Триодь постная

Postní triodion obsahuje sekvence (služby) s upravenými modlitbami pro uctívání těch pohyblivých dnů ročního kruhu, které tvoří přípravu na velký půst a samotný velký půst. Přípravné dny na postní dobu znamenají: týden (neděle) celníka a farizea, týden (vzkříšení) marnotratného syna, sobotu a týden (neděle) masného půstu, celý týden (sedm dní) sýrového týdne. Velkým půstem rozumíme Svatý půst a Svatý týden. Postní triodion v některých dnech nahrazuje podobné hymny Octoechos svými známými hymnami a v těch dnech se Octoechos nezpívá; někdy se zpěvy Octoechos kombinují se zpěvy triodionu 8. Postní triodion a Octoechos nejsou jednotné, když se zpívají všechny dny stejným způsobem; ve všední dny postní se zpívají z Octoechos na Matins: sedalny podle prvního verše a luminary podle kánonu. Jsou vytištěny v samotném Triodionu (na konci), proto v těchto dnech není Octoechos při zpívání postního Triodionu potřeba. O postních nedělích církev přiděluje více modliteb z Octoechos; pak s každým typem modlitby postní triodionu jsou hymny oslavující Kristovo vzkříšení. Ale v posloupnostech samotného Triodionu nejsou hymny Octoechos vytištěny, ale jsou na nich pouze naznačeny, protože hlasy Octoechos nejsou zpívány stejné, ale různé v různých letech. Nedělní zpěvy nejsou zrušeny během půstu na všechny neděle kromě týdne Vai, dvanáctého svátku; v týdnu Vai jsou nahrazeny zpěvy svátku (postní triodion). Menaion během zpěvu Postního Triodionu se v některých dnech 9. nezpívá. Místo jejích modliteb se při bohoslužbách zpívají hymny z Postního Triodionu. Ale jsou dny, kdy se zpívají některé hymny Menaionu. Dny, kdy se během zpěvu postního triodionu nezpívá Menaion měsíce, jsou následující: za prvé, všechny týdny (neděle) postního triodionu, počínaje týdnem publikána a farizea do týdne Vai, včetně; za druhé, středa a pátek 3. týdne, čtvrtek 5. týdne 10. týdne – velký kánon; za třetí, soboty: maso a sýr 11, sýr, 1 a 3 týdny Velkého půstu, Lazarova sobota; za čtvrté, dny Svatého týdne 12. Modlitby postního triodionu se v liturgických knihách označují slovem „den“, např.: „samozřejmě se dnem“ atd. Název „den“ se nejčastěji označuje stichera na večerní a ranní stichera. Nad nimi je často nápis: „sám se dnem souhlasím“. Proto v Typikonu, v pokynech pro dny zpěvu postního triodionu v kapitole 49, by slova „se souhlasem dne“ měla znamenat modlitby nikoli Octoechos (den), ale Triodionu. Modlitby Octoechos pro tyto dny jsou v Typikonu označeny buď názvem knihy Octoechos, nebo obsahem zpěvů, nebo slovem „hlas“. V Typikonu tedy čteme: „sedalny Octoechos“, „sedalny apoštolský“, „hlasy trojice“ atd. Vzhledem k tomu, že v Postním Triodionu jsou téměř každý den jakési zpěvy dvou tvůrců, pak v Typikonu jsou zpěvy označeny jmény tvůrců a tím se od sebe liší 13 .