Listy o pokorze, wyrzutach sumienia i cierpliwości w smutkach

Litera 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 Najczcigodniejszy 1 o Panu E. V-na! Wasza intencja pragnienia zbawienia i szukania w tym celu przewodnictwa jest godna pochwały, jak uczą nas nasi święci ojcowie, którzy rzeczywiście doświadczyli życia duchowego. Powierzasz mi tę odpowiedzialność. Ale bez względu na to, jak godne pochwały jest twoje pragnienie, z mojej strony jest tak trudno je spełnić. Nie mając zdolności do takiej pracy i nie widząc w sobie duchowych owoców, czego mogę uczyć innych? To bardzo często mnie demaskuje, a będąc zamkniętym w granicach mojego nierozsądku, pozwala mi dostrzec swoją znikomość. Słowa naszego Zbawiciela: „do lekarza, uzdrów się” (Łk 4,23) i „jeśli ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu” (Mt 15,14) bardzo mnie przerażają. Mój nawyk wdawania się w niepotrzebne rozmowy i osądy, być może często błędne, ale przez wielu niezrozumiałe, daje powód, aby myśleć o mnie, czego mi brakuje - i szukać przeze mnie korzyści duchowych. Chociaż powinienem temu zaprzeczyć, ale będąc tak słabym charakterem, nie mogę odmówić i z poczuciem własnej nierozsądności wchodzę na ich miejsce, ofiaruję ze słowa Bożego i z nauczania świętych ojców; a gdy ktoś otrzymuje dobrodziejstwo duchowe, dzieje się to dzięki działaniu łaski Bożej, nie według mojej godności, ale według wiary, jaka mu jest udzielona. Napisałem to do Ciebie, choć żeby pokazać swoją znikomość, choć w zupełnie małej formie, i powód, dla którego niektórzy ludzie coś o mnie myślą, i żebyś wiedział, że sam nic nie mogę zrobić. Twoja ustna i pisemna prośba przekonuje mnie, abym nie szukał swoich ludzi, ale bliźniego; i zapominając o własnej złości, ze względu na słabość mojego charakteru, nie ośmielę się odmówić Twojej prośbie; Nie polegam na własnym rozsądku, ale na Bogu, który napomina niemych dla dobra ich rozumnego stworzenia i odkupionych krwią Syna swego Pana Jezusa Chrystusa, który według waszej wiary, przez modlitwy mojego duchowego ojca, jest w stanie oświecić niewidomych, wskazać ścieżkę lub ostrzec przed bystrzami znajdującymi się na tej ścieżce. Proszę tylko o dodanie swoich modlitw o pomoc w tym wzniosłym i ważnym przedsięwzięciu. Z powodu ubóstwa mojego umysłu nie szukaj wymowy; i jeśli napiszę lub powiem cokolwiek, nie z moich uczynków i nie z mojego umysłu, ale z Pisma Świętego i nauk świętych ojców, to co Pan da mojemu zaćmionemu umysłowi dla twojego dobra, sugerując słowami św. Jana Klimaka, „aby niektórzy, idąc ścieżką i wpadwszy w błoto, ostrzegali innych, aby się bali i nie brudzili tym samym błotem i ziemią, a dzięki temu wybawieniu i oni otrzymają odpuszczenie grzechów” 2. Nie mogę systematycznie wyjaśniać wam nauk Ojców Świętych; ale tak się składa, że widząc waszą strukturę duchową, napominam Boga zgodnie z waszą wiarą: „bez Niego nic nie możemy uczynić” (J 15, 5) i wołając Go o pomoc, odpowiadam wam: czytając wasze Pismo, widzę, że po złudzeniu waszej żarliwej młodości i waszej niewiedzy, zachowując was przed Bogiem, zmęczeni niewolą namiętności, opamiętali się i zaczęli szukać pokoju w Bogu, pobiegli do Niego, prosili i szukali wiarę, a On zgodnie ze swoją fałszywą obietnicą: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a będzie wam otworzone” (Mt 7,7), nie pogardził waszą modlitwą, w nic zamienił wszystkie te duchy i cienie i ukazał wam marność i znikomość naszych pragnień, w których wierzymy, że znajdujemy szczyt błogości, upojeni jesteśmy namiętnością. Jakże żałośni są ludzie, których większość porwana jest przez wzburzone fale namiętnego morza i pędzą sterowani umysłem, nie znajdując prawdy. Silne podniecenie i niepokój towarzyszący utonięciu zmuszają je do krzyku: Panie, ratuj nas, giniemy! W ten sposób dostąpią zbawienia. Smutki, smutki i choroby oddzielają miłujących pokój ludzi od przyjemności i miłości tego świata i czynią ich sługami Boga i prawdziwych chrześcijan. Sam tego doświadczyłeś, po doświadczeniu pokusy: teraz widzisz siebie wolnego i całkowicie niezależnego od kogokolwiek poza Bogiem; Czy nie powinieneś za taką Jego opatrzność po cichu dziękować Bogu, że choć przez bolesne przygody, wybawił cię od marności marności? I znowu: nie trzymaj się próżności. Gdybyś był żonaty, czy nie doświadczyłbyś smutków i więcej niż te, które przeminęły? To minęło i teraz jesteś wolny; w przeciwnym razie po prostu zaczęliby, ale nie byłoby ich końca. Widać to u wielu stron, pod wieloma względami: w bolesnych nieporozumieniach, w złej moralności drugiej połowy, w kłopotach z wychowywaniem dzieci, w ich złej moralności lub nieszczęśliwym losie, w sporach, sporach sądowych o majątek, naśladowaniu świata w modzie i stylu życia; i nie sposób zliczyć wszystkiego, co mogłoby Cię spotkać, a co odwiodłoby Cię od wypełniania przykazań Bożych; ale najmiłosierniejszy Pan uwolnił cię od tego wszystkiego, przewidział dla ciebie coś lepszego. "Cóż za to odwdzięczymy się Panu, tak jak odpłaciliśmy? Kielich zbawienia wezmę i będę wzywał imienia Pańskiego" (Ps 115,3-4)! Na świecie jest wielu ludzi, którzy są do niego przywiązani i ponoszą jego obowiązki; niech idą swoją drogą, a są pod opatrznością Bożą; Milczymy o nich; ale mówię o Tobie, widząc Opatrzność Bożą, która wyznacza Ci inną drogę. Zwróciwszy się do Boga, chciałeś wstąpić do klasztoru, ale odradzano ci to, dlatego jasne jest, że jeszcze nie było to w tym czasie i twoje wejście w tym czasie nie mogło być dla ciebie trwałe i przydatne. Wy, oderwawszy się od ziemskich przyjemności i marności świata, nie porzuciłyście zamiaru wstąpienia do klasztoru, a prawdziwe pragnienie podobania się Bogu w was nie zmienia się, o co zawsze zanosicie swoje modlitwy do Boga. Uspokoiłeś się, ale na niepewnych podstawach twojej duchowej struktury, twój spokój został zachwiany przez arogancję. Zbawcza myśl – aby opuścić świat i wstąpić do klasztoru w imię zadowolenia Boga i zbawienia – rozbłysła w Tobie, oświeciła Twoje serce i zniknęła, zgaszona przez arogancję; Czy zastanawiałeś się: co przyniesiesz Bogu? Czynicie to wszystko nie z miłości do Niego, ale nie znajdując szczęścia w świecie. Powiem wam to: pycha i arogancja nie pozwoliły celnikowi z pokorą wołać do Pana lub na wzór nierządnicy paść do stóp Zbawiciela; ale zgodnie ze swoją prawdą poradzili ci, abyś przyszedł do Niego na wzór faryzeusza. Ale to, co skromniejsze, jest mocniejsze i trwalsze; a sama miłość jest ściśle związana z pokorą, na którą patrzy Bóg. Dowodem miłości jest wypełnianie przykazań Bożych z pokorą, która polega na ich liczbie. Któż bardziej kochał Boga niż święci? - Ale wszyscy uważali się za nic i najgorszych ze wszystkich, zawsze widząc swoje własne wady; im bardziej zbliżali się do Boga, tym mniej myśleli o sobie. Wielu z nich zaczynało od strachu, doszło do nadziei i osiągnęło miłość. Pan wzywa ludzi do siebie różnymi sposobami: nieszczęściami, kłopotami, smutkami, chorobami i innymi, bez których nie mogliby się nawrócić i być godnymi – przyjętymi do grona dzieci Ojca niebieskiego. Syn marnotrawny, doświadczony pozbawieniem bogactwa, odczuwając żal, przyszedł do Ojca i poprosił, aby został przyjęty jako najemnik: nie uczynił tego z miłości, ale został przyjęty przez Ojca z miłością (Łk 15). Drzewo figowe, które nie wydaje owocu, utworzyło zatwardziałego grzesznika i dano już polecenie, aby je odwiedzić i ćwiczyć całą ziemię; ale ogrodnik błagał pana, aby poczekał jeszcze jedno lato, aż zostanie spryskane ropą (nawozem), może wyda owoc (Łk 13,6-9). Oznacza to nawiedzenie smutków lub chorób, przez które grzesznik zwraca się do Boga. Święty Efraim Syryjczyk przedstawił w przypowieści „niewolników wysłanych przez pana do pracy w polu, lecz z lenistwa nie chcieli przekroczyć rzeki, lecz położyli się i spali beztrosko; pan przyszedł do nich i zobaczył ich bezczynnie, rozkazał swoim sługom, aby przenieśli ich śpiących na drugi brzeg rzeki i umieścili każdego na swoim miejscu; niektórzy, obudziwszy się i widząc, że zostali przeniesieni, rozpoznali protekcjonalność pana i zabrali się do pracy; i inni nieostrożni, nawet z taką protekcjonalnością, nie chcieli spełnić woli pana”. Św. Jan Klimakus pisze, że niektórzy przychodzili do szpitala lekarskiego nie po uzdrowienie, ale powstrzymywani życzliwością lekarza, zdali sobie sprawę, że mają chorobę na własnych oczach i otrzymali od Niego uzdrowienie 3 . Ponadto: ziarno, które przypadkowo spadło na ziemię, wydało obfity owoc. Te przykłady mogą utwierdzić Cię w przekonaniu, że Bóg przyjmuje każdego, kto w jakikolwiek sposób przychodzi do Niego, tylko z dobrymi intencjami i kto swoją nadzieję na zbawienie pokłada nie w własnej prawdzie, ale w miłosierdziu Bożym. Chociaż z historii życia świętych ojców widzimy, że niektórzy rozpaleni miłością Bożą opuścili świat i po przejściu na emeryturę dokonali wielkich czynów, ale widzimy też, że rabusie, cudzołożnicy i inni grzesznicy nie zostali odrzuceni przez Boga i otrzymali zbawienie. Życie monastyczne cię przeraża: przyjmiesz większą karę za niedostrzeganie swojej pracy. Wyczyny muszą być proporcjonalne do siły każdego: Bóg nie żąda ponad miarę, ale stara się spełnić swoje przykazania, które leczą nasze namiętności; a przede wszystkim żąda od nas pokory, która oprócz uczynków przebacza wiele grzechów; wręcz przeciwnie, czyny bez pokory nie przynoszą pożytku, pisze św. Izaak Syryjczyk 4. Św. Marek Asceta pisze w 109 rozdziale: „W uczynkach, słowach i myślach jedna jest sprawiedliwa, z wiary, łaski i pokuty wiele sprawiedliwych”. Nie należy się więc bać tego (bezsilności), lecz zaufać Bogu i Jego pomocy. Życie monastyczne wydawało ci się równie próżne jak życie światowe, dlatego też samotność okazała się dla ciebie pewnym sposobem na pokonanie namiętności i zadowolenie Boga. Teraz, chociaż żyjesz spokojnie w swojej posiadłości, jesteś w rozterce, nie rozumiejąc, czy jesteś na prawdziwej ścieżce, i strach cię ogarnia, aby twoja dusza nie zginęła, i to spowodowało niepokój twojego ducha. Odpowiadam ci na to: twoje samotne życie nie może ci przynieść żadnej korzyści, ale jest nawet niebezpieczne z powodu bierności przykazań Bożych i ukrytych namiętności, które w sobie kryją, których uczymy się, komunikując się z ludźmi o podobnych poglądach; a poznawszy je, staramy się z pomocą Boga wykorzenić poprzez walkę, co zostało już dostatecznie powiedziane Tobie ustnie, a Ty sam, czytając księgi świętych ojców, dostrzegasz daremność samotności i pożytek wspólnoty; Nie będę już tego rozwijać. W żadnym wypadku nie zmuszam Cię do pójścia do klasztoru, ale pozostawiam to Twoim odczuciom, a zwłaszcza powołaniu Bożemu. A jeśli chodzi o wasz strach przed dokonaniem bohaterskich czynów; to jest to zwyczaj wroga, który zastrasza żołnierzy Chrystusa jeszcze przed przystąpieniem do bitwy. I jest też jego intryga: próbuje uwieść chwilowymi błogosławieństwami, jest gotowy przedstawić mu cały świat, byle tylko odwrócić go od dzieła Pańskiego. Odważył się nawet samemu Zbawicielowi stawić przed sobą całe królestwo tego świata w jednej godzinie, domagając się czci dla siebie; ale został zawstydzony, przeklęty (Mt 4,8-10)! I wy gardzicie jego machinacjami, ale poddajcie się woli Bożej i nie przeciwstawiajcie się Bożemu powołaniu. Masz tylko zewnętrzne kajdany; zawsze możesz je wyrzucić. Próżność klasztoru bardzo różni się od próżności świata: tam jest z konieczności, ale na świecie jest dla kaprysu i luksusu. Wspomniałeś w swoim piśmie, że Bóg nie wymaga od człowieka nic więcej, jak tylko wypełnienia obowiązków tytułu, w którym się urodził, które, w twoim rozumieniu, starasz się wypełniać bez wyrzutów sumienia. Ponieważ ten punkt nie jest nieistotny, należy się nad nim lepiej zastanowić. Obowiązek ten polega na wypełnianiu przykazań Bożych, zgodnie ze ślubem złożonym na chrzcie, niezależnie od zajmowanego stanowiska; lecz wypełniając je, spotykamy się z oporem wroga rodzaju ludzkiego – diabła, o którym piszą święci Apostołowie; Św. Piotr: „Wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć. Przeciwstawiajcie mu się na firmamencie przez wiarę” (1 Piotra 5:8-9), św. Paweł: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom, [oraz] przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości w okręgach niebieskich” (Ef 6:12). Widzicie, jaką mamy niewidzialną wojnę: on zawsze stara się walczyć z rasą chrześcijańską czynami sprzecznymi z przykazaniami Boga, poprzez nasze namiętności; W tym celu jego główną bronią są namiętności: miłość do sławy, zmysłowość i miłość do pieniędzy. Pokonani przez nie lub przez jedną z nich, dajemy innym namiętnościom swobodny dostęp do działania w naszych sercach. Z twojego zrozumienia jasno wynika, że ​​nie masz doskonałego zrozumienia i niezbyt ostrożności w związku z tą bitwą lub oporem; ale tylko twój wysiłek, bez wyrzutów sumienia, aby wypełnić swój obowiązek; ale nie wniknęli w to tak, jak powinni, w to, z czego się składa. Gdybyście wypełnili wszystkie swoje obowiązki bez wyrzutów sumienia, albo jeszcze lepiej, bez pokory, nie byłoby pożytku. Nasz przeciwnik ma dwa sposoby, za pomocą których doprowadza ludzi do gniewu Bożego: po pierwsze, pogrążyć ich w występkach; a po drugie, gdy nie ma na to czasu, to w pychę, czyli w przekonanie o sobie, że pełnimy wolę Bożą, i z tym podchodzi bardzo subtelnie - nie zaślepia nagle pychą, ale namawia, aby przypisywać sobie, że czynią cnotę, i zanurza w ich sercach ziarno radosnej opinii; z niego, dojrzewając, wychowuje się wewnętrzny faryzeusz, który z dnia na dzień, pomnażając się i wzrastając, zdradza takich ludzi, aby dokończyli pychę i złudzenia, przez które Bóg pozwala je wydać w moc szatana.” Tak rozumuje pewien natchniony człowiek i wielki starszy Mołdawii 5. Św. Jan Klimakus pisze także: „Że czasami wszystkie wady opuszczają człowieka, pozostawiając jedną – dumę, która jest w stanie zastąpić i uzupełnić inne” 6. W takiej a takiej bitwie lub wojnie duchowej z pewnością potrzebna jest broń, której siła wroga nie wytrzyma. Co to za broń? - Święta pokora. Jak to osiągnąć? Można go zdobyć na różne sposoby. Po pierwsze: wypełnianie przykazań Bożych, do których należy to: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3). „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie, bo jesteśmy sługami niegodnymi: «I uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych» (Mt 11,29). Po drugie: wiedza o swoich słabościach. Święty Izaak Syryjczyk pisze w 61 słowach: "Błogosławiony człowiek, który zna swoją słabość, bo ta wiedza jest podstawą, korzeniem i początkiem wszelkiego dobra. Nikt jednak nie może odczuć swojej słabości, jeśli nie pozwala mu się poddać pokusie, męczącej ciało i duszę. A sprawiedliwy, nie znając swojej słabości, ma rzeczy na ostrzu brzytwy (jest w niebezpieczeństwie) i w żaden sposób nie cofa się przed upadkiem, niższym od zepsucia lew, mówię demon pychy.” I znowu: „Ci, którzy nie uznają swojej słabości, zubożają się z pokory; zubożają się z tego powodu, a wy z tego powodu jesteście biedni z powodu doskonałości; a kto zuboża z tego powodu, zawsze boi się jeść (boi się)”. W 58. słowie: "Chociaż zdarza się, że wkrada się grzech, oczywiście istnieją naturalne słabości, dla dobra duszy Bóg pozwolił duszy być podatną na istnienie namiętności, ponieważ widziałem, że nie zostanie ona ustanowiona przed powtórnym odrodzeniem (zmartwychwstaniem). Nawet zwracanie uwagi na istnienie namiętności (to znaczy uleganie namiętnościom) jest pożyteczne do rzezi (zakorzenienia) sumienia, a pozostawanie w nich (namiętnościach) jest bezwstydne i bezwstydny.” Po trzecie: pamięć o naszych przeszłych grzechach miażdży serce i poniża duszę. Po czwarte: „Z posłuszeństwa rodzi się pokora” – pisze św. Jan Klimakus w IV stopniu – „z pokory rodzi się rozumowanie, z rozumowania rodzi się rozważanie, z tego rodzi się wnikliwość”. A św. Kasjan w swoim słowie do opata Leontyna: „Prawdziwe rozumowanie nie przychodzi, jeśli nie wypływa z prawdziwej pokory, której nabywa się nie tylko to, co robimy, ale także to, co myślimy, co objawiamy Ojcu i w co nie wierzymy niczym z własnych myśli, ale podążajmy za wszystkimi słowami starszego i wierzmy także w dobroć, nawet jeśli nas kuszą”. 7 Po piąte: ostrożne pozwolenie Opatrzności Bożej na popadanie w namiętności, aby głębiej odczuć swoją podłość, ukorzyć się i mieć na uwadze, że jest się najgorszym ze wszystkich stworzeń; co św. Grzegorz z Synaiti pisze w rozdziale 117: „Jeśli ktoś nie jest opuszczony, pokonany i opętany, nie dał się zniewolić wszelkim namiętnościom i myśli, zwyciężył w duchu i nie znalazł pomocy w uczynkach ani u Boga, ani u nikogo innego, jak gdyby nie wystarczyło mu i nie rozpaczał, aby poddać się pokusie wszystkich: nie może zostać zmiażdżony i mieć siebie najmniejszego ze wszystkich, ostatniego i niewolnika wszystkich, a najbardziej demonów niepojęta, jakby była dręczona i pokonana. I to jest czujna, opatrznościowa, karna pokora, przez którą dana jest druga i najwyższa od Boga. Ciągłe wyrzuty sumienia służą także nabywaniu pokory. Z tego rozumowania widać, że bardzo niebezpieczne jest podążanie ścieżką cnót bez pokory i arogancji. Istnieje wiele przykładów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, którzy popadli w złudzenie w związku z tym. Od którego niech Pan wybawi nas i Was swoim miłosierdziem. I przy moim skromnym rozumieniu, im bardziej rozważamy twoją strukturę mentalną, tym bardziej ujawnia się duma, która tam jest, co potwierdza twoja własna świadomość. Jakże jest to destrukcyjne i olśniewające, macie wiele dowodów z pism świętych ojców i z ich doświadczenia. Ale jak przyznać, że jesteś opętany przez tę chorobę? i chociaż ślepota jest tak wielka, że ​​zamiast pożytecznego leku stosujecie plastry szkodliwe i bardziej uszkadzające wrzody, to jednak wasza dobra wola daje nadzieję, że z pomocą Bożą otrzymacie uzdrowienie z tej dolegliwości: w czym nie powinniście rozpaczać. Uważam te działania za szkodliwe dla was: sprawdzanie racji Pisma Świętego, ukrytego i nieznanego nam; bo zanim nadejdzie czas, znajomość ich wyrządzi nam krzywdę, a przed zrobieniem pierwszego nie warto znać drugiego, ale przez pracę i wypełnianie przykazań, które rozumiemy, Bóg objawi nam inne rzeczy, których nie rozumiemy. A jeśli z wyprzedzeniem nauczysz się całego umysłu Pisma Świętego, wówczas umysł, który stanie się dumny, zlekceważy czyn i wszystko straci. To, co można szybko i łatwo zdobyć, szybko zostaje utracone. Nie chcąc dać się przekonać, że trzeba zmagać się z namiętnościami, a także uważać to za ucisk ludzkości, jest oczywistą pychą i walką z Bogiem: mamy odwagę sprowadzić sąd na samego Boga. Kiedy namiętności z nami nie walczą, wtedy wygodnie stajemy się dumni, nie widząc za sobą żadnych wad, a chęć szybkiego pokonania namiętności jest szaleństwem wynikającym z pychy. Żądanie nagrody, z obowiązku, za zasługi i walkę z namiętnościami, a nie oczekiwanie na miłosierdzie Boże, jest bardziej podłe niż duma faryzejska. Czyny wbrew namiętnościom są bolesne tylko wtedy, gdy przechodzimy przez nie z dumą i arogancją, a gdy pokornie wzywamy pomocy Boga i przypisujemy jej naprawienie, stają się znośne. „Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Ew. Mateusza 11:30) powiedział Zbawiciel. Kiedy idziemy przez życie duchowe i jesteśmy zwyciężani przez namiętności, nie powinniśmy tracić ducha, ale wzmacniać się w wierze. Wojownik na wojnie jest wtedy wykwalifikowany, tzn. zdobywa wiedzę wojskową wtedy, gdy wielokrotnie popełnia błędy i zostaje ranny; ale pierwszy go napomina, a za drugiego otrzymuje nagrodę. Może jednak uczyć się nauk wojskowych więcej niż raz. Co więcej, życie duchowe wymaga nauki i dużej ilości czasu. Podobnie ten, kto chce się uczyć sztuki, nie staje się nagle artystą, ale wielokrotnie psuje to, co robi, i poprawia na nowo, i potrzebuje instruktora. Czy chcemy uczyć się sztuki duchowej w mgnieniu oka, a nawet zarozumiałie i arbitralnie? To niemożliwe! Kiedy same nasze wysiłki wprowadzają nas w zakłopotanie i prowadzą do tchórzostwa, jest to oznaką pychy i stanowią istotę kary za pychę. Samotność jest najbardziej destrukcyjnym lekarstwem na twoje dobre samopoczucie; sprowadza winę na pychę i niszczy nieumiejętnych. Św. Jan Klimakus pisze: „Ci, którzy są chorzy na opinię i niegodziwość na dole, niech zobaczą ślad milczenia”. Ale skoro sam rozpoznałeś szkodliwość powyższych działań, jestem pewien, że odwrócisz się od nich na wszelkie możliwe sposoby i nie pozwolisz im wejść do swojego serca, a ich miejsce zajmie wszystko, co niszczy dumę i przynosi pokorę. Poza tym pokorna świadomość swoich słabości przed Bogiem mimowolnie budzi prośbę o Jego pomoc i brak polegania na sobie, a człowiek nabiera przekonania o tym, do czego nie był przekonany. To o czym mówiliśmy ustnie, Najmiłosierniejszy Pan jest w stanie dać Wam spokój sumienia i poprowadzić Was prawdziwą drogą prowadzącą do Królestwa Niebieskiego. Przyjrzyj się bliżej temu mojemu pismu, rozważ swoją strukturę i uczucia. Chciałem, z Bożą pomocą, zaoferować Ci coś przyzwoitego i niezbędnego w Twojej obecnej sytuacji. Zagłębiaj się w Pismo Święte i naukę świętych ojców, prosząc Boga o pomoc we wszystkich swoich sprawach i przedsięwzięciach, aby obdarzył Cię prawdziwym rozumem, wiarą i pokorą, i umocnił Cię na drodze cnót i walki duchowej, pozwolił odnaleźć prawdziwą drogę prowadzącą do zbawienia i na niej odpocząć. Życzę ci zdrowia i zbawienia, pragnący i niegodny pielgrzymie I.M. 28 kwietnia 1838 r. Chwała najmiłosierniejszemu Panu, który dał ci rozum i umocnił cię przeciwko machinacjom wroga, który przyszedł przeciwko tobie. Z Bożą pomocą rozwiały się wszystkie Twoje wątpliwości i lęki, teraz w klasztorze jesteś spokojny! Dziękujcie Panu, który zaszczycił Was tym tytułem. 24 i 28 września otrzymaliśmy od Państwa dwa listy. W pierwszej opisujesz swoją podróż. Czy rozumiesz, że przeszkody i walki mentalne, które stały na twojej drodze, to nic innego jak machinacje wroga, mające na celu przeszkodzić ci w dobrym przedsięwzięciu? Ale nic nie zdołało się oprzeć; Twoja dobra wola i posłuszeństwo zwyciężyły i przyciągnęły do ​​Ciebie Bożą pomoc, a wszystko obróciło się w nicość. Szczerze cieszymy się, że odnalazłyście Matkę Przełożoną i Matkę Gyę, a także inne siostry, które przyjęły Was z prawdziwą serdecznością i miłością, bez żadnych pochlebstw czy oszustw, które mogłyby Was wciągnąć w jakąkolwiek sieć. Wybaczamy Ci Twoje wątpliwe myśli i ataki na nas i radzimy zachować spokój w tej kwestii; wiemy, że to machinacja wroga, który chciał Was wyrwać i przeszkodzić w wykonaniu dobrego przedsięwzięcia; i nawet wtedy powinniście wiedzieć, że tam, gdzie jest dla was korzyść, jest też opór, abyśmy zachwiawszy waszą wiarę w nas (choć nie godną tego) mogli was prowadzić naszym umysłem i wolą; - ale nie ma nic gorszego od tego; Jednocześnie każdy dobry uczynek poprzedza lub następuje pokusa: w pierwszym przypadku spotkała cię ta druga. Możesz mieć różnicę w sprawach i mądrze osądzać; porównaj swoje obecne miejsce zamieszkania z przeszłością; co straciłeś? Pamiętajcie o słowach naszego Zbawiciela: „Każdy, kto opuści… ojca i matkę,… dom itd., otrzyma stokrotnie dla mnie i dla Ewangelii” (Mt 19,29). Zostawiłeś wszystko po co? Oczywiście, na litość boską, szukając zbawienia swojej duszy, znajdziesz je. Doświadczyłeś życia singla w domu: jakie korzyści z tego odniosłeś? Przyznajesz, że to nic. Żyjąc we wspólnocie sióstr, które poświęciły się służbie Panu, nie pozostaniecie bezczynne w wypełnianiu przykazań Bożych, dzięki którym możecie zbliżyć się do Boga. Komunikując się z nimi, uświadomisz sobie swoją strukturę i słabość, dzięki czemu zbliżysz się do pokory. Jeśli zrobiłeś coś dobrego, nie ufaj sobie i nie przypisuj tego swoim mocnym stronom, ale Bożej pomocy i otwórz się na wszystko przed Matką A-i. Brak zaufania sobie i niepodążanie za swoim umysłem i wolą to droga do pokory; Bez tego nawet dobro, które uczyniliśmy, będzie nieprzyjemne dla Boga. Pokora nas uspokaja. Ty, czytając książki swojego ojca, rozumiałeś teoretycznie, ale teraz wszedłeś na ścieżkę praktyki. Daliśmy wam to, abyście czytali po czynach; ale w domu nie było z kim tego zrobić, a teraz jesteś we wspólnocie pracowników Chrystusowych winogron. Wydaje się, że musisz zrozumieć, że twoje życie na świecie było katastrofalne; samotność nie była dla ciebie korzystna, a zatem szkodliwa; i nie mogliście znosić towarzystwa tego, co światowe, zgodnie ze zwyczajami tego świata. Niech świat żyje tak, jak chce, a my, którzy poznaliśmy prawdę, musimy za nią podążać. „Nie wszyscy mogą znieść to słowo”, mówi nasz Pan, „ale im zostało ono dane z góry” (Mt 19,11). Zostałeś uhonorowany tytułem z góry: dziękuj za to Panu i nie żałuj świata. Kiedy współczujesz swoim bliskim, możesz pocieszyć się faktem, że nie zabrania ci się z nimi spotykać, a odległość nie jest tak duża; Po prostu nie zalecamy szybkiego umawiania się na randkę. Jeśli chodzi o smutki napotykane na tej drodze, powiem, że wynikają one bardziej z naszych namiętności; nasze namiętności powodują je na nas, ale są one wysyłane przez Bożą Opatrzność, aby uzdrowić nasze namiętności i to nie ponad nasze siły, ale zgodnie z miarą naszej dyspensacji (1 Kor. 10:13). Bez pokus nie poznamy siebie i nie dojdziemy do pokory. Pokusy są wysyłane albo po to, by ukarać nas za grzechy, albo wystawić na próbę naszą wiarę i miłość do Boga, albo też uchronić nas od grzechów. Przeczytaj św. Makariusza z Egiptu w 7. słowie rozdziałów od 13. do 16.; częściowo już doświadczyłeś przygód, które Cię spotkały; zrobili ci krzywdę? Zatem w przyszłości nie trzeba bać się smutków, ale zaufać sile i pomocy Boga, a wszystko ułoży się na lepsze. Za błogosławieństwem Matki Przełożonej i Matki B. oraz za zgodą Z. I radzimy Ci zostać z nią; odniesiecie obopólną korzyść - będziecie nosić nawzajem ciężary i znać swoją dyspensę; Ma już trochę doświadczenia. Niech Boży pokój i błogosławieństwo spłynie na Was. Radzimy Ci, abyś nie wstydził się swoich marzeń i nie wierzył w nie. Przeczytaj o snach w drabinie; zobaczysz, że jest to pochlebstwo wroga; Kiedy będziesz mieć złe sny, powiedz o tym swojej matce; Bliskość może wyrządzić krzywdę; wszystko musi zostać jej wyjawione. Radzimy Ci zacząć pisać na wpół napisany, tak jakbyś przepisywał księgę Izaaka Syryjczyka; Ta praca bardzo cię pocieszy i przyniesie duchowe korzyści tobie i innym. 4 października 1838. Z drugiego listu z Twojego klasztoru, napisanego 15 października, jasno wynika, że jesteś przekonany, że opuszczając dom i bliskich, nic nie straciłeś, ale wkroczyłeś na drogę działania prowadzącą do Chrystusa i do pokoju, i że mieszkania te nie są wymysłem ludzkiego umysłu, lecz Duch Święty za pośrednictwem natchnionych ojców ustanowił to mieszkanie dla tych, którzy będą powołani od Boga lub z miłości do Niego, albo ze względu na tłumy swoich grzechów. Dziękuj Bogu, że zniknęły wszystkie lęki i wątpliwości, które do Ciebie przychodziły, a dzięki doświadczeniu nauczyłeś się tego, w co wcześniej nie wierzyłeś. Jesteście otoczeni obliczem dziewic – narzeczonych Chrystusa, które dobrowolnie weszły w płot Chrystusa, widzicie je nie żałujące, że opuściły świat, ale radujące się, że otrzymały taki tytuł z góry, chociaż nie wszystkie są tej samej dyspensacji; i na różne sposoby, ale wszyscy zmierzają do tego samego celu. Porównaj teraz swój samotny pobyt z obecnym miejscem zamieszkania? Przestraszyłeś się faktem, że musisz umrzeć dla swojej woli i uczuć; widzisz jednak, że ta martwota daje życie, a zniewolenie przynosi wolność. Nie żałuj też zmarnowanego czasu; – nie jest stracone, ale najwyraźniej jeszcze nie dojrzało. Wszedłeś do klasztoru rządzonego jakby przez matkę, a nie przez kochankę przeorę; wskazano ci drogę i masz przewodnika: wszystko to jest dla ciebie wielkim darem Bożym. Zanieście Panu serdeczne dziękczynienie i starajcie się wypełnić Jego świętą wolę. Jesteś przekonany, że musisz mieć silne posłuszeństwo dla zbawienia, ale boisz się swojej głupoty, ponieważ nie zawsze jesteś w tej samej dyspensacji, a nie może tak być, aby nie dać się rozerwać namiętnościom i nie niepokoić wielu różnych myśli. Ale do tego wszystkiego masz pouczenie świętych ojców, a pierwszą zasadą jest świadomość i ujawnienie swoich słabości matce, nawet jeśli wróg uzbroił cię przeciwko niej, zazdroszcząc twojej korzyści: wtedy wszystko musi zostać ujawnione, co zniweczy jego intrygę. Wspominasz, że teraz przyszedł czas, abyś zapoznał się z naukami świętych ojców: dokładnie tak. Żyjąc na świecie, nie miałeś możliwości zrobienia tego z nikim. Światowa mądrość jest sprzeczna z prawem Bożym; temu nie można zaprzeczyć; dlaczego „ci, którzy chcą żyć pobożnie, prześladowanie będą znosić” (2 Tym. 3:12). Ale tutaj jest inny zamiar i usposobienie: chociaż czasami ktoś w jakiś sposób zgrzeszy, będzie to służyć większej pokusie i jego naprawieniu oraz pokorze. Preferowany jest aktywny umysł, zamiast prostych koncepcji i zrozumienia pism świętych; dlatego powiedziane jest: „rozum się chlubi, lecz miłość tworzy” (1 Kor. 8:1). Nie ma potrzeby zagłębiać się zbyt głęboko w zrozumienie, którego czasem się nie rozumie, zostaw tak, umysł nie jest jeszcze czysty, nie jest w stanie ogarnąć wszystkiego; zadowalaj się tym, co rozumiesz i staraj się to spełnić; wtedy nawet to się otworzy. Św. Izaak pisze: „Wielki żal początkującego”; oraz w innym miejscu: „Zrozumienie Pisma Świętego nie przynosi pożytku tym, którzy są w namiętnościach”. W swojej celi staraj się w miarę możliwości „mieć pokój”; „I nie po to, żeby zadowolić siebie, ale wszystkich... bliźniemu” i zawsze „oddając sobie największą chwałę” (Rzym. 15:1–2, 12:10, 18; Flp. 2:3); „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6:2). Wszystkie przypadki, bez względu na to, co się wydarzy, będą dla ciebie pożyteczne do wyrzutów sumienia, do cierpliwości, do poznania swojej słabości i do osiągnięcia pokory; i mimo to decyzja Matki G. powinna Cię pocieszyć. Szczerze cieszymy się, że Pan dał ci takiego towarzysza i rozmówcę o podobnych poglądach; Niech zapanuje między Wami pokój, miłość i harmonia. Bardzo dobrze się spisałeś, pisząc do rodziny o swojej decyzji; na początku mogą być smutni, ale uspokoją się. N. umocnijcie was ufnością wolności; ale skoro ona ze względu na swoją gorliwość nie chce Cię opuścić, to dla jej ułatwienia możesz wziąć innego: ale czy jest ktoś, kto chętnie by tam poszedł? Gdy nie ma takiej możliwości, można przyjąć jakąś biedną dziewczynę, która chce mieszkać w klasztorze i może pracować. Skonsultuj się w tej sprawie z Matką Przełożoną oraz z G. i Z.I. 29 października 1838 r. Wiesz już, że otrzymaliśmy list z małej notatki w załączonym do Ciebie liście Twojej Mamy. A teraz, w miarę naszych słabych umysłów, odpowiadamy Ci. Po pierwsze, gratulujemy Ci, że przyodziałeś się w szaty dziewic, które oddały się Panu. Choć jest ponury i nieprzyjemny dla oczu tego świata, jest dla nas łaskawy. Swoim wyglądem wyraża naszą wewnętrzną nieuwagę wobec świata i jego uroków; dzięki któremu mamy wolność, pozbawioną namiętności, aby zbliżyć się do Chrystusa. Chwała Jego wielkiemu miłosierdziu, że cię uspokaja i niesie, jak kochająca dziecko matka dziecka, w swojej dłoni, wciąż niedościgniona, dla miękkości Jego stóp, abyś mógł chodzić. Ale musi nastąpić także próba dla waszej większej korzyści i poznania waszych słabości, a co za tym idzie – zdobycia pokory. Niektóre z przykrych wymówek już Ci się pojawiły - że możesz zadowolić Boga w domu. Ale dzięki Panu, dzięki Twojemu objawieniu uspokoiłeś się. Zawsze trzymaj się tego środka oszczędzającego. Nie widzimy potrzeby narażania Cię na niedogodności, które byłyby i mogłyby być przeszkodą w Twoim zbawieniu, gdybyś mieszkał w swoim domu. Powinieneś być o tym całkiem przekonany. Samo to, że takie myśli nachodzą cię z zamętem, dowodzi ci, że ma miejsce działanie wroga i nie musisz za nimi podążać, ale zniszczyć je przez objawienie. Choć mówisz, że nie jesteś godzien podążać wskazaną ci drogą, to jesteś do niej powołany, nikt Cię z niej nie wypędza, a ona jest bardzo wierna i bezpretensjonalna. Martwiłeś się o swoich bliskich, że ciepło przyjmą Twoją nieobecność u nich; wręcz przeciwnie, są tak roztropni, że nie tylko nie odwracają cię od tego zbawczego przedsięwzięcia, ale także modlą się do Boga, aby cię wzmocnił na tej drodze; i sama V. chce z czasem znaleźć u Ciebie schronienie. Czy nie jest to dzieło Boga i „zdrada prawicy Najwyższego” (Ps. 76:11)? Jeśli chodzi o twoją własność, chociaż twój brat nie radzi ci się spieszyć, naszym zdaniem nie ma powodu do zwlekania; aby wygodniej odwrócić uwagę od świata i lęków, które widzisz w udziale innych. Z tego powodu karcenie z tej strony nie będzie ci przeszkadzać. Twoja własność jest w imieniu twojego brata, w którego uczciwość nie można wątpić: ale przypadek, okoliczności i nieprzewidziane zwroty losu wszystko zmieniają. Jednak w tym wszystkim musimy polegać na mocy Bożej i nie przejmować się tym zbytnio. Tak jak On żywi, ubiera i zaopatruje wszystkich, cały świat, tak też zatroszczy się o nas. Po prostu „starajcie się najpierw o królestwo Boże i o jego sprawiedliwość, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). Choć jest jeszcze za wcześnie na opuszczenie klasztoru, ale w tej sprawie - dla uspokojenia się, wierzymy, że po zamieszkaniu tam przyszły mięsożerca i święty Wielki Post, po Świętach Wielkanocnych, przyjdą tutaj i załatwią swoje sprawy, a Pan Ci pomoże. Tymczasem minie sześć miesięcy Twojego pobytu tam i będziesz mógł porównać życie w domu z życiem tam. O waszej wspólnocie z Z. I trzymacie się zasad matki G.: z rozwagą, aby ze strony kontrwywiadu nie powstała między wami wrogość i nienawiść; pamiętajcie o nauczaniu apostolskim: „jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal.6:2). Chcieliśmy skierować Matkę K. na właściwą drogę. Ale okazało się inaczej. Nawet potem bezpośrednio jej zasugerowaliśmy, że Matka Przełożona jest zajęta, aby podporządkowała się komuś innemu, komu by to oddała; ale ze względu na swój zapał uważa matkę przeoryszę za swoją opiekuńczą matkę. Nie mogliśmy już walczyć; duma drugiej strony już sporo ucierpiała... Szczerze jej żałujemy, znając jej zapał i krzywdę, jaka może z tego wyniknąć; ale oddajemy ją Opatrzności Bożej, która przyprowadziła ją do świętego klasztoru, która nie pozwoli jej zginąć, ale umożliwi przyjście na myśl prawdy. Na nieszczęście dla matki K. nie widzi ona swojej krzywdy; Choć dużo do niej pisaliśmy i otwieraliśmy oczy, widać, że na razie zasłona zakrywa jej serce. Jednak Pan jest mocny, aby ją oświecić. Zwróć uwagę na siebie i swoje wady; Namiętności innych ludzi nie szkodzą nam, ale pokazują nam także, abyśmy dostrzegli swoje i pokoryli nas. Twoja skłonność do samotności powinna być zgodna z tym, ile korzyści z niej możesz zyskać, i nie powinieneś sam w to wierzyć, ale pozostaw to ocenie Matki G. Jeśli nie przynosi to owoców pokory, ale powoduje poczucie winy arogancji, nie możesz tego zaakceptować. Nie pochwalamy roztargnienia, ale radzimy trzymać się środkowej ścieżki. Chociaż wiele rzeczy Ci się tam nie podoba, nie powinieneś podporządkowywać sobie tego sądu; przyjąć ogólne struktury i przepisy klasztoru jako święte. Jeśli chodzi o prywatne słabości i porażki z namiętności, to weź pod uwagę fakt, że toczymy walkę z namiętnościami i nie każdy ma ten sam umysł i siłę do konfrontacji, a także kierunek i różne dyspensacje, różne klasy i różne charaktery. Ale z tego wszystkiego dobroć Boża organizuje coś pożytecznego, czego bez specjalnego oświecenia nie jesteśmy w stanie pojąć; i nie będziemy o tym dużo pisać; ale powiedzmy, że przez słabych, którzy nas obrażają, zyskujemy cierpliwość lub poznajemy swoje słabości. Wasza wiara i przywiązanie do Matki G. są dla Was bardzo potrzebne i pożyteczne i nie mamy zamiaru Was od niej oddzielać, nawet gdyby pogłoski, które krążą wokół Was na jej temat, miały się spełnić. Ale nie chcemy tego, pozwólmy jej tam być. Bóg jednak wie, co jest dla kogo przydatne. Choć Twoja uwaga odnośnie zarządzania klasztorem jest słuszna, gdzie znajdziesz takiego geniusza, który sam ogarnie wszystko? Nawet w tym przypadku nie możesz dać upustu swojemu rozumowaniu i zostawić go takim, jakim jest; dzięki Bogu, nas to nie dotyczy. Nie znacie jeszcze tego krzyża. „Zdarza się, że wspinają się na nią nieświadomie”. Rozumiemy obie strony, ale nie jest to jeszcze dla Ciebie jasne 8. Przeczytaj o tajemnicy obrazu klasztornego od św. Abba Dorotheusa w pierwszym słowie o odrzuceniu świata; Inni ojcowie też mają wiele, św. Symeon z Tesaloniki, Józef z Wołokołamska i inni. Przeczytaj także życie Symeona Chrystusa przez wzgląd na głupca, 21 lipca, o objawieniu tego sakramentu. Nadal nie możecie zrozumieć mocy tego sakramentu. Nie ma żadnej wady w pragnieniu tego jako środka zbawienia; ale wstydem jest szukać i zabiegać, a to dowodzi, że nie jesteśmy jeszcze na to gotowi. Najpierw zdaj test, a potem zobaczysz. 26 listopada 1838. Gratuluję obchodów święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa i zbliżającego się Nowego Roku. Życzymy, aby miłosierny Zbawiciel pocieszył Was w spokojnym mieszkaniu, wybranym przez Was ze względu na Jego miłość, prawdziwą pociechą płynącej z serdecznej radości w Panu, a nie ze światowym, próżnym, zniszczalnym i przemijającym. Twoje zawstydzenie, że nie będziesz dźwigać obowiązków, jakie przyjąłeś, wkładając szatę monastyczną, co pogrąża cię w przygnębieniu, jest absolutnie esencją machinacji wroga, aby zachwiać twoim spokojem i spokojem, który od czasu do czasu odczuwasz. Niemożliwe, żeby nie było bitew, bo w nich demonstrowana jest sztuka wojownika i potwierdzana jest wiara. Mąż jest niewykwalifikowany i niewykwalifikowany. A „będąc kuszonym, może pomóc tym, którzy są kuszeni” (Hbr 2:18). Piszesz: im skromniejszy strój, tym bardziej budzi namiętności kryjące się pod jego osłoną. To właśnie musisz w sobie zobaczyć i poczuć. Kiedy je odczujesz, z pewnością nie będziesz wywyższony swoimi naganami, ale będziesz miał pokorną mądrość i wyrzuty sumienia z powodu ich podłości i wysiłków, aby je poprawić; na co spojrzy Pan i udzieli swojej pomocy (Ps. 33:19). Po poprawieniu czegoś nie będziesz już przypisywać tego sobie, znając swoją słabość. Przeczytaj pocieszające słowa Jana z Karpatii skierowane do mnichów. Będzie ci to przydatne. Radziliśmy Ci, abyś nie spieszył się z opuszczeniem klasztoru w najbliższym czasie, chociaż masz taką potrzebę, na którą wyznaczyliśmy termin sześciu miesięcy: ale nie dlatego, że podejrzewałeś chęć powrotu i bycia blisko siebie. Nie na siłę, ale dobrowolnie poświęciłeś się temu życiu; i już masz nagrodę tymczasowo, nie chcąc jej zamieniać na żadne świeckie przyjemności. Kiedy będziesz żył dłużej, będziesz bardziej przekonany o prawdziwości tego. Nie pragnijcie jednak ciągłych pocieszeń, gdyż bez krzyża są one nie tylko kruche, ale wręcz niebezpieczne. Dziwna wydawała Ci się opinia o podziale w relacjach i uczuciach wobec sióstr z Twojego kręgu i innych sióstr. Co uważasz za nierozsądne? Skoro bowiem każdy ma jeden cel, wynika z tego, że każdego trzeba kochać, a podziały mogą dzielić się na partie i utrudniać osiągnięcie prawdziwego celu. Podziału tego nie należy rozumieć sensu stricto jako stron; ale mieć rozum, który niczym światło oświeca mentalne oczy. Nie można zgodzić się z prymitywną koncepcją separacji, ale konieczny jest dystans do tych, którzy sprzeciwiają się mądrości, choć dążą do tego samego celu. Jak to mówią na starość: „Kochaj wszystkich i biegaj za wszystkimi”. A w psalmie: „Bóg wprowadza do domu ludzi o podobnych poglądach” (Ps 67,7). I ty sam potępiłeś tę opinię, ale z konieczności i zgodnie z rozsądkiem postępujesz zgodnie z tym czynem. – Które pokażemy Ci później. Prawa Ojców uczyniły to niezbędnym i koniecznym do zbawienia: aby mieć objawienie i posłuszeństwo starszym, nie ma o czym wiele pisać, jesteś przekonany przez Pismo Święte i samo doświadczenie, że jest to przydatne. Jednak w dzisiejszych czasach wielu sprzeciwia się tej nauce i potępia tych, którzy ją praktykują. Czy mając jedność z takimi ludźmi, nie grozi ci utrata zdrowego rozsądku i uczepienie się ich fałszywej mądrości? Są też tacy, którzy szanują i akceptują tę naukę, ale nie podobają im się instrukcje i styl życia starszego lub starszego, do którego masz usposobienie; osądzają ich, odwracają ich sprawy na gorsze; i to spada na twoje serce, zachwiało twoją wiarą i oddala cię od łona twojej matki. To, do czego diabeł dąży wszystkimi swoimi środkami, jakby tylko do osłabienia wiary i prowadzenia przez zarozumiałość i pobłażanie sobie, rzuca swoimi myślami i próbuje to zrobić poprzez ludzi. – Czy takich ludzi nie należy usuwać? Tobie się to przydarzyło, pamiętaj K. Inni jednak szanują tę naukę i nie obwiniają ludzi, do których należycie; ale ich moralność i inne sądy nie podobają ci się. Czy takich ludzi nie należałoby też usunąć, aby sami nie wpaść w tę samą sytuację, czy to przez naśladownictwo, czy przez potępienie? I w tym przypadku postępujesz w ten sposób w stosunku do M.: w języku to jedno, a w sercu to drugie; ale starego wróbla plewami nie oszukasz... co to znaczy? Konwersja polityczna jest tym samym, co usunięcie. Opisane działania są konieczne z uzasadnieniem, ale nie można ich nazwać podziałem na partie. Nie trzeba mieć wobec nich wrogich zamiarów, lecz trzeba być zmuszonym do ich kochania i unikania osądzania; i choć idą złą drogą – czyli najłatwiej i najkrócej do zdobycia pokory i zwycięstwa namiętności, i oczywiście tym trudniejsze jest jarzmo osiągnięć; ale mając zamiar zmierzać do jednego celu, Pan jest w stanie ich ocalić zarówno przez chorobę, jak i smutek. Jeśli sprawiają wam smutek, to musicie uważać je za narzędzia Boga, służące waszemu zbawieniu, a waszych dobroczyńców, modlić się do Boga za nich i niszczyć wszelkie formy nieziemstwa wobec nich. Tego właśnie uczą instrukcje ojca lub matki, a nie gniewu czy nienawiści. W niektórych przypadkach jesteście bardziej odważni wobec sióstr, które są tego samego zdania, niż wobec sióstr, które są przeciwne, z powodów opisanych powyżej, co nie powinno wydawać się podziałem, ponieważ one wam to wystarczająco pokazały. W przywiązaniu do matki znajdujesz dużo dzieciństwa. Ale gdzie jest wiara, jest dziecięca miłość; bez czego jak możesz jej powierzyć tajemnice swojego serca? Rozumowanie na te tematy może ci zaszkodzić; Dobrze, że je otworzyłeś; w przeciwnym razie mogą wydać bezsmakowe owoce. Kiedy patrzysz na matkę K., żywo wyobrażasz sobie namiętności innych. Ale kto może doświadczyć wewnętrznych poruszeń swojego serca? Wiele z tego, co wydaje nam się grzesznym działaniem w dobrej intencji, jest akceptowane przez Boga jako dobry uczynek; a inne, nawet ukazane na obraz cnoty, przez złą wolę, są odrzucane przez Boga. Zostawmy ich czyny osądowi Boga, a sami zadbajmy o siebie, abyśmy poprzez surowe osądzanie innych nie byli jak ten, który widział drzazgę w oku swego brata, ale nie widział w sobie belki. Niemożliwe, żeby w ich sercach nie było choroby, bo w ich czynach widzisz zło; i dlatego, zgodnie z czasownikiem starszego: „Widzisz niepowodzenia innych, ale nie widzisz ich skruchy”, możemy powiedzieć ci to samo. Oczywiście duma i potępienie innych, którzy mieli taki sam stosunek do szefa, sprowadziły ją na tę ponurą ścieżkę; ale te próby nie przechodzą przez nią bez choroby. Jednak namiętności innych wcale nie przeszkadzają ci w dążeniu do zbawienia - powinno to służyć ci jako nauka; a te, które są dla ciebie nieprzyjemne lub dotyczą ciebie, wiążą się z poznaniem siebie, swoich namiętności, słabości i nabyciem pokory. I tu właśnie trzeba czytać księgi naszych ojców poprzez czyny. Na świecie, gdy żyłeś samotnie, nie mógłbyś poznać ani siebie, ani swoich namiętności i słabości; i dlatego nie było powodu do pokory; a poczucie winy było jeszcze większe, gdy ktoś widział swoje poprawki. Co może być bardziej niebezpiecznego niż to? Ale teraz, dzięki łasce Bożej, uczestniczysz w wyczynach armii Chrystusa. Biegnij, aby ukształtować swój umysł i swoją mądrość - podążaj za nimi i swoją wolą. Dzięki łasce Bożej masz duchową matkę; otwórz przed nią wszystko: będziesz spokojny. Chociaż czasami nadejdzie burza, spodziewaj się pogody i pogodnych czasów; jest to absolutnie konieczne w duchowym treningu. Matka G. Pan wzmacnia dla Was słabych, jest silny, aby nadal łagodzić jej choroby, jeśli tylko wszyscy z nią związani przyniesiecie owoce pokory. Módl się o to do Boga. O monastycyzmie powiemy wam tak: nie możecie pojąć tego sakramentu swoim umysłem, a tym bardziej, gdy wciąż myślicie o obfitowaniu w niego. „Wiara jest najsubtelniejszym rozumem”; Tylko przez wiarę rozumiemy sakramenty. Wystarczy ci przekonanie o życiu Symeona i Jana; i nie ma potrzeby innych. Przeczytaj życiorysy wielkich niosących ducha mężów: Antoniego Wielkiego, Pawła z Teb, Paisiusza, Teodozjusza, Pimena, Pachomiusza, Makariusza, Pamwy i innych; także matki: Olimpia, Eupraksja, Fevronia, Marina i inne, które niezliczone podobały się Bogu; i zostaw swój umysł, aby doświadczył niedoświadczonego. Królowie, książęta, bogaci i biedni, mądrzy, czczą ich pamięć i czczą świętego. ich relikty. Czyż nie błyszczały w monastycyzmie? Czy nasze umysły mogą się z nimi równać? Ale oni nie poddali się próbie, lecz z wiarą przyjęli obraz. Zostaw test, który wyrządzi ci wiele krzywdy. I nie ma się czego obawiać po tym, co widzieliście podczas tonsury K. i Z.: pokorne poczucie tego wszystkiego będzie bezpłatne; jest to wymagane w każdym stopniu; i możesz to osiągnąć na wiele sposobów, co zostało już dla ciebie wystarczająco napisane. Możesz wzywać świętych krótką modlitwą, ale niezbyt skomponowaną, jak wielu robi to samodzielnie. Nie starczy czasu na ich wypełnienie i skorygowanie tego, co nakazują ojcowskie zasady. 30 grudnia 1838. Wysławszy do Ciebie list pocztą, otrzymaliśmy Twój w dniu Twoich urodzin, 31 grudnia, i teraz biorę pióro do ręki i gratuluję Ci tego dnia. Nie możemy życzyć Wam nic lepszego, jak tylko zyskać dzięki miłosierdziu Bożemu spokój ducha i niezbywalną nadzieję zbawienia nie przez nasze uczynki, ale przez zasługi naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. Dziękuj Panu, że uspokaja Cię na duchu i ciele. Tak będzie nadal, jeśli będziemy trzymać się zasady wypowiedzianej przez samego Pana: „Uczcie się ode mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Pokora w środku bitwy przynosi pokój. Bez walki nie można się uniżyć, ale niebezpiecznie jest stać się aroganckim. Dlaczego dziękować Bogu za wszystko. Czasu spędzonego w zgiełku nie da się już cofnąć; ale dzięki niech będą Panu, że cię powołał i umieścił w słodkiej przystani. Pamiętasz, jak trudna była dla Ciebie decyzja i jaki wydawał Ci się nasz tytuł? Ale to była oczywista machinacja wroga. Bóg pomógł ci się od tego uwolnić i podeptać próżność. 31 grudnia 1838. Jest bardzo widoczne, że pisałeś list z 3 stycznia w silnym zamieszaniu duchowym, co jest całkowitym przeciwieństwem Twojego drugiego listu i oczywiście pisałeś, nie czytając naszego listu. Serdecznie Ci współczuliśmy, ale nie mieliśmy zamiaru Cię zmuszać, bo dobra wola jest silna, a nie wymuszona. Piszesz, że robisz to z posłuszeństwa; i nie żądamy na siłę, ale dobrowolnie. Z pewnością coś cię poruszyło, jeśli chodzi o poczucie własnej wartości; a przede wszystkim niebezpieczne jest zagłębianie się w wady innych: w tym przypadku wróg wyłapuje i przedstawia w większej formie rzeczy, które nic nie znaczą; – ale skazujemy go na zapomnienie. Nie jest jednak źle, że wyjaśniłeś swoje uczucia, choć w chwilach złudzeń spotykałeś się z nimi. Twój drugi list, wysłany 11 stycznia, jest całkowicie sprzeczny z emocjami, jakie towarzyszyły Ci, gdy pisałeś pierwszy list; nie ma się czym zachwycać; Nie ma zwycięstwa bez walki, a bez uznania własnej słabości nie osiągnie się pokory. Mówisz, że nie masz owoców pokory, ale zamiast tego przytłaczają cię duma i zarozumiałość. Jak chcesz nabrać pokory w tak krótkim czasie? To jest najwyższy dar: i jak się go zdobywa, o tym masz instrukcję w pierwszym liście; i przeczytaj w księgach świętych ojców o tej wielkiej cnocie. Jeśli będziesz dokładnie posłuszny swojej matce, nie polegając na swoim rozumie, wtedy zakwitnie w tobie kwiat tej cnoty. Ale wiedzcie, że diabeł, który nienawidzi dobra, będzie przeciwko wam stoczył wiele bitew, aby was odwieść od tego zbawczego wyczynu. Nie pozwól swojemu umysłowi rozszerzyć się na wzniosłe i niezrozumiałe koncepcje; nie jest to dla ciebie przydatne przed wykonaniem pierwszego; i przed czasem wiedza o wysokości nie przynosi korzyści, a jeszcze bardziej szkodzi i nadyma umysł. Nie smuć się z powodu swojej matki, ponieważ jest mało doceniana; Wystarczy, że będziesz z niego korzystał ty i inni, którzy tego chcą, ale biada temu człowiekowi, „gdy wszyscy będą dobrze mówić” (Łk 6,26). Musi także odczuwać rodzaj smutku, który widok Boga zesłał na nią na pokusę. 21 stycznia 1839 Na próżno się martwić, że obrazimy się na Ciebie za Twoją determinację do opuszczenia klasztoru S. Zmusiliśmy cię do tego? Do tej pory tylko z Twoich listów wynikało, że jesteś tam spokojny, z wyjątkiem jednego listu; ale później temu zaprzeczyłeś; i dlatego uwierzyli, że w tym miejscu było wołanie do Twojego zbawienia. Ale teraz, widząc, że Twoje uczucia są temu przeciwne, wcale Cię nie opłakujemy i nie zmuszamy, abyś tam pozostał, ale pozostawiamy woli Boga i Twojej – dokąd Cię On poprowadzi i gdzie zorganizuje Twoje zbawienie. Musimy jednak zwrócić Państwu uwagę i prosimy, aby nie odbierali tego jako obrazę z naszej strony; ale gdyby milczeli, pozostałoby nam w sumieniu, że działali z chęci człowieka: zmiana nastąpiła w Tobie z pogardy i pogardy dla bliźnich w ich słabościach i braku nawrócenia, co zauważyliśmy w Twoich listach, do których, jak tylko mogliśmy, staraliśmy się Cię napominać. Nie znajdziesz doskonałości na ziemi; lecz wady innych w niczym nie przeszkadzają ci podążać drogą zbawienia; i chociaż cię obrażają, są narzędziami Boga, pokazującymi twoją strukturę, abyś poznawszy przez to swoje braki, słabości i głupotę, mógł zająć się uzdrowieniem siebie. Twoje surowe osądy na ich temat nie pozwalają ci tego spełnić i pozostajesz bez owoców. Czytając księgi duchowe, stosuj to, co jest w nich napisane bardziej do siebie, a nie do innych; w przeciwnym razie zamiast przykleić plaster na wrzody, zastosujesz szkodliwą truciznę, a one się rozpuszczą. Widzisz namiętności innych, ale nie widzisz, jakiego rodzaju trudów i boleści oni dla nich wnoszą, skruchę, wyrzuty sumienia, odkładając nadzieję na ich naprawienie i tak dalej, jak św. Jan z Karpatii, które są przyjęte od Boga zamiast nieznanych nam uczynków. Ale gdyby tak się nie stało, to czy Bóg przez nieznane nam losy nie jest w stanie, zsyłając smutki i choroby, zapewnić ich naprawę i zbawienie? Pokazaliśmy wam u św. Kalisty w 43. rozdziale, że „sama pokora i oprócz uczynków wiele grzechów odpuścicie, lecz przeciwnie, czyny bez pokory są bezużyteczne”. Widzimy, że nie masz spokoju ducha, który można osiągnąć jedynie pokorą; i jak się zdobywa pokorę, już wiele pisaliśmy do ciebie i sam możesz zobaczyć w księgach swojego ojca. Doświadczyłeś życia w samotności – jakie korzyści ci to przyniosło? czy przyniosło ci to spokój ducha? Zupełnie nie. Piszemy to do Ciebie wcale nie po to, aby zatrzymać Cię w S-e; ale żebyście zrozumieli, że pokusa może was spotkać także w innym miejscu, choć nie dokładnie taka sama, ale innego rodzaju, ale każda pokusa: całe nasze życie jest bowiem pokusą (Hioba 7:1). 7 marca 1839. Dziękuję Panu, że w świętym klasztorze uspokoił Twojego ducha, zaliczając Cię do uczciwych dziewic, które dla Niego pracują. Staraj się wypełniać swój obowiązek, wypełniając przykazania Chrystusa z najwyższą pilnością i skruchą serca, uważając się za ostatniego i najmniejszego ze wszystkich. Dzięki takiej dyspensie zawsze będziesz mieć spokój; i na tej podstawie wielu uspokoi zamieszanie; Częściowo już tego doświadczyłeś. Napisz księgę do św. Niech Pan cię błogosławi i pomoże Izaakowi Syryjczykowi; Będzie wielka korzyść. 30 września 1839. Dziękuję Bogu, że odnalazłam spokój przebywając w klasztorze św. i w celi u siostry tej samej mądrości, pod przewodnictwem jednej matki. Spraw, Boże, abyś spełniał dobre uczynki według Boga; ale nie polegaj na nich, ale raczej uniż się, miej skruszone serce i pokorę, bo bez tego nie da się osiągnąć prawdziwego pokoju. Kiedy nie będzie walki, czego się nauczysz? A skąd znasz siebie? Kiedy będziesz widzieć tylko swoje poprawki i nie będzie żadnych słabości, nie ukorzysz się. Św. Izaak pisze: „Kiedy stwierdzicie, że świat się nie zmienia, bójcie się, bo daleko wam do właściwej ścieżki, którą kroczyły cierpiące stopy świętych” 9 . Nie straszymy was, ale wzbudzamy nieustraszoność w nadchodzących bitwach i w ich konieczności. Czytaj książki swojego ojca, ucz się teoretycznie; a kiedy nadarzy się okazja, pokaż ją w praktyce. Zmuś się do przestrzegania przykazań Ewangelii, a zobaczysz, jak daleko jesteś od nich, wtedy mimowolnie musisz się ukorzyć; a nawet jeśli coś spełnicie, nie zapominajcie o tym przykazaniu: „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie: «Sługami jesteśmy niegodnymi»” (Łk 17,10). Staraj się nabywać pokory, niezbędnej w każdej cnocie, jak sól w każdym jedzeniu. 31 października 1839. Z wielką przyjemnością gratulujemy Państwu Dnia Anioła 26 stycznia. To już kolejny raz, kiedy składamy Państwu gratulacje z okazji klasztoru Św. Niech Pan cię wzmocni i pozostanie w nim do końca życia, stocz dobry bój, zakończ swój bieg, zachowaj wiarę i wchodząc do wiecznych siedzib, przyjmuj koronę sprawiedliwości ze wszystkimi, którzy kochali Pana! Nie możemy znaleźć lepszego życzenia w tym dniu. Bardzo się cieszymy, że panuje u Was pokój, choć pokoju tego nie można nazwać trwałym, bo osiąga się go prawdziwą pokorą: ale poddamy to woli Bożej. Wie, kiedy zapewnić jako pocieszenie, a kiedy sprowadzić pokusę do poznania własnych słabości, ćwiczenia w walce duchowej i pokory. Niech tylko nie ustanie wasza wiara w Jego ojcowską opatrzność względem was. Słyszeliśmy, że św. zaczął pisać książkę. Izaak Syryjczyk. Niech Pan pomoże ci ukończyć to dzieło i dzięki Jego natchnionym przez Boga nauczaniu osiągniesz duchowe zrozumienie. W 78. słowie nie pochwala wiecznego pokoju, ale mówi: „Bójcie się, gdy na swej drodze znajdziecie niezmienny pokój”. Dlaczego? W trakcie czytania zobaczysz więcej. I wielu świętych Ojców, którzy przeszli aktywną drogę, uczy nas o tym. Popadajcie w samozadowolenie we wszystkim, co należy do błogości łagodności, według św. Klimaka, św. Piotra z Damaszku i innych. 22 stycznia 1840. Że święta nauka wielkiego człowieka, św. Izaaka Syryjczyka, wydaje się wam niezrozumiała i wcale nas to nie dziwi. Jeśli piszesz, czytasz i realizujesz to, co rozumiesz, robiąc tyle, ile możesz, wtedy znajdujący się w nim duchowy umysł wyraźnie się przed tobą otworzy i zobaczysz znaczenie, wielkość i piękno jego słowa, wypełnione niewysłowioną duchową korzyścią. W 78 słowie napisaliśmy do Ciebie, abyś przeczytał artykuł: „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, to bój się”, co jest bardzo zrozumiałe i pozwala zrozumieć, że jeśli ktoś myśli o pokoju wiecznym, powinien się tego bać. Bo w walce z namiętnościami, dopóki nie zostaną one całkowicie pokonane i nie dojdziemy do pokory, nie możemy mieć stałego pokoju, ale jest walka i wstawiennictwo, strach i nadzieja, ciemność i światło. Ale jak wynika z Twojego listu, że odczuwasz jeszcze dreszcz namiętności, przeciwko którym z pomocą Boga, poprzez objawienie Twojej duchowej Matki, jej pouczenie, walczysz i jesteś spokojny, i nie wyobrażasz sobie, że jesteś zwycięzcą namiętności, ale uniżasz się, widząc swoje ubóstwo i słabość w wypełnianiu przykazań Bożych: to nie jest to jeszcze niebezpieczeństwo. Niech Pan chroni Cię od arogancji i samooszukiwania się. Nie bójcie się swojej wyimaginowanej obojętności: jest ona konieczna i pożyteczna dla tych, którzy chcą być zbawieni i polega na przykazaniu Bożym dotyczącym błogosławieństw: „Błogosławiona łagodność”. O czym przeczytacie u Piotra z Damaszku na kartach 14 i 69 i rozpoznacie swoją obojętność. 10 lutego 1840. Spodobało się naszemu wszechmogącemu Stwórcy wezwać do wiecznego spoczynku waszą duchową matkę i naszą duchowo umiłowaną córkę, matkę G. Niech się dzieje Jego Święta wola! Jest zawsze dobre, święte i doskonałe, a my, choć z żalem, musimy się temu poddać bez skargi i z synowskim posłuszeństwem. Wiemy, że nie da się wyrazić słowami utraty Tego, który ostudził żar waszych namiętności, nakarmił wasze dusze manną słowa Bożego i dał wam spokój w waszym zamieszaniu i zagubieniu. Ale jak to było widzieć ją cierpiącą przez tak długi czas z powodu pozbawionej radości choroby, która być może została zesłana przez Bożą wizję jako ostateczna próba uzyskania pokoju wiecznego? Niezbadane i niepojęte Twoje losy, Panie! Ty, który niewątpliwie przyjąłeś swojego sługę G. do swoich wiosek, ześlij duchową pociechę swoim sługom, którzy opłakują utratę duchowej matki! Ześlij swoje światło i oświeć ich serca do poznania prawdy i prowadź ich, aby Tobie się podobali! Serdecznie współczujemy Tobie i wszystkim, którzy po niej opłakują i nie mogli przyjąć tej wiadomości obojętnie, choć nie każdy post napawał nas radością, widząc jej okrutne cierpienie i Twoje ospałość. Ale teraz nie można już tego odwzajemnić, a jeśli ją kochacie i chcecie ją uczcić, naśladujcie jej wiarę i życie, abyście sami byli godni odejść stąd z błogosławioną śmiercią. Jeśli znalazła łaskę u Boga (co do tego nie mamy wątpliwości), będzie wstawiała się także za tobą u Boga i przyniesie ci nie mniejsze dobrodziejstwo, tak jak żyła z tobą. 1 października 1840. Pisaliśmy już do Was razem z N.N. po otrzymaniu Waszych listów w sprawie śmierci matki G., 1 października i tego samego dnia otrzymaliśmy jeszcze kilka Waszych listów, w których wszystko jest tak samo wyjaśnione – Wasz żal i zagubienie, jak spędzić życie i komu głowę położyć. W tym momencie nie wiemy, co zrobić. Wszyscy nauczyliście się ścieżki tego życia, że ​​konieczna jest osoba, która zapewni przewodnictwo i objawienie, oraz że znacznie trudniej jest rządzić sobą, bez względu na to, jak bardzo ktoś jest mądry; dlaczego nie będzie łatwo podążać nieautoryzowaną ścieżką i bez objawień; gdyż zgodnie ze słowami św. Mojżesza z Listu św. Kasjana: „To, co ojciec otworzył w swoich myślach, więdnie i tworzy słabo”. Ale wobec kogo to ma dotyczyć, każdy z was musi wykazać się wiarą i serdecznym usposobieniem. Zgodnie z tymi cechami Bóg udziela słowa i pocieszenia oraz rozwiązania zamętu; a wróg, nienawidząc głosu afirmacji, nie pozwala na to, ponieważ wygodnie jest mu działać i obrażać tych, którzy nie są w nich utwierdzeni swoją przebiegłością. A według słów św. John Climacus: „Każdy, kto nie znajduje osoby, z którą mógłby podzielić się swoimi myślami, cierpi na diabelską chorobę – pychę”. Musimy modlić się do Pana i prosić Go, aby przysłał taką matkę lub siostrę w duchu, z którymi moglibyśmy się porozumieć. To jest nasza instrukcja dla was wszystkich i chociaż jesteśmy grzesznikami i niegodni we wszystkim, mamy odwagę modlić się o to do Pana! Swoją drogą, nie zaszkodzi wspomnieć teraz o tym, o czym wcześniej przemilczeliśmy. W jednym z listów, pisanych w czasie choroby Twojej matki, będąc w rozstroju duchowym, piszesz, że możesz się posilić księgą św. Izaaka Syryjczyka. Ale czy twoja dyspensa w tamtym czasie była podobna, przynajmniej w jakimkolwiek sensie, do instrukcji św. Izaaka? Promieniuje pokorą i miłością; wszędzie mówi o cierpliwości, preferowaniu sąsiadów i wyrzutach sumienia. Wszystkie natchnione książki są przydatne, ale nasza kochająca siebie wola i arogancki umysł stanowią w tym przeszkodę; a my chwyciwszy za broń, zamiast trafić nią wroga, używamy jej na własną szkodę, a gdy nauczymy się pokory przez posłuszeństwo i nieufność wobec siebie, wówczas nabędziemy prawdziwego rozumu i otrzymamy pomoc Bożą w wypełnieniu naszego obowiązku. W przeciwnym razie, chociaż to rozumiemy, postępujemy nieostrożnie i nadal jesteśmy zaciemnieni. Zdaje się, że w innym liście piszesz, że żałowałeś za swoje zawstydzenie wobec ks. I., ale co do opinii - czy pozostała przy niej, czy nie, nie wiemy. 12 października 1840. Ze względu na naszą duchową więź z Tobą, mamy obowiązek dbać o Twój dobrostan duchowy, zwłaszcza gdy Ty również z wiarą o to zabiegasz; a my, zostawiając własne wrzody, zaczynamy leczyć innych. Za życia Matki G. byliśmy pocieszeni, znając jej duchowy umysł i waszą wiarę w nią; i teraz nie wiemy co robić. Ale nasza rada jest taka, która może dotyczyć was obojga: szczerze cieszymy się, że żyjecie zgodnie, co pragniemy kontynuować w przyszłości. Teraz oboje macie jedną myśl - powiązać jednego z drugim, chociaż z zewnątrz wydaje się, że każdy z was jeszcze nie wie o tym usposobieniu drugiego; ale widzimy to z waszych listów, czego nie możemy ukryć, bo to musi być teraz podstawą. Prosisz, abyś był z nią szczery; pisze też, że chce cię leczyć. Oboje jesteście równi pod względem duchowym i wciąż młodzi; żadne z nich nie weźmie na siebie odpowiedzialności za bycie przewodnikiem drugiego. Co zrobić w tym przypadku? Przedstawiamy Państwu nauki wielkiego mołdawskiego starszego Wasilija, który był nauczycielem i starszym Paisiusem starszym. Pisze o życiu dwojga ludzi, którzy zeszli się, aby żyć razem. Przeczytaj na końcu indeks górny księgi błogosławionego ojca (naszego) Nila z Sorskiego: „Św. Ojcowie nakazują dwóm lub trzem żyć wspólnie” i dalej. Ten sposób życia jest dla ciebie bardzo odpowiedni; postępujcie zgodnie z nim, traktując siebie nawzajem w swoich kłopotach z wiedzą i pokorą. W niezbędnych przypadkach, których nie macie nadziei rozwiązać dla siebie nawzajem lub nie jesteście poinformowani dlaczego, traktujcie matkę przeoryszę, a ponieważ nie zawsze się to zdarza, ale czasami, wtedy ani ona nie będzie się nudzić, ani was nie skrzywdzi próżność. Nie zaszkodzi najpierw jej to wytłumaczyć i zapytać o to. W tym przypadku, dzięki łasce Bożej, zachowanej modlitwami twojej zmarłej matki G., pozbądź się uroku wroga, który jest dla was obojga bardziej niebezpieczny niż jakiekolwiek głupie upadki. W przypadku pozostałych sióstr złóżcie przysięgę miłości, jakbyście stanowili jedno ciało i nie dajcie się podzielić: „Jestem Pawłow, jestem Apollosow, jestem Kefas” (1 Kor. 1,12); ale wszyscy są uczniami Jednego Chrystusa; Nawet jeśli zobaczysz osobę słabą i owładniętą namiętnościami, nie przypisuj tego jej, ale wrogowi, który to knuje. Bądź ostatnim ze wszystkich, a znajdziesz spokój. 2 listopada 1840. Niech Pan koryguje drogę waszego życia zgodnie ze swoją świętą wolą, do której powinniśmy się dostosować w każdy możliwy sposób. Piszesz, że jesteś we wszystkim całkowicie spokojny, ale potem sobie zaprzeczasz, piszesz: dręczy Cię uczucie, którego nie potrafisz wytłumaczyć; a potem wyjaśnisz swoje owoce: niecierpliwość, upór, lenistwo. To ostatnie jest nadal charakterystyczne dla naszej natury i prowadzi tych, którzy dbają o siebie, do pokory; a dwie pierwsze wady są bardzo niebezpiecznymi wrogami, ponieważ są oczywistymi owocami pychy i jeśli nie uzbroisz się przeciwko nim na początku swoich wyczynów, wówczas zdominują cię tak bardzo i zaślepią oczy twojej duszy, że trudno będzie się poprawić. Można nawet powiedzieć, że duma, którą miałeś wcześniej, wzrośnie jeszcze bardziej. Nie piszemy tego od nas, ale św. Symeon Nowy Teolog pisze w swojej pisanej księdze, w 6. słowie, przeczytaj to, a w 31. rozdziale Filokalii to, co jest napisane, jest ci bardzo potrzebne. Wyraźnie widzimy wady w innych, nawet małe wady. Przypomnę, jak N.N. spojrzałem na ciebie, nie daj Boże, żeby ci się to przydarzyło; i w przypadku potępiania bliźnich dzieje się to również; jednakże skrucha i zarozumiałość nie pozwolą na to. Niecierpliwość i upór wzmagają się jeszcze bardziej, gdy chcemy uformować własną wolę i wyobrażać sobie, że jesteśmy rozsądni, ale nie uznajemy naszej słabości i nierozsądku. Przeczytaj o tym u św. Piotra z Damaszku na stronie 11 od połowy: „Być może...” i dalej, - będziesz wiedział, jakie pragnienia i zrozumienia powinieneś porzucić. Z opisanego powyżej sprzeciwu widzimy, że nie macie pokoju, który można znaleźć w samooskarżaniu, łagodności i pokorze, zgodnie z nauką Pana (Mt 11,29); dlatego należy zdobywać te cnoty poprzez przezwyciężanie przeciwstawnych namiętności. Czytasz i piszesz księgę św. Izaaka Syryjczyka, ile pochwały jest pokora i środki do jej osiągnięcia; ci, którzy starają się, nie tylko wiedzą, ale także idą do działania; ale pomoc Boża jest blisko. Zostało to napisane z prawdziwego pragnienia waszego zbawienia; Mamy nadzieję, że nie uznasz tego za obrazę. Czy naprawdę powinniśmy pieścić i nie mówić prawdy? 18 stycznia 1841. Otrzymaliśmy Twoje listy. Na początku widzieli Twój żal po chorym N., ale teraz, dzięki Bogu, to już minęło. A potem przygnębienie: ale nawet to przemija. Jak zapewnić sobie ciągłe pocieszenie? Zawsze chcemy się cieszyć, ale krzyża, czyli pokusy, nie chcemy jej znieść. A „przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego” (Dz 14,22). I święci ogarnęli przygnębienie, ale z miłości do Boga wytrwali; jest to bowiem krzyż duchowy. W zwycięstwie nie polegaj na swojej roztropności. 18 września 1841 r. Szczerze się cieszę, że książki przyniosły wam pociechę i że kontynuujecie swoją pracę, kopiując księgę św. Izaaka Syryjczyka: to jest pokarm dla duszy. Nie daj Boże, żeby umarła z głodu; ale po prostu jedz to jedzenie z rozsądkiem. Nie opierajcie się na jednym prostym pomyśle czy nagim rozumowaniu, ale starajcie się być aktywni, aby z czasem i z Bożą pomocą to zasiewy wydały duchowe owoce. Przeczytaj w 2. księdze św. Piotra z Damaszku, w 9. słowie, na końcu, o poście dziewiczym i czczeniu Pisma Świętego, czego od niej wymagał św. stary? W związku z tym rozumuj o sobie. 21 października 1841. Narzekasz na siebie, że nie ma poprawy, chociaż masz wszelkie środki, aby podobać się Bogu. Pasje wyrażają swoją opinię w każdej minucie. Ale jak chcesz otrzymać nagrodę w postaci beznamiętności bez walki? Namiętności tkwią w nas, niepokonane i nawet nam nieznane; a kiedy pojawia się wina, wtedy ujawnia się pasja i wymagany jest opór z naszej strony. Walcząc z nimi, z pomocą Boga, stajemy się lepsi lub rozpoznawszy swoją słabość, dochodzimy do pokory. U św. Izaaka Syryjczyk ma o tym w 373 krajach. (red. 1854) w 61 słowach, z materii Starego Testamentu: „Pan porzucił języki, aby nimi ukarać synów Izraela”; i porównuje je do pasji. Już w 58. słowie Bóg pozwolił, aby korzystne istnienie namiętności było korzystne dla duszy. W wielu innych pismach patrystycznych odkryjecie, że namiętności nas poniżają i niszczą wysokie mniemanie o sobie, które nie podoba się Bogu. U św. Kalisty w rozdziale 43 przeczytaj o pokorze i na końcu. 29 listopada 1841 Dziękuję Bogu za spokój ducha dany Ci w celi; nie rezygnujcie z dbania o swój wewnętrzny porządek duchowy; Teraz masz najwygodniejszy i sprzyjający czas, aby zaopatrzyć się na przyszłe bitwy nie tylko poprzez czytanie i pisanie słów ojców, ale także przymus ich wykonywania; wszak „uboższy rozkoszuje się... Królestwem Niebieskim” (Mt 11,12): teraz jest dla was czas wolności i spokoju; ale może się też zdarzyć, że nie będziesz miał czasu na praktykowanie tego: „kiedy jesteś młody,... postępuj, jak chcesz, a kiedy się zestarzejesz, podnieś ręce swoje, a on cię przepasze i poprowadzi, nawet jeśli nie chciałeś” (Jan 21,18). Słowa wypowiedziane przez Pana do św. Apostoła Piotra mogą odnosić się także do nas 10 podczas odwiedzania mimowolnych smutków, które św. Ojcowie uważają za bardzo potrzebne dla naszego zbawienia. Staraj się zachować pokorę we wszystkim i nie patrzeć na innych z góry. 5 czerwca 1842. Kto czegoś szuka, znajdzie to. Matka Z. szuka zbawienia i ufamy, że otrzymawszy anielski wizerunek, za łaską Bożą odnajdzie zbawienie swojej duszy. Jeśli Pan zechce przyjąć ją do siebie, niech przyjdzie w imieniu Pana; Niech nasze serca nie będą zaniepokojone ani przestraszone; Widocznie ukończyła swój bieg, dopełniła wiarę i trzeba mieć nadzieję na miłosierdzie Boże, które nie pozbawi jej korony sprawiedliwości przygotowanej dla tych, którzy Go miłują. Nie ma co zbytnio narzekać i być małodusznym: Bóg jeden wie, jakie pokusy spotka ją później. Mam nadzieję, że wkrótce otrzymam od Państwa informację o stanie jej zdrowia. 19 września 1842. Szczerze współczuję cierpiącej matce Z.; ale kto może doświadczyć otchłani Bożych losów i Jego ojcowskiej opatrzności, troszczącej się o nasze zbawienie? Wąska i godna pożałowania ścieżka prowadzi do wiecznego brzucha; i matka Z. stoi na tym, choć mimowolnie, ale niezawodnie: miłosierdzie Boże jest blisko niej; niech się nie zniechęca i nie zniechęca. Wiara, nadzieja i miłość do Boga są rozpoznawane w tej próbie i kuszone jak złoto w ogniu. Przeczytaj cierpienie Jakuba Persa, gdy zabrano mu każdy członek, miał powód i dziękczynienie; Niech więc w swej sile naśladuje jego przykład. Niech zachowa spokój w innych sprawach; Jestem pewien, że zajmujecie się tym z zapałem i miłością; albowiem „ci, którzy cierpią i służą, otrzymują jednakową nagrodę od Boga”, a przez to ci, którzy jej służą, dostępują zaszczytu miłosierdzia Bożego. Powtórzę jeszcze raz, niech nie traci ducha: zdarzyło mi się widzieć wiele umierających chorób i tych, którzy żyli dobrze, ale najwyraźniej potrzebowali też cierpienia, aby ukoronować je w przyszłym życiu; gdy czytamy o starcu, który prowadził życie podobające się Bogu, ale został pożarty przez bestię; z jakiego powodu jest dość znane. Pan powiedział matce przełożonej, aby przedstawiła was oboje ryassoforowi; Cieszę się z tego; musimy czekać na ostateczną wolę Boga za pozwoleniem arcyduszpasterskim. Wspominasz, że gdy ci to oznajmiono, zgubiłeś się i ogarnęło Cię niewybaczalne poczucie, że tracisz wolność i stajesz się niewolnikiem klasztoru; ale nie pisałeś, czy uwolniłeś się od tego uczucia? Jeśli nadal cię dominuje, to już jesteś niewolnikiem; i czyje? - najbardziej podła pasja - duma! Wręcz przeciwnie, niewolnictwo, które sobie wyobrażasz, może uwolnić się od namiętności i będziesz córką klasztoru. Wydaje się, że doskonale wiesz, że w życiu duchowym najbardziej potrzebnym owocem jest pokora – której uczymy się tylko poprzez język, ale poprzez doświadczenie nawet nie chcemy się dotykać. Przeczytaj 46. słowo św. Izaaka Syryjczyka, jak jest potrzebne i jak się je zdobywa; także w St. Climacus i innych. „Myśl, że ma być, a nie ma nic, i udawaj, że rozumiesz, a nie wiesz, jak gdyby nic nie było”. Byłbym szczęśliwy, gdyby twoja myśl i uczucie wyobrażały sobie, że jesteś ostatnim i niewolnikiem wszystkich, wtedy wszystko cię uspokoi. Mógłbym o tym wiele napisać, ale pozostawię to do przemyślenia Wam; jeśli jeszcze nie uwolniłeś się od tego uczucia, poproś o to Boga i uważaj się za najgorszego ze wszystkich; dzięki samej tej myśli z twojej pracy wyrosną złe owoce; lecz niech zostanie zrównane z ziemią. Żałuję nie tyle wyczerpania Twojego ciała, ile Twojej choroby psychicznej; ale niech Pan cię wybawi od obu. 20 lutego 1843. Bardzo się cieszę, że bezpiecznie dotarłeś do swojego klasztoru i jesteś teraz na miejscu swojego wyczynu. Stocz dobry bój, zachowaj wiarę, a będziesz godny zakończyć bieg i otrzymać koronę sprawiedliwości od bohatera Chrystusa. Nie dziwi mnie wcale, że zawstydziła Cię wiadomość o tonsurze; ale dlaczego poszedłeś do klasztoru? W obu przypadkach konieczne jest odcięcie skrajności, zarówno w nadmiernym pożądaniu ze smutkiem, jak i w uporczywym zaprzeczaniu. Dość już o tym napisano w eseju, który ode mnie przeczytałeś i który sobie przepisałeś: przeczytaj, zaufaj woli Bożej i uspokój się; poznaj swoją słabość; i gdyby cię ominęli, myślę, że bardzo by cię to zszokowało, a wydaje się, że jeszcze bardziej. 6 lipca 1843. Czy można zaakceptować Pańskie tchórzostwo w związku ze stratą zmarłej matki Z.? Tak, grzechem jest dla nas nazywanie migracji ludzi z życia tymczasowego do życia wiecznego stratą. Uporczywe pragnienie, aby zgodnie z naszą wolą było dalsze życie tych, których kochamy i szanujemy, oznacza pragnienie zniszczenia planów Bożych losów. Jej wspólne pożycie było dla ciebie przyjemne; Załóżmy, że jest to przydatne; ale to jest egoizm: to, co Bóg stwarza, jest dla nas pożyteczne i codziennie modlimy się do Niego: Bądź wola Twoja, a nie chcemy, żeby nam się stało. Matka Z. ukończyła swój bieg i z pewnością dostąpi w swoim przyszłym życiu miłosierdzia Bożego; i powinniśmy starać się naśladować Jej wiarę i życie. Twoja obawa przed tonsurą jest fałszywa i bezpodstawna; Oczywiście do tego obrazu należy podchodzić nie z bezczelnością i arogancją, ale ze strachem i radością - to jest środek. Nie powinniście być aroganccy, ale powinniście się radować, że zaliczacie się do dziewic, które pracują dla Pana. Już całkiem odczułem korzyści z odsunięcia się od świata, którego wcześniej nie mogłem pojąć umysłem; lecz Bóg objawił wam to zrozumienie, które św. Klimakus jest „rozumieniem nieznanym ludowi”; Więc nawet teraz nie rozumiesz, jakie korzyści może przynieść zaakceptowanie wizerunku mnicha. Czy myślisz, że jeśli tego nie akceptujesz, możesz już dłużej usprawiedliwiać swoje zaniedbanie? czy masz nadzieję otrzymać nagrodę za swoje obecne miejsce zamieszkania? - i nie uciekajcie się do wyrzutów i pokory, uznając to za wyraz szacunku, że nie jestem zakonnicą; a tym zakonnicom, którzy zmagają się i zmagają z namiętnościami, czy będziecie robić wyrzuty i pogardzać? – Nie, to nie jest zgodne z duchem chrześcijaństwa. Przeczytaj uważniej to rozumowanie, które ode mnie skopiowałeś, a przekonasz się, że – zarówno zaprzeczając mu, jak i szukając go – dużo grzeszą, i bądź spokojny. Myślę, że powodem twojego zawstydzenia jest tajona duma. Nie chcesz zaakceptować obrazu pokory, ponieważ nie chcesz się poniżać. Zachęca nas, abyśmy ukorzyli się nawet w ubóstwie naszych uczynków i w ten sposób dopełnili swoje życie. Nagroda u Boga nie jest przyznawana według liczby uczynków, ale według stopnia pokory. Nie zabraniam przyjmować imienia Macaria; ale żałuję, że nie jestem poszukiwany we właściwy sposób. Lepiej byłoby poddać się woli Matki Przeoryszy i gdyby Bóg ją o tym poinformował, byłoby dobrze. Zbawienie nie polega na byciu nazywanym błogosławionym, ale na uległości, pokorze i innych cnotach, które tworzą błogość. Nie uważam jednak tego Twojego pragnienia za bezczelność. 27 lipca 1843. Gratulujemy przyjęcia nowego wizerunku i nowej nazwy; Niech Pan pozwoli Ci żyć godnie tego tytułu i imienia. Podstawą, korzeniem i owocem naszego życia jest pokora! Dbaj o to w całej swojej pracy i przedsięwzięciu. Kiedy ci się to uda, zyskasz spokój ducha i ciszę. Czytaj książki swojego ojca, zwłaszcza te aktywne, i nie ufaj własnemu rozumowi, ale zasięgnij rady tych, którzy doświadczyli tej sprawy. Samo siedzenie w celi nie sprawi, że będziesz wykwalifikowany, ale musisz także komunikować się z sąsiadami, aby rozpoznać swoje słabości. Proszę, nie pociągaj mnie do odpowiedzialności za to, że wkrótce nie pogratuluję; teraz słabości cielesne, teraz nawiedzenia; a także lenistwo, mój partner, zapobiegło temu. I.M. 28 sierpnia 1843. Krzyż wysłany do Ciebie przez oburzenie N., Pan jest w stanie ułatwić i udzielić prawdziwego rozumu w jego sprawie. Czy pamiętasz, że zawsze wypowiadałeś się o niej pozytywnie: mówiła to, ale z dumy z niewiedzy; a kiedy nadchodzi rok zmagań, nie ma ani siły, ani umysłu, aby oprzeć się swoim namiętnościom, lecz za swoje zamieszanie obwinia innych. Podobne przypadki zdarzają się wielu ludziom, którzy nie uciekają się do rozważnego środka – pokory. Staraj się jej to częściej wmawiać, że jest to dzieło Boga, a nie człowieka. O. ubrać się w strój zakonny... chociaż jest nieostrożna, jest prostsza; a kiedy upokorzy się i zrozumie, że to nie ludzie ją dręczą, ale namiętności, że działa dobrowolnie, wtedy obwiniając siebie, dozna ulgi i spokoju ducha. Gdy się uniży, trudy nie pójdą na marne; bo Bóg ceni pracę, ale pokorę; lecz pysznych odrzuca. Twoja wewnętrzna, bolesna dyspensa jest także sprawdzianem, a potem pocieszeniem. To jest prawdziwa ścieżka życia duchowego; i dlatego miłość Boga jest wystawiana na pokusę, gdy znosimy zesłane przez Niego krzyże i nawet w smutku nie szukamy radości i pocieszenia, a całkowicie poddajemy się Jego świętej woli. Należy porozmawiać z P., ale także przestrzegać własnej dyspensy; wstrzymaj gniew; i upokarzam się tym, że ją pouczam, ale sam mam otchłań grzechów i namiętności, których nawet nie widzę. 16 września 1843. Sami nie wiemy, skąd przyjdzie krzyż. Miałeś nadzieję na spokój ducha dzięki P., ale teraz ona przynosi smutek. Teraz widać, że dobrze sobie radziła, ale też o tym myślała i uważała, że ​​jest kimś; z którego pochodził taki owoc. Przede wszystkim zaszczepij w niej wielką krzywdę, jaka wynika z pychy, takiej jak namiętność nienawidząca Boga. A kiedy już to osiągnie, karze się przy każdej okazji. Kiedy Bóg już sprzeciwia się pysznym, wówczas są oni niemili dla ludzi. Pokaż jej piękno pokory i jaki spokój przynosi swoim właścicielom; i żeby tego szukała i w każdym razie winiła siebie, a nie innych. Jeśli będziesz nalegał, możesz zakuć ją w kokardy i pozbawić posiłków; ale nie radzę ci załamywać rąk: jest to dla ciebie niemała pokusa, strzeż się na przyszłość; i powiedz jej stanowczo, że jeśli nie zacznie się poprawiać, pojedzie do wsi. Mnogohreshny I.M. 9 października 1843 r Według nauk św. ojców nasze życie jest walką duchową: armia i wstawiennictwo, inwazja i pocieszenie, strach i nadzieja, działanie i nagroda. Nie zanim pierwsi staną się ostatnimi. Była burza, potem zapadła cisza. Bogu niech będą dzięki, że wybawił Cię z burzy. Ale nie ma potrzeby pozostawać bez opieki; Św. Izaak Syryjczyk uczy: „W chwilach radości znoś smutek, a w czasie burzy spodziewaj się ciszy”. Nie pochwala jednak pokoju wiecznego, ale mówi: „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, bój się” 11. Matka Przełożona poleciła opiekunom twojej celi, aby ci się wyjaśnili; Oczywiście jasne jest, że ze względu na liczne kłopoty i zły stan zdrowia nie jest w stanie uporać się z nimi szczegółowo; i przyjmujecie to nie jako tego godni, ale jako posłuszni i znosicie ponad miarę ciężary narzucone z pomocą Boga dla waszego wspólnego dobra, waszego i ich. I obalij pełzającą opinię na swój temat i wyznaj ją swojej matce; Nie waż się też sam decydować o ich słabości lub zdumieniu, ale poddaj się jej rozumowaniu: w ten sposób nie zostaniesz skrzywdzony; i mogą się uspokoić. I.M. 30 października 1843. Opisujesz swój smutek związany z wizytą N.N. u Ciebie; Jak chcesz przejść tę ciernistą ścieżkę naszych namiętności bez smutku? I jakiego rodzaju smutek, od kogo i kiedy nadejdzie: nie nasza sprawa go rozwiązywać; Jest tylko jeden Bóg, który o tym wie. A kiedy Mu się spodoba zesłać komuś jakiś smutek, wtedy do Jego dyspozycji jest pomoc całego stworzenia w tym względzie. Patrząc na to z zewnątrz, widać, że najbardziej obraża Cię duma. Prawda czy nie: myślą o Tobie o starości, ale nie chcesz nie tylko przyjmować wyrzutów, ale nawet, aby źle o Tobie myśleli. Gdzie się przed tym ukryć? Być może zamknij drzwi, ale czy unikniesz innego rodzaju smutku? Niech twoje sumienie będzie dla ciebie zwierciadłem i sędzią, a będziesz błogosławiony, gdy „ze względu na Boga będą mówić przeciwko tobie wszystko złe” (Mt 5,11). Porzuć wątpliwości i nieufność i przyjmij je w prostocie swego serca; i zrób sobie wyrzuty. I.M. 1 stycznia 1844. Musimy zawsze pamiętać, że „płacz może trwać do wieczora, a rano nastanie radość” (Ps 29,6); a będąc w obfitości, nie myśl, że nie będę się ruszał na zawsze: doświadczył tego wielki prorok św. Dawid; i nie powinniśmy ulegać przygnębieniu, odwiedzając duchowy krzyż wysłany dla naszego własnego dobra. A wy, będąc w pokusie, otrzymaliście od niej obfitość i radość – dzięki Bogu. - Nie mogę zgodzić się na odmowę Twojego N.; czasami sam potrzebujesz duchowego wzmocnienia. Nie podejmujcie się opieki, ale nie odmawiajcie pocieszenia w smutku; Znajdziesz o tym u Symeona Nowego Teologa i innych. Moim zdaniem całkowita samotność jest dla Ciebie szkodliwa; musisz krążyć wokół wielu plotek, ale nie wszystkich całkowicie opuścić: w St. John Climacus znajdziesz powód tego. Lepiej walczyć ze słabościami i robić sobie wyrzuty z ich powodu, niż z dumą i opinią o sobie. Życzę Ci, abyś był mądrzejszy, spokojny i zdrowy psychicznie i fizycznie. I.M. 22 stycznia 1844. Narzekasz na swoją niewrażliwość; Ale czy nie powinna pokazać wam swojej biedy, a nie być arogancka i tchórzliwa; i poddaj wszystkie swoje sprawy sądowi Bożemu. Tylko On wie, jaką cenę zapłacić za nasze poprawki i ich brak za pokorę. Widząc własne ubóstwo, nie patrzmy na braki innych, ale zwracajmy większą uwagę na ich naprawianie; w którym zostaje naprawiona czystość serca, jak pisze św. Izaaka na pytanie o czystość serca: „Kiedy wszyscy będziemy postrzegani jako święci”. Nie zabraniam nikomu pisać do mnie, ale nie mam czasu na wszystko odpowiadać; tym, którzy wymagają szybkiej reakcji, z pomocą Bożą zmuszam się; a inni będą tam leżeć i czekać na innego lub trzeciego; a niektóre pozostają całkowicie. Bardzo się cieszę, że masz pewność, że musisz komunikować się z sąsiadami, aby zrozumieć swoją słabość; ale nie ma potrzeby wdawać się w bezużyteczne plotki. Wyjaśnienia, które opisałeś od P.L. zdecydowanie nie przynoszą żadnej korzyści żadnemu z was; i dlatego musisz jej powiedzieć szczerze, aby ich opuścić. A kiedy będzie musiała wyjaśnić jakieś swoje potrzeby duchowe, można jej wysłuchać, nie w formie objawienia, ale zwykłej rozmowy i, jeśli zajdzie taka potrzeba, wyrazić swoją opinię – to czy tamto, w krótkich słowach, nie dając się ponieść duchowi mentoringu. Jeśli wydarzy się coś, co nie jest według niej zgodne, nie obchodzi cię to, a wtedy ona zostawi cię samą. Od tych, którzy słyszeli, słyszę, że wielu tam uważa mnie za przyczynę choroby M., ale spokojnie tego słucham: bo nie widzę tego w sobie. Ale siostry, które mnie obwiniają, to szczotki, które oczyszczają moje grzeszne skażenia innego rodzaju. Niech Pan nie złoży na nich tego grzechu; robią to z niewiedzy. Obwinia się także matkę N., ale ona też nie ma w tym najmniejszego poczucia winy. Bóg zna sumienia ludzi lepiej niż ludzie. 3 kwietnia 1844. Podczas pierwszego niepokoju wyraziłeś także swoją opinię, przed którą popadłeś w roztargnienie uczuć i zamierzasz w przyszłości unikać takich przypadków, ukrywając się w swoich murach. Ta Twoja opinia jest bardzo błędna: cóż, gdyby wszyscy w takiej potrzebie opuścili matkę przeoryszę, byłaby ona całkowicie zagubiona: ale ona troszczy się o was wszystkich; i ta sprawa dotyczy ogólnego dobra klasztoru, a nie twojej czy kogokolwiek innego osobowości. Wszyscy jesteście jednym ciałem i członkami innych, dlatego powinniście wnosić swój wkład na tyle, na ile możecie; tym bardziej, gdy widzisz krzywdę i oferując swoją radę, masz nadzieję jej uniknąć. W żadnym wypadku nie trzeba się spieszyć, ale gdy wymaga tego potrzeba, trzeba powiedzieć, zachowując swoją strukturę; w próbach rozpoznania swojej słabości i pokuty z tego powodu, a nie popadania w bojaźliwość. Moja rodzina pod przymusem zgodziła się wysłać S. do klasztoru, tylko w E-oh, a nie w S-oh. Uważają, że to nie ma znaczenia, wystarczy słuchać przeoryszy i żyć dobrze. Można im wybaczyć nieznajomość naszego życia, a miłość do córki motywuje nas do pragnienia posiadania jej bliżej, częstszego widywania się z nią; ale nie zgadzam się z tym. Oczywiście zbawienie jest niezbywalne w każdym miejscu, ale gdzie Bóg kogo powołuje? Prawie nikogo tam nie znam, nie potrafię ocenić ich życia; a w S-e znam ponad połowę: nie powiem, że żyją świętością, ale chcą zbawienia i walczą z namiętnościami; zostają pokonani i zwyciężają, upadają i powstają, uznając swoją słabość i nie polegając na własnych uczynkach, ale na miłosierdziu Boga. Właśnie dla tej sławy chciałbym, żeby zamieszkała w S. Nie wiem, jak Bóg to załatwi, ale postaram się ją do Ciebie przywiązać. Pragnę także umieścić ją w Twojej celi, o co Cię poproszę, jeśli sprawa będzie miała miejsce. Choć dla matki T. będzie to godne ubolewania, nie znajduję tam dla niej żadnej korzyści; Nie żebym uważał cię za świętego, ale przynajmniej namaściłem sobie usta. 10 czerwca 1844. Smutek, który Cię spotkał, z podniecenia umysłów, z powodu przyjęcia do Ciebie S-i, dotknął Cię i pokazał słabość uczuć, że nie można pozostać obojętnym na nieistotne i puste słowa ludzi, którzy nie są zaangażowani w ich sprawy. Wiem, że pod tym względem Twoje sumienie jest spokojne, wtedy nawet wróg nic przeciwko Tobie nie zrobi i nie przekaże mu Twojej spokojnej woli za brak pokoju. Niech pozostaną w Was odwaga, cierpliwość i wyrzuty sumienia, dzięki którym pokonacie machinacje wroga. Porozmawiają i przestaną. Matka U. znosiła podobne wyrzuty wobec swoich lokatorów, ale nie była temu winna, ale teraz wszystko ucichło. To jest dobre dla ciebie; Będąc kuszonym, możesz pomóc tym, którzy są kuszeni; a nie doświadczywszy tego sama, oczywiście nie dałaby wiary innym. Ze swojej strony serdecznie dziękuję za chęć zaprowadzenia pokoju w celi S. i za to, że nie odrzuciłaś jej siostrzanej rady. Potrzebuje rady ze względu na swój brak doświadczenia, a nie da się sprawić, by matka przeorysza czuła się źle z powodu każdej drobnostki; a ona z kolei ma obowiązek zrobić wszystko, co może Cię uspokoić. Doświadczenie będzie dobrym nauczycielem dla Was obojga. Jeśli pozostawimy was oboje bez szkolenia, aby nikt was nie dotykał ani nie robił wyrzutów, to od czego nauczycie się cierpliwości i pokory? I nawet jeśli mieszkacie razem w celi, łatwiej niż w pojedynkę rozpoznacie swoje słabości i zmusicie się do znoszenia siebie nawzajem. Wróg będzie próbował siać zamieszanie, zarówno sam, jak i przez innych, za pomocą rzeczy nieistotnych, ale dzięki pokorze wszystkie jego intrygi zostaną usunięte. Twoje ogólne postanowienia są bardzo rozsądne. Jeśli chodzi o kierowanie celą, którą powierzasz S., możesz jej to zaliczyć jako posłuszeństwo, na które matka przeorysza oczywiście wyrazi zgodę; tyle że w każdym razie bardziej pożyteczne będzie dla niej porozumienie się z tobą, w przeciwnym razie przyzwyczajenie się do samorządu i obłudy, a co gorsza, do pożądania, nie zajmie dużo czasu. Nie patrz na oskarżenia, że ​​uniemożliwia ci częste chodzenie do cel; Napisałam jej już, że to jej nie pomoże i że spokój w celi może zostać zakłócony. Niebezpiecznie jest być samemu, ale „gdzie jest dwóch lub trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” – mówi Pan (Mt 18,20). Rozwiązanie tymczasowe może być korzystne, ale częste może być szkodliwe. Dla Twoich siostrzenic niech Pan obdarzy je czymś korzystnym. Naszym zdaniem wydaje się, że chmury smutku zebrały się na horyzoncie ich życia zbyt wcześnie: jednak w nieznanej nam Opatrzności Bożej być może został wyznaczony ten dzień – czyli ich męskość to wiek. A może smutki tutaj zdecydowały, że wejdą do wiecznego spoczynku. O V-e piszesz, czy to dziecko przygotowuje się do innej podróży: Zgadzam się z tym. N.N., kiedy wysyłała go do Moskwy, była z nami i odprawiała nabożeństwo modlitewne do Matki Bożej w klasztorze; dlatego powierzyła go Panu Bogu i Jego Przeczystej Matce; To wydarzenie oczywiście nie przydarzyło mu się bez opatrzności Bożej. Pragnieniem rodziców jest wychowywanie dzieci dla światła; i nie myślą wcale o tym, jakie smutki są dla nich przygotowane (choć sami ich doświadczają). Jest rzeczą oczywistą, że sam Pan, chroniąc go od nadchodzących smutków w przyszłości, przygotowuje go niniejszym do innego życia, w chwili obecnej ku smutkowi jego rodziców, ale później do radości. I.M. 16 stycznia 1845. Dziękuję za pogratulowanie mi w dniu Anioła i gratuluję wam tego samego, bo też nosicie imię Jego imienia; Starajmy się go naśladować w tym, w czym zły demon nie potrafił go naśladować – w pokorze, która jest nam najbardziej potrzebna do zbawienia, a w każdym razie ona nas uspokaja. Co wręcz przeciwnie, niepokoi i dezorientuje? - duma. Opisane przez Ciebie wydarzenie bardzo mnie zasmuciło: nie dlatego, że poczułeś się urażony, ale że potraktowałeś to poważnie, ku uciesze demonów; a jeszcze bardziej o tym, że straciłeś wiarę w swoją matkę przeoryszę przez jej brak zainteresowania tobą. Wiara nie powinna mieć żadnych powodów: działa tu sam Bóg. W związku z tym chciał, aby nie zwracała uwagi ani nie karała matki Z-u za ciebie. A zniewagi wyrządzonej przez nią nie należy uważać inaczej, jak za zesłaną przez Boga. Piszesz, że może zrobić to samo ponownie, jeśli nie zostanie ukarana; być może, ale tylko wtedy, gdy Bóg na to pozwoli dla twojego dobra; w przeciwnym razie nie tylko matka Z., ale także legiony demonów nie odważą się nic zrobić, jeśli Bóg na to nie pozwoli. W dniu Twojego Anioła zamiast daru napiszę Ci naganę i zobaczę, z jakiego grona jesteś: z mądrych czy ze złych, jak mówi Mądrość: nie karć bezbożnego, aby cię nie znienawidzili: „Upominaj mądrego, a będzie cię miłował” (Przyp. 9:8). Nadal popisujesz się swoimi latami – „powyżej moich lat”: powinno to cię nadal poniżać, ale używasz tego jako wymówki; w tak dojrzałym wieku i spędziwszy już tyle czasu na czytaniu i pisaniu ojcowskich książek, nie mogła zyskać najmniejszego owocu. Czego się od nas wymaga: czy jest to tylko czytanie i pisanie? - To jest siew bez owoców. Zwróćcie się do nauk waszych ojców, które tak gorliwie zdobywaliście i sami pisaliście: czy ktoś, nie pozwalając Opatrzności Bożej, może was obrazić: Eliasz Ekdika 12, Św. Izaak Syryjczyk 13, Św. Symeon Nowy Teolog 14, Marek Asceta 15, Abba Dorotheus: „Uważaj, aby nie robić wyrzutów sobie, a nie bliźniemu”, Św. Zosima 16, Św. Piotra z Damaszek 17; i u św. Barsanufiusza znajdziesz w wielu miejscach: „Trzymaj się pod wszelkim stworzeniem”. Przeczytaj uważnie te rozdziały i przyjrzyj się swojej strukturze. Kogo należy bardziej winić? Nie doznałeś żadnej obrazy, ale opiekuj się sobą, a nie tym, który obraził tego, który był przyczyną twojej korzyści, a wtedy stopniowo wściekłość palenia zostanie oswojona. Przecież ona nie zaszczepiła w Tobie tej pasji, a jedynie pokazała ją w oczach Boga. A gdzie przykazanie: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Mt 5,44)? - i jak możemy czytać modlitwę: „Odpuść nam nasze długi”, skoro sami nie przebaczamy naszym dłużnikom? Matka Przełożona postąpiła bardzo mądrze: opłakując cię, opuściła cię bez zemsty; - jasne jest, że jest nie tylko matką szlachcianek, ale wszystkich; i wiem, że bardzo ciężko było jej sercu widzieć Cię w tak gorzkiej dyspensacji. Nawet zaocznie, po otrzymaniu Twojego listu, moje serce przeszył smutek i litość dla Ciebie; i wydaje się nawet, że owoc waszego milczenia wydał takie owoce; Pisze o nim św. Punkt kulminacyjny: „Milczenie niewykwalifikowanych jest przytłaczające”. Chciałbym, żeby ten list zastał Cię uspokojonego ze wstydu i świadomego swojej słabości. Ta pokusa powinna ci służyć jako lekcja na przyszłość. Przy okazji gratuluję odchodzącego Anioła. Przez jej modlitwy niech Pan da Ci szansę na zdobycie Królestwa Niebieskiego. I.M. 19 stycznia 1845. Tak jak się spodziewałem, otrzymałem Twój list w sprawie Twojego przybycia do S-e. Dziękuj Bogu, że Twoja podróż zakończyła się bezpiecznie; a wcześniej nie można było przyjechać w taką pogodę i taką drogę. Teraz odpocznij. A wasza radość i pocieszenie płynie z faktu, że jesteście na swoim miejscu, gdzie Pan zechciał dać wam miejsce do zdobycia przyszłego życia, o które powinniście zawsze się troszczyć, bez śmiałości i rozpaczy, nawet jeśli wydarzy się coś dobrego lub złego. W obu przypadkach trzeba zachować rozwagę i spędzać czas pokornie. Twoja nieobecność była dla S. bardzo korzystna; nauczyła się z doświadczenia, że ​​samotność nie była jeszcze jej miarą; i być może widziała swoją słabość na wiele sposobów i dlatego cieszyła się, że cię widzi. Niech Bóg sprawi, aby zawsze był pokój między wami. Potrzebuje szkolenia w zakresie odcinania swojej woli i rozumu, a to nie zaszkodzi, jeśli udzielisz przydatnych rad i powstrzymasz ją w czymś z powodu jej braku doświadczenia. Tymczasem zejdź umysłem w otchłań pokory; a kiedy będą ci zarzucać starość, wówczas sama ta hańba będzie dla ciebie uzdrowieniem. Pokój i błogosławieństwo Boże dla Ciebie i całej Twojej celi. Mnogohreshny I.M. 24 marca 1845 r. Dokładnie trzy myśli o wrogu, na które dałeś przyzwoitą odprawę: ale ja też coś dodam: po pierwsze, podsycając próżność, gdy mówisz, miej wyrzuty sumienia z powodu tej myśli; oraz fakt, że my – każdy z nas – musimy szukać korzyści nie tylko dla siebie, ale także dla naszego bliźniego; a „nikt nie ma siać większej miłości, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jana 15:13). Po drugie, czując oburzenie, nie doznała upadku, ale tym bardziej uświadomiła sobie swoją słabość, która mimowolnie każe jej się ukorzyć i zachować środki ostrożności. Około trzeciego niech sam Bóg, Znający Serce, poinformuje cię, że jest zły i uwodzicielski, zawstydzający. I niech Pan wymaże z was wszelkie nietwórcze wymówki wroga. Sędzio, jeśli bezskutecznie dasz jej swobodę wstąpienia do nieba, a ty będziesz milczeć, patrząc na to i obserwując swoją wyimaginowaną korzyść: co z tego wyniknie? Wręcz przeciwnie, w pożytku bliźniego dostrzegana jest także nasza korzyść. Dajesz rady, ale nie starczo rozkazujesz i nie bierzesz tego na siebie, ale ja cię do tego nie zmuszam i odwracam ją. Biorąc pod uwagę obecną burzę, która ją spotkała, co by zrobiła bez wsparcia i kiedy milczałbyś? A że S. wstydzi się słów, to w tym widać jej słabość; w przeciwnym razie nie będzie mógł uczyć się walki duchowej, jeśli będzie wytrwale stał. Niech Pan poucza i utwierdza was, abyście byli dla siebie pożyteczni. I.M. 12 czerwca 1845. Nie mam jeszcze czasu i zapału, żeby napisać odpowiedź na Wasze listy pisane 17 lipca. Ale jakoś to przyjmuję, o pomoc Bożą. Dziękuj Panu, że dał Ci czas na studiowanie nauk świętych ojców, dla stworzenia ich dusz. Na każdą rzecz jest swój czas: czas siewu i czas zbierania owoców (Kazn. 3). Jednakże nie należy poprzestawać na samym zrozumieniu pism świętych, ale należy także rozszerzyć je na działanie; w przypadku jej braku, z powodu naszej bezsilności lub zaniedbania, aż do momentu, gdy zejdziemy w głęboką pokorę, zgodnie z nauką św. Barsanufiusza: „Trzymajcie się pod wszelkim stworzeniem”. Nie ze względu na moją godność, ale ze względu na waszą wiarę i z konieczności Pan pozwolił wam znaleźć w nauczaniu waszego ojca rozwiązanie odpowiednie dla niej, ku jej zdumieniu. Tak, tam jest coś podobnego: kiedy niektórzy, zdezorientowani nauką Orygenesa, pytali o dogmaty. Abyśmy my, pasjonaci, wnikali w nieznane tajemnice i dekrety Kościoła, ale po prostu byli mu posłuszni i uważali jego nauczanie za nieomylne. „Pyszni doświadczają tajemnic, pokornym zaś objawiane są sakramenty”. Jej ciekawości nie trzeba tego tłumaczyć, bo inaczej można znaleźć mnóstwo dowodów na to, że codziennie oddajemy cześć Ojcu, oddajemy cześć w duchu i prawdzie; a gdzie celebruje się Syna, tam w pełni celebruje się także Ojca. „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (Jana 10:30). „Kto mnie widział, widział i Ojca” – słowa naszego Zbawiciela (Jana 14:9). Podczas obchodów Trzech Króli oddaje się cześć całej Trójcy, podobnie jak troparionowi. A podczas Przemienienia spodobało się Ojcu objawić swoim głosem swego umiłowanego Syna; a Kościół przedstawił nam to wszystko w hymnach. W święto Zesłania Ducha Świętego księga chwały jasno wyrażała majestat Trójcy Świętej: „Przyjdźcie, ludzie, oddajmy cześć Bóstwu Trójcy Świętej: Synowi w Ojcu z Duchem Świętym” i tak dalej... Przeczytajcie sami w Kolorowym Triodionie; Zobaczysz wysoki powód tej stichery i teologię Trójcy Świętej. Można by znaleźć o wiele więcej, ale zostawię to, uznając, że jest to zbyt pasjonujące, abyśmy zanurzyli się w morzu teologii. Lepiej stopniowo oczyszczać umysł i serce z namiętności, wtedy sama łaska zapisze swoje prawa na czystych tablicach serca. Podobnie szukanie pocieszenia jest niebezpieczne dla dumnego umysłu; ale nieść krzyż, który z pewnością jest wykonany z drzewa rosnącego w glebie naszego serca. P. można zaliczyć do sióstr, ale trzeba ją najpierw wpoić, że liczenia tego nie robi się dla honoru, ale przy tym trzeba mieć większą pokorę i większy wyczyn przeciwko namiętnościom; jak nabywa się pokorę. Wasza Eminencja mówił prawdę o Was, szlachcianki, które przychodzicie z własnymi zachciankami, i że słowo powinno przynieść dobre owoce pokory. Gdy ci się spodoba i będzie cię chwalił, da środki do wywyższenia twoich rogów; a teraz, ujrzawszy prawdziwą prawdę, konieczne i mimowolne jest pojednanie. „Dobrze mi, bo mnie poniżyłeś!” (Ps. 119:71). Niech Pan obdarzy Was pokojem, a w przypadku chorób psychicznych niech nawzajem niosą ciężary, czyli ciągłe wyrzuty sumienia. Dzięki Bogu, w moskiewskim czasopiśmie opublikowano życie Starszego Paisiusa wraz z jego portretem i dwoma listami do księdza Demetriusza; Obiecali wydrukować kilka egzemplarzy i specjalny artykuł. 29 czerwca 1845. Oczekiwana wizyta się spełniła i odleciała od ciebie chmura kłopotów; Matka spełniła swój obowiązek i wie, gdzie jest jej córka; Córka po raz pierwszy w życiu otrzymała także pocieszenie ze spotkania z rodziną po dziewięciomiesięcznej rozłące. Brałeś w tym wszystkim udział i przyczyniłeś się do swojej troski; Za to wszystko serdecznie dziękuję; a twoja siostra dziękuje ci zarówno za troskę i serdeczną gościnność, a jeszcze bardziej za S-y, i jest zadowolona, ​​że ​​z tobą mieszka. A teraz oceńcie mnie, grzesznika: prawie codziennie znajduję się w takich kłopotach, tj. odwiedzam hotele, a często przyjmuję hostele w celach; Patrzę na stos listów (jest ich teraz aż 50 bez odpowiedzi), jestem przerażona, muszę wszystko przetworzyć; siły, zarówno psychiczne, jak i fizyczne, są wyczerpane. Nie mam czasu na czytanie książek, na które tylko zerkam, i mam wrażenie, że nie za bardzo zaspokajam swój głód, tak jak wąchanie jedzenia; ale i tak mnie to dręczy. Biada mi, grzesznikowi! Nie widzę środków do skutku, ale nie znam też ukrytej woli Boga; Boję się też domieszki namiętności; jedno pozostaje: oddaję się jako grzesznik pod przewodnictwo Bożej Opatrzności, która nie chce śmierci grzesznika, ale pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy. Napisałem to, abyś doświadczył trochę próżności i mógł mnie po tym osądzić. Proszę o modlitwę do Pana, aby wszystko uporządkował na dobre i wzmocnił moje siły psychiczne i fizyczne. Z jakiegoś powodu nie odpowiedziałem jeszcze na Twój list z 28 lipca, ale niektórzy leżą tak od połowy lipca. Opisaną przez Ciebie okoliczność, która wydarzyła się 22 lipca, pozostaw bez subtelnego sprawdzenia jej istoty; i stąd zobacz swoje słabości i uciekaj się do twierdzy - pokory. Być może wróg nie przestanie podsycać iskier, dopóki nie wytworzy silnego płomienia. 25 sierpnia 1845. Pytasz mnie, co robić w swojej słabości? – Spokój ciała ci pomaga, ale sumienie cię potępia. W takim przypadku „przerzućcie swój smutek na Pana” (Ps. 54:23) i nie starajcie się o wyczyny ponad siły; musimy być bowiem „nie zabójcami ciał, ale zabójcami namiętności”. Św. ma Izaaka w 85. słowie: „Ciało jest słabe, jeśli będziesz je zmuszać ponad siły, popadniesz w ciemność” 18. Jeśli spokój ciała cię wzmacnia, nie z lenistwa, ale ze słabości, to możesz sobie na to pozwolić. A Bóg może przypisać ci żal z powodu braku korekty jako działanie 19. Oczywiście, będąc w kościele, gdy nie możesz stać, możesz usiąść, z wyjątkiem niektórych najważniejszych czynności nabożeństwa; i bądź spokojny w tej kwestii. Za Twoją troskę o S-s, niech sam Pan wynagrodzi Cię swoim miłosierdziem. Ona go użyje i nie stanie ci się krzywda; bo nasze zbawienie jest w naszym bliźnim; i przykazano, aby „nie szukać swego, ale bliźniego, aby budował” (1 Kor. 10:24, 33; Filip. 2:4). Co by się stało, gdybyśmy zostawili ją samą, a widząc, jak tonie, nie zabrali jej z otchłani? Myśli, które do ciebie przychodzi, najwyraźniej pochodzą od wroga, który chce cię sprowadzić z użytecznej ścieżki. Dobrze, że nie ukrywa ich przed tobą, więc zostały zniesione. Opinie, jakie otrzymuje na temat N., pochodzą także od wroga, który atakuje ją za jej arogancję i arogancję. Tak jak podczas ogólnych posłuszeństwa jej myśli okłamują ją i dezorientują, a wszystko to ma swoje źródło w tym samym źródle, ale w tym celu nie musisz porzucać posłuszeństwa, ale wyrzucać sobie błędność swojego zdania. Ale nawet jeśli naprawdę ją obrazili, nawet to jest dla niej pożyteczne: niech jej świętość zostanie przed nią upokorzona, a chimera wyparta. Bezczynność prowadzi do wielu wad i pogrąża się w przygnębieniu; w takim razie musisz ją o tym zaszczepić. Czytanie z umiarem; gdyż zastępuje je Pismo Święte i także przynosi pożytek. Mówisz o swoich słabościach, że musisz je zwiększyć dziesięciokrotnie przed innymi; lecz moc Boża nawet w słabości się doskonali. A wnioski, jakie mają na twój temat, to mniej niż dziesięć - i to nie jest historia, i bądź spokojny. 12 lutego 1846. Serdecznie dziękuję za wykonanie moich poleceń dotyczących finansów 20 co do joty; ale nie będę cię chwalił za tchórzostwo. Jaką korzyść przynosisz sobie, pomyśl o tym, kiedy masz chociaż odrobinę inteligencji? Sam mówisz: „Wiem, że Matka O. raduje się ze sprawiedliwymi”, czego więcej potrzeba? Twoja rana się nie goi; Dlaczego? Dlaczego nie jest z tobą? Nie masz przyjaciółki, która by Cię uspokoiła tak jak ona? - To jest duma! Czy to się kiedyś da uspokoić? Tak i można to nazwać sprzeciwem wobec woli Bożej. Radzę ci opuścić tę chimerę i szukać zbawienia tak, jak powinieneś. Zarówno z Twojego poprzedniego listu, jak i z dopisków w liście S, zauważam, że wydajesz się być przez nią obciążony. W pierwszej wspominasz, że mimowolnie musisz zostać nianią; i tutaj, że ona przepisuje ci zasady. Wyrażenie „bycie nianią” oznacza niejako niewolę. Obraża mnie to, że sprawiam ci trudności; i S. dodaje ze swoim uporem, ośmielając się przepisywać ci zasady. Prosiłam Ciebie i teraz proszę o nią, ale nie w taki sposób, żeby była nianią; i nie chcę, żeby to było dla ciebie ciężarem. Jeśli pisałeś to w niespokojnym duchu, to z Bożą pomocą to minie; a kiedy to zastaw wzrasta, nie wiem, co na to powiedzieć. Napisz mi jak będzie u Ciebie. Jeśli to się nie zmieni, to trzeba coś zrobić, nawet jeśli nie chcesz. Nie mogę pojąć, jakie zasady ona ci przepisuje? Jeśli wyjawi ci haniebne wrogie myśli i osądy, które na ciebie nałożyła, i wyrazi je z braku umiejętności, jakby za pomocą nagany lub nagany, to napisałem do niej o tym, aby ona, obwiniając się, wyznała nieczystość swoich myśli. Jest rzeczą oczywistą, że wróg zazdrosny o jej korzyść czyni przeciwko niej paskudne sugestie; a ona, zawstydzona nimi i nieprędko otwierająca się, jeszcze bardziej zaprasza go, aby się w nie uzbroił. Jest bluźnierstwo przeciwko Bogu, a ci, którzy go doświadczają, przypisują je sobie, że bluźnią Bogu, choć nie mają takiego zamiaru. Ich zawstydzenie jeszcze bardziej bawi wroga i podżega do dalszych zniewag wobec niego. Myślę, że tutaj jest podobnie: przyjrzyj się bliżej! Życzę wam, abyście spędzając tydzień upamiętniający Mękę Chrystusa z uczuciem wdzięczności wobec naszego Odkupiciela, w spokojnej dyspensacji ducha, z serdeczną radością powitali radosne Zmartwychwstanie Chrystusa i świętowali je duchowo. I.M. 30 marca 1846. Moje wątpliwości wydawały Ci się poważne: czy poczułbyś się urażony moim listem? Czy nie widzisz, że się nie myliłem? Nie w jedną, ale w drugą stronę poczułem się urażony; i pochodzi z tego samego źródła. W pierwszym przypadku Twoimi słowami: „Gdybyś poczuł się urażony, wystarczyłoby zadać sobie pytanie: kim jestem?” Dlaczego nie zrobić tego samego w tym przypadku? Po napisaniu moich wątpliwości nie uważałem cię za idealnego. A ty pod pozorem pokory wierząc, że masz taką dyspensę, że się nie obrazisz, popadłeś w drugą skrajność – obraziłeś się, co obnażyło twoją słabość i niedoskonałość. Czy to właśnie mówię? „Czy to nie z twoich ust cię osądzono?” A co jeśli masz rację? – to moja wina: przepraszam! "Ile razy mam okazję widzieć słabości innych i pisać do nich o wzmocnienie, ale sam jestem najsłabszy z najsłabszych. Uczę ludzi i sam się uczę. Tylko nie wiem, czy to się przyda? Prawdą jest, że ty i ci podobni powiecie: że powinniście to robić z miłości do bliźnich. Ten przykład może wam posłużyć także w stosunku do S. Uczycie ją, czynicie dobry uczynek dla bliźniego i uczycie się sami. Wydaje mi się, że bym się poddała wszystko, ale siedziałem sam w celi. - Tak to wygląda i jest pożądane: ale to nie jest moja wola; Tak, może nie zniosę tego, że myślę o wzięciu na siebie. Jestem Ci bardzo wdzięczny za S-y, że ją napominasz i znosisz jej słabości. A na przyszłość proszę, abyście nie milczeli, ale potępiali to, co powinniście: „Jeśli od niegodnych wyprowadzicie rzeczy uczciwe, jak staną się moje usta” (Jr 15,19), mówi Pismo Święte. I znowu: „Większej miłości nikt nie może siać, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jan 15,13). To nie jest prawidłowo rosnące drzewo; jeśli pozwolisz mu tak rosnąć, to przy wszystkich swoich aroganckich czynach wyda złe owoce, a kiedy je zasadzisz, być może „przyniesie dobre owoce”. Co więcej, jeśli będzie miała wolę, wtedy będzie pomoc Boża. A dla Ciebie to pole jest pracą – dostrzeżeniem siebie i rozpoznaniem swoich słabości. Nie można uczyć się z samej lektury, ale trzeba to robić: uczyć się cierpliwości, wyrzutów sumienia i pokory. Życzę wam, abyście mieli doskonałe powołanie do służenia Panu. Piszesz do niej o tej słodkiej pracy; ale nie ukrywaj swojej pracy, walki z namiętnościami, aby później nie narzekali na ciebie. Wtedy, gdy będzie prawdziwa wola, wszelkie przeszkody nie będą zabronione. – Szczerze się cieszę, że między wami zapanował pokój; i ten będzie nadal istnieć. 16 kwietnia 1846. Za to, o co prosisz o przebaczenie, wcale cię nie zasmucam, ale napisałem to dla napomnienia; W tej sytuacji bądź spokojny i nie bój się mnie. Nawet nie wiem, dlaczego tak się bałeś?! Piszesz, że opisałam Twoje przemyślenia na temat pragnienia prywatności. Nie jestem ekspertem od serca, ale najwyraźniej Bóg dał słowo dla twojego dobra. Zastanów się, czy stać Cię na samotność? Przeczytaj ze św. Klimaka w stopniu 4 i stopniu o ciszy, który ostrzega, aby wypłynąć w morze ciszy, będąc jeszcze przytłoczonym duchowymi namiętnościami. Ich łódź nie wytrzyma jeszcze gwałtownych fal wroga, tych, którzy muszą powstać przeciwko nim, i utonie. O ile widzę, wróg walczy z tobą, aby oddzielić cię od miejsca, w którym możesz odnieść sukces; ale chcesz zobaczyć to w sobie. Czy będzie to dla Ciebie przydatne? Czy tym bardziej nie powinieneś dostrzec swoich słabości i pasji i ukorzyć się przez nie? A święci ojcowie, im bliżej byli Boga, tym bardziej się uniżali, patrząc na wyżyny doskonałości i mając siebie pod całym stworzeniem. A wy, jak widać, dążycie do doskonałości - i przestrzegając (ale „Królestwo Boże” (Łk 17:20) nie nadchodzi); i dlatego pozwalasz sobie na zamieszanie. Nie wznoście się wysoko i nie kłaniajcie się, ale idźcie drogą środkową: starajcie się o czystość serca, której znakiem jest postrzeganie wszystkich jako świętych 21; oraz „oko dobroci nie ujrzy zła”. W tym dąż jeszcze bardziej, na co masz teraz wszelkie środki, masz swobodę życia, nie obciążając sumienia jakimkolwiek buntem (co może się zdarzyć przez posłuszeństwo), masz wszystko zapewnione, masz też duchowe księgi, które karmią twoją duszę. Być może w innym miejscu nie pozwolą ci tak żyć, ale przyzwyczaj się do tamtejszych zwyczajów; Przyzwyczajenie się do innych nie zajmie ci dużo czasu i nie będziesz w stanie ich znieść. W takim przypadku radzę przeczytać list Starszego Sofroniusza do Schemamonka Atanazego, który miał właśnie opuścić klasztor Svirsky z powodu pewnych zwyczajów, które wydawały mu się sprzeczne z zasadami: jak go upokorzył i jakie instrukcje dał 22. Napisałeś wiele tekstów św. Izaaka, ale one nie przekonują Cię, abyś stanął po swojej stronie, ale przekonują inaczej. Mówisz, że nie rozpocząłeś zbawienia, byłeś całkowicie oddany spokojowi ciała i niewytłumaczalnemu uspokojeniu uczuć; a powyżej wspominasz z 20. słowa św. Izaaka, że ​​„musimy jeszcze z radością przyjąć gorycz, ale to nas trochę wstrząśnie”. I przypisała to temu, że nie była jeszcze godna pocieszenia w samotności; wtedy jest to godne smutków, które najwyraźniej ci się przytrafiają: teraz nie jest to już zgodne z pokojem. Od siódmego słowa: „Niech się nie raduje ze mnie, mój wrogu”, „Niech nie przestaje szukać i martwić się” i tak dalej, doprowadziło mnie to do zbliżenia się do mojego zbudowania. - Ale to nie ma tu znaczenia; a św. Izaak wprost mówi, że jesienią, bez względu na to, co się stanie (opisałem to powyżej), nie rozpaczajcie: „Niech nie przestanie szukać, pożyczać i pożyczać, i na zawsze na innych statkach” (przykład handlu kupieckiego, gdy statek umiera) „i o nadziei na żeglowanie” i tak dalej. oraz „to jest człowiek mądry, który jest chory i nie utracił nadziei”. Powyżej: i niech nie oddaje swojej duszy zwycięstwu nawet w tym zwycięstwie; te. niech nie rozpacza. Widzisz, że słowa, które zacytowałeś, zachęcają cię, abyś nie rozpaczał z powodu upadków, jakie mogą nastąpić z powodu częstotliwości bitew i nie zachęcają cię do opuszczenia miejsca „przez zdobywanie i pożyczanie” – znalezienie sposobu na porzucenie grzechu i pokutę; ale bardziej prowadzi do pokory. – Bo tam, gdzie następuje upadek, poprzedza go pycha, zgodnie ze słowami św. Klimaka. Św. Izaak pisze w wersecie 46, że pokora może nas zbawić nawet bez uczynków, lecz przeciwnie, uczynki bez niej są bezużyteczne. Z tych wszystkich powodów możemy stwierdzić, że każdy przypadek jest naszym nauczycielem, odsłaniającym naszą wewnętrzną strukturę „w oczach Boga”; i trzeba poddać się Jego wszechmądrej opatrzności i przewodnictwu; jak pisze św. Piotr z Damaszku o jeżu, jak nabrać wiary: „Jeśli chcesz mnie umysłem uspokoić, nie zaprzeczę czasownikowi; Jeśli chcesz na nowo zachować pokorę ze względu na pokusę, ja też jestem z tobą i tak dalej”. Zrodzona w Tobie myśl i pragnienie zbliżenia się w nadziei na pożywienie nie mogę powiedzieć, że były uzasadnione; ale nawet jeśli wydawało się to solidne, miejsca nie pomagają w spełnieniu tego, a nadzieja na osobę nie jest stała. Czy Bóg nie działa i nie daje, zgodnie z twoją wiarą, słowa, które może cię użyć? – Odległość nie przeszkadza. Jeśli jesteś w duchu związany z Panem, wtedy zawsze jesteś blisko; i masz sposób - list, aby zakomunikować swoje słabości; a ja, dopóki Pan nie da mi sił i rozsądku, nie odmawiam odpowiedzi, choć sama pogrążam się w wrzodach i kumoterstwie 23. Nie mam na myśli miejsca blisko Twojego lokalu. Zostaw więc tę myśl i usiądź tam i zgodnie z 33. słowem św. Izaaka uwierz, że nie jest to przydatne; tak więc zgodnie z instrukcją Lestwicznikowa z 26 stopnia w jej kontynuacji: „ludzie pragną poznać wolę Bożą”. Przeczytaj, co należy zrobić i uspokój się. Od czasu do czasu, przy dobrej pogodzie, można nas odwiedzić. Twoja siedziba, choć odległa, może swobodnie komunikować się z naszą. A ten, kto będzie miał przysługę, będzie blisko. 30 kwietnia 1846. Otrzymałem Twoje listy. Widzę twoją rezydencję i wcale nie dziwię się zmieszaniu S: toczy ona walkę z namiętnościami i nie ma jeszcze pomysłu ani siły, jak powinna się im przeciwstawić. Jednak dzięki Bogu, że istnieją, z biegiem czasu nabierze wprawy – upada i podnosi się, i uczy się, jakim ciężarem i krzywdą jest przyjaźnić się z namiętnościami. Byłoby wspaniale, gdyby można było je odciąć natychmiast i bez trudności; ale to nie jest nasza miara, bo wciąż nosimy pieczęcie dumy i próżności i musimy je wymazać, pozwalając sobie na upadek i rozpoznając swoje słabości. Dziękuję Bogu, że już się pogodziłeś i jesteś na wakacjach. Niech F-i pozostanie przez jakiś czas na rozprawie, a gdy jej intencja będzie stanowcza, wówczas najwyraźniej jest też powołanie Boże, nie ma potrzeby go odwoływać. Jeśli chodzi o lokale, to wydaje mi się, że można je zakwaterować, choć ciasno, ale tam, gdzie jest miłość i pokora, tam sam Bóg da spokojny spokój. Chociaż nie będzie to dla ciebie łatwe; ale czy jesteśmy stworzeni do życia i powołani do tego powołania wyłącznie dla siebie? Okaże się, że talent ten zostanie wkopany w ziemię, a następnie zwrócony mistrzowi bez powtórki. A kto podlega takiej karze? Nie należy samemu szukać i się napychać, ale kiedy Boża Opatrzność tak to organizuje, nie jest łatwo wyjechać. Nie mam nic przeciwko umieszczeniu jej z N-e, ale nie przewidziano tam takich korzyści jak w twoim gospodarstwie domowym. Wiesz, że matka N jest melancholijna; czy nowicjuszka może to znieść i czy nie weźmie tego samego do swojej moralności? Tymczasem wiesz, że ona z kolei jest dumna i uparta, to uprzedź ją przed tym, że po wstąpieniu do klasztoru musisz się całkowicie odrodzić: porzuć dumę i kaprysy, a musisz znosić irytację i wyrzuty ze strony wszystkich, których Bóg posyła, nie tylko od najlepszych, ale także od najgorszych i od ostatnich; i całkowicie odrzuć jej wolę i rozum (być może ona nie zrozumie tego słowa; wyjaśnij), bo tylko w ten sposób możemy poprawić naszą moralność i uzyskać spokój ducha. Tak, a będąc na twoich oczach, możesz szybko zauważyć jej skłonności i odsłonić ją. M. i A. zaledwie wczoraj przyszli do naszego klasztoru i dostarczyli Twój list. Szkoda biednej dziewczyny, że popadła w taki stan ciemności; uważa, że ​​modlitwa nie jest konieczna, ponieważ modli się tylko ustami, ale jej serce jest zimne; i nie możesz jej w żaden sposób przekonać, ale każdy ma swoje zdanie; Myślę, że to urocze. Z pewnością miała ciepło w modlitwie i została przez nią porwana, co widać w słowach jej matki, która powiedziała jej, że nie pragnie niczego więcej, jak tylko być wolną i modlić się do Boga. Musi istnieć zasiłek karny; ale Pan jest mocny i zmiłuje się nad nią, i obdarzy ją poczuciem pokory; ale nic nie mogę zrobić i nie wiem. Nasza książka jest w trakcie druku, wydrukowano już 8 arkuszy (128 stron), a jeden egzemplarz został do mnie wysłany. Pan jest mocny, aby pomóc w jego kontynuacji i ukończeniu; Od nas zależy, czy zrobimy to, co jest napisane. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I. M. 27 sierpnia 1846 Szczerze się cieszę, że masz pokój. Tak, nie można go naruszyć, jeśli nie ustaną wyrzuty sumienia; ale skoro jeszcze tego nie pojęliśmy, to od czasu do czasu próbujemy się oburzyć – pojednajmy się. I to nie tylko we wspólnocie z ludźmi, ale nawet gdyby byli w całkowitej samotności, wówczas doszłoby do wewnętrznego oburzenia i wyniszczenia świata, jeszcze bardziej niebezpiecznego niż obecny. Matka K. cierpi na tego rodzaju zażenowanie: nie ma z nikim kontaktu ani rozmowy (no może z wyjątkiem oszczerstw zakonnych), przez swoją bierność popada w znudzenie i przygnębienie, a zamiast upragnionego spokoju znajduje w samej celi zamęt i pozbawienie spokoju, tak że nie ma już siły na nic. Radziłam jej, żeby nie była sama, ale nie znajduje nikogo, z kim mogłaby porozmawiać, a w ramach posłuszeństwa jest zastraszana, czego nie jest gotowa tolerować. Kiedy do niej piszesz, nie trać tego z oczu: nie tylko dlatego, że się denerwuje, wdaje się w sprzeczki, ale co więcej, jej samotność podsyca namiętności próżności, gniewu i inne; i nie ma pojęcia o ich zagładzie. Myśli tylko o odosobnieniu i oddaleniu od ludzi, a to jest dla niej szkodliwe; ale człowiek też nie ma siły, by się wzmocnić. 3 września 1846 Szczerze cieszę się Twoim pokojem. Niech Bóg sprawi, aby pozostał w Twoim mieszkaniu i w całym Twoim mieszkaniu. Ale niemożliwe jest, aby ten świat nigdy nie był oburzony; Nadal jesteśmy pasjonatami i nie będziemy się przechwalać; Czasami w społeczeństwie panuje spokój, ale nie znajdujemy go w sobie. Św. Izaak pisze w 78. słowie: „Kiedy zastaniesz świat niezmieniony, bój się”. Dlatego rozważaj przypadki, ucz się na nich i nie rozpaczaj. Tak, niech Pan wzmocni ją w początkowej formacji: tak, nawet na świecie nie prowadziła życia rozpieszczonego, ale smutnego; a smutek koryguje moralność. Nie możesz być pewien siebie i myśleć, że coś osiągnąłeś; pokora jest najlepsza i najbardziej konieczna; i zdobądź go przez posłuszeństwo i odrzucenie swojej woli. Piszę do Was wszystkich razem. Życzę pokoju zewnętrznego w celach między sobą i w sobie. I możesz to łatwo nabyć, gdy masz wyrzuty sumienia, z których nabywa się pokorę, a Pan patrzy na pokorę i uspokaja (Ps. 112:6). Młodzi, bądźcie poddani starszym i „jedni drugich brzemiona noście” (Gal. 6:2). Pamiętajcie, że posłuszeństwo rodzi pokorę, a z niej wszelkie dobro; i odwrotnie: z nieposłuszeństwa powstaje i rozmnaża się pycha i wszelkie zło. Wybierz najlepsze. W drodze do Petersburga odwiedził nas arcybiskup kurski Iliodor. Podobał mu się nasz klasztor; ale musimy patrzeć i słyszeć, co mówi Sam Pan; musisz się uniżyć i uważać się za niegodnego lokalnej pochwały. Przeczytałem Twój list do matki K.; jest napisany dokładnie i jest dla niej przydatny. Głupia samokrytyka! Kiedy obetnie włosy, będzie prowadził ascetyczne życie i po prostu poleci do nieba; ale nie ma ani słowa o nabywaniu pokory. Wielkie pobudki do wyczynów, które nie przynoszą owoców dobra, a jedynie pozwalają zebrać owoce złudzeń. Co stanie się dalej? „Nie ucieknę od bluźnierstwa, jeśli coś jej się stanie”. Mieszka samotnie, z nikim nie towarzysko; Po przybyciu do celi nie zastaje najmniejszego spokoju. To są owoce jej wyczynów, a ona sięga po jeszcze większe, jakby chciała się odizolować i zamknąć, ale od nikogo nie słyszała ani słowa! Niech się spełni wola Pana; On wie więcej niż my, jak to zorganizować. I.M. 6 października 1846. Za powołanie do świętego klasztoru i za spokojny spokój dziękujcie najmiłosierniejszemu Panu, a w związku ze swoją niepłodnością duchową spójrzcie na siebie i uniżcie się, wtedy nic nie zyskacie, a będziecie godni dostąpić miłosierdzia Bożego. Bogactwo darów duchowych jest wysyłane przez pokornego ducha; mogą je tylko zachować bez szkody, a my, mając dumną mądrość i nie mogąc widzieć innych w ich słabościach, nie znosząc irytacji, wyrzutów i szyderstw, uważając się za tego godnych, jak możemy szukać w sobie darów duchowych? U św. Przeczytaj w drugim słowie Izaaka o szczególnym akcie krzyża, gdzie pisze: „Jeśli oko twojej duszy nie jest czyste, nie waż się patrzeć na otoczenie słońca, abyś nie utracił nawet tego małego świtu, którym jest prosta wiara, pokora, szczere wyznanie i małe uczynki, nawet według twoich sił, i zostaniesz odrzucony” i tak dalej. Św. Teognostus nakazuje „prosić o powiadomienie”, ale nie przed śmiercią, „nawet jeśli jest to możliwie najbardziej pokorne”. No cóż, kiedy miałbyś nadzieję na swoje zbawienie, widząc duchowe owoce w swoich uczuciach? Nie myśl, że wróg zostawi cię w spokoju i nie będzie walczył z tobą arogancją, najbardziej okrutną wadą. Teraz to cię dezorientuje, bo nie masz nic. i Św. Piotr z Damaszku wcale nie nakazuje „być mniej odważnym i mniej rozpaczającym, jeśli wydarzy się coś dobrego lub złego”, czego zgodnie nauczają inni ojcowie. Przy wszystkich naszych słabościach stańmy się bardziej świadomi naszego ubóstwa i ukorzymy się, zamiast rozpaczać, a nadzieję zbawienia pokładamy w niewysłowionym miłosierdziu Boga. Masz rację, mówiąc o V-chce, jak jest napisane; Czy jest tylko jeden błąd: „W zamian za przeszłe smutki itp. „Trochę ją rozpieszczam”. Ale ten czas pokaże, co należy zrobić, aby nie dawać powodu do relaksu. Jednakże łagodność nie przeszkadza; i jaką różnicę ma to do pierwszego, pozostawiam twojemu rozumowaniu: ty bowiem znasz lepiej wszystkie działania. S-ale dyspensa jest zdecydowanie dumna; ale dzięki łasce Bożej jej namiętności ukorzą ją i wtedy otrzyma całkowite objawienie i pokorę. I pod tym względem jest szczęśliwsza od matki K., która ma wsparcie, a ona, biedna, idzie swoją drogą, leci prosto do nieba z modlitwą płynącą z serca; choć śni jej się, że się nią opiekuję, boję się o nią, żeby nie popadła w złudzenia; wtedy też jej to zdobędę. Jednak w przypadku S-yu dostrzegam różnice na wiele sposobów. Piszę do niej tyle, ile rozumiem na temat jej budowy; i ty wiesz lepiej niż jej czyny: tam, gdzie to konieczne, karć, a gdzie to konieczne, poniżaj. Polej rany winem i oliwą. A co do reszty, cokolwiek uznasz za lepsze, niech tak będzie. Aby między waszymi komórkami utrzymywał się pokój i aby wszystko układało się pomyślnie – dzięki Bogu; i niech sam Pan zadba o ich dalszą edukację duchową. Są dla ciebie pożyteczni i potrzebni, ale ty jesteś dla nich w inny sposób. Wszyscy jesteśmy połączeni przez naturę więzami miłości. Życzę Tobie i Twoim młodym ascetom spokojnej dyspensy i pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 22 października 1846 r. Twoją dobrą wolą jest scedowanie długu wobec R-e na jego córki – niech Pan cię błogosławi, abyś uczynił to z miłości i współczucia dla swoich bliźnich. Walka duchowa jest nam konieczna; a jeśli tylko zwyciężymy, jak możemy się ukorzyć? Ale w naszych słabościach raczej uniżajmy się, upadając i powstając. Być może S. jest w takiej sytuacji, że musi tłumić swój niepokój upadkami. „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, bój się” – pisze św. Izaak w 78. słowie. Zlituj się nad naszym ojcem Ambrożym, jest bardzo wyczerpany; i Eminencja dał mi go, abym pomógł duchowieństwu. Życzę Tobie i Twoim siostrom w Panu zdrowia psychicznego i fizycznego; Pozostaję grzesznym I.M. 9 listopada 1846 r. Nadal jesteś, B-chka, dziecko! Ale bądź dzieckiem złośliwości, a nie rozsądku. Oczywiście nie rozumiesz jeszcze umysłu duchowego; Nie da się nauczyć tak szybko – w cztery miesiące! Nawet nie znasz jeszcze alfabetu. Radzę ci: przeczytaj życie mnicha Dositheosa, on też był dzieckiem, ale prostota jego posłuszeństwa w krótkim czasie przyniosła mu zbawienie. Naśladuj go, a nie popełnisz błędu; przeczytaj z uwagą całą księgę Abba św. Doroty; i przeczytaj go więcej niż raz; i co dalej czytać, poproś o wskazówki Matkę E. A teraz zacznij pić kawę i poczekaj do Narodzenia Pańskiego, będziemy żyć bez jej picia. Niech spoczywa na Was pokój i błogosławieństwo Boże, tego gorąco życzę; wiele grzesznych I.M. Działania Matki K., które opisałaś w czasie jej pobytu w Twoim klasztorze, nie są dla mnie zaskoczeniem. We wszystkim widać jej aroganckie przedsięwzięcie, zakończone bezużytecznym zbieraniem zgniłych owoców. Jeśli uda jej się do Ciebie przyjechać, będzie spokojna tylko do kilku suchych przyjęć, w przeciwnym razie zobaczy wszystko inaczej; co zdarza się wielu osobom. Ale ona tylko myśli: gdy tylko ściągnie włosy lub przyjdzie do ciebie, jej modlitwa będzie ognista, wznosząca się prosto do nieba; a ona nie ma pojęcia o walce z namiętnościami, niezależnie od tego, jak wiele do niej pisał i jak wiele z nią nie rozmawiał. Niebezpieczne jest, że popadnie w złudzenie, a wtedy nie ucieknę od oskarżeń; ale na nic się nie przydam i współczuję jej duszy. Jednak Pan jest mocny, aby przyznać jej prawdziwy powód. Umacniajcie się duchowo w Panu i nie ustawajcie, a Bóg jest w stanie oświetlić nawet ciemności ducha promieniami swojej łaski, jeśli z pokorą idziemy przez życie i postrzegamy wszystkich jako dobrych i świętych, nawet jeśli kogoś przezwyciężą namiętności, przebaczcie; gdyż toczy walkę, zostaje pokonany ze względu na swój słaby organizm lub brak wykształcenia, a czasami z powodu konieczności jakiejś sytuacji. Zauważyłem w Tobie pozarozsądną zazdrość, tęsknotę za K., za suknem. Gdybyś był na jej miejscu, może dałbyś się ponieść jeszcze bardziej; w przeciwnym razie Bóg chronił cię we wszystkim i dał ci rozum i księgi zbawienia. Co robisz? Przeczytaj List św. Izaaka o niebezpieczeństwach związanych z zazdrością i zobacz, czy ty też ją masz. Winieta i porządkowanie słów bardzo mnie zajmowały i sprawiały, że chciało mi się pisać; niech twój V. pisze z nimi i duchowo czerpie zrozumienie z nauk świętych ojców, rozciągając się na działania. I.M. 23 listopada 1846. Twoja słabość ujawniona ci w oczach bliźnich powinna cię bardziej upokorzyć i zapewnić możliwość duchowej pracy i zachowania. Nie myśl o osiągnięciu beznamiętności bez pokory; i zbliżamy się do pokory poprzez nasze własne słabości i niepowodzenia. „Poniżanie u niektórych, którzy zachowują dla siebie, stróżów istoty prawdy” – pisze św. Izaak. Jak więc chcesz kontynuować nauczanie bez potknięć? Niebezpiecznie jest odmawiać tym, którzy potrzebują duchowego pocieszenia w dręczących ich smutkach, ukazując winę próżności lub szkodę wyrządzoną dyspensie. Miłość okazywana bliźniemu w jego potrzebie wynagradza nasz brak, ale pozostawanie w przekonaniu o pracy duchowej i odstępowanie od miłości bliźniego jest niebezpieczne, gdyż nie narażamy się na potępienie tego, który talent ukrył. Nasze zbawienie leży w naszym bliźnim. Gdy poniesie cię próżność, zwróć swoje myśli na swoją winę. Ale po co być próżnym, oferując nauki kogoś innego, a nie własne? i to, co Bóg wysyła do umysłu dla pożytku proszących, zgodnie z ich wiarą. O. Nasz Am-ii wciąż znajduje się w bolesnej sytuacji, pomiędzy strachem a nadzieją. Bądź wolą Boga! Z przyjemnością przyjmuję różaniec od Twojej pilności, V-chka. Po napisaniu książki zasiej ziarno słowa Bożego w swoim sercu, oczyszczając pole namiętności; i jest na to wygodny sposób: odcięcie woli i rozumu. I.M. 24 grudnia 1846 Szczęśliwego Nowego Roku dla Ciebie; podążajcie drogą dobrych uczynków do naszej niebiańskiej ojczyzny. Czas jest tak krótki, że nie widzisz, jak mija rok za rokiem; a przyszłość jest nieznana i nie leży w naszej woli! S-ale dyspensa jest wzburzona namiętnymi impulsami i było tak, jakby przeleciał silny huragan w tym czasie, kiedy pisała, i żałowała tego, ale nie mogła znaleźć w sobie siły, by się oprzeć. Napisałam jej, jak bardzo Pan mnie nauczył, jak wzmacniać ją w walce; a ty ze swej strony nie opuszczaj jej z pouczeniami, a w razie potrzeby z odpustami, zgodnie z rozumowaniem świętego. Varsanuphia: wlej 24 mleko, a wypłynie olej. I znowu o łuku (jeśli za bardzo się pochylisz, pęknie. Z Patericon). I podobnie, jak Starszy Paisius pisze o swoich braciach, którzy są w trzech dyspensacjach, a niektórzy z nich nadal wymagają wychowania mlekiem miłosierdzia i protekcjonalności. Opisujesz ekscytację związaną z dyspensacją K. Co powinniśmy zrobić? Wszyscy wciąż jesteśmy poza skromną ścieżką, wędrując przez bystrza, dzicz i wzgórza. Najwyraźniej jest za wcześnie, aby zaznać spokoju bez zadawania sobie trudu wytępienia namiętności. Ale Bóg jest miłosierny i może wysłać swoją pomoc, aby ją uzdrowić. Niech Twoje braki w czynnościach cielesnych zostaną zrekompensowane pokorą ducha i kondolencjami z tego powodu. Pokój i błogosławieństwo Boże niech będą z wami. Przeczytaj księgę Starszego Paisiusa i walcz z namiętnościami. Walka z nimi i z niewidzialnymi wrogami jest zapierająca dech w piersiach, straszna i zaciekła. Pokora ich pokonuje. I.M. 4 lutego 1847. Niech Bóg błogosławi! który dał ci spokój i ciszę ducha, ale za to pojawiło się wyczerpanie fizyczne. Niemożliwe jest mieć jedno i drugie, a jednocześnie niezmienne: „Płacz może trwać do wieczora, a rano nastanie radość” (Ps. 29,6); oraz: „w miarę mnóstwa moich chorób... Twoje pociechy rozweselały moją duszę” (Ps. 93:19). „I (kiedy) nie poruszyłem się w swej obfitości... (wtedy) odwróciłem oblicze Twoje i zmieszałem się” (Ps. 29:7-8). Bardzo wyraźnie św. Prorok wyjaśnił w tych słowach obraz naszego życia duchowego, abyśmy nie rozpaczali w ukrywaniu łaski. I Bóg jest w stanie uratować S., która waha się na kruchej łodzi autorefleksji, przed utonięciem, tylko nie pozbawiaj jej tego, czego powinna się nauczyć. Namiętności zaciemniają znaczenie i mimowolnie prowadzą do przeciwnych działań. Staraj się najlepiej, jak potrafisz, pocieszać swoje chore i pogrążone w żałobie siostry oraz wzmacniać je w wyczynach: w walce duchowej jest wiele pokus i smutków, ale każdemu wolno podążać za naszymi pokusami i przynosić korzyści. Ci, którzy opłakują, widzą winę innych, ale nie widzą siebie i nie uciekają się do samooskarżeń i pokory. Nic więcej nie mogę powiedzieć; ale chcę pożegnać św. Ten post jest pełen czci i zbawia duszę. Módlcie się za mnie, wielkiego grzesznika I.M. Przesyłam moje błogosławieństwo. 18 lutego 1847. Nie myślałam o pisaniu do Was, Czcigodne Siostry Chrystusowe, dopóki nie otrzymałam od Was listu, ale żarliwa i szybka zakonnica K. po napisaniu listu zostawiła mi miejsce. Nie powiedziałem jej jeszcze prawie nic; Jest dzień pocztowy, a listów mam całkiem sporo, otrzymałem tylko 20 ostatnich listów, a tych poprzednich wisi jeszcze więcej; kiedy odpowiedzieć? Czasem nie da się napisać listu w jeden dzień. 18-go pisałem do Was o naszym zamiarze wydania dzieł Starszego Paisiusa, tłumaczeń różnych ksiąg ojcowskich, co jednak zależało od wstępnej zgody Jego Eminencji Metropolity Filareta i byliśmy pomiędzy strachem a nadzieją. 22-go otrzymałem list od N.P., który przesyłam do zapoznania się z prośbą o jego zwrot. Czyż nie jest to Boża opatrzność, która zapewnia duchowy pokarm Swojemu prawosławnemu ludowi, spragnionemu i głodnemu duchowych korzyści? Światowi ludzie dążą do pobożności i przy pomocy Boga postępują w taki sposób, że zupełnie nie jest nam w stanie nawet o tym pomyśleć. Tak jak pierwsze wydanie zostało ukończone dzięki ich własnej pracy i pracowitości, tak teraz, gdy Pan pobłogosławi, zostanie ono ukończone. Mam list od N.P. Było mi bardzo miło, mam nadzieję, że i Wy będziecie uczestnikami tej naszej wspólnej duchowej radości. Daj znać, czy zacząłeś pisać wiersz do św. Symeona? A ty, S., napisz z mojej pisemnej Paterichki - z drugiej księgi, na końcu jest kilka przydatnych artykułów o tym, jak możemy otrzymać odpuszczenie grzechów, a Izajasz Pustelnik, zdaje się, jest rozdział; i przyszedł do mnie bez zwłoki. I.M. 25 lutego 1847. Dzięki Bogu, że S. otrząsnęła się ze szkodliwej ciemności. Pan jest w stanie ją oświecić i wzmocnić; a sam jej upadek i to, co wycierpiała, powinno jej ukazać, jak niszczycielska jest arogancja i jak niszczycielska jest przyjaźń namiętności, które z niej wynikają, a nie tylko przyjaźń, ale i niewola z nich wynikająca. Dziękuję Ci za Twoją pobłażliwość wobec niej, cierpliwość w jej słabościach i napomnienie. B to inny rodzaj pokusy i smutku - od zastraszenia N. To jest dla niej próba, aby ona także rozpoznała swoją słabość i złożyła nadzieję w Bogu; Nie pozwoli, aby pokusa przekroczyła miarę i nie pozwoli, aby świat drwił z niej, gdy jest naprawdę gotowa pracować dla Pana. Niech się nie zniechęca, ale ufa Bogu i wzywa na pomoc naszą Pośredniczkę, Matkę Bożą. I F-e, dobrze jest, gdy możesz oprzeć się żarowi światowych pokus; Wchodząc do klasztoru, będzie cenił ten spokój i ceremonialnie będzie dążył do namiętności, odcinając swoją wolę i rozum. N.N. przypomina tchórzostwo, jeśli chodzi o pewność siebie, w obliczu pozbawienia siostry; zawsze, gdy rana jest gorąca, ból jest większy, ale stopniowo się goi. W jaki sposób pomoże dzieciom, udając się tam? czy pozostanie guwernantką? Pan może ich zachować, gdyż bardziej troszczy się o sieroty. Jeszcze nie wyrzekliśmy się świata! Niech Pan ją umocni w poddaniu się woli Bożej i zaufaniu Mu. Żałuję N. i tego, że ona nie ma osoby; każdy dba o swoje. Ale miłosierny Pan jest w stanie ją wzmocnić lub przygotować na jej wieczne dobro z tą chorobą. Nie wiem, jak Bóg to załatwi i powie matce przełożonej o N.N. Ona, czyli przeorysza pisze do mnie, abym ją komuś powierzył; ale jak mam to zrobić i komu mogę zaufać? Gdyby to były lalki mechaniczne, to można by je powierzyć komu się chce, chociaż niewielu potrafiłoby je prowadzić, inaczej ludzie są autokratyczni i każdy ma swoje pasje; i na czym polega walka z nimi? Więc umyłem ci włosy i nakarmiłem krakersami; ale niezależnie od potrzeby, w przyszłości będziesz mądrzejszy; Kogo nie obrażam? a matka K-yu poczuła się raczej urażona. Przeczytałem o niej kilka zdań z twojego listu. To ją tak oburzyło: dlaczego w to uwierzyłaś i mi o tym napisałeś? Ona nie robi tego w stosunku do ciebie; Nie wierzy w to, co słyszy; i ona nic z tego nie zrobiła; i to wszystko jest dla niej daremne. Została tak wykopana, że ​​S-e nie wydawało jej się już takie dobre, a B-e było dobre. Pokazałem jej, czy jest warta monastycyzmu, do którego tak gorąco dąży? Poleganie na jednej rzeczy, która wypełnia regułę monastyczną i post, i myślenie o wszystkim swoim zdaniem; ale prawdziwa reguła monastyczna, cierpliwość, pokora i miłość, nigdy się nie wydarzyła. Po przyjeździe chciałem do Ciebie napisać z przeprosinami. Niech Pan obdarzy Was wszystkich łaską odprawiania postu św. z czcią i z serdeczną radością obchodzicie święto Zmartwychwstania Chrystusa. Mój czas jest tak rozdarty, że nawet nie jestem w stanie tego pojąć: na stole leżą jeszcze 32 listy, a 1 marca otrzymałem 22. W ogóle nie mam czasu odpowiadać; a po napisaniu tego listu podarli go ponad 10 razy; istnieje także wielka odpowiedzialność za weryfikację przepisanych artykułów w tłumaczeniach Starszego Paisiusa. 4 marca 1847. N. prosi o objawienie, to nie polega to na obowiązku bycia duchową matką, ale po prostu na tym, aby nie odmawiać rad, o które z wiarą poprosi, lub wylać jakiś trawiący smutek duchowy; i nie masz się czego obawiać, nie będziesz mówił od siebie, ale Bóg cię przez wzgląd na nią oświeci. Nie da się też na to odpowiedzieć, że ratując siebie, zostawiamy sąsiadów, którzy szukają naszej pomocy. Teraz otwiera się nowy problem: D.D. Czy naprawdę można ją tak porzucić, na łaskę jej woli i rozumu? Jest młoda i pełna pasji, dlatego z pewnością wymaga kontroli. Od dwóch lat, mimo wszelkich niedogodności, nieustannie pragnie klasztoru. Chociaż rodzic nie odrzucił jej życzeń, poszła po jego śmierci; a tymczasem musi mimowolnie mieć garnitur i zajęcia towarzyskie. A P-kiye, jej krewni, nie chcą słyszeć o jej zamiarach; w listach starają się od tego odwrócić uwagę i jak najlepiej przedstawić życie doczesne. Dlaczego się boi, że kiedy umrze jej ojciec, przyjdą P-kiy i zabiorą ich ze sobą i to mimowolnie; i stamtąd trudno jest wrócić; a tej zimy, będąc tutaj, jej brat i zięć nie zabrali ze sobą trochę do P-e podczas ich pobytu tutaj; Postawiłem się w jej sytuacji i powiedziałem ojcu i matce, żeby ją zwolnili; Po wielu wyrzeczeniach i propozycjach różnych przeszkód w końcu zgodzili się nas wypuścić, ale nie bliżej niż latem i zdaje się, że do tego czasu będziesz musiał już od nas wracać do domu. Niech spokój i cisza zagoszczą w Twoim domu; Nawet jeśli w walce duchowej dochodzi do bitew, niech Pan pomoże nam je pokonać poprzez konfrontację i pokorę, abyśmy stopniowo oczyszczając ścieżkę Izraela z wielu języków, dotarli do ziemi obiecanej. Mnogohreshny I.M. Chociaż twoja cela jest mała, niech twoje serce będzie przestronne; może łączyć wiele rzeczy i znosić słabości innych, przykrywając ich miłością i pokorą. Jakie to jest przestronne! że „królestwo niebieskie jest w was” (Łk 17,21) – mówi Pan. Tak, wąska i bolesna ścieżka prowadzi wygodniej do Królestwa Niebieskiego. Są też tacy, którzy żyją ekstensywnie, ale nie znajdują ciszy i spokoju. Rozwiązywanie tego nie jest naszą sprawą; niech każdy spojrzy na siebie; i my także o to dbamy i patrzymy w siebie: czy nie ma tam starego człowieka? czy istnieje miłość i pokora? Czy kochamy naszych wrogów tak, jak kochamy naszych przyjaciół? wyrzuty, pochwały? Czy niedobór jest jak obfitość? Jeśli tak nie jest, tym bardziej należy się ukorzyć i uważać się za gorszego od wszystkich innych. Koleguję się z tobą, ale sama jestem obca tej działalności. Biada mi, grzesznikowi! Przeczytaj co, kiedy i ile, przydziel X samodzielnie; w przeciwnym razie jest napisane: „Znalazłeś miód z umiarem, ale nie jesteś tak pełny, aby zwymiotować” (Przysłów 25:16) i jeszcze raz: „Naucz początkującego wielkiego biada; nie ma ceny za czynienie tego z umiarem! Rozstanie, które uczyniłeś V-e, nie przeszkadza: „Wyrzut jest silny, ale pochwała przemienia osłabioną duszę w dobre uczynki” – pisze św. Ilia Ekdik 25. Niech Bóg pozwoli nam wszystkim zobaczyć naszą szczupłość. W.! Przyjmij naganę z dziękczynieniem; przyniesie ci to więcej korzyści niż pochwały i nauczy cię cierpliwości i pokory. Niech Cię Bóg prowadzi i umacnia! 21 czerwca 1847. Wczoraj wysłałem wam prosphorę i pachnące kwiaty, aby służyły wam jako symbol piękna cnót i woń pokory! W godzinach duchowego smutku, które cię nawiedzają, stajesz się bojaźliwy. – Szczerze tego żałuję! Czyż wolą Pana nie jest wystawianie na próbę naszej miłości i wiary w Niego, odebranie nam pociech i zesłanie na nas trudności i ciemności, abyśmy w tym stanie wytrwali w wierze i nadziei wobec Niego? W miarę jak wzrasta nasza cierpliwość i pokora, wzrasta także nasza miłość do Niego. Powiedz sobie: „Jeśli dobro otrzymamy z ręki Pana, czy złego nie zniesiemy?” (Hioba 2:10). Pamiętajcie o słowach proroka Dawida: „Wzdychałem w obfitości mojej i nie zachwiałem się” (Ps. 29:7); może myślałeś, że zawsze będziesz w obfitości, choć nie z wielkimi talentami, ale przynajmniej w pokoju, być może wyimaginowanym; jednakże dalej mówi: „Odwróciłeś oblicze swoje i zmieszałeś się” (Ps. 29:8). Wygląda na to, że u Ciebie przydarzyło się to samo. On jednak nie upadał, modlił się do Boga i został wysłuchany (Ps. 29:11-13). Zatem i wy nie bądźcie tchórzliwi, a zobaczycie, jak ta ciemność i ciemność zostają rozpędzone przez światło miłosierdzia Bożego. Jak możemy żyć bez wymówek i zmian w naszej strukturze? i jak nauczysz się walki duchowej, nie doświadczając jej w praktyce, a jedynie rozumiejąc ją z czytania? Прочти же ты у Каллиста и Игнатия 43-ю главу, у св. Izaaka 78 i 79 na końcu oraz w moim patericonie, zapisanym w drugiej księdze, na końcu Tomasza a à Kempis, te wersety, na których umieszczono krzyże; - a Pan może cię pocieszyć. Nie da się obecnie wyciągnąć żadnych wniosków na temat X. ze zmian, jakie ją spotkały: być może byłoby to bardziej niebezpieczne, gdyby nie wytrzymała znęcania się na początku, którego nie da się uniknąć, ani w jego środku, ani na końcu. С-а прежде не имела сей брани, но теперь выдерживает. Spraw Boże, aby po jej powrocie do Ciebie zapanował między sobą pokój i harmonia. Proszę Ciebie i siostry o modlitwę za mnie do Pana i Matki Bożej: niech mnie wybawi z nałożonego na mnie jarzma władzy; а чтобы мне более смириться, как и вас о сем учу. Biada mi! возвышают и тут, и там, а я на деле ничто. Спасайся о Господе! Усердно сего тебе желаю, многогрешный И. М. 27 czerwca 1847 r. 2-go otrzymałem Twój list i bardzo się ucieszyłem, dziękując Bogu za to, że w Twojej celi zapanował pokój. Niech Pan pomoże nam ją zawsze zachować, także po powrocie S. Oczywiście nie jest możliwe, aby wróg, który nienawidzi dobra, nie próbował go naruszyć, zakłócając namiętności: ale tam, gdzie jest miłość i pokora, nic się nie uda. Nie da się nauczyć sztuki duchowej bez doświadczenia, ale uczymy się jej poprzez walkę; i to nasze własne namiętności poniżają nas, gdy niewolniczo im służymy. Wyrzucanie sobie wyrzutów, odrzucenie własnej woli i rozumu oraz podporządkowanie się wszystkim – przynosi trwały pokój. Gratuluję wam wszystkim, a szczególnie wam, X., przyobleczenia się w szatę zbawienia i dołączenia do grona sióstr. Niech Pan pomoże ci przyodziać się wewnętrznie w jasne szaty weselne, aby wprowadzić Chrystusa-Oblubieńca do komnaty niebieskiej! Czytałam list Twojej N.N., jak strofuje matkę: „Dlaczego tak szybko pozwoliła Ci pójść do klasztoru, jesteś młoda, nie widziałaś jeszcze świata, a trzeba by Cię w nim poddać próbie i wystawić na próbę, a potem wypuścić!” Oto, jakie błogosławieństwo zostało dla ciebie przygotowane od niej! Stała przed wami silna artyleria wroga z wieloma strzałami rozkoszy świata: perswazja, pieszczoty, groźby, instrukcje księdza, oczernianie naszego tytułu, przyjemności świata - wszystko to przygotowywało się do ataku na waszą, niezbyt solidną i mocną baterię; wasze tchórzostwo mogłoby zostać wstrząśnięte, a bohaterowie obecnych czasów zatriumfowaliby. Ale jak długo to miałoby trwać? Wyrzuty i męki sumienia zatrułyby twoje wyimaginowane przyjemności, a złe konsekwencje, których w najmniejszym stopniu nie przewidziały, mogłyby uczynić całe twoje życie gorzkim i nieszczęśliwym; ale dzięki miłosierdziu Bożemu, niczym ptak, pozbyłeś się sieci szybką decyzją - i to było tak nieoczekiwane, że nie można było pomyśleć, że twoi rodzice tak szybko zgodzą się na twoje wakacje; ale Pan powiedział także im, chociaż cierpieli na choroby serca, aby was wypuścili, dając im ku temu środki. Dziękujcie bez słowa Panu za takie Jego miłosierdzie wobec Was, a gdy przyjdzie nuda lub coś podobnego do poprzednich wojen, pamiętajcie o tym wszystkim i dziękujcie Bogu, który uczynił Was godnymi ucieczki ze świata do klasztoru. Mama jest trochę zawstydzona, że ​​spada na nią wyrzut, że gdyby była własną matką, nie dałaby jej odejść. Pocieszam ją, żeby miała w tej sprawie spokojne i prawe sumienie. 4 lipca 1847. Przechodząc przez wyczyn życia duchowego, nie można uniknąć takich przypadków, przez które nieświadomie angażujemy się w sprawy, które mogą przynieść smutek naszej próbie cierpliwości. Dałeś radę z dobrej woli i dla dobra bliźniego, z miłości; ale każdy dobry uczynek jest kuszony przez złe uczynki; jeśli więc spotka cię smutek z tego powodu, bądź cierpliwy i wyrzucaj sobie, a nie innym; każdy postępuje według własnego rozeznania i uważa, że ​​postępuje dobrze; z kolei za błędy oczyszczają się smutki. - Przeczytaj o smutkach św. Marek Asceta w specjalnym słowie, w rozmowie z Dikanikiem, gdzie na końcu słowa mówi tak: „Nie szukaj, jak, kiedy i przez kogo odnajdujesz smutki: jest jeden Bóg, który może przez to prowadzić, a naszym zadaniem jest znosić je z wdzięcznością i bez złośliwości”. Mówi także, że smutki wynikają zarówno z miłości, jak i złośliwości. Dobrze zacząłeś – nie wdawać się w nic i nic nie mówić, ale okoliczności zmusiły cię do przekroczenia swoich zamiarów. Nie znalazłeś ich sam, ale poprosili o twoją radę. Zostawienie tego w ten sposób zależy od twojego sumienia. Niech pokój i cisza będą z wami - gorąco życzę wielkiemu grzesznikowi I.M. 12 lipca 1847 r. X.! Z mojego listu do Matki E. zobaczysz, że nie opuściłem ani jednego maila, nie pisząc do Ciebie, i tym samym zdecydowanie Cię rozpieszczałem. Nie zawsze tak będzie; musisz pisać rzadziej; ale czasem nie ma co pisać. Nie jestem bogaty w wymowę; a kiedy zgromadzi się więcej materii, wtedy będziesz mógł pisać. Piszesz, że ty też zachorowałeś; To oczywiste, że tak się musi stać. Bądź cierpliwy, a zostaniesz uzdrowiony psychicznie. To jest droga, na której można z satysfakcją akceptować smutki i choroby, w celu oczyszczenia duszy; i istnieją na świecie, ale nie są tam akceptowane w ten sam sposób. Niech Pan oświeci Cię i wzmocni na tej drodze zbawienia - gorąco życzę wielkiemu grzesznikowi I.M. och! Życzę zdrowia psychicznego i fizycznego; Bądź cierpliwy i dziękuj Bogu, że Go odwiedził! 12 lipca 1847. Twój smutek rezonuje z chorymi i we mnie; co robić? To oczywiste, że trzeba nieść jakiś krzyż: czy to smutek, choroba, czy trudność, po prostu nie narzekaj, ale dziękuj Bogu. Teraz krzyż jest wyraźnie przedstawiony przed tobą i namacalnie cię dotyka, a nawet ciężko leży na twoich ramionach. Krzyż zesłany wam przez Boga jest naprawdę wielkim darem z Jego prawicy, darem, którym możecie się chlubić, wysławiając Pana. Chlubiąc się tym, nie będziesz chwalił siebie, ale Pana, który tak miłosiernie i mądrze dba o twoje zbawienie. Pomyślcie, jakim zaszczytem i chwałą jest uczestnictwo w krzyżu Jezusa Zbawiciela świata! - i z całą pewnością uczestniczycie w dźwiganiu krzyża Syna Bożego, jeśli swoje boleści znosicie z cierpliwością, pokorą, oddaniem Panu i zaufaniem Mu. „O, jakże wielkim darem Bożym jest należeć do grona towarzyszy Chrystusa – chodzić wąską ścieżką, którą szedł nasz Zbawiciel i Bóg, dźwigać część krzyża, który dla mojego zbawienia został całkowicie podniesiony i poświęcony sprawiedliwości Bożej przez Pana Jezusa! Cóż za szczęście ze względu na Chrystusa Jezusa, z oddaniem dla Niego: albo cierpieć utratę zewnętrznych korzyści, majątku, czci, albo znosić chorobę na ciele i smutek na duszy! Wielbiciele zmysłowości, żyjący jedynie życiem zewnętrznym, nie znają tego szczęścia; Jeśli powiesz im o tym darze dobroci Bożej, nie zrozumieją Cię” 26. Właśnie przeczytałam ten artykuł i pomyślałam, że muszę napisać dla Was kilka zdań: czy ten balsam nie przyniesie pocieszenia waszym pogrążonym w żałobie sercom? - czego gorąco pragnę; i nadal możesz penetrować księgi patrystyczne św. Marka Ascety i św. Izaaka Syryjczyka, gdzie znajdziesz wiele pocieszenia w swoim smutku; ale sam Pan jest blisko zranionego serca i jest w stanie zapewnić duchowe pocieszenie i wyzwolenie od smutku. Proszek Cinchona, czyli chininę, można podać K-e, ale nie w dniu napadu i najpierw oczyścić żołądek, aby nie wystąpiły blokady. W przypadku choroby Artos można zawsze pić z wiarą zwykłą wodą święconą, ale nie zawsze wodą Objawienia Pańskiego. V-chka i H-a! Bądź zdrowy – tego szczerze życzę, pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 18 lipca 1847 r. Otrzymawszy Wasz wspólny list, napisany z X., datowany na 17-go, widzę te same Wasze smutki spowodowane ich chorobą i ja sam nie mogę pozostać obojętny na to, choć poddaję się woli Boga, aby On wszystko budował ku dobremu, a bez Jego świętej woli moc naszej głowy nie zginie. Nie można jednak powstrzymać się od smutku, nie należy jednak tracić ducha i umacniać się w cierpliwości, zgodnie ze słowami Apostoła: „We wszystkim smutek, ale nie zimno” (2 Kor. 4,8). 22 lipca 1847. Zaprawdę, nasz Anioł V-chka odleciał do wieczności! Nie ulega wątpliwości, że nie byłaby godna dostąpić Bożego miłosierdzia. Wiemy to z jej życia, z błogosławionej śmierci udzielonej przez Pana, ale uczucia mamy na tyle słabe, że nie jesteśmy w stanie przyjąć tego rozstania obojętnie. Po przeczytaniu Twoich wypowiedzi, choć nieczuła, uroniłam łzy – żal z powodu jej cierpienia i odejścia – i radość z powodu jej błogości w przyszłości; i niezależnie od tego, jak bardzo ją pamiętam, nie mogę pozostać bez uczucia czułości. Bóg! Niech jej dusza odpoczywa w Królestwie Niebieskim! Ale niewiele mi to da; i opłakuję cię, że jej śmierć bardzo cię zdenerwowała, a także twoje siostry S-y i X-y. Powinni cię pocieszać w tym smutku, ale sami są słabi. Najmiłosierniejszy Pan jest w stanie udzielić ci wsparcia i pocieszenia; biegnijmy do Niego i do Matki Bożej i pamiętajcie, że nie jesteśmy oddzieleni od Niej na zawsze, ale tylko na pewien dystans czasu. Wyobraźmy sobie, że opuściła nas dla swojej wiecznej ojczyzny, do której trzeba dążyć, dopiero w czasie nieokreślonym i nam nieznanym, ale znanym jedynie naszemu Jedynemu Stwórcy. Starajmy się wykorzystać czas nam dany tutaj dla dobra naszych dusz i naszych bliźnich; a kiedy oddasz się bezużytecznemu smutkowi, całkowicie się zdenerwujesz i stracisz zdrowie; niż zgrzeszysz trochę przed Bogiem. Umacniaj się rozumowaniem, że granicę życia każdemu wyznaczył sam Bóg, wówczas nie może być inaczej, jak tylko w tym czasie uwolnić się z więzów ciała, a co najcenniejsze: w czystości i czystości moralnej Pan przyjął ją błogosławioną śmiercią: ile pokus i sideł wroga, świata i ciała wyzwoliła? Ileż smutków na swojej drodze życia uniknęła, które z trudem powinna była znieść, a może wiele by zgrzeszyła. Ale teraz to wszystko jest od niej usunięte i będzie się cieszyć wieczną błogością. Nawet gdyby V. żyła długo, nie uniknęłaby śmierci. Pismo Święte nas pociesza, abyśmy nie opłakiwali zmarłych jak ci, którzy nie mają nadziei, czyli niewierzący. Dla nich naprawdę nie ma pocieszenia; dla nich nie ma promyka nadziei z odległej wieczności; bo dla nich każdy, kto umrze, umiera na zawsze; a my, wierzący i przekonani o działaniu Opatrzności Bożej, musimy być mocno przekonani, że wolą Bożą jest przeniesienie jej do wieczności w chwili obecnej i dla jej największego dobra. Choć odeszła w młodości, starości nie wlicza się do lat; „Siwe włosy są mądrością człowieka, a życie w podeszłym wieku jest nieskalane” (Mdr 4:9). „Wkrótce spełni swój obowiązek, bo dusza jego jest miła Panu, dlatego napracował się pośród niegodziwości” (Mdr 4,13-14). „Został skazany na śmierć, aby złośliwość nie zmieniła jego zdania i pochlebstwo nie zwodziło jego duszy; gorliwość w złu przyćmiona jest przez dobro, a wzlot pożądliwości ogarnie umysł życzliwego umysłu” (Mdr 4:11–12), a „dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i żadna męka ich nie dotknie” (Mdr 3:1). Jeszcze raz powtarzam: nie popadajcie w beznadziejny smutek, ale pocieszajcie się tymi wszystkimi argumentami; i to powinno cię pocieszyć, że oblicze twojego klasztoru dziewic, które oddały się Chrystusowi, jest również wypełnione twoim V-a! Dziękuj Jego dobroci, że był godny przyjąć ją do siebie w młodości! Niech będzie dla nas pocieszeniem, że Kościół wraz z nami modli się za jej duszę i składa Panu bezkrwawe ofiary dla jej zbawienia: wówczas jeśli ona jako człowiek zgrzeszyła, Pan jest w stanie udzielić przebaczenia i oczyścić tę, która odeszła w wierze i nadziei przyszłego zmartwychwstania. Otrzymałem Twój list 27-go wieczorem i natychmiast zapisałem jej imię na stole dla upamiętnienia; a w poniedziałek 28-go odprawiliśmy w naszym klasztorze liturgię i nabożeństwo żałobne; Ustanowili także pomnik w klasztorze i upamiętniają go codziennie podczas liturgii. Niech Pan Cię wzmocni i pocieszy; Modlę się o Jego dobroć! i pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 29 lipca 1847 r. Dziewiąty dzień odkąd nasza V-chka przeniosła się do wieczności! Bez wątpienia otrzyma błogość od Pana. My, którzy tu pozostajemy, tutaj wędrowcy, pocieszamy się, wspominając jej tutejsze niepokalane życie i błogosławioną śmierć, i modlimy się do najmiłosierniejszego Pana: jeśli przed Nim zgrzeszyła, niech jej przebaczy; nie mamy co do tego wątpliwości... Piszę to po naszej mszy w klasztorze, gdzie ją upamiętnili, a następnie odprawili mszę żałobną za jej duszę. W tej właśnie chwili wyobraziłem sobie, że Ty i Twoje siostry jesteście przy jej grobie i błagacie Pana o spokój jej duszy ze świętymi: tutaj mimowolnie wzruszyło się Twoje serce i popłynęły łzy; Wcale sobie nie dziwię: dlaczego tak bardzo wzrusza mnie jej śmierć, nie pamiętam, żebym płakała po kimś takim? Jednak te łzy są radosne i smutne i nie mogę się im oprzeć. Otrzymawszy szczegółowo Wasze listy o jej śmierci, nie mogłam ich czytać bez łez wzruszenia. Mam nadzieję, że wysłucha naszych uczuć i modlitw za nią, a ona sama będzie się modlić do Pana za Was. Najmiłosierniejsza Matka Boża zaszczyciła ją nawiedzeniem Jej najczystszego obrazu tuż przed śmiercią, a także oczywiście w czasie jej odejścia uchroniła ją od złych duchów i spokojnie pomogła jej duszy oddzielić się od ciała. Wieczna pamięć Tobie, nasza błogosławiona siostro V-a! Niech Bóg błogosławi i da ukojenie twojej duszy, policz ze sprawiedliwymi i zmiłuj się nad nami, bo jest Dobry i Miłośnik ludzkości! Wspominasz, że nie zadałeś sobie trudu, aby przeczytać jej kartę odpadów - nie ma to większego znaczenia: karta odpadów jest kanonem Matki Bożej, za pomocą której w imieniu umierającej osoby modlą się o pokojowe oddzielenie od ciała duszy i o wybawienie od złośliwości duchów powietrza, a ona sama modliła się o to do Królowej Niebios, gdy przyniesiono jej obraz, a jej modlitwa została naprawdę wysłuchana - spokojnie oddzieliła się od ciała. Dzisiaj otrzymaliście lub otrzymacie mój list w odpowiedzi na swój list w sprawie śmierci W-czki, w którym chciałem przekazać Wam słowo pocieszenia. Pan jest w stanie pocieszyć was nawet beze mnie, co już robi, dając wam wzmocnienie i pewność w zaufaniu do błogości V-chki. Nie wątp, że ją zapamiętamy; nawet jeśli niczego nie obiecałeś, mamy obowiązek o niej pamiętać; Sama ją poprzedziła ofiarowując swoje dekoracje na świetność kościoła. Tak, i dobrze, że robisz to, co konieczne dla twojego spokoju ducha i wydajesz polecenia. Nie ma się co bać akceptacji wizerunku M., ale trzeba tego chcieć. Niech Pan obdarzy Was wszystkich pokojem, zdrowiem i spokojem ducha – gorąco życzę Wam wielkiego grzesznika I.M. 1 sierpnia 1847 r. W ostatnim liście pisałem Ci trochę o moim nadmiernym przywiązaniu do W-czki (chociaż była ona godna miłości), a teraz uznałeś się za tego winnego i że miałeś nadzieję, że przez nią znajdziesz pocieszenie na starość i rozważasz zabranie jej jako ciężką próbę; Tymczasem Ty też widzisz korzyść – dlaczego miałaby ona pozostać bez Ciebie? Czy jej smutek nie byłby nieporównanie większy niż twój? Wolisz jej spokój od swojego, wiedz, że jest w nas egoizm. Nie piszę tego, żeby Ci robić wyrzuty, ale żeby wzmocnić Twoją opinię, aby przezwyciężyć Twój smutek; zdaj się na wolę Boga i proś o pomoc; zamiast narzekać, dziękuję, że przyjąłeś do siebie baranka w czystości, gdy złośliwość i namiętności nie opanowały jej serca; pocieszaj się faktem, że jest wieczna i błogosławiona; a nasze życie przeminie jak sen – nie zobaczymy go; każdy rok, miesiąc, dzień, a nawet minuta przybliża nas do śmierci; i płyną tak szybko, że nie sposób sobie tego wyobrazić. Wybaczam Ci, że jesteś wyczerpany żałobą: rana jest jeszcze świeża i bolesna; Minął tydzień, kiedy napisałeś list: im dalej pójdziesz, tym bardziej będzie świecił promień pocieszenia o jej szczęśliwości, aż w końcu ciemność spowijająca Twoje serce rozproszy się całkowicie i zabłyśnie światło prawdziwego rozumu. Nie smućcie się, że nie mieliście czasu na jej tonsurę: samo jej wejście do klasztoru, opuszczenie światła, zostanie przyjęte przez Pana i uczynione jedną z Jego sprawiedliwych dziewic; nieuzasadniona przysięga matki nie może mieć żadnego wpływu na tego niewinnego Baranka i w tym przypadku bądź spokojny; Tak, po raz ostatni potraktowała ją spokojnie i rozstała się. Teraz nie potrzebuje ich własności. Na próżno zastanawiasz się, dlaczego nie zabrałeś jej do M-u na leczenie. Gdyby wolą Boga było, aby żyła, pomógłby jej miejscowy lekarz; a gdyby coś wydarzyło się w drodze, znowu pojawiłyby się wyrzuty sumienia i być może nie miałaby czasu na takie przygotowanie. Już Ci pisałam: nie bój się podjąć obrazu. Nie usprawiedliwiaj się słabością, nie bój się męki; Współpracując z Bogiem, można znieść wszystko, a co najważniejsze, pokorę. Bo nawet gdybyś wspiął się po całej drabinie cnót, bez pokory nie wykorzystałbyś jej w pełni. Przychodzić! z Bożą pomocą zyskasz zachętę i uznasz swój strach za bezpodstawny. Czy myślisz, że kiedy przyjmiesz X, wiadomość z ust do ciebie dotrze od przybycia jej krewnych. Ale nie możesz tego uniknąć nawet bez niej, ale ją opuścisz: będzie za tobą tęsknić, a jej krewni będą ją zasmucać. Jeśli chodzi o to, że sprawiła ci smutek, zostaw jej to, co mogła zrobić nieumyślnie; Proszę Cię słowami Świętego Apostoła Pawła do Filemona za Onezymem: „Jeśli doświadczyłeś krzywdy lub byłeś winien coś do jedzenia, przypisz mi to” (Flp 1,18). Nie mam wątpliwości co do twojej dobrej woli wobec niej. Niech pokój i błogosławieństwo Boże spłynie na was i na wasze siostry, a Pan niech was pocieszy swoją niezniszczalną pociechą – gorąco życzę, dużo grzesznicy I.M. 12 sierpnia 1847. Szczerze żałuję, że ten nowy smutek Tobą wstrząsa i ma większy wpływ na Twoje zdrowie. Musimy jednak uczyć się w szkole wiary i poddania się woli Bożej i tego, że wszystko, co nam się przydarza, jest nam wysyłane przez Jego Opatrzność do wypróbowania; Znasz to wszystko teoretycznie, musisz to sprawdzić w praktyce, najwyraźniej: „Pan go miłuje i karze go, bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12, 6), mówi Pismo Święte; dlatego jeśli uznamy to za karę, Bóg nie zapomni o tobie. Zwracajcie się do dziękczynienia nawet w najtrudniejszych chwilach próby; posłuży Ci jako balsam i ukojenie od ciężarów. O V-chce sam twierdzisz, że błogosławiony jest ten, którego Pan wybrał i przyjął dla siebie (Ps. 65:5); obecnie, żyjąc dłużej na świecie, mogła doznać wielu dotkliwych smutków i cierpień; lecz Bóg przewidział o niej to, co najlepsze, przyjmując ją do siebie w wyznaczonym czasie jej odejścia. A około X poddaj się woli Bożej: jeśli zechce Mu się podnieść ją z bolesnego łoża, to niech będzie Jemu chwała i dziękczynienie; Jeśli powołuje ją do wieczności, to z pokorą przyjmijcie Jego ojcowską opatrzność, która rozciąga się na wszystkich; Oddając się bezużytecznemu smutkowi, nie tylko nie pomożesz, ale także zgrzeszysz i zrujnujesz swoje zdrowie. Choroba X przerwała Twoją podróż: co robić? – musimy uczestniczyć w chorych ze współczuciem i służbą. Pan weźmie na siebie: „Byłem chory, a odwiedziliście mnie” (Mt 25,36), mówi; a Ojcowie Święci uczą nas, że „jeśli zachorujesz i będziesz służyć, oni otrzymają taką samą nagrodę”. S-ah, ach! Nie traćcie ducha w smutku, ale uczcie się cierpliwości; gdyż „ucisk powoduje wytrwanie” (Rzym. 5:3); pociesz Matkę E-yu pokojem, harmonią i miłością między sobą oraz naucz się posłuszeństwa i pokory. Gratuluję radosnej wizyty u naszej Wstawienniczki, Najświętszej Theotokos, niech Ona da ci pocieszenie w twoim smutku - szczerze życzę ci, bardzo grzeszny I.M. 26 sierpnia 1847. Serdecznie opłakuję twoją bolesną podróż, której być może byłem przyczyną (co oczywiście sobie wyobrażałeś i co spowodowało, że cię zbeształeś). Gdybym nie miał w Tobie udziału, nie byłoby smutku; a jednak twoje karcenie nie daje ci spokoju. Jednak to jest dobre dla ciebie: ty, który tego nie miałeś, nie mogłeś uwierzyć innym, których zwyciężyła taka wojna. Chciałeś to opisać szczegółowo: nie bój się, napisz; świadomość może cię uwolnić. Kiedy nie przyjęłaś jeszcze rangi matki, nie było bitew, ale po przyjęciu stopnia wojskowego i broni wróg uzbroił się przeciwko tobie. Rozważ rezultat zwycięstwa i zwycięstw: dzięki temu, jak myślisz, odnajdziesz pokój, nie będzie już więcej zamieszania i bez twoich wyjaśnień rozumiem twoje nadużycia. Uniż się, zrób sobie wyrzuty, a zobaczysz, że jesteś osłabiony. Przyjdzie jeszcze raz i jeszcze raz w tej samej sprawie; Niech Bóg uczyni Cię mądrym w tej walce duchowej; nie ma nic więcej do napisania. Pokój Tobie i Twoim siostrom w Panu. I.M. 11 listopada 1847. Jeśli chodzi o Twoją dyspensę, powtórzę jeszcze raz, że Twoje znęcanie się wzrasta po przyjęciu obrazu; wróg, chcąc wyrwać nawet drobnego grzesznika, który życzył ci zbawienia, powstaje przeciw tobie mocniej; Jakie korzyści odniósłbyś, gdyby nie było nadużyć? Podczas bitwy zauważ, w którą stronę twoje serce skłania się bardziej i odnajduje spokój – podążaj za tym; ale przeciwstaw się drugiej stronie. I pamiętaj, że nagana jest silniejsza, gdy jesteś z siebie dumna, myśląc, że nie będziesz się ruszać w nieskończoność i nigdy nie odpadniesz – prawdę ci mówię: nie chcę cię za bardzo na siłę zmuszać i przyciągać do siebie. Jeśli odniosłeś jakąś korzyść z mojej niegodziwości, to wiedz, że Bóg zadziałał tutaj zgodnie z twoją wiarą, tak jak bez słów przyniósł dobro swojemu ludowi. Kiedy zobaczysz, że nie wykorzystujesz siebie, dodaj swoją niewiarę do mojej niegodziwości, a jedno i drugie będzie tego powodem; ale ja co do mnie, nadal mam wobec Was to samo nastawienie co do Pana i daję tę samą radę: w każdym przypadku nie cofajcie się od wyrzutów i nie polegajcie na swoim rozumie; ale fakt, że podczas bitwy czołgaliście się z myślami przeciwko mnie i żałowaliście, szczerze wam przebaczam: bądźcie w tym spokojni. Na waszej smutnej drodze oczywiście jestem winien, ale nie umyślnie, ale ponieważ nie ma jeszcze innego sposobu, jak tylko ukłuć, nie sądzę, że lepiej byłoby teraz pójść na ukłucie; Nie wiem, czy warto byłoby tu mieszkać przez dłuższy czas? Można na to powiedzieć: mogłeś wrócić do domu, ale tu bardziej odnajduję wolę Bożą, abyś szybciej znalazł się na miejscu swojego wyczynu i poszedł drogą zbawienia, gdzie wskazał ci Pan. Chociaż cierpiałeś, dzięki Bogu, zesłał ci także radość na twoją drogę. Niech Pan stworzy między wami prawdziwy pokój, zbawiając wasze dusze. Modlę się o Jego dobroć! Mnogohreshny I.M. 15 listopada 1847. Serdecznie gratuluję zbliżającego się święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa. To święto pokoju zesłanego na ziemię! Ucieleśniała się Miłość Wieczna, a Aniołowie śpiewali: „Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi”! Z żalem widzę, zarówno z Twojego pierwszego, jak i ostatniego listu, że Twój „duch nie jest spokojny”. Kto włożył w ciebie tę nieziemskość? „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21) – powiedział Pan. Dlatego najwyraźniej wróg może wylać swoją truciznę; - Ch. 31 Symeon Nowy Teolog. Kiedy grzeszymy przed Bogiem, tracimy pokój; i przez pokutę powraca - dzięki miłosierdziu Bożemu. Podobnie jesteśmy pozbawieni pokoju, przyjmując smutek i będąc wrogo nastawieni do ludzi; a kiedy zgaśniemy ten płomień poprzez wyrzuty sumienia, wówczas zapanuje pokój. Jak cudownie złączył nas Pan ze sobą: „Cokolwiek czynicie dla jednego z tych najmniejszych moich braci, Mnie czynicie” (Mt 25,40), bierze na siebie to, co wyrządzamy bliźniemu, zarówno dobre, jak i złe. Gdzie lepiej szukać spokoju, jeśli nie w sobie? Przetestujmy bezstronnie wszystkie zakręty naszego serca i zniszczmy, wypędź stamtąd gnieżdżącego się starożytnego węża, jeszcze raz powtarzam, z wyrzutami i pokorą, a ponadto z miłością, która nigdy nie przeminie - i zapanuje upragniony pokój! Jeśli zawsze musisz się tym martwić i tego pragniesz, to o ileż bardziej w obecnym czasie nawiedzenia bolesnego; Nie znamy godziny, kiedy zostaniemy wezwani do stawienia się przed Sędzią; i widzimy, jak nasi bracia niespodziewanie odchodzą! Nie wiem, jak będzie Ci się wydawać to moje pozdrowienie? Ale chciałbym poznać jego działanie i najlepiej... Życzę wszystkim, abyście spędzili to święto w dobrym zdrowiu i świętowali je duchowo, z serdeczną radością. 20 grudnia 1847. Co robić? - choroba dotarła do twojego regionu i wdarła się do twojego klasztoru; Niezrozumiałe losy Boga układają wszystko tak, jak najlepiej. Musimy czcić i w naszej znikomości paść przed Nim na twarz, szukając uspokojenia sumienia poprzez pokutę i nie dać się przerazić panicznemu strachowi przed śmiercią. Śmierć jest konieczna dla każdego. Jednak każdy, kto umrze lub raczej odejdzie w przyszłość, wcześniej czy później, jest przeznaczony przez Boga; stąd tylko odejdzie, któremu teraz przeznaczone jest zakończenie kresu swoich lokalnych wędrówek. Spróbuj się uspokoić. Wszystkim chorym siostrom życzę szybkiego powrotu do zdrowia, a wszystkim innym pełnej samozadowolenia ufności w dobroć Boga i poddania się Jego świętej woli. I.M. 23 grudnia 1847. Znowu o pokoju przytoczę wam słowo ze słowa 55 św. Izaaka Syryjczyka: „Abiye bo, kiedy mnich nabywa miłość, serce nabywa pokój: to jest wioska Boga i zamknięte są przed nim drzwi łaski, przez które nasz Pan będzie wchodzić i wychodzić”. Jeśli poczułeś się urażony moim listem, przyłóż swój żal do mojej rany; a jeśli nie przyjmiecie ode mnie smutku, to od kogo go zniesiecie? Pozostawiając to wszystko, życzę Ci spokoju, zdrowia i duchowej radości w dniu triumfu Twojego Anioła. Napisałem do Ciebie list na trzech stronach, na trzech Twoich, ale zostawiam go, niech tak będzie... I.M. 13 stycznia 1848. Nie możesz poradzić sobie ze smutkiem! - Ja jestem tego przyczyną i dlatego jestem w głębokim smutku! Gdzie powinniśmy szukać pocieszenia? „Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w smutkach, które na nas spadły” (Ps. 45:2). „Gdy zawsze byłem w smutku, wołałem do Pana i wysłuchał mnie Bóg mojego zbawienia” 27. „Wzywaj mnie w dniu swojej żałoby, a zniszczysz cię i uwielbisz mnie” (Ps. 49:15). A podobnych tekstów w Piśmie Świętym o wezwaniu Pana w boleściach i o Jego pomocy jest znacznie więcej. Także i my wołamy do Pana i otrzymamy ulgę w naszych smutkach; On ma moc dawać pocieszenie! Nie bądź tchórzem, ale czymkolwiek Cię uraziłem, proszę Cię o wybaczenie, szczerze Ci przebaczam i życzę Ci dobrego zdrowia psychicznego i fizycznego. Pozostaję grzesznym I.M. 17 stycznia 1848 r. Otrzymałem Twój lakoniczny list z gratulacjami z okazji Dnia Anioła, dziękuję! „Pragnę, abyście się uspokoili, wybaczyli mi zniewagi i pomodlili się za mnie”. Odesłałem Twój ostatni list, żałobny i lakoniczny, z napisem. Życzę Ci abyś otrzymał pocieszenie. Napisałem do Ciebie, tłumacząc swój smutek zmianą tonu, i pisałem dużo, ale wyszedłem, widząc Cię z jeszcze nieutwierdzoną wiarą. Nie mam odwagi zrównać się z sobą, ale przypomnę wam słowa apostolskie skierowane do Koryntian: „Jeśli Ja sprawiam wam ucisk, to kto mnie rozwesela, niech doznaje ucisku ode Mnie” (2 Kor. 2:2). Nie wiem, czy to przyzwoite słowo; ale napisałem. Dzisiaj mieliśmy liturgię. Pamiętałam Was i Was wszystkich w proskomedii o zdrowiu, wspominając dzień Waszego Anioła i X-ale narodziny, i gratuluję Wam zaocznie. A zmarłego V-chkę wspominano w proskomedii, na litanii i na nabożeństwie żałobnym; Niech Pan da spokój jej duszy w Królestwie Niebieskim! Piszesz, że w przeddzień półrocza, wstydziłeś się jej; Mówisz: „Pan dał, Pan zabrał”, ale nie dokończyłeś: „Niech będzie błogosławione imię Pana [na wieki wieków]” (Hioba 1:21). Czym jest krótkość czasu tutaj w porównaniu z wiecznością? a smutne i przyjemne wszystko przemija natychmiast; Jeśli spojrzysz w przeszłość, wydaje się to snem. Dbajmy o przyszłość, wyobrażając sobie jej błogość, a nie jej pozbawienie. Czy Twój smutek lub po prostu nieziemstwo wobec S-e jest dla mnie godne ubolewania, czego nie chcę do końca usprawiedliwiać, ale trzeba mieć rozum: czy ona naprawdę zaszła tak daleko, że nie da się jej wyleczyć ze swoich uwikłań, o których piszesz, że co innego myśli, co innego robi, mówi i pisze? Nie jest źle, gdy patrzymy na siebie; Czy ty też masz dar rozumowania? Czy nie możecie się mylić w swoich opiniach, patrząc na czyny innych, mając swoje duchowe oko nie oczyszczone jeszcze z namiętności? Widziałem to w tobie, kiedy zaakceptowałeś myśli przeciwko mnie, których absolutnie nie miałem i nie mam - widzi Znawca Serc! Dlaczego tak się stało? Czy nie pochodzi to z odosobnionej dyspensacji? kiedy Ty, który we Mnie wierzyłeś, choć niegodny, potrafiłeś zaakceptować takie fałszywe myśli: o ileż bardziej o tym, z którym żyjesz i masz codzienny kontakt. Wiesz, jak wróg nienawidzi naszego zbawienia, zazdrości tym, którzy chcą podążać drogą zbawienia, karmiąc się od innych; Nienawidzi nawet głosów afirmacji i wszelkimi możliwymi sposobami stara się zniszczyć ten związek. Pokazali nam to: św. Abba Doroteusz i Teodor z Edessy oraz wielu innych ojców o tym naucza. Czy nie wykorzystuje swoich intryg, aby zaszczepić w Tobie nieziemstwo, wszczepiając Tobie i jej myśli sprzeczne ze sobą i obalające jedno i drugie? Powiem na przykład: przyjmiecie jakąś myśl na temat jej czynów, potępicie ją, ale jej sumienie nie widzi w tym winy: czuje się obrażona, ale potem otwiera się na zniewagę, przynosi wam skruchę; i mówisz, że nie powiesz jej w przyszłości - to czyni ją jeszcze bardziej zgorzkniałą. Uważam, że takie przypadki często zdarzały się ostatnio i równie dobrze mogły się zdarzyć; kiedy zaakceptowałeś złe myśli wobec mnie, o ileż bardziej mógłbyś je zaakceptować, zwłaszcza przy pomocy namiętności i wabików wroga. Nie myśl, że to usprawiedliwiam; Widzę w niej braki i błędy i pod wieloma względami jestem przed Państwem winny, na co bezlitośnie ją demaskuję i potępiam. Ale ja milczałam wobec Ciebie, ślepo wierząc, że możesz ją nakarmić i znieść jej słabości, upewniając się o Twoich listach i o tym, że wzbogaciłam się o książki mojego ojca, których przeczytałam i napisałem wiele. Ale kiedy tylko trochę rozmawiałam z Tobą o łagodności, widziałam, że Cię to zszokowało, a wierzę, bo Ty, mając w pamięci tylko jej wady i skłonności oraz pojawiające się zawstydzenia, byłaś obciążona jej byciem z tobą. To wszystko narosło w ciągu trzech lat i urosło do tego stopnia, że, jak widzę, nie da się tego nawet znieść. Jednak przy wszystkich jej słabościach i nieładzie duchowym nie można powiedzieć, że nie miała woli szukania zbawienia i podboju. Ale machinacje wroga powodują zamieszanie, a ona, nie widząc rozwiązania tego problemu, popada w tchórzostwo; i wyobrażałeś sobie, że ona nie ma już testamentu. Te Twoje opinie są fałszywe. Nie wiem, dlaczego nie spodobały Ci się moje listy, które pisałem do Ciebie po jej przybyciu tutaj; i żądałeś ode mnie jakiegoś objawienia i widziałeś moją złość na ciebie, gdy w odpowiedzi na twoje listy pisałem do ciebie, że żałujesz jej, że nie masz spokoju, w sprawie sposobu uspokojenia jej i L.L. (z którą też wtedy nie miałeś pokoju); i wyciągnąłeś z tego odwrotny wniosek. Tutaj, przy wszystkich Twoich delikatnych słowach o gotowości poświęcenia życia, aby mnie uspokoić, ale w tym samym liście widziałem działanie odwrotne. To mnie zmartwiło i zasmuciło: jak bardzo oślepłeś, a ja nie mogłem Ci wtedy nic napisać. Przyjmij i nazwij tę moją naganę, jak chcesz: muszę ponosić odpowiedzialność zarówno za swoje czyny, jak i za wszystko. Nie jest łatwo mojemu sercu, że piszę wam donosy, ale też nie mogę milczeć. Po wypróbowaniu wszystkich zakrętów swojego serca nie odkrywasz nic poza tym, że nie potrafiłeś uspokoić towarzysza w celi i uważasz się za winnego, że nie uważałeś bliźniego za większy zaszczyt, a także z powodu braku wysokiej cnoty – miłości, nie równej wszystkim – ale wobec wszystkich masz wzajemne usposobienie i przynosisz skruchę. Te dwa działania pisane są krótkimi słowami, ale jaką mają przestrzeń? Jakby jedyną rzeczą było zapewnienie sąsiadki, że bardziej honorowo jest robić to samemu, a zwłaszcza S-e, a nie spełniać jej zachcianki, jak to wyraziłeś wcześniej. Jednak codzienne czynności w celi mogą wymagać łagodnego napomnienia, a nie preferencji (doskonała lekcja rachunku sumienia). Pakiety wzajemnego układu (oczywiście nie oko za oko i ząb za ząb) – do czego to doprowadziło; nie światu, lecz nieporządkowi świata. Przynosisz za to skruchę, podobnie jak ktoś mówi: „Każdy jest grzesznikiem”, nie wyjaśniając szczegółów. Z wielką przesadą opisałaś mi jej postępowanie, nawet jeśli chodzi o chorobę, jakby w ogóle jej nie było, tylko była udawana – a to wszystko, na podstawie twoich uprzedzeń i refleksji, wzbudziło w tobie obrzydzenie, zwłaszcza ostatnio. Jakże jesteśmy pobłażliwi, gdy testujemy nasze duchowe namiętności! – Uważamy je za słabsze od najmniejszego zwierzęcia: a analizując poczynania naszych sąsiadów, jawią nam się jako groźne lwy, tygrysy, lamparty i inne. O! gdybyśmy choć połowę lub jedną czwartą tak surowego testu i wyroku skierowali na siebie, byłoby zupełnie inaczej. Mówisz, że jesteś spokojny; ale łudzisz się tą myślą: nie masz dla niej spokoju - powtarzała mi to w niejednym liście już po jej odejściu; Tak, i rozstałeś się z nią w takim tonie - jak sam piszesz; jaki to ton? nie miłość i pokój, ale... „Darzycie wszystkich wzajemną sympatią”. "Zostawmy innych, porozmawiajmy o niej: zirytuje cię lub obrazi, zrobi to bardzo źle - nie kłócę się: ale czy naprawdę powinna odwdzięczyć się w ten sam sposób? Czyimi jesteśmy uczniami? Ona jest zmartwiona, ty też. Ale rząd jest po twojej stronie i ma głęboki smutek: zarówno z powodu tego, że obraziła, jak i nie otrzymuje matczynego przebaczenia; ale widzi chłód w leczeniu; jedno przemija, drugie podobne jest gotowe; a wróg triumfuje, nieustannie siejąc ziarno niezgody. Przyjrzyj się sobie lepiej bez dumy: czy w takich przypadkach nie poczujesz się winny? Tu nie chodzi o spełnienie kaprysu, ale okazanie matczynej miłości lub protekcjonalności - i to wystarczy. Dużo ci mówiłem o wyrzutach sumienia, ale coś nie miało większego efektu; pisałeś o środkach do pokoju, ale błędnie to odbierasz; Mówisz, że jest spokój, ale nie ma pokoju. Przynosicie pokutę za wzajemne usposobienie, ale czy tak powinno być? Prawdziwa pokuta, wynikająca z pokory i świadomości swojej grzeszności wobec Boga i bliźniego, zniszczy wszelkie machinacje wroga, spali i rozsypie się w proch, a pokój zostanie przywrócony; - inaczej go tam nie ma! Piszesz, że jesteś gotowy poświęcić swoje życie za mój spokój ducha, a potem mówisz: swoją siłą narzucam ci posłuszeństwo, jeśli S-a pozostanie z tobą. Jaki jest mój spokój ducha? Czy naprawdę chodzi o to, żeby ją uspokoić w swojej celi i sprawić ci ciężar i zniewagę? Nie, ale aby był wzajemny pokój, a z niego korzyść i zbawienie: to jest moja pociecha i pokój! Pokoju nie osiągnie się bez walki z namiętnościami i pokonywania ich, a skoro to oni są naszymi panami, to gdzie jest pokój? - Czy niewola nie jest stała? Jesteś przeze mnie tak rozpieszczany: pisałem i mówiłem o tobie, ale twoje pasje były ukryte zarówno przed tobą, jak i mną - i do tego doszło! Ofiarowaliście i nadal ofiarowujecie swoje słabości: czy ułomności psychiczne rzeczywiście są leczone przez pustelnictwo i samotność? nie rozmnażają się? A we wspólnocie jest okazja, aby zobaczyć siebie lepiej, zrobić sobie wyrzuty, że się nie poprawiliśmy, przebaczyć bliźnim, a sami otrzymamy przebaczenie. Po zdarzeniu, kiedy napisałem do Ciebie obraźliwy list i po Twojej skrusze, wierzyłem, że między nami zapanuje pokój, i wysłałem do Ciebie Twoje uwagi, abyś zdemaskował i upomniał wraz z nimi S., a Ty postąpiłbyś inaczej. Sam mogłem ją wraz z nimi donieść, ale myślałem, że będzie to trwało krócej. Gdzie jest posłuszeństwo? Dlaczego czytamy i piszemy książki naszych ojców? Czy nie po to, aby odnieść z nich duchową korzyść czynami, a nie tylko słowami? Kiedy nasza łódź płynie po spokojnym morzu, wszystko jest bezpieczne i spokojne; ale kiedy nadchodzi burza i mamy nieszczęście utonąć w falach morskich, wtedy musimy podnieść sprzęt - pracować, pracować, zwrócić pisma ojców ku sobie i wołać do Chrystusa: „Ratuj nas, giniemy” (Mt 8,25). Wszystko, co wam napisałem, naprawdę wynika z bolesnego serca i żalu z powodu waszej biednej i żałosnej dyspensy, ale nie w obronie S-i, ale po to, abyście bezstronnie sprawdzili siebie i przynieśli prawdziwą skruchę i korektę. Stoisz w obliczu: albo triumfu wiary, albo odpadnięcia... Wiara jest sprawdzana przez przeciwne przypadki: pamiętaj, że po przyjęciu obrazu spędziłeś niewiele więcej niż tydzień w pokoju i pocieszeniu pełnym łaski. Ale tak jak cisza zawsze poprzedza burzę, tak dla was spokój był zwiastunem bitwy; Tak, nie może być inaczej, w przeciwnym razie wzniósłbyś się ponad niebiosa. I jak 19 października zaczęły wiać wiatry zwątpienia i tak dalej. i powstały silne fale, wtedy twój statek zaczął szczekać i chwiać się w obawie, że zostanie zabrany do odległego kraju. Wiara zachwiała się! – ale czy był spokój? walka trwa do dziś... uważajcie! wiedz, że to wszystko mogło się wydarzyć dzięki twojej pewności siebie. Uważaliście swoją wiarę za niezachwianą i myśleliście: „w waszej obfitości nie zachwiejecie się nią na zawsze... Ale odwróciwszy oblicze Pana, jesteście zagubieni” (Ps. 29:7)! Ale jakimś cudem jaśnieje przede mną promyk nadziei, że ta bitwa zakończy się pomyślnie. Nie szukam korzyści dla siebie ani S, ale naprawdę, z powodu choroby serca w Twojej dyspensacji, piszę to wszystko do Ciebie. Co by się stało, gdybym milczał? Robienie zdjęć to nie żart! Czy zostawić to Tobie, czy nie, pozostawiam to Twojej woli, aby działo się dobro – w spokoju. Ona tego pragnie i z czystą skruchą, wyrzucając sobie wszystko, chce dobrze rozpocząć życie: wtedy przy dobrej propozycji was obojga moc Pana będzie doskonała w waszych słabościach; gdy jeden z wiarą poprosi, a drugi odpowie z miłością, wtedy zbudowane zostanie miasto pokoju. O przeszłości trzeba rozmawiać tak, jak powinno być, wszystko rzucić w zapomnienie, a Bóg pokoju i miłości będzie z wami. Nie proszę, żebyś to przyjął, bo widziałem, że dzięki twojej sile to rozważasz, wtedy będę winny twojego ciężaru, już bardzo żałuję tego; Myślę jednak, że jest to bolesne, biorąc pod uwagę Twój obecny nastrój, a gdy niebo się rozjaśni, wtedy w powietrzu będzie czuć szczęście. Jeśli nie chcesz mieć jej w swojej celi z pokojowym przyrzeczeniem, to wypuść ją; i proszę Cię, abyś przebaczył jej i mnie to, że sprawiliśmy Ci smutek, a Bóg będzie mógł ją poprowadzić do zbawienia. Jeśli chodzi o mnie, biorąc pod uwagę moje lata i słabe zdrowie, myślę, że moje odejście nie będzie miało stagnacji, jeśli spełni się wola Boża; i czytasz list Starszego Paisiusa do Marii Pietrowna Protasjewej. Nie wiem dlaczego od 18 grudnia w Pańskich listach mój tytuł zmienił się na bardzo wielebnego, skoro wcześniej księdza nie było? W tym samym tonie pisałem do Ciebie, żeby wyrazić ubolewanie, że w listach jest oddanie, uprzejmość, ale rozpuszczone w czymś innym. Z początkiem nowego roku zacznijmy wszystko: od czynów, pokuty, pokory, miłości i posłuszeństwa słowu Bożemu i naukom ojców. Pokój niech będzie z wami! Mnogohreshny I.M. Pokój i błogosławieństwo Boże niech będą z wami! Listem z 14 marca przyznajesz się przede mną do winy, prosząc o przebaczenie wszelkich wątpliwości wobec mnie, które na skutek działania wroga zrodziły się w Twoich uczuciach. Piszesz, że widzisz w nim wroga, zazdrosnego o korzyści, jakie odniosłeś dzięki moim napomnieniom, który zbuntował się, by się ode mnie odłączyć. - Świadomość swojej winy i słabości - przeciwstawienie się machinacjom wroga i dlatego późniejsza pokora jest dla mnie przyjemniejsza niż Twoje poprawki, które nie mają pokory. Przez to Pan może pokonać całą moc wroga, który was uciska, i dać wam pokój. Prawdę mówiąc, powiem: Już dawno Ci to wszystko wybaczyłam i teraz przebaczam, ale bolało mnie serce, że przez działania wroga dałaś się ponieść błędnym opiniom i myślom, obwiniając innych za to, czego w dużej mierze byłaś niewinna. Zostawiam wszystko, nie będę tego dzielić, a Ty zostawiasz to bez powtarzania i sprawdzania. Napisałem już wam, że mamy sobie przebaczać zgodnie z przykazaniem Boga, którego przed nami uważamy za winnego; a kto jest niewinny, sam Bóg go usprawiedliwi. A teraz powtarzam to samo. Chociaż jestem grzeszna, nierozsądna i słaba psychicznie i fizycznie, nie odmawiam – każdemu, kto z wiarą szuka pocieszenia lub korzyści duchowej – powiedzieć przez wiarę, co Bóg da mojemu zaciemnionemu umysłowi dla ich dobra i być w tym narzędziem Jego miłosiernej ojcowskiej opatrzności, chociaż jestem niegodna. Czego możesz być pewien; ale korzyść nie pochodzi ode mnie, ale z jaką wiarą i wolą będziecie szukać i przyjmować moje słowa. - Z wiarą? - wtedy odniesiesz korzyść przez grzesznika; i bez wiary, czy z wątpliwościami i próbami, analizą słów i czynów? - wtedy nawet gdyby był sprawiedliwy, nie byłoby żadnej korzyści. Znasz to z nauk swojego ojca i doświadczyłeś tego w praktyce. Nie piszę tego do Ciebie, ale potwierdzam to, co wydarzyło się wcześniej. I gorliwie oświadczam swoją gotowość i proszę, abyście nie wątpili w swoją prośbę – ojcowskie miłosierdzie. I tego, co teraz napisałem, nie traktujcie tego jako bezlitosności lub zniewagi, co wydaje się nie mieć miejsca w tym przypadku: ale ostrzegam, aby wróg nie podkradł się ponownie ze swoimi machinacjami. Jeszcze raz powtarzam, że szczerze życzę, aby Wasza świadomość i pokora zaowocowały owocem pokory, która może obalić machinacje wroga i zapewnić Wam trwały i zbawienny pokój! Gratuluję wam zbliżającego się święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa; niech wam pozwoli spotkać się z wami i świętować je spokojnie, z serdeczną radością – czego gorąco pragnę, bardzo grzesznego I. M. 3 kwietnia 1848 r. Ty, mamo E., narzekasz, że jesteś wybredna, a gdzie się podział twój czas na pocieszenie? „Martwicie się o rzeczy pocieszające i żałujecie ich, lecz odwracacie się od rzeczy boskich i bolesnych”. Gdyby było to dla waszego dobra, to trwałoby to dalej, w przeciwnym razie najwyraźniej trzeba żyć nie tylko dla siebie, ale także współczuć bliźnim w ich słabościach i znosić smutki, ale Pan nie jest w stanie całkowicie was opuścić. Naucza w chwilach smutku i pocieszenia oraz pośród próżności, znajduje czas na czytanie i myślenie o duszy, a ja też żałuję, że nie mam czasu, aby przestać być zajęty sobą, ale zawsze jestem w plotkach - i ciągłych plotkach. „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” (Łk 18,13). W S-nie nie ma powodu się zawstydzać: nadejdzie czas, zostanie to wypracowane; wróg nie toleruje bez powodowania zamieszania i bez wywoływania walki; lecz zawstydzi się, gdyż został pokonany za pomocą Boga. Wyrzuty sumienia i pokora są jej bardzo potrzebne. 27 lipca 1848. Odszedłeś stąd ze spokojnym duchem; i wtedy, ku mojemu wielkiemu zdziwieniu, widzę w Tobie dużą zmianę: nie wiem, czy cieszysz się upragnionym spokojem, żyjąc w samotności w swojej celi i pracując na lądowisku swojego serca, dbając o siebie i swoje zbawienie? W dwóch Twoich listach widzę taką zwięzłość i chłód, a nawet przymus, dlatego wątpię, czy jesteś spokojny. Jeśli tak jest, to szczerze Ci współczuję. Gdzie powinniśmy szukać pokoju? Przeczytałeś wystarczająco dużo książek, pozostaje tylko pobudzić się do działania, a to składa się z wyrzutów sumienia i pokory: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19), a On sam nakazuje nam uczyć się od Niego łagodności i pokory (Mt 11:29). - Spójrzmy gdzie jesteśmy? w drodze do Jerozolimy czy w Babilonie? I nie śpiewamy pieśni Syjonu i nie zabijamy dzieci Babilonu! Jeśli dojrzeją i staną się silniejsi, trudno będzie z nimi walczyć. Zbliża się radosny dzień zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa: kiedy lepiej niż teraz życzyć sobie pokoju i spokoju i z radością z głębi serca obchodzić to święto, którym gorąco wam gratuluję i pozdrawiam: Chrystus zmartwychwstał! Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnieniem waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. 2 kwietnia 1849 r. Otrzymałem od Ciebie dwa listy z datą 31 marca i 10 kwietnia; Dziękuję za gratulacje z okazji święta i za okazaną mi życzliwość w listach. Napisałam do Ciebie, prosząc o Twój spokój i ciszę, bo Twoje dwa listy wydały mi się dziwne – zimne i suche. Wiem, że jesteś pewien, że nie potrzebuję Twoich wymownych pozdrowień i zapewnień o Twojej miłości; ale twój świat jest potrzebny tobie. W ostatnich linijkach swojego listu piszesz: „Wierzę, że żadne uczucie nie jest w stanie przeniknąć chłodu Twojej duszy, ale nie jest mu obce uczucie wdzięczności”. Wręcz przeciwnie, w żaden sposób nie wierzę, że żadne uczucie nie mogłoby przeniknąć do Twojej duszy, a zadane pytanie nie jest pozytywne. Ta prawda jest niezaprzeczalna – jedno słowo „przepraszam” bez głębszego uzasadnienia będzie bardziej korzystne niż cała lista wymówek. Piszesz, że Twój duch jest spokojny, spokojny i całkowicie zadowolony z obecnego życia. To mi wystarczy! Mówisz, że wyczerpanie się sił bez wyrzutów sumienia daje ci pełne prawo do odsunięcia się od wszystkiego, co nieprzyjemne i oddania się całkowitej samotności, dzięki czemu znacznie wzmacnia się twoje zdrowie. Uważam za swój obowiązek przypomnieć wam, zgodnie z naukami świętych ojców, abyście weszli do tego wielkiego i przestronnego morza: św. Klimakus, św. Kalista i Ignacy, Piotr z Damaszku o siedmiu dziełach oraz w księdze 2 w rozdziale 9 pod koniec; w supersłowie Starszego Bazylego do księgi Nila z Sorskiego i św. Symeona z Euchaitis. Rozważ siebie i, na ile to możliwe, dostosuj się do ich nauk i stwórz swój mentalny filar; Tak, jeśli nie zacznę i nie starczy mi (cierpliwości i pokory), to nie uda wam się tego osiągnąć (Łk 14,28) i pogrążycie się w jeszcze większym zakłopotaniu. Od czego cię Pan wybawi! Prosząc o Boży pokój i błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielogrzeszny I.M. Moje błogosławieństwo dla twoich współwięźniów. 23 kwietnia 1849. Po długim oczekiwaniu na wieści o Twojej poprawie w nowym miejscu zamieszkania, wieczorem 31 marca otrzymałem Twój list, wysłany 14 marca; Doszło do mnie dość powoli, po 18 dniach. Widząc z tego, że jesteś w ulepszaniu świętego klasztoru, pod mądrym, chrześcijańskim zarządzaniem miłością rozwiązaną przez matkę przeoryszę, szczerze się cieszę, a tym bardziej, że Twój duch przebywa tam w spokojnym spokoju. Pozostaje życzyć: niech Pan pomoże nam zbudować na tym fundamencie filar naszego zbawienia (Łk 14,28). Wszystko się poprawia, a biskup wyraził zgodę na przyjęcie, i tutaj cela jest przygotowywana, a siostry są w duchu. Niech Pan przedłuży życie Twojej Matki na wiele lat dla dobra tych, którzy zostaną zbawieni pod Jej matczyną mądrą opieką. O sobie powiem, że przy częstych chorobach, które mnie odwiedzają, też odczuwam otępienie; Z trudem czytam i piszę, słowa są podwójne, w oku mam plamkę - w lewym oku i obok niego powstał guz i dlatego jest ciemno; ale prawym okiem widzę tylko jedną kreskę, ale nie mogę jej rozpoznać; co robić? Dziękuję Panu za wszystko. On wie, co robi i naprawdę robi to dla dobra mojej grzesznej duszy. Chwała Bogu, obchodziliśmy Świętą Pięćdziesiątnicę i kontynuujemy tydzień Świętej Męki Pańskiej; Niech obdarzy nas wszystkich, przekazując to z uczuciem wdzięczności naszemu miłosiernemu Odkupicielowi, naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, abyśmy z serdeczną radością spotkali dzień Jego chwalebnego Zmartwychwstania i duchowego triumfu. Tego Wam serdecznie życzę i gratuluję z okazji tego święta, pozdrowienia: Chrystus Zmartwychwstał! Wybaczę wam modlitwę za mnie, grzesznika, i pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. 3 kwietnia 1851 r. Dziękuję za gratulacje z okazji święta i za jajo poświęcone Chrystusowi, które prawidłowo przyjąłem i odpowiadam: Zmartwychwstał w prawdzie! Dziękuj Panu, że uspokoiłeś się w nowym miejscu zamieszkania i kuszony słabościami wybrałeś najbardziej przydatny sposób uspokojenia: nie wtrącaj się w cudze sprawy, pod spokojnym dachem swojej najczcigodniejszej matki przeoryszy; a gdy zacząłeś czytać księgi ojców, znajdowałeś w nich radość, nie dlatego, że myślałeś, że dawno nie czytałeś, ale stomia 28 duszy nie mogła ugotować tego duchowego pokarmu ze względu na swój zły stan zdrowia, jak pisze św. Jan Chryzostom: „Tak jak chciwość jest oznaką zdrowia ciała, tak gorliwość w słuchaniu słowa Bożego można uznać za najlepszą oznakę zdrowia psychicznego”. Niezależnie od tego, ile czytamy w pismach ojcowskich, zawsze znajdziemy coś nowego i pokarm dla duszy; a kiedy już się zadomowisz, poczujemy jego smak, mniej lub bardziej; i jest dla nas wielką korzyścią, że widząc szczyt życia, jaki przeszli święci ojcowie – a powinniśmy za nimi podążać, ale z powodu naszej słabości jesteśmy daleko w tyle – ukorzyliśmy się: a gdy nabędziemy pokorę, to tylko ona będzie gorąco wstawiała się za nami przed Bogiem; To, co może nas spotkać, jest przed nami ukryte za zasłoną Bożego przeznaczenia, któremu musimy pokornie się poddać, a On nie ześle pokusy ponad miarę. Pokorny człowiek w każdym miejscu i w każdym czasie otrzymuje pokój z łaski Bożej: „Uczcie się ode Mnie” i tak dalej (Mt 11,29). Lokalizacja Waszych cel jest bardzo dobra, niech Pan pozwoli Wam żyć w nich spokojnie i spokojnie. 24 kwietnia 1851. Dziękuję Panu, który obdarzył Was spokojnym pokojem sumienia w związku z moją niegodziwością. Daj Boże, aby to spokojne uczucie nie zostało zakłócone przez przeciwne wiatry sugestii wroga, w którym po zdobyciu dużego doświadczenia możesz poznać, gdzie i jaki wiatr wieje, na podstawie uczucia, które pojawia się w twoim sercu: jeśli pojawi się pokój i cisza, przypisz to łasce Bożej i przynieś dziękczynienie; a gdy dopadnie Cię zakłopotanie, szukaj w sobie winy, gdyż istota namiętności nie zostaje wydalona i dlatego, gdy coś ją zaatakuje, dąży do działania. Mówię to nie w jednym konkretnym przypadku, który mnie dotyczy, ale w odniesieniu do wszystkich przypadków, które mogą narazić nas na pokusę, na widok Boga i na ujawnienie naszej dyspensacji. Niech Pan obdarzy Cię mądrością w walkach duchowych i wzmocni Cię przeciwko niewidzialnym siłom powstającym przeciwko nam; Mamy przeciwko nim silną broń – pokorę, którą z łatwością zapamiętam tylko po to, aby dać powód do nauki i starać się ją zdobyć. Proszę nie pozostawiać mnie w swoich modlitwach, życząc pokoju, zdrowia i zbawienia dla wielkiego grzesznika I.M. Jak wiecie, cały ten czas byłem w krzątaninie, a po pobycie w salonie jestem tak osłabiony, że ledwo docieram do domu. Nigdzie nie da się uniknąć zgiełku i nie da się bez niego obejść, gdy piszesz. Tak, nie osiągnęliśmy jeszcze takiej miary, abyśmy mogli znieść żar ciszy; wszyscy jesteśmy uwikłani i przepełnieni wewnątrz namiętnościami. Piszesz, że zaczęła się Twoja bolesna praca w celi – brak pokoju z N.! Oto kariera i wyczyn dla Ciebie! Być może jest tam Boża wizja – Twoje współżycie z nią. Jej zaburzenie pokazuje ci twoją słabość i ukryte w niej namiętności. Nie uzasadniając tego ani trochę, radzę zajrzeć w głąb siebie i dowiedzieć się, jakie pasje działają? Czy stawiasz im opór i obawiasz się ich wykorzenienia? - Czuwaj, żeby nie zaćmiły się oczy twojej duszy - nie dostrzegaj własnych namiętności, ale czujnie patrz na innych, uciekaj się do wyrzutów sumienia - o czym czytasz w 81. rozdziale Kaliksta i Ignacego oraz u Abba Dorotheusa - „O urąganiu sobie, a nie bliźniemu” i „O urazach”. Usuń ze swego serca wszystkie szkodliwe rzeczy, które niszczą miłość; Przykazanie to rozciąga się także na miłowanie nieprzyjaciół: jak możemy usprawiedliwić nieprzestrzeganie go? Nie znam szczegółów jej działań wobec ciebie i twoich wobec niej, ale jasne jest, że istnieje między wami zaczyn wrogości. - A co jest cięższe od tego? Musimy szukać rozwiązania i zniszczenia tego złośliwego drożdżaka – w miłości i pokorze. Nie mówiąc o niej, bo nie do niej piszę, ale do ciebie, radzę ci, zacznij od siebie: nawet jeśli masz rację, to bądź spokojny; a jeśli tak nie jest, to szukaj w sobie winy, wyrzucaj sobie wyrzuty, gardź nią, przebacz jej czyny i módl się za nią do Boga, bądź pewien - a jej serce zwróci się do ciebie. Uważając się za bezstronnego, być może znajdziesz coś, za co możesz i powinieneś mieć wyrzuty; a ponieważ serce jest obce światu, konieczne jest uzdrowienie go zabiegami, które zsyła Bóg. Mamy wiele ojcowskich nauk i przykładów, musimy tylko zabrać się do pracy. Przypomnijcie sobie u św. Barsanufiusza: jak Andrzeja i Teodora zmroziło zniewaga mieszkających z nimi braci, jak święty starszy ich upomniał i napisał, że zarówno on, jak i jego brat byli nękani przez tego samego diabła z powodu wrogości. - Rozmawiaj z nią spokojnie, nie żądając posłuszeństwa; a co najważniejsze, „jesteście posłuszni Bogu i wszyscy będą wam posłuszni”, zgodnie ze słowami Izaaka Syryjczyka. Napisałem ci to wszystko nie jako wyrzut, ale życzę ci pokoju i spokoju w twoich bitwach, mając pewność, zgodnie z twoimi słowami, że nie obrazisz się na mnie, powrócisz do pierwszego uczucia gorliwości i usposobienia wobec mojej zła. Chcesz, aby twój duch był wobec niej uspokojony, a źródło nieprzyjemnego uczucia, jakie odczuwasz wobec niewdzięczności i braku uznania, zostało wykorzenione. "Ten depozyt jest twoją winą i ona ci go nie włożyła; ona ci go tylko pokazała na oczach Boga; wtedy musisz pracować i modlić się o pomoc Bożą, aby wykorzenić to zastaw. Według tej Twojej dyspensacji milczenie nie jest ci przydatne, jak św. Klimak do 27 stopnia. Trzeba jednak mieć relację z ludźmi, rozpoznać swoją słabość i dążyć do pobożności. Myśl o wolności, mówisz, daje siłę do zniesienia wszystkiego, co stanie ci na drodze; i bez tej myśli możesz popaść w przygnębienie, w którym zdajesz sobie sprawę ze swojego tchórzostwa, wspominasz N. N. nieco wyżej i zauważasz: „Tak smutki uczą B-mnichów!” Ale pomyśl, od kogo to zależy? Jeżeli los Pana rozciąga się na całą ziemię, a Jego opatrzność zawsze nas omija, to czy nie jest to również zależne od Opatrzności Boga, który to tak urządził? i oczywiście na jej korzyść; Czy jednak bez woli Bożej ktoś mógłby jej coś zrobić? Kiedy król i prorok Dawid wołał do Boga: „Dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś” (Ps. 119,71) i „zanim się upokorzymy, którzy zgrzeszyliśmy” (Ps. 119,67); co możemy o sobie myśleć bez pokory? Przede wszystkim powinniśmy dziękować Panu, który nas uniża, choć mimowolnie. – A ty marzysz o wyimaginowanej wolności! - ale czy nie jest to gorsze od niewolnictwa, jeśli dominują w nas namiętności? – Niech Pan obdarzy Was prawdziwą inteligencją i pokorą. 29 września 1851. Jeśli chodzi o ścieżkę monastyczną, nikt nie powinien wątpić, że jest ona prawdziwa, zgodnie z ustaleniami i tradycją naszych świętych ojców i nauczycieli, którzy swoją umiejętnością przeszli drogę tego życia i pozostawili nam bezcenny skarb swoich nauk i przykładów. I trzeba nieustająco dziękować miłosiernemu Panu za to miłosierdzie i za powołanie nas na to pole. Jednak w tej dyspensacji jest wiele różnych stopni, jak w czasach starożytnych; Widzimy, że byli wielcy asceci, którzy osiągnęli doskonałość; W mniejszym stopniu widzimy zbliżających się do niego; a niektórzy za dręczenie przedsięwzięć namiętnościami i nie osiągnęli beznamiętności, ale nie zostali pozbawieni nadziei na zbawienie; byli też słabi i niemocni; lecz nie każdemu zabrania się pokuty i nie wiemy, jaki sąd Pan nad kim wydał. Ale wszyscy, nawet ci, którzy osiągnęli doskonałość, mieli wielką i głęboką pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki i wyczyny nie są korzystne dla Boga. Patrząc na obecne czasy i zubożenie pracowników i mentorów tego życia, nie można powstrzymać się od smutku, że ci, którzy wkraczają na tę ścieżkę, choć z zazdrością, ale postępują arbitralnie, wpadają w dwie skrajności: lub wznosząc się wysoko, dadzą się zwieść opinii; albo upadniecie z powodu słabości życia. Nie można jednak rozpaczać ani potępiać tej drogi, widząc narastające osłabienie i niemoc oraz odwrót od wzniosłych czynów ascetycznych i pozbawionych darów duchowych. Zagłębiając się w nauki naszych ojców z uwagą i pokorą, można rozpoznać, że nawet teraz mogą istnieć i rzeczywiście są tacy, którzy postępując zgodnie ze wskazówkami naszych świętych ojców i nauczycieli, podążają właściwą, pokorną ścieżką. Jak Pan objawił Pachomiuszowi Wielkiemu, że w czasach ostatecznych będą ci, którzy zostaną zbawieni w monastycyzmie; i św. Nifon z Konstantynopola na pytanie swego brata: „Czy pożywienie, tak jak teraz święci rozmnożyli się na całym świecie, będzie takie samo przy końcu tego wieku?” Odpowiedział: "Dziecko, aż do końca wieku prorok Pana Boga nie ustanie. Również poniżej szatana jest sługa. Co więcej, w dniach ostatecznych ludzie będą naprawdę pracować dla Boga, będą bezpiecznie ukrywać się przed ludźmi i nie będą w nich czynić znaków i cudów, jak obecnie, ale będą kroczyć praktyczną i rozpuszczoną ścieżką z pokorą, a więcej noszących sztandary znajdzie się w Królestwie Bożym. " Błogosławiony Bazyli Starszy w swoim indeksie do księgi św. Nila z Sorskiego pisze na stronie XLVII: "Czas św. Justyna łaski niebieskie dociera do wszystkich, ale nie w jednakowej mierze. Pan chce wszystkich zbawić, ale nie uświęcić. I odtąd nie wyobrażaj sobie, że jesteś nieszczęśliwy, bo nie możesz żyć w swoim ciele, jak święty, ostro i dynamicznie: możesz to też dopełnić ciepłą pożądliwością i pracowitością w pracy wewnętrznej, z pokorą i w ten sposób podobać się Bogu”. A potem przeczytaj tam o pokorze proroka. A św. Izaak Syryjczyk pisze w 46. słowie: „Pokora, oprócz uczynków, odpuszcza wiele grzechów; wręcz przeciwnie, bez niej jest ona bezużyteczna, ale wyrządza nam też wiele zła i ta (pokora), jeśli ją nabędziemy, czyni nas synami Bożymi i oprócz dobrych uczynków przedstawia nas jako Bożych; ale bez niego wszystkie uczynki są marnością, a wszystkie cnoty i wszystkie uczynki”; i w słowie 55: „Kto nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest przychylna”. Inną naukę św. Powiem za Janem Klimakiem, w słowie 25, paragraf 63: "Starajmy się i zabiegajmy ze wszystkich sił, aby wspiąć się na wyżyny tej cnoty. Jeśli nie możemy chodzić, starajmy się, aby ona nas uniosła na ramiona. Jeśli jesteśmy w czymś słabi, to nie odstępujmy przynajmniej od Jego objęć. Byłoby bowiem cudem, gdyby ten, kto od Niego odpadł, otrzymał jakiś dar wieczny." Jest o wiele więcej świadectw naszych ojców, że we wszystkich naszych wysiłkach z pewnością musimy wykazywać się pokorą; nawet sama miłość nie może bez niej być ważna. Osoba, o której piszesz, że po 4 latach życia w klasztorze, w duchu marnieje bez radości, a po przeczytaniu wszystkich ksiąg osiągnęła taki stan, że nawet nie chce jej się czytać; - bo nie robią tego tak jak jest napisane i tak jak należy. - Nic dziwnego, bo wydawało się, że czyta tylko list, nie wnikając w ducha Pisma Świętego i intencje ojca; Nie rozumiała w nim pokornej ścieżki i uczucia, które dawałoby jej duchową radość, nawet gdy w podnieceniu pojawiały się burzliwe myśli; ale bezpośrednio skierowała wzrok swego umysłu na pogardę i pogardę swoich sąsiadów. Nie śmiem jej osądzać, ale z żalem omawiam jej nieszczęście; Szukając zbawienia, zgodnie z naukami ojców, każdy z nas musi oczyścić swoje serce z namiętności i ich czynów i nie patrzeć na innych, którzy postępują źle. Według Pisma Świętego: „Dobre oko nie dostrzeże zła” (Hab. 1:13); a św. Izaak Syryjczyk w 21 słowach odpowiedział na pytanie: „Jak można doprowadzić kogoś do osiągnięcia czystości serca?” Odpowiada: „Kiedy wszyscy ludzie zobaczą, że są dobrzy” i tak dalej... I nawet jeśli wyrządzali nam obelgi, irytacje i wyrzuty, wszystko należy przyjąć jako zesłane nam przez Boga w celu naszej próby i poprawy; i uważajcie ich za narzędzie Boże; a jeśli nie poniesiecie odpowiedzialności, nie obwiniajcie ich, ale zróbcie sobie wyrzuty. Tego wszystkiego uczą pisma ojcowskie, których nie możemy się nauczyć z samej lektury, jeśli nie zmusimy się do ćwiczenia cierpliwości i pokory oraz osiągnięcia miłości. Nie możemy – w sumie – tego wszystkiego naprawić, ale każdy z nas jest zobowiązany zacząć naprawiać siebie; i niech będą to jednostki z całości, a bez nich całość nie może powstać; gdy będzie ich więcej, wówczas całość zostanie uporządkowana; ale mimo to my, którzy szukamy zbawienia, musimy zacząć od siebie, a nie od naszych sąsiadów, torturując uczynki; Warto najpierw tworzyć, a potem uczyć. Z tego wszystkiego widać, że spokój ducha zdobywa się nie tyle czynami, co pokorą (nie lekceważę czynów – są potrzebne); tak jak nas uczy Pan: „Uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). A św. Izaak na początku 34. słowa pisze: "Jeśli pełnisz cnotę ku dobremu i nie odczuwasz pokusy jej wstawiennictwa, nie zdziw się: do tego czasu człowiek nie ukorzy się, nie przyjmie nagrody za swoje czyny. Nagrodą nie jest czynienie, ale pokora. Znieważaj drugiego, pierwszy zniszczy. " Napisałem to dla siebie na pamiątkę, a kiedy zechcesz to przyjąć, dla twojego dobra, chociaż sam to wszystko wiesz; ale oboje popełniamy błędy. I życzę zbawienia każdemu, a zwłaszcza tym, którzy go szukają; ale z powodu słabości moich sił i słabości wzroku z trudem mogę odpowiedzieć na moją obecną znaczną korespondencję; a Ty wciąż zapraszasz innych, aby mnie leczyli: proszę Cię, abyś mnie od tego uwolnił; są ludzie wykształceni, oświeceni łaską i godni; mogą ich jedynie prosić z wiarą, a odniosą korzyść; Ale nie mam zbyt wiele czasu i boję się potępienia za moją niegodność i dlatego, że mówię słowami, ale w praktyce grzeszę. W razie potrzeby zarówno ta osoba, jak i A. G. nie mogą na jej pytanie odpowiedzieć, a Ty przekazujesz to, co uznasz za przydatne, przeczytane lub usłyszane od księdza Leonida; Tak, w którym sam cierpiałem z powodu pokusy. - Ze względu na zubożenie nauczycieli i mentorów w dzisiejszych czasach, naszymi mentorami i nauczycielami są smutki, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku: „Pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem smutków i pokus”. Oto, co przydarzyło się Twojemu F-oh: smutne wydarzenie zwróciło ją do Ciebie i, dzięki Bogu, jesteś teraz spokojny. Spraw Boże, aby poznała swój fałszywy pogląd, że prawdziwej drogi nie można znaleźć w żadnym klasztorze i przyjęła słowa świętych ojców: „Jeśli mnich się uniży, w każdym miejscu znajdzie pokój”. Czy niektóre z powyższych nie byłyby dla niej przydatne? Kiedy uznasz to za konieczne, przeczytaj jej to. 3 listopada 1851. Widzę, że nadal się wahasz i jesteś zdezorientowany: widząc inny kierunek, sam boisz się zaakceptować taką opinię; ale jesteście pewni prawdziwej ścieżki wskazanej nam w naukach waszych ojców, które dokładnie przestudiowaliście; Pozostaje tylko zmotywować się do tego, nie tyle siłą cielesną, ile siłą psychiczną. Prowadzimy bitwę z silnymi i zawsze czujnymi przeciwnikami i gdziekolwiek pójdziemy, będzie bitwa. Przeczytaj o tym u św. Piotra z Damaszku w 2. księdze, w 5. słowie pośrodku: „W walce mentalnej itp.”; Te bitwy wymagają broni – pokory; i jak to zdobyć, spróbuj przetestować to w miejscach, gdzie jest o tym napisane i przejść przez doświadczenie. Książkę Petera Damascene’a nie zaszkodzi przeczytać. Wierzysz, że tylko u nas znajdziesz pokój, ale i tutaj potrzebna jest broń: cierpliwość i pokora; pamiętasz, jak ukłuła cię strzała zazdrości? W końcu zostało to wystrzelone przez wroga i zakłóciło twoją dyspensację; i te, czyli podobnych przypadków może być wiele. Czy możemy postawić ludzi w takiej dyspensacji, jaką chcemy, określając, co i jak powinno wyglądać? - Zupełnie nie! każdy ma swoją walkę, zwycięstwo i zwycięstwo, a naszym zadaniem jest zadbać o siebie, swoje słabości i namiętności i zejść w głębiny pokory: wtedy „odnajdziemy pokój”, zgodnie ze słowem Pana (Mt 11,29), czego Wam gorąco życzę. 22 grudnia 1851. Twój list z 24 grudnia wyraża smutek Twojej duszy, pragnącej i poszukującej zbawienia. Wzywajcie Pana, szukajcie, pytajcie ludzie, - znajdziecie, otrzymacie, a drzwi miłosierdzia Bożego zostaną wam otwarte. Zachęca nas przez Swojego Proroka: „Nawet jeśli kobieta zapomniała o swoim dzieciństwie,... Ja nie zapomnę o Tobie” (Iz. 49:15). Kiedy wdowa doznała pomsty od niesprawiedliwego sędziego, czyż nie otrzymamy od naszego miłosiernego Ojca, który nas odkupił krwią Swego Jednorodzonego Syna – kiedy nasza dusza, owdowiała przez grzech, wzywa Go z serdeczną skruchą i pokorą – odpuszczenia grzechów i przyobleczenia się weselną szatą radości i radości? Tylko wtedy, gdy nas tym nagrodzi, pozostawimy to Jego woli; Nagradza tych, którzy dla Niego pracują, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaku, „jednych na początku trudów, innych w trakcie, innych na końcu, a niektórzy przy samej śmierci” – według pokory każdego. Dałem się ponieść rozumowaniu w pierwszych wersach i nie pogratulowałem Nowego Roku, który teraz pilnie przynoszę i dziękuję za gratulacje z okazji święta Narodzenia naszego Zbawiciela. Żałujecie, że nie czujecie tej duchowej radości, którą chcielibyście się cieszyć, mając tak słodkie wspomnienie wielkiego wydarzenia, jakim jest wcielenie Syna Bożego, nasze dla zbawienia. Jeśli jednak zagłębisz się głęboko, przeanalizujesz i porównasz swoją strukturę z pismami ojcowskimi, odkryjesz, że daleka jest ona od pokory; ma także stopnie i własne cechy, zgodnie z miarą cnót; Ale tym bardziej my, ubodzy w cnoty, powinniśmy się uniżyć i nie szukać pocieszenia; bo nawet ci, którzy zdobyli bogactwo cnót i darów duchowych, uważają się za niegodnych ich, a także pretekstu męki: dlatego pozostają w pokoju; ich umysł, zamknięty w Arce Pokory, jest nie do zdobycia dla niewidzialnych złodziei. Przeczytaj w naszej drabinie 25. słowo art. 5, a także u św. Izaaka Syryjczyka w 46. słowie, że pokora zbawia nas nawet oprócz uczynków; w pozbawieniu pocieszeń nie powinieneś się wstydzić, ale raczej ukorzysz się, uznasz się za niegodnego tego, a uspokoisz się. Nie jest dla mnie zaskoczeniem, że dajesz się ponieść pobytowi w K-vsky, który w twojej wyobraźni jest przedstawiany jako spokojny i spokojny. Nie rozumiesz, do czego może cię to doprowadzić? Do samych szczytów dumy i głębin uroku. Św. Jan Klimakus, Kasjan i inni surowo zabraniają milczenia niewykwalifikowanych, a twoje mieszkanie było tego rodzaju. Skąd możesz znać swoje pasje i słabości? i jak mógłbym się pogodzić? Samo marzenie o swoich poprawkach doprowadziłoby cię do całkowitej ciemności. Bądź wdzięczny Panu, że troskliwie powołał cię do służenia sobie i walki z niewidzialnymi wrogami. Tam nie doznalibyście żadnych nadużyć i wszystkie wasze wady zostałyby pozostawione, z wyjątkiem jednego, który mógłby uzupełnić wszystkie inne, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka 29. – Przeczytajcie słowa pocieszenia Jana z Karpatii do indyjskich mnichów: jak nas zachęca i przedkłada życie monastyczne nad światowe. I nie zniechęcajcie się w swoich bitwach, ale jeszcze bardziej uznajcie, że jesteście na ścieżce prowadzącej do upragnionego celu – zbawienia; i uważaj się za ostatniego ze wszystkich. Jeśli ktoś w czymkolwiek zgrzeszy, Pan jest w stanie sprowadzić go na prawdziwą drogę i obdarzyć go zbawieniem. Och, pragnę wraz z Jej dobrą wolą zostać zbawionym, przeciwstawić się pychie, samousprawiedliwieniu i kompilacji mojej woli i umysłu. Wtedy jej umysł zostanie oświecony i pozna prawdziwą ścieżkę prowadzącą do zbawienia. Szkoda, jak piszesz, o drodze pośredniej niektórych; ale Pan jest mocny, aby ich oświecić, gdy tylko nauczą się i zatroszczą o prawdziwą pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki są próżne i nic nieznaczące: Napisałem wam 30, że całość składa się z jednego... - zrozumcie, niech zrozumie. 12 stycznia 1852. W całym toku Twoich spraw naprawdę możesz dostrzec Opatrzność Bożą, wzywającą Cię do pracy w Jego dziedzictwie. Zgromadzone przez Boga stado sióstr, które poświęciły się służbie Panu, wymaga ulepszenia i w tym celu wyznaczają cię na asystenta i asystenta przeoryszy. I jak tu nie słuchać miłosiernego, ojcowskiego napomnienia waszego świętego arcypasterza! Jak bardzo cierpi i martwi się o dobro i strukturę klasztoru, o zbawienie mieszkających tam sióstr! Jaką ojcowską, miłosierną pogardę okazał ci! i obiecuje ponownie później. Jego błogosławieństwo i modlitwy dodadzą wam rozumu i siły do ​​wypełnienia powierzonego wam posłuszeństwa. A w chwilach trudności rozważ mądrą wskazówkę, że jesteś na miejscu tych, którzy dopuścili się męczeńskiego wyczynu; wtedy w trudnych przypadkach przyrównaj siebie do męczeństwa. A samo nasze zmaganie się z namiętnościami i opór wobec nich jest duchowym męczeństwem. W pierwszych swoich listach pisałem Ci już, że milczenie Ci nie służy (sam dobrze o tym wiesz), ale że w kontaktach z sąsiadami i konfliktami trzeba rozpoznać swoje namiętności i słabości i pogodzić się. Tymczasem starajcie się, na ile to możliwe, kierować miłością do bliźnich, gdyż zakrywa ona wiele grzechów, a bez niej i bez pokory wszystkie nasze wyczyny i czyny nie przyniosą żadnego pożytku. Niech Pan Cię oświeci i wzmocni. I.M. 16 grudnia 1852. 16 tego miesiąca pisałem do Was w B., gratulując Państwu święta Narodzenia Pańskiego; a teraz gratuluję Wam zakończenia tego nowego roku, obfitującego w wydarzenia dla Was, i wejścia w nowy rok, w którym zaprezentowane zostaną wam nowe zajęcia - trudne, ale z Bożą pomocą nie do zniesienia; będzie służyć pożytkowi innych, poznaniu własnych słabości i pokorze; a poprzez pracę i walkę otrzymacie trofea zwycięstwa i pokoju. Czy naprawdę bez opatrzności Bożej miłosierny władca, który jak kochający ojciec troszczy się o swoje dzieci, nałożył na ciebie ten obowiązek? a przy tak wielkiej dziecięcej zachętie i umocnieniu w tym trudnym wyczynie okazał tyle miłosierdzia – nie związał Cię wiecznym jarzmem, ale jeśli było to dla Ciebie trudne, obiecał dać Ci wolność. Jak tu nie być wdzięcznym za wielką łaskę swego ojca i władcy? Wiem, że stoicie teraz w obliczu pracy umysłowej i fizycznej. Wróg ze wszystkimi swoimi hordami chwyci za broń przeciwko ustanowieniu porządku i pokoju w waszym klasztorze, co przede wszystkim posłuży zbawieniu wielu, którzy zgromadzili się, aby szukać zbawienia pod dachem kochającej zmarłej matki M. Być może surowość i ostry nalegań Twojej nowej matki, przeoryszy, a z drugiej strony słabość, niezgoda i opór sióstr, wszystko to naruszyło strukturę klasztoru i pozbawiło Cię pokoju, ale Ty, wyznaczony przez biskupa jako mediator pokojowy, między jedną a drugą stroną, postępujesz zgodnie z jego wskazówkami, zawsze wzywając na pomoc modlitwy biskupa i mając jego błogosławieństwo; - będzie to dla ciebie tarczą przed wszelkimi strzałami i intrygami wroga, a będziesz mógł wygodnie przejść wyczyn męczeństwa, swoją dobrą wolą, otrzymując pomoc Bożą; a bez bohaterstwa i smutku nie można dokonać żadnego dobrego uczynku; gdyż według starszych każdy dobry uczynek poprzedza lub następuje pokusa; i bez tego nie może być silny. Jeśli więc wytrwasz i na początku nie zadasz ciosu wrogowi, wtedy Bóg jest mocny, aby ci pomóc; a kiedy nie mając czasu zbliżyć się do pola bitwy i widząc straszliwą milicję wrogów, uciekniesz, wtedy nie będziesz miał czasu na nic, ale pojawi się twoje tchórzostwo, które zawsze i wszędzie może cię ścigać; – zarówno w burzy, jak i w ciszy, wątpliwe jest znalezienie spokoju; i nie wiadomo, co będzie dalej i dalej, ale po wytrwałości i już w trudnych i nie do zniesienia przypadkach masz od władcy godną zaufania obietnicę, że zapewni ci wolność. Poddaj się we wszystkim woli Bożej; „Przygotuj swoją duszę na pokusę... i bądź cierpliwy”. Oto jak mądry Syrach radzi tym, którzy mają pracować dla Pana (Syr 2,1-2). Otrzymałem Twoje listy z 16 i 19 grudnia; z tego ostatniego jasno wynika, jaki powinien być wyczyn dla obu stron. Namiętności silnie oddziałują na ludzi; a mając wielki umysł, trzeba mieć pokorę, ale bez niej stają się poplecznikami wroga i wyobrażając sobie, że są mądrzy, zachowują się jak głupcy; i wyleje się na nich wszelkie zło. Jeszcze raz powtarzam, postępuj zgodnie ze wskazówkami arcypasterza i jeśli masz pozwolenie, możesz się przed nim wytłumaczyć, bo on już zna przebieg twoich spraw. Na razie powstała jedynie zapowiedź ataku, a jakie działania zostaną podjęte, czas pokaże. Piszę dla Ciebie, ale pisanie dla niej lekcji, według plotek, nie jest moim zadaniem. A kim jestem? - w tym nie mogę spełnić Twojej propozycji; radzę jednak przeczytać i zaproponować jej przeczytanie słowa do pasterza z Księgi św. Jana Klimaka: ukazuje ono miłość pasterza do swoich dzieci i troskę o ich zbawienie – i to, jak bardzo można naśladować ten przykład. Powierzając Cię opiece Boga i życząc, aby On Cię umocnił w dziele zbawienia i dał prawdziwy rozum, pokój i zapewnił Twoje zbawienie, proszę Cię o modlitwę za wielkiego grzesznika I.M. 30 grudnia 1852 r. Dziękuj Panu, że znalazłeś celę odpowiadającą Twojemu sercu, uspokajającą cerkiew, w której zawarta jest Twoja dusza, i wspólnie dążą do zdobycia zbawienia wiecznego. Chwała Bogu, że masz obfite bogactwo pism ojcowskich, które mogą nasycić twoją duszę w czasie głodu i ochłodzić ją w ogniu palących namiętności, mieć tylko dobrą wolę i niech twoja wiara nie zuboży się; i zakrywajcie z pokorą swoje poprawki i niedociągnięcia, nie dajcie się zwieść dostrzeżeniu niedociągnięć innych: nie znamy Bożej opatrzności i Jego sądu na ich temat; pokuty drzwi są otwarte dla wszystkich, a źródło bezcennej Krwi Chrystusa nie jest blokowane przez złośliwość Jego stworzenia, ale wypływa na obmycie naszych grzechów, wylewane wyłącznie z Jego miłości i zawsze wstawiające się za przebaczeniem naszych grzechów. U św. Izaaka Syryjczyka znajdziesz wiele o majestacie miłosierdzia Bożego wobec grzeszników; Pozostawiam to Tobie, abyś sam znalazł go w katalogu. Podoba Ci się ten katalog, a brakuje Ci tylko czegoś takiego dla Climacus, mówisz. Dzięki niech będą Panu, z Jego pomocą, i to zostało stworzone dla naszej Drabiny; Oczywiście nie możemy oczekiwać, że zostanie opublikowany drukiem, ale będziemy mieli go na listach. Zatrzymujemy się z powodu tego, co robimy. Powiedzmy: „a teraz rozpoczęliśmy tę zdradę prawicy Najwyższego” (Ps. 76,11), a nie naszej siły, a jedynie naszej woli, przedstawimy Panu. Oto mój smutek: dziś rano wstałem bardzo słaby, odświeżyłem się na godzinę i pomyślałem - napiszę coś, ale gdy tylko zdążyłem napisać do Ciebie powyższe słowa, przybył ojciec Archimandryta L. i musiałem tam być; Kiedy odwiedzałem go do 4:00, przyszedł do celi zmęczony i nie miał już czasu na pisanie, a tymczasem w salonie czekało dwadzieścia osób. Tak spędzam cały swój czas: kiedy pisać? Wieczorem jestem wyczerpany, a potem przychodzą bracia - jeśli chcesz, torturuj listy ode mnie! Z konieczności mogę pisać tylko jeden lub dwa listy tygodniowo, ale na moim biurku leży ponad dwieście listów, odebranych i nieprzeczytanych; nie ma czasu, aby poświęcić duszę czytaniu książki; Teraz mogłabym tylko pisać te słowa, pędzę do hotelu, tam czeka mnóstwo ludzi i nie mogę zebrać myśli. Widzę, że uspokoiłeś się już w swojej celi: dzięki Bogu; pozostaje jednak podjąć decyzję o osiedleniu się w klasztorze, o co mnie pytacie; Widzę, że Twoje myśli wahają się po obu stronach. Kiedy chcesz się uporządkować, musisz porzucić rozdwojenie jaźni, gdyż „człowiek jest rozdwojony na wszystkich swoich drogach” (Jakuba 1:8); a ufając pomocy Bożej, zdecyduj się na coś, w czym duch będzie spokojniejszy; a w przyszłości, niezależnie od tego, co stanie się wbrew twojej pokusie, musisz zaakceptować, że będzie to służyć twojemu zbawieniu; poprzez pokusę dochodzimy do prawdziwego rozumu, a od rozumu do pokory, która jest nam najbardziej potrzebna do zbawienia; a kiedy przeanalizujemy ludzkie problemy, nigdzie nie znajdziemy korzyści ani spokoju. - Oto moja decyzja dla ciebie; i nie mogę powiedzieć nic więcej. Napisałem Ci w Twoim liście o dręczących Cię myślach, a teraz powiem, że nie pochodzą one z zewnątrz, ale z wnętrza. Wiara wstawia się za nami we wszystkim, co dobre, lecz niewiara jest przeciwna; a rozum sprzeciwia się wierze, gdy idziemy za nim i porzucamy wiarę; – wiara uspokaja, ale rozum prowadzi do wątpliwości. To bardzo wysokie, ale trzeba powiedzieć: w historii Ewangelii widzimy, co powiedziano o naszym Panu Jezusie Chrystusie, kiedy przybył z Kafarnaum do swojej ojczyzny: i nie mógł uczynić ani jednej „mocy z powodu ich niewiary” (Mt 13,58), - nie żeby nie mógł; ale przyczyną tego była niewiara. A święty apostoł Piotr, wszedłszy z wiarą do morza, „chodził po wodach, ale zwątpił i zaczął tonąć” (Mt 14,29-30). Zostawię wszystko do uporządkowania, ale wyrażam tylko moje szczere pragnienie zbawienia i radzę zwrócić uwagę na swoją strukturę, która wymaga wiele pracy, aby zniszczyć namiętności: miłość własną, zarozumiałość, dumę, z których silnie oddziałuje wściekła część ciebie: przeczytaj w pismach ojcowskich, jak jest ona niszczona, przekonasz się, że nie wtedy, gdy nikt nas nie dotyka, ale wręcz przeciwnie, gdy inni nam to pokażą, patrząc na Boga. - Pokój z tobą! 9 lipca 1854. Chwała Bogu, że przekonałeś się, że to jest miejsce Twojego powołania i pole do działania przeciwko namiętnościom i złym duchom, które niewidzialnie walczą z nami naszymi własnymi namiętnościami. Naszym pokojem jest zwycięstwo nad namiętnościami i cześć od nich. Gdziekolwiek pojawia się oburzenie serca, wówczas jest to wzbudzona w nas namiętność i wcale nie jest temu winny nasz bliźni, który nam to pokazał z woli Bożej, abyśmy próbowali ją uleczyć; a jeśli przyjrzymy się naszym najbardziej dominującym namiętnościom, odkryjemy, że są to miłość własna, miłość do chwały i ambicji, kopulujące z tym samym korzeniem dumy, z którego pochodzą wszystkie inne: zazdrość, wściekłość, gniew, złośliwość, nienawiść i wszystko, co złe. Sama pokora jest zdecydowanie przeciwna niszczeniu wszelkich namiętności; Wiemy o tym wystarczająco dużo; po prostu musisz się do tego zmusić; a Pan ześle swoją pomoc. Wracając do pisania, powiem, że nie katujcie mnie często, otrzymuję ich mnóstwo, ale odpowiadam tylko na te najbardziej potrzebne, a nie sama. Pokój Tobie i tym, którzy z Tobą mieszkają! Mnogohreshny I.M. 30 lipca 1854. Dzięki Bogu, że w tej chwili czujesz spokój. Kiedy we wszystkim dostrzegamy nad sobą wolę i Opatrzność Bożą, wówczas uspokajamy się, wiedząc, że Opatrzność Boża prowadzi nas do zbawienia znanymi Mu drogami. A ty, poddając się Jego świętej woli, oczekuj od Niego miłosierdzia, które cię zachowuje i zbawia, mimo że dzieje się coś sprzecznego z naszą wolą i rozumem. „Kto rozumie zamysł Pana lub kto jest Jego doradcą?” (Rzym. 11:34). Głębia bogactwa mądrości i zamysłu Boga jest dla nas niepojęta! Nasze słabości, zdumienie i smutek, nagana są istotą naszej dyspensacji, abyśmy ukorzyli się, uznając naszą marną dyspensację i poprzez przypadki próbowali ją naprawić, wyrzucając sobie i gardząc, a nie obwiniając innych; są jedynie narzędziem Bożej opatrzności. Obwiniając innych, tylko pogłębiamy nasze smutki i pomnażamy je 31 . Życzę Ci abyś dostał to czego pragniesz i odwiedzał nasze miejsca zgodnie ze swoją intencją. 24 września 1854 Cisza morza czasami zapowiada jego silne podniecenie; także po spokojnej i przyjemnej pogodzie należy spodziewać się burz, deszczu, grzmotów i błyskawic; i odwrotnie: dzieje się to również w naszej strukturze mentalnej i często sami tego doświadczamy. Co się z tobą stało: byłeś spokojny, spokojny, zajęty czytaniem duchowym itp., ale łaska Boża przygotowała dla ciebie próbę i ujawnienie twojej dyspensacji. Czytając książki ojca, teoretycznie odżywiałeś swoją duszę i umysł; i był spokojny. Ale na tym spokoju nie można było polegać - nie z zewnątrz, ale z powodu namiętności, które w tobie tkwiły: dumy i innych. Pojawiła się nagana, zawstydziłeś się; Dlaczego? „Oczywiście, ponieważ nikt wcześniej cię nie dotknął”. Przejdź od teorii do praktyki i dowiedz się, jak postępować, gdy namiętności zostaną zakłócone i jak nabrać cierpliwości. I co trzeba znosić? czy to wtedy, gdy nas wyśmiewano i potępiano z naszej winy, czy też gdy niewinnie nas wyśmiewano i poniżano? Wydaje się, że na tym właśnie polega cierpliwość: gdy cierpimy niewinnie; Tak i Bóg o tym wie, ale On to posyła. - Nie wątpię, że w to wierzysz. I znowu, kiedy wzburzyła się w tobie pasja wściekłości i gniewu, nie została ona wszczepiona przez nich, lecz jedynie pokazali ci ją na oczach Boga, abyś mógł spróbować ją uleczyć poprzez wyrzuty sumienia, pokorę i miłość. Ale jak można kochać tych, którzy cię obrażają: to nasi złoczyńcy? Pan wiedział o tym i nakazał: „Miłujcie swoich wrogów… dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy wam zło wyrządzają i za tych, którzy was prześladują” (Mt 5,44) oraz: „Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaką łaskę macie dla was… czyż i poganie nie czynią podobnie?” (Mateusza 5:46–47). Oto, jak zbawienne dla nas jest to przykazanie: odbiera nam ono wszelkie usprawiedliwienie i daje środek do wyleczenia naszych chorób psychicznych. Tak więc to wydarzenie, potrząsając tobą trochę, pokazało ci twoją strukturę; i powrócił do Was pokój. Chociaż w twoim ciele pozostają ślady choroby, nie obwiniaj za to także innych, ale zwróć się do Opatrzności Bożej, która zesłała ci to z powodu twojego tchórzostwa. Dziękuj Bogu za wszystko, a On jest silny, aby zapewnić zdrowie Twojemu ciału i spokój ducha. Napisałem ci to, co sam wiesz, ale tylko przypomniałem; - czasami, gdy namiętności są oburzone, duchowe oko również jest oburzone, a duchowy umysł jest zaćmiony. 5 października 1854. Piszesz o żałobie swojej i swojej rodziny po śmierci siostrzenicy V-y; Wierzę, że uczucia i serce są słabe, ale rozum i wiara muszą je wzmocnić: „Kto rozumie zamysł Pana lub kto jest Jego doradcą?” (Rz.11:34), a dla nas Jego losy są niepojęte. Należy więc szukać pocieszenia w poddaniu się woli Bożej i nadziei na przyszłe życie. Przecież my też tu nie jesteśmy stałymi mieszkańcami: minie kilka lat i wielu się tam przeprowadzi; Trzeba się tym martwić i prosić Pana, aby dał nam śmierć chrześcijańską, a nie haniebną, spokojną i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa. Tego właśnie potrzebujemy i musimy się na to przygotować; i V-a jest szczęśliwa, że ​​pozbyła się tutaj daremnego i bolesnego życia; szczęście tutaj nie jest trwałe; kto wie, co by ją później przywitało? A teraz jest w wieczności, gdzie wszyscy się przeniesiemy; a rozpaczanie i zabijanie się tak bez radości jest charakterystyczne tylko dla niewierzących, ponieważ dla nich nie ma nadziei na wieczność, a ich pozbawienie jest pozbawione radości. Niech Pan pocieszy Was wszystkich duchowym pocieszeniem. Czego szczerze życzę i pozostaję, wielki grzesznik I.M. 22 stycznia 1857 r. W twoim żalu po twojej śmierci Bóg dał ci rozum, że skoro jej ból od czasu do czasu nasilał się, dalsze życie rodzinne nie mogło być dla niej piękne i pocieszające, co zdarza się u wielu osób; a to powinno rozpuścić wasz smutek w duchową pociechę, że ona niczym ptak wyrwany z sideł wzleciała ku wolności ducha i woli, za łaską Bożą, zażywając błogości. Kiedy iskra tego duchowego umysłu jaśnieje w naszym zrozumieniu, co możemy powiedzieć o wiecznej mądrości i kochającej ojcowskiej opatrzności Boga? On oczywiście wyraźnie to widział i z głębią mądrości zatroszczył się o jej zbawienie; i że wy, którzy pozostajecie, smucicie się z powodu pozbawienia go, nie jest to spowodowane duchowym rozumem, ale czynami ciała i krwi; czy to ma znaczenie – umarłaby nawet po wielu latach życia; ale ile burz, smutków i perypetii życiowych byś przeżył? Żałobnicy nie żałowali jej pod tym względem, a w wyobraźni wyobrażali sobie perspektywę szczęśliwego życia; a to zdarza się bardzo rzadko. Poddaj się woli Boga: On może cię uspokoić. Dobrze jest mieć fryzurę dla chorego U-ya, kiedy szef sobie tego życzy. Życzę Tobie i osobom z Tobą mieszkającym pokoju, zdrowia i zbawienia, a ja pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 12 lutego 1857 r. Dziękuję za gratulacje z okazji wakacji i gratuluję w krótkich słowach. Nikt nie zna mojego nieszczęścia: umieram z głodu; Nie mam czasu czytać książki. Piszę wszystko, ale znowu zawodzą; Listy leżą nieprzeczytane przez trzy dni. Każdy pisze jedno, ale do mnie dociera pięćdziesiąt listów tygodniowo. Co robić? A na pisanie nie starcza czasu: czasem niemoc, czasem ludzie, hotel. Narzekasz na swoją słabość: tak, jesteś sam, wolny; Bóg widzi Twoją słabość i nie będzie przeciążał Twojej pracy fizycznej, ale zadba o Twoją wewnętrzną, duchową. Pokora i choroby serca zastępują wszystkie nasze czynności cielesne; a tym, którym nie jest dane, przeczytajcie 89. słowo św. Izaaka Syryjczyka. Życzę Matce T-e pomocy w jej trudzie, dzięki której znajdzie zbawienie, gdy się ukorzy, „widząc moją pokorę i mój trud i przebaczając wszystkie moje grzechy” (Ps 24,18). Pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia, wielkim grzesznikiem I.M. 16 kwietnia 1857 r. Zdajesz sobie sprawę, że zostałeś pogrążony w żalu i szemraniu w N.; ale czytając nauki swoich ojców, uświadomiła sobie swoją słabość. Oto korzyść, jaką przynoszą nam księgi naszych ojców: ukazują nam opatrzność Bożą, która troszczy się o nasze zbawienie, posługując się ludźmi jako narzędziami działającymi przeciwko nam. Jeśli osądzimy rozsądnie, czy noszenie szaty na zewnątrz przyniesie nam jakąś korzyść? Ona jest obrazem pokory; a jeśli ludzie tego szukają lub pragną, to oczywiście nie chodzi już o pokorę; O reszcie będę milczeć... O matce N.N. nie mogę nic powiedzieć; samousprawiedliwienie dotyczy każdego i dlatego ja sam nie mogę go usprawiedliwić. I.M. 9 lipca 1857. Nowa okoliczność – powierzają Ci O-yu I-nu, a Ty jesteś zagubiony: jak wziąć na siebie to jarzmo? Pytasz mnie, tutaj też ci mówiłem, że ta sprawa cię nie ominie; moim zdaniem nie ma co odmawiać, nie dlatego, że jesteś godny, ale przede wszystkim dlatego, że sam musisz być aktywny, ponieważ doświadczyłeś tego milczenia, które zawsze Cię męczyło, a radząc sobie z nim i napotykając pewne kłopoty, zarówno poznacie siebie, jak i popracujecie nad sobą; i po drugie, jak ją porzucić, mając dobrą wolę zbawienia? Może się poprawić i zacznie pracować nad eksterminacją namiętności, porzucając swoją wolę i rozum. Przyjmijcie więc to w nadziei na Bożą pomoc, a otrzymacie od Boga obopólne korzyści i nagrodę. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie i Twoich, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielkim grzesznikiem I. M. 8 września 1858 Wkraczasz w nową drogę życia – aby być w komunii z przybyszem. Najwyraźniej Bóg przyprowadził ją do ciebie i kopuluje z tobą dla twojego wspólnego dobra; twoja bezczynność była często przyczyną duchowej ciemności i przygnębienia, ale teraz w komunikacji z O-jej Ja-będziesz dla niej przydatny i wygodniej będzie rozpoznać twoją słabość. „Wstydzisz się siebie, widząc ich oddanie i wiedząc, że jestem brudnym oszustem”. Jeśli masz to pokorne zobowiązanie w swoim sercu, twoja ścieżka zakończy się spokojnie i spokojnie. Bądź nie jako nauczyciel, ale jako ty, który szedłeś tą ścieżką, oparłeś się w błocie i ostrzegasz przechodzących, aby nie wpadli w to samo błoto i nie poparzyli się; wtedy dla ich zbawienia Pan zorganizuje twoje zbawienie 32; i po prostu powiedz: „Nie każdego drania można postawić na karku”. Nie jest już młoda i ma swoje nawyki; jeśli są szkodliwe, wskazane jest ich szybkie odcięcie; a jeśli jest przeciętny, możesz odpuścić. Musisz wiedzieć, że wróg nie zostawi cię w spokoju, ale położy swoje machinacje, aby zniszczyć twój pokój i dobrobyt; ale wiesz, jak słaba jest jego siła wobec pokory, która niszczy wszystkie jego intrygi i zasadzki; przykład twojej pokory będzie miał na nią większy wpływ niż surowy zakaz. Pokaż jej, jakie szkody może wyniknąć z niewłaściwej inicjatywy. Czcigodny Marek Asceta w homilii o tych, którzy mniemają, że dzięki swoim uczynkom zostaną usprawiedliwieni, pisze w rozdziale 176: „Otrzymawszy los, aby nauczać o Panu, abyśmy byli nieposłuszni, smućcie się w duchu i nie dajcie się jawnie zawstydzić, bo przez zasmucenie nie będziecie potępieni z nieposłusznym, lecz przez zawstydzenie w tym samym będziecie potępieni”. Napisałem wam to wszystko o porządku duchowym, czyli mentalnym; ale konieczne jest zorganizowanie wyglądu w taki sposób, aby wygodniej było poddać się pracy duchowej. I.M. 23 września 1858. Opłakujesz mój zły stan zdrowia, broń Boże! Nie powiem, że leżę chora, ale jestem zdrowa, chodzę, czasem słabnę, co w tym dziwnego? – 70 lat, czego więcej można oczekiwać? daj tylko, Panie, śmierć chrześcijańską; bezbolesna, bezwstydna, spokojna i życzliwa odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa; o co zawsze prosimy naszego Pana razem z Kościołem. Proszę o modlitwę do Pana w tej sprawie. A jeśli ktoś odniesie jakąś korzyść z mojej niegodziwości, to nie moja, lecz dzięki ich wierze. Pan jest w stanie oświecić i pouczyć nieme zwierzę za pomocą Pisma Świętego. Gratuluję wam przejścia na parapetówkę: niech Pan błogosławi wam spokojne życie, a Matka Boża za Jej wstawiennictwem chroni was przed wszelkimi zasadzkami i zasadzkami wroga. Piszesz, że O.I. ma dobrą wolę i łagodny charakter, jednak jego umiejętności są wręcz dziecinne, które z czasem można skorygować, przy pomocy Boga i Jej woli. Nie można jednak obejść się bez duchowej walki i walki. I.M. 11 października 1858. Nie będę cię chwalił za to, że prosiłeś Boga o skrócenie twoich dni. Prosisz, aby reszta twojego życia przebiegła w pokoju i pokucie, chrześcijańska śmierć i dobra odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa; i On sam ogłosił czas śmierci, który go zapewnił; lecz zakrył to przed nami, abyśmy zawsze byli gotowi na śmierć. Ojciec I-na podsuwa wiele ascetycznych pytań, np.: wstawaj o 12, aby modlić się do Boga, raz zjedz, dwa razy wypij herbatę i tak dalej; ale nie słychać ani słowa o strukturze moralnej. Pisałam już do niej, żeby nie dała się unieść wielkim wyczynom, ale starała się odrzucić swą wolę i rozum i nabrać pokory; to doprowadzi szybciej do bram królestwa. Wyraźnie pociągały ją zasady modlitwy i posty; ale nie rozumiałem pokory. No cóż, wstanie na nocną modlitwę i będzie oceniać innych za to, że leżeli: jaka jest korzyść z tej modlitwy? Napisałam do niej, żeby cię wysłuchała i nie robiła nic sama. Skąd mogę poznać jej nastrój, siłę i wolę? wszystko widać: gdzie trzeba ją zatrzymać, do czego trzeba ją zmusić. Chwała Bogu, który ma dobrą wolę; Pomoże ci rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się. Mnogohreshny I.M. 4 listopada 1858. Twoje życie nie jest jeszcze ułożone tak, jak powinno być w przypadku młodego ascety; widać w niej stare nawyki zarozumiałości i zarozumiałości: wyimaginowane korekty postu, modlitwy i najmniejszego wysiłku, aby dowiedzieć się, jakie ma namiętności i jak się im oprzeć; chociaż pragnie zbawienia, nie poznała jeszcze prawdziwej ścieżki odrzucenia swojej woli i umysłu. Pisze o sobie tylko tyle, że trudno jej wyjawić swoje myśli, nie wie, które otworzyć, a które pozostawić jako przemijające. Na początku jej mówiłem, że powinnaś zostawić przechodniów, żeby ci się znudziła, ale teraz widzę, że musisz wszystko otworzyć, bo inaczej wróg ją uwiedzie. To, że kazałeś jej się modlić, a nie spać w kościele, opuścić nocne akatysty, a także pościć z umiarem, było dobrze zrobione; Jedyne, co mi się nie podoba, to to, że komentujesz ją z ironią, a nie po prostu; ten drugi sposób jest postrzegany jako miłość, a pierwszy to szyderstwo – wyobcowanie miłości. Każ jej czytać tak, jak uczy się dzieci na lekcjach, wyznaczając ją do czytania przez jakiś czas i pozwól jej powiedzieć, co zrozumiała z tego, co przeczytała. Jeśli ona nie rozumie naszej napisanej księgi (w co nie wierzę); następnie pozwól mu przeczytać starą słowiańską pieczęć i wyznacz jej czas czytania i czas wykonywania rękodzieła. Jeśli chodzi o zawartość i komórki, możesz się z tym zgodzić; i oczywiście, jeśli nie masz trzech, musisz zaprosić jednego w odpowiednim czasie. Jej brat uważa nasze życie monastyczne za bezużyteczne; i kim on jest: ewangelistą, apostołem, czy prorokiem, czy jednym z noszących standardy i duchowych ojców, który ustanawia takie prawa? Ale on jest światem i Pan powiedział: „Gdybyście byli szybsi od świata, świat umiłowałby swoje rzeczy:... ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (J 15,19). My, rozumując, musimy oczywiście uważać się za „motłoch tego świata” (1 Kor. 4:13), to znaczy uważać się za gorszych od wszystkich innych i pozwolić im filozofować według własnego uznania. 8 grudnia 1858. Gratuluję nadchodzącego Nowego Roku, który radośnie obchodziliśmy święto Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Niech Pan błogosławi was na rozpoczęcie nowego roku i dalsze podobanie się Panu zgodnie z Jego świętymi przykazaniami, a w pokorze na próżno ich wysokość i nasza słabość; bo Pan patrzy z pokorą! Otrzymałem Twój list 24-go; Dziękuję za gratulacje z okazji wakacji i za życzenia. Wspominasz o swoim pragnieniu śmierci: należy to pozostawić woli Boga, On wie więcej od nas; Mówisz, że namiętności nie leczysz, najbardziej przeklętego lenistwa! - Naprawdę nie chcesz się pogodzić? A pokora niszczy wszelkie namiętności; Jak możemy się tam pojawić z pasjami? Tam też nie dadzą ci spokoju. I będziemy prosić Pana: reszta naszego życia w świecie pokuty i chrześcijańskiej śmierci będzie bezbolesna, bezwstydna, spokojna i będzie dobrą odpowiedzią na straszliwy sąd Chrystusa, jak nasz Kościół codziennie modli się do Pana; a kiedy umrzesz, stanie się to zgodnie z wolą Boga. Ohydne sploty pochodzą z walki wroga, on nie śpi, ale „jak lew ryczący idzie, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8), - kto nie stoi w bitwie, nie dotyka go i nie cierpi zimna; ale jest niedoświadczona i im bardziej próbuje odpędzić swoje myśli, ale one nie odchodzą, staje się zawstydzona, a to daje wrogowi więcej powodów do buntu przeciwko niej. Sam doświadczyłeś i doświadczasz różnych rodzajów działań wojennych ze strony wroga, ale bez broni pokory jesteś pokonany. „W naszej pokorze Pan o nas wspomni… i wybawi… od naszych wrogów” (Ps. 135:23-24). Bardzo się cieszę, że dzięki mojej napomnieniu zrozumiałeś swój błąd. „Karć mądrego, a będzie cię miłował. Daj mędrcowi wino, a stanie się najmądrzejszym” (Prz. 9:8–9); a co się mówi o złych, przeczytaj sam. Siostry raczej starają się udać do swego klasztoru i popieram ich pragnienie: „Jak dobrze jest być gościem, w domu wszystko jest lepsze”: ile czasu spędziły w plotkach i nieobecności na miejscu swego wyczynu i były jakby oszołomione: „Ptak leci do gniazda, niech dzieci rodzi, a mnich spieszy do celi, niech tworzy duchowy owoc; i jak ryba z wody, tak mnich wychodzi ze swojej celi”. Takie są nauki ojców; ale nie pochwalam Twojego wyroku. I.M. 15 stycznia 1859. Bez względu na to, jakie były wobec ciebie wyrzuty, Boża opatrzność pozwoliła, aby tak się stało podczas twojej próby; Czy pamiętacie śluby złożone podczas tonsury, kiedy wam powiedzieli: zostaniecie poniżeni, znieważeni, pozbawieni i ofiarowano inne bolesne przypadki, przez które można zyskać życie wieczne; i na pytanie: czy wytrzymujesz to wszystko? odpowiedział: „Tej, która współpracuje z Panem, znoszę wszystko”; - Teraz trzeba to pokazać w praktyce i nie tylko nie zaprzeczać, ale też życzliwie to przyjąć: - Czy to właśnie zrobiliście? Wątpię! - jak widzę z Twojego listu. Samousprawiedliwianie się i brak wyrzutów sumienia działały pod wiarygodnym pretekstem, nie myślcie, że usprawiedliwiałem drugą stronę; zupełnie nie; i piszę do was i zachęcam, abyście zastanowili się nad swoją dyspensacją: czy jest coś, co zabrania świata duchowego i tej nauki, której sam nasz Pan Jezus Chrystus nakazał nam się od Niego uczyć (Mt 11,29). Niech Pan Was oświeci i pomoże osiągnąć wspólny pokój; i niech umacnia młodego ascetę na polu życia monastycznego. 19 czerwca 1859. Od razu piszę O-e-ja-nie, ale nie mam za bardzo czasu na pisanie. – Czy niepokoi Cię myśl, że „jesteś w bezczynności i czy naprawdę tak będzie wyglądało Twoje całe życie?” Ale jak myślisz, na czym powinno polegać twoje życie i jak możesz pracować dla Pana? Twoim zdaniem aktywność polega oczywiście na przestrzeganiu zasad i postu, a nie na wypełnianiu przykazań Bożych, które oczyszczają serce. Niech Pan ułoży twoje życie spokojnie, spokojnie, z samozadowoleniem i jeszcze bardziej pokornie; pokorę zdobywa się przez posłuszeństwo, odrzucenie własnej woli i rozumu. I.M. 25 sierpnia 1859. Z dwóch listów od Ciebie i O-i I-ny widzę, że po burzy i zamieszaniu znów się uspokoiła i rozpoznała, choć częściowo, swoją zgniłą budowę. Piszę do niej, co moim zdaniem jest konieczne, aby zrozumiała, ale istnieje duża różnica między pisaniem a występowaniem. Jej umysł i wola są zakwaszone i trudno jest je opuścić; a tymczasem wróg, znając korzyści z posłuszeństwa, stara się znieważyć i nie pozwolić na to, jak pisze św. Teodor z Edessy. Co robić? trzeba napominać i uzbroić się w cierpliwość; tylko z jednym - nie można oczekiwać żadnej korzyści ze swoich zasad i lektur; trzeba mieć jakąś komórkową pracę i posłuszeństwo, a w razie kolizji rozpozna się swoją słabość, gdy się jej nie zniesie. Czytanie książek naszych ojców bez praktyki nie może nam pomóc: napominają nas, ale naszym zadaniem jest wypełnianie obowiązków, gdy otwierają się sprawy, dostrzeganie ruchu naszych namiętności i przeciwstawianie się im; a gdy upadniemy, rozpoznajmy naszą słabość, ukorzymy się i pokutujemy przed Bogiem i bliźnim, abyśmy nie mogli polegać na sobie. Pisz, puść ją, pozwól jej poprawić swoje zasady i pość, a wtedy, nie ponosząc ich, sama zrezygnuje, dobrze i tak; ale wszyscy mogą zostać zaślepieni arogancją, gdyż w epilogu do księgi św. Nilusa z Sory pisze: „Często demon zachęca do postów i wielkich wyczynów, aby wprowadzić podniecenie, a przez to w złudzenie”. Przeczytaj to sam w indeksie górnym na stronie XLVI. Kiedy zostaje pobudzony do wypełniania przykazań Bożych, wówczas widząc swoją słabość, mimowolnie uniża się – a to jest dla nas najbardziej potrzebne w kwestii zbawienia. Jeśli mieszka z siostrą T, nie będzie korzyści: oboje zostaną wyciągnięci przez zasady i stanowiska; - i co wtedy się stanie? Ale co nas obchodzą akwizycje zewnętrzne! Musimy starać się pokornie przygotować coś na wieczność i zbudować duchowy dom, zgodnie ze wskazówkami abba Dorotheusa lub jak św. Eliasz Ekdik, rozdział 62: „Domem duszy jest cierpliwość: w niej wytrwacie. Posiadanie pokory karmi się tym”. I módlcie się za mnie, grzesznika, który pisze i rozmawia z innymi, ale nie czyni nic dobrego. I.M. październik 1859. Niech Bóg sprawi, aby życie z O-nią było pożyteczne i zbawienne dla Was obojga. Jej całkowita skrucha daje na to nadzieję; ale nie jest możliwe, aby wróg pozostawił sam sobie na zawsze: wybuchnie bitwa, którą dzięki rozważnej i pokornej refleksji, z pomocą Boga, wygodnie pokonasz i zatriumfujesz krwią swoich ran – zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka. Naprawdę potrzebujemy cichości i pokory: „Pan będzie prowadził cichych drogą i uczył pokornych swoją drogą” (Ps 24,9). Tak jak światło oświetla wszystko, co widzialne, tak pokora ukazuje nam wszystkie nasze niedociągnięcia i oświeca nasz umysł, pozwalając nam myśleć racjonalnie. I.M. 13 kwietnia 1860 Chociaż jestem bardzo wyczerpany podróżą do B., tutaj też nie pozwalają mi pisać: ale zmuszony jestem odpowiedzieć na Twój list z sierpnia. Masz rozkaz, aby nie zostawiać rad nowemu O-u, ale zaprzeczasz temu i zauważasz, że w żądaniu nie było szczerości: prosisz, abym cię upomniał, co powinieneś w tej sytuacji zrobić? Z mojej strony wydaje się, że nie można odmówić udzielenia pożytecznej rady tym, którzy chcą i z wiarą o nią zabiegają; to inna sprawa - obowiązek wzięcia na siebie odpowiedzialności za jej duszę, a to tylko rada: „Rób to, ale nie rób tamtego”. Dlatego błądzą, bo idą bez rady; a za odmowę rady można też dać odpowiedź za jej duszę. Życzę pokoju i zdrowia Tobie i Twoim siostrom w Chrystusie. Mnogohreshny I. M. 20 sierpnia 1860 Matko Czcigodna K. 33 w Panu! Wbrew Twojemu zakazowi, Twoja siostra opowiedziała mi o Twoim smutku spowodowanym namiętnością; ale zrobiła to z miłości do Ciebie, z wiary, na moją szkodę, prosząc, abym Ci napisał kilka zdań na pocieszenie. Chociaż sam jestem zaciemniony, ale ze względu na przykazania Boże nie mogę odmówić wypełnienia tego posłuszeństwa, a jeśli z wiarą przyjmiecie moje wątłe linie, to Pan jest silny, aby was wzmocnić i wesprzeć w waszych słabościach. Powinieneś spróbować naprawić opisane przez siebie zaniedbania życiowe i poprosić o pomoc Boga w tym, a nie polegać na własnych siłach i swoim umyśle. O ile rozumiem, doszedłeś do takiego spokoju dzięki wysokiemu mniemaniu o sobie, co widać po tym, że chyba opuściły Cię namiętności. Pan, litując się nad tobą, abyś nie popadł w całkowitą pychę, pozwolił, abyś ulegał pokusom namiętności i stał się bojaźliwy, uważając się za zgubionego. – A to znak, że nie macie pojęcia o życiu duchowym i nie czytaliście ksiąg swoich ojców. Kiedy czytamy, widzimy, że walczymy aż do śmierci, a wyleczenie następuje nie tyle dzięki naszej pilności, ile dzięki miłosierdziu Boga i Jego pomocy; a tym bardziej, gdy znosimy te przeciwności i uniżamy się, uważając się za gorszych od wszystkich i z pokorą upadamy do Pana: wtedy łaska Boża zsyła nam swoją pomoc. Nie bójcie się i nie rozpaczajcie z powodu zaciekłości bitwy; miej nadzieję, że to minie, a ty, jeśli się temu przeciwstawisz, nadal będziesz ukoronowany przez Boga. Twój smutek, wielkie zamieszanie, wyrzuty, rozpacz i tak dalej jasno dowodzą, że nie chcesz dać się zniewolić namiętnościom, a Bóg to zaakceptuje, zamiast to zrobić. Jeśli z powodu słabości i działania wroga dręczą cię myśli, pokutuj za to, uniż się i miej nadzieję na otrzymanie przebaczenia. Ta plaga została na Ciebie sprowadzona, aby upokorzyć Twoją arogancję, czyli opinie i osądy innych na swój temat. Ukorz się i zyskaj wolność. Aby się wzmocnić, przeczytaj księgi Ojców: św. Jana Klimaka, w Filokaliach w 4. części rozdziału św. Jana z Karpat, - oraz bł. Diodocha, Kasjana Rzymianina i jego list do opata Leontyna, gdzie znajdziesz całkiem przydatne wskazówki i wzmocnienia, które mogą cię uspokoić. Inny sposób na złagodzenie tej walki: potrzebujesz objawienia, co możesz z tego zauważyć: - kiedy objawiłeś to swojej siostrze, wtedy z pewnością twój ciężar został nieco złagodzony. Niech Pan pomoże Ci odważnie przeciwstawić się wszystkim bitwom wroga i miłować Pana; a miłość jest nierozerwalnie związana z pokorą. Oddając Was w opiekę Boga, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, grzesznymi Hieromnichem Leonidem 34 i Hieromonkiem Makarym. 21 czerwca 1837. Wierzymy, że byłeś już godny przyjąć obraz anioła; Czego serdecznie Ci gratulujemy i z nadzieją pokładaną w niewysłowioną dobroć Bożą pragniemy zbawienia w tym anielskim porządku, i prosimy Cię o modlitwę za nas grzeszników. Opisujesz smutki, które się wydarzyły, których się spodziewałeś, i dlatego, przygotowując się na nie, znosiłeś je z większym samozadowoleniem. O potrzebie smutków dla nas nie trzeba Ci pisać; sami bowiem znacie tę prawdę, jak sam nasz Pan Jezus Chrystus cierpiał, zostawiając nam obraz, abyśmy i my podążali Jego śladami, a boleści pozostawił swoim uczniom jako swego rodzaju dziedzictwo: „Będziecie w świecie boleści” (J 16,33), a święci Apostołowie, przekazując wiele nauk o boleściach, również to potwierdzili, że „przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego” (Dz. 14:22); jakże zatem pragniemy zbawienia bez smutków, „nie jesteśmy bowiem godni namiętności tego czasu dla chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18). Ale nasza kochająca siebie część nie chce dobrowolnie cierpieć smutku, wówczas najmiłosierniejszy Pan nawiedza nas mimowolnie, aby zbawić nasze dusze. Zesławszy smutek, On także daje pomoc, cokolwiek możesz znieść. Św. Izaak Syryjczyk w wielu miejscach swojej księgi, wzmacniając cierpliwość w smutku, pisze: „Lecz z tego wiemy, że człowiek jest taki, jakim daliśmy mu jeść od Boga, ilekroć przyjdzie na niego smutek”. Także: „Człowieku, znajdź się w cnocie bez smutku, otwórz mu drzwi pychy”. Ale wiara z miłością bywa również kuszona przez coś przeciwnego; a każdy dobry uczynek poprzedza lub następuje pokusa, bez której nie może być trwały. Znajdując smutki, należy uważać, aby każdy bolesny przypadek można było przypisać tym, którzy zostali zesłani przez Opatrzność Bożą; uważaj tych, którzy nas obrażają, za narzędzia Boże, za pomocą których Bóg działa w sprawie naszego zbawienia, czcij ich jako naszych dobroczyńców, nie potępiając ich wcale, ale obwiniając siebie i uważając się za godnych nie tylko tych, ale i większych boleści. Chociaż w obecnym czasie nie sprowadzili za to winy, przeszły czas naszego życia w grzechach sprowadził winę na sprawiedliwy sąd Boży, aby wzniósł Swoją ojcowską laskę, aby oczyścić nasze grzechy; przy takim przygotowaniu i przyjęciu smutków będą one dla ciebie znośne i przemijające. Kiedy zrzucasz winę na tych, którzy cię obrażają i narzekasz na nich, usprawiedliwiając się w swoim umyśle i uważając się za niewinnego, wówczas smutki będą się mnożyć i pogłębiać aż do tchórzostwa, które jest matką udręki, ale przeciwnie, cierpliwość jest matką pocieszenia. Mając tak dobre usposobienie, przyjmuj zsyłane ci smutki, wtedy obrócą się one na twoją korzyść i pamiętaj, że wszystko tutaj jest krótkotrwałe i „płacz może trwać do wieczora, a radość o poranku” (Ps. 29:6). Nie masz powodu wątpić w swoją akceptację monastycyzmu i myśleć, że skoro wcześniej żyłeś bez pożytku, to cały wiek tak minie. Jaki jest sukces naszego zbawienia? co myślisz? Czy oznacza to dokonanie wielkich wyczynów i przekonanie, że już nam się udało i jesteśmy na drodze zbawienia, i czerpanie z tego pociechy? Nie, sukces naszego zbawienia leży w pokorze. Czyniąc dobro, nie pokładamy w nim nadziei zbawienia, ale uważamy się za ziemię i popiół. Kiedy robiąc coś dobrego, wyobrażamy sobie coś o sobie; wówczas zostaje nam odebrana moc tworzenia dobra i pozwala się dać się ponieść namiętnościom, abyśmy ukorzyli swą mądrość, uważając się za gorszych od jakiegokolwiek stworzenia. Albo czy nie wiecie, że Pan Bóg ma większe upodobanie w grzeszniku pokutującym niż sprawiedliwym w pychie? Czy teraz rozumiesz, że śluby zakonne i sam ubiór pomagają nam nabrać pokory? Gdybyś nie była zakonnicą, mogłabyś wygodnie usprawiedliwić się z wielu słabości; ale teraz, wręcz przeciwnie, nie możesz ich usprawiedliwić, ale oddalasz się od nich wszelkimi możliwymi sposobami. Gdy zwycięży nas jakakolwiek namiętność, czy to wynikająca ze słabości, czy z powodu pychy, musimy spojrzeć na siebie, pokutować, ale nie rozpaczać i nie uważać się za zagubionych, ale ukorzyć się; - Pan spojrzy na pokorę. Przeczytaj księgi świętych ojców: św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, św. Efraima Syryjczyka i innych, w których odnajdziesz prawdziwą i niezapomnianą drogę zbawienia odnalezioną w pokorze; i odwróć się od opinii o sobie, nawet jeśli wyczuwasz jakieś talenty, bój się przyjąć je jako prawdę, aby nie wpaść w zwiedzenie wroga. Nawet jeśli Twoje pasje Ci nie przeszkadzają, nie wierz w to. Św. Izaak uczy: „Przede wszystkim nawet w mieście nie uczcie was pokory, nie wierzcie w to, nawet jeśli zasnęliście z namiętności, ale poczekajcie na jakieś podkopanie, które wam szykuje” i znowu: „Jeśli ktoś nie uważa, że ​​jest grzesznikiem, jego modlitwa nie jest łaskawa przed Bogiem”. Dziękuj Panu, że uczynił cię godnym przywdziania szaty zbawienia i kroczenia ścieżką pokory. I niech Was w tym wzmocni najmiłosierniejszy Pan, którego opiece, powierzając Was i życząc duchowego pokoju i zdrowia, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, wieloma ludźmi. Hieroscha. L. i wielu. I.M. 1 listopada 1838 P.S. W niedziele obowiązuje ścisła zasada. Opisujesz swoje dawne tchórzostwo w smutkach przed tonsurą, ale nie wyobrażałeś sobie, że ta praktyka przyniesie ci wielkie korzyści; wszystko to zostało zorganizowane według Bożej wizji i nie działał tu ślepy przypadek. Czy byłeś przygotowany na przyjęcie wizerunku monastycznego, ale jaka jest jego istota i jakie śluby składałeś przy składaniu ślubów zakonnych? nie znosić wszystkiego. Paraman i krzyż oznaczają co innego, jeśli nie pamiętanie o złożonym nam ślubie cierpliwości? Dziękujcie więc Bogu, że nauczył was cierpliwości, a teraz każdy przypadek powinien być lekcją uczenia się cierpliwości, i to nie tylko przed krzywdami zewnętrznymi, ale także przed wewnętrzną złośliwością duchów, czy też działaniem namiętności, czy też rozpaczą tych, którzy zmuszają. Masz obowiązek we wszystkim być posłuszny opatce i wcale nie sprzeciwiać się jej, w przeciwnym razie wywołasz na siebie burzę i nie będziesz mógł tego znieść. Nie zabraniamy Ci pisać do nas ze sztuką; musisz zadawać pytania na ich temat pod względem duchowym. Pan może przez twoją wiarę dać słowo dla dobra twojej duszy; czym jest Św. Barsanufiusz pisze: „Jeśli starszy nie jest usatysfakcjonowany rozwiązaniem Twoich wątpliwości, możesz poprosić o coś innego”. I studiuj nauki świętych ojców, ale bardziej aktywnie, a nie spekulatywnie, i staraj się, na ile masz siły, wypełniać je z pokorą. Zapamiętajcie to słowo: uczcie się od aktywnego, a nie od spekulatywnego, z powodu którego już wycierpieliście; przed czasem szukali tego, co zostało im dane we właściwym czasie, poprzez pracę, trud i doskonałą pokorę. Piszesz, że nie rozumiesz, kiedy czytasz, zwłaszcza Kallista Katafigiota. Jak zrozumieć taki wzrost? Wszystko ma charakter spekulacyjny; tylko tracisz czas czytając to. Przeczytaj św. Jana Klimaka, św. Efraima Syryjczyka, św. Abba Dorotheusa, - w Filokaliach: św. Marka ascety, św. Symeona Nowego Teologa, Grzegorza z Synaju, ale nawet ci z nich są rozdziałami aktywnymi, a nie o modlitwie; Św. Kalista i Ignacy także są aktywni; Piotr z Damaszku, Jan z Karpat, Diadoch, Nicetas Stiphatus, Teodor z Edessy i Nil Szybszy. Zagłębiając się w ich nauki, rozpoznaj swoją słabość i nie zwracaj się do ludzi; wtedy nie będzie już czym się wywyższać i nie będziesz mógł myśleć o swoim życiu nic wzniosłego; i nie możesz rozpaczać, ale będziesz przechodził przez swoje życie w przeciętnym porządku, pamiętając, że grzesznik pokutujący jest bardziej akceptowalny przed Bogiem niż sprawiedliwy z pychą. Tym razem napisali dla ciebie wystarczająco dużo. Niech sam Pan dopełni to, czego brakuje. Waszych niegodnych pielgrzymów jest wielu. Hieroscha. L. i wielu. I. M. 21 lutego 1839 Piszesz 12 marca, tłumacząc swoje słabości, lenistwo, zaniedbania itp. i że tylko pod przymusem przyjmujesz zasadę czytania książek duchowych. Będąc na polu walki duchowej, jak można nie stawiać oporu i nie walczyć ze strony wroga? Ale to tutaj nasza wiara i miłość do Boga zostaje wykazana i poddana próbie, kiedy – chociaż pod przymusem – zabieramy się do pracy; a Bóg, widząc twój przymus, ześle swoją pomoc i tak wypełnisz to wszystko w pokoju, ale wtedy już będziesz wiedział, że robisz to nie o własnych siłach, ale z pomocą Boga. Kiedy jakakolwiek cnota łatwo przechodziła, przypisywano ją jej własnym mocnym stronom, a umysł popadał w arogancję, co przyniosłoby więcej szkody wyimaginowanym (cnotom) niż obecny brak korekty; Tutaj z konieczności mamy pokorną myśl, nie widząc w sobie nic dobrego, ale nie popadając w rozpacz; i dlatego jesteście częścią Boga i otrzymujecie jałmużnę z góry dla was, którzy tego nie czujecie. Jednak w walce zmysłowej, chociaż wojownicy są ranni, po opatrzeniu tych ran ponownie wkraczają do bitwy i otrzymują za to od króla wielkie nagrody; Tak więc w naszej mentalnej walce Niebiański Król patrzy na swoich żołnierzy i widząc ich walczących, choć przyjmując ranę, ale nie cofając się przed wyczynem, wysyła im swoją pomoc i nagradza godnych duchowymi darami. Pisze o tym duchowy mąż: „Gdy przytłaczają cię różnego rodzaju pokusy, namiętności, słabości i zawroty głowy, wtedy najważniejsze jest utwierdzać się w wierze w Panu i wypada nie popadać w rozpacz; choćbyś codziennie dostawał, bracie, tysiąc plag, nie byłbyś posłuszny swemu wrogowi, który cofałby się od wyczynu i popadał w rozpacz. A jeśli przydarzy się to tobie i jeśli szatan zobaczy tę twoją dobrą ofertę, zbroi się przeciwko tobie, ale ty po prostu nie trać ducha i wierz, a Pan wkrótce nawiedzi cię z tajnym pocieszeniem swojej łaski. Wśród nich jest wojna, o której piszesz; Można też o niej powiedzieć, że dopuszczono do molestowania ze względu na oczywistą dumę z dawnej pociechy. Lekarstwem na to jest pokora serca. Św. Izaak i wielu innych świętych. ojcowie piszą: „Jeśli człowiek nie zmęczy się namiętnościami duchowymi lub fizycznymi, nie będzie mógł zdobyć mądrości w bitwach, rozpoznać swojej słabości i ukorzyć się”. Nie traćcie więc nadziei w miłosierdziu Boga; czytaj książki duchowe - bardziej aktywne, jak pisaliśmy wcześniej; naśladujcie ich naukę i uniżajcie się w swoich słabościach. Niech najmiłosierniejszy Pan oświeci Cię, oświeci, poprowadzi właściwą drogą i umocni, abyś nią podążał bez błądzenia. Staraj się okazywać miłość i szacunek swojej matce, przeorysze; módlcie się za nią. Jeśli przyjdzie ci do serca jakakolwiek myśl o niewierze lub bluźnierstwie, odskocz od niej, jak od rozpusty, zgodnie ze słowami Jana Klimakusa, wówczas Pan poleci jej, aby miała do ciebie matczyną miłość, a w razie potrzeby, zgodnie z twoją wiarą, da jej słowo dla twojego duchowego pokarmu. wielogr. Hieroscha. Leonida i wielu. I.M. 4 kwietnia 1839 Twoja intencja jest dobra; Niech Pan błogosławi i śpieszy z jego wypełnieniem. Działasz z miłości do bliźniego, wyrzekając się wielu rzeczy i o tym nasz Zbawiciel powiedział: „Większej miłości nie ma nikt, kto by siał, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Nie chcesz, aby inni o tym wiedzieli, z wielu powodów, aby się nad tobą nie smucić, nie wtrącać się i aby inni cię nie chwalili: wszystkie te środki ostrożności są dobre. Ale strzeżcie się duchowych pochlebstw, aby nie spotkały się z wielkimi pochwałami i gratulacjami w myślach za to dobre usposobienie. Wyobraź sobie, że bez pomocy Boga nie jesteśmy w stanie nic zrobić, wtedy nie ma się czym chwalić. Kiedy sobie coś wyobrazimy i przypiszemy sobie dobre uczynki, wówczas pomoc Boża zostanie odebrana, a my rozpoznamy swoje ubóstwo w dobroci i słabość w jej wypełnianiu. wielogr. Hieroscha. L. i wielu. I.M. 15 kwietnia 1839 Piszesz o swoich nowych posłuszeństwach. Jest to dobry uczynek dla dobra wspólnego, a zwłaszcza na chwałę Bożą; niech Pan pomoże Ci przez to przejść. Staraj się na wszelkie możliwe sposoby unikać nieziemstwa, pojawiających się sprzeczności i sporów, a raczej robić sobie wyrzuty; Bóg na to spojrzy i obdarzy pokojem. Twoje małe uczynki, nawet przy wszystkich twoich słabościach, kiedy będziesz żałować za nie i spojrzysz na siebie, zostaną przyjęte przez Boga lepiej niż wielkie uczynki i wyczyny dokonane z arogancją i poczuciem własnej wartości. Nuda i przygnębienie, które cię spotykają, to nic innego jak molestowanie monastyczne wysłane na ciebie jako test. Święci i wielcy ludzie byli kuszeni przez te bitwy, ale jeszcze nie do tego stopnia, ale niepomiernie silniejsi, i to pokazało ich miłość do Boga; to nie zaniedbuj ich w odwiedzinach, ale stój odważnie i wytrwale, a chmura przygnębienia rozwieje się i zajaśnieje światło, cisza i spokój. Aby jednak zawsze trwać w ciągłym pokoju, nie jest to możliwe i jest to zupełnie odwrotna droga, którą nazywa św. Macarius - „część wilków”. Przeczytaj rozdziały 43 i 85 w drugiej części Filokalii Kaliksta i Ignacego oraz w czwartej części św. Kasjana o smutku i przygnębieniu, a dzięki tym naukom uzyskasz uzdrowienie i zachętę, abyś nie stał się bojaźliwy w walce, ale nabrał odwagi i wytrwał. I. L. i I. M. 27 maja 1839 Nie opuszczaj swojego przedsiębiorstwa, aby pomóc N. - albo tyle, ile zakładałeś, albo dostaniesz mniej. Odrzuć pychę, pamiętaj o słowie Bożym: „Nawet jeśli uczynicie wszystko, co wam nakazano, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: tak, jak powinniśmy czynić, i tak też zrobiliśmy” (Łk 17,10); ale też przekraczamy wiele przykazań. Oczywiście wróg nie przestaje wywoływać aroganckich myśli, aby zbezcześcić nasze uczynki, ale musimy się od nich odwrócić i pamiętać, że nie robimy tego z własnej woli, ale z pomocą Boga; kiedy się chlubimy, utracimy pomoc Boga i rozpoznamy swoją słabość. Wykonując robótki ręczne, nie należy całkowicie porzucać zasad ani czytania; będą dla ciebie bardziej pomocni; jeśli coś zostawisz, zastąp to skruchą. wielogr. Hieroscha. L. i I.M. 3 czerwca 1839 Napisaliśmy do M.N. o zachowanie w tajemnicy swojej gorliwości w pomaganiu siostrze w celi. Widzimy Twoją nieustającą gorliwość o siostrę i i dla niej zesłana jest pomoc Boża. Piszesz, że chcą ci dać nową siostrę jako towarzyszkę, ale boisz się przyjąć ją bez naszego błogosławieństwa, to radzimy ci w ten sposób: jeśli masz w sercu obawę i strach, że nie masz nadziei na pokój z nią, możesz poprosić przeoryszę, aby cię od niej uwolniła, a tym bardziej, gdy wciąż masz nadzieję, że będzie cię w tym szanować. Po co dobrowolnie narażać się na pokusę, skoro można się przed nią uchronić? Kiedy zostaje wysłane coś, co jest z konieczności smutne, nie pozostaje nic do zrobienia, lecz trzeba to zanieść. Jeśli podejmujesz się tego z zamiarem naprawienia tego, a sam nadal cierpisz na chorobę namiętności, to lepiej jest szukać spokoju, zanim zaczniesz walczyć. Dziękuj Bogu, że Twoje zmagania stały się łatwiejsze, ale nie musisz mieć odwagi i myśleć o sobie wspaniale, aby nie cierpieć jeszcze bardziej. Św. Jan Klimakus pisze: „Lis udaje, że śpi, a diabeł udaje cnotliwego: „Ten robi to, żeby złapać kurczaka, a ten robi to, aby zniszczyć duszę”. Czytaj księgi swoich ojców i szukaj w nich sposobu na osiągnięcie pokory we wszystkim. W okresie świąt Bożego Narodzenia zasada pozostaje jasna. 9 stycznia 1840. Bóg zapłać za Twoją intencję uspokojenia siostry – udzielenia Ci pomocy. Bóg nie pozostawi Cię bez nagrody. Jesteśmy zaskoczeni Twoim tchórzostwem i współczujemy Ci. Po przeczytaniu rozdziałów pokazanych Ci w Filokaliach zasmuciłeś się jeszcze bardziej, że Twoje życie nie jest zgodne z Pismem Świętym. Naprawdę musisz współczuć z tego powodu, ale ze skruchą i pokorą, a nie być tchórzliwym i żałować za to, dlaczego poszedłeś do klasztoru. Powinieneś dziękować Bogu za wyprowadzenie cię z ciemności do światła; co zrobić, jeśli jest wadliwy, ale nie rozpaczaj i nie przestawaj chociaż trochę czytać ksiąg Ojców Świętych. Widząc swoją winę, nadal będziesz sobą gardził, ale jeśli nie będziesz czytał, nie będziesz gardził sobą i nie uniżał się. Byłoby jeszcze gorzej, gdybyś zobaczył swoje cnoty i wyobrażał sobie, że podobasz się Bogu: byłoby to oczywiste zniszczenie. Być może byłeś już na tej ścieżce; ale kiedy ujrzysz swoje grzechy i żałujesz za nie, Pan jest miłosierny, kiedy widzi, że jesteś upokorzony od ich ciężaru, spojrzy na ciebie i usunie z ciebie wszystkie intrygi wroga i uwolni cię od namiętności; i dopóki się nie ukorzysz, nie myśl o uwolnieniu się od bitew: w bitwie następuje zwycięstwo i podbój; a Bóg patrzy na naszą wolę i intencje; i przez to otrzymujemy albo pomoc, albo opuszczenie. Św. Piotr z Damaszku, licząc siedem kolejnych uczynków cielesnych, mówi: „Umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski i jest to początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia”. – Spójrz: czyniąc cnotę, patrz na swoje grzechy, a nie na swoje cnoty; ale nawet widząc grzechy, nie rozpaczaj, ale uniż się, a miłosierdzie Boże przyćmi człowieka. Św. Grzegorz z Synaju pod koniec 117. rozdziału pisze, że „jeśli człowiek nie zostanie pokonany i zniewolony przez każdą namiętność, nie może mieć najgorszej ze wszystkich”. Pierwsza pokora rodzi się z cnoty, a ostatnia z upadku; nie jest jednak pozbawiona miłosierdzia Bożego. Ten sam św. Piotr z Damaszku, powstający z rozpaczy, pisze: "Zresztą nie godzi się nam rozpaczać, bo nie godzi się nam istnieć, bo to jest złe, bo zgrzeszyłeś jako człowiek. Dlaczego gniewasz Boga i przez brak zrozumienia Go poczytujesz? Czy pokarm nie może ocalić twojej duszy, Wielki, który go stworzył, czy widzisz to dla świata? Jeśli mówisz, że to jest dla mnie więcej niż potępienie, podobnie jak Jego uniż się, pokutuj i przyjmij swą skruchę jak marnotrawny i nierządnica. Nawet jeśli nie możesz zrobić żadnej z tych rzeczy, ale z przyzwyczajenia grzeszysz, nawet nie chciałbyś ich popełniać, miej pokorę jak celnik, a to wystarczy, abyś był zbawiony, bo grzeszysz bez skruchy i nie rozpaczasz, ale jesteś zmuszony przyjąć się gorzej niż całe stworzenie i nie odważysz się potępić ani zrzucić żadnej osoby, nawet jeśli był posłuszny diabłu w grzechu, lecz ze strachu przed Bogiem sprzeciwia się wrogowi, doprowadzając go do rozpaczy i z tego wynika cząstka Boga”. I znowu na stronie 43 w nowym formacie i w starym na stronie 53, przeczytaj sam to samo i uzyskaj z tego pocieszenie swojej duszy; Nie rozpaczaj wcale, ale zdaj swoje grzechy na miłosierdzie Boże. Pokutuj za swoje wysiłki i porzuć je; Pamiętaj, jak wielu kłopotów, zła i grzesznych pokus uniknąłeś, a tym bardziej w obecnym czasie. Chociaż odczuwasz cielesną wojnę, nie rozpaczaj z tego powodu; wszystko to powinno cię ukorzyć i nauczyć walki duchowej. Myślisz, że świętość polega na tym, że nie toczysz bitew, ale to niemożliwe, byłbyś w tym niedoświadczony, nie rozpoznając swojej słabości i nie byłbyś w stanie okazać innym wyrozumiałości. Kiedy twoje bitwy przekraczają twoje siły, wiedz, że masz dumę; Uniż się, a Pan cię wybawi. Przeczytaj św. Jana Klimaka, a zobaczysz działania, które mu się opierają. Nie mając nikogo, kto by cię karmił, lub, twoim zdaniem, kogoś, z kim mógłbyś dzielić swoją duszę, musisz ponadto czytać książki i karmić się nimi, wzywając pomocy Boga. Uważaj, aby nie zgadzać się w sercu z przypisywanymi ci pochwałami, ale myśląc o swoich grzechach, odwróć się od tych pochwał: są one szkodliwe dla twojej duszy, nawet jeśli zdecydowanie byłeś tego godny. 26 września 1839. Szczerze cieszymy się, że Matka Przeorysza całkowicie pogodziła się z Tobą, współczujemy Ci tylko, że instytucja zbawcza – objawienie myśli – jest nie tylko zapomniana i zaniedbywana, ale wręcz wyśmiewana. Przeczytaj rozdziały św. Symeona Nowego Teologa, św. Jana Klimaka, św. Abba Dorotheusa, św. Kalisty i Ignacego, rozdziały 14 i 15 oraz św. Kasjana w jednym słowie do opata Leontina; Przekonasz się w nich, że nie da się zbawić bez objawienia myśli i ujarzmienia swojej woli i umysłu. Bez względu na to, jak źle jest opierać się tak wielu naukom świętych i wszechmądrych ludzi, sam Duch Święty działał w nich. Kiedy odczuwacie taki głód pożywienia, proście Boga o pomoc, sami wypróbujcie pisma swoich ojców, a w potrzebie otwórzcie je jednomyślnie swojej siostrze. Bóg nie pozbawi cię dobrodziejstw - po prostu szukaj z pokorą, bo bez tego cała nasza praca jest niewiele znacząca i nie podoba się Bogu. Jaką korzyść przyniesie ci fakt, że twoje imię będzie noszone przez wszystkich? Co więcej, pogrąż swoją myśl w pokorze, patrząc na swoje winy i pamiętaj, że ci, którzy rozkoszują się chwałą; a oprócz złych uczynków stracą łapówkę w postaci przyszłej nagrody. Nawet gdybyś był godny chwały, grzesznik pełen skruchy i pokory jest bardziej akceptowalny przed Bogiem niż sprawiedliwy z pychą. Nie możemy Was uspokoić co do postanowienia poniedziałku, gdyż św. Ojcowie przekazali zakonnikom niezbędną zasadę: - w poniedziałek nie wolno postu; jak więc możemy pozwolić na jego użycie? W tym wypadku podejmij decyzję samodzielnie. To nie jest cnota, ale obowiązek. Jest nagroda za cnotę i kara za niedopełnienie obowiązku. Nie ośmielamy się osądzać innych, ale na Twoje pytanie odpowiadamy bez kalania naszego sumienia: w razie wielkiej potrzeby dopuść coś, co jest sprzeczne z zasadami naszych ojców i zastąp to kondolencjami z tego powodu, skruchą i czystą spowiedzią przed naszym duchowym ojcem. Hieroscha. Leonid i I.M. 16 sierpnia 1839 Opisujesz swój smutek z powodu zmiany jednomyślnej siostry, matki N., i prosisz o naszą radę, co robić. Zwracasz uwagę na zmianę ich nastawienia do ciebie, ale nie wspominasz ani słowa o twoim; ale jak widzisz, musi nastąpić w nim zmiana: wtedy może nie ma z jej strony winy; Mówisz, że wcześniej nie chciałeś ukrywać swojej korespondencji, ale później ona Cię do tego namawiała, a poza tym nie było między wami widocznej kłótni. Wydaje się więc, że nie ma powodu się z nią nie zgadzać; Tak, teraz nawet przy jej długiej nieobecności w tym temacie nie powinieneś się wstydzić. Kiedy wróci, znajdziemy najlepszy sposób, aby Cię uspokoić: porozmawiaj z nią o tym bardziej otwarcie, a jeśli po którejś stronie jest jakiś błąd, spróbuj go naprawić, a następnie żyj dalej według Boga. Szkoda, że ​​nie jesteś informowany o konieczności udzielania komukolwiek objawień, chociaż w niektórych niezbędnych przypadkach byłoby to bardzo przydatne; ale to wasza wina, że ​​nie szukacie tego w prostocie serca. Kto bowiem z prostotą serca i pokorą szuka pożytku, „Pan każe małemu dziecku, aby przemówiło słowo dla jego pożytku”; w przeciwnym razie, według św. Jana Klimak, najwyraźniej działa subtelna duma. 13 lutego 1840. Jak myślisz, jaka jest twoja frustracja wobec U.? Czy to dlatego, że zwykli dzielić słodkie i gorzkie na pół? Nie znamy jej duchowego umysłu; w jakim stopniu się składa? ale wierzymy tylko, że poprzednio byliście jednego umysłu i jednego umysłu; kiedy dokonaliście zmiany w swojej mądrości w stosunku do poprzedniej, ale ona pozostała taka sama, wtedy nie można mieć jednomyślności. „Bóg wprowadza do domu ludzi o podobnych poglądach” (Ps. 67:7). Nie powinieneś się za to głęboko obrażać: może będzie to służyć dobru, a jeśli nie masz żadnych osobistych, oczywistych problemów, to dlaczego się nie zgadzasz? Okaż sobie tę samą łaskę, a Pan opowie jej o Tobie. Jednak zgodnie ze swoim duchowym umysłem nie myśl o sobie, że jesteś od niej lepszy, ale że nie jesteś godny jej uwagi i dlatego Pan jej o tobie nie mówi. Życzę, aby spełniło się Twoje pragnienie odwiedzenia nas w klasztorze i abyś znalazł duchowe korzyści zgodnie ze swoją wiarą. Twoja siostra M. U-na płonie pragnieniem naszego życia. Niech Bóg błogosławi! Ale nie widzi pokus: Bóg to ukrywa, przywołując do siebie tych, którzy Go miłują. Dzięki Jego dobroci! Chociaż zsyła pokusy, czyni to każdemu według jego sił i stopnia jego rozwoju dla jego dobra; a bez pokus nie można się zbawić. Prosimy Cię, abyś przekazał jej naszą wdzięczność za jej pracowitość i pisanie oraz nasze pragnienie, aby Pan umieścił ją zgodnie z pragnieniem jej serca w szeregi dziewic służących i pracujących dla Boga. 19 marca 1840 Opisz żal po N.N.; Widzimy tego przyczynę i ty sam wierzysz, że to ty: najpierw zdecydowałeś w swoim sercu wyjść poza granice posłuszeństwa, a z jednej myśli zrodziło się wielkie zamieszanie, które ostatecznie przerodziło się w otwartą wrogość. Gdybyś był niewinny, sumienie byłoby spokojne, nie byłoby potrzeby się wstydzić; w przeciwnym razie twoja niepokojowa dyspensacja wyraźnie pokaże twoją winę. A ponieważ stało się to z pychy, należy szukać lekarstwa w przeciwnej cnocie tej wady - wyrzutach sumienia i pokorze. Kiedy ktoś naprawdę zobaczy siebie, otrzyma pokój; - i to Twoje słowo: „Czy naprawdę chcesz mi teraz powiedzieć, że jest nadzieja na zbawienie?” jest bardzo obrzydliwe i nieprzyzwoite jest nie tylko pisanie, mówienie, ale także przyjmowanie do myśli. Nie można zaprzeczyć, że zgrzeszyłeś, przeciwstawiając się temu, co się wydarzyło, z pychy i dając przestrzeń wrogowi, aby zdominował twoje serce i spowodował zamieszanie; ale czy naprawdę nie ma pokuty? Dla kogo przyszedł Chrystus? Wzywaj grzeszników; a nie sprawiedliwi, dlatego jest nadzieja zbawienia - Chrystusa, zawsze uciekamy się do Niego, prosząc o przebaczenie naszych grzechów i pomoc w naszych słabościach. Wiedz, że „tam, gdzie nastąpił upadek, z pewnością poprzedzała go pycha”, tak jak wcześniej pozwolono ci cierpieć z powodu męki namiętności. – polegała na swoich czynach i sile; Dlatego pozwolono wam wpaść w połamane kości waszej duszy, abyście rozpoznali swoją słabość i ukorzyli się, a Pan patrzy na pokornych. Z Twoich listów wynika, że ​​w ciągu tygodnia nastąpiła duża zmiana w Twojej dyspensie, ale teraz jest ona jeszcze większa i mamy nadzieję, że z Bożą pomocą znajdziesz się w znacznie lepszej sytuacji i naprawdę będziesz spokojny. Nie należy rozpaczać, bez względu na to, co się stanie, ale zawsze należy z pokutą zwracać się do Boga i bliźniego; Dużo tego jest w Piśmie św. iw nauce ojców, o czym już Wam pisaliśmy; a zwłaszcza u św. Piotra z Damaszku, u św. Izaaka Syryjczyka, przez Jana z Karpatii. Módlcie się do Boga za opatę, zawsze wyrzucajcie sobie myśli i bądźcie winni przed nią, wtedy otrzymacie uzdrowienie. Cieszymy się, że masz pokój dla swojej matki. Kiedy będziesz kroczyć pokorną ścieżką, pokój zawsze będzie z tobą. Uczcie się z nauk świętych ojców, dbajcie o regułę; jest to jednak siew i należy oczekiwać owoców dobrej dyspensacji moralnej, „a owoc duchowy powstaje: miłość, radość, pokój, cierpliwość” i tak dalej (Gal. 5:22). – Jeśli nie pracujemy przy siewie, to nie możemy oczekiwać owoców. Jesteście mocno urażeni faktem, że M.M. Poszedłem z tobą do celi, co nas nie dziwi; Po co się z nią zadawać, skoro nie jest gorliwa w duchu, o czym wiesz od dawna? Jakiekolwiek są tego przyczyny, jasne jest, że tak musi być i zgodnie z duchowym rozumem powinieneś się obwiniać, ale nie zawstydzaj się, ale uspokój: a zawstydzenie świadczy o jakiejś namiętności. Pragniemy, aby Pan pocieszył Cię w tym smutku. Do pracy w celi można przyjąć jakąś prostą dziewczynę, ale za błogosławieństwem Matki Przełożonej. 20 lipca 1840 Boisz się, że M. nie otworzy Twojej korespondencji duchowej, co się stanie? „Jeśli tak, nie ujawni to wady, ale fakt, że szukasz zbawienia, nie ufając swojemu rozumowi”. Kiedy przypisuje się wam to jako przestępstwo i surowy zakaz, wówczas najwyraźniej tego właśnie pragnie Bóg, aby nasza i wasza bezpłodność w cnocie. Ale to wciąż nie jest znane; Tymczasem i ty się tego obawiałeś, gdy wyjdzie na jaw przyczyna twojego zaburzenia; jednakowo – i wtedy może się zdarzyć to samo, zakrywając Boga. Chociaż nie życzysz jej źle, w twoim sercu czujesz do niej nieprzyjemne uczucie i trudno ją zobaczyć, świadczy to o twojej złośliwości. Przeczytaj naukę abba Dorotheusa o złośliwości pamięci i „O robieniu sobie wyrzutów”, a zobaczysz swoją dyspensę. Czy chcesz poddać się refleksji, co jest tak trudnego w twoim charakterze, że może rozgoryczyć ludzi? Tak właśnie jest: jesteś zajęty sobą, myślisz, że tak dalej pójdzie, ale nie dostrzegasz swojej słabości. „Nie usprawiedliwiamy jej też zawstydzenia, ale to dotyczy jej bardziej niż czegokolwiek innego, a ty, patrząc na swoją dyspensę, obwiniaj siebie i módl się za nią do Boga. 7 listopada 1840 r. Opisujesz swoje zawstydzenie z powodu przemiany matki N., ale są one przemijające i musisz je przetrwać, a nie zawstydzać się, jak pisałeś w pierwszym liście. Z ostatniego widzimy, że te Twoje zamęty i zamęty zostały zniszczone i musisz się uspokoić, że matka N. nie przeszła przez Ciebie, ale z własnej woli, szukając lepszego schronienia dla zbawienia; ale niezależnie od tego, jak bardzo się myliła, nie znalazłaby wzburzonego oceanu zamiast spokojnego schronienia. I musicie powstrzymać swoje pragnienia, o ile to możliwe, uspokoić się na miejscu i starać się żyć zgodnie z przykazaniami Boga i naukami waszych ojców. Pokusy prześladują nas wszędzie, tylko w różnych postaciach: tu jedno, tam drugie i wszędzie wymagana jest cierpliwość. Siostry, które teraz odchodzą, jaką mają wymówkę na zmianę? Czy naprawdę zostali tu skrzywdzeni? i jak mają nadzieję poprawić tam swoje życie? Na próżno wdajesz się w te sprzeczki: poradzilibyśmy sobie bez ciebie; w przeciwnym razie, gdy się otworzy, możesz nie być w stanie go unieść; nie ma potrzeby się spowiadać niepotrzebnie, ale sama rzecz pokaże wtedy, co trzeba zrobić. Jeśli taka jest wola Boga dotycząca twojej przemiany, wówczas On wskaże ci drogę; jednak zachowaj swoje pragnienie, jak mówili; gdzie pójdziesz? W końcu jesteś zakonnicą; nie wszędzie cię przyjmą. Znowu, chociaż z wyglądu wydaje się dobry, potem będzie wiele niedogodności i pokus, których się nie spodziewałem. Zdaj się jednak na wolę Boga i wołaj do Niego: „wskaż mi, Panie, drogę, dokąd pójdę, bo do Ciebie zabrałem duszę moją” (Ps 143,8). Wydaje się, że nie ma potrzeby chodzić do celi bogatej zakonnicy w szatach: byłaby to służalczość i podleganie ciemności namiętności. Nie potrzebujesz jedzenia, a Pan posyła ci dodatkowo, to musisz Mu dziękować nie tylko słowami, ale czynami, a gdy widzisz w tym czasie nadmiar, wykorzystaj to zarówno na sprawy duchowe, jak i umiarkowane w pracy. Gdybyście mogli zostać poinstruowani w życiu duchowym przez jej zakonnicę lub przynajmniej służyć sobie nawzajem jako zbudowanie, moglibyście ruszyć dalej, w przeciwnym razie najwyraźniej chce mieć cię za towarzyszkę i będzie uważać się za ciebie dobroczyńcą, a przez roztargnione życie doznasz krzywdy, wtedy lepiej odejść; Prawdą jest, że przeorysza nie będzie cię do tego zmuszać, a gdy już cię do tego zmusi, Pan da ci słowo usprawiedliwienia. Nie wypada przeklinać; bo Pan powiedział: błogosławcie, a nie przeklinajcie, a ci, którzy przeklinają, wiążą siebie i innych; ale zgodnie z duchowym połączeniem, jeśli jest błogosławione, ważny jest jeden zakaz. Jednakże M. przyjmuje przysięgę obojętnie; trzeba próbować i mieć nadzieję, że ich pokój z czasem się skończy; Czy nie jest to trudne dla tych, którzy mają w sercach złość, mimo błogosławionej winy? Przykazanie Boże: „Jeśli nie odpuścicie ludziom ich wykroczeń, wasz Ojciec niebieski nie odpuści wam waszych wykroczeń” (Mt 6,15). Twoi niegodni pielgrzymi, grzeszny I.L. i I.M. 10 grudnia 1840. Żałujemy, że wplątaliście się w taką sieć, w której później musieliście deptać swoje sumienie fałszywym bogiem. Twoją gorliwością było pomaganie innym, ale najwyraźniej nie według Bose'a; Naprzód, uważajcie na takie przypadki. T. U-na boi się o ciebie, że nawet nie pomyślisz o pójściu gdziekolwiek, gdy zauważysz coś w swojej notatce; ale zapewnialiśmy ją, że jest inaczej i próbowaliśmy ją uspokoić w tej kwestii. Najwyraźniej sami tego doświadczyli: przeprawiwszy się, nadal nie mają swojego kąta. Widzimy jednak, że jest ona sprawdzianem, którego każdy potrzebuje w różnej postaci: w jednym miejscu to, w innym zagmatwanie, a wszystko po to, aby nauczyć nas cierpliwości, teraz traktuje matkę przeoryszę ze swoimi słabościami. Nie wiesz, jak zabić czas: usługa jest krótka, a czas dłuży się bardzo długo; przyjemność znajdujesz tylko w pracy; jest to lepsze niż chodzenie od komórki do komórki. Nie można zaprzeczyć, że lepiej jest pracować, niż włóczyć się po komórkach, ale nawet pomiędzy pracą można spędzić czas na ćwiczeniach duchowych: czytaniu i praktykowaniu zasad, które uzupełnią zwięzłość nabożeństwa korzyścią duchową. Praca lub praca jest bardzo przydatna, ale wykonywana bezstronnie; a kiedy bez potrzeby porzucimy duchowe poszukiwania, pasja będzie wyraźnie widoczna. Prosicie o pozwolenie na rozwianie swojego zdziwienia: piszecie o plotkach o Waszym wyborze na skarbnika, a jeśli to prawda, to co powinniście zrobić? Choć wydaje Ci się to ponad Twoje siły, jeśli przyjmiesz to nie poprzez swoje machinacje czy ambicje, ale wyłącznie z posłuszeństwa dla dobra wspólnego, wówczas znajdziesz pomoc Boga. Tak jak szukanie władzy jest szkodliwe, i nie każda odmowa jest pożyteczna. Jeśli chodzi o inne posłuszeństwo, czyli którekolwiek zachować przy sobie nawet w tej pozycji – chór czy prosphorę, to pozornie bardziej odpowiednie wydaje się to, które oddaje chwałę Bogu. Chociaż jest to dla ciebie trudne, to będziesz miał obowiązek, zgodnie ze swoim obowiązkiem, zmuszać innych do większej aktywności i pójścia na poranne śpiewanie; będzie to służyć ich zbawieniu. Jeśli wpoisz im to sam i za pośrednictwem przeoryszy, będą się bać tych głosów, podekscytują się, a potem przyzwyczają się do tego i sami będą wdzięczni. Napisaliśmy wam naszą opinię i niech jej wypełnienie będzie zgodne z wolą Bożą; Nie piszemy, żeby władze wam tego życzyły, ale gdy nadejdzie wybranie Boże, poddajcie się mu z pokorą. 4 lutego 1841 r. Gratuluję zbliżającego się święta Zmartwychwstania Chrystusa; Niech Pan pocieszy Cię w tym triumfie z serdeczną radością; Gratuluję również objęcia nowego stanowiska skarbnika. Wiemy, że nie tego oczekiwaliście, ale przyjęliście to za posłuszeństwo, wtedy Pan ześle wam swoją pomoc i nauczy was wszystkiego, co wydaje wam się dzikie, obce i nieznane. Pamiętajcie, że nie jesteście powołani dla czci i chwały, ale dla wspólnego dobra klasztoru i sióstr, które są w nim zbawione; nie wywyższajcie się ponad innych swoim prymatem, ale ponieważ jesteście wielcy, uniżajcie się według słowa Pisma Świętego: nie zostaliście powołani, aby wam służyć, ale będziecie im służyć i przyjmiecie nagrodę wiernych i mądrych budowniczych; po prostu nie wznoszę się ponad innych i w miarę możliwości znoszę słabości słabych; Nie zadowalaj siebie, ale zadowalaj bliźniego dla dobra. Idąc ścieżką tego życia, rozpoznaj swoje własne słabości i strzeż się surowego oceniania słabości innych. Bóg jest w stanie ich uratować, jednak w miarę możliwości staraj się zaprowadzić porządek w klasztorze, choć na zewnątrz, to zależy od ciebie, a wtedy Bóg ześle pomoc dla wewnętrznego dobrobytu. 22 marca 1841. We wszystkich swoich listach opisujesz swoje zdumienie, smutki i zawstydzenia w swojej sytuacji, których oczywiście nie spodziewałaś się wstępując do klasztoru (ponieważ twoja siostra V. myśli właśnie o wstąpieniu do klasztoru), ale niemożliwe jest, aby można było spędzić całe życie bez pokus i smutków, ale w radości i bez trosk. Tutaj dowiadujesz się, że Bóg zaopatruje cię, gdy zsyła smutki i smutki, i chce cię nimi uczyć i uczynić cię mądrym w twoim duchowym umyśle. Bez żalu nie możemy się pogodzić ani osiągnąć duchowego zrozumienia; i bądźcie głęboko przekonani, że bez przyzwolenia Boga żaden smutek nie może nas spotkać, choć pozornie wydaje się, że przyczyną tego są dla nas ludzie, ale są oni jedynie narzędziami, za pomocą których Bóg działa w sprawie naszego zbawienia. Pamiętajcie, że „Chrystus jest ten sam wczoraj i dziś, ten sam na wieki” (Hbr 13,8); a kiedy nadejdzie burza zdumienia, zamętu i smutku, biegnij do Niego, wołając: Panie! ocal mnie; Ginę, a On ześle wam swoją pomoc. W tym celu pisze św. Izaaka, a Pan pomnożył te pestuny (smutki), aby nasze serca były uświęcone przez ciągłe wzywanie Niego i Jego pamięci. Staraj się też zawsze obwiniać siebie bardziej niż innych, nawet jeśli wydaje ci się, że masz rację; miłość własna zmniejsza nasze poczucie winy i zwiększa poczucie winy u innych. Zgodnie z nauką tego samego św. Izaaka w 51. słowie, kiedy oskarżamy innych, wówczas smutki się mnożą i stają się nie do zniesienia; a kiedy obwiniamy siebie i uważamy się za godnych nie tylko tych, ale i większych smutków, wtedy są one łatwe i szybko mijają. Miejcie ziemię i popiół i przygotujcie się na nadejście smutków: dzięki takiemu przygotowaniu łatwiej będzie wam znosić nadchodzące smutki. Mówisz, że zajmując takie stanowisko całkowicie się denerwujesz. To nie pozycja jest winna, ale nasza struktura i najwyraźniej z tego powodu Pan pozwolił Ci w niej być, abyś rozpoznał swoją słabość i ukorzył się, a nie spoglądał na innych w ich słabościach. Byłoby jednak konieczne, aby ktoś był na tym stanowisku i gdyby nie znalazł kogoś zdolniejszego od ciebie i bez twoich machinacji cię mianował, to widocznie jest ku temu wola Boża, aby umocnić cię w cierpliwości, ponieważ się w niej ubożejesz. Przeczytaj w Filokaliach św. Marka Ascety w krótkich rozdziałach dwóch dzieł; tam zobaczysz potrzebę i korzyść ze smutków, a Pan cię wzmocni i oświeci w zakłopotaniu, co robić. Piszesz o zwaśnionej siostrze, to jeśli tak będzie dalej, najlepszym lekarstwem będzie modlitwa do Boga za nią. On zmiękczy jej serce do pokoju; módlcie się także za tych, którzy zazdroszczą wam. Twoja siostra V.S. jest jeszcze dzieckiem w życiu duchowym; nie widzi i nie może widzieć w oddali; daje się uwieść waszemu klasztorowi, patrząc tylko na wygląd, ale wewnętrzna struktura jest przed nią ukryta, ponieważ wszystkie klasztorne bitwy i smutki nie są dla niej widoczne, i to jest wzrok Boga, według słów Jana Klimakusa. Niech Bóg pokieruje jej drogą zgodnie ze swoją wolą, gdziekolwiek zechce. T. pisze, że ma ochotę na S-y, ale mama jest temu przeciwna, bo tam nie ma komórek, co bardzo jej się myli; może będzie miała czas, aby zmusić ją do przeniesienia się gdzieś z tych klasztorów i załatwi jej celę i spokój zewnętrzny; ale czy to da jej spokój ducha? wątpliwy; a bardziej pozytywne jest to, co sprawi, że później będziesz żałować i będziesz dręczony przez sumienie. Nie zmuszamy jej do S-y, ale widzimy większą wygodę dla jej struktury psychicznej, a to polega na jej woli, I. L i I. M. 19 sierpnia 1841 O matko K.! stoicie w duchowej armii Chrystusa; walcz z cierpliwością przeciwko smutkom i namiętnościom, które powstają przeciwko tobie. Jak nauczylibyście się cierpliwości, gdyby nie było smutków i jaką koronę moglibyście otrzymać? Życie duchowe nie polega jedynie na uspokojeniu się łaską i otrzymaniu pokoju, jak kiedyś się cieszyłeś; lecz nie jest trwałe, gdyż nie przeszło przez ogień pokusy; Dlatego łaska, objawiwszy się, wycofuje się i pozwala nam walczyć, aby nasza autokracja była kuszona, ale wszystko pomaga niewidzialną mocą. W życiu duchowym krzyż jest wyższy od pocieszenia: z tego powodu czasami stają się aroganccy, ale z tego powodu, rozpoznawszy swoją słabość, uniżają się i otrzymują pomoc. Opłakujesz, że przez swój zawód utraciłeś swoją prywatność i zauważasz, że pod wieloma względami jesteś w gorszej sytuacji niż w poprzedniej dyspensacji; ale pamiętaj, że w tym czasie, który spędziłeś, inny zajmował ten posterunek i był niejako płotem dla ciebie i dla innych przebywających w spokoju. Gdy wypełniła tę misję, los padł na Ciebie, abyś z kolei poświęcił pokój dla innych, a to nie stanie się bez opatrzności i nadzoru Boga. Twoje kłopoty służą wspólnemu dobru, tak samo jak życie w pojedynkę; lecz bardzo pożyteczne jest to, że postrzegasz siebie jako skromnego w cnotach – uniżasz się. Wręcz przeciwnie, ze swoich wyimaginowanych poprawek, zwiedzionych przez umysł, doznała subtelnego i najbardziej niedostrzegalnego uniesienia: z tego powodu dozwolona była pewna doza nadużyć. Jesteś zagubiony, gdy jesteś zakłopotany swoim stanowiskiem: w takich przypadkach musisz zwrócić się do Boga w modlitwie; Jest silny, aby udzielić mu pozwolenia; w niektórych przypadkach poprzez modlitwę możesz zasięgnąć rady jakiejś matki lub siostry. Niemożliwe, aby na drodze życia nie było smutków; „przystoi nam bowiem wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22). Jeśli chcesz zaprowadzić porządek, możesz przypomnieć szefowi z pokorą, a nie pilnie. To samo można zrobić w obronie innych, jak wyjaśniłeś. Z Twojego listu wynika, że ​​obawiasz się korespondencji – i tego nie można pochwalić; trzeba być utwierdzonym wiarą, że Bóg jest w stanie zachować, jeśli jest jakakolwiek korzyść. Choć życzę Ci spokoju i zdrowia duszy i ciała, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem. I. M. 16 maja 1841 Piszesz, że cierpisz na przygnębienie, ale zewnętrzne smutki ustąpiły; a po drugie, że w tych dniach znów otaczało Cię wiele smutków, ale wszystko minęło. Widzimy z tego, że prowadzisz życie monastyczne lub chrześcijańskie i wziąłeś na siebie dobre brzemię Chrystusa i Jego lekkie jarzmo. Pan nawiedza cię, jeśli nie z zewnętrznym krzyżem, to z wewnętrznym przygnębieniem i musisz przyjąć to dobre jarzmo z cierpliwością i wdzięcznością; Między nimi niewątpliwie czasami odczuwa się spokój ducha i pocieszenie. Życie duchowe polega nie tylko na kosztowaniu wewnętrznych słodyczy i pociech, ale także na samozadowoleniu znoszenia ich niedostatku i innych smutków. Z tego wszystkiego można poznać naszą miłość do Boga, jeśli nosimy je w samozadowoleniu; uznając naszą słabość i ubóstwo, uniżamy się przed nimi. Przypomnij sobie swoją pierwszą dyspensację, kiedy cieszyłeś się duchowymi pociechami; Co dzięki temu zyskałeś? Po ich pozbawieniu pozostała tylko pustka i niemal popadało się w rozpacz, gdy po nich napierały na Ciebie fale namiętności. Widzisz, jak krucha jest ta pociecha, która nie przynosi pokory, a jedynie zwodzi i nie mając smaku smutku, naraża na niebezpieczeństwo tych, którzy ją mają. Wręcz przeciwnie, krzyż czyni nas uczestnikami męki i chwały Chrystusa, ale tylko wtedy, gdy Mu się to spodoba i będzie to dla nas korzystne. I tak, ukochana siostro w Chrystusie! Nie ustawajcie w smutkach, które was spotykają, ale pamiętajcie o ślubie, jaki złożyliśmy, aby je znosić, oraz o napomnieniach pasterza, aby „gdy was przytłoczą, radujcie się, bo wasza nagroda jest obfita w niebie i wraz z nimi zarysowuje się życie wieczne”. Będąc kuszony przez smutki, możesz pomóc tym, którzy są kuszeni; Możesz także przydać się swojej siostrze V.; teraz, myśląc, wchodząc do klasztoru, stara się polecieć do nieba; ale ty, będąc kuszonym, możesz to powstrzymać i jak piszą ojcowie: „Jeśli zobaczysz młodego człowieka płynącego do nieba, zatrzymaj jego nogę”. Oboje możecie być sobie przydatni: ty dla niej, a ona dla ciebie. Z pewnością nie będzie nikogo bliższego tobie niż ona, a to nie jest drobnostka w smutkach i kłopotach, które się zdarzają - wylać swoją duszę; a sam Pan będzie twoim mentorem i opiekunem, zgodnie ze swoim prawdziwym czasownikiem: „Bo gdzie jest dwóch lub trzech zgromadzonych w moje imię, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). A jeśli chodzi o pomaganie biednym, należy mieć na uwadze niemałe względy, w zależności od ich sytuacji i potrzeb, zachowując jednocześnie swoją duchową strukturę; aby nie popaść w zwątpienie o sobie i potępienie niemiłosiernych. Nie odrzucam Waszego zaufania, ale proszę o modlitwę, aby Pan dał mi prawdziwy powód – abym udzielił odpowiedzi na Wasze pytania; ale nie mogę nic ze sobą zrobić. 9 grudnia 1841. Dziwi mnie długa droga mojego listu do Ciebie z 9 grudnia; Otrzymałem go 6 stycznia, prawie miesiąc później: szybciej możesz go dostać z Ameryki. Ja przeciwnie, dość szybko otrzymałem Twój list z 19 i 25 stycznia, ale nadal nie odpowiedziałem. Z tego widzę, że twoja siostra M.U. Byłem skłonny prosić cię, abyś został ze mną; Z tego wnioskuję, że na pewno cię odwiedza. Nie wiem też nic o jej porozumieniu z matką. Piszę więc teraz do was obojga razem: jeśli teraz żyje chwilowo, niech się sprawdzi i przygotuje na cierpliwość, bez której nie da się zbawić - i dzieląc z wami wasze smutki, ona sama będzie się od nich uczyć, gdy zostaną wysłane, tylko ty, matko, nie bądź tchórzliwa, ale bądź słaba dla niej. Przecież wszystko jest takie samo: trzeba znosić wszystko, co Bóg zsyła, z tą tylko różnicą, że tchórzostwo wzmaga smutek, a odwaga i hojność go łagodzą. Przeczytaj księgę św. Piotra z Damaszku; Tam znajdziecie sporo na ten temat, a szczególnie tam, gdzie pisze o błogości i łagodności. Wspominasz w swoim liście, że tylko upadam, nie podnosząc się. Istnieją różne rodzaje upadków: trzeba się im przyjrzeć, a co ważniejsze, skąd pochodzą. Św. Klimakus pisze: „Gdzie jest upadek, poprzedziła go pycha”. Ukorz się i zacznij korygować; a wraz ze wzrostem pychy nie da się uniknąć upadków, które ją powalają i sprawiają, że dusza uważa się za ostatnią i najgorszą ze wszystkich, nawet jeśli została skorygowana. Na wszystko jest lekarz duchowy – nauczanie św. ojców, bo oni sami doświadczyli życia duchowego. Jak można pisać otwarcie o pokusach? List może zostać przez Ciebie zgubiony lub może do Ciebie nie dotrzeć. Piszesz, że jest złą pomocniczką, bo nigdy nie doświadczyła takiej pokusy; Do tego czasu nie ma nic do zrobienia, ale przynajmniej jej objawienie i wstyd zdemaskują machinacje wroga, a gdy się ukorzy, otrzyma uzdrowienie. Nie wiem, co powiedzieć o siostrze, która chce pomóc swojej rodzinie: dla żyjących w świecie jest to godne pochwały i pożyteczne, ale dla tych, którzy wstąpili do klasztoru, św. ojcowie zaprzeczają; bo nasz tytuł jest także zaprzeczeniem świata; podają przykłady, że „to, co mnich daje swoim bliskim, wnosi ogień do ich domu”. Ale boję się stanowić prawo. 3 marca 1842 Opisujesz swój żal z powodu duchowej bezpłodności i roztargnionego życia; ale jeśli od razu powiesz, że nie dzieje się to zgodnie z twoją wolą, jak możesz temu zaradzić? Musimy wziąć pod uwagę okoliczności, na przykład: gdybyśmy przyjęli na siebie obraz surowego życia, tak jak chcielibyśmy i tak, jak powinniśmy, to nie wydarzyłoby się nic smutnego i czy możecie to znieść? Oczywiście wszystko trzeba znosić w imię pobożności, ale czy jesteś na to gotowy? To musi być gotowe. Jeśli Twoje dotychczasowe roztargnienie nie wiąże się ze szkodą duchową, czyli piciem nadmiernych ilości napojów i niebezpieczeństwem wystawienia czystości na pokusę, to można przez jakiś czas okazywać szacunek; a kiedy pojawią się takie niebezpieczeństwa, lepiej ich unikać i przygotować się na cierpienie i wyrzuty. Jeśli zaś chodzi o waszą słabość duchową, związaną z wrogimi uczuciami wobec nowego nauczyciela, musicie przeciwstawiać się im wszelkimi możliwymi sposobami i zaszczepiać miłość, zdobywaną przez cierpliwość. „Przez cierpliwość swoją zdobywajcie dusze” – mówi Pan (Łk 21,19). Będąc przez dwa tygodnie bez Matki Przełożonej, co wycierpiała z powodu swojego braku doświadczenia? Trzeba doceniać pracę przełożonych i troskę o zbawienie powierzonych im dusz. Niech Bóg sprawi, że Twoja Matka wstanie z łoża choroby; lecz jeśli wolą Boga jest umieszczenie jej w wiecznym spoczynku, wówczas On wskaże, komu powierzyć pasterza Swojej słownej trzody. I musicie przyjąć z wiarą i uległością wolę Bożą, bez wahania. Siostra V.S. Napisałam, że uszanuje wolę matki, zostanie z nią, ale tylko zmieni ubranie; Czy ten środek nie byłby lepszy? Nie mam jeszcze od niej odpowiedzi. 25 kwietnia 1842. Jeśli chodzi o wasz stosunek do siebie nawzajem i wasze stanowisko, wygląda to tak, jakby wasze stanowisko było nie do pozazdroszczenia; Jaki jest sens, jeśli nie ma pokoju? ale jak można temu zaradzić? Gdyby udało się ją zwolnić ze stanowiska, to może uspokoiłaby się na chwilę i uspokoiła; ale skoro nie da się tego zrobić, to najwyraźniej musimy nieść ten mimowolny krzyż: z naszej woli szukamy jedynie pokoju, ale odrzucamy krzyż. Najwyraźniej wolą Boga jest ci to przynieść; ale trzeba też mieć pewność, że Bóg nie ześle krzyża większego od siły. W miarę możliwości staraj się uspokoić matkę przeoryszę; jeśli jednak zajdzie taka potrzeba, można mówić o wszelkich sprawach klasztoru, w których widzi się zaniedbanie lub ogólną szkodę duchową. Nie będą cię słuchać: znosisz to obojętnie, nie nalegasz uparcie, ale przyzwyczajasz się do znoszenia smutków, dzięki czemu zyskujesz życie wieczne. Nie bez opatrzności Bożej powierzono wam to stanowisko, ale po to, aby was nauczyć dźwigać krzyż. Kiedy byłeś tonsurowany, byłeś zapowiedzią tonsury: „Jeśli kusi cię wiele smutków, obraz życia wiecznego jest zarysowany, a potem raduj się, bo twoja nagroda jest wielka w niebie”. A gdy otacza Was wiele różnych smutków i zmartwień, to umocnijcie się w wierze i wylewem swego serca biegnijcie do najmiłosierniejszego Pana, prosząc o pomoc i wstawiennictwo u Niego; Na pewno nie pozostawi Cię bez ochrony. Boisz się długu, co pokazała przeorysza: długu nie ma, ale jest; Jaka jest twoja wina, że ​​później zaczęli tego żądać? wskazaliby na nią, a nie na ciebie; wówczas albo odmówią, jeśli tego nie udowodnią, albo zostaną wezwani do zapłaty; i nadal powinieneś być na uboczu. Jeśli chodzi o porządek w chórze i zakrystii, spójrz na swoje sumienie: to ono powinno być Twoim sprawiedliwym sędzią. Czego nie możesz naprawić, pozostaw woli Bożej. Tutaj, jak tylko mogę, przynoszę to moje kiepskie pismo na pocieszenie. Przypomnij sobie, czy idąc do klasztoru, myślałeś, że możesz spotkać podobne smutki i prawdą jest, że myślałeś o tych samych zasadach i dlatego chciałeś polecieć do nieba; lecz Bóg przygotował dla ciebie inną drogę. Wyrzucaj sobie brak korekty i braki, gardź sobą, doświadczaj ubóstwa i uniżaj się, a wtedy Pan spojrzy na ciebie. Teraz twoja siostra V.S. zdecydowała się na życie monastyczne i nie spodziewa się, co ją spotka na tej drodze. Dlatego Bóg starannie ukrył smutki klasztorne przed ludźmi światowymi; Nieważne, ile im o tym powiesz, że muszą znosić, zgadzają się na wszystko, ale z czasem stają się wyczerpani. Pragnę, aby Pan umacniał Cię w znoszeniu smutków, oświecał w zakłopotaniach i pocieszał Swoją duchową pociechą. 14 lipca 1842. W pierwszym liście, datowanym 2 sierpnia, napisanym, choć wyraziła swój smutek, zrobiła to wszystko z cierpliwością, a w ostatnim, datowanym na 24 sierpnia, widzę, że zupełnie się zgubiła i decyduje się na takie środki, z czego pierwsze: nie wiem, jak mogłoby cię to uratować od smutku, chyba że na chwilę; a to tylko pogłębi twój smutek i zdenerwuje twoją matkę i wszystkich twoich krewnych, i będzie dla wielu pokusą. O tobie też można powiedzieć, że Hiob powiedział swojej żonie: „Jesteś jedyną, która powiedziała to od głupich kobiet” (Hioba 2:10). Nic dziwnego, że udasz się do klasztoru P-th: czy jesteś pewien, że nie spotkasz się z podobnymi niedogodnościami? A poza tym wyprowadzasz się od krewnych oddalonych o 400 mil i dostarczanie ci żywności nie będzie już trudne; ale wszystko to byłoby nic nie warte, gdyby można było tam osiągnąć pokój; Jeśli nie podobają ci się tamtejsze klasztory, to jest to wątpliwe. Wychodzenie w świat jest niestosowne; jaki pretekst możesz podać dla tego przedsięwzięcia? Będzie wiele zastrzeżeń i napomnień. Jeśli uda ci się zrealizować ten szkodliwy zamiar, to gdzie ukryjesz się przed wyrzutami sumienia i jak zakryjesz chłód swojej twarzy przed wyrzutami znajomych i sąsiadów? W jaki sposób można pocieszyć żal i smutek twoich bliskich? A jaką odpowiedź dasz Bogu w sprawie ludzkich pokus? Wszystkie te smutki, splecione razem, będą ciążyć ci na szyi i będą nie do zniesienia, i jest mało prawdopodobne, abyś gdziekolwiek została przyjęta jako nowicjuszka do klasztoru; a kiedy zostaną przyjęte, nie unikniesz wyrzutów. Ale nie daj Boże nawet o tym myśleć, a nie tylko widzieć, jak to się faktycznie spełnia. Gdy nie będziesz mógł tam znieść smutków, poproś o zwolnienie ze skarbca lub poproś o wyjazd do Rostowa i Kijowa na trzy miesiące; być może do tego czasu przeorysza będzie wolna od choroby; a odpoczniecie od smutku i po drodze gdzieś przyjrzycie się klasztorowi, żeby zobaczyć, czy wam się podoba. Muszę jednak inaczej myśleć o smutkach: 1) że ślubowaliśmy je przetrwać, 2) nikt nie może przed nimi uciec, niezależnie od tego, jak bardzo się staramy. Jeśli uciekamy od smutków zewnętrznych, spotykają nas smutki wewnętrzne, najbardziej bolesne. Św. Izaak pisze, że „droga Boga, krzyż, jest codziennością i nikt słaby nie wchodzi do nieba, bo wiemy, gdzie ta droga się kończy”. – I znowu: „Jeśli ktoś podąża drogą sprawiedliwości i uda się do Boga, a na tej drodze wydarzy się coś przykrego, to nie wypada mu zboczyć z tej drogi, lecz należy ją podjąć z radością bez męki i dziękować Bogu, bo On mu zesłał tę łaskę i uczynił go godnym dla Niego wpaść w pokusę i jest współistotą cierpień proroków i apostołów oraz innych świętych, którzy znosili smutki na tej drodze; albo przyjdą, albo przyjdą od człowieka, od demonów, czy od ciała (z wyjątkiem przybycia tutaj znaku Bożego, a na to nie można pozwolić); Nie ma innego sposobu, aby stworzyć przychylność Boga dla tych, którzy pragną z Nim być, jak tylko sprowadzić pokusy do prawdy. W przeciwnym razie, gdy nie zawsze jesteś w przestrzeni, wypada się radować, ale w obliczu smutków stawać się zniedołężniałym i jakbyś był obcy drodze Boga i nie odczuwał tego w ten sposób; Od niepamiętnych czasów i z pokolenia na pokolenie jego drogą podążał krzyż i śmierć. Chcesz podążać śladami świętych, czy chcesz stworzyć dla siebie specjalną ścieżkę? i nie chodzić po nim z bólem?” Przeczytaj także rozdziały Marka Ascety: znajdziesz tam wiele rzeczy odpowiednich, które wzmocnią cię w przetrwaniu smutków. – pisze w jednym ze swoich dzieł, że „ze względu na równość naszych grzechów, albo na pokusę, boleści są zesłane przez Boga, ale nie z tymi samymi rzeczami i nie w tym samym czasie; to nieciekawi, jak, kiedy i przez kogo stwierdzają: słuszność każdego i jego pilną pilność oraz współpracę całego stworzenia w tym względzie, zna jednego Boga, ale trzeba naprawdę wierzyć w prawdę Bożą i wiedzieć, że wszystko, co na nas przyszło przeciwko naszym wola, przyszła zgodnie z Jego wolą i dlatego wypada to znieść i nie zaprzeczać temu, ale nie dodawajmy grzechu do naszych grzechów. Przekonani o tym bracia odpowiedzieli mu: w istocie bez prawdy Bożej nic nie dzieje się mimo woli człowieka, choćby tajemniczy splot wydarzeń i przyzwoita pracowitość, nie jesteśmy w stanie pojąć istnienia ludzi. Można by o tym pisać dużo więcej, ale wystarczy, jeśli z wiarą przyjmiecie i pochylicie szyję pod jarzmo Chrystusa, robiąc wyrzuty sobie, a nie innym, odnajdziecie w swoich smutkach nie tylko wzmocnienie, ale i pocieszenie. Jeśli chodzi o przeprowadzkę do innego klasztoru, pamiętajcie o bracie, który unikając smutków chodził od klasztoru do klasztoru i wszędzie ich znajdował; i kiedy pisałam sobie na pamiątkę: „W imię Pana Jezusa Chrystusa wytrzymuję”, wtedy byłam spokojna w swoich smutkach; - też o tym pomyśl. Pragnę, aby Pan pomógł wam łaskawie znosić smutki i przyniósł wam ulgę i pocieszenie, ale nie zawsze jest to dla nas pożyteczne; sam tego doświadczyłeś, gdy doznałeś duchowego pocieszenia; co kupiłeś? Pozostała tylko jego pamięć, a kiedy pojawiły się namiętności i smutki, stała się bojaźliwa; wszystko to nie odbywa się bez uwzględnienia przez Boga naszej pokory. I św. Piotrowi na Taborze wydawało się dobrze, „dobrze, że tu jesteśmy”, a Pan chodzi o Golgotę, czyli o cierpienie, przepowiadanie; bo cierpienie poprzedza chwałę. 1 września 1842. Narzekasz na swoje smutki, przez co stajesz się zgorzkniały; Szczerze tego żałuję i bardzo chciałbym, abyście żyli bez smutku, ale nie jest to w naszym testamencie. Pan, który nas stworzył i do tego tytułu doprowadził, sam ustala, komu, kiedy, na co i na jak długo zsyłać boleści, nie tylko po to, aby nas wypróbować w swojej wierze i miłości, ale także po to, aby uchronić nas od grzechów, zajmując nas znoszeniem smutków i wprowadzaniem do Królestwa Niebieskiego: bowiem przez wiele smutków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22); ale On także każdemu z nas daje siłę do zniesienia. Przeczytaj siódme słowo św. Makariusza z Egiptu, rozdziały 13, 14, 15, 16, 17, znajdziesz tam wystarczająco dużo na ten temat dla swojego wzmocnienia. Każdemu z nas przesłaniają się boleści: jedni na początku wejścia na pole, inni w jego połowie, jeszcze inni na końcu; Wiedz tylko, że każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa, a bez niej nie może być trwały. Nawet gdybyś był w innym miejscu, nie uniknąłbyś smutków, tylko innego rodzaju. Św. pisze o św. Józefie. Dawid: Kiedy jego nos był w łańcuchach, jego dusza przeszła przez żelazo. Aż przyszło słowo Pana (Ps. 105:18, 19). Kto był po Józefie? Z pokolenia na pokolenie głoszona jest Jego chwała. Zapamiętaj wprowadzenie i początek; nie było smutku, ale jaki owoc wydało? Twoja siostra V.S., która jeszcze nie wchodzi do klasztoru, jest smutna; a wstąpiwszy do klasztoru, być może będzie bardziej zręczny, ponieważ będąc kuszony, kuszony również może pomóc. Inna siostra A.S. przez jakiś czas cierpieli smutek, nie mając schronienia w klasztorze, ale teraz Pan ich pocieszył, wysyłając im specjalną i dochodową celę. Najmiłosierniejszy Pan jest w stanie dać ci pocieszenie w twoich smutkach, po prostu uważaj się za ich winnego i nie myśl, że inni są winni, i żałuj za swoją niecierpliwość. Módlcie się za tych, którzy sprawiają wam smutek, jako waszych dobroczyńców, odpowiedzialnych za wasze duchowe uzdrowienie. Nic więcej nie mogę wam powiedzieć, powierzając was opiece Boga i Jego wszechpotężnej Opatrzności, pozostaję niegodny waszego wielogrzesznego pielgrzyma I.M. 14 listopada 1842 r. Mam najprzyjemniejszą i najmilszą okazję pogratulować Państwu zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego; Chociaż piszę pocztą, uważam to za przypadek, ponieważ Twoja matka i siostra V.S. są z nami w te wakacje i dodadzą tutaj kilka linijek. Pragnę, aby Pan pozwolił Wam obchodzić te dni z serdeczną radością, w zdrowiu i spokoju ducha, wysławiając i dziękując niewysłowione miłosierdzie Boga w Jego zniżeniu się wobec nas. Otrzymałem Twój fragment Pisma Świętego z datą 30 listopada i 7 grudnia; z czego widzę, że po wyjaśnieniach z nią matka przeorysza stała się wobec Ciebie bardziej wyrozumiała, a Ty uspokoiłaś się i absolutnie niemożliwe jest, żeby było jakiekolwiek smutek. Opatrzność Boża organizuje to dla naszego zbawienia; Poddaj się Jego woli i w smutkach bardziej niż kogokolwiek innego obwiniaj siebie za niecierpliwość, dzięki czemu otrzymasz ulgę. Portret, o który prosiłeś, jest jedynym, który mam przy sobie (to znaczy na sobie) i nie mogę go nikomu udostępnić; Wielu, którzy chcą go mieć, jest usatysfakcjonowanych tym, że na rok przed moją śmiercią będziesz go miał 35. Nie dokończywszy listu, dał go twojej siostrze do napisania, ale ona go zepsuła; spędzili z nami Boże Narodzenie i tego samego dnia wrócili do domu; Życzę im, aby odnaleźli spokój i ukojenie w swoich duszach. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję niegodny waszego wielogrzesznego pielgrzyma I.M. 25 grudnia 1842 r. Wielebne matki K. i M.U. w Panu! Wierząc, że M.W. przybyła do swojego klasztoru, piszę wspólnie do Was obojga. Kiedykolwiek Pan zechce przyprowadzić M.U. aby mieszkać w swoim klasztorze, to oczywiście musicie żyć razem, utrzymywać między sobą pokój, miłość i harmonię. I chociaż jest już starsza wiekiem, musi wszystko podporządkować Matce K.: pierwszą – przez monastycyzm, a drugą – w pewnym stopniu – przez doświadczenie. Jednak ty, matko K., nie powinnaś już uważać się za zdolną i godną troski o innych: jej wiara uzupełni twoje braki. I chociaż nie masz wystarczającej wiedzy i doświadczenia do nauczania; ale zagłębiając się w naukę świętych ojców, ofiaruj je im; Widząc swój obowiązek, a nie znajdując w sobie takiej aktywności, musimy mimowolnie rozpoznać swoje ubóstwo i ukorzyć się, a Pan spojrzy na naszą pokorę i da nam rozum oraz pomoc w wiedzy i działaniu. Nie kłaniaj się aż do wyżyn, ale bądź bardziej pokorny; gdyż złudzenie jest bardziej niebezpieczne niż sama słabość, a niedogodności można wyleczyć. Czytaj nauki swoich ojców, szczególnie aktywnych, a nie spekulacyjnych, i wysil się przede wszystkim, aby znosić pokusy, przykrości i wyrzuty, od których Bóg pośle na próbę; bez tego nie da się poznać swojej budowy i nauczyć się cierpliwości; Strzeż się kontemplowania innych w ich słabościach, w przeciwnym razie sam możesz zostać zniewolony przez te same słabości. Ale nie da się opisać wszystkiego, a ciągłe doświadczenia mogą cię nauczyć i uczynić mądrym w przechodzeniu przez życie duchowe. Ty, mamo K., pytaj mnie przez siostrę M.: jeśli los w wyborach spadnie na ciebie, czy powinnaś się stawiać, czy przyjąć odpowiedzialność? Ta sprawa nie jest naszą wolą; trzeba bez obłudy uważać się za niegodnego tego, a jeśli taka jest wola Boża, nie da się tego uniknąć; musimy pamiętać o słowie Bożym: kto w was jest pierwszy, niech będzie ostatnim ze wszystkich i sługą wszystkich (Mt 20,26, 27), aby nie dać się ponieść ambicjom, ale wybrać służenie innym dla zbawienia z pomocą Boga i uważać, aby nie wejść w płot słownych owiec; ale kiedy cię do niego wprowadzą przez drzwi, a nie inaczej, nie możesz się oprzeć. Św. Grzegorz Teolog pisze: tak jak grzeszne jest szukanie i pożądanie władzy i czci, tak nie mniej grzeszne jest wyrzeczenie się władzy zgodnie z tytułem Boga; gdyby wszyscy tak postępowali, wówczas wspaniała struktura Kościoła i społeczeństw uległaby zniszczeniu. Jeżeli masz na myśli taką Matkę, która przez roztropność i uczciwość życia może Cię poprowadzić do zbawienia, to możesz pokornie i skromnie poprosić arcypasterza o to pozwolenie; a jeśli nie jest to zamierzone, czy to drugie nie będzie gorsze od pierwszego; w końcu jesteś w jarzmie i jeszcze nie wiesz, co mówią ci atrakcje, czy to ulga, czy nawet ciężar. W takim przypadku lepiej poddać się woli Boga: cokolwiek On zorganizuje, bądź posłuszny. MU skarży się na Ciebie, że przyjmując smutki niehojnie, rujnujesz zdrowie – to nie jest godne pochwały. Co by się stało bez smutków? Różne namiętności ekscytowałyby twoją duszę, a duma i zarozumiałość nie opuszczałyby cię. W smutkach uciekaj się do Boga; W psalmach przekonasz się, że wszystko w nich św. wołał do Boga. Dawid. Jeśli M. jest teraz z Tobą, to przekaż jej moje najgłębsze wyrazy szacunku; Dziękuję jej za usposobienie do mojej niegodziwości, a jeśli zaznała spokoju ducha, niech przypisuje to miłosierdziu Bożemu, a nie mojej niegodności. Jestem niczym więcej niż drobnym grzesznikiem, który do Ciebie mówił, a sam nic nie robił. M. pyta mnie także, czy należy przyjmować tych, którzy przychodzą z objawieniem swoich słabości? Przyjmij, chociaż nie jesteś w nich biegły: ich objawienie - wstydź się, przyniesie im korzyść, a Bóg poinstruuje cię, co masz im powiedzieć w celu uzyskania pouczenia. Konieczne jest zaszczepianie bojaźni Bożej i nieuchronności kary, gdy nie przynoszą one właściwej pokuty; Ponadto należy zachować odpowiednią wstrzemięźliwość i pokorę. Jeśli chodzi o zakonnice, jeśli nie macie możliwości wstawienia się, zostawcie to woli Bożej; Na przykład; starsi są przedstawiani i spacerowani po tonsurze; Sam Bóg działa w tej sprawie; lecz gdy będziemy szukać intryg, nie będzie to miało żadnego pożytku, a płaszcz będzie ciężki; nawet ci, którzy opłakują nieotrzymanie płaszcza, pokazują, że kieruje nimi ambicja, a nie pragnienie zbawienia. Nasz wizerunek jest obrazem pokory i czeka go próba; i to pokazuje, że nie ma pokory; lecz gdyby zostało przyjęte z pokorą, służyłoby zbawieniu. 16 lutego 1843. Szczerze się cieszę, że minęła chmura waszych pokus i smutków, a wy, przyjmując ich pokusy, możecie w przyszłości być bardziej rozważni, pokorni i pomagać innym, którzy są kuszeni. Widzisz rękę Boga, karzącą i miłosierną. Chwała Jego mądrej Opatrzności dla nas. Nie zgadzam się z twoją propozycją złożoną mamie zjedzenia szybkiego jedzenia. Niech sama to zrobi i przyniesie więcej skruchy, w przeciwnym razie, jakby będąc do tego zmuszona, mogłaby mieć jakieś przeprosiny. Jednak nie do końca zgadzam się, że samo jedzenie może wyleczyć żołądek, ale uważam, że wręcz przeciwnie, spowoduje jeszcze więcej chorób. Zwykli ludzie, którzy jedzą mało mięsa i jedzą więcej chleba, potrzebują mniej lekarzy niż klasa wyższa, rozpieszczana luksusem. Nie twierdzę, że jedzenie jest szkodliwe dla chorego żołądka: grzyby, kapusta, solona ryba i inne szorstkie, niewygodnie ugotowane potrawy, ale chleb, woda i lekkie warzywa ogrodowe nie wyrządzą szkody, a to wystarczy, aby utrzymać życie. Uznając swoje słabości, spójrz na siebie, pokutuj i spróbuj się poprawić. Gniew wypływa z pychy i można go pokonać pokorą. 27 kwietnia 1843 31 maja do moich rąk trafił Twój list, z którego widząc, że jesteś pogodzony ze swoją matką przeoryszą, szczerze się cieszę i życzę, aby ten pokój pozostał niezakłócony i trwały. Wydaje ci się, że ten świat dzieje się dlatego, że nie sprawiasz jej żadnych kłopotów, a jednak w niektórych przypadkach jesteś zagubiony: jeśli jej tego nie przyniesiesz, może nastąpić krzywda i pokusa, ale jeśli powiedzą, mogą temu zaprzeczyć i ci nie uwierzą. Nie w każdą plotkę można wierzyć, ale jeśli na pewno zostanie odkryte jakieś nieprzyzwoite traktowanie i można je nawet złapać, możesz zanieść je przeoryszy, a gdy masz wątpliwości, a ona może się usprawiedliwić, lepiej poddać się woli Bożej; Stworzył nas autokratami i stosownie do swego działania albo nagradza, albo karze. Byłbyś wtedy winny, gdyby dopuściła się przez ciebie pokusa, ale kiedy jesteś temu obcy i nadal smucisz się z tego powodu, wtedy Bóg cię ochroni. Kiedy za obopólną zgodą chcą się rozstać i to doprowadzi do pokoju, wtedy nie zaszkodzi doradzić; a jeśli przez to nastąpi jeszcze większa wrogość, to lepiej doradzić znoszenie ucisków dla pokus i oczyszczenia z grzechów, a także dla uzdrowienia słabości duchowych. Radzę moim siostrom cierpliwości; gdy jej nie mają, powinni sobie robić wyrzuty i pogardzać sobą, a nie kusić ich niepokojem. 29 czerwca 1843. Chwała Bogu i dzięki Bogu, że dotarłeś bezpiecznie i czujesz w sobie spokój i ciszę: modlitwy św. Świętego Bożego Mitrofana. On, widząc waszą pracę i wiarę, prosił Boga o ten dar; i błędnie przypisujesz mój udział w tym; Oddaj chwałę Bogu i Jego świętemu! Co stanie się dalej, wie tylko Bóg; ale nieprzydatne jest także posiadanie stałego pokoju; Na to jeszcze nie zasłużyliśmy, a tym bardziej nie możemy zachować tego daru bez pokory. W ten sposób można prowadzić dziennik swoich słabości. Dobrze byłoby wyjawić tam komuś swoją słabość, ale nie jemu, a komuś bardziej doświadczonemu; Lepiej byłoby dla spowiednika, przynajmniej nie codziennie, ale od czasu do czasu, ale coraz lepiej usuwać błoto z duszy. Zauważając w sobie te słabości, musisz ukorzyć się i pokutować przed Bogiem. Ilekroć dochodzi do walki i zwycięstwa, spróbuj przeczytać artykuły w książkach, które uczą, jak się im przeciwstawić i jakie środki zastosować, aby je okiełznać; – strzeż się patrzenia na innych z góry i osądzania, powstrzymuj się, a przede wszystkim zanurz się w otchłań pokory; i Pan może udzielić swojej pomocy; naszej dobrej woli. Co mogę powiedzieć o T.W.? Krewni ją powstrzymują, ale czy choroba pozwoli jej czuć się komfortowo w życiu monastycznym? Nie wiem: ona pisze, że chcą, żebyś u siebie został, a potem sprawdzi jej możliwości i lokalizację; jej krewni, bez względu na to, jak ją trzymają, nie będą silniejsi od Boga i najwyraźniej nadal nie ma woli Bożej co do jej wejścia. Pytacie o matkę K., która nadal mieszka razem z umową o spokojnym życiu: tak, jest to konieczne nawet bez umowy; a nawet jeśli stanie się odwrotnie, musimy tolerować się nawzajem i w ten sposób uleczyć nasze duchowe rany. Jak możesz nie wiedzieć, jaką krzywdę mogą wyrządzić uczniowie? Ona sama nadal wymaga wychowania w zakresie moralności, ale tutaj trzeba się na nich złościć, ponieważ nie rozumieją poprawnie litery ani znaczenia i nie ma czasu, aby zająć się sobą, ani przeczytać książki i się z niej uczyć. Ojcowie Święci pisali nawet w Ojczyźnie, gdzie młodzi chłopcy przebywają w klasztorach, że demon nie jest potrzebny. Nie można dopuścić do spożywania fast foodów w poniedziałek, gdyż zasady św. Ojców nakazywały mnichom spożywanie pokarmów wielkopostnych; Dana jest władza odpuszczania grzechów tym, którzy żałują, a nie reguła św. Pozwól ojcom: Nie biorę tego na siebie; kto chce, ten rozumie. V. To, czy pan to zaakceptuje, czy nie, jest twoją wolą; w istocie należałoby to zrobić za błogosławieństwem przeoryszy; gdy jednak ten porządek zostanie już utracony, wówczas ich wiara może przyczynić się do ich zbawienia, a jeśli ktoś rzeczywiście z wiarą szuka duchowego dobra i przyjmuje je z miłością, wówczas sam Bóg zsyła swoją pomoc i organizuje zbawienie. 20 listopada 1843. Otrzymałem bezpiecznie Twoje notatki lub dziennik z obydwoma listami. Tymczasem musisz zajrzeć w głąb siebie, aby zobaczyć, czy odnosisz korzyść z tego objawienia i czy dochodzisz do pokory i skruchy serca? Ofiaruję Ci lekarstwo św. Jana Klimaka, które bardzo nam pomaga: „Noszenie worów, posypywanie głowy popiołem, stanie przez całą noc, wstrzymywanie się od jedzenia, topiąc pragnienie lub umiarkowanie je ochładzając, żyjąc na cmentarzach, a przede wszystkim pokorne serce i jeśli to możliwe, jakiś pobożny ojciec lub cnotliwy brat, który by się zestarzał nie tyle lat, ile myśli, aby mógł nam w przypadku pokus dać nam radą. W takim razie uważam za cud, że ktoś sam mógł ocalić statek swojej duszy przed zatonięciem w tym światowym morzu. To, co tutaj powiedziano o ojcu i bracie, w waszej dziedzinie można przypisać matce i siostrze, ale u schyłku tego stopnia jest powiedziane: „Jeśli rozpoznacie moją (tj. ciało) i swoją skrajną słabość, zwiążecie mi w ten sposób ręce. Jeśli powstrzymacie obżarstwo, zwiążecie mi nogi, żeby nie mogły dalej chodzić. Jeśli wytrwacie w posłuszeństwie, w ten sposób zostaniecie uwolnieni ode mnie. Jeśli zabraknie ci pokory, odetniesz mi głowę” (krok 15). Oto, co musisz zrobić, jeśli chcesz pozbyć się tego wroga! Otrzymawszy jeden spokój ducha – pobyt w celi, nie myśl, że jesteś już wolny od innych zmagań. Boisz się mówić w imieniu tych, którzy czują się urażeni, ale możesz z nimi rozmawiać, co ujawni ich roszczenia; a kiedy będziesz mówił sam, cała wina spadnie na ciebie: kiedy oni nie chcą mówić za siebie, wtedy ty także musisz milczeć. Nie polecam pracy w święta i niedziele, z wyjątkiem wieczorów, spędzając dzień na ćwiczeniach duchowych. Pozostaję niegodny Twoich licznych pielgrzymów. I.M. 18 stycznia 1844 Twoje objawienie, napisane do mnie, jest takie, jakie powinno być; ale pytam: czy odnosisz jakieś korzyści? Czy masz w sercu skruchę, ból z tego powodu? i czy dojdziesz do pokory? a także czy czujesz ciszę po tych burzach? To jest zasadnicza korzyść z objawienia. Jak napisano w słowie św. Kasjana do opata Leontyna: „To samo, co ojciec pokazuje i objawia złe myśli, więdną i tworzą najsłabszych”. Czego nauczyliśmy się z wielu eksperymentów: odkrycie, czy jest równe, jest możliwe i bezużyteczne; bezboleśnie – i zamiast prostej historii, która nie przynosi wstydu i pożytku, a może jednak skrzywdzić inną namiętną kobietę; Dlatego zapytałam Cię o korzyści, czy je odczuwasz? Jeśli siostra, o której piszesz, zgodzi się przyjąć Twoje myśli, to radzę Ci to jej wytłumaczyć, ale nie prostą historią, ale w formie pokuty, a Pan będzie mógł ci wyświadczyć dobrodziejstwo. I. M. 26 lutego 1844 Narzekasz na swoje smutki i nie jesteś wolny od namiętności; gdyby nie było smutków, namiętności działałyby silniej, dlatego powinniśmy dziękować Bogu za Jego Opatrzność w zorganizowaniu naszego zbawienia. Ustaliwszy, z pomocą Boga, wyjawienie swoich myśli matce G., musi tego przestrzegać z wiarą, pokorą i bojaźnią Bożą, nie mówiąc w zwykłej rozmowie, ale ze wstydem i bluźnierstwem wobec siebie; a Bóg, zgodnie z twoją wiarą, da słowo, które cię wzmocni, uwolni od namiętności i uspokoi twoje sumienie. I radzę M.E. czytać książki ojcowskie, zarówno dla zbudowania siebie, jak i dla bliźniego, w razie potrzeby, aby podać pomocną dłoń. A kiedy odniesiesz korzyść i pokój z objawienia jej, nie musisz pisać do mnie szczegółowo; Ale być może, gdy poczujesz potrzebę, podczas silnego przeziębienia lub po prostu wyrazisz swoją słabość, będziesz mógł o tym pamiętać. Niech Pan obdarzy Was pokojem. Teraz zwracam się do Ciebie i T.U. Gratuluję wam obojgu wejścia do klasztoru, czego oboje od dawna pragnęliście. Cudowne dzieła Boże! i przeciwstawiając się działaniom, porządkują to, co jest dla nas pożyteczne; Gdyby nie było choroby, nie minęłoby dużo czasu, zanim twoja matka zgodziła się cię zwolnić. Znosisz chorobę z samozadowoleniem i wzmacniasz się, czytając życie Pimena, który był ciężko chory. Dopóki to nie wystarczy, Pan poprowadzi cię swoją prawdziwą ścieżką. Niech spłynie na Was pokój i błogosławieństwo Boże, a ja pozostanę waszym niegodnym wielu pielgrzymem. I.M. 28 marca 1844 Najczcigodniejsza Matko K. w Panu! Nie dziwię się wcale, że macie smutki: to jest prawdziwa droga naszego życia i przez smutki uczymy się cierpliwości i pokory, a wszystkie one są zesłane przez Opatrzność Bożą. On nas umacnia i uczy, jak postępować w obliczu ich inwazji: zawsze powinniśmy się do Niego zwracać, prosząc o pomoc i napomnienie, abyśmy nie zgrzeszyli wbrew Jego woli, przeklinając smutek. W drugim liście opisujesz swoją siostrę, która przychodzi do Ciebie i odkrywa, że ​​trawi ją zazdrość i podejrzenia. W takiej dyspensacji nie tylko nie ma żadnej korzyści z objawienia, ale wręcz wielka szkoda; zamiast otrzymać uzdrowienie z namiętności, daje się im bardziej ponieść; Poprzez objawienie myśli powinna otrzymać pokój, lecz jest go pozbawiona. Co to za objawienie? Niech doświadcza pism swoich ojców tak, jak powinny być objawione – z wiarą i szczerością oraz z wielką pokorą i przyjmuje instrukcje jako natchnione przez Boga. I żądać wzajemnego zaufania lub wątpić w nieskromność jej myśli, nigdzie tego nie można znaleźć, a to jest sieć wroga, która jeszcze bardziej ją dezorientuje. Jeśli będzie chciał chodzić i z wiarą ujawniać swoje słabości, bez wątpienia odniesie korzyść; a jeśli z takim wahaniem jak piszesz, to nie jest to już dzieło Boga, ale wroga i musimy spróbować to powstrzymać, szukając własnej duchowej korzyści. Jakie ona ma prawo do twoich objawień? Ty, zapewniając ją o swoim objawieniu, denerwujesz ją jeszcze bardziej i trzeba powiedzieć, że nie powinna odważyć się tego żądać. Niech Pan chroni Cię od takich i podobnych zasadzek i zasadzek wroga i obdarzy Cię przywilejem odnalezienia prawdziwej ojcowskiej drogi, którą kroczyli i dotarli do Królestwa Niebieskiego - i abyś ją przyjął z łaski Bożej. 31 maja 1844 Bardzo się cieszę, że otrzymałam rozwiązanie mojego zdziwienia dotyczącego siostry, o której pisałeś. Szczerze żałuję cierpień M.W., wzmocnij ją, Panie, pokornie się o to modlę i radzę zwrócić się do Pana o pomoc i pamiętać, że namiętności obecnego czasu są niegodne pragnienia, by objawiła się w nas chwała (Rz 8,18). Bóg byłby w stanie wybawić ją od tego cierpienia, ale najwyraźniej ten środek jest konieczny, aby wystawić na próbę jej wiarę i miłość do Boga. Dla każdego istnieje pokusa i dla każdego z jego rodzaju; każdy musi nieść swój krzyż, a jaki to będzie krzyż, nie jest w naszej woli; Możemy zadać sobie cierpienie dobrowolne, ale w cierpieniu mimowolnym Bóg wie, komu i co zesłać. I.M. 15 lipca 1844 Otrzymałem Twoje listy z 24 lipca i 13 sierpnia. Niestety nie widzę satysfakcjonującej ulgi w chorobie UM; Podjęte środki nie zostały zastosowane, ale ich stan zdrowia był bardziej zmartwiony. Kto zna przyszłość? Ale Pan pozwala, aby tak było; może to będzie zbawieniem. Z pewnością nie byłaby w stanie wykonywać tak swobodnej pracy i czasami schodziłaby na bok; w końcu namiętności są różne; Teraz znosimy mimowolną pracę i niechętnie, choć z wielkim dyskomfortem, znosimy ją. Chwała mądrej Opatrzności Bożej względem nas! Kiedy dają radę w sprawie dalszego leczenia, nie należy tego zaniedbywać, tylko prosić Boga, aby przysłał tak kompetentnego lekarza, aby go oświecił i dał siłę przyjmowanym lekom; Musisz go także wysłuchać, gdy zadzwoni twoja matka, a przeorysza zgodzi się pozwolić ci do niej pójść. Kiedy poczujesz się lepiej, będziesz mógł przyjść ponownie. Ale ty, K., nie smucisz się z powodu fałszywie postawionych ci podejrzeń, ale myślisz o tym, że twoja pogodna i swobodna postawa w rozmowach była tego przyczyną? Nie każdy ocenia po uczuciach, ale raczej po wyglądzie. Czcigodna Matko K. w Panu! Wcale mnie nie dziwi, że masz tylko jedno nazwisko na swoim stanowisku; jest to prawie i ogólnie prawdą; i dla ciebie nie ma z tego duchowej szkody, a może i korzyści: nie uzależnisz się od ambicji i nauczysz się cierpliwości przez smutek; Trzeba tylko uważać, żeby nie ponosić odpowiedzialności za czyny popełnione pod Twoim nazwiskiem. A kiedy to przewidujesz, możesz spróbować w jakiś sposób temu zapobiec, ale raczej zdać się na Opatrzność i opiekę Bożą, bo bez niej nikt nic dla ciebie nie zrobi. Należy rozróżnić pocieszenia, które odczuwasz: są prawdziwe czy fałszywe? I nie mogą zaszkodzić, jeśli nie dasz się im oszukać, ale uważaj się za niegodnego pocieszenia. Pokora uchroni cię od złudzeń; a nawet jeśli zostali pobłogosławieni, jeśli popadniecie w arogancję, uważacie, że zdobyliście to bogactwo i już macie nadzieję na zbawienie, to ponownie ich stracicie, tak jak to już wam się przydarzyło. Bóg odwiedza swoje sługi czasami z pocieszeniem w znoszeniu smutków, a częściej, gdy nie narzekają, ale uważają się za godnych smutków, w oparciu o swoje pokorne przyrzeczenie. Ogólnie w życiu duchowym, w naszej pracy: strach i nadzieja; najazdy i pocieszenia, i tak dalej. Niech Pan cię oświeci i strzeże od wszelkich zasadzek i zasadzek wroga. 14 października 1844 Błogosławieni jesteście, którzy odnaleźliście krótką i łatwą drogę do zbawienia przez wiarę w modlitwę załączoną podczas pisania; Dziwię się Waszemu tchórzostwu i wierze w takie bzdury. Wydaje się, że jest to bliskie wiary snowi Najświętszej Bogurodzicy i 12 piątków, a także listowi Jezusa znalezionemu przez siedmioletniego chłopca. Tak dwa, trzy lata temu rozeszło się, że w Rzymie papież podczas liturgii usłyszał ten sam głos: Uderzę w świat nieszczęściami w roku 1841 i 1842! Na te dwa lata był umówiony termin i ułożona podobna modlitwa, z takim samym warunkiem jak piszesz, i przekazanie jej 9 osobom, i obiecano karę za jej niespełnienie. Wielu takich jak ty zaczęło głosić to kazanie, ale później okazało się, że było to oczywiste kłamstwo i wydaje się, że taki był zamysł papistów; a teraz zmienili to samo na głos słyszany w Jerozolimie – ten sam. Sędzio, czy sama ta modlitwa może cię uratować od kłopotów bez dobrych uczynków? Jak śmiecie przypisywać tę modlitwę Jego Eminencji Antoniemu z Woroneża? Pomijając fakt, że nie może jej wydać bez zgody św. Synodu – ma w sobie subtelną herezję ormiańską: czytają trisagion w ten sposób: Św. Boże, Św. Mocny, Św. Nieśmiertelny, Ukrzyżowany za nas, zmiłuj się nad nami. A w tej modlitwie po Trisagionie czytamy: „Zmiłuj się nad nami i całym światem swoim od wszelkiej zagłady, przez Twoją krew, aby nasze grzechy zostały zmyte”. Jakby cała Trójca Święta została ukrzyżowana i przelała za nas krew? Niedawno mieliśmy nowicjusza, który tego lata wrócił z Jerozolimy i opowiedział o tym kilka słów poniżej; a ostatnio mieliśmy też mnicha z Woroneża, który nic o tym nie wie; Dlaczego mielibyśmy dowiedzieć się od nich więcej o tej ważnej rzeczy? Dlatego radzę wam, abyście w tej modlitwie porzucili tę nadzieję i nie głosili jej, lecz tym, którym kazano ostrzegać przed tym przesądem. Mamy wystarczająco dużo modlitw zapisanych w kręgu kościelnym: możesz z nich korzystać z wiarą; i nawet sama trzykroć święta doksologia ma wielką moc; z czcią i wiarą Pan udziela pomocy i miłosierdzia tym, którzy to czytają; a przede wszystkim trzeba dbać o wypełnianie Jego przykazań św., przestrzegać nauk i dekretów św. Kościoła, a nie słuchać takich zmyśleń i kłamstw. Nic dziwnego, że ci, którzy za nic przechwalają się zewnętrznym oświeceniem, zaczynają słuchać Kościoła, na przykład: jeść skromne rzeczy, ale akceptować takie absurdy: jeśli będziesz czytać tę modlitwę codziennie i przekażesz ją dziewięciu osobom, zostaniesz wybawiony od kłopotów, a w przeciwnym razie zostaniesz ukarany. To jest to samo, co wiara w sen o Dziewicy Maryi i 12 piątków. Czy wielebny Anthony może opublikować takie nauczanie? Czy widzisz, jak oszukują w imię św. męża, oczerniając go? Powiem teraz coś, co dotyczy każdego z Was: cierpicie na chorobę i narzekacie, że nie możecie chodzić do kościoła, to jest grzech. Kochający dzieci Ojciec posłał Ci ten krzyż i nie wymaga od Ciebie wysilania ciała w modlitwie zewnętrznej: jest ono obciążone chorobą, ale oczekuje od Ciebie cierpliwości i samozadowolenia. Ojcowie Święci utożsamiają chorych i dziękujących z tymi, którzy prowadzą ascetyczne życie monastyczne. Radzę ci popaść w samozadowolenie, ale nawet jeśli pójdziesz do kościoła, możesz grzeszyć więcej. Poddaj się woli Bożej. Ty Matko K. troszcz się o porządek i krzyżuj się za niego. Ale Bóg jeden wie, czy przyniesie ci to jakąś korzyść? Zwykle konie są trzymane do ogólnego użytku; jeśli na nich jedzie przeorysza, to jest wspólną matką wszystkich i troszczy się o dobro wspólne; W czymkolwiek zgrzeszy, sama odpowie przed Bogiem. A co z twoją zazdrością? Siostry również zbroją się przeciwko tobie. Słuchaj, zastanów się, jak najlepiej postępować, biorąc pod uwagę powyższe. Życząc wam obojgu pokoju oraz zdrowia psychicznego i fizycznego, pozostaję niegodny waszych licznych pielgrzymów. I.M. 15 listopada 1844 Po napisaniu odpowiedzi na Twoje listy, w tym samym dniu otrzymałem Twój list z 5 listopada, dotyczący wydarzeń, które Cię spotkały. Zmartwiwszy się z powodu Ciebie, spieszę odpowiedzieć na Twoje pytanie: chociaż nie uważam się za godnego takich decyzji, ale zgodnie z Twoją wiarą ośmielam się zaufać napomnieniu Pana dla Twojego dobra. Powiem ci, co cię bardziej niepokoi - przysięga: ale nieuzasadniona przysięga nie ma mocy; nawet u księdza nierozsądne robienie na drutach nie ma mocy, ale u biskupa jest dozwolone, zgodnie z przepisami. Jest taka historia: „W Mołdawii metropolita jadąc drogą zobaczył pasterza i poprosił go o baranka, ale odmówił, obraził się i powiedział: „Niech cię diabli!” Jednocześnie niektórym wnikliwym okazało się, że z ust metropolity padła przysięga, a podchodząc do pasterza, nie mogła do niego wejść, lecz odwróciła się do metropolity i weszła w niego. To straszna historia i dlatego składanie przysięgi jest niebezpieczne. Rób rachunek sumienia i żałuj za swoje winy; gdy nie wolno im się wytłumaczyć, żałujcie zaocznie i módlcie się za niego do Boga i bądźcie spokojni. Ale sam nie zgłosiłeś się na ochotnika na to stanowisko? A kiedy zostaniesz zmuszony do posłuszeństwa, możesz to zaakceptować; jednak wyobraź sobie, co cię w tym dezorientuje. Boisz się smutków i prześladowań; w tym zaufaniu Bogu; Mogą ci zrobić tylko to, na co Bóg pozwoli. Ukorz się swoją mądrością, a Bóg nie będzie wysyłał ci pokus ponad miarę, a to w pokusach poznaje się naszą miłość i ufność wobec Boga. – Kiedy się uniżysz, wtedy Pan będzie mógł ją wobec ciebie uspokoić. Oto lekcje życia monastycznego. Widziałeś i przyglądałeś się temu tylko w teorii, ale teraz uczysz się w praktyce; Brak naszych uczynków uzupełniają smutki. Zanim otrzymałeś mój list, 20 listopada pisałeś do mnie ponownie, M.K., o swoich smutkach i załamaniach; ale 4 grudnia napiszecie razem, że wasze kłopoty zostały rozwiązane, a smutki ustąpiły. Kto to stworzył, jeśli nie Bóg? Jego słowo: Uderzę i ponownie uzdrowię, spełnia się w Twoim przypadku. Nie traćcie ducha w smutku, ale biegnijcie do Boga, znoście go z pokorą i proście Go o zrozumienie w waszym zakłopotaniu. Doświadczenie nauczyło cię, że nie masz silnego charakteru; Byłem zazdrosny i prawie popadłem w konsumpcję; i jest napisane: niech bojaźliwy nie idzie na bitwę, „unikaj pokus, bo zostanie pozbawiony darów duchowych”. Co robić? Jest ciasno po obu stronach. Milczeć oznacza być uczestnikiem; powiedzieć: trzeba nieść krzyż. Poddając się woli Bożej, rób sobie wyrzuty w milczeniu; Odpowiedzialność za nadużycia nie spadnie na Ciebie. Nie uczestniczysz w działaniu, ale mimowolnie milczysz ze strachu: Bóg osądza naszą wolę. Mówisz, że twoje siostry i ludzie ze świata widzą, że jesteś niewinny, ale Bóg widzi znacznie więcej twojej niewinności; pozwala jednak istnieć smutkom, które zastępują nasze ubóstwo dobrymi uczynkami; a to oznacza, że ​​zbawia nas przez mimowolne smutki. A zatem dziękujcie Bogu i nie bądźcie tchórzliwi: wszystko stanie się ku dobremu, zgodnie z dobrocią Boga. Dziękuj Bogu, że Pan także Ciebie napomina i umacnia w Twojej chorobie; A wy sobie pomagacie i pocieszacie, zgodnie ze słowem Pisma Świętego: bratu bratu pomagamy, jak mocne miasto (Prz 18,19). 12 grudnia 1844 Nie wahaj się udzielić takiej rady matce N., co utwierdziło ją w zdumieniu; i będzie to dla nich pożyteczniejsze: każdy będzie znał swój własny kąt i swój kawałek: dobro i dobre życie braci razem, zgodnie z jednomyślnością. Bo Pan wprowadza do domu ludzi o podobnych poglądach (Psalm 67:7), ale gdzie jest niezgoda i ciągła niezgoda, a każdy ma swoje zdanie, to co dobrego to przyniesie? Chociaż znosiłeś smutki, być może później zakosztujesz słodyczy świata. Jednak zawsze musisz robić sobie wyrzuty, aby nie dać się zwieść idei, że jesteś mądry i czegoś wart; ale zamiast tego uważaj się za ostatniego ze wszystkich. Doradź M., aby nie obwiniał S. ściśle, ale aby bardziej obwiniał siebie i uznał swoją słabość; wtedy Pan da jej pokój. Niech Pan pomoże Ci uszyć szaty na tron, na chwałę Jego Najświętszego Imienia. Zgodnie z rozumowaniem, czasami, ale nie zawsze, można zrezygnować z nabożeństw. Chociaż nie wszystkie, ale niektóre nabożeństwa muszą służyć uświęceniu siebie, a święta i polieleos należy bardziej szanować. Nie powinieneś szyć w niedziele: nie zwiększy to twojej produktywności i nie unikniesz grzechu. Kiedy poddasz się pamiątce, wierz, że Bóg o nich wspomni; choć nazwisk nie słychać, na proskomedii z pewnością zapadają w pamięć; nie ma potrzeby pozostawiania pomników. Życzę Tobie i wszystkim Twoim siostrom w Chrystusie, abyście zachowywali spokój i ciszę, i niech spłynie na Was błogosławieństwo Boże! Wiele I.M. 9 października 1845 Pytacie o Z., czy przy zażywaniu tonsury przyjąć to z Ewangelii? Nie radzę ci próbować tego zrobić samodzielnie ani szukać podporządkowania; ale jeśli jest jej silna prośba, przez wiarę, a nie z jakiejkolwiek przyczyny, i gdy matka przeorysza się na to zgodzi, to dlaczego nie przyjąć: nasz ryt tego wymaga, a to, co może się wydarzyć później, jest przed nami zamknięte. Wy z pomocą Boga musicie ofiarować naukę odpowiadającą naszemu powołaniu i odnieść z niej pożytek – sam Bóg będzie działał według miary swojej wiary; ale nie powinieneś nikogo do tego zmuszać, ale raczej wyobraź sobie, jak ważny jest twój obowiązek – wspólny i jakie owoce płyną z objawienia i posłuszeństwa, a wręcz przeciwnie, co cierpią ci, którzy idą w przeciwnym kierunku. Trudno jej się otworzyć, bo wróg zazdrości możliwej korzyści, utrudnia to, budzi wstyd i niedowierzanie; a kiedy zejdzie w głębinę pokory, wtedy będzie łatwo i odnajdzie pokój. Twój smutek z powodu twojej matki przeoryszy pochodzi bardziej z twojej dyspensy, jak sam to opisujesz, pomnażając w myślach żal wobec niej, krzywdzisz siebie i nie poprawiasz swojej dyspensy. Gdyby było w twojej woli, żeby wszystko potoczyło się tak, jak chcesz lub tak powinno być, wtedy mógłbyś się temu przeciwstawić; ale gdy nie jest to w Twojej woli i wskutek wielu Twoich wysiłków nic Ci się nie udaje, to widocznie musisz poddać się cierpliwości i woli Boga - widocznie Jego wolą jest, abyś dźwigał ten krzyż. Chcąc opuścić klasztor, boisz się tego krzyża, ale tam nie wiesz, co Cię czeka. – Uniż się pod mocną ręką Boga i złóż na Niego całą swoją troskę, wyrzucając sobie niecierpliwość i brak miłości, którą Pan nakazał mieć także wobec swoich wrogów. Módlcie się za tych, którzy Was obrażają. Nie mów o swoich zniewagach wszystkim, lecz tylko temu, któremu masz objawienie i otrzymujesz radę od Boga. Życzę Tobie i wszystkim Twoim siostrom w Chrystusie pokoju, zdrowia i zbawienia. Wiele I.M. 10 lipca 1845 Znowu narzekasz na smutki, które cię nawiedziły, a które polegają na tym, że dali ci podrzędną celę. Trzeba to zaakceptować, żeby najwyraźniej tak było i uspokoić się. Siostrom odwiedzającym, które chcą z tego skorzystać, potrzeba trochę miejsca: niektóre potrzebują wiary i miłości od Ciebie, a wtedy wszystko będzie dobrze. Nie ma powodu się dziwić, że Z. jest atakowany za pobożność i nie należy go całkowicie porzucać, ale mieć rozum: kiedy je szanować, a kiedy odciąć się od zmysłowego zwyczaju; ale w miarę możliwości strzeż się – nie osądzaj ich, ale cierpliwość nie przeszkadza: nie jest to pokusa, gdy chcemy podążać, choć to nie wystarczy, drogą wskazaną nam przez świętych ojców do zbawienia. Ale niebezpiecznie jest dawać pieniądze klasztorne swoim bliskim: nie pomożesz ich biedzie, a co gorsza, pomnożysz ją. Ojcowie święci surowo o tym piszą i nie pozwalają ludziom na to. Nie należy wątpić w leki i nie sprawdzać, co to jest; nie służy ona bowiem zmysłowości, lecz wzmocnieniu słabości. Jeśli ktoś, kto wie na pewno, był pewien, że jest to skromne, nie powinien tego brać za sumienie, jak pisze św. apostoł. Życząc Tobie i wszystkim Twoim siostrom, abyście ze czcią spędzili ten post i aby z serdeczną radością obchodzili święto Zmartwychwstania Chrystusa, pozostaję bardzo wdzięczny. I.M. 24 marca 1845. Wspomina Pan o matce Z., do której zmuszona jest przyznać się aż do choroby; ale nie jest jasne, czy przyniesie to jej jakąkolwiek korzyść. Kiedy to otrzyma, niech będzie zmuszony kontynuować. Wróg „nienawidzi głosu afirmacji” sprowadza na nią ciężar i chorobę; ale nie należy na to patrzeć: to minie. – Poza tym wróg z tego samego powodu zbroi się przeciwko innym siostrom i zbroi przeciwko nim ludzi, którzy sprzeciwiają się temu dekretowi ojców św. Ale też nie ma na co patrzeć: gdyby tylko przyniosło im to korzyść duchową i pozbycie się sideł wroga. Pomyśl tylko o sobie, że nie jest twoją miarą przyjmowanie myśli innych, a kiedy oni odnoszą korzyść, nie z twojej świętości, pobożności i inteligencji, ale z miłosierdzia Bożego, przez ich wiarę, dając ci słowo dla ich pożytku. Albowiem Pan jest mocny, aby dać mowę niemym i oświecić małego chłopca, aby mówił dla pożytku tych, którzy tego szukają w prostocie serca. Kiedy opuścicie ten porządek objawienia, zostanie ono całkowicie wykorzenione i zniknie z pamięci; a jeśli będziemy trwać, chociaż niegodni, godni z tego skorzystają, a zwyczaj ten wejdzie w życie nie w celu zniszczenia, ale w celu stworzenia tych, którzy szukają zbawienia. Dbaj o siebie: niech nie umkną Ci słabości i namiętności; obrażając się ze strony walczących o nią, uznaj, że jest to twoja słabość, ukorzysz się i poprosisz Boga o pomoc. Jeśli chodzi o pożyczone pieniądze, co możesz zrobić i czemu możesz zapobiec? Zajmij się biznesem, rozpocznij procesy sądowe, niech Pan cię od tego wybawi! Klasztor nie zostanie zrujnowany materialnie, ale szkoda dusz, które zostaną zrujnowane tym działaniem i zostawcie to Opatrzności Bożej, która toleruje nasze niegodziwości i unika potępienia. Pan jest mocny w swoim przeznaczeniu, aby przygotować dla nich ścieżkę do pokuty. Możesz uczyć, a czasami karać zbuntowanych i upartych za posłuszeństwo, ale musisz powstrzymać swoją pasję gniewu i irytacji. Wszyscy stoimy w obliczu pokus i smutków, które, gdy zostaną zabrane, poddają w wątpliwość zbawienie. 29 maja 1845 Dziękuję Matce Z. za pamięć. Kiedy niczego w sobie nie zauważasz, czy nie jest to spowodowane duchem dumy? Ale pokorni widzą swoje grzechy jak piasek morski. Czcigodna Matko K. w Panu! W odpowiedzi na Twój pierwszy list dotyczący szczerości R. powiem: przez wiarę można to przyjąć, ale gdy jego objawienie jest szczere i staramy się wypełnić to, co powiedziała Matka, wówczas jej objawienie może przynieść owoce i uwolnić od namiętności; a jeśli ona tylko przemówi i nie zatrzyma źródła, z którego wypływa strumień namiętności, to kiedy zniknie jej smród? Trzeba bać się Boga, wystrzegać się przypadków, które dają pokarm namiętnościom, odrzucają pychę, osądzanie innych, karzą swoje ciało wstrzemięźliwością i uniżają się, wtedy Pan pomoże mu się od tego uwolnić i spowiadać spowiednikowi tak, jak należy, a nie w tajemnicy, i uzyska spokój ducha. Gratuluję Ci nowo tonsurowanej i nowo adoptowanej duchowej córki, matki L. Niech Pan pomoże Ci poprowadzić ją prawdziwą drogą do zbawienia; i niech ją utwierdzi w wierze i posłuszeństwie wobec Ciebie oraz da jej siłę i pomoc w wypełnieniu ślubów złożonych Panu. Nie radzę matce V. odmawiać tonsury; niech żadna późniejsza odmowa nie będzie winą jej smutku; nie ma potrzeby szukać i nie ma potrzeby odrzucania tego, co jest oferowane. Prosząc dla was wszystkich o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnącym waszego zbawienia, licznym grzesznikiem I.M. 24 kwietnia 1846 r. I gratuluję Ci, M.U., wakacji; Niech Pan Cię pocieszy i umocni w chorobie, gorąco pragnę. Trudność w ujawnianiu myśli, oczywiście od wroga; bo wróg nienawidzi nawet głosów afirmacji. Przeczytaj św. Abba Doroteusza „Nie wyrabiaj sobie zdania na temat jeża”; św. Symeon Nowy Teolog, św. Jan Klimak; jasno pokazuje jak patrzeć na siebie i na co się otworzyć. Nawet w swoim liście do Leontina św. Opat Kasjan; Przesłanie niesie ze sobą wiele korzyści. Właśnie otrzymałem Twój list wysłany 14-go. Szczerze się cieszę, że Pan pocieszył was na święta, a przez całe życie nie da się uniknąć bolesnych wydarzeń, które Pan zsyła, gdy postępujemy i potrzebujemy zbawienia. Kiedy zobaczymy, jak Jego ręka nas odwiedza, zobaczymy, jak nas wzmacnia i prowadzi właściwą ścieżką. Niech Pan pomoże Ci, Matko K., udekorować tron ​​św. szatami, bez próżności i pokory; O ile to możliwe, staraj się ozdobić szatę swojej duszy, wykonując przykazania Boże. Matka N. ośmiesza się swoimi pasjami. Jego objawienie i posłuszeństwo muszą odbywać się z wiarą, że Bóg oznajmia ci to lub owo; i niekoniecznie żądając tego, czego chce i jak chce być traktowana. Akceptując myśli wroga, że ​​innym będzie lepiej, zadręcza się tym; Wiara otrzymuje tyle korzyści, w ile wierzy, a w miarę niewiary jest jej pozbawiona. Podczas pokusy, która przydarzyła się celi, postępowałeś zgodnie z poleceniem Boga; musisz zawsze uciekać się do Niego w kłopotliwych okolicznościach i prosić o napomnienie i pomoc. Jeśli się poprawi, będziemy mogli przebaczyć i wybaczyć przeszłość; a kiedy będzie kontynuował te same działania, będzie to wiadome na pewno; to musisz go odesłać do domu. Mówisz, że musisz opłakiwać nie tylko swoje własne słabości, ale także innych: dlatego dochodzisz do wniosku, że najwyraźniej Pan karze cię za twoją winę. Może tak; ale nawet gdybyś był zdrowy, potrzebne są wszelkie smutki, zarówno za nasze grzechy, których wciąż niewiele odczuwamy, jak i za wspólnotę z bliźnimi; bo nie żyjemy tylko dla siebie, ale także dla naszych bliźnich i w naszych bliźnich, a nasze zbawienie dokonuje się, gdy cierpimy z ich powodu i uczestniczymy w ich słabościach i smutkach. Kiedy nie można obejść się bez komórki, oni również muszą uzbroić się w cierpliwość. Niech Pan Cię oświeci i umocni we wszystkich Twoich czynach. 16 lipca 1846. Chociaż bez zamiaru zmuszałeś matkę X. do śpiewania, ale gdy było to ponad jej siły i wiedziałeś o tym, to oczywiście nie jesteś bez winy za nieuzasadniony przymus próżnego śpiewania; jednakże istnieje również jej wina, że ​​nie zadeklarowała swojej słabości i nie była w stanie się zmusić. Ale tak czy inaczej, wszystko jest dozwolone przez Boga i trzeba wierzyć, że posłuży jej to do zbawienia. Niepojęte są dla nas losy Pana, w jaki sposób On organizuje naszą korektę. Braki w pracy nadrabia smutkami i chorobami. Uważaj się za częściowo winnego; ale nie wstydź się swojej nieumyślności, a wina leży raczej w próżności. Można byłoby wielbić Boga bez takiego szkodliwego przymusu, ale w sposób prostszy i pokorniejszy, ale próżność wymyślamy mądrzej i cudowniej. Doświadczenie nauczy Cię wszystkiego, jak iść do przodu, ale nie radzę jej zmuszać; Bóg nie wymaga, abyście śpiewali w chórze, ale wasze serca są skruszone i pokorne, a On patrzy na modlitwę pokornych i nie pogardzi ich modlitwami. O X. Pisałem już Wam wcześniej: jaki pożytek i pożytek z tego objawienia, gdy ktoś się wstydzi, że tego nie robi. Przeczytaj jej to lub powiedz, żeby sama przeczytała w księgach św. ojców o objawieniu i posłuszeństwie, niezdecydowaniu, odcięciu swojej woli: u św. Klimaka, u św. Symeona, u św. Kalisty i Ignacego, rozdz. 14, 15, u Teodora z Edessy, u św. Kasjana i św. Dorothei; czy znajdzie w nich przykład, którego szuka? Musi przez to zobaczyć, że jej postępowanie jest złe, że wcale nie popada w pokorę, a gdyby kierowała się porządkiem ustanowionym przez jej ojców, byłaby obca zawstydzeniu wrogów lub przynajmniej rozpoznałaby ich, obwiniła siebie i stawiała opór; a ona robi wszystko odwrotnie. Jaka jest ta ścieżka? Całkowicie obrzydliwe, nieprawda. A matka E. cierpi na inny rodzaj choroby; ale wszystko ma swoje źródło w jednym źródle – z oszczerstw wroga, jak i co powiem? I to go zawstydza. Czy nie byłoby lepiej czynić to z wolnością, w prostocie serca, z pokorą? Leczenie magnetyzacją powinno być obce wierze chrześcijańskiej; Nie widzimy tego ani w Piśmie Świętym, ani w naukach naszych ojców. Nawet jeśli otrzymali wyimaginowane lekarstwo, jest ono fałszywe i udawane, a wszystko pozostaje bolesne. Choroby nieuleczalne należy leczyć z wiarą, odwołując się do Boga i Jego świętych; a kiedy ktoś nie otrzymuje uzdrowienia, wówczas najwyraźniej trzeba nieść ten krzyż, wysłany, aby zbawić jego duszę. Wszystkim, którzy mnie znają, pokój i błogosławieństwo Boże niech będą z nimi i z wami. Pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 24 sierpnia 1846 r Piszesz, że rozdział się nie zakończył, bo brat nie chciał już nic od Ciebie dodać. A co z tą sprawą? Niech dadzą ci to, na co zasługują. Czy on naprawdę nie chce tego zrobić, a jedynie chce twojego dziedzictwa? Biada nam grzesznym! O proch i popiół modlimy się; a co gorsza, przez bogactwo wpadamy w różne namiętności i grzechy; Nawet o tym nie myślimy. Nie możemy także usprawiedliwiać się w miłości; ponieważ nie wyrzekli się całkowicie siebie. Jednakże ze względu na twoją pozycję i słabą dyspensę naprawdę trudne jest, a nawet niemożliwe, abyś cierpiał z powodu deprywacji; Nie ma powodu, aby twój brat zabiegał o dziedzictwo po tobie, z wyjątkiem jednego powodu: miłości. Niech Bóg sprawi, że pozbędziecie się spraw sądowych. Życzę siostrze T.U. spokój ducha po przeżytych kłopotach i smutkach: spokojna cela i harmonijne społeczeństwo, a poza tym sam Bóg jest w stanie dać jej pokój, tylko niech w każdym razie idzie drogą pokory, uniżając się i robiąc sobie wyrzuty, a nie myśląc, że uczyniła dobrze. Sama matka T. jest niespokojna z własnych powodów; Dość już jej o tym pisałam, a ty jej pokaż te nauki świętych ojców, którzy o tym pouczają. Konieczne jest, aby całkowicie wykorzeniła myśl, że lepiej traktujesz innych; bo przez to zniszczeniu ulega cały fundament, na którym zbudowane jest zbawienie. Wszystkim waszym siostrom w Chrystusie, które znają moją niegodziwość, życzę pokoju i błogosławieństwa Bożego oraz życzę zbawienia. Wiele I.M. 15 października 1846. Nie widzę żadnej korzyści w twoim zamiarze pójścia na dłuższy czas do S-e, aby uczyć ich porządku monastycznego. Możesz być przez nich kuszony, a oni będą przez ciebie kuszeni, a w ustalonym porządku istnieje wiele niedogodności i pokus, których nie można przewidzieć; A żeby je przewieźć, trzeba tam całkowicie zamieszkać, a hotel będzie miał tylko jedną teorię, niezgodną z lokalnymi zwyczajami i obyczajami. Bardzo trudne i prawie niemożliwe jest wprowadzenie nowego porządku w całym społeczeństwie; i zdarza się, że porządek jakiegoś klasztoru jest założony, ale przez takich ludzi, którzy sami przeżyli to życie przez długi czas i nauczyli się go przez doświadczenie; i w nowym miejscu lub w nowym spotkaniu społeczeństwa; z tymi samymi asystentami i być może dodana zostanie do nich niewielka część tych pierwszych. Dlatego radzę zignorować ten zamiar i żyć zgodnie ze statutami i zasadami ustanowionymi przez św. ojców. Nie zauważyłeś, że wkradła się tu subtelna pasja żądzy władzy; wyrwij go, gdy jest jeszcze młody i nie zapuścił głębokich korzeni. Pokój tobie i twoim siostrom! Od dawna pragnę Twojego zbawienia. I.M. 4 stycznia 1847. Biada mi, że zniszczyłem twoje plany, które zarysowałeś w twoich snach i obiecałem nadchodzący pokój; co ja za to zrobię? Nie wiem. Ale moja myśl usprawiedliwia mnie faktem, że wasze przedsięwzięcie nie opiera się na krzyżu cierpliwości, ale na urojonym pokoju, którego, zapewniam was, nie otrzymalibyście: skoro wszystkie wasze namiętności były z wami, więc czy mogłyby wam dać pokój? Bóg pokazał ci pole i dał ci posłuszeństwo; Jeśli postępujesz zgodnie ze swoim sumieniem, nie zgrzeszysz, ale w przypadku jakichkolwiek skłonności wynikających ze słabości, przynieś skruchę do Pana i uniż się. Ale wy pragniecie osiągnąć Królestwo Niebieskie nie wąską drogą i krzyżem wytrwałości w smutkach i pokusach, ale drogą rozległą i bez smutku. Dokąd prowadzi ta ścieżka? – nie trzeba potwierdzać. Pan obiecał swoim uczniom smutki i pokusy, a dla nich pocieszenie i św. Apostołowie nauczali, że przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22); jak więc chcemy to przyjąć bez smutku? A może szukamy relaksu? A św. ojcowie nauczają, że „kto ucieka przed smutkami, znajduje jeszcze większe”, a „kto ucieka przed smutkami, unika zbawienia”. Smutek rodzi rozum, a z rozumu pokorę, która jest nam najpotrzebniejsza do zbawienia. Nasze smutki nie są pozbawione winy, ale są produktem naszej namiętnej dyspensacji, dla której naprawienia i oczyszczenia namiętności i smutku Pan zsyła według naszej miary. – A więc zadowalaj się miejscem, w którym Pan cię postawił i daje ci możliwość walki z namiętnościami; przy Twojej woli i oporze wobec niej pomoc Boża jest zawsze gotowa. Jesteś obciążony pracą, więc zostawiasz za sobą zasady i czytanie: to twoja wina; Chociaż upiększacie dom Boży, we wszystkim powinniście postępować rozsądnie i z umiarem; dawno nie pracowałeś. Jeśli wolą Boga jest, aby Matka F. wyzdrowiała, wówczas Pan podniesie ją z łoża boleści; a kiedy nie; niech więc przyjdzie w pokucie i nadziei otrzymania miłosierdzia Bożego w życiu przyszłym. Pokusy, które ją spotkały i nas wszystkich, powinny być lekcją, że bitwa z wrogiem jest nieunikniona, dlatego nie polegając na własnych siłach, powinniśmy zwrócić się do Boga, odkładając przed Nim nasze słabości i prosząc o Jego pomoc. Niech zniknie smutek, jaki na was sprowadzili słudzy; trzeba postępować z nią rozważnie: w końcu żyje z tobą w niewoli i nie rozumie, co powinno opierać się namiętnościom; jedna uzda powstrzymuje ich wstyd. Ale ponieważ nie możecie się bez nich obejść, należy was napominać ze strachem, miłością i protekcjonalnością. Ale nawet od wolności nie możesz uciec od smutków. Módl się do Boga, aby zesłał ci kogoś według twojego serca, kto będzie ci służył i uspokoił. Proszę o modlitwę za mnie, życząc pokoju, zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. 1 lutego 1847 Wielebna Matka K. i T.U. w Panu! Wasz wspólny żal z powodu śmierci matki F., dlatego też wspólnie do Was piszę; i jeszcze więcej pomaga mojemu lenistwu. Niezmierzony żal po zmarłej matce F. nie przyniesie żadnego pożytku, a wyrządzi Tobie wielką krzywdę. Weszła w wyznaczonym dla niej czasie do przyszłego życia, którego nikt nie mógł zmienić; bo to było zamierzone w planie Bożych losów. Dziękuję Bogu, że umarła śmiercią chrześcijańską i w poczuciu skruchy w nadziei na miłosierdzie Boże. Naszym obowiązkiem jest modlić się do Pana o spokój jej duszy w Królestwie Niebieskim. Święty Apostoł mówi: „We wszystkim jest smutek, ale nie ma zimna” (2 Kor. 4:8). Smutek przynosi nam korzyść, ale chłód i tchórzostwo szkodzą; nie upadajcie w swym smutku, a będzie wam ulga. Zgodnie z przykazaniem Twojego brata P. muszę się za niego modlić do Pana, aby mu pomógł w trudnych sprawach powierzonych mu przez Opatrzność Bożą. Niech w każdej sprawie wzywa Pana, bo bez Niego nic nie możemy uczynić. A kiedy nadchodzą smutki z powodu uczynków ludzi nieprawych, muszę pamiętać, że „wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą” (2 Tym. 3:12). Nie mogą mu jednak nic zrobić, jeśli nie jest dozwolone coś od Boga; Niech tylko siebie obserwuje, a nie unosi się nad sobą i nie myśli o sobie zbyt wiele, gdyż jest przykazanie Boże: «Jeśli czynicie wszystko, co wam nakazano, mówcie: Jesteśmy sługami niepracującymi; MU chciała nawiązać kontakt ze swoimi słabościami i trudnościami i wyraziła to Tobie; Zatwierdziwszy to, zaproponowałem ci to, a jeśli nie jest to ciężarem, to radzę ci, abyś nie odrzucał tego od siebie, nie szukając u nich chwały, ale pragnąc dla nich korzyści, która nie wynika z twojej godności, ale zgodnie z ich wiarą jest dana od samego Boga. 4 marca 1847 Otrzymałem Twoje listy z 3 i 17 marca. Ch. otrzymał pokutę za regułę; Co jest tu mądrego i ważnego? Można rozumować w ten sposób: jasne jest, że wypełniła regułę z próżnością, mając opinię o sobie, uważając się za lepszą od innych i potępiła ich za to, że się nie poprawili, dlatego Pan pozwolił na naganę; ale czy to naprawdę ma znaczenie i możemy rozważyć zasadę, którą narzuciła przeorysza: wszystkie modlitwy do Jedynego Boga – niech się uspokoi. Jeśli poprawiła niedokładną zasadę, nie było potrzeby rozpalania ognia. Oczywiście, jeśli czegoś nie zrobiono, można w duchu odpokutować przed kapłanem. Chociaż sam nie kroczyłeś ścieżką posłuszeństwa dzięki objawieniu, nie powinieneś odrzucać tych, którzy przychodzą do ciebie z nim; według ich wiary Bóg da wam prawdziwy powód, co im powiedzieć według każdej potrzeby dla dobra ich łuku; po prostu starajcie się być nie jako posiadacze honoru, ale jako przykład dla trzody (1 Piotra 5:3), współczujący dla ich umysłowych i fizycznych słabości. Za życzenia mi łaski - abym nie czuła trudu w odpowiadaniu na Twoje listy - dziękuję. Cóż mógłbym zrobić, gdyby łaska Boża nie przyspieszyła mnie, zgodnie z twoją wiarą, w dawaniu mi odpowiedzi? Czuję się słaby, ułomny i grzeszny. Co więc może się ze mną stać? A gdy otrzymasz jakąś pociechę, dziękuj za nią Bogu. Jeśli Pan pragnie użyć mojej szczupłości jako narzędzia w tej sprawie, to kto zostanie uwielbiony: narzędzie czy wykonawca? Najczcigodniejszy T.U. w Panu! Pytacie mnie: czy zacząć brać leki przepisane przez mamę T.? „Naturalnie boisz się, że nie będziesz już w stanie się zrelaksować”. I nie mogę się podjąć, aby przewidzieć, czy będzie to korzystne, czy nie? Ale myślę, że nie zaszkodzi spróbować, mając nadzieję na Bożą pomoc, a gdy wypełni się wola Boża, odczujesz ulgę; jednakże tajemnica losów Boga jest dla nas nieprzenikniona: w jaki sposób pragnie On zatroszczyć się o wasze zbawienie; Może to być bolesne, ale jest najwygodniejsze. Teraz twoim zmartwieniem jest choroba; i wtedy rozmaite namiętności duszy i ciała ustąpią sobie nawzajem. 5 kwietnia 1847 Powierzcie mi wszyscy decyzję w takich sprawach, w których sam jestem zakłopotany; Nie chcę Was tak zostawiać i ufając w Boże napomnienie zgodnie z Waszą wiarą, odważę się napisać. O matce Ch. powiem: choć matka L. niesłusznie zabrania jej spełniać regułę, to nie jest to jej wola i niech dopełni tę regułę tylko wtedy, gdy czas jej pomoże, a nie poprawiając jej, stara się poniżyć i zrobić sobie wyrzuty, a trzeba założyć, że ten zakaz nie jest bez jej winy: widocznie mocniej dała się ponieść swojemu mniemaniu o sobie. Kształtowanie własnego umysłu i woli wynika z pychy i nie może rodzić owoców pokory, bez której wszystkie nasze uczynki są nieistotne i nie przynoszą nam żadnej korzyści. Przedstaw jej to, a jeśli nie posłucha, postępuj zgodnie z jej wolą. M.V. bała się strachu, który był machinacją wroga, który chciał ją zatrzymać w swojej mądrości: osobiście nie można było jej otworzyć, ale na piśmie było trudno; Nie zmuszałem jej do przyznania się; a kiedy to napisałem, pozostanie to między nami tylko znane, zachowując dla Pana tajemnice ludzkich serc, a jeśli On zechce pozwolić, aby coś zostało objawione, to nawet jeśli spoczywa w ciemności, zostanie usłyszane w świetle (Łk 12, 3). Napisałem do niej tyle, ile mogłem, ale nie wiem, czy odpowiedź będzie dla niej satysfakcjonująca. 13 maja 1847 Od 26 maja do 2 czerwca swoimi pismami informujecie mnie o swoich wydarzeniach, o kłopotach matki L. poprzez N. N. Oczywiście, gdy ta sprawa się rozkręci, wtedy wszyscy będziecie mieli wielkie kłopoty i kłopoty; jednakże Pan nie pozwoli, aby pokusa przekroczyła miarę i nawiedziwszy się ze smutkiem, obdarza wyzwoleniem od niej; i że smutki odnajdujemy, nie ma się co dziwić: brak naszych uczynków wypełniają smutki zesłane przez Bożą Opatrzność. Jeśli chodzi o stosunek M.V. do Ciebie, to nie wiem, jak to ugryźć; Skoro ty sam jesteś z nią związany, jak ona może podporządkować ci swoją wolę? A ty, w razie potrzeby, potrzebujesz rady z kimś, to czy nie powinieneś zrobić tak, jak napisano w księdze Starszego Paisiusa, na stronie 172: „Kiedy dwoje ludzi marzy” i tak dalej, tj. radźcie się między sobą co jest konieczne z wiedzą i wiarą; a jeśli zostanie ostrzeżona, aby w ogóle nie postępowała zgodnie ze swoją wolą i rozumem, to jeszcze lepiej. Wyraziłem wam moją opinię i wtedy doświadczenie pokaże, jak najlepiej załatwić tę sprawę. Zamiłowanie do tytoniu nie jest godne pochwały, tym bardziej dla naszego tytułu, bo jeśli jest pasja, to lepiej nad nią zapanować, niż być jej niewolnikiem. Nasz wyczyn, czas i pomoc Boża uwalniają nas od namiętności. Prosząc dla Ciebie i Twoich sióstr o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 10 czerwca 1847 Na Twój list z 23 czerwca, choć krótko, odpowiadam: M.V. nie powinien być odrzucany, gdy szuka drogi zbawienia, ale powinien uważać się za niegodnego tego i zejść w głębiny pokory; dobrodziejstwo, jakie otrzymają, może pochodzić od samego Pana, zgodnie z ich wiarą, a ty jesteś niczym więcej niż małym narzędziem, za pomocą którego działa sam Bóg; w miarę swej wiary otrzymują korzyść, ale z powodu niewiary są jej pozbawieni. - W smutkach i rozterkach możesz otworzyć przed nią swoją duszę, gdy znajdziesz w tym wzmocnienie i pocieszenie, ale nie wiem, jak z namiętnościami, czy ona może to znieść bez potknięcia się o tę pokusę? Módl się do Pana, aby pouczył cię, komu możesz powierzyć swoje słabości; i do kogokolwiek pójdzie twoje serce, głoś mu to. 1 lipca 1847 Odpowiadam na list M.N., mówiąc, jak wiele Pan dał mi rozumu i zrozumienia na jego korzyść – abym objawił prawdę i wskazał sposób jej skorygowania. Nie zmuszaj jej, żeby była posłuszna temu, co jej mówisz. Kiedy chce i słucha, otrzyma wolność od swojej zgubnej dyspensacji; a jeśli nie chce, niech się stanie według jej woli. Nie zabiegałeś o jej uległość, lecz poddałeś się jej prośbie, a jeśli cię opuści, nie smuć się z tego powodu; jasne jest, że demon tego nie toleruje, więc ujawniają się jego niegodziwe machinacje, nie pozwala na to, ale wywołuje autorefleksję i gorycz, zrzucając winę na innych i usprawiedliwiając się, wzmacniając w ten sposób kryjącą się między nimi wrogość. Napisałem do niej, wcale jej nie wiążąc ani nie zmuszając, a jedynie przedstawiając prawdziwy rozsądek i dobrodziejstwa, jakie niosą ze sobą objawienie i posłuszeństwo. Musimy modlić się za nią do Boga, aby dał jej siłę do przeciwstawienia się zakusom wroga. A matka V. musi zmusić się do wyrzutów sumienia; wtedy przez wzgląd na pokorę Pan ją uspokoi. – W tym wszystkim zawierzam Was Opatrzności Bożej i Jego opiece, a On niech Was pouczy, jak postępować w takim zakłopotaniu: nie da się wszystkiego spisać na wszelki wypadek. 23 sierpnia 1847 Otrzymałem Twoje listy z 12 października i 3 listopada. Od początku widzę, że byłeś chory; i MU z potępieniem Cię, że sam nie dbasz o swoje zdrowie i rygorystycznym potwierdzeniem, że powinieneś o nie dbać. Chociaż nie robię tego dokładnie, robię to; Radzę ci nie ryzykować, ale o to dbać: jaki będzie pożytek, gdy ją stracisz i trzeba będzie za tobą podążać? Lepiej, jeśli to możliwe, służyć innym. Szkoda pani doktor, że jest wywrotowa, że ​​hałas dzieci studentów nie pozwala jej zadbać o siebie, co dzieje się za radą wroga, płynącego z jej autorefleksji i zapału. Nie jest jeszcze na tyle, by pozwolić sobie na tak cichą samotność; działa także z namiętnościami: opinią, wściekłością, złością i innymi namiętnościami duchowymi; a nie pokonawszy ich w kontaktach z ludźmi i w samotności, usłyszy nie dziecięcy hałas, ale hałas demoniczny, który będzie od niego cięższy. Naszym dążeniem powinno być dążenie do jednego celu, jakim jest miłość, ale tego celu tutaj nie widać. Bez miłości ani post, ani jałmużna, ani męczeństwo, oczywiście, ani milczenie nie przyniosą żadnego pożytku. Pamiętajcie o tym bracie, który nie opuścił towarzysza, który zgodził się na znęcanie się nad P-i, ale poszedł z nim do miasta i tam był z nim, dopóki ten nie opamiętał się i nie zwrócił się do swojej celi – nie wolał ciszy od miłości; Widzimy także wielu, którzy porzucają milczenie i poddają się własnym plotkom w imię miłości bliźniego. Ze swojej strony wyobraź sobie, jaką szkodę może przynieść jej autorefleksja; jeśli posłucha, to dobrze, ale jeśli nie, to będzie jej wola. Kto z wiarą prosi i nie postępuje za radą, grzeszy. 18 lipca 1847 Piszesz, że otrzymałeś pozwolenie od przeoryszy na przyjazd do nas; ale ten twój zamiar jest wystawiony na próbę przez szyderstwa i obelgi. Jeśli masz nadzieję i wierzysz, że znajdziesz tu jakąś duchową korzyść, to wróg, który nienawidzi dobra, próbuje to zrobić na wszelkie możliwe sposoby. Bądźcie jednak mocni w wierze i nieprzystępni, a jeśli wolą Bożą jest, abyście byli z nami, nic nie stanie na przeszkodzie. Nie liczę na siebie, że będę w stanie przynieść wam jakąkolwiek korzyść – chyba że zgodnie z waszą wiarą Pan da wam powód i słowo, aby zdecydować, co przyniesie wam korzyść, o co Go prosicie i o co się do Niego modlicie. Po Twoim odejściu od nas otrzymałem już od Ciebie trzy listy; choć było to godne ubolewania, dzięki Bogu, dotarliśmy do klasztoru; bałeś się, jak spotkasz przeoryszę, ale jej spotkanie nie zaszkodziło ci; a z twojego ostatniego listu widzę, że jestem z tobą spokojny; ale inny, nieprzewidziany, bolesny incydent miał miejsce w wyniku śmierci podwładnego. Gdzie myślisz, że będzie smutek, tam się to nie zdarza, ale niezależnie od tego, jak bardzo się tego spodziewasz, one przychodzą, potrząśną tobą, a potem przeminą; i dzięki temu nabywamy umiejętności w czynach i cierpliwości. – Niech Pan chroni Cię od tej i innych pokus i ześle Swoją pomoc w zaistniałych okolicznościach. Czujesz się zawstydzony, że nie pobrałeś krwi po uderzeniu; ale zrobiłeś to nieumyślnie i nieumyślnie, wtedy musisz odrzucić zawstydzenie i zachować spokój. Jeśli Bóg pocieszył Cię przebywaniem w naszym klasztorze, to musisz przyjąć pokusę z dziękczynieniem, gdyż każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa. Nie smućcie się, że obraziliście się jałmużną, ale dziękujcie za to, że mamy możliwość pozostawienia długów naszym sąsiadom. 9 marca 1848 Otrzymałem Twoje listy z 29 marca i 5 kwietnia. – W pierwszym liście pisałem o Twoim zamieszaniu w sprawie K., w drugim widzę, że się uspokoiłeś; Wydaje się, że potrafilibyśmy rozpoznać, że nasza nieziemskość wynika z naszego nieporządku, a nie z namiętności innych ludzi: swoimi wadami nie wciskają nam w serca nieziemstwa, a jedynie obnażają i pokazują nam, co w nas jest i jaką gwarancję mamy w sobie. Uspokoiłeś się, bo zacząłeś naprawdę przeciwstawiać się namiętnościom, opłakiwałeś nie to, co obraziłeś, ale to, czego nie mogłeś znieść tak, jak powinieneś. Pan, widząc ten twój wyczyn, dał ci pokój. Należy to zawsze robić we wszystkich przypadkach, zgodnie z rozdziałem 209 nauczyciela. Mark Movable, 31 Symeon Nowy Teolog i abba Dorotheus: „Uważaj, aby nie robić wyrzutów sobie, a nie bliźniemu”. Wymaga się od nas umiejętności i odwagi w walce, a także braku śmiałości i rozpaczy, nawet jeśli wydarzy się coś dobrego lub przeciwnego. O twoich siostrach S. Nadal nie widzę prawdziwego fundamentu, ale wszystko jest nadal wahaniem; wróg nienawidzi pokoju, ale powoduje to czy tamto zamieszanie. Kiedy pojawiały się wyrzuty sumienia i poświęcenie, zapanował pokój. Wszyscy jesteście zdezorientowani niepokojami w Europie Zachodniej. Co powinniście zrobić? Musimy modlić się do Boga. Jest mocny, aby przebaczyć naszej prawosławnej Rosji od tych kłopotów. Czytam Twoje notatki w ciągu dnia; Występujące przypadki są tolerowane w celu wywyższenia i potępienia bliźnich. Za to wszystko musisz zrobić sobie wyrzuty i rozpoznać swoją słabość, pokutować i ukorzyć się; a Pan jest w stanie udzielić przebaczenia i pomóc w przyszłym czynieniu dobra. Pozostaję życzeniem pokoju, zdrowia i zbawienia dla ciebie i wszystkich twoich sióstr, wielu. I.M. 24 kwietnia 1848 Otrzymawszy list z 26 kwietnia, nie spieszyłem się z odpowiedzią na Twoje tchórzostwo, że nie otrzymujesz ode mnie listów, mając pewność, że wkrótce je otrzymasz; co się spełniło. Moja sztywność w moich odpowiedziach wynika z faktu, że jest dużo listów i często nie wiem, komu odpowiedzieć jako pierwsze; a słabość nie pozwala nam zadowolić wszystkich razem; A gdy w przyszłości zdarzy się, że staniecie się sztywni, proszę was, abyście nie zmarzli i nie byli tchórzliwi. W pierwszym liście opisujesz swoją niecierpliwość wobec tych, którzy obrażają i są tchórzliwi, ponieważ nie kochasz ich jak przyjaciół. Pytasz, czy cierpliwość jest tu na sprzedaż? Czy kupiłbyś to za wysoką cenę i chcesz się ode mnie nauczyć, jak kochać wrogów i jak kochać przyjaciół? Aby kupić cierpliwość, nie trzeba daleko szukać: jest ona oferowana wszędzie każdemu, kto chce ją zdobyć, i to po niezbyt wysokiej cenie: znajdziesz ją wszędzie, w celi, w kościele i w klasztorze, tylko nie zwlekaj z jej zakupem! Ucisk uczy cierpliwości (Rzym. 5:3), uczy św. Apostoł; Widzisz, skąd bierze się cierpliwość – ze smutku. Nie będzie smutku – jak zdobyć cierpliwość? Winny jest nie ten, który sprawia ci smutek, ale ty, który nie przyjmujesz leku zesłanego ci przez Boga, aby wyleczyć twoją chorobę psychiczną. Pan nakazał kochać naszych nieprzyjaciół, a przykazanie Boże nie jest niemożliwe. Kiedy nie kochamy naszych wrogów, jesteśmy oczywiście chorzy na duszy; W celu jego uzdrowienia Bóg zsyła przypadki, które wskazują na chorobę; jego uzdrowienie polega na miłości i pokorze; nie mając tego, powinniśmy raczej uniżać się i robić wyrzuty sobie, a nie tym, którzy nas obrażają, że nie wypełniliśmy przykazań Bożych. W ten sposób u tych, którzy przechodzą naszą drogę, z czasem gniew zostanie zniszczony i zapanuje miłość; ale nie jest to kwestia jednego dnia czy lata, ale można to osiągnąć poprzez wiele czasu i wysiłku, z pomocą Boga; a pomoc Boża udzielana jest pokornym. Twoje zawstydzenie z powodu niepoprawnego zrozumienia nie przynosi żadnej korzyści, ale także wyrządza wiele szkody: pokazuje dumę, a nie chęć dokonania wyczynu - pracy i wyrzutów sumienia, ale chęć osiągnięcia teraz beznamiętności, bez pracy i wyczynów, i pokory, i tak jak ktoś chciałby wspiąć się na wysokość całej drabiny - jednym krokiem i być dumnym na jej szczycie. Lepiej iść ze świadomością swojej słabości i wyrzutów sumienia, wtedy osiągniesz to, czego chcesz. Ucz się z ksiąg Ojców, jak przejść przez to dzieło, aby szukać uzdrowienia nie na zewnątrz, ale w sobie. Pokażę ci kilka: przeczytaj rozdziały Marka Ascety, a zwłaszcza notatkę 209, rozdział 31 św. Symeona Nowego Teologa; Św. Jan Klimakus uczy tego na wiele sposobów; Św. Abba Dorotheus „O jeżu o wyrzucaniu sobie wyrzutów, a nie bliźniemu”, „O złości”, „O jeżu o tym, jak kroczyć drogą Boga”; Eliasz Ekdik rozdział 29 i tak dalej, Św. Kasjan „O gniewie” i tak dalej. Potrafią oświecić i pobudzić do działania, a nie do zawstydzenia, ale do pokory. I tyle o tym: sklep jest pełen towaru, wystarczy kupić, nie lenić się, a towar jest dobry i nie drogi. W innym swoim liście piszesz, że już odpocząłeś od smutków; – za to wszystko dziękujcie Panu, który wszystko mądrze organizuje. Wieczorem będzie żałoba, a rano będzie radość (Ps 29,6), „wojsko i wstawiennictwo, strach i nadzieja, wyczyny i nagroda, ciemność i światło, smutek i pocieszenie, a wszystko to dla naszej nauki”; Tak postępowali nasi ojcowie i tak nas nauczali. 29 maja 1848 X. jeśli nie może nauczyć się czytać i pisać, niech słucha czytania i posłuszeństwa innych; Nie tylko piśmienni są zbawieni. Przystoi nam wejść do Królestwa Bożego przez wiele ucisków (Dz 14,22); i piszesz, że jesteś w smutku; dlatego musisz wierzyć, że jesteś na drodze do Królestwa Bożego; i paczki św. Apostoł napomina: „We wszystkim jest smutek, ale nie w zimnie” (2 Kor. 4:8); nie zabrania żałoby, ale nie nakazuje być bojaźliwym. Przez naszą cierpliwość Pan nakazuje nam pozyskać dusze (Łk 21,19). Nie radzę pozwalać na ubieranie się, za przykładem nowicjuszy, w kolorowe chusty; a gdy to możliwe, radzimy nawet tym, aby porzucili odzież nieprzyzwoitą dla naszej rangi: przyjmujemy od siebie zarówno dobre, jak i złe przykłady; nie będzie nosić takiej szaty, innej, trzeciej, a patrząc na nich, inni porzucą tę głupotę; a kiedy ją wpuszczą, powiedzą: K-ja nosi komórkę, dlaczego my nie mielibyśmy tak nosić? 22 czerwca 1848 Nie ma potrzeby zabiegać o przychylność swoich sióstr, które opłakują ciebie i nie przychodzą do ciebie, ale możesz je tym zepsuć. Ale w zależności od winy i skłonności każdego do działania, gdzie jest łagodniej, a gdzie surowiej, jak Bóg poucza cię dla ich własnego dobra, tylko ty masz właściwe intencje. Szczerze żałuję, że wpakowaliście się w taki bałagan i wierzyliście w zamawianie na taką kwotę, nie mając na uwadze żadnego zabezpieczenia, ale co zrobić? Najwyraźniej stało się to za pozwoleniem Boga; być może za twoją potajemną pochwałę za twoje wysiłki w kościele i za próbę twojej wiary; a może także za daremność pracy duchowej. Z powodu takiego żalu uzupełnią się braki w waszych uczynkach, a w przyszłości będziecie bardziej ostrożni w takich przypadkach; po prostu nie bądźcie tchórzliwi i przyjmijcie z wdzięcznością, cierpliwością i pokorą, modląc się za tych, którzy was obrażają. Bóg jest w stanie pocieszyć cię w sposób niewidzialny i nieoczekiwany. We wszystkich przypadkach pokładajcie ufność w Bogu, chociaż będziecie musieli oddać swoją sumę, nie ufajcie jej, ale Bogu, który może was nakarmić. Starajcie się szukać Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wtedy to wszystko będzie wam dodane. Niech Pan Cię wspiera i pociesza swoją łaską. Nie można się dziwić, że takie wstrząsy spotkały matkę D., ale trzeba dziękować Bogu, że opamiętała się, rozpoznała swoją słabość, przyznała się do tchórzostwa i nie zboczyła z drogi. Wróg nienawidzi głosu pożywienia i dlatego wszelkimi możliwymi sposobami stara się wstrząsnąć i zerwać to duchowe połączenie; lecz Bóg jest w stanie ją pocieszyć i wzmocnić; a ze swojej strony nie zostawiajcie jej w bolesnej sytuacji: także matka V. nie pozbawia jej siostrzanej miłości, ale czasami ją odwiedza; i niech Bóg sprawi, że będzie mogła żyć na swoim miejscu w duchu pokoju i spokoju. 24 sierpnia 1848 Tego lata wiele miast i wiosek ucierpiało z powodu pożarów, chorób, suszy, burz i innych zjawisk. Jest to oczywiście kara Boga, ale kogo kocha, tego karze. Ileż ludzi zwróciło się do Boga poprzez te kary! I nie czekając na posty, tłumnie przystępowali do sakramentów pokuty i komunii; a ci, których dotknął smutek i cierpliwość, odnieśli niemały pożytek dla swoich dusz. - A twój św. klasztor nawiedził ogień - nie bez woli Bożej; ale i nad tobą zlitował się i nie dopuścił do całkowitego zniszczenia. – Oczywiście naszym obowiązkiem jest uznać się za grzeszników przed Bogiem i przebłagać Go skruchą i pokorą. Trzej młodzieńcy wrzuceni do pieca ognistego, wychwalając Boga, śpiewali w ten sposób: „Błogosławiony jesteś Boże, bo przez prawdę i sąd sprowadziłeś na nas cały ten grzech z naszego powodu” itd. (Dan. 3:26, 28) i zamiast ognia znaleźli duchową rosę łaski. W ten sposób i my rozpoznamy nasze słabości i grzechy; wtedy Bóg będzie mógł rosą swojej łaski zgasić płonące strzały wroga i odwrócić od ciebie ognisty atak. Powiem także o Twoim pierwszym liście z 5 września, w którym piszesz o sposobie spłaty zadłużenia za naczynia. Zgadzam się z nim. Wierzę, że ta pokusa, która cię spotkała, została dopuszczona przez Boga ze względu na twoje wywyższenie, przez które mogłeś dać się skusić faktem, że próbujesz ozdobić kościół, a potępiłeś innych za ich zaniedbania w tym zakresie. Ale nie bez pozwolenia Boga ta broń jest skierowana przeciwko tobie. Poddaj się woli Bożej i nie popadaj w smutek, ale bądź umacniany; bo ucisk powoduje wytrwałość (Rzym. 5:3). 25 września 1848. W ostatnim poście z 25 września pisałem do Ciebie w sprawie Twojego listu o Twoim strachu przed pożarami; a teraz otrzymałem Twój list z 19 września, - a kara Pana nie ustaje, - strach przed pożarami i cholerą trwa. Nie mam siły ani głowy, żeby Cię pocieszyć, ale radzę tylko jedno: nie spać, stać i nie tracić ducha. Szkody zewnętrzne są znacznie mniej psychiczne. – Chroniąc siebie, doradzaj swoim siostrom, aby miały silną wiarę i nadzieję w Bogu. On jest silny, aby cię wesprzeć i uwolnić od tej plagi. Co to znaczy, że siedmioletnia dziewczynka przepowiada wydarzenia? Nie wiem i nie mam odwagi wierzyć w to czy tamto, ale wydaje mi się tylko, że dzięki wcześniejszej wiedzy albo będą bardziej ostrożni, albo dojdą do skruchy. Niech Pan cię pocieszy! Życzę tego gorąco. Wiele I.M. 2 października 1848 Opisujesz swoją budowę w stosunku do matki O., że nie możesz znieść jej rewelacji na swój temat, co rozpoznajesz po swojej słabości. Dokładnie, to jest twoja słabość; ale ona, widząc twoje oburzenie, zawstydza się tobą jeszcze bardziej; a wróg cieszy się z tego i powoduje większe zamieszanie po obu stronach. - W związku z tym obie strony muszą wykazywać się pokorą; nawet gdyby nic innego, wróg miałby czas, aby cię zaatakować; ale ty masz w tym wadę i dlatego to przejmuje kontrolę. Chcesz, żeby nie wyjawiała ci myśli, jakie przychodzą jej na twój temat, dlatego myślisz, że powinieneś zachować wobec niej spokój: jednak nie sądzę, żebyś mógł zaznać spokoju; choć Ci nie powie, i tak będziesz przekonany, że je posiada, a przy innych jej objawieniach pozostanie w Tobie ukłucie wstydu dla niej. „Wydaje mi się, że lepiej będzie, jeśli zwrócisz uwagę na siebie, rozpoznasz intrygi wroga, które oburzą zarówno ją, jak i ciebie, i nie zabraniasz jej wypowiadania myśli, które przychodzą jej do głowy i są w niej wpajane przez wroga”. Można je usunąć przez naganę, ale przypisujesz ten powód nie jej, ale wrogowi; i poradź jej, aby nie czuła się zraniona i zawstydzona myślami, które do ciebie przychodzą, a nawet nie miała im za złe, że są tożsame z myślami bluźnierczymi - przeszkadzają ci tylko bez jej zgody: ale ona już myśli, że zgrzeszyła ciężko, chcąc znaleźć radość w objawieniu; ale kiedy jesteś zawstydzony, znęcanie się powtarza się jeszcze bardziej, a wróg zadaje ci dokładnie tyle, ile prawdziwa jest twoja niechęć do niej. - Niech zaniedba te myśli i nie będzie się ich wstydzić, wtedy nie będzie mogła o nich mówić i tym samym zawstydzić wroga; a gdy przemawia ze słabości, nie wstydź się i nie rozśmieszaj wroga. Niech Pan obdarzy Was pokojem! Czytam Twoje codzienne notatki i wcale mnie nie dziwi wszystko, co tam jest napisane. – Prowadzimy wojnę duchową: upadek leży w naturze ludzkiej; ale ty musisz powstać i rozpoznawszy swą słabość, z pokorą nawrócić się, ukorzyć się pamięcią o swoich grzechach i z pokorą odpuścić je według słowa Izaaka Syryjczyka. Proszę Was i wszystkie siostry w Chrystusie, abyście nie pozostawiali mnie w swoich modlitwach; i życząc Tobie i im wszystkim zdrowia i powodzenia w zbawieniu, pozostaję bardzo. I.M. 6 grudnia 1848 O ile pamiętam z Twojego dziennika, napiszę o tym, co mi opisałeś. Na koniec dnia muszę się przyjrzeć, aby zobaczyć, czy to, co zrobiłem, nie wynikało z pasji, próżności i przypodobania się ludziom; albo później owładnęła nią opinia o sobie; i zrobiwszy sobie w tym wszystkim wyrzuty, zakończ dzień pokorą i skruchą i dziękuj Bogu za wszystko. Zauważyłem, że słowa, które wypowiedziałeś do nauczyciela: „Jak chcesz”, nie były do ​​końca czyste, ale z domieszką czegoś; Dlatego przyjęła ich do smutku. – Te same słowa można powiedzieć innym tonem, nie fragmentarycznie, ale nawet z wyjaśnieniem, że nie żądam od Was, abyście śpiewali tylko z miłością, a nie byłoby trudności w wyjaśnieniach i zawstydzeniu. Nic dziwnego, że uważacie monastycyzm za konieczny tylko do tego życia i nie ma potrzeby grzebać go w ziemi, ale ja przeciwnie, znam takie matki, które starają się nie przegapić stroju ślubnego bez tego pożegnalnego słowa, dzięki któremu, wierzymy, zostaną uwolnione od grzesznych brudów. Jaką sticherę śpiewa się po wykonaniu tego rytuału? „Dajcie nam poznać, bracia, moc sakramentów” i tak dalej; to wiele znaczy i daje pocieszenie tym, którzy przyjmują ten sakrament. Ale co zrobić? To, co nie jest w naszej woli, poddamy się woli Bożej. Traktuj matkę O. prościej, a może pokrzepisz jej ponurego ducha. 14 marca 1849 Od 28 lutego do 14 marca otrzymywałem opisy Waszych działań. Z powodu otępienia umysłu i zanikającej pamięci nie mogę na wszelki wypadek odpowiedzieć szczegółowo; ale powiem tylko lub zrobię uwagę, że w swoich czynach, słowach i myślach staracie się skłaniać do pokory, abyśmy nie głosząc nikomu innemu, sami nie byli kluczowi (1 Kor. 9:27); Ucząc innych unikania namiętności, nie dajmy się im zniewolić, a czasem nawet udawajmy, że jesteśmy czymś. Opłakujesz niechęć swojej matki przeoryszy; i spójrz na nią; не будет ли равновесие? Jesteś z nią w innym duchu, innej strukturze i kierunku; то как же быть и согласию? Przynajmniej na tyle, na ile to możliwe, skłaniaj się ku światu i unikaj osądzania go i urazy; po obu stronach ona i ty widzicie tylko swoje wady, ale nie robicie sobie wyrzutów, ale wróg bierze siłę, by wywołać oburzenie. Widzę, że twoje życie jest ciche, ale najwyraźniej jest to konieczne dla twojego dobra: ciche życie nie przynosi korzyści wszystkim, ale często popadają w złudzenia. „Powiem jeszcze raz: zastąp swoje braki skruszonym i pokornym sercem oraz cierpliwością tych, którzy je znajdą, przyjmij je jako dłużnika, a nie tak, jakbyś znosił zniewagę, i módl się za tych, którzy obrażają. Rozmawiaj z siostrami, które szukają korzyści, nie myśląc, że mówisz z własnej inteligencji i godności; ale według ich wiary Pan cię napomina; ale nie ma tu nic twojego: ani z czynów, ani z wielkiego umysłu, ani z niczego innego; Tylko jedna chęć bycia chociaż małym narzędziem, za pomocą którego sam Bóg działa zgodnie z wiarą sióstr. Szkoda śp. R., że nie obcowano jej ze św. Tajemnic nie konsekrowano oliwą. Jak to możliwe? Kiedy zdrowi ludzie przystępują do tego sakramentu w okresie Wielkiego Postu, o ileż bardziej powinniśmy troszczyć się o chorych; ale co zrobić? Bóg jej nie opuści. 29 marca 1849 Otrzymałem trzy Twoje wiadomości. O pierwszym nie mogę powiedzieć nic szczegółowo, pamiętam jedynie, że miałeś różne bolesne zadrapania i twoje w dużej mierze zaniedbanie i brak szacunku dla swojego języka przez jałowe rozmowy i potępienia; W związku z tym radzę ci robić sobie wyrzuty przy każdej okazji i na koniec dnia żałować. Nie odrzucam Twojego objawienia, tyle tylko, że nie jest to tylko narracja historyczna, ale świadoma swoich słabości i namiętności, z dobrą intencją, z pomocą Boga, aby zacząć się poprawiać. W odpowiedzi na ostatnią rzecz, którą ostatnio przeczytałem, może przypomnę sobie więcej i napiszę: jaka szkoda, że ​​w takie dni, czyli po komunii i w pierwszy dzień Wielkanocy, doszło do takiego buntu. - Oczywiście, za dopuszczeniem Boga, na waszą karę i pokusę, i na naukę cierpliwości, którą musicie przyjąć, robiąc sobie wyrzuty. - Ale jeśli widzisz, że daje się ponieść niewłaściwemu gniewowi, chociaż nie wtedy, ale kiedy indziej, wyjaśnij jej, że taka dyscyplina odrywa jej ręce od przelotnego posłuszeństwa i zabija zdrowie, w którym musi być odważna, ale nie bezczelna. To, że w czasie przygotowań do Komunii św. dajesz się ponieść namiętnościom, nie może dziwić. „Ilekroć weźmiemy jakąkolwiek broń przeciwko wrogowi, on także zbroi się bardziej przeciwko nam, a my, widząc naszą słabość, będziemy coraz bardziej nabywać pokory. Na pytanie o spowiedź: dlaczego nie przeczytać modlitwy spowiedzi, nawet przed spowiedzią, nawet po spowiedzi, skoro w wielu kanonach przepisana jest modlitwa spowiedzi codziennej? – Możesz to przeczytać, kiedy tylko chcesz. Kiedy V. nie znajduje korzyści w objawieniu, nie ma potrzeby jej do tego zmuszać; Bez wiary i woli, jaki będzie pożytek? Kiedy przychodzi z wiarą, wyjaśnia swoje słabości i uniża się, Bóg także daje słowo na jego korzyść; Ale jeśli ktoś chodzi z wątpliwościami i dyskomfortem, gdy coś mu nie odpowiada, to co z tego może być dobrego? Matka O. jest zdezorientowana; jej wina i, co najważniejsze, że nie ma pokory i nie stara się jej zdobyć, jest zawstydzona zarówno w smutku, jak i w spokoju. – Pan nakazał nam szukać pokoju w cichości i pokorze, ucząc się od Niego. Musisz robić sobie wyrzuty za wszystko, wtedy nie będziesz zawstydzony. Pytacie, czy w związku ze skromnością 4 proc. nie ma z czego się utrzymać, to czy nie powinna ich zabrać od Soboru i przekazać swoim bliskim lub kupcom? Tak, nie jest źle, dadzą 6 procent, ale jak długo potrwa ta płatność, kto może zagwarantować? Widzisz, jakie są teraz krytyczne czasy i okoliczności, i moim zdaniem lepiej jest co roku pobierać z kapitału 100 rubli; tak będzie przez całe jej życie; i aby to zrobić, umieść tysiąc lub dwa na małych biletach - i co roku weź jeden bilet, podczas gdy pozostałe bilety będą leżeć, a kwota będzie się na nich gromadzić. Jeśli przeżyje 20 lat, nie wyda całego swojego kapitału, ale jaka będzie dla niej korzyść, jeśli cały jej kapitał pozostanie nienaruszony, a ona będzie w potrzebie? Matka D., prosząc o pozwolenie na samodzielne przyjęcie Komunii, choć godziła się z wyśmiewaniem, utorowała drogę innym w podobnych przypadkach, zaczynając od próśb, które być może zniszczyłyby ten haniebny zwyczaj pozostawania bez dopełnienia tego obowiązku. Nigdzie tego nie można znaleźć, albo o tym nie słyszałem, ale wciąż mam tu i ówdzie swoje dziwactwa. Muszę ci coś powiedzieć o objawieniu się sióstr: nie odrzucaj ich wiary, ale sam ich nie przyciągaj; ale strzeż się, aby nie zejść z myślą, że już to osiągnąłeś, aby zaakceptować myśli innych: i także potępiaj siebie, że będąc niegodnym istnienia, ośmielasz się dokonać tak wielkiej rzeczy i uważać się za gorszego od nich, a co im powiedzieć, wezwij pomoc Boga i nie myśl, że mówisz od siebie, ale ich wiara i pomoc Boża pomaga, a ty jesteś jak jakieś narzędzie, którym sam nie działasz. Твое одно только должно быть произволение и желание послужить ближнему. Ktokolwiek chce być w was, niech będzie waszym sługą i ostatnim ze wszystkich (Mt 20,27) i jeszcze raz: Niech nie przychodzą i nie służą Mi, ale służą (Mt 20:28) – powiedział Pan; w takim razie kim jesteśmy? Prosząc dla Was wszystkich, matki i siostry w Chrystusie o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję prosząc o zdrowie i zbawienie. Wiele lat I.M. 28 kwietnia 1849. Z Twojego szczegółowego pamiętnika widzę Twoje notoryczne życie i współczuję Ci z tego powodu; - Codziennie spotykam się ze słowami: „Świętuję i potępiam”. Wiemy, jakie to trudne, zwłaszcza potępienie, ale mimo to nie rezygnujesz ze swoich umiejętności. A jeśli na każde bezużyteczne słowo odpowiadamy Bogu, to co mówimy o potępieniu? I chociaż wypełniliśmy wszystkie ustanowione dla nas zasady, dokonaliśmy wielkich rzeczy i jeśli nie nabędziemy bolesnego serca, nasz trud będzie niewielki. Być może wszystkie smutki, które ci się przytrafiają, są starannie dopuszczone przez Boga, abyś nie przeszedł przez życie bez smutku i nie utracił przyszłego błogosławionego życia, ale smutki mimowolnie cię poniżają i przyciągają do Boga. Zamieszanie N. N. pochodzi od wroga, ale nie jest w stanie się temu oprzeć: potrzebuje pokory, wtedy się uspokoi. Jaki jest koniec objawienia i posłuszeństwa? Fakt, że pokora rodzi się z posłuszeństwa i to nas uspokaja; ale kiedy jesteśmy pozbawieni tego owocu, przechodzimy przez to w niewłaściwy sposób. Nie wstydź się, że V. nie wyjawił ci o tonsurze; może miała ku temu własne powody i nic na tym nie straciłeś, ale nauczywszy się, zyskałeś to, co powinieneś wiedzieć o swojej słabości, kiedy się tego wstydziłeś. Jeśli ona odniesie korzyść, nie zabraniaj, bo to nie ty, ale sam Bóg działa, aby wszystkich zbawić. Nie zabraniam Ci prowadzenia dziennika, kiedy poczułem z tego korzyść, po prostu wyodrębnij niezbędne sprawy, na które trzeba odpowiedzieć. Musimy jednak bardziej polegać na woli Bożej. 16 czerwca 1849. Co mogę powiedzieć na Twoje pytanie o nieznaną kwotę? Niebezpiecznie jest dla nas osądzać naszych sąsiadów, ale nawet wiedząc dokładnie, na jaki przedmiot wydawana jest ta kwota (jeśli nie błędnie), to oczywiście szkoda, i to nie tyle kwoty, co ich dusz. Ponieważ jednak nie możemy tego w ludziach naprawić, zostawmy to Bożej Opatrzności, która toleruje ich i nasze słabości i poprzez nasze losy może wszystko ułożyć ku dobremu; a tymczasem, mając dobre intencje i zachowując sumienie, możesz robić, co proponujesz, pod nieznanym nazwiskiem; Oczywiście Bóg nie pozostawi twoich dobrych intencji bez powodzenia, ale my oddamy Mu sąd. Matce V. słusznie mówiłaś o studentach, żeby się nie narzucać mocno, ale z umiarem; i że przyjęła to ze smutkiem, wynikało to z jej dyspensy; kiedy zapał minął, ona sama uznała swoją winę i być może posłuży jej to w przyszłości do korekty, gdy przekonała się, jak trudna jest niewola namiętności; ze spokojem ducha te same rzeczy można zobaczyć w innej formie, dlatego należy się im przeciwstawić i pokutować za ich czyny. Sama matka O. dręczona jest swoimi namiętnościami: dumą i zazdrością. Cóż to za bezlitośni panowie! Niech Pan pomoże jej obalić niewolę tych okrutnych panów przez pokorę, wyrzuty sumienia i miłość, przedkładając dobro innych nad własne, ale ona też go nie straci; niech bierze tyle, ile potrzebuje i nie zabraniajcie innym. 28 lipca 1849. Z Twojego szczegółowego opisu wspomnę tylko o matce O., co z nią zrobić. Trzeba ją przekonać i pokazać, że to jej pasja. Nie zabraniasz nikomu, jak ona, ujawniania swoich słabości; a kto przychodzi z pokorą i wiarą, otrzymuje korzyść; a bez nich panuje zamieszanie; przecież widać, że ma dumę. Ukorzy się i otrzyma pokój. Poza tym martwisz się o K. i żałujesz, że zostawili ją tobie. Z Bożą pomocą dołóż wszelkich starań, jak tylko możesz, ale zachowanie zdrowia nie zależy od ciebie; i bądź spokojny w tej kwestii. wielogr. I.M. 10 września 1849. Piszesz, że za namową matki przeoryszy zgadzasz się pójść na zgromadzenie, marząc o oderwaniu się od sióstr, które do ciebie przychodzą, oczekując na to mojej zgody. Co do mnie, nie uważam, że posłuszeństwo jest trudniejsze niż chodzenie na zgromadzenia; marzysz o odpoczynku, ale nieporównanie więcej pokus możesz spotkać wędrując po świecie i doczesnych domach. A ci, którzy podróżują z wyrzeczeniem się samego siebie, jedynie dla posłuszeństwa, dokonują wielkiego wyczynu; a jeśli ktoś jeszcze odważy się to zrobić dobrowolnie i unikając monastycznych smutków, to czego się spodziewać? Oto moja opinia! Czytam wasze czasopismo od 22 sierpnia do 19 września: Nie zauważyłem w nim nic szczególnego: zwykłe plotki i próżność, jakbym był grzesznikiem, niosę to falami. Dopiero co do żałosnej matki O. zauważył, jak bardzo była zawstydzona i nie zaznała spokoju. To jest oczywisty urok wroga; nie pozwala jej się uspokoić; a jego przyczyną jest duchowa pycha i brak pokory; ale nie ma żadnego wysiłku, aby go zdobyć. Jaka jest nasza praca bez tego światła? Cała ciemność i mrok. Odkrywając naszą słabość, zastanawiamy się nad tym samobluźnierstwem, aby znaleźć dla siebie spokój, a nie rozeznać się, czy oni troszczą się o mnie bardziej, czy mniej. Każdy czerpie dla siebie tyle korzyści, ile ma wiary i pokory; a nawet przedkładanie korzyści innych nad własne – a bez tego jaki byłby pożytek z posiadania objawienia? Rzeczywiście to widać. Niech powtórzy te fragmenty świętych ojców, którzy nauczają tego dzieła. A jeśli nie znajdzie w sobie dość sił, aby za nimi pójść, to niech tak żyje: kierując się wiarą, bojaźnią Bożą i pokorą, i ciągłymi wyrzutami sumienia, w ten sposób może zostać zbawiony. Módlcie się za niegodnego mnie, wielkiego grzesznika I.M. 1 października 1849 r. Piszesz o zawiści i zazdrości N. wobec Ciebie, o gorliwość Twoich sióstr wobec Ciebie. To nie może być prawdą: to także ludzie, którzy nie pokonali namiętności, jak my, grzesznicy; ale może ogarnia ich jedna lub więcej namiętności? I ogarnia nas ciemność namiętności; Dlatego jest to również konieczne dla naszego doświadczenia i pokazania, czy kochamy tych, którzy nas kuszą? Nie mówiąc już o wrogach. A dlaczego myślisz o ukryciu się w dziurze i zakryciu się tam? Wynika to z niecierpliwości i nierozsądku. Przeczytaj 11. słowo w księdze św. Nilusa z Sory, którą ci wysłałem, i to samo matczyne słowo na stronie 146: „Jeśli ktoś chce się smucić przedwcześnie, wspólny wróg przygotowuje dla niego zamieszanie i wiele spokoju i przynosi mu powiedzenie: byłoby lepiej dla nas, gdybyśmy się nie rodzili”. Dzieje się tak dlatego, że nie pokonali namiętności, żyjąc wspólnie z braćmi, a w milczeniu powodują jeszcze większe zamieszanie. Co zrobić z matką O.? Ubożeje w pokorę; dlatego nie znajduje spokoju w samym objawieniu; pozwoliła wrogowi drwić z niej, a swoje łzy przypisuje słabemu nerwowi. Napisałem do niej tyle, ile mogłem. Panie, pomóż jej przeciwstawić się machinacjom wroga! Matka V. wyznaje przesądy i boi się przenieść do swojej celi po pustych uwagach. Niech modlitwą i pomocą Bożą nie boi się machinacji wroga, ale niech szuka Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, wtedy Pan jej pomoże we wszystkim. Życzę Wam pokoju i wszystkim Waszym siostrom w Chrystusie na świecie, aby sprawowały swoje zbawienie, a powierzając się Waszym modlitwom, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 12 października 1849 r. Bardzo dobrze, że zostaliście w domu i pozbyliście się przygotowań; cokolwiek tam widziałeś, cokolwiek słyszałeś! I wszystkie te fale będą wrzeć w twoim sercu. Jaka jest potrzeba gromadzenia i dlaczego obciążanie ludzi? i żałujecie tak bardzo, że jesteście kuszeni na wiele sposobów. Czy Bóg nie zatroszczy się o was, którzy dla Niego pracujecie, zwłaszcza gdy szukacie Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości? 8 listopada 1849. Niech Pan pocieszy Cię w dniu Twojego Anioła, według smutków, jakie przytrafiają się w czasie powierzonego Ci posłuszeństwa. Ale kto jest bez smutków? Kiedy jednak myślimy, że możemy osiągnąć zbawienie poprzez życie bez smutku, jesteśmy w błędzie; usuwając z siebie wszelkie zewnętrzne smutki, odnajdziemy wewnętrzny, najcięższy z nich; ponieważ nie oczyszczając się przez znoszenie smutków, „odprawiając udrękę krzyża”, marzyliby o „chwale krzyża”, jak pisze św. Izaak Syryjczyk w drugim słowie. Opłakujesz gorycz U i wyjawienie jej figli przełożonej. - Poczuj swoje serce, dlaczego to zrobiłeś? Czy ma to na celu zhańbienie jej lub uwolnienie od ciemnej mocy wroga i sieci, w które jest uwikłana? Twoja rada nie miała na nią żadnego wpływu; Obietnice, które ci złożyła, nie spełniły się. Co należało zrobić? Aby zachować cały klasztor, konieczne było podjęcie pewnych kroków; w razie czegoś nieprzyjemnego musisz być odpowiedzialny, jak zastępca dowódcy; i wszystko spadnie na ciebie. "Nie patrz na jej zgorzknienie, to twoje tchórzostwo. A kiedy chcesz ją przebłagać, to porozmawiaj z nią i przedstaw jej zbliżającą się zagładę, gdy nie opuści namiętności. Pamiętaj na słowo Pana: jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie itp. (Mt 18,15), dlatego powinna się z tym pogodzić i nie wstydzić się. 21 listopada 1849 Dziękuję za gratulacje z okazji moich urodzin i za wszystkie życzenia. Dokładnie 20 listopada skończyłem 61 lat. Czas zbliża się do wieczności; a kiedy to nastąpi, tylko Bóg wie, że nam nakazał czuwać i modlić się, bo nie wiemy, o której godzinie Pan przyjdzie; i źle się z tym czuję; Uczę ludzi, ale milczę. Co robić! Pytasz, czy dobrze powiedziałeś Matce Przeoranej o U-ye, żeby nie ukarać jej publicznie karą? Kiedy doszła do skruchy i zmaga się z namiętnością, wtedy wydaje się, że lepiej zastosować lekarstwo, które nie jest tak palące, aby nie była już zgorzkniała. Św. Apostoł Paweł nakazuje Koryntianom ukaranemu grzesznikowi: umacniajcie miłość, aby taki człowiek nie był ofiarowany przez wielki smutek (2 Kor. 2:7, 8). Boisz się, że słaba kara nie będzie powodem dla innych: tego, kogo ogarnie namiętność, nie będzie to miało na niego najmniejszego wpływu karanie innych. Kiedy ktoś odrzuca bojaźń Bożą, ludzki strach nie może mieć większego skutku. W innym liście piszesz, że przychodzi do Ciebie z prośbą o radę, chcąc uciec od pasji; i boisz się to przyjąć, aby ze względu na jego niestałość nie zostało później przekazane matce przełożonej, a ona uzna, że ​​ją od niej odwracasz. Nie do końca uzasadniona obawa: szuka Twojej pomocy, tonąc w falach namiętności i oczywiście wiary; jak nią pogardzać? Być może dzięki swojej wierze otrzyma uzdrowienie; ale opuszczenie go sprawi, że będziesz bardziej zdenerwowany: uważaj na słowa, a przede wszystkim nie dotykaj wyrzutów przeoryszy i zachowaj spokój. Nawet jeśli wróg przypadkiem wzbudzi przeciwko tobie przeorę, nie bój się tego, Pan cię ochroni. Znów piszesz o żałosnej matce O., ogarniętej zazdrością. Musi martwić się swoją zagładą, a nie tym, co robisz źle: nie odpowie za twoje czyny. Napisałem do niej Twój list 21 listopada. Widzę, że zemdlałeś na skutek plotek od siostry i w tym tchórzostwie chciałeś się od wszystkiego uwolnić i milczeć; a ponieważ po trzech godzinach siedzenia w milczeniu wpadłeś w aroganckie myśli, czego możesz się spodziewać po długim milczeniu? Przeczytaj w drugim słowie św. Izaaka Syryjczyka o szczególnym dziele krzyża i o tym, na kogo spada gniew Boży: jest tam bardzo jasne. Cisza i unikanie smutków nie są jeszcze twoją miarą. Niech Pan pouczy Cię w sprawie zbawienia co masz czynić i wzmocni Cię swoją łaską. 6 grudnia 1849. Wstydzisz się wypędzonych sióstr z ich winy - zachowaj spokój w tej kwestii. Św. Klimakus pisze, że lepiej wydalić nowicjusza z klasztoru, niż pozwolić mu pełnić swoją wolę, ale tutaj chodzi o coś więcej. Powiem ci jeszcze raz: nie wątp w wypędzone siostry; będzie to dla nich napomnieniem i przykładem dla innych. Nie wiem, co z twoją podróżą; jak Bóg zarządził, bądźcie Mu posłuszni. Nieś swój krzyż z pomocą Boga, a będzie ci przydatny. Matka O. nie zdaje sobie sprawy, że jest winna zazdrości i zazdrości. Radzę jej, aby rozpoznała swą słabość i chorobę serca wynikającą z namiętności i zwróciła się o pomoc do Boga. Gratuluję Tobie i wszystkim Twoim siostrom w Chrystusie zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego; Świętujcie spokojnie i spokojnie, czego Wam gorąco życzę. Mnogohreshny I.M. 24 grudnia 1849. Opisujesz smutki, które Cię spotkały, z różnych przypadków i stron, co robić? Najwyraźniej tak musi być; Obyś nauczył się cierpliwości i został oczyszczony z prób, które były na ciebie czynione w myślach, słowach i czynach. Jednakże wszystkie one są ulotne i, pomagając Panu, są przenośne; dziękować Bogu za wszystko. Opłakujesz siostry, które do ciebie przychodzą, zastanawiasz się, co komu powiedzieć i myślisz, że one w ciebie nie wierzą. Nie czytasz w sercach: nie możesz wiedzieć, kto przychodzi, jak i z jaką wiarą; a ona sama powinna działać z dobrego usposobienia do dobra, z miłości do bliźniego; wtedy sam Bóg, zgodnie z ich dyspensacją, będzie działał na ich korzyść; i bądźcie pod tym względem spokojni. Dziękuję Matce O. za napisanie do niej i pogratulowanie mi święta. Gdy będzie miała dobrą wolę, aby się poprawić, Bóg jej pomoże: niech prosi i nie rozpacza. Pokój niech będzie z wami! Dziękuj Bogu, że bezpiecznie dotarłaś do swojego klasztoru i zostałaś przychylnie przyjęta przez swoją matkę przełożoną i siostry. Za wszystko dziękuj Panu, że dał ci tutaj siłę i pocieszenie w swoich słabościach i trudnościach; ale Bóg jeden wie, co stanie się w przyszłości. Przecież stoimy w duchowej walce, nawet jeśli upadniemy, nie złamiemy się, bo Pan nas wzmacnia. Pokornie szukajmy Jego pomocy. Niech Pan chroni Cię przed strzałami złego ducha. Bądźcie zdrowi i spokojni wszyscy. Mnogohreshny I.M. 25 lutego 1850 r. W swoim liście opisujesz, jak cudownie Pan ocalił Twój klasztor od wypadku – pożaru. Chwała i dzięki Jego miłosiernej opatrzności i opiece nad Tobą! Do 3 kwietnia coraz częściej mylono Cię z matką O.; Już się waham, jaką radę dać, aby uleczyć jej słabość. Jest tylko jedno lekarstwo: musi zrobić sobie wyrzuty i zachować pokorę. Jaki pożytek z tego objawienia, jeśli nie przynosi pokoju? Przecież potrzebne jest nie tylko objawienie, ale także posłuszeństwo. Przyjmij radę poprzez objawienie i nie myśl już o sobie ani nie ufaj własnemu rozumowi: z tego rodzi się pokora. W ostatnim swoim liście piszesz, że chciałbyś, abym dodał dziesięć rąk, aby Cię nie opuścić; Wydaje się, że i to nie wystarczy: w ciągu tych dwóch dni otrzymałem 21 kopert z listami, a w jednym były dwa i trzy listy; to muszę ocenić: jeszcze ich nie czytałem; kiedy dam odpowiedź? Mam bardzo mało czasu, a każdy domaga się odpowiedzi. Każdy pisze sam i zastanawia się, ile czasu zajmie pisanie, ale ja mam tylko ręce; i jest ponad 30 liter z poprzednich; Dlatego proszę o złożenie krótkiego oświadczenia po dzienniku, na temat tego, na co należy odpowiedzieć. Pisałam o matce D., widząc z Waszych ogólnych listów, że było między Wami coś niezręcznego, jakbyście byli sobie obcy; ale nie chciałbym tego. Czy naprawdę powinien być między nami podział? Az Pawłow, Az Apollosow, Az Kefas (1 Kor. 1:12). Mamy jednego Mentora i Nauczyciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa – miłość i pokorę, jednomyślność, pokój i tak dalej. Kiedy zauważycie w sobie nieziemstwo wobec innych lub jakąkolwiek myśl, która się pojawiła, odłóżcie to na wyrzuty sumienia: jeśli się wzmocni i utrwali, to przez wzajemne wyjaśnianie zostanie zniszczone. Wiadomo to z doświadczenia: „To, co się pojawia, to światło, a to, co się nie pojawia, to ciemność”. Niech Pan oświeci Cię i wzmocni na tej drodze. 29 kwietnia 1850 r. Dotarwszy do klasztoru, znów spotkała ją smutek; ale to wszystko nie dzieje się bez opatrzności Bożej. Tak jak po smutku należy spodziewać się pocieszenia, tak po pocieszeniu, którego tu doświadczono, należy spodziewać się smutku; ale Pan jest miłosierny i to minie. Złoto musi być kuszone w tyglu, a nasza konstytucja musi być kuszona w ucisku. Otrzymałem Twój list z 18 stycznia. Twoje zdziwienie polega na akceptacji sióstr P. i S., które Cię o to proszą, a Ty polegasz na mnie, jak decyduję, i nie jest mi zewsząd trochę ciasno. Co mam ci powiedzieć, przy tak głośnym hałasie, o tym, że odwracasz uwagę sióstr od przeoryszy? Kiedy zaakceptujecie tych ludzi, czy zniesiecie pogłoski i wyrzuty obywateli? I dotrze do władz; i jak to zaakceptować pomimo upartego oporu szefa? Poza tym matka V. już prosiła o przyjęcie, choć kusiło ją, ale wypowiedzianego słowa nie można już cofnąć. Nie mogę więc zdobyć się na odwagę i powiedzieć: przyjmij i skaż na większy smutek. Wydaje mi się, że powinieneś się wyeliminować i nie wtrącać w tę sprawę; a kiedy sama przeorysza powie: przyjmij, to nie ma potrzeby odmawiać lub nie możesz przyjąć; Może będzie to dla nich smutne, ale co zrobić? Czy można przeciwstawić się bzdurom? Kiedy ich objawienie było dla ciebie tajemnicą, nie doszło do buntu; a teraz będzie to jawne i oczywiste, i nie będzie dla ciebie bezpieczne. Żal mi też sióstr; ale muszą widzieć niemożliwość tej sprawy, a mimo to nie umkną smutkowi, nawet dotkliwemu. Poddaj się zatem woli Bożej i bądź posłuszny temu, kogo zdradza matka przeorysza; i istnieje już rada dotycząca podporządkowania. Niech Pan wybawi Cię ze wszystkich sideł wroga. I.M. 27 stycznia 1851. Mnie też jest smutno, gdy widzę Cię wyczerpanego swoimi smutkami. Pomyśl, że Twoje smutki zostały uporządkowane przez Bożą Opatrzność, choć wydaje się to niewłaściwe i przez ludzi, ale ludzie są tylko narzędziem Bożej Opatrzności. Czy zatem powinniśmy to znosić tylko wtedy, gdy jesteśmy czemuś winni? Nie. Musimy znosić wszystko, co stanie na naszej drodze, bez czego nie nauczymy się cierpliwości; i dlaczego Bóg pozwala ci cierpieć, tylko On wie. Być może Pan dopełnia ubóstwo naszych uczynków, przynosząc smutki, a w twojej niewinności w tym, twoje sumienie powinno cię pocieszyć. Aby umocnić się w smutkach, czytaj w księgach swoich ojców: św. Marka Ascety, Abba Dorotheosa, Piotra z Damaszku, św. Wiele pocieszenia znajdziesz u Izaaka syryjskiego, rozdziały 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Inni ojcowie też nas wzmacniają. Hańba, która ci się wydaje, zgodnie ze słowami św. Marka Ascety, będzie ci służyć jako przewodnik do przyszłej chwały Bożej; a Pismo św. mówi: ponieważ Pan go miłuje, karze go i bije każdego syna, którego przyjmie (Hbr 12:6). Widzisz, że nie jesteś pozbawiony miłosierdzia Bożego. Przeżywszy smutki, uniż się i wołaj do Niego w swojej słabości: On wkrótce ześle ci swoją pomoc i pocieszenie. Nie wiem, jak zakończyła się Twoja tonsura? nie miałeś dla nich też czegoś innego? Napisałem do was w sprawie tonsury, abym w nią nie wchodził, lecz pozostawił ją woli Boga, jak On postanowi, niech tak się stanie. Niezwrócenie uwagi przez przeorę na ciebie służy twojej pokorze, a Bóg nie będzie zesłał pokus ponad miarę. Twoje smutki się powtarzają, czasem od M., czasem od N.: nie ma przypadków, więc smutki są zastępowane. Przykazanie Boże, nie moje: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Mt 5,44). Jeśli nie potrafimy kochać, nie będziemy nienawidzić, ale będziemy wyrzucać sobie zubożenie miłości. Oby nie spełniło się w stosunku do nas słowo: „Ponieważ wzmoże się nieprawość, przeminie miłość wielu” (Mt 24,12). Módl się za nią i uważaj się za gorszego od niej; wtedy Bóg odwróci twoje serce od urazy. „Modlitwa niosącego zło jest wpisana w kamień” – pisze św. Izaak. Pytasz, co zrobić z matką V.? Wiele napisano na ten temat i wiele powiedziano o tym, co robić. Niech przeczyta rozdziały Symeona Nowego Teologa, św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, św. Kasjana; Odkryje tam u każdego, że uczennica pochodzi od starszego, jakby z ust Bożych, a nie taka, jaką chce być pod pewnymi warunkami i nie szuka dobra duszy, ale zbliżenia. - Jak to jest? Nie należy jej udzielać rad, jak z nią postępować, ale powinna przyjąć je od Ciebie z wiarą i miłością, nawet jeśli coś wydaje jej się obrzydliwe. Taki podbój będzie według Bose'a; ale to, czego ona chce, nie przyniesie korzyści ani jej, ani tobie. Kiedy odetnie swój umysł i wolę, wtedy się uspokoi; bo po to nabywa się pokorę, a pokora uspokaja. 9 lutego 1851. Serdecznie ubolewam nad smutkiem nowo tonsurowanych sióstr, że nie mają pocieszenia w duchowym pożywieniu i wzmocnieniu; jednakże ich tchórzostwo jeszcze bardziej zwiększa ich smutek. Żal mi Cię, zarówno z powodu zadawanych Ci smutków, jak i bardziej z powodu Twojego nieporządku wobec Twojej matki przeoryszy: wciąż jesteśmy dalecy od pokory i miłości, zwycięskiej i wytrwałej. Jeśli przebaczymy grzechy bliźniemu, Bóg przebaczy nasze: spróbuj zrobić sobie wyrzuty za tak marną duchową dyspensację. Trzeba pomyśleć: gdybyś był na jej miejscu, w podobnej sprawie zrobiłbyś to samo. Oczywiście jej przełożeni zdają się odczuwać upokorzenie i pogardę wobec ludzi; a ty masz preferencję i wywyższenie. Chociaż jest to dalekie od rozumu duchowego, ale ponieważ obie strony od niego odstąpiły, burza namiętności wzburza morze duchowe, dopóki przynajmniej jedna strona nie uspokoi się wyrzutami sumienia i pokorą. Jeśli wolą Bożą jest, abyś ich prowadził, bez twojego starania, ale zgodnie z ich wiarą i zgodą przeoryszy, powierz je tobie pod opiekę; wtedy nie są tu potrzebne żadne rytuały ani przekazy; ale po prostu powiedz: „Powierzam Ci te siostry pod opiekę duchową”. Wystarczy to jedno słowo, wypowiedziane z pokojem i miłością. W rzeczywistości zwierzchnik klasztoru jest ojcem wszystkich i zarządcą zbawienia dusz powierzonych swojej owczarni; i już powierza, według własnego uznania, opiekę nad braćmi duchowemu starszemu, jednemu lub wielu, w zależności od liczby zgromadzeń; ale on sam jest nadal bezpośrednim ojcem i mentorem wszystkich i tutaj nie ma już żadnego podziału: albo jestem Apollosow, jestem Pawłow, jestem Kefas, ale wszyscy jesteśmy uczniami Chrystusa; Tak właśnie powinno być w waszym społeczeństwie. „Biada nam, grzesznikom, że w naszych okrutnych czasach ten porządek się zmienił i rzadko można znaleźć jednomyślność, pokój i miłość. – Wróg powstał silnie przeciwko tym, którzy pracują dla Pana, walczy z nami naszymi namiętnościami i często nas pokonuje; ale my, grzesznicy, nie mamy pokory, mocnej broni, która miażdży wszystkie sieci wroga, a jedynie uczymy się i mówimy o tym naszymi językami; ale tak naprawdę nie ma po nim śladu w nas. Gratuluję świeżo tonsurowanej Matce A. i Matce G. przyjęcia tego obrazu; Niech Pan pomoże im dotrzymać ślubów złożonych przed Bogiem i pamiętają, że mnich to filar cierpliwości i przepaść pokory. 27 lutego 1851. Szczerze Ci współczuję, że do tego czasu nie mogłeś się pogodzić ze swoją matką przeoryszą. Nie mogę już nic na ten temat powiedzieć: dość już napisano. Oto kolejny krzyż dla Ciebie od Matki V., dużo o tym pisano zarówno Tobie, jak i Jej. Posłuszeństwo rodzi pokorę, a pokora uspokaja, ale ona chce, nie wie czego, ale nie chce się poniżać. Podejrzenia, uwagi, autorefleksje dręczą jej serce. Kiedy powinna pomyśleć o swojej duszy i wykorzenieniu namiętności? Ona nawet nie widzi i nawet nie chce widzieć, tylko patrzy na twoje ruchy i na ich podstawie fałszywie łączy obraz siebie, którym się dręczy. Musi opamiętać się i ukorzyć; wtedy się uspokoi. Tam, gdzie pojawia się zamieszanie, wróg z pewnością posieje kąkolu; musisz je natychmiast wyrwać i nie pozwolić im wykiełkować, w przeciwnym razie będzie to trudne. Nie mogę zmusić Cię do przyjęcia V.; sam tego doświadczyłeś; i czy odniosła ona jakąś korzyść z objawienia? To samo powinno stać się teraz. Proszę Ciebie i wszystkie Twoje siostry o modlitwę za mnie, grzesznika i słabego, a ja pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 27 marca 1851 r. Wszystko jest takie samo - smutki nie opuszczają Cię, ale otaczają: widocznie taka jest wola Boga, aby poprowadzić Cię bolesną drogą do życia wiecznego. Przecież sam nie możesz odwrócić swojego krzyża; noście więc to lekkie brzemię i dobre jarzmo, choć wydaje się wam ciężkie; ale czy zniósłbyś to, gdyby Pan cię nie wzmocnił? On pozwala na twoją korzyść i wzmacnia. Przeczytaj Makariusza z Egiptu w 7. słowie, w 13. rozdziale i dalej. Wierz bez wątpienia, że ​​Pan może uwolnić cię od smutków; Tak, i uwolniłbym cię, gdybym przewidział twoją korzyść z tego. Piszesz o swoim smutku od sióstr spokrewnionych z tobą; Nie jest to najmniej zaskakujące; ale wróg podnosi ich przeciwko tobie i sam ich upadek powinien ich doprowadzić do pokory; a jeśli często będą się tak czołgać, nie znajdą żadnej korzyści; skoro najwyraźniej nie mają propozycji posłuszeństwa, lepiej ich zostawić. Nie jesteś nimi związany; – Tak, to dla mnie wciąż nowość, że sam do nich idziesz, jakbyś sam siebie wołał i szukał u nich objawienia: oni sami muszą u ciebie szukać akceptacji; a nie żebyś do nich chodził; Czy to przypadek, że tu przyszedłeś? – Możesz zdemaskować osobę, która obraziła inną osobę, nie czekając, aż ona odzyska przytomność. – Często zdarza się, że czasami nie przyznają się do winy, ale każdy obwinia drugiego. Piszesz: czy jest możliwe, abyś wtrącił się w sprawy doczesne, mając o co zapytać A.P. o radę i udając się do niego? Jeśli zaś chodzi o miłość bliźniego, to wydaje mi się, że nie pozostawianie siebie wygodnie, ale dawanie rad tym, którzy z wiarą proszą, to kwestia miłości i jałmużny duchowej, trzeba się tylko wystrzegać wywyższenia i opinii o sobie. Czy mówimy umysłem? Czyż nie jest prawdą, że sam Bóg postępuje zgodnie z ich wiarą? A my jesteśmy tylko najmniejszym narzędziem; jeśli więc ktoś znajdzie korzyść, to nie od nas, lecz od Boga, zgodnie ze swoją wiarą. I możesz do nich pójść, jeśli nie ma tam wielkiego roztargnienia; jednakże powinieneś zawsze pamiętać o swoim ubóstwie. Nie zmuszajcie swoich sióstr do wstawania w nocy, ale pozostawcie to do uznania każdej z nich. We wszystkich twoich sprawach niech Pan ci pomoże; wzywajcie Go zawsze w swoich trudnościach. Wszystkim Waszym siostrom w Chrystusie i wam życzę pokoju i zdrowia. wielogr. IM 28 czerwca . Bardzo się cieszę, że masz książkę o staurofilii. – Niech Pan umacnia Was w niesieniu krzyża, który z radością pośle każdemu z Was: „Jeśli ktoś chce iść za Mną, niech weźmie krzyż swój” (Mt 16,24); dlatego nie możesz się bez niego obejść. Narzekasz na swoją złą dyspensę, że nie masz pokoju z N., a z biegiem czasu powraca pamięć o urazie i urazie. Nie można tego zaakceptować, ale musimy starać się oczyścić nasze serca z tego kąkolu, aby pamiętać o cierpieniu Chrystusa, niewinnie cierpianym za nasze grzechy: ale jesteśmy winni wielu grzechów i braku nawrócenia w naszym życiu; wtedy chociaż nie odrzucimy smutku i nie uniżymy się we wszystkim: bo pokora nawet poza uczynkami odpuszcza nasze grzechy. Jakie owoce pokażemy dzięki naszym uczynkom? Nic; ale są owoce duchowe: miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość itp. (Galacjan 5:22), więc jak możemy się nie uniżyć? Swoją drogą doszło do obelgi ze strony sióstr S., nie mogę ich pochwalić. „Oczywiście jasne jest, że wróg zaszczepia w nich myśli skierowane przeciwko nam, ale wypuszczacie ich, nie wiedzą, co czynią: wypuszczacie ich i zostanie wam to wypuszczone. Nie szukaj wdzięczności, otrzymasz nagrodę od Boga. O drugiej celi, gdy brat nie daje wolności, można za to zapłacić; w przeciwnym razie szkoda, że ​​znowu trafi do mistrzów, mając pragnienie pracy dla Boga; wystarczy spojrzeć na jej moralność i zamiast dziękować V., nie porzuciłaby jej, gdyby otrzymała wolność - wiesz lepiej. W przypadku matki D., kiedy jesteś spokojny, wydarzenie, które opisujesz, było krótkotrwałe i posłuży do ujawnienia twojej słabej dyspensy i pokory. Nie mogę pozwolić nowicjuszom na wejście do ołtarza, jeśli przepisy na to nie pozwalają; a zakonnice mogą wejść i zamiatać ołtarz. Nie smuć się zbytnio z powodu opuszczenia nabożeństwa, bo idziesz na pierwszy dzwonek i nie zdążysz do biura o północy, bo to nie zależy od twojej woli, ale takie oburzenie cię zasmuca. Zastąp wiarą i wolą; W domu nie da się przeczytać wszystkiego; przeczytaj jedną lub dwie kathismy, jeśli to możliwe, i poranne modlitwy. W sprawie dyspensy matki O. zaszczepij w niej, że duma nie przyniesie jej spokoju, lecz ciągłe zakłopotanie. – Święci mieli siebie pod całym stworzeniem, co zatem my, grzesznicy, powiemy lub pomyślimy o sobie? Zapomniałem powiedzieć o chodzeniu do sióstr w celi, żeby były szczere: nie stanowię prawa, żeby do nich nie chodzić, ale przypadkiem jest to możliwe; w przeciwnym razie mogą uczynić waszym obowiązkiem pójście po ich objawienie: wtedy to już nie oni są w was, ale wy ich potrzebujecie. 14 sierpnia 1851 Narzekasz na swoje lenistwo; To nie jej wina, to twoja; następnie obwiniaj siebie, uniżaj się, a dzięki temu odniesiesz nad nią zwycięstwo. Rzęsa nie przyniesie zbawienia, wtedy próżność zawsze walczy z pokorą; a kto szuka zbawienia, z pewnością potrzebuje pokory. I tak wydaje się, że przebieranie się nie jest konieczne, ale schludność można zachować nawet z taniego materiału. Na proskomedii nie można wspominać niemieckich luteranów i katolików, którzy zmarli za wiarę: nie mieli oni żywej łączności z naszym Kościołem, więc jak możemy ośmielić się przyłączać ich do Kościoła po śmierci? Przepisy zabraniają upamiętniania heretyków; Według twojej notatki, imiona prawosławne zostaną wśród nas zapamiętane. Życzę Tobie i wszystkim Twoim siostrom pokoju, zdrowia i zbawienia. Wiele I.M. 22 sierpnia 1851. W swoich listach pytacie o M., czy zgodzilibyście się z nią zamieszkać? - oraz o jej złej sytuacji, spowodowanej brakiem pracy; i dlatego nie powinniśmy opuścić tego klasztoru? - Jeśli nie ma jeszcze przyjaciółki, z którą życie byłoby dla niej szkodliwe, to nie ma potrzeby jej opuszczać ze względu na biedę. Oczekuj tu pomocy Bożej i wydawaj to, co masz, nawet do połowy; nie znamy opatrzności Bożej; a może pozwolono jej wyjechać, bo polegała na swojej pracy i myślała, że ​​w przyszłości się nie przeprowadzi; i za to, że miała dumę, uważając się za kogoś. Co mogę powiedzieć o Waszych smutkach I. i N.? Przecież piszesz: jesteś wadliwy w obu sprawach, potępiasz, gadasz, złościsz się; wtedy trzeba coś dla nich znieść, posłanego przez Bożą Opatrzność do oczyszczenia. Smutek, który znów Cię spotkał ze strony Matki A., był oczywiście skutkiem oszczerstwa wroga, ale powodem jest bardziej to, że przez długi czas ukrywała irytację, która ją ogarnęła, aż narosła w nadmiarze. Ujawnione wrzody wkrótce zostaną wyleczone, ale niewidoczne będą śmierdzieć. Kiedy szukamy korzyści poprzez szczere myśli, musimy z wiarą prosić i je spełniać, a nie żądać, aby odpowiedź była zgodna z ich pragnieniami i rozumem - a tym bardziej z pilnym żądaniem. Polegasz na mnie, że powiem ci, czy masz odejść, czy nie. A ja ci powiem: rozważ okoliczności i swoje mocne strony oraz widoczne korzyści lub szkody; zrób to; jedynie ich natarczywe żądania nie są dla nich przydatne; nie ma w nich śladu pokory i wiary. 1 października 1851. Wczoraj właśnie wysłałem do Ciebie list, a teraz otrzymałem Twój żałobny i godny ubolewania list, z którego widzę, że uważasz mnie za przyczynę tego smutku, wierząc, że przejście D. jest zorganizowane zgodnie z moim pragnieniem. Szkoda mi, że takie kłamstwo zostało zaszyte, a nawet wcześniej, gdy próbowałem Cię uspokoić, nie unikałem żalu. Wzywam każdego z Was do samooskarżeń i pokory; i obojgu zdawało się, że było tak, jakby każdy z nich coś mi powiedział. To już dawno minęło, a ja tylko przypomniałam, że wtedy, podobnie jak i teraz, nie uniknęłam Waszych opinii, że jestem przyczyną Waszych smutków. Matka D. listami opowiadała o chęci przeniesienia się w inne miejsce i nękała mnie słowami, że nie chce tam zostać. W ten sposób poradziłem jej, aby poddała się woli Boga i była posłuszna Jego postanowieniom. Było wiele dyskusji na temat tego, które miejsce wybrać. Ofiaruję, ale wszystko to wynika wyłącznie z jej uporczywej prośby i pragnienia, a z mojej strony nie było najmniejszego pragnienia; i jak już powiedziałem: poddanie się woli Bożej; ale nie było zdecydowania udać się do żadnego miejsca z wyjątkiem B-a. Uważam, że takie uniki są dla niej bardzo nieprzyjemne, że przenosi je z własnej głowy do drugiej. I nadal opłakuję ją z powodu szalonego odkrycia V. Myślę, że dlatego tak się stało - jak nie była wtedy wobec ciebie spokojna, a V. też wtedy kopulowali; i D. widząc w niej anioła, wylali całe wnętrze jej serca. Jednocześnie nie aprobowałem tak bliskiej relacji między nimi, a nawet napisałem do niej, że nie widzę korzyści z mieszkania z V., ponieważ ponieważ oboje nie są wobec Ciebie pokojowi, nie mogą się ze sobą pogodzić. Patrząc na ten splot przypadków, przez które spadają na Ciebie smutki, nie sposób nie przypisać ich Opatrzności Bożej, Twojej pokusie i niezależnie od tego, jak wielkie są ich ciężary, Bóg jest w stanie udzielić Ci sił. Pamiętasz poprzednią burzę smutków, czy było łatwiej niż teraz? Ale tam było jeszcze bardziej smutno, że ty, widząc siebie w słusznej sprawie, popadłeś w urazę. Piszesz i czytasz staurofilię; i oczywiście w tym momencie jesteś gotowy nieść krzyż, ale prawdziwa wola jest sprawdzana w praktyce, jak sztuka wojskowa. Wojownicy nie stają się odważni, jeśli tylko nauczą się artykulacji i manewrów; lecz gdy wiele razy walczyli i wiele razy cierpieli. Niech Pan da ci prawdziwy rozum i umocni cię w smutkach, które zastaniesz, a które bez Jego woli cię nie zastaną. Od dawna pragnę Twojego zbawienia. I.M. 11 listopada 1851. Kiedy trochę odpoczniecie od waszych smutków, przytrafiały się one wam na różne i różnorodne sposoby; Najwyraźniej nasza droga jest taka, że ​​nie ma dokąd pójść. Gdyby nie było smutków, nasze złoto rdzewiałoby i byłoby bezużyteczne, ale poprzez smutki, jak ogień, złoto się oczyszcza. - Nie zniechęcajcie się i nie narzekajcie, ale zrzućcie swoje smutki na Pana, a On ześle wam pocieszenie. Opłakujesz nieuporządkowane nabożeństwo w kościele. Oczywiście przykro jest to widzieć; dla nas pierwszą pociechą jest uporządkowana chwała Boża. Aniołowie z bojaźnią chwalą Pana, a całe stworzenie czci Go i wysławia Go, zgodnie z psalmistą i doksologią trzech młodzieńców; Jego werbalne stworzenie, człowiek, również Go wychwala. "Chociaż nie jesteśmy w stanie godnie oddać Mu chwały, musimy w miarę możliwości i w zależności od naszej woli i sił złożyć Mu ofiarę uwielbienia, ofiarę skruszonego i pokornego serca. A ponieważ twój nieporządek nie jest w twojej woli, to zostaw to woli Boga. On sam zadba o pocieszenie zgromadzonej przez Boga trzody, aby iskra próżności nie zatonęła w twojej gorliwości o przyzwoitość i cześć, bo w przeciwnym razie wszystko inne spali. on idzie, pozwól mu odejść, ale nie wchodź, bo nie masz obowiązku utrzymywania porządku, lepiej czytać katismę w domu i nie wychodzić z kościoła; po pierwsze: Panie, zmiłuj się! – to jest pojednawcze, Bogu się to podoba, ale postaraj się uspokoić w innych sprawach. I och, grosz, nawet jeśli opuszczą chór, nie jest to twoja odpowiedzialność; czego chce szef, niech wydaje rozkazy. Dałeś dobrą radę w sprawie matki G., ale czy będziesz w stanie ją zastosować? - Nie wiem; musisz modlić się do Pana; Niech pomoże Ci to zachować nieugaszoną świecę. Biada nam! Podobno to już ostatni rok, jak tam pasą się owce? Ale Pan jest w stanie udzielić swojej pomocy tym, którzy chcą i szukają zbawienia. M. widocznie utyka na oba kolana. Kiedy naprawdę zdaje sobie sprawę ze swojej słabości, jest to dobre; a jeśli nadal będzie kusić, jaki będzie pożytek z jej przychodzenia do ciebie? Przecież ona sama nie jest tym, czym powinna być i oczywiste jest, że toczy się walka, w której czasem jest zwycięstwo, a czasem porażka; a jeśli tak się nie stanie, ale we wszystkim pozostanie nie upaść, wówczas drzwi do pychy i złudzeń zostaną otwarte. Pisze św. Klimakus: „Czasami opuszczają nas wszystkie nasze grzechy i namiętności, pozostaje tylko występek pychy, który jako jedyny powinien zniszczyć duszę”. I powiem matce E-e o F-e, że ani ty, ani ja jej nie związaliśmy, ale jej woli pozostawiamy jej odesłanie i zatrudnienie innej. Warto przeczytać w księdze św. Barsanufiusza odpowiedzi udzielone Andriejowi, gdzie skarży się, że brat go obraził, służąc mu; - to będzie w pierwszej ćwiartce całej książki, gdzie napisze, że wróg broni jego brata, denerwuje go i tak dalej. W ostatnich linijkach pisze, że F. prosząc o przebaczenie, wylewa gorzkie łzy; Z tego jasno wynika, że ​​żałuje swojej złej dyspensy. Co robić? Po przepędzeniu jej, być może jego stan się poprawi. Niech Pan Cię oświeci i doprowadzi do wszelkiej prawdy. 22 kwietnia 1852 Widzę, że Twoje smutki się mnożą, ale wiem też, że Boża Opatrzność pozwala Ci je wystawiać na próbę; i oczywiście Pan nie wyśle ​​ich do ciebie ponad miarę. Niech nazwą to sektą, która nigdy nie istniała i nie będzie wśród nas; niech uważają się za obrażonych, sami to sobie wymyślili; i jeśli każdy chce mieć rację, niech ma rację. A dla ciebie, jeśli nie jest to możliwe, możesz dać miejsce gniewowi, oddać skarb innym i być wśród szeregowych, dbając o swoje zbawienie; ale nie da się uniknąć wszystkich smutków – to w nich osiąga się zbawienie. 29 kwietnia 1852. Piszesz o swoich różnorodnych smutkach, ale gdzie możesz od nich uciec? Przeczytaj św. Izaaka Syryjczyka w 21 słowie o korzyściach z nich płynących oraz w 34, 35, 36 i 37, kiedy możesz się od nich uwolnić, zrób to; ale najwyraźniej jest wola Boża, która na tej drodze krzyżowej wybawia was od wielu innych dławiących nieszczęść; nie ma wyczynów, wtedy zamiast tego przypisane zostaną smutki. – Przez posłuszeństwo stoisz na krzyżu, niebezpiecznie jest samemu zejść na dół; ale jeśli cię popychają, to dobrze. Ale najlepiej jednak zdać się na Boga i poddać się Jego świętej woli: On wie lepiej od nas, co jest konieczne i pożyteczne, komu wysłać – czy naprawdę nie jest w stanie uwolnić Cię od smutków? Ale nie pojmujemy Jego ojcowskiej opatrzności wobec nas, w jakim celu to czyni; Tylko wiara może nas uspokoić i dzięki niej zdobywamy owoc cierpliwości. Jeśli zaś chodzi o śpiew, to jeśli uznacie za konieczne go wspierać, a nie zostawiać go kościelnym, to wspierajcie go tak, jak był; a smutek w każdym dobrym uczynku jest nieunikniony. 3 czerwca 1852. Odpowiadam na trzy Twoje listy. Nie ma nic szczególnego i wszystko jest takie samo – smutki spotykane codziennie, czasem od obcych, czasem od sąsiadów, czasem z własnej dyspensacji, ale wszystko jest dozwolone dla dobra i usunięcia słabości i zdobycia owocu cierpliwości – jest też współczucie dla bliźnich. Nie rozumiemy ukrytej Opatrzności Bożej, w jaki sposób nas prowadzi i organizuje nasze zbawienie, ale wszyscy powinniśmy dostrzec nasze wady i nabrać wyrzutów sumienia oraz pokory, unikając widoku grzechów innych ludzi. Słabość matki V. ukazuje wam waszą słabość, a ja już wiele do niej pisałem i mówiłem na jej korzyść, a wystarczy, że ona tego wysłucha i odrzuci swoje podejrzenia: pokora rodzi się z posłuszeństwa. - A wtedy jej posłuszeństwo będzie prawdziwe, gdy zobaczy wzrost pokory, a wraz z nią nie będzie zawstydzona; jednakże wyimaginowane posłuszeństwo i objawienie nie przynoszą żadnej korzyści. Bardzo mi przykro z powodu sytuacji M., ale jak mogę pomóc? Najwyraźniej ten test jest niezbędny dla jej pokory; lecz Bóg nie pozwoli, aby pokusa przekroczyła miarę; Najwyraźniej polegała na swojej sztuce i dlatego cierpiała; a kiedy zaufa Bogu, On o nią zadba. 1 lipca 1852 Widzę, że codziennie nawiedzają cię różne smutki, teraz z powodu tej czy innej osoby lub zdarzenia. Dlatego musisz wiedzieć, że jesteś na prawdziwej ścieżce prowadzącej do życia wiecznego; W Piśmie Świętym jest wiele pocieszających słów na ten temat, abyśmy w chwili smutku nie odczuwali zimna, aby nie upadli na duchu i nie osłabli, ale przyjęli ich jako posłanych z ręki Boga, dla ich nauki, dla ich pomyślności, abyśmy zdobyli owoc cierpliwości. Obecnie Twoim głównym krzyżem jest matka V.; co robić? O ile jej mówiono i pisano, ona sama czytała pisma ojcowskie o tym, na czym polega podbój i objawienie i jakie korzyści z niego płyną. Z posłuszeństwa rodzi się pokora, a z jej wyimaginowanego posłuszeństwa wobec ciebie rodzi się zawstydzenie, podejrzliwość, zazdrość i krytyka twoich działań wobec niej. Oczywiście, biedactwo, nie rozumie, co niesie ze sobą wróg; ale ona akceptuje i uspokaja się, twierdzi, że jest urażona, płacze, denerwuje siebie i ciebie. Potrzebujesz utwierdzenia się w wierze, że postępujesz z nią zgodnie z natchnieniem Boga, a nie tak, jak przedstawia jej wróg – abyś z pokorą i wyrzutami mówił o swoich słabościach i przyjmował słowa jako pochodzące z ust Bożych; i odrzuć wszelką zazdrość i podejrzenia; bo wróg pokazuje jej rzeczy w zupełnie inny sposób; a ona, wierząc mu, jest zawstydzona. Jeśli nie zastosuje się do rad wroga, wkrótce się uspokoi, ale w przeciwnym razie życie z tobą nie tylko nie przyniesie żadnego pożytku, ale także wielką szkodę; i dlatego lepiej dla niej, żeby cię zostawiła. Jaki sens ma życie bez pokoju, ale spędzanie czasu w zamęcie i łzach? Musi zrozumieć, że przyjmując rady wroga, wszystko to na nich cierpi. Niech Pan utwierdzi ją zarówno w swojej bojaźni, jak i swojej woli, o którą trzeba się modlić i zmuszać do odrzucenia złych myśli i przyjęcia dobrych rad; W końcu jesteśmy duchowymi wojownikami i toczymy niewidzialną bitwę z dumnymi demonami. Ich bronią jest pokora, a bez niej powalą nas. Ona, będąc w tej zaciętej walce, musi nabrać pokory, a Ty ze swojej strony, w miarę możliwości, rozpoznać swoją słabość i przebaczyć. Niech Pan zlituje się nad tobą! Piszę bardzo szybko - wszystko jest podarte, a poczta jest duża. Lekarz powiedział mi, że korespondencja jest trucizną na zdrowie, ale ja na to nie patrzę. Proszę o Boże błogosławieństwo dla Was wszystkich i życzę zbawienia. wielogr. I.M. 19 lipca 1852. Nie jesteś sam, zastanawiając się, jak uspokoić M.E.; i bardzo tego żałuję, ale nie mogę znaleźć żadnego sposobu, aby zapewnić jej spokój ducha. "Napisałam i powiedziałam jej tyle, że przez posłuszeństwo zyskuje się pokorę i pokonuje namiętności. Ale w tej dyspensacji widać coś wręcz przeciwnego: nie poddaje się bez rozumu i nie odrzuca swego umysłu i woli, ale przyjmuje rady wroga, mówiąc jej, że jej nie kochasz i nie interesujesz się nią. Zamiast nabywać pokory, która może ją uspokoić, ona, gnana dumą, nabywa zazdrość i dręczy nią zarówno siebie, jak i ciebie. A kiedy ją odwróciła, zwróć uwagę na pokorę, wróg nie mógł jej pokazać czegoś, czego w ogóle nie było; i jaką potrzebę ma czuć, kogo traktujesz jak i kogo kochasz bardziej? Powinna przyjrzeć się swoim poczynaniom, czy ma wobec ciebie miłość? A tam, gdzie jest miłość, nie ma zazdrości: miłość we wszystko wierzy, wszystko przetrzymuje i nigdy nie ustaje (1 Kor. 7:8). spokój, znajduje zamieszanie. - Mówi: Nie zniosę, że cię opuszczę; Ale jaki jest pożytek z bycia w takim ciągłym podekscytowaniu i zamieszaniu? Nie mogę pochwalać twojej irytacji, ale jej układ pokazuje trudną sytuację; To już nie ty musisz się nią opiekować, ale ty musisz się jej podporządkować. – Nie wiem, co tu zrobić? Czy powinieneś starać się nie słuchać jej zawstydzenia i nie wierzyć, że traktujesz ją tak, jak powinieneś, a powinieneś mieć przed nią sprawiedliwość w swoim sumieniu - i to wystarczy; - i nie usprawiedliwiaj się językiem, pozwól sobie rozpoznać swój błąd i słabość i ukorzysz się. Spróbuj wyrzucać sobie swój gniew i uważaj, że ten smutek jest wystawiony na twoją próbę, tak jak inne smutki mają cię nauczyć cierpliwości i jej owoców. Pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokusy. Ale gdzie można uniknąć krzyża? On nas ściga wszędzie, bo nie na zewnątrz mamy depozyt, ale w sobie – nasze namiętności. Ilekroć wypełnią przykazanie miłości, czyli jeśli wasi wrogowie będą was miłować, wtedy wszystko nas uspokoi; i chociaż jesteśmy od tego daleko, mimowolnie musimy być przytłoczeni smutkami. Niech Pan obdarzy Was cierpliwością i prawdziwym rozsądkiem! Poślę Ci wydrukowaną księgę św. Barsanufiusza Wielkiego: właśnie wczoraj ją otrzymałem; i szczerze się cieszyli, że zaszczyciło ich ujrzenie druku tak przydatnej książki. 9 sierpnia 1852. Otrzymałem książkę i śpieszę z wysłaniem jej do Państwa. – Niech święci Ojcowie Barsanufiusz Wielki i Jan udzielą wam przewodnictwa i pocieszenia we wszelkim smutku. Co moje słowa oznaczają w porównaniu z ich nauczaniem? Chwała Bogu i dzięki Panu, że zapowiedział opatce przyjęcie Z. Z. do klasztoru; a jeśli chodzi o jej chęć leczenia ciebie, musisz być bardziej zręczny, dopóki całkowicie jej nie zaakceptuje i nie ubierze: ona tego nie rozumie, ale ty jej to wyjaśniasz. Przecież musimy mieć zarówno wężową mądrość, jak i gołębicą czystość: w naszej mądrości „nie dodawajcie winy tym, którzy szukają winy”. Napiszę do niej krótko, a ty wyjaśnisz dlaczego. Prosi o regułę; nadal można to zrobić; niech dba o zasady życia, cierpliwość i pokorę, aby na nikogo nie spoglądał z góry i nie potępiał go, ale uważał się za ostatniego ze wszystkich, a się uspokoi. Mieszkając z N., trzeba robić sobie wyrzuty z powodu toczących się bitew i nie szukać wymówek; wtedy zapanuje pokój, gdyż wróg zwycięży pokorą. - Chociaż pisałem do ciebie, żeby nie iść sam do przeoryszy z gratulacjami; ale jeśli ona nalega mocno, możesz zniżyć się do jej słabości; i można powiedzieć, że jej pieszczoty rozpuszcza nadmierna surowość; a gdzie potrzeba ochrony, tam ona postępuje odwrotnie, całą waszą pracą i poświęceniem, nie po to, aby się usprawiedliwić, ale żeby opamiętać się; Uważaj się za godnego wszelkiej pogardy. – Czasami możesz wylać swoje smutki z kimś, kogo lubisz, ale staraj się robić wyrzuty sobie bardziej niż innym, bo jesteśmy dalecy od wypełnienia ewangelicznego przykazania o miłości: kochajcie swoich wrogów i dlatego jesteśmy winni. I.M. 20 września 1852 W twoich codziennych opisach zwykłe wydarzenia służą zarówno nauce, jak i budowaniu; a jeszcze bardziej uciekać się do Boga w smutkach i szukać u Niego pomocy. Nie można zgodzić się z działaniami M.V.: żałuje jednak, że poddaje się radom wroga nie dla stworzenia i pokoju, ale ze względu na przyniesione przez nią frustracje i zawstydzenie; ale ona tego nie rozumie, niezależnie od tego, jak bardzo staramy się jej wyjaśnić, co oznacza objawienie. Tak, to podejrzane, że ona mówi tylko o objawieniu, ale ani słowa o posłuszeństwie, a ja często jej przekazuję naukę świętych ojców, że objawienie służy temu, aby nie kierować się własnym rozumem, ale ofiarować swoje myśli, słowa i czyny do rozważenia przez innych i przyjąć rady, jakby z ust Boga; Na tym polega wiara, a nie tylko myślenie, że się mną nie opiekują i w ten sposób torturują siebie i innych, jaki z tego pożytek? A kiedy znajdziesz w sobie drażliwość, powinieneś zrobić sobie wyrzuty. Napisałam jej, jak wiele nauczył Pan, a ona, jak przyjęła, niech się stanie według jej woli. Szemracze muszą zostać upokorzeni; gdyż pogarda wobec nich spowoduje krzywdę i zniszczenie; a w swoich słabościach nie pozostawiajcie siebie bez pogardy, która może służyć pokorze. I.M. 1 listopada 1852. Piszesz, że M.V. nieco się uspokoiło; Życzę, aby Pan obdarzył ją całkowitym pokojem. Jeśli jest przekonana, że ​​to znęcanie się pochodzi od wroga, wówczas będzie się opierać, biegnąc do Pana w modlitwie i uniżając się. Gdy mój list trafił do jej serca i skorzystała z niego, niech dziękuje Panu i niech go dotrzyma, gdy zajdzie taka potrzeba; Przecież nie pisałem w swoim imieniu, ale Pan daje słowo mojej słabości umysłowej dla jej pożytku. A żebyście wiedzieli, jak wygląda bitwa demonów, pozwoliłem, żebyście toczyli walkę. Gdzie poradzimy sobie bez Bożej pomocy? Jeden atak myśli pogrąża nas w mocy wroga; dlatego trzeba być pokornym i nie osądzać surowo innych, którzy albo dokonują bohaterskich czynów, albo dopuścili się zaniedbania; Bóg jest w stanie ich podnieść. „Kochajcie grzeszników” – pisze św. Izaak, i nienawidźcie ich grzechów. Łączę się w żałobie Z. Z. i pragnę, aby Pan ją wzmocnił. Wie, że kto potrzebuje i korzysta, być może ten krzyż został jej wysłany dla zbawienia; bez tego mogłaby popaść albo w pychę, albo w jakieś grzechy. Niech się spełni wola Pana nad nami wszystkimi. Napisałeś o wyrzutach sumienia za to, co ci zostało dane - odwdzięcz się czymś; Karanie siebie jest całkowicie niepotrzebne, ale lepiej przyjąć wyrzuty, irytacje i upokorzenia ze strony innych, którzy są święci. Izaak porównuje to do korony cierniowej, jeśli nie poprzedzamy jej obelgami. 25 listopada 1852 Serdecznie się cieszę; że M.V. uspokoił się; Niech Bóg sprawi, aby jej pokój jeszcze bardziej się wzmógł. Przecież pokój jest dany pokorze, więc niech nie daje wiary swoim myślom, ale przyjmuje z wiarą i pokorą to, co jej mówisz. Nie ma w tym też smrodu pokory, że wydaje jej się, że źle się otwiera lub nic nie mówi i z tego powodu jest zawstydzona; co mówi, niech ufa swojemu sumieniu, że nie ukrywa niczego, a nie rad wroga, które ją mylą: nie będzie temu końca; Powiedziała, obwiniała siebie i była spokojna. A jeśli nie ma nic do odkrycia, powinniśmy dziękować Bogu, który w obecnym czasie okrył ją swoim miłosierdziem, ale nie po to, aby się wywyższyć w naszych myślach, ale aby pamiętać poprzednie grzechy, aby poniżyć naszą mądrość, wtedy wróg nie dotknie jej swoimi intrygami; W przeciwnym razie wierzy, że może uzyskać zbawienie tylko przez samo objawienie, ale przez oszczerstwo wroga, i nie odnosi z tego żadnej korzyści: tylko zawstydza i pociesza wroga, i w ten sposób wszczyna wielką walkę przeciwko sobie. Nadszedł czas, aby zrozumiała przebiegłość wroga i przeciwstawiła się jej z pokorą i pogardą dla jego rad i sugestii. M. choruje także na chorobę pychy, która nie daje jej spokoju ducha, a wraz z nią traci siły fizyczne. Cała nasza praca musi być skierowana na zniszczenie pychy i nabycie pokory, bez której nie możemy zdobyć miłości, a inne czyny i wyczyny nie przyniosą żadnego pożytku (sł. św. Izaaka 46). O M., jej sytuacja jest trudna; ale co zrobić? Pan dopuścił pokusę, aby ją przetestować i nauczyć jej cierpliwości; i każdy z nas toczy swoją walkę, abyśmy nie zostali potępieni za bezczynność i aby ciernie występków nie wrosły w glebę naszych serc. Niech uniży się wewnętrznie przed zakonnicą i rzeczywiście będzie miała postawę pokorną. A w przypadku jakiejkolwiek winy, dlaczego nie poprosić o przebaczenie? Ale w tym, który idzie słuchać pism, nie ma żadnej winy. Jeśli żyła pod jej przewodnictwem i duchowym pokarmem, nie powinna była chodzić bez swojej woli. Żałujesz tego, co mówisz swoim siostrom, bo sama nie poszłaś tą drogą, i powinnaś robić sobie wyrzuty, w przeciwnym razie przyszłaby myśl o arogancji i opinii o sobie; ale nie należy odrzucać tych, którzy o cokolwiek proszą i szukają korzyści. Nie przemawiasz do nich z własnego umysłu; ale według ich wiary Pan daje wam zrozumienie, co komu powiedzieć i jaką naukę świętego ojca ofiarować; i to nie jest twoje, ale jesteś tylko małym narzędziem, za pomocą którego Bóg działa w sprawie zbawienia tych, którzy tego szukają. Można podać przykład jałmużny: rada duchowa jest jałmużną i jest większa niż ta, którą ktoś daje z dóbr materialnych. 10 grudnia 1852. Nie jestem w stanie szczegółowo opisać wszystkich Twoich przemijających spraw, ale o niektórych powiem ogólnie: chociaż wyrzucasz sobie swoje roztargnione życie, przede wszystkim musisz powstrzymać się od osądzania innych. Kiedy mamy swoje słabości, musimy się bardziej ukorzyć i ułagodzić Pana skruchą, pamiętając, że kto nie potępia, nie będzie potępiony. Twój żal z powodu nieżyczliwości ze strony dawcy wobec Ciebie powinien zostać uspokojony przez zwierciadło sumienia. Jaki grzech popełniłeś przeciwko niemu, żałuj, jeśli możesz, i wyjaśnij się; a jeśli sumienie cię nie oskarża, to bądź spokojny. Bądź obojętny na kaprysy M.E.: może ona sama opamiętać się i zdać sobie sprawę, że zaplątała się w sieć wroga. O Z. Z. to nie lada zadanie, aby ich uspokoić. - Pierwsza jest dość stara i chociaż wie, że wyrzuty sumienia i pokorę należy kojarzyć ze światem, to tak naprawdę się tego nie nauczyła; a drugi jest światowy i nie ma o tym pojęcia, ale myśli, że można go zbawić jedynie poprzez zewnętrzną modlitwę itp., a na sprawy moralne nie zwraca najmniejszej uwagi i, mówiąc najprościej, nie dotykaj mnie; Musimy wytrwać, gdyż Pan dalej to zaplanuje. Możesz ją zainspirować: jeśli będzie tak żyć i nie będzie próbowała dostrzec swoich wad, wówczas Bóg nie ogłosi opatce, aby przyjęła ją do klasztoru. Trudno dowiedzieć się, czy w ten czy inny sposób powiedziałeś opatce, ale okaże się to w praktyce; w jaki sposób twoje nauczanie będzie uzasadnione? Kiedy owoc pokoju rośnie, jest dobrze. Twoja matka E. E. pisze do mnie o swoim żalu, że ty, M. M., kiedy byłaś z nią, nudziłaś się i smucisz z powodu opóźnienia w powrocie do klasztoru; prosi, abyś nie zabraniał Ci jej odwiedzać, pocieszać ją w starości i niemocy. Odpowiedziałam jej, że ze swojej strony nie zabraniam, jeśli tylko Matka Przełożona da jej błogosławieństwo. Więc nie musisz jej zostawiać; być może nie zostało już zbyt wiele czasu, aby jej służyć. 30 grudnia 1852. Dzięki Bogu, że dotarła bezpiecznie i została spokojnie przyjęta przez przeoryszę. Skoro doświadczyłeś jakichś zewnętrznych smutków, to musi tak być; lecz nie osiągną niczego poza tym, na co Pan pozwoli. W odpowiedzi na Twoje pytanie o Z.Z. powiem: skoro ona sama waha się na obranej drodze, zarówno z powodu choroby, jak i dlatego, że nie ma nikogo, kto mógłby za nią pójść, a ponadto z powodu braku pokoju z M., życie monastyczne będzie dla niej bolesne. "Usiłowała udać się do klasztoru, myśląc o odnalezieniu spokoju, ale nie wiedziała, że zależy to od zwycięstwa nad namiętnościami oraz od pokory, cierpliwości i miłości. Zostaw ją jej woli i nie namawiaj, aby została, ale pokaż jej, że nasza droga jest wąska i godna pożałowania, która prowadzi do życia wiecznego, a gdy zgodzi się tam pójść i wszystko znieść z wyrzutami i pokorą, to niech zostanie, a jeśli nie widzi w sobie siły i możliwości do tego, to lepiej, rozpoznawszy swoją słabość, żyć w spokoju z siostrą, a ona nie popełni w tym błędu, kiedy tak zdecyduje, wtedy nie musisz się ubierać; O matce V. napisano i powiedziano już wystarczająco dużo; niech zagłębia się w pisma ojców, które jej pokazałem: wtedy objawienie jest pożyteczne w połączeniu z posłuszeństwem, wtedy wydaje owoc pokory; i objawienie żądające, aby tak było, a to, czego chce, nie przyniesie żadnej korzyści. Niech przeczyta rozdziały 14 i 15 Kaliksta i Ignacego. 21 lutego 1852 Jeśli chodzi o ukłony przy wejściu i wyjściu do kościoła, bardzo dziwna jest dla mnie mądrość waszych starszych, gdy Rosja i cały chrześcijański Wschód przestrzegają pobożnego zwyczaju: wchodząc do kościoła w święto, robią małe ukłony, a w dni powszednie - trzy duże ukłony z modlitwą: Boże, bądź miłosierny dla mnie, grzesznika! Panie, zmiłuj się nade mną, który mnie stworzył! i inne. Na końcu Psałterza jest coś napisane o początku reguły. Tak, w legendach starszych jest na to dekret, ale teraz nie mam czasu go znaleźć. Kłaniają się także przy wyjściu z kościoła. JESTEM. Nic dziwnego, że byłeś zawstydzony, gdy dowiedziałeś się o zawstydzeniu Twojej matki z powodu Twojego nieporozumienia z Matką D.; ale biorąc pod uwagę twoje sumienie, które tobą za to nie gardzi, pozostało spokojne. Przecież każdy ma swój pogląd na sprawy i usprawiedliwiając się, ale nie ma wyrzutów, wtedy traci się spokój ducha. Szkoda twojej matki, że zawstydziła się z niewiedzy, ale Bóg ją pocieszy. Nie zniechęcajcie się smutkami, które was spotykają, ale dziękujcie Bogu, że zesłał je wam w celu szkolenia i ochrony przed namiętnościami, które bez smutku mogłyby skutkować grzesznymi czynami. Jeśli brakuje ci duchowych uczynków i uczynków, zastąp je cierpliwością smutków, wyrzutów sumienia i pokorą. Kiedy Z.Z. jest ubrany tak, jak podoba się Bogu; Szkoda tylko, że nie pogodzili się z M., a ona nie uznaje swojej słabości, ale widzi w niej winę; Dlatego nie otrzymuje korekty i zapewnień. Konieczne jest, aby oboje szukali pokoju w wyrzutach sumienia i pokorze; bo to jest broń, która miażdży wszystkie sieci wroga. Nie należy odrzucać pragnienia O., aby ubrać się w strój zakonny i traktować Was w swoich słabościach, ale przyjąć je z miłością i pokorą, wpajajcie jej, jak Bóg będzie was pouczał i oświecał, zgodnie ze swoją wiarą, dla jej dobra. Jeśli nie zrobi tego z właściwą intencją, nie będzie mogła się ukryć; ale on zostanie skazany i nie doznacie przez to żadnej szkody. Również córka K-nu, zgodnie ze swoim życzeniem, powinna być ubrana w czarną suknię, gdy matka jest opatem. jeśli łaska. Teraz żyje z tobą jako światowa dziewczyna, a jej umysł może swobodnie skierować się ku światowemu życiu, bez ograniczeń; a kiedy się ubierze, odłoży już troski o świat. Chociaż będzie wojna, ona już należy do milicji armii Chrystusa i nie tylko walczy z wrogiem, ale także inni się do niej przyczyniają. Najwyraźniej ma powołanie Boże. Jeśli zajdzie taka potrzeba, możesz powiedzieć przełożonej o nabyciu, a o odbiorze możesz wskazać, że ze względu na przypisane ci stanowisko nie jest wygodnie przebywać przez dłuższy czas; są inne zakonnice, które mogą spełnić to posłuszeństwo; lub poprosić o odwołanie skarbnika ze stanowiska; Wtedy wygodniej jest udać się na odbiór. Tak rozumuję, ale jak Bóg cię poprowadzi i zorganizuje, będzie lepiej. Dbasz o śpiew chóru i opłakujesz, że wkrótce zostanie on zniszczony. Jeśli będziecie śpiewać na chwałę Boga, nie zostanie ona zniszczona; a kiedy dzieje się to z próżności, nic dziwnego, że tak się dzieje; To tak, jakby jedynymi ludźmi, których masz, była jedna uparta, zmęczona kobieta; Można także dostosować inny. Niech to zostanie poprawione – śpiewać chórem, tylko na zgromadzeniach z poezją, ale w chórach można śpiewać zgodnie z życiem codziennym, tak jak śpiewają tutaj. Daremnie dawałeś innym rady dotyczące postu, przez co stwarzałeś pokusę dotyczącą twojej wyimaginowanej cerkwi. Nie jest istotna sprawa, co jeść, a czego nie jeść gotowanego jedzenia, ale statut stanowi, że w pierwszym tygodniu posiłek jest w środę i piątek, tak też robimy, a w pozostałe dni z osłabienia jemy gotowane jedzenie; Lepszy jest pokój niż zamieszanie. Niech też będzie herbata dla woli wszystkich i na próżno, w wyczerpaniu, nie wzmocniliście swojego śmiertelnego ciała. „Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Bóg nie będzie zmuszał słabych do postu, lecz do cierpliwości i dziękczynienia. „Pośćmy, bracia, postem duchowym, przyjemnym Panu”. A w takim razie jakiego postu śpiewamy w triodionie podczas postu. Pokój niech będzie z wami! Czekając na Biskupa, spodziewałeś się nowego smutku; To jest nasza biedna dyspensa! Kiedy nas chwalą, cieszymy się, ale kiedy nas wyrzucają, upadamy na duchu, ale powinniśmy być bardziej obojętni. Pochwała nie wyrządza nam krzywdy, ale gdy się nią cieszymy, jesteśmy pozbawieni nagrody. Według słów Izaaka Syryjczyka: „Robotnik nie otrzymuje wynagrodzenia, ma upodobanie w chwale”. Nauczycielka prosiła Cię o przebaczenie, ale potraktowałeś ją nieco okrutnie; w końcu samo schylanie się wymaga dużo pracy; Czy jest to łatwe dla wroga? I zamiast leczniczego plastra nałożyłeś na ranę wapno; dlatego stała się bardziej zgorzkniała na ciebie. Twoja rozmowa z V. była szczegółowa. Jestem nią całkiem zaskoczony; szuka zbawienia, czyta książki, ma rady, ale nie rozumie ścieżki i zawsze jest zdezorientowana; nikt nie jest powodem jej zawstydzenia, tylko ona sama. Jeśli pragnie podążać drogą posłuszeństwa; Co powinna zbadać, jak ją potraktują? Wystarczy, że wyprze się swojej woli i rozumu; nie trzeba wierzyć w przyczynę, którą wróg w niej natchnął, lecz słuchać, co powiedzą ci, których z wiarą pyta: ona jednak zawsze słucha wroga, wierzy mu i jest zawstydzona. „Zamieszanie jest rydwanem wroga” – zgodnie ze słowami Izaaka Syryjczyka. Niech św. to przeczyta. John Climacus stopień 4 i 26 kontynuacja; „Wola Pańska” i tak dalej, a także u Kaliksta Ignacego 14 i 15, u Symeona Nowego Teologa w 7 słowie i w Filokaliach w rozdziałach Teodora z Edessy od rozdziałów 40 do 46. Niech pamięta, że ​​„z posłuszeństwa rodzi się pokora” i wierzy w swoje czyny. Rozpacz to nic innego jak owoc pychy. Jestem grzesznikiem, więc uniż się, pokutuj, a Bóg przyjmie pokutę. Niech Pan da jej prawdziwy rozum i wzmocni ją przed niewidzialnymi wrogami mocą pokory, która zniszczy cały korpus 37 wrogich strzał. Smucisz się z powodu nieporządku w twoim chórze: jeśli jest zdenerwowany, dzieje się to prawdopodobnie z powodu twojej próżności. Śpiewali dobrze i próżno: i to już nie na chwałę Bożą, ale na swoją chwałę: nie można śpiewać śpiewem chóralnym, śpiewać prostych rzeczy z pokorą, a wyjdzie wam to lepiej niż nuty chóru. Aniołowie nieustannie śpiewają i chwalą Boga; ale czy śpiewają zgodnie z nutami? I czy są z tego powodu próżni? Wręcz przeciwnie, są zachwyceni i nie mogą nasycić się pochwałą: więc i ty, gdy porzucisz próżność i będziesz śpiewał na chwałę Boga, wówczas Bóg ześle ci człowieka i ich uspokoi. Przez twoją głupotę twój duch wpada gdzieś do większego klasztoru, gdzie nic cię nie dotyka. Nigdzie nie znajdziesz spokoju, dopóki się nie ukorzysz; w końcu demon tam pójdzie i przyniesie inny rodzaj smutku; Widocznie musimy wytrwać w jednym miejscu, czekając na wolę Bożą. Kiedy będziesz godny, On da ci pokój; - pokój jest dany pokornym, ale my widocznie jeszcze go nie jesteśmy godni i jesteśmy pełni namiętności, które ciernie codziennie muszą wyrywać z gleby naszych serc przez cierpliwość boleści. Nie należy odrzucać młodego ascety; Podobno istnieje powołanie Boże, abyśmy przyoblekli się w szaty zbawienia i zaszczepili we wszystkim posłuszeństwo i pokorę. Wspominasz o M.M. że zawsze jest chora i słaba. Szczerze jej żałuję i dla jej umocnienia i pocieszenia radzę przeczytać u św. Barsanufiusza odpowiedzi na pytania dotyczące chorób napisane 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526, 347, 519, 509, 511, 517, 530 oraz posługę chorym 214 i 774, a także 513 i 514. Niech Pan obdarzy ją radością i duchowym pocieszeniem. I.M. 8 kwietnia 1853. We wszystkich trzech Twoich listach widać nieporządek i wynikające z niego smutki; co robić? Nie mamy nawet cienia działalności monastycznej – miłości i pokory nie widać; wtedy musimy zaaranżować nasze zbawienie. Pan dopuszcza smutek, abyśmy po cierpieniu mimowolnie ukorzyli się i doszli do prawdziwego rozumu. Oczywiście bolesne jest widzieć taki bałagan i zaniedbanie w moralności w imię wyimaginowanej miłości do ludzkości, gdzie konieczne jest ścisłe utrzymywanie porządku zarówno dla siebie, jak i dla innych, jako przykład. Jeśli ci, którym się to należy, tego nie czynią, i wam tego zabraniają; jak więc będziesz uporczywie i wytrwale poprawiać wbrew przełożonej? Być może oni również będą obwiniać ciebie. Chociaż cały ciężar spraw monastycznych spoczywa na Tobie, wszystko musi odbywać się za radą i zgodą przełożonego. Ale wy nie macie tego, ale tylko jeden nawóz dla ciała; dlatego musicie czuwać, aby według słowa Pana mieć mądrość węża i czystość gołębicy, i modlić się do Niego o to, aby mógł pouczyć i zachować. Oczywiście trzeba było, aby kara była odważna; i byłoby to korzystne; ale jakie było i jest oburzenie na was, nie ze strony prostych, ale wyższych; dlatego też w takich przypadkach należy wyobrazić sobie możliwe szkody wynikające z odprężenia i korzyści z kary i pozostawić to jej woli. A jeśli chodzi o to, że twoje pozostają bez opieki, wiadomo, dlaczego tak się dzieje - z niezadowolenia; ale czy to naprawdę uniemożliwia zbawienie? Zupełnie nie! Czy nie lepiej porzucić ludzką mądrość i pozostawić ją woli Bożej? i wierzysz, że Jego wzrok pozostawił te rzeczy bez definicji? No cóż, czy naprawdę jest możliwe, że droga do zbawienia jest otwarta tylko dla niektórych osób i na tym koniec? Zupełnie nie. Ale niektórzy ludzie mają jeszcze więcej pracy i smutku: spójrz na siebie i na innych i kogo łatwiej jest pogodzić, jednego czy drugiego? Wydaje się, że to, co powinno nas poniżać – obraz monastycyzmu – prowadzi do pychy i próżności, lecz ci, którzy w prostocie serca pracują dla Boga, stają się bardziej pokorni. Czego więcej się od nas wymaga, jeśli nie pokory? Oświeca umysł, tłumi namiętności, a Bóg na to patrzy; a porzuciwszy to, odpędzamy pychę i próżność oraz opłakujemy tych, którzy choć z woli Bożej nie pozwalają nam na to. Zostawmy to woli Boga; On wie więcej od nas, kto z czego korzysta. Piszesz o zgromadzeniu i według wcześniejszych założeń powinno to spaść na ciebie; nie ma nic do roboty, wystarczy poprosić o zwolnienie ze stanowiska skarbnika; bo po dłuższej nieobecności ktoś nadal będzie za to odpowiedzialny. I w tym musi być mocniejsza i odważniejsza, ale najpierw módl się do Pana i Matki Bożej, prosząc Boga o pomoc i wolę w tej sprawie. Możesz sobie wyobrazić przeoryszę, jaki z ciebie pożytek, że nie ma u ciebie żadnej rady, żadnej zgody na założenie czegoś lepszego w klasztorze, zakonie itp.; a kiedy znajdzie się ktoś inny po jej sercu, wtedy i ona będzie milsza i spokojniejsza; ale niech w tym wszystkim będzie wola Boża! 26 kwietnia 1853. Czytałam Twój pamiętnik i widziałam, że masz dość zmartwień. Niech Bóg błogosławi! Kiedy uznasz, że jesteś ich godny, otrzymasz ulgę i wyzwolenie. Tym czasem było samo wspomnienie męki Chrystusa, które znosił dla naszego zbawienia, czy zatem powinniśmy unikać smutków zesłanych za nasze grzechy? Pan zmartwychwstał, wszedł do swojej chwały i niech nas wskrzesi z namiętności przez cierpliwość boleści. Módlcie się za tych, którzy Was obrażają. 5 maja 1853. We wszystkich Twoich listach widać smutki, raz z jednego powodu, raz z innego. Oczywiście, jest to sposób; zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka: „Droga Boga jest krzyżem każdego dnia i od wieków, z pokolenia na pokolenie Jego droga jest przemierzana przez krzyż” (Izaak ff. 35 s. 172). Jak się uratować? Nie mamy wielkich osiągnięć, nie pytamy o post i nie ma nic do powiedzenia na temat pokory. Św. Klimak i św. Piotr z Damaszku piszą, że „narodziny smutku to pokora, a narodziny pokory to prawdziwy rozum”. Chociaż atakują i obrażają cię niesprawiedliwie, staraj się winić siebie, a nie ich, bo oni są narzędziem Bożej opatrzności, wysłanym, aby cię przetestować. Dzięki temu łatwiej będzie Ci znosić smutki i otrzymywać pocieszenia; Obwiniaj siebie za to, że nie kochasz tych, którzy płaczą, ale przykazanie nakazuje ci kochać swoich wrogów. 6 czerwca 1853. Możesz przyjąć siostry; w końcu szukają zbawienia; a kto się z tego powodu smuci, nie żałuje rozsądnie, a utrudniając, pomaga wrogowi, który „nienawidzi nawet głosu afirmacji”. Piszesz ze smutkiem o N., który jest bity. Jeśli nie możesz temu zapobiec, musisz zachęcić do cierpliwości i zaakceptować to z wyrzutami. Za dotychczasowe działania i roztargnienie, gdy była bliżej świata, wróg jej nie dotknął; ale zwraca się do pracy dla Pana, wtedy sprowadza pokusę; ale nie inaczej niż za pozwoleniem Boga. Pismo Święte nas tak umacnia: „Synu, jeśli zacząłeś pracować dla Pana, przygotuj swoją duszę na pokusę przed Bogiem, kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy” (Syr 2,1.2), a gdzie indziej jest wiele umocnienia na ten ucisk. Przeczytajcie św. Makariusza z Egiptu w 7. słowie rozdziałów 13, 14, 15, 16, 17: wszędzie przekonacie się, że potrzebujemy smutku do zbawienia. Niech się spełni wola Pana! Ale nie każdemu jest to dozwolone jednakowo, ale niektórym na początku, innym w dalszym ciągu czynów, a jeszcze innym na końcu, zgodnie z niewysłowioną mądrością Bożą, która wszystko organizuje dla naszego dobra. Nie ma potrzeby opierać się noszeniu tego, co ci powiedziano, po prostu nie ciesz się tym. Zarobione pieniądze, jeśli masz dodatkowe pieniądze, możesz przeznaczyć na rzecz biednych sióstr, według własnego uznania; Dobrze byłoby, gdyby działo się to w tajemnicy, bez ujawniania się. Mno - gogr. I.M. Po napisaniu tych linijek otrzymałem od Ciebie jeszcze 2 listy. Nie trzeba się zbytnio wstydzić z powodu matki V., kiedy wyjdzie na jaw. - Zabierze ze sobą swoją moralność i najprawdopodobniej zamiast upragnionej błogości i kielicha słodyczy zasmakuje smutku i kielicha smutku. A twój chór pokorny będzie milszy Bogu niż próżny: nie będzie nikogo, kto by śpiewał parteskę, ale każdy może śpiewać prosty śpiew i przynosić chwałę Bogu, a nie podobać się ludziom. Matka V. jest żałosna, bo daje się ponieść swojej opinii, a więc gorliwości i zazdrości: a oni są jej dręczycielami. „A gdyby miała prawdziwe posłuszeństwo, uwolniłaby się od tych okrutnych oprawców i nabyła pokorę, która daje pokój”. Niech przeczyta 15 stopień św. Jana Klimaka oraz 14 i 15 rozdział Kaliksta i Ignacego i stara się to robić jak najczęściej, a wtedy zostanie uzdrowiony. A z kolei nie można Cię chwalić za to, że jesteś zirytowany, ale co możesz zrobić? Najmiłosierniejszy Pan dźwiga wszystkie nasze słabości. A wtedy, tak jak my, mając swoje własne, grzeszne rany, nie przestajemy osądzać i potępiać innych: dlatego Pan, chociaż nas toleruje, dopuszcza pokusy, aby nami wstrząsnąć przez nie i doprowadzić nas do poczucia i świadomości naszej zła oraz ukorzyć się. Powierzając Ciebie i wszystkie Twoje siostry opiece Boga, pozostaję pragnieniem Twojego zdrowia i zbawienia. wielogr. I.M. 3 czerwca 1853. Wrażliwie 38 Przykro mi, że jesteś nieziemski. Nie do mnie należy osądzanie w waszej sprawie, kto ma rację, a kto się myli; wydaje się jednak, że pozwolono temu odpowiadać twojej pokusie i z czasem zostanie to pogodzone. Gdyby obie strony spotkały się z wewnętrznym, prawdziwym wyrzutem, wówczas ucierpiałyby również z powodu zewnętrznych. Przeczytaj (u Mateusza) Ewangelię rozdz. 5, 6, 7, - i w miarę możliwości zniszcz siebie i uniż się, jakbyś nie przestrzegał przykazań Bożych; proś Go o pomoc, aby położył kres machinacjom wroga, a wycofywanie się na długi czas ze wspólnoty życiodajnych Tajemnic jest bardzo niepożyteczne. Chociaż musisz się przygotować z pokorą przez trzy dni, może Bóg obdarzy cię pokojem; Gdzie jest pokora, tam jest miłosierdzie Boże. Przed sakramentem możesz jej powiedzieć prosto z serca: przebacz mi! – co czujecie, czyli odpłacając się słowami i wrogością mentalną. My, śmiertelnicy, nie wiemy, kiedy zostaniemy wezwani do odpowiedzi: „Bądźcie gotowi, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,44). Po co ci tyrani poszli do K., zostaw ich Opatrzności Bożej, niech Pan ich strzeże od zasadzek wroga; a jeśli zabiorą owoce pobłażania sobie, będą działać z większą umiejętnością. Gratuluję Siostrze P. otrzymania Świętych Tajemnic; i do spowiedzi należy przystąpić nie dla rytuału, ale z pokorą i skruszonym sercem, spowiadając się samemu Bogu. Bądź zdrowy i spokojny; Niech Pan ci przebaczy. I.M. Najczcigodniejsze Siostry Chrystusowe, Matki O. i P.! Z listu sióstr widzę, że jedna z Was zaczęła wracać do zdrowia po chorobie, a druga jest wyjątkowo słaba i bardzo słaba na duchu z żalu po siostrze. Żałuję, że poddajesz się duchowi smutku, nie przynosi to żadnego pożytku, a bardziej frustruje; Czy możemy oprzeć się woli Boga, gdy Jego wolą jest zabranie kogoś z tego świata do następnego życia? Musimy przyjąć ich pozbawienie w taki sposób, aby za łaską Bożą przeszli od smutku do pokoju i wcale nie powinniśmy się przez to zabijać, ale dbać o swoje zdrowie na chwałę Bożą - wtedy Bóg jest w stanie pocieszyć i posłać albo osobę, albo pisanie ojcowskich ksiąg; a za tych, którzy odeszli, choć ich pozbawienie jest bolesne, musimy pocieszać się nadzieją przyszłych błogosławieństw. Na Boga, nie zniechęcaj się i nie narzekaj, ale staraj się dziękować Panu Bogu. Zatrzymuję te linie; Życzę wam, abyście popadały w samozadowolenie i cierpliwie poddawały się woli Bożej, a ze swoimi siostrami panowały pokój i miłość. I.M. 28 września 1831. Najczcigodniejsza Matko O. Chrystusa! Chwała najmiłosierniejszemu Panu, który odwiedził Cię z ciężką chorobą i ponownie Cię uzdrowił, i to nie tylko na ciele, ale częściowo na duszy, jak wynika z Twojego pisma otrzymanego 22 grudnia. Dziękuj Panu za to, że leczy nasze słabości nieprzyjemnymi kuracjami i oczyszcza nasze grzechy chorobami; a przez wdzięczną i pokorną cierpliwość obdarza także koronami. Burza i podniecenie, które nastało przeciwko Tobie, czyli z jakiegoś oszczerstwa o nierealnych czynach (o których jednak nic nie wiem), skoro jest fałszywe, zostanie zniszczone, a ta burza opadnie, fale zostaną oswojone – tylko my nie przestaniemy wołać do Chrystusa: „Panie, ratuj nas, giniemy” (Mt 8,25). Kiedy ukazałeś się przełożonej, twój wielki strach zwrócił się w drugą stronę i chociaż być może ostrzegały ją te oszczerstwa, Bóg dał jej w sercu uczucie przeciwne oszczerstwom. Czy nie widzisz, jak wielka jest głębia bogactwa, mądrości i zamysłu Boga? Czyż nie z woli Boga zostałem od was usunięty? Twoja wyimaginowana korzyść dla innych była pokusą: jej oddanie mogłoby ich jeszcze bardziej zdenerwować, a nawet ustawić w taki sposób, że być może mogliby cierpieć z powodu niedogodności – ani ja, ani ty; i teraz z Bożą pomocą przyjęliście do pamięci to, co słyszeliście z natchnionych ust Ojca L. i Matki G.; i we właściwym czasie otrzymali od nich uzdrowienie; i co więcej, masz księgi swojego ojca: św. Doroteusza, Jana Klimaka, Filokalię itp.; z nich zawsze, przy Bożej pomocy, odnajdziecie pożytek; a w kłopotliwych przypadkach, wzywając Pana i modlitwy kapłana o pomoc, postępuj zgodnie z usposobieniem swojego serca, zgodnie z wolą Bożą i bliższą jej; Możesz także napisać do księdza o pozwolenie, a także o propozycję przeoryszy skierowaną do Ciebie w sprawie monastycyzmu. Jest tylko jedno lekarstwo na wstyd i zniecierpliwienie wobec bliźnich: wyrzuty sumienia, pokora i cierpliwość; Jeśli coś się stanie, nie dawaj miejsca wrogowi, ale zatrzymaj się na pojednaniu i zawsze rzucaj sobie wyrzuty, przypisując wyrzuty i wyrzuty godnym; i choć przyjmujesz je chorobą, to i tutaj rozpoznaj swoją słabość i spójrz na siebie z góry, dlatego zawsze będziemy mieli okazję do wyrzutów; a nie sąsiadów. Dawałem rady co do zjednoczenia ducha z F-yu dla wspólnego dobra i jeśli odnalazłem w tym korzyść, było to dzieło Boga; ale cokolwiek spodobało się kapłanowi podporządkować ją tobie, to nie moja sprawa; Najwyraźniej Pan kazał mu narzucić ci to posłuszeństwo. Ma większe przesłanie – musimy być posłuszni, choć sami jesteśmy niczym, ale poprzez modlitwy i wiarę tych, którzy przychodzą, Pan jest w stanie umacniać i dawać słowo. I.M. 27 grudnia 1831. O Chrystusie Jezusie, matkach i siostrach O. i P.! Życzę Wam spokoju ducha i zdrowia psychicznego, zawsze radujcie się w Panu i dziękujcie za wszystko. 27 maja otrzymałem Twoje pisma; Dziękuj Bogu, że chociaż Twoje smutki trochę opadły, Pan zapewnił Ci pomoc w budowie za pośrednictwem Twojego brata. Dlaczego musisz ukrywać przed nim swoją sytuację sensoryczną (nawet emocjonalna, oczywiście, jest według twojej woli, a on jej nie potrzebuje)? Jest twoim bratem i, jak widzę, wydaje się być bardzo dobrze usposobiony, więc bardzo miło mu jest objąć twoje stanowisko. To, co wam zaproponował w sprawie waszego przeniesienia do nowych klasztorów, powiedział mi o tym, ale przedstawiłem mu niemożliwość. I dlaczego ty, matka O., nie piszesz do niego, tego nie pochwalam; pisz prosto, nie wspominając o rzekomo bolesnych przypadkach i niczego nie wyjaśniając, ale kiedy on sam cię do tego wzywa, wtedy możesz się wytłumaczyć i zaprezentować swoją niewinność. Są ludźmi świeckimi, nie rozumieją wewnętrznego głosu wzywającego człowieka do pójścia tą drogą; ale nie wiemy, może ich też Pan wezwie; a cisza jest rodzajem niezadowolenia; musimy rozwiązać ten węzeł. Rozkaz od księdza G. W-nie - żeby mieć do siebie wejście - trzeba być zmuszonym i spełnionym. Chociaż nie widzimy w sobie dobra, a ty i ja, umysłem naszym bardziej potrafimy zaciemnić niż oświecić: ale sam Bóg pociesza tych, którzy przybiegają z wiarą i daje słowo pocieszenia. Byłoby bardzo źle, gdybyśmy ty i ja myśleliśmy, że możemy być przywódcami zgubionych; To właśnie z powodu braku tych, którzy są wartościowi i godni, Bóg działa nawet na tych, którzy nie są tego godni. Nie wypada więc być tchórzliwym i prosić Boga, aby sam dał ci słowa na korzyść decyzji, która jest do tego mimowolnie wymuszona. Interesującą częścią jest to, aby w niektórych przypadkach zachować ostrożność; czasem nie da się odmówić, żeby nie urazić, ale nie na większą skalę; – niech to zostanie do rozważenia przez księdza. O matce A. - że masz od niej krzyż, to jest widoczne i znane mi z jej dyspensy; ale spójrz, czy podczas ciszy ma żal i skruchę za swoje zamieszki i smutki, czy nie? Czy zdaje sobie sprawę, że jest winna i czy prosi o przebaczenie lub szuka wymówek? Czy odczuwa korzyść, czy po prostu mimowolnie, na siłę otwiera się szeptem? Jeśli żałuje swoich złych uczynków, żałuje i chce się poprawić, to jest nadzieja, że ​​nawiedzi ją miłosierdzie Boże i będzie musiała znosić swoje słabości, tak jak Pan toleruje nasze grzechy. W ciszy możesz częściej udzielać nagan i skłaniać się do odcięcia woli niż podczas burzy, mówić jej, że jest to dla ciebie szkodliwe i nie do zniesienia. A jeśli ona sama chce cię opuścić, to nie ma się czego bać, napisz zarówno do księdza, jak i poproś go o pozwolenie. Pisałam o tym: Zdałam się na jego wolę i przypomniałam sobie, że radziłam mu, żeby go z tego powodu leczył. Matkę V., podobnie jak osobę, również można pokonać błędną opinią, a tym bardziej, widząc ku temu powód, jej wejście do ciebie; przebacz jej wewnętrznie i przyjmuj wyrzuty, jakby na to zasługiwała. Zawrzyj pokój z najczcigodniejszym ojcem spowiednikiem; To pierwszy raz, kiedy zrobił to, nie znając twojej struktury; ale przyjdźcie z wiarą, a odniesiecie korzyść. Niech najmiłosierniejszy Pan uchroni Cię od wszelkich zasadzek wroga i napomina, abyś podążał drogą Jego przykazań, a także niech przebaczy Ci wszystkie Twoje grzechy opisane przed moją niegodność. I.M. 2 czerwca 1832. Czcigodna Siostro Matka O. w Chrystusie! Wraz ze wszystkimi moimi siostrami, które są jednomyślne w Chrystusie, życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia. Zdając sobie sprawę, że jesteś winny obrazenia swoich sióstr, piszesz, że sam pijesz kielich smutku, zrównaj ten smutek z tym, co one czują i bądź ostrożny. Słabość F wynika jedynie z posłuszeństwa i na litość boską, aby jej dusza nie zginęła; ty jednak wpajasz jej to, co się jej należy i skłania do pokory. Nie zawsze dzieje się to w tym duchu; może kiedy będzie spokojny; następnie porozmawiaj z nią z miłością na osobności, a Bóg ma moc, aby przez modlitwy kapłana dotknąć serca. Dokładnie, trudno jest być zawstydzonym przez cały czas lub przez większość czasu; Proście i módlcie się o to wszystkie siostry, a każdą z osobna, aby pokój Chrystusowy dany nam został w nas utwierdzony poprzez wykorzenienie namiętności. Nie podobały mi się Twoje słowa: „Co mam z nią zrobić, ona też często daje mi prezenty”? – Czy naprawdę uważasz się za lepszego od innych? Śmiałem się z tego wewnętrznie i piszę to jako żart, a nie naganę. 20 stycznia 1833. Dziękuję za przesłanie listu mojego ojca i gratuluję otrzymanej od niego pociechy, którą czytam, ale on też pisze do mnie w sprawie Waszej budowy i najwyraźniej Bóg mu mówi, żeby nie oddzielał N od Was. Wydaje się, że zarówno w Twoim liście, jak i w moim, znajduje się na ten temat stanowcze stwierdzenie; – dodaje też w moim liście, którego zdanie tutaj zamieszczam: „Kiedy zgodnie z Bożą wizją i z miłości starej kobiety zaczęli się jednoczyć blisko siebie, wtedy Pan jest silny, aby nadal im pomagać, trwać w nieustannej harmonii, a jeśli Jego najświętszą wolą jest, aby zostali rozdzieleni, to Bóg nie dopuści do dalszego buntu”. I żeby te matki F. i N. pozwolono matce O. - pokazać alfabet, nauczyć się nieupadłej ścieżki pokory i znajomości swoich słabości, aby nie stracić tego, czego uczy innych; a kiedy ona, O., z pomocą Bożą, za modlitwami naszych ojców, będzie kontynuować trzy zwycięskie oręże: 1. cierpliwość, 2. samooskarżanie, 3. pokora – wtedy wszystko zwycięży i ​​tym dobrem zwycięży wszelkie zło (Rz 12,21). Te linie dotyczą Ciebie; a powyżej napisał to samo, co w Twoim liście: w takim razie wydaje się, że powinniśmy przyjąć jego radę, jakby z ust Bożych, i starać się, jak najlepiej potrafimy, z pomocą Bożą ją wykonać; a to, co odtąd nastąpi, kryje się w ciemnościach dla nas nieznanego i choć w głowie snujemy różne plany na swoje życie, myśląc, że stanie się to i tamto, to Boża Opatrzność rządzi inaczej. Nie będę Cię jednak wiązać i ksiądz zapewne się zgodzi: gdy uznasz, że bardziej opłaca się to inaczej ułożyć, to znaczy niech Bóg Cię błogosławi. czy poprosić o inne miejsce, czy też, jeśli to możliwe, oddzielić ją w innym miejscu; uważajcie jednak, aby tam, gdzie myślimy, że możemy znaleźć spokój, nie doszło do zamieszania. Nie obrażajcie się na uwięzienie innych; Jestem pewien, podobnie jak wszyscy zdrowo myślący ludzie, że Ty, ja i wszystkie znane nam osoby wierzymy w jeden Kościół katolicki i apostolski, akceptujemy jego dogmaty i czcimy wszystkie sakramenty; Choć jesteśmy grzesznikami, polegamy na miłosierdziu Boga. Musimy żałować, że postąpiliśmy niesłusznie mądrze; i modlimy się do Pana, aby nie doprowadził ich do popełnienia tego grzechu. Bądźcie spokojni i spokojni ze wszystkimi siostrami w Chrystusie; Niech pokój i błogosławieństwo Boże będą dla nich pomnożone. 13 kwietnia 1833. Najczcigodniejsze Siostry w Chrystusie, matki O. i P.! Chwała Bogu, że Ty, Matko O., zostałaś zaszczycona Komunią Świętych Tajemnic; Niech to będzie dla ciebie uzdrowienie twojej duszy i ciała; chociaż pod przymusem musieliśmy się ukorzyć, a zawsze wypadałoby mieć siebie: ziemię i popiół, i to co najgorsze, wtedy zapanowałby z nami pokój Boży; – i pamiętacie dłużnika, któremu Pan oddał dziesiątki talentów, a on nie darował swojemu dłużnikowi nawet stu kar, bo za to cierpiał (Mt 18,35)? Także w innych przypadkach starajcie się dźwigać nawzajem ciężary; a w razie prób nie bądźcie sztywni i nie bojaźliwi; ale biegnij ze skruchą do Boga i bliźniego, obwiniając najpierw siebie wewnętrznie. Piszę to do was obojga, aby tak postępować i aby zaszczepić siostry, które do was przychodzą, aby nie miały wrogich przysięgów wobec tych, którzy są wrogo nastawieni do was i do nich, i nie wypowiadali ich słowem ani czynem, stwarzając w ten sposób nieprzyjemny wygląd, a tym bardziej podnosząc je przeciwko wam i sobie; ale jako dobroczyńcy przypisujemy im i tym, których Bóg wysłał, aby pokazać naszą dyspensację, abyśmy, jeśli chcemy, mogli zostać poprawieni. Niech Pan Bóg oświeci Twój umysł i serce oraz umocni Cię do pełnienia Jego świętej woli; i niech obdarzy Cię swoim pokojem za modlitwą Ojca L. i niech odpuści wszystkie Twoje grzechy. 17 sierpnia 1833. Bardzo mi przykro z tego powodu, że często macie zaburzenia psychiczne, a to wszystko przez brak wyrzutów sumienia z obu stron. Chociaż czasami inni cię denerwują, a twoje zawstydzenie spoczywa na twojej siostrze; gdy trzeba jej coś powiedzieć, czy to w imieniu jej sióstr, czy w innej sprawie, lepiej milczeć w zawstydzeniu, a mówić to w spokoju – będzie to korzystniejsze zarówno dla ciebie, jak i dla niej; a w zamieszaniu to, co się mówi, powoduje więcej kłótni i niepokojów. Staraj się także pogodzić się z IA; W końcu jest twoją siostrą, a nawet słabą duchem i ciałem. Na litość boską, znoście nawzajem swoje słabości i obalajcie podstępy wroga; nie pocieszaj go swoją frustracją; Z Bożą pomocą studiuj księgi świętych ojców i zacznij tworzyć. Bardzo mi przykro z powodu Twojego zdenerwowania. Niech Pan wam przebaczy i obdarzy pokojem i wzajemną miłością. Jeśli chodzi o pozostałe siostry, nie mam o tym pojęcia; gdy przyjdzie kapłan, poproś go z pokorą; Jeśli cię to uwalnia, nie zmuszam cię i nie nakładam na nich tego obowiązku. Sami powinni wiedzieć, czy odczują korzyść – ale szukajcie i trzymajcie się najlepszych. A ty, z Bożą pomocą, przez modlitwy kapłana, które Bóg włoży w twoje serce, nie wzbraniaj się wypowiedzieć słowa, nawet jeśli jest to dla ciebie ciężarem: „Większej miłości nie ma nikt, kto by siał, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13), a miłość zakrywa mnóstwo grzechów (1 Piotra 4,8). Jeszcze raz ci powtarzam: zachowujcie pokój między sobą, pokorą i wyrzutami obalajcie wszelką zdradę wroga, a jeśli coś się stanie, w spokoju powiedzcie swojej siostrze. 15 września 1833. Opłakujesz mnie, siostro P. V., nad Chrystusem Jezusem, bo nie napisałeś do siebie specjalnego listu, ale dlaczego napisałeś razem ze swoją siostrą; - i przez to przynosisz smutek mnie, słabemu. Jeśli przydarzy Ci się coś awaryjnego, musisz napisać, chociaż jest to linijka lub dwie, ale i tak wiele to da. Czy w to uwierzysz? „Ostatnim razem w drugiej godzinie skończyłem listy w nocy, ale nie było czasu na sen”. Teraz też nie napisano nawet połowy, a jest już dziesiąta, blisko północy. Łatwo jest pisać do Ciebie jeden po drugim; ale tylko dla mnie nie jest to łatwe dla wszystkich; - i z tego powodu smucę się na śmierć. Chociaż napisałeś pewne sprawy, były one już pisane i omawiane wiele razy; dlaczego uwierzyłem, że zagłębiwszy się w to, pojednałeś się; Nie wiem, co robić i jest mało prawdopodobne, że moje siły to udźwigną! Nieważne, co napiszę, to jest to samo i to samo, co muszę się zmusić, aby oprzeć się wszelkim zamętom, leczyć pokorą i objawieniem. Przeczytaj wszystkie 100 rozdziałów św. Jana z Karpat; Znajdziesz ich wiele na swoją pociechę, chociaż zdarza się, gdy się kogoś zawstydzisz, ale z tego powodu nie powinieneś być bojaźliwy, ale poniżony, miej nadzieję na dobrą dyspensę, I.M. Matko O., Czcigodna w Chrystusie! Otrzymałem Twoje Pismo i zgodnie z siłą mojego słabego umysłu zagłębiłem się w nie tak bardzo, jak tylko mogłem; Widzę z tego, że zwycięstwo, które odniosło cię w mocnej bitwie, musi rozpoznać twoją słabość, ukorzyć się do głębi przed Bogiem i ludźmi i uważać się za najgorszego ze wszystkich; w takiej dyspensacji Bóg spogląda na nas i posyła Swoją pomoc; i dopóki się nie ukorzymy, nie uciekniemy w żadnym przypadku zamieszania; Zatem w obliczu smutków zawsze zrzucaj winę na siebie, a odpoczniesz. Nie myśl, że jesteś wolny od namiętności; po co starać się unikać ich wad, takich jak: zachowanie wobec płci przeciwnej, rozmowy i myśli; ale we wszystkim nie polegajcie na własnych siłach, ale na pomocy Boga, który jest w stanie nas wybawić od namiętności hańby. Za waszą świadomość i pokutę niech Pan Bóg wam przebaczy. A jaka jest nieodłączna korzyść z objawienia myśli, doświadczyłem na sobie; Tego uczą nas święci ojcowie, abyśmy nie ukrywali naszych myśli, ale je odsłaniali: to, co jest objawione, jest światłem, a to, co nie jest objawione, jest ciemnością (J 3,19.20.21). „To, co ujawniło i ujawniło ojcu złe myśli, więdną i tworzą najsłabszych”. I.M. 17 września 1829. Najczcigodniejsza siostra w Panu i duchowo córka P.! Dziękuj Bogu, że obdarzył Cię swoim miłosierdziem, abyś opamiętał się, rozpoznał swoją winę wobec siostry; Poproś ją o przebaczenie, bądź spokojny, potraktuj to jako lekcję, abyś w przyszłości był chroniony przed takimi przypadkami. Twój dawny niepokój wobec niej nie wziął się z niczego innego, jak z działania twoich namiętności, które zaślepiają oczy twojej duszy i nie pozwalają ci zobaczyć prawdy. Co prawda dużo Wam doradzaliśmy pisemnie i słownie, wprowadzając Pismo św. i ojcowskie nauki, ale wszystko nie działało. Podobnie Bóg jest w stanie uspokoić obecną nieziemstwo G. V-na i M., gdy w waszych uczuciach pojawi się pokora. Spójrz na siebie i oskarżaj siebie, że jesteś winny, że na to zasługujesz, że dużo okłamałeś na temat swoich sąsiadów; ale nawet jeśli nic nie powiedziała, jest winna niespełnienia przykazania Bożego: kochajcie swoich wrogów. Współczujemy i żałujemy Twojej choroby i radzimy nie narzekać, ale zmusić się do dziękczynienia. Jeśli zdajesz sobie sprawę, że nie masz uczynków, to miłosierdzie Boże zesłało chorobę na twoje zbawienie, na oczyszczenie z grzechów i na powstrzymanie się od nich: „Jeśli gnije nasz zewnętrzny człowiek, odnawia się człowiek wewnętrzny” (2 Kor. 4:16). Niech Pan naprawi wszystkie Twoje potrzeby psychiczne i fizyczne i przebaczy Ci wszystkie Twoje grzechy. Hieroscha. L. i I.M. Najczcigodniejsza siostra Chrystusa, matka O.! Co powinniśmy zrobić, skoro Bóg tak zaplanował, aby siostry miały do ​​Ciebie dostęp? Widocznie cisza nie jest dla Ciebie dobra. Staraj się uspokoić swoją siostrę i znosić jej słabości; chociaż będzie się czegoś wstydzić, bądź cierpliwy wobec protekcjonalności; i poproś siostry, aby powstrzymały się od czynienia tego, co ją obraża, tolerując jej słabość; tak Bóg poniesie ich słabości. Wejście sióstr jest sprawą duchowego miłosierdzia, a bez miłosierdzia do czego nam dobrzy? Wiadomo, że pałac był zamknięty także dla dziewic, które nie miały oliwy, czyli dzieł miłosierdzia. Zasmuciłem twoją siostrę; zasmuca mnie, że do niej nie piszę; ale to już naprawdę przekracza moje siły; Przy każdej okazji zmuszam się i wykańczam pisaniem listów, ale nawet wtedy nie jestem w stanie zadowolić wszystkich. Na litość Pana proszę, nie smućcie się nade mną, jeśli nie napiszę: i to przyjmijcie z wiarą; a teraz nie mogę pisać do wielu osób, zostawiam to na przyszłą okazję; Naprawdę, jestem wyczerpany, po prostu nie mogę. I.M. Czcigodna Siostro P. w Chrystusie! Bardzo mi przykro z powodu Ciebie, widząc z Twojego listu Twoje żałosne usposobienie i brak pokoju z siostrą. Piszesz: „Część bezczelna i wściekła działa silnie, za chwilę całe wnętrze stanie w ogniu”. Co tu robić? Trzeba sobie ciągle robić wyrzuty i zniżać się w otchłań pokory; widzisz, że to jest istota owoców pychy. Św. Symeon Teolog w 31 słowie: „Zniesławiony lub zirytowany i bardzo zasmucony tym, wiemy z tego, że nosi w głębinach starożytnego węża”, czyli pychę. U św. Doroteusza znajdziesz wiele przydatnych rzeczy do skorygowania swojej dyspensy, po prostu bądź zmuszony, z pomocą Bożą, do ich przestrzegania, takich jak: o pokorze, samooskarżaniu, cierpliwości itp.; wszystkie pokazują nam naszą strukturę i sposoby uzdrawiania. Kiedy już w swoim sercu pojawi się wyrzuty wobec siostry, wówczas każdy jej ruch wydaje ci się ostry, a dzieje się tak z powodu braku wyrzutów sumienia i niewiary. Zapominacie o Opatrzności Bożej, że bez Jego woli nic nieprzyjemnego nie może nam się przytrafić; i to wszystko jest dozwolone, aby skorygować naszą dyspensację, abyśmy widząc naszą słabość, wyznali swoje grzechy przed Bogiem i ludźmi i z pokorą prosili Boga o pomoc, i mogli osiągnąć taką dyspensację, abyśmy kochali naszych wrogów, zgodnie z przykazaniem Pana. Piszę tutaj coś, co cię niepokoi: ale nie myśl też o chwaleniu swojej siostry; Muszą być wzajemne wyrzuty sumienia i znoszenie swoich słabości. Zostaw swój żal z powodu planu swojej celi; czy dużo potrzebujesz? Grób to trzy arshiny - i to wystarczy. A ty, dzięki Bogu, nadal siedzisz swobodnie, chodzisz i oddychasz jak królowa; Inni, którzy są najbardziej godni, nie mają schronienia i są uwięzieni w łańcuchach, ale wy tak bardzo rozgniewaliście Stwórcę i siedzicie w takim pocieszeniu. Po co siostry przychodzą do matki N. – nie dzieje się to z jej woli; i odłóż na bok tę myśl, że innym dany jest pokój, a tobie nie. - Jaki spokój? Nawet jeśli bez pokory zaniesiesz go do nieba, nie znajdziesz tam pokoju, a namiętności nie dadzą ci pokoju. Uwierz w to i spróbuj je tutaj oczyścić - masz szansę; Zgodnie z twoją strukturą cisza nie jest przydatna. Znoś słabości innych: „Większym od miłości jest ktoś, kto życie swoje oddaje za bliźniego” (Jana 15:13) oraz: „Miłość zakrywa mnóstwo grzechów” (1 Piotra 4:8). Przybycie ojca ciąży na tobie z przeciwnego powodu; czuje, że jego intrygi zostaną ujawnione, a ty się poprawisz: on tego nie chce, ale powinieneś być jeszcze bardziej szczęśliwy. Na litość boską, pojednaj się ze swoją siostrą, niech Pan ci przebaczy! Bądź bardziej kochający i wyrozumiały wobec sióstr odwiedzających; Dzięki temu Twoja walka będzie znacznie łatwiejsza. I.M. Ze słów Jana z Karpat: "Rozpowszechniajcie słowa afirmacji dla tych, którzy są w potrzebie z powodu tchórzostwa. Będąc już odnalezieni, piszecie wśród was, którzy jesteście w Indiach, że nie ma nic od braci, bardziej niż aspiracje, bardzo zaostrzone przez pokusę i zaprzeczenie zarówno życiu, jak i pobytowi mnichów, mówiąc, że było to uciskane i bolesne, i jak gdybyście zadowolili światowych, wyznaczając dzień, w tym samym obrazie, który otrzymaliście. Z tego powodu ja został zmuszony do stworzenia prawdziwego słowa i gładkich czasowników, tak jakby były potężne i ignorant, a nie czasownik z książki, mógł je zrozumieć”. Powyżej: „Skazuj siebie na dole, bo zginiesz: nie mówię, bo żyję nieskazitelnie, trwam w obcym społeczeństwie, ale nawet jeśli jesteś wielkim grzesznikiem, smutki i cierpienia twojej duszy są bardziej uczciwe wobec Boga niż cnoty światowe, twoje smutki i litość są liczne itd. Jeśli jesteś pobożny i pokorny w mądrości, nie unosisz się próżną arogancją, jesteś mniej odważny, ale jesteś skruszony w sercu i liczysz się niezdolny do bycia niewolnikiem istnienia i skruszony w duchu; Czy jesteś tak pokorny w mądrości, że lepiej zjeść swoją - w przeciwnym razie grzech jest prawdą świata, a twoje najkonieczniejsze skalanie jest czymś więcej niż wielkim oczyszczeniem życia. Rozdział 31 Symeona Nowego Teologa: "Wiadomo, że z tego pochodzi ten, kto czuje się zniesławiony lub zirytowany i poważnie chory na sercu, jak gdyby otaczał w głębinach prastarego węża. Nawet jeśli trwa w milczeniu lub odpowiada z wielką pokorą, staje się słaby i osłabiony. Jeśli sprzeciwia się ze smutkiem lub mówi bezczelnie, da siłę wężowi, aby wlał truciznę do jego serca i brutalnie pochłonął jego wnętrze; stąd codziennie go wzmacniamy, środki do naprawienia dobra i siły jego przeklętej duszy, aby mógł żyć z grzechu, śmierć oczywiście musi być prawdziwa”. Najczcigodniejsza Siostro Chrystusa, Matka O.! Życzę Wam, wraz ze wszystkimi naszymi siostrami zjednoczonymi w Chrystusie, pokoju i zdrowia duszy i ciała. Otrzymałem Twoje Pismo Święte, przesłane przez brata N., i zapoznałem się z jego treścią; Od niego też dowiedziałem się sporo na ten temat. Bardzo mi przykro z powodu Was i naszych dusz, które kusi wspólny wróg i które dzięki objawieniu łączą się z Wami duchowo. Ale bez względu na to, ile było podstępów, najmiłosierniejszy Pan nie pozwolił ci upaść pod krzyżem tej pokusy, ale wzmocnił cię i wspierał swoją niepojętą siłą i mocą. Chociaż na skutek zbiegu problemów emocjonalnych cierpiałem na chorobę fizyczną; ale i z niego Pan cię wskrzesił. I sama wyraźnie doświadczyłam owoców waszych smutków: widziałam swoje wady, kryjące się w nich namiętności i ich działania; i chociaż nie poprawiła się nagle, jednak duma i opinia zaciemniająca oczy duszy nie będą miały miejsca i nie będą oferować korygowania ich wyimaginowanych cnót, a swoich bliźnich z pogardą; ale jeszcze bardziej trzeba zejść w otchłań pokory i poniżenia, a Pan na to patrzy i daje spokój ducha. A między nimi, po takich incydentach i ich ujawnieniu, odtąd będzie więcej ostrożności i rozwagi. Posłuchajcie korzyści płynących z pokus św. Izaaka Syryjczyka w 35. słowie: „Ci, którzy pozostają w pokusie, nie mogą nigdy wpaść w ręce demonów, a tym bardziej, jeśli całują stopy braci i ukrywają swoją winę i ukrywają ją, jakby była ich własną”. W 36. słowie: „Pan wie, że nie ma mocy, aby ci, którzy istnieją w ciele, pozostali w Jego miłości, dlatego zabronił im jej odpoczynku i słodyczy”. W 37. słowie: "Każdy niewyszkolony syn nie przyjmuje bogactwa domu swego ojca, nawet jeśli potrzebuje jego pomocy. Z tego powodu Bóg najpierw kusi i dręczy, a także okazuje dar. Nie ma nikogo, kto nie smuciłby się podczas treningu i nie ma nikogo, kto nie przeżywałby gorzkich chwil, ale w młodości pije truciznę pokusy. " Rozważywszy to, zrozum, że pokusy są tolerowane z miłości do Boga i przyjmowane z dziękczynieniem. Odtąd bądź bardziej ostrożny w swoich słowach i nie ufaj nagle wszystkim otwarcie; i proś o to Boga, aby ci dał zrozumienie wszystkiego. Odmawiaj i strzeż się przyjmowania rzeczy bez wielkiej potrzeby, a tym bardziej, gdy nastąpiło już z tego powodu znaczne zamieszanie, ponieważ nie możesz być spokojny. Nasze zbawienie pochodzi ze współczucia dla naszych bliźnich, w miarę naszych możliwości; i ponad siłami, których żąda Bóg. Nie możesz się całkowicie pozbyć, ale bądź bardziej obojętny na ich wyjaśnienia i nie zabiegaj o przychylność, czyli nie idź do nich, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, ale tak, aby każdy, kto ma potrzebę, sam i z pokorą szukał Ciebie; ale pamiętając o własnych słabościach, znoś także innych i odpuszczaj grzechy bliźnim. Jeśli chodzi o tych, którzy pytają cię o twoją heterodoksję, zachowaj spokój, mając czyste sumienie w wyznawaniu wiary prawosławnej i treści wszystkich dekretów kościelnych; wtedy nawet jeśli zaczną was wystawiać na próbę, Bóg nauczy was odpowiadać, zgodnie ze słowem samego Pana: „Kiedy was staną przed królami i władcami, nie martwcie się, jak i co odpowiecie, bo Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić” (Mt 10,18). Niech najmiłosierniejszy Pan wzmocni Cię, oświeci i obdarzy pokojem ducha. I.M. 7 lutego 1834. Wzruszające jest dla nas słyszenie o różnych wstrząsach, które miały miejsce wśród Was, którzy wyobrażaliście sobie, że jesteście jednomyślni, z powodu machinacji wroga; ale gdy mocno staniecie na skale wiary i spojrzycie na Sprawcę wiary i Dokończyciela, Jezusa, który za nas cierpiał, wówczas żadne wahanie was nie sprowadzi na ziemię, a tym bardziej, gdy wszystko będziemy robić z pokorą, odsuwając nasze myśli od widoku innych, których kusi nasz wspólny wróg. Kusiła samą siebie: kiedy siostra V. Cię zaatakowała, otrzymała wewnętrzną wolność ostrymi naganami: a kiedy zobaczyła innego, co wycierpiała? Wcale nie wiążemy ani ciebie, ani ich, ale zgodnie z ich pragnieniami i potrzebami, raczymy mieć dla ciebie ich objawienie i nie doradzamy ci na siłę; kiedy mają potrzeby duchowe lub nawet fizyczne i przychodzą z pokorą, wyjaśniając swoje słabości, aby uspokoić sumienie, nie zaprzeczajcie im; ale powiedz im, jakie słowo da Pan, aby ich pocieszyć i uzdrowić, według miary ich wiary. Nie myśl o sobie, że jesteś tego godny lub masz dar; ale myślcie, że według ich wiary Bóg da im wolność. Zwróć uwagę na to: czy przez wiarę, ale bez wiary może być jakakolwiek korzyść? Możesz im to powiedzieć, gdy wymaga tego sytuacja, czyli gdy ktoś w zdezorientowanej i gwałtownej sytuacji będzie pilnie czegoś żądał. Miej pełną swobodę i obojętność na ich zachcianki i w miarę możliwości powstrzymując się od oburzenia, możesz obojętnie powiedzieć im, żeby nie zawracali sobie głowy przychodzeniem do ciebie z tak wstydliwymi żądaniami - nic nie dostaną; bo nie w tym celu zostało zawarte między wami duchowe porozumienie, aby stale błagać o bunt, ale aby uzyskać ulgę sumienia i dzięki wyjaśnieniu uniknąć oszustw wroga i prosperować z wiekiem w życiu duchowym; ale ty widzisz coś przeciwnego. Chociaż taka twoja rada sprawi im kłopoty, spróbuj się uspokoić i pożałuj. Nie mów innym słów wyrzutów na ich temat; do tego, co powiedziałeś, zostanie dodane dwa razy więcej i narodzi się nieziemstwo i bluźnierstwo; w przeciwnym razie wstyd zniknie z powodu wyrzutów sumienia. Na pocieszenie napisaliśmy wam tak, jak Pan radził; i On Sam jest w stanie cię pocieszyć i uspokoić oraz zniszczyć wszystkie sieci wroga. Hieroscha. L. i I.M. 14 marca 1834. Po pierwsze, proszę was wszystkich, abyście nie nazywali mnie takimi tytułami, których nie mam i nie jestem godzien ich nazywać, bo staną przede mną w sądzie i potępią mnie - abym poznał swoją niegodziwość i ich nie odrzucał, jeśli i wy nie uszanujecie tej mojej prośby (nie wspominając o rozkazie, bo nie jestem tego wart), to w przyszłości nie otrzymacie, choć jestem znikomy, mojej odpowiedzi na waszą. pisma święte. Słuchając Twojego pisma, przechodzę do ostatniego punktu dotyczącego Twojego zwycięstwa nad słabościami Twojej siostry; Wydaje się, że Bóg ostrożnie dał się kusić tą karą, za kontemplację słabości i namiętności swoich bliźnich. Aż strach powiedzieć twierdząco – dla mnie to taco. V. Pan na pewno ma słabości w miłości własnej i tak dalej, ale wy, nie zwracając się w prostocie serca, ale patrząc tylko na choroby innych, zostaliście zaciemnieni przez ciemność namiętności. Ale dzięki Panu, że kara przyszła w krótkim czasie i nie odwracaj jej, ale popraw; Staraj się widzieć umysłem tylko swoje własne grzechy i dostrzegać cnoty innych, a Pan spojrzy na ciebie. Powinieneś mieć wymówkę, że nie masz poleceń od księdza, a tymczasem napiszesz do niego i poprosisz o zwolnienie. Ale najwyraźniej niech tak będzie, może ten incydent pomoże rozwiązać sprawę. Nie bądź tchórzliwy w obliczu tego, co ci się przydarzyło, ale ukorz się i pamiętaj, że jesteś winny. „Najmniejsze P!” Gdyby ta myśl była zawsze w Twoim sercu, zgodnie z podpisem w Twoim liście, byłoby wspaniale u Boga, gdyż On patrzy na pokornych i mówi, jak możemy znaleźć pokój dla naszych dusz: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Ale ty i ja, Siostra P., jesteśmy jeszcze poza tą miarą, ale mimo wszystko starajmy się w myślach zrobić sobie wyrzuty i przy pomocy Boga wypędzić z siebie wszelką bezczelność i gorliwość; a w przypadku zwycięstwa nie upadajcie, ale z pokutą płyńcie do Boga i bliźniego. Siedząc w więzieniu, niech oświeci cię inteligentne światło naszego Zbawiciela! Nie smućcie się, że siedzicie; Bóg wie najlepiej, co jest dla ciebie dobre; siedząc w celi jesteś chory z namiętności, co wtedy stanie się z twoim zdrowiem? Wtedy wpadliby w jeszcze większą wściekłość, ale teraz podziękuj Panu, że to dla ciebie zorganizował i z pokorą ofiaruj Mu cierpliwość w swojej chorobie. Uczę was pokory, ale sam jestem pełen dumy, odważyłem się nazwać was nieistotnymi: zrobiłem to w nadziei, że mi wybaczycie. IM 27 maja . Nie wstydź się, ale zaufaj woli Bożej; a jeśli jesteście oczerniani fałszywymi oszczerstwami, to tym bardziej się radujcie i przyjmijcie to jako lekarstwo na wasze duchowe namiętności, a gdy sami zdacie sobie sprawę, że jest to odpłata za słowa lub czyny, którymi obraziliście swoich bliźnich, oraz za inne przestępstwa przykazań Bożych. Jesteśmy głęboko przekonani, że nie miałeś pojęcia o noszeniu i przygotowywaniu noża na N. N.; ale to są podstępy demonów i rady wroga – kłamstwa obleczone w prawdę. Istnieje wiele przykładów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych, że ci, którzy popadli w złudzenie, są zdezorientowani przez wroga, który nie tylko sugeruje w myślach, ale także wyraźnie pokazuje rzeczy, które w ogóle nie istnieją, aby zapewnić i całkowicie oszukać tych, którzy są mu posłuszni. Trzeba jej współczuć i w miarę naszych możliwości modlić się do Boga: niech ją uzdrowi i nie pozwoli, żeby wpadła w ręce wroga. Wiemy, że jest to dla ciebie trudne ze względu na komunikację, ale zmuszaj w swoim sercu, aby jej przebaczył, a sam otrzymasz przebaczenie; i nie nienawidź tego, ale żałuj. Wspomnienie gniewu wobec V. Panie, za jej przewinienia staraj się odrzucić i zniszczyć, nie puszczając swojej pamięci: „Jeśli nie odpuścicie grzechów bliźnim, Ojciec wasz niebieski nie odpuści wam grzechów” (Mt 6,14); i radujcie się, że Pan daje wam tyle dobra tym, którzy was obrazili, i nie kalajcie wypełnienia tego przykazania urazą. Kiedy zobaczysz, że ten wąż nalega na ciebie, odłóż swoją słabość przed Bogiem i poproś Go o pomoc. Podobnie spójrz na K., bo twój chłód bierze się z – czy nie z naszych wad? A co jest w niej złego, obnaż to miłością, a jeśli cię posłucha, zyskasz siostrę; Jeśli jest nieposłuszna, postępuj zgodnie z jej wolą; ale strzeż się nienawiści. Twój F. kochał świat i trzymał się go nierozerwalnymi więzami; co robić? Dokładnie, powinieneś być zniesmaczony, że nie mogłeś być dla niej przykładem pobożnego życia i w niektórych przypadkach postępowałeś wobec niej surowo, realizując swoją pasję. Nie wiemy, co by się z nią później stało: czy mogłaby oprzeć się palącym strzałom wroga i zgasić piec cielesnego fermentu? Trzeba poddać to woli Boga i upewnić się, że On swoją miłością do ludzkości może ją tam ocalić lub przez nieznane losy utorować drogę do życia monastycznego. Jak wiele dał Pan, napisał dla Waszej pociechy, a wy sami starajcie się uczyć z nauk św. ojców. Przeczytaj rozdziały Marka Ascety, znajdziesz tam wiele, które cię wzmocnią, i św. Izaaka Syryjskiego 20. słowo; masz to spisane. Św. Barsanufiusz tak pisze: "Pan wycierpiał krzyż. Czyż nie powinieneś radować się smutkami, których wielkoduszne znoszenie prowadzi cię do Królestwa Niebieskiego? To dobry znak, że się smucisz: czy nie wiesz, że smutki i pokusy są zsyłane przez Boga, aby nas przetestować? A Pan powiedział: Będziesz w świecie smutku". 27 czerwca 1834. Cieszymy się z Twojego bezpiecznego powrotu do klasztoru i życzliwego przyjęcia przez Matkę Przeoryszę; dziękuj za to najmiłosierniejszemu Panu nie samymi słowami i uczuciami, ale jeszcze bardziej swoim wysiłkiem, aby wypełnić Jego świętą wolę. Dalsze wyczyny, nie traćcie nadziei na Bożą pomoc, która nie pozwoli wam upaść pod krzyżem boleści, ale wyśle ​​wam zarówno obfitość, jak i powód, jak postępować w takich przypadkach. Wystarczająco dużo powiedziano wam o postępowaniu z tymi, którzy są dobrej myśli. Kiedy będą szukać korzyści w duchu pokoju i pokory, niewątpliwie znajdą je z pomocą Bożą; a jeśli w burzliwym duchu będą próbowali go wydobyć na siłę, to zamiast dobrych owoców zjadają gorzkie i szkodliwe i wyrządzają sobie krzywdę. A ty, litując się nad nimi, zawrzyj w sobie pokój i znoś intrygi, wyrzucając sobie wznieconą namiętność, jeśli z niej wynika, w razie potrzeby, to jak św. Apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: „Wypada, abym tych, którzy się im sprzeciwiają, karać z łagodnością, gdyż Bóg da im pokutę w zamyśle prawdy, a oni powstaną z sideł diabła; żyjcie według jego sideł według jego woli” (2 Tym. 2:25, 26). Spójrz na współczucie świętego człowieka dla grzeszników i tych, którzy sprzeciwiają się prawdzie; nie obwinia ich, ale uważa, że ​​zostali schwytani przez diabła w jego wolę. Staraj się, najlepiej jak potrafisz, naśladować tę naukę, a przekonasz się, że chcesz być wypełniaczem Bożego przykazania o miłowaniu wrogów, którzy nie są wrogami, ale także dobroczyńcami, zachęcając nas do wypełniania przykazań Bożych. Ale teraz widzimy wydarzenie, w którym ktoś, kto został szybko złapany w sidła diabła, teraz z nich powstał; Matka F.: pisze o swoim złym stanie psychicznym, swoich czynach, o opamiętaniu i pokucie. Właśnie dzisiaj otrzymaliśmy jej list i szczerze cieszyliśmy się z jej nawrócenia; ale nie mamy czasu do niej pisać na tej poczcie; Nie daj Boże, aby w przyszłości wróg nie zachwiał jej usposobieniem. Oczywiście nie przestanie walczyć, ale pomoc Boża jest silna i silna. W związku z tym mogą pojawić się kolejne. I.M. Chrystus Zmartwychwstał! Czczona w Panu Siostro O.! Wraz ze wszystkimi moimi siostrami, które są jednomyślne w Chrystusie, życzę wam zdrowia psychicznego i fizycznego. Dziękuj Panu, że otrzymałeś od kapłana na pocieszenie Pismo Święte; Również pod tym względem chwała Panu, który dał wam poczucie, że w Panu Bogu pokładacie nadzieję i troskę, zarówno w waszej budowie, jak i w waszych przełożonych; dlatego jesteś w dobrym nastroju. To jest jasne wstawiennictwo Boga, objawione wam przez modlitwy kapłana; i odtąd radzę ci, siostro, we wszystkich przypadkach smutku i zagubienia, wzywając modlitwy kapłana, aby poddawała się woli Bożej z uległością, wtedy same smutki będą bardziej znośne. Słyszałem, że nie było mowy o tonsurze Cię, więc jeśli masz wątpliwości co do tego, pociesz się faktem, że taka jest wola Boża na lepsze. Po tonsurowaniu włosów, chociaż awansujesz w społeczeństwie, będziesz musiał zapłacić więcej, tj. zostaną przydzieleni na jakieś wyższe lub inne stanowisko, wtedy obciążenie znacznie wzrośnie; a teraz bądź zadowolony ze swojego obecnego tytułu - czas na Ciebie i noś go. Jeśli wypełni się wola Boża i wyjdzie tonsura, nie zaprzeczaj temu. Sprawy, które opisałaś, dotyczące dwóch sióstr, przekazane Tobie, ze świadomością Twojej słabości i dla ich dobra, choć bolesne, miały pomyślny finał, czyli zakończyły się ich skruchą i kondolencjami. Co mam zrobić, siostro? Chciałbym, żeby coś takiego nigdy się nie wydarzyło, ale kiedy to wolno? Gdyby można było być wolnym, byłoby dobrze; ale najwyraźniej jest to niemożliwe i Bóg oznajmił to kapłanowi; przeczytaj jego list, o którym pisałem do ciebie w moim liście, który do mnie napisał o tobie, i uwierz, że to dla twojego dobra. Bóg ochroni ciebie i twoją siostrę przed wyższymi pokusami; nadal wypełniajcie posłuszeństwo wyznaczone przez kapłana, nie odrzucając tych, którzy przychodzą z wiarą; chociaż jesteście słabi i głupi, Pan was oświeci i da wam słowo dla dobra wszystkich. W zamieszaniu, jakie panuje między siostrami, radząc nam, abyśmy znosiły i rzucały sobie wyrzuty, przeczytajmy św. Dorotę: „O hańbieniu siebie, a nie bliźniego”; także „O pokorze” i w ogóle w każdym razie niech książka św. Jana Klimaka. Dobrze jest także przeczytać nauki zawarte w prologach, są bardzo przydatne; wyznaczając każdemu, aby czytał tyle, ile Bóg zapowie, a gdy zajdzie taka potrzeba, przypomnij mu tę naukę, tak jak ojcowie uczą walczyć z namiętnościami, aby potem mieć pokój. Choć walka jest trudna, to jednak konieczna, bo nasze życie to bezkrwawe męczeństwo. Niech Pan cię oświeci i obdarzy swoim pokojem, a wszystkie twoje grzechy zostaną odpuszczone; Pozostaję niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. Czcigodne córki Pańskie w duchu, matka O. i P.! Matka O. była chora, ale teraz, dzięki Bogu! Czuję ulgę, dziękuję Panu Bogu za to wszystko, On wie, co jest dla nas korzystne; i unikajcie szemrania, noście jedni drugich ciężary, częściej oczyszczajcie serca i zapładniajcie je pokorną mądrością. Nawet jeśli jakieś uczynki mają cnoty, nie przypisuj ich sobie, ale Bogu; a jeśli ponadto, widząc siebie w ich ubóstwie, zastąp ich pokorą i skruchą; a dobre uczynki bez pokory nie zbawią; przeciwnie, pokora bez uczynków jest mocnym wstawiennictwem u Boga za nami. Hieroscha. L. i I.M. Ty, Siostro P., piszesz o zawstydzeniu i skrusze, których doświadczyłaś. To godne ubolewania: jak bardzo próbowaliśmy Cię umocnić, abyś nie polegał na własnych uczynkach, ale na miłosierdziu Bożym i uniżył się, a mimo to wciąż jesteś zawstydzony i obwiniasz swój strój; Zrób sobie wyrzuty, a się uspokoisz. Wydaje się, że ucierpiało to na skutek waszego długiego uporu w nieobjawieniu i braku oczyszczenia sumienia; zmuś się do tego, a poczujesz ulgę. Powiedz mi, czy gdybyś nie był zobowiązany do noszenia ubrań, byłbyś spokojny w swoich bieżących sprawach? Być może popadłaby w smutek, usprawiedliwiając się światowym strojem; patrzyła z góry na innych, widząc ich słabości i popadała w całkowitą pogardę i dumę. Teraz nawet nie odważycie się przybliżyć myśli do sądu winnych, sami grzęźniecie w błocie i dręczycie się sumieniem, pozostajecie w granicach pokory: a wtedy może jeszcze byście coś o sobie śnili. Nie wstydź się, ale ukorzysz się i uspokoisz; i wstyd, wiem; czyli odwrotnie. Niech Bóg chroni Cię przed wszystkimi jego zasadzkami. 20 listopada 1835. Bardzo pragniemy, ale nie mamy mocy, aby zapewnić swoim siostrom pokój: siła namiętności i demoniczna przebiegłość niszczą je z obu stron. Na litość boską proszę Cię, Matko O., zaszczepij w nich wszystko do pokory i proszenia o przebaczenie; Ta broń sama niszczy wszystkie siły wroga. Nie da się ich też usprawiedliwić, bo oni też są ludźmi, tak jak my, i też ignorantami. Dlatego zostali Ci powierzoni, aby ich oświecić i zapewnić im uporządkowaną moralność; w których niech najmiłosierniejszy Pan pomoże Tobie i im przez modlitwy naszego ojca L. Pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 9 stycznia 1836 r. Z Twoich listów, Matko O., wynika, że ​​otrzymałaś wizytę dzięki łasce Bożej, a co za tym idzie, bitwę i Twoje zwycięstwo w niej. Nie zdziw się tym; po pocieszeniu zawsze następuje dawanie, na próbę naszej pokory. Co robić? Ogarnęła mnie pasja, ale i Bóg pomógł mi dojść do siebie i dojść do siebie. To nie dzięki wielkodusznej cierpliwości naszych bliźnich otrzymujemy karcenie, ale dzięki naszej życzliwości wobec ich kłamstw i obelg; a wszystko to nie dzieje się bez opatrzności Bożej, ale jest starannie dozwolone; a my opuszczając Boga, szukamy naszych bliźnich i oddalamy się od zdrowego umysłu. Życzymy, aby Siostra P. popadła w samozadowolenie i nie traciła zapału w walkach, ale na tyle, na ile ma siły, stawiała im opór i pokładała nadzieję w miłosierdziu Boga, prosząc Go o pomoc. Pan jest w stanie ją wzmocnić, a tym bardziej, gdy się uniży. Hieroscha. L. i I.M. 18 marca 1836. NIE – nie próbuj mówić tego, co przyzwoite, upomnę cię przed Panem; a za panowanie nad sobą i nieposłuszeństwo zbierze gorzkie owoce własnej woli; Piszemy do niej, ale nie wiemy, jak to przyjmie. Ten, kogo kuszą wszystkie nowinki, ale który nie uległ pokusie i nadal prowadzi go duch świata, nie rozumie możliwej szkody. Ty, zachowując swoją ostrożność i zachowując się dla Pana, nie przekroczysz tej pokusy. Zaproponuj jej przeczytanie tych fragmentów świętych ojców, gdzie nakazane jest odcięcie swojej woli: św. Klimaka, św. Doroteusza, Symeona Nowego Teologa, Kaliksta, Ignacego 14 i 15 rozdziałów oraz Teodora z Edessy: 40, 41, 42, 43, 44 i 45 rozdziałów. Jeśli jej wola będzie dobra, Pan będzie mógł wydać dobry owoc nasienia słowa Bożego i za to otrzymacie nagrodę od Pana. Nie pragniemy nowej siostry V., niech Pan utwierdzi ją niezachwianie na skale wiary i uwolni ją od wszelkiego zamętu i sideł wroga; i zarówno jej, jak i pozostałym siostrom, przesyłamy błogosławieństwo niegodnym. 7 listopada 1836. Otrzymaliśmy list Twój i P. z dnia 11 marca; Widzimy z tego, że chociaż masz słabe zdrowie, nadal radzisz sobie w życiu dzięki Jezusowi, który cię wzmacnia. I odtąd niech Pan pomoże wam prowadzić życie według przykazań Pana w pokoju i zgodzie między sobą i ze wszystkimi, obalając wszelkie złe zamierzenia wroga, które prowadzą do nieporządku pokoju i miłości. Starajcie się nosić jedni drugich ciężary, przebaczając sobie nawzajem grzechy, aby Pan przebaczył wam wasze grzechy. Dziękuj Panu, że dał Ci Siostro P. trochę ulgi, przy całym Twoim lenistwie i zaniedbaniach, które opisujesz; a kiedy nadal będziecie w dobrym nastroju i przyjmiecie nawiedzenie Pana, które zostało wam zesłane z Jego niewysłowionej miłości, aby was zbawić, którzy swoimi uczynkami nie możecie zasłużyć na ten dar, wówczas otrzymacie jeszcze większe pocieszenie, radość w duchu i ulgę. To co piszesz, mamo O. o N. One, nie powinnaś zniżać się do jej żądań, ale ona sama wierzy i zdaje sobie sprawę, że tak nie powinno być, i obiecuje to zostawić. Jednak ze względu na jej nieznajomość tej i walki duchowej trzeba wybaczyć te spotkania, o których pisałeś, posłużą jej w przyszłości jako przestroga i wiedza; bo wróg nie przestanie jej kusić niczym innym, bo nie jesteśmy wszyscy wolni od jego strzał i sieci, a gdyby Pan nie pomógł, moglibyśmy choć przez chwilę się im przeciwstawić. Nie bądź tym obciążony, abyś dźwigał słabości słabych; a Pan poniesie twoje słabości; i mówisz im, na co zasługują, z czystej gorliwości i posłuszeństwa wobec nas, niegodnych, którzy chcą cię zbawić; wtedy ziarno, choć wysiane z nieczystych rąk, może paść na dobrą glebę, która z czasem przyniesie owoc. Starajcie się mieć jednakową miłość do wszystkich, a także do Boga; niech czytają w książkach to, co służy samooskarżeniom, pokorze, cierpliwości, posłuszeństwu i miłości. A. V-na Zh-va pisze również do ciebie, prosząc również o powierzenie jej tobie w celu duchowej rozmowy i pożywienia; Ona wie, że posiadanie opieki wiele znaczy, ale kiedy wychodziliśmy, nie powiedzieliśmy jej, dokąd ma iść, bo przychodziła do Ciebie tylko na pobyt i zwiedzanie klasztoru. Znając jej subtelne i wzniosłe koncepcje oraz bystry umysł, pozostawiliśmy jej wybór mentora dla siebie. Ponieważ teraz chce pozostać z wami, prosi o to, aby wam to powierzyć; i prosimy Cię, według Boga, abyś podjął się tej pracy nie dlatego, że jesteś jej godny umysłem i czynami, ale według swojej wiary, aby nie oziębła. Ona, a raczej Bóg, będzie działać w tych przypadkach i aby ze strony waszych szefów nie stało się nic nieprzyjemnego, piszemy w tej sprawie do przełożonej, a ty możesz wyjaśnić przełożonej i pokazać jej te nasze linie; Wydaje się, że widzimy jej przychylność wobec nas i nie mamy wątpliwości, że podejrzewałaby nas lub Ciebie o to. Odbywa się to zarówno dla dobra ogółu, jak i dla jej dobra, łagodząc jej jarzmo rządów; Nie napominasz jej tego, ale raczej ku posłuszeństwu i aby nie zboczyła z drogi w przeciwnym kierunku wyższości czy zubożenia, ale poszła drogą środka. Nie ma czasu, aby szczególnie odpowiadać na kwestie V-ny i nie ma potrzeby nalegać; niech z pokorą zachowa posłuszeństwo i złagodzi upór swego charakteru, niech przylgnie do objawienia; kiedy ukorzy się w myślach, dokonanie objawienia nie będzie dla niej trudne. Od 8 lipca N.N. i otrzymałem Pismo Święte i słuchając go, widzimy bolesne i bolesne wstrząsy, które przydarzają się wam obojgu, co nas nie dziwi, ponieważ wszystkich, którzy podążają drogą zbawienia, spotykają różne smutki i pokusy. – A to znak, że Pan Cię kocha i przez lokalne smutki i choroby przygotowuje Cię do wiecznej szczęśliwości; ale żałujemy, że jesteś małoduszny. Nie mając dobrych uczynków, jak można dostąpić Bożego miłosierdzia, jeśli nie poprzez przyjęcie tych, którzy uważają je za smutne i bolesne, z samozadowoleniem i wdzięcznością oraz poprzez robienie sobie wyrzutów? Dzięki temu smutki są bardziej znośne. Twoje tchórzliwe znoszenie obelg i pogardy wynika z twojej struktury i tego jesteś świadomy; Nas również boli, że dzieje się to ze strony jednomyślnych, i nie możemy temu zaradzić, aby nie wywołać jeszcze większego smutku, który, jak wynika z listu, przydarza się Państwu; otworzysz je, aby ulżyć smutkowi, a ona z prostoty zacznie ich upominać; – tam zamiast świadomości i korekty będzie więcej wrzenia. Wszyscy jesteśmy słabi i przez słabych Bóg chce, abyśmy zostali skorygowani. Musimy przygotować się na łaskawe przyjmowanie smutków. Po pierwsze: mocno wierzcie, że bez woli Bożej nikt nie może nie tylko sprawić nam smutku, ale powiedzieć mniej niż nieprzyjemne lub pogardliwe słowo; a wszystko to jest wysyłane dla naszego dobra, lub aby sprawdzić naszą wiarę i pokazać nam naszą moralność, lub aby ukarać nas za grzechy – i jakikolwiek jest powód, wszystko jest zbawieniem. Po drugie: jeśli najpierw staniemy się prochem i popiołem, i gorszymi od wszystkich innych, to wtedy, gdy nadejdzie smutek, łatwiej będzie nam udźwignąć ten ciężar, a jeśli będziemy zawstydzeni i nie wytrzymamy, rozpoznamy swoją słabość, będziemy robić sobie wyrzuty i smucić się nie z powodu wyrzutów lub zmartwień, ale z powodu tego, że nie wytrzymaliśmy. Po trzecie: przeczytajcie na ten temat księgi św. ojców: św. Klimaka, św. Dorothei, słowa św. Izaaka: 20 34, 35, 36, 37, 46, 51 i innych ojców w naukach Filokalii; Pamiętajcie o cierpieniu naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, który pozostawił nam obraz, abyśmy mogli kroczyć Jego śladami, których bez wyrzutów wyrzucamy (1 Piotra 2:23). Dzięki temu dusza zostanie pobudzona do odwagi i wdzięczności oraz do tych, którzy znajdą cierpliwość. Jeśli już to masz, przeczytaj rozmowy św. Zosimy: są one pełne wielkich korzyści. Jeśli nie będzie dla nas okazji, nie rozpoznamy naszej dyspensacji i nie zostaniemy uzdrowieni z namiętności. Rozdział 31 Symeona Nowego Teologa wyraźnie pokazuje nam, dlaczego jesteśmy bojaźliwi. Kiedy dla uspokojenia sumienia otworzycie się przed przeoryszą, to proście pilnie, żeby tego od nich nie wymagać i nie okazywać im tego, bo nie narzekacie, ale obnażacie swoją słabość, szukając uzdrowienia: wtedy i tutaj Pan was zbawi. Kiedy to uczynicie, odwdzięczycie się im nie językiem, ale sercem jako dobroczyńcami, którym zależy na uzdrowieniu waszej duszy. Wyjaśniasz także swoje tchórzostwo, które ma miejsce, gdy powierzamy Ci siostry; Może dzieje się tak nie z powodu połączonej razem wewnętrznej próżności i strachu: powinieneś tym gardzić. Robimy to, nie uważając cię za mądrego i świętego, ale wiemy, że jesteś namiętny i raczej przez nie dławiony i tarzany w błocie namiętności; aby ci, którzy ponownie wchodzą i uciekają się do naszego zła, nie wpadli całkowicie do tych rowów; bo inaczej nie wstąpiliby na góry pychy, wówczas nakazujemy wam, abyście ich strzegli, aby nie wpadli do tych samych rowów. Pisze o tym św. Jana Klimaka, a także on w XXVI wieku. pisze: „Niech pokorni będą zadowoleni, choćby grzeszyli” i dalej: „Jeśli dręczą ich dawne złe nawyki, a chociaż prostym słowem potrafią uczyć, to niech nauczają, bo może wstydząc się swoich słów, zaczną praktykować cnotę, a ponieważ wskazali drogę do zbawienia, sami dostąpią miłosierdzia i zbawienia od Boga”. Przeczytaj ten artykuł dla siebie. Na litość boską, nie wstydź się tego, ale idź swoją drogą z pokorą i nadzieją pokładaną w Bogu, a Bóg cię zbawi. Hieroscha. L. i I.M. 17 lipca 1837. Otrzymawszy list od Siostry P. z dnia 7 listopada, w sprawie uroczystego, pocieszającego przyjęcia przez Ciebie, Matko R., obrazu zakonnego, szczerze się cieszymy i życzymy Ci Bożej pomocy w zachowaniu go oraz złożonych ślubów; Serdecznie gratulujemy Państwu obu tej duchowej pociechy. Ty, siostro P., narzekasz na swoją budowę i na tę melancholię, która cię wyczerpuje. Jesteśmy w bitwie, musimy dokonać wyczynu, przedstawić swoją wolę i prosić Boga o pomoc, uznając się za winnych naszej złej dyspensacji, zniżając się w głąb pokory, a Bóg Ci pomoże. Nie pogardzajcie nikim za jego słabości, przyjmujcie obelgi tak, jakby były zasłużone i zesłane wam przez Boga, aby wyleczyły wasze wrzody; a kiedy postąpimy odwrotnie, zbierzemy gorzkie owoce naszego siewu. Znoś melancholię, nie znosząc jej, ale obwiniaj się i oczekuj obfitości; Uważaj, to (przygnębienie) ją wykorzysta, a w twojej chorobie wyrządzi więcej szkody. Hieroscha. L. i I.M. 13 listopada 1837. Akceptuj ataki sąsiadów z wyrzutami sumienia; Jeśli jesteś zdezorientowany, nie szukaj przyczyny u swoich sąsiadów, ale spójrz na swoją zgniłą dyspensację, która wymaga tych wysiłków w celu uzdrowienia, i powinieneś uważać je za zesłane od Boga, aby zobaczyć siebie i poprzez wyrzuty sumienia rozpocząć naprawę. Alfabet ten jest już nam dość znany; czas zabrać się do pracy i zacząć czytać. Ty, mamo N., opisujesz pewne szczegóły, które z posłuszeństwa cię oburzają, ale czy możemy ich zabronić? Czy Bóg nie kontroluje wszystkich i nie wysyła wszystkiego na naszą pokusę, używając jako narzędzi tych, którzy są nam służalczy? Uciekajmy się do twierdzy pokory i łagodności, które jako jedyne mają moc uspokojenia i uspokojenia naszych serc. Wielogrzeszny Hierosch. L. i I.M. 25 grudnia 1837. Najczcigodniejsza Siostro P. w Chrystusie! Głęboko współczuję nieziemstwa, które przydarza się twojej siostrze, i tchórzostwa, które cię spotyka. Zauważasz, że jesteś niecierpliwy i powodujesz zażenowanie; Wy też żyjecie w lenistwie, potępiacie i gardzicie swoimi siostrami, obrażacie bezczelnymi słowami, często ogarnia was wściekłość: zgodnie ze swoją wewnętrzną strukturą i odczuwacie smutek, a nie z zewnątrz, czyli od sąsiadów. Musisz uważać i prosić Boga o pomoc w poprawie siebie; i nie da się skorygować, jeśli ktoś nie otworzy i nie pokaże ci twojej rany; a potem pasja zostaje wypędzona przez cierpliwość i wyrzuty sumienia. Ale ciszą i spokojem nie można uwolnić się od duchowych namiętności; Św. ojcowie nakazują: „Ci, którzy mają usposobienie okrutne, powinni traktować swoich okrutnych braci, aby ich okrucieństwo zostało złagodzone częstymi naganami i wyrzutami, a upokorzywszy się, zostali uzdrowieni”. Najwyraźniej Bóg ostrożnie pozwolił ci znaleźć się w oczach opinii publicznej, abyś zdał sobie sprawę ze swojej słabości. Tak jak ty jesteś słaby, tak też jest twoja siostra i inne siostry, które przychodzą do niej nie z jej woli, ale z rozkazu księdza, a wśród was wróg sieje gorzkie chwasty i wznieca intrygi, aby wywołać zamieszanie i prowadzi do kłótni i, nie daj Boże, do separacji. Radzę ci jako moja dusza: nie przyjmuj rad wroga co do twojej siostry i sióstr, które cię znieważają; ale staraj się robić sobie wyrzuty, okazuj każdemu miłość i wyrozumiałość. Być może twój koniec nie jest daleko i dlatego wróg jeszcze bardziej stara się wywołać zamieszanie i radzi ci zadowolić ludzi na świecie. Piszesz, że czytałeś słowa Jana z Karpat: co tam jest napisane na ten temat? Przeczytaj jeszcze raz, zobaczysz; co nie nakazuje podobać się światu bardziej niż mnichom. A inny brat zapytał starszego: „Jak pościmy i modlimy się, a wszyscy mówimy: upadamy, wszyscy wzdychamy i napinamy się; ale światowi, żyjący w przyjemnościach i pożądliwościach, zawsze się bawią i nie mówią, że upadli”? - Na to starzec odpowiedział: "Upadli jednym cudownym upadkiem i nie widzą tego, mogą wznieść się niżej. Co więcej, nawet demony nie walczą z nimi w ten sposób: "Przyjęliśmy cierpienie monastyczne lepiej niż światową błogość". Po zawstydzeniu, które przydarzyło się twojej siostrze, zrobiwszy sobie wyrzuty i zdając sobie sprawę ze swojego upartego usposobienia, poproś o przebaczenie, wyjaśniając swoje zawstydzenie, nie obwiniając nikogo, ale obwiniając siebie i przedstawiając swoją słabość. Pisałabym do niej w tej sprawie, ale boję się: może być między wami zamieszanie; powie, że się na nią skarżyłeś. - Chociaż nie zaszkodzi wyjaśnić innym w zażenowaniu, jest to również niebezpieczne, aby nie spowodować zamieszania; w tym przypadku doświadczenie nauczy Cię więcej. Dopuszczalny jest mimowolny żal z powodu dobrowolnych zniewag wobec bliźnich i wszystkich opisanych przez Ciebie słabości; Nie znosisz smutku z własnej woli, ale jeśli się poddasz, możesz to zrobić mimowolnie. To twoja wina wobec twojego ojca; wiesz, jak bardzo mu zależy, i żądasz listu do ciebie; Gdybym się uniżył, przyjąłbym to ze spokojem. Niech Pan Was pocieszy i obdarzy pokojem między wami. Niegodny pielgrzym I.M. Niepokorna, dumna, obraziła się, że ksiądz do Ciebie nie napisał, ale nie przyjęła do wiadomości, że jest tego niegodna. Ja, grzesznik, zawsze odpowiadałem na Twoje listy; na ostatnie, w którym nazwałeś siebie złym, odpowiedział i tymi słowami dodał: „Zły korzysta ze złego cierpienia”, a ty mówisz, że nie otrzymałeś ode mnie odpowiedzi. Tak więc, udzieliwszy ci takiej nagany, niech Pan ci przebaczy, a ja przebaczę tobie, niegodnemu. We wszystkich przypadkach zmuszaj się do pokory, cierpliwości i samooskarżeń, a znajdziesz pokój, na litość boską; Czytacie u świętych ojców, że potrzebujemy zniewag, a przez nich otrzymujemy łagodność i pokorę; Jeśli nie możesz tego znieść, obwiniaj siebie i wyrzucaj sobie wyrzuty. Niech pokój Boży spocznie na Was przez modlitwy kapłana; a ja, niegodny, przesyłam moje błogosławieństwo i pozostaję niegodny waszego pielgrzyma, wielu grzesznego I.M. Jestem pewien, że nie obrazicie się Państwo za tę naganę, gdyż nie wynika ona ze złośliwości czy nienawiści, ale z prawdziwej życzliwości i gorliwości. Na Twoje pismo, choć w tych małych wersach, odpowiadam Ci: chwała najmiłosierniejszemu Panu, że Cię pociesza i powiedział Twojemu bratu, aby Cię pocieszył i posłał Ci to, czego potrzebujesz, aby zachować; dziękujcie za to Panu. Chociaż napisałem, że jesteś z tego powodu próżny, służy ci to bardziej jako środek ostrożności, aby ta namiętność nie wkradła się do twojego serca; a kiedy poczujesz się od tego wolny, dzięki Bogu! W związku z tym cieszę się, że Pan zapewnił pokój tobie i twojej siostrze po gwałtownych burzach i powstaniach wroga, które próbowały wstrząsnąć twoją duchową cerkwią i zdenerwowały cię wrogością do twojej siostry - wspomnieniem obelg i irytacji. Zachowajcie ten pokój i nie pozwólcie jeszcze wrogowi się z wami kłócić; ale schodząc swoimi myślami w otchłań pokory, odrzuć smutne myśli, które się pojawiają, a ujrzysz pomoc Bożą. Niech Pan obdarzy Was pokojem ducha i niech Was uchroni od wszelkich zasadzek nieprzyjaciela, niech wam przebaczy wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne, a za modlitwami naszych pamiętnych ojców: Teodora, Kleopasa i Atanazego, niech pokój Boży spocznie na Was. Hieroscha. L. ze swoimi braćmi i wielogrzesznym I.M. Czcigodna Siostro P. w Chrystusie Jezusie! Po parnych i gwałtownych strzałach wroga, najmiłosierniejszy Pan raczył opamiętać się i rozpoznać zdradę wroga: dokąd zaprowadziła cię twoja sztywność i nagromadzenie zagmatwanych i podejrzanych myśli? Oczywiście nie dla pokoju, ale dla większego nieporządku. Nie ma mowy, żebyście mogli być spokojni, nawet gdyby wróg zaproponował wam opiekę N., ale Bóg was od tego uwolnił, więc postanowiono, że ksiądz do was przyjdzie – stało się to dla waszego wspólnego dobra. Potwierdziłem to Państwu zarówno osobiście, jak i pisemnie; znasz upór swojego charakteru; Jak można go uzdrowić, jeśli nie samoświadomość, pokuta i ciągłe wyrzuty sumienia? A kiedy nie masz szansy zobaczyć siebie, nie możesz się pogodzić i dlatego uzdrowienie będzie wątpliwe. Chociaż jesteś słaby na ciele, niech żyje twój duch; gdy robisz sobie wyrzuty, wygodnie jest mieć rewelację, a inne niedociągnięcia uznasz za dziwki, kiedy zobaczysz swój dziennik. Niech Pan przebaczy ci chwilowe odejście od tego, co należne. I.M. 8 kwietnia 1833. Tak miłosierny Pan pocieszał Cię pismami Ojca. Miej na uwadze zapisaną w niej duchową mądrość, czytaj ją często i przy Bożej pomocy staraj się zastosować do Jego ojcowskich rad, które już przekroczyłeś, a to jest najważniejsza rzecz w Twojej dyspensacji i ma związek z Twoim spokojem ducha. Kiedy twoja siostra powiedziała ci: „Zawsze widzę cię pocieszoną i nie wiem dlaczego”, odpowiedziałeś jej: „Jeśli powiem, co czuję, często wpadniemy w kłopoty, których nie będę w stanie znieść”; ale wydaje się, że już doświadczyłeś, że poprzez ujawnienie i wyjaśnienie swoich słabości i wabików wroga możesz uzyskać pokój. Mówisz, że wstyd mi za takie a takie myśli przeciwko tobie lub jakiejś siostrze, chociaż się z nim nie zgadzasz; a jeśli się zgodzi, z powodu słabości, głupoty i ślepoty, wyjaśnij to; wtedy wydaje się, że nie powinno być tu kłopotów, ale należy je zniszczyć; po prostu wyjaśnij z pokorą, okazując ranę i chęć uzdrowienia, a nie w formie nagany lub wyrzutu; Pisałem Ci już o tym wiele razy. I.M. 13 kwietnia 1833. Żałuję matki F., że spotkał ją taki szok; Nie znam przyczyny. Oczywiście ona sama wie, co doprowadziło ją do tak skrajnego wyczerpania; a skoro jest jej znany ten paroksyzm i wie, co z tego wyniknie, to należy w miarę możliwości wystrzegać się tych przypadków, które do tego prowadzą, przynajmniej tych, które są w naszej woli, czyli komórek. Jeśli coś stanie się ich siostrze, muszą wyjaśnić sprawę z pokorą i powstrzymać wściekłość, która przypala, pali i spala dobre i spokojne usposobienie umysłu i serca. Także z zewnątrz, jeśli coś się dzieje, lepiej wierzyć, że Boża Opatrzność tak to organizuje. Jeśli chodzi o mnie, nie znajduję w niej żadnej winy wobec mnie, chyba że ona sama ma jakąś psychiczną i sumienie ją o to oskarża, albo dałem jej za to coś do winy. Niech Bóg jej przebaczy to wszystko, a ja, niegodny, przebaczę jej; Mam nadzieję, że ten szok też już minął i teraz jest znów zdrowa i w dobrym humorze. Musisz znosić słabości słabych i nie zadowalać się sobą, aby Pan dźwigał nasze słabości; i przebaczajcie naszym bliźnim, aby Pan także nam przebaczył, a kiedy serce wzrusza się z powodu okazji, zauważcie i rozpoznajcie naszą dyspensację. Modliłem się i pisałem do Was w tej sprawie wiele razy; i teraz powtarzam to samo, choć sam we wszystkim się mylę. Niech Pan dopomoże Ci we wszystkim swoim miłosierdziem i odpuści Ci wszystkie grzechy, a pokój Boży niech spocznie na Tobie. I.M. 11 lipca. O Jezu Chryste, siostro i duchowa córko N.! Życzę wam zbawienia i radości w Panu! Raduj się, siostro, że Pan pozwolił ci przyjąć święty obraz, w którym możesz żyć w sposób podobający się Bogu, jak żyli wszyscy święci ojcowie i matki; niech Pan ci pomoże. Strach przed przyjęciem tego dobrego jarzma miał swoje źródło w tobie; Dziękuj Bogu, że nie poddałeś się tej przerażającej Cię myśli. Czy Twoje początkowe wejście do klasztoru nie było już ślubowaniem złożonym Chrystusowi, że całym sercem będziesz dla Niego pracować i dążyć do wypełniania Jego przykazań, które każdy chrześcijanin ma obowiązek wypełniać? ale przyjmując Jego duchową broń, możesz wygodniej podążać tą ścieżką, zawsze gardząc sobą i robiąc sobie wyrzuty. Nawet jeśli uczyniłeś coś dobrego, przypisuj to Bożej pomocy i łasce, a uważaj się za proch i popiół; w swoich próbach nie bądźcie tchórzliwi, ale z pokutą zwracajcie się do Boga i bliźniego, robiąc sobie wyrzuty; i niech pokój Boży będzie z wami. Przyjmuj wszelkie smutki, które się zdarzają, jakby zesłane przez Boga dla twojego dobra: ludzie nie zadali ci ich, ale Bóg wysyła ich, aby przetestowali twoją wiarę i miłość do Niego, a być może przynajmniej zakazali wszelkich prób. Przyjmuj jak najwięcej z obojętnością i nie obrażaj się na nie głęboko; niż możesz mieć spokój ducha pomimo całej swojej choroby fizycznej, w związku z którą wierzysz również, że podoba się Bogu, aby cię przez to zbawił: wzbudź swoje serce do dziękczynienia. Nie załamuj się, jeśli nie jesteś w stanie spełnić reguły; Niech wyrzuty sumienia i pokora zastąpią je i tutaj. Proszę cię o to; odmawiajcie modlitwę Jezusową mniej więcej na różańcu, siedząc lub leżąc, ze słabości, ale z pokorą, odrzucając każdą myśl, która was wywyższa, jak gdybyście czynili to dobro; Nie akceptuj też niczego, bez względu na to, co dzieje się intelektualnie lub zmysłowo, ale we wszystkim i we wszystkich swoich czynach, nawet w myślach, miej pełne objawienie swojej matce i staraj się wypełnić to, co ona ci mówi. Niech Pan pomoże ci uważać się za najmniejszego, szanować wszystkich jako aniołów Bożych i kochać wszystkich. Amen. Miejcie pokój i miłość między sobą i ze wszystkimi; niegodny I.M. Żądam waszych modlitw. 13 października 1833 Ty, wyjaśniając swoją dyspensację, napisz, że w twoim sercu wyrósł zły wąż; Jaka szkoda! Jak długo pozostanie, czy możemy mieć spokój? Czy nie należałoby go zniszczyć i wypędzić łaską Bożą? Można to osiągnąć poprzez wyrzuty sumienia, świadomość własnej słabości i prawdziwą skruchę przed Bogiem i ludźmi. Jest na to wiele przykładów w pismach naszych ojców! Spróbuj zmusić się do pokory, a Pan w niewidzialny sposób pokona jego wrogą głowę. Uwierz mi, siostro, naprawdę ci współczuję i zawsze piszę, życząc i mając nadzieję na twoją poprawę. Jeśli masz moje listy, przeczytaj je; czym oni są wypełnieni, jeśli nie tym, aby was chronić przed zasadzkami wroga? Piszesz, że nie widzisz w sobie żadnej winy za nieustępliwość sióstr; ale później przyznajesz, że sprawiłeś im niezadowolenie nieumyślnie i celowo. Sami jesteśmy bardzo słabymi sędziami swoich spraw, ale inni nie tracą z oczu nawet najmniejszego szczegółu; - lepiej powiedzieć: jest winna wszystkiego; Bóg! przebacz mi i pozwól mi zacząć przed Tobą i kochać nie tylko moich bliźnich, którzy mnie miłują, ale także moich wrogów, zgodnie z Twoim przykazaniem! A jeśli widzisz w sobie serce uparte i wrogie, jeszcze bardziej zarzucaj sobie, że jesteś przestępcą przykazań Pana. Przyjrzyjmy się naszym czynom, jaką odpowiedź dać, nie tylko za monastycyzm; ale także dla chrześcijaństwa. Aby umocnić się w walce, przeczytaj z tyłu rozdziały 90, 209 i 36 św. Marka o tym, bez czego nie może żyć prawdziwy chrześcijanin; Św. Symeon Teolog rozdział 31. Poprzez nauczanie tych słów i wielu innych wznieś się do Boga i żałuj za swoje wady; wszystko to jest dozwolone przez Jego opatrzność, dla naszej poprawy. Nie bądź wśród wojowników, opierających się wskazówkom i wymagających od ludzi. - Niech Pan da wam siłę i siłę do zdeptania zdrady wroga i ochroni was swoim pokojem. Pozostaję niegodnym pielgrzymem I.M. 27 listopada 1833 r. Piszesz Siostro P., że Ojciec nie napisał ani słowa w odpowiedzi na Twój list, a ja po jego przeczytaniu, choć nie znam Twojego listu, rozumiem jasno, że na wszystkie Twoje pytania udzielono odpowiedzi. Słuchajcie go, czytajcie go lepiej: radzi z pokorą znosić smutki, które w tym celu zesłał Bóg – uniżajmy się; Ojciec przyniósł Ci teksty św. Pisma są bardzo budujące, z których możesz skorzystać, bo choć cierpimy, współczujemy Chrystusowi i niejako dopełniamy Jego cierpienie w naszym ciele, abyśmy także razem z Nim mogli zostać uwielbieni (Rz 8,17). Pamiętajcie o św. Marku: „Nie szukajcie, jak i przez kogo przyszedł smutek, jeden jest Bóg, który o tym wie, gdyż całe stworzenie współpracuje według Jego woli”; i św. Antonia: „Kochaj każdego, kto cię spotyka, i nie zadawaj sobie niewdzięcznego znoszenia niedręczania się”. Czy widzisz na co cierpimy? – z naszej dyspensy – jak pisze ksiądz. Pocieszaj się pismami Ojca i dziękuj mu; a jeśli nadal będziesz miał wątpliwości, możesz mu to wyjaśnić i poprosić o rozwiązanie; i jeśli Pan zechce, otrzymacie to. Dzięki Bogu, że Twoje zawstydzenie wobec V. ustało. G-och; Uważaj na siebie i nie dawaj w przyszłości powodów do zniewag. Niech Pan cię oświeci i strzeże od wszelkich zasadzek wroga! I.M. 3 listopada 1833. Wszystko, czego doświadczamy z powodu kłopotów i smutków, które nam się przytrafiają, jest owocem naszej wewnętrznej struktury i nagrodą za popełnione grzechy. Pod każdym względem mamy obowiązek wypić kielich piołunu Bożego przeznaczenia, zarówno za grzechy w celu oczyszczenia, jak i poprawy naszej dyspensacji. Gdybyśmy byli w dobrej dyspensacji, radowalibyśmy się z powodu zniewagi wobec nas zgodnie z przykazaniem Pana, ale nie tylko tego nie czynimy, ale także sprzeciwiamy się woli Bożej, żądając od naszych bliźnich wypełnienia przykazań, sami nawet nie ruszając palcem. Spójrz na siebie, czy ty też masz to, co opisałem; a także przeczytać list Ojca i z Bożą pomocą zacząć znosić cierpienia zesłane przez Boga dla twojej poprawy? Pisałem Ci to wiele razy. Opisujesz swoje namiętności, w tym urazę, za kielich boleści, który wypiłeś od swojej siostry; ale nie jest jasne, czy próbuje przeciwstawić się namiętnościom i je wykorzenić. Zacznij, na litość boską, i proś Boga o pomoc, a znajdziesz spokój; i uzbroić się wszelkimi środkami przeciw urazie, pamiętając: „Jeśli nie odpuścicie komuś grzechów, Ojciec wasz niebieski nie odpuści wam grzechów” (Mt 6,14), a we wszystkich przykrych sytuacjach sprowadźcie się do głębi pokory; – i powtarzam: odnajdziesz spokój. Dlatego czytamy książki, żeby nauczyć się walczyć z namiętnościami; a nie po prostu, tak dla zwyczaju, po przeczytaniu 3 kartek papieru - i tak załóż: ale czytając o jakiejkolwiek pasji, trzeba spojrzeć: jak ona na mnie działa? I niezależnie od wskazanych przeciwko niemu środków, uzbrój się w nie. Na przykład o resentymencie: przeczytaj u św. Abba Dorotheusa, to samo o Klimaku i spójrz na siebie, w jakim stopniu jesteś? I starajcie się, wzywając Boga o pomoc, skorygować to, co jest przykazane. To samo dotyczy innych i dlatego nawet jeśli przeczytasz więcej niż 3 arkusze, przy takim rozumowaniu i rozważaniu siebie, nie stracisz żadnej korzyści; „Zaprawdę, jeśli tego nie zrobisz, nie możesz nauczyć się tego słowa” – pisze św. Dorofei. I smucisz się z powodu obrazu, który zaakceptowałeś, to jest także powód twojej arogancji i niecierpliwości. I porzuć swoją szaloną prośbę z powodu swojej poprzedniej choroby, ale niech wola Boża będzie nad tobą, a On cię wybawi ze wszystkich zasadzek wroga! I.M. 7 listopada 1833 Dzięki modlitwom księdza Lwa V. Mr., dzięki Bogu, została uspokojona w swoim smutku. Spraw Boże, aby w przyszłości wróg nie zmącił swoich myśli; i pogodziłem się z tobą; ale ty ze swojej strony zakończ się wyrzutami sumienia, bo my sami potrzebujemy, aby nasi bliźni znosili nasze słabości; i niech Pan da nam wszystkim pokój do filozofowania o Chrystusie Jezusie (Flp 4,2); ale wróg, który nienawidzi dobra, wznosi swoje machinacje - i odpowiada wszystkim działaniom i słowom - zarówno widzieć, jak i słyszeć z pasją i zamętem: ale pokora niszczy wszystkie sieci wroga; Dlatego każdy będzie nas szukał w sobie, a Pan spojrzy na nas i obdarzy pokojem. Szczerze żałuję choroby matki O., a jeszcze bardziej jej tchórzostwa; gdzie jest wiara? Opatrzność Boża tak to zorganizowała; trzeba pokornie być posłusznym, być cierpliwym i akceptować z wdzięcznością; bo kiedy nasz zewnętrzny człowiek słabnie, wtedy odnawia się nasz człowiek wewnętrzny (2 Kor. 4:16). Nie zaszkodzi zażyć lekarstwa, mając nadzieję na pomoc Bożą, ale tym bardziej warto sięgnąć po uzdrowienie duchowe, czyli oczyścić sumienie, myśląc o tym, co się zrobiło i czy w jakikolwiek sposób kogoś uraziłeś – żałować w myślach – a jeśli wyraźnie, to wcześniej ze świadomością; spowiadać się i św. Tajemnica komunikowania, choć została mi przyznana niedawno, nie przeszkadza mi jednak w komunikowaniu się, zwłaszcza gdy choroba trwa; ale chciałabym, żeby to szybko minęło. Masz obowiązek troszczyć się o nią zarówno poprzez pokrewieństwo, jak i człowieczeństwo, a myśli, które pojawiają się w przeszłości, są niczym innym jak pokusą waszego autokracji; czemukolwiek się pokłoni, i na zasadzie równości przyjmiemy należną nagrodę za dobro lub zło. I.M. 1 stycznia 1834. Opisujesz swoje duchowe wrzody, ale w tym samym miejscu pokazujesz, że nie przyjmujesz leku zesłanego od Boga, aby cię uzdrowił. Znieważają was słowami i dobrze wam czynią, a wy uważacie ich za wrogów i buntujecie się przeciwko nim, mszcząc się swoimi obelgami i wyrzutami. Zgodnie z przykazaniem Bożym należy ich miłować; Jeśli nie masz miłości, powinieneś wyrzucać sobie to, a nie im; są one prawdziwe w odniesieniu do ciebie, zgodnie z twoją wewnętrzną dyspensacją; a jeśli myślałeś o sobie jako o grzeszniku i autodestrukcie (jak czasem piszesz, nazywając siebie), wtedy mógłbyś znosić wyrzuty bez zawstydzenia. Niech Pan pozwoli ci dojść do takiej dyspensacji; Życzę wam tego i powierzając Jego opiekę, pozostaję niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 24 listopada 1834 r. Najczcigodniejsza siostra w Panu, córka w duchu, matka O.! Życzymy Tobie i Twojej siostrze P. zdrowia psychicznego i fizycznego, pomyślności w wieku duchowym, nadziei na pomoc Bożą i zawsze radowania się w Panu. Otrzymaliśmy Twój list, wysłany 28 marca, i pocieszyliśmy się, że Pan dał Ci odpoczynek i pokój w duszy od wizytujących sióstr, ale fizycznie oboje, jak gdybyście nadal byli namiętni, zostaliście ukarani; dziękujcie Bogu i pamiętajcie, że kiedy nasz zewnętrzny człowiek słabnie, odnawia się nasz wewnętrzny człowiek (2 Kor. 4:16). A jeśli się stanie wola Boża, to mogę ci w tej sprawie zesłać ulgę. A żeby na Was szemrali i bluźnili, nie wypada na to zwracać uwagi, tylko strzeżcie się sumienia, na ile macie siły, aby podążać drogą przykazań Bożych i zgodnie z tradycją świętych ojców, którzy pod natchnieniem Ducha Świętego uczą nas podążać tą drogą. A jeśli ta myśl jest bezwstydna, przynosi ci arogancję, jako nauczyciela i wychowawcy innych, pamiętaj o swoich grzechach, a taka myśl powoduje opuszczenie i pozwala popaść w różne myśli i smutki, do poznania swojej słabości. 10 kwietnia 1834. Niech pokój Boży spocznie na Tobie i na wszystkich siostrach, które Cię jednomyślnie otaczają, a Pan niech Cię strzeże od wszelkich zasadzek i sideł wroga, którymi próbują Cię przestraszyć i wstrząsnąć Twoim duchem. Życzymy wszystkim spokoju, spokoju, dobrego zdrowia psychicznego i fizycznego. Naprawdę godna żalu V. Mr. z powodu okrutnych i dziwnych bolesnych przygód, które ją spotkały, które, naszym zdaniem, są niczym innym jak konsekwencją najbardziej niszczycielskiego złudzenia, sprowadzonego przez złego wroga. Dobrze, że pocieszyłeś ją, przyjmując obraz św. i – dzięki Panu – uznała się za winną i nadal trwa wiarą i nadzieją w miłosierdzie Boże. Dotknie ją głęboko i po tylu cierpieniach przyjmie w spokoju jej duszę. 26 stycznia 1835. Czcigodne w Panu córki i matki O. i P. duchem! Czcigodny V. Mr., a w monastycyzmie V., zmarła na przestrzeni swoich dni i chociaż po wielu bolesnych cierpieniach fizycznych i psychicznych, ale w spokoju, przyjmując przewodnictwo najczystszych Tajemnic Chrystusa, odeszła w następne stulecie, aby stawić się przed Jej Stwórcą, z nadzieją oczekiwania na przebaczenie grzechów popełnionych w jej życiu. Naszym obowiązkiem jest modlić się do Pana o spokój jej duszy w Królestwie Niebieskim i myśleć o sobie, że nasze życie tutaj nie jest długotrwałe; dlatego należy pojednać się z Bogiem przez pokutę i poprawę swego życia według przykazań Bożych i prosić Pana o bezbolesną, spokojną śmierć i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa. Napisaliśmy do was, umacniając was w smutku, radząc, abyście zdali się na wolę Boga i że nie będzie On wystawiał na pokusę ponad miarę; Dzięki Bogu. Mati O.! Kiedy matki-komórki Kh-na przychodzą do ciebie po objawienie, spróbuj zaszczepić w nich więcej cierpliwości, pokory i posłuszeństwa, bez których nie możesz się bez nich obejść; znęcanie się wroga jest spowodowane zarówno przez nią, jak i przez nich; – za to zwycięstwo – cierpliwość i pokorę. Umacniaj ich, ile ci daje Pan, dla ich dobra, poprzez pouczenie; ale strzeż się dolewania oliwy do ognia przez nieostrożność lub współczucie; Niech Pan Cię oświeci w tej kwestii. Powierzamy Was opiece i opatrzności Bożej; niech zapanuje między wami pokój, miłość i harmonia; Niech Pan chroni Cię przed wszystkimi zasadzkami i zasadzkami wroga. 28 marca 1835. Twoja słabość, Matko O., choć dobrze nam znana, nie radzimy Ci prosić o wyzwolenie od tych, którzy przychodzą z wiarą i chcą uspokoić swoje sumienie poprzez objawienie i uchronić się przed sidełami i zasadzkami wroga. Nie nazywamy was mądrymi i świętymi, ale wiara tych, którzy przychodzą, jest skuteczniejsza, a Bóg daje słowo zgodnie z ich wiarą; i dla ich dobra Pan cię ocali i wyciągnie z kumoterstwa tego, w którym widzisz siebie pogrążonego. Kiedykolwiek Bogu się to podoba, On sam jest w stanie cię od tego uwolnić, czy to przez odstąpienie od nich, czy w inny sposób. Zostałeś już uwolniony od jednego ciężaru, który ciążył Ci bardziej niż cokolwiek innego, więc bądź wdzięczny Bogu i polegaj na Nim. Niech współwięźniowie przynajmniej od czasu do czasu przyjdą do Ciebie, tylko ty zachęcisz ich do większej pokory i cierpliwości oraz do częstszego proszenia o przebaczenie; wróg nienawidzi dobra, oburza ją na to, doradzasz im bardziej, aby odsłonili swoje słabości i wzmocnili je w nich. Kolejna nowa siostra, nieznana nam osobiście, ale z listów, jak się wydaje, dość rozważna i szczera, G. V-na, wielokrotnie nas prosi, abyśmy pozwolili mu cię odwiedzić; Poradziliśmy jej, aby poprosiła cię w swoim imieniu, co też zrobiła; Radzimy to czynić i prosimy Was, abyście nie opuszczali jej zgodnie z jej usposobieniem i wiarą, abyście ją pouczali o jej potrzebach nie z własnego umysłu, ale abyście napominali Boga. Radź mi tylko, żebym chodził bardziej dyskretnie; wróg zaciekle tego nienawidzi i jest temu wrogo nastawiony, ale Bóg może cię wzmocnić przeciwko swoim zasadzkom. Niech pokój Boży spocznie na Was wszystkich. Wielu grzeszny Hierosch. L. i wielogrzeszny I.M. 27 kwietnia 1835 r. 8 sierpnia otrzymaliśmy Twój list, z którego wynikają smutki i wstrząsy, jakie Cię spotykają oraz, ze względu na Twój słaby stan psychiczny, zwycięstwo namiętności. Z tej walki wyciągnij wniosek, że ty i ja nie jesteśmy ponad namiętnościami, ale mimo to żądamy wyrozumiałości, ponieważ inni wymagają tego samego od nas. Na tym polega trening, aby rozpoznać swoją słabość; Pobożność nie polega na tym, że nie podejmując walki i nie odczuwając namiętności, wyobrażamy sobie siebie jako stojącego na drodze zbawienia, ale na tym; kiedy naprawdę się uniżymy; wtedy cnoty, które pełnimy, będą chronione i zachowane dzięki mocy pokory. Św. Izaak Syryjczyk naucza w 34. słowie: „Uniżenia u niektórych, którzy się zachowują, są strażnikami prawdy”. Nie rozpaczaj, widząc, że nie jesteś doskonały w cnotach, ale wręcz przeciwnie, narastające słabości: ale mentalnie zniż się do głębin pokory. Zmagając się z namiętnościami, stawiaj opór, wzywaj pomocy Boga: jeśli zdarzy ci się zostać pokonanym, nie trwaj w tym, ale skruszeniem i pokorą spróbuj zagoić ranę oraz odsuń swoje myśli od kontemplowania innych w ich słabościach. Kieruj się Słowem Bożym i naukami świętych ojców, a Pan cię pouczy i wzmocni na Swojej drodze, a także jak postępować z siostrami, które do ciebie przychodzą. Napisaliśmy do Z.E. kilka razy i surowo w ostatnim poście, ale co możemy zrobić? Tam możesz rozpuścić go z miłością i protekcjonalnością, pamiętając o swoich niedociągnięciach. N. N. poprosiła nas, abyśmy pozwolili jej przyjechać do Ciebie; Nie chcemy Cię tym na siłę obciążać, ale jeśli masz prawdziwą wiarę i będziesz jej pilnie i gorliwie szukać, to radzimy Ci nie odrzucać jej, chociaż od czasu do czasu wmawiaj, że ma nadejść. Wielu grzeszny Hierosch. L. i wielogrzeszny I.M. 21 sierpnia 1835. matka P.! Z Twojego listu widzimy, że cierpisz z powodu wielu swoich słabości i niejasności w objawieniu; To największa sieć wroga, która wplątuje cię w jego niszczycielskie sieci i pozbawia duchowych korzyści. Odrzuć wszelki wstyd i wyrażaj się z pokorą - chociaż otrzymasz naganę, wszystko to będzie służyć twojej pokorze. Twoje przyjście do nas jest zgodne z wolą Boga. Do nikogo nie dzwonię i nie wypędzam tych, którzy przychodzą. Czcigodna w Panu, córko w duchu, matka O.! Po przybyciu do brata zastałem N.N. tutaj, która skarżyła się na współwięźniów, że są wobec niej bardzo niegrzeczni, nieposłuszni, a nawet wyśmiewani; w tym przypadku czekała mnie wielka trudność: opisała mi wiele szczegółowo wydarzeń, które zaszły między nimi, dając świadectwo przed Bogiem swoim sumieniem; – co miałem tu zrobić? Próbowałem z Bożą pomocą nakłonić ją do cierpliwości i spokoju oraz do zastanowienia się nad sobą, czy ma swoje wady i namiętności? O ile mogłem zauważyć, widzę duże poczucie winy u ludzi z celi. Celem naszej intencji - aby przyszli do Ciebie - nie było wywołanie zamieszania między nimi, ale to, aby po uspokojeniu sumienia mogli szybko zaznać spokoju - jak to wszędzie bywa: ale jest dla nas bardzo obraźliwe, że rodzą się z tego paskudne owoce. Nie winię Cię za to, ale składam jedynie kondolencje; Nie sądzę, żebyś im powiedział coś sprzecznego i nie był skłonny do cierpliwości, ale myślę, że nie spełniają obowiązku swego objawienia stosownie do swojej rangi: wyobrażając sobie swoje smutki, obwiniają tylko innych, ale nie robią sobie wyrzutów, nie gardzą sobą, nawet nie uznając swoich słabości i nie przypisując smutków, które przytrafiają się woli Bożej i Jego przyzwoleniu, aby sprawdzić ich moralność i ją poprawić; Dlatego zamiast korzyści powstaje między nimi zamieszanie. Stosuję wszelkie środki, mówiąc jej, co jest przydatne, ale widzę, że odżyło silne zamęt i nieziemstwo, które tylko w świetle pokory można zniszczyć. Prosimy Cię, na litość boską, wpajaj i wpajaj im pokorę, cierpliwość, posłuszeństwo, a w każdym razie pokornie proszą o przebaczenie. Inaczej nie mamy nad nią ani nad nimi władzy, a widząc takie zamieszanie i trudności, będziemy zmuszeni nie wtrącać się w Wasze sprawy i całkowicie zaprzestać korespondencji ze wszystkimi, która nie przynosi najmniejszego pożytku, a nawet szkody. Proszę Cię, nie ogłaszaj im tego listu, ale go zniszcz; i słuchajcie razem z nimi, jak Bóg poucza was dla obopólnego pożytku. Nie mogę dokonać całkowitego rozwiązania bez wysłuchania ich samych; Ja też nie mogę cię od nich uwolnić; dlaczego zdecydowałeś się na jedno lekarstwo: w dalszym ciągu przyjmuj ich objawienia wraz z instrukcjami, jak powiedziałem powyżej; ale żeby sprawdzić ich słowa i czyny, które być może ukrywają, N. N. opowie ci o ich czynach, a ty, biorąc to pod uwagę, zgodnie z poleceniem Boga, upominaj ich i doprowadzaj do pokory. Wiem, że nie jest to dla Ciebie łatwe, ale co mamy zrobić? Nie powinieneś jednak wyjaśniać jej swoich rewelacji, a dopiero wtedy, gdy sama ci powie co. To prawda, ale znalazł więcej środków na uspokojenie i z wielkim trudem udało mu się to zaaranżować modlitwami księdza. Spraw, Panie, aby dusze wasze odniosły wymierne korzyści. Uwierz mi, Matko O., jakie to dla mnie trudne; Nie myślcie, że szanuję szlachetność i patrzę na twarze; Dziękuję Bogu, chociaż jestem wielką grzesznicą, ale nie widzę tego u siebie, przynajmniej w tej kwestii. Z Twojego listu wynika, że ​​w Twoich smutkach Pan pociesza Cię na różne sposoby, za co składasz Mu dziękczynienie. I.M. 16 grudnia 1835. Czcigodni w Panu, dzieci duchem, matki O. i P.! Dlaczego jesteście tacy bojaźliwi i tchórzliwi, że chwiejecie się jak trzciny przy każdym wietrze, że wstydzicie się i martwicie o wszystko? Radzimy wam nie wierzyć w nic, ale utwierdzać się w wierze w naszego Pana Jezusa Chrystusa, że ​​On wraz z Ojcem i Duchem Świętym rządzi i zaopatruje zarówno całe stworzenie, jak i nas, grzeszników; a bez Jego świętej woli, gdy ptak już nie spadnie i zginą włosy na głowie (Mt 6,26; Łk 12,7), to czy może się nam coś przydarzyć bez pozwolenia Boga? Przynajmniej nie tylko cała rada złych ludzi uzbroiła się i zaatakowała, ale sam wynalazca zła nie będzie miał czasu nic zrobić. Widzimy to u sprawiedliwego Joba i świń; wtedy diabeł mógłby działać, kiedy mu na to pozwolono; Zatem i my jesteśmy grzesznikami, jeśli taka jest wola naszego Stwórcy i Dostawcy, to czy imamowie nie powinni pić kielicha piołunu Bożego przeznaczenia? Niemniej jednak bardzo miłosierny Pan nadal nas oszczędza, nawet jeśli zsyła kary; ale według naszej siły, a kim jest syn, który trwa bez kary? „Jeśli nie macie kary, jesteście z natury cudzołożnikami, a nie synami synowymi” (Hbr 12:6, 8). Ja, L., z woli władz, przeniosłem się z klasztoru do klasztoru z samozadowoleniem i pokojową dyspensą; Jeśli w swojej głupocie i tchórzostwie uznacie to za smutek dla mnie, to tym bardziej cieszcie się, że Pan pozwala mi dotknąć tej ścieżki, którą kroczyli starożytni ojcowie; a gdy uciekamy od smutków i krzyży, okazujemy się niegodni tej łaski. A zatem bądźcie spokojni i spokojni. Bardzo współczujemy siostrom N. i N.; jest to całkiem oczywiste na podstawie działania namiętności: jeśli nie walczymy z nimi, ale nadal nie rozumiemy, że nas kontrolują, nigdy nie znajdziemy spokoju. Choć jest nam ich żal, jeśli jesteście wyczerpani, nie zmuszamy Was do ich przyjęcia, niech pozostaną pod władzą Boga – Bóg będzie ich patronem i orędownikiem; ale najwyraźniej oni też potrzebują tego krzyża, ale On jest silny, aby ich kontrolować. Przekaż im nasze błogosławieństwo i powierz je opiece Boga; ale nie ma jak do nich napisać; niech zdobywają swoje dusze cierpliwością. O N-jesteśmy pulchni, nie wiemy co Ci powiedzieć; spróbuj z pomocą Boga otworzyć jej oczy i zaszczepić w niej to, co powinna, a za brak korekty ona sama da odpowiedź. Wielu grzeszny Hierosch. L. i wielogrzeszny I.M. 12 lutego 1836 r. Najczcigodniejsza Siostro P., Panie, w Chrystusie! Zasmuciłem się na ciebie i napisałem dość obraźliwy list, ale jeśli wierzysz, że jestem do ciebie naprawdę, a nie z jakiegoś powodu, to przyjmiesz to z samozadowoleniem. Wiem, że źle się czujecie, ale ja byłem wtedy bardzo wyczerpany, więc nie mogłem za dużo pisać, a to z powodu braku czasu. Teraz porozmawiamy trochę z tobą: napisałeś, że po pewnym czasie spokoju zaczęło cię to napierać na twoją siostrę; widać po tym twoją słabą strukturę; spójrz na siebie i ukorzysz się; ale nie upadajcie na duchu, a Bóg wam pomoże. Możesz być pewien uczucia swojej siostry, doskonale to wiem; Chciałaby zapewnić ci pokój i bardzo się z tego powodu ubolewa, bo nie leży to w jej testamencie i ty o tym wiesz. Nie smuć się po niej, na litość boską, ale odetnij swą wolę i otwórz się; Pan jest w stanie udaremnić machinacje wroga i uspokoić cię. Napisałem do Was, abyście przeczytali całą księgę Jana z Karpatii, jest tam wiele dla pocieszenia; a teraz w wolnej chwili powiem ci, które są bardziej odpowiednie niż głowa. Kiedy przydarzy ci się coś, co odejdzie od tego, co właściwe, nie wahaj się, przeczytaj rozdziały tego ojca: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Kiedy poczujesz jakiś smutek, przeczytaj po nich jego słowa: to pocieszające; Wierzę, że i wy otrzymacie pocieszenie od Boga; Poszukaj także plastrów od innych świętych ojców, odpowiednich dla Twojej dyspensacji i przyłóż je do ran swojej duszy. Zdaje się, że o chorobie pisałem wam od 57. słowa św. Izaaka Syryjczyka, aby zostali wysłani do tych, którzy kochają Boga, aby zostali zbawieni. Dlatego i ty zaufaj miłosierdziu Boga wobec ciebie i znoś tę chorobę, myśląc, że jest krótka, a przyszłość jest wieczna; i dziękuj Panu za Jego wielką miłość do ciebie; - i twoja choroba jest taka sama, ale będzie bardziej znośna. Niech Pan cię wzmocni, oświeci i strzeże od wszelkich zasadzek wroga. Pokój Tobie i Twojej siostrze oraz błogosławieństwo Boże. IM 28 marca . Widząc z Twojego listu, że najmiłosierniejszy Pan, odwiedzając Cię w bolesnej sytuacji, nie opuścił Cię i okazał miłosierdzie swoim pocieszeniem, z tego jasno widzimy Jego ludzką Opatrzność, która wszystko układa na dobre. Nie myśl, że jeden lub drugi jest winny choroby; Wcale nie, ale dzieło Boże! Św. Marek pisze: „Cokolwiek przykrego się wydarza, nie szukajcie, jak i przez kogo to się stało, czy cała ich pilna troska i całe stworzenie są właściwe dla tej współpracy jedynego Boga, którym kieruje, a mimowolnym ludziom nic się nie dzieje bez prawdy Bożej; ludzie nie są już w stanie pojąć nawet tajemniczych wydarzeń”. Zamiast obwiniać innych, zwróćmy się do dziękczynienia i spowiedzi z trzema młodzieńcami, gdyż przez prawdę i sąd sprowadził na nas cały ten grzech, grzech za nas, uwielbiony na wszystkie wieki (Dan. 3:28). Żałosna sytuacja N.N. opisałeś, naprawdę wymaga współczucia; Smutki otaczają cię ze wszystkich stron, nie możesz powstrzymać się od ich odczuwania; ale gdzie szukać pocieszenia i jak pomóc? Nigdzie, jak tylko z Bogiem. I pasują do niej także słowa Marka Ascety napisane powyżej do Ciebie. Oczywiście taki test jest silny, ale najwyraźniej Dostawca widział to dla dobra jej duszy. Dbamy o dobro zewnętrzne i ciało, ale Bóg chce zbawić duszę. Zrzućmy winę na siebie, ukorzymy się i wyznajmy, że jesteśmy tego godni: nie tylko nasze smutki zostaną złagodzone, ale też całkowicie się od nich uwolnimy. „Wszyscy jesteśmy w ucisku” i każdy musi w odpowiednim czasie przejść przez ścieżkę smutku; Kiedy święci znosili pokusy, czyż my, grzesznicy, nie powinniśmy ich znosić, aby nasze dusze mogły zostać zbawione? N. N. piszemy, że przyczyną jej żałoby było zachowanie samobójcze, do czego również sama się przyznaje. Prosimy, o ile to możliwe, aby ją pocieszyć, zaopiekować się nią, skarcić ją i pocieszyć; ale pisaliśmy do niej bardziej rygorystycznie, żeby na przyszłość była bardziej ostrożna, bo inaczej niewiele by z tego było pożytku, żebyśmy tylko oliwili i drapali strupy. Bardzo grzeszny I.L. i wielu grzesznych I.M. 1 lipca. Szczerze cieszymy się, że Pan dał poczucie S. A-ne i jej rodzicom, aby umieścić ją w klasztorze; Niech Pan utwierdzi ją niezachwianie i poprowadzi drogą swoich przykazań. Co piszesz, Matko O., że prosi o błogosławieństwo nałożenia wiecznej żałoby, to słowo nie zgadza się z prawdziwym rozumem. Są tam nasze ubrania, choć z wyglądu czarne, – ubrania radości i szaty zbawienia. Naprawdę powinniśmy się radować, że Pan pozwala nam uciec od świata, jak Izrael z Egiptu, i pracować dla Pana, a nie dla świata. Niech więc Pan błogosławi cię, abyś przywdział tę szatę radości z radością, a nie ze smutkiem; i nie lamentować nad opuszczeniem świata, ale radować się z wejścia w nowe życie, którego zrozumienie jest nieznane ludziom. Czcigodny P. w Panu! Czytając Twój list o bolesnej sytuacji po opuszczeniu nas, szczerze współczujemy i przypisujemy to wszystko, za przyzwoleniem Boga, działaniu wroga; Sam zdałeś sobie sprawę, że błędnie zaakceptowałeś myśli, o których pisałeś; właśnie to cię niepokoiło. Ale jak znaleźć się, mimo swojej bolesnej sytuacji, bardziej spokojny w stosunku do matki O., zatem jest to znacząca korzyść duchowa, nieporównywalnie większa niż fizyczna; bo choroba fizyczna będzie dręczyć ciało na krótką metę, a potem przyniesie korzyść duszy, ale choroba psychiczna jest wieczna; Dlatego tutaj Lekarz naszych dusz nawiedza nas z chorobami i smutkami, aby zbawić duszę w następnym stuleciu. Jeszcze przed twoją podróżą wróg, który nienawidzi dobra, próbował cię oburzyć i uniemożliwić ci pójście tą drogą, wiedząc, że jego oszustwa i intrygi zostaną ujawnione poprzez twoje całkowite objawienie; i że w przyszłości nie będzie mógł ci robić takich zniewag. Jesteś tutaj, jakbyś dzięki łasce Bożej, przez swoją wiarę, odnalazł pokój w swoim sumieniu; Po twoim odejściu znów ci przeszkadzał i przez to zamieszanie sprowadził chorobę, aby skłonić cię do narzekania i pokuty. Ale nie słuchaj go i nie zgadzaj się z hałasem jego woli; jak wynika z Twojego listu, nie zgadzasz się z jego radą; a fałszywa obawa, że ​​nie umiesz posługiwać się instrukcjami, co grozi twoim potępieniem, przeszywa twoje serce jak ogniste strzały i powoduje, że zamarzasz; wszystko to jest oszustwem wroga; nie słuchajcie go, ale z pokorą i wiarą zwróćcie się do naszego najmiłosierniejszego Stwórcy i Odkupiciela, Pana Jezusa Chrystusa. On, znając nasze słabości, jest zawsze gotowy przyjąć nas, którzy pokutujemy i uciekamy się do Niego, i wyśle ​​​​swą pomoc; a myśli rozpaczy, które cię dezorientują, mówią, jak kiedyś starzec zrobił swemu wrogowi, który go niepokoił, że niezależnie od tego, ile będziesz pracował, starszy, nie będziesz zbawiony; więc wygrywasz. Twój upór przed N. pochodzi z pychy, poprzez machinacje wroga (co sam rozumiesz, prosząc o nasze modlitwy, aby wydostać się z posłuszeństwa wrogowi), tak jak to przyszło do ciebie z pychy, potrzebujesz uzdrowienia przeciwnego - pokory, której wróg nie toleruje, a zawstydzeni próżniacy cię opuszczą. Kiedy potrzebujesz coś objawić i czujesz upór: zniszcz siebie, uniż się, policz proch i popiół godny deptania i proś Pana, aby to uczucie utrwaliło się w Tobie; w tej dyspensacji opuści cię sztywność i zamiast oczekiwanego wstydu odnajdziesz wolność, spokój i pocieszenie. – Nie piszemy teorii, ale praktykę. Sami święci Ojcowie przeszli tę drogę i uczą nas, a po części sami tego doświadczyli, że wyrzuty sumienia i pokora są najpewniejszą drogą do naszego pokoju. Tak jak choroba, która na ciebie spadła, jest skutkiem wroga, tak wszystko, co święte jest z nim sprzeczne, wzmaga chorobę; jednak nie porzucajcie tego, ale wzywając Pana, Matkę Bożą i św. Św. Mitrofana, zażyjcie to lekarstwo. Nie myśl, że nie możesz zostać uzdrowiony; kiedy się uniżysz, wkrótce otrzymasz uzdrowienie; czym jest św. Izaak i Grzegorz z Synaju oraz inni ojcowie nauczają. Niech najmiłosierniejszy Pan da Ci prawdziwy powód do pokory i uzdrowi Cię z chorób psychicznych i fizycznych. Uwierz mi, ukochana córko Chrystusa, że ​​jesteśmy zrozpaczeni z powodu Ciebie i z powodu tego bólu napisaliśmy te długie wiersze, daję Panu słowo, życzę Ci spokoju i zdrowia. Pan cię pociesza przez twojego brata i przez wzgląd na ciebie zapewnił mu powodzenie; Dziękuj za to Panu i staraj się spełniać Jego wolę! Wiele grzesznych I. L. i wielu grzesznych I. M. 7 listopada 1836 r. Czcigodne matki O. i P. w Panu! Pisząc do N. N., oni tam też pisali do Ciebie, ale w międzyczasie otrzymali Twój list, w którym informujesz, że V. B. nie jest u schyłku życia. My, sądząc po człowieczeństwie, cieleśnie musimy współczuć i sympatyzować z naszą naturą, natomiast sądząc duchowo, widzimy wielkie miłosierdzie Boga wobec niej, który udzielił jej wielkich darów przed śmiercią i oczyścił ją z bagna grzechu poprzez cierpienie. Chociaż jej dyspensacja była niezwykle inteligentna, ile cierpień zniosła, a zwłaszcza niedawne wydarzenia z rodzicami i braćmi oraz pozbawienie ukochanego brata! Wszystkie te kończące się smutki przyspieszyły koniec jej życia, którym była obciążona, szczególnie w tym czasie; - czyli to, co zrobiłem źle; ale niech najmiłosierniejszy Pan przebaczy jej wszystko! I faktem jest, że na próżno narzekała na nas, jakbyśmy ją opuścili, ale nie widzimy tego u siebie; bo w odpowiedzi na jej listy zawsze staraliśmy się zaproponować jej coś, co byłoby dla niej pożyteczne; ale skoro została ukarana przez Boga, czy moglibyśmy odwrócić sprawiedliwy sąd Boży, być może poprzez smutek i zorganizowanie jej zbawienia? - A bez nich nie byłbym zaszczycony otrzymaniem takiej satysfakcji, popadłszy w jakąś słabość; powiadomić, czy żyje, czy już umarła. Dzięki Bogu, czujesz się spokojniejszy; a kiedy nie staniecie się sztywni, będziecie całkowicie spokojni: wszystko to pochodzi z machinacji wroga, przed którymi niech Pan was chroni. O Chryste Jezu, Siostro V.! Życzę Wam, abyście po przeprowadzce do nowego miejsca odrodzili się duchowo, poznali prawdziwą drogę naszego życia i odnaleźli Chrystusa. Należy o to zabiegać poprzez odcięcie swojej woli oraz doskonałe posłuszeństwo i objawienie myśli Temu, któremu zostałeś powierzony przez Ojca Leona, który niewątpliwie nauczył Cię żyć. Będzie ci się to wydawać trudne, ponieważ nie jesteś do tego przyzwyczajony, ale bardziej dlatego, że przyzwyczaiłeś się do swojej woli: ale kiedy się zmusisz, zobaczysz pomoc Boga. Pozostaję pragnącym twojego zbawienia, niegodny I.M. Czcigodna Matko O. w Panu! Wasze siostry P., N. i N. odwiedziły naszą pustynię i nas, biednych, iw miarę wolnego czasu rozmawiały z nami o sprawach duchowych, zgodnie z ich ustaleniami; Naszym zadaniem jest siać, a Boga rozmnażać, zgodnie z ich wiarą i pracowitością. Życzymy, aby przyniosły owoce zbawienia. Dowiedzieliśmy się o niektórych siostrach, w sprawie których poprosiliśmy Cię, zgodnie z ich nowym kierownictwem, o radę w ich zakłopotaniu, ale zamiast pożytku wychodzi z tego nieporządek: wtedy w tym przypadku musisz im powiedzieć, na co zasługują i nie pozwalać im na arbitralne postępowanie; a kiedy chcą spełnić swoją wolę, to niech wybierają sobie mentorów zgodnie ze swoją wolą. W takim przypadku radzimy postępować rozważnie, wzywając Pana o pomoc; pokaż im rozdziały: Symeon Nowy Teolog i Teodor z Edessy oraz rozdziały 14, 15 Kaliksta i Ignacego, w których wyjaśniony jest porządek posłuszeństwa; wówczas, jeśli zostaną przekazane w inny sposób, nie przyniesie to żadnej korzyści. Co innego o nas świadkowie powiedzą, jacy jesteśmy leniwi. Powierzając was wszystkich jednomyślną zgodą opiece Boga, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, wieloma grzesznikami I. L. i wieloma grzesznikami I. M. 28 sierpnia 1837 r. Działania w ramach twojej dyspensacji, które opisujesz, wymagają pomocy Boga, która jest zesłana, gdy się uniżasz i zmuszasz się do objawienia. Sam widzisz korzyść z tego, więc musisz to pilnie zrobić. Wróg zadaje wam wstyd i ciężar, ale to dla niego wstyd i dlatego was z tym myli; Przecież jest dumny, ale ty się uniżasz i pokonujesz go. Kiedy zostanie ci zadany wstyd i będziesz uważać się za brud i proch, i będziesz uważał się za gorszego od wszystkich innych, wtedy wstyd zniknie; i pamiętajcie o tej hańbie narodowej, której powinniście unikać, obnażając się tutaj. I. M-ch powiedziałem ci prawdę: gdybym uniżył swoje myśli, nie cierpiałbym z powodu tego ciężaru; ale dodałeś do ciężaru myślenia: „Co powiedziałeś?” oraz „Czemu, według niego, stawiał opór?” – Trzeba uzbroić się w cierpliwość w oczekiwaniu na zmiany. Najwyraźniej pamiętałeś nauki i przykłady swoich ojców: gdybyśmy byli godni pokoju, wówczas Bóg powiedziałby sercu Saracenów, aby nas uspokoiło. I pamiętajcie też o tym pustelniku, którego brat był opatem w klasztorze: on, porzucając nadzieję w Bogu, miał nadzieję, że brat go uspokoi – udał się do swojego klasztoru; przyjął go z radością i dał do swojej celi, ale o nim zapomniał. Pustelnik czekał kilka dni, ale nikt go nie odwiedził i nie przyniósł jedzenia; Widząc to, zamknął celę, przyszedł do brata i zapytał: „Kiedy przyszedł?” Zatem i ty zaufaj Bogu, a otrzymasz Jego wstawiennictwo stosownie do swojej godności. Ty, N., na litość boską, dbaj o swój spokój ducha; zmuszaj do objawienia, nie pozwól, aby wróg podnosił przeciwko tobie nieznośne oskarżenia. Kusiłeś zarówno korzyścią, jak i szkodą – trzymaj się tego, co pożyteczne; kiedy uważamy się za ziemię i popiół, nic nie stoi na przeszkodzie, aby dokonać objawienia, ale przeszkadza temu pycha; jakie owoce wydaje? Bez wyczynów i pracy nie zawierają małżeństwa, ale w pokorze i bez pracy można znaleźć pokój. 18 stycznia 1838. Czcigodna Matko N. w Panu! Opisujesz swoją smutną sytuację, która, jak sam widzisz, wynika ze sztywności objawienia; W żadnym wypadku nie wiążemy Cię tym, ale wyrządzasz sobie krzywdę i działając wbrew naukom swoich ojców, wiążesz się, tkając otchłań niewłaściwych myśli, w które splatasz swoje serce jak łańcuchy i nie chcesz się od nich uwolnić przez objawienie i świadomość. Wiedz, że wróg ci tego zabrania, aby posiąść twoje serce; Z tego powodu zostaniesz nagrodzony gorzkimi owocami. Widząc w sobie wszystko, co obrzydliwe i mając przy sobie lekarstwo, dlaczego by się nie otworzyć? „Zabrania ci, aby nie tylko uczynić cię winnym dawnych, akceptowanych myśli, ale także w przyszłości zaoferować ci gorszy napój”. Nie możesz sobie wyobrazić, jak bardzo cierpimy i opłakujemy Cię; - pomóż i ty, przynajmniej trochę; Bez Was nie pomogą ani nasze modlitwy, ani pomoc Boża. Mówisz: „nie umiem się wytłumaczyć”, ale bardzo wyraźnie napisałaś nam wszystko, co Cię niepokoi. Jeśli nie możesz powiedzieć Matce R. językiem, napisz na papierze, a będziesz wolny, dzięki łasce Bożej, nawet poprzez spisane objawienie. Objawienie ukazuje pokorę, upór i pychę; Podobnie zła opinia o innych jest owocem pychy. Na litość boską uciekaj od niej i szukaj pokory, która cię uspokoi. - Wiele grzesznych I.L. i wiele grzeszników I.M. 28 maja 1838 r. Nie wiem, co napisać o N.N., jaka jest korzyść duchowa - wróg buduje swoje intrygi, aby zniweczyć korzyść duchową. Musimy jej to przedstawić, a jeśli się nie poprawi, to możemy absolutnie to zostawić, bo to przekracza nasze siły; ale na razie bądź cierpliwy; Być może powstanie z diabelskich sideł, w które zostaje złapana żywcem. N. i N. piszą o swoim losie w strukturze komórkowej; współczujemy im, ale nie mamy jak pomóc; muszą winić siebie za upór swego charakteru; miał komórkę – kto jest winien jej utraty? Myślałem, że znajdę coś lepszego, a wręcz przeciwnie, było gorzej; to jest dzieło Boga; Najwyraźniej muszą przetrwać tę próbę. Gdyby zostali umieszczeni w niebie, ich namiętności nie zapewniłyby im tam pokoju. Bóg jest miłosierny; Ukarawszy ich, jest mocny i lituje się; a ty potwierdzisz swą miłość do nich i za radą matki przełożonej zorganizujesz dla nich nocleg. Teraz nie ma czasu do nich pisać, nie ma już sił, nie tylko psychicznych, ale i fizycznych. Dowiedziawszy się z pism matki N. i od N. N. o bezpiecznym powrocie z siostrami do Waszego klasztoru, szczerze się cieszymy; i z powodu osłabienia zdrowia, mamy R., składamy kondolencje. Wiemy jednak, że Bóg wszystko organizuje dla twojego duchowego dobra; Jesteśmy pewni, że łaskawie przyjmiecie tę wizytę. Żyj dzięki Bogu; Chociaż oboje jesteście słabi, dźwigacie ciężary siebie nawzajem i bliźnich, którzy do was przychodzą; Przecież Chrystus przelał za wszystkich swoją najczystszą krew i pragnie każdego zbawić oraz wejść w umysł prawdy. Bóg troszczy się o ciebie, zapewnia cię o twoim utrzymaniu, inspiruje twojego brata, aby ci to zapewnił i zapewnił. Czy nie powinniście nieustannie dziękować Stwórcy za przyprowadzenie Was do klasztoru św. i według naszych sił pracować dla Niego, wypełniając wolę św. Jego wola i cierpliwość zsyłały choroby i drobne smutki w porównaniu z uczynkami naszych grzeszników, przez które grzechy oczyszczają się poprzez zastosowanie, a my nie sięgamy po gorsze rzeczy. Głębia losów Boga jest dla nas niepojęta! Teraz E.E. przychodzi do Ciebie. O, jest do nas dobrze nastawiona; Jeżeli jej Pan przyjdzie do waszego klasztoru i poprosi Was, Matkę R., o przyjęcie jej do grona jednomyślnych, to za błogosławieństwem Matki Przełożonej prosimy Was, abyście jej nie opuszczali i w razie potrzeby pouczali Was w Bogu. Chociaż nasze i wasze życie i struktura są złe i boimy się przypowieści: „Ślepiec prowadzi ślepego” (Mt 15,14), ale wszystko jest lepsze niż sami początkujący kierują się własnym rozumem i wolą. Jednakże Pan jest mocny według ich wiary, aby oświecić ślepych dla ich dobra i wskazać im drogę; O czym pisze św. John Climacus w więcej niż jednym miejscu. Dziękujcie Bogu, że mają ku temu skłonność, uznając prawdziwość tego i potrzebę tego. Spróbuj przechylić N.N. do świadomości swoich słabości i do pokory, do znoszenia tego, czego nie lubi, robiąc sobie wyrzuty; Dzięki temu może się wyciszyć w chórze; inaczej, choćby mieszkał w niebie, i tam nie zazna spokoju; z dumą i zarozumiałością i nie będą tego tam tolerować. Przecież szukamy zbawienia, a nie tylko w ubraniu i życiu w obrębie murów; ale w walce z namiętnościami, z pokorą. Ta jedna broń w ogromnym stopniu powali całą masę strzał wroga, a bez niej nie będziesz w stanie wytrzymać ani minuty. Daj im obojgu nasze błogosławieństwo. Zarówno im wszystkim, jak i Tobie i Twojej siostrze N. pragniemy z szacunkiem spotkać św. Zielonoświątkowca – lekarza naszych dusz. 21 stycznia 1839. Przykro słyszeć o umowie N.N.; oto owoce jej cichych ćwiczeń domowych, i to nawet niespodziewanie: do tej pory odpowiadała we wszystkim usatysfakcjonowana i chociaż były spory, rozwiązaliśmy je za nią, a ona najwyraźniej pozostała usatysfakcjonowana; ale co teraz zostało ujawnione? Jest na nią tylko jedno lekarstwo – pokora serca. Pokaż jej u św. Abba Dorotheusa o pokorze, jak niszczy ona wszelkie sieci złego, a jednym słowem o pychie - jak jeden brat, poniżając jednego po drugim ojców, stał się dumny z Trójcy Świętej. Nasz umysł podoba się Bogu z pokorą, lecz z pychą zostaje odrzucony. Ale jej ostatni list bardzo nas uszczęśliwił; po pewnym zakłopotaniu poczuła spokój. Oboje narzekacie na swoje smutki, a my będziemy się wam skarżyć, że codziennie otrzymując nieprzyjemne listy i osobiście słysząc to samo od gości - smutki czy choroby, uczestnicząc w nich, nie mamy spokoju ducha i akceptujemy je jak własne; zajęci nimi, odpowiadaniem, nie mamy już wolnego czasu, aby martwić się o siebie. 14 lutego 1839. Dziękuj Bogu, że Ty, mama N., dotarłaś bezpiecznie; utrzymuj spokój i miej broń przeciwko wrogowi - pokorę! Jest tym przerażony. Słowo pokora jest łatwe do wypowiedzenia, ale trzeba się go nauczyć; od kogo? Od samego Pana naszego Jezusa Chrystusa; Tak raczył: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Nie pozwól, aby myśli wkradły się do twojego serca, które pozbawiają cię spokoju: po co one są? Jeżeli N. N. nie zostanie uzdrowiona ze swojej słabości, to ponownie ograniczcie jej wjazd: macie taką wolę, pisaliśmy do Was w tej sprawie. Trzeba iść po objawienie sumienia i słuchać, co mówią: to by się przydało; zamiast tego widać tylko krzywdę. E. E-patrzy na siebie, znajduje swoją słabość i czuje, że przez swój pobyt w Twoim klasztorze nie została pozostawiona bez osiągnięcia duchowych korzyści. Chciała napisać do przeoryszy i do Ciebie, ale nie wiemy, czy napisała. 11 kwietnia 1839. Czcigodne matki R. i N. w Panu! Ty, matka R., że nie wydaliłaś Cię z K., szybko cierpiałaś, bo nie przypisałaś tego Bogu, który tak raczył, ale w myślach jako przyczynę podałaś ludzi. Gdyby taka była wola Boża i dobrze by ci to służyło, wtedy nikt i nic nie mogłoby ci przeszkodzić, ale kiedy podszedłeś do tego jako istota ludzka, cierpiałeś z powodu smutku. Najbardziej demoniczna złośliwość nie może nam wyrządzić żadnej krzywdy, nie pozwolę na to Panu; Musisz być o tym głęboko przekonany. Niech Bóg wybaczy Ci tę próbę! E.E. była z nami po Wielkanocy, została tylko na dwa dni na zesłanie Ducha Świętego i chciała przyjechać ponownie w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, aby porozmawiać. Jej nieobecność u Was boli nas, bo przez nas wpadacie w kłopoty: jednak uważa się za słabą, że nie może znieść rozłąki z rodziną, a klimat nie sprzyja jej zdrowiu, a jej słudzy nudzili się tam, nie mając wolnej woli; ale z zazdrości czy wyrzutów – od których jest teraz wolna: zdała sobie sprawę, że droga życia monastycznego jest jej konieczna i nie ma zamiaru spędzić jej w tym, którego wcześniej kochała. Borówka wyleciała z arki Noego i nie znajduje odpoczynku dla swoich nóg: teraz nie wiemy, jak Pan to załatwi. I ja. I-na, pomimo wszystkich naszych środków ostrożności i ofert niedogodności, postanawia wejść do waszego klasztoru, płonąc duchem i miłością do niego; a potem okaże się w praktyce, co następuje; ale Pan może ją wesprzeć. Pisze, że odejdzie w spisku. Co powinniśmy zrobić? Przychodzą nieubłaganie, prosząc o wyprowadzenie z ciemności do światła; decydują się zrobić wszystko, ale po drodze stają się wyczerpani; To od nich Z. Z-na zapragnęła prawdziwej ścieżki, prosiła nas o to, a teraz ją od niej sprowadzono. Takie i podobne przypadki powinny nas uczyć, ale jakby ze współczucia dla naszych bliźnich, chcąc dać im to, co najlepsze, nie mamy odwagi brutalnie odrzucić ich prośby. Co robić? Bądź także cierpliwy, po przeczytaniu 2. Listu Świętego Apostoła Pawła do Tymoteusza, rozdział 2, w. 24, 25 i 26. T. Pan pisze do nas, że jej matka chce zebrać pieniądze na swoją celę; ale boi się, że jeśli napisze tysiąc rubli, przestraszy ich; a jej siostra, matka K., w tajemnicy przed wszystkimi pisze do nas (prosiła, aby jej też w tej sprawie nie pisać), że chce jej oddać część swoich trudów na rzecz swojej celi i choć nie nagle, ale za trzy lata, z pomocą Bożą, ma nadzieję ją zebrać; wtedy radzimy nie przegapić okazji, jeśli jakakolwiek komórka jest na sprzedaż lub przynajmniej połowa, kup ją dla niej. Może Z. Z-na się przy niej uspokoi? Nie możemy znaleźć innego sposobu na pogodzenie jej z O-mi. Na litość boską, jakoś uporządkuj tam pracę. Czy możesz uwierzyć, jak smutno i ze złamanym sercem akceptujemy te zaburzenia? Wasze smutki i choroby, w związku z ich duchowym usposobieniem, są chore także dla nas. 20 maja 1839. Czcigodna Matko R. w Panu! Właśnie wysłaliśmy Ci kopertę z listami do niektórych Twoich sióstr, otrzymujemy Twoje listy z poczty, co jednak nas nie zadowoliło; wszystkie smutki i bunty, a my, z powodu naszego współudziału w twojej sytuacji, smucimy się i mamy obolałe serce: najwyraźniej z powodu naszych grzechów wszystko nie idzie dobrze i nie idzie dobrze; Życzymy sobie jak najlepiej, ale ostatecznie, dzięki przebiegłości wroga, sytuacja odwraca się w przeciwnym kierunku. Kto jest temu winien? Czy należy winić wroga? Musimy bardziej winić siebie: nastawiamy się na dobre życie, chcemy być zbawieni, a wszystko robimy wbrew temu. Wiele osób zarzuca – i słusznie – uczniom Leonidasowi brak pokory. Czy Leonid jest tutaj winien? Czyż nie uczy to posłuszeństwa, cierpliwości, wyrzutów sumienia, objawienia i pokory? Nie osiągają tego przez swoje zaniedbanie i nieuwagę; robią, mówią i myślą wszystko wbrew instrukcjom i własnym intencjom. Nie wiemy, czy L. P-na wyjawiła Państwu wszystko, co nam napisała; a jeśli go nie otworzyłeś, radzimy otworzyć wszystko i oczyścić sumienie. Jak widać chce zacząć i pozwolić jej działać według zasad, które jej w życiu proponujesz. Ale Z. Z-na, żałosna w swojej strukturze, jeśli nie uzna się za winną wszystkiego, w czym brała udział w błędach L. N-oi i nie położy podwaliny pod dobre życie, to nie wiemy już, co z nią zrobić? Kontynuowanie takiego uczestnictwa nie jest dla nas małą lekcją. Wierzyliśmy, że skorzysta z tego w S-e, będąc pod opieką matki, której pragnęła i o którą zabiegała, i my z filantropii, ciężarem innych, zapewniliśmy jej to lekarstwo, ale ona idzie zupełnie inną drogą. Jej listy, nakrapiane pokorą, nie przynoszą jej żadnego pożytku, a nam niewiele pocieszenia. Teraz nie odpowiadamy na ich listy ani do niej, ani do L.P. Wystarczy, że do Ciebie napisali; Możesz im przeczytać lub powiedzieć, co ich niepokoi: ale nie ma czasu na pisanie; jest mnóstwo ludzi i listów, a na pisanie naprawdę nie można zdobyć się na odwagę: dużo napisałeś, potulnie i surowo, ale to wszystko na nic. Napisaliśmy do Was 20 maja, prosząc, abyście w przypadku sprzedaży ogniwa nie przegapili okazji i kupili je dla T.T.; wtedy może będzie z nią spokojna, jak z własną rodziną: i teraz to piszemy. Siostra jej matki K. obiecuje pomóc jej w celi w rękodzielnictwie, w tajemnicy przed matką i przed nią. Porozmawiajmy teraz o Twoich smutkach: widzimy dokładnie niesprawiedliwość z zewnątrz... tak jak to opisujesz. Mogą do nich napisać, poprosić o to lub udzielić wyimaginowanej rady na Twoją korzyść. Ale co z tego wyniknie? Nie ma korzyści, ale wiele szkód; Jeszcze bardziej będą się przeciwko Tobie buntować, ale Ty po pierwsze stracisz koronę cierpliwości, a po drugie, być może będziesz jeszcze bardziej narzekać; ale nie mądrze, bo złośliwość zakorzeni się po obu stronach; wtedy lepiej cierpieć i znosić stratę, oddając ją Opatrzności Bożej; Widocznie nie taka jest Jego wola, więc ci zabronił. Czy nie wierzysz, że ludzie, którzy cię obrażają, są narzędziami Jego opatrzności, działającymi w dziele naszego zbawienia? I bez względu na to, jak bardzo są źli, mogą robić tylko to, co chcą, pozwalając na dobrą wolę Boga. Znoszenie smutków, nawet tych złych, jest bolesne; ale jak zostaniemy zbawieni? Czyż nie przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22)? A na tonsurze, gdy nas pytali: „Czy zniesiecie wszystkie smutki Królestwa dla Królestwa Niebieskiego?”, odpowiedzieli: „Pomogę Bogu, uczciwy ojcze” i to nie raz; a potem, na koniec słowa katechetycznego skierowanego do nas z tonsury, co zostało przepowiedziane? "Gdyż głodujecie i pragniecie, i dręczycie się, i doznawacie wszelkiego rodzaju smutków, ucisków i hańb, hańb i prześladowań, i będąc obciążeni wieloma smutkami, życie Boże jest przez nie naznaczone. Gdy to wszystko przecierpicie, radujcie się, mówi Pan, gdyż wielka jest wasza nagroda w niebie." Każdy z nas, ufając mocy Bożej, wyznał i przyrzekł dotrzymać tych ślubów aż do śmierci: – pamiętajcie o tym, wtedy wasze smutki będą dla was bardziej znośne. Wczoraj i dzisiaj powtarzaliśmy to uroczyście: tonsurowaliśmy P. O-tha, nadaliśmy mu imię P-m, a ojca I. K-vy nazwaliśmy I-m. Hieroscha. L. i I.M. 28 maja 1839. Z całego serca dziękujemy za współczucie i uczestnictwo w cierpieniu naszych braci. Martwimy się o nich 41, ale nie mamy środków, aby pomóc. Bóg, wydawszy ich na taki smutek, jest w stanie ich wzmocnić i ukarać, aby zlitować się i uwolnić ich od wszelkich nieszczęść, aby ich wrogowie nie mogli się radować. Kto przeszedł przez życie bez pokus? Dzięki nim zbliżamy się do pokory i do umysłu prawdy. Kiedy Pan chce kogoś ukarać, jego umysł pogrąża się w ciemności; Tak właśnie stało się z M.: zrobił to bardzo niezdarnie, nie posłuchawszy polecenia, chociaż w świadomości nas wszystkich nieposłuszeństwo nie jest tak ważne, ale posłużyło mu jako powód do kary, sądu Bożego. Nadal nie wiemy, na jakim etapie jest jego sprawa: napisałam do O., prosząc o powiadomienie mnie w tej sprawie, ale do tej pory nie otrzymałam odpowiedzi. Piszą do nas, że Twoja wizyta bardzo ich pocieszyła w smutku; i niech sam Pan cię pocieszy. Hieroscha. L. i I.M. 26 sierpnia 1839. Wielebna matka R. i matka P., czcigodne w Panu! Napisaliśmy do matki K., że o jej pomocy, choć z czasem, powinna dowiedzieć się jej siostra T.; pisze do tego: „Bardzo mi przykro z tego powodu, drogi ojcze: czy możesz mi wyświadczyć tę przysługę, udzielić mi schronienia; „Naprawdę nie chcę, żeby moja siostra się dowiedziała, bo jak się dowie, to mama się dowie i przez to będzie mogła mnie zostawić bez wsparcia. Wasze modlitwy dają mi teraz możliwość i siłę do pracy, ale nie zawsze można się tak zmusić, bo nawet od tej pracy pewnego dnia krwawię, bo boli mnie głowa od ciągłego schylania się. Mama uwierzy, że udzielając takiej pomocy mojej siostrze, prawdopodobnie uda mi się utrzymać siebie, a ona nie oceni słusznie, że bardzo trudno jest sprzedać pracę; Co więcej, teraz dzięki Waszym modlitwom otwierają się przede mną możliwości, które nie zawsze będę mieć. Wiesz, że mając tonsurę, nie mam prawa niczego żądać od moich bliskich. Napisałam do Ciebie w tej sprawie, żeby próbowali ukryć informację o jej pomocy i jaki jest tego dobry powód. Kiedy dajesz jej pieniądze na komórkę, po prostu powiedz „Pożyczyłem to”, nawet jeśli wskażesz to na nas, i nie otwieraj nikomu tego listu. W tym liście, który otrzymałeś bez Ciebie, wydaje się, że jest coś związanego z tymi pieniędzmi, a matka N. to przeczytała, więc – jak wynika z naszego pisma – będziesz mógł to przed wszystkimi ukryć. Widzisz, jaką dobrą matką jest K., nie szczędzi siostrze i obiecuje też, że wkrótce przyśle pieniądze; ratuj ją, Panie! Ty, matka P., sprawiłaś nam radość, pisząc o swojej dyspensie, że choć niewiele, zaczęłaś poznawać siebie i swoje słabości. Zauważam ten układ, tu rodzi się pokój, a poza tym panuje zamieszanie; Zdecydowanie unikaj tej ostatniej rzeczy i trzymaj się pokoju. Niech Pan wam pomoże i niech pokój zagości w waszych sercach. Ojciec L. przesyła Ci błogosławieństwo, ale go nie podpisał, bo byłem zbyt leniwy, żeby mu je przynieść, ale piszę tutaj. I.M. 7 listopada 1839. Czcigodna Matko R. w Panu! Otrzymaliśmy Twój list i pocieszyła nas pokojowa dyspensa Twoja i Twojej siostry. Daj Boże, aby nie wstrząsnęły nim machinacje starożytnego złoczyńcy; kiedy miłość i pokora będą poprzedzać obie strony, wtedy wróg nie będzie miał czasu, aby cię zaatakować. Bardzo opłakujemy żałosną dyspensację N. i N., że znajdują się w tak złej i złej dyspensacji. Nie daj Boże, żeby tak było do dziś. W życiu mołdawskiego starszego Paisiusa jest napisane, że pomimo całej jego cichej i pełnej miłości komunikacji, kiedy zdarzyło mu się widzieć wiele napomnień skierowanych do braci niepojednanych, zabraniających im nie tylko wchodzić do cerkwi, ale także nie pozwalających im wchodzić na próg kościoła i nie czytać Modlitwy Pańskiej, dopóki nie zostaną pojednani; gdy się rozgoryczyli, wygnali ich z klasztoru. Kiedy nadal cierpią na tę chorobę, zaoferujcie im tę starszą regułę i pozwólcie im lepiej przygotować się do zbierania kąkolu spraw doczesnych, zamiast żyć w klasztorze na pokusę innych i zagładę swoich dusz. O matce F nie ma się czym zachwycać; wiadomo, że jej wróg myli cię z zazdrością w związku z naszym lepszym usposobieniem do ciebie; pamiętaj o złości wobec nieprzyjaciela i opuść go zgodnie z jego wolą, gdy cię nie będzie potrzebował: - uspokój się i znoś jej nagany: biada, gdy wszyscy będą o tobie mówić życzliwie (Łk 6,26). V. Pan pisze, że ona, wyjaśniwszy się Tobie, pogodziła się z Tobą całkowicie: ale my, widząc z listu I. I-oi, jej złą dyspensę, chociaż istniała ona przed wyjaśnieniami z Tobą, nie możemy jej jednak upominać z obawy, że wywołamy u I. I-oi nieprzejednany gniew. I tym samym przypisujemy Tobie, matko P., Twoje pisanie; Szczerze cieszymy się z Twojej wnikliwości i dziękujemy Bogu, że z powodu mnóstwa Twoich chorób Jego pociechy uszczęśliwiły Twoją duszę (Ps. 93:19); chociaż czasami zdarzy się zdrada, nie bój się, ale pozostań w samozadowoleniu, wzywając Boga na pomoc, miażdżąc swoje serce i uniżając się; bo bez tego żaden nasz czyn nie jest miły Bogu. Opowiem Wam o naszym niewypowiedzianym żalu: nasz kochany ojciec, ojciec A. został od nas oddzielony, zabierają go do M. jako opata, chociaż tam był archimandryta, ale miejsce jest opatem. Wszyscy liczyliśmy, że ktoś stamtąd zostanie wysłany, lecz wczoraj o. opat otrzymał specjalne polecenie, aby stawić się ks. A. przed biskupem i stawić się w Moskwie do 6 grudnia. Jeszcze o tym nie wie. Jaka szkoda takiego szanowanego ojca, nie możesz sobie wyobrazić; prawda i będziesz tego żałować. 25 listopada 1839. Przygody I. And-oh sprowadziły na nasze serca wielką chorobę i nie znajdziemy sposobu, aby złagodzić nasz smutek; z wyjątkiem polegania na dobroci Boga i proszenia o Jego wszechmocną pomoc, aby odeprzeć od niej intrygi wroga i uspokoić was wszystkich. Och, biada nam grzesznym! Opuszczamy świat dla zbawienia, ale wróg obraca w szkodę te same środki, które służą zbawieniu; dzieje się tak dlatego, że wcale nie chcemy zaprzeczać sobie, ale kochamy nasze namiętności, które oddalają nas od prawdziwego celu. Nie chcemy wkładać żadnego wysiłku w osiągnięcie pokory, która zmiażdżyłaby wszystkie strzały złego ducha. Wróg jest ciężko uzbrojony przeciwko szukającym zbawienia, ale nie chcemy mu się przeciwstawiać i odrzucamy jego broń - pokorę, bez której go powali i nie pozwoli mu się zbuntować. – Widzimy to u wielu osób. Panie, poślij swoją rękę i zniszcz wroga! I bardzo urosłeś w bezczelności; za które musisz żałować i niech Pan ci przebaczy tę świadomość. Hieroscha. L. i wielogrzeszny I.M. 23 grudnia 1839 r. Najczcigodniejsza Siostro w Panu, Matko O.! Dziękuję Panu, że otrzymałem od księdza na pocieszenie Pismo Święte; Tak samo chwała niech będzie Panu za to, że dał zmysły, aby pokładać nadzieję i troskę w Panu Bogu w sprawie waszej budowy i waszych przełożonych: dlatego jesteście dobrej myśli. - To jest jasne wstawiennictwo Boga, objawione wam przez modlitwy kapłana; i dalej radzę ci, siostro, we wszystkich przypadkach smutku i zagubienia, wzywając modlitwy kapłana, aby z poddaniem poddać się woli Bożej, wtedy same smutki będą bardziej znośne. Słyszałem, że nie ma wzmianki o tonizacji ciebie, to jeśli jesteś co do tego zdezorientowany, pociesz się faktem, że taka jest wola Boża, która poprawi sytuację na lepsze: po tonsurowaniu włosów, chociaż awansujesz w społeczeństwie, będziesz musiał zapłacić więcej, tj. jeśli zostaną przydzieleni do jakiegoś przywództwa lub innych stanowisk, wówczas ciężar znacznie wzrośnie: ale teraz bądź zadowolony ze swojego obecnego tytułu, który ci odpowiada, i noś go. Jeśli wypełni się wola Boża i wyjdzie tonsura, nie zaprzeczaj temu. Opisane przez Ciebie sprawy dotyczące dwóch sióstr, przekazane Tobie, ze świadomością Twojej słabości i dla ich dobra, choć bolesne, miały pomyślny finał, czyli zakończyły się ich skruchą i kondolencjami; co robić, siostro? Chciałbym, żeby coś takiego nigdy się nie wydarzyło; ale kiedy jest to dozwolone; gdyby można było być wolnym, byłoby dobrze; ale najwyraźniej jest to niemożliwe i Bóg oznajmił to kapłanowi; przeczytaj jego list, o którym pisałem do ciebie w moim liście, który do mnie napisał o tobie, i uwierz, że to dla twojego dobra, Bóg uchroni ciebie i twoją siostrę przed większymi pokusami. Spełniajcie nadal posłuszeństwo powierzone wam przez kapłana, nie odrzucając tych, którzy przychodzą z wiarą; chociaż jesteście słabi i głupi, Pan was oświeci i da wam słowo dla dobra wszystkich. W razie nieporozumień między siostrami radzę ci wytrwać i obwiniać siebie; przeczytajmy św. Doroteusza „O urąganiu sobie, a nie bliźniemu”, także „O pokorze”; i w ogóle, w każdym razie, niech tak czynią także święci. Książka Johna Climacusa; Warto także przeczytać prologi nauczania, są bardzo przydatne; przydziel każdemu do przeczytania tyle, ile Bóg ogłosi; a kiedy zajdzie taka potrzeba, przypomnij nam tę naukę, jak nauczają ojcowie, abyśmy zwalczali namiętności, aby później mieć pokój. Choć walka jest trudna, to jednak konieczna, bo nasze życie to bezkrwawe męczeństwo. Niech Pan Cię oświeci i obdarzy Swoim pokojem oraz niech wszystkie Twoje grzechy zostaną odpuszczone. Pozostaję niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. R.S. Pisze do nas nasz kochany Ojciec Opat A., a ja przepisuję kilka słów z jego listu do Was: „Jeśli św. Apostoł Paweł każe dziękować Bogu za wszystko, to ja, niegodny, muszę dziękować Bogu za siebie i przekazać wam, moi ojcowie, że dnia 3 grudnia, dziękując Panu Bogu, za modlitwami arcypasterza, przyjąłem święcenia kapłańskie na opata i z jego prawicy otrzymałem laska, korona i łańcuchy, czyli cały ciężar tego jarzma, z którym przybył do swego klasztoru w wigilię święta św. Mikołaja, pół godziny przed Nieszporami, gdzie wszyscy bracia przy świętych bramach powitali mnie z świętym krzyżem, spotkał mnie także mój krzyż, który ucałowałem ze łzami! ojcowie, a jeden z nich, jakby arcykapłan, błogosławiąc mnie, powiedział: przecież byłeś w raju, wiesz o tym; teraz pracuj, módl się i nie bądź leniwy. I nagle się budzę, czuję w sobie pewien spokój, Panie, daj mi dobry koniec! Celowo mówię wam tę interesującą sprawę jako przykład, że Pan nie odchodzi w smutku, ale zsyła swoją pomoc, abyście mogli zobaczyć pozycję i uczucia Ojca A-ya. Czcigodny 0 Panie Matko R.! W pierwszym liście opisujesz swój smutek z powodu sióstr, które ogarnia zazdrość o Twoje usposobienie, za które nie czujesz się winna. Nie dziwi nas to ani trochę, znając złośliwość wroga i jak bardzo on, czyli wróg, widząc zwycięzców (Teodor z Edessy, rozdz. 44), różnymi intrygami stara się zachwiać ich wiarą i odwieść od zbawienia, lecz zgodnie z ich wolą prowadzić ścieżkami pobłażania sobie i wznosić ich na góry arogancji w mniemaniu cnót lub sprowadzić w otchłań wady, rozproszenie i nieporządek życia. Kiedy pozostaniemy poddani i zrobimy wszystko zgodnie z radą, wówczas ich machinacje zostaną zniszczone; i taki zbawienny wpływ bierze się nie tyle z duchowości i literatury pytającego, ile z wiary pytającego i uległości – gdyż zgodnie z jego wiarą w pytanego działa sam Bóg, jak św. Jan Klimakus w kontynuacji 26 stopnia roztropnego rozumowania, artykuł drugi, który jest początkiem „poznania woli Pana…”. Choć siostry wstydzą się wymówek wroga, otwierają je i prawdopodobnie nie raczą, ale też opłakują je, jak widać z niektórych ich listów do nas. Ofiarujcie im głowy św. Symeona Nowego Teologa, Teodora z Edessy z rozdziału 40. i dalej oraz Abba Dorotheusa – „Nie wyrabiajcie sobie zdania na temat jeża”; - i żeby uznali, że to zamieszanie to machinacje wroga, próbującego zachwiać ich wiarą i wywołującego wzajemny smutek. Gdyby chcieli na tym zyskać, nie patrzyliby na to, nawet gdyby rzeczywiście tak było, jak im się wydaje; ale po to, aby ujawnić i zdemaskować złośliwość wroga i spróbować się jej przeciwstawić; z którego zniknie. Ich korzyść mierzona jest wielkością ich wiary. Nie obraźcie się tym zbytnio: ale jeśli ktoś zdecyduje się odejść, nie jesteśmy w tej kwestii imamami, 42 ale życzymy mu, aby znalazł drogę zbawienia. Rozmawialiśmy o tym tutaj z waszymi siostrami, na tyle, na ile pozwalał nam czas i jak Pan napominał, ale dla nich była to teoria; i na miejscu odbędzie się praktyka. Bo to nie słuchacze, ale twórcy prawa zostaną usprawiedliwieni (Rzym. 2:13). Przypisuj ulgę Matce F. miłosierdziu Boga, a nie niegodności mojej Leonidasa. Najwyraźniej Pan wejrzał na jej cierpienie i pokorę, której najbardziej potrzebuje w każdym miejscu, przy każdej okazji, czynie, słowie i myśli. Wszystkie jej nieszczęścia i kary są owocem pychy, gdyż Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornych gardzi. Z wyimaginowanych cnót, nawet z zaniedbań i trudów zbudowała cerkiew swego zbawienia; ale położyła te kamienie bez gliny i bez zaprawy oraz w związku z cnotami, trudami i wyczynami, bez pokory; wtedy, jak dom zbudowany bez zaprawy runie, tak budynek bez pokory nie tylko nie będzie korzystał z cnót, ale także zaciemniwszy umysły opiniami, pozbawi go pokoju duchowego i podda karze z wstrętu Bożego, aby się ukorzyli i uznali swoje ubóstwo. Trzeba go utwierdzić w pokorze, który będzie twierdzą przeciwko strzałom wroga, który powstanie przeciwko niemu. Jeśli chodzi o jej stosunek do Ciebie, na jej prośbę powiedzieliśmy jej, aby Cię o to zapytała; ale nie pod przymusem z naszej strony, a ty, jak się wydaje, nie powinieneś się bać, ale uważać się za wolnego; a kiedy przez wiarę będzie chciała mieć z tobą relację, wtedy z obu stron złóżcie w tej sprawie matce opatce; wcale nie chcemy odwracać od niej matki F. (i nie tylko jej, ale nikogo). Niech ma wiarę i postawę wobec niej, a gdy będzie Ci błogosławiła w taki sposób, w jaki chcesz ją traktować, zgodnie z jej pragnieniem, w najbardziej niezbędnych przypadkach, wtedy też będzie błogosławieństwo Boże, z którym się zgodzimy; a wszystko po to, aby uważała ją za swoją matkę, a przeciwne oskarżenia rzucone przed siebie odrzucała z czystym objawieniem na ten temat z pokorą, a nie bezczelnością i upokorzeniem, jak pisze św. John Climacus w 4. stopniu w 1. artykule, nie dochodząc do końca: „Kiedykolwiek twoja myśl zmusza cię do potępienia lub bluźnierstwa swojemu szefowi: wtedy odskocz od tego, jak od cudzołóstwa” i tak dalej; a tym bardziej, gdy staruszka jest z Ewangelii: i taki jest jej stosunek do ciebie, nie z niedowierzania wobec staruszki, ale ponieważ często jest zajęta jakimś stanowiskiem, nie może mieć na to zbyt wiele wolnego czasu, dlatego też wykonujesz zadanie przeoryszy i sam otrzymujesz od niej instrukcje we wszystkim. Regułę, o którą prosiła, także za radą i błogosławieństwem przeoryszy, można udzielić jej pięciuset. Konsekwencje pokażą; co będzie musiał zrobić. Życzymy Tobie i matce N. zdrowia duszy i ciała oraz pokoju ze sobą i ze wszystkimi, a powierzając Cię opiece Boga, prosząc o Jego błogosławieństwo dla Ciebie, pozostajemy Twoimi niegodnymi pielgrzymami, wieloma grzesznikami I.L. i I.M. R.S. Otrzymaliśmy także list od matki N., w którym pisze on o chorobie matki R.; Szczerze Wam z tego powodu współczujemy, jednak nie jesteśmy w stanie pomóc, poza radą: zdobywajcie cierpliwie Wasze dusze i dziękujcie Bogu za taką wizytę. Przeczytajcie fragment 57. słowa św. Izaaka w połowie: „A gdy będziecie słabi...”. Życzymy, aby Pan umocnił was oboje i uwolnił od chorób psychicznych i fizycznych. Maj 1838. Czcigodna Matka R. i Matka N. w Panu! Piszesz o chorobie matki N. i o napadach, które ostatnio miała. Szczerze tego żałujemy, ale nie wiemy, jakiej pomocy udzielić. Ty sam powinieneś wiedzieć z doświadczenia, gdzie osiągasz spokój ducha i dlaczego tolerujesz choroby, a następnie powstrzymaj się i uciekaj od tych ostatnich; Jednak nawet w najbardziej bolesnych sytuacjach nie słabńcie w nadziei na miłosierdzie Boże i przyjmujcie je jako oczyszczenie z grzechów. Piszesz, Matko R., o Z.Z-nie w jej duchowej porażce życiowej io jej próżnej drodze do Ciebie. Szczerze żałujemy, że poddajemy Was pracy, która jest dla nich bezużyteczna. - Przypisujemy to naszym grzechom. Sama pisze, wyznaje, ale nie wiemy, czy jest sprostowanie; chociaż piszesz, że zacząłeś się spowiadać, ale teraz nic mi na ten temat nie przypominasz. Biada nam grzesznym! Rezygnujemy z dbania o swoją duszę, zależy nam tylko na ludziach, ale żniwo jest jakoś kiepskie, chociaż dużo się zasiewa. Wiemy również, że wrogowie naszego brzucha, demony, są niezwykle zazdrośni o tych, którzy są zniewoleni przez ojca lub matkę i wszelkimi sposobami starają się rozwiązać ten związek; a jeszcze wygodniej jest znaleźć na nich atak, ponieważ żyli dużo w własnej woli, choć tęsknili za tą ścieżką, nie spodziewali się bitwy. Gdyby podeptano dumę, zbesztanie byłoby łatwe. Co robić? Bądź trochę cierpliwy, nie przestawaj wyrywać kąkolu; być może dobre ziarno też wegetuje. Dziękuj Bogu, że Matka Przełożona zwolniła Cię z posłuszeństwa zakrystianom ze względu na Twoją chorobę. Byłoby dobrym posłuszeństwem, ale co możemy z tobą zrobić, gdy jesteś zepsuty? Siedź w swojej celi i płacz z powodu swoich grzechów, znoś słabości i ciężary swoich bliźnich, a Pan poniesie twoje słabości. Twoi niegodni pielgrzymi, grzeszny I.L. i I.M. 22 listopada 1838. Było nam przykro, widząc z Twojego listu Twoją żałosną dyspensę, która wyrządziła Ci krzywdę. Patrzyłeś na wszystkie niedociągnięcia innych, a nie na swoje, i dlatego karząca Cię ręka Boga mocno na Tobie ciążyła. Choć wyjaśniłeś się matce R., to najwyraźniej nie było to w sposób rewelacyjny i bez wewnętrznych wyrzutów, dlatego wyszedł smutek. Prosimy Cię i modlimy się – postaw przed oczyma Opatrzność Bożą, która wszystko sprawuje; a ludzie, którzy coś tworzą, są tego narzędziami; i staraj się być posłuszny Jego świętej woli, wtedy twoja dyspensa będzie łatwiejsza. Drugim listem zadowoliłeś nas nieco i opamiętałeś się; i choć przez zasłonę zaczęła postrzegać siebie jako sprawczynię swoich smutków; kontynuuj tę akcję, wtedy powietrze twoich myśli zostanie oczyszczone z otaczających je ciemnych chmur wroga, wtedy podczas czytania książek twoja koncepcja zostanie oświecona. Koniecznie przeczytaj Św. Izaak Syryjczyk w 51. słowie, zaczynając od tej sprawy: „Jako jesteśmy wydani…”, czytaj więcej niż raz i uważniej: tam zobaczysz, że my, wydawani z miłosierdzia Bożego, pod rózgę pokusy za nasze grzechy, kiedy się uniżamy, oskarżamy siebie i wyznajemy Panu: wtedy przez małe smutki zostajemy wybawieni od pokus; a kiedy stajemy się zatwardziali, obwiniamy naszych sąsiadów, demony, a czasem nawet prawdę Bożą: wtedy smutki nas bardziej ciążą. Zmuś się do uczucia wobec swojej matki; To bardzo cię uspokoi, chociaż kiedy usłyszysz słowo, które nie jest dla ciebie, wszystko to ci się przyda; a wróg bluźnierczo przeciw niej bierze się z tego, że jest zazdrosny o twoje dobro i nie chce pozwolić, abyś je osiągnął. Pamiętajcie o św. Elizeuszu: jakiego rodzaju naganę rzucił Starszemu Izajaszowi? - Przedstawienie wroga nawet na myśli, co było niemożliwe: i każdemu, kto przyszedł do starszego, mówił dla korzyści: dlaczego idziesz do bałwochwalcy i rozpustnika? Ale mimo to otrzymali wszystkie świadczenia. Ale później został skorygowany przez karę Pana. Widzisz, że wiele osób go używa: dlaczego miałbyś się tego wstydzić? Niech Pan pomoże Ci skorygować Twoją ścieżkę: Pod którego opieką, powierzając Cię, pozostajemy Twoimi niegodnymi pielgrzymami, licznymi grzesznikami I.L. i I.M., 21 stycznia 1839. Otrzymawszy Twój list z 17 stycznia, cieszyliśmy się z Twojego powrotu do zdrowia; ale szczerze opłakiwali twój duchowy smutek. Wróg, który nienawidzi dobra, sieje swój kąkol i zakłóca spokój was obojga; Radzimy nie przyjmować z takim tchórzostwem: twoja siostra powiedziała ci w formie objawienia zawstydzenie wyrządzone ci przez jej wroga, przez co mogą zniknąć, ale obraziłeś się za to i być może w ten sposób zabroniłeś jej ujawnienia z wyprzedzeniem. Napisała nam, że zaczęła odczuwać uczucia, które wskazywały, że to ona sama jest wszystkiemu winna; Bóg jest też na tyle silny, aby je pomnożyć i przez to ją uspokoić. Napisaliśmy do niej, aby przeczytała w 51 słowach św. Izaaka Syryjczyka jeden artykuł, który powinien jej się przydać, co Tobie też nie przeszkadza. Bardzo grzeszny I.L. i I.M. 26 stycznia 1839. Czcigodna Matko P. w Panu! Odpowiadam na Twoje dwa listy w jednym: piszesz, że w stosunku do sióstr czujesz się spokojniejszy – oddaj za to chwałę Bogu; ale także spodziewajcie się z góry, ku próbie, ataków, które przy pomocy Boga przezwyciężycie wyrzutami sumienia i pokorą; przeczytaj rozdział św. Abba Doroteusza „O urąganiu sobie, a nie bliźniemu” – i miej to na uwadze; zobaczysz tam: „Od wyrzutów daje pokój”; nic się nie stanie. Niech Pan pomoże Ci rozpoznać Twoją słabość i obdarzy uzdrowieniem Twojej duszy. Potępienie innych zostaje zachowane i ta wielka choroba duszy; Zobacz swoje wrzody i przestań osądzać. Nawet jeśli ktoś zasieje kąkol niezgody między tobą a twoją siostrą, Bóg nie pozwoli, aby to przyniosło skutek, nawet jeśli naprawdę idziemy przez życie z pokorą. I.L. i I.M. Czcigodne matki R. i P. w Panu! O dopuszczeniu tego postu o żywność dokładnie tak jak napisałeś: pozwalaj na ryby w soboty i tygodnie; oraz we wtorek i czwartek, kiedy są polieleos; w środę i piątek, kiedy są czuwania; co jest określone w statucie na początku tego posta; Są nawet wyznaczone dni: ryby zostawia się zaledwie 5 dni przed Bożym Narodzeniem. My, będąc słabi, kierujemy się tą zasadą, natomiast doskonali mogą wszystko w Chrystusie, który ich umacnia (Fil. 4:13). Zasada jest niedokładna w przypadku dwunastych świąt; w równym stopniu wszystkie Święta Bożego Narodzenia i Jasny Tydzień od Great Heel. W dwunastym musimy mieć na myśli także wieczór dwunastego święta; W ciągu dnia można je skorygować o godzinie dwunastej. Kanony można czytać zimą, ale latem nie ma na to czasu, bo wieczorem są czuwania. Ale przy tym wszystkim musimy mieć umysł duchowy, z którym przejdziemy przez to i zobaczymy, jakie owoce z tego wynikną; nie polegajcie tylko na tym, że wypełniła regułę na podobieństwo tej Dziewicy, o której św. Piotr z Damaszku według księgi 2 jest wspomniany w słowie 9; i przez poczucie winy nie gardźmy obowiązkiem miłości bliźniego. W tym celu trafne jest słowo św. Izaaka Syryjczyka: „To nie z powodu przepisów Bóg nas tego dnia ukarze, ale dlatego, że przez porzucenie zasad wpadają w nas złe myśli”. Wprawia cię w zakłopotanie, że siostry przychodzą do ciebie po radę, z czego niektórzy czerpią powód do układania pustych oszczerstw, ale nie słuchają cię, zakazując tego. Dokładnie, nie powinniśmy powodować, aby nasi bliźni potykali się i ulegali pokusie opuszczenia kościoła; Załóżmy, że ze względu na słabość czytasz dla siebie tych, którzy nie mogą chodzić do kościoła, ale siostry zdolne nie powinny opuszczać kościoła; a tym bardziej, gdy gromadzą się wokół ciebie; nie można tego zatwierdzić; Możesz zezwolić na dwa i nie więcej niż trzy. Piszesz, że inni poczują się tym urażeni: aby tego uniknąć, nie zaszkodzi pozwolić im iść pojedynczo; wtedy będzie prawie niezauważone i niesłyszalne. O pisaniu żartów na swój temat, uspokójcie się i pocieszcie: Pan obiecuje błogość, gdy będą nam złorzeczyć ze względu na sprawiedliwość (Mt 5,11); lecz biada mu, gdy ludzie będą mówić dobre rzeczy (Łk 6,26). Początkowo przyjąłeś oszczerstwa spokojnie, ale być może z pogardą dla nich – „czerwonych psów” – dlatego później straciłeś przytomność. Wypowiedziane słowa: „Tylko wy się strzeżcie” – w jakim tonie zostały wypowiedziane? Można je wypowiedzieć w ramach ostrzeżenia, z żalem i w sposób obrzydliwy; Po prostu lepiej to przyjąć, w prostocie serca, w dobry sposób, to nie będzie bolało. Nie zrażaj się tym, że mama N. chciała z Tobą porozmawiać: może nie chce się zbliżyć i nie być obcą osobą; w przeciwnym razie, żyjąc w tym samym klasztorze, służąc jednemu Bogu i mając obie relacje z nami, grzesznikami, jesteście w duchu jak obcy. Kiedy pyta o rzeczy wzniosłe i przekraczające twoje zrozumienie, odpowiadaj nieświadomie, a nie zgrzeszysz, a co wiesz, mów tak samo, jak powiedziałeś o pieniądzach, a nie zgrzeszysz. Księga Ogród Kwiatowy, czyli Limonar, zawiera różne historie duchowe, skopiowane przez Sophrony i Jana, i nie ma w niej nic wzniosłego; Ponadto pokrótce ukazane są czyny i słowa niektórych ojców. Od 1 grudnia straciliśmy naszego drogiego Ojca A-iya. Wszyscy bracia rozstawali się z nim z żalem. W skete, aby zająć miejsce ojca A-ya, los padł na mnie: spodobało się ojcu opatowi w porozumieniu z księdzem powierzyć mi zarządzanie; ale nie uważam się za godnego i zdolnego do tego; ale ze względu na posłuszeństwo i to, że nie było nikogo innego, kto mógłby go zastąpić, musiał być posłuszny; przeniósł się do celi ojca A-ya; Nie liczę na to, że uda mi się cokolwiek poprawić, ale naśladuję go przynajmniej w jednej dziesiątej; niektórzy rozważają i gratulują mi awansu, ale ja nawet o tym nie myślę i wszystko wydaje się być takie samo. Matka P., odczuwszy z tego korzyść, trzymaj się swojej zasady: nie poddawaj się wrogowi, który przynosi ci gorzki napój. Kiedy jesteś na świecie, czujesz się winny; a w zamieszaniu przeciwieństwo pochodzi od wroga; jeśli nie będziesz się opierał, pamiętając o spokojnym rozsądku, będziesz bardzo cierpiał 44; z którego niech Pan cię wybawi i ześle Anioła Stróża, aby odeprzeł machinacje wroga. Niech najmiłosierniejszy Pan zachowa Was w pokoju, zgodzie i wzajemnej miłości; i niech obdarzy Was swoim błogosławieństwem, pod którego opieką powierzając Was, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, licznymi grzesznikami I.L. i I.M. 16 grudnia 1839. W sprawie przybycia N.O. do nas pisaliśmy do niej nawet nie otrzymawszy Twojego listu, aby przyszła do nas bez strachu i strachu; choć nie mamy takiego daru, aby móc leczyć takie namiętności: zależy to od naszej woli, oporu wobec namiętności i zmuszania się do czynienia dobra oraz od pomocy Bożej. Pisze bardzo sprawnie, choć sama się obwinia, ale tak umiejętnie, że nie wiedząc o tym, nie można nawet podnieść igły. Na tych koniach, na których przyjedzie do Was O-yous, może bez obaw przyjechać do nas; Sami jesteśmy grzesznikami i tym bardziej ja, który to piszę. Z siostrami O-mi wymagało to dużo pracy, a wszystko dlatego, że obie miały rację i żadna nie była winna; Każdy widzi źdźbło w oku drugiego, ale w swoim nie widzi, że jest przykryty całą belką, i nie chce sobie robić wyrzutów. Teraz, mamo R., twoja kolej, aby z nimi pracować; może będzie łatwiej; Postanowili zamieszkać w różnych celach; byłoby mniej powodów do niezadowolenia. Dziękuję, że współczułeś mi, grzesznemu pseudoprzywódcy Macariusowi; Nie uważam się za szefa, ale wciąż za tego samego brata; Mamy jednego szefa, ks. Opat Mojżesz; Za moje posłuszeństwo powierzono mi jedynie opiekę nad klasztorem, bez żadnych definicji i dekretów, a one są mi niepotrzebne; wzrosły kłopoty i zmartwienia; Mam mniej czasu na pisanie, a także na czytanie; Nie miałam siły i ducha, żeby sobie z tego wyperswadować, a ks. Leonid był. Proszę o modlitwę, aby to powierzone mi posłuszeństwo nie zostało potępione. 1 stycznia 1840 r. Opisz swoje słabości psychiczne; Cóż powinniśmy zrobić? Gdzie iść? O ile to możliwe, należy przeciwstawić się ograniczaniu namiętności i nie wdawać się w działanie; ale w razie pełzania nie rozpaczaj, ale gardząc sobą, uciekaj się do twierdzy pokory i pokutuj przed Bogiem i obwiniaj siebie jako najgorszego ze wszystkich. Wiesz dobrze, że Bóg woli grzesznika skruszonego niż sprawiedliwego z pychą; Dla wzmocnienia i pocieszenia przeczytajcie u św. Izaaka syryjskie słowa 7. i 46.; Zobaczysz, że pokuta może ocalić człowieka, ale pokora ocala człowieka oprócz dobrych uczynków, ale przez to namiętności tracą swoją moc. Powiesz, że trudno to zdobyć; kiedy będziesz szukać mentalnie i zmysłowo, otrzymasz. Ale dzieje się to także za sprawą przyzwolenia i działania namiętności, jeśli się nie ukorzymy, jak pisze św. Grzegorza z Synaju w 117. rozdziale na końcu. Być może dlatego wolno cierpieć z powodu okrucieństwa namiętności, aby widząc słabości innych, byli wobec nich bardziej wyrozumiali i nie przechwalali się swoimi wyimaginowanymi cnotami, ale sprowadzili się do głębi pokory. Składamy serdeczne kondolencje dla niespokojnych sióstr Z.Z-e i K.L-e. Do jakiego stopnia wzrosła ich złośliwość, że zmuszeni są ich rozdzielić! Jeśli to ich nie ułagodzi, wówczas musi ich spotkać jakiś mimowolny krzyż, aby ich ukarać. N. O-na opuściła nas 30 stycznia, jak się wydaje, spokojniejsza i z dobrą wolą przeciwstawiania się namiętnościom i podporządkowania się wszystkiemu; niech Pan ją wzmocni. Wszystkim waszym siostrom w Chrystusie przesyłamy nasze niegodne błogosławieństwo. Wasi niegodni pielgrzymi, wielki grzesznik I. L. i wielki grzesznik I. M. 10 lutego 1840 r. Jest nam bardzo smutno, gdy słyszymy o sytuacji Waszych sióstr V. i Z., zwłaszcza że to my byliśmy winni ich przemiany. O ile to możliwe, obnażyli się, wypominali i dojrzeli w związku ze swoimi przeszłymi niekonsekwencjami i niepowodzeniami, chcą dokonać prawdziwego początku, żyć z pokorą i cierpliwością w objawieniu dla Was; Modlimy się do Ciebie, niczym św. Paweł Filemon, w intencji naszych duchowo narodzonych dzieci, V. i Z., czasami nieprzyzwoitych, ale teraz korzystnych dla Ciebie i nas; zgodnie z ich dobrymi intencjami przyjmujcie ich, czyli nasze łono, jako szczere dzieci, pouczajcie i oświecajcie, aby wróg nie cieszył się z zagłady dusz ludzkich (Flp 9,13), teraz zaczynają wierzyć i wszystko wam powiedzą, nawet o sobie; Niech Pan zniszczy wszystkie zasadzki i sidła wroga i niech wyrwie kąkol, który został zasiany, oraz wzrost wrogości i zamieszania. Jeśli chodzi o cele dla nich, nie wiemy już, co ci powiedzieć; ale mamy nadzieję, że w świetle pokoju między wami wszystkimi Pan pozwoli nam znaleźć dla nich kącik, który zakryje słabość ciała dla zbawienia nieśmiertelnego ducha; a ty, zgodnie ze swoją roztropnością, pozbędziesz się Boga, który cię napomina. Piszą Z. T-na i K. L-na; Ja też nie miałam czasu do nich pisać, wyjeżdżałam; powiedz im, że nie jesteśmy na nich źli, ale boli nas ich gorycz. K. pisze, że nie chce przyjąć Z. Z-nu; z czego to jest? Oczywiście z zazdrości, czy można ją bez niej wyleczyć? Trzeba wytępić z siebie pasję, bo nie jest ona w nią inwestowana, ale jest w niej gwarancją. Wiele grzesznych I. L. i wielu grzesznych I. M. 3 marca 1840 r. Otrzymaliśmy Twój list; Współczujemy Twoim chorobom i smutkom, a także Twoim siostrom w tej samej sprawie. Ale nie trzeba tracić nadziei; Pan jest mocny, aby go podnieść z bolesnego łoża; wierzcie, że Bóg wszystko czyni ku dobremu; nasz rozum tego nie pojmuje, ale wiara jest silniejsza od rozumu i musi go podporządkować posłuszeństwu Chrystusowi. Drogi do zbawienia są różne: obie są dobrowolne i mimowolne; gdy nie wykonujemy dobrowolnych prac, wówczas Pan w swoim miłosierdziu mimowolnie prowadzi nas do zbawienia. Oto głębia bogactwa, mądrości i umysłu Boga! Kto rozumie zamysł Pana? Albo kto będzie Jego doradcą? (Rzym. 11:3). I.M. 5 sierpnia 1840. I ku naszemu głębokiemu smutkowi, listy Twoje i Twoich sióstr dotyczące stanu zdrowia matki R. nie przynoszą nam żadnego pocieszenia. Opłakujemy jej cierpienie i siostry, które są w nie zaangażowane. Ale my, ślepi, ledwo widzimy to, co mamy przed oczami i nie widzimy dali; O ileż bardziej są jeszcze bardziej ślepi na sprawy duchowe? Nie możemy zrozumieć, jak Opatrzność Boża poprzez głębię swojej mądrości, rozumu i miłosierdzia prowadzi nas do zbawienia. Musimy więc z najgłębszą pokorą i szacunkiem poddać się Jego ojcowskiej miłości i opiece nad nami, nie ufając własnemu rozumowi i zdaniu, lecz niech wiara będzie jego wzmocnieniem w cierpieniu. I niech Pan Was pocieszy i podniesie z bolesnego łoża, gdy będzie to zgodne z najmądrzejszym planem Bożej Opatrzności i będzie zbawieniem dla niej i was wszystkich. Prosimy i modlimy się do Pana o dar jej zdrowia; ale spełnienie tego lub nie, w zakresie, w jakim może być z tego jakaś korzyść lub szkoda, niech będzie wolą Bożą. Wszyscy codziennie prosimy Boga w naszych modlitwach: „Bądź wola Twoja”: staraj się to powiedzieć nie jednym słowem, ale także w swoim sercu i przyjmij z ręki Boga to, co On zsyła. Tymi myślami umacniajcie się wzajemnie w swoich boleściach, gdyż sprawa ta dotyczy nie tylko Was, ale także pozostałych sióstr uczestniczących w cierpieniach Matki R. Życzymy Wam wszystkim w Panu umocnienia w sprawach duchowych i napomnień na prawdziwej drodze, a także zdrowia psychicznego i fizycznego oraz pokoju, a my pozostajemy Waszymi niegodnymi pielgrzymami, wielostronnym I. L. i licznymi grzesznikami I. M. 18 sierpnia 1840 r. Twoje trzy listy, mamo P., trochę nas uspokoiły co do stanu zdrowia mamy R., ale ostatni, napisany 8 września, bardzo nas zasmucił. Ukryte losy Boga są dla nas niezrozumiałe. Jak i dlaczego z tego powodu pozwala się im wydarzać? Dlatego musimy z pokorą i bez skargi poddać się Jego świętej woli. Mamy odwagę modlić się do Jego dobroci i jeśli taka jest Jego wola, niech minie od niego ten kielich, w każdym razie nie nasz, ale Jego święta wola się stanie. Ma moc zarówno wskrzeszania umarłych, jak i powoływania do życia tych, którzy nie istnieją. Bardziej troszczymy się o ciało, ale najmiłosierniejszy Pan pragnie jeszcze więcej, aby nasze dusze zostały zbawione; Wierząc w to bez wątpienia, przyjmijmy smutnego jako uzdrowiciela naszych dusz. Wszyscy mamy nadzieję, ale czekamy na Twoje powiadomienie. Choroba matki R. wywołała wielki smutek u wielu osób oddanych jej i usposobionych do niej, co chociaż Ty, P.; a ty sam, cierpiący, rozpuść się nawet dobrym słowem i pocieszeniem; narzekasz na delikatnie wychowanych; Jak oni są temu winni? Odłóż na bok ironiczną ekspresję i zastąp ją pokorą i współczującym zachowaniem; Jeśli nie słowa, to przynajmniej od czasu do czasu mają ochotę zobaczyć, ale są pozbawieni nawet tego i smucą się. S-e-nie mów mi, że jeśli nie zacznie nie obrażać G-u i nie będzie traktować wszystkich sióstr uprzejmie i grzecznie, to z pewnością zwrócimy na to uwagę jej ojca. Nie rozumie, że dzięki takiej dyspensie zamiast korzyści zyskuje zagładę swojej duszy; nie czuje, jaką dobroć dla niej czynią i nie znając potrzeby, zapomniała o sobie; kiedy straci Twoją komórkę, pozwól jej żyć sama, wtedy odczuje potrzebę; a jeśli się nie poprawi, to tak się stanie. Wasi niegodni pielgrzymi, wielki grzesznik I. L. i wielki grzesznik I. M. 14 września 1840 r. Wierzymy 45, że pozbawienie Twojej matki i siostry oraz utrata zdrowia jest dla Ciebie bolesna i bolesna; ale jak możemy mu pomóc? Nic innego, jak tylko zaufać Bogu i poddać się Jego świętej woli. Św. Jan Chryzostom pisze, że „w okolicznościach prawdziwego życia nie ma zła” i liczy: śmierć, konfiskatę mienia, wygnanie, oszczerstwa itp., a do tego wszystkiego podaje zarzuty i dowody, że nie są one złe; Tylko jedna rzecz nam szkodzi: grzech. Choć z tych krótkich słów weźcie dla siebie na pocieszenie naukę wielkiej lampy Kościoła. Matka R. prosiła matkę przełożoną, aby Cię nie opuszczała, a Ty prosisz o nasze błogosławieństwo, abyśmy mogli Cię z nią leczyć: my ze swojej strony chętnie się na to zgadzamy; jest już ci znana, a czasem była dla ciebie istotna, a teraz jest ci jeszcze bardziej potrzebna, chociaż nie zawsze możesz, za jej próżnościami, ale wszystko, gdy będziesz tego potrzebować, Bóg ci pomoże. Oczywiście powinieneś się na nas obrazić, że piszemy coś sprzecznego z Tobą; Jeśli tego nie napiszesz, lepiej zachować całkowitą ciszę; a kiedy będziemy rozdrapywać Twoje rany, jaką odpowiedź damy Bogu za Ciebie? Weź to, jak chcesz, ale mówimy, że życzymy ci dobrze i kochamy cię. Przy tej okazji jasne jest, że musisz zabrać do siebie jakąś siostrę i widzimy, że masz współczucie i skłonność do Z. T-ne, a ona ma tego pragnienie. Zgadzamy się, abyś to przyjął, ale kiedy przeorysza będzie zadowolona; tylko pod warunkiem, że ona i S. L-na będą bardziej przychylne dla sióstr, które do ciebie przyjdą, inaczej nawet ich nie poznamy. Pisze, prosząc Cię, abyś pozwolił im korzystać z Twojego ziemskiego raju; i niebo nie pomoże, jeśli ktoś nie wypełnia przykazań Bożych i nie ma spokoju ducha; - i stamtąd przodkowie zostali wypędzeni za nieposłuszeństwo; Teraz nie zbieramy ducha, żeby do niej pisać, ale gdy pojawią się owoce pokory i pokoju, wtedy napiszemy. Wiele grzesznych I. L. i wielu grzesznych I. M. 1840. Bez względu na to, jak wielkie jest Wasze i siostry oddanie żałobie Matki R.; ale trzeba mieć rozum i nie wnikać w jego bezmiar, aby nie rozgniewać Pana. Oznacza to przeciwstawienie się Jego, nieznanemu nam przeznaczeniu, według którego On tak zaaranżował i poprowadził Twoją Matkę na błogosławioną śmierć: dlaczego mamy mieć nadzieję, że w wieczności odnajdziemy miłosierdzie Boże i wieczny pokój; Czego więcej ona potrzebuje niż to? "Dlatego odchodzimy od świata i osiedlamy się w klasztorze. Tam Ona, znajdując łaskę, z pewnością będzie się wstawiać za wami i za innych u Pana, aby wasze dusze zostały zbawione. Umiarkujcie w miarę swoich możliwości swój smutek i pocieszajcie się nawzajem faktem, że taka jest wola Boża, bez której nic nam się nie stanie. Pocieszajcie się, że chociaż w ostatnich dniach jej życia mieliście zaszczyt służyć jej w chorobie i współczuć jej w cierpieniach. Daremnie. wbij sobie do głowy, że obecna ciemność, która okryła twoją duszę, będzie trwała przez całe twoje życie; On jest w stanie cię oświecić i dać ci pocieszenie. Zwykle świeża rana zawsze powoduje duży ból, ale z czasem goi się; niemożliwym jest, aby smutek trwał w ten sposób na zawsze, ale Pan ześle pocieszenie; tylko nie pogrążaj się dobrowolnie w smutku, aby nie rozgniewać Pana. Nie ma czasu na rozpisywanie się z życiem mołdawskiego starszego Paisiusa, kiedy jego matka, która pokładała w nim jedyną nadzieję, straciwszy go, oddała się smutkowi bez radości – że cierpiała, ale potem wyzdrowiała. Kiedy do nas przyjedziesz, przeczytamy to. 8 października 1840 r. O to bądź spokojny, że podpisałeś zgodę na przyjęcie płaszcza; Widocznie spodobało się to Panu, potem oznajmił to matce przełożonej, a zmarła matka R. chciała tego i zasugerowała to matce przełożonej; Następnie mieszkasz w klasztorze i poddajesz się próbie, aby być godnym tego świętego obrazu, nie dla próżności, ale dla zbawienia swojej duszy. Narzekasz nam, że przychodzą do Ciebie szaleńcy: jaką mamy wobec nich wolę? Jest rząd, policja! Szalonym przydzielono pewne miejsce, ale oszczędź nam tego odwetu. Obrażacie się na nas, że siostry chcą do was przychodzić i prosicie, abyśmy im tego zabraniali; Prosimy Cię także - zabraniaj wszystkim, zaczynając od siebie, jakichkolwiek relacji z nami; wtedy Twoja prośba zostanie spełniona sama. Czy to ci wystarczy? Dopóki nie wydacie tego zakazu, musicie, choć słabymi siłami, pomóc nam pokonać to jarzmo. Siostry przychodzą do Ciebie zgodnie ze swoją gorliwością i wiarą, aby uspokoić swoje sumienie; nie zostaniesz przez to skrzywdzony w najmniejszym stopniu; w myślach nie uważaj się za matkę, ale przyjmij to z miłością; i wierzymy, że Pan, zgodnie z ich wiarą, nakaże ci powiedzieć im słowo odpowiednie przeciwko ich dyspensacji; Pomogą Ci w tym modlitwy Matki R. Jaki sens ma na przykład pozostawienie młodej N. E-ny jej własnej woli? Dokąd dojdzie, nie wzmacniając się, a nawet popadając w wywrotowy przykład? Czy nie dasz jej odpowiedzi, gdy będziesz zbyt leniwy, aby powiedzieć słowo, które by ją wzmocniło, zwłaszcza gdy ona szuka go z wiarą? podobnie w innych przypadkach. Jeśli ktoś z tego nie skorzysta, nie dasz na to odpowiedzi; o takich aniołowie mówią: „Babilon był cały i nie został uzdrowiony” (Jeremiasz 51:9). Cała odpowiedzialność za dobro dusz spoczywa na matce opatce; ale przy wielu siostrach i sprawach nie jest w stanie zająć pozycji każdej z nich, dlatego też potrzebuje pomocy sióstr pomagających jej w tej sprawie; i nie wolno wam zaprzeczać temu zbawczemu dziełu. Powiedz o tym matce przełożonej, że prosimy i modlimy się, abyś nie odrzucał sióstr, które chcą szukać słów czy to dla dobra, czy dla pocieszenia, i prosimy ją o to błogosławieństwo; Pewnie ma do Ciebie pewność, że nie wystąpisz przeciwko niej, ale też sama ją traktuj, a i tak będzie Ci wdzięczna za pomoc: a w wolnej chwili czytaj księgi św. ojców, ucz się sama, a Pan da słowo siostrom, które chcą i szukają pożytku. Wspominasz o swojej chorobie – histeryczny śmiech i płacz; Wierzymy, że to dla Ciebie za nadmierne oddanie się smutkowi. 3 grudnia 1840 r. Otrzymaliśmy Twoje Pismo; dziękujemy Ci za Twoje posłuszeństwo; Twoje posłuszeństwo, zarówno nam grzesznym, jak i Matce Przełożonej, przyniesie ci więcej korzyści niż twoje wyimaginowane milczenie. Nie ma miejsca na Twoje słowa: „Szkoda, że ​​siostry marnują czas zupełnie bez pożytku”, „Moje oczy nie patrzą ze wstydu”. Ich dobro nie zależy od ciebie, lecz sam Bóg działa zgodnie z ich wiarą i da ci słowo dla ich dobra; i bądź choć małym narzędziem w tej sprawie; a jeśli ktoś nie skorzysta, to nie twoja wina, ale jego; i to niemała korzyść, gdyż wyrażając swoje zamieszanie, ujawniają się i niszczą machinacje wroga, jak pisze św. Kasjan w jednym słowie do opata Leontina: „To, co objawia złe myśli, przygasza je i stwarza najsłabszych”. A sam wiesz, jak trudno jest dokonać objawienia; a kto ich do tego zmusza? Gdyby nie doświadczyli korzyści płynących z objawienia i szkodliwości milczenia, nie szukaliby tego. Miej w sobie wstyd, uważając się za niegodnego, ale nie martw się, co powiesz swoim siostrom: łaska Boża cię poprowadzi; W razie jakichkolwiek wątpliwości możesz zwrócić się do matki przeoryszy, a z Bożą pomocą wszystkie twoje sprawy ułożą się pomyślnie. 21 grudnia 1840. Twoje stare córki przybyły, nadal skaczą; ale na wszystko jest czas. Dzięki Bogu, że nie płaczą i klasztor jest dla nich przyjemny; a pokusy będą ich stopniowo uczyć i prowadzić do pokory i prawdziwego rozumu. Ja ze swojej strony powiedziałem im to, co uważałem za konieczne: ale czy istnieje duża różnica między mówieniem a robieniem? Nie można uczyć się nagle, ale po prostu kierując się przysłowiem: „Żyj wiecznie i ucz się”; Róża nie zawsze kwitnie, niejeden mróz ją niszczy, ale upał też ją przypala. Aka jest bardzo zadowolona ze swoich kochanek i nie chce narzekać na ciasne warunki; a O-ka odpowiada z wdzięcznością Tobie i siostrom; a kiedy zdarzają się bitwy, nie można się bez nich obejść i nie można nauczyć się niczego duchowego, ale trzeba postępować rozważnie. Nie wstydź się braku uczuć podczas komunii, ale ukorzysz się, uczucia będą: są dawane pokornym i gdy całkowicie siebie potępiamy, nie zdając się na swoją godność. 1841. W liście wspominasz o swoim krzyżu, poprzez plotki N.N. i inne: czy możemy powstrzymać wiatry i przemówienia innych ludzi, a zwłaszcza A.? Ale oni sami woleliby się zawstydzić, ale niech sumienie będzie twoim zwierciadłem. Dlaczego nie wyjaśnisz swojej matce przeoryszy, przynajmniej od czasu do czasu, z cierpliwością i pokorą; kiedy będziesz chciała, napiszemy do niej w tej sprawie i poprosimy o Ciebie. Piszą do nas także Z. T-n i K. L-noy, ale nie mamy ducha, aby im odpowiedzieć, bardzo opłakujemy ich szkodliwą dyspensę i żałujemy, że mogliśmy ich dodać do klasztoru; bez względu na to, co im powiedziano, bez względu na to, co napisali, wszystko zostało zdeptane; i jaki pożytek przyniosły im instrukcje matki R.? Czy nie będziesz szczęśliwszy od niej? Kiedy słuchają i są posłuszni, to zaakceptuj, a jeśli nie, to pozwól im żyć tak, jak chcą. Niech Pan pomoże wam żyć spokojnie z waszymi dziewczynami! I tak, machinacje wroga na nic się nie zdadzą, bo on nie przestanie ich rozciągać na ciebie; ale kiedy będziesz miał pokorę i nauczysz ich tego samego, nic tobą nie wstrząsnie. I. E-nie przekazujcie nauk św. Jana Klimaka i abba Dorotheusa o cierpliwości i pokorze; podczas gdy na początku może szybciej przyjąć te nasiona i wydać owoc; a także te niezbędne cnoty dla innych, aby praktykowali je nie tylko słowem, ale czynem. N. L-na oczywiście nie zatroszczy się o ciebie: dlaczego w potrzebie nie przyjąć i nie wypowiedzieć słowa, które posyła Pan? Jeśli ktoś przyniesie ci śmieci, zabroń i wyrzuć je ze swojej głowy. Krąży wiele plotek, ale nie wszyscy powinni wierzyć w to, co teraz mówią o księdzu; i wszyscy przedstawiają to jako prawdę, ale wszystko jest kłamstwem; Tak może być i w tym przypadku. 1 lutego 1841 r. Tobie też Bóg posłał siostrę N. Cóż: widocznie taka jest Jego wola. Żyj, nie obciążaj się, nie odrzucaj ich w prośbie o radę, nauczaj je i sam ucz się od sióstr; Bóg cię oświeci i wzmocni, jak przeciwstawić się machinacjom wroga i je zniszczyć. N. A-noy nie musi oddzielać posiłku od Twojego, pozwól mu się do wszystkiego przyzwyczaić, zwłaszcza jeśli ma na to ochotę. Chociaż jesteś zły na Z. Z-no cóż, ona jest tego warta: wylała na nas wszystko, co miała w sercu przeciwko tobie, i dość umyła głowę, pożarła krakersy i połamała sobie zęby; ale teraz przychodzi do ciebie z głową pełną poczucia winy i wyznaje ci wszystkie swoje ataki na ciebie, o czym już wiesz; przyjmij ją jak nasze łono i przebacz jej; zgadzamy się wraz z nią pokutować za jej zbrodnię, w nadziei na jej naprawienie; i nie odmawiaj jej, aby przyszła do ciebie z objawieniem. Co prawda już wcześniej pisała o swoim pozwoleniu na wyjazd do przeoryszy: ale teraz przy szczególnej okazji nasze i jej uczucia przybierają inny obrót. Tymczasem nie pokazuj jeszcze nikomu tego wyglądu; gdyż musi odbyć pielgrzymkę i to przez dwa miesiące lub dłużej, wtedy sam Bóg zapewni jej to, co najlepsze. W związku z atakiem na matkę przeoryszę spróbuj spojrzeć na siebie z góry i pokutować przed Bogiem; kiedy uznasz to za możliwe, możesz się przed nią otworzyć; ale uważaj, żeby siostry jej nie bluźniły. Z. T-na pisze, że Ja-yu nie widzisz: może i Ciebie to dotyczy. Wszyscy jesteśmy słabi i kiedy zaczniemy porządkować ludzi, prawie nie będzie osoby doskonałej; Unikaj także kontemplowania innych; wystarczy zobaczyć własne słabości. Niedawno modliliśmy się: „Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata!” Kiedy pozwalamy sobie na lukę, nie tylko oceniamy czyny, ale wyciągamy wnioski na podstawie ruchów i myśli; a wróg jest już gotowy przedstawić biel jako czerń. Niech Pan chroni Cię od tego nieszczęścia. 21 kwietnia 1841 Otrzymaliśmy także Twój list, w którym opisujesz chorobę T. niech się spełni wola Pana; Nawet jeśli umrze w ciele, w duszy będzie żył na zawsze i uniknie różnych burz i zamieszek namiętności. Postaramy się jakoś umiejętniej powiedzieć naszym bliskim o tym, że do nas nie napisała i w miarę możliwości powstrzymać ich przed wyjazdem do niej. Niech Pan wynagrodzi siostry, które z gorliwością podążają za nią zarówno tutaj, jak i w dniu sprawiedliwej nagrody. Działania W. Pana nie są godne pochwały i nie podobają nam się; Ze swojej strony radzimy rozmawiać z nią o nich z miłością; kiedy się spowiada i zaczyna, wtedy jest nadzieja na poprawę; i jeśli będzie upierał się przy swoim mniemaniu, woli i umyśle; następnie powiedz jej, że ma swobodę wyboru tego, co jest dla niej najlepsze. Dla Was są tylko łańcuchy, ale mamy ich mnóstwo, nie tylko na ramionach, na nogach, ale i na szyi. 46. Gdzie iść? 26 kwietnia. Napisałem do Ciebie profilaktycznie, podając jako przykład przypadek C-ty i B-ty; W żadnym z tych miejsc nie było herezji, lecz uważano ich za takich, ponieważ byli oddzieleni od innych i zachowywali się jakby osobno, i przypisywano im to jako herezję i pychę, przez co patrzyli na innych i pogardzali nimi. Aby więc coś takiego nie wydarzyło się w was, zasugerowałem, abyście zachowywali się ostrożnie i swoje dzieci, zrodzone w duchu; Przede wszystkim wpajaj im zdobywanie bogactwa - pokorę, wtedy nie będzie wstydu dla innych i nikt ich nie skrzywdzi, zachowując ich dla Pana. A co do pokusy, o której piszesz, na litość boską, nie zwracaj na nią uwagi, zwłaszcza jeśli już ją wyjaśniłeś; zwróć większą uwagę na swoje wrzody, o których piszesz, że Cię pokonały i mają Cię dość: w końcu po to też nas ranią, bo jesteśmy surowymi sędziami innych. Ci, którzy na Tobie polegają, w stosownym i nieodpowiednim czasie karcą i karcą (2 Tym. 4:12); i milcz o innych. Cieszę się, że wasze dwa N zaczęły dochodzić do prawdziwego zrozumienia; pokusy są dla nas nauką i bez nich nic nie wiemy ani się nie uczymy. Mówisz: trudno żyć bez starszych; ale wystarczająco długo żyłeś ze starszymi, teraz sam bądź starszy i znoś słabości innych, tak jak znosiłeś swoje słabości; a Bóg obdarzy Was pokojem i spokojem, czego Wam wszystkim szczerze życzę. I. M. 27 maja 1841. W jednym liście piszesz o zniewagach N.N., a w drugim o jej skrusze: co więc powinieneś zrobić? Być może jest nadzieja na poprawę: w bitwie wielu odnosi rany, ale tym bardziej otrzymują nagrodę, jeśli nie uciekną z pola bitwy; i jesteśmy bardziej zręczni w naszej wojnie, kiedy się wahamy, upadamy i podnosimy się. Mówisz o sobie: byłem zły, zostałem bez zdrowia; im też powiedz, jak pisze św. Klimakus: „Widziałem, co się dzieje z ugrzęzłymi w błocie, którzy się w nim poparzyli, powiadamiając innych przechodzących obok siebie, jak utknęli w tym kumoterstwie, wpajając im przez to tę ostrożność, aby idąc tą samą drogą i oni nie ugrzęźli, a wszechmocny Bóg, zbawiając takich ludzi dla innych, wyciąga ich z kumoterstwa grzechu”. Z listu G. V-ny zauważyłem jej uwiedzenie przez N.: czy nie byłoby lepiej, gdyby wysłuchała swoich słabości i opłakiwała swoją zmarłą; W tym samym haniebnym umyśle wróg źle reprezentuje ludzkie ruchy i nigdy nie może zaznać spokoju, jest bliski złudzeń, a tym bardziej uważa się za lepszego od innych. Konieczne jest zaszczepienie ich, aby uważali się za ostatnich, wtedy nie zostaną skrzywdzeni: w przeciwnym razie z podobnych przypadków według S-vu i B-vu ci, którzy uważali się za szczególnie najlepszych od innych, bardzo cierpieli, a teraz nie będą oddychać brzuchami. IM 1841. Piszesz o swoich słabościach i zamęcie: nie upadajcie na duchu, ale ufajcie Bogu, bo Jego moc w słabościach się doskonali (2 Kor. 12:9). Oderwij wzrok od pokus, załóż odpowiednie okulary, które pokażą Ci zalety innych ludzi i Twoje własne słabości. Siostry głupio dzielą się, jakby jadąc do Matki Przeoryszy były daleko od ciebie; lub przychodząc do ciebie, odwracają się od przeoryszy. Czy ona i Ty nie wskazujecie tej samej drogi do zbawienia? A kto jest bardziej odpowiedzialny za wasze dusze? A kiedy rozmawiacie z tymi, którzy do was przychodzą, to po to, aby złagodzić jego ciężar, a nie go podzielić. W miarę możliwości staraj się wytępić te uczucia od tych, którzy do ciebie przychodzą. I.L. i I.M. 25 lipca 1841. Dla nas podziały sióstr, o których piszesz, są bardzo nie do zniesienia i pisaliśmy do Ciebie. W ostateczności: jeśli nie słuchają Waszych słów o uznawaniu wszystkich za równe siostry w Chrystusie i nie zachowują się w ten sposób, to niech uważają się za obcych nam. Jak się uważają, kiedy opuszczają swoje społeczności? Oczywiście, najlepsze, a ich najgorsze! Czy nie jest to sprzeczne z zdrowym nauczaniem? Uległość, posłuszeństwo i objawienie, czemu jeszcze służą, jeśli nie zdobyciu pokory? Przeciwnie, oni są przepełnieni duchem pychy, poniżającym innych; Na kogo spadnie ta nagana? Oczywiście na Was i na nas. Do jakiego szaleństwa doszli: uważać za cnotę litowanie się nad kimś, kto udaje się do przeoryszy po objawienie, nie rozumiejąc, że jest ona wspólną matką was wszystkich! I żaden z nich nie może być karmiony przez innych inaczej niż jej błogosławieństwem. Powiedz im, żeby zostawili albo nas, albo to szaleństwo, inaczej my ich opuścimy! I.L. i I.M. 5 sierpnia 1841. Opisujesz swój ogólny smutek z powodu śmierci naszego drogiego ojca, ojca Leona, i zazdrość swoich sióstr za przeczytanie o nim Psałterza. Dziękujcie Bogu, że w Waszych sercach płonie kadzidło miłości do naszych starszych. Niech Pan wynagrodzi Was swoją modlitwą za taką gorliwość. Jeśli chodzi o N. E-nę: wyraźnie widać, że te słowa Cię uraziły; po czym poznajesz swoją słabość. Nie nudź się, na litość boską, że ona z tobą mieszka: pamiętaj, w jakim celu i kto ci ją powierzył? Prawie jego pamięć, znoś jej słabość; Mówiąc najprościej, nadal nic nie rozumie z życia duchowego, a poza tym nic dziwnego, że listy ją denerwują: zło dobrem zwyciężasz, zmuszasz się do okazania protekcjonalności i miłości. Co dobrego da, jeśli wyślesz ją z celi lub całkowicie opuści klasztor? Obie strony nie wykonujcie poleceń kapłana; występek na klasztorze i nie otrzymasz pochwały; Wiem, że nie jest ci łatwo tam pozostać, ale kto nałożył na ciebie to jarzmo? Z mojej strony nie ma takiej potrzeby; nawet jeśli opuści klasztor, będzie miał ode mnie całkowitą wolność; trzeba jednak, na ile to możliwe, zachować przykazanie ojcowskie, z którym jest ono nierozerwalnie złączone z Bogiem. Napisałem do niej dość szorstko; jeśli chce, wysłucha, a jeśli nie chce, niech tak będzie według jej woli; ale musisz uważać, aby nie okazywać winy ze swojej strony. Jednakże, jak chcesz. Razem z wami życzę wszystkim waszym siostrom w Chrystusie pokoju i zdrowia duszy. I.M. 15 listopada 1841. Widząc z Twojego listu informację o Twojej chorobie, szczerze Ci współczuję i nie wiem, jak Ci pomóc. Jest tylko jedna nadzieja, że ​​Pan przygotował dla ciebie dobra wieczne; wznieście do Niego dziękczynienie za Jego ojcowską miłość, która nas porusza, tutaj oczyszcza was z błota grzechu. Wszyscy jesteśmy dłużnikami Boga i gdyby nie nawiedziła nas Jego ojcowska laska, popadlibyśmy w smutek z powodu naszego szaleństwa. - Z powodu swojej niecierpliwości i innych słabości, które wyjaśniłeś, miej wyrzuty nie tylko językiem, ale i sercem; i wystarczy, że będziesz zbawiony, Pan na to spojrzy i po bitwie obdarzy cię pokojem. Nawet słuchanie o narzekającym N.N. jest bolesne. aby swoim nieporządkiem przynieśli smutek matce przeoryszy, tobie, sobie, mnie grzesznicy, i pokusę całemu klasztorowi, a radość wrogowi naszego zbawienia. Co powinniśmy z nimi zrobić? Zastosowaliśmy wszelkie środki, surowość i wyrozumiałość, ale nic nie miało na to żadnego wpływu; Wydajmy ich opatrzności Bożej, aby ich prowadził, jak sam wie, bo Pan się lituje i ma wielkie wybawienie, i wybawi Izraela od wszystkich jego niegodziwości (Ps. 129:6). On jest w stanie oświecić ich Swoimi losami; a ty, skoro jesteś obciążony swoimi słabościami i chorobami, jeśli nawet teraz nie zostaną one uspokojone, to po rozmowie z Matką Przełożoną pozostaw je woli Bożej; i przeorysza, jak chcesz; jeśli są nie do zniesienia, mogą odmówić klasztoru. - Naprawdę: piszę to z chorobą serca! Twój niegodny pielgrzym, wielki grzesznik I.M. 30 grudnia 1841 r. Otrzymałem Twój list z 14 stycznia i mimo całego mojego wolnego czasu i zamieszania, chcę choć trochę odpowiedzieć. Narzekasz na swój ciężar: osądź mnie, jest dużo listów; ale zupełnie nie mam czasu na pisanie - wszyscy przychodzą: kiedyś było mi wygodniej za głową ojca, ale teraz nie mam nawet czasu na przeczytanie książki i nie wiem, kim jestem? Piszę: Twój pielgrzym, ale nie modlę się dobrze za siebie; Ja też chciałabym żyć w ciszy, jak piszesz, ale nie mam ochoty. Niech wola Boża będzie nad nami. Jeśli wywrotowe kobiety zostaną uspokojone i będą żyły na stałe, to dlaczego nie zaakceptować tego, gdy zajdzie taka potrzeba, choć pod przymusem? Możesz nawet ograniczyć ich wejście, planując, kiedy mają się udać. Niech Pan oświeci Cię dla pożytku innych i własnego, i niech Cię wzmocni w bitwach, bez których nie możesz się obejść i zostać zbawionym. 19 stycznia 1842 Piszesz, że leczenie N.N. jest dla Ciebie bolesne; co robić? trzeba dźwigać ciężary bliźnich. Całe stworzenie jest zjednoczone, aby być sobie nawzajem pożytecznymi. O ileż bardziej my – słowne stworzenie Boże – powinniśmy przyczyniać się do dobra naszego bliźniego? Któregoś dnia ona także odzyska rozum, powstrzymując ją od porywów namiętności; a Pan pomoże dziewczętom niewidzialnie; Oczywiście w czasie choroby nie da się nie pracować, ale teraz może jest łatwiej; Nie obwiniaj ludzi za ich kaprysy, ale naucz ich opierać się dumnej pasji i wykorzenić ją. B-s, które były z nami i wypowiadały się stronniczo o innych, skompromitowały się, a mimo to są też naszymi gorliwymi córkami; Tak, pasje całkowicie dominują nad nami wszystkimi. Pan często wodzami i uzdą zaciska szczęki i poniża; Nie miałem jeszcze od nich wiadomości po przyjeździe, ale jeśli nie napiszą, nadal będę zadowolony. Pisałem do Was wiele razy, a teraz proszę: wpajajcie siostrom, które mają z wami kontakt, aby nie oddalały się od innych; ale wygląda na to, że niektórzy z nich podążają właściwą ścieżką, a inni nie; zwłaszcza, że ​​uważają się za najgorszych ze wszystkich; to uratuje ich przed wszystkimi sieciami wroga. Te notoryczne wywrotowe kobiety narzekają do mnie, że ich nie akceptujesz, odrzuciłem to od siebie: nie moja wola, ale twoja, niech się tak stanie; co z nimi zrobić? Nieważne, jak bardzo staramy się o nie dbać, wszystko jest takie samo: wszyscy mają rację, nie ma ani jednego winnego: jaki tu może być pokój? O kaprysach nie ma co mówić: nie chcemy przyznać, że dominują w nas namiętności, ale uważamy, że winni są ludzie. Biada nam! zeszliśmy ze ścieżki pokory i kroczymy dumni i uparci; Z tego powodu jesteśmy pozbawieni ciszy i spokoju. Od wszystkich tych wydarzeń minął około miesiąc; być może nastąpiła zmiana pod wieloma względami, ovo na lepsze, ovo na gorsze; ale wszystko jest kuszone przez waszą dyspensację społeczną i przed obliczem Boga wszystko stanie się na dobre. Pisząc o innych, nie ukrywała swoich słabości psychicznych i fizycznych; a potem pojawia się lenistwo w sprawie zasad Kościoła i komórki: zmuszaj się; sam nie możesz tego zrobić: siostry to przeczytają, a ty słuchasz; nie ma sił cielesnych: Bóg potrzebuje umysłu i serca. Nie zaniedbuj poprawiania swojej duchowej struktury, powstrzymuj się od złości, a głosząc innym, sam będziesz niepokonany. To słowo jeszcze bardziej do mnie pasuje: z powodu ciemności prawie nie czuję. Panie zmiłuj się! Mnogohreshny I.M. 14 marca 1842 r. Opinia przeoryszy o Tobie i Twoich siostrach jest dla mnie również godna ubolewania, tym bardziej, że powinien być tylko milczący słuchacz; Nie ma nic innego jak pomóc, jak cierpliwość i wyrzuty sumienia, pozostawiając to woli Boga, który dopuścił tę próbę. Jeśli chodzi o herezję, twoje sumienie powinno być pod tym względem spokojne; Tak, wcale tak tego nie nazywają, ale jakby byli jakąś sektą, zatem nie jest to pozytywne. Z drugiej strony, choć oczywiste jest, że zazdrość działa, nie dzieje się to bez Bożego przyzwolenia na twoje pokusy i przestrogę przed osobliwością i wyobcowaniem od innych. Wielokrotnie do Was wszystkich pisałem, rozmawiałem osobiście i otrzymywałem wyjaśnienia; ale co więcej, mają w sobie arogancję i dumę, uważają się za lepszych od innych, dlatego Bóg dopuścił, aby istniała taka pokusa. Prawdziwą ścieżką jest uważać się za ostatniego i najgorszego ze wszystkich, wtedy wróg nie odważyłby się dotknąć takiej pokusy. Co robić? Bądź cierpliwy i pokorny; wszystko przeminie; wpoić siostrom szacunek do przeoryszy i szacunek do wszystkich sióstr, uważając się za ostatnie. Pan jest miłosierny, wszystko przeminie, nie oddawajcie się tchórzostwu w smutkach; albowiem przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22), a kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22); Pan obiecał swoim uczniom nie radość, ale smutek: smutek będziecie na świecie (J 16,33). Choć św. Apostołowi Piotrowi wydawało się, że dobrze jest być w Taborze (Mat. 17:4), w niewysłowionej radości oglądania Chwały Bożej; lecz Pan nie raczył przyjąć jego propozycji, lecz przygotował się na cierpienia i przepowiedział ich cierpienia. Kim jesteśmy, że chcemy bez żalu wprowadzić się do Królestwa Bożego? Niech Pan Cię wzmocni. Mnogohreshny I.M. 27 czerwca 1842 r. Piszesz o N. L., że denerwuje Cię jej słaba dyspensa; i nie jest mi łatwo tego słuchać; co z tym zrobić? Co posieje, to i zbierze. Znowu Twoje dziecko innego rodzaju G.G.: co z nią zrobić? Niech w dalszym ciągu do ciebie nie przychodzi; Może to dziecko przejdzie. Biada nam, że trwamy w takim grzesznym odrętwieniu i nie czujemy, jak pijemy duchową truciznę w wyimaginowanej słodyczy namiętności. Piszesz, że masz odprężenie nerwów i każde słowo Cię denerwuje, a jednocześnie ogarnia Cię melancholia. - Odwagi i niech twoje serce będzie mocne (Ps. 26:14): staraj się przyjąć słowa sióstr z samozadowoleniem i przygotuj się na to zgodnie z Pismem: bądź przygotowany i nie wstydź się (Ps. 119:60). W końcu jest to również choroba psychiczna i leczą ją ci, którzy są przeciwni. Niech Pan obdarzy Cię zdrowiem psychicznym i fizycznym! Bóg Cię pociesza i chroni, zaspokaja codzienne potrzeby; trzeba przyjąć coś, co jest bolesne i służy zbawieniu; inni zmagają się z biedą, inni cierpią z powodu namiętności lub innego rodzaju smutku; droga do Królestwa Niebieskiego jest ciernista i wąska. I.M. 10 lipca 1842 Za przyzwoleniem Boga, klasztor Waszy został zmącony dawnym, wprawdzie nie doskonałym, spokojem, ale jednak uspokoił się pod łagodnymi rządami zmarłej Matki Przełożonej. Teraz wyznaczono cenę za jej zasługi, ale wtedy było wielu, którzy na nią narzekali. Wasza obecna sytuacja jest bardzo trudna: pozbawienie pokoju, nie tylko w tajemnicy, ale i otwarcie, zamieszanie, nieziemstwo i wrogość. Kto jest winien? Każdy ma rację i nie uważa się za winnego, a jedynie za obrażonego, i to po obu stronach, i gdyby każda ze stron obwiniała siebie, a nie drugą, to świat miałby rację. Bardzo trudne; Jednak Pan jest w stanie zorganizować to, co najlepsze: ale przez kogo? I to jest dla nas kłopotliwe, ale u Niego wszystko jest wiadome. Bądź Jego świętą wolą! Dokąd można uciec przed takimi zakłóceniami? Każdy jest niedoskonały i każdy jest człowiekiem; Przez smutki uczymy się podążać prawdziwą ścieżką. Życzę Wam spokoju i spokoju, a wszystkim Waszym siostrom życzę pokoju, zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I.M. Cierpliwość przezwycięża wszystko, jest także matką pocieszenia. Wydarzenie, które Cię uraziło, objawiło się w zupełnie innej formie i sprawia, że ​​z żalem myślisz o wypowiedzianych słowach: nie są to zatem opinie twierdzące, ale po prostu wypowiedziane, chociaż nie można za nie chwalić; ale najwyraźniej podoba się Bogu, że pozwala ci się dowiedzieć, rozpoznać twoją słabość i odtąd zachować ostrożność. Dziękuję Bogu za wszystko! Proszę, abyście nie wstydzili się tego, co się wydarzyło; Bóg wie więcej niż my, co jest dla nas dobre, dlatego pozwolił, aby tak było: bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie (Mt 10,16), czyli w czynach i słowach wężowa mądrość połączona z gołębicą czystością charakteru i intencji. N. N. ściąła włosy i opamiętała się; nie możesz się bez tego obejść; Dąb staje się mocniejszy u nasady, gdy potrząsa nim wiatr. Jednak tak jak piszesz 48 planuje mały atak w B-ku, więc niech to będzie według jej woli; Nie możemy powstrzymywać się siłą; Być może znajdzie tam lepszy spokój. Ale jeśli po zawstydzeniu żałuje, wówczas zawstydzenie jest ulotne i całkowicie minie. 16 lipca 1842. Prezenterka tego, G.G., pragnie – w niektórych przypadkach, które są dla niej kłopotliwe – leczyć cię; razem z nią proszę, abyś ją przyjął i cokolwiek Pan zrozumie, powiedz jej zgodnie z jej wiarą. Nie zobowiązuję Cię, bo masz duchową więź z innymi, ale po prostu – na tyle, na ile jest wiara i potrzeba; i z powodu tych będziesz miał niemało smutku, a tego też nie możesz uniknąć; ale może pod względem zewnętrznym; i będziesz wolny. Ona sama o to prosiła, a ja jej nie zmuszałem ani nie sugerowałem. Gdziekolwiek wszystko będzie się działo według Boga, tam będzie Jego pomoc, której wszechmocnej opiece powierzam Ciebie i ją. Twój niegodny pielgrzym, wielki grzesznik I.M. 16 grudnia 1842 r Najprzewielebniejsza Matka N. w Panu! Dyspensa N. I-ny, którą opisałeś 19 grudnia, była dla mnie bardzo smutna; ale ja, widząc z twoich poprzednich listów o niej, napisałem ci dość zdecydowanie, jak z nią postępować; Zaproponował jej także dobrą orędzie; W przeciwnym razie wszyscy po prostu proszą o instrukcje i nie wykonują tego, co piszesz. Pragniemy otrzymać koronę bez trudu i wysiłku i w pokoju wstąpić do nieba. Nie, droga tam jest trudna i godna pożałowania; a powodem tego są nasze pasje. Ona, nie widząc ich w sobie, myślała, wchodząc do klasztoru i kupując książki, aby cieszyć się spokojem i w tym wierzyć w nadzieję zbawienia; ale przeciwnie, w pokoju namiętności tyranizują nas jeszcze bardziej. Nie boję się, że napisałem do niej surowo i że ją to zdenerwowało: co dobrego z tego będzie, jeśli tylko namaszczę jej namiętności i będę drapać jej strupy miękkimi słowami? Jak długo może pisać to samo, skoro nie chce użyć nawet wskazanych środków, aby uzdrowić swoje namiętności? I możesz jej powiedzieć słowo: Babilon umarł i nie został uzdrowiony (Jeremiasz 51:9). R.S. Piszemy, rozmawiamy i mówimy o pokorze; Czy można żyć w futrze z lisa? Właśnie skończyłem mój list i otrzymałem Twój, datowany na 26-go; i co mam zrobić? co za mój smutek! Wydaje mi się, że piszę w dobrych intencjach, ale moje listy po prostu Cię obrażają. Piszesz, że po przeczytaniu mojego listu zadrżały prawie wszystkie stawy! A N.A-na, otrzymawszy mój list, zapłakał z zadowolenia; i piszesz, kiedy czytasz moje wyniki, całe twoje serce wywraca się do góry nogami. Na próżno gdzie indziej prosicie mnie o listy, skoro jest między nimi takie okrucieństwo! O G. G. pisałem Ci swobodnie i nie z takim samym obowiązkiem jak o innych; a w razie potrzeby reagować i konsultować się, „co Pan ogłosi zgodnie z jej wiarą” i nie dzieje się to z mojego powołania, ale z jej własnego wyboru. Całkowite zdradzenie siebie jest także zgodne z jej wolą: ale powinieneś uważać się za nieistotnego i nie uważać się za duchową matkę: ale niebezpieczne jest odmawianie z wiarą prośby o radę; to samo, co ci, którzy mają pieniądze i nie dają pieniędzy żebrakowi, który o to prosi. Jest to także jałmużna, tylko w najwyższym sensie, duchowa. Boisz się z tego powodu żalów ze strony przełożonych: co możesz zrobić, to nie twoja wina; a jeśli tak się stanie, stanie się to za pozwoleniem Boga, z zazdrości wroga; ale wróg nie będzie miał czasu na nic. Ale na nią też powinno być oburzenie, jak już to wytrzyma, to dobrze, ale jeśli nie, to zależy od jej woli - będziesz wolny. Nie da się tego oczywiście ukryć przed innymi, bo będzie więcej smutku; Napiszę do niej, aby powiadomić przełożoną, że ma zamiar, z powodu braku czasu, czasami cię leczyć; jeśli ona tego zabroni, wszyscy będziecie od tego czyści; a pozwoliwszy na to, sam wygląd nie pokaże smutku. Gdzie jest dzieło Boże, tam będzie pokój, chociaż zostanie on oczyszczony przez ogień. 2 stycznia 1843. Wiem, że wszędzie jest wam smutno i ciasno, choroba, smutek, nieporządek; czuję to i współczuję ci; ale jakiej pomocy mogę udzielić? Wolą Boga jest, aby pozwolić wam być w tych krzyżach, wtedy On będzie mocny i da wam siłę, aby je dźwigać. Widocznie tak trzeba, aby osiągnąć zbawienie, które zdobywa się przez wiele boleści (Dz 14,22). Jeśli chodzi o N. N., miałeś całkiem dobre wyjaśnienie; czy ona ci wierzy, czy nie, twoje sumienie cię usprawiedliwia i możesz być spokojny. Jej usposobienie powinno być skierowane ku Tobie w celu poszukiwania zbawienia, a nie czegoś innego – z jaką intencją prosiła; i postępowałeś roztropnie, odcinając to, co niepotrzebne; rób to dalej. Co dobrego zrobią siostry, jeśli w ten sposób zamiast posłuszeństwa i objawienia przejmą nad wami władzę? Wtedy trudniej będzie sobie z nimi poradzić. Z. T-na powiedziała o A., że żąda od ciebie tego, co jej nie służy; gdzie jest zamiar zbawienia? Powiedz jej po prostu: lepiej szukać spokoju w innej celi, niż robić to z własnej woli, jak pisze św. Jan Climacus: „Lepiej wydalić nowicjusza z klasztoru, niż pozwolić mu spełnić jego wolę”. Teraz widzę, że matka Z. byłaby dla niej bardziej przydatna niż ty; na nic by nie spojrzała, ale poradziłaby sobie po swojemu: wie, jak dogadać się z takimi ludźmi. Szkoda, że ​​​​nabędzie więcej umiejętności, a wtedy trudno będzie ją odciąć; Będzie to ciężarem zarówno dla ciebie, jak i innych. I. M. 13 lutego 1843. Opisujesz swoje nowe przygody i smutki z nich wynikające. Nie da się nie czuć; ale nie jest w naszej mocy i mocy odepchnięcie ich lub uniknięcie ich. Jeśli wierzysz, że losy Pana są na całej ziemi i bez Jego opatrzności nikt nie zostaje ukarany smutkiem, to nie próbuj: kiedy, jak, przez kogo i dlaczego pojawiają się smutki? Bowiem „aby dopuścić do takich przypadków i aby całe stworzenie w tym współdziałało, jest tylko jeden Bóg” – uczy św. Marek Asceta. I musimy w to mocno wierzyć i nie uważać ani jednego, ani drugiego za przyczynę naszych smutków, ale przyjąć je z pokorą i wyrzutami sumienia: wtedy będą łatwe. Wiem, że ciężko Ci znieść takie okrucieństwo; ale opatce nie można wiele zarzucić: ona, podobnie jak osoba, słysząc od kogoś, nawet jeśli jest to całkowicie fałszywe, może się zawstydzić. Radzę ci, zbierając się na odwagę, wyjaśnić jej swoje sumienie takim, jakie jest; że ich nie szukałeś i nie szukasz, ale wyłącznie dla posłuszeństwa, tak jak dawniej, tak i teraz wobec niej przyjąłeś ten ciężar, ze swoimi słabościami psychicznymi i fizycznymi: a jeśli ona chce, to może uniemożliwić wszystkim przyjście do ciebie i w ten sposób złagodzić twój los. Ale nie wierzyć każdej plotce; i że nie jesteś jej przeciwnikiem – sam Bóg jest tego świadkiem; i nie szukasz córek dla siebie. W prostocie serca wołając Pana o pomoc, kiedy tak się tłumaczysz, wierzę, że Pan jej powie, żeby nie atakowała Cię. Wcale mnie nie dziwi Twoja niekonsekwencja: ludzie szukają zbawienia, ale wróg buntuje się przeciwko temu i pokonuje ich, bo nie postępują z pokorą. Gdyby była pokora, cały pułk demoniczny nie byłby w stanie zachwiać się tym dobrym czynem; i dopóki jej nie nabyliśmy, zbliżamy się do niej (pokory) poprzez różne pokusy i smutki. Jeśli zgodnie z twoimi wyjaśnieniami z przeoryszą jej wola zostanie potwierdzona, aby przyszli do ciebie: to nie ma nic do zrobienia - przyjmij; i co będzie dalej, nie wiadomo. Tylko że nie chwalę ich mocno za niestałość i za taką zamianę. Kiedy zobaczysz wyraźne oburzenie przeoryszy na nich, powiedz jej, że nie masz zamiaru się jej sprzeciwiać; porzuć je. 14 sierpnia 1843. Było mi złamane, że przez nas lub przeze mnie przeżywacie taki smutek z powodu wspólnego pożycia z N.K. Na tyle, na ile mogłem, starałem się ją namówić, żeby poszła do B-u lub do innej celi, albo żeby zjadła własny posiłek; ale uważa to wszystko za niewygodne i odpowiada na to łzami; poradził jej, aby zmieniła charakter i złagodziła swoją moralność, w przeciwnym razie jej odejście ze świata nie przyniosłoby żadnej korzyści. Teraz widzi swój fatalny stan i dlatego bardziej boi się Cię opuścić. Mam ogromny problem i nie wiem co robić? Nie mogę cię zmusić, a już na pewno nie mam siły, żeby ją odesłać. I rzeczywiście, jest mi blisko zewsząd; Nie mam czasu zaopiekować się swoją biedną duszą i nie ma nikogo, kto by opłakiwał moją gorzką dyspensę: jedyne, co robię, to chodzę do hoteli; ale niewiele ma pożytku; ludzie, listy, ich bracia i wszystko zgromadzone w jednym czasie; i wtedy pojawia się bezsenność. Uważam, że jednym z powodów twojego zażenowania jest to, że nie wyszła z całkowicie spokojnym duchem; dlaczego poradziłem jej, aby poprosiła Cię o przebaczenie i zaczęła korygować swój charakter. Prosi Cię o wstawiennictwo za nią w nadziei na naprawienie swoich własnych błędów. Dawszy jej polecenie, aby nie była sztywna i uparta, ale w przypadku kaprysów, aby teraz uciekała się do proszenia o przebaczenie - zamiast pokonać dumnego wroga: obiecała zacząć; dlaczego proszę Cię o cierpliwość wobec niej; jednak nie odchodź bez nagany, gdy coś się stanie. Kiedy potem coś się stanie i nie będzie poprawy, to niech będzie to twoja wola, jak chcesz; Nie potrzebuję Cię teraz, ale proszę. 11 września 1843 Właśnie zapytałem cię o N. A-ne: dlaczego chciałeś wyjść i nie torturować mnie. Wiadomo, że wróg wznieca kłótnie; i ze słowa, jak z iskry, powstaje ogień. W nadziei na pomoc Bożą możesz poddać się leczeniu; a w poniedziałek pij wodę serwatkową; w mieszankach pijemy nie tylko to, ale i takie związki, że nawet gdybyśmy o nich wiedzieli, nie wzięlibyśmy ich nawet do ust. Bądź wolą Bożą nad tobą; Niech nasze pragnienie przyniesie Ci ulgę w chorobach psychicznych i fizycznych; i powstrzymaj się od obelg; Nie zawsze są przydatne, a teraz tym bardziej. Postarajcie się wymazać w swojej pamięci czyny sióstr, które Was obraziły, stojąc u stóp krzyża Chrystusa i patrząc na zniewagi, jakie Mu wyrządzono, a teraz wyrządzają nam nasze grzechy; i jak modlił się do swego Ojca: Ojcze, przebacz im ich grzechy, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 24,34); a teraz w pokucie codziennie przebacza nam nasze grzechy. On cierpiał, nie popełnił grzechu, w Jego ustach nie znaleziono pochlebstwa i pozostawił nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami (1 Piotra 2:22, 21). A my, grzesznicy, stale grzeszący, nie powinniśmy przebaczać tym, którzy nas obrazili, gdy sami potrzebujemy przebaczenia naszych grzechów i wielu innych. Jeśli chodzi o odmowę żądaniom sióstr, to zależy od twojej woli; tym bardziej, gdy z powodu choroby nie możesz zająć się ich pilnymi żądaniami i spełnić ich. Nie jesteście ich niewolnikami, ale powinni pokornie szukać u was duchowych korzyści, w randze, jak przystało na ojców, i nie żądać tego pilnie; w tym bądź spokojny. Nie przejmuj się tym, że list dotarł do Ciebie w formie drukowanej; czytasz w swoim sumieniu: jeśli nie ma w tym nic złego, to wystarczy, aby Cię uspokoić. Nie zapytałeś N.N. napisać do ciebie; a kto podejrzewa, prawdopodobnie nic nie znajdzie. Niech Bóg sprawi, że będziecie zdrowi i zapanuje między wami pokój. I.M. 9 października 1843. Otrzymałem Twoje listy; piszesz o swojej chorobie i nieprzyjemnym leczeniu różnymi lekami. Co robić? Trzeba w jakiś sposób pomóc, tylko w nadziei na pomoc Bożą; bez Niego nic nie pomoże. Bądź wdzięczny i dziękuj Bogu za wszystko. Nie narzekajcie na siostry, jakby was denerwowały, albo że wasza dyspensacja nie może znieść ich słabości: Bóg buduje to wszystko, abyście byli świadomi swoich słabości i pokory. Bądź pewien, że nawet jeśli nikt nie dotknął ani nie powiedział ani słowa, same namiętności dadzą znać o swoim działaniu. Proś Boga o pomoc, aby obdarzył cię obojętnością na ich żądania i dobrym rozumowaniem w swoich odpowiedziach; negli, dla ich zbawienia, a Bóg was zbawi, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka. Czytam list matki R. i ani trochę nie czuję się przez nią urażony za to, że nie polegała na moich słowach, ale poddała się Twojej woli: co mam na myśli? A wasze sprawy wewnętrzne są wam lepiej znane niż mnie; W każdym razie udzielając rad, pozostawiam to woli i ocenie matki przeoryszy oraz Twojej. Nie zmuszam Cię również do ich przyjęcia; i jeśli możesz, zaakceptuj to; jeśli znajdziesz jakąś niedogodność, zostaw ją, informując o tym matkę przełożoną. Z jej listu widzę, że bardzo ją pocieszył twój list i wyraziła swoje uczucia do ciebie. Ale w rzeczywistości lepiej będzie to zobaczyć. 16 listopada 1843. Gratuluję ci przyodziania się w postać anielską; i wcale nie jestem zaskoczony smutkiem, jaki się wydarzył; Bóg sprawdza naszą wolę w związku ze złożonymi ślubami: czy rzeczywiście okażemy się ich wypełnieniem i czy zyskamy cierpliwość naszych dusz? „Staliście się bojaźliwi, bo nadzieję uzdrowienia pokładaliście w medycynie, a nie w Bogu, który powstaje z grobów”. Zamieszanie działało wbrew medycynie: kto ośmielił się to zrobić bez pozwolenia Boga? Winicie za to dobre siostry: ale dla mnie to wszystko jest tak ciemne i niezrozumiałe, że nie mogę w żaden sposób rozwiązać tej zagadki. Kto, jak i przy jakiej okazji sprawił Ci to zakłopotanie? Jeśli to, co ci powiedziano o tobie, jest fałszywe, powinno cię to pocieszyć, a nie urazić; zwierciadło twojego sumienia nie jest zaćmione, to jest twoją pociechą; Należy po prostu współczuć tym, którzy rozpowszechniają fałszywe plotki; ale musimy się za nich modlić i przebaczać im, ponieważ sami potrzebujemy przebaczenia naszych grzechów. 18 grudnia 1843. Piszesz, że Matka Przełożona przeczytała Ci mój ostatni list. Napisałem tam, żebyście się nie wstydzili. Och, niech mówią, co chcą; musisz mieć swoje sumienie jako lustro. I nie powinniśmy przyjmować smutków z bojaźliwością, ale z pokorą, że jesteśmy godni nie tylko tego, ale i wielkiej nagany; i gdyby ludzie zobaczyli nasze sekretne upadki psychiczne, cały świat zwróciłby się przeciwko nam; ale miłosierdzie Boże nas okrywa, oczekując naszej pokuty. Powinieneś zachować spokój, jeśli odmawiasz swoim siostrom, zwłaszcza gdy matka przeorysza raczy to zrobić; Masz dość tych, którzy cię otaczają, są wierni i przyjmują duchowe korzyści. Niech Pan was strzeże i chroni od wszelkich zasadzek i zasadzek wroga, a także daje siłę psychiczną i fizyczną do wielbienia imienia Bożego. 1 kwietnia 1844. Otrzymałem Twój list, w którym piszesz o uwolnieniu się od sióstr. To nie zależy ode mnie; nikt nie może nas przyciągnąć, jeśli Pan nie natchnie; Podobnie wzajemne usposobienie i duchowe korzyści z tego wynikające należy pozostawić ich wierze i Bogu, który zgodnie z nią postępuje. Nie przypisuj wstrząsów i zaburzeń w swoim zdrowiu, których doświadczyłeś i których doświadczasz z ich powodu, ich winie, ale własnej dyspensie; dlatego też przedstawiając Panu swoją słabość, proś o uwolnienie od nich. Może być tu jeszcze jedno działanie, które może Cię zdenerwować: ich narzekanie na Ciebie i żal z powodu opuszczenia Cię oraz różne plotki - to również może Cię zszokować; trzeba jednak uzbroić się w cierpliwość, wzywając na pomoc pokorę i wierzyć, że to wszystko dzieje się za przyzwoleniem Boga i nie można opuścić tego krzyża; gdy przyjmiemy to z pokorą, robiąc wyrzuty sobie, a nie innym, wtedy na pewno łatwiej będzie to znieść. Piszę i przypominam o tym wielokrotnie; i na tym opiera się nauczanie świętych ojców. Pisałeś o Panu N. w samym zamieszaniu, jakie między Wami zaszło: nie sposób tu o rozsądne rozumowanie. Dokładnie, znam jej słabość, ale nawet wtedy musisz sobie wyobrazić, jak bardzo z tym walczy. Musimy rozmawiać o wszystkim ze zdrowym rozsądkiem i spokojem; Nie potrzebuję cię do niczego: nie możesz się z nią spokojnie porozumieć - powiedz jej o tym, ofiarowując swoją słabość; potrafi mieć swój własny punkt widzenia i treść. Ale nie o to chodzi, ale o korektę moralności, która polega na odcięciu woli i rozumu, od cierpliwości i pokory. 8 maja 1844. Z. T-nie, napisałem to dość szorstko, co być może przygnębiy jej ducha, a ty możesz go wzmocnić; Wszyscy jesteśmy ludźmi, zmagamy się ze słabościami, a tym bardziej z dumą – z tym garbem, który nie pozwala nam przepełznąć wąską ścieżką wyrzutów. W przypadku N. A-noyi ona sama musi nauczyć się tej umiejętności, a przede wszystkim szukać spokoju i dopilnować, aby jego zniszczenie spowodowało jedna z głównych pasji: miłość do sławy, zmysłowość lub miłość do pieniędzy. Nie mówię tego o Was, ale w ogóle o wszystkich, wśród których jestem pierwszą, która, jak się wydaje, owładnięta jest niemal wszystkimi tymi namiętnościami. A ty i N. G. (jak piszesz) chcecie zacząć na dobre, ale przeszkodą jest zły zwyczaj; i jaki jest tego powód? Zgadza się, jedna z tych pasji. Uważam też za konieczne przypomnienie: wprowadźcie zasadę, aby siostry nie mówiły z wyrzutami i nie plotkowały o nikim, a zwłaszcza o przeoryszy; Zauważyłem to i widzę, że z tego wynika oburzenie: przekazując sobie nawzajem puste gadki, dociera to do tych jednostek, nawet w coraz większym stopniu, i zaraża je nieziemstwem; a nawet jeśli do nich to nie dotarło, wewnętrzna gwarancja niechęci już odbija się echem w ich sercach; ale lepiej podążać właściwą ścieżką, spróbować zmusić się - kochać tych, którzy cię obrażają i postrzegać wszystkich jako lepszych od siebie. Św. Izaak w swoich 21 słowach wierzy, że na tym polega czystość serca, gdy postrzegamy wszystkich jako świętych. 2 października 1844. W odpowiedzi na moje słowa o ostrożności w negocjacjach w sprawie przełożonej piszesz, że masz kontakty z takimi ludźmi, którzy przychodzą tylko z ciekawości i tak dalej. Doświadczenie powinno nauczyć cię, gdzie mówić, a gdzie milczeć: bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie (Mateusz 10:16); połącz z mądrością węża i czystością charakteru gołębicy, a nic cię nie skrzywdzi. Uwierz mi, nie tylko dzięki słowom, ale także dzięki wewnętrznemu depozytowi serca, dociera do innych osób, o których je mamy, sprzeczne przesłanie. Kiedy przyjrzymy się bliżej, odkryjemy, że jesteśmy winni i usprawiedliwiamy innych; i choć niczemu nie jesteśmy winni, pozostawimy to Bożej Opatrzności, a wrogo nastawionych do nas ludzi uznamy za narzędzie Opatrzności działające na rzecz naszego zbawienia; zaprawdę, zrobią z nami tylko to, na co Bóg pozwoli. Kiedy szukamy ulgi od tych smutków, obwiniając innych, mnożymy się i pogłębiamy nasze smutki. Przeczytaj św. Izaaka w 51 słowach artykułu „Jak zdrada” i tak dalej - poznasz prawdziwość moich słów. I.M. 4 listopada 1844. Piszesz, że wejście K-s do Ciebie, na jej prośbę, zostało, jak sądzę, powierzone mojej woli. Okazuje się, że zrzuciła ciężar z własnej głowy na cudzą. Kiedy to było, że pozwoliłem ci potajemnie udać się do ciebie lub do kogoś? Zawsze starałam się to ułożyć zgodnie z wolą przeoryszy. Sam wiesz, jaka szkoda może z tego wyniknąć: czy można ukryć szydło w torbie? Teraz, chociaż to echo dobiega do ciebie, twoje sumienie jest spokojne, co jest fałszywe; i wtedy nie będziesz już mógł się niczym usprawiedliwiać i wszystkie przypadki zostaną uznane za prawdę. Sam mogłeś zdecydowanie wyobrazić sobie niemożliwość tego przedsięwzięcia. Kiedy z wolą matki przeoryszy, a potem z powodu posłuszeństwa, możesz to wymusić, dla dobra swoich sąsiadów, zgodnie z ich wiarą; co będzie potrzebne, Bóg da rozum i słowo i nie będzie wielkiego zamieszania; i bez tego po obu stronach nie da się tego uniknąć. Z. T-na nie opisał mi żadnych incydentów pomiędzy wami. Tak, radzę zostawić te sprzeczki obu stronom. Połączenie duchowe jest niepożądane dla ciebie i dla niej i nie przynosi żadnych korzyści; zostawcie się nawzajem w spokoju; a jeśli ktoś szuka winy, wówczas podnosi na siebie klątwę urazy; ale musimy zmuszać się do wypełniania przykazania Bożego: kochajcie swoich nieprzyjaciół (Mt 5,44). Rozumiem, że roszczenia są nieistotne po obu stronach: pasja dumy zapewnia wrogowi wejście do zmylenia nieistotnymi słowami lub plotkami. Każdy ma rację; od tego nie ma spokoju. Niech Pan obdarzy Cię pokojem ducha i umocni do hojniejszego przyjmowania pustych plotek. Mnogohreshny I.M. 12 grudnia 1844 r. Za gratulacje z okazji wakacji i nowego roku dziękuję; i gratuluję nowego roku. Niech Pan wzmocni i odnowi wasze siły do ​​służenia Panu i udaremni machinacje wroga, które powodują zakłócenia duchowe i fizyczne: niech pokój Boży zagości w waszych sercach i waszych mieszkaniach. W swoim liście zdejmujesz ciężar z karku i kładziesz go na mnie. Nie zniewalam Cię, wtedy nie ma sensu mnie traktować; a K-a pisze, że mój list ją zabił; - w którym nie tylko nie było nic morderczego, ale było coś twórczego: jeśli taka była wola Boża, to poszłabym za błogosławieństwem opata, ale w tajemnicy się nie zgodziłam. Napisałem potem do przeoryszy, aby się nią zaopiekowała i uśmierzyła swoje zawstydzenie, pozostawiając to swojej woli i nie myśląc o nikim, aby nie było żadnych intryg: Nie mam już nic do roboty; i tam masz swój umysł; Jeśli masz kłopoty, możesz przedstawić swoją słabość przełożonej. Dałem matkom R. i Z. swobodę pójścia gdzie chcą, wiedząc, że są obciążone chorobami psychicznymi i fizycznymi; Radziłam Ci tylko rozstać się z Tobą w sposób pokojowy i nie zrzucać na nikogo winy, ale winić siebie, a raczej chorobę, swoją i moją, jako przyczynę, jeśli ktoś chce się o tym dowiedzieć. Radzę jednak nie patrzeć na słowa innych: każdy sądzi według własnego umysłu i usposobienia, ale prawda jest taka, że ​​jest tylko jeden Pan i sumienie każdego. Prawe sumienie powinno być dla nas pocieszeniem, nawet jeśli cały świat nam urąga. Niech Pan da wam spokój ducha i ciała, zdrowie, którego naprawdę pragniecie, pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 2 stycznia 1845 r. Dziękuj Bogu, że Twoje brzemię zostało odciążone i teraz przychodzi do Ciebie mniej osób, powinnaś się bardziej uspokoić. Nie da się pozwolić sobie na całkowitą samotność, tym bardziej, gdy jest się chorym psychicznie. Lepiej zawsze robić sobie wyrzuty i gardzić sobą za to, że się nie poprawiasz i żyjesz we wspólnocie, a widząc swoje niespełnianie przykazań Bożych, rozpoznasz swoją słabość i ukorzysz się, od czego otrzymasz Bożą pomoc, niż żyjąc samotnie i w wyimaginowanej radości ciesząc się spokojem, popadniesz w arogancję. Ale dopóki nasze namiętności nie zostaną pokonane, nie dadzą nam spokoju nawet w samotności. Poddaj się woli Bożej. Jeśli chodzi o K., nie zmuszałem Cię, ale widząc, że Ty sam się nie wyrzekłeś, ale zrzuciłeś to na mnie, co dało jej nadzieję na spełnienie jej pragnienia; za co mnie zasmuciła, gdy pozostawiłam tę sprawę woli i osądowi przeoryszy. Sprawa poszła dobrze, więc było lepiej. Powierzam Ciebie i Twoje siostry opiece Bożej. I. M. 2 lutego 1845. Piszesz, że teraz jesteś spokojna, po tym jak opuściły Cię siostry; Bardzo się z tego cieszę; Życzę Ci osiągnięcia idealnego świata. Mówisz: „Żyję źle i źle”, ale wciąga cię zazdrość i potępienie, a potem zapominasz, że żyjesz źle; dlaczego należy uważać się za godnego oburzenia; wtedy po drugiej stronie nastąpiłoby złagodzenie. „Szkoda, że ​​siostry są pod presją”. Kto odważy się to zrobić, jeśli Bóg na to nie pozwala? A kiedy na to pozwala, należy przyjąć z wdzięcznością i rozumem, że najwyraźniej dla ich zbawienia musi tak być, a nie inaczej. Na tej podstawie rozpoznają swoją słabość i ukorzą się; a gdy zaczynają szemrać, grzeszą; Kto jest temu winien? - Nasza dyspensa; a tego, co nie jest w naszej mocy, nie możemy zmienić; Na próżno się niepokoimy i tracimy koronę cierpliwości. Nadszedł czas, abyśmy ty i ja lepiej czytali, ale ledwo potrafimy je poprawnie odczytać. Po co nam księgi św. Klimaka, Izaaka, Doroteusza, Zosimy i innych, skoro nie zmuszamy się do przestrzegania ich nauk, ale robimy wszystko odwrotnie? Nie widzimy działającej ręki Boga, ale patrzymy na ludzką złośliwość i w ten sposób miażdżymy siebie. Napisałem ci to krótko, a ty sam rozważ naukę świętych ojców i zastosuj się do wrzodów sióstr, a wtedy zostaną uzdrowione. Twoje brzemię najwyraźniej wynika z tego, że nie otworzyłeś się w porządku, ale bez wiary i z obawami. Widzimy to u starożytnych ojców: ci, którzy z wiarą otworzyli swoje myśli, otrzymali korzyść; przeciwnie, inni mówili bez wiary i byli kuszeni; co się stało ze zmarłym księdzem: wielu go wykorzystało i wielu było kuszonych. Pamiętam, jak M.N. skorzystał z niego z wiary; a gdy je utraciła, doznała pokusy i nie zaznała już spokoju, lecz on pozostał ten sam. Niech Pan jej przebaczy. Napisałem wam jedynie żywy przykład tego, co wam ciążyło i leżało na waszym sercu. „Nie ma z kim ani słowa”; Może napisz do mnie bardziej szczegółowo, nie bój się i nie bój się, jeśli jak umyję ci głowę i dam ci krakersy, to masz jeszcze zęby, możesz żuć; Nie bójcie się tego, ale przyjmijcie to z miłością: w końcu nie dzieje się to ze złośliwości, ale dla korzyści; Ale jeśli tego nie chcesz, jak sobie życzysz, nie będę cię zmuszać i będę milczeć. Dziękuj Panu, że w Twojej celi panuje spokój; spróbuj uspokoić ich i wszystkich; i nie osądzaj przeoryszy przed nimi i staraj się obrócić wszystko w dobrym kierunku. 31 marca 1845. Wspominasz o swojej niekorygowaniu, goryczy i pogardzie; Do tego potrzebne jest jedno lekarstwo – pokora. Kiedy „widzisz swoje grzechy jak piasek morski, który jest początkiem oświecenia duszy i oznaką jej zdrowia”, wówczas pozostawisz lukę i osąd wobec innych, którzy nie są ci powierzeni. Każdy ma zdać sprawę ze swoich uczynków; i naprawdę mu na tym zależy; i chociaż kierują nimi namiętności, ile ich to kosztuje – czy to w walce z nimi, czy po spłacie, pogodzeniu się z naszym nieubłaganym oskarżycielem, sumieniem? Gdybyśmy ty i ja we wszystkim mieli rację i żyli jak mnich, to nawet wtedy, patrząc na naszych sąsiadów, wyraźnie pokazalibyśmy, że nasze oko jest zakryte kłodą; a jeśli w dodatku masz „swojego zmarłego”, to powinieneś nad nim płakać. Spróbuj więc uspokoić się krótką ścieżką pokory. Niech pokój Boży będzie wśród was; gorliwie pragnąc tego dla ciebie, wielki grzesznik I. M. 24 kwietnia 1845. Na początek powiem: niech Pan wybaczy Ci fałszywe, podejrzliwe myśli wobec mnie, które nie przyniosły Ci spokoju ducha, ale wywołały zamęt i niepokój; Już po tym powinniście wiedzieć, że byli z przeciwieństwa. Ale skoro rozpoznałeś się w tym i żałowałeś, to powtarzam: niech Pan ci przebaczy, a ja przebaczę niegodnym. Czy to wystarczy czy nie? Chciałem sprzeciwić się fałszywym, podejrzanym myślom przyniesionym do was przez wroga, ale zostawiam to, aby poprzednia trucizna nie powróciła w was. Diabeł jest oszczercą od niepamiętnych czasów, a teraz oczernia mnie przed wami; - i co ci przyniósł? Nie spokój i cisza, ale zamieszanie i smutek; tak jak w czasach starożytnych dla Adama nie było to przebóstwienie, ale śmierć. Twoje zawstydzenie nie wzruszyło mnie ani trochę; ale nadal jestem dla ciebie taki sam, jaki byłem i jaki jestem teraz. Jednakże to, co robi ci wróg, jest kłamstwem i musisz tym gardzić; a jeśli zacznę temu zaprzeczać, wtedy z pomocą Boga znajdę słowa; ale potem pójdziemy do sądu i nie wiem, kto będzie miał rację w sądzie. Wróg atakuje cię, ale nie masz przeciwko niemu broni; istnieje – pokora, bez której, choćby każdy miał cnoty, zbawienie jest wątpliwe. Jednocześnie musimy przyjąć wszystkie przypadki przesłane nam przez Bożą wizję na naszą próbę, nawet jeśli były zdecydowanie godne pożałowania. Bóg wie, co jest dla nas dobre, ale my popełniamy wiele błędów w myśleniu i rozumowaniu, przez co sprowadzamy na siebie nieznośny smutek. Piszesz, że jesteś winien mnie. za śnieg: bardzo narzekali i powiedzieli innym; Cóż, otrzymałeś jakąś pociechę? Czy nie lepiej przyjść i wyjaśnić jej swój smutek? i to, czego zawiniła, zostanie jej wybaczone, a reszta zostanie jej wyjaśniona w innej formie. Uwierz, że nawet w małych sprawach działa Boża opatrzność; i zarówno w pocieszeniu, jak i zniewadze, łaska Boża mierzy według naszej dyspensacji. I.M. 12 maja 1845. Pytacie: czy w niedziele i święta należy czytać Psałterz? W święta czuwania pozostaje zasada, wtedy można opuścić Psałterz; a kto ma pilność czytania, niech się dzieje według jego woli, tylko z pokorą. – W poniedziałek nie wolno jeść ryb, ale jak jest polieleos, to można; ale z powodu słabości niektórzy nawet w proste dni odważają się to zrobić, zastępując to pokorą i skruchą. Spójrz na urządzenie celi N.L. oczami wiary w Opatrzność Bożą; a komórka nie przyniesie spokoju, jeśli nie będziemy o nią dbać i nie nabędziemy jej w sobie. Spójrz na tych, którzy mają komórki i tych, którzy są zawstydzeni – kto jest przyczyną? Pasje, z którymi nie staramy się przezwyciężyć nawet najmniejszego wysiłku. Wzrusza Cię dźwięk przemówień matki N.; Przecież nie zirytowaliście jej, to bądźcie spokojni i módlcie się za nią, aby była kuszona przez wspólnego wroga, wzmocniona jej wyimaginowaną prawością i miłością własną, i pozostawiła jej ten dług: bo my sami potrzebujemy przebaczenia w naszej długoterminowej perspektywie. Wszystko przeminie i wszystko tutaj przeminie, ale musimy pojawić się w przyszłości. A-och, i miałem tutaj sporo kłopotów; ona jest przeciwko mnie, a ja jestem przeciwko niej – z powodu jej zgniłej dyspensy. Z jej wyjaśnień wynika, że ​​patrzy na ludzi z ciemnej strony, a szczególnie na tych, którzy nie mają z tobą kontaktu, i uważa, że ​​ci, którzy cię leczą, są rzekomo prześladowani i gdyby nie ty, wszystkich by uciskali. Zaskoczyło mnie to jej ustawienie i postanowiłem Ci doradzić: zaszczepij ją, a jeśli są inne takie jak ona, wystrzegaj się takich fałszywych opinii i dostrzegaj w ludziach dobre strony, a nie osądzaj. Przyjmujcie obelgi i wyrzuty zesłane z ręki Bożej dla naszej poprawy i dla dobra naszych dusz, i w miarę możliwości starajcie się uważać siebie za ostatnich, robić sobie wyrzuty i znajdować w sobie winę; i nie ukryją się przed nami, gdy będziemy ich pilnie badać. Proszę Cię i modlę się o to, na litość boską: wpajaj im częściej tę prawdę, a jeśli podczas objawienia zdarzy się, że zacznie mówić o jakichkolwiek wyrzutach kierowanych pod ich adresem, uznaj ich za winnych tego, że jej nie znieśli; Tak, aby nadal się tym martwili: nie usłyszą nawet takich przemówień, wzywających Boga do pokory; a czasami wielkie plotki powstają z niczego; ale analizując sprawę, wszyscy mają rację, ale bunt jest świetny. To właśnie powinniśmy zrobić, uważać się za gorszych od wszystkich innych: wtedy Bóg usprawiedliwi. Zostawmy osąd nie sobie, ale Bogu; gdzie jest pokój, tam jest Bóg, a gdzie zamieszanie, tam jest opór. Radzę ci częściej czytać o pokorze, o wyrzutach sumienia, o cierpliwości: być może pamięć o nich zostanie zaszczepiona w sercu i jeśli zajdzie taka potrzeba, otrzymają uczynki i pomoc, przygotowani i nie zawstydzeni (Psalm 119:60); a kiedy zdarzy się zamęt, jest na to lekarstwo: zamęt i niemożność mówienia (Ps 77,5). To będzie wyczyn i praca duchowa! Niech Pan da im prawdziwy rozum i ześle swą pomoc w pokonaniu namiętności. 25 sierpnia 1845. Piszesz: co masz zrobić? Kontemplacja i potępienie ogarnęły cię. Cóż więcej możesz zrobić, niż starać się nie osądzać i nie patrzeć na Ciebie z góry, ale zadbać o swoje słabości, które są dla Ciebie wyraźnie widoczne; nie powinni cię upokorzyć? Kto ma własnego zmarłego, płacze nad nim, ale nie płacze nad cudzym; zrób to samo. Cz. Radzę Ci, abyś w jakiś sposób doprowadził ją do objawienia jej myśli, a do Boga, napominając Cię, wzmocnij ją i rozprosz ciemność, która drzemie w jej sercu. Nawet jeśli do mnie napisze, choć wydaje jej się to dużo, ale z Bożą pomocą nie będę za nią tęsknić. Być może uda jej się tu przyjechać; Nie odrzucam jej; ale czy z tego będzie jakiś pożytek i czy warto pokonywać taki dystans, kiedy można się zdecydować i uspokoić wyjaśnieniami? Wszystko to jest po to, abyś mógł na miejscu lepiej widzieć i organizujesz to tak, jak Bóg ci poleci. 12 stycznia 1846. Opisujesz swoje słabości w stosunku do N., widzisz i jesteś błogosławiony. Napisane jest: „Oko nie widzi zła”: mając swoich umarłych, nie będziesz płakał za obcymi. Módlcie się ze św. Efraimem: „Na Pana, Króla, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. W przypadku A-oh popadamy w samozadowolenie i stopniowo zaczynamy zastanawiać się nad jego strukturą; Pragnie się poprawić, ale wymaga to umiejętności, autokompulsywności i pomocy Bożej. Jest silny, aby ją skorygować, dzięki jej pracowitości i woli. Nie ma czasu dużo pisać; jedną ręką muszę pisać do wielu. Życzę Tobie i wszystkim Twoim siostrom pokoju i błogosławieństwa od Pana, bardzo grzesznego I.M. 29 stycznia 1846 r. Narzekasz na swoje choroby, pomieszane z lenistwem i nic nie możesz zrobić. Wszystko to jest istotą smutku i gdzie można od niego uciec? Przystoi nam wejść do Królestwa Bożego przez wiele ucisków (Dz 14,22). Musimy być cierpliwi i uniżyć się w ubóstwie naszych uczynków, stale rzucając sobie wyrzuty, a nie osądzać innych, jak żyją. - Uwierz w Pana, że ​​On spojrzy na twoją pokorę; za to, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka: „I oprócz uczynków może nas zbawić, lecz czyny, przeciwnie, bez pokory są nie tylko bezużyteczne, ale też powodują w nas wiele zła”. Różne pokusy ograniczają naszą opinię o sobie i stanowią lekcję do nauki życia duchowego. Poddajmy się woli naszego Stwórcy, który pragnie naszego zbawienia, a nie zagłady, i z czułością prośmy Go: przez losy Twoje wybaw mnie, Panie! A co do mnie, że z różnych myśli żywisz do mnie uparte, gorzkie uczucia i zdaje się, że przeniosłeś się ode mnie do odległego kraju: to nie martw się tym wcale: nic przez to nie tracisz; bo tyle jestem wart. Kiedy byłaby jakakolwiek korzyść; wtedy nie mogła odejść; w przeciwnym razie jestem jak jałowe drzewo, a owoce moich słów i czynów są nieznaczne i bezużyteczne, nawet jeśli niektórzy dadzą się zwieść, wyobrażając sobie, że przyniosą korzyść; i może schlebiają mojej próżności. Uwierz mi, że twoja świadomość wcale mnie nie obraża; Częściowo rozumiem siebie, że jestem niczym i nie zasługuję na szacunek, lecz na pogardę ze strony wszystkich; ale na razie Pan mnie oszczędza, widząc moją słabość. Jeśli chodzi o moje uczucia duchowe do Ciebie, nadal nie znajduję w sobie żadnej zmiany; ale tak jak poprzednio współczuję Twoim słabościom i smutkom i życzę Ci zbawienia; z którym pozostaję, grzeszny I.M. 9 marca 1840 r. Kompleks myśli, który powstał w Twoim sercu, uzbroił mnie przeciwko mnie, choć nic o tym nie wiem - a komu miałem powiedzieć, że źle doprowadziłeś swoje siostry? Nie wstydziłbym się Ci tego powiedzieć. Nie miałem czasu na takie i podobne sądy z tymi, którzy byli z nami: dlaczego miałbym sądzić o tym, że tak czy inaczej prowadziłem moje siostry, podczas gdy sam prowadzę bardzo daleko od tego, jak powinno być; i tylko ich wiara przyczynia się do ich dobra, gdy je otrzymują. Rzucanie fałszywych oskarżeń nie jest dla mnie niczym nowym: tutaj też jest ich mnóstwo. Za moje grzechy jestem tego wart, ale pomoc Boża nie pozostawia mnie bez wzmocnienia; więc z powodu tego zdarzenia wcale nie cierpiałem i nie zmieniłem się w stosunku do ciebie: ale nadal znajduję się w tej samej sytuacji, w jakiej byłem, możesz robić, co chcesz. Prosisz o przebaczenie, ale Ja nie żałowałem ciebie. Zatem z mojej strony bądź spokojny i nie wstydź się: kiedy jesteś winny, przebaczam i radzę ci, abyś nie wierzył żadnej plotce i nie trząsł się żadnym wiatrem. Gratuluję wam i wszystkim waszym siostrom zbliżającego się święta Zmartwychwstania Chrystusa, życzę wam spotkania i świętowania go z serdeczną radością, w dobrym zdrowiu i pozostaję życzącym wam pokoju, zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 30 marca 1846 r. Piszesz o nieporozumieniu pomiędzy Panem N. i N.D., a oni Ci o tym nie mówią; ale staraj się ją zainspirować, aby nie wstydziła się ujawnić w najmniejszym stopniu swojej słabości, aby w ten sposób zawstydzić wroga i wypędzić go. Sekretne i obłudne podejście nie przyniesie jej żadnej korzyści, a jedynie zwiększy namiętności, które należy wykorzenić. Jeśli odmówiono jej przyjęcia do celi, to gdzie znajdzie schronienie? Znam wszystkie twoje komórki; wychodzenie z domu jest haniebne i kuszące nie tylko dla niej, ale dla nas wszystkich. Na litość boską, znoś jednak słabość N. nie milcząc, ale ją potępiając; może odzyska rozum; - Teraz nie będę jej o tym szczegółowo pisać, ale napiszę z czasem. Niech pokój Boży zagości w Twoim domu! I.M. 16 kwietnia 1846. Bardzo mi przykro, N. A. No cóż. Tak się chodzi po komórkach! Gdybyście mieli miłość i pokorę, wtedy też moglibyście się dopasować; ucisk nie zaszkodzi, ale jest dla niej pokusą; nie doświadczył tego, co najgorsze, nie może docenić tego, co najlepsze. Piszę do niej. N. Mieliśmy dość pana. Ona i ja rozmawialiśmy o wszystkim, co należało omówić. Wykazuje wielkie usposobienie i chęć życia wbrew własnej woli, będąc przekonana, że ​​własna wola i rozum wyrządzają nam wiele zła; trzeba to tylko pokazać w akcji, jeśli jej pragnienie jest prawdziwe. Ten test jest powierzony Tobie; a gdy obrażał innych, radził jej, aby przeczytała rozdział 209 Marka Ascety i rozdział 31 Symeona Teologa, a na końcu rozdziału św. Abba Dorotheusa, o jeżu, aby robił sobie wyrzuty: „Cierpimy 49” i tym samym poskromił oburzenie swego serca: przypominasz jej o tych uzdrowieniach zgodnie z jej obietnicą. To ją uspokoi i uwolni od gniewnej namiętności. A N. boi się Ci wytłumaczyć swoje rozstanie. Przesyłam Ci list od Starszego Paisiusa ze wspólnoty Arzamas do dyrektorki, abyś przeczytał: jest on bardzo przydatny w posłuszeństwie. Dziękuj Bogu, że jesteś w pokoju ze sobą; spokój i cisza nie zależą od zewnątrz, ale od naszej struktury. Gdy tylko dotknie Cię zniesławiająca plotka, Twoje serce wywróci się do góry nogami. Co to oznacza? Przeczytaj rozdział 209 Marka Ascety i rozdział 31 św. Symeona, a dowiesz się, skąd pochodzi i jak się go pozbyć. Znajomość naszych słabości i wyrzutów sumienia jest dla nas zawsze konieczna i przydatna. I. M. 21 maja 1846. Chwała Bogu, który zechciał przebywać w świętych miejscach miasta Kijowa i czcić najczystszy obraz Najświętszej Maryi Panny oraz relikwie świętych – wraz z towarzyszkami, siostrami z wami mieszkającymi! Niech ich modlitwy orędują u Boga o wasze zbawienie! Dziękuję za wiadomość o powrocie do klasztoru. Niech w waszym małym społeczeństwie zapanuje pokój, miłość i harmonia; i niech powstałe u kogokolwiek kłopoty i kaprysy zostaną zniszczone przez chrześcijańską cierpliwość i wzajemne znoszenie swoich słabości z wyrzutami i pokorą. A, chociaż uważa, że ​​jest to dla niej bardziej przydatne w B; ale dzieje się to dopiero przed przybyciem tam i tam ta korzyść będzie ukryta pod pokusami, które się zdarzają, niezbędną na ścieżce prowadzącej do miasta królestwa, i znowu S. będzie potrzebny; wtedy lepiej, nie ruszając się z miejsca i nie drażniąc ludzi, pozostań w S-e i pojednaj się, prosząc o modlitwy matek i sióstr, aby umocniły ją w jej bezruchu. ks. pisze do mnie o żałosnej śmierci M. M-th też częściowo pamięta, że ​​dotarło mu do uszu wzloty jego niemiłych myśli: wtedy najwyraźniej cieszy się z losów Boga, choć wzloty te nie przyniosły jeszcze gorzkich owoców. N.N. pisze, że cieszył się z niego, wierząc, że kierował się wskazówkami zmarłego księdza; ale on widzi coś przeciwnego i jest zaskoczony; Nie wie nawet, jak bardzo człowiek może zmienić się w swojej strukturze. Losy Boga są dla nas niepojęte; kto może ich doświadczyć? Musimy pamiętać, że wszyscy jesteśmy śmiertelni i tutaj są obcy i obcy, ale nasza ojczyzna jest w niebie, do której musimy dążyć i robić to, co nam nakazał Pan, który odkupił nas swoją krwią i otworzył raj krzyżem. Niech pokój Boży i Jego błogosławieństwo spoczną na Was; Gorąco pragnę, bardzo grzesznego I.M. 18 sierpnia 1846 r. Serdecznie kłaniam się Ojcu I.; To dla niego trudne, ale najwyraźniej konieczne: nie wiemy, jaki krzyż jest dla kogo przygotowywany. Szukamy pokoju, ale to nie jest dla nas dobre. Pokój można znaleźć w krzyżu i w poddaniu się woli Bożej, i dopóki zmagamy się z namiętnościami i jesteśmy słabo uzbrojeni przeciwko nim, nie można znaleźć pokoju. O zamieszaniu T. Pana nudno się słucha i pisze. Oto owoce moich nauk! Proście o nie swoich przełożonych, a oni nawet nie myślą o czynach, które przyczyniają się do zbawienia: żadnego poświęcenia, żadnej pokory, żadnej cierpliwości; nie mamy miłości, nie ma po niej śladu; Oszukujemy się tym, że mamy matki i ojców, idziemy do objawienia, ale tylko w jednej formie i jakiegoś rodzaju czy namiętnościach. A gdyby było prawdziwe posłuszeństwo, zgodnie z naukami świętych ojców, wówczas owoce nie byłyby takie same, a wróg nie byłby w stanie dotrzymać im swoich machinacji. Nie ma co do tego wątpliwości, że wróg powstaje silnie przeciwko tym, którzy chcą pracować dla Pana; ale zostajemy także zwyciężeni przez moc Bożą, gdy walczymy tak, jak powinniśmy i pokornie; nawet nasze słabości i upadki, a także irytacje i wyrzuty wyrządzane przez innych służą nam jako sprawdzian i trening cnót i pokory. Niech Pan da wam prawdziwy powód, jak postępować w obliczu rosnącego zamieszania; uciekaj się przede wszystkim do pokory; da ci siłę i rozum, gdyż Bóg na to patrzy. 17 grudnia 1846. Wspominasz o swoich siostrach, że źle je potraktowałaś, za co prosisz o przebaczenie. Wydaje się, że nie zarzucałem Ci tego: jak mogę to zrobić, skoro sam nie wiem, co robię i jak traktuję moich braci i siostry? Zaprawdę, ich przewodnikiem jest jedynie wiara; gdy bowiem w prostocie serca poddają się posłuszeństwu z wiarą, wtedy sam Bóg ich prowadzi przez naszą niegodność; a jeśli ktoś przyjdzie z próbą, pobłażaniem sobie i niegodziwością, wówczas Bóg doprowadzi proroka do szaleństwa, aby powiedział mu przeciwko jego zepsutemu sercu. I postępujcie w prostocie serca, a Bóg da wam prawdziwy rozum i uchroni was od zasadzek wroga. 5 kwietnia 1847. Nie ma nic do powiedzenia na temat smutków, które nas spotykają: w końcu nasza droga jest już tak bolesna, a zubożenie naszych uczynków trzeba czymś zastąpić. To także miłosierdzie Boże nawiedza nas takimi oczyszczeniami; musimy tylko Mu podziękować i uświadomić sobie naszą grzeszność. Wszystkie nauki ojcowskie nas w tym umacniają i utwierdzają w miłosierdziu Boga wobec tych, którzy trwają z dziękczynieniem i pokorą. Piszesz o T. G., że wyznałaś innym wiele swoich słabości i tak dalej, i chcesz się jej całkowicie pozbyć. Nie jestem imamem w tej kwestii i nie zmuszam Cię. Razem z zmarłym księdzem wykorzystaliśmy wszelkie środki, aby poprzez duchowy pokarm nowicjusze otrzymali wykształcenie i umiejętności życia duchowego, zgodnie z naukami św. ojców; ale wróg, który nienawidzi dobra, zasiał swoje szkodliwe chwasty na tej świętej kupie dobrych nasion i zamiast otrzymać dobrą dyspensę, a w przypadku upadku, wzmocnienia i spokoju, stworzył ciemność plotek i zamieszania. Plotka to nic innego jak pusta plotka; i trzeba uzbroić się w cierpliwość, gdy ktoś podnosi coś przeciwko komuś; i tu będą badania, i tam będzie wrogość; i jaki jest z tego pożytek? Już nawet nie wiem, co robić. Kto jednak chce podążać właściwą drogą, nawet piekło nie jest w stanie sprowadzić go z właściwej drogi, gdy na ewangelicznym krzyżu ugruntowana jest cierpliwość i pokora oraz przykazanie: kochajcie swoich wrogów. Wszyscy powinniśmy wejść w siebie i zobaczyć, jak daleko nam jeszcze do wypełnienia przykazania miłości i dźwigania ciężarów bliźniego, do czego sami się zmuszamy, aby potrzebujący mogli cieszyć się Królestwem Niebieskim (Mt 11,12). Wspomniałeś o pewnym zamieszaniu w twoim klasztorze: gdzie ich nie ma? Oczywiście, boli to serce: ale jeśli spojrzysz na siebie, znajdziesz to w sobie, czyli w klasztorze naszych serc, jeszcze więcej buntu i zamętu. Spróbujmy je uspokoić w sobie, a wszyscy wokół nas zostaną uspokojeni. Mnogohreshny I.M. 9 marca 1847 r. Patrzę na listy i ściska mnie smutek, że nie mogę na wszystko szybko odpowiedzieć, a każdy tego potrzebuje; - teraz leżą mi przed oczami 65. Nie wiem, od których zacząć najpierw. Listy Twoje i Twoich sióstr otrzymałem 20 kwietnia, a ponad 15 otrzymano 3 kwietnia i pozostały bez odpowiedzi. Może myślą, że robię to z pogardy lub z wyboru; Tymczasem chciałbym zadowolić wszystkich; ale nie będę pisać dwóch, trzech dziennie, więc co mogę zrobić? Zarówno ja, jak i oni musimy uzbroić się w cierpliwość lub się tego nauczyć. Narzekasz na swój wewnętrzny nieład; Żałuję tego i współczuję Ci. Ale co z tym zrobić i kogo winić? Namiętności działają w nas, ponieważ mają gwarancję i nie są niszczone przez opór i wyrzuty sumienia. Nawet jeśli ukryjesz się pod ziemią (jak piszesz), tam też nie dadzą ci spokoju. Musimy znosić nudę i melancholię i przyjąć ten smutek jako zesłany w celu oczyszczenia i uzupełnienia braków w naszej pracy. Pouczają nas o tym 20. słowa św. Izaaka i wiele innych świętych nauk. Nie mogę nic powiedzieć o A-e Sz-skai odnośnie jej umiejscowienia i nie odważę się zmusić sióstr, aby ją uspokoiły; Powiem tylko, że to, co czynimy dla bliźnich, Bóg bierze na siebie w odniesieniu do dobra i zła: cokolwiek dobrego uczynicie dla tych najmniejszych moich braci, uczynicie dla mnie (Mt 25,40). Kiedy przybędzie do klasztoru, wszystko będzie jasne; Być może Pan przemieni ich serca na współczucie, a jej na poprawę ich moralności i porzucenie kaprysów, które ich obrażały. Radzę ojcu I-y i F-u, modląc się do Boga, aby poszukał jakiegoś ojca lub brata, którzy są jednomyślni w Panu i z wiarą mogą się z nim skonsultować. Bóg widzi każdą potrzebę duchową i jeśli ktoś jest naprawdę skłonny do czynienia dobra, to nawet mały chłopiec go oświeci i podejmie decyzję na jego korzyść; W przeciwnym razie, nawet jeśli pójdzie do proroka, Pan i prorok oszaleją – pisze św. Dorofei. Niech Pan Was oświeca i oświeca w postępowaniu z siostrami jednomyślnymi i jednomyślnymi w Panu, a pokój Boży niech spoczywa na Was. Gorąco tego pragnę i proszę Pana o to. Mnogohreshny I.M. 6 maja 1847. Opisujesz, że byłeś zaszczycony, że byłeś obecny na błogosławionej śmierci umiłowanego brata naszego ojca, I, w Panu. Nie można nie żałować rozstania z osobą bliską sercu; ale z drugiej strony trzeba się duchowo radować, że Pan zaszczycił go taką śmiercią, która daje nadzieję, że znajdzie u Niego miłosierdzie i zostanie zaszczycony błogą wiecznością. A my, grzesznicy, błąkamy się wciąż po tej opłakanej dolinie, walcząc namiętnościami, jak z dzikimi zwierzętami, i nie próbując ich pokonać, ale raczej sami dając się pokonać. Przez zaciemnienie namiętności prawie tego nie widzimy, ale wyobrażamy sobie, że przyczyną naszego nieszczęścia i zamętu są inni: ale nie myślimy o tym, że gdybyśmy szli prawdziwą drogą, widzielibyśmy nasze grzechy jak piasek morski i przypisalibyśmy wszystkie przypadki Opatrzności Bożej, która pozwoli nam odnieść pożytek i zbawienie; ale my się tego boimy i przeważnie „cierpimy z powodu psów”, jak mówi abba Dorotheus. Ugotowałeś owsiankę, którą niełatwo usunąć; i nawet nie rozumiem i nie porządkuję nagromadzonych plotek. T. Pan i Z. T., choć po części obwiniają siebie, to jednak obwiniają się nawzajem bardziej; co tu robić? Trzeba się tu rozplątać, a gdy ten węzeł pozostanie splątany, trudno będzie go tam rozwikłać. Oto nasza zła troska przynosi jakie gorzkie owoce! I kto tu jest winien: ci, którzy zapewniają opiekę, czy ci, którzy ją otrzymują? Nie wiem. Przy dobrej intencji i woli mogliby nim posłużyć się, dając swoje słowo na korzyść Boga, ale kręci się coś przeciwnego, a główną przyczyną, jak widzę, jest niepowściągliwy język, narzędzie serca, które będąc niespokojnym, niecierpliwym, dumnym, lubieżnym, strzela swoimi strzałami i rani nimi nie tylko własną duszę, ale i wielu innych rani; i co jest jeszcze bardziej niebezpieczne: z tego rodzą się niesamowite plotki; powie się kilka słów, które z wielką przesadą przejdą przez kilka języków. W miarę możliwości należy zadbać o ból językowy; Jak bardzo na przykład wycierpiała z jego powodu A-a, i to nie tylko wtedy, ale dawno temu zaplątała się w jego sieci! Napisałem do niej już wcześniej, pokazując jej winę; ale nadal była uzależniona: wymagało to przysięgi z obu stron; Kto ma rację, a kto się myli, wie tylko Bóg. Proszę, abyście w przyszłości nie pozwalali nikomu na składanie takich przysięg; Nie wiem, kto ma rację, a kto nie. Jeśli chodzi o mnie, przebaczam jej wszystko i ty jej przebaczasz, ale teraz nie mam czasu do niej pisać i nie ma co robić: wystarczy, że wysłuchałam jej historii przemiany. Przekaż jej moje błogosławieństwo i przebaczenie; Opowiadano jej wiele o każdym przypadku, ale jakoś nie wszystko szło dobrze. IM 1847. Z Twojego listu, mamo N., widzę, że dla mamy R. nie ma ratunku: przykro mi z tego powodu w duchu, ale nie jestem w stanie udzielić pomocy; moje modlitwy są słabe, słabe i nieistotne, a Bóg nie wysłucha grzesznika. Kto jednak Go prawdziwie miłuje i pełni Jego wolę, ten go wysłucha; Czy jednak łamiąc przykazania, możemy się szczycić tym, że Go kochamy? Wyobrażam sobie Twoje cierpienie; choroba jednego i zmęczenie drugiego, gdy na to patrzy, są wielkie; jednakże we wszystkich takich bolesnych przypadkach nie należy osłabiać wiary, ale z pokorą przyjąć z ręki Boga. Poszliśmy szukać zbawienia, Pan wypełnia nasz brak uczynków mimowolnymi smutkami lub chorobami i oczyszcza nasze grzechy. Ten Łazarz, który cierpiał ubóstwo i choroby, cierpiał to mimowolnie, ale nie zgodnie ze swoją wolą, i znalazł się na łonie Abrahama w spoczynku. Dlatego też w godzinach waszych cierpień patrzcie oczyma wiary na nadzieję przyszłości i łagodźcie w ten sposób wasze choroby, gdyż namiętności teraźniejszego czasu nie są godne chwały, która pragnie się w nas objawić (Rz 8,18). Szczerze żałuję zaburzenia T. V-ny; Jeśli ona przyjdzie do mnie, to jak jej pomóc, skoro ona sama nie ma woli odcięcia swojej woli i rozumu? Nie mogę cię zmusić: rób, co możesz; i może się z tym pogodzi. 19 września 1847. Dziękuję Panu! Słyszeliśmy, że Pan nadal chroni twój region przed cholerą, tylko strach będzie cię powstrzymywał, a wiele twoich sióstr jest bojaźliwych. Napisałem do Was i jeszcze raz powtarzam: bądźcie spokojni, poddając się woli Bożej. W spokoju umysłu jest to wygodniejsze i możemy przynieść pokutę, a choroba nie będzie dla nas uszczerbkiem; i do dziś Pan chroni nasze granice przed tą chorobą, a co będzie dalej, nie wiadomo. Cholera duszy jest o wiele bardziej niebezpieczna dla tych, którzy są przez nią opętani: co można nazwać działaniem naszych namiętności w różnorodny i różnorodny sposób. Módlcie się za moją szczupłość; Piszę do ludzi o zbawieniu, ale sam pozostaję nieskorygowany i smutny, wielu grzeszników I. M. 30 września 1847 r. Piszesz, że wróg miesza Cię ze mną i dalej, że jesteś pozbawiony mojego ojcowskiego miłosierdzia. Patrząc na siebie, nie znajduję niczego, w czym Cię opuściłem: zarówno przedtem, jak i teraz, darzę Cię uczuciem w Panu. A gdy będziesz słuchał rad wroga, nie będziesz spokojny; Dla mnie to bardzo niefortunne, że akceptujesz coś, co w ogóle nie istnieje. Nie wiem, z czego to wnioskujesz: wydaje się, że na wszystkie Twoje listy odpowiada siła mojego słabego umysłu, ale odpowiadam z taką samą gorliwością jak poprzednio; Kiedy nas odwiedzasz, traktujemy Cię w ten sam sposób. Oczywiście, ze względu na moją niegodność, jasne jest, że to właśnie jest wam głoszone. Pamiętajcie M.N.: jaką wiarę miała w księdza ks. Leo i jak później ona odeszła, ale on wciąż był taki sam. Nie przyjmuj rad wroga, a będziesz spokojny. No, powiedz mi: po co miałbym Ci teraz pisać z takimi wyjaśnieniami i żalem, gdybyś został porzucony? Po prostu gardziłbym wszystkim i zaniedbywał wszystko; Czy potrzebuję polityki przeciwko tobie? I naprawdę współczuję Twojej duchowej słabości i piszę do Ciebie, abyś mógł być pod tym względem spokojny. Naprawdę życzę Ci zbawienia, ja też. Mnogohreshny I.M. 15 listopada 1847. Analizując poczucie winy, za które się na mnie zawstydziłeś, stwierdzam, że wcale nie przyjąłeś moich słów w ten sam sposób, dlatego wywarły one na Tobie inny wpływ. Pytałeś, co napisały mi o Tobie moje siostry? Nie przyjąłem tego jako nowinę, ale powiedziałem: „To samo, co sam napisałeś i co, wiesz z nich”. Po co powtarzałem ten bałagan? Nie chwalę ich za to, ale raczej dużo się pienią; ale wróg zinterpretował to dla ciebie całkowicie w odwrotnym kierunku. „I prawdą jest, jak widzę z Twojego listu, że tkałem przebiegłość, tajemnicę i niechęć: Bóg mnie z tego wszystkiego wybawił”. - Tak i powiedz mi: dlaczego mam to zrobić? Z jakich typów? I jak mogę uznać za nowinę to, że wiem o czym pisałeś; i w Twoim liście A - ale otrzymano list w tej sprawie; co to za wiadomość? Co powiesz na to? Czy wróg nie śmiał się z Was i nie wtrącał Was w takie sidła? Jeśli twoje zrozumienie jest właściwe w twoich myślach; to dlaczego nie jesteś spokojny? Jaki wpływ mogą mieć moje grzechy na twoją dyspensę? A gdy nie ma spokoju, szukaj jego przyczyny w sobie. Ale jeśli założysz, że chciałem się przed tobą ukryć, co wcale nie było moją intencją; i co ukryć, gdy wszystko jest znane?; wtedy ty, skoro podróżowałeś z wiarą, nie powinieneś był zaciemniać jej niewiarą, z powodu której cierpiałeś. Zagłęb się w pisma ojców, które potwierdzają wiarę tych, którzy chcą podążać właściwą drogą. Św. Jan Klimakus i Symeon Nowy Teolog piszą: „Nawet jeśli zobaczycie, jak dopuszcza się rozpusty, nie uciekajcie od niego”; i jeszcze raz: „Powiedz sobie: to nie ty go osądziłeś, ale on ciebie”. Wydawało ci się, że tego nie powiedziałem, ale widocznie było to konieczne. Nie doświadczę tajemnych przeznaczeń Boga; a ty, zaakceptowawszy myśl o niewierze, nadal cierpisz w całkowicie fałszywej opinii. Niech Pan wybaczy ci tę próbę. Życzę Ci spokoju i spokoju. Nie napisałem tego wersetu dla własnej korzyści, ale przynajmniej po to, aby wyprowadzić was z zamieszania; a kiedy nawet to będzie się wydawać nie w twoim duchu, będzie to zgodne z twoją wolą. Przekaż wyrazy szacunku Ojcu N., nie radzę mu, aby zaczynał troszczyć się o innych, a wydawanie zasad nie jest jego zadaniem, chociaż D. prosi, ale nie według rozsądku. Jeśli nie zostanie oddany starszemu, to ten, który go tonsuruje, i starszy do niego, jest także opatem klasztoru, wszyscy są pod jego trzodą i muszą go zapytać o zasady. Pamiętajcie, jak Starszy Paisios, mimo swoich wielkich talentów i godności, przy wielu prośbach odmawiał przyjęcia odpowiedzialności za mentora: i chociaż przyjął brata do rady duchowej, to dopiero potem zgromadzeni bracia błagali go wieloma żarliwymi modlitwami i prośbami. Cóż za filar był tym przerażony! Jak możemy nie zostać potępieni przez arbitralne skakanie na taką wysokość? Jedynym sposobem, w jaki możemy znaleźć jakąś wymówkę, jest pokazanie, jak uczą nas święci, jeśli chodzi o posłuszeństwo. ojcowie, sami częściowo poszliśmy i poparzywszy się, ostrzegamy przed tym innych; wtedy może i nas Pan zbawi. Niech Pan obdarzy Was wszystkich prawdziwym pokojem i zapewni duchowe zbawienie. I.M. 6 grudnia 1847. Bardzo się cieszę, że uspokoiliście się w swoim zamieszaniu i widzicie, że to wszystko jest puste, a wojna wroga, w której jesteśmy tak słabi, a nie mamy siły, aby się jej oprzeć, bez wyrzutów i pokory. Niech Pan utwierdzi Was na mocnym fundamencie wiary i nadziei i uczyni godnymi zdobycia nieśmiertelnej miłości! Narzekasz na kiepski układ T. N-s: co mam zrobić i jak mogę pomóc? Użyliśmy wszystkich sił, aby ją upominać, aby poprawić jej życie i uspokoić siebie i innych; ale łatwiej jest uczyć niż robić; ona sama powinna być niespokojna. Tak, i dopóki wszyscy żyjemy, „wszyscy jesteśmy w tarapatach” z powodu naszych namiętności psychicznych i fizycznych i żądamy pomocy Boga. 10 stycznia 1848. Opisujesz mi swoje duchowe słabości, a potem pojawia się nuda. Myślę, że przyczyną tego jest tchórzostwo, które dodatkowo pogłębia smutek, choroby psychiczne i fizyczne. Nie godzi się nam upaść, pisze św. Jan z Karpatii, - lecz upadłszy w jakiś sposób, natychmiast powstańmy ze skruchą i pokorą: tam wróg zadaje nam wrzody, a tutaj wrzody przyjmuje od nas. Zamiast zawstydzać, trzeba uciekać się do wyrzutów sumienia i pokory i mieć siebie jako takiego, czyli ubogiego w duchu, a wróg zostanie daleko wypędzony mocą Bożą. Przeczytaj rozdziały i list Jana z Karpatii: dadzą ci wystarczającą pociechę. 27 stycznia 1848. Opisujesz swoje słabości i zaburzenia, a twoja dusza staje się bardzo ciężka. Zadajesz sobie pytanie: co zrobić w tej sytuacji i jak możesz sobie pomóc? Jest tylko jedna rzecz, która jest najlepszym i najpewniejszym sposobem uwolnienia się od tych wszystkich okoliczności: pokora serca. Nie mając na czym polegać w swoich uczynkach, trzeba mimowolnie widzieć w swoich uczuciach swoje ubóstwo i pokładać ufność w miłosierdziu Boga. Patrzy z góry na pokornych i pociesza pokornych. Staraj się częściej widzieć i uważać się za gorszego od wszystkich innych i nie waż się na nikogo patrzeć, gardzić i potępiać, pamiętając, że jesteśmy jeszcze gorsi od nich. Nawet jeśli w środę ktoś rzuca na kogoś słowo potępienia, zamknij usta i usta: „Czy mam ich osądzać, skoro sam dosięgają mnie srogie plagi”? I będziesz ich używać, a ty sam nie zostaniesz skrzywdzony. Pamiętajcie o św. Izaaku Syryjczyku, jak w wielu swoich słowach wychwala pokorę: w 46 i nast. Mówi nawet, że „pokora oprócz uczynków przebacza wiele grzechów, ale czyny bez pokory nie będą używane”. Skupmy całą uwagę na tej wzniosłej cnocie i przeciwstawmy ją występkowi, który strącił anioła z nieba. I często cierpimy na tę chorobę; Dowodzą tego nasze upadki i wstydy: „Gdzie zaczął się upadek, poprzedziła go pycha” – mówi św. Jan Klimakus. Pokora uspokaja, ale pycha powoduje zamieszanie i wszelkiego rodzaju nieporządek. Przeczytaj 79. słowo św. Izaaka. Oferuję ci tutaj lekarstwo, ale sam go żądam; I negli, pisząc do Ciebie, będę pobudzona do zastanowienia się nad sobą, a tym bardziej w obecnym czasie, gdy prosimy Pana: „Daj mi zobaczyć moje grzechy, a nie potępiaj mojego brata”. Módlcie się za mnie, abym mógł zobaczyć moje grzechy. Nie rozumiem sposobu. Kłapouchy, ale wydaje się, że jest poza ścieżką pokory i stoi w obliczu wielu pokus. Pomóż mu, Panie, poznać siebie i nie obwiniać nikogo za swoje smutki, ponieważ ci, którzy je nam zadają, są narzędziami Opatrzności Bożej, działającej w sprawie naszego zbawienia. Przeczytaj mu u św. Izaaka w 51 słowach, artykuł o tym, jak szybko pozbywamy się smutku oraz jak go przyciągamy i obciążamy, są też słowa 34, 35, 36 i 37. Mnogohreshny I.M. 21 lutego 1848 Czy opisujesz swój żal z powodu odchodzących sióstr i strach o siebie, jeśli zażądają rachunku z tego, co mają przyjść? Kiedy odczuwamy taką bojaźń, dusza pobudza się do pokuty i pokory i nie polegając w najmniejszym stopniu na własnych wyczynach i trudach, całą nadzieję pokłada w zasługach naszego Zbawiciela i w niewysłowionym miłosierdziu Bożym; Gdzie jeszcze warto się zatrzymać i gdzie się udać? Piszesz, że teraz Twoja melancholia i zapał wzrosły trzykrotnie w porównaniu do wcześniej. Musimy walczyć z gorliwością, bo to leży w naszej strukturze, poprzez samooskarżanie, pokorę, aby nie gardzić nikim, aby uważać się za ostatnich; wtedy melancholia osłabnie i przeminie: to owoc naszej pracy. Ta dyspensacja nie jest melancholijna, ale w jakiś sposób ospała, ponura i pozbawiona radości: pozwala także na rozwój duchowy 50 . Kiedy wytrwamy z wdzięcznością, obwiniając siebie i podając za powód naszą dumę oraz uznając się za godnych tej tęsknoty, wtedy Bóg ześle pocieszenie i radość, gdy taka będzie Jego święta wola. 6 lipca 1848. Szkoda, że ​​twoje siostry Szch-ny przynoszą ci wstyd i czujesz ciężar ich zachcianek. Daremnie boisz się za ich pośrednictwem wytłumaczyć Matce Przełożonej swoje słabości: nie ranisz ich, ale siebie; i że trzeba o nich wspominać, nie służy to ich występkowi: wszyscy toczymy walkę, upadamy i podnosimy się. Dziękuję za współpracę z Siostrami N. i N.; ze względu na ich brak doświadczenia w budownictwie dałem radę, a na przyszłość proszę, abyście im tego nie zostawiali, a gdyby coś się działo, przestrzegli ich – sami nie mogą tego zobaczyć, ale z zewnątrz widzą lepiej: będą wdzięczni i ja też. Nie powinniśmy się zniechęcać; Wszyscy jesteśmy dziećmi jednego Ojca Niebieskiego i zostaliśmy ochrzczeni w tej samej chrzcielnicy, wszyscy mamy te same przykazania dotyczące miłości, nie tylko do naszych bliźnich, ale także do naszych wrogów. Twoja rozmowa z Matką Przełożoną na temat struktury N-na nie poszła na marne, ale posłużyła na korzyść; Wydaje mi się, że w wielu przypadkach będzie Ci to przydatne, po prostu idź z wiarą, ale bez wiary i proroka Bóg zwariuje. 31 lipca 1848. Smutek, który dotknął wasz klasztor, wywarł silny wpływ na moje serce. Nie będziecie już mieli takiej szefowej-matki: teraz nadajemy jej wartość, ale wtedy wielu nie widziało w niej godności, pod którą uspokoiło się 300 sióstr pod jej łagodnymi rządami. Bez wątpienia przeszła od smutku do spokoju; ale wy, jej osierocone dzieci, nie zapomnicie szybko swego sieroctwa. Niech Pan da spokój jej duszy w Królestwie Niebieskim! Jeśli chodzi o mnie, dopóki żyję i mam taką możliwość, nie mam zamiaru was opuszczać, ale tych, którzy są do mnie szczególnie nastawieni i traktują mnie z wiarą: to nie moje słowo, ale Bóg tu działa, a ja jestem tylko najsłabszym narzędziem Jego opatrzności. Bóg działa także w grzesznikach, z których jestem pierwszy. Proszę was i wasze siostry w Chrystusie, abyście nie wstydzili się tego, ale zaufali Panu. Kimkolwiek jest twój szef, możesz zrobić komuś coś nieprzyjemnego tylko na to, na co Bóg pozwoli. Życzę Wam wszystkim uspokojenia się i otrzymania pocieszenia od Pana. Pozostaję grzesznym I.M. 4 września 1848 r. Matka U-ya prosi, aby pozwoliła jej otrzymać objawienie; i piszesz, że ze względu na Twoją chorobę i niezdolność nie możesz wziąć na siebie tej odpowiedzialności, prosisz abym Cię od niej uwolnił. Ze swojej strony bądź spokojny; Jaką mam moc nałożyć na Ciebie ten obowiązek lub kiedy jest to ponad Twoje siły? Na próżno martwi się, że mnie o to zapyta. Gdyby ona z niewątpliwej wiary w Ciebie i Twojej zgody na to poprosiła mnie o pozwolenie na związek, to byłaby inna sprawa; a tam, gdzie trzeba działać pod przymusem, wtedy tego unikam. Tak, ona ma przywódcę, ks. M. Według jej wiary Bóg jest w stanie ją przez Niego oświecić, gdy istnieje prawdziwa wola dobra. Niech Pan uratuje Twój klasztor od zagrożenia pożarowego i sprawi, że będziesz beztroski, pokładając ufność w Panu i Najświętszej Maryi Pannie. Wszechmogący Jej ochrona i wstawiennictwo są mocne, aby dać ci pomoc i zbawienie. Wspomniałeś o A. Szcze-skai, co mam zrobić? Dużo do niej pisałam i mówiłam, że nie będą mogli jej tolerować, jeśli się nie zmieni; ale jak moje słowa mogą odnieść skutek, skoro słowo Boże nie przynosi owoców? Niech Pan obdarzy Was wszystkich pokojem i ukojeniem duszy, czego gorąco Wam życzę. Mnogohreshny I.M. 13 września 1848 r. Jak możesz szybko zapomnieć o swojej najczcigodniejszej Matce Przełożonej? I jak szybko ta rana się zagoi? A potem następuje zamieszanie: każdy ma swoje wyobrażenie o nowym szefie, nie pozwalają mu się one uspokoić. Tak, szkoda, że ​​w Twoim obecnym kierownictwie jest taki kontrast; będą różne strony, jedna przeciwko drugiej i dopóki zamieszanie nie opadnie i nie zapanuje między nimi pokój, sytuacja waszego klasztoru jest żałosna; a tym bardziej, gdy są zajęci papierkową robotą, co nigdy Ci się nie przydarzyło. Niech Królowa Nieba chroni Cię przed tą zarazą, a w Twoim klasztorze zapanuje pokój, harmonia i miłość! Bardzo dobrze sobie poradziłeś, unikając natrętnych kwestii, które ci proponowano, być może z zamiarem złapania słowa lub zwabienia cię na przyjęcie. Poinstruuj siebie i innych, aby byli posłuszni przełożonej; oraz tam, gdzie to konieczne, zachowaj neutralność i wystrzegaj się poddawania się osądom jednej lub drugiej strony. Często mamy błędny pogląd na sprawy i słabo je rozumiejąc, zarażamy tym samym innych; a co najlepsze, niech milczą na temat porządku i rządu, który ich nie dotyczy, i zwracają uwagę na siebie i swoje zbawienie. Napisałem i wysłałem długi list do S. A-noy; Nie wiem, jak to przyjęła i czy miało to na nią jakiś wpływ? Oczywiste jest, że pragnie się poprawić, ale nawyk samowoly i brak zrozumienia namiętności nie pozwalają jej podążać za odrzuceniem swojej woli i rozumu. Z. T-na i E. L-na proszą mnie o pozwolenie udania się do Ciebie po objawienie. Nie mogę im zabronić, ale nie mogę też dać pozwolenia i zmusić. Skoro mają wolę, aby cię o to poprosić, to o ile większą masz wolę zaakceptowania lub odrzucenia, zależnie od twoich sił i możliwości, biorąc pod uwagę poprzednie przypadki. 28 września 1848. Gratulujesz mi dnia mojego anioła; i gratuluję wam waszych duchowych córek, które narodziły się na nowo i jeszcze narodzą, co, jak sądzę, już się wydarzyło. Smucisz się, że nie ma spokoju od plotek i napotkanych smutków; dokąd można się od nich udać? Idźcie przez cały świat, wszędzie położą 51: nie jeden, więc drugi, nie zewnętrzny, ale wewnętrzny: ale jesteśmy dłużnikami i musimy dźwigać swoje należności, wierząc, że Bóg zsyła każdy krzyż, zarówno zewnętrzny, jak i wewnętrzny. Narzekasz, że trawi Cię melancholia i smutek, a to jest Twój wewnętrzny krzyż duchowy: czy tylko Ty jesteś podatny na takie ospałość? Zarówno starożytni, jak i współcześni poszukiwacze zbawienia poddawani są następującej próbie: ciemność, ospałość, niewytłumaczalny smutek i melancholia; W tym wszystkim sprawdzana jest nasza miłość do Boga: czy tolerujemy hojnie dany krzyż? Tymczasem to wynagradza wady naszych uczynków i wyczynów i prowadzi nas do pokory. Weź mój patericzek z A-ka i przeczytaj na jego końcu wyciągi z księgi Tomasza a à Kempis – te artykuły, które mają na sobie krzyżyki. Wierzę, że Pan da Ci pocieszenie. Siostry, które w duchu są do Was nastawione co do Chrystusa, same odpowiedzą przed Bogiem, gdy nie dopełnią tradycji naszych ojców. Muszą mieć te trzy cechy: poznaną wiarę, czyste objawienie i doskonałe posłuszeństwo; i mówisz poprawnie; jeśli okażą się nieposłuszni, nie wstydź się, zgodnie z naukami św. Branda, onom; Pisałem Ci o tym już kilka razy. Oczywiście będzie to nieprzyjemne, jeśli przez odmowę siostry A. i A. Sh. opuścić klasztor; lecz sami nie odniosą żadnego pożytku ani na duszy, ani na ciele. Nadal muszą uzbroić się w cierpliwość; Być może wraz z przyjęciem wizerunku monastycznego nabiorą pokory i dojdą do prawdziwego rozumu. Podobnie zewnętrzne obelgi należy przyjmować z takim zrozumieniem, aby Pan użył tych ludzi jako narzędzi w dziele naszego zbawienia. Przeczytaj słowa św. Izaaka 34, 35; 36 i 37: tam znajdziesz wiele dla swego wzmocnienia; i co najważniejsze, uciekajcie się do twierdzy, do pokory: to niszczy wszelkie siły oporu i daje pokój. Niech Pan da Ci siłę i pocieszenie. I.M. 2 lutego 1849. Czytając Twój list o Twoich smutkach, szczerze żałuję, że jesteś w nich małoduszny. Bądź hojny i uważaj na swoje sumienie; kiedy nie obnaża Cię jako winnego, wtedy łatwiej jest znieść smutek ze spokojem. Mówiłam i pisałam do Matki R., aby zadowoliła się spokojem swojej celi, dbała o swoją duszę i nie wtrącała się w sprawy monastyczne, które jej nie dotyczą; ale co zrobić, gdy ściąga na siebie bezużyteczne smutki, a nawet grzechy? U Ciebie jest tak samo, co z tym zrobić? Nie mamy na to wpływu i nie damy na to odpowiedzi, a wy możecie nie przyjąć przyniesionych bezużytecznych wieści. Zarzucasz sobie lenistwo i zaniedbanie; Z tego powodu przyjmuj irytacje i wyrzuty: uzupełnią one niedociągnięcia twoich działań. Pokój Tobie i wszystkim Twoim siostrom w Chrystusie! I.M. 8 marca 1849. Informujesz nas, że J. był na Ciebie oburzony z powodu zakonnicy, która została Ci oddana, zanim sprawa została załatwiona. Czy to nowość, że nami rządzą namiętności, a my, służalczy im, obrażamy przyjaciela? Ale tylko zadawane nam smutki, nie bez Opatrzności Bożej, są dopuszczone do naszej umiejętności, samowiedzy i cierpliwości. Najlepiej znosić to bez podawania powodu. Św. Izaak w 56. słowie, na s. 311, pisze, że kto toleruje obraźliwe słowo, nie będąc przez nie obrażonym, zakłada na siebie koronę cierniową. Oto jak ważna jest ta sprawa! Kierując się poruszeniem serca, rozpoznaj swoją słabość i uniż się, módl się za tych, którzy Cię obrażają. Prosząc Cię o modlitwę za mnie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 16 kwietnia 1849 r. Opisujesz swój smutek w związku z propozycją przez Matkę Przełożoną objęcia stanowiska skarbnika i to, co mi w tej sprawie napisała; ale nie otrzymałem jeszcze tego listu; ale jeśli ona mi o tym napisała, to jaką mam władzę, aby wejść w twoje rozkazy i zmusić cię ponad miarę, abyś wziął jarzmo na swoją szyję? Oczywiście ma nadzieję znaleźć w Tobie jednomyślność, aby uspokoić klasztor i siebie; ale czy możesz to znieść? Ona nie zna twoich mocy. Nie zawstydzajcie się, nie załamujcie się i nie smućcie z tego powodu, ale wierzcie, że bez woli Bożej nic wam się nie stanie. W pierwszym liście opisujesz swoje smutki i beztroskie życie: co mogę na to powiedzieć? Czy to prawda, że ​​smutki są dozwolone za beztroskie życie i choć brak naszej pracy dopełniamy cierpliwością? Myślę, że niewątpliwie jesteś pewien, że życzę Ci spokoju ducha i ciała; ale nie w mojej mocy jest ci to przekazać. Nasze zbawienie jest ze sobą powiązane, a nasza nieprawość czyni w nas sprawiedliwość Bożą, zgodnie ze słowami św. Apostoła (Rz 3,5). Wydaje się, że to rozumiesz, że smutki zadawane nam przez naszych bliźnich wypełniają w nas prawdę Bożą z powodu naszego zaniedbania; Poddajmy się Jego świętej woli i bądźmy cierpliwi wobec naszych bliźnich. Cokolwiek jest w naszej woli, aby zrobić dla naszego pokoju, zrobimy to; a gdy mimowolnie dopuścimy się smutków, „i nie możemy się ich pozbyć”, to poddajmy to woli Boga i wytrwajmy: wszystko stanie się najlepiej. Piszesz o swoim bracie, że musi ponownie się ożenić, i smucisz się, że jest od ciebie daleko. To jego sprawa jako człowieka żyjącego w świecie. Niech Pan błogosławi go za pobożne małżeństwo; a jeśli chodzi o oddalenie waszego miejsca zamieszkania, musicie poddać się woli Bożej. Prosząc dla Ciebie i Twoich sióstr o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 28 maja 1848 r. Z Waszych dwóch listów rozumiem tyle, ile mogę o Waszych wydarzeniach, ale co się stanie – na dobre czy na złe – nie wiemy – Bóg jeden wie; Trzeba po prostu wierzyć, że nic nie dzieje się bez woli i pozwolenia Boga. Ktokolwiek sprawuje władzę, jest także odpowiedzialny; Bóg uwolnił cię od powołania na to stanowisko, więc podziękuj Mu i zwróć uwagę na siebie, swoją słabość i swoje zbawienie. A jeśli podczas poszukiwań fałszywie cię podejrzewali, nie zaszkodzi ci to w najmniejszym stopniu; ale dla tych, którzy podali ku temu powód, i dla tych, którzy wierzą w kłamstwa, nie jest to nieszkodliwe; co robić? Nie szczycimy się żadnymi monastycznymi czynami i trudami, ale bez cierpliwości w słowach i kłamstwach będziemy starali się nadrobić nasze braki i modlić się za tych, którzy nam krzywdzą. Patrząc na ludzkie założenia, nie sposób nie być zaskoczonym naszym słabym umysłem i uczuciami. J. przypuszczał, że tak może być, ale okazało się inaczej; być może jest to dla niej bardzo korzystne, chociaż w tej chwili tego nie rozumie i tylko smutek uciska jej serce; ale odniesie z tego wiele korzyści, gdyż ucisk uzdolnia cierpliwość (Rzym. 5:3). Myślę, że nie jest to łatwe dla tych, którzy myśleli o byciu pod jej dachem i pomaganiu jej radą; czy to się jakoś skończy? Niech Bóg sprawi, aby w twoim klasztorze panował pokój; co robić? Choć nie wydaje nam się to właściwe, nie powinniśmy tego słuchać, ale wszyscy powinniśmy zwracać uwagę na siebie. Co będzie dalej - napisz. Wiesz, że mam ogromny udział w Twojej sytuacji, choć w żaden sposób nie mogę pomóc, ale przynajmniej będę tego żałować w smutku, a w pocieszeniu będę się radować razem z Tobą. Pozostaję pracownikiem Twojego zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 5 lipca 1849 r Piszesz mamo P. o swoich słabościach i porażce z pasji. Współczuję ci, ale radzę ci, abyś nie zniechęcał się i nie załamywał w porażce, ale płynął ze skruchą do Pana i objawił swoje zwycięstwo swojej matce: pojawiające się wrzody nie pogłębią się, ale zostaną wyleczone. „A ty postępujesz bardzo źle, że wstydzisz się mówić o swoich słabościach i w ten sposób dajesz sobie rękę wroga, aby cię bardziej zwalczał”. Nie jest rzeczą chwalebną, że ogarniają Cię myśli i upadek; ale jeszcze gorsze jest to, że rozpaczasz. – Jesteśmy w walce, upadamy i podnosimy się, i jesteśmy odważniejsi w walce; ale nie ma potrzeby popadać w rozpacz, lecz ukorzyć się i pokutować; Chociaż to szkoda, jest to konieczne. Wiedz więc, co jest przyczyną najsilniejszej walki i zwycięstwa: z opinii o sobie, z potępienia bliźnich, z nadmiaru jedzenia i odpoczynku ciała, a także z ukrywania się przed matką. Niech Pan przebaczy ci twoje słabości i wzmocni cię w przyszłych wyczynach! Piszesz także o swoich smutkach, chorobach i kłopotach spowodowanych przez N.; z tego powodu smucisz się i narzekasz; Opłakuję także ciebie i twój nieład w ogóle; ale jak możemy mu pomóc? Musimy wytrwać i prosić Boga; Jest silny, aby dać wam pokój, ale narzekanie i tchórzostwo nie mogą pomóc, tylko jeszcze bardziej pogorszymy nasze zdrowie. Mnogohreshny I. M. 30 sierpnia 1849. Po Twojej podróży z siostrami otrzymałem Twój list z 15 września. Bardzo się cieszę, że mieliście zaszczyt przebywać w świętych klasztorach. Niech Bóg sprawi, że dzięki tej rozrywce nabierzecie sił do przyszłych wyczynów, które są wam przeznaczone w waszym klasztorze. Gdziekolwiek jesteśmy, musimy przynosić prawdziwy owoc w miejscu wyznaczonym dla nas przez Boga: są bitwy i smutki, ale wszystkie one zbawiają duszę. Byłeś urzeczony pojawieniem się Boga, ale czy wszyscy, którzy tam żyją, nie przechodzą bolesnej ścieżki? Zapytaj ich, a każdy będzie miał swój własny rodzaj smutku; Gdybyś tam był, na pewno byś tego nie uniknął. Bóg zapłać za pamięć o moim zmarłym starszym ojcu Johnie. Niech Bóg obdarzy go Królestwem Niebieskim! Pracował w tym życiu dość ciężko i był gorliwy w stosunku do prawosławia i pobożności. – Piszesz, że matka N. i F. znalazła spokój w innym miejscu, i to dobrym; niech zostaną zbawieni, a wasze brzemię będzie mniejsze, i plotki, niech będą plotki: wszystko będzie działać na korzyść tego, kto kocha Boga (Rzym. 8:28). Ci, którzy nas oczerniają, przynoszą nam więcej korzyści niż szkody. Czy chcesz, abym przypisał Twoje imię monastycyzmowi; Chciałeś nazywać mnie mamą Melitina, ale bardziej na mnie polegasz. Nie wiem, jak nadawać imiona? Czy na cześć świętych lub ku pamięci tych, których czcimy, odnosi się to również do przyjemności dźwięcznej wymowy? Wydaje mi się, że jest to dobre zarówno na cześć świętych, jak i w znaczeniu imienia. Niedaleko pod względem dźwięczności wymowy Melitina M-ia, po grecku oznacza: „Zachwycona miodem”; Świętujemy 16 września. Kiedykolwiek zechcesz ty i ona, nadawajcie to imię; Niech ją Bóg błogosławi. Pokój tobie i wszystkim twoim siostrom! 20 września 1849. Piszesz o matce D., że poradziła jej, żeby zostawiła Ci drzwi; bo ona chodzi potajemnie przed I., co i ty musisz ukryć. Nie podoba mi się to! Masz tak zły zwyczaj, że wolność jest ograniczona; Dlaczego nie pójść gdzieś do celi? Przecież nie wszystko służy objawieniu i pouczeniu, a mimo to – kiedy zabawiać się nudą, tak po prostu na luzie, bez upodobań. Przecież wszystkie zgromadziłyście się w Chrystusie, siostry szukające zbawienia: po co są gangi i partie? Każdy powinien wzajemnie doprowadzać się do smutku, a nie poniżać; w przeciwnym razie nawet źle jest słuchać: jak ktoś idzie do jakiejś matki, to nigdzie nie idź - oczywiście nie dla nadmiernego odwrócenia uwagi, ale dla wolności ducha, ale trzeba się wystrzegać potępienia i negocjacji w sprawie tego, jak i co zostanie zrobione, a zwłaszcza w sprawie szefa. Krzyż, który niosą, jest wielki i nie każdy może go unieść; cały klasztor jest nimi otoczony. Jeśli zrobią coś złego, sami odpowiedzą przed Bogiem. Mnogohreshny I.M. Nie zdążyłam jeszcze odpowiedzieć na Twój list, oczekując dalszych wiadomości od Ciebie, czy będzie coś na temat Twoich obaw związanych z chorobą K., ale go nie otrzymałam i nadal nie znalazłam czasu, aby porozmawiać z Twoimi córkami, mamą R. i S.; Właśnie rozmawiałem z tobą pewnego dnia. – Kierując się przedstawionymi przez nich powodami, starałem się je nakłonić do prawdziwego posłuszeństwa i pokory, aby żyjąc w cudzej celi, nie były ciężarem dla pani i nie zabiegały o to czy tamto według własnej woli, lecz odciąły się od własnych pragnień; ale co innego uczyć, a co innego wykonać, zwłaszcza gdy wróg buduje swoje intrygi i układa swoje sieci. Ci, którym brakuje pokory, wikłają się w nie i dają się w nie wciągnąć. Prosili mnie, abyś wyjawił im ich wady, ale ja, wiedząc, że nie znoszą oskarżeń, mówię: kiedy przyjmiesz oskarżenia, ona ci powie; a jeśli tego nie znosisz, jak możesz mówić? A więc jeszcze o niczym nie zdecydowaliśmy; Co będzie dalej, to Ci napiszę. Życzę wam duchowego pocieszenia i zdrowia fizycznego od Pana, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 5 listopada 1849 r. Otrzymałem od Ciebie dwa listy z datą 3 i 9 listopada; w pierwszej opisujesz swój żal, który pochodzi od matki N., a w drugiej dotyczący R. i S-ii. Bardzo mi przykro, że jedno i drugie nawarstwiło się w tym samym czasie, chociaż taki jest nasz los: nie wiemy skąd, jak i kiedy przychodzi pokusa? Jeśli chodzi o matkę N., nie jest to takie istotne: nie mieszka razem; słucha – no, ale nie słucha – według swojej woli i tyle: ona sama wyda swój sąd. Jednak światu, wyrwanemu z korzeni po obu stronach, znacznie trudniej jest nawiązać duchową i towarzyską więź ze Szcz-niebami. Proszą mnie, abym ich pouczył, jak mają żyć, a kiedy ich wypuściliście, zabroniliście im przychodzić w ten sposób. Mówiłem im wiele i mówię, ale nic dobrego nie mogę zrobić. – Gdyby były na maszynie albo na sprężynie, to kręciłbym gdziekolwiek chciałem; Ale ponieważ jesteśmy autokratyczni, a poza tym walka wroga jest nieubłagana i nie możemy się jej oprzeć z powodu zaniedbania, a tym bardziej z powodu dumy, wówczas wróg ma wielką moc. Oferuję im porządek posłuszeństwa, objawienia itp., nie tylko teraz, ale także wcześniej. A gdyby od początku życia zachowywali się i zachowywali w ten sposób, to być może nabyliby jakąś pokorę i spokój; ale jak sprawy potoczyły się inaczej, jak ci się podoba M.A. wyrażone - widzieli jedną rzecz źle, inną źle itp.; a ty ze swojej strony uważałeś je za niezgodne z twoim rozumem i porządkiem rzeczy: była to obraza z obu stron; Nienawidzę dobra, wróg próbował to wszystko przedstawić w większej formie, żeby tylko zmylić. Teraz, jak widzę, stało się to bardzo trudne po obu stronach: dorośli, przywykli i są przekonani, że tak powinno być, i są czymś obciążeni; i dla ciebie, jako gospodyni domowej, równie bolesne jest zmuszanie się do robienia tego, czego oni chcą, mimo że to robisz. Także: tam, gdzie panuje pokój, można będzie wzajemnie nieść ciężary; a ponieważ nie ma cierpliwości, nie ma miłości, nie ma pokory, wtedy triumfuje tylko wróg, a ty cierpisz; Co więcej, nie mają pokoju między sobą. Co zrobić w tym przypadku? Naprawdę jestem zagubiony i nie mogę znaleźć żadnego sposobu, aby cię uspokoić. Najlepiej byłoby, gdyby kupili sobie komórkę, ale jej nie mają; ale pójść do innego klasztoru jest hańbą i hańbą zarówno dla nas, jak i dla nich; i nawet to pozostaje wątpliwe: czy znajdą tam spokój? Nie wiem, co robić; Radzę Ci jeszcze trochę wytrzymać, żeby się pogodzili i rozpoczęli nowe życie, albo rozpoczęli korektę. Boże pomóż! I.M. 19 listopada 1849. W swoich listach wyrzucasz sobie swoje słabości, że w wieku 30 lat nie nabyłeś niczego dobrego. Czym możemy się pochwalić? Gdybyśmy zawsze widzieli swoje grzechy, nasza mądrość byłaby pokorna, a pomoc Boża by nam pomogła. A ponieważ jej nie ma, błąkamy się jak ślepe kurczaki; Widzimy, co jest za ludźmi: dlatego nasz język niszczy to, co kryje się w sercu. – Zacznijmy od dobra i zwróćmy się do Boga o pomoc. Piszesz, że nie zgadzasz się na komunikację z Sh. przy posiłkach, aby mogli mieć swój własny stół; wydaje ci się to niewygodne, skoro z mojego listu wynika, że ​​nie wiem, jak się z tobą zgodzić; ale nie zawsze jesteśmy w tej samej dyspensacji: teraz jest burza, a potem jest pokój. – Kiedy pisałem, to na pewno widziałem w nich łaskotanie, oczywiście z powodu ataku wroga, ale teraz wydaje mi się to łagodniejsze. Wiele powiedziano i przeczytano, ale trudniej jest skłonić serce ludzkie do dobra, niż zrobić coś dobrego z kamienia lub metalu, zgodnie z naszą wolą. Już Cię proszę i radzę Ci, abyś był cierpliwy do wiosny lub lata, abyś żył tak, jak żyłeś; a tam, gdzie nie ma poprawy i jest to niepojęte, niech się stanie zgodnie z twoją wolą; a uczynienie tego natychmiast będzie dla wielu przeszkodą i pokusą na cały dzień. Nie wiem, dlaczego do Ciebie nie napisali; ale tego, że nie byli wobec ciebie spokojni, nie widać tego. Gdybyśmy kierowali swoim życiem zgodnie z naukami świętych ojców, wówczas nasze namiętności osłabłyby; w przeciwnym razie mamy tylko księgi ojców, ale nie starajmy się ich przestrzegać; z nich jestem pierwszy. - Módlcie się za mnie: abym nie głosząc innym, sam nie został odrzucony (1 Kor. 9:27). Dużo z nimi rozmawiał i inspirował ich; Tak, jako że sam jestem niewykonawcą, moje słowo ma na nich niewielki wpływ. Pokój tobie i wszystkim twoim podobnie myślącym ludziom! I.M. 3 grudnia 1849. Wasze duchowe dzieci w Panu, matka R. i S. wracają do swego klasztoru z dobrym zamiarem wypełniania przykazań Bożych i w miarę możliwości zachowania posłuszeństwa i pokoju w celi: a w razie oburzenia, z powodu zazdrości złośliwego wroga, zniszczenia go wyrzutami sumienia i pokorą: odbyliśmy wiele rozmów na ten temat i okazało się, że w dziele naszego zbawienia musi być ofiara, ale nie wiemy i nie wiemy rozumiemy, ale wiemy tylko, że jest to trudne; co może się zdarzyć bez trudności? – A tym bardziej zdobycie Królestwa Niebieskiego, które według słów samego Zbawiciela jest w potrzebie, a potrzebujący cieszą się nim (Mt 11,12). Podróżują w pełnej nadziei na twoją matczyną protekcjonalność wobec ich słabości i chcą dobrze zacząć. Dziękuję, że pozwoliliście im działać tak jak poprzednio; a Pan jest mocny, aby spojrzeć na ich dobrą wolę i udzielić im swojej pomocy. Przyjmując A. Szcz-skaję z tonsury, niech Pan pomoże jej poprowadzić ją na prawdziwą i zbawienną ścieżkę, czego gorąco życzę wam wszystkim, bardzo grzeszny I.M. 15 grudnia 1849 r. Piszesz, że czujesz się ciężko z powodu niewytłumaczalnego smutku duchowego: jest to duchowy krzyż, na który Bóg pozwolił, aby nas przetestować w Bożej miłości. – Nasza miłość do Boga nie jest widoczna, gdy jesteśmy przepełnieni łaską pocieszenia i radości; ale kiedy mężnie zniesiemy ich pozbawienie. Matka G. opłakuje ją w jej imieniu na próżno. Imię nie zostanie zapisane; co zrobić, gdy tak się stanie? W okresie Bożego Narodzenia trzech starszych już starszych odeszło na zawsze: 27 stycznia ks. Hegumen Varlaam, 28 lat, ks. Nifont, a w klasztorze ks. Dymitr. I tak chowaliśmy przez trzy dni z rzędu. Żal mi starszych ludzi, zwłaszcza ks. Varlaam: bez nich jest pusto – młodzi dobrze dogadują się ze starymi. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 31 grudnia 1849 r Widząc z waszego listu, N. i S., że pokój nie zapadnie w waszym domu ani w waszej wspólnocie, smutek w moim sercu z tego powodu jest ogromny; Ofiaruję wszelkie ojcowskie środki i słowa dla waszego pokoju i dobrego wspólnego życia; ale nic się nie stało. Poznałem przyczynę tego i nie złagodziłem swego żalu, ale byłem przez to bardziej zraniony. - Powodem jest to, że ofiarowuję słowo, które zostało przeczytane, a nie nabyte z moich czynów; i dlatego nie mógł cię wykorzystać; co powinienem zrobić? Zdaję sobie sprawę, że zdecydowanie łatwiej jest mówić i uczyć niż działać; a zwłaszcza ci, którzy nie próbują lub nie rozumieją, jak należy walczyć z namiętnościami i stawiać im opór; Tak, sam jestem pierwszym z nich. Wydaje mi się, że coś robię, ale dotykam palcem rzeczy poniżej: czy nie przyjmę niepotrzebnego potępienia? Tak czy inaczej, pomimo całego mojego zła, nadal nie odstępuję od mojego pragnienia waszego pokoju i zbawienia; ale tylko pragnienie i moja słaba, grzeszna modlitwa - zsumujesz wszystko razem i swoje modlitwy i zatroszczysz się o to; wówczas, negli, zapanuje upragniony pokój i nastąpi powszechne zbawienie. I.M. 10 stycznia 1850 Jaki wniosek masz na temat matki R. i S., widzisz więcej niż ja; Rozmawiałem z nimi, ile mogłem, o porozumieniu, o wyrozumiałości wobec siebie, ale w praktyce robią to słabo, a sami mówią, że nie mogą żyć między sobą w pokoju, ale co to da? A jaka jest nadzieja zbawienia? Bez owoców pokoju, miłości i pokory, nawet jeśli dokona się wielkich czynów, nie przyniosą one żadnego pożytku. Boisz się, że po Twojej śmierci matka O. będzie liczyć kąty, nie mając schronienia; to zależy od Twojej woli - z błogosławieństwem matki przeoryszy wzmocnij część celi za nią i zostaw ją mocy Bożej, aby ją uspokoiła: w przeciwnym razie nawet jeśli zbudujemy nowe niebo i nową ziemię, nie znajdziemy pokoju bez ukorzenia się. Jeśli chodzi o życie z tobą, wcale cię nie zmuszam. Jeśli jest to dla ciebie ciężarem, jest to w twojej woli: w twojej celi i tak, jak Bóg to organizuje. - Oczywiście, będzie to dla nich niemała pokusa przeniesienia się do innego klasztoru; ale powód można sobie wyobrazić: ciasne warunki klasztoru i brak cel; Nie będę ich powstrzymywał: bez pokoju, miłości i pokory zbawienie jest wątpliwe. Musisz modlić się za tych, którzy cię oczerniają, aby Pan nie wciągnął ich w ten grzech; ale dla was będzie łopatą do oczyszczania i rozsiewaczem nieznanego wam kąkolu. I.M. 20 stycznia 1850. Z Waszych listów widzę, że w Waszej celi zapanował spokój, z czego szczerze się cieszę i pragnę, aby Pan zaprowadził ten pokój dla wspólnego dobra duchowego. Głównym powodem zawstydzenia jest pogarda sąsiadów i brak wyrzutów sumienia; a wróg ma moc dalszego wzniecania burzy zamieszania w takiej dyspensacji. Niech Bóg sprawi, aby siostry, rozpoznawszy swoją słabość, doszły do ​​pokory, która może przynieść wszystkim pokój. Jak nie dziękować Bogu, który nas wybawił od marności tego świata! Jak, pisze Twoja synowa, jest jej sytuacja? Jakie są smutki, niedogodności, zadziwienia - i gdzie jest pocieszenie? I możemy ją znaleźć w celi, w cerkwi, u braci, którzy są jednomyślni w Chrystusie. Pomóż jej, Panie, uporządkować sprawy jej i sierot, i wybaw ją, Panie, aby zwróciła się ku Tobie i nie opuściła jej. Życzę Tobie i wszystkim Twoim siostrom w Chrystusie szczęśliwego postu św., z czcią i zbawieniem, a ja pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. Otrzymałem od Ciebie dwa krótkie listy, w których wyrażasz swój żal z powodu zmarłego brata. Piszesz, że ani na chwilę nie ma wymówki: szczerze Ci współczuję, że oddajesz się tak bezużytecznej, a wręcz grzesznej żałobie – czy możemy sprzeciwić się woli Bożej? Zostało to z góry ustalone przez Niego jeszcze przed naszym stworzeniem, ale teraz Jego wola została wypełniona i któż może się temu oprzeć? To smutne, że straciłeś brata, twoja rodzina została bez opieki, a ty jesteś bez nadziei; ale Ten, który troszczy się o całe swoje stworzenie, nie zatroszczy się także o ciebie i pozostałe sieroty? Pokładaj nadzieję w nieopisanym bogactwie dobroci i miłosierdzia Bożego. On cię nakarmi, a nawet uczyni cię godnym swego królestwa, a ty porzucisz przemijający smutek: szukaj królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wtedy wszystko to niewidzialnie będzie ci dodane. Gratuluję Ci zbliżającego się święta Zwiastowania Najświętszej Theotokos, niech Ona da Ci pocieszenie w Twoim smutku; Gorąco tego pragnę i pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 21 marca 1850 r. Bardzo trudno mi rozwiązać Twoje sprawy z mamą S. Napisałam do niej, co mogłam, wbrew jej listowi: pokazałam jej, dlaczego nie może znieść tego, co wydaje jej się trudne; bo nie ma w sobie wyrzutów, pokory, łagodności, miłości itp.; ponieważ nie pracowała, aby je zdobyć, a zamiast tego nie opierała się namiętnościom: dumie, próżności, zazdrości, nienawiści, wściekłości itp.; je nabył i jest przez nie pozbawiony spokoju ducha. I radzę Ci jak najbardziej znosić jej słabość, a także nie przypisywać winy matce R. Ty, po przeczytaniu jej listu, wiesz, jakie jest jej żądanie; To, co robimy dla naszych bliźnich, Pan bierze na siebie. Niech w tym wszystkim Pan cię oświeci i strzeże od wszelkich zasadzek i zasadzek wroga. Pokój niech będzie z wami! I.M. 5 kwietnia 1850. Piszesz o sobie, że żyjesz źle, w różnego rodzaju zaniedbaniach; Ale jeśli chcesz zostać zbawiony: zaakceptuj smutek jako lekarstwo na swoją duchową strukturę i widząc swoje złe życie, nie torturuj innych, aby je naprawić; nie bądźcie czujni wobec złośliwości innych i nie bądźcie wobec nich gorzkim sędzią; opłakuj swoich zmarłych, a przede wszystkim miej pokorny umysł. I.M. 12 września 1850. Otrzymałem Twoje listy z 30 listopada i 9 grudnia; wszystkie smutki i choroby będą na nas ciążyć, nie z powodu nas samych, ale naszych bliźnich. Piszesz o fatalnym stanie matki N., która otrzymała imię Biskup N. i że służy Ci w łańcuchach. - Co powinniśmy z nimi zrobić? Każdy, kto sieje, będzie także żął; Nie wiem, czy zazna spokoju dzięki swojemu układowi? Paki był zdezorientowany plotką, że przekażą 2 procent od Rady, ale nie mamy żadnych plotek na ten temat i nie wiadomo, co będzie w przyszłości. Pan jest w stanie nakarmić nas małymi rzeczami, ale wiele rzeczy nie przynosi korzyści innym, ale powoduje duchową szkodę. Pan, który przez 40 lat karmił manną duży lud na pustyni, a w czasie głodu wdowę ze swoimi dziećmi, który dał pokarm wszelkiemu ciału (Ps. 135:25) i który zatroszczył się o ptaki, czy naprawdę nie jest w stanie nas nakarmić? Zaufajmy tylko Jemu i szukajmy Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości. Chcesz mieć komórkę wygodniejszą i tańszą: taka jest Twoja wola, gdy nigdzie takiej celi nie ma, a jest ktoś, kto może Twoją kupić. Oczywiście pokój, niezależnie od tego, jak drogi jest w czasie choroby, nie jest naszą wolą jego zdobycia, ale raczej darem Boga, zesłanym przez pokornych. Bez wypróbowania innego sposobu życia nie można opierać się na jednym założeniu mentalnym: mówimy o przykładach tych, którzy trzymali się celi i uciekli ze wspólnoty, ale nie znaleźli spokoju. Poprzez wspólnotę z ludźmi możemy jedynie korygować przykazania i uczyć się cierpliwości. Sprawy, o których piszesz, są bardzo nieprzyjemne w słuchaniu; ale spełniłeś swój obowiązek, resztę pozostaw Opatrzności Bożej, która opiekuje się Twoim klasztorem. Czy pamiętacie, co powiedziano Abrahamowi: „Nawet gdyby znalazło się dziesięciu sprawiedliwych, nie zniszczę miasta” (Rdz 18,32)? I jeszcze raz: jeśli to konieczne, powiedz, co się należy. I.M. 15 grudnia 1850. Zamieszanie, jakie nastąpiło w waszym klasztorze, bardzo mnie zasmuciło. Podstępny wróg, zawsze ryczący jak lew i szukający kogo pożreć, powstał przeciwko waszej siedzibie; lecz Pan jest w stanie pokrzyżować jego podstępne plany i sieci, a dzięki tej bolesnej sytuacji klasztor odniesie korzyść - poprzez ścisły nadzór nad kruchymi i słabymi naczyniami oraz godne ich leczenie i odcięcie zgniłych powrozów. Trzeba modlić się do Pana, aby dał nam prawdziwy powód w tych sprawach i otoczył nas swoim miłosierdziem, i modlił się do Królowej Niebios, aby chroniła klasztor przed przeciwnościami losu. Ona jest naszą orędowniczką i opiekunką tych, którzy szukają zbawienia i chcą przestrzegać przykazań Bożych, ale z powodu słabości odstępują od tego; Jest orędowniczką grzeszników przed Panem. Powinieneś dokładnie rozważyć i porozmawiać o pokoju i harmonii w życiu swojej celi i jej zawartości, i w miarę możliwości to robić. Napisałem do nich obu, ale nie nałożyłem na nich żadnego prawa ani nie narzucałem im żadnego przymusu. I.M. 2 stycznia 1851. Otrzymałem Twój bolesny list i smuci mnie tym bardziej, że nie mam siły Ci pomóc; Mam tylko nadzieję, że Pan będzie mógł, poprzez niektóre ze swoich nieznanych nam przeznaczeń, ustanowić tak pożądany pobożny porządek w twoim klasztorze. Bądź cierpliwy i módl się do Boga; Wysłucha modlitw tych, którzy smucą się i są związani uciskiem i smutkiem. Smutki nie są takie same, więc odwiedzają nas inni; a kiedy będziesz mógł uwolnić się od nich o własnych siłach, wtedy uwolnij się. „Ale najwyraźniej podoba się wszechmądrej Opatrzności Bożej doświadczyć smutkami tych, którzy za Nim podążają, i być może, aby wraz z nimi nadrobić wady naszych uczynków”. Widząc z Twoich listów, że w Twojej celi zapanował spokój, cieszę się z tego i życzę, aby zapanował doskonały pokój. I.M. 23 stycznia 1851. Piszesz, wyrzucając sobie beztroskie życie i brak korekty; i jeszcze raz: słyszycie z zewnątrz fałszywe oburzenie na was, które nawet nie przychodzi do waszej chorej głowy. Pamiętając o swoim nieostrożnym życiu, przyjmuj nawet fałszywe wyrzuty z pokorą i wdzięcznością: jednak niezależnie od tego, jak rozważny i ostrożny jesteś w swoich słowach, nadal coś powiesz, a po przejściu przez kilka ust otrzyma większy dodatek: tak powinno być w stosunku do nas, aby uczyć cierpliwości i pokory: oczywiście, Bóg na to pozwala. Dziękuj Bogu, że Twoje siostry M. N. i A. stały się spokojniejsze: przy pomocy Boga i ich przymusu namiętności mogą zostać osłabione - i mogą znaleźć pokój; a gdy nie będą się zmuszać, czyli miłości i pokory, nie otrzymają pomocy Bożej i zostaną pozbawieni pokoju. Wysyłam im moje niegodne błogosławieństwo. I.M. 24 marca 1851 Na próżno smucisz się, że nie otrzymałeś mojego przebaczenia w liście. - Kiedy ci odpowiadam i piszę o twoich słabościach, to oczywiście już przebaczam, a co najważniejsze, sam Pan przebacza ci świadomość swego niewysłowionego miłosierdzia: i jest to dla ciebie dowód, że otrzymawszy list, zostałeś całkowicie odnowiony na lepsze po tylu doświadczeniach namiętności, które cię spotkały. Jeśli byłeś tak zdenerwowany, to twoja wina, że ​​nie otworzyłeś się przed matką N.; i pisałem Ci o tym wiele razy i teraz powtarzam: Twój wstyd bierze się z dumy, nie chcesz przed nią okazać się taki słaby i ukorzyć się, a tym samym pomnożyć swoje znęcanie się. Niech Pan przebaczy tobie i ja przebaczę grzesznikowi. Odtąd bądź pokorny i nie osądzaj nikogo, nie patrz na nich z góry, ale uważaj się za ostatniego ze wszystkich: wtedy nawet karcenie cię nie zwycięży. I.M. 10 marca 1851 Dzięki Bogu! Weszliśmy w święte dni postu i żegnamy je słabością i lenistwem. Piszesz o swoich pieniądzach, które przekazałeś N.N.; to w tym przypadku trzeba pokładać nadzieję w Bogu: On nie pozwoli wam umrzeć z głodu. Chociaż wielu cierpi niedostatek, uzupełnia to ubóstwo uczynków i prowadzi do zbawienia; a twoja choroba oczywiście przyniesie ci korzyść - chociaż jest to trudne do zniesienia, Bóg wciąż cię wzmacnia: bądź Jego świętą wolą! Serce mnie boli, gdy słyszę o Twoich zaburzeniach i kłopotach; ale nie mam ani siły, ani umysłu, żeby temu pomóc. Ale Pan, który pozwolił na pewien czas zakłócić porządek w twoim klasztorze, może go ponownie przywrócić i doprowadzić do przyzwoitego porządku. I każdy z was ma szczególny test: jeden to, drugi inny, jeden teraz, inny w innym czasie; a każda pokusa i szok pokazuje nam naszą strukturę i służy korygowaniu dobrze wykwalifikowanych. Robisz sobie wyrzuty, uważasz się za grzesznika, nieskorygowanego; Najwyraźniej Pan zsyła smutki w celu poprawy lub oczyszczenia. Zamiast robić rzeczy z łaski, przypisuje się nam uporządkowaną chorobę wynikającą z braku poprawy, pisze św. Izaak; i że smutek na myśl o dawaniu jest dobry od Boga, ale kto otwiera usta dla dobrych i złych ludzi, nie jest godzien tej łaski (sł. 89). To właśnie Ci radzę, jeśli chcesz zwrócić uwagę na siebie i zatroszczyć się o swoje grzechy, pozwolić sobie na wtrącanie się w ich sprawy, a tym bardziej; kiedy nie możesz nic zrobić i pomóż I.M. 8 maja 1851 r. Matki R. i S. są zadowolone z Waszej lokalizacji i zgody, wracają do klasztoru spokojniej i spokojniej; i co stanie się w przyszłości, nie wiadomo. Kiedy nauczymy się cierpliwości, pokory i miłości, łatwiej będzie nam pokonać nasze namiętności, z którymi walka jest nieunikniona. Wrogowie są silni, bezsenni i dumni, ale ich siła zostaje pokonana przez broń pokory, na którą Pan patrzy i udziela swojej pomocy. Niech Pan pomoże wam wszystkim żyć w pokoju i spokoju i zadowolić Go. Bolesne jest słuchanie o twojej poprawie; ale Pan jest w stanie zorganizować to, co najlepsze; Niech każdy zwróci uwagę na siebie i swoje zbawienie. Prosząc za Ciebie i wszystkie Twoje siostry w Chrystusie o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 26 czerwca. Święty Apostoł pisze: Radujcie się, bracia, gdy wpadacie w różne pokusy; wiedząc, że pokusa waszej wiary wyrabia cierpliwość (Jakuba 1:2, 3) i znowu: ucisk wyrabia cierpliwość (Rz 5:3), a piszecie, że cierpliwości nie nauczycie się z powodu ucisków, dlatego się smucisz. Wydaje mi się, że dzieje się tak nie dlatego, że przyjmujemy smutki, nie tak, jakby zostały zesłane z ręki Boga, ale tak, jakby sami ludzie nas obrażali, a my nie robimy sobie wyrzutów, ale oni? Aby się w tym umocnić, przeczytaj u św. Izaaka syryjskie słowa 34, 35, 36, 37 i 51; innymi słowy jest dużo. Za niegrzeczne uczucia wobec N. musisz sobie wyrzucać, że nie wypełniłeś przykazania Bożego: kochaj swoich nieprzyjaciół (Mt 5,44). Pan nadrabia braki w naszych uczynkach smutkami. Chwała Jego miłosierdziu nad nami! Jaki to ma sens w sądzie? Nic nie zmieni się na lepsze; ale Bóg jest mocny dla tych, którzy żyją i szukają zbawienia, aby zachować niewzruszony klasztor; chociaż wichry wieją i fale uderzają, statek nie zostaje zmiażdżony, ale wiara zostaje wzmocniona przez pokusę. Ty i matka F. uratowaliście matkę P. z sieci wroga; więc czy on naprawdę nie zgrzyta na ciebie zębami i nie gapi się, żeby cię pożreć? Ale nic się nie uda i tylko knując swoje machinacje, będzie robił brudne sztuczki; Ale każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo po nim następuje pokusa: bez tego nie będzie silny, pisze św. Dorofei. Szkoda matki O. z powodu powrotu jej pierwszej choroby; Jest na to tylko jedno lekarstwo: pokora serca; może nie została całkowicie wyleczona, a jedynie ukryta (ta choroba), żeby wyglądała piękniej; a kiedy wyobraziła sobie coś o sobie, pojawiła się ponownie; w końcu przyczyną choroby jest pycha. Niech Pan pomoże jej osiągnąć doskonałe uzdrowienie. Niech Pan chroni Ciebie i wszystkie Twoje siostry od wszelkich zasadzek wroga, obdarza pokojem i zdrowiem. I.M. 6 października 1851. Krótko piszesz o swoim zakłopotaniu, a co za tym idzie o swojej chorobie. Tak, wydaje się, że całe nasze życie podlega ciągłym zmianom: w tę czy w drugą stronę; nie od jednego, ale od drugiego przychodzą smutki; a wszystko to jest rozporządzane przez wszechmądrą i wszechobejmującą Opatrzność Bożą, która organizuje dla każdego według jego sił i według jego potrzeby zdobycia zbawienia. Grzeszysz mówiąc: Pan zesłał łańcuchy nieznośne i przez to obarczasz się smutkiem, jak pisze św. Izaak Syryjczyk w 51. słowie. Co robić? Wszystko tutaj jest przemijające: i radość, i smutek; a w wieczności jest nieskończona, wtedy najmiłosierniejszy Pan obdarzy was błogosławioną wiecznością przez te boleści, tylko nie bądźcie tchórzliwi, zgodnie ze słowami św. Apostoła: we wszystkim jest smutek, ale nie zimno (2 Kor. 4:8). W żaden sposób nie usprawiedliwiam tych, którzy sprawili wam smutek; ale co mogę zrobić? Nie tylko raz, ale wielokrotnie pisał i mówił; i jaki skutek mogą mieć moje słowa, gdy słowo Boże pozostaje niespełnione? Niech Pan da wam ulgę od smutków i duchową pociechę: czy ją zachować, czy nie, zależy wyłącznie od was: nikt nie może was zmusić, abyście tylko odnaleźli spokój. Szkoda matki M., czym ją obrażają; jednakże ci ludzie, chcąc ją obrazić, hańbią się i grzeszą ciężko przed Bogiem; a Pan pomoże jej się uspokoić po tym zakłopotaniu. Opisujesz swoje smutki, ale gdzie możesz od nich uciec, gdy jesteś na ścieżce zbawienia? Przecież godzi się nam wejść do Królestwa Bożego przez wiele smutków (Dz 14,22). Pan uzupełnia brak naszych uczynków przesłaniem boleści, niezależnie od tego, od kogo pochodzą; ale wszyscy zostali wpuszczeni przez falę Bożą. A kiedy przyjmujecie je z dziękczynieniem, rozjaśniacie je; a kiedy jesteś tchórzliwy, obarczasz się nimi. I.M. 25 grudnia 1851. Ponieważ wyjeżdżam w trasę, może na miesiąc lub dłużej i nie zdążę do Was napisać na czas, ale są tacy, którzy chcą wpłacić choćby małą cegiełkę na pomoc Waszym potrzebującym siostrom, na Waszym 10. Jarmarku; w takim razie jeszcze raz proszę Cię, abyś wziął J. i V. od swojej matki i rozdał je 40 osobom - swoim siostrom, tym samym, którym rozdałeś je na Wielki Tydzień, tylko bardziej umiejętnie i w tajemnicy, nie wyrażając przed nikim: to nie jest moje. Gdy gasimy pragnienie wodą, nie doświadczamy, skąd wypływają źródła. Tak więc, w nadziei na waszą skromność i skłonność do mojej zła, nadal pragnę waszego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 4 maja 1852 r. Jeśli chodzi o strukturę waszego klasztoru, gdzie możemy tego teraz szukać? Ratuj, niech ocali swoją duszę! Zwróć uwagę na siebie i nie patrz na wady innych, ale spójrz na swoje; wtedy odnajdziesz spokój. Mówi się: czas przynosi odkupienie, bo dni są złe (Efez. 5:16). Uczcie się z pism waszych ojców i usuwajcie plotki spoza siebie: wystarczy nam nasza własna walka z niewidzialnymi wrogami. Piszesz o swoich wstydach i pokusach: gdzie możesz przed nimi uciec? Przecież Pan dopuszcza je dla naszego dobra, dla naszej próby lub jako kara za naszą niepłodność i lenistwo. Nie bój się narzekać, ale staraj się widzieć w ludziach rękę Boga działającą w sprawie Twojego zbawienia. Bardzo się cieszę, że siostry przybyły spokojnie i serdecznie i że przyjęliście je z miłością. O! niech Pan sprawi, że te dary Boże – pokój i miłość – pozostaną na zawsze w waszym domu; pójdą za tobą poza grób do nieskończonej wieczności; i niech zamieszanie i wrogość – nasienie wroga – zostaną z was zniszczone mocą Boga oraz waszą pracowitością i wolą. Pozostaję życzeniem twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 12 lipca 1853 r. Najczcigodniejszy 52 o Panu R. V-na! Chwała Bogu, że wyprowadził Cię z hałaśliwego świata do cichej przystani spokojnego klasztoru, w którym zostałeś przyjęty z miłością zarówno przez matkę przełożoną, jak i siostry. Właścicielka celi, udzieliła Ci spokojnego schronienia, traktuje Cię jak własną siostrę; - Czy jest dla ciebie większe błogosławieństwo od Boga? Dziękujcie Panu nie tylko językiem, ale sercem, a jeszcze bardziej starając się pełnić wolę Bożą z cierpliwością, wyrzutami sumienia, pokorą i uległością; odrzućcie całkowicie swoją wolę i rozum, ale miejcie wspólne posłuszeństwo, jak wszystkie siostry, Matce Przeoryszy, gdyż ona jest matką was wszystkich; i z jej błogosławieństwem swojej matce i celi spróbuj pozostawić swoją wolę. Posłuszeństwa – z woli Matki Przeoryszy i studia komórkowe – z błogosławieństwem Matki R.; zachowując się w ten sposób, będziesz spokojny, spokojny i uzyskasz upragnione zbawienie, ale w odniesieniu do swoich rodziców zrzuć swój smutek na Pana; smutki, które znoszą, posłużą im do oczyszczenia z grzechów i ukoronowania przyszłego życia, które nie ma końca; pamiętajcie słowa Proroka: „Mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie” (Ps. 27,10). Zachowajcie spokój i pokładajcie całą nadzieję w Bogu; staraj się zdobyć bogactwo cnót: pokory, cierpliwości, posłuszeństwa, odetnij swoją wolę i rozum; dzięki tym namiętnościom zostają przezwyciężone i uzyskany zostanie pokój; poddajcie się woli Boga, którego opiece jesteście powierzeni, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, licznymi grzesznikami I.L. i I.M. z 1839 r. Po otrzymaniu Twojego listu widzimy, że nie przestajesz opłakiwać śmierci swojej matki, a po przeprowadzce do innej celi zostały do ​​Ciebie przesłane smutki nowego rodzaju: traktują Cię niegrzecznie, nie masz celi i nie jesteś przyzwyczajony do surowego jedzenia; - i pomyślałeś, że możesz się uratować, żartując i bawiąc się! Nie, Królestwo Niebieskie zdobywa się w trudach i pocie, potrzebujący rozkoszują się nim (Mt 11,12), a przede wszystkim uniżają się, robią sobie wyrzuty, uważają się za godnych wszystkiego; nie obwiniajcie ludzi – zostali oni do was wysłani jedynie przez Bożą Opatrzność jako narzędzie waszego zbawienia; zmuszaj się do wykonywania jakiegokolwiek trudnego posłuszeństwa w swojej celi. Naucz się pokornie akceptować wszystko, co stanie Ci na drodze, a będzie Ci to bardzo przydatne w przyszłości! Pamiętacie i czytacie, jak święci ojcowie zmuszali się i znosili z miłości do Pana różne smutki, nieszczęścia, pokusy i wyszli zwycięsko ze wszystkiego? - I nie chcesz nic powiedzieć; Jak osiągnąć pokorę? Nie należy się dziwić bitwom i pokusom: z pewnością muszą toczyć się bitwy, aby dać się skusić do wyczynu. Niech wróg strzela, ale nie dawaj mu nadziei na jego propozycję i nigdy nie ukrywaj swoich uczuć i myśli przed staruszką, chociaż będzie cię surowo żądał; objawienie cię wzmocni i uwolni! od namiętności, a skrytość, przeciwnie, zdradza zwycięstwo w innych słabościach; kiedy się uniżymy, wkrótce zostaniemy w nich wzmocnieni; wręcz przeciwnie, gdy jesteś dumną teściową, zawsze się potkniesz; a wraz z gospodyniami domowymi bądźcie łagodni, miłujący pokój i wdzięczni za zapewnienie wam spokoju w waszej celi. Pokój niech będzie z wami! Pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, wieloma grzesznikami I.L. i I.M. Z Twojego listu wynika, że ​​jeszcze nie wyzdrowiałeś całkowicie po chorobie, ale Pan zsyła to wszystko dla dobra Twojej duszy, aby przez karę ciała Twoja dusza była mądra w zbawieniu i odrzuciła starego człowieka. Piszesz swój smutek z powodu złej dyspensacji i uporu w objawieniu. Co robić? Musimy prosić Boga, uniżać się i zmuszać do czynienia dobra; i przeciwstawiajcie się namiętnościom, a rozpoznając swoją słabość, zniżajcie się jeszcze bardziej w otchłań pokory; i wtedy Pan ześle swą pomoc. Objawienie zostało zorganizowane przez świętych ojców, aby machinacje wroga nie mogły ukryć się przed niedoświadczonymi, ale on próbuje wyrządzić w tobie krzywdę i zamienia namiętności w pożywienie: a przede wszystkim zmuś się do ujawnienia starej kobiecie; nie ukrywaj tego, chociaż wróg przyniesie jej wrogie myśli i wstręt. Wolność ducha w objawieniu zdobywa się przez czystą świadomość własnych słabości, wyrzuty sumienia, pokorę i skruchę: „Patrzcie na moją pokorę i mój trud i przebaczcie mi wszystkie moje grzechy” (Ps. 24:18) oraz: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19); „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, i pokornych duchem zbawi” (Ps. 33:19). Czy widzisz, co jest potrzebne do zbawienia? Staraj się to osiągnąć, a otrzymasz spokój sumienia; Do swoich sióstr, okazujcie szacunek każdemu, bądźcie dla siebie mili z szacunkiem i czyńcie wielkie rzeczy (Rzym. 12:10); Uważaj się za gorszego od innych, bądź pokorny i posłuszny, a otrzymasz Boże miłosierdzie i miłość od swoich bliźnich. Nie smuć się zbytnio z powodu swoich braków, połóż nadzieję w Panu, a On cię nakarmi (Ps. 54:23). - Wasi niegodni pielgrzymi, wielu grzeszników I.L. i I.M. z 1841 r. Dziękuj Bogu, że bezpiecznie dotarłeś od nas do swojego klasztoru; dziękujcie Jego niewyczerpanemu miłosierdziu, że jesteście w cichym schronieniu i starajcie się żyć w sposób przyjemny Bogu, odcinając się od woli i rozumu, będąc posłuszni ze strachu przed Bogiem swojemu duchowemu starszemu, nosząc jedni drugich ciężary i uniżając się przed wszystkimi; dlaczego będziecie mieli spokój ducha, dany nam przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa. Pocieszasz się, że stanąłem w twojej obronie i poprosiłem w twoim imieniu staruszkę, ale musisz uzasadnić tę obronę, skorzystać ze wskazówek, aby ocalić swoją duszę i obserwować siebie, jak ci mówiłem; nie angażuj się w sprawy osób trzecich, chociaż coś słyszysz, ale spójrz na swoje wady i słabości; w każdym razie, aby nie przynosić smutku bliźniemu i sobie, staraj się w miarę możliwości wyeliminować siebie jako ignoranta i nie mów nic złego o innych - a Sam Pan cię ochroni i ochroni. Czego nie chcesz dla siebie, nie dawaj drugiemu; Pan i czas pokażą i usprawiedliwią każdego; stać się mądrymi w zbawieniu. We wspólnocie z siostrami żyjesz w pokoju z tymi, którzy nienawidzą świata (Ps. 119:6), a oni wyświadczają ci dobro, zapewniając ci spokój ducha – musisz o tym pamiętać i doceniać; ale idź do starej kobiety i wyjaw swoje słabości, nawet jeśli zapytasz o swoich sąsiadów - nie jesteś ich sędzią, ale Bogiem: każdy sam za siebie zda sprawę; unikaj spokojnej niewiedzy i niech Pan da ci spokój ducha; - czego Ci gorąco życzę i pozostaję pragnieniem Twojego zbawienia, wielogrzeszny I.M. Prosisz mnie o modlitwę o spokój ducha między tobą a siostrami, które z tobą mieszkają. Naszym obowiązkiem jest wraz z naszą matką Kościołem modlić się do Pana o pokój dla całego świata, gdzie nie jesteście wykluczeni, a Pan jest zawsze gotowy udzielić nam swojej pomocy, jeśli tylko wciśniecie się w ten świat, zrobicie wszystko, co robicie i będziecie żyć z pokorą; wtedy wszystkie strzały wroga zostaną zmiażdżone, a ty odnajdziesz spokój i spokój ducha. Nie mogę szczegółowo odpowiedzieć na każde Twoje słowo; Wystarczy Twoja świadomość i kontemplacja siebie o swoich słabościach jako grzesznika przede mną i powiem Ci, że starasz się, na ile to możliwe, zmusić się silną wolą do wypełniania przykazań Bożych w stosunku do przełożonej i sióstr klasztoru, swojej matki - starszej duchowej i sióstr w celi, a widząc swoje słabości, zniżasz się w głębiny pokory, zawsze robiąc wyrzuty sobie, a nie innym; jak uzyskasz pomoc Bożą we wszystkich swoich sprawach. Dużo ci osobiście mówiłem o tym, co jest potrzebne, a ty staraj się być bardziej umiejętny w swoich sprawach i jakie błędy popełniłeś dzisiaj, strzeż się takich rzeczy w przyszłości. Każda okazja będzie dla was nauczką, tylko z Bożą pomocą, jeśli zdarzy się to z wielką pokorą. Zauważ, dlaczego jesteś zawstydzony, gdy masz zamiar iść do matki? Że Cię nie przyjmie lub ukarze bardzo surowo? Dzieje się tak dlatego, że nie przygotowujecie się na to z pokorą, wierząc, że jesteście godni tego wszystkiego. Będąc w takiej dyspensacji, nie będziecie zawstydzeni, bez względu na to, co się stanie, i odniesiecie korzyść. Uważam za konieczne potwierdzić Wam, że nie ma między Wami różnic, mówiąc: oni odnoszą się do Matki Przeoryszy, a my do Matki Starszej: mówicie w tajemnicy, ale wszystko przejdzie dalej i dotrze do niej kilkoma ustami i z dodatkami; może to spowodować, że cię nie polubi; a wszystko to spadnie na twoją starą matkę, wtedy musisz się nią opiekować tak bardzo, jak to możliwe. Słuchaj, pamiętaj moje słowa. Pokój niech będzie z wami! I.M. Wspominasz o swoich różnych smutkach: będąc w bitwie, nie możesz powstrzymać się od odczuwania bólu z powodu swoich ran: dlatego w naszej walce duchowej często jesteśmy zranieni, ale dzięki łasce Bożej zostajemy uzdrowieni – kiedy się ukorzymy, rozpoznamy siebie i pokutujemy. Piszesz, że boisz się piorunów; to oznaka waszego tchórzostwa i niewiary: musicie bać się Boga i bać się grzechów, a nie śmierci, i zawsze być gotowi na wynik, ale nie wstydzić się. Narzekasz na siebie, że czasami budzi się w Tobie zazdrość do innych sióstr, że matka woli je i kocha bardziej niż Ciebie, i traktuje Cię surowo, i sama wiesz, że to machinacje wroga: wiesz o tym i lekarzu - musisz natychmiast z pokorą i wyrzutami otworzyć to uczucie przed matką, wtedy z Bożą pomocą zostaniesz uwolniona od tej choroby; pamiętajcie te słowa: Pan karze, kogo kocha, bije syna, ale go akceptuje (Hbr 12,6); i uważaj się za godnego wszystkiego i gorszego od wszystkich innych, a otrzymasz pokój. JESTEM. Piszesz, że jesteś wyczerpany smutkami i potrzebami; nie trzeba tracić ducha, trzeba czekać na ich obfitość, a przez to nabywamy cierpliwość i pokorę: „Z powodu Ciebie cały dzień się umartwiamy, jesteśmy policzeni jak owce na rzeź” (Ps 43,23); widzisz? Ale nie chcemy nawet ani słowa powiedzieć, stajemy się przygnębieni i bojaźliwi. Opłakujesz chorobę swojej duchowej matki i dlatego jesteś pozbawiony duchowego zbudowania. Bardzo mi przykro z tego powodu, ale nie leży to w naszej woli; musisz z pokorą poddać się woli Bożej i ze wszystkich sił starać się wypełniać przykazania Boże, wtedy On ześle ci pocieszenie; Być może taki smutek został zesłany z powodu naszej niepłodności. Bądź cierpliwy i dziękuj Bogu; jeśli taka jest Jego wola, to jest jeszcze w stanie wzmocnić jej zdrowie. Przerzućcie swój smutek na Pana (Ps. 54:23). „On was wszystkich uspokoi, a wy zatroszczcie się o dobrostan psychiczny, odłóżcie na bok rozumowanie, postępujcie w prostocie serca i przyjmujcie polecenia z wiarą”. Wspominasz o swoim złym stanie zdrowia fizycznego i psychicznego, że masz zapał, mówisz sercem i nie wnikasz w swoje: co się dzieje później? – Zamieszanie i pozbawienie spokoju. Prawdopodobnie próbujesz zrobić coś, aby pomóc swojemu słabemu ciału, gdy jesteś chory, ponieważ musisz zadbać o swoją duszę. Kiedy będziesz próbował nauczyć się wyrzutów sumienia, cierpliwości, pokory i miłości, prosząc w każdym przypadku o pomoc Boga, wtedy twoje namiętności wyczerpią się, a nauczysz się łagodności, zyskasz umiejętności, uzyskasz spokój ducha; i ciało odczuje ulgę, gdyż choroby psychiczne są winne chorobom ciała; a jeśli nie zmusisz się do tego, namiętności będą jeszcze bardziej przeważać i choroby ciała nasilą się; Jeśli się uniżysz, znajdziesz pomoc Boga, będziesz w stanie przeciwstawić się namiętnościom i pokonać je. Nie zniechęcajcie się zbytnio, Pan was nakarmi; szukajcie Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Czytaj częściej książki swojego ojca, a otrzymasz od nich pocieszenie i wzmocnienie. Pokój niech będzie z wami! JESTEM. Dziękuj Panu, że teraz jesteś spokojny; Pielęgnuj to uczucie i utrzymuj je, aby podczas powstania namiętności Paki mógł okiełznać oburzenie. Staraj się odrzucić swoją wolę i rozum, nabierz pokory, a Bóg da ci prawdziwy rozum i siłę do wypełnienia Jego woli i zachowania pokoju z twoimi siostrami; nawet gdyby miał ich spotkać jakiś smutek, trzeba to przetrwać; gdzie znajdziesz życie bez smutku? Gdziekolwiek pójdziesz, wszędzie będziesz się nosić. Smutki są produktem naszych złych dyspensacji; pamiętaj, że to ty potrzebujesz ludzi, a nie oni ciebie, a dzięki temu będziesz bardziej pokorny i cierpliwy; a co ci się w nich wydaje niewłaściwego, nie twoja sprawa osądzać, ale szukaj własnego zbawienia. Pamiętaj, po co przyszedłeś, przyjmuj wyrzuty jak plaster zesłany przez Pana, aby cię oczyścić i uzdrowić z pychy; a kto kogo osądza, nie zadawaj się z nimi i nie sądź ich z tego powodu; pamiętajcie, że wszyscy podlegamy występkowi, a kto czyni to, otrzyma nagrodę: za dobro – dobro, a za zło – karę. Jednakże ci, którzy czynią zło, mogą opamiętać się i pokutować oraz zostać oczyszczeni przez miłosierdzie Boga, od którego wszyscy mamy nadzieję otrzymać zbawienie, a nie od naszych uczynków. Pamiętajcie o św. Efraimie: „Panie, królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. Amen. JESTEM. Szczerze żałuję, że poczułeś się tak urażony faktem, że nie zapoznałeś się z monastycyzmem w ryassoforze i że Matka Przeorysza zapomniała, że ​​mieszkasz w klasztorze. -Co cię uraziło? – Twoja duma, ambicja i duma. Co to jest monastycyzm? – obraz pokory, a nie ambicji. Zarzucałeś ludziom, że są omijani, ale nie miałeś na myśli Boga, że ​​„nie taka była Jego wola i widocznie nadal jestem tego niegodny”, a gdy się uniżyłeś, znosiłeś to ze spokojem; albowiem Bóg pociesza pokornych, a pysznym się sprzeciwia. Przeczytaj słowa św. Izaaka, kiedy za nasze smutki obwiniamy bliźnich, a nie siebie, są one dla nas bolesne i trwają. Nie smuć się, będziesz zakonnicą zewnętrzną; ale trzeba dbać o wewnętrzny monastycyzm - pokorę. Pan wysłał ci tę lekcję, abyś nauczał, ale nie chcesz z niej skorzystać; Jaki jest owoc mojego pouczenia? Innej pociechy nie mogę wam dać, jak tylko to, abym oddał ją woli Bożej i robił sobie wyrzuty, że przyjąłem ją tak żarliwie i nie pokornie. Wydaje ci się, że śmieją się z ciebie, ale akceptujesz to jako wskazówkę przyszłej chwały, nie pozwól, aby wróg śmiał się z ciebie: raduje się, gdy widzi cię zranionego smutkiem z tego powodu, i jeszcze bardziej wzmaga w tobie pasję miłości własnej. Upadnij przed Panem, poproś o przebaczenie i poddaj się Jego woli; On jest w stanie zesłać Ci duchowe pocieszenie, nieporównanie lepsze od tego, które pochodzi z zewnętrznego ubrania. Bądź tego godny! Radzę ci być szczerym wobec swojej matki, dzięki temu możesz uzyskać dobrą strukturę swojej moralności; nie bójcie się mówić, co wam robi wróg, zawsze był wrogiem dobra; - objawienie zniszczy wszystkie jego machinacje. Bądź pokorny i uległy woli Bożej, a uzyskasz spokój ducha. I.M. Piszesz, że wszystko jest niezdrowe; co robić? Jeśli nie czujesz się fizycznie dobrze, spróbuj zachować spokój ducha. Bądź cierpliwy wobec sąsiadów, którzy cię obrażają; pamiętajcie, że Pan, bezgrzeszny, cierpiał, a my pozostajemy w grzechach i jesteśmy godni boleści na wszelkie możliwe sposoby. Teraz otrzymałem list od Twojej starszej pani i gratuluję Ci przyjęcia obdarowania wizerunkiem klasztornym i płynącej z tego duchowej radości; Niech Pan sprawi, że w sercu poczujecie wdzięczność i zachowacie uczynki właściwe naszemu powołaniu: posłuszeństwo, cierpliwość, pokorę, ubóstwo, czystość i miłość, abyście wraz z mądrymi dziewicami byli godni wejść do niebiańskiej komnaty Oblubieńca Jezusa Chrystusa Pana. Nic więcej nie mogę powiedzieć i niczego lepszego nie życzę! Kiedy zdarzy ci się zrobić coś dobrego, to znaczy z żarliwą gorliwością pomodlić się do Boga lub coś innego, a myśl zacznie cię chwalić, natychmiast przypomnij sobie o przykazaniu Bożym: „Jeśli czynicie wszystko, co wam nakazano, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi, a gdy ta myśl prowadzi do rozpaczy, nie dopełnienia dokładnie całej zasady, to przypomnijcie sobie, że Chrystus przyszedł zbawić grzeszników, i bądźcie obojętni i nie wstydźcie się. Nie smuć się, że od 12 lat nie masz własnej celi; Pan może cię w tym pocieszyć, dając ci własne, wygodne schronienie, ale wtedy twoje zmartwienia i skrajności wzrosną jeszcze bardziej; i nie płacz za swoją matką, ale dziękuj Panu, że przyjął ją z czystą skruchą; módlcie się za spokój jej duszy. Jakie jest nasze życie? Wędrówka po ziemi; pełen smutku i chorób; i teraz raduje się na zawsze, gdzie nie ma smutku i wzdychania, ale życie nie ma końca. Pokój niech będzie z wami! I.M. Dziękuję za gratulacje z okazji wakacji i gratuluję nowego roku: niech odnowi się wasza duchowa struktura, abyście wraz z wiekiem wzrastali w duchowym wieku, wypracowując swoje zbawienie. Piszesz, że ciężko znieść oszczerstwa. Mówią, czego chcą; - Dobrze, że jesteś niewinny. Nadszedł czas, abyś się nauczył: czyste nie przylgnie do brudnego; te przypadki uczą nas cierpliwości i pokory poprzez poznanie naszych słabości; i starajcie się być bardziej przyjacielscy wobec tych, którzy dobrze wam czynią, popadać w samozadowolenie i modlić się za nich. I nie zasmucaj zbytnio swoich bliskich, ponieważ zostaliście przez nich opuszczeni i odczuwacie ich chłód i wrogość wobec siebie; pamiętacie, jak postępowali poprzedni ojcowie, którzy ostrzegali nas swoim zbawieniem? Z miłości do Boga opuścili spokojnie kochających krewnych i całkowicie poświęcili się służbie Panu; a ty wracasz myślami i swoją propozycją ranisz rodzinę. Opatrzność Boża tak przygotowała dla Was, abyście przez ten smutek bardziej kochali Pana i życie monastyczne i zdawali się na Jego ojcowskie miłosierdzie, a nie na bliźnich. Zostaw tę myśl i martw się o swoje zbawienie, a będziesz spokojny i spokojny oraz zaopatrzony we wszystko, co potrzebne do naszego życia; pamiętajcie o nich w modlitwie, a wystarczy wam. Z Twojego listu wynika, że ​​kupiłem sobie komórkę; widzisz, gdzie jest wola Boża, tam ludzie nam pomogą; Życzę Wam, abyście żyli w nim szczęśliwie, zdobywając zbawienie. Opłakujesz swoją celę; co robić? To, czego nie możemy odwrócić od siebie, najwyraźniej musi się wydarzyć, aby wystawić na próbę naszą cierpliwość i pokorę; kiedy robimy sobie wyrzuty i poniżamy się, wtedy wygodnie jest to znieść; a jeśli będziemy robić ludziom wyrzuty i obwiniać ich, czyniąc z nich powód naszych smutków, wówczas staną się one cięższe i nie do zniesienia. Zachowuj się w prostocie i pokorze, wtedy nikt cię w żaden sposób nie skrzywdzi; bądźcie wyrozumiali w swojej celi, jedni drugich ciężary noście (Gal. 6:2); pokój celi jest najbardziej niezbędny do zbawienia; je cenić. JESTEM. Podziękuj Panu, że uspokoiłeś się, mieszkając w swojej celi; nagana twojej celi może być dla niej przyszłą naganą; a tymczasem, dopóki jej lojalność nie zostanie poddana próbie i nie utwierdzi się w tym, ona sama musi sprawować nadzór nad domem. Trudno rozpoznać osobę w krótkim czasie, gdy sami widzimy w sobie codzienną porażkę z tego czy innego powodu; wróg nie śpi. Niech Pan ułoży twoje życie dla dobra twojej duszy i stara się postępować zgodnie z przykazaniami Boga i być dla niej przykładem do zbawienia; przede wszystkim uniż się; ale o tym, co cię przeraża i zawstydza, módl się do Pana, aby nie pozwolił cię kusić ponad miarę; Ukorz się, a Pan i Królowa Niebios zlitują się i ochronią cię pod swoją opieką. Piszesz, że często chorujesz przez smutki. Radzę Ci w chorobie cierpliwości i wdzięczności Panu, który Cię z nią nawiedził. Nie mając uczynków odpowiadających naszej randze: ani pokory, ani miłości, jak możemy się usprawiedliwić? – Tylko poprzez znoszenie mimowolnych chorób, które oczyszczają nasze grzechy; a kto będzie się przechwalał, że ich nie ma? Myślę, że znajdziesz w sobie jakąś duchową słabość, która wymaga uzdrowienia, a Lekarz naszych dusz je leczy. Jest także w stanie zapewnić ci uzdrowienie fizyczne. W końcu zacząłeś dochodzić do prawdziwego umysłu i zdałeś sobie sprawę, że ciche i spokojne traktowanie osób w twoich celach uspokaja cię bardziej niż żądania, a oni spokojniej i pilniej spełniają swoje obowiązki: tutaj pomaga łaska Boża; a gdzie są kłótnie i niezgoda, tam wróg wywołuje większe oburzenie, wstrząsając głębią serca przez nasze zaniedbanie i pychę; i pokora go zwycięża. Poddaj się we wszystkim woli Bożej, a będziesz zbawiony. JESTEM. Otrzymałem Twój list; piszesz o swoich smutkach: gdzie możesz od nich uciec? Jesteśmy wszędzie, a oni są z nami; Pan pozwala im wystawiać nas na próbę w cierpliwości, poznaniu naszych słabości i pokorze. Kiedy się uniżymy, nasze smutki zostaną złagodzone. Nie obwiniajcie nikogo, ale zostawcie wszystko Opatrzności Bożej. Piszecie o głębokim smutku, jaki was wszystkich dotknął po śmierci waszej starszej pani: niech Pan da spokój jej duszy ze sprawiedliwymi. Całe Jej życie upływało w smutkach i chorobach, a jej cicha, spokojna śmierć daje nam niewątpliwą nadzieję, że dostąpiła miłosierdzia Bożego; poddać się woli Bożej. Usłyszeliście od niej wiele pożegnalnych słów na całe życie, teraz spróbujcie je wcielić w życie, a przede wszystkim zachowujcie między sobą pokój i miłość, a swoimi modlitwami będzie prosić Pana o pomoc w Waszym zbawieniu. Bądźcie wszyscy jednomyślni, jedni drugich brzemiona dźwigajcie; nie pogardzajcie nikim: zachowajcie czyste sumienie wobec wszystkich; czytajcie częściej księgi świętych i ojców, a pokój Boży spocznie na was i pocieszy wasze zasmucone serca. Piszesz, że musisz udać się do swoich dobroczyńców, jeśli szef udzieli jej błogosławieństwa; - z mojej strony, niech Pan błogosławi twoją drogę: oczywiście, ponieważ nasze powołanie nie przypomina klasztoru, bo tutaj jest prawdziwe pole naszych osiągnięć i tam nie możemy znaleźć korzyści, chociaż niektórzy myślą: „Tam będę mniej grzeszył, bo nikt nie przeszkadza” i dlatego nie rozpoznajemy naszej struktury bez walki: nie zyskamy wyrzutów sumienia, nie uznamy naszych słabości i nie będziemy żałować; ale jak ty z miłości do bliźniego odwiedzasz go w smutku, tak i ja będę o tym milczał. Dbaj o swoje zbawienie, czego Ci gorąco życzę. JESTEM. Piszesz tak smutno i rozpaczliwie o chorobie, która Cię dopadła, że ​​boisz się umrzeć! Ale wola Pana będzie nad nami; tych, którym obecnie przeznaczona jest śmierć, Pan przyjmuje ich, ale z pokutą i przewodnictwem Świętych Tajemnic, a to jest wielka korzyść dla duszy. Pan przelał za nas swoją krew i troszczy się o nas; nie powinniśmy drżeć przed chorobą i śmiercią, ale musimy bać się grzechów, a wtedy Pan dał nam pokutę i obmył nas swoją krwią; Pokładajmy nadzieję w Jego dobroci i przynośmy pokutę, a nie bądźmy tchórzliwi w chorobie. Niech Bóg sprawi, że żyjesz i masz się dobrze; Ta choroba nie prowadzi do śmierci; i mamy wielu pacjentów z gorączką i gorączką. Piszesz o żałobie swojej dobroczyńcy: Szczerze tego żałuję; ten krzyż jest widoczny; będzie jej służyć do ukoronowania przyszłego życia i oczyszczenia jej duszy. W innym liście piszesz, że Twoje zdrowie się poprawia: Życzę Ci, abyś był całkowicie zdrowy. Ale was oczerniają w tym, w czym wiem, że jesteście niewinni: dobrze, że jesteście niewinni; ludzie oczerniają, lecz Bóg usprawiedliwia; a jednak musicie wierzyć, że Boża wizja na to pozwoliła, abyście przez cierpliwość wobec tej wyrzutu zostali oczyszczeni z grzechów innego rodzaju, którymi nikt nie będzie się chlubił; Niech te smutki wynagradzają brak Waszych monastycznych wyczynów. Życzę Wam odnowienia ducha na lepsze i przyodziania się w nową osobę, zrzucając szmaty starych namiętności! Kiedy się uniżysz, uspokoisz się; i módlcie się za tych, którzy was obrażają, i we wszystkich swoich smutkach starajcie się znaleźć w sobie winę, jeśli nie z innego powodu, to za to, że nie znieśliście, nie tolerowaliście i nie wypełniliście przykazania miłości bliźniego. Niech Twoje serce odnowi się łaską Bożą do wypełnienia Jego świętej woli. JESTEM. Piszesz o swoich pokusach i niecierpliwości wobec tych, którzy Cię obrazili. Na próżno się zawstydzacie i dajesz wrogowi powód do radości z twojego przygnębienia; co może się wydarzyć ze słów? I wystawią tylko na próbę twoją cierpliwość, a otrzymasz koronę chwały. Twoje sumienie i Bóg cię w tym usprawiedliwiają, a mimo to wyolbrzymiasz i obwiniasz ludzi; Z czasem jej kłamstwa zostaną ujawnione, a ty będziesz się za nią modlić i przyjąć, że to zostało zesłane za niektóre twoje grzechy; a kto jest bezgrzeszny? Dziękuj Bogu, że jesteś zadowolony i uspokojony swoją nową celą; znoś jej słabości, a Pan zapewni tobie i jej spokój ducha; upominaj w tym, co się należy. Okazujcie posłuszeństwo z pokorą i cierpliwością, nie będąc przez nie obciążonymi, gdyż służy to poprawie naszej moralności i duchowej pociechy zesłanej przez Pana. Piszesz, że chcesz mieć w życiu towarzysza: proś Pana, żeby ci posłał takiego według twojego serca; Oczywiście, przyjaciel jest bardziej przydatny niż uczeń: - dzięki niej możesz rozpoznać swoją słabość i w ramach swoich możliwości będzie ci łatwiej; zaufaj Panu, jak chce, On uczyni dla ciebie dobro. Dziękujcie Panu, który Was uratował od grożącego niebezpieczeństwa pożaru; Czy widzisz, jak wielkie jest Jego miłosierdzie wobec nas? I jesteśmy tchórzliwi; a w każdym razie poddaj się woli Bożej. Nie smuć się z powodu skrajności; Zna potrzeby każdego i we właściwym czasie pocieszy go swoją ojcowską pomocą. Skarbie, aby w Twojej celi panował spokój, czego Ci z całego serca życzę, a ja pozostaję Twoim pielgrzymem, niegodnym I.M. Najczcigodniejszy R. V-vna w Panu! Piszesz o swojej złej dyspensacji i zamęcie psychicznym Twojej matki N., ale ja pisałem do Ciebie wiele razy i teraz powtarzam: trzymaj się nauki swojego ojca: św. Jana Klimaka, św. Dorothei, św. Symeona Nowego Teologa, św. Kalisty, Ignacego i św. Teodora z Edessy; pierwszymi literami przypisane są te rozdziały. Wiedz, że wróg zazdrosny o twoje dobro stawia cię przeciwko niemu, ale nie słuchaj go, ale zmuszaj się do objawienia i proś o przebaczenie, a jeśli będzie ci łaskawy, oznacza to, że da ci nóż, abyś wymordował się psychicznie. Niech Pan pomoże Ci przeciwstawić się machinacjom wroga i obdarzy Cię zwycięstwem nad nimi poprzez pokorę. Pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 14 listopada 1842 r. Wyjaśniając swoje słabości, prosisz o moje przewodnictwo. Wielokrotnie do Was pisałem i dawałem nie swoje, ale wskazówki św. ojców, jak się zachować i jaką drogą wygodniej dojść do zbawienia i pokonać swoje namiętności: - przez pokorę, a tę nabywa się przez posłuszeństwo i objawienie, odrzucenie własnej woli i rozumu; Co dobrego wyniknie z samych słów bez czynów? Napiszę to samo, ale ty tego nie słuchaj i nie zmuszaj się. Oczywiście wróg opiera się temu, co dobre; lecz tam, gdzie panuje przymus pokory, nie będzie miał czasu na nic. Prosisz mnie, abym modlił się o Twoją poprawę, a nie karcił matkę N.: czy widzisz niszczycielską sieć wroga, w którą próbuje Cię wplątać, i jego trującą strzałę zatruwającą Twoje serce? Wstrząsa całą budowlą Twojego zbawienia u samych podstaw – w wierze w Matkę N.; Jak możesz nabrać pokory, dzięki której będziesz mógł uniknąć sideł wroga, gdy będziesz kierować się swoją wolą i rozumem? Przeczytaj u św. Abba Doroteusza o podążaniu za swoją wolą, jakie niebezpieczne rzeczy się dzieją, gdy ktoś miesza swoją wolę z usprawiedliwieniem. Św. Klimakus, św. Kasjan, Symeon Nowy Teolog, Teodor z Edessy, św. Kalikst i inni ojcowie nie pokazali innej drogi niż ta, jako najwygodniejsza do zbawienia. Nie możesz się usprawiedliwiać, jeśli nie znajdziesz w tym doskonałości: a w pismach patrystycznych jest wiele przykładów tego, że to nie doskonałość tych, którzy nauczali, ale wiara, posłuszeństwo i dobra wola tych, którzy byli pouczani, zapewniły im zbawienie; zamiast być posłusznym, nadal się z niej naśmiewasz - co z tego wyniknie? Jeśli nie będziecie mieli zębów na równych sobie, którzy was obrażają, a tym bardziej na tych, którym zawdzięczacie swoje zbawienie; Powodem tego jest Twoja duma, dzięki której wróg znalazł swobodny dostęp do Twojego serca i boleśnie zmusza Cię do pójścia za jego wolą i podążania za jego szkodliwymi sugestiami. Przeczytaj rozdział 31 Symeona Nowego Teologa – czy masz z nim jakieś podobieństwa? Spróbujmy skorygować się u podstaw, a wtedy wygodnie dokończymy budowanie innych cnót, odrzucając rodzące się w Tobie namiętności, a zwłaszcza pogardę i potępienie bliźnich. Jeśli ta droga odrzucenia Twojej woli wydaje Ci się bolesna lub nie możesz ukorzyć się przed Matką N., masz swobodę poszukiwania innej drogi, która będzie w stanie Cię bardziej uspokoić. Nie potrzebuję Cię wcale i nie nakładam jarzma, ale radzę: a gdy to nie dla Ciebie, możesz bez wątpienia mieć własną celę, bo po co żyć w zamieszaniu i obcinać włosy? Może będziesz mnie za to żałować, jak latem; ale ja na to nie patrzę, ale piszę prawdę, pragnąc twojego zbawienia. Pozostaję Twoim pielgrzymem, wielogrzesznikiem I.M. Piszę to nie po to, żeby Cię zawstydzić, ale jako moje ukochane dziecko karzę Cię (1 Kor. 4:14). 14 grudnia 1842. Od półtora miesiąca nic o tobie nie wiem; Mam Twój ostatni list z 31 stycznia, którego główna treść jest taka, że ​​niepokoją Cię bluźniercze myśli przeciwko Bogu i niewiara w Pismo Święte. Do tej pory nie miałem czasu Ci nic odpowiedzieć, więc coś powiem. Musisz znać korzeń, z którego wyrastają te gałęzie; to jest duma; rodzi bluźniercze myśli i niewiarę. Zobacz, jaki gorzki jest ten owoc! A co jest od tego gorsze? Wiem, że ich nie chcesz i smucisz się, że do ciebie przychodzą: ale służą ci jako kara, abyś uniżył się we wszystkich swoich interakcjach, czynach, słowach i myślach; jak pogodzić? – Nie wiem, czy to rozumiesz? - Jeśli nie wiesz, zapytaj swoją mamę, ona ci pokaże u św. Jana Klimaka, że ​​pokora rodzi się z posłuszeństwa; i u św. Kasjana – poprzez objawienie myśli i nieufność do siebie rodzi się pokora. Dlaczego poszedłeś? - Musimy o tym pamiętać; poszedłeś ocalić swoją duszę; ale bez pokory nie znajdziesz zbawienia; trzeba spróbować go zdobyć. Nie myśl, że możesz to zdobyć sam i zostać zbawiony: wcale nie; nawet jeśli okazałeś się taki na zewnątrz, nie przyniesie ci to żadnej korzyści, gdy kryją się w tobie różne namiętne myśli; nie wstydź się ich otworzyć; odrzuciwszy niewiarę, miej wiarę, zostaną zniszczeni; Pamiętajcie, że ksiądz powierzył Was Matce N. – przez nią będziecie zbawieni. Unikaj wszelkiej polityki w objawieniu, ale mów wszystko, nawet jeśli twoje myśli niepokoją cię przed tym; wiedzcie, że dzieje się tak z powodu zazdrości wroga, aby pozbawić was korzyści. Traktuj swoje siostry bardziej pokornie; pamiętaj, że to oni dźwigają twoje słabości i trud, i dlatego myśl o sobie jako o ostatnim ze wszystkich, dzięki czemu oni, a ty tym bardziej, zaznają spokoju. I.M. 14 marca 1842. Myślałeś, że jestem na ciebie zły, że tak długo nie pisałeś, ale musisz pisać, kiedy jest coś do zrobienia i kiedy z tego listu może wyniknąć duchowa korzyść. Dużo do Was pisałam i dawałam instrukcje, żebyście mieli objawienia, piszecie notatki, że nie widzicie swoich wad i nie wiecie o czym myśleć i o co pytać? Wydaje się, że bierze się to z pychy, gdyż pokora zawsze odkrywa przed nami nasze grzechy i słabości, a bez tego trudno o zbawienie. Myśląc, że podążamy właściwą drogą, zamiast tego dajemy się oszukać i zamiast pokoju, ciszy i spokoju odbieramy owoce smutku, zamętu i nieporządku, pozbawiając nas nadziei na zbawienie. Wydaje mi się, że sugerowałem już, abyś przeczytał artykuły Symeona Nowego Teologa, Kaliksta, rozdziały 14, 15, Teodora z Edessy 40 i tak dalej, Abba Dorotheusa: „O jeżu, żebyś się nie decydował”. Jeśli nie rozumiesz żadnego z nich, zapytaj o to Matkę N., ona wie lepiej o twojej strukturze dzięki ciągłej komunikacji; i nawet proś ją, aby przekonała cię o twoich słabościach, w przeciwnym razie biada ci, jeśli ich nie rozpoznasz! „Nawet nie ukorzysz się, a bez pokory nie można się zbawić”. JESTEM. 31 marca 1842. Nie powinnaś się smucić, że matka Z. nie przyszła do Ciebie. Sprawę tę należy przypisać Opatrzności Bożej, która ustala, co może być dla nas pożyteczne, a co szkodliwe, a co konieczne, aby kusić. Podobnie nuda, która ci się przydarza, jest przez Bożą opatrznością testowana przez twoją wiarę i miłość do Niego i nazywana jest duchowym krzyżem. Gdybyście mieli zewnętrzne smutki: wyrzuty, irytacje, wyrzuty, potrzeby we wszystkim i znosili je z pokorą, wówczas uniknęlibyście tego wewnętrznego smutku, a ponieważ jesteście wolni od tych wszystkich mimowolnych smutków, wówczas zostaje nałożony krzyż duchowy, aby nie zostać potępionym za bezczynność i spokój. Nie bądźcie w tym tchórzliwi, ale przyjmijcie, wielkodusznie znoście i dziękujcie Bogu, który przez Swoją mądrość wszystko organizuje dla naszego dobra. Może być również spowodowane próżnością, obrazem siebie i pochwałami ze strony ludzi. I.M. 25 lipca 1842. Przyjąłeś mój list ze smutkiem; ale pisałem do was nie po to, aby was obrazić, ale aby przynieść pożytek. Narzekasz na swój wstrętny charakter; skoro dla Ciebie jest nie do zniesienia, to jaki powinien być dla innych, a zwłaszcza dla Matki N., której zależy na Twoim zbawieniu? A kiedy zamiast dobrych owoców: pokory, cierpliwości i miłości widzi coś przeciwnego? I nie opuszcza was wyłącznie z powodu posłuszeństwa i nadziei: - czy nastąpi napomnienie? Ja też żałuję, że nie widzę, a jedynie słyszę, otrzymuję Wasze listy; i mimowolnie musiał użyć surowości, bo miękkie słowa nie tylko nie pomagają, ale i wyrządzają krzywdę. Jeśli wierzysz w moją niegodziwość, to czy nie powinieneś także przyjąć kary, jakby wynikała ona z miłości, a nie z nienawiści? W przeciwnym razie powinienem był cię zostawić i milczeć, pozwalając ci odejść zgodnie z twoją własną wolą i umysłem. Ale chociaż pozostawiam to Twojej woli, dopóki sam nie porzucisz grzesznego Makariusza, nadal ekscytuję Cię i wskazuję Ci drogę. Gdybyście najpierw posłuchali moich słów, nie moich, ale słów i nauk świętych ojców, których daję wam jako przewodnictwo, już dawno odczulibyście ulgę w swoich namiętnościach. Kiedy już będziesz miał moje listy, to przeczytaj wskazane w nich miejsca nauczania św. potrzebni wam ojcowie i bądźcie świadomi: czy staraliście się postępować zgodnie z nimi, zgodnie ze swoimi siłami, o ile to możliwe? A jeśli nie, to kto jest winien temu, że pozbawiłeś się świadczeń? Pierwsza to wyrzeczenie się siebie, czyli swoich pasji, najpotrzebniejszych; a najwygodniejszym sposobem na to jest przede wszystkim wiara w przewodnik i otwieranie się na niego we wszystkim; odetnij swoją wolę i rozum i miej doskonałe posłuszeństwo; dzięki takiemu waszemu działaniu i przymusowi, aby to zrobić, wszystkie zasadzki wroga zostaną rozbite, a wasze namiętności doznają ulgi i otrzymacie pokój. Św. Klimakus pisze, że „bez posłuszeństwa nikt namiętny nie ujrzy Pana” oraz w słowach św. Kasjana do Leontina: „A to, co otwiera myśli mojego ojca, stwarzam najsłabszych”. Ty zaś, przeciwnie, nie podążasz za tym i zamiast owoców pokoju, okradasz owoce zamieszania; Narzekasz na swój charakter, ale to wszystko twoja wina. Jeśli teraz się do tego zmusisz, to z Bożą pomocą twój zły charakter zamieni się w dobry, a jeśli pozostaniesz w tym samym usposobieniu, będzie to jeszcze bardziej nie do zniesienia dla ciebie i dla innych. Jaki jest sens, że czasami jesteś spokojny i aż do przesady; a czasem zawstydzony aż do ciężaru zarówno dla siebie, jak i dla innych? Konieczne jest obserwowanie środka, będzie to znacznie bardziej przydatne. Kiedy dopada cię trudny charakter, obwiniaj siebie, a nie innych; i zmuś się do ujawnienia tego, co Cię dręczy, niezależnie od tego, co stanie się z matką N.; nie bój się, powiedz jej, poczujesz ulgę. Wiedz, że to wróg popycha cię i chce, abyś umarł, a potem doprowadza cię do rozpaczy; Źródłem tego wszystkiego jest duma, a jej zwycięstwem jest pokora. Spójrz teraz, czy napisałbym do Ciebie tyle, gdybym chciał Cię opuścić? Ale życzę wam korzyści, nauczania i karania, i chcę wiedzieć: jaki owoc przyniosą te moje pisma? Oczekuję od Ciebie zawiadomienia i zaświadczenia o matce N. i prosząc o pomoc Bożą dla Ciebie, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznikiem I.M. 3 stycznia 1843 r. Napisałem do ciebie nieprzyjemne słowa, które wydawały ci się nieprzyjemne, nie po to, aby cię obrazić, ale aby cię poprawić, widząc twoją smutną dyspensę. Piszesz, że nie jesteś z siebie zadowolony; Wydaje się, że obciążasz matkę N., ona jednak odradza Ci to. - Co to za stopień? Powinieneś jedynie otworzyć swoje myśli poprzez rytuał pokuty i poprosić o przebaczenie, a nie szukać rozczarowania. Kiedy w swoim sercu akceptujesz intrygę wroga, nie strząsasz jej z pokorą, ale szukasz dowodów. Gdyby rzeczywiście była taka wobec ciebie, jak ci się wydaje, to i tutaj powinna dojrzeć i ukorzyć się, uważać się za tego godną - wtedy odnajdzie spokój; a jeśli znajdziesz się w takiej dyspensacji i skostnieje ona w tobie, wtedy ty, biedactwo, nigdy i nigdzie nie znajdziesz spokoju. Teraz widzę, że Matka N., poniżając Twoje słabości, rozpieszcza Cię jeszcze bardziej; - matka Z. by tak nie zrobiła, problem jest tylko taki, że gdybyś tam był, nie mógłbyś się z nią nawiązać; A-mieszkam z nią dlatego, że oni się z nią nie dogadują; nie było gdzie tego umieścić. Nie, dziewczyno, jeśli się w tym nie zmienisz, nie będzie żadnej korzyści, nie tylko nie poprawisz swojego charakteru, ale skończysz w gorszej dyspensacji. Może dlatego oddała Ci swoje gospodarstwo, żeby była pod tym względem spokojniejsza i lepiej siebie poznała; gdybyś w czasie prac domowych nie była bezczynna, to te myśli by ci nie przeszkadzały, ale miałabyś z nią relację, tak jak inne siostry, żeby nie zboczyć z prawdziwej ścieżki. Ile ci pisałem, doradzałem, dawałem ojcowskie nauki, a widzę, że czytasz je tylko językiem, a wszystko wychodzi ci z głowy; nawet nie dotknęło to mojego serca; wręcz przeciwnie, te słowa, które wydawały ci się smutne, trafiły do ​​twojego serca. Być może nawet teraz smuć mnie za te wszystkie słowa i myśl, że nie jestem do ciebie skłonny: nie będę cię odradzać. Nie straciłem jeszcze nadziei, że opamiętasz się, nie przyjmiesz rady wroga, ale przeciwstawisz się mu i natychmiast je otworzysz, a oni znikną. Tak, zadaj sobie trud przeczytania moich listów, w których przekazałem ci ojcowskie nauki i ucz się z nich, a może dobre uczucie poruszy twoje serce; jeśli Twoja wola będzie dobra, znajdziesz też pomoc Boga, którego opiece Cię powierzam. I. M. 13 lutego 1843. Po przybyciu do klasztoru piszesz, wyrażając swój żal z powodu choroby Matki N. Popieram to, ale będzie dla ciebie jeszcze przyjemniej i bardziej pożytecznie, gdy pokażesz w praktyce to, co mi obiecałeś, pamiętaj! Naprawdę tego potrzebujesz; Dlaczego poszedłeś do klasztoru? - zostać zbawionym; a co jest do tego potrzebne, zaszczepił ci zarówno osobiście, jak i pisemnie; a przede wszystkim ojcowskie nauki głośniej niż trąba mówią nam o naszej pracy - jak możemy znaleźć życie wieczne i żyć tu spokojnie i spokojnie. Przeprowadzili to i zostawili dla nas przykład. Musimy także zabrać się do rzeczy, a nie ograniczać się do słów; Przede wszystkim jednak pamiętajcie o nauczaniu Pana: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). To bardzo ci pomoże, z Jego wszechpotężną pomocą, w załamaniu twojego charakteru. Po przyjeździe nic do mnie nie napisałeś, czy jak powinieneś, prosiłeś ją o przebaczenie, skoro poszedłeś z nią niespokojnie, czy może po prostu przechodziłeś w milczeniu, zadowalając się jednym listem? NIE; trzeba się całkowicie obwiniać, tłumaczyć incydenty i upór oraz prosić o przebaczenie, bez żadnego uzasadnienia – tak zrobi świat. I.M. 9 października 1843. Piszesz, że masz chęć i chęć rozpoczęcia nawrócenia, ale drogę życia monastycznego nazywasz ciernistą i cierniową, na którą co jakiś czas upadasz. Wydaje mi się jednak, że to jarzmo Pana, które na siebie wziąłeś, jest dobre, a Jego brzemię lekkie (Mt 11,30), o czym zapewniają nas Jego fałszywe słowa; ale wydaje się nam, że ścieżka jest wąska i smutna, wychodząc od podstaw naszych wewnętrznych namiętności, które buntują się i nie stawiają im większego oporu; kiedy z pomocą Boga i naszą wolą spróbujemy stawić im opór i zniszczyć, osłabną i znikną; i zostawią nas w spokoju. Kiedy nie jesteśmy świadomi siebie i opieramy się namiętnościom, nasilają się one jeszcze bardziej i pozbawiają nas spokoju. Źródłem wszystkich tych nieszczęść jest pycha; a reszta to wszystkie jego narośla, wzmocnione umiejętnościami. Uniż się, a wtedy wyrwiesz korzenie, a gałęzie uschną. I.M. 16 listopada 1843. Najpierw porozmawiajmy o Twojej strukturze: jeśli wierzysz w sny, z pewnością nie jest zaskoczeniem popadnięcie w złudzenia. Ojcowie Święci całkowicie odrzucają i mówią nam, abyśmy nie wierzyli w sny, dla nas, którzy są pełni pasji i zarozumiałi. Zamiast zawstydzać się pustym snem, musisz spojrzeć na swoje grzechy i zawsze robić sobie wyrzuty, że się nie poprawiłeś i ukorzyłeś, co przyciągnie Bożą pomoc; a kiedy spojrzysz na swoje słabości i grzechy, nie będziesz osądzać innych i zauważać ich dyspensę. Wie o tym Bóg i każde sumienie. Robisz wiele złego, patrząc na N. N. Jeśli ona na pewno jest w złym stanie, jak myślisz, to nie możesz dać za nią odpowiedzi; w sposób przyjazny, można powiedzieć z ostrożnością i nie obrażając, radzę to zostawić. Nie rozumiem, jak tam żyjesz? Czy naprawdę nie otwierasz się przed Matką N. tak jak do mnie napisałeś? To mogłoby Cię poprawić. Na próżno do was piszę i marnuję czas, gdy nie otrzymacie żadnej korzyści; Bijemy tylko powietrze; jednak mam nadzieję, że się poprawisz. Niech Pan obdarzy Was pokojem, zdrowiem i zbawieniem. Otrzymałem także Twoją notatkę, na którą nie mam nic specjalnego do ustosunkowania się, ale dodam coś do starej: jest napisane: „Nie karć bezbożnego, aby cię nie znienawidzili; karć mądrze, a będzie cię miłował” (Przysłów 9:8). odsłoniłem cię; Jak to zaakceptujesz? 2 lutego 1845. W swoim liście, opisując swoje słabości, wyjaśniasz między innymi swoje okrutne serce, że jeśli ktoś cię dotknie, zawrze w środku i czujesz do tej osoby wstręt. Nie wynika to z natury, ale z umiejętności; a ty, wiedząc o tym, co jest sprzeczne z Bogiem, robisz sobie wyrzuty, że się poruszasz, zdaj sobie sprawę, że to jest twoja słabość; ten, który cię planuje, jest lekarzem wysłanym przez Boga; i przy takim rozumowaniu, działaniu i dużej ilości czasu doznasz osłabienia pasji, a twoje serce zmięknie. Duma jest tego przyczyną; szukaj uzdrowienia w pokorze. Przeczytaj na ten temat św. Zosimę i Dorofieję iw chwili wzruszenia powiedz matce N., zlituj się nad sobą, a nie nad innymi; jeśli chcesz się wyleczyć, to jest dla ciebie lekarstwo i zasięgnij u niej rady; a kiedy nie chcesz uzdrowienia, podążaj za swoją pasją. I.M. 31 marca 1845. W dwóch swoich listach do mnie obwiniasz się za to, że żyjesz źle i prosisz o przewodnictwo. Niedawno, gdy się z Tobą spotkaliśmy, odbyliśmy dość rozmową na ten temat, a ja mocą mojego słabego umysłu, a tym bardziej Twoją wiarą, za napomnieniem Bożym, ofiarowałem Ci dla pouczenia pisma ojcowskie, o których nawet teraz nie wzbraniam się Ci przypomnieć: czytaj św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, św. Efraima i inne nauki ojcowskie. Widząc, że nie osiągasz tych zasad, upokorz się i zrób sobie wyrzuty: a to przyciągnie do ciebie miłosierdzie Boże i pomoże ci w walce z namiętnościami; a jeśli nie rozpoznajesz swoich słabości i nie robisz sobie wyrzutów, to przy zbliżaniu się jakiejkolwiek namiętności możesz upaść, abyś mimowolnie uważał się za ostatniego ze wszystkich i uniżył się przed Bogiem i ludźmi. I.M. 25 sierpnia 1845. Spędziłeś dużo czasu z siostrą Ch. w K-e, ale szkoda, że ​​nie powiodło Ci się w sprawach codziennych, a nawet duchowych, jak sam piszesz: w zaniedbaniu zasad i zawstydzeniu bliskich; i oczywiście dało im to znaczną pokusę. Ludzie światowi, pomimo swoich wad, zawsze są bardziej świadomi naszych złych uczynków. Chociaż się z nimi pogodziłeś, nadal musisz żałować tego, co się stało, żałować i modlić się za tych, którzy cię obrazili. Pociesza cię chrześcijańska śmierć twojego brata; sam chcesz tego samego; ale jaką chorobę cierpiał, która oczywiście go oczyściła dzięki łasce Bożej i najwyraźniej jest tego bardziej godny. I masz czas i środki, aby się oczyścić, nie takimi środkami, ale najlżejszymi przymusami do dobra i przeciwstawienia się złu. Przebacz swoje grzechy, przebaczając swoim bliźnim. Kłótnie i spory z A. prawdopodobnie nie mają żadnego powodu i nie wynikają z niczego innego, jak tylko z dumy. Zdepcz tego węża z pokorą i wyrzutami sumienia; Masz okazję nie podążać za swoim umysłem i wolą - najwygodniejszym sposobem na pozbycie się dumy. Jeśli A. dotknie żałoba, nie ufaj sobie, zachowaj ciszę, idź i zapytaj matkę N., czy dobrze postępujesz, denerwując się? - I przyjmij radę, która cię leczy. Kiedy to uczynisz, opuści cię nieśmiałość, gdyż wynika ona z dumy i próżności. O wizji udzielonej Twojemu bratu – czy jest ona prawdziwa, czy nie, nie mogę powiedzieć nic pozytywnego; Wystarczy, że odszedł w wierze, nadziei i pokucie. Mnogohreshny I.M. 22 grudnia 1845 r. Najprzewielebniejszy U. V-na Pana! Z Twojego tekstu wynika, że ​​chcesz zacząć naprawiać swoje życie, ale nie wiesz jak. I wydaje się, że dużo rozmawialiśmy o tym, jak należy prowadzić duchową walkę z namiętnościami; i nie należy tego robić słowami, ale w rzeczywistości. Nasze namiętności nie dają nam spokoju, ale jakaś szansa nam je odsłoni, wtedy zalegający w nas nieład wprawia nas w zakłopotanie; a jeśli w każdym razie będziesz się opierał, nie rób tego z pasji, wtedy się zmęczą. Kiedy się złościsz, spójrz na siebie, zrób sobie wyrzuty i uniż się, uważaj się za gorszego od wszystkich innych, jakbyś owładnęła tobą namiętność; Nie obwiniaj nikogo, ale obwiniaj siebie, a otrzymasz pomoc od Boga. Pytasz jak się otworzyć? - Przeczytaj wypowiedź św. Abba Doroteusza: „Nie zastanawiaj się nad jeżem” u Kallistusa i Ignacego, rozdziały 14 i 15; w Symeon the New Theolog, rozdziały 121 i 122; wyraźnie wskazują, jak należy to objawić; podążasz za tym. A jak pokutować, celnik was uczy: przemyślcie swoje zło, żałujcie ich, żałujcie werbalnie i ustalcie zamiar, aby nie robić tego w przyszłości, a wtedy otrzymacie przebaczenie i spokój ducha; - co masz, gorliwego pragnienia, wielkiego grzesznika I. M. 25 sierpnia 1845 Najczcigodniejszy R. V-na Pana! Naszym obowiązkiem jest opłakiwać nasze niepowodzenia, ale nie wstydzić się; Ten smutek prowadzi do pokuty i pokory, a zamęt ujawnia w nas wysoce inteligentne usposobienie. Pokora sprawia, że ​​dostrzegasz swoją słabość, nie osądzasz nikogo, tylko siebie; a arogancja osądza wszystkich; i chociaż dotyka siebie, robi to krawędzią języka i nie otrzymuje spokoju i pokoju. Opłakujesz słabość Matki N., boisz się o jej życie i boisz się, że zostaniesz sam bez wsparcia: Pan wyznaczył każdemu z nas w życiu granicę, ale jej nie przekroczymy; lecz zakrył to przed nami, abyśmy byli czujni i uważni na nasze zbawienie. Jeśli Pan powoła ją w przyszłość, niech się spełni Jego święta wola, a do tego czasu starajcie się podążać drogą wskazaną przez waszych ojców, przez posłuszeństwo i odcięcie swojej woli i umysłu. Nie ufając im całkowicie i przeciwstawiając się działaniom sprzecznym z nimi, otrzymasz duchowy umysł, prowadzony i kontrolowany przez pokorę, i będziesz mógł bezpiecznie podążać ścieżką zbawienia; ale dopóki nie otrzymasz tego daru, strzeż się powierzania sobie kontroli; poddać się woli Bożej. Czy ta modlitwa, w którą wierzyłeś, jest zdradzona przez Kościół? Nie sprawdziłeś tego i zgrzeszyłeś, uwierzyłeś fałszywym plotkom, rzekomo od wielebnego. Antonia: Czy wielebny może? Antoni napisze w modlitwie herezję i bluźnierstwo? Wzywając Trójcę Świętą, prosi o obmycie świata z grzechów Swoją krwią – kiedy nasz Kościół przyjmuje i wyznaje grzechy obmyte krwią Jedynego Syna Bożego z Trójcy, który przyjął na siebie nasze ciało? Zostałaś przez niego uwiedziona. Modlitwa ta istniała już w 1841 r., została powtórzona w 1844 r. i z jakimi groźbami? – Zarażać innych tym samym. Spróbuj to zadośćuczynić, napisz do tych, którym to przekazałeś, żeby to zostawili i nie czytali. Kościół dał nam wystarczająco dużo modlitw; jest co czytać i czym udobruchać Boga – skruszone i pokorne serce. I.M. 9 marca 1846. Modląc się do Boga Matki Bożej i oddając cześć relikwiom świętych Bożych w Kijowie, bądźcie ich modlitwami utwierdzeni na prawdziwej ścieżce; Idź za radą Matki N., bądź cierpliwy wobec swojej siostry w jej słabościach. Jeśli wielkim czynem jest miłosierdzie okazane bliźnim, ocalenie ich ciała; wówczas tym większa jest przed Bogiem jałmużna dana bliźniemu, wyrządzona jego duszy przez jego cierpliwość w czasie zamętu. Znajdziesz to w księgach Ojców, a nawet w Ewangelii jest powiedziane: „Jeśli odpuścisz, będzie ci odpuszczone, ale jeśli nie odpuścisz, nie będzie ci odpuszczone” (Mt 6,14); i u Apostoła: cokolwiek czynimy, jest dobre i życzliwe, lecz gdy nie mamy miłości, jesteśmy niczym; lecz miłość jest wielkoduszna, miłosierna i tak dalej. (1 Kor. 13:1–8). Pisałbym dużo, ale śpieszę się na pocztę; Mam nadzieję, że nie gadatliwość, ale wasza wiara i gorliwość wynagrodzą moje braki i przyniosą owoc posłuszeństwa rzeczom świętym, pokój, miłość i pokorę, których gorąco wam życzę, bardzo grzeszny I.M. 18 sierpnia 1846 r. Choć niedawno do Ciebie pisałam, to piszę też znowu, choć krótko, dla Twojego dobra, że ​​nie możesz tolerować niegrzecznych słów ze strony swojej matki N., które Cię powstrzymują; i myślisz, że można to powiedzieć inaczej; ale skoro nie możesz tego znieść od niej, to od kogo możesz to znieść i jak możesz nauczyć się cierpliwości i pokory? Wręcz przeciwnie, uważaj się za szczęściarza, gdy otrzymasz od niej cenną naganę, nawet jeśli była ona całkowicie daremna, ale przyniesie ci wiele dobrego. Pamiętajcie, ile o tym rozmawialiśmy, co każdy powinien znosić, bo to wszystko dzieje się na oczach Boga. Przeczytaj sobie fragmenty, które ci wskazuję, Marka Ascety, Symeona Nowego Teologa, Jana Klimakusa, Eliasza Ekdika, Abba Dorotheosa i sprawdź swoją dyspensę; wyrzucaj sobie grzech, a otrzymasz dobrą dyspensę; czego Ci najgoręcej życzę, bardzo grzeszny I.M. 20 stycznia 1847 r. Wyrzucasz sobie lenistwo i nieostrożność, z jaką spędziłeś swój post: ale przynajmniej dzięki temu uczysz się nabywać pokory, zmuszać się do znoszenia słabości innych. Ale ty najwyraźniej przechwalasz się swoim złym, niewypowiedzianie wściekłym i upartym charakterem. Nawet nie rozumiesz, że Bóg ostrożnie pozwala N. zawstydzać i robić rzeczy sprzeczne z tobą, abyś mógł tym lekarstwem wyleczyć swoją chorobę; nie słuchajcie: Babilon jest cały, a wy nie jesteście uzdrowieni (Jeremiasz 51:9). Czy możemy wyleczyć się z chorób psychicznych, skoro nie mamy możliwości ich eksterminacji? Myślimy, że nikt nam nie przeszkadza, a oni są spokojni; a namiętności są w nich ukryte, nie ulegają zniszczeniu, ale zakorzeniają się jeszcze bardziej i czasami pogrążają je w wielkim nieszczęściu, tak że św. Abba Dorotheos, po działaniu, umieszcza ich w piekle. Trzeba zadbać o wykorzenienie namiętności, a nie o ich oddawanie czci i szanowanie. Niech Pan da Ci prawdziwy powód i poprowadzi Cię właściwą drogą. I.M. 5 kwietnia 1847. Prosicie mnie o przewodnictwo i napomnienie. Jak możecie się poprawić? "Nie mogę wam powiedzieć niczego nowego. Wszystko jest tak samo, jak powiedziano wcześniej: starajcie się wypełnić przykazanie Boże o miłości, które nakazuje miłować swoich nieprzyjaciół i trwać do końca. Bójcie się Boga i pamiętajcie, że On widzi wszystkie nasze myśli, słowa i czyny i nagradza każdego według swoich uczynków. Przeczytaj księgi swojego ojca i naucz się znosić i znosić bliźniego. Widząc swoją słabość, uniżaj się i proś Pana, aby ci pomógł w pokonaniu namiętności, które zwyciężyjcie nad nami dla naszego wywyższenia, bowiem zgodnie ze słowami św. Klimaka: „Gdzie jest upadek, poprzedza go pycha”. Choroba fizyczna usuwa winę z duszy. Niech Pan uzdrowi Cię z obu. I. M. 6 maja 1847 Piszesz o dyspensie N.N., którą powiedziałaś swoim siostrom, ale widzisz w sobie wiele wad. Chociaż źle jest wyjaśniać innym ludzkie wady, jeśli mówiłeś z dobrym zamiarem ich naprawienia, wówczas Pan jest miłosierny i nie pozwoli, aby z tego wynikło zło. Pamiętaj jednak o swojej korekcie, która może polegać jedynie na: miej doskonałe objawienie i nie mów jednego, a milcz co innego; oznacza raczej zamykanie niż gojenie ran; i przez objawienie przyjmujcie rady z wiarą i pokorą, starajcie się je wypełniać i jedni drugich brzemiona noście. Szukasz ciepła w modlitwie - z szaleństwa; Jeśli myślisz, że to otrzymałeś, to bądź pewien, że jest to rozkosz. Popraw swoje życie, bądź pokorny, módl się pokornie, Bóg przyjmuje modlitwy pokornych (Ps. 130:18). A kiedy sam nadajesz wartość swojej modlitwie, to jest to już urok. W przypadku takiej awarii módl się, aby Pan pozwolił ci naprawić swoje życie i zobaczyć swoje grzechy, nikogo nie potępiać i tak dalej. I.M. 23 czerwca 1847. Piszesz, że podczas wizyty w klasztorze Bożym ze swoją chorobą odczuwałaś strach i strach przed śmiercią; a potem mówisz, że chciałbyś umrzeć za życia mojej matki i N.; To jakby wzajemna sprzeczność. Często nie wiemy, czego chcemy i o co prosimy; Lepiej poddać się woli Bożej i modlić się do Niego w ten sposób: „Panie, bądź wola Twoja nad nami”; On wie więcej niż my, co przyniesie nam korzyść; My, chociaż wiemy, że pokora jest nam najbardziej potrzebna, albo mało, albo wcale nie zależy nam na jej zdobyciu; W każdym razie musisz spróbować to zdobyć. Bardzo mi przykro z powodu Twojej siostry, że nie ma spokoju ducha: pozbawiając się go, sprawia kłopoty innym. Ze swojej strony użyłem wszystkich sił, aby ją uspokoić, udzieliłem rady, poprosiłem matkę N. i Ciebie o spokój; ale coś nie idzie dobrze: nie wiem, dlaczego tak się dzieje. - Oczywiście z machinacji wroga; lecz zwycięża ich pokora, bez której nie można uzyskać zbawienia. A zatem, ze swojej strony, zrób wszystko, co możesz, aby ją uspokoić i doradzić, aby się pojednała; Gdziekolwiek jest, Veeda potrzebuje pokory. I.M. 31 lipca 1848. O pamięć i dla dobra duszy R. Nie! Jestem pewien, że chcesz być zbawiony, dlatego opuściłeś świat i poszedłeś do klasztoru. Musimy zrobić to, co nas zbawia; musisz poprawić swoją moralność, a gdy nie zostanie ona poprawiona, nie będziesz mógł zaznać pokoju i spokoju duszy. Jak mogę to naprawić? - Z Bożą pomocą, przez uległość, odrzucenie swojej woli i umysłu, dzięki czemu poznasz, jakie namiętności są w Tobie gwarancją, i przed każdą z nich musisz uzbroić się modlitwą i przykazaniami Bożymi. Ale nie możesz tego zrobić sam, ale musisz je ujawnić poprzez objawienie Matce N. i z wiarą przyjąć jej rady; bez względu na to, jak obrzydliwe może ci się to wydawać, musisz być posłuszny, a nie zaprzeczać; z tej pokory rodzi się, a pokora jest zwycięstwem nad wszelkimi namiętnościami. Kiedy siostra lub matka N. robi ci wyrzuty, budzi się w tobie nieład; zamilkniesz i będziesz dręczyć się urazą. Jak okrutnie sobie tym szkodzicie i nie rozumiecie, że dzieje się tak z powodu waszej złej dyspensy i uważacie ich za winnych waszej zniewagi! Tu trzeba szukać dobrej rady i obwiniać siebie, a nie innych, za niespełnienie przykazania Bożego, które nakazuje miłować nieprzyjaciół, błogosławić przeklinających, dobrze czynić nienawidzącym i modlić się za tych, którzy czynią zło. Trzeba sobie za to wyrzucać i zmuszać się do cierpliwości (choćby daremnej), do pokory, do miłości, do łagodności, do dobroci i tak dalej. Kiedy zmusisz się i ujawnisz swoją słabość z pokorą Matki N., wtedy Pan ześle ci swoją pomoc, a będziesz mógł się poprawić i uspokoić; a kiedy się nie zmuszasz lub nikt ci nie przeszkadza, trudno jest to skorygować. Czytaj duchowe księgi swoich ojców i staraj się, zgodnie z ich naukami, zmusić się tak bardzo, jak to możliwe, i nie poddawać się wrogowi; prowadzi z nami wojnę nie do pogodzenia. Zwycięża ten, kto zachowuje się pokornie, ale kiedy myślisz przeciwko bliźniemu i obrażasz się, to już jesteś pokonany i jesteś z nim w niewoli; dlatego nie ma spokoju. Niech Pan obdarzy Was zwycięstwem i pokojem! Mnogohreshny I. M. 23 lutego 1848. Tam, gdzie jest wola znoszenia słabości naszych bliźnich, tam Pan ześle swoją pomoc, gdy się do tego zmusimy. Zdajesz sobie sprawę, że jesteś szybki, bezczelny i niecierpliwy. Co to jest? – Czy są to naczynia czy monisty, które zdobią duszę? Nie, to są strupy i wrzody duszy; musisz zadbać o ich uzdrowienie; mogą jeszcze bardziej zaszkodzić innym i sobie. Czy znasz ich lekarstwo - świadomość siebie jako winnego i wyrzutów sumienia! Nie jest tak ważne dać się pokonać jaką pasją, ale pozostać w niej i nie obwiniać się za to, ale obwiniać innych jako przyczynę, to już jest odwrót zdrowego rozsądku i zaniedbanie w leczeniu chorób psychicznych. Niech Pan pomoże Ci przeciwstawić się namiętnościom. Pytacie: czy należy czytać tym, którzy kładą się spać po całonocnej modlitwie? Ponieważ twoje całonocne czuwanie kończy się wcześnie, nie zaszkodzi je przeczytać; a tam, gdzie odchodzi późno, o godzinie 12, możesz go zostawić. I. M. 7 maja 1848 Piszesz, że miałeś zamiar udać się do K. w interesach, ale zrezygnowałeś ze względu na krążące wokół niekorzystne pogłoski, a Matka Przeorysza nie pobłogosławiła Cię, abyś wybrał tę drogę. Tak, teraz lepiej posiedzieć w domu i się uspokoić. Za pozwoleniem Boga niekorzystne pogłoski od złośliwych ludzi rozprzestrzeniają się wszędzie, a niektóre nawet wchodzą w życie. Również w K-e ogarnął wszystkich strach i przerażenie, obiecano ich spalić, a wielu załadowano na wozy i wywieziono; jednakże stanie się to, na co Pan pozwoli. „Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy go budują, a jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno będzie ono budowane” (Ps. 126:1); dlaczego trzeba prosić Pana, aby odwrócił to zło i zachował miasta, domy i wsie; a także przez pokutę i dobre uczynki, aby przebłagać Jego dobroć. Opisujesz swoje zamieszanie w celi z matką N. i swoją porażkę. „Nie wiem szczegółowo, co spowodowało twoje i jej zakłopotanie, ale sądzę, że i tak mogła się zawstydzić, wcale nie z powodu ciebie, ale po prostu z przygnębienia i nudy, które bez powodu prowadzą do duchowego dobrobytu; i wydawało ci się, że smutek był nad tobą; a kiedy zaczęła o tym mówić, jej smutek wzmógł się jeszcze bardziej i wypowiedziała nieprzyjemne słowo, a ty sam powiedziałeś to samo; a gdyby po prostu wytrzymała ten czas, to by minęło tak, oczywiście ty i twoja siostra możecie mieć własną celę, ale bardziej pożyteczne jest dla was życie pod opieką niż z własnej woli i lepiej znosić wyrzuty z wyrzutami, niż unikać tego i odejść na własną rękę. Radzę ci ukorzyć się i poprosić ją o przebaczenie; Tak, sądzę, że już się pogodziłeś. I.M. 19 lipca 1848. Otrzymałem od Ciebie dwa listy: Widzę, że Ty i Twoja siostra zostaliście przeniesieni do niższego zakonu, z czego się cieszę. Niech Bóg tylko strzeże go z czcią i nie bierze za ambicję, ale tym bardziej za pokorę, gdyż ten obraz także wyraża skruchę i pokorę; a po jej przyjęciu należy przestrzegać trzech głównych zasad przekazanych św. ojcom: wiary w duchową matkę, doskonałego objawienia myśli i doskonałego posłuszeństwa; i we wszystkim muszę starać się odrzucić swój umysł i wolę, nawet jeśli wydaje się, że jest dobrze, co rozumiem lub chcę zrobić; ale nie wierz w to, a gdy matka N. to potwierdzi, to przyjmij to jako prawdę. W ten sposób twój charakter będzie uporządkowany, a ty sam będziesz spokojny i nie będziesz przynosił ludziom smutku. Niech Pan wzmocni Cię i zorganizuje zbawienie, czego gorąco Ci życzę, bardzo grzeszny I.M. 2 lutego 1849 r. Gratulujemy Wam, Matko R. i Matce U., przyjęcia obrazu zakonnego nowicjuszy. Niech Pan pozwoli Ci zachować go w czystości i pokorze, łagodności i posłuszeństwie; wszystko to będzie łatwe do osiągnięcia, jeśli będziesz pamiętał o odrzuceniu swojej woli i umysłu, czego uczą nas święci. ojcowie, którzy sami prowadzili życie monastyczne i otrzymali zbawienie; więc i ty pójdziesz ich śladami. Niech wiara, objawienie i posłuszeństwo będą dla Was silną przeszkodą na waszej drodze; a gdy jeden z nich osłabnie, cała budowla będzie wstrząśnięta. I. M. 19 lutego 1849. Najczcigodniejsza Matko R. w Panu! Czy prosisz mnie o wskazówki, jak żyć jak mnich i jak spędzać czas w swojej celi? Wiele wam napisano na ten temat, ale macie więcej duchowych pism waszych ojców i nie mogę wam już nic lepszego powiedzieć ani nauczyć. Główny cel naszej pracy: musimy wyrzec się naszej woli i rozumu, na których polega nasza praca: dlatego dochodzimy do pokory. Masz matkę, pielęgnuj to i nawet jeśli coś ci się nie podoba, zmuś się do odrzucenia swojej woli i rozumu. Przeczytaj Życie Starszego Paisiusa, w pierwszym wydaniu od strony 56 do strony 6, znajdziesz tam instrukcje dla siebie; ale musisz się zmusić, ukorzyć i poprosić o pomoc Boga. Niewidzialna wojna! – A nasi wrogowie są pokonywani z większą pokorą, przy pomocy Boga; i bez pokory, choć osiągniemy wszystko, nie osiągniemy niczego. - Człowiek pokorny nie patrzy na to, jak ktoś żyje, ale widzi swoją trójkę i wyprowadza ich przed siebie i zastanawia się - jak ich uwolnić; i przyjmuje wyrzuty i przykrości zadawane przez innych jako należne i zesłane przez Boga; uważa się za godnego i idąc tą drogą zyskuje spokój sumienia. Oto instrukcja dla ciebie i matki U.; – oboje tego potrzebujecie; Podziel się z nią tymi linijkami, ale ona nie ma czasu na napisanie tego samego. Musimy ujawniać złe myśli, gdy są zimne, przyjmować je z przyjemnością i żałować za nie; i kiedy tylko z przymiotnikami; bez naszego pozwolenia przychodzą i znikają jak groszek ze ściany, wtedy nie ma co o nich mówić. Niech Pan Cię oświeci i poprowadzi właściwą drogą. I. M. 28 maja 1849 Dziękuj Bogu, że Ty i Twoja siostra, matka U., dotarłyście bezpiecznie do S. i zostałyście przyjęte przez matkę N. z miłością. Niech Bóg obdarzy Cię dobrym początkiem życia dla ogólnego pokoju; i możesz to naprawić, słuchając tego, czego uczą nas święci. ojcowie: jak oprzeć się namiętnościom i nabrać pokory i miłości; co wymaga odrzucenia własnej woli i niepowodzenia w kształtowaniu umysłu. Musisz się zmusić, a znajdziesz pomoc Boga. Jeśli pozostaniesz spokojny przy udzielonych wyjaśnieniach, to wystarczy; a kiedy zgaśnie iskra nieziemstwa, należy ją wykorzenić wyjaśnieniem. Na podłe pytanie matki N. Twoja odpowiedź była zgniła, o braku prostoty, nie dowiemy się tego od ludzi, ale sami to nabędziemy; w przeciwnym razie popełniamy wiele błędów. Niech błogosławieństwo Boże spłynie na Ciebie. I.M. 31 grudnia 1849. Przyjąłeś mój list z poczuciem samoświadomości i skruchy. Popieram to i mam nadzieję, że ten wpływ będzie nadal wpływał na wasze działania; dopiero gdy zapomnicie i zboczycie z prawdziwej drogi prowadzącej do pokory, zwróćcie uwagę na to, co wam napisano i przypomnijcie sobie zarówno o swojej niepłodności, jak i długu, jaki mamy wobec Boga i siebie nawzajem; a to, co czynimy dla naszych bliźnich, Bóg bierze na siebie – dobro lub zło; według pierwszego nagradza, według drugiego karze, chyba że poprawimy się i zadośćuczynimy ze skruchą i pokorą. I.M. 21 marca 1850. Rzeczywiście, chciałem otrzymać od Ciebie i mojej siostry pocieszające listy o zaprowadzeniu w Twoim domu upragnionego spokoju i ciszy, ale z żalem widzę, że jest to jeszcze daleko od Ciebie; choć napiera na drzwi waszych serc, chcąc się osiedlić – z pokorą i miłością wypędzacie go i nie przyjmujecie. Czy nie powinniście jeden drugiego ciężarów nosić (Gal. 6:2) i przebaczać sobie nawzajem grzechy, abyście także mogli otrzymać od Boga przebaczenie za własne grzechy (Mt 6:14)? „Ale ty, przeciwnie, nie możesz tego znieść od swoich bliźnich, ale sam jesteś pozbawiony przebaczenia Bożego i pieczętujesz swoje grzechy”. Niech, jeśli twoja siostra nie jest dobra, kapryśna itp., bądź dobra, a poprzez swoje słabości leczy twoje grzeszne wrzody, uważając ją za swojego dobroczyńcę; i okażcie jej miłość zgodnie z przykazaniem Bożym; i w ten sposób uzdrawiając siebie, uzdrowisz także ją; Ale ognia nie gaśnie oliwą, ale wodą. Gdybyście zważali na swoje zbawienie, już dawno otrzymalibyście uzdrowienie ze swoich ran. Masz książki duchowe, masz mentora i wiesz, jak walczyć z wrogiem. Nie możesz go kontrolować z dumą, ale z pokorą wszystkie jego sidła i pułapki zostaną zmiażdżone; jest to coś, czym musisz się zająć; czas jest krótki; Nie wiemy, kiedy wezwą nas na rozprawę. Mylisz się sądząc, że chcę cię opuścić; Nawet nie przyszło mi to do głowy; Ale jeśli nie piszę często, to cóż, muszę w kółko pisać to samo? - Bądź posłuszny, znoś, kochaj, uniżaj się; i powiem Ci, że na wiele listów na dwa, trzy, a czasem nawet na cztery odpowiadam jednym, ale nie zostawiam ich wszystkich. Pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 14 października 1850 r Najczcigodniejsza Matko U. w Panu! Gdzie świeci światło, ciemność zostaje odrzucona i wszystko staje się wyraźnie widoczne; lecz pozostają ukryci w ciemności. Tak więc - i gdzie jest pokora, pycha zostaje wypędzona, a my wyraźnie widzimy wszystkie nasze grzechy i nie uważamy nikogo za ich winnego, ale tylko siebie, wtedy wkrótce otrzymujemy Bożą pomoc i uzdrowienie z namiętności. Z Twojego listu z 2 października widzę, że chociaż mówisz, że chcesz zacząć od korekty i bez względu na to, co się w życiu wydarzy, jaki smutek, zniesiesz to wszystko obojętnie; ale po prostu nie możesz i nie masz siły, aby to znieść bez uczucia, że ​​wpływa to na twoje serce. Dlaczego tak się dzieje? - Ponieważ nie próbujesz nabrać pokory, ale kierujesz się dumą; Dlatego ciemność zakrywa twoje serce. Gdybyś od początku próbował wytępić swoje namiętności, a nawet po życiu, już dawno zostałbyś przez nie uzdrowiony. Obwiniasz ludzi, swoją matkę i siostrę, którzy cię obrażają, ale nie widzisz, że to wróg obraża cię poprzez twoją duchową strukturę. Musisz niewątpliwie wierzyć, że Pan posyła ludzi, aby cię drażnili, czyli przyklejali plaster leczniczy na twój namiętny wrzód, a ty zamiast przyjąć plaster do uzdrowienia, odrywasz go i na jego miejsce stosujesz śmiertelną truciznę - słowo usprawiedliwienia i wzajemnej irytacji. Zamiast robić sobie wyrzuty, że nie wypowiedziałeś ani słowa, ani spojrzenia: a ty, stawiając się w słusznej sprawie, obwiniasz innych za to, że są przyczyną twojego zamieszania; – i w ten sposób sprzeciwiacie się Bożej prawdzie i Opatrzności, która chce Was zbawić. Zawsze szczegółowo opisujesz swoje przygody, ale wszystkie polegają na wyrzucaniu sąsiadom, że cię znieważyli; ale powiadam ci, jeśli zgodzisz się z wyrzutami, a nie oporem, dojdziesz do punktu, w którym nikt nie powie ci niegrzecznego słowa; Tak, i wy będziecie pragnąć zniewag, abyście mieli okazję przebaczyć winę swoim bliźnim, a Pan przebaczy wam wasze grzechy. Żądasz niemożliwego: żeby matka ci powiedziała, nawet w obliczu twojego sprzeciwu; Czy powinieneś żądać od starej kobiety warunków, aby postąpiła z tobą zgodnie z twoją wolą? Gdzie będzie twoje zbawienie? Trzeba jej zresztą we wszystkim być posłusznym, a ona ma prawo żądać, abyście żyli według jej woli i zwyczaju; gdyż wielu starszych żądało od swoich uczniów: „Jeśli chcesz ze mną żyć, to żyj tak i tak, a jeśli nie chcesz tego, opuść mnie”. To także nie zostanie wam odebrane; jeśli chcesz z nią mieszkać, żyj zgodnie z jej instrukcjami i przyjmuj od niej obelgi, jak na to zasługujesz; i oczywiście nie obrazi cię bez powodu; a kiedy zgrzeszy, musi zostać ukarany; i wygodniej jest dla ciebie od niej niż dla niej od ciebie - to będzie ci służyć do uzdrowienia; a kiedy będzie rodzić od ciebie, będzie to na szkodę. Piszę to do was nie z głowy, ale z nauk św. ojców i musicie przyjąć to z wiarą i słuchać, a odniesiecie wielkie korzyści; i to co piszesz: „Nie chcę być ciężarem dla innych” – to słowa dumy; nie chcesz, ale to robisz. Musisz coś zdecydować: albo odejdź, albo zrezygnuj; ten drugi będzie lepszy i bardziej oszczędny. Życzę Panu, aby Was oświecił i umocnił na drodze pokory, na której odnajdziecie pokój. Pozostaję grzesznym I.M. 14 października 1850 r. Cóż za bezpodstawne i błędne przekonanie! Myślisz, że ze względu na swoje nieznośne właściwości oraz złe usposobienie i charakter wszystko przyjmujesz z gwałtownością i irytacją, każde słowo, widok i ruch, który cię dotyka, bardzo porusza i zakłóca twój spokój: więc co tu zrobić? Dlatego, abyś się nie martwił, musisz zabezpieczyć się przed wszystkimi tymi przypadkami, co jest niemożliwe; ale nawet gdyby było to możliwe, przyczyniłoby się to do zwiększenia twojej frustracji i zamieszania, a nie do pokoju. Twoje namiętności zakorzeniłyby się w Tobie mocniej i nawet gdyby nikt Cię nie dotknął, one same pozbawiłyby Cię na zawsze spokoju; i to właśnie, co cię dotyka, co jest ci robione wbrew tobie, jest zesłanym przez samego Boga lekarstwem na twoje złe usposobienie i charakter. Miej dobrą wolę, aby zażywać te leki, zmuś się do cierpliwości i proś Boga o pomoc, a z czasem zobaczysz, że jesteś uzdrowiony z tych nieznośnych chorób. Dlatego Bóg dał nam przykazania, abyśmy za ich pomocą leczyli nasze namiętności i wynikające z nich grzechy. Kiedy już zaczniesz, to z Bożą pomocą zajmij się sobą: jeśli obrazisz się za coś, co jest z tobą sprzeczne, to obwiniaj za to siebie, a nie tego, który cię obraził; i także podziękuj mu za umożliwienie ci zobaczenia swojego skalania i zadbania o jego uzdrowienie. Przecież sam czytasz księgi ojców, a ja pisałem do ciebie wiele razy i mówiłem, jak postępować w takich przypadkach, gdy czujesz się urażony: Św. Symeon Nowy Teolog rozdz. 31, Znak ascety rozdz. 209, Rozmowy św. Zosimy, abba Dorotheus: „O robieniu sobie wyrzutów”, od św. Klimak w stopniu o posłuszeństwie; i od wielu innych dowiesz się, jak otrzymać uzdrowienie za swój nieznośny charakter. Jej korzeniem jest pycha, staraj się ją codziennie wyrywać, wtedy gałęzie same się rozpadną; a na jego miejscu zasiej korzeń pokory, na którym wyrosną dobre gałęzie i przyniosą uspokajający owoc. W każdym razie ten list może ci służyć jako dobra rada, jeśli przyjmiesz go z wiarą i będziesz przestrzegać prawd tu zapisanych; które napisałem do Was z prawdziwego pragnienia, abyście mieli spokojny i spokojny pobyt oraz zbawienie. I.M. 14 listopada 1850. Piszesz, że czujesz swoje złe serce i nie możesz się w żaden sposób oprzeć, jeśli to konieczne, i pogodzić się z tym. Jeśli twoja wola jest dobra, bądź pilny i proś Boga o pomoc, wtedy możesz wstać i wyrwać korzeń pychy, z którego cała nasza struktura jest w nędzy. Bóg ostrożnie zsyła nam przypadki, abyśmy, przyjmując je z wyrzutami, zostali uzdrowieni z naszych chorób duchowych. Powiedziałem wam i pokazałem wam pisma ojcowskie; przeczytaj je i spróbuj zmusić się do postępowania według nich: Św. Symeon Nowy Teolog rozdz. 31, Św. Marka Ascety rozdz. 209, Rozmowy św. Zosimy, w księdze Abba Dorotheosa: „O robieniu wyrzutów sobie, a nie bliźniemu” – krok św. Jana Klimaka. 4 o posłuszeństwie, w Elijah Ekdik rozdz. Mają je 29, 30 i 31 oraz wiele innych. Niech Pan obdarzy Cię swoją pomocą w przezwyciężaniu namiętności i zdobywaniu cnót. Gorąco życzę Ci zbawienia. Mnogohreshny I.M. 14 listopada 1850 r. Na końcu listu piszesz, że odczuwasz straszliwą wewnętrzną irytację, znudzenie, że nawet krzyczysz ze wstydu – dzieje się to bez wyraźnej przyczyny. Powiem wam na to: nasze życie powinno być smutne, a nie radosne; Królestwo Boże jest w potrzebie i potrzebujący znajdują w nim upodobanie (Mt 11,12), a przez wiele smutków godzi się wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22). Kiedy nie możemy znieść smutków zewnętrznych, czyli upokorzeń, irytacji, wyrzutów, oszczerstw, zaniedbań itp., które oczyszczają i leczą nasze duchowe namiętności - wtedy Bóg zsyła nam wewnętrzny krzyż duchowy: ciemność, ospałość, zmartwienia, gorliwość itp., o których pamiętacie. Spójrz na swoje życie i porównaj je z życiem i nauczaniem świętych ojców: oni, przeszli bolesną drogę życia, dokonali jej z pokorą i miłością i otrzymali duchowe owoce; a my, nie wspominając o Tobie, szukamy w życiu jedynie pokoju; Nie tolerujemy wyrzutów i irytacji, ale odrzucamy siebie; i w tak kiepskiej dyspensacji dajemy się ponieść własnym opiniom, wyrzucamy, potępiamy, gardzimy innymi itp.: jakich zatem duchowych owoców będziemy się spodziewać? – Co siejemy, to zbieramy. Jeśli pragniecie osiągnąć prawdziwy spokój ducha, słuchajcie Pana, który nam nakazał: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Widzisz, czego Pan nakazuje nam się więcej uczyć – pokory i łagodności, które mogą nas jedynie uspokoić; ale tej nauki nie zdobywa się od razu, nie w jeden dzień czy rok, ale przez wiele lat, zmuszając się i z pomocą Bożą. Święci Ojcowie uczą nas, że bez tego skarbca całe nasze bogactwo cnót jest znikome i wystarczy gorąco wstawiać się za nami u Pana bez uczynków i przebaczać nam wszystkie nasze grzechy; a czyny bez niego nie przyniosą żadnego pożytku (46 słów Izaaka Syryjczyka). Dążmy do tego każdego dnia, a czasami uznajmy swoją duchową słabość i uniżajmy się, nie robiąc wyrzutów innym; i czytaj ojcowskie książki, które Cię do tego zachęcają – wtedy z czasem namiętności się uspokoją i zaznasz spokoju; a teraz, gdy odczuwasz duchową nędzę i rozdrażnienie, musisz się uspokoić, ukorzyć i uważać się za godnego tego ciężaru, zwrócić się do Pana, prosząc o Jego miłosierdzie i poddać się Jego woli - w ten sposób uspokoisz się, dźwigając ten duchowy krzyż. Spokój umysłu nie przyniesie nam korzyści, dopóki nie zostaniemy oczyszczeni z namiętności, a jeszcze bardziej z próżności i arogancji. Św. Izaak uczy o tym w 47. słowie: „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, bój się” i tak dalej. Niech Pan Cię oświeci i umocni na drodze zbawienia, która prowadzi do życia wiecznego. Nie zaszkodzi przeczytać modlitwę czytaną przez matkę Z. o tych, którzy nienawidzą; ale ponowne wprowadzenie jakiegoś rodzaju wiadomości do społeczeństwa nie leży w naszym umyśle i strukturze. Modlitwa tych, którzy nienawidzą i obrażają, jest nie tylko jej odpowiednikiem, ale zawiera także więcej próśb; trzeba tylko pamiętać, że nie w słowach, ale w mocy, czyli w działaniu, Królestwo Boże. Jeśli prosimy Boga za tych, którzy nas nienawidzą, aby okazać im miłosierdzie, jest to kwestia miłości; trzeba jednak pokazać im to w praktyce, zgodnie z przykazaniem Bożym: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą” i tak dalej. (Mat. 5:44); a jeśli modlę się za nich, a tymczasem sam postępuję niegodziwie, nienawidzę, potępiam, sprzeciwiam się: jaki więc pożytek z modlitwy? Czynimy to nie tylko tym, którzy nas nienawidzą, ale też nie ustępujemy tym, którzy obrażają nas słowem i formą. Nie tak powinniśmy się modlić za tych, którzy nienawidzą, ale raczej abyśmy mogli zniszczyć naszą nienawiść i upokorzywszy się przed nimi, uspokoić siebie i ich, najpierw w tajemnicy, a kiedy to konieczne, otwarcie. Skorzystaj z tej mojej rady, którą ci dałem ze szczerej gorliwości, i spróbuj zaakceptować i wdrożyć to, co jest dla ciebie pożyteczne. I.M. 23 stycznia 1851. W swoim liście zaprzeczasz sam sobie; mówisz, że szczerze pragniesz z całej duszy osiągnąć pokorę, ale odrzucasz wszystko, czego potrzeba, aby ją osiągnąć, tworząc własną wolę i własny umysł; jest to sprzeczne z pokorą; musimy wyrzec się zarówno naszej woli, jak i rozumu, a wtedy nabędziemy pokory. Przeczytaj o tym u Climacus o posłuszeństwie, pokorze, dumie, u Abba Dorotheosa i od św. Kasjany. Zauważyłem w Twoim liście o nieodrzuceniu Twojego umysłu; mama mówi: trzeba o wszystkim porozmawiać po przemyśleniu; i myślisz, że to jest polityka; i według ciebie, jakakolwiek myśl ci przyjdzie do głowy, cokolwiek chcesz, mówisz; nie ma tu śladu pokory! Św. Mojżesz uczy, że „nie wierzymy wcale we własny rozum, lecz w cokolwiek ojcowie kuszą, wierzymy i czynimy, z tego wypływa pokora i rozum” (słowo św. Kasjana do opata Leontina). Niech Pan uczyni Cię mądrym, gdy porzucisz rozum i pójdziesz za doświadczonym. I. M. 10 lutego 1851. Najbardziej czcigodni w Panu, Matka R. i Matka U.! Ze względu na słabość moich sił nie mogę pisać do każdego z Was z osobna, ale dziękuję Wam obojgu za napisanie i za wyrażoną w nich postawę wobec mojej słabości; a udowodniłbyś mi to jeszcze bardziej, gdybyś próbował spełnić to, o czym dużo rozmawialiśmy; te. o zbawienie naszych dusz; co realizuje się w dwóch głównych punktach: miłości i pokorze; i bez nich żaden z naszych wyczynów i darowizn nie przyniesie nam korzyści. Dużo o tym czytaliśmy i rozmawialiśmy, wiele, ale musimy dotknąć tego w działaniu, słuchać Pana, On mówi: oni to rozumieją, podobnie jak Moi uczniowie, jeśli będzie między sobą miłość (Jan 13,35). Jeśli nie chcemy być Jego uczniami, to kim będziemy? Pokój i cisza są od Niego nadawane; przeciwnie, jest wrogość i zamieszanie, od których niech Pan was wybawi. I.M. 10 lipca 1851. Najczcigodniejsza Matko U. w Panu! Ty, cierpiący na ospałą nudę i melancholię, myślisz, jak się jej pozbyć, udając się do swoich bliskich. Nie, nie pozbędziesz się tego, ale tylko na krótki czas, może się rozproszysz i nadal będziesz doświadczał tego samego; Tak, nie tylko tutaj, ale także tam. Przeczytaj list, który napisałem zeszłej zimy do matki S., w którym rodzi się nuda i ospała melancholia, a zobaczysz, jak osiąga się spokój. Myślimy, że spokój znajdziemy w usuwaniu z siebie wszystkiego, co nas obraża; przeciwnie, jest umiejscowiony w naszym dystansie od świata i namiętności: umiłowania chwały, zmysłowości i umiłowania pieniędzy, z których rodzą się i walczą z nami inne namiętności. Musimy jednak stawić im opór i znieść smutek. I bez względu na to, jak bynajmniej się im nie sprzeciwiamy, zawsze działamy bardziej z pasji i zamiast się pogodzić, miłość własna i duma mnożą się jeszcze bardziej; i w naszych wyimaginowanych smutkach zamiast obwiniać siebie, obwiniamy naszych sąsiadów; i myśląc o walce z nimi, walczymy przeciwko sobie; a ponieważ nie znosimy dobrowolnie żadnych smutków, ale je odzwierciedlamy, Bóg zsyła inny rodzaj smutku - melancholię i tęsknotę ducha, abyśmy się uniżyli i szukali u Niego pomocy. Przeczytaj od św. Izaaka Syryjskiego 79. słowo; tam zobaczysz, jak Pan dopuszcza takie pokusy: ospałą nudę i przygnębienie i oferuje na to lekarstwo – pokorę serca; i spróbuj wyleczyć swoje duchowe wrzody tym lekiem. Matka N. powiedziała Ci prawdę, że wizyta u bliskich nie przyniesie żadnego pożytku, ale melancholia pogłębi się jeszcze bardziej. Zbliżając się do S-y, poczułem jednak nudę z powodu pokusy wroga, a nie z powodu zapowiedzi. Kiedy skłonisz się do pokory, objaśnienie siebie nie będzie sprawiało ci trudności; ale nie chodzi tylko o to, że musisz się tłumaczyć, ale także słuchać, co ci mówią; nawet jeśli wydaje ci się to obrzydliwe, nie odrzucaj tego. Bądź pewien, że gdybyś tak postępował od początku, byłbyś spokojny, ale nawet teraz czas nie minął, a śmierć już się rozpoczęła (Ps. 77:11). Niech Pan pomoże Ci dzięki Twojej dobrej woli nabrać pokory, a będziesz spokojny. Pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 21 lipca 1851 r Najprzewielebniejsza Matka R. w Panu! Pytacie mnie, co jeśli macie z kimś problem i potrzebujecie się pomodlić, a mimo że prosicie o przebaczenie, to nadal jesteście niespokojni wobec tej osoby i czy w takiej sytuacji chcielibyście zniszczyć swoje złe serce i naprawdę się pojednać? - To wszystko, czego potrzeba, aby naprawdę pojednać, a wtedy zapanuje pokój. Choć będziecie prosić o przebaczenie, ale tylko językiem i w sercu z usprawiedliwieniem, nie ma pokoju. Najlepsza wskazówka dla Ciebie z nauczania św. Abba Doroteusza: „O hańbie sobie, a nie bliźniemu” – karta 49 na odwrocie, a o urazie – karta 55. Przeczytaj to więcej niż raz, aby wyryło się w twoim sercu i zmusiło je do pokory. Do tego należy także fakt, że trzeba przełamać swój niepokój wobec N. N., o czym Wam tu dużo mówiłem, że trzeba zwracać uwagę na swoją dyspensę, a nie na cudzą; Nie możemy i nie jesteśmy zobowiązani poprawiać cudzych, ale za swoje zdamy sprawę Bogu. Ludzie wyciągają brudną bieliznę z cel, a ty pozwoliłeś N.N. wnieść brudną bieliznę do twojego serca: czy jej oszczerstwa cię wykorzystały? – Wygląda na to, że dolała oliwy do ognia; a obraziwszy bliźniego, nigdy nie zaznasz spokoju. Zwracaj uwagę na siebie i martw się o swoje słabości, a nie o innych. I.M. 13 sierpnia 1851. Niech Pan spełni Twoje dobre pragnienia, abyś widział swoje grzechy i nie osądzał swoich bliźnich; ale to również wymaga uwagi i pracy z naszej strony, aby powstrzymać się od osądzania innych. Bardzo konieczne jest, aby zobaczyć swoje grzechy i skłonności, odpokutować za nie i wyjaśnić, komu powinieneś; czego uczy św. John Climacus: „Rany, które się pojawiają, w najgorszym przypadku nie zagoją się, ale zostaną zagojone”; a św. pisze na ten temat dużo więcej. Symeon Nowy Teolog; również wiele uczy w rozdziałach, a zwłaszcza w 121 i 122, św. Abba Dorotheos i Abba Kasjan, a także wielu innych wyraźnie nauczają o tym. Przeczytaj sam i zajmij się pracą, a znajdziesz korzyści; a jeśli ukrywasz swoje zło, okazujesz swoją dumę. I.M. 25 września 1851. Na Twoje pytanie: czy powinienem jeszcze raz wyznać grzech, który już wyznałem? Odpowiadam: jeśli jeszcze tego nie zrobiłem, to nie muszę o tym mówić spowiednikowi; ale musisz poczuć swoją grzeszność; pamięć o naszych grzechach prowadzi nas do pokory. Czy po spowiedzi, przygotowując się do przekazania Świętych Tajemnic, jesteś zdezorientowany, jakbyś nie wyznał wszystkich swoich grzechów? Odrzuć tę złą myśl wroga z wiarą i pokorą, a uspokój się nadzieją w miłosierdzie Boże. I że wydaje się, że znowu dużo grzeszycie i dlatego przystępujecie do Świętych Tajemnic niegodnie, to dlatego, że myślicie, że przystępujecie bez grzechu, ale wróg ma moc wprowadzenia zamieszania; a kiedy podejdziesz z poczuciem swojej grzeszności i nadzieją na niewysłowione miłosierdzie Boga – bo On wziął na siebie grzechy całego świata – uspokoisz się. Czy myślisz, że tylko dlatego, że się spowiadałeś, stałeś się bezgrzeszny? Ale zawstydzenie nie daje wam spokoju, bo nie liczycie na miłosierdzie Boże, bez którego nic z naszych nas nie zbawi. Również obraz monastycyzmu, bądź spokojny, jest obrazem pokuty i pokory. IM 1853. Dziękuję Tobie i Matce W. za gratulacje z okazji otrzymania królewskiej łaski. Choć nie widzę w sobie tej godności, z szacunkiem przyjmuję znak miłosierdzia Bożego wobec mnie. Niech Bóg sprawi, aby służyło mi jako źródło pokory i zdobywania Bożej miłości, jako pamięć o Jego cierpieniu, a nie jako źródło próżności. Opisujesz swoje wady, a w swoich czynach nie widzisz nadziei na zbawienie. Pokładamy złe nadzieje w naszych uczynkach. Nawet jeśli istnieją, bez miłości i pokory nie odniesiemy z nich żadnej korzyści; i sama pokora wielce nas zbawi; Musisz się tym zająć - aby to zdobyć; i pokładajcie nadzieję w zasługach naszego Zbawiciela i w Jego miłosierdziu, i tak jak On jest miłosierny dla nas, grzeszników, tak i my powinniśmy starać się być wyrozumiali wobec naszych bliźnich w ich słabościach, nie osądzać i nie przebaczać ich długów, pamiętając, jak Pan, przebaczywszy dłużnikowi ciemność talentu, - ale gdy ten nie przebaczył swojemu dłużnikowi 100 kar, kazał go wtrącić do więzienia i odebrać od niego dług. Matki R. i W. boją się Turków, Brytyjczyków i Francuzów; Nie ma się ich bać, trzeba się jednak bać swoich grzechów i ukorzyć się. Nasze namiętności i ich działania, grzechy, są naszymi wrogami; kto boi się grzechów, pozbędzie się ich. I.M. 1 sierpnia 1854. Na próżno przyjąłeś mój list tak bardzo, że czułem się, jakbym pisał swój ostatni list do Ciebie. Nawet nie przyszło mi to do głowy, ale czy powinienem był powiedzieć ci prawdę, czy pochlebstwo? Napisałem, próbując pokazać wasze niepowodzenia i zainspirować do zmuszania się do robienia tego, co należy - nie w monastycyzmie, ale także w chrześcijaństwie. Gdy nie ma w nas miłości i pokory, łagodności i cierpliwości, to jaki będzie w nas znak chrześcijaństwa, nie mówiąc już o monastycyzmie? Jak możemy się poprawić, jeśli nie zmuszając się do tych cnót? Jak można to wymusić, skoro nie ma ku temu okazji? Mówisz, że nie mogę tego znieść, „a czasami w sercu są noże”; dlaczego to jest? - Ponieważ nie zmuszałeś się do miłości, cierpliwości i pokory, ale zawsze wolałeś swoją wolę, dlatego ta pasja w Tobie się rozmnożyła. Bardzo możliwe jest naprawienie siebie, gdy ujarzmisz swoją wolę i umysł, i przyjmiesz każdy przeciwny przypadek jako wysłany z ręki Boga w celu twojej poprawy, i cierpisz z tego powodu na chorobę serca, tj. Zbierzesz ciernie, które wyrosły na nim z powodu twojego zaniedbania; i nie obwiniaj nikogo, kto ci je wyrządza. Sam Bóg, który miłuje Twoje zbawienie, posyła ich do Ciebie po uzdrowienie. Spójrz, po tym aniołowie nie powiedzieliby o tobie: „Babilon jest cały i nie jest uzdrowiony” (Jeremiasz 51:9). Nieważne, ile będziesz pisać o swoich słabościach i nieważne, jak bardzo będę ci dawać wskazówki, niczego nie wykorzystasz, jeśli nie zmusisz się do tego silną wolą, prosząc o pomoc Boga. Przeczytaj fragment św. Jana Klimaka II stopnia, który ukazuje nam wąską ścieżkę prowadzącą do Królestwa Niebieskiego. Życzę spokojnej i spokojnej dyspensy. Mnogohreshny I. M. 1854. Czcigodne Matki R. i U. w Panu! Szczerze żałuję i ubolewam nad smutnym wydarzeniem, które Cię spotkało - pożarem Twojej celi, który miał miejsce w czasie bolesnej sytuacji matki N.; Niech Pan ją strzeże od dalszych złych konsekwencji. Chociaż jest ktoś, kto jest tego powodem, nie radzę go obwiniać; zostaw to za pozwoleniem Boga, zgodnie z Jego nieznanymi nam losami i dziękuj Mu, że chociaż odwiedził Twoją celę, zachował cały klasztor. Kara Pana wypływa z miłości do Jego stworzenia; gdyż Pismo mówi: "Bo Pan go miłuje, karze go, bije każdego syna i przyjmuje go. Nawet jeśli jesteście bez kary, nie jesteście synami synów, ale cudzołożnikami" (Hbr 12:6, 8). Przyjmij więc tę karę Pana, zesłaną do ciebie z miłości, wołając wraz z Prorokiem: „Twoja kara w końcu mnie poprawi i Twoja kara mnie nauczy” (Ps. 17:36). Wiele grzeszymy przed Bogiem i nie widzimy tego, a mimowolne smutki prowadzą nas do mądrości uznania naszej winy w tym, że nie znosimy dobrowolnych smutków z samozadowoleniem. Przyjmijcie ten smutek, poddając się woli Bożej i nie upadajcie na duchu. On jest w stanie posłać wam duchowe pocieszenie i osłodzić wasze zmartwione serca; On widzi twój smutek i nie tylko podtrzyma twoje siły, ale także da ci duchowy umysł ku mądrości, uciekaj się tylko do Niego i nie bądź małoduszny. My tutaj bierzemy udział w Waszym smutku zaocznie, tym bardziej bowiem Wasze matki i siostry w Panu żywo uczestniczą w Was i starają się, jak tylko mogą, pocieszać i uspokajać; a Bóg jeszcze bardziej troszczy się o wasze zasmucone serca; zaufaj Mu. I.M. 4 marca 1855. Że niektóre siostry z niechęci do Ciebie robią Ci wyrzuty: nie możesz zmusić wszystkich, żeby nas chwalili; a z wyrzutów wynika także korzyść, że rozpoznajemy nasze słabości, nie będąc na nie obojętnymi – że nie znosimy ich obojętnie. Nie są za to winni: pokazali nam jedynie naszą strukturę, jaka ona jest, aby móc spróbować ją uleczyć poprzez wyrzuty sumienia; - i to jest według Bożej wizji. Najczcigodniejsza Matka R. i Matka U, w Panu! Piszesz o zakupie dla siebie komórki zmarłej matki N. i nie mogło być inaczej; nie można ci wybaczyć tego, że to przegapiłeś. Teraz zaczynasz nowe życie, zarówno w swojej celi, jak i w swojej zewnętrznej relacji do wszystkich. Nic nie wiedziałaś, nic do ciebie nie docierało, byłaś pod opieką i opieką swojej zmarłej matki; Pewnego dnia musimy się uczyć i żyć sami. Proś Boga o przewodnictwo i pomoc w tej sprawie. Przeczytaj książki swojego ojca o tym, jak nosić nawzajem ciężary, żyjąc towarzysko; Niech pokora i miłość będą twoimi pierwszymi przewodnikami. Oddalajcie od siebie spory i słowa usprawiedliwienia, zawrzyjcie porozumienie, czyńcie wszystko za swoją radą, młodszy poddaj się starszemu, a starszy niech nie działa w sposób autorytatywny, ale zgodnie ze słowem Pana (Mt 20,26): „Kto chce w was być, niech będzie sługą waszym i ostatnim ze wszystkich”. Jeśli nie będziecie uparcie kształtować swojej woli i własnego umysłu, wtedy będzie z wami pokój i błogosławieństwo Boże. Bądź posłuszny Matce Przełożonej, czcij ją i kochaj, szanuj i kochaj wszystkie siostry w Chrystusie, uważając się za najgorszą, ostatnią ze wszystkich. Zapisz mocno w pamięci, jakie wskazówki dała Ci matka N. i spróbuj się do nich zastosować; W ten sposób udowodnisz swoją miłość do niej i uczcisz jej pamięć. Nie opuszczajcie spotkań kościelnych, chyba że ze względu na słabość ktoś nie zawsze chodzi do kościoła, wówczas ma wsparcie z pracy swoich rąk, a Wy, dzięki Bogu, macie pod tym względem zapewnione. I.M. 24 września 1855. Wierzę, że Wy, matki R. i U., otrzymaliście ode mnie ten list, gdy byliście już na miejscu swojego bohaterskiego czynu. Uważam za konieczne przypomnieć wam, abyście nie bali się pokus, które Bóg zechciałby posłać was do poznania i świadomości waszych słabości oraz do pokory. Pamiętam, jak mówiłeś, że boisz się pokus; bez pokusy nie można osiągnąć zbawienia: „Człowiek niewykwalifikowany jest niewykwalifikowany” i „każdy dobry uczynek albo poprzedza pokusę, albo następuje po niej”, a bez tego czyn nie może być mocny. Dałem ci małą książeczkę do przeczytania nowo przyjętemu mnichowi; Widziałeś tam, że pokusy są potrzebne, a gdy cię pokonają, nie wstydź się, choćbyś otrzymywał tysiąc plag dziennie; Kto nie ulega pokusom, jest pozbawiony darów duchowych. Czytaj u św. Izaaka według indeksu alfabetycznego o pokusach i znoszeniu boleści, a także u św. Barsanufiusza, u Marka Ascety i innych; Zachowajcie pokój między sobą, uniżajcie się przed wszystkimi i miejcie wyrzuty sumienia. Pan pomoże ci zachować przyjętą łaskę Bożą. I.M. 12 listopada 1855. Twoje listy; Orędzia przesłane 17 grudnia otrzymałem w samą uroczystość Narodzenia Pańskiego; Dziękuję za gratulacje z tej okazji, gratuluję również obchodzenia tego święta i powitania nowego roku; Niech Pan błogosławi, abyśmy ten Nowy Rok spędzili w upodobaniu Boga, a wypełniając Jego święte przykazania i pamiętając o swoim powołaniu, starali się przede wszystkim zyskać miłość wzajemną i wobec wszystkich oraz pokorę, która umacnia zarówno samą miłość, jak i wszystkie cnoty; bez niej żadna cnota nie jest korzystna Bogu. Módl się do Niego, aby pomógł Ci we wszystkich Twoich sprawach, bo bez Niego nic nie możemy uczynić. Czytaj księgi duchowe, ucz się z nich, co masz czynić, a uznając swoją słabość, uniżaj się i nikogo nie potępiaj, abyś sam nie był potępiony. Odłóż swoją dumę i uważaj się za gorszego od wszystkich innych. I jak tu nie mieć siebie takiego? Kiedy patrzymy na nasze przeszłe życie, jakie dobre rzeczy nabyliśmy dzięki wszelkim wygodom życia duchowego? - Zupełnie nic! Dlatego uniżajmy się i szukajmy miłosierdzia Bożego. Twoja wdzięczność wobec sióstr za ich miłość i przywiązanie do ciebie jest dobra; ale nawet gdyby było to sprzeczne, to i wtedy należałoby nie mieć wobec nich wrogiego przyrzeczenia, zgodnie z przykazaniem Bożym, i także w swoim klasztorze starać się mieć usposobienie pełne miłości do wszystkich, nawet jeśli ktoś cię obraził; wiedzcie, że Bóg pozwala wam dojść do zrozumienia i pokusy. Czy wiernie wypełniacie ślub chrześcijaństwa i monastycyzmu, gdyż jest powiedziane: „Miłujcie swoich nieprzyjaciół” (Mt 5,44); i dzięki temu rozpoznajesz swoje słabości i uczysz się sztuki; Bez tej pokusy nie da się poznać siebie i ukorzyć. I.M. 21 stycznia 1856. Opisujesz wstyd, jaki miałeś z powodu drewna na opał i fakt, że w Twojej celi doszło do rozstroju, a potem pytałeś mamę R-yi: „Proszę, zrozum, co w tej sytuacji zrobić, jak nie mieć o nich wewnętrznie złej opinii”? – Mimo że mieszkasz w klasztorze już od dłuższego czasu, nie doświadczyłeś jeszcze pokus. "Za czasów zmarłej matki wszystko było pod jej opieką i odpowiedzialnością, i przez to nie nauczyły się akceptować takich pokus i przez nie oczyszczać swoje serca z namiętności: pychy, próżności, wściekłości, złości i urazy. A teraz mogą i często przytrafiają się wam, za przyzwoleniem Boga, do poznania waszych słabości, do pokory, wyrzutów sumienia i oczyszczenia z namiętności. Nieważne, kto was obraża, celowo czy na próżno, wszystko to jest Bożym przyzwoleniem dla was Jeśli będziesz robił sobie wyrzuty i spoglądał na siebie z góry, uważając cię za winnego, chociaż nie z tego, ale z innej przyczyny przed Bogiem i twoimi sąsiadami, wtedy łatwiej zniesiesz obelgi; a jeśli będziesz robił wyrzuty tym, którzy obrazili, a nawet żywisz urazę, to ze wszystkich stron ściągniesz jeszcze więcej pokus, pozbawiając pokoju i spokoju. Jak tu nie mieć o nich złej opinii? – Kiedy widzisz swoje grzechy i niepowodzenia, lenistwo i zaniedbanie, którymi gniewamy Boga: to jak śmiecie mieć o kimkolwiek złą opinię? Przeczytaj 20. słowo św. Izaaka Syryjczyka i miej je dla swojego przewodnictwa i zbudowania. Całkowicie niesprawiedliwa jest Twoja opinia, Matko R., że oni jedynie dostąpili miłosierdzia Bożego i zostali osadzeni wśród świętych, których relikwie są niezniszczalne i tych, którzy zostali oddani zepsuciu, jakby nie dostąpili miłosierdzia Bożego i odpuszczenia grzechów. Powiedzenie Boga: ziemia jest ecu i na ziemię wrócicie (Rdz 3,19) spełniło się na Adamie i jego synach, a na przyszłym sądzie Pan odpłaci każdemu według jego uczynków oraz w stopniu skruchy i pokory. Ilu grzeszników widzimy w Piśmie Świętym, którzy odpokutowali i otrzymali przebaczenie grzechów, i niewątpliwie mamy nadzieję, że na sądzie dostąpią Bożego miłosierdzia! Pan przyszedł na ziemię, aby zbawić grzeszników, a Jego najczystsza krew zmywa nasze grzechy, gdy wierzymy i żałujemy za nasze grzechy. A jeśli chodzi o niezniszczalność ciał, istnieje nauka Kościoła na ten temat; ale uważam, że nie ma potrzeby do Was pisać, radzę jednak nie wnikać w to, czego nie rozumiecie i nie dogmatyzować, ale bardziej troszczyć się o zbawienie swojej duszy, dowiadywać się o tym i faktycznie próbować to realizować. Kiedy całkowicie się uniżymy, wiele się nauczymy, gdyż sakramenty zostają objawione pokornym. Życzę więc wam obojgu, abyście w pokoju i harmonii sprawowali swoje zbawienie, nie zważając na niedociągnięcia innych. I. M. 18 lutego 1856. R.S. Święty apostoł Paweł naucza o przyszłym zmartwychwstaniu: "Inna jest chwała słońca, inna chwała księżyca i inna chwała gwiazd, bo gwiazda różni się od gwiazdy w chwale. Podobnie zmartwychwstanie umarłych: sieje się w skażenie, powstaje w nieskazitelność; sieje się nie dla chwały, ale powstaje w chwale" (1 Kor. 15:41-43). Na tej podstawie możemy sądzić zarówno ciała niezniszczalne, jak i te, które są poddane; wielu zostanie zbawionych, ale nie jednakowo. Zachowujcie pokój i harmonię między sobą i nie wtrącajcie się w sprawy, które was nie dotyczą. Przypomnij sobie, jak żyłeś pod okiem matki N.; nic do ciebie nie dotarło i był to dla ciebie złoty czas; ale nie wiedziałeś, jak się nim posługiwać, abyś walcząc z namiętnościami, mógł je pokonać. Piszecie o swoich słabościach cielesnych, o niepoprawnym poście, pokłonach i modlitwach – i nie możemy się tego usprawiedliwiać, ale musimy żałować przed Bogiem i mieć pokorę przed wszystkimi. Ty, matko U., boisz się stracić wzrok. To nie jest nasza wola; poddając się woli Boga, On wszystko buduje dla dobra i zabiega o zbawienie naszych dusz. Staraj się zachować swoją strukturę, uznając swoją słabość i uniżając się we wszystkim i przed wszystkimi; to jest nasza główna droga prowadząca do zbawienia. Kroczenie ścieżką pokory zaprowadzi cię prosto do nieba, ale dokąd prowadzi ścieżka samousprawiedliwienia i pychy? - Wszyscy wiedzą. W swoim liście widzisz wszelkie wyrzuty innych, ale pamiętasz swoją sprawiedliwość, a nawet przeszłość z samousprawiedliwianiem się i obwinianiem innych; i ja, jak poprzednio, pisałem Ci wiele i teraz piszę to samo: że wiele straciłeś w związku z korektą swojej moralności, mieszkaniem ze zmarłą matką, szukaniem winnych kogoś innego i usprawiedliwianiem się. Czy ją popieram? „Wcale nie”, ale chronię was, wyrywając z rąk wroga, który próbuje podsycić urazę w waszych sercach. Gdzie umieścić ojcowskie słowa, że ​​„kto chce być zbawiony, musi sobie za wszystko wyrzucać i uważać się za gorszego od wszelkiego stworzenia i gorszego od wszystkich innych”? - Musisz do tego dążyć i zdobyć ten skarb, czytać księgi swoich ojców i stosować je bardziej do siebie; i czasami przypominaj sobie i obwiniaj się za niecierpliwość; a kiedy spojrzymy na siebie, naprawdę odkryjemy, że nie zrobiliśmy nic dobrego i naprawdę musimy uważać się za gorszych od wszystkich innych; i tylko w ten sposób zyskamy miłosierdzie Boga, bo On patrzy na pokornych. I.M. 17 października 1856. Piszesz do mnie o swoim nieporządku i o niektórych smutkach, za które obwiniasz innych, potępiasz ich i gardzisz nimi. Kto was ustanowił sędziami nad nimi? – Ponadto zabrania się osądzania i potępiania kogokolwiek; i przykazano nam przebaczać tym, którzy nas obrażają, gdy sami chcemy otrzymać przebaczenie naszych grzechów od Boga; a jeśli nie przebaczymy, to sami nie otrzymamy przebaczenia od Boga. Czy wierzycie w tę naukę Zbawiciela? Kiedy wierzysz, musisz być poruszony, aby to zrobić. Szukasz zbawienia, to sprawdź z pism naszych ojców, co nas zbawia, a co nas niszczy. Jak się poprawisz, gdy nikt ci tego nie pokaże, dotykając strun swojej dumy wyrzutem lub zaniedbaniem? I Bóg to zsyła, a my tego nie akceptujemy, lecz odrzucamy i odsuwamy się od ludzi, obwiniamy ich, nienawidzimy i jesteśmy pozbawieni korekty naszej moralności i zgodnie ze słowami św. Doroty: „Cierpiemy za psa”: kto rzuci kamieniem w psa, ten opuszcza rzucającego i gryzie kamień, i tak też robimy. Bóg pośle człowieka, aby nas obraził, a my opuszczamy Boga i walczymy z człowiekiem. Zbadaj siebie i znajdź to w sobie, i staraj się czynić dobre uczynki pokory, miłości i cierpliwości, prowadząc nas do życia wiecznego. Często wam to powtarzam, ale czegóż potrzeba nam bardziej do zbawienia niż samooskarżanie i pokora? Jeśli przyłączę się do ciebie w obwinianiu tych, których uważasz za znieważających cię, to będę pochlebcą i wydam cię w ręce wroga; i nie zgadzając się z tobą i nie radząc ci, abyś sam siebie obwiniał, wyrywam cię z rąk wroga i jego sideł; a kiedy przyjmiesz moją radę, odniesiesz korzyść; lecz jeśli tego nie przyjmiecie, niech się stanie według waszej woli; Nie torturuję. Czy boisz się smutków i akceptujesz komentarze w wizjach sennych? Robisz to na próżno; smutki, jakiekolwiek by one nie były, są dozwolone przez Boga dla naszego dobra; i tak, gdy nie znosimy dobrowolnych smutków od bliźnich, które możemy wygodnie znosić – bo taka jest nasza wola – i czerpać z nich duchowe korzyści – ale zaprzeczamy temu sobie na wszelkie możliwe sposoby, próbując się usprawiedliwić, i zostajemy pozbawieni korzyści: wtedy Bóg już dopuszcza mimowolne smutki, aby nie pozostać całkowicie bezowocnymi. Czy rozumiesz, że aby uniknąć mimowolnych smutków, nie możemy odrzucać dobrowolnych smutków, które oczyszczają naszą wewnętrzną strukturę? Ofiarowanie Panu conocnych modlitw nie jest niczym złym, ale jeśli łączy się je z pokorą i miłością do innych, a nie ze złośliwością; a gdy modlitwa nie jest powiązana z tymi cnotami, to nie jest modlitwą, ale maską modlitwy, zgodnie ze słowami św. Makariusza z Egiptu. Bez względu na to, jak bardzo przez to nie przeszedłeś, rozpoczęcie tego biznesu jest dla ciebie trudne; Nie zabraniam wam się modlić, tylko nie bądźcie z tego dumni jak faryzeusz, ale naśladujcie modlitwę celnika; gdyż Bóg przyjmuje modlitwy pokornych i wysłuchuje ich błagań (Ps. 130:18). I.M. 24 listopada 1856. R.S. Po napisaniu tego listu otrzymałem także Twój list, mamo R.; piszesz, że nie masz wyrzutów sumienia, pokory, cierpliwości i innych rzeczy. Pomyśl o tym, co tracisz przez to? - Cisza i spokój! Dlatego mamy książki i nauczycieli; ale gdyby nie było przypadków, niczego byśmy się nie dowiedzieli. Ale zamiast tego wszystkiego macie pychę, której owocami są: bluźnierstwo przeciwko Bogu i zwątpienie w Trójcę Pańską. Czy naprawdę nie wierzycie w Ewangelię, w której tak jasno wyrażona jest nauka o Trójcy Świętej? Sam Pan Jezus Chrystus nazywa Boga swoim Ojcem (Mateusza 11:25, 26, 27; Marka 8:38; Łukasza 10:21, 22; Jana 1:14; 5:17–45); a Ojciec świadczy o Synu na chrzcie: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mt 3,17), a Pan, posyłając uczniów do głoszenia, nakazał: chrzcić ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (Mt 28,19); Czy te certyfikaty wystarczą? – Ale aby pojąć tajemnicę Trójcy Świętej, jest to niemożliwe nie tylko dla umysłu ludzkiego, ale i anielskiego. „Dumny umysł bada tajemnice” – pisze św. Klimakus; Strzeżcie się przystępowania do sakramentów, ale uniżajcie się. Piszesz o czarach i boisz się tego; ale jaką władzę ma diabeł nad ludźmi, skoro nawet nie odważył się bez rozkazu wejść w świnie? Ale grzeszne życie i pycha pozwalają wrogowi działać. Jaką fałszywą mądrość masz o pewnej siostrze, że kiedy ona przychodzi do ciebie i słyszysz jej głos, mimowolnie przebijasz całe wnętrzności i myślisz, że ona przychodzi do ciebie ze złymi zamiarami; Ale czy nie widzisz, że to wynika z twojej dyspensy, która gwarantuje urazę wobec niej? Wiedz, co wszczepia w tobie wróg, aby jeszcze bardziej go zwiększyć. Opisujesz kilka przypadków, które powodują Twój smutek, np.: słowo, które wypowiedziałeś o drewnie na opał, zostało odebrane przez matkę N. jako podejrzane i spowodowało Twój smutek; ale czy możemy osądzać dyspensacje innych i komu nie zdarza się błąd w opinii? Zrobiła coś złego, wzięła Twoje słowa do siebie; a kiedy twoje sumienie jest spokojne, jego podejrzenia nie mogły ci zaszkodzić, ale twoja dyspensacja pokazała ci twoją słabość, że przyjęłaś to z niepokojowym duchem i pozostałaś z nią z tym przyrzeczeniem, wbrew przykazaniu Pana o miłości. Powinieneś robić sobie wyrzuty, zgodnie z naukami świętych ojców, a będziesz spokojny; W przeciwnym razie jaki sens będzie noszenie w sercu trucizny urazy niczym wbitego gwoździa? Nie namawiam Cię do zapoznania się z nią, ale piszę w Twojej obronie przed wrogiem, który to w Tobie wzbudza. Moim zdaniem należy jej z miłością wyjaśnić jej fałszywe podejrzenia i wykorzenić z jej serca wszelką szorstkość. Piszesz, że żyjesz beztrosko; Przypuszczam, że za zaniedbanie postu, modlitwy i tak dalej uważacie za zaniedbanie. Jest to sprawiedliwe i dlatego musimy znosić wszelkie wyrzuty, irytacje i upokorzenia z powodu naszego zaniedbania; lecz gdybyście przestrzegali wszystkich zasad, a nie mielibyście miłości, według słowa apostolskiego bylibyście: jak talerz brzęczący lub talerz brzęczący (1 Kor. 13:1). Dlatego potrzebujemy możliwości zrozumienia naszej struktury; - Bóg ich posyła; nie ma potrzeby go odrzucać. Wraz z tym przesyłam książkę Abba Dorotheusa; przeczytaj i wykorzystaj duchowo. I. M. 18 lutego 1857. Piszesz, że z jakim smutkiem oddano ci twoje cele: i jakby to było tylko w twoim klasztorze? Ale nie, wręcz przeciwnie, wszędzie jest tak, że jedni się uspokajają, inni tego nie znajdują. To już istnieje z rozkazu Opatrzności Bożej i zgodnie z dyspensacją każdego; Bóg jednych uspokaja, innych poddaje próbie i pozwala im się smucić; Radzę wam także: nie obwiniajcie nikogo, ale zobaczcie tutaj Opatrzność Bożą, która zsyła wam ten smutek; nie da się znaleźć takich, którzy mogliby nas zadowolić we wszystkim - to nie są Anioły; ale trzeba rozpoznać własną słabość na podstawie ich słabości; jeśli jest niegrzeczny, pokaże nam to naszą słabość, że nie możemy tego znieść, ale szukamy u nich doskonałości; Sami nie mamy nic dobrego, a grzesząc przed Bogiem, musimy odpuścić nasze grzechy - sami musimy je pozostawić naszym bliźnim: „Zostawcie to, a będzie wam odpuszczone”. A od opatki nastąpiła próba nie bez opatrzności Bożej; Jeśli zadowalasz się wszystkim, ale jesteś ubogi w sprawach monastycznych, musisz to czymś wynagrodzić; Dlatego Pan pozwala nam znosić smutek. Ty, mieszkająca z matką N., nie zaprzątałaś sobie tym głowy; smucisz się, ale nie z rozsądku, ale teraz pozwolono ci doświadczyć znacznego smutku dla twojego dobra; bądźcie mądrzy, miejcie pokój między sobą, a mówiąc o tych, którzy was obrażają, nie obwiniajcie nikogo, ale swoją słabą dyspensację; wtedy te same smutki będą dla ciebie łatwiejsze i wkrótce miną; a kiedy narzekacie i obwiniacie innych, wasze smutki się pogłębią. I.M. 2 kwietnia 1857. Piszesz o relacji matki skarbnika z tobą. Musisz zachować szacunek i nie przypodobać sobie niczym; a jeśli są jakieś smutki, to jest to konieczne na naszej drodze, jak uczą nas ojcowie. Sen, który widziałaś, matko R., kiedy przynosi zamieszanie, jest wyraźnie od wroga; i jeśli potraktujesz to jako ostrzeżenie, aby żyć zgodnie z Bogiem i pokornie, musisz to zrobić. Nie wiadomo, jaki będzie los waszego klasztoru, czy kierownictwo pozostanie, czy będzie nowe; ale wy, jako ludzie mali i prywatni, jeszcze do was nie dotrzecie; Oczywiście każdy powinien dbać o dobro wspólne klasztoru. – Ty, Matko U., piszesz o słabości swojego wzroku, boisz się, że możesz całkowicie oślepnąć; niech wola Pana będzie z tobą i nie wstydź się; za radą lekarza możesz natomiast otworzyć fontannę, ufając w pomoc Bożą. Jeśli sam nie potrafisz czytać, poproś siostrę, aby czytała na głos dla twojego wspólnego dobra, a przede wszystkim zatroszcz się o skorygowanie swojego serca zgodnie z wolą Bożą, a tam, gdzie widzisz swoje braki, zastąp je wyrzutami sumienia i pokorą, a wyrzuty przyjmuj jako lekarstwo na nasze duchowe dolegliwości. I.M. 18 marca 1858. To nie grzech, że mama U. się leczy, na próżno marnuje pieniądze, nie dla wszystkich przeżyje, ale oni zostaną. Jeśli poczuje ulgę, pozwól jej się leczyć. Zdrowie, dar od Boga, jest cenniejsze niż pieniądze; a jeśli nie chce być leczona, pozwól jej być wolną. Nie zmuszamy jej, trzeba tylko wytrzymać, nie być nachalnym i nie być tchórzliwym w chorobie; i to, że nie będzie leczona, nie jest cnotą, ale miarą wiary; a kiedy jest małoduszny, to jaka jest w nim wiara? - To po prostu niedowierzanie. Wydaje jej się, że będą z niej drwić za to, że jest traktowana: to tylko pusta opinia; kto musi na nią patrzeć? Gdyby była zdrowa i leczona, mogłyby dojrzeć; Lepiej się leczyć, ale w nadziei na pomoc Bożą. Jest na tyle silny, aby uczynić lekarza mądrym i dać medycynie siłę do leczenia. Piszesz, Matko R., o swojej słabości, walce z nią i swojej pasji. – Nigdy wcześniej nie stoczyłeś tak silnej walki i nie rozumiałeś jej, dlatego byłeś dumny ze swojego zdania, ale musisz przez to przejść, aby rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się; i widzisz swoją porażkę, jesteś zawstydzony i nie pokorny. Kiedy się uniżasz i żałujesz, to słabnie; a jeśli się wstydzisz, ściągasz na siebie jeszcze więcej zniewag. Przeczytaj w ojcowskich księgach o tej pasji: u św. Jana Klimaka, stopień 15, u św. Kasjana, w 4. części Filokalii, znajduje się przesłanie dotyczące tej myśli do opata Leontina i Nilu z Sory o tej samej myśli i staraj się postępować tak, jak nauczają, a Pan zmiłuje się nad tobą. Piszesz też o swoich niepoprawkach, ale my i nikt nie możemy się pochwalić poprawkami; i w takim naszym ubóstwie trzeba pokutować i ukorzyć się, aby być godnym przyjęcia miłosierdzia Bożego. Piszesz, że nie wtrącasz się w sprawy klasztorne, ale radzę ci nie przyjmować tych, którzy przynoszą do twojej celi śmieci klasztorne, jak ci osobiście radziłem. Powiedz: „Panie, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. Czytaj duchowe książki i uświadamiaj sobie swoją słabość. I.M. 6 stycznia 1859 Dziękuję Bogu, że po spędzeniu sporo czasu z bliskimi bezpiecznie wrócili do swojego klasztoru; trzeba żyć na miejscu swoich czynów i przynosić duchowe owoce pokoju, miłości, łagodności, wielkoduszności i pokory, w których podoba się Bogu. W Ojczyźnie piszą: „Ptak z każdego miejsca przylatuje do swego gniazda, a mnich do swojej celi, niech ten wyda owoc, a ten przyniesie duchowy owoc”. Trzeba więc dziękować Bogu, który powołał Cię do klasztoru i wybawił od marności świata. Czytajcie ojcowskie książki, módlcie się do Boga i oczyszczajcie swoje serca z namiętności i wymówek wroga. Prowadzimy niemożliwą do pogodzenia walkę z niewidzialnymi wrogami. Traktuj współwięźniów z miłością i pokorą, nie bądź surowy we wszystkim; pamiętaj, że nie możesz się bez nich obejść; a jeśli w jakikolwiek sposób zgrzeszą, musimy przebaczyć, ponieważ sami potrzebujemy przebaczenia grzechów; a jeśli nie oddamy go bliźnim, sami nie otrzymamy go od Boga (Mt 6,14). Czy prosisz mnie, abym ci powiedział, co oznacza mnich schematu i jakie jeszcze obowiązki, wyczyny i post powinien mieć mnich schematu w porównaniu z prostym mnichem? Istnieją trzy stopnie monastycyzmu: ryassofor, płaszcz i schemat; pierwszy - początkujący, drugi - przeciętny, a trzeci - doskonały. Co znaczy monastycyzm? Wypełnieniem chrześcijaństwa, które polega na wypełnianiu przykazań Bożych, jest także miłość do Boga: jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie (J 14,23) – powiedział Pan; a czyniąc przykazania, człowiek zostaje oczyszczony z namiętności, osiąga beznamiętność i wznosi się do duchowej kontemplacji; – a wszystko to trzeba rozwiązać pokorą, gdyż pokora kruszy wszelkie zasadzki wroga; Wypełniając przykazania, musi minąć także ogień pokus ze strony ludzi i wrogów, a bez pokusy nie poznajemy siebie i nie możemy się ukorzyć i otrzymać duchowego zrozumienia. Jeśli chodzi o wyczyny, posty i modlitwy, musimy zmuszać się do robienia tego wszystkiego według naszych sił, ale nie poddawać się lenistwu i pod pozorem słabości nie usprawiedliwiać się; Porzucając zasady wstrzemięźliwości i modlitwy, namiętności wnikają w nas i działają silniej: wtedy w wykonywaniu przykazań wyczerpuje się zarówno nasza wola, jak i nasze siły. Jeśli uniżymy się z powodu naszych braków i słabości i zachorujemy w sercu, wtedy to również zostanie policzone, zamiast działać; Tak, przez naszą słabość mimowolnie obalona zostaje duma - sprawca całego naszego zła; ale z pychą zarówno zasady, jak i posty są nieprzyjemne dla Boga. Czytaj z pokorą księgi swoich ojców, a doznasz oświecenia swego umysłu, jeśli będziesz starał się robić wszystko, co w Twojej mocy, i we wszystkim patrzeć z góry na siebie, a nie na swoich bliźnich. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 20 sierpnia 1860 r. Najprzewielebniejsza Matka i Siostra M. i Siostra I.! Z Twojego listu, zgodnie z siłą mojego słabego umysłu, dostrzegam Twoje słabości, jedną fizyczną, a drugą duchową; chociaż jest nimi w sobie wypełniony; niemniej jednak szczerze wam współczuję, siostry, i szczerze, co do mnie, życzę wam, abyście byli dobrej myśli. Pierwszą w jej słabościach cielesnych, jakby mimowolnie zesłanych przez Boga dla uzdrowienia duszy, należy wzmocnić nadzieją na niezbadane i obfite miłosierdzie Boże, że zostało ono zesłane z miłości i powstrzymania wielu namiętności, które bez tego aktu rozgniewałyby Pana: i teraz, chociaż mimowolnie wolne, choć wcale nie; lecz wymagana jest jedynie cierpliwość i wdzięczność, a dzięki dobroci Bożej będziemy godni życia wiecznego w błogości. A drugi, z woli namiętności nawróconego, mocno współczuje temu i przynosi skruchę Temu, który bierze w ramę błądzące owce, który jest zawsze gotowy na przyjęcie nas, którzy się odwracamy, i wcale nie polegamy na sobie ani na własnym rozumie, ale bądźmy czujni i posłuszni najbardziej doświadczonym, a być może wiele z tych pokus doprowadzi; i odrzuciwszy wszelką niewiarę, i mentalnie i zmysłowo stawiając się przed wszystkimi, niech Pan, wejrzewszy na pokorę i wolną świadomość, ześle swoją pomoc: a wtedy nadejdzie zwycięstwo nad wrogiem; jakbym ja, najsłabszy i ostatni, doradził twojej miłości; Gdyby chcieli słuchać, Pan zesłałby uzdrowienie. Wyrażasz swój żal z jej powodu, ale jest to widoczna namiętność: Myślę – wtedy Twój żal byłby prawdziwy, gdy spojrzysz na koniec, a nie tylko na przyszłość, ale także na teraźniejszość, czyli – powstrzymując się od tego i cierpiąc przez to po obu stronach krótkotrwałej choroby – oboje uzyskaliby uzdrowienie i spokój ducha. Wyobraźcie sobie pacjentów, którzy zamiast leczyć leki, zażywaliby te szkodliwe tylko dlatego, że wydają im się smaczne i są gorzkie; kto nie uważałby ich za głupich lub przynajmniej półinteligentnych? Przykład jest bardzo jasny; ale tam chodzi o ciało, a tu jest to jeszcze ważniejsze – chodzi o duszę; trzeba się modlić i wzywać innych do modlitwy, ale zmuszać się i znosić chorobę. Co Pan dał mojej słabości umysłowej, napisał; i włóżcie to do uszu, i wypróbujcie je rozumowaniem, i starajcie się, z pomocą Bożą, wykonać tę pracę. I.M. 8 lipca 1829. Najczcigodniejszy 55 o Panu T. U-na! W odpowiedzi na Państwa pytanie dotyczące upamiętnienia w naszym klasztorze informuję, że dobroczyńcy i darczyńcy klasztoru są codziennie wspominani na proskomedii i odczytywane są przekazane przez nich wspomnienia. Istnieje także synodik, który istnieje od dawna. Podobnie w klasztorze podczas czytania zawsze obecnego, niekończącego się psałterza, z wyjątkiem sobót i tygodni, w które to dni odbywa się tam nabożeństwo, a w tym czasie wspomina się także zdrowie i odpoczynek; nie trzeba jednak ustalać ceny, ile dokładnie ma zapłacić za każde imię, ale tyle, ile każdy może, według swoich sił. Jeśli chodzi o wieczną pamięć, nie mogę was zapewnić: czy klasztor będzie istniał wiecznie: wszystko podlega zmianom, co wyraźnie widzimy w wielu klasztorach i miastach, które kwitły w czasach starożytnych, ale obecnie można je rozpoznać jedynie w ruinach; Jedyne, czego możesz być pewien, to to, że każda działalność charytatywna lub darowizna przekazana klasztorowi będzie wiecznym pomnikiem przed Bogiem; Nawet gdyby na świecie nastąpiły pewne zmiany, pamięć o Bogu trwa na wieki. Napisałem wam prawdę i powinniście postępować zgodnie z poleceniem Boga. Wielu grzeszny Hierosch. L. i wielogrzeszny I.M. 2 października 1836 r. Najprzewielebniejszy T. U-na od Pana! Szczerze się cieszymy, że Matka Przeorysza z miłością przyjęła Cię do klasztoru i pod swój patronat, że klasztor przypadł Ci do gustu, a Matka V. zjednoczyła się z Tobą duchowo. To wszystko nie jest dziełem naszego umysłu, ale Opatrzności Bożej, która troszczy się o Wasze zbawienie; Pamiętasz, jak ogarnął cię strach podczas podróży do I-u i ile było zamieszania: jak się stamtąd uwolnić i znaleźć duchowo pielęgnujące życie oraz jak zniszczyć wszystkie te przeszkody? Czy to nie dzięki cudownej opatrzności Bożej coś nam w ogóle nie przyszło do głowy? Matka Przeorysza w gniewie odrzuciła Cię wtedy – było to godne pożałowania dla Ciebie i Twoich bliskich. Gdybyś tam nadal był, powiedz mi, czy mógłbyś być spokojny? Zgadzam się, że nie; i nieprędko znajdę sposób, żeby się uwolnić. Dziękujcie najmiłosierniejszemu Panu, rozpoczynając drogę, której pragniecie, duchowym pokarmem; Pan jest tak miłosierny, że dał i to; Teraz twoją wolą jest żyć w ten sposób, chociaż czasami potrzebny jest niewielki przymus w objawieniu i odcięciu twojej woli i umysłu, ale przynosi to trwały pokój. Nie da się żyć bez wojny, ale za to jest korona, a my, jeszcze przed pragnieniem korony, musimy zadbać o stłumienie namiętności. Bóg cię pocieszył i ponownie pozwolił ci żyć z X i V.G. był nastawiony do was obojga; nawet jeśli coś się stanie ze złośliwego wroga ku zawstydzeniu i oburzeniu, staraj się nie usuwać tego wyrzutami sumienia i pokorą, a Bóg spojrzy na ciebie i zniszczy machinacje wroga. Nic dziwnego, że odczuwałeś smutek i żal z powodu V-e, Matki Przeoryszy i sióstr: jest to sieć wroga, która zakłóca twój spokój ducha; ale pozwolono ci na to, ponieważ już myślałeś o spokoju ducha; kiedy nie zgadzasz się z jakąś myślą, uspokoisz się; i sądząc po naturze, kiedy przesadzasz drzewo z miejsca na miejsce, boli, dopóki się nie zakorzeni i nie zostanie zaakceptowane; tak jest w twojej sytuacji; ale to minie. D. D-na pisze, że nie znajduje tam spokoju dla siebie, ale chce wyjść, mimo że złość opata wobec niej została oswojona, a wręcz przeciwnie okazuje przychylność i uczucie; ale jej duch jest niespokojny. Jej ostatni list do nas był datowany na 8 września od N.N., sprzedającej w sklepie, która również planuje opuścić świat i udać się z nią na emeryturę do B-y; Ale ze względu na ciasne warunki klasztoru nie możemy nawet Ci doradzić; dzięki Bogu, tam też jest dobrze. Dość napisane; Niech Pan pomoże ci zachować spokojną dyspensację między sobą i twoimi siostrami. Powierzamy Cię Jego wszechmocnej opiece. Hieroscha. L. i I.M. Gratuluję obchodzenia niezwykle uroczystego święta Narodzenia Pańskiego; Życzymy, abyście przyjęli pokój i dobrą wolę zesłane przez przyjście Chrystusa; a także Szczęśliwego Nowego Roku. Niech Twoja dusza odnowi się łaską wszechmogącego Boga i nabierze sił do wypełniania Jego świętych przykazań. Jeśli podczas pobytu w naszym klasztorze otrzymałeś jakąś korzyść dla swojej duszy, przypisz ją Bogu, który zgodnie z twoją wiarą dał ją tobie, a nie mnie, bo jestem niczym; broń, za pomocą której ktoś inny działa, nie może być godna pochwały; ale ten, który działa. Ponieważ bardziej troszczyłeś się o swoją siostrę niż o siebie i poświęciłeś dla niej swój czas, Pan nie pozbawi cię nagrody; ale czego brakowało w rozmowie, Bóg objawi twojemu umysłowi - zrozum i wykorzystaj, albo dowiesz się z czytania książek. To, co cię spotkało, powinno nauczyć cię, abyś zawsze był ostrożny i nie polegał na sobie, ale rozpoznawał swoją słabość i ukorzył się. „Lis udaje, że śpi, a wróg jest cnotliwy; niech ten złapie kurczaka, a ten niech zniszczy mu duszę” – pisze św. Klimakus. Za wypominanie Ci, że nie przyjmujesz sióstr do swojej celi lub że nie traktujesz ich uprzejmie, nie powinnaś się zbytnio obrażać. Sprawdź się: jeśli nie masz do nich nienawiści ani złośliwości, ale na litość boską odsuniesz się od nich, to bądź spokojny. Jednak tak jak ciągłe rozproszenie i częste rozmowy szkodzą duszy, tak całkowita samotność i cisza nie przydadzą się tym, którzy cierpią z powodu duchowych namiętności: opinii, wściekłości i oszustwa; przeczytaj o tym u św. Klimaka. Niech Pan obdarzy Was zrozumieniem wszystkiego, którego opiece powierzam i proszę o błogosławieństwo dla Was. Pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. Najczcigodniejsza siostra F. Kh-na w Panu! Otrzymałem z nieznanej daty Twoje pismo, w którym zawiadamiasz mnie o mojej złości o wykonaniu powierzonego Ci zadania, co, jak piszesz, przyniosło Ci spokój i pocieszenie. Niech Bóg błogosławi! To mnie uszczęśliwiło; Gorąco pragnę, abyście nadal z całą uwagą i niesłabnącą gorliwością kontynuowali pracę na rzecz swojego zbawienia, pamiętając, że wszystko wokół nas jest przemijające; niemniej jednak wszystko, co schlebia którejkolwiek z naszych namiętności, nieuchronnie pociąga za sobą pokutę, a często nawet samo zniszczenie naszej biednej duszy. Tam, w niebie, jest nasza ojczyzna, tam niech wszystkie nasze myśli zmierzają ku temu jednemu celowi, jako miejscu odpocznienia: musimy iść, zostawiając za sobą wszystko, co nas spotyka, drogę prowadzącą do naszego wszechmiłosiernego i hojnego Pana Jezusa Chrystusa i wiecznej szczęśliwości, dzięki której łasce zachowacie się od złego węża, ziejącego swą słabą wściekłością na tych, którzy chcą zbawienia; i niech oświeca wasze duchowe oczy, abyście pełnili każdy dobry uczynek w najświętsze imię Pana Jezusa. Razem moje drogie siostry F., X. i T., żyjcie między sobą w pokoju, miłości i świętej jedności, okazujcie sobie szacunek, a silni w Panu będziecie jak solidne miasto. Co więcej, mam nadzieję, że wy, zjednoczeni podobnym poglądem, będziecie godni słów Zbawiciela: „Gdzie jest dwóch lub trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Ew. Mateusza 18:20). Pamiętajcie o mnie, grzeszniku i zasmuconym, w waszych modlitwach, które podobają się Bogu. Powierzam Cię w świętej myśli Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi i Aniołowi Stróżowi w czasie czuwania. Gratulujemy ci w dniu twojego Anioła, niech twoje życie będzie niezawodne, a nie rozpaczliwe, zgodnie z twoim imieniem; nadzieja jest przeciwna rozpaczy; już piszesz, że poddajesz się rozpaczy; Co? Jakbyśmy mieli cię opuścić. O! Ile intryg wroga prowadzi do zamieszania! Kto żąda od ciebie zasług? Jeśli Pan cię uspokoi, to już zostaniemy nagrodzeni, nawet jeśli znosiliśmy wielką pracę. Opuszczenie Cię nie jest w naszej głowie i nigdy się nie wydarzyło, chyba że sam zdecydujesz się Cię opuścić. Odłóż na bok fałszywe i puste lęki, przyzwyczaj się do klasztoru, zajmij się dziełem swojego zbawienia, czytaj księgi, które przydziela ci matka; spróbuj się do tego zmusić, a widząc swoje braki, rozpoznaj swoje słabości i ukorzysz się w sercu; nie mów pokornie, ale miej to w sercu, a gdy zdarzy ci się przyjąć od kogoś zniewagę, czy to w chórze, czy w celi, spokojnie ją zniesiesz, uważając się za najgorszego ze wszystkich; kiedy zmagasz się z trudnościami, spójrz na siebie, pokutuj i zacznij poprawiać; nie da się żyć bez walki; gdyby go nie było, dumy byłoby jeszcze więcej; i niczego bym się nie nauczył; we wszystkich kłopotach i skłonnościach zdobądź objawienie dla matki Yu i z wiarą przyjmuj jej rady i instrukcje; Strzeż się sztywności, gdy myśl zmusza cię do tego ze strachu lub wstydu. Bóg dopuszcza do nas ostrożnie wszystkie negatywne przypadki, abyśmy mogli zrozumieć siebie i poprawić się. Przeczytaj książeczkę, którą ci dałem - nauczanie nowo tonsurowanej zakonnicy i więcej na stronie 3: „A gdy pojawiają się różne pokusy” i tak dalej, na stronie 30, 44, 51, 66. Cieszymy się, że Pan przyprowadził Ciebie i T. Cóż, do spokojnego mieszkania; staraj się usprawiedliwić swoje życie przed Bogiem i dziękuj Bogu czynem. Niech spocznie na Was pokój Boży, a my przesyłamy wam nasze niegodne błogosławieństwo. Nie bójcie się ubezpieczenia, chrońcie się i utwierdzajcie wiarą, że bez pozwolenia Boga nic nie może się wydarzyć. Miejcie za broń krzyż Pański i modlitwę, czytajcie: „Niech Bóg zmartwychwstanie”; Jest silny, aby udaremnić wszystkie machinacje wroga. Hieroscha. L. i I.M. 17 września 1838. Z listu F. Kh-ny widzę, że otrzymawszy mój list, chociaż nie napisany moją ręką, ale podpisany przeze mnie, nie tylko nie otrzymałeś żadnej pociechy, ale także poczułeś się zawstydzony. Skąd to się bierze: z zewnątrz czy od wewnątrz? Wydaje się to od wewnątrz, czyli od Ciebie. Czy pamiętasz, co wspomniałem w moim liście na temat wiary? - I przyjrzyj się sobie bliżej. Czy nie wystarczyło Ci, że wysłałem Ci ten list, chociaż moje niegodne błogosławieństwo i pocieszenie we wszystkich opisanych przez Ciebie tchórzliwych i niecierpliwych incydentach, które powinieneś był uspokoić; nie otrzymując tego, jest oczywiste, na co cierpieli; i że nie miałem czasu, aby napisać do ciebie obszernie i szczegółowo wyjaśnić działania twoich namiętności, F. Kh-na cię o tym zapewni. Zapominając o plecach, sięgnijmy do przodu; i dajmy się ogrzać Bożej Opatrzności dla nas, poprzez bitwy i wyrozumiałości, ucząc nas i prowadząc do poznania naszej słabości, a stamtąd do pokory. Kiedy walczą z wami różne namiętności, jest to znak, że jesteście w armii Chrystusa: nawet jeśli otrzymacie wrzody i rany, nie upadajcie na wyczerpanie i nie opuszczajcie szeregów armii, ale opatrzywszy rany, uderzcie wroga, Pan jest gotowy wam pomóc; pamiętajcie, że silną bronią przeciwko wrogowi jest pokora! Kiedy go nie wykorzystamy, zostajemy pokonani, a mając go w swoich mentalnych rękach, nie tylko pokonujemy wroga, ale także całkowicie go dźgamy. W każdym razie zrób wyrzuty sobie, a nie swojemu sąsiadowi, a wtedy wygodnie zdobędziesz tę broń. Słowa są krótkie, ale przydatne w każdej potrzebie. Niech Bóg pokoju i miłości pomoże wam zrozumieć prawdziwe uczucia, osiągnąć pokój i duchowe samozadowolenie, niech was chroni i chroni od wszelkich zasadzek i oszczerstw wroga, i niech wam przebaczy wszystkie wasze grzechy, dobrowolne i mimowolne; i przez modlitwy naszych pamiętnych ojców niech pokój Boży spocznie na Was; Pozostajemy na zawsze spragnieni Twojego zbawienia i pokoju dla Ciebie, niegodni pielgrzymi, wielogrzeszny Hieroschu. L. i I.M. Jeśli dzięki naszym słabym umysłom znalazłeś dla siebie korzyść, dziękuj za to Panu, który zgodnie z twoją wiarą dał nam słowo, i trzymaj się tego, co jest tam napisane, co jest pożyteczne. Chociaż myśl o żalu z powodu swoich miejsc lub V.L. przychodzi do ciebie, wyobraź sobie, że poddałeś się woli Boga, a On zorganizował dla ciebie osiedlenie się w tym klasztorze i dlatego będzie korzyść dla twojej duszy; ale nie odczuwać smutku i nagle uzyskać spokój ducha, nie jest wcale rzeczą niemożliwą; gdy pokonamy wszelkie namiętności, zniszczymy pychę i nabędziemy pokory, wówczas odnajdziemy pokój, gdyż Pan także nakazał nam uczyć się od Niego łagodności i pokory, aby znaleźć pokój (Mt 11,29). Kiedy traktujesz swoją matkę i nie podążasz za swoim umysłem i wolą, łatwiej osiągniesz swój prawdziwy cel. Szczerze żałuję, że jesteś zraniony żalem po zdarzeniu, które Cię spotkało i chociaż piszesz, że „polegam na Bogu”, niewiele Cię pociesza. Jest to dla ciebie usprawiedliwione, dotyka cię smutek twojej matki, jakby spowodowany przez ciebie: zamęt i nieporządek, a także duma - „co ludzie powiedzą o mnie i mojej niestałości”? Umacniaj się w tym wszystkim faktem, że Opatrzność Boża działa na Ciebie najlepiej. Pamiętajcie o słowach księdza, że ​​ta (opatrzność) stwarza dla nas duchową korzyść poprzez złe rzeczy. Mieszkając w klasztorze, nie odczuwaliście duchowego zbudowania i z tego powodu byliście też w smutku i zagubieniu, i chcieliście znaleźć takie schronienie, w którym wasz duchowy statek mógłby być zachowany od emocji żarliwych bitew i zawsze otrzymać stanowczość ducha, a dzięki temu spokojnie spędzić swoje życie i starać się podobać Bogu. Pan, biorąc pod uwagę Twoje pragnienia, na skutek zbiegu strasznych wydarzeń postanowił pozostawić Ci ten klasztor; i masz wrażenie, że wspomnienie pójścia tam przeraża cię. Nie sprawdzaj, jak i przez kogo taki test do ciebie przyszedł. Bóg jest naszym Dostawcą, a ludzie Jego narzędziami. I.M. 19 lipca 1838. Bardzo się cieszę, że mam możliwość do Was napisać; Informuję, że nasz kochany Ojciec L. w dniu 26 tego miesiąca udał się do Ojca G. na miesiąc, a teraz jesteśmy osieroceni i znudzeni. Słyszeliśmy, że jesteś u rodziców i nie wiesz, jak zdefiniować: nie pozwala ci na S-nie, ale na V. L-i lub V-y. Nie wiem, na ile Twoje odczucia się z tym zgadzają, ale doświadczyłeś już trudnej sytuacji samorządu i musisz się do tego dostosować na przyszłość. To prawda, że ​​ta pokusa przyszła do ciebie z powodu twojej dwuznaczności, że się wahałeś w tej kwestii. Nie zmuszamy Cię, ale poddajemy Cię woli Bożej, a Ty się jej poddajesz. Jak możemy poznać wolę Boga? Z wiarą módlcie się do Pana: niech wam powie, gdzie chce was umieścić. Módlcie się tak aż do trzech razy, a wasze serce pochyli się znacznie bardziej i poczujecie pokój i ciszę, proś tam i proś o to Boga, niech tam utoruje ci drogę, a Bóg ogłosi to twojej matce. I.M. 29 czerwca 1838. Nasze życie tutaj kręci się wokół wojny, walki duchowej, niewidzialnej: najsilniejszą bronią jest pokora; Bez względu na to, co zrobimy lub podejmiemy, aby osiągnąć spokój ducha, nie znajdziemy go bez pokory. Piszesz, że choć na zewnątrz jesteś spokojny, to wewnętrznie nie możesz się tym szczycić; Jako przyczynę podajesz komórkę kogoś innego, a nie siebie; ale jeśli przyjrzymy się bliżej, okaże się, że jesteśmy winni; Piszemy nie usprawiedliwiając G. E-nu i tych, którzy z nią mieszkają, ale według widzialnej dyspensacji. Dziękuj Bogu, że masz mamę, musisz jej powiedzieć wszystko o tym, co czujesz, przez kogo i czym się obrażasz: ona, widząc na miejscu, może lepiej zrozumieć te sprawy; Być może wróg celowo sprawia, że ​​nie musisz rozmawiać z matką o najdrobniejszych szczegółach i szczegółowo wyjawiać swoje grzechy, aby w ten sposób je zmylić, a ujawniając tylko jedną stronę, ukryć ich prawdziwą ciemność i uniknąć właściwych nagan i napomnień. Nie słuchaj tego demona, ale mów wszystko, aby zdemaskować jego oszustwo i uwolnić się od jego sideł; z tej pokory nabywa się; czytaj ze św. Abba Doroteusz „Nie wyrabiaj sobie zdania na temat jeża”; mówi: „Nie milczcie, ale mówcie, informujcie wszystkich i konsultujcie się we wszystkim”, a św. Symeon, Nowy Teolog, rozdział 122, nakazuje: „Każdego dnia wyznajcie każdą myśl”; przeczytaj całą tę książkę; Choć przeczytałem, nie zaszkodzi powtórzyć. Nie ma potrzeby odprawiania nabożeństw co roku; Ty sam codziennie służysz Bogu z wdzięcznym sercem. Kiedy krewni sami zgłaszają się na ochotnika do gromadzenia się w celi, jak można ich o to nie poprosić? Najwyraźniej Pan kazał im zadbać o to, abyście przynieśli pokój. Życzymy, aby pokój zagościł w Twoim domu! Hieroscha. L. i I.M. 23 maja 1839. Najprzewielebniejszy F. Kh-na od Pana! Bardzo nas zasmuca, że ​​nadal jesteście pogrążeni w smutku i niepokoju, i zupełnie nie wiemy, jakie słowo Wam dać, aby Was pocieszyć; napisali wystarczająco dużo w poprzednich listach i zaproponowali ci środki, aby się uspokoić, ale one nie działają; Całą winę zrzucamy na siebie, że jesteśmy przyczyną waszych smutków, udzielając rad i możliwości odsunięcia was od V-y; ale kiedy pomyślisz, do jakiego celu to ma służyć, zobaczysz dobrą intencję: widzieliśmy tam twój smutek, twoje zaburzenie psychiczne; brak osoby do wsparcia i Twoja dobra chęć życia w posłuszeństwie i objawieniu zmusiły nas do pomocy Ci się stamtąd wydostać, jednak nie obiecywaliśmy Ci błogości, ale powiedzieliśmy, że smutki są nieuniknione w każdym miejscu, przez które wypada nam wejść do Królestwa Niebieskiego, i radziliśmy, abyśmy modlili się do Boga i poddali się Jego woli. Porównaj swoje życie teraz z życiem tam i wyciągnij wnioski; gdy jest tu więcej zbawienia, wówczas musimy znosić smutki, zrzucając winę na siebie, bo bez naszej winy smutki mniej nas obciążają; lecz kryją się w nas namiętności, które nas niepokoją i powodują smutek; a jeśli znajdziesz tam coś lepszego i będziesz tego żałować, to podążaj za swoim rozumem i szukaj sposobu na powrót; nie będziemy wiązać waszej autokracji. Bardzo ubolewaliśmy nad Waszymi bolesnymi wydarzeniami; wróg nie przestaje knuć swoich machinacji ku zagładzie, a my, słabi, nie mamy przeciwko niemu silnej broni - wyrzutów sumienia, pokory i cierpliwości; wręcz przeciwnie, obie strony mają swoje usprawiedliwienia i dlatego nie można tolerować wzajemnych trudności; dlaczego nie tylko nie ma przymusu przestrzegania przykazań Chrystusa, ale i gotowości do popełniania tych zbrodni; Z tego powodu jesteśmy pozbawieni tak upragnionego daru Bożego – pokoju i pogrążamy się w coraz większym zamęcie. Hieroscha. L. i I.M. 16 grudnia 1839. Wieczorem będzie żałoba, ale rano będzie radość! (Ps. 29:6). Nigdy nie powinieneś ulegać pokusom i wstydzić się ich, a najlepszym sposobem na pozbycie się ich jest uciekanie się do wyrzutów sumienia i pokory oraz odnajdywanie winy w sobie, a nie w innych, czego teraz doświadczyłeś na sobie, otrzymawszy pozwolenie, łagodząc bitwę. Potwierdził to nasz list, który otrzymaliśmy za pośrednictwem N.N. Twoja mama pisze do nas, że chce Cię uspokoić, chce, żebyś przeprowadził się do S., gdzie wybuduje dla Ciebie celę; prosi nas, po napisaniu do Ciebie w tej sprawie, abyśmy ją powiadomili, wtedy przyśle po ciebie konie, abyś mógł przeżyć zimę w cudzych celach, a na wiosnę zbudować własne; o którym Ci pisała i prawdą jest, że już to otrzymałeś. Nie wiemy, jak to na ciebie wpłynęło. Matka, jako matka kochająca dzieci, troszczy się o Twój spokój zewnętrzny, ale Ty musisz zastanowić się nad sobą i szukać korzyści duchowych oraz czy jesteś gotowy pozostać w S. - zachować umiar, czy przenieść się do S., aby cieszyć się przyjemnościami i beztroską? Wygląda na to, że częściowo sprawdziłeś się będąc w dwóch klasztorach; możesz porównać życie obu; My ze swojej strony nie możemy Ci tego jednoznacznie powiedzieć, ale poddajemy to Twojej woli, aby Twój wolny wybór był dla Ciebie potwierdzeniem w miejscu, które wybierzesz. Naszym zdaniem jest tak, gdy wierzysz w matkę Yu. i poczujesz korzyść duchową, wtedy wygodniej będzie ci zostać, ale jeśli się wahasz i grozi ci zubożenie wiary, to rozejrzyj się - i zarządzaj tym sam, ale nie żałuj później. - Nie wahaj się nas o tym powiadomić. Napisz sam do swojej matki, według własnych odczuć, o swoim usposobieniu: czy zgodzić się na jej propozycję, czy zostać w S-e; nie powołuj się na nasze błogosławieństwo: nie odbieramy autokracji i powiadamiaj nas, że do niej napiszesz. Hieroscha. L. i I.M. 19 maja 1840 r W dniu 4 czerwca do jednej poczty wpłynęły dwa listy od Państwa z dniami 22 i 29 maja; w pierwszym zgadzasz się na odejście od S, a w drugim, zupełnie odwrotnie, potwierdzasz pozostanie w S. Nie zmuszamy Cię do zrobienia tego czy innego, ale pozwól swoim uczuciom wybrać, poddając się woli Boga; a gdy po pierwszych wyborach mieliście wahanie, a po kolejnych byliście spokojni, to jasne jest, że wolą Bożą jest zamieszkanie w tym miejscu. Chociaż później, nic dziwnego, pokuta odrodzi się na nowo, ale rozpatrujesz to z przeciwnej strony. Nie znamy przyszłości, ale ze wszystkiego widzimy, że dokonywanie kolejnej transformacji nie byłoby przydatne. Już byłeś kuszony; nie znajdziesz tam spokoju nagle, ale być może nie znajdziesz go wcale. Bóg jest także tutaj mocny, aby dać wam, jeśli jest to dla waszego dobra, pokój; Potrzebujemy jedynie cierpliwości; już czujesz radość życia z siostrą E.; Jeśli przyjdzie do Ciebie także Twoja siostra, będzie Ci łatwiej pod względem merytorycznym i zawodowym, po prostu spróbuj postrzegać siebie jako gorszych od siebie; i tak noście jedni drugich ciężary. Czyńcie wszystko za obopólną zgodą; nie polepszajcie się nawzajem; leczyć matkę O., gdy jej stan zdrowia na to pozwala; Na pewno nie odmówi Ci porady w niezbędnych przypadkach. Hieroscha. L. i I.M. 8 lipca 1840 r. Czcigodny F. X-na w Panu! Niech Pan utwierdzi waszą myśl na solidnej skale wiary i na niezawodnej kotwicy krzyża Chrystusa, aby nie zachwiała się ciężarem waszego pobytu. Miałeś propozycję przeniesienia się z T. U-oh, a druga być może to tajny tytuł przeoryszy dla ciebie z powrotem na poprzednie miejsce, ale widzimy, że czujesz korzyść na swoim obecnym miejscu, a potem musisz to docenić i podziękować Bogu, który cię powołał dla duchowego dobra dla tego klasztoru. Wasza trójka będzie szczęśliwsza i spokojniejsza; starajcie się być jednomyślni i uniżajcie się nawzajem, i starajcie się zachować pokój ze swoimi kochankami; znosić ich słabości; Może Bóg pośle cię, abyś miał własną celę. Oddając Cię w opiekę Boga, pozostajemy Twoimi niegodnymi pielgrzymami, mój grzeszny Hierochu. L. i I.M. 8 czerwca 1840 r. Chciałeś, T. U-na, przesadzić z czymś, co wcale nie było konieczne; Ona sama mogłaby mieć taką szatę, ale nie zgodnie z naszą intencją zgodnie ze ślubem, i może z tego wynikać pokusa dla sąsiadów: gdybyś miał za dużo, wszystko byłoby bardziej pełne szacunku, w przeciwnym razie będziesz tego potrzebować; chciał nas oszukać – wasza gorliwość połączona była z dumą – i nie przyniosło to skutku. Niech Pan przebaczy Ci to przestępstwo, bądź w przyszłości bardziej ostrożny i szczery, nie wykonuj swojej woli. Najprzewielebniejszy T. U-na i F. Kh-na w Panu! Ledwo mamy czas, aby odpowiedzieć jednym listem na wiele Waszych różnych listów. Szczerze współczujemy Tobie i innym siostrom z powodu pozbawienia Twojej duchowej matki i mentorki, ale wolą Boga było wezwanie ją, aby odpoczęła od tego bolesnego życia tutaj; być może dla ciebie i innych jako kara za niepłodność i niemożność korzystania z jej instrukcji; jednakże On jest w stanie cię pocieszyć i wysłać ci pomoc, jeśli jesteś tego godny. Piszesz o matce V., że chcesz ją leczyć, ale nie wiesz, jak postępować. Radzimy, abyś nie prosił jej nagle, aby przyjęła cię pod swoją opiekę i opiekę, tak jak zrobiła to matka Yu; bo ona na pewno się na to nie zgodzi; ale masz taką myśl – że tak się czujesz i pytasz ją z wiarą, jak matka i tak, jakbyś prosił o prostą radę – jak, pamiętasz, zrobił to F. Kh-na? Gdy to zrobisz, Pan będzie w stanie pozyskać dla ciebie jej serce i dać jej słowo dla twojej korzyści, unikając w ten sposób arbitralnego życia i uroków wroga; We właściwym czasie podczas osobistego spotkania ona i ja porozmawiamy o tym. Chociaż uważamy, że opisane przez Ciebie niedogodności dotyczące wspólnego pożycia z G. D. są wyrazem szacunku, nie możemy zdecydowanie powiedzieć „rozstanie”. Trzeba znaleźć ku temu błogosławiony, widzialny powód i aby nie dawać innym pokusy swoją nieziemskością; i choć się rozchodzą, muszą być pokojowi; Można się w tej sprawie skonsultować z Matką V., a potem ogólnie, polubownie, bez wrogości, z błogosławieństwem Matki Przeoryszy cz. Hieroscha. L. i I.M. 12 października 1840 r. Różne rozrywki uniemożliwiały wcześniej wszystkim odpowiadanie na listy, a teraz, gdy zacząłem pisać, nie wiem, czy dam radę dokończyć: coś przeszkadza. Radzimy Ci teraz także udać się do matki V., otworzyć się i zasięgnąć rady jak od swojej mamy; miej to w sercu, ale nie zmuszaj jej jeszcze do tego; Ona z pokory czuje się tego niegodna i boi się wziąć na siebie tak duży ciężar, widząc, jak bardzo wycierpiała jej siostra. Jednak z biegiem czasu może się to udać i twoja wiara rozkwitnie; i bez tego nic nie będzie przydatne. Konieczne jest, aby Matka Przeorysza wiedziała o tym i miała w tej sprawie swoje błogosławieństwo, w tym jesteśmy częściowo kuszeni. „Widzimy, ile zamieszania jest wszędzie”. Staracie się, na ile to możliwe, uspokoić się w obecnym miejscu i nie dać się zachwiać wszelkim przeciwnościom, staracie się nawzajem dźwigać ciężary, zawsze wyrzucając i pogardzając sobą, a nie bliźnim. Hieroscha. L. i I.M. 7 grudnia 1840 r. Wielebny T. U-na i F. Kh-na w Panu! Przykro nam słyszeć, że opłakujesz brak swojej celi i prawdziwego spokojnego schronienia, bo akceptujemy uczestnictwo w Tobie; ale co powinniśmy zrobić i jak możemy pomóc? Nie raz zwracaliśmy się do przeoryszy, aby dać ci możliwość zakupu celi, przynajmniej jakiejś, nie musisz się martwić o miejsce. Pisze, że ona sama była wyczerpana, patrząc na ciebie, ale nie mogła, ze względu na dużą liczbę sióstr; musisz uzbroić się w cierpliwość; Być może Pan ześle dobre schronienie, a jeszcze bardziej żałujemy, że udzieliłeś dyspensy, że narzekasz na przeoryszę, że ci nie pasuje, bo ma tych, których najbardziej potrzebujesz: - jeśli nie pokutujesz, to za samo to przyjmiesz karę od Boga; Bóg toleruje wszystkie ludzkie grzechy i nie pozostawia szemrania bez kary. Zaproponowali ci celę, ale wydawała ci się ciasna, dlatego nawet nie rozmawiali z tobą o Yu-oh, który też nie jest bardziej przestronny, ale lepiej byłoby wziąć ciasną, przynajmniej byłby kąt i miejsce, gdzie można by go zbudować latem. Teraz ty, T. Och, z żalu piszesz: Muszę mimowolnie skierować swoje utwory na V., - a powyżej wyrażasz chęć śmierci w S-e; ale mówisz to wszystko dwa razy i prosisz, aby nie było zgodnie z twoją wolą. Nie wiemy, co wam w tej sprawie powiedzieć. Kiedy byliście w przeświadczeniu, że was wypędzają, tylko że nie mówią waszym językiem? "Gdybyś myślał odwrotnie i robił sobie wyrzuty, jak powinieneś, znalazłbyś spokój; a w takich myślach nigdy go nie znajdziemy. Jak możemy Ci doradzić, abyś zdecydowanie pozostał w S., jeśli pozostaniesz w obecnej dyspensacji, a z drugiej strony w ucisku? Znów nie możemy zdobyć się na odwagę, aby udzielić rady i udać się do V., abyśmy później nie byli winni twoich smutków, gdy nie odnajdziesz spokoju. Kiedy szukamy pokoju, on ucieka od nas, ale jeśli dobrowolnie poddamy się jakiemukolwiek smutkowi, wówczas niewidzialnie odnajdziemy pokój; Nie pozostawiamy Twojej woli dokonania przejścia, ale pozostawiamy Twojej woli wybór i przetrwanie bolesnej ścieżki. Kiedy wybierzesz to drugie, pożałujesz swojego narzekania i ukorzysz się pod Jego silną ręką, wtedy radzimy ci pozostać w S-e i czekać na wizytę Boga - kiedy Jego wola cię uspokoi; a jeśli szukasz pokoju i masz nadzieję znaleźć go w V. (czego nie możemy zagwarantować), zastosuj środki do przejścia. F. X-nie podążać za Tobą lub pozostać na tym samym stanowisku, jak powiedziano powyżej, pozostawiamy to jej woli. Hieroscha. L. i I.M. 5 stycznia 1841 r. Czcigodny T. U-na w Panu! Bóg widzi, jak pragniemy Twojego zbawienia, a wraz z nim pokoju tutaj; ale nasza siła tego nie osiąga. Bóg troszczy się o nas i troszczy się o nas bardziej niż my sami; On organizuje nasze zbawienie, ale nie chce, abyśmy szukali go w tej radości, ale w smutku, w ciasnocie i chorobie. Czy nasi ojcowie i matki weszli do Królestwa Niebieskiego ze słabością? Czy nie zdobyli jej w sposób trudny i godny pożałowania? Smucili się, ale nie czuli zimna ani słabości, co służyło im jako pocieszenie w najcięższych smutkach duszy i ciała, dzięki znoszeniu ich i całkowitej pokorze uzyskali całkowity pokój, a nawet dary duchowe. Ale ty widzisz swoje smutki jako nie do zniesienia i dusisz się nimi; Co powinniśmy zrobić i jak możemy pomóc? - szukajcie u Boga słabych; jeśli jesteś godny, uspokoisz się, ale w przeciwnym razie „nawet jeśli ustanowisz nowe niebo i nową ziemię, nie zaznasz pokoju”, zwłaszcza gdy nie będziesz miał wyrzutów i pokory. Dajemy Wam wolną wolę leczenia Matki Przełożonej i to jest także jej obowiązek - troszczyć się o Was wszystkich; to, co robią innym, to jedynie pomóc jej, złagodzić jej ciężar, a następnie udzielić jej błogosławieństwa; Tak samo nie zaprzeczamy, jeśli nie możesz tego tutaj znieść, będziesz chciał przenieść się do innego klasztoru; ale życzymy Ci, abyś i tam odnalazł pokój i zbawienie. Hieroscha. L. i I.M. 18 stycznia 1841 r. Oczywiście wygodniej byłoby dla was leczyć jedną matkę, ponieważ ona widziałaby usposobienie was obojga i w ten sposób oceniałaby bitwy, które wam się przytrafiają; W przeciwnym razie często oboje macie rację w swoich myślach i słowach, ale wznosi się bunt: jak możemy tutaj oceniać różnych ludzi? Oznajmisz swoją sprawiedliwość, a nie swoją winę; także: kto cię tutaj będzie oceniał? Ale co nie stanie się w komórkach! Przekonaj się sam i oceń, co jest najlepsze; poprzez tę różnicę możesz wywołać niezadowolenie V.; wszystko byłoby tak samo, gdybyśmy podążali drogą cierpliwości, wyrzutów sumienia i pokory; w przeciwnym razie jedno słowo może wywołać niezadowolenie; skonsultuj się w tej sprawie z Matką Przełożoną V. i siostrą; i zrób to, co najlepsze. Hieroscha. L. i I.M. 1 lutego 1841 r. Żałujemy, że doświadczyłeś bolesnych prób, które jednak, jak widzimy później z Twojego listu, zostały złagodzone. To musiało być to, po twojej długiej randce i ich błędnej opinii na temat twojej zmiany. Oni, jako ludzie świeccy, nie znają duchowej walki, zwycięstwa i zwycięstwa i myślą, że każdy może żyć wszędzie; a ci, którzy mają słabości i zagubienie, nie mają o tym pojęcia; i nie myślą o tym, że Opatrzność Boża prowadzi nas, którzy poddaliśmy się Jego woli i szukamy naszego zbawienia, i przez to wyznacza i prowadzi nas do miejsc duchowego wychowania; jesteś jednak bardziej wolny - doświadczywszy kary, pozostajesz według własnej woli; a twoja matka jest spokojna wobec S.; Zgadzam się z moim usposobieniem ducha wobec tego; ale T. U-na stoi jeszcze w tym względzie przed próbą – oporem i niepokojem matki wobec S. Czyni to jednak z miłości do córki, chcąc i myśląc zapewnić jej ten spokój ducha; ale nie rozumie, że zewnętrznym spokojem nie może zapewnić duchowego pokoju i spokoju, bez którego żadne dobro zewnętrzne nie może pocieszyć człowieka. Doświadczyłeś smutku w S. z powodu braku celi, ale czy nie była to pokusa, która doprowadziła Cię do pokory? Wahając się i zawstydzeni, mimowolnie uciekamy się do wyrzutów sumienia i pokory, dzięki czemu nabywamy w tym wprawy i uspokajamy się: „W pokorze naszej Pan będzie o nas pamiętał” (Ps 136,23); „Pokornym daje łaskę” (Prz 3,34). Prorok (saw), dziękując Bogu za to, że go poniżył, powiedział: „Dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie” (Ps. 119,71), a przede wszystkim nawet się nie uniżaj, zgrzeszyłem (w. 67). A Pan, aby zyskać pokój, nakazał nam uczyć się od Niego łagodności i pokory (Mt 11,29). Czy widzisz korzyść z pokusy? - wraz z nimi dochodzimy do pokory; i jakiego rodzaju mają być do nas wysłane, to już sprawa Boga, a nie nasza decyzja. Być może byłeś w V.L. i S.; porównać bezstronnie wszystkie te klasztory, tj. lokalną rangę S. i V., wizerunek i porządek, i rozważyć dogodność dla życia duchowego; Jaką odpowiedź sobie na to dasz? Jeśli chodzi o celę, czy Bóg naprawdę nie mógłby cię w tej kwestii uspokoić? Ale najwyraźniej czas jeszcze nie nadszedł. Oddając Was pod wszechmocną opiekę Boga, pozostajemy waszymi niegodnymi pielgrzymami, wielogrzesznym Hieroschem. L. i I.M. 9 sierpnia 1841. Czcigodny T. U-na w Panu! Piszesz, że choć w Twojej celi wszystko jest spokojne, to gdy coś się dzieje, przypisujesz temu swoje grzechy i nie waż się nikogo winić. Chociaż tak rozumujesz, nadal we wszystkim czujesz się słaby i zasmucony; Ale czy jest możliwe, walcząc z namiętnościami, nie zaznać smutku i walcząc z demonami o zdobycie wieczności, nie zostać ranionym? Przecież to jest droga: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14,26). Święty Apostoł nie mówi, żeby się nie smucić, ale żeby nie być oziębłym i bojaźliwym w smutkach (2 Kor. 4:8), lecz odważnie je znosić i wierzyć, że są one posłane z woli Bożej dla naszego pożytku za grzechy i ku poznaniu naszych słabości; Są one jednak dla nas trudne ze względu na naszą słabą strukturę i gwarancję namiętności, do których przywykliśmy. Zwycięstwo namiętności wymaga wypełnienia przykazań i cierpliwości z żalem za nie, dzięki czemu dochodząc do pokory, otrzymujemy Bożą pomoc i uspokojenie, ale dopóki namiętności w nas działają i kieruje nami pycha, nie znajdujemy spokoju. Hieroscha. L. i I.M. Piszesz prawdę, T. U-na, że ​​wróg nasuwa ci myśl, że nigdy nie prosiliśmy o to Matki Przeoryszy: i w jakim celu to robi? To prawda, nie dla dobra twojej duszy, ale dla zawstydzenia, gdy dajesz mu wiarę. Bóg jeden wie, że wielokrotnie ją o to pilnie prosiliśmy i otrzymaliśmy od niej informację, że jest załamana z twojego powodu i że nie może zapewnić Ci komórek. Radzę nie wierzyć wrogowi, ale oczekiwać miłosierdzia Bożego; Być może już niedługo Pan ześle Państwu dyspensę poprzez modlitwy naszego księdza. Wyrzucasz sobie, że wróciłeś do S.; niech spadną na nas, a tym bardziej na ojca księdza L., a nie na ciebie: jego wolą było cię tam zwrócić; Oczywiste jest, że odniesiesz tam korzyść, a później nie będziesz żałować, ale kiedy tam byłeś, Bóg wie. T. U-na wspomniał, że bez pokoju zewnętrznego nie można mieć spokoju wewnętrznego; to jest błędne; widzimy wielu na zewnątrz spokojnych, ale wewnętrznie niespokojnych – pokój przynosi pokorę. I.M. 25 października 1841. Nie tylko Ty żałujesz śmierci naszego drogiego ojca, księdza L., ale to musiało się wydarzyć; Granicę wyznaczył Pan i nikt jej nie przekroczy. Zamień łzy, które dla niego wylałeś, w swoje grzechy; a gdy kochacie księdza, czcijcie jego pamięć, wypełniając jego zbawcze polecenia. I.M. 15 listopada 1841. Tych, którzy wstydzą się waszej matki przeoryszy, należy obalić wyrzutami sumienia i pokorą, nie akceptując w ogóle wszechobecnych myśli o niewierze i nieposłuszeństwie; ale przyjmijcie nawet wyrzuty, które ona rzuca, jako zesłane przez Boga, aby uzdrowić nasze próżne serca, nawet jeśli nie było to bez waszej winy; Kiedy nie będziesz już w stanie znieść irytacji i wyrzutów ze strony swojego szefa, jak wtedy zniesiesz od niego? - a ci, którzy chcą dostąpić zbawienia, uważają dzień za stracony, w którym nie doświadczą żadnej hańby. Wspomniałeś, że wymagane jest dokonywanie poprawek zewnętrznych, a nie wewnętrznych; Naszą wewnętrzną strukturę można poznać także po wyglądzie; kiedy dbasz o dobro wewnętrzne, wtedy koryguje się zewnętrzne; a gdy korzeń jest święty, wtedy święte są gałęzie; i udowadniasz swoje złe usposobienie, zawstydzając się wyrzutami; Dlatego tylko wyobrażasz sobie, że jesteś zajęty sprawami wewnętrznymi, a kiedy zostaje do ciebie wysłana pokusa, widzisz, że jesteś od tego daleki; Uznaj swoją słabość i uniż się, Pan wybawi cię od silnych i nie do zniesienia pokus. I.M. 2 grudnia 1841. Otrzymałem Twoje listy z 29 lutego. Dziękuj Bogu, że uspokoiłeś się w swojej celi i uspokoiłeś się w swojej postawie; Nigdy nie powinieneś osiągać punktu tchórzostwa w obliczu pokus, które pojawiają się na twojej drodze, ale z samozadowoleniem oczekuj, że zostaną one przezwyciężone i wszystko ułoży się na dobre. Gdyby nie było smutków, jak nauczylibyśmy się cierpliwości? A poza tym nasze oburzenie, na które narażając się dobrowolnie gniewamy Boga, wymaga kary za oczyszczenie. Piszę do was obu razem, ponieważ macie te same słabości, które wyjaśniono w waszych listach; zmuszaj się do czynienia dobra, bo bez siły nie możesz przyzwyczaić się do cnoty i pracy; a gdzie jest nasz przymus, tam też jest wola, na którą Pan patrzy i pomaga w jej wypełnieniu. Ukorz się w swoich słabościach i nie patrz z góry na innych, a to przyciągnie pomoc Bożą; jedno i drugie musi mieć miarę i cenę, aby pod pozorem słabości nie zaniedbywać całkowicie tego, co się należy. I.M. 10 marca 1842. Pycha narodziła się w tobie, T. U-na, z pychy faryzeuszy; Widzisz źdźbło w oku bliźniego, a swoje oko zatyka kłoda. Tego demona można odpędzić jego próbami i upadkami; czytać u św. Klimaka o dumie i pokorze, o nieosądzaniu bliźnich; także od abba Dorotheusa w tej sprawie; wtedy być może utkwi w waszej pamięci fakt, że z powodu pogardy bliźnich zostaliśmy opuszczeni przez Boga i popadliśmy w te same lub jeszcze bardziej okrutne wady, abyśmy mogli rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się. Zderzenie, które ma miejsce w twojej celi z bliźnim, jest konieczne, aby poznać siebie i przetrwać coś, co jest bardzo potrzebne do zbawienia. Gdziekolwiek będziesz rzucał wyrzuty sumienia, wróg nic nie osiągnie; i nie uciekajcie od komunikacji ze swoimi siostrami; Wielokrotnie rozmawiałem i pisałem do Was wszystkich i do matki V.; Odpowiada na to, że wcale tego nie zabrania, chyba że ktoś może wyrządzić znaczną krzywdę w wyniku nieprzyzwoitej komunikacji; wtedy to nie tylko ja, ale sam Apostoł nakazuje, aby każdy brat postępując nieporządnie i niezgodnie z tradycją, był od niego oddzielony (2 Tes. 3:6); Ale w każdym razie nie możemy zakładać, że idziemy przez życie lepiej niż inni. Bóg jest w stanie uratować cię od zła, tylko niech ma bojaźń Bożą; każdy z nas ceni tylko własne smutki, ale Z-a, biedaczka, jest już zakonnicą, ma celę itd., a jakie smutki niesie, więc jest zagubiona; co się z nami stanie, gdy będziemy chcieli żyć bez smutku? Pisze św. Chryzostom w prologu z dnia 7 sierpnia: „Wolałby być świnią niż człowiekiem, obżerającym się i upijającym, a nie z powodu dokuczliwego zimna”. Przeczytaj całe to słowo, jest ono pełne wielu korzyści; a twoją chorobę, F. X-na, można zaliczyć do nich. I.M. 30 marca 1842. Narzekasz na swoje obecne, nieznośne znęcanie się; Powodem tego jest twoja pogarda dla bliźnich za ich wady i wady. Kiedy widząc siebie pokonanego przez jakąś pasję, martwisz się tylko tym, jak się jej pozbyć i nie masz odwagi osądzać innych, którzy również znajdują się na polu walki z wieloma różnymi namiętnościami, które w tej walce czasem upadają, a czasem zwyciężają; korony są przygotowane w przyszłym wieku. Im ktoś jest bardziej pokorny, tym silniejszy walczy w bitwie, a czasami to nasze własne grzechy nas poniżają. Dlatego wolno nam upaść, aby poznać naszą słabość i pokorę. Św. Piotr z Damaszku pisze: „Kiedy ktoś widzi swoje grzechy jak piasek morski, jest to początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia”. O to też powinniśmy dbać, abyśmy widzieli swoje grzechy i w sercu lamentowali nad nimi, a nie patrzyli z góry na innych; wtedy nasze namiętności zostaną okiełznane. Jeśli pragniesz pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 6 czerwca 1842 r. Nie odmawiam odpowiedzi na Twoje pytania, chociaż sam nie zrobiłem nic dobrego. Nie można akceptować zabaw z dziećmi, choć nie ma takiego uczucia, ale może; uczcie dzieci – ksiądz nie pobłogosławił tej plotki w klasztorze; a prywatnie i chwilowo zresztą z posłuszeństwa matce jest to możliwe, jednak i tutaj trzeba uważać na działania wroga. Można czytać na rzecz innych, nawet ponad to, co jest zamierzone, ale z wyrzutami sumienia, tak jak sam o tym piszesz. O całonocnych czuwaniach, które w coroczne święta odbywają się w twoim domu z pośpiechem ze strony duchowieństwa, niezależnie od tego, czy powinni o tym mówić, czy nie, w celu skorygowania i opowiadania się za imieniem Boga: wasza gorliwość nie jest zgodna z rozumem; Nie wiem, ilu macie parafian, a jeśli ktoś jeszcze chciałby służyć w domu na całonocnych czuwaniach, to słudzy nie będą mieli nawet sił; oprócz tego, że konieczne jest odprawianie całonocnego czuwania w kościele, parafia i sprawy domowe zmuszają ich do takiego pośpiechu; choć nie można tego chwalić, trzeba zmierzyć ich siłę. Myślisz, jak poprawiają rzeczy w naszych klasztorach; ale tam jest to niemożliwe; jest tu wystarczająco dużo śpiewaków i służby, nie ma innych zajęć, a tylko jedno całonocne czuwanie; w takiej sytuacji można rozmawiać, ale nie nachalnie i nie bezczelnie, ale ofiarować z pokorą: gdy będzie to możliwe, to zrobią, a gdy nie, to trzeba im ustąpić i najlepiej byłoby być w kościele na całonocnym czuwaniu w katedrze, która została w tym celu powołana, aby ludzie jednym sercem i jednymi ustami wielbili Boga; Mógłbyś tam służyć spokojnie; ale zdaje się, że w świeckim kościele ten zwyczaj już dawno zakorzenił się, aby służyć szybko, i trudno go zmienić, zwłaszcza dla mnie i dla ciebie. Bóg bogaty w miłosierdzie zawsze jest w stanie obdarzyć nas pokojem, jeśli tylko jesteśmy go godni i będzie on dla nas pożyteczny; a do tego czasu pozwala, abyśmy byli przytłoczeni smutkami i różnymi pokusami, organizując wszystko na naszą korzyść, jak sam widzisz; Przez dłuższy czas, nie mając spokojnego schronienia i własnego kąta, otrzymali celę, w której nie zaznali całkowitego spokoju; dlaczego dobrze jest mieć innego; dziękuj Jego dobroci za tak miłosierną opatrzność dla Ciebie. Dopiero po przeczytaniu Księgi Izaaka Syryjczyka zdałeś sobie sprawę, że nie zacząłeś jeszcze żyć tak, jak powinieneś, bo inaczej naprawdę śniłeś o sobie coś wzniosłego? To jest cudowne! Zastanówmy się, o czym św. uczy więcej. Izaaka Syryjczyka, przede wszystkim o cierpliwości i pokorze, z którą łączą się już wszystkie cnoty. Należy tego przestrzegać i uczyć się każdego dnia. I.M. 22 września 1842. Czcigodny F. X-na w Panu! Najbardziej potrzebną i pożyteczną rzeczą w kwestii naszego zbawienia jest posiadanie pokoju ze wszystkimi i ze sobą. Bardzo się cieszę, że pogodziłeś się z matką V.; Daj Boże, aby ten świat zawsze istniał i nie był wstrząśnięty złymi wymówkami wroga dla osądzania innych słabości; Wystarczyłoby, żeby każdy z nas osądził siebie; racja, a czasu na to jest mało, ze względu na trudy życia codziennego i obowiązek przestrzegania naszych zasad. Otrzymałem Twój list w sprawie dawnych nieporozumień z moją siostrą A.; ale ponieważ pisano to w ferworze zażenowania, tak zostawiłem, aż namiętności okiełznają się i sprawa sama się nie wyjaśni; Tak to się stało. Niech zapanuje pokój między wami! Teraz zwracam się do Ciebie, T. U-na, bo sprawa prawie dotyka ich obojga, z wyjątkiem Twojej choroby, ale w niej V. naprawdę uczestniczył w kondolencjach z powodu Twojej celi, które przesłał Ci Bóg. Dziękuję Bogu i raduję się całym sercem, ale i wy starajcie się dziękować Panu, żyjąc pokornie i przeciwstawiając się namiętnościom, które powstają przeciwko wam. Przypomnij sobie, kiedy nie miałeś celi, jak bardzo żałowałeś i narzekałeś z tego powodu, ale nie rozumiałeś, że Bogu spodobało się wystawiać na próbę twoją cierpliwość i przygotować dla ciebie celę niezależną od innych; ale wszyscy sami i właściciele. Żyj lepiej i patrz na własne słabości, a nie na cudze, jak św. Izaak i inni ojcowie; wtedy Pan spojrzy na twoją pokorę i ześle swoją pomoc we wszystkich twoich sprawach. Matka K. pisze, że krzyż przytłacza ją do wyczerpania; nadal nie ma pokoju z przeoryszą, jej duchową matką; Najwyraźniej podoba się Panu dzielenie się smutkami każdego w jego czasie i najlepiej jak potrafi, zgodnie z Jego przeznaczeniem, dla nas niezbadanym. Niedawno napisałam do niej o tym, jak bardzo Pan polecił mi ją wzmocnić. Psałterz można czytać także w niedzielę, aby odpocząć. I.M. 17 listopada 1842. Najprzewielebniejszy T. U-a i F. Kh-na w Panu! Bardzo się cieszę, że się uspokoiłaś i zdecydowałaś się udać do Matki Przeoryszy po objawienie; w tym, czego często nie możesz znieść, musisz jej wybaczyć: cały klasztor jest na jej szyi i pod jej opieką; Skądżeby miała siłę uspokajać i aranżować tak wiele sióstr? – Jeśli chodzi o matkę V., że jest spokojna i przyszła do Ciebie, to trzeba jej to przyznać. Czy naprawdę jest możliwe, żeby żywiła do ciebie złość, skoro wszyscy idziemy do tego samego Chrystusa Początku-Pasterza i kierujemy się tymi samymi prawami? Jeśli coś wkradło się do kogokolwiek, musimy użyć wszelkich możliwych środków, aby zniszczyć te ciernie z gleby naszych serc. Co to za imprezy? – Odkrycie tajemnic serca, któremu ktoś ma wiedzę, nie dotyczy podziału, ale co ważniejsze, zjednoczenia w Chrystusie. Kto tak uważa? dzieli, wówczas kieruje się szaleństwem, które wynika z jego fałszywego mniemania, który wierząc często w przeciwnym kierunku, nie widzi intencji, z jakimi ktoś coś robi. To jest zniszczenie miłości i całego porządku rzeczy związanego z ulepszaniem społeczeństw: jeden pomyśli, powie drugiemu, ona potwierdzi swoje zdanie, a ona zamiast spokoju i świadomości wznieci burzę myśli, które ją dezorientują i pozbawiają spokoju; zacznie się tutaj wiele plotek; ale przynieśliby także korzyść, gdyby zwracali uwagę na swoje zbawienie i mieli wyrzuty sumienia, wtedy przez nich wszelka nieczystość serca zostałaby oczyszczona i odnaleźli pokój, którego, jak widzicie, pozbawieni. Przeczytaj u św. Abba Doroteusza o kłamstwach, co to znaczy słuchać myśli i jakie szkody z tego wynikają; pokój można znaleźć w pokorze i łagodności, zgodnie z przykazaniem samego Zbawiciela: uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mat. 11:29): jeśli tego nie osiągniemy, musimy winić lub zrzucić przyczynę nie na nikogo innego, ale na siebie. Wcześniej miałeś poczucie winy za swój niepokój, chodząc po celach innych ludzi i słuchając plotek; Teraz masz własną celę i nie ma plotek, dlaczego nie ma spokoju? - W Starszym napisano: „Jeśli ustanowicie nowe niebo i nową ziemię, nie zaznacie pokoju, jeśli imamowie nie będą cierpliwi i pokorni”. Pokój osiąga się po walce z namiętnościami i pracą, która się z tym wiąże; Pokój, który można znaleźć bez trudności, jest wątpliwy i nietrwały. Wielu, którzy znaleźli to dzięki pracy, prosiło starszych, aby modlili się o odebranie im pokoju i odpędzenie bitew, jakby odczuli z nich korzyść. To nie pokój, ale krzyż prowadzi do Królestwa Bożego; jeśli szukamy spokoju, to on przed nami ucieka, a gdy uważamy się za niegodnych, by nim być, to nie wiemy, jak się uspokoić; Dlatego nasza miłość i wiara w Boga są wystawiane na próbę, gdy bez wysiłku i mężnie znosimy chrzest wewnętrzny i zewnętrzny, który Pan zechciał zesłać dla naszego dobra; Wiadomo tylko, że ci, którzy wielkodusznie znoszą zewnętrzne smutki, wyrzuty, irytacje, upokorzenia, niedostatki itp., mają więcej pocieszenia wewnętrznego. Niech Pan da wam prawdziwy powód i siłę, aby przeciwstawić się pokusom, które stają na waszej drodze i mężnie je znosić dla dobra Królestwa Niebieskiego. I za swój ostatni tekst, T. U-na, przyjmij tę odpowiedzialność; Dziękuj Bogu, że Cię nie opuszcza, powiedział Twojej siostrze A., aby nagrodziła Cię tym, czego potrzebujesz na utrzymanie. Nigdy nie opuszcza swojego stworzenia, a zwłaszcza tych, którzy dla Niego pracują, którzy zachowują się pokornie i ufają Mu; cały świat, jakby gotowy im służyć; To nie jest kłamstwo, ale dla wielu wydarzenie się spełniło. I.M. 13 marca 1843 Z Twojego listu widzę: uzyskałeś spokój sumienia i obawiasz się niepokojów z kimkolwiek, ale często wpadasz w gniew, a to jest przeciwne Twojemu pierwotnemu zamiarowi; Z tego jasno wynika, że ​​wystrzegając się występków, pozwalasz, aby wkradły się w ciebie opinie na swój temat, gdyż gniew jest wytworem pychy, a gdzie następuje upadek, poprzedza go pycha; Jeśli będziemy mieć w umyśle pokorę Chrystusową i ukorzymy się, wówczas gniew zniknie. Przeczytaj przesłanie św. Marka Ascety do mnicha Mikołaja. Pytacie mnie o Modlitwę Jezusową, ale ponieważ sam nie jestem biegły w tej pracy, nie mogę dać wam rozwiązania. Ojcowie Święci nauczają, ale i ostrzegają przed złudzeniami, my natomiast akceptujemy i szukamy wysokości; Sporo ludzi wpadło w złudzenia z powodu pobłażania sobie i zarozumiałości. Dobrze jest wzywać Jezusa z pokorą i pasją, ale nie da się pogodzić z gniewem; jak więc nie wpaść w pułapkę? Życzę Ci, abyś odnalazł pokój i zbawienie. Mnogohreshny I.M. 5 stycznia 1846 r Piszesz o Matce Przełożonej, ale nie mogę jej w żaden sposób zmusić; pytanie o powody braku spokoju wobec ciebie również nie jest wspólne; i moja rada dla ciebie, którą dałem wcześniej: szukaj w sobie winy, a gdy uznasz się za winnego, z pewnością otrzymasz uniewinnienie; ale dopóki będziesz miał usprawiedliwienie w swoim sercu i będziesz uważał się za niewinnego, nie zaznasz pokoju; a pozbawienie go jest oznaką twojej winy. Wygląda na to, że sam powiedziałeś, że masz z nią kłopoty słowami, więc może to nie jest przyczyną drzazgi? - Wyjaśnij się lepiej i poproś o przebaczenie, a nie tylko: „Wybacz” to, co zgrzeszyłeś, ale wyjaśnij wszystko i ujawnij powiedzenia, które były w tarapatach, a ona być może w tym celu powie ci, co usłyszała lub zaakceptowała w swojej opinii; na co, krótko odpowiadając z pokorą, przyjmij naganę – choć fałszywą, zbawiającą; w przeciwnym razie pamiętajcie słowa św. Jana Klimaka: „Odrzuciwszy naganę słuszną lub błędną, odrzucił własne zbawienie” (rozdz. 44, w. 4.); W końcu dużo grzeszymy i zapominamy, ale prawda Boża wysyła nas w pokusę, aby oczyścić nawet te nasze nieznane grzechy; tylko musimy być mocno przekonani, że bez prawdy Bożej nic złego nie może nam się przytrafić; ale jak, kiedy i przez kogo nie być ciekawym, uczy św. Marek. Naprawdę piszę do Ciebie i doradzam Ci co do duszy. Jak możemy nabrać cierpliwości, jeśli nie tolerujemy niepotrzebnych obelg, nawet jeśli są one plotkami? Uważam, że znajomość z matką L. nie może być bezużyteczna, ale nie może odbywać się w tajemnicy – ​​nie będzie mógł się ukryć i będzie powodować wzajemne pokusy; a kiedy będzie to możliwe jasno i bezwstydnie, to dlaczego tego nie zrobić? I.M. 14 marca 1847. Gratuluję wam nadejścia dnia waszego Anioła, niech Pan pocieszy Was niezniszczalną i duchową pociechą i obdarzy prawdziwym rozumem, który poprowadzi Was na zbawienną ścieżkę. Prawdziwy rozum lub rozumowanie zdobywa się dzięki pokorze, a pokorę dzięki smutkom, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku, a kto ucieka przed smutkami, ucieka przed własnym zbawieniem. Masz smutki, ale bardziej wewnętrzne, z własnych namiętności, które w Tobie zalegają. Opisałeś burzę, która cię niepokoi swoimi myślami o opuszczeniu Tonsury; tutaj widzimy zaniedbanie, upokorzenie, prześladowanie, złośliwość i wszystko to, co tylko obrażone i odrzucone serce akceptuje i pogłębia myślami; i pisałem to w formie objawienia moich myśli, chcąc się od nich uwolnić; ale później, w innym liście, przyznajesz się do winy z powodu tego narzekania i rozpoznajesz, że działa tu Boża Opatrzność, a nie ludzka złośliwość czy mądrość. W ten sposób pocieszyliście mnie i w tym widzę, jak objawia się wam miłosierdzie Boga, który uderzając wasze serca smutkami, zmiękczył je do poddania się swojej woli: a gdy będziecie bardziej obwiniać siebie, widząc, że działa tu pasja: umiłowanie sławy i ambicji, wówczas otrzymacie pocieszenie; a ci, którzy rzekomo są wam wrodzy, zwrócą się do was z serdeczną miłością i otrzymacie duchowe pocieszenie. Jeśli z szacunkiem przyjmiecie, że czujecie się zdecydowanie obrażeni, to czy patrząc na niewinne cierpienia naszego Pana Jezusa Chrystusa, który znosił wyrzuty, udręki, opluwanie, bicie, hańbę, profanację, ukrzyżowanie, koronę cierniową, przebite żebro, przekłucia rąk i nóg najczystszych, dostrzeżemy, że istotą naszych boleści są zniewagi i pogarda? – Ale pozostawił nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami (1 Piotra 2:21) i chociaż nie do końca, w pewnym stopniu okazuje się, że jesteśmy współuczestnikami Jego męki, gdy odważnie i z rezygnacją znosimy smutki, które nam zsyła (1 Piotra 4:13). Jesteś na Boskim Uniwersytecie – On cię uczy, chce z ciebie zrobić coś dobrego, nie stawiaj Mu oporu! – Mając zdrowy umysł, zobaczymy, że naszych namiętności w żaden sposób nie da się zaspokoić i uspokoić; ale musimy się im przeciwstawić i zniszczyć. Ujmę to tak (widziałem przykład): tonsują kogoś w ryassofor, zaspokajając jego pragnienie; pasja nie może długo pozostać spokojna; tonsurują innych w płaszcz - jest ranny i cierpi; ale jeśli to również zostanie spełnione, to nasza pasja do rangi i twoja pasja do przywództwa; a choroba występuje do tego stopnia, że ​​nie tylko nie są zadowoleni z wizerunku zakonnego, ale też nie są zadowoleni ze swojego życia. Nie można tego stwierdzić o wszystkich, ale o tych, którzy cierpią z powodu pasji ambicji; a innych nękają inne namiętności, tak jak ja jestem grzesznikiem: oskarżam Cię o jedną namiętność, ale mnie samego niosą ciemności namiętności i bardzo słabo się im opieramy. Módlcie się, siostry, także za mnie, ale bez względu na wszystko, mówię wam, ja sam nie będę mógł się włączyć. Najczcigodniejszy F. Kh-na! Niektóre z powyższych mogą dotyczyć Ciebie; chociaż postrzegasz siebie jako bardziej spokojną niż wcześniej, nie przeszkadza ci to jednak w robieniu sobie wyrzutów i próbowaniu uzyskania spokojniejszej dyspensy dla tych, którzy zawinili, a nie osądzaniu tych, którzy wydają nam się źli; każdy ma sumienie i Bóg jest sędzią, a pokuta jest otwarta dla każdego. Niech pokój Boży będzie z wami! I.M. 15 kwietnia 1847. Widzę, że Twoja matka jest bardzo zmartwiona wstąpieniem do klasztoru A. V. i swoją samotnością; czego szczerze żałuję, a zwłaszcza z powodu jej tchórzostwa. A. B. Nie dałam rady wstąpić do klasztoru bez jej woli, a kiedy wstąpiła, było to prawdą za jej zgodą; i oczywiście nie bez woli Bożej; czego dowodem jest jej choroba; że świat jej nie potrzebuje; Jaką pomoc i pocieszenie może zapewnić matce, leżąc w łóżku? Nie zabraniam jej jednak mieszkać w domu, choćby była ubrana w strój zakonny; może to być wola i zgoda obojga; ale nie mam siły zmuszać; i nie mam władzy nad twoim pobytem tam: masz szefa i towarzystwo sióstr; Jeśli ze względu na tę potrzebę pozwoli Ci tam zostać przez jakiś czas, to zgadzam się z tym w nadziei, że poprzez modlitwy ich i Twojej Matki Pan uchroni Cię od najniebezpieczniejszych pokus. Życzę Ci spokoju, zdrowia; Pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 30 kwietnia 1847 r. Nie wiem, T. U-na, czy Twojej matce się to spodoba, czy nie, ale muszę wyrazić swoją opinię: czy nie byłoby lepiej dla niej, gdyby się uspokoiła, zamieszkała z córkami i zamieszkała z nimi, zostawiając za sobą zgiełk światowego życia, który mimowolnie będzie musiała porzucić, gdy nadejdzie śmierć. Powiedz mi, jakie pocieszenie daje jej praca domowa, kiedy nie wysusza oczu i nie pozwala wam wszystkim odejść? Jeśli ma powód, aby nie opuszczać świata, bo gospodarka może się zachwiać, to gdy nadejdzie śmierć, opuści go mimowolnie; znajdą się ludzie, którzy sobie z tym poradzą i wypadałoby, gdyby powierzyła dom swoim dzieciom lub komuś innemu, aby ukoić swoją starość w klasztorze, być może już u kresu swoich dni. Zdaje się, że mówiłaś, że planujesz podział majątku, to najlepiej byłoby każdemu oddać swoją część i pocieszyć się tym: to prawda, że ​​wystarczy jej na życie. Wszystko to jednak pozostawiam woli i opatrzności Boga, któremu zależy na naszym zbawieniu. Powiedziałem, że nie zabraniam A. B mieszkać z matką, ale kto wie, jak długie będzie jej życie, sądząc po jej złym stanie zdrowia: czy wtedy nie będzie ogromnego żalu z powodu zarówno pozbawienia, jak i odwrócenia uwagi od klasztoru? Nadal życzę ci spokoju ducha, grzeszny I.M. Nie zdążyłem jeszcze odpowiedzieć na Twój list, który otrzymałem 19 lutego; pozostaniesz tam do wiosny; teraz nie ma już nic do zrobienia; Widocznie musisz tam zostać, pocieszyć bliskich i odpocząć, tak jak piszesz. Dziwne jest dla mnie, że cieszysz się swoją obecną sytuacją bez smutku, a przerażają Cię smutki klasztoru. Czy to nie Bóg powołał Cię na tę smutną i wąską ścieżkę? On organizuje smutki według twojego układu i siły; kto może przeżyć stulecie bez smutku? A ludzie światowi są w wielkim smutku, oni też chcą otrzymać zbawienie, a Bóg nieświadomie stawia ich na godnej pożałowania drodze, aby wprowadzić ich do wiecznego brzucha. Uważaj, aby nie dać się zwieść swojemu wyimaginowanemu pokojowi, jest on zawodny, kruchy, tymczasowy: przy jakiejś zmianie nie znajdziesz już spokoju, a poza tym nawet jeśli odnajdziesz spokój, to musisz uważać na pułapki, aby nie popaść w złudzenia. Pokój zdobywa się walcząc z namiętnościami: tylko poprzez ich pokonanie i głęboką pokorę może być trwały; Chociaż chwilowo pocieszy cię wyimaginowany spokój, nie zobaczysz, jak bez powodu nadejdzie zamęt psychiczny, melancholia, przygnębienie: jeszcze tego nie doświadczyłeś. I.M. 9 marca 1848. Otrzymałem Twój list z 28 marca. Widziałem wszystko, co w nim opisałeś na temat swojej intencji, wahania się w przejściu i tego, że zatrzymało się w S-e. Wcale nie dziwię się Twojemu nieporządkowi, gdy uważasz swoje obecne życie na świecie za lepsze niż życie monastyczne, widząc siebie oddzielonego od wina i dlatego nie grzeszącego; ale masz grzech, którego nie widzisz i nie żałujesz – to jest opinia, że ​​nie grzeszysz. Prowadzisz walkę duchową, dlaczego uciekasz z pola bitwy? - Upadnij, - powstań! Lepszy jest przed Bogiem pokorny i skruszony grzesznik niż sprawiedliwy, który nie żałuje i myśli o sobie. Radzę porzucić tę myśl, czytaną w 4. części Filokalii, przesłania św. Jana z Karpatii do mnichów indyjskich. Prawdopodobnie otrzymawszy list od F. Kh-na, że ​​Matka Przełożona ponownie okazała się nieziemska, byłaś zawstydzona; ale teraz pisze, że się uspokoiła i znów jest spokojna; Nie da się, żeby wszystko było w jednym porządku, tak jak pogoda: kiedy pada deszcz, kiedy pada deszcz i kiedy wieje wiatr, jest burza, a potem jest cisza. Piszę do Ciebie, nie zmuszając Cię do pozostania, ale poddaję Twojemu rozumowaniu i woli pójście za najlepszym. JESTEM. 18 kwietnia 1848 Z Twojego listu widzę Twoje zamieszanie i niezdecydowanie co do tego, czy zostać w S. i dokąd się udać, a co najgorsze, Twoją niechęć do wszystkich, nawet klasztorów, która została wyrażona w Twoich pierwszych listach. Powiem Ci, że jest to dla mnie tak smutne, że nie wiem, jak Ci to wyrazić. Czyż nie uczymy się zawsze, że do Królestwa Bożego trzeba wejść bolesnymi drogami! A jednak odwracamy się od niego jak od jakiegoś potwora; Kto z mieszkańców klasztoru jest bez smutku? Każdy je nosi; ale nie możemy tego zobaczyć, ale wszyscy to czują; Czy naprawdę nie wierzysz, że nikt i nic nie może nas obrazić, jeśli Bóg na to nie pozwoli? A Bóg posyła nas do zbawienia według naszych sił i potrzeb. Smutki są dla nas bolesne i nie do zniesienia z powodu nas samych, naszego narzekania, obwiniania bliźnich, a nie robienia sobie wyrzutów, jak mówił św. Izaak Syryjczyk w 51. słowie: „Kiedy przyjmujemy smutki, uważając się za godnych tych i innych, pozostawiając je sprawiedliwej Opatrzności Bożej, wówczas smutki są złagodzone i szybko mijają, a kiedy narzekamy, obwiniamy innych i udajemy, że jesteśmy niewinni, wtedy smutki ze wszystkich stron przywiązują się, jak gdyby już były, stają się zielone i nie do zniesienia”. Taka jest twoja struktura, dlatego jesteś tak obciążony smutkami. Jakiej rady mogę Ci udzielić: zostać tam czy udać się do innego klasztoru, skoro masz awersję do wszystkich klasztorów? Nigdzie nie mogę zapewnić ci życia bez smutku - i w V.L. i S. mogą być smutki, a przy narzekaniu mogą być nie do zniesienia. Jeśli poddasz się woli Boga i zgodzisz się znieść wszystko, co On chce zesłać, wtedy będziesz spokojny w każdym miejscu. Jak mogę ci powiedzieć twierdząco, abyś pozostał w S-e, kiedy nie jesteś gotowy znosić smutków? Będą one dla was bolesne, a potem będziecie się na mnie skarżyć. Czy naprawdę jest w moim interesie zmuszanie cię do S.? Ale jaka jest zmiana w naszych siedzibach? z jaką pracą i pokusą się to wiąże? i czy wiemy, że obiecano nam przyszłość w innych klasztorach? Kiedy prosisz o radę w jakiejś sprawie, musisz także wierzyć: w to, co zostanie powiedziane, tak oznajmił Bóg; nie wahajcie się już ani nie wstydźcie smutków, ale uważajcie, że w ten sposób konieczne i przyjemne jest działanie Boga w sprawie naszego zbawienia; ale kiedy postępujemy odwrotnie, podczas bolesnych spotkań, zapominamy, że jest tu Boża Opatrzność, a ludzie są narzędziem Jego Opatrzności, narzekamy i wstydzimy się, obwiniamy ludzi: wtedy jesteśmy opuszczeni przez Boga. Przesyłam Ci fragment listu F. Kh-ny, z którego widzimy jej roztropność; ona czeka na Twoją decyzję, a Ty prosisz mnie o radę; ale nie widzę tu poddania się woli Bożej, a wręcz przeciwnie, niechęć do klasztorów. Moim zdaniem lepiej zostać w S., a jeśli pojechać gdzie indziej, nie zaprzeczam; ale nie mogę, aby wraz z wami zatwierdzić bezsmutne życie doczesne, jakie wam się wydaje. Dla tych, którzy nie są powołani do klasztoru, dla tych będzie to pocieszenie i pomyślność, ale dla tych, którzy zawrócą, nie może służyć doprowadzeniu ich do Królestwa Bożego. I.M. 8 maja 1848. Widzę niestety, że Twoje nadużycia wobec życia monastycznego jeszcze się nie skończyły; i jak długo znajdowałeś pocieszenie w tym życiu i w swojej celi, chociaż wcześniej znosiłeś wielki smutek, ale wszystko nie wypędziło cię z klasztoru? Zastanów się, dlaczego tak się stało? - Nic innego jak długie przebywanie na świecie i dostrzeganie innych w ich słabościach. Przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was (Jakuba 4:7). Kiedy wasza atmosfera zostanie oczyszczona z tych ciemnych chmur, wtedy sami zobaczycie, gdzie się zanurzyliście. Chociaż żyjesz słabo, nie waż się iść w świat po lepsze życie - zostaniesz oszukany i będziesz cierpieć bezpowrotnie. Przeczytaj w 4. części Filokalii list Jana z Karpatii do mnichów indyjskich, wyjdzie ci to na korzyść i zmusisz się do rządów kościelnych i do pracy, rozpoznasz swoją słabość: wtedy otrzymasz pokój; bo gdzie pokora, tam pokój i pomoc Boża. Wstydzisz się pustych ruchów i nie otwierasz się przed matką V., pozwalając w ten sposób wrogowi na większe uzbrojenie. Kolejna myśl wypędza Cię z klasztoru: nie chcesz zajmować się swoimi celami, ale raczej udać się do wspólnoty w K.! Bardzo dobrze jest tam, gdzie nas nie ma; i gdziekolwiek przyjdziemy, pojawi się demon ze swoimi pokusami. Ja też mam od nich listy i wiem, jakie tam są zaburzenia; Tak, myślisz, umieści cię tam jak pustelnika albo wielką staruszkę, zasłużoną potworę schematów. Nie, na pewno wyślą po zbiórki, bo po to tam żyją; w jaki sposób mogą bardziej wspierać społeczność? A nie masz zdolności rękodzielniczych ani innych talentów, więc możesz przez kilkanaście lat wędrować po świecie. Nie, moje błogosławieństwo nie jest już w drodze; a poza tym czy uda się sprzedać ogniwo to nie wiem; jeśli ktoś wyjdzie sam, bez posłuszeństwa, zgodnie z prawem nie wolno mu sprzedawać. Niech Pan wzmocni Cię w tym miejscu. I.M. 9 lipca 1848. Najczcigodniejsze matki T.F. i Yu. w Panu! Szczerze się cieszę, że Pan raczył przyjąć zaręczyny małego obrazu klasztornego. Gratuluję wam tego duchowego triumfu; Zachowajcie w pamięci otrzymane pocieszenia, a w bitwach bądźcie odważniejsi i pokorniejsi. Żyjcie, starając się wypełniać przykazania Boże, uznajcie swoje słabości, noście nawzajem ciężary, nie osądzajcie nikogo, nie zazdrościjcie, ale patrzcie na swoje słabości, uniżajcie się i żałujcie. Dziękuj Bogu, że dostrzegłeś swój błąd chcąc przenieść się do V. i podziękuj Mu za ojcowską opatrzność dla Ciebie. Dzieje się tak zawsze, gdy podejmujemy jakąkolwiek działalność gospodarczą; Zaciemnieni namiętnością nie widzimy, w jaką otchłań się pogrążamy; i wtedy zadziałała w tobie pasja i oczywiście nie bez trudności, chociaż mimowolnie pozostałeś na miejscu. Czytanie psałterza nie boli; jest to chwała Boga. I.M. 24 lipca 1849. Już dawno nie miałem o Tobie żadnej wiadomości, dopiero teraz otrzymałem Twój list z 24 września i dowiedziałem się o Twoim pobycie tam. Szkoda, że ​​matka F. zostaje pozbawiona majątku; Dlaczego? - Nie wiem tego; czy to naprawdę dlatego, że wzięła ryassofor? Wszystko to jednak jest wolą Bożą i należy ją strzec od szemrania; Pan jest w stanie to nasycić. Ten, kto troszczy się o każde stworzenie, nigdy nie porzuci swego werbalnego stworzenia, tylko my będziemy dążyć do szukania Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a wszystko to tymczasowe i konieczne zostanie nam dodane (Mt 6,33). Tak, jak piszesz, jeśli będziesz żył bardziej oszczędnie, to dołożysz do tego, co Bóg ci teraz posyła. Piszesz, że byłeś tam aż do pierwszej podróży; Nie mogę tego zaakceptować, ale co mam z tobą zrobić? - Ale powinieneś się spieszyć na miejsce swojej pracy; Jeśli nie jesteś w dziedzinie osiągnięć, nie otrzymasz żadnej korzyści, a po długim rozproszeniu znów będzie trudno przyzwyczaić się do samotnej celi i do skromnego i cichego życia. Pozdrów mamę F. i mamę Yu. i oznajmij, że czas już iść do ciebie. Twoje nieobecne zakonnice nie zebrały się jeszcze w swoich gniazdach. Życzę wszystkim spokoju i bezpiecznego powrotu do klasztoru. Pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 8 października 1849 r To jest zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 77:11), że tym razem nie nudzicie się, przybyliście ze świata i kochacie swoje mieszkanie; dziękujcie Panu i nie bądźcie z tego powodu aroganccy; Bo każdy, kto się czymkolwiek chlubi, później będzie cierpiał z powodu pokusy. Byłeś wtedy na pokusie, ale nie wiedziałeś o tym i być może wtedy było dla ciebie mniej smutków. Czy tak może być zawsze? - Wcale nie, ale tam są nieporównywalnie większe smutki. Musimy spróbować uleczyć słabości i złe nawyki, które opisałeś i zmienić je na lepsze, z Bożą pomocą; a w zwycięstwie nie traćcie ducha, ale bądźcie zadowoleni, przynosząc pokutę Panu. W słabościach cielesnych należy się do nich dostosować; a jeśli zmusisz się ponad miarę, możesz zostać całkowicie wyczerpany: musisz po prostu uzbroić się przed lenistwem. Życzę pokoju, zdrowia i zbawienia tobie i matce F. Mnogohreshny I.M. 4 kwietnia 1850 r. Dziękuję T. i F., że na moją prośbę nie odmówiliście ostrzeżenia moich sióstr, matki M. i O.; czasami, nawet w prostocie serca, słowo mówione jest akceptowane i interpretowane w przeciwnym kierunku, dlatego należy we wszystkim zachować ostrożność i nie przypisywać winy tym, którzy szukają winy. Co robić? Całe nasze życie tutaj jest walką duchową; tu jest wyczyn i jest nagroda; gdy postępujemy pokornie, łatwo pokonujemy wroga, otrzymując pomoc Bożą. Piszesz o swoich słabościach: niech Pan pomoże Ci skorygować Twoją drogę. I.M. 25 kwietnia 1850. Czcigodna Matko F. w Panu! Piszesz, że przy okazji wprowadzenia w monastycyzm spotkał Cię smutek: wyrzuty i obelgi. Wierzę, że skoro obraz klasztorny jest obrazem pokory i cierpliwości: „Mnich jest filarem cierpliwości, otchłanią pokory”, to najpierw pozwolono ci na taki test - jaką osobę znajdziesz? Czy masz w sobie ducha chrześcijaństwa – kochasz zgodnie z przykazaniem Bożym: „Miłujcie nieprzyjaciół swoich”? Nie zniechęcajcie się tymi bitwami, ale pochylcie pokornie szyję przeciw tej woli, a statek waszej duszy nie zatonie w głębinach morskich; twoja pycha zostanie poniżona, a wrogowie zamilkną. Nie obwiniaj nikogo, ale patrz na niego jak na narzędzie Boga, które cię kusi i poniża. Życzę Matce T. i Wam spokoju i zdrowia; Pozostaję grzesznym I.M. 26 sierpnia 1850 r. Gratuluję Ci, że jesteś godny przyjąć obraz anielski i zostać nim uhonorowany, jako gwarancja Bożego miłosierdzia, duchowego pocieszenia i płynącej z serca radości. Pan ma przyjemność dać ci to, aby umocnić twoją wiarę: że Jego błogosławione Królestwo wciąż tu jest; ale nie dajmy się ponieść arogancji i zadufaniu w sobie, jakbyśmy osiągnęli coś wzniosłego, ale co więcej, zanurzcie nasze myśli w głębinach pokory i pamiętajcie, jaki ślub złożyliśmy w tonsurze i napomnienie tonsury skierowane do nas: „Nie będziesz obiecywać według tego, ale czyń zgodnie z tym: przyjmij to lub daj odpowiedź”, abyśmy byli gotowi na wszystkie smutki, które nas czekają, takie jak Pan pozwoli cię poddać próbie i doskonali, gdyż przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22); ale nie bójcie się ich i nie obwiniajcie nikogo innego, ale zobaczcie w tym palec Boży działający w kierunku waszego zbawienia; Pozostaje tylko dziękować Bogu i pokładać w Nim nadzieję na zbawienie, a uważać się za proch i popiół. I.M. 18 listopada 1850. Najczcigodniejsze w Panu, Matka T. i Matka F.! Ty, Matko F., piszesz, że krzyż jest dobry, ale Twoja dyspensa nie jest dobra i opisujesz ją szczegółowo. Krzyż jest lepszy, ponieważ On go wycierpiał i pozostawił nam przykład, abyśmy mogli kroczyć Jego śladami (1 Piotra 2:21). Każda nasza pasja musi zostać uzdrowiona przez krzyż, czyli cierpliwość; i każdy smutek leczy się w ten sam sposób. W gniewie, złości i pasji postaw w myślach krzyż przed sobą i pamiętaj: Kto przez to cierpiał? „Wtedy korzeń pychy zostanie wykorzeniony, a gałęzie wściekłości, gniewu itp. opadną”. A ty, T., skarżysz się na poważne przygnębienie, które cię ogarnęło, wynikające z żalu po moim liście; a to dlatego, że obraziła się na mnie i obwiniała mnie, a nie siebie, co 31. rozdział Symeona Nowego Teologa jasno wam pokaże, że robi to starożytny wąż, wlewając swoją truciznę w serce i zjadając wasze dobre uczynki; a kiedy zmęczony pokusą doszedłeś do prawdziwego rozumu i uświadomiłeś sobie swoją słabość i winę, doznałeś ulgi; i jeszcze raz powtarzam, niech Pan przebaczy wam wszystko i niech zaprowadzi pokój, miłość i pokorę w sercach waszych ze sobą i ze wszystkimi. Narzekasz na ubóstwo swoich czynów i duchowych wyczynów; ale i w tym miejcie wyrzuty sumienia i pokorę, nikogo nie potępiajcie, nie pogardzajcie, a Pan zakryje wasze grzechy. Wstawiając się za wypędzoną P, nie zgrzeszyłeś w jej imieniu, choć jej wina nie jest warta wielkiej kary, ale nawet tymczasowa kara będzie dla niej lekcją przez całe życie. I.M. 14 kwietnia 1851. Chrystus Zmartwychwstał! Najczcigodniejsza Matko T. w Panu! Znowu ulegacie pokusie, że zbawienie jest wygodniejsze na świecie. Tym, którzy tam mieszkają i nie są powołani na naszą drogę, Pan łagodzi ciężary ziemskiego życia, aby nie tracili nadziei w kwestii zbawienia; ale dla nas, którzy zostaliśmy zaszczyceni powołaniem od Pana do naśladowania Go, droga jest zupełnie inna; i nie powinniście ulegać pretekstowi wroga, że ​​jest mniej przypadków grzechu i jest to wygodniejsze do zbawienia. Myślisz, że mieszkając tam, sam tego doświadczyłeś; ale nie widzisz, że jest to oszustwo i oszukiwanie wroga; nie walczył z tobą z pasją, aby uwieść cię wyimaginowanym życiem bez smutku; ale czy to może trwać długo? - sprowadziłby na ciebie takie znęcanie się, że nie byłbyś w stanie tego znieść. Ale czy i ty nie uspokoiłeś się po bitwie w klasztorze? - Ale gdzie jest bitwa, są korony; i bez walki nie otrzymasz nagrody; a co do wygód ziemskiego życia, czy naprawdę nie ulegną zmianie? Dopóki twoja matka żyje, może się uspokoisz, ale po jej śmierci komfort jest wątpliwy. Nie masz doświadczenia w takich przypadkach, ale w wielu przypadkach widziałem zmieniające się wydarzenia; Radzę ci jeszcze raz dokładniej przeczytać słowa Jana z Karpatii. Chociaż żyjesz słabo i nieuchronnie musisz się ukorzyć; ale żyjąc w świecie i widząc swoje poprawki, wkrótce popadłbym w nieuleczalne złudzenie. Przecież pokora zbawia nawet bez uczynków, ale czyny bez pokory są bezużyteczne (Izaak syryjski, 46. słowo). Wróg walczy z tobą za lenistwo i zaniedbanie, a potem potyka się z tchórzostwa; ty zaś, przeciwnie, upokorzywszy się, umacniaj się w dobrej wierze; Tak, przeczytaj Piotra z Damaszku na stronach 58 i 64 na odwrocie: „Nie bój się jeża” itp. i zmuszaj się do czynienia dobra, a Bóg ci pomoże. Przeczytaj św. Zosima, że ​​potrzebny jest przymus, a wtedy nadejdzie pomoc. Modlitwę Jezusową można odmawiać w towarzystwie, umysłem, wymawiając słowa po cichu, bez otwierania ust, ale co najważniejsze, wymaga pokory, z poczuciem celnika; w przeciwnym razie popadnięcie w złudzenie nie zajmie dużo czasu. I.M. 12 maja 1851. Piszesz, że bitwa wodna przeciwko klasztorowi została uspokojona, ale tamten zbuntował się bardziej zaciekle i mówisz, że nie masz broni, żeby się jej przeciwstawić, nie możesz ani pościć, ani ukorzyć się, ani modlić się; Cóż powinniśmy zrobić? – A bez walki też jest niebezpiecznie, dopóki się nie ukorzymy: zabierzmy walkę, popadniemy w pychę, która bardziej niż wszystkie grzechy może człowieka zniszczyć. Przeczytajcie ze św. Jana Klimaka w stopniu rozumowania, że ​​czasami znikają wszystkie wady, pozostawiając tylko jedną – pychę, która jako jedyna może zniszczyć duszę; dlatego też, widząc w sobie walkę, trzeba walczyć i mimowolnie się uniżać; gdy zostaniesz pokonany, żałuj i nie wstydź się. W tym samym stopniu: „W miarę mnożenia się bitew, mnożą się także korony; kto jest niezniszczalny przez przeciwnika, nie otrzyma żadnej korony, a kto nie straci ducha (nie zachwieje się) z powodu tego, co się stanie, aniołowie będą wychwalani jako dzielny wojownik. U św. W 78. słowie Izaaka Syryjczyka jest napisane: „Kiedy zastaniesz świat niezmieniony, bój się” i tak dalej; Tak, czytaj u św. Jana Klimak to koniec piętnastego stopnia i można się nieco wzmocnić w walce, prosząc Boga o pomoc i pokorę. Dobrze, że zadzwoniłeś, że pokój, na którym polegałeś w świecie, jest kruchy i zawodny; a ponadto wiedz, że mieszkając w klasztorze, jesteś na polu bitwy, jak duchowy wojownik, przyjmujesz rany i zdobywasz korony; a kiedy opuścisz to pole, nie będziesz już prowadzić walki i wyobrażasz sobie, że masz pokój, ale to nieprawda, ponieważ wkrótce może przerodzić się w gwałtowną burzę. Dziękujcie więc Bogu, który Was powołał na tę drogę i uczy Was w walce. Zapomniałem też wam powiedzieć, przeczytałem rozdziały 16 i 18 Jana z Karpatii oraz rozdział 99 Diodocha; Posłużą one do wzmocnienia Cię. Życzę Tobie i Twojej siostrze spokoju i spokoju, zwracając uwagę na swoje zbawienie. Proszę o modlitwę za mnie grzesznika. I.M. 7 lipca 1851. Piszesz o pewnej wolności od jednego rodzaju bitwy, za którą dziękujesz Panu, ale inny rodzaj bitwy, sen, powstał przeciwko tobie. Aby osiągnąć jego wyzwolenie, w miarę możliwości okazuj się pomocą Bożą i nie zmuszaj się do powstrzymania się; jednak chociaż sen jest trudny, bezsenność jest nieporównywalnie trudniejsza. W walce duchowej prezentowane są nam różne bitwy; jeśli będziemy walczyć i wytrwać, otrzymamy korony, ale kto ucieka przed bitwą, nie otrzyma korony; zniszczmy samych siebie, a ujrzymy chwałę Bożą. I.M. 5 września 1851 Dziękuj Bogu, że Pan zatroszczył się o Ciebie i posłał Ci ponownie siostrę P do współżycia i współpracy w zbawieniu. Piszesz, że bolą Cię wszystkie zęby; co robić; musicie znosić zamiast czynów, w których rozpoznajecie ubóstwo; zastąp chorobę cierpliwością dziękczynieniem: a gdy namiętności ostygną nawet w chorobie, co wtedy stanie się w całkowitym zdrowiu i spokoju? W przypadku innych namiętności trzeba się uzbroić i osłabić zły zwyczaj, a z czasem zostanie on zniszczony. - Przeczytaj św. Makariusza z Egiptu w pierwszym słowie rozdziałów 13 i 14; Zobaczysz, że przez przymus otrzymujemy pomoc Bożą. Na wasze pytania dotyczące czytania Apostoła i Ewangelii: czytamy w Regule Nieszpornej, po modlitwach przed snem i po czytaniu: Mistrz jest bardziej filantropijny i tak dalej. O Psalmach czytaj stojąc, a gdy nie masz siły stać, Bóg przyjmie pochwałę także od kogoś siedzącego. Nie radzę mówić zębami, bo zabrania tego regulamin; powiedz o tym spowiednikowi podczas spowiedzi, a uzyskasz pozwolenie. Piszesz o pracy i o pokusie, jaka spotkała S. T.; co robić, wszędzie trzeba znosić; Bóg zsyła okazje i uczy cierpliwości; Niech Jego święta wola będzie z nami! Wspominasz o smutku matki M. i O. i o tym, że są atakowani na próżno: przecież wiadomo, że ci, którzy chcą żyć pobożnie, będą prześladowani. Jednak niegodziwym ludziom będzie się powodziło w najgorszym przypadku (2 Tym. 3:12, 13); ale tylko bez woli Bożej moc naszej głowy nie zginie (Łk 21:17), a Bóg sprawdza naszą siłę. Zachowajcie spokój i ciszę i dążcie do dzieła Bożego. I.M. 1852. Aby odnieść zwykłe zwycięstwo poprzez wściekłość, nieposłuszeństwo, gniew itp., musisz bluźnić sobie i ukorzyć się; a przede wszystkim rozpoznaj swoją słabość i spróbuj powstrzymać się od sprzeciwu i nie dotrzymuj słowa, ale zgódź się z bliźnim, odetnij we wszystkim swoją wolę; wtedy łaska Boża pomoże ci we wszystkim. Kiedy spróbujesz nabrać pokory, wróg nie będzie miał czasu, aby zaatakować cię swoimi machinacjami. I.M. 22 marca 1852 Ty, Matko T., gdy ogarnia Cię ospałość i ponura ciemność wewnętrzna, nie poddawaj się przygnębieniu, ale rozpoznaj miłosierdzie Boga, który nawiedza Cię tymi uzdrawiającymi lekami duchowymi; starajcie się o dziękczynienie, a ujrzycie chwałę Bożą. Gdybyście doświadczali zewnętrznych nieszczęść i smutków, nie mielibyście tego krzyża; ale ty idziesz szukać zbawienia i widzisz, że brakuje ci duchowych wyczynów, wtedy Pan nawiedzi cię z tym duchowym krzyżem, wynagradzając braki twoich wyczynów. Nie słuchaj wroga, który oferuje ci światowe życie bez smutku – to jego sidła; przeczytaj list Jana z Karpatii do mnichów; zobaczysz korzyść z pokusy. Piszesz Matko F., że zostajesz wybrana do sióstr katedralnych, ale boisz się tej nominacji; Módl się w tej sprawie do Boga, aby wypełniła się Jego wola; czy cię od tego uwolnić, czy wybrać. Oczywiście będzie praca i smutek, ale jeśli tego wymaga dobro wspólne i dobro każdej z sióstr, to musimy odrzucić siebie i wykonywać każdą pracę, wzywając pomocy Boga; nie mieć na myśli pożądliwości i prymatu; Czasami pozwalamy sobie na tego rodzaju smutki z powodu naszej niepłodności. – T. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Pozostaję grzesznym I.M. 18 maja 1852 r. Najczcigodniejsza 56 Matka V. w Panu! Idąc ścieżką wytyczoną przez św. ojców, nie zgubisz się w otchłani i bystrzach; ale wróg próbuje sprowadzić cię z tej ścieżki i poprowadzić krętymi ścieżkami. Niedowierza wam także w objawieniu myśli, bo nie tylko nie lubi samego objawienia, ale nawet nienawidzi głosów afirmacji (Abba Dorothus, nauczanie 5); Najwyraźniej jest to dla nas przydatne, ale dla niego obrzydliwe. Przeczytajcie u św. Klimaka pierwszego stopnia, że ​​zwiedzeni są ci, którzy myślą o samodzielnym obchodzeniu się bez mentora; u św. Abba Doroteusza „Nie wyrabiaj sobie zdania na temat jeża”; u św. Kasjana w słowie do opata Leontina; w Kaliksta i Ignacego, rozdziały 14 i 15; i wielu innych ojców przeszło tę drogę; kim więc jesteśmy, że to odrzucimy? Wróg wprowadza cię w błąd, zazdroszcząc, że możesz zyskać na ujawnieniu jego oszustwa. Nie zmuszam Cię i nie nakładam jarzma na Twoją szyję, ale radzę: jeśli uznasz to za uciążliwe, idź za rozumem; jest to w twojej woli. Pragnący twojego zbawienia, wielogrzeszny I.M. 1845. Przez swoje Pismo prosisz o moje przewodnictwo w swoim życiu. Opisujesz zawstydzenie, jakiego doświadczasz, ujawniając swoje myśli, i trudność, jaką znosisz, otwierając się; i nie otwierając się, raz po raz czuje się zakłopotany; Wstydzisz się też tonsury. Powiem wam na to, że wasze zamieszanie wynika z działania wroga: on zazdrości wam dobra i sprowadza na was wszelkiego rodzaju zamieszanie, strach, niedowierzanie, oburzenie; a potem pogrąża cię w przygnębieniu, bo nie jesteś szczery, i inspiruje cię do żądania pytań od samej matki i przypisywania jej winy za to, że się tobą nie zainteresowała. Tylko tak płynie dla ciebie czas; Kiedy będziesz mógł spokojnie modlić się do Boga? I jak możesz się ukorzyć, gdy jakiekolwiek zamieszanie jest sprzeczne z pokorą i ujawnia dumne usposobienie? Przeczytaj naukę św. Abba Doroteusza, że ​​zły nienawidzi głosu afirmacji i stwarza mu przeszkodę, ponieważ wychodzą na jaw jego oszustwa (Nauczanie 5). Dalej, dostrzeżesz ogłoszenie, które dotyczy ciebie, „nie ogłaszaj niczego, ale milcz, ale ogłaszaj wszystko” i odrzucisz swój umysł i wolę. Również u św. Symeon, Nowy Teolog, chociaż jest wiele rozdziałów na ten temat, ale zwłaszcza na temat samotestowania i objawienia, rozdziały 121 i 122 wyraźnie uczą nas, jak postępować; oraz pakiety słów św. Kasjana do opata Leontina, w których bardzo wyraźnie stwierdzono, że „przez objawienie znikają złe myśli” i tak dalej; u św. Kaliksta rozdziały 14 i 15 dość obszernie nauczają na ten temat, gdzie zaczerpnięto informację od św. Jana Klimaka, że ​​„z posłuszeństwa wynika pokora, z pokory rozum” i tak dalej. To jest posłuszeństwo, abyś ujawniając swoje myśli, otrzymywał na ich temat słowa, jakby z ust Boga. I choć wszystkim cnotom przypisuje się wielką siłę, to posłuszeństwo św. ojców nazwało ją taką cnotą, „bez której nikt z uwikłanych w namiętności nie ujrzy Pana”. 44. rozdział Symeona Nowego Teologa nazywa posłuszeństwem wyrzeczeniem się samego siebie, zgodnie ze Słowem Bożym: kto chce pójść za Mną, musi się zaprzeć samego siebie (Mk 8,37), czyli zaprzeć się swojej woli i rozumu. W twojej dyspensacji widać coś przeciwnego; chociaż zamierzasz żyć w posłuszeństwie i objawieniu; ale nie robiąc tego, obwiniasz swoją matkę za to, że nie zaopiekowała się tobą, ale bardziej innymi. To jest prawdziwe kłamstwo. Sam mówisz, że nie wiem, przed czym się otworzyć: a jak już coś będzie, to przyjdę i zapomnę. Aby tego uniknąć, gdy tylko zauważysz, że wilk nadchodzi, kradnie i niszczy twoją konstrukcję, bez względu na to, jakie są twoje namiętne myśli, natychmiast je zapisz, aby nie zapomnieć, a kiedy przyjdziesz, ogłoś je. Nie wstydź się, że mówisz coś złego lub nie powiedziałeś wszystkiego; To jest pułapka wroga, która ma was zmylić; odrzuć także to, że twoja matka nie troszczy się o ciebie: twoje dobro zależy od twojej wiary, a Bóg oświeci twoją młodą młodość, aby ogłosić twoje dobro; a kiedy nie macie usposobienia, choćbyście udali się do proroka, Bóg doprowadzi go do szaleństwa (św. Abba Dorota, nauczanie 5.). To wszystko jest siecią wroga, która zwróci cię przeciwko twojej matce. Możesz także wypowiedzieć tę myśl, ale w formie skruchy, a nie wyrzutów i nagan. Kiedy to zrobisz, staniesz się spokojny i spokojny. Bez wątpienia przyjmij tonsurę: ten sakrament przybliża cię do Boga poprzez pokutę i pokorę. Nie wahaj się poprosić matkę P. o akceptację, ale podchodź do niej z pokorą. Niech Boży pokój i błogosławieństwo spłynie na Was! I.M. 4 kwietnia 1846. Gratuluję Ci, Czcigodna Matko V., przyjęcia obrazu zakonnego. Niech Pan pomoże Ci zachować śluby złożone na tonsurze i wiarę w posłuszeństwie Twojej duchowej Matce, cierpliwość i miłość do wszystkich, z których rodzi się pokora, a znajdziesz niezbywalne zbawienie; Dlaczego gorliwie pragniesz wielu rzeczy? JESTEM. Według św. Ojców z posłuszeństwa rodzi się pokora, z pokory rodzi się rozum; - Spójrz, co robisz, jak się masz? Czy po prostu wstydzisz się tego, co zamierzam otworzyć? Zatrzymałeś się na jednym dosłownym słowie: „Otwarte”, ale nie rozumiesz istoty i mocy. Zamiast odwiązać i oczyścić swoje sumienie wiarą i wolnością, najpierw tylko torturujesz siebie. – Odrzuć wszelkie zakłopotanie, a kiedy nie masz nic na sumieniu, zachowaj spokój i ciszę; a jeśli coś jest, to ujawnij to ze swobodą i pokorą i nie wstydź się niczego; bo przez to właśnie zawstydzenie grzeszycie, zabawiacie wroga i pomagacie mu, aby zbuntował się przeciwko wam tym obelgami. Pokora jest potrzebna wszędzie: uspokaja w niedociągnięciach, a przy korygowaniu nie pozwala dać się ponieść pychie. Niech Pan Cię oświeci i umocni swoim miłosierdziem. JESTEM. Rozpoznajesz siebie w tym, że nie poprawiasz swojego życia i żałujesz tego; wtedy Pan będzie mógł udzielić ci przebaczenia. O ile widzę, kieruje tobą próżność, chcesz, aby twoje słabości nie zostały zamiecione pod dywan, ale chcesz wyglądać dobrze; wyrzuty sumienia i pokora nie są w tobie widoczne, o co nawet nie starasz się. Taki jest cel posłuszeństwa i objawienia: zniszczenie dumy i ustanowienie pokory; Musisz otworzyć się z wolnością i pokorą, ale wróg cię powstrzymuje i nie pozwala ci tego zrobić. Przeczytaj książki swojego ojca na ten temat, a dowiesz się, jakie korzyści płyną z tego, że będziesz zmuszony do wykonania tej pracy; czego gorąco pragnę dla ciebie, wielkiego grzesznika I. M. 12 listopada 1846 r. Najczcigodniejszy 57 o Panu A. B-na! Otrzymałem Twój list z 20 listopada, w którym opisujesz swoje zamieszanie i pragniesz znaleźć spokój tam, gdzie nikt Cię nie zna, lub wycofać się, aby nie widzieć nikogo poza Bożym światłem, jak to jest w przypadku mnichów schematu. – Muszę powiedzieć, że pańska opinia jest bardzo błędna; Gdziekolwiek pójdziesz, gdzie się nie ukryjesz, nigdzie nie znajdziesz spokoju, biorąc pod uwagę twoją obecną dyspensę. To nie miejsca, to nie ludzie cię niepokoją, to ty martwisz się swoimi opiniami. Wszędzie będziesz ze sobą i nie uciekniesz od wstydu, dopóki nie pogodzisz się i nie porzucisz opinii, że wszyscy na Ciebie patrzą i myślą o Tobie. Jest to dla ciebie pokusa wroga, ale wywiera ona na ciebie silny wpływ ze względu na twoją duchową pychę; Być może doświadczyłeś już wcześniej wyczynów i trudów i wierzyłeś, że czyniąc to, podobasz się Bogu i nie uniżasz się, uważając się za ostatniego ze wszystkich, jak nakazał Pan: „Kiedy wykonasz wszystko, co ci nakazano, powiedz, że jesteśmy sługami niegodnymi; Przez to, będąc oszukani, zamiast dobrego, spokojnego i spokojnego czasu, spowodowało to zamieszanie i niepokój. Bogu podoba się modlitwa pokornych i wszystkie nasze czyny wykonywane z pokorą; Polecił, jak możemy się uspokoić: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Teraz cała twoja praca i wyczyny powinny być skierowane na pokorę, a kiedy będzie ona nierozerwalnie związana z tobą, będziesz całkowicie spokojny. Co cię niepokoi? Wydaje ci się, że źle o tobie myślą; co cię to obchodzi? Jeśli uważasz się za najgorszego ze wszystkich, ta opinia cię uspokoi; ale zamiast tego martwisz się z powodu dumy i gdy nikt o tobie nic nie myśli; każdy ma o czym myśleć - o swoim zbawieniu. Masz tylko jeden sposób na osiągnięcie pokoju: wyrzuty sumienia i pokorę; jednak samotność nie tylko ci nie pomoże, ale zaszkodzi ci jeszcze bardziej, jak św. Jan Klimakus, - nie pozwala ludziom takim jak ty „dojrzeć ślad ciszy poniżej”. Kiedy wy i ludzie nie będziecie już mogli organizować się według przykazań Bożych, jak będziecie walczyć w samotności z niewidzialnymi wrogami? Jeśli zamierzasz mieszkać w klasztorze, musisz nosić klasztorne ubrania i odciąć się od woli i rozumu we wszystkim. Wciąganie tytoniu jest nałogiem, a każde nałóg jest grzechem. Po wyjaśnieniu wam, co jest potrzebne, aby uzyskać spokój i pokojową dyspensację, pozostaję wieloaspektowy. I.M. 9 grudnia 1847. W swoim Piśmie Świętym, datowanym na 24 stycznia, opisujesz swoją dyspensę. Cierpisz na autorefleksję, która cię dezorientuje i niepokoi; i o ile mogę uwierzyć, wynikało to z wysokiego mniemania o sobie; kiedy po roztargnionym życiu żyłeś bardzo skromnie, przyszło ci do głowy, że już się zreformowałeś; która (myśl), narastając stopniowo, karmiła w tobie wewnętrznego faryzeusza i właśnie to jest powodem, dla którego nieświadomie popadasz w różne opinie: nienawiść, strach i inne rzeczy - co pozbawia cię spokoju. Nasz Pan Jezus Chrystus nauczył nas, jak możemy znaleźć pokój: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych”. Widać to w cichości i pokorze, których pozbawienie powoduje niepokój i zamęt; Wiadomo, że tam, gdzie nie ma pokory, jest duma i duma, rosną nieprzyjemne owoce, które się je. Bez względu na to, dokąd się udasz, nawet do odległych krajów, nie możesz się uspokoić, dopóki się z tym nie pogodzisz. Pokora rodzi się z prawdziwego posłuszeństwa i odłożenia na bok autorefleksji, gdy nie ufamy sobie w niczym, lecz odcinając się od woli i rozumu, powierzamy to innym, którzy mogą nas prowadzić; a my tylko uznajemy to za słuszne i robimy to, co kuszą, by ocalić, nawet jeśli wydaje się nam to sprzeczne; jest to najwygodniejsza droga, jaką ukazuje nam nauczanie świętych ojców, którzy doświadczyli życia duchowego i toczyli duchowe walki. – Myślisz, że jak przeprowadzisz się w inne miejsce, gdzie cię nie znają, to będziesz spokojny, a wręcz przeciwnie, tak będzie przez dwa tygodnie, miesiąc; i tam wybuchną przeciwko wam te same bitwy, a wy będziecie się tylko przemieszczać z miejsca na miejsce. Wybraliście to miejsce zgodnie z wylosowanym losem; co w takim razie myślisz: opuszczenie miejsca wskazanego ci losowo, zabranego modlitwą, czy nie będzie sprzeciwem wobec woli Bożej? Ale, jak widzę, raczej nie staniesz w tym miejscu. I dlatego wybieranie lub robienie czegoś w drodze losowania nie jest naszą miarą; Tak postępowali święci apostołowie i wielcy ojcowie, a kiedy musieli udać się do jakiegoś kraju lub podjąć się czegoś, odważnie stawiali czoła smutkom, wiedząc na pewno, że wolą Bożą w tej podróży było, aby je znieśli, dla zbawienia swoich bliźnich i siebie. A my, wybierając coś w ten sposób, myślimy o znalezieniu pokoju i dobrobytu; a jeśli dotknie nas jakiś smutek, tracimy serce. Potrzebujemy więc więcej, aby kierować swoim życiem i wybierać miejsca poprzez modlitwę i zadawanie pytań doświadczonym ojcom; Tego właśnie uczą nas ojcowie; i rzucać losy, nie ma żadnej instrukcji. Dbasz o duchowego ojca, którego masz w mieście; boisz się, że matka przeorysza nie pozwoli ci do niego pójść; i w tym nie wolno kierować się własną wolą i rozumem, ale podporządkować się ogólnej regule swego klasztoru i spowiadać się spowiednikowi klasztoru, gdyż i on otrzymał tę samą łaskę od Boga - aby związać i rozwiązać grzechy tych, którzy żałują. Bez wątpienia przystąpcie do tego sakramentu, gdyż sam Chrystus jest niewidzialnie obecny. Przyjmij tę radę, daną ci zgodnie z twoją wiarą, a gdy odniesiesz korzyść, przypisz ją Bogu, który napomina niemych; a jeśli napisałem coś sprzecznego i niezgodnego z prawdą, to przypisz to mojej głupocie, właściwej ludzkiej niedoskonałości, i przykrywając to miłością chrześcijańską, przebacz mi. Pozostaję życzeniem, abyście odnaleźli spokój, ciszę i całkowite zbawienie swojej duszy. I. M. 5 lutego 1847. Dziękuj Panu, że bezpiecznie wróciłeś do domu. Niech On uporządkuje twoje życie zgodnie ze swoją świętą wolą; po prostu nie wstydź się niczego, co dzieje się wbrew twojej woli lub jeśli zauważysz, że coś jest ze sobą nie tak; zastąp je pokutą i pokorą. Mieliśmy już dość wywiadu z Tobą, że zawstydzenie, jakie Cię ogarnęło, wynikało z Twojej wcześniejszej, szczytnej opinii na temat Twoich poprawek; a teraz skonfrontuj to ze świadomością swojej słabości i pokory, a wkrótce otrzymasz Bożą pomoc i zostaniesz uzdrowiony. Nie wstydź się zasad, które ci dano, ale o ile rozumiesz i na tyle, na ile możesz, przechodź przez to z pokorą; Pan na to spojrzy i cię wybawi; a kiedy będziesz w klasztorze, Matka K. ci to wyjaśni, a ty napiszesz na pamiątkę. „Musisz koniecznie pościć tak szybko, a jeśli trudno będzie ci dopełnić ten obowiązek w domu, możesz udać się na ten czas do klasztoru”. Na próżno boicie się, gdy przyjdą wasi krewni, przebywania z nimi, jak gdyby to was kusiło i zawstydzało, ale wierzycie, że w samotności zaznacie spokoju. Ale ten fałszywy pokój was oszukał. Wyobrażam sobie, że ciągła samotność jest dla Ciebie szkodliwa; przynosi tylko opinię o sobie, a potem zawstydzenie. Nie jesteście jeszcze w tej samej dyspensacji, co święci mężowie, którzy pokonali namiętności i wycofali się, aby kontemplować najwyższe duchowe tajemnice; potrzebujesz także szkolenia się z ludźmi, wypełniając przykazania Boże; przez którą Ty, widząc swoją słabość, musisz mimowolnie ukorzyć się i przynieść pokutę, a będziesz godny miłosierdzia Bożego; i w samotności nie widzisz za sobą nic poza swoimi poprawkami; i jaka jest za to nagroda? „Nawet życie jest dla ciebie ciężarem” i twoje pragnienie śmierci nie jest godne pochwały; Módlcie się do Boga i poddajcie się Jego świętej woli, której wszechmocnej opiece Was powierzam, pozostaję pielgrzymem niegodnym Was, wielu ludzi. I.M. 5 marca 1849. Otrzymałem Twój list z 15 lipca. Informujesz, że wstyd Cię nie opuszcza. Rozumiem Twoją sytuację i składam najszczersze kondolencje. Czy dostrzegasz źródło lub przyczynę swojego zamieszania? To jest duma. Odrzucasz samotność, kierujesz się przypisaną ci zasadą i być może myślisz, że żyjesz lepiej niż inni. Ta grzeszna myśl rodzi swoje charakterystyczne owoce. Każda czynność, jeśli jest znośna i spełniona, odbywa się z prawdziwym rozsądkiem, tj. z pokorą, musi rodzić spokój sumienia; miłość do wszystkich, radość duchowa i wielkoduszna cierpliwość. Jeśli ktoś tego u siebie nie zauważa, a widzi coś przeciwnego, czyli zamęt i tak dalej, to praca jest marnością. Radzę nie wycofywać się z komunikacji z rodziną, będzie to dla ciebie bardziej przydatne. Kiedy napotykasz kłopoty, jeśli nie cierpisz, nie obwiniaj innych, ale swoją słabość i niecierpliwość, a to doprowadzi cię do pokory. Wykonując swoje rządy i w ogóle każdy dobry uczynek, nie uważaj ich za zbyt wartościowe; ale jak nas uczy Pan, uważaj się za niezniszczalnego niewolnika. Niewolnik, jeśli nie zrobi tego, co należy, będzie torturowany ranami; tak samo i my jesteśmy za nieprzestrzeganie przykazań. Dlatego każda praca, którą wykonujemy, wstawia się za nami jedynie o wybawienie od męki, a nie o nagrodę. A zwłaszcza nie potępiajcie innych, gdyż to samo wstawia się za nami wszystkimi, potępiając je przed Bogiem. Kiedy zawsze robisz sobie wyrzuty, uważaj innych za lepszych od siebie i uniżaj się; wtedy zamieszanie cię opuści. Pisałem już do Ciebie w tej sprawie i rozmawiałem z Tobą osobiście. Życzę ci całkowitego uspokojenia się, odpędzenia wszelkich podejrzeń i zawstydzenia. I.M. 9 sierpnia 1849. Niech Pan błogosławi Was w drodze do Ermitażu w Nilovej. Jeśli akurat masz mało pieniędzy, lepiej dać je żebrakowi, niż zapalić świeczkę – i sam nią być. Odnośnie wstydu dodam jeszcze: nie wierz swoim myślom, odrzuć je i proś Boga o pomoc. Pan, który zabronił wiatru i fal, a burzę zamienił w ciszę, uspokoi cię i wybawi z zamieszania, jeśli poprosisz Go o miłosierdzie. Dziękuję za list z 25 marca, z którego wynika, że ​​będąc w klasztorze, miałam zaszczyt uczestniczyć w najczystszych Tajemnicach Chrystusa i nie czułam się zawstydzona, jak to było wcześniej z wami. Dziękuję Bogu za to! Pomyśl tylko: po co się wstydzić? Każdy przychodzi przed Boga, ofiarowując swoje modlitwy lub pokutę za grzechy; kogo to obchodzi? A ten wróg, który nienawidzi dobroci, wprowadza w was zamieszanie, aby pozbawić was pokoju; Kiedy się ukorzysz, uspokoisz się. Żałujecie, że wasz wzrok słabnie i że przez to jesteście pozbawieni swoich zajęć i zasad: nie zamartwiajcie się tym także; Z reguły, jeśli nie możesz tego spełnić, Pan tego nie zażąda: jeśli potrafisz przejść różaniec z Modlitwą Jezusową i z pokorą, wtedy Bóg przyjmie nawet małe rzeczy. Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). I.M. 11 kwietnia 1850. Piszesz, że Twój wzrok bardzo się pogorszył; staraj się to znosić z dziękczynieniem; nie wstydź się, ale umacniaj się ufając Panu. Jeśli w razie jakiegoś smutku przyjmiemy go z dziękczynieniem i uznamy, że na to zasługujemy i zasługujemy na jeszcze większą karę za nasze grzechy; wtedy Pan okaże nam miłosierdzie i ulży ciężarowi smutku; a jeśli narzekamy lub jesteśmy zawstydzeni, to sami zwiększamy swój smutek. To, że twoja gospodyni została potraktowana szeptaną wodą, jest oczywiście czymś niedobrym i grzechem; Należy unikać takich leków w przyszłości; a w przeszłości przynieś pokutę. I.M. 27 stycznia 1851. Piszesz o swoim smutku, że nie masz nadziei na otrzymanie tego, co obiecano od bliskich, masz tylko jedno wyjście i boisz się, że będziesz ciężarem dla bliskich: zrzuć swój smutek na Pana, a On cię nakarmi. Ewangelia mówi: Nie martwcie się duszą o to, co jecie i co pijecie, ani ciałem o to, co się ubieracie, bo Ojciec wasz niebieski wie, czego żądacie od nich wszystkich. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mateusza 6:25, 33). Ty też się nie martw, ale zaufaj Bogu i nie myśl, że obciążasz swojego siostrzeńca: Pan wyśle ​​ich do twojej części. Pan jest miłosierny i nie opuści Cię, jeśli poprosisz Go o pomoc: musisz za wszystko dziękować i starać się wypełniać Jego święte przykazania. Proszę o Boże błogosławieństwo dla ciebie i pozostaję życzeniem twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 27 października 1851 r. Szczerze się cieszę, że jesteście teraz mniej zawstydzeni: to zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11), dziękujcie Jego dobroci i we wszystkich przypadkach uniżajcie się jeszcze bardziej, wtedy całkowicie się uspokoicie. Wypełniajcie regułę, oddawajcie chwałę Bogu i pokornie miejcie mądrość, a nie wywyższajcie się w myślach. Jeśli tego nie wypełniasz, upokorz się, przynieś skruchę i nie wstydź się; jeśli w każdym razie będziecie mieli pokorę, wróg nie będzie miał siły, aby wprowadzić was w zamieszanie. Dziękuję Bogu za wszystko! Staraj się okazywać miłość bliskim i nie sprawdzaj, kto i jak jest do ciebie nastawiony, „oko dobrego nie zobaczy zła”; choćby on o Tobie myślał odwrotnie, miej o nich dobre zdanie, Bóg zesłał Ci pocieszenie w postaci matki K. i jej sióstr i dziękuj Bogu za to. Pokój i błogosławieństwo Boże dla Was! I.M. 22 marca 1852. Prosisz o śmierć, ale jest to grzech: „Dzięki swojej cierpliwości zyskasz dusze, a kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony”. Serdecznie dziękuję za gratulacje w ostatnim dniu mojego Anioła; Niech Pan wynagrodzi Cię za Twoją łaskę wobec mnie, grzesznika. Szczerze mi przykro, że straciłeś wzrok. Oczywiście jest to bardzo trudna próba, ale Pan dopuścił, aby cię to spotkało, kochając cię i chcąc przez chwilowy smutek zaaranżować twoje wieczne zbawienie. Módl się do Boga i poddaj się Jego świętej woli. Bardziej niż cokolwiek innego, to oddanie woli Bożej i ufność w Jego miłosierdzie i miłość do nas, grzeszników, może przynieść nam spokój ducha pośród fizycznych smutków. Pamiętajcie, że wszelkie zamieszanie nie pochodzi od Boga, ale od wroga naszych dusz i sprawia mu wielką radość, dlatego odrzucajcie każdą mylącą myśl, wyrzucajcie sobie i zwracajcie się do Boga z pokorą i modlitwą: Pan nie opuści tych, którzy szukają Jego świętego imienia; ale bez wątpienia wybawi nas od machinacji wroga. O ile to od Ciebie zależy, staraj się w miarę możliwości zaprowadzić pokój i harmonię między swoimi bliskimi i nie martw się zbytnio o przyszłość dotyczącą Twojego utrzymania. Nie na próżno Pan mówił nam, abyśmy nie martwili się o jutro, bo Ojciec wasz niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Pocieszajcie się tymi i podobnymi słowami Ewangelii i nie ustawajcie w nadziei pokładanej w Panu. I.M. 30 stycznia 1856. Czcigodny 58 o Panu M. U-na! Z Twojego listu jasno widzę usposobienie Twojego serca i pragnienie jedynego celu i pragnień tej ziemi – Chrystusa. Kiedy ja, ten nieistotny, to zrozumiem, o ileż więcej wie i widzi to Bóg, który bada serca i łona, a nawet Jego oczy widzą, czego nie zrobiliśmy (Ps. 139:16). Jego mądra Opatrzność obejmuje cały wszechświat, kieruje losami królestw i ludów, a szczególnie sprawuje ojcowską opiekę nad każdym ze swoich stworzeń: nawet mały ptaszek nie upadnie bez Jego woli; to o ileż bardziej będzie mu zależało na Tobie, która pragniesz oddać się Jego służbie i odsłonić się przed niebiańskim Oblubieńcem Chrystusem. Ale tutaj wymagana jest z twojej strony wiara i poddanie się Jego woli. Konieczne jest wytrzymanie testu; wiara bowiem jest kuszona przez coś przeciwnego. Stajesz w obliczu pokusy: litości matki, świata z jego urokami i przyjemnościami, strachu przed nieznaną ścieżką na nowym życiu; Z Bożą pomocą możesz przezwyciężyć to wszystko z miłości do Boga. Umocnij swoją myśl na krzyżu cierpliwości, aby fale tego świata nie wstrząsnęły Twoim sercem, o co modlisz się do Boga i prosisz o Jego wszechmocną pomoc; Bez Niego nie możemy nic stworzyć. Bóg jest w stanie dać twojej matce poczucie, że wolisz samotną celę od pałaców tego świata, a rozłąka z nią będzie znośna zarówno dla niej, jak i dla ciebie, ponieważ jest to dla Boga. Gdybyś się ożenił, nie musiałbyś się z nią rozstać? Ale tam nie wiadomo, jaki los cię spotka: ale tutaj rozłąka nie jest wieczna, a schronienie jest bezpieczne - widzisz to po swoich siostrach. Jeśli twoje pragnienie nie może się wkrótce spełnić, to najwyraźniej czas jeszcze nie nadszedł; Do tego czasu zachowajcie ten tytuł i nie gaście płomienia Bożej miłości rzeczami nieistotnymi. Aby się wzmocnić, czytaj księgi Świętego Klimaku i inne, które mogą poinstruować cię, jak badać siebie, ale strzeż się myślenia o sobie czegoś wzniosłego; W tym celu łaska Boża pozbawia nas swojej pomocy i za karę oddajemy się namiętnościom i duchom. Miejcie pokorę Chrystusa, której nakazał się od Niego uczyć, a znajdziecie pokój dla swojej duszy. Kiedy ze względu na swoją słabość uznasz, że klasztor B jest dla ciebie niewygodny, wybierz B-ty i w obu przypadkach poddaj się woli Bożej; Gdzie On cię prowadzi, bądź tego posłuszny; Kiedy twoja gorliwość o nic nieznaczącego mnie nie ustanie, wtedy twoja wiara uratuje cię wszędzie. 22 stycznia 1838. Szczerze się cieszymy, że Twoja mama jest zadowolona, ​​choć nie do końca, z Twojego zamiaru; i nie ustawajcie na duchu, ale bądźcie mocni wiarą i dobrą wolą. Módlcie się do Pana, On jest w stanie wyciągnąć was z morza świata do swojego cichego schronienia. Książę Jozaf miał ojca bałwochwalcy, który zniszczył nawet cały zakon monastyczny w swoim królestwie; ale tam, gdzie zadziałała łaska i moc Boża, nie tylko pozwolił swemu synowi przyjąć obraz monastyczny, ale sam uwierzył w Pana, opuścił królestwo i został mnichem: od człowieka to niemożliwe, ale od Boga wszystko jest możliwe (Mt 10,27). Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was, powierzamy Go Jego wszechmocnej opiece, niech Was chroni od wszelkich zasadzek wroga, niech Was oświeca, oświeca i prowadzi w prawdziwym rozumie, i niech Was umacnia na drodze zbawienia. Hieroscha. L. i I.M. 4 kwietnia 1839 Otrzymaliśmy Twój list z 27 września, z którego widzimy Twoje duchowe zamęt wynikający z wyjaśnionych przez Ciebie przypadków i mimowolnie robisz to, na co nie zgadza się Twoje serce; a tymczasem zawsze przychodzi do ciebie kłótnia. Widzimy z tego, że jest to dla Was pokusa – czy naprawdę pozostaniecie niezachwiani w miłości Bożej i czy nie osłabniecie w swoich zamierzeniach? i nie polegajcie na własnej sile i sile, ale na Bogu, który was wzywa z ciemności do światła, z pracy w świecie do swojej służby; dlatego musimy wezwać Jego wszechmocną pomoc, która w zależności od twojej siły i oporu zostanie ci zesłana! Nie radzimy wdawać się w kłótnie; świat znajdzie wiele uroczych i pełnych szacunku, choć fałszywych uczuć, którym nie będzie mógł się oprzeć; ale bądźcie na niego głusi i niemi i wewnętrznie proście Boga o wybawienie od tego złudzenia. Piękno tego świata i rozkojarzone życie to długa droga, która prowadzi do zagłady, ale oddalanie się od nich i związanych z nimi smutków, wyrzutów i prześladowań jest wąską ścieżką, która prowadzi do życia wiecznego (Mat. 7:14), Nasz Pan Jezus Chrystus Swoimi najczystszymi ustami powiedział w swoim nauczaniu: "Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną. Gdybyście byli szybsi od świata, świat miłowałby swoich, jak zostaliście wybrani ze świata, dlatego świat was nienawidzi" (J 15,18, 19); a święci apostołowie uczą chrześcijan: Św. Jan: "Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie; jeśli kto miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca. Jak wszystkie jeże na świecie: pożądliwość cielesna i pożądliwość, i pycha światowa, nie jest z Ojca, ale jest z tego świata" (1 Jana 2:15, 16). Św. Apostoł Jakub: „Czy nie wiecie, że miłość do tego świata jest wrogiem Boga? Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga” (Jakuba 4,4); a św. Paweł naucza, że ​​„mądrość ciała jest wrodzona Bogu, gdyż nie żałują prawa Bożego, bo mniej mogą” (Rzym. 8:7). Powinieneś wiedzieć, że to nauczanie nie dotyczy mnichów, ale wszystkich prawosławnych chrześcijan żyjących na świecie. Świat, który jest dla nas tak szkodliwy, zmaga się z namiętnościami i obyczajami, które są w świecie przyjęte jako reguła, ale nie podobają się Bogu. Ci, którzy za nimi podążają, szkodzą sobie, chociaż uważają się za mądrych; jednakże mądrość tego świata jest u Boga (1 Kor. 3:19). Nie przypisujemy tego jednak ludziom, choć i oni są akceptowani jako świat; Bóg tak bardzo umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna za zbawienie świata (Jana 3:19). A ci, którzy korzystają z Jego nauk i je wypełniają, otrzymują zbawienie. Ale nawet tych, którzy chociaż oddają się światu, czyli Jego namiętnościom i zwyczajom, jeśli mają dobre serce, Bóg swoim losem jest w stanie wyrwać mu z paszczy i sprowadzić do rozsądku, zsyłając choroby i smutki. Oczywiście miłośnikom pokoju te argumenty będą wydawać się dziwne, ale nie piszemy dla nich, ale po to, aby Was wzmocnić. Należy wierzyć, że pokusa, która cię spotyka i powoduje zamieszanie, ma swoje źródło w naturalnej walce i próżności, a także wzniosłej, ale subtelnej opinii o sobie; bez tych win nie można zachwiać spokoju serca; Przy całym tym uzdrowieniu powinna być pokora, jak uczy nasz Pan: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Hieroscha. L. i I.M. 15 października 1839. Pochwalamy waszą gorliwość i pragnienie życia monastycznego, radzimy wam jednak cierpliwie je znosić, aż do czasu, gdy Pan zechce uwieńczyć wasze zamierzenia spełnieniem. Ta przeszkoda jest sprawdzianem twojej wiary i miłości do Boga. Bo każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa, bez której nie może być trwały. Wchodząc do klasztoru, nie myśl, że od razu znajdziesz spokój - nie, spotka cię tam inny rodzaj smutku i pokusy; chociaż teraz widzisz je na innych, nie rozumiesz, bez doznania pokusy, bez smutków nie można się zbawić; Za wszystko trzeba dziękować Bogu. Stosowanie ziół w lecznictwie nie przeszkadza, trzeba tylko na nich polegać, lecz na pomocy Bożej, a przede wszystkim strzeżć się, aby w smutkach nie tracić ducha, ale znosić je z cierpliwością i poddaniem się woli Bożej. Hieroscha. L. i I.M. 6 kwietnia 1840 r. Szybko skazałeś na zapomnienie nazwiska tych nauczycieli pobożności, o których pytałeś, chcąc skorzystać z ich nauk. Książka „Philokalia” jest dobra, ale twój umysł jest jeszcze młody i nie może zaakceptować stałego pożywienia, nadal wymaga od ciebie karmienia się mlekiem aktywności; i rzekł Pan do swoich uczniów: Imam mówił wam wiele rzeczy, ale teraz nie możecie tego znieść (Jana 16:12). Radzimy przeczytać: aktywne rozdziały św. Marka Ascety, Symeona Nowego Teologa, Kaliksta i Ignacego, skłaniające się ku aktywności i zajmowaniu się umysłem - wcześnie; Piotr z Damaszku, Jan z Karpat, Teodor z Edessy, Eliasz Ecdicus i Kasjan. Możesz skorzystać z wielu z nich i poprzez aktywność zachować swoją duchową strukturę nienaruszoną przed sidełami i zasadzkami wroga, wyrzucając sobie i poniżając się we wszystkim. Ale aby szybko osiągnąć jakiekolwiek talenty, strzeż się i pomyśl o tym; Są one przekazywane poprzez wiele uczynków i trudów tym, którzy idą przez życie, a przede wszystkim pokornym i skruszonym sercem. Hieroscha. L. i I.M. 9 listopada 1840 r. Z Twojego listu z 7 grudnia dowiadujemy się, jak bardzo byłaś zmartwiona chorobą swojej matki i że Pan zlitował się nad nią, podniósł ją z łoża choroby i w ten sposób Cię pocieszył; ale znowu pojawiło się twoje pierwsze pragnienie wycofania się, aby zyskać zbawienie w samozaparciu; i wtedy o tym zapomniałem. Oto jak niestabilne są wszystkie nasze działania, a tym bardziej, gdy opierają się na arogancji i opiniach! Im bardziej polegamy nie na sobie, ale na Bogu i Jego pomocy, i rozpoznajemy w sobie ubóstwo, słabość i skalanie (ale nie językiem, ale sercem), wtedy pojawia się pomoc Boża i uspokajamy się, bo według słowa Bożego pokój można znaleźć w pokorze i łagodności. Wydaje ci się, że nie polegasz na sobie i że uznajesz się za nieistotnego i tak dalej: radzimy ci jednak nie wierzyć w to, ponieważ my ci nie wierzymy, dopóki nie nauczysz się tego z doświadczenia, wkraczając w dziedzinę życia duchowego; Być może spotkasz ludzi, których życie wydaje ci się niezgodne z twoimi intencjami, wtedy nie powinieneś ulegać temu pokusie; Chociaż biegniesz jak chart, nie rozpoznałeś jeszcze swoich słabości, nie spotkałeś jeszcze różnych rozpalonych strzał złego i nie miałeś okazji oprzeć się im i kusić swojej siły, nie zniosłeś jeszcze wyrzutów, irytacji, obelg i wyrzutów, które z pewnością muszą cię spotkać podczas twojej próby i testu; Wydaje się, że teoretycznie należy się tego dowiedzieć z ksiąg świętych ojców, a tym bardziej z IV stopnia Jana Klimakusa. Piszemy to do Was nie po to, aby Was przestraszyć, ale aby Was przygotować i przestrzec przed zarozumiałością. – Mówisz: bez posiłków znowu wpadlibyście w świat, który schlebia, ale oszukuje; Zamiast radości i pocieszenia wielu znajduje smutek i smutek, co dla wielu mamy na myśli. Ale ci, którym zostaje przedstawiona ta droga, mimo to ją przechodzą i niosą ze sobą swój krzyż, bez którego nikt nie może się obejść; Kto jednak zdecyduje się wybrać inny rodzaj życia, wyższy, a potem zwróci się ku najgorszemu, wówczas czekają go nieporównywalnie najcięższe smutki. Mając pochlebne iluzje świata, wyobraź sobie coś przeciwnego, a wtedy twoja myśl uspokoi się na tej samej podstawie. 14 stycznia 1841. Serdecznie się cieszymy, że pocieszyła Cię lektura Księgi Filokalii. Jak można z nią porównać świeckie książki, które karmią umysł, ale psują serce? Ale tutaj jest zupełnie inaczej: czasowniki mają życie wieczne (Jana 6:68) i oczyszczają serce; po prostu czytaj ostrożnie, nie przesadzaj; i uznając swoją słabość, dojdź do pokory, która sprawi, że wszystkie nasze uczynki będą miłe Bogu, a bez tego uczynki nie przyniosą żadnego pożytku; ale zaufaj Bogu, który jest w stanie cię zachować nawet w marności, która cię czeka. matce K i nam przykro; lecz Bóg, który ją wybrał do tego posłuszeństwa, wie lepiej od nas, co jest dla niej dobre, a także dla dobra społeczeństwa. Samotność nie zawsze jest korzystna. I nie dajcie się zwieść wewnętrznym słodyczom; bez krzyża nie są silni, ale nawet niebezpieczni. Jer. L. i I.M. 5 kwietnia 1841. Od 1 maja przesłane przez Was pismo wpłynęło do nas 18 maja, z którego wynika, że ​​żyjąc w świecie, tęsknicie za życiem monastycznym i widząc siebie otoczoną pokusami, próżnościami i smutkami, chcecie szybko się od nich oddalić, uznając je za przeszkodę w osiągnięciu beznamiętności; ale nie wiesz jak się do tego zabrać, boisz się, że grzechem byłoby opuścić matkę i tym samym ją obrazić? Dlatego z doskonałą wiarą pytacie nas o radę, co robić, ufając, że będziemy bezstronni i że Duch Święty wysłuchuje naszych świętych. modlitwy i pouczaj nas, gdzie kierować swoje życie. – Tu się mylisz, uważając nas za beznamiętnych; Myślisz, że do pokonania namiętności wystarczy mieszkanie w klasztorze. – Czy nie czytaliście w Filokaliach, że Duch Święty nie zstępuje na osobę nieoczyszczoną z namiętności? Ale czy myślisz, że łatwo jest osiągnąć to oczyszczenie? Wkrótce? - Wymaga to dużo pracy, bohaterstwa i czasu oraz pokus różnych myśli i kuszenia ludzi; upada i podnosi się wiele razy, rozpoznaje swoją słabość, uniża się i wcale nie śmie marzyć, że osiągnął beznamiętność: wtedy może zazna spokoju ducha. Ale ty, ze słuchu uszu i atramentu liter, już płyniesz ścieżką pełną ciemności i bystrzy, marząc o osiągnięciu beznamiętności. Nie wchodząc w bitwę, już ogłaszasz zwycięstwo. Dla początkujących nie jest przydatna wiedza o dyspensacji, która przekracza ich miarę: kiedy wejdziesz na tę ścieżkę, zobaczysz pokusę i walkę i poznasz swoją słabość. Ale choć jesteśmy słabi i żarliwi, nie ośmielamy się odrzucić waszej wiary; bo przez nią Bóg działa nawet w słabych dla pożytku tych, którzy proszą. Wielokrotnie radziliśmy Ci, abyś modlił się do Boga w sprawie swojego zamiaru i ufał Mu, że poda Ci pomocną dłoń w realizacji, ułatwiając i niszcząc wszelkie bariery; Teraz widzisz, jak to się dzieje z tobą: odwaga, dobry humor, z jakim decydujesz się zwrócić do matki z prośbą, aby cię zostawiła, kto jest twoim darem? Czy to nie Bóg? Napływ spraw z domu i inne kłopoty, które przytłaczają Cię na świecie? - Czyż nie za pozwoleniem Boga tak się urządzają, żeby wasze serce nie zaprzyjaźniło się ze światem? Tak, a w pewnym sensie przyzwoleniem mojej matki są te słowa: „Nie żądam waszego poświęcenia”. O słowach Ewangelii, które przytaczacie u Mateusza (rozdz. 15, wersety 5 i 6), interpretuje to św. Jan Chryzostom, mówiąc o tradycji ludzkiej: "Ucząc młodzież pobożnie, aby gardziła ojcami. Jak i w jaki sposób? Jeśli ktoś z rodziców powie synowi: Daj mi tę owcę albo cielę, albo coś innego; - czasownik: to jest dar od Boga, z którego chcesz ode Mnie skorzystać, ale nie mogę przyjąć. I stąd pochodzi twoje zło: jest ono niższe niż ofiara Boga dla cienia i rodziców pod pozorem ofiary dla liszy. Sprawdź, czy te słowa mogą odnosić się do Ciebie, jeśli naprawdę chcesz poświęcić się służbie Bogu, a kiedy pozostaniesz, pozornie poświęcając się dla Jej pokoju, ale jednocześnie służąc światu; wykonawcami tych słów ewangelii? Gdybyś był zdecydowany się ożenić, bez wątpienia musiałbyś ją opuścić; I zrobiliby to dla ziemskiego człowieka, o ileż bardziej powinni to zrobić dla Boga. Wydaje się więc, że nie ma już dla Ciebie przeszkód, abyś zaczął realizować swój zamiar, wzywając najpierw na pomoc Boga i Najświętszą Maryję Pannę; poproś matkę, żeby wysłała cię do klasztoru. Mając dzieci, nie będzie sama. Nie musisz jej zmuszać ani zapraszać ze sobą do wyjścia z domu, ale konieczne jest, aby miała do tego własną dobrą wolę; Bez tego życie klasztorne będzie dla niej ciężarem i będzie na ciebie dużo narzekać; i będziesz tego głęboko żałować. Hieroscha. L. i I.M. 10 sierpnia 1841. Nie miałem wątpliwości, że poruszy Was wiadomość o śmierci naszego drogiego ojca, ks. L., ale jak to ukryć? Otrzymuję bardzo wzruszające recenzje od wielu osób, zwłaszcza z klasztorów dziewcząt, które są mu oddane. Moim obowiązkiem jest pocieszać ich wszystkich w ich tchórzostwie; ale co mogę zrobić, jeśli nie ma w tym pomocy od Boga? U Boga wszystko jest możliwe – a tę bardzo smutną myśl, że straciliśmy tak kochającego ojca, można zmienić i dać poczucie pocieszenia przez to, że zasłużył na miłość tak wielu dla siebie, służąc pożytkowi wszystkich; niewątpliwie zasłużył na miłosierdzie Boże poza granicami tego świata, w krainie duchowej; i przeszedł od smutków i chorób do wiecznego pokoju. Czy będąc bliżej tronu Bożego, pozostawi nas, swoje dzieci, bez wstawiennictwa i wstawiennictwa u Boga, a jednocześnie bez napomnień w naszym życiu? "Tylko my z naszej strony, okazując mu miłość, będziemy starali się zachować w pamięci jego zbawcze polecenia i będziemy zmuszeni je wypełnić. Przyjmij to rozumowanie jako pocieszenie w swoim smutku z powodu pozbawienia księdza. Poproś, abyś zajął jego miejsce i przypomnij mu słowa, które do ciebie mówił w tej sprawie, jak za życia księdza, zgodnie z jego wolą, abym brał udział w sprawach jego usposobionych, które sam doskonale znasz; O ileż bardziej nie śmiem cię odrzucić. Ale znowu nie mogę powiedzieć, że mógłbym całkowicie zastąpić instrukcje mojego ojca; ale dla wierzącego wszystko jest możliwe: jeśli twoja wiara pomaga, to Pan jest na tyle silny, aby dać mi prawdziwy powód, aby powiedzieć ci słowo korzyści, a modlitwy kapłana mogą w tym pomóc. Prosisz o potwierdzenie swojego zamieszkania w V.L. z matką K. ze względu na jej wątpliwości w tym zakresie. – Skoro już raz zostałeś pobłogosławiony, po co szukać powtórek: nie wahaj się, a K. musi być pewien na podstawie twojego słowa, że ​​masz na to błogosławieństwo. Chociaż nie zawsze powinieneś wierzyć w sny, jednak w uzdrowienie swojego tchórzostwa otrzymałeś potwierdzenie we śnie; bądź spokojny. Wasze wspólne pożycie z K. może służyć wam obojgu; Ona, jakby była już nieco obarczona smutkami i nie miała siostry w duchu, jak piszesz, nie ma do kogo zabrać duszy, przydasz się, aby osłodzić jej smutki życzliwością, rozmową i umocnieniem; a ona, sama doświadczywszy życia duchowego poprzez eksperymenty, będzie cię ostrzegać przed przewyższaniem i umniejszaniem swoich wyczynów, bo jedno i drugie jest szkodliwe; ale iść drogą królewskiego środka i nie szukać pociech duchowych, które choć słodkie, nie są trwałe bez pomocy krzyża, który ma wiele różnych postaci. Ale teraz nie jest czas, aby o tym rozmawiać. Pomyśl o tym, jak wyrwać się z więzów świata; - proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciśnij, a otworzą ci (Mt 7,7). Niech słowa naszego Zbawiciela będą dla Was nadzieją na spełnienie Waszych pragnień. Zabierając się do pracy, najpierw szukaj Jego pomocy i niech się dzieje Jego święta wola! I.M. 18 listopada 1841. Z Twoich ostatnich listów widzę, że w odpowiedzi na propozycję złożoną matce otrzymałeś w odpowiedzi jej łzy, a co za tym idzie, jej odmowę; i na jej rozkaz opisujesz i przedstawiasz przede mną ją i swoje stanowisko, opierając się na moich rozważaniach. Obie strony mają bardzo duże zaufanie w moją niegodziwość i naprawdę uważam się za niegodnego rozwiązania tak trudnej dla Was obojga sytuacji w relacji do Boga i bliźniego. Wszędzie jest mi ciasno: zostawić to bez odpowiedzi? - trzeba zasmucić was oboje; pogrążyć się w przygnębieniu; odpowiedzieć zdecydowanie? – po obu stronach jestem pełen strachu i zdumienia. Zapominam o swojej szczupłości i patrzę na waszą wiarę według Boga; Ośmielam się wzywać Pana na pomoc i odpowiadam wam tak: strasznie jest gniewać Boga nie dotrzymując danego Mu ślubu; To smutne zasmucać rodzica z powodu twoich obowiązków wobec niego! Dlatego tak trudno jest zaradzić temu zakłopotaniu. Teraz nie należycie już do świata, chociaż w nim żyjecie, zgodnie ze ślubem złożonym Bogu i wolą serca waszego, lecz smutek waszej matki z powodu jej opuszczenia pochłonie wasze serce i tak będziecie między dwoma ogniami. Trzeba wybrać środek i w miarę możliwości i mocy, z Bożą pomocą, przestrzegać obu: przynieś Bogu pierwociny swojej woli i nie opuszczaj swojej matki, aż nadejdzie czas. Jak pogodzić to jedno z drugim? - Powinieneś sprawiać matce przyjemność i posłuszeństwo - zostań z nią na razie, tylko dla niej, a nie dla świata i nie dla światła; zmienić garnitur, choć nie w kroju klasztornym, ale w kolorze, tj. nosić ciemne, skromne i proste ubrania; porzućcie wychodzenie w świat i przyjmowanie osób świeckich, gdyż nie należycie już do świata; Nie opuszczaj swojego zabieganego domu. Jeśli świat wam to wyrzuca i nienawidzi, nie dziwcie się, tak właśnie powinno być według słowa Bożego: „Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że Mnie znienawidził przed wami. Gdybyście byli szybsi od świata, świat miłowałby swoich, bo nie jesteście ze świata, ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (J 15,18, 19). Przyzwyczaicie się do cierpliwości, która będzie potrzebna wszędzie, ale nie zapominajcie o pokorze, która musi się łączyć z każdym dobrym uczynkiem, bez którego uczynki nie przyniosą nam żadnej korzyści, a jeszcze większej szkody, co widzimy u wielu. Chociaż pościcie, chociaż módl się lub dawaj jałmużnę, strzeż się myśli, że czynisz dobro, którą wróg próbuje sprowadzić, aby zniszczyć wszystkie owoce i oddzielić twoją duszę od Boga. Wydaje się, że twoja matka powinna zgodzić się na to wszystko, aby nie sprzeciwiać się woli Bożej; w przeciwnym razie, gdyby twoje serce oddało światu, nie dałabyś Bogu niemałej odpowiedzi. Nie ma powodu, aby nie złożyć ofiary, której Bóg wymaga ją, przenosząc cię stąd do przyszłości – więc jaka powinna być pokuta. Ale jest już za późno. – Nie dyskutujemy o możliwości zbawienia w świecie; ale tym, którzy są do tego powołani; mogą unieść ciężar i jarzmo świata; a kogokolwiek Bóg wybiera do innego powołania i powołuje ze świata, nakazuje mu wziąć swoje dobre jarzmo i lekkie brzemię i nauczyć się od Niego, że jest cichy i pokornego serca; a światowe rytuały i przyzwoitość w ogóle nie odpowiadają takiej osobie i tak jak morze porywa zmarłego, tak świat wyrzuca i nie kocha powołanego od Boga, który nie zgadza się z jego zwyczajami; albowiem słowo św. zapewnia o tym Apostoła: ci, którzy chcą żyć pobożnie, spotkają prześladowanie (2 Tm 3,12). Twoja matka opłakuje cię bez radości, ponieważ kocha stworzenie bardziej niż Stwórcę! „Bardzo się cieszę, że T. U-na ma swoją celę, i to dobrą, biorąc pod uwagę tamtejszy tłum” – Pan bardzo ją pocieszył; ale nie można obejść się bez walki duchowej i osiągnięcia zbawienia. Gdziekolwiek ktoś jest, zawsze istnieje rodzaj smutku i pokusy, która prowadzi nas do samopoznania i pokory. I.M. 30 marca 1842. Nie wiem, jak mój list wpłynie na Ciebie i Twoją matkę? „Nie znajduję innego środka ani środka, aby wydobyć cię ze świata”. Dla Boga wszystko jest możliwe, ale On nie dokonuje niepotrzebnych cudów, lecz poddaje próbie naszą świadomą wolę. Będzie to pierwszy krok z twojej strony do wyjścia ze świata; Nie unikniesz wyrzutów, musisz się na to przygotować. Ostrzegałem was przed oszustwami wroga z arogancją i ponownie potwierdzam to, dzięki czemu może on zaszkodzić bardziej niż wady i tak subtelnie, że nie można rozpoznać jego oszustw. Kiedy miałeś kontakt ze światłem, widziałeś swoje słabości i zwycięstwa, przez które pogrążyłeś się w znikomości, smucąc się z tego powodu i będąc ostrożnym: a teraz, oddalając od siebie tę bitwę, znajdziesz inną, bardziej niebezpieczną niż pierwsza - arogancję; Dlatego radzę Ci nie rezygnować ze studiów, nawet tej ekonomicznej, która Cię dotyczy. Napisałem Ci wszystko, co uznałem za konieczne, powierzam Cię opiece Boga i Najświętszej Maryi Panny – niech Ci zatroszczą się o Ciebie zgodnie ze Swoją wolą. Mnogohreshny I.M. 30 marca 1842 r. Środek, który ci proponuję, by uchronić się przed światowymi intrygami poprzez zmianę kostiumu, wydaje ci się niezadowalający. Nie zaprzeczam temu, a kiedy zamiast korzyści odkryjesz w tym krzywdę, ludzką pochwałę, możesz założyć swoje zwykłe ubranie, powstrzymując się od myśli, słów i czynów, które szkodzą twojej duszy. Wierzyłem, że (jak słyszałem od Ciebie) przez obchodzenie się ze światłem doznałeś krzywdy duchowej, to poprzez zmianę ubrania możesz się od tego zdystansować; ale skoro już nie musisz tego robić, pozostaje to według twojej woli: albo posłuchaj mojej rady, albo kieruj się własnym rozsądkiem. Pomyślałam też, że czerń może być dla Ciebie pomostem przeciwko namiętnościom i nieodwołalnym wyrzeczeniem się świata. Ponieważ jednak moja opinia okazała się błędna, w żaden sposób Cię do tego nie zmuszam. Nie bójcie się pochwał ludzkich, ale strzeżcie się pochwał własnych lub demonicznych, czyli arogancji lub zarozumiałości. Oczywiście krakersy i szczotki klasztorne wytarłyby cię lepiej, ale czas jeszcze nie upłynie. A teraz nie są dla ciebie widoczne. Twoje siostry próbowały tego, więc mogą wiedzieć. I. M. 16 maja 1842. Moje poddanie się Twojej woli i rozumowaniu na temat zmiany ubrania odebrałeś jako zniewagę z mojej strony i poczułeś się tym urażony. Wręcz przeciwnie, wcale się nie obraziłem, ale po prostu poddałem się twojej woli, gdy uznasz moją opinię za niewygodną i bezużyteczną. Nie odważę się narzucać nikomu praw na siłę, ale udzielam rad za ich uprzedzeniem; ale nie mogę na tym polegać: czy naprawdę myślę zgodnie z wolą Boga? bo uważam, że nie osiągnąłem jeszcze daru rozumowania – bądź spokojny. Założyłeś teraz ciemne ubrania; ale czy będzie z tego jakiś pożytek? - Czas pokaże. Bardziej boję się teraz o was z powodu arogancji i próżności, które mogą do was przyjść przez zewnętrzne i wewnętrzne pochwały, oraz o brak pokus i smutków, dzięki którym rozpoznalibyście swoje słabości i doszliby do pokory. W klasztorze jest ich mnóstwo wszelkiego rodzaju i nie ma czasu na ich ofiarowanie; i nie myśl, że po wstąpieniu do klasztoru będziesz spokojny; – nie, to nie jest droga, którą podążają zbawieni; ale z wieloma trudami, pokusami, smutkami i pokorą; bez pierwszego oczekiwania na pokój są daremne. Ojcowie Święci zaproponowali nam drogę do zbawienia, krocząc nią z obolałymi nogami, a nie z radością; a nawet jeśli ktoś sądzi, że osiągnął wieczny spokój ducha, powinien zachować ostrożność, zgodnie ze słowami Izaaka Syryjczyka. Ale najwyraźniej nie nadszedł jeszcze czas, abyście weszli na pole tej bitwy; Módl się do Boga, On jest silny, aby wyprowadzić cię z ciemności baldachimu śmierci, który otacza cię mentalnie. Ponieważ ludzie gromadzą się w Kościele Bożym w święta, nie trzeba się od niego oddalać i pozbawiać w takie dni możliwości słuchania Boskiej Liturgii; ale możesz oddalić się od ludzi, stojąc w odosobnionym miejscu, nie patrząc na ich wyrzuty i bez obawy przed pokusą. I.M. 9 czerwca 1842. Jeśli zmiana ubrania okazała się dla ciebie korzystna, zostaw ją opiece Boga, który o ciebie dba, i zwróć uwagę na machinacje wroga, które się temu sprzeciwiają. Nie chcę sprawiać smutku twojej matce, siłą i uporem oddzielając cię od niej; ale rozstać się ze światem zgodnie z twoim pragnieniem, od tego środka postanowiłem zacząć; żyjąc w świecie, nie należy się jednak w żaden sposób do niego i nie daje nadziei na komunikowanie się z nim. Twoja matka jest załamana i opłakuje cię, ale nie wiem, jakie pocieszenie jej dać? Nie radzę Ci tego porzucać, ale boję się też dawać rady światu, aby nie zgrzeszyć przed Bogiem za swoją frustrację i zdradę Jego tytułu. Wszystko to pozostawiam Opatrzności Bożej: niech tak uczyni, jak chce. Bóg jest w stanie dać pocieszenie twojej matce, ale niech szuka go u Stwórcy, a nie od stworzenia; Przykładów można by znaleźć wiele, ale moim zdaniem są one niepotrzebne. Niech sam Pan oświeci jej serce i pocieszy swoją niezniszczalną pociechą. Brak aktualnej sukienki można w dużej mierze uzupełnić jedną z poprzednich sukienek, sprzedaną za odpowiednią cenę. Calico nie jest drogim materiałem, ale nadaje się do przyzwoitego pokrycia ciała; nie martw się o dekorację, ale spróbuj ozdobić duszę. To, co stanie się później, nie leży w naszej mocy i opatrzności. Poddaj się woli Bożej i bądź spokojny. I.M. 25 czerwca 1842. Nie wiem w jakiej sytuacji teraz jesteś? O ile widzę, pozbawiając się ozdabiania, nic nie straciłeś, ale choć wstydzisz się świata, to pozbawienie wynagradza Ci duchową pociechą i spokojem sumienia. Twoje obecne smutki są treningiem i przygotowaniem do smutków monastycznych; a tym, którzy pierwsi ulegają pokusie, tym łatwiej będzie później; i tych, których początkowo nie odwiedzili, później nastąpi powrót, który widzimy u matki K.: jej smutki bardzo ją obciążają i nie widzi pocieszenia, ale na początku ich nie widziała; Mam od niej list z 24 sierpnia. Bóg jednak mierzy nasze siły i zna czas – kiedy i komu co wysłać, aby zaaranżować zbawienie, a Ona staje Mu na drodze: albowiem przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego (Dz 14,22). Pytasz mnie o leczenie siebie; Nie mogę cię zatrzymać; ten, kto nie jest leczony, ma tylko miarę wiary, a nie pochwały; a kto leczy się nadzieją pomocy Bożej, a nie medycyny i lekarza, nie grzeszy. W sny nie ma co wierzyć; jeśli twoje marzenie przypisuje się zmianie ubrania, może to potwierdzić; strzeżcie się jednak podstępu wroga, z którego niech Pan przez swoje miłosierdzie was wybawi. I.M. 8 września 1842. Nie miej mi za złe, że powoli piszę do Twojego listu z 26 września; Znacie wiele moich zajęć, a do nich dochodzi jeszcze lenistwo, współwychowawca mojej biednej dyspensy. Piszesz o swoim złym stanie zdrowia i zamiarze poddania się leczeniu; Powiem Ci jeszcze raz, niech Pan Ci w tym błogosławi i da siłę na lekarstwo i pomoc w uzdrowieniu. Niekoniecznie jednak powinniśmy uparcie pragnąć tego czy tamtego, lecz jeśli pragniemy, musimy poddać to woli Bożej. Być może oczekuje od nas ofiary cierpliwości, która będzie Mu miła. Nie znamy losów ukrytej przed nami Opatrzności Bożej, działającej na rzecz naszego zbawienia. Ten, kto nabył silną wiarę w Boga, może powiedzieć za Dawidem: jestem twoją bestią i pójdę z tobą (Ps. 72,22): przeczytaj o tym u św. Piotra z Damaszku w pierwszej księdze o nabywaniu wiary. Czy nie powinniśmy dziękować Bogu, że wasz brat otacza was tak współczującą opieką, zarówno dla pożytku, jak i dla dobra was wszystkich na przyszłość? Także o wejściu do klasztoru; gdy nadejdzie godzina woli Bożej, On wszystko zorganizuje dla dobra, o ile nasza wola będzie prawdziwa; Dlatego teraz kuszą go paskudne przeszkody. Przecież i tam trzeba znosić pokusę, jak widać teraz u matki K.; Każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa: początkowo nie było jej trudno wejść do klasztoru i przez długi czas uspokoiła się od łaski; ale teraz dopuszcza się pokusę smutku, gdyż przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego. T. Cóż, z powodu pokusy, Bóg ich teraz pocieszył i zesłał im specjalną i spokojną celę. I.M. 31 października 1842. Otrzymawszy Twój ostatni list z 24 października, spieszę odpowiedzieć, jak bardzo, według Twojej wiary, Pan mnie oświeci. Prosisz mnie o pozwolenie na zjedzenie fast foodu w St. po Bożym Narodzeniu, z okazji leczenia Twoich chorób? Myślę, że jesteś pewien, że życzę Ci zdrowia, ale nie mam też wątpliwości, że nie będziesz ode mnie żądał niemożliwego. Najmiłosierniejszy Pan raczył i mnie znaleźć się w randze ostatniego ze swoich sług, a przez św. apostołów i ich następców udzielił mocy wiązania i rozwiązywania grzechów (Mt 18,18); ale pozwólcie ustanowić św. Kościół nie dał mi zasad władzy. Wszystko to byłoby równoznaczne z przyzwoleniem lub przyzwoleniem na popełnianie grzechów. Posłuchajcie słowa: dana została moc odpuszczenia grzechów popełnionych przez ludzką słabość, gdy ci, którzy zgrzeszyli, odpokutują za to i nie pozwolą na to. Naruszenie zasad ustanowionych przez Kościół jest również uważane za grzech, zgodnie ze słowami samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który powiedział św. do apostołów, a w nich i do ich następców, pasterzy Kościoła: „Słuchajcie, on mnie słucha, a was odrzucajcie, jest ode mnie odrzucony; odrzucajcie mnie, odrzucony jest Ojciec, który mnie posłał” (Łk 10,16). I jeszcze raz: „Kto sprzeciwia się Kościołowi, niech będzie jak poganin i celnik” (Mt 18,17). Pomyśl o tym, jak mogę ci pozwolić na post dla postu? Jeżeli sam to robisz, nawet z potrzeby, ale odczuwasz swój grzech, odczuwasz ból z jego powodu i żałujesz, jest nadzieja na miłosierdzie Boże o przebaczenie; a kiedy ci pozwolę, nie będziesz uważał się za grzesznego i nie będziesz żałował, będę tego powodem, a grzech nadal będzie na tobie, z tą tylko różnicą, że nie będziesz żałować. Po podaniu Ci powodów z mojej strony, dla których nie mogę pozwolić Ci na spożywanie fast foodów, pozostawiam Twojej wolnej woli działanie w tej sprawie; Pragnę i niech Pan da Ci prawdziwy powód, jak postępować w takim zakłopotaniu, niech uspokoi Twoje sumienie i obdarzy zdrowiem nie tylko fizycznym, ale i duchowym; nie można zaprzeczyć, że przyczyną chorób cielesnych są choroby psychiczne, które za sprawą Bożej Opatrzności mimowolnie nas zbawiają. Kiedy idziesz do V.L. zostać, skusić się, możesz poddać się leczeniu; Wcale nie jestem temu przeciwny; Ale nie radzę wam pokładać nadziei w lekarzach i medycynie, ale w Bogu, który może oświecić zarówno lekarza, jak i dać siłę lekom. Jeżeli nie otrzymacie uzdrowienia, nie narzekajcie i nie upadajcie na duchu; Najwyraźniej wolą Boga jest to zaaranżować