Триодь постная

Великопосни триод садржи низове (службе) са измењеним молитвама за богослужење оних покретних дана годишњег круга који чине припрему за Велики пост и сам Велики пост. Под припремним данима за Велики пост подразумевају се: недеља (недеља) цариника и фарисеја, недеља (Васкрсење) сина блудног, субота и недеља (недеља) месног поста, цела недеља (седам дана) сирне недеље. Под Великим постом подразумевамо Велики пост и Страсну недељу. Великопосни Триод у неке дане замењује сличне песме Октоиха својим познатим песмама, а тих дана се Октоихос не пева; понекад се напеви Октоиха комбинују са напевама триода 8. Великопосни Триод и Октоихос нису сједињени када се певају у све дане на исти начин; у недељне дане Великог поста певају се из Октоиха на Јутрењу: седални по првом стиху и светионик по канону. Штампани су у самом Триоду (на крају), стога Октоихос није потребан при певању Великопосног Триода ових дана. У недељу Великог поста Црква задаје више молитава из Октоиха; затим уз сваки вид молитве Великопосног Триода иду химне које прослављају васкрсење Христово. Али у самим сукцесијама Триода, химне Октоиха нису штампане, већ су само назначене на њима, јер се гласови Октоиха певају не исти, већ различити у различитим годинама. Недељна певања се не укидају током поста у све недеље осим недеље Ваи, дванаестог празника; у недељи Ваи замењују их напеви празника (посни Триод). Помен за време певања Великопосног Триода се не пева у неке дане 9. Уместо њених молитава, на богослужењима се певају химне из Великопосног Триода. Али постоје дани када се певају неке химне Менаиона. Дани у које се у време певања Великопосног Триода не пева Менаион месеца су следећи: прво, све недеље (недеље) Великопосног Триода, почев од митарске и фарисејске до недеље Ваи, укључујући; друго, среда и петак 3. недеље, четвртак 5. недеље 10. недеље – велики канон; треће, суботе: месо и сир 11, сир, 1 и 3 недеље Великог поста, Лазарева субота; четврто, дани Страсне седмице 12. Молитве Великопосног Триода се у богослужбеним књигама означавају речју „дан“, на пример: „дању самодоговорено“ итд. Назив „дан“ најчешће се даје стихирама на вечерњим и јутарњим стихирама. Изнад њих се често налази натпис: „Самопристао на дан“. Према томе, у Типику, у упутствима за дане певања Великопосног Триода у 49. глави, речи „самодоговорено дану“ треба да означавају молитве не Октоиха (дана), већ Триода. Молитве Октоиха за ове дане су у Типику означене или именом књиге Октоиха, или садржајем напева, или речју „глас“. Тако у Типику читамо: „седални октоих“, „седални апостолски“, „тројични гласови“ итд. Пошто се у Великопосном триоду скоро свакодневно јављају некакве напеве два творца, онда су у Типику напеви означени именима стваралаца и по томе се међусобно разликују 13 .