Триодь постная

Triodion Wielkopostny zawiera sekwencje (nabożeństwa) ze zmodyfikowanymi modlitwami w intencji kultu tych ruchomych dni rocznego kręgu, które składają się na przygotowanie do Wielkiego Postu i samego Wielkiego Postu. Dni przygotowawcze do Wielkiego Postu oznaczają: tydzień (niedziela) celnika i faryzeusza, tydzień (Zmartwychwstanie) syna marnotrawnego, sobotę i tydzień (niedzielę) postu mięsnego, cały tydzień (siedem dni) tygodnia serowego. Przez Wielki Post rozumiemy Wielki Post i Wielki Tydzień. Triodion Wielkopostny w niektóre dni zastępuje podobne hymny Octoechos swoimi dobrze znanymi hymnami i w te dni Octoechos nie śpiewa się; czasami śpiewy Octoecha łączą się ze śpiewami triodionu 8. Triodion Wielkopostny i Oktoechos nie łączą się, gdy są śpiewane w ten sam sposób przez wszystkie dni; w dni powszednie Wielkiego Postu śpiewa się je z Octoechos w Jutrzni: sedalny według pierwszego wersetu i luminarz według kanonu. Są one wydrukowane w samym Triodionie (na końcu), dlatego też Octoechos nie jest potrzebne podczas śpiewania Triodionu Wielkopostnego w te dni. W niedziele Wielkiego Postu Kościół wyznacza więcej modlitw Octoechos; następnie przy każdym typie modlitwy Triodionu Wielkopostnego znajdują się hymny sławiące zmartwychwstanie Chrystusa. Ale w następstwach samych Triodionów hymny Octoechos nie są drukowane, a jedynie na nich wskazane, ponieważ głosy Octoechos nie są śpiewane tak samo, ale inaczej w różnych latach. W okresie Wielkiego Postu nie odwołuje się pieśni niedzielnych we wszystkie niedziele z wyjątkiem tygodnia Vai, dwunastego święta; w tygodniu Vai zastępują je pieśni świąteczne (Wielkopostny Triodion). W niektóre dni nie śpiewa się Menaionu podczas śpiewania Triodionu Wielkopostnego 9. Zamiast jej modlitw podczas nabożeństw śpiewa się hymny Triodionu Wielkopostnego. Są jednak dni, w które śpiewa się hymny Menaionu. Dni, w które podczas śpiewania Triodionu Wielkopostnego nie śpiewa się Wspomnienia Miesiąca, są następujące: po pierwsze, wszystkie tygodnie (niedziele) Triodionu Wielkopostnego, począwszy od tygodnia celnika i faryzeusza do tygodnia Wai włącznie; po drugie, środa i piątek 3. tygodnia, czwartek 5. tygodnia 10. tygodnia - wielki kanon; po trzecie, soboty: mięso i sery 11, sery, 1 i 3 tygodnie Wielkiego Postu, Sobota Łazarza; po czwarte, dni Wielkiego Tygodnia 12. Modlitwy Triodionu Wielkopostnego oznaczane są w księgach liturgicznych słowem „dzień”, np. „zgodziłem się na dzień” itp. Nazwą „dzień” najczęściej nadawane są stichery na sticherach wieczornych i porannych. Nad nimi często widnieje napis: „zgodziłem się na dzień dzisiejszy”. Dlatego też w Typikonie, w instrukcji dni śpiewania Triodionu Wielkopostnego w rozdz. 49, słowa „zgoda na dany dzień” powinny oznaczać modlitwy nie Octoechos (dnia), ale Triodionu. Modlitwy Oktoechosa na te dni są w Typikonie oznaczone albo nazwą księgi Octoechosa, albo treścią pieśni, albo słowem „głos”. I tak w Typikonie czytamy: „sedalny Octoechos”, „sedalny apostolic”, „głosy Trójcy” itp. Ponieważ w Triodionie Wielkopostnym niemal codziennie rozbrzmiewają jakieś pieśni dwóch twórców, to w Typikonie pieśni te są oznaczone imionami twórców i tym samym różnią się od siebie 13 .