Триодь постная

Le Triodion de Carême contient des séquences (services) avec des prières modifiées pour le culte de ces jours émouvants du cercle annuel qui constituent la préparation du Grand Carême et du Grand Carême lui-même. Les jours préparatoires au Carême comprennent : la semaine (dimanche) du publicain et du pharisien, la semaine (résurrection) du fils prodigue, le samedi et la semaine (dimanche) du jeûne de la viande, la semaine entière (sept jours) de la semaine du fromage. Par Grand Carême, nous entendons le Saint Carême et la Semaine Sainte. Certains jours, le Triodion de Carême remplace les hymnes similaires de l'Octoechos par ses hymnes bien connus, et ces jours-là, l'Octoechos n'est pas chanté ; parfois les chants des Octoechos se combinent avec les chants du triodion 8. Le Triodion de Carême et les Octœchos ne sont pas unis lorsqu'ils sont chantés tous les jours de la même manière ; les jours de semaine du Carême, ils sont chantés depuis les Octoechos aux Matines : sedalny selon le premier vers et luminaire selon le canon. Ils sont imprimés dans le Triodion lui-même (à la fin), donc l'Octoechos n'est pas nécessaire pour chanter le Triodion de Carême ces jours-là. Les dimanches du Carême, l'Église attribue davantage de prières aux Octoechos ; puis, avec chaque type de prière du Triodion de Carême, il y a des hymnes glorifiant la résurrection du Christ. Mais dans les successions du Triodion eux-mêmes, les hymnes des Octoechos ne sont pas imprimés, mais sont seulement indiqués dessus, car les voix des Octoechos ne sont pas chantées de la même manière, mais différentes selon les années. Les chants dominicaux ne sont pas annulés pendant le Carême tous les dimanches, à l'exception de la semaine de Vai, la douzième fête ; la semaine de Vai, ils sont remplacés par les chants de la fête (Lenten Triodion). Le Menaion pendant le chant du Triodion de Carême n'est pas chanté certains jours 9. Au lieu de ses prières, des hymnes du Triodion de Carême sont chantés lors des services divins. Mais il y a des jours où certains hymnes du Menaion sont chantés. Les jours où le Menaion du mois n'est pas chanté pendant le chant du Triodion de Carême sont les suivants : premièrement, toutes les semaines (dimanches) du Triodion de Carême, à partir de la semaine du publicain et du pharisien jusqu'à la semaine de Vai inclusivement ; deuxièmement, mercredi et vendredi de la 3ème semaine, jeudi de la 5ème semaine de la 10ème semaine - le grand canon ; troisièmement, les samedis : viande et fromage 11, fromage, 1 et 3 semaines du Grand Carême, samedi de Lazare ; quatrièmement, les jours de la Semaine Sainte 12. Les prières du Triodion de Carême sont désignées dans les livres liturgiques par le mot « jour », par exemple : « jour convenu », etc. Le nom « jour » est le plus souvent donné à la stichera du soir et de la stichera du matin. Au-dessus d'eux, il y a souvent une inscription : « auto-accepté pour le jour ». Par conséquent, dans le Typikon, dans les instructions pour les jours de chant du Triodion de Carême au chapitre 49, les mots « auto-convenus du jour » devraient signifier les prières non pas de l'Octoechos (jour), mais du Triodion. Les prières d'Octoéchos pour ces jours sont désignées dans le Typikon soit par le nom du livre d'Octoéchos, soit par le contenu des chants, soit par le mot « voix ». Ainsi, dans le Typikon on lit : « sedalny Octoechos », « sedalny apostolic », « voix de la trinité », etc. Puisque dans le Triodion de Carême presque tous les jours il y a des sortes de chants de deux créateurs, alors dans le Typikon les chants sont désignés par les noms des créateurs et diffèrent donc les uns des autres 13 .