Писма о понизности, самопрекорењу и стрпљењу туга
Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Јавно власништво — цео текст је овде.
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 364 3 0 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 75 7 8 7 8 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 11 1 1 1 1 1 1 1 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 914 14 14 14 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 166 166 167 171 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 1916 0 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 225 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 5 25 25 25 25 25 25 25 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 482 483 283 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 311 311 311 311 311 312 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 241 34 34 34 34 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 137 4 7 37 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 40 40 40 40 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 427 427 423 423 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 456 456 456 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 748 486 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 615 5 15 15 15 15 15 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 543 545 544 545 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570
Најчаснији 1 о Господу Е. В-на!
Твоја намера да желиш спасење и тражиш вођство за то је похвална, како нас уче наши свети оци, који су заиста искусили духовни живот. Ову одговорност поверавате мени. Али колико год да је ваша жеља хвале вредна, са моје стране је тако тешко да је испуним. Немајући способности за такав рад и не видећи у себи духовне плодове, чему да научим друге? То ме врло често разоткрива и, будући да сам садржан у границама свог неразума, чини да видим своју безначајност. Речи нашег Спаситеља: „лекару, исцели себе“ (Лк. 4,23) и „ако слепац води слепца, обојица ће пасти у јаму“ (Матеј 15,14) прилично ме плаше. Моја навика да се упуштам у непотребне разговоре и судове, можда често нетачне, али многима неразумљиве, даје повода да о мени мисле оно што немам – и да кроз мене траже духовну корист.
Иако бих ово требало да поричем, али, будући тако слаб карактером, не могу да одбијем, и са осећањем своје неразумности улазим у њихов положај, приносим од речи Божије и од учења светих отаца; а када неко добије духовну корист, то се дешава по дејству благодати Божије, не по мом достојанству, него по њиховој вери која му је дата.
Написао сам вам ово, додуше да покажем своју безначајност, али у сасвим малој форми, и разлог зашто неки мисле нешто о мени, и да знате да ја не могу ништа сам.
Ваша усмена и писмена молба ме убеђује да не тражим свој народ, него ближњег; и, заборављајући сопствену злоћу, због слабости свог карактера, не усуђујем се да одбијем твоју молбу; Не ослањам се на свој разум, него на Бога, који опомиње неми, на корист његовог разумног стварања, и искупљених крвљу Сина Господа Његовог Исуса Христа, који је по вери твојој, молитвама мог духовног оца, у стању да просветли слепе, да покаже пут или да упозори на брзаке које се налазе на овом путу; Само вас молим да додате своје молитве за помоћ у овом високом и важном подухвату.
Због сиромаштва мога ума, не тражите речитости; и ако ишта напишем или кажем, не из својих дела и не из ума, него из Писма и учења светих отаца, шта ће Господ дати мом помраченом уму на вашу корист, сугеришући, по речима светог Јована Климака, „да неки, прошавши путем и упавши у блато, опомену друге да се уплаше и не постану од истог блата; опроштење грехова њихових” 2.
Не могу вам систематски излагати учење Светих Отаца; али како то бива, видећи твоје духовно устројство, опомињем Бога, по вери твојој: јер „без Њега не можемо ништа учинити“ (Јн. 15, 5), и, призивајући Га у помоћ, одговарам ти: прочитавши твоје писмо, видим да су после прелести твоје жарке младости и незнања твога, сачувавши те, у ропство Богу, дошли до мира, и почели да траже свој мир. у Бога, отрчао к Њему, тражио и тражио са вером, а Он, по свом лажном обећању: „Иштите и даће вам се: тражите и наћи ћете: притисните и отвориће вам се“ (Матеј 7,7), није презрео вашу молитву, све ове духове и сенке претворио у ништа и показао вам сујету у коју верујемо у висину наших жеља и безначајности. су опијени бити страст. Како су јадни људи, од којих већину заносе олујни таласи страсног мора, и јуре уоколо контролисани својим умом, не налазећи истину. Силно узбуђење и невоља дављења терају их да повичу: Господе, спаси нас, пропадамо! Тако добијају спасење.
Туге, туге и болести одвајају мирољубиве људе од задовољстава и љубави света и чине их слугама Божијим и правим хришћанима. И сами сте то искусили, пошто сте претрпели искушење: сада видите себе слободним и потпуно независним ни од кога осим од Бога; Не треба ли за такво Његово промишљање тихо да захвалиш Богу што те је Он, иако кроз тужне авантуре, избавио од сујете сујете? И опет, немојте се држати таштине. Да сте случајно били у браку, зар не бисте доживели туге и више од оних које су прошле? Ови су прошли, а ви сте сада слободни; иначе би тек почели, али им краја не би било.
То се види у многим партијама, по много чему: у болној неслози, у лошем моралу друге половине, невољама у васпитању деце, њиховом лошем моралу или несрећној судбини, споровима, парницама око имања, опонашању света у моди и начину живота; и немогуће је побројати све што би вам се могло догодити што би вас удаљило од испуњавања заповести Божијих; али те од свега овога ослободи премилостиви Господ, предвидевши нешто боље о теби. „Шта ћемо за ово узвратити Господу, као што смо узвратили? Узећу чашу спасења и призваћу Име Господње“ (Пс. 115,3-4)! На свету има много људи који су везани за њега и сносе његове одговорности; нека иду својим путем, а они су под промисао Божијим; О њима ћутимо; али ја говорим о теби, видећи промисао Божији, који ти је одредио другачији пут.
Обративши се Богу, хтели сте да приступите манастиру, али вам је то саветовано, те је стога јасно да то још није било у то време, а ваш улазак у то време није могао бити трајан и користан за вас. Ти, повукавши се од светских наслада и светских таштина, ниси напустио намеру да се учланиш у манастир, и истинска жеља да угодиш Богу у теби се не мења, за коју се увек Богу приноси молитва твоја. Били сте смирени, али на непостојаном темељу вашег духовног устројства, ваше смирење је пољуљано охолошћу. Спасоносна мисао – да напустиш свет и уђеш у манастир ради богоугодништва и спасења – бљеснула је у теби, обасјала твоје срце и нестала, угашена надменошћу; Јесте ли замислили: шта ћете донети Богу? Све ово чините не из љубави према Њему, већ без среће у свету. На ово ћу вам рећи: гордост и надменост не дадоше царинику да са смирењем завапи Господу, или, као блудница, да падне пред ноге Спаситељеве; али су ти својом истином саветовали да дођеш к Њему по узору на фарисеја.
Али оно што је скромније, чвршће је и издржљивије; а сама љубав је чврсто повезана са смирењем на које гледа Бог. Љубав се доказује испуњавањем заповести Божијих са смирењем, које лежи у броју њих. Ко је имао више љубави према Богу од светих? - Али сви су себе сматрали за ништа и за најгоре од свих, увек увиђајући своје мане; и што су се више приближавали Богу, мање су мислили о себи. Многи од њих су кренули од страха, дошли до наде и дошли до љубави. Господ призива људе к себи разним средствима: несрећама, невољама, тугама, болестима и другим, без којих се не би могли обратити и удостојити се – прихваћени да буду међу чедом Оца небеског. Прометни син, доживевши лишење богатства, осећајући тугу, дође к Оцу и замоли да буде примљен као један најамник: није то учинио из љубави, него га је Отац прихватио с љубављу (Лк. 15).
Смоква, која не рађа плода, створила је непокајаног грешника, и већ је дата заповест да је посетим, упражњавамо сву земљу; али баштован је молио господара да сачека још једно лето, док се не пошкропи гнојем (ђубривом), можда уроди плодом (Лк. 13, 6-9). То значи посећивање са тугом, или болестима, кроз које се грешник обраћа Богу. Свети Јефрем Сирин је у параболи унео „робове послате од господара да раде у пољу; али они из лењости не хтеде да пређу реку, него су легли и безбрижно спавали; господар, дошавши до њих и видевши их без дела, нареди својим слугама да их пренесу поспане на другу страну реке и ставе свакога по једног у свој транспортни простор, а виде се како се превезе и препознају господара; снисходљивост и почеше да раде, а други, немарни, ни са таквом снисходљивошћу нису хтели да испуне вољу господара.“ Свети Јован Климак пише да су неки долазили у болницу лекару не ради исцељења, него су, обуздани лекарском добротом, схватили да имају болест у својим очима и од њега примили исцељење 3 .
Такође: семе које је случајно пало на земљу донело је обилан плод. Ови примери могу да вас увере да Бог прихвата свакога ко му на било који начин дође, само са добрим намерама и који своју наду у спасење не полаже на своју истину, већ на милост Божију. Иако из историје житија светих отаца видимо да су неки, распаљени љубављу Божијом, напустили свет и, повукавши се, извршили велике подвиге: али исто тако видимо да разбојници, блудници и други грешници нису били одбачени од Бога и добили спасење. Монашки живот те плаши: прихватићеш већу казну за непоштовање својих трудова. Подвизи морају бити сразмерни снази свакога: Бог не захтева преко мере, него тражи испуњење заповести Његових, које лече наше страсти; а највише од нас захтева смирење, које, осим дела, опрашта многе грехе; а напротив, дела без смирења не доносе никакву корист, пише свети Исак Сирин 4. Свети Марко Подвижник пише у 109. глави: „По делима, речима и мислима праведник је један, од вере и благодати и покајања многе праведнице.
Дакле, не треба се плашити овога (немоћи), већ се уздати у Бога и Његову помоћ.
Монашки живот ти се чинио исто толико сујетан као и светски живот, па си зато нашао самоћу као сигуран пут да победиш страсти и угодиш Богу. Сада, иако мирно живите у свом имању, ви сте у двоумљу, не схватајући да ли сте на правом путу, и страх вас обузима, да вам душа не пропадне, и то узнемирује ваш дух. На ово ти одговарам: твој усамљенички живот ти не може донети никакву корист, али је чак и опасан од нечињења заповести Божијих и скривених страсти које леже у себи, а које учимо из општења са истомишљеницима; и упознавши их, трудимо се, уз помоћ Божију, да искоренимо кроз борбу, што вам је било довољно усмено речено, а и сами, читајући књиге светих отаца, увиђате испразност самоће и корист заједнице; Нећу више ширити ово. Ја вас никако не присиљавам да идете у манастир, али то препуштам вашим осећањима, а посебно призиву Божијем. Што се тиче вашег страха од страдања јуначких дела; онда је ово непријатељски обичај да застрашује Христове војнике и пре уласка у битку.
А ту је и његова интрига: покушава да заведе привременим благословима, спреман је да му представи цео свет, само да га одврати од дела Господњег. Он се усудио чак и до Самог Спаситеља да за час времена прикаже цело царство овога света, захтевајући за себе поклоњење; али се посрамио, проклети (Матеј 4:8–10)! А ви презирете његове махинације, али се препустите вољи Божијој и не опирете се Божјем позиву. Имате само спољашње окове; увек можете да их баците. Манастирска сујета се много разликује од светске: тамо је из нужде, а у свету је из хира и раскоши.
Поменули сте у свом писању да Бог од човека не захтева више од испуњавања дужности из титуле у којој је рођен, а коју, по вашем схватању, покушавате да испуните без прекора савести. Пошто ова тачка није неважна, потребно је боље размислити о њој. Ова дужност се састоји у испуњавању заповести Божијих, према завету који смо дали на крштењу, без обзира који чин има; али у њиховом испуњавању суочавамо се са отпором непријатеља рода људског – ђавола, како пишу свети Апостоли; Свети Петар: „Противник ваш ђаво, као лав ричући, ходи около тражећи кога да прождере. Одуприте му се на своду вером“ (1. Петр. 5, 8-9), свети Павле: „Наша борба није против крви и меса, него против поглаварства и власти, [и] против владара таме, против таме овога света, поставио је. 6:12). Видите какав невидљиви рат имамо: он увек покушава да се бори против хришћанског рода поступцима противним заповестима Божијим, кроз наше страсти; У том циљу, његово главно оружје су страсти: љубав према слави, сладострасност и љубав према новцу.
Пошто смо поражени од ових, или од једног од њих, дајемо другим страстима слободан улаз да делују у нашим срцима. Из вашег разумевања је јасно да немате савршено разумевање и не толико опрез у вези ове битке или отпора; већ само ваш труд, без прекора савести, да испуните своју дужност; али у ово нису продрли, како би требало, у оно од чега се састоји. Када бисте извршили сву своју дужност без прекора савести, или још боље, без смирења, онда не би било никакве користи. Наш противник има два средства помоћу којих људе доводи на гнев Божији: прво, да их гурне у пороке; а други, када нема времена да то чини, онда у гордост, односно у мишљење о себи да чинимо вољу Божију, и при томе се врло суптилно приближава – не ослепљује се нагло од гордости, „него их убеђује да импутирају да чине врлину, и урања у њихова срца семе његовог, изнео је семе радости, изнео је семе радости, П. која из дана у дан, умножавајући се и растући, такве људе издаје у потпуну гордост и прелест, за које Бог допушта да буду издани у власт сатане“.
Ово је расуђивање једног надахнутог човека и великог старешине Молдавије 5. Свети Јован Климакус такође пише: „Да понекад сви пороци напусте човека, остављајући један – гордост, која је у стању да замени и допуни друге“ 6. У таквој и таквој бици или духовном рату, свакако вам је потребно оружје против којег непријатељска снага не може да издржи. Какво је ово оружје? - Свето смирење. Како то постићи? Постоје различити начини да се то добије.
Прво: испуњавање заповести Божијих, међу којима је и ова: „Блажени сиромашни духом, јер је од њих Царство небеско“ (Матеј 5,3). „Када извршите све што вам је заповеђено, реците, јер смо недостојне слуге; „И научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29).
Друго: познавање ваших слабости. Свети Исак Сирин пише 61 речју: „Благо човеку који познаје своју слабост; јер је ово знање темељ, корен и почетак сваке доброте. Међутим, нико не може осетити своју слабост ако му се не дозволи да буде у искушењу, умарајући тело или душу. А праведник, који не препознаје своју слабост, нема оштрицу своје немоћи на путу. пад, нижи од поквареног лава, кажем демона гордости“. И опет: „Они који не препознају своју слабост осиромашују од смирења; због тога осиромашују, и због тога си сиромашан због савршенства; а онај који због тога осиромаши увек се боји да једе (у страху је). У 58. речи: „Иако постоји извесни случај увлачења греха, очигледно је да постоје природне слабости, за добробит душе Бог је допустио да душа буде подложна постојању страсти, пошто сам видео да се то неће утврдити пре другог препорода (васкрсења). Чак и бити пажљив према постојању страсти је користан, јер је страст превладати (тхат) корен) савести и остати у овим (страстима) је бестидно и бесрамно“.
Треће: сећање на наше прошле грехе сатре срце и понизи душу.
Четврто: „Из послушања долази смирење“, пише Свети Јован Климакус у 4. степену, „из смирења долази расуђивање, из расуђивања долази разматрање, из овога долази увид. И свети Касијан у својој речи Леонтину игуману: „Истинско расуђивање не долази ако није од истинског смирења, које се стиче, не само оно што чинимо, него и оно што мислимо, што откривамо Оцу, и оно што не верујемо ни у шта од својих мисли, него следимо све речи старца, и да и они верују у доброту нас. 7
Пето: брижљиво допуштење Божијег Промисла да се упадне у страсти, да би се дубље осетила подлост, понизила се и имала на уму да је најгора од свих створења; шта је свети Григорије Синаити пише у 117. глави: „Ако човек не буде напуштен и побеђен, и поседнут, заробивши свакој страсти и помисли, и побеђујући духом, и не налазећи помоћи у делима, ни од Бога ни од било кога другог, као да није довољно и не у очајању да не може бити и најмањи од свакога, он не може бити ни најмањи од свих и сатрти се од свих. последњи и роб свих и најнезамисливијих демона, као да је измучен и побеђен, а ово је будно промишљање казнено смирење, кроз које се даје друго и највише од Бога. Стално самопрекоравање служи и за стицање смирења. Из овог расуђивања видите да је веома опасно ићи путем врлина без смирења, надмено. Много је примера, и древних и савремених, који су од овога пали у заблуду. Од којих нека избави Господ и нас и вас својом милошћу.
И са мојим оскудним разумевањем, што више разматрамо твој ментални склоп, то се више открива понос који постоји, што потврђује и твоја сопствена свест. Колико је то погубно и заслепљујуће, имате много доказа из списа светих отаца и из њиховог искуства. Али како да признате да сте опседнути овом болешћу; и премда је слепило толико велико да уместо корисног лека стављате фластере који су штетни и више узнемирују чиреве: међутим, ваша добра воља даје наду да ћете, уз помоћ Божију, добити исцељење од ове болести: у којој не треба очајавати.
Ове радње сматрам штетним за вас: испитивање разума Писма, нама скривеног и непознатог; јер пре времена, њихово сазнање нам штети, а пре него што учинимо прво, није корисно знати друго, али ће трудом и испуњавањем заповести које разумемо Бог открити и друге ствари које ми не разумемо. А ако унапред научиш сав ум Писма, онда ће, охолећи се, ум занемарити дело и све ће изгубити. Оно што се брзо и лако стиче брзо се губи и губи.
Не желети да будемо убеђени да је неопходно да се боримо са страстима, а да то сматрамо угњетавањем човечанства, очигледна је гордост и борба против Бога: ми се усуђујемо да осудимо самога Бога. Када се страсти не боре против нас, тада се комотно узносимо, не видећи иза себе никакве пороке, а жеља да се страсти брзо савладају је безумље које долази од гордости. Захтев за наградом, из дужности, за своје заслуге и за борбу са страстима, а не очекивање милости Божије, подлији је од фарисејске гордости. Дела против страсти су само болна када кроз њих пролазимо гордо и надмено, а када смерно призивамо помоћ Божију и приписујемо јој исправке, тада постају подношљива. „Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако“ (Матеј 11:30), рекао је Спаситељ. Док пролазимо кроз духовни живот и савладавају нас страсти, не треба да постајемо малодушни, него да се више учвршћујемо у вери. Ратник у рату је тада вешт, односно долази до знања војне науке када много пута погреши и буде рањен; али га први опомиње, а за другога прима награде.
Међутим, он може научити војну науку више пута. Штавише, духовни живот захтева учење и много времена. Исто тако, ко жели да учи уметност, не постаје изненада уметник, већ више пута квари ствар коју ради и изнова је исправља, а захтева инструктора. Да ли желимо да учимо духовну уметност у трену, па чак и самоправедно и произвољно? Ово је немогуће! Када нас сами наши покушаји збуне и доведу до кукавичлука, онда је то знак гордости: и они су суштина казне за гордост. Самоћа је најразорнији лек за ваше благостање; уноси кривицу у гордост и уништава неумешне. Свети Јован Климакус пише: „Они који су доле болесни од мишљења и злоће, нека виде траг ћутања. Али пошто сте и сами сада препознали штету наведених поступака, сигуран сам да ћете се на сваки могући начин од њих одвратити и да им нећете дозволити да уђу у ваше срце, а њихово место ће заузети све што разара гордост и доноси смирење.
Осим тога, понизна свест о својим слабостима пред Богом нехотице изазива молбу за Његовом помоћи и недостатак ослањања на себе, и човек постаје уверен у оно у шта се није могао уверити. Оно о чему смо усмено говорили, премилостиви је Господ у стању да вам подари мир савести и упути вас на прави пут који води у Царство Небеско.
Погледајте пажљивије ово моје писање, размотрите своју структуру и осећања. Хтео сам, уз Божију помоћ, да вам понудим нешто пристојно и неопходно за вашу тренутну ситуацију. Удубите се у Божанско Писмо и у поуке светих отаца, тражећи помоћ Божију за све ваше послове и подухвате, нека вам подари истински разум, веру и смирење, и учврсти вас на путу врлине и у духовном рату, и да вам омогући да нађете прави пут који води ка спасењу, и да на њему почивате. Желим ти здравље и спасење, жељно и недостојно ходочасниче И.М.28.04.1838.
Слава премилостивом Господу, који ти је дао разум и учврстио те против лукавстава непријатеља који је дошао на тебе. Уз Божију помоћ, све ваше сумње и страхови су уништени, сада сте мирни у манастиру! Захвалите се Господу, који вас је удостојио ове титуле.
Добили смо два писма од вас 24. и 28. септембра. У првом описујете своје путовање. Да ли схватате да препреке и менталне борбе које су вам стајале на путу нису ништа друго до непријатељске махинације, да би вас омео у вашем добром подухвату? Али ништа није успело да одоли; твоја добра воља и послушност победише и привуче помоћ Божију к теби, и све се претвори у ништа.
Искрено се радујемо што сте нашли игуманију и мати Гију, као и друге сестре, које су вас примиле са истинском срдачношћу и љубављу, без икаквог ласкања или обмане која би вас могла увући у било какву мрежу.
Опраштамо вам ваше сумњиве мисли и нападе на нас и саветујемо вам да у овом погледу будете мирни; знамо да је то махинација непријатеља, који је хтео да вас отргне и спречи да извршите добар подухват; а и тада треба да знаш да тамо где је за тебе корист има и отпора, да бисмо, пољуљавши веру у нас (мада недостојну овога), могли да те водимо умом и вољом; - али ништа није горе од овога; При томе, сваком добром делу или претходи или следи искушење: у првом случају ти се догодило ово друго. Можете имати разлику у стварима и судити мудро; упореди своје садашње место становања са прошлошћу; шта си изгубио? Сетите се речи нашег Спаситеља: „Свако ко напусти... оца и мајку,... кућу итд., примиће је за Мене и Јеванђеље стоструко“ (Матеј 19:29). Све си оставио због чега? Наравно, за име Бога, тражећи спасење своје душе, наћи ћете га. Доживели сте самачки живот код куће: које сте користи од тога имали? Признајеш да није ништа.
Живећи у заједници сестара које су се посветиле служењу Господу, нећете бити беспослени у вршењу заповести Божијих, којима се можете приближити Богу. У општењу са њима постаћете свесни своје структуре и слабости, кроз које ћете приступити смирењу. Ако си урадио нешто добро, не веруј себи и не приписивај то својим снагама, већ Божијој помоћи, и отвори се Мајци А-и о свему.
Не веровати себи и не следити свој ум и вољу је пут ка смирењу; Без тога је Богу непријатно и добро које смо учинили. Понизност нас смирује. Ви сте, читајући очеве књиге, разумели теоретски, али сте сада ступили на пут праксе. Дали смо вам је да читате по делима; али код куће није било с ким, а сада си у заједници радника Христовог грожђа. Чини се да морате схватити да је ваш живот у свету био катастрофалан; самоћа вам није била корисна, а самим тим и штетна; а ти не би могао поднети дружење са светским, по обичајима света. Нека свет живи како хоће, а ми који смо спознали истину морамо је следити. „Не могу сви да поднесу ову реч“, каже наш Господ, „него им је дата одозго“ (Матеј 19:11). Удостојили сте се титуле одозго: хвала Господу за ово и не жалите свет. Када вам је жао својих рођака, можете се утешити чињеницом да вам није забрањено да се састајете са њима, а ни удаљеност није тако далека; Само не препоручујемо да журите на састанак ускоро.
У вези са тугама које се сусрећу на овом путу, рећи ћу да више потичу од наших страсти; наше страсти нам их изазивају, али су послане по промислу Божијем да исцеле наше страсти и то не преко наше снаге, већ по мери нашег распоређивања (1. Кор. 10,13). Без искушења нећемо спознати себе и нећемо доћи до смирења. Искушења се шаљу или да нас казне за грехе, или да испитају нашу веру и љубав према Богу, или да нас спрече од греха. Читај од Светог Макарија Египатског у 7. слову глава од 13. до 16.; већ сте делимично искусили авантуре које су вам се скупо догодиле; да ли су те повредили? Тако да се убудуће не треба плашити туга, већ се уздати у снагу и помоћ Божију и све ће ићи на боље. Са благословом игуманије и мајке Б. и уз сагласност З. И саветујемо вам да останете код ње; биће вам обостране користи - да носите бреме једни другима и да познајете своју диспензацију; Она је већ мало искусила. Нека је мир и благослов Божији на вама.
Саветујемо вам да се не стидите због снова које имате и да им не верујете. Читајте о сновима на лествици; видећете да је то ласкање непријатељу; Кад сањаш лоше снове, реци мајци; Блискост може нанети штету; све јој се мора открити.
Саветујемо вам да почнете да пишете напола, као што бисте преписали књигу Исака Сирина; Ово дело ће вас много утешити и донети духовну корист вама и другима. 4. октобра 1838.
Из вашег другог писма из вашег манастира, писаног 15. октобра, јасно се види да сте уверени да, напустивши свој дом и ближње, нисте ништа изгубили, већ сте ступили на пут делатности који вас води ка Христу и миру, и да ови станови нису изум људског ума, већ је Дух Свети, преко надахнутих отаца, утврдио оне који ће од Бога бити позвани на обитавалиште. ради мноштва њихових грехова.
Хвала Богу што су нестали сви страхови и сумње које су те навирале, а искуством си научио оно у шта раније ниси веровао. Тебе окружује лице девственика – невесте Христове, које су добровољно ушле у ограду Христову, видиш их како се не кају што су напустили свет, него се радују што су им одозго додељено такво звање, иако нису све исте диспензације; и то на различите начине, али сви иду ка истом циљу. Сада упоредите свој боравак у самици са вашим тренутним пребивалиштем? Уплашила вас је чињеница да сте морали да умрете за своју вољу и осећања; међутим, видите да ово мртвило даје живот, а ропство доноси слободу. Не жалите ни за изгубљеним временом; – није изгубљено, али, по свему судећи, још није сазрело. Ушао си у манастир којим влада као мајка, а не газдарица игуманија; показан вам је пут којим треба да идете, и имате путоказ: све је то за вас велики дар Божији. Принесите срдачну захвалност Господу и потрудите се да испуните Његову Свету вољу.
Ви сте уверени да морате имати јаку послушност за спасење, али се плашите свог безумља, јер нисте увек у истој диспензацији, а то не може бити да вас не раздирају страсти и не узнемиравају многе различите помисли. Али за све ово имате поуку светих отаца, а прво правило је свест и откривање ваших немоћи мајци, чак и ако вас је против ње наоружао враг, завидећи вам корист: онда се све мора открити, што ће укинути његову интригу.
Помињете да је сада дошло време да читате поуке светих отаца: управо тако. Живећи у свету, нисте имали средстава да ово радите ни са ким. Светска мудрост је противна закону Божијем; ово се не може побити; зашто ће „они који желе да живе побожно... трпети прогоне“ (2 Тим. 3:12). Али овде је другачија намера и расположење: иако ће понекад неко на неки начин сагрешити, то ће послужити већем искушењу и њиховом исправљању, и смирењу. Активан ум је пожељнији од једноставног концепта и разумевања Светих писама; због чега се каже: „ум се хвали, а љубав ствара“ (1. Кор. 8, 1). Нема потребе да се превише упуштате у разумевање, које понекад не разумете, оставите га тако, ум још није чист, не може све да обухвати; будите задовољни оним што разумете и покушајте да то испуните; онда ће се и то отворити. Свети Исак пише: „Велика туга за почетника“; и на другом месту: „Разумевање Светог писма не користи онима који су у страстима. У својој ћелији покушајте колико год је то могуће да „имате мир“; „И не да удовољиш себи, него свима...
ближњем“; и увек „чините себи највећу част“ (Рим. 15:1–2, 12:10, 18; Фил. 2:3); „Носите бремена једни других и тако испуните Христов закон“ (Гал. 6:2).
Сви случајеви, ма шта да се деси, биће ти од користи за самопрекоравање, за трпљење, за познање твоје слабости и за постизање смирења; и за све ово, одлука мајке Г. треба да вам послужи као уверавање. Искрено се радујемо што вам је Господ дао таквог сапутника и истомишљеника; Нека међу вама влада мир, љубав и слога.
Урадили сте веома добар посао у писању својој породици о својој одлуци; у почетку ће можда бити тужни, али ће се смирити.
Н. увери своје поверењем у слободу; али пошто она, због своје ревности, не жели да те остави, онда да јој олакшаш, можеш узети другу: али има ли некога ко би радо отишао тамо? Кад тога нема, онда можеш узети неку јадну девојку која хоће да живи у манастиру и може да ради. О томе се посаветујте са игуманијом, и са Г., и са З.И. 29. октобра 1838. године.
Већ знате да смо примили писмо из мале белешке у писму ваше мајке приложеном вама. И сада, по мери нашег слабог ума, одговарамо вам.
Прво, честитамо вам што сте се обукли у одећу девојака које су се посветиле Господу. Иако је суморно и непријатно за очи овога света, нама је благонаклоно. Својим изгледом изражава нашу унутрашњу непажњу према свету и његовим чарима; кроз које имамо слободу, лишени страсти, да се приближимо Христу.
Слава Његовој великој милости што те смирује и носи, као чедољубиву мајку детета, на длану, још непревазиђену, за мекоћу ногу Његових, да ходиш. Али мора постојати и испит за вашу већу корист и спознају ваше слабости, а од тога до стицања смирења. Неки од гадних изговора су вам се већ појавили – да можете угодити Богу код куће. Али хвала Господу, својим откривењем сте се смирили. Увек се држите овог спасоносног лека.
Не налазимо потребу да вам представљамо непријатности које би и могле бити препрека вашем спасењу да сте живели у свом дому. Требало би да сте прилично уверени у ово. Већ само ово, да вам такве мисли долазе са забуном, доказује вам да постоји акција непријатеља, и не морате да их следите, већ да их уништите откривењем. Иако кажете да сте недостојни да идете путем који вам је указано, на њега сте позвани, нико вас од њега не тера, а веома је веран и непретенциозан.
Били сте забринути за своје рођаке, да ће топло прихватити ваше одсуство од њих; али напротив, толико су благоразумни да те не само да не одвраћају од овог спасоносног подухвата, него се и моле Богу да те учврсти на овом путу; и сама В. жели, временом, да се склони код вас. Није ли ово дело Божије и „издаја деснице Свевишњега“ (Пс. 77:11)?
Што се тиче ваше имовине, иако вам брат не саветује да журите, по нашем мишљењу, чини се да нема разлога за одлагање; како би згодније одвратили свој ум од света и од страхова које видите у учешћу других. И због тога вам грдење са ове стране неће сметати. Твоја је имовина у име твог брата, у чије поштење се не може сумњати: али случајност, околности и непредвиђени обрти судбине мењају све. Међутим, у свему томе морамо се уздати у силу Божију и не бринути превише о томе. Као што Он храни, облачи и обезбеђује све, цео свет, тако ће се и бринути о нама. Само „тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Иако вам је још рано да напуштате манастир, али на ову тему – да бисте се смирили, верујемо да ће будући месојед и светог Великог поста, после Васкршњег поста, доћи овде и уредити своје послове, како ће вам Господ помоћи. У међувремену ће проћи шест месеци твог боравка тамо, а живот код куће можеш да упоредиш са животом тамо.
О својој заједници са З. И придржавате се правила мајке Г.: са опрезом, да из контраобавештајне службе не настане непријатељство и мржња између вас; сетите се апостолског учења: „носите бремена један другога и тако испуните закон Христов“ (Гал.6,2). Хтели смо да усмеримо на прави пут мајку К. Али испало је другачије. И после тога смо јој директно сугерисали да је игуманија заузета, па да се потчини неком другом коме ће то дати; али, због свог жара, затиче мајку игумању као своју неговатељицу. Нисмо се више могли борити; понос друге стране је већ прилично претрпео... Искрено је жалимо, знајући њен жар и штету која би из тога могла да настане; али је предајемо промислу Божијем, који ју је довео у свети манастир, који јој неће дозволити да погине, него ће јој омогућити да дође на ум истине. На несрећу К.-ове мајке, она не види своју штету; Иако смо јој много писали и отворили очи, јасно је да јој засад на срцу лежи вео. Међутим, Господ је јак да је просветли.
Обратите пажњу на себе и своје недостатке; туђе страсти нам не штете, али нам показују и да видимо наше и понизимо нас. Твоја склоност ка самоћи треба да буде у складу са тим колика се корист од тога добија, и не треба сам да верујеш у то, већ то препустиш суду мајке Г. Ако не доноси плодове смирења, али даје кривицу надмености, онда то не можеш одобрити. Не хвалимо расејаност, али саветујемо да се држите средњег пута. Иако вам се ту много тога не допада, не би требало да потчињавате овај суд свом уму; прихвати опште структуре и прописе манастира као светиње.
Што се тиче приватних немоћи и пораза од страсти, онда узмите у обзир чињеницу да смо у борби са страстима, и да немају сви исти ум и снагу за обрачун, као и правац, и различите диспензације, различите класе и различите карактере. Али из свега овога доброта Божија уређује нешто корисно, што ми, без посебног просвећења, не можемо да схватимо; и нећемо много писати о овоме; али рецимо да кроз слабе који нас вређају стичемо стрпљење или спознајемо своје слабости.
Ваша вера и наклоност према мајци Г. су вам веома потребни и корисни, и немамо намеру да вас одвајамо од ње, чак и ако би се обистиниле гласине које су о њој колале око вас. Али ми не желимо ово, нека буде тамо. Међутим, Бог зна шта је коме корисно.
Иако је тачна твоја примедба у вези са управљањем манастиром, где ћеш наћи таквог генија да све може сам да пригрли? Чак ни у овом случају, не смете дати слободу свом расуђивању, и оставити га како иде; хвала Богу то нас се не тиче. Ви још не познајете овај крст. „Дешава се да се ненамерно попну на њега. Разумемо обе стране, али ово вам још није јасно 8.
Читајте о тајни монашког лика од светог авве Доротеја у првој речи о одбацивању света; И други оци имају много, свети Симеон Солунски, и Јосиф Волоколамски, и други. Прочитајте и у житију Симеона Христа безумног, 21. јула, о откривењу ове тајне. Још увек не можете да разумете моћ овог сакрамента. Нема порока у томе да се то жели као средство спасења; али је срамотно тражити и тражити и то доказује да још нисмо спремни за то. Прво положите тест, па ћете видети. 26. новембра 1838 .
Честитам вам овај празник Рођења Господа нашег Исуса Христа и надолазећу Нову годину. Желимо да вас милостиви Спаситељ утеши у вашем мирном пребивалишту, изабраном од вас по љубави Његовој, истинском утехом срдачне радости у Господу, а не са светским, сујетним, трулежним и пролазним.
Ваша срамота што нећете сносити обавезе које сте преузели облачењем у монашку одежду, што вас урања у малодушност, апсолутно је суштина непријатељских махинација како би вам уздрмао мир и спокојство које с времена на време осећате. Немогуће је да не буде битака, јер се у њима показује вештина ратника и потврђује вера. Муж је невешт и невешт. И „искушаван може помоћи онима који су кушани“ (Јевр. 2:18).
Пишете: што је одећа скромнија, то више изазива осећај страсти које се крију испод њеног покривача. То је оно што треба да видите и осетите у себи. Када их осетите, сигурно нећете бити узвишени својим исправкама, већ ћете имати понизну мудрост и самопрекор због њихове подлости, и настојања да их исправите; на шта ће Господ погледати и помоћи Своју (Пс. 33,19). Пошто сте нешто исправили, то више нећете приписивати себи, знајући своју слабост. Прочитајте утешну реч Јована Карпатског монасима. Биће вам од користи.
Саветовали смо вам да не журите да ускоро напуштате манастир, иако имате потребу, за шта смо одредили рок од шест месеци: али не зато што сте посумњали на жељу да се вратите и будете близу својих. Ниси се на силу, него добровољно посветио овом животу; а награду већ имате привремено, не желећи да је мењате за било каква световна задовољства. Када будете живели дуже, бићете уверенији у истинитост овога. Међутим, немојте желети сталне утехе, јер без крста су они не само крхки, већ и опасни. Чудно вам се учинило мишљење о подели у односима и осећањима према сестрама из вашег круга у односу на друге сестре. Шта сматрате неразумним? Јер пошто свако има један циљ, следи да сви морају бити вољени: а поделе се могу поделити на партије и ометати постизање правог циља. Ову поделу не треба схватити у строгом смислу и сматрати је странкама; већ да има расуђивање, које као светлост просветљује умне очи. Груби концепт раздвајања се не може одобрити, али је дистанца од оних који се противе мудрости, иако теже истом циљу, неопходна.
Како кажу у старости: „Воли свакога и трчи за свима. И у псалму: „Бог доводи у кућу истомишљенике“ (Пс. 67,7). И сами сте одбацили ово мишљење, али из нужде и по разуму следите ово дело. – Што ћемо вам показати касније. Закони Отаца учинили су да је то неопходно и неопходно за спасење: имати откровење и послушност старцима, о томе се нема шта много писати, убеђени сте из Писма и самог искуства да је то корисно.
Али у савремено доба има много оних који се противе овом учењу и осуђују оне који га практикују. Имајући јединство са таквим људима, зар вам не прети опасност да изгубите здрав разум и прилепите се за њихову лажну мудрост?
Има и оних који поштују и прихватају ово учење, али им се не допада поука или начин живота старешине или старешине, према којима имаш расположење; они им суде, окрећу њихове послове нагоре; и ово ти пада на срце, пољуља твоју веру и уклања те из недра твоје мајке. Оно чему ђаво тежи свим својим мерама, само да би ослабио веру и водио кроз уображеност и угађање себи, он својим мислима разбацује и то покушава преко људи. – Зар такве људе не треба уклонити? Ово ти се десило, сети се К.
Али други поштују ово учење, и не кривите народ коме припадате; али ти њихов морал и други судови не пријају. Не треба ли и такве људе уклонити, да и сами не бисмо дошли у исту ситуацију, било опонашањем, било због осуде? И у овом случају се понашате овако у односу на М.: на језику је једно, а у срцу друго; али не можеш преварити старог врапца плевом... шта то значи? Политичка конверзија је исто што и уклањање.
Описане радње су неопходне са образложењем, али се не могу назвати поделом на странке. Нема потребе да имате непријатељске воље према њима, већ да будете приморани да их волите и избегавате да их осуђујете; и иако иду погрешним путем – тј. најлакшим и најкраћим до стицања смирења и победе страсти, и наравно, тежи је јарам постигнућа; али, намером ка једном циљу, Господ је у стању да их спасе, било кроз болест или тугу. Ако ти задају тугу, онда их мораш сматрати оруђем Божијим, коришћеним за твоје спасење, и својим добротворима, молити се Богу за њих и уништити сваки облик несветовности према њима. То је оно чему уче упутства оца или мајке, а не љутња или мржња.
У неким случајевима сте храбрији према сестрама које су истог мишљења него према онима које су супротно, из горе описаних разлога, што не би требало да изгледа као подела, јер су вам о томе довољно показале.
Проналазите много детињства у вези са својом мајком. Али где је вера, тамо је детиња љубав; без које како да јој повериш тајне свога срца? Расуђивање о овим темама може вам нашкодити; Добро је што сте их отворили; иначе би могле да донесу неукусне плодове.
Када погледате мајку К., живо замишљате страсти других. Али ко може да искуси унутрашње покрете свог срца? Много тога што нам изгледа као грешно деловање, са добром намером, прима се од Бога као добро дело; а друге, чак и представљене у лику врлине, злом вољом, Бог одбацује. Препустимо њихова дела на суд Божији, а ми ћемо се побринути за себе, и да по строгом суду других не будемо као онај који је видео трун у оку брата свога, а у себи не виде даску. Немогуће је да у њиховим срцима не буде болести јер ви видите зло у њиховим делима; и зато, према старчевом глаголу: „Видиш туђе неуспехе, а не видиш њихово покајање“, можемо и теби да кажемо. Наравно, понос и осуда других који су имали исти однос према газди навели су је на овај суморан пут; али ти покушаји не пролазе кроз њу без болести. Међутим, страсти других вас нимало не спречавају да идете ка спасењу – ово треба да вам послужи као наука; а оне које су теби непријатне или се тичу тебе односе се на познање себе, својих страсти, слабости и на стицање смирења.
И ту је потребно читати књиге отаца наших кроз дела. У свету, када си живео сам, ниси могао познавати ни себе, ни своје страсти и немоћи; и стога није било шта да се понизи; а још више кривице било је у виђењу нечијих исправки. Шта може бити опасније од овога? Али сада си, милошћу Божијом, у подвигу војске Христове. Трчите да формирате свој ум и своју мудрост - следите њих и своју вољу. По милости Божијој имаш духовну мајку; отвори јој све: бићеш миран. Иако ће понекад настати олуја, очекујте време и ведра времена; ово је апсолутно неопходно у духовној обуци.
Мати Г. Теби Господ оснажује слабе, јак је да и даље олакшаваш њене болести, само да сви сродни с њом носите плодове смирења. Молите се Богу за ово.
О монаштву ћемо вам рећи ово: ову тајну не можете схватити својим умом, а још више када мислите да њоме обилујете. „Вера је најсуптилнији разум“; Само вером схватамо сакраменте. Довољно ти је убеђење житија Симеона и Јована; а за другим нема потребе. Прочитајте житије великих духоносних људи: Антонија Великог, Павла Тебеног, Пајсија, Теодосија, Пимена, Пахомија, Макарија, Памве и других; такође мајке: Олимпија, Евпраксија, Февронија, Марина и друге које су безбројно угодиле Богу; и оставите свој ум да доживите неискусно. Краљеви, принчеви, богати и сиромашни, мудри, поштују своју успомену и клањају се светитељу. њихове мошти. Зар нису у монаштву заблистали? Да ли се наши умови могу поредити са њиховим? Али они нису тестирали, већ су слику прихватили са вером. Оставите тест који ће вам много нашкодити. И нема чега да се плашите од онога што сте видели током тонзуре К. и З.: скромно осећање свега овога биће бесплатно; потребно је у сваком степену; а то можете постићи на много начина, као што вам је довољно написано.
Можете позвати свеце уз кратку молитву, али не посебно сабрано, као што многи сами чине. Неће бити довољно времена да се они испуне и да се исправи оно што је прописано отачким правилима. 30. децембра 1838. године.
Пошто смо вам послали писмо поштом, примили смо ваше на сам ваш рођендан, 31. децембра, а сада узимам оловку и честитам вам овај дан. Не можемо вам пожелети ништа боље него да задобијете, милошћу Божијом, душевни мир и неотуђиву наду на спасење, не својим делима, него заслугама Спаситеља нашега, Господа Исуса Христа.
Хвала Господу што вас смирује духом и телом. Тако ће бити и даље када се будемо придржавали правила које је изрекао Сам Господ: „Научите се од мене да сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Понизност усред битке доноси мир. Јер без борбе је немогуће понизити се, али је опасно постати арогантан. Зашто хвала Богу за све.
Време проведено у гужви више се не може вратити; али хвала Господу што вас је позвао и утврдио у слатком пристаништу. Сећате се колико вам је била тешка одлука и каква вам је наша титула изгледала? Али ово је била очигледна махинација непријатеља. Бог ти помогао да побегнеш од тога и погазиш сујету. 31. децембра 1838 .
Веома је приметно да сте писмо од 3. јануара написали у јакој пометњи духа, што је потпуно супротно вашем другом писму, и наравно да сте писали не читајући наше писмо. Срдачно смо саосећали са вама, али нисмо имали намеру да вас терамо, јер је добра воља јака, а не изнуђена.
Пишете да то радите из послушности; и не захтевамо насилно, него добровољно. Сигурно вас је нешто дирнуло у погледу самопоштовања; а највише од свега опасно је удубљивати се у недостатке других: у овом случају непријатељ хвата и представља ствари које ништа не значе у већој форми; – али га предајемо забораву. Ипак, није лоше што сте објаснили своја осећања, иако сте их у тренуцима заблуде наилазили.
Ваше друго писмо, послато 11. јануара, потпуно је у супротности са узбуђеним осећањима која сте имали када сте писали прво писмо; нема чему чудити; Без борбе нема победе, а без препознавања своје слабости не постиже се понизност.
Кажеш да немаш плодове смирења, него те уместо њега обузимају гордост и уображеност. Како желите да стекнете смирење за тако кратко време? Ово је највиши дар: и како се стиче, о томе имаш упутства у првом писму; и читај у књигама светих отаца о овој великој врлини. Када будеш тачно послушао своју мајку, не ослањајући се на свој разум, тада ће у теби процветати цвет ове врлине. Али знај да ће ђаво, који мрзи добро, подићи многе борбе против тебе да би те отргнуо од овог спасоносног подвига.
Не дозволите да се ваш ум прошири на узвишене и неразумљиве појмове; ово вам није корисно пре него што урадите прво; а пре свог времена, знање високог не користи, а још више штети и надима ум.
Немојте бити тужни због своје мајке јер је мало цењена; Довољно је да га користите и ви и други који то желе: али тешко том човеку, „када сви добро говоре“ (Лука 6:26). Мора да има и неку тугу, послату јој од Бога у искушење. 21. јануара 1839. године
Џабе се бринете да ћемо вам се увредити због ваше решености да напустите манастир С. Да ли смо те натерали на ово? До сада смо само из ваших писама видели да сте тамо мирни, осим једног писма; али сте то касније оповргли; и зато су веровали да је на том месту позив на твоје спасење. Али сада, видећи твоје осећање противно овоме, ми нимало не тугујемо за тобом и не приморавамо те да ту останеш, него то препуштамо вољи Божијој и твојој – куда те Он води и где ће ти уредити спасење. Међутим, морамо да Вам укажемо и молимо Вас да ово не схватите као увреду са наше стране; али да су ћутали, остало би нам на савести да су деловали из човекољубља: промена је настала у вама од презира и презира према ближњима у њиховим слабостима и неисправности, што смо приметили из ваших писама, на која смо, колико смо могли, настојали да вас опоменемо.
Нећете наћи савршенство на земљи; али недостаци других те ни најмање не ометају да идеш путем спасења; и иако те вређају, они су оруђе Божије које ти показује твоје устројство, да би, сазнавши кроз то твоје недостатке, слабости и безумље, могао да се побринеш за исцељење. Ваш строги суд о њима не дозвољава вам да ово испуните и остајете без плода.
Читајући духовне књиге, оно што је у њима написано примени више на себе, а не на друге; у супротном, уместо да нанесете фластер на своје чиреве, нанесите штетни отров и они ће се растворити. Видиш страсти других, али не видиш какве трудове и туге за њих подижу, покајање, самопрекоревање, одлагање наде у њихова исправка и тако даље, као Свети Јован Карпатски, који се примају од Бога уместо нама непознатих дела. Али да се то није догодило, зар не може Бог кроз нама непознате судбине, слањем туге или болести, да уреди њихово исправљање и спасење?
Показали смо вам у Светој Калисти у 43. поглављу да ће „само смирење и поред дела опростити многе грехе; али напротив, дела без смирења су бескорисна. Видимо да немате душевни мир, који се стиче само смирењем; а како се стиче смирење, писали смо вам много раније, а и сами видите из очевих књига.
Доживели сте усамљенички живот – какву вам је корист донео? да ли ти је донело мир? Уопште не. Пишемо вам ово уопште не са намером да вас задржимо у С-е; него да би схватио да те искушење може срести и на другом месту, додуше не потпуно исто, али другачије врсте, али свако искушење: јер цео наш живот је искушење (Јов. 7, 1). 7. марта 1839. године.
Хвала Господу што је умирио дух твој у светом манастиру, убрајајући те међу поштене девственице које Му се труде. Труди се да испуниш своју дужност вршећи заповести Христове са изузетном марљивошћу и скрушеношћу срца, сматрајући себе последњим и најмање од свега. Са таквом диспензацијом увек ћете имати мир; и на основу овога многи ће смирити забуну; Ово сте делимично већ искусили. Напиши књигу Св. Нека те Господ благослови и помогне Исака Сирина; Биће велике користи. 30. септембра 1839. године.
Хвала Богу што сам нашла мир боравећи у Светом манастиру и у келији са сестром исте мудрости, под руководством једне мајке. Дај, Боже, да успеш у добрим делима по Богу; али се не ослањај на њих, него се понизи и имај скрушено срце и смирење, јер без тога је немогуће постићи истински мир. Кад нема борбе, шта ћеш научити? А како познајеш себе? Кад видиш само своје исправке, а немоћи нема, нећеш се понизити. Свети Исак пише: „Када нађете да је свет непроменљив, онда се плашите, јер сте далеко од правог пута којим су ишле страдалне ноге светих“ 9 .
Не плашимо вас, али уливамо неустрашивост у надолазећим биткама и у њиховој неопходности. Читајте очеве књиге, учите теоретски; а када се укаже прилика, покажите то у пракси. Присилите се да вршите заповести Јеванђеља и видећете колико сте далеко од њих, онда се нехотице морате понизити; па чак и ако си нешто испунио, не заборави ту заповест: „Кад извршиш све што ти је заповеђено, реци: ми смо недостојне слуге“ (Лк. 17, 10). Пази да задобијеш смирење, које је неопходно у свакој врлини, као со у свакој храни. 31. октобра 1839. године.
Са задовољством Вам честитамо Ваш Анђеоски дан 26. јануара. Други пут вам доносимо ову честитку манастира Св. Нека те Господ укрепи и остани у њему до краја живота, води добру борбу, заврши свој пут, сачувај веру и уселивши се у вечна пребивалишта прими венац правде са свима који су заволели Господа! Не можемо наћи ништа боље да вам пожелимо овог дана.
Веома нам је драго што сте у миру, иако се овај мир не може назвати трајним, јер се постиже истинским смирењем: али то ћемо предати вољи Божијој. Он зна када треба дати утеху као утеху, а када довести у искушења сазнање своје слабости, обуку у духовном рату и понизност. Само нека твоја вера не изостане у Његовом очинском промислу за тебе.
Чули смо да је књигу почео писати Св. Исак Сирин. Нека вам Господ помогне да довршите ово дело и да кроз његово богонадахнуто учење дођете до духовног разумевања. У 78. речи он не одобрава вечни мир, већ каже: „Страх, кад нађеш непроменљив мир на свом путу. Зашто? Видећете даље док будете читали. И о томе нас уче многи свети оци који су ишли активним путем. Буди самозадовољан у свему што припада блаженству кротости, по Светом Климаку, Светом Петру Дамаскину и др. 22. јануара 1840. године.
Да вам се чини несхватљивим свето учење великана светог Исака Сирина, а ми се нимало не чудимо. Ако пишете, читате и извршавате оно што разумете радећи колико год можете, онда ће вам се духовни ум који се налази у њему јасно отворити, и видећете важност, величину и лепоту његове речи, испуњене неописивом духовном користи. У 78. слову писали смо вам да прочитате чланак: „Кад на свом путу нађете непроменљиви мир, онда се плашите“, што је врло разумљиво и чини да схватите да када човек мисли да има вечни мир, онда треба да се плаши овога. Јер у борби са страстима, све док оне не буду потпуно побеђене и док не дођемо до смирења, не можемо имати постојаног мира, него постоји битка и заступништво, страх и нада, тама и светлост. Али као што видимо из вашег писма да још имате језу страсти, против које се, уз помоћ Божију, кроз откровење ваше духовне мајке, њеном поуком, борите и мирујете, и не замишљате себе као победника страсти, него се понизите, видећи своје сиромаштво и слабост у испуњавању заповести Божијих: онда ово још није опасност.
Нека те Господ сачува од охолости и самообмана. Не плашите се своје умишљене равнодушности: она је неопходна и корисна за оне који желе да се спасу и састоји се у заповести Божијој о блаженствима: „Блажена кротост“. О чему читате код Петра Дамаскина на листовима 14 и 69 и разабраћете своју равнодушност. 10. фебруара 1840. године.
Благодало је нашем свемогућем Творцу да призове на вечни починак твоју духовну мајку, и нашу духовно љубљену кћер, мати Г. Нека буде света воља Његова! Она је увек добра, света и савршена, и ми, иако са жаљењем, морамо јој се покорити без приговора и са синовском послушношћу. Знамо да је за вас неизрециво да изгубите онога који је расхладио жар страсти ваших, нахранио ваше душе маном речи Божије и дао вам мир у вашој збуњености и збуњености. Али како је било видети њену патњу тако дуго од безрадосне болести, коју је, можда, Божија визија послала као последњи испит за стицање вечног мира. Недокучиво и несхватљиво у Твојим судбинама, Господе! Ти који си несумњиво примио слугу Твога Г. у села своја, пошаљи духовну утеху слугама Твојим који оплакују лишење духовне матере своје! Пошаљи светлост Своју и просветли срца њихова ка познању истине, и упути их да Теби угађају!
Од срца саосећамо са Вама и свима који жале за њом и нису могли равнодушно да прихвате ову вест, иако нас свака објава није обрадовала, видевши њену сурову патњу и Вашу клонулост. Али сада је немогуће вратити ово, и када је волите и желите да је поштујете, угледајте се на њену веру и живот, да бисте се и сами удостојили да одете одавде са блаженом смрћу. Ако је нашла благодат пред Богом (у шта не сумњамо), она ће се и за тебе залагати код Бога и донеће ти ништа мање користи, као што је и живела са тобом. 1. октобра 1840. године.
Већ смо Вам писали заједно са Н.Н., по пријему Ваших писама о смрти мајке Г., 1. октобра, а истог дана смо добили још гомилу Ваших писама, у којима је све на исти начин објашњено – Ваша туга и збуњеност, како да проведете живот и коме да прислоните главу. У овом тренутку смо у недоумици шта да радимо. Сви сте научили пут овог живота, да је потребно имати човека за вођство и откровење и да је много теже владати собом, ма колико неко био мудар; зашто неће бити лако ићи недозвољеним путем и без откровења; јер по речи светог Мојсија у посланици светог Касијана: „Само што је отац отворио мисли вене и слабо ствара. Али коме се ово односи, свако од вас мора показати своју веру и искрено расположење. По овим особинама Бог даје реч, и утеху, и решење забуне; а враг, мрзећи глас потврђивања, не дозвољава да се то догоди, јер му је згодно да делује и својим лукавством огорчи оне који у њима нису потврђени. А по речи Св.
Јован Климакус: „Свако ко не нађе коме да саопшти своје мисли, пати од ђавоље болести – гордости. Морамо се молити Господу и молити Га да пошаље такву мајку или сестру по духу са којима можемо да комуницирамо. Ово је наша поука свима вама, и иако смо грешни и у свему недостојни, усуђујемо се да се за ово молимо Господу!
Иначе, не шкоди сада да поменемо оно о чему смо пре ћутали. У једном свом писму, написаном за време мајчине болести, ви, у духовном поремећају, кажете да се можете хранити књигом светог Исака Сирина. Али, да ли је ваша диспензација у то време била слична, барем на било који начин, поукама светог Исака? Он сија смирењем и љубављу; свуда говори о стрпљењу, преферирању суседа и самопрекорењу. Све надахнуте књиге су корисне, али наша самољубива воља и арогантан ум стварају препреку томе; а ми, узевши у руке оружје, уместо да њиме ударимо непријатеља, користимо га на своју штету, а када се научимо смирењу кроз послушност и неповерење у себе, тада стичемо прави разум и добијамо помоћ Божију да испунимо своју дужност. У супротном, иако то разумемо, немарно радимо и још увек смо помрачени. Изгледа да у другом писму пишете да сте се покајали због срамоте о. И., али о мишљењу – да ли је остала при томе или не, не знамо. 12. октобра 1840. године.
Због наше духовне повезаности са Вама, имамо обавезу да бринемо о Вашем духовном благостању, посебно када и Ви то са вером тражите; а ми, остављајући своје чиреве, почињемо да лечимо друге. За живота мајке Г., били смо умирени, познавајући њен духовни ум и вашу веру у њу; и сада не знамо шта да радимо. Али наш савет је овај, који се може односити на вас обоје: искрено се радујемо што живите једногласно, што желимо да наставимо и убудуће. Сада обојица имате једну мисао – да повежете једно са другим, иако се споља чини да свако од вас још не зна за ово расположење другог; али то видимо из ваших писама, што не можемо сакрити, јер ово сада мора бити основа. Тражите да будете искрени са њом; она такође пише да жели да те лечи. Обојица сте једнаки у духовном узрасту и још млади; ниједан неће преузети одговорност да буде водич оног другог. Шта учинити у овом случају? Представљамо вам учење великог молдавског старца Василија, који је био учитељ и старца Пајсија.
Он пише о начину живота двоје људи који су се окупили да живе заједно. Читајте на крају суперскрипта књиге блаженопочившег оца (нашег) Нила Сорског: „Св. оци заповедају двојици или тројици да живе заједнички“ и даље. Овакав начин живота вам веома одговара; следите га, третирајући једни друге у својим недоумицама са знањем и смирењем. У потребним случајевима, за које се не надате да ћете решити једни за друге или нисте обавештени зашто, лечите мајку игумању, а како се то можда неће увек десити, али повремено, ни њој неће досадити, нити ће вам сујета нашкодити. Оно што не шкоди је да јој прво објасните и питате је о овоме. У овом случају, милошћу Божјом, сачуваном молитвама ваше покојне мајке Г., ослободите се дражи душманине, која је за обоје опаснија од било каквих глупих падова. За остале сестре имајте залог наклоности, као да сте једно тело, и не делите се: „Ја сам Павлов, ја сам Аполосов, ја сам Кифа” (1. Кор. 1,12); али сви су ученици Једног Христа; Чак и ако видиш некога ко је слаб и обузет страстима, не приписивај то њој, него непријатељу који то смишља.
Будите последњи од свих и наћи ћете мир. 2. новембра 1840. године.
Нека Господ исправи пут твога живота по својој светој вољи, којој се морамо на сваки могући начин саобразити. Пишете да сте потпуно мирни у свему, али онда противречите себи, пишете: мучи вас осећање које не можете да објасните; а онда објашњаваш своје плодове: нестрпљивост, тврдоглавост, лењост.
Ово последње је још карактеристично за нашу природу и оне који брину о себи води ка смирењу; а прва два порока су веома опасни непријатељи, јер су очигледни плодови гордости, и ако се на почетку својих подвига не наоружаш против њих, онда ће толико овладати тобом и заслепити очи твоје душе да ћеш се тешко исправити. Можете чак рећи да ће се понос који сте раније имали још више повећати. Ми ово не пишемо од нас, него свети Симеон Нови Богослов пише у својој писаној књизи, у 6. слову, прочитајте, а у 31. глави Богољуба вама је написано веома потребно.
У другима јасно видимо пороке, чак и мале мане. Да подсетим како је Н.Н. погледао те, не дај Боже да ти се ово деси; и за осуду ближњих се то дешава; међутим, покајање и уображеност неће дозволити да се то догоди.
Нестрпљење и тврдоглавост се још више повећавају када желимо да формирамо сопствену вољу и да се замислимо као разумни, али не препознајемо своју слабост и неразумност. О томе читајте од Светог Петра Дамаскина на страни 11 од пола: „Може бити да...“ и даље, - знаћете које жеље и схватања треба да напустите.
Из ваше горе описане противречности уочавамо да немате мира, који се налази самопрекором, кротошћу и смирењем, по учењу Господњем (Мт. 11,29); због чега се ове врлине морају стицати превазилажењем супротних страсти. Читаш и пишеш књигу светог Исака Сирина, колико је похвала за смирење и средства за његово постизање; они који теже не само да знају, већ и крећу ка акцији; али помоћ Божија је близу.
Ово је написано из истинске жеље за вашим спасењем; Надамо се да то нећете сматрати увредом. Да ли заиста треба да мазимо и да не говоримо истину? 18. јануара 1841. године.
Примили смо ваша писма. У првом су видели твоју тугу за болесним Н., али сада је, хвала Богу, ово прошло. А онда малодушност: али и ово пролази. Како можете имати сталну утеху? Увек желимо да уживамо, али крст, односно искушење, не желимо да га носимо. И „кроз многе невоље морамо ући у Царство небеско“ (Дела 14:22). И светитељи беху савладани малодушјем, али за љубав Божију претрпеше; јер је духовни крст. У победи не ослањајте се на своју разборитост. 18. септембра 1841. године.
Искрено се радујем што су вам књиге донеле утеху и што се ваш рад наставља преписивањем књиге светог Исака Сирина: ово је храна за душу. Не дај Боже да умре од глади; али само једите ову храну с разлогом. Не заснивајте се на једном једноставном појму или голом разуму, већ се потрудите да будете активни, и да ова сетва временом и уз Божију помоћ донесе духовни плод. Прочитајте у 2. књизи Светог Петра Дамаскина у 9. речи, на крају ње, о девичанском посту и поштовању Светог Писма, шта је од ње захтевао св. старац? Сходно томе, разумите о себи. 21. октобра 1841. године.
Жалите се на себе да нема исправке, иако имате сва средства да угодите Богу. Страсти имају повратну информацију сваког минута. Али како желите да имате награду бестрасности без борбе? Страсти леже у нама, непобеђене, па чак и непознате; а када се појави кривица, тада је страст разоткривена, и захтева се отпор са наше стране. Кроз борбу са њима, уз помоћ Божију, постајемо бољи, или, препознавши своју слабост, долазимо до смирења. Код Светог Исака Сирина о томе има у 373 земље. (ед. 1854) у 61 речи, из старозаветне материје: „Господ остави језике, да с њима казни синове Израиљеве“; и упоређује их са страстима. Још у 58. речи Бог је дозволио да благотворно постојање страсти буде корисно за душу. И у многим другим светоотачким списима наћи ћете да нас страсти понизују и руше високо мишљење о себи које није Богу угодно. Код Свете Калисте у 43. поглављу прочитајте о смирењу, и на крају. 29. новембра 1841. године
Благодарим Богу за душевни мир који ти је дат у твојој келији; не одустајте од бриге о свом унутрашњем духовном поретку; Сада имате најзгодније и најповољније време да се залихе за будуће битке не само читањем и писањем речи отаца, него и принудом да их извршите; на крају крајева, „уживање у невољи... Царство небеско“ (Матеј 11:12): сада је за вас време слободе и спокоја; али ће доћи и да нећете имати времена да се у њему вежбате: „кад си млад,... ходај како хоћеш; кад остариш, подижеш руке своје, и он ће те опашити и водити, чак и ако ниси хтео“ (Јн. 21,18). Речи које је Господ изговорио светом апостолу Петру, могу се односити и на нас 10 када посећујемо невољне туге које свети оци сматрају веома потребним за наше спасење. Трудите се да у свему имате понизност и да не гледате на друге са висине. 5. јуна 1842. године.
Ко нешто тражи, нађе. Мајка З. тражи спасење, а ми смо поуздани да ће она, одликована анђелским ликом, милошћу Божијом наћи спасење своје душе. Ако је Господу угодно да је прими к Себи, нека дође у име Господње; Нека се наша срца не узнемирују и не плаше; Она је, по свему судећи, завршила свој пут, довршила своју веру, и морамо се надати милости Божијој, која јој неће одузети венац правде припремљен за оне који га љубе. Не треба много жалити и бити малодушан: Бог зна на каква би искушења касније наишла.
Очекујем да ускоро чујем од вас о њеном здравственом стању. 19. септембра 1842. године.
Искрено жалим за страдалником, мајком З.; али ко може доживети бездан Божјих судбина и Његовог очинског промишљања, старајући се за наше спасење? Уски и жалосни пут води у вечни стомак; а мајка З. стоји на овоме, додуше нехотице, али поуздано: близу ње је милост Божија; нека не буде малодушан и не малодушан. Вера, нада и љубав према Богу препознају се у овом тесту и искушавају се као злато ватром. Прочитајте страдање Јакова Персијанца, како је, када му је сваки члан одузет, имао разума и захвалности; Па нека се она у својој снази угледа на његов пример. Нека остане мирна по питању других ствари; Сигуран сам да то радиш са жаром и љубављу; јер „они који страдају и служе добијају једнаку награду од Бога“, и кроз њу они који јој служе удостојавају се милости Божије. Опет ћу рећи, нека не клоне духом: видео сам многе умируће болести, и оне који су добро живели, али им је, изгледа, требало и патња да их крунише у будућем животу; као што читамо о старцу који је живео богоугодним животом, али га је појела звер; из ког разлога је сасвим познато.
Господ рече мајци игуманији да вас обојицу представи ријасофору; радујем се овоме; морамо чекати коначну вољу Божију преко архипастирске дозволе. Помињете да сте се, када вам је то саопштено, изгубили, и да вас је обузео неопростиви осећај да губите слободу и постајете ропкиње манастира; али ниси написао, да ли си се ослободио овог осећања? Ако и даље доминира тобом, онда си већ роб; а чији? - најподла страст - понос! Напротив, ропство које замишљаш може донети слободу од страсти, и бићеш кћи манастира.
Изгледа да ти сасвим добро знаш да је у духовном животу најнеопходнији плод смирење – које учимо само језиком, али искуством не желимо ни да се дотакнемо. Прочитајте 46. слово светог Исака Сирина, како је потребно и како се стиче; такође код Свете Климе и др. „Мисли да има да постоји, нема ничега; и претварај се да разумеш и да не знаш, као да нема ничега. Било би ми драго да те твоја мисао и осећање замишљају да си последњи и свима роб, онда би те све смирило. Могао бих много да пишем о овоме, али ћу то оставити вама да сами размислите; ако се још ниси ослободио тог осећања, онда замоли Бога за ово и сматрај себе најгорим од свих; само од ове мисли израсће зао плод из твог рада; али нека буде уништено до темеља.
не кајем се толико због исцрпљености вашег тела колико због ваше душевне болести; али нека те Господ избави и од једног и другог. 20. фебруара 1843. године.
Веома ми је драго што сте безбедно стигли у свој манастир и сада сте на месту свог подвига. Борите се добро, чувајте веру, и да се удостојите да завршите курс и примите венац правде од хероја Христовог. Није ме мало изненађујуће што сте се осрамотили вестима о тонзури; али зашто си отишао у манастир? И у једном и у другом случају потребно је одсецати крајности, како у претераној жељи и тузи, тако и у тврдоглавом одрицању. Доста је о свему овоме написано у есеју који сте прочитали од мене и преписали за себе: читајте, верујте вољи Божијој и смирите се; познај своју слабост; а да су те заобишли, мислим да би те то прилично шокирало, а чини се и више. 6. јула 1843. године.
Да ли је могуће одобрити ваш кукавичлук око губитка покојне мајке З.? Да, грех нам је да сеобу људи из привременог у вечни живот називамо губитком. Упорно желети да се по нашој вољи настави живот оних које волимо и поштујемо, значи желети да уништимо планове Божијих судбина. Њена кохабитација ти је била пријатна; Претпоставимо да је корисно; али ово је себичност: оно што Бог ствара корисно је за нас, и ми се Њему молимо сваки дан, да буде воља Твоја, а ми не желимо да нам буде. Мајка З. је завршила свој курс и сигурно ће добити милост Божију у свом будућем животу; и морамо се трудити да подражавамо њену веру и живот.
Ваш страх од тонзуре је лажан и неоснован; Наравно, овој слици се мора приступити не са безобразлуком и ароганцијом, већ са страхом и радошћу - ово је средина. Не треба да се охолиш, него да се радујеш што си сврстан међу девојке које раде за Господа. Већ сам прилично осетио благодети удаљавања од света, који раније нисам могао разумом да појмим; али вам је Бог открио ово схватање, које је свети Климак „разумевање непознато људима“; Па ни сада не разумеш какве користи може донети прихватање лика монаха. Када то не прихватите, мислите ли да можете више да се оправдавате за свој немар? или се надате да ћете добити награду за свој тренутни боравак? - и не прибегаваш самопрекорењу и понизности, сматрајући за поштовање што нисам монахиња; а оне монахиње које су у подвигу и борби са страстима, зар ћеш прекорити и презирати? – Не, ово није у складу са духом хришћанства. Прочитајте пажљивије о овом расуђивању, које сте преписали од мене, наћи ћете да – и у порицању и у тражењу – много греше, и будите сигурни.
Претпостављам да разлози за твоју срамоту потичу из тајног поноса. Не желите да прихватите слику понизности јер не желите да се понизите. Он нас подстиче да се и у сиромаштву својих дела понизимо и тиме употпунимо свој живот. Награда од Бога се не даје по броју дела, већ по степену смирења.
Не забрањујем узимање имена Макарија; али жалим што ме не траже на прави начин. Боље би било да се препусти вољи мајке игуманије, а да је Бог обавести, добро би било. Спасење се не састоји у томе да се назове блаженим, већ у покорности, смирењу и другим врлинама које стварају блаженство. Међутим, ову вашу жељу не сматрам безобразлуком. 27. јула 1843 .
Честитамо на преузимању новог имиџа и новог имена; Нека вам Господ подари да живите достојно ове титуле и имена. Темељ, корен и плод нашег живота је смирење! Водите рачуна о томе у свом раду и подухвату. Када у томе успете, стећи ћете душевни мир и спокој.
Читајте очеве књиге, посебно оне активне, и не верујте свом разуму, већ слушајте савете оних који су то искусили.
Само седење у ћелији вас не може учинити вештим, али такође морате да комуницирате са комшијама да бисте препознали своју слабост. Молим вас, немојте ме сматрати одговорним што вам ускоро нисам честитао; сад телесне немоћи, сад посете; а такође је лењост, мој партнер, ово спречила. И.М. 28. августа 1843. године.
Крст који вам је послат кроз негодовање Н., Господ је у стању да олакша и да прави разум у расуђивању о томе. Да ли се сећате да сте увек позитивно говорили о њој: она је то чинила, али из поноса из незнања; а када је наступила година борбе, она нема ни снаге ни памети да се одупре страстима, већ криви друге за своју збуњеност. Слични случајеви се дешавају многим људима када не прибегну разборитом леку – понизности. Покушајте да јој то чешће утискујете и да је то Божије, а не људско дело.
О. да се обуче у монашку хаљину... иако је немарна, она је једноставнија; а када се понизи и схвати да је не муче људи, већ страсти на које делује добровољно, тада ће, окривљујући себе, добити олакшање и душевни мир. Рад неће бити узалудан када се понизи; јер Бог цени труд, али скромне; али он одбацује горде.
Ваша унутрашња болна диспензација је такође тест, а затим и утеха. Ово је прави пут духовног живота; и зато се љубав Божија искушава када трпимо од Њега послате крстове и не тражимо чак ни радост и утеху у тузи, и потпуно се предајемо Његовој Светој вољи.
Неопходно је разговарати са П., али и посматрати своју диспензацију; задржати бес; и понизим се тиме што је поучавам, а ја сам имам понор греха и страсти које и не видим. 16. септембра 1843 .
Ни сами не знамо одакле ће доћи крст. Где сте се надали да ћете имати душевни мир било је преко П., али сада она доноси тугу. Сада се види да је добро прошла, али је и о томе размишљала, и сматрала се за нешто; из којих је дошао такав плод. Највише од свега, усади јој о великој штети која долази од гордости, као богомрзачке страсти. А кад га једном има, у свакој прилици кажњава себе. Кад се већ Господ противи гордима, онда су они људима непријатни. Покажи јој лепоту понизности и какав мир доноси својим власницима; и да би она ово тражила и у сваком случају кривила себе, а не друге. Ако устрајете, можете је ставити на машне и лишити је оброка; али не саветујем вам да оклизнете руке: ово није мало искушење за вас, чувајте се убудуће; и реци јој одлучно да ће, када не крене ка исправљању, отићи у село. Многохрешни И.М., 9. октобра 1843. године
По учењу светих отаца, наш живот је духовна битка: војска и заступништво, најезда и утеха, страх и нада, акција и награда. Не пре него што први буду последњи. Имали сте олују, па је настао мук. Хвала Богу који те је избавио од олује. Али нема потребе да будете безбрижни; Свети Исак Сирин поучава: „У време радости подносите тугу, а за време олује очекујте тишину“. Али он не одобрава вечни мир, већ каже: „Кад нађеш непроменљив мир на свом путу, онда се плаши“ 11.
Мајка Игуманија је наложила вашим келијама да вам се објасне; Наравно, јасно је да због својих многобројних невоља и лошег здравља није у стању да их детаљно позабави; а ти ово прихваташ, не као што си тога достојан, него као послушник, и носиш прекомерно наметнута бремена, уз помоћ Божију, ради опште користи своје, твоје и њихове. И подметнути пузајуће мишљење о себи и признати га својој мајци; Такође, не усуђујте се сами да одлучите о њиховој слабости или недоумици, већ се препустите њеном расуђивању: на тај начин нећете бити повређени; и могу да се смире. И.М. 30. октобра 1843. године.
Описујете своју тугу која се догодила током посете Н.Н. вама; Како хоћеш да прођеш овим трновитим путем наших страсти без икакве туге? А каква ће туга, од кога и од кога: није наше да је средимо; Постоји само један Бог који то зна. А када Му је драго да некоме пошаље неку тугу, онда му у том погледу стоји помоћ целе творевине.
Гледајући то споља, можете видети да вас највише вређа ваш понос. Истина или не: оно што мисле о теби је о старости, али ти не желиш не само да прихватиш замерке, већ и да они мисле лоше о теби. Где се можеш сакрити од овога? Можда затворите врата, али хоћете ли побећи од било које друге туге? Нека вам савест буде огледало и судија, и бићете благословени када „све зло буду говорили против вас Бога ради“ (Матеј 5:11).
Оставите сумњу и неповерење, и прихватите то у једноставности свог срца; и прекори себе. И.М. 1. јануара 1844. године.
Морамо увек имати на уму да „плач траје до вечери, а радост ће доћи ујутру“ (Пс. 29:6); и изобиљу немој мислити да се нећу довека кретати: то је доживео велики пророк свети Давид; и не треба да се предамо малодушју у посети духовном крсту послатом на нашу корист. А ти, бивши у искушењу, примио си изобиље и радост од њега – хвала Богу. - Не могу да одобрим одбијање вашег Н.; понекад и самима је потребно духовно окрепљење. Не предузимај бригу, али не одбијај да тешиш у тузи; О томе ћете наћи код Симеона Новог Богослова и других.
По мом мишљењу, потпуна самоћа је штетна за вас; потребно је да кружи около много гласина, али не напуштајте све у потпуности: код Светог Јована Климака наћи ћете разлог за то. Боље је борити се са слабостима и себи замерати због њих него са поносом и мишљењем о себи. Желим вам да будете паметнији, мирнији и психички и физички здрави. И.М. 22. јануара 1844. године.
Жалите се на своју неосетљивост; Али зар не треба да ти покаже своје сиромаштво, и да не будеш охол и не будеш кукавица; и све своје послове подреди суду Божијем. Он једини зна коју цену треба дати нашим исправкама и недостатку истих понизности.
Видећи своје сиромаштво, не гледајмо на недостатке других, већ више пажње посветимо њиховим исправкама; у коме се исправља чистота срца, како пише св. Исака, на питање о чистоти срца: „Када све видимо као свеце.
Не забрањујем никоме да ми пише, али немам времена да одговорим на све; онима којима је потребан брз одговор, уз помоћ Божију, приморавам се; а други ће тамо лежати и чекати другог или трећег; а неки остају потпуно.
Веома ми је драго што сте уверени у потребу да комуницирате са својим суседима како бисте разумели своју слабост; али нема потребе да се увлачите у бескорисне гласине.
Објашњења која сте описали од П.Л. дефинитивно не доноси никакву корист ниједном од вас; и зато јој морате искрено рећи да бисте их оставили. А када треба да објасни неке своје духовне потребе, можете да слушате, не у форми откровења, већ једноставног разговора, и ако је потребно, можете рећи своје мишљење – ово или оно, у кратким речима, а да се не заносите духом менторства. Ако се деси нешто што није по њој, онда те није брига, па ће те она сама оставити.
Чујем од оних који су чули да ме многи тамо сматрају узроком М.-овог поремећаја, али ја то мирно слушам: јер ја то не видим у себи. Али сестре које ме криве су четке које чисте моје грешне нечистоће друге врсте. Нека Господ не стави на њих овај грех; они то раде из незнања. Окривљена је и мајка Н., али ни она у томе нема ни најмање кривице. Бог познаје људске савести боље од људи. 3. априла 1844. године.
Током некадашње стрепње изнели сте и своје мишљење, од којег, павши у расејаност осећања, намеравате да убудуће избегавате такве случајеве, склањајући се међу своје зидове. Ово ваше мишљење је веома погрешно: па, кад би сви напустили мајку игуманију за време такве потребе, она би била потпуно изгубљена: али она брине о свима вама; а ово се тиче опште добробити манастира, а не твоје или било чије личности. Сви сте једно тело и чланови једни других, тако да треба да допринесете на било који начин; а још више када видите штету и дајући свој савет се надате да ћете је спречити. Ни у ком случају не треба хитно журити, али када то захтева, онда треба да кажете, чувајући своју структуру; у покушајима да препозна своју слабост и покаје се за ово, а не да буде малодушан.
Моја породица је на силу пристала да пошаље С. у манастир, само у Е-ох, а не у С-ох. Они мисле да то није важно, само послушајте игумаију и добро живе. Њима се може опростити њихово незнање о нашим животима, а љубав према нашој ћерки нас мотивише да желимо да је имамо ближе, да је чешће виђамо; али се не слажем са овим. Наравно, спасење је неотуђиво на сваком месту, али где ће кога Бог позвати? Тамо једва икога познајем, не могу да им судим о животу; а у С-е ми је познато више од половине: нећу рећи да живе свето, али хоће да се спасу и у подвигу су против страсти; они бивају поражени и побеђују, падају и дижу се, препознајући своју слабост и не ослањајући се на своја дела, већ на милост Божију. Због те славе бих волео да живи у С. Не знам како ће Бог то уредити, али покушаћу да је повежем са вама. Такође имам жељу да је сместим у вашу ћелију, што ћу вас замолити да урадите ако дође до тога. Иако ће то бити жалосно за Т. мајку, ја не налазим никакву корист за њу ту; Не да те сматрам свецем, али сам бар помазао усне. 10. јуна 1844. године.
Туга која вас је срела, од узбуђења умова, што сте прихватили С-и, дирнула вас је, и показала слабост осећања да не можете бити равнодушни на безначајне и празне речи људи који нису умешани у њихове послове. Знам да је у том погледу ваша савест мирна, тада чак ни непријатељ неће учинити ништа против вас и неће пренети вашу мирољубиву вољу на њих за немирност. Нека са вама остану храброст, стрпљење и самопрекор, којима ћете победити непријатељске махинације. Они ће разговарати и престати. Мајка У. је трпела сличне замерке за своје станаре, али није била крива за то, али је сада све утихнуло. То је добро за вас; Пошто сте били искушени, можете помоћи онима који су у искушењу; а да то сама није искусила, наравно, не би дала веру другима. Са своје стране, искрено вам се захваљујем на намери да унесете мир у ћелију С. и што нисте одбили њен сестрински савет. Њој је због неискуства потребан савет, а за сваку ситницу је немогуће натерати мајку игумаију; а она је заузврат дужна да учини све што може послужити да вас смири. Искуство ће бити добар учитељ за обоје.
Ако вас обоје оставимо без обуке, да вас нико не дира и не замера, од чега ћете се онда научити трпљењу и смирењу? А чак и ако живите заједно у ћелији, лакше ћете препознати своје слабости него сами, и натерати се да се међусобно подносите. Непријатељ ће покушати да засеје пометњу, како сам тако и преко других, безначајним стварима: али ће понизношћу све његове интриге бити укинуте. Ваше опште одредбе су веома разумне. Што се тиче управљања келијом, коју повераваш С., то јој можеш уписати као послушање, на шта ће, наравно, дати сагласност мати игуманија; само јој је корисније, у сваком случају, да има договор с тобом, иначе неће требати дуго да се навикне на самовладавање и самоправедност, а још горе, на пожуду.
Не гледајте на оптужбе да сте спречени да често идете у ћелије; Већ сам јој писао да јој то неће бити од користи и да би мир у ћелији могао бити нарушен. Опасно је бити сам, али „где су двојица или тројица сабрана у моје име, ја сам усред њих“, каже Господ (Матеј 18:20). Привремено решење може бити корисно, али често може бити штетно.
За ваше нећаке, нека им Господ да нешто корисно. По нашем мишљењу, чини се да су се облаци туге прерано подигли на хоризонту њиховог живота: али по промислу Божијем, нама непознатом, можда је дан одређен – тј. њихова мушкост је старост. Или су их овдашње туге можда одредиле да уђу у вечни починак.
О В-е пишете да ли се ово дете спрема за другачије путовање: Слажем се са овим. Н.Н., кога је послала у Москву, била је са нама и служила је молебан Богородици у манастиру; стога га је поверила Господу Богу и Пречистој Матери Његовој; Овај инцидент му се, наравно, није догодио без промисла Божијег. Жеља родитеља је да васпитавају децу за светлост; а ни најмање не размишљају о томе какве су туге за њих припремљене (иако их и сами доживљавају). Очигледно је да га сам Господ, чувајући га од будућих туга, припрема за други живот, на тугу његових родитеља у садашњем времену, али на радост касније. И.М. 16. јануара 1845. године.
Захваљујем ти што си ми честитао дан Анђела и честитам ти исти, јер и ти носиш име његовог имена; Покушајмо да га подражавамо у ономе у чему га зли демон није могао угледати – у смирењу, које нам је најпотребније за спасење, а у сваком случају нас смирује. Шта, напротив, брине и збуњује? - понос.
Инцидент који си описао веома ме растужио: не што си се увредио, него што си га озбиљно схватио, на радост демона; а још више о томе да сте изгубили веру у своју мајку игуманију због њеног недостатка пажње према вама. Вера не треба да има разлоге: овде делује сам Бог. Сходно томе, Он је желео да она не обраћа пажњу или кажњава З-у-ову мајку за вас. А увреду коју ти је она нанела не треба сматрати другачије него послатом од Бога. Пишете да она може поновити исту ствар ако не буде кажњена; можда, али само када Бог то допусти у вашу корист; иначе, не само мајка З., већ и легије демона не усуђују се ништа да учине осим ако Бог то не дозволи.
На дан анђела твога, уместо дара, пишем ти укор и види из ког си броја: од мудрих или од злих, како каже Премудрост: не укори безбожника, да те не мрзе: „укори мудрог и заволеће те“ (Прич. 9, 8). Још увек показујете своје године - „преко мојих година“: ово би требало да вас понизи, али то користите као изговор; у тако зрелом добу и пошто је већ толико времена провела у читању и писању очинских књига, није могла стећи ни најмањег плода. Шта се од нас тражи: да ли је то само читање и писање? - Ово је сетва без плода. Окрените се учењу својих отаца, које сте тако ревносно стекли и сами писали: може ли вас неко, не допустивши промислу Божијем, увредити: Илија Екдика 12, Свети Исак Сирин 13, Свети Симеон Нови Богослов 14, Марко Подвижник 15, авва Доротеј да се не старате о ближњем своме, да се не пазите на ближњега. 16, Свети Петар Дамаскин 17; а код Св. Варсануфија ћете наћи на многим местима: „Чувај се под свим створењима. Пажљиво прочитајте ова поглавља и погледајте своју структуру, коме треба више замерити?
Ниси претрпео никакву увреду, али пази на себе, а не на онога ко је увредио онога ко је био узрок твоје користи, и онда ће се мало-помало укротити пушачки бес. На крају крајева, она ту страст није унела у тебе, већ ју је само показала пред Богом. А где је заповест: „љубите непријатеље своје“ (Матеј 5:44)? - а како да читамо молитву: „Опрости нам дугове наше“, када ни сами не опраштамо дужницима својим? Мати игуманија је поступила веома мудро: тугујући за тобом, оставила те је без освете; - јасно је да она није само мајка племкиња, већ свих њих; и знам да јој је било јако тешко да те види у тако горкој ситуацији. Чак и у одсуству, по пријему вашег писма, срце ми је било погођено тугом и сажаљењем према вама; и чак се чини да је плод твога ћутања донео такве плодове; О њему пише св. Климакус: „Ћутање невештих је опресивно. Волео бих да вас ово писмо нађе смиреног од срамоте и свесни своје слабости. Ово искушење требало би да вам послужи као лекција у будућности.
Узгред, честитам вам на одласку Анђела. Њеним молитвама нека вас Господ удостоји да стекнете Царство Небеско. И.М. 19. јануара 1845. године.
Као што сам и очекивао, добио сам ваше писмо о вашем доласку у С-е. Хвала Богу да се ваше путовање безбедно завршило; а раније је било немогуће доћи по таквом времену и путу. Сада се одморите. А ваша радост и утеха долази од тога што сте на свом месту, где је Господ благоволео да вам уступи место за стицање будућег живота: о чему увек треба да се бринете, а да се уопште не усуђујете и не очајавате, чак и ако се деси нешто добро или зло. У оба случаја, морате бити разборити и понизно проводити време.
Ваше одсуство је било од велике користи за С.; искуством је научила да самоћа још није њена мера; и, можда, у многоме је видела своју слабост, због чега јој је било драго што вас види. Нека Бог да да међу вама увек буде мир. Њој је потребна обука у одсецању воље и разума, а то вам неће шкодити када дате корисне савете и зауставите је у нечему, због њеног неискуства. У међувремену, сиђи умом својим у дубине смирења; а кад ти укоре старешинство, онда ће ти сам прекор послужити као исцељење.
Мир и благослов Божији теби и целој твојој келији. Многохрешни И.М., 24. марта 1845. године.
Тачно три мисли о непријатељу, којима сте дали пристојан одбој: али ја ћу додати и нешто: 1., храните сујету када говорите, имајте самопрекорења због саме те мисли; и то што ми – свако од нас – морамо тражити корист не само своју, него и ближњу; и „већу љубав нема ко да сеје, него ко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јован 15:13). 2., осетивши огорчење, није претрпела пад, али је још више постала свесна своје слабости, која јој нехотице говори да се понизи и предузме мере. О 3. нека те сам Бог Срцезналац обавести да је зао и заводљив, срамотан. И нека Господ избрише из вас све такве некреативне изговоре непријатеља.
Судијо, ако јој безуспешно даш слободу да се попне на небо, а ти ћутиш, гледајући ово и посматрајући своју умишљену корист: шта ће бити од овога? Напротив, у корист ближњег се посматра и наша корист. Дајеш савете, али не заповедуј сенилно, и не преузимај то на себе, али ја те не приморавам на то, а ја је одбијам. С обзиром на тренутну буру која јој се догодила, шта би радила без подршке и кога бисте ћутали?
А да се С. стиди од речи, онда се у овоме препознаје њена слабост; иначе се не може учити у духовном рату, када стоји непоколебљиво. Нека вас Господ упути и потврди да будете корисни једни другима. И.М. 12. јуна 1845. године.
Још увек немам ни времена ни духа да напишем одговор на ваша писма написана 17. јула. Али некако то прихватам, за Божију помоћ.
Хвала Господу што вам је дао времена да изучавате поуке светих отаца, за стварање душа њихових. За сваку ствар постоји време: време за сејање и време за жање плодова (Проп. 3). Међутим, не треба стати само на разумевању светих списа, већ се мора проширити и на чињење; у недостатку тога, због наше немоћи или немара, све док не сиђемо у дубоко смирење, по учењу светог Варсануфија: „Чувај се под свим створењима“.
Не због мог достојанства, већ због твоје вере и из нужде, Господ ти је дао да у учењу свог оца нађеш решење које јој одговара, за њену збуњеност. Да, ту је нешто слично: када су неки, збуњени Оригеновим учењем, питали о догмама. Да ми, страсни, треба да уђемо у непознате тајне и одредбе Цркве, да јој се једноставно повинујемо и да њено учење сматрамо непогрешивим. „Охоли покушавају мистерије, али се скромнима откривају сакраменти. Не треба ово објашњавати њеној радозналости, иначе се може наћи много доказа да Оца славимо сваки дан, клањамо се духом и истином; и где је прослављање Сина, тамо се слави и Отац у целини. „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10:30). „Ко је видео мене видео је Оца“, речи нашег Спаситеља (Јован 14:9). У прослављању Богојављења клања се цела Тројица, као и тропар. И за време Преображења Оцу је угодило да својим гласом открије свог љубљеног Сина; а Црква нам је све ово представила у песмама.
На празник Силаска Светога Духа, славска књига је јасно изразила величанство Свете Тројице: „Дођите, људи, поклонимо се Тројичном Божанству: Сину у Оцу са Духом Светим“, и тако даље... Читајте сами у Триоду Шарени; Видећете високи разум ове стихире и богословља Свете Тројице.
Могло би се наћи још много тога, али оставићу то, сматрајући да је превише страствено да уронимо у море теологије. Боље је покушавати мало по мало да очистиш ум и срце од страсти, тада ће сама благодат написати своје законе на чистим плочама срца.
Исто тако, тражење утехе опасно је за горди ум; али да носимо крст, који је свакако направљен од дрвета које расте у тлу нашег срца.
П. се може убројати у сестре, али јој се најпре мора усадити да се ово пребројавање не врши ради части, него је уз то потребно имати веће смирење и већи подвиг против страсти; како се стиче смирење.
Ваше преосвештенство је говорило истину о вама, племкињама, које долазите са својим хировима, и да реч доноси добре плодове смирења. Кад би ти угодио и хвалио те, дао би средство да узвиси твоје рогове; а сада, видевши праву истину, потребно је и нехотице да се помиримо. "Добро је за мене, јер си ме понизио!" (Пс. 119:71).
Нека вам Господ подари мир, а у случајевима душевних болести носите једни друге терете, што значи стално самопрекоравање.
Хвала Богу, објављено је житије старца Пајсија са његовим портретом, и два писма јереју Димитрију у једном московском часопису; Обећали су да ће штампати неколико примерака и посебан чланак. 29. јуна 1845. године.
Очекивана посета се остварила, а облак невоља одлетео од тебе; Мајка је испунила своју дужност и зна где јој је ћерка; Ћерка је добила утеху и у сусрету са породицом после прве деветомесечне раздвојености у животу. Ви сте у свему томе учествовали и својом бригом допринели; Ја вам искрено захваљујем за све ово; а сестра вам се захваљује и на бризи и на топлом гостопримству, а још више на С-и, и задовољна је што живи са вама.
Сад судите о мени грешнику: скоро сваки дан се налазим у таквим невољама, односно посећујем хотеле, а често примам хостеле у ћелијама; Гледам гомилу писама (којих сада има и до 50 неодговорених), згрожен сам, треба све да обрадим; снага, и психичка и физичка, је исцрпљена. Немам времена да читам књиге на које само бацим поглед, а глад као да не задовољавам много, баш као и мирис хране; али ме и даље мучи. Тешко мени грешном! Не видим средства за исход, али не знам ни скривену вољу Божију; Плашим се и мешавине страсти; Остаје једно: предајем себе, грешника, руководству промисла Божијег, који не жели смрт грешника, него жели да се сви спасу и дођу до разумевања истине. Написао сам ово да бисте искусили нешто од сујете и да бисте могли да ми судите по томе. Молим вас да се помолите Господу да све уреди на добро и ојача моју душевну и телесну снагу.
Из неког разлога још нисам одговорио на Ваше писмо од 28. јула, али неки се овако излежавају од средине јула. Оставите околност коју сте описали, а која се догодила 22. јула, без суптилног испитивања њене суштине; и из овога сагледај своје слабости и прибегни тврђави – смирењу. Можда непријатељ неће престати да распаљује варнице док не произведе јак пламен. 25. августа 1845 .
Питаш ме шта да радим у својој слабости? – Помаже ти телесни мир, али те савест осуђује. У овом случају, „избаците тугу своју на Господа“ (Пс. 54:23), и не тежите преко својих снага за подвиге; јер морамо бити „не убице тела, већ убице страсти“. Св.Исак има у 85. речи: „Тело је слабо, ако га натераш преко његове снаге, пашћеш у мрак” 18. Ако те телесно смирење крепи, не од лењости, него од слабости, онда можеш себи то дозволити. И Бог је у стању да вам припише жаљење због неисправљања као радњу 19. Наравно, пошто сте били у цркви, када нисте у стању да стојите, можете седети, осим за неке од најважнијих радњи службе; и буди миран у вези овога.
За вашу бригу за С-с, нека вас сам Господ награди својом милошћу. Она ће то искористити и нећете бити повређени; јер је наше спасење у ближњем; и заповеђено је да „не тражите своје,... него ближње своје да изграђујете“ (1. Кор. 10:24, 33; Фил. 2:4). Шта би било да смо је оставили да иде својим путем и, видевши да се дави, нисмо је одвели из понора?
Мисли које вам она долази очигледно потичу од непријатеља који жели да вас одврати од корисног пута. Добро је што их не крије од тебе, па су укинуте.
Мишљења која она добија о Н. такође су од непријатеља, који је напао због њене бахатости и бахатости. Као што за време општих послушања њене мисли лажу и збуњују је, а све то потиче из истог извора, али за то не треба да напуштате послушност, већ себи предбацујете погрешност свог мишљења. Али и да су је истински увредили, и ово јој је корисно: нека се пред њом унизи њена светост, а химера отера. Нерад доводи до многих порока и урања у малодушност; онда треба да јој усадите о овоме.
Читање умерено; јер га замењује Свето писмо и такође доноси корист.
За своје слабости кажете да их пред другима треба десетоструко увећати; али сила Божија постаје савршена и у слабости. А какав закључак о теби имају мање од десет – и не прича, и буди миран. 12. фебруара 1846 .
Искрено вам се захваљујем што сте испунили моја упутства у вези са финансијама 20 до слова; али нећу те хвалити за кукавичлук. Какву корист доносите себи, размислите о томе, када имате бар мало памети? И сами кажете: „Знам да се мајка О. радује са праведнима“, шта више треба? Твоја рана не зацељује; Зашто? Зашто она није са тобом? Зар немаш пријатеља који би те смирио као она? - Ово је понос! Може ли се икада смирити? Да, и то се може назвати противљењем вољи Божијој. Саветујем ти да напустиш ову химеру и потражиш свој спас како треба.
И из вашег претходног писма и из постскриптума у С-овом писму, сада примећујем да сте као да сте оптерећени њом. У првом помињете да нехотице морате бити дадиља; и ево, да ти она прописује правила. Израз „бити дадиља“ значи, такорећи, ропство. Вређа ме што вам наносим невоље; а С. додаје својом тврдоглавошћу усуђујући се да вам прописује правила. Питао сам те и сада тражим за њу, али не тако да будем дадиља; и не желим да вам то буде терет. Ако си ово написао у смутном духу, онда ће уз Божију помоћ проћи; а када се залог овога повећа, не знам шта да кажем на ово. Пишите ми како ће ствари ићи код вас. Ако се не промени, онда нешто треба да се уради, чак и ако не желите. Не могу да схватим каква вам она правила прописује? Ако ти она открије срамне непријатељске мисли и судове које ти је подметнула, па их из неумешности искаже као прекором или прекором, онда сам јој о томе писао, да она, окривљујући себе, изјави нечистоту својих помисли.
Очигледно је да непријатељ, љубоморан на њену корист, даје гадне предлоге против ње; а она постиђена њима и неускоро отварајући га још више позива да се њима наоружа. Постоји хула на Бога, а они који пате од тога приписују себи, да хуле на Бога када немају ни најмању намеру. Њихова срамота више забавља непријатеља и подстиче више злостављања против њих. Претпостављам да је и овде слично: погледајте изблиза!
Желим вам да, док седмицу проведете у сјећању на Страдање Христово са осјећајем захвалности према нашем Искупитељу, у мирном издању духа, са радошћу од срца поздравите сверадосно Васкрсење Христово и прославите га духовно. И.М. 30. марта 1846. године.
Моја сумња ти се учинила озбиљном: да ли би те моје писмо увредило? Зар не видите да нисам погрешио? Не на један, него на други, био сам увређен; а потиче из истог извора. У првом случају, по вашим речима: „Да сте увређени, морали бисте се само запитати: шта сам ја?“ Зашто не урадите исто у овоме? Пошто сам написао своју сумњу, нисам те сматрао савршеним. А ти си, под маском смирења, верујући да имаш такву диспензацију да се нећеш увредити, пао у другу крајност – увредио си се, што је разоткрило своју слабост и несавршенство. Да ли то говорим? „Зар вам није из ваших уста суђено?“ Шта ако си у праву? – ја сам крив: извини! „Колико различитих прилика морам да видим слабости других и да им пишем за јачање, али сам ја сам најслабији од најслабијих. Учим људе и учим себе. Само не знам да ли ће бити од користи? Истина је да ћете и ви и такви као ви рећи: да ово треба да чините из љубави према ближњима. Овај пример вам може послужити и у односу на њу, и на то да научите за себе. изгледа да бих се одрекао свега, али сам седео сам у својој келији.
- Овако изгледа и жели се: али није моја воља; Да, можда нећу поднети то што размишљам да преузмем на себе.
Веома сам вам захвалан за С-и, што је опомињете и носите њене немоћи. И убудуће вас молим да не ћутите, него да изобличите оно што треба: „Ако изнесете поштено од недостојних, како ће уста моја постати“ (Јер. 15, 19), каже Свето Писмо. И опет: „Већу љубав нема ко да сеје, него ко положи живот свој за пријатеље своје“ (Јован 15:13). Ово није дрво које расте правилно; ако је оставите да овако расте, онда ће она, са свим својим надменим делима, донети лоше плодове, а када је посадите, онда ће можда „дати добре плодове“. Штавише, када буде имала воље, онда ће бити и помоћи Божије. А за вас је ово поље рад – да видите себе и препознате своје слабости. Не можете учити само од читања, али то морате учинити: научити се стрпљењу, самопрекорењу и понизности.
Желим да имате савршен позив да служите Господу. Пишеш јој о овом слатком послу; али не скривај свој труд, борбу са страстима, да касније не би гунђали на тебе. Тада, када постоји истинска воља, све препреке неће бити забрањене. – Искрено се радујем што се између вас успоставља мир; а овај ће и даље постојати. 16. априла 1846 .
За оно што тражиш опроштај, за то те нимало не тугујем, него сам то написао за опомену; У овом случају буди миран и не плаши ме се. Не знам ни зашто си се толико плашио?!
Пишете да сам описао ваша размишљања о жељи за приватношћу. Нисам стручњак за срце, али очигледно је Бог дао реч у вашу корист. Размислите да ли сте способни за самоћу? Читајте из Светог Климака на 4. степену и на степену о тишини, како опомиње да се заплови у море тишине још обузети духовним страстима. Њихов чамац још неће издржати жестоке таласе непријатеља, оних који морају да се дигну на њих, и давиће се. Колико видим, непријатељ се бори против вас да вас одвоји од места где можете имати успеха; али желиш да то видиш у себи. Да ли ће вам ово бити корисно? Зар не би требало још више да сагледаш своје слабости и страсти и да се понизиш кроз њих? А свети оци, што су били ближе Богу, утолико су се више унижавали, гледајући на висину савршенства, и имали себе под свом творевином. А ви, као што је приметно, тежите савршенству – и то са поштовањем (али „Царство Божије са поштовањем“ (Лк. 17, 20) не долази); и зато се упушташ у забуну. Не узноси се високо и не клањај се, него иди средњим путем: старај се да задобијеш чистоту срца, чији је знак да свакога видиш као свеце 21; и „око доброте неће видети зло“.
У овоме тежите још више, за шта сада имате сва средства, имате слободу да живите, не оптерећујући своју савест било каквом бунтом (која може да се деси услед послушности), све вам је обезбеђено, имате и духовне књиге да нахраните своју душу. На другом месту ти, можда, неће дозволити да овако живиш, него се навикни на тамошње обичаје; Неће вам требати дуго да се навикнете на друге, а нећете моћи ни да их поднесете. У овом случају, саветујем вам да прочитате писмо старца Софронија схимонаху Атанасију, који се спремао да напусти Свирски манастир због неких обичаја који су му се чинили противни правилима: како га је понизио и каква упутства дао 22.
Написали сте много текстова од Светог Исака, али вас они не наговарају да станете на вашу страну, већ вас убеђују у супротно. Кажете да нисте кренули ка спасењу, били сте потпуно одани телесном миру и неурачунљивом затишју осећања; а изнад помињете из 20. Исаковог слова да „морамо још да прихватимо горчину са радошћу, али ће нас она мало поколебати“. А то је приписивала томе што је још увек недостојна утехе самоће; онда је достојно туга, које се, по свој прилици, теби дешавају: сада више није у складу са миром.
Од 7. речи: „Нека се не радује мени, душманину“, „Нека не престаје да тражи и брине“ и тако даље, довеле су до тога да будем ближи у свом изграђивању. - Али ово није релевантно за ово; а свети Исак директно каже да у јесен, шта год да се деси (описавши их горе), не очајавајте: „Нека не престаје да тражи и позајмљује и задужује, и од других лађа заувек” (пример трговачке трговине када лађа умире) „и о нади пловидбе” и сл. и „ово је мудар човек који је болестан, и није прекинуо своју наду“. Горе: и нека не преда своју душу победи чак ни у тој победи; оне. нека не очајава. Видите да вас речи које сте навели охрабрују да не очајавате због падова који се могу десити због учесталости битака, и не подстичу вас да напустите место, „добијањем и позајмљивањем“ – наћи значи напустити грех и покајати се; али више води у смирење. – Јер где је пад, гордост му претходи, по речи светог Климака. Свети Исак пише у 46. стиху да нас смирење може спасити и без дела, али дела без ње, напротив, бескорисна су.
Из свих ових разлога, можемо закључити: да је сваки случај наш учитељ, разоткривајући нашу унутрашњу структуру „прегледом Бога“; и човек се мора предати Његовом премудром промислу и вођству; како пише свети Петар Дамаскин, о јежу како стећи веру: „Ако хоћеш да ме умириш умом својим, нећу противречити глаголу; ако хоћеш опет да се понизиш ради искушења, и ја сам с тобом, и тако даље.“
Мисао и жеља рођена у вама да се приближите, у нади на исхрану, не могу рећи да је била основана; али чак и ако је изгледало солидно, онда места не пружају руку испуњењу овога, а нада за човека није стална. Зар Бог не делује и не даје, према вашој вери, реч која вас може користити? – Удаљеност не смета. Ако сте духом о Господу, онда сте увек близу; и имаш средство – писмо, да саопштиш своје немоћи; а ја, док ми Господ не да снаге и разума, не одбијам да дам одговоре, иако се и сам ваљам у чиревима и кронизму 23. Не мислим на место близу ваших просторија. Дакле, остави ову мисао, и седи ту, и, као по 33. речи светог Исака, веруј да није од користи; па према упутству Лествичникова у 26. степену, у његовом наставку: „људи желе да познају вољу Божију“. Прочитај шта треба да се уради и смири се.
С времена на време, по лепом времену, можете нас посетити. Ваше пребивалиште, иако удаљено, слободно комуницира са нашим. И ко има наклоност биће близу. 30. априла 1846 .
Примио сам твоја писма. Видим вашу резиденцију и нимало ме не чуди С-ова збуњеност: она је у борби страсти и још нема појма ни снаге како да им се одупре. Међутим, хвала Богу што постоје, она ће временом бити вешта - падати и дизати се, и учити какав је терет и штета дружити се са страстима. Било би сјајно када би се одмах и без тешкоћа одсекао; али то није наша мера, јер ми још увек носимо печате гордости и сујете и морамо их избрисати тако што ћемо дозволити себи да паднемо и препознамо своје слабости. Хвала Богу да сте се сада помирили и да сте на одмору.
Нека Ф-и остане на суђењу неко време, а када је њена намера чврста, онда, по свему судећи, постоји и позив Божији, нема потребе да га опозивамо. Што се тиче просторија, чини ми се да можете да их сместите, додуше тесно, али где је љубав и смирење, тамо ће сам Бог дати миран спокој. Иако вам то неће бити без потешкоћа; али да ли смо створени да живимо и позвани на овај позив само за себе? Испоставиће се да је овај таленат укопан у земљу, а затим враћен мајстору без прираста. А ко подлеже таквој казни? Не треба сам да тражиш и пуниш се, али кад промисао Божији то уреди, онда није лако отићи. Нисам против тога да је сместим са Н-е, али тамо није предвиђена таква корист као у вашем домаћинству. Знате да је лик Н-ове мајке меланхоличан; може ли онда новакиња да поднесе и зар неће то исто узети у свој морал?
Међутим, ви знате да је она, пак, горда и тврдоглава, па је упозорите на то, да се, отишавши у манастир, треба потпуно препородити: оставите гордост и хирове, и треба да истрпите досаду и укор од сваког кога Бог шаље, не само од најбољег, него и од најгорег и од последњег; и потпуно одбацити њену вољу и разум (она, можда, неће разумети ову реч; објаснити), јер само на тај начин долазимо до исправљања морала и смирења душе. Да, и будући да вам је пред очима, можете брзо приметити њене склоности и разоткрити је.
М. и А. су тек јуче дошли у наш манастир и предали Ваше писмо. Штета за јадну девојку што је пала у такво стање мрака; она сматра да је непотребно да се моли, јер се моли само уснама, али јој је срце хладно; и никако је не можеш убедити, али свако има своје мишљење; Мислим да је дивно. Свакако је имала топлину у молитви и њоме се заносила, што је приметно и по мајчиним речима, јер јој је рекла да не жели ништа више него да буде слободна и да се моли Богу. Мора постојати казна; али Господ је јак и да се смилује на њу и да јој подари осећај смирења; али не могу ништа и не знам. Наша књига се штампа и већ је одштампано 8 листова (128 страница), а један примерак ми је послат. Господ је јак да помогне у наставку и довршењу тога; На нама је да урадимо оно што је написано. Желим вам мир, здравље и спасење. Многохрешни И. М. 27. августа 1846. године
Искрено се радујем што имате мир. Да, не би се могло нарушити да се самопрекор није повукао; али пошто ово још нисмо стекли, онда се с времена на време покушава огорчити – помиримо се. И то не само у заједници са људима, већ и када би били у потпуној самоћи, и тада би дошло до унутрашњег огорчења и ускраћености света, што је још опасније од садашњег.
Мајка К. пати од овакве непријатности: нема ни са ким комуникацију и разговор (осим можда када је реч о монашким клеветама), а од свог нечињења пада у досаду и малодушност, и уместо жељеног мира, сама у својој келији затиче пометњу и лишавање мира, тако да нема снаге да преузме било шта. Саветовао сам је да не буде сама, али не налази с ким да разговара, а у послушности је малтретирају, што није спремна да толерише. Када јој пишете, не губите из вида: не само да се узнемирава што улази у свађе, већ више од тога, њена самоћа храни страсти сујете, беса и других; а она нема појма о њиховом истребљењу. Она само размишља о осамљености и удаљавању од људи, а то је штетно за њу; али ни човек нема снаге да ојача. 3. септембра 1846. године
Искрено се радујем вашем миру. Нека Бог да да он остане у твоме пребивалишту и кроз читаво твоје пребивалиште. Али немогуће је да се овај свет ни у једном тренутку не огорчи; Још увек смо страствени и нећемо се хвалити; Понекад у друштву постоји мир, али га не налазимо у себи. Свети Исак пише у 78. речи: „Кад нађете да је свет непромењен, онда се плашите. Стога, размотрите случајеве, учите од њих и не очајавајте.
Да, нека је Господ учврсти у њеној почетној обуци: да, ни у свету није водила размажен, него тужан живот; а туга исправља морал. Не можете се осигурати и мислити да сте ишта постигли; смирење је најбоље и најпотребније; и стећи га покорношћу и одбацивањем своје воље.
Пишем вам свима заједно. Желим спољашњи мир у ћелијама међу собом и у њима самима. А ово можете згодно стећи када имате самоукор, од којег се стиче смирење, а Господ гледа на смирење и смирење (Пс. 112,6). Млади, покоравајте се својим старешинама и „носите бремена једни другима“ (Гал.6:2). Запамтите да послушање рађа смирење, а из њега свако добро; и обрнуто: из непослушности настају и умножавају се гордост и свако зло. Изаберите најбоље.
Курски архиепископ Илиодор нас је посетио на путу за Санкт Петербург. Допао му се наш манастир; али треба гледати и чути шта говори Сам Господ; треба се понизити и сматрати недостојним локалне похвале.
Прочитао сам ваше писмо мајци К.; написано је темељно и за њу је корисно. Глупа самоуображеност! Када се ошиша, он ће живети аскетским животом и једноставно одлетети у рај; али о стицању смирења нема ни речи. Велики пориви за подвиге који не доносе плод доброте, већ само омогућавају да се уберу плодови обмане. Шта ће бити следеће? „Нећу побећи од богохуљења ако јој се нешто догоди. Живи сам, није дружељубив ни са ким; Дошавши у своју келију, не налази ни најмањи мир. То су плодови њених подвига, а она се протеже на још веће, као да би се осамила и затворила, а ни од кога не би чула ни реч! Нека буде на њој воља Господња; Он зна више од нас како да то уредимо. И.М. 6. октобра 1846. године.
За призвање у свети манастир и за мирно спокојство благодарност премилостивом Господу, а за своју духовну неплодност погледај на себе и унизи се, тада нећеш ништа добити и удостоји се да примиш милост Божију.
Богатство духовних дарова шаље смирени дух; они могу само да је сачувају без штете, а ми, имајући горду мудрост и не бивајући слободни да видимо друге у њиховим слабостима, и не претрпевши никакве досаде, прекоре и подсмехе, сматрајући себе достојнима тога – како да тражимо духовне дарове у себи? Код Светог Исака у 2. слову о посебном чину крста, где пише: „Ако око душе твоје није чисто, не усуђуј се да погледаш у околину сунца, да не изгубиш и ону малу зору, која је проста вера, и смирење и искрено исповедање, и мала дела, чак и по твојој снази, биће и одбачени. Свети Теогност наређује да се „тражи обавештење“, али не пре смрти, „чак и ако је то најскромније могуће“. Па, када бисте имали наду у своје спасење, видећи духовне плодове у својим осећањима? Немојте мислити да ће вас непријатељ оставити на миру и да се неће борити против вас охолошћу, најсуровијим пороком. Сад те збуњује јер немаш ништа. И св.
Петар Дамаскин уопште не заповеда „да будемо мање смели, мање очајавамо, ако се деси нешто добро или зло“, што је оно што други оци уче у сагласности. Са свим својим слабостима постанимо свеснији свог сиромаштва и понизимо се, а не очајајмо, и бацимо наду у своје спасење на неизрециву милост Божију.
У праву сте што говорите о В-чки, како је написано; Постоји ли само једна грешка: „У замену за прошле туге, итд. „Мало ћу је размазити.“ Али овај пут ће показати шта треба учинити, како не би дао разлог за опуштање. Међутим, попустљивост не смета; а каква је разлика са првим, остављам твом расуђивању: јер ти боље знаш све радње.
С-али диспензација је дефинитивно поносна; али, милошћу Божијом, њене страсти ће је унизити и када ће имати потпуно откривење и смирење. И у том погледу срећнија је од мајке К., која има ослонац, а она, јадна, иде својим путем, лети право у рај са молитвом из срца; премда сања да је ја чувам, бојим се за њу, да не падне у заблуду; онда ћу и њој набавити. Међутим, код С-иу налазим разлике на много начина. Пишем њеном писму, колико могу да разумем о њеној структури; а ти знаш боље од њених поступака: где треба, укори, а где треба, снисходи. Ране полијте вином и уљем. Што се осталог тиче, шта вам је боље, нека буде.
Тај мир се одржава између ваших ћелија и ствари иду својим редом – хвала Богу; и нека Сам Господ уреди њихово даље духовно образовање. Они су вам корисни и неопходни, али ви сте за њих на другачији начин. Сви смо по природи повезани везама љубави.
Желим Вама и Вашим младим подвижницима мирну диспензацију и остајем велики грешник И. М. 22. октобра 1846. године.
Ваше је добро расположење да свој дуг према Р-еу уступите његовим ћеркама – нека вас Господ благослови да то учините из љубави и саосећања према ближњима. Духовни рат нам је неопходан; и ако само побеђујемо, како онда да се понизимо? Али у слабостима својим, радије се понизимо, падајући и устајући. Можда је С. у таквој позицији да своју анксиозност треба обуздати падовима. „Кад на путу нађеш непроменљив мир, онда се плаши“, пише свети Исак у 78. речи.
Смилуј се на оца нашег Амвросија, веома је исцрпљен; а Преосвештенство ми га даде да помогнем свештенству.
Желим вама и вашим сестрама у Господу да будете душевно и телесно здрави; Остајем грешни И.М. 9. новембра 1846. године.
Још си, Б-чка, дете! Али буди дете злобе, а не разума. Наравно, ти још не разумеш о духовном уму; Не можете научити тако брзо - за четири месеца! Још не знаш ни абецеду. Саветујем ти: читај житије монаха Доситеја, и он је био беба, али му је једноставност послушања за кратко време донела спасење. Имитирајте га и нећете погрешити; читајте са пажњом целу књигу авве светог Доротеја; и прочитајте га више пута; и шта да прочитате следеће, затражите упутства од мајке Е.
Сада почните да пијете кафу, и сачекајте до Рођења Христовог, бићемо живи а да је уопште не пијемо.
Нека мир и благослов Божији почива на вама, искрено вам желим; многогрешни И.М.
Поступци мајке К. које сте описали док је била у вашем манастиру ме не чуде. У свему се види њен бахат подухват, који се завршава бескорисним брањем трулих плодова. Ако успе да дође до вас, биће мирна само до неколико сувих пријема, иначе ће све видети другачије; што се дешава многим људима. Али она само мисли: чим се остриже или дође к теби, њена молитва ће бити ватрена, уздижући се право на небо; а она нема појма о борби са страстима, ма колико јој писао и колико јој није говорио. Опасно је да ће пасти у заблуду, а онда нећу избећи оптужбе; али ја сам од мале користи, и жао ми је њене душе. Међутим, Господ је јак да јој подари прави разум.
Учврсти се духом у Господу и не клонуј, а Бог је у стању да зрацима благодати Своје осветли и саму таму духа, ако кроз живот прођемо са смирењем и свакога гледамо као доброг и светог, макар некога и страсти савладале, опрости; јер је у борби, побеђен је по својој слабој конституцији или необразованости, а понекад и због потребе неке ситуације.
Приметио сам у теби неразумну љубомору, тугу за К., за тканином. Да сте на њеном месту, можда бисте се још више заносили; иначе те Бог са свиме заштитио и дао ти разум и књиге за спасење. шта то радиш? Прочитајте од Светог Исака о опасностима љубоморе и видите да ли је и ви имате. Вињета и сређивање речи су ме много заокупили и изазвали жељу да пишем; нека са њима пише ваш В. и духовно црпи разумевање из учења отаца св.проширујући се на делатности. И.М. 23. новембра 1846. године.
Ваша слабост која вам се открива у очима ближњих треба да вас више понизи и пружи прилику за духовни рад и очување. Не размишљајте о постизању бестрасности без смирења; а смирењу приступамо кроз сопствене слабости и неуспехе. „Омаловажавање неких који чувају за себе, чуваре суштине истине“, пише свети Исак. Како онда желиш да наставиш у свом учењу без спотицања?
Опасно је одбити оне којима је потребна духовна утеха у тугама које их сналазе, представљајући кривицу за таштину или штету за нечију диспензацију. Љубав која се показује према ближњему у његовој потреби надокнадиће наш недостатак: али остати у мишљењу духовног рада и одступити од љубави према ближњем је опасно, да не бисмо трпели осуду онога који је сакрио таленат. Наше спасење лежи у ближњем.
Док те заноси сујета, обрати своје мисли на своју кривицу. Али шта ту има да буде узалудно када нудите туђе учење, а не своје? и шта Бог шаље у ум на корист оних који траже, по њиховој вери.
О. Наш Ам-ии је још увек у болном положају, између страха и наде. Буди воља Божија!
Са задовољством прихватам бројанице од твоје марљивости, В-цхка. Написавши књигу, посеј семе речи Божије у своје срце, очистивши поље страсти; а за то постоји згодан начин: одсецање ваше воље и разума. И.М. 24. децембра 1846. године
Срећна вам Нова година; идите путем добрих дела у нашу небеску отаџбину. Време је тако кратко да не видите како година за годином пролази; а будућност је непозната и није у нашој вољи!
С-али диспензација је узбуркана страсним поривима, и као да је у то време пролетео јак ураган, када је писала, и кајала се, и није могла да нађе снаге у себи да се одупре. Писао сам јој колико ме је Господ научио да је ојачам у борби; а ти је са своје стране не напуштај са упутствима, а у случају потребе и са индулгенцијама, по расуђивању светитеља. Варсануфија: сипати 24 млека и уље ће изаћи. И опет о луку (ако се превише савијеш, сломиће се. Из Патерикона). И слично, као што старац Пајсије пише о својој браћи, која се налазе у три диспензације, од којих неке још увек захтевају млеко милосрђа и снисхођења да би се васпитало.
Описујете узбуђење К-диспензације. Шта да радимо? Сви смо још увек изван скромног пута, лутамо брзацима, дивљинама и брдима. Очигледно, прерано је имати мир, а да се не потрудимо да истребимо страсти. Али Бог је милостив и може послати своју помоћ да је исцели.
Нека се ваши недостаци у телесним активностима надокнаде смирењем духа и саучешћем поводом овога. Мир и благослов Божији на вама. Прочитајте књигу старца Пајсија и борите се против страсти. Битка је без даха, страшна и жестока са њима и са невидљивим непријатељима. Понизност их побеђује. И.М. 4. фебруара 1847. године.
Бог благословио! који ти је дао мир и душевни спокој, али се за то јавила физичка исцрпљеност. Немогуће је имати и једно и друго, а у исто време непромењено: „Плач ће трајати до вечери, и радост ће доћи ујутру“ (Пс. 29,6); и: „према мноштву болести мојих... Утехе твоје развеселише душу моју“ (Пс. 93,19). „И (када) се не помакох у свом изобиљу... (тада) одвратих лице Твоје и смутих се“ (Пс. 29:7-8). Врло јасно је Свети Пророк овим речима објаснио слику нашег духовног живота даље, да не бисмо очајали у скривању благодати.
А Бог је у стању да спасе С., која се колеба на крхком чамцу саморефлексије, од утапања, само је немојте лишити онога што треба да се научи. Страсти помрачују смисао и нехотице доводе до супротних поступака.
Трудите се да утешите своје болесне и ожалошћене сестре и учврстите их у подвигу: у духовном рату има много искушења и туге, али је свакоме допуштено да следи наше искушење и корист. Они који тугују виде кривицу других, али себе не виде и не прибегавају самопрекоревању и смирењу.
Не могу вам рећи ништа више; али желим да испратим св.Овај пост је пречасни и душеспасоносни. Моли се за мене, велики грешник И.М.
Шаљем свој благослов. 18. фебруара 1847. године.
Нисам мислио да вам пишем, преподобне сестре Христове, док нисам примио писмо од вас, али ми је ватрена и брза монахиња К., написавши писмо, оставила место. Још јој нисам рекао скоро ништа; Дан је поште, а имам доста писама, примио сам само 20 последњих поште, а има још оних претходних који леже около; када одговорити? Понекад није могуће написати писмо за један дан. 18. писао сам Вам о нашој намери да издамо дела старца Пајсија, преводе разних отачких књига, што је, међутим, зависило од прелиминарне сагласности Његовог Високопреосвештенства Митрополита Филарета, и били смо између страха и наде. 22. примио сам писмо од Н.П., које Вам шаљем да га прочитате и молим да се вратите. Није ли овде Божија промисао да пружи духовну храну свом православном народу, жедном и гладном духовне користи? Световни људи теже побожности и уз помоћ Божију делују тако да нам је потпуно немогуће ни помислити да чинимо. Као што је њиховим трудом и трудом завршено прво издање, тако ће сада, када Господ благослови, бити завршено. Имам писмо од Н.П.
Био сам веома задовољан, надам се да ћете и ви бити учесници ове наше заједничке духовне радости.
Јавите ми да ли сте почели да пишете песму Светом Симеону? А ти, С., пиши из моје писане Патеричке – из друге књиге има на крају корисних чланака како можемо добити опроштење грехова, а Исаија Пустињак, изгледа, има поглавље; и дошао к мени без одлагања. И.М. 25. фебруара 1847. године.
Хвала Богу што је из свог штетног мрака дошла к себи С. Господ је кадар да је просветли и учврсти; и сам њен пад, и оно што је претрпела, требало би да јој покаже колико је погубна охолост и колико је погубно пријатељство страсти које из ње проистичу, и не само пријатељство, него и заточеништво од њих. Захваљујем вам на снисходљивости према њој, стрпљењу према њеним немоћима и опомену.
Б је друга врста искушења и туге – од застрашивања Н. Ово је испит за њу, и тако да и она препозна своју слабост и полаже наду у Бога; Он неће дозволити да искушење пређе сваку меру и неће дозволити да јој се свет руга када је заиста расположена да ради за Господа. Нека се не обесхрабрује, него се уздајте у Бога и призовите у помоћ нашу Заступницу, Богородицу.
И Ф-е, добро је кад можеш да издржиш врелину светских искушења; Уласком у манастир цениће овај спокој и свечано ће тежити страсти, одсецајући своју вољу и разум.
Н.Н. сродно је кукавици, до мере самопоуздања, о лишењу сестре; увек, док је рана врела, бол је већи, али мало по мало зараста. Како ће она помоћи деци одласком тамо? хоће ли остати гувернанта? Господ их може сачувати, јер се више брине за сирочад. Још се нисмо одрекли света! Нека је Господ ојача у потчињавању вољи Божијој и у поверењу у Њега.
Жао ми је због Н., а такође и што она нема особу; свако брине о свом. Али милостиви Господ је у стању да је учврсти или да се овом болешћу припреми за њено вечно добро.
Не знам како ће Бог то уредити и рећи мајци игуманији за Н.Н. Она, односно игуманија ми пише да је некоме поверим; али како да то урадим и коме да поверим? Да су то биле механичке лутке, онда би их могао поверити коме хоћеш, иако је мало ко могао да их вози, иначе су људи аутократски и свако има своје страсти; а каква је борба против њих?
Па сам ти опрао косу и нахранио те крекерима; али каква год потреба, бићеш паметнији у будућности; Кога не вређам? а К-јуина мајка је била прилично увређена. Читао сам ретке о њој из твог писма. То ју је толико разбеснело: зашто си веровао и писао ми о томе? Она то не ради за тебе; Он не верује у оно што чује; а она није урадила ништа од овога; и све јој је ово џабе. Толико је била ископана да јој С-е више није изгледао тако добро, а Б-е је био добар. Показао сам јој да ли је вредна монаштва коме толико тежи? Уздајући се у једну ствар која испуњава монашко правило и пост, и све мисли мишљењем; али право монашко правило, трпљење, смирење и љубав, никада се није догодило. По доласку, хтео сам да ти пишем са извињењем.
Нека вас све Господ удостоји испраћајем светог поста, са радошћу од срца прославите празник Васкрсења Христовог.
Моје време је толико поцепано да не могу ни да схватим: на столу су још 32 писма, а 1. марта сам добио 22. Уопште немам времена да одговорим; а после писања овог писма откинули су га више од 10 пута; а велика је и одговорност да се провере преписани чланци превода старца Пајсија. 4. марта 1847. године.
Н. тражи да ти има откривење, онда се то не састоји у обавези да будеш духовна мајка, већ једноставно да не одбијеш савет, који ће са познатом вером тражити или да излије неку врсту свеједајуће духовне туге; а од овога немаш чега да се плашиш, нећеш сам да говориш, него ће те Бог, ради ње, просветлити. За ово се такође не би могло одговорити да, спасавајући себе, остављамо комшије који траже нашу помоћ.
Сада се отвара нова брига: Д.Д. Да ли је заиста могуће тако је напустити, на милост и немилост њене воље и разума? Млада је и страствена, због чега јој је свакако потребна контрола. Већ две године непрестано гаји жељу за манастиром, упркос свим непријатностима. Иако родитељ није одбио њене жеље, она би отишла после његове смрти; а у међувремену, она мора нехотице да има одело и друштвене активности. А П-кије, њени рођаци, не желе да чују за њене намере; у писмима покушавају да одврате пажњу од овога и на најбољи могући начин представе овоземаљски живот. Зашто се боји да ће, када јој отац умре, П-кијеви доћи и повести их са собом и нехотице; а одатле се тешко враћа; и ове зиме, будући овде, њен брат и зет нису понели мало са собом у П-е за време боравка овде; Ставио сам се у њену позицију и рекао оцу и мајци да је отпусте; После многих одрицања и предлога разних препрека, коначно су пристали да нас пусте, али не ближе од лета, а, чини се, дотле ћете морати да одете кући од нас.
Нека се у вашем дому настани мир и спокој; Чак и ако дође до битака у духовном рату, нека нам Господ помогне да их савладамо кроз сукобљавање и понизност, и тако, мало по мало, рашчишћавајући пут Израела од многих језика, доћи ћемо до земље обећања. Многохрешни И. М.
Иако је келија мала, срце нека вам буде пространо; може да комбинује многе ствари и да носи немоћи других, покривајући их љубављу и смирењем. Како је пространо! да је „Царство небеско у вама“ (Лука 17:21), каже Господ. Да, уска и жалосна стаза погодније води у Царство Небеско.
Има и оних који интензивно живе, али не налазе мир и спокој. Није наш посао да то решавамо; нека гледа свако себе; а и о овоме водимо рачуна и гледамо у себе: зар нема старца? има ли љубави и понизности? Да ли волимо своје непријатеље као што волимо своје пријатеље? прекор, као похвала? да ли је оскудица као обиље? Када то није случај, онда се још више мора понизити и сматрати се горим од свих осталих. Ја сам за вас, али сам ја стран од ове активности. Тешко мени грешном!
Прочитајте шта, када и колико, доделите Кс сами; иначе је записано: „Мед си нашао умерено, али ниси толико сит да повратиш“ (Приче 25, 16), и опет: „Научи великом јаду почетника, нема цене ако то чиниш умерено!
Растанак који си направио В-е не смета: „Прикор је јак, а похвала раслабљену душу окреће на добра дела“, пише Свети Илија Екдик 25. Нека нам Бог да свима да видимо своју мршавост.
ИН.! Прими укор са захвалношћу; користиће ти више од похвале и научиће те трпљењу и смирењу. Нека вас Господ води и учврсти! 21. јуна 1847. године.
Јуче сам ти послао просфору и миомирисно цвеће, да ти послужи као амблем лепоте врлина и мириса смирења!
Током сати духовне туге који вас посећују, постајете малодушни. – Искрено се кајем због овога! Није ли воља Господња да искуша нашу љубав и веру према Њему одузимајући нам утехе и шаљући нам невоље и таму, да у овом стању останемо чврсти у вери и нади ка Њему; Како се наше стрпљење и понизност повећавају, тако се повећава и наша љубав према Њему. Реци себи: „Ако примамо добра из руке Господње, нећемо ли трпети зле? (Јов 2:10). Сетите се речи пророка Давида: „У изобиљу свом уздахнух, не поколебам се“ (Пс. 29:7); можда сте мислили да ћете заувек бити у изобиљу, додуше не у високим талентима, али бар у миру, можда имагинарном; међутим, он даље каже: „Одвратио си лице своје и смутио се“ (Пс. 29:8). Изгледа да се и теби исто десило. Али он не клону духом, него се помоли Богу и услишен (Пс. 29,11-13). Зато и ти немој бити малодушан и видећеш ову таму и мрак отерани светлошћу милости Божије.
Како да будемо без изговора и промена у нашој структури? и како ћете научити духовно ратовање а да га не доживите у пракси, већ да га разумете само из читања? Прочитајте 43. главу Калиста и Игњатија, и светог Исака 78. и 79. пред крај и у мом патерикону, написаном у другој књизи, на крају Томе а а Кемпис, оне стихове на којима се стављају крстови; - и Господ може да вам да утеху.
Сада је немогуће било шта закључити о Кс. из промена које су јој се догодиле: можда би било опасније да није издржала злостављање на почетку, које се не може избећи, ни у средини, ни на крају. С-и раније није имала ово злостављање, али сада може да издржи. Дај Боже да по њеном повратку код тебе сви имају мир и слогу међу собом.
Молим вас и сестре да се помолите за мене Господу и Богородици: нека ме избави од овог јарма власти који ми је наметнут; него да се више понизим, као што вас о томе учим. Јао мени! узвисују и ту и тамо, али у стварности сам ништа. Спаси се у Господу! Ово ти искрено желим, велики грешни И.М. 27.06.1847.
2. примио сам твоје писмо и од срца се обрадовао и захвалио Богу што је у твојој келији успостављен мир. Нека нам Господ помогне да га увек сачувамо и када се врати С. Наравно, немогуће је да непријатељ који мрзи добро не покуша да га наруши узнемирујућим страстима: али тамо где је љубав и смирење, ништа неће успети.
Немогуће је научити духовну уметност без искуства, али је учимо кроз борбу; а наше сопствене страсти су те које нас понизују када им ропски служимо. Самопрекор, одбацивање своје воље и разума и имати себе под свима – доноси трајни мир.
Честитам вам свима, а посебно вама, Кс., што сте се обукли у ризу спасења и уврстили у ред сестара. Нека вам Господ помогне да се изнутра обучете у светлу свадбену одежду да бисте увели Женика Христа у небеске одаје!
Читао сам писмо твог Н.Н., како прекори мајку: „Зашто те је тако брзо пустила у манастир, млад си, још ниси видео свет, а требало би те у њему испитати, искушати, па пустити!“ Ето какав ти је благослов од ње припремљен! Пред тобом је стајала јака непријатељска артиљерија са много стрела сласти света: убеђивања, миловања, претње, упутства свештеника, омаловажавање наше титуле, светска задовољства – све се то спремало да нападне твоју, не сасвим чврсту и јаку, батерију; ваш кукавичлук могао би се пољуљати, а јунаци садашњег времена би тријумфовали. Али колико би ово трајало?
Прекори и мука савести би затровали ваша измишљена задовољства, а лоше последице, које ни најмање нису предвидели, могле би вам загорчати и унесрећити цео живот; али по милости Божијој си се, као птица, брзом одлуком ослободио мреже – а то је било толико неочекивано да се није могло помислити да ће твоји родитељи тако брзо пристати на твој одмор; али Господ је и њима рекао, иако са срчаном болешћу, да вас пусте, дајући им средства да то учине. Захвалите Господу без речи на таквој Његовој милости према вама, а када дође досада или слично претходном ратовању, сетите се свега овога и захвалите Богу, који вас је удостојио да побегнете од света у манастир. Мами је помало неугодно што јој пада прекор, да је била рођена мајка, не би је пустила. Тешим је да има мирну, праведну савест по овом питању. 4. јула 1847.
Пролазећи кроз подвиг духовног живота, не може се а да не дође до таквих случајева у којима се несвесно упушта у такве ствари које могу донети тугу нашем испиту стрпљења. Давао си савете са добром вољом и на корист ближњег, из љубави; али свако добро дело се искушава злим делима; онда ако ти се кроз ово деси туга, стрпи се и прекори себе, а не друге; свако ради по свом схватању и мисли да ради добро; а за грешке се пак чисте тугом. – О тугама Светог Марка Подвижника прочитајте посебном речју, у разговору са Дикаником, где он на крају речи каже ово: „Не тражите како, када и кроз кога се туге налазе: Један је Бог да то води, а наше је да их носимо са захвалношћу и без злобе.
Такође каже да туге долазе и од љубави и од злобе. Добро сте почели - да не улазите ни у шта и да ништа не говорите, али прилике су вас натерале да прекорачите своју намеру. Нисте их сами пронашли, али су тражили ваш савет. На вашој савести би било да то тако оставите.
Нека су мир и спокојство са вама - великом грешнику И.М. искрено желим 12.07.1847.
Кс.! Видећете из мог писма мајци Е. да нисам пропустио ниједну пошту, а да вам нисам написао, и тиме вас дефинитивно размазио. Неће увек бити овако; треба ређе писати; али понекад нема шта да се пише. Нисам богат елоквенцијом; а када се накупи више материје, онда можете писати.
Пишете да сте се и ви разболели; Очигледно је да се то мора десити, будите стрпљиви и бићете психички излечени. Ово је пут да се туге и болести прихватају самозадовољно, ради очишћења душе; и постоје у свету, али тамо нису прихваћени на исти начин. Нека вас Господ просветли и учврсти на овом путу спасења, - усрдно желим великом грешнику И.М.
Вау! Желим вам здравље и психичко и физичко; Будите стрпљиви и захвалите Богу што сте Га посетили! 12. јула 1847. године.
Твоја туга одјекује болеснима и у мени; шта да радим? Очигледно је да је потребно носити некакав крст: да ли је туга, болест или невоља, само немој да се жалиш, него Богу хвала. Сада је крст јасно приказан испред вас и опипљиво вас додирује, или чак тешко лежи на вашим раменима. Крст који вам је послат од Бога је заиста велики дар Његове деснице, дар којим се можете хвалити, прослављајући Господа. Хвалећи се тиме, нећете хвалити себе, него Господа, који тако милостиво и премудро промишља ваше спасење. Помислите каква је част и слава учествовати у крсту Исуса Спаситеља света! – и свакако учествујеш у ношењу крста Сина Божијег ако своје туге подносиш са трпљењем, смирењем, оданошћу Господу и уздањем у Њега. „О, какав је велики дар Божији припадати броју сапутника Христових – ићи уским путем којим су ишли Спаситељ и Бог наш, носити део крста, који је за моје спасење у целости подигнут и жртвован правди Божијој од Господа Исуса!
Каква срећа ради Христа Исуса, са оданошћу Њему: или претрпети губитак спољашњих користи имања, части, или поднети болест у телу или тугу у души! Поклоници чулности, који живе само спољашњим животом, не познају ову срећу; Ако им кажеш за овај дар Божије доброте, неће те разумети” 26.
Управо сам прочитао овај чланак и сматрао сам да је потребно да вам напишем неколико редова: зар овај мелем неће донети утеху вашим ожалошћеним срцима? - шта искрено желим; и још можете проникнути у патристичке књиге светог Марка Подвижника и светог Исака Сирина, где ћете наћи много утехе у својој тузи; али је сам Господ близак увређеном срцу и у стању је да пружи духовну утеху и ослобођење од туге.
К-е се може давати прах цинхоне, или кинин, али не на дан пароксизма и прво прочистити стомак да не би дошло до блокада.
У случају болести, Артос се увек може са вером конзумирати једноставном светом водицом, али не увек и Богојављенском.
В-чка и Х-а! Будите здрави - ово усрдно желим, остајем велики грешник И. М. 18. јула 1847. године.
Примивши ваше заједничко писмо, написано са Кс., од 17., видим исте туге ваше, изазване њиховом болешћу, и ни сам не могу бити равнодушан према томе, иако се покоравам вољи Божијој да Он све гради на добро, и без Његове свете воље сила главе наше неће пропасти. Међутим, човек не може а да не осећа тугу, али не сме бити малодушан и јачати се у трпљењу, по речи Апостола: „У свему је жалосно, али није хладно“ (2. Кор. 4, 8). 22. јула 1847. године.
Заиста, наш анђео В-чка је одлетео у вечност! Нема сумње да она не би била достојна да прими Божију милост. То знамо из њеног живота, из блажене смрти дароване од Господа, али наша осећања су толико слаба да не можемо равнодушно да прихватимо ову раздвојеност.
Прочитавши твоје редове, иако неосетљив, пролио сам сузе - жаљење због њене патње и одласка - и радост због њеног блаженства у будућности; и колико год да је се сећам, не могу остати без осећања нежности. Боже! Нека њена душа почива у Царству Небеском!
Али од мене је мало користи; и жалим за тобом што те је њена смрт јако узнемирила, као и твоје сестре С-и и Кс-и. Требало би да те теше у овој тузи, али и сами су слаби. Најмилостивији је Господ у стању да ти да укрепљење и утеху; трчи к Њему и Богородици и сети се да се од ње не одвајамо заувек, већ само на одређено време.
Замислимо да нас је отишла у своју вечну отаџбину, где морамо да тежимо, само у неодређено време и нама непознато, али познато само нашем Једином Творцу. Потрудимо се да време које нам је овде дато искористимо на корист наших душа и наших ближњих; а кад се препустиш бескорисној тузи, сасвим ћеш се узнемирити и изгубити здравље; него ћеш мало сагрешити пред Богом.
Учврсти се расуђивањем да је границу живота свакоме поставио сам Бог, онда не може бити другачије него у ово време да се ослободи окова плотских, и што је најдрагоценије: у чедности и чистоти морала, Господ ју је примио блаженом смрћу: колико је искушења и замки непријатељских, света и тела избавила? Колико је туга избегла да је лежало на животном путу, које је требало тешко да поднесе, а можда би много и згрешила. Али сада је све ово уклоњено од ње, и она ће уживати у вечном блаженству. Чак и да је В. живела дуго, не би избегла сву смрт.
Свето Писмо нас теши да не тугујемо за мртвима, као они који немају наде, односно неверници. За њих заиста нема утехе; за њих нема трачка наде из далеке вечности; за њих ко умре умире заувек; а ми, верници и уверени у дејство Божијег промисла, морамо бити чврсто уверени да је Божија воља да га пресели у вечност у садашње време, и то за његову највећу корист. Иако је преминула у младости, старост се не рачуна у године; „Седа коса је мудрост људска, и живот у старости је неокаљан“ (Мудр. 4:9). „Ускоро ће испунити своју дужност, јер је душа његова угодна Господу, зато се и трудио из зла“ (Мудр. 4:13–14). „Погуби се, да се злоба не предомисли, или ласкање заведе душу његову; ревност за зло је помрачена добрим, и узлет пожуде обузима ум љубазног ума“ (Премудрости 4:11–12) и „душе праведника су у руци Божијој, и никаква их мука неће дотаћи“ (13).
Опет вам понављам: не упуштајте се у безнадежну тугу, већ се тешите свим тим расуђивањима; и ово мало треба да те утеши, да је и лице твога манастира девственика који се преставише Христу испуњено твојим В-а! Хвала Његовој доброти што се удостојио да је прими к себи у младости!
Нека нам буде утеха што се Црква, заједно са нама, моли за њену душу и приноси бескрвне жртве Господу за њено спасење: онда ако је и она, као човек, сагрешила, Господ може дати опроштај и очистити њу која је отпутовала у вери и нади будућег васкрсења.
Примио сам твоје писмо 27. увече и одмах записао њено име на сто за помен; а у понедељак 28. служили смо литургију и парастос за њу у нашем манастиру; Снимили су и помен у манастиру, а помен му се свакодневно служе на литургијама.
Нека те Господ укрепи и утеши; Молим се за Његову доброту! и остајем велики грешник И.М.29.07.1847.
Девети дан како се наша В-чка преселила у вечност! Она ће несумњиво примити блаженство од Господа. Ми који овде остајемо, овдашњи скитници, имамо утеху, сећајући се њеног локалног непорочног живота и блажене смрти, и молимо се премилостивом Господу: ако је сагрешила пред Њим, нека јој опрости; не сумњамо у то...
Ово пишем после наше мисе у манастиру, где су је се сетили и потом служили задушницу за њену душу. Замислих баш у то време да си ти и твоје сестре на њеном гробу и да молиш Господа за покој душе њене са светима: овде се твоје срце нехотице додирну и сузе потекоше; Уопште се не чудим себи: зашто сам толико дирнут њеном смрћу, а не сећам се да сам за неким таквим плакао? Међутим, ове сузе су радосне и тужне, а ја им не одолим.
Пошто сам добио ваша писма о њеној смрти, нисам могао да их прочитам без суза усхићених. Надам се да она чује наша осећања и молитве за њу, а и сама ће се молити Господу за вас. Премилостива Мајка Божија удостојила ју је посетом пречистом лику Њеном непосредно пред континуитет, и наравно, при одласку је сачувала од злих духова, и мирно помогла да се душа њена одвоји од тела. Вечна ти памјат, блажена наша сестро В-а! Нека Бог благослови и упокоји душу твоју, и рачунај са праведнима, и помилуј нас, јер је Он Добри и Човекољубац!
Напомињете да се нисте потрудили да јој прочитате отпадну карту - ово није од велике важности: отпадна карта је канон Богородице, којим се у име умирућег моле за мирно одвајање од тела душе и за избављење од злобе ваздушних духова, а она се сама молила за ово, када је њена молитва била услишена Краљици Његовој. она се мирно одвојила од тела.
Today you either received or will receive my letter in response to yours about the death of V-chka, in which I wanted to give you a word of consolation. The Lord is able to comfort you even without me, which he is already doing, giving you strengthening and reassurance with trust in the bliss of V-chka.
Не сумњајте да ћемо је памтити; чак и ако ништа ниси обећао, ми смо дужни да је се сећамо; Она је сама томе претходила уручивши своје украсе за сјај цркве.
Да, и добро је да радите оно што је потребно за ваш душевни мир и да наређујете. Не треба се плашити прихватања имиџа М., али се то мора пожелети.
Нека вам Господ подари свима мир, здравље и душевни мир – од срца вам желим велики грешник И.М. 1. августа 1847. године.
Мало сам ти писао у свом последњем писму о својој претераној привржености В-чки (иако је била достојна љубави), а сада се признајеш као кривац за ово, и да си се надао да ћеш кроз њу имати утеху у старости и сматраш да је одведеш као искушење; У међувремену, видите и корист - зашто би остала без вас? Не би ли њена туга била неупоредиво већа од твоје? Преферирај њену смиреност него твоју, знај да у нама има себичности.
Не пишем ово да бих вас замерио, већ да бих вам учврстио мишљење, да бих победио вашу тугу; баци се у вољу Божију и тражи помоћ; уместо роптања, хвала ти што си младог јагњета примио у чистоту, када злоба и страсти нису плениле њено срце; теши се чињеницом да је она вечна и благословена; и живот ће нам проћи као сан – нећемо га видети; свака година, месец, дан, чак и минут приближава нас смрти; а теку тако брзо да је то немогуће замислити.
Опраштам ти што си се исцрпио од туге: рана је још свежа и болна; Прошла је једна недеља када сте написали писмо: што даље идете, то ће више сијати трачак утехе о њеном блаженству, и коначно ће се тама која обавија ваше срце потпуно распршити, и засијати светлост правог разума.
Не тугуј због чињенице да ниси стигао да је пострижеш: њен сам улазак у манастир, напуштање светлости, биће прихваћен од Господа и учињен једном од Његових праведних девственика; мајчина неразумна заклетва не може имати никаквог утицаја на ово невино Јагње, и у томе буди смирен; Да, последњи пут се према њој почастила мирно и растала се. Сада јој не треба њихова имовина.
Узалуд се питате зашто је нисте одвели у М-у на лечење. Да је Божја воља да она живи, онда би јој локални лекар помогао; а да се нешто догодило на путу, опет би било кајања и, можда, не би имала времена да је тако припреми.
Већ сам вам писао: не плашите се да преузмете слику. Не оправдавај се за слабост, не бој се муке; Сарађујући са Богом, све можете поднети, а што је најважније, смирење. Јер чак и да си се попео на целу лествицу врлина, без смирења је не би искористио.
Хајде! уз Божију помоћ бићете охрабрени и препознаћете свој страх као неоснован.
Мислите ли да ће вам, када узмете Кс, доћи до уста од уста од доласка њених рођака. Али ово не можете избећи ни без ње, али ћете је оставити: недостајаћете јој, а њени рођаци ће је жалити.
Што се тиче чињенице да вам је нанела тугу, онда препустите њој оно што је можда урадила ненамерно; Молим те по речима Светог апостола Павла Филимону за Онисима: „Ако ти је учињена неправда или ти је било дужно да једеш, упиши ми ово“ (Фил. 1,18). Не сумњам у твоју добронамерност према њој.
Нека је мир и благослов Божији на тебе и твоје сестре, а Господ да те утеши Својом непролазном утехом – усрдно желим, многогрешни И.М. 12.08.1847.
Искрено ми је жао што вас ова нова туга потреса и има већи утицај на ваше здравље. Али ми морамо да учимо у школи вере и потчињавања вољи Божијој, и да нам све што нам се дешава, Његовим промислом шаље на испитивање; Све ово знаш теоретски, треба да провериш у пракси, очигледно: „Господ га воли и кажњава, сваког сина кога прими бије“ (Јевр. 12,6), каже Свето Писмо; дакле, ако ово сматрамо казном, онда ниси заборављен од Бога. Окрените се захвалности чак и у најтежим тренуцима искушења; послужиће вам као мелем и ослобађање од терета.
О В-чку и сами тврдите да је блажен онај кога је Господ изабрао и примио к Себи (Пс. 64,5); сада, пошто је дуже живела у свету, могла је бити подвргнута многим тешким тугама и патњама; али Бог је о њој предвидео најбоље, примивши је к Себи у унапред одређено време њеног одласка.
А о Кс предај се вољи Божијој: ако је Њему угодно да је подигне из болне постеље, онда Му нека је слава и хвала; Ако је призове у вечност, онда са смирењем примите Његов отачки промисао, који се простире на свакога; Препуштајући се бескорисној тузи, не само да нећете помоћи, већ ћете и сагрешити и покварити своје здравље.
Кс-ова болест је зауставила ваше путовање: шта да радите? – морамо учествовати у болеснима са саосећањем и служењем. Господ ће узети на себе: „Болестан сам био, и посетио си ме“ (Матеј 25:36), каже; а Свети Оци нас уче да „ако сте болесни и служите, они ће добити једнаку награду“.
С-ах, Х-ах! Не клонуј духом од туге, него се научи трпљењу; јер „невоља остварује издржљивост“ (Рим. 5:3); утеши мајку Е-ју миром, слогом и љубављу међу собом и научи се послушности и понизности.
Честитам Вам радосну посету нашој Заступници, Пресветој Богородици, нека Вам Она да утеху у Вашој тузи – од срца Вам желим, многогрешни И.М. 26. августа 1847. године.
Од срца оплакујем твој жалосни пут, коме сам, можда, био узрок (што си, наравно, замислио и натерао те на грдњу). Да немам учешћа у вама, онда не би било туге; а ипак ти твоје грдење не дају мира. Међутим, добро је за вас: ви, који то нисте имали, нисте могли да верујете другима које је такво ратовање савладало. Хтели сте да то детаљно опишете: не бој се, напиши; свест вас може ослободити.
Када још нисте преузели чин мајке, није било битака, али пошто је прихватио војни чин и оружје, непријатељ се наоружао против вас. Размотрите резултат победе и победа: кроз оно што мислите да ћете наћи мир, не би више било забуне, а без вашег објашњења разумем ваше злостављање. Понизи се, прекори себе и видећеш себе ослабљеног. Доћи ће опет, и опет по исто; Нека вас Бог опамети у овом духовном рату; нема више шта да се пише.
Мир теби и твојим сестрама у Господу. И.М. 11. новембра 1847. године.
Што се тиче ваше диспензације, поново ћу поновити да се ваше злостављање повећава након узимања слике; враг, желећи да отргне и незнатног грешника који ти је пожелео спасење, јаче устаје на тебе; Каква би вам била корист да није било злостављања? У току битке приметите којој страни се ваше срце више нагиње и налази мир – пратите то; али се одупре другој страни. И запамтите да је грдња јача када сте поносни на себе, мислећи да се нећете заувек померити и да никада нећете отпасти - кажем вам истину: не желим да вас превише форсирам и привлачим к себи.
Ако си имао какву корист од моје злоће, онда знај да је Бог овде поступио по твојој вери, као што је донео корист свом народу без речи. Кад видиш да се не користиш, онда мојој злоћи додај своје неверје, па ће и једно и друго бити разлог за ово; али ја се, са своје стране, ипак налазим у истом расположењу према вама о Господу и дајем исти савет: не узмичите се у свим случајевима од самопрекора и не ослањајте се на свој разум; али то што си за време битке пузио мислима против мене и кајао се због тога, ја ти искрено опраштам: буди у њој мир.
На твом жалосном путу, наравно, ја сам крив, али не намерно: али пошто још нема начина, него да се убоде, не мислим да би било боље да сада кренеш по куци; Не знам да ли би било пристојно живети овде дуго? На ово можеш рећи: могао си кући, али ја овде више налазим вољу Божију, да што пре будеш на месту свог подвига и пођеш путем спасења где ти је Господ показао. Иако си патио, Богу хвала, Он ти је и послао радост на путу.
Нека Господ створи прави мир међу вама, спасавајући душе ваше. Молим се за Његову доброту! Многохрешни И.М., 15. новембра 1847. године.
Честитам Вам предстојећи празник Рођења Господа нашег Исуса Христа. Ово је празник мира спуштен на земљу! Вечна Љубав се оваплотила, а Анђели су певали: „Слава на висини Богу и мир на земљи“! Са жаљењем видим, и из вашег првог и из вашег последњег писма, да ваш „дух није миран“. Ко је у тебе убацио ову несветовност? „Царство Божије је у вама“ (Лука 17:21), рекао је Господ. Стога, очигледно, непријатељу је дозвољено да излије свој отров; - Цх. 31 Симеон Нови Богослов.
Када грешимо пред Богом, губимо мир; и покајањем се враћа – милошћу Божијом.
Исто тако, ми смо лишени мира, прихватања туге и непријатељства према људима; а када самопрекором угасимо овај пламен, тада ће се успоставити мир.
Како нас је дивно Господ повезао са Собом: „Што год учините једноме од ове моје најмање браће, мени учините“ (Мт. 25, 40), Он преузима на себе оно што се чини ближњему нашем, и добро и зло. Где је боље тражити мир ако не у себи? Искушајмо непристрасно све завоје нашег срца и уништимо, протерамо одатле угнездену древну змију, опет, понављам, самопрекором и понизношћу, а штавише љубављу, која никада не нестаје – и жељени мир ће се успоставити!
Ако увек треба да бринете о овоме и желите то, онда колико више у садашњем времену посећивања једног болног; Не знамо час када ћемо бити позвани да изађемо пред судију; и видимо нашу браћу како неочекивано одлазе!
Не знам како ће вам изгледати овај мој поздрав? Али волео бих да знам његове акције и за најбоље...
Желим вам да празник дочекате у добром здрављу и да га духовно прославите са радошћу од срца. 20. децембра 1847 .
шта да радим? - болест је стигла у ваш крај и ушла у ваш манастир; Божије непојмљиве судбине све уређују на најбоље. Морамо да поштујемо и, у својој безначајности, да се клањамо пред Њим, тражећи смирење савести кроз покајање, а не да се ужасавамо паничног страха од смрти. Смрт је неопходна свима: али пре или касније, ко умре или, боље речено, пресели се у будућност, тај је у Божијем предодређењу; отићи ће само одавде, коме је сада суђено да прекине границу својих локалних лутања. Покушајте да се смирите.
Свим вашим болесним сестрама желим брз опоравак, а свима осталима самозадовољно поверење у доброту Божију и препуштање Његовој светој вољи. И.М. 23. децембра 1847. године.
Опет о миру, понудићу вам реч из речи 55 светог Исака Сирина: „Абије бо, кад монах стекне љубав, срце задобије мир: ово је село Божије и за њега су затворена врата благодати, кроз која ће Господ наш ући и изаћи.
Ако те писмо моје увриједило, онда своју тугу нанеси на моју рану; и ако нећеш да примиш тугу од мене, од кога ћеш је онда поднети? Остављајући све ово, желим вам мир, здравље и духовну радост на дан тријумфа вашег Анђела.
Написао сам ти писмо на три странице, на три твоје, али остављам, нека буде... И.М.13.01.1848.
Не можете поднијети тугу! - Ја сам узрок ових, због чега сам у дубокој тузи! Где да тражимо утеху? „Бог је наше уточиште и снага, помоћник у невољама које су нас снашле у великој мери“ (Пс. 45:2). „Кад увек бејах у тузи, вапијах Господу, и услиша ме Бог спасења мога“ 27. „Призови ме у дан туге своје, и погуби те, и прослави ме“ (Пс. 49:15). А сличних текстова у Светом писму има још много о призивању Господа у тугама и о Његовој помоћи. Завапимо и ми Господу и примимо олакшање од наших туга; Он је јак да да утеху! Не буди кукавица, али како год сам те увредио, молим те да ми опростиш, и ја ти искрено опраштам, и желим ти добро здравље психичко и физичко. Остајем грешни И.М. 17. јануара 1848.
Добио сам твоје лаконски писмо којим ми честиташ Дан анђела, хвала! „Желим вам да се смирите, опростите моје увреде и помолите се за мене.
Вратио сам ти последње писмо, жалобно и лаконски, са натписом. Желим вам да добијете утеху. Писао сам вам, објашњавајући своју тугу у промени вашег тона, и писао сам много, али сам отишао, видећи вас са још не чврстом вером. Не усуђујем се да се изједначавам, али ћу вас подсетити на апостолске речи Коринћанима: „Ако вам ја чиним невољу, ко ме весели, нека од Мене прими невољу“ (2. Кор. 2, 2). Не знам да ли је ово пристојна реч; али сам писао.
Данас смо имали литургију. Сетио сам се тебе и свих вас на проскомедији о здрављу, сећању на дан вашег Анђела, и Кс-но рођења, и честитам вам у одсуству.
А покојни В-чка се сетио на проскомедији, на литији и на парастосу; Нека Господ упокоји душу њену у Царству Небеском!
Пишете да сте се уочи шестомесечне годишњице осрамотили због ње; Кажете: „Господ је дао, Господ узео“, али није завршио: „Благословено име Господње [у векове]“ (Јов 1:21). Каква је краткоћа времена овде у односу на вечност? и жалосно и пријатно све одмах прође; Ако погледате прошлост, изгледа као сан. Побринимо се за будућност, замишљајући њено блаженство, а не лишавање.
Да ли је за мене жалосна твоја туга или просто несветовност према С-е, коју не желим у потпуности да оправдавам, али је потребно резоновање: да ли је она заиста отишла толико далеко да не може да се излечи од својих заврзлама, о којима ти пишеш, да једно мисли, друго ради, говори и пише? Није лоше да погледамо себе; Да ли и ви имате дар расуђивања? Зар не можете погрешити у свом мишљењу када гледате на поступке других, а ваше духовно око још није очишћено од страсти?
То сам видео у теби када си прихватио мисли против мене, које ја апсолутно нисам имао и немам, – види Срцезналац! Зашто се то догодило? Није ли то из изоловане диспензације? када си ти, који си имао веру у мене, иако тога недостојан, могао да прихватиш такве лажне мисли: колико више о оном са којим живиш и свакодневно имаш контакт.
Ви знате како непријатељ мрзи наше спасење, завиди онима који желе да иду путем спасења храном од других; Он чак мрзи гласове афирмације и на све могуће начине покушава да уништи ову заједницу. Ово нам се показало: о томе поучавају свети авва Доротеј и Теодор Едески, и многи други оци. Не користи ли он својим интригама да вам унесе несвјетовност, усађујући и вама и њеним мислима које су супротне једна другој и руши обоје?
Рећи ћу на пример: прихватићете неку мисао о њеним поступцима, проказати је, али њена савест у томе не види кривицу: она је увређена, али се онда отвара у увреди, доноси вам покајање; а ти кажеш да јој нећеш рећи у будућности - то је још више огорчава.
Верујем да су се такви случајеви често дешавали у последње време и могли би се десити; кад си прихватио погрешне мисли према мени, колико би више могао да их прихватиш, а посебно уз помоћ страсти и непријатељских мамаца.
Немојте мислити да ја то оправдавам; Видим у њој недостатке и грешке, и по много чему сам крив пред вама, у чему сам је немилосрдно разоткрио и проказујем. Али сам те ћутао, слепо верујући да можеш да је храниш и подносиш њене немоћи, уверавајући се у твоја писма и у то да сам се обогатио очевим књигама и да сам их много читао и написао. Али када сам вам тек мало причао о снисходљивости, видео сам да вас је то шокирало, а верујем јер сте, носећи у себи само њене недостатке и склоности и непријатности које су се дешавале, били оптерећени њеним постојањем са вама.
Све се то нагомилало током три године и нарасло до те мере да се, како видим, не може ни издржати.
Али уз све њене слабости и духовни неред, не може се рећи да није имала воље да тражи спасење и освајање. Али непријатељске махинације стварају пометњу, а она, не видећи решење за то, пада у кукавичлук; а ти си замислио да она више нема никакве воље. Ова ваша мишљења су лажна.
Не знам зашто вам се нису допала моја писма која су вам написана по њеном доласку овде; и тражио си од мене некакво откровење, и видео си мој гнев на тебе када сам ти писао у одговору на твоја писма, да имаш тугу за њом, да немаш мира, о средствима да смириш њу и Л.Л. (коме ни тада ниси имао мира); а ти си из тога извео супротан закључак.
Ево, са свим твојим благим речима о твојој спремности да жртвујеш свој живот да ме смириш, али у истом писму сам видео супротан поступак. Ово ме је узнемирило и растужило: како си постао слеп, а ја тада нисам могао ништа да ти напишем. Прихватите и назовите овај мој укор како хоћете: ја морам сносити одговорност и за своја дела и за све. Није ми лако срцу што вам пишем денунцијације, али не могу ни да ћутим.
Искушавши све завоје свог срца, не откриваш ништа друго до то што ниси могао да смириш другара у келији, и сматраш се кривим што ближњег ниси сматрао већом чашћу, а и због недостатка високе врлине – љубави, која није свима једнака – али имаш обострано расположење према свима и доносиш покајање.
Ове две радње су написане кратким речима, али какав простор имају? Као да је једино да увераваш комшију да је часније да радиш себе, а посебно С-е, а не да испуњаваш њене хирове, како си раније изразио. Али свакодневне радње у ћелији могу захтевати благе опомене, а не преференције (одлична лекција у разматрању савести). Пакети међусобно слагање (наравно не око за око и зуб за зуб) – чему је то довело; не свету, него нереду света.
За ово доносите покајање, слично као што неко каже: „Сви су грешници“, не објашњавајући детаље.
Њене поступке сте ми описивали са великим претеривањем, чак и о болести, као да уопште не постоји, већ је лажна - а све то, сачињено од ваших предрасуда и промишљања, изазвало вам је гађење према њој, посебно у последње време.
Када испитујемо наше духовне страсти, колико смо попустљиви! – Сматрамо их слабијим од најмањих животиња: а када анализирамо поступке наших суседа, они нам се појављују као жестоки лавови, тигрови, леопарди и други. О! када бисмо макар половину или четвртину тако строгог теста и просуђивања окренули на себе, онда би било сасвим другачије.
Кажете да сте мирни; али се обмањујеш овом мишљу: за њу немаш мира - поновила ми је то у више од једног писма, већ после свог одласка; Да, и растали сте се са њом таквим тоном - како сами пишете; који је ово тон? не љубав и мир, него...
"Имате заједничку наклоност према свима." „Оставимо друге, хајде да причамо о њој: она ће те изнервирати или увредити, урадиће то веома лоше – не спорим се: али да ли она заиста треба да врати на исти начин? Чији смо ми студенти? Она је узнемирена, а и ти. Али влада је на твојој страни, и она има дубоку тугу: и због чињенице да је увређена и због тога што се не осећа хладно; прође, још један сличан је спреман, непрестано сејући семе раздора: зар се у таквим случајевима нећеш наћи кривим, него да покажеш мајчинску љубав или снисходљивост.
Понудио сам вам много о самопрекорима, али нешто нема много ефекта; писали о средствима за мир, али ви то погрешно прихватате; Кажете да је мирно, али мира нема.
Ви доносите покајање за међусобно расположење, али да ли тако треба да буде? Истинско покајање, из смирења и свести о својој грешности према Богу и ближњем, уништило би све махинације непријатеља, изгорело би и распало се у прах, и мир би се вратио; - иначе га нема!
Пишеш да си спреман да жртвујеш свој живот за мој душевни мир, а онда кажеш: својом снагом ти намећем послушност, ако С-а остане код тебе.
Какав је мој мир? Да ли се заиста ради о томе да је смирите у својој ћелији, а да вам нанесе терет и увреду? Не, него да буде међусобни мир, и од њега корист и спас: ово је моја утеха и мир! Мир се не постиже без борбе са страстима и њиховог освајања, а кад су нам они господари, где је онда мир? - Зар заробљеништво није константно?
Тако си размажен од мене: писао сам и говорио о теби, али твоје страсти су биле скривене и од тебе и од мене - и ето до чега је дошло! Своје немоћи сте нудили и приносите: да ли се душевне немоћи заиста лече испосништвом и самоћом? зар се не множе? А у заједници постоји прилика да боље видимо себе, да себи замеримо што се не исправљамо, да опростимо ближњима, и сами ћемо добити опроштај.
После инцидента када сам Вам написао увредљиво писмо, и после Вашег покајања, веровао сам да ће се међу нама успоставити мир и послао сам Вам Ваше коментаре како бисте са њима раскринкали и опоменули С., а Ви би поступили другачије. И сам сам могао да је прокажем са њима, али сам мислио да је краће. Где је послушност?
Зашто читамо и пишемо књиге својих очева? Није ли то да би се од њих стекла духовна корист на делу, а не само на речима? Кад наш чамац плови по мирном мору, онда је све сигурно и мирно; али када настане олуја и ми смо у несрећи да се давимо од морских таласа, онда треба да се ухватимо за опрему – рад, труд, окренемо к себи Свето писмо отаца и завапимо Христу: „Спаси нас, пропадамо“ (Мт. 8, 25).
Све што сам ти написао је заиста од болног срца и од жаљења за твоју јадну и јадну диспензацију, али не у одбрану С-и, већ да се непристрасно испиташ и донесеш истинско покајање и исправљање.
Пред вама је: или тријумф вере, или пад... Вера се испитује супротним случајевима: сетите се да сте провели не више од недељу дана пошто сте примили лик у миру и благодати испуњеној утехи. Али као што тишина увек претходи олуји, тако је теби смирење било предзнање битке; Да, другачије не може, иначе би се уздигао изнад небеса. И како су 19. октобра почели да дувају ветрови сумње и тако даље. и подигоше се јаки таласи, па поче твој брод да лаје и да се колеба, од страха да га не однесу у далеку земљу.
Поколебала се вера! – али да ли је било мира? борба траје до данас... пази! знај да је све ово смело да се деси због твог самопоуздања. Сматрао си своју веру непоколебљивом, и мислио си „у свом изобиљу нећеш се довека дирнути... Али, одвративши лице Господње, у сметњи си“ (Пс. 29,7)!
Али некако трачак наде сија преда мном да ће се ова битка десити набоље. Не тражим своју корист или С, али заиста, због срчаних болести у вашој диспензацији, пишем вам све ово. Шта би било да сам ћутао? Снимање слике није шала!
Да ли да то оставим код тебе или не, остављам то твојој вољи, да би се добре ствари дешавале — на лагодности. Она то жели и чистим покајањем, прекоревајући се за све, жели да добро почне живот: тада ће, уз добар предлог обојице, сила Господња бити савршена у вашим слабостима; када један пита са вером, а други одговори са љубављу, тада ће се изградити град мира. О прошлости се мора разговарати како треба, и све се мора предати забораву, а Бог мира и љубави биће са вама.
Не тражим од тебе да то прихватиш, јер сам видео да кроз твоју снагу ово сматраш, онда ћу ја бити крив за твој терет, ја већ много тугујем за овим; Ипак, мислим да је болно с обзиром на ваше тренутно расположење, а када се небо разведри од облака, онда ће бити среће у ваздуху.
Ако не желите да је имате у својој келији уз мирну заклетву, онда је пустите; и молим те да опростиш њој и мени што сам ти нанео тугу, а Бог је у стању да је упути на спасење.
Што се мене тиче, с обзиром на моје године и лоше здравље, мислим да мој одлазак неће стагнирати, ако је Божја воља; и читао си писмо старца Пајсија Марији Петровни Протасјевој.
Не знам зашто је од 18. децембра у вашим писмима моја титула промењена у високопречасни, када пре није било пречасног? Писао сам вам истим тоном да вам покажем своје жаљење што у писмима има оданости, љубазности, али раствореног у нечем другом.
Са почетком нове године почнимо у свему: у делима, у покајању, смирењу, љубави и послушности речи Божијој и науци отаца. Мир с вама! Многохрешни И. М.
Мир и благослов Божији на вама! Својим писмом од 14. марта признајеш своју кривицу преда мном, тражећи опроштај за све сумње на мене које су се, услед дејства непријатеља, појавиле у твојим осећањима.
Пишете да видите као непријатеља, љубоморног на користи које сте стекли мојим опоменама, који се побунио да се отргне од мене. - Свест о својој кривици и слабости - да се супротставиш махинацијама непријатеља, па је зато накнадна понизност за мене пријатнија од твојих исправки, које немају понизности. Овим је Господ у стању да укине сву силу непријатеља која те тлачи и да ти да мир.
Искрено, рећи ћу: све сам ти то одавно опростио, а сада ти опраштам, али ме је срце болело што си се, кроз поступке непријатеља, заносио погрешним мишљењима и мислима, окривљујући друге за оно у чему си углавном био невин. Ја остављам све, нећу да делим, а ти остави без понављања или тестирања. Већ сам вам писао да морамо да праштамо једни другима, по заповести Божијој, кога сматрамо кривим пред собом; а ко је у било чему невин, њега ће сам Бог оправдати. И сада понављам исто.
Иако сам грешан, неразуман и психички и телесно слаб, не одбијам – ко год са вером тражи утеху или духовну корист – да кажем шта ће Бог дати мом помраченом уму на њихову корист, вером, и да у томе будем оруђе Његовог милосрдног очинског промисла, иако сам недостојан. У шта можете бити сигурни; али корист не долази од мене, него с каквом вером и вољом ћете тражити и прихватити моје речи. - Са вером? - тада ћеш добити корист преко грешника; и без вере или са сумњом и испитивањем, анализом речи и дела? - онда, и да је праведан, не би могло бити никакве користи. Ви то знате из учења свог оца и искусили сте то у пракси.
Не пишем вам ово, већ потврђујем оно што се раније догодило. И своју спремност ревносно заступам, и молим вас да не сумњате у своју молбу – отачку милост. И ово што сам сада написао, немојте то схватити као немилост или увреду, што овде изгледа није случај: али вас упозоравам да се непријатељ не би поново прикрао својим махинацијама.
Опет понављам да искрено желим да ваша свест и понизност уроде плодом понизности, која може да укине непријатељске махинације, а вама подари трајни и спасоносни мир!
Честитам Вам предстојећи празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа; нека ти подари да те сретнеш и да то мирно са радошћу срдачном прослављам – што сам усрдна жеља, много грешна И. М. 3. априла 1848. године.
Ти, мајко Е., жалиш се да си нервозна, а где је нестало твоје утешно време? „Ви бринете о томе да утешите ствари и жалите за њима, али се окрећете од ствари које су боголике и тужне. Да је вама на корист, онда би се наставило даље, иначе, по свему судећи, треба да живите не само за себе, већ и да саосећате са ближњима у њиховим слабостима и подносите тугу, али је немогуће да вас Господ потпуно напусти. Он поучава у тужним и утешним тренуцима и усред сујете, нађите времена за читање и размишљање о души, а тугујем и што немам времена да престанем да будем заузет собом, али сам увек у гласинама - и непрекидним гласинама. „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лука 18:13).
У С-не нема потребе да се срамотите: доћи ће време, решиће се; непријатељ не трпи а да не изазове пометњу и не створи борбу; али ће се посрамити побеђен помоћу Божијом. Самопрекор и понизност су јој веома потребни. 27. јула 1848. године.
Отишао си одавде с мирним духом; а онда, на своје велико изненађење, видим велику промену у теби: не знам да ли уживаш у жељеном миру, живећи у самоћи у својој келији и радећи у хелидрому свог срца, обраћајући пажњу на себе и своје спасење? У два ваша писма видим такву краткоћу и хладноћу, чак и принуду, па сумњам да сте мирољубиви. Ако је то тако, онда вас искрено жалим. Где да тражимо мир? Прочитали сте довољно књига, остаје само да се покренете на акцију, а то се састоји од самопрекора и смирења: „Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50,19), а Он нам сам заповеда да се од Њега учимо кротости и смирењу (Матеј 11,29). - Хајде да погледамо где смо? на путу за Јерусалим или у Вавилон? И ми не певамо песме сионске, и не убијамо бебе вавилонске! Ако сазре и ојачају, биће тешко борити се са њима.
Ближи се радосни дан васкрсења Господа нашег Исуса Христа: када је боље него сада пожелети мир и спокојство, и са радошћу од срца прославити овај празник, са којим вам усрдно честитам и поздрављам: Христос Воскресе!
Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем жељан вашег здравља и спасења, многи грешни И.М. 2. априла 1849.
Добио сам два писма од вас, од 31. марта и 10. априла; Захваљујем вам што сте ми честитали празник и на доброти према мени коју изражавате у својим писмима.
Писао сам ти, питајући те за твој мир и спокој, јер су ми твоја два писма деловала чудно – хладно и суво. Знам да сте сигурни да ми није потребан ниједан од ваших елоквентних поздрава и уверавања у вашу наклоност; али твој свет је потребан за себе.
У последњим редовима свог писма кажете, „да верујем да никакво осећање не може да продре у хладноћу ваше душе, али му осећај захвалности није стран. Напротив, ни на који начин не верујем да никакав осећај не би могао да продре у вашу душу, а постављено питање није позитивно.
Ова истина је непобитна – да ће једна реч „извини“, без даљег образложења, бити кориснија од читавог листа изговора.
Пишете да је ваш дух миран, смирен и потпуно задовољан својим садашњим животом. Мени је доста!
Кажете да вам исцрпљивање снага без прекора савести даје право да се удаљите од свега непријатног и посветите се потпуној самоћи, кроз коју се ваше здравље значајно јача.
Сматрам својом дужношћу да вас подсетим, у складу са поуком светих отаца, да уђете у ово велико и пространо море: свети Климак, свети Калиста и Игњатије, Петар Дамаскин о седам дела и у књизи 2 у глави 9 пред крај; у надречи старца Василија на књигу Нила Сорског и светог Симеона Евхаитског.
Размотрите себе, и, колико је то могуће, прилагодите се њиховом учењу и створите свој ментални стуб; Да, ако не почнем и не добијем довољно (стрпљења и понизности), нећете то моћи да остварите (Лука 14:28), а ви ћете се увалити у још већу срамоту. Од чега да те избави Господ!
Молећи мир Божији и благослов на тебе, остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М.
Мој благослов твојим сустанарима. 23. априла 1849. године.
После дугог чекања од Вас на вести о Вашем побољшању у Вашем новом пребивалишту, примио сам Ваше писмо 31. марта увече, послато 14.; Дошао ми је доста споро, са 18 дана.
Видећи из тога да сте у унапређењу светог манастира, под мудром, хришћанском љубављу распуштеном управом мајке игуманије, искрено се радујем и још више што ваш дух остаје тамо у мирном спокоју.
Остаје да пожелимо: нека нам Господ помогне да на овом темељу саградимо стуб нашег спасења (Лк. 14, 28).
Све иде набоље, а владика је изразио сагласност да прихвати, и ево келије се спрема, а сестре све духом. Нека Господ продужи живот твоје мајке на много година на добробит оних који су спасени под њеном мајчинском мудром заштитом.
О себи ћу рећи да уз честе болести које ме посећују и ја доживљавам тупост; С муком читам и пишем, речи су дупле, у очима ми је мрљица – у левом оку, а у близини се створио тумор, и зато је тамно; али десним оком видим само једну линију, али је не могу разазнати; шта да радим? Хвала Господу на свему. Он зна шта ради, и то је заиста на корист моје грешне душе.
Слава Богу, прослависмо Свету Педесетницу и настављамо недељу Светих Страдања Христових; Нека нам свима подари, преносећи то са осећањем захвалности нашем милосрдном Искупитељу, Господу нашем Исусу Христу, да са радошћу од срца дочекамо дан Његовог славног Васкрсења и духовно тријумфује. Ово вам од срца желим и честитам вам овај празник са поздравом: Христос Воскресе!
Опростићу вам да се молите за мене грешног, а ја остајем жељан вашег здравља и спасења, многе грешне И.М. 3. априла 1851.
Хвала ти што си ми честитао празник и Христососвећено јаје које сам тачно примио и одговарам: Ваистину васкрсе!
Захвалите Господу што сте се смирили у свом новом обитавалишту и, кушани својим немоћима, бирате најкорисније средство смирења: да се не мешате у туђе послове, под мирним кровом своје преподобне мајке игуманије; и почевши да читате књиге отаца, у њима налазите радост, не зато што мислите да нисте дуго читали, него стома 28 душе није могла да скува ову духовну храну, због свог лошег здравља, како пише свети Јован Златоусти: „Као што је похлепа знак телесног здравља, тако се ревност за здравље Божије може сматрати најбољим знаком здравља душе.
Колико год читали у отачким списима, увек нађемо нешто ново и храну за душу; и како се сместите, осећамо укус тога, мање или више; и од велике нам је користи да нас, видећи висину живота коју су прешли свети оци – а ми треба да идемо за њима, али смо, због своје слабости, далеко заостали – унизи: а када стекнемо смирење, онда ће се само ово снажно залагати за нас пред Богом; Оно што може бити пред нама, скривено је од нас у велу Божијих судбина, којима се морамо понизно потчинити, и Он неће послати искушења преко сваке мере. Понизна особа на сваком месту и у свако време прима мир од благодати Божије: „Научите се од мене“ и тако даље (Матеј 11:29).
Локација ваших ћелија је веома добра, нека вам Господ да да у њима живите мирно и спокојно. 24. априла 1851. године.
Хвала Господу, који ти је дао миран мир савести у погледу моје злоће. Дај Боже да ово спокојно осећање не поремети супротни ветрови непријатељских предлога, у којима ти, доста искусан, знаш где и какав ветар дува по осећању које се јавља у твом срцу: ако се јави мир и спокој, онда то припиши милости Божијој и принеси захвалност; а када стид удари, онда тражи кривицу у себи, јер се супстанца страсти не избацује, и зато, када је нешто нападнута, она тежи деловању.
Ово не говорим у једној радњи која се односи на мене, већ о свим случајевима који се могу појавити пред нашим искушењем, очима Бога и разоткривањем наше диспензације.
Нека те Господ опамети у духовним биткама и учврсти против невидљивих сила које се дижу на нас; Имамо снажно оружје против њих – понизност, коју ћу само лако запамтити да бих дао повода за учење и покушао да га стекнемо.
Молим вас да ме не остављате у својим молитвама, желећи вам мир, здравље и спасење за великог грешника И.М.
Био сам у гужви све ово време, као што знате, и након што сам био у дневној соби, толико сам слаб да једва стижем кући. Нигде не можете избећи вреву и не можете без ње, док пишете. Да, још нисмо такве мере да бисмо могли да издржимо врелину ћутања; сви смо изнутра заплетени и испуњени страстима.
Пишеш да је почео твој мучни рад у твојој ћелији - немир са Н.! Ево ти каријере и подвига! Можда постоји Божија визија – ваш суживот са њом. Њен поремећај вам показује вашу слабост и страсти скривене у њој. Не оправдавајући то ни најмање, саветујем вам да уђете у себе и сазнате које су страсти на делу? Да ли им се опирете и бринете ли да их искорените? – Пази, да не помраче очи душе своје – не види своје страсти, него будно гледај друге, прибегавај самопрекору – о чему читаш у 81. глави Калиста и Игњатија и код авве Доротеја – „О прекорењу себе, а не ближњег“ и „О негодовању“. Уклони из срца све оне штетне ствари које уништавају љубав; Ова заповест се такође протеже на љубав према својим непријатељима: како можемо бити оправдани да је не држимо? Не знам детаље њених поступака према вама и ваших према њој, али је јасно да међу вама постоји квасац непријатељства. - А шта је теже од овога? Морамо тражити разрешење и уништење овог злоћудног квасца - у љубави и понизности.
Не говорећи о њој, јер ја не пишем њој, него теби, саветујем ти, почни од себе: и ако си у праву, онда буди миран; а ако није тако, онда тражи у себи кривицу, прекори се, презири је, опрости јој њене поступке и моли се Богу за њу, буди сигуран – и њено срце ће се обратити теби. Сматрајући себе непристрасно, можда ћете наћи нешто за шта можете и треба себи да замерите; а пошто је срце туђе свету, потребно га је лечити третманима које Бог шаље. Имамо много очинских поука и примера, само треба да се бацимо на посао. Сетите се код светог Варсануфија: како се Андреј и Теодор презебе од увреде браће која живе са њима, и како их свети старац опомиње, и писаше да и њега и брата мучи исти ђаво због непријатељства. - Разговарајте са њом мирно, не захтевајући послушност; и што је најважније, ти се „покораваш Богу, и сви ће те послушати“, према речима Исака Сирина.
Написао сам ти све ово не као прекор, већ желећи да у својим биткама примиш мир и спокојство, уверен, по твојим речима, да ме нећеш увредити, вратићеш се првом осећању ревности и расположења према мојој злоћи.
Желите да се ваш дух смири према њој и корен непријатног осећаја који осећате према незахвалности и недостатку уважавања биће искорењен. "Овај депозит је твоја грешка, а она га није ставила у тебе, само ти га је показала, пред Богом, онда мораш да радиш и да се молиш за Божју помоћ да се искорени овај залог. По овом твом наређењу, ћутање ти није корисно, као Света Клима до 27. степена. Али потребно је да се уједини и да будеш у међусобном односу према људима.
Мисао о слободи, кажеш, даје снагу да издржиш све што ти се нађе на путу; и без ове мисли можете пасти у малодушност, у којој схватите свој кукавичлук, а мало више поменете Н. Н. и приметите: „Овако туге држе лекцију Б-монасима!“
Али размислите о томе од кога зависи? Ако је судбина Господња по целој земљи, а Његов промисао нас увек заобилази, зар и она није подложна промислу Божијем, који ју је тако уредио? и наравно у њену корист; Али без воље Божије, зар би неко могао да јој учини било шта? Када је цар и пророк Давид завапио Богу: „добро ми је, јер си ме понизио“ (Пс. 119,71) и: „пре него што понизимо себе који смо сагрешили“ (Пс. 119,67); шта можемо мислити о себи без смирења? Пре свега морамо благодарити Господу, који нас, иако нехотице, понизује. – А ти сањаш о замишљеној слободи! - али зар није горе од ропства, ако страсти владају нама? – Нека вам Господ да истинску памет и смирење. 29. септембра 1851. године.
Што се тиче монашког пута, нико не треба да сумња да је он истинит, по установљењу и предању наших светих отаца и учитеља, који су својом вештином ишли путем овога живота и оставили нам непроцењиву ризницу својих поука и примера. И ми морамо да одајемо непрестану захвалност милостивом Господу за ову милост и што нас је позвао на ово поље.
Али у овој диспензацији постоје многи и различити степени, као у древним временима; Видимо да је било великих подвижника који су постигли савршенство; Видимо, у мањој мери, оне који му се приближавају; а неки, што су страстима мучили предузећа, и нису постигли бестрасност, али нису били лишени наде на спасење; било је и слабих и немоћних; али покајање није сваком забрањено и не знамо какав је суд коме је Господ одредио. Али сви они, чак и они који су достигли савршенство, имали су велико и дубоко смирење, без којег сва наша дела и подвизи нису наклоњени Богу.
Гледајући садашња времена и осиромашење радника и ментора овога живота, не може се а да се не тугује што они који овим путем крећу, иако са љубомором, али самовољно корачајући, падају у две крајности: или се, уздигавши се високо, варају мишљењем; или пасти са слабошћу живота. Али не може се очајавати или осуђивати овај пут, гледајући раслабљење и немоћи како се умножавају, и повлачећи се од високих подвига, и оних који су лишени духовних дарова.
Удубљујући се промишљено и смерно у учење наших отаца, може се препознати да и сада може бити, а заиста има, оних који, по упутствима наших светих отаца и учитеља, иду правим, смерним путем. Као што је Господ открио Пахомију Великом да ће у последња времена бити оних који се спасавају у монаштву; и светог Нифона Цариградског на питање свог брата: „Да ли је храна, као што су се сада светитељи умножили по целом свету, иста на крају овог века?“ Он је одговорио: „Дете, ни до краја века неће пророк Господа Бога изневерити; И испод сатане је слуга. Штавише, у последњим данима, људи ће се заиста трудити за Бога, сакриваће се сигурно од људи, и неће чинити у њима знамења и чуда, као у данашње време, него ће ходати практичним и способним, ићи ће практичним и меродавним путем, и наћи ће се на путу царства, понизити се стандардом и наћи ће се на путу царства. Боже.”
Блажени Василије Старац, у свом надскрипту књиге светог Нила Сорског, пише на страни КСЛВИИ: „Глагол светог Јустина, небеска благодат допире до свакога, али не у једнакој мери; Господ хоће да спасе свакога, али не да их посвети. Штавише, одавде немој да замишљаш да не можеш да живиш у несрећном телу, јер не можеш да живиш као несрећни, оштар, оштар. допуни га топлом пожудом и марљивошћу у унутрашњем раду, са смирењем и тиме угодити Богу. И онда прочитајте тамо о понизности пророка.
А свети Исак Сирин пише у 46. речи: „Смиреност, и поред дела, опрашта многе грехе; ово, напротив, без њега је бескорисно; али нам чине и многа зла; а ово (понизност), ако је стекнемо, чини нас синовима Божијим, и поред добрих дела, представља нас све, али без њега, представља све; врлине и сва дела“; и у речи 55: „Ко не мисли да је грешник, његова молитва није благонаклона“.
Још једно учење светог Ја ћу рећи од Јована Климака, у речи 25, одељак 63: „Потрудимо се и трудимо се свим силама да се уздигнемо до висине ове врлине. Ако не можемо да ходамо, трудимо се да нас она подигне на своја плећа. Ако смо на неки начин слаби, онда немојмо да отпаднемо, макар из ње, да се из ње отпао из загрљаја који би био у загрљају. поклон.” Много је још сведочанстава наших отаца да у свим нашим настојањима свакако морамо имати смирење; чак ни сама љубав не може да важи без ње.
Особа о којој пишете да је након 4 године живота у манастиру без радости клонула духом, а након што је прочитала све књиге, дошла је до таквог стања да не жели ни да чита; - јер не раде како је написано и како треба. - Није изненађујуће, јер се чинило да је читала само писмо, а да није проникнула у дух Светог писма и намере свог оца; Она у њему није поимала скромни пут и осећање које би јој пружило духовну радост чак и кад би се у узбуђењу повиле бурне мисли; али је поглед свог ума директно уперила у презир и презир својих ближњих. Не усуђујем се да је осуђујем, али са жаљењем расправљам о њеној несрећи; Трагајући за спасењем, по учењу отаца, свако од нас мора очистити своје срце од страсти и њихових поступака, и не гледати на друге који чине погрешно. Према Светом писму: „Добро око неће видети зла“ (Ав. 1:13); а свети Исак Сирин је са 21 речју одговорио на питање: „Како навести некога да постигне чистоту срца?“ Он одговара: „Кад сви људи виде да су добри“ и тако даље...
А и да су нам нанели увреде, досаде и прекоре, све треба прихватити као послато нам од Бога на наше суђење и исправљање; и сматрајте их оруђем Божјим; а у несношењу одговорности не криви њих, него прекори себе.
Све ово се учи у отачким списима, које не можемо научити само читањем, осим ако се не присилимо да вежбамо стрпљење и смирење и постигнемо љубав. Не можемо – генерално – све ово поправити, али свако од нас је дужан да почне да се исправља; и нека то буду јединице из целине, а без њих се целина не може формирати; кад их буде више, онда ће се цела уредити; али ипак, ми, који тражимо спасење, морамо да почнемо прво од себе, а не од ближњих, мучних дела; Исправно је прво стварати, а онда подучавати.
Из свега горе наведеног види се да се душевни мир стиче не толико од дела колико од смирења (не одбацујем дела – она су потребна); као што нас Господ учи: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). А свети Исак, на почетку 34. речи, пише: „Ако врлину чините на добро, а не осећате искушење њеног заступништва, немојте се чудити: до тада се човек неће понизити, неће примити награду за своје дело. Награда се не даје чињењу него смирењу. Увреда ће другога.
Ово сам себи написао за успомену, а кад хоћеш да прихватиш, на своју корист, иако све ово знаш и сам; али обоје грешимо. И свима желим спасење, а посебно онима који га траже; али због слабости своје снаге и слабости вида тешко могу одговорити на своју садашњу знатну преписку; а ти још позиваш друге да ме лече: молим те да ме ослободиш овога; има људи који су образовани, просветљени благодаћу и достојни; они могу само да их питају са вером, и они ће имати користи; Али немам много времена, и плашим се осуде за своју недостојност, и зато што говорим речима, а у пракси грешим.
У случају потребе, и то лице и А. Г. не могу на њихово питање, а ви понудите оно што сматрате корисним, прочитано или чуло од оца Леонида; Да, у којој сам и сам патио од искушења. - Због осиромашења учитеља и ментора у савремено доба, наши ментори и учитељи су туга, по речи Светог Петра Дамаскина: „Смирење је производ разума, а разум је производ туга и искушења. Ево шта се десило са твојом Ф-ох: жалосни инцидент ју је окренуо ка теби и, хвала Богу, сада си у миру. Дај Боже да она препозна своје лажно мишљење да се прави пут не може наћи ни у једном манастиру и прихвати реч светих отаца: „Ако се монах понизи, наћи ће мир на сваком месту“. Зар јој нешто од наведеног не би било корисно? Када сматрате да је потребно, прочитајте јој. 3. новембра 1851. године.
Видим да се и даље колебате и збуњујете: видећи други правац, плашите се да и сами прихватите такво мишљење; али си уверен у прави пут који нам је показан у учењу твојих отаца, које си темељно проучио; Остаје само да будете мотивисани на то, не толико телесном, колико менталном снагом. Ми смо у борби са јаким и увек будним противницима, и где год да кренемо, биће борбе. О томе читајте од Светог Петра Дамаскина у 2. књизи у 5. речи у средини: „У душевном рату итд.“; Ове битке захтевају оружје – понизност; и како да га набавите, покушајте да га тестирате на оним местима где се о њему пише и прођите кроз искуство. Књигу Петра Дамаскина не шкоди читање.
Верујете да само код нас можете наћи мир: али и овде је потребно оружје: стрпљење и понизност; сећаш се како те је овде убола стрела зависти? На крају крајева, ово је лансирано од непријатеља и пореметило је вашу диспензацију; а ових, односно сличних случајева може бити много. Можемо ли људе ставити у ону диспензацију какву желимо, одређујући шта и како треба да буде? - Никако! свако има своју борбу, победу и победу, а наш посао је да пазимо на себе, своје слабости и страсти и силазимо у дубину смирења: тада ћемо „наћи мир“, по речи Господњој (Матеј 11,29), што вам жарко желим. 22. децембра 1851. године.
Ваше писмо од 24. децембра изражава тугу ваше душе која жели и тражи спасење. Призивајте Господа, тражите, тражите, људи, - наћи ћете, примићете, и отвориће вам се врата милости Божије. Он нас охрабрује преко свог пророка: „Чак и да је жена заборавила своје детињство,... ја те нећу заборавити“ (Ис. 49:15). Када је удовица примила освету од неправедног судије, зар нећемо добити од милосрдног Оца нашег, који нас је искупио крвљу Јединородног Сина Свога – када Га душа наша, удовица грехом, призива са срдачним покајањем и смирењем – опроштење грехова и облачење у свадбену одежду радости и радости? Тек када нас Он тиме награди, ми ћемо то препустити Његовој вољи; Он награђује оне који се за Њега труде, по речи светог Јована Климатског, „једне на почетку трудова, друге у току, друге на крају, а неке на самој смрти“, – по смирењу свакога.
Занео сам се расуђивањем на вашим првим редовима и нисам вам честитао Нову годину, коју сада вредно доносим и хвала вам што сте ми честитали празник Крсне славе нашег Спаса.
Тугујете што не осећате ту духовну радост коју бисте желели да уживате са тако слатким сећањем на велики догађај у оваплоћењу Сина Божијег, нашег ради спасења. Али ако се дубоко задубите, испитате и упоредите своју структуру са отачким списима, открићете да је то далеко од понизности; а има и степене и своје карактеристике, по мери врлина; Али још више, ми, сиромашни у врлинама, морамо да се понизимо и да не тражимо утеху; јер и они који су стекли богатство врлина и духовних дарова сматрају себе недостојнима њих, а такође и изговором мучења: због чега остају у миру; њихов ум, затворен у ковчег смирења, неосвојив је за невидљиве разбојнике. Прочитајте у нашој лествици у 25. слову чл. 5, а такође и код светог Исака Сирина у 46. речи да нас смирење спасава и поред дела; у лишењу утеха не треба да се стидиш, него да се понизиш, сматрај се недостојним тога, па ћеш се смирити.
Није ме мало изненађујуће што вас заноси ваш боравак на К-вском, који је у вашој машти приказан као спокојан и миран. Зар не разумете до чега би вас то могло довести? До самих висина поноса и дубине шарма. Свети Јован Климак, Касијан и други строго забрањују ћутање невештим, а ваше пребивалиште је тамо било овакво. Како бисте знали своје страсти и слабости? и како бих се могао помирити? Само сањање о вашим исправкама довело би вас до потпуног мрака. Будите захвални Господу што вас је пажљиво позвао да Себи служите и да се борите против невидљивих непријатеља. Тамо не бисте имали никакве злоупотребе, и сви ваши пороци би остали за собом, осим једног, који би могао да допуни све остале, по речи светог Јована Климака 29. – Прочитајте утешну реч Јована Карпатског индијским монасима: како нас охрабрује и више воли монашки живот него светски. И немојте се обесхрабрити у својим биткама, већ још више препознајте да сте на путу који вас води ка жељеном циљу – спасењу; а себе сматрај последњим од свих.
Ако неко у било чему сагреши, Господ је у стању да га обрати на прави пут и подари му спасење.
О, желим да се њеном добром вољом спасем, да се одупрем гордости, самооправдању и компилацији моје воље и ума. Тада ће њен ум бити просветљен и спознати прави пут који води ка спасењу.
Штета, како пишете, о индиректном путу неких; али је Господ силан да их просветли, чим се науче и постарају за истинско смирење, без које су сва дела наша сујетна и ништавна: писао сам ти 30 да је целина састављена од једног... - схвати, нека разуме. 12. јануара 1852. године.
Из целокупног тока ваших послова, заиста можете видети промисао Божији, који вас позива да радите у Његовој баштини. Богом сабрано стадо сестара које су се посветиле служби Господњој захтева усавршавање и у томе те постављају за помоћницу и помоћницу игуманији. А како да се не покориш милостивој очинској опомени светог твога архипастира! Колико пати и брине о добру и устројству манастира, о спасењу сестара које тамо живе! Какво очинско милосрдно снисхођење показао вам је! а касније опет обећава. Његов благослов и молитве ће вам послати разум и снагу да извршите поверено вам послушање.
А у време тешкоћа размислите о мудрој поуци да сте на месту оних који су починили подвиг мучеништва; онда се у тешким случајевима упореди са мучеништвом. И сама наша борба са страстима и отпор њима је духовно мучеништво.
У својим првим писмима сам вам сасвим писао да вам ћутање није корисно (што и сами добро знате), али да у опхођењу са ближњима и сукобима треба да препознате своје страсти и слабости и да се помирите. У међувремену, колико је могуће, трудите се да будете вођени љубављу према ближњима, јер она покрива многе грехе, а без ње, и без смирења, сви наши подвизи и дела неће донети никакву корист. Нека те Господ просветли и ојача. И.М. 16. децембра 1852. године.
16. овог месеца писао сам Вам у Б., честитајући Вам празник Рождества Христовог; а сада вам честитам завршетак ове нове, за вас обилне инцидената, и улазак у нову годину, током које вам се представљају нове активности – тешке, али уз Божију помоћ не неподношљиве; служиће на корист других, на познање својих слабости и на смирење; а трудом и борбом добићете трофеје победе и мира.
Зар је заиста без промисла Божијег милосрдни владар, који се као отац који воли своју децу, ставио на вас ову дужност? и са толиким чедољубивим охрабрењем и укрепљењем у овом тешком подвигу, толико је милосрђа показао – вечним јармом те није свезао, али ако ти је тешко, обећао ти је слободу. Како да не будеш захвалан на великој наклоности свога оца и владара?
Знам да сте сада суочени са менталним и физичким радом. Непријатељ ће се са свим својим хордама оружити против успостављања уређеног реда и мира у вашем манастиру – што ће највише послужити на спасење многих који су се окупили да спас траже под кровом љубазне покојне мајке М.
Можда је строгост и грубо инсистирање Ваше новопечене мајке, игуманије, а са друге стране, слабост, неслагање и отпор сестара, и све то пореметило устројство манастира и лишиће Вас мира, али Ви, постављени од епископа за посредника за смирење, поступајте између молитава и молитава епископа увек по упутствима епископа. и имајући његов благослов; - ово ће вам служити као штит од свих стрела и интрига непријатеља, и моћи ћете удобно да се поднесете подвигу мучеништва, уз вашу добру вољу, уз помоћ Божију; а без јунаштва и туге ниједно се добро дело не може; јер, по речима старешина, сваком добром делу претходи или следи искушење; а без овога не може бити јак.
Дакле, ако издржиш и не задаш душманину на почетку, онда је Бог јак да ти помогне; а када, немајући времена да се приближиш бојном пољу и видевши страшну милицију непријатеља, потрчиш, онда нећеш имати времена ни за шта, него ће се појавити твој кукавичлук, који може увек и свуда да те гони; – и у олуји и у тишини тешко је наћи мир; а шта ће бити даље и даље је непознато, али после истрајности и већ у тешким и неподношљивим случајевима имаш поверљиво обећање од владара да ће ти дати слободу. Предај се у свему вољи Божијој; „Припреми своју душу за искушење... и буди стрпљив.” Тако премудри Сирах саветује оне који ће да раде за Господа (Сир.2,1-2).
Добио сам ваша писма од 16. децембра и 19. децембра; из ове последње је јасно какав подвиг треба да буде за обе стране. Страсти снажно држе људе; а са великим умом треба имати понизност, али без ње они постају непријатељски послушници, а умишљајући се да су мудри, понашају се као будале; и свако зло се излива на њих.
Опет вам понављам, ви поступате по упутствима архипастира, и ако имате дозволу, можете му се објаснити, пошто он већ зна ток ваших послова. До сада се само наслућивало напад, а какве ће акције бити, показаће време.
Пишем за тебе, али писање лекције за њу, према гласинама, није мој посао. А ко сам ја? - у овоме не могу испунити ваш предлог; али саветујем вам да прочитате, и понудите јој да прочита, реч пастиру у књизи светог Јована Климака: она осликава љубав пастира према својој деци и бригу за њихово спасење – и колико је могуће следити овај пример.
Поверавајући те у заштиту Божију и желећи да те Он у спасоносном подвигу укрепи и да ти истински разум, мир и спасење уреди, молим те да се помолиш за великог грешника И.М. 30. децембра 1852. године.
Хвала Господу што сте нашли келију која одговара вашем срцу, храм смирујући у коме се налази ваша душа, и заједно се труде да стекну вечно спасење.
Слава Богу што имаш обилно богатство отачких списа, који могу у гладним временима наситити душу твоју и расхладити је у жару жарких страсти, само добру вољу, и да вера твоја не осиромаши; и своје исправке и недостатке прикривај смирењем, не заноси се сагледавањем недостатака других: не знамо Божији промисао и Његов суд о њима; покајања врата су свима отворена и извор непроцењиве Крви Христове није блокиран злобом Његове творевине, већ излива на прање наших грехова, изливен сам од Његове љубави и увек се залаже за опроштење наших греха.
Много ћете наћи код светог Исака Сирина о величанству милосрђа Божијег према грешницима; Препуштам вама да га сами пронађете у каталогу. Свиђа вам се овај каталог, а једино што недостаје је овако нешто за Цлимацус, кажете.
Хвала Господу, уз Његову помоћ и ово је направљено за нашу Лествицу; Наравно, не можемо очекивати да буде објављено у штампи, али ћемо га имати на списковима. Заустављамо се због онога што радимо. Рецимо: „и сада смо почели ову издају деснице Свевишњега“ (Пс. 76,11), а не снаге своје, него само своје воље, ми ћемо приказати Господу.
Ово је моја туга: јутрос сам устао веома слаб, освежио се сат времена и мислио – написаћу нешто, али чим сам стигао да вам напишем горње редове, стигао је отац архимандрит Л., и морао сам да будем тамо; Док сам га посећивао до 4 сата, дошао је у ћелију уморан и више није имао времена да пише, а у међувремену је двадесет људи чекало у дневној соби. Овако проводим све време: када да пишем? Увече сам исцрпљен, а онда долазе браћа - ако хоћете, мучите писма од мене! Могу да напишем само једно или два писма недељно, из нужде, али на мом столу лежи више од две стотине писама, примљених и непрочитаних; нема времена да своју душу посветите читању књиге; Сада сам могао само да напишем ове редове, журим у хотел, тамо ме чека много људи и не могу да саберем никакве мисли.
Видим да сте се сада смирили у својој келији: хвала Богу; али остаје да одлучите да се утврдите при манастиру, о чему ме питате; Видим да се твоје мисли колебају на обе стране.
Када желите да се уредите, морате напустити двоумље, јер „двоумност је човек на свим путевима својим“ (Јаковљева 1:8); и када се уздаш у помоћ Божију, одлучи се за нешто за шта је дух мирнији; и убудуће, ма шта да се деси што је противно твом искушењу, мораш прихватити да ће ти то послужити на спасење; кроз искушење долазимо до правог разума, а од разума до смирења, које нам је најпотребније за спасење; а када анализирамо људске проблеме, нигде нећемо наћи ни користи ни мира. - Ево моје одлуке за вас; и не могу рећи више.
Писао сам Вам у Вашем писму о мислима које Вас муче, а сада ћу рећи да оне не долазе споља, већ изнутра. Вера заузима за нас све што је добро, а невера је противна; а разум је противан вери када га следимо и напустимо веру; – вера смирује, али разум доводи до сумње. Веома је високо, али се мора рећи: у историји Јеванђеља видимо шта је речено о Господу нашем Исусу Христу, када је дошао из Кафарнаума у своју отаџбину: а он није могао учинити ни једну „власт због неверја њиховог“ (Мт. 13, 58), – не да није могао; али је разлог томе била невера. А свети апостол Петар, ушавши са вером у море, „ходи по води, али посумња се и поче да се дави“ (Матеј 14, 29-30).
Оставићу да се све среди, али само изразим искрену жељу да се спасете и саветујем вам да обратите пажњу на свој устрој, који захтева много рада да би се уништиле страсти: самољубље, уображеност, гордост, од чега бесни део вас снажно утиче: прочитајте у отачким списима како се уништава, то ћете наћи не кад нико, кад нас нико не дотакне, гледајући нас у супротно. Божији. - Мир с тобом! 9. јула 1854. године.
Слава Богу што си се уверио да је ово место твога позива и поље подвига против страсти и злих духова који се својим страстима невидљиво боре против нас.
Наш мир је победа над страстима и поштовање према њима. Где год се појави огорчење срца, онда је то наша страст узбуркана, а за то није ништа крив наш ближњи, који нам је то показао, вољом Божијом, да бисмо покушали да је исцелимо; а ако погледамо које су наше доминантније страсти, открићемо да су то самољубље, славољубље и славољубље, које се копулирају из истог корена гордости, из којег потичу све друге: завист, бес, бес, злоба, мржња и све зло.
Само смирење се снажно противи, да уништи све страсти; Знамо довољно о овоме; само треба да се натерате да то учините; и Господ ће послати своју помоћ.
О писању опет, рећи ћу да их не мучите често од мене, доста их добијам, али одговарам само на најпотребније, а не сам. Мир вама и онима који живе са вама! Многохрешни И.М., 30. јула 1854. године.
Хвала Богу да се осећате мирно у овом тренутку. Када у свему видимо вољу и промисао Божији изнад себе, тада се смирујемо, знајући да нас промисао Божији води ка спасењу Њему познатим путевима. А ти, предајући се Његовој светој вољи, очекујеш од Њега милост која те чува и спасава, упркос томе што се дешава нешто што је противно нашој вољи и разуму. „Ко разуме ум Господњи, или ко му је саветник?“ (Рим.11:34). Несхватљива нам је дубина богатства мудрости и ума Божијег! Наше слабости, збуњеност и туга, укор су суштина наше диспензације, да бисмо се понизили, препознавши своју јадну диспензацију, и кроз случајеве покушали да је исправимо, прекоревајући себе и презирући, а не окривљујући друге; они су само оруђе Божијег промисла. Окривљујући друге, само погоршавамо своје туге и умножавамо их 31 .
Желим вам да добијете оно што желите и посетите наша места према вашој намери. 24. септембра 1854. године
Тишина мора понекад наговештава његово снажно узбуђење; такође, после мирног и пријатног времена, морају се очекивати олује, киша, грмљавина и муња; и обрнуто: то се дешава и у нашој менталној структури, а често и сами доживљавамо.
Шта ти се десило: био си миран, спокојан, бавио се духовним читањем итд., али благодат Божија ти је припремила испит и разоткривање твоје диспензације. Читајући очеве књиге, теоретски сте хранили своју душу и ум; и био миран. Али ово смирење није било поуздано - не споља, већ од страсти које су леже у вама: гордости и других. Укор се појавио, осрамотио си се; зашто? "Очигледно, зато што вас нико раније није дирао."
Пређите са теорије на праксу и научите како да поступите када су страсти поремећене и како да стекнете стрпљење. А шта мораш да трпиш? било када смо својом кривицом грдени и прекорени, или када смо невино клевени и понижени? Изгледа да се управо у томе састоји стрпљење: када невино страдамо; Да, и Бог то зна, али он то шаље. - Не сумњам да верујете у ово.
Опет, када се страст јарости и гнева узбуркаше у теби, то нису они усађивали, него су ти је само показали, очима Божијим, да би покушао да је исцелиш самопрекором, смирењем и љубављу.
Али како да волиш оне који те вређају: они су наши зликовци? Господ је то знао, и наредио је: „Љубите непријатеље своје,...чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам чине зло и оне који вас прогоне“ (Матеј 5,44) и: „Ако волите оне који вас љубе, каква вам је милост,... не чине ли тако и незнабошци?“ (Матеј 5:46–47). Овако је ова заповест спасоносна за нас: она нам одузима свако оправдање и пружа средство за излечење наших душевних болести.
Дакле, овај инцидент, након што вас је мало уздрмао, показао вам је вашу структуру; и мир ти се вратио. Иако су у твом физичком саставу остали трагови болести, немој ни за ово кривити друге, већ види промисао Божији који ти је ово послао због кукавичлука. Хвала Богу на свему, и Он је јак да подари здравље телу и душевни мир.
Написао сам ти оно што и сам знаш, али сам те само подсетио; - понекад када се страсти огорче, огорчи се и духовно око и помрачи се духовни ум. Петог октобра 1854.
Пишете о својој и породичној тузи због смрти нећакиње В-и; Верујем да су осећања и срце слаби, али разум и вера морају да их ојачају: „Ко разуме ум Господњи, или ко му је саветник?“ (Рим.11,34), а за нас су његове судбине несхватљиве. Дакле, утеху треба тражити у потчињавању вољи Божијој и у нади за будући живот. Уосталом, ни ми овде нисмо стални становници: проћи ће неколико година и многи ће се тамо преселити; О томе треба да се бринемо и да молимо Господа да нам подари смрт хришћанску, не срамну, мирну и добар одговор на страшни суд Христов.
То је оно што нам треба и треба да се припремимо за то; а В-а је срећна што се ослободила сујетног и мучног живота овде; срећа овде није трајна; ко зна шта би је касније дочекало? А сада је она у вечности, где ћемо се сви преселити; а да се тако безрадо тугују и убијају својствено је само неверницима, јер за њих нема наде за вечност, а лишавање је безрадосно. Нека вас све Господ утеши духовном утехом. Оно што искрено желим и остајем, велики грешник И.М. 22.01.1857.
У твојој тузи због твоје смрти, Бог ти је дао образложење да, пошто се њен бол с времена на време појачавао, наставак породичног живота за њу не може бити леп и утешан, што се дешава код многих људи; и ово треба да раствори тугу твоју у духовну утеху, да се она, као птица избегавши из замки, винула у слободу духа и да ће, милошћу Божијом, уживати у блаженству.
Када искра овог духовног ума заблиста у нашем разумевању, шта онда можемо рећи о вечној мудрости и љубазном очинском промислу Божијем? Он је то, наравно, јасно видео и дубином мудрости уредио за њено спасење; а да ви који останете тугујете због лишења тога, то није због духовног разума, него дела крви и тела; зар је битно - умрла би и после много година живота; али колико би олуја, јада и животних перипетија доживео? Ожалошћени је нису сажаљевали у том погледу, и у својој машти су замишљали изгледе за срећан живот; а то се веома ретко дешава. Потчини се вољи Божијој: Он може да те смири.
Добро је имати фризуру за болесног У-иа када то шеф жели.
Вама и онима који живе са вама желим мир, здравље и спасење, а ја остајем велики грешник И. М. 12.02.1857.
Хвала вам што сте ми честитали празник и честитам вам у кратким цртама. Нико не зна моју несрећу: умирем од глади; Немам времена да читам књигу. Пишем све, али опет пропадају; Писма леже непрочитана три дана. Сви напишу једно, а мени стигне педесет писама недељно. шта да радим? И нема довољно времена за писање: понекад немоћ, понекад људи, хотел.
Жалиш се на своју слабост: да, сам си, слободан; Бог види твоју слабост и неће претерати са твојим физичким радом, већ се побрини за твоје унутрашње, духовно. Понизност и срчана болест замењују све наше телесне активности; а за оне којима није дато прочитајте 89. слово светог Исака Сирина.
Желим мајци Т-е помоћ у трудовима, у којима ће наћи спасење када се понизи, „видећи смирење моје и труд мој, и опраштајући све моје грехе“ (Пс. 24,18).
Остајем жељни здравља и спасења твога, велики грешни И.М. 16. априла 1857.
Схваташ да си занесен у тугу и жамор у Н.; али је читајући поуке својих отаца дошла до свести о својој слабости. То је корист коју нам доносе књиге наших отаца: показују нам промисао Божији, који се брине о нашем спасењу, користећи људе као оруђе против нас.
Ако разумно проценимо, да ли ће нам спољашње ношење огртача донети неку корист? Она је слика смирења; и ако људи то траже или желе, онда то, наравно, више није за понизност; Остало ћу прећутати...
О мајци Н.Н. не могу вам ништа рећи; самооправдање утиче на свакога, и због тога га ни сам не могу оправдати. И.М. 9. јула 1857. године.
Нова околност - поверавају вам О-ју И-ну, а ви сте у недоумици: како да преузмете овај јарам? Питате мене, ја сам вам и овде рекао да вас ова ствар неће заобићи; по мом мишљењу, нема потребе да одбијате, не зато што сте достојни, већ зато што, пре свега, и сами морате да имате активност, јер сте искусили да ћутање које вам је одувек било заморно, а у суочавању са њом и наилазећи на неке невоље, и ви ћете упознати себе и радити на себи; и друго, како је напустити, с обзиром на њену добру вољу за спасењем? Она може да се побољша, и почеће да ради на истребљењу страсти, напуштајући своју вољу и разум. Зато прихватите то у нади у Божију помоћ и добићете обострану корист и награду од Бога.
Тражећи благослов Божији за тебе и твоје, остајем жељан твога здравља и спасења, велики грешник И. М. 8. септембра 1858.
Улазите у нови начин живота – да будете у заједници са придошлогом. Очигледно, Бог ју је довео к вама и пари се са вама за вашу заједничку корист; ваша неактивност је често била узрок духовног мрака и малодушности, али сада у комуникацији са О-њеним ја-ти ћете јој бити корисни, и биће згодније да препозна своју слабост. „Стидиш се себе, кад видиш њихову приврженост и знаш да сам ја прљав трик. Ако имате овај понизни залог у свом срцу, онда ће ваш пут бити завршен мирно и спокојно. Имај себе, не као учитеља, него као себе, који си ишао овим путем, био опарен у блату и опомињи пролазнике да не падну у исто блато и не опеку се; онда ће ради њиховог спасења Господ уредити спасење твоје 32; и једноставно реци: „Није свако копиле стављено на линију.“ Она више није млада и има своје навике; ако су штетни, онда је препоручљиво да их брзо одсечете; а ако је просечан, онда га можете пустити.
Морате знати да вас непријатељ неће оставити на миру, већ ће поставити своје махинације да уништи ваш мир и благостање; али знате како је његова снага слаба против смирења, које уништава све његове сплетке и замке; на њу ће више утицати пример твоје понизности него строга забрана.
Покажите јој штету коју може донети нека погрешна иницијатива. Преподобни Марко Подвижник, у својој беседи о онима који мисле да ће се оправдати својим делима, пише у 176. глави: „Примивши жреб да учимо о Господу, а не послушајмо, тугуј умно и немој се отворено стидети, јер жаљењем нећеш бити осуђен са оним који ће бити осуђен на исти начин. осуђени.”
Све сам ти ово написао о духовном или душевном поретку; али је потребно изглед уредити тако да би било згодније да се подвргне духовном раду. И.М. 23. септембра 1858. године.
Тугујете због мог лошег здравља, не дај Боже! Нећу рећи да лежим болестан, али здрав сам, ходам, понекад слабим, шта је ту чудно? – 70 година, шта више можете очекивати? само дај, Господе, хришћанску смрт; безболан, бестидан, миран и љубазан одговор на страшни суд Христов; оно што увек молимо Господа нашег, заједно са Црквом. Молим вас да се за ово молите Господу.
И ако неко има какву корист од моје злоће, онда то није моје, него вером њиховом; Господ је у стању да просветли и поучи нему животињу Светим писмом. Честитам вам прелазак на свадбу: нека вас Господ благослови за миран живот, а Мајка Божија, Својим заступништвом, заштити од свих замки и замки непријатељских.
Пишете да је О.И. има добру вољу и благ карактер, али је његово умеће готово детињасто, што се временом може исправити, уз помоћ Бога и њене воље. Међутим, не може се без духовне борбе и ратовања. И.М. 11. октобра 1858. године.
Нећу те хвалити што тражиш од Бога да ти скрати дане. Тражите да вам се да остатак живота да прође у миру и покајању, хришћанска смрт и добар одговор на страшном суду Христовом; и Он Сам објави време смрти, обезбедивши га; али је то сакрио од нас, да бисмо увек били спремни на смрт.
Отац И-на предлаже многа аскетска питања, на пример: устати у 12 часова да се помолиш Богу, једном јести и два пута пити чај и тако даље; али се о моралном устројству не чује ни реч. Већ сам јој писао да се не упушта у велике подвиге, него да се труди да одбаци своју вољу и разум и стекне смирење; ово ће брже довести до врата царства. Очигледно су је привлачила њена молитвена правила и постови; али нисам разумео за понизност. Па добро, она ће устати на ноћну молитву, а судити другима за лежање: каква је корист од ове молитве? Писао сам јој да јој кажем да те саслуша и да ништа не ради сама. Како да знам њено расположење, снагу и вољу? све се види: где је треба зауставити, на шта је треба натерати. Слава Богу који има добру вољу; Он ће вам помоћи да препознате своју слабост и понизите се. Многохрешни И.М., 4. новембра 1858. године.
Ваш живот још није сређен како би требало да буде са младим подвижником; у њој се виде старе навике самоважности и самоважности: измишљене исправке поста, молитве, а ни најмањег труда да се сазна какве страсти има и како им се одупрети; иако има жељу да се спасе, она још није научила прави пут одбацивања своје воље и ума. Све што пише о себи је да јој је тешко открити своје мисли и да не зна шта да отвори, а шта да остави као пролазно. Прво сам јој рекао да напусти пролазнике са намером да ти досади, али сада видим да треба све да отвориш, иначе ће је непријатељ завести.
То што си јој рекао да се моли, а не спава у цркви, и да остави ноћне акатисте, а такође и да пости умерено, било је добро; Једино што ми се не свиђа је то што јој коментаришете иронијом, а не једноставно; ово друго средство се посматра као љубав, а прво је исмевање — отуђење љубави.
Натерајте је да чита онако како се деца уче на лекцијама, задајте јој да чита неко време и нека каже шта је разумела из прочитаног. Ако она не разуме нашу писану књигу (у шта ја не верујем); онда нека прочита стари словенски печат, и одреди јој време читања и време за бављење ручним радом.
Што се тиче садржаја и ћелија, можете се сложити око овога; и наравно, ако немате три, онда морате да позовете једног у право време.
Њен брат наш монашки живот сматра бескорисним; а шта је он: јеванђелист, апостол, или пророк, или један од светоносних и духовних отаца, који поставља такве законе? Али он је свет, и Господ је рекао: „Да сте били бржи од света, свет би волео своје:... а ја вас изабрах из света, зато вас свет мрзи“ (Јн. 15,19). Ми, у свом смислу и разуму, морамо, наравно, себе да сматрамо „као руљу света“ (1. Кор. 4, 13), односно да сматрамо себе горима од свих других, и пустимо их да филозофирају како хоће. 8. децембра 1858.
Честитам вам наступајућу Нову годину, радосно прослављајући празник Рођења Господа нашег Исуса Христа. Нека те благослови Господ да започнеш нову годину и наставиш да угађаш Господу по Његовим светим заповестима, а у смирењу узалуд висина њих и наше слабости; јер Господ гледа са смирењем! Ваше писмо сам примио 24.; Хвала вам што сте ми честитали празник и лепим жељама.
Помињете своју жељу да умрете: ово мора бити препуштено вољи Божијој, Он зна више од нас; Кажеш да не можеш да лечиш страсти, најпроклетију лењост! - Зар стварно не желите да се помирите? А смирење уништава све страсти; Како да се појавимо тамо са страстима? Ни тамо вам неће дати мира. И замолићемо Господа: остатак живота нашег у свету покајања и хришћанске смрти биће безболан, бестидан, миран, и добар одговор на страшни суд Христов, како се Црква наша свакодневно моли Господу; а кад умреш, биће по вољи Божијој.
О-и-и ткања потичу од ратовања непријатеља, он не спава, него „као лав ричући ходи, тражећи кога да прождере“ (1. Пет. 5, 8), – ко не стоји у борби, не дотиче га и не трпи хладноћу; али она је неискусна, и што више покушава да одагна своје мисли, али оне не одлазе, постаје јој непријатно, а то даје непријатељу више разлога да се побуни против ње. И сами сте искусили и доживљавате разне врсте ратовања од непријатеља, али без оружја понизности сте побеђени. „У нашем смирењу Господ ће нас се сетити... и избавити... од непријатеља наших“ (Пс. 135:23-24). Веома ми је драго што сте кроз мој укор схватили своју грешку. „Укори мудраца и он ће те волети; дај мудрога вина, и он ће бити најмудрији“ (Приче 9:8–9); а шта се каже о злима, прочитајте сами.
Сестре се више труде да оду у свој манастир, а ја одобравам ову њихову жељу: „Како год је лепо бити у гостима, код куће је све боље“: колико су дуго провеле у гласинама и одсуству са места свог подвига и биле као запрепашћене: „Птица лети у гнездо, нека изнесе своју ћелију духовну, пусти плодове и пусти риба из воде, тако и монах из своје келије“. Ово су учења отаца; али не одобравам твој суд. И.М. 15. јануара 1859. године.
Шта год да је било замерки против тебе, Божија промисао је дозволила да се то догоди на твој начин; Сећате ли се завета датих при постригу, када су вам говорили: бићете понижени, увређени, лишени, а понуђени су и други жалосни случајеви којима се стиче живот вечни; и на питање: трпиш ли све ово? одговорио: „Њој, која сарађује са Господом, све подносим“; - Сада то треба да покажемо у пракси и не само да не противречимо, већ и љубазно прихватимо: - Да ли сте то урадили? сумњам! - као што видим из вашег писма. Самооправдање и несамопрекоравање деловали су под уверљивим изговором, немојте мислити да сам ја оправдавао другу страну; никако; и ја вам пишем и позивам вас да уђете у разматрање ваше диспензације: има ли ту ишта што забрањује духовни свет и ону науку коју нам је сам Господ наш Исус Христос заповедио да учимо од Њега (Матеј 11,29).
Нека вас Господ просветли и помогне да постигнете заједнички мир; и нека учврсти младог подвижника на пољу монашког живота. 19. јуна 1859. године.
Одмах пишем О-е-И-не, али немам много времена за писање. – Да ли вас брине помисао да сте „у неактивности, и да ли ће вам цео живот заиста тако проћи?“ Али шта мислите шта би требало да буде у вашем животу и како можете радити за Господа? По вашем мишљењу, наравно, делатност се састоји у владању и посту, а не у испуњавању заповести Божијих, које очишћују срце.
Нека вам Господ уреди живот мирно, спокојно и самозадовољно, и још смиреније; смирење се стиче из послушања, одбацивања своје воље и разума. И.М. 25. августа 1859. године.
Из два писма од тебе и О-и И-на видим да се после буре и забуне поново смирила и препознала, иако делимично, своју трулу структуру.
Пишем јој, што мислим да је неопходно за њено разумевање, али постоји велика разлика између писања и извођења. Она је квасна својим умом и својом вољом, и тешко их је оставити; а за то време непријатељ, знајући користи од послушности, покушава да огорчи и не дозволи, како пише св. Теодор Едесски. шта да радим? треба опомињати и бити стрпљив; само са једним - не може се очекивати никакву корист од својих правила и читања; мора се имати некакав ћелијски рад и послушност, а у случају судара препознаће се своју слабост када је не подноси.
Читање књига наших отаца, без вежбе, не може нам помоћи: оне нас опомињу, али наш посао је да испунимо, када се отворе случајеви, да видимо кретање наших страсти, да им се одупремо; а када паднемо, препознај своју слабост, понизи се и покај се пред Богом и ближњим, да се не можемо ослонити на себе.
Ти пишеш, пусти је, пусти је да исправи своја правила и пости, па ће без наношења да се повуче сама, добро и тако; али она сва може да буде заслепљена надменошћу, јер у епилогу књиге светог Нила Сорског пише: „Често демон подстиче пост и велике подвиге да би узбуђење одвео у прелест. Прочитајте сами у наднаслову на страни КСЛВИ. Када се подстакне да испуни заповести Божије, онда, видећи своју слабост, нехотице се понизује – а то је оно што нам је најпотребније у питању спасења.
Ако живи са Т-сестром, онда нема користи: и једно и друго ће бити извучено правилима и објавама; - и шта ће се онда десити?
Али шта нас брига за спољне набавке! Морамо се трудити да понизно припремимо нешто за вечност и изградимо духовни дом, по упутствима авве Доротеја, или како светог Илије Екдика, глава 62: „Дом душе је трпљење: у њему ћеш издржати. Овим се храни смирење.“
А ти се молиш за мене грешног који пише и говори другима, а не чини ништа за добро. И.М. октобра 1859.
Нека Бог да да ваш живот са О-њом буде користан и спасоносан за обоје. Њено потпуно покајање даје наду за ово; али је немогуће да се непријатељ заувек остави сам: диже се бој, који ћеш благоразумним и смерним размишљањем, уз помоћ Божију, згодно победити и тријумфовати крвљу својих рана, - по речи светог Исака Сирина. Заиста су нам потребни кротост и смирење: „Господ ће упутити кротке на пут и поучавати смирене на путу своме“ (Пс. 24:9). Као што светлост осветљава све видљиво, тако нам смирење показује све наше недостатке и просветљује наш ум на разум. И.М. 13. априла 1860. године
Иако сам веома исцрпљен после мог путовања у Б., ни овде ми не дозвољавају да пишем: али сам приморан да дам одговор на ваше писмо из августа. Имате наређење да не остављате савете новом О-у, али сте то демантовали и приметили да у захтеву нема искрености: тражите ли да вас опоменем, шта да радите у овом случају? Са моје стране, чини се да се не може одбити давање корисних савета онима који то желе и са вером траже; друга је ствар - обавеза да преузмете на себе одговорност за њену душу, а ово је само савет: „Уради ово, али не ради оно“. Зато залутају јер иду без савета; а за одбијање савета може се дати и одговор за њену душу.
Желим мир и здравље вама и вашим сестрама у Христу. Многохрешни И. М. 20. августа 1860
Преподобна мати К. 33 у Господу! Противно твојој забрани, твоја сестра ми је причала о твојој тузи изазваној страшћу; али је то учинила из љубави према теби, из своје вере, на моју штету, тражећи да ти напишем неколико редова за утеху. Иако сам и сам помрачен, али, ради заповести Божијих, не могу да одбијем да испуним ову послушност, и ако са вером прихватите моје слабашне редове, онда је Господ јак да вас учврсти и подржи у вашим слабостима. Покушај да исправиш своју описану немарност према животу и замолиш за то Божију помоћ, а не да се ослањаш на своје снаге и свој ум.
Колико могу да разумем, до такве хладноће сте дошли кроз високо мишљење о себи, што је видљиво из чињенице да су вас страсти као да су напустиле. Господ, помилујући те, да не паднеш у потпуну гордост, допустио је да будеш кушан страстима, и ти си малодушан, сматрајући се изгубљеним. – А ово је знак да немаш појма о духовном животу, и да ниси читао књиге отаца својих. Када бисмо читали, видели бисмо да се до смрти боримо, а лечи се не толико нашим трудом колико милошћу Божијом и Његовом помоћи; а још више када трпимо ове невоље и, унижавајући се, сматрамо себе горима од свих других, и са смирењем припаднемо Господу: тада нам благодат Божија спушта помоћ Своју.
Не плашите се и не очајавајте због жестине битке; надај се да ће то проћи, а ти ћеш, због отпора, ипак бити од Бога овенчан. Ваша туга, велика збуњеност, прекор, очај и тако даље јасно доказују вашу неспремност да робујете страстима, а Бог ће то прихватити уместо да то учини. Ако вас због слабости и дејства непријатеља хватају мисли, онда се покајте због тога, понизите се и надајте се да ћете добити опроштај. Ова пошаст је доведена на вас да понизите своју охолост, односно мишљење и судове других о себи. Понизи се и добиј слободу. Да бисте се учврстили, прочитајте књиге Отаца: Светог Јована Климака, у Филокалији у 4. делу главе Светог Јована Карпатског, - и Блаженог Диодоха, Касијана Римљана, и његово писмо Леонтину Игуману, где ћете наћи доста корисна упутства и окрепљења која могу да вас умире. Други начин да олакшате ову борбу: потребно је да имате откровење, које можете приметити из овога: - када сте то открили својој сестри, онда је ваш терет сигурно донекле олакшан.
Нека вам Господ помогне да се храбро одупрете свим биткама непријатеља и заволите Господа; а љубав је неодвојива од смирења. Предајући вас у заштиту Божију, остајемо недостојни ваши ходочасници, грешни јеромонах Леонид 34 и јеромонах Макарије. 21. јуна 1837. године.
Верујемо да си се већ удостојио да преузмеш анђелски лик; На чему вам искрено честитамо и желимо, са надом у неизрециву доброту Божију, да се спасете у овом анђелском реду, и молимо вас да се молите за нас грешне.
Описујете туге које су се десиле, које сте очекивали, па сте их, припремивши се за њих, самозадовољније поднели. Нема потребе да вам пишем о потреби туге за нама; јер и сами знате ову истину, како је сам Господ наш Исус Христос страдао, оставивши нам лик, да и ми пођемо стопама Његовим, и оставио је туге својим ученицима, као својеврсно наслеђе: „Бићете у свету туга“ (Јн. 16, 33), а свети Апостоли, кроз многа поучавања, о томе потврдише и многа учења. жалости доликује нам да уђемо у Царство Божије“ (Дела апостолска 14:22); онда колико желимо да се спасемо без туга, јер „нисмо достојни садашњих страсти за славу која жели да се открије у нама“ (Рим. 8:18). Али наш самољубиви део не жели да добровољно трпи тугу, тада нас нехотице посећује премилостиви Господ да спасе душе наше. Пославши тугу, он и помоћ пружа, колико год можеш да поднесеш. Свети Исак Сирин на многим местима своје књиге, јачајући трпљење туге, пише: „Али из овога знамо да је човек, као што смо му обезбедили да једе од Бога, кад год га туга снађе.
Такође: „Човече, нађи се у врлини без туге; отвори му врата гордости. Али вера са љубављу се искушава и супротно; а сваком добром делу претходи или следи искушење и без тога оно не може бити чврсто.
У проналажењу туге, треба пазити да се сваки жалосни случај може приписати онима који су послани од промишљања Божијег; сматрати оне који нас вређају оруђем Божијим, којим Бог делује у ствари нашег спасења, да их поштује као своје добротворе, да их уопште не кривимо, него да кривимо себе и сматрамо да смо достојни не само ових, него и већих туга. Иако у садашње време нису донели кривицу за ово, прошло време нашег живота у гресима донело је кривицу праведном суду Божијем да подигне свој очински штап да очисти наше грехе; са таквом припремом и прихватањем туга оне ће вам бити подношљиве и пролазне. Када кривицу пребаците на оне који вас вређају и гунђате на њих, оправдавајући се умно и сматрајући се невиним, тада ће се туге умножити и погоршати до кукавичлука, који је мајка муке, а напротив, трпљење је мајка утехе. С тако добрим расположењем прихватите туге које су вам послате, па ће вам се оне окренути у корист, и запамтите да је све овде кратког века и „увече плач, а ујутру радост“ (Пс. 29:6).
Немате разлога да сумњате у прихватање монаштва и мислите да ће, како сте раније живели без користи, тако проћи цео век. У чему је успех нашег спасења? шта мислиш Да ли је проћи кроз велике подвиге и мислити да смо већ успели и да смо на путу спасења, и да се тиме утешимо? Не, успех нашег спасења лежи у понизности. Када чинимо добро, не полажемо у то наду на спасење, него себе сматрамо земљом и пепелом. Када ми, чинећи нешто добро, замислимо нешто о себи; тада нам се одузима моћ стварања добра и даје нам се да нас савладају страсти, да бисмо унизили своју мудрост, сматрајући себе горима од сваког створења. Или зар не знате да је Господу Богу дражи грешник са покајањем него праведник са гордошћу?
Сада разумеш да нам монашки завети и сама одећа помажу да стекнемо смирење? Да ниси била монахиња, згодно би се оправдала за многе слабости; али сада, напротив, не можете их оправдати, већ се на све начине удаљавате од њих. Када нас савлада било каква страст, било из слабости или препуштени гордости, морамо се осврнути на себе, покајати се, али не очајавати и не сматрати се изгубљенима, него се понизити; - Господ ће гледати на смирење. Читајте књиге светих отаца: светог Јована Климака, светог авве Доротеја, светог Јефрема Сирина, као и других, у којима ћете наћи истински и незаборавни пут спасења који се налази у смирењу; и одступи од мишљења о себи, чак и ако наслутиш неке таленте, плаши се да их прихватиш као истину, да не паднеш у превару непријатеља. Чак и ако вам страсти не сметају, не верујте. Свети Исак учи: „Прво, немој те у граду учити смирењу, не веруј, чак и ако си од страсти заспао, него чекај каквог поткопавања које ти се спрема“, и опет: „Ако ко не мисли да је грешник, молитва му није благонаклона пред Богом“.
Захвалите Господу што вас је удостојио да обучете одећу спасења и да идете путем смирења. И нека вас на томе учврсти премилостиви Господ, чијој заштити, поверавајући вас и желећи вам духовни мир и здравље, остајемо ваши недостојни ходочасници, многи људи. Хиеросцх. Л. и многи. И.М. 1. новембра 1838. године
П.С. Недељом остаје строго правило.
Описујете свој некадашњи кукавичлук у тугама пре пострига, али нисте умислили да вам је ова пракса донела велику корист; све је то уређено Божијом визијом, и овде није била слепа прилика. Да ли сте се спремили да прихватите монашки лик, али шта је његова суштина, и који сте завет положили приликом полагања монашког завета? да не издржи све. Параман и крст значе шта друго ако се не сећамо завета који нам је дат на стрпљење? Зато хвала Богу што вас је научио трпљењу, и сада сваки случај треба да буде поука у учењу трпљењу, и то не само од спољашњих наношења, него и од унутрашње злобе духова, или до дејства страсти, или до очајања оних који приморавају.
Дужан си да се у свему покораваш игуманији и да никако не идеш против ње, иначе ћеш подићи буру на себе и не можеш то да издржиш.
Не забрањујемо вам да нам пишете са уметношћу; треба да постављате питања о њима духовно. Господ може кроз вашу веру дати реч на корист ваше душе; оно што пише свети Варсануфије: „Ако ваш старац није задовољан решавањем ваших недоумица, можете питати нешто друго. И учи се у поукама светих отаца, али више у делатним, а не спекулативним, и труди се, колико имаш снаге, да их са смирењем испуњаваш.
Запамтите ову реч: учите од активног, а не од спекулативног, од чега сте већ патили; пре времена су тражили оно што им је дато на време кроз рад и труд и савршено смирење.
Пишете да не разумете када читате, посебно Калиста Катафигиота. Како разумети такву висину? Све је спекулативно; само губите време читајући га. Читајте светог Јована Климака, светог Јефрема Сирина, светог авву Доротеја, - у Филокалији: Светог Марка Подвижника, Светог Симеона Новог Богослова, Григорија Синаита, али и те од њих су делатна поглавља, а не о молитви; Активни део су и свети Калиста и Игњатије; Петар Дамаскин, Јован Карпатски, Дијадох, Никита Стифат, Теодор Едесски и Нил Постач. Удубљујући се у њихова учења, препознај своју слабост, и не обраћај се људима; тада неће бити чиме да се уздижете и нећете моћи ништа узвишено да мислите о свом животу; и не можете очајавати, него ћете ићи кроз свој живот у просечном реду, сећајући се да је грешник са покајањем прихватљивији пред Богом него праведник са гордошћу. Овај пут су вам написали сасвим довољно. Нека сам Господ испуни оно што недостаје. Ваши недостојни ходочасници су многи. Хиеросцх. Л. и многи. И. М. 21. фебруара 1839. године
Пишете 12. марта, објашњавате своје слабости, лењост, немар итд., и да само под принудом преузимате правило читања духовних књига.
Будући да се налазите на пољу духовног ратовања, како да нема отпора и борбе од непријатеља? Али ту се показује и испитује наша вера и љубав према Богу, када, иако под принудом, пређемо на посао; и Бог ће, видећи твоју принуду, послати помоћ Своју, и тако ћеш све ово испунити миром, али тада ћеш већ знати да не чиниш својом снагом, него помоћу Божијом.
Када би било која врлина олако прошла, она би се приписивала сопственим снагама и ум би био заробљен у охолости, а то би донело више штете замишљеним (врлинама) него садашњи недостатак исправљања; Овде из нужде имамо смерну мисао, не видећи ништа добро у себи, али не очајавајући; и због тога сте део Бога и примате милостињу одозго за вас који ово не осећате. У чулном рату, иако су ратници рањени, међутим, превивши ове ране, они поново улазе у битку, и за то добијају велике награде од краља; Тако у нашој умној борби Цар Небески гледа на своје војнике и, видећи како се боре, иако прихватају рану, али не одступају од подвига, шаље им своју помоћ и награђује достојне духовним даровима. Духовни муж о томе пише: „Када те обузме искушења разних врста, страсти, слабости и забуне, онда је најважније да се учврстиш у вери у Господа, и приличи да не очајаваш; и да си сваки дан, брате, примао хиљаду пошасти, не би послушао свог непријатеља, који би одступио од подвига и деви.
И ако ти се то догоди, и ако сатана види ову твоју добру понуду, наоружао се против тебе, али ти само не клонуј духом и веруј, и Господ ће те ускоро посетити са тајном утехом своје благодати.”
Међу њима је и ратовање о коме пишете; За њу можете рећи и да је злостављање дозвољено због вашег очигледног поноса због своје некадашње утехе. Лек за ово је понизност срца. светог Исака и многих других светитеља. оци пишу: „Ако се човеку не дозволи да се умори од духовних или телесних страсти, он не може стећи мудрост у биткама, препознати своју слабост и понизити се.
Зато не очајавајте у Божијој милости; читајте духовне књиге – активније, као што смо раније писали; угледај се на њихово учење и понизи се у својим слабостима. Нека те премилостиви Господ просветли, просветли, упути на прави пут и учврсти да њиме идеш без застрањивања.
Покушајте да имате љубав и поштовање према својој мајци игуманији; моли за њу. Ако ти у срцу падне каква помисао на неверје или хулу, одскочи од ње, као од блуда, по речи Јована Климака, тада ће јој Господ рећи да има материнску љубав према теби, а у случају потребе, по твојој вери, даће јој реч за твоју духовну храну. Мултигр. Хиеросцх. Леонид и многи. И.М. 4. априла 1839. године
Ваша намера је добра; Нека Господ благослови и пожури да га испуни. Делујеш из љубави према ближњем, одричући се много тога, а о томе је наш Спаситељ рекао: „Већу љубав нема ко да сеје, него ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јн. 15,13). Не желите да други знају за ово, из много разлога, да вас не тугују, да се не мешају и да вас други не хвале: све ове мере предострожности су добре. Али чувајте се духовног ласкања, да вам не дође са умном великом похвалом и честитком за ово добро расположење. Замислите да без Божије помоћи не можемо ништа учинити, онда немамо чиме да се поносимо. Када замислимо нешто о себи и припишемо себи добра дела, тада ће нам се одузети помоћ Божија, а ми ћемо у доброти препознати своје сиромаштво и слабост у испуњавању исте. Мултигр. Хиеросцх. Л. и многи. И.М. 15. априла 1839. године
Пишеш о својим новим послушањима. Ово је добро дело на опште добро, а посебно на славу Божију; нека ти Господ помогне да пребродиш ово.
Покушај на сваки могући начин да избегнеш несветовност, од противречности и спорова који се дешавају, а радије да себи замериш; Бог ће ово погледати и дати мир. Ваша мала дела, чак и са свим вашим слабостима, када се покајете за њих и погледате на себе, биће прихваћена од Бога боље од великих дела и подвига учињених са надменошћу и самопоштовањем.
Досада и малодушност која вам се дешавају нису ништа друго до монашко злостављање које вам је послато на испит. Свеци и великаши су били искушени овим биткама, али не још у тој мери, већ неизмерно јачим, и тиме је показивала љубав према Богу; онда их не занемарујте у посети вама, него стој храбро, постојано, и облак малодушности ће се развејати, и засијаће светлост, тишина и спокој. Али да бисмо увек били у сталном миру, ово је немогуће, и сасвим супротан пут, који назива св. Макарије - „део вукова“. Прочитајте 43. и 85. поглавље у 2. делу Филокалије од Калиста и Игњатија, и у 4. делу Светог Касијана о тузи и малодушју, и примите исцељење и охрабрење од ових поука, да не клонете у борби, него се храбрите и издржите. И. Л. и И. М. 27. маја 1839. године
Не остављајте своје предузеће да бисте помогли Н. - или онолико колико сте претпоставили, или ћете добити мање. Одбаците горде помисли, сетите се речи Божије: „Ако и чините све што вам је заповеђено, реците као да смо недостојне слуге: како треба да чинимо, као што смо учинили“ (Лк. 17,10); али и прекорачимо много наредби. Наравно, непријатељ не престаје да доноси мисли охолости да би упрљао наша дела, али ми се морамо одвратити од њих и запамтити да то не чинимо својом вољом, већ уз Божију помоћ; када се хвалимо, изгубићемо помоћ Божију и препознати своју слабост.
Када радите ручни рад, не бисте требали потпуно напустити правила или читање; они ће вам више помоћи; ако нешто оставиш за собом, онда то замени покајањем. Мултигр. Хиеросцх. Л. и И. М. 3. јуна 1839. године
Писали смо М.Н. о чувању у тајности своје ревности у помагању сестри у њеној келији.
Видимо твоју сталну ревност за твоју сестру, а Божја помоћ је такође послата и њој.
Пишете да хоће да вам дају нову сестру за другарицу, али се плашите да је узмете без нашег благослова, онда вам саветујемо овако: када имате стрепњу и страх у срцу, да се не надате да ћете имати мир са њом, онда можете тражити од игуманије да вас ослободи од ње, а још више када се још надате да ће вас она у томе поштовати. Зашто се добровољно излагати искушењу када га се можете чувати? Када се пошаље нешто што је нужно жалосно, нема шта да се ради, већ се мора носити. Ако се за то ухватиш са намером да је исправиш, а сам си још у болести страсти, онда је боље потражити мир пре борбе.
Хвала Богу што је ваша борба попустила, али нема потребе да будете смели и да мислите велико о себи, да више не патите. Свети Јован Климакус пише: „Лисица се претвара да спава, а ђаво се претвара да је целомудрена; „Ова то ради да би ухватила кокошку, а ова да би погубила душу“. Читајте књиге отаца својих и тражите у њима како да стекнете смирење у свему. За време Божића правило остаје јасно. 9. јануара 1840. године.
Бог те благословио за твоју намеру да смириш своју сестру – да ти помогнеш. Бог те неће оставити без награде.
Изненађени смо твојим кукавичлуком и сажаљемо те. Прочитавши поглавља која су ти приказана у Филокалији, више си се растужио што се твој живот не слаже са Светим писмом. За ово заиста треба саосећати, али са покајањем и смирењем, а не бити кукавица и кајати се због чега си отишао у манастир. Морате захвалити Богу што вас је извео из таме на светлост; шта да радиш ако је неисправан, али не очајавај и не престани да читаш књиге Светих Отаца, макар мало. Видећи своју грешку, и даље ћете презирати себе, али ако не читате, нећете презрети себе и понизити се. Још горе би било када бисте видели своје врлине и замислили да сте богоугодни: то би било очигледно уништење.
Можда сте већ били на овом путу; али када видите своје грехе и покајете се за њих, Господ је милостив, када вас види понизеног од бремена њиховог, погледаће на вас и уклониће од вас све интриге непријатељске, и ослободити вас страсти; и док се не понизиш, не помишљај да се ослободиш битака: у борби се дешавају победа и освајања; а Бог гледа на нашу вољу и намеру; и кроз ово добијамо или помоћ или напуштање. Свети Петар Дамаскин, бројећи седам телесних дела после ових, каже: „Ум почиње да види своје грехе као песак морски, и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља. – Гледајте: када чините врлину, гледајте своје грехе, а не своје врлине; али и видећи грехе, не очајавај, него се понизи, и милост Божија засени човека. Свети Григорије Синаит на крају 117. главе пише да „ако човек није побеђен и не ропствује свакој страсти, не може имати најгоре од свих“. Прво смирење се рађа из врлине, а ово последње од пада; међутим, није лишена милости Божије. Исти св.
Петар Дамаскин, устајући из очаја, пише: „Осим тога, не доликује нам да очајавамо, јер нам не доликује да постојимо, јер је ово зло, пошто си сагрешио као човек; Зашто гневиш Бога, и због неразумевања Га приписујеш Му? Ради ако кажеш да је ово више од осуде за мене, као што је Његово снисхођење, покај се и прихвати своје покајање, као расипник и блудница Чак и ако не можеш учинити ни једно ни друго, али по навици грешиш, не би хтео ни да их починиш, да се понизиш, као цариник, а да ти то није довољно да грешиш. да узмеш на себе горе од сваке творевине и не усуђујеш се да осудиш или укори било кога, чак и ако је послушао ђавола у греху, али се због страха не покорава непријатељу, терајући га у очајање, и од тога је део Бога. И опет на страни 43 у новом формату, а у старом на страни 53, прочитајте то исто и од овога примите утеху душе своје; Не очајавајте уопште, него баците своје грехе на милост Божију.
Покај се за своје напоре и остави их; Сетите се колико сте невоља, зала и грешних искушења избегли, а још више у садашњем времену. Иако осећате плотски рат, не очајавајте због овога; све ово треба да те понизи и да те научи духовном ратовању. Мислите да је светост у томе да немате битке: али то је немогуће, ви бисте у томе били неискусни, а да не препознате своју слабост, и не бисте били у стању да покажете снисходљивост према другима. Кад ваше битке превазиђу вашу снагу, онда знајте да имате понос; понизи се, и Господ ће те ослободити. Прочитајте Светог Јована Климака и видећете поступке који му се опиру.
Немајући ко да вас храни, или, по вашем мишљењу, са ким да поделите своју душу, морате, штавише, читати књиге и њима се хранити, призивајући помоћ Божију. Пази да се у срцу не сложиш са похвалама које ти се приписују, него, размишљајући о својим гресима, одврати се од ових похвала: оне су штетне за твоју душу, чак и ако си свакако био достојан. 26. септембра 1839. године.
Искрено се радујемо што се мати игуманија потпуно помирила са Вама, само Вам саосећамо што је спасоносна установа – откровење помисли – не само заборављена и занемарена, већ и исмевана. Прочитајте главе светог Симеона Новог Богослова, светог Јована Климака, светог авве Доротеја, светог Калисте и Игњатија, 14. и 15. главу, и светог Касијана речју игуману Леонтину; У њима ћеш наћи да је немогуће спасти се без откривења помисли и покоравања своје воље и ума. Колико год било лоше одупрети се толиком учењу светаца и премудраца, у њима је деловао сам Дух Свети. Када сте у таквој глади за исхраном, онда, призивајући Бога у помоћ, сами испитајте Света писма својих отаца и, у невољи, отворите их једнодушној сестри својој. Бог вас неће лишити користи – само тражите са смирењем, јер без тога је сав наш труд безначајан и није угодан Богу. Какву корист ће вам донети то што ваше име сви носе? Штавише, зарони мисао своју у смирење, гледајући на своју кривицу, и сети се да они који уживају у слави; а поред лоших дела изгубиће и мито будуће награде.
Чак и да си био достојан славе, грешник са покајањем и смирењем је прихватљивији пред Богом него праведник са гордошћу.
Не можемо вас уверити у разрешење понедељка, јер су свети оци дали неизоставно правило монаштву: - понедељак није дозвољен за пост; како онда можемо дозволити његову употребу? У овом случају, одлучите се сами. Ово није врлина, већ дужност. Постоји награда за врлину, а казна за неиспуњење дужности. Не усуђујемо се да осуђујемо друге, али на ваше питање одговарамо без каљања савести: у случају велике потребе, дозволите нешто што је против правила наших отаца, и замените то саучешћем о овоме, покајањем и чистим исповедањем нашем духовнику. Хиеросцх. Леонид и И.М., 16. августа 1839. године
Ти описујеш своју тугу због промене једнодушне сестре, мајке Н., и тражиш наш савет шта да радиш. Указујете на промену њиховог расположења према вама, али не помињете ни реч о свом; али као што видите, мора доћи до промене у њему: онда можда нема никакве кривице на њеној страни; Кажете да раније нисте хтели да кријете преписку, али вас је касније она подстакла на то, а осим тога, није дошло до видљиве свађе између вас. Стога се чини да нема потребе да се с њом не слажете; Да, сада чак иу њеном одсуству дуже време у овој теми, не треба да се стидите. Када се врати, налазимо најбољи начин да вас смиримо: отвореније разговарајте с њом о томе, а ако има било какве грешке на било којој страни, покушајте да је исправите, а затим наставите да живите по Богу.
Нажалост, ваша ситуација је да нисте обавештени да никоме имате открића, иако би то у неким неопходним случајевима било веома корисно; али ово је твоја грешка што ово не тражиш у једноставности свог срца. Јер ко са једноставношћу срца и смирењем тражи корист, тада ће „Господ рећи детету да проговори реч на његову корист“; иначе, по свему судећи, делује суптилна гордост, по светом Јовану Климаку. 13. фебруара 1840. године.
Шта мислите шта је ваша фрустрација са У.? Да ли зато што су делили слатко и горко на пола? Не познајемо њен духовни ум; у којој мери се састоји? али ми само верујемо да сте раније били једноумни и једноумни; када си направио промену у својој мудрости од претходне, а она је остала иста, онда не можеш имати једнодушност. „Бог доводи истомишљенике у дом“ (Пс. 67:7). Не бисте требали бити дубоко увређени због овога: можда ће то послужити за добро, а ако немате личних, очигледних проблема, зашто се онда не слажете? Покажите себи исту милост, и Господ ће јој рећи за вас. Међутим, по свом духовном уму, не мисли за себе да си бољи од ње, него да си недостојан њене пажње, и зато јој Господ не говори о теби. Желим да вам се испуни жеља да нас посетите у манастиру и да нађете духовну корист по својој вери.
Твоја сестра М.У-на гори од жеље за нашим животом. Бог благословио! Али она не види искушења: Бог то крије, позивајући к себи оне који Га љубе. Хвала Његовој доброти! Иако шаље искушења, он то чини сваком према његовој снази, и према степену његовог развоја на његову корист: а без искушења је немогуће спасти се. Молимо Вас да јој пренесете нашу захвалност на њеном труду и писању, и нашу жељу, да је Господ, по жељи њеног срца, уреди у ред девственица које служе и раде Богу. 19. марта 1840. године
Опишите тугу против Н.Н.; Видимо разлог томе, а и сами верујете, то сте ви: прво сте у срцу одлучили да изађете из граница послушности, и из једне мисли се родила велика пометња, а на крају је резултирала отвореним непријатељством. Да је с твоје стране невиност, онда би твоја савест била мирна, не би било потребе да се стидиш; иначе ваша немирна диспензација јасно показује вашу кривицу. А пошто се то догодило из гордости, потребно је тражити лек у супротној врлини овог порока – самопрекорењу и смирењу. Када неко заиста види себе, примиће мир; - и ова твоја реч: „Хоћеш ли ми сада стварно рећи да има наде за спас?“ је веома одвратно, и непристојно је не само писати, говорити, већ и прихватати у мисли. Неоспорно је да сте згрешили отпором на оно што се догодило из гордости и дали простора непријатељу да загосподари вашим срцем и изазове пометњу; али зар заиста нема покајања? Због кога је Христос дошао?
Позовите грешнике; а не праведника, дакле, постоји нада спасења – Христа, увек прибегавамо Њему, тражећи опроштај сагрешења и помоћ у слабостима. Знај да „тамо где је уследио пад, сигурно му је претходила гордост“, као што ти је раније било дозвољено да патиш од муке страсти. – Уздала се у своја дела и своју снагу; Због тога ти је допуштено да паднеш у сломљене кости своје душе, да би препознао своју слабост и понизио се, а Господ гледа на смирене.
Из ваших писама видимо да је за недељу дана дошло до велике промене у вашој диспензацији, али сада још више, и надамо се да сте, уз Божију помоћ, у много бољем положају и заиста у миру. Не треба очајавати, шта год да се деси: али увек треба прибегавати Богу и ближњему са покајањем; Много тога има у Светом Писму и у учењу отаца, о чему смо вам већ раније писали; а посебно код Светог Петра Дамаскина, код Светог Исака Сирина, од Јована Карпатског. Моли се Богу за игуманију, увек се укори помислима и чини се кривим пред њом, тада ћеш добити исцељење.
Радујемо се што имате мир за своју мајку. Када идете скромним путем, мир ће увек бити са вама. Учите се поукама светих отаца, старајте се о правилу; али ово је сејање, и плодови се морају очекивати од доброг распоређивања морала, „и има духовни плод: љубав, радост, мир, дуготрпљење“ и тако даље (Гал. 5:22). – Када не радимо у сетви, онда не можемо очекивати плодове.
Веома сте увређени чињеницом да је М.М. Са вама сам ишао у своје ћелије, чему се немало чудимо; Зашто да се петљаш са њом кад она није ревносна духом, што већ одавно познајеш? Шта год да су разлози за то, јасно је да тако мора бити, а по духовном разуму треба кривити себе, али не стидети се, него се смирити: а стид показује неку врсту страсти. Желимо да вас Господ утеши у овој тузи. За рад у ћелији, можете узети неку просту девојку, али уз благослов игумана. 20. јула 1840. године
Плашите се да М. не отвори вашу духовну преписку, шта ће бити? „Ако јесте, то неће открити порок, већ чињеницу да тражите спас, а не верујете свом уму. Када вам се ово приписује као злочин и строга забрана, онда је то, очигледно, оно што Бог хоће за нашу и вашу неплодност у врлини. Али ово је још увек непознато; У међувремену, плашили сте се и овога, када би се открио узрок вашег поремећаја; једнако – и тада се исто може десити, покривајући Бога. Иако јој не желиш зло, у срцу је непријатно осећање према њој, и тешко је видети је, показује твоје сећање на злобу. Прочитајте учење авве Доротеја о злоби сећања и „О прекоревању себе“, тада ћете видети своје уређење.
Да ли желите да се подвргнете разматрању шта је толико тешко у вашем карактеру да може да огорчи људе? То је оно што је: заузет си самим собом, мислиш да тако идеш, али не препознајеш своју слабост. „Ни ми је не оправдавамо за срамоту, али ово се ње тиче више од свега, а ти, гледајући на своју диспензацију, кривиш себе и молиш се Богу за њу. 7. новембра 1840. године.
Описујете своју срамоту због транзиције мајке Н., али су све пролазне и треба да издржите, а не да се стидите, како сте написали у првом писму. Из последњег видимо да су та ваша забуна и забуне уништене, и морате се смирити, да мајка Н. није прошла кроз вас, већ својом вољом, тражећи боље уточиште за спасење; али ма колико погрешила, не би нашла олујни океан уместо тихог уточишта. И мораш обуздати своју жељу, и, колико је то могуће, смирити се на месту, и покушати да живиш по заповестима Божијим и учењу својих отаца. Искушења нас гоне свуда, само у различитим облицима: овде једно, а тамо друго, и свуда се тражи стрпљење.
Сестре које сада одлазе, који изговор имају за транзицију? Да ли су стварно повређени овде? и како се надају да ће побољшати свој живот тамо? Узалуд се упуштате у ове свађе: могли смо и без вас; у супротном, када се отвори, можда нећете моћи да га носите; нема потребе да се беспотребно исповеда, али ће сама ствар тада показати шта треба да се уради. Ако је то Божја воља за ваш прелаз, онда ће вам Он показати пут; ипак задржи своју жељу, како су рекли; где ћеш ићи? Уосталом, ти си монахиња; неће те свуда прихватити. Опет, иако изгледа добро, после ће бити много непријатности и искушења која нисам очекивао. Међутим, ослони се на вољу Божију и завапи Му: „кажи ми, Господе, пут, куда ћу ићи, јер к Теби узех душу своју“ (Пс. 143,8).
Чини се да нема потребе да идете у келију богате одежде монахиње: то би било сервилност, а ви бисте били подвргнути тами страсти. Немате потребе за храном, а Господ вам шаље додатно, онда треба да Му захвалите, не само речима, већ и делима, а када видите вишак у то време, употребите то и за духовне ствари и умерено у раду. Ако би вас њена монахиња могла упутити у духовни живот, или барем послужити као назидање једно другоме, онда бисте могли да кренете даље, иначе, по свему судећи, она жели да вас има за сапутника и сматраће себе добротвором према вама, а ви ћете добити штету кроз расејани живот, онда је боље да одете; Истина је да те игуманија на то неће терати, а када те примора, Господ ће ти дати реч за оправдање.
Није долично псовати; јер је Господ рекао: благосиљајте, а не куните, а они који псују везују себе и друге; али по духовној повезаности, ако је благословена, онда је важна једна забрана. Међутим, заклетву М. прихвата равнодушно; треба се трудити и надати се да ће њихов мир временом престати; Није ли тешко онима који имају злобу у срцу, чак и кроз блажену кривицу? Божја заповест: „Ако не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш небески неће вам опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:15). Ваши недостојни ходочасници, грешни И.Л. и И.М. 10. децембра 1840. године.
Жао нам је што сте се уплели у такву мрежу, где сте касније морали да погазите своју савест лажним богом. Ваша ревност је била да помажете другима, али очигледно не по Босеу; Напред, чувајте се таквих случајева. Т. У-на се плаши за тебе, да не би ни помислио да идеш куда би, приметивши нешто из своје белешке; али смо је уверавали у супротно и покушали да је смиримо у том погледу. Очигледно су то сами искусили: прешавши, још немају свој кутак. Али видимо да је она испит, који је свима потребан у различитим облицима: на једном месту ово, на другом, збуњује, а све да нас научи трпљењу, она сада лечи мајку игумању својим немоћима.
Не знате како да убијете време: услуга је кратка, а време се вуче веома дуго; налазите своје задовољство само у послу; ово је боље него ићи од ћелије до ћелије. Неспорно је да је боље радити него лутати по келијама, али чак и између посла можете потрошити време на духовне вежбе: читање и вежбање правила, која ће краткоћу службе употпунити духовном користи. Рад или рад је веома користан, али када се ради непристрасно; а када за собом оставимо духовне тежње без потребе, онда се страст јасно показује.
Тражите дозволу да разријешите своје запрепаштење: пишете о гласинама о вашем избору за благајника, а ако је то истина, шта да радите? Иако вам се чини да је изнад ваших снага, ако то прихватите не својим махинацијама или амбицијом, већ искључиво из послушности за опште добро, онда ћете наћи Божију помоћ. Као што је тражење ауторитета штетно, а није свако порицање корисно.
Што се тиче другог послушања, односно које год да задржи при себи чак и у овом положају – певницу или просфору, онда се, по свему судећи, чини прикладнијим онај који узноси хвалу Богу. Иако ти је тешко, онда ћеш имати дужност, по својој дужности, да натераш друге да буду активнији и иду на јутарње певање; ово ће им послужити на спасење. Ако им сами, и преко игуманије, о овоме усадите, онда ће се плашити ових гласова, узбуђиваће се па ће се навикнути на ово, а и сами ће бити захвални.
Ми смо Вам писали наше мишљење, и нека његово испуњење буде по вољи Божијој; Не пишемо тако да вам власти желе, али када дође Божји избор, покорите му се. 4. фебруара 1841. године.
Честитам Вам предстојећи празник Васкрсења Христовог; Нека вас Господ утеши у овом тријумфу радошћу од срца; Такође вам честитам на преузимању нове функције благајника. Знамо да ово ниси тражио, него си узео за послушање, онда ће ти Господ послати своју помоћ и научити те свему што ти се чини дивљим, чудним и непознатим. Сети се да ниси позван на част и славу, него на заједничку корист манастира и сестара које се у њему спасавају; не узноси се над другима својим првенством, него зато што си велики, понизи се, по речи Писма: ниси одређен да теби служиш, него ћеш њима служити, и примићеш награду верних и мудрих неимара; само се не уздижући изнад других и, колико је то могуће, носите немоћи слабих; Не угађај себи, него угађај ближњем на добро. Док ходате путем овог живота, препознајте своје слабости и чувајте се оштрог осуђивања слабости других. Господ је у стању да их спасе, међутим, колико је то могуће, покушајте да заведете ред у манастиру, додуше споља, то зависи од вас, а онда ће Господ послати помоћ за унутрашње благостање. 22. марта 1841. године.
У свим својим писмима описујете своја запрепашћења, туге и непријатности у свом положају, које, наравно, нисте очекивали када сте ушли у манастир (јер сада ваша сестра В. размишља само о уласку у манастир), али је немогуће да се тако цео живот проведе без искушења и бриге, већ да будете у радости и тузи. Овде сазнаш да те Бог стара када шаље туге и туге, и жели да те њима поучи и да те опамети у свом духовном уму. Без туге не можемо ни да се помиримо, ни да дођемо до духовног разумевања; и будите чврсто уверени да нам се, осим по допуштењу Божијем, не може десити никаква туга, иако изгледа да су нам људи узрок томе, али су они само оруђе којима Бог делује у ствари нашег спасења. Запамтите да је „Христос исти јуче и данас, исти заувек“ (Јевр. 13:8); а када настане бура збуњености, пометње и туге, трчи к Њему плачући: Господе! спаси ме; Ја пропадам, и Он ће вам послати своју помоћ. У ту сврху, пише св.
Исака, а Господ је умножио ове пестуне (туге), да би се срца наша освештала непрестаним призивањем Њега и сећања на Њега.
Такође покушајте да увек кривите себе више од других, чак и ако вам се чини да сте у праву; самољубље смањује нашу кривицу и повећава друге. По учењу истог тог Светог Исака у 51. речи, када оптужујемо друге, тада се туге умножавају и постају неподношљиве; а када сами себе кривимо и сматрамо се достојним не само ових, већ и већих туга, онда су лаке и убрзо пролазе. Имај себи земљу и пепео и припреми се за наступ туга: са таквом припремом лакше ћеш поднети туге које долазе.
Кажете да заузимањем ове позиције потпуно узнемирујете себе. Није крива позиција, већ наше устројство, и, изгледа, због тога је Господ дозволио да будете у њој, да бисте препознали своју слабост и понизили се, а не да гледате на друге у њиховим слабостима. Међутим, било би потребно да неко буде на овој позицији, а ако не би нашао способнијег од тебе, а без твојих махинација те је поставио, онда, по свему судећи, постоји воља Божија за то, да те учврсти у трпљењу, пошто у томе осиромашујеш. Читајте у Филокалији Светог Марка Подвижника у кратким поглављима два дела; тамо ћеш видети неопходност и корист туга, и Господ ће те учврстити и просветлити у недоумици шта да чиниш.
Пишете о завађеној сестри, па ако се ово настави, онда је најбољи лек молити се Богу за њу. Он ће омекшати њено срце до мира; моли се и за оне који завиде теби.
Ваша сестра В.С. још увек је беба у духовном животу; не види, и не види у даљину; она је заведена твојим манастиром, гледајући само на изглед, али јој је унутрашње устројство скривено, пошто јој се не виде сви монашки бици и туге, а ово је поглед Божији, по речи Јована Климака. Нека Бог усмери њен пут по својој вољи, где год хоће.
Т. пише да има жељу за С-и, али је мама против тога јер тамо нема ћелија, у чему она много греши; можда ће она имати времена да је натера да се негде пресели из ових манастира, и уредиће јој келију и спољашњи мир; али може ли јој то дати мир? сумњив; а позитивније је оно што ће те касније натерати да се покајеш и да те мучи савест. Не приморавамо је на С-и, али видимо више погодности за њен ментални склоп, а то се састоји у њеном тестаменту, И. Л и И. М. 19. августа 1841.
О мајко К.! стојиш у духовној војсци Христовој; бори се са трпљењем против туга и страсти својих које се дижу против тебе. Како бисте се научили стрпљењу да није било туге и какву бисте круну могли примити? Духовни живот се не састоји само у томе да се благодаћу смириш и примиш мир, као што си некада уживао; али није издржљив, не прешавши огањ искушења; Зато се благодат, откривши се, повлачи и дозвољава да се боримо да наше самодржавље буде искушено, али све помаже невидљивом силом. У духовном животу крст је виши од утехе: од њих се понекад узохоле, али од тога, препознавши своју слабост, унижавају се и добијају помоћ.
Жалите што сте својим занимањем изгубили своју приватност, и примећујете да сте на много начина у гори од претходне диспензације; али запамтите да је за ово време које сте провели, други заузео ово место и био је, такорећи, ограда за вас и за друге у мирном боравку. Након што је завршила ову мисију, жреб је пао на вас, да бисте, заузврат, жртвовали мир за друге, а то се не дешава без промисла и надзора Божијег. Твоје невоље су за опште добро исто што и да живиш сам; али је од велике користи што себе видиш као оскудне у врлинама — понизиш се. Напротив, дакле, од својих замишљених исправки, обманутих својим умом, имала је суптилну и најнеприметнију егзалтацију: за то је била дозвољена извесна количина злостављања.
Ви сте у недоумици када сте збуњени својим положајем: у овим случајевима морате се обратити Богу у молитви; Он је јак да му да дозволу; у неким случајевима, кроз молитву, можете добити савет од неке мајке или сестре. Немогуће је да на путу живота нема туге; јер „кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14:22). Ако треба да уђете у неку врсту реда, можете да подсетите свог шефа понизно, а не хитно. Исто се може учинити и у одбрани других, како си објаснио.
Из вашег писма смо видели ваш страх у вези са преписком – и то се не може похвалити; човек мора бити потврђен вером да је Бог у стању да сачува, ако постоји икаква корист. Док ти желим мир и здравље душе и тела, остајем твој недостојни ходочасник. И. М. 16. маја 1841. године
Пишете да патите од малодушја, али су се спољашње туге стишале; а у другом, да су те ових дана опет многе туге опколиле, али све је прошло. Из овога видимо да се налазите на пољу монашког или хришћанског живота и да сте преузели на себе добро бреме Христово и Његов лаки јарам. Господ те посећује, ако не са спољашњим крстом, онда са унутрашњим малодушјем, а ти мораш са трпљењем и захвалношћу прихватити овај добри јарам; Између њих несумњиво понекад осећате душевни мир и утеху. Духовни живот се састоји не само у кушању његових унутрашњих слаткиша и утеха, већ и у самозадовољству подношењу лишавања и других туга. Из свега овога сазнаје се наша љубав према Богу када их самозадовољно носимо; препознајући своју слабост и сиромаштво, унижавамо се од тога. Сетите се своје прве диспензације, када сте уживали у духовним утехама; Шта сте добили од овога? Након што сте их лишили, остала је само празнина, а ви сте умало пали у очајање када су се после њих на вас подигли таласи страсти.
Видите како је крхка ова утеха, која не доноси смирење, већ само вара, и без укуса жалосног, доводи у опасност оне који је имају.
Напротив, крст нас чини заједничарима Христове страсти и славе, али само када Њему заволи да га дарује и биће нам од користи. И тако, љубљена сестро у Христу! Не клонуј од туга које те задеси, него се сети завета који смо дали да их издржиш, и пастирских савета да те „када те савладају, радуј се, јер је твоја награда на небесима обилна, и њима се оцртава живот вечни“.
Искушавајући се тугом, можеш помоћи онима који су кушани; Можете бити корисни и својој сестри В.; она сада настоји, мислећи, ушавши у манастир, да одлети на небо; but you, having been tempted yourself, can hold it back, and as the fathers write: “If you see someone young flowing to heaven, stop his foot.” Обоје можете бити корисни једно другом: ви њој, а она вама. Surely there will be no one closer to you than her, and this is no small matter in the sorrows and perplexities that happen - to pour out your soul; and the Lord Himself will be your mentor and guardian, according to His true verb: “For where there are two or three gathered in My Name, I am in the midst of them” (Matthew 18:20).
And about helping the poor, you need to have no small consideration, depending on their circumstances and needs, while maintaining your spiritual structure; како не би упао у мишљење о себи и у осуду немилосрдних.
Не одбијам ваше поверење, али вас молим да се молите да ми Господ подари прави разум – да дам одговоре на ваша питања; али не могу ништа да урадим са собом. 9. децембра 1841. године.
Изненађен сам дугим путовањем мог писма вама од 9. децембра; Добио сам га 6. јануара, скоро месец дана касније: можете га добити из Америке раније. Напротив, примио сам Ваше писмо прилично брзо, од 19. јануара, 25. јануара, али још нисам одговорио. Из тога видим да је ваша сестра М.У. Био сам расположен да вас замолим да останете са мном; Из овога закључујем да вас она мора посетити. Такође не знам ништа о њеној решености са својом мајком. Дакле, пишем вам сада заједно: ако она сада живи привремено, нека се искуши и припреми за стрпљење, без којег се не може спасти – и делићи са вама ваше туге, она ће и сама научити од њих када буду послате, само ви, мајко, не малаксај, него се ослаби за њу. На крају крајева, све је исто: треба поднети све што Бог пошаље, само је разлика у томе што кукавичлук повећава тугу, а храброст и великодушност је ублажава. Прочитајте књигу Светог Петра Дамаскина; Тамо ћете наћи много о томе, а посебно тамо где пише о блаженству и кротости.
У свом писму помињете да падам само без устајања. Постоје различите врсте падова: морате их погледати, и што је још важније, одакле долазе. Свети Климак пише: „Где је пад, гордост му претходи. Понизите се и почните ка исправљању; а са порастом гордости немогуће је избећи падове који је обарају и стварају душу да себе сматра последњом и најгором од свих, чак и ако је имала исправку. За све постоји духовни лекар – учење светих отаца, јер су и сами искусили духовни живот.
Како се може отворено писати о искушењу? Писмо бисте могли изгубити или вам можда неће стићи.
Пишете да је лоша помоћница, јер никада није доживела такво искушење; До тада нема шта да се ради, али ће бар њено откровење и срамота разоткрити врагове махинације, а када се понизи, добиће исцељење.
Не знам шта да вам кажем о сестри која жели да помогне својој породици: за оне који живе у свету ово је похвално и корисно, али за оне који су ушли у манастир, свети оци поричу; јер је наша титула и негација света; наводе примере да „оно што монах даје својим рођацима уноси ватру у њихову кућу“. Али бојим се да доносим закон. 3. марта 1842. године
Описујете своју тугу због своје духовне стерилности и расејаног живота; али ако одмах кажете да се то не дешава по вашој вољи, како онда можете помоћи? Морамо узети у обзир околности, на пример: када бисмо узели на себе слику строгог живота, како бисмо желели и како би требало, онда се нешто тужно не би догодило, а можете ли то издржати? Наравно, због побожности морате све истрпети, али јесте ли спремни за ово? Мора бити спреман. Ако ваша бивша расејаност није повезана са духовном штетом, односно прекомерним испијањем пића, и опасности од излагања чедности искушењу, онда се неко време може показати поштовање; а када се појаве такве опасности, боље је избећи и припремити се да трпимо тугу и прекоре. Што се тиче ваше духовне слабости, у погледу непријатељских осећања према новом учитељу, морате им се на сваки начин одупрети и улити љубав, стечену стрпљењем. „Трпљењем својим задобијајте душе своје“, каже Господ (Лука 21:19). Пошто је две недеље била без игуманије, шта је претрпела због свог неискуства?
Мора се ценити рад шефова и брига за спасење душа које су им поверене.
Дао Бог да твоја мајка устане из болесничке постеље; али ако је воља Божија да је стави у вечни починак, онда ће Он показати коме да повери пастиру Свог вербалног стада. И морате са вером и покорношћу прихватити вољу Божију, без оклевања.
Сестра В.С. Написао сам да ће поштовати мајчину жељу, остати са њом, али ће се само пресвући; Зар ова мера не би послужила на боље? Још немам никакав одговор од ње. 25. априла 1842. године.
У погледу вашег односа са игуманијом једно према другом и у погледу вашег положаја, као да је ваш положај незавидан; Шта вреди ако нема мира? али како се ово може помоћи? Кад би се могло ослободити свог положаја, онда би се можда она мало смирила и смирила; али пошто је то немогуће учинити, онда, по свему судећи, морамо носити овај нехотични крст: својом вољом тражимо само мир, а крст одбацујемо. Очигледно је воља Божија да вам то донесе; али треба бити сигуран и да Бог неће послати крст већи од снаге. Колико је могуће, потрудите се да смирите мајку игуманију; али по потреби може се говорити о било каквим пословима манастира у којима се види пропуст или општа духовна штета. Неће да те слушају: ти то подносиш равнодушно, не инсистирај тврдоглаво, већ се навикни да подносиш туге, кроз које стичеш вечни живот. Није вам без промисла Божијег поверена ова позиција, већ да вас научи како да носите крст.
Када сте се постригли, пострижење вам је предочило: „Ако те многе туге искушавају, оцртава се слика вечног живота, а онда се радуј, јер је твоја награда многа на небесима. А када те окружују многе разне туге и недоумице, тада се учврсти у вери и изливањем срца бежи ка премилостивом Господу, и тражи помоћ и заступништво од Њега; Он вас сигурно неће оставити незаштићене.
Плашиш се дуга, што је игуманија показала: дуга нема, али има; Шта сте ви криви ако су то почели да траже касније? показивали би на њу, а не на тебе; онда ће их или одбити ако то не докажу, или ће им бити наложено да плате; и још увек треба да будете по страни.
Што се тиче реда у певници и сакристији, гледај на своју савест: то треба да буде твој праведни судија. Оно што не можете да исправите, препустите вољи Божијој.
Ево, колико сам могао, доносим за утеху ово моје јадно писање. Сетите се, када сте отишли у манастир, да ли сте мислили да ћете можда наићи на сличне туге, а истина је да сте размишљали о истим правилима, па сте тако желели да одлетите у рај; али Бог је обезбедио други пут за вас. Укори себе због своје неисправности и недостатака, презири себе, доживи сиромаштво и понизи се, тада ће Господ погледати на тебе.
Сада ваша сестра В.С. одлучила да живи монашким животом, и не очекује шта ће јој се догодити на овом путу. Тако је Бог брижљиво скривао монашке туге од светских људи; Колико год им причали о овоме, да морају да издрже, на све пристају, али се временом исцрпе.
Желим да те Господ учврсти у подношењу туга, просветли у недоумици и утеши својом духовном утехом. 14. јула 1842 .
У првом писму од 2. августа, писаном, иако је изразила тугу, све је то учинила са стрпљењем, а у последњем, од 24. августа, видим да га је потпуно изгубила и да се одлучује за таква средства, од којих је прво: Не знам како би вас то спасило од туге, осим на кратко; а ово последње ће само погоршати твоју тугу и узнемирити твоју мајку и сву твоју родбину и послужиће многима као искушење. И за тебе се може рећи да је Јов рекао својој жени: „Ти си једина која је то рекла од лудих жена“ (Јов 2:10).
Није изненађујуће отићи у П-ти манастир: да ли сте сигурни да се нећете суочити са сличним непријатностима? А осим тога, удаљите се од својих рођака 400 миља даље, и више вам неће бити тешко испоручити намирнице; али све то не би вредело ништа када би се тамо могао постићи мир; Ако вам се не свиђају тамошњи манастири, онда је то сумњиво.
Неприкладно је ићи у свет; који изговор можете дати за овај подухват? Биће много примедби и опомена. Ако успете да извршите ову штетну намеру, где ћете се онда сакрити од кајања и како ћете покрити хладноћу свог лица од прекора оних које познајете и својих суседа? Како ће се утешити туга и туга ваших рођака? А какав ћеш одговор Богу о људским искушењима? Све ове туге, оковане, отежаће ти врат и биће неподношљиве, и тешко да ћеш игде бити примљен као искушеник у манастир; а када буду прихваћени, не можете избећи прекор. Али не дај Боже да се о томе и размишља, а не само да се то заиста испуни. Када не можете да поднесете тугу тамо, тражите отпуштање из ризнице или тражите да отпутујете у Ростов и Кијев на три месеца; између овог времена, можда ће игуманија бити ослобођена болести; и одморићеш се од туге и на путу негде ћеш мало боље погледати манастир да ли ти се свиђа.
Међутим, о тугама морам другачије да размишљам: 1) да смо се заветовали да ћемо их издржати, 2) да им нико не може побећи, ма колико се трудили. Ако бежимо од спољашњих туга, дочекају нас унутрашње, најболније. Свети Исак пише да је „пут Божји, крст, свакодневан, и нико се не уздиже слабо на небо, јер знамо где се тај пут завршава“. – Опет: „Ако неко иде путем праведности, и крене свој ход ка Богу, и на том путу се деси нешто жалосно, онда није својствено да одступи од тога, него је долично да то узме са радошћу без мучења, и да заблагодари Богу, јер му је послао ову благодат, и удостојио га да падне у искушење и паде на искушење. апостоли, и други светитељи који су на овом путу поднели тугу, или ће доћи од човека, или од демона, или од тела (осим да дође знак Божији, а не може се дозволити да се створи Божија наклоност за оне који желе да буду са Њим, осим да доведу искушења за истину);
Иначе, кад ниси увек у свемиру, доликује ти да се радујеш, али да се оронуш пред тугом, и као да си туђ путу Божијем и не осећаш се тако; Од памтивека и с колена на колено његов пут прати крст и смрт. Да ли желите да идете стопама светаца, или желите да створите посебан пут за себе? а не ходати у њему болно?“
Прочитајте и у поглављима Марка Подвижника: тамо ћете наћи много што је погодно да вас окрепи у подношењу туга. – Он у једном од својих дела пише да се „због једнакости наших грехова, или ради искушења, туге шаљу од Бога, али не са истим стварима, а не у исто време; онда немој да те занима како, ни када, ни преко кога налазе: исправност свакога и њихову хитну марљивост, и у овоме морамо веровати, веровати у истину у свему створењу. Божијег, и знај да је све што нас је спопало против наше воље, дошло је по Његовој вољи, и ради тога доликује да трпимо, а не да то поричемо, али да не додамо грех нашим гресима, браћа су му одговорила: заиста, без истине Божије ништа се не дешава од невоље човека, чак и ако не можемо да дођемо до несавесног догађаја. постојање мушкараца.”
О овоме би се могло још много писати, али довољно је, ако прихватиш са вером и пригнеш врат свој пред јармом Христовим, прекоревајући себе а не друге, наћи ћеш не само окрепљење, већ и утеху у својим тугама.
Што се тиче преласка у други манастир, сети се оног брата који је, избегавајући туге, ишао од манастира до манастира, и свуда их налазио; и када сам себи за памћење написао: „У име Господа Исуса Христа трпим“, тада сам био у миру у својим тугама; - размисли и о овоме.
Волео бих да вам Господ помогне да благодатно подносите туге и донесе вам олакшање од њих и утеху, али то нам није увек корисно; то сте и сами искусили када сте се духовно утешили; шта си купио? Остало је само његово сећање, а пошто су се страсти и туге појавиле, она је постала малодушна; све ово није без Божјег обзира на нашу понизност. И светом Петру на Тавору се учини добро, „добро нам је овде“, а Господ је о Голготи, односно о страдању, предвиђању; јер патња долази испред славе. Првог септембра 1842.
Жалиш се на своје туге, од којих постајеш горак; Искрено се кајем због овога и свакако бих волео да живите без туговања, али то није у нашој вољи. Господ који нас је створио и довео до ове титуле, сам уређује коме, када, шта и на колико дуго да шаље туге, не само да нас искуша у својој вери и љубави, него и да нас спречи од грехова, заокупивши нас трпљењем туга и да нас уведе у Царство Небеско: јер кроз многе туге Божије доликује се да уђемо у многе туге Божије (142); али Он такође одговара сваком од нас снагом за подношење. Прочитајте у седмој речи Светог Макарија Египатског 13, 14, 15, 16, 17, тамо ћете наћи довољно о томе за своје окрепљење. Туге се шаљу свакоме од нас: једни на почетку уласка у поље, други на пола, а неки на крају; Само знај да сваком добром делу или претходи или га прати искушење, а без тога оно не може бити чврсто. И да си на другом месту, ипак не би избегао туге, само друге врсте.
О светом Јосифу пише св. Давид: Кад му је нос био окован, душа му је прошла кроз гвожђе. Док није дошла реч Господња (Пс. 105:18, 19). Ко је јурио Јосифа? С колена на колено објављује се његова слава. Запамтите свој увод и почетак; беше без туге, али какав је плод донео? Твоја сестра В.С., још не улазећи у манастир, има тугу; а ушавши у манастир, можда ће бити вештији, јер, искушени, може помоћи и кушани. Друга сестра А.С. трпели тугу доста времена, немајући уточишта у манастиру, али их је сада Господ утешио пославши им посебну и корисну келију. Најмилостивији је Господ у стању да ти да утеху у твојим тугама, само сматрај себе кривим за њих, и не мисли да су други криви, и покај се за своје нестрпљење. Молите се за оне који вас тугују, као своје добротворе, заслужне за ваше духовно исцељење. Не могу вам рећи ништа више од тога, поверивши вас заштити Божијој и Његовом свемоћном промислу, остајем недостојан вашег многогрешног ходочасника И.М.14.11.1842.
Имам најпријатнију и најљубазнију прилику да вам честитам предстојећи празник Рођења Христовог; Иако пишем путем поште, сматрам то несрећним случајем јер Ваша мајка и сестра В.С. су са нама овог празника, и они ће додати неколико редова овде. Желим да вас Господ удостоји да ове дане прослављате са радошћу од срца, у здрављу и душевном миру, величајући и благодарећи неизрециву милост Божију у Његовом снисхођењу према нама.
Добио сам ваше Свето писмо од 30. новембра, 7. децембра; из чега видим да је мајка игуманија после објашњења са њом постала попустљивија према теби и ти си се смирио и апсолутно је немогуће да туга буде. Промисао Божији то уређује за наше спасење; покори се Његовој вољи и у тугама криви себе више за нетрпељивост него било кога другог, кроз коју ћеш добити олакшање.
Портрет који сте тражили је једини који имам на себи (то јест, на себи), и не могу да га поделим ни са ким; Многи који желе да га имају задовољни су што ћете га годину дана пре моје смрти имати 35.
Не довршивши писмо, дао га је твојој сестри да напише, али га је она покварила; са нама су провели Рождество Христово и истог дана отишли кући; Желим да нађу мир и спокој у својим душама.
Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем недостојан вашег многогрешног ходочасника И.М.25.12.1842.
Преосвећене мајке К. и М.У. у Господу!
Верујући да је М.В. стигла у свој манастир, пишем вам обојици заједно. Кад год је Господу драго да доведе М.У. да живите у свом манастиру, онда, наравно, морате живети заједно, одржавати мир, љубав и слогу међу собом. И мада је старија по годинама, она мора све да потчини мајци К.: прво – монаштвом, а друго – донекле искуством. Међутим, ти, мајко К., не треба више да сматраш себе вештом и достојном да бринеш о другима: њена вера ће употпунити твоје недостатке. И мада немате довољно знања и искуства за подучавање; али, удубивши се у учење светих отаца, принеси им их; Видећи своју дужност и не налазећи такву активност у себи, морамо нехотице препознати своје сиромаштво и понизити се, а Господ ће погледати на наше смирење и дати нам разум и помоћ у знању и деловању. Не клањај се до високих места, него буди скромнији; јер је прелест опаснија од саме слабости, а непријатност се може излечити.
Читајте поуке својих отаца, посебно делатних, а не спекулативних, и напрегните се највише да поднесете искушења, досаде и прекоре, од којих ће Бог послати на испитивање; а без тога је немогуће познавати своју структуру и научити се стрпљењу; Чувајте се да друге посматрате у њиховим слабостима, иначе ћете и сами постати робови истих слабости. Али немогуће је све описати, а стална искуства вас могу научити и опаметити у проласку кроз духовни живот.
Ви, мајко К., питате ме преко сестре М.: ако изборни жреб падне на вас, да ли да се одупрете или прихватите одговорност? Ово није наша воља; човек се мора нелицемерно сматрати недостојним овога, а ако је за то Божја воља, то се не може избећи; морамо се сетити речи Божије: ко је у вама први, нека буде од свих последњи, и свима слуга (Мт. 20, 26, 27), да се не заносите славољубљем, него да изаберете да служите другима на спасење, уз помоћ Божију, и пазите да не залутате у ограду вербалних оваца; али када те уведу у то на врата, а не другачије, не можеш да одолиш. Свети Григорије Богослов пише: као што је грешно тражити и жудети за влашћу и чашћу, тако није ништа мање грешно порицати се власти, по титули Божијој; ако би сви то чинили, онда би сјајна структура Цркве и друштава била уништена.
Ако имаш на уму такву мајку која те може упутити ка спасењу кроз разборитост и поштење живота, онда можеш смерно и скромно да замолиш архипастира за ову дозволу; а кад се не мисли, неће ли ово друго бити горе од првог; на крају крајева, ви сте у јарму и још не знате како вам атракције говоре, да ли са олакшањем или чак теретом. У овом случају, боље је препустити се вољи Божијој: шта год Он одреди, послушај.
М.У. приговара на вас да не великодушно прихватајући тугу рушите своје здравље - то није за похвалу. Шта би било без туге? Разне страсти би узбудиле твоју душу, а гордост и уображеност те не би напуштали. У тугама прибегавајте Богу; У псалмима ћете сасвим наћи да је све у њима Св. Давиде.
Ако је М. сада са вама, онда јој изнесите моје најдубље поштовање; Захваљујем јој на расположењу према мојој злоћи, и ако је примила икакво смирење, нека то припише милости Божијој, а не мојој недостојности. Ја нисам ништа друго до безначајан грешник, који ти је говорио, а сам ништа не чиним.
М. ме такође пита да ли треба да прихватите оне који долазе са откривањем својих слабости? Прихватите, иако нисте вешти у њима: њихово откровење – срамота за себе, донеће им корист, а Бог ће вас упутити шта да им кажете за поуку. Неопходно је улити страх Божији и неминовност казне када не доносе долично покајање; Штавише, имајте одговарајуће уздржавање и понизност.
Што се тиче монахиња, ако немате прилику да се залажете, препустите то вољи Божијој; На пример; старешине се представљају и шетају за пострижење; Сам Бог делује по овом питању; али када претражујемо интриге, неће бити никакве користи, а мантија ће бити тешка; чак и они који тугују што нису добили мантију показују да их покреће амбиција, а не жеља да се спасу. Наша слика је слика понизности, а пред њом је испит; а то показује да нема смирења; али кад би се примило са смирењем, послужило би за спасење. 16. фебруара 1843. године.
Искрено се радујем што је облак твојих искушења и туга прошао, а ти, прихвативши њихово искушење, можеш убудуће бити разборитији, скромнији и помагати другима који су у искушењима. Видиш руку Божију, кажњавајућу и милостиву. Слава Његовом премудром промислу за нас.
Не одобравам твоју понуду твојој мајци да једе брзу храну. Нека то учини сама и донесе још више покајања, иначе би, као да је принуђена на то, могла имати неку врсту извињења. Међутим, не слажем се да сама храна може да поправи стомак, али мислим да ће, напротив, изазвати још више болести. Обичан народ, који једе мало меса и једе више хлеба, захтева мање лекара него виша класа, размажена луксузом. Не тврдим да је храна штетна за болесни стомак: печурке, купус, слана риба и друга груба, незгодно кувана храна, али хлеб, вода и лагано баштенско поврће неће нанети штету, а то је довољно за одржавање живота. Препознајући своје слабости, погледајте себе, покајте се и покушајте да се побољшате.
Гнев долази од гордости и побеђује се понизношћу. 27. априла 1843
Дана 31. маја стигло ми је у руке Ваше писмо из којег, видећи да сте у миру са својом мајком игуманијом, искрено се радујем и желим да овај мир остане ненарушен и трајан. Чини вам се да овај свет настаје зато што јој не правите невоље, а ипак сте у неким случајевима на губитку: ако јој то не донесете, може уследити штета и искушење, али ако кажу, могу то порећи и неће вам веровати. Не може се веровати свакој гласини, али ако се нека врста непристојног поступања дефинитивно открије и чак може да се ухвати, онда то можете донети игуманији, а када сте у недоумици, а она може да се оправда, онда је боље да се препустите вољи Божијој; Он нас је створио аутократским, а по свом поступку или награђује или кажњава. Ви бисте тада били криви када би се кроз вас допустила искушење, али када вам ово буде страно и још тугујете због тога, онда ће вас Бог покрити.
Када заједничким договором желе да се раздвоје, а то ће довести до мира, онда не шкоди дати савет; а ако кроз ово настане још веће непријатељство, онда је боље саветовати да се подносе невоље за искушење и за очишћење грехова, као и за исцељење душевних немоћи. Својим сестрама саветујем стрпљење; када га немају, треба да себе прекоре и презиру, а не да их искушавају својом немирношћу. 29. јуна 1843. године.
Слава Богу и хвала Богу што си безбедно стигао и осећаш мир и спокој у себи: молитвама светог светитеља Божијег Митрофана. Он, видећи твој труд и веру, измоли Бога за овај дар; а ви погрешно приписујете моје учешће у овоме; Дај славу Богу и Његовом светитељу! Шта ће бити даље, само Бог зна; али није корисно ни имати сталан мир; Ово још нисмо заслужили, а тим више не можемо да сачувамо овај дар без смирења.
Дневник ваших немоћи се може посматрати на овај начин. Било би добро да некоме тамо откријете своју слабост, али не њима, већ неком искуснијем; Боље би било за исповедника, бар не сваки дан, него повремено, али све боље и боље да уклони блато са душе. Уочавајући ове слабости у себи, треба се понизити и покајати пред Богом. Кад год дође до борбе и победе, покушајте да прочитате чланке у књигама који уче како им се одупрети и која средства предузети да их укротите; – чувајте се да гледате са висине и осуђујете друге, уздржавајте се и, пре свега, уроните у дубине смирења; и Господ је у стању да пружи своју помоћ; на нашу добру вољу.
Шта да кажем о ТВ? И рођаци је спутавају, али да ли ће је њена болест учинити пријатним у монашком животу? Не знам: она пише да желе да те пусте да останеш са тобом и онда ће погледати њену способност и локацију; њени рођаци, како год да је држе, неће бити јачи од Бога, а за њен улазак, по свему судећи, још увек нема Божије воље.
Питате за мајку К., која остаје да живи заједно са договором да живи мирно: да, то је неопходно и без договора; а чак и ако се деси супротно, морамо толерисати једни друге и тиме лечити наше духовне ране. Како не знаш какву штету ученици могу учинити? Она сама још увек захтева моралну обуку, али овде морате да се љутите на њих јер не разумеју правилно ни слово ни значење, а нема времена ни да се бринете о себи, нити да читате књигу и учите из ње. Свети Оци су чак писали у Отаџбини, где су младићи у манастирима, нема потребе за демоном.
Немогуће је дозволити конзумацију брзе хране у понедељак, јер је у правилима светих Отаца налагало монасима да једу великопосну храну; Власт је дата да отпушта грехе оних који се кају, а не правило Св. дозвољавају оци: не преузимам на себе; ко хоће, тај разуме.
В. Да ли ће то господин прихватити или не, ваша је воља; у ствари, то би било неопходно учинити са благословом игуманије; али када је овај поредак већ изгубљен, онда њихова вера може допринети њиховом спасењу, и ако неко заиста са вером тражи духовну корист и прихвата је са љубављу, тада сам Бог спушта своју помоћ и уређује спасење. 20. новембра 1843. године.
Примио сам твоје белешке, или дневник, са оба писма безбедно. У међувремену, морате погледати у себе да видите да ли имате користи од овог откривења и да ли долазите до понизности и скрушености срца? Нудим вам лек светог Јована Климака, он нам даје велику помоћ: „Ношење костријета, посипање главе пепелом, стајање целе ноћи, уздржавање од јела, топљење од жеђи или умерено расхлађивање, живот на гробљима, а највише понизно срце, и ако је могуће, неки побожни који у годинама, отац или врлина не би могао бити толико стар у годинама. наша случајна искушења, дајте нам савет јер тада сматрам чудом да је неко сам могао да спасе брод своје душе од потонућа у овоземаљском мору. Ово што се овде говори о оцу и брату, у вашем пољу може се приписати мајци и сестри, али се на крају тог степена каже: „Ако препознаш моју (тј. месо) и своју крајњу слабост, тиме ћеш ми везати руке. Ако престанеш са прождрљивошћу, везаћеш ми ноге да не могу даље да ходају.
Ако се држиш послушности, тиме ћеш бити ослобођен од мене. Ако ти недостаје смирења, одсечићеш ми главу“ (15. корак). Ево шта треба да урадиш ако желиш да се ослободиш овог непријатеља! Добивши једно смирење – боравак у келији, немој мислити да си већ ослобођен других борби.
Плашите се да говорите за оне који су увређени: али можете разговарати са њима, што ће открити њихову тврдњу; а кад говориш сам, онда ће сва кривица пасти на тебе: кад они неће да говоре за себе, онда и ти треба да ћутиш.
Не препоручујем рад празницима и недељом, осим увече, провођење дана у духовним вежбама. Остајем недостојан ваших многобројних ходочасника. И.М. 18. јануара 1844. године
Твоје откровење, написано ми је како треба; али ја вас питам: да ли имате неку корист? Имате ли скрушеност срца, бол због тога? и долазиш ли до смирења? а такође осећате тишину од ових олуја? Ово је суштинска корист откровења. Као што је написано у речи Светог Касијана Леонтину игуману: „Што отац показује и открива зле помисли, оне вену и стварају најслабије. Оно што смо научили из многих експеримената: могуће је и бескорисно открити ако је једнако; безболно – и уместо једноставне приче, која не доноси ни срамоту ни корист, али ипак може нанети штету другој страсној жени; Зато сам те питао за предности, да ли их осећаш?
Ако сестра о којој пишете пристане да прихвати ваша размишљања, онда вам саветујем да јој то објасните, али не једноставном причом, већ у виду покајања, и Господ је у стању да вам пружи корист. И. М. 26. фебруара 1844. године
Жалите се на своје туге, а нисте слободни од страсти; кад не би било туге, онда би страсти јаче деловале, због чега треба да благодаримо Богу на Његовом промислу у уређењу нашег спасења.
Договоривши се, уз помоћ Божију, да открије своје мисли својој мајци Г., она то мора посматрати са вером, смирењем и страхом Божијим, говорећи не у простом разговору, него са стидом и хулом на себе; и Бог ће, по вери твојој, дати реч која ће те послужити да те укрепи, и ослободи те страсти, и умири савест твоју.
И саветујем М.Е. да чита очинске књиге, како себи тако и ближњему, да у случају потребе пружи руку помоћи. А кад имаш корист и мир од свог откровења њој, онда не треба да ми пишеш у детаље; Али можда, када нађете потребу, на великој хладноћи, или једноставно изразите своју слабост, можете се сетити овога. Нека вам Господ да мир.
Сада се обраћам вама и Т.У. Честитам вам обојици улазак у манастир, који сте обоје дуго прижељкивали. Дивна дела Божија! а супротстављеним поступцима уређују оно што је за нас корисно; Да није било болести, не би прошло много времена пре него што је мајка пристала да те отпусти. Ви самозадовољно подносите болест и јачате се читајући житије Пимена, који је био много болестан. Док ово не буде довољно, Господ ће те водити на свом правом путу. Нека је на вама мир и благослов Божији, а ја остајем ваш недостојни ходочасник многих. И.М. 28. марта 1844. године
Преподобна мати К. у Господу! Не чудим се ни најмање што имате туге: ово је прави пут нашег живота, а кроз туге се учимо трпљењу и смирењу, а све су послане промишљу Божијим. Он нас крепи и учи како да поступамо у њиховој најезди: увек морамо прибећи Њему, тражећи помоћ и опомену, да не бисмо грешили против Његове воље, заклињајући се тугом.
У другом писму описујете како ваша сестра долази код вас да открије да је изједају љубомора и сумња. У таквој диспензацији не само да нема користи од откривења, него чак и велике штете; уместо да добије исцељење од страсти, она се више заноси њима; Кроз откривење помисли она треба да прими мир, али је лишена тога. Какво је ово откровење? Нека доживи Свето писмо својих отаца онако како треба да буде откривено – са вером и искреношћу, и са великим смирењем, и прихвати упутства као надахнута од Бога. А да захтева међусобно поверење или сумња у нескромност њених мисли, тога нема нигде, а ово је мрежа непријатеља, која је још више збуњује. Када хоће да хода и са вером открива своје слабости, без икакве сумње, добиће корист; и ако са таквим оклевањем као што пишете, то више није Божије дело, већ непријатељско, и ми морамо да покушамо да га зауставимо, тражећи своју духовну корист. Какво право она има на твоје откриће? Ви, уверавајући је у своје откровење њој, више сте је узнемирили, и мора се рећи да се она не усуђује да то захтева.
Нека вас Господ сачува од оваквих и сличних замки и замки непријатељских, и да вам подари привилегију да пронађете истински очински пут којим су ишли и стигли у Царство Небеско – и нека га примите милошћу Божијом. 31. маја 1844. године
Веома ми је драго што сам добио решење за своју збуњеност у вези са сестром о којој сте писали. Искрено се кајем за страдање М.В., ојачај је Господе, смерно се молим за ово и саветујем јој да призове Господа у помоћ и сети се да су страсти садашњег времена недостојне жеље да се у нама јави слава (Рим. 8,18). Бог би могао да је спасе од ове патње, али, очигледно, ова мера је неопходна да би се испитала њена вера и љубав према Богу. За свакога постоји искушење, и за свакога од његове врсте; свако мора да носи свој крст, а какав је то крст није у нашој вољи; Можемо сами себи да нанесемо добровољну патњу, али у невољној патњи Бог зна коме шта да пошаље. И.М. 15. јула 1844. године
Примио сам ваша писма од 24. јула и 13. августа. Нажалост, не видим никакво задовољавајуће олакшање од М.У.-ове болести; Предузете мере нису искоришћене, али је њихово здравље више нарушено. Ко зна будућност? Али Господ дозвољава да буде тако; можда ће ово послужити као спас. Она сигурно не би била у стању да обавља такве бесплатне послове, а понекад би скренула на једну страну; уосталом, страсти су много различите; Сада трпимо невољне порођаје и нерадо, иако са великом нелагодом, подносимо. Слава премудром промислу Божијем за нас! Када дају савет за даље лечење, не треба то занемарити, само молити Бога да пошаље тако вештог лекара, да га просветли, и да да снагу лековима које узима; Треба и њега да саслушаш кад ти се мајка јави, а игуманија пристане да те пусти код ње. Када вам буде боље, можете поново доћи.
Али ти, К., не тугујеш због лажно подигнутих сумњи на тебе, већ размисли о томе да је твој ведар и слободан начин разговора довео до тога? Не суде сви по својим срдачним осећањима, већ по изгледу.
Преподобна мати К. у Господу! Нисам ни најмање изненађен што имате само једно име на својој позицији; ово је скоро и генерално тачно; и за вас од овога нема духовне штете, а можда ни користи: нећете постати зависни од славољубља и кроз тугу ћете се научити стрпљењу; Само треба да пазите да не постоји одговорност за било каква дела учињена под вашим именом. А када то предвидите, можете покушати да то на неки начин спречите, него се препустите промислу и заштити Божијој, јер без тога нико ништа не може за вас.
Утехе које осећате морају се разликовати: да ли су истините или лажне? И они не могу да нашкоде када се њима не превариш, него себе сматраш недостојним утехе. Понизност ће те избавити од прелести; а и да су блажени, ако се занесеш у надменост, сматраш да си ово богатство стекао и већ се надаш спасењу, онда ћеш их опет изгубити, као што ти се већ догодило. Бог посећује своје слуге понекад са утехом за подношење туге, а онда више када не гунђају, већ се сматрају достојним туге, на основу свог скромног завета. Уопште, у духовном животу, у нашем раду: страх и нада; најезде и утехе и тако даље. Нека вас Господ просветли и заштити од свих замки и замки непријатељских. 14. октобра 1844. године
Благо теби који си нашао кратак и лак пут спасења кроз веру у молитву коју си приложио при писању; Чуди ме твој кукавичлук и веровање у такве глупости. Чини се да је ово близу поверовања у сан Пресвете Богородице и 12 петака, као и Исусово писмо које је пронашао седмогодишњи дечак.
Пре две-три године, овако се расуло да је у Риму папа за време литургије чуо исти глас: Подесићу свет катастрофама 1841. и 1842. године! За ове две године је био договор и састављена је слична молитва, са истим условом као што пишете, и да се то пренесе на 9 људи, а за неиспуњење је обећана казна. Многи попут вас су почели да држе ову проповед, али се касније показало да је то била очигледна лаж, а изгледа да је то била намера паписта; а сада су то исто променили у глас који се чује у Јерусалиму – исти. Суди, може ли те само ова молитва избавити од невоља без добрих дела? И како се усуђујете приписати ову молитву Његовом Преосвештенству Антонију Вороњешком? Оставимо ли по страни чињеницу да не може да је ода без дозволе Светог Синода – то има суптилну јерменску јерес: они читају тросвето овако: свети Боже, свети силни, свети бесмртни, за нас распети, помилуј нас. А у овој молитви после Трисвета се чита: „Помилуј нас и цео свет Твој од сваке пропасти, крвљу Твојом, да се сперу греси наши. Као да је сва Света Тројица за нас разапела и пролила крв?
Недавно смо имали искушеника који се овог лета вратио из Јерусалима, и рекао је нешто о томе у наставку; а такође смо недавно имали монаха из Вороњежа, а он о овоме ништа не зна; Зашто бисмо од њих сазнали више о овој важној ствари?
И зато ти саветујем да ову своју наду оставиш у овој молитви и да је не проповедаш, него онима којима је речено да упозоре на ово сујеверје. Имамо довољно молитава положених у црквеном кругу: можете их користити са вером; а и сама тросвета славословља има велику моћ; са страхопоштовањем и вером Господ даје помоћ и милост онима који то читају; а највише од свега треба да бринемо о испуњавању св. Његових заповести, и да се повинујемо учењу и одредби Свете Цркве, и да не слушамо такве измишљотине и лажи.
Није мало изненађујуће што су се они који се хвале спољашњим просветљењем џабе хвалили да слушају Цркву, на пример: да једу скромне ствари, али да прихватају такве апсурде: ако ову молитву читате сваки дан и преносите је деветорици људи, бићете избављени од невоља, а иначе ћете бити кажњени. Ово је исто што и веровати у сан Девице Марије и 12 петака. Може ли преосвећени Антоније објавити такво учење? Видите ли како варају у име светог мужа, клеветајући га.
Сада ћу рећи нешто што се тиче сваког од вас: болујете од болести и гунђате што не можете да идете у цркву, то је грех. Чедољубиви Отац ти је послао овај крст и не тражи од тебе да напрежеш своје тело у спољашњој молитви: оно је оптерећено болешћу, али тражи од тебе трпљење и самозадовољство. Болесне и благодаре Свети Оци изједначавају са онима који пролазе кроз аскетски монашки живот. Саветујем вам да будете самозадовољни, али чак и ако идете у цркву, можда ћете више грешити. Препустите се вољи Божијој.
Ти, мајко К., бринеш о реду и распини се за њих. Али Бог зна, хоће ли ти то бити од користи? Обично се коњи држе за општу употребу; ако игуманија јаше на њима, онда је она заједничка мајка свима и брине о општем добру; У чему год сагреши, она ће сама одговорити Богу. Шта је са твојом љубомором? Сестре се такође наоружавају против тебе. Гледајте, имајте образложење како најбоље поступити, узимајући у обзир горе наведено. Пожелевши вам обоје мир, душевно и телесно здравље, остајем недостојан ваших многобројних ходочасника. И.М. 15. новембра 1844. године
Након писања одговора на Ваша писма, истог дана добијам Ваше писмо од 5. новембра о инцидентима који су Вам се десили. Боливши душу своју за вас, журим да одговорим на ово ваше питање: иако се не налазим достојним таквих одлука, али се, по вашој вери, усуђујем да се уздам у упозорење Господње на вашу корист.
Рећи ћу ти шта те више брине - заклетва: али неразумна заклетва нема снаге; чак ни од свештеника неразумно плетење нема моћ, али је од епископа дозвољено, по правилима. Постоји једна прича: „У Молдавији је митрополит, возећи се путем, угледао пастира и замолио га за јагње, али га је одбио; увредио се и рекао: „Проклет био! У исто време, некима од проницљивих се открило да је са митрополитових усана дошла заклетва, и, прилазећи пастиру, није могла ући у њега, него се окренула митрополиту и ушла у њега. Ово је страшна прича: и зато је опасно наметати заклетву. Испитајте своју савест и покајте се за оно за шта сте криви; кад не смеју да објасне, покај се у одсуству и помоли се Богу за њега, и буди смирен.
Али немојте се сами пријавити за ту позицију? А када сте приморани на послушност, можете то прихватити; међутим, замислите шта вас збуњује у вези са тим. Бојите се туге и прогона; у овом поверењу у Бога; Они вам могу учинити само оно што Бог хоће да дозволи. Понизи се својом мудрошћу, и Бог ти неће послати искушења преко мере, а у искушењима се познаје наша љубав и поверење у Бога. – Кад се понизиш, онда је Господ у стању да је смири према теби.
Ево поука монашког живота. Видели сте и гледали само у теорији, али сада научите у пракси; Недостатак наших дела употпуњен је тугом.
Пре него што сте примили моје писмо, ви сте ми, М.К., поново писали 20. новембра о својим тугама и недоумицама; али 4. децембра заједно пишете да су ваше недоумице решене и да су се ваше туге смириле. Ко је ово створио ако не Бог? Његова реч: Ударићу и опет излечити, остварује се за вас. Не клонуј духом у тузи, него трчи Богу, поднеси то са смирењем и замоли Га за разумевање у својој недоумици. Искуство вас је научило да немате снагу карактера; Био сам љубоморан и скоро пао у потрошњу; а писано је: нека страховит човек не иде у бој, „избегавајте искушења, лишиће се дарова духовних“. шта да радим? Чврсто је са обе стране. Ћутати значи бити учесник; да се каже, мора се носити крст. Препустивши се вољи Божијој, тихо се прекори; Одговорност за злостављање неће пасти на вас. Не учествујеш у акцији, него нехотице ћутиш од страха: Бог суди нашој вољи.
Ви кажете да ваше сестре и световњаци виде да сте невини, али Бог много више види вашу невиност; али допушта да постоје туге које попуњавају место нашег сиромаштва добрим делима; а то значи да нас спасава кроз невољне туге. И зато захваљујте Богу, и не будите малодушни: све ће бити на добро, по доброти Божијој.
Хвала Богу што вас и Господ опомиње и крепи у вашој болести; А ви помажете и тешите једни друге, по речи Писма: брате од брата помажемо, као град чврст (Прич. 18,19). 12. децембра 1844. године
Не треба да се плашиш што си дао такав савет мајци Н., који јој је послужио да се потврди у њеној збуњености; и биће им корисније: свака ће познавати свој кутак и своје парче: добар и добар живот братије заједно, по једномишљењу. Јер Господ уводи истомишљенике у кућу (Пс. 67,7), али где је неслога и стална неслога, и свако има своју памет, шта ће онда од тога? Иако си трпио туге, можда ћеш касније окусити сладост света. Ипак, увек треба себи да замериш, да се не би преварила идеја да си паметан и нечега достојан; али уместо тога сматрај себе последњим од свих.
Саветовати М. да не криви С. стриктно, већ да више криви себе и да препозна своју слабост; тада ће јој Господ дати мир.
Нека ти Господ помогне да сашијеш одећу за престо, у славу пресветог имена Његовог. Црквене службе се понекад, али не увек, могу оставити, према расуђивању. Додуше не све, али неке службе треба да буду на освећење себе, а празнике и полијелеје треба више поштовати.
Не би требало да шијете недељом: то неће повећати вашу продуктивност и нећете избећи грех.
Када се предате за сећање, верујте да ће их се Бог сетити; иако не чујете имена, сигурно се памте на проскомедији; нема потребе остављати спомен обележја. Желим Вама и свим Вашим сестрама у Христу да останете мирни и спокојни и нека је на Вас благослов Божији! Многи И.М. 9. октобра 1845
Питате за З., да ли бисте то прихватили из Јеванђеља приликом пострига? Не саветујем вам да сами покушавате да то урадите или тражите потчињавање; али ако постоји њена јака молба, вером, а не било каквом, и када мајка игуманија пристане на ово, зашто онда не прихватити: наш обред то захтева, а оно што може касније да се деси је затворено од нас. Ви, уз помоћ Божију, морате да понудите учење које доликује нашем позиву, и да од тога добијете корист – сам Бог ће деловати по мери своје вере; али на то не треба никога присиљавати, већ замислите колико је важна ваша дужност – заједничка, и какви плодови доносе откривење и послушност, и, напротив, шта страдају они који иду супротним путем. Она се тешко отвара, јер је враг љубоморан на могућу корист, спутава је, уноси стид и неверицу; а када сиђе у дубину смирења, тада ће бити лако и наћи ће се мир.
Твоја туга за твојом мајком игуманијом долази више од твоје диспензације, како ти сама описујеш, умножавајући тугу према њој у својим мислима, наносиш себи штету и не исправљаш своју диспензацију. Да је у вашој вољи да ствари иду како бисте желели, или како би требало да буду, онда бисте могли да се супротставите; али када то није у твојој вољи, и због многих твојих напора ништа не успеваш, онда, по свему судећи, треба да се препустиш трпљењу и вољи Божијој – очигледно је Његова воља да носиш овај крст. Желећи да напустиш манастир, зазиреш од овог крста, а тамо не знаш шта те чека. – Понизи се под силну руку Божију и сву бригу своју пренеси на Њега, прекоревајући себе за нетрпељивост и за недостатак љубави, коју је Господ заповедио да имаш и према својим непријатељима. Молите се за оне који вас вређају.
Не причај свима о својим увредама, него само ономе коме имаш откривење и примаш савет од Бога. Вама и свим вашим сестрама у Христу желим мир, здравље и спасење. Многи И.М. 10. јула 1845. године
Поново се жалите на тугу која вас је посетила, а састоји се у томе што су вам дали подређену ћелију. Морате то прихватити да би, изгледа, требало да буде тако, и смирити се. За посете сестре које желе да га користе потребно је мало простора: некима је потребна вера и љубав од вас, и онда ће све бити у реду.
Нема разлога да се чудимо што се З. напада због побожности, и не треба га потпуно напустити, већ имати образложења: кога поштовати, а када пресећи чулни обичај; али, колико је могуће, да се чувамо – да их не осуђујемо, али да се стрпимо не смета: ово није искушење када желимо да идемо, иако није довољно, путем који нам показују свети оци ка спасењу.
Али опасно је давати монашки новац својим рођацима: нећете помоћи њиховом сиромаштву, а што је још горе, умножићете га. Свети Оци стриктно пишу за ово и не дозвољавају људима да то раде.
Не треба сумњати у лекове, а не испитивати шта је то; јер се не користи за сладострасност, већ за јачање слабости. Ако је неко ко поуздано зна уверавао да је ово скромно, не треба да узима за савест, како пише св. апостол. Пожелевши вама и свим вашим сестрама да овај пост проведете са поштовањем и да са радошћу од срца прославите празник Васкрсења Христовог, остајем веома захвалан. И.М. 24. марта 1845. године.
О мајци З. помињете да је принуђена да призна, чак и до болести; али није јасно да ли јој то користи. Кад то прими, онда нека буде принуђен да настави. Непријатељ, „мрзи глас афирмације“, доноси јој терет и болест; али на то не треба гледати: проћи ће. – Такође, непријатељ се наоружава против других сестара за исту ствар и наоружава људе против њих који се противе овом декрету светих отаца. Али такође нема шта да се гледа: само би им то донело духовну корист и ослободило се непријатељских замки.
Помисли само на себе да није твоја мера да прихваташ мисли других, а када они добију корист, не од твоје светости, побожности и умности, него по милости Божијој, по њиховој вери, дајући ти реч на њихову корист. Јер је силан Господ да говори немима и да просветли дечака да говори у корист оних који то траже са простотом срца. Када напустите овај ред откривења, оно ће бити потпуно искорењено и избледеће из сећања; а ако наставимо, иако недостојни, од тога ће имати користи достојни, и овај обичај ће ући у употребу, не на пропаст, него на стварање оних који траже спасење.
Пази на себе: нека те слабости и страсти не измичу; увређени од оних који ратују због тога, препознајте да је то ваша слабост, понизи се и затражи помоћ од Бога.
Што се тиче позајмљеног новца, шта можете учинити, а шта спречити? Уђите у посао, почните парнице, нека вас Господ избави од овога! Манастир неће бити материјално упропаштен, али је штета за душе које су овим поступком упропашћене, а то препустите промислу Божијем, који толерише наша безакоња, и избегавајте осуду. Господ је јак својим судбинама да им уреди пут ка покајању.
Можете подучавати и понекад кажњавати бунтовне и тврдоглаве због послушности, али морате обуздати своју страст љутње и раздражености. Сви смо суочени са искушењима и тугама, које, одузете, чине сумњивим спасење. 29. маја 1845. године
Хвала мајци З. на успомени. Када не приметите ништа на себи, зар то није вођен духом поноса? Али понизни виде своје грехе као песак морски.
Преподобна мати К. у Господу!
У одговору на ваше прво писмо о искрености Р., рећи ћу: вером се може прихватити, али када је њено откровење искрено и када се настоји испунити оно што је мајка рекла, онда њено откровење може уродити плодом и ослободити га страсти; и ако она само проговори и не заустави извор из којег тече ток страсти, када ће онда смрад од тога нестати? Треба имати страх Божији, чувати се оних случајева који дају храну страсти, одбацују гордост, осуду о другима, кажњавају своје тело уздржањем и смирењем, тада ће му Господ помоћи да се ослободи њега и исповеди се пред исповедником како треба, а не у тајности, и примиће душевни мир.
Честитам Вам новопострижену и новоусвојену духовну ћерку, мајку Л. Нека Вам Господ помогне да је упутите на прави пут спасења; и нека је учврсти у вери и послушности теби и да јој снагу и помоћ у испуњавању завета Господу. Не саветујем В. мајку да одбије тонзуру; нека за њену тугу не буде криво касније одбијање; нема потребе да се тражи, и нема потребе да се оно што се нуди одбаци. Молећи за све вас мир и благослов Божији, остајем жељан вашег спасења, многогрешни И.М. 24. априла 1846. године.
И честитам ти, М.У., празник; Нека те Господ утеши и окрепи у твојој болести, искрено желим. Потешкоће у откривању мисли, очигледно од непријатеља; јер непријатељ мрзи чак и гласове потврде. Читајте светог авву Доротеја „Не размишљајте о јежу“; Свети Симеон Нови Богослов, Свети Јован Климак; јасно показује како да посматрате себе и чему да се отворите. Чак и у свом писму Леонтину, игуман Свети Касијан; Порука је пуна велике користи. Управо сам примио ваше писмо послато 14.
Искрено ми је драго што вас је Господ утешио за празник, а кроз живот је немогуће избећи тужне догађаје које Господ шаље док напредујемо и треба нам спасење. Када видимо Његову руку да нас посећује, видећемо да нас јача и води на прави пут.
Нека ти Господ помогне, мати К., да одећом, без таштине и са смирењем, украсиш свети престо; Колико је могуће, старај се да украсиш одежду своје душе вршећи заповести Божије.
Својим страстима се срамоти мајка Н. Њено откровење и послушност морају бити са вером да вам Бог ово или оно о томе објављује; и не захтева нужно шта она жели или како жели да се према њој поступа. Прихватајући мисли непријатеља да се другима боље служи, она се тиме мучи; Вера добија онолико користи колико верује, а у мери неверја је лишена.
У искушењу које се десило са келијом поступио си како ти је Бог указао; морате увек прибегавати Њему у збуњеним околностима и тражити упозорење и помоћ. Ако се она исправи, онда можемо опростити и опростити прошлости; а кад настави у истим акцијама, знаће се сигурно; онда га треба послати кући.
Кажете да морате да тугујете не само због својих слабости, већ и због других: стога закључујете да вас, очигледно, Господ кажњава за вашу грешку. Можда је тако; али и да си здрав, све туге су неопходне, како за наше грехе, које још увек мало осећамо, тако и за општење са ближњима; јер не живимо сами за себе, него и за своје ближње, и у ближње своје, и наше се спасење остварује када страдамо од њих и учествујемо у њиховим слабостима и тугама. Када је немогуће без ћелије, онда и они треба да буду стрпљиви. Нека те Господ просветли и учврсти у свим делима твојим. 16. јула 1846. године.
Иако сте без намере терали Кс. мајку да пева, али када је то било изнад њених снага, а ви сте то знали, онда, наравно, нисте без кривице за безразложну принуду на сујетно певање; међутим, ту је и њена кривица што није изјавила своју слабост и изван моћи да се принуди. Али како било, све је Богом допуштено, и треба веровати да ће јој то послужити на спасење.
Несхватљиве су нам судбине Господње, на које начине Он уређује наше исправљање. Оно што му недостаје у раду надокнађује тугом или болешћу. Сматрајте себе делимично кривим; али немој се стидети због своје ненамерности, а кривица је више у сујети. Могло би се прослављати Бога и без такве штетне принуде, али на једноставнији и скромнији начин, али се за сујету трудимо на мудрији и дивнији начин. Искуство ће вас научити свему како да напредујете, али не саветујем да је форсирате; Бог не захтева ваше хорско певање, али ваша срца су скрушена и смирена, и Он гледа на молитву смирених и неће презрети њихове молитве.
О Кс. Ја сам ти раније писао: каква је корист и каква је корист од тог откровења, где се стиди што то не раде. Прочитај јој или јој реци да сама прочита у књигама светих отаца о откровењу и послушању, несабраности, одсецању воље: код светог Климака, код светог Симеона, код светог Калисте и Игњатија, глава 14, 15, код Теодора из Кадосије, у св. хоће ли у њима наћи пример који тражи? Она из тога мора да види да је њен поступак погрешан, да уопште не долази у понизност, и да се руководила поретком који су јој поставили њени очеви, била би јој туђа срамота непријатеља, или би их, у најмању руку, препознала и окривила себе и опирала се; а она ради све супротно. Шта је ово пут? Потпуно одвратно, није истина. А мајка Е. болује од друге врсте болести; али све потиче из једног извора – од клевете душмана, како и шта ћу рећи? И то га чини срамотним. Зар не би било боље да то чинимо са слободом и у једноставности срца, са понизношћу?
Лечење магнетизацијом треба да буде страно хришћанској вери; То не видимо ни у Светом писму ни у учењу наших отаца. Чак и ако су добили измишљени лек, он је лажан и фингиран, а све остаје болно. Неизлечиве болести се морају лечити са вером, прибегавајући Богу и Његовим светима; а када неко не добије исцељење, онда је, по свему судећи, потребно носити овај крст, послан да спасе своју душу. Свима који ме познају мир и благослов Божији са њима и вама. Остајем велики грешник И. М. 24. августа 1846. године
Пишете да се рубрика није завршила, јер брат није хтео ништа да вам дода. Шта је са овом ствари? Нека ти дају оно што заслужују. Зар он заиста не жели ни то, већ само жели твоје наследство? Тешко нама грешнима! За прах и пепео се молимо; а још горе је да кроз богатство упадамо у разне страсти и грехе; О овоме и не размишљамо. Не можемо се ни љубављу оправдати; јер се нису сасвим одрекли себе. Међутим, због вашег положаја и слабе диспензације, заиста је тешко или чак немогуће да трпите лишавање; Нема разлога да твој брат тражи наследство за тобом, осим једне ствари љубави. Нека Бог да да се ослободите судских спорова.
Желим да сестра Т.У. душевни мир после невоља и јада које је имала: мирна ћелија и сложно друштво, а осим тога и сам Бог је у стању да јој да мир, само нека иде путем смирења, у сваком случају, понижавајући се и прекоревајући се, а не мислећи да је добро учинила.
Т.-ова мајка је узнемирена из својих разлога; Доста сам јој писао о овоме, а ти јој покажи она учења светих отаца који о томе поучавају. Неопходно је да потпуно искорени своју мисао да се према другима понашате боље; јер се тиме уништава сав темељ на коме се гради спасење. Свим сестрама твојим у Христу, које познају моје зло, мир Божији и благослов, желим ти спасење. Многи И.М.15.10.1846.
Не налазим никакву корист у твојој намери да дуго идеш у С-е да их учиш монаштву. Ви можете бити искушани од њих, и они ће бити искушани од вас, а у устаљеном поретку постоје многе непријатности и искушења која се не могу предвидети; А да бисте их носили, морате тамо да живите у потпуности, а хотел ће имати само једну теорију, неспојив са вашим локалним обичајима и обичајима. Веома је тешко и готово немогуће увести нови поредак у читаво друштво; и дешава се да се успостави поредак неког манастира, али од таквих људи који су и сами дуго проживели овај живот и научили га искуством; и на новом месту или на новом састанку друштва; са истим помоћницима и можда ће им се додати мали део првих.
И зато је мој савет да занемарите ову намеру, и живите по статутима и правилима, које су поставили оци. Нисте приметили да се овде суптилно умешала страст жудње за моћи; почупајте је док је још млада и није дубоко укорењена. Мир теби и твојим сестрама! Остајем дугогодишњи прижељкивач вашег спасења. И.М. 4. јануара 1847. године.
Тешко мени што сам уништио ваше планове, који су вам били нацртани у сновима и обећавали мир; шта ћу учинити за ово? Не знам. Али моја помисао ме оправдава чињеницом да се ваш подухват не заснива на крсту стрпљења, већ на умишљеном миру, који, уверавам вас, не бисте добили: јер су ваше страсти све биле са вама, да ли би вам онда могле дати мир? Бог ти је показао поље и одредио ти послушност; Ако то прођеш по својој савести, нећеш сагрешити, али у случају било каквих склоности због слабости принеси покајање Господу и понизи се. Али ти хоћеш да постигнеш Царство Небеско не уским путем и крстом трпљења туга и искушења, него пространим и нетужним. Куда води овај пут? – нема потребе за потврђивањем. Господ је својим ученицима обећао туге и искушења, а за њих утеху и свети апостоли су поучавали да нам кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије (Дап. 14, 22); како онда хоћемо да је примимо без туге? Или тражимо опуштање? А свети оци уче да „ко бежи од туге, налази и веће“, а „ко бежи од туге спасе се“.
Туга рађа разум, а из разума смирење, које је најпотребније за наше спасење. Наше туге нису без кривице, већ су производ нашег страсног устројства, за чије исправљање и за очишћење страсти и туге Господ шаље по нашој мери. – И зато, задовољи се местом где те је Господ поставио и даје ти могућност да се бориш са страстима; вашом вољом и отпором према томе, Божја помоћ је увек спремна.
Оптерећени сте послом, па остављате правила и читање иза тога: сами сте криви; Иако чините дом Божији лепим, све морате чинити разумно и умерено; дуго нисте узимали посао.
Ако је воља Божија да се мајка Ф. опорави, онда ће је Господ подићи са болесничке постеље; а када не; онда нека дође у покајању и у нади да ће у будућем животу добити милост Божију. Искушења која су се десила њој и свима нама треба да буду поука да је борба против непријатеља неизбежна, и да, не ослањајући се на своје снаге, треба да прибегнемо Богу, полажући своје слабости пред Њим и тражећи Његову помоћ.
Нека се укине туга коју су вам нанеле слуге; са њом је неопходно поступати разборито: на крају крајева, она живи са вама у заточеништву и нема разумевања шта треба да се одупре страстима; једна узда обуздава њихову срамоту. Али пошто не можете без њих, потребно је да вас охрабрују са страхом, љубављу и снисходљивошћу. Али ни од слободног не можете побећи од туге. Моли се Богу да ти пошаље некога по срцу твоме ко може да ти служи и да те смири. Молим вас да се молите за мене, желећи вам мир, здравље и спасење, многи грешни И.М.1.2.1847.
Часна мати К. и Т.У. у Господу!
Ваша заједничка туга због смрти мајке Ф., и зато вам пишем заједнички; и више помаже мојој лењости.
Неизмерна туга покојне мајке Ф. неће донети никакву корист, а нанеће вам велику штету. Отишла је у време које јој је било унапред одређено у будући живот, који нико није могао да промени; јер је у плану Божијих судбина то било предвиђено. Хвала Богу што је умрла хришћанском смрћу и са осећањем покајања у нади на милост Божију. Наша је дужност да се молимо Господу за покој њене душе у Царству Небеском. Свети апостол каже: „У свему је туга, а хладноће нема“ (2. Кор. 4, 8). Туга нам користи, али хладноћа или кукавичлук нам штети; онда, у својој тузи, не буди малодушан, и биће ти олакшано.
По заповести твога брата П., морам да се молим Господу за њега, да му помогне у тешким пословима који су му поверени промислом Божијим. Нека призива Господа у сваком случају, јер без Њега не можемо ништа учинити. А када постоје туге због дела неправедних људи, морам да се сетим да ће „сви који желе да живе побожно у Христу Исусу бити прогнани“ (2. Тим. 3:12). Међутим, они му не могу ништа учинити ако им се не дозволи нешто од Бога; Нека само пази на себе, а не да се узохоли и превише мисли о себи: јер постоји заповест Божија: „Ако све што је заповеђено чините, реците: јер смо слуге без дужности;
М.У. имала жељу да говори о њеним слабостима и недоумицама и то вам је изразила; Пошто сам то одобрио, то сам ти предложио, и ако није терет, онда ти саветујем да то не одбацујеш од себе, не тражећи од њих почаст, него желећи њихову корист, која није од твога достојанства, него се, по њиховој вери, даје од Самог Бога. 4. марта 1847. године
Добио сам ваша писма од 3. и 17. марта. Цх. примио епитимију за правило; Шта је ту мудро и важно? Може се расуђивати овако: јасно је да је правило испунила са сујетом, са мишљењем о себи, сматрајући себе бољом од других, и осудила их што се не исправљају, због тога је Господ дозволио прекор; али да ли је то заиста важно, и можемо узети у обзир правило које је игуманија наметнула: све молитве Једном Богу – нека буде смирена. Ако је исправила нетачно правило, онда није требало палити ватру. Наравно, неуспех да се нешто уради може се духом покајати свештенику.
Иако ни сам ниси ишао путем послушности са откривењем, не треба да одбацујеш оне који ти са њим долазе; по њиховој вери Бог ће ти дати прави разум, шта да им кажеш по свакој потреби, на корист лука њихова; само покушајте да будете, не као поседујући част, већ као пример стаду (1. Петрова 5:3), саосећајни у њиховим менталним и физичким слабостима.
Што сте ми пожелели милост - да се не трудим да одговарам на ваша писма - захваљујем вам. Шта бих могао да урадим да ме благодат Божија није пожурила, по твојој вери, да ми дам одговоре? Осећам се слабо, слабоумно и грешно, шта ми се онда може догодити? И када добијете било какву утеху, захвалите Богу на њој. Ако Господ жели да употреби моју мршавост као оруђе или оруђе у овој ствари, ко је онда прослављен: оруђе или извршилац?
Најпоштованији Т.У. у Господу!
Питате ме: да ли да почнете да узимате лек који вам је преписала мајка Т. „Природно се плашите да више нећете моћи да се опустите. И не могу да предвидим да ли ће то бити од користи или не? Али мислим да не шкоди пробати, уз наду у Божију помоћ, а када се изврши воља Божија, добићете олакшање; међутим, тајна Божијих судбина нам је непробојна: на који начин Он хоће да уреди твоје спасење; Може бити болно, али је најудобније. Сада је ваша брига болест; и тада би многе различите страсти душе и тела уступиле место једна другој. 5. априла 1847. године
Сви ми поверавате одлуку о таквим стварима, у којима сам и сам збуњен; Не желим да те оставим овако, и уздајући се у Божију опомену по твојој вери, усуђујем се да пишем. О мајци Ч. рећи ћу: иако јој мајка Л. погрешно забрањује да испуњава правило, то није њена воља, и нека то правило испуни тек када јој време пружи руку, а не исправљајући је, покушава да се понизи и замери, а мора се претпоставити да та забрана није без њене кривице: очигледно је више занела њено мишљење. Формирање сопственог ума и воље произилази из гордости и не може донети плодове смирења, без којег су сва наша дела безначајна и не доносе нам никакву корист. Представите јој ово, а ако не слуша, буди по њеној вољи.
М.В. плашила се страха, што је била махинација непријатеља, који је желео да је задржи у својој мудрости: било је немогуће отворити га лично, али је било тешко у писању; Нисам је терао да призна; и када сам га написао, остаће међу нама само познато, чувајући за Господа тајне људских срца, и ако Он хоће да допусти да се нешто открије, онда и ако почива у тами, то ће се чути у светлости (Лк. 12, 3). Писао сам јој колико сам могао, али не знам да ли ће јој одговор бити задовољавајући. 13. маја 1847. године
Од 26. маја и 2. јуна, својим списима ме обавештавате о својим догађајима, о невољама мајке Л. преко Н. Н. Наравно, када ова ствар крене, онда ћете сви имати велике невоље и невоље; међутим, Господ неће дозволити искушењу да пређе меру, и посећивши га са тугом, даје ослобођење од њега; и што налазимо туге, нема чему да се чудимо: недостатак наших дела испуњавају туге које су послате промислу Божијим. Што се тиче односа М.В. према вама, не знам како да ово уредим; Пошто се и сам односиш према њој, како онда она може подредити своју вољу теби? А ти, у случају потребе, треба да имаш савет са неким, па зар не треба да чиниш како пише у књизи Старца Пајсија, на страни 172: „Кад год сне двоје људи“ и тако даље, тј. имају савет међу собом шта је потребно са знањем и вером; а ако је упозорена да уопште не следи своју вољу и разум, онда је то још боље. Ја сам вам изнео своје мишљење, а онда ће искуство показати како то најбоље уредити.
Страст према дувану није за похвалу, а још више за нашу титулу, јер ако страст постоји, онда је боље надвладати страст него бити њен роб. Наш подвиг, време и Божија помоћ ослобађају нас од страсти. Прошећи за тебе и твоје сестре мир и благослов Божији, остајем жељан спасења твога, многогрешни И.М.10.06.1847.
На Ваше писмо од 23. јуна, иако кратко, одговарам: М.В. не треба га одбацити када тражи спасоносни пут, него треба себе сматрати недостојним овога и сићи у дубине смирења; корист коју добијају може доћи од Самог Господа, према њиховој вери, а ви нисте ништа друго до мали инструмент којим делује сам Бог; у мери своје вере добијају корист, али су је због неверја лишени. - У тузи и недоумици можеш јој отворити душу, кад у томе нађеш окрепу и утеху, а за страсти не знам, може ли она то да издржи, а да се не спотакне о ово искушење? Моли се Господу да те упути коме да повериш своје немоћи; и коме год иде срце твоје, јави му. 1. јула 1847. године
На писмо М.Н.-а одговарам колико ми је Господ дао разума и разумевања за његову корист – да откријем истину и покажем средства да је исправим. Не терајте је да послуша оно што јој кажете. Када буде желео и слушао, он ће добити слободу од своје катастрофалне диспензације; али ако неће, нека буде по њеној вољи. Ви нисте тражили њену потчињавање, већ сте се подвргли њеном захтеву, па ако вас она напусти, немојте туговати због тога; јасно је да демон то не трпи, па се његове зле махинације откривају, не дозвољава да се то спроведе, већ изазива саморефлексију и огорченост, пребацујући кривицу на друге, оправдавајући се и тиме јачајући непријатељство које вреба међу њима. Писао сам јој, нимало је не обавезујући или присиљавајући, већ само представљајући прави разум и користи које доносе откривење и послушност. Морамо се молити Богу за њу, да јој да снагу да се одупре непријатељским триковима. А В. мајка треба да се присили на самопрекоравање; тада ће је Господ ради смирења умирити.
– У свему томе поверавам вас промислу Божијем и Његовој заштити, и нека вас Он упути како да поступите у таквој недоумици: немогуће је све за сваки случај записати. 23. августа 1847. године
Примио сам ваша писма од 12. октобра и 3. новембра. Од прве видим да вам није добро; и М.У. са проказом да ви сами не водите рачуна о свом здрављу и да вам стриктно потврдите да о њему треба да бринете. Иако то не радим тачно, ја то радим; Саветујем вам да не ризикујете, већ да водите рачуна о томе: шта ће вам користити када га изгубите, а биће потребно да вас прати? Боље је да служите другима ако је могуће. Штета за докторицу што је бунтовна што је бука ђачке деце спречава да се брине о себи, што се дешава по савету непријатеља из њене саморефлексије и ревности. Она још није такве мере да се препусти тако тихој самоћи; делује и са страстима: мишљењем, бесом, гневом и другим духовним страстима; и пошто их није победио у опхођењу са људима и седењу у самоћи, он ће чути не детињску, него демонску, која ће бити тежа од ње. Наша тежња треба да буде ка једном циљу љубави, али овај циљ се овде не види. Без љубави, ни пост, ни милостиња, ни мучеништво, очигледно, а не ћутање, неће донети никакву корист.
Сетите се оног брата који није оставио свог друга који је прихватио злостављање П-и, него је отишао с њим у град и био са њим тамо док се он, дошавши к себи, није окренуо својој келији – није више волео тишину него љубав; Видимо и многе који напуштају ћутање и предају се сопственим гласинама зарад љубави према ближњем. Са своје стране, замислите јој штету од њене саморефлексије; ако слуша, добро је, али ако не, биће њена воља. Ко са вером тражи, а савет не послуша, греши. 18. јула 1847. године
Пишете да сте добили дозволу од игуманије да дођете код нас; али ова твоја намера је тестирана подсмехом и увредама. Ако се надате и верујете да ћете овде наћи неку духовну корист, онда непријатељ који мрзи добро покушава на све могуће начине да то учини. Али будите чврсти у вери и неприступачни, и ако је Божија воља да будете са нама, ништа то неће спречити. Не ослањам се на себе да бих могао да вам донесем било какву корист – осим ако вам Господ по вери не да разум и реч да одлучите шта ће вам користити, шта тражите и молите Га.
После твог одласка од нас добио сам већ три писма од тебе; иако је било жалосно, хвала Богу, стигли смо до манастира; плашио си се како ћеш срести игуманију, али ти њен сусрет није нашкодио: и из последњег твог писма видим да сам с тобом у миру; али други, непредвиђени, жалосни инцидент догодио се смрћу подређеног. Тамо где мислите да ће бити туге, тамо се не дешава, али колико год је очекивали, они дођу, потресаће вас и онда ће проћи: и од тога стичемо вештину у делима и у трпљењу. – Нека те Господ сачува од овог и од других искушења, и да у датим приликама пошаље своју помоћ.
Осећате се непријатно што нисте вадили крв након ударца; али си то урадио ненамерно а не намерно, онда треба да одбациш срамоту и да будеш смирен. Ако вас је Бог утешио тиме што сте били у нашем манастиру, онда морате са захвалношћу прихватити искушење, јер сваком добром делу или претходи или следи искушење. Не тугујте што сте увређени милостињом, али захвалите се што имамо прилику да оставимо дугове ближњима. 9. марта 1848. године
Добио сам ваша писма од 29. марта и 5. априла. – У вашем првом писму сам писао о вашој збуњености на К., а у другом видим да сте се смирили; Чини се да бисмо могли препознати да наша несвјетовност произилази из нашег нереда, а не из туђих страсти: они својим пороцима не стављају несвјетовност у наша срца, већ нам само разоткривају и показују шта је у нама и какву гаранцију имамо у себи.
Смирио си се јер си почео истински да се опиреш страстима, туговао си не за оним што си увредио, него за оним што ниси могао да поднесеш како треба. Господ, видевши овај твој подвиг, дао ти је мир. То се увек мора урадити у свим случајевима, према поглављу 209 наставника. Марко Покретни, 31 Симеон Нови Богослов и авва Доротеј: „Пази да не прекориш себе, а не ближњег. Од нас се тражи вештина и храброст у борби: а не да будемо смели или очајавамо, чак и ако се деси нешто добро или супротно. О твојим сестрама С. Још увек не видим прави темељ, али све је и даље колебање; непријатељ мрзи мир, али изазива ову или ону забуну. Кад је било самопрекора или самопрегорности, био би мир.
Сви сте збуњени немирима у западној Европи – шта да радите? Морамо се молити Богу. Он је јак да опрости нашу православну Русију од ових невоља.
Читао сам ваше белешке током дана; Случајеви који се дешавају толеришу се за уздизање и осуду суседа. За све ово треба да се прекориш и да препознаш своју слабост, да се покајеш и понизиш; а Господ је у стању дати опроштај и помоћи у будућем чињењу добра. Остајем жељан мира, здравља и спасења твога и свих твојих сестара, многих. И.М. 24. априла 1848. године
Пошто сам примио писмо од 26. априла, нисам журио да одговорим на ваш кукавичлук о томе да не добијате писма од мене, будући да ћете га ускоро добити; што се и остварило. Моја ригидност у одговорима произилази из чињенице да има много писама и често сам у недоумици и у недоумици коме да прво одговорим; а слабост нам не дозвољава да задовољимо све заједно; Онда, када се у будућности деси да постанеш крут, молим те да не будеш хладан и да не будеш малодушан.
У првом писму описујете своје нестрпљење према онима који вређају и који су кукавице јер их не волите као пријатеље. Питате да ли се овде стрпљење продаје? Да ли бисте га купили по високој цени и да ли желите да научите од мене како да волите непријатеље и како да волите пријатеље? За куповином стрпљења не треба ићи далеко: оно се свуда нуди свакоме ко жели да га набави, и то не по високој цени: свуда ћете га наћи, и у келији, и у цркви, и у манастиру, само немојте бити лењи да га купите! Невоља чини трпљење (Рим. 5,3), учи св.апостол; Видиш одакле долази стрпљење – од туге. Неће бити туге – како ћете стећи стрпљење? Није крив онај ко ти наноси тугу, него ти који не прихваташ лек који ти је послат од Бога да исцели своју душевну болест.
Господ је заповедио да волимо своје непријатеље, а заповест Божија није немогућа. Када не волимо своје непријатеље, очигледно смо болесни у души; За његово исцељење од Бога се шаљу случајеви који нам показују болест; његово исцељење се састоји у љубави и смирењу; немајући ове, морамо се радије понизити и прекорити себе, а не оне који нас вређају, јер нисмо испунили заповести Божије.
Тако ће за оне који пролазе нашим путем, временом, гнев бити уништен, а љубав ће се успоставити; али то није питање једном и дан или лето, већ се стиче кроз много времена и труда, уз помоћ Божију; и помоћ Божија се даје смиренима.
Ваша срамота због неразумевања не доноси никакву корист, али и много штети: показује гордост, а не жељу за подвигом – радом и самопрекором, већ жељу да се сада постигне бестрасност, без труда и подвига, и смирења, и као што би неко желео да се попне на висину целе лествице – на једној степеници и поноси се. Боље је ићи са спознајом своје слабости и самопрекора, тада ћете постићи оно што желите. Научите из књига Отаца како да прођете кроз ово дело, да тражите исцељење не споља, него изнутра. Ја ћу вам показати неке: прочитајте главе Марка Подвижника, а посебно напомену 209, Светог Симеона Новог Богослова, 31. поглавље; Свети Јован Климакус поучава ово на много степени; Свети авва Доротеј „О јежу прекоравања себе а не ближњег“, „О огорчености“, „О јежу како се ходи путем Божијим“; Илија Екдик 29. глава и тако даље, Свети Касијан „О гневу“ и тако даље. Они могу просветлити и потакнути на акцију, и то не на срамоту, већ на понизност.
И доста о овоме: продавница је пуна робе, само купујте, не будите лењи, а роба је добра и није скупа.
У другом свом писму пишете да сте се већ одморили од туга; - за све ово захвалите Господу, који све у премудрости уређује. Увече ће бити туговање, а ујутру радост (Псалам 29:6), „војска и заступништво, страх и нада, подвизи и награда, тама и светлост, туга и утеха, све на учење“; Тако су нас очеви ходали и уче. 29. маја 1848. године
Кс. када не може да научи да чита и пише, онда нека слуша туђе читање и послушност; Нису само писмени спасени.
Кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14:22); а ти пишеш да си у тузи; стога, морате веровати да сте на путу ка Царству Божијем; и чопори св. Апостола опомиње: „У свему је туга, али не у хладноћи“ (2 Кор. 4,8); не забрањује туговање, али не заповеда малодушност. Својим трпљењем Господ нам заповеда да задобијемо душе своје (Лк. 21,19).
Не препоручујем вам да се облачите, по узору на своје почетнике, у шарене мараме; а када је то могуће, саветујемо и онима да напусте одећу непристојну нашем чину: и добри и лоши примери се прихватају једни од других; она неће обући такву хаљину, другу, трећу, а гледајући у њих, остали ће напустити ову глупост; а кад је пусте, рећи ће: К-ја носи његову ћелију, зашто је не бисмо носили тако? 22. јуна 1848. године
Нема потребе да се удаљавате од својих сестара које тугују за вама и не долазе код вас, али их можете размазити овим. Али у зависности од кривице и расположења свакога да поступи, где је нежније, а где строже, како те Бог налаже у њихову корист, само ти имаш праву намеру.
Искрено ми је жао што сте упали у такву збрку и поверовали да наручите за толики износ, без икакве сигурности на уму, али шта да радите? Очигледно, ово се догодило уз Божију дозволу; можда за твоју тајну похвалу за твој труд у цркви и за испитивање твоје вере; а можда и због испразности духовног рада. Због такве туге испуниће се недостатак твојих дела, и убудуће ћеш бити опрезнији у таквим случајевима; само не буди кукавица и прихвати са захвалношћу, трпљењем и смирењем молећи се за оне који те вређају. Бог је у стању да те невидљиво и неочекивано утеши. У сваком случају, уздајте се у Бога, иако ћете морати да се одрекнете своје суме, не верујте у њу, већ у Бога, који вас може нахранити. Покушајте да тражите Царство Божије и Његову правду, тада ће вам се све ово додати. Нека вам Господ помогне и утеши вас својом благодаћу.
Не може се чудити што су се такви шокови десили мајци Д., али треба захвалити Богу што се опаметила и препознала своју слабост, признала кукавичлук и није сишла са пута. Непријатељ мрзи глас исхране и зато на све могуће начине покушава да уздрма и прекине ову духовну везу; али Бог је у стању да је утеши и ојача; а са своје стране не остављајте је у болној ситуацији: такође, В. мајка је не лишава сестринске љубави, већ је понекад посећује; и нека Бог уреди да на свом месту живи у мирном и спокојном духу. 24. августа 1848. године
Овог лета многи градови и села су страдали од пожара, болести, суше, невремена и осталог. Наравно, ово је казна Божија, али кога воли, кажњава. Колико се људи обратило Богу кроз ове казне! И не чекајући постове, хрлише на тајне покајања и причешћа; а они погођени тугом и трпљењем стекли су не малу корист за своју душу. - И твоју Свету манастир огањ посетио - не без воље Божије; али Он се и на тебе смиловао и није дозволио да дође до потпуног уништења. – Наравно, наша дужност је да себе препознамо као грешнике пред Богом и да Га умилостивимо покајањем и смирењем. Три младића, бачена у огњену пећ, у славу Богу, овако су певали: „Благословен јеси Боже, јер си истином и судом сав овај грех ради нас навукао на нас“, и тако даље (Дан. 3:26, 28) и уместо огња нашли су духовну росу благодати. Тако ћемо и ми препознати своје слабости и грехе; тада је Бог у стању да росом благодати Своје угаси ватрене стреле непријатеља и одврати огњени напад од тебе.
Рећи ћу и о вашем првом писму од 5. септембра, где пишете о средствима за плаћање дуга за прибор. слажем се са њим. Ово искушење које вас је задесило, верујем, Бог је допустио због вашег узвишења, којим сте можда били искушени тиме што покушавате да украсите цркву, а осуђивали сте друге због њиховог немара у том погледу. Али не без Божје дозволе, ово оружје је усмерено на вас. Предај се са покорношћу вољи Божијој и не падај у тузи, него се учврсти; јер невоља производи истрајност (Рим. 5:3). 25. септембра 1848. године.
Последњи пост 25. септембра писао сам вам о вашем писму о вашем страху од пожара; а сада сам примио ваше писмо од 19. септембра, - а и даље казна Господња не престаје, - страх од пожара и колере се наставља. Немам ни снаге ни памети да ти дам утеху, али саветујем само једно: да останеш будан, стојиш и не клонујеш духом. Спољашња штета је много мање ментална. – Чувајући себе, саветуј сестрама да имају чврсту веру и наду у Бога. Он је јак да вас подржи и ослободи од ове пошасти. Шта значи да седмогодишња девојчица предвиђа догађаје? Не могу да знам и не усуђујем се да верујем у ово или оно, али само се чини да ће кроз предзнање о томе или бити опрезнији или доћи до покајања. Нека те Господ утеши! Желим то искрено. Многи И.М. 2. октобра 1848
Описујете своју структуру у односу на мајку О., да не можете да поднесете њена откровења против себе, што препознајете по својој слабости. Тачно, ово је ваша слабост; али она се, видећи твоје огорчење, још више постиди на тебе; а непријатељ се томе радује и ствара више пометње на обе стране. - Против овога треба постојати понизност са обе стране; чак и ако ништа друго, непријатељ би имао времена да вас нападне; али ви имате недостатак у овоме, и стога то преузима. Желите да вам она не открива мисли које јој долазе о вама, због чега мислите да сте мирољубиви према њој: међутим, не мислим да бисте могли имати мир; иако вам неће рећи, ипак ћете бити убеђени да их поседује, а у другим њеним открићима остаће жалац срамоте за њу. „Чини ми се да је боље да обратите пажњу на себе, да препознате махинације непријатеља, које огорчавају и њу и вас, а не да јој браните да говори мисли које јој долазе и које јој се усађују од непријатеља.
Укором се могу укинути, али ви овај разлог приписујете не њој, већ непријатељу; и посаветуј је да се не повреди и не осрамоти помислима које ти долазе, да им не замери ни то што су оне исто што и богохулне помисли – оне ти само сметају без икаквог њеног пристанка: али она већ мисли да је тешко згрешила, желећи да нађе радост у откривењу; али када се осрамотиш, злостављање се још више обнавља, а непријатељ наноси, управо колико је твоја несклоност према њој истинита. - Нека занемари ове мисли и не стиди се због њих, па можда неће говорити о њима и тиме осрамотити непријатеља; а кад из слабости говори, немој се стидети и не забављати душмана. Нека вам Господ да мир!
Читам ваше дневне белешке и уопште ме не чуди све што је тамо написано. – Ми смо у духовном рату: људској природи је да пада; али мораш устати и, препознавши своју слабост, са смирењем донети покајање, понизити се сећањем на своје грехе, и са смирењем опростити своје грехе по речи Исака Сирина. Молим вас и све сестре у Христу да ме не остављате у својим молитвама; и желим теби и свима њима здравље и успех у спасењу, остајем много. И.М. 6. децембра 1848. године
Колико се сећам из вашег дневника, писаћу о ономе што сте ми описали.
На крају дана, морам да испитам себе да видим да ли је оно што сам урадио било из страсти, сујете и угађања људима; или ју је касније савладало мишљење о себи; и укоривши се у свему томе, заврши дан смирењем и покајањем и за све захвали Богу.
Приметио сам да речи које сте рекли учитељици: „Како хоћете“, нису биле сасвим чисте, већ са примесом нечега; Зато их је прихватила у тугу. - Исте речи могу да се изговоре и другачијим тоном, не фрагментарно, али чак и уз образложење да од вас не захтевам да певате само с љубављу, и не би било тешкоћа у објашњењу и срамоти.
Није мало изненађујуће што монаштво сматрате неопходним само за овај живот, и нема потребе да га закопавате у земљу, али ја, напротив, познајем такве мајке које се труде да не пропусте свадбену одежду без ове опроштајне речи, кроз коју ће, верујемо, бити ослобођене грешне прљавштине. Након извршења овог обреда, која се стихира пева? „Објасните нам, браћо, силу сакрамената“ и тако даље; много значи и даје утеху онима који примају ову тајну. Али шта да се ради? Оно што није у нашој вољи, ми ћемо се покорити вољи Божијој.
Понашајте се једноставније према О.-овој мајци, тада ће се можда њен суморни дух охрабрити. 14. марта 1849. године
Од 28. фебруара до 14. марта добио сам описе ваших поступака. Због отупјелости ума и оронулог памћења, за сваки случај не могу детаљно одговорити; али ћу само рећи или ставити примедбу да својим делима, речима и мислима покушавате да приклоните себи смирење, и да не проповедајући никоме другоме, ми сами не будемо кључни (1. Кор. 9, 27); Док учимо друге да избегавају страсти, немојмо им робовати, а понекад се и претварати да смо нешто. Тугујете због ненаклоности своје мајке игуманије; и погледај јој своје; неће бити равнотеже? Са њом сте другачијег духа, другачије структуре и правца; шта је онда са пристанком? Барем, колико је то могуће, приклоните се свету и избегавајте осуде о њој и негодовање; са обе стране, она и ви видите само недостатке једни другима, али ви себе не прекоревате, већ непријатељ узима снагу да изазове огорчење.
Видим да ти живот ћути, али је то, изгледа, неопходно за твоју корист: тихи живот не користи свима, али они често падају у заблуду. „Поново ћу рећи: замените своје недостатке скрушеним и смиреним срцем, и стрпљењем оних који га пронађу, прихватите то као дужника, а не као да трпите увреду, и молите се за оне који вређају.
Разговарајте са сестрама које траже корист, а да не мислите да говорите из сопствене интелигенције или достојанства; али по њиховој вери, Господ те опомиње; али нема овде ништа твога: ни од дела, ни од великог ума, ни од чега другог; Само једна спремност да будем бар мало оруђе којим сам Бог делује по вери сестара. Штета за покојну Р. што је нису причестили св.Мистерије нису освећене уљем. Како ово може бити? Када здрави људи започињу ову тајну у време поста, колико више треба да бринемо о болеснима; али шта да се ради? Бог је неће оставити. 29. марта 1849. године
Добио сам три твоје поруке. О првом, не могу ништа детаљније да кажем, сећам се само да сте имали разне жалосне огреботине и ваш углавном немар и непоштовање свог језика од празнословља и осуда; Поводом свега овога, саветујем ти да се у свакој прилици прекориш и на крају дана покајеш.
Не одбацујем ваше откровење, само што није само историјски наратив, већ свестан својих слабости и страсти, са добром намером, уз помоћ Божију, да почне да се исправља.
Као одговор на последње што сам недавно прочитао, можда могу више да се сетим и да напишем: каква штета што сте таквих дана, дакле после причешћа и првог дана Васкрса, имали такву побуну. - Наравно, по допуштењу Божијем, на вашу казну и на искушење, и на учење о трпљењу, које морате прихватити, прекоревајући себе. – Али ако видите да је занесена погрешним гневом, додуше не тада, него у неко друго време, објасните јој да јој таква дисциплина одузима руке од пролазне послушности и убија здравље, у чему мора бити храбра, али не и дрска.
То што вас више обузимају страсти када се спремате за Свето Причешће, то не може да чуди. „Кад год узмемо било какво оружје против непријатеља, и он се више наоружава против нас; а ми ћемо, видећи своју слабост, све више и више стицати понизност.
На питање о исповести: зашто не прочитати молитву исповести, чак и пре исповести, чак и после исповести, када је молитва свакодневне исповести прописана у многим канонима? – Можете га читати кад год желите.
Када В. не налази корист у откровењу, нема потребе да је присиљавате на то; Без вере и воље, каква ће бити корист? Када дође са вером, објасни своје слабости и понизи се, Бог даје и реч на његову корист; Али ако неко корача са сумњом и нелагодом, када му нешто није по њему, шта онда може бити од тога?
мајка О. је збуњена; својом кривицом, и, што је најважније, што нема понизности и не труди се да је стекне, она се стиди и у тузи и у миру. – Господ нам је заповедио да тражимо мир у кротости и смирењу, учећи се од Њега. Треба да се замериш за све, па се нећеш осрамотити.
Питате да она због оскудности од 4 посто нема чиме да се издржава, па зар да их онда не узме од Савета и да их родбини или трговцима? Да, ово није лоше, даће 6 одсто, али колико ће ово плаћање трајати, ко може да гарантује? Видите каква су сада критична времена и околности, а по мом мишљењу, боље је сваке године узимати 100 рубаља од капитала; за њеног живота биће; а да бисте то урадили, ставите хиљаду или две на мале тикете - и узмите једну карту сваке године, док ће друге карте лежати и износ се накупља на њима. Ако живи 20 година, неће потрошити сав свој капитал, али каква јој је корист ако сав њен капитал остане нетакнут, а она је у невољи?
Мајка Д., тражећи дозволу да се сама причести, иако је прихватила исмевање, отворила је пут другима у сличним случајевима да почну са молбама, које би, можда, уништиле овај срамотни обичај остајања без испуњења ове дужности. Ово се нигде не може наћи, или нисам чуо за то, али још увек имам своје необичне карактеристике ту и тамо.
Морам вам рећи нешто о откровењу сестара вама: не одбацујте њихову веру, али их сами не привлачите; али пази да не скренеш у помисао да си то већ постигао да би прихватио мисли других: и осуђивај себе да се, недостојан бити, усуђујеш да учиниш тако велику ствар, и сматраш се горим од њих, и шта да им кажеш, призивај Божију помоћ, и не мисли да говориш сам од себе, него њихова вера и сама Божја помоћ нису ти неки инструменти који ти не помажу. Ваша једина воља мора бити воља и жеља да служите ближњем. Ко хоће да буде у вама, нека вам буде слуга и последњи од свих (Мт. 20, 27), и опет: Нека не долазе да ми служе, него нека служе (Мт. 20, 28), рече Господ; ко смо онда ми? Молећи за све вас мајке и сестре у Христу мир и благослов Божији, остајем жељан вашег здравља и спасења. Много година И.М. 28. априла 1849.
Из вашег детаљног дневника примећујем ваш озлоглашени живот и саосећам с вама у вези с тим; - Сваки дан наилазим на речи: „Славим и осуђујем“. Знамо колико је тешко, посебно осуда, али ви и даље не одустајете од своје вештине. А ако за сваку беспослену реч дајемо одговор Богу, шта онда говоримо о осуди? И иако смо испунили сва правила која су нам постављена, урадили смо велике ствари, и ако не стекнемо болно срце, трудови наши су безначајни. Све туге које ти се дешавају, можда, Бог пажљиво допушта, да не прођеш кроз живот без туге и изгубиш будући блажени живот, него те туге нехотице понизе и привуку Богу.
Збуњеност Н. Н. долази од непријатеља, али она није у стању да јој се одупре: потребна јој је понизност, па ће се смирити. Шта је крај откривења и послушности? Чињеница да се смирење рађа из послушања, и оно нас смирује; али када смо лишени овог воћа, пролазимо кроз њега на погрешан начин.
Нека вас не буде срамота што вам В. није открио о тонзури; можда је она имала своје разлоге за то, а ти ниси ништа изгубио од овога, али научивши, добио си оно што би требало да знаш о својој слабости када те је било срамота. Ако она добије корист, онда не забрањуј, јер ниси ти, него сам Бог чини да све спасе.
Не забрањујем вам да водите дневник када сам осетио корист од тога, само издвојите неопходна питања на која треба одговорити. Међутим, морамо се више ослањати на вољу Божију. 16. јуна 1849. године.
На ваше питање о непознатом износу, шта да кажем? Опасно је за нас да осуђујемо своје комшије, али и када се тачно зна на коју ствар се та сума троши (ако не грешком), онда је, наравно, штета, и то не толико колико њихове душе. Али пошто то не можемо да исправимо код људи, препустимо то Божијем промислу, који толерише њихове и наше слабости и кроз наше судбине све може уредити на добро; а у међувремену, са добром намером и чувањем своје савести, можете учинити како предлажете, под непознатим именом; Наравно, Бог неће оставити вашу добру намеру без успеха, али ми ћемо Му предати суд.
Мајци В. с правом сте говорили о ученицима, да се не силите јако, али умерено; и да је она ово прихватила са тугом, то је дошло из њене диспензације; када је жар прошао, и сама је препознала своју кривицу, а можда ће јој то у будућности послужити за исправљање, сазнавши колико је тешко ропство страстима; на исте ствари се гледа у другачијем облику са миром духа, и зато им се мора одупрети и покајати се за своја дела.
И саму мајку О. муче страсти: гордост и завист. Каква су ово немилосрдна господа! Нека јој Господ помогне да скромношћу, самопрекором и љубављу сруши ропство ових сурових господара, преферирајући туђу корист него своју, али ни она је неће изгубити; нека узме колико му треба и не забрањуј другима. 28. јула 1849. године.
Из вашег детаљног описа навешћу само о мајци О. шта да радимо са њом. Она треба да убеди и покаже да је то њена страст. Не забрањујеш никоме, као њој, да открива своје немоћи; и ко дође са смирењем и вером, прима корист; а без њих је забуна; уосталом, јасно је да она има понос. Понизиће се и примиће мир.
Штавише, бринете за К. и тугујете што су вам је оставили. Уз Божију помоћ, потруди се колико можеш, али очување не зависи од тебе; и буди миран у вези овога. Мултигр. И.М. 10. септембра 1849. године.
Пишете да, на предлог мајке игуманије, пристајете да идете на скуп, сањајући да се одморите од сестара које вам долазе, очекујући мој пристанак на ово. Што се мене тиче, послушност ми није тежа од одласка на скуп; сањате да се одморите, али можете срести неупоредиво више искушења, лутања по свету и светским кућама. А они који путују са самоодрицањем, само ради послушања, постижу велики подвиг; а када се неко још усуђује да то чини својевољно и избегавајући монашке туге, шта онда очекивати? Ево мог мишљења!
Читао сам ваш часопис од 22. августа до 19. септембра: Нисам приметио ништа посебно у њему: уобичајене гласине и сујету, као да сам грешник, носим у таласима. Само у вези са јадном мајком, О. је приметила колико јој је непријатно и није имала нимало мира. Ово је очигледан шарм непријатеља; не дозвољава јој да се смири; а њен узрок је духовна гордост и недостатак смирења; али нема напора да се то стекне. Шта је наш посао без овог светла? Сав мрак и мрак. Откривајући своју слабост, промишљамо кроз ово самохуљење да нађемо мир за себе: а не да се бавимо тиме да ли се мање или више брину о мени. Свако узима за себе онолико користи колико има вере и смирења; па чак и преферирати корист других него своју – а без тога, каква је корист од откривења? То заправо показује. Нека понови оне одломке из светих отаца који поучавају ово дело. А ако се не нађе довољно јак да их следи, онда нека живи овако: вођен вером, страхом Божијим и смирењем, и сталним самопрекором, може се тако спасити. Моли се за недостојног мене великог грешника И.М.1.10.1849.
Пишете о зависти и љубомори Н. према вама, за ревност ваших сестара према вама. То не може а да није истина: и они су људи који нису победили страсти, као ми грешни; али можда их савлада једна или више страсти? И савладава нас тама страсти; Дакле, ово је неопходно и за наше испитивање и да бисмо показали да ли волимо оне који нас искушавају? Да не спомињем непријатеље.
А зашто размишљаш о томе да се сакријеш у рупу и да се тамо покријеш? То долази од нестрпљења и неразумности. Прочитајте 11. слово у књизи светог Нила Сорског, коју сам вам послао, и исту материнску реч на страни 146: „Ако ко хоће да буде тужан пре времена, заједнички му враг спрема смутњу и много мира, и доноси му говорећи: боље би нам било да се нисмо родили. То је зато што нису победили страсти, живећи заједно са својом браћом, и у тишини изазивају још већу пометњу.
Шта да радимо са мајком О. Она осиромашује у понизности; зато он не налази мир у самом откровењу; дозволила је непријатељу да јој се руга, а њене сузе приписује слабом живцу. Писао сам јој колико сам могао. Господе помози јој да се одупре махинацијама непријатеља!
Мајка В. држи се сујеверја и плаши се да се пресели у ћелију на основу празних примедби. Уз молитву и уз Божију помоћ, нека се не плаши уплета непријатељских, него нека тражи Царство Божије и правду Његову, тада ће јој Господ помоћи у свему. Желим ти мир и свим твојим сестрама у Христу у свету да творе своје спасење, а поверивши се твојим молитвама, остајем велики грешник И.М.12.10.1849.
Веома је добро што сте остали код куће, ослободили се припрема; шта год сте тамо видели, шта год сте чули! И сви ови таласи би кључали у твом срцу. Каква је потреба за наплатом и зашто оптерећивати народ? и толико се кајете да сте на много начина искушени. Зар се Бог неће побринути за вас који радите за Њега, посебно када тражите Царство Божије и Његову правду? 8. новембра 1849. године.
Нека те Господ утеши на дан анђела твога, по тугама које бивају током поверене ти послушности. Али ко је без туге? Али када мислимо да постигнемо спасење кроз безжалосни живот, грешимо; Уклонивши са себе све спољашње туге, наћи ћемо оне унутрашње, најжешће; јер би, не очистивши се подношењем туга, „крсном муком“, сањали да имају „крстну славу“, како пише св. Исак Сирин у 2. речи.
Тугујете због горчине У-и због откривања њених подвала игуманији. - Осети своје срце, зашто си то урадио? Да ли са намером да је осрамоти или ослободи мрачне моћи непријатеља и мрежа у које је уплетена? Ваш савет није имао утицаја на њу; обећања која ти је дала нису се остварила. Шта је требало учинити? За очување целог манастира било је потребно предузети неке мере; у случају било чега непријатног, морате бити одговорни, као други командант; и све ће пасти на тебе. „Не гледај на њену горчину, то је твој кукавичлук; и кад хоћеш да је умириш, онда с њом разговарај и предочи јој предстојећу пропаст када не напусти страст. Сети се речи Господње: ако твој брат згреши о теби, итд. (Матеј 18, 15), и зато она мора да буде мирна око тога, а не да буде 14. новембар 182.
Хвала вам што сте ми честитали рођендан и на свим лепим жељама. Тачно, 20. новембра напунио сам 61 годину. Време се приближава вечности; а кад дође, Бог сам зна, заповедио нам је да бдимо и да се молимо, јер не знамо у који ће час доћи Господ; и осећам се лоше због тога; Учим људе, али ћутим. Шта да се ради!
Питате да ли сте добро рекли мајци игуманији за У-је, да је не бисте јавно казнили? Када је дошла до покајања и борила се са страшћу, онда је, изгледа, боље применити лек који није тако горући, да се више не огорчи. Свети апостол Павле заповеда Коринћанима кажњеном грешнику: успостави љубав, да се такав не жртвује у великој тузи (2. Кор. 2, 7. 8). Бојиш се да слаба казна неће бити разлог за друге: ко је заробљен страшћу, неће имати ни најмањег ефекта на њега туђом казном. Када неко одбаци страх Божији, људски страх не може много утицати.
У другом писму пишете да она долази код вас да пита за савет, желећи да побегне од страсти; а ви се плашите да то прихватите, да се то због његове непостојаности не би касније пренело на мајку игуманији, а она сматрала да је одвлачите од ње. Не сасвим утемељен страх: она тражи вашу помоћ, утапајући се у таласима страсти, и наравно са вером; како је презрети? Можда ће добити исцељење кроз своју веру; али да га напустиш више ћеш се узнемирити: буди опрезан у речима, а пре свега не дирај прекор игуманије и буди смирен. Чак и ако се деси да је непријатељ због тога подигао игумању против вас, онда се не плашите овога, Господ ће вас заштитити.
Опет пишете о јадној мајци О., обузетој завишћу. Она треба да брине о свом уништењу, а не о томе шта радите погрешно: она неће дати одговор за ваша дела. Писао сам јој са вашим писмом 21. новембра.
Видим да си због гласина од твоје сестре постао малодушан, а за време овог кукавичлука хтео си да се ослободиш свега и да ћутиш; и пошто си, после три сата ћутања, пао у помисли охолости, шта да очекујеш од дугог ћутања? О посебном раду крста и на кога долази гнев Божији прочитајте у 2. речи светог Исака Сирина: ту је врло јасно. Тишина и избегавање туге још нису ваша мера.
Нека вас Господ упути у ствари спасења шта да чините и учврстите својом благодаћу. Шестог децембра 1849.
Срамота вас је због избачених сестара њиховом кривицом – будите мирни по том питању. Свети Климак пише да је боље истјерати искушеника из манастира него му дозволити да врши своју вољу, али овдје има и више од тога. Опет ћу ти рећи: не сумњај у протеране сестре; ово ће њима послужити као исправка, а другима као пример.
Не знам за ваше путовање; како то Бог уређује, послушајте га. Носи крст свој уз помоћ Божију, и биће ти од користи.
Мајка О. не схвата да је крива за љубомору и завист. Саветујем јој да препозна своју слабост и срчану болест, која долази од страсти, и призове помоћ Божију. Теби и свим твојим у Христу сестрама честитам предстојећи празник Рођења Христовог; Прославите мирно и спокојно, што вам од срца желим. Многохрешни И.М.24.12.1849.
Описујете туге које су вам се десиле, са различитих случајева и страна, шта да радите? Очигледно мора бити овако; Нека се научите стрпљењу и очистите од покушаја који су учињени на вас у мислима, речима и делима. Међутим, сви су они пролазни и, помажући Господу, преносиви су; хвала Богу на свему.
Тугујеш за сестрама које ти долазе, питаш се шта коме да кажеш, а верујеш да немају вере у тебе. Нисте читач срца: не можете знати ко долази, како и са којом вером; и она сама мора деловати из доброг расположења према доброти, из љубави према ближњем; тада ће сам Бог, према њиховој диспензацији, деловати у њихову корист; и будите мирни у том погледу.
Захваљујем се мајци О. што јој је написала и честитала ми празник. Кад буде имала добру вољу да се исправи, Бог ће јој помоћи: нека пита и не очајава. Мир с вама!
Хвала Богу што сте безбедно стигли у свој манастир и што сте били благонаклоно примљени од ваше мајке игуманије и сестара. Благодарите Господу у свему, што вам је дао овде да нађете снагу и утеху у својим слабостима и недоумицама; али Бог зна шта ће бити у будућности. На крају крајева, ми стојимо у духовној борби, чак и ако паднемо, нећемо се сломити, јер нас Господ крепи. Понизно тражимо Његову помоћ. Нека те Господ сачува од стрела злога. Будите сви здрави и мирни. Многохрешни И.М., 25. фебруара 1850. године.
У свом писму описујете како је дивно Господ спасао ваш манастир од несреће – пожара. Слава и хвала Његовом милосрдном промислу и заштити за тебе!
До 3. априла све више сте били збуњени са мајком О.; Већ сам збуњен какав савет да дам да излечим њену слабост. Постоји само један лек: она треба да прекори себе и да има понизност. Каква је корист од тог откривења ако оно не доноси мир? Уосталом, није једино потребно откровење, већ и послушност. Прихватите савет откровењем и не размишљајте више о себи и не верујте свом разуму: из овога се рађа смирење.
У свом последњем писму пишете да бисте желели да додам десет руку да вас не напустим; Чини се да ни то неће бити довољно: за ова два дана добио сам 21 коверту писма, а у њима су била по два и три писма; онда треба да проценим: још их нисам прочитао; када ћу дати одговор? Имам јако мало времена, а сви траже одговор. Свако пише сам и пита се колико ће времена требати за писање, али ја имам само руке; а од претходних има више од 30 писама; Зато вас молим да након дневника дате кратку изјаву о томе на шта треба одговорити.
Писао сам о мајци Д., видећи из ваших општих писама да је међу вама нешто незгодно, као да сте странци; али то не бих желео. Да ли заиста треба да постоји подела међу нама? Аз Павлов, Аз Аполосов, Аз Кифа (1 Кор. 1:12). Имамо једног Учитеља и Учитеља, Господа нашег Исуса Христа – љубав и смирење, једнодушност, мир и тако даље. Када приметите у себи несветовност према другима или било коју мисао која се појавила, спустите је са самопрекором: ако ојача и учврсти се, онда ће се једни другима објашњавати уништити. Ово је познато из искуства: „Оно што се појављује је светлост, а оно што се не појављује је тама. Нека вас Господ просветли и учврсти на овом путу. 29. априла 1850. године.
Стигавши до свог манастира, опет се срела са тугом; али све то није без промисла Божијег. Као што после туге треба очекивати утеху, тако после утехе која је овде доживљена, треба очекивати тугу; али Господ је милостив и то ће проћи. Злато се мора кушати у лонцу, а наш устав мора бити искушаван у невољи. Добио сам ваше писмо од 18. јануара. Ваше запрепашћење лежи у прихватању монахиња П. и С. које вас за ово траже, а ви се уздате у мене, како ја одлучим, и није ми мало тесно одасвуд. Шта да ти кажем, уз такву буку, о твом одвлачењу сестара са игуманије на себе? Када ћете прихватити ове људе, можете ли да поднесете гласине и замерке грађана? И стићи ће до власти; и како то прихватити против тврдоглавог отпора свог шефа? Осим тога, В. мајка је већ тражила прихватање, иако је била у искушењу, али изговорена реч се не може вратити. Тако да не могу да скупим храбрости да кажем: прихвати и преда те на већу тугу.
Чини ми се да треба да се елиминишете и да се не мешате у ову ствар; а када сама игуманија каже: прихвати, онда нема потребе да одбијаш или не можеш да прихватиш; Можда ће им то изгледати тужно, али шта да се ради? Да ли је могуће ићи против срања? Када је њихово откровење вама било тајно, тада није дошло до побуне; и сада ће то бити отворено и очигледно, и није сигурно за вас. Жао ми је и сестара; али они морају да виде немогућност ове ствари, а ипак неће избећи тугу, па чак и тешку. Дакле, предај се вољи Божијој и повинуј се коме мајка игуманија изда; а већ има савета за потчињавање.
Нека те Господ избави из свих замки непријатељских. И.М. 27. јануара 1851. године.
Тужно ми је и да те видим исцрпљеног у својим тугама. Мислите да су ваше туге уређене по промислу Божијем, иако то изгледа погрешно и преко људи, али људи су само оруђе Божијег промишљања. Да ли онда то треба да трпимо само када смо за нешто криви? Не. Морамо издржати све што нам се нађе на путу, без чега се не можемо научити стрпљењу; а зашто Бог дозвољава да страдате, само Он зна. Можда Господ испуњава сиромаштво наших дела наношењем туге, а у вашој невиности у томе, ваша савест треба да вас утеши. Да те окрепим у тугама, читај у књигама отаца својих: Светог Марка Подвижника, од авве Доротеја, од Петра Дамаскина, од Св. Много ћеш себи утехе наћи у Исаку Сиријском главама 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Укрепљују нас и други оци. Бешчашће које ти се чини, по речи светог Марка Подвижника, послужиће ти као путоказ у будућу славу Божију; а Свето Писмо каже: јер га Господ воли, кажњава га: и сваког сина кога прими (Јевр. 12, 6) бије. Видите да нисте лишени милости Божије.
Имајући туге, понизи се и завапи Њему у својој слабости: Он ће ти ускоро послати помоћ и утеху.
Не знам како се завршила твоја тонзура? зар нисте имали ништа друго за њих? Писао сам ти у вези пострига, да не улазиш у то, него да препустиш вољи Божијој, како Он уреди, нека буде. Не обраћање пажње на вас од стране игуманије служи вашем смирењу, а Бог неће послати искушења преко сваке мере.
Твоје туге се понављају, некад од М., некад од Н.: падежа нема, па се туге замењују. Божја заповест, не моја: „Љубите непријатеље своје“ (Матеј 5:44). Ако не умемо да волимо, онда нећемо мрзети, већ ћемо себи прекоривати осиромашење љубави. Нека нам се не обистини реч: „Јер ће се безакоње умножити, љубав многих ће престати“ (Матеј 24:12). Моли се за њу и сматрај се горим од ње; тада ће Бог одвратити твоје срце од озлојеђености. „На камену је посејана молитва злоносца“, пише свети Исак.
Да ли се питате шта да радите са В.-овом мајком? О овоме је много писано и много је речено шта да се ради. Нека чита главе Симеона Новог Богослова, Светог Јована Климака, Светог Авве Доротеја, Светог Касијана; Он ће тамо код сваког наћи да је ученица од старца, као из уста Божијих, а не како она хоће да буде под неким условима, и тражи не корист душе, него зближавање. - Како је то? Не треба јој давати савете како да поступа са њом, већ треба да их прими од вас са вером и љубављу, чак и ако јој се нешто чини одвратним. Такво освајање ће бити по Босеу; али оно што она жели неће бити од користи ни њој ни вама. Кад одсече ум и вољу, онда ће се смирити; јер се због тога стиче смирење, а смирење смирује. 9. фебруара 1851. године.
Од срца жалим због туге новопострижених сестара, што немају утехе у духовној храни и окрепи; међутим, њихов кукавичлук додатно повећава њихову тугу. Жао ми те је, како због нанесених туга, тако и због нереда твоје мајке игуманије: још смо далеко од смирења и љубави, свепобедне и трпељиве. Ако ближњему опростимо грехе, Бог ће опростити и наше: покушајте да прекорите себе због тако лоше духовне диспензације. Морате да мислите: да сте на њеном месту, урадили бисте исто у сличном случају. Наравно, чини се да њени претпостављени осећају понижење и презир пред народом; а ви имате предност и узвишеност. Иако је то далеко од духовног разума, али пошто су обе стране одступиле од њега, бура страсти узбуркава духовно море док се бар једна страна не смири самопрекором и смирењем.
Ако је Божија воља да их водиш, а да то не тражиш, већ по њиховој вери и сагласности игуманије, повери их теби на чување; онда овде нису потребни никакви ритуали или преноси; али једноставно реци: „Поверавам ове сестре теби на духовну бригу. Ова једна реч је довољна, изговорена са миром и љубављу. У стварности, старешина манастира је отац свих и старатељ за спасење душа поверених његовој пастви; и већ поверава, по свом нахођењу, на старање о братији духовном старешини, једном или многима, према броју чете; али он сам је ипак непосредни отац и ментор свима, и овде више нема поделе: или сам ја Аполосов, ја сам Павлов, ја сам Кифа, али сви смо ми ученици Христови; Тако би требало да буде у вашем друштву. „Али тешко нама грешницима што се у нашим суровим временима овај поредак променио, и ретко се може наћи једнодушност, мир и љубав.
– Непријатељ се силно дигао на оне који раде за Господа и боре се против нас страстима нашим, и често нас руши; али ми грешници немамо понизности, јаког оружја које слама све мреже непријатеља, и о томе само учимо и говоримо својим језицима; али у ствари од тога у нама нема ни трага.
Честитам новопостриженој мајци А. и мајци Г. на прихватању ове слике; Нека им Господ помогне да одрже завет дат пред Богом и да се сете да је монах стуб трпљења и понор смирења. 27. фебруара 1851. године.
Искрено вас жалим што до тада нисте могли да се помирите са својом мајком игуманијом. О овоме више не могу ништа да вам кажем: доста је написано.
Ево ти још један крст од мајке В., о томе се доста писало и теби и њој. Послушност рађа смирење, а смирење смирује, али хоће, не зна шта, али не жели да се понизи. Сумње, примедбе, саморефлексије муче њено срце. Када треба да размишља о својој души и о искорењивању страсти? Она и не види, а не жели ни да види, већ само гледа у твоје покрете и од њих лажно спаја самопоимање којим се мучи. Она треба да дође себи и понизи се; онда ће се смирити. Где се појави збрка, тада ће непријатељ сигурно посејати кукољ; треба их одмах ишчупати и не дозволити да ничу, иначе ће бити тешко.
Не могу вас натерати да прихватите В.; сами сте то искусили; и да ли је било какве користи за њу кроз откривење? Исто би требало да се деси и сада.
Молим тебе и све твоје сестре да се помолиш за мене грешног и слабог, а ја остајем жељан твога спасења, многогрешни И.М. 27. марта 1851. године.
Све је исто – туге те не напуштају, него те окружују: очигледно је то воља Божија, да те тужним путем поведе у живот вечни. Уосталом, ни ти сам не можеш одбацити свој крст; онда носи овај лаки терет и добар јарам, иако ти се чини тежак; али да ли би могао да издржиш да те Господ није ојачао? Он дозвољава за вашу корист, и Он јача. Читај од Макарија Египатског у 7. речи, у 13. глави и даље. Верујте без сумње да вас Господ може ослободити од туге; Да, и ослободио бих вас да сам предвидео вашу корист од овога.
Пишете о својој тузи од сестара које су вам повезане; Ово није ни најмање изненађујуће; али непријатељ их подиже на вас, и сам њихов пад требало би да их одведе до понизности; и ако често овако пузе, неће наћи никакве користи; пошто очигледно немају понуду за послушност, боље их је оставити. Ниси везан за њих; - Да, за мене је још увек ново да и сами идете код њих, као да се зовете и тражите откровење од њих: они сами морају да траже од вас своје прихватање; а не да ти идеш код њих; Да ли сте случајно ушли? – Можеш разоткрити некога ко је увредио другу, а да не чекаш да се освести. – Често се дешава да понекад не признају да су криви, али сви окривљују другога.
Пишете: да ли је могуће да се мешате у светске ствари када имате нешто да тражите савет од А.П.-а и да одете код њих? Што се тиче љубави према ближњему, чини ми се да је неудобно одлазак, већ давање савета онима који са вером траже, ствар љубави и духовне милостиње, само се треба чувати узвишености и мишљења о себи. Да ли говоримо својим умом? Није ли истина да сам Бог делује по њиховој вери? А ми смо само најмањи алат; па ако ко нађе корист, не од нас, него од Бога, по својој вери. И можете ићи код њих ако тамо нема велике расејаности; међутим, увек треба имати на уму своје сиромаштво.
Не терајте своје сестре да устају ноћу, већ оставите то на вољу сваке од њих.
У свим вашим пословима, нека вам Господ да своју помоћ; увек Га призивајте у својим недоумицама. Свим вашим сестрама у Христу и вама желим мир и здравље. Мултигр. И.М. 28. јун.
Веома ми је драго што имате књигу о ставрофилији. – Нека вас Господ учврсти у ношењу крста, који благовољно шаље сваком од вас: „Ако ко хоће да иде за мном, нека узме крст свој“ (Мт. 16, 24); стога не можете бити без тога.
Жалите се на своју лошу диспензацију, да немате мира са Н., а временом се враћа сећање на огорченост и огорченост. Ово се не може одобрити, али морамо покушати да очистимо овај кукољ из наших срца, да се сетимо Христовог страдања, невино страдалог за наше грехе: али ми смо криви за многе грехе и недостатак исправке у нашим животима; тада, иако нећемо одбацити тугу и понизити се у свему: јер смирење, и поред дела, опрашта наше грехе. Какав ћемо плод показати својим делима? Ноне; али има духовног плода: љубави, радости, мира, дуготрпљења итд. (Галатима 5,22), како онда да се не понизимо?
Иначе, било је увреда од сестара С., не могу да их похвалим. „Наравно, јасно је да им непријатељ усађује мисли које су против нас; али ви их пустите, они не знају шта раде: пустите их и биће вам пуштено.
Не тражите захвалност, добићете награду од Бога.
О другој келији, кад брат не да слободу, можеш је платити; иначе је штета што ће опет завршити код господара, имајући жељу да ради за Бога; само треба погледати какав је њен морал, а уместо захвалности В., не би је напустила да је добила слободу – знаш боље. Са Д.-овом мајком, када сте у миру, инцидент који описујете био је пролазан и послужиће да разоткрије вашу слабу диспензацију и понизности.
Не могу дати дозволу искушеницима да уђу у олтар када то правила не дозвољавају; а монахињама је дозвољено да уђу и помету олтар.
Немојте превише туговати због пропуштања службе, јер идете на прво звоно и не стижете у поноћну канцеларију, јер то не зависи од ваше воље, али вас такав бес растужује. Замени вером и вољом; Није могуће све прочитати код куће; прочитајте катизму или две, ако је могуће, и јутарње молитве.
О диспензацији мајке О., усађивати јој да јој понос неће донети мир, већ сталну срамоту. – Светитељи су имали себе под свим створењима, шта ћемо онда ми грешни рећи или мислити о себи?
Заборавио сам да кажем о одласку код сестара у ћелију да будем искрен: ја не постављам закон да не идем код њих, али случајно је могуће; у супротном вам могу учинити дужност да идете по њихово откривење: тада више нису они ти који су у вама, већ они који су вам потребни. 14. августа 1851. године
Жалиш се на своју лењост; Није она крива, твоја је; онда кривите себе, понизите се, и кроз ово ћете извојевати победу над њом.
Паткица неће донети спасење, тада сујета увек ратује против смирења; а ко тражи спасење свакако треба смирење. И тако, чини се, непотребно је облачити се, али можете имати уредност чак и од јефтиног материјала.
Немачки лутерани и католици који су умрли у вери не могу се сетити на проскомедији: они нису имали живу комуникацију са нашом Црквом, како онда да се усуђујемо да их после смрти придружимо Цркви? Правила забрањују помен јеретика; По Вашој белешци, међу нама ће се памтити православна имена. Желим теби и свим твојим сестрама мир, здравље и спасење. Многи И.М. 22. августа 1851. године.
У својим писмима питате за М., да ли бисте пристали да живите са њом? - и о њеном лошем стању, због недостатка посла; и зато да не напустимо овај манастир? - Кад још нема другарице, са којом је живот био штетан за њу, онда нема потребе да је напуштам зарад сиромаштва. Очекујте овде Божију помоћ и потрошите оно што имате, чак и до половине; не познајемо промисао Божији; или јој је можда било дозвољено да оде јер се ослањала на свој рад и мислила да се неће померити у будућности; и за то што је имала понос сматрајући се нечим.
Шта да кажем о твојим тугама од И. и Н.? Уосталом, ти пишеш: грешиш у оба начина, осуђујеш, брбљаш, љутиш се; онда треба да претрпиш нешто за њих, послато по промислу Божијем на очишћење.
Туга која вам се поново догодила од мајке А., наравно, произашла је из непријатељске клевете, али разлог је више што је она дуго скривала иритацију која јој је дошла док се није нагомилала у сувишку. Манифестовани чиреви ће ускоро бити зацељени, али невидљиви ће смрдети. Када тражимо корист кроз искрене мисли, морамо тражити са вером и испуњавати је, а не захтевати да се одговор слаже са њиховом жељом и разумом – а још више са хитним захтевом. Ослањаш се на мене да ти кажем да ли да одеш или не. И рећи ћу вам: размотрите околности и своје снаге, и видљиву корист или штету; уради то; само њихови упорни захтеви нису им корисни; у њима нема ни трага понизности ни вере. 1. октобра 1851. године.
Јуче сам ти управо послао писмо, а сада сам добио твоје жалосно и жалосно писмо, из којег видим да ме сматраш узроком ове туге, сматрајући да се транзиција Д. уређује по мојој жељи.
Жалосно ми је што је таква лаж зашивена, а ни раније, када сам покушао да вас умирим, нисам избегао тугу. Позивам сваког од вас на самопрекоравање и смирење; а обојици се чинило као да ми је сваки од њих нешто рекао. Ово је одавно прошло, али сам те само подсетио да ни тада, као ни сада, нисам бежао од твојих мишљења да сам ја био узрок твојих туга. Мајка Д. је писмима причала о својој жељи да се пресели на друго место и гњавила ме речима да не жели тамо да остане. У томе сам је саветовао да се препусти вољи Божијој и да се повинује како Он одреди. Било је доста дискусија о томе које место изабрати. Нудим се, али све то само због њене упорне молбе и жеље, а са моје стране није било ни најмање жеље; и као што сам већ рекао: препуштање вољи Божијој; али није било решености да се иде на било које место осим Б-а. Мени су таква измицања веома непријатна да их пребацује из своје главе у другу. И још увек је жалим због В-овог лудог открића. Претпостављам да се то догодило - како она тада није била мирна према вама, а В.
такође, тада су се парили; и Д., видевши у њој анђела, излио је целу унутрашњост њеног срца. Истовремено, нисам одобравао тако близак однос између њих и чак сам јој писао да не видим корист од живота са В., јер, пошто обоје нису били мирољубиви према вама, нису могли да се помире једно са другим. Гледајући на сав овај сплет случајева кроз које те задесе туге, не може се не приписати промислу Божијем, твоме искушењу, и колико год велико њихово бреме, Господ је у стању да ти да снагу. Сетите се прошле олује туга, да ли је било лакше од ове? Али тамо је било још жалосније што си, видевши себе у праву, пао у озлојеђеност.
Пишете и читате ставрофилија; и наравно, тада сте спремни да понесете крст, али права воља се проверава у пракси, као и војна уметност. Ратници не постају храбри када само науче артикулацију и маневре; али када су много пута били у борби и много пута страдали.
Нека ти Господ подари прави разум и учврсти те у тугама које затекнеш, које те не налазе без Његове воље. Остајем дугогодишњи жељан твога спасења. И.М. 11. новембра 1851. године.
После кратког одмора од ваших туга, оне су вас задесиле на различите и разноврсне начине; По свему судећи, наш пут је овакав, нема куда. Да нема туге, онда би наше злато зарђало и не би користило, али кроз тугу, као огањ, злато се чисти. - Не обесхрабрујте се и не жалите се, него баците тугу своју на Господа, и Он ће вам послати утеху.
Оплакујете неуредну црквену службу. Наравно, тужно је ово видети; јер за нас је прва утеха уредно слављење Бога. Анђели са страхом славе Господа, и сва творевина Га поштује и хвали, по псалмопојцу и славословљу тројице младића; Његово вербално створење, човек, такође Га хвали. "Иако нисмо у стању да Му достојно принесемо хвалу, ми морамо, колико је то могуће, и зависно од наше воље и снаге, да Му принесемо жртву хвале и жртву скрушеног и смиреног срца. А пошто ваш неред није у вашој вољи, онда то препуштате вољи Божјој. Он сам ће се побринути да утеши грех свој, да не утеши свој грех. у твојој ревности и поштовању, у супротном ће он да оде, али немој да уђеш у ред пропустио, онда би, наравно, био предмет одговора!
И о пени, чак и ако напусте хор, то није ваша одговорност; шта год хоће газда нека наређује.
Дали сте добар савет о Г.-овој мајци, али да ли ћете моћи да га извршите? - Не знам; треба се молити Господу; Нека вам помогне да своју свећу одржите неугасивом. Тешко нама! Ваљда је ово последња година, како овце пасу? Али Господ је у стању да пружи своју помоћ онима који желе и траже спасење.
М. очигледно шепа на оба колена. Када он заиста схвати своју слабост, онда је ово добро; а ако остане примамљива, каква је онда корист од њеног доласка код тебе? Уосталом, ни она сама није оно што би требало да буде, и очигледно је да постоји борба, а у њој је некад победа, а некад пораз; а ако се то не догоди, али остане у свему да не падне, тада ће се отворити врата гордости и прелести. Свети Климак пише: „Понекад нас напусте сви греси и страсти, али остане само порок гордости, који једини треба да уништи душу.
И рећи ћу Е-еиној мајци за Ф-е да је ни ти ни ја нисмо везали, али остављамо њеној вољи да је пошаље и запосли другог. Добро је прочитати у књизи Светог Варсануфија одговоре Андреју, где се жали да га је брат вређао док му је служио; - то ће бити у првој четвртини целе књиге, где пише да се враг залаже за његовог брата, досађује му и тако даље. У последњим редовима она пише да Ф., тражећи опроштај, лије горке сузе; Из овога је јасно да се каје због своје лоше диспензације. шта да радим? Након што је отера, можда ће се он боље поправити. Нека те Господ просветли и упути у сву истину. 22. априла 1852
Видим да се ваше туге умножавају, али знам и да им је по промислу Божијем дозвољено да вас искушају; и, наравно, Господ вам их неће послати преко мере. Нека то назову сектом која никада није постојала и неће бити међу нама; нека сматрају да су увређени, сами су се измислили; и ако сви хоће да буду у праву, нека буду у праву. А за тебе, ако није могуће, можеш уступити место гневу, уступити ризницу другима и бити међу редовима, пазећи на своје спасење; али не можете избећи све туге — у њима се постиже спасење. 29. априла 1852 .
Пишете о својим разноликим тугама, али где да побегнете од њих? Прочитајте Светог Исака Сирина у 21. слову о користима од њих и у 34, 35, 36 и 37, када се можете ослободити од њих, онда то учините; али, по свему судећи, постоји воља Божија, која те овим крсним путем спасава од многих других загушљивих недаћа; нема подвига, онда ће се уместо њих приписати туге. – Кроз послушност стојиш на крсту, опасно је сам сићи; али ако те гурају, то је добро. Али, ипак, најбоље је ослонити се на Бога и препустити се Његовој светој вољи: Он боље од нас зна шта је коме потребно и корисно послати – зар Он заиста није у стању да те ослободи туга? Али ми не схватамо Његов отачки промисао за нас, за коју сврху он то чини; Само вера може да нас смири, и тиме стичемо плод трпљења.
Што се тиче певања, кад нађеш за сходно да га подржиш, а не да препустиш сексовцима, онда га подржи, како је било; а туга у сваком добром делу је неизбежна. 3. јуна 1852. године.
Одговарам на три ваша писма. Нема ничег посебног, и све је исто – туге на које се свакодневно сусрећу, некад од туђина, некад од комшија, некад из властитог издања, али све је дозвољено за добро и за отклањање слабости и за стицање плода стрпљења – постоји и самилост према ближњима. Не разумемо скривени промисао Божији, на који начин нас Он води и уређује наше спасење, али сви треба да увидимо своје недостатке и стекнемо самопрекор и смирење, избегавајући погледе на туђе грехе. Слабост В. мајке ти показује твоју слабост, а ја сам јој већ много писао и говорио у њену корист, и довољно је када она то саслуша и одбаци своје сумње: смирење се рађа из послушности. - И тада ће њена послушност бити истинита, када види пораст смирења, и с тим се неће постидети; међутим, нема користи од замишљене послушности и откривења.
Веома ми је жао због ситуације М., али како могу да помогнем? Очигледно, овај тест је неопходан за њену понизност; али Бог неће дозволити да искушење пређе мере; Она се очигледно ослањала на своју уметност, и зато је патила; и када се она узда у Бога, Он ће се побринути за њу. 1. јула 1852. године
Видим да вас свакодневно посећују разне туге, сад од ове или оне особе или инцидента. Стога, морате знати да сте на правом путу који води у живот вечни; О томе има много утешних речи у Светом Писму, тако да када тугујемо не осећамо хладноћу, тј. они нису били малодушни и нису ослабили, него су их прихватили као послате из руке Божије, за њихово учење, за њихово благостање – да бисмо стекли плод трпљења.
Тренутно је ваш главни крст мајка В.; шта да радим? Колико су јој причали и писали, она је и сама читала очинске списе о томе од чега се састоје освајање и откровење и какве користи од тога произилазе. Из послушности се рађа смирење, а из њене умишљене послушности према теби рађа се стид, сумњичавост, завист, критика твојих поступака према њој. Наравно, јадна, она не разуме шта јој душманин носи; али прихвата и сабира се у мислима, тврди се и сматра увређеном, плаче, узнемирава себе и тебе. Треба да се потврдиш у вери да са њом поступаш по надахнућу Божијем, а не онако како јој враг представља – да са смирењем и самопрекором говориш о својим слабостима и прихваташ речи као из уста Божијих; и одбаци сваку завист и сумњу; јер непријатељ показује своје ствари на сасвим другачији начин; а она се, верујући му, стиди. Када не прихвати непријатељски савет, убрзо ће се смирити, али у супротном, живети с тобом не само да неће бити од користи, него и од велике штете; и зато је боље да те остави.
Каква је корист живети и немати мира, него проводити време у конфузији и сузама? Она мора да схвати да прихватањем савета непријатеља све ово пати од њих. Нека је Господ потврди и у свом страху и у својој вољи, за коју се морамо молити и приморати себе да одбацимо зле помисли и прихватимо добре савете; На крају крајева, ми смо духовни ратници и водимо невидљиву битку са поносним демонима. Њихово оружје је понизност, а без ње они нас руше. Она, у овој жестокој борби, мора стећи понизност, а ви, са своје стране, колико је то могуће, препознајте своју слабост и будите праштајући. Нека те Господ помилује!
Пишем врло брзо - све је поцепано, а пошта велика. Доктор ми је рекао да је преписка отров за моје здравље, али ја на то не гледам. Молим Божији благослов за све вас и желим вам спасење. Мултигр. И.М. 19. јула 1852. године.
Нисте сами који се питате како да умирите М.Е.; а ја, веома жалећи због тога, не могу наћи никакво средство да јој донесем мир. „Толико сам јој писао и говорио да се послушношћу стиче понизност и побеђује страсти; али у овој диспензацији се види супротно: не покорава се без расуђивања и не одбацује свој ум и вољу; али прихвата савете непријатеља, говорећи јој да је не волиш и да се не занимаш за њу. завист и мучи и себе и тебе, а кад је скренула пажњу на понизност, не би могла да јој покаже нешто што уопште није постојало, кога више волиш. 7:8) Али љубав није духовна, већ телесна, не воли такмичење, па зато, уместо мира, налази пометњу.
- Каже: нећу поднети да те оставим; Али каква је корист бити у таквом сталном узбуђењу и збуњености? Не могу да вам одобрим што сте иритирани, али њен аранжман показује тешку ситуацију; Више не морате ви да бринете о њој, већ ви морате да јој се потчините. – Не знам шта да радим овде? Треба ли се трудити да не слушаш њену срамоту и да не верујеш да се према њој понашаш како треба, а да имаш правду у својој савести пред њом – и то је довољно; – и не оправдавај се језиком, допусти себи да препознаш своју грешку и слабост, и понизи се. Покушајте да прекорите себе због свог беса, и сматрајте да је ова туга послата на ваш испит, као што друге туге треба да вас науче стрпљењу и његовим плодовима. Понизност је производ разума, а разум је производ искушења. Али где се може избећи крст? Он нас свуда прогони, јер ми немамо депозит не споља, већ у себи – наше страсти. Кад год би испунили заповест љубави, тј. да су те непријатељи волели, онда би нас све смирило; и док смо далеко од тога, нехотице нас морају обузимати туге. Нека вам Господ подари стрпљење и прави разум!
Послаћу вам штампану књигу светог Варсануфија Великог: тек сам је јуче добио; и од срца се обрадовали што су били почаствовани да виде тако корисну књигу у штампи. 9. августа 1852. године.
Добио сам књигу и журим да вам је пошаљем. – Нека вам Свети Оци Варсануфије Велики и Јован дају упуту и утеху у свакој тузи. Шта моје речи значе против њиховог учења?
Слава Богу и хвала Господу што је најавио игуманији да прими у манастир З. З.; а што се тиче њене жеље да се опходи према теби, треба да будеш вештији док је потпуно не прихвати и обуче: она то не разуме, али ти јој објасниш. На крају крајева, морамо имати и змијску мудрост и голубарску чистоту: у нашој мудрости, „не кривите оне који траже кривицу“. Написаћу јој укратко, а ти ми објасни зашто. Она тражи правило; ово се још увек може учинити; нека се стара о владавини живота, трпљењу и смирењу, и да никога не гледа са висине и не осуђује, него да себе сматра последњим од свих, па ће се смирити. Живећи са Н., потребно је себи замерити битке које се дешавају, а не правдати се; тада ће бити мир: јер се непријатељ побеђује смирењем.
- Мада сам ти писао да не одем сама код игуманије на честитке; али ако она снажно инсистира на томе, онда се можете снисходити њеној слабости; и може се рећи да су њена миловања растворена претераном строгошћу; а где је потребна заштита, тамо она ради супротно, уз сав твој труд и самопрегор, не да би се оправдала, него да би дошла себи; Сматрај себе достојним сваког презира. – Понекад можеш да излијеш тугу са неким ко ти се свиђа, али покушај да прекориш себе више него друге, јер смо далеко од испуњења јеванђелске заповести о љубави: љубите непријатеље своје, па сте зато криви. И.М. 20. септембра 1852. године
У вашим дневним описима, обични догађаји служе и да вас науче и да их изграђују; а још више прибегавати Богу у тугама и тражити помоћ од Њега. Поступци М.В. се не могу одобрити: међутим, она је жалосна што се покорава саветима непријатеља, не због стварања и мира, већ због фрустрације и срамоте које су јој донеле; али она ово не разуме, ма колико ми покушавали да јој објаснимо шта значи откровење. Да, сумњиво је да она само говори о откровењу, али ни речи о послушању, а ја јој често нудим учење светих отаца, да је откровење ради тога, да не бисте следили свој разум, него да бисте своје мисли, речи и дела понудили другима на разматрање и да бисте прихватили савет, као из уста Божијих; У томе се и састоји вера, а не само да мислим да не воде рачуна о мени и да тако муче себе и друге, каква је корист од овога? А када у себи нађете раздраженост, треба да се замерите. Писао сам јој колико је Господ научио: и како она прихвати, нека буде по њеној вољи.
Ромптачи морају бити понижени; јер ће снисходљивост према њима резултирати штетом и уништењем; а у слабостима својим не остављајте себе без презира, које може послужити смирењу. И.М. 1. новембра 1852. године.
Пишете да је М.В. донекле се смирио; Желим да јој Господ подари потпуни мир. Ако се увери да је то злостављање од непријатеља, онда ће се одупрети, притрчавши Господу у молитви и понизивши се. Када је моје писмо дошло до њеног срца и она га је искористила, нека захвали Господу, и нека га поштује када то буде потребно; Уосталом, ја нисам писао у своје име, већ Господ даје реч мојој малоумности на корист. И да бисте знали каква је битка демона, дозволио сам да се борите против вас. Где смо добри без Божије помоћи? Један напад мисли урања нас у власт непријатеља; и зато треба бити понизан, не осуђивати строго друге који су или у јуначким делима или у немару; Бог је у стању да их подигне. „Љубите грешнике“, пише свети Исак, и мрзите њихове грехе.
Учествујем у тузи З. З. и желим да је Господ ојача. Он зна да коме треба и користи, онда јој је можда овај крст послат на спасење; а без тога је могла пасти или у гордост или у неке грехе. Нека буде воља Господња на свима нама.
Писао си о прекору савести за оно што ти је дато – узврати нечим; Кажњавање себе је потпуно непотребно, али је боље прихватити прекоре, досаде и понижења од других који су свети. Исак то упоређује са трновом круном када не уводимо увреде. 25. новембра 1852
Срдачно драго; да је М.В. смирио; Дао Бог да се њен мир још више увећа. На крају крајева, смирењу се даје мир, онда нека не даје веру својим мислима, него прихвати са вером и смирењем оно што јој кажеш. У томе такође нема смрада понизности, да јој се чини да се на погрешан начин отвара или ништа не говори, и због тога јој је непријатно; што каже, нека верује својој савести, да ништа не крије, а не душманин савет који је збуњује: неће бити краја; Рекла је, окривила се и буди мирна. А ако нема шта да се открије, морамо благодарити Богу, који ју је покрио својом милошћу у садашње време, али не да се у мислима узвисимо, него да се сетимо претходних сагрешења, да понизимо своју мудрост, тада је враг својим махинацијама не дотиче; Иначе, она верује да може имати спасење само у откровењу, али кроз клевету непријатеља, и од тога не добија никакву корист: она се само стиди и теши непријатеља, и диже велику битку против себе истим тим. Време је да схвати лукавство непријатеља и да му се одупре понизношћу и презиром за његове савете и предлоге.
Од болести гордости, која јој не даје мира, болује и М., а са њом губи и физичку снагу. Сав наш рад треба да буде усмерен ка уништењу гордости и стицању смирења, без чега не можемо стећи љубав, а друга дела и подвизи неће донети никакву корист (Св. Исаковска реч, 46).
О М., њена ситуација је тешка; али шта да се ради? Господ је допустио искушењу да је искуша и научи трпљењу; и свако од нас има своју борбу, да не будемо осуђени за доколицу, и да нам у тлу срца не расте трње порока. Нека се изнутра понизи пред монахињом и у ствари има понизан став. А у случају било какве кривице, зашто не тражити опроштај? Али нема кривице у овоме који иде да слуша Свето писмо. Ако је живела под њеним вођством и духовном исхраном, онда није требало да хода без своје воље.
Тугујете за оним што говорите својим сестрама, нисте и сами прошли овим путем, и треба да се замерите, иначе би дошла помисао на охолост и мишљење о себи; али не треба одбијати оне који о било чему питају и траже корист. Не говорите им из свог ума; али, по њиховој вери, Господ ти даје разумевање шта да кажеш коме или коју светоотачку науку да принесеш; а ово није твоје, већ си само мали инструмент којим Бог делује у ствари спасења оних који га траже. Може се дати пример о милостињи: духовни савет је милостиња и већа је од онога што неко даје из материјалних добара. 10. децембра 1852 .
Не могу детаљно да опишем све ваше пролазне случајеве, али ћу о некима рећи уопштено: иако себи замерате расејаност живота, пре свега треба да се суздржите да не осуђујете друге. Када имамо своје слабости, морамо се више понизити и покајањем умилостивити Господа, и запамтити да ко не осуђује неће бити осуђен.
Вашу тугу због нељубазности донатора према вама треба смирити огледалом ваше савести. Који сте грех починили против њега, покајте се када можете и објасните се; и ако те савест не осуди, буди миран.
Будите равнодушни према хировима М.Е.: она може сама доћи себи и схватити да се заплела у непријатељску мрежу.
О З. З. није мали задатак да их умири. - Прва је прилично стара, и иако зна да самопрекор и понизност треба да буду повезани са светом, она то заправо није научила; а други је светски и нема појма о томе, али мисли да се спасава само спољашњом молитвом итд., и не обраћа се ни најмање пажње на моралне ствари, и, просто речено, не дирај ме; Морамо издржати, како ће Господ то даље уредити. Можете је надахнути: када овако живи и не покушава да види своје мане, онда Бог неће објавити игуманији да је прими у манастир.
Да ли сте овако рекли игуманији или не, тешко је сазнати, али то ће се видети на пракси; како ће ваше учење бити оправдано? Кад плод мира расте, добро је.
Ваша мајка Е. Е. ми пише о својој тузи, да сте ви, М. М., када сте били код ње, били досадни и туговани због одлагања повратка у манастир; тражи да ти не забрањујеш да је посећујеш, да је тешиш у старости и немоћи. Одговорио сам јој да ја са своје стране то не забрањујем, само да је игумајка благослови. И зато не морате да је напустите; можда није остало много времена да јој се служи. 30. децембра 1852 .
Хвала Богу што је безбедно стигла и мирно примљена од игуманије. Да сте наишли на неке спољашње туге, то мора бити тако; али неће постићи ништа осим онога што Господ хоће да дозволи. На Ваше питање о З.З., рећи ћу: пошто она сама оклева на путу којим је кренула, како због болести, тако и због тога што нема ко да је прати, а штавише, због немира са М., њен монашки живот ће за њу бити болан. „Трудила се да оде у манастир, мислећи да нађе мир, али није знала да то зависи од победе над страстима и од смирења, стрпљења и љубави. Препусти је њеној вољи и не наговарај је да остане; већ јој покажи да је наш пут узак и жалосни, који води у вечни живот, а када се он сложи са собом, нека се све сложи са себе него остани: а ако не види у себи снагу и прилику за то, онда је боље, препознавши своју слабост, да живи са својом сестром у миру и она неће погрешити у овоме када она тако одлучи;
О мајци В. већ је доста написано и речено; нека се удуби у списе отаца, које сам јој показао: откривење је онда корисно када је спојено са послушношћу, тада доноси плод смирења; а откровење које захтева да буде тако и оно што она жели неће донети никакву корист. Нека прочита 14. и 15. поглавља Калиста и Игњатија. 21. фебруара 1852
Што се тиче уласка и одласка у цркву, веома ми је чудна мудрост ваших стараца, када Русија и цео хришћански исток држе побожни обичај: при уласку у цркву на празник, клањају се малим, а радним данима - три велика поклона са молитвом: Господе, милостив буди мени грешном! Господе, помилуј ме који ме створио! и други. На крају Псалтира стоји нешто о почетку владавине. Да, постоји декрет за то у легендама старијих, али сада немам времена да га пронађем. Клањају се и при изласку из цркве. И.М.
Није изненађујуће што вам је било непријатно када сте сазнали за срамоту ваше мајке због вашег неслагања са мајком Д.; али при разматрању ваше савести, која вас због тога не презире, остала је мирна. Уосталом, свако има свој поглед на ствари, а уз самооправдање, али нема самопрекора, онда се губи мир. Штета за твоју мајку што се из незнања осрамотила, али Бог ће је утешити. Немој да те обесхрабрују туге које те задесе, него захвали Богу што ти их шаље на обуку и заштиту од страсти које би, без туге, могле резултирати грешним поступцима. Ако ти недостају духовна дела и дела, замени их трпљењем туга, самопрекором и смирењем.
Када је З.З. обучен је, тако је Богу драго; Штета само што се не помире са М., а она не препознаје своју слабост, већ у томе види кривицу; Зато не добија исправку и уверавање. Неопходно је да и једни и други траже мир у самопрекорењу и смирењу; јер ово је оружје које уништава све мреже непријатеља.
Жељу О. да се обуче у монашко одело и да те третира у својим слабостима не треба одбацити, већ прихватити са љубављу и смирењем, усадити јој како ће те Бог, по њеној вери, поучити и просветлити на њену корист. Ако то не уради са правом намером, онда се не може сакрити; али он ће бити осуђен, а вама неће бити зло од тога.
Такође, К-ну ћерка, по њеној жељи, треба да буде обучена у црну хаљину, када је мајка игуманка. ако хоћете. Сада она живи са тобом као световна девојка, и њен ум може слободно да се креће ка световном животу, без спутавања; а кад се обуче већ ће оставити по страни бригу о свету. Иако ће бити ратовања, она је већ у милицији Христове војске и није сама у борби против непријатеља, већ јој и други доприносе. Очигледно, она има Божји позив.
Ако је потребно, можете рећи игуманији о набавци, а о прикупљању можете истаћи да због положаја који вам је додељен није згодно бити одсутан дуже време; има и других монахиња које могу да испуне ово послушање; или тражити да се благајник разреши дужности; Тада је згодније ићи на колекцију. Овако ја размишљам, али како те Бог упути и уреди, биће боље.
Стало вам је до певања хора и тугујете што ће ускоро бити уништен. Ако певаш у славу Божију, неће бити уништено; а кад је из сујете, онда није ни чудо што се ово дешава; Као да су једини људи које имате једна тврдоглава, уморна жена; Такође можете прилагодити још једну. Нека се исправи – певати хор, само на окупљању уз поезију, али у хоровима се може певати по свакодневном животу, као што се пева овде. Узалуд си давао савете другима о посту, кроз који си давао искушење о својој замишљеној светињи. Није важно шта јести или не јести кувану храну, али повеља каже да се прве недеље једе средом и петком, што и радимо, а осталим данима, из слабости, једемо кувану храну; Боље је мир него конфузија. Такође, нека буде чаја за вољу свих, а џабе, у својој исцрпљености, ниси ојачао своје смртно тело. „Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Неће Бог од слабих натерати пост, него трпљење и благодарност. „Постимо, браћо, постом духовним, Господу угодним. А онда, какав пост, певамо у триоду за време поста. Мир с вама!
Чекајући Владику, очекивао си нову тугу; Ово је наша јадна диспензација! Кад нас хвале, ми се радујемо, а кад нас прекоре, губимо духове: али треба да будемо равнодушнији. Похвала нам не штети, али када уживамо у њој, ускраћени смо за награду. Према речима Исака Сиринаца: „Радник је ослобођен накнаде, ужива у похвалама. Учитељица те је замолила за опроштај, али си се према њој понашао помало сурово; На крају крајева, само сагињање захтева много посла; Да ли је лако непријатељу? И уместо гипса за лечење, на рану си нанео креч; зато је постала огорчена на тебе.
Ваш разговор са В. је био темељан. Прилично сам јој изненађен; она тражи спас, чита књиге, има савете, али не схвата пут и увек је збуњена; нико није узрок њене срамоте, већ она сама. Ако жели да иде путем послушности; Шта треба да тестира, како ће је третирати? Довољно је да порекне своју вољу и разум; не треба веровати разуму који у њој надахњује непријатељ, него слушати шта ће рећи они које она са вером пита: али она увек слуша душмана, верује му и стиди се. „Пометња је непријатељска кола“, према речима Исака Сирина. Нека прочита св. Јована Климака 4. степен и 26. наставак; „Воља Господња“ и тако даље, и код Калиста Игњатија 14 и 15, код Симеона Новог Богослова реч 7 и у Филокалији у поглављима Теодора Едесског од 40. до 46. главе. Нека се сети да „из послушности долази смирење“ и верује у његова дела.
Очај није ништа друго до плод поноса. Ја сам грешник, зато се понизи, покај се, и Бог ће прихватити покајање. Нека јој Господ подари прави разум и снагом смирења је учврсти против невидљивих непријатеља, која ће уништити цело тело од 37 непријатељских стрела.
Тугујете због нереда свог хора: ако је узнемирен, то ће вероватно бити због ваше сујете. Лепо су певали и били сујетни: и то више није ради славе Божије, него ради своје славе: не можете певати хорско, певајте једноставне ствари са смирењем, и то ће вам боље проћи од хорских нота. Анђели непрестано певају и славе Бога; али певају ли по нотама? И да ли су сујетни због тога? Напротив, они су у страху и не могу се заситити хвале: тако и ти, кад оставиш сујету и запеваш у славу Божију, онда ће ти Бог послати човека и умирити ове.
Због твог безумља, твој дух јури негде у већи манастир, где те ништа не дира. Нигде нећеш наћи мира док се не понизиш; уосталом, демон ће отићи тамо и донети другу врсту туге; Очигледно, морамо издржати на једном месту, чекајући вољу Божију. Кад се удостојиш, Он ће ти дати мир; - мир је дат смиренима, али ми га, по свему судећи, још нисмо достојни и пуни смо страсти, које трње свакодневно кроз трпљење туга мора да чупа са тла наших срца.
Младог подвижника не треба одбацити; По свему судећи, постоји позив Божији, и да се обучемо у одећу спасења и у све унесемо послушност и смирење.
Помињете о М.М. да је увек болесна и малодушна. Искрено је жалим и за њено окрепљење и утеху саветујем јој да прочита од Светог Варсануфија одговоре на питања о болестима написане 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 39, 526. 511, 517, 530, и служење болеснима 214 и 774, а такође и 513 и 514. Нека јој Господ подари радост и духовну утеху. И.М., 8. априла 1853. године.
У сва три ваша писма видљиви су неред и проистекле туге; шта да радим? Немамо ни сенку монашке делатности – љубав и смирење се не виде; онда морамо уредити своје спасење. Господ допушта тугу, да бисмо се, пострадавши, нехотице понизили и дошли до правог разума. Наравно, болно је гледати такав неред и пропуст у моралу, зарад имагинарне човекољубља, где је за пример потребно строго одржавати ред и за себе и за друге. Када то не чине они којима је то дужно, они вам такође забрањују; како ћеш онда упорно и истрајно исправљати у инат игуманији? Можда ће и они кривити вас. Иако сав терет монашких послова лежи на вама, све се мора обавити уз савет и сагласност претстојника. Али ти немаш ово, него само једно телесно ђубриво: и зато треба да бдиш, да би имао мудрост змију и чистоту голуба, по речи Господњој, и молио Му се о томе, да Он поучи и сачува.
Наравно, требало је казну учинити смелом; и било би корисно; али оно што је било и јесте негодовање на вас, не од простих, него од виших; и зато се у таквим случајевима мора замислити могућа штета од опуштања и корист од казне и препустити то њеној вољи.
А што се тиче тога што су ваши остављени без надзора, зна се зашто се то дешава – од негодовања; али да ли ово заиста забрањује спасење? Никако! Није ли боље напустити људску мудрост и препустити је вољи Божијој; и верујете да су ове ствари остављене без дефиниције Његовим очима? Па, да ли је заиста могуће да је пут спасења отворен само одређеним људима, и то је крај? Уопште не. Али поједини људи су суочени са још више посла и туге: погледајте себе и друге, и коме је пријатније помирити се, једно или друго? Чини се да оно што треба да нас понизи – лик монаштва – води у гордост и сујету, али они који се труде Богу у једноставности срца постају смиренији. Шта се више тражи од нас ако не понизност? Она просветљује ум, савладава страсти, и Бог гледа на њега; а напустивши га, одагнамо гордост и сујету и тугу за онима који нам, иако по вољи Божијој, то не дозвољавају. Оставимо ово вољи Божијој; Он зна више од нас ко од чега има користи.
Пишете о скупу, а према претходним претпоставкама требало би да падне на вас; нема шта да се ради, него само тражи да се разреши са функције трезора; јер, пошто је дуго одсутан, неко ће ипак бити задужен за то. И у томе она мора бити чвршћа и храбрија, али најпре се помоли Господу и Богородици, тражећи Божију помоћ и вољу у томе. Можеш да замислиш игуманији каква си ти корист, да она нема са тобом савета ни за шта, ни сагласности да се у манастиру оснује нешто боље, поредак и сл.; а кад буде неко други по њеном срцу, онда ће и њој бити пријатније и спокојније; али нека је Божија воља на вама у свему томе! 26. априла 1853 .
Прочитао сам ваш дневник и видео да имате довољно туге. Бог благословио! Када сматрате да сте их достојни, добићете олакшање и ослобођење. То време је било само сећање на страсти Христове, које је Он претрпео ради нашег спасења, да ли онда треба да избегавамо туге послате за наше грехе? Васкрсе Господ, уђе у славу Своју и нека нас кроз трпљење туга васкрсне из наших страсти. Молите се за оне који вас вређају. 5. маја 1853. године.
У свим твојим писмима туге су видљиве, час од једног, час од другог. Наравно, ово је начин; по речи светог Исака Сирина: „Пут Божији је крст сваки дан, и од века и од колена до колена крст је утабан његов пут“ (Исак фф. 35 стр. 172). Како се спасити? Немамо великих подвига, не питајте за пост, а о смирењу нема шта да се каже. Свети Климак и Свети Петар Дамаскин пишу да је „рођење туге смирење, а рођење смирења прави разум“. Иако вас неправедно нападају и вређају, покушајте да кривите себе, а не њих, јер су они оруђе Божјег промишљања, послато да вас искуша. Тако ћете лакше поднети тугу и добити утеху; Кривите себе што немате љубави према онима који тугују, али вам заповест налаже да волите своје непријатеље. 6. јуна 1853. године.
Можете примити сестре; на крају крајева, они траже спасење; а ко због тога тугује, тугује не по разуму, и ометањем помаже непријатељу, који „мрзи чак и глас потврде“.
Са тугом пишете о Н. који трпи батине. Ако нисте у могућности да то спречите, онда морате подстицати стрпљење и прихватити то са самопрекором. За њене претходне поступке и расејаност, када је била ближе свету, враг је није дирао; али она се окреће раду за Господа, тада доноси искушење; but not otherwise than by God's permission. Свето Писмо нас овако крепи: „Сине, ако си почео да радиш за Господа, припреми душу своју на искушење код Бога, води срце своје и буди стрпљив“ (Сир. 2, 1, 2), а на другим местима има много укрепа за ову невољу. Читај од Светог Макарија Египатског у 7. речи 13, 14, 15, 16, 17: свуда ћеш наћи да нам је туга потребна за спасење. Да буде воља Господња! Али нису свима једнако дозвољени, већ једнима на почетку, другима у наставку дела, а трећима на крају истих, по неизрецивој мудрости Божијој, која све уређује на нашу корист.
Нема потребе да се одупирете ношењу онога што вам се каже, само немојте уживати у томе.
Новац који зарадите, када имате вишка новца, можете користити за сиромашне сестре, по вашој жељи; Било би добро само да се ради у тајности, а да се не открива. Мно - гогр. И.М.
Након што сам написао ове редове, добио сам још 2 писма од тебе. Нема потребе да се превише стидите због В.-ове мајке када се појави. – Свој морал понеће са собом и, највероватније, уместо жељеног блаженства и чаше сласти, окусиће тугу и чашу туге.
И твој скромни хор биће угоднији Богу од сујетног: неће имати ко да пева оно што је партескно, али свако може да пева просто певање и да принесе хвалу Богу, а не да угађа људима.
Мајка В. је патетична јер је занесена својим мишљењем, а самим тим и ревношћу и завишћу: а они су њени мучитељи. „И да је имала истинску послушност, ослободила би се ових окрутних мучитеља и стекла понизност која даје мир. Нека прочита 15. степен светог Јована Климака и 14. и 15. главу Калиста и Игњатија, и труди се да то уради колико год је то могуће, па ће онда бити исцељен.
А заузврат, не можете бити похваљени што сте иритирани, али шта можете учинити? Најмилостивији Господ сноси све наше немоћи. И онда, као што ми, имајући своје грешне ране, не престајемо да осуђујемо и осуђујемо друге: из тог разлога, иако нас Господ трпи, Он допушта искушења да би нас кроз њих продрмао и довео до осећаја и свести о нашој злини и понизио се. Поверавајући тебе и све твоје сестре у заштиту Божију, остајем жеља за твојим здрављем и спасењем. Мултигр. И.М. 3. јуна 1853. године.
Осетљиво 38 Жао ми је што сте несветски. Није моја памет да судим о вашој ствари, ко је у праву, а ко није; али изгледа да је ово допуштено да одговара вашем искушењу и да ће се временом помирити. Да је било унутрашњег, истинског прекора са обе стране, онда би трпели и спољашњи. Прочитајте (код Матеја) Јеванђеље гл. 5, 6, 7, - и, колико је то могуће, погуби се и понизи се, као да ниси држао заповести Божије; замолите Његову помоћ, да укине махинације непријатеља, а остављање себе од причешћа животворних Тајни на дуже време је од велике помоћи. Иако треба да се са смирењем припремите за три дана, можда ће вам Бог дати мир; Где је смирење, тамо је и милост Божија. Пре причешћа, можеш јој од срца рећи: опрости ми! – шта осећате, односно у одмазди једни другима и у душевној непријатељству. Ми смртници не знамо када ћемо бити позвани да одговоримо: „Припремите се, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш“ (Матеј 24:44).
Зашто су ови силници отишли у К., препустили их промислу Божијем, нека их Господ сачува од замки непријатељских; а ако одузму плодове самозадовољства, онда ће напредније напредовати.
Честитам сестри П. примање Светих Тајни; а на исповест треба ићи не ради обреда, него са смирењем и скрушеним срцем, исповедајући се самом Богу. Будите здрави и мирни; Нека ти Господ опрости. И.М.
Преподобне сестре Христове, мајке О. и П.!
Из писма сестара видим да је једна од вас почела да се опоравља од болести, а друга је веома слаба и веома слаба духом од туге за сестром. Жао ми је због вас што се покоравате духу туге, то не доноси никакву корист, већ је више фрустрирајуће; Можемо ли се одупрети вољи Божијој када је Његова воља да узме некога са овог света у следећи живот? Морамо прихватити њихово лишавање тако да, милошћу Божијом, пређу из туге у мир, и да се тиме нимало не убијамо, него да се бринемо о свом здрављу, на славу Божију – тада је Господ у стању да утеши и пошаље или човека или писање отачких књига; а за оне који су отишли, иако је њихова лишавања жалосна, морамо се утешити надом у будуће благослове. За име Бога, немој се обесхрабрити и не жалити се, него се потруди да захвалиш Господу Богу.
Заустављам ове редове; Желим вам да будете самозадовољни и стрпљиво потчињени вољи Божијој и да имате мир и љубав са својим сестрама. И.М. 28. септембра 1831. године.
Преподобна Мајко Христова!
Слава премилостивом Господу, који те посети тешком болешћу и поново те исцели, и то не само у телу твом, него делом и у души твојој, као што видим из твог писања, примио 22. децембра. Благодари Господу за ово, што гадним третманима исцељује слабости наше и болешћу чисти грехе наше; а кроз благодарно и смерно трпљење и круне дарује. Олуја и узбуђење које је настало на вас, односно од неке клевете нестварних дела (о којима ја, међутим, ништа не знам), будући да је лажно, биће уништено, и та бура ће се стишати, таласи ће се укротити – само што нећемо престати да вапимо Христу: „Господе, спаси нас, пропадамо“ (Матеј 25).
Када си се јавио игуманији, твој велики страх се окренуо у другом правцу, и иако је, можда, била опоменута овим клеветама, Бог јој је дао у срцу осећање које је било противно клевети. Зар не видите колика је дубина богатства и мудрости и ума Божијег? Није ли Божјом вољом уклоњен од вас? Твоја умишљена корист за друге послужила је као искушење: давање је могло да их још више узнемири, па чак и да их постави тако да су можда могли да трпе непријатности – ни ја ни ти; и сада си уз Божију помоћ прихватио у памћење оно што си могао чути са надахнутих усана оца Л. и мајке Г.; и у одговарајуће време од њих примише исцељење; и шта више, имаш очеве књиге: свети Доротеј, Јован Климак, Филокалија итд.; од њих ћеш увек, уз Божију помоћ, наћи корист; а у смутљивим случајевима, призивајући Господа и молитве свештеника у помоћ, поступај по расположењу срца свога, сагласно и ближе вољи Божијој; Можете писати и свештенику за дозволу, као и о игуманијиној понуди о монаштву.
За срамоту и нестрпљење према ближњима постоји само један лек: самопрекор, понизност и стрпљење; Ако се што деси, не дај места душманину, него застани на помирењу и увек себе прекори, а достојнима урачунај прекор и прекор; и премда их болешћу прихваташ, онда и овде препознај своју слабост и гледај на себе са висине, због чега ћемо увек имати прилике да себи замеримо; а не комшије.
Давао сам савете о сједињењу духа са Ф-ју за опште добро, и ако сам у томе нашао корист, то је било Божије дело; али шта год да је свештенику пријало да је потчини вама, то се мене не тиче; Очигледно, Господ му је рекао да вам наметне ову послушност. Он има већу поруку – морамо послушати, иако смо сами ништа, али молитвама и вером оних који долазе Господ је у стању да укрепи и да реч. И.М. 27. децембра 1831. године.
О Христу Исусу, мајкама и сестрама О. и П.!
Желим вам душевни мир и душевно здравље и увек се радујте Господу и благодарите на свему. 27. маја примио сам ваше списе; Хвала Богу да иако су се ваше туге мало стишале, Господ вам је преко брата помогао око изградње. Зашто морате да кријете своју чулну ситуацију од њега (чак и емоционалну, наравно, имате по вољи, а њему није потребна)? Он је ваш брат, и, како видим, изгледа да је врло добро расположен, тако да му је веома пријатно да уђе у ваш положај. Оно што ти је он предлагао о твом преласку у Нове манастире, то ми је рекао, али сам му изнео немогућност. А зашто му ти, О. мајка, не пишеш, не одобравам; пишите једноставно, не помињући тобоже жалосне случајеве и не објашњавајући ништа, али када вас он сам позове на ово, онда се можете објаснити и показати своју невиност. Они су секуларни људи, не разумеју унутрашњи глас који позива човека да иде овим путем; али не знамо, можда ће и њих Господ позвати; а ћутање је нека врста незадовољства; треба да разријешимо овај чвор. Наредба оца Г.
У-не - да бисте имали улаз у вас - морате бити присиљени и испуњени. Иако не видимо добро у себи, а и ти и ја, умом својим више можемо да помрачимо него да просветлимо: али сам Бог теши оне који притрчавају са вером и даје реч утехе. Било би јако лоше да ти и ја помислимо да можемо бити вође изгубљених; Управо због недостатка вредних и достојних Бог делује и на оне који су недостојни. Дакле, не приличи бити кукавица: и замолите Бога, да вам Он сам да речи у корист одлуке која је нехотице принуђена. Занимљиво је да се у неким случајевима пазите; понекад је немогуће одбацити да не би изазвали увреду, али не у значајном обиму; - нека ово буде на разматрање свештеника.
О мајци А. - да имаш од ње крст, то ми је видљиво и познато из њеног издања; али гле, за време ћутања, има ли жаљења и кајања за своје немире и туге или не? Да ли схвата да је сама крива и да ли тражи опроштај или се оправдава? Да ли осећа корист, или се само нехотице, насилно отвара уз жамор? Ако се покаје за своја недела, и каје се, и хоће да се исправи, онда постоји нада да ће је посетити милост Божија, и она мора да трпи своје слабости, као што Господ трпи наше грехе. За време ћутања можете више укорити и склонити се да одсечете вољу него за време олује, и рећи јој да је то за вас штетно и неподношљиво бреме. А ако она сама хоће да те напусти, онда нема чега да се плашиш, пиши и свештенику и тражи његову дозволу. О овоме сам писао: Поуздао сам се у његову вољу и сетио сам се да сам му саветовао да се понаша према њему.
Мајка В., као и личност, може бити савладана и погрешним мишљењем, а још више, видећи разлог за то, њен улазак у вас; опрости јој унутрашње и прихвати прекоре, као да то заслужује.
Помири се са својим преподобним оцем исповедником; Ово је први пут да је он, не знајући вашу структуру, ово урадио; али дођите са вером и биће вам од користи.
Нека те премилостиви Господ покрије од свих замки непријатељских и опомиње да идеш путем Његових заповести, и нека ти опрости све грехе описане пред мојом недостојношћу. И.М. 2. јуна 1832. године.
Преподобна сестро мати О.у Христу! Са свим мојим сестрама које су једнодушне у Христу, желим вам мир, здравље и спасење.
Схвативши да сте криви за увреду својих сестара, пишете да и сами пијете чашу туге, изједначите ову тугу са оним што оне осећају и будите опрезни. Ф је слабост само за послушност и за Бога ради, да јој душа не пропадне; међутим, ти јој усађујеш оно што треба и тежи ка понизности. То се не дешава увек у овом духу; можда кад је у миру; онда јој с љубављу разговарај насамо, а Бог је јак, молитвама свештеника, да дотакне срце. Тачно, тешко је бити срамотан све време или већину времена; За то тражите и молите се од свих сестара и сваке посебно, да се мир Христов који нам је дат утврди у нама самима искорењивањем страсти. Нису ми се допале твоје речи: „Шта да радим са њом, и она ме често поклања“? – Да ли заиста себе сматрате бољим од других? Насмејао сам се овоме изнутра и написао ово као шалу, а не као укор. 20. јануара 1833 .
Хвала ти што си послао писмо мог оца и честитам ти на утехи коју сам добио од њега, коју сам прочитао, али и он ми пише у вези са твојом зградом, а, очигледно, Бог му говори да не одваја Н од тебе. Чини се, и у вашем и у мом писму, да постоји чврста изјава о томе; – додаје и у мом писму, које редове стављам овде: „Када су по Божијем виђењу и из љубави старице почели да се зближавају једно уз друго, тада је Господ јак да им и даље помаже, да остану у сталној слози; и ако је Његова свесвета воља да се раздвоје, онда Бог неће дозволити даљу побуну. И да су ови, мајка Ф. и Н., дозволили мајци О. - да покаже азбуку, да се научи непалом путу смирења и познања својих слабости и да не изгуби оно што учи другима; а када она, О., уз помоћ Божију, по молитвама отаца наших, настави три победничка оруђа: 1. трпљење, 2., самопрекор, 3. смирење – тада ће све победити и овим добром победити свако зло (Рим. 12, 21).
Ови редови се тичу вас; а горе је написао исто што и у твом писму: онда, изгледа, треба да прихватимо његов савет, као из уста Божијих, и да се трудимо, колико је у нашој моћи, да га, уз помоћ Божију, извршимо; а оно што ће уследити од сада је за нас покривено мраком непознатог, и иако у мислима правимо другачије планове за свој живот, мислећи да ће се догодити то и то, промисао Божији влада другачије.
Међутим, ја вас не обавезујем, а свештеник ће се вероватно сложити: када видите да је корисније другачије уредити, Бог вас благословио, тј. да ли да тражим друго место или да је одвојим негде другде, ако је могуће; али пазите да тамо где мислимо да можемо наћи мир, не дође до забуне.
Немојте да вас вређа затварање других; Сигуран сам, као и сви људи који добро мисле, да ви, ја и сви нама познати верују у једну Католичку и Апостолску Цркву, прихватате њене догмате и поштујете све сакраменте; Иако смо грешници, ослањамо се на Божију милост. Морамо жалити што смо погрешно мудри; и молимо се Господу да их не наведе на овај грех. Будите мирни и смирени са свим сестрама у Христу; Нека се на њима умножи мир и благослов Божији. 13. априла 1833 .
Преподобне сестре у Христу, мајке О. и П.!
Слава Богу, што си се, мати О., удостојила причешћа Светим Тајнама; Нека вам ово буде за исцељење душе и тела; иако под принудом, морали смо да се понизимо, и увек би доличило да имамо себе: земљу и пепео и најгоре од свега, тада би мир Божији био успостављен са нама; - и сети се дужника коме је Господ пустио десетине таланата, а свом дужнику није опростио ни стотину казни, што је за то претрпео (Мт. 18, 35)? Такође у другим случајевима, покушајте да поднесете терет једни других; и у случају покушаја, не будите крути и не малодушни; него трчи с покајањем Богу и ближњему, најпре изнутра окривљујући себе.
Ово пишем вама обема да тако поступите и да у сестрама које вам долазе усадите, да немају непријатељски залог према онима који су вама и њима непријатељски расположени и да их не би изговарали ни речју ни делом, дајући било какав гадан изглед, а још више дижући их против вас и себе; али као добротвори урачунавамо њих и оне који су од Бога послани да покажу своју диспензацију, да бисмо, ако хоћемо, били исправљени.
Нека вам Господ Бог просветли ум и срце и укрепи да вршите свету вољу Његову; и нека вам подари свој мир, молитвама оца Л., и нека вам опрости све сагрешења. 17. августа 1833 .
Веома сам тужан због тога што често имате психичке сметње, све је то због недостатка самопрекора са обе стране. Мада те понекад узнемиравају други, а твоја срамота почива на твојој сестри; кад треба нешто да јој кажеш, да ли за њене сестре или за нешто друго, боље је да ћутиш за време срамоте, а да кажеш у миру – биће корисније и себи и њој; а у збрци оно што је речено изазива више свађа и немира. Такође покушајте да будете у миру са И.А.; На крају крајева, она је твоја сестра, па чак и слаба духом и телом. За име Бога, носите једни друге слабости и рушите непријатељске преваре; не теши га својом фрустрацијом; Уз Божију помоћ, учите се у књигама светих отаца и почните да стварате.
Веома ми је жао што сте се узнемирили. Нека вам Господ опрости и подари мир и љубав међу собом. Што се тиче осталих сестара, немам појма о томе; када дође свештеник, питајте га са смирењем; Ако вас то ослобађа, ја вас не присиљавам, а ни њима не намећем ту обавезу. Они сами треба да знају да ли осећају корист - али траже и држе се најбољег. А ви, уз Божију помоћ, молитвама свештеника, које ће Бог ставити у ваше срце, не одбијајте да изговорите реч, макар то и било на бреме за вас: „Већу љубав нема ко да сеје, него ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јн. 15, 13) и љубав покрива мноштво грехова Петра4:81.
Опет вам понављам: имајте мир међу собом, срушивши све издаје непријатеља понизношћу и самопрекором, и у миру реци сестри ако се нешто деси. 15. септембра 1833 .
Тугујеш за мном, сестро П. В. о Христу Исусу, јер ти ниси посебно писмо написала, него зашто си писала заједно са својом сестром; - и овим наносиш тугу мени нејаком. Ако вам се деси хитан случај, морате да напишете, иако је то ред или два, али ће и даље бити много тога. Хоћеш ли веровати? „Прошли пут, у другом сату, ноћу сам завршио своја писма, али није било времена за спавање. Сада, такође, није написано ни пола, а већ је 10 сати, близу поноћи. Лако вам је писати једно по једно; али само за мене то није без потешкоћа за све; - и због овога тугујем до смрти.
Иако сте писали неке ствари, о њима је већ писано и говорило се много пута; зашто сам веровао да си се, удубивши се у то, помирио; Не знам шта да радим, а мало је вероватно да ће моја снага то издржати! Шта год да пишем, то је иста ствар и иста ствар коју морам да присилим да се одупрем свакој забуни, да лечим понизношћу и откривењем. Прочитај свих 100 глава Светог Јована Карпатског; Наћи ћеш их много за своју утеху, иако се то дешава када се на некога осрамотиш, али за то не треба да будеш малодушан, него се, понизивши се, надати добром издању, И.М.
Мајко О., преподобна у Христу!
Примио сам твоје Писмо и, по снази свог слабог ума, удубих се у њега колико сам могао; Видим из овога да победа која ти се догодила из силне битке мора препознати твоју слабост и понизити се до сржи пред Богом и људима, а себе сматрати најгорим од свих; у таквој диспензацији Бог гледа на нас и шаље своју помоћ; и док се не понизимо, нећемо побећи ни у ком случају забуне; Зато у тугама које се дешавају увек кривите себе и одморићете се. Немојте мислити да сте слободни од страсти; зашто се трудити да избегне њихове мане, као што су: понашање са другим полом, разговори и мисли; али се у свему не уздај у своје снаге, него у помоћ Божију, Који је у стању да нас избави од страсти бешчашћа. За твоју свест и покајање нека ти опрости Господ Бог.
А каква је инхерентна корист кроз откровење помисли, искусио сам у себи; Томе нас уче свети оци, да не бисмо сакрили своје мисли, него да их откријемо: што се открива светлост је, а што се не открива тама (Јн. 3, 19, 20, 21). „Оно што је оцу открило и открило зле мисли, оне вену и стварају најслабије. И.М. 17. септембра 1829. године.
Најпреподобнија сестра у Господу, а духом кћи П.! Хвала Богу што ти је дао своју милост да се опаметиш, да препознаш своју кривицу према сестри; Пошто сте замолили за опроштај од ње, будите смирени, само узмите то као поуку, како бисте убудуће били заштићени од оваквих случајева. Твој прошли немир према њој произашао је ни из чега другог до дејства твојих страсти, које заслепљују очи твоје душе и не дају ти да видиш истину. Иако смо вас много саветовали и писмено и речима, уводећи Свето Писмо и очинске поуке, али све није успело. Исто тако, Бог је у стању да смири садашњу несветовност Г. В-на и М. када се у вашим осећањима појави смирење. Погледај се и оптужи себе да си крив, да си то заслужио, да си много лагао о својим ближњима; али и да ништа не рече, крива је што није испунила заповест Божију: љубите непријатеље своје.
Саосећамо и жалимо због ваше болести и саветујемо вам да не гунђате, већ да се натерате да захвалите. Ако схватиш да немаш дела, онда је Божија милост послала болест на твоје спасење, на очишћење грехова и уздржавање од њих: „Ако се спољашњи човек наш распадне, онда се унутрашњи обнавља“ (2. Кор. 4,16).
Нека Господ исправи све ваше душевне и телесне потребе и опрости вам све ваше грехе. Хиеросцх. Л. и И.М.
Преподобна сестро Христова, мати О.!
Шта да радимо када је Бог тако уредио да сестре имају приступ вама? Очигледно, тишина вам није добра. Покушајте да смирите своју сестру и поднесете њене немоћи; иако ће јој бити непријатно због нечега, будите стрпљиви са снисходљивошћу; и замолити сестре да се уздрже од онога што је вређа, толеришући њену слабост; па ће Бог сносити њихове немоћи.
Улазак сестара је ствар духовне милости, а без милости, куда смо? Знате да је палата била затворена и за девојке које нису имале уља, односно дела милосрђа. Ожалостио сам твоју сестру; тугује ме јер јој не пишем; али то је већ заиста изнад мојих снага; У свакој прилици се присиљавам и исцрпљујем писањем писама, али ни тада не могу свима да задовољим. Господа ради, молим те, не тугуј за мном ако не напишем: прихвати и ово са вером; а сада не могу да пишем многим људима, остављам то за будућу прилику; Заиста, исцрпљен сам, једноставно не могу. И.М.
Преподобна у Христу сестро П.
Дубоко жалим због вас, видећи из вашег писма ваше јадно расположење и недостатак мира са вашом сестром. Пишете: „Дрзлост и бесни део делују у великој мери; за само мало времена цела унутрашњост ће се запалити. Шта да се ради овде? Човек мора непрестано себе прекоривати и силазити у дубине смирења; видиш да су то суштина плодова гордости. Свети Симеон Богослов у 31. речи: „Обешчашћен или ојађен и веома напаћен овим, знамо из овога да он у дубини носи древну змију“, тј. Код светог Доротеја наћи ћете много корисних ствари за исправљање ваше диспензације, само будите приморани, уз помоћ Божију, да их следите, као што су: о смирењу, самопрекорењу, трпљењу итд.; сви нам показују нашу структуру и средства лечења. Кад једном примиш у срце прекорну мисао против сестре, онда ти се сваки њен покрет чини оштрим, а то је због недостатка самопрекора и неверја.
Заборављаш промисао Божији, да нам се без Његове воље ништа непријатно не може десити; и све је то допуштено да исправи наше уређење, да бисмо се ми, видећи своју слабост, исповедили пред Богом и људима, и са смирењем замолили за помоћ Божију, и могли постићи такво уређење да бисмо волели своје непријатеље, по заповести Господњој. Ево пишем нешто што се тебе тиче: али не помишљај ни да хвалиш своју сестру; Мора постојати међусобно самопрекоравање и сношење слабости једни других.
Оставите своју тугу о плану своје ћелије; да ли ти треба много? Гроб је три аршина - и доста је. А ти, хвала Богу, још слободно седиш, ходаш и дишеш, као краљица; Други који су најдостојнији немају заклона и оковани су, а ти си толико разгневио Творца и седиш у таквој утехи.
Зашто сестре долазе код Н. мајке - то се не ради њеном вољом; и остави по страни ову мисао да је другима дат мир, а теби није. - Какав мир? Чак и ако га без смирења однесеш на небо, нећеш наћи мира, а тамо ти страсти неће дати мира. Верујте у ово и покушајте да их очистите овде - имате шансу; По вашој структури, ћутање није корисно. Подносите немоћи других: „Веће од љубави има ко да положи живот свој за ближњега свога“ (Јован 15:13), и: „Љубав покрива мноштво грехова“ (1. Петрова 4:8). Очев долазак тежи теби, то је због супротног; он осећа да ће се његове интриге открити, а ти ћеш се исправити: он то не жели, али ти треба да будеш још срећнији. За име Бога, помири се са сестром, нека ти Господ опрости! Будите љубазнији и попустљивији према сестрама у посети; Ово ће вам знатно олакшати битку. И.М.
Из речи Јована Карпатског:
„Пронесите реч потврде ради оних који су у невољи због кукавичлука. Већ пронађени, пишете, међу вама који сте у Индији, нема ништа од братије, осим тежњи, увелико отежаних искушењем и негирања и живота и боравка монаха, говорећи да је то био, угњетаван, угњетаван и болан дан. Из тог разлога сам био приморан да створим праву реч и глатке глаголе, као да су моћни и да их неуки, а не глагол из књиге, разумеју.
Горе: „Осудите себе доле, јер ћете погинути: не кажем, јер живим беспрекорно, постојао сам у туђем друштву, али ако сте и велики грешници, туга ваше душе и патња су искренији према Богу него светска врлина, ваша туга и сажаљење су многи, итд. ти си мање храбар, али си скрушен у срцу и сматраш се неспособним да будеш роб бића и скрушен у духу.
Глава 31 Симеона Новог Богослова:
"Онај који је обешчашћен или раздражљив и тешко болестан у души зна се да је из овога, као да је у дубини опкољавао древну змију. Чак и ако у тишини истрпи, или одговори са много понизности, он је постао слаб и ослабљен. Ако противречи са тугом, или говори са дрскошћу, он ће дати снагу свом срцу да се потурчи. његово унутрашње биће, ми га јачамо сваки дан, са средствима да створимо исправку у добру и снази његове проклете душе, а да би он живео од греха, наравно, мора бити истинито;
Преподобна сестро Христова, мати О.!
Желим вам, заједно са свим нашим једнодушним сестрама у Христу, мир и здравље душе и тела.
Примио сам твоје Писмо, послато преко брата Н., и пазио на његов садржај; Од њега сам такође доста научио о овој ствари. Дубоко ми је жао тебе и наших душа које су искушаване од заједничког непријатеља и које су са вама духовно повезане откривењем. Али ма колико трикова било, премилостиви Господ није дозволио да паднете под крстом овог искушења, него вас је учврстио и подржао својом несхватљивом снагом и силом. Иако сам од стецаја емоционалних невоља патио од физичке болести; али из ње вас је и Господ подигао. И сам сам јасно доживео плодове твојих туга: видео сам своје недостатке, страсти које леже у себи и њихове поступке; и иако се није изненада исправила, међутим, гордост и мишљење које помрачује очи душе неће имати места и понуде да исправљају своје умишљене врлине, а своје ближње презиром; али још више се мора спустити у провалију смирења и самопонижења, а Господ гледа на то и даје смирење. А међу њима, после оваквих инцидената и њиховог разоткривања, од сада ће бити више опреза и обзира.
Послушајте о предностима искушења светог Исака Сирина у 35. речи: „Они који остају у искушењу никада не смеју да падну у руке демонима; тим више ако целивају ноге браћи и прикривају своју кривицу, и сакривају је као своју. У 36. речи: „Зна Господ да није моћно да они који постоје у осталом телу остану у Његовој љубави, и због тога им је забранио њен одмор и сласт. У 37. речи: "Сваки необучени син не прихвата богатство очеве куће, чак и ако му је потребна помоћ од њега. Због тога Бог најпре куша и мучи, а и дар показује. Нема ко не тугује у обуци, и нема коме није горко, него у младости пије темп пои."
Размотривши ово, схвати да се искушења толеришу из љубави Божије и прихватају се са захвалношћу. Од сада буди опрезнији у речима и немој одједном све отворено веровати свима; и питај Бога за ово, да би ти дао разум за све. Порицајте и чувајте се прихватања ствари без велике потребе, а још више када је од тога већ настала значајна забуна, јер не можете бити мирни. Наше спасење долази из саосећања према ближњима, колико год можемо; а изнад сила испод Бога захтева. Не можете се потпуно отарасити себе, него будите равнодушнији у њиховим објашњењима и не умиљајте им се, односно не идите код њих осим ако је неопходно, него да вас свако ко има потребу тражи сам и са понизношћу; али сећајући се својих слабости, носи и друге, а ближњима опрости грехе.
Што се тиче оних који вас доводе у питање о вашем инослављу, будите мирни са овим, имајући чисту савест у исповедању православне вере и садржаја свих црквених указа; онда чак и ако почну да те искушавају, Бог ће те научити како да одговараш, по речи Самог Господа: „Кад будеш доведен пред цареве и владаре, не брини се како и шта одговараш, јер ће те Дух Свети научити у онај час шта треба да кажеш“ (Матеј 10,18). Нека те премилостиви Господ укрепи и просветли, и да ти подари покој. И.М. 7. фебруара 1834. године.
Дирљиво је за нас да слушамо о разним преокретима који су се дешавали међу вама, који сте замишљали да будете једнодушни, услед махинација непријатеља; али када чврсто стојите на стени вере и угледате се на Творца вере и Довршитеља Исуса, који је пострадао за нас, тада вас никакво оклевање неће срушити, а још више када све будемо чинили са смирењем, удаљавајући своје мисли из вида других који су искушани од нашег заједничког непријатеља. Саму себе је искушавала: кад те је сестра В. напала, силним укорима је добила унутрашњу слободу: а кад је видела другог, шта је претрпела?
Ми уопште не обавезујемо ни вас ни њих, али, по њиховој жељи и потреби, удостојимо се да вам њихово откривење добијемо, и не саветујемо вас насилно; када имају духовне, или чак телесне, потребе и долазе са смирењем, објашњавајући своје немоћи, да олакшају своју савест, немојте их порицати; али коју год реч да Господ да их утеши и исцели, по мери вере њихове, кажи им. Немојте мислити о себи да сте тога достојни или да имате дар; али мисли да ће им Бог по вери подарити слободу. Запазите ово: вером, али без вере може ли бити икакве користи? То можете да им кажете када прилика то захтева, односно када неко у конфузној и насилној ситуацији хитно нешто захтева.
Имајте потпуну слободу и равнодушност према њиховим хировима и, колико год је то могуће, суздржавајући се од огорчења, можете им равнодушно рећи да се не труде да вам долазе са таквим посрамљеним захтевима – неће добити ништа; јер није ради тога међу вама уприличен духовни споразум, да непрестано молите побуну, него да имате олакшање савести и да, кроз објашњење, избегавате преваре непријатеља и да напредујете са годинама у духовном животу; али видите супротно. Иако ће им такав ваш савет правити невоље, покушајте да се умирите и пожалите. Не говори другима прекорне речи о њима; двоструко више ће се додати ономе што си рекао, и родиће се несветовност и богохуљење; иначе, мало по мало, од самопрекоревања, стид ће нестати.
Написали смо вам колико је Господ саветовао, као утеху; и Он сам може да те утеши и смири и уништи све мреже непријатеља. Хиеросцх. Л. и И. М. 14. марта 1834. године.
Прво, молим све вас, не називајте ме таквим титулама, које немам, и нисам достојан да их именујем, јер ће се они појавити на суду преда мном и осудити ме – да знам своју злоћу и да их не одбацујете, ако и ви не поштујете овај мој захтев (да не говорим о наредби, јер нисам вредан тога), онда, иако вам убудуће нећу бити у знаку одговора. светим списима.
Слушајући ваше писање, прелазим на последњу тачку у вези са вашом победом против слабости ваше сестре; Изгледа да је Бог пажљиво допустио да буде искушан овом казном, јер је сагледао немоћи и страсти својих ближњих. Бојим се да кажем потврдно - за мене је то тако.
В. Господин свакако има слабости самољубља и тако даље, али ви, не окрећући се у простоти срца, већ гледајући само на болести других, помрачили сте се од таме страсти. Али хвала Господу што је казна стигла за кратко време, и не преокрени је, него исправи; Потруди се да умом својим видиш само своје грехе, и видиш туђе врлине, и Господ ће те погледати. Требало би да имате изговор да немате наређења од свештеника, али бисте му у међувремену писали и тражили ослобађање. Али, по свему судећи, нека буде тако, можда ће овај инцидент послужити да се ствар реши. Не буди кукавица у погледу онога што ти се догодило, већ се понизи и запамти да си крив.
“Најневажнији П!” Када би ова мисао увек била у твом срцу, у складу са потписом у твом писму, онда би то било велико код Бога, јер Он гледа на смирене и каже како да нађемо мир душама својим: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11,29). Али ти и ја, сестро П., ипак смо изнад ове мере, али да се потрудимо, у сваком случају, да умно сами себе прекоримо и уз помоћ Божију отерамо од себе сваку дрскост и ревност; и у случају победе не клонуј духом, него се покајањем приточи Богу и ближњем. Седећи у тамници, нека вас просветли умна светлост нашег Спаситеља! Не тугуј јер седиш; Бог најбоље зна шта је добро за тебе; када седиш у својој келији, ти си болестан од страсти, шта би онда било са твојим здрављем? Тада би се још више разбеснели, али сада захвалите Господу што вам је ово уредио и са смирењем Му понудите трпљење своје болести. Учим те смирењу, али сам сам испуњен гордошћу, усудио сам се да те назовем безначајним: ово сам учинио у нади да ћеш ми опростити. И.М. 27. маја.
Не стиди се, него се уздај у вољу Божију; а ако сте оклеветани лажном клеветом, онда се утолико више радујте и прихватите то као лек за своје духовне страсти, и како сами схватите да је то одмазда за речи или дела којима сте вређали своје ближње, и за друге преступе заповести Божијих. Чврсто смо уверени да нисте имали појма да носите или припремате нож на Н. Н.; али то су лукавства демона и савети непријатеља – лажи заоденути истином. Много је примера, и древних и савремених, да оне који су пали у прелест збуњује непријатељ, који не само да сугерише у мислима, него и јасно показује ствари које уопште нису постојале, да би уверио и потпуно обмануо оне који му се покоравају. Морамо да је сажалимо и, колико можемо, да се молимо Богу: да је исцели и да не дозволи да падне у руке непријатељу. Знамо да вам је ово тешко због комуникације, али приморите у свом срцу да јој опростите, и сами ћете добити опроштај; и не мрзети, већ жалити. Сећање које имате на љутњу према В.
г., за њене преступе, покушајте да одбаците и уништите, не испуштајући своје памћење: „Ако не опростите својим ближњима грехе, ни Отац ваш небески неће вам опростити грехе ваше“ (Мт. 6,14); и радуј се што те Господ гарантује да учиниш толико добра онима који су те увредили, и не упрљај испуњење ове заповести негодовањем. Када од себе видите упорност ове змије, положите своју слабост пред Богом и замолите Његову помоћ. Исто тако, погледајте К, пошто ваша хладноћа долази од – није ли од наших недостатака? А шта је лоше у њој, разобличи то љубављу, и ако послуша, добићеш сестру; Ако не послуша, буди по њеној вољи; али чувајте се мржње.
Твој Ф. је волео свет и држао се за њега неразрешивим везама; шта да радим? Тачно, требало би да ти се гади што јој ниси могао бити пример побожног живота и у неким случајевима се грубо понашао према њој, испуњавајући своју страст. Не знамо шта би с њом било после: да ли је могла да се одупре ужареним стрелама непријатеља и да угаси пећ месног врења? Неопходно је, препустивши то вољи Божијој, уверити себе да Он, Својом човекољубљем, може да је спасе тамо или да кроз непознате судбине уреди пут у монашки живот.
Колико је Господ дао, написао је за вашу утеху, али ви се сами трудите да се научите поукама отаца св. Прочитајте главе Марка Подвижника, тамо ћете наћи много да вас окрепи, и светог Исака Сирина 20. реч; имате то отписано. Свети Варсануфије пише ове редове: „Господ је претрпео крст, зар не треба да се радујеш тугама чије те великодушно трпљење води у Царство Небеско? То је добар знак да тугујеш: зар не знаш да су туге или искушења послани од Бога да нас искушају? И Господ ће бити у свету.“ 27. јуна 1834. године.
Радујемо се Вашем безбедном повратку у Ваш манастир и Вашем пријатном пријему код мати игуманије; захвалите премилостивом Господу за ово, не само речима и осећањима, већ још више својим настојањем да испуните Његову свету вољу. Протежући се даље за подвиг, не очајавајте у помоћи Божијој, која вам неће дозволити да паднете под крстом туга, већ ће вам послати и изобиље и разум како да поступите у овим случајевима. Доста вам је речено о опхођењу са онима који су добронамерни. Када траже корист мирним и понизним духом, несумњиво ће је наћи уз Божију помоћ; а ако бурним духом насилно покушавају да га извуку, онда, уместо добрих плодова, једу горке и штетне и штете себи. А ти, сажаљевајући их, помири се у себи и издржи нагон интриге, прекоревајући себе за распламсану страст, ако она следи, где је потребно, онда као што свети апостол Павле пише Тимотеју: „Доликује да кроткошћу казним оне који им се супротстављају: као што ће им Бог дати покајање у уму истине; и они ће живети по замци истине; његова воља“ (2 Тим. 2:25, 26).
Погледајте сажаљење светог човека према грешницима, и онима који су противни истини; не криви их, већ их сматра заробљеним од ђавола у своју вољу. Покушајте, колико год можете, да се угледате на ово учење и открићете да желите да будете испунитељ заповести Божије о љубави према непријатељима, који нису непријатељи, већ и доброчинитељи, подстичући нас да испуњавамо заповести Божије. Али сада видимо догађај да је неко, пошто је брзо ухваћен из ђавоље замке, сада изашао из ње; Мајка Ф.: пише о свом лошем стању духа, својим поступцима и о доласку себи и покајању. Управо смо данас примили њено писмо и искрено смо се обрадовали њеном обраћењу; али немамо времена да јој пишемо у овој пошти; Не дај Боже да јој убудуће непријатељ не поколеба расположење. Наравно, неће престати да се бори, али је Божја помоћ јака и јака. Тако могу настати други. И.М.
Христос Воскресе! Преподобна у Господу, сестро О.!
Са свим мојим сестрама које су једнодушне у Христу, желим вам добро здравље душевно и телесно.
Захвалите Господу што сте добили од свештеника, као утеху, писмо; Исто тако, у том погледу, слава Господу, који вам је дао осећај да полажете наду и бригу у Господа Бога, у погледу ваше грађења и ваших претпостављених; зато сте расположени. Ово је јасно заступништво Божије, молитвама свештеника, вама откривено; и од сада ти, сестро, саветујем у свим случајевима туге и збуњености, позивајући се на молитве свештеника, да се са покорношћу потчиниш вољи Божијој, тада ће и саме туге бити подношљивије. Чуо сам да није било речи о постригу, па ако сте збуњени око овога, тешите се чињеницом да је то Божја воља на боље. Након што сте постригли косу, иако ћете се уздићи у друштву, од вас ће се тражити да платите више, односно биће распоређени на неко надређено или друго место, тада ће се терет знатно повећати; а сада будите задовољни својом тренутном титулом - време је за вас и носите је. Ако је Божја воља извршена и тонзура изађе, немојте то порицати.
Случајеви које сте описали о двема сестрама које су вам дате, за сазнање ваше слабости и за њихову корист, иако жалосни, имали су повољан завршетак, односно завршени су њиховим покајањем и саучешћем. Шта да радим, сестро? Волео бих да се овако нешто никада не догоди, али када је то дозвољено? Да је могуће бити слободан, било би добро; али, по свему судећи, то је немогуће, и Бог је то најавио свештенику; прочитај његово писмо, о коме сам ти писао у свом писму, да ми је писао о теби, и веруј да је ово за твоју корист. Бог ће чувати тебе и твоју сестру од виших искушења; наставите да испуњавате послушање које је одредио свештеник, не одбацујући оне који долазе са вером; иако си слаб и безуман, Господ ће те просветлити и дати ти реч на корист свима. У забуни која настаје међу сестрама, саветујући нас да трпимо и прекоремо себе, прочитајмо светог Доротеја: „О прекорењу себе а не ближњег“; такође „О смирењу” и уопште, у сваком случају, нека књига св.
Такође је добро читати поуке у пролозима, веома су корисне; одређујући сваком да чита онолико колико Бог најави, а када је потребно, подсети их на ово учење, као што оци уче да се боре против страсти да би после имали мир. Иако је тешко борити се, неопходно је, јер је наш живот бескрвно мучеништво. Нека вас Господ просветли и подари мир Свој и нека вам буду опроштени сви греси; Остајем недостојни ходочасник, велики грешник И.М.
Преподобне кћери Господње духом, мати О. и П.!
Мајка О. је била болесна, али сада, хвала Богу! Осећам олакшање, хвала Господу Богу на свему овоме, Он зна шта је на нашу корист; и избегавајте гунђање, носите бремена једни другима, чешће чистите своја срца и оплодите их скромном мудрошћу. Чак и ако нека дела имају врлине, припиши их не себи, него Богу; и ако, осим тога, видећи себе у њиховом сиромаштву, замени их смирењем и покајањем; а добра дела без смирења неће спасти; али напротив, смирење без дела је за нас јако заступништво код Бога. Хиеросцх. Л. и И.М.
Ви, сестро П., пишете о срамоти и покајању које сте доживели. Ово је жалосно: колико смо се трудили да вас учврстимо да се не ослањате на своја дела, већ на милост Божију и да се понизите, али се и даље стидите и кривите своју одећу; Замери се и смирићеш се. Ово је, изгледа, патило од ваше дуготрајне тврдоглавости у неоткривању и неочишћењу савести; натерајте себе да то учините, и добићете олакшање. Реците ми, да нисте обавезни да носите одећу, да ли бисте били мирни у својим тренутним пословима? Можда би пала у тугу, правдајући се светском одећом; а на друге би гледала са висине, видећи њихове слабости, пала би у потпуни презир и гордост. Сада се не усуђујеш ни да своје мисли приближиш суду грешних, и сам се ваљаш у блату и боде те савест, остајеш у границама понизности: а онда би, можда, још сањао нешто о себи. Не стиди се, него се понизи и смири; и срамота, знај; који је од супротности. Нека те Бог сачува од свих његових замки. 20. новембра 1835. године.
Искрено желимо, али немамо снаге да дамо мир твојим сестрама: сила страсти и демонска лукавства уништавају их обострано. Забога, молим те, мајко О., усади им све до смирења и да траже опроштај; Само ово оружје укида све непријатељске снаге. Ни њих је немогуће оправдати, јер су и они људи, као и ми, а и незналице. Због тога су они вама поверени, да бисте их просветлили и обезбедили им добро уређен морал; у чему нека и вама и њима помогне премилостиви Господ молитвама оца нашег Л.
Остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М.9.1.1836.
Из ваших писама, мати О., видимо посету коју сте примили, милошћу Божијом, а самим тим и битку и вашу победу у њој. Немојте бити изненађени овим; после утехе увек следи давање, на испит наше понизности. шта да радим? Обузела ме је страст, али и Бог ми је помогао да дођем себи и дођем себи. Не добијамо исправку од дуготрпљења наших ближњих, него од наше доброте према њиховим неистинама и увредама; и све се то дешава не без промишљања Божијег, већ је пажљиво дозвољено; а ми, остављајући Бога, тражимо ближње своје и одступамо од здраве памети. Желимо сестри П. да буде самозадовољна и да не клоне духом у биткама, већ, колико има снаге, да им се одупре и полаже наду у милост Божију, молећи Њега за помоћ. Господ је у стању да је учврсти, а још више када се понизи. Хиеросцх. Л. и И. М. 18. марта 1836. године.
Н.О – не покушавајте да говорите шта је долично, опоменућу вас Господу; а за самовладање и непослушност пожњеће горке плодове самовоље; Пишемо јој, али не знамо како ће то примити. Онај ко је био искушаван свим вестима, али ко није био искушаван и још увек вођен духом света, не схвата могућу штету. Ти, својом опрезношћу, чувајући те Господу, нећеш бити изнад мере у овом искушењу. Понуди јој да прочита оне одломке светих отаца, где је заповедано одсецање своје воље: свети Климак, свети Доротеј, Симеон Нови Богослов, Калист, Игњатије 14 и 15 глава и Теодор Едесски: 40, 41, 44, 44, стр. Ако је њена воља добра, Господ може дати добар плод семена речи Божије, и за то ћете добити награду од Господа.
Не желимо нову сестру В., нека је Господ непоколебљиво учврсти на стени вере и ослободи је сваке смутње и замки непријатељских; и њој и осталим сестрама благосиљамо недостојне. 7. новембра 1836. године.
Примили смо ваше и писмо П. од 11. марта; Из овога видимо да, иако сте лошег здравља, још увек живите кроз Исуса који вас јача. И од сада нека ти Господ помогне да свој живот водиш по заповестима Господњим у миру и слози међу собом и са свима, обарајући све зле непријатељске намере које уздижу до нереда мира и љубави. Покушајте да носите бремена једни другима, опраштајући једни другима грехе, да би вам Господ опростио ваше грехе.
Хвала Господу што ти је, сестро П., дао мало олакшања, уз сву твоју лењост и немарност коју описујеш; а када још будеш расположен и прихватиш посету Господњу, која ти је послата од Његове неизрециве љубави да те спасе, који својим делима не можеш да заслужиш овај дар, тада ћеш добити још већу утеху, радост духа и олакшање. Ово што ти пишеш, мајко О. о Н. О-не, не треба да се снисходиш њеним захтевима, али она сама верује и схвата да тако не треба и обећава да ће то оставити. Али, међутим, због њеног непознавања овога и духовног ратовања, ови сусрети, о којима сте писали, морају бити опроштени, они ће јој убудуће служити као опрез и знање; јер душманин неће престати да је искушава нечим другим, пошто нисмо сви слободни од његових стрела и мрежа, и да нам Господ није помогао, могли бисмо на тренутак стати против њих.
Не оптерећујте се тиме, што носите немоћи слабих; и Господ ће носити ваше немоћи; а ти им говориш шта су заслужни, из чисте ревности и за њихову послушност нама недостојнима, који желимо да те спасемо; онда иако је семе посејано из нечистих руку, оно може пасти на добро земљиште, које ће временом донети плод. Настојте да имате једнаку љубав према свима, а и према Богу; нека читају у књигама оно што служи самопрекору, смирењу, стрпљењу, послушности и љубави.
А. Пише вам и В-на Ж-ва, тражећи и да вам је повери на духовни разговор и исхрану; Она то зна, да брига значи много, али када смо отишли, нисмо јој рекли где да иде, јер је долазила само да остане и види манастир. Ми смо, познавајући њене суптилне и узвишене концепте и оштар ум, препустили њој да сама изабере ментора. Пошто сада жели да остане код тебе, тражи ово да би ти то поверила; и молимо те, по Богу, да узмеш на себе ово дело, не зато што си га умом и делима удостојен, него по вери својој, да не охладне. Она, или боље речено, Бог ће поступити у овим случајевима, и да се ништа непријатно не догоди од стране ваших шефова, ми о томе пишемо игуманији, а ви можете објаснити игуманији и показати јој ове наше редове; Чини се да видимо њену наклоност према нама и не сумњамо да би за ово посумњала нас или вас.
Ово се ради и за опште и за њену корист, олакшавајући њен јарам владавине; Не опомињете је против тога, већ више ка послушности и да не залута у супротном правцу од надмоћи или осиромашења, већ да иде средњим путем.
Нема времена да се посебно реагује на В-ни редове, и нема потребе да се инсистира; нека са смирењем одржава послушност и омекшава тврдоглавост свог карактера, нека се држи откривења; када се понизи у мислима, неће јој бити тешко да направи откровење.
Од 8. јула Н.Н. и примио сам Писмо и, слушајући га, видимо како се дешавају болне и тужне шокове обојици, чему се не чудимо, јер сви који иду путем спасења суочавају се са разним тугама и искушењима. – И ово је знак да те Господ воли и припрема те, кроз локалне туге и болести, за вечно блаженство; али жалимо што сте малодушни. Без добрих дела, како се може примити Божија милост ако не прихватајући са самозадовољством и захвалношћу оне који их сматрају тужнима и болним, и прекоревајући себе? Због тога су туге подношљивије. Ваше кукавички држање увреда и презира произилази из ваше структуре, чега сте свесни; Боли нас и то што се то дешава од једнодушних, а ово не можемо ублажити, да вам не нанесемо још већу тугу, која вам се, као што видимо из писма, дешава; отворићеш је да ублажиш тугу, а она ће, из простоте, почети да их кори; – тамо ће уместо свести и исправљања бити још кључања. Сви смо слаби, и кроз слабе Бог жели да се исправимо.
Морамо се припремити да милостиво прихватимо тугу. Прво: чврсто верујте да без воље Божије нико не може не само да нам нанесе тугу, већ да каже мање од непријатне или презриве речи; а све се то шаље на нашу корист, или да се испита наша вера и покаже наш морал, или да нас казни за грехе – и који год разлог, све је спасоносно. Друго: да прво будемо прах и пепео и гори од свих других, па ћемо, када дође туга, лакше поднети овај терет, а ако се стидимо и не издржимо, препознаћемо своју слабост, прекорећемо себе и туговати не што нам је замерио и што смо се изнервирали, већ што нисмо издржали. Треће: прочитајте књиге светих отаца о овој ствари: свете Климаке, свете Доротеје, речи светог Исака: 20 34, 35, 36, 37, 46, 51 и других отаца у Богословском учењу; Сетите се страдања Спаситеља нашег, Господа Исуса Христа, који нам је оставио лик, да идемо стопама Његовим, Кога без погрде прекоремо (1. Петр. 2, 23). Од тога ће се душа пробудити на храброст и захвалност и они који пронађу стрпљење.
Такође, када га имате, прочитајте разговоре светог Зосиме: они су испуњени великом користи. Ако нема повода за нас, нећемо признати своју диспензацију и нећемо се исцелити од страсти. 31. поглавље Симеона Новог Богослова јасно нам показује зашто смо малодушни. Када се, да олакшаш савест, отвориш игуманији, онда усрдно замоли, да то не тражиш од њих и не покажеш им, јер не изговараш жалбу, него откриваш своју слабост тражећи исцељење: тада ће те Господ и овде спасити. Када то учините, поштоваћете их не језиком, него срцем као добротворима који се старају о исцељењу душе ваше.
Објашњаваш и свој кукавичлук, који се дешава када ти поверимо сестре; Можда се ово не дешава због унутрашње сујете и страха, заједно: требало би да презирете. Ми то чинимо не сматрајући вас паметним или светим, али знамо да сте страствени и прилично угушени њима и ваљани у блату страсти; да они који поново улазе и прибегавају нашем злу не падну сасвим у ове ровове; или се не би попели у планине охолости, онда те упућујемо да их чуваш да не падну у исте ровове. О томе пише св. Јована Климака, а такође и он у 26. веку. пише: „Нека понизни буду задовољни, иако греше“, и даље: „Ако их муче пређашње лоше навике, али иако умеју да поуче простом речју, онда нека поучавају, јер ће можда, стидећи се речи својих, почети да врше врлину; и пошто су показали пут спасења, и сами ће добити милост од Бога. Прочитајте овај чланак за себе. За име Бога, немој се стидети због овога, него иди својим путем са смирењем и надом у Бога, и Бог ће те спасити. Хиеросцх. Л. и И. М. 17. јула 1837. године.
Добивши писмо сестре П., од 7. новембра, о свечаном, утешном прихватању монашког лика од Вас, мати Р., искрено се радујемо и желимо Вам помоћ Божију у њеном очувању и завету који сте дали; Обојици искрено честитамо ову духовну утеху. Ти се, сестро П., жалиш на своју структуру и меланхолију која те исцрпљује. Ми смо у борби, морамо имати подвиг, показати своју вољу и затражити помоћ Божију, препознати себе као кривце за наше лоше издање, спустити се у дубине понизности, а Бог ће вам помоћи. Не презри никога због његових слабости, увреде примај као да су заслужене и послане ти од Бога да ти исцелиш чиреве; а када учинимо супротно, пожњећемо горке плодове наше сетве. Издржи меланхолију, а да је не издржи, већ се окривљујући, и очекуј обиље; Пази, оно (малодушност) ће је искористити, а у твојој болести више нашкодити. Хиеросцх. Л. и И. М. 13. новембра 1837. године.
Прихватите нападе комшија са самопрекором; Ако сте збуњени, онда не тражите разлог у својим ближњима, него погледајте своју трулу диспензацију, која захтева ове напоре за исцељење, и треба их сматрати посланим од Бога, да бисте себе видели и, кроз самопрекоравање, кренули у исправљање. Ово писмо нам је већ прилично познато; време је да пређемо на посао и почнемо да читамо.
Ти, мајко Н., описујеш неке детаље који те из послушности згражају, али можемо ли их забранити? Зар Бог не контролише свакога и не шаље све у наше искушење, користећи као оруђе оне који су нам слугани? Прибегнимо тврђави понизности и кротости, који су једини моћни да умире и умире наша срца. Многогрешни Јерош. Л. и И. М. 25. децембра 1837. године.
Преосвећена у Христу сестро П.!
Дубоко саосећам са несветовношћу која се дешава твојој сестри, и са кукавичлуком који те задеси. Препознајете да сте нестрпљиви и да изазивате неугодност; И ти живиш у лењости, осуђујеш и презиреш сестре, вређаш дрским речима, често те обузима бес: по свом унутрашњем устроју и тузи коју осећаш, а не споља, односно од суседа.
Морате пазити да тражите Божију помоћ да се исправите; и немогуће је да се исправимо а да ти неко не отвори и не покаже рану; а онда се страст тера стрпљењем и самопрекором. Али тишином и спокојем не можете се ослободити духовних страсти; Свети оци заповедају: „Они који су суровог расположења нека се опходе према својој окрутној браћи, да се њихова суровост ублаже честим укорима и укорима и, понизивши се, оздраве“. Очигледно, Бог ти је пажљиво дозволио да будеш у јавности, да постанеш свестан своје слабости. Као што си ти слаба, тако је и твоја сестра и остале сестре које јој долазе, не по њеној вољи, него по налогу свештеника, а међу свима вама душманин сеје свој горки коров и прави сплетке да би унео забуну, и води у свађе, и, не дај Боже, до раздвајања. Саветујем ти, као душа моја: не прихватај савет непријатеља о својој сестри и о сестрама које те огорче; али покушајте да прекорите себе, покажите љубав и снисходљивост према свима.
Можда ваш крај није далеко, и због тога се непријатељ још више труди да изазове сметње и саветује вас да угодите људима света. Пишете да сте прочитали реч Јована Карпатског: шта тамо пише о томе? Прочитајте поново, видећете; која не заповеда да се више угађа световњацима него монасима. А други брат упита старца: „Како постимо и молимо се, и сви кажемо: падамо, и сви уздишемо и напрежемо се; а световњаци, који живе у сластима и пожудама, увек се забављају, и не говоре да су пали“? - На то је старац одговорио: "Они су пали у једном чудесном паду, а ово не виде, могу ниже да се уздигну. Штавише, ни демони се тако не боре против њих; "Боље смо примили монашко трпљење него светско блаженство." После срамоте која се догоди твојој сестри, прекоривши себе и схвативши своје тврдоглаво расположење, замоли за опроштај, образложи своју срамоту, не окривљујући никога, већ окривљујући себе и исказујући своју слабост. Писао бих јој о томе, али се бојим: може доћи до забуне међу вама; она ће рећи да сте се жалили на њу.
- Иако не би шкодило да другима објасните у стиду, то је и опасно, да не би изазвало забуну; у овом случају, искуство ће вас научити више. Допуштена ти је невољна туга за добровољне увреде ближњих и за све твоје немоћи које си описао; Не подносите тугу својом вољом, али ако одустанете, онда вам је дозвољено да то учините нехотице. Ви сте криви против оца; знаш колико му је стало, и тражиш писмо за тебе; Да сам се понизио, мирно бих то прихватио. Нека вас Господ утеши и подари мир међу вама. Недостојни ходочасник И.М.
Нескромна, поносна, увредила се што ти свештеник није писао, али није прихватила да је недостојна овога. Ја сам, грешник, увек одговарао на твоја писма; на последњу, у којој си себе назвао злим, одговорио је, и овим речима је додао: „Злу муку користи зло страдање“, а ти кажеш да од мене ниси добио одговор. Дакле, давши вам такав укор, нека вам опрости Господ, а ја опраштам недостојнима. Господа ради, у сваком случају, присиљавај себе на смирење, и трпљење, и самопрекоравање, и наћи ћеш мир; Читали сте од светих отаца да су нам увреде потребне, и кроз њих добијамо кротост и смирење; Ако то не можете да поднесете, кривите себе и прекорите себе. Мир Божији на вас молитвама свештеника; а ја недостојни шаљем свој благослов и остајем недостојан ходочасника твога, многогрешног И.М.
Сигуран сам да се нећете увредити на мене због овог укора, јер то није из злобе или мржње, већ из истинске добронамерности и ревности.
Вашем писању, иако у овим малим редовима, одговарам вам: слава премилостивом Господу што те утеши и рече брату твоме да те утеши и пошаље ти шта треба да чуваш; захвалите Господу за ово. Иако сам писао да сте сујетни око овога, то вам више служи као предострожност, да вам се ова страст не увуче у срце; а кад се осетиш слободним од тога, хвала Богу! С тим у вези, радујем се што је Господ даровао мир теби и твојој сестри, после силовитих олуја и непријатељских устанака који су покушали да уздрмају твој духовни храм и узнемире те непријатељством према твојој сестри – сећањем на увреде и досаде. Чувајте овај мир и не дозволите да се непријатељ с вама још свађа; али, спуштајући себе својим мислима у бездан смирења, одбаците тужне помисли које се јављају, и видећете помоћ Божију. Нека вам Господ подари душевни мир, и нека вас покрије од свих замки непријатељских, и нека вам опрости све сагрешења ваше, добровољне и нехотичне, и по молитвама славних отаца наших: Теодора, Клеопе и Атанасија, мир Божији на вама. Хиеросцх. Л. са својом браћом и многогрешним И.М.
Преподобна сестра П. у Христу Исусу!
После спарних и жестоких стрела непријатељских, премилостиви Господ је удостојио да се уразуми и препозна издају непријатеља: куда те одведоше твоја укоченост и гомилање збуњујућих и сумњивих мисли? Наравно, не у мир, већ у већи неред. Никако да сте могли бити мирни, чак и да вам је враг понудио да будете под заштитом Н., али вас је Бог од овога избавио, па је уређено да вам свештеник дође – то је учињено на вашу заједничку корист. То сам вам и лично и писмено потврдио; знате тврдоглавост свог карактера; Како се лечи ако не самосвесношћу и покајањем и сталним самопрекором? А када немате прилику да видите себе, не можете се помирити, па ће излечење бити сумњиво. Иако си слаб телом, живео дух твој; кад се замериш, згодно је имати откровење, а остале недостатке сматраћеш кучкама кад видиш свој балван. Нека вам Господ опрости што сте се привремено вратили од онога што је требало. И.М. 8. априла 1833. године.
Тако вас је милостиви Господ утешио Очевим списима. Имајте на уму духовну мудрост написану у њој, читајте је често и уз Божију помоћ се трудите да испуните његов очински савет, који сте већ преступили, а то је најважније у вашој диспензи и односи се на ваш душевни мир. Када ти је сестра рекла: „Увек те видим утешену, а не знам зашто“, одговорила си јој: „Ако кажем шта осећам, често ћемо упадати у невоље, а ја то нећу моћи да поднесем“; али, чини се, већ сте искусили да кроз откривање и објашњење својих слабости и непријатељских мамаца можете доћи до мира. Кажеш да ме срамоте такве и такве мисли против тебе, или против неке сестре, иако се с њим не слажеш; а ако пристане, због слабости или глупости и слепила, објасни то; онда, изгледа, овде не би требало да буде невоље, већ да се уништи; само понизно објаснити, показујући рану и жељу за излечењем, а не у виду укора или прекора; О томе сам вам већ писао много пута. И.М. 13. априла 1833. године.
Жао ми је мајке Ф. што јој се догодио такав шок; Не знам разлог за то. Наравно, и сама зна шта ју је довело до тако крајње исцрпљености; а пошто јој је тај пароксизам познат, и зна шта више долази, онда је потребно, колико је то могуће, да се чувамо ових случајева који доводе до овога, макар од оних који су у нашој вољи, тј. ћелија. Ако се њиховој сестри нешто догоди, треба да објасне ствари са понизношћу и да обуздају бесни део који пржи, сагорева и спаљује добро и смирено расположење ума и срца. Такође, споља, ако се нешто деси, боље је веровати да Божија промисао то тако уређује. Што се мене тиче, не налазим никакву кривицу у њој према мени, осим ако она сама нема неку психичку, па је за то оптужује савест, или сам јој ја за ово нешто замерио. У свему томе нека јој Бог опрости, а ја, недостојан, опростим јој; Надам се да је и овај шок прошао, а сада је поново здрава и расположена.
Немоћи слабих треба да носиш, а не себи угађаш, да би Господ сносио наше немоћи; и опрости ближњима, да би и Господ опростио нама: и када се срце помери од прилика, примети и препознај наше уређење. О томе сам вам се много пута молио и писао; и сада понављам исто, иако сам у свему томе погрешио. Нека ти Господ у свему помогне својом милошћу и опрости ти све сагрешења и мир Божији нека почива на теби. И.М. 11. јул.
О Христе Исусе, сестро и кћери духовна Н.! Желим вам спасење и радост у Господу!
Радуј се, сестро, што те је Господ удостојио да примиш свети лик да живиш богоугодно, као што су живели сви свети оци и мајке; нека ти је Господ на помоћи. Страх од прихватања овог доброг јарма дошао је од супротног у вама; Хвала Богу што се ниси подредио овој помисли која те плаши. Није ли ваш први улазак у манастир већ био завет Христу да ћете свим срцем радити за Њега и настојати да испуњавате Његове заповести, које је сваки хришћанин дужан да испуни? али, прихвативши Његово духовно оружје, можеш удобније ићи овим путем, увек презирући себе и прекоревајући себе. Ако си и учинио нешто добро, онда то припиши Божијој помоћи и благодати, а себе сматрај прахом и пепелом; у покушајима не буди малодушан, него прибегавај Богу и ближњему са покајањем, прекоревајући себе; и мир Божији нека је с вама. Прихватите сваку тугу која се деси, као да је послана од Бога у вашу корист: људи вам их нису нанели, али их Бог шаље да искушају вашу веру и љубав према Њему, и, можда, барем забране било какве покушаје.
Прихватите што је више могуће са равнодушношћу и немојте бити дубоко увређени на њих; него можете имати душевни мир и поред све своје телесне болести, за коју такође верујете да је угодно да вас кроз њу спасе: помери срце своје на благодарност. Немојте бити малодушни ако нисте у стању да испуните правило; Нека га и овде замене самопрекор и понизност. Питам те ово; реците Исусову молитву по бројаници или тако, иако седећи или лежећи, из слабости, али са смирењем, одбацујући сваку помисао која вас узноси, као да чините ово добро; Такође, не прихватај ништа, ма шта се дешавало интелектуално или чулно, већ у свему и у свим својим делима, па и у мислима, имај потпуно откровење својој мајци, и труди се да испуниш оно што ти она говори. Нека вам Господ помогне да себе најмање сматрате, и да свакога поштујете као анђеле Божије, и да свакога волите. Амин. Имајте мир и љубав међу собом и са свима; недостојни И.М. Захтевам ваше молитве. 13. октобра 1833
Ти, објашњавајући своју диспензацију, пишеш да је зла змија порасла у твом срцу; каква штета! Докле ће остати, можемо ли имати мир? Зар не треба да буде уништено и отерано милошћу Божијом? То се може постићи самопрекором, свешћу о својој слабости и истинским покајањем пред Богом и људима. Толико је примера за то у списима наших отаца! Покушајте да се натерате на смирење, и Господ ће невидљиво победити његову непријатељску главу. Веруј ми сестро, мени те је заиста жао и увек пишем, желећи и надајући се твојој исправи. Ако имате моја писма, онда их прочитајте; чиме су испуњени, ако не овим, да вас сачувају од непријатељских замки? Пишете да не налазите кривицу на себи за непопустљивост сестара; али касније признајеш да си им ненамерно и намерно изазвао незадовољство. И сами смо веома слаби судије својих послова, али други не занемарују ни најмању ситницу; - боље је рећи: она је крива за све; Боже! опрости ми и дај ми да почнем пред Тобом и да љубим не само ближње моје који ме љубе, него и непријатеље моје, по заповести Твојој!
А ако видиш у себи тврдоглаво и непријатељско срце, још више прекори себе, као преступника заповести Господњих. Погледајмо своја дела, какав одговор дати, не само за монаштво; али и за хришћанство. Да би вас ојачао у борби, прочитајте од Светог Марка 90., 209. и 36. поглавља на полеђини о томе без чега прави хришћанин не може; Свети Симеон Богослов глава 31. Поучавањем ових речи и многих других уздигни се ка Богу и покај се за своје недостатке; све ово допушта Његов промисао, ради нашег исправљања. Не буди међу ратницима, опирући се вођству и захтевајући од људи. - Нека вам Господ да снаге и снаге да погазите издају непријатеља и заштитите вас миром својим. Остајем недостојни ходочасник И.М.27.11.1833.
Пишете, сестро П., да отац није написао ни реч на ваше писмо, а ја, прочитавши га, иако не познајем ваше писмо, јасно разумем да је на сва ваша питања одговорено. Послушајте га, читајте га боље: он вам саветује да са смирењем подносите туге, које су ради тога послане од Бога – понизимо се; Отац вам је донео текстове Светог Писма који су веома поучни, које можете користити, јер док страдамо, ми саосећамо са Христом и, такорећи, довршавамо Његово страдање у свом телу, да бисмо и ми били прослављени са Њим (Рим. 8, 17). Сетите се светог Марка: „Не тражите како и кроз кога је дошла туга, само је један Бог који то зна, јер сва творевина ради заједно по Његовој вољи“; и светог Антонија: „Љуби ко те задеси, и немој се, незахвалним трпљењем, неосетљиво мучити. Видите ли од чега патимо? - из наше диспензације, како пише свештеник. Утешите се Очевим списима и захвалите му; а где још нађете забуну, можете му објаснити и тражити решење; и ако је Господу драго, онда ћеш то и примити. Хвала Богу да је престала ваша брука са В.
Г-ох; Водите рачуна о себи и немојте давати разлоге за увреде у будућности. Нека те Господ просветли и сачува од свих замки непријатељских! И.М. 3. новембра 1833. године.
Све што трпимо од невоља и туга које нам се дешавају плодови су нашег унутрашњег устројства и награда за грехе које смо починили. У сваком погледу, ми смо дужни да пијемо чашу пелина Божијих судбина, како за грехе за очишћење, тако и за исправљање наше диспензације. Да смо у доброј диспензацији, радовали бисмо се увреди која нам је нанета, по заповести Господњој: али не само да то не чинимо, него се и противимо вољи Божијој, захтевајући од ближњих испуњење заповести, а да се ни прстом не дотакнемо. Погледај се, имаш ли и ово што сам описао; и такође прочитати писмо Очево и, уз Божију помоћ, почети да трпиш туге које су послане од Бога на твоје исправљање? Ово сам ти писао много пута. Описујете своје страсти, укључујући огорченост, за чашом туге коју сте попили од своје сестре; али није јасно да она покушава да се одупре страстима и да их искорени.
Почните, за име Бога, и тражите од Бога помоћ, и наћи ћете мир; и свим мерама се наоружавај против озлојеђености, сећајући се: „Ако човеку не опростиш грехе његове, неће ти ни Отац твој небески опростити твоје грехе“ (Матеј 6,14), и у свим тужним ситуацијама спусти се у дубину смирења; – и, опет кажем, наћи ћеш мир. Зато читамо књиге, да научимо како се борити против страсти; и не просто, обичаја ради, прочитавши 3 листа хартије - и претпоставимо да је тако: него прочитавши о било којој страсти, треба погледати: како она делује у мени? И која год средства указано против тога, наоружајте се њиме. На пример, о озлојеђености: прочитај од светог авве Доротеја, исто са Климаком, па погледај себе, до које мере си? И потруди се, призивајући Бога у помоћ, да исправиш заповеђено. Дакле, реч је о другима, и стога, чак и ако прочитате више од 3 листа, са таквим расуђивањем и сагледавањем себе, нећете изгубити никакву корист; „Заиста, ако то не учиниш, не можеш научити ову реч“, пише свети Дорофеј. И тугујете због имиџа који сте прихватили, то је и разлог ваше бахатости и нестрпљења.
И остави своју луду молбу за своју претходну болест, али нека је воља Божија на теби, и Он ће те спасити од свих замки непријатеља! И.М. 7. новембра 1833. године
Молитвама оца Лева В. г., хвала Богу, смирила се у својој тузи. Дај Боже да јој враг убудуће не поколеба мисли; и помирих се с тобом; а ви се, са своје стране, докрајчите самопрекором, јер и ми сами имамо потребу да ближњи подносе наше немоћи; и нека нам свима Господ да мир да философирамо о Христу Исусу (Фил. 4,2); али непријатељ, који мрзи добро, подиже своје махинације, - и одговара свим поступцима и речима - и да види и да чује страсно и збуњено: али понизност уништава све мреже непријатеља; Зато ће нас свако тражити у себи, а Господ ће погледати на нас и дати нам мир.
Искрено жалим због болести мајке О., а још више због њеног кукавичлука; где је вера? Промисао Божија је то овако уредила; мора се понизно послушати и бити стрпљив, и прихватити са захвалношћу; јер када се наш спољашњи човек распада, онда се обнавља и наш унутрашњи човек (2. Кор. 4, 16). Не шкоди узимати лек, уз наду на Божију помоћ, али још више треба прибећи духовном исцељењу, односно очишћењу савести, размишљајући о томе шта сте урадили, и да ли сте некога увредили на било који начин – да се покајете у мислима – и ако јасно, онда са свешћу пре тога; исповедати се и св. Тајна општења, иако ми је то недавно даровано, ипак ме не спречава у општењу, посебно када болест траје; али бих волео да то ускоро прође. Дужни сте да бринете о њој и по сродству и по људскости, а мисли које долазе о прошлости нису ништа друго до искушење вашег самодржавља; чему год да се поклони, и једнакошћу ћемо прихватити дужну награду за добро или зло. И.М., 1. јануара 1834. године.
Описујете своје духовне чиреве, али на истом месту показујете да не прихватате лек који је од Бога послат да вас исцели. Они те вређају речима, и чине ти добро, а ти их сматраш непријатељима и буниш се против њих, освећујући се својим вређањем и увредама. По заповести Божијој треба их волети; Ако немаш љубави, треба да замериш себи, а не њима; они су истинити о вама према вашем унутрашњем распореду; а ако би о себи мислио да си грешан и самодеструктиван (како понекад пишеш називајући себе), онда би могао поднети прекоре без стида. Нека вас Господ удостоји да дођете у такву диспензацију; Ово ти желим и, поверавајући Његову заштиту, остајем недостојни ходочасник, велики грешник И.М.24.11.1834.
Преподобна сестро у Господу, кћери духом, мати О.!
Желимо Вама и Вашој сестри П. да будете психички и физички здрави, да напредујете у духовном узрасту, са надом у Божију помоћ, и да се увек радујете у Господу. Добили смо ваше писмо, послато 28. марта, и утешили смо се да вам је Господ дао покој и мир у души од посета сестара, али телом вас обе, као да сте још увек страствене, кажњавају; хвала Богу и запамтите да када наш спољашњи човек пропадне, наш унутрашњи човек се обнавља (2. Кор. 4,16). И ако се изврши Божја воља, онда сам у могућности да вам пошаљем олакшање у овом случају. А да они на вас гунђају и хуле на нас, на то не приличи обраћати пажњу, само чувајте своју савест, колико имате снаге, да идете путем заповести Божијих и, по предању светих отаца, који нас, покренути Духом Светим, уче да идемо овим путем. А ако је помисао бестидна, уноси ти охолост, као учитељ и хранитељ других, сети се својих сагрешења, и да таква помисао изазива напуштеност и дозвољава да паднеш у разне помисли и туге, до познања своје слабости. 10. априла 1834. године.
Нека мир Божији почива на вама и на свим једнодушним сестрама које вас окружују, а Господ нека вас чува од свих замки и замки непријатељских, којима покушавају да вас уплаше и поколебају ваш дух. Желимо вам свима мир и спокој, добро психичко и физичко здравље. Заиста достојна жаљења В. г. због окрутних и чудних болних авантура које су јој се догодиле, а које, верујемо, нису ништа друго до последица најразорније обмане, коју је донео зли непријатељ. Добро је што си је утешио прихватањем светог лика и – хвала Господу – што се препознала као крива и још увек остаје у вери и нади у милост Божију. То ће је дубоко дирнути и после толико патње прихватити њену душу у миру. 26. јануара 1835 .
Преподобни у Господу, кћери и мајке О. и П. духом!
Преподобни В. г., а у монаштву В., преминула је током својих дана, и иако кроз многа мучна страдања и телесна и душевна, али мирно, уз прихватање руководства пречистих Христових Тајни, отишла је у наредни век да се појави пред Створитељем Својим, са надом да очекује опроштење за животом својим гресима. Наша дужност је да се молимо Господу за покој њене душе у Царству Небеском и да мислимо о себи да наш живот овде није дугорочан; и зато је потребно помирење са Богом покајањем и исправљањем свог живота, по заповестима Божијим, и молити Господа за безболну, мирну смрт и добар одговор на страшном суду Христовом.
Писали смо вам, крепећи вас у тузи, саветујући вас да се уздате у вољу Божију, и да Он неће послати искушења преко сваке мере; хвала Богу.
Мати О.! Када ћелијске мајке Кх-на дођу код вас за откровење, покушајте да им усадите више о стрпљењу, понизности и послушности, без којих не можете без њих; непријатељско злостављање је и због ње и од њих; – за ову победу – стрпљење и понизност. Укрепи их, колико ти Господ да, на њихову корист, поуком; али чувајте се да не сипате уље на ватру из немара или саосећања; Нека вас Господ просветли у овој ствари. Поверавамо те у заштиту и промисао Божији; нека међу вама влада мир, љубав и слога; Нека те Господ сачува од свих замки и замки непријатеља. 28. марта 1835. године.
Твоја слабост, мајко О., иако нам је доста позната, не саветујемо ти да тражиш ослобођење од оних који долазе са вером и желе да кроз откровење умире своју савест и да се заштите од замки и замки непријатеља. Ми вас не називамо ни мудрим ни светим, него је вера оних који долазе делотворнија, и Бог даје реч по њиховој вери; а за њихову корист Господ ће те спасити и извући из кронизма оног у коме се видиш закаченог. Кад год је Богу драго, Он је у стању да те сам ослободи овога, било отпадањем од њих, или на неки други начин. Већ сте се ослободили једног терета који вас је оптерећивао више од свега, зато будите захвални Богу и ослоните се на Њега. Нека ти сустанари бар повремено дођу, само их ти више подстичеш на понизност и стрпљење, и да више траже опроштај; враг мрзи добро, негодује је на ово, ти их више саветујеш да открију своје слабости, и ојачају их у њима. Још једна нова сестра, нама лично непозната, али из писама, чини се, прилично разборита и искрена, Г.
В-на, тражи од нас више пута да му дозволимо да вас посети; Саветовали смо је да вас пита за себе, што је и учинила; и ми се удостојимо да то учинимо и молимо те да је не остављаш, по њеном расположењу и вери, да је не из ума њеног поучаваш у њене потребе, него да те опомиње Богу. Само ме посаветујте да шетам потајније; непријатељ ово жестоко мрзи и непријатељски је према томе, али Бог је у стању да вас ојача против његових замки.
Нека мир Божији почива на свима вама. Многогрешни Јерош. Л. и многогрешни И.М.27.4.1835.
Осмог августа примили смо Ваш спис, из којег видимо тугу и шокове који Вам се јављају и, због Вашег слабог душевног стања, победу од страсти. Из ове борбе закључи да ти и ја нисмо изнад страсти, али ипак захтевамо снисходљивост, јер то и други захтевају од нас. У томе се састоји обука, како би се препознала нечија слабост; Побожност се не састоји у томе да се, без подвига и не осећајући страсти, замишља да стоји на путу спасења, него у томе; када се заиста понизимо; тада ће врлине које вршимо бити заштићене и сачуване снагом смирења. Свети Исак Сирин поучава у 34. речи: „Омаловажавање у некима који се чувају чувари су истине“. Не очајавај, видећи себе не савршеним у врлинама, већ напротив, све већим слабостима: него умно сиђи у дубине смирења. Када се борите са страстима, одуприте се, призовите Божију помоћ: ако сте поражени, не останите у томе, већ се потрудите да покајањем и смирењем зацелите рану и удаљите своје мисли од созерцања других у њиховим слабостима.
Будите вођени речју Божијом и поуком светих отаца, и Господ ће вас упутити и учврстити на свом путу, као и како да поступате са сестрама које вам долазе. Писали смо З.Е. неколико пута и строго у последњем посту, али шта да радимо? Тамо га можете растворити с љубављу и снисходљивошћу, сећајући се својих недостатака.
Н. Н. је тражила да јој дозволимо да дође код вас; Не желимо да вас овим на силу оптерећујемо, али ако имате праву веру и ако ћете је марљиво и усрдно тражити, онда вам саветујемо да то не одбацујете, иако повремено говорите да дође. Многогрешни Јерош. Л. и многогрешни И.М.21.8.1835.
мајка П.! Из твог писма видимо да патиш, са многим својим слабостима, и нејасноће у откровењу; Ово је највећа мрежа непријатеља да вас уплете у своје деструктивне мреже и лиши вас духовне користи. Одбаците сваки стид и изразите се смирењем – иако ћете добијати укоре, све ће то служити вашем смирењу. Твој долазак к нама је по вољи Божијој. Никога не зовем, и не терам оне који долазе.
Часна у Господу, кћери духом, мати О.!
По доласку код брата затекао сам Н.Н. овде, која се жалила на своје сустанаре да су веома груби према њој, непослушни, па чак и да је исмевају; у овом случају ме је чекала велика тешкоћа: она ми је описала многе детаљне догађаје који су се дешавали између њих, сведочећи пред Богом својом савешћу; – шта је требало да радим овде? Покушао сам, уз Божију помоћ, да је склоним на стрпљење и мир, и да размисли о томе да ли има своје мане и страсти? Колико сам могао да приметим, видим доста кривице код људи у ћелији. Сврха наше намере – да они дођу код вас – није замишљена да створи забуну међу њима, већ да, умиривши своју савест, брзо буду мирни – као што се то свуда дешава: али за нас је веома увредљиво што од тога долазе гадни плодови.
Не кривим вас за ово, али само изражавам наше саучешће; Не мислим да си им рекао нешто супротно и да ниси склон трпљењу; али мислим да они не испуњавају дужност свог откровења по своме рангу: замишљајући своје туге, они криве само друге, али не прекоревају себе, не презиру себе, чак ни не препознајући своје слабости и не приписујући то од Бога и не приписујући то од Бога искушењу. њихов морал и његово исправљање; Због тога, уместо користи, између њих долази до забуне. Користим се свим мерама, говорећи јој шта је корисно, али видим да је оживела јака пометња и несветовност, која се само у светлу понизности може уништити. Молимо вас, за име Бога, да им усадите и усадите да имају смирење, стрпљење, послушност и, у сваком случају, понизно замолите за опроштај. Иначе, немамо власт ни над њом ни над њима, и, видећи такву збрку и потешкоћу, бићемо принуђени да не улазимо у ваше послове и потпуно прекинемо преписку са свима, која не доноси ни најмању корист, па чак ни штету.
Молим те, немој им објавити ово писмо, него га уништи; и слушајте с њима како вам Бог налаже на обострану корист. Не могу да направим потпуни расплет а да не чујем од њих самих; Ја вас такође не могу ослободити од њих; зашто сте се одлучили за један лек: наставите да прихватате њихова откровења, са упутствима њима, као што сам горе рекао; али да би проверио њихове речи и дела, која можда крију, о њиховим поступцима ће ти причати Н. Н., а ти, с обзиром на то, како ти Бог налаже, опомиње их и приведи их смирењу. Знам да вам ово није лако, али шта да радимо? Међутим, не треба да јој објашњавате њихова открића, већ тек када вам она сама каже шта. Истина, али он је нашао више средстава за смирење, и тешком муком је то могао уредити молитвама свештеника. Дај, Господе, да буде опипљива корист душама твојим. Веруј ми, мајко О., како ми је ово тешко; Немојте мислити да поштујем племенитост и да гледам у лица; Хвала Богу, иако сам велики грешник, не видим то у себи, бар по овом питању.
Из твог писма смо видели да те у твојим тугама Господ на различите начине теши, за шта Му захваљујеш. И.М. 16. децембра 1835. године.
Преподобни у Господу, децо духом, мајке О. и П.!
Зашто си тако плашљив и кукавички, да се њишеш као трска на сваком поветарцу, да се стидиш и бринеш због свега? Саветујемо вам да ништа не верујете, већ да се потврдите вером у Господа нашег Исуса Христа, да Он, заједно са Оцем и Светим Духом, влада и стара се и за сву твар и за нас грешне; а без Његове свете воље, када птица више не пада и коса са главе ти пропадне (Мт. 6,26; Лк. 12,7), зар нам се онда може ишта догодити а да Бог то не допусти? Бар не само да се читаво веће злих људи наоружало и напало, него ни сам проналазач зла неће имати времена да било шта уради. То видимо код праведног Јова и код свиња; тада је ђаво могао да делује када му је то дозвољено; Дакле, и ми смо грешници, ако је то воља нашег Творца и Створитеља, зар онда имами не треба да пију чашу од пелина Божијих судбина? Али ипак, многомилостиви Господ нас ипак поштеди, макар и послао казне; него по нашој снази, и ко је син који остаје без казне? „Ако сте без казне, по природи сте прељубници, а не синови синова“ (Јевр. 12:6, 8).
Ја, Л., вољом власти, прешао сам из манастира у манастир самозадовољно и мирно; Ако ти у свом безумљу и малодушности сматраш ово за мене тугом, онда се још више радуј што ме Господ удостоји да дотакнем овај пут којим су ишли стари оци; а када бежимо од туге и крста, показујемо се недостојни ове благодати. И зато буди миран и спокојан.
Дубоко нам је жао сестара Н. и Н.; то је сасвим евидентно из деловања страсти: када се не боримо против њих, али ипак не разумемо да оне контролишу нама, никада не налазимо мир. Иако нам их је жао, ако сте исцрпљени, не приморавамо вас да их прихватите, нека остану под влашћу Божијом – Бог ће им бити покровитељ и заступник; али, очигледно, и њима је потребан овај крст, али Он је јак да их контролише. Реци им наш благослов, и да их поверавамо у заштиту Божију; али нема начина да им се пише; нека задобију своје душе трпљењем. Што се тиче Н-ми, не знамо шта да вам кажемо; покушајте, уз помоћ Божију, да јој отворите очи и усадите јој оно што треба, а за неисправљање ће она сама дати одговор. Многогрешни Јерош. Л. и многогрешни И.М.12.02.1836.
Преподобна сестро П, г., у Христу!
Био сам ожалошћен на тебе и написао прилично увредљиво писмо, али ако верујеш да сам заиста расположен према теби, а не било какав, онда ћеш то прихватити самозадовољно. Знам да ти није добро, али и сам сам тада био изузетно исцрпљен, па нисам могао много да пишем и због краткоће времена. Сад ћемо мало да разговарамо са тобом: написали сте да је, пошто сте неко време били мирни, почело да вас гура против ваше сестре; из овога видите своју слабу структуру; погледај се и понизи се; али не буди малодушан и Бог ће ти помоћи. Можете бити сигурни у наклоност ваше сестре према вама, то апсолутно знам; Она би радо да вам уреди мир, и много тугује због тога, јер то није у њеној вољи, а и сами то знате. Не тугуј за њом забога, него одсеци своју вољу и отвори се; Господ је у стању да уклони непријатељске махинације и да вас смири. Написах ти да прочиташ целу књигу Јована Карпатског, за утеху је ту много; а сада ћу вам у слободно време рећи који су прикладнији од главе.
Када вам се нешто догоди и одмичете се од онога што је исправно, немојте бити малодушни, прочитајте поглавља овог оца: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 5 онда прочитате било коју његову реч. после ових следеће; утешно је; Верујем да ћете и ви добити утеху од Бога; Потражите и фластере од других светих отаца који су погодни за вашу диспензацију, и нанесите их на ране своје душе. О болестима, изгледа, писах ти од 57. речи светог Исака Сирина, да се они који љубе Бога шаљу, да се спасу. Зато се и ти уздај у милост Божију према теби и трпи ову болест, мислећи да је кратка, а да је будућност вечна; и захвалите Господу за Његову велику љубав према вама; - и ваша болест је иста, али ће бити подношљивија. Нека те Господ ојача, просветли и заштити од свих замки непријатељских. Мир теби и твојој сестри и благослов Божији. И.М. 28. март.
Видећи из твог писма да те премилостиви Господ, посећујући те болном ситуацијом, није оставио и био милостив са Својом утехом, из овога јасно видимо Његово човекољубиви промисао, који све на добро уређује. Немојте мислити да је једно или друго криво за болест; Никако, али Божије дело! Свети Марко пише: „Шта год да се деси жалосно, не тражите како, ни преко кога је пронађено, за достојност сваке њихове и хитне марљивости и целокупне творевине за ово садејство једног Бога који води и ништа се невољним људима не дешава без истине Божије; људи више не могу да разумеју ни тајанствене догађаје. Уместо да кривимо друге, окренимо се захваљивању и исповедању, са тројицом младића: јер је истином и судом сав овај грех навукао на нас, грех нас ради, Прослављен у векове (Дан. 3, 28). Жалосна ситуација Н.Н. који сте описали заиста захтева саосећање; Туге те окружују са свих страна, не можеш да их не осетиш; али где тражити утеху и како помоћи? Нигде осим код Бога. И њој пристају горе написане речи Марка Подвижника.
Наравно, такав тест је јак, али, очигледно, Провајдер је то видео за добробит њене душе. Ми бринемо о спољашњем добру и телу, али Бог хоће да спасе душу. Пребацимо кривицу на себе, понизимо се и признајмо да смо тога достојни: не само да ће се наше туге ублажити, него ћемо их и потпуно ослободити. „Сви смо у невољи“, и свако мора да прође пут туге у своје време; Када су свети трпели искушења, зар ми грешни не треба да их трпимо да би се душе наше спасле?
Н. Н. пишемо да је узрок њене туге самонаношење, што и она признаје. Молимо, колико је могуће да је тешимо, бринемо о њој, грдимо је и тешимо; али смо јој строжије писали, да убудуће буде опрезнија, иначе мало користи од овога, да само мажемо и чешемо красте. Много грешни И.Л. и многи грешни И.М.1 јула.
Искрено се радујемо што је Господ дао осећај С. А-не и њеног родитеља да је уселе у манастир; Нека је Господ утврди непоколебљиво и упути на пут заповести Својих. Шта пишеш мајко О. да тражи благослов да се обуче у вечну жалост, ова реч се не слаже са правим разумом. Наша одећа, иако црна по изгледу, је ту – одећа радости и радости и хаљина спасења. Заиста морамо да се радујемо што нам Господ дозвољава да побегнемо од света, као Израел из Египта, и да радимо за Господа, а не за свет. Зато нека те благослови Господ да се са радошћу, а не са тугом, обучеш у ову хаљину радости; и да не јадикујемо о одласку из света, него да се радујемо уласку у нови живот, што је народу непознато схватање.
Преподобни П. у Господу!
Читајући Ваше писмо о Вашој болној ситуацији након што сте нас напустили, искрено саосећамо и све ово, уз Божију дозволу, приписујемо деловању непријатеља; И сами сте схватили да сте погрешно прихватили мисли о којима сте писали; то ти је сметало. Али како се налазиш, иако у својој болној ситуацији, мирнији према мајци О., дакле, ово је значајна духовна корист, неупоредиво већа од физичке; јер ће телесна болест краткотрајно мучити тело и онда донети корист души, али душевна болест је вечна; Из тог разлога, Лекар наших душа нас овде посећује са болестима и тугама да би спасио душу у наредном веку. Још пре твог пута непријатељ који мрзи добро покушао је да те огорчи и спречи да пођеш овим путем, знајући да ће се његове преваре и сплетке открити кроз твоје потпуно откриће; и да убудуће неће моћи да ти чини таква огорчења. Овде си, као по милости Божијој, кроз своју веру нашао мир у својој савести; По одласку твом опет те узнемири и кроз ову пометњу уведе болест да би те привео роптању и покајању.
Али не слушај га и не пристај на буку његове воље; као што видимо из вашег писма, ваше неслагање са његовим саветом; а лажни страх да не знаш да се служиш упутствима, а то ће ти бити осуда, боде твоје срце као ватрене стреле и тера те да се смрзнеш; све је ово превара непријатеља; не слушај га, него са смирењем и вером прибегни премилостивом Творцу и Искупитељу нашем Господу Исусу Христу. Он је, знајући наше слабости, увек спреман да прими нас који се кајемо и прибегнемо Њему, и послаће своју помоћ; и мисли очајања које те збуњују говоре, као што је једном старац учинио свом душманину, који га је узнемирио, да ма колико се трудио, старче, нећеш се спасти; па ти победиш. Твоја тврдоглавост пред Н.
долази из гордости, кроз махинације непријатеља (које и сам разумеш, тражећи наше молитве да би се извукао из послушности непријатељу), онда као што ти је ово дошло од гордости, потребно је исцељење супротно њему – смирење, које враг не трпи, и, постиђен, беспослени ће те оставити. Када треба да се откријете о нечему и осетите тврдоглавост: уништите се, понизите се, пребројите прах и пепео који су достојни гажења, и замолите Господа да се ово осећање утврди у вама; у овој диспензацији, укоченост ће вас напустити и, уместо очекиване срамоте, наћи ћете слободу, мир и утеху. – Не пишемо теорију, већ праксу. Овим путем су ишли и сами Свети Оци и уче нас, а делом и сами искусили, да су самопрекор и смирење најпоузданији пут ка нашем миру. Као што је болест која вам је нанета последица непријатеља, тако све свето што му је противно повећава болест; међутим, не напуштај ово, него, призивајући Господа, Богородицу и светог Митрофана, узми овај лек. Немојте мислити да се не можете излечити; када се понизиш, ускоро ћеш добити исцељење; шта је св.
Поучавају Исак и Григорије Синајски и други оци. Нека вам премилостиви Господ подари прави разлог да дођете у смирење и исцели вас од душевних и телесних болести. Веруј ми, љубљена кћери Христова, да смо сломљени због тебе и због овог бола написали смо ове дуге редове, дајем Господу реч, желећи ти мир и здравље. Господ те утеши преко брата твога, и ради тебе му је узнапредовао; Хвала Господу на томе и трудите се да испуните Његову вољу! Много грешни И. Л. и многи грешни И. М. 7. новембра 1836. године.
Преподобне матере О. и П. у Господу!
Пошто су писали Н. Н., писали су и вама тамо, али су у међувремену добили ваше писмо, којим обавештавате да В. Б-није на крају живота. Ми, судећи по човечанству, плотски морамо да саосећамо и саосећамо са својом природом, али духовно судећи, видимо велику милост Божију према њој, која је удостојила њене велике дарове пре смрти и очистила је од блата греха кроз страдање. Иако је њена диспензација била веома интелигентна, колико је патње претрпела, а још више недавно због догађаја са родитељима и браћом и лишавања њеног вољеног брата! Све ове крајње туге убрзале су крај њеног живота, којим је она, посебно у ово време, била оптерећена; - у чему сам погрешио; али нека јој у свему опрости премилостиви Господ! А чињеница је да је она џабе гунђала на нас, као да смо је напустили, али ми то не видимо код себе; јер смо као одговор на њена писма увек покушавали да јој понудимо нешто што би јој користило; али пошто је кажњена од Бога, да ли бисмо могли да одвратимо праведни суд Божији, можда кроз тугу и уређење њеног спасења?
- А без њих не бих се удостојио да добијем такву сатисфакцију, павши у какву слабост; обавести да ли је жива или је већ преминула.
Хвала Богу да се осећате мирније; а када се не укочиш, бићеш потпуно спокојан: све је то од непријатељских махинација, од којих нека те Господ заштити.
О Христе Исусе, сестро В.! Желим ти, преселивши се на ново место, да се душом обновиш и да спознаш прави пут нашег живота, и да нађеш Христа. То треба тражити одсецањем своје воље и савршеном послушношћу и откровењем мисли ономе коме вас је поверио отац Лав, који вас је, без сумње, научио како да живите свој живот. Ово ће вам се чинити тешким, јер нисте навикли на то, већ више зато што сте навикли на своју вољу: али када се натерате, видећете помоћ Божију.
Остајем жељни твога спасења, недостојни И.М.
Преподобна мати О.у Господу!
Ваше сестре П., Н. и Н. посећивале су нашу пустињу и нас сиромашне и водиле разговоре са нама, како нам је време понудило, о духовним стварима, по њиховом договору; Наш посао је да садимо, а Бог да увећава, према њиховој вери и марљивости. Желимо да донесу плодове спасења.
Сазнали смо о неким сестрама о којима смо вас замолили, по њиховом новом руководству, да дате савет у њиховој недоумици, али уместо користи из овога произилази неред: онда им у овом случају морате рећи шта заслужују и не дозволити им да се понашају самовољно; а када хоће да испуне своју вољу, онда нека бирају своје менторе по својој вољи. У овом случају саветујемо вам да поступате разборито, призивајући Господа у помоћ; покажите им поглавља: Симеон Нови Богослов и Теодор Едески, као и Калистово и Игњатијево 14., 15. поглавље, у којима је објашњен ред послушања; онда, ако се донесу на други начин, то неће донети никакву корист. О нама ће још нешто рећи самосведоци, колико смо лењи.
Поверавајући све вас једнодушним пристанком у заштиту Божију, остајемо недостојни ваши ходочасници, многогрешни И. Л. и многогрешни И. М. 28. августа 1837. године.
Дела ваше диспензације коју описујете захтевају Божју помоћ, која се шаље док се понизите, када се присиљавате на откривење. И сами видите корист од овога, онда морате то хитно учинити. Непријатељ ти наноси срамоту и терет, а ово га је срамота, и зато те збуњује овим; Уосталом, он је поносан: али ти се понизиш и победиш га. Када ти се нанесе срамота, а ти себе сматраш прљавштином и прашином и сматраш себе горим од свих осталих, онда ће стид нестати; и запамтите ову националну срамоту коју треба да покушате да избегнете тако што ћете се овде изложити. И. М-ч ти је рекао истину: да сам понизио своје мисли, не бих патио од бремена; али сте додали терет размишљања: „Шта си рекао?“ и „Шта је рекао да се опирао?“ – Морате имати стрпљења док чекате промене.
Очигледно си се сетио учења и примера својих отаца: да смо били достојни мира, онда би Бог рекао Сараценском срцу да нас смири. А сети се и овог пустињака, чији је брат био игуман у манастиру: он се, оставивши наду у Бога, надао да ће га брат умирити – отишао је у свој манастир; он то са радошћу прихвати и даде у своју келију, али заборави на то. Пустињак је чекао неколико дана, али га нико није посетио нити му донео храну; Видевши то, закључа келију и дође брату, а овај упита: „Када је дошао? Тако се и ти уздаш у Бога и по свом достојанству добићеш Његово заступништво.
Ти, Н., Господа ради, старај се о свом душевном миру; принуди откровење, не дозволи непријатељу да подигне неподношљиве оптужбе против тебе. Искушао си и корист и штету – држи се онога што је корисно; када себе сматрамо земљом и пепелом, онда те ништа неће спречити да направиш откровење, али гордост то спречава; јер какве плодове доноси? Без подвига и труда не ступају у брак, али се у смирењу и мимо труда налази мир. 18. јануара 1838. године.
Преподобна мати Н.у Господу!
Описујете своју тужну диспензацију, која, сами видите, долази од крутости у откровењу; Ми те никако не везујемо за ово, али ти себи наносиш штету и, делујући против учења твојих отаца, везујеш себе, плетеш понор неприкладних мисли којима заплићеш своје срце као ланце и не желиш да се откровењем и свешћу ослободиш од њих. Знај да ти непријатељ то забрањује да би запоседнуо твоје срце; Из тог разлога сте награђени горким плодовима од тога. Видећи све што је одвратно у себи и имајући лек са собом, зашто се не отвориш? „Забрањује вам да не само да вас учини кривим за раније прихваћене мисли, већ да вам у будућности понуди и лошије пиће. Не можете замислити колико вас боли и тугујемо; - помози и ти, бар мало; Без тебе не могу помоћи ни наше молитве ни Божја помоћ. Кажете: „Немам могућности да се објашњавам“, али сте нам врло јасно написали све што вас мучи.
Ако не можете да кажете мајци Р. својим језиком, пишите на папир и бићете слободни, милошћу Божијом, чак и кроз писано откривење. Откривење открива смирење, тврдоглавост и гордост; Исто тако, лоше мишљење о другима је плод поноса. Забога, бежи од ње, и тражи смирење које ће те смирити. - Многогрешни И.Л. и многогрешни И.М.28.5.1838.
Не знам шта да напишем о Н.Н., шта је духовна корист - непријатељ гради своје интриге да поремети духовну корист. Морамо јој ово представити, а ако се не поправи, онда то можемо апсолутно оставити, јер превазилази нашу снагу; али за сада будите стрпљиви; Можда ће настати из ђавоље замке, у коју је ухваћена жива.
Н. и Н. пишу о својој невољи у структури ћелије; жао нам их је, али немамо средстава да помогнемо; морају кривити себе за тврдоглавост свог карактера; имао ћелију – ко је крив што је изгубио? Мислио сам да ћу наћи нешто боље, али напротив, било је горе; ово је Божије дело; Очигледно, они морају да издрже овај тест. Да су стављени на небо, ту им страсти не би дале мира. Бог је милостив; Казнивши их, јак је и милостив; а ти ћеш им потврдити своју љубав и средити да негде бораве, по савету мајке игуманије. Сада нема времена да им се пише, а нема ни снаге, не само психичке, већ и физичке.
Сазнавши из писања мајке Н. и Н. Н. о безбедном повратку са сестрама у ваш манастир, искрено се радујемо; а о твом слабљењу здравља мајко Р. саучешћемо. Међутим, знамо да Бог све уређује на вашу духовну корист; Сигурни смо да ћете љубазно прихватити ову посету. Живите захваљујући Богу; Иако сте обоје слаби, носите бремена једни другима, као и бремена својих комшија који вам долазе; На крају крајева, Христос је пролио Своју пречисту крв за свакога и жели свакога да спасе и да дође на ум истине. Бог се брине за вас, уверава вас у вези са вашим одржавањем, надахњује вашег брата да вам то обезбеди и уверава. Не треба ли непрестано благодарити Творцу што вас је довео у манастир Св. и, по својој снази, ради за Њега, испуњавајући св. Његову вољу и трпљење послате болести и мале туге, у поређењу са делима наших грешника, којима се греси очишћују применом, а ми не ширимо себе на горе. Несхватљива нам је дубина Божијих судбина! Сада Е.Е. долази код вас.
Ох, она је добро расположена према нама; Ако Господ њен дође у твој манастир и замоли те, мати Р., да је примиш међу једнодушне, онда те, по благослову игумана, молимо да је не остављаш и да те, у ономе што је потребно, поучи у Богу. Иако су наш и ваш живот и устрој лоши, и плашимо се параболе: „Слепац води слепца“ (Мт. 15, 14), али све је боље него да сами почетници буду вођени својим умом и вољом. Ипак је Господ силан, по вери њиховој, да просветли слепе на њихову корист, да им покаже пут; О чему пише св. Јована Климака на више места. Хвала Богу што имају расположење према овоме, препознајући истинитост овога и потребу за тим. Покушајте да приклоните Н.Н. на свест о својим слабостима и на смирење, да трпи оно што јој се не допада, прекоревајући себе; Овако може да се смири у хору; иначе, чак и да се настани у рају, ни тамо неће наћи мира; гордошћу и уображеношћу и тамо то неће трпети. На крају крајева, ми тражимо спас, а оно не лежи само у одећи и животу унутар зидина; али у борби против страсти, са смирењем.
Ово једно оружје ће у великој мери срушити цело тело непријатељских стрела, а без њега нећете моћи да стојите ни минут. Дај им обоје наш благослов. Желимо, како свима њима, тако и Вама и Вашој сестри Н., да са поштовањем дочекате Светог Пентакосталца – лекара наших душа. 21. јануара 1839. године.
Тужно је чути за аранжман Н.Н.; ово су плодови њене тихе кућне вежбе, па чак и неочекивано: до сада је одговарала задовољна у свему, а иако је било битака, ми смо их решавали уместо ње, а она је очигледно остала задовољна; али шта је сада откривено? За њу постоји само један лек – смирење срца. Покажите јој код светог авве Доротеја о смирењу, како оно руши све мреже злога, и истом речју о гордости – како се један брат, понижавајући редом оце, погордио Светом Тројицом. Наш ум је угодан Богу са смирењем, а са гордошћу се одбацује. Али њено последње писмо нас је веома обрадовало; после извесног стида осећала се спокојно.
Обојица се жалите на своје туге, а ми ћемо вам се жалити да свакодневно примајући непријатна писма, а лично слушајући исто од посетилаца – туге или болести, учествујући у њима, немамо мира и прихватамо их као да су своја; заузети њима, одговарајући, немамо више слободног времена да бринемо о себи. 14. фебруара 1839. године.
Хвала Богу да си ти, мајка Н., безбедно стигла; одржавајте свој мир и имајте оружје против непријатеља - понизност! Он је ужаснут тиме. Реч понизност је лако изговорити, али треба је научити; од кога? Од самог Господа нашег Исуса Христа; Он је тако удостојио: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Не дозволи да ти уђу у срце мисли које те лишавају мира: шта су од њих?
Ако Н. Н. није излечена од своје слабости, онда поново ограничите њен улазак: имате вољу да то урадите, писали смо вам о томе. За откровење савести потребно је ходати и слушати шта говоре: ово би било корисно; уместо тога, види се само штета. Е. Е-гледа себе, налази своју слабост и осећа да својим боравком у вашем манастиру није остала без духовне користи. Хтела је да пише игуманији и вама, али не знамо да ли је писала. 11. априла 1839. године.
Преподобне матере Р. и Н. у Господу!
Ти, мајко Р., што те није отпустила из К., брзо си пропатила јер то ниси приписала Богу који је тако удостојио, него си у мислима ставила људе као разлог за то. Да је Божја воља била и да би те добро послужила, онда те нико и ништа не би могло спречити, али како си као човек томе пришао, патио си од туге. Најдемонскија злоба не може нам нанети никакву штету, Господу то не дам; Морате бити чврсто уверени у ово. Нека ти Бог опрости овај покушај!
Е.Е. је била са нама после Васкрса, остала је само два дана ради силаска Духа Светога и хтела је да поново дође у прву недељу Великог поста на разговор. Њено одсуство од тебе нас боли, јер преко нас упадаш у невоље: међутим, она се препознаје као слаба што не може да поднесе растанак са породицом, а клима није за њено здравље, и њене слуге су се тамо досађивале, немајући слободну вољу; али из љубоморе или прекора – од којих је сада ослобођена: схватила је да јој је пут монашког живота неопходан и не намерава да га проведе у ономе кога је раније волела. Боровница, излетевши из Нојеве барке, не налази одмора за своје ноге: сада не знамо како ће Господ то уредити. И И. И-на, уз све наше мере опреза и понуде непријатности, одлучује да уђе у ваш манастир, горећи духом и љубављу према њему; а онда ће се у пракси видети шта следи; али је Господ у стању да је подржи. Она пише да ће отићи у завери.
Шта да радимо? Немилосрдно долазе, тражећи да их изведу из таме на светлост; одлуче да ураде било шта, али се онда исцрпљују на путу; Од ових је З. З-на пожелела прави пут, тражила од нас ово, а сада је одведена од њега. Овакви и слични случајеви треба да нас поуче, али као да из саосећања према ближњима, желећи да им дамо најбоље, немамо храбрости да грубо одбијемо њихове захтеве. шта да радим? Будите и ви стрпљиви читајући у 2. посланици Светог апостола Павла Тимотеју, глава 2, стих 24, 25 и 26.
Т. Г. нам пише да њена мајка жели да прикупи новац за своју ћелију; али се боји да ће их, ако напише хиљаду рубаља, уплашити; а њена сестра, мајка К., пише нам тајно од свих (замолила је да јој не пишемо ни о овоме) да жели да јој да део труда за њену келију, и додуше не изненада, али за три године, уз помоћ Божију, нада се да ће то сакупити; онда вам саветујемо да не пропустите прилику, ако је нека ћелија на продају, или бар половина, купите је за њу. Можда ће се З.З-на смирити са њом? Не можемо наћи други начин да је помиримо са О-ми. Побогу, тамо некако среди посао. Можете ли веровати колико тужно и са сломљеним срцем прихватамо ове поремећаје. Твоје туге и болести, у односу на њихово духовно расположење, болесне су и за нас. 20. маја 1839. године.
Преподобна мати Р.у Господу!
Управо смо вам послали коверат са писмима неким вашим сестрама, примамо ваша писма из поште, што нам се, међутим, није допало; све туге и побуне, а ми, због саучесништва у вашој ситуацији, тугујемо и болујемо у срцу: очигледно, ради наших сагрешења, све не иде и не иде; Желимо све најбоље, али се на крају, лукавством непријатеља, окрене у супротном правцу. Ко је крив за ово? Треба ли окривити непријатеља? Морамо више да кривимо себе: постављамо се за добар живот, желимо да се спасемо, али чинимо све супротно овоме. Многи људи криве, и то с правом, што Леонидиним ученицима недостаје понизности. Да ли је овде крив Леонид? Зар не учи послушности, стрпљењу, самопрекору, откривењу и смирењу? Они то не постижу због свог немара и непажње; раде, говоре и мисле све супротно упутствима и сопственим намерама. Не знамо да ли вам је Л. П-на открила све што нам је написала; а ако га нисте отворили, саветујемо вам да отворите све и очистите своју савест. Као што видите, она жели да започне, и нека се понаша по правилима која јој нудите у животу.
Али З. З-на, патетична по својој структури, ако се не признаје кривом за све у чему је учествовала у грешкама Л. Н-ои, и не постави темељ за добар живот, онда више не знамо шта да радимо са њом? Није мала лекција за нас да наставимо са таквим учешћем. Веровали смо да ће она то искористити у С-е, под старатељством своје мајке, коју је желела и тражила, а ми смо јој из човекољубља, уз терет других, обезбедили овај лек, али она иде сасвим другим путем. Њена писма, прошарана понизношћу, доносе јој мало користи, а нама мало утехе. Сада не одговарамо на њихова писма ни њој ни Л. П. Довољно је што су вам писали; Можете им читати или им рећи шта их се тиче: али нема времена за писање; има много људи и писама, а ти заиста не можеш да скупиш храбрости да пишеш: писао си много, и кротко и строго, али све је џаба. Писали смо вам 20. маја, тражећи да не пропустите прилику, ако продају ћелију, да је купите за Т. Т.; онда ће можда бити у миру са њом, као са својом породицом: а сада то пишемо. Сестра њене мајке К.
обећава да ће јој помоћи у њеној келији својим рукотворинама, тајно од мајке и од ње.
Хајде сада да причамо о твојим тугама: ми видимо управо неправду споља... како ти описујеш. Могли би им писати, тражити или дати неки измишљени савет у вашу корист. Али шта ће бити од тога? Нема користи, а много штете; Они ће се више бунити против вас, али ви ћете, прво, изгубити венац стрпљења, а друго, можда ћете се још више жалити; али не мудро, и злоба ће пустити корене на обе стране; онда је боље трпети и трпети губитак, предајући ово промислу Божијем; Очигледно, то није Његова воља, па ти је забранио. Зар не верујете да су људи који вас вређају оруђе Његовог промишљања, који раде на делу нашег спасења? И колико год да су зли, они могу да раде само оно што желе да допусте добру вољу Божију. Болно је подносити туге, па и погрешне; али како ћемо се спасти? Није ли кроз многе туге потребно ући у Царство Божије (Дела 14:22)?
А на постригу, када су нас питали: „Хоћеш ли поднети сву тугу Царства ради Царства Небеског?“, одговорили су: „Помоћи ћу Богу, оче поштени“, и то више пута; а после овога, на крају катихетске речи нама од пострига, шта је било предвиђено? "Јер постајете гладни и жедни, и узнемирени, и доживљавате сваку тугу, невољу и срамоту; погрде и прогоне, и оптерећени многим тугама, њима је обележен живот Божији. Када све ово претрпите, радујте се, вели Господ, јер је плата ваша многа на небесима." Сви смо ми, у поверењу у силу Божију, исповедили и обећали да ћемо ове завете остати до смрти: - сети се овога, тада ће ти туге бити подношљивије. Јуче и данас смо ово свечано поновили: постригли смо П. О-тх, назвали га П-м, а И. К-ва оца, И-м. Хиеросцх. Л. и И. М. 28. маја 1839. године.
Од свег срца вам захваљујемо за саосећање и учешће у нашој страдалној браћи. Бринемо за њих 41, али немамо средстава да помогнемо. Бог их, предавши их таквој тузи, уме да их учврсти, и казнивши их да помилује и ослободи их од свих недаћа, да се душмани њихови не радују. Ко је прошао кроз свој живот без искушења? Преко њих приступамо смирењу и долазимо до ума истине. Кад Господ хоће некога да казни, помрачиће му се ум; Ево шта се догодило М.: учинио је то врло неспретно непоштовањем заповести, иако у главама свих нас непослушност није толико важна: али му је послужила као разлог за казну, Божији суд. Још увек не знамо какав је напредак његовог случаја: писао сам О., тражио да ме обавести о овоме, али још нисам добио одговор. Пишу нам да су се вашом посетом веома утешили у својој тузи; и нека те сам Господ утеши. Хиеросцх. Л. и И. М. 26. августа 1839. године.
Преподобна мати Р. и мати П., преподобна у Господу!
Писали смо мајци К. да би њена сестра Т. требало да сазна за њену помоћ, иако временом; она на то пише: „Веома ми је жао због овога, драги оче: да ли је могуће да ми учиниш ову услугу, да ме склониш; „Заиста не желим да моја сестра зна, јер када то сазна, онда ће сазнати и моја мајка, и због тога може да ме остави без подршке. Ваше молитве ми сада дају прилику и снагу да радим, али није увек могуће да се тако натерам, јер сам и од овог посла пре неки дан крварио, јер ме глава боли од сталног сагињања. Мама ће веровати да пружањем такве помоћи својој сестри вероватно могу да се издржавам, а неће исправно проценити да је веома тешко продати посао; Штавише, сада, кроз ваше молитве, отварају ми се могућности, а нећу их увек имати. Ви знате да, пошто сам пострижен, немам право да тражим било шта од својих рођака.
Написао сам вам ову ствар да би покушали да сакрију њену помоћ, а шта је добар разлог за то. Када јој дате новац за њен мобилни, само реците „Позајмио сам“, чак и ако га уперите у нас, и не отварајте ово писмо никоме. У том писму које је примљено без вас, изгледа да је нешто везано за овај новац, а прочитала га је мајка Н., онда ћете, према нашем писању, бити испред да ово кријете од свих. Видите, каква је љубазна мајка К., не штеди се за своју сестру и такође обећава да ће ускоро послати новац; спаси је Господе! Ти си нас, мајко П., обрадовала својим писањем о својој диспензацији, да си иако мало почела да спознајеш себе и своје немоћи. Примећујем ово уређење, овде се рађа мир, а иначе настаје збрка; Избегавајте ову последњу ствар свим средствима и држите се мира. Нека вам је Господ на помоћи, и нека мир буде у изобиљу у вашим срцима. Отац Л. вам шаље свој благослов, али га није потписао јер сам био лењ да му га донесем, али га куцам овде. И.М. 7. новембра 1839. године.
Преподобна мати Р.у Господу!
Примили смо ваше писмо и утешили смо ваш мир и мир ваше сестре. Дај Боже да га не поколебају махинације античког зликовца; када љубав и понизност претходе на обе стране, онда ништа непријатељ неће имати времена да те нападне. Веома жалимо за жалосном диспензацијом Н. и Н. што су у тако лошем и злу распоређивање. Не дај Боже да се тако настави до данас. У житију молдавског старца Пајсија записано је да, и поред све његове кротке и љубазне комуникације, када је видео многе опомене непомиреној браћи, забрањујући им не само да уђу у храм, већ им не дозвољавају да уђу на црквени праг и да не читају молитву Господњу док се не реконструишу; кад су се огорчили, истерали су их из манастира. Када још болују од ове болести, онда им понудите ово старије правило, и нека се боље спреме да жању кукољ световних послова, него да живе у манастиру на искушење других и на пропаст својих душа. О мајци Ф
нема чему чудити; познато је да те њен непријатељ збуњује против тебе завишћу, у односу на наше боље расположење према теби; имај на уму злобу према душманину, и остави је, по њеној вољи, кад јој ниси потребан: - буди смирен и трпи њене укоре: тешко кад о теби сви добро говоре (Лк. 6, 26). В. г. пише да се она, објаснивши вам се, потпуно помирила са вама: али ми, гледајући из писма И. И-ои, њену лошу диспензацију, иако је постојала и пре објашњења код вас, не можемо је опоменути из страха да не изазове непомирљив гнев код И. И-ои.
А овим приписујемо и теби, мајко П., твоје писање; Искрено се радујемо твојој проницљивости и благодаримо Богу што су, због мноштва твојих болести, Његове утехе обрадовале душу твоју (Пс. 93,19); иако ће понекад бити издаје, не плашите се, него останите самозадовољни, призивајући помоћ Божију, сломећи своје срце и понижавајући се; јер без овога ни једно наше дело није угодно Богу. Рећи ћу вам нашу неизрециву тугу: наш драги отац отац А. је одвојен од нас, воде га у М. за игумана, иако је тамо био архимандрит, али место је игуман. Сви смо се надали да ће одатле неко бити послат, али је јуче отац игуман добио посебно наређење да се јави оцу А. код епископа, и да буде у Москви до 6. децембра. Он још не зна за ово. Каква је штета за тако угледног оца, не можете замислити; истина и зажалићете. 25. новембра 1839. године.
Авантуре И. И-ох донеле су велику болест у наша срца, и нећемо наћи начина да помогнемо својој тузи; осим да се ослони на доброту Божију и тражи Његову свемоћну помоћ, да одагна од ње махинације непријатеља и да све смири. О, тешко нама грешнима! Ми напуштамо свет ради спасења, али непријатељ претвара сама средства која служе спасењу на штету; то је зато што уопште не желимо да се одрекнемо, већ волимо своје страсти, које нас удаљују од нашег правог циља. Не желимо да се трудимо да стекнемо понизност, која би сломила све стреле злога.
Непријатељ је тешко наоружан против оних који траже спас, али ми не желимо да му се одупремо и бацамо његово оружје – понизност, без које ће га збацити и не дозволити да се побуни. – То видимо код многих људи. Господе, пошаљи своју руку и уништи непријатеља!
И веома си нарастао у дрскости; због чега се морате покајати и за ову свест нека вам Господ опрости. Хиеросцх. Л. и многогрешни И.М.23.12.1839.
Преосвећена сестро у Господу, мати О.! Хвала Господу што сам добио од свештеника, као утеху, писмо; Једнако, слава Господу на томе, што је дао разум да у Господа Бога полаже наду и бригу у погледу твога грађења и у своје старешине: зато си расположен. - Ово је јасно заступништво Божије, молитвама свештеника, откривено вам; и напред саветујем ти, сестро, у свим случајевима туге и збуњености, позивајући се на молитве свештеника, да се са покорношћу потчиниш вољи Божијој, тада ће и саме туге бити подношљивије. Чуо сам да нема речи о постригању, па ако сте збуњени око овога, тешите се чињеницом да је то воља Божија за ово, што ће побољшати ствари на боље: постригавши косу, иако ћете се уздигнути у друштву, од вас ће се тражити да платите више, тј. наслов, пристаје ти, и носи га. Ако је Божја воља извршена и тонзура изађе, немојте то порицати.
Случајеви које сте описали о двема сестрама које су вам дате, на познање ваше слабости и на њихову корист, иако жалосни, имали су повољан завршетак, односно завршени су њиховим покајањем и саучешћем; шта да радим, сестро? Волео бих да се тако нешто никада није догодило; али када је ово дозвољено; да је могуће бити слободан, било би добро; али, по свему судећи, то је немогуће, и Бог је то објавио свештенику; прочитај његово писмо о коме сам ти писао у свом писму, да ми је писао о теби, и веруј да је ово на твоју корист, Бог ће тебе и твоју сестру сачувати од виших искушења.
Наставите да испуњавате послушање које вам је одредио свештеник, не одбацујући оне који долазе са вером; иако си слаб и безуман, Господ ће те просветлити и дати ти реч на корист свима. У случају забуне међу сестрама, саветујем вам да издржите и кривите себе; читајмо светог Доротеја „О прекору себи а не ближњему“, такође „О смирењу“; и уопште, у сваком случају, нека и свети то чине. књига Јована Климакуса; Добро је прочитати и прологе учења, они су веома корисни; задајте сваком да чита онолико колико ће Бог објавити; а када треба, подсети нас на ово учење, како уче оци, да се боримо са страстима, да би после имао мир. Иако је тешко борити се, неопходно је, јер је наш живот бескрвно мучеништво. Нека вас Господ просветли и подари мир Свој и нека вам буду опроштени сви греси. Остајем недостојни ходочасник, велики грешник И.М.
Р.С. Пише нам наш драги отац игуман А., а ја вам преписујем неколико речи из његовог писма: „Ако свети апостол Павле заповеда да се у свему благодарим Богу, онда и ја недостојни треба да благодарим Богу за себе и да пренесем вама, оци моји, да 3. децембра, благодарење Господу Богу, за славље игумана и молитву његовог игумана примим. десну руку примио сам игумански штап, круну и вериге, односно сав терет овог јарма, са којим је стигао у свој манастир уочи празника светог Николе, пола сата пре вечерње, где ме је сва братија на светим вратима дочекала са светим крстом, овај ме је крст и после неколико дана дочекао, а после ме је дочекао и мој крст! мој дух је задремао, видео сам, у тананом сну, лице отаца, а један од њих, као да ме је благосиљао, рекао је: уосталом, ти си био у рају, ти то сада ради, моли се и не буди лењ, дај ми неки добар крај!
Намерно вам кажем ову занимљиву ствар као пример да Господ не оставља у тузи, већ шаље своју помоћ, и да бисте видели положај и осећања оца А-ја.
Преподобна 0 Господа Мати Р.!
У првом писму описујеш своју тугу од својих сестара, које обузима завист према твом расположењу, за шта се не сматраш кривим. Томе се не чудимо ни најмање, знајући злобу непријатеља и колико он, односно непријатељ, видећи оне који су у освајању (Теодор Едесски гл. 44), покушава разним интригама да пољуља њихову веру и одврати их од спасоносног останка: већ да по својој вољи поведе путевима самоповлађивања и угађања у гору са горским мишљењем. врлине или их спустити у понор порока, расејаности и нереда живота. Када останемо у покорности и све чинимо са саветима, онда се њихове махинације уништавају; а такав душеспасоносни ефекат долази не толико од духовности и књижевности испитиваних, колико од вере питаоца и покорности – јер, по њиховој вери, у испитиванима делује и сам Бог, као свети Јован Климака у наставку 26. степена на разумно расуђивање, други члан, који је почетак „да познају вољу Господњу...“.
Иако се сестре стиде непријатељских изговора, оне их отварају и, вероватно, не удостојавају, већ и тугују над њима, што видимо из неких њихових писама нама. Понудите им главе светог Симеона Новог Богослова, Теодора Едесског из главе 40. и даље, и авве Доротеја – „Не размишљајте о јежу“; – и тако да сматрају да је ова збрка махинација непријатеља, покушавајући да пољуља њихову веру и изазива обострану тугу. Када хоће да имају користи, не би на ово гледали, чак и да је тако, како им се чини; али тако да откривају и разоткривају непријатељску злобу и покушавају да јој се одупру; из које ће нестати. Њихова корист се мери количином њихове вере. Немојте се превише увредити због овога: али ако неко одлучи да то напусти, ми нисмо имами у вези с тим, 42 али желимо да нађе пут спасења. О томе смо овде разговарали са вашим сестрама, колико је време дозвољавало и како их је Господ опомињао, али за њих је то била теорија; и биће вежбе на лицу места. Јер неће бити оправдани они који слушају, него творци закона (Рим. 2,13).
Припиши олакшање Мајци Ф. милости Божијој, а не недостојности мене Леониде. Очигледно је Господ гледао на њено страдање и смирење које јој је најпотребније на сваком месту, прилици, делу, речи и мисли. Све њене несреће и казне су плодови гордости, јер се Бог противи гордима, а на смирене гледа са висине. Саградила је храм свога спасења од умишљених врлина, чак и негли 43 и трудова; али је ово камење положила без глине или без малтера, а у односу на врлине, трудове и подвиге, без смирења; онда, као што ће се кућа изграђена без малтера распасти, тако и грађевина без смирења не само да се неће користити врлинама, него ће их, помрачивши ум мишљењима, лишити духовног мира и подвргнути казни, од гнуса Божијег, тако да се понизе и препознају своје сиромаштво. Неопходно је утврдити га у понизности, која ће бити упориште против стрела непријатеља који ће устати против њега.
Што се тиче њеног односа према вама, на њен захтев смо јој рекли да вас пита о томе; али не под принудом, с наше стране, а ти, изгледа, не треба да се плашиш, него да се сматраш слободним; а кад она по вери пожели да има однос са вама, онда, обострано, понудите матер игуманији о томе; ми уопште не желимо да одвратимо мајку Ф. (и не само њу, него никога) од ње. Нека има веру и однос према њој, а када вас она благосиља како год желите да се према њој понашате, по њеној жељи, у најпотребнијим случајевима, тада ће бити и благослов Божији са којим се слажемо; и све тако да је сматра својом мајком, а супротне оптужбе од себе одбацује чистим откровењем о томе са смирењем, а не дрскошћу и понижењем, како пише Св.
Јована Климака у 4. степену у 1. члану не дошавши до краја: „Кад год те помисао натера да осудиш или похулиш свог шефа: онда скочи од овога, као од блуда” и тако даље; а још више када је старица из Јеванђеља: и то је њен однос према вама, не из неверице према старици, већ пошто је често заузета положајем, не може имати толико слободног времена за ово, па зато ви извршавате игуманијин задатак, а сами добијате поуку од ње у свему. Правило које је тражила, такође по савету и благослову игуманије, може јој дати пет стотина. Последице ће се показати; шта ће морати да се уради.
Желимо Вама и мајци Н. здравље душе и тела и мир са собом и са свима, и, поверивши Вас заштити Божијој, тражећи благослов на Вас, остајемо Ваши недостојни ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М.
Р.С. Добили смо и писмо од мајке Н., у коме пише о болести мајке Р.; Искрено саосећамо са вама у вези са овим, али нисмо у могућности да помогнемо, осим саветом: освојите своје душе стрпљењем и захвалите Богу на оваквој посети. Читајте од Светог Исака у 57. речи у пола: „А кад сте слаби...“ Желимо да вас обојицу окрепи и ослободи душевних и телесних болести. маја 1838. године.
Преподобна мати Р. и мати Н. у Господу!
Пишете о болести мајке Н. и о пароксизму који је недавно имала. Искрено жалимо због овога, али смо у недоумици коју помоћ да пружимо. И сам би требало да знаш из искуства где добијаш мир и зашто се болести толеришу, па се уздржи и бежи од ових других; Међутим, чак ни у најболнијим ситуацијама не слаби у својој нади у Божију милост и прихвати их као очишћење својих грехова.
Пишеш, мајко Р., о З. З-не у њеном духовном неуспеху у животу и о њеном сујетном ходу до тебе. Искрено жалимо због тога што вас стављамо на посао који је за њих бескорисан. - Ово приписујемо нашим гресима. Она сама пише, признаје, али не знамо да ли има исправке; иако пишеш да си почео да се исповедаш, али ме сада не подсећаш ни на шта о томе. Тешко нама грешнима! Одустајемо од бриге за своју душу, бринемо само о људима, али жетва је некако лоша, иако се много посеје. Такође знамо да су непријатељи нашег стомака, демони, изузетно љубоморни на оне који су у потчињености оца или мајке и покушавају свим средствима да разбију ову заједницу; а још је згодније наћи напад на њих јер су много живели у самовољи, иако су жудели за овим путем, нису очекивали битку. Када би се погазио понос, онда би грдња била лака. шта да радим? Стрпите се мало, не престајући да чупате кукољ; можда ће и добро семе пролетети.
Хвала Богу што те је игумана због болести отпустила од послушности сакристанима. Била би добра послушност, али шта да радимо с тобом кад си труо? Седи у својој келији и плачи о својим гресима, носи немоћи и бремена ближњих, и Господ ће сносити твоје немоћи. Ваши недостојни ходочасници, грешни И.Л. и И.М. 22. новембра 1838. године.
За нас је било жалосно, видевши из Вашег писма Вашу жалосну диспензацију, која Вам је нанела штету. Гледао си на све недостатке других, а не своје, и зато те је рука Божија, кажњавајући, тешко оптерећивала. Иако сте се објаснили мајци Р., то очигледно није било откровено и без унутрашњег самопрекора, због чега је туга изашла на видело. Молимо те и молимо те – стави пред своје очи промисао Божији, који све чини; а људи који стварају нешто су инструменти тога; и покушајте да будете послушни Његовој светој вољи, тада ће ваша диспензација бити лакша. Другим својим писмом сте нас донекле обрадовали, дошавши к себи; и, иако кроз вео, почела је да види себе као кривца својих туга; наставите са овом радњом, тада ће се ваздух ваше мисли очистити од мрачних облака непријатеља који га окружују, тада ће, када читате књиге, ваш концепт бити просветљен. Обавезно прочитајте св.
Исак Сирин у 51. речи, почевши од овога: „Као што смо издани...“, читајте више пута, и пажљивије: тамо ћете видети да смо предани, од милости Божије, до штапа искушења за грехе своје, када се понизимо, сами себе оптужимо и исповедимо се од малена Господу: тада смо предани од Господа; а кад отврднемо, кривимо своје ближње, демоне, а понекад и истину Божију: тада нас туге теже.
Присилите се да имате наклоност према својој мајци; Ово ће вас много смирити, мада када чујете реч која није за вас, све вам ово користи; а хула непријатеља на њу је зато што је љубоморан на вашу корист и не жели да вам дозволи да је стекнете. Сетите се светог Јелисеја: какву је грдњу имао против старца Исаије? - Представљајући непријатеља, чак и на уму, што је било немогуће: и рече свакоме који је долазио старцу, ради користи: зашто идете код идолопоклоника и блудника? Али упркос томе, добили су све погодности. Али касније је поправљен казном Господњом. Видите да га многи људи користе: зашто бисте се клонили тога?
Нека вам Господ помогне да исправите свој пут: У чију заштиту, поверивши вас, остајемо недостојни ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М., 21. јануара 1839. године.
Пошто смо примили ваше писмо од 17. јануара, обрадовали смо се вашем опоравку; али су срдачно оплакивали твоју духовну тугу. Непријатељ који мрзи добро сије кукољ и ремети мир обојици; Саветујемо вам да не прихватате са таквим кукавичлуком: ваша сестра вам је у виду открића рекла срамоту коју вам је нанео њен непријатељ, кроз коју они могу нестати, али сте се због тога увредили и, можда, тиме јој забранили да унапред открије. Писала нам је да је почела да добија осећања која јој показују да је она сама крива за све; Бог је такође довољно јак да их умножи, а тиме и да је смири. Писали смо јој да у 51 речи Светог Исака Сирина прочита један чланак, који би требало да јој буде од користи, што ни вама не смета. Многогрешни И.Л. и И.М. 26. јануара 1839. године.
Преподобна мати П. у Господу! Одговарам на ваша два писма у једном: пишете да осећате мирнија осећања према својим сестрама – за ово одајте славу Богу; али и очекујте унапред, на испит, насртаје, које уз помоћ Божију побеђујете самопрекором и смирењем; прочитај главу светог авве Доротеја „О прекорењу себе а не ближњег” – и имај ово на уму; видећете тамо: „Од прекора се даје мир“; ништа се неће десити. Нека ти Господ помогне да препознаш своју слабост и подари исцељење души твојој.
Сачувана је осуда других, и ова велика болест душе; Види своје чиреве и престани да осуђујеш. Чак и ако неко посеје кукољ неслоге између вас и ваше сестре, Бог неће дозволити да то ступи на снагу, чак и ако у истини, понизно корачамо кроз своје животе. И.Л. и И.М.
Преподобне мајке Р. и П. у Господу!
О дозволи овог поста за храну, тачно како си написао: дозволити рибу суботом и недељама; и у уторак и четвртак, када има полиелеја; у среду и петак, када су бденије; што је наведено у повељи на почетку овог поста; Постоје чак и одређени дани: риба се оставља само 5 дана пре Божића. Ми, будући слаби, следимо ово правило, али савршени могу све кроз Христа који их јача (Фил. 4,13).
Правило је нетачно на дванаесте празнике; подједнако цео Божић и Светла недеља, од Велике пете. У дванаестом морамо мислити и на вече дванаестог празника; Током дана могу се исправити у дванаест сати.
Канони се могу читати зими, а лети нема времена, јер су бденија увече.
Али уз све ово, морамо имати духовни ум: са којим пролазимо кроз то, и видимо какве плодове доноси ово чињење; немојте се ослањати само на то да је она испунила правило, по угледу на ону девицу о којој се свети Петар Дамаскин по 2. књизи помиње у 9. речи; и кривицом не презримо дужност љубави према ближњем. У ту сврху доликује реч светог Исака Сирина: „Неће нас Бог данас казнити због правила, већ зато што, напуштањем правила, у нас улазе лоше мисли.
Збуњује те што ти сестре долазе по савете, од којих неки узимају разлог да састављају празне клевете, али те не слушају да то забрањују. Управо тако, не треба да доведемо ближње до спотицања и искушења изласком из цркве; Претпоставимо да због слабости сами читате оне који не могу да иду у цркву, али способне сестре не треба да излазе из цркве; а још више када ти се нагрну у великом броју; ово се не може одобрити; Можете дозволити два и не више од три. Пишете да ће се други због овога увредити: да бисте то избегли, не шкоди им дозволити да ходају један по један; онда ће то бити готово незапажено и нечувено.
О писању вицева о вама, будите смирени, и утешите се: Господ обећава блаженство када нас погрде ради правде (Мт. 5, 11); али тешко њему када људи говоре добро (Лука 6:26). У почетку сте мирно прихватили клевету, али, можда, са презиром према њима – „црвеним псима“ – зато сте касније постали малодушни. Изречене речи: „Само се ти чувај“ – којим тоном су изговорене? Можете их изговорити као упозорење, са жаљењем и на одвратан начин; Боље је то прихватити, у једноставности свог срца, на добар начин, неће шкодити.
Немојте да вас вређа чињеница да је мајка Н. хтела да разговара са вама: можда не жели да се зближи и да не буде странац; иначе, живећи у истом манастиру, служећи једном Богу и имајући оба односа са нама грешнима, духом сте странци. Када пита за ствари које су високе и ван твог разумевања, одговори незнањем, и нећеш грешити: а шта знаш, реци, као што си рекао о новцу, и нећеш грешити.
Књига Цветни врт, или Лимонар, садржи разне духовне приче, које су преписивали Софроније и Јован, и у њој нема ничег високог; Осим тога, укратко су приказана дела и речи неких отаца.
Изгубили смо нашег драгог оца А-ија од 1. децембра. Сва браћа се са жаљењем растадоше од њега.
У скиту, да заузмем место оца А-ја, пао је жреб на мене: пријало је оцу игуману да ми у договору са свештеником повери управљање; али ја себе не сматрам достојним и способним за ово; али за послушност, и да није имао ко други да га замени, морао је послушати; преселио у келију оца А-ја; Не ослањам се на себе да ћу моћи било шта да исправим, већ да се угледам на њега барем десетину; неки сматрају и честитају ми на узвишењу, а ја о томе и не размишљам, а чини ми се да је све исто.
Мајка П., осетивши корист од овога, држи се свог правила: не покоравај се душману који ти доноси горко пиће. Кад си у свету, нађеш се крив; а у збрци је супротно од непријатеља; када се не опирете, сећајући се мирног расуђивања, тада ћете много пропатити 44; од којих нека те Господ избави и пошаље ти Анђела чувара да одагна махинације непријатеља. Нека вас премилостиви Господ чува у миру, слози и љубави једни према другима; и нека вас благослови, чијој заштити, поверавајући вас, остајемо недостојни ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М. 16. децембра 1839. године.
У вези са доласком Н.О. код нас, писали смо јој и а да нисмо добили Ваше писмо, да нам дође без страха и страха; иако немамо такав дар да бисмо могли да лечимо такве страсти: зависи од наше сопствене воље, отпора страсти и принуда на добро, и од помоћи Божије. Пише веома глатко, иако криви себе, али тако вешто да без знања не можете ни иглу да подигнете. На овим коњима, на којима ће вам О-јој доћи, она нам може без страха; И сами смо грешници, а још више сам ја, који ово пишем.
Било је много посла са сестрама О-ми, а све зато што су обе биле у праву и ниједна није била крива; Свако види трун у туђем оку, а у свом не виде да су читавим балваном покривени, и не желе да се прекоре. Сада је, мајко Р., ред на тебе да радиш са њима; можда ће бити лакше; Одлучили су да живе у различитим ћелијама; било би мање разлога за незадовољство.
Хвала ти што си ме сажалио грешни псеудо-вођ Макарије; Не сматрам се шефом, али ипак истим братом; Имамо једног шефа, о. игуман Мојсије; За моје послушање поверено ми је само старање о манастиру, без икаквих дефиниција и указа, а за мене оне нису потребне; невоље и бриге су се повећале; Имам мање времена за писање, а такође и за читање; Нисам имао снаге ни духа да се одвратим од тога, а отац о. Леонид је био. Молим вас за ваше молитве, да ово послушање које ми је поверено не буде осуђено. Првог јануара 1840.
Опишите своје менталне слабости; Па, шта да радимо? куда ићи? Колико је могуће, човек се мора одупрети стезању страсти и не упуштати се у акцију; али у случају пузања не очајавај, него, презриви према себи, прибегни тврђави смирења и покај се пред Богом, и окриви себе као најгорег од свих. Ви добро знате да Бог више воли грешника са покајањем него праведника са гордошћу; За укрепљење и утеху прочитајте од светог Исака сиријска реч 7. и 46.; Видећете да покајање може да спасе човека, али смирење спасава човека поред добрих дела, али са овим страсти губе снагу. Рећи ћете да га је тешко стећи; када тражите умно и чулно, добићете. Али то бива и од допуштења и дејства страсти, и ако се не понизимо, како пише св. Григорија Синаита у 117. глави на њеном крају. Можда је због тога допуштено да страдамо од суровости страсти, да би, увиђајући слабости других, били попустљивији према њима, и не би се узносили око својих умишљених врлина, већ би се свели у дубине смирења.
Наше искрено саучешће за несређене сестре З. З-е и К. Л-е. До које мере се повећала њихова злоба да су принуђени да их раздвоје! Ако их то не умири, онда их мора дочекати неки невољни крст да их казни.
Н. О-на нас је напустила 30. јануара, чини се, мирнија и са добрим расположењем да се одупре страсти и у свему потчини; нека је Господ ојача.
Шаљемо свој недостојни благослов свим вашим сестрама у Христу. Ваши недостојни ходочасници, велики грешник И. Л. и велики грешник И. М. 10. фебруара 1840. године.
Веома нам је тужно да чујемо о ситуацији ваших сестара В. и З., поготово што смо ми кривци за њихову транзицију. Колико је то могуће, они су се разоткрили, замерили и сазрели због својих прошлих недоследности и неуспеха, желе да направе прави почетак, да живе са понизношћу и стрпљењем у откровењу вама; Молимо ти се, попут светог Павла Филимона, за нашу духовно рођену децу, В. и З., понекад непристојну, а сада и теби и нама благотворну; по њиховој доброј намери прими их, односно утробу нашу, као искрену децу, поучи и просвети, да се враг не радује погибији душа људских (Фил. 9, 13), они сада почињу да верују и све ће вам рећи, чак и о себи; Нека Господ уклони све замке и замке непријатељске, и нека ишчупа кукољ који је посејан и раст непријатељства и смутње. Што се тиче ћелија за њих, ми више не знамо шта да вам кажемо; али се надамо да ће у светлу мира међу свима вама Господ дозволити да им нађемо кутак који покрива слабост тела за спасење бесмртног духа; а ти ћеш по својој разборитости располагати Богом који те опомиње.
З. Т-на и К. Л-на пишу; Ни ја нисам имао времена да им пишем, одлазио сам; реци им да се ми не љутимо на њих, али нас боли њихова горчина. К. пише да не жели да прихвати З. З-ну; од чега је ово? Очигледно од љубоморе, може ли се она излечити без ње? Неопходно је истребити страст из себе, јер она у њу није уложена, већ је гаранција у њу. Много грешни И. Л. и многи грешни И. М. 3. марта 1840. године.
Примили смо ваше писмо; Саосећамо са вашим болестима и тугама, као и са вашим сестрама на исту тему. Али не треба губити наду; Господ је силан да га подигне са постеље болне; верујте да Бог све чини на добро; наш разум то не схвата, али вера је јача од разума и мора је потчинити послушности Христовој. Путеви ка спасењу су различити: и један и други су вољни и невољни; када не вршимо добровољне трудове, онда нас Господ у својој милости нехотице води ка спасењу. Ово је дубина богатства и мудрости и ума Божијег! Ко разуме ум Господњи? Или ко ће бити Његов саветник? (Рим. 11:3). И.М. 5. августа 1840. године.
И на нашу искрену тугу, ваша и писма ваших сестара о здрављу мајке Р. не доносе нам никакву утеху. Оплакујемо њену патњу и сестре умешане у њу. Али ми, који смо слепи, једва видимо оно што нам је пред очима, и не видимо у даљину; Колико су још више слепи у духовним стварима? Не можемо разумети како нас промисао Божији, кроз дубину своје мудрости, разума и милосрђа, води ка спасењу. Дакле, морамо се са најдубљим смирењем и страхопоштовањем потчинити Његовој очинској бризи за нас и не поуздати се у сопствени разум и мишљење, већ нека вера буде њено укрепљење у страдању. И нека те Господ утеши и подигне из болне постеље, када је то по премудром промислу Божијем, и биће спасење њој и свима вама. Молимо и молимо се Господу да јој подари здравље; али испуњење овога или не, у мери у којој од тога може бити било какве користи или штете, нека буде по вољи Божијој. Сви свакодневно молимо Бога у својим молитвама: „Буди воља Твоја“: покушајте да то кажете не једном речју, већ и у свом срцу, и прихватите из руке Божије оно што Он шаље.
Овим мислима јачајте једни друге у својим тугама, јер се ово не односи само на вас, већ и на остале сестре учеснице страдања мајке Р. Желимо вам свима, у Господу, окрепљење у духовним стварима и опомену на правом путу, као и душевно и телесно здравље и мир, а ми остајемо ваши недостојни ходочасници, М. си18. 1840. године.
Ваша три писма, мајко П., донекле су нас охрабрила за здравље мајке Р., али нас је последње, написано 8. септембра, много растужило. Скривене судбине Божије су нам несхватљиве, како и зашто је због тога дозвољено да се дешавају? Стога, морамо се понизно и непоколебљиво потчинити Његовој светој вољи. Усуђујемо се да се молимо Његовој доброти, и ако је Његова, нека мимоиђе ова чаша из ње, ионако не наша, него света воља Његова. Он је моћан и да васкрсне из мртвих и да настане од оних који не постоје. Ми више бринемо о телу, али премилостиви Господ жели још више да се душе наше спасу; Верујући у то без сумње, прихватимо жалосног за исцелитеља душа наших. Сви се надамо, али чекамо ваше обавештење.
Болест мајке Р. изазвала је велику тугу многима који су јој били одани и расположени, што иако сте, П.; и ти сам, страдалник, раствориш и добром речју и утехом; жалиш се на нежне; Како су они криви за ово? Иронично изражавање на страну, а на његово место ставите понизно и саосећајно понашање; Ако не речи, онда бар повремено имају жељу да виде, али им је и то ускраћено и тугују.
С-е А-немој ми рећи да ако она не почне да не вређа Г-у и не буде се понашала љубазно и пристојно према свим сестрама, онда ћемо свакако скренути пажњу на то њеног оца. Она не разуме да таквом диспензацијом, уместо користи, стиче уништење своје душе; не осећа какву доброту чине за њу, и не знајући за потребу, заборавила се; кад изгуби твоју келију, пусти је да живи сама, тада ће доживети потребу; и ако се не побољша, онда ће се то догодити. Ваши недостојни ходочасници, велики грешник И. Л. и велики грешник И. М. 14. септембра 1840. године.
Верујемо 45 да је лишавање ваше мајке и сестре, као и губитак здравља, болно и жалосно за вас; али како му можемо помоћи? Ништа осим поверења у Бога, уз потчињавање Његовој светој вољи. Свети Јован Златоусти пише да „у приликама стварног живота нема зла“ и рачуна: смрт, одузимање имовине, прогонство, клевету итд., а на све то даје приговоре и доказе да нису зли; Само једна ствар нам штети: грех. Мада из ових кратких речи узмите себи, за утеху, учење великог кандила Цркве.
Мајка Р. је замолила мајку игумању да те не напушта, а ти тражиш наш благослов да те почастимо са њом: ми са своје стране радо пристајемо на ово; она вам је већ позната, а понекад вам је била релевантна, а сада вам је још потребнија, мада не можете увек, иза њених сујета, али све, кад вам затреба, Бог ће вам дати руку.
Наравно, требало би да се увредите на нас што пишемо нешто супротно вама; Ако ово не напишете, онда је боље да потпуно ћутите; и кад почешемо твоје ране, какав ћемо одговор Богу за тебе? Узмите то како желите, али ми говоримо из жеље да вам желимо добро и да вас волимо. Овом приликом је јасно да треба да водите неку сестру, а видимо да имате саосећања и склоности према З.Т-не, а она има жељу за овим. Пристајемо да га узмете, али када је игуманији задовољно; само под условом да она и С. Л-на буду наклоњеније сестрама које ће вам доћи, иначе их нећемо ни познавати. Она пише да тражи од вас да им дозволите коришћење вашег земаљског раја; и небо неће помоћи ако се не испуњавају заповести Божије и не буде смиреноумља; - и отуда су праоци протерани због непослушности; Сада не скупљамо дух да јој пишемо, али када се покаже плод смирења и мира, онда ћемо писати. Много грешни И. Л. и многи грешни И. М. 1840.
Без обзира колико је велика ваша и сестре одане тузи мајке Р.; али мораш имати разума и не улазити у неизмерност тога, да не би разгневио Господа. То значи ићи против Његових, нама непознатих, судбина, по којима је Он то тако уредио, и одвео твоју мајку у блажену смрт: зашто да се надамо да ћемо у вечности наћи милост Божију и вечни мир; Шта јој више треба од овога? „Зато одлазимо из света и настањујемо се у манастиру. Тамо ће она, нашавши милост, сигурно посредовати за вас и за друге код Господа, да се душе ваше спасу. Ублажите своју тугу колико је то могуће са поверењем и утешите једни друге чињеницом да је то воља Божија, без које нам се ништа не може десити да јој, иако сте јој били утеха у последњим данима живота, служили сте јој. болест и саосећај са њом у њеној патњи. Узалуд ти је у глави да ће се садашња тама која је покрила твоју душу протезати кроз цео твој живот, прихватити пророчку реч: „Ако седим у тами, Господ ће ми дати светлост.
Он је у стању да вас просветли и да вам да утеху. Обично свежа рана увек изазива јак бол, али временом зацељује; немогуће је да туга заувек остане оваква, али Господ ће послати утеху; само се добровољно не предај у тугу, да не разгневиш Господа. Нема времена да вам исписујем из живота молдавског старца Пајсија, када се његова мајка, која је у њега полагала једину наду, изгубивши га, предала безрадосној тузи – да је патила, али се потом опоравила. Кад дођете код нас, прочитаћемо. 8. октобра 1840. године.
О томе, буди миран, да си потписао сагласност да прихватиш мантију; Очигледно, Господу се то свидело, онда је Он то објавио игуманији мајци, а покојна мати Р. је то желела и предложила је игуманији мајци; Ти тада живиш у манастиру и прихваташ испит да би се удостојио овог светог лика, не ради сујете, него ради спасења душе своје.
Жалиш нам се да ти долазе луди: какву ћемо ми вољу над њима? Постоји влада, полиција! Лудима је одређено место, али поштедите нас ове одмазде. Увређен си на нас што сестре желе да дођу код тебе, а тражиш да им забранимо; Такође вас молимо – забраните свима, почев од себе, да имају било какав однос са нама; онда ће се ваш захтев сам од себе испунити. Да ли ти је ово довољно? Док не донесете ову забрану, морате нам, иако својом слабом снагом, помоћи да савладамо овај јарам. Сестре ти долазе, по својој ревности и вери, да олакшају своју савест; од тога нећете бити ни најмање повређени; у мислима не сматрај себе мајком, већ то прихвати са љубављу; и верујемо да ће вас Господ, према њиховој вери, опоменути да им кажете реч прикладну против њихове диспензације; У томе ће вам помоћи молитве мајке Р. Каква је корист, на пример, препустити младу Н. Е-на сопственој вољи? Где ће она стићи а да се не ојача, па чак и упадне у бунтовнички пример? Нећеш ли дати одговор за њу кад си лењ да кажеш реч да је ојачаш, поготово кад га са вером тражи?
слично и у другим случајевима. Ако то неко не искористи, за ово нећете дати одговор; о таквима анђели кажу: „Вавилон беше цео, и не оздрави“ (Јеремија 51:9). Целокупна одговорност за добробит душа лежи на мајци игуманији; али са многим сестрама и пословима, немогуће је да уђе у положај сваке, због чега јој је потребна и помоћ сестара које јој помажу у овој ствари; и не смете порицати ово спасоносно дело.
Реци о томе игуманији мајци да молимо и молимо те да не одбијаш сестре које желе да траже речи било на корист или на утеху, и молимо је за овај благослов; Она је вероватно уверена у вас да не идете против ње, али и сами се према њој понашајте, а и даље ће вам бити захвална што сте јој помогли: а у слободно време читајте књиге светих отаца, учите сами, и Господ ће дати реч сестрама које желе и траже корист.
Помињете своју болест - хистеричан смех и плач; Верујемо да је ово за вас због претераног препуштања тузи. Трећег децембра 1840.
Примили смо твоје Писмо; захваљујемо на послушности; Твоје послушање, како нама грешнима, тако и мајци игуманији, донеће ти више користи него твоје умишљено ћутање. Твојим речима нема места: „Штета што сестре губе време потпуно без икакве користи“, „Очи ми не гледају од стида“. Њихова корист не зависи од вас, али сам Бог делује по њиховој вери и даће вам реч за њихову корист; а ти буди бар мало оруђе у овој ствари; а ако неко не искористи, онда ниси ти крив, него он; а то није мала корист, јер се изражавањем своје збуњености откривају и уништавају махинације непријатеља, како пише Св. Касијан једном речју Леонтину игуману: „Оно што испољава зле мисли бледи их и ствара најслабије. И сами знате колико је тешко открити; и ко их тера на ово? Да нису искусили благодети откривења и штету ћутања, не би ово тражили.
Имајте душевни стид у себи, сматрајући се недостојним тога: али не брините шта да кажете својим сестрама: благодат Божија водиће вас; У случају било каквих недоумица, можете се обратити мајци игуманији и сви ће вам послови проћи добро, уз Божију помоћ. 21. децембра 1840. године.
Стигле су вам старе кћери, још скачу; али за сваку ствар има времена. Хвала Богу да не плачу и манастир им је пријатан; а искушења ће их постепено поучавати и водити смирењу и правом разуму. Ја сам им, са своје стране, рекао оно што сам сматрао потребним: али да ли постоји велика разлика између рећи и учинити? Не можете учити изненада, већ једноставно пратећи пословицу: „Живи вечно и учи“; Ружа не цвета увек, више од једног мраза је уништи, али је и топлота пржи.
Ака је веома задовољна својим љубавницама и не жели да се жали на скучене услове; и О-ка са захвалношћу одговара теби и сестрама; а када се битке дешавају, без њих се не може и не може се научити било шта духовно, али се мора поступати разборито.
Не стидите се због недостатка осећања за време причешћа, него се понизите, биће осећања: она се дарују смиренима, а када сами себе потпуно осуђујемо, не ослањајући се на своје достојанство. 1841. године.
У писму помињете свој крст, кроз оговарање Н.Н. и други: можемо ли да задржимо ветрове, и туђе говоре, а посебно А.? Али они сами би радије били посрамљени, али нека ваша савест буде ваше огледало. Зашто својој мајци игуманији не објасните, бар повремено, са стрпљењем и смирењем; кад хоћеш, писаћемо јој о овоме и тражити те.
Пишу нам и од З. Т-н и К. Л-нои, али ми немамо духа да им одговоримо, веома оплакујемо њихову оба штетну диспензацију и кајемо се што смо били у позицији да их додамо манастиру; ма шта им се говорило, ма шта писали, све се газило; а чему су им послужила упутства мајке Р.? Зар нећеш бити срећнији од ње? Кад слушају и послушају, онда прихвате, а ако не, онда нека живе како хоће.
Нека вам Господ помогне да живите мирно са својим девојкама! И да, непријатељске махинације неће успети ни у чему, јер он неће престати да их шири на вас; али када будеш имао смирење и научиш их истоме, онда те ништа неће поколебати.
И. Е-не нуди учење светог Јована Климака и авве Доротеја о трпљењу и смирењу; док у почетку може брже да прихвати ово семе и донесе плод; а такође и ове неопходне врлине за друге, тако да се упражњавају не само речју, него и делом.
Н. Л-на вас, наравно, неће посветити: зашто у невољи не прихватите и не кажете реч коју Господ шаље?
Ако вам неко доноси смеће, забраните и избаците из себе. Много је гласина, али не треба сви да верују у оно што сада говоре о свештенику; и сви то представљају као истину, али све је лаж; То може бити случај и овде. Првог фебруара 1841.
Бог ти је послао и сестру Н. Па: очигледно, ово је Његова воља. Живите, не оптерећујте се, не одбијајте их у захтеву за саветом, сами их поучавајте и учите од сестара; Бог ће те просветлити и ојачати како да се одупреш махинацијама непријатеља и уништиш их. Н. А-нојев оброк не треба одвајати од вашег, нека се на све навикне, поготово када има воље за то.
Мада си љута на З.З-па она вреди: све нам је на срцу излила на тебе, и довољно је опрала главу, и чварке јела, и зубе поломила; али сада она долази к вама са кривом главом, признајући вам све своје нападе на вас, које већ знате; прихвати је као нашу материцу и опрости јој; сагласни смо да заједно с њом сносимо епитимију за њен злочин, у нади да ће бити исправљена; и не одбијај да ти дође са откривењем. Иако је раније писала о својој дозволи да оде код игуманије, али сада наша и њена осећања добијају другачији обрт у једној посебној прилици. У међувремену, немој још никоме показивати овај изглед; јер она мора да иде на ходочашће и да иде на ходочашће два месеца или више, тада ће сам Бог уредити за њу најбоље. О свом нападу на мајку игуманију, потруди се да погледаш на себе и покајеш се пред Богом; када нађете да је могуће, можете јој се отворити; али само се чувај да је сестре хуле.
З. Т-на пише да ја-ју не видим: можда ће се ово односити и на тебе. Сви смо ми слаби, и када почнемо да сређујемо људе, тешко да ће бити човека са савршенством; Такође, избегавајте да размишљате о другима; довољно је да видите сопствене слабости. Недавно смо се молили: „Господе, Царе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога!“ Када дозволимо себи да имамо јаз, ми не само да судимо о делима, већ доносимо закључке на основу покрета и мисли; а непријатељ је већ спреман да бело представи као црно. Нека те Господ сачува од ове несреће. 21. априла 1841
Добили смо и Ваше писмо у коме описујете болест Т. да буде на њој воља Господња; Ако и умре телом, у души ће вечно живети, и избегаваће разне буре и немире страсти. Потрудићемо се да некако вештије саопштимо родбини о њеном пропусту да нам пише и, колико је то могуће, спречимо их да оду код ње. Нека Господ награди сестре које је прате са ревношћу и овде и на дан праведне награде.
Поступци В. г. нису за похвалу и не допадају нам се; Са ваше стране, саветујемо вам да са њом разговарате о њима с љубављу; када се исповеди и почне, онда постоји нада за исправљање; и ако истраје у свом мишљењу, у својој вољи и у свом уму; затим јој реци да има слободу да изабере оно што је најбоље за њу. За вас постоје само ланци, али ми их имамо пуно, не само на рукама, на ногама, већ и на врату 46. Куда ићи? 26. априла.
Писао сам вам из предострожности, наводећи случај Ц-и и Б-ти као пример; Ни на једном месту није било јереси, али су их сматрали таквима јер су били отуђени од других и понашали се као одвојено, а то им је приписано као јерес и гордост, из које су гледали на друге и презирали их. Дакле, да се тако нешто у вама не догоди, предложио сам да се понашате пажљиво и ваша деца, рођена у духу; Највише од свега, усађи им о стицању богатства – смирење, тада неће бити срамота за друге, и неће им нико наудити, чувајући их Господу.
А о искушењу о коме пишете, за име Бога, не обазирите се на њега, поготово када сте већ дали објашњење о томе; обратите више пажње на своје чиреве, о којима пишете да су вас савладали и уморни од вас: уосталом, и они нас боле, јер смо строги судије других. Они који зависе од тебе, о онима, у временима и невременима, укоравају и укоравају (2. Тим. 4,12); а о другима ћути.
Радујем се што су ваша два Н-а почела да долазе до истинског разумевања; искушења су за нас наука, а без њих ништа не знамо и не учимо.
Кажеш: тешко је живети без старијих; али си довољно дуго живео са својим старешинама, сада буди и сам старешина и носи немоћи других, као што си носио своје немоћи; а Господ ће вам дати мир и спокој који вам свима искрено желим. И. М. 27. маја 1841. године.
У једном писму пишете о згражањима Н.Н., а у другом о њеном покајању: шта онда да радите? Можда има наде за побољшање: у борби многи задобију ране, али још више добијају награде када не беже са бојног поља; а ми смо вештији у нашем ратовању када оклевамо, падамо и дижемо се. О себи причаш: љутих се, без здравља остадох; кажи и њима, како пише св. Врхунац: „Видео сам шта се десило онима који су заглибили у блату, који су се у њему опекли, обавештавајући пролазнике о себи, како су се заглавили у овом кронизму; кроз то, усађујући им ону опрезност, да, идући истим путем, и они не заглибе, а свемогући Бог, спасавајући их од других, извлачи их од греха.
Из писма Г. В-на приметио сам њено завођење од Н.: зар не би било боље да слуша своје слабости и плаче за својим мртвима; У истој срамној памети, непријатељ представља људске покрете на лош начин, и никада не може бити спокојан, и близу је заблуде, а још више, сматрајући себе бољим од других. Треба им усадити да себе сматрају последњима од свих, онда им неће бити нажао: иначе, од сличних случајева по С-ву и Б-ву, много су страдали они који су себе сматрали посебно најбољима од других, а сада неће да дишу трбухом. И.М. 1841.
Пишете о својим слабостима и сметњама: не малаксајте духом, него се уздајте у Бога, јер се сила Његова у слабостима савршава (2. Кор. 12,9). Уклоните свој вид са искушења, ставите праве наочаре које би вам показале туђе врлине и сопствене слабости.
Сестре, безумно, праве деобе, као да су, идући код мати игуманије, далеко од тебе; или се, дошавши к теби, одврате од игуманије. Зар она и ви не показујете исти пут ка спасењу? А ко је одговорнији за ваше душе? А када говорите онима који вам долазе, то је да бисте олакшали његов терет, а не да бисте га поделили. Колико год је могуће, покушајте да истребите ова осећања од оних који вам долазе. И.Л. и И.М. 25. јула 1841. године.
За нас су веома неподношљиве поделе сестара о којима пишете, а ми смо Вам писали. Последње средство: када не слушају ваше речи о томе да све сматрају једнаким сестрама у Христу и не понашају се тако, онда нека се сматрају туђима од нас. Како они себе сматрају када напусте своје заједнице? Наравно, најбољи, а њихови најгори! Није ли ово у супротности са здравим учењем? Покорност, послушност и откривење, чему другом служе ако не за стицање смирења? Али они су, напротив, испуњени духом гордости, понижавајући друге; На кога ће пасти ова осуда? Наравно на вама и на нама. До каквог су безумља дошли: сматрати за врлину сажаљевати некога ко иде код игуманије по откровење, не схватајући да је она мајка која вам је свима заједничка! И ниједну од њих други не могу хранити осим њеним благословом. Реци им да оставе или нас или ово лудило, иначе ћемо их оставити! И.Л. и И.М. 5. августа 1841. године.
Описујете своју општу тугу због смрти нашег драгог оца, оца Лава, и љубомору ваших сестара због читања Псалтира о њему. Хвала Богу што у вашим срцима гори тамјан љубави према нашем старцу. Нека вас Господ награди својим молитвама за такву ревност.
Што се тиче Н.Е-на: веома је приметно да су те речи увредиле; из које познајеш своју слабост. Не досади, за име Бога, што она живи са тобом: сети се за кога и ко ти ју је поверио? Скоро његово сећање, носи њену слабост; Једноставно, она још увек не разуме ништа о духовном животу, а осим тога, није ни чудо што је писма узнемирују: побеђујеш зло добром, примораваш себе да покажеш снисходљивост и љубав. Каква ће вам корист ако је испратите из келије, или ако потпуно напусти манастир? На обе стране, не извршавајте налоге свештеника; порок на манастир, а похвале нећеш добити; Знам да ти није лако остати тамо, али ко ти је навукао овај јарам? Нема потребе са моје стране; чак и ако изађе из манастира, имаће потпуну слободу од мене; али треба, колико је то могуће, да сачувамо очинску заповест, са којом је она нераздвојно сједињена са Богом. Написао сам јој прилично грубо; ако хоће, послушаће, а ако неће, нека јој буде по вољи; али треба пазити да не покажеш кривицу са своје стране. Међутим, како желите.
Заједно са вама желим свим вашим сестрама у Христу мир и здравље душе. И.М. 15. новембра 1841. године.
Видећи из вашег писма о вашој болести, искрено вас жалим и не знам како да вам помогнем. Само је једна нада да вам је Господ припремио вечна добра; уздигни захвалност за Његову очинску љубав, којом смо покренути, овде те чисти од блата греха. Сви смо дужници Богу, и кад год нас Његов очински штап није посетио, ми бисмо пали у тугу од нашег безумља. - За своје нестрпљење и за друге немоћи које си објаснио, самопрекори се, не само језиком, него се прекори срцем; и довољно ти је да се спасеш, Господ ће то погледати и после битке даће ти мир.
Болно је и чути о гунђању Н.Н. да својим нередом приносе тугу мајци игуманији, теби, себи, мени грешном, и искушење целом манастиру, и радост непријатељу нашег спасења. Шта да радимо са њима? Користили смо све мере, строгост и благост, али ништа на њих не утиче; Предајмо их промислу Божијем, да их Он управља, као што и сам зна, јер је Господ помилован, и много је избављења, и избавиће Израиља од свих безакоња њихових (Пс. 129, 6). Он је у стању да их просветли Својим судбинама; а ти, пошто си оптерећен својим немоћима и болестима, ако се оне и сада не умире, онда их, после разговора са игуманијом, препусти вољи Божијој; и игуманија, шта год хоћеш; ако су неподношљиви, онда могу да одбију манастир. - Заиста: ово пишем са срчаним обољењима!
Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.30.12.1841.
Добио сам Ваше писмо од 14. јануара и, уз сву своју лежерност и немир, желим бар мало да одговорим. Ви се жалите на свој терет: судите ми, много је писама; али немам баш времена да пишем - сви долазе: некад ми је било пријатније иза очеве главе, а сад немам времена ни да читам књигу, а не знам шта сам? Пишем: ваш ходочасник, али се не молим добро за себе; Волео бих да живим у тишини док пишете, али немам воље. Нека је воља Божија на нама.
Ако су бунтовне жене пацификоване и живе трајно, зашто онда то не прихватити када се за то укаже потреба, иако из принуде? Можете чак и ограничити њихов улазак тако што ћете заказати када да оду. Нека те Господ просветли на туђу и своју корист, и нека те ојача у биткама, без којих не можеш и да се спасеш. 19. јануара 1842
Пишете да је Н.Н. третман болан за вас; шта да радим? човек мора да носи терет својих ближњих. Сва творевина је сједињена да би била корисна једни другима, колико још ми – вербална творевина Божија – треба да допринесемо на корист ближњег? Једног дана ће и она доћи к себи, пошто сте је уздржали од нагона страсти; и Господ ће помоћи девојкама невидљиво; Наравно, током болести је немогуће да нема посла, али сада је, можда, лакше; Не кривите их за њихове хирове, већ их научите да се одупру гордој страсти и да је искорене.
Б-и, који су били са нама и пристрасно говорили о другима, осрамотили су се, а ипак су и наше ревносне кћери; Да, страсти потпуно доминирају свима нама. Господ често, узде и узде, стегне чељусти и понизи; Још се нисам чуо са њима по доласку, али ако не напишу, биће ми драго.
Писао сам ти много пута, а сада молим: усади сестрама које се односе на тебе да се не отуђују од других; али као да једни иду правим путем, а други не; посебно зато што себе сматрају најгорим од свих; ово ће их спасити од свих непријатељских мрежа.
Туже ми се озлоглашене бунтовнице да их не прихваташ, ово сам од себе одбацио: не моја, него твоја, нека буде тако; шта да радим са њима? Колико год се трудили да се бринемо о њима, све је исто: сви су у праву, нико није крив: какав то мир може бити овде? О хировима нема шта да се каже: не желимо да признамо да страсти доминирају нама, али мислимо да су људи криви. Тешко нама! напустили смо скромни пут, и корачамо поносни, тврдоглави; Због тога смо лишени мира и спокоја. Прошло је око месец дана од свих ових инцидената; можда има много промена, ово 47 на боље, ово на горе; али све се искушава вашом друштвеном диспензацијом, и пред Богом ће се то догодити заувек.
Пишући о другима, није крила своје психичке и физичке слабости; а онда је лењост у погледу црквеног и келијског правила: присиљавај се; не можеш сам: читаће сестре, а ти слушај; нема телесних снага: Бог захтева ум и срце. Не занемарујте да исправите своју духовну структуру, чувајте се од беса, а проповедајући другима и сами ћете бити непобедиви. Још ми више пристаје ова реч: од мрака једва да осећам. Господе помилуј! Многохрешни И.М., 14. марта 1842. године.
За жаљење ми је и мишљење госпође игуманије о Вама и Вашим сестрама, а тим више што треба да постоји само неми слушалац; Нема шта више помоћи него стрпљењем и самопрекором, препуштајући то вољи Божијој, који је дозволио овај тест.
Што се тиче јереси, ваша савест у овоме треба да буде мирна; Да, они то уопште не зову тако, али као да су нека секта, дакле, није позитивно.
С друге стране, иако је очигледно да завист делује, није без Божјег допуштења за ваше искушење и за опрез од посебности и отуђења од других. Свима сам вам много пута писао, разговарао са вама лично и добио објашњења; али више од тога имају охолост и гордост, сматрали су себе бољим од других, због чега је Бог допустио да постоји такво искушење. Прави пут је да себе сматрамо последњим и најгорим од свих, тада се непријатељ не би усудио да дотакне такво искушење. шта да радим? Будите стрпљиви и понизни; све ће проћи; усађивати сестрама да треба да имају поштовање према игуманији и поштовање према свим сестрама, сматрајући себе последњима од свих. Господ је милостив, све ће проћи, не упуштај се у кукавичлук у тугама; јер кроз многе невоље морамо ући у Царство Божије (Дела 14,22), и ко претрпи до краја биће спасен (Матеј 10,22); Господ је обећао Својим ученицима не радост, него тугу: имаћете тугу у свету (Јн. 16,33). Иако се светом апостолу Петру чинило, добро је бити на Тавору (Мт.
17,4), у неизрецивој радости виђења Божанске Славе; али Господ се није удостојио да прихвати његов предлог, него је припремио Себе за страдање и предвидео њихово страдање. Ко смо ми да желимо да се без жаљења уведемо у Царство Божије? Нека те Господ ојача. Многохрешни И.М., 27. јуна 1842. године.
Пишете о Н. Л. да вас узнемирује њено лоше стање; а ово ми није лако чути; шта да радим с тим? Што сеје, то ће и пожњети.
Опет, ваше дете друге врсте Г.Г.: шта да радим са њом? Нека и даље не долази код вас; Можда ће ово дете проћи. Тешко нама што остајемо у таквој грешној омамљености и не осећамо како пијемо духовни отров у умишљеној сласти страсти.
Пишете да имате опуштеност нерава и свака реч вас узнемирује, а притом вас осећа меланхолија. - Охрабри се и нека буде крепко срце твоје (Пс. 26,14): потруди се да са самозадовољством прихватиш речи сестара и припреми се за ово по Писму: буди спреман и не стиди се (Пс. 119,60). Уосталом, и ово је душевна болест, а лече је они који су противни. Нека вам Господ подари душевно и телесно здравље! Бог те теши и штити, опскрбљује те свакодневним потребама; потребно је прихватити нешто што је жалосно и што служи за спасење; други се боре са сиромаштвом, трећи пате од страсти или трпе друге врсте туге; трновит је и узак пут у Царство Небеско. И.М., 10. јула 1842. године
По Божијем допуштењу, ваш манастир се помутио после некадашњег, додуше не савршеног, мира, али се ипак смирио под кротком владавином покојне игуманије. Сада су ставили цену на њене заслуге, али тада је било много оних који су се жалили на њу. Ваша тренутна ситуација је веома тешка: лишавање мира, не само тајно, већ и отворено, пометња, несветовност и непријатељство. ко је крив? Сви су у праву и не признају себе као кривце, већ само увређене, и то на обе стране, и када би свака кривила себе, а не другу, онда би свет био у праву. Веома тешко; Међутим, Господ је у стању да уреди најбоље: али од кога? И ово нас збуњује, али код Њега се све зна. Буди Његова света воља! Куда се може отићи од оваквих поремећаја? Сви су несавршени, и сви су људи; Кроз тугу учимо да идемо правим путем. Желим вам да будете мирни и спокојни, а свим вашим сестрама желим мир, здравље и спас. Многохресхни И.М.
Стрпљење све побеђује, оно је и мајка утехе. Инцидент који вас је увредио показао се у сасвим другом облику и тера вас да са жаљењем размислите о изговореним речима: дакле, оне нису афирмативно мишљење, већ просто изговорено, иако се за њих не може похвалити; али, по свему судећи, Богу је мило да ти допусти да сазнаш, да препознаш своју слабост и да од сада будеш опрезан. Хвала Богу на свему!
Молим вас да се не стидите због онога што се догодило; Бог зна више од нас шта је добро за нас, па је зато и допустио да буде тако: будите мудри као змија, а циљеви ваши као голубови (Матеј 10,16), односно у делима и речима је змијска мудрост, спојена са голубичном чистотом карактера и намере.
Н. Н. ошишала је и дошла себи; не можете без тога; Храст постаје чвршћи у корену када га ветрови потресу. Међутим, како пишете, 48 планира мали напад у Б-ку, онда нека буде по њеној вољи; Не можемо се задржавати силом; Можда ће тамо наћи бољи мир. Али ако се после срамоте покаје, онда је срамота пролазна и потпуно ће проћи. 16. јула 1842 .
Водитељка овога, Г.Г., има жељу, у неким случајевима који су за њу збуњујући, да вас лечи; заједно са њом молим те да је прихватиш, и шта год Господ разуме, кажи јој, по њеној вери. Не обавезујем те, пошто имаш духовну везу са другима, него једноставно – колико има вере и потребе; и за њима ћете имати не малу тугу, а за овим не можете ни избећи; али у спољном погледу, можда; и бићеш слободан. Она је то сама тражила, а ја је нисам форсирао нити предлагао. Где год све буде по Богу, ту ће бити Његове помоћи, чијој свемогућој заштити поверавам тебе и њу. Ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.16.12.1842
У Господу Преосвећена мати Н.
Диспензација Н. И-на коју сте описали 19. децембра била је веома тужна за мене; али ја сам вам, видећи из ваших претходних писама о њој, сасвим одлучно писао како да с њом поступате; Понудио јој је и добар проглас; Иначе, сви само траже упутства, а не извршавају оно што напишете. Желимо да примимо круну без труда и труда и да се са миром узнесемо на небо. Не, пут до тамо је тежак и за жаљење; а разлог томе су наше страсти. Она, не видећи их у себи, помисли, ушавши у манастир и купивши књиге, само да се наслађује миром и у томе верује наду спасења: али, напротив, у миру нас страсти још више тиранишу. Не плашим се да сам јој строго писао и да је то узнемирило: шта ће од тога ако јој само помазим страсти и почешем јој красте благим речима? Колико дуго може да пише исту ствар када не жели да користи чак ни приказана средства да излечи своје страсти? И можете јој рећи реч: Вавилон је умро и није био исцељен (Јеремија 51:9).
Р.С. Пишемо, причамо и причамо о понизности; Да ли је могуће живети у капуту од лисице?
Управо сам завршио своје писмо и добио сам ваше од 26.; и шта да радим? каква туга моја! Чини ми се да пишем са добрим намерама, али вас моја писма само вређају.
Пишете да су се након читања мог писма скоро сви зглобови тресли! А Н.А-на, примивши моје писмо, плакаше задовољно; а ти пишеш, кад читаш моје закључке, цело срце ти се преокреће. Џабе ме на другим местима угађате за писма кад је међу њима таква суровост!
Писао сам ти о Г. Г. опуштено и не са истом обавезом као о другима; и у случају потребе да реагује и консултује се, „шта ће Господ објавити, по њеној вери, да каже“, а то није по мом наређењу, него по њеном избору. Да се потпуно издаш, такође је по њеној вољи: али треба да се сматраш незнатном и не сматрај да си духовна мајка: али је опасно са вером одбијати захтев за саветом; исто што и они који су имали новца не дајући просјаку који је тражио. Ово је такође милостиња, само у највишем смислу, духовна. Плашиш се туге за ово од својих претпостављених: шта можеш, ниси ти крив; а ако и јесте, то ће бити по допуштењу Божијем, по зависти непријатеља; али непријатељ неће имати времена за ништа. Али и на њу треба да буде огорчености, кад она то издржи, добро је, али ако не, на њеној је вољи - бићеш слободан. То је, наравно, немогуће сакрити од других, а туга ће бити још; Написаћу јој да обавести игумаију да има намеру, због недостатка времена, да те понекад лечи; ако она то забрањује, онда сте сви чисти од тога; а допустивши то, сам изглед неће показати тугу.
Тамо где је дело Божије биће мир, иако ће се огњем очистити. 2. јануара 1843. године.
Знам да си свуда тужан и скучен, болест, туга, неред; и ја то осећам и саосећам с тобом; али какву помоћ могу да пружим? Воља Божија је, дозволити да будете у овим крстовима, онда је Он јак и даће вам снагу да их носите. Очигледно, то треба да будеш ради свог спасења, које се стиче кроз многе туге (Дела 14,22).
О Н. Н. сте имали прилично добро објашњење; веровала ти она или не верује, твоја савест те оправдава, а ти буди миран. Њено расположење треба да буде према вама ради тражења спасења, а не нечег другог – са којом намером је тражила; и поступио си разборито тако што си одсекао оно што није било потребно; наставите да то чините. Каква ће корист сестрама ако на овај начин, уместо послушности и откривења, преузму власт над вама? Тада ће бити теже носити се с њима.
З. Т-на је рекла за А. да од вас захтева оно што јој није корисно; где је намера спасења? Само јој реци: боље је потражити мир у другој келији него својом вољом, како пише св. Јована Климака: „Боље је истерати искушеника из манастира него му дозволити да испуни своју вољу. Сад видим да би јој мајка З. била кориснија од тебе; она не би ништа гледала, али би то поступила на свој начин: она зна како да се слаже са таквим људима. Штета што ће постати вештија, а онда ће је бити тешко одсећи; То ће бити терет и себи и другима. И. М. 13. фебруара 1843. године.
Описујете своје нове авантуре и туге које из њих произилазе. Немогуће је не осетити; али није у нашој моћи и снази да их одвратимо или избегнемо. Када верујете да су судбине Господње по целој земљи, а без Његовог промишљања нико тугом није кажњен, онда не покушавајте: када, како, кроз кога и зашто настају туге? Да „допусти такве случајеве и да у томе садејствује сва творевина, само је један Бог“, поучава свети Марко Подвижник. И у то морамо чврсто веровати и не стављати једно или друго као узрок наших туга, већ их прихватити са смирењем и самопрекором: тада ће бити лаке.
Знам да ти је тешко да издржиш такву суровост; али игуманији се не може много замерити: она, као човек, чувши од некога, макар и потпуно лажна, може да се осрамоти. Саветујем ти, скупивши храброст, да јој објасниш своју савест каква је; да их ниси и не тражиш, већ само ради послушности, као и раније, па си сада, њој, прихватио овај терет, са својим душевним и телесним слабостима: а ако хоће, онда може спречити свакога да ти дође, и тиме олакшати твоју судбину. Али не веровати свакој гласини; и да ти ниси њен противник — сам Бог је сведок овога; и не тражите кћери за себе. У једноставности мог срца, призивајући Господа у помоћ, када се тако објашњавате, верујем да ће јој Господ рећи да вас не напада.
Уопште ме не чуди ваша недоследност: људи траже спас, али се против тога побуни непријатељ и побеђује их, јер они не поступају понизно. Кад би било смирења, онда цео демонски пук не би могао да пољуља ову добру акцију; и док је још не стекнемо, приближавамо јој се (смирење) кроз разна искушења и туге.
Ако се, по твом објашњењу са игуманијом, потврди њена воља да ти дођу: онда нема шта да се ради – прихвати; а шта ће даље бити непознато је. Само их не хвалим јако због њихове непостојаности и такве размене. Када видите очигледно огорчење игуманије према њима, онда јој реците да немате намеру да јој се супротставите; одрећи их се. 14. августа 1843 .
Срце ми је било што кроз нас или преко мене имате такву тугу кроз кохабитацију са Њ.К. Колико сам могао, покушавао сам да је наговорим да оде у Б-у или у другу келију, или да једе сама; али све то сматра незгодним и на то одговара сузама; саветовао да промени карактер и ублажи моралност, иначе од њеног одласка из света не би било никакве користи. Она сада види своје катастрофално стање и зато се више плаши да те напусти. У великим сам потешкоћама и не знам шта да радим? Не могу да те присилим, а дефинитивно немам снаге да је отерам.
И заиста, близу ми је одасвуд; Немам времена да се бринем о својој јадној души, и нема ко да оплакује моју горку диспензацију: све што радим је да идем у хотеле; али од тога је мало користи; људи, писма, њихова браћа, и све се нагомилало у једном тренутку; а онда долази до несанице.
Део разлога за вашу срамоту налазим: што није отишла потпуно мирног духа; зашто сам јој саветовао да тражи твој опроштај и почне да исправља свој карактер.
Она тражи од вас да се заузмете за њу у нади да ће исправити своје. Давши јој упутство да не постане крута или упорна, већ да у случају хирова сада прибегне тражењу опроштаја – уместо да победи поносног непријатеља: обећала је да ће започети; зашто те молим да будеш стрпљив са њом; међутим, не одлази без укора када се нешто деси. Кад се нешто деси даље и нема исправке, онда нека буде, како хоћете; Не требаш ми сада, али питам. 11. септембра 1843. године
Управо сам те питао за Н. А-не: зашто си хтео да изађеш а не да ме мучиш. Познато је да непријатељ изазива свађе; а од речи као од варнице огањ.
У нади на Божију помоћ, можете се подвргнути лечењу; а у понедељак пијте воду од сурутке; у мешавинама пијемо не само ово, већ и таква једињења да и да знамо за њих, не бисмо их ни принели устима. Буди воља Божија над тобом; Нека вам наша жеља пружи олакшање од душевних и телесних болести; и уздржи се од увреда; Нису увек корисни, а сада још више.
Покушајте да уништите у свом сећању поступке сестара које су вас увредиле, стојећи у подножју крста Христовог, гледајући увреде које су Му нанете, а сада их наносе наши греси; и како се молио Оцу Своме: Оче, опрости им грехе, јер не знају шта чине (Лк. 24,34); и сада, у покајању, свакодневно нам опрашта наше грехе. Он је страдао, није починио грех, нити је ласкање пронађено у Његовим устима, и остави нам слику да идемо његовим стопама (1. Петрова 2:22, 21). А ми, грешници, непрестано грешећи, зар не треба да опростимо онима који су нас увредили, када и нама самима треба опроштење наших грехова, и још много тога.
Што се тиче одбијања сестрама њихових захтева, то је по вашој вољи; а још више када због болести не можете да присуствујете и испуните њихове хитне захтеве. Ниси им робовао, али они морају понизно да траже од тебе духовну корист, по чину, као што треба да буде од отаца, а не то хитно захтевати; у овоме буди миран.
Не брините због чињенице да вам је писмо стигло штампано; читаш своју савест: ако у њој нема ничег гадног, онда је то довољно да се смириш. Нисте питали Н.Н. да ти пишем; а ко посумња вероватно неће ништа наћи.
Нека Бог да да сте здрави и да се успостави мир међу вама. И.М. 9. октобра 1843. године.
Примио сам ваша писма; пишете о својој болести и о непријатном лечењу разним лековима. шта да радим? Треба помоћи на неки начин, само у нади у Божију помоћ; без Њега ништа неће помоћи. Будите захвални и хвала Богу на свему.
Не жалите се на сестре, као да вас узнемиравају, или да ваша диспензација не може да поднесе њихове немоћи: Бог све то гради за вас да бисте постали свесни својих немоћи и за смирење. Будите сигурни, чак и ако нико није додирнуо или рекао ниједну реч, саме страсти ће показати свој ефекат. Замолите Бога за помоћ да вам подари равнодушност према њиховим захтевима и добро образложење у вашим одговорима; негли, ради њиховог спасења, и Бог ће вас сачувати, по речи Светог Јована Климака.
Прочитао сам писмо Р. мајке и нисам ни најмање увређен на њу што се није поуздала у моје речи, већ се предала вашој вољи: на шта мислим? И твоји унутрашњи послови су познатији теби него мени; У сваком случају, при давању савета препуштам вољи и суду мајке игуманије и Ваше. Ни ја вас не присиљавам да их прихватите; и ако можеш, прихвати то; ако нађете какву непријатност, оставите је, обавестивши о томе игумању мати. Из њеног писма видим да је веома утешена вашим писмом и да изражава своју наклоност према вама. Али у стварности ће бити боље видети. 16. новембра 1843 .
Честитам ти што си се обукао у анђеоски обличје; и нисам ни најмање изненађен тугом која се догодила; Бог испитује нашу вољу у вези са заветима које смо дали: да ли ћемо се заиста показати да их испуњавамо и да ли ћемо своју душу стећи у стрпљењу? „Постао си малодушан јер си своју наду у излечење полагао у лекове, а не у Бога који устаје из гробова. Конфузија је деловала супротно медицини: ко се усудио да уради ово без Божјег допуштења? За ово кривите љубазне сестре: али за мене је све ово толико мрачно и несхватљиво да никако не могу да решим ову загонетку. Ко вам је, како и којим поводом изазвао ову срамоту? Ако је лаж оно што вам је речено о вама, онда ово треба да вас утеши, а не да вас увреди; огледало твоје савести није помрачено, онда ти је утеха; Само треба да вам буде жао оних који шире лажне трачеве; али морамо се молити за њих и опраштати им, будући да је и нама самима потребан опроштење наших грехова. 18. децембра 1843 .
Пишете да вам је игумана прочитала моје последње писмо. Написах тамо да се не стидиш о О, нека говоре шта хоће; морате имати своју савест као огледало.
И ми морамо да прихватамо тугу не малодушно, већ понижавајући себе да смо достојни не само овога, већ и велике осуде; и када би људи видели наше тајне душевне падове, онда би цео свет кренуо против нас; али Божија милост покрива нас чекајући наше покајање. Треба да будеш мирољубив када одбијеш своје сестре, посебно када се мајка игуманија удостоји да то учини; Доста ти је оних који те окружују и верни су и примају духовну корист. Нека те Господ сачува и сачува од свих замки и замки непријатељских, и да ти да душевну и физичку снагу да прослављаш име Божије. 1. априла 1844. године.
Добио сам твоје писмо у коме пишеш о слободи од својих сестара. Није до мене; нико нас не може привући ако Господ не надахне; Једнако тако, обострано расположење и духовна корист која из тога произилази мора бити препуштена њиховој вери и Богу, који по њој поступа. Не приписујте шокове и поремећаје у свом здрављу које сте доживели и које од њих доживљавате њиховој кривици, већ сопственој диспензацији; и зато, износећи своју слабост пред Господом, замоли да ти се даде ослобођење од њих. Можда постоји још једна радња која вас може узнемирити: њихово гунђање против вас и туга што су вас напустили, и разни трачеви - ово вас такође може шокирати; али треба се наоружати трпљењем, призивајући смирење у помоћ, и веровати да се све то дешава по допуштењу Божијем, и да није могуће оставити овај крст; када то прихватимо са понизношћу, прекоревајући себе а не друге, онда ће то сигурно лакше издржати. О томе пишем и подсећам вас много пута; а учење светих отаца је више засновано на овоме.
Писали сте о Н. г. у самој забуни која се догодила између вас: овде је немогуће имати здраво резоновање. Тачно, знам њену слабост, али чак и тада морате замислити колико се бори против овога. О свему треба разговарати здраво и мирно; Не требаш ми ништа: не можеш мирно да комуницираш са њом - реци јој о томе, нудећи своју слабост; она је у стању да има свој угао и садржај. Али поента није у томе, него у исправљању свог морала, који долази од одсецања воље и разума, од стрпљења и смирења. 8. маја 1844. године.
З. Т-не, написао сам то прилично грубо, што ће, можда, потлачити њен дух, а ви га можете ојачати; Сви смо ми људи, боримо се са слабостима, а још више са поносом – са овом грбом која нам не дозвољава да се провучемо уским путем прекора.
У инциденту са Н. А-нојом, она сама мора да научи вештину, а пре свега да тражи мир и да види да његово уништење изазива једна од главних страсти: љубав према слави, сладострасност или љубав према новцу. Не говорим ово о вама, него уопште о свима, међу којима сам ја први, кога, изгледа, савладавају скоро све те страсти. И ти и Н. Г. (како пишете) хоћете да почнете за добро, али зао обичај је препрека; и шта је разлог за ово? Тако је, једна од ових страсти.
Такође сматрам потребним да вас подсетим: нека сестре поставе за правило да никог не говоре прекорно и не оговарају, а посебно о игуманији; Приметио сам то и видим да из овога произилази огорчење: преношење празне приче једни другима, она допире до тих појединаца, чак и са порастом, и зарази их несветовношћу; а чак и да их није стигла, унутрашња гаранција ненаклоности већ одзвања у њиховим срцима; али боље је ићи правим путем, покушати да се присилиш - да волиш оне који те вређају и да све видиш као боље од себе. Свети Исак, у својој 21 речи, сматра да је то чистота срца када свакога видимо као свеца. 2. октобра 1844. године.
У одговору на моје речи о опрезности преговора око игуманије, пишете да имате везе са таквим људима који долазе само из радозналости и тако даље. Искуство треба да вас научи где да говорите, а где да ћутите: будите мудри као змија, а мете као голубови (Матеј 10:16); споји са мудрошћу змије чистоту карактера голуба и ништа ти неће наудити. Верујте ми, не само из речи, већ и из унутрашњег депозита срца долази супротна порука другима о којима је имамо. Кад боље погледамо, наћи ћемо се криви и оправдати друге; и иако нисмо ништа криви, препустићемо то промислу Божијем, а оне који су према нама непријатељски настројени сматраћемо оруђем промишљања који ради на нашем спасењу; заиста, они ће нам учинити само оно што Бог допусти. Када тражимо олакшање од ових туга окривљујући друге, ми умножавамо и погоршавамо своју тугу. Читајте од Светог Исака у 51 речи чланка „Као издаја“ и тако даље - сазнаћете истину мојих речи. И.М. 4. новембра 1844. године.
Пишете да је К-ов улазак код вас, на њен захтев, поверен мојој вољи, како ја судим. Испоставило се да је терет са своје главе пребацила на туђу. Када сам ти дозволио да тајно одеш код тебе или неког? Увек сам се трудио да ово уредим по вољи игуманије. И сами знате каква штета може бити од овога: да ли је могуће сакрити шило у торбу? Сада, иако овај ехо долази ка вама, ваша савест је мирна, што је лажно; и тада се више ничим не можете правдати и сви случајеви ће се утврдити као истина. И сами бисте могли јасно да замислите немогућност овог подухвата. Кад вољом мајке игуманије, а онда на послушање, онда то можеш принудити, на корист ближњих, по њиховој вери; што треба, Бог ће дати разум и реч, и неће бити велике пометње; а без тога се на обе стране не може избећи.
З.Т-на ми није описао никакве инциденте између вас. Да, саветујем вам да оставите ове свађе на обе стране. Духовна веза је непожељна за вас и њу и не доноси никакву корист; оставите једно друго на миру; а ако неко тражи кривицу, онда на себе диже клетву озлојеђености; али треба да се присилимо да испунимо Божију заповест: љубите непријатеље своје (Матеј 5:44). Разумем да су тврдње безначајне са обе стране: страст поноса омогућава непријатељу да га збуни безначајним речима или гласинама. Сви су у праву; од тога нема мира. Нека вам Господ подари душевни мир и учврсти вас да дарежљивије прихватите празне гласине. Многохрешни И.М.12.12.1844.
Што сте ми честитали празник и нову годину, захваљујем вам; и ја вам честитам нову годину. Нека Господ ојача и обнови вашу снагу да служите Господу, и осујетите непријатељске махинације које изазивају духовне и телесне сметње: нека се успостави мир Божији у вашим срцима и у вашим становима.
У свом писму скидаш терет са свог врата и стављаш га на мене. Ја те не пленим, онда нема смисла да ме лечиш; а К-а пише да ју је моје писмо убило; - у коме не само да није било ничег убиственог, него је било нечег стваралачког: да је за то била воља Божија, онда бих ишао са игуманским благословом, али потајно нисам пристао. После овога писао сам игуманији да је чува и да јој стид смири, препуштајући то својој вољи и не мислећи ни на кога, да не би било какве интриге: нисам имао шта више да радим; и ето ти памети; Ако сте у невољи, своју слабост можете изнети игуманији.
Дао сам мајкама Р. и З. слободу да иду куда желе, знајући да сте оптерећени психичким и физичким болестима; Само сам ти саветовао да се мирно растанеш с тобом и да не кривиш никога на тебе, него да кривиш себе, а радије да окривиш болест, и своју и моју, као узрок, ако неко треба да зна за ово. Ипак, саветујем вам да не гледате на туђе речи: свако суди по свом уму и расположењу, а истина је да је само један Господ и свачија савест. Исправна савест треба да нам буде утеха, чак и ако нас цео свет грди. Нека вам Господ подари душевни и телесни мир, са здрављем, што заиста желите, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 2. јануара 1845. године.
Хвала Богу што ти је бреме олакшано, а сад ти све мање долази, требало би више да се смириш у себи. Немогуће је препустити се потпуној самоћи, а још више када се осећате психички болесним. Боље је увек себе прекоривати и презирати што се не исправљаш, и живиш у заједници, и видећи своје неиспуњење заповести Божијих, препознаш своју слабост и понизиш се, од чега ћеш добити помоћ Божију, него, живећи сам и замишљено уживајући у миру, заносити се охолости. Али док наше страсти не буду савладане, оне нам неће дати мира ни у самоћи. Препустите се вољи Божијој. Што се тиче К., нисам те присиљавао, али видећи да се и сам ниси одрекао, него ми је ово ставио, што јој је дало наду да ће добити своју жељу; због чега ме је растужила када сам ову ствар препустио вољи и суду игуманије. Ствар је добро прошла, па је било боље. Поверавам тебе и твоје сестре у заштиту Божију. И. М. 2. фебруара 1845. године.
Пишете да сте сада у миру након што су вас сестре напустиле; Веома сам срећан због овога; Желим вам да постигнете савршен свет. Кажете да „живим лоше и лоше“, али вас увлаче у љубомору и осуду, а онда заборавите да живите лоше; зашто се треба сматрати достојним огорчења; онда би на другој страни дошло до ублажавања. "Штета што су сестре под притиском." Ко се то усуђује ако Бог то не дозвољава? А када он то дозволи, мора се прихватити са захвалношћу и расуђивањем да, по свему судећи, за њихово спасење мора бити овако, а не другачије. По томе препознају своју слабост и понизе се; а када се окрену гунђању, греше; Ко је крив за ово? - Наша диспензација; а оно што није у нашој моћи, не можемо променити; Узалуд се мучимо и губимо венац стрпљења. Време је да ти и ја боље читамо, али једва да их читамо како треба. Зашто су нам потребне књиге светог Климака, Исака, Доротеја, Зосиме и других, када не приморавамо себе да следимо њихово учење, већ чинимо све супротно? Не видимо руку Божију на делу, него гледамо у људску злобу, и тиме сами себе сатремо.
Ово сам вам укратко написао, а ви сами размислите о учењу светих отаца и примените на чиреве сестара, тада ће се излечити.
Твој терет, очигледно, произилази из тога што се ниси отворио по реду, већ без вере и са стрепњом. То видимо код древних отаца: они који су отворили своје мисли са вером добили су корист; али, напротив, други су говорили без вере и били су искушавани; шта се десило са покојним свештеником: многи су га користили, а многи су били у искушењу. Сећам се како је М.Н. имао користи од њега из вере; а када га је изгубила, била је у искушењу и више није била мирна, али он је и даље био исти. Нека јој Господ опрости. Написао сам ти само живи пример онога што те је оптерећивало и лежало на срцу.
„Нема с ким да проговориш“; Можда, пиши ми детаљније, не бој се и не бој се, ако ти, кад ти оперем главу и дам крекера, још имаш зубе, можеш да жваћеш; Не бојте се овога, него прихватите то с љубављу: уосталом, ово није из злобе, него из користи; Али ако не желиш, како хоћеш, нећу те терати и ћутаћу. Хвала Господу што је ваша келија мирна; покушајте да смирите њих и све; и не судите пред њима игуманији, и трудите се да све окренете у добром правцу. 31. марта 1845. године.
Помињете своју некоректност, горчину и презир; За ово је потребан један лек - смирење. Када „видите своје грехе као песак морски, који је почетак просветљења душе и знак њеног здравља“, тада ћете оставити празнину и суд о другима, који вам нису поверени. Свако мора положити рачун за своја дела; и, заиста, брине о овоме; и иако их савладавају страсти, шта их то кошта – или у борби против њих, или након отплате, мирећи се са нашим неумољивим тужитељем, савешћу? Да смо ти и ја у свему били исправни и живели монашки, онда бисмо и тада, гледајући суседе, јасно показали да нам је око застрто балваном; и ако, штавише, имаш „свог мртваца“, треба да плачеш за њим. Дакле, покушајте да се смирите кратким путем понизности.
Нека је мир Божији међу вама; ревносник овога за тебе велики грешник И. М. 24. априла 1845. године.
Прво ћу рећи: нека ти Господ опрости твоје лажне сумњиве мисли према мени, које ти нису донеле душевни мир, него су изазвале пометњу и стрепњу; Већ по овоме морате знати да су они били од супротности. Али пошто се у томе препознајеш и покајеш, онда понављам: нека ти опрости Господ, а ја опраштам недостојнима. Да ли је ово довољно или не?
Хтео сам да приговорим лажним сумњивим мислима које су ти донели од непријатеља, али то остављам, да се у теби не би обновио некадашњи отров. Ђаво је клеветник од памтивека и сада ме оклеветао пред тобом; - а шта ти је донео? Не мир и тишина, него пометња и туга; као што у стара времена за Адама то није било обожење, већ смрт.
Није ме мало дирнула твоја срамота; али ја сам ти и даље исти, какав сам био и какав сам сада. Међутим, лаж је оно што вам чини непријатељ, и морате је презирати; и ако почнем да га оповргавам, онда ћу, уз помоћ Божију, наћи речи; али онда ћемо ићи на суд, а ја не знам ко ће бити у праву на суду. Непријатељ вас напада, али ви немате оружје против њега; постоји – смирење, без које је, и кад би сви имали врлине, сумњиво спасење. У исто време, морамо прихватити све случајеве које нам је Божја визија послала на наш тест, чак и ако су они дефинитивно за жаљење. Бог зна шта је добро за нас, али ми много грешимо у размишљању и разуму и наносимо себи неподношљиву тугу.
Пишете да сте криви против И. за снег: много су гунђали и причали другима; Па, јесте ли добили неку утеху? Није ли боље доћи и објаснити јој своју тугу; и оно што је била крива би јој опроштено, а остало би јој објашњено у другом облику. Верујте да и у малим стварима делује Божија промисао; а и у утеху и у увреду благодат Божија мери по нашој диспензи. И.М. 12. маја 1845. године.
Питате: да ли да читам Псалтир недељом и празницима? О празницима бденија се оставља правило, тада се може оставити Псалтир; а ко има марљивости да чита, онда нека буде по његовој вољи, само са смирењем. – У понедељак не треба да једете рибу, али када је полиелеос, можете; али због слабости неки се и у простим данима усуђују на то, замењујући то смирењем и покајањем.
Погледајте уређење ћелије Н.Л. очима вере у промисао Божији; а ћелија неће донети мир када се о њој не бринемо и не стекнемо је у себи. Погледајте оне који имају ћелије и оне који се стиде – ко је узрок? Страсти за које се не трудимо да превазиђемо.
Звук говора мајке Н. те дира; На крају крајева, ниси је изнервирао, онда буди миран и моли се за њу да је искушава заједнички непријатељ, ојачан њеном имагинарном праведношћу и самољубљем, и остави јој овај дуг: јер и ми сами имамо потребу за дугорочним опроштењем. Све ће проћи, и све ће овде проћи, али ми морамо да се појавимо у будућности.
А-ох и ја сам имао доста проблема овде; она је против мене, а ја сам против ње - за њену трулу диспензацију. Из њених објашњења приметио сам да она на људе гледа са мрачне стране, а посебно на оне који ти нису у вези, и верује да су они који те третирају наводно прогањани, а да није тебе, све би потиснули. Зачудила сам се оваквом њеном уређењу и одлучила сам да те посаветујем: усади јој, и ако има сличних, да се чуваш оваквих лажних мишљења, и да у људима видиш добру страну, а не да осуђујеш. Примите увреде и прекоре као послате из руке Божије на наше исправљање и на корист наших душа, и, колико је то могуће, трудите се да себе сматрамо последњима од свих, прекоревајте се и налазимо кривицу у себи; и никако се неће сакрити од нас када их вредно прегледамо.
Молим те и молим се за ово, за име Бога: усађивај им ову истину чешће, а ако би се током откровења догодило да се говори о било каквом прекору изреченом на њихов рачун, сматрај их кривим за неподношење; Да, тако да и даље брину о овоме: неће ни чути такве говоре, покривајући Бога за смирење; а понекад велики трачеви настају ни из чега; али када се анализира случај сви су у праву, али побуна је велика. Тако треба да радимо, да себе сматрамо горима од свих других: тада ће Бог оправдати. Препустимо суд не себи, него Богу; где је мир, тамо је Бог, а где је пометња, тамо је отпор. Саветуј ти да чешће читаш о смирењу, о самопрекорењу, о трпљењу: тада ће се, можда, сећање на ове усадити у срце, и ако треба, добиће дела и помоћ, припремивши се и не постидевши се (Пс. 119, 60); а када се деси да буде збуњен, онда постоји лек за ово: збуњен и неспособан да говори (Псалам 77,5). Ово ће бити подвиг и духовно дело! Нека им Господ подари прави разум и пошаље помоћ Своју да савладају страсти. 25. августа 1845 .
Пишете: шта да радите? Сагледавање и осуда завладали су тобом. Шта више можете учинити него да се трудите да вас не осуђујете и не гледате са висине, већ да водите рачуна о својим слабостима, које су вам јасно видљиве; зар не би требало да те понизе? Ко има свог мртваца, плаче за њим, али не плаче за туђим; уради исто.
Тх. Саветујем ти да је некако доведеш до откровења мисли њених, а Богу, опомињући, ојача је и развеја мрак који лежи на њеном срцу. Чак и да ми пише, иако јој се то чини много, али, уз Божију помоћ, неће ми недостајати. Можда она може доћи овамо; ја је не одбацујем; али да ли ће бити неке користи и да ли је вредно прећи толику удаљеност када можете да се одлучите и смирите кроз објашњења? Све је то ту да на лицу места боље видите, а ви то уредите како вам Бог наложи. 12. јануара 1846. године.
Описујете своје слабости у односу на Н., видите и благословени сте. Писано је: „Око зла не види“: имајући своје мртве, нећеш плакати за странцима. Молите се са светим Јефремом: „Тако ми Господа Цара, дај ми да видим грехе своје, а не осуђуј брата свога.“
Са А-ох овде смо самозадовољни и мало по мало почињемо да разматрамо његову структуру; Има жељу да се исправи, али за то је потребна вештина, самоприсилност и Божија помоћ. Он је јак да јој да исправку, њеном марљивошћу и вољом. Нема времена да се много пише; у једну руку морам писати многима.
Желим теби и свим твојим сестрама мир и благослов од Господа, многогрешни И.М.29.01.1846.
Жалиш се на своје болести, помешане са лењошћу, и не можеш ништа. Све је то суштина туге, а где се од ње може побећи? Кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14:22). Морамо да будемо стрпљиви и да се понизимо у сиромаштву својих дела уз стално самопрекоравање, а не да осуђујемо друге како живе. - Верујте у Господа да ће Он погледати на ваше смирење; за то, по речи светог Исака Сирина: „И поред дела може да нас спасе; а дела, напротив, без смирења су не само бескорисна, него и много зла стварају у нама.“ Разна искушења су препрека нашем мишљењу о себи и поукама за учење у духовном животу. Предајмо се вољи Творца нашег, Који хоће наше спасење, а не пропаст, и са нежношћу Га замолимо: спаси ме судбинама својим, Господе!
Што се мене тиче, да од разних мисли имате тврдоглаво, горко осећање према мени и да сте се као да сте се удаљили од мене у далеку земљу: онда не брините за ово: тиме ништа не губите; јер то је оно што ја вредим. Када би било какве користи; тада није могла отићи; иначе сам као неплодно дрво, а плодови мојих речи и дела су безначајни и бескорисни, чак и ако се неки варају, умишљајући да ће имати користи; а можда и ласкају мојој сујети. Верујте ми да ваша свест није нимало увредљива за мене; Делимично разумем и себе да сам ништа, и достојан не поштовања, већ презира од свих; али за сада ме Господ поштеди видећи моју слабост.
Што се тиче мојих осећања, у духу, према вама, још увек не налазим никакву промену у себи; али као и раније, саосећам са вашим слабостима и тугама и желим да се спасете; са којим остајем, грешни И.М.9.3.1840.
Комплекс мисли који се створио у твом срцу наоружао ме је против мене, а ја не знам ништа о томе - и коме је требало да кажем да си погрешио своје сестре? Не би ме било срамота да ти ово кажем. Нисам имао времена да улазим у такве и сличне судове са онима који су били са нама: зашто да судим о овоме, да сам своје сестре водио овако или онако, кад и сам водим веома далеко од тога како треба; и само њихова вера доприноси њиховој користи када је приме. Није ново за мене да носим лажне оптужбе: и овде их има доста. За своје грехе вредим, али помоћ Божија ме не оставља без окрепљења; па од овог инцидента нисам нимало страдао и нисам се променио према теби: али се и даље налазим у истом положају као што сам био, можеш ти како хоћеш. Тражиш опроштај, али ја нисам туговао за тобом. Дакле, с моје стране, буди миран и немој се стидети: кад си крив, онда ти опраштам и саветујем ти да не дајеш вере свакој гласини, и да те не поколеба сваки ветар.
Теби и свим твојим сестрама честитам ближи празник Васкрсења Христовог, желим да га сретнете и прославите са радошћу од срца, у добром здрављу, и остајем вам жељан мира, здравља и спасења, многогрешни И.М. 30. марта 1846. године.
Пишете о нереду између Н. Мр. и Н. Д., а да вам они о томе не говоре; али покушајте да је инспиришете да се не стиди да на било који начин открије своју слабост, да би тиме осрамотила непријатеља и отерала га. Тајанствен и лицемеран приступ неће јој донети никакву корист, већ ће само повећати страсти које треба искоренити. Ако јој је ускраћена ћелија, где ће онда наћи уточиште? Знам све твоје ћелије; излазак је срамотан и примамљив, не само за њу, већ и за све нас. За Бога милога, подносите слабост Н., међутим, не ћутањем, него је осуђујући; можда ће доћи к себи; - Сада јој нећу писати о томе детаљно, али ћу писати на време.
Нека мир Божији буде у вашем дому! И.М. 16. априла 1846. године.
Веома ми је жао Н. А-па. Овако се хода кроз ћелије! Кад би имао љубави и понизности, онда би се и ти могао уклопити; затегнутост не би шкодила, али за њу је искушење; а да није доживео најгоре, не може да цени најбоље. Пишем јој. Н. Доста нам је било господина Она и ја смо разговарали о свему што је требало да се разговара. Она показује велико расположење и жељу да живи против своје воље, будући да се уверила да нам њена воља и разум много штете; само треба показати на делу ако је њена жеља истинита. Овај тест је поверен вама; а када је вређао друге, саветовао јој је да прочита 209. главу Марка Подвижника и 31. главу Симеона Богослова и светог авву Доротеја на крају главе о јежу да прекори себе: „Страдимо 49.“ и овим да укроти своје срце да је укроти огорчење према њеном обећању. То ће је смирити и ослободити љуте страсти. А Н. се плаши да вам се објасни о свом растанку. Шаљем вам писмо старца Пајсија из арзамаске општине управници да прочитате: веома је корисно о послушању.
Хвала Богу што сте у миру са собом; мир и спокој не зависе од споља, већ од наше структуре.
Чим те дотакне клеветничка гласина, твоје срце ће се окренути наопачке. Шта ово значи? Прочитајте 209. поглавље Марка Подвижника, а Светог Симеона 31. главу и видећете одакле долази и како да га се ослободите. Сазнање о нашој слабости и самопрекорењу је увек потребно и корисно за нас. И. М. 21. маја 1846. године.
Слава Богу, који те је удостојио да будеш у светињама града Кијева и да се клањаш пречистом лику Пресвете Богородице и моштима светих светитеља – заједно са својим сапутницама, сестрама које живе са тобом! Нека се њихове молитве залажу пред Богом за ваше спасење!
Хвала на обавештењу о повратку у свој манастир. Нека се у вашем малом друштву успостави мир, љубав и слога; и нека невоље и хирови који настају код било кога буду уништени хришћанским трпљењем и подношењем немоћи једни других са самопрекором и смирењем.
А, иако сматра да јој је то корисније у Б; али то је само пре доласка тамо, и тамо ће се ова корист сакрити под искушењима која се дешавају, неопходна на путу који води у град царства, и опет ће С. онда је боље, не мичући се са места и не задиркујући људе, остати у С-е и помирити се, тражећи молитве мајки и сестара да је учврсте на њеном непомичном месту.
о. пише ми о жалосној смрти М. М-тх се такође делимично сећа да је до његових ушију допирало о узлету његових непријатних мисли: тада се, очигледно, одушевљава судбинама Божјим, док ти узлети још нису уродили горким плодовима. Н.Н. пише да му се радовао, верујући да се руководио упутствима покојног свештеника; али он види супротно и чуди се; Он чак и не зна колико човек може да промени своју структуру. Судбине Божије су нам несхватљиве; ко их може доживети? Морамо да се сетимо да смо сви ми смртни и овде су странци и странци, али је наша отаџбина на небесима, којој морамо да тежимо и да чинимо оно што нам је заповеђено од Господа, који нас је крвљу Својом искупио и крстом отворио рај.
Нека мир Божији и Његов благослов почива на вама; Искрено желим, многогрешни И.М. 18. августа 1846.
Искрено се клањам оцу И.; Тешко му је, али очигледно је неопходно: не знамо какав се крст коме спрема. Тражимо мир, али то није добро за нас. Мир се налази у крсту и у препуштању себе вољи Божијој, а све док се боримо са страстима и слабо наоружани против њих, мир се не може наћи.
О конфузији Т. досадно је чути и писати г. Ово су плодови мог упутства! Питајте своје претпостављене за њих, али они и не помишљају на дела која доприносе спасењу: ни самопрегор, ни смирење, ни трпљење; немамо љубави, ни трага од ње; Заваравамо се тиме што имамо мајке и очеве, идемо у откровење, али само један облик и нека врста или страсти. А када је било истинско послушање, по учењу светих отаца, тада плодови не би били исти, и враг не би могао да их прати својим махинацијама. Нема сумње да се непријатељ снажно диже против оних који желе да раде за Господа; али и ми смо побеђени силом Божијом када се боримо како треба и смерно; чак и саме наше слабости и падови, а досаде и прекори које нам други наносе служе нам као испит и обука у врлини и смирењу.
Нека вам Господ да прави разлог како да поступите у стварима ове растуће конфузије; прибегавајте највише смирењу; то ће вам дати снагу и разум, јер Бог гледа на то. 17. децембра 1846 .
О својим сестрама помињете да сте се према њима понашали погрешно, за шта тражите опроштај. Чини се да ти нисам ово замерио: како да то радим кад ни сам не знам шта радим и како се понашам према својој браћи и сестрама? Заиста, само њихова вера је њихов водич; јер када се у простоти срца предају у послушност са вером, онда их сам Бог води кроз нашу недостојност; а ако неко приступи са искушењем, самоугађањем и злоћом, онда ће Бог разбеснети пророка да му каже против његовог поквареног срца. А ти се понашај у једноставности срца, и Бог ће ти дати прави разум и заштитити те од замки непријатеља. 5. априла 1847. године.
О тугама које нам се дешавају нема шта да се каже: уосталом, наш пут је већ тако тужан, а осиромашење наших дела мора се нечим заменити. То је и милост Божија која нас посећује таквим очишћењима; само треба да Му захвалимо и дођемо до свести о својој грешности. Сва очинска учења нас у томе јачају и уверавају у Божију милост према онима који трпе са захвалношћу и смирењем.
Пишете о Т. Г. да сте многе своје немоћи исказивали другима и тако даље, и желите да је се потпуно отарасите. Ја нисам имам по овом питању и не форсирам вас. Покојни свештеник и ја смо користили све мере набоље, да кроз духовну исхрану искушеници добију образовање и вештине за духовни живот, по учењу светих отаца; али је враг, који мрзи добро, посејао свој штетни коров у ову свету гомилу доброг семена, и уместо да добије добру диспензацију, и, у случају пада, окрепљења и спокоја, створи мрак оговарања и смутње. Оговарање није ништа друго до празно оговарање; и треба бити стрпљив када нешто подижу против некога; и овде ће бити истраживања, а тамо ће бити непријатељства; и каква је корист од овога? Не знам више ни шта да радим. Али ко хоће да иде правим путем, ни пакао га не може поколебати са правог пута, када се на јеванђељском крсту утврди трпљење и смирење и заповест: љубите непријатеље своје.
Сви ми треба да уђемо у себе и да видимо колико смо још далеко од испуњења заповести љубави и ношења бремена ближњег, на шта морамо сами себе да присилимо, да би се они који су у невољи уживали у Царству небеском (Матеј 11,12). Помињете неке забуне у вашем манастиру: где их нема? Наравно, боли те срце: али ако погледаш себе, наћи ћеш то у себи, односно у манастиру срца наших, још већу побуну и пометњу. Покушајмо да их смиримо у себи и сви око нас ће бити умирени. Многохрешни И.М., 9. марта 1847. године.
Гледам писма, а туга ми у срцу да не могу на све брзо одговорити, али свима треба; - сада ми леже пред очима 65. Не знам са којим да почнем први. Ваша и писма ваших сестара сам добила 20. априла, а има их више од 15 која су примљена 3. априла и остају без одговора. Можда мисле да ово радим из презира или из избора; У међувремену, желео бих да задовољим све; али нећу писати два или три дневно, па шта да радим? И ја и они треба да будемо стрпљиви или да то научимо.
Жалите се на свој унутрашњи поремећај; Жао ми је због овога и имам саосећања за тебе. Али шта да се ради о томе и кога кривити? Страсти делују у нама јер имају гаранцију и не уништавају се отпором и самопрекором. Чак и да се кријеш под земљом (како пишеш), ни тамо ти неће дати мира. Морамо издржати досаду и меланхолију, и прихватити ову тугу као послату да прочистимо и довршимо недостатке нашег рада. У то нас упућују 20. Исаково слово и многе друге свете поуке.
Не могу да вам кажем ништа о А-е Сх-скаи у вези са њеним постављањем и не усуђујем се да присиљавам сестре да је смирују; Рећи ћу само да оно што чинимо за своје ближње, Бог преузима на себе, у односу на добро и зло: што год добро учините овој мојој најмањој браћи, чините и мени (Матеј 25:40). Кад она стигне у манастир, онда ће бити јасно; Можда ће Господ променити њихова срца на саосећање, а њена на побољшање њиховог морала и напуштање хирова који су их вређали.
Саветујем оцу И-и и Ф-у да, молећи се Богу, потраже неког оца или брата који је једнодушан у Господу и са вером да се посаветује са њим. Бог види сваку духовну потребу, и ако је неко заиста расположен да чини добро, онда ће га и мали дечак просветлити и одлучити у његову корист; У супротном, и да оде код пророка, Господ и пророк ће полудети, пише свети Дорофеј. Нека те Господ просветли и просветли у опхођењу са сестрама које су једнодушне и истомишљенице у Господу, и нека почива на теби мир Божији. То искрено желим и молим се Господу. Многохрешни И.М., 6. маја 1847. године.
Описујете да сте се удостојили да будете на благословеној смрти љубљеног брата нашег оца И у Господу. Човек не може а да не жали због раставе од особе која је блиска срцу; али с друге стране, човек се мора духовно радовати што га је Господ удостојио такве смрти, која даје наду да ће наћи милост од Њега и удостојити се блажене вечности.
А ми грешни још увек лутамо по овој жалосној долини, борени страстима, као од звери жестоких, и не настојећи да их победимо, него сами себе побеђујемо. Због помрачења страсти, ми то скоро да и не видимо, али замишљамо да су други узрок наше несреће и смутње: али не размишљамо о томе, да бисмо, када бисмо ишли правим путем, видели своје грехе као песак морски, и све случајеве приписали промислу Божијем, који нам даје на корист и на спасење; али ми се тога клонимо, и највећим делом „страдамо од паса“, по речима авве Доротеја.
Скували сте кашу, коју није лако избацити; а не разумем и не средим нагомилане трачеве. Т. Г. и З. Т., иако делимично криве себе, више криве једни друге; шта да се ради овде? Овде се треба одвезати, а када овај чвор остане замршен, тамо ће га бити тешко размрсити. Гле, какве горке плодове доноси наша јадна брига! И ко је ту крив: они који пружају негу или они који негу примају? Не знам. Са добром намером и вољом, могли су то искористити, дајући своју реч на корист Божију, али се баца нешто супротно, а, колико видим, главни разлог је неумерени језик, оруђе срца, које као немирно, нестрпљиво, гордо, сладострасно, пуца своје стреле и тиме наноси своје ране, не само своје ране, већ и многе друге; и што је још опасније: из овога произилазе невероватни трачеви; неко ће рећи неколико речи које ће проћи кроз неколико језика са великим претеривањем. Колико је то могуће, потребно је да водите рачуна о боловима у језику; Колико је, на пример, А-а патила од њега, и то не само у ово време, него се давно уплела у његове мреже!
Писао сам јој раније, показујући њену кривицу; али је ипак била закачена: за то су биле потребне заклетве са обе стране; Ко је у праву, а ко не, само Бог зна. Молим вас да убудуће никоме не дозволите да полаже такве заклетве; Не знам ко је у праву, а ко није. Што се мене тиче, ја јој све опраштам, и ти јој опрашташ, али сад немам времена да јој пишем, и немам шта да радим: довољно је што сам слушао њену причу о транзицији. Реци јој мој благослов и опроштај; Причало јој се много о сваком случају, али некако све није ишло како треба. И.М. 1847.
Из вашег писма, мајка Н., видим да нема олакшања за мајку Р.: Душевно ми је жао због овога, али нисам у могућности да пружим помоћ; моје молитве су слабе, слабе и безначајне, и Бог неће послушати грешника. Али ко Га истински воли и чини вољу Његову, послушаће га; Али, кршећи заповести, можемо ли се похвалити да Га волимо? замишљам твоју патњу; једна болест, а туђа малаксалост гледајући у то, су велике; међутим, у свим таквим жалосним случајевима, не сме се ослабити у вери, већ са смирењем прихватити из руке Божије. Отишли смо да тражимо спасење, Господ нехотичне туге или болести испуњава наше недостатке и чисти наше грехе. ( Овај Лазар, који је претрпео сиромаштво и болест, нехотице је ово претрпео, али не по својој вољи, и нашао се у недрима Аврамовим у покоју: зато, у часовима страдања свог, погледај очима вере на наду у будућност, и тиме ублажи своје болести, јер су страсти садашњег времена недостојне у нама. 8:18).
Искрено жалим због поремећаја Т. В-ни; Ако она дође код мене, како да јој онда помогнем кад она сама нема воље да одсече своју вољу и разум? Не могу да те присилим: уради како можеш; а можда ће се и помирити с тим. 19. септембра 1847. године.
Хвала Господу! Чујемо да Господ још увек штити ваш крај од болести колере, само ће вас страх одвратити, а многе ваше сестре су малодушне. Писао сам вам, и опет понављам: будите смирени, препуштајући се вољи Божијој. У миру је згодније и можемо донети покајање, а од болести ћемо остати неповређени; и до данашњег дана Господ је сачувао наше границе од ове болести: а шта ће даље бити не зна се.
Колера душе је много опаснија за оне који су њоме опседнути: што се може назвати дејством наших страсти на разнолик и разнолик начин.
Моли се за моју мршавост; Пишем људима о спасењу, али сам остајем неисправљен и тужан, многи грешници И. М. 30.09.1847.
Пишеш да те непријатељ збуњује против мене, и даље, да си лишен моје очинске милости. Гледајући себе, не налазим ништа у чему сам те оставио: ја, и пре и сада, имам наклоност према теби у Господу. А кад послушаш савет непријатеља, нећеш бити миран; За мене је веома жалосно што прихватате нешто што уопште не постоји. Не знам по чему ово закључујете: изгледа да се на сва ваша писма одазива снага моје слабе памети, али ја одговарам са истим жаром као и пре; Када нас посетите, ми се према вама понашамо на исти начин. Наравно, због моје недостојности, јасно је да вам се то проглашава. Сетите се М.Н.: какву је веру имала у оца о. Лео, и како је касније отпала, али он је и даље био исти. Не прихватајте савете непријатеља и бићете мирни. Па реците ми: шта бих сад имао да вам пишем са таквим објашњењима и тугом да сте напуштени? Све бих једноставно презирао и занемарио; Треба ли ми политика против тебе? И заиста саосећам са вашом духовном слабошћу и пишем вам како бисте били мирни у овом погледу. Искрено вам желим спас, као и себи.
Многохрешни И.М., 15. новембра 1847. године.
Анализирајући кривицу због које сте ми се осрамотили, налазим да уопште нисте на исти начин прихватили речи које сам изговорио, због чега су оне другачије деловале на вас. Питао си шта су ми моје сестре написале о теби? Нисам то схватио као вест, већ сам рекао: „Исто као што си и сам написао; а шта, знаш од њих. Каква је била потреба да понављам ову збрку? Ја их због тога не хвалим, већ их много пењу; али ти је враг протумачио сасвим у супротном правцу. „И истина је, као што сам приметио из вашег писма, да сам уткао лукавство, тајновитост и невољкост: Бог ме је избавио од свега тога. - Да, и реци ми: зашто да радим ово? Од којих врста? А како да схватим као вест да знам о чему сте писали; и у вашем писму А-али писмо о томе је примљено; каква је ово вест? Шта кажеш на ово? Није ли ти се душман насмејао и бацио те у такве замке? Ако је ваше разумевање исправно у вашим мислима; зашто онда ниси миран? Какав утицај моји греси могу имати на твоју диспензацију? А када нема мира, онда тражите разлог за то у себи.
Али ако претпоставите да сам хтео да се сакријем од вас што ми уопште није била намера; а шта да се крије кад се све зна?; онда ти, пошто си путовао са вером, није требало да је помрачиш невером, од које си патио. Удубите се у списе отаца, јер они потврђују у вери оних који желе да иду правим путем. Свети Јован Климак и Симеон Нови Богослов пишу: „Ако и видиш да блудничи, не бежи од њега“; и опет: „Реци себи: ниси ти осудио њега, него он тебе. Чинило вам се да то нисам рекао, али очигледно је било неопходно. Нећу доживети тајне судбине Божије; а ти, прихвативши помисао на неверје, и даље страдаш у потпуно лажном мишљењу. Нека ти Господ опрости овај твој покушај. Желим вам да будете мирни и смирени. Нисам написао овај стих у своју корист, већ барем да вас извучем из забуне; а кад се и ово не учини твоме духу, биће по твојој вољи.
Реците моје поштовање оцу Н., не саветујем му да почне да брине о другима, а није његов посао да даје правила, иако Д. тражи, али не по разуму. Ако није дат старцу, онда онај који га постриже, и старешина њему, он је и игуман манастира, сви су под његовом паством, и морају да траже од њега правила. Сетите се како је старац Пајсије, упркос великом таленту и достојанству, одбио да прихвати одговорност ментора за многе молбе: и иако је примио брата у духовни савет, али тек потом, окупљена браћа су га умолила са многим усрдним молитвама и молбама. Какав се стуб згрозио од овога! Како да не будемо осуђени самовољним скоком на такву висину? Једини начин на који можемо да имамо неки изговор је када за послушање покажемо начин на који нас светитељи уче. очеви, и сами смо делом отишли, и, опарећи се у блату, опомињемо друге од овога; онда, ради њих, можда ће и нас Господ спасити.
Нека вам Господ свима подари истински мир и пружи духовно спасење. И.М. 6. децембра 1847. године.
Веома ми је драго што сте се смирили у својој збуњености и видите да је све ово празно, и ратовање непријатеља, у којем смо тако слаби, и немамо снаге да му се одупремо, без самопрекора и понизности. Нека те Господ утврди на чврстим темељима вере и наде и да те удостоји стицања неумрле љубави!
Жалите се на распоред лошег Т. Н-с: шта да радим и како могу да помогнем? Уложили смо сву своју снагу да је опомињемо како бисмо јој исправили живот и смирили себе и друге; али је лакше подучавати него радити; она сама треба да буде немирна. Да, и док смо сви живи, „сви смо у невољи“ од својих душевних и телесних страсти и тражимо помоћ Божију. 10. јануара 1848. године.
Описујете ми своје духовне слабости, а након тога настаје досада. Мислим да је разлог томе кукавичлук, који додатно повећава тугу, психичку и физичку болест. Не доликује нам да паднемо, пише свети Јован Карпатски, - али павши на неки начин, одмах устаните са покајањем и смирењем: тамо нам враг задаје чиреве, а овде прима чир од нас. Уместо срамоте, треба прибећи самопрекорењу и смирењу и имати себе таквог, односно сиромаха духом, а непријатељ ће силом Божијом бити далеко отеран. Прочитајте поглавља и посланицу Јована Карпатског: они ће вам дати довољну утеху. 27. јануара 1848. године.
Опишеш своје слабости и поремећаје, и твоја душа постаје веома тешка. Питате: шта да радите у овом случају и како можете себи помоћи?
Само једно је најбоље и најпоузданије средство за ослобађање од свих ових околности: смирење срца. Немајући на шта да се ослони из својих дела, човек мора нехотице у својим осећањима видети своје сиромаштво и уздати се у милост Божију. Он гледа на скромне и теши понизне. Покушајте чешће да видите и сматрате себе горим од свих осталих и не усуђујте се никога да гледате, презирете и осуђујете, сећајући се да смо ми још гори од њих. Чак и ако неко у среду изнесе неку осуду о некоме, зачепи уста и уста: „Да ли да им судим када сам и сам у тешким пошастима“? И искористићете их и сами нећете бити повређени. Сетите се светог Исака Сирина, како он у многим својим речима узноси смирење: у 46 фф. Он чак каже да „понизност опрашта многе грехе поред дела, али дела без смерности неће бити употребљена“. Окренимо сву своју пажњу на ову узвишену врлину и ставимо је у супротност са пороком који је збацио анђела са неба.
И ми често патимо од ове болести; То нам доказују сами наши падови и срамоте: „Где је почео пад, претходила му је гордост“, каже свети Јован Климакус. Понизност смирује, али гордост изазива пометњу и све врсте нереда. Читај из Исаковог 79. речи. Ево ја вам нудим лек, али га сам захтевам; И негли, пишући Вама, побудићу се да размислим о себи, а још више у садашњем времену, када молимо Господа: „Дај ми да видим грехе своје, а не осуди брата свога. Моли се за мене, да видим своје грехе.
Не могу да разумем начин. Иа, али изгледа да је ван пута понизности, и да се суочава са многим искушењима. Помози му, Господе, да спозна себе и да никога не криви за своје туге: јер они који нам их наносе, оруђа су промисла Божијег, који делују у ствари нашег спасења. Читајте му код Светог Исака у 51 речи, чланак о томе како се брзо ослобађамо туге и како се њоме привлачимо и оптерећујемо, ту су и речи 34, 35, 36 и 37. Многохрешни И.М. 21.02.1848.
Да ли описујете своју тугу за својим одлазећим сестрама и свој страх за себе, ако траже рачун о томе са чиме ће доћи? Када имамо такав страх, душа се буди на покајање и смирење, и не ослањајући се ни најмање на сопствене подвиге и трудове, сву своју наду полаже у заслуге Спаситеља нашег и у неизрециву милост Божију; Где још да станемо и где да прибегнемо?
Пишете да су се сада ваша меланхолија и ревност утростручили у односу на раније. Морамо да се боримо против ревности, будући да је то у нашем устроју, да кроз самопрекоравање, смирење, не презиремо никога, да себе сматрамо последњима од свих; онда ће се меланхолија смањити и проћи: она је плод нашег рада. Ова диспензација није меланхолична, већ некако клонула, суморна и без радости: она такође омогућава духовни раст 50 . Када благодарно трпимо, окривљујући себе и стављајући за разлог своју гордост, и сматрајући себе достојним ове клонулости, тада ће Бог послати утеху и радост када је то Његова света воља. 6. јула 1848. године.
Штета што те твоје сестре Сх-ни изазивају срамоту, а ти осећаш терет њихових хирова. Узалуд се плашиш да преко њих објасниш своје слабости игуманији: не повређујеш њих, већ себе; а да их треба помињати, то не служи њиховом пороку: сви смо у борби, и падамо и дижемо се.
Хвала вам што сте били у вези са сестрама Н. и Н.; због њиховог неискуства у грађевинарству дао сам савет, а убудуће вас молим да им то не препуштате, и ако се нешто деси, да их упозорите – они сами не могу да виде, али споља боље виде: биће захвални, а и ја. Не треба да се отуђујемо; Сви смо деца једног Небеског Оца и крштени смо у истом фонту, сви имамо исте заповести о љубави, не само према ближњима, већ и према непријатељима.
Ваш разговор са игуманијом о структури Н-на није остао узалудан, већ је послужио у прилог; Чини ми се да ће ти у многим случајевима бити од користи, само иди са вером, а без вере и пророка Бог ће полудети. 31. јула 1848 .
Туга која је задесила ваш манастир снажно је утицала на моје срце. Такву газду-мајку више нећете имати: сада јој дајемо вредност, али тада многи у њој нису видели достојанство, под којим се под њеном кротком владавином смирило 300 сестара. Она је несумњиво прешла из туге у мир; али ви, њена сирочад, нећете скоро заборавити своје сироче. Нека Господ упокоји душу њену у Царству Небеском!
Што се мене тиче, док сам жив и имам прилику, немам намеру да вас напустим, него оне који су према мени посебно расположени и са вером се према мени односе: овде не делује моја реч, него Бог, а ја сам само најслабије оруђе Његовог промисла. Бог делује и у грешницима, међу којима сам ја први.
Молим вас и ваше сестре у Христу да се због тога не стидите, већ да се уздате у Господа. Ко год да ти је шеф, може некоме да учини само нешто непријатно што Бог допусти. Желим вам свима да се смирите и примите утеху од Господа. Остајем грешни И.М. 4. септембра 1848.
У-иа-ина мајка тражи да јој дозволите да вам открије; а ви пишете да због ваше болести и неспособности не можете да преузмете ову одговорност, тражите да вас ослободим. Што се мене тиче, буди миран у вези овога; Какву моћ имам да ти наметнем ту дужност, или кад је то изнад твојих снага? Узалуд се брине да ме пита за ово. Када би она, из своје несумњиве вере у вас и вашег пристанка на ово, тражила дозволу од мене за везу, онда би била друга ствар; а где је потребно деловати под принудом, онда то избегавам. Да, она има вођу, о. М. По њеној вери Бог је у стању да је просветли кроз њега, када постоји истинска воља за добро.
Нека Господ сачува манастир твој од опасности огња и учини те безбрижним, уздајући се у Господа и Пречисту Дјеву Марију. Свемогући Њена заштита и заступништво су јаки да ти помогну и спасу.
Споменули сте А. Схцх-скаиа, шта да радим? Много сам јој писао и говорио да је не могу толерисати ако се не промени; али како моје речи могу успети када Божја реч не доноси плод?
Нека вам Господ свима подари мир и спокој душе, од срца вам желим. Многохрешни И.М., 13. септембра 1848.
Како можете ускоро заборавити своју најчаснију игуманију? И колико брзо ће ова рана бити зацељена? А онда долази до узнемирења умова: свако има своју идеју о новом шефу, не дају му да се смире. Да, штета је што постоји такав контраст у вашем тренутном менаџменту; биће различите странке, једна против друге, и док се збрка не смири и међу њима не буде мира, онда је стање твога манастира јадно; а још више када се завежу у папирологију, што се вама никада није десило. Нека Вас Царица Небеска сачува од ове заразе куге, и нека се успостави мир, слога и љубав у Вашем манастиру!
Веома сте добро успели да избегнете наметљиву ствар која вам је понуђена, можда са намером да ухватите неку реч или да вас привучете на своју забаву. Упути и себе и себи сличне да се покоравају игуманији; и где је потребно, одржавајте неутралност и чувајте се да не улазите у пресуде једне или друге стране. Често имамо погрешан поглед на ствари, а лошим разумевањем заразимо друге истом ствари; а најбоље нека ћуте о реду и власти, која их се не тиче, и да обрате пажњу на себе и своје спасење.
Написао сам и послао дуго писмо С. А-ноју; Не знам како је то примила и да ли је то на њу утицало? Јасно је да она има жељу да се исправи, али њена самовоља и неразумевање страсти не дозвољавају јој да следи одбацивање своје воље и разума.
З. Т-на и Е. Л-на траже од мене дозволу да одем код вас на откровење. Не могу им забранити, али не могу ни дати дозволу и присилити вас. Пошто они имају вољу да то траже од вас, колико онда имате више воље да прихватите или одбијете, по својој снази и могућности, с обзиром на претходне случајеве. 28. септембра 1848. године.
Ти ми честиташ дан мог анђела; и честитам вам на вашим духовним кћерима, наново рођеним и тек ће се родити, што се, мислим, сада већ догодило.
Тугујеш што нема мира од гласина и наиђених јада; где се може од њих? Прођите кроз цео свет, свуда ће положити 51: не једно, тако друго, не спољашње, него унутрашње: али ми смо дужници и морамо да сносимо своје, верујући да Бог шаље сваки крст и спољашњи и унутрашњи. Жалите се да вас изједа меланхолија и туга, а ово је ваш унутрашњи духовни крст: да ли сте једини подложни таквој клонулости? И древни и савремени трагаоци за спасењем су подвргнути следећем тесту: тама, малаксалост, необухватна туга и меланхолија; У свему томе испитује се наша љубав према Богу: да ли трпимо великодушно дат крст? У међувремену, ово надокнађује недостатке наших дела и подвига, и води нас у смирење. Узми мој патеричек из А-ка и прочитај на крају одломке из књиге Томе а а Кемпис - оне чланке на којима су крстови. Верујем да ће вам Господ дати утеху.
Сестре које су према вама расположене у духу о Христу, саме ће дати одговор Богу када не испуне предање наших отаца. Они морају имати ово троје: познату веру, чисто откривење и савршену послушност; и говориш како треба; ако не послушају, немој се стидети, по учењу светог Бранда, оном; О томе сам вам писао неколико пута.
Наравно, биће непријатно ако, кроз одбијање, сестре А. и А. Сх. напустити манастир; али, међутим, неће добити никакву корист за себе ни душом ни телом. И даље треба да буду стрпљиви; Можда ће усвајањем монашког лика стећи неко смирење и доћи до правог разума.
Исто тако, спољашње увреде морају бити прихваћене са таквим разумевањем да Господ користи ове људе као оруђе у делу нашег спасења. Читај из Исакових речи 34, 35; 36 и 37: тамо ћете наћи много за своје јачање; и што је најважније, прибегавајте упоришту, понизности: она уништава све силе отпора и даје мир.
Нека вам Господ да снагу и утеху. И.М. 2. фебруара 1849. године.
Читајући ваше писмо о вашим тугама, искрено жалим што сте малодушни у њима. Будите великодушни и пазите на своју савест; кад те не разоткрије као кривца, онда је лакше мирније подносити тугу. Рекао сам и написао мати Р. да се задовољи миром своје келије, да се стара о својој души и да се не меша у монашке послове који се ње не тичу; али шта да ради када она на себе навуче бескорисне туге, па и грехе?
И теби је исто, шта да радиш са тим? Немамо воље над тим, и нећемо дати одговор за то, а ви можда нећете прихватити бескорисне вести које су донете.
Замераш себи лењост и немар; Из тог разлога, прихватите сметње и приговоре: они ће употпунити недостатке ваших поступака.
Мир теби и свим твојим сестрама у Христу! И.М. 8. марта 1849. године.
Обавештавате нас да је Ј. био огорчен на Вас због монахиње која Вам је дата, пре него што је ствар решена. Да ли је ново да нас страсти контролишу, а ми њима, слугански, вређамо пријатеља? Али нашој вештини, самосазнању и трпљењу допуштене су само туге које су нам нанете, не без промисла Божијег. Најбоље је издржати без навођења разлога. Свети Исак у 56. речи, на страни 311, пише да ко толерише увредљиву реч, а да се претходно њоме не увреди, ставља на себе венац од трња. Ето колико је ова ствар важна! По покрету срца препознај своју слабост и понизи се, моли се за оне који те вређају. Тражећи од тебе молитве за мене, остајем жељни твога здравља и спасења, много грешни И.М. 16. априла 1849.
Описујете своју тугу због игумане које вам је понудила трезорска позиција и шта ми је о томе написала; али још нисам добио ово писмо; али ако ми је о томе писала, какву моћ ја имам да улазим у ваше наредбе и да вас преко сваке мере присиљавам да преузмете јарам на свој врат? Наравно, она се нада да ће у вама наћи једнодушност да смири манастир и себе; али можеш ли то да поднесеш? Она не познаје твоје моћи. Не стиди се, не обесхрабруј се и не тугуј због овога, већ веруј да ти се без воље Божије ништа не може десити.
У свом првом писму описујете своју тугу и безбрижан живот: шта да кажем на ово? Да ли је само туга допуштена за безбрижан живот, а иако се недостатак нашег рада довршава стрпљењем? Мислим да сте несумњиво сигурни да вам желим душевни и телесни мир; али није у мојој моћи да вам га предам. Спасење наше је међусобно повезано једно у друго, а наша неправда чини у нама правду Божију, по речи светог апостола (Рим. 3, 5). Чини се да разумете ово, да туге које нам наносе наши ближњи испуњавају у нама истину Божију, за наш немар; Покоримо се Његовој светој вољи и будимо стрпљиви према ближњима. Све што је у нашој вољи да учинимо за наш мир, урадићемо; а када се туге нехотице допуштају „и не можемо их се ослободити“, онда препустимо то вољи Божијој и трпимо: све ће бити набоље.
Пишете о свом брату да треба поново да се ожени, а жалите што је удаљен од вас. То је његова ствар као човека који живи у свету, нека га Господ благослови за побожни брак; а што се тиче удаљености свог пребивалишта, морате се потчинити вољи Божијој.
Молећи за тебе и твоје сестре мир и благослов Божији, остајем жељни здравља и спасења твога, много грешни И.М. 28.05.1848.
Из ваша два писма разумем колико могу о вашим инцидентима, али шта ће бити — у добру и злу — не знамо — Бог зна; Само треба веровати да се ништа не дешава без воље или дозволе Божије. Ко год је надлежан је и одговоран; Бог вас је избавио од постављања на функцију, онда Му захвалите и обратите пажњу на себе, своју слабост и своје спасење. А ако су вас у потрази лажно посумњали, то вам ни најмање не штети; али онима који су дали разлог за то и онима који верују у лаж није безазлен; шта да радим? Не хвалимо се никаквим монашким подвизима и трудовима, али ћемо без стрпљења речима и лажима настојати да надокнадимо своје недостатке и да се молимо за оне који нам штете.
Гледајући људске претпоставке, човек не може а да се не изненади свом слабом уму и осећању. Ј. је претпоставио да би могло бити тако, али се испоставило другачије; ово јој је, можда, од велике користи, иако она тренутно то не разуме, и само туга притиска њено срце; али од тога ће добити много користи, јер невоља чини стрпљење делотворним (Рим. 5:3). Није лако, мислим, онима који су мислили да буду под њеним кровом и да јој помогну својим саветима; хоће ли се некако завршити? Нека Бог да да твој манастир буде миран; шта да радим? Иако нам се то не чини у реду, не треба да га слушамо, већ сви треба да обратимо пажњу на себе. Шта се даље дешава - пишите. Знаш да ја у твојој ситуацији увелико учествујем, иако не могу никако помоћи, али ћу се бар кајати у тузи, а у утеху ћу се радовати са тобом. Остајем делатник спасења твога, велики грешни И.М. 5. јула 1849. године
Пишеш, мајко П., о својим слабостима и поразу од страсти. Саосећам с тобом: али ти саветујем да се не обесхрабрујеш и не губиш духом у поразу, већ да се покајањем приточиш ка Господу и откријеш своју победу својој мајци: чиреви који се појаве неће се погоршати, већ ће се исцелити. „А вама иде јако лоше, да вас је срамота да причате о својим слабостима, и тако дајете себи руку непријатеља да се више бори против вас.
Није за похвалу што те савладају помисли и пад; али што је још горе је да очајавате. – У борби смо, падамо и дижемо се, а у борби смо храбрији; али не треба очајавати, него се понизити и покајати; Иако је штета, неопходно је. Знај, дакле, шта изазива најјачу борбу и победу: по мишљењу самог себе, од осуде ближњих, од сувишне хране и телесног одмора, а и од скривања од мајке. Нека вам Господ опрости ваше слабости и учврсти вас у будућим подвизима!
Пишете и о својим тугама, болестима и невољама које је изазвао Н.; због свега овога тугујете и гунђате; Тугујем и за тобом и твојим нередом уопште; али како му можемо помоћи? Морамо издржати и молити Бога; Он је јак да вам да мир, али гунђање и кукавичлук не могу помоћи, само ћемо додатно нарушити здравље. Многохрешни И. М. 30. августа 1849. године.
После вашег путовања са вашим сестрама, примио сам ваше писмо од 15. септембра. Веома ми је драго што сте се удостојили да будете у светим манастирима. Нека Бог да да се кроз ову забаву стекнете снаге за подвиге који вам предстоје, који су пред вама одређени да поднесете у свом манастиру. Где год да се налазимо, морамо да доносимо прави плод на месту које нам је Бог одредио: постоје битке и туге, али су све оне спасоносне. Били сте опчињени Божијим изгледом, али зар сви који тамо живе не пролазе тужним путем? Питајте их, и сваки ће имати своју тугу; Да сте тамо, сигурно не бисте побегли.
Бог вас благословио што се сећате мог покојног старијег оца Јована. Нека му Бог подари Царство Небеско! Он се доста трудио у овом животу и ревновао за Православље и побожност. – Пишете да је мајка Н. и Ф. нашла мир на другом месту, и то добром; нека се спасу, и бреме ће вам се умањити, и оговарање, нека буде оговарања: све ће радити на добро онога који воли Бога (Рим. 8, 28). Они који нас клевећу више нам користе него штете.
Хоћеш ли да твоје име припишем монаштву; Хтео си да ме зовеш мајком Мелитином, али се више ослањаш на мене. Не знам, како дајеш имена? У част светих, или у спомен оних које поштујемо, примењује ли се и на пријатност звучног изговора? Чини ми се да је добро и у част светитеља и у значењу имена. Недалеко у смислу звучности изговора из Мелитине М-иа, на грчком значи: „Одушевљен медом“; Славимо 16. септембар. Кад год је вама и њој драго, дајте ово име; Бог је благословио.
Мир теби и свим твојим сестрама! 20. септембра 1849. године.
Пишете о мајци Д., да јој је саветовала да вам препусти врата; јер она ходи тајно од И. што и ти мораш сакрити. Не свиђа ми се! Имате тако лош обичај да се слобода везује; Зашто не бисте отишли негде у ћелију? На крају крајева, није све за откровење и поуку, али чак и тако – када се забављати досадом, само лежерно, без склоности. На крају крајева, све сте се окупиле у Христу, сестре које траже спасење: чему служе банде или забаве? Сви треба да воде једни друге на тугу, а не да једни друге обарају; иначе је чак и лоше слушати: кад неко оде код неке мајке, онда не иди нигде – наравно, не због претеране расејаности, већ због слободе духа, али треба се чувати осуда и преговора како и шта се ради, а посебно о газди. Крст који носе је велики, и не може свако да га носи; цео манастир је њима окружен. Ако учине нешто лоше, сами ће дати одговор Богу. Многохрешни И. М.
Још нисам стигао да одговорим на ваше писмо, очекујем још вести од вас, да ли ће бити нечега у вези са вашим страхом од болести К., али нисам добио, а још нисам нашао времена да разговарам са вашим ћеркама, мајком Р. и С.; Управо сам разговарао са тобом пре неки дан. – На основу изнетих разлога, трудио сам се да их нагнем на истинску послушност и смирење, и да, живећи у туђој келији, не би били терет господарици и не би тражили да ово или оно буде по њиховој вољи, него да одсеку своје жеље; али једно је научити, а друго извршити, посебно тамо где непријатељ гради своје интриге и поставља своје мреже. Они којима недостаје понизности бивају уплетени и ухваћени у њих. Тражили су од мене да тражим да их изложиш њиховим недостацима: али ја, знајући да они не сносе оптужбе, кажем: кад прихватиш оптужбе, она ће ти рећи; а ако не подносиш, како онда да говориш? И тако још ништа нисмо одлучили; Шта се даље дешава, онда ћу вам писати. Желећи вам духовну утеху и телесно здравље од Господа, остајем велики грешник И.М.5.11.1849.
Добио сам два писма од вас, од 3. новембра и 9. новембра; у првом описујеш своју тугу, која је дошла од Н.-ове мајке: а у другом у вези са Р. и С-ии. За мене је велика несрећа што су се и једни и други накупили у исто време, иако је то наша судбина: не знамо одакле, како и када долази искушење?
Што се тиче мајке Н., то није толико важно: она не живи заједно; слуша - добро, али не слуша - по својој вољи, и то је све: сама ће сносити свој суд. Али много је теже свету, који је обострано пољуљан из корена, успоставити духовну и друштвену везу са Шч-ским. Траже од мене да их упутим како да живе: а кад си их пустио, саветовао си им да тако не долазе. Много сам им причао и причао, али не могу ништа добро да урадим. – Да су на машини или на опрузи, онда бих је окретао куд хоћу; Али пошто смо аутократски, а осим тога, непријатељска битка је немилосрдна и не можемо јој одољети због немара, а још више због поноса, онда непријатељ има велику моћ. Нудим им ред послушности, откровења итд., не само сада, него и раније. А да су се од почетка свог живота тако понашали и понашали, онда би, можда, стекли неку врсту смирења и смирења; али како су ствари кренуле другачије, како ти се свиђа М.А.
изражено – једно су видели погрешно, друго погрешно итд.; а ви сте их са своје стране видели као да нису у складу са вашим разумом и поретком ствари: то је била увреда на обе стране; Мрзите добро, непријатељ је покушао да све ово представи у већој форми, само да збуни. Сада је, како видим, постало веома тешко и на једној и на другој страни: одрасли су, навикли су и убеђени да тако треба, и нечим су оптерећени; и исто тако је болно за тебе, као домаћицу, да се присиљаваш да радиш оно што они желе, иако то радиш. Такође: где је био мир, било би могуће носити бреме једни другима; а пошто нема стрпљења, нема љубави, нема смирења, онда само непријатељ побеђује, а ти патиш; Штавише, немају мира међу собом. Шта учинити у овом случају? Заиста сам изгубљен и не могу да нађем начин да те смирим.
Најбоље би било да купе ћелију за себе, али је немају; али ићи у други манастир је срамно и срамотно, и за нас и за њих; а и то је још сумњиво: хоће ли тамо наћи мир? Не знам шта да радим; Саветујем ти да издржиш још, па да се они помире и започну нови живот, или да крену на исправку. Боже помози! И.М. 19. новембра 1849. године.
У својим писмима себи замерате своје слабости, да са 30 година нисте стекли ништа добро. Чиме се можемо похвалити? Када бисмо увек видели своје грехе, тада би наша мудрост била понизна, и помоћ Божија би нам помогла: али пошто је нема, лутамо около као слепи пилићи; Иза људи видимо: зато наш језик троши оно што је у срцу похрањено. – Почнимо за добро и зазовимо Бога у помоћ.
Пишете да не пристајете на комуникацију са Ш. преко оброка како би имали свој сто; вама је ово незгодно, видећи из мог писма да не знам како да се сложим с вама; али нисмо увек у истој диспензацији: сада је олуја, а после тога је мир. – Када сам писао, онда сам у њима дефинитивно видео голицавост, наравно, због напада непријатеља, али сада ми је то мекше. Много је речено и прочитано, али је теже људско срце приклонити доброти него од камена или метала направити добра по својој вољи. Већ те молим и саветујем да се стрпиш до пролећа или лета, да живиш како си живео; а тамо, кад нема исправке и то је незамисливо, онда нека буде по твојој вољи; а да то учини одмах послужиће многима као камен спотицања и искушење за тај дан. Не знам зашто вам нису писали; али да не би били мирни према вама, ово се не види.
Када бисмо управљали својим животом по учењу светих отаца, тада би се наше страсти умањиле; иначе имамо само књиге отаца, али се не трудите да их чините: од ових сам ја први. - Молите се за мене: да се, не проповедавши другима, и сам не угасим (1. Кор. 9, 27). Много им је говорио и надахњивао их; Да, као нечинилац, моја реч има мало утицаја на њих.
Мир теби и свим твојим истомишљеницима! И.М. 3. децембра 1849. године.
Ваша духовна чеда у Господу, мати Р. и С., враћају се у свој манастир са добром намером да врше заповести Божије и, ако је могуће, одржавају послушност и мир у келији: и у случају негодовања, због зависти злонамерног душмана, да је униште самопрекором и смирењем: имали смо много и испоставило се много разговора о томе да се о томе у нашој келији испоставило. самопрегор, али не знамо и не разумемо, али знамо само да је тешко; шта се може догодити без потешкоћа? – А још више стицање Царства Небеског, које је, по речи Самога Спаситеља, у оскудици, а убоги га радује (Мт. 11, 12). Они путују у пуној нади да ћете имати снисходљивост према њиховим слабостима и желе да направе добар почетак.
Хвала вам што сте им омогућили да наставе по старом; и Господ је јак да погледа њихову добру вољу и да им подари своју помоћ. Примивши од пострига А. Шч-скају, нека ти Господ помогне да је упутиш на истински и спасоносни пут, који свима вама жарко желим, многогрешни И.М. 15. децембра 1849.
Пишете да се осећате тешко због необјашњиве духовне туге: ово је духовни крст, који је Бог дозволио да нас искуша у Божјој љубави. – Наша љубав према Богу није очигледна када смо у благодатној утехи и радости; али када храбро подносимо лишавање њих.
За њу џабе тугује мајка Г. Име неће сачувати; шта да се ради када се ово деси?
На Бадњи дан упокојила су се у вечност три прилично остарела старца: 27. о. Игумен Варлаам, 28 година, о. Нифонт, а у манастиру о. Димитрије. И тако смо имали сахрањивање три дана заредом. Жао ми је старих људи, посебно о. Варлаам: као да је празно без њих - млади су добри са старима.
Желим ти мир, здравље и спасење, велики грешни И.М.31.12.1849.
Видећи из вашег писма, Н. и С., да се мир неће настанити ни у вашем дому, ни у вашој заједници, туге мог срца су велике због овога; Нудим све очинске мере и речи за ваш мир и добар заједнички живот; али ништа се није догодило. Препознао сам разлог за то и нисам ублажио своју тугу, већ сам био тиме више рањен. - Разлог је што приносим реч која је прочитана, а не стечена из мојих дела; и стога није могло да вас искористи; шта да радим? Схватам да је дефинитивно лакше причати и подучавати него радити; а посебно они који се не труде или не разумеју како се треба борити против страсти и одупрети им се; Да, ја сам први од њих. Мислим да нешто радим, али прстом додирујем ствари испод: зар нећу прихватити непотребну осуду? Али како год било, и поред све лоше моје, ја ипак не одступам од своје жеље за вашим миром и спасењем; већ само жеља и моја слаба, грешна молитва – све ћеш сабрати и своје молитве и бригу за ово; тада ће се, негли, успоставити жељени мир, и постићи заједничко спасење. И.М. 10. јануара 1850. године
Какав закључак имате о мајци Р. и С., видите више од мене; Разговарао сам са њима колико сам могао о договору, о попустљивости једни према другима, али они то у пракси раде лоше, а и сами кажу да не могу мирно да живе међу собом, али шта ће од тога? А шта је нада спасења? Без плодова мира, љубави и смирења, чак и ако неко постигне велика дела, она неће донети никакву корист.
Бојиш се да ће после твоје смрти мајка О. пребројати углове, немајући заклон; зависи од твоје воље – по благослову мајке игуманије, ојачај део келије иза ње и препусти сили Божијој да је смири: иначе, ако и саградимо ново небо и нову земљу, нећемо наћи мир а да се не унизимо. Што се тиче њиховог живота са вама, ја вас уопште не присиљавам. Ако ти је на бреме, то је у твојој вољи: твојој келији, и како их Бог уреди. – Наравно, неће им бити мало искушење да пређу у други манастир; али разлог се може замислити: скученост манастира и недостатак келија; Нећу их задржавати: без мира, љубави и смирења спасење је сумњиво.
Морате се молити за оне који вас клевећу, да их Господ не стави у овај грех; али теби служи као лопата за чишћење, и као расијач кукоља теби непознатог. И.М. 20. јануара 1850. године.
Из ваших писама видим да је у вашој келији владао мир, чему се искрено радујем и желим да Господ успостави овај мир на заједничку духовну корист. Главни разлог за срамоту због презира суседа и одсуства самопрекора; а непријатељ има моћ да додатно изазове буру конфузије у таквој диспензацији. Дај Боже да сестре, препознавши своју слабост, дођу до смирења, које може донети мир свима.
Како да не захвалимо Богу, који нас је избавио од сујете света! Каква је њена ситуација, пише ваша снаја? Какве су туге, непријатности, збуњености - а где је утеха? А можемо га наћи у келији, у храму, код браће или сестара који су једнодушни у Христу. Помози јој, Господе, да уреди своје послове и послове сирочади, и сачувај је, Господе, за њену пажњу према теби и ненапуштање ње. Теби и свим твојим сестрама у Христу желим срећан пост побожно и спасоносно, а ја остајем велики грешник И.М.
Добио сам од вас два мала писма, у којима је изражена ваша туга за вашим покојним братом. Пишете да нема изговора ни за минут: искрено ми вас је жао што се упуштате у такву бескорисну, али и грешну тугу – можемо ли се супротставити вољи Божијој? То је Он унапред одредио још пре нашег стварања, али сада се испунила воља Његова, и ко ће томе одољети?
Тужно је што си изгубио брата, твоја породица је остала без бриге, а ти си без икакве наде; али Онај који се брине за све своје створење неће се побринути и за вас и преосталу сирочад? Положите своју наду у неописиво богатство Божје доброте и милости. Он ће те нахранити, и удостојиће те Царства Свога, а ти остави пропадљиву тугу: ишчи Царство Божије и правду Његову, тада ће ти се невидљиво све ово додати.
Честитам вам ближи празник Благовести Пресвете Богородице, нека вам Она да утеху у вашој тузи; Ја то искрено желим и остајем велики грешник И. М. 21. марта 1850. године.
Веома ми је тешко да решавам твоје послове са мајком С. Писао сам јој шта сам могао, против њеног писма: показао сам јој зашто не подноси оно што јој се чини тешким; јер нема самопрекора, смирења, кротости, љубави итд.; јер није радила да их стекне, и уместо тога није се одупирала страстима: гордости, сујети, зависти, мржњи, бесу итд.; стекао их и од њих је лишен душевног мира.
И саветујем вам да што више подносите њену слабост, а такође и да не придајете кривицу огорчењу Р. Ви, прочитавши њено писмо, знате шта је њена тврдња; Оно што чинимо за ближње, Господ преузима на себе. У свему томе нека те Господ просветли и сачува од свих замки и замки непријатељских. Мир с вама! И.М. 5. априла 1850. године.
Пишете о себи да живите лоше, у свакојакој немарности; Али ако желиш да се спасеш: прихвати тугу као лек за свој духовни устрој, и, видећи свој лош живот, не мучи друге да га исправе; не пази на злобу других, и не буди им огорчен судија; плачите за својим мртвима и највише имајте понизан ум. И.М. 12. септембра 1850. године.
Добио сам ваша писма од 30. новембра и 9. децембра; све туге и болести носиће нас, не о нама самима, већ о нашим ближњима. Пишете о катастрофалном стању мајке Н., која се звала владика Н., и да вас ланцима служи. - Шта да радимо са њима? Сваки који сеје, и пожњеће; Не знам да ли има мир од свог аранжмана?
Пакија је збунила прича да ће дати 2 процента од Савета: али немамо гласина о томе, а шта ће бити у будућности није познато. Господ је у стању да нас храни малим стварима, али много тога не користи другима, већ наноси духовну штету. Господ, који је 40 година хранио маном велики народ у пустињи, и удовицу за време глади са децом својом, који је дао храну сваком телу (Пс. 135, 25), и који је хранио птице, заиста није у стању да нас нахрани? Уздајмо се само у Њега и тражимо Царство Божије и Његову правду.
Хоћеш да имаш ћелију која је удобнија и јефтинија: ово је твоја воља, кад такве ћелије нема нигде, а има ко да купи твоју. Наравно, мир, ма колико био драг током болести, није у нашој вољи да га стекнемо, већ је дар Божији, послат од смирених. Само без покушаја другог начина живота, не можете се ослонити на једну менталну претпоставку: реч је о примерима оних који су се држали своје ћелије и бежали из заједнице, али нису нашли мир. Кроз заједницу са људима можемо само исправити заповести и научити се стрпљењу.
Ствари о којима пишете су веома непријатне за чути; али сте извршили своју дужност, остало препустите промислу Божијем, који се брине о вашем манастиру. Да ли се сећате шта је речено Аврааму: „И ако се нађе десет праведника, нећу разорити град“ (Пост. 18:32)? И опет: ако треба, реци шта треба. И.М. 15. децембра 1850. године.
Конфузија која је уследила у вашем манастиру ме је изузетно растужила. Подмукли душманин, који увек риче као лав и тражи кога да прождере, устао је против вашег пребивалишта; али Господ је у стању да скрши његове подмукле планове и мреже, и кроз ову жалосну ситуацију манастир ће добити корист – строгим надзором над крхким и слабим судовима и њиховим пристојним исцељењем, и пресецањем трулих узица. Морамо се молити Господу, да нам да прави разум у овим стварима и да нас покрије својом милошћу, и моли се Царици Небеској да заштити манастир од невоља. Она је наша заступница и чувар оних који траже спасење и хоће да држе заповести Божије, али који због слабости одступају; Она је заступница за грешнике пред Господом.
О миру и слози у животу своје келије и у садржају треба пажљиво размислити и разговарати и, колико је то могуће, то чинити. Писао сам обојици, али их нисам законски прописао нити присилио. И.М. 2. јануара 1851. године.
Примио сам твоје жалосно писмо и тугујем утолико више што немам снаге да ти помогнем; Надам се само да је Господ у стању да кроз неке од својих нама непознатих судбина успостави толико жељени побожни ред у вашем манастиру. Будите стрпљиви и молите се Богу; Он ће чути молитву оних који тугују и везани су тесношћу и тугом. Туге нису исте, па нас други посећују; а кад се од њих можеш ослободити својом снагом, онда се ослободи. „Али, изгледа, угодно је премудром промислу Божијем да тугом искуша оне који га следе, а можда и да њима надокнадимо недостатке наших дела. Видећи из ваших писама да је у вашој келији завладао мир, радујем се томе и желим да се успостави савршени мир. И.М. 23. јануара 1851. године.
Пишете, замерајући себи неопрезни живот и неисправност; и опет: чујеш споља лажно огорчење на себе, које ти и не улази у болесну главу. Сећајући се свог безбрижног живота, прихватите чак и лажне прекоре са смирењем и захвалношћу: међутим, колико год да сте разборити и пажљиви у својим речима, ипак ћете нешто рећи, а то ће, прошавши кроз неколико усана, добити већи додатак: тако треба да буде у односу на нас да бисмо се поучили стрпљењу и смирењу: наравно, то Бог дозвољава.
Хвала Богу што су ваше сестре, М. Н. и А., постале мирније: уз помоћ Бога и њихову принуду, страсти се могу ослабити – и наћи мир; а када се не присиле, значи љубав и смирење, неће добити Божију помоћ и биће лишени мира. Шаљем им свој недостојни благослов. И.М. 24. марта 1851. године
Узалуд тугујете што у писму нисте примили мој опроштај. - Када ти одговарам и пишем о твојим слабостима, онда, наравно, већ опраштам, а што је најважније, сам Господ ти опрашта твоју свест о Својој неизрецивој милости: и то ти служи као доказ да си се, примивши писмо, потпуно обновио на боље после толиких искустава страсти која су ти се догодила.
Ако си био толико нервозан, ти си крив што се ниси отворио Н.-овој мајци; и о томе сам вам писао много пута и сада понављам: ваша срамота долази од гордости, не желите да се пред њом појавите тако слаби и понизите се, и тиме умножите своје злостављање. Нека ти Господ опрости, а ја опраштам грешнику. Од сада буди понизан и не осуђуј никога, не гледај са висине, него себе сматрај последњим од свих: тада те ни грдња неће савладати. И.М. 10. марта 1851. године
Хвала Богу! Ушли смо у свете дане поста, и испраћамо их са слабошћу и лењошћу.
Пишете о свом новцу који сте дали Н.Н.; онда у овом случају треба имати наду у Бога: Он неће дозволити да умреш од глади. Иако многи трпе потребу, ово допуњује сиромаштво дела и резултира спасењем; и твоја болест ће ти, наравно, користити – иако је тешко издржати, Бог те ипак крепи: буди света воља Његова!
Срце ме боли слушајући о твојим сметњама и срамотама; али немам ни снаге ни памети да ово помогнем. Али Господ, који је дозволио да се ваш манастир на неко време узнемири, уме да га поново обнови и доведе у пристојан ред. И свако од вас има посебан тест: један ово, други други, један сада, други у друго време; а свако искушење и шок нам показује нашу структуру и служи за исправљање добро вештих. Сам себе прекореваш, сматраш се грешником, неисправљеним; Дакле, очигледно, Господ шаље туге на исправљање или очишћење.
Наређена болест нашег неисправљања приписује нам се уместо да чинимо ствари из благодати, пише свети Исак; и да је туга помисли на давање добра од Бога: али ко отвори уста своја за добре или зле људе није достојан ове благодати (реч 89). То вам саветујем, када желите да обратите пажњу на себе и бринете о својим гресима, препустите се да улазите у њихове послове, па чак и више; када не можете ништа учинити и помоћи И.М.8.5.1851.
Мајке Р. и С. задовољне Вашом локацијом и пристанком, враћају се у манастир мирније и спокојније; а шта ће се десити у будућности је непознато. Када се научимо стрпљењу, понизности и љубави, лакше ћемо савладати своје страсти, са којима је борба неизбежна. Непријатељи су јаки, неиспавани и горди, али њихова снага се укида оружјем смирења, на које Господ гледа и пружа помоћ. Нека вам Господ свима помогне да живите у миру и спокоју и да Му угодите.
Болно је чути о вашем побољшању; али Господ је у стању да уреди за најбоље; Обратимо пажњу свако на себе и своје спасење. Молећи за тебе и све твоје сестре у Христу мир и благослов Божији, остајем велики грешник И.М. 26. јуна.
Свети апостол пише: Радујте се, браћо, када падате у разна искушења; знајући да искушење ваше вере чини стрпљење (Јак. 1,2, 3), и опет: невоља чини трпљење (Рим. 5,3), а ви пишете да се нећете научити трпљењу из невоља које се дешавају, због чега тугујете. Чини ми се да то није зато што прихватамо туге, не као да су послате из руке Божије, него као да су нас сами људи увредили, а ми не замерамо себи, него њима? Да бисте се учврстили у томе, прочитајте од светог Исака сиријске речи 34, 35, 36, 37 и 51; има много другим речима. Због грубог осећања према Н., морате себи да замерите што нисте испунили заповест Божију: љубите непријатеље своје (Мт. 5,44). Недостатак наших дела Господ надокнађује тугом. Слава Његовој милости на нас! Каква је корист од тога на суду? Ништа се неће променити на боље; али силан је Бог, живих и спасених ради, да сачуваш непоколебљивим манастир твој; иако ветрови дувају и таласи бију, лађа се не смрска, него се кроз искушење вера учвршћује. Ти и мајка Ф. избавили сте мајку П. од непријатељских мрежа; зар онда он заиста не шкргуће зубима на тебе и не зјапи да те прождере?
Али ништа неће успети, и само планирајући своје махинације он ће правити прљаве трикове; Али сваком добром делу или претходи или га прати искушење: без тога оно неће бити јако, пише свети Дорофеј.
Штета за мајку О. због повратка њене прве болести; За то постоји само један лек: смирење срца; можда није потпуно излечена, већ је само скривена (ова болест) да би изгледала лепше; а кад је нешто замислила о себи, опет се појавила; на крају крајева, узрок болести је гордост. Нека јој Господ помогне да добије савршено исцељење.
Нека Господ заштити тебе и све твоје сестре од свих непријатељских замки и подари ти мир и здравље. И.М. 6. октобра 1851. године.
Пишете укратко о својој срамоти, а самим тим и о својој болести. Да, изгледа да је цео наш живот у току: овако или онако; не од једног, него од другог, туге долазе; и свим тим располаже премудри и свеобухватни промисао Божији, уређујући свакога по његовој снази и по потреби за стицањем спасења. Грешиш тиме што кажеш: послао је Господ неподношљиве окове, и тиме се бремениш тугом, како пише св. Исак Сирин у 51. речи. шта да радим? Овде је све пролазно: и радост и туга; а у вечности је бескрајна, тада ће ти премилостиви Господ кроз ове туге подарити блажену вечност, само немој бити малодушан, по речи светог апостола: у свему је туга, али не хладно (2. Кор. 4, 8). Ја ни на који начин не оправдавам оне који су ти нанели тугу; али шта могу да урадим? Не само једном, већ вишеструко, писао је и говорио; и какав ефекат могу имати моје речи када реч Божија остане неиспуњена? Нека вам Господ да олакшање од туга и духовну утеху: да ли ћете је задржати или не, у потпуности зависи од вас: нико вас не може натерати, само да нађете мир.
Штета за мајку М. шта раде да је вређају; међутим, ови људи, мислећи да је увреде, срамоте се и тешко греше пред Богом; а Господ ће јој помоћи да се смири после ове срамоте.
Своје туге описујеш, али где да побегнеш од њих када си на путу спасења? На крају крајева, кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14:22). Недостатак наших дела Господ допуњује поруком туга, ма од кога су; али све је пустио талас Божји. А кад их са благодарношћу прихватиш, олакшаш их; а кад си кукавица, оптерећујеш се њима. И.М. 25. децембра 1851. године.
Пошто одлазим на пут, можда на месец дана или више, и не могу да вам напишем на време, али има оних који желе да дају макар мали допринос да помогну вашим сестрама у невољи, за ваш 10. вашар; онда те опет молим да од мајке узмеш Ј. и В. и поделиш их 40 људи – својим сестрама, истим оним којима си их поделио за Страсну недељу, само вештије и тајно, не изражавајући се ни од кога: ово није моје. Када утолимо жеђ водом, не доживљавамо одакле извиру извиру. Дакле, у нади ваше скромности и расположења према мојој злоћи, остајем жељни вашег здравља и спасења, многогрешни И.М. 4. маја 1852. године.
Што се тиче устројства вашег манастира, где то сада да тражимо? Спаси, нека му спасе душу! Обратите пажњу на себе и не гледајте на недостатке других, већ гледајте на своје; онда ћеш наћи мир. Речено је: време је искупљујуће, јер су дани зли (Еф. 5,16). Учите се из списа својих очева и уклоните гласине изван себе: довољна нам је сопствена битка против невидљивих непријатеља.
Пишете о својим срамотама и искушењима: где да побегнете од њих? Уосталом, Господ их допушта за нашу корист, за наше испитивање или за казну за нашу неплодност и лењост. Не клони се роптања, него се потруди да у људима видиш руку Божију која ради на питању твога спасења.
Од срца ми је драго што су сестре стигле мирно и срдачно и што сте их с љубављу примили. О! нека Господ подари да ови дарови Божији - мир и љубав - увек остану у твоме обиталишту; они ће те пратити иза гроба у бескрајну вечност; и нека смутња и непријатељство — семе непријатеља — буду уништени од тебе силом Божијом и твојом марљивошћу и вољом.
Остајем жељан здравља и спасења, многогрешни И.М. 12. јула 1853.
Најчаснији 52 о Господу Р. В-на! Слава Богу што те је из бучног света довео у тихо пристаниште мирног манастира, у коме си са љубављу примљена, и од мајке игуманије и од сестара. Власница келије, давши ти тихо уточиште, третира те као своју рођену сестру; - Шта је за тебе већи благослов од Бога? Благодарите Господу не само језиком, него и срцем, а још више трудећи се да испуните вољу Божију, са трпљењем, самопрекором, смирењем и покорношћу; потпуно одбаци своју вољу и разум, него имај заједничку послушност, као и све сестре, игуманији, јер је она мајка свих вас; и са њеним благословом својој мајци и келији покушај да оставиш своју вољу.
Послушања – вољом мати игуманије, а келијска проучавања – по благослову мати Р.; када се тако понашаш, бићеш миран, спокојан и задобићеш жељено спасење, али у погледу родитеља своју тугу баци на Господа; туге које трпе послужиће им за очишћење грехова и за крунисање у будућем животу коме нема краја; сетите се речи Пророка: „Отац мој и мајка моја оставише ме, али ће ме Господ примити“ (Пс. 27,10).
Буди смирен и сву наду своју положи у Бога; труди се да стекнеш богатство врлина: смирење, трпљење, послушност, одсеци своју вољу и расуђивање; са овим се страсти побеђују и мир се даје; препустите се вољи Божијој, чијој заштити сте поверени, остајемо недостојни ваши ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М. из 1839. године.
Пошто смо примили ваше писмо, видимо да не престајете да тугујете због смрти своје мајке, а након што сте прешли у другу келију, послате су вам туге нове врсте: грубо се понашају према вама, немате келију и никако нисте навикли на оштру храну; - а мислио си да можеш да се спасеш шалећи се и играјући! Не, Царство Небеско се стиче трудом и знојем, убоги га радују (Мт. 11, 12), а највише се понизи, укори, свега сматрај достојним; не кривите људе - они су вам само послати, по промислу Божијем, као оруђе за ваше спасење; натерај себе да у својој келији извршиш свако тешко послушање.
Научите се да понизно прихватите све што вам се нађе на путу, и то ће вам много послужити у будућности! Сетите се и прочитајте како су се свети оци из љубави према Господу приморавали и подносили разне туге, недаће, искушења и излазили као победници над свиме? - И не желиш да кажеш ни реч; Како можете постићи понизност? Не треба се чудити биткама и искушењима: борбе свакако морају бити да би се искушени у подвигу. Пустите непријатеља да пуца, али не дајте му наде за његов предлог и никада не скривајте своја осећања или мисли од старице, иако ће вас он строго захтевати; откривење ће те ојачати и ослободити! од страсти, а прикривање, напротив, одаје победу у другим слабостима; када се понизимо, ускоро ћемо у њима ојачати; напротив, кад си поносна свекрва, увек ћеш се спотакнути; и са својим домаћицама будите кротки, мирољубиви, захвални што су вас у келији умирили. Мир с вама! Остајемо ваши недостојни ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М.
Из твог писма видимо да се још ниси сасвим опоравио од своје болести, али Господ све то шаље на корист твоје душе, да се казном тела твоја душа у спасењу опамети и одбаци старца.
Пишете своју тугу због свог лошег положаја и своје тврдоглавости у откровењу. шта да радим? Морамо да замолимо Бога, да се понизимо и приморамо да чинимо добро; и одупре се страстима и, препознавши своју слабост, силази још више у понор смирења; и тада ће Господ послати своју помоћ.
Откровење су уредили свети оци тако да се непријатељске махинације не би могле сакрити од неискусних, али он се труди да нанесе зло у вама и претвара страсти у храну: а највише, приморајте се да откријете старици; не скривај то, иако ће непријатељ донети непријатељске мисли и гађење према њој. Слобода духа у откровењу стиче се чистом свешћу о својим слабостима, самопрекором, смирењем и покајањем: „Погледајте смирење моје и труд мој, и опрости ми све грехе моје“ (Пс. 24,18), и: „Бог неће презрети срце скрушено и смирено“ (Пс. 19, 50); „Близу је Господ сломљеног срца, и спасе смирене духом“ (Пс. 33:19).
Видиш ли шта је потребно за спасење? Труди се да ово задобијеш и добићеш мир савести; Својим сестрама будите поштовани према свима, будите љубазни једни према другима с чашћу и чините велика дела (Рим. 12,10); Сматрај себе горим од свих других, буди скроман и послушан, и добићеш милост и љубав Божију од ближњих.
Не тугуј превише за својим недостацима, полагај наду у Господа, и Он ће те хранити (Пс. 54:23). - Ваши недостојни ходочасници, многи грешници И.Л. и И.М. из 1841. године.
Хвала Богу што сте од нас безбедно стигли у свој манастир; захвалите Његовој неисцрпној милости што сте у тихом уточишту, и трудите се да живите богоугодно, одсецајући своју вољу и расуђивање, покоравајући се, из страха Божијег, свог духовног старца, носећи бремена једни другима, и понизите се пред свима; зашто ћеш имати душевни мир, дат нам од самог Господа нашег Исуса Христа.
Теши те што сам се заузео за тебе и тражио од старице за тебе, али ти мораш оправдати ову одбрану, употребити упутства да спасеш своју душу и посматрај себе како сам ти рекао; немојте се мешати у туђе послове, иако нешто чујете, већ погледајте своје недостатке и слабости; у сваком случају, да не би нанео тугу ближњему и себи, труди се колико год је то могуће да се елиминишеш као незналица, и не говори ништа лоше о другима – и сам Господ ће те покрити и заштитити. Што не желиш себи, не дај другоме; Господ и време показаће и оправдати свакога; постаните мудри у спасењу. У заједници са својим сестрама, ви сте у миру са онима који мрзе свет (Пс. 119:6), и они вам чине добро пружајући вам душевни мир — ово морате запамтити и ценити; него иди код старице и откриј своје слабости, макар питао за ближње – ниси им ти судија, него Бог: свако ће за себе положити рачун; избегавај мирно незнање, и нека ти Господ да мир ума; - што ти усрдно желим и остајем жеља за твојим спасењем, многогрешни И.М.
Тражите моје молитве за душевни мир између вас и сестара које живе са вама. Наша је дужност, заједно са нашом мајком Црквом, да се молимо Господу за мир целог света, где нисте искључени, а Господ је увек спреман да нам пружи помоћ Своју, само ако се силите у овај свет и чините све што радите и живите са смирењем; тада ће све непријатељске стреле бити смрвљене, а ви ћете наћи смирење и мир.
Не могу детаљно одговорити на сваку вашу реч; Довољна је твоја свест и сагледавање себе о својим слабостима као грешника преда мном, а ја ћу ти рећи да се трудиш, колико год је то могуће, да се чврстом вољом принудиш да испуњаваш заповести Божије у односу на старешину и сестре манастира, према својој мајци – свом духовном старешини и својим келијским сестрама, и, спуштајући се увек у дубину своје слабости, себе, а не друге; како ћеш добити Божију помоћ у свим својим пословима. Много сам ти лично рекао шта је требало, а ти се трудиш да будеш вештији у својим пословима, а какве грешке си направио данас, чувај се таквих ствари убудуће. Свака прилика ће вам бити учитељ, само уз помоћ Божију, када се то дешава са много смирења.
Приметите зашто се стидите када идете код своје мајке? Да те неће прихватити или ће те врло строго казнити?
То је зато што се за ово не припремате са понизношћу, верујући да сте достојни свега овога. Будући да сте у таквој диспензацији, нећете се осрамотити, шта год да се деси, и добићете корист.
Сматрам да је потребно да вам потврдим да немате међусобне разлике, говорећи: оне се односе на мајку игуманију, а ми на мајку старицу: ви говорите у тајности, али све ће прећи и доћи до ње кроз неколико усана и са додацима; ово може довести до тога да вас не воли; и све ће ово пасти на твоју стару мајку, онда треба да се бринеш о њој колико год је то могуће. Види, запамти моје речи. Мир с вама! И.М.
Помињете своје разне туге: боравећи у борби, не можете а да не осетите бол од својих рана: тако у нашој духовној борби често бивамо повређени, али, милошћу Божијом, исцељујемо се – када се понизимо, препознамо и покајемо.
Пишете да се плашите грмљавине; ово је знак твог кукавичлука и неверја: мораш имати страх Божији и плашити се греха, а не смрти, и увек бити спреман на исход, али се не стидети.
Жалиш се на себе да се у теби понекад јавља љубомора према другим сестрама, да их мајка више воли и воли од тебе, и да се према теби строго односи, а и сама знаш да су то махинације непријатеља: знаш ово и доктор - мораш одмах са понизношћу и самопрекором отворити то осећање мајци, па ћеш се уз Божију помоћ ослободити овога; запамтите ове речи: Господ кажњава кога воли, бије сина његовог, али га прихвата (Јевр. 12,6); и сматрај себе достојним свега и горим од свих и примићеш мир. И.М.
Пишете да сте исцрпљени у тугама и потребама; не треба клонути духом, него чекати њихово изобиље, и кроз то стичемо трпљење и смирење: „Тебе ради умртвљујемо се по цео дан, убрајамо се у овце заклане“ (Пс. 43,23); видиш ли Али не желимо ни реч да кажемо, постајемо малодушни и малодушни. Тугујете због болести своје духовне мајке, због чега сте лишени духовног сазидања. Веома ми је жао због овога, али то није у нашој вољи; мораш се са смирењем потчинити вољи Божијој и трудити се свим силама да испуниш заповести Божије, тада ће ти Он послати утеху; Можда је таква туга послата због наше неплодности. Будите стрпљиви и хвала Богу; ако је то Његова воља, онда је Он ипак у стању да ојача њено здравље. Избаци тугу своју на Господа (Пс. 54,23). „Он ће вас све смирити, а ви водите рачуна о свом душевном здрављу, оставите по страни расуђивање, ходајте у једноставности срца и са вером прихватајте упутства.
Помињете своје лоше здравље, и физичко и психичко, да имате ревност, говорите срцем и не улазите у своје: шта ће бити после? – Пометња и лишавање мира. Вероватно покушавате да учините нешто да помогнете свом слабом телу када сте болесни, јер морате да бринете о својој души. Када покушаш да се научиш самопрекорењу, трпљењу, смирењу и љубави, тражећи у сваком случају помоћ Божију, тада ће се твоје страсти исцрпити, и научићеш се кротости, стећи ћеш вештину, примићеш душевни мир; и тело ће добити олакшање, јер су душевне болести криве за телесне болести; а када се не примораш на наведено, тада ће страсти још више преовладати и телесна болест ће се повећати; Ако се понизиш, наћи ћеш помоћ Божију и моћи ћеш да се одупреш страстима и победиш их.
Немојте се обесхрабрити до крајности, Господ ће вас хранити: тражите Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Мт. 6, 33). Читајте чешће очеве књиге и од њих ћете добити утеху и окрепљење. Мир с вама! И.М.
Хвала Господу што сте сада у миру; Чувајте ово осећање и чувајте га, како би Паки током бујања страсти укротио огорчење. Покушајте да одбаците своју вољу и разум, стекните смирење, и Бог ће вам дати прави разум и снагу да испуните Његову вољу, и сачувате мир са својим сестрама; чак и ако би се од њих појавила нека туга, мора се издржати; где ћеш наћи живот без туге? Где год да кренете, свуда ћете се носити. Туге су производ наших лоших диспензација; запамтите да су вама потребни људи, а не они вама, и кроз то ћете бити скромнији и стрпљивији; а шта ти се у њима чини погрешним, није твоја ствар да судиш, него тражиш своје спасење. Сећајте се због чега сте дошли, примите прекоре као да су исцелитељски фластер послат од Господа да вас очисти и исцели од гордости; а ко коме суди, не мешај се с њима и не суди им због овога; сети се да смо сви подложни пороку, и ко шта ради, добиће награду: за добро – добро, а за зло – казну.
Међутим, они који чине зло могу се опаметити и покајати и очистити се милошћу Божијом, од Кога се сви надамо да ћемо добити спасење, а не од наших дела. Сетите се светог Јефрема: „Господе Царе, дај ми да видим грехе своје и да не осуђујем брата свога“. Амин. И.М.
Искрено се кајем што сте се толико увредили што нисте били уведени у монаштво у ријасофору и што је мати игуманија заборавила да живите у манастиру. -Шта те је увредило? – ваш понос, амбиција и понос. Шта је монаштво? – слика понизности, а не амбиције. Оптужио си људе да су заобиђени, али ниси мислио на Бога, да „то није била Његова воља и ја сам, изгледа, још недостојан тога“, а када би се понизио, то би мирно поднео; јер Бог смирене теши, а горде се противи. Читај од светог Исака, када за туге кривимо своје ближње, а не себе, онда су оне за нас болне и настави. Не тугуј, бићеш спољашња монахиња; али треба водити рачуна о унутрашњем монаштву – смирењу. Господ вам је послао ову лекцију да је научите, али ви не желите да је користите; Шта је плод моје поуке? Не могу вам дати другу утеху осим ове – да је препустите вољи Божијој и себи замерим што сам је тако горљиво и не понизно прихватио.
Чини ти се да ти се смеју, али ти то прихваташ као наговештај будуће славе, не дозволи да ти се смеје душманин: он се радује када те види рањеног тугом због овога, и додатно надувава страст самољубља у теби. Пади пред Господом, тражи опроштај и препусти се Његовој вољи; Он је у стању да вам пошаље духовну утеху, неупоредиво бољу од онога што долази од спољашње одеће. Будите достојни тога!
Саветујем вам да будете искрени са својом мајком, кроз ово можете добити добру структуру за свој морал; не бој се да кажеш шта ти душманин ради, он је одувек мрзио добро; - откровење ће уништити све његове махинације. Будите смирени и покорни вољи Божијој, и добићете мир ума. И.М.
Пишете да је све нездраво; шта да радим? Покушајте, ако сте физички нездрави, да одржите душевни мир. Будите стрпљиви према ближњима који вас вређају; сети се да је Господ, безгрешни, страдао, а ми остајемо у гресима и на сваки начин смо достојни туге.
Сада сам примио писмо од ваше старице и честитам вам на прихватању задужбине монашког лика и духовне радости која следи; Нека ти Господ подари да осетиш благодарност у срцу свом и сачуваш дела која одговарају нашем позиву: послушност, трпљење, смирење, сиромаштво, чистоту и љубав, да се са премудрим девицама удостојиш да уђеш у небеске одаје Женика Исуса Христа Господа. Не могу вам рећи ништа више и не желим вам ништа боље! Када вам се деси да учините нешто добро, односно да се молите Богу са жарком ревношћу, или нешто друго, и помисао почне да вас хвали, одмах се сетите заповести Божије: „Ако будете чинили све што је заповеђено, рецимо, јер смо недостојне слуге; и када та помисао доведе до очајања, у неиспуњењу тачно читавог правила, онда се подсетите да је Христос дошао да спасе и не дође до спасења.
Не тугуј што већ 12 година немаш своју келију; Господ је у стању да вас у томе утеши, дајући вам своје, удобно склониште, али ће тада ваше бриге и крајности у садржају још више порасти; и не плачи за мајком својом, него захвали Господу што је прими са чистим покајањем; моли се за покој њене душе. Шта је наш живот? Лутање по земљи; пуна туге и болести; и сада се вечно радује, где нема туге и уздаха, већ је живот бескрајан. Мир с вама! И.М.
Захваљујем ти што си ми честитао празник, а теби честитам Нову годину: нека се обнови твоје духовно устројство, како би старењем у духовном узрастању узрастао, творећи своје спасење.
Пишете да је тешко поднијети клевету. Кажу шта хоће; - Добро је што си невин. Време је да научиш: чисто се неће лепити за прљаво; ови случајеви нас уче стрпљењу и смирењу, кроз сазнање о нашим слабостима; и трудите се да будете дружељубивији са онима који вам чине добро, и да будете самозадовољни и молите се за њих. И не тугуј превише своје рођаке јер си напуштен од њих и осећаш њихову хладноћу и непријатељство према теби; сећате се како су поступали претходни оци, који су нас опомињали својим спасењем? Из љубави Божије напустили су своје смиренољубиве рођаке и потпуно се посветили служењу Господу; а ти се вратиш у своје мисли и повредиш своју породицу својим предлогом. Промисао Божији те је тако уредио да кроз ову тугу више заволиш Господа и монашки живот и да се уздаш у Његову очинску милост, а не на ближње. Остави ову мисао и брини се за своје спасење, и бићеш миран и спокојан и снабдевен свиме, како се тражи, за наш живот; Имајте их на уму у молитви, и то ће вам бити довољно.
Из вашег писма видим да сам себи купио келију; видиш, где је воља Божија, тамо ће нам људи помоћи; Желим вам да живите срећно у њему, стичући спасење. Ви тугујете у својој келији; шта да радим? Оно што не можемо да одвратимо од себе, онда се, по свему судећи, ово мора догодити да би се испитало наше стрпљење и смирење; када се прекоримо и понизимо, онда је згодно то поднети; а ако прекоримо људе и кривимо их, чинећи их узроком наших туга, онда они постају тежи и постају неподношљиви. Држите се у једноставности и смирењу, тада вам нико неће наудити ни на који начин; будите попустљиви у келији својој, носите бремена једни другима (Гал. 6,2); мир ћелије је најпотребнији за спасење; благо њима. И.М.
Хвала Господу што си се умирио живећи у својој келији; укор твоје ћелије може јој послужити као будућа исправка; а у међувремену, док не тестирате њену лојалност, а она се у њој не учврсти, она сама мора имати надзор над домаћинством. Тешко је препознати човека за кратко време када и сами у себи видимо свакодневни пораз овим или оним; душманин не спава. Нека Господ уреди живот твој на корист душе твоје, и труди се да поступаш по заповестима Божијим и да јој будеш пример за спасење; пре свега, понизи се; али о ономе што те плаши и стиди, моли се Господу, да не допусти да будеш искушаван преко своје мере; Понизи се, и Господ и Царица Небеска помиловаће се и заштитиће те под Својом заштитом.
Пишете да сте често болесни од туге. Саветујем ти у својој болести да будеш стрпљив и захвалан Господу који те њоме посетио. Немајући дела по рангу: ни смирења ни љубави, како да се оправдамо? – Само подношењем невољних болести које чисте наше грехе; а ко ће се похвалити да их нема? Мислим да ћеш у себи наћи неку духовну слабост која захтева исцељење, а Лекар душа наших их лечи. Он је такође у стању да вам пружи физичко исцељење.
Коначно си почео да долазиш у истински ум и схватио да те тихо и мирно опхођење према онима који су у твојим ћелијама више смирује него што захтева, а они мирније и ревносније испуњавају своју дужност: овде помаже благодат Божија; а где су свађе и неслоге, тамо непријатељ чини више негодовања, потресајући дубину срца, нашим немаром и гордошћу; и смирење га обара. Предај се у свему вољи Божијој и бићеш спасен. И.М.
Примио сам твоје писмо; пишеш о својим тугама: где ћеш од њих побећи? Ми смо свуда, а они су са нама; Господ им допушта да нас искушавају у трпљењу и познању наших слабости и смирењу. Када се понизимо, наше туге ће бити олакшане. Не криви никога од људи, већ све препусти промислу Божијем.
Пишете о дубокој тузи која вас је све задесила због смрти ваше старице: нека Господ упокоји душу њену са праведницима. Цео њен живот је прошао у тузи и болестима, а њена тиха, мирна смрт даје нам несумњиву наду да је примила милост Божију; предати се вољи Божијој. Од ње сте чули доста опроштајних речи за живот, сада се потрудите да их спроведете у дело, а пре свега имајте мир и љубав једни са другима, а она ће својим молитвама молити Господа за помоћ у вашем спасењу. Будите сви једноумни, носећи бремена једни другима; не презири никога: чувај своју савест чисту према свима; читајте чешће књиге светих и отаца, и мир Божији ће почивати на вама и утешити ваша тужна срца.
Пишете да треба да идете код својих добротвора ако је ваша шефица да благослов; - с моје стране, нека Господ благослови ваш пут: наравно, јер наш позив свет није манастирски, јер овде је право поље нашег достигнућа, и ту не можемо наћи користи, иако неки мисле: „Мање ћу грешити тамо, јер нико не смета“, па зато не препознајемо свој устрој, а да се не боримо: нећемо стећи самопрекор, нећемо препознати своје слабости; али као што чините из љубави према ближњем, посећујући их у тузи, ја ћу о томе прећутати. Побрини се за своје спасење, које ти усрдно желим. И.М.
Тако тужно и очајно пишете о болести која вас је задесила и плашите се смрти! Али воља Господња нека је на нама; оне који су тренутно предодређени да умру, Господ их прима, али уз покајање и руковођење Светим Тајнама, и то је велика корист за душу. Господ је пролио своју крв за нас и брине се за нас; не смемо да дрхтимо од болести и смрти, него се морамо плашити греха, и тада нам је Господ дао покајање и опрао нас својом крвљу; Надајмо се у Његову доброту и донеси покајање, а не будимо кукавички у болести. Нека ти Бог да да си жив и здрав; Ова болест не доводи до смрти; а имамо много болесника са грозницом и грозницом.
О тузи своје добротворке пишете: Искрено се кајем; овај крст је видљив; послужиће јој за крунисање у будућем животу и за очишћење њене душе.
У другом писму пишете да вам се здравље поправља: Желим вам да будете потпуно здрави. Али сте оклеветани у ономе у чему знам да сте невини: добро је да сте невини; људи клевећу, а Бог оправдава; а ипак морате веровати да је то допуштено Божијим виђењем, тако да ћете се кроз трпљење ове срамоте очистити од греха друге врсте, у недостатку којих се нико неће хвалити; Нека ове туге надокнаде недостатак твојих монашких подвига. Желим вам да се духом обновите за најбоље и обучете нову особу, одлажући крпе старих страсти! Кад се понизиш, смирићеш се; и моли се за оне који те вређају, и у свим својим тугама труди се да се нађеш кривим ако не за нешто друго, онда за то што ниси поднео, ниси трпео и ниси испунио заповест љубави према ближњем.
Нека се ваше срце обнови благодаћу Божијом да испуни Његову свету вољу. И.М.
Пишете о свом искушењу и нестрпљењу према онима који су вас вређали. Узалуд се стидиш и дајеш душманину разлог да се радује свом малодушју; шта се може догодити од речи? И они ће само искушати твоје стрпљење, и добићеш венац славе. Твоја савест и Бог те оправдавају у томе, али ти и даље надјачаваш и кривиш људе; Временом ће њене лажи бити разоткривене, а ти се молиш за њу и прихваташ да је ово послато за неке твоје грехе; а ко је безгрешан?
Хвала Богу што сте задовољни и умирени својом новом келијом; носите њене немоћи, и Господ ће подарити вама и њеном душевни мир; опомиње у ономе што треба. Преносите послушање смерно и стрпљиво, не оптерећујући се тиме, јер служи за исправљање нашег морала и духовне утехе за њу, послану од Господа.
Пишете да желите да имате сарадника у животу: молите Господа да вам пошаље једног по срцу твоме; Наравно, пријатељ је кориснији од ученика: - преко ње можете препознати своју слабост, а у оквиру својих могућности биће вам лакше; уздај се у Господа, како хоће, Он ће учинити добро за тебе. Хвала Господу, који те је спасао од претеће опасности од пожара; Видите ли колика је његова милост према нама? А ми смо кукавице; а у сваком случају предај се вољи Божијој.
Не тугујте због екстрема; Он зна свачије потребе и својевремено ће их утешити својом очинском помоћи. Благо да је твоја келија мирна, што ти од срца желим, а ја остајем твој ходочасник, недостојан И.М.
Преподобни Р. В-вна у Господу!
Пишете о свом лошем издању и душевној збуњености ваше мајке Н., али сам вам много пута писао и сада понављам: држите се очеве поуке: Светог Јована Климака, Светог Доротеја, Светог Симеона Новог Богослова, Свете Калисте, Игњатија и Светог Теодора Едеског; у првим словима су додељена ова поглавља. Знај да те противник, љубоморан на твоју корист, противи томе, али не слушај му се, већ се присиљавај на откровење и тражи опроштај, а ако ти се умилостиви, то значи дати ти нож да се душевно закољеш. Нека вам Господ помогне да се одупрете непријатељским махинацијама и да вам подари победу над њима кроз понизност.
Остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.14.11.1842.
Објашњавајући своје слабости, тражите моје упутство. Ја сам вам много пута писао и нудио не моја, него светоотачка упутства како се треба понашати и којим путем је згодније ићи ка спасењу и победити своје страсти: - смирењем, а ово се стиче послушањем и откровењем, одбацивањем своје воље и разума; Шта ће добро доћи само од речи без дела? Написаћу исто, али ви то не слушајте и не форсирајте се. Наравно, непријатељ се опире ономе што је добро; али тамо где је принуда са смирењем, неће имати времена да учини ништа.
Тражиш од мене да се молим за твоју исправку и да не грдим Н. мајку: видиш ли разорну мрежу непријатеља у коју покушава да те уплете, а његова отровна стрела трује твоје срце? Он потреса читаво здање спасења твога у самом темељу – у вери у мати Н.; Како стећи понизност, којом би избегао замке непријатеља када следиш своју вољу и разум? Читај од светог авве Доротеја о следовању своје воље, какве се опасне ствари дешавају када неко помеша нечију вољу са оправдањем. Свети Климак, Свети Касијан, Симеон Нови Богослов, Теодор Едески, свети Калист и остали оци нису показивали други пут до овај као најпогоднији за спасење. Не можете се оправдати ако у томе не нађете савршенство: а за то има много примера у светоотачким списима, да није савршенство оних који су поучавали, већ вера, послушност и добра воља поучених даровало им спасење; ти је, уместо да се покориш, ипак исмејаваш – шта ће од овога?
Ако не треба да сечете зубе на себи једнаке који вас вређају, а још мање на оне којима дугујете своје спасење; Разлог томе је ваша гордост, због које је непријатељ нашао слободан приступ вашем срцу и болно вас тера да следите његову вољу и следите његове штетне предлоге. Прочитајте 31. поглавље Симеона Новог Богослова – да ли имате неке сличности са њом? Покушајмо да се исправимо у темељу, а онда ћемо згодно довршити зидање других врлина, збацивши страсти које се у теби дижу, а нарочито презир и осуду ближњих. Ако вам се овај пут одбацивања ваше воље чини болним или не можете да се понизите пред мајком Н., онда имате слободу да тражите други пут који ће вас више смирити. Ниси ми уопште потребан и не намећем јарам, али саветујем: а кад није за тебе, можеш без сумње имати своју ћелију, јер каква је корист од тога да живиш у конфузији и да се шишаш? Можда ћеш ме због овога туговати, као у лето; али ја не гледам на ово, него пишем истину, желећи спасење твоје.
Остајем твој ходочасник, многогрешни И.М. Ово пишем не да те посрамим, него те као љубљено дете кажњавам (1. Кор. 4,14). 14. децембра 1842 .
Не знам ништа о вама већ месец и по дана; Имам ваше последње писмо од 31. јануара, чија је главна ствар да сте забринути због богохулне помисли на Бога и невере у Свето Писмо.
Немојте мислити да то можете сами стећи и спасити се: никако; чак и да си се овако показао споља, то ти неће донети никакву корист када се у теби крију разне страсне мисли; немојте се стидети да их отворите; одбацивши неверје, имајте веру, они ће бити уништени; Сетите се да вас је свештеник поверио мајци Н. – преко ње ћете се спасти. Избегавајте сваку политику у откровењу, већ реците све, чак и ако вас ваше мисли муче против тога; знај да је то због зависти непријатеља да би те лишио користи.
Односи се понизније према својим сестрама; сети се да они сносе твоје немоћи и труд, и зато себе умно сматрај последњим од свих, кроз који ће они бити мирни, а ти још више. И.М. 14. марта 1842. године.
Мислио си да сам љут на тебе што дуго ниси писао, али ти треба да пишеш када има шта да се ради и када од овог писма може доћи духовна корист. Много сам ти писао и давао упутства да имаш откровење, пишеш белешке да не видиш своје пороке и не знаш о чему да размишљаш и шта да питаш? Чини се да то долази од гордости, јер смирење нам увек открива наше грехе и наше слабости, а без тога је тешко бити спасен. Мислећи да идемо правим путем, варамо се и уместо мира, тишине и спокоја одузимамо плодове туге, пометње и нереда и лишавамо се наде у спасење. Ја сам, изгледа, већ предложио да прочитате чланке од Симеона Новог Богослова, од Калиста, 14, 15 глава, и од Теодора Едесског 40 и тако даље, од авве Доротеја: „О јежу да се не одлучи. Ако ништа од овога не разумете, питајте о томе мајку Н., она зна боље о вашој структури из сталне комуникације; па чак и замолите је да вас осуди за ваше слабости, иначе тешко вама када их не препознајете! „Нећете се ни понизити, а без понизности је немогуће бити спасен. И.М.
31. марта 1842. године.
Не треба да тугујете што мајка З. није дошла да вас види. Овај случај се мора приписати промислу Божијем, који одређује шта нам може бити корисно, а шта штетно, а шта је неопходно за искушење. Исто тако, досада која вам се дешава је промисао Божија дозвољена да тестира вашу веру и љубав према Њему, и назива се духовним крстом. Да си имао спољашње туге: прекоре, досаде, прекоре, потребе у свему, и са смирењем их подносио, онда би избегао ову унутрашњу тугу, а пошто си ослобођен свих ових невољних туга, онда се налаже крст духовни да не будеш осуђен за доколицу и смирење. У томе не треба да будеш кукавица, него прихвати и великодушно трпи и благодари Богу, који својом мудрошћу све уређује на нашу корист. То може бити узроковано и сујетом, имиџом о себи и похвалама људи. И.М. 25. јула 1842. године.
Са тугом сте прихватили моје писмо; али сам ти писао не да те вређам, него да донесем корист. Жалите се на свој одвратни карактер; кад је он за тебе неподношљив, какав онда треба да буде за друге, а посебно за мајку Н., којој је стало до твог спасења?
А када она уместо добрих плодова: смирења, стрпљења и љубави, види супротно? И не напушта те само из послушности и наде: – хоће ли бити поправка? И ја се кајем због овога, што нисам видео, него само чуо, примајући ваша писма; и нехотице морао да користи строгост, јер меке речи не само да не помажу, већ и наносе штету. Ако верујеш у моју злоћу, зар не би требало да прихватиш и казну, као да долази из љубави, а не из мржње? Иначе, требало је да те оставим и да ћутим, пустивши те својом вољом и умом. Али, иако то остављам твојој вољи, док ти сам не напустиш грешног Макарија, ја те ипак узбуђујем и показујем ти пут. Да бисте прво послушали моје речи, и то не моје, него речи и поуке светих отаца, које вам нудим на руководство, тада бисте одавно имали олакшање у својим страстима.
Кад будеш имао моја писма, онда прочитај у њима показана ти места учења Св. очеви потребни за вас, и будите свесни: да ли вам је стало да се по њима, по својој снази, понашате колико год је то могуће? А ако не, ко је онда крив што сте се лишили бенефиција? Први је самоодрицање, односно ваше страсти, најпотребније; а најпогодније средство за то, као основа, јесте вера у водич и отварање према њему у свему; одсеци своју вољу и разум и имај савршену послушност; са таквим вашим чињењем и принудом да то учините, све непријатељске замке би биле разбијене, и ваше страсти би добиле олакшање, а ви бисте добили мир. Свети Климак пише да „без послушања нико ко је страствен неће видети Господа“, а у речи светог Касијана Леонтину: „А оно што отвара мисли оца, ја стварам најслабије“. Али ви, напротив, ништа од овога не следите, и, уместо плодова мира, отимате плодове пометње; Жалите се на свој карактер, али за све сте криви.
Ако се сада присиљавате да то учините, онда ће се, уз Божију помоћ, ваш лош карактер претворити у добар, а ако останете у истом расположењу, онда ће то бити још неподношљивије за вас и за друге. Шта вреди што сте понекад мирољубиви и претерани; а понекад и срамота до те мере како за себе тако и за друге? Неопходно је посматрати средину, биће много корисније.
Кад ти дође тешка нарав, криви себе, а не друге; и натерајте себе да откријете шта вас мучи, шта год да се деси са мајком Н.; не бој се, реци јој, добићеш олакшање. Знајте да је непријатељ тај који вас гура и жели да умрете, а затим вас тера у очај; Корен свега овога је гордост, а победа за то је понизност.
Види сад, да ли бих ти толико писао да сам хтео да те оставим? Али желим да ти користиш и да те научим, и да те казним, и хоћу да знам: какав ће плод донети ови моји списи? Очекујем од вас обавештење, и потврду о мајци Н., и, тражећи помоћ Божију за вас, остајем ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 3. јануара 1843.
Написао сам ти непријатне речи које су ти се учиниле непријатним, не да бих те увредио, него да бих те исправио, видећи твоју тужну диспензацију.
Пишете да нисте задовољни собом; Чини се да оптерећујете Н. мајку, али она вас од тога одвраћа. - Какав је ово чин? Само обредом покајања треба отворити своје мисли и тражити опроштај, а не тражити разочарење. Када прихватите непријатељске интриге у свом срцу, не отресете их понизношћу, већ тражите доказе. Да је она заиста таква према теби, како ти се чини, онда би и овде требало да сазре и да се понизи, да се сматра достојном тога – тада би нашла мир; а ако си у таквој диспензацији, па се у теби окошта, онда ти, јадниче, никада нигде нећеш наћи мира.
Сад видим да те мати Н., снисходећи према твојим слабостима, више квари; - З.-ова мајка то не би урадила, једини проблем је што да си ти ту, не би могао да се повежеш са њом; А-Живим са њом из разлога што се не слажу са њом; није било где да се стави. Не, девојко, ако се не промениш у овоме, онда неће бити никакве користи, не само да нећеш исправити свој карактер, него ћеш завршити у горем стању. Можда ти је зато понудила своју фарму, да би била мирнија у том погледу и боље упознала себе; док радите кућне послове, да нисте беспослени, онда вас те мисли не би мучиле, али бисте имали однос са њом, као и друге сестре, да не скренете са правог пута. Колико сам ти писао, саветовао, нудио очинске поуке, али видим да си их само језиком читао, али све ти је из главе изашло; није ни дотакло моје срце; напротив, оне речи које су ти се чиниле тужним допрле су до твог срца. Можда ме и сада жалостите због свих ових редова и мислите да вам нисам склон: нећу да вас разуверавам.
Још нисам изгубио наду да ћеш доћи себи, нећеш прихватити непријатељске савете, али ћеш им се одупрети и одмах их отворити, и они ће нестати. Да, потруди се да читаш моја писма, у којима сам ти понудио очинске поуке, и учи од њих, тада ће ти можда добро осећање дирнути у срце; ако је твоја воља добра, наћи ћеш и помоћ Божију, у чију заштиту те поверавам. И. М. 13. фебруара 1843. године.
По доласку у свој манастир, пишете, изражавајући своју тугу због болести мајке Н. Ја то одобравам, али биће вам још пријатније, а и корисније, када на делу покажете шта сте ми обећали, запамтите! Ово вам заиста треба; Зашто си отишао у манастир? - да се спасе; а што је за ово потребно, усадио вам је и лично и писмено; а највише од свега, очинска поука нам говори гласније од трубе о нашем раду – како да нађемо живот вечни, и да овде живимо мирно и спокојно. Они су то извршили и оставили пример за нас. Такође треба да пређемо на посао, а не само да се спасавамо речима; Највише од свега имајте на уму Господње учење: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Ово ће вам много помоћи, уз Његову свемоћну помоћ, да преламате свој карактер.
Ниси ми ништа написао по доласку, да ли си, како треба, тражио од ње опроштај, пошто си са њом немирно отишао код нас, или си само ћутке прошао, задовољан једним писмом? Но; треба потпуно да окривите себе, објашњавајући инциденте и тврдоглавост, и тражите опроштај, без икаквог оправдања - тако ће и свет. И.М. 9. октобра 1843. године.
Пишете да имате жељу и вољу да кренете ка исправљању, али пут монашког живота називате трновитим и трновитим, на који с времена на време паднете. Али чини ми се да је овај јарам Господњи, који си узео на себе, добар, и бреме Његово је лако (Мт. 11,30), у шта нас уверавају Његове лажне речи; али пут је узак и тужан, чини се пред нама, из темеља наших унутрашњих страсти, које се буне, са малим отпором према њима; када покушамо, уз помоћ Божију, својом вољом, да им се одупремо и уништимо их, они ће ослабити и нестати; а они ће нас оставити на миру. Када не будемо свесни себе и одупремо се страстима, оне ће се још више појачати и лишити нас мира. Корен свих ових катастрофа је понос; а остало су све његове израслине, ојачане вештином. Понизи се, па ћеш корење ишчупати и гране ће се осушити. И.М. 16. новембра 1843. године.
Прво, хајде да причамо о вашој структури: када верујете у снове, онда сигурно није изненађујуће да паднете у заблуду. Свети Оци потпуно одбацују и говоре нам да не верујемо сновима, нама страсним и самобитним. Уместо да се постидиш празним сном, треба да погледаш своје грехе и да увек прекориш себе што се ниси исправио и понизио, што ће привући помоћ Божију; и када погледаш своје слабости и грехе, нећеш осуђивати друге и приметити њихову диспензацију. Бог и свака савест то знају. Много грешите гледајући Н. Н. Ако је она дефинитивно у лошем стању, као што мислите, онда за њу не можете дати одговор; на пријатељски начин, можете рећи са опрезом, а да не увредите, саветујем вам да то напустите.
Не разумем како живиш тамо? Зар се стварно не отвараш према мајци Н., баш као што си ми написао? Ово би послужило да те исправим. Узалуд вам пишем, и губите време када не примате никакву корист; Само смо победили ваздух; међутим, надам се да ћете се побољшати. Нека вам Господ подари мир, здравље и спасење.
Добио сам и твоју белешку, на коју немам шта посебно да одговорим, али додајем мало старој: пише: „Не укори безбожника да те не мрзе; укори мудро и он ће те волети“ (Приче 9,8). Ја сам те разоткрио; Како ћете прихватити ово? 2. фебруара 1845. године.
У свом писму, описујући своје немоћи, између осталог објашњавате и о свом свирепом срцу, да ако вас неко дотакне, оно ће узаврети изнутра и гадите се према тој особи. Ово није од природе, већ од вештине; а ти, знајући ово, што је противно Богу, прекори себе што се крећеш, схвати да је то твоја слабост; онај који те блања је лекар послат од Бога; и таквим расуђивањем, чињењем и много времена, добићете слабљење страсти, и ваше срце ће омекшати. Гордост је узрок овога; тражите исцељење у смирењу. Читајте о овој ствари светог Зосиму и Дорофеја и у време узбуђења реците Н. мајци, сажалите се на себе, а не на друге; кад хоћеш да се излечиш, ово ти је лек, и послушај савет од ње; а када не желиш исцељење, онда следи своју страст. И.М. 31. марта 1845. године.
У два своја писма упућена мени кривите себе што лоше живите и тражите моје упутство. Недавно, када смо се срели са вама, водили смо прилично разговор о томе, и ја сам вам, снагом свог слабог ума, а још више вашом вером, по упозорењу Божијем, понудио очинске списе за поуку, на које ни сада не одбијам да вас подсетим: читајте светог Јована Климака, светог авву Доротеја, светог Јефрема и друга очинска учења. Видећи себе да не постижеш ова правила, понизи се и прекори себе: и то ће ти привући милост Божију и помоћ у твојој борби против страсти; а ако не препознаш своје слабости и не прекориш себе, онда ти је, при приближавању било које страсти, дозвољено да паднеш, тако да се нехотице сматраш последњим од свих и понизиш се пред Богом и људима. И.М. 25. августа 1845. године.
Дуго сте провели са сестром Ч. у К-е, али штета што сте били неуспешни у свакодневним пословима, па и у духовним, како сами пишете: у изостављању правила и бламажи код својих рођака; и наравно то им је дало значајно искушење. Световњаци, упркос својим недостацима, увек су уочљивији на наша недела. Иако сте се помирили са њима, ипак треба да се кајете за оно што се догодило и да се покајете, и да се молите за оне који су вас увредили.
Теши вас хришћанска смрт вашег брата; you want the same yourself; али какву је болест претрпео, која га је, наравно, очистила, милошћу Божијом, и, по свему судећи, он је више достојан овога. И имате времена и средстава да се очистите, не таквим средствима, већ најлакшим својим принудама на добро и отпором према злу. Forgive your sins by forgiving your neighbors. Свађе и размирице са А. вероватно су ни због чега и ничега другог до гордости. Згази ову змију са смирењем и самопрекором; Имате прилику да не следите свој ум и вољу - најпогодније средство да се ослободите гордости. Ако се туга деси А., не веруј себи, ћути, иди питај Н. мајку, да ли радиш праву ствар што си иритиран? - И прихвати савет који те лечи. Када то учините, ваша плахост ће вас напустити, јер долази од гордости и сујете.
О визији твоме брату – да ли је истина или не, не могу рећи ништа афирмативно; Довољно је што је отишао у вери, нади и покајању. Многохрешни И.М.22.12.1845.
Most Reverend U. V-na of the Lord!
Из вашег писања видим да желите да почнете да исправљате свој живот, али не знате како. И изгледа да смо ти и ја много говорили о томе, како треба водити духовну борбу са страстима; и то не треба радити на речима, већ у пракси. Наше страсти нам не дају одмора, али ће нам их открити нека прилика, тада нас неред који лежи у нама збуњује; а када се у сваком случају опирете, немојте то чинити из страсти, онда ће се исцрпити. Кад се наљутиш, погледај се, прекори се и понизи се, сматрај се горим од свих, као да те страсти савладавају; Не криви никога, него криви себе и добићеш помоћ Божију.
Питате се како да се отворите? - Read from St. Abba Dorotheus: “About the hedgehog, do not form your own mind,” in Callistus and Ignatius, chapters 14 and 15; in Simeon the New Theologian, chapters 121 and 122; јасно показују како треба да се открије; ти то пратиш. А како да се покајеш, учи те цариник: освести се за своја зла, покај се, покај се усмено и постави намеру да то не чиниш убудуће, тада ћеш добити опроштај и душевни мир; - what do you have, a zealous desirer, a great sinner I. M. August 25, 1845
Пречасни Р. В-на Господњи!
It is our duty to mourn our failures, but not to be embarrassed; This sorrow leads to repentance and humility, and confusion reveals a highly intelligent disposition in us. Humility makes you see your weakness, not judge anyone, but yourself; а охолост суди свима; and although he touches himself, he does so with the edge of his tongue, and does not receive calm and peace.
Тугујете због слабости мајке Н., плашите се за њен живот и плашите се да останете сами без ослонца: Господ је сваком од нас поставио границу у животу, али ми је нећемо прећи; али је то сакрио од нас, да бисмо били будни и пажљиви за своје спасење. Ако је Господ позове у будућност, онда нека буде света воља Његова, а до тада се трудите да идете путем који су вам показали оци, послушношћу и одсецањем воље и ума. Не верујући им потпуно и одупирући се поступцима супротним њима, добићете духовни ум, вођен и контролисан смирењем, и можете безбедно да идете путем спасења; али док не примите овај дар, чувајте се да поверите контролу над собом; предати се вољи Божијој.
Да ли је ова молитва, у коју сте веровали, издана од Цркве? Ниси се у томе тестирао и згрешио, веровао си лажним гласинама, наводно од Пречасног. Антонија: Може ли велечасни? Антоније писати јерес и богохуљење у молитви? Призивајући Свету Тројицу, тражи да се Њеном крвљу опере свет од грехова – када наша Црква прихвата и исповеда грехе опране крвљу Јединородног Сина Божијег од Тројице, који је узео на Себе наше тело? Био си заведен од њега. Ова молитва је постојала још 1841. године, а понављана је 1844. године, и са којим претњама? – Заразити друге истом ствари. Покушајте да се искупите за ово, пишите онима којима сте то пренели да оставе и не читају. Црква нам је дала довољно молитава; има шта да се чита и чиме се Бог умилостиви – скрушено и смирено срце. И.М. 9. марта 1846. године.
Помоливши се Богу, Богородици и поклонивши се моштима светих Божјих у Кијеву, да се њиховим молитвама потврди на правом путу; Идите по савету мајке Н., будите стрпљиви са својом сестром у њеним слабостима. Ако је велико дело милосрђе према ближњима, спасавајући своје тело; онда је утолико већа пред Богом милостиња која се даје ближњему, учињена души његовој, кроз његово трпљење током његове пометње. То ћете наћи у књигама Отаца, па чак и у Јеванђељу је речено: „Ако отпустиш, опростиће ти се, а ако не пустиш, неће ти се опростити“ (Мт. 6, 14); и код Апостола: шта год да чинимо добро је и мило, али кад немамо љубави, ништа смо; али љубав је дуготрпљива, милосрдна и тако даље. (1. Кор. 13:1–8). Писао бих много, али журим да стигнем до поште; Надам се да ће не пунословље, већ ваша вера и ревност надокнадити моје недостатке и донети плод послушности светињама, мир, љубав и смирење, које вам усрдно желим, многогрешни И.М. 18. августа 1846. године.
Иако сам ти недавно писао, опет пишем, додуше кратко, у твоју корист, да не можеш да трпиш грубе речи своје мајке Н., које ће те зауставити; а ви мислите да би се могло рећи другачије; али кад од ње не подносиш, од кога онда можеш да издржиш и како се можеш научити стрпљењу и понизности? Напротив, сматрај се срећником када од ње добијеш драгоцени укор, па макар он био сасвим узалудан, али ће ти донети много добра. Сетите се колико смо о овоме причали, шта свако треба да издржи, јер се све ово дешава Богом. Прочитајте сами одломке на које вам указујем од Марка Подвижника, Симеона Новог Богослова, Јована Климака, Илије Екдика, авве Доротеја, и проверите своју диспензацију; прекори себе за грех, и добићеш добру диспензацију; што ти усрдно желим, многогрешни И.М. 20. јануара 1847. године.
Замераш себи лењост и немарност с којом си пост провео: али се бар од тога учиш да стичеш смирење, да примораваш себе да носиш туђе немоћи. Али изгледа да се хвалите својим лошим, неизрециво бесним и тврдоглавим карактером. Не схватате ни да Бог пажљиво допушта да се Н. срамоти и чини ствари које су вама противне, да бисте овим леком излечили своју болест; да не чујете: Вавилон је цео, а ви нисте исцељени (Јеремија 51,9). Можемо ли се излечити од душевних болести када немамо прилику да их истребимо? Нико нам не смета, мислимо, а они су мирни; а страсти леже унутра, не уништавају се, него се још више укорењују и понекад их урањају у велику несрећу, тако да их свети авва Доротеј, по дејству, ставља под ад. Треба водити рачуна о искорењивању страсти, а не о њиховом обожавању и поштовању.
Нека вам Господ да прави разум и упути вас на прави пут. И.М. 5. априла 1847. године.
Тражите моје упутство и упозорење, како се можете исправити? „Не могу вам рећи ништа ново; и све је исто као што је раније речено: трудите се да испуните заповест Божију о љубави, која вам заповеда да љубите непријатеље своје и трпите до краја. Имајте страх Божији и запамтите да Он види све наше мисли, речи и дела и награђује свакога по делима његовим. Читајте књиге оца свог и научите се како да издржите од ближњега свога, умолите се од Господа и пошаљите ближњега свога; у побеђивању страсти које односе победу над нама, за наше узвишење: „Где је пад, претходи му гордост“. Физичка болест прихвата кривицу из душе. Нека те Господ исцели од обоје. И. М. 6. маја 1847. године
Пишете о Н.Н. диспензацији коју сте рекли својим сестрама, али видите многе грешке у себи. Иако је лоше објашњавати другима људске пороке, ако сте говорили са добром намером да то исправите, онда је Господ милостив и неће дозволити да из овога произиђе зло. Међутим, сетите се своје исправке, која може бити само: имати савршено откровење, а не говорити једно, а ћутати о другом; то значи затварање, а не лечење рана; и откривењем прихватајте савете са вером и смирењем и трудите се да га испуните и носите бремена једни другима. Тражиш топлоту у молитви – од безумља; Ако мислите да сте га примили, будите сигурни да је то задовољство. Исправи живот свој, буди смирен, моли се смерно, Господ прима молитве смирених (Пс. 130,18). А када сами дате вредност својој молитви, онда је ово већ чар. Са таквим кваром, молите се да вам Господ допусти да исправите свој живот и видите своје грехе, да никога не осуђујете и тако даље. И.М. 23. јуна 1847. године.
Пишете да сте током посете Божијем манастиру са својом болешћу били у страху и страху од смрти; а онда кажеш да би волео да умреш док су ми мајка и Н. То је као контрадикција једно другом. Често не знамо шта желимо и шта тражимо; Боље је препустити се вољи Божијој и молити Му се овако: „Господе, нека буде на нама воља Твоја“; Он зна више од нас шта ће нам користити; Ми, иако знамо да нам је понизност најпотребнија, или смо мало или нимало забринути да је стекнемо; У сваком случају, морате покушати да стекнете ово.
Јако ми је жао ваше сестре што нема душевног мира: лишавајући се тога, наноси невоље другима. Ја сам, са своје стране, свом снагом да је смирио, дао савете, молио Н. мајку и тебе за мир; али нешто не иде добро: не знам зашто се то дешава. - Наравно, од непријатељских махинација; али су свргнути смирењем, без којег се не може постићи спасење. И зато, са своје стране, учините колико можете да умирите и посаветујте је да се помири; Где год да је, Вееди је потребна понизност. И.М. 31. јула 1848. године.
За успомену и за добробит душе Р. Не!
Сигуран сам да желиш да се спасеш, зато си напустио свет и отишао у манастир. Морамо учинити оно што нас спасава; треба исправити свој морал, а када се он не исправи, не можете имати мир и спокој душе. Како то могу поправити? - Помоћу Божијом, потчињавањем, одбацивањем своје воље и ума, из којих ћеш знати какве су страсти гаранција у теби, и против сваке се мораш наоружати молитвом и заповестима Божијим. Али ви то не можете учинити сами, већ их морате открити мајци Н. и са вером прихватити њен савет; ма колико вам се то одвратно чинило, морате се повиновати, а не противречити; из овога се рађа смирење, а смирење је победа над свим страстима.
Када вас сестра или мајка Н. замери, поремећај у вама се узбурка; ућутаћеш и мучити се негодовањем. Како окрутно тиме наносите себи штету и не схватате да је то због вашег лошег распореда, а сматрате да су они криви за вашу увреду! Овде треба да тражите добар савет и да кривите себе, а не друге, што не испуњавате заповест Божију, која вам заповеда да волите своје непријатеље, благосиљате оне који проклињу, чините добро онима који мрзе и молите се за оне који чине зло. Треба себе замерити због тога и приморати се на стрпљење (макар и узалуд), на смирење, на љубав, на кротост, на доброту и тако даље.
Када се принудиш и откријеш своју слабост смирењем мајке Н., тада ће ти Господ послати помоћ Своју, а ти се можеш исправити и смирити; а када се не форсирате, или вам нико не смета, то је тешко исправити. Читајте духовне књиге својих отаца и трудите се, по њиховом учењу, да се што више присиљавате, а не да се потчините непријатељу; он с нама води непомирљив рат. Побеђује онај ко се понизно понаша, али када се помишљаш на ближњег и увредиш се, онда си већ поражен и са њим си у заточеништву; зато и нема мира. Нека вам Господ да победу и мир! Многохрешни И. М. 23. фебруара 1848. године.
Тамо где има воље да поднесемо немоћи ближњих, тамо ће Господ послати своју помоћ када сами себе на то приморамо.
Схватате да сте брзи, дрски и нестрпљиви. шта је ово? – Јесу ли то посуђе или монисти који красе душу? Не, то су красте и чиреви душе; морате водити рачуна о њиховом лечењу; могу још више да нашкоде другима и себи. Знате ли њихов лек – свест о себи као кривцу и самопрекору! Није толико важно да те савлада каква страст, већ да останеш у њој и не кривиш себе за њу, већ као узрок окривљујеш друге, то је већ повлачење правог ума и немара за исцељење душевних болести. Нека вам Господ помогне да се супротставите страстима.
Питате: треба ли читати оне који долазе на спавање после целоноћне молитве? Пошто ваше целоноћно бдење полази рано, не шкоди их прочитати; а тамо где полази касно, у 12 сати, можете га оставити. И. М. 7. маја 1848. године
Пишете да сте имали намеру да пословно одете у К., али сте престали због неповољних гласина које су се свуда шириле, а мати игуманија Вас није благословила да кренете овим путем. Да, сада је боље седети код куће и смирити се. По Божијем допуштењу, свуда се шире неповољне гласине од злонамерних људи, а неке и ступају у акцију. Такође у К-е је било страха и ужаса на све, обећали су да ће их спалити, а многи су се наслагали на кола и изнели; међутим, десиће се оно што Господ допусти. „Ако Господ не сагради дом, узалуд се труде они који га граде, и ако Господ не сачува град, узалуд ће се саградити“ (Пс. 126:1); зашто је потребно молити Господа да одврати ово зло и да сачува градове, куће и села; а такође и покајањем и добрим делима умилостивити Његову доброту.
Описујете своју забуну у ћелији са мајком Н. и свој пораз. „Не знам до детаља шта је изазвало твоју и њену срамоту, али верујем да је она ионако могла да се осрамоти, никако због тебе, већ једноставно од малодушја и досаде, који без икаквог разлога воде ка духовном просперитету; а теби се чинило да је туга на теби; а када је почела да прича о томе, њена туга, а ти си се још више повећао. и да је ово време издржала, наравно, ти и твоја сестра можете имати своју ћелију, али је корисније да живите под пажњом него својом вољом, и боље је да, избегавајући ово, одете по својој вољи, да се понизите. И.М. 19. јула 1848. године.
Добио сам два писма од вас: видим да сте ви и ваша сестра пострижени у мањи ред, што ми је драго. Нека га Бог само побожно сачува и не узме за славољубље, већ још више за смирење, јер је и овај лик покајања и смирења; и прихвативши га, треба се придржавати три главна правила предата светим оцима: вера духовној матери, савршено откривење помисли и савршено послушање; и у свему морам да се трудим да одбацим свој ум и вољу, иако се чини да је добро што разумем или желим да учиним; али немојте веровати, а када мајка Н. то потврди, онда то прихватите као истиниту. Тако ће ваш лик доћи у ред, а и сами ћете бити мирни, и нећете доносити тугу људима.
Нека те Господ укрепи и спасе устроји, које ти жарко желим, многогрешни И.М. 2. фебруара 1849. године.
Честитамо Вам, мати Р. и мати У., на примању искушеничког монашког лика. Нека ти да Господ да га сачуваш у чистоти и смирењу, кротости и послушности; све ће то бити лако остварити када имате на уму одбацивање своје воље и ума, чему нас светитељи уче. оци који су и сами живели монашким животом и добили спасење; па ћеш и ти поћи њиховим стопама. Нека вам вера, откривење и послушност буду јака препрека на вашем путу; а кад један од ових ослаби, цела зграда ће се потрести. И. М. 19. фебруара 1849. године.
Преподобна мати Р. у Господу!
Тражите ли моје упутство како да живите као монах и како да проводите време у својој келији? Много вам је писано о овоме, али имате више духовних списа ваших отаца, и више не могу ништа боље да вам кажем или научим. Главна поента нашег рада: морамо се одрећи своје воље и разума, у чему се састоји наш рад: стога долазимо до смирења. Имаш мајку, негуј ово, па чак и ако ти нешто није по вољи, натерај себе да одбациш своју вољу и разум. Прочитајте Житије старца Пајсија, у 1. издању од стране 56 до странице 6, тамо ћете наћи упутства за себе; али треба се присиљавати и понизити и тражити помоћ од Бога. Невидљиви рат! – И душмани наши побеђују се смиреније, уз помоћ Божију; а без смирења, иако ћемо све постићи, нећемо постићи ништа. - Скроман човек не гледа како неко живи, већ види своје троје и изводи их испред себе и брине се - како да их ослободи; и прихвата прекоре и досаде нанесене од других као дужне и послане од Бога; сматра себе достојним и, идући овим путем, прима мир савести.
Ево овог упутства за тебе и мајку У.; – обојици треба; Поделите ове редове са њом, али она нема времена да напише исто. Морамо открити зле помисли када су хладне и прихватити их са задовољством, и покајати се за њих; а кад само са придевима; без наше дозволе долазе и нестају као грашак са зида, онда о њима не треба ни говорити.
Нека вас Господ просветли и упути на прави пут. И. М. 28. маја 1849. године
Хвала Богу што сте ви и ваша сестра, мајка У., безбедно стигли у С. и да вас је мајка Н. примила са љубављу. Нека ти Бог да добар почетак у свом животу за свој општи мир; а ово можете исправити када слушате шта нас светитељи уче. оци: како се одупрети страстима и стећи смирење и љубав; што захтева одбацивање нечије воље и неуспех да се формира свој ум. Морате се присилити и наћи ћете помоћ Божију. Ако останете мирни са објашњењем које сте дали, онда је то довољно; а када је искра несветовности тињала, онда је потребно искоренити објашњењем.
На труло питање мајке Н., твој одговор је био труо, о недостатку једноставности, нећемо је стећи од људи, већ ћемо је сами; иначе правимо много грешака. Нека је благослов Божији на вама. И.М. 31. децембра 1849. године.
Ти си моје писмо прихватио са осећањем самосвести и покајања. Одобравам ово и надам се да ће овај утицај наставити да утиче на ваше активности; тек када заборавиш и скренеш са правог пута који води у смирење, обрати пажњу на оно што ти је написано и подсети се и на своју неплодност и на дуг који дугујемо Богу и једни другима; а оно што чинимо за своје ближње Бог преузима на себе – добро или зло; по првом награђује, а по другом кажњава, осим ако се не исправимо и не поправимо покајањем и смирењем. И.М. 21. марта 1850. године.
Заиста, желео сам да добијем од вас и моје сестре утешне списе о успостављању толико жељеног мира и спокоја у вашем дому, али на моју жалост видим да је то још далеко од вас; иако гура врата ваших срца, желећи да се настани – смирењем и љубављу га отерате и не прихватате. Зар не треба да носите бремена једни другима (Гал. 6, 2) и да опраштате једни другима грехе, да бисте и за своје грехе добили опроштај од Бога (Мт. 6, 14)? „А ти, напротив, не можеш то да поднесеш од ближњих, него си сам лишен Божијег опроштења и запечатиш своје грехе. Нека, ако твоја сестра није добра, превртљива и сл., буде добра, и кроз њене слабости исцели своје грешне чиреве, сматрајући је својим добротвором; и покажи јој љубав, по заповести Божијој; и тако исцељујући себе, исцелићеш и њу; Али ватра се не гаси уљем, већ водом. Да си пазио на своје спасење, давно би добио исцељење за своје ране. Имате духовне књиге, имате ментора и знате како се борити против непријатеља.
Не можете га савладати гордошћу, али понизношћу су све његове замке и замке разбијене; ово је нешто о чему треба да водите рачуна; време је кратко; Не знамо када ће нас позвати на суђење.
Грешите што мислите да желим да вас напустим; То ми није ни било на памети; Али ако не пишем често, онда морам да пишем исту ствар изнова и изнова? - Послушај, трпи, воли, понизи се; и рећи ћу вам да на многа писма на два, три, а понекад и на 4 одговарам једним, али не остављам сва.
Остајем велики грешник И.М. 14. октобра 1850
Преподобна мати У. у Господу! Тамо где светлост сија, тама се тера, и све се јасно види; али остају скривени у тами. Дакле – а где је смирење, гордост се одагна, и ми јасно видимо све своје грехе и не сматрамо никога кривим за њих, него само себе, тада ускоро добијамо помоћ Божију и исцељење од страсти.
Из вашег писма од 2. октобра видим да, иако кажете да хоћете да кренете у исправку и шта год да се деси у животу, каква год туга, све бисте то поднели равнодушно; али једноставно не можете и немате снаге да то поднесете без осећаја да је ваше срце погођено. Зашто се ово дешава? - Зато што се не трудите да стекнете смирење, него вас покреће гордост; Зато тама покрива твоје срце. Да си од почетка, па и после живота, покушао да истребиш своје страсти, давно би добио исцељење од њих. Кривите људе, своју мајку и сестру, који вас вређају, али не видите да је непријатељ тај који вас вређа кроз вашу духовну структуру. Морате несумњиво да верујете да Господ шаље људе да вас нервирају, односно да на ваш страсни чир ставите гипс за исцељење: а ви, уместо да прихватите гипс за лечење, откините га и на његово место нанесите смртоносни отров – реч оправдања и узајамног досада.
Уместо да себи замераш што ниси изразио ни реч ни поглед: а ти, стављајући се у праву, кривиш друге да су узрок твоје збуњености; - и на тај начин се супротстављаш истини и промислу Божијем, који жели да те спасе.
Своје догодовштине увек нашироко описујеш, али све се састоје у томе да замериш комшијама што су те вређали: али ја ти кажем, кад прихватиш са самопрекором а не отпором, доћи ћеш дотле да ти нико неће рећи грубу реч; Да, и ти ћеш желети увреде, тако да имаш прилику да својим ближњима опростиш кривицу, а Господ ће опростити твоје грехе.
Захтевате немогуће: да вам мајка каже чак и пред вашим противљењем; Да ли треба да захтевате услове од старице да она ради са вама по вашој жељи? Где ће бити спасење твоје? Штавише, морате јој се у свему покоравати, а она има право да захтева да живите по њеној вољи и обичају; пошто су многи старци захтевали од својих ученика: „Кад хоћеш да живиш са мном, онда живи овако и тако, а када нећеш то, онда ме остави“. Ни ово вам није одузето; кад хоћеш да живиш са њом, онда живи по њеним упутствима и примај од ње увреде како заслужујеш; и наравно да те неће без разлога увредити; а када увреди, мора бити кажњен; и теби је од ње згодније него њој од тебе – то ће ти послужити за исцељење; а кад она роди од тебе биће за штету.
Ово вам не пишем из ума, него из светоотачких поука, а ви морате прихватити са вером и слушати, добићете велику корист; а оно што пишете: „Не желим да будем на терету других“, то су речи поноса; не желиш, али хоћеш. Треба нешто да одлучите: или се удаљите или дајте оставку; ово друго ће бити боље и спасоносније.
Желим да те Господ просветли и ојача да идеш путем смирења, са којег ћеш наћи мир. Остајем грешни И.М.14.10.1850.
Каква твоја неоснована и нетачна представа! Мислите да, због својих неподношљивих својстава и рђавог расположења и карактера, све прихватате са жестином и раздраженошћу, свака реч, поглед и покрет који вас дотакне јако дирне и нарушава ваше смирење: па шта треба овде? Стога, да не бисте бринули, потребно је да се заштитите од свих ових случајева, што је немогуће учинити; али чак и када би то било могуће учинити, то би послужило за повећање ваше фрустрације и збуњености, а не за мир. Твоје страсти би се више укорењивале у теби, а и да те нико не би дотакао, саме би те заувек лишиле мира; а управо ово што те дотиче, оно што ти се чини противно теби је, послано од самог Бога, лек за твоју злу нарав и карактер. Имајте добру вољу да узимате ове лекове, натерајте себе да будете стрпљиви и затражите помоћ Божију, и временом ћете видети да сте излечени од ових неподношљивих болести. Зато су нам заповести дате од Бога, да њима исцелимо своје страсти и грехе који из њих произилазе.
Кад почнеш, онда, уз Божију помоћ, пази на себе: ако си увређен због нечега што ти је противно, онда криви себе што си увређен, а не онога ко те је увредио; а такође му захвалите што вам је дао прилику да видите своју скврнућу и да се побринете за њено исцељење. Уосталом, и сам си читао књиге отаца, а ја сам ти много пута писао и говорио како да поступиш у таквим случајевима када си увређен: Свети Симеон Нови Богослов гл. 31, Марко подвижник гл. 209, Разговори светог Зосиме, авва Доротеј: „О укору самоме себи“, од св. Климака у степену о послушању; а од многих других ћеш наћи како да добијеш исцељење за свој неподношљиви карактер. Корен му је гордост, трудите се да га ишчупате сваки дан, па ће се гране саме распасти; а на његово место посади корен смирења, на коме ће расти добре гране и донети плод који те смирује.
У сваком случају, ово писмо вам може послужити као добар савет када га прихватите са вером и пазите на истине које су овде написане; коју сам ти писао из истинске жеље да имаш миран и спокојан боравак и спасење. И.М. 14. новембра 1850. године.
Пишете да осећате своје зло срце и да не можете ни на који начин да се одупрете, ако треба, и да се помирите са тим. Ако је ваша воља добра, будите вредни и тражите помоћ Божију, онда можете устати и ишчупати корен гордости, од којег је цео наш устрој у беди. Бог нам пажљиво шаље случајеве да бисмо, прихватајући са самопрекором, били исцељени од својих духовних болести. Рекао сам ти и показао ти очинске списе; прочитајте их и покушајте да се натерате да чините по њима: Свети Симеон Нови Богослов гл. 31, Свети Марко Подвижник гл. 209, Разговори светог Зосиме, у књизи авве Доротеја: „О прекорењу себе, а не ближњег“, корак св. Јована Климака. 4 о послушању, код Илије Екдик гл. 29, 30 и 31, а има их много више.
Нека вам Господ подари своју помоћ да победите страсти и стекнете врлине. Искрено ти желим да се спасеш. Многохрешни И.М., 14. новембра 1850. године.
На крају свог писма пишете да осећате страшну унутрашњу узнемиреност, досаду, да бисте чак и вриснули од стида - то се дешава без икаквог разлога. На то ћу вам рећи: наш живот треба да буде тужан, а не радостан; Царство Божије је у потреби, и убоги га радују (Матеј 11,12), и кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14,22). Када не можемо да поднесемо спољашње туге, односно понижења, досаде, прекоре, клевете, занемаривање и сл., које очишћују и исцељују наше духовне страсти – онда нам Бог шаље унутрашњи духовни крст: мрак, клонулост 54, јад, ревност, итд., којих се сећате.
Погледај свој живот и упореди га са животом и поукама светих отаца: они, прошавши мучни пут живота, остварише га смирењем и љубављу и добише духовни плод; а ми, да не говоримо о вама, тражимо само мир у свом животу; Не трпимо прекоре и гњаве, него сами себе одбацујемо; а у овако јадној диспензацији ми се заносимо сопственим мишљењима, а друге прекоревамо, осуђујемо, презиремо итд.: какве ћемо онда духовне плодове очекивати? – Што сејемо, то и жањемо.
Када хоћете да примите истински душевни мир, онда слушајте Господа, који нам је заповедио: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11,29). Видите шта нам Господ заповеда да се више научимо – смирењу и кротости, које једино могу да нас умире; али ова наука се не стиче одједном, и то не у једном дану или години, него кроз много година, принудом и помоћу Божијом. Свети Оци нас уче да је без овог блага све наше богатство врлина безначајно, и само да би се силно заступили за нас код Господа без дела и опростили све наше грехе; а дела без њега неће донети никакву корист (46 речи Исака Сирина).
Трудимо се за то сваки дан, и повремено препознајмо своју духовну слабост и понизимо се, а не прекоревајмо друге; и читајте очинске књиге које вас на то подстичу – тада ће се, временом, страсти смирити и примићете мир; а сада, када доживите духовну клонулост и досаду, треба да се смирите, понизите и сматрате достојним овог бремена, припаднете Господу, тражећи милост Његову, и препустите се вољи Његовој – тако ћете се смирити, носећи овај духовни крст. Душевни мир нам не користи док се не очистимо од страсти, а још више од сујете и надмености. О томе свети Исак учи у 47. речи: „Кад нађеш непроменљив мир на свом путу, онда страх,“ итд. Нека вас Господ просветли и учврсти на путу спасења који води у живот вечни. Нема штете у читању молитве коју је прочитала мајка З. о онима који мрзе; али поновно увођење неких вести у друштво није наш ум и структура. Молитва оних који мрзе и вређају не само да јој је еквивалентна, већ садржи и више молби; Само треба да запамтите да то није на речима, него на сили, односно на делу, Царство Божије.
Ако тражимо од Бога оне који нас мрзе да бисмо их помиловали, то је ствар љубави; али је потребно да им се то покаже на пракси, по заповести Божијој: „Љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе“ и сл. (Мт. 5:44); и ако се молим за њих, а сам притом чиним зло, мрзим, осуђујем, противречим: каква је онда корист од молитве? То не чинимо само онима који нас мрзе, већ не попуштамо ни онима који нас вређају речју или формом. Тако не треба да се молимо за оне који мрзе, него више да уништимо своју мржњу и, понизивши се пред њима, смиримо себе и њих, најпре у тајности, а када је потребно, и отворено.
Послушајте овај мој савет, понуђен вам из искреног жара, и покушајте да прихватите и примените оно што је за вас корисно. И.М. 23. јануара 1851. године.
У свом писму ви сами себи противречите; кажете да искрено желите, свом душом, да постигнете смирење, али одбацујете оно што је потребно да бисте га стекли, одређујући своју вољу и свој ум; противно је смирењу; морамо се одрећи и своје воље и свог разума, и тада ћемо стећи смирење. О томе читајте из Климака о послушању, смирењу, гордости, од авве Доротеја и од свете Касијане.
Приметио сам у вашем писму о неодбацивању вашег ума; мајка каже: о свему треба разговарати након што размислиш; а ви мислите да је ово политика; а по теби, каква ти мисао падне, шта год хоћеш, говориш; овде нема ни трага смерности! Свети Мојсије учи да „ми уопште не верујемо у свој разум, него што год оци искушавају, ми верујемо и чинимо; из тога произилази смирење и расуђивање“ (по речима св. Касијана игуману Леонтину). Нека те Господ опамети када оставиш разум и пођеш за искусним. И. М. 10. фебруара 1851. године.
Пречестита у Господу, мати Р. и мати У.!
Због слабости своје снаге не могу писати сваком од вас посебно, али захваљујем обојици на писању и на расположењу према мојој слабости израженој у њима; а ви бисте ми то још више доказали да сте покушали да испуните оно о чему смо много говорили; оне. о спасењу душа наших; која се остварује у две главне тачке: у љубави и смирењу; а без њих нам ниједан наш подвиг и донација не може користити.
Много смо читали и говорили, много о овоме, али треба да се дотакнемо овога на делу, слушајте Господа, Он каже: за ово разумеју ово, као што су моји ученици, ако имате љубав међу собом (Јн. 13, 35). Ако не желимо да будемо Његови ученици, чији ћемо онда бити? Мир и спокој су даровани од Њега; а напротив долази до непријатељства и смутње, од којих нека те избави Господ. И.М. 10. јула 1851. године.
Преподобна мати У. у Господу!
Ви, патећи од клонуле досаде и меланхолије, помишљате да је се решите одласком код својих рођака. Не, нећете га се отарасити, али само на кратко, можда ћете постати расејани и још увек доживети исту ствар; Да, не само овде, него и тамо. Прочитајте писмо које сам прошле зиме написао мајци С., које изазива досаду и клонулу меланхолију, и видећете како се стиче мир. Мислимо да пронађемо мир у уклањању од себе свега што нас вређа; али, напротив, налази се у нашој удаљености од света и страсти: славољубља, сладострасности и среброљубља, из којих се рађају и боре се са нама друге страсти. Али морамо им се одупрети и трпети тугу. И ма како им се ни најмање не опиремо, увек више делујемо из страсти, и уместо да се помиримо, самољубље и гордост се још више умножавају; и у својим умишљеним тугама, уместо да кривимо себе, кривимо своје ближње; и мислећи да се боримо против њих, боримо се против себе; а пошто никакве туге не носимо добровољно, него их одражавамо, Бог шаље другу врсту туге – меланхолију и чежњу духа, да се понизимо и тражимо помоћ од Њега.
Читај од Светог Исака Сирина 79. слово; тамо ћете видети како Господ допушта таква искушења: клонулу досаду и малодушност и нуди лек за то – смирење срца; и потруди се да овим леком излечиш своје духовне чиреве.
Истину ти је мајка Н. рекла да од одласка код родбине неће бити никакве користи, али би се меланхолија још више повећала. Приближавајући се С-и, осећао сам досаду, свеједно, због искушења непријатеља, а не због предзнака. Када се склоните на смирење, тада неће бити тешкоћа да се објасните; али не треба само да се објашњавате, већ и да слушате шта вам говоре; чак и ако вам се чини одвратним, немојте то одбацити. Будите сигурни да сте тако поступили од почетка, били бисте смирени, али ни сада време није прошло: и смрт је сада почела (Пс. 77,11).
Нека вам Господ помогне добром вољом да стекнете смирење, и бићете у миру.
Остајем велики грешник И.М. 21. јула 1851
У Господу Преосвећена мати Р.
Питате ме, шта ако имате проблем са неким, а треба да се молите, а иако тражите опроштај, ипак сте немирни према тој особи, и да ли бисте у таквим случајевима желели да уништите своје зло срце и да се заиста помирите? - То је све што је потребно да се истински помиримо, а онда ће бити успостављен мир. Иако ћеш тражити опроштај, али само језиком, а у срцу самооправдањем нема мира. Најбоља поука за вас из поуке светог авве Доротеја: „О прекоравању себе, а не ближњег“, лист 49 на полеђини, а о озлојеђености, лист 55. Прочитајте ово више пута, да вам се утисне у срце и примора га на смирење. Ово укључује и чињеницу да је потребно уништити ваш немир према Н. Н., о чему сам вам овде много причао, да треба пазити на своје, а не на туђе; Не можемо и нисмо дужни да исправљамо туђе, али за своје ћемо дати рачун Богу. Људи износе прљаво рубље из ћелија, а ви сте дозволили да Н.Н. да унесеш прљаво рубље у твоје срце: да ли те је њена клевета искористила? – Чини се да је још сипала уља на ватру; и увредио ближњега свога, никада нећеш бити у миру.
Обратите пажњу на себе и брините о својим слабостима, а не о другима. И.М. 13. августа 1851. године.
Нека Господ испуни твоје добре жеље, да видиш своје грехе и не осуђујеш ближње; али то такође захтева пажњу и рад са наше стране да се уздржимо од осуђивања других. Веома је потребно сагледати своје грехе и склоности и покајати се за њих, и објаснити коме треба; шта учи св. Јован Климакус: „Ране које се појаве неће успети ни у најгорем, али ће бити зацељене“; а о овоме много више пише Св. Симеон Нови Богослов; такође много учи у поглављима, а посебно у 121. и 122. о томе јасно поучавају свети авва Доротеј и авва Касијан и многи други. Читајте сами и укључите свој ум на посао, тада ћете наћи користи; и ако кријеш своје зло, показујеш своју гордост. И.М. 25. септембра 1851. године.
На ваше питање: да ли да поново признам грех који сам већ раније признао? Одговарам: ако то још нисам урадио, онда не треба да причам о томе свом исповеднику; али треба да осетите своју грешност; сећање на наше грехе нас води у смирење.
После исповести, припремајући се за причешће Светих Тајни, да ли сте збуњени, као да нисте исповедили све своје грехе? Са вером и смирењем одбаците ову злу непријатељску мисао, и умирите се надом у милост Божију. А да се чини да опет много грешиш и да зато недостојно приступаш Светим Тајнама, то је зато што мислиш да приступаш безгрешно, али враг има моћ да унесе пометњу; а када приђете са осећањем своје грешности и надом у неизрециву милост Божију – јер је Он узео на Себе грехе целог света – смирићете се. Мислите ли да сте само зато што сте се исповедили постали безгрешни? Али срамота те мучи јер се не уздаш у милост Божију, без које нас ништа наше неће спасити. Такође, слика монаштва, буди смирен, слика је покајања и смирења. И.М. 1853.
Захваљујем вам и мајци В. што сте ми честитали на краљевској наклоности. Иако не видим то достојанство у себи, с поштовањем прихватам знак милости Божије према себи. Нека ми Бог да да ми послужи као извор смирења и стицања љубави Божије, као сећање на Његово страдање, а не као извор сујете.
Описујете своје грешке и не видите наду у спасење у својим делима. Имамо лошу наду за своја дела. Чак и да постоје, без љубави и смирења нећемо добити никакву корист од њих; и само смирење ће нас много спасти; О овоме треба да водите рачуна – да га стекнете; и наду у заслуге Спаситеља нашега и у милост Његову, и као што је Он милостив према нама грешнима, тако и ми морамо да се трудимо да будемо попустљиви према ближњима у слабостима њиховим, да не осуђујемо и не опраштамо дугове њихове, сећајући се како је Господ, опростивши дужнику мрак талента, - али када овај није дао опростити своме дужнику, он је бацио у глобу дужнику своме, и бацио му се у дуг. дуг од њега.
Мајке Р. и В. плаше се Турака, Британаца и Француза; Њих се нема чега бојати, али се мора плашити својих греха и понизити се. Наше страсти и њихови поступци, греси, наши су непријатељи; ко се плаши греха, ослободиће их се. И.М. 1. августа 1854. године.
Узалуд си толико прихватио моје писмо да ти је било као да ти пишем своје последње писмо. Није ми чак ни било на памети, али да ли сам требао да ти кажем истину или ласкање? Писао сам, покушавајући да покажем ваше неуспехе и да вас инспиришем да се натерате да чините оно што треба – не у монаштву, већ и у хришћанству. Кад у нама нема љубави и смирења, кротости и трпљења, шта ће онда бити у нама знак хришћанства, а да не говоримо о монаштву? Како да се исправимо, ако не приморавајући се на ове врлине? Како можете то да форсирате када нема повода за то?
Кажете, ја то не могу да поднесем, „а у неким случајевима има ножева у срцу“; зашто је ово? - Зато што ниси приморавао себе на љубав, трпљење и смирење, него си увек давао предност својој вољи, зато се у теби умножила ова страст.
Врло је могуће да се исправиш када покориш своју вољу и ум, и прихватиш сваки супротан случај као послат из руке Божије на своје исправљање, и за то претрпиш болест срца, односно пожањеш трње које је на њему израсло због твоје непажње; и не криви никога ко ти их наноси. Сам Бог, који воли твоје спасење, шаље ти их на исцељење. Гледајте, после тога анђели не би рекли за вас: „Вавилон је цео, и није исцељен“ (Јеремија 51:9). Колико год да пишете о својим слабостима и колико год да вам дајем упутства, ништа нећете искористити ако се снажном вољом не натерате да то учините, тражећи помоћ Божију. Читај од Светог Јована Клима у 2. степену који нам показује уски пут који води у Царство Небеско.
Желим вам миран и спокојан живот. Многохрешни И. М. 1854.
Преподобне матере Р. и У. у Господу!
Искрено се кајем и жалим због тужног догађаја који вам се догодио - пожара ваше ћелије, који се догодио током болне ситуације мајке Н.; Нека је Господ сачува од даљих злих последица. Иако постоји неко ко је разлог за ово, не саветујем да их кривим; оставите ово на допуштење Божије, по нама непознатим судбинама Његовим, и захвалите Му што је, иако је посетио вашу келију, сачувао цео манастир. Господња казна долази од љубави према Његовој творевини; јер Писмо каже: „Јер га Господ воли, кажњава, сваког сина бије и прихвата га. Ако и немате казне, нисте синови синова, него прељубници“ (Јевр. 12:6, 8). И тако прими ову казну Господњу, послату теби из љубави, вичући са Пророком: „Казна ће ме твоја на крају исправити, и казна ће ме научити“ (Пс. 17,36). Много грешимо пред Богом и то не видимо, а невољне туге нас доводе до мудрости да препознамо своју кривицу у томе што добровољне туге не подносимо самозадовољно.
Прихватите ову тугу са покорношћу вољи Божијој и не будите малодушни. Он је у стању да вам пошаље духовну утеху и заслади ваша ојађена срца; Он види вашу тугу и не само да ће подржати вашу снагу, већ ће вам дати и духовни ум за мудрост, само прибегавајте Њему и не будите малодушни. Ми овде учествујемо у твојој тузи у одсуству, јер још више твоје мајке и сестре у Господу живе у теби и труде се, колико могу, да те утеше и умире; а Бог још више брине за ваша тужна срца; поверење у Њега. И.М. 4. марта 1855. године.
Да те неке сестре из несклоности теби замерају: не можеш натерати све да нас хвале; а од прекора је и корист што препознајемо своје слабости а да нисмо равнодушни према њима – што их не подносимо равнодушно. Они за то нису криви: само су нам показали нашу структуру, каква је она, да би покушали да је излече самопрекором; - а ово је по Божијој визији.
Преподобна мати Р. и мати У, у Господу!
Пишете да сте себи купили ћелију покојне мајке Н., а другачије није могло бити; не може вам бити опроштено што сте то пропустили. Сада почињеш нови живот, како у својој ћелији, тако и у свом спољашњем односу према свима. Ништа ниси знао, ништа те није стигло, био си под окриљем и заштитом своје покојне мајке; Једног дана морамо да научимо и да живимо сами. Замолите Бога за вођство и помоћ у вези овога. Читајте очеве књиге о томе како да поднесете терет једни другима док живите у друштву; Нека понизност и љубав буду ваши први водичи. Уклоните несугласице и речи оправдања од себе, имајте сагласност, чинећи све по савету једни другима, млађи се покоравајте старијем, а старији нека поступа не ауторитативно, већ по речи Господњој (Матеј 20,26): „Ко хоће да буде у вама, нека вам буде последњи слуга.” и Када свако не буде тврдоглаво формирао своју вољу и свој ум, тада ће бити мир с вама и благослов Божији с вама. Послушај мајку игуманији, поштуј је и воли је, и поштуј и воли све сестре у Христу, сматрајући себе најгором, последњом од свих.
Чврсто запишите у свом сећању која упутства вам је дала мајка Н. и покушајте да их следите; На тај начин ћете доказати своју љубав према њој и одати јој сећање. Не напуштајте црквене састанке, осим ако због слабости, ако неко не иде увек у цркву, онда има подршку од труда својих, а ви сте, хвала Богу, у том погледу обезбеђени. И.М. 24. септембра 1855. године.
Верујем да сте Ви, мајке Р. и У., ово писмо примиле од мене када сте већ били на месту свог јуначког подвига. Сматрам потребним да вас подсетим да се не плашите искушења која ће вам Бог по вољи послати на познање и свест о вашој слабости и на смирење. Сећам се да сте говорили да се плашите искушења; а без искушења се не остварује спасење: „Невешт човек је невешт“, и „свако добро дело или претходи или следи искушењу“, а без тога дело не може бити чврсто. Дао сам ти једну малу књигу да прочиташ једном новопримљеном монаху; Тамо си видео да су искушења неопходна, и када те савладају, немој се стидети, чак и ако дневно примиш хиљаду пошасти; Ко нема искушења, лишен је духовних дарова. Читајте од Светог Исака по азбучном индексу о искушењима и трпљењу туга, као и код Светог Варсануфија, код Марка Подвижника и других; Чувајте мир међу собом, понизите се пред свима и имајте самоукор. Господ ће вам помоћи да сачувате прихваћену милост Божију. И.М. 12. новембра 1855. године.
Ваша писма; Добио сам поруке послате 17. децембра на сам празник Рождества Христовог; Захваљујем вам што сте ми честитали овом приликом, а такође вам честитам и прославу овог празника и дочек нове године; Нека нас Господ благослови да ову Нову годину проведемо у благовољењу Божијем и, испуњавајући Његове свете заповести и сећајући се свог призвања, трудимо се највише да стекнемо љубав једни према другима и према свима, и смирење, које јача и саму љубав и све врлине; а без тога ниједна врлина није наклоњена Богу. Молите се Њему да вам помогне у свим вашим пословима, јер без Њега не можемо ништа учинити. Читајте духовне књиге, из њих се учите шта треба да радите, и, препознавши своју слабост, понизи се и не осуђуј никога, да не будеш осуђен.
Спустите свој понос, сматрајте се горим од свих осталих. А како човек да нема себе таквог? Када погледамо свој прошли живот, која добра смо стекли са свим погодностима за духовни живот? - Баш ништа! Ради тога, понизимо се и нађимо милост Божију.
Ваша захвалност вашим сестрама за њихову љубав и наклоност према вама је добра; али и да је противно овоме, онда би и тада било неопходно да немаш залог непријатељски према заповести Божијој, и једнако се у свом манастиру трудиш да имаш љубавно расположење према свима, иако те је неко увредио; знај да ти Бог дозвољава да дођеш до свог разумевања и искушења. Да ли тачно испуњаваш завет хришћанства и монаштва, јер је речено: „Љубите непријатеље своје“ (Мт. 5, 44); и по томе препознајеш своје слабости и учиш се уметности; Без овог искушења немогуће је спознати себе и понизити се. И.М. 21. јануара 1856. године.
Описали сте срамоту коју сте имали због дрва за огрев и чињеницу да вам је ћелија била узнемирена, а затим сте питали, Р-иа-ину мајку, „Молим вас да разумете шта да радите у овом случају, како не имати унутрашње лоше мишљење о њима”? – Иако већ дуже време живите у манастиру, још нисте доживели искушења. „Под покојном мајком све је било под њеном бригом и одговорношћу, и кроз то нису научили како да прихвате таква искушења и да кроз њих очисте своје срце од страсти: гордости, сујете, беса, љутње и озлојеђености. А сада ти се могу и често дешавају, по допуштењу Божијем, до познавања твојих слабости, до понизности, самопрекоревања, самопрекоревања, без обзира на све те страсти и очишћења. ово је Божије допуштење за своју корист. Ако се прекораваш и гледаш на себе, сматрајући се кривим, али не за ово, него за неку другу ствар пред Богом и ближњима, онда ћеш лакше да поднесеш увреде, а ако се увредиш, па и замериш, онда ћеш са свих страна привући још више искушења и мира.
Како да немате лоше мишљење о њима? – Када видите своје грехе и неуспехе, лењост и немар, којима гневимо Бога: како се онда усуђујете да имате лоше мишљење о било коме? Прочитајте 20. слово светог Исака Сирина и имајте ово за упутство и науку.
Потпуно је неправедно Ваше мишљење, мати Р., да су само милост Божију примили и постављени са светитељима, чије нетрулежне мошти, и онима који су предани у трулеж, као да нису примили милост Божију и опроштење својих сагрешења. Изрека Божија: земља је еку, а ти ћеш се вратити у земљу (1. Мојсијева 3, 19) испунила се на Адаму и синовима његовим, а на будућем суду Господ ће наградити свакога по делима његовим и у мери покајања и смирења. Колико грешника видимо у светим писмима који су се покајали и добили опроштење греха, и несумњиво се надамо да ће на суду примити Божју милост! Господ је дошао на земљу да спасе грешнике, и Његова пречиста крв пере наше грехе када верујемо и покајемо се за своје грехе.
А о нетрулежности тела о томе постоји учење Цркве; али сматрам да је непотребно да вам пишем, али вам саветујем да не улазите у оно што не разумете, и да не догматизујете, већ да се више бринете о спасењу своје душе, и да о томе сазнате и заправо покушате да то спроведете у дело. Када се потпуно понизимо, научићемо много, јер се скромнима откривају тајне.
Дакле, желим вам обоје да своје спасење радите у миру и слози, не обазирући се на недостатке других. И. М. 18. фебруара 1856. године.
Р.С. Свети Апостол Павле учи о будућем васкрсењу: „Друга је слава сунцу, и друга слава месецу, и друга слава звездама: јер се звезда по слави разликује од звезде. Тако и васкрсење мртвих; сеје се у труљење, васкрсава у труљење, а у славу не устаје, а у славу не васкрсава“; Кор. 15:41–43). По томе можемо судити и о нетрулежним телима и о онима која се предају; многи ће бити спасени, али не подједнако.
Имајте мир и слогу међу собом и немојте се мешати у ствари које вас се не тичу. Сетите се како сте живели под мајком Н.; ништа ти није стигло, а ово ти је било златно време; али ниси умео да га употребиш, да би, борећи се са страстима, могао да их свргнеш.
Пишете о својим телесним немоћима и о неисправљању поста, поклона и молитви – и ми се због тога не можемо оправдати, него се морамо покајати пред Богом и имати смирење пред свима. Ти се, мајко У., плашиш да не изгубиш вид. Ово није наша воља; предајући се вољи Божијој, Он све гради на добро и тражи спасење душа наших.
Покушајте да одржите своју структуру, препознајући своју слабост и понизивши се у свему и пред свима; ово је наш главни пут који води ка спасењу. Ходање путем смирења одвешће вас право на небо, али куда води пут самооправдања и гордости? - Сви знају.
У свом писму видиш сву туђу срамоту, али памтиш своју правду, па и прошлост са самооправдавањем, и окривљавањем других; и ја сам ти, као и раније, много писао, а сада исто пишем: да си много изгубио у односу на исправљање свог морала, живећи са својом покојном мајком, проналазећи другог кривца, и правдајући се. Да ли се залажем за њу? „Никако“, али ја те штитим, вадим те из руку непријатеља који покушава да нахрани љутњу у вашим срцима. Где стављамо очинске речи да „ко хоће да се спасе, мора себе да прекори за све и да себе сматра инфериорнијим од свих створења и горим од свих осталих“? - У томе се треба трудити и стећи ово благо, и читати књиге отаца својих и више их примењивати на себи; а повремено се подсетите и окривите због нестрпљења; и када погледамо себе, заиста ћемо открити да нисмо учинили ништа добро, и да заиста морамо себе сматрати горима од свих осталих; и само тако ћемо стећи милост Божију, јер Он гледа на смирене. И.М. 17. октобра 1856. године.
Пишеш ми о свом нереду и о неким тугама, за које друге кривиш, осуђујеш и презиреш. Ко вас је поставио да им судите? – Штавише, забрањено је судити и осуђивати било кога; и заповеђено нам је да опраштамо онима који нас увреде, када и сами желимо да добијемо опроштење сагрешења својих од Бога; а ако не опростимо, онда ни сами нећемо добити опроштај од Бога. Да ли верујете у ово Спаситељево учење? Када верујете, морате бити покренути да то учините.
Тражите спасење, па тестирајте из списа отаца наших шта нас спасава, а шта уништава. Како ћеш се исправити кад те нико не показује, прекором или занемаривањем додирује струну свог поноса? И то Бог шаље, а ми то не прихватамо, него одбацујемо и удаљавамо се од људи, кривимо их, мрзимо их и лишавамо се исправљања нашег морала, а по речи светог Доротеја: „За пса страдамо“: ко баци камен на пса, он оставља бацача и гризе камен, и тако чинимо. Бог ће послати човека да нас вређа, али ми остављамо Бога и боримо се са човеком. Испитајте себе и пронађите ово у себи, и потрудите се да чините добра дела смирења, љубави и трпљења, водећи нас у живот вечни. Често вам то понављам, али шта нам је више потребно за спасење од самопрекора и смирења?
Ако ти се придружим у окривљавању оних за које сматраш да те вређају, онда ћу бити ласкавац и предати те у руке непријатељу; и не слажући се с тобом и саветујући ти да се кривиш, грабим те из руку непријатеља и из његових замки; и када прихватите мој савет, биће вам од користи; али ако то не прихватиш, нека буде по твојој вољи; Ја не мучим.
Да ли се плашите туге и прихватате коментаре у визијама из снова? Узалуд ово чините; туге, какве год да су, све су од Бога допуштене на нашу корист; и тако, када не носимо добровољне туге од ближњих, које можемо комотно да поднесемо – јер то је у нашој вољи – и од њих имамо духовну корист – али то од себе на сваки могући начин поричемо, покушавајући да се оправдамо, и лишени смо користи: тада Бог већ допушта невољне туге, да не би остале потпуно бесплодне. Да ли разумете да, да бисмо одвратили невољне туге, не смемо одбацити добровољне туге, које прочишћавају нашу унутрашњу структуру.
Приношење ноћних молитава Господу није много лоше, али када су спојене са смирењем и љубављу према другима, а не са злобом; а када молитва није повезана са овим врлинама, онда то није молитва, него маска молитве, по речи светог Макарија Египатског. Колико год да нисте прошли кроз ово, тешко вам је да започнете овај посао; Не забрањујем вам да се молите, само се не поносите тиме као фарисеј, него се угледајте на молитву цариника; јер Бог прима молитве смирених и услишава њихове молбе (Пс. 130,18). И.М. 24. новембра 1856. године.
Р.С. После писања овог писма примио сам и Ваше писмо, мајко Р.; пишеш да немаш самопрекора, понизности, стрпљења и осталог. Размислите о томе, шта пропуштате кроз ово? - Мир и спокој! Зато имамо књиге и учитеље; али да нема случајева не бисмо ништа научили. Али уместо свега овога имате гордост чији су плодови: хула на Бога и сумња у тројичност Господа. Зар заиста не верујете Јеванђељу где је тако јасно изречена доктрина о Светој Тројици? Сам Господ Исус Христос назива Бога својим Оцем (Матеј 11:25, 26, 27; Марко 8:38; Лука 10:21, 22; Јован 1:14; 5:17–45); а Отац сведочи о Сину на крштењу: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи (Мт. 3, 17), и Господ, шаљући ученике да проповедају, заповеди: крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа (Мт. 28, 19); Да ли су ови сертификати довољни? – Али да би се схватила тајна Свете Тројице, то је немогуће не само за људски ум, већ и за анђеоски. „Охоли ум испитује мистерије“, пише свети Климак; Чувајте се уласка у сакраменте, али се понизите.
Пишете о враџбинама и плашите се тога; али какву власт има ђаво над људима кад се није усудио ни да уђе у свиње без команде? Али грешни живот и гордост дозвољавају непријатељу да делује.
Какву ти то лажну мудрост имаш о једној сестри, да кад ти дође и чујеш њен глас, нехотице пробијеш целу своју нутрину, и мислиш да ти долази са лошом намером; Али зар не видите да ово долази из вашег издања, које има гаранцију огорчености према њој? Знајте шта вам непријатељ усађује да бисте то још више повећали.
Описујете неке случајеве који вам изазивају тугу, као што су: реч коју сте рекли о огревном дрвету мајка Н. је схватила као сумњиву, узрокујући вам тугу; али да ли можемо да судимо о расподели других и коме се не дешава грешка у мишљењу? Учинила је лошу ствар, лично је схватила твоје речи; а када је твоја савест мирна, њена сумња ти није могла наудити, али ти је твоје властито уређење показало твоју слабост, да си то прихватио немирним духом и остао са њом са тим заветом, противно заповести Господњој о љубави. Треба да се прекориш, по учењу светих отаца, и би миран; Иначе, каква је корист носити отров љутње у свом срцу као забоден ексер? Не призивам те да се упознаш са њом, али пишем у твоју одбрану од непријатеља који ти то инспирише. Моје мишљење је да јој с љубављу објасним њену лажну сумњу, и да искореним сваку грубост из њеног срца.
Пишете да живите немарно; Претпостављам да је немар не постити, молити се и тако даље. Ово је праведно, и зато морамо да трпимо све прекоре, досаде и понижења због свог немара; али да си држао сва правила и не би имао љубави, по апостолској речи би био: као кимвал који звечи, или кимвал који звечи (1. Кор. 13, 1). Зато су нам потребне прилике да разумемо нашу структуру; - Бог их шаље; нема потребе да се одбије. Са овим шаљем књигу авве Доротеја; прочитајте га и користите га духовно. И. М. 18. фебруара 1857. године.
Пишете да вам се са каквом тугом дају келије: а као да је ово само у вашем манастиру? Али не, напротив, свуда је, једни се смире, а други не налазе. Ово већ постоји по наређењу Божијег промишљања и према распореду свакога; Бог неке смирује, а друге испитује и допушта им да тугују; Такође вам саветујем: не кривите никога, него видите овде промисао Божији, који вам шаље тугу; немогуће је наћи оне који би нам у свему могли угодити – они нису Анђели; али човек мора препознати сопствену слабост из својих слабости; ако је груб, онда ће нам ово показати нашу слабост, да то не можемо да поднесемо, него да тражимо савршенство од њих; Ми сами немамо ништа добро и, грешећи пред Богом, треба да опростимо своје грехе – сами их морамо оставити ближњима: „Остави то и опростиће ти се“.
И од игуманије је био испит не без промисла Божијег; Ако си у свему задовољан, али си сиромашан у монашким пословима, онда треба да их нечим надокнадиш; Тако нам Господ дозвољава да трпимо тугу. Ви, живећи са мајком Н., нисте се бринули за њену главу због овога; туговали сте, али не из разлога, али вам је сада допуштено да доживите значајну тугу у своју корист; будите мудри, имајте мир међу собом, и када говорите о онима који вас вређају, не кривите никога, него своју слабу диспензу; тада ће ти исте туге бити лакше и ускоро ће проћи; а када гунђате и окривљујете друге, ваше туге ће се погоршати. И.М. 2. априла 1857. године.
Пишете о односу мајке благајника према вама. Морате се држати у положају поштовања и ни са чим се не улагивати; а ако има туге, онда је то неопходност нашег пута, како нас уче оци.
Сан који си видела, мајко Р., кад унесе забуну, јасно је од душмана; а ако то схватите као опомену да бисте живели по Богу и смерно, онда то морате учинити.
Не зна се каква је судбина вашег манастира, да ли ће руководство остати или ће бити новог; али ви, као мали и приватни људи, још нећете доћи до вас; Наравно, сви треба да брину о заједничкој добробити манастира. – Ти, мајко У., пишеш о слабости вида, плашиш се да не ослепеш сасвим; нека буде с тобом воља Господња и немој се стидети; по савету лекара, с друге стране, можете отворити чесму, уздајући се у Божију помоћ. Када не можете сами да читате, замолите сестру да чита наглас за вашу заједничку корист, а највише се побрините да поправите своје срце по вољи Божијој: а тамо где видите своје недостатке, онда их замените самопрекором и смирењем, а прекоре примите као лек за наше духовне болести. И.М. 18. марта 1858. године.
Није грех да се мајка У. лечи, узалуд троши новац, неће преживети за све, али они ће остати. Ако осети олакшање, нека се лечи. Здравље, дар од Бога, вредније је од новца; а ако не жели да се лечи нека буде слободна. Не терамо је, само треба да издржимо и да не будемо препотентни, и да не будемо кукавички у болести; а да се она неће лечити није врлина, већ мерило вере; а кад је малодушан, каква је онда вера? - То је само неверица. Чини јој се да ће јој се подсмевати што је лечена: ово је само празно мишљење; ко треба да је гледа? Да је била здрава и лечена, можда би сазрели; Боље је лечити се, али у нади у Божију помоћ. Довољно је јак да лекара опамети, и да леку да снагу да излечи.
Пишеш, мајко Р., о својој слабости, својој борби са њом и својој страсти. – Никада раније нисте имали тако јаку борбу и нисте је разумели, па сте се поносили својим мишљењем, али морате проћи кроз ово да бисте препознали своју слабост и понизили се; и видиш свој пораз, постиђен си, а не понизан. Када се понизиш и покајеш за ово, оно слаби; а ако се стидиш, онда на себе наносиш још више злостављања. Прочитајте у отачким књигама о овој страсти: код Светог Јована Климе 15. степена, код Светог Касијана, у 4. делу Филокалије, стоји порука о овој помисли игуману Леонтину и Нилу Сори о овој истој мисли, и потрудите се да чините како они уче, и Господ ће се помиловати на вас.
Пишете и ви о својим неисправкама, али исправком се не можемо похвалити ми и нико; и у таквом свом сиромаштву морамо се покајати и понизити да бисмо се удостојили да примимо милост Божију. Пишете да се не мешате у монашке послове, али бих вам саветовао да не примате оне који вам у келију доносе монашко смеће, као што сам вам лично саветовао. Реци: "Господе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата." Читајте духовне књиге и постаните свесни своје слабости. И.М. 6. јануара 1859. године
Хвала Богу што су се безбедно вратили у свој манастир, провевши доста времена са својом родбином; потребно је живети на месту свог дела и доносити духовне плодове мира, љубави, кротости, дуготрпљења и смирења, којима је Бог задовољан. У Отаџбини пишу: „Са сваког места птица лети у своје гнездо, а монах у своју келију; ова нека рађа, а ова доноси духовни плод. Дакле, треба да заблагодариш Богу, који те је призвао у манастир и избавио од сујете света. Читајте очинске књиге, молите се Богу и очистите срца своја од страсти и изговора непријатељских. Имамо непомирљиву битку са невидљивим непријатељима. Опходи се са сустанарима са љубављу и понизношћу, не буди строг у свему; запамтите да не можете без њих; и ако на било који начин згреше, ми морамо опростити, јер ми сами треба да добијемо опроштење грехова; а када га не дамо ближњима, ми га сами нећемо примити од Бога (Мт. 6, 14).
Тражите ли да вам кажем шта значи схим монах и какве би више дужности, подвига и поста требало да има схихомонах према простом монаху? Постоје три степена монаштва: ријасофор, мантија и схима; први - почетници, други - просечни, а трећи - савршени. Шта значи монаштво? Испуњење хришћанства, које се састоји у испуњавању заповести Божијих, јесте и љубав према Богу: ако ме ко љуби, реч Моју одржаће (Јн. 14, 23), рекао је Господ; и вршењем заповести човек се чисти од страсти, постиже бестрасност и узноси се до духовног созерцања; - и све се то мора разријешити смирењем, јер понизност слама све непријатељске замке; При испуњавању заповести мора да прође и огањ искушења од људи и непријатеља, а без искушења не познајемо себе и не можемо да се унизимо и примимо духовно разумевање.
Што се тиче подвига, поста и молитава, на све то морамо да приморавамо себе, по својој снази, али да се не подвргавамо лењости и да се под маском слабости не оправдавамо; Напуштајући правила уздржања и молитве, страсти улазе у нас и делују јаче: тада се у вршењу заповести исцрпљују и наша воља и наша снага. Ако се понизимо у погледу својих недостатака и слабости, и постанемо болесни у нашим срцима, онда ће нам се и ово приписати уместо да чинимо; Да, кроз нашу слабост, нехотице се обара гордост – кривац свих наших зала; али са гордошћу су Богу непријатни и правила и постови. Читај књиге својих отаца са смирењем и добићеш просветљење ума ако се трудиш да чиниш што боље можеш и у свему гледаш на себе, а не на ближње. Желим ти мир, здравље и спасење, велики грешни И.М.20.8.1860.
Високопреосвећена мати и сестра М. и сестра И.!
Из твог писма, по снази свог слабог ума, уочавам твоје слабости, једну физичку, а другу духовну; иако је њима испуњен у себи; али ипак, искрено саосећам са вама, сестре, и заиста, што се мене тиче, желим да будете добре воље.
Први у својим телесним немоћима, као да је нехотице послат од Бога ради исцељења душе, треба да се учврсти надом у неиспитану и обилату милост Божију, да је ово послато из љубави и да обузда многе страсти, које би без овог чина разгневиле Господа: и сада, иако нехотице, слободна, иако нимало; него се тражи само трпљење и благодарност, и са њима ћемо се, по доброти Божијој, удостојити вечног живота у блаженству.
А други, вољом страсти преобраћеника, снажно саосећају са овим и доносе покајање Ономе који узима у оквир загрешне овце, који је увек спреман да прими нас који се обраћамо, и да се нимало не ослањамо ни на себе ни на сопствени разум, већ се чувамо и покоравамо најискуснијима, и, можда, многа од ових искушења ће водити; и одбацивши свако неверје, и умно и чулно се пред свима, – нека Господ, погледавши на смирење и слободну свест, пошаље помоћ Своју: и тада ће се појавити победа над непријатељем; као да сам ја, најслабији и последњи, саветовао твоју љубав; Да су хтели да слушају, Господ би послао исцељење. Изражаваш своје жаљење за њом, али ово је видљива страст: ја мислим – тада би твоје жаљење било истинито када погледаш на крај, и не само у будућност, него и у садашњост, односно – уздржавањем од овога и патњом, кроз ову, обострано, краткотрајну болест – обоје би добили исцељење и душевни мир.
Замислите пацијенте који би уместо лековитих лекова узимали штетне само зато што им се чине укусни, а горки су; ко их не би сматрао глупим или бар полупаметним? Пример је врло јасан; али тамо је реч о телу, а овде је још важније – тиче се душе; потреба да се моли и призива друге на молитву, али да се присиљава и трпи болест.
Оно што је Господ дао мојој слабоумности, то је написао; и ставите га у своје уши, и тестирајте га расуђивањем, и трудите се, уз помоћ Божију, да извршите дело. И.М. 8. јула 1829. године.
Најчаснији 55 о Господу Т. У-на!
У одговору на Ваше питање о комеморацији у нашем манастиру, обавештавам Вас да се добротвори и приложници манастира свакодневно обележавају на проскомедији, а читају се и помене које они дају. Постоји и синодик који је одавно успостављен. Тако и у манастиру, при читању свеприсутног, бескрајног псалтира, осим суботе и недеље, у које дане је тамо служба, а на њој се памте и здравље и покој; међутим, није потребно одређивати цену, колико тачно треба платити за свако име, већ шта ко може, према својој снази. Што се тиче вечног сећања, не могу да вас уверим у ово: да ли ће манастир постојати заувек: све је подложно промени, што јасно видимо у многим манастирима и градовима који су цветали у давна времена, а сада се само у рушевинама препознају; Једино у шта можете бити сигурни јесте да ће свако доброчинство или донација учињена манастиру бити вечни споменик пред Богом; Чак и ако је било неких промена у свету, сећање на Бога остаје заувек. Истину сам вам написао, и треба да будете расположени у томе како вам Бог налаже.
Многогрешни Јерош. Л. и многогрешни И.М., 2. октобра 1836. године.
Високопреосвећени Т. У-на Господњи!
Искрено се радујемо што вас је мати игуманија с љубављу примила у манастир и у своје ктиторство, и што вам се манастир допао, а мати В. се духом сјединила са вама. Све ово није дело нашег ума, него промишљања Божијег, који брине о вашем спасењу; Сећате се како сте били обузети страхом док сте путовали у И-у, и колико је било недоумица: како се ослободити одатле и пронаћи духовно негован живот, и како уништити сву ову препреку? Није ли по чудесном промислу Божијем нешто могло да нам падне на памет? Мати игуманија те је тада у жару гнева одбацила – било је жалосно за тебе и твоју родбину. Да си још ту, реци ми, да ли би могао да будеш миран? Слажем се да не; и не бих ускоро нашао начин да се ослободим.
Благодарите премилостивом Господу, почевши духовном храном полагати почетак жељеног пута; Господ је тако милостив да вам је и ово дао; Сада је ваша воља да живите на овај начин, иако је понекад потребно мало принуде у откривању и одсецању ваше воље и ума, али то доноси трајни мир. Без рата је немогуће, али за њега постоји круна, а ми, и пре жеље за круном, треба да водимо рачуна о потискивању страсти. Бог те утешио и поново те довео да живиш са Кс, а В.Г. био расположен према вама обоје; иако се нешто деси од злонамерног непријатеља до срамоте и огорчења, потруди се да то не укинеш самопрекором и понизношћу, а Бог ће те погледати и укинути душманине.
Уопште није изненађујуће што сте осећали тугу и жаљење због В-е, игуманије и сестара: ово је мрежа непријатеља која ремети ваш душевни мир; али вам је то било дозвољено јер сте већ мислили да имате мир; када се не слажете са неком мишљу, смирићете се; а судећи по природи, кад дрво пресађујеш са једног места на друго, оно боли док се не укорени и прихвати; тако је и у вашој ситуацији; али ће проћи.
Д. Д-на пише да тамо не налази мира за себе, већ жели да изађе, упркос томе што је игуманов гнев према њој укроћен, али напротив показује наклоност и наклоност; али је њен дух немиран. Њено последње писмо датирало нам је 8. септембар од Н.Н., који продаје у радњи, који такође планира да напусти свет и да се са њом повуче у Б-и; Због скучености манастира, не можемо вас ни саветовати; хвала Богу, и тамо је добро.
Довољно написано; Нека вам Господ помогне да одржите мир са собом и својим сестрама. Поверавамо вас Његовој свемоћној заштити. Хиеросцх. Л. и И.М.
Честитам Вам прослављање веома торжественог празника Рождества Христовог; Желимо вам да примите мир и добронамерност послани доласком Христовим; и такође срећна Нова година.
Нека се душа ваша обнови благодаћу свемогућег Бога и добије снагу да испуни Његове свете заповести. Ако си примио какву корист души својој док си био у нашем манастиру, припиши то Богу, који је по вери својој дао теби, а не мени, јер сам ја ништа; оружје којим други делује не може бити хвале вредно; али онај који делује. Зато што си више бринуо о својој сестри него о себи и жртвовао своје време њој, Господ те неће лишити твоје награде; али оно што је недостајало у разговору, Бог ће открити вашем уму – схватите и употребите, или ћете научити из читања књига. Оно што ти се десило требало би да те научи да увек будеш опрезан и да се не ослањаш на себе, већ да препознаш своју слабост и понизиш се. „Лисица се прави да спава, а душманин је целомудрен; тај нека ухвати кокош, а овај нека му душу погуби“, пише свети Климак. Не треба се много вређати што вам замера што не примате сестре у своју келију или што се према њима не понашате љубазно. Искушај себе: кад немаш мржње ни злобе према њима, него се забога удаљиш од њих, онда буди миран.
Међутим, као што непрестано расејаност и чест разговор штети души, тако потпуна самоћа и ћутање нису корисни онима који пате од духовних страсти: мишљења, беса и обмане; читај о томе од светог Климака. Нека вам Господ да разумевање за све, чијој заштити вас поверавам и молим вас благослов на вас. Остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник И.М.
Преподобна сестро Ф. Кх-на у Господу!
Добио сам твоје писмо од непознатог датума, којим саопштаваш моју злобу о извршењу повереног ти задатка, који ти је, док пишеш, донео мир и утеху. Бог благословио! Ово ме је усрећило; Искрено ти желим да са свом пажњом и неумереном ревношћу и даље радиш на свом спасењу, сећајући се да је све око нас пролазно; ипак, све што ласка некој нашој страсти неизбежно повлачи за собом покајање, а често и само уништење наше јадне душе. Тамо, на небу, је отаџбина наше, тамо нека све мисли наше устреме ка овом једном циљу, као почивалишту: морамо ићи, остављајући за собом све што нам се нађе на путу, пут који води ка нашем свемилостивом и свештедљивом Господу Исусу Христу и вечном блаженству, чијом се милошћу сачуваш од змије свезле, зјапи од оних који желе да буду слаби; и нека просветли ваше духовне очи да свако добро дело чините у пресвето име Господа Исуса. Заједно, моје драге сестре Ф., Кс.
и Т., живите међу собом у миру, љубави и светом сједињењу, поштујте једни друге с поштовањем, и јаки у Господу бићете као чврст град. Штавише, надам се да ћете, уједињени истомишљеношћу, бити достојни Спаситељеве речи: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, ја сам међу њима“ (Матеј 18:20). Сети се мене грешног и тужног у својим богоугодним молитвама. Поверавам вас у светој мисли Господу нашем Исусу Христу и Анђелу Чувару за време бденија.
Честитамо ти дан Анђела твога, нека ти живот по имену буде поуздан, а не очајан; нада је супротна очају; већ пишете да се препуштате очају; ста? Као да бисмо те оставили. О! Колико непријатељских интрига које доводе до забуне! Ко од вас тражи заслуге? Ако те Господ смири, онда ћемо већ бити награђени, макар и велики труд издржали. Напуштање вас није у нашим мислима и никада се није догодило, осим ако сами не одлучите да вас напустимо.
Оставивши по страни своје лажне и празне страхове, навикни се на манастир, лати се на дело спасења свога, читај књиге које ти мајка задаје; покушајте да се на то натерате и, видећи своје недостатке, препознајте своје слабости и понизите се у свом срцу; не говори смерно, него имај то у срцу, онда када се деси да прихватиш увреду од некога, у хору или у својој келији, згодно ћеш је поднети, сматрајући себе најгорим од свих; када се мучиш, погледај себе, покај се и крени ка исправљању; немогуће је бити без борбе; да га нема, поноса би било још више; и не бих ништа научио; у свим недоумицама и склоностима, имајте откровење Иу-овој мајци и прихватите њене савете и упутства са вером; Чувајте се да не постанете крути када вас помисао на то натера из страха или стида. Све негативне случајеве Бог нам је пажљиво допуштао, да бисмо сами себе разумели и исправили. Прочитајте књижицу коју сам вам дао – поуку новопостриженој монахињи, и више на 3. страни: „А кад су разна искушења“ и тако даље, на 30, 44, 51, 66. страни. Радујемо се што је Господ довео тебе и Т.
Па у мирно пребивалиште; покушајте да оправдате свој живот пред Богом и принесете захвалност Богу на делу. Мир Божији нека почива на вама, а ми вам шаљемо наш недостојни благослов. Не плашите се осигурања, заштите себе и потврђујући се вером да се без Божјег допуштења ништа не може догодити. Имајте за оружје крст Господњи и молитву, читајте: „Да васкрсне Бог“; Он је јак да осујети све махинације непријатеља. Хиеросцх. Л. и И. М. 17. септембра 1838. године.
Из писма Ф. Кх-на видим да ви, пошто сте примили моје писмо, иако није написано мојом руком, већ потписано од мене, не само да нисте добили никакву утеху, већ сте се и осрамотили. Одакле ово: споља или изнутра? Чини се изнутра, односно из себе. Да ли се сећате шта је поменуто у мом писму о вери? - И погледај се изблиза. Зар ти није било довољно што сам ти послао ово писмо, иако мој недостојни благослов и утеха у свим кукавним и нестрпљивим згодама које си описао, а које је требало да се смириш; не примајући ово, очигледно је од чега су патили; а да нисам имао времена да вам опширно пишем и детаљно објашњавам деловање ваших страсти, у то ће вас уверити Ф. Кх-на. Заборављајући леђа, посегнимо за предњим; и загрејмо се промислом Божијим о нама, кроз борбе и допуснице, учећи нас и водећи нас до познања наше слабости, а од ње до смирења.
Када се против тебе боре разне страсти, то је знак да си у војсци Христовој: чак и ако добијеш чиреве и ране, не изнемогвај се и не напуштај редове војске, него, свезавши ране, удари непријатеља, Господ је спреман да ти помогне; запамтите да је оружје које је јако против непријатеља понизност! Када га не употребимо, поражени смо, а имајући га у својим менталним рукама, не само да побеђујемо непријатеља, већ га и потпуно убодемо. У сваком случају, прекорите себе, а не свог комшију, и тада ћете згодно набавити ово оружје. Речи су кратке, али корисне за сваку потребу. Нека ти Бог мира и љубави помогне да схватиш права осећања, до мира и духовног самозадовољства, и нека те заштити и покрије од свих замки и клевета непријатељских, и нека ти опрости све твоје грехе, добровољне и нехотичне; и молитвама памћења наших отаца мир Божији на вама; Остајемо заувек жедни спасења твога и мира теби, недостојни ходочасници, многогрешни Јероше. Л. и И.М.
Ако си кроз наше слабоумне редове нашао корист за себе, онда захвали Господу за то, који нам је по вери својој дао реч, и држи се онога што је тамо написано што је корисно. Иако је помисао на жаљење о вашим местима, или о В.Л. дође к теби, замисли да си се препустио вољи Божијој, и Он је уредио да се настаниш у овом манастиру, и зато ће бити користи за твоју душу; али не имати туге и изненада стећи душевни мир никако није немогућа ствар; када победимо све страсти, уништимо гордост и стекнемо смирење, тада ћемо наћи мир, јер је и Господ заповедио да се научимо од Њега кротости и смирењу, да бисмо нашли мир (Мт. 11, 29). Када се понашате према мајци и не следите свој ум и вољу, лакше ћете постићи свој прави циљ.
Искрено се кајем због вас што сте рањени тугом због инцидента који вам се догодио, а иако пишете да се „Уздам у Бога“ мало сте утешени. То је за вас оправдано, дирнути сте мајчином тугом, као да сте је изазвали: збуњеност и неред, а и понос - „шта ће људи рећи о мени и о мојој непостојаности“? У свему томе, ојачај се чињеницом да Божији промисао делује најбоље за тебе. Сетите се свештеникових речи да нам ово (промисао) ствара духовну корист кроз гадне ствари. Живећи у манастиру, нисте осећали духовно назидање и због тога сте били и у тузи и збуњености, и желели сте да нађете такво уточиште где би се ваша духовна лађа сачувала од узбуђења страсних борби и увек примила чврстину духа, и од тога мирно проводила живот и трудила се да угодите Богу. Господ је, с обзиром на твоју жељу, устројио, сплетом страшних догађаја, да ти напусти тај манастир; и имаш осећај да те сећање на одлазак тамо плаши.
Немојте тестирати како и преко кога је такав тест дошао до вас. Бог је наш Створитељ, а људи су Његово оруђе. И.М. 19. јула 1838. године.
Од срца ми је драго што имам прилику да Вам пишем; Обавештавам вас да је наш драги отац Л. 26. овог месеца отишао код оца Г. да остане месец дана, а сада смо сирочад и досадно. Чули смо да сте у кући својих родитеља и да нисте у вези са својом дефиницијом: она вам не дозвољава у С-не, већ у В. Л-и или В-и. Не знам како су ваша осећања у складу са овим, али ви сте већ искусили невоље самоуправљања и морате да се повинујете томе у будућности. Ово искушење је, истина, дошло због твог двоумља, што си се двоумио око овога. Ми те не приморавамо, него те покоравамо вољи Божијој, а ти јој се покораваш. Како можемо сазнати вољу Божију? Молите се Господу са вером: нека вам каже где хоће да вас постави. Помоли се тако до три пута, и срце ти се много више клања и осећаш мир и спокој, питај тамо, и тражи ово од Бога, нека ти тамо начини пут, а Бог ће то објавити твојој мајци. И.М. 29. јуна 1838. године.
Наш живот овде је сав о ратовању, и духовном рату, невидљивом: најјаче оружје за то је понизност; Без обзира шта радимо или предузимамо да бисмо постигли свој душевни мир, нећемо га наћи без понизности. Пишете да, иако сте сада споља мирни, не можете се тиме похвалити изнутра; Као разлог за ово наводите туђу ћелију, а не себе; али ако боље погледамо, наћи ћемо се криви; Пишемо не оправдавајући Г. Е-ну и оне који живе са њом, већ према видљивој диспензацији. Хвала Богу што имаш мајку, мораш јој све рећи шта осећаш, од кога и шта те вређа: она, видећи на лицу места, може боље да разуме ове ствари; Можда, и намерно, непријатељ чини непотребним да о свакој ситници причаш својој мајци и откриваш своје грехе до детаља, да би их на тај начин збунио, а откривајући само једну површину, сакрио њихов прави мрак и избегао доличан укор и опомену. Не слушај овог демона, него говори све да би разоткрио његову превару и ослободио се његових замки; од овога се стиче смирење; читати из Св.
Авва Доротеј „Не размишљај о јежу“; каже: „Не ћути, него говори, него сваког обавести и у свему се саветуј“, а Свети Симеон Нови Богослов 122. глава заповеда: „Сваку помисао исповедајте сваки дан“; прочитајте целу ову књигу; Иако сам га прочитао, не шкоди да га поновим. Нема потребе да се служе молитве сваке године; и сам с благодарним срцем сваки дан служиш Богу. Када се рођаци сами добровољно јављају да се окупе у ћелију, како то не тражити од њих; Очигледно, Господ им је рекао да уреде ствари како бисте донели мир.
Желимо да се мир настани у вашем дому! Хиеросцх. Л. и И. М. 23. маја 1839. године.
Високопречасни Ф. Кх-на од Господа!
Веома нас растужује што сте још увек у тузи и немиру, а ми уопште не знамо коју реч да вам дамо да вас утешимо; довољно су писали у претходним писмима и нудили вам средства да се смирите, али она не делују; Сву кривицу сваљујемо на себе што смо ми узрок твојих туга, давши савете и прилику да те померимо са В-и; али када размислите за који циљ је ово смишљено, видите добру намеру: видели смо ту вашу тугу, ваш ментални поремећај; недостатак човека за подршку и ваша добра жеља да живите у послушности и откровењу натерали су нас да вам помогнемо да изађете одатле, међутим, нисмо вам обећали блаженство, већ смо рекли да су туге неизбежне на сваком месту, кроз које нам доликује да уђемо у Царство Небеско, и саветовали нас да се молимо Богу и препуштамо Његовој вољи.
Упоредите свој живот сада са својим животом тамо и извуците резултат; када је овде више спасења, онда морамо да трпимо туге, пребацујући кривицу на себе, јер без наше кривице туге нас мање оптерећују; али у нама леже страсти које нас узнемирују, изазивају тугу; а ако тамо нађеш нешто боље и пожалиш се, онда следи свој разум и тражи начин да се вратиш; нећемо везати ваше самовлашће.
Много смо јадиковали о вашим тужним догађајима; непријатељ не престаје да планира своје махинације за уништење, а ми, слабићи, немамо против њега снажно оружје – самопрекор, понизност и стрпљење; али напротив, оправдања постоје и на једној и на другој страни, због чега се тешкоће једне друге не могу толерисати; зашто не само да нема принуде да се следи заповести Христове, него ни спремности да се почине ти злочини; Због тога смо лишени толико жељеног дара Божијег – мира, и све смо више у конфузији. Хиеросцх. Л. и И. М. 16. децембра 1839. године.
Увече ће бити жалост, а ујутру радост! (Пс. 29:6). Никада се не треба опуштати у искушењима и стидети их, а најбољи начин да их се ослободите јесте да прибегнете самопрекорењу и понизности и нађете кривицу у себи, а не у другима, што сте сада искусили на себи, добивши дозволу смиривањем битке.
Ваше писмо, које смо примили преко Н.Н., нам је то потврдило. Твоја мајка нам пише да жели да те смири, жели да се преселиш у С., где ће ти саградити ћелију; замоли нас, пошто смо ти о томе писали, да је обавестимо, па ће она послати коње по тебе, да ти зимујеш у туђим ћелијама, а своју саградиш у пролеће; о коме ти је писала, а истина је да си га већ добио. Не знамо како је то утицало на вас. Мајка, као чедољубива мајка, брине о вашем спољашњем миру, али ви морате себе да сматрате и да тражите духовну корист, и да ли сте спремни да останете у С. – да останете умерено, или да пређете у С. да бисте били у задовољству и безбрижности? Чини се да сте се делимично окушали у два манастира; можете упоредити животе обојице; Ми, са своје стране, не можемо да вам кажемо одлучно, али то подвргавамо вашој вољи, тако да ће вам ваш слободни избор послужити као потврда на месту које изаберете. Наше мишљење је када верујете у Иу-ову мајку.
и осећаш духовну корист, онда ти је згодније да останеш, али ако се колебаш и прети опасност од осиромашења вере, онда погледај – и управљај сам, али немој се после кајати. - Не устручавајте се да нас обавестите о овоме. Пиши мајци и сам, по сопственом осећању, о свом расположењу: да ли да пристанеш на њен предлог или да останеш у С-е; не позивајте се на наш благослов: ми не одузимамо самовлашће, и обавестите нас да ћете јој писати. Хиеросцх. Л. и И. М. 19. маја 1840. године
4. јуна у једну пошту примила су два ваша писма од 22. и 29. маја; у првом пристајете да пређете из С, а у другом, потпуно супротно овоме, афирмишете да останете у С. Ми вас не приморавамо да радите ни једно ни друго, већ нека ваша осећања бирају, препуштајући се вољи Божијој; а када сте после првог избора били оклевани, а после другог били сте мирни, онда је јасно да је Божја воља да живите на том месту. Мада касније, није ни чудо, покајање ће се поново родити, али ово сматрате супротно. Не знамо будућност, али из свега видимо да не би било корисно направити још једну транзицију. Већ сте били у искушењу; нећете одједном наћи мир тамо, али га можда нећете наћи уопште. Бог је и овде јак да вам подари, ако је на вашу корист, мир; Треба нам само стрпљење; већ осећаш неку радост живећи са сестром Е.; Ако вам дође и сестра, онда ће вам бити лакше и по садржају и по занимању, само покушајте да видите себе као гори једно од другог; и тако подносе бреме једни другима.
Радите све по заједничкој сагласности; не добијају бољитак једни од других; лечити мајку О. када јој здравље дозвољава; Она сигурно неће одбити да вас посаветује у потребним случајевима. Хиеросцх. Л. и И. М. 8. јула 1840. године.
Преподобни Ф. Кс-на у Господу!
Нека Господ учврсти мисао твоју на чврстој стени вере и на поузданом сидру крста Христовог, да те не поколеба тежина боравка. Имали сте понуду да се преселите са Т.У-ох, а друга је, можда, тајна титула игуманије да вам се вратите на пређашње место, али видимо да осећате корист на садашњем месту, а онда то треба да цените и захвалите Богу, који вас је позвао на духовну корист овом манастиру. Вас троје ћете бити срећнији и мирнији; покушајте да будете једнодушни и понизни једни пред другима, и покушајте да будете мирни са својим љубавницама; носе своје немоћи; Можда ће те Бог послати да имаш своју ћелију.
Предајући вас у заштиту Божију, остајемо недостојни ходочасници моји грешни Јероше. Л. и И. М. 8. јуна 1840. године.
Хтео си, Т. У-на, да претераш са нечим што уопште није било потребно; И сама би могла да има такву хаљину, али не у складу са нашом намером по завету, и из овога може произаћи искушење суседима: да сте имали превише, онда би све било више поштовања, иначе ће вам требати; хтели да нас обману – ваша ревност се спојила са гордошћу заједно – и није уродила плодом. Нека вам Господ опрости овај преступ, будите пажљивији и искренији убудуће, немојте следити своју вољу.
Високопреосвећени Т. У-на и Ф. Кх-на у Господу!
Једва имамо времена да на многа ваша различита писма одговоримо једним писмом заједно. Искрено саосећамо са Вама и осталим сестрама због лишења Ваше духовне мајке и ментора, али је воља Божија била да је позове да се одмори од овог мучног живота овде; за тебе и друге, можда, као казну за неплодност и неспособност да се користи њеним упутствима; међутим, Он је у стању да вас утеши и пошаље вам помоћ ако сте је достојни.
Пишете о В.-овој мајци да желите да је лечите, али не знате како даље. Саветујемо вам да изненада не тражите од ње да вас прихвати под своју заштиту и бригу, као што је то учинила Јуина мајка; јер она сигурно неће пристати на ово; али имате ову мисао - да се тако осећате, и питате је са вером, као мајку, и као да тражите једноставан савет - како је, сећате се, Ф. Кх-на? Када то чините, онда је Господ у стању да придобије њено срце за вас и да јој да реч у вашу корист, избегавајући тако самовоља и чари непријатеља; У догледно време, током личног састанка, она и ја ћемо разговарати о томе. Иако сматрамо да су непријатности које сте описали у вези са суживотом са Г. Д.-ом за поштовање, не можемо одлучно рећи „раскид“. Неопходно је за то пронаћи благословени видљиви разлог, и да не бисте дали другима у искушење својом несветовношћу; и иако се разилазе, морају бити мирни; О томе се можете консултовати са мајком В., а онда генерално, пријатељски, без непријатељства, уз благослов мајке игуманије, део. Хиеросцх. Л. и И. М. 12. октобра 1840. године.
Разне сметње су раније спречавале све да одговоре на писма, а сада, када сам почео да пишем, не знам да ли могу да завршим: једно или друго ми смета. Сада и вама саветујемо да одете код В. мајке, да се отворите и добијете савет као од мајке; имате ово у свом срцу, али је немојте још присиљавати да то учини; Она се, из смирења, налази недостојном овога и плаши се да преузме тако тежак терет, видећи колико је њена сестра пропатила. Међутим, временом може и успети, и када ваша вера процвета; а без тога ништа неће бити од користи. Неопходно је да мати Игуманија зна за ово и да има свој благослов за то, у томе смо делимично искушени. "Видимо колика је конфузија свуда." Трудите се, колико год је то могуће, да се смирите на садашњем месту и да вас не поколеба никакво противљење, и трудите се да носите бреме једни другима, увек прекорите и презирете себе, а не ближње. Хиеросцх. Л. и И. М. 7. децембра 1840. године.
Пречасни Т. У-на и Ф. Кх-на у Господу!
Жалосно је да чујемо да тугујете због недостатка ћелије и правог мирног уточишта, јер прихватамо учешће у вама; али шта да радимо и како да помогнемо? Више пута смо тражили игумању за вас како бисмо вам дали могућност да купите келију, макар какву, нема потребе да бринете о простору. Пише да је и сама била исцрпљена гледајући вас, али није могла, због великог броја сестара; морате бити стрпљиви; Можда ће Господ послати добро уточиште, а ми се још више кајемо због твоје диспензације, што гунђаш на игумаију, што ти она не приличи, јер има оне који су ти најпотребнији: – ако се не покајеш, онда ћеш само за ово примити казну од Бога; Бог трпи све људске грехе, а роптање не оставља некажњеним. Нудили су ти ћелију, али ти је деловала тесно, због чега ти нису ни разговарали о Ју-оху, која такође није пространија, али би било боље да узмеш скучену, бар би био угао и место где би могао да је направиш лети. Сада ти, Т.
Ух-оо, од туге пишеш: морам нехотице да скренем траг на В., - а изнад ти изразиш жељу да умрем у С-е; али ти све ово кажеш двапут и тражиш да не буде по твојој вољи. Губимо се шта да вам кажемо на ово – када сте били у предрасудама да вас терају, само што вам нису говорили језиком? "Да сте мислили супротно од овога и прекоревали се како треба, нашли бисте мир; а у таквим мислима га никада нигде нећемо наћи. Како да вам дамо савет да одлучно останете у С. ако останете у свом садашњем стању, а с друге стране, у угњетавању? Опет, не можемо смоћи храбрости да дамо савет и да се касније не преселимо на ваш В. мир.
Када тражимо мир, он бежи од нас, али ако се добровољно препустимо било којој тузи, тада невидљиво налазимо мир; Не препуштамо вашој вољи да извршите прелаз, али остављамо вашој вољи да изаберете и издржите тужан пут. Када изабереш ово друго, покај се за своје роптање и понизи се под Његовом силном руком, онда ти саветујемо да останеш у С-е и чекаш посету Божију – када ће те Његова воља умирити; а ако тражите мир и надате се да ћете га наћи у В. (за шта не можемо да гарантујемо), онда узмите средства за прелаз.
Ф. Кс-да не прати вас или да остане у истој позицији, као што је горе речено, остављамо њеној вољи. Хиеросцх. Л. и И. М. 5. јануара 1841. године.
Часни Т.У-на у Господу!
Бог види како желимо твоје спасење, а са њим и мир овде; али наша снага то не постиже. Бог брине и брине за нас више него ми сами; Он уређује наше спасење, али не жели да га тражимо у овој радости, него у тузи, у скучености и у болести. Да ли су наши очеви и мајке са слабостима ушли у Царство Небеско? Нису ли то стекли на тежак и за жаљење начин? Туговали су, али нису осећали хладноћу или малодушност, и то им је служило као утеха у најтежим тугама душе и тела, кроз које су подношење и потпуно смирење добијали потпуни мир, па чак и духовне дарове. Али ви видите своје туге као неподношљиве и гуше вас; Шта треба да радимо и како можемо помоћи? - тражите од Бога оне који су слаби; ако си достојан, онда ћеш се смирити, али иначе, „и да успоставиш ново небо и нову земљу, нећеш наћи мира“, поготово када немаш самопрекора и смирења.
Дајемо вам слободну вољу да лечите игуманију, а то је и њена дужност – да брине о свима вама; оно што раде другима је само да јој помогну, да јој олакшају бреме, и то уз њен благослов; Исто тако, ми не противречимо овоме, ако не можете да издржите овде, пожелећете да пређете у други манастир; али желимо да и тамо нађете мир и спас. Хиеросцх. Л. и И. М. 18. јануара 1841. године.
Наравно, било би ти згодније да лечиш једну мајку, јер би она видела расположење обојице, и тако би судила о биткама које ти се дешавају; Иначе, често сте обоје у праву у својим мислима и речима, али се диже побуна: како да овде судимо различитим људима? Објавићете своју правду, а не своју кривицу; такође: ко ће вам овде судити? Али шта се неће десити у ћелијама! Уверите се сами и процените шта је најбоље; кроз ову разлику можете донети незадовољство на В.; све би било исто када бисмо ишли путем трпљења, самопрекоревања и смирења; иначе једна реч може створити незадовољство; посаветујте се о томе са мати игуманијом, В. и сестром; и уради све што је најбоље. Хиеросцх. Л. и И. М. 1. фебруара 1841. године.
Жао нам је што сте издржали тужна искушења од својих, која су, међутим, како видимо, касније, из вашег писма, умирена. Морало је бити ово, након твог дугог састанка и њиховог погрешног мишљења у вези са твојом транзицијом. Они, као световни људи, не познају духовну борбу, победу и победу и мисле да свако може да живи било где; а они који имају слабости и недоумице немају појма о томе; и не размишљају о томе да нас, који смо се предали вољи Његовој и који тражимо своје спасење, води промисао Божији, па нас стога одређује и води на места за духовно усавршавање; ипак сте слободнији – доживевши казну, препуштени сте својој вољи; а мајка ти је мирна према С.; Слажем се са мојим расположењем према томе; али Т. У-на још увек има тест у том погледу - отпор и немир њене мајке према С. Она то чини, иако из љубави према ћерки, желећи и мислећи да јој пружи овај мир; али не схвата да спољашњим смирењем не може дати духовни мир и спокојство, без којих никакво спољашње добро не може да утеши човека.
Имали сте тугу у С. због недостатка келије, али није ли вас то искушење довело до смирења? Оклевајући и постиђени, ми нехотице прибегавамо самопрекорењу и смирењу, чиме се умемо у томе и смирујемо: „У смирењу нашем Господ ће нас сетити“ (Пс. 136,23); „Он даје благодат смиренима“ (Приче 3:34). Свети пророк је, захваљујући Богу што га је понизио, рекао: „Добро ми је, јер си ме понизио, да се научим оправдањем Твојим“ (Пс. 119,71), а прво не понизи себе, сагрешио сам (ст. 67). А Господ нам је, да бисмо стекли мир, заповедио да се од Њега научимо кротости и смирењу (Мт. 11, 29). Видите ли корист од искушења? - са њима долазимо до смирења; а какве од њих треба да нам се пошаљу је Божија ствар, а не наша да бирамо. Можда сте били у В.Л. и С.; упореди непристрасно све ове манастире, односно локални С. и В. чин, лик и поредак, и размотри погодност за духовни живот; Какав ћете одговор себи дати на ово? Што се тиче ћелије, зар Бог није могао да вас смири у том погледу? Али очигледно још није дошло време.
Предајући вас у свемогућу заштиту Божију, остајемо недостојни ходочасници ваши, многогрешни Јероше. Л. и И. М. 9. августа 1841. године.
Часна Т.У-на у Господу!
Пишете да, иако је у вашој келији све мирно, када се нешто деси, ви приписујете своје грехе и не усуђујете се никога да кривите. Иако овако расуђујете, ипак се у свему осећате слабим и жалосним; Али да ли је могуће, борећи се са страстима, не имати туге, и, борећи се са демонима за стицање вечности, не бити рањен? На крају крајева, ово је пут: „Кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14:26). Свети Апостол не каже да не тугујемо, него да не будемо хладни и малодушни у тугама (2. Кор. 4, 8), него да их храбро подносимо и верујемо да су они по вољи Божијој послани на нашу корист за грехе и у познање наше слабости; Али оне су нам тешке због лоше структуре и гаранције страсти на које смо се навикли. Победа страсти захтева испуњење заповести и трпљење са тугом за њима, од чега, када дођемо до смирења, добијамо помоћ Божију и смирујемо се, али док страсти делују у нама и вођени смо гордошћу, ми не налазимо мира. Хиеросцх. Л. и И.М.
Ти пишеш истину, Т. У-на, да ти душманин доноси мисао да никад нисмо тражили мати игуманија за тебе: а са каквом намером то ради? Истина, не на корист ваше душе, него на срамоту када му дате веру. Бог зна да смо је више пута ревносно тражили за ово и од ње смо добили повратну информацију да је сломљена срца за вас, да не може да вам обезбеди ћелије. Саветујем вам да не верујете непријатељу, већ да очекујете милост Божију; Можда ће вам ускоро Господ послати диспензацију молитвама нашег свештеника. Сносите замерке зашто сте се вратили у С.; нека падну на нас, или још више на оца Л., а не на вас: била је његова воља да вас тамо врати; Јасно је да ћеш тамо имати користи, а после се нећеш покајати, али кад си био, Бог зна.
Т. У-на је напоменула да је без спољашњег мира немогуће имати унутрашњи мир; ово је погрешно; видимо многе у свом спољашњем миру, али изнутра узнемирене — мир доноси понизност. И.М. 25. октобра 1841. године.
Ниси једини који жали због смрти нашег драгог оца, оца Л., али то се морало догодити; Границу је поставио Господ и нико је неће прећи. Претворите сузе које сте за њим пролили у своје грехе; и кога волиш свештеника, почасти његов спомен испуњавањем његових спасоносних упутстава. И.М. 15. новембра 1841. године.
Оне који се срамоте против твоје мајке игуманије треба свргнути са самопрекором и смирењем, не прихватајући нимало свепрожимајуће помисли неверја и непослушности; али чак прихватите прекоре које она износи као послате од Бога да исцели наша сујетна срца, па макар то било и без ваше кривице; Када више не можете да подносите досаде и прекоре свог шефа, како ћете се онда подносити од њих? – а они који желе да добију спасење сматрају изгубљеним дан у који не трпе никакву срамоту. Поменули сте да се од вас тражи да извршите екстерне исправке, а не унутрашње; Наша унутрашња структура је позната и кроз изглед; када се старате о унутрашњем добром издању, тада се исправља спољашњи; а кад је корен свет, онда су и гране свете; а своје лоше расположење доказујеш тако што се срамотиш прекорима; Дакле, ви само замишљате да сте заузети унутрашњим стварима, а када вам се пошаље искушење, видите себе далеко од овога; Препознај своју слабост и понизи се, Господ ће те избавити од силних и неподношљивих искушења. И.М. 2. децембра 1841. године.
Добио сам ваша писма од 29. фебруара. Хвала Богу што сте се смирили у својој келији и постали мирни у свом ставу; Никада не треба да дођете до кукавичлука у искушењима која вам наиђу, већ самозадовољно очекујте да се она превазиђе, и све ће испасти на добро. Да нема туге, како бисмо се научили стрпљењу? А осим тога, наше згражање, коме ми, својевољно излажући се, љутимо Бога, захтева казну за очишћење.
Пишем вам обојици заједно, јер имате исте немоћи, објашњене у вашим писмима; натерај себе да чиниш добро, јер без силе се не можеш навикавати на врлину и рад; а где је наша принуда, ту је и воља, на коју Господ гледа и даје своју помоћ за испуњење. Понизи се у својим слабостима и не гледај са висине на друге, и то привлачи Божију помоћ; а и једном и другом мора се дати мера и цена, и да се, под маском слабости, не занемари сасвим оно што му припада. И.М. 10. марта 1842. године.
У теби се, Т. У-на, рађа уображеност из гордости фарисејске; Видиш трун у оку комшије, а твоје око је зачепљено балваном. Овај демон се може одвратити својим покушајима и падовима; читати из Светог Клима о гордости и смирењу, о неосуђивању ближњих; такође од авве Доротеја о овоме; тада ће вам се, можда, урезати у сећање да смо за презир ближњих напуштени од Бога и упадамо у исте или још суровије пороке, да бисмо препознали своју слабост и понизили се. Судар који се дешава у твојој келији са ближњим је неопходан за познање себе и за подношење нечега што је веома неопходно за спасење. Где год употребиш самопрекор, непријатељ неће постићи ништа; и не бежи од општења са својим сестрама; Много пута сам разговарао и писао свима вама и мајци В.; Она на ово одговара да то уопште не забрањује, осим ако неко може да претрпи значајну штету непристојном комуникацијом; онда не само ја, него сам Апостол заповеда да се сваки брат који ходи неуредно, а не по предању, одвоји од њега (2. Сол.
3:6); Али у сваком случају, не смемо претпоставити да кроз живот пролазимо боље од других. Бог те може спасити од зла зла, само нека има страх Божији; свако од нас цени само своје јаде, али З-а, јадна, већ је монахиња, има келију и тако даље, а какве туге носи, па је на губитку; када желимо да прођемо кроз живот без туге, шта ће бити с нама? Свети Златоуст у прологу 7. августа пише: „Радије би био свиња него човек, да се наједа и опија, а не од туробне хладноће. Прочитајте целу ову реч, пуна је много користи; и ваша болест, Ф. Кс-на, може се убројати међу ове. И.М. 30. марта 1842. године.
Жалите се на ваше тренутно неподношљиво злостављање; Разлог за то је ваш презир према ближњима у њиховим манама или пороцима. Када, видећи себе пораженог неком страшћу, бринеш само о томе како да је се ослободиш и не усуђујеш се да осуђујеш друге који су такође у пољу борбе са много различитих страсти, које у овој борби понекад падају, а понекад побеђују; круне се спремају у веку које долази. Што је неко скромнији, то се јачи бори у борби, а понекад су наши греси ти који нас понизе. Због тога нам је дозвољено да паднемо, да спознамо своју слабост и понизност. Свети Петар Дамаскин пише: „Када неко види своје грехе као песак морски, то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља. И о овоме треба да бринемо, да видимо своје грехе и јадикујемо о овоме у свом срцу, а не да гледамо са висине на друге; тада ће наше страсти бити укроћене.
Ако желиш мир, здравље и спасење, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник И.М. 6. јуна 1842. године.
Не одбијам да одговорим на ваша питања, иако ни сам нисам учинио ништа добро. Играње са децом се не може одобрити, иако нема осећаја, али може бити; поучавати децу – свештеник није благословио да се ова гласина има у манастиру; а приватно и привремено, штавише, из послушности према мајци, могуће је, међутим, и овде се мора чувати дејства непријатеља. Могуће је читати у корист других, чак и више од онога што је намењено, али са самопрекором, као што и сами пишете о томе. О свеноћним бдењима која бивају у твојој кући на годишње празнике са журбом од свештенства, да ли о томе говоре или не, ради исправке, и стоје за име Божије: твоја ревност није по разуму; Не знам колико имаш парохијана, а ако још неко хоће да служи целоноћна бденија код куће, онда слуге неће имати снаге; поред тога што је неопходно служити свеноћно бденије у црквеним, парохијски и кућни послови приморавају их на такву журби; иако се ово не може похвалити, треба им одмерити снагу.
Мислиш како исправљају ствари у нашим манастирима; али то је тамо немогуће; овде има довољно певача и слугу, а других активности нема, а само једно свеноћно бденије; у таквом случају можете разговарати, али не хитно и не дрско, већ са смирењем понудити: када је могуће, они ће то учинити, а када не, онда треба да им се препустите, а најбоље би било да будете у цркви на саборном храму свеноћно бденије, које је за то и установљено, како би се људи окупили да једног срца и једног срца славе Бога; Могли бисте тамо служити на лежеран начин; али изгледа да се тај обичај одавно усталио у светској цркви да би се брзо служило и тешко га је променити, посебно теби и мени.
Бог, богат милосрђем, увек је у стању да нам подари мир, само ако смо га достојни и ако ће нам бити од користи; and until then he allows us to be overwhelmed by sorrows and various temptations, arranging everything for our benefit, as you see in yourself; For quite some time, without having a quiet refuge or a corner of their own, they received a cell and did not find complete peace in it; зашто ти је добро имати другог; хвала Његовој доброти за тако милосрдан промисао за тебе. Тек након што сте прочитали књигу Исака Сирина схватили сте да још нисте почели да живите како би требало, иначе сте заиста сањали нешто узвишено о себи? Ово је дивно! Размотрите о чему више учи св. Исака Сирина, понајвише о трпљењу и смирењу, са којима су већ повезане све врлине. Ово се мора пратити и учити свакодневно. И.М. 22. септембра 1842. године.
Преподобни Ф. Кс-на у Господу!
Најпотребније и најкорисније у питању нашег спасења јесте да имамо мир са свима и са самим собом. Веома ми је драго што сте се помирили са мајком В.; Дај Боже да овај свет увек постоји и да га не поколебају зли изговори непријатеља за осуду других немоћи; Било би довољно да свако од нас сам себе осуди; у праву, а за ово је мало времена, због невоља свакодневице и обавезе испуњавања наших правила.
Добио сам Ваше писмо о некадашњим немирима са мојом сестром А.; али како је написано у жару срамоте, тако сам оставио док се страсти не укроте и ствар сама од себе разради; Тако се то догодило. Нека буде мир међу вама!
Сада се обраћам теби, Т. У-на, јер материја скоро дотиче обоје, осим твоје болести, али у томе је В. заиста учествовао у саучешћу о твојој келији, које ти је Бог послао. Благодарим Богу и радујем се од срца, али и ви се трудите да благодарите Господу, живећи смерно и одупирући се страстима које се дижу против вас. Сетите се када нисте имали келију, колико сте због тога туговали и гунђали, али нисте разумели да је Господ благоволео да искуша ваше трпљење и да вам припреми келију независну од других; али сви сами, и власници. Живите боље и гледајте на своје слабости, а не на туђе, као Свети Исак и остали оци; тада ће Господ погледати на твоје смирење и послати помоћ Своју у свим твојим пословима.
Мајка К. пише да је крст оптерећује до изнемоглости; још нема мира са игуманијом, њеном духовном мајком; Очигледно, Господу је мило да у своје време и по мери својих могућности, према Његовим судбинама, за нас неистраженим, дели туге свакога. Недавно сам јој писао о томе колико ме је Господ упутио да је ојачам.
Псалтир се може читати и за покој недељом. И.М. 17. новембра 1842. године.
Високопреосвећени Т. У-а и Ф. Кх-на у Господу!
Веома ми је драго што сте се смирили и утврдили да идете код мати игуманије на откровење; у овоме, што те не може често примити, мораш је опростити: читав манастир јој је на врату и на њеној бризи; Како иначе има снаге да смири и среди толике сестре? – Што се тиче В. мајке, да је мирна и да је дошла код вас, морамо јој одати признање. Да ли је заиста могуће да она има злобу против тебе када сви идемо истом Почетнику-Пастиру Христу и руководимо се истим законима? Ако се некоме нешто увуче, онда морамо свим могућим мерама да уништимо ово трње са тла наших срца.
Какве су ово забаве? – Откривање тајни срца, о коме неко има информације, не односи се на поделу, већ на сједињење у Христу. Ко тако мисли? дели, онда га води лудило, које произилази из његовог лажног мишљења, које, често верујући у супротном правцу, не види намере са којима неко нешто ради. То је уништење љубави и читавог поретка ствари у вези са унапређењем друштава: једно ће мислити, рећи другом, она ће потврдити своје мишљење, и, уместо мира и свести, она подиже буру мисли које збуњују и лишавају је мира; овде ће почети много оговарања; али би и они послужили на корист, када би обраћали пажњу на своје спасење и имали самопрекора, тада би се кроз њих очистила свака нечистота срца и нашли би мир, који видиш лишен. Читај од светог авве Доротеја о лажи, шта значи слушати мисли и каква штета од тога произлази; мир се налази у смирењу и кротости, по заповести Самога Спаситеља: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт.
11:29): да то не постигнемо, морамо кривити или ставити узрок не на било кога другог, већ на себе. Раније сте имали кривицу за своју анксиозност, ходање по туђим ћелијама и слушање оговарања; Сад имаш своју ћелију, и нема оговарања, зашто нема мира? – У Старешини пише: „Ако успоставите ново небо и нову земљу, нећете наћи мир ако имами немају стрпљења и понизности. Мир се стиче после борбе са страстима и трудом који се око тога дешава; Мир који се налази без потешкоћа је сумњив и није чврст. Многи, који су то трудом нашли, замолили су старешине да се моле да им узму мир и отпрате битке, као да осећају корист од њих.
Није мир, него крст те води у Царство Божије; ако тражимо мир, онда он бежи од нас, а када се сматрамо недостојним да то будемо, онда не знамо како се смиримо; Због тога је наша љубав и вера у Бога кушана када без напора и храбро подносимо унутрашње и спољашње крштење које Господ жели да пошаље на нашу корист; Само се то зна, они који великодушно подносе спољашње туге, прекоре, досаде, понижења, лишавања итд, имају више унутрашњих утеха. Нека ти Господ подари истински разум и снагу да се супротставиш искушењима која ти долазе и да их храбро подносиш зарад Царства Небеског. И за своје последње писање, Т. У-на, прихватите ову одговорност; Хвала Богу што те не оставља, рекао је твојој сестри А. да те награди оним што ти треба за одржавање. Он никада не напушта своје створење, а посебно оне који раде за Њега, који се понашају смерно и уздају се у Њега; цео свет, као да је спреман да им служи; Ово није лажно, али за многе је догађај испуњен. И.М. 13. марта 1843. године
Из твог писма видим: примио си мир у својој савести и зазиреш од немира са било ким, али те често распламсава гнев, а то је супротно од твоје прве намере; Из овога је јасно да, чувајући се порока, допуштате да мишљења о себи уђу у вас, јер је гнев производ гордости, а где је пад, тамо му је претходила гордост; Ако у мислима имамо Христову понизност и понизимо се, онда ће бес нестати. Прочитајте посланицу Светог Марка Подвижника монаху Николају.
Питате ме за Исусову молитву, али пошто ни сам нисам вјешт у овом послу, не могу вам дати рјешење. Свети Оци поучавају, али и упозоравају на прелест, али прихватамо и тражимо високо; Доста људи је пало у заблуду од самоповлађивања и уображености. Добро је призивати Исуса са понизношћу и страшћу, али је неспојиво запалити се гневом; како онда не упасти у замку? Желим вам да нађете мир и спасење. Многохрешни И.М., 5. јануара 1846
Пишете о мајци игуманији, али ја је никако не могу натерати; питати за разлоге немирности према вама такође није заједничко; и мој савет теби, као што сам и раније дао: тражи у себи кривицу, а кад се признаш као крив, сигурно ћеш добити ослобађајућу пресуду; али докле год имаш оправдање у срцу и сматраш се невиним, нећеш наћи мира; а лишавање је знак твоје кривице. Чини се да сте и сами рекли да сте имали проблема са њом на речима, па није ли то, можда, узрок ивера? - Објасните се боље и замолите за опроштај и то не само: „Опрости“ што си згрешио, већ објашњавајући све и откривајући изреке које су биле у невољи, а за то ће ти она, можда, рећи шта је чула или прихватила по свом мишљењу; на које, кратко одговарајући са смирењем, прихвати укор – иако лажан, спасоносан је; иначе, сетите се речи светог Јована Климака: „Одбацивши исправан или нетачан укор, одбаци своје спасење“ (глава 44, ст.
4.); На крају крајева, много грешимо и заборављамо, али Божја истина нам шаље искушење да очистимо и оне наше непознате грехе; само морамо бити чврсто уверени да нам се без истине Божије ништа негативно не може догодити; али како, када и кроз кога, не будите радознали, учи свети Марко. Заиста вам пишем и саветујем вас што се тиче моје душе. Како да стекнемо стрпљење када не прихватамо непотребне увреде, иако су трачеви?
Познанство са мајком Л., мислим, не може бити бескорисно, али се то не може учинити тајно – он не може да се сакрије и доводиће до још више искушења једно за друго; а кад ће то бити могуће јасно и бесрамно, зашто онда не би било? И.М. 14. марта 1847. године.
Честитам ти приближавање дана Анђела твога, нека те Господ утеши непролазном и духовном утехом и подари прави разум који те води на спасоносни пут. Прави разум или расуђивање стиче се из смирења, а смирење од туга, по речи Светог Петра Дамаскина, а ко бежи од туге, бежи од сопственог спасења.
Имате туге, али више унутрашње, од сопствених страсти које леже у вама. Описали сте олују која вас брине својим мислима што вас је оставила од тонзуре; овде видимо занемаривање, понижење, прогон, злобу и све оно што само увређено и изопштено срце прихвата и увећава мислима; а ово сам написао у виду откровења својих мисли, желећи да се ослободим њих; али касније, у другом писму, препознајеш себе у криву за ово гунђање и препознајеш овде на делу Божији промисао, а не људску злобу или мудрост. Овим си ме утешио, и у томе видим да се манифестује милост Божија према вама, да је Он, ударивши тугом ваша срца, омекшао да се покоре Његовој вољи: а када више кривите себе, видећи страст на делу: славољубље и славољубље, тада ћете добити утеху; а они који су тобож непријатељски с тобом обратиће ти се са срдачном љубављу, и добићеш духовну утеху.
Ако с поштовањем прихватите да сте дефинитивно увређени, онда када погледамо невино страдање Господа нашег Исуса Христа, који је претрпео прекоре, јаде, пљување, батине, срамоте, оскврњења, распеће, трнов венац, прободено ребро, прободе руку и ногу пречисте наше воље, видимо да је пречиста воља наша. и презир? – Али Он нам је оставио слику, да идемо стопама Његовим (1. Петрова 2, 21), и иако не у потпуности, налазимо се на мале начине као саучесници Његове страсти, када храбро и понизно подносимо туге које нам Он шаље (1. Петр. 4, 13). Ви сте на Божанском Универзитету – Он вас учи, Он жели да од вас направи нешто добро, не опирите Му се! – Имајући у виду здрав разум, видећемо да наше страсти никако не могу да буду задовољене и да нас смире; али ми се морамо одупрети и уништити их.
Рецимо то овако (видео сам пример): они тонсирају некога у ријасофор, задовољавајући његову жељу; страст не може дуго остати мирна; друге тонсирају у мантију – он је рањен и страда; али ако је и ово испуњено, онда наша страст за рангом, а ваша страст за вођством; а болест се јавља у толикој мери да не само да нису срећни монашким ликом, него нису задовољни ни својим животом. То се не може закључити о свима, већ о онима који пате од страсти амбиције; а друге муче друге страсти, као што сам и ја грешник: оптужујем те за једну страст, а сам се заносим тамом страсти и веома им се слабо одупирем. Молите се сестре и за мене, али без обзира на све, кажем вам, ни сама нећу моћи да се укључим.
Најчаснији Ф. Кх-на! Нешто од горе наведеног може се односити на вас; иако видите да сте мирнији него раније, то вас још увек не спречава да имате самопрекора и покушате да постигнете мирније решење за оне који су увредили, а не да осуђујете оне који нам се чине лоши; свако има савест и Бог је судија, а покајање је свима отворено. Нека је мир Божији с вама! И.М. 15. априла 1847. године.
Видим да је ваша мајка изузетно узнемирена због уласка у манастир А. В. и због своје усамљености; због чега се искрено кајем, а више због њеног кукавичлука. А. Б. Нисам давао савет да се учланим у манастир без њене воље, а када је ступила, то је било тачно уз њен пристанак; и наравно не без воље Божије; а њена болест то доказује; да она није потребна свету; Какву помоћ и утеху може да учини својој мајци док лежи у кревету? Међутим, не спречавам је да живи код куће, макар била обучена у монашку хаљину; то може бити воља и сагласност обојице; али немам моћ да приморам; а ја немам власт над твојим боравком тамо: имаш газду и друштво сестара; Ако вам она дозволи да због ове потребе останете неко време, онда се слажем са овим у нади да ће вас, молитвама њих и ваше мајке, Господ заштитити од најопаснијих искушења.
Желим вам мир, здравље; Остајем велики грешник И.М. 30. априла 1847.
Не знам, Т. У-на, да ли ће се то свидети твојој мајци или не, али морам да изнесем своје мишљење: зар не би било боље да се смири, да се пресели код ћерки и живи са њима, остављајући вреву световног живота, који ће нехотице морати да напусти када дође смрт. Реци ми, какву утеху јој даје домаћи задатак кад не осуши очи, пуштајући вас све од ње? Ако она има разлог да не напусти свет јер би економија могла да буде узнемирена, онда када дође смрт, она ће га невољно напустити; наћи ће се људи који ће то моћи да управљају, а њој би приличило да, поверивши домаћинство својој деци или неком другом, умири своју старост у манастиру, можда већ на крају својих дана. Изгледа да сте рекли да планирате да извршите поделу имања, онда би било најбоље да свакоме дате свој део и уверите се овим: истина је да ће бити довољно за живот за њен живот. Међутим, све ово препуштам вољи и промислу Божијем коме је стало до нашег спасења.
Рекао сам да не спречавам А. Б да живи са својом мајком, али ко зна колико ће јој трајати живот, судећи по њеном лошем здрављу: неће ли онда бити крајње туге и због лишавања и због одвлачења пажње од манастира?
Остајем да ти желим душевни мир, грешни И.М.
Још увек нисам стигао да одговорим на ваше писмо, које сам добио 19. фебруара; остајеш да останеш тамо до пролећа; сада више нема шта да се ради; Очигледно треба да останеш ту и тешиш своје рођаке и да се одмориш, док пишеш. Чудно ми је да се радујете садашњој безжалосној ситуацији, али сте ужаснути манастирском тугом. Није ли вас Бог позвао на овај тужни и уски пут? Он уређује туге по вашем уређењу и снази; ко може да живи век без туге? И светски људи су у великој тузи, и они желе да добију спасење, а Бог их нехотице ставља на пут жаљења да би их увео у вечни стомак. Чувајте се да вас умишљени мир не обмане, он је непоуздан, крхак, привремен: са неком променом више нећете наћи мир, а осим тога, чак и ако сте нашли мир, онда морате пазити на замке, да не паднете у заблуду.
Мир се стиче борбом са страстима: само побеђивањем и дубоком понизношћу може бити трајан; Иако ће вас привремено утешити имагинарна смиреност, нећете видети како ће се безразложно приближити душевна збуњеност, меланхолија, малодушност: ово још нисте искусили. И.М. 9. марта 1848. године.
Добио сам ваше писмо од 28. марта. Видио сам све што сте у њему описали о својој намери, колебању у транзицији, и да је стало у С-е. Уопште се не чудим вашем нереду када сматрате да је ваш садашњи живот у свету бољи од монашког живота, видећи да сте уклоњени од вина и зато не грешите; али имаш грех који не видиш и не кајеш се за њега – ово је мишљење да не грешиш. Ти си у духовном ратовању, зашто бежиш са бојног поља? - Пао, - устани! Пред Богом је понизни и покајани грешник бољи од праведника који се не каје и мисли о себи. Саветујем вам да напустите ову мисао, прочитајте у 4. делу Филокалије Светог Јована Карпатског посланице индијским монасима. Вероватно сте се, пошто сте примили писмо од Ф. Кх-на, да је мајка игуманија поново показала несветовност, осрамотили; али сада пише да се смирила и опет мирна; Немогуће је да све буде у једном реду, као и време: када пада киша, када пада киша и када је ветар, онда је олуја, а онда је тишина. Пишем вам не терајући вас да останете, али предлажем вашем расуђивању и вољи да следите најбоље. И.М.
18. априла 1848
Из Вашег писма видим Вашу збуњеност и неодлучност да ли да останете у С. или куда да одете, и што је најгоре, Ваше гађење према свим чак и манастирима, које је изражено у Вашим првим писмима. Рећи ћу вам да је ово толико тужно за мене да не знам како да вам то изразим. Зар не учимо увек да морамо ући у Царство Божије тужним путевима! А ми се ипак окрећемо од њега као од каквог чудовишта; Ко је од оних који живе у манастиру без туге? Сви их носе; али ми то не можемо видети, али сви то осећају; Зар заиста не верујете да нас нико и ништа не може увредити осим ако Бог то не дозволи? И Бог нас шаље на спасење по нашим снагама и потребама. Туге су нам болне и неподношљиве од нас самих, због нашег роптања, због тога што окривљујемо ближње и не прекоревамо себе, као што је Св.
Исак Сирин у 51. речи: „Када прихватимо туге, сматрајући се достојнима овога и више, препуштајући их праведном промислу Божијем, тада се туге ублажавају и брзо пролазе; а када гунђамо, окривљујући друге, и правимо се да смо невини, тада туге постају са свих страна као да су већ постале непожељне. Ово је ваша структура, зато сте тако оптерећени тугом. Шта да вам дам савет: да останете тамо или да одете у други манастир, када имате одбојност према свим манастирима? Не могу ти нигде да обезбедим бескућни живот - а у В.Л. и С. могу бити туге, а уз гунђање могу бити неподношљиве. Ако се предаш вољи Божијој и пристанеш да трпиш све што Он хоће да пошаље, онда ћеш на сваком месту бити смирен. Како да вам потврдно кажем да останете у С-е када нисте спремни да подносите туге? Они ће бити болни за тебе, а онда ћеш се жалити на мене. Да ли ме заиста занима да те натерам на С.? Али какав је прелаз у нашим обитавањима? са каквим трудом и искушењима је то повезано? а знамо ли да нам је обећана будућност у другим манастирима?
Када тражите савет о нечему, морате и веровати: шта ће се рећи, тако је Бог објавио; немој се више устручавати и не стидети туга, него сматрај да је тако потребно и угодно Богу да поступа у питању нашег спасења; али када радимо супротно, при било каквим жалосним сусретима заборављамо да је овде промисао Божији, а људи су оруђе Његовог промишљања, гунђамо и стидимо се, кривимо људе: тада смо напуштени од Бога. Шаљем вам извод из писма Ф. Кх-на, из којег видимо њену разборитост; она чека твоју одлуку, а ти мене питаш за савет; али ја не видим потчињавање вољи Божијој, већ напротив, одбојност према манастирима. По мом мишљењу, боље је остати у С., а ако идете негде другде, не противречим; али да бих с тобом одобрио безжалосни светски живот који ти се чини не могу. За оне који нису позвани у манастир, за оне ће то бити утеха и благостање, а онима који се врате не може послужити да их одведе у Царство Божије. И.М. 8. маја 1848. године.
Видим, нажалост, да ваше злостављање још није престало у погледу монашког живота; и докле си нашао утеху у овом животу и у својој келији, иако си пре овога трпео велику тугу, али те све није отерало из манастира? Размислите зашто се то догодило? - Ништа друго него што сам дуго био у свету и што сам видео друге у њиховим слабостима. Одуприте се ђаволу, и он ће побећи од вас (Јак. 4:7). Када ваша атмосфера буде очишћена од ових мрачних облака, тада ћете сами видети где сте заронили. Иако слабо живите, не усуђујте се да одете у свет за бољим животом – бићете преварени и неопозиво ћете патити. Прочитај у 4. делу Филокалије Јована Карпатског писмо индијским монасима, користиће ти, и принуди се на црквено владање и на рад, препознај своју слабост: тада ћеш примити мир; јер где је смирење, тамо је мир и помоћ Божија. Срамотите се празних покрета и не отварате се В. мајци и тиме дозвољавате непријатељу да се више наоружа. Још једна помисао те тера из манастира: не желиш да се бринеш о својим ћелијама, него иди у заједницу у К.!
Много је добро тамо, где нисмо; и где год да дођемо јављаће се демон са својим искушењима. И ја имам писма од њих и знам какви су поремећаји тамо; Да, мислиш, ставиће те тамо, као пустињака или велику старицу, заслужену схиму-монтресицу. Не, они ће сигурно послати по колекције, јер они тамо живе; како могу више да подрже заједницу? И нисте способни за рукотворине или друге таленте, па сте добродошли да лутате по свету десетак година. Не, мој благослов није на твом изласку; а осим тога, да ли ће бити могуће продати ћелију, не знам; кад неко изађе на своју руку, без послушности, не сме да прода, по закону. Нека те Господ ојача на овом месту. И.М., 9. јула 1848. године.
Најчасније мајке Т.Ф. и Иу. у Господу!
Искрено се радујем што вас је Господ удостојио да прихватите обручење малог монашког лика. Честитам вам на овом духовном тријумфу; Нека утеху коју сте примили сачувате у сећању, а у биткама будите храбрији и скромнији.
Живите, трудећи се да испуњавате заповести Божије, препознајте своје слабости, носите бремена једни другима, не осуђујте никоме, не завидите, него погледајте своје слабости, понизите се и покајте се.
Хвала Богу што си увидео грешку што си хтео да се преселиш у В., и захвалио Му на Његовом очинском промислу за тебе. Ово се увек дешава када се бавимо било којим послом; Помрачени од страсти, не видимо у какав понор срљамо; а онда је у теби деловала страст, и наравно, не без тешкоћа, иако си нехотице остао на месту.
Не шкоди читање псалтира; то је слава Божија. И.М. 24. јула 1849. године.
Одавно нисам имао вести о вама, али сам тек сада добио ваше писмо од 24. септембра и сазнао за ваш боравак тамо. Штета што је мајка Ф. лишена имовине; зашто? - ово не знам; да ли је то заиста зато што је узела ријасофор? Међутим, све је то воља Божија, и она се мора сачувати од роптања; Господ је у стању да га засити. Онај који брине о сваком створењу никада неће напустити Своју вербалну творевину, само се ми трудимо да тражимо Царство Божије и правду Његову, а све ово привремено и неопходно ће нам се додати (Мт. 6, 33). Да, док пишете, ако живите економичније, онда ћете додати на оно што вам Бог сада шаље. Пишете да сте ту остали до првог путовања; Не могу ово да одобрим, али шта да радим са тобом? - Али треба пожурити на место свог рада; Ако нисте у пољу постигнућа, нећете добити никакву корист, а после дужег расула биће вам опет тешко навикнути се на своју самицу и на скроман и тих живот. Реците мој поздрав мајци Ф. и мајци Иу. и да је време да одете код вас. Ваше одсутне монахиње још се нису скупиле у своја гнезда.
Желим вам свима да будете мирни и да се безбедно вратите у свој манастир. Остајем велики грешник И.М. 8. октобра 1849
Ово је издаја деснице Свевишњега (Пс. 77,11), да ти овога пута није досадно, дошавши из света, и волиш пребивалиште своје; захваљујте Господу и не узносите се око овога; Јер свако ко се нечим хвали касније ће патити од искушења. Тада си био у искушењу, али ниси знао, и тада је, можда, за тебе било мање туге. Може ли то увек бити случај? - Никако, али ту су неупоредиво веће туге. Морамо се трудити да те слабости и лоше навике које сте описали и да их променимо на боље, уз Божију помоћ; и у победи не клонуј духом од њих, него буди задовољан, приносећи покајање Господу. У телесним слабостима човек се мора саобразити њима; а ако се преко сваке мере силиш, можеш се потпуно исцрпити: само треба да се наоружаш против лењости. Желим мир, здравље и спасење вама и мајци Ф. Многохресхни И.М. 4. априла 1850. године.
Захваљујем, Т. и Ф., што на мој захтев не одбијате да упозорите моје сестре, мајку М. и О.; понекад се и у простоти срца изговорена реч прихвата и тумачи у супротном смеру, и зато се у свему мора пазити и не дати кривицу онима који траже кривицу. шта да радим? Наш живот овде је сав духовни рат; овде је подвиг, а ту је и награда; када понизно ходимо, згодно побеђујемо непријатеља, примајући Божију помоћ. Пишеш о својим слабостима: нека ти Господ помогне да исправиш свој пут. И.М. 25. априла 1850. године.
Преподобна мати Ф. у Господу!
Пишете да Вас је, поводом Вашег увођења у монаштво, дочекала туга: прекор и погрда. Верујем да, пошто је монашки лик слика смирења и стрпљења: „Монах је стуб трпљења, понор смирења“, онда вам је такав тест прво био дозвољен – каквог ћете човека наћи? Имаш ли у себи дух хришћанства – љубав, по заповести Божијој: „Љубите непријатеље своје“? Не дај се обесхрабрити овим биткама, него понизно погни свој врат против ове воље, и лађа твоје душе неће потонути у дубине мора; твој понос ће се понизити, а душмани ће ућутати. Не криви никога, него гледај на њих као на оруђе Божије које те искушава и понижава.
Желим мајци Т. а вама мир и здравље; Остајем грешни И.М. 26. августа 1850.
Честитам вам што сте се удостојили да преузмете анђелски лик и удостојили се тога као гаранције Божје милости, духовне утехе и срдачне радости. Господ је благоволео да ти да ово да ојача веру: да је Његово благословено Царство још увек овде; али не треба да се упуштамо у охолост и мишљење о себи, као да смо постигли нешто узвишено: него више од тога, уронимо своје мисли у дубине понизности и сетимо се какав смо завет дали при постригу и опомену пострига нам: „Нећете обећавати по њему, него чините по њему: прихватите то, или ми морамо да дамо одговор, или да све то дамо“, или напред, као што ће Господ дозволити да будете искушени и усавршени, јер кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14:22); али немој да се ужасаваш од њих и не криви никога другог, него види у томе прст Божији који делује у остварењу твога спасења; Остаје само да захвалите Богу и у Њега положите наду свог спасења, а себе сматрате прахом и пепелом. И.М. 18. новембра 1850. године.
Преподобна у Господу, мати Т. и мати Ф.! Ти, мајко Ф., пишеш да је крст добар, али твоја диспензација није добра, и детаљно описујеш. Крст је бољи јер га је Он претрпео и оставио нам пример, да идемо његовим стопама (1. Петрова 2,21). Свака наша страст мора се исцелити крстом, односно трпљењем; и свака се туга на исти начин исцељује. У бесу, љутњи, страсти, ментално ставите крст испред себе и сетите се, ко је на њему страдао? „Тада ће корен гордости бити ишчупан и гране беса, беса итд. ће отпасти.” А ти се, Т., жалиш на тешку малодушност која те је оптеретила, проистекла из туге после мог писма; а то је зато што се она увредила на мене и окривила мене, а не себе, што ће вам јасно показати 31. глава Симеона Новог Богослова, да то чини древна змија, изливајући свој отров у срце и једући ваша добра дела; и када си, уморан од искушења, дошао до правог разума и спознао своју слабост и кривицу, добио си олакшање; и опет вам понављам, нека вам Господ у свему опрости и нека створи мир, љубав и смирење у вашим срцима са собом и са свима.
Жалите се на сиромаштво својих дела и духовних подвига; али и у овоме имај самоукор и смирење, не осуђуј никога, немој се ругати, и Господ ће покрити твоје грехе. Заступајући за прогнану П, ниси згрешио у њено име, када њена кривица није вредна велике казне, али ће јој чак и привремена казна служити као поука целог живота. И.М. 14. априла 1851. године.
Христос Воскресе! Пречестита мати Т. у Господу!
Опет си у искушењу да је спасење згодније у свету. Онима који тамо живе и нису позвани на наш пут, Господ им олакшава бремена световног живота, и не треба да очајавају у спасењу; али за нас, који смо се удостојили позива од Господа да идемо за Њим, пут је сасвим другачији; и не треба пристајати на изговор непријатеља да је мање случајева греха и да је погодније за спасење. Мислите да сте живећи тамо и сами то искусили; али не видите да је то обмана и обмана непријатеља; није се са страшћу борио против тебе да би те завео замишљеним бетужним животом; али може ли ово трајати дуго? - он би на тебе нанео такво злостављање да не би могао да издржиш. Али ниси ли се и ти смирио од битке у манастиру? - Али где је битка, тамо су и круне; а без борбе нећете добити награду; а о удобности световног живота, зар се оне заиста неће променити? Док ти је мајка жива, можда ћеш се смирити, али после њене смрти удобност је упитна. Ви сте неискусни у овим случајевима, али сам видео промене догађаја у многима; Саветујем вам да поново јасније прочитате реч Јована Карпатског.
Иако живите лоше и неминовно морате да се понизите; али живећи у свету и видећи своје исправке, убрзо бих пао у неизлечиву прелест. Уосталом, смирење спасава и без дела, али дела без смирења су бескорисна (Исак Сирин 46. реч). Непријатељ се бори против тебе због лењости и немара, а затим се спотиче од кукавичлука; а ти, напротив, понизивши се, охрабри се добром вером; Да, прочитај од Петра Дамаскина на 58. и 64. страни на полеђини: „Не очајавај од јежа“ итд., и присиљавај себе да чиниш добро, и Бог ће ти дати своју помоћ. Читај светог Зосима, та принуда је потребна, па ће онда помоћи. Исусова молитва се може вршити у друштву, умом, тихим изговором речи, без отварања усана, али, што је најважније, захтева смирење, са осећањем порезника; иначе неће требати дуго да падне у заблуду. И.М. 12. маја 1851. године.
Пишете да је водена битка против манастира била умирена, али се други још жешће побунио, а ви кажете да немате оружја да му се одупрете, не можете ни постити, ни понизити се, ни молити; Па, шта да радимо? – А без борбе је и опасно док се не понизимо: одузмемо борбу, упаднемо у гордост, која више од свих грехова може да уништи човека. Читајте од Светог Јована Климака у степену расуђивања да понекад нестану сви пороци, а остане само један – гордост, која једина може да уништи душу; и зато, видећи борбу у себи, треба се подвизавати и нехотице се понизити; када је поражен, покај се и не стиди се. У истој мери постоји и: „Како се битке множе, тако се умножавају и круне; ко је нерањив од противника, неће добити круну, а ко не клону духом (не постане малодушан) од онога што се деси, анђели ће га хвалити као храброг ратника. У 78. речи Исака Сирина пише: „Кад нађеш свет непромењен, онда се плаши“ и тако даље; Да, чита се од Светог Јована Климака је крај 15. степена, и можете се донекле учврстити у борби, тражећи Божију помоћ и смирење.
Добро је што сте позвали, да је мир на који сте се у свету ослањали крхки и непоуздан; и, штавише, знај да си, живећи у манастиру, на бојном пољу, као духовни ратник, и примаш ране и додељујеш се венцима; а када напустиш ово поље, више се не свађаш и замишљаш да имаш мир, али је то лажно, јер се ускоро може претворити у жестоку олују. Дакле, хвала Богу, који те је позвао на овај пут и учио у борби. Такође сам заборавио да вам кажем, прочитајте 16. и 18. поглавље Јована Карпатског, и 99. главу Диодоха; Ово ће вам послужити да ојачате. Желим Вама и Вашој сестри да будете мирни и смирени, обраћајући пажњу на своје спасење. Молим те да се помолиш за мене грешног. И.М. 7. јула 1851. године.
Ти пишеш о извесној слободи од једне битке, за коју благодариш Господу, а друга врста битке, сан, устала је против тебе. Колико год је могуће, радите на његовом избављењу уз Божију помоћ, а мало се присиљавајте да се уздржавате; међутим, иако је сан тежак, несаница је неупоредиво тежа. У духовном ратовању нам се представљају разне битке; ако се боримо и чврсто стојимо, добићемо круне, а ко бежи од битке неће добити круну; уништимо сами себе, и видећемо славу Божију. И.М. 5. септембра 1851. године
Хвала Богу што те је Господ опскрбио и поново ти послао сестру П на саживот и сарадњу у спасењу. Пишете да вас боле сви зуби; шта да се ради; морате трпети уместо дела у којима препознајете сиромаштво; заменити болест трпљењем са благодарењем: а када су страсти хладне и за време болести, шта би онда било у потпуном здрављу и спокоју? За друге страсти потребно је наоружати се и умањити зао обичај, а временом ће бити уништен. - Прочитајте од Светог Макарија Египатског у првој речи 13. и 14. главе; Видећете да кроз принуду добијамо Божију помоћ. На ваша питања о читању Апостола и Јеванђеља: читамо на Вечерњем правилу, после молитве пред спавање, и после читања: Учитељ је више човекољубив и сл. О псалмима, читајте стојећи, а када немате снаге да стојите, Бог ће примити похвалу и од некога ко седи. Не бих препоручио да говорите зубима, јер је то забрањено правилима; реците свом исповеднику о томе на исповести и добићете дозволу.
Пишете о послу и о искушењу које се догодило С. Т.; шта да се ради, свуда треба издржати; Бог шаље прилике и учи стрпљењу; Нека је на нама света воља Његова! Помињете тугу мајке М. и О. и да се напрасно нападају: уосталом, зна се да ће они који желе да живе побожно бити прогоњени. Али зли људи ће напредовати у најгорем случају ( 2. Тим. 3:12, 13 ); али само без воље Божије сила наше главе неће пропасти (Лк. 21,17), а Бог испитује нашу снагу. Будите мирни и смирени и трудите се за дело Божије. И.М. 1852.
За обичне победе кроз бес, непослушност, гнев итд., морате себе хулити и понизити; а највише од свега препознај своју слабост и потруди се да се зауставиш у противречности и не тврдиш своју реч, него се сложи са ближњим, одсеци своју вољу у свему; тада ће ти у свему помоћи благодат Божија. Када покушате да стекнете понизност, непријатељ неће имати времена да вас нападне својим махинацијама. И.М. 22. марта 1852. године
Ти, мајко Т., када те надвлада клонула и мрачна унутрашња тама, не предај се малодушју, него препознај милост Божију, посећујући те овим лековитим духовним лековима; трудите се за благодарење, и видећете славу Божију. Да си у неким спољашњим недаћама и тугама, не би имао овај крст; али идеш да тражиш спасење и видиш да немаш духовних подвига, онда те Господ посећује овим духовним крстом, надокнађујући недостатке твојих подвига. Не слушајте душмана који вам нуди бескућни светски живот – то је његова замка; прочитао писмо Јована Карпатског монасима; видећете корист од искушења.
Пишеш, мати Ф., да те бирају у катедралне монахиње, али се плашиш овог именовања; Молите се Богу о томе, како ће бити воља Његова; да ли да те избавим од овога или да изабереш. Наравно, биће труда и туге, али ако то захтева опште добро за добро, и за сваку од сестара, онда се морамо одбацити и радити сваки посао призивајући помоћ Божију; не имати у виду похлепу и првенство; Понекад су нам због наше неплодности дозвољене туге ове врсте. – Т. Желим вам мир, здравље и спасење. Остајем грешни И.М.18.5.1852.
Пречесна 56 мати В. у Господу!
Кад идеш стазом зацртаном од светих отаца, онда се нећеш изгубити у бездану и брзацима; али непријатељ покушава да те одведе са овог пута и да те води кривим стазама. Он вам такође уноси неверовање у откровење помисли, јер он не само да не воли само то откровење, већ мрзи чак и гласове потврде (авва Дорот, учење 5.); По свему судећи, нама је то корисно, а њему одвратно. Читај из Свете Климе у 1. степену, да се варају они који сами мисле да иду без ментора; код светог авве Доротеја „Не размишљај о јежу“; код Светог Касијана једном речју игуману Леонтину; у Калисту и Игњатију 14. и 15. глава; и многи други оци прошли су овим путем; ко смо онда ми да ћемо то одбацити? Непријатељ вас збуњује, завиди вам што можете имати користи откривајући његову превару. Ја те не присиљавам и не стављам ти јарам на врат, али дајем савет: ако ти је ово тешко, иди за својим разумом; ово је у твојој вољи. Жељниче твога спасења, многогрешни И.М.1845.
Својим Светим писмом тражиш моје вођство у свом животу. Описујете срамоту коју доживљавате када откривате своје мисли и потешкоће које трпите у отварању; и не отварајући се, опет и опет налази срамоту; Такође вас је срамота због тонзуре. На ово ћу ти рећи да твоја пометња долази од дејства непријатеља: он ти завиди користи и наноси на тебе сваковрсну пометњу, страх, неверицу, огорчење; а онда вас то урања у малодушност јер нисте искрени и инспирише вас да захтевате питања од саме мајке и приписујете јој кривицу што се не брине за вас. Само тако вам време пролази; Када ћеш се мирно молити Богу? И како се можете понизити када је свака пометња у супротности са смирењем и разоткрива гордост? Прочитајте из учења светог авве Доротеја да зли мрзи глас потврде и ствара му препреку, јер су његове обмане разоткривене (Учење 5). Даље, видећете за најаву, која се односи на себе, „не проглашавати ништа, него ћутати, него све проглашавати“, и одбацићете свој ум и вољу. Такође код Св.
Симеона Новог Богослова, иако има много поглавља о овоме, али посебно о самопроверавању и откровењу, 121. и 122. поглавља нас јасно уче како да поступамо; и пакети речи светог Касијана Леонтину игуману, где се врло јасно каже да „кроз откривење бледе зле помисли“ и тако даље; код светог Калиста 14. и 15. поглавља поучавају прилично опширно о овој теми, где је постављено од Светог Јована Климака, да „из послушности долази смирење, од смирења долази расуђивање“, итд. Ово је послушање, да, откривајући своје мисли, на њих примате речи, као из уста Божијих. И мада се свим врлинама приписује велика снага, послушање светих отаца назвали су таквом врлином, „без које нико од уплетених у страсти неће видети Господа“. 44. глава Симеона Новог Богослова послушност назива одрицањем од себе, по речи Божијој: ко хоће да иде за Мном нека се одрекне себе (Мк. 8, 37), односно одриче се своје воље и разума.
У вашој диспензацији се види супротно; иако намераваш да живиш у послушности и откривењу; али, не чинећи ово, кривиш своју мајку што се не брине о теби, већ више о другима. Ово је права лаж. И сами кажете да не знам шта да отворим: а кад буде нешто, доћи ћу и заборавити. Да бисте то избегли, чим приметите да долази вук и краде и уништава вашу структуру, ма какве биле ваше страсне мисли, одмах их запишите да не заборавите, а када дођете, најавите их. Немојте се стидети што говорите нешто погрешно или нисте рекли све; Ово је замка непријатеља да вас збуни; одбаци и ово, да твоја мајка не мари за тебе: твоја корист зависи од твоје вере, а Бог ће просветлити твоју младу младост да објави корист твоју; а кад будеш без расположења, иако идеш код пророка, Бог ће га разбеснети (св. авва Доротеј, учење 5.). Ово је све мрежа непријатеља да вас окрене против ваше мајке. Ову мисао можете и изговорити, али у виду покајања, а не прекора или укора. Када то урадите, постаћете мирни и смирени.
Узмите пострижење без сумње: ова тајна вас приближава Богу кроз покајање и смирење. Не устручавајте се да замолите П.-ову мајку за прихватање, али приступите са понизношћу. Нека је на вама мир и благослов Божији! И.М. 4. априла 1846. године.
Честитам Вам, преподобна мати В., прихватање монашког лика. Нека вам Господ помогне да сачувате завете дате при постригу, и веру са послушношћу својој духовној мајци, трпљењем и љубављу према свима, из чега се рађа смирење, и наћи ћете неотуђиво спасење; Зашто имаш ревносну жељу за многим стварима? И.М.
По Светим Оцима, из послушања долази смирење, из смирења долази расуђивање; - Погледај шта радиш, како си? Да ли те је срамота због онога што ћу отворити? Зауставили сте се на једној дословној речи: „Отвори“, али не разумеш суштину и моћ. Уместо да вером и слободом одвежете и очистите своју савест, само себе прво мучите. – Одбаците сваку срамоту, а када немате ништа на савести, будите мирни и смирени; а ако нешто има, онда то откриј са слободом и смирењем и не стиди се ничега; јер управо овом срамотом грешиш, забављаш непријатеља и пружаш му руку да се овим злостављањем побуни против тебе. Скромност је свуда потребна: она смирује у недостацима, а у исправљању не дозвољава да се човек занесе у гордост. Нека вас Господ просветли и учврсти својом милошћу. И.М.
Препознајете се у томе што не исправљате свој живот и кајете се због тога; тада ти Господ може дати опроштај. Колико видим, води вас сујета, желите да ваше слабости не буду гурнуте под тепих, али желите да изгледате добро; у теби се не виде самопрекор и смирење за које се ни не трудиш. То је сврха послушности и откривења, да се уништи гордост и успостави смирење; Морате се отворити са слободом и понизношћу, али вас непријатељ зауставља и не дозвољава вам да то учините. Читајте очеве књиге о томе, и научићете о предностима, бићете приморани да радите посао; шта сам ја усрдна жеља за тебе велики грешник И. М. 12. новембра 1846. године.
Најчаснији 57 о Господу А. Б-на!
Добио сам Ваше писмо од 20. новембра, у коме описујете своју збуњеност и желите да нађете мир тамо где вас нико не познаје, или да се повучете да не видите никога осим Божје светлости, као што су схимонаси. – Морам вам рећи да је ваше мишљење веома погрешно; Где год да кренете, где се не кријете, нигде нећете наћи мир, с обзиром на вашу тренутну диспензацију. Не сметају вам места, не сметају људи, сметају вам ви својим мишљењем. Бићете свуда сами са собом и нећете побећи од срамоте док се не помирите и одустанете од мишљења да вас сви гледају и мисле на вас. Ово је за вас непријатељско искушење, али снажно делује на вас због ваше духовне гордости; Ви сте, можда, и раније прошли кроз подвиге и трудове, и веровали да сте тиме угађали Богу, а нисте се понизили, сматрајући себе последњим од свих, као што је Господ заповедио: „Када извршите све што вам је заповеђено, реците, јер смо недостојне слуге; кроз које, преварени, они, уместо доброг мира, саблажњују и разводе мир. анксиозност.
Богу је угодна молитва смирених и сва дела наша учињена са смирењем; Он је заповедио како можемо да се смиримо: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Сада сав твој труд и подвиг треба да буде усмерен ка смирењу, а када оно буде неодвојиво од тебе, бићеш потпуно смирен. шта те мучи? Чини ти се да о теби мисле лоше; шта те брига за ово? Ако сматрате да сте најгори од свих, онда ће вас ово мишљење смирити; а уместо тога бринеш се из гордости и кад нико ништа не мисли о теби; свако има о чему да размишља – о свом спасењу. Имате само једно средство мира: самопрекор и смирење; међутим, самоћа не само да вам неће помоћи, већ ће вам још више нашкодити, као што свети Јован Климак, – не дозвољава људима попут вас да „виде траг тишине испод“. Кад се ви и људи више не можете уредити по заповестима Божијим, како ћете се у самоћи борити против невидљивих непријатеља? Ако намераваш да живиш у манастиру, онда мораш да носиш монашку одећу и да у свему одсечеш своју вољу и разум.
Шмркање дувана је зависност, а свака зависност је грех. Пошто сам вам објаснио шта је потребно за постизање смирености и мирноће, остајем многострук. И.М. 9. децембра 1847. године.
Својим Светим писмом, од 24. јануара, описујете своју диспензацију. Патите од саморефлексије, што вас збуњује и брине; и колико могу да верујем, то је произашло из високог мишљења о себи; када си после расејаног живота живео врло скромно, пало ти је на памет да си се већ реформисао; која је (мисао), постепено растући, хранила унутрашњег фарисеја у теби, и управо то је разлог да несвесно падаш у различита мишљења: мржњу, страх и остало – што те лишава мира. Наш Господ Исус Христос нас је поучио како можемо наћи мир: „Учите се од мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете покој душама својим. То видите у кротости и смирењу, чије лишење изазива стрепњу и пометњу; Очигледно је да тамо где нема смирења има гордости и гордости, расту непријатни плодови, које једете. Где год да одете, чак и у далеке земље, не можете се смирити док се не помирите са тим.
Понизност се рађа из истинске послушности и одбацивања саморефлексије, када се ни у шта не уздамо, већ одсецајући своју вољу и разум, поверавамо је другима који могу да нас упуте; а ми то само прихватамо као исправно и чинимо оно што они покушавају да спасе, чак и ако нам се то чини супротно; ово је најзгоднији пут, који нам се показује у учењу светих отаца, који су искусили духовни живот и претрпели духовне битке. – Мислите да ћете бити мирни ако се преселите на друго место где вас не познају, а напротив, тако ће бити две недеље или месец; и тамо ће настати исте битке против тебе, а ти ћеш се само селити с места на место. Изабрали сте ово место према извученом жребу; шта онда мислите: напуштање места које вам је назначено жребом, изнесено молитвом, неће ли то бити отпор вољи Божијој? Али, као што видим, мало је вероватно да ћете стајати на овом месту.
И зато бирање или чињење нечега жребом није наша мера; То су чинили свети апостоли и велики оци, и када је требало да оду у неку земљу или да нешто предузму, храбро су се суочили са тугама, знајући сигурно да је воља Божија на овом путу да их издрже, ради спасења ближњих и себе. А ми, бирајући нешто на овај начин, мислимо да пронађемо мир и благостање; и ако нас каква туга дотакне, губимо дух. Дакле, потребно нам је више да управљамо својим животом и бирамо места кроз молитву и тражење искусних отаца; О томе нас уче оци; а за бацање жреба уопште нема упутства. Бринеш се за духовника ког имаш у граду; бојиш се да ти мајка игуманија не дозволи да одеш код њега; и у томе не треба следити своју вољу и разум, него се потчинити општем правилу свог манастира и исповедати се манастирском исповеднику, јер је и њему дата иста благодат од Бога – да везује и решава грехе оних који се кају. Без сумње, приступите овој тајни, јер је сам Христос невидљиво присутан.
Прихватите овај савет, који вам се даје по вери, и када нађете корист, припишите ово Богу, који опомиње неме; а ако сам написао нешто супротно и несагласно истини, онда то припиши мојој глупости, својственој људској несавршености, и, прикривајући то хришћанском љубављу, опрости ми. Остајем у жељи да нађете мир, спокој и потпуно спасење своје душе. И. М. 5. фебруара 1847. године.
Хвала Господу што сте се безбедно вратили своме дому. Нека Он уреди твој живот по својој светој вољи; само немојте да се стидите због било чега што се дешава против ваше воље, или ако нађете да нешто није у реду са собом; замени га покајањем и смирењем. Доста нам је било интервјуа са вама да је срамота која вас је обузела произашла из вашег претходног високоумног мишљења о вашим исправкама; а сада то упореди са свешћу о својој слабости и смирењу, тада ћеш ускоро добити помоћ Божију и бити исцељен. Немојте се стидети због правила која су вам дата, али како разумете и колико можете, прођите кроз то са понизношћу; Господ ће погледати на ово и спасити вас; а кад будеш у манастиру објасниће ти мати К., а ти ћеш то записати за памћење. „Овај пост морате обавезно постити, а ако вам је тешко да испуните ову дужност код куће, можете отићи у манастир за ово време. Узалуд се плашите, по доласку своје родбине, да имате друштво са њима, као да ће вас то довести у искушење и срамота, али верујете да ћете у самоћи бити спокојни. Али овај лажни мир вас је преварио.
Претпостављам да је стална самоћа штетна за вас; доноси само мишљење о себи, а онда и срамоту. Ви још нисте исте диспензације као свети људи који су победили страсти и повукли се да размишљају о највишим духовним тајнама; захтеваш и обуку са људима, испуњавајући заповести Божије; кроз које ти, видећи своју слабост, мораш нехотице да се понизиш и донесеш покајање, и бићеш достојан милости Божије; а у самоћи не видиш ништа иза себе осим својих исправака; и која је награда за ово? „Чак ти је и живот терет“, а твоја жеља за смрћу није за похвалу; Молите се Богу и препустите се Његовој светој вољи, чијој вас свемогућој заштити поверавам, остајем ходочасник недостојан вас, многи људи. И.М. 5. марта 1849. године.
Добио сам ваше писмо од 15. јула. Обавештавате да вас срамота не напушта. Разумем вашу ситуацију и изражавам своје искрено саучешће. Да ли примећујете извор или узрок ваше збуњености? Ово је понос. Одбацујете самоћу, следите правило које вам је прописано и мислите, можда, да живите боље од других. Ова грешна мисао рађа своје карактеристичне плодове. Свака активност, ако је проходна и остварена, дешава се са правим разумом, односно са смирењем, мора да роди мир савести; љубав према свима, духовна радост и дуготрпљење. Ако неко то не примећује у себи, а види супротно, односно пометњу и тако даље, онда је труд сујета. Саветујем вам да се не повлачите из комуникације са породицом, то ће вам бити корисније. Када наиђете на невољу, ако не патите, не кривите друге, већ своју слабост и нестрпљење, и то ће вас довести до смирења. Када вршите своје правило и, уопште, свако добро дело, не сматрајте их много вредним; али, како нас Господ учи, сматрај себе несаломивим робом. Роб, ако не учини што му је дужно, биће мучен ранама; тако и ми за неиспуњење заповести.
Дакле, свако дело које чинимо заузима за нас само избављење од муке, а не наградом. А поготово не осуђуј друге, јер само ово за све нас заступа осуду пред Богом. Када увек себе прекореваш, сматрај друге бољим од себе и понизи се; онда ће те пометња напустити. Писао сам вам о овоме раније и разговарао са вама лично. Желим вам да се потпуно смирите, отерајући сваку сумњу и срамоту. И.М. 9. августа 1849. године.
Нека Вас Господ благослови на Вашем путу до Нилове испоснице. Ако случајно имаш мало новца, боље је дати просјаку него запалити свећу – и сам бити свећа. Што се тиче срамоте, још додајем: не верујте својим мислима, одбаците их и тражите помоћ Божију. Господ, који је забранио ветар и таласе и олују претворио у тишину, смириће те и избавиће те од смутње ако Га замолиш за милост.
Захваљујем вам на писању од 25. марта, из којег видим да сам се, боравивши у манастиру, удостојио да се причестим пречистим Тајнама Христовим и да се нисам постидио као раније са вама. Хвала Богу за ово! Помислите само: зашто се стидети? Свако долази пред Бога, приносећи своје молитве или покајање за грехе; ко брине о теби? И овај непријатељ који мрзи доброту уноси ти пометњу да би те лишио мира; Кад се понизиш, смирићеш се. Тугујете што вам вид слаби и што сте тиме лишени својих занимања и правила: немојте клонути ни овим; По правилу, када то не можете да испуните, Господ то неће захтевати: ако можете да прођете кроз бројаницу са Исусовом молитвом и са смирењем, онда ће Бог прихватити и мале ствари. Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). И.М. 11. априла 1850. године.
Пишете да вам је вид јако ослабио; покушајте да то поднесете са захвалношћу; не стиди се, него се оснажи уздањем у Господа. Ако то у случају било какве туге прихватимо са благодарношћу, и сматрамо да смо то заслужили, и још већу казну за своја сагрешења; тада је Господ милостив према нама и олакшава сам бреме туге; а ако гунђамо или се стидимо, онда и сами увећавамо своју тугу. То што се ваша домаћица лечила шапутаном водом није, наравно, добро и грех; Такве лекове треба избегавати у будућности; а у прошлости донети покајање. И.М. 27. јануара 1851. године.
Пишеш о својој тузи, да немаш наде да ћеш добити обећано од својих ближњих, имаш само једну карту, а бојиш се да не будеш на терету ближњима: баци тугу на Господа, и Он ће те нахранити. Јеванђеље каже: не брини се душом својом ни шта једеш, ни шта пијеш, ни телом шта носиш, јер зна Отац твој небески шта тражиш од свих њих. Тражите најпре Царство Божије и правду његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:25, 33). Не брини ни ти, него се уздај у Бога и не мисли да оптерећујеш свог нећака: Господ ће их послати у твоју част. Господ је милостив и неће те оставити ако тражиш Његову помоћ: за све треба захваљивати и трудити се да испуњаваш Његове свете заповести. Молим те благослов Божији и остајем жељан здравља и спасења, многогрешни И.М.27.10.1851.
Искрено се радујем што сте сада мање постиђени: ово је издаја деснице Свевишњега (Пс. 76,11), благодарите Његовој доброти, и још више се понизите у свим случајевима, тада ћете се потпуно смирити. Испуњавај правило, дај славу Богу, и понизно имај мудрост, и не узноси се у мислима. Ако то не испуниш, онда се понизи и принеси покајање, и немој се стидети; када имате, у сваком случају, понизност, непријатељ неће имати снаге да вас збуни. Хвала Богу на свему! Трудите се да имате љубав према ближњима и не испитујте ко је и како расположен према вама, „око добра неће видети зло“; чак и да је мислио супротно о теби, добро мисли о њима, Бог ти је послао утеху у мајци К. и њеним сестрама и хвала Богу на томе. Мир вам и благослов Божији! И.М. 22. марта 1852. године.
Ви тражите смрт, али ово је грех: „У свом трпљењу задобићете душе своје, и ко претрпи до краја, биће спасен.
Искрено ти захваљујем што си ми честитао последњи дан мог Анђела; Нека те Господ награди за твоју наклоност према мени грешном. Искрено ми је жао што сте изгубили вид. Наравно, ово је веома тежак испит, али је Господ дозволио да се то догоди теби, волећи те и желећи да кроз привремену тугу уреди твоје вечно спасење. Молите се Богу и препустите се Његовој светој вољи. Више од свега, ова оданост вољи Божијој и поверење у Његову милост и љубав према нама грешницима може нам донети душевни мир усред телесних туга. Сетите се да свака сметња није од Бога, него од непријатеља душа наших, и даје му велику радост, и зато одбаци сваку збуњујућу помисао, прекори себе и прибегавај Богу са смирењем и молитвом: Господ неће оставити оне који траже свето име Његово; али ће нас без сумње избавити од непријатељских махинација. Колико год то зависило од вас, трудите се што више да успоставите мир и хармонију међу својим рођацима и не брините превише за будућност по питању свог издржавања.
Није узалуд Господ рекао да не бринемо о сутрашњици: јер зна Отац ваш небески да вам је све то потребно. Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6:33). Утеши се овим и сличним речима Јеванђеља, и не клонуј у нади у Господа. И.М. 30. јануара 1856. године.
Преподобни 58 о Господу М.У-на!
Из вашег писма јасно видим расположење вашег срца и жељу за јединим циљем и жељама земље – Христом. Кад ја, незнатан, ово схватим, колико више то зна и види Бог, који испитује срца и утробе, и очи Његове виде оно што ми не учинисмо (Пс. 139, 16). Његово мудро промисао садржи читаву васељену, управља судбинама царстава и народа, а посебно има Његову очинску бригу за свако Његово створење: ни мала птица не пада без Његове воље; колико ће онда он више бринути о вама који хоћете да се посветите Његовој служби и да се откријете небеском женику Христу. Али овде се од вас захтева вера и потчињавање Његовој вољи. Неопходно је издржати тест; јер се вера искушава супротним. Суочени сте са искушењем: сажаљење мајке, свет са својим чарима и задовољствима, страх од непознатог пута у вашем новом животу; Уз Божију помоћ можете све ово превазићи за љубав Божију. Утврди мисао своју на крсту трпљења, да таласи овога света не могу поколебати твоје срце, за које се молиш Богу и тражиш од Његове свемоћне помоћи; Без Њега не можемо ништа створити.
Бог је у стању да твојој мајци да осећај да би ти више волела усамљену келију од палата овога света, а одвајање од ње биће подношљиво и за њу и за тебе, јер је за Бога. Да се ожениш, зар не би морао да се одвојиш од ње? Али тамо је непознато каква би вас судбина дочекала: али овде раздвојеност није вечна и склониште је сигурно - то видите на својим сестрама. Ако се ваша жеља не може ускоро испунити, онда, очигледно, време још није дошло; До тада, чувај ову титулу и не гаси пламен љубави Божије безначајним стварима. Да бисте се оснажили, читајте књиге Светог Клима и друге које вас могу упутити у испитивање себе, али пазите да о себи не мислите нешто узвишено; За то нас благодат Божија лишава помоћи, а ми се за казну предајемо страстима и духовима. Имајте смирење Христово, које је Он заповедио да се научите од Њега, и наћи ћете мир души својој.
Када нађете да је Б-ти манастир себи незгодан, због ваше слабости, онда изаберите Б-ти, и у оба случаја препустите се вољи Божијој; Где вас Он води, послушајте ово; Кад ревност за незнатног мене не престане, онда ће те вера твоја свуда спасти. 22. јануара 1838. године.
Искрено се радујемо што је ваша мајка задовољна, иако не потпуно, вашом намером; и не клонуј духом, него буди јак вером и добром вољом. Молите се Господу, Он може да вас извуче из мора света у своје тихо уточиште. Кнез Јоасаф је имао идолопоклоника оца, који је чак уништио цело монаштво у свом царству; али тамо где је деловала благодат и сила Божија, он не само да је дозволио свом сину да прими монашки лик, него је и сам поверовао у Господа, напустио царство и замонашио се: од човека је немогуће, а од Бога је све могуће (Мт. 10, 27). Тражећи мир Божји и благослов на вас, поверавамо Га у Његову свемоћну заштиту, нека вас заштити од свих замки непријатељских, нека вас просветли, просветли и упути у истински разум, и нека вас учврсти на путу спасења. Хиеросцх. Л. и И. М. 4. априла 1839. године
Добили смо Ваше писмо од 27. септембра, из којег видимо Вашу духовну збуњеност, која произилази из случајева које сте објаснили, а Ви нехотице чините оно са чиме се Ваше срце не слаже; а у међувремену ти увек дође свађа. Из овога видимо да је ово искушење за вас – хоћете ли заиста остати непоколебљиви у љубави Божијој и нећете ослабити у својим намерама? и нека се не уздаш у своју снагу и снагу, него у Бога који те позива из таме у светлост, из делања у свету у службу Своју; и зато морамо призвати Његову свемоћну помоћ, која ће ти, у зависности од твоје снаге, отпора, бити послата! Не саветујемо вам да улазите у расправе; свет ће наћи много шармантних и поштованих, иако лажних, којима осећања неће моћи да одоле; али буди глув и нем за њега и у себи измоли Бога избављења од ове прелести. Љупкост овога света и расејани живот је дуг пут који води у пропаст, али удаљавање од њих и повезаних туга, прекора и прогона је узак пут који води у вечни живот (Мт.
7:14), Господ наш Исус Христос је својим пречистим уснама рекао у својој науци: „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Да сте бржи од света, свет би волео своје: као што сте ви изабрани од света, зато вас свет мрзи“ (Јн. 15:18, 19); а свети апостоли уче хришћане: Свети Јован: „Не љубите свет ни оно што је у свету: ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему. Као сви јежеви у свету: телесна пожуда, и себична пожуда, и светска гордост; није од Оца, него је од овога света“ (1, Јн. 16). Свети апостол Јаков: „Зар не знате да је љубав овога света непријатељство према Богу: ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божији“ (Јак. 4, 4); а свети Павле учи да је „мудрост тела непријатељство против Бога; јер се не кају од закона Божијег, јер мање могу“ (Рим. 8,7). Треба знати да се ово учење не односи на монахе, већ на све православне хришћане који живе у свету. Свет, који је толико штетан за нас, подвизава се у односу на страсти и обичаје који су прихваћени као правило у свету, али нису угодни Богу.
Они који их следе штете себи, иако мисле да су мудри; али је мудрост овога света код Бога (1. Кор. 3, 19), међутим. Ипак, ми то не приписујемо људима, иако су и они прихваћени као свет; Бог је толико заволео свет да је дао свог јединородног Сина за спасење света (Јован 3:19). А они који користе Његово учење и испуњавају га добијају спасење. Али и оне који се бар предају свету, односно његовим страстима и обичајима, ако имају добро срце, Бог је у стању да својим судбинама истргне из његових чељусти, и да га опамети шаљући болести и туге. Наравно, ови аргументи ће се миротворцима учинити чудним, али ми не пишемо за њих, већ да бисмо вас ојачали. Мора се веровати да искушење које вам се дешава и изазива забуну потиче од природног ратовања и сујете, а такође и од високог, али суптилног мишљења о себи; без ових вина не би се могао поколебати спокој вашег срца; За све ово исцељење треба да постоји смирење, како учи Господ наш: научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11,29). Хиеросцх. Л. и И.М.
15. октобра 1839. године.
Ми одобравамо твоју ревност и жељу за монашким животом, али ти саветујемо да то стрпљиво подносиш док год Господу буде по вољи да твоју намеру увенча испуњењем. Ова препрека служи као испит ваше вере и љубави према Богу. Јер сваком добром делу или претходи или га прати искушење, а без тога оно не може бити чврсто. Ушавши у манастир, немојте мислити да ћете одмах наћи мир – не, тамо ће вас дочекати друга врста туге и искушења; иако их сада видите на другима, не разумете, а да нисте претрпели искушење, без туга је немогуће спасти се; За све треба захвалити Богу. Употреба биља у медицини не омета, само се треба уздати не у њих, већ у помоћ Божију, а највише се чувати, да не будемо малодушни у тугама, него да их подносимо са стрпљењем и потчињавањем вољи Божијој. Хиеросцх. Л. и И. М. 6. априла 1840. године.
Убрзо сте предали забораву имена оних учитеља побожности за које сте се распитивали, желећи да се послужите њиховим учењем. Књига „Филокалија“ је добра, али ваш ум је још млад и не може да прихвати чврсту храну, још увек захтева да се храните млеком активности; а Господ рече ученицима Својим: Много вам је рекао имам, али ви то сада не можете поднијети (Јн. 16,12). Саветујемо вам да прочитате: делатничке главе Светог Марка Подвижника, Симеона Новог Богослова, Калиста и Игњатија, нагињући се делатности, а бавећи се душевним – рано; Петар Дамаскин, Јован Карпатски, Теодор Едески, Илија Екдик и Касијан. Можете искористити многе од њих и кроз активност сачувати своју духовну структуру неоштећену од замки и замки непријатеља, прекоревајући се и понижавајући себе у свему. Али да бисте брзо постигли било какве таленте, чувајте се и размислите о овоме; То се кроз многа дела и трудове дају онима који пролазе кроз свој живот, а највише смиренима и скрушеним срцем. Хиеросцх. Л. и И. М. 9. новембра 1840. године.
Из вашег писма од 7. децембра видимо колико сте били узнемирени болешћу ваше мајке, и да се Господ смиловао на њу, подигао је из болесничке постеље и тако вас утешио; али опет се догодила ваша прва жеља да се повучете да бисте стекли спасење у самоодрицању; а у то време сам заборавио на то. Овако су нестабилни сви наши поступци, а још више када су засновани на бахатости и мишљењу! Што се више ослањамо, не на себе, него на Бога и помоћ Његову, и препознајемо у себи сиромаштво, слабост и скверност (али не језиком, него срцем), тада се јавља помоћ Божија, и ми се смирујемо: јер се, по речи Божијој, мир налази у смирењу и кротости.
Чини ти се да се не уздаш у себе и да се препознајеш као безначајан и тако даље: али, ипак, саветујемо ти да не верујеш у ово, пошто ти не верујемо, док то не научиш из искуства, ступивши у поље духовног живота; Можда ћете срести људе чији вам се живот чини да није у складу са вашим намерама, онда не би требало да вас ово доводи у искушење; Иако трчиш као хрт, још ниси препознао своје слабости, још се ниси срео са разним упаљеним стрелама злога и ниси имао прилике да им се одупреш и искушаш своју снагу, још ниси поднео прекоре, досаде, увреде и прекоре који те свакако морају дочекати, на твоју кушњу; О томе би, изгледа, требало да се учи из књига светих отаца теоријски, а још више од 4. степена Јована Климака. Ово вам не пишемо да вас уплашимо, већ да вас припремимо и упозоримо на дрскост. – Кажете: без појачања, опет бисте јурнули у свет који ласка али вара; Уместо радости и утехе, многи налазе тугу и тугу, што многима имамо на уму.
Али они којима је предочен тај пут, без обзира на овај, они њиме пролазе, и доносе свој крст без којег нико не може; Али ко одлучи да изабере другачији живот, виши, па се окрене најгорем, тада га чекају неупоредиво тешке туге. Са ласкавим илузијама света замислите супротно, а онда ће се ваша мисао смирити на истој основи. 14. јануара 1841. године.
Од срца нам је драго што сте се утешили читањем књиге Богољубља. Како се световне књиге, које хране ум, али кваре срце, могу поредити са њим? Али овде је сасвим другачије: глаголи имају вечни живот (Јован 6,68) и чисте срце; само читајте са опрезом, не узимајте ствари високо; и препознавши своју слабост, дођи до смирења, које чини да су сва наша дела угодна Богу, а без ње дела неће донети никакву корист; него се уздај у Бога који те може сачувати и у сујети која је пред тобом. К-ова мајка и жао нам је; али Бог, који ју је изабрао за ово послушање, зна више од нас шта је на њену корист, а и на корист друштва. Самоћа није увек корисна. И не дајте се завести унутрашњим слаткишима; без крста нису јаки, али чак и опасни. Јер. Л. и И.М. 5. априла 1841. године.
Од 1. маја, писмо које сте послали примили смо 18. из чега видимо да ви, поживевши у свету, чамите жеђу монашког живота, и видећи себе окруженог искушењима, сујетама и тугама, желите да се брзо удаљите од њих, налазећи им препреку за постизање; али не знате како да поступите са овим, плашећи се да би био грех оставити своју мајку и увредити је тиме? Стога, са савршеном вером, тражите од нас савет шта да радимо, уздајући се да ћемо бити бестрасни, и да Дух Свети слуша наше свете. молитве и упути нас куда да усмериш свој живот. – У томе се прилично варате, сматрајући нас равнодушнима; Мислите да је живот у манастиру довољан да победи страсти. – Зар нисте читали у Филокалији да Дух Свети не долази на човека који није очишћен од страсти? Али мислите ли да је лако постићи ово прочишћавање? ускоро?
- За то је потребно много труда, јунаштва и времена, и искушења од разних мисли и искушавања људи; много пута пада и устаје, и препознаје своју слабост, понизује се, и нимало се не усуђује да сања да је постигао бестрасност: тада ће, можда, добити неки душевни мир. Али ти, од слуха ушију и мастила слова, већ течеш путем пуном таме и брзака, сањајући да постигнеш бестрасност. Без уласка у битку, већ проглашавате победу. Почетницима није корисно да знају за диспензацију која превазилази њихову меру: када ступиш на овај пут, тада ћеш видети искушење и борбу, и познаћеш своју слабост. Али иако смо слаби и страсни, не усуђујемо се да одбацимо вашу веру; јер кроз њега Бог делује и у слабима на корист оних који траже. Више пута смо вам саветовали да се молите Богу о својој намери и уздате се у Њега да ће вам Он пружити руку помоћи у испуњењу, чинећи то погодним и уништавајући све препреке; Сада видите да се ово дешава и вама: храброст, добро расположење, са којим одлучите да приђете својој мајци са захтевом да вас напусти, ко је ваш дар? Зар није Бог?
Јављање случајева од куће и друге невоље које вас оптерећују у свету? - Није ли и по допуштењу Божијем они уређују да се твоје срце не спријатељи са светом? Да, и сагласност моје мајке на неки начин су ове речи: „Не захтевам вашу жртву. О јеванђељским речима, које помињете од Матеја (глава 15, стихови 5 и 6), свети Јован Златоусти, говорећи о људском предању, тумачи ово: „Научивши младе, побожно, да презиру оце своје. Како и на који начин? Ако неко од родитеља каже овоме сину, или: дај ми ово друго: дај ми ово друго: дај ми нешто друго; дар од Бога, који хоћеш да искористиш од Мене, али не можеш да прихватиш и одатле долази твоје зло: оно је ниже од Божјег приноса сенковитом, и од родитеља под маском приноса лишама. Видите да ли се ове речи могу односити на вас, ако заиста желите да се посветите служењу Богу, и када останете, привидно жртвујући се њеном миру, а притом служећи свету; извођачи ових јеванђелских речи?
Ако сте били одлучни да се ожените, онда бисте без сумње морали да је напустите; А ово би учинили за земаљског човека, колико више за Бога. Дакле, изгледа да више нема никакве препреке да почнете да испуњавате своју намеру, призвавши најпре Бога и Пречисту Дјеву Марију у помоћ; замоли мајку да те пошаље у манастир. Имајући децу, неће бити сама. Не морате да је терате или позивате са собом, напуштајући домаћинство, али је неопходно да она има своју добру вољу за то; Без тога ће јој манастирски живот бити на терету, а она ће много гунђати о вама; и дубоко ћеш се покајати због тога. Хиеросцх. Л. и И. М. 10. августа 1841. године.
Нисам сумњао да ће вас дирнути вест о погибији нашег драгог оца о. Л., али како би се то могло сакрити? Од многих добијам веома дирљиве критике, посебно из манастира девојака које су му одане. Моја је дужност да их све утешим у њиховом кукавичлуку; али шта да радим ако за ово нема помоћи од Бога? Све је могуће од Бога – а ова веома тужна помисао да смо изгубили тако вољеног оца може се променити и дати јој осећај утехе чињеницом да је заслужио љубав толиких за себе, будући да је свима на корист; несумњиво заслужио милост Божију ван граница овога света у духовној земљи; и пређе од туге и болести до вечног мира. Будући ближи престолу Божијем, да ли ће нас, своју децу, оставити без заступништва и заступништва код Бога, а уједно и без опомена у нашем животу? „Само ми, са своје стране, чувајући љубав према њему, трудићемо се да његова спасоносна упутства сачувамо у сећању и бићемо принуђени да их испунимо. Прихватите ово резоновање као утеху за своју тугу због лишења свештеника.
Замолите да заузмете његово место и подсетите га на речи које вам је о томе говорио, као за живота свештеника, са његовом вољом да учествујем у пословима оних који су према њему расположени, што и сами добро знате; Е сад, колико више, не усуђујем се да те одбијем. Али опет, не могу рећи да бих могао потпуно заменити упутства мог оца; али за верника је све могуће: ако твоја вера помаже, онда је Господ довољно јак да ми да прави разлог да ти кажем реч користи, а у томе могу помоћи и свештеничке молитве. Тражите потврду о пребивалишту у В.Л. са мајком К. због њених сумњи у ово. – Кад си једном био благословен, зашто тражити понављање: не буди двоумљен, а К. мора бити сигуран по твојој речи да имаш благослов за то. Иако не треба увек веровати у снове, међутим, у исцељење свог кукавичлука, потврду сте добили у сну; буди миран.
Ваша кохабитација са К. може послужити обојици; Она, као да је већ помало оптерећена тугом и нема сестру по духу, како пишете, нема коме да однесе душу, биће вам од користи да јој засладите туге пријатељством, разговором и окрепљењем; и она ће вас, пошто је и сама искусила духовни живот кроз експерименте, опоменути да не превазилазите и омаловажавате своје подвиге, јер су оба штетна; него да идемо царским средњим путем и не тражимо духовне утехе, које, иако слатке, не трају без помоћи крста који има много различитих облика. Али сада није време да причамо о томе. Размислите како да се отргнете од окова света; - тражите и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните и отвориће вам се (Матеј 7:7). Нека вам речи Спаситеља нашег буду нада за испуњење ваших жеља. Кад се баците на посао, прво тражите Његову помоћ, и нека буде света воља Његова! И.М. 18. новембра 1841. године.
Из ваших последњих писама видим да сте као одговор на предлог који сте дали мајци добили као одговор њене сузе, а самим тим и њено одбијање; и по њеном наређењу описујеш и износиш преда мном њен и свој положај ослањајући се на моје разматрање. И са једне и са друге стране постоји велико поверење у моју лошест, и заиста се сматрам недостојним да решим овако тешку ситуацију за вас обоје у односу према Богу и према ближњем. Осећам се скучено свуда: оставити без одговора? - потребно је обоје растужити; уронити у малодушност; одговорити одлучно? – са обе стране сам у страху и збуњености. Заборављам мршавост своју, и гледам на веру твоју по Богу; Усуђујем се, призивајући Господа у помоћ, и одговарам вам овим: страшно је гневити Бога неиспуњавањем завета који му је дат; Тужно је жалити родитеља због ваше дужности према њој! Зато је тешко решити ову збуњеност.
Сада више не припадаш свету, иако живиш у њему, по завету који си дао Богу и по вољи свог срца: али туга твоје мајке што је оставила прождиреће твоје срце, и тако си између две ватре. Неопходно је изабрати средину и, колико је то могуће и снажно, уз помоћ Божију, пазити и на једно и на друго: принеси првине своје воље Богу, а не остављај мајку док не дође време. Како се ово може помирити са другим? - Својој мајци треба да пружите задовољство и послушност - останите са њом за сада, само за њу, а не за свет, а не за светлост; промени одело, али не у манастирском кроју, већ у боји, односно обуци тамну, скромну и једноставну одећу; одустани од изласка у свет, као и од примања световних људи, пошто више не припадаш свету; Не напуштајте свој заузет дом. Ако вас свет због тога прекори и мрзи, немојте се томе чудити, овако треба да буде, по речи Божијој: „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас.
Да си бржи од света, свет би волео своје: јер ти ниси од света, него ја тебе изабрах из света, зато те свет мрзи“ (Јн. 15, 18. 19) Навикнеш се на трпљење, које ће свуда бити потребно; али не заборави на смирење, које мора бити спојено са сваким добрим делом, које нам неће донети више користи, а без које нам штете неће донети више. у многима, иако се молиш, или дајеш милостињу, пази се на помисао да чиниш добро, да би ти уништио све плодове и одвојио душу од Бога, да не би била противна вољи Божјој, ако се не би поклонило Богу захтева И да ли је икакво чудо што ће те воља Божија потпуно лишити, преместивши те одавде у будућност – какво би онда требало бити покајање.
– Не расправљамо се о могућности спасења у свету; него онима који су на то позвани; могу носити терет и јарам света; и кога год Бог изабере за другог позива и призове из света, заповеда му да узме Његов добри јарам и лако бреме, и научи се од Њега да је кротак и смирен срцем; а таквом уопште не приличе светски обреди и пристојност, и као што море однесе мртваца, тако свет изгони и не воли онога од Бога призваног, који се не слаже са његовим обичајима; јер реч св. Он у то уверава Апостола: који хоће да живе побожно биће прогнани (2. Тим. 3, 12). Твоја мајка тугује за тобом без радости јер више воли створење него Творца! „Веома ми је драго што Т. У-на има своју келију, и то добру, с обзиром на гомилу тамо“, Господ ју је овиме много тешио; али се не може без духовног ратовања и задобити спасење. Где год се ко налазио, увек постоји нека туга и искушење које нас води ка самоспознаји и смирењу. И.М. 30. марта 1842. године.
Не знам како ће моје писмо утицати на тебе и твоју мајку? „Не налазим никакву другу меру или средство да вас извучем из света. Богу је све могуће, али Он не чини чуда без потребе, већ испитује нашу вољу. Ово ће бити ваш први корак да изађете из света; Нећете се извући са примедбама, морате се припремити за ово. Опоменао сам вас на преваре непријатеља са охолошћу, и опет потврђујем ово, чиме он може нашкодити више од порока, и то тако суптилно да не можете препознати његове преваре. Када си био у додиру са светлошћу, тада си видео своје слабости и победе, кроз које си се уронио у безначајност, тугујући због овога и пазећи: и сада, удаљивши од себе ту битку, наћи ћеш другу, опаснију од прве – надменост; Зато вам саветујем да не одустајете од студија, чак ни оног економског дела који вас се тиче. Написавши Вам све што сам нашао потребним, поверавам Вас у заштиту Божију и Пречисте Дјеве Марије – нека Вам уреде по Својој вољи. Многохрешни И.М.30.3.1842.
Мера коју вам предлажем да се мењањем костима сачувате од светских сплетки, чини вам се незадовољавајућом. Не противим се томе, а када од тога нађете, уместо користи, штету себи, од људске похвале, онда можете да носите своју обичну одећу, чувајући се од мисли, речи и дела који штете вашој души. Веровао сам да си ти (као што сам чуо од тебе), руковањем светлошћу, примио духовну штету, а онда се кроз преоблачење могао удаљити од овога; али пошто сада не морате то да радите, остаје вам на вољи: или послушајте мој савет, или следите свој разум. Мислио сам и да би вам црна одећа могла бити узда против страсти и неопозиво одрицање од света. Али пошто се моје мишљење показало погрешним, ни на који начин вас не присиљавам на то. Не бој се људске похвале, него се чувај своје или демонске похвале, односно надмености или уображености. Наравно, манастирски крекери и четке би те боље обрисале, али време још неће проћи. А сада вам се не виде. Твоје сестре су пробале, онда могу знати. И. М. 16. маја 1842. године.
Узели сте моје потчињавање својој вољи и образложење о пресвлачењу као увреду са моје стране и тиме сте се увредили. Али напротив, нисам се нимало увредио, већ сам то једноставно препустио вашој вољи када сматрате да је моје мишљење незгодно и бескорисно. Не усуђујем се да на силу постављам законе за било кога, али дајем савете на њихово обавештење; али не могу да се ослоним на то: да ли заиста мислим по вољи Божијој? јер сматрам да још нисам постигао дар расуђивања – буди миран. Сада сте обукли тамну одећу; али да ли ће од овога бити икакве користи? - Време ће показати. Ја се сада више плашим за вас због охолости и сујете које вам могу доћи, кроз спољашње и унутрашње похвале, и за недостатак искушења и туге, кроз које бисте препознали своје слабости и дошли до смирења. У манастиру их има на претек свих врста, а нема времена за приношење; и немојте мислити да ћете када одете у манастир бити смирени; - не, ово није пут који стичу они који се спасавају; али са многим трудовима, искушењима, тугама и смирењем; а без првог је испразно очекивање мира.
Свети Оци су нам понудили пут ка спасењу, ходећи њиме болним ногама, а не са радошћу; и ако неко мисли да је нашао вечни покој, треба да се чува, по речима Исака Сирина. Али, очигледно, још није дошло време да изађете на поље ове битке; Моли се Богу, Он је јак да те изведе из таме крошње смрти која те ментално окружује. Пошто се народ на празнике окупља у Цркви Божијој, не треба се удаљавати од ње и бити лишен слушања Божанствене Литургије у такве дане; али можете се удаљити од људи, стојећи на забаченом месту, не гледајући на њихове прекоре, и без страха од искушења. И.М. 9. јуна 1842. године.
Ако вам је промена одеће била корисна, препустите то бризи Бога, који вас брине, и приметите махинације непријатеља који се томе опиру. Не желим да наносим тугу твојој мајци тако што ћу те насилно и тврдоглаво одвајати од ње; али да се растанем са светом по твојој жељи, овом мером реших да почнем; иако живи у свету, човек му ни по чему не припада и не даје наду у општење са њим. Твоја мајка је сломљена срца и тугује за тобом, али не знам какву утеху да јој дам? Не саветујем вам да то напустите, али се такође бојим да дам савете свету, како не бисте згрешили пред Богом због своје фрустрације и издаје Његове титуле. Све ово препуштам промислу Божијем: како хоће, нека чини. Бог је у стању дати твојој мајци утеху, али нека је тражи од Творца, а не од створења; Могло би се наћи много примера, али мислим да су непотребни. Нека Сам Господ просветли њено срце и утеши је Својом непролазном утехом. Недостатак ваше тренутне хаљине може се у изобиљу надокнадити неком од ваших претходних хаљина, продатих по цени.
Калико није скуп материјал, али је погодан за пристојно покривање вашег тела; не брините да га украсите, већ покушајте да украсите душу. Шта се даље дешава није у нашој моћи и промислу. Препустите се вољи Божијој и будите смирени. И.М. 25. јуна 1842. године.
Не знам у каквој сте ситуацији сада? Колико видим, ништа нисте изгубили лишавајући себе украшавања, али иако се стидите пред светом, ово лишавање вас награђује духовном утехом и миром савести. Твоје садашње туге су обука и припрема за монашке туге; а они који се први од њих искушавају, касније ће им бити лакше; и оне које у почетку нису посећивали, касније ће доћи до повратка који видимо на мајци К.: њене туге је јако оптерећују, и она не види утеху, али их у почетку није видела; Имам писмо од ње од 24. августа. Међутим, Бог одмерава наше снаге и зна време – када и коме шта да пошаље да би уредио спасење, а она му стоји на путу: јер кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Небеско (Дап. 14, 22). Питате ме о самопоздрављењу; Не могу да те зауставим; ко није третиран има само меру вере, а не похвале; и ко се лечи са надом у помоћ Божију, а не у лекове и лекара, не греши.
Нема шта да се верује у снове; ако се ваш сан приписује чињеници да постоји промена одеће, онда то може послужити да то потврди; међутим, чувајте се обмане непријатељске, од које нека вас избави Господ милошћу Својом. И.М. 8. септембра 1842. године.
Немојте ми замерити што полако пишем Вашем писму од 26. септембра; Знате многе моје активности, а уз њих се додаје и лењост, саучитељица моје сиромашне диспензације. Пишете о свом лошем здрављу и намери да се подвргнете лечењу; Опет ћу ти рећи, нека те Господ благослови на овоме и да ти снагу за лек и помоћ за исцељење. Међутим, не треба да тврдоглаво желимо ово или оно, већ, ако желимо, морамо то подложити вољи Божијој. Можда Он од нас тражи жртву трпљења, која ће Му бити угодна. Не знамо судбине промисла Божијег, скривеног од нас, који ради ка нашем спасењу. Ко је стекао чврсту веру у Бога, може са Давидом рећи: ја сам звер твоја и ићи ћу с тобом (Пс. 72,22): о томе читај од Светог Петра Дамаскина у првој књизи о стицању вере. Зар не треба да захвалимо Богу што се ваш брат тако саосећајно брине за вас, како за употребу тако и за све вас за будућност?
Такође о уласку у манастир; када је час воље Божије зрео, Он ће све уредити за нешто корисно, док је наша воља истинита; Зато га сада искушавају гадне препреке. Уосталом, и ту се мора поднети искушење, као што сада видите код мајке К.; Сваком добром делу или претходи или следи искушење: у почетку јој није било тешко да уђе у манастир, а дуго се смирила од благодати; али сада је допуштено имати искушење туге, јер кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије. Т. Па, због искушења, Бог их је сада утешио и послао им посебну и смирену келију. И.М. 31. октобра 1842. године.
Пошто сам примио твоје последње писмо од 24. октобра, журим да одговорим колико ће ме, по твојој вери, Господ просветлити. Тражите од мене дозволу да једем брзу храну у посту Рождества Христовог, поводом лечења ваших болести? Мислим да сте сигурни да вам желим да будете здрави, али исто тако не сумњам да од мене нећете захтевати немогуће. Премилостиви Господ је и мене удостојио да будем у чину последњих слугу Својих, и преко светих апостола и њихових наследника дао власт да везујем и разрешавам грехе (Мт. 18,18); али допусти установљен Св.Црква ми није дала правила власти. Ово би све било исто као допустити или дозволити некоме да чини грехе. Чујте реч: дата је власт да разреши грехе учињене људском слабошћу, када се они који су згрешили покају за то, а да то не допусте. Грехом се сматра и кршење правила која је утврдила Црква, по речи Самог Господа нашег Исуса Христа, који је рекао Св.
апостолима, и у њима и њиховим наследницима, пастирима цркве: „Чујте, он ме слуша, и одбаците се, одбачен је од мене; одбаците се мене, одбачен је Отац који ме посла“ (Лк. 10, 16). И опет: „Ко не послуша Цркву, буди као незнабожац и цариник“ (Матеј 18:17). Размислите о томе, како да вам дам дозволу да постите за пост? Ако то учините сами, чак и из потребе, али осетите свој грех, осетите бол због њега и покајете се, постоји нада у Божију милост за опроштај; и кад ти дам дозволу, нећеш себе сматрати грехом и нећеш се покајати, ја ћу бити разлог томе, а грех ће и даље бити на теби, само с том разликом што је непокајан. Пошто сам вам дао разлоге са моје стране зашто вам не могу дозволити да једете брзу храну, препуштам вашој слободној вољи да поступите по овом питању; Желим, и нека вам Господ подари прави разум, како да поступите у таквој недоумици, и нека вам умири савест и да вам подари здравље, не само телесно, него и духовно; непобитно је да су узрок телесних болести душевне болести, по промислу Божијем, које нас нехотице спасава.
Када одете у В.Л. да останеш, да се искушаш, можеш да се лечиш; Уопште нисам против тога; Али не саветујем вам да наду полажете у лекаре и лекове, већ у Бога, који може да просветли и лекара и да да снагу лековима. Ако не добијете исцељење, онда се не жалите и не будите малодушни; Очигледно је Божја воља да ово уреди