Цветная триодь

El triodion coloreado contiene secuencias (servicios) con oraciones variables para el culto de esos días en movimiento del círculo anual, que comienzan con la Pascua y terminan con la semana (resurrección) de Todos los Santos. El Triodion Coloreado se canta junto con los Octoechos, pero de manera diferente al Triodion Cuaresmal. En primer lugar, en el Triodion de colores, en la secuencia de los días de la semana, en su mayor parte hay oraciones de Octoechos no solo de las secuencias de los días de la semana, como en el Triodion de Cuaresma, sino también los domingos. En segundo lugar, las oraciones de los Octoechos se incluyen en el Triodion Coloreado o se asignan en él para ser cantadas en orden de voces, con indicación directa de qué voces de las oraciones de los Octoechos se cantan en cada semana y semana, mientras que en el Triodion Cuaresmal, al indicar las oraciones de los Octoechos, no se indica desde qué voz deben cantarse; porque en las semanas y semanas en que se canta el Triodion Cuaresmal, las voces en diferentes años no son las mismas, sino diferentes. Durante el canto del Triodion Coloreado y las semanas y días de las semanas, se indican las mismas voces para todos los años. Las voces para el canto, así como las oraciones de los Octoechos, se asignan en el Triodion Coloreado de la siguiente manera: en Semana Santa se asigna una voz especial para cada día, y los himnos de los Octoechos se incluyen en la secuencia del Triodion para cada día a partir de una voz especial. Así, después de la Pascua, en la que el Sábado Santo en las Vísperas (antes de la liturgia) se cantan los himnos dominicales de los Octoechos (stichera sobre “Clomé al Señor”) en el primer tono, el lunes se cantan los himnos de los Octoechos en el Triodion del segundo tono, el martes en el tercer tono, el miércoles en el cuarto, el jueves en el quinto, el viernes en el sexto, el sábado en el octavo tono. Después de la semana (resurrección) Santo Tomás en las sucesiones del Triodion Coloreado contiene las oraciones de los Octoechos para todos los días de cada semana a una sola voz, pero especiales para cada día. Las voces de semanas y semanas siguen en este orden: en la semana de arriba. Las canciones de Thomas del Triodion de colores (Octoechos no se canta en este día) se cantan en el primer tono, y en los días laborables siguientes a esta semana en las sucesiones del Triodion de colores hay canciones de Octoechos 1er tono, en la semana de los Portadores de Mirra y en los días laborables siguientes se cantan canciones de Octoechos 2 tono, en la semana y la semana del paralítico - 3 voces, en la semana y la semana del Samaritano - 4 voces, en la semana y semana de los ciegos - 5 voces, en la semana de San Padre - 6º tono, en la semana de Pentecostés se cantan los cánticos del Triodion de colores (Octoechos no se canta en este día) en el tono 1, en la semana de Todos los Santos se cantan los cánticos de Octoechos en el 8º tono. Las oraciones del Triodion Coloreado se designan en los libros litúrgicos de la siguiente manera: 1) Si el Typikon indica aquellos himnos que se cantaban el día de Pascua, entonces se les llama la palabra "Pascua", por ejemplo: "kontakion de Pascua", "Stichera de Pascua". 2) La expresión “las stichera resucitarán” no es una indicación de la stichera pascual (Triodion), sino de la stichera dominical de los Octoechos. Asimismo, las expresiones “stichera de la fiesta”, “coro de la fiesta”, que se encuentran en el texto mensual del Typikon al indicar el servicio de la Anunciación (23 de marzo), San Gran Mártir Jorge (23 de abril) en la Semana Santa, indican los himnos no de Pascua, sino de Menaion. 3) Cuando en los otros días del canto del Triodion de color leemos: "kontakion de la fiesta", "canon de la fiesta", entonces por fiesta debemos referirnos no a la fiesta de Pascua, ni al Menaion, sino a la fiesta de la semana (resurrección) del Triodion, por ejemplo, la semana del apóstol Tomás, los portadores de mirra, el paralítico, o la fiesta de la Medianoche, la Ascensión, en general una fiesta que sucedió siete, ocho, y más a menudo dos, tres días antes del día en que leemos las expresiones indicadas. Asimismo, las expresiones “canon de la fiesta de la semana”, “canon del Triodion” son indicaciones del canon de la fiesta de Santa Mirra, San Juan, etc. Los himnos al santo, que se encuentran en el Menaion, se designan de la siguiente manera: “stichera del santo”, “canon del santo”, etc. 4) Finalmente, las expresiones “día” que a veces se encuentran, por ejemplo: en el “verso del Triodion”, el El día prokeimenon (típico 23 de abril en la semana de Pascua), indican cantos pertenecientes a un día determinado, los cantos del Triodion Coloreado (y no los Octoechos). Las canciones de Octoechos cuando cantan el Tsvetnaya Triodion no se designan con la palabra "día", sino con una indicación de su contenido, por ejemplo: "sedalen tocando, a la cruz", etc.