Триодь постная

Triodul Postului Mare conține secvențe (slujbe) cu rugăciuni modificate pentru închinarea acelor zile emoționante ale cercului anual care alcătuiesc pregătirea pentru Postul Mare și Postul Mare în sine. Zilele pregătitoare pentru Postul Postului înseamnă: săptămâna (duminica) vameșului și a fariseului, săptămâna (Învierea) Fiului Risipitor, sâmbăta și săptămâna (duminica) postului cărnii, întreaga săptămână (șapte zile) a săptămânii brânzei. Prin Postul Mare înțelegem Postul Sfânt și Săptămâna Mare. Triodul Postului Mare înlocuiește în unele zile imnurile asemănătoare ale Octoechosului cu imnurile sale binecunoscute, iar în acele zile nu se cântă Octoechos; uneori, cântările Octoechosului sunt combinate cu cântările triodului 8. Triodul Postului Mare și Octoechosul nu sunt unite când se cântă în toate zilele în același mod; în zilele săptămânii din Postul Mare, se cântă din Octoechos la Utrenie: sedalny după primul vers și luminare după canon. Ele sunt tipărite în Triodul propriu-zis (la sfârșit), prin urmare, Octoechos nu este necesar atunci când se cântă Triodionul Postului Mare în aceste zile. În duminicile Postului Mare, Biserica atribuie mai multe rugăciuni de la Octoechos; apoi, cu fiecare tip de rugăciune din Triodul Postului Mare, sunt imnuri care slăvesc învierea lui Hristos. Dar în succesiunile Triodului înseși, imnurile Octoechosului nu sunt tipărite, ci sunt doar indicate pe ele, deoarece vocile Octoechos nu se cântă la fel, ci diferite în ani diferiți. Cântările duminicale nu sunt anulate în timpul Postului Mare în toate duminicile, cu excepția săptămânii Vai, a douăsprezecea sărbătoare; în săptămâna lui Vai sunt înlocuite cu cântările sărbătorii (Triodul Postului Mare). Menaionul în timpul cântării Triodului Postului Mare nu se cântă în unele zile 9. În loc de rugăciunile ei, la slujbele divine se cântă imnuri din Triodul Postului Mare. Dar sunt zile în care se cântă unele imnuri ale Menaionului. Zilele în care nu se cântă Menaionul Lunii în timpul cântării Triodului Postului Mare sunt următoarele: în primul rând, toate săptămânile (duminicile) Triodului Postului Mare, începând din săptămâna vameșului și a fariseului până în săptămâna Vai, inclusiv; în al doilea rând, miercuri și vineri din săptămâna a 3-a, joi din săptămâna a 5-a din săptămâna a 10-a - canonul cel mare; în al treilea rând, sâmbăta: carne și brânză 11, brânză, 1 și 3 săptămâni din Postul Mare, Sâmbăta lui Lazăr; în al patrulea rând, zilele Săptămânii Mare 12. Rugăciunile Triodului Postului Mare sunt desemnate în cărțile liturgice prin cuvântul „zi”, de exemplu: „auto-consimțit cu ziua” etc. Numele „ziua” este cel mai adesea dat sticherei de seara și dimineața. Deasupra lor există adesea o inscripție: „auto-acord cu ziua”. Prin urmare, în Typikon, în instrucțiunile pentru zilele cântării Triodului de Postul Mare din capitolul 49, cuvintele „auto-consimțite cu ziua” ar trebui să însemne rugăciunile nu ale Octoechos (ziua), ci ale Triodului. Rugăciunile lui Octoechos pentru aceste zile sunt desemnate în Typikon fie prin numele cărții lui Octoechos, fie prin conținutul cântărilor, fie prin cuvântul „voce”. Astfel, în Typikon citim: „sedalny Octoechos”, „sedalny apostolic”, „voci trinității”, etc. Deoarece în Triodionul Postului Mare aproape în fiecare zi există un fel de cântece a doi creatori, atunci în Typikon cântările sunt desemnate prin numele creatorilor și astfel diferă unele de altele 13 .