Цветная триодь

Barevný triodion obsahuje sekvence (služby) s proměnnými modlitbami pro uctívání těch pohyblivých dnů ročního kruhu, které začínají Velikonocemi a končí týdnem (vzkříšením) Všech svatých. Barevný triodion se zpívá společně s Octoechos, ale jinak než postní triodion. Jednak v Barevném triodionu, v sledu všedních dnů, jsou většinou modlitby Octoechos nejen ze sledů všedních dnů jako v Postním triodionu, ale i v neděli. Za druhé, modlitby Octoechos jsou zahrnuty do Barevného triodionu nebo jsou v něm přiřazeny ke zpívání v pořadí hlasů, s přímým uvedením, které hlasy modliteb Octoechos se zpívají v každém týdnu a týdnu, zatímco v Postním Triodionu není při označování modliteb Octoechos uvedeno, z jakého hlasu by měly být zpívány; neboť v týdnech a týdnech, ve kterých se zpívá Postní triodion, nejsou hlasy v různých letech stejné, ale různé. Během zpěvu Barevného triodionu a týdnů a dnů v týdnech jsou pro všechny roky naznačeny stejné hlasy. Hlasy pro zpěv, stejně jako modlitby Octoechos, jsou v Barevném Triodionu přiřazeny následovně: ve velikonočním týdnu je pro každý den přidělen zvláštní hlas a hymny Octoechos jsou zařazeny do sekvence Triodionu pro každý den od zvláštního hlasu. Takže po Velikonocích, na které se na Bílou sobotu o nešporách (před liturgií) zpívají nedělní chvalozpěvy Octoechos (stichera na „Volal jsem k Pánu“) v prvním tónu, v pondělí se zpívají chvalozpěvy Octoechos v Triodionu druhého tónu, v úterý ve třetím tónu, v sobotu v osmý, v pátek v šestý, v pátek v šest. Po týdnu (vzkříšení) obsahuje Svatý Tomáš v posloupnostech Barevného triodionu modlitby Octoechos pro všechny dny každého týdne jedním hlasem, ale speciální pro každý den. Hlasy týdnů a týdnů následují v tomto pořadí: v týdnu ap. Tomášovy písně Barevného triodionu (v tento den se nezpívá Octoechos) se zpívají prvním tónem a ve všední dny následující po tomto týdnu se v posloupnostech Barevného triodia zpívají písně 1. tónu Octoechos, v týdnu Nosičů myrhy a ve všední dny se zpívají písně Octoechos 2. hlas a týden v týdnu 3. tón, para. týden a týden Samaritána - 4 hlasy, v týdnu a týdnu nevidomých - 5 hlasů, v týdnu svatého otce - 6. tón, v týdnu o Letnicích se zpívají písně Barevného triodionu (v tento den se nezpívá Octoechos) tónem 1, v týdnu Všech svatých se zpívají písně Octoechos v 8. Modlitby Barevného triodionu jsou v liturgických knihách označeny takto: 1) Pokud Typikon označuje hymny, které se zpívaly v den Velikonoc, pak se nazývají slovem „Velikonoce“, například: „kontakion Velikonoc“, „Velikonoční stichera“. 2) Výraz „stichera jsou vzkříšeni“ neoznačuje velikonoční stichera (Triodion), ale nedělní stichera Octoechos. Stejně tak výrazy „stichera svátku“, „chór svátku“, které se nacházejí v měsíčním textu Typikonu při označení bohoslužby Zvěstování (23. března), svatého velkomučedníka Jiřího (23. dubna) o velikonočním týdnu, označují hymny nikoli Velikonoce, ale Menaion. 3) Když v jiné dny zpěvu Barevného Triodionu čteme: „kontakion svátku“, „kánon svátku“, pak bychom svátkem neměli mínit svátek Velikonoce a ne Menaion, ale svátek týdne (vzkříšení) Triodionu, například týden apoštola Tomáše, myrhovců, poslů myrhy, v noci paracenlytika, svátek sedm, osm a nejčastěji dva, tři dny před dnem, kdy čteme naznačené výrazy. Stejně tak výrazy „kánon svátku týdne“, „kánon Triodion“ jsou označení kánonu svátku Svatonositelů myrhy, slunovratu atd. Hymny na svatého, které se nacházejí v Menaionu, jsou označeny takto: „stichera svatého“, „kánon světce“ atd., například výraz: „Nakonec, verš, který se někdy setkává“ Triodion, den prokeimenon (typ. 23. dubna ve velikonočním týdnu), označují písně patřící k určitému dni, písně Barevného Triodionu (a ne Octoechos). Písně Octoechos při zpěvu Tsvetnaya Triodion nejsou označeny slovem „den“, ale označením jejich obsahu, například: „sedalen dotýkající se, ke kříži“ atd.