Цветная триодь

Цветният триод съдържа последования (служби) с различни молитви за богослужението на онези подвижни дни от годишния кръг, които започват с Великден и завършват със седмицата (възкресението) на Вси светии. Цветният триод се пее заедно с октоиха, но различно от постния триод. Първо, в цветния триод в последователността на делничните дни в по-голямата си част има молитви на октоиха не само от последователностите на делничните дни, както в постния триод, но и в неделя. Второ, молитвите на Октоиха са включени в Цветния триод или са определени в него да се пеят по гласове, с пряко указание кои гласове от молитвите на Октоиха се пеят през всяка седмица и седмица, докато в Постния триод, когато се посочват молитвите на Октоиха, не се посочва от кой глас трябва да се пеят; защото в седмиците и седмиците, в които се пее Постният триод, гласовете през различните години не са еднакви, а различни. По време на пеенето на Цветния триод и седмиците и дните на седмиците са посочени едни и същи гласове за всички години. Гласовете за пеене, както и молитвите на Октоиха, са разпределени в Цветния Триод по следния начин: през пасхалната седмица за всеки ден се определя специален глас, а песнопения на Октоиха се включват в последованието на Триода за всеки ден от специален глас. И така, след Великден, на който на Велика събота на вечернята (преди литургията) се пеят неделните песнопения на Октоиха (стихира на „Господи воззвах“) в първия тон, в понеделник се пеят песнопения на Октоиха в Триода на втория тон, във вторник в третия тон, в сряда в четвъртия, в четвъртък в пети, в петък на шести, в събота на осми тон. След седмицата (възкресение) св. Тома в последователностите на цветния триод съдържа молитвите на Октоиха за всички дни на всяка седмица от един глас, но специални за всеки ден. Гласовете на седмиците и седмиците следват в този ред: в седмицата ап. Томични песни от Цветния триод (Октоих не се пее в този ден) се пеят в първи тон, а в делничните дни след тази седмица в последователностите на Цветния триод има песни от Октоих 1-ви глас, в седмицата на Мироносиците и в следващите делнични дни се пеят песните от Октоих 2 глас, в седмицата и седмицата на паралитика. - 3 гласа, в седмицата и седмицата на самаряните - 4 гласа, в седмицата и седмицата на слепите - 5 гласа, в седмицата на св. отец - 6-ти глас, в седмицата на Петдесетница се пеят песните на Цветния триод (Октоих не се пее в този ден) в глас 1, в седмицата на Вси светии се пеят песните на Октоих в 8-ми глас. изпята. Молитвите на Цветния Триод се обозначават в богослужебните книги по следния начин: 1) Ако Типикът посочва онези песнопения, които са се пели в деня на Великден, тогава те се наричат ​​с думата „Великден“, например: „кондак на Великден“, „Великденска стихира“. 2) Изразът „стихирите възкресяват“ е указание не за пасхалната стихира (Триод), а за неделната стихира на Октоиха. По същия начин изразите „стихира на празника“, „припев на празника“, които се срещат в месечния текст на Типикона, когато се посочва службата на Благовещение (23 март), Св. великомъченик Георги (23 април) на Великденската седмица, показват песнопения не на Великден, а на Миней. 3) Когато в останалите дни на пеенето на Цветния Триод четем: „кондак на празника“, „канон на празника“, тогава под празник трябва да разбираме не празника на Великден, а не Минея, а празника на седмицата (възкресението) на Триода, например седмицата на апостол Тома, мироносиците, паралитика или празника Полунощница, Възнесение, в общ празник, станал седем, осем, а най-често два, три дни преди деня, в който четем посочените изрази. По същия начин изразите „канон на празника на седмицата“, „канон на Триода“ са указания за канона на празника на св. Мироносици, Средуния и др. Химните на светеца, намиращи се в Минея, са обозначени по следния начин: „стихира на светеца“, „канон на светеца“ и т.н. 4) И накрая, изразите „ден“, които са понякога се срещат, например: на „стих на Триода“, деня на прокимена (Тип. 23 април в седмицата на Великден), посочете песни, принадлежащи към определен ден, песните на Цветния триод (а не Октоих). Песните на Октоих при пеенето на Цветния триод се обозначават не с думата „ден“, а с указание за съдържанието им, например: „седален докосващ, до кръста“ и др.