Триодь постная

Посниот триод содржи секвенци (служби) со изменети молитви за богослужба на оние подвижни денови од годишниот круг што ја сочинуваат подготовката за Великиот пост и самиот Велик пост. Подготвителните денови за Великиот пост значат: недела (недела) на даночникот и фарисејот, недела (Воскресение) на блудниот син, сабота и недела (недела) на месниот пост, цела недела (седум дена) седмица на сирење. Под Великиот пост подразбираме Велики пост и Страсната седмица. Посниот триод во некои денови ги заменува сличните химни на Октоехос со своите добро познати химни, а во тие денови Октоехос не се пее; понекогаш пеењето на Октоехосот се комбинира со пеењето на триодот 8. Посниот триод и Октоехосот не се соединуваат кога се пеат на ист начин во сите денови; во работните денови на Великиот пост се пеат од Октоехос на Утрена: седални според првиот стих и светилник според канонот. Тие се печатени во самиот Триод (на крајот), затоа не е потребен октоехос кога се пее Посниот триод во овие денови. Во неделите на Великиот пост, Црквата доделува повеќе молитви од Октоехос; потоа, со секој тип на молитва на Посниот триод, има химни кои го слават воскресението Христово. Но, во самите сукцесии на Триодот, химните на Октоехос не се печатени, туку само се посочени на нив, бидејќи гласовите на Октоехос се пеат не исти, туку различни во различни години. Неделните пеење не се откажуваат за време на Великиот пост во сите недели, освен во неделата Ваи, дванаесеттиот празник; во неделата на Вај тие се заменуваат со скандирањата на празникот (Постен Триод). Менајонот за време на пеењето на Посниот триод не се пее во некои денови 9. Наместо нејзините молитви, на божествените богослужби се пеат химни од Посниот триод. Но, има денови во кои се пеат некои химни на Менајонот. Деновите во кои не се пее Менајон на месецот за време на пеењето на Посниот триод се следните: прво, сите седмици (недели) на Посниот триод, почнувајќи од неделата на митникот и фарисејот до неделата на Ваи, вклучително; второ, среда и петок од 3-та недела, четврток од 5-та недела од 10-тата недела - големиот канон; трето, саботи: месо и сирење 11, сирење, 1 и 3 недели од Великиот пост, Лазарева сабота; четврто, деновите на Светата седмица 12. Молитвите на Посниот триод во литургиските книги се означени со зборот „ден“, на пример: „самодоговорен до денот“ итн. Името „ден“ најчесто се дава на стихерата на вечерната и утринската стихира. Над нив често има натпис: „само-договорено до ден“. Затоа, во Типиконот, во упатствата за деновите на пеење на Посниот триод во 49. поглавје, зборовите „самодоговорено до ден“ треба да значат молитви не на Октоехос (ден), туку на Триод. Молитвите на Октоехос за овие денови се означени во Типиконот или со името на книгата Октоехос, или со содржината на пеењето или со зборот „глас“. Така, во Типиконот читаме: „седални октоехос“, „седални апостолски“, „тројски гласови“ итн. Бидејќи во Посниот триод речиси секој ден има некакви пеење на двајца творци, тогаш во Типиконот пеаните се означени со имињата на творците и така се разликуваат едни од други.