Цветная триодь

Das farbige Triodion enthält Sequenzen (Gottesdienste) mit variablen Gebeten zur Verehrung jener bewegenden Tage des Jahreskreises, die mit Ostern beginnen und mit der Woche (Auferstehung) Allerheiligen enden. Das Coloured Triodion wird zusammen mit den Octoechos gesungen, jedoch anders als das Lenten Triodion. Erstens gibt es im Farbigen Triodion in der Abfolge der Wochentage größtenteils Gebete des Oktoechos nicht nur aus den Abfolgen der Wochentage, wie im Fastentriodion, sondern auch an Sonntagen. Zweitens sind die Gebete des Octoechos im Farbigen Triodion enthalten oder darin in der Reihenfolge ihrer Stimmen zum Singen vorgesehen, wobei direkt angegeben ist, welche Stimmen der Gebete des Octoechos in jeder Woche und Woche gesungen werden, während im Fastentriodion bei der Angabe der Gebete des Octoechos nicht angegeben ist, mit welcher Stimme sie gesungen werden sollen; Denn in den Wochen und Wochen, in denen das Fastentriodion gesungen wird, sind die Stimmen in verschiedenen Jahren nicht gleich, sondern unterschiedlich. Während des Gesangs des Farbigen Triodions und der Wochen und Tage der Wochen werden für alle Jahre die gleichen Stimmen angezeigt. Die Gesangsstimmen sowie die Gebete der Oktoechos sind im Farbigen Triodion wie folgt zugeordnet: In der Osterwoche ist jedem Tag eine besondere Stimme zugeordnet, und die Hymnen der Oktoechos werden für jeden Tag von einer besonderen Stimme in die Abfolge des Triodions aufgenommen. So werden nach Ostern, an dem am Karsamstag zur Vesper (vor der Liturgie) die Sonntagshymnen des Oktoechos (Stichera über „Ich schrie zum Herrn“) im ersten Ton gesungen, am Montag die Hymnen des Oktoechos im Triodion des zweiten Tons gesungen, am Dienstag im dritten Ton, am Mittwoch im vierten, am Donnerstag im fünften, am Freitag im sechsten, am Samstag im achten Ton. Nach der Woche (Auferstehung) enthält St. Thomas in den Nachfolgen des Farbigen Triodions die Gebete des Oktoechos für alle Tage jeder Woche aus einer Stimme, jedoch für jeden Tag besondere. Die Stimmen von Wochen und Wochen folgen in dieser Reihenfolge: in der Woche nach oben. Thomaslieder des Farbigen Triodions (Octoechos wird an diesem Tag nicht gesungen) werden im ersten Ton gesungen, und an den auf diese Woche folgenden Wochentagen in den Abfolgen des Farbigen Triodions werden Lieder von Octoechos im 1. Ton gesungen, in der Woche der Myrrhenträger und an den folgenden Wochentagen werden die Lieder von Octoechos im 2. Ton gesungen, in der Woche und Woche des Gelähmten im 3. Ton Stimmen, in der Woche und Woche des Samariters - 4 Stimmen, in der Woche und Woche der Blinden - 5 Stimmen, in der Woche des Heiligen Vaters - 6. Ton, in der Woche von Pfingsten werden die Lieder des Farbigen Triodions gesungen (Octoechos wird an diesem Tag nicht gesungen) im Ton 1, in der Woche von Allerheiligen werden die Lieder des Octoechos im 8. Ton gesungen. Die Gebete des Farbigen Triodions werden in liturgischen Büchern wie folgt bezeichnet: 1) Wenn das Typikon jene Hymnen angibt, die am Ostertag gesungen wurden, dann werden sie mit dem Wort „Ostern“ bezeichnet, zum Beispiel: „Kontakion von Ostern“, „Osterstichera“. 2) Der Ausdruck „die Stichera sind auferstanden“ ist kein Hinweis auf die Osterstichera (Triodion), sondern auf die Sonntagsstichera des Oktoechos. Ebenso weisen die Ausdrücke „Stichera des Feiertags“, „Chor des Feiertags“, die im Monatstext des Typikons vorkommen, wenn sie auf den Gottesdienst der Verkündigung (23. März), des Heiligen Großmärtyrers Georg (23. April) in der Osterwoche hinweisen, auf die Hymnen nicht von Ostern, sondern von Menaion hin. 3) Wenn wir an den anderen Tagen des Gesangs des Farbigen Triodions lesen: „Kontakion des Feiertags“, „Kanon des Feiertags“, dann sollten wir mit Feiertag nicht den Osterfeiertag und nicht das Menaion meinen, sondern den Feiertag der Woche (Auferstehung) des Triodions, zum Beispiel die Woche des Apostels Thomas, der Myrrhenträger, des Gelähmten oder den Feiertag Mitternacht, die Himmelfahrt im Allgemeinen a Feiertag, der sieben, acht und meistens zwei, drei Tage vor dem Tag stattfand, an dem wir die angegebenen Ausdrücke lesen. Ebenso sind die Ausdrücke „Kanon des Festes der Woche“, „Kanon des Triodions“ Hinweise auf den Kanon des Festes der Heiligen Myrrhenträger, des Mittsommers usw. Die im Menaion gefundenen Hymnen an den Heiligen werden wie folgt bezeichnet: „Stichera des Heiligen“, „Kanon des Heiligen“ usw. 4) Schließlich sind die Ausdrücke „Tag“, die manchmal vorkommen, zum Beispiel: auf dem „Vers des „Triodion“, der Prokeimenon-Tag (typischerweise der 23. April in der Osterwoche), bezeichnen Lieder, die zu einem bestimmten Tag gehören, die Lieder des Farbigen Triodions (und nicht der Oktoechos). Die Lieder von Octoechos beim Singen des Tsvetnaya Triodion werden nicht durch das Wort „Tag“ bezeichnet, sondern durch einen Hinweis auf ihren Inhalt, zum Beispiel: „sedalen berührend, zum Kreuz“ usw.