Lettres sur l'humilité, l'auto-reproche et la patience face aux chagrins

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V-na ! Votre intention de vouloir le salut et de chercher des conseils pour cela est louable, comme nous l'enseignent nos saints pères, qui ont réellement expérimenté la vie spirituelle. Vous me confiez cette responsabilité. Mais aussi louable que soit votre désir, il m’est si difficile de le réaliser. N’ayant aucune capacité pour un tel travail et ne voyant pas de fruits spirituels en moi, que puis-je enseigner aux autres ? Cela m'expose très souvent et, étant contenu dans les limites de ma déraison, me fait voir mon insignifiance. Les paroles de notre Sauveur : « au médecin, guéris-toi » (Luc 4 :23) et « si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15 :14) m’effrayent un peu. Mon habitude de m'engager dans des conversations et des jugements inutiles, peut-être souvent incorrects, mais incompris par beaucoup, donne des raisons de penser à moi à ce que je n'ai pas - et de rechercher un bénéfice spirituel à travers moi. Même si je devrais le nier, mais étant si faible de caractère, je ne peux pas refuser, et avec le sentiment de ma déraison, j'entre dans leur position, j'offre de la parole de Dieu et de l'enseignement des saints pères ; et quand quelqu’un reçoit un bénéfice spirituel, cela se produit par l’action de la grâce de Dieu, non pas selon ma dignité, mais selon la foi qui lui est accordée. Je vous ai écrit ceci, bien que pour montrer mon insignifiance, mais sous une forme tout à fait réduite, et la raison pour laquelle certaines personnes pensent quelque chose à mon sujet, et pour que vous sachiez que je ne peux rien faire par moi-même. Votre demande verbale et écrite me convainc de ne pas chercher mon propre peuple, mais mon prochain ; et, oubliant ma propre méchanceté, due à la faiblesse de mon caractère, je n'ose refuser votre demande ; Je ne m'appuie pas sur ma propre raison, mais sur Dieu, qui avertit les muets, pour le bien de sa création rationnelle, et les rachetés par le sang du Fils de son Seigneur Jésus-Christ, qui, selon votre foi, par les prières de mon père spirituel, est capable d'éclairer les aveugles, de montrer le chemin ou de mettre en garde contre les rapides qui se trouvent sur ce chemin ; Je vous demande simplement d'ajouter vos prières pour aider dans cette entreprise haute et importante. A cause de la pauvreté de mon esprit, ne cherchez pas l'éloquence ; et si j'écris ou dis quelque chose, non pas à partir de mes actes et non de mon esprit, mais de l'Écriture et des enseignements des saints pères, ce que le Seigneur donnera à mon esprit obscurci pour votre bénéfice, suggérant, selon les mots de saint Jean Climaque, « que certains, après avoir parcouru le chemin et tombé dans la boue, avertissent les autres afin qu'ils aient peur et ne se salissent pas avec la même boue et la même saleté ; et par cette délivrance, eux aussi recevront le pardon de leurs péchés » 2. Je ne peux pas vous exposer systématiquement les enseignements des Saints Pères ; mais en l'occurrence, voyant votre structure spirituelle, j'exhorte Dieu, selon votre foi : car « sans Lui nous ne pouvons rien faire » (Jean 15 :5), et, l'appelant à l'aide, je vous réponds : après avoir lu votre écriture, je vois qu'après l'illusion de votre jeunesse ardente et votre ignorance, vous gardant à Dieu, fatigués de l'esclavage des passions, ils revinrent à la raison et commencèrent à chercher la paix en Dieu, coururent vers Lui, demandèrent et cherchèrent avec foi, et Lui, selon sa fausse promesse : « Demandez et on vous donnera : cherchez et vous trouverez : appuyez et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7), n'a pas méprisé votre prière, a transformé tous ces fantômes et ombres en néant et vous a montré la vanité et l'insignifiance de nos désirs, dans lesquels nous croyons trouver le comble de la béatitude, nous nous enivrons d'être une passion. Comme les gens sont pitoyables, dont la plupart sont emportés par les vagues tumultueuses de la mer passionnée et se précipitent, contrôlés par leur esprit, sans trouver la vérité. La forte excitation et la détresse de la noyade les obligent à crier : Seigneur, sauve-nous, nous périssons ! C'est ainsi qu'ils reçoivent le salut. Les chagrins, les chagrins et les maladies séparent les personnes épris de paix des plaisirs et de l'amour du monde et en font des serviteurs de Dieu et de vrais chrétiens. Vous en avez fait l'expérience vous-même, après avoir subi la tentation : maintenant vous vous voyez libre et complètement indépendant de quiconque sauf Dieu ; Ne devriez-vous pas, pour une telle providence, remercier Dieu en silence de ce qu'il vous a délivré de la vanité des vanités, bien qu'à travers de douloureuses aventures ? Et encore une fois, ne vous accrochez pas à la vanité. Si par hasard vous aviez été marié, n'auriez-vous pas connu des chagrins et plus encore que ceux qui ont passé ? Celles-ci sont passées et vous êtes maintenant libre ; sinon, ils ne feraient que commencer, mais ils n’auraient pas de fin. Cela se voit dans de nombreux partis, à bien des égards : dans des désaccords douloureux, dans la mauvaise moralité de l'autre moitié, les difficultés liées à l'éducation des enfants, leur mauvaise moralité ou leur sort malheureux, les disputes, les litiges successoraux, l'imitation du monde dans la mode et le style de vie ; et il est impossible de compter tout ce qui pourrait vous arriver et qui vous éloignerait de l'accomplissement des commandements de Dieu ; mais le Seigneur très miséricordieux vous a libéré de tout cela, ayant prévu quelque chose de meilleur en vous. "Que rendrons-nous au Seigneur pour cela, comme nous l'avons payé ? Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur" (Ps. 115 : 3-4) ! Il y a beaucoup de personnes dans le monde qui lui sont attachées et portent ses responsabilités ; qu'ils suivent leur propre chemin, et ils sont sous la providence de Dieu ; Nous gardons le silence à leur sujet ; mais je parle de vous, voyant la providence de Dieu, vous destinant un chemin différent. Après vous être tourné vers Dieu, vous avez voulu entrer au monastère, mais on vous l'a déconseillé, et il est donc clair que ce n'était pas encore le cas, et votre entrée à ce moment-là ne pouvait pas être durable et utile pour vous. Vous, retiré des plaisirs du monde et des vanités du monde, n'avez pas abandonné l'intention de rejoindre un monastère, et le véritable désir de plaire à Dieu en vous ne change pas, pour lequel votre prière est toujours offerte à Dieu. Vous étiez calmé, mais sur le fondement instable de votre structure spirituelle, votre calme était ébranlé par l'arrogance. La pensée salvatrice - quitter le monde et entrer dans un monastère pour plaire à Dieu et pour le salut - a jailli en vous, a illuminé votre cœur et a disparu, éteinte par l'arrogance ; Avez-vous imaginé : qu'allez-vous apporter à Dieu ? Vous faites tout cela non pas par amour pour Lui, mais sans trouver le bonheur dans le monde. A cela je vous dirai : l'orgueil et l'arrogance n'ont pas permis au publicain de crier au Seigneur avec humilité, ou, à l'image d'une prostituée, de tomber aux pieds du Sauveur ; mais, avec leur vérité, ils vous ont conseillé de venir à lui à l'exemple du pharisien. Mais ce qui est plus humble est plus ferme et plus durable ; et l'amour lui-même est étroitement lié à l'humilité, que Dieu considère. L’amour se prouve en accomplissant les commandements de Dieu avec humilité, qui réside dans leur nombre. Qui avait plus d’amour pour Dieu que les saints ? - Mais ils se considéraient tous comme rien et comme le pire de tous, voyant toujours leurs propres défauts ; et plus ils se rapprochaient de Dieu, moins ils pensaient à eux-mêmes. Beaucoup d’entre eux sont partis de la peur, sont venus à l’espoir et ont atteint l’amour. Le Seigneur appelle les gens à lui par divers moyens : malheurs, troubles, chagrins, maladies et autres, sans lesquels ils ne pourraient pas se tourner et être dignes - acceptés d'être parmi les enfants du Père céleste. Le fils prodigue, ayant connu la privation de richesse, ressentant du chagrin, est venu vers le Père et a demandé à être accepté comme un salarié : il ne l'a pas fait par amour, mais a été accepté par le Père avec amour (Luc 15). Le figuier, qui ne porte pas de fruit, a formé un pécheur impénitent, et l'ordre a déjà été donné de le visiter, d'exercer toute la terre ; mais le jardinier supplia le maître d'attendre encore un été, jusqu'à ce qu'il soit aspergé de pus (fumier), peut-être qu'il porterait du fruit (Luc 13 :6-9). Cela signifie visiter les chagrins ou les maladies par lesquelles le pécheur se tourne vers Dieu. Saint Éphraïm le Syrien introduit dans la parabole « des esclaves envoyés par le maître pour travailler dans les champs ; mais, par paresse, ils ne voulaient pas traverser la rivière, mais se couchaient et dormaient négligemment ; le maître, étant venu vers eux et les voyant sans action, ordonna à ses serviteurs de les transporter endormis de l'autre côté de la rivière et de mettre chacun dans sa zone ; certains, se réveillant et se voyant transportés, reconnurent la condescendance du maître et commencèrent à travailler ; et d’autres, insouciants, même avec une telle condescendance, n’ont pas voulu accomplir la volonté du maître. Saint Jean Climaque écrit que certains ne sont pas venus à l'hôpital du médecin pour guérir, mais, retenus par la gentillesse du médecin, ils ont réalisé qu'ils avaient une maladie à leurs propres yeux et ont reçu de lui la guérison 3 . Aussi : une graine tombée accidentellement au sol a donné des fruits abondants. Ces exemples peuvent vous assurer que Dieu accepte tous ceux qui viennent à Lui de quelque manière que ce soit, uniquement avec de bonnes intentions et qui fondent leur espoir de salut non pas sur leur propre vérité, mais sur la miséricorde de Dieu. Bien que l'histoire de la vie des saints pères nous montre que certains, enflammés par l'amour de Dieu, ont quitté le monde et, s'étant retirés, ont accompli de grands exploits : mais nous voyons aussi que les voleurs, les fornicateurs et autres pécheurs n'ont pas été rejetés par Dieu et ont reçu le salut. La vie monastique vous fait peur : vous accepterez des punitions plus lourdes si vous ne respectez pas vos travaux. Les exploits doivent être proportionnés à la force de chacun : Dieu n'exige pas au-delà de toute mesure, mais cherche l'accomplissement de ses commandements, qui guérissent nos passions ; et surtout il exige de nous l'humilité, qui, en dehors des actes, pardonne de nombreux péchés ; mais au contraire, les actes sans humilité n'apportent aucun bénéfice, écrit saint Isaac le Syrien 4. Saint Marc l'Ascète écrit au chapitre 109 : « En actes, en paroles et en pensées, le juste est Un ; par la foi, la grâce et le repentir, plusieurs femmes justes. » Il ne faut donc pas avoir peur de cela (l’impuissance), mais faire confiance à Dieu et à Son aide. La vie monastique vous a semblé aussi vaine que la vie mondaine, et c'est pourquoi vous avez trouvé que la solitude seule était le moyen sûr de vaincre les passions et de plaire à Dieu. Maintenant, bien que vous viviez calmement dans votre domaine, vous êtes dans une double pensée, ne comprenant pas si vous êtes sur le vrai chemin, et la peur s'empare de vous, de peur que votre âme ne périsse, ce qui trouble votre esprit. A cela je vous réponds : votre vie solitaire ne peut vous apporter aucun bénéfice, mais elle est même dangereuse à cause de l'inaction des commandements de Dieu et des passions cachées qui se cachent en vous, que nous apprenons en communiquant avec des personnes partageant les mêmes idées ; et après les avoir connus, nous essayons, avec l'aide de Dieu, d'éradiquer par la lutte ce qui vous a été suffisamment parlé verbalement, et vous-même, en lisant les livres des saints pères, voyez la futilité de la solitude et le bénéfice de la communauté ; Je ne développerai pas davantage ce sujet. Je ne vous oblige en aucun cas à aller au monastère, mais je m'en remets à vos sentiments, et surtout à l'appel de Dieu. Quant à votre peur de subir des actes héroïques ; alors c’est la coutume de l’ennemi d’intimider les soldats du Christ avant même d’entrer dans la bataille. Et il y a aussi son intrigue : il cherche à séduire avec des bénédictions passagères, il est prêt à lui présenter le monde entier, histoire de le détourner de l'œuvre du Seigneur. Il a même osé présenter au Sauveur lui-même le royaume tout entier de ce monde, en une heure, exigeant qu'il soit adoré pour lui-même ; mais il fut couvert de honte, le maudit (Matthieu 4 :8-10) ! Et vous méprisez ses machinations, mais vous vous abandonnez à la volonté de Dieu et ne résistez pas à l’appel de Dieu. Vous n’avez que des chaînes externes ; vous pouvez toujours les jeter. La vanité d'un monastère est très différente de celle du monde : là, elle est par nécessité, mais dans le monde, c'est par caprice et par luxe. Vous avez mentionné dans votre écrit que Dieu n'exige pas plus d'une personne que d'accomplir les devoirs du titre dans lequel elle est née, que, selon votre compréhension, vous essayez de remplir sans reproche de conscience. Puisque ce point n’est pas sans importance, il est nécessaire d’y mieux réfléchir. Ce devoir consiste à accomplir les commandements de Dieu, selon le vœu que nous avons fait au baptême, quel que soit le rang qu'on occupe ; mais en les accomplissant, nous sommes confrontés à la résistance de l'ennemi de la race humaine - le diable, comme l'écrivent les saints apôtres ; Saint Pierre : « Votre adversaire le diable, comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer. Résistez-lui au firmament par la foi » (1 Pierre 5, 8-9), Saint Paul : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, [et] contre les princes des ténèbres de ce monde, contre les esprits méchants dans les lieux célestes » (Eph. 6, 12). Vous voyez quelle sorte de guerre invisible nous avons : il essaie toujours de combattre la race chrétienne par des actions contraires aux commandements de Dieu, à travers nos passions ; Pour cela, ses principales armes sont les passions : l'amour de la gloire, la volupté et l'amour de l'argent. Après avoir été vaincus par celles-ci, ou par l'une d'elles, nous donnons libre accès aux autres passions pour agir dans notre cœur. D’après votre compréhension, il est clair que vous n’avez pas une compréhension parfaite et pas beaucoup de prudence à l’égard de cette bataille ou de cette résistance ; mais seulement votre effort, sans reproche de conscience, pour remplir votre devoir ; mais ils n’ont pas pénétré, comme ils le devraient, ce en quoi cela consiste. Si vous remplissiez tout votre devoir sans reproche de conscience, ou mieux encore, sans humilité, alors il n'y aurait aucun bénéfice. Notre adversaire dispose de deux moyens pour attirer les gens à la colère de Dieu : premièrement, les plonger dans les vices ; et le second, quand il n'a pas le temps de le faire, alors dans l'orgueil, c'est-à-dire dans l'opinion sur nous-mêmes que nous faisons la volonté de Dieu, et avec cela il s'approche très subtilement - il ne les aveugle pas soudainement d'orgueil, " mais les convainc de leur imputer qu'ils font la vertu, et plonge dans leur cœur la graine d'une opinion joyeuse ; de lui, ayant mûri, est élevé un pharisien intérieur qui, de jour en jour, se multipliant et grandissant, trahit ces gens jusqu'à l'orgueil complet. et l’illusion, pour laquelle Dieu permet qu’ils soient livrés au pouvoir de Satan. C'est le raisonnement d'un homme inspiré et grand ancien de Moldavie 5. Saint Jean Climaque écrit aussi : « Que parfois tous les vices quittent une personne, en laissant un - l'orgueil, qui est capable de remplacer et de compléter les autres » 6. Dans telle ou telle bataille ou guerre spirituelle, il faut certainement une arme contre laquelle la force de l'ennemi ne peut résister. De quel genre d'arme s'agit-il ? - Sainte humilité. Comment y parvenir ? Il existe différentes manières de l'acquérir. Premièrement : accomplir les commandements de Dieu, parmi lesquels celui-ci : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 3). « Lorsque vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites, car nous sommes des serviteurs indignes : « Et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Deuxièmement : la connaissance de vos faiblesses. Saint Isaac le Syrien écrit en 61 mots : "Bienheureux l'homme qui connaît sa faiblesse ; car cette connaissance est le fondement, la racine et le commencement de toute bonté. Cependant, personne ne peut ressentir sa faiblesse s'il ne se laisse tenter, fatiguant le corps ou l'âme. Et le juste, ne reconnaissant pas sa faiblesse, a les choses sur le fil du rasoir (est en danger), et ne recule en aucun cas de la chute, plus bas du lion corrupteur, je dis le démon de fierté. » Et encore : « Celui qui ne reconnaît pas sa faiblesse s’appauvrit par humilité ; s’appauvrit à cause de cela, et à cause de cela vous êtes pauvre à cause de la perfection ; et celui qui s’appauvrit à cause de cela a toujours peur de manger (a peur). » Dans le 58ème mot : "Bien qu'il y ait un certain cas de péché qui s'infiltre, il y a évidemment des infirmités naturelles, pour le bien de l'âme, Dieu a permis que l'âme soit sensible à l'existence des passions, car j'ai vu qu'elle ne s'établirait pas avant la seconde renaissance (résurrection). Même être attentif à l'existence des passions (c'est-à-dire être vaincu par les passions) est utile pour l'abattage (enraciner) de la conscience ; et rester dans ces (passions) est sans vergogne et sans vergogne." Troisièmement : le souvenir de nos péchés passés écrase le cœur et humilie l’âme. Quatrièmement : « De l'obéissance naît l'humilité », écrit saint Jean Climaque au 4e degré, « de l'humilité naît le raisonnement, du raisonnement naît la considération, de là naît la perspicacité ». Et saint Cassien dans sa parole à l'abbé Léontin : « Le vrai raisonnement ne vient que de la vraie humilité, qui s'acquiert, non seulement ce que nous faisons, mais aussi ce que nous pensons, ce que nous révélons au Père, et ce que nous ne croyons en rien de nos propres pensées, mais suivons toutes les paroles de l'aîné, et croyons aussi au bien, même si elles nous tentent. » 7 Cinquièmement : permission prudente de la Providence de Dieu de tomber dans les passions, afin de ressentir plus profondément sa bassesse, de s'humilier et d'avoir à l'esprit qu'on est la pire de toutes les créatures ; qu'est-ce que saint Grégoire de Sinaïti écrit au chapitre 117 : « À moins qu'une personne ne soit abandonnée et vaincue, et possédée, devenue esclave de toutes les passions et pensées, et conquérante en esprit, et ne trouvant l'aide des œuvres, ni de Dieu ni de personne d'autre, comme s'il ne lui suffisait pas et ne désespérait pas de succomber à la tentation de tous : elle ne peut pas être écrasée et avoir elle-même le moindre de tous, et le dernier et l'esclave de tous et le plus des démons. inconcevable, comme s’il était tourmenté et vaincu. Et c’est une humilité punitive providentielle vigilante, par laquelle le second et le plus élevé de Dieu est donné. L’auto-reproche constant sert également à acquérir l’humilité. Vous voyez par ce raisonnement qu’il est très dangereux de suivre le chemin des vertus sans humilité, avec arrogance. Il existe de nombreux exemples, anciens et modernes, qui sont tombés dans l’illusion à cause de cela. De quoi le Seigneur nous délivrera ainsi que vous par sa miséricorde. Et avec ma maigre compréhension, plus on considère votre structure mentale, plus la fierté qui s'y trouve se révèle, ce qui est confirmé par votre propre conscience. Comme c'est destructeur et éblouissant, vous en avez de nombreuses preuves dans les écrits des saints Pères et dans leur expérience. Mais comment admettre que vous êtes possédé par cette maladie ; et bien que la cécité soit si grande qu'au lieu d'un médicament utile vous appliquez des emplâtres qui sont nocifs et plus douloureux pour les ulcères : cependant, votre bonne volonté donne l'espoir qu'avec l'aide de Dieu, vous recevrez la guérison de cette maladie : dans laquelle vous ne devez pas désespérer. Je considère ces actions comme nuisibles pour vous : tester la raison des Écritures, cachée et inconnue de nous ; car avant l'heure, les connaître nous fait du mal, et avant de faire le premier, il n'est pas utile de connaître le second, mais par le travail et l'accomplissement des commandements que nous comprenons, Dieu révélera d'autres choses que nous ne comprenons pas. Et si vous étudiez à l'avance tout l'esprit des Écritures, alors, devenu fier, l'esprit négligera l'action et perdra tout. Ce qui est acquis rapidement et facilement est rapidement perdu et perdu. Ne pas vouloir être convaincu qu'il est nécessaire de lutter contre les passions, et aussi considérer cela comme une oppression de l'humanité est une évidence d'orgueil et de lutte contre Dieu : nous osons porter le jugement sur Dieu lui-même. Lorsque les passions ne nous combattent pas, nous devenons alors confortablement fiers, ne voyant aucun vice derrière nous, et le désir de vaincre rapidement les passions est une folie qui vient de l'orgueil. L’exigence d’une récompense, par devoir, pour ses mérites et pour la lutte contre les passions, et non l’attente de la miséricorde de Dieu, est plus vile que l’orgueil des Pharisiens. Les actes contre les passions ne sont douloureux que lorsque nous les accomplissons avec fierté et arrogance, et lorsque nous invoquons humblement l’aide de Dieu et lui attribuons des corrections, alors ils deviennent supportables. « Car mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30), a déclaré le Sauveur. Au fur et à mesure que nous traversons la vie spirituelle et que nous sommes vaincus par les passions, nous ne devrions pas nous décourager, mais devenir plus fortifiés dans la foi. Un guerrier en guerre est alors habile, c'est-à-dire qu'il parvient à la connaissance de la science militaire lorsqu'il commet plusieurs fois des erreurs et est blessé ; mais le premier le réprimande, et pour le second il reçoit des récompenses. Cependant, il peut apprendre les sciences militaires plus d'une fois. De plus, la vie spirituelle demande un apprentissage et beaucoup de temps. De même, celui qui veut apprendre l'art ne devient pas soudainement un artiste, mais gâche à plusieurs reprises ce qu'il fait et le corrige à nouveau, et a besoin d'un instructeur. Voulons-nous apprendre l’art spirituel en un instant, et même de manière pharisaïque et arbitraire ? C'est impossible ! Lorsque nos propres tentatives nous confondent et nous conduisent à la lâcheté, alors c'est un signe d'orgueil : et elles sont l'essence du châtiment de l'orgueil. La solitude est le remède le plus destructeur pour votre bien-être ; cela amène la culpabilité à l’orgueil et détruit les malhabiles. Saint Jean Climaque écrit : « Ceux qui sont malades d'opinion et de méchanceté en bas, qu'ils voient la trace du silence. » Mais puisque vous avez maintenant vous-même reconnu le mal des actions ci-dessus, je suis sûr que vous vous en détournerez de toutes les manières possibles et que vous ne leur permettrez pas d'entrer dans votre cœur, et leur place sera prise par tout ce qui détruit l'orgueil et apporte l'humilité. De plus, l’humble conscience de ses faiblesses devant Dieu suscite involontairement une demande de Son aide et un manque de confiance en soi, et on devient convaincu de ce dont on ne pouvait pas être convaincu. Ce dont nous avons parlé verbalement, le Seigneur le plus miséricordieux est capable de vous donner la paix de la conscience et de vous guider sur le vrai chemin menant au Royaume des Cieux. Regardez de plus près mes écrits, considérez votre structure et vos sentiments. Je voulais, avec l’aide de Dieu, vous offrir quelque chose de décent et nécessaire à votre situation actuelle. Plongez dans les Divines Écritures et les enseignements de St. pères, demandant l'aide de Dieu pour toutes vos affaires et entreprises, qu'Il vous donne la vraie raison, la foi et l'humilité, et vous fortifie sur le chemin de la vertu et dans le combat spirituel, et vous permette de trouver le vrai chemin menant au salut et de vous reposer dessus. Je te souhaite santé et salut, désireur et indigne pèlerin I.M. 28 avril 1838. Gloire au Seigneur le plus miséricordieux, qui vous a donné raison et vous a fortifié contre les machinations de l'ennemi qui s'adressait à vous. Avec l’aide de Dieu, tous vos doutes et peurs ont été détruits, vous êtes désormais en paix au monastère ! Rendons grâce au Seigneur qui vous a honoré de ce titre. Nous avons reçu deux lettres de votre part les 24 et 28 septembre. Dans le premier, vous décrivez votre voyage. Comprenez-vous que les obstacles et les batailles mentales qui se sont dressés sur votre chemin ne sont rien d'autre que les machinations de l'ennemi, afin de vous empêcher de votre bonne entreprise ? Mais rien n'a réussi à résister ; votre bonne volonté et votre obéissance ont vaincu et attiré l’aide de Dieu vers vous, et tout s’est transformé en néant. Nous nous réjouissons sincèrement que vous ayez trouvé Mère Supérieure et Mère Gya, ainsi que d'autres sœurs, qui vous ont reçu avec une véritable cordialité et un véritable amour, sans aucune flatterie ni tromperie qui pourrait être utilisée pour vous entraîner dans un quelconque réseau. Nous vous pardonnons vos pensées douteuses et vos attaques à notre encontre et vous conseillons de rester calme à cet égard ; nous savons que c'est là la machination de l'ennemi, qui a voulu vous arracher et vous empêcher de réaliser une bonne entreprise ; et même alors, sachez que là où il y a du bénéfice pour vous, il y a aussi de la résistance, de sorte que, après avoir ébranlé votre foi en nous (bien qu'indigne de cela), nous puissions vous conduire avec notre esprit et notre volonté ; - mais rien n'est pire que ça ; En même temps, toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation : dans le premier cas, cette dernière vous est arrivée. Vous pouvez faire une différence dans les choses et juger judicieusement ; comparez votre résidence actuelle avec votre passé ; qu'as-tu perdu ? Souvenez-vous de la parole de notre Sauveur : « Quiconque quitte... père et mère,... maison, etc., le recevra pour moi et pour l'Évangile au centuple » (Matthieu 19 :29). Tu as tout quitté pour quoi ? Bien sûr, pour l’amour de Dieu, en cherchant le salut de votre âme, vous le trouverez. Vous avez vécu le célibat au foyer : quels bénéfices en avez-vous retiré ? Vous avouez que ce n'est rien. Vivant dans une communauté de sœurs qui se sont consacrées au service du Seigneur, vous ne resterez pas inactives à exécuter les commandements de Dieu, avec lesquels vous pourrez vous rapprocher de Dieu. En communiquant avec eux, vous prendrez conscience de votre structure et de vos faiblesses, à travers lesquelles vous approcherez de l'humilité. Si vous avez fait quelque chose de bien, ne vous faites pas confiance et ne l’attribuez pas à vos forces, mais à l’aide de Dieu, et ouvrez-vous à Mère A-i sur tout. Ne pas se faire confiance et ne pas suivre son esprit et sa volonté est le chemin de l’humilité ; Sans cela, même le bien que nous avons fait est désagréable aux yeux de Dieu. L'humilité nous calme. En lisant les livres de votre père, vous avez compris théoriquement, mais maintenant vous êtes entré sur la voie de la pratique. Nous vous l'avons donné pour que vous puissiez lire par les actes ; mais chez vous, il n’y avait personne avec qui faire cela, et maintenant vous êtes dans la communauté des ouvriers des raisins du Christ. Il semble que vous devez comprendre que votre vie dans le monde a été désastreuse ; la solitude ne vous était pas bénéfique, et donc nuisible ; et vous ne pouviez pas supporter la fréquentation du monde, selon les coutumes du monde. Laissez le monde vivre comme il veut, et nous, qui avons appris la vérité, devons la suivre. « Tous ne peuvent pas supporter cette parole, dit notre Seigneur, mais elle leur a été donnée d'en haut » (Matthieu 19 : 11). Vous avez été honoré d'un titre d'en haut : remerciez le Seigneur pour cela et ne regrettez pas le monde. Lorsque vous avez pitié de vos proches, vous pouvez vous consoler du fait qu'il ne vous est pas interdit de les rencontrer et que la distance n'est pas si grande ; Nous ne recommandons tout simplement pas de se précipiter pour un rendez-vous. Concernant les chagrins rencontrés sur ce chemin, je dirai qu'ils viennent davantage de nos passions ; nos passions nous les provoquent, mais elles sont envoyées par la providence de Dieu pour guérir nos passions et non pas au-dessus de nos forces, mais selon la mesure de notre dispensation (1 Cor. 10 : 13). Sans tentations, nous ne nous connaîtrons pas nous-mêmes et ne parviendrons pas à l’humilité. Les tentations sont envoyées soit pour nous punir de nos péchés, soit pour tester notre foi et notre amour pour Dieu, soit pour nous empêcher de commettre des péchés. Lisez saint Macaire d'Egypte dans le 7ème mot des chapitres du 13 au 16 ; vous avez déjà en partie vécu les aventures qui vous sont chèrement arrivées ; est-ce qu'ils t'ont blessé ? Ainsi, à l'avenir, il n'est pas nécessaire d'avoir peur des chagrins, mais de faire confiance à la force et à l'aide de Dieu, et tout ira pour le mieux. Avec la bénédiction de la Mère Supérieure et de la mère B., et avec le consentement de Z. Et nous vous conseillons de rester avec elle ; il y aura un bénéfice mutuel pour vous : porter les fardeaux les uns des autres et connaître votre dispensation ; Elle a déjà un peu d'expérience. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous. Nous vous conseillons de ne pas avoir honte des rêves que vous faites et de ne pas y croire. Lisez à propos des rêves dans l'échelle ; vous verrez que c'est la flatterie de l'ennemi ; Quand tu fais de mauvais rêves, dis-le à ta mère ; La proximité peut causer du tort ; tout doit lui être révélé. Nous vous conseillons de commencer à écrire à moitié, comme vous copieriez le livre d'Isaac le Syrien ; Ce travail vous réconfortera beaucoup et apportera un bénéfice spirituel à vous et aux autres. 4 octobre 1838. De votre deuxième lettre de votre monastère, écrite le 15 octobre, il ressort clairement que vous êtes convaincu qu'en quittant votre maison et vos proches, vous n'avez rien perdu, mais êtes entré sur le chemin d'activité qui vous conduit au Christ et à la paix, et que ces demeures ne sont pas une invention de l'esprit humain, mais que le Saint-Esprit, par l'intermédiaire des pères inspirés, a établi cette demeure pour ceux qui seront appelés de Dieu ou par amour pour Lui, ou à cause de la multitude de leurs péchés. Remerciez Dieu que toutes les peurs et les doutes qui vous venaient ont disparu et que vous avez appris par expérience ce à quoi vous ne croyiez pas auparavant. Vous êtes entouré du visage des vierges - les épouses du Christ, qui sont entrées volontairement dans la clôture du Christ, vous les voyez non pas regretter d'avoir quitté le monde, mais se réjouir d'avoir reçu un tel titre d'en haut, bien qu'elles ne soient pas toutes de la même dispensation ; et de différentes manières, mais tout le monde va vers le même objectif. Maintenant, comparez votre séjour solitaire avec votre résidence actuelle ? Vous étiez effrayé par le fait que vous deviez mourir à votre volonté et à vos sentiments ; cependant, vous voyez que cette mort donne la vie et que l'esclavage apporte la liberté. Ne regrettez pas non plus le temps perdu ; – il n’est pas perdu, mais apparemment il n’est pas encore mûr. Vous êtes entré dans un monastère gouverné comme par une mère, et non par l'abbesse ; on vous a montré le chemin à parcourir et vous avez un guide : tout cela est un grand don de Dieu pour vous. Apportez des remerciements sincères au Seigneur et essayez d’accomplir sa sainte volonté. Vous êtes convaincu que vous devez avoir une forte obéissance pour le salut, mais vous avez peur de votre folie, parce que vous n'êtes pas toujours dans la même dispensation, et cela ne peut pas être fait pour ne pas être déchiré par les passions et dérangé par de nombreuses pensées différentes. Mais pour tout cela vous avez l'instruction des saints pères, et la première règle est la conscience et la révélation de vos infirmités à votre mère, même si l'ennemi vous a armé contre elle, enviant votre bénéfice : alors tout doit être révélé, ce qui abolira son intrigue. Vous mentionnez que maintenant le moment est venu pour vous de lire les enseignements des saints Pères : exactement comme ça. En vivant dans ce monde, vous n'aviez aucun moyen de faire ça avec qui que ce soit. La sagesse du monde est contraire à la loi de Dieu ; cela ne peut être réfuté ; pourquoi « ceux qui veulent vivre selon Dieu… seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). Mais ici il y a une intention et une disposition différente : même si parfois quelqu'un péchera d'une manière ou d'une autre, cela servira à une plus grande tentation et à sa correction, ainsi qu'à l'humilité. L’esprit actif est préféré au simple concept et à la compréhension des Écritures ; c'est pourquoi il est dit : « l'esprit se vante, mais l'amour crée » (1 Cor. 8 : 1). Il n’est pas nécessaire d’aller trop loin dans la compréhension, que parfois on ne comprend pas, laissez-le comme ça, l’esprit n’est pas encore pur, il ne peut pas tout embrasser ; contentez-vous de ce que vous comprenez et essayez de le réaliser ; alors même cela s'ouvrira. Saint Isaac écrit : « Grand chagrin pour le débutant » ; et ailleurs : « La compréhension des Écritures ne profite pas à ceux qui sont dans les passions. » Dans votre cellule, essayez autant que possible « d’avoir la paix » ; « Et non pas pour plaire à vous-même, mais à tout le monde... prochain » ; et toujours « en vous faisant le plus grand honneur » (Rom. 15 :1-2, 12 :10, 18 ; Phil. 2 :3) ; « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi de Christ » (Gal.6 :2). Tous les cas, quoi qu'il arrive, vous seront utiles pour l'auto-reproche, pour la patience, pour la connaissance de votre faiblesse et pour l'acquisition de l'humilité ; et pour autant, la décision de Mère G. devrait vous rassurer. Nous nous réjouissons sincèrement que le Seigneur vous ait donné un tel compagnon et un tel interlocuteur partageant les mêmes idées ; Qu'il y ait paix, amour et harmonie entre vous. Vous avez fait du très bon travail en écrivant à votre famille au sujet de votre décision ; au début, ils seront peut-être tristes, mais ils se calmeront. N. rassurez le vôtre avec la confiance de la liberté ; mais comme elle, à cause de son zèle, ne veut pas vous quitter, alors pour lui faciliter la tâche, vous pouvez en prendre un autre : mais y a-t-il quelqu'un qui y irait volontiers ? Quand une telle chose n’existe pas, alors vous pouvez prendre une pauvre fille qui veut vivre dans un monastère et qui peut travailler. A ce sujet, consultez la Mère Supérieure, G. et Z.I. le 29 octobre 1838. Vous savez déjà que nous avons reçu une lettre d’une petite note dans la lettre de votre mère qui vous a été jointe. Et maintenant, à la mesure de notre faiblesse d’esprit, nous vous répondons. Tout d'abord, nous vous félicitons de vous être revêtus de l'habit des vierges qui se sont consacrées au Seigneur. Même si c’est sombre et désagréable aux yeux de ce monde, c’est gentil avec nous. Par son apparence, il exprime notre inattention intérieure au monde et à ses charmes ; par lequel nous avons la liberté, dénués de passions, de nous rapprocher du Christ. Gloire à sa grande miséricorde qui vous apaise et vous porte, comme une mère d'enfant qui aime les enfants, dans la paume de sa main, encore inégalée, pour la douceur de ses pieds, pour marcher. Mais il doit aussi y avoir une épreuve pour votre plus grand bénéfice et la connaissance de votre faiblesse, et de là à l'acquisition de l'humilité. Certaines des mauvaises excuses vous sont déjà apparues : vous pourriez plaire à Dieu à la maison. Mais grâce au Seigneur, grâce à ta révélation tu t'es calmé. Conservez toujours ce remède salvateur. Nous ne trouvons pas nécessaire de vous présenter des inconvénients qui seraient et pourraient être un obstacle à votre salut si vous viviez dans votre foyer. Vous devriez en être assez convaincu. Cela seul, que de telles pensées vous viennent avec confusion, vous prouve qu'il y a une action de l'ennemi, et que vous n'avez pas besoin de les suivre, mais de les détruire par révélation. Bien que vous disiez que vous n'êtes pas digne de suivre le chemin qui vous est montré, vous y êtes appelé, personne ne vous en éloigne, et il est très fidèle et sans prétention. Vous craigniez pour vos proches, qu'ils acceptent chaleureusement votre absence ; mais au contraire, ils sont si prudents que non seulement ils ne vous détournent pas de cette entreprise salvatrice, mais qu'ils prient aussi Dieu de vous fortifier sur ce chemin ; et V. elle-même veut, avec le temps, s'abriter chez vous. N’est-ce pas là l’œuvre de Dieu et « la trahison de la droite du Très-Haut » (Ps. 76 :11) ? Concernant vos biens, même si votre frère ne vous conseille pas de vous précipiter, à notre avis, il ne semble y avoir aucune raison de tarder ; afin de distraire plus facilement votre esprit du monde et des peurs que vous voyez dans la participation des autres. Et pour cette raison, les réprimandes de ce côté ne vous dérangeront pas. Votre propriété est au nom de votre frère, dont l'honnêteté ne peut être mise en doute : mais le hasard, les circonstances et les imprévus du sort changent tout. Cependant, dans tout cela, nous devons nous appuyer sur la puissance de Dieu et ne pas trop nous en soucier. Tout comme il nourrit, habille et pourvoit à tous les besoins de tous, du monde entier, de même il prendra également soin de nous. « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 : 33). Bien qu'il soit encore trop tôt pour que vous quittiez le monastère, mais à ce sujet - afin de vous calmer, nous croyons qu'après y avoir vécu le futur mangeur de viande et le saint Grand Carême, après les vacances de Pâques, venez ici et arrangez vos affaires, comme le Seigneur vous aidera. Pendant ce temps, six mois de votre résidence là-bas s'écouleront et vous pourrez comparer la vie à la maison avec la vie là-bas. À propos de votre communauté avec Z. Et vous respectez les règles de la mère de G. : avec prudence, afin que du contre-espionnage aucune inimitié ni haine ne surgisse entre vous ; souvenez-vous de l’enseignement apostolique : « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). Nous voulions diriger Mère K. vers le bon chemin. Mais cela s’est passé différemment. Même après cela, nous lui avons directement suggéré que la Mère Supérieure était occupée, pour qu'elle se soumette à quelqu'un d'autre à qui elle le donnerait ; mais, de par sa fougue, elle trouve la mère abbesse comme sa mère nourricière. Nous ne pouvions plus nous battre ; la fierté de l'autre côté a déjà pas mal souffert... Nous la regrettons sincèrement, connaissant sa fougue et le mal qui pourrait en résulter ; mais nous la remettons à la providence de Dieu, qui l'a amenée au saint monastère, qui ne lui permettra pas de périr, mais lui permettra de parvenir à l'esprit de la vérité. Malheureusement pour la mère de K., elle ne voit pas son mal ; Même si nous lui avons beaucoup écrit et ouvert les yeux, force est de constater qu'un voile recouvre pour l'instant son cœur. Pourtant, le Seigneur est fort pour l’éclairer. Faites attention à vous et à vos défauts ; les passions des autres ne nous nuisent pas, mais elles nous montrent aussi à voir les nôtres et à nous humilier. Votre inclination vers la solitude doit être cohérente avec les avantages que vous en tirez, et vous ne devez pas le croire vous-même, mais vous en remettre au jugement de Mère G. Si cela ne porte pas les fruits de l'humilité, mais culpabilise l'arrogance, alors vous ne pouvez pas l'approuver. Nous ne louons pas la distraction, mais nous vous conseillons de vous en tenir à la voie du juste milieu. Même s’il y a beaucoup de choses que vous n’aimez pas là-bas, vous ne devriez pas soumettre cette cour à votre esprit ; accepter les structures générales et les règlements du monastère comme sacrés. Quant aux infirmités privées et aux défaites des passions, considérez alors le fait que nous sommes dans une lutte contre les passions, et que tout le monde n'a pas le même esprit et la même force pour la confrontation, ainsi que la direction, et des dispensations différentes, des classes différentes et des caractères différents. Mais de tout cela, la bonté de Dieu fait quelque chose d'utile, que nous ne pouvons comprendre sans une illumination particulière ; et nous n’écrirons pas grand-chose à ce sujet ; mais disons simplement que grâce aux faibles qui nous insultent, nous gagnons en patience ou connaissons nos faiblesses. Votre foi et votre affection pour Mère G. vous sont très nécessaires et utiles, et nous n'avons pas l'intention de vous séparer d'elle, même si les rumeurs qui circulaient autour de vous à son sujet se réalisaient. Mais nous ne voulons pas de ça, laissez-la être là. Mais Dieu sait ce qui est utile à qui. Bien que votre remarque soit exacte concernant la gestion du monastère, où trouverez-vous un génie tel qu'il puisse tout embrasser seul ? Même dans ce cas, il ne faut pas laisser libre cours à son raisonnement et le laisser tel quel ; Dieu merci, cela ne nous concerne pas. Vous ne connaissez pas encore cette croix. – Il arrive qu’ils y montent sans le vouloir. Nous comprenons les deux côtés, mais cela n’est pas encore clair pour vous 8. Découvrez le sacrement de l'image monastique de saint Abba Dorothée dans le premier mot sur le rejet du monde ; D'autres pères en ont aussi beaucoup, saint Siméon de Thessalonique et Joseph de Volokolamsk, et d'autres encore. Lisez aussi dans la vie de Siméon le Christ pour l'amour du Fou, le 21 juillet, à propos de la révélation de ce sacrement. Vous n’arrivez toujours pas à comprendre la puissance de ce sacrement. Il n’y a aucun vice à le vouloir comme moyen de salut ; mais chercher et solliciter est honteux et prouve qu'on n'y est pas encore prêt. Passez d’abord le test, et ensuite vous verrez. 26 novembre 1838. Je vous félicite pour la célébration de cette fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ et pour l'approche de la nouvelle année. Nous souhaitons que le Sauveur miséricordieux vous réconforte dans votre demeure paisible, choisie par vous pour son amour, avec la véritable consolation d'une joie sincère dans le Seigneur, et non avec le mondain, vain, corruptible et éphémère. Votre embarras de ne pas supporter les responsabilités que vous avez assumées en revêtant la robe monastique, qui vous plonge dans le découragement, est absolument l'essence des machinations de l'ennemi visant à ébranler votre paix et votre tranquillité que vous ressentez de temps en temps. Il est impossible qu'il n'y ait pas de batailles, car elles démontrent l'art du guerrier et confirment la foi. Le mari n'est ni qualifié ni qualifié. Et « ayant été tenté, il peut aider ceux qui sont tentés » (Hébreux 2 : 18). Vous écrivez : plus la tenue est humble, plus elle fait sentir les passions qui se cachent sous son couvert. C'est ce que vous devez voir et ressentir en vous-même. Lorsque vous les ressentirez, vous ne serez certainement pas exalté par vos corrections, mais vous aurez une humble sagesse et des reproches pour leur vilenie, et des efforts pour les corriger ; ce que le Seigneur regardera et apportera son aide (Ps. 33 : 19). Après avoir corrigé quelque chose, vous ne vous en attribuerez plus le mérite, connaissant votre faiblesse. Lisez la parole réconfortante de Jean de Carpatie aux moines. Cela vous sera utile. Nous vous avons conseillé de ne pas vous précipiter pour quitter le monastère de sitôt, même si vous en avez un besoin, pour lequel nous avons fixé un délai de six mois : mais pas parce que vous soupçonnez une envie de revenir et d'être près des vôtres. Vous ne vous êtes pas consacré de force, mais volontairement, à cette vie ; et vous avez déjà temporairement la récompense, ne voulant pas l'échanger contre des plaisirs profanes. Lorsque vous vivrez plus longtemps, vous serez davantage convaincu de la véracité de ces faits. Cependant, ne désirez pas des consolations constantes, car sans la croix, elles sont non seulement fragiles, mais même dangereuses. L'opinion sur la division des relations et des sentiments envers les sœurs de votre entourage par rapport aux autres sœurs vous a semblé étrange. Que trouvez-vous déraisonnable ? Car puisque tout le monde a un but, il s’ensuit que tout le monde doit être aimé : et les divisions peuvent diviser en partis et entraver la réalisation du véritable but. Cette division ne doit pas être prise au sens strict et considérée comme des parties ; mais avoir un raisonnement qui, comme la lumière, éclaire les yeux mentaux. Le concept grossier de séparation ne peut être approuvé, mais il est nécessaire de se distancer de ceux qui s’opposent à la sagesse, bien qu’ils s’efforcent d’atteindre le même objectif. Comme on dit dans la vieillesse : « Aimez tout le monde et courez après tout le monde ». Et dans le psaume : « Dieu amène dans la maison des personnes partageant les mêmes idées » (Ps. 67 : 7). Et vous avez vous-même dénoncé cette opinion, mais par nécessité et selon la raison, vous suivez cet acte. – Que nous vous montrerons plus tard. Les lois des Pères l'ont rendu indispensable et nécessaire au salut : avoir la révélation et l'obéissance aux anciens, il n'y a pas grand chose à écrire là-dessus, on est convaincu par l'Écriture et l'expérience elle-même que c'est utile. Mais à l’époque moderne, nombreux sont ceux qui s’opposent à cet enseignement et condamnent ceux qui le pratiquent. Ayant vécu l’unité avec de telles personnes, ne risquez-vous pas de perdre votre bon sens et de vous accrocher à leur fausse sagesse ? Il y a aussi ceux qui respectent et acceptent cet enseignement, mais ils n'aiment pas l'instruction ou le style de vie de l'aîné ou du vieillard, envers qui vous avez une prédisposition ; ils les jugent, empirent leurs affaires ; et cela vous tombe sur le cœur, ébranle votre foi et vous éloigne du sein de votre mère. Ce à quoi le diable s'efforce avec toutes ses mesures, comme si c'était seulement pour affaiblir la foi et diriger par vanité et complaisance envers soi-même, il le jette avec ses pensées et essaie de le faire à travers les gens. – Ces personnes ne devraient-elles pas être expulsées ? Cela vous est arrivé, souvenez-vous de K. Mais d’autres honorent cet enseignement et ne blâment pas les personnes auxquelles vous appartenez ; mais leur moralité et autres jugements ne vous plaisent pas. Ne faudrait-il pas également éloigner ces personnes, afin de ne pas tomber nous-mêmes dans la même situation, soit par imitation, soit par condamnation ? Et dans ce cas, vous agissez ainsi par rapport à M. : dans la langue c'est une chose, mais dans le cœur c'en est une autre ; mais on ne peut pas tromper un vieux moineau avec de la paille... qu'est-ce que cela signifie ? La conversion politique équivaut à la destitution. Les actions décrites sont nécessaires au raisonnement, mais elles ne peuvent pas être qualifiées de division en parties. Il n’est pas nécessaire d’avoir des volontés hostiles à leur égard, mais d’être forcé de les aimer et d’éviter de les juger ; et bien qu'ils suivent le mauvais chemin, c'est-à-dire le chemin le plus facile et le plus court pour acquérir l'humilité et vaincre les passions, et bien sûr, le joug de l'accomplissement est d'autant plus dur ; mais, par une intention vers un seul but, le Seigneur est capable de les sauver, soit par la maladie, soit par le chagrin. S'ils vous causent du chagrin, alors vous devez les considérer comme des instruments de Dieu, utilisés pour votre salut, et vos bienfaiteurs, prier Dieu pour eux et détruire toute forme de non-mondanité à leur égard. C’est ce qu’enseignent les instructions d’un père ou d’une mère, et non la colère ou la haine. Dans certains cas, vous êtes plus courageuse envers des sœurs qui sont du même avis qu'envers celles qui sont contraires, pour les raisons décrites ci-dessus, qui ne doivent pas ressembler à une division, car elles vous l'ont assez montré. Vous retrouvez beaucoup d'enfance dans votre attachement à votre mère. Mais là où est la foi, il y a l’amour enfantin ; sans quoi, comment peux-tu lui confier les secrets de ton cœur ? Raisonner sur ces sujets pourrait vous nuire ; C'est bien que vous les ayez ouverts ; sinon ils pourraient donner des fruits insipides. Quand on regarde la mère de K., on imagine clairement les passions des autres. Mais qui peut ressentir les mouvements intérieurs de son cœur ? Beaucoup de choses qui nous semblent être une action pécheresse, avec une bonne intention, sont acceptées par Dieu comme une bonne action ; et d'autres, même présentés à l'image de la vertu, par une mauvaise volonté, sont rejetés par Dieu. Laissons leurs actes au jugement de Dieu, et nous prendrons soin de nous-mêmes, et afin que, par un jugement strict des autres, nous ne soyons pas comme celui qui a vu une paille dans l'œil de son frère, mais n'a vu aucune planche en lui-même. Il est impossible qu’il n’y ait pas de maladie dans leurs cœurs parce que vous voyez le mal dans leurs actes ; et donc, selon le verbe de l’ancien : « Vous voyez les échecs des autres, mais vous ne voyez pas leur repentir », nous pouvons vous dire la même chose. Bien sûr, la fierté et la condamnation des autres qui avaient la même attitude envers le patron l'ont mise dans cette sombre voie ; mais ces tentatives ne la traversent pas sans maladie. Cependant, les passions des autres ne vous empêchent pas du tout d'aller vers le salut - cela devrait vous servir de science ; et ceux qui vous sont désagréables ou vous concernent sont liés à la connaissance de vous-même, de vos passions, de vos infirmités et à l'acquisition de l'humilité. Et c’est là qu’il faut lire les livres de nos pères à travers les actes. Dans le monde, quand on vivait seul, on ne pouvait se connaître ni soi-même, ni ses passions et ses infirmités ; et donc il n’y avait aucune raison d’être humble ; et il y avait encore plus de culpabilité à voir ses corrections. Qu’y a-t-il de plus dangereux que cela ? Mais maintenant, par la grâce de Dieu, vous faites partie de l’exploit de l’armée du Christ. Courez pour former votre esprit et votre sagesse – suivez-les ainsi que votre volonté. Par la grâce de Dieu vous avez une mère spirituelle ; ouvrez-lui tout : vous serez calme. Même si parfois une tempête survient, attendez-vous à du temps et à des temps clairs ; c'est absolument nécessaire dans la formation spirituelle. Mère G. Le Seigneur fortifie pour vous les faibles, est fort pour continuer à soulager ses maladies, si seulement vous tous qui lui êtes liés portez les fruits de l'humilité. Priez Dieu à ce sujet. A propos du monachisme, nous vous dirons ceci : vous ne pouvez pas comprendre ce sacrement avec votre esprit, et encore plus lorsque vous pensez encore en abonder. « La foi est la raison la plus subtile » ; C'est seulement par la foi que nous comprenons les sacrements. La conviction de la vie de Siméon et de Jean vous suffit ; et il n'y a pas besoin des autres. Lisez la vie des grands hommes porteurs d'esprit : Antoine le Grand, Paul de Thèbes, Paisius, Théodose, Pimen, Pacôme, Macaire, Pamva et d'autres ; aussi des mères : Olympias, Eupraxia, Fevronia, Marina et d'autres qui ont plu à Dieu d'innombrables ; et laissez votre esprit faire l'expérience de l'inexpérimenté. Les rois, les princes, les riches et les pauvres, les sages honorent leur mémoire et adorent le saint. leurs reliques. N'est-ce pas dans le monachisme qu'ils ont brillé ? Notre esprit peut-il se comparer au leur ? Mais ils n'ont pas testé, mais ont accepté l'image avec foi. Laissez un test qui vous fera beaucoup de mal. Et il n'y a rien à craindre de ce que vous avez vu lors de la tonsure de K. et Z. : l'humble sentiment de tout cela sera libre ; cela est nécessaire à tous les degrés ; et vous pouvez y parvenir par bien des moyens, comme cela a été suffisamment écrit pour vous. Vous pouvez appeler les saints avec une courte prière, mais pas spécialement composée, comme beaucoup le font seuls. Il n’y aura pas assez de temps pour les accomplir et corriger ce qui est prescrit par les règles paternelles. 30 décembre 1838. Après vous avoir envoyé une lettre par courrier, nous avons reçu la vôtre le jour même de votre anniversaire, le 31 décembre, et maintenant je prends la plume et vous félicite pour ce jour. Nous ne pouvons rien vous souhaiter de mieux que de gagner, par la miséricorde de Dieu, la tranquillité d’esprit et l’espérance inaliénable du salut, non par nos œuvres, mais par les mérites de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Remerciez le Seigneur de vous calmer spirituellement et physiquement. Il en sera toujours ainsi si nous adhérons à la règle énoncée par le Seigneur lui-même : « Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). L'humilité au milieu de la bataille apporte la paix. Car sans combattre, il est impossible de s’humilier, mais il est dangereux de devenir arrogant. Pourquoi remercier Dieu pour tout. Le temps passé dans l'agitation ne peut plus être récupéré ; mais merci au Seigneur de vous avoir appelé et de vous avoir établi dans un doux havre. Rappelez-vous à quel point la décision a été difficile pour vous et ce que notre titre vous a semblé ? Mais il s’agissait là d’une machination évidente de l’ennemi. Dieu vous a aidé à en sortir et à piétiner la vanité. 31 décembre 1838. Il est très visible que vous avez écrit la lettre du 3 janvier dans une grande confusion d'esprit, ce qui est complètement opposé à votre deuxième lettre, et bien sûr vous avez écrit sans lire notre lettre. Nous avons sincèrement sympathisé avec vous, mais nous n'avions aucune intention de vous forcer, car la bonne volonté est forte et non forcée. Vous écrivez que vous le faites par obéissance ; et nous n’exigeons pas avec force, mais volontairement. Quelque chose vous a sûrement touché en termes d’estime de soi ; et surtout, il est dangereux de se plonger dans les défauts des autres : dans ce cas, l'ennemi attrape et présente des choses qui ne veulent rien dire sous une forme plus grande ; – mais nous le livrons à l’oubli. Cependant, ce n'est pas mal que vous ayez expliqué vos sentiments, même si dans des moments d'illusion vous les avez rencontrés. Votre deuxième lettre, envoyée le 11 janvier, est tout à fait contraire aux sentiments d'excitation que vous aviez lorsque vous avez écrit la première lettre ; il n'y a rien de quoi s'émerveiller ; Il n’y a pas de victoire sans lutte, et sans reconnaître sa faiblesse, on ne parvient pas à l’humilité. Vous dites que vous n’avez pas les fruits de l’humilité, mais qu’à la place, l’orgueil et la vanité vous submergent. Comment veux-tu acquérir l’humilité en si peu de temps ? C'est le don le plus élevé : et comment il s'acquiert, vous avez des instructions à ce sujet dans la première lettre ; et lisez dans les livres des saints pères cette grande vertu. Lorsque vous obéissez exactement à votre mère, sans compter sur votre raison, alors la fleur de cette vertu s'épanouira en vous. Mais sachez que le diable, qui hait le bien, soulèvera contre vous de nombreux combats afin de vous arracher à cet exploit salvateur. Ne laissez pas votre esprit s’étendre vers des concepts élevés et incompréhensibles ; cela ne vous est pas utile avant de faire le premier ; et avant l'heure, la connaissance du haut ne profite pas, et encore plus endommage et enfle l'esprit. Ne sois pas triste pour ta mère parce qu'elle est peu appréciée ; Il suffit que vous l'utilisiez, ainsi que d'autres qui le veulent : mais malheur à cet homme, « quand tous parlent bien » (Luc 6 :26). Elle doit aussi avoir une sorte de chagrin, envoyé par la vue de Dieu dans la tentation. 21 janvier 1839 Vous craignez en vain que nous soyons offensés par votre détermination à quitter le monastère S. Est-ce qu'on vous a forcé à faire ça ? Jusqu'à présent, nous avons seulement vu par vos lettres que vous y êtes calme, à une lettre près ; mais vous avez réfuté cela plus tard ; et c'est pourquoi ils croyaient qu'en ce lieu il y avait un appel à votre salut. Mais maintenant, voyant votre sentiment contraire à cela, nous ne vous affligeons pas du tout et ne vous forçons pas à rester là, mais nous laissons cela à la volonté de Dieu et à la vôtre - où Il vous mènera et où Il organisera votre salut. Cependant, nous devons vous le signaler et nous vous demandons de ne pas prendre cela comme une insulte de notre part ; mais s'ils se taisaient, il resterait dans notre conscience qu'ils ont agi pour plaire à l'homme : le changement s'est produit en vous du mépris et du mépris de vos voisins dans leurs faiblesses et leur manque de correction, que nous avons remarqués dans vos lettres, auxquelles, autant que nous le pouvions, nous avons essayé de vous donner des remontrances. Vous ne trouverez pas la perfection sur terre ; mais les défauts des autres ne vous empêchent en rien de suivre le chemin du salut ; et bien qu’ils vous insultent, ils sont les instruments de Dieu, vous montrant votre structure, afin que, ayant appris par là vos défauts, vos faiblesses et vos folies, vous puissiez prendre soin de vous guérir. Votre jugement strict à leur sujet ne vous permet pas d'accomplir cela, et vous restez sans fruit. Lorsque vous lisez des livres spirituels, appliquez davantage ce qui y est écrit à vous-même et non aux autres ; sinon, au lieu d'appliquer un pansement sur vos ulcères, vous appliquez un poison nocif et ils se dissoudront. Vous voyez les passions des autres, mais vous ne voyez pas quel genre de travaux et de chagrins ils suscitent pour eux, le repentir, les reproches, la mise de côté de l'espoir de leurs corrections, et ainsi de suite, comme saint Jean de Carpatie, qui sont acceptés de Dieu au lieu d'œuvres qui nous sont inconnues. Mais si cela ne s'était pas produit, alors, à travers des destinées qui nous sont inconnues, Dieu ne pourrait-il pas, en envoyant des douleurs ou des maladies, arranger leur correction et leur salut ? Nous vous avons montré à saint Calliste au chapitre 43 que « seule l'humilité et les œuvres pardonneront beaucoup de péchés ; mais au contraire, les actions sans humilité sont inutiles ». Nous voyons que vous n’avez pas la tranquillité d’esprit, qui ne s’obtient que par l’humilité ; et comment on acquiert l'humilité, nous vous l'avons déjà écrit à maintes reprises, et vous pouvez le constater vous-même dans les livres de votre père. Vous avez vécu une vie solitaire, quel bénéfice cela vous a-t-il apporté ? est-ce que cela vous a apporté une tranquillité d'esprit ? Pas du tout. Nous vous écrivons ceci non pas du tout avec l’intention de vous garder en S-e ; mais pour vous faire comprendre que la tentation peut aussi vous rencontrer dans un autre lieu, bien que pas exactement le même, mais d'un genre différent, mais toute tentation : car toute notre vie est une tentation (Job 7 : 1). 7 mars 1839. Merci au Seigneur d'avoir apaisé votre esprit dans le monastère sacré, vous comptant parmi les vierges honnêtes qui travaillent pour Lui. Essayez d'accomplir votre devoir en accomplissant les commandements du Christ avec une extrême diligence et un cœur contrit, en vous considérant comme le dernier et le moindre de tous. Avec une telle dispense, vous aurez toujours la paix ; et sur cette base, beaucoup calmeront la confusion ; Vous en avez déjà en partie fait l’expérience. Écrivez un livre à saint. Que le Seigneur vous bénisse et vous aide Isaac le Syrien ; Il y aura un grand bénéfice. 30 septembre 1839. Dieu merci, j'ai trouvé la paix en restant au monastère de Saint-Pierre et dans la cellule avec une sœur de la même sagesse, sous la direction d'une mère. Accorde-toi, ô Dieu, de réussir dans les bonnes actions selon Dieu ; mais ne comptez pas sur eux, mais humiliez-vous plutôt, ayez un cœur contrit et de l'humilité, car sans cela, il est impossible d'atteindre la vraie paix. Quand il n’y aura pas de combat, qu’apprendrez-vous ? Et comment vous connaissez-vous ? Quand vous ne voyez que vos corrections et qu’il n’y a pas d’infirmités, vous ne vous humilierez pas. Saint Isaac écrit : « Quand vous trouvez le monde immuable, alors craignez, car vous êtes loin du droit chemin parcouru par les pieds souffrants des saints » 9 . Nous ne vous effrayons pas, mais nous vous inspirons l'intrépidité dans les batailles à venir et dans leur nécessité. Lisez les livres de votre père, apprenez théoriquement ; et lorsque l'occasion se présente, montrez-la dans la pratique. Forcez-vous à faire les commandements de l'Évangile et vous verrez à quel point vous en êtes éloigné, alors involontairement vous devez vous humilier ; et même si vous avez accompli quelque chose, n’oubliez pas ce commandement : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : « Nous sommes des serviteurs indignes » » (Luc 17 : 10). Prenez soin d'acquérir l'humilité, qui est nécessaire dans toute vertu, comme le sel dans tout aliment. 31 octobre 1839. C'est avec un grand plaisir que nous vous félicitons pour la Journée des Anges le 26 janvier. C'est une autre fois que nous vous présentons ces félicitations pour le monastère Saint. Que le Seigneur vous fortifie et y demeure jusqu'à la fin de votre vie, combattez un bon combat, terminez votre course, gardez la foi et, en entrant dans les demeures éternelles, recevez la couronne de justice avec tous ceux qui ont aimé le Seigneur ! Nous ne pouvons rien trouver de mieux à vous souhaiter en ce jour. Nous sommes très heureux que vous soyez en paix, même si cette paix ne peut pas être qualifiée de durable, car elle s'obtient par une véritable humilité : mais nous la soumettrons à la volonté de Dieu. Il sait quand donner du réconfort en guise de consolation, et quand inciter à la connaissance de sa faiblesse, à l’entraînement au combat spirituel et à l’humilité. Ne laissez simplement pas votre foi échouer dans sa providence paternelle pour vous. Nous avons entendu dire que St. avait commencé à écrire un livre. Isaac le Syrien. Puisse le Seigneur vous aider à accomplir ce travail et, grâce à son enseignement inspiré par Dieu, à parvenir à une compréhension spirituelle. Au 78e mot, il n'approuve pas la paix éternelle, mais dit : « Craignez, lorsque vous trouvez une paix immuable sur votre chemin. » Pourquoi? Vous verrez plus loin au fur et à mesure de votre lecture. Et de nombreux saints Pères qui ont parcouru un chemin actif nous l'enseignent. Soyez complaisant dans tout ce qui appartient au bonheur de la douceur, selon saint Climaque, saint Pierre de Damas et d'autres. 22 janvier 1840. Que le saint enseignement du grand homme saint Isaac le Syrien vous semble incompréhensible, et nous ne sommes pas du tout surpris. Si vous écrivez, lisez et mettez en œuvre ce que vous comprenez en faisant tout ce que vous pouvez, alors l'esprit spirituel qui s'y trouve s'ouvrira clairement à vous, et vous verrez l'importance, la grandeur et la beauté de sa parole, remplie d'un bénéfice spirituel ineffable. Dans le 78ème mot, nous vous avons écrit pour lire l'article : « Quand vous trouvez une paix immuable sur votre chemin, alors ayez peur », ce qui est très compréhensible et vous fait comprendre que lorsqu'une personne pense avoir la paix éternelle, alors elle devrait en avoir peur. Car dans la lutte contre les passions, jusqu'à ce qu'elles soient complètement vaincues et que nous parvenions à l'humilité, nous ne pouvons pas avoir une paix constante, mais il y a bataille et intercession, peur et espoir, ténèbres et lumière. Mais comme nous voyons dans votre lettre que vous avez encore un frisson de passions, contre lequel, avec l'aide de Dieu, par la révélation de votre mère spirituelle, son instruction, vous combattez et êtes en paix, et ne vous imaginez pas vainqueur des passions, mais humiliez-vous, voyant votre pauvreté et votre faiblesse dans l'accomplissement des commandements de Dieu : alors ce n'est pas encore un danger. Que le Seigneur vous protège de l’arrogance et de l’illusion. N'ayez pas peur de votre indifférence imaginaire : elle est nécessaire et utile à ceux qui veulent être sauvés et consiste dans le commandement de Dieu sur les béatitudes : « Bienheureuse la douceur ». Que lisez-vous chez Pierre de Damas aux feuillets 14 et 69 et vous discernerez votre indifférence. 10 février 1840. Il a plu à notre Créateur tout-puissant d'appeler au repos éternel votre mère spirituelle et notre fille spirituellement bien-aimée, Mère G. Que sa Sainte volonté soit faite ! Elle est toujours bonne, sainte et parfaite, et nous devons, quoique avec regret, nous y soumettre sans nous plaindre et avec une obéissance filiale. Nous savons qu’il est inexprimable pour vous de perdre celui qui a refroidi l’ardeur de vos passions, nourri vos âmes de la manne de la parole de Dieu et vous a donné la paix dans votre confusion et votre perplexité. Mais qu’était-ce que cela faisait de la voir souffrir si longtemps d’une maladie sans joie, qui, peut-être, était envoyée, par la vision de Dieu, comme l’épreuve finale pour acquérir la paix éternelle. Impénétrable et incompréhensible dans Tes destinées, Seigneur ! Toi qui as sans aucun doute reçu ton serviteur G. dans tes villages, envoie une consolation spirituelle à tes serviteurs qui déplorent la privation de leur mère spirituelle ! Envoie Ta lumière et éclaire leurs cœurs à la connaissance de la vérité, et guide-les pour Te plaire ! Nous sympathisons de tout cœur avec vous et tous ceux qui la pleurent et ne pouvons pas accepter cette nouvelle avec indifférence, même si chaque message ne nous a pas rendu heureux, vu ses cruelles souffrances et votre langueur. Mais maintenant, il est impossible de lui rendre cela, et quand vous l'aimez et voulez l'honorer, imitez sa foi et sa vie, afin que vous soyez vous-même digne de partir d'ici avec une mort bienheureuse. Si elle a trouvé grâce devant Dieu (ce dont nous n'avons aucun doute), elle intercédera aussi auprès de Dieu pour vous et ne vous apportera pas moins de bénéfice, tout comme elle a vécu avec vous. 1er octobre 1840. Nous vous avons déjà écrit avec N.N., après avoir reçu vos lettres concernant le décès de votre mère G., le 1er octobre, et à la même date, nous avons reçu un tas d'autres de vos lettres, dans lesquelles tout est expliqué de la même manière - votre chagrin et votre perplexité, comment passer votre vie et à qui poser votre tête. À ce stade, nous ne savons pas quoi faire. Vous avez tous appris le chemin de cette vie, qu'il est nécessaire d'avoir une personne pour vous guider et vous révéler, et qu'il est beaucoup plus difficile de se gouverner soi-même, aussi sage soit-il ; pourquoi il ne sera pas facile de suivre un chemin non autorisé et sans révélation ; car selon la parole de saint Moïse dans l'épître de saint Cassien : « Ce que le père a ouvert ses pensées se flétrit et crée faiblement. » Mais à qui cela s’applique, chacun de vous doit montrer sa foi et sa disposition sincère. Selon ces qualités, Dieu accorde la parole, la consolation et la solution à la confusion ; et l'ennemi, détestant la voix de l'affirmation, ne permet pas que cela se produise, car il lui convient d'agir et d'outrager par sa ruse ceux qui n'y sont pas confirmés. Et selon la parole de St. John Climacus : « Quiconque ne trouve pas quelqu’un à qui communiquer ses pensées souffre de la maladie du diable : l’orgueil. » Nous devons prier le Seigneur et lui demander d'envoyer une telle mère ou sœur en esprit avec qui nous pouvons communiquer. C'est notre instruction pour vous tous, et bien que nous soyons pécheurs et indignes en tout, nous osons prier le Seigneur pour cela ! À propos, cela ne fait pas de mal de mentionner maintenant ce sur quoi nous avons gardé le silence auparavant. Dans une de vos lettres, écrite pendant la maladie de votre mère, vous, étant dans un désordre spirituel, dites que vous pouvez vous nourrir du livre de saint Isaac le Syrien. Mais votre dispensation à cette époque était-elle semblable, au moins en quelque sorte, à l'instruction de saint Isaac ? Il rayonne d'humilité et d'amour ; partout il parle de patience, de préférence pour le prochain et d'auto-reproche. Tous les livres inspirés sont utiles, mais notre volonté égoïste et notre esprit arrogant créent un obstacle à cela ; et nous, ayant pris une arme, au lieu de frapper l'ennemi avec, nous l'utilisons à notre propre détriment, et lorsque nous apprenons l'humilité par l'obéissance et la méfiance envers nous-mêmes, alors nous acquérons la vraie raison et recevons l'aide de Dieu pour accomplir notre devoir. Sinon, même si nous comprenons cela, nous ne faisons pas attention et sommes toujours dans l’obscurité. Il semble que dans une autre lettre vous écriviez que vous vous êtes repenti de votre embarras auprès du Père. I., mais à propos de l'opinion - si elle est restée avec elle ou non, nous ne le savons pas. 12 octobre 1840. En raison de notre lien spirituel avec vous, nous avons l'obligation de prendre soin de votre bien-être spirituel, surtout lorsque vous le recherchez également avec foi ; et nous, laissant nos propres ulcères, commençons à guérir les autres. Durant la vie de Mère G., nous étions rassurés, connaissant son esprit spirituel et votre foi en elle ; et maintenant nous ne savons pas quoi faire. Mais notre conseil est le suivant, qui peut s'appliquer à vous deux : nous nous réjouissons sincèrement que vous viviez de l'unanimité, ce que nous souhaitons continuer à l'avenir. Maintenant, vous avez tous les deux une pensée : vous relier l'un à l'autre, même si de l'extérieur, il semble que chacun de vous ne soit pas encore au courant de cette disposition de l'autre ; mais nous le voyons dans vos lettres, que nous ne pouvons pas cacher, car il faut maintenant poser les bases là-dessus. Vous demandez de pouvoir être franc avec elle ; elle écrit aussi qu'elle veut te soigner. Vous êtes tous deux égaux en âge spirituel et encore jeunes ; ni l’un ni l’autre n’assumera la responsabilité d’être le guide de l’autre. Que faire dans ce cas ? Nous vous présentons les enseignements du grand aîné moldave Vasily, qui était l'enseignant et l'aîné Paisius l'aîné. Il écrit sur le mode de vie de deux personnes qui se sont réunies pour vivre ensemble. Lisez à la fin de l'exposant du livre du bienheureux père (notre) Nil de Sorsky : « Saint. les pères commandent à deux ou trois de vivre en communauté » et plus loin. Cette manière de vivre vous convient très bien ; suivez-le, en traitant les uns les autres dans vos perplexités avec connaissance et humilité. Dans les cas nécessaires, que vous n'espérez pas résoudre l'un pour l'autre ou que vous ne savez pas pourquoi, traitez la mère abbesse, et comme cela n'arrive pas toujours, mais de temps en temps, alors ni elle ne s'ennuiera, ni vous ne serez blessé par la vanité. Ce qui ne fait pas de mal, c’est d’abord de lui expliquer et de lui poser des questions. Dans ce cas, par la grâce de Dieu, préservée par les prières de votre défunte mère G., débarrassez-vous du charme de l'ennemi, qui est plus dangereux pour vous deux que n'importe quelle chute stupide. Pour les autres sœurs, ayez un gage d'affection, comme si vous étiez un seul corps, et ne soyez pas divisés : « Je suis Pavlov, je suis Apollosov, je suis Céphas » (1 Cor. 1 : 12) ; mais tous sont des disciples du Christ Unique ; Même si vous voyez quelqu'un qui est faible et vaincu par les passions, ne l'attribuez pas à elle, mais à l'ennemi qui complote cela. Soyez le dernier de tous et vous trouverez la paix. 2 novembre 1840. Que le Seigneur corrige le chemin de votre vie selon sa sainte volonté, à laquelle nous devons nous conformer de toutes les manières possibles. Vous écrivez que vous êtes complètement en paix en tout, mais ensuite vous vous contredisez, vous écrivez : vous êtes tourmenté par un sentiment que vous ne pouvez pas expliquer ; et puis vous expliquez vos fruits : impatience, obstination, paresse. Cette dernière est encore caractéristique de notre nature et conduit à l’humilité ceux qui se soucient d’eux-mêmes ; et les deux premiers vices sont des ennemis très dangereux, car ils sont des fruits évidents de l'orgueil, et si vous ne vous armez pas contre eux au début de vos exploits, alors ils vous domineront tellement et aveugleront les yeux de votre âme qu'il sera difficile de se corriger. Vous pouvez même dire que la fierté que vous aviez auparavant augmentera encore davantage. Nous n'écrivons pas cela de notre part, mais saint Siméon le Nouveau Théologien écrit dans son livre écrit, dans le 6ème mot, lisez-le, et dans le 31ème chapitre de la Philocalie, ce qui est écrit vous est très nécessaire. On voit clairement des vices chez les autres, même de petits défauts. Permettez-moi de vous rappeler comment N.N. je t'ai regardé, à Dieu ne plaise que cela t'arrive ; et cela arrive aussi pour condamner ses voisins ; cependant, le repentir et l’orgueil ne permettront pas que cela se produise. L'impatience et l'obstination augmentent encore plus lorsque nous voulons former notre propre volonté et nous imaginer raisonnables, mais ne reconnaissons pas notre faiblesse et notre déraison. Lisez à ce sujet Saint Pierre de Damas à la page 11 à partir de la moitié : « Il se peut que... » et plus loin, - vous saurez quels désirs et quelles compréhensions vous devez abandonner. De votre contradiction décrite ci-dessus, nous remarquons que vous n'avez pas la paix, qui se trouve dans l'auto-reproche, la douceur et l'humilité, selon l'enseignement du Seigneur (Matthieu 11 :29) ; c'est pourquoi il faut acquérir ces vertus en surmontant les passions contraires. Vous lisez et écrivez le livre de saint Isaac le Syrien, combien d'éloges il y a pour l'humilité et les moyens d'y parvenir ; ceux qui s'efforcent non seulement de savoir, mais aussi d'agir ; mais l’aide de Dieu est proche. Ceci a été écrit dans un véritable désir de votre salut ; Nous espérons que vous ne considérez pas cela comme une insulte. Faut-il vraiment se caresser et ne pas dire la vérité ? 18 janvier 1841. Nous avons reçu vos lettres. Au début, ils ont vu votre chagrin pour le malade N., mais maintenant, Dieu merci, cela est passé. Et puis le découragement : mais même cela est passager. Comment pouvez-vous avoir une consolation constante ? Nous voulons toujours profiter, mais la croix, c’est-à-dire la tentation, nous ne voulons pas la supporter. Et « c’est par de nombreuses tribulations que nous devons entrer dans le Royaume des Cieux » (Actes 14 :22). Et les saints ont été vaincus par le découragement, mais pour l'amour de Dieu, ils ont enduré ; car c'est une croix spirituelle. Dans la victoire, ne comptez pas sur votre prudence. 18 septembre 1841. Je me réjouis sincèrement que les livres vous aient apporté du réconfort et que votre travail se poursuive en copiant le livre de saint Isaac le Syrien : c'est une nourriture pour l'âme. À Dieu ne plaise qu’elle meure de faim ; mais mangez simplement cette nourriture avec raison. Ne vous basez pas sur un simple concept ou une simple raison, mais essayez d’être actif, et de faire en sorte que ces semailles produisent des fruits spirituels au fil du temps et avec l’aide de Dieu. Lisez dans le 2ème livre de Saint Pierre de Damas au 9ème mot, à la fin de celui-ci, sur la vierge jeûnant et honorant Sainte Écriture, ce que Saint lui demandait. vieillard? Par conséquent, raisonnez sur vous-même. 21 octobre 1841. Vous vous plaignez de vous-même qu'il n'y a pas de correction, alors que vous avez tous les moyens de plaire à Dieu. Les passions ont leur feedback à chaque minute. Mais comment voulez-vous avoir la récompense de l’impartialité sans vous battre ? Les passions sont en nous, invaincues et même inconnues de nous ; et lorsque la culpabilité apparaît, alors la passion est exposée et la résistance est requise de notre part. En luttant contre eux, avec l'aide de Dieu, nous devenons meilleurs ou, après avoir reconnu notre faiblesse, nous parvenons à l'humilité. A Saint-Isaac, le Syrien en compte dans 373 pays. (éd. 1854) en 61 mots, tirés de l'Ancien Testament : « Le Seigneur abandonne les langues, afin qu'il puisse punir par elles les enfants d'Israël » ; et les compare aux passions. Dans le 58ème mot, Dieu a permis que l'existence bénéfique des passions soit bénéfique à l'âme. Et dans bien d’autres écrits patristiques, vous constaterez que les passions nous humilient et détruisent une haute opinion de nous-mêmes qui ne plaît pas à Dieu. À Saint-Caliste, au chapitre 43, lisez sur l'humilité et à la fin. 29 novembre 1841 Je remercie Dieu pour la tranquillité d'esprit qui vous est donnée dans votre cellule ; ne renoncez pas à vous soucier de votre ordre spirituel intérieur ; Vous disposez désormais du moment le plus opportun et le plus favorable pour vous approvisionner en vue des batailles futures, non seulement en lisant et en écrivant les paroles des pères, mais aussi en vous obligeant à les exécuter ; après tout, « les délices des nécessiteux... le Royaume des Cieux » (Matthieu 11 : 12) : c'est maintenant un temps de liberté et de tranquillité pour vous ; mais il arrivera aussi que vous n'aurez pas le temps de vous y exercer : « quand tu seras jeune,... tu marches comme tu veux ; quand tu seras vieux, tu lèveras les mains, et il te ceindra et te conduira, même si tu ne le voulais pas » (Jean 21 : 18). Les paroles prononcées par le Seigneur à saint Apôtre Pierre peuvent s'appliquer également à nous 10 lorsque nous visitons des peines involontaires que saint les pères considèrent comme très nécessaires à notre salut. Essayez d’avoir de l’humilité en tout et de ne pas mépriser les autres. 5 juin 1842. Celui qui cherche quelque chose le trouve. Mère Z. cherche le salut, et nous sommes sûrs qu'elle, ayant reçu l'image angélique, trouvera, par la grâce de Dieu, le salut de son âme. S'il plaît au Seigneur de l'accepter auprès de Lui, qu'elle vienne au nom du Seigneur ; Que nos cœurs ne soient ni troublés ni effrayés ; Apparemment, elle a terminé son parcours, complété sa foi, et nous devons espérer la miséricorde de Dieu, qui ne la privera pas de la couronne de justice préparée pour ceux qui l’aiment. Il n'y a pas lieu de se plaindre ni d'avoir le cœur timide : Dieu sait quelles tentations elle rencontrerait plus tard. J'espère avoir bientôt de vos nouvelles sur son état de santé. 19 septembre 1842. Je regrette sincèrement la victime, la mère de Z. ; mais qui peut expérimenter l’abîme des destinées de Dieu et de sa providence paternelle, en prenant soin de notre salut ? Un chemin étroit et regrettable mène au ventre éternel ; et la mère de Z. s'appuie sur cela, bien que involontairement, mais de manière fiable : la miséricorde de Dieu est près d'elle ; Qu'il ne se décourage pas et ne se décourage pas. La foi, l'espérance et l'amour pour Dieu sont reconnus dans cette épreuve et sont tentés comme l'or par le feu. Lisez la souffrance de Jacob le Perse, comment, lorsque chacun de ses membres fut enlevé, il eut raison et action de grâces ; Qu'elle donc, dans sa force, imite son exemple. Laissez-la rester calme sur d'autres choses ; Je suis sûr que vous y travaillez avec zèle et amour ; car « ceux qui souffrent et servent reçoivent de Dieu une récompense égale », et par elle ceux qui la servent sont honorés de la miséricorde de Dieu. Je le répète, qu'elle ne se décourage pas : il m'est arrivé de voir beaucoup de maladies mourir, et celles qui vivaient bien, mais, apparemment, elles avaient aussi besoin de souffrance pour les couronner dans la vie future ; comme nous lisons l'histoire d'un vieil homme qui a vécu une vie agréable à Dieu, mais qui a été mangé par une bête ; pour quelle raison est tout à fait connu. Le Seigneur a dit à la mère abbesse de vous présenter toutes deux au ryassophore ; Je m'en réjouis; nous devons attendre la volonté finale de Dieu grâce à la permission archipastorale. Vous mentionnez que lorsque cela vous a été annoncé, vous vous êtes perdu et vous avez été envahi par un sentiment inexcusable de perdre votre liberté et de devenir esclave du monastère ; mais vous n’avez pas écrit, avez-vous été libéré de ce sentiment ? Si cela vous domine encore, alors vous êtes déjà un esclave ; et qui ? - la passion la plus vile - la fierté ! Au contraire, l'esclavage que vous imaginez peut vous libérer des passions et vous serez une fille du monastère. Il semble que vous sachiez très bien que dans la vie spirituelle, le fruit le plus nécessaire est l'humilité - que nous apprenons uniquement par le langage, mais que nous ne voulons même pas toucher par l'expérience. Lisez la 46ème parole de saint Isaac le Syrien, comment elle est nécessaire et comment elle s'acquiert ; également à Saint-Climaque et autres. "Pensez qu'il doit y avoir, il n'y a rien ; et faites semblant d'avoir des raisons et de ne pas savoir, comme s'il n'y avait rien." Je serais heureux si votre pensée et vos sentiments vous imaginaient être le dernier et l'esclave de tout le monde, alors tout vous calmerait. Je pourrais écrire beaucoup de choses à ce sujet, mais je vous laisse réfléchir par vous-même ; si vous ne vous êtes pas encore libéré de ce sentiment, demandez-le à Dieu et considérez-vous comme le pire de tous ; par cette seule pensée, de mauvais fruits pousseront de votre travail ; mais qu'il soit entièrement détruit. Je ne regrette pas tant l'épuisement de votre chair que votre maladie mentale ; mais que le Seigneur vous délivre des deux. 20 février 1843. Je suis très heureux que vous soyez arrivé sain et sauf à votre monastère et que vous soyez maintenant sur le lieu de votre exploit. Combattez un bon combat, gardez la foi, et puissiez-vous être dignes de terminer la course et de recevoir la couronne de justice du héros du Christ. Je ne suis pas peu surpris que vous ayez été gêné par la nouvelle de la tonsure ; mais pourquoi es-tu allé au monastère ? Dans les deux cas, il faut couper les extrêmes, aussi bien dans le désir excessif accompagné de chagrin que dans le déni obstiné. Tout cela a été assez écrit dans l'essai que vous m'avez lu et copié pour vous-même : lisez-le, faites confiance à la volonté de Dieu et calmez-vous ; connaissez votre faiblesse; et s'ils vous avaient contourné, je pense que cela vous aurait pas mal choqué, et cela semble encore plus le cas. 6 juillet 1843. Est-il possible d’approuver votre lâcheté face à la perte de la défunte mère de Z. ? Oui, c’est un péché pour nous de qualifier de perte la migration des personnes de la vie temporaire à la vie éternelle. Désirer constamment que selon notre volonté il y ait une continuation de la vie de ceux que nous aimons et respectons, signifie désirer détruire les plans des destinées de Dieu. Sa cohabitation vous a été agréable ; Supposons que cela soit utile ; mais c'est de l'égoïsme : ce que Dieu crée nous est utile, et nous le prions chaque jour : que ta volonté soit faite, et nous ne voulons pas qu'elle nous soit faite. Mère Z. a terminé son parcours et recevra sûrement la miséricorde de Dieu dans sa vie future ; et nous devons essayer d'imiter sa foi et sa vie. Votre crainte de la tonsure est fausse et infondée ; Bien sûr, il faut aborder cette image non pas avec impudence et arrogance, mais avec peur et joie - c'est le milieu. Vous ne devriez pas être arrogant, mais vous devriez vous réjouir d'être classée parmi les vierges qui travaillent pour le Seigneur. J'ai déjà ressenti les bénéfices de m'éloigner du monde, que je ne pouvais pas comprendre avec mon esprit auparavant ; mais Dieu vous a révélé cette compréhension, que saint Climaque « une compréhension inconnue du peuple » ; Donc, même maintenant, vous ne comprenez pas quels avantages peut apporter l’acceptation de l’image d’un moine. Quand vous ne l’acceptez pas, pensez-vous pouvoir vous excuser plus longtemps de votre négligence ? ou espérez-vous recevoir une récompense pour votre résidence actuelle ? - et tu n'as pas recours à l'auto-reproche et à l'humilité, considérant qu'il est respectueux que je ne sois pas religieuse ; et ces religieuses qui sont en lutte et en lutte avec les passions, reprocherez-vous et mépriserez-vous ? – Non, cela n’est pas conforme à l’esprit du christianisme. Lisez plus attentivement ce raisonnement que vous m'avez copié, vous constaterez que - tant en le niant qu'en le recherchant - ils pèchent beaucoup, et soyez rassurés. Je suppose que les raisons de votre embarras viennent d'une fierté secrète. Vous ne voulez pas accepter l’image de l’humilité parce que vous ne voulez pas vous humilier. Il nous encourage à nous humilier même dans la pauvreté de nos actes et ainsi à compléter notre vie. La récompense de Dieu n'est pas donnée selon le nombre d'actes, mais selon le degré d'humilité. Je n'interdis pas de prendre le nom de Macaria ; mais je regrette de ne pas être recherché comme il convient. Il vaudrait mieux s'abandonner à la volonté de Mère Abbesse, et si Dieu l'en informait, ce serait bien. Le salut ne consiste pas à être appelé bienheureux, mais à la soumission, à l'humilité et à d'autres vertus qui créent la félicité. Cependant, je ne considère pas votre désir comme de l'insolence. 27 juillet 1843. Félicitations pour avoir adopté une nouvelle image et un nouveau nom ; Que le Seigneur vous accorde de vivre dignement de ce titre et de ce nom. Le fondement, la racine et le fruit de notre vie est l’humilité ! Prenez-en soin dans tous vos travaux et entreprises. Lorsque vous y parviendrez, vous gagnerez en tranquillité d’esprit et en tranquillité. Lisez les livres de votre père, surtout les livres actifs, et ne vous fiez pas à votre propre raison, mais suivez les conseils de ceux qui ont vécu l'affaire. Le simple fait d'être assis dans une cellule ne peut pas vous rendre compétent, mais vous devez également communiquer avec vos voisins pour reconnaître votre faiblesse. S'il vous plaît, ne me tenez pas responsable de ne pas vous féliciter bientôt ; tantôt les infirmités corporelles, tantôt les visites ; et aussi la paresse, mon partenaire, a empêché cela. I.M. 28 août 1843. La croix qui vous a été envoyée par l'indignation de N., le Seigneur est capable de faciliter et d'accorder la vraie raison en raisonnant à ce sujet. Vous souvenez-vous que vous parliez toujours positivement d'elle : elle le faisait, mais c'était par orgueil, par ignorance ; et quand vient l’année de lutte, elle n’a ni la force ni l’esprit pour résister à ses passions, mais elle accuse les autres de sa confusion. Des cas similaires arrivent à de nombreuses personnes lorsqu'elles ne recourent pas à un remède prudent : l'humilité. Essayez de lui faire comprendre cela plus souvent et que c’est l’œuvre de Dieu et non celle des hommes. O. s'habiller avec une robe monastique... bien qu'elle soit négligente, elle est plus simple ; et quand elle s'humilie et se rend compte que ce ne sont pas les gens qui la tourmentent, mais les passions qu'elle agit volontairement, alors, se blâmant, elle recevra un soulagement et une tranquillité d'esprit. Le travail ne sera pas vain s’il s’humilie ; car Dieu valorise les travaux, mais les humbles ; mais il rejette les orgueilleux. Votre dispensation intérieure douloureuse est aussi une épreuve, puis une consolation. C'est le véritable chemin de la vie spirituelle ; et c’est pourquoi l’amour de Dieu est tenté lorsque nous supportons les croix envoyées par Lui et que nous ne cherchons même pas la joie et la consolation dans la tristesse, et que nous nous abandonnons complètement à Sa Sainte volonté. Il faut parler à P., mais aussi observer sa propre dispensation ; retenir la colère; et je m'humilie du fait que je l'instruis, mais j'ai moi-même un abîme de péchés et de passions que je ne vois même pas. 16 septembre 1843. Nous ne savons pas nous-mêmes d’où viendra la croix. Là où vous espériez avoir l'esprit tranquille, c'était grâce à P., mais maintenant elle apporte du chagrin. Maintenant, il est clair qu'elle a bien fait, mais elle y a aussi réfléchi et se considérait comme quelque chose ; d'où sont issus ces fruits. Surtout, inculquez-lui le grand mal qui vient de l’orgueil, comme une passion qui déteste Dieu. Et une fois qu'elle l'a, elle se punit à chaque occasion. Quand Dieu s’oppose déjà aux orgueilleux, alors ils sont désagréables aux yeux des gens. Montrez-lui la beauté de l'humilité et quelle paix elle apporte à ses propriétaires ; et pour qu'elle cherche cela, et en tout cas se blâme elle-même, et non les autres. Si vous persistez, vous pouvez lui mettre des arcs et la priver de repas ; mais je ne vous conseille pas de lâcher prise : ce n'est pas une petite tentation pour vous, méfiez-vous à l'avenir ; et dites-lui de manière décisive que si elle ne s'engage pas dans la correction, elle ira au village. Mnogohreshny I.M. 9 octobre 1843 Selon les enseignements des saints Pères, notre vie est un combat spirituel : armée et intercession, invasion et consolation, peur et espérance, action et récompense. Pas avant que les premiers ne soient les derniers. Il y a eu une tempête, puis il y a eu le silence. Merci à Dieu qui vous a délivré de la tempête. Mais il n’est pas nécessaire de rester sans soins ; Saint Isaac le Syrien enseigne : « Dans les moments de joie, supportez le chagrin, et pendant la tempête attendez-vous au silence. » Mais il n'approuve pas la paix éternelle, mais dit : « Quand vous trouvez une paix immuable sur votre chemin, alors craignez » 11. Mère Abbesse a chargé vos gardiennes de cellule de s'expliquer avec vous ; Bien sûr, il est clair qu’en raison de ses nombreux problèmes et de sa mauvaise santé, elle n’est pas en mesure de les aborder en détail ; et vous l'acceptez, non pas comme vous en êtes digne, mais comme obéissant, et supportez les fardeaux imposés au-delà de toute mesure, avec l'aide de Dieu, pour le bien de votre bien commun, le vôtre et le leur. Et renversez l'opinion rampante sur vous-même et confessez-la à votre mère ; Aussi, n'osez pas décider vous-même de leur faiblesse ou de leur perplexité, mais abandonnez-vous à son raisonnement : de cette façon, vous ne serez pas blessé ; et ils peuvent se calmer. I.M. 30 octobre 1843. Vous décrivez votre chagrin provoqué par la visite de N.N. ; Comment voulez-vous parcourir ce chemin épineux de nos passions sans aucun chagrin ? Et quel genre de chagrin, de qui et quand il viendra : ce n'est pas à nous de le régler ; Il n'y a qu'un seul Dieu qui sait cela. Et quand il lui plaît d'envoyer une sorte de chagrin à quelqu'un, alors l'aide de toute la création à cet égard est à sa disposition. En regardant de l’extérieur, vous constaterez que ce qui vous offense le plus, c’est votre fierté. Vrai ou pas : ce qu’ils pensent de vous concerne la vieillesse, mais vous ne voulez pas seulement accepter des reproches, mais même qu’ils pensent du mal de vous. Où peux-tu te cacher de ça ? Fermez peut-être les portes, mais échapperez-vous à tout autre type de chagrin ? Que votre conscience soit pour vous un miroir et un juge, et vous serez béni quand « ils diront toutes choses mauvaises contre vous, à cause de Dieu » (Matthieu 5 : 11). Laissez le doute et la méfiance, et acceptez-les dans la simplicité de votre cœur ; et faites-vous des reproches. I.M. 1er janvier 1844. Nous devons toujours nous rappeler que « les pleurs peuvent durer un soir, et la joie viendra le matin » (Ps. 29 :6) ; et ayant été dans l'abondance, ne pensez pas que je ne bougerai pas pour toujours : cela a été vécu par le grand prophète saint David ; et nous ne devrions pas céder au découragement en visitant une croix spirituelle envoyée pour notre propre bénéfice. Et vous, ayant été tenté, vous en avez reçu l'abondance et la joie - Dieu merci. - Je ne peux pas approuver le rejet de votre N. ; parfois, vous avez vous-même besoin d'un renforcement spirituel. Ne vous engagez pas à prodiguer des soins, mais ne refusez pas de consoler dans le chagrin ; Vous trouverez cela dans Siméon le Nouveau Théologien et dans d’autres. À mon avis, la solitude totale vous est néfaste ; il faut faire circuler beaucoup de rumeurs, mais ne pas abandonner complètement tout le monde : à St. John Climacus, vous en trouverez la raison. Il vaut mieux lutter contre les faiblesses et se les reprocher qu'avec la fierté et l'opinion sur soi-même. Je vous souhaite d'être plus intelligent, plus paisible et en bonne santé mentale et physique. I.M. 22 janvier 1844. Vous vous plaignez de votre insensibilité ; Mais ne devrait-il pas vous montrer sa pauvreté, sans être arrogant ni lâche ? et soumettez toutes vos affaires au jugement de Dieu. Lui seul sait quel prix donner à nos corrections et le manque de prix à l'humilité. Constatant notre propre pauvreté, ne regardons pas les défauts des autres, mais accordons plus d'attention à leurs corrections ; dans lequel la pureté du cœur est corrigée, comme l'écrit St.. Isaac, à la question sur la pureté du cœur : « Quand nous considérons tout le monde comme des saints ». Je n’interdis à personne de m’écrire, mais je n’ai pas le temps de répondre à tout ; à ceux qui demandent une réponse rapide, avec l'aide de Dieu, je me force ; et d'autres se coucheront - attendez-en un autre ou un troisième ; et certains restent complètement. Je suis très heureux que vous ayez confiance dans la nécessité de communiquer avec vos voisins afin de comprendre votre faiblesse ; mais il n’est pas nécessaire de se lancer dans des rumeurs inutiles. Les explications que vous avez décrites de P.L. n'apporte certainement aucun avantage à aucun de vous ; et donc vous devez lui dire franchement pour les quitter. Et lorsqu'elle doit expliquer certains de ses besoins spirituels, vous pouvez l'écouter, non pas sous la forme d'une révélation, mais d'une simple conversation, et si nécessaire, vous pouvez exprimer votre opinion - ceci ou cela, en mots brefs, sans vous laisser emporter par l'esprit de mentorat. Si quelque chose qui ne lui convient pas se produit, alors vous ne vous en souciez pas et elle vous laissera tranquille. J’entends de ceux qui ont entendu dire que beaucoup là-bas me considèrent comme la cause du trouble de M., mais j’écoute calmement ceci : parce que je ne le vois pas en moi. Mais les sœurs qui me blâment sont des pinceaux qui nettoient mes souillures pécheresses d’un autre genre. Que le Seigneur ne leur impose pas ce péché ; ils font cela par ignorance. La mère de N. est également mise en cause, mais elle n’a pas non plus la moindre culpabilité. Dieu connaît la conscience des hommes mieux que les hommes. 3 avril 1844. Au cours de la première anxiété, vous avez également exprimé votre opinion, à partir de laquelle, tombé dans la distraction des sentiments, vous comptez éviter de tels cas à l'avenir en vous réfugiant dans vos murs. Votre opinion est très erronée : eh bien, si tout le monde quittait la mère abbesse dans un tel besoin, elle serait complètement perdue : mais elle se soucie de vous tous ; et cette question concerne le bénéfice général du monastère, et non votre personnalité ou celle de quelqu’un d’autre. Vous êtes tous un seul corps et membres les uns des autres, vous devez donc contribuer de toutes les manières possibles ; et encore plus lorsque vous voyez un mal et qu'en offrant vos conseils, vous espérez l'éviter. De toute façon, il n'est pas nécessaire de se précipiter, mais lorsque le besoin l'exige, il faut alors dire : préserver sa structure ; en essayant de reconnaître sa faiblesse et de s’en repentir, et de ne pas avoir le cœur timide. Ma famille a accepté de force d'envoyer S. dans un monastère, uniquement à E-oh, et non à S-oh. Ils pensent que cela n’a pas d’importance, il suffit d’obéir à l’abbesse et de bien vivre. On peut leur pardonner leur ignorance de notre vie, et l'amour pour notre fille nous motive à désirer la rapprocher, la voir plus souvent ; mais je ne suis pas d'accord avec ça. Bien sûr, le salut est inaliénable partout, mais où Dieu appellera-t-il qui ? Je ne connais presque personne là-bas, je ne peux pas juger leur vie ; et en S-e, plus de la moitié me sont connus : je ne dirai pas qu'ils vivent saintement, mais ils veulent être sauvés et sont en proie aux passions ; ils sont vaincus et vainquent, ils tombent et se relèvent, reconnaissant leur faiblesse et ne comptant pas sur leurs propres œuvres, mais sur la miséricorde de Dieu. C’est à cause de cette renommée que j’aurais aimé qu’elle vive à S. Je ne sais pas comment Dieu va arranger ça, mais je vais essayer de vous l’attacher. J'ai aussi le désir de la placer dans votre cellule, ce que je vous demanderai de faire si l'affaire se réalise. Même si cela sera regrettable pour la mère de T., je n’y trouve aucun bénéfice pour elle ; Non pas que je te considère comme un saint, mais au moins j'ai oint mes lèvres. 10 juin 1844. Le chagrin qui vous a rencontré, dû à l'excitation des esprits, pour avoir accepté S-i pour vous, vous a touché et a montré la faiblesse des sentiments selon lesquels vous ne pouvez pas être indifférent aux paroles insignifiantes et vides de personnes qui ne sont pas impliquées dans leurs affaires. Je sais qu'à cet égard, votre conscience est paisible, alors même l'ennemi ne fera rien contre vous et ne lui transférera pas votre volonté pacifique pour non-pacification. Que le courage, la patience et l'auto-reproche vous restent, avec lesquels vous vaincrez les machinations de l'ennemi. Ils parleront et s'arrêteront. La mère de U. a subi des reproches similaires à l'égard de ses locataires, mais elle n'en était pas coupable, mais maintenant tout était silencieux. C'est bon pour toi ; Ayant été tenté, vous pouvez aider ceux qui sont tentés ; et n’en ayant pas fait l’expérience elle-même, bien sûr, elle n’aurait pas donné la foi aux autres. Pour ma part, je vous remercie sincèrement de votre intention de ramener la paix dans la cellule de S. et de ne pas refuser ses conseils fraternels. Elle a besoin de conseils en raison de son inexpérience, et il est impossible de faire en sorte que la mère abbesse se sente mal pour chaque petite chose ; et elle, à son tour, est obligée de faire tout ce qui peut servir à vous calmer. L'expérience sera un bon professeur pour vous deux. Si nous vous laissons tous les deux sans entraînement, afin que personne ne vous touche ou ne vous fasse de reproches, alors de quoi apprendrez-vous la patience et l'humilité ? Et même si vous vivez ensemble dans une cellule, vous pourrez plus facilement reconnaître vos faiblesses que seuls, et vous forcer à vous supporter les uns les autres. L'ennemi tentera de semer la confusion, par lui-même et par l'intermédiaire d'autrui, avec des choses insignifiantes : mais avec humilité, toutes ses intrigues seront abolies. Vos dispositions générales sont très raisonnables. Quant à la gestion de la cellule, que vous confiez à S., vous pouvez lui imputer cela comme une obéissance, à laquelle, bien entendu, la mère abbesse donnera son consentement ; seulement, il est plus utile pour elle, de toute façon, d'être d'accord avec vous, sinon il ne lui faudra pas longtemps pour s'habituer à l'autonomie et à l'autosatisfaction, et pire encore, à la luxure. Ne regardez pas l’accusation selon laquelle on vous empêche d’aller souvent dans vos cellules ; Je lui ai déjà écrit que cela ne lui servirait à rien et que la paix de la cellule pourrait être perturbée. Il est dangereux d'être seul, mais « là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux », dit le Seigneur (Matthieu 18 :20). Une solution temporaire peut être bénéfique, mais une solution fréquente peut être néfaste. Pour vos nièces, que le Seigneur leur accorde quelque chose de bénéfique. À notre avis, il semble que les nuages ​​​​de chagrin se soient levés trop tôt à l'horizon de leur vie : mais dans la providence de Dieu, à notre insu, le jour est peut-être fixé - c'est-à-dire que leur virilité est l'âge. Ou peut-être que les chagrins ici les ont déterminés à entrer dans le repos éternel. À propos de V-e, vous écrivez si cet enfant se prépare pour un voyage différent : je suis d'accord avec cela. N.N., lorsqu'elle l'a envoyé à Moscou, était avec nous et a servi un service de prière à la Mère de Dieu dans le monastère ; c'est pourquoi elle l'a confié au Seigneur Dieu et à sa Très Pure Mère ; Bien entendu, cet incident ne lui est pas arrivé sans la providence de Dieu. Le désir des parents est d’élever leurs enfants pour la lumière ; et ils ne pensent pas le moins du monde aux chagrins qui leur sont préparés (même s’ils les vivent eux-mêmes). Il est évident que le Seigneur lui-même, le préservant des chagrins futurs à venir, le prépare ainsi à une autre vie, au chagrin de ses parents à l'heure actuelle, mais à la joie plus tard. I.M. 16 janvier 1845. Je te remercie de m'avoir félicité le jour de l'Ange et je te félicite de même, car tu portes aussi le nom de son nom ; Essayons de l'imiter dans ce que le démon maléfique ne pouvait pas l'imiter - dans l'humilité, qui est ce dont nous avons le plus besoin pour notre salut, et en tout cas cela nous calme. Qu'est-ce qui, au contraire, inquiète et déroute ? - fierté. L'incident que vous avez décrit m'a beaucoup attristé : non que vous ayez été offensé, mais que vous l'ayez pris au sérieux, pour le plus grand plaisir des démons ; et encore plus sur le fait que vous avez perdu confiance en votre mère abbesse à cause de son manque d'attention à votre égard. La foi ne devrait avoir aucune raison : Dieu lui-même agit ici. Par conséquent, il voulait qu’elle ne fasse pas attention ou ne punisse pas la mère de Z-u à votre place. Et l'insulte qu'elle vous inflige ne doit être considérée que comme envoyée par Dieu. Vous écrivez qu’elle peut refaire la même chose si elle n’est pas punie ; peut-être, mais seulement quand Dieu le permet pour votre bénéfice ; sinon, non seulement la mère de Z., mais aussi les légions de démons n’osent rien faire à moins que Dieu ne le permette. Le jour de ton Ange, au lieu d'un cadeau, je t'écris une réprimande et je vois de quel nombre tu es : du sage ou du méchant, comme dit la Sagesse : ne reprends pas les méchants, de peur qu'ils ne te haïssent : « reprends le sage, et il t'aimera » (Prov. 9 : 8). Vous affichez encore vos années - « au-delà de mes années » : cela devrait encore vous humilier, mais vous l'utilisez comme excuse ; à un âge aussi mûr et ayant déjà passé tant de temps à lire et à écrire des livres paternels, elle ne pouvait pas récolter le moindre fruit. Qu'est-ce qu'on nous demande : est-ce seulement lire et écrire ? - C'est semer sans fruit. Tournez-vous vers les enseignements de vos pères, que vous avez acquis avec tant de zèle et que vous avez écrit vous-même : quelqu'un peut-il, sans permettre la providence de Dieu, vous offenser : Élie Ekdika 12, saint Isaac le Syrien 13, saint Siméon le nouveau théologien 14, Marc l'ascète 15, Abba Dorothée : « Prenez garde à ne pas vous faire de reproches, ni à votre prochain », sainte Zosime 16, saint Pierre de Damas. 17 ; et à St. Vous trouverez Barsanuphe en plusieurs endroits : « Gardez-vous sous toute la création. » Lisez ces chapitres avec attention et regardez votre structure, qui devrait être le plus blâmé ? Vous n’avez subi aucune offense, mais prenez soin de vous et non de celui qui a insulté celui qui a été la cause de votre bénéfice, et alors peu à peu la rage du tabagisme s’apprivoisera. Après tout, elle n’a pas mis cette passion en vous, mais elle l’a seulement montrée à travers le regard de Dieu. Et où est le commandement : « aimez vos ennemis » (Matthieu 5 :44) ? - et comment lire la prière : « Pardonnez-nous nos dettes », alors que nous-mêmes ne pardonnons pas à nos débiteurs ? Mère Abbesse a agi avec beaucoup de sagesse : après avoir pleuré pour vous, elle vous a quitté sans vengeance ; - il est clair qu'elle n'est pas seulement la mère des femmes nobles, mais de toutes ; et je sais que c'était très dur pour son cœur de vous voir dans une situation aussi amère. Même par contumace, en recevant votre lettre, mon cœur a été frappé de douleur et de pitié pour vous ; et il semble même que le fruit de votre silence ait porté de tels fruits ; St. écrit à son sujet. Climacus : « Le silence des non-qualifiés est oppressant. » Je souhaite que cette lettre vous trouve calmé de l'embarras et conscient de votre faiblesse. Cette tentation devrait vous servir de leçon à l’avenir. Au fait, félicitations pour ton décès Angel. Par ses prières, que le Seigneur vous accorde de gagner le Royaume des Cieux. I.M. 19 janvier 1845. Comme je m'y attendais, j'ai reçu votre lettre concernant votre arrivée en S-e. Merci à Dieu que votre voyage se soit terminé en toute sécurité ; et avant, il était impossible de venir par un tel temps et par une telle route. Maintenant, repose-toi. Et votre joie et votre consolation viennent du fait que vous êtes à votre place, là où le Seigneur a voulu vous donner un lieu pour acquérir la vie future : dont vous devez toujours vous soucier, sans oser ni désespérer du tout, même s'il arrive quelque chose de bon ou de mauvais. Dans les deux cas, vous devez être prudent et passer le temps humblement. Votre absence a été d'un grand bénéfice pour S. ; elle apprit par expérience que la solitude n'était pas encore sa mesure ; et peut-être a-t-elle vu sa faiblesse de plusieurs manières, c'est pourquoi elle était heureuse de vous voir. Que Dieu fasse qu'il y ait toujours la paix entre vous. Elle a besoin d'être entraînée à couper sa volonté et sa raison, et cela ne vous fera pas de mal si vous lui donnez des conseils utiles et l'arrêtez dans quelque chose, en raison de son inexpérience. Pendant ce temps, descendez avec votre esprit dans les profondeurs de l’humilité ; et quand ils vous reprocheront votre ancienneté, alors le reproche lui-même vous servira de guérison. Paix et bénédiction de Dieu sur vous et toute votre cellule. Mnogohreshny I.M. 24 mars 1845. Exactement trois pensées de l'ennemi, auxquelles vous avez fait une rebuffade décente : mais j'ajouterai aussi quelque chose : 1°, nourrissez la vanité lorsque vous parlez, ayez des reproches à vous-même pour cette pensée même ; et le fait que nous – chacun de nous – devons rechercher le bénéfice non seulement du nôtre, mais aussi de celui de notre prochain ; et « le plus grand amour n’a personne à semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). 2°, sentant l'indignation, elle ne subit pas de chute, mais plus encore elle prit conscience de sa faiblesse, qui lui dit involontairement de s'humilier et de prendre des précautions. Vers le 3, que Dieu lui-même, le Connaisseur du Cœur, vous informe qu'il est méchant et séduisant, embarrassant. Et que le Seigneur efface de vous toutes ces excuses peu créatives de l'ennemi. Jugez, si vous lui donnez en vain la liberté de monter au ciel et que vous restez silencieux, regardant cela et observant votre bénéfice imaginaire : qu'en adviendra-t-il ? Au contraire, au bénéfice de notre prochain, notre bénéfice est également observé. Vous donnez des conseils, mais ne commandez pas de manière sénile, et ne le prenez pas sur vous, mais je ne vous force pas à le faire, et je la renvoie. Compte tenu de la tempête actuelle qui lui est arrivée, que ferait-elle sans soutien et quand garderiez-vous le silence ? Et que S. soit gênée par les mots, alors sa faiblesse y est reconnue ; autrement, il ne peut pas apprendre dans le combat spirituel s'il reste ferme. Que le Seigneur vous instruise et vous confirme pour que vous soyez utiles les uns aux autres. I.M. 12 juin 1845. Je n’ai toujours ni le temps ni l’envie d’écrire une réponse à vos lettres écrites le 17 juillet. Mais d’une manière ou d’une autre, je l’accepte, pour l’aide de Dieu. Remerciez le Seigneur de ce qu'il vous a donné le temps d'étudier les enseignements de St. pères, pour la création de leurs âmes. Pour chaque chose, il y a un temps : un temps pour semer et un temps pour récolter les fruits (Eccl. 3). Cependant, il ne faut pas se limiter à la seule compréhension des Écritures, mais il faut aussi s’étendre à l’action ; en son absence, pour notre impuissance ou notre négligence, jusqu'à ce que nous descendions dans une profonde humilité, selon l'enseignement de saint Barsanuphe : « Gardez-vous sous toute la création ». Non pas à cause de ma dignité, mais à cause de votre foi et par nécessité, le Seigneur vous a permis de trouver dans l’enseignement de votre père une solution qui lui convenait, à son grand désarroi. Oui, il y a là quelque chose de similaire : quand certains, confus par l’enseignement d’Origène, s’interrogeaient sur les dogmes. Que nous, passionnés, devons entrer dans les mystères inconnus et les décrets de l'Église, mais simplement lui obéir et considérer son enseignement comme infaillible. « Les orgueilleux tentent des mystères ; mais les sacrements sont révélés aux humbles. » Il n'est pas nécessaire d'expliquer cela à sa curiosité, sinon vous pouvez trouver de nombreuses preuves que nous célébrons le Père chaque jour, l'adorons en esprit et en vérité ; et là où il y a célébration du Fils, là aussi est célébré le Père dans sa totalité. « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30). « Celui qui m'a vu a vu le Père », paroles de notre Sauveur (Jean 14 : 9). Lors de la célébration de l’Épiphanie, la Trinité entière est vénérée, tout comme le tropaire. Et lors de la Transfiguration, il plut au Père de révéler par sa voix son Fils bien-aimé ; et l'Église nous a présenté tout cela dans des hymnes. Lors de la fête de la Descente du Saint-Esprit, le livre de gloire exprime clairement la majesté de la Sainte Trinité : « Venez, hommes, adorons la Divinité trinitaire : le Fils dans le Père avec le Saint-Esprit », et ainsi de suite... Lisez par vous-même dans le Triodion Coloré ; Vous verrez la haute raison de cette stichera et la théologie de la Sainte Trinité. Il serait possible d’en trouver beaucoup plus, mais j’en reste, estimant que c’est trop passionné pour que nous nous plongeions dans l’océan de la théologie. Il vaut mieux essayer petit à petit de purifier l’esprit et le cœur des passions, alors la grâce elle-même écrira ses lois sur les tables pures du cœur. De même, chercher la consolation est dangereux pour un esprit orgueilleux ; mais porter une croix, qui est certainement faite d'un arbre poussant dans le sol de notre cœur. P. peut être comptée parmi les sœurs, mais il faut d'abord lui inculquer que ce comptage n'est pas fait pour l'honneur, mais qu'avec cela il faut avoir une plus grande humilité et une plus grande prouesse contre les passions ; comment l'humilité s'acquiert. Votre Éminence a dit la vérité sur vous, nobles femmes, qui venez avec vos propres caprices, et que la parole doit porter les bons fruits de l'humilité. Quand il vous plaisait et vous louait, il vous donnait le moyen d'exalter vos cornes ; et maintenant, après avoir vu la vraie vérité, il est nécessaire et involontaire de se réconcilier. "C'est bon pour moi, car tu m'as humilié !" (Psaume 119 : 71). Que le Seigneur vous donne la paix et, en cas de maladie mentale, portez les fardeaux de chacun, ce qui signifie des reproches constants. Dieu merci, la vie de frère Paisius a été publiée avec son portrait et deux lettres au prêtre Démétrius dans un magazine de Moscou ; Ils ont promis d'en imprimer plusieurs exemplaires et un article spécial. 29 juin 1845. La visite attendue s'est réalisée et un nuage de problèmes s'est envolé de vous ; La mère a rempli son devoir et sait où est sa fille ; La fille a également trouvé du réconfort en retrouvant sa famille après neuf mois de séparation pour la première fois de sa vie. Vous avez pris part à tout cela et apporté votre contribution ; Je vous remercie sincèrement pour tout cela ; et ta sœur te remercie, à la fois pour ton sollicitude et ta chaleureuse hospitalité, et plus encore pour S-y, et est contente qu'elle vive avec toi. Maintenant, jugez de moi, pécheur : je me retrouve dans de tels ennuis presque tous les jours, c'est-à-dire que je visite des hôtels et que je reçois souvent des auberges dans des cellules ; Je regarde la pile de lettres (il y en a maintenant jusqu'à 50 sans réponse), je suis horrifiée, j'ai besoin de tout traiter ; les forces, tant mentales que physiques, sont épuisées. Je n'ai pas le temps de lire des livres que je regarde simplement, et c'est comme si je ne satisfaisais pas beaucoup ma faim, tout comme sentir la nourriture ; mais ça me tourmente toujours. Malheur à moi, pécheur ! Je ne vois pas les moyens d’y parvenir, mais je ne connais pas non plus la volonté cachée de Dieu ; J'ai aussi peur du mélange des passions ; une chose reste : je m’abandonne, moi-même pécheur, à la direction de la Providence de Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur, mais veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité. J'ai écrit ceci pour que vous ayez expérimenté une partie de la vanité et que vous puissiez me juger par elle. Je vous demande de prier le Seigneur pour qu'il arrange tout pour le bien et renforce ma force mentale et physique. Pour une raison quelconque, je n'ai pas encore répondu à votre lettre du 28 juillet, mais certains traînent ainsi depuis la mi-juillet. Laissez la circonstance que vous avez décrite, qui s'est produite le 22 juillet, sans un test subtil de son essence ; et à partir de là, voyez vos faiblesses et recourez à la forteresse - l'humilité. Peut-être que l’ennemi ne cessera d’attiser les étincelles jusqu’à ce qu’il produise une forte flamme. 25 août 1845. Tu me demandes quoi faire dans ta faiblesse ? – La paix corporelle vous aide, mais votre conscience vous dénonce. Dans ce cas, « rejetez votre tristesse sur le Seigneur » (Ps. 54 :23), et ne cherchez pas au-delà de vos forces pour des exploits ; car nous devons être « non des tueurs de corps, mais des tueurs de passions ». St. a Isaac dans le 85ème mot : « Le corps est faible, si vous le forcez au-delà de ses forces, vous tomberez dans les ténèbres » 18. Si le calme corporel vous renforce, non par paresse, mais par faiblesse, alors vous pouvez vous permettre de le faire. Et Dieu est capable de vous imputer le regret de non-correction comme une action 19. Bien sûr, ayant été à l'église, lorsque vous ne pouvez pas vous tenir debout, vous pouvez vous asseoir, sauf pour certaines des actions les plus importantes du service ; et sois calme à ce sujet. Pour vos soins envers S-s, que le Seigneur lui-même vous récompense de sa miséricorde. Elle l'utilisera et vous ne serez pas blessé ; car notre salut réside dans notre prochain ; et il est ordonné de « ne pas chercher les siens, mais... ceux du prochain pour bâtir » (1 Cor. 10 :24, 33 ; Phil. 2 :4). Que serait-il arrivé si nous l'avions laissée suivre son propre chemin et, la voyant se noyer, ne l'avions pas emmenée du gouffre ? Les pensées qu'elle vous vient viennent clairement d'un ennemi qui veut vous détourner d'un chemin utile. C'est bien qu'elle ne vous les cache pas, alors ils sont abolis. Les opinions qu'elle reçoit sur N. viennent également de l'ennemi, qui l'attaque pour son arrogance et son arrogance. De même que lors des obéissances générales, ses pensées lui mentent et la confondent, et tout cela vient de la même source, mais pour cela vous n'avez pas besoin d'abandonner l'obéissance, mais de vous reprocher l'erreur de votre opinion. Mais même s'ils l'ont vraiment insultée, cela lui est utile : que sa sainteté soit humiliée devant elle et que la chimère soit chassée. L'oisiveté conduit à de nombreux vices et plonge dans le découragement ; alors vous devez lui inculquer cela. Lire avec modération ; car il est remplacé par l'Écriture et apporte également des bénéfices. Vous dites de vos faiblesses qu’il faut les décupler devant les autres ; mais la puissance de Dieu se perfectionne même dans la faiblesse. Et la conclusion qu'ils ont à votre sujet est inférieure à dix - et pas une histoire, et soyez paisible. 12 février 1846. Je vous remercie sincèrement d'avoir respecté à la lettre mes instructions concernant les finances 20 ; mais je ne vous louerai pas pour votre lâcheté. Quel bénéfice vous apportez-vous, réfléchissez-y, quand vous avez au moins une certaine intelligence ? Vous dites vous-même : « Je sais que Mère O. se réjouit avec les justes », que faut-il de plus ? Votre blessure ne guérit pas ; Pourquoi? Pourquoi n'est-elle pas avec toi ? N'avez-vous pas une amie qui vous calmerait comme elle le fait ? - C'est de la fierté ! Est-ce que ça pourra un jour se calmer ? Oui, et cela peut être qualifié d’opposition à la volonté de Dieu. Je vous conseille de quitter cette chimère et de chercher votre salut comme il se doit. Tant d’après votre lettre précédente que d’après les post-scriptums de la lettre de S, je remarque maintenant que vous semblez être accablé par elle. Dans le premier, vous mentionnez que vous devez involontairement être nounou ; et voilà qu'elle vous prescrit les règles. L’expression « être nounou » signifie en quelque sorte la servitude. Cela m'offense de vous causer des difficultés ; et S. ajoute avec son obstination, osant vous prescrire des règles. Je vous l'ai demandé et maintenant je la demande, mais pas de manière à être une nounou ; et je ne veux pas que ce soit un fardeau pour toi. Si vous avez écrit ceci dans un esprit troublé, alors avec l’aide de Dieu, cela passera ; et quand le gage de ceci augmentera, je ne sais que répondre à cela. Écrivez-moi comment les choses se passeront pour vous. Si cela ne change pas, alors quelque chose doit être fait, même si vous ne le souhaitez pas. Je n'arrive pas à comprendre quel genre de règles elle vous prescrit ? Si elle vous révèle les pensées et les jugements honteux et hostiles qu'elle a portés contre vous, et les exprime par manque d'habileté comme par des réprimandes ou des réprimandes, alors je lui ai écrit à ce sujet, afin qu'elle, se blâmant, déclare l'impureté de ses pensées. Il est évident que l’ennemi, jaloux de son bénéfice, lui fait de vilaines suggestions ; et elle, gênée par eux et ne s'ouvrant pas bientôt, l'invite encore plus à s'en armer. Il y a un blasphème contre Dieu, et ceux qui en souffrent s'attribuent le fait qu'ils blasphèment Dieu alors qu'ils n'ont pas la moindre intention de le faire. Leur embarras amuse davantage l’ennemi et incite à davantage d’injures contre lui. Je suppose que c'est pareil ici : regardez de plus près ! Je souhaite qu'en passant la semaine à commémorer la Passion du Christ avec un sentiment de gratitude envers notre Rédempteur, dans une dispensation d'esprit paisible, vous saluez avec une joie sincère la toute joyeuse Résurrection du Christ et la célébriez spirituellement. I.M. 30 mars 1846. Mon doute vous a paru grave : seriez-vous offensé par ma lettre ? Ne vois-tu pas que je ne me suis pas trompé ? Pas dans un sens, mais dans l’autre, j’ai été offensé ; et cela vient de la même source. Dans le premier cas, selon vos mots : « Si vous étiez offensé, vous n’auriez qu’à vous demander : que suis-je ? Pourquoi ne pas faire de même dans ce domaine ? Après avoir écrit mon doute, je ne vous considérais pas parfait. Et vous, sous couvert d'humilité, croyant que vous aviez une telle dispense que vous ne seriez pas offensé, êtes tombé à l'autre extrême - vous avez été offensé, ce qui a révélé votre faiblesse et votre imperfection. C'est ce que je dis ? « N'est-ce pas par ta bouche qu'on te juge ? Et si tu avais raison ? – c'est ma faute : désolé ! "Combien d'occasions différentes ai-je pour voir les faiblesses des autres et leur écrire pour me renforcer, mais je suis moi-même le plus faible des plus faibles. J'enseigne aux gens et j'apprends moi-même. Je ne sais tout simplement pas si cela sera utile ? Il est vrai que vous et ceux comme vous direz : que vous devez faire cela par amour pour votre prochain. Cet exemple peut aussi vous servir par rapport à S. Vous lui apprenez, vous faites une bonne action pour votre prochain, et vous apprenez vous-même. Il semble que j'aurais abandonné tout, mais je suis resté seul dans ma cellule. - C'est ainsi que cela semble et est souhaité : mais ce n'est pas ma volonté ; Oui, peut-être que je ne supporterai pas l’idée de prendre sur moi. Je vous suis très reconnaissant pour S-y, de la réprimander et de supporter ses infirmités. Et à l'avenir, je vous demande de ne pas garder le silence, mais de dénoncer ce que vous devez : « Si vous faites ressortir des choses honnêtes des indignes, comme le deviendra ma bouche » (Jr. 15, 19), dit l'Écriture Sainte. Et encore : « Le plus grand amour n’a personne pour semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Ce n’est pas un arbre qui pousse correctement ; si vous le laissez pousser ainsi, alors il, avec toutes ses actions arrogantes, portera de mauvais fruits, et lorsque vous le planterez, alors peut-être qu’il « portera de bons fruits ». De plus, quand elle aura la volonté, alors Dieu lui apportera l’aide. Et pour vous, ce domaine est un travail : vous voir et reconnaître vos faiblesses. Vous ne pouvez pas apprendre uniquement en lisant, mais vous devez le faire : apprendre la patience, l’auto-reproche et l’humilité. Je souhaite que vous ayez un appel parfait pour servir le Seigneur. Vous lui écrivez sur ce doux ouvrage ; mais ne cachez pas votre travail, la lutte avec les passions, afin qu'elles ne se plaignent pas plus tard de vous. Alors, quand il y aura une vraie volonté, tous les obstacles ne seront pas interdits. – Je me réjouis sincèrement que la paix s’établisse entre vous ; et celui-ci continuera d'exister. 16 avril 1846. Pour ce que vous demandez pardon, pour cela je ne vous afflige pas du tout, mais je l'ai écrit pour vous avertir ; Dans ce cas, sois calme et n’aie pas peur de moi. Je ne sais même pas pourquoi tu avais si peur ?! Vous écrivez que j'ai décrit vos réflexions sur le désir d'intimité. Je ne suis pas un expert en cœur, mais apparemment, Dieu a donné une parole pour votre bénéfice. Demandez-vous si vous êtes capable de solitude ? Lisez Saint Climaque au 4ème degré et au degré sur le silence, car il prévient de naviguer dans la mer du silence tout en étant encore submergé par les passions spirituelles. Leur bateau ne supportera pas encore les vagues féroces de l'ennemi, de ceux qui doivent se soulever contre eux, et se noiera. D’après ce que je peux voir, l’ennemi vous combat pour vous séparer de l’endroit où vous pouvez réussir ; mais vous voulez le voir en vous-même. Est-ce que cela vous sera utile ? Ne devriez-vous pas encore plus voir vos faiblesses et vos passions et vous humilier à travers elles ? Et les saints pères, plus ils étaient proches de Dieu, plus ils s'humiliaient, regardant le sommet de la perfection, et se retrouvaient sous toute la création. Et vous, comme cela est visible, aspirez à la perfection - et avec observance (mais « le Royaume de Dieu avec observance » (Luc 17 :20) ne vient pas) ; et c'est pourquoi vous vous livrez à la confusion. Ne montez pas haut et ne vous inclinez pas, mais suivez la voie du milieu : veillez à acquérir la pureté du cœur, dont le signe est de considérer chacun comme des saints 21 ; et « l’œil du bien ne verra pas le mal ». En cela, efforcez-vous encore plus, pour lequel vous avez maintenant tous les moyens, vous avez la liberté de vivre, sans alourdir votre conscience d'aucune sédition (ce qui peut arriver en raison de l'obéissance), vous disposez de tout, vous avez aussi des livres spirituels pour nourrir votre âme. Dans un autre endroit, peut-être, on ne vous permettra pas de vivre ainsi, mais habituez-vous aux coutumes là-bas ; Il ne vous faudra pas longtemps pour vous habituer aux autres, et vous ne pourrez pas non plus les supporter. Dans ce cas, je vous conseille de lire la lettre de l'aînée Sophrony au Schemamonk Athanasius, qui était sur le point de quitter le monastère de Svirsky à cause de certaines coutumes qui lui semblaient contraires aux règles : comment il l'a humilié et quelles instructions il a données 22. Vous avez écrit de nombreux textes de saint Isaac, mais ils ne vous persuadent pas de prendre votre parti, mais vous convainquent du contraire. Vous dites que vous n'avez pas entrepris de démarche de salut, que vous vous êtes entièrement consacré à la paix corporelle et à une accalmie inexplicable des sentiments ; et plus haut vous mentionnez dans la 20ème parole de saint Isaac que « nous devons encore accepter l'amertume avec joie, mais cela nous secouera un peu ». Et elle attribuait cela au fait qu'elle était encore indigne du réconfort de la solitude ; alors c'est digne des chagrins, qui, apparemment, vous arrivent : maintenant ce n'est plus conforme à la paix. Du 7ème mot : « Qu'il ne se réjouisse pas de moi, mon ennemi », « Qu'il ne cesse de chercher et de s'inquiéter », etc., m'a amené à me rapprocher de mon édification. - Mais cela n'a pas d'importance ici ; et saint Isaac dit directement qu'à l'automne, quoi qu'il arrive (les ayant décrits ci-dessus), ne désespérez pas : « Qu'il ne cesse de chercher et d'emprunter et d'emprunter, et auprès d'autres navires pour toujours » (un exemple de commerce marchand lorsqu'un navire meurt) « et de l'espoir de naviguer », et ainsi de suite. et « c’est un homme sage qui est malade et qui n’a pas perdu son espérance ». En haut : et qu'il ne livre pas son âme à la victoire, même dans cette victoire même ; ceux. qu'il ne désespère pas. Vous voyez que les paroles que vous avez citées vous encouragent à ne pas désespérer des chutes qui peuvent survenir à cause de la fréquence des combats, et ne vous encouragent pas à quitter un lieu, « en gagnant et en empruntant » – en trouvant des moyens de sortir du péché et de se repentir ; mais plus encore, cela conduit à l’humilité. - Parce que là où il y a une chute, l'orgueil la précède, selon la parole de saint Climaque. Saint Isaac écrit au verset 46 que l'humilité peut nous sauver même sans les œuvres, mais que les œuvres sans elle, au contraire, sont inutiles. Pour toutes ces raisons, nous pouvons conclure : que chaque cas est notre maître, exposant notre structure interne « à la vue de Dieu » ; et il faut s'abandonner à sa toute sage providence et à sa direction ; comme l'écrit saint Pierre de Damas, à propos du hérisson comment acquérir la foi : « Si tu veux me mettre en paix avec ton esprit, je ne contredirai pas le verbe ; si tu veux retrouver l'humilité à cause de la tentation, je suis aussi avec toi, et ainsi de suite. » La pensée et le désir né en vous de vous rapprocher, dans l’espoir de vous nourrir, je ne peux pas dire qu’ils étaient fondés ; mais même si cela semblait solide, alors les lieux ne contribuent pas à l'accomplissement de cela, et l'espoir pour une personne n'est pas constant. Dieu n’agit-il pas et ne donne-t-il pas, selon votre foi, une parole qui puisse vous utiliser ? – La distance ne gêne pas. Si vous êtes en esprit envers le Seigneur, alors vous êtes toujours proche ; et vous avez un moyen – une lettre, pour communiquer vos infirmités ; et moi, jusqu'à ce que le Seigneur me donne force et raison, je ne refuse pas de donner des réponses, même si je me vautre moi-même dans les ulcères et dans le copinage 23. Je ne parle pas d'un endroit proche de chez vous. Alors, laissez cette pensée, et restez assis là, et, comme selon la 33e parole de saint Isaac, croyez qu'elle n'est pas utile ; ainsi, selon l'instruction de Lestvichnikov au 26e degré, dans sa suite : « les gens désirent connaître la volonté de Dieu ». Lisez ce qui doit être fait et calmez-vous. De temps en temps, par beau temps, vous pouvez nous rendre visite. Votre demeure, bien qu'éloignée, est libre de communiquer avec la nôtre. Et celui qui aura la faveur sera proche. 30 avril 1846. J'ai reçu vos lettres. Je vois votre résidence et je ne suis pas du tout surpris de la confusion de S : elle est dans une lutte de passions et n'a pas encore la idée ni la force de savoir comment y résister. Cependant, grâce à Dieu qu'ils existent, au fil du temps, elle deviendra habile - tomber et se relever, et apprendre quel fardeau et quel mal c'est d'être amie avec les passions. Ce serait une grande chose si elle pouvait être supprimée immédiatement et sans difficulté ; mais ce n'est pas notre mesure, car nous portons encore les sceaux de l'orgueil et de la vanité, et nous devons les effacer en nous laissant tomber et en reconnaissant nos faiblesses. Merci à Dieu que vous soyez maintenant réconcilié et que vous soyez en vacances. Laissez F-et rester en jugement pendant un certain temps, et lorsque son intention est ferme, alors, apparemment, il y a aussi un appel de Dieu, il n'est pas nécessaire de le révoquer. Quant aux locaux, il me semble qu'on peut les accueillir, quoique à l'étroit, mais là où il y a de l'amour et de l'humilité, là Dieu lui-même donnera une tranquillité paisible. Même si cela ne se fera pas sans difficulté pour vous ; mais sommes-nous créés pour vivre et appelés à cet appel pour nous seuls ? Il s'avérera que ce talent est enfoui dans le sol puis restitué au maître sans augmentation. Et qui est soumis à une telle punition ? Vous ne devriez pas chercher et vous rassasier vous-même, mais lorsque la providence de Dieu le fait, il n’est pas facile de partir. Je ne suis pas opposé à ce qu'elle soit placée chez N-e, mais aucun avantage n'est prévu là-bas comme dans votre foyer. Vous savez que le caractère de la mère de N. est mélancolique ; alors la novice peut-elle le supporter et n'en tiendra-t-elle pas compte dans sa moralité ? En attendant, vous savez qu'elle, à son tour, est fière et obstinée, alors prévenez-la de ceci, qu'après être allé dans un monastère, vous devez renaître complètement : laissez l'orgueil et les caprices, et vous devez endurer l'agacement et les reproches de tous ceux que Dieu envoie, non seulement du meilleur, mais aussi du pire et du dernier ; et rejetons complètement sa volonté et sa raison (elle ne comprendra peut-être pas ce mot ; expliquez), car ce n'est que par ces moyens que nous parvenons à corriger notre moralité et à retrouver la tranquillité d'esprit. Oui, et après avoir été sous vos yeux, vous pouvez rapidement remarquer ses penchants et l'exposer. Hier encore, M. et A. sont venus à notre monastère et ont remis votre lettre. C’est dommage pour la pauvre fille qu’elle soit tombée dans un tel état d’obscurité ; elle considère qu'il n'est pas nécessaire de prier, car elle ne prie qu'avec ses lèvres, mais son cœur est froid ; et vous ne pouvez en aucun cas la convaincre, mais chacun a sa propre opinion ; Je pense que c'est charmant. Elle avait certainement de la chaleur dans la prière et elle en était emportée, comme le montrent les paroles de sa mère, car elle lui disait qu'elle ne désirerait rien d'autre que d'être libre et de prier Dieu. Il doit y avoir une indemnité punitive ; mais le Seigneur est fort à la fois pour avoir pitié d'elle et pour lui donner un sentiment d'humilité ; mais je ne peux rien faire et je ne sais pas. Notre livre est en cours d'impression et 8 feuilles (128 pages) ont déjà été imprimées, et un exemplaire m'a été envoyé. Le Seigneur est fort pour aider à sa continuation et à son achèvement ; C'est à nous de faire ce qui est écrit. Je vous souhaite paix, santé et salut. Mnogohreshny I.M. 27 août 1846 Je me réjouis sincèrement que vous ayez la paix. Oui, il ne pourrait être violé si les auto-reproches ne reculaient pas ; mais comme nous ne l'avons pas encore acquis, on tente de temps en temps de s'indigner - réconcilions-nous. Et pas seulement en communauté avec les gens, mais même s'ils étaient dans une solitude totale, il y aurait alors une indignation intérieure et un dénuement du monde, ce qui est encore plus dangereux que celui d'aujourd'hui. Mère K. souffre de ce genre d'embarras : elle n'a aucune communication ni conversation avec personne (sauf peut-être lorsqu'il s'agit de calomnies monastiques), et de son inaction elle tombe dans l'ennui et le découragement, et au lieu de la paix désirée, elle trouve la confusion et la privation de paix dans sa seule cellule, de sorte qu'elle n'a aucune force pour entreprendre quoi que ce soit. Je lui ai conseillé de ne pas rester seule, mais elle ne trouve personne à qui parler et, par obéissance, elle se fait harceler, ce qu’elle n’est pas prête à tolérer. Lorsque vous lui écrivez, ne perdez pas de vue ceci : ce n’est pas seulement qu’elle s’énerve, qu’elle se dispute, mais bien plus que cela, que sa solitude nourrit les passions de vanité, de colère et autres ; et elle n'a aucune idée de leur extermination. Elle ne pense qu'à l'isolement et à l'éloignement des gens, et cela lui est préjudiciable ; mais l’homme n’a pas non plus de force à fortifier. 3 septembre 1846 Je me réjouis sincèrement de votre paix. Que Dieu accorde qu'il reste dans votre demeure et pendant toute votre demeure. Mais il est impossible que ce monde ne s’indigne à aucun moment ; Nous sommes toujours passionnés et ne nous vanterons pas ; Parfois, il y a la paix dans la société, mais nous ne la trouvons pas en nous-mêmes. Saint Isaac écrit dans le 78ème mot : « Quand vous trouvez le monde inchangé, alors ayez peur. » Par conséquent, examinez les cas, tirez-en des leçons et ne désespérez pas. Oui, que le Seigneur la fortifie dans sa formation initiale : oui, même dans le monde, elle n'a pas mené une vie choyée, mais triste ; et le chagrin corrige la moralité. Vous ne pouvez pas vous assurer et penser que vous avez accompli quelque chose ; l'humilité est la meilleure et la plus nécessaire ; et acquérez-le par l'obéissance et le rejet de votre volonté. Je vous écris tous ensemble. Je souhaite la paix extérieure dans les cellules entre elles et en elles-mêmes. Et vous pouvez facilement acquérir cela lorsque vous avez des reproches envers vous-même, à partir desquels l'humilité s'acquiert, et que le Seigneur regarde l'humilité et le calme (Ps. 112 : 6). Jeunes gens, soumettez-vous à vos aînés et « portez les fardeaux les uns des autres » (Galates 6 : 2). Rappelez-vous que l'obéissance donne naissance à l'humilité, et d'elle tout bien ; et vice versa : de la désobéissance, l'orgueil et tout le mal surgissent et se multiplient. Choisissez le meilleur. L'archevêque de Koursk Iliodor nous a rendu visite alors qu'il se rendait à Saint-Pétersbourg. Il aimait notre monastère ; mais nous devons regarder et entendre ce que le Seigneur lui-même dit ; vous devez vous humilier et vous considérer indigne des éloges locaux. J'ai lu votre lettre à la mère de K. ; il est écrit minutieusement et lui est utile. Insensée vanité ! Lorsqu'il se fera couper les cheveux, il vivra une vie ascétique et s'envolera simplement vers le ciel ; mais il n'y a aucun mot sur l'acquisition de l'humilité. De grandes impulsions pour des exploits qui ne portent pas de fruits de bonté, mais permettent seulement de cueillir les fruits de l'illusion. Que va-t-il se passer ensuite ? "Je n'échapperai pas au blasphème s'il lui arrive quelque chose." Vit seul, n'est sociable avec personne ; En arrivant à sa cellule, il ne trouve pas la moindre paix. Ce sont les fruits de ses exploits, et elle en étend de plus grands encore, comme si elle voulait s'isoler et s'enfermer, mais n'entendre un mot de personne ! Que la volonté du Seigneur soit faite sur elle ; Il sait mieux que nous comment organiser cela. I.M. 6 octobre 1846. Pour votre vocation au saint monastère et pour votre paisible tranquillité, rendez grâce au Seigneur le plus miséricordieux, et concernant votre infertilité spirituelle, regardez-vous et humiliez-vous, alors vous ne gagnerez rien et serez digne de recevoir la miséricorde de Dieu. Les richesses des dons spirituels sont envoyées par un esprit humble ; ils ne peuvent que le préserver sans dommage, et nous, ayant une fière sagesse et n'étant pas libres de voir les autres dans leurs faiblesses, et n'ayant subi aucun ennui, reproche et ridicule, nous considérant dignes de cela - comment pouvons-nous chercher des dons spirituels en nous-mêmes ? À St. Lisez Isaac dans le 2ème mot à propos de l'acte spécial de la croix, où il écrit : « Si l'œil de votre âme n'est pas pur, n'osez pas regarder les environs du soleil, de peur que vous ne perdiez même cette petite aube, qui est foi simple, et humilité et confession sincère, et petites actions, même selon vos forces, et vous serez rejetés », et ainsi de suite. Saint Théognoste ordonne de « demander une notification », mais pas avant la mort, « même si cela est le plus humblement possible ». Eh bien, quand auriez-vous de l’espoir en votre salut, en voyant des fruits spirituels dans vos sentiments ? Ne pensez pas que l’ennemi vous laissera tranquille et ne vous combattra pas avec arrogance, le vice le plus cruel. Maintenant, cela vous rend confus parce que vous n'avez rien. Et St. Pierre de Damas n'ordonne pas du tout « d'être moins audacieux, moins de désespérer, s'il arrive quelque chose de bon ou de mauvais », ce que d'autres pères enseignent en accord avec eux. Soyons plus conscients de notre pauvreté, malgré toutes nos faiblesses, et humilions-nous, plutôt que de désespérer, et plaçons l’espoir de notre salut dans la miséricorde ineffable de Dieu. Vous avez raison de parler de V-chka, tel qu'il est écrit ; N'y a-t-il qu'une seule erreur : « En échange des chagrins passés, etc. « Je vais la gâter un peu. Mais cette fois, nous montrerons ce qu'il faut faire pour ne pas donner de raison de se détendre. Cependant, la clémence n’interfère pas ; et quelle différence cela a avec le premier, je m'en remets à votre raisonnement : car vous connaissez mieux toutes les actions. S-mais la dispensation est définitivement fière ; mais, par la grâce de Dieu, ses passions l'humilieront, et alors elle aura une révélation et une humilité complètes. Et à cet égard, elle est plus heureuse que la mère de K., qui a du soutien, et elle, la pauvre, suit son propre chemin, s'envole droit au ciel avec une prière du cœur ; bien qu'elle rêve que je prends soin d'elle, j'ai peur pour elle, qu'elle ne tombe dans l'illusion ; alors je le lui procurerai aussi. Cependant, avec S-yu, je trouve des différences à bien des égards. J'écris sa lettre, autant que je peux comprendre sa structure ; et vous savez mieux que ses actions : si nécessaire, réprimandez, et si nécessaire, condescendez. Versez du vin et de l'huile sur les plaies. Pour le reste, quoi que vous trouviez de mieux, qu'il en soit ainsi. Que la paix soit maintenue entre vos cellules et que tout se passe dans l'ordre - Dieu merci ; et puisse le Seigneur lui-même organiser leur éducation spirituelle ultérieure. Ils vous sont utiles et nécessaires, mais vous êtes pour eux d’une manière différente. Nous sommes tous liés par nature par des liens d’amour. Je vous souhaite, à vous et à vos jeunes ascètes, une dispensation paisible et je reste un grand pécheur I. M. 22 octobre 1846. C'est votre bonne disposition de céder votre dette envers R-e envers ses filles - que le Seigneur vous bénisse de le faire par amour et compassion pour votre prochain. Le combat spirituel nous est nécessaire ; et si seulement nous gagnons, comment pouvons-nous nous humilier ? Mais dans nos faiblesses, humilions-nous plutôt, en tombant et en nous relevant. Peut-être que S. est dans une telle situation qu'elle doit réduire son anxiété liée aux chutes. "Quand vous trouvez une paix immuable sur votre chemin, alors ayez peur", écrit saint Isaac dans le 78ème mot. Ayez pitié de notre père Ambroise, il est très épuisé ; et l'Éminence me l'a donné pour aider le clergé. Je vous souhaite, à vous et à vos sœurs dans le Seigneur, d'être en bonne santé mentale et physique ; Je reste le pécheur I.M. 9 novembre 1846. Tu es toujours, B-chka, mon enfant ! Mais soyez un enfant de la méchanceté, pas de la raison. Bien sûr, vous ne comprenez pas encore ce qu’est le mental spirituel ; On ne peut pas apprendre si vite - en quatre mois ! Vous ne connaissez même pas encore l'alphabet. Je vous conseille : lisez la vie du moine Dositheos, il était aussi un bébé, mais la simplicité de son obéissance en peu de temps lui apporta le salut. Imitez-le et vous ne vous tromperez pas ; lisez avec attention tout le livre d'Abba Sainte Dorothée ; et je l'ai lu plus d'une fois ; et que lire ensuite, demandez conseil à Mère E. Maintenant, commencez à boire du café et attendez la Nativité du Christ, nous serons en vie sans en boire du tout. Que la paix et la bénédiction de Dieu reposent sur vous, je vous le souhaite sincèrement ; I.M. aux multiples péchés Les actions de Mère K. que vous avez décrites alors qu'elle était dans votre monastère ne me surprennent pas. En tout, on voit son entreprise arrogante, aboutissant à une cueillette inutile de fruits pourris. Si elle parvient à venir vers vous, elle ne sera calme que jusqu'à quelques accueils secs, sinon elle verra tout différemment ; ce qui arrive à beaucoup de gens. Mais elle pense seulement : dès qu'elle se fera couper les cheveux ou qu'elle viendra vers vous, sa prière sera enflammée, montant droit au ciel ; et elle n'a aucune idée de la bataille contre les passions, peu importe combien il lui a écrit et combien il ne lui a pas parlé. Il est dangereux qu'il tombe dans l'illusion, et alors je n'échapperai pas aux accusations ; mais je ne suis pas d'une grande utilité, et je plains son âme. Cependant, le Seigneur est fort pour lui accorder la vraie raison. Soyez fortifiés en esprit dans le Seigneur et ne vous évanouissez pas, et Dieu est capable d'éclairer les ténèbres mêmes de l'esprit avec les rayons de sa grâce, si nous traversons notre vie avec humilité et voyons tout le monde comme bon et saint, même si quelqu'un est vaincu par les passions, pardonne ; car il est en lutte, il est vaincu en raison de sa faible constitution ou de son manque d'éducation, et parfois en raison de la nécessité de certaines situations. J'ai remarqué chez toi une jalousie insensée, un chagrin pour K., pour le tissu. Si vous étiez à sa place, peut-être seriez-vous encore plus emporté ; sinon Dieu vous a protégé de tout et vous a donné la raison et des livres pour le salut. Que fais-tu? Lisez Saint Isaac sur les dangers de la jalousie et voyez si vous en souffrez aussi. La vignette et le rangement des mots m'ont beaucoup occupé et m'ont donné envie d'écrire ; laissez votre V. écrire avec eux et tirer spirituellement la compréhension des enseignements de St. pères, en s'étendant aux activités. I.M. 23 novembre 1846. Votre faiblesse révélée aux yeux de vos voisins devrait vous humilier davantage et vous offrir une opportunité de travail spirituel et de préservation. Ne pensez pas parvenir à l’impartialité sans humilité ; et nous abordons l'humilité à travers nos propres faiblesses et échecs. « Dépréciation chez certains qui se gardent pour eux, gardiens de l'essence de la vérité », écrit saint Isaac. Comment voulez-vous alors continuer votre enseignement sans trébucher ? Il est dangereux de refuser ceux qui ont besoin d’une consolation spirituelle dans les chagrins qui les assaillent, en présentant la culpabilité de vanité ou de dommage à notre dispensation. L'amour manifesté au prochain dans ses besoins compensera notre manque : mais rester dans l'opinion du travail spirituel et s'écarter de l'amour du prochain est dangereux, de peur de subir la condamnation de celui qui a caché le talent. Notre salut réside dans notre prochain. Pendant que vous êtes emporté par la vanité, tournez vos pensées vers votre faute. Mais pourquoi être vaniteux quand vous offrez l’enseignement de quelqu’un d’autre, pas le vôtre ? et ce que Dieu envoie dans l'esprit pour le bénéfice de ceux qui le demandent, selon leur foi. O. Notre Am-ii est toujours dans une position douloureuse, entre peur et espoir. Soyez la volonté de Dieu ! C'est avec plaisir que j'accepte le chapelet de votre diligence, V-chka. Après avoir écrit un livre, semez la graine de la parole de Dieu dans votre cœur, en débarrassant le champ des passions ; et il existe un moyen pratique d’y parvenir : couper votre volonté et votre raison. I.M. 24 décembre 1846 Bonne année à toi ; suivez le chemin des bonnes actions vers notre patrie céleste. Le temps est si court qu’on ne voit pas comment s’écoulent les années ; et l'avenir est inconnu et n'est pas dans notre volonté ! S-mais la dispensation est agitée par des impulsions passionnées, et c'était comme si un puissant ouragan passait à ce moment-là, lorsqu'elle écrivait et le regrettait, et ne trouvait pas en elle la force de résister. Je lui ai écrit combien le Seigneur m'a appris à la fortifier au combat ; et toi, de ton côté, ne l'abandonne pas avec instructions, et, en cas de besoin, avec indulgences, selon le raisonnement du saint. Varsanuphia : versez 24 litres de lait et l'huile sortira. Et encore une fois à propos de l'arc (si vous le pliez trop, il se cassera. Du Patericon). Et de même, comme l'écrit frère Paisius à propos de ses frères, qui sont dans trois dispensations, dont certaines nécessitent encore le lait de la miséricorde et de la condescendance pour être élevées. Vous décrivez l’excitation de la dispensation K. Que devons-nous faire ? Nous sommes tous encore en dehors de l’humble chemin, errant à travers des rapides, des étendues sauvages et des collines. Apparemment, il est trop tôt pour avoir la paix sans prendre la peine d'exterminer les passions. Mais Dieu est miséricordieux et capable d’envoyer son aide pour la guérir. Laissez vos lacunes dans les activités corporelles être compensées par l'humilité d'esprit et les condoléances à ce sujet. La paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous. Lisez le livre de frère Paisius et luttez contre les passions. La bataille est haletante, terrible et féroce contre eux et contre des ennemis invisibles. L'humilité les vainc. I.M. 4 février 1847. Que Dieu vous bénisse ! qui vous a donné paix et tranquillité d'esprit, mais pour cela, l'épuisement physique est apparu. Il est impossible d'avoir les deux, et en même temps inchangés : « Les pleurs peuvent durer un soir, et la joie viendra le matin » (Ps. 29, 6) ; et : « selon la multitude de mes maladies... Vos consolations ont réjoui mon âme » (Ps. 93, 19). « Et (quand) je ne bougeais pas dans mon abondance… (alors) je détournais ton visage et j'étais confus » (Ps. 29 :7-8). Très clairement, saint le Prophète a expliqué plus en détail dans ces mots l'image de notre vie spirituelle, afin que nous ne désespérions pas de cacher la grâce. Et Dieu est capable de sauver de la noyade S., qui hésite sur le fragile bateau de l’introspection, mais ne la prive pas de ce qu’elle a besoin d’apprendre. Les passions en assombrissent le sens et conduisent involontairement à des actions opposées. Essayez au mieux de vos capacités de consoler vos sœurs malades et en deuil et de les fortifier dans leurs exploits : dans le combat spirituel, il y a beaucoup de tentations et de chagrins, mais chacun est autorisé à suivre notre tentation et notre bénéfice. Ceux qui pleurent voient la culpabilité des autres, mais ne se voient pas eux-mêmes et ne recourent pas à l’auto-reproche et à l’humilité. Je ne peux rien vous dire de plus ; mais je souhaite quitter St. Ce jeûne est respectueux et sauve l'âme. Priez pour moi, le grand pécheur I.M. J'envoie ma bénédiction. 18 février 1847. Je n'ai pas pensé à vous écrire, vénérables sœurs du Christ, jusqu'à ce que je reçoive une lettre de vous, mais la religieuse ardente et rapide K., après avoir écrit une lettre, m'a laissé une place. Je ne lui ai encore presque rien dit ; C'est un jour postal, et j'ai pas mal de lettres, je n'ai reçu que 20 derniers courriers, et il y a encore des précédents qui traînent ; quand répondre ? Parfois, il n’est pas possible d’écrire une lettre en une journée. Le 18, je vous ai écrit au sujet de notre intention de publier les œuvres de frère Paisius, des traductions de divers livres paternels, qui dépendaient cependant du consentement préalable de Son Éminence le métropolite Philaret, et nous étions entre peur et espoir. Le 22, j'ai reçu une lettre de N.P. que je vous envoie pour lecture et vous demande de me revenir. N’est-ce pas la providence de Dieu de fournir de la nourriture spirituelle à son peuple orthodoxe, assoiffé et affamé de bienfaits spirituels ? Les gens du monde aspirent à la piété et, avec l'aide de Dieu, agissent de telle manière qu'il nous est complètement impossible de penser à le faire. Tout comme la première édition a été achevée grâce à leurs propres travaux et diligence, de même maintenant, lorsque le Seigneur la bénira, elle sera achevée. J'ai une lettre de N.P. J'ai été très heureux, j'espère que vous participerez également à cette joie spirituelle commune qui est la nôtre. Faites-moi savoir si vous avez commencé à écrire un poème à saint Siméon ? Et vous, S., écrivez à partir de mon Paterichka écrit - du deuxième livre, il y a quelques articles utiles à la fin sur la façon dont nous pouvons recevoir le pardon des péchés, et Isaïe l'Ermite, semble-t-il, il y a un chapitre ; et est venu vers moi sans tarder. I.M. 25 février 1847. Dieu merci, S. est revenue à la raison après ses ténèbres nuisibles. Le Seigneur est capable de l'éclairer et de la fortifier ; et sa chute même, et ce qu'elle a souffert, devraient lui montrer combien l'arrogance est destructrice et combien destructrice l'amitié des passions qui en découlent, et non seulement l'amitié, mais aussi la captivité qui en découle. Je vous remercie pour votre condescendance à son égard, votre patience face à ses infirmités et vos remontrances. B est un autre type de tentation et de chagrin - de l'intimidation de N. C'est une épreuve pour elle, et pour qu'elle reconnaisse aussi sa faiblesse et place son espérance en Dieu ; Il ne permettra pas à la tentation d'aller au-delà de toute mesure et ne permettra pas au monde de se moquer d'elle alors qu'elle est vraiment disposée à travailler pour le Seigneur. Qu'il ne se décourage pas, mais qu'il ait confiance en Dieu et qu'il fasse appel à l'aide de notre Intercesseur, la Mère de Dieu. Et F-e, c'est bien quand on peut résister à la chaleur des tentations du monde ; En entrant dans le monastère, il valorisera cette tranquillité et s'efforcera cérémonieusement de passion, coupant sa volonté et sa raison. N.N. équivaut à être lâche, dans la mesure de la confiance en soi, face à la privation d'une sœur ; toujours, tant que la plaie est chaude, la douleur est plus grande, mais peu à peu elle guérit. Comment va-t-elle aider les enfants en y allant ? restera-t-elle gouvernante ? Le Seigneur est capable de les préserver, car il se soucie davantage des orphelins. Nous n'avons pas encore renoncé au monde ! Que le Seigneur la fortifie dans la soumission à la volonté de Dieu et dans la confiance en Lui. Je regrette pour N., et aussi qu'elle n'ait pas de personne ; chacun se soucie des siens. Mais le Seigneur miséricordieux est capable de la fortifier ou de préparer son bien éternel avec cette maladie. Je ne sais pas comment Dieu va arranger ça et parler à la mère abbesse de N.N. Elle, c'est-à-dire l'abbesse m'écrit pour que je la confie à quelqu'un ; mais comment puis-je faire cela et à qui puis-je faire confiance ? S'il s'agissait de poupées mécaniques, vous pourriez les confier à qui vous voulez, même si peu de gens savent les conduire, sinon les gens sont autocratiques et chacun a ses propres passions ; et quelle est la lutte contre eux ? Alors je t'ai lavé les cheveux et je t'ai donné des crackers ; mais quel que soit le besoin, vous serez plus intelligent à l’avenir ; Qui est-ce que je n'offense pas ? et la mère de K-yu était plutôt insultée. J'ai lu des lignes sur elle dans votre lettre. Cela l'a tellement indignée : pourquoi l'as-tu cru et m'as-tu écrit à ce sujet ? Elle ne fait pas ça à votre sujet ; Il ne croit pas ce qu’il entend ; et elle n'a rien fait de tout cela ; et tout cela est en vain pour elle. Elle était tellement déterrée que S-e ne lui semblait plus si bon, et B-e était bon. Je lui ai montré si elle valait le monachisme auquel elle aspire si ardemment ? S'appuyer sur une chose qui respecte la règle monastique et le jeûne, et penser à tout avec une opinion ; mais la véritable règle monastique, la patience, l’humilité et l’amour, n’a jamais eu lieu. À mon arrivée, je voulais vous écrire pour vous présenter mes excuses. Que le Seigneur vous accorde à tous de quitter saint jeûne avec révérence et de célébrer avec une joie sincère la fête de la Résurrection du Christ. Mon temps est tellement déchiré que je n'arrive même pas à comprendre : il y a encore 32 lettres sur la table, et le 1er mars j'en ai reçu 22. Je n'ai pas du tout le temps de répondre ; et après avoir écrit cette lettre, ils l'ont arrachée plus de 10 fois ; et il y a aussi une grande responsabilité dans la vérification des articles réécrits des traductions de frère Paisius. 4 mars 1847. N. demande à vous avoir une révélation, alors cela ne consiste pas dans l'obligation d'être une mère spirituelle, mais simplement de ne pas refuser les conseils qu'elle demandera avec une foi connue ou de déverser une sorte de chagrin spirituel dévorant ; et vous n'avez rien à craindre, vous ne parlerez pas tout seul, mais Dieu, pour elle, vous éclairera. Il ne serait pas non plus possible de répondre du fait que, tout en nous sauvant, nous laissons nos voisins qui cherchent notre aide. Maintenant, une nouvelle préoccupation s'ouvre : D.D. Est-il vraiment possible de l'abandonner ainsi, à la merci de sa volonté et de sa raison ? Elle est jeune et passionnée, c'est pourquoi elle a certainement besoin de contrôle. Depuis deux ans, il a constamment désiré le monastère, malgré tous les inconvénients. Bien que le parent n'ait pas rejeté ses souhaits, elle partirait après sa mort ; et pendant ce temps, elle doit involontairement avoir un costume et des activités sociales. Et les P-kiye, ses proches, ne veulent pas entendre parler de ses intentions ; dans leurs lettres, ils essaient de détourner l'attention de cela et de présenter la vie du monde de la meilleure façon possible. Pourquoi a-t-elle peur qu'à la mort de son père, les P-kiys viennent les emmener avec eux et involontairement ; et de là il est difficile de revenir ; et cet hiver, ayant été ici, son frère et son gendre n'ont pas emporté un peu avec eux à P-e pendant leur séjour ici ; Je me suis mis à sa place et j'ai dit à mon père et à ma mère de la licencier ; Après de nombreux renoncements et propositions de divers obstacles, ils ont finalement accepté de nous laisser partir, mais pas plus près que l'été, et, semble-t-il, au moment même où vous devrez rentrer chez nous. Que la paix et la tranquillité s'installent dans votre foyer ; Même si des combats surviennent dans le cadre d’un combat spirituel, que le Seigneur nous aide à les surmonter par la confrontation et l’humilité, et ainsi, peu à peu, débarrassant le chemin d’Israël des nombreuses langues, nous atteindrons la terre promise. Mnogohreshny I.M. Même si votre cellule est petite, que votre cœur soit spacieux ; elle peut combiner beaucoup de choses et supporter les infirmités des autres, en les couvrant d'amour et d'humilité. Comme c'est spacieux ! que « le royaume des cieux est au-dedans de vous » (Luc 17 :21), dit le Seigneur. Oui, le chemin étroit et douloureux mène plus facilement au Royaume des Cieux. Il y a aussi ceux qui vivent de manière extensive, mais ne trouvent pas la paix et la tranquillité. Ce n’est pas à nous de régler ce problème ; que chacun se regarde ; et nous aussi, nous en prenons soin et regardons en nous-mêmes : n'y a-t-il pas un vieil homme ? y a-t-il de l'amour et de l'humilité ? Aimons-nous nos ennemis comme nous aimons nos amis ? un reproche, comme un éloge ? la rareté est-elle comme l'abondance ? Quand ce n’est pas le cas, il faut encore plus s’humilier et se considérer pire que tout le monde. Je courtise pour vous, mais je suis moi-même étranger à cette activité. Malheur à moi, pécheur ! Lisez quoi, quand et combien, attribuez X vous-même ; sinon il est écrit : « Tu as trouvé du miel avec modération, mais tu n'es pas rassasié au point de vomir » (Proverbes 25 : 16), et encore : « Enseigne le grand malheur au débutant ; il n'y a pas de prix à le faire avec modération ! La séparation que vous avez faite en V-e n'interfère pas : « Le reproche est fort, mais la louange transforme une âme affaiblie en bonnes actions », écrit saint Ilia Ekdik 25. Que Dieu nous accorde à tous de voir notre maigreur. DANS.! Acceptez les reproches avec actions de grâces ; cela vous sera plus bénéfique que la louange et vous apprendra la patience et l'humilité. Que Dieu vous guide et vous fortifie ! 21 juin 1847. Hier je vous ai envoyé une prosphore et des fleurs parfumées, pour qu'elles vous servent d'emblème de la beauté des vertus et du parfum de l'humilité ! Pendant les heures de tristesse spirituelle qui vous frappent, vous perdez le cœur. – Je le regrette sincèrement ! N'est-ce pas la volonté du Seigneur de tenter notre amour et notre foi pour Lui en nous enlevant les consolations et en nous envoyant des difficultés et des ténèbres, afin que dans cet état nous puissions rester fermes dans la foi et l'espérance envers Lui ; À mesure que notre patience et notre humilité augmentent, notre amour pour Lui augmente également. Dis-toi : « Si nous recevons de bonnes choses de la main du Seigneur, ne supporterons-nous pas les mauvaises ? » ( Travail 2:10 ). Souvenez-vous des paroles du prophète David : « J'ai gémi dans mon abondance, je ne suis pas ému » (Ps. 29 :7) ; peut-être pensiez-vous que vous seriez pour toujours dans l'abondance, mais pas dans les grands talents, mais au moins dans la paix, peut-être imaginaire ; cependant, il dit plus loin : « Tu as détourné ton visage et tu as été confus » (Psaume 29 : 8). Il semble que la même chose vous soit arrivée. Mais il ne s'est pas découragé, mais a prié Dieu et a été exaucé (Ps. 29 : 11-13). Alors vous aussi, ne soyez pas découragés et vous verrez ces ténèbres et ces ténèbres chassées par la lumière de la miséricorde de Dieu. Comment pouvons-nous vivre sans excuses et sans changements dans notre structure ? et comment apprendrez-vous le combat spirituel sans l’expérimenter dans la pratique, mais seulement en le comprenant par la lecture ? Lisez le chapitre 43 de Calliste et Ignace, et de saint Isaac 78 et 79 vers la fin et dans mon patericon, écrit dans le deuxième livre, à la fin de Thomas à Kempis, ces vers sur lesquels sont placées des croix ; - et le Seigneur est capable de vous réconforter. Il est désormais impossible de conclure quoi que ce soit sur X. à partir des changements qui lui sont survenus : cela aurait peut-être été plus dangereux si elle n'avait pas résisté aux abus du début, qui ne peuvent être évités, ni au milieu, ni à la fin. S-et avant, elle n'avait pas subi ces abus, mais maintenant elle peut y résister. Dieu veuille qu'à son retour vers vous, ils aient tous la paix et l'harmonie entre eux. Je vous demande, à vous et aux sœurs, de prier pour moi le Seigneur et Mère de Dieu : qu'il me délivre de ce joug d'autorité qui m'est imposé ; mais pour que je puisse m'humilier davantage, comme je vous l'enseigne. Pauvre de moi! ils exaltent ici et là, mais en réalité je ne suis rien. Sauvez-vous dans le Seigneur ! Je te le souhaite sincèrement, grand pécheur I.M. 27 juin 1847 Le 2, j'ai reçu votre lettre et j'ai été chaleureusement heureux et j'ai remercié Dieu que la paix ait été établie dans votre cellule. Que le Seigneur nous aide à toujours le préserver, même au retour de S.. Certes, il est impossible à un ennemi qui hait le bien de ne pas tenter de le violer en perturbant les passions : mais là où il y a l'amour et l'humilité, rien ne réussira. Il est impossible d’apprendre l’art spirituel sans expérience, mais nous l’apprenons par la lutte ; et ce sont nos propres passions qui nous humilient lorsque nous les servons servilement. L'auto-reproche, le rejet de sa propre volonté et de sa raison et le fait de se soumettre à tout le monde apportent une paix durable. Je vous félicite toutes, et particulièrement vous, X., d'avoir revêtu la robe du salut et d'être ajoutée au rang des sœurs. Que le Seigneur vous aide à vous habiller intérieurement de vêtements de noces éclatants afin de conduire l'Époux Christ dans la chambre céleste ! J'ai lu la lettre de votre N.N., comment elle réprimande sa mère : « Pourquoi t'a-t-elle laissé aller au monastère si tôt, tu es jeune, tu n'as pas encore vu le monde, et il faudrait t'y tester, te tenter, et ensuite te laisser partir ! C'est ce qu'une bénédiction a été préparée pour vous de sa part ! Une forte artillerie ennemie avec de nombreuses flèches des délices du monde se tenait devant vous : persuasion, caresses, menaces, instructions du prêtre, dénigrement de notre titre, plaisirs du monde - tout cela se préparait à attaquer votre batterie, pas tout à fait solide et forte ; votre lâcheté pourrait être ébranlée et les héros du temps présent triompheraient. Mais combien de temps cela durerait-il ? Les reproches et les tourments de conscience empoisonneraient vos plaisirs imaginaires, et de mauvaises conséquences, qu'ils ne prévoyaient pas du tout, pourraient rendre votre vie entière amère et malheureuse ; mais par la miséricorde de Dieu, comme un oiseau, vous vous êtes débarrassé des filets par votre décision rapide - et c'était si inattendu qu'il était impossible de penser que vos parents accepteraient vos vacances si tôt ; mais le Seigneur leur a dit aussi, même s'ils souffraient d'une maladie cardiaque, de vous laisser partir, en leur donnant les moyens de le faire. Remerciez le Seigneur sans un mot pour sa miséricorde envers vous, et lorsque l'ennui ou semblable à une guerre précédente survient, souvenez-vous de tout cela et remerciez Dieu, qui vous a rendu digne de vous échapper du monde vers le monastère. Maman est un peu gênée qu'on lui reproche que si elle avait été sa propre mère, elle ne l'aurait pas laissée partir. Je la console en ayant une conscience calme et droite dans cette affaire. 4 juillet 1847. En traversant l'exploit de la vie spirituelle, on ne peut s'empêcher d'avoir de tels cas où l'on s'implique involontairement dans des questions qui peuvent apporter du chagrin à notre épreuve de patience. Vous avez donné des conseils avec bonne volonté et pour le bien du prochain, par amour ; mais toute bonne action est tentée par de mauvaises actions ; alors si du chagrin vous arrive à cause de cela, soyez patient et faites des reproches à vous-même et non aux autres ; chacun fait selon sa propre compréhension et pense qu'il va bien ; et pour les erreurs, à leur tour, ils sont purifiés par les chagrins. - Lisez saint Marc de l'Ascète à propos des peines dans un mot spécial, dans une conversation avec Dikanik, où il dit ceci à la fin du mot : "Ne cherchez pas comment, quand et par qui les peines sont trouvées : il y a un seul Dieu pour diriger cela ; et notre tâche est de les supporter avec gratitude et sans méchanceté." Il dit aussi que les chagrins viennent à la fois de l’amour et de la méchanceté. Vous avez pris un bon départ : ne rien dire et ne rien dire, mais les circonstances vous ont forcé à transgresser votre intention. Vous ne les avez pas trouvés vous-même, mais ils vous ont demandé conseil. Ce serait à votre conscience de laisser les choses ainsi. Que la paix et la tranquillité soient avec vous - je souhaite sincèrement au grand pécheur I.M. le 12 juillet 1847. X.! Vous verrez dans ma lettre à Mère E. que je n'ai pas manqué un seul courrier sans vous écrire et que je vous ai donc définitivement gâté. Ce ne sera pas toujours comme ça ; vous devez écrire moins souvent ; mais parfois il n'y a rien à écrire. Je ne suis pas riche en éloquence ; et quand plus de matière s’accumule, alors vous pouvez écrire. Vous écrivez que vous aussi êtes tombé malade ; Il est évident que cela doit arriver, soyez patient et vous serez guéri mentalement. C'est le chemin pour accepter les chagrins et les maladies avec complaisance, pour la purification de l'âme ; et ils existent dans le monde, mais ils n’y sont pas acceptés de la même manière. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie sur ce chemin du salut, - je souhaite sincèrement au grand pécheur I.M. Waouh ! Je vous souhaite une bonne santé mentale et physique ; Soyez patient et remerciez Dieu de lui avoir rendu visite ! 12 juillet 1847. Votre chagrin résonne chez les malades et en moi ; ce qu'il faut faire? Il est évident qu’il est nécessaire de porter une sorte de croix : qu’il s’agisse de chagrin, de maladie ou d’épreuve, ne vous plaignez pas, mais remerciez Dieu. Désormais, la croix est clairement représentée devant vous et vous touche de manière tangible, voire repose lourdement sur vos épaules. La croix qui vous est envoyée par Dieu est un don vraiment grand de sa main droite, un don dont vous pouvez vous vanter, glorifiant le Seigneur. En vous en vantant, vous ne louerez pas vous-même, mais le Seigneur, qui a pourvu avec tant de miséricorde et de sagesse à votre salut. Pensez quel honneur et quelle gloire c'est de participer à la croix de Jésus, le Sauveur du monde ! - et vous participez définitivement au port de la croix du Fils de Dieu si vous supportez vos peines avec patience, humilité, dévotion au Seigneur et confiance en Lui. « Oh, quel grand don de Dieu d'être au nombre des compagnons du Christ, de parcourir le chemin étroit qu'a parcouru notre Sauveur et Dieu ; de porter une partie de la croix qui, pour mon salut, a été entièrement élevée et sacrifiée à la justice de Dieu par le Seigneur Jésus ! Quel bonheur pour l'amour du Christ Jésus, avec dévotion à Lui : soit subir la perte des bienfaits extérieurs de la propriété, de l'honneur, soit endurer la maladie du corps ou le chagrin de l'âme ! Les adeptes de la sensualité, ne vivant qu'une vie extérieure, ne connaissent pas ce bonheur ; Si vous leur parlez de ce don de la bonté de Dieu, ils ne vous comprendront pas »26. Je viens de lire cet article et j’ai cru nécessaire de vous écrire quelques lignes : ce baume ne va-t-il pas apporter un peu de réconfort à vos cœurs endeuillés ? - ce que je souhaite sincèrement ; et vous pouvez encore pénétrer dans les livres patristiques de saint Marc l'Ascète et de saint Isaac le Syrien, où vous trouverez beaucoup de réconfort dans votre douleur ; mais le Seigneur lui-même est proche du cœur offensé et est capable de lui apporter une consolation spirituelle et une libération du chagrin. Les poudres de quinquina, ou quinine, peuvent être administrées à K-e, mais pas le jour du paroxysme, et nettoyer d'abord l'estomac afin d'éviter les blocages. En cas de maladie, Artos peut toujours être consommé avec foi avec de l'eau bénite simple, mais pas toujours avec de l'eau de l'Epiphanie. V-chka et H-a ! Soyez en bonne santé - je le souhaite sincèrement, je reste un grand pécheur I. M. 18 juillet 1847. Ayant reçu votre lettre commune, écrite avec X., datée du 17, je vois les mêmes chagrins que vous, causés par leur maladie, et je ne peux moi-même y être indifférent, bien que je me soumette à la volonté de Dieu qu'il bâtisse tout pour le bien, et sans sa sainte volonté la puissance de notre tête ne périra pas. Cependant, on ne peut s'empêcher d'éprouver de la tristesse, mais il ne faut pas se décourager et se fortifier dans la patience, selon la parole de l'Apôtre : « En toutes choses, c'est triste, mais non froid » (2 Cor. 4, 8). 22 juillet 1847. Vraiment, notre Angel V-chka s'est envolé vers l'éternité ! Il ne fait aucun doute qu’elle ne serait pas digne de recevoir la miséricorde de Dieu. Nous le savons par sa vie, par la mort bénie accordée par le Seigneur, mais nos sentiments sont si faibles que nous ne pouvons accepter cette séparation avec indifférence. Après avoir lu vos lignes, bien qu'insensibles, j'ai versé des larmes - des regrets pour sa souffrance et son départ - et de la joie pour son bonheur futur ; et peu importe à quel point je me souviens d'elle, je ne peux rester sans sentiments de tendresse. Dieu! Que son âme repose dans le Royaume des Cieux ! Mais cela ne me sert pas à grand-chose ; et je suis triste pour vous que sa mort vous ait profondément bouleversé, ainsi que vos sœurs S-y et X-y. Ils devraient vous consoler dans cette douleur, mais eux-mêmes sont faibles. Le Seigneur le plus miséricordieux est capable de vous donner du renfort et de la consolation ; courez vers Lui et vers la Mère de Dieu et rappelez-vous que nous ne sommes pas séparés d'elle pour toujours, mais seulement pour un certain temps. Imaginons qu'elle nous ait quittés pour sa patrie éternelle, où nous devons lutter, seulement à un moment indéterminé et à notre insu, mais connu uniquement de notre Créateur Unique. Essayons d'utiliser le temps qui nous est donné ici pour le bien de nos âmes et de nos voisins ; et lorsque vous vous livrez à une tristesse inutile, vous vous bouleverserez complètement et perdrez votre santé ; alors vous pécherez un peu devant Dieu. Fortifiez-vous du raisonnement que la limite de la vie est fixée à chacun par Dieu lui-même, alors il ne peut en être autrement qu'en ce moment d'être libéré des liens de la chair, et du plus précieux : dans la chasteté et la pureté de la moralité, le Seigneur l'a acceptée avec une mort bienheureuse : combien de tentations et de pièges de l'ennemi, du monde et de la chair, a-t-elle délivré ? Combien de chagrins a-t-elle évité sur le chemin de la vie, qu'elle aurait dû endurer avec difficulté, et peut-être qu'elle aurait beaucoup péché. Mais maintenant, tout cela lui est retiré et elle jouira du bonheur éternel. Même si V. avait vécu longtemps, elle n'aurait pas échappé à toute mort. Les Saintes Écritures nous réconfortent afin que nous ne pleurions pas les morts, comme ceux qui n'ont pas d'espérance, c'est-à-dire les non-croyants. Il n’y a vraiment aucune consolation pour ceux-là ; pour eux, il n’y a aucune lueur d’espoir venant d’une éternité lointaine ; pour eux, celui qui meurt meurt pour toujours ; et nous, croyants et convaincus de l’action de la providence de Dieu, devons être fermement convaincus que c’est la volonté de Dieu de le déplacer dans l’éternité à l’heure actuelle, et pour son plus grand bénéfice. Même si elle est décédée dans sa jeunesse, la vieillesse ne compte pas parmi les années ; « Les cheveux gris sont la sagesse de l'homme, et la vie de la vieillesse est intacte » (Sagesse 4 : 9). « Dans peu de temps, il accomplira son devoir ; car son âme est agréable au Seigneur ; c'est pourquoi il a travaillé au milieu de la méchanceté » (Sg 4 : 13-14). « Il a été mis à mort, de peur que la méchanceté ne le fasse changer d’avis, ou que la flatterie ne séduise son âme ; que le zèle pour le mal ne soit obscurci par le bien, et que l’envolée de la convoitise ne s’empare de l’esprit d’un esprit bon » (Sagesse 4 : 11-12) et « les âmes des justes sont entre les mains de Dieu, et aucun tourment ne les atteindra » (Sagesse 3 : 1). Encore une fois, je vous le répète : ne vous laissez pas aller à une tristesse désespérée, mais consolez-vous avec tous ces raisonnements ; et cela ne devrait pas vous consoler peu, que le visage de votre monastère de vierges qui se sont présentées au Christ soit également rempli de votre V-a ! Remercions Sa bonté d'avoir été digne de l'accepter auprès de Lui dans sa jeunesse ! Que ce soit pour nous une consolation que l'Église, avec nous, prie pour son âme et fasse des sacrifices sans effusion de sang au Seigneur pour son salut : alors si elle, comme une personne, a péché, le Seigneur est capable d'accorder le pardon et de purifier celle qui est partie dans la foi et l'espérance d'une résurrection future. J'ai reçu votre lettre le 27 au soir et j'ai immédiatement inscrit son nom sur la table pour la commémoration ; et le lundi 28, nous avons célébré une liturgie et un service commémoratif dans notre monastère ; Ils ont également enregistré un mémorial dans le monastère et le commémorent chaque jour lors des liturgies. Que le Seigneur vous fortifie et vous réconforte ; Je prie pour sa bonté ! et je reste le grand pécheur I.M. 29 juillet 1847. Le neuvième jour depuis que notre V-chka est entrée dans l'éternité ! Elle recevra sans aucun doute le bonheur du Seigneur. Nous qui restons ici, les errants d'ici, avons une consolation, en nous souvenant de sa vie locale immaculée et de sa mort bénie, et nous prions le Seigneur le plus miséricordieux : si elle a péché devant Lui, qu'il lui pardonne ; nous n'en doutons pas... J'écris ceci après notre messe au monastère, où ils se sont souvenus d'elle et ont ensuite servi une messe de requiem pour son âme. A ce moment précis, j'imaginais que vous et vos sœurs étiez sur sa tombe et imploriez le Seigneur pour le repos de son âme avec les saints : ici votre cœur involontairement touché et les larmes coulaient ; Je ne suis pas du tout surpris de moi-même : pourquoi suis-je si ému par sa mort, alors que je ne me souviens pas d’avoir pleuré pour quelqu’un comme ça ? Pourtant ces larmes sont joyeuses et tristes, et je n’y résiste pas. Ayant reçu en détail vos lettres sur sa mort, je n'ai pu les lire sans larmes d'émotion. J'espère qu'elle entend nos sentiments et nos prières pour elle, et qu'elle priera elle-même le Seigneur pour vous. La très miséricordieuse Mère de Dieu l'a honorée d'une visite à sa plus pure image juste avant sa mort et, bien entendu, lors de son départ, elle l'a préservée des mauvais esprits et a aidé paisiblement son âme à se séparer de son corps. Mémoire éternelle à toi, notre bienheureuse sœur V-a ! Que Dieu bénisse et donne le repos à votre âme, qu'il compte avec les justes et qu'il ait pitié de nous, car il est bon et amoureux de l'humanité ! Vous mentionnez que vous n'avez pas pris la peine de lui lire la carte de déchet - ce n'est pas d'une grande importance : la carte de déchet est le canon de la Mère de Dieu, avec lequel au nom du mourant ils prient pour une séparation paisible du corps de l'âme et pour la délivrance de la méchanceté des esprits de l'air, et elle a elle-même prié pour cela à la Reine du Ciel lorsque l'image lui a été apportée, et sa prière a été vraiment entendue - elle s'est séparée paisiblement du corps. Aujourd'hui, vous avez reçu ou recevrez ma lettre en réponse à la vôtre concernant le décès de V-chka, dans laquelle je voulais vous donner un mot de consolation. Le Seigneur est capable de vous réconforter même sans moi, ce qu'il fait déjà, en vous fortifiant et en vous rassurant avec confiance dans le bonheur de V-chka. Ne doutez pas que nous nous souviendrons d’elle ; même si vous n’avez rien promis, nous avons le devoir de nous souvenir d’elle ; Elle l'a elle-même précédé en présentant ses décorations pour la splendeur de l'église. Oui, et il est bon que vous fassiez ce qui est nécessaire à votre tranquillité et que vous commandiez. Il n'y a rien à craindre d'accepter l'image de M., mais il faut la désirer. Que le Seigneur vous donne à tous la paix, la santé et la tranquillité d'esprit - je vous souhaite sincèrement au grand pécheur I.M. le 1er août 1847. Je vous ai un peu écrit dans ma dernière lettre sur mon attachement excessif à V-chka (même si elle était digne d'amour), et maintenant vous vous reconnaissez coupable de cela, et que vous espériez avoir une consolation dans la vieillesse grâce à elle et envisagez de l'enlever comme une épreuve ; En attendant, vous en voyez également les avantages : pourquoi resterait-il sans vous ? Son chagrin ne serait-il pas incomparablement plus grand que le vôtre ? Préférez son calme au vôtre, sachez qu'il y a de l'amour-propre en nous. Je n'écris pas ceci pour vous faire des reproches, mais pour renforcer votre opinion, pour surmonter votre chagrin ; jetez-vous dans la volonté de Dieu et demandez de l'aide ; au lieu de murmurer, merci d'avoir accepté le jeune agneau pour lui dans la pureté, alors que la méchanceté et les passions ne captivaient pas son cœur ; soyez réconforté par le fait qu’elle est éternelle et bénie ; et notre vie passera comme un rêve - nous ne le verrons pas ; chaque année, mois, jour, même minute nous rapproche de la mort ; et ils coulent si vite qu'il est impossible de l'imaginer. Je te pardonne d'être épuisé par le chagrin : la blessure est encore fraîche et douloureuse ; Une semaine s'est écoulée lorsque vous avez écrit la lettre : plus vous avancez, plus le rayon de consolation concernant son bonheur brillera, et enfin les ténèbres enveloppant votre cœur se dissiperont complètement et la lumière de la vraie raison brillera. Ne vous affligez pas de ne pas avoir eu le temps de la tonsure : sa simple entrée dans le monastère, sortant de la lumière, sera acceptée par le Seigneur et fera l'une de ses vierges justes ; le serment déraisonnable d’une mère ne peut avoir aucune influence sur cet Agneau innocent, et en cela soyez calme ; Oui, elle l'a traitée paisiblement pour la dernière fois et s'est séparée. Désormais, elle n’a plus besoin de leur propriété. C’est en vain que vous vous demandez pourquoi vous ne l’avez pas emmenée à M-u pour qu’elle se fasse soigner. Si Dieu avait voulu qu’elle vive, alors le médecin local l’aurait aidée ; et si quelque chose s'était passé sur la route, il y aurait eu à nouveau des remords et, peut-être, elle n'aurait pas eu le temps de la préparer ainsi. Je vous l'ai déjà écrit : n'ayez pas peur de prendre l'image. Ne vous excusez pas de votre faiblesse, n'ayez pas peur du tourment ; En coopérant avec Dieu, vous pouvez tout supporter, et surtout, l’humilité. Car même si vous aviez gravi toute l’échelle des vertus, sans humilité vous n’en auriez pas tiré le meilleur parti. Viens! avec l’aide de Dieu, vous serez encouragé et vous reconnaîtrez que votre peur est infondée. Pensez-vous que lorsque vous prendrez X, le bouche à oreille sera là pour vous dès l'arrivée de ses proches. Mais vous ne pouvez pas éviter cela même sans elle, mais vous la quitterez : vous lui manquerez et ses proches la pleureront. Quant au fait qu'elle vous a causé du chagrin, alors laissez-lui ce qu'elle a pu faire involontairement ; Je vous le demande, selon les paroles du Saint Apôtre Paul à Philémon pour Onésime : « Si on vous a fait du tort ou si vous devez quelque chose à manger, imputez-moi cela » (Phil. 1 : 18). Je n'ai aucun doute sur votre bonne volonté à son égard. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous et vos sœurs, et que le Seigneur vous réconforte de sa consolation impérissable - je le souhaite sincèrement, bien pécheur I.M. 12 août 1847. Je regrette sincèrement que ce nouveau deuil vous secoue et ait un impact plus important sur votre santé. Mais nous devons étudier à l'école de la foi et de la soumission à la volonté de Dieu, et que tout ce qui nous arrive nous est envoyé par sa providence pour être testé ; Vous savez tout cela en théorie, il faut le tester dans la pratique, apparemment : « Le Seigneur l'aime et le punit ; il bat tous les fils qu'il reçoit » (Héb. 12, 6), dit l'Écriture Sainte ; par conséquent, si nous considérons cela comme une punition, alors vous n’êtes pas oublié de Dieu. Tournez-vous vers l'action de grâce même dans les moments d'épreuve les plus difficiles ; il vous servira de baume et de soulagement des fardeaux. À propos de V-chka, vous affirmez vous-même que bienheureux est celui que le Seigneur a choisi et reçu pour Lui (Ps. 64 : 5) ; à présent, ayant vécu plus longtemps dans le monde, elle aurait pu être soumise à de nombreux chagrins et souffrances sévères ; mais Dieu a prévu le meilleur d'elle, l'acceptant pour lui au moment prédéterminé de son départ. Et à propos de X, abandonnez-vous à la volonté de Dieu : s'il lui plaît de la relever de son lit douloureux, alors soyez-lui gloire et action de grâces ; S'il l'appelle dans l'éternité, alors acceptez avec humilité sa providence paternelle qui s'étend à tous ; En vous livrant à une tristesse inutile, non seulement vous n’aiderez pas, mais vous pécherez également et ruinerez votre santé. La maladie de X a interrompu votre voyage : que faire ? – nous devons participer aux malades avec compassion et service. Le Seigneur prendra sur lui : « J'étais malade et vous m'avez visité » (Matthieu 25 :36), dit-il ; et les Saints Pères nous enseignent que « si vous êtes malade et que vous servez, ils recevront une récompense égale ». S-ah, H-ah ! Ne vous découragez pas dans le chagrin, mais apprenez la patience ; car « la tribulation accomplit l'endurance » (Rom. 5 : 3) ; réconfortez Mère E-yu avec la paix, l'harmonie et l'amour entre vous et apprenez l'obéissance et l'humilité. Je vous félicite pour votre joyeuse visite à notre Intercesseur, la Très Sainte Théotokos, qu'elle vous console dans votre chagrin - je vous souhaite sincèrement, I.M. bien péché, le 26 août 1847. Je pleure de tout cœur votre triste voyage, dont j'ai peut-être été la cause (ce qui, bien sûr, était ce que vous aviez imaginé et qui vous a fait gronder). Si je n’avais aucune participation en toi, alors il n’y aurait pas de chagrin ; et pourtant vos réprimandes ne vous donnent pas la paix. Cependant, c'est une bonne chose pour vous : vous, qui ne l'aviez pas, ne pouviez pas croire les autres qui étaient vaincus par une telle guerre. Vous vouliez le décrire en détail : n’ayez pas peur, écrivez ; la conscience peut vous libérer. Lorsque vous n'aviez pas encore assumé le rang de mère, il n'y avait pas de batailles, mais après avoir accepté le rang militaire et les armes, l'ennemi s'est armé contre vous. Considérez le résultat de la victoire et des victoires : grâce à ce que vous pensez trouver la paix, il n'y aurait plus de confusion, et sans votre explication je comprends votre abus. Humiliez-vous, faites-vous des reproches, et vous vous verrez affaibli. Il reviendra encore et encore pour la même chose ; Que Dieu vous rende sage dans ce combat spirituel ; il n'y a plus rien à écrire. Paix à vous et à vos sœurs dans le Seigneur. I.M. 11 novembre 1847. Concernant votre dispense, je répète encore une fois que vos abus augmentent après avoir pris l'image ; l'ennemi, voulant arracher même un pécheur insignifiant qui vous souhaitait le salut, se dresse contre vous avec plus de force ; Quel avantage cela vous apporterait-il s’il n’y avait pas d’abus ? Pendant une bataille, remarquez de quel côté votre cœur se penche le plus et trouve la paix - suivez-le ; mais résistez à l’autre côté. Et rappelez-vous que la réprimande est plus forte lorsque vous êtes fier de vous, en pensant que vous ne bougerez pas pour toujours et que vous ne tomberez jamais - je vous dis la vérité : je ne veux pas trop vous forcer et vous attirer vers vous. Si ma méchanceté vous a apporté quelque bénéfice, alors sachez que Dieu a agi ici, selon votre foi, tout comme il a apporté du bénéfice à son peuple sans paroles. Quand vous vous voyez ne pas vous utiliser, alors ajoutez votre incrédulité à ma méchanceté, et les deux en seront la raison ; mais moi, pour ma part, je me trouve toujours dans la même disposition à votre égard à l'égard du Seigneur et je donne le même conseil : ne reculez pas devant l'auto-reproche dans tous les cas et ne vous fiez pas à votre raison ; mais le fait que pendant la bataille vous ayez rampé de pensées contre moi et que vous vous en repentiez, je vous pardonne sincèrement : soyez en paix. Sur votre triste chemin, bien sûr, je suis en faute, mais pas intentionnellement : mais comme il n'y a pas encore d'autre moyen que de piquer, je ne pense pas qu'il vaudrait mieux suivre la piqûre maintenant ; Je ne sais pas si ce serait décent de vivre ici pendant longtemps ? A cela vous pouvez dire : vous auriez pu rentrer chez vous, mais je trouve ici davantage la volonté de Dieu, pour que vous soyez plus tôt sur le lieu de votre exploit et suiviez le chemin du salut où le Seigneur vous a montré. Même si vous avez souffert, Dieu merci, il vous a également envoyé de la joie tout au long de votre voyage. Que le Seigneur crée une vraie paix entre vous, sauvant vos âmes. Je prie pour sa bonté ! Mnogohreshny I.M. 15 novembre 1847. Je vous félicite pour la prochaine fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est une fête de paix envoyée sur terre ! L'Amour éternel s'est incarné, et les Anges ont chanté : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre » ! Avec regret, je constate, tant par votre première que par votre dernière lettre, que votre « esprit n’est pas paisible ». Qui vous a mis ce manque de mondanité ? « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21), dit le Seigneur. Par conséquent, apparemment, l’ennemi est autorisé à déverser son poison ; - Ch. 31 Siméon le Nouveau Théologien. Lorsque nous péchons devant Dieu, nous perdons la paix ; et par la repentance il revient - par la miséricorde de Dieu. De même, nous sommes privés de paix, acceptant le chagrin et étant hostiles aux gens ; et lorsque nous éteindrons cette flamme par l’auto-reproche, alors la paix sera établie. Comme le Seigneur nous a merveilleusement connectés à lui-même : « Tout ce que vous faites à l'un de ces plus petits de mes frères, vous le faites pour moi » (Matthieu 25 :40), il prend sur lui ce qui est fait à notre prochain, tant le bien que le mal. Où mieux chercher la paix si ce n’est en soi-même ? Testons impartialement tous les replis de notre cœur et détruisons, chassons de là le serpent ancien qui niche, encore une fois, je le répète, avec auto-reproche et humilité, et en plus avec un amour qui ne tombe jamais - et la paix souhaitée sera établie ! Si vous avez toujours besoin de vous en soucier et de le désirer, alors combien plus encore en cette période de visite douloureuse ; Nous ne savons pas l’heure à laquelle nous serons appelés à comparaître devant le juge ; et nous voyons nos frères partir à l'improviste ! Je ne sais pas ce que vous penserez de ma salutation ? Mais j'aimerais connaître ses actions et pour le meilleur... Je vous souhaite à tous de célébrer cette fête en bonne santé et de la célébrer spirituellement avec une joie sincère. 20 décembre 1847. Ce qu'il faut faire? - la maladie a atteint votre région et est entrée dans votre monastère ; Les destinées incompréhensibles de Dieu arrangent tout pour le mieux. Nous devons le vénérer et, dans notre insignifiance, nous prosterner devant Lui, cherchant à apaiser notre conscience par le repentir, et ne pas être horrifiés par la peur panique de la mort. La mort est nécessaire pour tout le monde : mais tôt ou tard, celui qui meurt, ou plutôt celui qui avance vers l'avenir, est dans la prédestination de Dieu ; il ne partira d'ici que celui qui est désormais destiné à mettre fin à la limite de ses pérégrinations locales. Essayez de vous calmer. Je souhaite à toutes vos sœurs malades un prompt rétablissement et à toutes les autres une confiance complaisante dans la bonté de Dieu et un abandon à sa sainte volonté. I.M. 23 décembre 1847. Toujours à propos de la paix, je vous proposerai une parole tirée de la parole 55 de saint Isaac le Syrien : « Abiye bo, quand un moine acquiert l'amour, le cœur acquiert la paix : c'est le village de Dieu et la porte de la grâce lui est fermée, par laquelle notre Seigneur entrera et sortira. » Si ma lettre vous a offensé, appliquez votre chagrin à ma blessure ; et si tu n'acceptes pas mon chagrin, alors de qui peux-tu le supporter ? Laissant tout cela derrière moi, je vous souhaite paix, santé et joie spirituelle le jour du triomphe de votre Ange. Je vous ai écrit une lettre sur trois pages, sur trois des vôtres, mais je la laisse, qu'il en soit ainsi... I.M. 13 janvier 1848. Vous ne pouvez pas gérer le chagrin ! - J'en suis la cause, c'est pourquoi je suis profondément triste ! Où devrions-nous chercher la consolation ? « Dieu est notre refuge et notre force, notre secours dans les grandes tristesses qui nous arrivent » (Ps. 45 : 2). « Quand j'étais toujours dans la tristesse, j'ai crié au Seigneur, et le Dieu de mon salut m'a exaucé » 27. « Invoque-moi au jour de ta tristesse, et te détruis, et glorifie-moi » (Ps. 49 : 15). Et il existe de nombreux autres textes similaires dans les Saintes Écritures sur l'appel du Seigneur dans les douleurs et sur son aide. Crions aussi au Seigneur et recevons le soulagement de nos chagrins ; Il est fort pour consoler ! Ne soyez pas lâche, mais quelle que soit la manière dont je vous ai offensé, je vous demande de me pardonner, et je vous pardonne sincèrement, et je vous souhaite une bonne santé mentale et physique. Je reste le pécheur I.M. 17 janvier 1848. J'ai reçu votre lettre laconique me félicitant pour la Journée des Anges, merci ! "Je vous souhaite de vous calmer, de pardonner mes insultes et de prier pour moi." Je vous ai renvoyé votre dernière lettre, triste et laconique, avec une inscription. Je souhaite que vous receviez de la consolation. Je t'ai écrit pour t'expliquer ma douleur face au changement de ton ton, et j'ai beaucoup écrit, mais je suis parti, te voyant avec une foi pas encore ferme. Je n'ose pas m'assimiler, mais je vous rappellerai les paroles apostoliques aux Corinthiens : « Si je vous cause une tribulation, celui qui me réjouit, qu'il reçoive de moi une tribulation » (2 Cor. 2 : 2). Je ne sais pas si c'est un mot décent ; mais j'ai écrit. Aujourd'hui, nous avons eu une liturgie. Je me suis souvenu de vous et de vous tous au proskomedia à propos de la santé, en me souvenant du jour de votre Ange et de X-mais de la naissance, et je vous félicite par contumace. Et feu V-chka a été rappelé au proskomedia, à la litanie et au service commémoratif ; Que le Seigneur repose son âme dans le Royaume des Cieux ! Vous écrivez qu'à la veille du sixième anniversaire, vous étiez gêné pour elle ; Vous dites : « L'Éternel a donné, l'Éternel a repris », mais vous n'avez pas terminé : « Béni soit le nom de l'Éternel [pour toujours et à jamais] » (Job 1 : 21). Quelle est la brièveté du temps ici par rapport à l'éternité ? et triste et agréable, tout passe instantanément ; Si l’on regarde le passé, cela ressemble à un rêve. Prenons soin de l’avenir, en imaginant son bonheur et non ses privations. Votre chagrin ou simplement votre manque de mondanité envers S-e est-il déplorable pour moi, que je ne veux pas justifier complètement, mais il faut avoir un raisonnement : est-elle vraiment allée si loin qu'elle ne peut pas être guérie de ses enchevêtrements, sur lesquels vous écrivez, qu'elle pense une chose, en fait une autre, parle et écrit ? Ce n’est pas mal pour nous de nous regarder ; Avez-vous aussi le don de raisonner ? Ne pouvez-vous pas vous tromper sur votre opinion en regardant les actions des autres, votre œil spirituel n’étant pas encore débarrassé des passions ? J'ai vu cela en toi lorsque tu as accepté des pensées contre moi, que je n'avais absolument pas et que je n'ai pas, - voit le Connaisseur du Cœur ! Pourquoi est-ce arrivé ? N'est-ce pas issu d'une dispensation isolée ? quand toi, qui avais foi en Moi, bien qu'indigne d'en être digne, tu pouvais accepter de telles pensées fausses : combien plus encore sur Celui avec qui tu vis et as des contacts quotidiens. Vous savez combien l'ennemi déteste notre salut, envie ceux qui veulent suivre le chemin du salut en se nourrissant des autres ; Il déteste même les voix d'affirmation et essaie par tous les moyens de détruire cette union. Cela nous a été montré : saint Abba Dorothée et Théodore d'Edesse, et bien d'autres pères, l'enseignent. N'utilise-t-il pas ses intrigues pour vous inculquer le non-mondain, instillant en vous et en elle des pensées contraires les unes aux autres et les renversant tous les deux ? Je dirai par exemple : vous accepterez une certaine réflexion sur ses actes, la dénoncerez, mais sa conscience n'y voit pas de culpabilité : elle est offensée, mais s'ouvre ensuite à l'insulte, vous apporte le repentir ; et tu dis que tu ne le lui diras plus à l'avenir - cela la rend encore plus amère. De tels cas, je crois, se sont souvent produits récemment et pourraient très bien se produire ; quand vous avez accepté de mauvaises pensées à mon égard, combien plus pourriez-vous les accepter, et surtout avec l'aide des passions et des leurres ennemis. Ne pensez pas que je le justifie ; Je vois en elle des défauts et des erreurs, et à bien des égards je suis coupable devant vous, ce dont je l'ai impitoyablement dénoncée et je la dénonce. Mais je t’ai gardé le silence, croyant aveuglément que tu pouvais la nourrir et supporter ses infirmités, m’assurant de tes lettres et du fait que je m’enrichissais des livres de mon père et que j’en avais lu et écrit beaucoup. Mais alors que je ne vous parlais que légèrement de la clémence, j'ai vu que cela vous choquait, et je crois parce que vous, ne gardant à l'esprit que ses défauts, ses inclinations et les embarras qui se produisaient, vous étiez accablés par sa présence avec vous. Tout cela s'est accumulé en trois ans et a grandi à tel point que, comme je le vois, vous ne pouvez même pas le supporter. Mais malgré toutes ses faiblesses et son désordre spirituel, on ne peut pas dire qu’elle n’avait pas la volonté de chercher le salut et la conquête. Mais les machinations de l'ennemi créent la confusion, et elle, ne voyant pas de solution, tombe dans la lâcheté ; et tu imaginais qu'elle n'avait plus de testament. Vos opinions sont fausses. Je ne sais pas pourquoi vous n’avez pas aimé mes lettres écrites à son arrivée ici ; et tu as exigé de moi une sorte de révélation, et tu as vu ma colère contre toi quand je t'ai écrit en réponse à tes lettres, que tu avais du chagrin pour elle, que tu n'avais pas de paix, sur les moyens de la apaiser et L.L. (pour qui tu n'avais pas non plus de paix alors) ; et vous en avez tiré la conclusion inverse. Ici, avec toutes vos paroles douces sur votre volonté de sacrifier votre vie pour me calmer, mais dans la même lettre j'ai vu une action contraire. Cela m’a bouleversé et attristé : comme tu étais devenu aveugle, et je ne pouvais alors rien t’écrire. Acceptez et appelez ce reproche de ma part comme vous le souhaitez : je dois assumer la responsabilité à la fois de mes actes et de tout. Ce n'est pas facile pour mon cœur que je vous écrive des dénonciations, mais je ne peux pas non plus garder le silence. Après avoir testé tous les replis de votre cœur, vous ne découvrez rien d'autre que le fait que vous n'avez pas pu calmer votre camarade dans la cellule, et vous vous considérez coupable de ne pas avoir considéré votre prochain comme un plus grand honneur, et aussi, en raison du manque de haute vertu - l'amour, qui n'est pas égal à tout le monde - mais vous avez une disposition mutuelle envers tout le monde et apportez le repentir. Ces deux actions sont écrites en mots brefs, mais de quel espace disposent-elles ? Comme s'il s'agissait seulement de rassurer sa voisine sur le fait qu'il est plus honorable de faire soi-même, et surtout envers S-e, et de ne pas satisfaire ses caprices, comme vous l'avez exprimé précédemment. Mais les actions quotidiennes dans la cellule peuvent nécessiter une remontrance indulgente, et non une préférence (une excellente leçon de conscience). Packs arrangement mutuel (bien sûr pas œil pour œil et dent pour dent) - à quoi cela a-t-il conduit ; non pas au monde, mais au désordre du monde. Vous apportez la repentance pour cela, de la même manière que quelqu’un dit : « Tout le monde est pécheur », sans expliquer les détails. Vous m'avez décrit ses actions avec beaucoup d'exagération, même en ce qui concerne la maladie, comme si elle n'existait pas du tout, mais était simulée - et tout cela, constitué de vos préjugés et de votre réflexion, vous a dégoûté d'elle, surtout ces derniers temps. Lorsque nous testons nos passions spirituelles, comme nous sommes indulgents ! – Nous les considérons comme plus faibles que le plus petit animal : et lorsque nous analysons les actions de nos voisins, ils nous apparaissent comme des lions féroces, des tigres, des léopards et autres. À PROPOS DE! si nous reportions ne serait-ce que la moitié ou le quart d’un test et d’un jugement aussi stricts sur nous-mêmes, alors ce serait complètement différent. Vous dites que vous êtes paisible ; mais vous vous trompez avec cette pensée : vous n'avez pas de paix pour elle - elle me l'a répété dans plus d'une lettre, déjà après son départ ; Oui, et vous vous êtes séparé d'elle sur un tel ton - comme vous l'écrivez vous-même ; c'est quel ton ? pas l'amour et la paix, mais... "Vous avez une affection mutuelle pour tout le monde." "Laissant les autres, parlons d'elle : elle vous ennuiera ou vous insultera, elle le fera très mal - je ne discute pas : mais doit-elle vraiment rembourser de la même manière ? De qui sommes-nous les étudiants ? Elle est bouleversée, et vous aussi. Mais le gouvernement est de votre côté et elle a une profonde tristesse : à la fois pour le fait qu'elle a offensé et ne reçoit pas le pardon maternel ; mais voit la froideur dans le traitement ; une chose passe, une autre similaire est prête ; et l'ennemi triomphe, semant constamment la discorde. Regardez-vous mieux sans orgueil : ne vous retrouverez-vous pas coupable dans de tels cas ? Je vous ai beaucoup parlé d’auto-reproche, mais quelque chose n’a pas beaucoup d’effet ; vous avez écrit sur les moyens de parvenir à la paix, mais vous l'acceptez mal ; Vous dites que c’est paisible, mais il n’y a pas de paix. Vous apportez la repentance pour une disposition mutuelle, mais est-ce ainsi que cela devrait être ? La vraie repentance, issue de l’humilité et de la conscience de son péché envers Dieu et son prochain, détruirait toutes les machinations de l’ennemi, brûlerait et s’effondrerait en poussière, et la paix serait restaurée ; - sinon il n'est pas là ! Vous écrivez que vous êtes prêt à sacrifier votre vie pour ma tranquillité d'esprit, puis vous dites : par ma force, je vous impose l'obéissance, si S-a reste avec vous. Quelle est ma tranquillité d’esprit ? S'agit-il vraiment de la calmer dans votre cellule, et de vous causer un fardeau et une insulte ? Non, mais pour qu'il y ait une paix mutuelle, et qu'il en résulte du bénéfice et du salut : c'est ma consolation et ma paix ! La paix ne s’obtient pas sans combattre les passions et sans les vaincre, et quand elles sont nos maîtres, alors où est la paix ? - La captivité n'est-elle pas constante ? Vous êtes tellement gâtés par moi : j'ai écrit et parlé de vous, mais vos passions étaient cachées à vous et à moi - et c'est là que nous en sommes arrivés ! Vous avez offert et continuez d'offrir vos infirmités : les infirmités mentales sont-elles vraiment guéries par l'ermitage et la solitude ? ne se multiplient-ils pas ? Et dans la communauté, il y a une opportunité de mieux se voir, de se reprocher de ne pas se corriger, de pardonner à son prochain, et nous recevrons nous-mêmes le pardon. Après l'incident où je vous ai écrit une lettre insultante, et après votre repentir, j'ai cru que la paix s'établirait entre nous, et je vous ai envoyé vos commentaires afin que vous dénonciez et réprimandiez S. avec eux, et que vous agissiez différemment. J'aurais moi-même pu la dénoncer avec eux, mais je pensais que c'était plus court. Où est l'obéissance ? Pourquoi lisons-nous et écrivons-nous les livres de nos pères ? N’est-ce pas pour en tirer un bénéfice spirituel en actes, et pas seulement en paroles ? Lorsque notre bateau navigue sur une mer calme, alors tout est sûr et calme ; mais lorsqu'une tempête survient et que nous avons le malheur de nous noyer à cause des vagues de la mer, alors nous devons prendre l'équipement - travailler, travailler, nous tourner vers nous-mêmes les écritures de nos pères et crier au Christ : « Sauve-nous, nous périssons » (Matthieu 8 :25). Tout ce que je vous ai écrit vient vraiment d'un cœur douloureux et du regret de votre pauvre et pitoyable dispensation, mais pas pour défendre S-i, mais pour que vous vous examiniez de manière impartiale et apportiez une véritable repentance et une véritable correction. Vous êtes confronté à : soit le triomphe de la foi, soit l'abandon... La foi est mise à l'épreuve par des cas opposés : rappelez-vous que vous n'avez pas passé beaucoup plus d'une semaine après avoir accepté l'image dans la paix et la consolation pleine de grâce. Mais de même que le silence précède toujours une tempête, le calme était pour vous un signe avant-coureur de la bataille ; Oui, il ne peut en être autrement, sinon vous monteriez au-dessus des cieux. Et comment, le 19 octobre, le vent du doute, etc., a commencé à souffler. et de fortes vagues s'élevèrent, puis votre navire se mit à aboyer et à vaciller, de peur d'être emporté vers un pays lointain. La foi a vacillé ! – mais y avait-il la paix ? la lutte continue encore aujourd'hui... attention ! sachez que tout cela a été autorisé à se produire grâce à votre confiance en vous. Vous considériez votre foi comme inébranlable et pensiez : « Dans votre abondance, vous n'en serez pas ébranlé pour toujours... Mais, ayant détourné la face du Seigneur, vous êtes dans la confusion » (Ps. 29 :7) ! Mais d’une manière ou d’une autre, une lueur d’espoir brille devant moi : cette bataille se déroulera pour le mieux. Je ne cherche pas mon bénéfice ou mes S, mais vraiment, à cause d’une maladie cardiaque dans votre dispensation, je vous écris tout cela. Que serait-il arrivé si j'étais resté silencieux ? Prendre une image n’est pas une blague ! Que je vous le laisse ou non, je m'en remets à votre volonté, pour que de bonnes choses arrivent, en toute sérénité. Elle le veut et avec un pur repentir, se reprochant tout, veut faire un bon départ dans la vie : alors, avec la bonne proposition de vous deux, la puissance du Seigneur sera parfaite dans vos faiblesses ; quand l’un demande avec foi et que l’autre répond avec amour, alors une ville de paix sera construite. Tout doit être discuté du passé comme il se doit, et tout doit être jeté dans l'oubli, et le Dieu de paix et d'amour sera avec vous. Je ne vous demande pas de l'accepter, car j'ai vu qu'à travers votre force vous considérez cela, alors je serai coupable de votre fardeau, je suis déjà très affligé pour cela ; Cependant, je pense que votre humeur actuelle est douloureuse et que lorsque le ciel se dissipera des nuages, il y aura du bonheur dans l'air. Si vous ne voulez pas l’avoir dans votre cellule avec un engagement pacifique, alors laissez-la partir ; et je vous demande de lui pardonner, ainsi qu'à moi, de vous avoir causé du chagrin, et Dieu est capable de la guider vers le salut. Quant à moi, compte tenu de mon âge et de ma mauvaise santé, je pense que mon départ ne stagnera pas, si la volonté de Dieu est faite ; et vous avez lu la lettre de frère Paisius à Marya Petrovna Protasyeva. Je ne sais pas pourquoi, depuis le 18 décembre, dans vos lettres, mon titre a changé en celui de très révérend, alors qu'il n'y avait pas de révérend auparavant ? Je vous ai écrit sur le même ton pour vous témoigner mon regret que dans les lettres il y ait du dévouement, de la courtoisie, mais dissous dans autre chose. Avec le début de la nouvelle année, commençons en tout : dans les actes, dans la repentance, l'humilité, l'amour et l'obéissance à la parole de Dieu et aux enseignements des pères. La paix soit avec toi ! Mnogohreshny I.M. La paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous ! Par votre lettre du 14 mars, vous reconnaissez votre culpabilité devant moi, en demandant pardon pour tous les doutes à mon encontre qui, du fait de l'action de l'ennemi, ont surgi dans vos sentiments. Vous écrivez que vous voyez comme un ennemi, jaloux des bénéfices que vous avez obtenus grâce à mes remontrances, qui s'est rebellé pour se séparer de moi. - La conscience de votre culpabilité et de votre faiblesse - pour résister aux machinations de l'ennemi, et donc l'humilité qui s'ensuit est pour moi plus agréable que vos corrections, qui n'ont pas d'humilité. Grâce à cela, le Seigneur est capable d’abolir toute la puissance de l’ennemi qui vous opprime et de vous donner la paix. En vérité, je dirai : je vous ai pardonné tout cela il y a longtemps, et maintenant je vous pardonne, mais mon cœur me faisait mal parce que vous, à cause des actions de l'ennemi, vous étiez emportés par des opinions et des pensées fausses, accusant les autres de ce dont vous étiez en grande partie innocent. Je laisse tout, je ne le diviserai pas, et vous le laissez sans répétition ni test. Je vous ai déjà écrit que nous devons nous pardonner mutuellement, selon le commandement de Dieu, que nous considérons coupable devant nous ; et quiconque est innocent de quoi que ce soit, Dieu lui-même le justifiera. Et maintenant je répète la même chose. Bien que je sois pécheur, déraisonnable et faible mentalement et physiquement, je ne refuse pas - quiconque cherche avec la foi une consolation ou un bénéfice spirituel - de dire ce que Dieu donnera à mon esprit obscurci pour son bénéfice, par la foi, et d'être en cela un instrument de sa miséricordieuse providence paternelle, même si j'en suis indigne. Dont vous pouvez être sûr ; mais le bénéfice ne vient pas de moi, mais avec quelle foi et avec quelle volonté vous chercherez et accepterez mes paroles. - Avec foi ? - alors vous recevrez un bénéfice par l'intermédiaire d'un pécheur ; et sans foi ou avec doute et tests, analyse des paroles et des actions ? - alors, même s'il était juste, il ne pourrait y avoir aucun avantage. Vous le savez grâce aux enseignements de votre père et vous en avez fait l’expérience dans la pratique. Je ne vous écris pas ceci, mais j'affirme ce qui s'est passé auparavant. Et je représente avec diligence ma disponibilité, et je vous demande de ne pas douter de votre demande - miséricorde paternelle. Et ce que j'ai écrit maintenant, ne le considérez pas comme une impitoyable ou une insulte, ce qui ne semble pas être le cas ici : mais je vous préviens afin que l'ennemi ne se faufile pas à nouveau avec ses machinations. Encore une fois, je répète que je souhaite sincèrement que votre conscience et votre humilité portent le fruit de l'humilité, qui puisse abolir les machinations de l'ennemi et vous accorder une paix durable et salvatrice ! Je vous félicite pour la prochaine fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ ; qu'Il vous accorde de vous rencontrer et de le célébrer paisiblement avec une joie sincère - ce que je suis un désir zélé, très pécheur I. M. 3 avril 1848. Toi, mère E., tu te plains d'être difficile, et où est passé ton temps de réconfort ? « Vous vous souciez des choses réconfortantes et vous les regrettez, mais vous vous détournez des choses divines et douloureuses. » Si c'était pour votre bénéfice, cela continuerait plus loin, sinon, apparemment, vous devez non seulement vivre pour vous-même, mais aussi sympathiser avec vos voisins dans leurs faiblesses et supporter leurs chagrins, mais il est impossible que le Seigneur vous abandonne complètement. Il enseigne dans les moments douloureux et réconfortants et au milieu de la vanité, trouve le temps de lire et de réfléchir à l'âme, et je regrette aussi de ne pas avoir le temps d'arrêter de m'occuper de moi-même, mais je suis toujours dans les rumeurs - et les rumeurs continues. « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). En S-non, il n'y a pas lieu de s'embarrasser : le moment viendra, cela s'arrangera ; l'ennemi ne tolère pas sans semer la confusion et sans créer de combat ; mais il sera honteux, ayant été vaincu par l'aide de Dieu. L'auto-reproche et l'humilité lui sont très nécessaires. 27 juillet 1848. Vous êtes parti d'ici avec un esprit paisible ; et puis, à ma grande surprise, je vois un grand changement en toi : je ne sais pas si tu jouis de la paix désirée, en vivant seul dans ta cellule et en travaillant dans l'héliport de ton cœur, en faisant attention à toi et à ton salut ? Dans deux de vos lettres, je vois tant de brièveté et de froideur, voire de coercition, et je doute donc que vous soyez paisible. Si tel est le cas, je vous regrette sincèrement. Où devrions-nous chercher la paix ? Vous avez lu assez de livres, il ne reste plus qu'à passer à l'action, et cela consiste en l'auto-reproche et l'humilité : « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19), et Lui-même nous commande d'apprendre de Lui la douceur et l'humilité (Matthieu 11 :29). - Regardons où nous en sommes ? en route vers Jérusalem ou à Babylone ? Et nous ne chantons pas les chants de Sion, et nous ne tuons pas les bébés de Babylone ! S’ils mûrissent et deviennent plus forts, il sera difficile de les combattre. Le jour joyeux de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ approche : quand vaut-il mieux que maintenant de souhaiter la paix et la tranquillité et de célébrer avec une joie sincère cette fête avec laquelle je vous félicite sincèrement et vous salue : le Christ est ressuscité ! En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désir de votre santé et de votre salut, beaucoup de pécheurs I.M. 2 avril 1849. J'ai reçu deux lettres de votre part, datées du 31 mars et du 10 avril ; Je vous remercie de m'avoir félicité pour les vacances et pour la gentillesse envers moi que vous exprimez dans vos lettres. Je vous ai écrit pour vous interroger sur votre paix et votre tranquillité, car vos deux lettres me semblaient étranges - froides et sèches. Je sais que vous êtes sûr que je n’ai besoin d’aucune de vos salutations éloquentes et de vos assurances de votre affection ; mais votre monde est nécessaire pour vous-même. Dans les dernières lignes de votre lettre, vous dites : « que je crois qu’aucun sentiment ne peut pénétrer la fraîcheur de votre âme, mais que le sentiment de gratitude ne lui est pas étranger ». Au contraire, je ne crois en aucune manière qu'aucun sentiment ne puisse pénétrer votre âme, et la question posée n'est pas positive. Cette vérité est irréfutable : un seul mot « désolé », sans autre raisonnement, sera plus bénéfique qu'une série entière d'excuses. Vous écrivez que votre esprit est paisible, calme et entièrement satisfait de votre vie actuelle. Cela me suffit ! Vous dites que l'épuisement de vos forces sans reproche de conscience vous donne parfaitement le droit de vous éloigner de tout ce qui est désagréable et de vous consacrer à une solitude totale, grâce à laquelle votre santé est considérablement renforcée. Je considère qu'il est de mon devoir de vous rappeler, conformément aux enseignements des saints pères, d'entrer dans cette mer grande et spacieuse : saint Climaque, saint Calliste et Ignace, Pierre de Damas à propos des sept œuvres et dans le livre 2 du chapitre 9 vers la fin ; dans le supermot de frère Basile au livre de Nil de Sorsky et de saint Siméon d'Euchaïte. Considérez-vous et, dans la mesure du possible, conformez-vous à leur enseignement et créez votre pilier mental ; Oui, si je ne commence pas et que je n’en fais pas assez (patience et humilité), vous ne pourrez pas l’accomplir (Luc 14 :28), et vous vous plongerez dans un plus grand embarras. De quoi le Seigneur peut-il vous délivrer ! En demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. Ma bénédiction à vos compagnons de cellule. 23 avril 1849. Après avoir longtemps attendu de votre part des nouvelles de votre amélioration dans votre nouvelle résidence, j'ai reçu dans la soirée du 31 mars votre lettre, envoyée le 14 ; Cela m'est venu assez lentement, à 18 jours. Voyant par là que vous êtes dans l'amélioration du saint monastère, sous la direction sage et chrétienne dissoute de la mère abbesse, je me réjouis sincèrement et plus encore que votre esprit y reste dans une paisible tranquillité. Il reste à souhaiter : que le Seigneur nous aide à bâtir sur ce fondement le pilier de notre salut (Luc 14 :28). Tout va mieux, et l'évêque a exprimé son consentement à accepter, et ici la cellule se prépare, et les sœurs sont toutes en esprit. Que le Seigneur prolonge la vie de votre mère pendant de nombreuses années au profit de ceux qui sont sauvés sous sa sage protection maternelle. De moi, je dirai qu'avec les maladies fréquentes qui me visitent, j'éprouve aussi de l'ennui ; Je lis et j'écris avec difficulté, les mots sont doubles, il y a une tache dans mes yeux - dans l'œil gauche, et une tumeur s'est formée à proximité, et c'est pourquoi il y a un assombrissement ; mais avec mon œil droit, je ne vois qu’une seule ligne, mais je n’arrive pas à la distinguer ; ce qu'il faut faire? Merci au Seigneur pour tout. Il sait ce qu’il fait, et c’est vraiment pour le bien de mon âme pécheresse. Gloire à Dieu, nous avons célébré la Sainte Pentecôte et continuons la semaine de la Sainte Passion du Christ ; Qu'il nous accorde à tous, en le transmettant avec un sentiment de gratitude à notre miséricordieux Rédempteur, notre Seigneur Jésus-Christ, de rencontrer avec une joie sincère le jour de sa glorieuse résurrection et de son triomphe spirituel. C'est ce que je vous souhaite sincèrement et vous félicite pour cette fête, en vous saluant : le Christ est ressuscité ! Je vous pardonnerai de prier pour moi, pécheur, et je reste un souhait pour votre santé et votre salut, nombreux pécheurs I.M. 3 avril 1851. Merci de m'avoir félicité pour la fête et pour l'œuf consacré au Christ, que j'ai reçu correctement et je réponds : Il est ressuscité en vérité ! Remerciez le Seigneur de ce que vous vous êtes calmé dans votre nouvelle demeure et que, tentés par vos infirmités, vous avez choisi le moyen de calme le plus utile : ne pas vous mêler des affaires d'autrui, sous le toit paisible de votre très vénérable mère abbesse ; et après avoir commencé à lire les livres des pères, vous y trouvez de la joie, non pas parce que vous pensez ne pas avoir lu depuis longtemps, mais parce que la stomie de l'âme ne pouvait pas cuisiner cette nourriture spirituelle, à cause de sa mauvaise santé, comme l'écrit saint Jean Chrysostome : « De même que l'avidité est un signe de santé corporelle, de même le zèle pour écouter la parole de Dieu peut être considéré comme le meilleur signe de santé mentale. Peu importe ce que nous lisons dans les écrits paternels, nous trouvons toujours quelque chose de nouveau et de nourriture pour l'âme ; et à mesure qu'on s'installe, on en sent le goût, plus ou moins ; et il est pour nous d'un grand bénéfice que, voyant le sommet de la vie que les saints pères ont traversé - et nous devrions les suivre, mais, à cause de notre faiblesse, nous sommes loin derrière - nous humilier : et lorsque nous acquerrons l'humilité, alors cela seul intercédera fortement pour nous devant Dieu ; Ce qui nous attend nous est caché dans le voile des destinées de Dieu, auxquelles nous devons humblement nous soumettre, et Il n’enverra pas de tentation au-delà de toute mesure. L'homme humble, en tout lieu et à tout moment, reçoit la paix de la grâce de Dieu : « Apprenez de moi » et ainsi de suite (Matthieu 11 :29). L'emplacement de vos cellules est très bon, que le Seigneur vous accorde d'y vivre paisiblement et sereinement. 24 avril 1851. Merci au Seigneur qui vous a accordé une paisible tranquillité de conscience face à ma méchanceté. Dieu veuille que ce sentiment de paix ne soit pas troublé par les vents contraires des suggestions de l'ennemi, dans lesquels vous, ayant acquis une grande expérience, pouvez savoir où et quel genre de vent il souffle grâce au sentiment qui apparaît dans votre cœur : si la paix et la tranquillité apparaissent, alors attribuez cela à la grâce de Dieu et apportez des actions de grâces ; et quand l'embarras survient, cherchez alors la culpabilité en vous, car la substance de la passion n'est pas expulsée, et donc, lorsqu'elle est attaquée par quelque chose, elle s'efforce d'agir. Je dis cela non pas dans une action qui me concerne, mais à propos de tous les cas qui peuvent se présenter à notre tentation, à la vue de Dieu et à la révélation de notre dispensation. Que le Seigneur vous rende sage dans les combats spirituels et vous fortifie contre les forces invisibles qui s'élèvent contre nous ; Nous disposons contre eux d'une arme puissante : l'humilité, dont je ne me souviendrai facilement que pour leur donner une raison d'apprendre et d'essayer de l'acquérir. Je vous demande de ne pas me quitter dans vos prières, en vous souhaitant paix, santé et salut pour le grand pécheur I.M. J'ai été dans une agitation pendant tout ce temps, comme vous le savez, et après avoir été dans le salon, je suis si faible que j'arrive à peine à rentrer chez moi. Vous ne pouvez éviter l’agitation nulle part et vous ne pouvez pas vous en passer, au moment où vous écrivez. Oui, nous ne sommes pas encore suffisamment nombreux pour supporter la chaleur du silence ; nous sommes tous enchevêtrés et remplis de passions à l’intérieur. Vous écrivez que votre travail douloureux dans votre cellule a commencé - non-paix avec N. ! Voici une carrière et un exploit pour vous ! Il y a peut-être la vision de Dieu – votre cohabitation avec elle. Son trouble vous montre votre faiblesse et les passions cachées en vous. Sans vous justifier le moins du monde, je vous conseille de rentrer en vous-même et de découvrir quelles sont les passions à l'œuvre ? Leur résistez-vous et avez-vous le souci de les éradiquer ? - Veillez, pour que les yeux de votre âme ne s'assombrissent pas - ne voyez pas vos propres passions, mais voyez avec vigilance les autres, recourez à l'auto-reproche - que vous avez lu dans le 81e chapitre de Calliste et Ignace et dans Abba Dorothée - « À propos de vous reprocher, et non à votre prochain », et « Du ressentiment ». Retirez de votre cœur toutes ces choses nuisibles qui détruisent l’amour ; Ce commandement s’étend également aux ennemis aimants : comment pouvons-nous être justifiés de ne pas le respecter ? Je ne connais pas les détails de ses actions envers vous et des vôtres envers elle, mais il est clair qu’il y a un levain d’inimitié entre vous. - Et qu'est-ce qui est plus lourd que ça ? Nous devons chercher à résoudre et à détruire ce levain malin – avec amour et humilité. Sans parler d'elle, car je ne m'écris pas à elle, mais à vous, je vous conseille de commencer par vous-même : même si vous avez raison, alors soyez en paix ; et si ce n'est pas le cas, alors cherchez la culpabilité en vous, faites-vous des reproches, méprisez-la, pardonnez-lui ses actes et priez Dieu pour elle, soyez-en sûr - et son cœur se tournera vers vous. En vous considérant impartialement, peut-être trouverez-vous quelque chose que vous pourrez et devrez vous reprocher ; et comme le cœur est étranger au monde, il faut le guérir avec les traitements que Dieu envoie. Nous avons de nombreux enseignements et exemples paternels, il nous suffit de nous mettre au travail. Rappelez-vous à Saint-Barsanuphe : comment André et Théodore furent refroidis par l'insulte des frères qui vivaient avec eux, et comment le saint aîné les réprimanda et écrivit que lui et son frère étaient troublés par le même diable pour inimitié. - Parlez-lui paisiblement, sans exiger d'obéissance ; et surtout, vous « obéissez à Dieu, et tous vous obéiront », selon les paroles d'Isaac le Syrien. Je ne vous ai pas écrit tout cela comme un reproche, mais en souhaitant que vous receviez la paix et la tranquillité dans vos combats, ayant été confiant, selon vos paroles, que vous ne serez pas offensé par moi, vous reviendrez au premier sentiment de zèle et de disposition envers ma méchanceté. Vous voulez que votre esprit soit apaisé envers elle et que la racine du sentiment désagréable que vous ressentez envers l'ingratitude et le manque d'appréciation soit éradiquée. " Ce dépôt est de votre faute, et elle ne vous l'a pas mis ; elle vous l'a seulement montré, à la vue de Dieu ; alors vous devez travailler et prier pour l'aide de Dieu pour éradiquer ce gage. Selon votre dispensation, le silence ne vous est pas utile, comme saint Climaque au 27ème degré. Mais il est nécessaire d'avoir des relations avec les gens, de reconnaître sa faiblesse et de rechercher la piété. La pensée de la liberté, dites-vous, donne la force de supporter tout ce qui se présente à vous ; et sans cette pensée, vous pouvez tomber dans le découragement, dans lequel vous réalisez votre lâcheté, et vous mentionnez N. N. un peu plus haut et remarquez : « C'est ainsi que les chagrins donnent une leçon aux moines B ! Mais pensez à qui cela dépend ? Si le sort du Seigneur s’étend sur toute la terre et que sa providence nous contourne à tout moment, alors n’est-il pas également soumis à la providence de Dieu, qui l’a arrangé de cette façon ? et bien sûr à son avantage ; Mais sans la volonté de Dieu, quelqu’un pourrait-il lui faire quelque chose ? Lorsque le roi et prophète David criait à Dieu : « c'est un bien pour moi, car tu m'as humilié » (Ps. 119 :71) et : « avant même que nous nous humiliions, nous qui avons péché » (Ps. 119 :67) ; que pouvons-nous penser de nous-mêmes sans humilité ? Nous devons avant tout remercier le Seigneur, qui nous humilie, même involontairement. – Et vous rêvez d’une liberté imaginaire ! - mais n'est-ce pas pire que l'esclavage, si les passions nous dominent ? – Que le Seigneur vous donne la vraie intelligence et l’humilité. 29 septembre 1851. Quant au chemin monastique, personne ne devrait douter qu'il est vrai, selon l'établissement et la tradition de nos saints pères et professeurs, qui, avec leur habileté, ont parcouru le chemin de cette vie et nous ont laissé un trésor inestimable de leurs enseignements et exemples. Et nous devons rendre une gratitude incessante au Seigneur miséricordieux pour cette miséricorde et pour nous avoir appelés dans ce domaine. Mais il y a dans cette dispensation des degrés nombreux et différents, comme dans les temps anciens ; Nous voyons qu'il y eut de grands ascètes qui atteignirent la perfection ; On voit, dans une moindre mesure, ceux qui s'approchent de lui ; et certains, pour avoir tourmenté les entreprises avec des passions, et n'ont pas atteint l'impartialité, mais n'ont pas été privés de l'espoir du salut ; il y avait aussi les faibles et les infirmes ; mais le repentir n'est pas interdit à tout le monde, et nous ne savons pas quel genre de jugement le Seigneur a fixé sur qui. Mais tous, même ceux qui ont atteint la perfection, avaient une grande et profonde humilité, sans laquelle toutes nos actions et tous nos exploits ne sont pas favorables à Dieu. En regardant les temps présents et l'appauvrissement des travailleurs et des mentors de cette vie, on ne peut s'empêcher de déplorer que ceux qui s'engagent sur ce chemin, bien qu'avec jalousie, mais marchant arbitrairement, tombent dans deux extrêmes : ou, s'étant élevés haut, ils sont trompés par l'opinion ; ou tomber avec la faiblesse de la vie. Mais on ne peut pas désespérer ou condamner ce chemin, en voyant se multiplier les affaiblissements et les infirmités, et le retrait des hauts actes ascétiques, et ceux privés des dons spirituels. En approfondissant les enseignements de nos pères de manière réfléchie et humble, on peut reconnaître que même maintenant, il peut y avoir, et il y a effectivement, ceux qui, suivant les instructions de nos saints pères et enseignants, suivent le chemin droit et humble. Comme le Seigneur l'a révélé à Pacôme le Grand, que dans les derniers temps il y aura ceux qui seront sauvés dans le monachisme ; et saint Niphon de Constantinople à la question de son frère : « La nourriture, telle qu'aujourd'hui les saints se sont multipliés dans le monde entier, est-elle la même à la fin de cet âge ? Il répondit : "Enfant, même jusqu'à la fin des temps, le prophète du Seigneur Dieu ne faillira pas ; même au-dessous de Satan est un serviteur. De plus, dans les derniers jours, les gens travailleront vraiment pour Dieu, ils se cacheront en toute sécurité des gens, et ils n'accompliront pas de signes et de prodiges en eux, comme en ces jours, mais ils parcourront le chemin pratique et dissous avec humilité, et davantage de porte-étendards se retrouveront dans le Royaume de Dieu." Le bienheureux Basile l'Ancien, en exposant au livre de saint Nil de Sorski, écrit à la page XLVII : "Le verbe de saint Justin, la grâce céleste atteint tout le monde, mais pas dans une mesure égale ; le Seigneur veut sauver tout le monde, mais pas les consacrer. De plus, à partir d'ici, n'imaginez pas que vous êtes malheureux, parce que vous ne pouvez pas vivre dans votre chair, comme un saint, de manière aiguë et dynamique : vous pouvez aussi le compléter avec une convoitise chaleureuse et une diligence dans le travail intérieur, avec l'humilité; et ainsi plaire à Dieu. Et puis lisez-y l’humilité du prophète. Et saint Isaac le Syrien écrit dans la 46e parole : « L'humilité, outre les actes, pardonne beaucoup de péchés ; cela, au contraire, sans elle, est inutile ; mais ils nous font aussi beaucoup de maux ; et ceci (l'humilité), si nous l'acquérons, fait de nous fils de Dieu, et outre les bonnes actions, nous représente comme à Dieu ; mais sans lui, toutes les actions sont vanité, et toutes les vertus et toutes les œuvres » ; et dans le mot 55 : « Celui qui ne s’imagine pas pécheur, sa prière n’est pas favorable. » Un autre enseignement de saint Je dirai de Jean Climaque, dans le mot 25, section 63 : " Efforçons-nous et efforçons-nous de toutes nos forces de monter aux hauteurs de cette vertu. Si nous ne pouvons pas marcher, nous efforçons pour qu'elle nous soulève sur ses épaules. Si nous sommes faibles d'une manière ou d'une autre, alors ne nous éloignons pas, au moins de son étreinte. Car ce serait un miracle si celui qui s'est éloigné de lui recevait un don éternel. " Il existe de nombreux autres témoignages de nos pères selon lesquels dans tous nos efforts, nous devons certainement faire preuve d'humilité ; même l’amour lui-même ne peut être valable sans lui. La personne dont vous écrivez qu'après avoir vécu 4 ans au monastère, elle languit spirituellement sans joie, et après avoir lu tous les livres, elle a atteint un tel état qu'elle ne veut même pas lire ; - parce qu’ils ne le font pas comme c’est écrit et comme ils le devraient. - Pas étonnant, car elle semblait lire uniquement la lettre, sans pénétrer l'esprit de l'Écriture et les intentions de son père ; Elle ne comprenait pas en lui l'humble chemin et le sentiment qui lui donneraient une joie spirituelle même lorsque des pensées orageuses surgissaient dans l'excitation ; mais elle fixa directement le regard de son esprit sur le mépris et le mépris de ses voisins. Je n'ose pas la juger, mais je parle de son malheur avec regret ; Après avoir cherché le salut, selon les enseignements des pères, chacun de nous doit purifier son cœur des passions et de leurs actions, et ne pas regarder les autres qui font le mal. Selon l'Écriture : « Le bon œil ne verra pas le mal » (Hab. 1 : 13) ; et saint Isaac le Syrien a répondu en 21 mots à la question : « Comment pouvez-vous amener quelqu'un à atteindre la pureté du cœur ? Il répond : « Quand tous les hommes verront qu’ils sont bons », et ainsi de suite… Et même s'ils nous infligeaient des insultes, des contrariétés et des reproches, tout devrait être accepté comme envoyé par Dieu pour notre épreuve et notre correction ; et considérez-les comme un instrument de Dieu ; et si vous ne portez pas la responsabilité, ne les blâmez pas, mais faites-vous des reproches. Tout cela est enseigné dans les écrits paternels, que nous ne pouvons apprendre par la seule lecture, à moins de nous forcer à pratiquer la patience et l'humilité et à atteindre l'amour. Nous ne pouvons pas – en général – régler tout cela, mais chacun de nous est obligé de commencer à se corriger ; et que celles-ci soient des unités du tout, et sans elles le tout ne peut être formé ; quand il y en aura plus, alors tout sera arrangé ; mais néanmoins, nous qui cherchons le salut, devons commencer par nous-mêmes d'abord, et non par nos voisins, par des actes de torture ; Il convient de créer d’abord, puis d’enseigner. De tout ce qui précède, vous pouvez voir que la tranquillité d'esprit ne s'obtient pas tant par les actes que par l'humilité (je ne rejette pas les actes - ils sont nécessaires) ; tout comme le Seigneur nous l'enseigne : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Et saint Isaac, au début de la 34ème parole, écrit : "Si vous faites la vertu pour le bien, et que vous ne ressentez pas la tentation de son intercession, ne vous étonnez pas : d'ici là, l'homme ne s'humiliera pas, il n'acceptera pas la récompense de son action. La récompense n'est pas donnée à l'action mais à l'humilité. Offensez le second, le premier détruira." J'ai écrit ceci pour moi en souvenir, et quand vous voulez l'accepter, pour votre bénéfice, bien que vous sachiez vous-même tout cela ; mais nous faisons tous les deux des erreurs. Et je souhaite le salut à tous, et surtout à ceux qui le cherchent ; mais en raison de la faiblesse de ma force et de la faiblesse de ma vision, je peux difficilement répondre à ma correspondance considérable actuelle ; et tu invites encore les autres à me soigner : je te demande de m'en libérer ; il y a des gens instruits, éclairés par la grâce et dignes ; ils ne peuvent les demander qu’avec foi, et ils en bénéficieront ; Mais je n'ai pas beaucoup de temps, et j'ai peur d'être condamné pour mon indignité, et parce que je parle en paroles, mais en pratique, je pèche. En cas de besoin, ni cette personne ni A. G. ne peuvent, sur leur question, et vous proposez ce que vous trouvez utile, lu ou entendu du Père Léonid ; Oui, dans lequel j'ai moi-même souffert de la tentation. - En raison de l'appauvrissement des professeurs et des mentors à l'époque moderne, nos mentors et nos professeurs sont des chagrins, selon la parole de saint Pierre de Damas : « L'humilité est un produit de la raison, et la raison est un produit de chagrins et de tentations. » C'est ce qui est arrivé à votre F-oh : un incident douloureux l'a tournée vers vous et, grâce à Dieu, vous êtes désormais en paix. Dieu veuille qu'elle reconnaisse sa fausse opinion selon laquelle le vrai chemin ne peut être trouvé dans aucun monastère et qu'elle accepte la parole des saints pères : « Si un moine s'humilie, il trouvera la paix en tout lieu ». Est-ce que certains des éléments ci-dessus ne lui seraient pas utiles ? Lorsque vous le jugez nécessaire, lisez-le-lui. 3 novembre 1851. Je vois que vous hésitez encore et êtes confus : voyant une autre direction, vous avez peur d'accepter vous-même une telle opinion ; mais vous avez confiance dans le vrai chemin qui nous est montré dans les enseignements de vos pères, que vous avez soigneusement étudiés ; Il ne reste plus qu’à être motivé pour le faire, non pas tant avec la force physique, mais avec la force mentale. Nous nous battons contre des adversaires puissants et toujours vigilants, et partout où nous allons, il y aura des combats. Lisez à ce sujet Saint Pierre de Damas dans le 2ème livre, au 5ème mot au milieu : « Dans la guerre mentale, etc. » ; Ces batailles nécessitent une arme : l’humilité ; et comment l'acquérir, essayez de le tester dans les endroits où il est écrit et faites l'expérience. Le livre de Peter Damascene ne fait pas de mal à lire. Vous croyez que ce n'est qu'avec nous que vous pouvez trouver la paix : mais même ici, il faut des armes : la patience et l'humilité ; tu te souviens comment la flèche de l'envie t'a piqué ici ? Après tout, cela a été lancé par l'ennemi et a perturbé votre dispensation ; et ceux-ci, c'est-à-dire qu'il peut y avoir de nombreux cas similaires. Pouvons-nous placer les gens dans la situation que nous souhaitons, en leur fixant ce que cela devrait être et comment ? - Pas du tout! chacun a son propre combat, sa victoire et sa victoire, et notre tâche est de prendre soin de nous-mêmes, de nos faiblesses et de nos passions et de descendre dans les profondeurs de l'humilité : alors nous « trouverons la paix », selon la parole du Seigneur (Matthieu 11, 29), ce que je vous souhaite ardemment. 22 décembre 1851. Votre lettre du 24 décembre exprime la tristesse de votre âme, désireuse et cherchant le salut. Invoquez le Seigneur, cherchez, demandez, hommes, vous trouverez, vous recevrez et la porte de la miséricorde de Dieu vous sera ouverte. Il nous encourage à travers son Prophète : « Même si la femme oublie son enfance,... je ne t'oublierai pas » (Is. 49, 15). Quand la veuve a reçu la vengeance d'un juge injuste, n'obtiendrons-nous pas de notre Père miséricordieux, qui nous a rachetés avec le sang de son Fils unique - quand notre âme, veuve par le péché, l'invoque avec un repentir sincère et une humilité - la rémission des péchés et enfiler le vêtement de noces de joie et de joie ? Ce n’est que lorsqu’Il ​​nous en récompensera que nous le laisserons à Sa volonté ; Il récompense ceux qui travaillent pour Lui, selon la parole de saint Jean du Climat, « les uns au début des travaux, d'autres en cours, d'autres à la fin, et certains à la mort même », - selon l'humilité de chacun. Je me suis laissé emporter par le raisonnement de vos premières lignes et je ne vous ai pas félicité pour la nouvelle année, que j'apporte maintenant avec diligence et vous remercie de m'avoir félicité pour la fête de la Nativité de notre Sauveur. Vous regrettez de ne pas ressentir cette joie spirituelle dont vous aimeriez jouir avec un si doux souvenir du grand événement de l'incarnation du Fils de Dieu, le nôtre pour le salut. Mais si vous approfondissez, examinez et comparez votre structure avec les écrits paternels, vous constaterez qu’elle est loin de l’humilité ; et il a aussi des degrés et ses caractéristiques propres, selon la mesure des vertus ; Mais plus encore, nous, pauvres en vertus, devons nous humilier et ne pas chercher de consolation ; car même ceux qui ont acquis une richesse de vertus et de dons spirituels s'en considèrent indignes, et aussi prétexte de tourment : c'est pourquoi ils restent en paix ; leur esprit, enfermé dans l'arche de l'humilité, est imprenable aux voleurs invisibles. Lisez dans notre échelle dans le 25ème mot de l'Art. 5, et aussi à Saint Isaac le Syrien au 46ème mot que l'humilité nous sauve même en plus des actes ; dans le manque de consolations, il ne faut pas être gêné, mais plutôt s'humilier, se considérer indigne, et vous vous calmerez. Je ne suis pas peu surpris que vous soyez emporté par votre séjour à K-vsky, que votre imagination décrit comme serein et paisible. Vous ne comprenez pas à quoi cela pourrait vous amener ? Aux sommets de la fierté et aux profondeurs du charme. Saint Jean Climaque, Cassien et d'autres interdisent strictement le silence aux inexpérimentés, et votre résidence là-bas était de ce genre. Comment connaîtriez-vous vos passions et vos faiblesses ? et comment pourrais-je me réconcilier ? Le simple fait de rêver de vos corrections vous amènerait dans l’obscurité totale. Soyez reconnaissants envers le Seigneur de ce qu’Il ​​vous a soigneusement appelé à Lui servir et à lutter contre des ennemis invisibles. Là, vous n'auriez subi aucun abus, et tous vos vices auraient été laissés derrière vous, sauf un, qui pourrait compléter tous les autres, selon la parole de saint Jean Climaque 29. – Lisez la parole de consolation de Jean de Carpatie aux moines indiens : comment il nous encourage et préfère la vie monastique à la vie mondaine. Et ne vous découragez pas dans vos combats, mais plus encore reconnaissez que vous êtes sur le chemin qui vous mène au but souhaité : le salut ; et considérez-vous comme le dernier de tous. Si quelqu’un pèche d’une manière ou d’une autre, le Seigneur est capable de le diriger vers le vrai chemin et de lui accorder le salut. Oh, je souhaite, avec sa bonne volonté, être sauvé, résister à l'orgueil, à l'autojustification et à la compilation de ma volonté et de mon esprit. Son esprit sera alors éclairé et connaîtra le véritable chemin menant au salut. C’est dommage, comme vous l’écrivez, du chemin indirect de certains ; mais le Seigneur est fort pour les éclairer, dès qu'ils apprennent et se soucient de la vraie humilité, sans laquelle toutes nos actions sont vaines et insignifiantes : je vous ai écrit 30 que le tout est fait d'un... - comprenez, qu'il comprenne. 12 janvier 1852. Tout au long du déroulement de vos affaires, vous pouvez véritablement voir la providence de Dieu, vous appelant à travailler dans son héritage. Le troupeau de sœurs rassemblées par Dieu et qui se sont consacrées au service du Seigneur a besoin d'être amélioré, et en cela elles vous nomment assistante et assistante de l'abbesse. Et comment ne pas obéir à l'avertissement paternel et miséricordieux de votre saint archipasteur ! Combien il souffre et s'inquiète pour le bien et la structure du monastère, pour le salut des sœurs qui y vivent ! Quelle condescendance paternelle et miséricordieuse il vous a montré ! et promet encore plus tard. Sa bénédiction et ses prières vous enverront raison et force pour accomplir l'obéissance qui vous est confiée. Et dans les moments difficiles, considérez la sage instruction selon laquelle vous êtes à la place de ceux qui ont commis l'exploit du martyre ; puis, dans les cas difficiles, comparez-vous au martyre. Et notre lutte même contre les passions et notre résistance à celles-ci est un martyre spirituel. Dans mes premières lettres, je vous ai clairement écrit que le silence ne vous est pas utile (ce que vous savez bien vous-même), mais que face à vos voisins et à vos conflits, vous devez reconnaître vos passions et vos faiblesses et vous réconcilier. En attendant, autant que possible, essayez de vous laisser guider par l'amour du prochain, car cela couvre de nombreux péchés, et sans cela, et sans humilité, tous nos exploits et actes n'apporteront aucun bénéfice. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie. I.M. 16 décembre 1852. Le 16 de ce mois, je vous ai écrit en B., vous félicitant pour la fête de la Nativité du Christ ; et maintenant je vous félicite d'avoir terminé cette nouvelle année, riche en incidents pour vous, et d'entrer dans la nouvelle année, au cours de laquelle de nouvelles activités vous sont présentées - difficiles, mais avec l'aide de Dieu pas insupportables ; cela servira au bien des autres, à la connaissance de ses faiblesses et à l’humilité ; et par le travail et la lutte, vous recevrez les trophées de la victoire et de la paix. Est-ce vraiment sans la providence de Dieu que le dirigeant miséricordieux, qui prend soin de ses enfants comme un père aimant, vous a confié cette tâche ? et avec tant d'encouragements et de renforcement affectueux pour les enfants dans cet exploit difficile, il a fait preuve de tant de miséricorde - il ne vous a pas lié par un joug éternel, mais si c'était difficile pour vous, il a promis de vous accorder la liberté. Comment ne pas être reconnaissant de la grande faveur de votre père et dirigeant ? Je sais que vous êtes maintenant confronté à un travail mental et physique. L'ennemi, avec toutes ses hordes, prendra les armes contre l'établissement d'un ordre et d'une paix bien ordonnés dans votre monastère - ce qui servira avant tout au salut de nombreuses personnes rassemblées pour chercher le salut sous le toit de la défunte mère bien-aimée M. Peut-être que la sévérité et l'insistance sévère de votre nouvelle mère, l'abbesse, et d'autre part la faiblesse, le désaccord et la résistance des sœurs, et tout cela ont perturbé la structure du monastère et vous priveront de la paix, mais vous, désignée par l'évêque comme médiateur pour la pacification, entre un côté et l'autre, agissez selon ses instructions, appelant toujours à l'aide les prières de l'évêque et ayant sa bénédiction ; - cela vous servira de bouclier contre toutes les flèches et les intrigues de l'ennemi, et vous pourrez subir confortablement l'exploit du martyre, avec votre bonne volonté, en recevant l'aide de Dieu ; et sans héroïsme et chagrin, aucune bonne action ne peut être accomplie ; car, selon les anciens, toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation ; et sans cela, il ne peut pas être fort. Donc, si vous endurez et ne donnez pas de coup à l’ennemi au début, alors Dieu est fort pour vous aider ; et quand, n'ayant pas le temps de vous approcher du champ de bataille et voyant la terrible milice des ennemis, vous courez, alors vous n'aurez le temps de rien, mais votre lâcheté apparaîtra, qui peut toujours et partout vous poursuivre ; – aussi bien dans la tempête que dans le silence, il est douteux de trouver la paix ; et ce qui se passera ensuite et plus loin est inconnu, mais après avoir enduré et déjà dans des cas difficiles et insupportables, vous avez une promesse digne de confiance du dirigeant de vous accorder la liberté. Abandonnez-vous en tout à la volonté de Dieu ; "Préparez votre âme à la tentation... et soyez patient." C'est ainsi que le sage Siracide conseille ceux qui sont sur le point de travailler pour le Seigneur (Sir. 2 : 1-2). J'ai reçu vos lettres du 16 décembre et du 19 décembre ; de ce dernier point, il est clair quel devrait être l'exploit des deux côtés. Les passions ont une forte emprise sur les gens ; et avec un grand esprit, il faut avoir de l'humilité, mais sans cela, ils deviennent les sbires de l'ennemi, et s'imaginant être sages, ils agissent comme des imbéciles ; et tout mal est déversé sur eux. Encore une fois, je vous le répète, vous agissez selon les instructions de l'archipasteur, et si vous en avez la permission, vous pouvez vous expliquer auprès de lui, puisqu'il connaît déjà le cours de vos affaires. Jusqu'à présent, une simple préfiguration de l'attaque a été faite, et quelles actions auront lieu, le temps nous le dira. J'écris pour vous, mais écrire une leçon pour elle, selon les rumeurs, n'est pas mon travail. Et qui suis-je ? - en cela, je ne peux pas donner suite à votre proposition ; mais je vous conseille de lire et de lui proposer de lire la parole au berger dans le livre de saint Jean Climaque : elle décrit l'amour du berger pour ses enfants et le souci de leur salut - et combien il est possible de suivre cet exemple. Vous confiant à la protection de Dieu et souhaitant qu'Il vous fortifie dans l'exploit salvifique et vous donne la vraie raison, la paix et organise votre salut, je vous demande de prier pour le grand pécheur I.M. le 30 décembre 1852. Remerciez le Seigneur d'avoir trouvé une cellule qui convient à votre cœur, une église apaisant dans lequel votre âme est contenue, et ensemble, ils s'efforcent d'acquérir le salut éternel. Gloire à Dieu que vous ayez une richesse abondante d'écrits paternels, qui peuvent satisfaire votre âme dans les temps de famine et la refroidir dans la chaleur de ses passions brûlantes, ayez seulement une bonne volonté, et que votre foi ne s'appauvrisse pas ; et couvrez vos corrections et vos défauts avec humilité, ne vous laissez pas emporter par les défauts des autres : nous ne connaissons pas la providence de Dieu et son jugement à leur sujet ; de la repentance, la porte est ouverte à tous et la source du Sang inestimable du Christ n'est pas bloquée par la méchanceté de sa création, mais coule pour le lavage de nos péchés, versé seul par son amour et intercédant toujours pour le pardon de nos péchés. Vous trouverez beaucoup de choses chez Saint Isaac le Syrien sur la majesté de la miséricorde de Dieu envers les pécheurs ; Je vous laisse le soin de le retrouver vous-même dans le catalogue. Vous aimez ce catalogue, et la seule chose qui manque, c'est quelque chose comme ça pour Climacus, dites-vous. Grâce à Dieu, avec son aide, cela aussi a été fait pour notre échelle ; Bien sûr, nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu’il soit publié sous forme imprimée, mais nous l’aurons dans les listes. S'arrêter pour ce que nous faisons. Disons : « et nous avons maintenant commencé cette trahison de la droite du Très-Haut » (Ps. 76, 11), et non de notre force, mais seulement de notre volonté, nous la présenterons au Seigneur. C'est mon chagrin : ce matin je me suis levé très faible, je me suis rafraîchi pendant une heure et j'ai pensé : je vais écrire quelque chose, mais dès que j'ai eu le temps de vous écrire les lignes ci-dessus, le Père Archimandrite L. est arrivé, et je devais être là ; Alors que je lui rendais visite jusqu'à 16 heures, il arrivait dans sa cellule fatigué et n'avait plus le temps d'écrire, et pendant ce temps vingt personnes attendaient dans le salon. C’est ainsi que je passe tout mon temps : quand dois-je écrire ? Le soir, je suis épuisé, et puis les frères arrivent - s'il vous plaît, torturez mes lettres ! Je ne peux écrire qu'une ou deux lettres par semaine, par nécessité, mais il y a plus de deux cents lettres qui traînent sur mon bureau, reçues et non lues ; il n'y a pas de temps pour consacrer son âme à la lecture d'un livre ; Maintenant, je ne peux qu’écrire ces lignes, je me précipite à l’hôtel, il y a beaucoup de monde qui attend là-bas et je n’arrive pas à réfléchir. Je vois que tu es désormais calmé dans ta cellule : Dieu merci ; mais il reste à décider de vous établir au monastère, c'est ce que vous me demandez ; Je vois vos pensées vaciller des deux côtés. Quand vous voulez vous arranger, vous devez abandonner la double pensée, car « un homme est irrésolu dans toutes ses voies » (Jacques 1 :8) ; et lorsque vous faites confiance à l’aide de Dieu, décidez de quelque chose pour lequel l’esprit est plus paisible ; et à l'avenir, quoi qu'il arrive qui soit contraire à ta tentation, tu dois accepter que cela servira à ton salut ; par la tentation, nous arrivons à la vraie raison, et de la raison à l'humilité, qui est ce dont nous avons le plus besoin pour notre salut ; et lorsque nous analysons les problèmes humains, nous ne trouverons nulle part aucun bénéfice ni paix. - Voici ma décision pour vous ; et je ne peux pas en dire plus. Je vous ai écrit dans votre lettre au sujet des pensées qui vous tourmentent, et maintenant je dirai qu'elles ne viennent pas de l'extérieur, mais de l'intérieur. La foi intercède pour nous tout ce qui est bon, mais l'incrédulité est contraire ; et la raison est contraire à la foi quand nous la suivons et abandonnons la foi ; – la foi calme, mais la raison amène au doute. C'est très élevé, mais il faut le dire : dans l'histoire de l'Évangile, nous voyons ce qui a été dit de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'il vint de Capharnaüm dans sa patrie : et il n'a pas pu accomplir une seule « puissance, à cause de leur incrédulité » (Matthieu 13 :58), - non qu'il ne le puisse pas ; mais l'incrédulité en était la raison. Et le saint apôtre Pierre, étant entré dans la mer avec foi, « marcha sur les eaux, mais douta et commença à se noyer » (Matthieu 14 :29-30). Je laisse tout être réglé, mais j'exprime seulement mon désir sincère que tu sois sauvé et je te conseille de faire attention à ta structure, qui demande beaucoup de travail pour détruire les passions : l'amour-propre, la vanité, l'orgueil, dont la partie furieuse en toi affecte fortement : lisez dans les écrits paternels comment elle est détruite, vous constaterez que non pas quand personne ne nous touche, mais, au contraire, quand d'autres nous le montrent, en regardant celui de Dieu. - La paix soit avec toi ! 9 juillet 1854. Gloire à Dieu que tu sois convaincu que c'est ici le lieu de ta vocation et le champ de réussite contre les passions et les mauvais esprits qui luttent contre nous de manière invisible par nos propres passions. Notre paix est la victoire sur les passions et le respect de celles-ci. Partout où apparaît une indignation du cœur, alors c'est notre passion attisée, et notre prochain n'en est pas du tout coupable, lui qui nous l'a montré, par la volonté de Dieu, pour que nous essayions de le guérir ; et si nous regardons quelles sont nos passions les plus dominantes, nous découvrirons qu'elles sont l'amour de soi, l'amour de la gloire et l'ambition, copulant à partir de la même racine d'orgueil, d'où proviennent toutes les autres : l'envie, la rage, la colère, la méchanceté, la haine et tout ce qui est mauvais. Seule l'humilité est fortement opposée pour détruire toutes les passions ; Nous en savons assez à ce sujet ; il vous suffit de vous forcer à le faire ; et le Seigneur enverra son aide. A propos d'écrire encore, je dirai qu'on ne me les torture pas souvent, j'en reçois beaucoup, mais je ne réponds qu'aux plus nécessaires, et pas moi-même. Paix à vous et à ceux qui vivent avec vous ! Mnogohreshny I.M. 30 juillet 1854. Dieu merci, vous vous sentez en paix en ce moment. Lorsque nous voyons la volonté et la providence de Dieu au-dessus de nous en tout, alors nous nous calmons, sachant que la providence de Dieu nous conduit au salut par les chemins qu’Il ​​connaît. Et vous, vous abandonnant à sa sainte volonté, attendez de lui une miséricorde qui vous préserve et vous sauve, malgré le fait qu'il se passe quelque chose de contraire à notre volonté et à notre raison. « Qui comprend la pensée du Seigneur, ou qui est son conseiller ? » (Rom.11:34). La profondeur de la richesse de la sagesse et de la pensée de Dieu nous est incompréhensible ! Nos faiblesses, notre perplexité et notre chagrin, nos reproches sont l'essence de notre dispensation, de sorte que nous nous humilions, après avoir reconnu notre mauvaise dispensation, et que nous essayions de la corriger à travers des cas, en nous reprochant et en méprisant, et sans blâmer les autres ; ils ne sont qu'un instrument de la providence de Dieu. En rejetant la faute sur les autres, nous ne faisons qu'aggraver nos chagrins et les multiplier 31 . Je vous souhaite d'obtenir ce que vous voulez et de visiter nos lieux selon votre intention. 24 septembre 1854 Le silence de la mer laisse présager parfois sa forte agitation ; aussi, après un temps calme et agréable, il faut s'attendre à des orages, de la pluie, du tonnerre et des éclairs ; et vice versa : cela se produit également dans notre structure mentale, et nous en faisons souvent l'expérience nous-mêmes. Qu'est-ce qui vous est arrivé : vous étiez paisible, calme, engagé dans des lectures spirituelles, etc., mais la grâce de Dieu a préparé pour vous une épreuve et une révélation de votre dispensation. En lisant les livres de votre père, vous avez nourri théoriquement votre âme et votre esprit ; et était calme. Mais ce calme n'était pas fiable - non pas de l'extérieur, mais des passions qui vous habitent : l'orgueil et les autres. La réprimande est apparue, vous étiez embarrassé ; pourquoi ? "Évidemment, parce que personne ne t'a touché auparavant." Passez de la théorie à la pratique et apprenez à agir lorsque les passions sont perturbées et à acquérir de la patience. Et que dois-tu endurer ? soit lorsque nous sommes injuriés et reprochés à cause de notre faute, soit lorsque nous sommes innocemment injuriés et humiliés ? Il semble que la patience soit là : quand nous souffrons innocemment ; Oui, et Dieu le sait, mais il l'envoie. - Je n'ai aucun doute que vous le croyez. Encore une fois, lorsque la passion de la rage et de la colère s'est réveillée en vous, elle n'a pas été implantée par eux, mais ils vous l'ont seulement montrée, par la vue de Dieu, afin que vous puissiez essayer de la guérir par l'auto-reproche, l'humilité et l'amour. Mais comment aimer ceux qui vous insultent : ce sont nos méchants ? Le Seigneur le savait et il a ordonné : « Aimez vos ennemis,… faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous font du mal et pour ceux qui vous persécutent » (Matthieu 5 :44) et : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle grâce avez-vous pour vous… les païens ne font-ils pas de même ? » (Matthieu 5 : 46-47). Voilà à quel point ce commandement est salvateur pour nous : il nous enlève toute justification et fournit un moyen de guérir nos maladies mentales. Alors, cet incident, après vous avoir un peu ébranlé, vous a montré votre structure ; et la paix vous est revenue. Bien que des traces de maladie subsistent dans votre constitution physique, ne blâmez pas non plus les autres pour cela, mais voyez la providence de Dieu, qui vous a envoyé cela à cause de votre lâcheté. Remerciez Dieu pour tout, et Il est fort pour donner la santé à votre corps et la tranquillité d'esprit. Je vous ai écrit ce que vous savez vous-même, mais je vous l'ai seulement rappelé ; - parfois quand les passions s'indignent, l'œil spirituel s'indigne aussi et l'esprit spirituel s'assombrit. 5 octobre 1854. Vous écrivez sur votre chagrin et celui de votre famille suite au décès de votre nièce V-y ; Je crois que les sentiments et le cœur sont faibles, mais la raison et la foi doivent les fortifier : « Qui comprend la pensée du Seigneur, ou qui est son conseiller ? (Rom.11 : 34), et pour nous, ses destinées sont incompréhensibles. Il faut donc chercher la consolation dans la soumission à la volonté de Dieu et dans l’espérance d’une vie future. Après tout, nous ne sommes pas non plus des résidents permanents ici : quelques années passeront et beaucoup s'y installeront ; Nous devons nous inquiéter de cela et demander au Seigneur qu'il nous donne une mort chrétienne, non honteuse, paisible et une bonne réponse au terrible jugement du Christ. C’est ce dont nous avons besoin et nous devons nous y préparer ; et V-a est heureuse de s'être débarrassée de la vie vaine et douloureuse ici ; le bonheur ici n'est pas durable ; qui sait ce qui l'aurait accueillie plus tard ? Et maintenant, elle est dans l'éternité, où nous allons tous nous déplacer ; et s'affliger et se suicider sans joie n'est caractéristique que des incroyants, car pour eux il n'y a aucun espoir pour l'éternité, et leur privation est sans joie. Que le Seigneur vous réconforte tous avec une consolation spirituelle. Ce que je souhaite sincèrement et ce que je reste, le grand pécheur I.M. 22 janvier 1857. Dans votre chagrin suite à votre mort, Dieu vous a donné le raisonnement selon lequel, puisque sa douleur s'intensifiait de temps en temps, la suite de sa vie de famille ne pouvait pas être belle et réconfortante pour elle, ce qui se voit chez beaucoup de personnes ; et cela devrait dissoudre votre chagrin en consolation spirituelle, car elle, comme un oiseau échappé des pièges, s'est envolée vers la liberté d'esprit et jouira, par la grâce de Dieu, du bonheur. Lorsque l’étincelle de cet esprit spirituel brille dans notre compréhension, que pouvons-nous alors dire de la sagesse éternelle et de la providence paternelle et aimante de Dieu ? Bien sûr, il l'a clairement vu et, avec une profondeur de sagesse, a arrangé son salut ; et que vous qui restez vous affligez de la privation, cela n'est pas dû à une raison spirituelle, mais à des actes de chair et de sang ; est-ce important - elle serait morte même après avoir vécu de nombreuses années ; mais combien de tempêtes, de chagrins et de vicissitudes de la vie vivriez-vous ? Les personnes en deuil ne la plaignaient pas à cet égard et imaginaient dans leur imagination la perspective d'une vie heureuse ; et cela arrive très rarement. Soumettez-vous à la volonté de Dieu : Il peut vous calmer. C'est bien d'avoir une coupe de cheveux pour le malade U-ya quand le patron le souhaite. Je vous souhaite, ainsi qu'à ceux qui vivent avec vous, paix, santé et salut, et je reste un grand pécheur I. M. 12 février 1857. Merci de m'avoir félicité pour les vacances et je vous félicite en quelques lignes courtes. Personne ne connaît mon malheur : je meurs de faim ; Je n'ai pas le temps de lire un livre. J'écris tout, mais ils échouent encore ; Les lettres restent non lues pendant trois jours. Tout le monde écrit une chose, mais cinquante lettres par semaine me parviennent. Ce qu'il faut faire? Et le temps manque pour écrire : parfois une infirmité, parfois des gens, un hôtel. Vous vous plaignez de votre faiblesse : oui, vous êtes seul, libre ; Dieu voit votre faiblesse et n'étendra pas trop votre travail physique, mais prendra soin de votre intérieur et de votre spirituel. L'humilité et les maladies cardiaques remplacent toutes nos activités corporelles ; et pour ceux qui ne le reçoivent pas, lisez la 89ème parole de saint Isaac le Syrien. Je souhaite à Mère T-e de l'aide dans ses travaux, avec laquelle elle trouvera le salut lorsqu'elle s'humiliera, « voyant mon humilité et mon travail, et pardonnant tous mes péchés » (Ps. 24 : 18). Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, le grand pécheur I.M. 16 avril 1857. Vous réalisez que vous avez été emporté dans le chagrin et le murmure en N. ; mais en lisant les enseignements de ses pères, elle prit conscience de sa faiblesse. C’est le bénéfice que nous apportent les livres de nos pères : ils nous montrent la providence de Dieu, qui veille à notre salut, en utilisant les personnes comme instruments qui agissent contre nous. Si nous jugeons raisonnablement, le fait de porter extérieurement la robe nous apportera-t-il un quelconque bénéfice ? Elle est l'image de l'humilité ; et si les gens le recherchent ou le désirent, alors bien sûr, ce n’est plus par humilité ; Je garderai le silence sur le reste... Concernant la mère de N.N., je ne peux rien vous dire ; l’autojustification affecte tout le monde, et c’est pour cette raison que je ne peux pas moi-même la justifier. I.M. 9 juillet 1857. Une circonstance nouvelle - ils vous confient O-yu I-nu, et vous ne savez pas : comment assumer ce joug ? Vous me demandez, je vous ai dit ici aussi que cette affaire ne vous contournerait pas ; à mon avis, il n'est pas nécessaire de refuser, non pas parce que vous en êtes digne, mais parce que, avant tout, vous devez vous-même être actif, parce que vous avez expérimenté que le silence qui vous a toujours été ennuyeux, et en y faisant face et en rencontrant quelques ennuis, vous apprendrez à vous connaître et à travailler sur vous-même ; et deuxièmement, comment l’abandonner, compte tenu de sa bonne volonté de salut ? Elle peut s'améliorer et commencera à travailler à exterminer les passions, abandonnant sa volonté et sa raison. Alors acceptez-le dans l’espoir de l’aide de Dieu et vous recevrez un bénéfice et une récompense mutuels de Dieu. Demandant la bénédiction de Dieu pour vous et les vôtres, je reste le désir de votre santé et de votre salut, le grand pécheur I. M. 8 septembre 1858 Vous entrez dans un nouveau mode de vie : être en communion avec le nouveau venu. Apparemment, Dieu vous l'a amenée et s'accouple avec vous pour votre bénéfice commun ; votre inactivité était souvent la cause de l'obscurité spirituelle et du découragement, mais maintenant, en communication avec O-elle, je-vous lui serez utile, et il sera plus pratique de reconnaître votre faiblesse. "Vous avez honte de voir leur dévouement et de savoir que je suis un sale tour." Si vous avez cet humble engagement dans votre cœur, alors votre chemin se terminera paisiblement et calmement. Ayez-vous, non pas en tant que professeur, mais en tant que vous-même, qui avez parcouru ce chemin, avez été échaudé dans la boue et vous prévenez les passants afin qu'ils ne tombent pas dans la même boue et ne se brûlent pas ; alors, pour leur salut, le Seigneur organisera votre salut 32 ; et dites simplement : « Tous les salauds ne sont pas mis en ligne. » Elle n'est plus jeune et a ses propres habitudes ; s'ils sont nocifs, il convient alors de les couper rapidement ; et si c’est moyen, alors vous pouvez laisser tomber. Vous devez savoir que l’ennemi ne vous laissera pas tranquille, mais qu’il mettra en œuvre ses machinations pour détruire votre paix et votre prospérité ; mais vous savez combien sa force est faible contre l'humilité, qui détruit toutes ses intrigues et ses pièges ; l'exemple de votre humilité aura plus d'impact sur elle qu'un interdit strict. Montrez-lui le mal que peut causer une mauvaise initiative. Le Vénérable Marc l'Ascète, dans son homélie sur ceux qui pensent être justifiés par leurs œuvres, écrit, chapitre 176 : « Ayant reçu le sort pour enseigner le Seigneur, et désobéissant, affligeons-nous mentalement et ne soyons pas ouvertement embarrassés, car en affligé vous ne serez pas condamné avec celui qui désobéit, mais en étant embarrassé dans la même chose, vous serez condamné. » Je vous ai écrit tout cela sur l'ordre spirituel ou mental ; mais il faut aménager l'apparence de telle manière qu'il soit plus pratique de se soumettre à un travail spirituel. I.M. 23 septembre 1858. Vous pleurez ma mauvaise santé, à Dieu ne plaise ! Je ne dirai pas que je suis malade, mais je suis en bonne santé, je marche, parfois je m'affaiblis, qu'y a-t-il de si étrange là-dedans ? – 70 ans, que demander de plus ? accorde simplement, Seigneur, une mort chrétienne ; une réponse indolore, éhontée, paisible et bienveillante au terrible jugement du Christ ; ce que nous demandons toujours à notre Seigneur, avec l'Église. Je vous demande de prier le Seigneur à ce sujet. Et si quelqu’un tire un bénéfice de ma méchanceté, ce n’est pas le mien, mais celui de sa foi ; Le Seigneur est capable d’éclairer et d’instruire un animal muet avec l’Écriture. Je vous félicite pour votre passage à la pendaison de crémaillère : que le Seigneur vous bénisse pour une vie paisible, et que la Mère de Dieu, par son intercession, vous protège de tous les pièges et pièges de l'ennemi. Vous écrivez cet O.I. a une bonne volonté et un caractère doux, mais ses compétences sont presque enfantines, qui peuvent être corrigées avec le temps, avec l'aide de Dieu et de sa volonté. Cependant, on ne peut se passer de lutte et de guerre spirituelles. I.M. 11 octobre 1858. Je ne vous louerai pas d’avoir demandé à Dieu de raccourcir vos jours. Vous demandez qu'on vous accorde le reste de votre vie pour passer dans la paix et la repentance, une mort chrétienne et une bonne réponse au terrible jugement du Christ ; et Lui-même a annoncé l'heure de la mort, l'ayant prévue ; mais il nous l'a caché, afin que nous soyons toujours prêts à mourir. Le Père I-na suggère de nombreuses questions ascétiques, par exemple : se lever à midi pour prier Dieu, manger une fois et boire du thé deux fois, et ainsi de suite ; mais on n'entend pas un mot sur la structure morale. Je lui ai déjà écrit pour qu'elle ne se laisse pas emporter par de grands exploits, mais qu'elle essaie de rejeter sa volonté et sa raison et d'acquérir l'humilité ; cela conduira plus rapidement aux portes du royaume. Elle était clairement attirée par ses règles de prière et ses jeûnes ; mais je n'ai pas compris l'humilité. Bon, d'accord, elle se lèvera pour la prière du soir, et jugera les autres pour s'être couchés : à quoi sert cette prière ? Je lui ai écrit pour lui dire de t'écouter et de ne rien faire toute seule. Comment puis-je connaître son humeur, sa force et sa volonté ? vous pouvez tout voir : où elle doit être arrêtée, ce qu'elle doit être forcée de faire. Gloire à Dieu, qui a une bonne volonté ; Il vous aidera à reconnaître votre faiblesse et à vous humilier. Mnogohreshny I.M. 4 novembre 1858. Votre vie n'est pas encore réglée comme elle devrait l'être avec le jeune ascète ; on peut voir en elle les vieilles habitudes de suffisance et de suffisance : corrections imaginaires du jeûne, de la prière, et pas le moindre effort pour découvrir quelles passions elle a et comment y résister ; bien qu’elle désire être sauvée, elle n’a pas encore appris le véritable chemin du rejet de sa volonté et de son esprit. Tout ce qu'elle écrit sur elle-même, c'est qu'il est difficile de révéler ses pensées et qu'elle ne sait pas lesquelles ouvrir et lesquelles laisser en passant. Au début, je lui ai dit qu'il fallait quitter les passants avec l'intention de s'ennuyer avec elle, mais maintenant je vois qu'il faut tout ouvrir, sinon l'ennemi la séduirait. Que vous lui ayez dit de prier, de ne pas dormir à l'église, de laisser la nuit aux akathistes et de jeûner avec modération, c'était bien fait ; La seule chose que je n’aime pas, c’est que vous lui fassiez des commentaires avec ironie, et pas simplement ; ce dernier moyen est considéré comme l’amour, et le premier est le ridicule – l’aliénation de l’amour. Faites-lui lire de la même manière que les enfants apprennent dans les cours, en lui demandant de lire pendant un moment, et laissez-la dire ce qu'elle a compris de ce qu'elle a lu. Si elle ne comprend pas notre livre écrit (ce que je ne crois pas) ; puis laissez-le lire le vieux sceau slave et attribuez-lui un temps de lecture et un temps pour faire de l'artisanat. Concernant le contenu et les cellules, vous pouvez vous mettre d'accord sur ce point ; et bien sûr, si vous n’en avez pas trois, alors vous devez en inviter un au bon moment. Son frère trouve notre vie monastique inutile ; et quel est-il : un évangéliste, un apôtre, ou un prophète, ou l'un des pères porte-étendard et spirituels, qui établit de telles lois ? Mais il est le monde, et le Seigneur a dit : « Si vous aviez été plus éloignés du monde, le monde aurait aimé ses propres choses ;... mais moi, je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 19). Nous, dans notre sens et notre raison, devons bien sûr nous considérer « comme la canaille du monde » (1 Cor. 4 : 13), c’est-à-dire nous considérer comme pires que tous les autres, et les laisser tranquilles pour philosopher à leur guise. 8 décembre 1858. Je vous félicite pour la nouvelle année à venir, après avoir célébré avec joie la fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. Que le Seigneur vous bénisse pour commencer la nouvelle année et continuer à plaire au Seigneur selon ses saints commandements, et dans l'humilité en vain à la hauteur de ceux-ci et de notre faiblesse ; car le Seigneur regarde avec humilité ! J'ai reçu votre lettre le 24 ; Merci de m'avoir félicité pour les vacances et pour vos bons voeux. Vous évoquez votre désir de mourir : cela doit être laissé à la volonté de Dieu, Il en sait plus que nous ; Vous dites qu’on ne guérit pas les passions, la paresse la plus maudite ! - Tu ne veux pas vraiment te réconcilier ? Et l'humilité détruit toutes les passions ; Comment peut-on s'y présenter avec des passions ? Là non plus, ils ne vous donneront pas la paix. Et nous demanderons au Seigneur : le reste de notre vie dans le monde de la repentance et de la mort chrétienne sera indolore, sans vergogne, paisible et sera une bonne réponse au terrible jugement du Christ, alors que notre Église prie quotidiennement le Seigneur ; et quand vous mourrez, ce sera selon la volonté de Dieu. Les tissages Oh-et-y viennent de la guerre de l'ennemi, il ne dort pas, mais « comme un lion rugissant il marche, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 :8), - celui qui ne se tient pas au combat, ne le touche pas et ne souffre pas du froid ; mais elle est inexpérimentée, et plus elle essaie de chasser ses pensées, mais elles ne s'en vont pas, elle devient embarrassée, et cela donne à l'ennemi plus de raisons de se rebeller contre elle. Vous avez vous-même expérimenté et expérimentez diverses sortes de guerres de la part de l’ennemi, mais sans l’arme de l’humilité, vous êtes vaincu. « Dans notre humilité, le Seigneur se souviendra de nous… et délivrera… de nos ennemis » (Ps. 135 : 23-24). Je suis très heureux que vous ayez réalisé votre erreur grâce à mes reproches. « Reprenez le sage et il vous aimera ; donnez du vin au sage, et il deviendra le plus sage » (Prov. 9 : 8-9) ; et ce qui est dit des méchants, lisez-le vous-même. Les sœurs s'efforcent plutôt d'aller dans leur monastère, et j'approuve leur désir : « Peu importe combien il est bon d'être un hôte, tout est mieux à la maison » : combien de temps elles ont passé dans les rumeurs et l'absence du lieu de leur exploit et étaient comme stupéfaites : « L'oiseau vole vers son nid, qu'il fasse naître des enfants, et le moine se précipite vers sa cellule, qu'il crée des fruits spirituels ; et comme un poisson hors de l'eau, ainsi un moine sort de sa cellule. Ce sont les enseignements des pères ; mais je n'approuve pas votre jugement. I.M. 15 janvier 1859. Quels que soient les reproches qu’on vous ait fait, la providence de Dieu a permis qu’il en soit ainsi pour votre épreuve ; Vous souvenez-vous des vœux prononcés lors de la tonsure, lorsqu'ils vous disaient : vous serez humiliés, insultés, privés, et d'autres cas douloureux étaient offerts par lesquels la vie éternelle est acquise ; et à la question : supportez-vous tout cela ? répondit : « À celle qui coopère avec le Seigneur, je supporte tout » ; - Maintenant, nous devons le montrer dans la pratique et non seulement ne pas le contredire, mais aussi l'accepter gentiment : - Est-ce que c'est ce que vous avez fait ? Je doute ! - comme je le vois dans votre lettre. L'autojustification et le non-auto-reproche ont agi sous un prétexte plausible, ne pensez pas que je justifiais l'autre côté ; pas du tout; et je vous écris et vous invite à entrer en considération dans votre dispensation : y a-t-il là quelque chose qui interdit le monde spirituel et cette science que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a commandé d'apprendre de lui (Matthieu 11 : 29). Que le Seigneur vous éclaire et vous aide à parvenir à une paix commune ; et qu'il fortifie le jeune ascète dans le domaine de la vie monastique. 19 juin 1859. Immédiatement, j’écris O-e-I-no, mais je n’ai pas beaucoup de temps pour écrire. – Êtes-vous inquiet à l’idée que vous « êtes dans l’inaction et est-ce que toute votre vie se passera vraiment comme ça ? Mais à votre avis, que devrait être votre vie et comment pouvez-vous travailler pour le Seigneur ? À votre avis, bien sûr, l'activité consiste à gouverner et à jeûner, et non à accomplir les commandements de Dieu, qui purifient le cœur. Que le Seigneur arrange votre vie de manière paisible, calme et complaisante, et encore plus humblement ; l'humilité s'acquiert par l'obéissance, le rejet de sa volonté et de sa raison. I.M. 25 août 1859. D'après deux lettres de vous et de O-et I-na, je vois qu'après la tempête et la confusion, elle s'est à nouveau calmée et a reconnu, bien que partiellement, sa structure pourrie. Je lui écris, ce qui me semble nécessaire à sa compréhension, mais il y a une grande différence entre écrire et jouer. Elle est levée par son esprit et sa volonté, et il est difficile de les quitter ; et pendant ce temps, l'ennemi, connaissant les avantages de l'obéissance, essaie de l'indigner et de l'empêcher, comme l'écrit St.. Théodore d'Edesse. Ce qu'il faut faire? il faut avertir et être patient ; avec une seule chose : on ne peut attendre aucun bénéfice de ses règles et de ses lectures ; il faut avoir une sorte de travail cellulaire et d’obéissance, et en cas de collision on reconnaîtra sa faiblesse quand on ne la supportera pas. Lire les livres de nos pères, sans pratique, ne peut pas nous aider : ils nous avertissent, mais notre tâche est de remplir, lorsque les cas s'ouvrent, de voir le mouvement de nos passions, d'y résister ; et quand nous tombons, reconnaissons notre faiblesse, humilions-nous et repentons-nous devant Dieu et notre prochain, afin que nous ne puissions pas compter sur nous-mêmes. Vous écrivez, laissez-la partir, laissez-la corriger ses règles et jeûner, alors sans les encourir elle se résignera, bien et ainsi ; mais elle peut tous être aveuglée par l'arrogance, car dans l'épilogue du livre de Saint Nil de Sora, il écrit : « Souvent, le démon encourage le jeûne et les grands exploits afin de conduire l'excitation et de celle-ci vers l'illusion. Lisez-le vous-même en exposant à la page XLVI. Lorsqu’il est poussé à accomplir les commandements de Dieu, alors, voyant sa faiblesse, il s’humilie involontairement – ​​et c’est ce qui nous est le plus nécessaire en matière de salut. Si elle vit avec T-soeur, alors il ne peut y avoir aucun avantage : les deux seront attirées par les règles et les messages ; - et alors que va-t-il se passer ? Mais qu’importe les acquisitions externes ! Nous devons nous efforcer de préparer humblement quelque chose pour l'éternité et de construire une maison spirituelle, selon les instructions d'Abba Dorothée, ou comme saint Elie Ekdik, chapitre 62 : "La demeure de l'âme, c'est la patience : vous y endurerez. L'humilité se nourrit de cela." Et vous priez pour moi, un pécheur qui écrit et parle aux autres, mais qui ne fait rien de bien. I.M. octobre 1859. Que Dieu accorde que votre vie avec O-her soit utile et salvatrice pour vous deux. Son repentir complet donne de l'espoir en cela ; mais il est impossible que l'ennemi parte seul pour toujours : une bataille s'élèvera, qu'avec une réflexion prudente et humble, avec l'aide de Dieu, vous vaincrez et triompherez commodément avec le sang de vos blessures, - selon la parole de saint Isaac le Syrien. Nous avons vraiment besoin de douceur et d’humilité : « Le Seigneur guidera les doux dans sa voie et enseignera les humbles dans sa voie » (Ps. 24 : 9). Tout comme la lumière éclaire tout ce qui est visible, l’humilité nous montre tous nos défauts et éclaire notre esprit à la raison. I.M. 13 avril 1860 Bien que je sois très épuisé après mon voyage à B., on ne me permet pas non plus d'écrire ici : mais je suis obligé de répondre à votre lettre d'août. Vous avez l'ordre de ne pas laisser de conseils au nouveau O-u, mais vous le niez et constatez qu'il n'y a pas de sincérité dans la demande : me demandez-vous de vous réprimander, que devez-vous faire dans ce cas ? Pour ma part, il me semble qu'on ne peut refuser de donner des conseils utiles à ceux qui le souhaitent et les recherchent avec foi ; c'est une autre affaire - l'obligation de prendre sur soi d'être responsable de son âme, et ce n'est qu'un conseil : « Faites ceci, mais ne faites pas cela. C'est pourquoi ils s'égarent parce qu'ils s'en vont sans conseil ; et en cas de refus de conseil, on peut aussi répondre pour son âme. Je vous souhaite paix et santé, ainsi qu'à vos sœurs en Christ. Mnogohreshny I.M. 20 août 1860 Très Vénérable Mère K. 33 dans le Seigneur ! Contrairement à votre interdiction, votre sœur m'a parlé de votre chagrin causé par la passion ; mais elle l'a fait par amour pour vous, par foi, à mon détriment, en me demandant de vous écrire quelques lignes pour vous consoler. Bien que je sois moi-même obscurci, mais, pour l’amour des commandements de Dieu, je ne peux pas refuser d’accomplir cette obéissance, et si vous acceptez mes lignes faibles avec foi, alors le Seigneur est fort pour vous fortifier et vous soutenir dans vos faiblesses. Vous devriez essayer de corriger la négligence que vous avez décrite à l’égard de la vie et demander l’aide de Dieu pour cela, et ne pas compter sur vos propres forces et votre esprit. Autant que je sache, vous êtes parvenu à un tel sang-froid grâce à une haute opinion de vous-même, ce qui ressort clairement du fait que vos passions semblent vous avoir quitté. Le Seigneur, ayant pitié de vous, pour que vous ne tombiez pas dans un orgueil complet, vous a laissé tenter par les passions, et vous avez eu le cœur timide, vous considérant perdu. – Et c’est le signe que vous n’avez aucune idée de la vie spirituelle et que vous n’avez pas lu les livres de vos pères. En lisant, nous verrions que jusqu'à la mort nous luttons, et qu'elle est guérie non pas tant par notre diligence que par la miséricorde de Dieu et son aide ; et encore plus lorsque nous supportons ces adversités et que, en nous humiliant, nous nous considérons comme pires que tous les autres et que nous nous tournons vers le Seigneur avec humilité : alors la grâce de Dieu nous envoie son aide. Ne soyez pas horrifié et ne désespérez pas devant la férocité de la bataille ; j'espère que cela passera, et que vous, pour y avoir résisté, serez toujours couronné par Dieu. Votre chagrin, votre grande confusion, vos reproches, votre désespoir, etc. prouvent clairement votre refus d'être esclave de la passion, et Dieu acceptera cela au lieu de le faire. Si, à cause de la faiblesse et de l'action de l'ennemi, vous êtes envahi par des pensées, alors repentez-vous de cela, humiliez-vous et espérez recevoir le pardon. Ce fléau vous a été infligé pour humilier votre arrogance, c'est-à-dire les opinions et les jugements des autres sur vous-même. Humiliez-vous et obtenez la liberté. Pour vous fortifier, lisez les livres des Pères : Saint Jean Climaque, dans la Philocalie dans la 4ème partie du chapitre de Saint Jean de Carpathie, - et le Bienheureux Diodochos, Cassien le Romain, et sa lettre à Léontin l'Abbé, où vous trouverez des instructions et des renforcements bien utiles qui pourront vous calmer. Une autre façon d'alléger cette lutte : vous avez besoin d'avoir une révélation, que vous pouvez remarquer de ceci : - lorsque vous l'avez révélée à votre sœur, alors votre fardeau a sûrement été quelque peu allégé. Que le Seigneur vous aide à résister courageusement à toutes les batailles de l'ennemi et à aimer le Seigneur ; et l'amour est inséparable de l'humilité. En vous remettant à la protection de Dieu, nous restons vos indignes pèlerins, le hiéromoine pécheur Léonid 34 et le hiéromoine Macaire. 21 juin 1837. Nous croyons que vous avez déjà été digne de revêtir l’image angélique ; Nous vous félicitons sincèrement et souhaitons, avec espérance en la bonté ineffable de Dieu, être sauvés dans cet ordre angélique, et vous demandons de prier pour nous, pécheurs. Vous décrivez les chagrins survenus, auxquels vous vous attendiez, et donc, après vous y être préparé, vous les avez endurés avec plus de complaisance. Il n'est pas nécessaire de vous écrire sur le besoin de chagrins pour nous ; car vous connaissez vous-mêmes cette vérité, comment notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a souffert, nous laissant une image, afin que nous aussi suivions ses traces, et il a laissé les douleurs à ses disciples, comme une sorte d'héritage : « Vous serez dans un monde de douleurs » (Jean 16, 33), et les saints Apôtres, avec de nombreux enseignements sur les douleurs, ont également affirmé ceci, que « c'est à travers beaucoup de douleurs qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu ». ( Actes 14:22 ); alors combien nous voulons être sauvés sans chagrins, car « nous ne sommes pas dignes des passions du temps présent à cause de la gloire qui veut être révélée en nous » (Rom. 8 : 18). Mais notre partie égocentrique ne veut pas souffrir volontairement de chagrin, alors le Seigneur le plus miséricordieux nous visite involontairement pour sauver nos âmes. Ayant envoyé du chagrin, il donne aussi de l'aide, tout ce que vous pouvez supporter. Saint Isaac le Syrien écrit à plusieurs endroits de son livre, renforçant la patience des chagrins : « Mais par ceci nous savons que l'homme est, tel que nous lui avons prévu de manger de Dieu, chaque fois que le chagrin l'atteint. » Aussi : « Homme, sois trouvé dans la vertu sans chagrin ; ouvre-lui la porte de l’orgueil. » Mais la foi avec amour est aussi tentée par le contraire ; et toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation, et sans cela elle ne peut être ferme. En trouvant des chagrins, il faut veiller à ce que chaque cas douloureux puisse être attribué à ceux envoyés par la providence de Dieu ; considérez ceux qui nous insultent comme des instruments de Dieu, avec lesquels Dieu agit en matière de notre salut, pour les honorer comme nos bienfaiteurs, ne pas les blâmer du tout, mais nous blâmer nous-mêmes et nous considérer dignes non seulement de celles-ci, mais aussi de plus grandes peines. Bien qu'à l'heure actuelle, ils n'aient pas apporté de culpabilité pour cela, le temps passé de notre vie dans les péchés a amené la culpabilité au tribunal juste de Dieu pour qu'il lève son bâton paternel pour purifier nos péchés ; avec une telle préparation et acceptation des chagrins, ils seront pour vous supportables et éphémères. Lorsque vous rejetez la faute sur ceux qui vous offensent et que vous vous plaignez contre eux, en vous justifiant dans votre esprit et en vous considérant innocent, alors les chagrins se multiplient et s'aggravent jusqu'à la lâcheté, qui est la mère du tourment, mais au contraire, la patience est la mère de la consolation. Avec une si bonne disposition, acceptez les tristesses qui vous sont envoyées, elles tourneront alors à votre avantage, et rappelez-vous qu'ici tout est de courte durée et que « les pleurs peuvent durer le soir et la joie le matin » (Ps. 29 :6). Vous n'avez aucune raison de douter de votre acceptation du monachisme et de penser que comme vous viviez auparavant sans bénéfice, alors tout l'âge se passera ainsi. Quelle est la réussite de notre salut ? qu'en penses-tu? Est-ce de traverser de grands exploits et de penser que nous avons déjà réussi et que nous sommes sur le chemin du salut, et d'en être consolé ? Non, le succès de notre salut réside dans l'humilité. Lorsque nous faisons le bien, nous n’y plaçons pas l’espoir du salut, mais nous nous considérons comme de la terre et des cendres. Quand, en faisant quelque chose de bien, nous imaginons quelque chose sur nous-mêmes ; alors le pouvoir de créer le bien nous est retiré et nous pouvons nous laisser vaincre par les passions, afin d'humilier notre sagesse, nous considérant pires que n'importe quelle créature. Ou ne savez-vous pas que le Seigneur Dieu aime plus un pécheur qui se repent qu’un juste qui s’orgueille ? Comprenez-vous maintenant que les vœux monastiques et les vêtements eux-mêmes nous aident à acquérir l’humilité ? Si vous n'aviez pas été religieuse, vous vous seriez commodément excusée de bien des faiblesses ; mais maintenant, au contraire, vous ne pouvez pas les excuser, mais vous vous en éloignez de toutes les manières possibles. Lorsque nous sommes vaincus par une passion, que ce soit par faiblesse ou par orgueil, nous devons nous regarder nous-mêmes, nous repentir, mais pas désespérer et ne pas nous considérer perdus, mais nous humilier ; - Le Seigneur regardera l'humilité. Lisez les livres de saint Pères : saint Jean Climaque, saint Abba Dorothée, saint Éphraïm le Syrien, ainsi que d'autres, chez qui vous trouverez le véritable et inoubliable chemin du salut trouvé dans l'humilité ; et détournez-vous des opinions sur vous-même, même si vous ressentez des talents, ayez peur de les accepter comme vérité, afin de ne pas tomber dans la tromperie de l'ennemi. Même si vos passions ne vous dérangent pas, n’y croyez pas. Saint Isaac enseigne : « Tout d'abord, ne vous enseignez même pas l'humilité dans la ville, n'y croyez pas, même si vous vous endormez de passions, mais attendez une sorte d'affaiblissement qui vous prépare », et encore : « Si quelqu'un ne pense pas qu'il est pécheur, sa prière n'est pas favorable devant Dieu. Remerciez le Seigneur de vous avoir rendu digne de revêtir la robe du salut et de suivre le chemin de l’humilité. Et que le Seigneur le plus miséricordieux vous fortifie en cela, à la protection duquel, vous confiant et vous souhaitant paix et santé spirituelles, nous restons vos indignes pèlerins, de nombreuses personnes. Hiérosch. L. et plusieurs. I.M. 1er novembre 1838 P.S. Le dimanche, la règle stricte demeure. Vous décrivez votre ancienne lâcheté dans les chagrins avant la tonsure, mais vous n'imaginiez pas que cette pratique vous apportait un grand bénéfice ; tout cela a été arrangé par la vision de Dieu, et ce n’est pas un hasard aveugle qui a joué ici. Êtes-vous prêt à accepter l'image monastique, mais quelle est son essence et quels vœux avez-vous prononcés en prononçant vos vœux monastiques ? ne pas tout supporter. Paraman et la croix signifient quoi d'autre si ce n'est le souvenir du vœu de patience qui nous a été fait ? Remerciez donc Dieu de ce qu'il vous a appris la patience, et maintenant chaque cas devrait être une leçon pour apprendre la patience, et non seulement face aux souffrances extérieures, mais aussi face à la méchanceté intérieure des esprits, ou à l'action des passions, ou au désespoir de ceux qui contraignent. Vous êtes obligé d'obéir à l'abbesse en tout et de ne pas aller du tout contre elle, sinon vous soulèverez une tempête sur vous-même et ne pourrez pas la supporter. Nous ne vous interdisons pas de nous écrire avec art ; vous devez poser des questions à leur sujet spirituellement. Le Seigneur est capable, par votre foi, de donner la parole pour le bien de votre âme ; qu'est-ce que Saint Barsanuphe écrit : « Si votre aîné ne se contente pas de résoudre vos perplexités, vous pouvez demander autre chose. » Et étudiez-vous dans les enseignements de St. pères, mais plus de manière active, et non spéculative, et essayez, autant que vous en avez la force, de les accomplir avec humilité. Souvenez-vous de ce mot : apprenez de l'actif, et non du spéculatif, dont vous avez déjà souffert ; Avant le temps, ils recherchaient ce qui était donné en temps voulu par le travail et le labeur et par une parfaite humilité. Vous écrivez que vous ne comprenez pas quand vous lisez, surtout Kallista Katafigiota. Comment peut-on comprendre une telle hauteur ? Tout est spéculatif ; vous perdez simplement votre temps à le lire. Lisez saint Jean Climaque, saint Éphraïm le Syrien, saint Abba Dorothée, - dans la Philocalie : saint Marc de l'Ascète, saint Siméon le Nouveau Théologien, Grégoire de Sinaïte, mais même ceux d'entre eux sont des chapitres actifs, et non sur la prière ; Saint Calliste et Ignace y participent également activement ; Pierre de Damas, Jean de Carpatie, Diadochos, Nicétas Stiphatus, Théodore d'Edesse et Nil le Rapide. En approfondissant leurs enseignements, reconnaissez votre faiblesse et ne vous tournez pas vers les gens ; alors il n’y aura rien de quoi s’exalter et vous ne pourrez rien penser de haut à propos de votre vie ; et vous ne pouvez pas désespérer, mais vous traverserez votre vie dans un ordre moyen, en vous rappelant qu'un pécheur repentant est plus acceptable devant Dieu qu'un homme juste et orgueilleux. Cette fois, ils ont écrit assez pour vous. Que le Seigneur lui-même comble ce qui manque. Vos indignes pèlerins sont nombreux. Hiérosch. L. et plusieurs. I. M. 21 février 1839 Vous écrivez le 12 mars en expliquant vos faiblesses, votre paresse, vos négligences, etc., et que ce n'est que sous la contrainte que vous prenez la règle de lire des livres spirituels. Étant dans le domaine du combat spirituel, comment peut-on ne pas rencontrer de résistance et de lutte de la part de l’ennemi ? Mais c’est là que notre foi et notre amour pour Dieu sont démontrés et mis à l’épreuve lorsque, bien que contraints, nous nous mettons au travail ; et Dieu, voyant votre contrainte, enverra son aide, et ainsi vous accomplirez tout cela avec paix, mais alors vous saurez déjà que vous ne le faites pas avec votre propre force, mais avec l'aide de Dieu. Lorsqu'une vertu passait facilement, elle serait attribuée à ses propres forces et l'esprit serait captivé par l'arrogance, et cela ferait plus de mal aux (vertus) imaginaires que le manque actuel de correction ; Ici, par nécessité, nous avons une pensée humble, ne voyant rien de bon en nous, mais ne désespérant pas ; et c'est pour cela que vous faites partie de Dieu et que vous recevez la charité d'en haut pour vous qui ne ressentez pas cela. Dans la guerre sensuelle, bien que les guerriers soient blessés, après avoir pansé ces blessures, ils entrent à nouveau dans la bataille, et pour cela ils reçoivent de grandes récompenses du roi ; Ainsi, dans notre combat mental, le Roi Céleste regarde ses soldats et, les voyant se battre, bien qu'acceptant la blessure, mais ne reculant pas devant l'exploit, leur envoie son aide et récompense les dignes avec des dons spirituels. Un mari spirituel écrit à ce sujet : « Lorsque des tentations de toutes sortes, des passions, des faiblesses et des perplexités vous submergent, alors il est très important d'être confirmé dans la foi au Seigneur, et il convient de ne pas désespérer ; même si vous aviez reçu mille fléaux chaque jour, frère, vous n'obéiriez pas à votre ennemi, qui reculerait devant l'exploit et dévierait dans le désespoir. Et si cela vous arrive, et si Satan voit votre bonne offre, il s'est armé contre vous, mais vous ne perdez pas courage et ne croyez pas, et le Seigneur vous visitera bientôt avec la secrète consolation de sa grâce. Parmi ceux-ci se trouve la guerre sur laquelle vous écrivez ; Vous pouvez aussi dire d'elle que l'abus a été autorisé en raison de votre fierté évidente de votre ancienne consolation. Le remède à cela est l’humilité du cœur. Saint Isaac et bien d’autres saints. les pères écrivent : « À moins qu'une personne ne se lasse des passions spirituelles ou physiques, elle ne peut acquérir la sagesse dans les combats, reconnaître sa faiblesse et s'humilier. » Ne désespérez donc pas de la miséricorde de Dieu ; lire des livres spirituels - des livres plus actifs, comme nous l'avons écrit précédemment ; imitez leur enseignement et humiliez-vous dans vos faiblesses. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous éclaire, vous éclaire, vous guide sur le bon chemin, et vous fortifie pour le suivre sans vous égarer. Essayez d'avoir de l'amour et du respect pour votre mère abbesse ; priez pour elle. Si une pensée d'incrédulité ou de blasphème vient à votre cœur, éloignez-vous-en, comme si vous sortiez de la fornication, selon la parole de Jean Climaque, alors le Seigneur lui dira d'avoir un amour maternel pour vous, et en cas de besoin, selon votre foi, il lui donnera une parole pour votre nourriture spirituelle. Multigr. Hiérosch. Léonid et bien d'autres. I.M. 4 avril 1839 Votre intention est bonne ; Que le Seigneur le bénisse et s’empresse de l’accomplir. Vous agissez par amour pour votre prochain, en vous refusant beaucoup de choses, et à ce sujet notre Sauveur a dit : « Il n'y a de plus grand amour à semer que celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Vous ne voulez pas que les autres le sachent, pour de nombreuses raisons, pour qu'ils ne s'affligent pas contre vous, n'interviennent pas, et pour que les autres ne vous louent pas : toutes ces précautions sont bonnes. Mais méfiez-vous de la flatterie spirituelle, afin qu'elle ne vous parvienne pas avec de grands éloges et félicitations mentales pour cette bonne disposition. Imaginez que sans l’aide de Dieu nous ne pouvons rien faire, il n’y a alors aucune raison d’être fier. Lorsque nous imaginons quelque chose sur nous-mêmes et que nous nous attribuons de bonnes actions, alors l’aide de Dieu nous sera retirée et nous reconnaîtrons notre pauvreté en bonté et notre faiblesse pour l’accomplir. Multigr. Hiérosch. L. et plusieurs. I.M. 15 avril 1839 Vous écrivez sur vos nouvelles obédiences. C'est une bonne action pour le bien commun, et surtout pour la gloire de Dieu ; que le Seigneur vous aide à surmonter ces épreuves. Essayez par tous les moyens d'éviter le non-mondain, les contradictions et les disputes qui surviennent, et plutôt de vous faire des reproches ; Dieu examinera cela et accordera la paix. Vos petites actions, même avec toutes vos faiblesses, lorsque vous vous en repentez et vous regardez, seront mieux acceptées par Dieu que les grandes œuvres et les exploits accomplis avec arrogance et estime de soi. L'ennui et le découragement qui vous arrivent ne sont rien d'autre que des abus monastiques qui vous sont envoyés en guise de test. Les saints et les grands hommes furent tentés par ces batailles, mais pas encore à ce point, mais infiniment plus forts, et cela montra leur amour pour Dieu ; alors ne les négligez pas en vous rendant visite, mais restez courageux et endurant, et le nuage de découragement se dissipera et la lumière, le silence et la tranquillité brilleront. Mais pour être toujours en paix constante, c'est impossible, et c'est le chemin complètement opposé que St. appelle. Macaire - "une partie des loups". Lisez les chapitres 43 et 85 de la 2e partie de la Philocalie de Calliste et Ignace, et dans la 4e partie de saint Cassien sur la tristesse et le découragement, et recevez la guérison et l'encouragement de ces enseignements, afin de ne pas vous décourager au combat, mais de prendre courage et d'endurer. I. L. et I. M. 27 mai 1839 Ne quittez pas votre entreprise pour aider N. - soit autant que vous le pensiez, soit vous obtiendrez moins. Rejetez les pensées orgueilleuses, souvenez-vous de la parole de Dieu : « Même si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites, comme nous sommes des serviteurs indignes : comme nous devons faire, comme nous avons fait » (Luc 17 : 10) ; mais nous transgressons aussi beaucoup de commandements. Bien sûr, l’ennemi ne cesse de susciter des pensées d’arrogance afin de souiller nos actes, mais nous devons nous en détourner et nous rappeler que nous ne le faisons pas par notre propre volonté, mais avec l’aide de Dieu ; lorsque nous nous vantons, nous perdons l’aide de Dieu et reconnaissons notre faiblesse. Lorsque vous faites des travaux d'aiguille, vous ne devez pas abandonner complètement les règles ou la lecture ; ils vous seront plus utiles ; si vous laissez quelque chose derrière vous, remplacez-le par le repentir. Multigr. Hiérosch. L. et I.M. 3 juin 1839 Nous avons écrit à M.N. de garder secret votre zèle à aider votre sœur dans sa cellule. Nous voyons votre zèle continu pour votre sœur, et l’aide de Dieu lui est également envoyée. Vous écrivez qu'ils veulent vous donner une nouvelle sœur comme camarade, mais vous avez peur de la prendre sans notre bénédiction, alors nous vous conseillons ceci : quand vous avez de l'appréhension et de la peur dans votre cœur, que vous n'espérez pas avoir la paix avec elle, alors vous pouvez demander à l'Abbesse de vous libérer d'elle, et encore plus quand vous espérez encore qu'elle vous respectera en cela. Pourquoi s’exposer volontairement à la tentation quand on peut s’en prémunir ? Lorsqu’on envoie quelque chose qui est nécessairement douloureux, il n’y a plus rien à faire, mais il faut le porter. Si vous l'abordez avec l'intention de le corriger, et que vous êtes vous-même toujours dans la maladie des passions, alors il vaut mieux rechercher la paix avant de se battre. Remerciez Dieu que votre lutte se soit atténuée, mais il n'est pas nécessaire d'être audacieux et d'avoir une grande estime de vous-même, de peur de souffrir davantage. Saint Jean Climaque écrit : « Le renard fait semblant de dormir, et le diable fait semblant d'être chaste ; « Celui-ci le fait pour attraper un poulet, et celui-ci le fait pour détruire l'âme. » Lisez les livres de vos pères et cherchez-y comment acquérir l'humilité en toute chose. Pendant la période de Noël, la règle reste claire. 9 janvier 1840. Que Dieu vous bénisse pour votre intention de calmer votre sœur - de lui apporter votre aide. Dieu ne vous laissera pas sans récompense. Nous sommes surpris de votre lâcheté et sommes désolés pour vous. Après avoir lu les chapitres qui vous ont été montrés dans la Philocalie, vous êtes devenu encore plus attristé de constater que votre vie n'est pas en accord avec les Saintes Écritures. Vous devez vraiment sympathiser à ce sujet, mais avec repentir et humilité, et ne pas être lâche et vous repentir de la raison pour laquelle vous êtes allé au monastère. Vous devez remercier Dieu de vous avoir fait sortir des ténèbres vers la lumière ; que faire s’il est défectueux, mais ne désespérez pas et n’arrêtez pas de lire, au moins un peu, les livres des Saints Pères. En voyant votre faute, vous vous mépriserez toujours, mais si vous ne lisez pas, vous ne vous mépriserez pas et ne vous humilierez pas. Ce serait encore pire si vous voyiez vos vertus et imaginiez que vous plaisiez à Dieu : ce serait une destruction évidente. Vous avez peut-être déjà emprunté cette voie ; mais quand vous voyez vos péchés et que vous vous en repentez, le Seigneur est miséricordieux, quand il vous voit humilié de leur fardeau, il vous regardera et éloignera de vous toutes les intrigues de l'ennemi, et vous libérera des passions ; et jusqu'à ce que vous vous humiliiez, ne pensez pas à vous libérer des batailles : dans la bataille, la victoire et la conquête se produisent ; et Dieu regarde notre volonté et notre intention ; et par cela nous recevons soit de l'aide, soit de l'abandon. Saint Pierre de Damas, comptant ensuite les sept œuvres corporelles, dit : « L'esprit commence à voir ses péchés comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé. » – Regardez : lorsque vous faites la vertu, voyez vos péchés, pas vos vertus ; mais même en voyant des péchés, ne désespérez pas, mais humiliez-vous plutôt, et la miséricorde de Dieu éclipse une personne. Saint Grégoire de Sinaïte, à la fin du chapitre 117, écrit que « si l'homme n'est pas vaincu et asservi à toutes les passions, il ne peut avoir le pire de tous ». La première humilité naît de la vertu, et celle-ci de la chute ; cependant, il n’est pas privé de la miséricorde de Dieu. Le même St. Pierre de Damas, se levant du désespoir, écrit : "D'ailleurs, il ne nous convient pas de désespérer, puisqu'il ne nous convient pas d'exister, car cela est un mal, puisque vous avez péché en tant qu'homme ; pourquoi irritez-vous Dieu, et à cause de votre incompréhension le lui imputez-vous ? La nourriture ne peut-elle pas sauver votre âme, ô grand Celui qui l'a créée, le voyez-vous pour l'amour du monde ? Si vous dites que c'est plus qu'une condamnation pour moi, comme la sienne. condescendance, repentez-vous et acceptez votre repentance, comme le prodigue et la prostituée. Même si vous ne pouvez faire ni l'une ni l'autre de ces choses, mais par habitude vous péchez, vous ne voudriez même pas les commettre, ayez l'humilité, comme un publicain, et il vous suffit d'être sauvé, car vous péchez sans repentance et ne désespérez pas, mais êtes obligé de prendre sur vous pire que toute la création et n'ose condamner ou reprocher à personne Même s'il a obéi au diable dans le péché, mais dehors ; par peur, à cause de Dieu, il désobéit à l’ennemi, le forçant au désespoir, et de là découle une partie de Dieu. Et encore à la page 43 dans le nouveau format, et dans l'ancien à la page 53, lisez vous-même la même chose et recevez-en la consolation de votre âme ; Ne désespérez pas du tout, mais rejetez vos péchés sur la miséricorde de Dieu. Repentez-vous de vos efforts et abandonnez-les ; Rappelez-vous combien de problèmes, de maux et de tentations pécheresses vous avez évités, et encore plus à l'heure actuelle. Même si vous ressentez une guerre charnelle, ne désespérez pas ; tout cela devrait vous humilier et vous apprendre le combat spirituel. Vous pensez que la sainteté réside dans le fait de ne pas avoir de combats : mais c'est impossible, vous y seriez inexpérimentés, sans reconnaître votre faiblesse, et vous ne seriez pas capables de faire preuve d'indulgence envers les autres. Lorsque vos combats dépassent vos forces, sachez alors que vous êtes fier ; humiliez-vous, et le Seigneur vous soulagera. Lisez Saint Jean Climaque et vous verrez les actions qui y résistent. N’ayant personne pour vous nourrir ou, à votre avis, quelqu’un avec qui partager votre âme, vous devez en outre lire des livres et vous en nourrir, en faisant appel à l’aide de Dieu. Gardez-vous bien d'être d'accord dans votre cœur avec les louanges qu'on vous prête, mais, en pensant à vos péchés, détournez-vous de ces louanges : elles sont nuisibles à votre âme, même si vous en étiez définitivement dignes. 26 septembre 1839. Nous nous réjouissons sincèrement que Mère Abbesse se soit complètement réconciliée avec vous, nous sympathisons seulement avec vous que l'institution salvatrice - la révélation des pensées - soit non seulement oubliée et négligée, mais même ridiculisée. Lisez les chapitres de saint Siméon le Nouveau Théologien, de saint Jean Climaque, de saint Abba Dorothée, de saint Calliste et Ignace chapitres 14 et 15, et de saint Cassien dans une parole à l'abbé Léontin ; Vous découvrirez en eux qu'il est impossible d'être sauvé sans révélation de vos pensées et sans asservissement de votre volonté et de votre esprit. Peu importe à quel point il est mauvais de résister à tant d’enseignements des saints et des hommes sages, le Saint-Esprit lui-même a agi en eux. Lorsque vous êtes dans une telle famine de nourriture, alors, invoquant l'aide de Dieu, testez vous-même les écritures de vos pères et, en cas de besoin, ouvrez-les à votre sœur d'un commun accord. Dieu ne vous privera pas de bénéfices - recherchez simplement avec humilité, car sans cela, tout notre travail est insignifiant et ne plaît pas à Dieu. Quel bénéfice cela vous apportera-t-il que votre nom soit porté par tout le monde ? De plus, plongez votre pensée dans l'humilité, en regardant votre faute, et rappelez-vous que ceux qui se plaisent dans la gloire ; et outre les mauvaises actions, ils perdront le pot-de-vin d'une récompense future. Même si vous étiez digne de gloire, un pécheur repentant et humble est plus acceptable devant Dieu qu’un juste orgueilleux. Nous ne pouvons pas vous rassurer sur la résolution du lundi, car saint Pères a donné une règle indispensable aux moines : - Le lundi n'est pas autorisé pour le jeûne ; alors comment pouvons-nous autoriser son utilisation ? Dans ce cas, faites-vous votre propre opinion. Ce n'est pas une vertu, mais un devoir. Il y a une récompense pour la vertu et une punition pour le manquement à un devoir. Nous n'osons pas juger les autres, mais nous répondons à votre question sans souiller notre conscience : en cas de grand besoin, permettre quelque chose qui est contraire aux règles de nos pères, et le remplacer par des condoléances à ce sujet, du repentir et une pure confession à notre père spirituel. Hiérosch. Léonid et I.M. 16 août 1839 Vous vous décrivez vos peines face au changement de votre sœur unanime, la mère N., et nous demandez notre avis sur la marche à suivre. Vous signalez un changement dans leur disposition à votre égard, mais ne dites pas un mot de la vôtre ; mais comme vous pouvez le voir, il doit y avoir un changement en lui : alors peut-être qu'il n'y a aucune culpabilité de sa part ; Vous dites qu’avant vous ne vouliez pas cacher votre correspondance, mais plus tard elle vous a encouragé à le faire, et d’ailleurs il n’y a eu aucune querelle visible entre vous. Par conséquent, il semble que vous n’ayez pas besoin d’être en désaccord avec elle ; Oui, même en son absence prolongée sur ce sujet, il ne faut pas être gêné. À son retour, nous trouvons le meilleur moyen de vous apaiser : parlez-en plus ouvertement avec elle, et s'il y a une faute de quelque part, essayez de la corriger, puis continuez à vivre selon Dieu. Il est dommage que vous ne soyez pas informés des révélations à qui que ce soit, même si dans certains cas nécessaires cela serait très utile ; mais c'est votre faute, si vous ne cherchez pas cela dans la simplicité de votre cœur. Car quiconque, avec simplicité de cœur et humilité, recherche le bénéfice, alors « le Seigneur dira à un petit enfant de prononcer une parole pour son bénéfice » ; sinon, apparemment, un orgueil subtil agit, selon saint Jean Climaque. 13 février 1840. Selon vous, quelle est votre frustration envers U. ? Est-ce parce qu’ils divisaient le sucré et l’amer en deux ? Nous ne connaissons pas son esprit spirituel ; dans quelle mesure cela consiste-t-il ? mais nous croyons seulement que vous étiez auparavant d'un même esprit et d'un seul esprit ; lorsque vous avez modifié votre sagesse par rapport à la précédente, mais qu'elle est restée la même, alors vous ne pouvez pas avoir l'unanimité. « Dieu amène dans une maison ceux qui pensent comme lui » (Ps. 67 : 7). Vous ne devriez pas être profondément offensé pour cela : peut-être que cela servira un bon objectif, et si vous n’avez pas de problèmes personnels évidents, alors pourquoi n’êtes-vous pas d’accord ? Montre-toi la même faveur, et le Seigneur lui parlera de toi. Cependant, selon votre esprit spirituel, ne pensez pas que vous êtes meilleur qu'elle, mais que vous êtes indigne de son attention, et donc le Seigneur ne lui parle pas de vous. Je souhaite que votre désir de nous rendre visite au monastère se réalise et que vous trouviez un bénéfice spirituel selon votre foi. Votre sœur M. U-na brûle du désir de notre vie. Que Dieu bénisse! Mais elle ne voit pas les tentations : Dieu le cache, appelant à lui ceux qui l'aiment. Merci à Sa bonté ! Bien qu'il envoie des tentations, il le fait à chacun selon ses forces et selon le degré de son développement pour son bénéfice : et sans tentations, il est impossible d'être sauvé. Nous vous demandons de lui transmettre notre gratitude pour sa diligence et ses écrits, et notre désir que le Seigneur la place, selon le désir de son cœur, dans les rangs des vierges servant et travaillant pour Dieu. 19 mars 1840 Décrivez le chagrin contre N.N. ; Nous en voyons la raison, et vous croyez vous-même que c'est vous : vous avez d'abord décidé dans votre cœur de sortir des limites de l'obéissance, et d'une seule pensée est née une grande confusion, qui a finalement abouti à une hostilité ouverte. Si vous étiez innocent, alors votre conscience serait calme, vous n'auriez pas besoin d'être embarrassé ; sinon, votre dispensation non pacifique montre clairement votre culpabilité. Et puisque cela est arrivé par orgueil, il est nécessaire de chercher un remède dans la vertu opposée à ce vice : l'auto-reproche et l'humilité. Quand quelqu’un se voit vraiment, il recevra la paix ; - et cette parole de ta part : « Vas-tu vraiment me dire maintenant qu'il y a un espoir de salut ? est très dégoûtant, et il est indécent non seulement d'écrire, de parler, mais aussi d'accepter en pensée. Il est indéniable que vous avez péché en résistant à ce qui s'est passé par orgueil et en laissant la place à l'ennemi pour dominer votre cœur et semer la confusion ; mais n'y a-t-il vraiment pas de repentir ? Pour qui le Christ est-il venu ? Invoquez les pécheurs ; et non les justes, il y a donc l'espoir du salut - Christ, nous recourons toujours à Lui, demandant pardon de nos péchés et aide dans nos faiblesses. Sachez que « là où la chute a suivi, l'orgueil l'a sûrement précédé », tout comme il vous était permis autrefois de souffrir des tourments de la passion. – Elle comptait sur ses actes et sa force ; Pour cette raison, il vous a été permis de tomber dans les os brisés de votre âme, afin que vous puissiez reconnaître votre faiblesse et vous humilier, et que le Seigneur regarde les humbles. D’après vos lettres, nous voyons qu’en une semaine il y a eu un grand changement dans votre dispensation, mais encore plus maintenant, et nous espérons qu’avec l’aide de Dieu, vous êtes dans une bien meilleure position et vraiment en paix. Il ne faut pas désespérer, quoi qu’il arrive : mais il faut toujours recourir à Dieu et à son prochain avec repentance ; Il y a beaucoup de cela dans les Saintes Écritures et dans les enseignements des pères, dont nous vous avons déjà parlé auparavant ; et surtout à Saint-Pierre de Damas, à Saint-Isaac le Syrien, par Jean de Carpathia. Priez Dieu pour l'abbesse, reprochez-vous toujours vos pensées et culpabilisez-vous devant elle, alors vous recevrez la guérison. Nous sommes heureux que vous ayez la paix pour votre mère. Lorsque vous suivez le chemin humble, la paix sera toujours avec vous. Apprenez des enseignements de St. pères, prenez soin de la règle ; mais c'est semer, et il faut attendre des fruits d'une bonne dispensation de la morale, « et il y a des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité » et ainsi de suite (Galates 5 : 22). – Quand nous ne travaillons pas à semer, nous ne pouvons pas espérer de fruits. Vous êtes très offensé par le fait que M.M. Je suis allé dans ma cellule avec vous, ce qui ne nous surprend pas peu ; Pourquoi devriez-vous vous impliquer avec elle alors qu'elle n'est pas zélée d'esprit, ce que vous connaissez depuis longtemps ? Quelles que soient les raisons, il est clair qu'il doit en être ainsi, et selon la raison spirituelle, vous devriez vous blâmer, mais ne pas être gêné, mais vous calmer : et la gêne montre une sorte de passion. Nous souhaitons que le Seigneur vous réconforte dans cette peine. Pour le travail en cellule, vous pouvez accueillir une fille simple, mais avec la bénédiction de la Mère Supérieure. 20 juillet 1840 Vous avez peur que M. n'ouvre pas votre correspondance spirituelle, que va-t-il se passer ? « Si c’est le cas, cela ne révélera pas le vice, mais le fait que vous cherchez le salut, sans faire confiance à votre esprit. » Quand cela vous est imputé comme un crime et une interdiction stricte, alors, apparemment, c'est ce que Dieu veut pour notre et votre stérilité en vertu. Mais cela est encore inconnu ; En attendant, vous aviez peur aussi de cela, lorsque la cause de votre trouble serait révélée ; de la même manière - et alors la même chose peut arriver, couvrant Dieu. Bien que vous ne lui souhaitiez pas de mal, il y a un sentiment désagréable dans votre cœur pour elle, et il est difficile de la voir, cela montre votre mémoire de méchanceté. Lisez l'enseignement d'Abba Dorothée sur la méchanceté de la mémoire et « Sur les reproches à soi-même », alors vous verrez votre dispense. Voulez-vous vous soumettre à la réflexion sur ce qui est si difficile dans votre caractère et qui peut aigrir les gens ? C’est ça : vous êtes occupé avec vous-même, vous pensez que vous continuez ainsi, mais vous ne reconnaissez pas votre faiblesse. "Nous ne justifions pas non plus son embarras, mais cela la concerne plus que toute autre chose ; et vous, en regardant votre dispense, vous en blâmez et priez Dieu pour elle. 7 novembre 1840. Vous décrivez votre embarras face à la transition de la mère de N., mais ils sont tous transitoires et vous devez endurer et ne pas être embarrassé, comme vous l'avez écrit dans la première lettre. Dès ce dernier, nous voyons que vos égarements et confusions ont été détruits, et vous devez vous calmer, que la mère de N. n'est pas passée par vous, mais de son plein gré, cherchant un meilleur refuge pour le salut ; mais peu importe à quel point elle se trompait, elle n'aurait pas trouvé un océan orageux au lieu d'un refuge tranquille. Et vous devez freiner votre désir et, autant que possible, vous apaiser sur place et essayer de vivre selon les commandements de Dieu et les enseignements de vos pères. Les tentations nous poursuivent partout, mais sous des formes différentes : ici une chose, là une autre, et partout il faut de la patience. Les sœurs qui partent maintenant, quelle excuse ont-elles pour faire la transition ? Sont-ils vraiment blessés ici ? et comment espèrent-ils améliorer leur vie là-bas ? Vous vous lancez en vain dans ces querelles : nous aurions pu nous débrouiller sans vous ; sinon, une fois ouvert, vous ne pourrez peut-être pas le transporter ; il n'est pas nécessaire de se confesser inutilement, mais la chose elle-même montrera alors ce qu'il faut faire. Si c’est la volonté de Dieu pour votre transition, alors Il vous montrera le chemin ; cependant, gardez votre désir, comme on disait ; où iras-tu ? Après tout, vous êtes une religieuse ; ils ne vous accepteront pas partout. Encore une fois, même si cela semble bon en apparence, il y aura ensuite de nombreux inconvénients et tentations auxquels je ne m'attendais pas. Cependant, comptez sur la volonté de Dieu et criez-lui : « Dis-moi, Seigneur, le chemin où j'irai, car j'ai emmené mon âme vers toi » (Ps. 142 : 8). Il ne semble pas nécessaire d'aller dans la cellule d'une riche religieuse en robe : ce serait de la servilité, et vous seriez soumise à l'obscurité des passions. Vous n'avez pas besoin de nourriture, et le Seigneur vous envoie un supplément, alors vous devez le remercier, non seulement en paroles, mais en actes, et lorsque vous voyez un excès à ce moment-là, utilisez-le à la fois pour des questions spirituelles et modérez-le dans le travail. Si vous pouviez être instruits dans la vie spirituelle par sa religieuse, ou au moins vous servir d'édification les uns aux autres, alors vous pourriez passer à autre chose, sinon, apparemment, elle veut vous avoir comme compagnon et se considérera comme une bienfaitrice pour vous, et vous recevrez du mal à cause d'une vie distraite, alors il vaut mieux partir ; Il est vrai que l'abbesse ne vous y obligera pas, et quand elle vous y forcera, le Seigneur vous donnera une parole de justification. Il n’est pas convenable de maudire ; car le Seigneur a dit : bénissez et ne maudissez pas, et ceux qui maudissent se lient eux-mêmes et les autres ; mais selon le lien spirituel, s'il est béni, alors une interdiction est importante. Cependant M. accepte le serment avec indifférence ; il faut essayer d'espérer que leur paix prendra fin avec le temps ; N’est-ce pas difficile pour ceux qui ont de la méchanceté dans le cœur, même à travers une culpabilité bénie ? Le commandement de Dieu : « Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 : 15). Vos indignes pèlerins, pécheur I.L. et I.M. le 10 décembre 1840. Nous regrettons que vous ayez été empêtré dans un tel réseau, où vous avez ensuite dû piétiner votre conscience avec un faux dieu. Votre zèle était d'aider les autres, mais apparemment pas selon Bose ; En avant, méfiez-vous de tels cas. T. U-na a peur pour toi, que tu ne penses même pas à aller là où tu voudrais, après avoir remarqué quelque chose dans ton message ; mais nous lui avons assuré le contraire et avons essayé de la calmer à cet égard. Ils l’ont apparemment vécu eux-mêmes : après avoir traversé, ils n’ont toujours pas leur coin. Mais nous voyons qu'elle est une épreuve dont tout le monde a besoin sous différentes formes : à un endroit cela, à un autre, cela confond, et tout cela pour nous apprendre la patience, elle soigne maintenant la mère abbesse avec ses infirmités. Vous ne savez pas tuer le temps : le service est court, et le temps s'éternise ; vous ne trouvez votre plaisir que dans le travail ; c'est mieux que d'aller de cellule en cellule. Il est indéniable qu'il vaut mieux travailler que se promener dans les cellules, mais même entre les travaux, vous pouvez consacrer du temps à des exercices spirituels : lire et pratiquer des règles, qui compléteront la brièveté du service par un bénéfice spirituel. Le travail ou le travail est très utile, mais lorsqu'il est effectué de manière impartiale ; et lorsque nous abandonnons les activités spirituelles sans en avoir besoin, alors la passion apparaît clairement. Vous demandez la permission de dissiper votre perplexité : vous écrivez à propos de rumeurs concernant votre élection au poste de trésorier, et si cela est vrai, que devez-vous faire ? Même si cela vous semble au-dessus de vos forces, si vous l’acceptez non pas par machinations ou votre ambition, mais uniquement par obéissance au bien commun, alors vous trouverez l’aide de Dieu. Tout comme la recherche de l’autorité est nuisible, tout déni n’est pas utile. Quant aux autres obéissances, c'est-à-dire celle qu'il faut garder avec soi même dans cette position - le chœur ou la prosphore, alors selon toute apparence celle qui rend louange à Dieu semble plus appropriée. Même si cela vous est difficile, vous aurez alors le devoir, selon votre devoir, de forcer les autres à être plus actifs et à aller chanter le matin ; cela servira à leur salut. Si vous leur inculquez cela vous-même, et par l'intermédiaire de l'abbesse, alors ils auront peur de ces voix, ils seront excités puis s'y habitueront, et eux-mêmes en seront reconnaissants. Nous vous avons écrit notre opinion, et que son accomplissement soit dans la volonté de Dieu ; Nous n’écrivons pas pour que les autorités vous souhaitent, mais quand vient l’élection de Dieu, soumettez-vous-y avec humilité. 4 février 1841. Je vous félicite pour la prochaine fête de la Résurrection du Christ ; Que le Seigneur vous réconforte dans ce triomphe avec une joie sincère ; Je vous félicite également d'avoir accepté votre nouveau poste de trésorier. Nous savons que vous ne cherchiez pas cela, mais que vous l'avez pris pour obéissance, alors le Seigneur vous enverra son aide et vous enseignera tout ce qui vous semble sauvage, étrange et inconnu. Rappelez-vous que vous n'êtes pas appelées pour l'honneur et la gloire, mais pour le bien commun du monastère et des sœurs qui y sont sauvées ; ne t'exalte pas au-dessus des autres avec ta primauté, mais parce que tu es grand, humilie-toi, selon la parole de l'Écriture : tu n'as pas été désigné pour te servir, mais tu les serviras, et tu accepteras la récompense des bâtisseurs fidèles et sages ; ne vous élevez pas au-dessus des autres et, autant que possible, supportez les infirmités des faibles ; Ne vous faites pas plaisir à vous-même, mais faites plaisir à votre prochain pour le bien. Pendant que vous parcourez le chemin de cette vie, reconnaissez vos propres faiblesses et évitez de juger durement les faiblesses des autres. Dieu est capable de les sauver, cependant, autant que possible, essayez d'établir l'ordre dans le monastère, même extérieurement, cela dépend de vous, et alors Dieu enverra de l'aide pour le bien-être intérieur. 22 mars 1841. Dans toutes vos lettres, vous décrivez vos perplexités, vos chagrins et vos embarras dans votre situation, auxquels vous ne vous attendiez bien sûr pas lorsque vous êtes entré au monastère (puisque maintenant votre sœur V. pense simplement entrer au monastère), mais il est impossible que cela soit possible de passer toute votre vie sans tentations et sans chagrin, mais d'être dans la joie et sans soucis. C'est là que vous apprenez que Dieu pourvoit à vos besoins lorsqu'il vous envoie des chagrins et des chagrins, et qu'il veut vous enseigner avec eux et vous rendre sage dans votre esprit spirituel. Sans chagrin, nous ne pouvons ni nous réconcilier ni parvenir à une compréhension spirituelle ; et soyez fermement convaincu que, sans la permission de Dieu, aucun chagrin ne peut nous arriver, même s'il semble apparemment que les gens en soient la cause pour nous, mais ils ne sont que les instruments avec lesquels Dieu agit en matière de notre salut. Rappelez-vous que « Christ est le même hier et aujourd’hui, le même éternellement » (Hébreux 13 :8) ; et quand une tempête de perplexité, de confusion et de chagrin surgit, courez vers Lui en criant : Seigneur ! sauve-moi; Je péris et il vous enverra son aide. A cet effet, écrit St. Isaac et le Seigneur multiplièrent ces pestuns (douleurs), afin que nos cœurs soient sanctifiés par l'invocation constante de Lui et de Sa mémoire. Essayez également de toujours vous culpabiliser plus que les autres, même s'il vous semble que vous avez raison ; l'amour-propre réduit notre culpabilité et augmente les autres. Selon les enseignements du même saint Isaac au mot 51, lorsque nous accusons les autres, alors les chagrins se multiplient et deviennent intolérables ; et quand nous nous blâmons et nous considérons dignes non seulement de ces chagrins, mais aussi de plus grands chagrins, alors ils sont faciles et passent bientôt. Ayez de la terre et des cendres et préparez-vous à l'apparition des chagrins : avec une telle préparation, vous supporterez plus facilement les chagrins qui viennent. Vous dites qu'en prenant cette position, vous vous énervez complètement. Ce n'est pas la position qui est à blâmer, mais notre structure, et, apparemment, c'est pour cette raison que le Seigneur vous a permis d'y être, afin que vous reconnaissiez votre faiblesse et vous humiliez, et ne regardiez pas les autres dans leurs faiblesses. Cependant, il faudrait que quelqu'un soit dans cette position, et s'ils ne trouvaient pas quelqu'un de plus capable que vous, et sans vos machinations ils vous ont nommé, alors, apparemment, il y a la volonté de Dieu pour cela, de vous fortifier dans la patience, puisque vous vous en appauvrissez. Lire dans la Philocalie de Saint Marc l'Ascète en courts chapitres de deux ouvrages ; là, vous verrez la nécessité et le bénéfice des chagrins, et le Seigneur vous fortifiera et vous éclairera dans la perplexité sur ce qu'il faut faire. Vous écrivez à propos d'une sœur en conflit, alors si cela continue, alors le meilleur remède est de prier Dieu pour elle. Il adoucira son cœur et lui apportera la paix ; Priez aussi pour ceux qui sont portés à vous envier. Ta sœur V.S. est encore un bébé dans la vie spirituelle ; ne voit pas et ne peut pas voir au loin ; elle est séduite par votre monastère, ne regardant que l'apparence, mais la structure intérieure lui est cachée, puisque toutes les batailles et chagrins monastiques ne lui sont pas visibles, et c'est la vue de Dieu, selon la parole de Jean Climaque. Que Dieu dirige son chemin selon Sa volonté, là où Il veut. T. écrit qu'il a un désir pour S-y, mais maman est contre parce qu'il n'y a pas de cellules là-bas, ce sur quoi elle fait beaucoup d'erreurs ; peut-être aura-t-elle le temps de la forcer à déménager quelque part de ces monastères, et lui arrangera-t-elle une cellule et une paix extérieure ; mais est-ce que cela peut lui apporter une tranquillité d'esprit ? douteux; et ce qui est plus positif, c'est ce qui vous fera vous repentir plus tard et être tourmenté par votre conscience. Nous ne la forçons pas à S-y, mais nous voyons plus de commodité pour sa structure mentale, et cela consiste dans son testament, I. L et I. M. 19 août 1841 Ô mère K.! vous êtes dans l'armée spirituelle du Christ ; luttez avec patience contre les chagrins et les passions qui s'élèvent contre vous. Comment apprendriez-vous la patience s’il n’y avait pas de chagrin, et quel genre de couronne pourriez-vous recevoir ? La vie spirituelle ne consiste pas seulement à être calmé par la grâce et à recevoir la paix, comme vous en bénéficiiez autrefois ; mais il n'est pas durable, n'ayant pas passé le feu de la tentation ; C'est pourquoi la grâce, s'étant révélée, recule et nous permet de lutter pour que notre autocratie soit tentée, mais tout y contribue avec le pouvoir invisible. Dans la vie spirituelle, la croix est plus élevée que les consolations : d'elles ils deviennent parfois arrogants, mais de là, ayant reconnu leur faiblesse, ils s'humilient et reçoivent de l'aide. Vous regrettez qu'à cause de votre travail, vous ayez perdu votre intimité et vous remarquez qu'à bien des égards, votre situation est pire que celle de l'ancienne dispense ; mais rappelez-vous que pendant ce temps que vous avez passé, un autre occupait ce poste et était en quelque sorte une barrière pour vous et pour les autres dans un séjour calme. Après avoir accompli cette mission, le sort vous est tombé sur vous, afin de sacrifier à votre tour la paix pour les autres, et cela ne se fait pas sans la providence et la surveillance de Dieu. Vos problèmes sont pour le bien commun, tout comme vivre seul ; mais il est très bénéfique que vous vous considériez comme pauvre en vertus : vous vous humiliez. Au contraire donc, de ses corrections imaginaires, trompées par son esprit, elle avait une exaltation subtile et des plus imperceptibles : pour cela, une certaine dose d'abus était permise. Vous êtes perdu lorsque vous êtes perplexe face à votre position : dans ces cas, vous devez vous tourner vers Dieu dans la prière ; Il est fort pour lui accorder la permission ; dans certains cas, par la prière, vous pouvez demander conseil à une mère ou à une sœur. Il est impossible qu’il n’y ait pas de chagrins sur le chemin de la vie ; car « c’est par de nombreuses tribulations qu’il nous convient d’entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Si vous avez besoin de mettre de l'ordre, vous pouvez le rappeler à votre patron avec humilité et non de toute urgence. La même chose peut être faite pour défendre les autres, comme vous l’avez expliqué. Dans votre lettre, nous avons vu votre crainte concernant la correspondance - et cela ne peut être loué ; il faut affirmer par la foi que Dieu est capable de préserver, s'il y a un bénéfice. Tout en vous souhaitant paix et santé de l'âme et du corps, je reste votre indigne pèlerin. I. M. 16 mai 1841 Vous écrivez que vous souffrez de découragement, mais que les chagrins extérieurs se sont apaisés ; et dans la seconde, que ces jours-ci encore beaucoup de chagrins vous entouraient, mais que tout est passé. De là, nous pouvons voir que vous êtes dans le domaine de la vie monastique ou chrétienne et que vous avez pris sur vous le bon fardeau du Christ et son joug léger. Le Seigneur vous visite, sinon avec une croix extérieure, du moins avec un découragement intérieur, et vous devez accepter ce bon joug avec patience et gratitude ; Entre eux, vous ressentez sans doute parfois tranquillité d’esprit et consolation. La vie spirituelle consiste non seulement à goûter ses douceurs et ses consolations intérieures, mais aussi à supporter avec complaisance leurs privations et autres peines. De tout cela, notre amour pour Dieu se révèle lorsque nous les portons avec complaisance ; reconnaissant notre faiblesse et notre pauvreté, nous nous en humilions. Souvenez-vous de votre première dispensation, lorsque vous bénéficiiez de consolations spirituelles ; Qu’avez-vous gagné de cela ? Après en avoir été privé, il n'y avait que du vide, et vous tombiez presque dans le désespoir quand après eux des vagues de passions se sont élevées contre vous. Vous voyez combien est fragile cette consolation, qui n'apporte pas l'humilité, mais seulement trompe, et sans le goût du chagrin, met en danger ceux qui l'ont. Au contraire, la croix nous rend participants de la passion et de la gloire du Christ, mais seulement lorsqu’il lui plaît de les accorder et que cela nous soit bénéfique. Ainsi donc, sœur bien-aimée en Christ ! Ne vous évanouissez pas face aux chagrins qui vous arrivent, mais souvenez-vous du vœu que nous avons fait de les supporter et des avertissements du berger : « Quand ils vous accableront, alors réjouissez-vous, car votre récompense est abondante dans le ciel, et avec eux se dessine la vie éternelle ». Ayant été tenté par les chagrins, vous pouvez aider ceux qui sont tentés ; Vous pouvez aussi être utile à votre sœur V. ; elle s'efforce maintenant, pensant, étant entrée dans le monastère, de voler vers le ciel ; mais vous, ayant été vous-même tenté, pouvez vous retenir, et comme l'écrivent les pères : « Si vous voyez un jeune couler vers le ciel, arrêtez-lui le pied. » Vous pouvez tous les deux être utiles l’un à l’autre : vous à elle, et elle à vous. Il n'y aura sûrement personne de plus proche de vous qu'elle, et ce n'est pas une mince affaire dans les chagrins et les perplexités qui surviennent - épancher votre âme ; et le Seigneur lui-même sera votre mentor et votre gardien, selon son véritable verbe : « Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Et pour aider les pauvres, vous devez avoir une grande considération, en fonction de leur situation et de leurs besoins, tout en maintenant votre structure spirituelle ; afin de ne pas tomber dans une opinion sur vous-même et dans la condamnation des impitoyables. Je ne rejette pas votre confiance, mais je vous demande de prier pour que le Seigneur m'accorde la vraie raison : donner des réponses à vos questions ; mais je ne peux rien faire pour moi-même. 9 décembre 1841. Je suis surpris du long voyage de ma lettre du 9 décembre; Je l'ai reçu le 6 janvier, soit presque un mois plus tard : vous pourrez l'obtenir d'Amérique plus tôt. Au contraire, j'ai reçu assez rapidement votre lettre du 19 janvier 25, mais je n'ai toujours pas répondu. D'après cela, je vois que votre sœur M.U. J'étais disposé à vous demander de rester avec moi ; J'en conclus qu'elle doit vous rendre visite. Je ne sais rien non plus de sa résolution avec sa mère. Alors, je vous écris maintenant à tous les deux ensemble : si elle vit maintenant temporairement, qu'elle se teste et se prépare à la patience, sans laquelle il est impossible d'être sauvé - et partageant vos chagrins avec vous, elle-même apprendra d'eux lorsqu'ils seront envoyés, seulement toi, mère, ne sois pas timide, mais rends-toi faible pour elle. Après tout, tout est pareil : il faut supporter tout ce que Dieu envoie, la seule différence est que la lâcheté augmente le chagrin, tandis que le courage et la générosité l'allègent. Lisez le livre de saint Pierre de Damas ; Vous y trouverez beaucoup de choses à ce sujet, et surtout là où il écrit sur le bonheur et la douceur. Vous mentionnez dans votre lettre que je ne fais que tomber sans me relever. Il existe différents types de chutes : il faut les regarder, et surtout d'où elles viennent. Saint Climaque écrit : « Là où il y a une chute, l’orgueil la précède. » Humiliez-vous et avancez vers la correction ; et avec l'augmentation de l'orgueil, il est impossible d'éviter les chutes qui la renversent et font que l'âme se considère comme la dernière et la pire de toutes, même si elle a été corrigée. Il y a un docteur spirituel pour tout : l'enseignement des saints pères, car eux-mêmes ont fait l'expérience de la vie spirituelle. Comment pourrait-on écrire ouvertement sur la tentation ? Vous pourriez perdre la lettre ou ne pas vous parvenir. Vous écrivez qu'elle est une mauvaise aide, n'ayant jamais éprouvé une telle tentation ; Jusque-là, il n'y a rien à faire, mais au moins sa révélation et sa honte exposeront les machinations de l'ennemi, et lorsqu'elle s'humiliera, elle recevra la guérison. Je ne sais pas quoi vous dire d'une sœur qui veut aider sa famille : pour ceux qui vivent dans le monde, c'est louable et utile, mais pour ceux qui sont entrés au monastère, les pères nient ; car notre titre est aussi la négation du monde ; ils donnent des exemples selon lesquels « ce qu'un moine donne à ses proches met le feu dans leur maison ». Mais j’ai peur de légiférer. 3 mars 1842 Vous décrivez votre chagrin à cause de votre stérilité spirituelle et de votre vie distraite ; mais si vous dites immédiatement que cela ne se produit pas selon votre volonté, alors comment pouvez-vous y remédier ? Il faut tenir compte des circonstances, par exemple : si nous prenions sur nous l'image d'une vie stricte, comme nous le souhaiterions et comme nous le devrions, alors quelque chose de triste n'arriverait pas, et pouvez-vous le supporter ? Bien sûr, il faut tout endurer par souci de piété, mais êtes-vous prêt pour cela ? Il faut que ce soit prêt. Si votre ancienne distraction n'est pas associée à un préjudice spirituel, c'est-à-dire à une consommation excessive d'alcool et au danger d'exposer la chasteté à la tentation, alors le respect peut être instauré pendant un certain temps ; et lorsque de tels dangers surviennent, il vaut mieux les éviter et se préparer à subir le chagrin et les reproches. Quant à votre faiblesse spirituelle, face aux sentiments hostiles envers le nouveau professeur, vous devez y résister par tous les moyens et inculquer l'amour, acquis par la patience. « Par votre patience, gagnez vos âmes », dit le Seigneur (Luc 21 :19). Ayant été sans Mère Supérieure pendant deux semaines, qu'a-t-elle souffert à cause de son inexpérience ? Il faut apprécier le travail des patrons et le souci du salut des âmes qui leur sont confiées. Que Dieu fasse que votre mère se lève de son lit de malade ; mais si c'est la volonté de Dieu de la placer dans le repos éternel, alors Il montrera à qui confier le berger de son troupeau verbal. Et vous devez accepter avec foi et soumission la volonté de Dieu, sans hésitation. Sœur V.S. J’ai écrit qu’elle respecterait les souhaits de sa mère, resterait avec elle, mais changerait seulement de vêtements ; Cette mesure ne serait-elle pas bénéfique ? Je n'ai pas encore de réponse de sa part. 25 avril 1842. En termes de relations avec les abbesses les unes envers les autres et en termes de position, c'est comme si votre position n'était pas enviable ; À quoi ça sert s’il n’y a pas de paix ? mais comment peut-on y remédier ? S'il était possible d'être relevée de sa position, alors peut-être qu'elle se calmerait pendant un moment et la calmerait ; mais comme cela est impossible, alors, apparemment, nous devons porter cette croix involontaire : par notre volonté, nous ne cherchons que la paix, mais nous rejetons la croix. Apparemment, c'est la volonté de Dieu de vous l'apporter ; mais il faut aussi être sûr que Dieu n’enverra pas une croix plus grande que la force. Autant que possible, essayez de calmer la mère abbesse ; mais si nécessaire, on peut parler de toutes les affaires du monastère dans lesquelles on voit une omission ou un préjudice spirituel général. Ils ne vous écouteront pas : vous le supportez avec indifférence, n’insistez pas obstinément, mais vous vous habituez à supporter les chagrins, grâce auxquels vous acquérez la vie éternelle. Ce n'est pas sans la providence de Dieu que ce poste vous a été confié, mais pour vous apprendre à porter la croix. Lorsque vous avez été tonsuré, la tonsure vous préfigurait : « Si vous êtes tentés par de nombreuses douleurs, à l'image de la vie éternelle se dessine, alors réjouissez-vous, car votre récompense est grande dans le ciel. » Et lorsque vous êtes entouré de nombreuses tristesses et perplexités différentes, alors fortifiez-vous dans la foi et courez vers le Seigneur le plus miséricordieux avec l'effusion de votre cœur, et demandez-lui aide et intercession ; Il ne vous laissera sûrement pas sans protection. Vous avez peur de la dette, ce que l'abbesse a montré : il n'y a pas de dette, mais il y en a une ; Quelle est votre faute s'ils ont commencé à l'exiger plus tard ? ils la désigneraient du doigt, pas vous ; alors soit ils les refuseront s'ils ne le prouvent pas, soit ils seront condamnés à payer ; et vous devriez toujours être à l'écart. Concernant l'ordre dans le chœur et la sacristie, regardez votre conscience : elle doit être votre juste juge. Ce que vous ne pouvez pas corriger, laissez-le à la volonté de Dieu. Ici, autant que je le peux, j'apporte mon pauvre écrit en guise de consolation. Rappelez-vous, lorsque vous êtes allé au monastère, pensiez-vous que vous pourriez rencontrer des chagrins similaires, et il est vrai que vous pensiez aux mêmes règles et que vous vouliez ainsi voler au ciel ; mais Dieu a prévu une autre voie pour vous. Reprochez-vous votre incorrection et vos défauts, méprisez-vous, expérimentez la pauvreté et humiliez-vous, alors le Seigneur vous regardera. Maintenant, ta sœur V.S. a décidé de vivre une vie monastique et ne s'attend pas à ce qui lui arrivera sur ce chemin. Ainsi, Dieu a soigneusement caché les chagrins monastiques aux gens du monde ; Peu importe ce que vous leur dites sur ce qu'ils doivent endurer, ils acceptent tout, mais avec le temps, ils s'épuisent. Je souhaite que le Seigneur vous fortifie pour supporter les chagrins, vous éclaire dans la perplexité et vous réconforte avec sa consolation spirituelle. 14 juillet 1842. Dans la première lettre, datée du 2 août, écrite, bien qu'elle ait exprimé son chagrin, elle a tout fait avec patience, et dans la dernière, datée du 24 août, je vois qu'elle a complètement perdu la tête et décide de tels moyens, dont le premier : je ne sais pas comment cela pourrait vous sauver du chagrin, sauf pour un temps ; et ce dernier ne fera qu'aggraver votre chagrin et bouleverser votre mère et tous vos proches, et servira de tentation à beaucoup. On peut aussi dire de vous que Job a dit à sa femme : « Tu es la seule à avoir dit ces choses de la part de femmes insensées » (Job 2 : 10). Il n’est pas surprenant de se rendre au monastère P-ème : êtes-vous sûr de ne pas rencontrer des désagréments similaires ? Et d'ailleurs, vous vous éloignez de vos proches à 400 milles, et il ne vous sera plus difficile de vous livrer des provisions ; mais tout cela ne vaudrait rien si la paix pouvait y être instaurée ; Si vous n’aimez pas les monastères là-bas, c’est douteux. Il est incongru de sortir dans le monde ; quelle excuse pouvez-vous donner pour cette entreprise ? Il y aura de nombreuses objections et avertissements. Si vous parvenez à réaliser cette intention néfaste, alors où vous cacherez-vous des remords et comment protégerez-vous le froid de votre visage des reproches de ceux que vous connaissez et de vos voisins ? Comment le chagrin et la tristesse de vos proches seront-ils consolés ? Et quelle réponse donnerez-vous à Dieu à propos de la tentation humaine ? Toutes ces peines, enchaînées ensemble, vous pèseront sur le cou et seront insupportables à supporter, et il est peu probable que vous soyez accepté nulle part comme novice dans un monastère ; et quand ils sont acceptés, vous ne pouvez éviter le reproche. Mais à Dieu ne plaise même d’y penser, pas seulement de voir cela s’accomplir. Lorsque vous ne pouvez pas supporter les chagrins là-bas, demandez le renvoi du Trésor ou demandez à voyager à Rostov et à Kiev pendant trois mois ; d'ici là, peut-être, l'abbesse sera-t-elle délivrée de la maladie ; et vous ferez une pause dans votre chagrin et, en chemin, vous examinerez de plus près le monastère pour voir si vous l'aimez. Cependant, je dois penser différemment aux chagrins : 1) que nous avons fait le vœu de les endurer, 2) personne ne peut y échapper, peu importe les efforts que nous déployons. Si nous fuyons les chagrins extérieurs, nous rencontrons les chagrins internes les plus douloureux. Saint Isaac écrit que « le chemin de Dieu, la croix, est quotidien, et personne ne monte faiblement au ciel, car nous savons où finit ce chemin ». - Encore : « Si quelqu'un suit le chemin de la justice et fait sa procession vers Dieu, et que quelque chose de douloureux arrive sur ce chemin, alors il ne convient pas qu'il s'en écarte, mais il convient de le parcourir avec joie, sans torture, et de remercier Dieu, car il lui a envoyé cette grâce et l'a rendu digne de tomber dans la tentation pour lui, et il est compagnon des souffrances des prophètes et des apôtres et des autres saints qui ont enduré la tristesse sur ce chemin ; soit ils viendront d’une personne, ou de démons, ou du corps (sauf que le signe de Dieu vienne ici, et cela est impossible à permettre) ; il n’y a pas d’autre moyen de créer la faveur de Dieu pour ceux qui désirent être avec Lui, sauf d’apporter des tentations pour la vérité. Sinon, quand vous n'êtes pas toujours dans l'espace, il convient que vous vous réjouissiez, mais que vous deveniez décrépit face aux chagrins, et comme si vous étiez étranger à la voie de Dieu et ne ressentiez pas cela ; Depuis des temps immémoriaux et de génération en génération, son chemin a été suivi par la croix et la mort. Voulez-vous suivre les traces des saints ou souhaitez-vous vous créer un chemin spécial ? et ne pas y marcher péniblement ? Lisez aussi les chapitres de Marc l'Ascète : vous y trouverez beaucoup de choses propres à vous fortifier dans les chagrins endurants. – Il écrit dans un de ses ouvrages que « à cause de l’égalité de nos péchés, ou à cause de la tentation, les peines sont envoyées de Dieu, mais pas avec les mêmes choses, et pas en même temps ; alors ne soyez pas curieux de savoir comment, ni quand, ni par qui elles trouvent : la convenance de chacun et leur diligence urgente, et la coopération de toute la création à cet égard, connaissent un seul Dieu, mais nous devons vraiment croire en la vérité de Dieu, et savoir que tout ce qui nous est arrivé contre notre La volonté est venue selon Sa volonté, et c'est pour cela qu'il convient de l'endurer et de ne pas la nier, mais n'ajoutons pas le péché à nos péchés. Convaincus de cela, les frères lui répondirent : en effet, sans la vérité de Dieu, rien n'arrive du fait de l'involontaire de l'homme, même si une mystérieuse confluence d'événements et une diligence décente, nous ne pouvons pas comprendre l'existence des hommes. On pourrait écrire beaucoup plus à ce sujet, mais cela suffit, si vous acceptez avec foi et inclinez votre cou sous le joug du Christ, en vous faisant des reproches et non aux autres, vous trouverez non seulement un renforcement, mais aussi une consolation dans vos peines. Concernant le déménagement dans un autre monastère, souvenez-vous de ce frère qui, évitant les chagrins, allait de monastère en monastère et en trouvait partout ; et quand je m'écrivais pour mémoire : « Au nom du Seigneur Jésus-Christ, j'endure », alors j'étais en paix dans mes chagrins ; - pensez-y aussi. Je souhaite que le Seigneur vous aide à supporter les chagrins avec grâce et vous en apporte soulagement et consolation, mais cela ne nous est pas toujours utile ; vous en avez fait l'expérience vous-même lorsque vous étiez spirituellement consolé ; qu'as-tu acheté ? Seul son souvenir restait, et après que les passions et les chagrins surgirent, elle devint timide ; tout cela n’est pas sans la considération de Dieu pour notre humilité. Et cela a semblé bon à saint Pierre au Thabor, « il est bon que nous soyons ici », et le Seigneur parle du Golgotha, c'est-à-dire de la souffrance, de la prédiction ; car la souffrance vient avant la gloire. 1er septembre 1842. Vous vous plaignez de vos chagrins, dont vous devenez amer ; Je le regrette sincèrement et j'aimerais par tous les moyens que vous viviez une vie sans chagrin, mais cela n'est pas dans notre volonté. Le Seigneur qui nous a créés et nous a amenés à ce titre arrange lui-même à qui, quand, quoi et pour combien de temps envoyer des douleurs, non seulement pour nous éprouver dans sa foi et son amour, mais aussi pour nous préserver des péchés, nous occupant de l'endurance des douleurs et pour nous introduire dans le Royaume des Cieux : car à travers de nombreuses douleurs, il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22) ; mais Il donne également à chacun de nous la force à porter. Lisez dans la septième parole de saint Macaire d'Egypte les chapitres 13, 14, 15, 16, 17, vous y trouverez suffisamment de choses pour votre fortification. Des chagrins sont envoyés à chacun de nous : certains au début de l'entrée sur le terrain, d'autres à mi-parcours, et certains à la fin ; Sachez simplement que toute bonne action est soit précédée, soit suivie d’une tentation, et sans cela elle ne peut être ferme. Même si vous étiez dans un autre endroit, vous n’auriez toujours pas évité les chagrins, seulement d’un autre genre. St. écrit à propos de Saint Joseph. David : Quand son nez était enchaîné, son âme passait par le fer. Jusqu'à ce que la parole du Seigneur vienne (Ps. 105 : 18, 19). Qui en voulait à Joseph ? De génération en génération, sa gloire est proclamée. N'oubliez pas votre introduction et votre début ; c'était sans chagrin, mais quel fruit a-t-il porté ? Votre sœur V.S., qui n'est pas encore entrée au monastère, a du chagrin ; et étant entré dans le monastère, peut-être sera-t-il plus habile, car, ayant été tenté, celui qui est tenté peut aussi aider. Une autre sœur A.S. Ils ont souffert pendant un certain temps du chagrin, n'ayant pas de refuge dans le monastère, mais maintenant le Seigneur les a consolés en leur envoyant une cellule spéciale et rentable. Le Seigneur le plus miséricordieux est capable de vous consoler dans vos chagrins, considérez-vous simplement coupable d'eux, ne pensez pas que les autres sont coupables et repentez-vous de votre impatience. Priez pour ceux qui vous causent du chagrin, en tant que bienfaiteurs, responsables de votre guérison spirituelle. Je ne peux rien vous dire de plus que, vous ayant confié à la protection de Dieu et de sa toute-puissante providence, je reste indigne de votre pèlerin multipécheur I.M. 14 novembre 1842 J'ai l'occasion la plus agréable et la plus aimable de vous féliciter pour la prochaine fête de la Nativité du Christ ; Bien que j'écrive par courrier, je considère que c'est un accident car votre mère et votre sœur V.S. sont avec nous ces vacances, et ils ajouteront ici quelques lignes. Je souhaite que le Seigneur vous accorde de célébrer ces jours avec une joie sincère, dans la santé et la tranquillité d’esprit, en glorifiant et en remerciant l’ineffable miséricorde de Dieu dans sa condescendance envers nous. J'ai reçu votre écriture, datée du 30 novembre, le 7 décembre ; d'où je vois que la mère abbesse est devenue plus indulgente envers toi après les explications avec elle, et tu t'es calmée, et il est absolument impossible qu'il y ait du chagrin. La providence de Dieu arrange cela pour notre salut ; soumettez-vous à Sa volonté et, dans les chagrins, blâmez-vous plus que quiconque pour votre impatience, grâce à laquelle vous recevrez un soulagement. Le portrait que vous demandez est le seul que j’ai sur moi (c’est-à-dire moi-même), et je ne peux le partager avec personne ; Beaucoup de ceux qui veulent l'avoir sont satisfaits qu'un an avant ma mort vous en aurez 35. Sans terminer la lettre, il l'a donnée à votre sœur pour qu'elle l'écrive, mais elle l'a gâtée ; ils ont passé la Nativité du Christ avec nous et sont rentrés chez eux le même jour ; Je souhaite qu'ils trouvent la paix et la tranquillité dans leur âme. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, je reste indigne de votre pèlerin aux nombreux pécheurs I.M. 25 décembre 1842. Révérendes mères de K. et M.U. dans le Seigneur ! Croyant que M.W. est arrivée à son monastère, je vous écris ensemble. Chaque fois qu'il plaît au Seigneur d'amener M.U. pour vivre dans votre monastère, alors, bien sûr, vous devez vivre ensemble, maintenir la paix, l'amour et l'harmonie entre vous. Et bien qu'elle soit plus âgée en années, elle doit tout soumettre à Mère K. : la première - par le monachisme, et la seconde - dans une certaine mesure par l'expérience. Cependant, vous, mère K., ne devez plus vous considérer comme compétente et digne de prendre soin des autres : sa foi complétera vos défauts. Et bien que vous n’ayez pas suffisamment de connaissances et d’expérience pour instruire ; mais, en approfondissant l'enseignement de St. pères, offrez-les-leur ; Voyant notre devoir et ne trouvant pas une telle activité en nous-mêmes, nous devons involontairement reconnaître notre pauvreté et nous humilier, et le Seigneur regardera notre humilité et nous donnera raison et nous aidera dans la connaissance et l'action. Ne vous prosternez pas sur les hauteurs, mais soyez plus humble ; car l’illusion est plus dangereuse que la faiblesse elle-même, et les inconvénients peuvent être guéris. Lisez les enseignements de vos pères, surtout les plus actifs, non spéculatifs, et efforcez-vous surtout d'endurer les tentations, les ennuis et les reproches, dont Dieu enverra pour l'épreuve ; et sans cela, il est impossible de connaître sa structure et d’apprendre la patience ; Méfiez-vous de contempler les autres dans leurs faiblesses, sinon vous pourriez devenir vous-même esclave des mêmes faiblesses. Mais il est impossible de tout décrire, et des expériences constantes peuvent vous enseigner et vous rendre plus sage dans votre vie spirituelle. Vous, mère K., demandez-moi par l'intermédiaire de sœur M. : si le sort de l'élection vous revient, devez-vous résister ou en accepter la responsabilité ? Cette question n'est pas notre volonté ; il faut se considérer sans hypocrisie comme indigne de cela, et si telle est la volonté de Dieu pour cela, cela ne peut être évité ; nous devons nous souvenir de la parole de Dieu : qui en vous est le premier, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous (Matthieu 20 :26, 27), pour ne pas se laisser emporter par l'ambition, mais pour choisir de servir les autres pour le salut, avec l'aide de Dieu, et faire attention à ne pas s'égarer dans la clôture des brebis verbales ; mais quand on vous y fait entrer par la porte, et pas autrement, vous ne pouvez pas résister. Saint Grégoire le Théologien écrit : de même que c'est un péché de rechercher et de convoiter le pouvoir et l'honneur, de même ce n'est pas moins un péché de nier l'autorité, selon le titre de Dieu ; si tout le monde faisait cela, alors la splendide structure de l’Église et des sociétés serait détruite. Si vous pensez à une telle mère qui peut vous guider vers le salut par la prudence et l'honnêteté de vie, alors vous pouvez humblement et modestement demander cette permission à l'archipasteur ; et quand ce n'est pas le cas, alors le dernier ne sera pas plus amer que le premier ; après tout, vous êtes sous un joug et vous ne savez pas encore comment les attractions vous disent, que ce soit avec soulagement ou même fardeau. Dans ce cas, mieux vaut s'abandonner à la volonté de Dieu : quoi qu'Il arrange, obéissez. M.U. se plaint de vous qu'en acceptant les chagrins de manière peu généreuse, vous ruinez votre santé - ce n'est pas louable. Que se passerait-il sans chagrins ? Diverses passions exciteraient votre âme, et l'orgueil et la vanité ne vous quitteraient pas. Dans les chagrins, recourez à Dieu ; Dans les Psaumes, vous constaterez que tout en eux, saint criait à Dieu. David. Si M. est maintenant avec vous, apportez-lui mes plus profonds respects ; Je la remercie de sa disposition envers ma méchanceté, et si elle a reçu une certaine tranquillité d'esprit, qu'elle l'attribue à la miséricorde de Dieu, et non à mon indignité. Je ne suis qu'un petit pécheur qui vous a parlé, mais moi-même je ne fais rien. M. demande-moi aussi si tu dois accepter ceux qui viennent avec une révélation de leurs faiblesses ? Acceptez, même si vous n'y êtes pas doué : leur révélation - honte à vous-même, leur apportera du bénéfice, et Dieu vous dira quoi leur dire pour vous instruire. Il est nécessaire d'inculquer la crainte de Dieu et l'inévitabilité du châtiment lorsqu'ils n'apportent pas une repentance appropriée ; De plus, faites preuve d’abstinence et d’humilité. Quant aux religieuses, si vous n'avez pas la possibilité d'intercéder, laissez-le à la volonté de Dieu ; Par exemple; les anciens sont présentés et promenés pour la tonsure ; Dieu lui-même agit dans cette affaire ; mais quand nous fouillerons les intrigues, cela ne servira à rien, et le manteau sera lourd ; même ceux qui pleurent de ne pas avoir reçu le manteau montrent qu’ils sont motivés par l’ambition et non par le désir d’être sauvés. Notre image est une image d’humilité, et elle est confrontée à une épreuve ; et cela montre qu'il n'y a pas d'humilité ; mais si elle était acceptée avec humilité, elle servirait au salut. 16 février 1843. Je me réjouis sincèrement que le nuage de vos tentations et de vos chagrins soit passé, et que vous, ayant accepté leur tentation, puissiez à l'avenir être plus prudent, plus humble et aider ceux qui sont tentés. Vous voyez la main de Dieu, punitive et miséricordieuse. Gloire à sa sage providence pour nous. Je n’approuve pas votre offre à votre mère de manger de la restauration rapide. Laissez-la le faire elle-même et apportez plus de repentance, sinon, comme si, ayant été forcée de le faire, elle pourrait avoir une sorte d'excuse. Cependant, je ne suis pas tout à fait d’accord sur le fait que la nourriture seule puisse réparer l’estomac, mais je pense qu’au contraire, elle provoquera encore plus de maladies. Le peuple, qui mange peu de viande et mange plus de pain, a besoin de moins de médecins que la classe supérieure, choyée par le luxe. Je ne prétends pas que la nourriture est nocive pour les maux d'estomac : les champignons, le chou, le poisson salé et d'autres aliments grossiers et mal cuits, mais le pain, l'eau et les légumes légers du jardin ne feront pas de mal, et cela suffit pour maintenir la vie. Reconnaissant vos faiblesses, regardez-vous, repentez-vous et essayez de vous améliorer. La colère vient de l’orgueil et est surmontée par l’humilité. 27 avril 1843 Le 31 mai, votre lettre m'est parvenue, et, voyant que vous êtes en paix avec votre mère abbesse, je me réjouis sincèrement et souhaite que cette paix reste intacte et durable. Il vous semble que ce monde arrive parce que vous ne lui causez aucun problème, et pourtant vous êtes perdu dans certains cas : si vous ne le lui apportez pas, alors le mal et la tentation peuvent s'ensuivre, mais s'ils le disent, ils peuvent le nier et ils ne vous croiront pas. On ne peut pas croire toutes les rumeurs, mais si une sorte de traitement indécent est définitivement découvert et peut même être détecté, alors vous pouvez l'apporter à l'abbesse, et en cas de doute, et elle peut se justifier, alors il vaut mieux se soumettre à la volonté de Dieu ; Il nous a créés autocratiques et, selon ses actes, il récompense ou punit. Vous seriez alors coupable si la tentation était permise à travers vous, mais si vous êtes étranger à cela et que vous en souffrez encore, alors Dieu vous couvrira. Quand, d’un commun accord, ils veulent se séparer et que cela mènera à la paix, alors cela ne fait pas de mal de donner des conseils ; et si à cause de cela une inimitié encore plus grande se produit, alors il vaut mieux conseiller d'endurer les tribulations pour la tentation et pour la purification des péchés, ainsi que pour la guérison des infirmités spirituelles. Je conseille à mes sœurs la patience ; quand ils ne l’ont pas, ils devraient se faire des reproches et se mépriser, et ne pas les tenter par leur agitation. 29 juin 1843. Gloire à Dieu et grâce à Dieu que vous soyez arrivé sain et sauf et que vous ressentiez la paix et la tranquillité en vous : les prières de saint saint de Dieu Mitrofan. Lui, voyant votre travail et votre foi, a demandé à Dieu ce don ; et vous attribuez à tort ma participation à cela ; Rendez gloire à Dieu et à son saint ! Que se passera-t-il ensuite, Dieu seul le sait ; mais il n’est pas non plus utile d’avoir une paix constante ; Nous ne l’avons pas encore mérité, et plus encore nous ne pouvons pas préserver ce don sans humilité. Le journal de vos infirmités peut ainsi être observé. Ce serait bien de révéler votre faiblesse à quelqu'un là-bas, mais pas à lui, mais à quelqu'un de plus expérimenté ; Il vaudrait mieux que le confesseur, du moins pas tous les jours, mais de temps en temps, mais de mieux en mieux, enlève la boue de l'âme. En remarquant ces faiblesses en vous, vous devez vous humilier et vous repentir devant Dieu. Chaque fois qu'il y a une lutte et une victoire, essayez de lire des articles dans des livres qui enseignent comment leur résister et quels moyens prendre pour les apprivoiser ; – méfiez-vous du mépris et du jugement des autres, abstenez-vous et surtout plongez-vous dans les profondeurs de l'humilité ; et le Seigneur est capable d'apporter son aide ; à notre bonne volonté. Que puis-je dire à propos de T.W. ? Et ses proches la retiennent, mais sa maladie la rendra-t-elle à l'aise dans la vie monastique ? Je ne sais pas : elle écrit qu’ils veulent te laisser rester avec toi et ensuite elle examinera ses capacités et son emplacement ; ses proches, peu importe la façon dont ils la soutiennent, ne seront pas plus forts que Dieu et, apparemment, il n’y a toujours pas de volonté de Dieu pour son entrée. Vous posez des questions sur la mère de K., qui reste vivre ensemble avec un accord pour vivre en paix : oui, cela est nécessaire même sans accord ; et même si le contraire se produit, nous devons nous tolérer les uns les autres et ainsi guérir nos blessures spirituelles. Comment pouvez-vous ne pas savoir quel mal les étudiants peuvent faire ? Elle-même a encore besoin d'une formation en moralité, mais ici, vous devez être en colère contre eux parce qu'ils ne comprennent pas correctement la lettre ou le sens, et vous n'avez pas le temps de prendre soin de vous, ni de lire un livre et d'en tirer des leçons. Les Saints Pères ont même écrit dans la Patrie, où les jeunes garçons sont dans les monastères, qu'il n'y a pas besoin de démon. Il est impossible d'autoriser la consommation de restauration rapide le lundi, car dans les règles de Saint-Pères, les moines ordonnaient de manger de la nourriture de carême ; Le pouvoir est donné d'absoudre les péchés de ceux qui se repentent, et non la règle de St. permettre aux pères : je ne le prends pas sur moi ; celui qui veut, comprend. V. Que M. l'accepte ou non, c'est votre volonté ; en fait, il faudrait le faire avec la bénédiction de l'abbesse ; mais lorsque cet ordre a déjà été perdu, alors leur foi peut contribuer à leur salut, et si quelqu'un recherche vraiment un bénéfice spirituel avec foi et l'accepte avec amour, alors Dieu lui-même envoie son aide et organise le salut. 20 novembre 1843. J'ai reçu vos notes, ou votre journal, avec les deux lettres en toute sécurité. En attendant, vous devez regarder en vous-même pour voir si vous bénéficiez de cette révélation et parvenez-vous à l’humilité et à la contrition du cœur ? Je vous offre la médecine de saint Jean Climaque, elle nous aide beaucoup : « Porter un sac, se répandre de la cendre sur la tête, rester debout toute la nuit, s'abstenir de nourriture, fondre de soif ou la rafraîchir avec modération, vivre dans des cimetières, et surtout un cœur humble, et si possible, un père pieux ou un frère vertueux qui serait vieux non pas tant en années qu'en esprit, afin qu'il puisse, dans notre cas, nous donner des tentations. Un conseil. Car alors je considère comme un miracle que quelqu'un, à lui seul, puisse sauver le navire de son âme du naufrage dans cette mer du monde. Ce qui est dit ici du père et du frère, dans votre domaine, peut être attribué à la mère et à la sœur, mais à la fin de ce degré il est dit : " Si vous reconnaissez ma (c'est-à-dire ma chair) et votre extrême faiblesse, vous m'attacherez ainsi les mains. Si vous arrêtez la gourmandise, vous m'attacherez les jambes pour qu'ils ne puissent plus marcher. " Si vous vous attachez à l’obéissance, vous serez ainsi libéré de Moi. Si vous manquez d'humilité, vous me couperez la tête" (Étape 15). Voilà ce qu'il faut faire si vous voulez vous débarrasser de cet ennemi ! Ayant reçu une tranquillité d'esprit - un séjour dans une cellule, ne pensez pas que vous êtes déjà libre d'autres luttes. Vous avez peur de parler pour ceux qui sont offensés : mais vous pouvez parler avec eux, ce qui révélera leurs revendications ; et quand vous parlez seul, alors tout le blâme retombera sur vous : quand ils ne veulent pas parler pour eux-mêmes, alors vous devez aussi vous taire. Je ne recommande pas de travailler les jours fériés et le dimanche, sauf le soir, en passant la journée à faire des exercices spirituels. Je reste indigne de vos nombreux pèlerins. I.M. 18 janvier 1844 Votre révélation, qui m'a été écrite, est telle qu'elle devrait être ; mais je vous demande : en bénéficiez-vous ? Avez-vous du cœur contrit, de la douleur à ce sujet ? et parvenez-vous à l'humilité ? et aussi ressentez-vous le silence de ces tempêtes ? C’est le bénéfice essentiel de la révélation. Comme il est écrit dans la parole de saint Cassien à l'abbé Léontin : « Ce que le père montre et révèle les mauvaises pensées, elles se dessèchent et créent les plus faibles. » Ce que nous avons appris de nombreuses expériences : il est possible et inutile de découvrir s'il est égal ; sans douleur - et au lieu d'une simple histoire, qui n'apporte ni honte ni bénéfice, mais peut quand même nuire à une autre femme passionnée ; C’est pour cela que je vous ai interrogé sur les bienfaits, les ressentez-vous ? Si la sœur sur laquelle vous écrivez accepte d'accepter vos pensées, alors je vous conseille de lui expliquer, mais pas avec une simple histoire, mais sous forme de repentance, et le Seigneur peut vous en bénéficier. I. M. 26 février 1844 Vous vous plaignez de vos chagrins, et vous n'êtes pas exempt de passions ; s'il n'y avait pas de chagrin, alors les passions agiraient plus fortement, c'est pourquoi nous devrions remercier Dieu pour sa providence qui a organisé notre salut. Après s'être arrangée, avec l'aide de Dieu, pour révéler ses pensées à sa mère G., elle doit l'observer avec foi, humilité et crainte de Dieu, ne parlant pas dans une simple conversation, mais avec honte et blasphème envers elle-même ; et Dieu, selon votre foi, vous donnera une parole qui servira à vous fortifier, à vous libérer des passions et à calmer votre conscience. Et je conseille à M.E. de lire des livres paternels, tant pour l’édification de soi que pour celle du prochain, en cas de besoin, pour donner un coup de main. Et lorsque vous ressentez le bénéfice et la paix de votre révélation, alors vous n’avez pas besoin de m’écrire en détail ; Mais peut-être que lorsque vous ressentez un besoin, par grand froid, ou que vous exprimez simplement votre faiblesse, vous pourrez vous en souvenir. Que le Seigneur vous donne la paix. Maintenant je me tourne vers vous et T.U. Je vous félicite tous les deux pour votre entrée au monastère, que vous désirez tous les deux depuis longtemps. Merveilleuses œuvres de Dieu ! et en s'opposant aux actions, ils arrangent ce qui nous est utile ; S’il n’y avait pas eu de maladie, votre mère n’aurait pas tardé à accepter de vous licencier. Vous supportez la maladie avec complaisance et vous vous fortifiez en lisant la vie de Pimen, qui était très malade. Jusqu’à ce que cela suffise, le Seigneur vous guidera sur Son vrai chemin. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous, et je reste votre indigne pèlerin parmi tant d'autres. I.M. 28 mars 1844 Très vénérable Mère K. dans le Seigneur ! Je ne suis pas du tout surpris que vous ayez des chagrins : c'est le vrai chemin de notre vie, et à travers les chagrins nous apprenons la patience et l'humilité, et tous sont envoyés par la providence de Dieu. Il nous fortifie et nous enseigne comment agir face à leur invasion : nous devons toujours recourir à Lui, lui demander aide et remontrance, afin de ne pas pécher contre sa volonté, en renonçant à la tristesse. Dans la deuxième lettre, vous décrivez que votre sœur est venue vous voir et a découvert qu'elle était rongée par la jalousie et la suspicion. Dans une telle dispensation, non seulement il n’y a aucun bénéfice de la révélation, mais même un grand préjudice ; au lieu de recevoir la guérison des passions, elle s'y laisse davantage emporter ; Par la révélation des pensées, elle devrait recevoir la paix, mais elle en est privée. De quel genre de révélation s’agit-il ? Qu'il expérimente les écritures de ses pères telles qu'elles devraient être révélées - avec foi et sincérité, et avec une grande humilité, et qu'il accepte les instructions inspirées par Dieu. Et pour exiger une confiance mutuelle ou douter de l'impudeur de ses pensées, cela ne se trouve nulle part, et c'est le réseau de l'ennemi, qui la confond encore plus. Lorsqu’il veut marcher et révéler ses faiblesses avec foi, sans aucun doute, il en bénéficiera ; et si c’est avec une telle hésitation que vous écrivez, alors ce n’est plus l’œuvre de Dieu, mais celle de l’ennemi, et nous devons essayer de l’arrêter, en recherchant notre propre bénéfice spirituel. De quel droit a-t-elle votre révélation ? Vous, en l'assurant de votre révélation, la bouleversez davantage, et il faut dire qu'elle ne devrait pas oser l'exiger. Que le Seigneur vous protège de tels pièges et pièges similaires de l'ennemi, et vous accorde le privilège de trouver le vrai chemin paternel par lequel ils ont marché et ont atteint le Royaume des Cieux - et puissiez-vous le recevoir par la grâce de Dieu. 31 mai 1844 Je suis très heureux d'avoir reçu une solution à ma perplexité concernant la sœur dont vous avez parlé. Je regrette sincèrement les souffrances de M.W., fortifie-la, Seigneur, je prie humblement pour cela et je lui conseille d'invoquer l'aide du Seigneur et de se rappeler que les passions du temps présent sont indignes du désir de gloire d'apparaître en nous (Rom. 8 :18). Dieu pourrait la sauver de cette souffrance, mais, apparemment, cette mesure est nécessaire pour tester sa foi et son amour pour Dieu. Il y a une tentation pour chacun, et pour chacun de son espèce ; chacun doit porter sa propre croix, et le genre de croix dont il s'agit n'est pas dans notre volonté ; Nous pouvons nous infliger des souffrances volontaires, mais dans les souffrances involontaires, Dieu sait à qui envoyer quoi. I.M. 15 juillet 1844 J’ai reçu vos lettres du 24 juillet et du 13 août. Malheureusement, je ne vois aucun soulagement gratifiant dans la maladie de M.U. ; Les mesures prises n'ont pas été appliquées, mais leur santé était encore plus bouleversée. Qui connaît l'avenir ? Mais le Seigneur permet qu’il en soit ainsi ; peut-être que cela servira de salut. Elle n'aurait sûrement pas pu accomplir un travail aussi gratuit, et parfois elle aurait dévié d'un côté ; après tout, les passions sont très différentes ; Maintenant, nous supportons le travail involontaire et, à contrecœur, bien qu'avec un grand inconfort, nous le supportons. Gloire à la sage providence de Dieu pour nous ! Lorsqu'ils donnent des conseils pour poursuivre un traitement, il ne faut pas les négliger, mais demander simplement à Dieu d'envoyer un médecin aussi compétent, de l'éclairer et de donner de la force aux médicaments qu'il prend ; Il faut aussi l'écouter lorsque votre mère appelle, et l'abbesse accepte de vous laisser aller vers elle. Quand tu iras mieux, tu pourras revenir. Mais toi, K., ne t'afflige pas des soupçons faussement portés contre toi, mais pense au fait que ta manière joyeuse et libre dans les conversations a donné lieu à cela ? Tout le monde ne juge pas sur ses sentiments sincères, mais plutôt sur son apparence. Vénérable Mère K. dans le Seigneur ! Je ne suis pas du tout surpris que vous n’ayez qu’un seul nom à votre poste ; c'est presque et généralement vrai ; et pour vous il n'y a aucun mal spirituel à cela, et peut-être aussi un bénéfice : vous ne deviendrez pas dépendant de l'ambition et vous apprendrez la patience à travers le chagrin ; Il vous suffit de veiller à ce qu'il n'y ait aucune responsabilité pour les actes accomplis sous votre nom. Et lorsque vous prévoyez cela, vous pouvez essayer de l’empêcher d’une manière ou d’une autre, mais plutôt vous confier à la providence et à la protection de Dieu, car sans elle personne ne peut rien faire pour vous. Les consolations que vous ressentez doivent être distinguées : sont-elles vraies ou fausses ? Et ils ne peuvent pas nuire, si vous n'êtes pas trompé par eux, mais si vous vous considérez comme indigne de consolation. L'humilité vous sauvera de l'illusion ; et même s'ils étaient bénis, si vous êtes emporté par l'arrogance, considérez que vous avez acquis cette richesse et espérez déjà le salut, alors vous les perdrez à nouveau, comme cela vous est déjà arrivé. Dieu rend visite à ses serviteurs parfois pour les consoler des chagrins endurés, et plus encore lorsqu'ils ne se plaignent pas, mais se considèrent dignes des chagrins, sur la base de leur humble engagement. En général, dans la vie spirituelle, dans notre travail : peur et espérance ; invasions et consolation, et ainsi de suite. Que le Seigneur vous éclaire et vous protège de tous les pièges et embûches de l'ennemi. 14 octobre 1844 Bienheureux êtes-vous qui avez trouvé un chemin court et facile vers le salut par la foi dans la prière que vous avez incluse en écrivant ; Je suis surpris de votre lâcheté et de votre croyance en de telles absurdités. Il semble que cela soit proche de croire le rêve de la Très Sainte Théotokos et des 12 vendredis, ainsi que la lettre de Jésus, trouvée par un garçon de sept ans. Il y a deux ou trois ans, comme ça, il se répandait qu'à Rome le pape entendait la même voix pendant la liturgie : Je frapperai le monde de désastres en 1841 et 1842 ! Pour ces deux années, il y a eu un rendez-vous et une prière similaire a été composée, avec la même condition que celle que vous écrivez, et pour la transmettre à 9 personnes, et une punition a été promise en cas de non-accomplissement. Beaucoup comme vous ont commencé à prêcher ce sermon, mais plus tard, cela s'est avéré être un mensonge évident, et il semble que telle était l'intention des papistes ; et maintenant ils ont changé la même chose en la voix entendue à Jérusalem – la même. Juge, cette prière à elle seule peut-elle vous sauver des ennuis sans bonnes actions ? Et comment osez-vous attribuer cette prière à Son Éminence Antoine de Voronej ? Laissant de côté le fait qu'il ne peut pas la donner sans la permission du Saint-Synode - il y a une subtile hérésie arménienne : ils lisent le trisagion comme ceci : Saint-Dieu, Saint-fort, Saint-immortel, crucifié pour nous, aie pitié de nous. Et dans cette prière après le Trisagion, il est lu : « Aie pitié de nous et de ton monde entier contre toute destruction, par ton sang, afin que nos péchés soient lavés. » Comme si toute la Sainte Trinité était crucifiée et versait le sang pour nous ? Nous avons récemment eu un novice qui est revenu de Jérusalem cet été, et il en a dit un mot ci-dessous ; et aussi récemment, nous avons eu un moine de Voronej, et il n'en sait rien ; Pourquoi aurions-nous pu en apprendre davantage sur cette chose importante grâce à eux ? Et donc je vous conseille d'abandonner votre espérance dans cette prière et de ne pas la prêcher, mais à qui on me l'a dit, de mettre en garde contre cette superstition. Nous avons suffisamment de prières déposées dans le cercle de l'église : vous pouvez les utiliser avec foi ; et même la doxologie trois fois sainte elle-même a un grand pouvoir ; avec révérence et foi, le Seigneur donne aide et miséricorde à ceux qui le lisent ; et surtout, nous devons nous soucier de l'accomplissement de saint Ses commandements, obéir aux enseignements et aux décrets de sainte Église, et ne pas écouter de telles fabrications et mensonges. Il n'est pas peu surprenant que ceux qui se vantent des lumières extérieures pour rien se mettent à écouter l'Église, par exemple : manger des choses modestes, mais accepter de telles absurdités : si vous lisez cette prière tous les jours et la transmettez à neuf personnes, vous serez délivré des ennuis, et sinon vous serez puni. C'est la même chose que croire au rêve de la Vierge Marie et aux 12 vendredis. Le révérend Anthony peut-il publier un tel enseignement ? Voyez-vous comme ils trompent au nom de St. mari, le calomniant. Maintenant, je vais dire quelque chose qui concerne chacun de vous : vous souffrez de maladie et vous vous plaignez de ne pas pouvoir aller à l'église, c'est un péché. Le Père qui aime les enfants vous a envoyé cette croix et n'exige pas que vous mettiez votre corps à rude épreuve dans la prière extérieure : il est accablé par la maladie, mais recherche de vous patience et complaisance. Les Saints Pères assimilent ceux qui sont malades et rendent grâce à ceux qui vivent la vie monastique ascétique. Je vous conseille d'être complaisant, mais même si vous allez à l'église, vous risquez de pécher davantage. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Toi, Mère K., soucie de l'ordre et crucifie-toi pour eux. Mais Dieu sait, cela vous sera-t-il bénéfique ? Habituellement, les chevaux sont destinés à un usage général ; si l'abbesse les chevauche, alors elle est la mère commune de tous et se soucie du bien commun ; Quoi qu’elle pèche, elle en répondra elle-même devant Dieu. Et ta jalousie ? Les sœurs s'arment aussi contre vous. Écoutez, ayez un raisonnement sur la meilleure façon d'agir, en tenant compte de ce qui précède. Après vous avoir souhaité à tous deux paix, santé mentale et physique, je reste indigne de vos nombreux pèlerins. I.M. 15 novembre 1844 Après avoir répondu à vos lettres, je reçois le même jour votre lettre, datée du 5 novembre, concernant les incidents qui vous sont arrivés. Ayant peiné mon âme pour vous, je m'empresse de répondre à votre question : bien que je ne me trouve pas digne de telles décisions, mais, selon votre foi, j'ose me fier à l'avertissement du Seigneur pour votre bénéfice. Je vais vous dire ce qui vous inquiète le plus : le serment : mais un serment déraisonnable n'a aucun pouvoir ; même de la part d'un prêtre, le tricot déraisonnable n'a aucun pouvoir, mais de la part d'un évêque il est permis, selon les règles. Il y a une histoire : « En Moldavie, un métropolitain, circulant sur la route, a vu un berger et lui a demandé un agneau, mais il a refusé ; il a été offensé et a dit : « Au diable ! » En même temps, il fut révélé à certains des plus perspicaces qu'un serment sortait des lèvres du métropolite et que, s'approchant du berger, elle ne pouvait pas entrer en lui, mais elle se tourna vers le métropolite et entra en lui. C’est une histoire terrible : c’est pourquoi il est dangereux d’imposer un serment. Examinez votre conscience et repentez-vous de ce dont vous êtes coupable ; quand ils ne sont pas autorisés à s'expliquer, repentez-vous par contumace et priez Dieu pour lui, et soyez calme. Mais ne vous portez pas volontaire pour le poste vous-même ? Et quand vous êtes forcé d’obéir, vous pouvez l’accepter ; cependant, imaginez ce qui vous déroute à ce sujet. Vous avez peur des chagrins et des persécutions ; dans cette confiance en Dieu ; Ils ne peuvent vous faire que ce que Dieu veut permettre. Humiliez-vous avec votre sagesse, et Dieu ne vous enverra pas de tentations au-delà de toute mesure, et c'est dans les tentations que se manifestent notre amour et notre confiance pour Dieu. – Lorsque vous vous humiliez, alors le Seigneur est capable de l'apaiser envers vous. Voici les leçons de la vie monastique. Vous ne l'avez vu et regardé qu'en théorie, mais vous apprenez maintenant en pratique ; Le manque de nos actes est complété par des chagrins. Avant de recevoir ma lettre, vous, M.K., m'avez encore écrit le 20 novembre vos chagrins et vos perplexités ; mais le 4 décembre vous écrivez ensemble que vos perplexités sont résolues et vos chagrins apaisés. Qui a créé cela, sinon Dieu ? Sa parole : Je vais frapper et guérir à nouveau, se réalise pour vous. Ne vous découragez pas dans les chagrins, mais courez vers Dieu, supportez-le avec humilité et demandez-lui de comprendre dans votre perplexité. L'expérience vous a appris que vous n'avez aucune force de caractère ; J'étais jaloux et j'ai failli tomber dans la phtisie ; et il est écrit : qu'une personne craintive n'aille pas au combat, « évite les tentations, elle sera privée des dons spirituels ». Ce qu'il faut faire? C'est serré des deux côtés. Garder le silence, c’est participer ; dire, il faut porter la croix. Après vous être soumis à la volonté de Dieu, faites-vous des reproches en silence ; La responsabilité des abus ne vous incombera pas. Vous ne participez pas à l’action, mais vous restez involontairement silencieux par peur : Dieu juge notre volonté. Vous dites que vos sœurs et les gens du monde voient que vous êtes innocent, mais Dieu voit bien plus votre innocence ; mais permet aux chagrins d'exister qui remplissent la place de notre pauvreté dans les bonnes actions ; et cela signifie qu'il nous sauve à travers des chagrins involontaires. Rendons donc grâce à Dieu, et ne soyez pas lâches : tout arrivera pour le bien, selon la bonté de Dieu. Remerciez Dieu car le Seigneur vous avertit également et vous fortifie dans votre maladie ; Et vous vous aidez et vous réconfortez les uns les autres, selon la parole de l'Écriture : frère de frère nous nous aidons, comme une ville forte (Prov. 18 : 19). 12 décembre 1844 Il ne faut pas avoir peur d’avoir donné à la mère de N. de tels conseils, qui ont servi à la confirmer dans sa perplexité ; et cela leur sera plus utile : chacun connaîtra son coin et sa part : le bien et la bonne vie des frères ensemble, selon la même pensée. Car le Seigneur amène dans la maison des personnes partageant les mêmes idées (Psaume 67 : 7), mais là où il y a des désaccords et des désaccords constants, et que chacun a son propre esprit, alors à quoi cela servira-t-il ? Même si vous avez enduré des chagrins, peut-être que plus tard vous goûterez à la douceur du monde. Cependant, il faut toujours se faire des reproches, pour ne pas se laisser tromper par l'idée que l'on est intelligent et digne de quelque chose ; mais considérez-vous plutôt comme le dernier de tous. Conseillez à M. de ne pas blâmer S. strictement, mais de se blâmer davantage et de reconnaître sa propre faiblesse ; alors le Seigneur lui donnera la paix. Que le Seigneur vous aide à coudre des vêtements pour le trône, à la gloire de son très saint nom. Les services religieux peuvent parfois, mais pas toujours, être laissés de côté, selon le raisonnement. Bien que pas tous, certains services doivent être destinés à la sanctification de soi-même, et les vacances et les polyeleos doivent être davantage honorés. Vous ne devriez pas coudre le dimanche : cela n’augmentera pas votre productivité et vous n’éviterez pas le péché. Lorsque vous vous soumettez au souvenir, croyez que Dieu se souviendra d'eux ; même si vous n’entendez pas les noms, ils sont certainement rappelés au proskomedia ; il n'est pas nécessaire de laisser des monuments commémoratifs. Je vous souhaite, ainsi qu’à toutes vos sœurs en Christ, de rester paisiblement et calmement, et que la bénédiction de Dieu soit sur vous ! Beaucoup I.M. 9 octobre 1845 Vous posez des questions sur Z., faut-il l'accepter de l'Évangile lors de la tonsure ? Je ne vous conseille pas d’essayer de le faire vous-même ou de rechercher la subordination ; mais s'il y a sa forte demande, par la foi, et non par n'importe quelle sorte, et quand la mère abbesse y consent, alors pourquoi ne pas accepter : notre rite l'exige, et ce qui peut arriver plus tard nous est fermé. Vous, avec l'aide de Dieu, devez offrir un enseignement adapté à notre appel et en tirer profit - Dieu lui-même agira selon la mesure de sa foi ; mais il ne faut obliger personne à le faire, mais plutôt imaginer combien est important votre devoir, un devoir commun, et quels fruits viennent de la révélation et de l'obéissance, et, au contraire, ce que souffrent ceux qui vont dans le sens inverse. Il lui est difficile de s'ouvrir, car l'ennemi est jaloux du bénéfice possible, l'entrave, suscite la honte et l'incrédulité ; et quand il descendra dans les profondeurs de l’humilité, alors ce sera facile et la paix sera trouvée. Votre chagrin pour votre mère abbesse vient davantage de votre dispensation, comme vous le décrivez vous-même, en multipliant le chagrin envers elle dans vos pensées, vous vous faites du mal et ne corrigez pas votre dispense. Si c’était dans votre volonté que les choses se passent comme vous le voudriez ou comme elles devraient être, alors vous pourriez vous y opposer ; mais quand ce n'est pas dans votre volonté et qu'à cause de beaucoup de vos efforts, vous ne réussissez rien, alors, apparemment, vous devez vous abandonner à la patience et à la volonté de Dieu - apparemment, c'est sa volonté que vous portiez cette croix. En voulant quitter le monastère, vous fuyez cette croix, mais là vous ne savez pas ce qui vous attend. – Humiliez-vous sous la main forte de Dieu et confiez-lui tous vos soucis, en vous reprochant l'impatience et le manque d'amour, que le Seigneur a ordonné d'avoir aussi pour vos ennemis. Priez pour ceux qui vous insultent. Ne parlez pas de vos insultes à tout le monde, mais seulement à celui à qui vous avez une révélation et recevez des conseils de Dieu. Je vous souhaite, ainsi qu'à toutes vos sœurs en Christ, paix, santé et salut. Beaucoup I.M. 10 juillet 1845 Vous vous plaignez à nouveau des chagrins qui vous ont visité, qui consistent dans le fait qu'ils vous ont donné une cellule subordonnée. Vous devez l'accepter pour qu'il en soit apparemment ainsi et vous calmer. Pour les sœurs visiteuses qui veulent l'utiliser, il faut un peu d'espace : certaines ont besoin de foi, et d'amour de votre part, et alors tout ira bien. Il n'y a aucune raison de s'étonner que Z. soit attaqué pour sa piété, et ne doive pas être complètement abandonné, mais avoir un raisonnement : quand les respecter, et quand rompre la coutume sensuelle ; mais, autant que possible, se méfier - ne pas les juger, mais être patient n'interfère pas : ce n'est pas une tentation quand on veut suivre, même si cela ne suffit pas, le chemin que nous ont montré les saints pères vers le salut. Mais il est dangereux de donner de l’argent monastique à ses proches : vous n’allez pas aider leur pauvreté, et pire encore, vous la multiplierez. Les Saints Pères écrivent strictement pour cela et ne permettent pas aux gens de le faire. Il ne faut pas douter des médicaments et ne pas tester ce que c'est ; car on ne l'utilise pas pour la volupté, mais pour fortifier les faiblesses. Si quelqu'un qui sait avec certitude assure que c'est modeste, il ne devrait pas le prendre pour une conscience, comme l'écrit St.. apôtre. Ayant souhaité à vous et à toutes vos sœurs de passer ce jeûne avec révérence et de célébrer avec une joie sincère la fête de la Résurrection du Christ, je vous en reste très reconnaissante. I.M. 24 mars 1845. Vous mentionnez à propos de la mère de Z. qu’elle est obligée d’avouer, même au point de tomber malade ; mais il n'est pas clair si cela lui est d'une quelconque utilité. Lorsqu’il le recevra, qu’il soit forcé de continuer. L’ennemi « déteste la voix de l’affirmation » lui apporte fardeau et maladie ; mais il ne faut pas le regarder : ça passera. - Aussi, l'ennemi s'arme contre d'autres sœurs pour la même raison et arme contre elles les personnes qui s'opposent à ce décret du Saint. les pères. Mais il n’y a rien non plus à regarder : si seulement cela pouvait leur être bénéfique spirituellement et se débarrasser des pièges de l’ennemi. Pensez simplement à vous-même que ce n'est pas votre mesure d'accepter les pensées des autres, et quand ils reçoivent un bénéfice, non pas de votre sainteté, de votre piété et de votre intelligence, mais de la miséricorde de Dieu, de leur foi, vous donnant une parole pour leur bénéfice. Car le Seigneur est fort pour donner la parole au muet et pour éclairer le petit garçon pour qu'il parle au profit de ceux qui le recherchent avec simplicité de cœur. Lorsque vous quitterez cet ordre de révélation, il sera complètement éradiqué et disparaîtra de la mémoire ; et si nous continuons, même si nous sommes indignes, les dignes en bénéficieront, et cette coutume sera utilisée, non pour la ruine, mais pour la création de ceux qui cherchent le salut. Prenez soin de vous : ne laissez pas vos faiblesses et vos passions vous échapper ; étant offensé par ceux qui sont en guerre pour cela, reconnaissez que c'est votre faiblesse, humiliez-vous et demandez l'aide de Dieu. Concernant l’argent emprunté, que pouvez-vous faire et que pouvez-vous éviter ? Lancez-vous en affaires, engagez des poursuites, que le Seigneur vous en délivre ! Le monastère ne sera pas ruiné matériellement, mais c'est dommage pour les âmes qui sont ruinées par cette action, et s'en remettent à la providence de Dieu, qui tolère nos iniquités et évite la condamnation. Le Seigneur est fort de ses destinées pour leur préparer le chemin de la repentance. Vous pouvez enseigner et parfois punir les rebelles et les têtus pour leur obéissance, mais vous devez contenir votre passion de colère et d'irritation. Nous sommes tous confrontés à des tentations et à des chagrins qui, une fois enlevés, rendent le salut douteux. 29 mai 1845 Merci à Mère Z. pour le souvenir. Lorsque vous ne remarquez rien sur vous-même, n’est-ce pas motivé par un esprit de fierté ? Mais les humbles voient leurs péchés comme le sable de la mer. Vénérable Mère K. dans le Seigneur ! En réponse à votre première lettre sur la franchise de R., je dirai : par la foi on peut l'accepter, mais quand sa révélation est sincère et qu'on s'efforce d'accomplir ce que la mère a dit, alors sa révélation peut porter du fruit et se libérer de la passion ; et si elle ne fait que parler et n'arrête pas la source d'où jaillit le flux de la passion, alors quand sa puanteur disparaîtra-t-elle ? Il faut avoir la crainte de Dieu, se méfier de ces cas qui nourrissent la passion, rejeter l'orgueil, le jugement sur les autres, punir sa chair par l'abstinence et s'humilier, alors le Seigneur l'aidera à s'en libérer et à se confesser au confesseur comme il se doit, et non en secret, et il aura l'esprit tranquille. Je vous félicite pour votre fille spirituelle nouvellement tonsurée et nouvellement adoptée, mère L. Que le Seigneur vous aide à la guider sur le vrai chemin du salut ; et qu'il la fortifie dans la foi et l'obéissance envers toi et lui donne la force et l'aide pour accomplir ses vœux envers le Seigneur. Je ne conseille pas à la mère de V. de refuser la tonsure ; qu'aucun refus ultérieur ne soit responsable de son chagrin ; il n’est pas nécessaire de chercher ni de rejeter ce qui est proposé. En demandant pour vous tous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désirant de votre salut, le grand pécheur I.M. 24 avril 1846. Et je te félicite, M.U., pour tes vacances ; Que le Seigneur vous réconforte et vous fortifie dans votre maladie, je le souhaite sincèrement. Difficulté à révéler les pensées, évidemment celles de l'ennemi ; car l’ennemi déteste même les voix d’affirmation. Lisez Saint Abba Dorothée « Ne vous faites pas votre propre opinion sur le hérisson » ; Saint Siméon le Nouveau Théologien, Saint Jean Climaque ; cela montre clairement comment se voir et à quoi s'ouvrir. Même dans sa lettre à Léontin, l'abbé Saint-Cassien ; Le message est plein de grands avantages. Je viens de recevoir votre lettre envoyée le 14. Je suis sincèrement heureux que le Seigneur vous ait consolé pour les vacances, et tout au long de la vie, il est impossible d'éviter les incidents douloureux que le Seigneur envoie à mesure que nous progressons et avons besoin de salut. Lorsque nous verrons sa main nous rendre visite, nous la verrons nous fortifier et nous guider sur le bon chemin. Que le Seigneur vous aide, Mère K., à décorer le trône de Saint-Trône avec des vêtements, sans vanité et avec humilité ; Autant que possible, prenez soin de décorer le vêtement de votre âme en faisant les commandements de Dieu. La mère de N. s'embarrasse de ses passions. Sa révélation et son obéissance doivent se faire avec la foi que Dieu vous proclame ceci ou cela à ce sujet ; et n'exige pas nécessairement ce qu'elle veut ou comment elle veut être traitée. Acceptant les pensées de l’ennemi selon lesquelles les autres sont mieux servis, elle s’en tourmente ; La foi reçoit autant d'avantages qu'elle croit, et dans la mesure de l'incrédulité, elle en est privée. Dans la tentation qui s’est produite avec la cellule, vous avez agi comme Dieu vous l’a demandé ; vous devez toujours recourir à Lui dans des circonstances perplexes et demander conseil et aide. Si elle se corrige, alors nous pouvons pardonner et pardonner le passé ; et quand il continuera dans les mêmes actions, cela sera sûr ; alors vous devez le renvoyer chez lui. Vous dites que vous devez vous affliger non seulement de vos propres faiblesses, mais aussi de celles des autres : vous concluez donc que, apparemment, le Seigneur vous punit pour votre faute. Peut-être que oui ; mais même si vous étiez en bonne santé, toutes les peines sont nécessaires, tant pour nos péchés, dont nous ressentons encore peu, que pour la communion avec le prochain ; car nous ne vivons pas seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour nos prochains et dans nos prochains, et notre salut s'accomplit lorsque nous souffrons d'eux et participons à leurs faiblesses et à leurs chagrins. Lorsqu'il est impossible de se passer d'une cellule, il faut aussi être patient. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie dans toutes vos actions. 16 juillet 1846. Bien que sans intention, vous ayez forcé la mère de X. à chanter, mais lorsque cela dépassait ses forces et que vous le saviez, alors, bien sûr, vous n'êtes pas sans culpabilité pour la contrainte déraisonnable de chanter en vain ; cependant, il y a aussi sa culpabilité pour ne pas avoir déclaré sa faiblesse et au-delà du pouvoir de se contraindre. Mais quoi qu'il en soit, tout est permis par Dieu, et il faut croire que cela lui servira à son salut. Les destinées du Seigneur nous sont incompréhensibles, de quelle manière Il organise notre correction. Ce qui lui manque dans le travail, il le compense par des chagrins ou des maladies. Considérez-vous en partie coupable ; mais ne soyez pas gêné de votre inintentionnalité, et la faute en revient plutôt à la vanité. Il serait possible de glorifier Dieu sans contrainte aussi nuisible, mais d'une manière plus simple et plus humble, mais nous ingénions la vanité d'une manière plus sage et plus merveilleuse. L’expérience vous apprendra tout pour avancer, mais je ne conseille pas de la forcer ; Dieu n'exige pas que vous chantiez en chœur, mais vos cœurs sont contrits et humbles, et il regarde la prière des humbles et ne méprisera pas leurs prières. A propos de X. Je vous ai déjà écrit : à quoi sert et à quoi sert cette révélation, où l'on est gêné de ne pas le faire. Lisez-le-lui ou dites-lui de le lire elle-même dans les livres de saint Pères sur la révélation et l'obéissance, l'incapacité à se décider, la coupure de la volonté : à saint Climaque, à saint Siméon, à saint Calliste et Ignace chapitres 14, 15, à Théodore d'Edesse, à saint Cassien et sainte Dorothée ; y trouvera-t-elle l'exemple qu'elle cherche ? Elle doit en déduire que son action est mauvaise, qu'elle ne parvient pas du tout à l'humilité, et que si elle était guidée par l'ordre établi par ses pères, elle serait étrangère à l'embarras de l'ennemi, ou, du moins, elle les reconnaîtrait, se blâmerait et résisterait ; et elle fait tout le contraire. Quel est ce chemin ? Complètement dégoûtant, ce n'est pas vrai. Et la mère de E. souffre d’un autre type de maladie ; mais tout vient d'une seule source - de la calomnie de l'ennemi, comment et que dirai-je ? Et cela le met dans l'embarras. Ne vaudrait-il pas mieux le faire avec liberté et simplicité de cœur, avec humilité ? Le traitement par magnétisation devrait être étranger à la foi chrétienne ; Nous ne voyons cela ni dans les Saintes Écritures ni dans les enseignements de nos pères. Même s’ils ont reçu une guérison imaginaire, celle-ci est fausse et simulée, et tout reste douloureux. Les maladies incurables doivent être traitées avec foi, en recourant à Dieu et à ses saints ; et quand quelqu'un ne reçoit pas la guérison, alors, apparemment, il faut porter cette croix, envoyée pour sauver son âme. À tous ceux qui me connaissent, la paix et la bénédiction de Dieu soient avec eux et avec vous. Je reste le grand pécheur I. M. 24 août 1846 Vous écrivez que la section n'est pas terminée, parce que votre frère ne voulait rien vous ajouter. Qu’en est-il de cette affaire ? Laissez-les vous donner ce qu'ils méritent. Ne veut-il vraiment pas faire cela, mais veut seulement votre héritage ? Malheur à nous pécheurs ! Pour la poussière et les cendres, nous prions ; et ce qui est encore pire, c’est qu’à cause de la richesse, nous tombons dans diverses passions et péchés ; Nous n’y pensons même pas. Nous ne pouvons pas non plus nous justifier en amour ; parce qu'ils n'ont pas complètement renoncé à eux-mêmes. Cependant, en raison de votre position et de la faiblesse de votre dispensation, il vous est vraiment difficile, voire impossible, de souffrir de privation ; Il n’y a aucune raison pour que votre frère cherche un héritage après vous, sauf pour une chose par amour. Que Dieu vous accorde de vous débarrasser des poursuites judiciaires. Je souhaite à Sœur T.U. la tranquillité d'esprit après les ennuis et les chagrins qu'elle a eu : une cellule paisible et une société harmonieuse, et en plus, Dieu lui-même est capable de lui donner la paix, il suffit de la laisser suivre le chemin de l'humilité, en tout cas, en s'humiliant et en se reprochant, et en ne pensant pas qu'elle a fait le bien. La mère de T. elle-même est perturbée pour ses propres raisons ; Je lui ai suffisamment écrit à ce sujet, et vous lui montrez les enseignements de St. les pères qui instruisent à ce sujet. Il est nécessaire qu’elle éradique complètement sa pensée selon laquelle vous traitez mieux les autres ; car par là tout le fondement sur lequel le salut est construit est détruit. À toutes vos sœurs en Christ, qui connaissent ma méchanceté, la paix et la bénédiction de Dieu, et je vous souhaite le salut. Beaucoup I.M. 15 octobre 1846. Je ne trouve aucun avantage à votre intention d’aller longtemps en S-e pour leur enseigner l’ordre monastique. Vous pouvez être tenté par eux, et ils seront tentés par vous, et dans l'ordre établi, il y a beaucoup d'inconvénients et de tentations qu'on ne peut prévoir ; Et pour les transporter, il faudra y vivre complètement, et l'hôtel n'aura qu'une seule théorie, incompatible avec vos coutumes et mœurs locales. Il est très difficile et presque impossible d’introduire un nouvel ordre dans une société entière ; et il arrive que l'ordre d'un monastère soit établi, mais par de telles personnes qui ont eux-mêmes vécu cette vie pendant longtemps et l'ont apprise par l'expérience ; et dans un nouveau lieu ou dans une nouvelle rencontre de la société ; avec les mêmes assistants et peut-être qu'une petite partie des premiers leur sera ajoutée. Et donc mon conseil est d'ignorer cette intention et de vivre selon les statuts et les règles que St. a établies par les pères. Vous n’avez pas remarqué que la passion de la soif de pouvoir intervenait ici subtilement ; arrachez-le alors qu’il est encore jeune et qu’il n’a pas pris de racines profondes. Paix à toi et à tes sœurs ! Je souhaite depuis longtemps votre salut. I.M. 4 janvier 1847. Malheur à moi d'avoir détruit vos plans, qui étaient esquissés dans vos rêves et promettaient la paix à venir ; que vais-je faire pour cela ? Je ne sais pas. Mais ma pensée me justifie par le fait que votre entreprise n'est pas basée sur la croix de la patience, mais sur une paix imaginaire, que, je vous assure, vous n'auriez pas reçue : car vos passions étaient toutes avec vous, alors pourraient-elles vous donner la paix ? Dieu vous a montré le champ et vous a assigné l'obéissance ; Si vous le traversez selon votre conscience, vous ne pécherez pas, mais en cas de penchants dus à la faiblesse, apportez la repentance au Seigneur et humiliez-vous. Mais vous voulez atteindre le Royaume des Cieux non pas par un chemin étroit et par la croix de l'endurance des peines et des tentations, mais par un chemin étendu et sans douleur. Où mène ce chemin ? – pas besoin de confirmer. Le Seigneur a promis à ses disciples des peines et des tentations, et pour eux la consolation et saint. Les apôtres ont enseigné qu'à travers de nombreuses peines, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) ; alors comment voulons-nous le recevoir sans chagrin ? Ou recherchons-nous la détente ? Et saint les Pères enseignent que « celui qui fuit les douleurs en trouve de plus grandes » et que « celui qui fuit les douleurs évite le salut ». La douleur donne naissance à la raison, et de la raison à l'humilité, qui est la plus nécessaire à notre salut. Nos chagrins ne sont pas sans culpabilité, mais sont le produit de notre dispensation passionnée, pour la correction et pour la purification des passions et des chagrins que le Seigneur envoie selon notre mesure. – Alors contentez-vous de la place où le Seigneur vous a placé et vous donne l’occasion de combattre les passions ; avec votre volonté et votre résistance, l’aide de Dieu est toujours prête. Vous êtes accablé de travail, de sorte que vous laissez derrière vous les règles et la lecture : c’est votre faute ; Bien que vous rendiez belle la maison de Dieu, vous devez tout faire avec raison et modération ; vous n'avez pas accepté le travail depuis longtemps. Si Dieu veut que Mère F. guérisse, alors le Seigneur la relèvera de son lit de malade ; et quand ce n'est pas le cas ; alors qu'il vienne dans la repentance et dans l'espoir de recevoir la miséricorde de Dieu dans la vie future. Les tentations qui sont arrivées à elle et à nous tous doivent être une leçon que la bataille de l'ennemi est inévitable et que, sans compter sur nos propres forces, nous devons recourir à Dieu, en déposant nos faiblesses devant Lui et en demandant Son aide. Que le chagrin que vous apportent les serviteurs soit aboli ; il faut agir avec prudence avec elle : après tout, elle vit avec vous en captivité et ne comprend pas ce qui doit résister aux passions ; une bride retient leur honte. Mais comme vous ne pouvez pas vous en passer, vous devez être exhorté avec crainte, amour et condescendance. Mais même en étant libre, on ne peut échapper aux chagrins. Priez Dieu de vous envoyer quelqu'un selon votre cœur qui puisse vous servir et vous calmer. Je vous demande de prier pour moi, en vous souhaitant paix, santé et salut, nombreux pécheurs I.M. 1er février 1847 Révérende Mère K. et T.U. dans le Seigneur ! Votre chagrin commun suite à la mort de la mère de F., c’est pourquoi je vous écris en commun ; et plus encore pour aider ma paresse. Le chagrin incommensurable de la défunte mère de F. n’apportera aucun bénéfice et vous causera un grand mal. Elle entra au moment prédéterminé pour elle dans la vie future, que personne ne pouvait changer ; car dans le plan des destinées de Dieu, cela était prévu. Remercions Dieu qu’elle soit morte d’une mort chrétienne et avec un sentiment de repentance dans l’espérance de la miséricorde de Dieu. Il est de notre devoir de prier le Seigneur pour le repos de son âme dans le Royaume des Cieux. Le Saint Apôtre dit : « En toute chose il y a de la tristesse, mais il n'y a pas de froid » (2 Cor. 4 : 8). La tristesse nous profite, mais la froideur ou la lâcheté nous nuisent ; alors, dans votre tristesse, ne vous découragez pas, et elle vous sera soulagée. Selon le commandement de votre frère P., je dois prier le Seigneur pour lui, afin qu'il l'aide dans les affaires difficiles qui lui sont confiées par la providence de Dieu. Qu'il invoque le Seigneur dans tous les cas, car sans Lui nous ne pouvons rien faire. Et quand il y a des tristesses dues aux actes causés par des personnes injustes, je dois me rappeler que « tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). Cependant, ils ne peuvent rien lui faire à moins que quelque chose de Dieu ne soit permis ; Qu'il s'observe seulement lui-même, et ne devienne pas arrogant et ne pense pas trop à lui-même : car il y a un commandement de Dieu : « Si vous faites tout ce qui est commandé, dites : Car nous sommes des serviteurs sans devoir ; M.U. avait le désir de comprendre ses faiblesses et ses perplexités et vous l'a exprimé ; Après l'avoir approuvé, je vous l'ai proposé, et si ce n'est pas un fardeau, alors je vous conseille de ne pas le rejeter de vous-même, sans chercher d'eux leur honneur, mais en désirant leur bénéfice, qui ne relève pas de votre dignité, mais, selon leur foi, est accordé par Dieu lui-même. 4 mars 1847 J'ai reçu vos lettres du 3 mars et du 17 mars. Ch. reçu pénitence pour la règle; Qu’est-ce qui est sage et important ici ? On peut raisonner ainsi : il est clair qu'elle a accompli la règle avec vanité, avec une opinion d'elle-même, se considérant meilleure que les autres, et les a condamnés pour ne pas s'être corrigée, c'est pourquoi le Seigneur a permis la réprimande ; mais est-ce vraiment important, et on peut considérer la règle imposée par l'abbesse : toutes les prières au Dieu Unique - qu'elle soit calme. Si elle corrigeait une règle inexacte, il n’était pas nécessaire d’allumer le feu. Bien sûr, l’incapacité de faire quelque chose peut être repentie en esprit auprès du prêtre. Bien que vous n’ayez pas vous-même parcouru le chemin de l’obéissance avec révélation, vous ne devriez pas rejeter ceux qui viennent à vous avec cette révélation ; selon leur foi, Dieu vous donnera la vraie raison, que leur dire selon chaque besoin, pour le bénéfice de leur arc ; essayez simplement d'être, non pas comme un détenteur d'honneur, mais comme un exemple pour le troupeau (1 Pierre 5 : 3), compatissant envers leurs faiblesses mentales et physiques. De m'avoir souhaité la grâce - de ne pas ressentir de peine à répondre à vos lettres - je vous remercie. Que pourrais-je faire si la grâce de Dieu ne me hâtait, selon votre foi, à me donner des réponses ? Je me sens faible, débile et pécheur, alors que peut-il m'arriver ? Et lorsque vous recevez une consolation, remerciez Dieu pour cela. Si le Seigneur désire utiliser ma maigreur comme un outil ou un instrument dans cette affaire, alors qui est glorifié : l'outil ou l'acteur ? Très révérencieux T.U. dans le Seigneur ! Vous me demandez : faut-il commencer à prendre les médicaments prescrits par la mère de T. ? « Vous avez naturellement peur de ne plus pouvoir vous détendre. » Et je ne peux pas prendre sur moi de prédire si cela sera bénéfique ou non ? Mais je pense que cela ne fait pas de mal d’essayer, avec l’espoir de l’aide de Dieu, et lorsque la volonté de Dieu sera faite, vous recevrez un soulagement ; cependant le mystère des destinées de Dieu nous est impénétrable : de quelle manière lui plaît-il d’arranger votre salut ; Cela peut être douloureux, mais c’est très confortable. Maintenant, votre préoccupation est la maladie ; et alors les nombreuses passions différentes de l’âme et du corps se feraient place les unes aux autres. 5 avril 1847 Vous me confiez tous la décision de telles choses, dans lesquelles je suis moi-même perplexe ; Je ne veux pas te laisser ainsi, et confiant dans l’avertissement de Dieu selon ta foi, j’ose écrire. À propos de la mère de Ch., je dirai : bien que la mère de L. lui interdise à tort de respecter la règle, ce n'est pas sa volonté, et elle ne la laisse remplir la règle que lorsque le temps lui donne un coup de main, et en ne la corrigeant pas, elle essaie de s'humilier et de se faire des reproches, et il faut supposer que cette interdiction n'est pas sans sa faute : apparemment, elle a été plus fortement emportée par l'opinion qu'elle avait d'elle-même. Former notre propre esprit et notre volonté vient de l'orgueil et ne peut pas porter les fruits de l'humilité, sans laquelle tous nos actes sont insignifiants et ne nous apportent aucun bénéfice. Présentez-lui ceci, et si elle n'écoute pas, alors soyez à sa guise. M.V. avait peur de la peur, qui était la machination de l'ennemi, qui voulait la garder dans sa sagesse : il était impossible de l'ouvrir en personne, mais c'était difficile par écrit ; Je ne l'ai pas forcée à avouer ; et quand je l'ai écrit, cela restera entre nous seulement connu, préservant pour le Seigneur les secrets des cœurs humains, et s'Il veut permettre que quelque chose soit révélé, même si cela repose dans les ténèbres, cela sera entendu dans la lumière (Luc 12 : 3). Je lui ai écrit autant que j'ai pu, mais je ne sais pas si la réponse lui sera satisfaisante. 13 mai 1847 Du 26 mai au 2 juin, par vos écrits, vous m'informez de vos événements, des ennuis de la mère de L. par l'intermédiaire de N. N. Bien sûr, lorsque cette affaire prendra son envol, alors vous aurez tous de grands ennuis et ennuis ; cependant, le Seigneur ne permettra pas que la tentation dépasse la mesure, et après avoir visité le chagrin, il en accorde la libération ; et que nous trouvions des chagrins, il n’y a pas de quoi s’étonner : le manque de nos actes est comblé par les chagrins envoyés par la providence de Dieu. Quant à l’attitude de M.V. à votre égard, je ne sais pas comment m’y prendre ; Puisque vous avez vous-même des relations avec elle, comment peut-elle vous subordonner sa volonté ? Et vous, en cas de besoin, avez besoin d'avoir conseil avec quelqu'un, alors ne devriez-vous pas faire comme il est écrit dans le livre de Elder Paisius, à la page 172 : « Chaque fois que deux personnes rêvent » et ainsi de suite, c'est-à-dire avoir des conseils entre eux sur ce qui est nécessaire avec connaissance et foi ; et si on lui prévient de ne pas suivre du tout sa volonté et sa raison, c’est encore mieux. Je vous ai exprimé mon opinion, et l'expérience nous montrera ensuite comment régler au mieux cette affaire. Une passion pour le tabac n'est pas louable, et encore plus pour notre titre, car s'il y a une passion, alors il vaut mieux la dominer que d'en être esclave. Notre exploit, notre temps et l'aide de Dieu nous libèrent des passions. Demandant pour vous et vos sœurs la paix et la bénédiction de Dieu, je reste la désireuse de votre salut, beaucoup pécheresse I.M. 10 juin 1847 A votre lettre du 23 juin, bien que brièvement, je réponds : M.V. il ne faut pas se laisser rejeter lorsqu'on cherche un chemin salvateur, mais il faut s'en considérer indigne et descendre dans les profondeurs de l'humilité ; le bénéfice qu'ils reçoivent peut venir du Seigneur lui-même, selon leur foi, et vous n'êtes rien de plus qu'un petit instrument avec lequel Dieu lui-même agit ; dans la mesure de leur foi, ils en reçoivent un bénéfice, mais à cause de leur incrédulité, ils en sont privés. - Dans les chagrins et les perplexités, tu peux lui ouvrir ton âme, quand tu y trouves renforcement et consolation, mais je ne connais pas les passions, peut-elle le supporter sans trébucher sur cette tentation ? Priez le Seigneur de vous instruire à qui confier vos infirmités ; et à qui va ton cœur, proclame-le-lui. 1er juillet 1847 Je réponds à la lettre de M.N. en disant combien le Seigneur m’a donné de raison et de compréhension pour son bénéfice – pour révéler la vérité et montrer un moyen de la corriger. Ne la forcez pas à obéir à ce que vous lui dites. Lorsqu’il le voudra et l’écoutera, il sera libéré de sa dispensation désastreuse ; mais si elle ne le veut pas, que cela se fasse selon sa volonté. Vous n'avez pas recherché sa soumission, mais vous vous êtes soumis à sa demande, alors si elle vous quitte, ne vous en affligez pas ; il est clair que le démon ne tolère pas cela, de sorte que ses mauvaises machinations sont révélées, ne permet pas que cela se réalise, mais induit l'introspection et l'amertume, rejetant la faute sur les autres, se justifiant et renforçant ainsi l'inimitié qui se cache entre eux. Je lui ai écrit, sans la lier ni la forcer du tout, mais en représentant seulement la vraie raison et les bienfaits qu'apportent la révélation et l'obéissance. Nous devons prier Dieu pour elle, afin qu’il lui donne la force de résister aux ruses de l’ennemi. Et la mère de V. doit se forcer à se faire des reproches ; alors, par humilité, le Seigneur la pacifiera. – En tout cela, je vous confie à la providence de Dieu et à sa protection, et qu'il vous instruise sur la manière d'agir dans une telle perplexité : il est impossible de tout écrire au cas où. 23 août 1847 J'ai reçu vos lettres du 12 octobre et du 3 novembre. Dès le premier je vois que vous étiez malade ; et M.U. avec une dénonciation de votre part que vous ne prenez pas vous-même soin de votre santé, et pour vous confirmer strictement que vous devez en prendre soin. Même si je ne le fais pas exactement, je le fais ; Je vous conseille de ne pas le risquer, mais d'en prendre soin : à quoi vous servira lorsque vous le perdrez, et qu'il faudra vous suivre ? Il vaut mieux que vous serviez les autres si possible. C'est dommage pour M.D. qu'elle soit séditieuse que le bruit des enfants des étudiants l'empêche de prendre soin d'elle-même, ce qui se produit sur les conseils de l'ennemi de sa réflexion et de son zèle. Elle n'est pas encore de taille à se livrer à une solitude aussi silencieuse ; cela fonctionne aussi avec les passions : l'opinion, la rage, la colère et autres passions spirituelles ; et ne les ayant pas vaincus dans leurs relations avec les gens et assis dans la solitude, il n'entendra pas un bruit enfantin, mais un bruit démoniaque, qui sera plus lourd que lui. Notre effort devrait être dirigé vers un seul objectif, l’amour, mais cet objectif n’est pas visible ici. Sans amour, ni le jeûne, ni l'aumône, ni le martyre, évidemment, ni le silence, n'apporteront de bénéfice. Rappelez-vous ce frère qui n'a pas quitté son camarade qui a accepté les abus de P-i, mais qui l'a accompagné en ville et y est resté avec lui jusqu'à ce qu'il, ayant repris ses esprits, se tourne vers sa cellule - n'a pas préféré le silence à l'amour ; Nous en voyons aussi beaucoup qui abandonnent le silence et cèdent à leurs propres rumeurs par amour du prochain. De votre côté, imaginez-lui le mal que lui fait son introspection ; si elle écoute, c’est bien, mais si elle ne le fait pas, ce sera sa volonté. Celui qui demande avec foi et ne suit pas les conseils pèche. 18 juillet 1847 Vous écrivez que vous avez reçu de l'abbesse la permission de venir chez nous ; mais cette intention est mise à l'épreuve par le ridicule et les injures. Si vous espérez et croyez que vous trouverez ici un bénéfice spirituel, alors l'ennemi qui déteste le bien essaie par tous les moyens d'y parvenir. Mais sois ferme dans la foi et inaccessible, et si Dieu veut que tu sois avec nous, rien ne l’empêchera. Je ne compte pas sur moi-même pour pouvoir vous apporter un quelconque bénéfice - à moins que, selon votre foi, le Seigneur ne vous donne la raison et la parole pour décider de ce qui vous sera bénéfique, de ce que vous lui demandez et de ce pour quoi vous le priez. Après votre départ de nous, j'ai déjà reçu trois lettres de vous ; bien que ce fût regrettable, Dieu merci, nous arrivâmes au monastère ; vous aviez peur de la façon dont vous rencontreriez l'abbesse, mais sa rencontre ne vous a fait aucun mal : et par votre dernière lettre je vois que je suis en paix avec vous ; mais un autre incident, imprévu et douloureux, se produisit : la mort du subordonné. Là où vous pensez qu'il y aura du chagrin, cela n'arrive pas là, mais peu importe combien vous l'attendez, ils viennent, ils vous secoueront et ensuite ils disparaîtront : et de là nous acquérons l'habileté dans les actes et la patience. – Que le Seigneur vous protège de cette tentation et d’autres tentations, et vous envoie son aide dans les circonstances. Vous vous sentez gêné de ne pas avoir fait couler de sang après le coup ; mais vous l'avez fait involontairement et non avec intention, alors vous devez rejeter l'embarras et rester calme. Si Dieu vous a consolé en étant dans notre monastère, alors vous devez accepter la tentation avec action de grâce, car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation. Ne vous affligez pas d'être offensé par l'aumône, mais remerciez-nous d'avoir la possibilité de laisser des dettes à nos voisins. 9 mars 1848 J'ai reçu vos lettres du 29 mars et du 5 avril. – Dans votre première lettre, j'ai parlé de votre confusion sur K., et dans la seconde je vois que vous vous êtes calmé ; Il semble que nous puissions reconnaître que notre non-mondanité vient de notre désordre, et non des passions des autres : avec leurs vices, ils ne mettent pas la non-mondanité dans nos cœurs, mais nous exposent et nous montrent seulement ce qui est en nous et quelle garantie nous avons en nous-mêmes. Vous vous êtes calmé parce que vous avez commencé à vraiment résister aux passions, vous n'êtes pas affligé de ce que vous avez insulté, mais de ce que vous ne pouviez pas supporter comme il se doit. Le Seigneur, voyant votre exploit, vous a donné la paix. Cela doit toujours être fait dans tous les cas, selon le chapitre 209 de l'enseignant. Marc Movable, 31 Siméon le Nouveau Théologien et Abba Dorothée : « Prenez garde à ne pas vous faire de reproches, ni à votre prochain. » Nous devons faire preuve d'habileté et de courage au combat : et ne pas être audacieux ni désespérer, même si quelque chose de bon ou de contraire se produit. A propos de vos sœurs S. Je n’en vois toujours pas le vrai fondement, mais tout est encore hésitation ; l'ennemi déteste la paix, mais il provoque telle ou telle confusion. Quand il y avait des reproches ou des sacrifices de soi, il y avait la paix. Vous êtes tous confus par les troubles en Europe occidentale – que devez-vous faire ? Nous devons prier Dieu. Il est fort pour pardonner ces troubles à notre Russie orthodoxe. Je lis vos notes pendant la journée ; Les cas récurrents sont tolérés pour l'exaltation et la condamnation des voisins. Pour tout cela, vous devez vous faire des reproches et reconnaître votre faiblesse, vous repentir et vous humilier ; et le Seigneur est capable d'accorder le pardon et de l'aider à faire le bien à l'avenir. Je reste le souhait de votre paix, de la santé et du salut de toutes vos sœurs, nombreuses. I.M. 24 avril 1848 Ayant reçu la lettre du 26 avril, je n'étais pas pressé de répondre à votre lâcheté de ne pas recevoir de lettres de ma part, étant sûr que vous la recevrez bientôt ; ce qui s'est réalisé. Ma rigidité dans mes réponses vient du fait qu'il y a beaucoup de lettres, et je suis souvent perdu et perdu quant à savoir à qui répondre en premier ; et la faiblesse ne nous permet pas de satisfaire tout le monde ensemble ; Alors, quand à l’avenir il vous arrivera de devenir rigide, je vous demande de ne pas avoir froid et de ne pas avoir le cœur timide. Dans la première lettre, vous décrivez votre impatience contre ceux qui insultent et sont lâches parce que vous ne les aimez pas comme des amis. Demandez-vous si la patience est à vendre ici ? L'achèteriez-vous à un prix élevé et cherchez-vous à apprendre de moi comment aimer les ennemis et comment aimer les amis ? Il n’est pas nécessaire d’aller bien loin pour acheter de la patience : elle est offerte partout à qui veut l’acquérir, et pas à un prix très élevé : vous la trouverez partout, dans la cellule, à l’église et au monastère, ne soyez pas paresseux pour l’acheter ! La tribulation rend la patience (Rom. 5:3), enseigne saint Apôtre ; Vous voyez d'où vient la patience : du chagrin. Il n’y aura pas de chagrin – comment allez-vous acquérir la patience ? Ce n’est pas celui qui vous cause du chagrin qui est coupable, mais vous qui n’acceptez pas le médicament que Dieu vous envoie pour guérir votre maladie mentale. Le Seigneur a commandé d’aimer nos ennemis, et le commandement de Dieu n’est pas impossible. Quand nous n’aimons pas nos ennemis, nous sommes manifestement malades dans l’âme ; C'est pour sa guérison que sont envoyés de Dieu les cas qui nous montrent la maladie ; sa guérison consiste en l'amour et l'humilité ; ne les ayant pas, nous devons plutôt nous humilier et nous reprocher nous-mêmes, et non ceux qui nous offensent, de ne pas avoir accompli les commandements de Dieu. Ainsi, pour ceux qui croisent notre chemin, avec le temps, la colère sera détruite et l'amour s'établira ; mais ce n'est pas une question d'une fois et d'un jour ou d'un été, mais cela s'acquiert au prix de beaucoup de temps et d'efforts, avec l'aide de Dieu ; et l'aide de Dieu est donnée aux humbles. Votre embarras de ne pas comprendre correctement n'apporte aucun bénéfice, mais fait aussi beaucoup de mal : il montre de la fierté, et non pas le désir de réaliser un exploit - travail et auto-reproche, mais le désir d'atteindre maintenant l'impartialité, sans travail ni exploit, et humilité, et tout comme quelqu'un aimerait grimper au sommet de toute l'échelle - d'un pas et être fier au sommet. Il vaut mieux partir en connaissance de votre faiblesse et de vos reproches, vous obtiendrez alors ce que vous voulez. Apprenez dans les livres des Pères comment accomplir cette œuvre, chercher la guérison non pas de l'extérieur, mais de l'intérieur de nous. Je vais vous en montrer quelques-uns : lisez les chapitres de Marc l'Ascète, et surtout la note 209, Saint Siméon le Nouveau Théologien chapitre 31 ; Saint Jean Climaque enseigne cela à plusieurs degrés ; Saint Abba Dorothée « Sur le hérisson du reproche à soi-même et non au prochain », « Sur le ressentiment », « Sur le hérisson de la façon de marcher dans le chemin de Dieu » ; Elijah Ekdik chapitre 29 et ainsi de suite, Saint Cassien "Sur la colère" et ainsi de suite. Ils peuvent éclairer et inciter à l'action, non pas à l'embarras, mais à l'humilité. Et ça suffit : le magasin regorge de produits, achetez simplement, ne soyez pas paresseux, et les produits sont bons et pas chers. Dans une autre de vos lettres, vous écrivez que vous êtes déjà reposé de vos chagrins ; - pour tout cela, rendez grâce au Seigneur, qui arrange tout avec sagesse. Le soir il y aura le deuil, et le matin il y aura la joie (Psaume 29 :6), « armée et intercession, crainte et espérance, exploits et récompense, ténèbres et lumière, tristesse et consolation, tout pour notre instruction » ; C'est ainsi que nos pères marchaient et nous enseignent. 29 mai 1848 X. s’il ne peut pas apprendre à lire et à écrire, qu’il écoute la lecture et l’obéissance des autres ; Ce ne sont pas seulement les lettrés qui sont sauvés. À travers de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) ; et vous écrivez que vous êtes dans le chagrin ; par conséquent, vous devez croire que vous êtes sur le chemin du Royaume de Dieu ; et les paquets de St. L'Apôtre exhorte : « En toute chose il y a de la tristesse, mais pas dans le froid » (2 Cor. 4 :8) ; n'interdit pas le deuil, mais n'ordonne pas d'avoir le cœur timide. Grâce à notre patience, le Seigneur nous commande de gagner nos âmes (Luc 21 : 19). Je ne recommande pas de vous permettre de vous habiller, à l'instar de vos novices, de foulards colorés ; et quand cela est possible, nous conseillons même à ceux-là d'abandonner les vêtements indécents à notre rang : les bons et les mauvais exemples s'acceptent les uns des autres ; elle ne portera pas telle robe, une autre, une troisième, et en les regardant, les autres abandonneront cette bêtise ; et quand ils la laisseront entrer, ils diront : K-I porte son portable, pourquoi ne devrions-nous pas le porter comme ça ? 22 juin 1848 Il n'est pas nécessaire de gagner les faveurs de vos sœurs qui pleurent pour vous et ne viennent pas vers vous, mais vous pouvez les gâter avec cela. Mais selon la faute et la disposition de chacun à agir, là où c'est plus doux et là où c'est plus strict, comme Dieu vous l'instruit pour son propre bénéfice, vous seul avez la bonne intention. Je regrette sincèrement que vous vous soyez retrouvé dans un tel pétrin et que vous ayez cru commander pour un tel montant, sans aucune sécurité en tête, mais que faire ? Apparemment, cela s’est produit avec la permission de Dieu ; peut-être pour votre louange secrète pour vos efforts dans l'Église et pour la mise à l'épreuve de votre foi ; et peut-être aussi pour la futilité du travail spirituel. À cause d'un tel chagrin, le manque de vos actes sera comblé et, à l'avenir, vous serez plus prudent dans de tels cas ; ne soyez pas lâche et acceptez avec gratitude, patience et humilité, en priant pour ceux qui vous insultent. Dieu est capable de vous réconforter de manière invisible et inattendue. Dans tous les cas, placez votre confiance en Dieu, même si vous devrez renoncer à votre somme, ne vous fiez pas à lui, mais à Dieu, qui peut vous nourrir. Essayez de rechercher le Royaume de Dieu et sa justice, alors toutes ces choses vous seront données par surcroît. Que le Seigneur vous aide et vous réconforte par sa grâce. On ne peut pas être surpris que de tels chocs soient arrivés à la mère de D., mais il faut remercier Dieu d’avoir repris ses esprits et d’avoir reconnu sa faiblesse, admis sa lâcheté et de ne pas s’être écartée du chemin. L'ennemi déteste la voix de la nourriture et essaie donc par tous les moyens possibles d'ébranler et de rompre ce lien spirituel ; mais Dieu est capable de la réconforter et de la fortifier ; et de votre côté, ne la laissez pas dans une situation douloureuse : aussi, la mère de V. ne la prive pas de son amour fraternel, mais lui rend parfois visite ; et que Dieu fasse en sorte qu'elle vive à sa place dans un esprit paisible et calme. 24 août 1848 Cet été, de nombreuses villes et villages ont souffert d’incendies, de maladies, de sécheresses, de tempêtes, etc. Bien sûr, c’est la punition de Dieu, mais celui qu’il aime, il le punit. Combien de personnes se sont tournées vers Dieu à travers ces châtiments ! Et sans attendre le jeûne, ils affluaient vers les sacrements de repentance et de communion ; et ceux frappés par le chagrin et la patience n’en tirèrent aucun bénéfice pour leur âme. - Et votre St. le monastère a été visité par le feu - non sans la volonté de Dieu ; mais Il a aussi eu pitié de vous et n'a pas permis qu'une destruction complète ait lieu. – Bien entendu, notre devoir est de nous reconnaître pécheurs devant Dieu et de L’apaiser par le repentir et l’humilité. Les trois jeunes gens, jetés dans la fournaise ardente, dans leur louange à Dieu, chantèrent ainsi : « Tu es béni, Dieu, car c'est par la vérité et le jugement que tu as attiré sur nous tous ces péchés, à cause de nous », et ainsi de suite (Dan. 3 : 26, 28) et au lieu du feu, ils trouvèrent la rosée spirituelle de la grâce. Ainsi, nous aussi, nous reconnaîtrons nos faiblesses et nos péchés ; alors Dieu est capable, avec la rosée de sa grâce, d’éteindre les flèches enflammées de l’ennemi et de détourner de vous l’attaque enflammée. Je parlerai aussi de votre première lettre du 5 septembre, où vous parlez d'un moyen de payer votre dette d'ustensiles. Je suis d'accord avec lui. Cette tentation qui vous est arrivée, je crois, a été permise par Dieu à cause de votre exaltation, par laquelle vous avez peut-être été tenté par le fait que vous essayiez de décorer l'église, et vous avez condamné les autres pour leur négligence à cet égard. Mais pas sans la permission de Dieu, ces armes sont dirigées contre vous. Abandonnez-vous avec soumission à la volonté de Dieu et ne tombez pas dans le chagrin, mais soyez fortifiés ; car la tribulation produit l’endurance (Rom. 5:3). 25 septembre 1848. Dernier message du 25 septembre, je vous ai écrit à propos de votre lettre concernant votre peur des incendies ; et maintenant j'ai reçu votre lettre du 19 septembre, - et le châtiment du Seigneur ne s'arrête toujours pas - la peur des incendies et du choléra continue. Je n'ai ni la force ni l'esprit pour vous consoler, mais je ne vous conseille qu'une chose : rester éveillé, debout et ne pas vous décourager. Le préjudice externe est bien moins mental. – Tout en vous préservant, conseillez à vos sœurs d’avoir une foi et une espérance ferme en Dieu. Il est fort pour vous soutenir et vous libérer de ce fléau. Qu'est-ce que cela signifie qu'une fillette de sept ans prédit des événements ? Je ne peux pas savoir et je n'ose pas croire ceci ou cela, mais il semble seulement que, grâce à cette prescience, soit ils seront plus prudents, soit ils parviendront à la repentance. Que le Seigneur vous réconforte ! Je le souhaite sincèrement. Beaucoup I.M. 2 octobre 1848 You describe your structure in relation to O.’s mother, that you cannot bear her revelations against you, which you recognize by your weakness. Exactement, c'est votre faiblesse ; mais elle, voyant votre indignation, s'embarrasse encore plus de vous ; et l'ennemi s'en réjouit et crée davantage de confusion des deux côtés. - Face à cela, il faut de l'humilité des deux côtés ; même si rien d'autre, l'ennemi aurait eu le temps de vous attaquer ; mais vous avez un défaut là-dedans, et donc cela prend le dessus. You want her not to reveal to you the thoughts that come to her about you, which is why you think to be peaceful towards her: however, I don’t think that you could have peace; although she won’t tell you, you will still be convinced that she possesses them, and in her other revelations the sting of embarrassment for her will remain with you. “It seems to me that it is better for you to pay attention to yourself, to recognize the machinations of the enemy, which outrage both her and you, and not forbid her to speak the thoughts that come to her and are instilled in her from the enemy.” Par la réprimande, ils peuvent être abolis, mais vous attribuez cette raison non à elle, mais à l'ennemi ; et conseillez-lui de ne pas être blessé ou embarrassé par les pensées qui vous viennent, de ne même pas leur reprocher le fait qu'elles sont identiques aux pensées blasphématoires - elles ne vous dérangent que sans son consentement : mais elle pense déjà qu'elle a gravement péché, voulant trouver de la joie dans la révélation ; mais quand vous êtes embarrassé, l'injure se renouvelle encore plus, et l'ennemi vous inflige, ce qui montre exactement à quel point votre aversion pour elle est vraie. - Qu'elle néglige ces pensées et n'en soit pas gênée, alors elle ne pourra pas en parler et ainsi faire honte à l'ennemi ; et quand il parle par faiblesse, ne soyez pas embarrassé et n'amusez pas l'ennemi. Que le Seigneur vous donne la paix ! I read your daily notes, and I am not at all surprised by everything written there. – We are in spiritual warfare: it is human nature to fall; mais vous devez vous lever et, après avoir reconnu votre faiblesse, apporter la repentance avec humilité, vous humilier avec le souvenir de vos péchés et pardonner avec humilité vos péchés selon la parole d'Isaac le Syrien. I ask you and all sisters in Christ not to leave me in your prayers; and wishing you and all of them health and success in salvation, I remain very much. I.M. 6 décembre 1848 As much as I can remember from your journal, I will write about what you described to me. At the end of the day, I must examine myself to see if what I did was out of passion, vanity and people-pleasing; or later she was overcome by her opinion of herself; and having reproached yourself in all this, conclude the day with humility and repentance and thank God for everything. J'ai remarqué que les mots que vous avez dit au professeur : « Comme tu veux » n'étaient pas entièrement purs, mais avec un mélange de quelque chose ; C’est pourquoi elle les a acceptés dans le chagrin. - Les mêmes mots peuvent être prononcés sur un ton différent, non pas de manière fragmentaire, mais même avec l'explication que je n'exige pas de vous que vous chantiez uniquement avec amour, et il n'y aurait aucune difficulté d'explication ni d'embarras. Il n'est pas surprenant que vous considériez le monachisme comme nécessaire uniquement pour cette vie, et il n'est pas nécessaire de l'enterrer dans le sol, mais je connais, au contraire, de telles mères qui essaient de ne pas manquer la tenue de mariage sans ce mot d'adieu, par lequel, croyons-nous, elles seront libérées de la saleté pécheresse. Après avoir effectué ce rituel, quelle stichera est chantée ? « Faites-nous connaître, frères, la puissance des sacrements », etc. cela signifie beaucoup et apporte une consolation à ceux qui reçoivent ce sacrement. Mais que faire ? Ce qui n'est pas dans notre volonté, nous le soumettrons à la volonté de Dieu. Traitez la mère d’O. plus simplement, alors peut-être que son esprit sombre sera encouragé. 14 mars 1849 Du 28 février au 14 mars, j'ai reçu des descriptions de vos actions. En raison de l’ennui de mon esprit et de ma mémoire décrépite, je ne peux pas répondre en détail au cas où ; mais je dirai ou ferai seulement une remarque que dans vos actes, vos paroles et vos pensées, vous essayez de vous incliner à l'humilité, et de sorte qu'en ne prêchant à personne d'autre, nous ne serons pas nous-mêmes la clé (1 Cor. 9 : 27) ; Pendant que nous apprenons aux autres à échapper aux passions, ne nous asservissons pas à elles, et ne prétendons même pas parfois que nous sommes quelque chose. Vous pleurez l'aversion de votre mère abbesse ; et regarde-lui le tien ; n'y aura-t-il pas d'équilibre ? Vous êtes avec elle dans un esprit différent, une structure et une direction différentes ; alors qu'en est-il du consentement ? Au moins, autant que possible, inclinez-vous vers le monde et évitez les jugements et les ressentiments à son égard ; des deux côtés, elle et vous ne voyez que les défauts de l'autre, mais vous ne vous faites pas de reproches, mais l'ennemi prend la force de s'indigner. Je vois que votre vie est silencieuse, mais apparemment c'est nécessaire pour votre bénéfice : une vie silencieuse ne profite pas à tout le monde, mais ils tombent souvent dans l'illusion. « Je le répète : remplacez vos défauts par un cœur contrit et humble, et la patience de ceux qui le trouvent, acceptez-le comme un débiteur, et non comme si vous enduriez une insulte, et priez pour ceux qui offensent. Parlez aux sœurs qui recherchent le bénéfice, sans penser que vous parlez avec votre propre intelligence ou dignité ; mais selon leur foi, le Seigneur vous avertit ; mais il n'y a rien de vous ici : ni d'actes, ni d'un grand esprit, ni de quoi que ce soit d'autre ; Une seule volonté d'être au moins un petit instrument avec lequel Dieu lui-même agit selon la foi des sœurs. C'est dommage pour feu R. qu'ils ne l'aient pas communié avec Sainte. Les Mystères n'étaient pas consacrés à l'huile. Comment est-ce possible ? Lorsque des personnes en bonne santé commencent ce sacrement pendant le Carême, combien plus devrions-nous prendre soin des malades ; mais que faire ? Dieu ne la quittera pas. 29 mars 1849 J'ai reçu trois de vos messages. Sur le premier, je ne peux rien dire en détail, me rappelant seulement que vous avez eu diverses égratignures douloureuses et que votre négligence et votre manque de respect dans votre langage ont été largement dus à des paroles vaines et à des condamnations ; Concernant tout cela, je vous conseille de vous faire des reproches à chaque occasion et de vous repentir en fin de compte. Je ne rejette pas votre révélation, seulement qu’il ne s’agit pas seulement d’un récit historique, mais d’une conscience de ses faiblesses et de ses passions, avec une bonne intention, avec l’aide de Dieu, pour commencer à se corriger. En réponse à la dernière chose que j'ai lue récemment, je pourrai peut-être m'en souvenir davantage et écrire : quel dommage que de tels jours, c'est-à-dire après la communion et le premier jour de Pâques, vous ayez une telle sédition. - Bien sûr, avec la permission de Dieu, à votre châtiment et à la tentation, et à l'enseignement de la patience, que vous devez accepter en vous reprochant. - Mais si vous voyez qu'elle est emportée par la mauvaise colère, mais pas à ce moment-là, mais à un autre moment, expliquez-lui qu'une telle discipline lui enlève les mains de l'obéissance passagère et tue sa santé, dans laquelle elle doit être courageuse, mais pas impudente. Que vous soyez davantage envahis par les passions lorsque vous vous préparez à la Sainte Communion, cela n'a rien d'étonnant. « Chaque fois que nous utilisons une arme quelconque contre l’ennemi, il s’arme également davantage contre nous ; et nous, voyant notre faiblesse, acquerrons de plus en plus d’humilité. A la question de la confession : pourquoi ne pas lire la prière de confession, avant même la confession, même après la confession, alors que la prière de confession quotidienne est prescrite dans de nombreux canons ? – Vous pouvez le lire quand vous le souhaitez. Lorsque V. ne trouve aucun bénéfice dans la révélation, il n'est pas nécessaire de la forcer à le faire ; Sans foi et sans volonté, quel bénéfice y aura-t-il ? Lorsqu'il vient avec foi, explique ses faiblesses et s'humilie, Dieu accorde aussi une parole pour son bénéfice ; Mais si quelqu’un marche avec le doute et l’inconfort, quand quelque chose ne lui convient pas, à quoi cela peut-il servir ? La mère d'O. est confuse ; de sa faute et, surtout, du fait qu'elle n'a pas d'humilité et n'essaie pas de la gagner, elle est gênée à la fois dans le chagrin et dans la paix. – Le Seigneur nous a commandé de rechercher la paix dans la douceur et l’humilité, en apprenant de Lui. Il faut tout se reprocher, alors vous ne serez pas gêné. Vous demandez qu'en raison de la maigreur de 4 pour cent, elle n'a rien pour subvenir à ses besoins, alors ne devrait-elle pas les retirer du Conseil et les donner à ses proches ou aux commerçants ? Oui, ce n'est pas mal, ils donneront 6 pour cent, mais combien de temps durera ce paiement, qui peut garantir ? Vous voyez quels sont les temps et les circonstances critiques d'aujourd'hui, et à mon avis, il vaut mieux retirer 100 roubles du capital chaque année ; ce sera le cas pour sa vie ; et pour ce faire, mettez mille ou deux sur de petits billets - et prenez un billet chaque année, tandis que les autres billets resteront couchés et le montant s'accumulera dessus. Si elle vit 20 ans, elle ne dépensera pas tout son capital, mais quel est l'avantage pour elle si tout son capital reste intact et qu'elle est dans le besoin ? Mère D., ayant demandé la permission de communier seule, bien qu'elle acceptât le ridicule, a ouvert la voie à d'autres dans des cas similaires pour commencer par des pétitions, qui, peut-être, détruiraient cette habitude honteuse de rester sans remplir ce devoir. Cela ne se trouve nulle part, ou alors je n’en ai pas entendu parler, mais j’ai quand même mes propres bizarreries ici et là. Je dois vous dire quelque chose sur la révélation des sœurs : ne rejetez pas leur foi, mais ne les attirez pas vous-même ; mais garde-toi de dévier dans la pensée que tu as déjà atteint cela pour accepter les pensées des autres : et condamne-toi aussi que, étant indigne d'être, tu oses faire une si grande chose, et te considère pire qu'eux, et que leur dire, invoque l'aide de Dieu, et ne pense pas que tu parles tout seul, mais leur foi et l'aide de Dieu t'aident, et tu es comme une sorte d'instrument avec lequel tu n'agis pas toi-même. Votre seule volonté doit être la volonté et le désir de servir votre prochain. Celui qui veut être en vous, qu'il soit votre serviteur et le dernier de tous (Matthieu 20 :27), et encore : Qu'ils ne viennent pas me servir, mais qu'ils servent (Matthieu 20 :28), dit le Seigneur ; alors qui sommes-nous ? En demandant pour vous toutes, mères et sœurs en Christ, la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le souhait de votre santé et de votre salut. De nombreuses années I.M. 28 avril 1849. Dans votre journal détaillé, je remarque votre vie notoire et je sympathise avec vous à ce sujet ; - Je rencontre chaque jour les mots : « Je célèbre et je condamne ». Nous savons à quel point c’est difficile, surtout la condamnation, mais vous n’abandonnez toujours pas votre compétence. Et si nous répondons à Dieu à chaque parole vaine, alors de quoi parlons-nous de condamnation ? Et même si nous avons rempli toutes les règles qui nous ont été fixées, nous avons fait de grandes choses, et si nous n'acquérons pas un cœur douloureux, nos travaux sont insignifiants. Tous les chagrins qui vous arrivent, peut-être, sont soigneusement autorisés par Dieu, afin que vous ne traversiez pas la vie sans chagrin et ne perdiez pas la future vie bénie, mais que les chagrins vous humilient involontairement et vous attirent vers Dieu. La confusion de N. N. vient de l’ennemi, mais elle n’arrive pas à y résister : elle a besoin d’humilité, alors elle se calmera. Quelle est la fin de la révélation et de l’obéissance ? Le fait que l’humilité naît de l’obéissance et qu’elle nous apaise ; mais quand nous sommes privés de ce fruit, nous le traversons dans le mauvais sens. Ne soyez pas gêné que V. ne vous ait pas révélé la tonsure ; peut-être qu'elle avait ses propres raisons pour cela, et vous n'avez rien perdu, mais après avoir appris, vous avez acquis ce que vous devriez savoir sur votre faiblesse lorsque vous en étiez gêné. Si elle en bénéficie, ne l’interdisez pas, car ce n’est pas vous, mais Dieu lui-même qui agit pour sauver tout le monde. Je ne vous interdit pas de tenir un journal lorsque j’en ressens le bénéfice, séparez simplement les questions nécessaires auxquelles il faut répondre. Cependant, nous devons nous fier davantage à la volonté de Dieu. 16 juin 1849. À votre question sur un montant inconnu, que puis-je répondre ? Il est dangereux pour nous de juger nos voisins, mais même en sachant exactement pour quel poste le montant est dépensé (si ce n'est à tort), alors, bien sûr, c'est dommage, et pas tant le montant que leur âme. Mais puisque nous ne pouvons pas corriger cela chez les hommes, laissons-le à la Providence de Dieu, qui tolère leurs faiblesses et les nôtres et qui, à travers nos destinées, peut tout arranger pour le bien ; et en attendant, avec bonne intention et préservation de votre conscience, vous pouvez faire ce que vous proposez, sous un nom inconnu ; Bien sûr, Dieu ne laissera pas votre bonne intention sans succès, mais nous lui remettrons le jugement. A Mère V. vous avez parlé avec raison des élèves, pour ne pas vous forcer fort, mais avec modération ; et qu'elle ait accepté cela avec tristesse, cela venait de sa dispensation ; quand l'ardeur est passée, elle a elle-même reconnu sa culpabilité, et peut-être que cela lui servira à l'avenir à se corriger, ayant appris à quel point l'esclavage des passions est difficile ; les mêmes choses sont vues sous une forme différente avec tranquillité d'esprit, et donc il faut y résister et se repentir de ses actes. La mère d’O. elle-même est tourmentée par ses passions : l’orgueil et l’envie. Quels messieurs impitoyables ! Que le Seigneur l'aide à renverser l'esclavage de ces maîtres cruels par l'humilité, l'auto-reproche et l'amour, préférant le bénéfice des autres au sien, mais elle ne le perdra pas non plus ; laissez-le prendre autant qu'il en a besoin et n'interdisez pas aux autres. 28 juillet 1849. D’après votre description détaillée, je ne noterai que ce que je dois faire d’elle concernant la mère d’O. Elle a besoin de convaincre et de montrer que c'est sa passion. Vous n'interdisez à personne, comme elle, de révéler vos infirmités ; et quiconque vient avec humilité et foi en reçoit un bénéfice ; et sans eux, c'est la confusion ; après tout, il est clair qu'elle est fière. Il s'humiliera et recevra la paix. De plus, vous vous inquiétez pour K. et vous regrettez qu'ils vous l'aient laissée. Avec l'aide de Dieu, faites tous les efforts que vous pouvez, mais la préservation ne dépend pas de vous ; et sois calme à ce sujet. Multigr. I.M. 10 septembre 1849. Vous écrivez que, sur proposition de la mère abbesse, vous acceptez d'aller au rassemblement, rêvant de faire une pause avec les sœurs qui viennent chez vous, en attendant mon consentement à cela. Pour ma part, je ne trouve pas l’obéissance plus difficile que d’aller à l’assemblée ; vous rêvez de vous reposer, mais vous pouvez rencontrer incomparablement plus de tentations en errant à travers le monde et les maisons du monde. Et ceux qui voyagent avec abnégation, uniquement pour l’obéissance, réalisent un grand exploit ; et quand on ose encore le faire volontairement et en évitant les chagrins monastiques, alors à quoi faut-il s'attendre ? Voici mon avis ! J'ai lu votre magazine du 22 août au 19 septembre : je n'y ai rien remarqué de spécial : les rumeurs habituelles et la vanité, comme si j'étais un pécheur, je le porte par vagues. Seulement à propos de la pitoyable mère, O. remarqua à quel point elle était embarrassée et n'avait aucune paix du tout. C'est le charme évident de l'ennemi ; il ne lui permet pas de se calmer ; et sa cause est l'orgueil spirituel et le manque d'humilité ; mais il n'y a aucun effort pour l'acquérir. Quel est notre travail sans cette lumière ? Toute obscurité et obscurité. Révélant notre faiblesse, nous réfléchissons à cet auto-blasphème pour trouver la paix pour nous-mêmes : et non pour déterminer s'ils prennent plus ou moins soin de moi. Chacun tire pour lui-même autant de bénéfice qu'il a de foi et d'humilité ; et même préférer le bénéfice des autres au sien propre – et sans cela, à quoi sert d’avoir la révélation ? Cela se voit en fait. Qu'il répète ces passages des saints pères qui enseignent cette œuvre. Et s’il ne se trouve pas assez fort pour les suivre, qu’il vive ainsi : guidé par la foi, la crainte de Dieu, l’humilité et l’auto-reproche constant, il peut ainsi être sauvé. Priez pour moi, indigne, le grand pécheur I.M. 1er octobre 1849. Vous écrivez sur l’envie et la jalousie de N. à votre égard, sur le zèle de vos sœurs à votre égard. Cela ne peut qu'être vrai : ce sont aussi des gens qui n'ont pas vaincu les passions, comme nous, pécheurs ; mais peut-être sont-ils vaincus par une ou plusieurs passions ? Et nous sommes envahis par les ténèbres des passions ; Par conséquent, cela est également nécessaire pour nos tests et pour montrer si nous aimons ceux qui nous tentent ? Sans parler des ennemis. Et pourquoi pensez-vous à vous cacher dans un trou et à vous cacher là-haut ? Cela vient de l'impatience et de la déraison. Lisez la onzième parole du livre de saint Nil de Sora que je vous ai envoyé, et la même parole maternelle à la page 146 : « Si quelqu'un veut être triste avant l'heure, l'ennemi commun lui prépare du désordre et beaucoup de paix, et lui fait dire : il aurait mieux valu que nous ne soyons pas nés. » C'est parce qu'ils n'ont pas vaincu les passions, vivant ensemble avec leurs frères, et en silence ils provoquent encore plus de confusion. Que faire de la mère d'O. ? Elle s'appauvrit en humilité ; c'est pourquoi il ne trouve pas la paix dans la révélation elle-même ; elle s'est laissée moquer par l'ennemi et attribue ses larmes à un nerf faible. Je lui ai écrit autant que j'ai pu. Seigneur, aide-la à résister aux machinations de l'ennemi ! La mère de V. adhère à la superstition et a peur de déménager dans sa cellule sur la base de remarques vides de sens. Avec la prière et avec l'aide de Dieu, qu'elle n'ait pas peur des machinations de l'ennemi, mais qu'elle recherche le Royaume de Dieu et sa justice, alors le Seigneur l'aidera en tout. Je vous souhaite la paix et à toutes vos sœurs en Christ dans le monde d'œuvrer à leur salut, et me confiant à vos prières, je reste une grande pécheresse I.M. 12 octobre 1849. C'est très bien que vous soyez resté à la maison, en vous débarrassant des préparatifs ; quoi que vous ayez vu là-bas, quoi que vous ayez entendu ! Et toutes ces vagues bouillonneraient dans ton cœur. Quel est le besoin de collecte et pourquoi un fardeau pour les gens ? et vous vous repentez tellement que vous êtes tenté de plusieurs manières. Dieu ne pourvoira-t-il pas à vous qui travaillez pour Lui, surtout lorsque vous recherchez le Royaume de Dieu et Sa justice ? 8 novembre 1849. Que le Seigneur vous réconforte le jour de votre Ange, selon les peines qui surviennent lors de l'obéissance qui vous est confiée. Mais qui est sans chagrin ? Mais lorsque nous pensons parvenir au salut grâce à une vie sans chagrin, nous nous trompons ; en éliminant de nous-mêmes toutes les peines extérieures, nous trouverons la intérieure, la plus sévère d'entre elles ; car, sans se purifier en endurant des douleurs, en « faisant les vexations de la croix », ils rêveraient d'avoir « la gloire de la croix », comme l'écrit saint. Isaac le Syrien au 2ème mot. Vous pleurez l’amertume de U- à votre égard et la découverte de ses farces par l’abbesse. - Touche ton cœur, pourquoi as-tu fait ça ? Est-ce dans l’intention de la déshonorer ou de la libérer du pouvoir obscur de l’ennemi et des réseaux dans lesquels elle est empêtrée ? Vos conseils n'ont eu aucun effet sur elle ; les promesses qu'elle vous a faites ne se sont pas réalisées. Que fallait-il faire ? Pour préserver l'ensemble du monastère, il fallut prendre certaines mesures ; en cas de problème désagréable, vous devez être responsable, comme le commandant en second ; et tout tombera sur toi. " Ne regardez pas son amertume, c'est votre lâcheté ; et quand vous voulez l'apaiser ; alors parlez-lui et présentez-lui le destin imminent lorsqu'elle ne quitte pas la passion. Souvenez-vous de la parole du Seigneur : si votre frère pèche contre vous, etc. (Matthieu 18 : 15), alors elle doit être paisible à ce sujet et ne pas être embarrassée. 21 novembre 1849 Merci de m'avoir félicité pour mon anniversaire et pour tous vos vœux. Exactement, le 20 novembre, j'ai eu 61 ans. Le temps approche de l'éternité ; et quand cela viendra, Dieu seul le sait, il nous a commandé de veiller et de prier, car nous ne savons pas à quelle heure le Seigneur viendra ; et je me sens mal à ce sujet ; J'enseigne aux gens, mais je reste silencieux. Ce qu'il faut faire! Demandez-vous si vous avez bien parlé de U-ye à Mère Abbesse, afin de ne pas lui infliger une amende publiquement ? Lorsqu'elle est parvenue au repentir et qu'elle lutte avec passion, il semble alors préférable d'appliquer un médicament moins brûlant, afin qu'elle ne s'aigrisse plus. L'apôtre Paul commande aux Corinthiens au pécheur puni : établissez l'amour, de peur qu'un tel pécheur ne soit sacrifié à cause de beaucoup de tristesse (2 Cor. 2 : 7, 8). Vous craignez qu'une punition faible ne soit une raison pour les autres : celui qui est captivé par la passion n'aura pas le moindre effet sur lui par la punition d'autrui. Quand quelqu’un rejette la crainte de Dieu, la peur humaine ne peut pas avoir beaucoup d’effet. Dans une autre lettre, vous écrivez qu'elle vient vous demander conseil, voulant s'éloigner de la passion ; et tu as peur de l'accepter, de peur que, à cause de son inconstance, il ne soit transmis plus tard à la mère abbesse, et qu'elle considère que tu la détournes d'elle. Pas une peur tout à fait fondée : elle cherche votre aide, noyée dans des vagues de passion, et bien sûr avec foi ; comment la mépriser ? Peut-être qu’elle recevra la guérison grâce à sa foi ; mais le quitter vous rendra encore plus bouleversé : soyez prudent dans vos propos, et surtout, ne touchez pas au reproche de l'abbesse et soyez calme. Même si l'ennemi soulève l'abbesse contre vous pour cela, n'ayez pas peur, le Seigneur vous protégera. Vous écrivez à nouveau sur la mère pitoyable d’O., envahie par l’envie. Elle doit s'inquiéter de sa destruction, et non de ce que vous faites de mal : elle ne répondra pas à vos actes. Je lui ai écrit avec votre lettre le 21 novembre. Je vois que tu as eu le cœur brisé à cause des rumeurs de ta sœur, et pendant cette lâcheté tu as voulu être libre de tout et te taire ; et parce que, après être resté assis en silence pendant trois heures, vous êtes tombé dans des pensées d'arrogance, que devez-vous attendre d'un long silence ? Lisez dans la 2ème parole de saint Isaac le Syrien sur l'œuvre particulière de la croix et sur qui vient la colère de Dieu : c'est là très clair. Le silence et l'évitement des chagrins ne sont pas encore votre mesure. Que le Seigneur vous instruise en matière de salut sur ce qu'il faut faire et vous fortifie par sa grâce. 6 décembre 1849. Vous êtes gêné par les sœurs expulsées à cause de leur faute - soyez calme à cet égard. Saint Climaque écrit qu'il vaut mieux expulser un novice du monastère que de lui permettre de faire sa propre volonté, mais ici il y a encore plus que cela. Je vous le répète : ne doutez pas des sœurs expulsées ; cela leur servira de correction et d'exemple aux autres. Je ne sais pas pour votre voyage ; selon que Dieu l'arrange, obéissez-lui. Portez votre croix avec l'aide de Dieu, et elle vous sera utile. La mère d'O. ne se rend pas compte qu'elle est coupable de jalousie et d'envie. Je lui conseille de reconnaître sa faiblesse et sa maladie cardiaque, qui viennent des passions, et d’invoquer l’aide de Dieu. Je vous félicite, vous et toutes vos sœurs en Christ, pour la prochaine fête de la Nativité du Christ ; Célébrez paisiblement et calmement, c’est ce que je vous souhaite sincèrement. Mnogohreshny I.M. 24 décembre 1849. Vous décrivez les chagrins qui vous sont arrivés, de différents cas et côtés, que faire ? Apparemment, il doit en être ainsi ; Puissiez-vous apprendre la patience et être purifié des tentatives qui ont été faites contre vous en pensées, en paroles et en actes. Cependant, ils sont tous éphémères et, pour aider le Seigneur, sont portables ; Dieu merci en tout. Vous pleurez les sœurs qui viennent vers vous, vous vous demandez quoi dire à qui et vous croyez qu'elles n'ont aucune confiance en vous. Vous n'êtes pas un expert du cœur : vous ne pouvez pas savoir qui vient, comment et avec quelle foi ; et elle doit elle-même agir par bonne disposition au bien, par amour du prochain ; alors Dieu lui-même, selon leur dispensation, agira pour leur bénéfice ; et soyez paisible à cet égard. Je remercie Mère O. de lui avoir écrit et de m'avoir félicité pour les vacances. Lorsqu’elle aura la bonne volonté de se corriger, Dieu l’aidera : qu’elle demande et ne désespère pas. La paix soit avec toi ! Merci à Dieu que vous soyez arrivé sain et sauf à votre monastère et que vous ayez été accueilli favorablement par votre mère abbesse et vos sœurs. Remerciez le Seigneur en tout ce qu'il vous a accordé ici pour trouver force et consolation dans vos faiblesses et vos perplexités ; mais Dieu sait ce qui arrivera dans le futur. Après tout, nous sommes engagés dans un combat spirituel, même si nous tombons, nous ne serons pas brisés, car le Seigneur nous fortifie. Cherchons humblement son aide. Que le Seigneur vous protège des flèches du malin. Soyez en bonne santé et calmez tout le monde. Mnogohreshny I.M. 25 février 1850. Dans votre lettre, vous décrivez avec quelle merveille le Seigneur a sauvé votre monastère d'un accident - un incendie. Gloire et merci à sa providence miséricordieuse et à sa protection pour vous ! Jusqu’au 3 avril, vous étiez de plus en plus confondue avec la mère d’O. ; Je suis déjà perplexe quant aux conseils à donner pour guérir sa faiblesse. Il n’y a qu’un remède : il faut qu’elle se fasse des reproches et qu’elle fasse preuve d’humilité. À quoi sert cette révélation si elle n’apporte pas la paix ? Après tout, la révélation n’est pas la seule chose nécessaire, mais aussi l’obéissance. Acceptez les conseils par révélation et ne pensez plus à vous ni ne faites confiance à votre propre raison : de cette humilité naît. Dans ta dernière lettre tu écris que tu voudrais que j'ajoute dix mains pour ne pas te quitter ; Il semble que même cela ne suffira pas : au cours de ces deux jours, j'ai reçu 21 enveloppes de lettres, et dans elles il y avait deux et trois lettres en une ; alors je dois juger : je ne les ai pas encore lus ; quand vais-je donner une réponse ? Je dispose de très peu de temps et tout le monde exige une réponse. Chacun écrit seul et se demande combien de temps il faudra pour écrire, mais je n'ai que des mains ; et il y a plus de 30 lettres des précédentes ; C’est pourquoi je vous demande de faire une brève déclaration après le journal sur les questions auxquelles il faut répondre. J'ai écrit sur la mère de D., voyant dans vos lettres générales qu'il y avait entre vous quelque chose de gênant, comme si vous étiez des étrangers ; mais je ne voudrais pas ça. Doit-il vraiment y avoir une division entre nous ? Az Pavlov, Az Apollosov, Az Cephas (1 Cor. 1:12). Nous avons un mentor et un enseignant, notre Seigneur Jésus-Christ – amour et humilité, unanimité, paix, etc. Lorsque vous remarquez en vous un manque de mondanité à l'égard des autres ou de toute pensée qui a surgi, réprimez-la avec des reproches : si elle se renforce et s'établit, alors en s'expliquant les uns aux autres, elle sera détruite. L’expérience le sait : « Ce qui apparaît est lumière, et ce qui n’apparaît pas est obscurité. » Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie sur ce chemin. 29 avril 1850. Arrivée à son monastère, elle éprouva de nouveau du chagrin ; mais tout cela ne se fait pas sans la providence de Dieu. De même qu'après le chagrin il faut s'attendre à la consolation, de même après la consolation vécue ici, il faut s'attendre au chagrin ; mais le Seigneur est miséricordieux, et cela passera. L’or doit être tenté dans le creuset, et notre constitution doit être tentée dans la tribulation. J'ai reçu votre lettre datée du 18 janvier. Votre perplexité réside dans l'acceptation des religieuses P. et S., qui vous le demandent, et vous comptez sur moi, comme je le décide, et je ne suis pas un peu à l'étroit de partout. Que dois-je vous dire, avec un tel bruit, à propos de votre distraction des sœurs de l'abbesse pour vous ? Quand accepterez-vous ces gens, pourrez-vous supporter les rumeurs et les reproches des citoyens ? Et cela parviendra aux autorités ; et comment l'accepter face à la résistance obstinée de son patron ? De plus, la mère de V. avait déjà demandé l’acceptation, même si elle était tentée, mais la parole prononcée ne peut être reprise. Je ne peux donc pas trouver le courage de dire : acceptez et vous condamnez à un plus grand chagrin. Il me semble que vous devriez vous éliminer et ne pas vous mêler de cette affaire ; et quand l'abbesse elle-même dit : acceptez, alors il n'y a pas besoin de refuser ou vous ne pouvez pas accepter ; Cela leur semblera peut-être triste, mais que faire ? Est-il possible d'aller à l'encontre des conneries ? Lorsque leur révélation était secrète, aucune sédition ne s'est produite ; et maintenant, ce sera ouvert et évident, et dangereux pour vous. Je suis aussi désolé pour les sœurs ; mais ils doivent voir l'impossibilité de cette affaire, et pourtant ils n'échapperont pas au chagrin, même au plus sévère. Alors, abandonnez-vous à la volonté de Dieu et obéissez à celui que la mère abbesse trahit ; et il y a déjà des conseils à avoir pour la subordination. Que le Seigneur vous délivre de tous les pièges de l'ennemi. I.M. 27 janvier 1851. C'est aussi triste pour moi de vous voir épuisé par vos chagrins. Pensez que vos chagrins ont été arrangés par la providence de Dieu, même si cela semble faux et par l’intermédiaire des gens, mais les gens ne sont qu’un instrument de la providence de Dieu. Devons-nous alors le supporter uniquement lorsque nous sommes coupables de quelque chose ? Non. Nous devons endurer tout ce qui nous arrive, sans quoi nous ne pouvons pas apprendre la patience ; et pourquoi Dieu vous permet de souffrir, Lui seul le sait. Peut-être que le Seigneur comble la pauvreté de nos actes en apportant des chagrins, et dans votre innocence en cela, votre conscience devrait vous consoler. Pour vous fortifier dans les douleurs, lisez dans les livres de vos pères : Saint Marc l'Ascète, d'Abba Dorotheos, de Pierre de Damas, de Saint. Vous trouverez beaucoup de consolation pour vous-même dans Isaac le Syrien chapitres 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. D'autres pères nous fortifient aussi. Le déshonneur qui vous semble, selon la parole de saint Marc de l'Ascète, vous servira de guide vers la gloire future de Dieu ; et l'Écriture sainte dit : parce que le Seigneur l'aime, il le punit : et il bat tout fils qu'il accepte (Hébreux 12 : 6). Vous voyez que vous n’êtes pas privé de la miséricorde de Dieu. Après avoir eu des chagrins, humiliez-vous et criez vers Lui dans votre faiblesse : Il vous enverra bientôt son aide et son réconfort. Je ne sais pas comment s'est terminée ta tonsure ? tu n'avais pas aussi autre chose pour eux ? Je vous ai écrit au sujet de la tonsure, pour ne pas y entrer, mais pour m'en remettre à la volonté de Dieu, comme Il l'arrange, qu'il en soit ainsi. Ne pas prêter attention à vous par l'abbesse sert à votre humilité, et Dieu n'enverra pas de tentations au-delà de toute mesure. Vos chagrins se répètent, tantôt de M., tantôt de N. : il n'y a pas de cas, donc les chagrins sont remplacés. Le commandement de Dieu, pas le mien : « Aimez vos ennemis » (Matthieu 5 :44). Si nous ne pouvons pas aimer, alors nous ne haïrons pas, mais nous nous reprocherons l'appauvrissement de l'amour. Que la parole ne se réalise pas sur nous : « Parce que l’iniquité grandira, l’amour du plus grand nombre cessera » (Matthieu 24 : 12). Priez pour elle et considérez-vous pire qu'elle ; alors Dieu détournera votre cœur du ressentiment. « La prière du porteur du mal est semée sur la pierre », écrit saint Isaac. Vous demandez quoi faire de la mère de V. ? Beaucoup a été écrit à ce sujet et beaucoup a été dit sur ce qu'il faut faire. Qu'elle lise les chapitres de Siméon le Nouveau Théologien, de saint Jean Climaque, de saint Abba Dorothée, de saint Cassien ; Il y découvrira avec tout le monde que le disciple est de l'aîné, comme de la bouche de Dieu, et non comme il veut être à certaines conditions, et ne cherche pas le bien de l'âme, mais le rapprochement. - Comment ça se passe ? Elle ne devrait pas recevoir de conseils sur la façon de traiter avec elle, mais devrait les recevoir de votre part avec foi et amour, même si quelque chose lui semble dégoûtant. Une telle conquête sera selon Bose ; mais ce qu’elle veut ne servira à rien ni à elle ni à vous. Quand elle se coupera de son esprit et de sa volonté, alors elle se calmera ; car c'est pourquoi l'humilité s'acquiert, et l'humilité calme. 9 février 1851. Je regrette de tout cœur le chagrin des sœurs nouvellement tonsurées, de ne pas avoir de consolation en matière de nourriture et de renforcement spirituels ; cependant, leur lâcheté augmente encore leur chagrin. Je vous plains, à la fois à cause des chagrins qui vous sont infligés, et plus encore à cause de votre désordre contre votre mère abbesse : nous sommes encore loin de l'humilité et de l'amour, conquérant et durable. Si nous pardonnons les péchés de notre prochain, Dieu pardonnera les nôtres : essayez de vous reprocher une si mauvaise dispensation spirituelle. Il faut réfléchir : si vous étiez à sa place, vous auriez fait la même chose dans un cas similaire. Bien sûr, ses supérieurs semblent ressentir de l'humiliation et du mépris devant le peuple ; et vous avez la préférence et l'exaltation. Bien que cela soit loin d'être une raison spirituelle, mais comme les deux côtés s'en sont écartés, la tempête des passions agite la mer spirituelle jusqu'à ce qu'au moins un côté soit calmé par l'auto-reproche et l'humilité. Si Dieu veut que vous les guidiez, sans que vous le cherchiez, mais selon leur foi et le consentement de l'abbesse, confiez-les à vous pour en prendre soin ; alors aucun rituel ou transmission n'est nécessaire ici ; mais dites simplement : « Je vous confie ces sœurs pour vos soins spirituels. » Ce seul mot suffit, prononcé avec paix et amour. En réalité, le chef du monastère est le père de tous et le dépositaire du salut des âmes confiées à son troupeau ; et il confie déjà, à sa discrétion, le soin des frères à l'ancien spirituel, un ou plusieurs, selon le nombre de la compagnie ; mais lui-même est toujours le père direct et le mentor de chacun, et ici il n'y a plus de division : soit je suis Apollosov, soit je suis Pavlov, je suis Céphas, mais nous sommes tous disciples du Christ ; C’est ainsi que cela devrait être dans votre société. « Mais malheur à nous, pécheurs, car dans nos temps cruels cet ordre a changé, et il est rare de trouver l'unanimité, la paix et l'amour. – L'ennemi s'est élevé avec force contre ceux qui travaillent pour le Seigneur et nous combat avec nos passions, et nous renverse souvent ; mais nous, pécheurs, n'avons pas l'humilité, une arme puissante qui écrase tous les réseaux de l'ennemi, et nous l'apprenons et en parlons seulement avec nos langues ; mais en fait il n'y en a aucune trace en nous. Je félicite Mère A. et Mère G. nouvellement tonsurées d'avoir accepté cette image ; Que le Seigneur les aide à respecter les vœux prononcés devant Dieu et à se rappeler qu'un moine est un pilier de patience et un abîme d'humilité. 27 février 1851. Je te plains sincèrement que jusque-là tu n'aies pas pu te réconcilier avec ta mère abbesse. Je ne peux plus rien vous dire à ce sujet : assez a été écrit. Voici une autre croix pour vous de la part de Mère V., beaucoup de choses ont été écrites à ce sujet, tant pour vous que pour elle. L’obéissance enfante l’humilité, et l’humilité calme, mais elle veut, elle ne sait pas quoi, mais elle ne veut pas s’humilier. Les soupçons, les remarques, les réflexions personnelles tourmentent son cœur. Quand devrait-elle penser à son âme et à l’éradication des passions ? Elle ne voit même pas, et ne veut même pas voir, mais regarde seulement vos mouvements et, à partir d’eux, coud faussement une conception d’elle-même avec laquelle elle se tourmente. Elle doit reprendre ses esprits et s’humilier ; alors il se calmera. Là où la confusion apparaît, alors l'ennemi sèmera certainement l'ivraie ; vous devez les arracher immédiatement et ne pas les laisser germer, sinon ce sera difficile. Je ne peux pas vous forcer à accepter V. ; vous l'avez vécu vous-même ; et y a-t-il eu un bénéfice pour elle grâce à la révélation ? La même chose devrait se produire maintenant. Je vous demande, ainsi qu'à toutes vos sœurs, de prier pour moi, pécheuse et faible, et je reste une désireuse de votre salut, I.M. très péché, 27 mars 1851. Tout est pareil - les chagrins ne vous quittent pas, mais vous entourent : apparemment, c'est la volonté de Dieu de vous conduire sur un chemin douloureux vers la vie éternelle. Après tout, vous ne pouvez pas vous-même détourner votre croix ; alors portez ce léger fardeau et le bon joug, bien qu'il vous paraisse lourd ; mais pourriez-vous le supporter si le Seigneur ne vous fortifiait pas ? Il permet votre bénéfice et Il fortifie. Lisez Macaire d'Egypte au 7ème mot, au 13ème chapitre et plus loin. Croyez sans doute que le Seigneur peut vous libérer des peines ; Oui, et je vous aurais libéré si j'avais prévu votre bénéfice. Vous écrivez votre chagrin de la part des sœurs qui vous sont liées ; Ce n’est pas le moins surprenant ; mais l'ennemi les élève contre vous, et leur chute même doit les conduire à l'humilité ; et s’ils rampent souvent ainsi, ils n’en trouveront aucun avantage ; puisqu'ils n'ont apparemment aucune offre d'obéissance, il vaut mieux les quitter. Vous n'êtes pas lié par eux ; - Oui, c'est encore nouveau pour moi que tu vas toi-même vers eux, comme si tu t'appelais et cherchais une révélation de leur part : ils doivent eux-mêmes chercher auprès de toi leur acceptation ; et ce n'est pas à vous d'aller vers eux ; Est-ce par hasard que vous entrez ? – Vous pouvez dénoncer quelqu’un qui en a insulté une autre sans attendre qu’elle reprenne conscience. – Il arrive souvent qu’ils n’admettent pas leur culpabilité, mais que chacun rejette la faute sur l’autre. Vous écrivez : est-il possible pour vous de vous mêler des affaires du monde quand vous avez quelque chose à demander conseil à A.P. et de vous adresser à eux ? Quant à l’amour du prochain, il me semble que ne pas partir confortablement, mais donner des conseils à celui qui le demande avec foi, est une question d’amour et d’aumône spirituelle, seulement il faut se méfier de l’exaltation et des opinions sur soi-même. Parlons-nous avec notre esprit ? N’est-il pas vrai que Dieu lui-même agit selon leur foi ? Et nous ne sommes que le plus petit outil ; alors si quelqu'un en tire un bénéfice, ce n'est pas de nous, mais de Dieu, selon sa foi. Et vous pouvez y aller s'il n'y a pas de grande distraction ; cependant, vous devez toujours garder votre pauvreté à l’esprit. Ne forcez pas vos sœurs à se lever la nuit, mais laissez cela à la discrétion de chacune d'elles. Dans toutes vos affaires, que le Seigneur vous apporte son aide ; invoquez-le toujours dans vos perplexités. À toutes vos sœurs en Christ et à vous, je vous souhaite paix et santé. Multigr. I.M. le 28 juin. Je suis très heureux que vous ayez un livre sur la staurophilie. – Que le Seigneur vous fortifie dans le port de la croix, qu'il lui plaît d'envoyer à chacun de vous : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il prenne sa croix » (Matthieu 16, 24) ; vous ne pouvez donc pas vous en passer. Vous vous plaignez de votre mauvaise dispensation, du fait que vous n'avez pas la paix avec N., et avec le temps, le souvenir du ressentiment et du ressentiment régurgite. Cela ne peut pas être approuvé, mais nous devons essayer de purger cette ivraie de nos cœurs, de nous souvenir des souffrances du Christ, souffertes innocemment pour nos péchés : mais nous sommes coupables de nombreux péchés et d’un manque de correction dans nos vies ; puis, même si nous ne rejetterons pas la tristesse et ne nous humilierons pas en tout : car l'humilité, même en dehors des actes, pardonne nos péchés. Quel fruit allons-nous tirer de nos actes ? Aucun; mais il y a des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, etc. (Galates 5 :22), alors comment ne pas nous humilier ? D’ailleurs, il y a eu une insulte de la part des sœurs de S., je ne peux pas les féliciter. « Bien sûr, il est clair que l’ennemi leur inculque des pensées qui sont contre nous ; mais vous les laissez partir, ils ne savent pas ce qu’ils font : vous les laissez partir et cela vous sera libéré. Ne recherchez pas la gratitude, vous recevrez une récompense de Dieu. Concernant la deuxième cellule, quand le frère ne donne pas la liberté, vous pouvez la payer ; sinon c'est dommage qu'il se retrouve de nouveau chez les maîtres, ayant le désir de travailler pour Dieu ; il suffit de regarder quelle est sa moralité, et au lieu de remercier V., elle ne l'abandonnerait pas si elle recevait sa liberté - vous savez mieux. Avec la mère de D., lorsque vous êtes en paix, l’incident que vous décrivez a été éphémère et servira à dénoncer votre faible dispensation et votre humilité. Je ne peux pas donner la permission aux novices d'entrer dans l'autel quand le règlement ne le permet pas ; et les religieuses sont autorisées à entrer et à balayer l'autel. Ne vous inquiétez pas trop de manquer le service, car vous sonnez à la première cloche et vous n'atteignez pas l'office de minuit, car cela ne dépend pas de votre volonté, mais un tel outrage vous attriste. Remplacez par la foi et la volonté ; Il n’est pas possible de tout lire à la maison ; lisez un kathisma ou deux, si possible, et les prières du matin. À propos de la dispense de la mère de O., inculquez-lui que l’orgueil ne lui apportera pas la paix, mais un embarras constant. – Les saints se sont eux-mêmes placés sous toute la création, alors que dirons ou penserons nous, pécheurs, de nous-mêmes ? J’ai oublié de dire d’aller voir les sœurs en cellule pour qu’elles soient franches : je ne me fais pas une loi de ne pas aller chez elles, mais par hasard c’est possible ; sinon ils peuvent se faire un devoir d'aller chercher leur révélation : alors ce ne sont plus eux qui sont en vous, mais vous qui avez besoin d'eux. 14 août 1851 Vous vous plaignez de votre paresse ; Ce n’est pas sa faute, c’est la vôtre ; alors blâme-toi, humilie-toi, et grâce à cela tu remporteras la victoire sur elle. Les lentilles d'eau n'apporteront pas le salut, alors la vanité fait toujours la guerre à l'humilité ; et celui qui cherche le salut a certainement besoin d'humilité. Et donc, semble-t-il, il n'est pas nécessaire de s'habiller, mais vous pouvez avoir de la propreté même avec des matériaux bon marché. Les luthériens et catholiques allemands morts dans la foi ne peuvent pas être rappelés aux proskomedia : ils n'avaient pas de communication vivante avec notre Église, alors comment oser les rejoindre à l'Église après leur mort ? Les règles interdisent de commémorer les hérétiques ; Selon votre note, les noms orthodoxes resteront parmi nous dans les mémoires. Je vous souhaite, ainsi qu'à toutes vos sœurs, paix, santé et salut. Beaucoup I.M. 22 août 1851. Dans vos lettres vous posez des questions sur M., devriez-vous accepter de vivre avec elle ? - et de sa mauvaise situation, due au manque de travail ; et donc ne devrions-nous pas quitter ce monastère ? - Lorsqu'il n'y a pas encore d'ami avec qui la vie lui a été nuisible, alors il n'est pas nécessaire de la quitter pour des raisons de pauvreté. Attendez-vous à l'aide de Dieu ici et dépensez ce que vous avez, même jusqu'à la moitié ; nous ne connaissons pas la providence de Dieu ; ou peut-être qu’elle a été autorisée à partir parce qu’elle comptait sur son travail et pensait qu’elle ne bougerait plus à l’avenir ; et pour le fait qu'elle était fière de se considérer comme quelque chose. Que puis-je dire de vos chagrins envers I. et N. ? Après tout, vous écrivez : vous avez tort dans les deux sens, vous condamnez, vous bavardez, vous vous fâchez ; alors vous devez endurer quelque chose pour eux, envoyé par la providence de Dieu pour se purifier. Le chagrin qui vous est arrivé à nouveau de la part de Mère A., ​​bien sûr, est venu d'une calomnie ennemie, mais la raison est plutôt qu'elle a longtemps caché l'irritation qui lui est venue jusqu'à ce qu'elle s'accumule à l'excès. Les ulcères manifestés seront bientôt guéris, mais les ulcères invisibles pueront. Lorsque nous recherchons un bénéfice par des pensées franches, nous devons demander avec foi et l'accomplir, et ne pas exiger que la réponse soit conforme à notre désir et à notre raison - et plus encore à une demande urgente. Vous comptez sur moi pour vous dire si vous devez partir ou non. Et je vais vous dire : considérez les circonstances et vos points forts, ainsi que les avantages ou les inconvénients visibles ; faites-le ; seulement leurs exigences insistantes ne leur sont pas utiles ; il n’y a aucune trace d’humilité ou de foi en eux. 1er octobre 1851. Hier, je viens de vous envoyer une lettre, et maintenant je reçois votre lettre triste et regrettable, d'où je vois que vous me considérez comme la cause de ce chagrin, estimant que la transition de D. s'organise selon mon désir. C'est dommage pour moi qu'un tel mensonge ait été cousu, et même avant, quand j'essayais de t'apaiser, je n'évitais pas le chagrin. J'invite chacun de vous à l'auto-reproche et à l'humilité ; et il vous a semblé à tous les deux que c'était comme si chacun d'eux m'avait dit quelque chose. Cela est passé depuis longtemps, mais je vous ai seulement rappelé qu'alors comme aujourd'hui, je n'échappais pas à votre opinion selon laquelle j'étais la cause de vos chagrins. Mère D. a parlé de son désir de déménager dans un autre endroit avec des lettres et m'a harcelé avec des mots disant qu'elle ne voulait pas y rester. En cela, je lui ai conseillé de s'abandonner à la volonté de Dieu et d'obéir à ce qu'Il arrange. Il y a eu de nombreuses discussions sur le lieu à choisir. Je propose, mais tout cela est uniquement dû à sa demande et à son désir persistants, et de ma part il n'y avait pas le moindre désir ; et comme je l'ai déjà dit : s'abandonner à la volonté de Dieu ; mais il n’y avait aucune détermination à aller ailleurs que B-a. Je trouve ses évasions très désagréables, qu'elle les déplace de sa propre tête dans une autre. Et je la pleure toujours pour la folle révélation de V. Je suppose que c'est pour cela que cela s'est produit - qu'elle n'était pas pacifique envers vous à ce moment-là, et V. aussi, alors ils ont copulé ; et D., voyant un ange en elle, épancha tout l'intérieur de son cœur. En même temps, je n'approuvais pas une relation aussi étroite entre eux et je lui ai même écrit que je ne voyais pas l'avantage de vivre avec V., car, comme ils n'étaient pas tous les deux pacifiques envers vous, ils ne pouvaient pas se réconcilier. En regardant toute cette confluence de cas à travers lesquels des chagrins vous arrivent, on ne peut s'empêcher de les attribuer à la providence de Dieu, à votre tentation, et peu importe l'ampleur de leur fardeau, Dieu est capable de vous accorder de la force. Rappelez-vous la tempête de chagrins passée, était-ce plus facile que cela ? Mais là, c'était encore plus triste que vous, vous voyant avoir raison, tombiez dans le ressentiment. Vous écrivez et lisez la staurophilie ; et bien sûr, à ce moment-là, vous êtes prêt à porter la croix, mais la véritable volonté est testée dans la pratique, comme l'art militaire. Les guerriers ne deviennent pas courageux lorsqu'ils apprennent seulement l'articulation et les manœuvres ; mais quand ils ont combattu plusieurs fois et ont souffert plusieurs fois. Que le Seigneur vous donne la vraie raison et vous fortifie dans les chagrins que vous rencontrez, qui ne vous trouvent pas sans sa volonté. Je désire depuis longtemps votre salut. I.M. 11 novembre 1851. Après un court repos de vos chagrins, ils vous sont arrivés de manières diverses et variées ; Apparemment, notre chemin est comme ça, il n'y a nulle part où aller. S'il n'y avait pas de chagrins, alors notre or rouillerait et ne serait d'aucune utilité, mais à travers les chagrins, comme le feu, l'or est purifié. - Ne vous découragez pas et ne vous plaignez pas, mais rejetez votre chagrin sur le Seigneur, et Il vous enverra une consolation. Vous pleurez le service religieux désordonné. Bien sûr, c’est triste de voir cela ; car pour nous, la première consolation est la louange ordonnée de Dieu. Les anges louent le Seigneur avec crainte, et toute la création le vénère et le loue, selon le psalmiste et la doxologie des trois jeunes ; Sa créature verbale, l’homme, le loue également. "Bien que nous ne soyons pas en mesure de lui apporter dignement la louange, nous devons, autant que possible, et selon notre volonté et nos forces, lui offrir un sacrifice de louange et un sacrifice d'un cœur contrit et humble. Et puisque votre désordre n'est pas dans votre volonté, alors vous le laissez à la volonté de Dieu. Lui-même prendra soin de consoler son troupeau rassemblé par Dieu, afin que l'étincelle de vanité ne s'enfonce pas dans votre zèle pour la bienséance et le respect, sinon elle brûlerait tout le reste. Comme il va, laisse-le partir, mais n'entre pas, car tu n'es pas chargé de maintenir l'ordre. Il vaut mieux lire le kathisma avec révérence à la maison et ne pas sortir de l'église ; d'abord : Seigneur, aie pitié ! Et oh, même s’ils quittent la chorale, ce n’est pas votre responsabilité ; tout ce que veut le patron, laissez-le donner des ordres. Vous avez donné de bons conseils concernant la mère de G., mais saurez-vous les mettre à exécution ? - Je ne sais pas ; vous devez prier le Seigneur ; Puisse-t-il vous aider à garder votre bougie inextinguible. Malheur à nous ! Apparemment, c'est la dernière année, comment paissent les moutons ? Mais le Seigneur est capable d’apporter son aide à ceux qui veulent et recherchent le salut. M. semble boiter des deux genoux. Lorsqu’il réalise vraiment sa faiblesse, alors c’est bien ; et si elle reste tentante, à quoi bon qu'elle vienne vers vous ? Après tout, elle-même n'est pas ce qu'elle devrait être, et il est évident qu'il y a une lutte, et dans celle-ci il y a tantôt une victoire, tantôt une défaite ; et si cela n'arrive pas, mais reste en tout pour ne pas tomber, alors la porte de l'orgueil et de l'illusion s'ouvrira. Saint Climaque écrit : « Parfois tous nos péchés et nos passions nous quittent, mais il ne reste que le vice de l'orgueil, qui seul devrait détruire l'âme. » Et je dirai à la mère de E-e que ni vous ni moi ne l'avons attachée, mais nous laissons à sa volonté le soin de la renvoyer et d'en embaucher une autre. Il est bon de lire dans le livre de saint Barsanuphe les réponses à Andreï, où il se plaint que son frère l'insulte en le servant ; - ce sera dans le premier quart du livre entier, où il écrit que l'ennemi défend son frère, l'ennuie, et ainsi de suite. Dans les dernières lignes, elle écrit que F., demandant pardon, verse des larmes amères ; Il ressort clairement de cela qu’il regrette sa mauvaise dispense. Ce qu'il faut faire? Après l'avoir chassée, peut-être qu'il s'améliorera mieux. Que le Seigneur vous éclaire et vous guide vers toute la vérité. 22 avril 1852 Je vois que vos chagrins se multiplient, mais je sais aussi que la providence de Dieu leur permet de vous éprouver ; et, bien sûr, le Seigneur ne vous les enverra pas au-delà de toute mesure. Qu'on appelle cela une secte qui n'a jamais existé et qui n'existera pas parmi nous ; qu'ils se considèrent offensés, ils l'ont eux-mêmes inventé dans leur esprit ; et si tout le monde veut avoir raison, qu’il ait raison. Et pour vous, si cela n'est pas possible, vous pouvez céder la place à la colère, abandonner le trésor à d'autres et être parmi les simples, soucieux de votre salut ; mais on ne peut éviter toutes les peines : c'est en elles que s'obtient le salut. 29 avril 1852. Vous écrivez sur vos divers chagrins, mais où pouvez-vous y échapper ? Lisez Saint Isaac le Syrien au 21ème mot à propos de leurs bienfaits et aux 34, 35, 36 et 37, quand vous pourrez vous en libérer, alors faites-le ; mais, apparemment, il y a la volonté de Dieu, vous sauvant par ce chemin de croix de bien d'autres malheurs étouffants ; il n'y a pas d'exploits, alors les chagrins seront imputés à la place. – Par l’obéissance tu te tiens sur la croix, il est dangereux de descendre tout seul ; mais s’ils vous poussent, c’est bien. Mais, cependant, il vaut mieux s'appuyer sur Dieu et s'abandonner à sa sainte volonté : Il sait mieux que nous ce qu'il est nécessaire et utile d'envoyer à qui - n'est-il vraiment pas capable de vous libérer des chagrins ? Mais nous ne comprenons pas sa providence paternelle pour nous, dans quel but il fait cela ; Seule la foi peut nous calmer et, grâce à elle, nous acquérons le fruit de la patience. Quant au chant, quand vous jugez nécessaire de le soutenir, et de ne pas le laisser aux sacristains, alors soutenez-le tel qu'il était ; et le chagrin dans toute bonne action est inévitable. 3 juin 1852. Je réponds à trois de vos lettres. Il n’y a rien de spécial, et tout est pareil – les chagrins rencontrés quotidiennement, tantôt de la part d’étrangers, tantôt de voisins, parfois de sa propre dispensation, mais tout est permis pour le bien et pour éliminer sa faiblesse et pour acquérir le fruit de la patience – il y a aussi de la compassion pour le prochain. Nous ne comprenons pas la providence cachée de Dieu, de quelle manière Il nous conduit et organise notre salut, mais nous avons tous besoin de voir nos défauts et d’acquérir l’auto-reproche et l’humilité, en évitant de voir les péchés des autres. La faiblesse de la mère de V. vous montre votre faiblesse, et je lui ai déjà beaucoup écrit et parlé à son avantage, et il suffit qu'elle l'écoute et rejette ses soupçons : l'humilité naît de l'obéissance. - Et alors son obéissance sera vraie, quand elle verra une augmentation de l'humilité, et avec cela elle ne sera pas gênée ; cependant, il n’y a aucun bénéfice à tirer d’une obéissance et d’une révélation imaginaires. Je suis vraiment désolé pour la situation de M., mais comment puis-je l’aider ? Apparemment, ce test est nécessaire pour son humilité ; mais Dieu ne permettra pas que la tentation aille au-delà de toute mesure ; Elle s’appuyait apparemment sur son art, et c’est pour cela qu’elle souffrait ; et quand elle place sa confiance en Dieu, Il pourvoira à ses besoins. 1er juillet 1852 Je vois que vous êtes visités quotidiennement par diverses tristesses, tantôt à cause de telle ou telle personne ou incident. Par conséquent, vous devez savoir que vous êtes sur le vrai chemin menant à la vie éternelle ; Il y a de nombreuses paroles réconfortantes à ce sujet dans les Saintes Écritures, afin que lorsque nous sommes en deuil, nous n'ayons pas froid, c'est-à-dire qu'ils ne se sont pas découragés et ne se sont pas affaiblis, mais les ont acceptés comme envoyés de la main de Dieu, pour leur instruction, pour leur prospérité - afin que nous puissions acquérir le fruit de la patience. Actuellement, votre croix principale est la mère de V. ; ce qu'il faut faire? Autant qu'ils lui ont raconté et écrit, elle a elle-même lu les écrits paternels sur ce que consistent la conquête et la révélation et quels avantages en découlent. De l'obéissance naît l'humilité, et de son obéissance imaginaire à votre égard naissent l'embarras, la suspicion, l'envie et la critique de vos actions à son égard. Bien sûr, la pauvre, elle ne comprend pas ce que l’ennemi lui apporte ; mais elle accepte et se ressaisit en pensée, s'affirme et se considère offensée, pleure, s'énerve et vous bouleverse. Vous devez être confirmé dans la foi que vous agissez avec elle selon l'inspiration de Dieu, et non comme l'ennemi le lui présente - pour parler de vos faiblesses avec humilité et auto-reproche et accepter les paroles comme venant de la bouche de Dieu ; et rejette toute envie et tout soupçon ; car l’ennemi montre ses choses d’une manière complètement différente ; et elle, le croyant, est embarrassée. Lorsqu'elle n'accepte pas les conseils de l'ennemi, elle se calmera bientôt, mais sinon, vivre avec vous ne sera non seulement d'aucun bénéfice, mais aussi très préjudiciable ; et c'est pourquoi il vaut mieux qu'elle vous quitte. A quoi sert de vivre sans avoir la paix, mais de passer du temps dans la confusion et les larmes ? Elle doit comprendre qu'en acceptant les conseils de l'ennemi, tout cela en souffre. Que le Seigneur la confirme dans sa crainte et dans sa volonté, pour laquelle nous devons prier et nous forcer à rejeter les mauvaises pensées et à accepter les bons conseils ; Après tout, nous sommes des guerriers spirituels et menons une bataille invisible contre de fiers démons. Leur arme est l’humilité, et sans elle ils nous renversent. Elle, étant dans cette bataille acharnée, doit acquérir l'humilité, et vous, pour votre part, autant que possible, reconnaissez votre faiblesse et pardonnez. Que le Seigneur ait pitié de vous ! J'écris très vite - tout est arraché et le courrier est volumineux. Le médecin m’a dit que la correspondance était un poison pour ma santé, mais je n’y prête pas attention. Je demande la bénédiction de Dieu pour vous tous et vous souhaite le salut. Multigr. I.M. 19 juillet 1852. Vous n’êtes pas le seul à vous demander comment apaiser M.E. ; et moi, le regrettant beaucoup, je ne trouve aucun moyen de lui apporter la tranquillité d'esprit. "Je lui ai tellement écrit et dit que par l'obéissance on gagne en humilité et on surmonte les passions ; mais dans cette dispensation on voit le contraire : on ne se soumet pas sans raisonner et on ne rejette pas son esprit et sa volonté ; mais elle accepte les conseils de l'ennemi, en lui disant que tu ne l'aimes pas et que tu ne t'intéresses pas à elle. Au lieu d'acquérir l'humilité, qui peut la calmer, elle, poussée par l'orgueil, acquiert l'envie et se tourmente elle-même et toi avec. Et quand elle a tourné son attention vers l'humilité, l'ennemi ne pouvait pas lui montrer quelque chose qui n'existait pas du tout ; et quel besoin a-t-elle de ressentir, qui traitez-vous comment et qui aimez-vous le plus ? Elle devrait regarder ses actions, a-t-elle de l'amour pour vous ? trouve la confusion. - Il dit : je ne supporterai pas de te quitter ; Mais à quoi sert d’être dans une telle excitation et confusion constantes ? Je ne peux pas approuver votre irritation, mais son arrangement montre une situation de détresse ; Ce n’est plus vous qui devez prendre soin d’elle, mais vous qui devez vous soumettre à elle. – Je ne sais pas quoi faire ici ? Si vous essayez de ne pas écouter son embarras et de ne pas croire que vous la traitez comme vous le devriez, et vous devriez avoir la justice dans votre conscience devant elle - et cela suffit ; - et ne te justifie pas avec ta langue, laisse-toi reconnaître ton erreur et ta faiblesse, et humilie-toi. Essayez de vous reprocher votre colère, et considérez cette douleur comme étant envoyée à votre épreuve, comme les autres peines le sont pour vous apprendre la patience et les fruits de celle-ci. L'humilité est un produit de la raison, et la raison est un produit de la tentation. Mais où peut-on éviter la croix ? Il nous poursuit partout, car nous avons un dépôt non pas à l'extérieur, mais à l'intérieur de nous : nos passions. Chaque fois qu'ils accomplissent le commandement de l'amour, c'est-à-dire si vos ennemis vous aimaient, alors tout nous calmerait ; et tant que nous en sommes loin, nous devons involontairement être accablés de chagrins. Que le Seigneur vous donne la patience et la vraie raison ! Je vous enverrai le livre imprimé de saint Barsanuphe le Grand : je viens de le recevoir hier ; et ils étaient sincèrement heureux d’avoir été honorés de voir un livre aussi utile imprimé. 9 août 1852. J'ai reçu le livre et je suis pressé de vous l'envoyer. – Que les saints Pères Barsanuphe le Grand et Jean vous guident et vous consolent dans toute votre douleur. Que signifient mes paroles contre leur enseignement ? Gloire à Dieu et merci au Seigneur d'avoir annoncé à l'abbesse d'accepter Z. Z. dans le monastère ; et concernant son envie de vous soigner, il faut être plus habile jusqu'à ce qu'elle l'accepte complètement et l'habille : elle ne comprend pas cela, mais vous lui expliquez. Après tout, nous devons avoir à la fois la sagesse serpentine et la pureté colombe : dans notre sagesse, « ne donnez pas la culpabilité à ceux qui recherchent la culpabilité ». Je vais lui écrire brièvement et vous expliquerez pourquoi. Elle demande une règle ; cela peut encore être fait ; qu'il prenne soin de la règle de vie, de patience et d'humilité, et qu'il ne méprise personne ni ne le condamne, mais qu'il se considère comme le dernier de tous, et il se calmera. Vivant avec N., il faut se reprocher les combats qui surviennent, et ne pas s'excuser ; alors il y aura la paix : car l'ennemi est vaincu par l'humilité. - Bien que je t'ai écrit pour ne pas aller seul chez l'abbesse pour les féliciter ; mais si elle insiste beaucoup là-dessus, alors vous pouvez condescendre à sa faiblesse ; et on peut dire que ses caresses se dissolvent par une sévérité excessive ; et là où la protection est nécessaire, là elle fait le contraire, avec tout votre travail et votre abnégation, non pour se justifier, mais pour qu'elle reprenne ses esprits ; Considérez-vous digne de tout mépris. – Parfois, vous pouvez épancher votre chagrin avec quelqu'un que vous aimez, mais essayez de vous faire des reproches plus que les autres, car nous sommes loin d'accomplir le commandement évangélique sur l'amour : aimez vos ennemis, et donc êtes coupables. I.M. 20 septembre 1852 Dans vos descriptions quotidiennes, les événements ordinaires servent à la fois à vous instruire et à les édifier ; et plus encore, recourir à Dieu dans les peines et demander de l'aide auprès de Lui. Les actions de M.V. ne peuvent être approuvées : cependant, elle regrette de se soumettre aux conseils de l’ennemi, non pas pour la création et la paix, mais pour la frustration et l’embarras qui lui sont apportés ; mais elle ne comprend pas cela, même si nous essayons de lui expliquer ce que signifie la révélation. Oui, il est suspect qu'elle ne parle que de révélation, mais pas un mot d'obéissance, et je lui propose souvent l'enseignement des saints pères, que la révélation est dans ce but, pour ne pas suivre sa propre raison, mais pour proposer ses pensées, ses paroles et ses actes à la considération des autres et pour accepter les conseils, comme s'ils sortaient de la bouche de Dieu ; C’est en cela que consiste la foi, et ne pas seulement penser qu’ils ne prennent pas soin de moi, et ainsi me torturer ainsi que les autres, à quoi ça sert ? Et lorsque vous constatez de l'irritabilité en vous, vous devriez vous le reprocher. Je lui ai écrit tout ce que le Seigneur avait enseigné : et comme elle l'accepte, que ce soit selon sa volonté. Ceux qui murmurent doivent être humiliés ; car la condescendance à leur égard entraînera du mal et de la destruction ; et dans vos faiblesses, ne vous laissez pas sans mépris, qui peut servir à l'humilité. I.M. 1er novembre 1852. Vous écrivez que M.V. s'est quelque peu calmé; Je souhaite que le Seigneur lui donne une paix complète. Si elle est convaincue que cet abus vient de l'ennemi, alors elle résistera, courant vers le Seigneur dans la prière et s'humiliant. Quand ma lettre lui est venue au cœur et qu'elle en a profité, qu'elle rende grâce au Seigneur, et qu'elle l'honore quand le besoin l'exige ; Après tout, je n'ai pas écrit pour moi-même, mais le Seigneur donne la parole à ma faiblesse d'esprit pour son bien. Et pour que vous sachiez à quoi ressemble la bataille des démons, j'ai permis qu'on vous combatte. À quoi sommes-nous bons sans l’aide de Dieu ? Une attaque de pensée nous plonge dans le pouvoir de l'ennemi ; et ainsi il faut être humble, ne pas juger strictement les autres qui sont soit dans des actes héroïques, soit dans la négligence ; Dieu est capable de les relever. « Aimez les pécheurs », écrit saint Isaac, et détestez leurs péchés. Je prends part au chagrin de Z. Z. et souhaite que le Seigneur la fortifie. Il sait que quiconque en a besoin et en profite, alors peut-être que cette croix lui a été envoyée pour le salut ; et sans cela, elle aurait pu tomber soit dans l'orgueil, soit dans certains péchés. Que la volonté du Seigneur soit faite sur nous tous. Vous avez écrit sur le reproche de la conscience pour ce qui vous a été donné : récompensez avec quelque chose ; Se punir est totalement inutile, mais il vaut mieux accepter les reproches, les contrariétés et l'humiliation des autres qui sont saints. Isaac compare cela à une couronne d’épines quand on ne fait pas précéder d’insultes. 25 novembre 1852 Très heureux; que M.V. calmé; Puisse Dieu faire en sorte que sa paix augmente encore davantage. Après tout, la paix est donnée à l'humilité, alors qu'elle ne donne pas foi à ses pensées, mais accepte avec foi et humilité ce que vous lui dites. Il n'y a pas non plus d'odeur d'humilité là-dedans, qu'il lui semble qu'elle s'ouvre mal ou qu'elle ne dit rien, et pour cela elle est gênée ; ce qu'elle dit, qu'elle ait confiance en sa conscience, qu'elle ne cache rien, et non les conseils de l'ennemi qui la troublent : cela n'aura pas de fin ; » Dit-elle en se blâmant et en restant calme. Et s'il n'y a rien à révéler, nous devons remercier Dieu, qui l'a couverte de sa miséricorde à l'heure actuelle, mais pas pour être exaltés dans nos pensées, mais pour nous souvenir des péchés antérieurs, pour humilier notre sagesse, alors l'ennemi ne la touche pas avec ses machinations ; Sinon, elle croit qu'elle ne peut obtenir le salut que par la révélation seule, mais par la calomnie de l'ennemi, et n'en tire aucun bénéfice : elle est seulement embarrassée et console l'ennemi, et déclenche une grande bataille contre elle-même avec la même chose. Il est temps pour elle de comprendre la ruse de l’ennemi et de lui résister avec humilité et mépris pour ses conseils et suggestions. M. souffre également de la maladie de l'orgueil, qui ne lui donne pas la tranquillité d'esprit et, avec elle, elle perd également sa force physique. Tout notre travail doit être orienté vers la destruction de l’orgueil et l’acquisition de l’humilité, sans lesquelles nous ne pouvons pas acquérir l’amour, et d’autres actes et exploits n’apporteront aucun bénéfice (Parole de saint Isaac 46). O M., sa situation est difficile ; mais que faire ? Le Seigneur a permis à la tentation de la tester et de lui apprendre la patience ; et chacun de nous a son propre combat, afin que nous ne soyons pas condamnés à l'oisiveté et que les épines des vices ne poussent pas dans le sol de nos cœurs. Qu'elle s'humilie intérieurement devant la religieuse et qu'elle ait effectivement une attitude humble. Et en cas de culpabilité, pourquoi ne pas demander pardon ? Mais il n’y a aucune culpabilité chez celui qui va écouter les écritures. Si elle vivait sous sa direction et sa nourriture spirituelle, alors elle n’aurait pas dû marcher sans sa volonté. Vous pleurez ce que vous dites à vos sœurs, n'ayant pas parcouru ce chemin vous-même, et vous devriez vous le reprocher, sinon la pensée de l'arrogance et de l'opinion sur vous-même viendrait ; mais il ne faut pas rejeter ceux qui demandent quoi que ce soit et recherchent un bénéfice. Vous ne leur parlez pas depuis votre propre esprit ; mais, selon leur foi, le Seigneur vous donne la compréhension de quoi dire à qui ou quel enseignement du saint père offrir ; et ceci n'est pas le vôtre, mais vous n'êtes qu'un petit instrument avec lequel Dieu agit pour sauver ceux qui le cherchent. Un exemple peut être donné à propos de l'aumône : le conseil spirituel est une aumône et est supérieur à celui que quelqu'un donne sur les biens matériels. 10 décembre 1852. Je ne peux pas décrire en détail tous vos cas passagers, mais je dirai de certains en général : même si vous vous reprochez votre vie distraite, vous devez surtout vous retenir de juger les autres. Lorsque nous avons nos faiblesses, nous devons nous humilier davantage et apaiser le Seigneur par le repentir, et nous rappeler que celui qui ne condamne pas ne sera pas condamné. Votre chagrin face à la méchanceté du donateur à votre égard devrait être apaisé par le miroir de votre conscience. Quel péché vous avez commis contre lui, repentez-vous-en quand vous le pouvez et expliquez-vous ; et si votre conscience ne vous dénonce pas, alors soyez en paix. Soyez indifférent aux caprices de M.E. : elle peut reprendre ses esprits toute seule et se rendre compte qu’elle s’emmêle dans les filets de l’ennemi. O Z. Z. n’est pas une mince affaire pour les apaiser. - La première est assez ancienne, et même si elle sait que l'auto-reproche et l'humilité doivent être associées au monde, elle ne l'a pas réellement appris ; et l'autre est mondain et n'en a aucune idée, mais pense être sauvé seulement en priant extérieurement, etc., et ne prête pas la moindre attention aux choses morales, et, simplement pour dire, ne me touche pas ; Nous devons endurer, car le Seigneur arrangera les choses davantage. Vous pouvez l'inspirer : quand elle vit ainsi et ne cherche pas à voir ses défauts, alors Dieu n'annoncera pas à l'abbesse de l'accepter au monastère. Il est difficile de savoir si vous l'avez dit à l'abbesse de cette façon ou non, mais cela se verra dans la pratique ; comment votre enseignement sera-t-il justifié ? Quand le fruit de la paix pousse, c’est bien. Votre mère E. E. m'écrit à propos de son chagrin, que vous, M. M., lorsque vous étiez avec elle, vous vous ennuyiez et vous affligiez du retard du retour au monastère ; demande de ne pas vous interdire de lui rendre visite, de la consoler de sa vieillesse et de son infirmité. Je lui ai répondu que pour ma part je ne l'interdis pas, pourvu que la Mère Supérieure donne sa bénédiction. Et donc vous n’avez pas besoin de la quitter ; peut-être qu'il ne reste plus beaucoup de temps pour la servir. 30 décembre 1852. Dieu merci, elle est arrivée saine et sauve et a été reçue paisiblement par l'abbesse. Que vous ayez rencontré des chagrins extérieurs, cela doit être ainsi ; mais ils n’obtiendront rien d’autre que ce que le Seigneur veut permettre. En réponse à votre question sur Z.Z., je dirai : comme elle-même hésite sur le chemin qu'elle a parcouru, à la fois à cause de la maladie, et parce qu'il n'y a personne pour la suivre, et, de plus, à cause de son manque de paix avec M., sa vie monastique sera pour elle douloureuse. "Elle s'est efforcée d'aller au monastère, pensant trouver la paix, mais elle ne savait pas que cela dépendait de la victoire sur les passions et de l'humilité, de la patience et de l'amour. Laissez-la à sa volonté et ne la persuadez pas de rester ; mais montrez-lui que notre chemin est étroit et regrettable, qui mène à la vie éternelle ; et quand il accepte d'y aller et de tout endurer avec auto-reproche et humilité, alors laissez-le rester : et s'il ne voit pas en lui la force et l'opportunité pour cela, alors c'est il vaut mieux, après avoir reconnu sa faiblesse, vivre en paix avec sa sœur ; et elle ne se trompera pas en le décidant alors vous n'aurez pas besoin de vous habiller ; On a déjà assez écrit et dit sur la mère de V. ; qu'elle fouille dans les écritures des pères, que je lui ai montrées : la révélation est alors utile lorsqu'elle est combinée avec l'obéissance, alors elle porte le fruit de l'humilité ; et la révélation exigeant qu'il en soit ainsi et ce qu'elle veut n'apportera aucun bénéfice. Qu'il lise les chapitres 14 et 15 de Calliste et Ignace. 21 février 1852 Concernant les salutations d'entrée et de sortie à l'église, la sagesse de vos aînés m'est très étrange, quand la Russie et tout l'Orient chrétien observent une pieuse coutume : en entrant dans l'église un jour férié, ils font de petites révérences, et en semaine - trois grandes révérences avec la prière : Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur ! Seigneur, aie pitié de moi qui m'ai créé ! et d'autres. Il y a quelque chose d’écrit à la fin du Psautier concernant le début de la règle. Oui, il y a un décret pour cela dans les légendes des personnes âgées, mais maintenant je n'ai pas le temps de le trouver. Ils s'inclinent également en quittant l'église. JE SUIS. Il n’est pas surprenant que vous ayez été gêné lorsque vous avez appris l’embarras de votre mère à cause de votre désaccord avec Mère D. ; mais en considérant votre conscience, qui ne vous méprise pas pour cela, elle est restée calme. Après tout, chacun a sa propre vision des choses, et avec auto-justification, mais il n'y a pas d'auto-reproche, alors on perd la tranquillité d'esprit. C'est dommage pour ta mère qu'elle ait été gênée par ignorance, mais Dieu la consolera. Ne vous laissez pas décourager par les chagrins qui vous arrivent, mais remerciez Dieu de vous les envoyer pour vous entraîner et vous protéger des passions qui, sans chagrin, pourraient entraîner des actions pécheresses. Si vous manquez d'actes et d'actes spirituels, remplacez-les par la patience des chagrins, l'auto-reproche et l'humilité. Quand Z.Z. est habillé, c'est ainsi que Dieu veut ; C'est juste dommage qu'ils ne se réconcilient pas avec M., et elle ne reconnaît pas sa faiblesse, mais y voit de la culpabilité ; C'est pourquoi il ne reçoit ni correction ni réconfort. Il est nécessaire que tous deux recherchent la paix dans l’auto-reproche et l’humilité ; car c’est une arme qui écrase tous les réseaux ennemis. Le désir d'O. de revêtir un vêtement monastique et de vous traiter dans ses faiblesses ne doit pas être rejeté, mais accepté avec amour et humilité, inculquez-lui comment Dieu vous instruira et vous éclairera, selon sa foi, pour son bénéfice. Si elle ne le fait pas avec la bonne intention, elle ne peut pas se cacher ; mais il sera convaincu, et cela ne vous fera aucun mal. De plus, la fille de K-nu, selon ses souhaits, devrait être vêtue d’une robe noire lorsque la mère est abbé. s'il vous plaît. Maintenant, elle vit avec vous comme une fille du monde, et son esprit peut librement se tourner vers la vie du monde, sans être retenu ; et quand il s'habillera, il mettra déjà de côté le souci du monde. Même s’il y aura une guerre, elle est déjà dans la milice de l’armée du Christ et ne combat pas seule l’ennemi, mais d’autres y contribuent également. Apparemment, elle a l'appel de Dieu. Si nécessaire, vous pouvez informer l'abbesse de l'acquisition, et de la collecte, vous pouvez signaler qu'en raison du poste qui vous est assigné, il n'est pas pratique de s'absenter pendant une longue période ; il y a d'autres religieuses qui peuvent remplir cette obédience ; ou demander la révocation du trésorier ; Il est alors plus pratique de procéder à la collecte. C’est ainsi que je raisonne, mais si Dieu vous guide et vous arrange, ce sera mieux. Vous vous souciez du chant de la chorale et pleurez qu’elle sera bientôt détruite. Si vous chantez à la gloire de Dieu, elle ne sera pas détruite ; et quand c’est par vanité, il n’est pas étonnant que cela arrive ; C’est comme si les seules personnes dont vous disposiez étaient une femme têtue et fatiguée ; Vous pouvez également en adapter un autre. Que ce soit corrigé - chanter en chœur, seulement lors du rassemblement avec de la poésie, mais dans les chœurs, vous pouvez chanter selon la vie de tous les jours, tout comme ils chantent ici. C'est en vain que vous avez donné des conseils aux autres sur le jeûne, par lesquels vous avez tenté de découvrir votre sanctuaire imaginaire. Ce n'est pas important de savoir quoi manger ou ne pas manger de nourriture bouillie, mais la charte stipule que la première semaine, il y a un repas le mercredi et le vendredi, ce que nous faisons, et les autres jours, par faiblesse, nous mangeons de la nourriture bouillie ; Mieux vaut la paix que la confusion. Aussi, qu'il y ait du thé pour la volonté de chacun, et en vain, dans ton épuisement, tu n'as pas fortifié ta chair mortelle. « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19). Dieu n’imposera pas aux faibles le jeûne, mais la patience et les actions de grâces. "Jeûnons, frères, d'un jeûne spirituel, agréable au Seigneur." Et puis, quel genre de jeûne, on chante en triodion pendant le jeûne. La paix soit avec toi ! En attendant l'évêque, vous attendiez une nouvelle douleur ; C'est notre pauvre dispensation ! Quand on nous loue, nous nous réjouissons, mais quand on nous fait des reproches, nous perdons courage : mais nous devrions être plus indifférents. La louange ne nous fait pas de mal, mais lorsque nous en jouissons, nous sommes privés de récompense. Selon les paroles d’Isaac le Syrien : « L’ouvrier est libre de rémunération et se réjouit des louanges. » Le professeur vous a demandé pardon, mais vous l'avez traitée avec une certaine cruauté ; après tout, se pencher demande beaucoup de travail ; Est-ce facile pour l'ennemi ? Et au lieu d'un pansement cicatrisant, vous avez appliqué de la chaux sur la plaie ; c’est pourquoi elle est devenue plus amère contre toi. Votre conversation avec V. a été approfondie. Elle me surprend beaucoup ; elle cherche le salut, lit des livres, a des conseils, mais ne comprend pas le chemin et est toujours confuse ; personne n'est la cause de son embarras, sauf elle-même. Si elle souhaite suivre le chemin de l'obéissance ; Que doit-elle tester, comment vont-ils la traiter ? Il lui suffit de nier sa volonté et sa raison ; il n'est pas nécessaire de croire la raison que l'ennemi lui inspire, mais d'écouter ce que diront ceux qu'elle demande avec foi : mais elle écoute toujours l'ennemi, le croit et est embarrassée. « La confusion est le char de l’ennemi », selon les paroles d’Isaac le Syrien. Laissez St. le lire. John Climacus degré 4 et 26ème suite ; « La volonté du Seigneur » et ainsi de suite, et dans Callistus Ignace 14 et 15, dans Siméon le mot du Nouveau Théologien 7 et dans la Philocalie dans les chapitres de Théodore d'Edesse du chapitre 40 à 46. Qu'il se souvienne que « de l'obéissance vient l'humilité » et qu'il croie en ses actions. Le désespoir n’est rien d’autre que le fruit de la fierté. Je suis un pécheur, alors humiliez-vous, repentez-vous et Dieu acceptera le repentir. Que le Seigneur lui donne la vraie raison et la fortifie contre les ennemis invisibles avec le pouvoir de l'humilité, qui détruira le corps entier des 37 flèches ennemies. Vous vous affligez du désordre de votre chorale : si elle est bouleversée, ce sera probablement à cause de votre vanité. Ils ont bien chanté et ont été vains : et ce n'est plus pour la gloire de Dieu, mais pour leur propre gloire : vous ne pouvez pas chanter en chœur, chanter des choses simples avec humilité, et cela fonctionnera mieux pour vous que les notes de chœur. Les anges chantent et louent Dieu continuellement ; mais chantent-ils selon les notes ? Et en sont-ils vaniteux ? Au contraire, ils sont impressionnés et ne peuvent se lasser de louanges : ainsi vous aussi, lorsque vous quittez la vanité et chantez pour la gloire de Dieu, alors Dieu vous enverra un homme et les apaisera. A cause de votre folie, votre esprit se précipite quelque part dans un monastère plus grand, où rien ne vous touche. Vous ne trouverez la paix nulle part tant que vous ne vous humilierez pas ; après tout, le démon ira là-bas et apportera une autre sorte de chagrin ; Apparemment, nous devons endurer au même endroit, en attendant la volonté de Dieu. Lorsque vous en serez digne, Il vous donnera la paix ; - la paix est donnée aux humbles, mais nous, apparemment, n'en sommes pas encore dignes et sommes pleins de passions, que les épines doivent quotidiennement arracher du sol de nos cœurs par la patience des douleurs. Le jeune ascète ne doit pas être rejeté ; Apparemment, il y a un appel de Dieu à revêtir les vêtements du salut et à inculquer l'obéissance et l'humilité en tout. Vous parlez de M.M. qu'elle est toujours malade et timide. Je la regrette sincèrement et, pour son renforcement et sa consolation, je lui conseille de lire dans saint Barsanuphe les réponses aux questions sur les maladies écrites 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526, 347, 519, 509, 511, 517, 530, et au service des malades 214 et 774, ainsi que 513 et 514. Que le Seigneur lui donne la joie et la consolation spirituelle. I.M. 8 avril 1853. Dans vos trois lettres, le désordre et les chagrins qui en résultent sont visibles ; ce qu'il faut faire? Nous n'avons même pas l'ombre d'une activité monastique - l'amour et l'humilité ne sont pas visibles ; alors nous devons organiser notre salut. Le Seigneur permet le chagrin, de sorte qu'après avoir souffert, nous nous humilierons involontairement et parviendrons à la vraie raison. Bien sûr, il est douloureux de voir un tel désordre et une telle omission dans la moralité, au nom de l'amour imaginaire de l'humanité, où il est nécessaire de maintenir strictement l'ordre à la fois pour eux-mêmes et pour les autres, à titre d'exemple. Quand ceux à qui cela est dû ne le font pas, ils vous l'interdisent aussi ; alors comment allez-vous corriger avec insistance et persistance au mépris de l'abbesse ? Peut-être qu'ils vous blâmeront aussi. Bien que l’entière charge des affaires monastiques vous incombe, tout doit être fait avec l’avis et l’accord du supérieur. Mais vous n'avez pas cela, mais un seul engrais corporel : et c'est pourquoi vous devez veiller, afin d'avoir la sagesse du serpent et la pureté de la colombe, selon la parole du Seigneur, et le prier à ce sujet, afin qu'il instruise et préserve. Bien sûr, il fallait rendre la punition audacieuse ; et ce serait bénéfique ; mais quelle était et quelle est l'indignation contre vous, non pas du simple, mais du plus haut ; et donc, dans de tels cas, il faut imaginer le mal possible de la relaxation et le bénéfice de la punition, et s'en remettre à sa volonté. Et quant au fait que les vôtres soient laissés sans surveillance, on sait pourquoi cela se produit - par mécontentement ; mais est-ce vraiment interdire le salut ? Pas du tout! Ne vaut-il pas mieux abandonner la sagesse humaine et la laisser à la volonté de Dieu ? et croyez-vous que ces choses restent sans définition à sa vue ? Eh bien, est-il vraiment possible que le chemin du salut ne soit ouvert qu’à certaines personnes, et que ce soit la fin ? Pas du tout. Mais certaines personnes sont confrontées à encore plus de travail et de chagrin : regardez-vous et regardez les autres, et qui est le plus à l'aise pour se réconcilier, l'un ou l'autre ? Il semble que ce qui devrait nous humilier - l'image du monachisme - conduit à l'orgueil et à la vanité, mais celui qui travaille pour Dieu dans la simplicité du cœur devient plus humble. Qu’est-ce qu’on attend de plus de nous, sinon de l’humilité ? Il éclaire l'esprit, dompte les passions, et Dieu le regarde ; et l’ayant quitté, nous chassons l’orgueil et la vanité et nous pleurons pour ceux qui, bien que par la volonté de Dieu, ne nous permettent pas de faire cela. Laissons cela à la volonté de Dieu ; Il sait mieux que nous à qui profite quoi. Vous écrivez sur le rassemblement, et selon les hypothèses précédentes, cela devrait vous incomber ; il n'y a rien à faire, mais simplement demander à être démis de ses fonctions de trésorerie ; car, après une longue absence, quelqu'un s'en chargera encore. Et en cela, elle doit être plus ferme et plus courageuse, mais prier d’abord le Seigneur et la Mère de Dieu, en demandant l’aide et la volonté de Dieu dans cette affaire. Vous pouvez imaginer à l'abbesse à quoi vous servez, qu'elle n'a aucun conseil avec vous sur quoi que ce soit, aucun consentement pour établir quelque chose de mieux dans le monastère, l'ordre, etc. ; et quand il y a quelqu'un d'autre selon son cœur, alors elle aussi sera plus agréable et en paix ; mais que la volonté de Dieu soit sur vous dans tout cela ! 26 avril 1853. J'ai lu ton journal et j'ai vu que tu avais assez de chagrins. Que Dieu bénisse! Lorsque vous vous considérerez digne d’eux, vous recevrez un soulagement et une libération. Cette époque était le souvenir même des passions du Christ, qu'il a endurées pour notre salut, alors devrions-nous éviter les douleurs envoyées pour nos péchés ? Le Seigneur est ressuscité, est entré dans sa gloire et puisse-t-il nous ressusciter de nos passions par la patience des douleurs. Priez pour ceux qui vous insultent. 5 mai 1853. Dans toutes vos lettres, les chagrins sont visibles, tantôt pour une chose, tantôt pour une autre. Bien sûr, c’est ainsi ; selon la parole de saint Isaac le Syrien : « Le chemin de Dieu est chaque jour la croix, et de toute éternité et de génération en génération son chemin a été parcouru par la croix » (Isaac ff. 35 p. 172). Comment se sauver ? Nous n’avons pas de grands exploits, ne posons pas de questions sur le jeûne et il n’y a rien à dire sur l’humilité. Saint Climaque et saint Pierre de Damas écrivent que « la naissance de la douleur est l’humilité, et la naissance de l’humilité est la vraie raison ». Même s’ils vous attaquent et vous insultent injustement, essayez de vous blâmer et non pas eux, car ils sont un instrument de la providence de Dieu, envoyé pour vous tester. Cela vous permettra de supporter plus facilement le chagrin et de recevoir de la consolation ; Blâmez-vous de ne pas avoir d'amour pour ceux qui pleurent, mais le commandement vous ordonne d'aimer vos ennemis. 6 juin 1853. Vous pouvez recevoir des sœurs ; après tout, ils recherchent le salut ; et celui qui s'afflige de cela ne s'afflige pas selon la raison, et en faisant obstacle, il aide l'ennemi, qui « hait même la voix de l'affirmation ». Vous écrivez avec tristesse au sujet de N., qui est battu. Si vous ne parvenez pas à éviter cela, vous devez alors encourager la patience et l’accepter avec auto-reproche. Pour ses actions antérieures et sa distraction, lorsqu'elle était plus proche du monde, l'ennemi ne l'a pas touchée ; mais elle se met au travail pour le Seigneur, alors elle apporte la tentation ; mais pas autrement que par la permission de Dieu. Les Saintes Écritures nous fortifient ainsi : « Mon fils, si tu as commencé à travailler pour le Seigneur, prépare ton âme à la tentation avec Dieu ; guide ton cœur et sois patient » (Sir. 2 : 1, 2), et ailleurs il y a beaucoup de renforcement pour cette tribulation. Lisez saint Macaire d'Egypte dans le 7ème mot des chapitres 13, 14, 15, 16, 17 : partout vous constaterez que nous avons besoin de tristesse pour être sauvés. La volonté du Seigneur sera faite ! Mais ils ne sont pas permis à tous également, mais aux uns au début, aux autres dans la suite des actes, et aux autres à la fin, selon la sagesse ineffable de Dieu, qui arrange tout pour notre bénéfice. Il n’est pas nécessaire de résister à porter ce qu’on vous dit, il suffit de ne pas en profiter. L'argent que vous gagnez, quand vous avez de l'argent supplémentaire, vous pouvez l'utiliser pour les sœurs pauvres, selon votre désir ; Ce ne serait que bien si cela se faisait en secret, sans se révéler. Mno - gogr. I.M. Après avoir écrit ces lignes, j'ai reçu 2 autres lettres de votre part. Il n’y a pas lieu d’être trop gêné à propos de la mère de V. quand cela sortira. - Il emportera sa moralité avec lui et, très probablement, au lieu du bonheur et de la coupe de douceur désirés, il goûtera au chagrin et à la coupe du chagrin. Et votre humble chorale sera plus agréable à Dieu que la vaniteuse : il n'y aura personne pour chanter ce qui est partesque, mais chacun pourra chanter des chants simples et louer Dieu, et non pour plaire aux gens. La mère de V. est pathétique parce qu’elle est emportée par son opinion, donc par le zèle et l’envie : et ce sont eux qui la bourrent. "Et si elle avait une véritable obéissance, elle se libérerait de ces cruels bourreaux et acquerrait l'humilité qui donne la paix." Qu'il lise le 15ème degré de Saint Jean Climaque et les 14ème et 15ème chapitres de Calliste et Ignace, et essaie de le faire autant que possible, et alors il sera guéri. Et en retour, on ne peut pas vous féliciter d’être irrité, mais que pouvez-vous faire ? Le Seigneur le plus miséricordieux porte toutes nos infirmités. Et puis, tout comme nous, ayant nos propres blessures pécheresses, ne cessons de juger et de condamner les autres : c'est pour cette raison que, bien que le Seigneur nous tolère, il permet les tentations pour nous secouer et nous faire prendre conscience de notre méchanceté et nous humilier. En vous confiant ainsi que toutes vos sœurs à la protection de Dieu, je demeure le désir de votre santé et de votre salut. Multigr. I.M. 3 juin 1853. Sensiblement 38 Je suis désolé que vous ne soyez pas du monde. Il ne m'appartient pas de juger votre affaire, qui a raison et qui a tort ; mais il semble que cela ait été permis selon votre tentation et qu’il se réconciliera avec le temps. S’il y avait eu de véritables reproches internes de part et d’autre, ils auraient également subi des reproches externes. Lisez (dans Matthieu) l'Évangile ch. 5, 6, 7, - et, autant que possible, détruis-toi et humilie-toi, comme si tu n'avais pas gardé les commandements de Dieu ; demandez Son aide, afin qu'Il puisse abolir les machinations de l'ennemi, et s'éloigner pendant longtemps de la communion des Mystères vivifiants est très inutile. Même si vous devez vous préparer avec humilité pendant trois jours, peut-être que Dieu vous donnera la paix ; Là où est l’humilité, là est la miséricorde de Dieu. Avant la Sainte-Cène, vous pouvez lui dire avec votre cœur : pardonne-moi ! – que ressentez-vous, c'est-à-dire en représailles avec des mots les uns envers les autres et en hostilité mentale. Nous, mortels, ne savons pas quand nous serons appelés à répondre : « Préparez-vous, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra » (Matthieu 24 :44). Pourquoi ces tyrans sont-ils allés à K., les ont-ils laissés à la providence de Dieu, que le Seigneur les protège des pièges de l'ennemi ; et s’ils enlèvent les fruits de leur complaisance, alors ils avanceront avec plus d’habileté. Je félicite Sœur P. d'avoir reçu les Saints Mystères ; et il faut se confesser non pas pour des raisons de rituel, mais avec humilité et un cœur contrit, en se confessant à Dieu lui-même. Soyez en bonne santé et paisible ; Que le Seigneur vous pardonne. I.M. Très vénérables sœurs du Christ, Mères O. et P. ! D'après la lettre des sœurs, je vois que l'une d'entre vous a commencé à se remettre de sa maladie, et que l'autre est extrêmement faible et très faible d'esprit à cause du chagrin causé à sa sœur. Je regrette pour vous que vous vous soumettiez à l'esprit de tristesse, cela n'apporte aucun bénéfice, mais c'est plus frustrant ; Pouvons-nous résister à la volonté de Dieu alors que Sa volonté est d’emmener quelqu’un de ce monde dans l’au-delà ? Nous devons accepter leur privation de telle manière que, par la grâce de Dieu, ils passent du chagrin à la paix, et nous ne devons pas du tout nous tuer par cela, mais prendre soin de notre santé, pour la gloire de Dieu - alors Dieu est capable de réconforter et d'envoyer soit une personne, soit l'écriture de livres paternels ; et pour ceux qui sont partis, même si leur privation est douloureuse, nous devons être consolés par l'espérance de bénédictions futures. Pour l’amour de Dieu, ne vous découragez pas et ne vous plaignez pas, mais essayez de rendre grâce au Seigneur Dieu. J'arrête ces lignes ; Je vous souhaite d'être complaisant et de vous soumettre patiemment à la volonté de Dieu, et d'avoir la paix et l'amour avec vos sœurs. I.M. 28 septembre 1831. Très vénérable Mère O. du Christ ! Gloire au Seigneur le plus miséricordieux, qui vous a rendu visite avec une grave maladie et vous a de nouveau guéri, et non seulement dans votre corps, mais en partie dans votre âme, comme je le vois dans votre écrit, reçu le 22 décembre. Remerciez le Seigneur pour cela, car il guérit nos faiblesses par de mauvais traitements et nettoie nos péchés par des maladies ; et par une patience reconnaissante et humble, il accorde également des couronnes. La tempête et l'excitation qui ont surgi contre vous, c'est-à-dire à cause de quelque calomnie sur des actes irréels (dont je ne sais cependant rien), puisqu'elle est fausse, elle sera détruite, et cette tempête s'apaisera, les vagues seront apprivoisées - seulement nous ne cesserons de crier au Christ : « Seigneur, sauve-nous, nous périssons » (Matthieu 8 :25). Lorsque vous êtes apparue à l'abbesse, votre grande peur s'est tournée dans l'autre sens, et bien que, peut-être, elle ait été avertie par ces calomnies, Dieu lui a donné dans son cœur un sentiment contraire à la calomnie. Ne voyez-vous pas quelle est la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pensée de Dieu ? N'est-ce pas par la volonté de Dieu que je suis éloigné de vous ? Votre bénéfice imaginaire pour autrui a servi de tentation : le donner aurait pu les contrarier encore plus et même les amener à subir des désagréments - ni moi ni vous ; et maintenant, avec l'aide de Dieu, vous avez accepté dans votre mémoire ce que vous pouviez entendre des lèvres inspirées du Père L. et de la Mère G. ; et au moment opportun, ils reçurent d'eux la guérison ; et de plus, vous avez les livres de votre père : Saint Dorothée, Jean Climaque, Philocalie, etc. ; vous en tirerez toujours, avec l’aide de Dieu, du bénéfice ; et dans les cas perplexes, en invoquant l'aide du Seigneur et des prières du prêtre, agissez selon la disposition de votre cœur, conformément et plus près de la volonté de Dieu ; Vous pouvez également écrire au prêtre pour obtenir sa permission, ainsi que pour lui faire part de l'offre de l'abbesse concernant le monachisme. Il n’y a qu’un seul remède à l’embarras et à l’impatience envers le prochain : l’auto-reproche, l’humilité et la patience ; Si quelque chose arrive, ne laissez pas de place à l'ennemi, mais arrêtez-vous par la réconciliation et faites-vous toujours des reproches, et imputez les reproches et les reproches aux dignes ; et bien que vous les acceptiez avec maladie, alors même ici reconnaissez votre faiblesse et méprisez-vous, c'est pourquoi nous aurons toujours l'occasion de nous faire des reproches ; et non des voisins. J’ai donné des conseils sur l’union de l’esprit avec F-yu pour le bien commun, et si j’y ai trouvé du bénéfice, c’était l’œuvre de Dieu ; mais quoi qu'il ait plu au curé de vous la subordonner, cela ne me regarde pas ; Apparemment, le Seigneur lui a dit de vous imposer cette obéissance. Il a un message plus grand : nous devons obéir, même si nous ne sommes rien nous-mêmes, mais à travers les prières et la foi de ceux qui viennent, le Seigneur est capable de fortifier et de donner la parole. I.M. 27 décembre 1831. A propos du Christ Jésus, mères et sœurs O. et P. ! Je vous souhaite tranquillité d'esprit et santé mentale, et me réjouis toujours dans le Seigneur et rends grâce en tout. Le 27 mai, j'ai reçu vos écrits ; Remerciez Dieu car même si vos chagrins se sont un peu apaisés, le Seigneur vous a aidé pour la construction par l'intermédiaire de votre frère. Pourquoi avez-vous besoin de lui cacher votre situation sensorielle (même la situation émotionnelle, bien sûr, est à votre guise, et il n'en a pas besoin) ? C'est votre frère et, comme je le vois, il semble être très bien disposé, c'est pourquoi il est très agréable pour lui d'entrer dans votre poste. Ce qu'il vous a proposé concernant votre transfert dans les Nouveaux monastères, il m'en a parlé, mais je lui ai présenté une impossibilité. Et pourquoi toi, la mère d’O., ne lui écris pas, je n’approuve pas ; écrivez simplement, sans évoquer les cas prétendument douloureux et sans rien expliquer, mais quand il vous appelle lui-même à cela, alors vous pouvez vous expliquer et présenter votre innocence. Ce sont des laïcs, ils ne comprennent pas la voix intérieure qui appelle une personne à suivre ce chemin ; mais nous ne savons pas, peut-être que le Seigneur les appellera aussi ; et le silence est une sorte de mécontentement ; nous devons dénouer ce nœud. Commande du Père G. In-not - pour avoir une entrée vers vous - vous devez être forcé et comblé. Bien que nous ne voyions pas le bien en nous-mêmes, et vous et moi, avec notre esprit, sommes plus capables d'obscurcir que d'éclairer : mais Dieu lui-même réconforte ceux qui accourent avec foi et donne une parole de consolation. Ce serait une très mauvaise chose si vous et moi pensions que nous pourrions être les leaders des perdus ; C’est à cause du manque de ceux qui valent la peine et qui sont dignes que Dieu agit même sur ceux qui en sont indignes. Il ne convient donc pas d'être lâche : et demandez à Dieu qu'Il vous donne lui-même des paroles en faveur de la décision qui y est involontairement forcée. Ce qui est intéressant, c’est de se méfier dans certains cas ; parfois il est impossible de rejeter, pour ne pas offenser, mais pas à une échelle significative ; - que ce soit à l'appréciation du prêtre. À propos de la mère A. - que vous ayez une croix d'elle, cela m'est visible et connu depuis sa dispensation ; mais regardez, pendant le silence, a-t-elle ou non des regrets et du repentir pour ses émeutes et ses chagrins ? Se rend-elle compte qu’elle est responsable et demande-t-elle pardon ou trouve-t-elle une excuse ? En ressent-il le bénéfice, ou est-ce qu'il s'ouvre simplement involontairement et de force avec un murmure ? Si elle se repent de ses méfaits, regrette et veut se corriger, alors il y a de l'espoir que la miséricorde de Dieu la visitera, et elle devra endurer ses faiblesses, tout comme le Seigneur tolère nos péchés. Pendant le silence, vous pouvez réprimander davantage et incliner à couper la volonté que pendant une tempête, et lui dire que cela est nuisible et un fardeau insupportable pour vous. Et si elle veut elle-même vous quitter, alors il n'y a rien à craindre, écrivez tous les deux au prêtre et demandez sa permission. J'ai écrit à ce sujet : je me suis appuyé sur sa volonté et je me suis souvenu que je lui avais conseillé de le soigner à ce sujet. Mère V., comme une personne, peut aussi être envahie par une opinion erronée, et plus encore, en voyant une raison, son entrée chez vous ; pardonnez-lui intérieurement et acceptez les reproches, comme si elle le méritait. Faites la paix avec votre très vénérable père confesseur ; C'est la première fois qu'il fait cela, ne connaissant pas votre structure ; mais venez avec foi et vous en bénéficierez. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous protège de tous les pièges de l'ennemi et vous exhorte à suivre le chemin de ses commandements, et qu'il pardonne tous vos péchés décrits devant mon indignité. I.M. 2 juin 1832. Vénérée sœur Mère O. en Christ ! Avec toutes mes sœurs unanimes dans le Christ, je vous souhaite paix, santé et salut. Vous rendant coupable d'avoir insulté vos sœurs, vous écrivez que vous buvez vous-même la coupe du chagrin, assimilez ce chagrin à ce qu'elles ressentent et soyez prudent. La faiblesse de F n'est que pour l'obéissance et pour l'amour de Dieu, afin que son âme ne périsse pas ; cependant, vous lui inculquez ce qui est dû et tendez vers l'humilité. Cela ne se produit pas toujours dans cet esprit ; peut-être quand il sera en paix ; alors parlez-lui avec amour en privé, et Dieu est fort, par les prières du prêtre, pour toucher le cœur. Justement, il est difficile d’être gêné tout le temps ou la plupart du temps ; Demandez et priez pour cela de toutes les sœurs et de chacune en particulier, afin que la paix du Christ qui nous a été donnée s'établisse en nous en extirpant les passions. Je n'ai pas aimé tes propos : « Que dois-je faire d'elle, elle me fait souvent aussi des cadeaux » ? – Vous considérez-vous vraiment meilleur que les autres ? J'en ai ri intérieurement et j'écris ceci comme une blague, pas comme une réprimande. 20 janvier 1833. Merci d'avoir envoyé la lettre de mon père et je vous félicite pour la consolation reçue de lui, que j'ai lue, mais il m'écrit aussi au sujet de votre bâtiment et, apparemment, Dieu lui dit de ne pas séparer N de vous. Il semble, tant dans votre lettre que dans la mienne, qu'il y ait une déclaration ferme à ce sujet ; – ajoute-t-il aussi dans ma lettre, dont je place ici les lignes : « Lorsque, selon la vision de Dieu et par amour de la vieille femme, ils commencèrent à s’unir les uns aux autres, alors le Seigneur est fort pour continuer à les aider, pour rester en constante harmonie ; et si c’est sa toute sainte volonté qu’ils soient séparés, alors Dieu ne permettra pas de nouvelles séditions. » Et que celles-ci, mère F. et N., ont été autorisées à mère O. - de montrer l'alphabet, d'apprendre le chemin non déchu de l'humilité et de la connaissance de ses faiblesses et de ne pas perdre ce qu'il enseigne aux autres ; et quand elle, O., avec l'aide de l'aide de Dieu, pour les prières de nos pères, continuera les trois armes victorieuses : 1ère, la patience, 2ème, l'auto-reproche, 3ème, l'humilité - alors elle surmontera tout et vaincra tout le mal avec ce bien (Rom. 12 :21). Ces lignes vous concernent ; et ci-dessus il a écrit la même chose que dans votre lettre : alors, semble-t-il, nous devrions accepter son conseil, comme s'il venait de la bouche de Dieu, et nous efforcer, au mieux de nos capacités, de l'exécuter, avec l'aide de Dieu ; et ce qui va suivre à partir de maintenant est couvert pour nous dans les ténèbres de l’inconnu, et bien que nous fassions des plans différents pour notre vie dans notre esprit, pensant que ceci et cela arriveront, la providence de Dieu gouverne différemment. Cependant, je ne vous engage pas, et le curé sera probablement d’accord : quand vous verrez qu’il est plus utile de l’arranger autrement, que Dieu vous bénisse, bien entendu. s'il faut demander un autre logement ou la séparer ailleurs, si possible ; mais veillez à ce que là où nous pensons pouvoir trouver la paix, il n'y ait aucune confusion. Ne soyez pas offensé par l'emprisonnement d'autrui ; Je suis sûr, comme tous les gens bien-pensants, que vous, moi et toutes les personnes que nous connaissons croyons en l'Église catholique et apostolique unique, acceptez ses dogmes et honorez tous les sacrements ; Même si nous sommes pécheurs, nous comptons sur la miséricorde de Dieu. Nous devons regretter d'avoir été sages à tort ; et nous prions le Seigneur qu'Il ne les fasse pas commettre ce péché. Soyez paisibles et calmes avec toutes les sœurs en Christ ; Que la paix et la bénédiction de Dieu soient multipliées sur eux. 13 avril 1833. Très vénérables sœurs en Christ, mères O. et P. ! Gloire à Dieu, que toi, mère O., ait été honorée de la communion des Saints Mystères ; Que cela soit pour vous pour la guérison de votre âme et de votre corps ; bien que par contrainte, nous devions nous humilier, et il conviendrait toujours d'avoir nous-mêmes : de la terre et des cendres et le pire de tout, alors la paix de Dieu s'établirait avec nous ; - et rappelez-vous le débiteur à qui le Seigneur a libéré des dizaines de talents, mais il n'a pas remis à son débiteur même cent amendes, qu'il a souffert pour cela (Matthieu 18 :35) ? Dans d’autres cas également, essayez de supporter les fardeaux de chacun ; et en cas de tentatives, ne devenez pas rigide et ne vous découragez pas ; mais courez avec repentance vers Dieu et votre prochain, en vous blâmant d'abord intérieurement. Je vous écris ceci à vous deux pour agir de cette manière et pour inculquer aux sœurs qui viennent à vous, qu'elles n'aient pas de serment hostile envers ceux qui sont hostiles à vous et à eux et ne les expriment pas en paroles ou en actes, donnant une quelconque sorte de mauvaise apparence, et encore plus en les soulevant contre vous et contre elles-mêmes ; mais en tant que bienfaiteurs, nous les imputons ainsi qu'à ceux envoyés de Dieu pour montrer notre dispensation, afin que, si nous le voulons, nous soyons corrigés. Que le Seigneur Dieu éclaire votre esprit et votre cœur et vous fortifie pour faire sa sainte volonté ; et qu'Il vous donne Sa paix, par les prières du Père L., et qu'Il pardonne tous vos péchés. 17 août 1833. Je suis très triste de savoir que vous souffrez souvent de troubles mentaux, tout cela est dû au manque d'auto-reproche des deux côtés. Même si vous êtes parfois bouleversé par les autres et que votre embarras repose sur votre sœur ; lorsque vous avez besoin de lui dire quelque chose, que ce soit pour ses sœurs ou autre chose, il vaut mieux garder le silence pendant l'embarras, et le dire pendant la paix - ce sera plus bénéfique pour vous et pour elle ; et dans la confusion, ce qui est dit donne lieu à davantage de querelles et de troubles. Essayez également d'être en paix avec I.A. ; Après tout, c'est votre sœur, et même faible d'esprit et de corps. Pour l'amour de Dieu, supportez les faiblesses de chacun et renversez les tromperies de l'ennemi ; ne le consolez pas avec votre frustration ; Avec l'aide de Dieu, étudiez les livres des saints pères et commencez à créer. Je suis vraiment désolé pour votre bouleversement. Que le Seigneur vous pardonne et vous donne la paix et l'amour les uns envers les autres. Concernant les autres sœurs, je n’en ai aucune idée ; quand le prêtre arrive, demandez-le-lui avec humilité ; Si cela vous libère, je ne vous force pas, et je ne leur impose pas non plus cette obligation. Eux-mêmes devraient savoir s'ils en ressentent les bénéfices - mais rechercher et s'en tenir au meilleur. Et vous, avec l'aide de Dieu, à travers les prières du prêtre, que Dieu mettra dans votre cœur, ne refusez pas de dire la parole, même si elle est un fardeau pour vous-même : « Le plus grand amour n'a personne à semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15, 13) et l'amour couvre une multitude de péchés (1 Pierre 4, 8). Encore une fois, je vous le répète : soyez en paix entre vous, renversez toutes les trahisons de l'ennemi avec humilité et auto-reproche, et informez en paix votre sœur si quelque chose arrive. 15 septembre 1833. Tu es affligée pour moi, sœur de P. V., à propos du Christ Jésus, parce que tu ne t'as pas écrit de lettre spéciale, mais pourquoi as-tu écrit avec ta sœur ; - et par là tu m'apportes du chagrin, le faible. Si une urgence vous arrive, vous devez écrire, même si ce n’est qu’une ligne ou deux, mais cela fera quand même beaucoup. Le croiras-tu ? "La dernière fois, dans la deuxième heure, j'ai fini mes lettres la nuit, mais je n'avais pas le temps de dormir." Aujourd’hui aussi, la moitié n’est pas encore écrite et il est déjà 22 heures, près de minuit. Il est facile de vous écrire un par un ; mais pour moi seul, ce n'est pas sans difficulté pour tout le monde ; - et à ce sujet, je suis mort de chagrin. Bien que vous ayez écrit certains sujets, ils ont déjà été écrits et évoqués à maintes reprises ; pourquoi ai-je cru qu'après avoir approfondi la question, vous vous êtes réconcilié ; Je ne sais pas quoi faire, et il est peu probable que mes forces le supportent ! Peu importe ce que j’écris, c’est la même chose et la même chose, que je dois m’efforcer de résister à toute confusion, de guérir avec humilité et révélation. Lisez les 100 chapitres de Saint-Jean de Carpathia ; Vous en trouverez beaucoup pour votre consolation, même si cela arrive lorsque vous êtes gêné par quelqu'un, mais pour cela, vous ne devriez pas avoir le cœur timide, mais, après vous être humilié, espérer une bonne dispense, I.M. Mère O., vénérable en Christ ! J'ai reçu votre Écriture et, selon la force de mon esprit faible, je l'ai approfondi autant que je le pouvais ; Je vois par là que la victoire qui vous est arrivée à l'issue d'une bataille acharnée doit reconnaître votre faiblesse et vous humilier jusqu'au plus profond devant Dieu et les hommes, et vous considérer comme le pire de tous ; dans une telle dispensation, Dieu nous regarde et nous envoie son aide ; et tant que nous ne nous humilierons pas, nous ne fuirons en aucun cas de confusion ; Alors, dans les chagrins qui surviennent, rejetez toujours la faute sur vous-même et vous vous reposerez. Ne pensez pas que vous êtes libre de passions ; pourquoi essayer d'éviter leurs défauts, tels que : le comportement avec l'autre sexe, les conversations et les pensées ; mais en tout, ne comptez pas sur vos propres forces, mais sur l'aide de Dieu, qui peut nous délivrer des passions du déshonneur. Pour votre conscience et votre repentir, que le Seigneur Dieu vous pardonne. Et quel est le bénéfice inhérent à la révélation des pensées, j'en ai fait l'expérience en moi-même ; C'est ce que nous enseignent les saints pères, pour ne pas cacher nos pensées, mais pour les révéler : ce qui est révélé est lumière, mais ce qui ne se révèle pas est ténèbres (Jean 3 : 19, 20, 21). "Ce qui a révélé et révélé de mauvaises pensées au père, se flétrit et crée les plus faibles." I.M. 17 septembre 1829. La sœur la plus respectueuse du Seigneur, et en esprit la fille de P. ! Remerciez Dieu de vous avoir accordé sa miséricorde pour reprendre vos esprits, reconnaître votre culpabilité envers votre sœur ; Après lui avoir demandé pardon, soyez calme, prenez-le simplement comme une leçon, afin qu'à l'avenir vous soyez protégé de tels cas. Votre insatisfaction passée à son égard ne venait de rien d'autre que de l'action de vos passions, qui aveuglent les yeux de votre âme et ne vous permettent pas de voir la vérité. Bien que nous vous ayons beaucoup conseillé tant par écrit que par paroles, en introduisant les Saintes Écritures et les enseignements paternels, tout n'a pas fonctionné. De même, Dieu est capable d'apaiser le manque de mondanité actuel de G. V-na et M. lorsque l'humilité apparaît dans vos sentiments. Regardez-vous et accusez-vous que vous êtes coupable, que vous le méritez, que vous avez beaucoup menti sur vos voisins ; mais même si elle n’a rien dit, elle est coupable de ne pas avoir respecté le commandement de Dieu : aimez vos ennemis. Nous compatissons et regrettons votre maladie, et nous vous conseillons de ne pas vous plaindre, mais de vous forcer à rendre grâce. Si vous réalisez que vous n’avez pas d’œuvres, alors la miséricorde de Dieu a envoyé la maladie à votre salut, à la purification des péchés et à votre abstinence : « Si notre homme extérieur se dégrade, alors l’homme intérieur se renouvelle » (2 Cor. 4 : 16). Que le Seigneur corrige tous vos besoins mentaux et physiques et vous pardonne tous vos péchés. Hiérosch. L. et I.M. Sœur très révérencieuse du Christ, mère O.! Que devons-nous faire lorsque Dieu a arrangé les choses de cette façon pour que les sœurs aient accès à vous ? Apparemment, le silence n’est pas bon pour toi. Essayez de calmer votre sœur et supportez ses infirmités ; même si elle est gênée par quelque chose, soyez patiente et condescendante ; et demande aux sœurs de s'abstenir de faire ce qui l'offense, en tolérant sa faiblesse ; ainsi Dieu supportera leurs infirmités. L’entrée des sœurs est une question de miséricorde spirituelle, et sans miséricorde, à quoi sert-on ? Vous savez que le palais était également fermé aux vierges qui n'avaient pas d'huile, c'est-à-dire d'œuvres de miséricorde. J'ai affligé votre sœur ; Elle me chagrine parce que je ne lui écris pas ; mais c'est déjà vraiment au-dessus de mes forces ; A chaque occasion, je me force et m'épuise à écrire des lettres, mais même là, je ne parviens pas à satisfaire tout le monde. Pour l’amour du Seigneur, je vous le demande, ne vous affligez pas si je n’écris pas : acceptez-le aussi avec foi ; et maintenant je ne peux plus écrire à beaucoup de gens, je laisse cela jusqu'à une prochaine opportunité ; Vraiment, je suis épuisé, je ne peux pas. I.M. Révérée Sœur P. en Christ ! Je regrette profondément pour vous, voyant dans votre lettre votre disposition pitoyable et votre manque de paix avec votre sœur. Vous écrivez : « La partie insolente et furieuse agit à un degré élevé ; dans peu de temps tout l’intérieur prendra feu. » Que faire ici ? Il faut sans cesse se faire des reproches et descendre dans les profondeurs de l'humilité ; vous voyez que ce sont là l’essence des fruits de l’orgueil. Saint Siméon le Théologien au 31e mot : « Déshonoré ou ennuyé et très peiné par cela, nous savons par là qu'il traîne dans les profondeurs l'ancien serpent », c'est-à-dire l'orgueil. A Saint Dorothée, vous trouverez beaucoup de choses utiles pour corriger votre dispensation, il suffit d'être forcé, avec l'aide de Dieu, de les suivre, telles que : sur l'humilité, l'auto-reproche, la patience, etc. ; ils nous montrent tous notre structure et nos moyens de guérison. Une fois que vous avez reçu dans votre cœur une pensée de reproche contre votre sœur, alors chacun de ses mouvements vous semble aigu, et cela est dû au manque de reproches et à l'incrédulité. Vous oubliez la providence de Dieu, que sans sa volonté, rien de désagréable ne peut nous arriver ; et tout cela est permis pour corriger notre dispensation, afin que nous, voyant notre faiblesse, nous confessions devant Dieu et les gens, et demandions l'aide de Dieu avec humilité, et puissions réaliser une dispensation telle que nous aimerions nos ennemis, selon le commandement du Seigneur. J’écris ici quelque chose qui te concerne : mais ne pense pas non plus à louer ta sœur ; Il faut se reprocher mutuellement et supporter les infirmités de chacun. Laissez votre chagrin concernant le projet de votre cellule ; il te faut beaucoup ? La tombe fait trois archines - et c'est suffisant. Et vous, Dieu merci, êtes toujours assis librement, marchez et respirez, comme une reine ; D’autres, les plus dignes, n’ont pas d’abri et sont enchaînés, mais vous avez tellement irrité le Créateur et vous êtes assis dans une telle consolation. Pourquoi les sœurs viennent-elles chez la mère de N. - cela ne se fait pas par sa volonté ; et mettez de côté cette pensée selon laquelle les autres reçoivent la paix, mais pas vous. - Quel genre de paix ? Même si vous l'emmenez au ciel sans humilité, vous n'y trouverez pas la paix, et les passions là-bas ne vous donneront pas la paix. Croyez-le et essayez de les purger ici – vous avez une chance ; Selon votre structure, le silence n’est pas utile. Supportez les infirmités des autres : « Il y a plus grand que l’amour pour donner sa vie pour son prochain » (Jean 15 : 13), et : « L’amour couvre une multitude de péchés » (1 Pierre 4 : 8). L’arrivée de Père te pèse, c’est à cause du contraire ; il sent que ses intrigues vont se révéler, et vous vous corrigerez : il ne veut pas de cela, mais vous devriez être encore plus heureux. Pour l’amour de Dieu, réconciliez-vous avec votre sœur, que le Seigneur vous pardonne ! Soyez plus aimant et indulgent envers les sœurs visiteuses ; Cela rendra votre combat beaucoup plus facile. I.M. Extrait des mots de Jean de Carpathia : "Faites passer la parole d'affirmation pour le bien de ceux qui sont dans le besoin à cause de la lâcheté. Ayant déjà été trouvés, écrivez-vous, parmi vous qui êtes en Inde, il n'y a rien de la part des frères, que des aspirations, grandement aggravées par la tentation et niant la vie et le séjour des moines, disant que c'était opprimé et douloureux, et comme si vous aviez gratifié le monde, après avoir décrété le jour, dans la même image que vous avez reçue. Pour cette raison, j'ai été obligé de créer un véritable des mots et des verbes doux, comme s'ils étaient puissants et que les ignorants, et non le verbe du livre, pouvaient comprendre. Ci-dessus : " Condamnez-vous en bas, car vous périrez : je ne dis pas, car je vis impeccablement, endurant dans une société étrangère, mais même si vous êtes un grand pécheur, le chagrin de votre âme et la souffrance sont plus honnêtes avec Dieu que la vertu du monde, votre chagrin et votre pitié sont nombreux, et ainsi de suite. Si vous êtes pieux et humble en sagesse, vous n'êtes pas exalté par une vaine arrogance, vous êtes moins audacieux, mais vous avez le cœur contrit. et vous estimez incapable d'être esclave de l'être et contrit d'esprit ; êtes-vous si humble en sagesse ? Il vaut mieux manger le vôtre – oh sinon le péché est la vérité du monde, et votre souillure la plus nécessaire est plus que la grande purification de la vie. Chapitre 31 de Siméon le Nouveau Théologien : " Celui qui est déshonoré ou ennuyé et gravement malade est connu comme issu de cela, comme s'il encerclait un ancien serpent dans les profondeurs. Même s'il endure en silence ou répond avec beaucoup d'humilité, il est devenu faible et affaibli. S'il contredit avec douleur ou parle avec insolence, il donnera la force au serpent de verser du poison dans son cœur et de dévorer sauvagement son être intérieur ; à partir de là, nous le fortifions chaque jour, avec les moyens de créer correction dans le bien et la force de son âme damnée, et pour qu'il vive du péché ; il faut bien sûr que les morts soient vrais. Très vénérable sœur du Christ, Mère O.! Je vous souhaite, ainsi qu'à toutes nos sœurs d'un commun accord dans le Christ, la paix et la santé de l'âme et du corps. J'ai reçu votre Écriture, envoyée par l'intermédiaire de frère N., et j'ai tenu compte de son contenu ; J'ai également appris beaucoup de choses sur ce sujet grâce à lui. Je suis profondément désolé pour vous et pour nos âmes qui sont tentées par l'ennemi commun et qui ont un lien spirituel avec vous par révélation. Mais peu importe le nombre de ruses, le Seigneur le plus miséricordieux ne vous a pas permis de tomber sous la croix de cette tentation, mais vous a fortifié et soutenu avec sa force et sa puissance incompréhensibles. Bien qu'à cause de la confluence de troubles émotionnels, j'ai souffert d'une maladie physique ; mais c'est aussi de là que le Seigneur vous a ressuscité. Et j'ai moi-même clairement éprouvé les fruits de vos peines : j'ai vu mes défauts, les passions qui les habitent et leurs actions ; et bien qu'elle ne se soit pas soudainement corrigée, cependant, l'orgueil et l'opinion qui obscurcissent les yeux de l'âme n'auront pas de place et ne proposeront pas de corriger leurs vertus imaginaires et leurs voisins avec mépris ; mais plus encore, il faut descendre dans l'abîme de l'humilité et de l'abaissement de soi, et le Seigneur le regarde et accorde la tranquillité d'esprit. Et entre eux, après de tels incidents et leur révélation, il y aura désormais plus de prudence et de considération. Écoutez les bienfaits des tentations de saint Isaac le Syrien dans la 35ème parole : "Ceux qui restent dans la tentation ne doivent jamais tomber entre les mains des démons ; c'est encore plus vrai s'ils embrassent les pieds des frères et cachent leur culpabilité et la cachent comme si c'était la leur." Dans le 36ème mot : « Le Seigneur sait qu’il n’est pas puissant pour ceux qui existent dans le reste du corps de rester dans son amour, et c’est pour cette raison qu’il leur a interdit son repos et sa douceur. » Dans le 37ème mot : "Tout fils non formé n'accepte pas la richesse de la maison de son père, même s'il a besoin de son aide. Pour cette raison, Dieu tente et tourmente d'abord, et montre aussi le don. Il n'y a personne qui ne s'afflige pas pendant l'entraînement, et il n'y a personne qui n'éprouve pas de moments amers, mais dans sa jeunesse, il boit le poison de la tentation." Après avoir réfléchi à cela, comprenez que les tentations sont tolérées par amour de Dieu et sont acceptées avec action de grâce. Désormais, soyez plus prudent dans vos propos et ne confiez pas soudainement tout ouvertement à tout le monde ; et interrogez Dieu à ce sujet, afin qu'il vous fasse comprendre toutes choses. Niez et méfiez-vous d'accepter des choses sans grand besoin, et encore plus lorsqu'une confusion importante s'en est déjà produite, car vous ne pouvez pas être en paix. Notre salut vient de la compassion envers notre prochain, au mieux de nos capacités ; et au-dessus des forces en dessous, Dieu exige. Tu ne peux pas te débarrasser complètement de toi-même, mais sois plus indifférent dans leurs explications et ne t'attire pas les faveurs d'eux, c'est-à-dire n'allez vers eux que si cela est absolument nécessaire, mais afin que quiconque en a besoin vous cherche lui-même et avec humilité ; mais rappelez-vous vos propres faiblesses, supportez aussi les autres et pardonnez les péchés de votre prochain. Quant à ceux qui vous interrogent sur votre hétérodoxie, soyez calmes à ce sujet, ayant la conscience tranquille dans la confession de la foi orthodoxe et le contenu de tous les décrets de l'Église ; alors même s’ils commencent à vous éprouver, Dieu vous apprendra comment répondre, selon la parole du Seigneur lui-même : « Lorsque vous serez amenés devant des rois et des dirigeants, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous répondrez ni de ce que vous répondrez, car le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure-là ce que vous devez dire » (Matthieu 10 : 18). Que le Seigneur le plus miséricordieux vous fortifie, vous éclaire et vous apporte la tranquillité d'esprit. I.M. 7 février 1834. Il est touchant pour nous d'entendre parler des différents bouleversements survenus parmi vous, qui vous croyiez être à l'unanimité, dus aux machinations de l'ennemi ; mais lorsque vous vous tenez fermement sur le roc de la foi et que vous regardez vers l'Auteur de la foi et le Consommateur Jésus, qui a souffert pour nous, alors aucune hésitation ne vous fera tomber, et encore plus lorsque nous faisons tout avec humilité, en retirant nos pensées de la vue des autres qui sont tentés par notre ennemi commun. Elle s'est tentée : lorsque sœur V. vous a attaqué, elle a reçu une liberté intérieure avec de fortes réprimandes : et lorsqu'elle en a vu une autre, qu'a-t-elle souffert ? Nous ne vous lions nullement ni eux, mais, selon leur désir et leurs besoins, nous daignons vous avoir leur révélation, et nous ne vous conseillons pas avec force ; lorsqu'ils ont des besoins spirituels, voire physiques, et qu'ils viennent avec humilité, expliquant leurs infirmités, pour apaiser leur conscience, ne les niez pas ; mais quelle que soit la parole que le Seigneur donne pour les consoler et les guérir, selon la mesure de leur foi, dites-le-leur. Ne pensez pas que vous en êtes digne ou que vous avez un don ; mais pensez que, selon leur foi, Dieu leur accordera la liberté. Remarquez ceci : par la foi, mais sans la foi, peut-il y avoir un bénéfice ? Vous pouvez le leur dire lorsque l’occasion l’exige, c’est-à-dire lorsque quelqu’un, dans une situation confuse et violente, exigera urgemment quelque chose. Ayez une liberté totale et une indifférence à leurs caprices et, autant que possible, en vous retenant de votre indignation, vous pouvez leur dire indifféremment de ne pas se donner la peine de venir vous voir avec des demandes aussi embarrassées - ils n'obtiendront rien ; car ce n'est pas dans ce but qu'un accord spirituel a été conclu entre vous, afin de mendier constamment la sédition, mais pour avoir un soulagement de conscience et, par l'explication, pour éviter les tromperies de l'ennemi et prospérer avec l'âge dans la vie spirituelle ; mais vous voyez le contraire. Même si de tels conseils leur causeront des ennuis, essayez de vous apaiser et de le regretter. Ne prononcez pas de reproches aux autres à leur sujet ; deux fois plus sera ajouté à ce que vous avez dit, et la non-mondanité et le blasphème naîtront ; sinon, peu à peu, à cause des reproches, la gêne disparaîtra. Nous vous avons écrit tout ce que le Seigneur a conseillé, pour vous consoler ; et Lui-même est capable de vous consoler, de vous apaiser et de détruire tous les réseaux de l'ennemi. Hiérosch. L. et I.M. 14 mars 1834. Premièrement, je vous demande à tous de ne pas m'appeler de tels titres, que je n'ai pas et que je ne suis pas digne de les nommer, car ils comparaîtront devant moi au tribunal et me condamneront - que je connais ma méchanceté et ne les rejette pas, si vous ne respectez pas non plus ma demande (sans parler de l'ordre, car je n'en vaux pas la peine), alors à l'avenir vous ne recevrez pas, bien que je sois insignifiant, ma réponse à la vôtre. écritures. En écoutant vos écrits, j’aborde le dernier point concernant votre victoire contre les infirmités de votre sœur ; Il semble que Dieu se soit soigneusement laissé tenter par ce châtiment, pour avoir contemplé les infirmités et les passions de son prochain. J'ai peur de dire par l'affirmative - pour moi, c'est un taco. V. Monsieur a certainement des faiblesses d'amour-propre et ainsi de suite, mais vous, ne vous tournant pas dans la simplicité du cœur, mais en regardant uniquement les maladies des autres, vous êtes devenus assombris par les ténèbres de la passion. Mais grâce au Seigneur, le châtiment est arrivé en peu de temps, et ne l'annulez pas, mais corrigez-le ; Efforcez-vous de voir avec votre esprit uniquement vos propres péchés et de voir les vertus des autres, et le Seigneur vous regardera. Vous devriez avoir pour excuse que vous n'avez pas d'ordres du prêtre, mais en attendant vous lui écririez et lui demanderiez d'être libéré. Mais apparemment, qu'il en soit ainsi, peut-être que cet incident servira à résoudre le problème. Ne soyez pas lâche face à ce qui vous est arrivé, mais humiliez-vous et rappelez-vous que vous êtes coupable. "Le P le plus insignifiant!" Si cette pensée était toujours dans votre cœur, conformément à la signature de votre lettre, alors ce serait grand devant Dieu, car Il regarde les humbles et dit comment nous pouvons trouver la paix pour nos âmes : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Mais vous et moi, sœur P., sommes encore au-delà de cette mesure, mais efforçons-nous, en tout cas, de nous faire des reproches mentales et, avec l'aide de Dieu, chassons de nous-mêmes toute insolence et tout zèle ; et en cas de victoire, ne vous découragez pas, mais coulez vers Dieu et votre prochain avec repentance. Assis en prison, que la lumière intelligente de notre Sauveur vous éclaire ! Ne vous affligez pas parce que vous êtes assis ; Dieu sait mieux ce qui est bon pour vous ; lorsque vous êtes assis dans votre cellule, vous êtes malade de passions, alors qu'arriverait-il à votre santé ? Alors ils seraient devenus plus furieux, mais maintenant remerciez le Seigneur d'avoir arrangé cela pour vous et offrez-lui la patience de votre maladie avec humilité. Je t'apprends l'humilité, mais je suis moi-même rempli d'orgueil, j'ai osé te traiter d'insignifiant : j'ai fait cela dans l'espoir que tu me pardonnes. I.M. le 27 mai. Ne soyez pas embarrassé, mais faites confiance à la volonté de Dieu ; et si vous êtes calomnié par de fausses calomnies, alors réjouissez-vous d'autant plus et acceptez-le comme un remède à vos passions spirituelles, et comme vous réalisez vous-même qu'il s'agit d'un châtiment pour les paroles ou les actes avec lesquels vous avez insulté vos voisins, et pour d'autres crimes des commandements de Dieu. Nous sommes fermement convaincus que vous n'aviez aucune idée de porter ou de préparer un couteau sur N. N. ; mais ce sont les ruses des démons et les conseils de l'ennemi - les mensonges sont revêtus de vérité. Il existe de nombreux exemples, anciens et modernes, où ceux qui sont tombés dans l'illusion sont confondus par l'ennemi, qui non seulement suggère dans ses pensées, mais montre aussi clairement des choses qui n'existaient pas du tout, afin d'assurer et de tromper complètement ceux qui lui obéissent. Nous devons avoir pitié d'elle et, du mieux que nous pouvons, prier Dieu : qu'il la guérisse et ne la laisse pas tomber entre les mains de l'ennemi. Nous savons que c'est difficile pour vous, à cause de la communication, mais obligez-vous dans votre cœur à lui pardonner, et vous recevrez vous-même le pardon ; et ne le déteste pas, mais le regrette. Le souvenir que vous avez de la colère envers V. Monsieur, pour ses offenses, essayez de rejeter et de détruire, sans lâcher votre mémoire : « Si vous ne pardonnez pas leurs péchés à votre prochain, votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 :14) ; et réjouissez-vous que le Seigneur vous accorde de faire tant de bien à ceux qui vous ont offensé, et ne souillez pas l'accomplissement de ce commandement par du ressentiment. Lorsque vous voyez la persistance de ce serpent, déposez votre faiblesse devant Dieu et demandez son aide. De même, regarde K, puisque ta froideur vient de - n'est-ce pas de nos défauts ? Et ce qui est mauvais en elle, expose-le avec amour, et si elle écoute, tu gagneras une sœur ; Si elle désobéit, soyez à sa guise ; mais méfiez-vous de la haine. Votre F. aimait le monde et s'y accrochait par des liens insolubles ; ce qu'il faut faire? Justement, vous devriez être dégoûté de ne pas avoir pu être un exemple de vie pieuse pour elle et, dans certains cas, d'avoir agi durement avec elle, réalisant ainsi votre passion. On ne sait pas ce qui lui serait arrivé par la suite : aurait-elle pu résister aux flèches brûlantes de l'ennemi et éteindre la fournaise du ferment charnel ? Il faut, après s'être soumis à la volonté de Dieu, s'assurer que Lui, avec son amour pour l'humanité, peut l'y sauver ou, à travers des destins inconnus, aménager le chemin de la vie monastique. Combien le Seigneur a donné, a-t-il écrit pour votre consolation, mais vous essayez vous-même d'apprendre des enseignements de St. pères. Lisez les chapitres de Marc l'Ascète, vous y trouverez de quoi vous fortifier, et de Saint Isaac le Syrien 20ème mot ; vous l'avez radié. Saint Barsanuphe écrit ces lignes : " Le Seigneur a enduré la croix, ne devriez-vous pas vous réjouir des peines dont la généreuse endurance vous conduit au Royaume des Cieux ? C'est un bon signe que vous soyez en deuil : ne savez-vous pas que les peines ou les tentations sont envoyées par Dieu pour nous éprouver ? Et le Seigneur dit : Vous serez dans un monde de douleur. " 27 juin 1834. Nous nous réjouissons de votre retour sain et sauf à votre monastère et de votre accueil favorable par Mère Abbesse ; remerciez pour cela le Seigneur le plus miséricordieux, non seulement avec des paroles et des sentiments, mais plus encore avec vos efforts pour accomplir sa sainte volonté. En vous étendant davantage vers l'exploit, ne désespérez pas de l'aide de Dieu, qui ne vous permettra pas de tomber sous la croix des douleurs, mais vous enverra à la fois l'abondance et la raison sur la manière d'agir dans ces cas. On vous en a assez dit sur la façon de traiter avec ceux qui ont un bon esprit. Lorsqu’ils recherchent le bénéfice avec un esprit paisible et humble, ils le trouveront sans aucun doute avec l’aide de Dieu ; et si, avec un esprit orageux, ils essaient de l'extraire de force, alors, au lieu de bons fruits, ils mangent des fruits amers et nocifs et se font du mal. Et vous, les prenant en pitié, faites la paix en vous-même et supportez l'impulsion de l'intrigue, vous reprochant la passion excitée, si elle s'ensuit, si nécessaire, alors comme saint. L'apôtre Paul écrit à Timothée : « Il convient que je punisse avec douceur ceux qui s'opposent à eux : comme Dieu leur donnera la repentance dans l'esprit de vérité ; et ils se relèveront du piège du diable ; vivez selon son piège selon sa volonté » (2 Tim. 2:25, 26). Regardez la compassion du saint homme pour les pécheurs et ceux qui sont contraires à la vérité ; il ne les blâme pas, mais les considère comme capturés par le diable dans sa volonté. Essayez, au mieux de vos capacités, d’imiter cet enseignement et vous vous retrouverez à vouloir être l’exécuteur du commandement de Dieu concernant les ennemis aimants, qui ne sont pas des ennemis, mais aussi des bienfaiteurs, nous encourageant à accomplir les commandements de Dieu. Mais maintenant nous voyons l’événement selon lequel quelqu’un, après avoir été rapidement pris au piège du diable, en est maintenant ressuscité ; La mère de F. : elle écrit sur son mauvais état d'esprit, ses actes, sur la reprise de ses esprits et sur son repentir. Nous venons de recevoir sa lettre aujourd'hui et nous sommes sincèrement réjouis de sa conversion ; mais nous n'avons pas le temps de lui écrire à ce bureau de poste ; À Dieu ne plaise qu’à l’avenir l’ennemi n’ébranle pas son tempérament. Bien sûr, il ne cessera pas de se battre, mais l’aide de Dieu est de plus en plus forte. Ainsi, d’autres pourraient surgir. I.M. Le Christ est ressuscité ! Vénérée dans le Seigneur, Sœur O.! Avec toutes mes sœurs unanimes dans le Christ, je vous souhaite une bonne santé mentale et physique. Remerciez le Seigneur d'avoir reçu du prêtre, en guise de consolation, l'écriture ; De même, à cet égard, gloire au Seigneur, qui vous a donné le sentiment de placer l'espérance et le souci dans le Seigneur Dieu, en ce qui concerne votre construction et chez vos supérieurs ; c'est pourquoi vous êtes de bonne humeur. C'est l'intercession évidente de Dieu, à travers les prières du prêtre, qui vous sont révélées ; et désormais je vous conseille, sœur, dans tous les cas de chagrin et d'égarement, en faisant appel aux prières du prêtre, de vous soumettre à la volonté de Dieu avec soumission, alors les chagrins eux-mêmes seront plus supportables. J’ai entendu dire qu’il n’était pas question de vous tonsurer, alors si vous êtes confus à ce sujet, consolez-vous en sachant que c’est la volonté de Dieu pour le mieux. Après avoir tonsuré vos cheveux, même si vous augmenterez votre rang dans la société, vous devrez payer plus, c'est-à-dire qu'ils seront affectés à un poste supérieur ou autre, le fardeau augmentera alors considérablement ; et maintenant, soyez satisfait de votre titre actuel - il est temps pour vous de le porter. Si la volonté de Dieu est faite et que la tonsure sort, ne le niez pas. Les cas que vous avez décrits concernant les deux sœurs qui vous ont été confiés, à la connaissance de votre faiblesse et pour leur bénéfice, bien que douloureux, ont eu une fin favorable, c'est-à-dire se sont terminés par leur repentir et leurs condoléances. Que dois-je faire, sœur ? J’aimerais que quelque chose comme ça n’arrive jamais, mais quand peut-on permettre que cela se produise ? S’il était possible d’être libre, ce serait bien ; mais, apparemment, c'est impossible, et Dieu l'a annoncé au prêtre ; lisez sa lettre, dont je vous ai parlé dans ma lettre, qu'il m'a écrite à propos de vous, et croyez que c'est pour votre bénéfice. Dieu vous protégera, vous et votre sœur, des tentations supérieures ; continuer à accomplir l'obéissance assignée par le prêtre, sans rejeter ceux qui viennent avec foi ; bien que tu sois faible et insensé, le Seigneur t'éclairera et te donnera une parole pour le bien de tous. Dans toute confusion entre sœurs, leur conseillant d'endurer et de se faire des reproches, lisons sainte Dorothée : « De se reprocher soi-même et non son prochain » ; aussi « Sur l'humilité » et en général, en tout cas, laissez le livre de Saint Jean Climaque. Il est également bon de lire les enseignements des prologues, ils sont très utiles ; chargeant chacun de lire autant que Dieu l'annoncera, et quand le besoin l'exige, de leur rappeler cet enseignement, comme les pères enseignent à combattre les passions pour avoir ensuite la paix. Même s’il est difficile de se battre, il est nécessaire, car notre vie est un martyre sans effusion de sang. Que le Seigneur vous éclaire et vous donne sa paix et que tous vos péchés vous soient pardonnés ; Je reste un pèlerin indigne, un grand pécheur I.M. Vénérables filles du Seigneur en esprit, mère O. et P. ! La mère d'O. était malade, mais maintenant, Dieu merci ! Je me sens soulagé, remercie le Seigneur Dieu pour tout cela, Il sait ce qui est pour notre bénéfice ; et évitez de murmurer, portez les fardeaux les uns des autres, purifiez vos cœurs plus souvent et fécondez-les avec une humble sagesse. Même si certaines actions ont des vertus, attribuez-les non à vous-même, mais à Dieu ; et si, en outre, vous voyez dans leur pauvreté, remplacez-les par l'humilité et le repentir ; et les bonnes actions sans humilité ne sauveront pas ; mais au contraire, l'humilité sans les œuvres est une forte intercession auprès de Dieu pour nous. Hiérosch. L. et I.M. Vous, sœur P., écrivez sur l'embarras et le repentir que vous avez éprouvés. C'est regrettable : combien nous avons essayé de vous fortifier pour que vous ne comptiez pas sur vos propres œuvres, mais sur la miséricorde de Dieu et pour vous humilier, mais vous êtes toujours embarrassés et blâmez votre tenue vestimentaire ; Faites-vous des reproches et vous vous calmerez. Ceci, semble-t-il, a souffert de votre longue obstination à ne pas révéler et de votre manque de purification de conscience ; forcez-vous à le faire et vous obtiendrez un soulagement. Dites-moi, si vous n'étiez pas obligé de porter des vêtements, seriez-vous paisible dans vos affaires courantes ? Peut-être serait-elle tombée dans le chagrin, s'excusant avec des vêtements mondains ; et elle mépriserait les autres, voyant leurs faiblesses, et tomberait dans un mépris et un orgueil complets. Maintenant, vous n’osez même plus rapprocher vos pensées du jugement de ceux qui sont fautifs, vous vous vautrez vous-même dans la boue et vous êtes encorné par votre conscience, vous restez dans les limites de l’humilité : et alors, peut-être, vous rêveriez encore quelque chose sur vous-même. Ne soyez pas gêné, mais humiliez-vous et calmez-vous ; et l'embarras, sachez; ce qui vient du contraire. Que Dieu vous protège de tous ses pièges. 20 novembre 1835. Nous désirons vraiment, mais n'avons pas le pouvoir, de donner la paix à vos sœurs : le pouvoir des passions et la ruse démoniaque les détruisent des deux côtés. Pour l'amour de Dieu, je te demande, mère O., de leur inculquer tout l'humilité et de demander pardon ; Cette arme abolit à elle seule toutes les forces ennemies. Il est impossible non plus de les justifier, car ils sont aussi humains, comme nous, et aussi ignorants. C'est pourquoi ils vous ont été confiés, afin de les éclairer et de leur assurer une moralité bien ordonnée ; dans lequel le Seigneur le plus miséricordieux vous aide, vous et eux, à travers les prières de notre père L. Je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 9 janvier 1836. De vos lettres, Mère O., nous voyons la visite que vous avez reçue, par la grâce de Dieu, et donc la bataille et votre victoire dans celle-ci. Ne soyez pas surpris par cela ; après la consolation, il y a toujours le don, à l'épreuve de notre humilité. Ce qu'il faut faire? J'ai été submergé par la passion, mais Dieu m'a aussi aidé à reprendre mes esprits et à reprendre mes esprits. Ce n’est pas de la longanimité de notre prochain que nous recevons la correction, mais de notre bonté envers ses mensonges et ses insultes ; et tout cela n'arrive pas sans la providence de Dieu, mais est soigneusement permis ; et nous, quittons Dieu, recherchons nos voisins et nous retirons du bon esprit. Nous souhaitons à Sœur P. d'être complaisante et de ne pas se décourager dans les combats, mais, autant qu'elle en a la force, d'y résister et de placer son espérance dans la miséricorde de Dieu, en lui demandant de l'aide. Le Seigneur est capable de la fortifier, et encore plus lorsqu’elle s’humilie. Hiérosch. L. et I.M. 18 mars 1836. NON – n’essayez pas de dire ce qui est convenable, je vous avertirai auprès du Seigneur ; et pour son autonomie et sa désobéissance, il récoltera les fruits amers de sa propre volonté ; Nous lui écrivons, mais nous ne savons pas comment elle le recevra. Celui qui a été tenté par toutes les nouvelles, mais qui n’a pas été tenté et qui est toujours guidé par l’esprit du monde, ne comprend pas le mal possible. Vous, avec votre prudence, vous préservant auprès du Seigneur, ne serez pas au-dessus de toute mesure dans cette tentation. Proposez-lui de lire ces passages des saints Pères, où la retranscription de la volonté est ordonnée : saint Climaque, saint Dorothée, Siméon le Nouveau Théologien, Calliste, Ignace 14 et 15 chapitres, et Théodore d'Edesse : 40, 41, 42, 43, 44 et 45 chapitres. Si sa volonté est bonne, le Seigneur est capable de donner le bon fruit de la semence de la parole de Dieu, et pour cela vous recevrez une récompense du Seigneur. Nous ne souhaitons pas la nouvelle sœur V., que le Seigneur la fortifie inébranlablement sur le roc de la foi et la libère de toute confusion et des pièges de l'ennemi ; et à elle ainsi qu'aux autres sœurs, nous envoyons notre bénédiction aux indignes. 7 novembre 1836. Nous avons reçu votre lettre et celle de P. en date du 11 mars ; Nous voyons par là que, même si vous êtes en mauvaise santé, vous continuez à vivre votre vie grâce à Jésus qui vous fortifie. Et désormais, que le Seigneur vous aide à mener votre vie selon les commandements du Seigneur dans la paix et l'harmonie entre vous et avec tous, en renversant toutes les mauvaises intentions ennemies qui conduisent au désordre de la paix et de l'amour. Essayez de porter les fardeaux les uns des autres, en vous pardonnant mutuellement vos péchés, afin que le Seigneur vous pardonne vos péchés. Remerciez le Seigneur de ce qu'il vous a donné, sœur P., un certain soulagement, avec toute votre paresse et votre négligence que vous décrivez ; et quand vous serez encore de bonne humeur et accepterez la visite du Seigneur, qui vous a été envoyée de son amour ineffable pour vous sauver, qui ne pouvez pas mériter ce don par vos actes, alors vous recevrez encore plus de consolation, de joie en esprit et de soulagement. Ce que vous écrivez, mère O. à propos de N. O-ne, vous ne devriez pas condescendre à ses exigences, mais elle-même croit et se rend compte que cela ne devrait pas être le cas et promet d'y renoncer. Mais cependant, en raison de son ignorance de cela et du combat spirituel, ces réunions, dont vous avez parlé, doivent être pardonnées, elles lui serviront à l'avenir de prudence et de connaissance ; car l'ennemi ne cessera de la tenter avec autre chose, puisque nous ne sommes pas tous libérés de ses flèches et de ses filets, et si le Seigneur ne nous avait pas aidé, nous aurions pu tenir tête à eux une minute. Ne vous laissez pas accabler par le fait que vous portez les infirmités des faibles ; et le Seigneur portera vos infirmités ; et tu leur dis ce qu'ils méritent, par pur zèle et pour leur obéissance à nous indignes, qui voulons vous sauver ; alors, même si la graine est semée par des mains impures, elle peut tomber sur une bonne terre qui, avec le temps, portera du fruit. Essayez d’avoir un amour égal pour tout le monde, et pour Dieu aussi ; qu'ils lisent dans les livres ce qui sert au reproche, à l'humilité, à la patience, à l'obéissance et à l'amour. A. V-na Zh-va vous écrit également, vous demandant également de vous la confier pour une conversation et une nourriture spirituelles ; Elle sait que recevoir des soins signifie beaucoup, mais quand nous sommes partis, nous ne lui avons pas dit où aller, car elle venait seulement chez vous pour rester et voir le monastère. Nous, connaissant ses concepts subtils et élevés et son esprit vif, lui avons laissé le soin de choisir elle-même un mentor. Puisqu'elle souhaite désormais rester avec vous, elle le demande pour vous le confier ; et nous vous demandons, selon Dieu, d'entreprendre cette œuvre, non pas parce que vous en êtes dignes en esprit et en actes, mais selon votre foi, afin qu'elle ne se refroidisse pas. Elle, ou plutôt Dieu, agira dans ces cas, et pour que rien de désagréable n'arrive de la part de vos patrons, nous écrivons à l'abbesse à ce sujet, et vous pourrez expliquer à l'abbesse et lui montrer nos lignes ; Nous semblons voir sa faveur à notre égard et nous ne doutons pas qu'elle nous en soupçonnerait, nous ou vous. Ceci est fait à la fois pour le commun et pour son bénéfice, en allégeant son joug de domination ; Vous ne la réprimandez pas contre cela, mais plutôt vers l'obéissance et pour ne pas s'égarer dans la direction opposée de la supériorité ou de l'appauvrissement, mais pour suivre la voie du milieu. Nous n’avons pas le temps de répondre particulièrement aux lignes V-ny, et il n’est pas nécessaire d’insister ; qu'elle maintienne l'obéissance avec humilité et adoucisse l'entêtement de son caractère, qu'elle adhère à la révélation ; lorsqu'elle s'humiliera en pensée, il ne lui sera pas difficile de faire une révélation. A partir du 8 juillet, N.N. et j'ai reçu l'Écriture et, en l'écoutant, nous voyons des chocs douloureux et douloureux arriver à vous deux, ce qui ne nous surprend pas, car tous ceux qui suivent le chemin du salut sont confrontés à diverses tristesses et tentations. – Et c’est le signe que le Seigneur vous aime et vous prépare, à travers les peines et les maladies locales, à la béatitude éternelle ; mais nous regrettons que vous ayez le cœur timide. N’ayant pas de bonnes actions, comment recevoir la miséricorde de Dieu, sinon en acceptant avec complaisance et gratitude ceux qui les trouvent tristes et douloureux, et en se faisant des reproches ? Pour cette raison, les chagrins sont plus supportables. Votre attitude lâche envers les insultes et le mépris vient de votre structure, dont vous êtes conscient ; Cela nous fait également mal que cela arrive de la part de ceux qui sont unanimes, et nous ne pouvons pas atténuer cela, afin de ne pas vous causer encore plus de chagrin, ce qui, comme nous le voyons dans la lettre, vous arrive ; vous l'ouvrirez pour soulager le chagrin, et elle, par simplicité, commencera à les réprimander ; – là, au lieu de conscience et de correction, il y aura plus d'ébullition. Nous sommes tous faibles et, à travers les faibles, Dieu veut que nous soyons corrigés. Nous devons nous préparer à accepter gracieusement les chagrins. Premièrement : croire fermement que sans la volonté de Dieu, personne ne peut non seulement nous causer du chagrin, mais dire moins qu'une parole désagréable ou méprisante ; et tout cela est envoyé pour notre bénéfice, ou pour tester notre foi et nous montrer notre moralité, ou pour nous punir de nos péchés - et quelle qu'en soit la raison, tout est salvateur. Deuxièmement : si nous sommes d'abord poussière et cendre et pires que tout le monde, alors, quand le chagrin viendra, nous porterons plus facilement ce fardeau, et si nous sommes embarrassés et ne supportons pas, nous reconnaîtrons notre faiblesse, nous nous reprocherons et nous nous affligerons, non pas d'avoir été reprochés ou contrariés, mais de ne pas avoir enduré. Troisièmement : lisez les livres de saint pères à ce sujet : saint Climaque, sainte Dorothée, paroles de saint Isaac : 20 34, 35, 36, 37, 46, 51 et d'autres pères dans les enseignements de Philocalie ; Souvenez-vous des souffrances de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui nous a laissé une image, afin que nous suivions ses traces, à qui nous reprochons sans reprocher (1 Pierre 2 :23). De là, l'âme sera éveillée au courage et à la gratitude et à ceux qui trouvent la patience. Aussi, lorsque vous l'aurez, lisez les conversations de sainte Zosime : elles sont remplies de grands bienfaits. S’il n’y a pas d’occasions pour nous, nous ne reconnaîtrons pas notre dispensation et ne serons pas guéris des passions. Le chapitre 31 de Siméon le Nouveau Théologien nous montre clairement pourquoi nous sommes timides. Quand, pour apaiser votre conscience, vous vous ouvrez à l'abbesse, puis demandez avec diligence, pour ne pas l'exiger et ne pas le lui montrer, parce que vous ne formulez pas de plainte, mais révélez votre faiblesse, cherchez la guérison : alors le Seigneur vous sauvera ici aussi. En faisant cela, vous les honorerez non pas avec votre langue, mais avec votre cœur, comme des bienfaiteurs soucieux de la guérison de votre âme. Vous expliquez aussi votre lâcheté, qui arrive lorsqu'on vous confie des sœurs ; Ce n’est peut-être pas à cause de la vanité intérieure et de la peur, couplées ensemble, que cela se produit : il faut le mépriser. Nous faisons cela sans vous considérer comme intelligent ou saint, mais nous savons que vous êtes passionné et plutôt étouffé par elles et vautré dans la fange des passions ; afin que ceux qui rentrent et recourent à notre mal ne tombent pas complètement dans ces fossés ; sinon ils ne monteraient pas vers les montagnes de l'arrogance, alors nous vous demandons de les garder afin qu'ils ne tombent pas dans les mêmes fossés. St. écrit à ce sujet. John Climacus, et aussi lui au 26ème siècle. Il écrit : « Que les humbles soient contents, même s'ils pèchent », et plus loin : « S'ils sont tourmentés par de mauvaises habitudes passées, mais bien qu'ils puissent enseigner avec une simple parole, qu'ils enseignent, car peut-être, ayant honte de leurs paroles, commenceront-ils à pratiquer la vertu ; et parce qu'ils ont montré le chemin du salut, ils recevront eux-mêmes la miséricorde et le salut de Dieu. » Lisez cet article par vous-même. Pour l’amour de Dieu, ne soyez pas gêné par cela, mais suivez votre chemin avec humilité et espérance en Dieu, et Dieu vous sauvera. Hiérosch. L. et I.M. 17 juillet 1837. Ayant reçu une lettre de sœur P., datée du 7 novembre, concernant l'acceptation solennelle et réconfortante de l'image monastique par vous, mère R., nous nous réjouissons sincèrement et vous souhaitons l'aide de Dieu pour la conserver ainsi que les vœux que vous avez prononcés ; Nous vous félicitons sincèrement tous les deux pour cette consolation spirituelle. Vous, sœur P., vous plaignez de votre structure et de la mélancolie qui vous épuise. Nous sommes en bataille, nous devons réaliser un exploit, présenter notre volonté et demander l’aide de Dieu, nous reconnaître coupables de notre mauvaise dispensation, nous abaisser dans les profondeurs de l’humilité, et Dieu vous aidera. Ne méprisez personne pour ses faiblesses, acceptez les insultes comme si elles étaient méritées et envoyées par Dieu pour guérir vos ulcères ; et si nous faisons le contraire, nous récolterons les fruits amers de nos semailles. Supporter la mélancolie sans la supporter, mais en se mettant en faute, et espérer l'abondance ; Attention, il (le découragement) profitera d'elle, et dans votre maladie il fera plus de mal. Hiérosch. L. et I.M. 13 novembre 1837. Acceptez les attaques des voisins avec auto-reproche ; Si vous êtes confus, alors ne cherchez pas la raison chez vos voisins, mais regardez votre dispensation pourrie, qui nécessite ces efforts de guérison, et vous devriez les considérer comme envoyés de Dieu, afin de vous voir et, par l'auto-reproche, de commencer à vous corriger. Cet alphabet nous est déjà assez familier ; il est temps de se mettre au travail et de commencer à lire. Vous, mère N., décrivez certains détails qui vous indignent par obéissance, mais peut-on les interdire ? Dieu ne contrôle-t-il pas tout le monde et n’envoie-t-il pas tout à notre tentation, en utilisant comme outils ceux qui nous sont serviles ? Recourons au fief de l'humilité et de la douceur, qui seules sont puissantes pour calmer et apaiser nos cœurs. Hierosch aux nombreux péchés. L. et I.M. 25 décembre 1837. Très révérencieuse Sœur P. en Christ ! Je sympathise profondément avec le manque de mondanité qui arrive à votre sœur et avec la lâcheté qui vous arrive. Vous vous reconnaissez comme impatient et embarrassant ; Vous aussi vivez dans la paresse, vous condamnez et méprisez vos sœurs, vous insultez avec des paroles impudentes, vous êtes souvent envahi par la rage : selon votre structure intérieure et le chagrin que vous ressentez, et non de l'extérieur, c'est-à-dire des voisins. Vous devez prendre soin de demander l’aide de Dieu pour vous corriger ; et il est impossible de se corriger sans que quelqu'un n'ouvre et ne vous montre votre blessure ; puis la passion est chassée par la patience et l'auto-reproche. Mais avec le silence et la tranquillité, vous ne pouvez pas vous libérer des passions spirituelles ; St. les pères commandent : « Ceux qui ont un tempérament cruel doivent traiter leurs frères cruels, afin que leur cruauté soit adoucie par de fréquentes réprimandes et des reproches et, s'étant humiliés, ils soient guéris. Apparemment, Dieu vous a soigneusement permis d’être sous les yeux du public, de prendre conscience de votre faiblesse. Tout comme vous êtes faibles, votre sœur et les autres sœurs qui viennent à elle, non par sa volonté, mais par ordre du prêtre, le sont aussi, et parmi vous tous l'ennemi sème son herbe amère et construit des intrigues pour semer la confusion, et conduire à des querelles et, à Dieu ne plaise, à la séparation. Je te le conseille, comme mon âme : n'accepte pas les conseils de l'ennemi sur ta sœur et sur les sœurs qui t'outragent ; mais essayez de vous faire des reproches, faites preuve d'amour et de clémence envers tout le monde. Peut-être que votre fin n'est pas loin, et c'est pour cette raison que l'ennemi s'efforce encore plus de provoquer des troubles et vous conseille de plaire aux peuples du monde. Vous écrivez que vous avez lu la parole de Jean de Carpatie : qu'y a-t-il d'écrit à ce sujet ? Relisez-le, vous verrez ; ce qui n'ordonne pas de plaire davantage aux mondains qu'aux moines. Et un autre frère a demandé à l'aîné : « Comment nous jeûnons et prions, et nous disons tous : nous tombons, et nous soupirons et nous tendons tous ; Mais les mondains, vivant dans les plaisirs et les convoitises, s'amusent toujours, et ne disent pas qu'ils sont déchus" ? - A cela l'aîné répondit : "Ils sont tombés dans une chute merveilleuse, et ils ne le voient pas, ils peuvent s'élever plus bas. De plus, même les démons ne les combattent pas comme ça ; "Nous avons mieux accepté la souffrance monastique que le bonheur du monde." Après l'embarras qui arrive à votre sœur, après vous avoir fait des reproches et réalisé votre caractère obstiné, demandez pardon, en expliquant votre embarras, sans blâmer personne, mais en vous blâmant et en présentant votre faiblesse. Je lui écrirais bien à ce sujet, mais j'ai peur : il peut y avoir une confusion entre vous ; elle dira que vous vous êtes plaint d'elle. - Bien que cela ne ferait pas de mal d'expliquer aux autres dans l'embarras, cela est également dangereux, de peur que cela ne se traduise en confusion ; dans ce cas, l’expérience vous en apprendra davantage. Le chagrin involontaire vous est permis pour les insultes volontaires envers vos voisins et pour toutes vos infirmités que vous avez décrites ; Vous ne supportez pas le chagrin par votre propre volonté, mais si vous abandonnez, alors vous êtes autorisé à le faire involontairement. C'est ta faute envers ton père ; vous savez à quel point il s'en soucie et vous exigez une lettre pour vous ; Si je m'étais humilié, je l'aurais accepté calmement. Que le Seigneur vous réconforte et donne la paix entre vous. Pèlerin indigne I.M. Inhumble, fière, elle s'offusquait que le prêtre ne vous écrive pas, mais n'acceptait pas qu'elle en soit indigne. Moi, pécheur, j'ai toujours répondu à vos lettres ; à la dernière, dans laquelle tu t'appelais méchant, il répondit, et par ces mots il ajouta : « Le mal profite de la mauvaise souffrance », et tu dis que tu n'as pas reçu de réponse de ma part. Alors, après vous avoir fait une telle réprimande, que le Seigneur vous pardonne, et je vous pardonne, l'indigne. Pour l’amour du Seigneur, dans tous les cas, forcez-vous à l’humilité, à la patience et à l’auto-reproche, et vous trouverez la paix ; Vous lisez dans les saints pères que nous avons besoin d'insultes, et par eux nous recevons la douceur et l'humilité ; Si vous ne pouvez pas le supporter, blâmez-vous et faites-vous des reproches. Que la paix de Dieu repose sur vous, par les prières du prêtre ; et moi, indigne, j'envoie ma bénédiction et reste indigne de votre pèlerin et pécheur I.M. Je suis sûr que vous ne serez pas offensé par ma réprimande, car ce n'est pas par méchanceté ou par haine, mais par véritable bonne volonté et zèle. A ton écriture, bien que dans ces petites lignes, je te réponds : gloire au Seigneur le plus miséricordieux de ce qu'il te console et a dit à ton frère de te réconforter et de t'envoyer ce que tu dois garder ; rendez grâce au Seigneur pour cela. Bien que j'aie écrit que vous en êtes vaniteux, cela vous sert plutôt de précaution, pour que cette passion ne s'insinue pas dans votre cœur ; et quand vous vous en sentirez libre, Dieu merci ! À cet égard, je me réjouis que le Seigneur vous ait accordé la paix, à vous et à votre sœur, après les violentes tempêtes et les soulèvements ennemis qui ont tenté d'ébranler votre église spirituel et vous ont bouleversé d'inimitié envers votre sœur - le souvenir d'insultes et de désagréments. Gardez cette paix et ne permettez pas encore à l'ennemi de se quereller avec vous ; mais, en vous plongeant avec vos pensées dans l’abîme de l’humilité, rejetez les pensées douloureuses qui surgissent, et vous verrez l’aide de Dieu. Que le Seigneur vous donne la tranquillité d'esprit, qu'il vous protège de tous les pièges de l'ennemi, qu'il vous pardonne tous vos péchés, volontaires et involontaires, et pour les prières de nos mémorables pères : Théodore, Cléopas et Athanase, que la paix de Dieu repose sur vous. Hiérosch. L. avec ses frères et le grand pécheur I.M. Révérée Sœur P. en Jésus-Christ ! Après les flèches sensuelles et féroces de l'ennemi, le Seigneur le plus miséricordieux a daigné reprendre vos esprits et reconnaître la trahison de l'ennemi : où vous ont conduit votre rigidité et votre accumulation de pensées confuses et suspectes ? Bien sûr, non pas à la paix, mais à un plus grand désordre. Vous n'auriez jamais pu être en paix, même si l'ennemi vous avait proposé d'être sous la protection de N., mais Dieu vous en a délivré, il a donc été arrangé pour que le prêtre vienne à vous - cela a été fait pour votre bénéfice commun. Je vous l'ai confirmé personnellement et par écrit ; vous connaissez l'obstination de votre caractère ; Comment peut-il être guéri, sinon par la conscience de soi, le repentir et des reproches constants ? Et quand vous n’avez pas la chance de vous voir, vous ne pouvez pas vous réconcilier, et donc la guérison sera douteuse. Bien que vous soyez faible de corps, vive votre esprit ; quand vous vous faites des reproches, il est commode d'avoir une révélation, et vous considérerez les autres défauts comme des salopes lorsque vous verrez votre journal de bord. Que le Seigneur vous pardonne votre rechute temporaire de ce qui vous est dû. I.M. 8 avril 1833. Alors le Seigneur miséricordieux vous a consolé avec les écrits de votre Père. Gardez à l’esprit la sagesse spirituelle qui y est écrite, lisez-la souvent et, avec l’aide de Dieu, essayez de suivre ses conseils paternels, que vous avez déjà transgressés, et c’est la chose la plus importante dans votre dispensation et cela concerne votre tranquillité d’esprit. Quand ta sœur te disait : « Je te vois toujours réconfortée, et je ne sais pas pourquoi », tu lui répondais : « Si je dis ce que je ressens, nous aurons souvent des ennuis, et je ne pourrai pas le supporter » ; mais il semble que vous ayez déjà expérimenté que grâce à la révélation et à l’explication de vos faiblesses et des leurres ennemis, vous pouvez obtenir la paix. Vous dites que je suis gêné par telles ou telles pensées contre vous, ou contre telle sœur, quoique vous ne soyez pas d'accord avec lui ; et si elle est d'accord, à cause de sa faiblesse, de sa folie ou de son aveuglement, expliquez-le ; alors, semble-t-il, il ne devrait pas y avoir de problèmes ici, mais il devrait être détruit ; il suffit d'expliquer avec humilité, en montrant la blessure et le désir d'être guéri, et non sous forme de réprimande ou de reproche ; Je vous ai déjà écrit à ce sujet à plusieurs reprises. I.M. 13 avril 1833. Je regrette la mère de F. qu’un tel choc lui soit arrivé ; Je n’en connais pas la raison. Bien sûr, elle sait elle-même ce qui l’a amenée à un tel épuisement ; et puisque ce paroxysme lui est connu, et qu'elle sait ce qui en résulte d'autre, alors il faut, autant que possible, se méfier de ces cas qui y conduisent, au moins de ceux qui sont dans notre volonté, c'est-à-dire les cellules. Si quelque chose arrive à leur sœur, ils doivent s'expliquer avec humilité et retenir la part furieuse qui brûle, brûle et incinère la bonne et calme disposition de l'esprit et du cœur. Aussi, de l’extérieur, si quelque chose arrive, il vaut mieux croire que la providence de Dieu l’arrange de cette façon. Quant à moi, je ne trouve en elle aucune culpabilité à mon égard, à moins qu'elle n'en ait elle-même une mentale, et que sa conscience l'en accuse, ou que je lui en donne quelque chose à blâmer. En tout cela, que Dieu lui pardonne, et que moi, qui suis indigne, je lui pardonne ; J'espère que ce choc est également passé et qu'elle est désormais de nouveau en bonne santé et de bonne humeur. Vous devez supporter les infirmités des faibles et ne pas vous faire plaisir, afin que le Seigneur porte nos infirmités ; et pardonne à nos voisins, afin que le Seigneur nous pardonne aussi : et quand le cœur s'émeut des occasions, remarquez et reconnaissez notre dispensation. Je vous ai prié et écrit à ce sujet à plusieurs reprises ; et maintenant je répète la même chose, même si je me trompe moi-même sur tout cela. Que le Seigneur vous aide en tout par sa miséricorde et vous pardonne tous vos péchés, et que la paix de Dieu repose sur vous. I.M. le 11 juillet. Ô Christ Jésus, sœur et fille spirituelle N. ! Je vous souhaite salut et joie dans le Seigneur ! Réjouissez-vous, sœur, de ce que le Seigneur vous a accordé de recevoir la sainte image dans laquelle vivre d'une manière agréable à Dieu, tout comme tous les saints pères et mères ont vécu ; que le Seigneur vous aide. La peur d'accepter ce bon joug venait de l'opposé en vous ; Remerciez Dieu de ne pas vous être soumis à cette pensée qui vous effraie. Votre entrée initiale dans le monastère n'était-elle pas déjà un vœu envers le Christ de travailler pour lui de tout votre cœur et de vous efforcer d'accomplir ses commandements, que tout chrétien est tenu d'accomplir ? mais, ayant accepté ses armes spirituelles, vous pouvez suivre plus confortablement ce chemin, en vous dédaignant toujours et en vous faisant des reproches. Même si vous avez fait quelque chose de bien, attribuez-le à l’aide et à la grâce de Dieu, et considérez-vous comme poussière et cendre ; dans vos tentatives, ne soyez pas timide, mais recourez à Dieu et à votre prochain avec repentance, en vous faisant des reproches ; et que la paix de Dieu soit avec vous. Acceptez tous les chagrins qui surviennent, comme s'ils étaient envoyés par Dieu pour votre bénéfice : les gens ne vous les ont pas infligés, mais Dieu les envoie pour tester votre foi et votre amour pour Lui, et, peut-être, au moins interdire toute tentative. Acceptez autant que possible avec indifférence et ne vous en sentez pas profondément offensé ; que vous puissiez avoir l'esprit tranquille, malgré toute votre maladie physique, dont vous croyez aussi qu'il plaît à Dieu de vous sauver à travers elle : émouvez votre cœur à l'action de grâce. Ne vous découragez pas si vous ne parvenez pas à respecter la règle ; Ici aussi, laissons l’auto-reproche et l’humilité les remplacer. Je vous demande ceci ; dites la prière de Jésus selon le chapelet ou ainsi, bien qu'assis ou couché, par faiblesse, mais avec humilité, en rejetant toute pensée qui vous exalte, comme si vous faisiez ce bien ; Aussi, n'acceptez rien, peu importe ce qui se passe intellectuellement ou sensuellement, mais en tout et dans toutes vos actions, même dans vos pensées, ayez une révélation parfaite à votre mère, et essayez d'accomplir ce qu'elle vous dit. Que le Seigneur vous aide à vous considérer comme le dernier de tous, à honorer tout le monde comme les anges de Dieu et à aimer tout le monde. Amen. Ayez la paix et l’amour entre vous et avec tout le monde ; indigne I.M. J'exige vos prières. 13 octobre 1833 Vous, expliquant votre dispensation, écrivez qu'un serpent maléfique a grandi dans votre cœur ; Quel dommage! Combien de temps va-t-il rester, pouvons-nous avoir la paix ? Ne devrait-il pas être détruit et chassé par la grâce de Dieu ? Cela peut être accompli par l’auto-reproche, la conscience de sa faiblesse et une véritable repentance devant Dieu et devant les hommes. Il y en a tellement d’exemples dans les écrits de nos pères ! Essayez de vous forcer à l'humilité, et le Seigneur vaincra invisiblement sa tête hostile. Croyez-moi, ma sœur, je suis vraiment désolé pour vous et j'écris toujours, souhaitant et espérant votre correction. Si vous avez mes lettres, lisez-les ; de quoi sont-ils remplis, sinon de cela, pour vous préserver des pièges de l'ennemi ? Vous écrivez que vous ne trouvez rien à redire sur l’intransigeance des sœurs ; mais plus tard, vous admettez que vous leur avez causé du mécontentement involontairement et intentionnellement. Nous sommes nous-mêmes des juges très faibles de nos propres affaires, mais les autres ne perdent pas de vue le moindre détail ; - il vaut mieux dire : elle est responsable de tout ; Dieu! pardonne-moi et laisse-moi faire un début devant Toi et aimer non seulement mes voisins qui m'aiment, mais aussi mes ennemis, selon Ton commandement ! Et si vous voyez en vous un cœur obstiné et hostile, reprochez-vous encore plus de transgresser les commandements du Seigneur. Regardons nos actes, quelle réponse donner, pas seulement pour le monachisme ; mais aussi pour le christianisme. Pour vous fortifier dans la lutte, lisez les chapitres 90, 209 et 36 de Saint Marc au verso sur ce dont un vrai chrétien ne peut se passer ; Saint Siméon le Théologien chapitre 31. Par l'enseignement de ces paroles et de bien d'autres, élevez-vous vers Dieu et repentez-vous de vos manquements ; tout cela est permis par sa providence, pour notre correction. Ne soyez pas parmi les guerriers, résistant aux conseils et exigeants envers les gens. - Que le Seigneur vous donne la force et la force pour piétiner la trahison de l'ennemi et vous protéger par sa paix. Je reste l'indigne pèlerin I.M. 27 novembre 1833. Vous écrivez, sœur P., que Père n'a pas écrit un mot en réponse à votre lettre, et moi, l'ayant lu, bien que je ne connaisse pas votre lettre, je comprends bien que toutes vos questions ont reçu une réponse. Écoutez-le, lisez-le mieux : il vous conseille d'endurer avec humilité les peines qui sont envoyées de Dieu à cet effet - humilions-nous ; Père vous a apporté les textes de saint. Les Écritures sont très édifiantes, que vous pouvez utiliser, car pendant que nous souffrons, nous sympathisons avec le Christ et, pour ainsi dire, nous complétons ses souffrances dans notre chair, afin que nous soyons aussi glorifiés avec Lui (Rom. 8, 17). Souvenez-vous de saint Marc : « Ne cherchez pas comment et par qui la tristesse est venue : il n'y a qu'un seul Dieu qui le sait, car toute la création travaille ensemble selon sa volonté » ; et Sainte Antonie : « Aimez quiconque vous arrive, et ne vous tourmentez pas insensiblement en endurant avec ingrat. » Voyez-vous de quoi nous souffrons ? - de notre dispensation, comme l'écrit le prêtre. Soyez réconfortés par les écrits du Père et remerciez-le ; et là où vous trouvez encore de la confusion, vous pouvez lui expliquer et demander une solution ; et si le Seigneur veut, alors vous le recevrez. Dieu merci, votre embarras avec V. a cessé. G-oh ; Prenez soin de vous et ne donnez aucune raison de vous insulter à l'avenir. Que le Seigneur vous éclaire et vous protège de tous les pièges de l'ennemi ! I.M. 3 novembre 1833. Tout ce que nous souffrons des troubles et des chagrins qui nous arrivent sont les fruits de notre structure interne et la récompense des péchés que nous avons commis. À tous égards, nous avons le devoir de boire la coupe d’absinthe des destinées de Dieu, à la fois pour la purification des péchés et pour la correction de notre dispensation. Si nous étions dans une bonne dispensation, nous nous réjouirions de l'insulte qui nous serait faite, selon le commandement du Seigneur : mais non seulement nous ne le faisons pas, mais nous résistons aussi à la volonté de Dieu, exigeant de nos voisins l'accomplissement des commandements, sans même toucher nous-mêmes le doigt. Regardez-vous, avez-vous aussi cela que j'ai décrit ; et aussi lire la lettre du Père et, avec l'aide de Dieu, commencer à être patient avec les peines envoyées par Dieu pour votre correction ? Je vous ai écrit ceci plusieurs fois. Vous décrivez vos passions, y compris le ressentiment, pour la coupe de chagrins que vous avez bu à votre sœur ; mais il n'est pas clair qu'elle essaie de résister aux passions et de les éradiquer. Commencez, pour l’amour de Dieu, et demandez de l’aide à Dieu, et vous trouverez la paix ; et armez-vous contre le ressentiment par toutes les mesures, en vous rappelant : « Si vous ne pardonnez pas à quelqu'un ses péchés, votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 :14), et dans toutes les situations douloureuses, descendez dans les profondeurs de l'humilité ; – et, je le répète, vous trouverez la paix. C'est pourquoi nous lisons des livres, pour apprendre à lutter contre les passions ; et pas simplement, par habitude, après avoir lu 3 feuilles de papier - et supposez-le : mais après avoir lu sur n'importe quelle passion, il faut regarder : comment cela agit-il en moi ? Et quels que soient les moyens indiqués contre cela, armez-vous-en. Par exemple, à propos du ressentiment : lisez saint Abba Dorothée, pareil avec Climaque, et regardez-vous, dans quelle mesure êtes-vous ? Et essayez, en appelant à l'aide de Dieu, de corriger ce qui est commandé. Il s'agit donc des autres, et donc, même si vous lisez plus de 3 feuilles, avec un tel raisonnement et une telle considération de vous-même, vous ne perdrez aucun bénéfice ; "En vérité, si vous ne le faites pas, vous ne pouvez pas apprendre ce mot", écrit saint Dorofei. Et vous pleurez l'image que vous avez acceptée, c'est aussi la raison de votre arrogance et de votre impatience. Et laissez votre folle demande pour votre maladie précédente, mais que la volonté de Dieu soit sur vous et qu’Il ​​vous sauve de tous les pièges de l’ennemi ! I.M. 7 novembre 1833 Grâce aux prières du Père Lev, V. Monsieur, Dieu merci, elle a été apaisée dans son chagrin. Dieu veuille que l'ennemi n'ébranle pas ses pensées à l'avenir ; et j'ai aussi fait la paix avec toi ; mais vous, de votre côté, finissez par vous faire des reproches, car nous avons nous-mêmes besoin que nos prochains portent nos infirmités ; et que le Seigneur nous donne à tous la paix pour philosopher sur Jésus-Christ (Phil. 4:2) ; mais l'ennemi, qui hait le bien, érige ses machinations, - et convient à toutes les actions et à toutes les paroles - à la fois pour voir et pour entendre avec passion et confusion : mais l'humilité détruit tous les réseaux de l'ennemi ; C'est pourquoi chacun nous cherchera en lui-même, et le Seigneur nous regardera et nous donnera la paix. Je regrette sincèrement la maladie de la mère d’O., et plus encore sa lâcheté ; où est la foi ? La providence de Dieu a arrangé les choses de cette façon ; il faut humblement obéir, être patient et accepter avec gratitude ; car lorsque notre homme extérieur se dégrade, alors notre homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16). Cela ne fait pas de mal de prendre des médicaments, avec l'espoir de l'aide de Dieu, mais plus encore, vous devriez recourir à la guérison spirituelle, c'est-à-dire purifier votre conscience, en pensant à ce que vous avez fait et si vous avez offensé quelqu'un de quelque manière que ce soit - regretter en pensée - et si clairement, alors en conscience avant cela ; confesser et St. Le mystère de la communication, même si cela m'a été récemment accordé, ne m'empêche toujours pas de communiquer, surtout lorsque la maladie persiste ; mais j'aimerais que ça passe bientôt. Vous avez le devoir de prendre soin d'elle à la fois par parenté et par humanité, et les pensées qui surgissent du passé ne sont rien d'autre que la tentation de votre autocratie ; quoi qu'il veuille s'incliner, et par égalité, nous accepterons la récompense due pour le bien ou le mal. I.M. 1er janvier 1834. Vous décrivez vos ulcères spirituels, mais au même endroit vous montrez que vous n'acceptez pas le médicament envoyé par Dieu pour vous guérir. Ils vous insultent avec des mots et vous font du bien, mais vous les considérez comme des ennemis et vous vous rebellez contre eux, vous vengeant de vos injures et de vos reproches. Selon le commandement de Dieu, il faut les aimer ; Si vous n’avez pas d’amour, c’est à vous-même que vous devriez le reprocher, pas à eux ; ils sont vrais à votre sujet selon votre dispensation intérieure ; et si vous vous considériez comme pécheur et autodestructeur (comme vous écrivez parfois en vous qualifiant), alors vous pourriez supporter les reproches sans embarras. Que le Seigneur vous accorde de parvenir à une telle dispensation ; Je vous le souhaite et, confiant sa protection, je reste un indigne pèlerin, un grand pécheur I.M. 24 novembre 1834. Très vénérable sœur dans le Seigneur, fille en esprit, mère O.! Nous souhaitons que vous et votre sœur P. soyez en bonne santé mentale et physique, que vous prospériez dans l’âge spirituel, avec l’espoir de l’aide de Dieu et que vous vous réjouissiez toujours dans le Seigneur. Nous avons reçu votre lettre, envoyée le 28 mars, et avons été réconfortées par le fait que le Seigneur vous a donné le repos et la paix dans votre âme grâce aux sœurs en visite, mais dans votre corps, vous deux, comme si vous étiez encore passionnées, êtes punies ; remerciez Dieu et rappelez-vous que lorsque notre homme extérieur se décompose, notre homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16). Et si la volonté de Dieu est faite, alors je peux vous envoyer du soulagement à ce sujet. Et qu'ils se plaignent contre vous et nous blasphèment, il ne convient pas d'y prêter attention, gardez seulement votre conscience, autant que vous en avez la force, pour suivre le chemin des commandements de Dieu et, selon les traditions des saints pères, qui, poussés par le Saint-Esprit, nous enseignent à suivre ce chemin. Et si la pensée est sans vergogne et vous amène à l'arrogance, en tant qu'enseignant et nourricier des autres, souvenez-vous de vos péchés, et qu'une telle pensée provoque l'abandon et vous permet de tomber dans diverses pensées et chagrins, à la connaissance de votre faiblesse. 10 avril 1834. Que la paix de Dieu repose sur vous et sur toutes les sœurs d'un commun accord qui vous entourent, et que le Seigneur vous protège de tous les pièges et pièges de l'ennemi, avec lesquels ils tentent de vous effrayer et d'ébranler votre esprit. Nous vous souhaitons à tous paix et tranquillité, une bonne santé mentale et physique. Vraiment digne de regret V. M. pour les aventures cruelles et étranges et douloureuses qui lui sont arrivées, qui, selon nous, ne sont rien de plus qu'une conséquence de l'illusion la plus destructrice provoquée par un ennemi maléfique. C'est bien que vous l'ayez consolé en acceptant l'image de Sainte et - grâce au Seigneur - qu'elle se reconnaisse coupable et qu'elle reste encore dans la foi et l'espérance dans la miséricorde de Dieu. Cela la touchera profondément et, après tant de souffrances, elle acceptera son âme en paix. 26 janvier 1835. Vénérables dans le Seigneur, filles et mères d'O. et P. en esprit ! Le Vénérable V. M., et dans le monachisme V., est décédé au cours de ses jours, et bien qu'à travers de nombreuses souffrances douloureuses, tant physiques que mentales, mais paisiblement, avec l'acceptation de la direction des plus purs Mystères du Christ, elle est partie dans le siècle suivant pour comparaître devant son Créateur, avec l'espoir d'attendre le pardon pour les péchés commis dans sa vie. Notre devoir est de prier le Seigneur pour le repos de son âme dans le Royaume des Cieux et de penser à nous-mêmes que notre vie ici n'est pas à long terme ; et c’est pourquoi il est nécessaire de se réconcilier avec Dieu par la repentance et la correction de sa vie, selon les commandements de Dieu, et de demander au Seigneur une mort paisible et sans douleur et une bonne réponse au terrible jugement du Christ. Nous vous avons écrit, vous fortifiant dans le chagrin, vous conseillant de vous fier à la volonté de Dieu et qu'Il n'enverra pas de tentation au-delà de toute mesure ; Dieu merci. Mati O.! Lorsque les mères de cellule de Kh-na viennent à vous pour une révélation, essayez de leur inculquer davantage la patience, l'humilité et l'obéissance, sans lesquelles vous ne pouvez pas vous passer d'elles ; les abus de l’ennemi sont dus à elle et à eux ; – pour cette victoire – patience et humilité. Fortifiez-les, autant que le Seigneur vous le donne, pour leur bénéfice, par l'instruction ; mais méfiez-vous de verser de l’huile sur le feu par insouciance ou par compassion ; Que le Seigneur vous éclaire à ce sujet. Nous vous confions à la protection et à la providence de Dieu ; qu'il y ait la paix, l'amour et l'harmonie entre vous ; Que le Seigneur vous protège de tous les pièges et embûches de l'ennemi. 28 mars 1835. Votre faiblesse, Mère O., bien que nous la connaissions bien, nous ne vous conseillons pas de demander la libération de ceux qui viennent avec foi et veulent apaiser leur conscience par la révélation et être protégés des pièges et pièges de l'ennemi. Nous ne vous appelons ni sage ni saint, mais la foi de ceux qui viennent est plus efficace, et Dieu donne la parole selon leur foi ; et pour leur bénéfice, le Seigneur vous sauvera et vous sortira du copinage de celui dans lequel vous vous voyez embourbé. Chaque fois que cela plaît à Dieu, Il peut vous en libérer Lui-même, soit en vous en éloignant, soit d'une autre manière. Vous avez déjà été libéré d’un fardeau qui vous pesait plus que toute autre chose, alors soyez reconnaissant envers Dieu et comptez sur Lui. Laissez les compagnons de cellule venir à vous au moins de temps en temps, seulement vous les encouragez davantage à l'humilité et à la patience, et à demander davantage pardon ; l'ennemi déteste le bien, l'indigne contre cela, vous le conseillez davantage pour qu'il révèle ses faiblesses et les fortifie en elles. Une autre nouvelle sœur, inconnue de nous personnellement, mais d'après ses lettres, semble-t-il, tout à fait prudente et franche, G. V-na, nous demande à plusieurs reprises de lui permettre de vous rendre visite ; Nous lui avons conseillé de vous demander pour elle-même, ce qu'elle a fait ; et nous daignons le faire et vous demandons de ne pas la quitter, selon son tempérament et sa foi, pour l'instruire de ses besoins, non pas de son propre esprit, mais pour vous avertir auprès de Dieu. Conseille-moi seulement de marcher plus secrètement ; l'ennemi déteste cela avec véhémence et y est hostile, mais Dieu est capable de vous fortifier contre ses pièges. Que la paix de Dieu repose sur vous tous. Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et les nombreux pécheurs I.M. 27 avril 1835. Le 8 août, nous avons reçu votre écrit, d'où nous voyons les peines et les chocs qui vous arrivent et, en raison de votre faible état mental, la victoire sur les passions. De cette lutte, concluez que vous et moi ne sommes pas au-dessus des passions, mais exigeons néanmoins la clémence, puisque d'autres exigent de nous la même chose. C’est en cela que consiste la formation, afin de reconnaître sa faiblesse ; La piété ne consiste pas dans le fait que, sans lutter et sans ressentir de passions, on s'imagine se tenir sur le chemin du salut, mais en cela ; quand nous nous humilions vraiment ; alors les vertus que nous pratiquons seront protégées et préservées par le pouvoir de l’humilité. Saint Isaac le Syrien enseigne dans le 34ème mot : « Les rabaissants de ceux qui se gardent sont les gardiens de la vérité. » Ne désespérez pas, ne vous voyant pas parfait dans les vertus, mais au contraire, augmentant les faiblesses : mais descendez mentalement dans les profondeurs de l'humilité. Lorsque vous luttez contre les passions, résistez, invoquez l’aide de Dieu : si vous êtes vaincu, ne restez pas là-dedans, mais essayez de guérir la blessure avec repentir et humilité et éloignez vos pensées de la contemplation des autres dans leurs faiblesses. Laissez-vous guider par la parole de Dieu et les enseignements des saints pères, et le Seigneur vous instruira et vous fortifiera sur son chemin, ainsi que sur la façon de traiter les sœurs qui viennent à vous. Nous avons écrit à Z.E. plusieurs fois et sévèrement dans le dernier post, mais que faire ? Là, vous pourrez le dissoudre avec amour et condescendance, en vous souvenant de vos défauts. N. N. nous a demandé de la laisser venir chez vous ; Nous ne voulons pas vous imposer de cela un fardeau, mais si vous avez une vraie foi et que vous la recherchez diligemment et sérieusement, alors nous vous conseillons de ne pas la rejeter, même si de temps en temps vous lui dites de venir. Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et les nombreux pécheurs I.M. 21 août 1835. La mère de P. ! Nous voyons dans votre lettre que vous souffrez, avec beaucoup de vos faiblesses et l'obscurité de la révélation ; Il s’agit du plus grand réseau de l’ennemi pour vous empêtrer dans ses réseaux destructeurs et vous priver de bénéfices spirituels. Rejetez toute honte et exprimez-vous avec humilité – même si vous recevrez des réprimandes, tout cela servira votre humilité. Votre venue chez nous est dans la volonté de Dieu. Je n’appelle personne et je ne chasse pas ceux qui viennent. Honorable dans le Seigneur, fille en esprit, mère O.! En arrivant chez mon frère, j'ai trouvé N.N. ici, qui se plaignait de ses camarades de cellule parce qu'ils étaient très grossiers avec elle, désobéissant et même la ridiculisant ; dans ce cas, une grande difficulté m'attendait : elle m'a décrit de nombreux incidents détaillés qui se sont produits entre eux, témoignant devant Dieu avec sa conscience ; – qu'étais-je censé faire ici ? J’ai essayé, avec l’aide de Dieu, de l’incliner à la patience et à la paix, et de me demander si elle avait ses propres défauts et passions ? Autant que j'ai pu le constater, je vois beaucoup de culpabilité de la part des personnes en cellule. Le but de notre intention - qu'ils viennent à vous - n'est pas destiné à créer une confusion entre eux, mais à ce qu'après avoir calmé leur conscience, ils puissent rapidement être en paix - comme cela arrive partout : mais il nous est très offensant que de mauvais fruits en résultent. Je ne vous en veux pas, mais je vous exprime seulement nos condoléances ; Je ne pense pas que vous leur ayez dit quelque chose de contraire et peu enclin à la patience : mais je pense qu'ils ne remplissent pas le devoir de leur révélation selon leur rang : imaginant leurs peines, ils ne blâment que les autres, mais ne se font pas de reproches, ne se méprisent pas, ne reconnaissent même pas leurs faiblesses et n'attribuent pas les peines qui arrivent à la volonté de Dieu et à sa permission, pour tester leur moralité et la corriger ; C’est pourquoi, au lieu d’avantages, il y a une confusion entre eux. J'utilise toutes les mesures, lui disant ce qui est utile, mais je vois qu'une forte confusion et un manque de mondanité ont été ravivés, qui ne peuvent être détruits que dans la lumière de l'humilité. Nous vous demandons, pour l’amour de Dieu, de leur inculquer et de leur inculquer l’humilité, la patience, l’obéissance et, en tout cas, de demander humblement pardon. Sinon, nous n'avons aucun pouvoir sur elle ou sur eux, et, voyant une telle confusion et difficulté, nous serons obligés de ne pas entrer dans vos affaires et d'arrêter complètement la correspondance avec tout le monde, ce qui n'apporte pas le moindre bénéfice, ni même de préjudice. Je vous le demande, ne leur annoncez pas cette lettre, mais détruisez-la ; et écoutez avec eux pendant que Dieu vous instruit pour un bénéfice mutuel. Je ne puis faire un dénouement complet sans les entendre eux-mêmes ; Je ne peux pas non plus vous en libérer ; pourquoi avez-vous opté pour un remède : continuer à accepter leurs révélations, en leur donnant des instructions, comme je l'ai dit plus haut ; mais afin de vérifier leurs paroles et leurs actes, qu'ils peuvent cacher, N. N. vous parlera de leurs actes, et vous, en considérant cela, comme Dieu vous l'ordonne, les réprimanderez et les amènerez à l'humilité. Je sais que ce n'est pas facile pour vous, mais que devons-nous faire ? Cependant, vous ne devez pas lui expliquer leurs révélations, mais seulement lorsqu'elle vous le dit elle-même. C'est vrai, mais il trouva plus de moyens de pacifier, et avec beaucoup de difficulté il put arranger cela avec les prières du prêtre. Accorde, Seigneur, qu’il y ait un bénéfice tangible pour tes âmes. Croyez-moi, Mère O., comme cela est difficile pour moi ; Ne pensez pas que je respecte la noblesse et que je regarde les visages ; Je remercie Dieu, même si je suis un grand pécheur, je ne vois pas cela en moi, du moins dans cette affaire. Dans votre lettre, nous avons vu que dans vos peines, le Seigneur vous console de différentes manières, pour lesquelles vous lui rendez grâce. I.M. 16 décembre 1835. Vénérables dans le Seigneur, enfants en esprit, mères O. et P. ! Pourquoi es-tu si craintif et lâche, que tu te balances comme des roseaux à chaque brise, que tu es embarrassé et inquiet de tout ? Nous vous conseillons de ne rien croire, mais d'être affirmé par la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, que Lui, avec le Père et le Saint-Esprit, gouverne et pourvoit à la fois à toute la création et à nous, pécheurs ; et sans Sa sainte volonté, lorsque l’oiseau ne tombe plus et que les cheveux de votre tête périssent (Matthieu 6 :26 ; Luc 12 :7), alors quelque chose peut-il nous arriver sans que Dieu ne le permette ? Au moins, non seulement l'ensemble du conseil des méchants s'est armé et a attaqué, mais l'inventeur du mal lui-même n'aura pas le temps de faire quoi que ce soit. Nous voyons cela chez le juste Job et chez les cochons ; alors le diable pouvait agir quand il le lui permettait ; Donc nous aussi sommes des pécheurs, si telle est la volonté de notre Créateur et Pourvoyeur, alors les imams ne devraient-ils pas boire la coupe d’absinthe des destinées de Dieu ? Mais néanmoins, le Seigneur très miséricordieux nous épargne toujours, même s'il nous envoie des châtiments ; mais selon nos forces, et quel est le fils qui demeure sans punition ? « Si vous n'êtes pas punis, vous êtes par nature adultères et non fils de fils » (Héb. 12 :6, 8). Moi, L., par la volonté des autorités, je me suis déplacé de monastère en monastère avec complaisance et tranquillité ; Si vous, dans votre folie et votre lâcheté, considérez cela comme un chagrin pour moi, alors réjouissez-vous encore plus que le Seigneur me daigne toucher ce chemin qu'ont parcouru les anciens pères ; et quand nous fuyons les peines et les croix, nous nous montrons indignes de cette grâce. Et donc soyez paisible et calme. Nous sommes profondément désolés pour les sœurs N. et N. ; cela ressort clairement de l'action des passions : lorsque nous ne les combattons pas, mais que nous ne comprenons toujours pas qu'elles nous contrôlent, nous ne trouvons jamais la paix. Bien que nous soyons désolés pour eux, si vous êtes épuisés, nous ne vous forçons pas à les accepter, laissez-les rester sous l'autorité de Dieu - Dieu sera leur patron et intercesseur ; mais, apparemment, ils ont aussi besoin de cette croix, mais Il est fort pour les contrôler. Dites-leur notre bénédiction, et que nous les confions à la protection de Dieu ; mais il n'y a aucun moyen de leur écrire ; qu'ils gagnent leur âme avec patience. Concernant l'embonpoint de N-on, on ne sait pas quoi vous dire ; essayez, avec l'aide de Dieu, d'ouvrir les yeux et de lui inculquer ce qu'elle devrait, et en cas de non-correction, elle donnera elle-même une réponse. Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et les nombreux pécheurs I.M. 12 février 1836. Très vénérable sœur P, Monsieur, en Christ ! J'ai été attristé par vous et j'ai écrit une lettre plutôt insultante, mais si vous croyez que je suis vraiment disposé à votre égard, et non d'aucune sorte, alors vous l'accepterez avec complaisance. Je sais que vous ne vous sentez pas bien, mais j'étais moi-même extrêmement épuisé à ce moment-là, je ne pouvais donc pas écrire grand-chose, et ce, à cause du manque de temps. Maintenant, nous allons parler un peu avec toi : tu as écrit qu'après avoir été calme pendant un certain temps, cela a commencé à te pousser contre ta sœur ; vous voyez par là votre structure faible ; regarde-toi et humilie-toi ; mais ne vous découragez pas, et Dieu vous aidera. Vous pouvez être sûre de l’affection de votre sœur pour vous, je le sais parfaitement ; elle voudrait volontiers arranger la paix pour vous, et pour cela elle est très triste, parce que ce n'est pas dans sa volonté, et vous le savez vous-même. Ne la pleurez pas pour l’amour de Dieu, mais coupez votre volonté et ouvrez-vous ; Le Seigneur est capable d'abolir les machinations de l'ennemi et de vous calmer. Je vous ai écrit pour que vous lisiez tout le livre de Jean de Carpatie, pour vous consoler il y en a beaucoup ; et maintenant, à loisir, je vais vous dire lesquels sont plus appropriés que la tête. Quand il vous arrive quelque chose qui vous éloigne du convenable, ne vous découragez pas, lisez les chapitres de ce père : 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Quand vous ressentez des chagrins, lisez ensuite sa parole suivante : c'est réconfortant; Je crois que vous aussi recevrez la consolation de Dieu ; Recherchez également des emplâtres d'autres saints pères qui conviennent à votre dispensation et appliquez-les sur les plaies de votre âme. A propos des maladies, semble-t-il, je vous ai écrit à partir de la 57ème parole de saint Isaac le Syrien, qu'elles sont envoyées à ceux qui aiment Dieu, afin qu'elles soient sauvées. C'est pourquoi, vous aussi, ayez confiance dans la miséricorde de Dieu envers vous et supportez cette maladie, pensant qu'elle est courte et que l'avenir est éternel ; et remerciez le Seigneur pour son grand amour pour vous ; - et votre maladie est la même, mais elle sera plus supportable. Que le Seigneur vous fortifie, vous éclaire et vous protège de tous les pièges de l'ennemi. Paix à toi et à ta sœur et bénédiction de Dieu. I.M. le 28 mars. Voyant dans votre lettre que le Seigneur le plus miséricordieux, vous rendant visite avec une situation douloureuse, ne vous a pas quitté et a été miséricordieux avec sa consolation, nous voyons clairement sa providence humaine, arrangeant tout pour le bien. Ne pensez pas que l’un ou l’autre soit responsable de la maladie ; Pas du tout, mais l’œuvre de Dieu ! Saint Marc écrit : « Quoi qu'il arrive une chose douloureuse, ne cherchez pas comment, ni par qui elle a été trouvée, la convenance de leur diligence toute et urgente et de toute la création pour cette coopération de Dieu unique qui les dirige et rien n'arrive aux personnes involontaires sans la vérité de Dieu ; les humains ne peuvent plus comprendre même les événements mystérieux. » Au lieu de blâmer les autres, tournons-nous vers l'action de grâce et la confession, avec les trois jeunes : car c'est par la vérité et le jugement qu'il a fait tomber sur nous tout ce péché, un péché pour nous, glorifié dans tous les siècles (Daniel 3 : 28). La situation pitoyable de N.N. vous avez décrit nécessite vraiment de la compassion ; Les chagrins vous entourent de toutes parts, vous ne pouvez vous empêcher de les ressentir ; mais où chercher du réconfort et comment aider ? Nulle part sauf auprès de Dieu. Et les paroles de Marc l'Ascète qui vous ont été écrites ci-dessus lui conviennent également. Bien sûr, un tel test est fort, mais, apparemment, le Fournisseur l'a vu pour le bien de son âme. Nous nous soucions du bien extérieur et du corps, mais Dieu veut sauver l’âme. Renversons la faute sur nous-mêmes, humilions-nous et confessons que nous en sommes dignes : non seulement nos chagrins seront allégés, mais nous en serons également complètement libérés. « Nous sommes tous en difficulté », et chacun doit emprunter le chemin des chagrins en temps voulu ; Lorsque les saints ont enduré des tentations, nous, pécheurs, ne devrions-nous pas les endurer afin que nos âmes soient sauvées ? N. N. nous écrivons que la cause de son chagrin est un comportement qu'elle s'inflige elle-même, ce qu'elle admet également. Nous demandons, autant que possible, de la consoler, de prendre soin d'elle, de la gronder et de la consoler ; mais nous lui avons écrit plus strictement, pour qu'à l'avenir elle fasse plus attention, sinon cela ne servirait à rien, nous nous contenterions d'huiler et de gratter les croûtes. Beaucoup de péchés I.L. et de nombreux I.M pécheurs le 1er juillet. Nous nous réjouissons sincèrement que le Seigneur ait donné le sentiment à S. A-ne et à son parent de l'installer au monastère ; Que le Seigneur l'établisse de manière inébranlable et la guide sur le chemin de ses commandements. Qu'écrivez-vous, Mère O., qu'elle demande des bénédictions pour revêtir le deuil éternel, ce mot ne s'accorde pas avec la vraie raison. Nos vêtements, bien que noirs en apparence, sont là – des vêtements de joie et de joie et une robe de salut. En vérité, nous devons nous réjouir que le Seigneur nous permette de sortir du monde, comme Israël d'Egypte, et de travailler pour le Seigneur et non pour le monde. Que le Seigneur vous bénisse donc pour que vous enfiliez cette robe de joie avec joie, et non avec chagrin ; et non pas se lamenter de quitter le monde, mais se réjouir d'entrer dans une nouvelle vie, ce qui est une compréhension inconnue des gens. Vénérable P. dans le Seigneur ! En lisant votre lettre sur votre situation douloureuse après nous avoir quitté, nous sympathisons sincèrement et attribuons tout cela, avec la permission de Dieu, à l’action de l’ennemi ; Vous avez vous-même réalisé que vous aviez mal accepté les pensées dont vous parliez ; c'est ce qui t'a dérangé. Mais comment vous retrouvez-vous, bien que dans votre situation douloureuse, plus apaisé envers la mère de O., c'est donc un bénéfice spirituel important, incomparablement plus que physique ; car la maladie physique tourmentera le corps à court terme et apportera ensuite un bénéfice à l'âme, mais la maladie mentale est éternelle ; C'est pour cette raison que le Médecin de nos âmes nous rend visite ici avec des maladies et des chagrins afin de sauver l'âme au siècle prochain. Même avant votre voyage, l'ennemi qui hait le bien a essayé de vous indigner et de vous empêcher de suivre ce chemin, sachant que ses tromperies et ses intrigues seraient révélées à travers votre révélation complète ; et qu'à l'avenir il ne pourra plus vous faire de telles indignations. Vous êtes ici, comme si par la grâce de Dieu, par votre foi vous aviez trouvé la paix dans votre conscience ; Après votre départ, il vous a de nouveau dérangé et, par cette confusion, a provoqué la maladie pour vous amener à la récrimination et au repentir. Mais ne l’écoutez pas et n’acceptez pas le bruit de sa volonté ; comme nous le voyons dans votre lettre, votre désaccord avec ses conseils ; et la fausse peur que vous ne sachiez pas utiliser les instructions, et que ce soit votre condamnation, transperce votre cœur comme des flèches enflammées et vous glace ; tout cela n’est qu’une tromperie de l’ennemi ; ne l'écoutez pas, mais recourez avec humilité et foi à notre Créateur et Rédempteur le plus miséricordieux, le Seigneur Jésus-Christ. Lui, connaissant nos faiblesses, est toujours prêt à nous accepter, nous qui nous repentons et recourons à Lui, et nous enverra son aide ; et les pensées de désespoir qui te confondent disent, comme le faisait autrefois un vieil homme à son ennemi qui le troublait, que peu importe combien tu travailles, l'aîné, tu ne seras pas sauvé ; donc tu gagnes. Votre obstination devant N. vient de l'orgueil, à travers les machinations de l'ennemi (que vous comprenez vous-même, en demandant nos prières pour sortir de l'obéissance à l'ennemi), alors tout comme cela vous est venu de l'orgueil, vous avez besoin d'une guérison opposée - l'humilité, que l'ennemi ne tolère pas, et, honteux, les oisifs vous quitteront. Lorsque vous avez besoin de faire une révélation sur quelque chose et que vous ressentez de l'entêtement : détruisez-vous, humiliez-vous, comptez la poussière et les cendres qui méritent d'être piétinées, et demandez au Seigneur pour que ce sentiment s'établisse en vous ; dans cette dispensation, la rigidité vous quittera et, au lieu de la honte attendue, vous trouverez la liberté, la paix et la consolation. – Nous n’écrivons pas de théorie, mais de pratique. Les Saints Pères eux-mêmes ont parcouru ce chemin et nous enseignent, et l'ont en partie expérimenté eux-mêmes, que l'auto-reproche et l'humilité sont le chemin le plus fiable vers notre paix. De même qu'une maladie qui vous est infligée est l'effet de l'ennemi, de même tout ce qui est sacré et contraire à lui augmente la maladie ; cependant, n'abandonnez pas cela, mais, en invoquant le Seigneur, la Mère de Dieu et saint Saint Mitrofan, prenez ce médicament. Ne pensez pas que vous ne pouvez pas être guéri ; lorsque vous vous humilierez, vous recevrez bientôt la guérison ; qu'est-ce que St. Isaac et Grégoire du Sinaï et d'autres pères enseignent. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous donne une vraie raison de devenir humble et de vous guérir des maladies mentales et physiques. Croyez-moi, fille bien-aimée du Christ, que nous avons le cœur brisé pour vous et à cause de cette douleur nous avons écrit ces longues lignes, je donne ma parole au Seigneur, vous souhaitant paix et santé. Le Seigneur te console par l'intermédiaire de ton frère, et c'est à cause de toi qu'il lui a fait prospérer ; Remerciez le Seigneur pour cela et essayez d'accomplir sa volonté ! Beaucoup de I. L. pécheurs et de nombreux I. M. pécheurs, 7 novembre 1836. Vénérables mères O. et P. dans le Seigneur ! Après avoir écrit à N. N., ils vous ont également écrit là-bas, mais entre-temps ils ont reçu votre lettre, avec laquelle vous informez que V. B-n'est pas en fin de vie. À en juger par l'humanité, nous devons charnellement sympathiser et sympathiser avec notre nature, mais à en juger spirituellement, nous voyons la grande miséricorde de Dieu envers elle, qui lui a accordé de grands dons avant sa mort et l'a purifiée de la fange du péché par la souffrance. Même si sa dispensation était très intelligente, combien de souffrances elle a endurées, et encore plus récemment à cause des événements avec ses parents et ses frères et la privation de son frère bien-aimé ! Toutes ces souffrances finales hâtèrent la fin de sa vie, dont elle était particulièrement accablée à cette époque ; - c'est ce que j'ai fait de mal ; mais que le Seigneur le plus miséricordieux lui pardonne en tout ! Et le fait est qu'elle a grogné en vain contre nous, comme si nous l'avions abandonnée, mais nous ne le voyons pas en nous-mêmes ; car, en réponse à ses lettres, nous essayions toujours de lui offrir quelque chose qui lui serait bénéfique ; mais puisqu'elle a été punie par Dieu, pourrions-nous éviter le juste jugement de Dieu, peut-être par le chagrin et en organisant son salut ? - Et sans eux, je n'aurais pas été honoré de recevoir une telle satisfaction, étant tombé dans une sorte de faiblesse ; indiquer si elle est vivante ou si elle est déjà décédée. Dieu merci, vous vous sentez plus paisible ; et quand vous ne deviendrez pas rigide, vous serez complètement en paix : tout cela vient des machinations de l'ennemi, dont le Seigneur vous protège. Ô Christ Jésus, Sœur V. ! Je vous souhaite, après avoir déménagé dans un nouvel endroit, d'être renouvelé dans votre âme et de connaître le vrai chemin de notre vie, et de trouver le Christ. Cela doit être recherché en retranchant votre volonté et en parfaite obéissance et révélation des pensées à celui à qui vous avez été confié par le Père Léon, qui, sans aucun doute, vous a appris à vivre votre vie. Cela vous semblera difficile, parce que vous n’y êtes pas habitué, mais plutôt parce que vous êtes habitué à votre volonté : mais lorsque vous vous forcerez, vous verrez l’aide de Dieu. Je reste le désireur de ton salut, indigne I.M. Vénérable Mère O. dans le Seigneur ! Vos sœurs P., N. et N. ont visité notre désert et nous pauvres gens et ont eu avec nous, selon le temps offert, des choses spirituelles, selon leur arrangement ; Notre travail est de planter, et celui de Dieu d’augmenter, selon leur foi et leur diligence. Nous souhaitons qu’ils portent les fruits du salut. Nous avons entendu parler de certaines sœurs au sujet desquelles nous vous avons demandé, selon leur nouvelle direction, de donner des conseils dans leur perplexité, mais au lieu d'un bénéfice, il en résulte du désordre : alors dans ce cas vous devez leur dire ce qu'elles méritent et ne pas leur permettre d'agir de manière arbitraire ; et quand ils veulent accomplir leur volonté, qu'ils choisissent leurs mentors selon leur volonté. Dans ce cas, nous vous conseillons d'agir avec prudence, en invoquant l'aide du Seigneur ; montrez-leur les chapitres : Siméon le Nouveau Théologien et Théodore d'Edesse, ainsi que les chapitres 14, 15 de Calliste et Ignace, dans lesquels est expliqué l'ordre d'obéissance ; alors, s’ils sont adoptés d’une autre manière, cela n’apportera aucun avantage. Les témoins directs diront autre chose de nous, à quel point nous sommes paresseux. En vous confiant tous d'un consentement unanime à la protection de Dieu, nous restons vos indignes pèlerins, le multi-pécheur I. L. et le multi-pécheur I. M. 28 août 1837. Les actions de votre dispensation que vous décrivez nécessitent l'aide de Dieu, qui est envoyée lorsque vous vous humiliez, lorsque vous vous forcez à la révélation. Vous en voyez vous-même l'avantage, alors vous devez le faire de toute urgence. L'ennemi vous inflige de la honte et un fardeau, mais cela lui fait honte, et c'est pourquoi il vous confond avec cela ; après tout, il est fier : mais vous vous humiliez et vous le battez. Lorsque la honte vous est infligée et que vous vous considérez comme de la saleté et de la poussière et que vous vous considérez pire que tout le monde, alors la honte disparaîtra ; et rappelez-vous cette honte nationale, que vous devriez essayer d'éviter en vous exposant ici. I. M-ch vous a dit la vérité : si j'avais humilié mes pensées, je n'aurais pas souffert du fardeau ; mais vous vous êtes également ajouté un fardeau en pensant : « Qu'avez-vous dit ? et "A quoi a-t-il dit qu'il résistait ?" – Il faut faire preuve de patience en attendant le changement. Vous vous souvenez apparemment des enseignements et des exemples de vos pères : si nous étions dignes de la paix, alors Dieu aurait dit au cœur sarrasin de nous calmer. Et souvenez-vous aussi de cet ermite, dont le frère était abbé du monastère : lui, perdant espoir en Dieu, espérait que son frère le calmerait - il se rendit dans son monastère ; il l'accepta avec joie et le donna à sa cellule, mais il l'oublia. L'ermite attendit plusieurs jours, mais personne ne lui rendit visite ni ne lui apporta de nourriture ; Voyant cela, il ferma la cellule et vint voir son frère, qui lui demanda : « Quand est-il venu ? Alors, vous aussi, placez votre confiance en Dieu et, selon votre dignité, vous recevrez son intercession. Toi, N., pour l’amour du Seigneur, prends soin de ta tranquillité d’esprit ; forcez la révélation, ne permettez pas à l’ennemi de lancer contre vous des accusations insupportables. Vous avez tenté à la fois le bénéfice et le mal – tenez-vous-en à ce qui est utile ; quand nous nous considérons comme terre et cendre, alors rien ne vous empêchera de faire une révélation, mais l'orgueil l'empêche ; car quels fruits porte-t-il ? Sans exploit ni travail, ils ne se marient pas : mais dans l'humilité et sans travail, la paix est trouvée. 18 janvier 1838. Vénérable Mère N. dans le Seigneur ! Vous décrivez votre triste dispensation, qui, vous le voyez vous-même, vient de la rigidité de la révélation ; Nous ne vous lions en aucun cas à cela, mais vous vous faites du mal et, agissant contre les enseignements de vos pères, vous vous liez, tissant un abîme de pensées inappropriées avec lesquelles vous enchevêtrez votre cœur comme des chaînes et ne voulez pas vous en libérer par révélation et conscience. Sachez que l'ennemi vous l'interdit pour posséder votre cœur ; C'est pour cette raison que vous en êtes récompensé par des fruits amers. En voyant tout ce qui est dégoûtant en vous et en ayant des médicaments avec vous, pourquoi ne pas vous ouvrir ? "Il vous interdit non seulement pour vous rendre coupable de pensées acceptées dans le passé, mais aussi pour vous proposer à l'avenir une boisson pire." Vous ne pouvez pas imaginer à quel point nous vous blessons et pleurons pour vous ; - aider et vous, au moins un peu ; Sans vous, ni nos prières ni l’aide de Dieu ne peuvent vous aider. Vous dites : « Je n’ai pas la capacité de m’expliquer », mais vous nous avez écrit très clairement tout ce qui vous dérange. Si vous ne pouvez pas le dire à Mère R. avec votre langue, écrivez sur papier et vous serez libre, par la grâce de Dieu, même par révélation écrite. La Révélation révèle l'humilité, l'entêtement et l'orgueil ; De même, une mauvaise opinion des autres est le fruit de l’orgueil. Pour l'amour de Dieu, fuyez-la et recherchez l'humilité qui vous calmera. - I.L., le grand pécheur. et I.M. aux nombreux pécheurs, 28 mai 1838. Je ne sais pas quoi écrire sur N.N., quel est le bénéfice spirituel - l'ennemi construit ses intrigues pour perturber le bénéfice spirituel. Nous devons lui présenter cela, et si elle ne s’améliore pas, nous pouvons absolument le laisser, car cela dépasse nos forces ; mais pour l'instant soyez patient ; Peut-être que cela viendra du piège du diable, dans lequel elle est prise vivante. N. et N. écrivent sur leur situation critique dans la structure cellulaire ; nous nous sentons désolés pour eux, mais n'avons aucun moyen de les aider ; doivent se reprocher l'obstination de leur caractère ; avait un portable - à qui la faute de l'avoir perdu ? Je pensais trouver quelque chose de mieux, mais au contraire c'était pire ; c'est l'œuvre de Dieu ; Apparemment, ils doivent endurer cette épreuve. S'ils étaient placés au ciel, leurs passions ne leur y donneraient pas la paix. Dieu est miséricordieux ; Après les avoir punis, il est fort et a pitié ; et tu leur confirmeras ton amour et tu leur arrangeras un séjour quelque part, sur les conseils de la mère abbesse. Maintenant, nous n’avons plus le temps de leur écrire et nous n’avons plus de force, non seulement mentale, mais aussi physique. Ayant appris par les écrits de la mère de N. et de N. N. le retour sain et sauf avec les sœurs dans votre monastère, nous nous réjouissons sincèrement ; Et pour votre santé affaiblie, mère R., nous sympathisons. Cependant, nous savons que Dieu arrange tout pour votre bénéfice spirituel ; Nous sommes sûrs que vous accepterez gracieusement cette visite. Vivez grâce à Dieu; Bien que vous soyez tous deux faibles, vous portez les fardeaux les uns des autres, ainsi que ceux de vos voisins qui viennent vers vous ; Après tout, Christ a versé Son sang le plus pur pour tout le monde et veut sauver tout le monde et entrer dans l’esprit de la vérité. Dieu prend soin de vous, vous rassurant sur votre entretien, inspirant votre frère à pourvoir et à vous en assurer. Ne devriez-vous pas continuellement remercier le Créateur de vous avoir amené à St. monastère et, selon nos forces, travailler pour Lui, en accomplissant St. Sa volonté et sa patience ont envoyé des maladies et des chagrins mineurs, en comparaison avec les actes de nos pécheurs, par lesquels les péchés sont purifiés par application, et nous ne nous étendons pas à des choses pires. La profondeur des destinées de Dieu nous est incompréhensible ! Maintenant, E.E. vient à vous. Oh, elle est bien disposée envers nous ; Si son Seigneur vient dans votre monastère et vous demande, Mère R., de l'accepter parmi ceux qui sont unanimes, alors, avec la bénédiction de Mère Supérieure, nous vous demandons de ne pas la quitter et, dans le cas échéant, de vous instruire en Dieu. Bien que notre vie et votre structure soient mauvaises et que nous ayons peur de la parabole : « Un aveugle conduit un aveugle » (Matthieu 15 : 14), mais tout vaut mieux que les débutants eux-mêmes guidés par leur propre esprit et leur propre volonté. Pourtant, le Seigneur est fort, selon leur foi, pour éclairer les aveugles à leur profit, pour leur montrer le chemin ; Sur quoi St. écrit-il ? John Climacus à plus d’un endroit. Remercions Dieu car ils ont une disposition à cela, en reconnaissant la vérité et la nécessité. Essayez d'incliner N.N. à la conscience de ses faiblesses et à l'humilité, à supporter ce qui ne lui plaît pas, à se faire des reproches ; De cette façon, elle peut se calmer dans la chorale ; sinon, même s'il habite le ciel, il n'y trouvera pas non plus la paix ; avec fierté et vanité et ils ne le toléreront pas là-bas. Après tout, nous recherchons le salut, et il ne réside pas seulement dans les vêtements et dans la vie entre les murs ; mais dans la lutte contre les passions, avec humilité. Cette arme renversera considérablement tout le corps des flèches ennemies, et sans elle, vous ne pourrez pas rester debout même une minute. Donnez-leur tous les deux notre bénédiction. Nous souhaitons à eux tous, ainsi qu'à vous et à votre sœur N., de rencontrer respectueusement saint Pentecôtiste - le médecin de nos âmes. 21 janvier 1839. C'est triste d'entendre parler de l'arrangement de N.N. ; ce sont les fruits de son exercice silencieux à la maison, et même de manière inattendue : jusqu'à présent, elle a répondu satisfaite en tout, et bien qu'il y ait eu des batailles, nous les avons résolues pour elle, et elle est apparemment restée satisfaite ; mais maintenant, qu'est-ce qui a été révélé ? Il n’y a qu’un seul remède contre elle : l’humilité du cœur. Montrez-lui à saint Abba Dorothée l'humilité, comment elle détruit tous les réseaux du malin, et en même temps l'orgueil - comment un frère, humiliant les pères un à un, est devenu fier de la Sainte Trinité. Notre esprit plaît à Dieu avec humilité, mais il est rejeté avec orgueil. Mais sa dernière lettre nous a fait très plaisir ; après quelques embarras, elle se sentit en paix. Vous vous plaignez tous les deux de vos chagrins, et nous vous plaindrons qu'en recevant chaque jour des lettres désagréables, et en entendant personnellement la même chose des visiteurs - chagrins ou maladies, en y participant, nous n'avons pas l'esprit tranquille et les acceptons comme s'ils étaient les nôtres ; occupés avec eux, à répondre, nous n'avons plus de temps libre pour nous soucier de nous-mêmes. 14 février 1839. Dieu merci, vous, la mère de N., êtes arrivée saine et sauve ; Maintenez votre paix et ayez une arme contre l'ennemi : l'humilité ! Il en est horrifié. Le mot humilité est facile à prononcer, mais il faut l’apprendre ; de qui ? De notre Seigneur Jésus-Christ lui-même ; Il a ainsi daigné : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Ne laissez pas entrer dans votre cœur des pensées qui vous privent de paix : à quoi servent-elles ? Si N. N. n'est pas guérie de sa faiblesse, alors restreignez à nouveau son entrée : vous en avez la volonté, nous vous l'avons écrit à ce sujet. Il faut marcher pour la révélation de la conscience et écouter ce qu'ils disent : cela serait utile ; au lieu de cela, seul le mal est visible. E. E-se regarde, découvre sa faiblesse et sent que grâce à son séjour dans votre monastère, elle n'est pas restée sans bénéfice spirituel. Elle voulait écrire à l’abbesse et à vous, mais on ne sait pas si elle a écrit. 11 avril 1839. Vénérables mères R. et N. dans le Seigneur ! Toi, mère de R., pour ne pas t'avoir renvoyée de K., tu as souffert rapidement parce que tu ne l'as pas attribué à Dieu, qui l'avait ainsi daigné, mais dans ton esprit tu as mis les gens comme raison pour cela. Si la volonté de Dieu avait été et qu’elle vous aurait bien servi, alors personne ni rien n’aurait pu vous en empêcher, mais alors que vous abordiez cela en tant qu’être humain, vous avez souffert de chagrin. La méchanceté la plus démoniaque ne peut nous causer aucun mal, je ne le permettrai pas au Seigneur ; Vous devez en être fermement convaincu. Que Dieu vous pardonne cette tentative ! E.E. était avec nous après Pâques, elle n'est restée que deux jours pour la descente du Saint-Esprit et a voulu revenir pendant la première semaine du Carême pour parler. Son absence de toi nous fait mal, car à cause de nous tu as des ennuis : cependant, elle se reconnaît faible en ne pouvant supporter la séparation d'avec sa famille, et le climat n'est pas pour sa santé, et ses domestiques s'y ennuyaient, n'ayant pas de libre arbitre ; mais par jalousie ou par reproche - dont elle est désormais libre : elle a compris que le chemin de la vie monastique lui est nécessaire, et n'entend pas le passer dans celui qu'elle aimait auparavant. Le bleuet, s’étant envolé de l’arche de Noé, ne trouve plus de repos pour ses pattes : maintenant nous ne savons pas comment le Seigneur va l’arranger. Et moi, I-na, avec toutes nos précautions et nos offres de désagréments, décide d'entrer dans votre monastère, brûlant d'esprit et d'amour pour lui ; et puis on verra en pratique ce qui suit ; mais le Seigneur est capable de la soutenir. Elle écrit qu'elle partira dans un complot. Que devons-nous faire ? Ils viennent sans relâche, demandant à être sortis des ténèbres pour entrer dans la lumière ; ils décident de faire n'importe quoi, mais s'épuisent en chemin ; C'est parmi eux que Z. Z-na a désiré le vrai chemin, nous l'a demandé, et maintenant elle en est éloignée. De tels cas et d’autres similaires devraient nous être instructifs, mais comme par compassion pour nos voisins, voulant leur donner le meilleur, nous n’avons pas le courage de rejeter grossièrement leurs demandes. Ce qu'il faut faire? Soyez également patients, après avoir lu dans la 2ème épître du Saint Apôtre Paul à Timothée, chapitre 2, v. 24, 25 et 26. T. Monsieur nous écrit que sa mère veut récolter de l'argent pour son portable ; mais elle a peur que si elle écrit mille roubles, elle ne les effraie ; et sa sœur, la mère K., nous écrit secrètement de tout le monde (elle a demandé de ne pas lui écrire à ce sujet non plus) qu'elle veut lui donner une partie de ses travaux pour sa cellule, et bien que pas d'un coup, mais dans trois ans, avec l'aide de Dieu, elle espère la récupérer ; alors nous vous conseillons de ne pas manquer l'occasion, si une cellule est à vendre, ou au moins la moitié, de l'acheter pour elle. Peut-être que Z. Z-na va se calmer avec elle ? Nous ne trouvons aucun autre moyen de la réconcilier avec O-mi. Pour l'amour de Dieu, résolvez le travail là-bas. Pouvez-vous croire à quel point nous acceptons ces troubles avec tristesse et cœur brisé. Vos chagrins et vos maladies, par rapport à leur disposition spirituelle, sont également malades pour nous. 20 mai 1839. Vénérable Mère R. dans le Seigneur ! Nous venons de vous envoyer une enveloppe avec des lettres à certaines de vos sœurs, nous recevons vos lettres de la poste, ce qui cependant ne nous a pas plu ; tous les chagrins et les séditions, et nous, à cause de notre complicité dans votre situation, sommes affligés et avons le cœur douloureux : apparemment, à cause de nos péchés, tout ne va pas bien et ne va pas bien ; Nous souhaitons le meilleur, mais à la fin, à cause de la ruse de l’ennemi, cela tourne dans la direction opposée. Qui est à blâmer pour cela ? Faut-il blâmer l’ennemi ? Nous devons nous blâmer davantage : nous nous préparons à une vie bonne, nous voulons être sauvés, mais nous faisons tout le contraire. Beaucoup de gens reprochent, à juste titre, au manque d’humilité des disciples de Léonidas. Leonid est-il à blâmer ici ? N'enseigne-t-il pas l'obéissance, la patience, l'auto-reproche, la révélation et l'humilité ? Ils n’y parviennent pas à cause de leur négligence et de leur inattention ; ils font, disent et pensent tout ce qui est contraire aux instructions et à leurs propres intentions. Nous ne savons pas si L. P-na vous a révélé tout ce qu'elle nous a écrit ; et si vous ne l’avez pas ouvert, nous vous conseillons de tout ouvrir et de vous libérer la conscience. Comme vous pouvez le constater, elle veut faire un début et la laisser agir selon les règles que vous lui proposez dans sa vie. Mais Z. Z-na, pathétique dans sa structure, si elle ne se reconnaît pas coupable de tout ce dans lequel elle a participé aux erreurs de L. N-oi, et ne pose pas les bases d'une bonne vie, alors on ne sait plus que faire d'elle ? Ce n’est pas une petite leçon pour nous que de continuer à prendre une telle participation. Nous pensions qu'elle en profiterait en S-e, étant sous la garde de sa mère, ce qu'elle désirait et recherchait, et nous, par philanthropie, avec le fardeau des autres, lui avons fourni ce remède, mais elle suit un chemin complètement différent. Ses lettres, empreintes d'humilité, ne lui apportent que peu de bénéfice et peu de consolation. Maintenant, nous ne répondons plus à leurs lettres ni à elle ni à L.P. Il suffit qu'ils vous aient écrit ; Vous pouvez leur faire la lecture ou leur dire ce qui les concerne : mais vous n’avez pas le temps d’écrire ; il y a beaucoup de monde et de lettres, et on n’a vraiment pas le courage d’écrire : on a beaucoup écrit, avec douceur et avec sévérité, mais tout cela ne sert à rien. Nous vous avons écrit le 20 mai pour vous demander de ne pas laisser passer l'occasion, s'ils vendent la cellule, de l'acheter à T. T. ; alors peut-être qu'elle sera en paix avec elle, comme avec sa propre famille : et maintenant nous écrivons cela. La sœur de sa mère, K. promet de l'aider dans sa cellule avec ses travaux manuels, secrètement de sa mère et d'elle. Parlons maintenant de vos chagrins : nous voyons justement l'injustice de l'extérieur... comme vous le décrivez. Ils pourraient leur écrire, le demander ou donner des conseils imaginaires en votre faveur. Mais qu’en adviendra-t-il ? Il n’y a aucun avantage, mais beaucoup de mal ; Ils se rebelleront davantage contre vous, mais, d'une part, vous perdrez la couronne de la patience, et d'autre part, vous vous plaindrez peut-être encore plus ; mais pas sagement, et la méchanceté prendra racine des deux côtés ; alors il vaut mieux souffrir et endurer la perte, en l'abandonnant à la providence de Dieu ; Apparemment, ce n’est pas sa volonté, alors il vous l’a interdit. Ne croyez-vous pas que les gens qui vous insultent sont des instruments de sa providence, travaillant à l’œuvre de notre salut ? Et peu importe à quel point ils sont mauvais, ils ne peuvent faire que ce qu’ils veulent, en accord avec la bonne volonté de Dieu. Il est douloureux d'endurer les chagrins, même les mauvais ; mais comment serons-nous sauvés ? N'est-ce pas à travers beaucoup de peines qu'il faut entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) ? Et à la tonsure, lorsqu'ils nous demandèrent : « Supporterez-vous toutes les peines du Royaume pour le Royaume des Cieux ? », ils répondirent : « J'aiderai Dieu, honnête père », et plus d'une fois ; et après cela, à la fin du catéchisme qui nous a été adressé par la tonsure, qu'est-ce qui a été prédit ? "Car vous avez faim et soif, et vous êtes irrité, et vous expérimentez toutes sortes de chagrins, de troubles et d'opprobres ; d'opprobres et de persécutions, et étant accablé de nombreuses tristesses, la vie de Dieu en est marquée. Quand vous avez souffert tout cela, réjouissez-vous, dit le Seigneur, car votre récompense est grande dans les cieux." Nous tous, confiants dans la puissance de Dieu, avons confessé et promis de respecter ces vœux, même jusqu'à la mort : - souvenez-vous de cela, alors vos chagrins vous seront plus supportables. Hier et aujourd'hui, nous l'avons répété solennellement : nous avons tonsuré P. O-th, l'avons nommé P-m et nommé le père de I. K-va, I-m. Hiérosch. L. et I.M. 28 mai 1839. Nous vous remercions de tout cœur pour votre compassion et votre participation auprès de nos frères souffrants. Nous nous inquiétons pour eux 41, mais nous n’avons pas les moyens de les aider. Dieu, les ayant livrés à une telle tristesse, est capable de les fortifier, et les ayant punis pour avoir pitié et les libérer de tout malheur, afin que leurs ennemis ne se réjouissent pas. Qui a vécu sa vie sans tentation ? Grâce à eux, nous nous approchons de l’humilité et arrivons à l’esprit de vérité. Lorsque le Seigneur veut punir quelqu’un, son esprit s’assombrit ; C’est ce qui est arrivé à M. : il l’a fait très maladroitement en désobéissant à l’ordre, même si dans l’esprit de nous tous la désobéissance n’est pas si importante : mais elle lui a servi de motif de punition, de jugement de Dieu. Nous ne savons toujours pas où en est son dossier : j’ai écrit à O., j’ai demandé à en être informé, mais je n’ai pas encore reçu de réponse. Ils nous écrivent qu'ils ont été grandement consolés dans leur douleur par votre visite ; et que le Seigneur lui-même vous réconforte. Hiérosch. L. et I.M. 26 août 1839. Révérende mère R. et mère P., vénérables dans le Seigneur ! Nous avons écrit à la mère de K. que sa sœur T. devrait être informée de son aide, mais avec le temps ; elle écrit à ceci : « Je suis vraiment désolée pour cela, cher père : est-il possible pour toi de me faire cette faveur, de m'héberger ; « Je ne veux vraiment pas que ma sœur le sache, parce que quand elle l'apprendra, alors ma mère le saura, et à cause de cela, elle pourra me quitter sans soutien. Vos prières me donnent maintenant l'opportunité et la force de travailler, mais il n'est pas toujours possible de me forcer comme ça, car même à cause de ce travail, l'autre jour, j'ai saigné, parce que j'ai mal à la tête à force de toujours me pencher. Maman croira qu'en apportant une telle aide à ma sœur, je pourrai probablement subvenir à mes besoins, et elle ne jugera pas correctement qu'il est très difficile de vendre du travail ; De plus, maintenant, grâce à vos prières, des opportunités s'ouvrent pour moi, et je ne les aurai pas toujours. Vous savez qu'ayant été tonsuré, je n'ai aucun droit d'exiger quoi que ce soit de mes proches. Je vous ai écrit cette affaire pour qu'ils essaient de cacher son aide, et quelle en est la bonne raison. Lorsque vous lui donnez de l’argent pour son téléphone portable, dites simplement « Je l’ai emprunté », même si vous nous le montrez, et n’ouvrez cette lettre à personne. Dans cette lettre qui a été reçue sans vous, il semble que quelque chose ait trait à cet argent, et la mère de N. l’a lu, alors vous serez en avance sur le cacher à tout le monde, selon nos écrits. Vous voyez, quelle gentille mère K. est, elle ne s'épargne pas pour sa sœur et promet aussi d'envoyer de l'argent bientôt ; sauve-la, Seigneur ! Toi, mère P., tu nous as fait plaisir en écrivant sur ta dispensation que, bien que petite, tu as commencé à prendre connaissance de toi-même et de tes infirmités. Je remarque cet arrangement, la paix naît ici, et sinon il y a la confusion ; Évitez par tous les moyens cette dernière chose et restez en paix. Que le Seigneur vous aide et que la paix soit abondante dans vos cœurs. Le Père L. vous envoie sa bénédiction, mais il ne l'a pas signé parce que j'ai eu la flemme de la lui apporter, mais je la tape ici. I.M. 7 novembre 1839. Vénérable Mère R. dans le Seigneur ! Nous avons reçu votre lettre et avons été réconfortés par votre dispense paisible et celle de votre sœur. Dieu veuille qu'il ne soit pas ébranlé par les machinations de l'ancien méchant ; quand l'amour et l'humilité précéderont des deux côtés, alors l'ennemi n'aura pas le temps de vous attaquer. Nous déplorons grandement la situation pitoyable de N. et N., qui se trouvent dans une situation si mauvaise et si mauvaise. À Dieu ne plaise que cela continue jusqu'à ce jour. Dans la vie de l'aîné moldave Paisius, il est écrit que, malgré toute sa communication douce et aimante, lorsqu'il vit de nombreuses remontrances aux frères non réconciliés, leur interdisant non seulement d'entrer dans l’église, mais ne leur permettait pas non plus d'entrer sur le seuil de l'église et de ne pas lire le Notre Père jusqu'à ce qu'ils soient réconciliés ; quand ils devinrent aigris, ils les expulsèrent du monastère. Lorsqu'ils souffrent encore de cette maladie, alors proposez-leur cette règle ancienne, et qu'ils se préparent mieux à récolter l'ivraie des affaires du monde, plutôt que de vivre dans le monastère à la tentation des autres et à la destruction de leur âme. À propos de la mère de F. il n'y a rien de quoi s'émerveiller ; on sait que son ennemi vous confond contre vous avec envie, par rapport à notre meilleure disposition à votre égard ; ayez en tête la méchanceté envers l'ennemi, et quittez-la, selon sa volonté, lorsqu'elle n'a pas besoin de vous : - soyez calme et supportez ses réprimandes : malheur, quand tout le monde parle de vous avec bienveillance (Luc 6 :26). V. M. écrit qu'elle, s'étant expliquée auprès de vous, s'est complètement réconciliée avec vous : mais nous, voyant par la lettre de I. I-oi, sa mauvaise dispense, bien qu'elle existait avant l'explication avec vous, cependant, nous ne pouvons la réprimander de peur de provoquer une colère irréconciliable avec I. I-oi. Et avec cela, nous t'attribuons aussi, mère P., ton écriture ; Nous nous réjouissons sincèrement de votre perspicacité et remercions Dieu que, en raison de la multitude de vos maladies, ses consolations aient réjoui votre âme (Ps. 93 : 19) ; même s’il y a parfois des trahisons, n’ayez pas peur, mais restez complaisants, invoquant l’aide de Dieu, écrasant votre cœur et vous humiliant ; car sans cela, aucune de nos actions ne plaît à Dieu. Je vais vous dire notre chagrin inexprimable : notre cher père le Père A. est séparé de nous, ils l'emmènent chez M. comme abbé, même s'il y avait là un archimandrite, mais la place est abbé. Nous espérions tous que quelqu'un serait envoyé de là, mais hier le Père Abbé a reçu un ordre spécial de se présenter au Père A. auprès de l'évêque et d'être à Moscou avant le 6 décembre. Il ne le sait pas encore. Quel dommage pour un père aussi respectable, vous ne pouvez pas imaginer ; c'est vrai et vous le regretterez. 25 novembre 1839. Les aventures de I. And-oh ont apporté une grande maladie dans nos cœurs, et nous ne trouverons pas de moyen d'aider notre chagrin ; sauf de compter sur la bonté de Dieu et de demander son aide toute-puissante, pour chasser d'elle les machinations de l'ennemi et pour vous calmer tous. Oh, malheur à nous, pécheurs ! Nous quittons le monde pour le salut, mais l’ennemi détourne en mal les moyens mêmes qui servent au salut ; c'est parce que nous ne voulons pas du tout nous renier, mais nous aimons nos passions, qui nous éloignent de notre véritable objectif. Nous ne voulons faire aucun effort pour acquérir l’humilité, qui écraserait toutes les flèches du malin. L'ennemi est lourdement armé contre ceux qui cherchent le salut, mais nous ne voulons pas lui résister et nous jetons son arme : l'humilité, sans laquelle il le renversera et ne lui permettra pas de se révolter. – Nous voyons cela chez beaucoup de gens. Seigneur, envoie ta main et détruis l'ennemi ! Et tu es devenu beaucoup plus insolent ; dont vous devez vous repentir, et pour cette conscience, que le Seigneur vous pardonne. Hiérosch. L. et les nombreux pécheurs I.M. 23 décembre 1839. Sœur très révérencieuse dans le Seigneur, Mère O.! Remerciez le Seigneur d'avoir reçu du prêtre, en guise de consolation, l'écriture ; De même, gloire au Seigneur car il a donné les sens pour placer l'espoir et le soin dans le Seigneur Dieu concernant votre construction et dans vos supérieurs : c'est pourquoi vous êtes de bonne humeur. - C'est l'intercession claire de Dieu, à travers les prières du prêtre, qui vous sont révélées ; et en avant je vous conseille, sœur, dans tous les cas de chagrin et de perplexité, en faisant appel aux prières du prêtre, de vous soumettre à la volonté de Dieu avec soumission, alors les chagrins eux-mêmes seront plus supportables. J'ai entendu dire qu'il n'est pas question de vous tonsurer, alors si vous êtes confus à ce sujet, consolez-vous avec le fait que c'est la volonté de Dieu pour cela, ce qui améliorera les choses : après avoir tonsuré vos cheveux, même si vous monterez en rang dans la société, vous devrez payer plus, c'est-à-dire s'ils sont affectés à une sorte de direction ou à d'autres postes, alors le fardeau augmentera considérablement : mais maintenant soyez satisfait de votre titre actuel, il vous convient et portez-le. Si la volonté de Dieu est faite et que la tonsure sort, ne le niez pas. Les cas que vous avez décrits concernant les deux sœurs qui vous ont été confiés, à la connaissance de votre faiblesse et pour leur bénéfice, bien que douloureux, ont eu une fin favorable, c'est-à-dire se sont terminés par leur repentir et leurs condoléances ; que faire, ma sœur ? J'aurais aimé qu'une telle chose ne se soit jamais produite ; mais quand cela est permis ; s’il était possible d’être libre, ce serait bien ; mais, apparemment, c'est impossible, et Dieu l'a annoncé au prêtre ; lisez sa lettre, dont je vous ai parlé dans ma lettre, qu'il m'a écrite à propos de vous, et croyez que c'est pour votre bénéfice, Dieu vous protégera, vous et votre sœur, des tentations supérieures. Continuez à accomplir l'obéissance qui vous est assignée par le prêtre, sans rejeter ceux qui viennent avec la foi ; bien que tu sois faible et insensé, le Seigneur t'éclairera et te donnera une parole pour le bien de tous. Dans toute confusion entre sœurs, je vous conseille de supporter et de vous blâmer ; lisons saint Dorothée « Sur les reproches à soi-même et non à son prochain », aussi « Sur l'humilité » ; et en général, en tout cas, que les saints fassent cela aussi. Livre de John Climacus ; Il est bon aussi de lire les prologues de l'enseignement, ils sont très utiles ; assignez à chacun de lire autant que Dieu l’annoncera ; et quand le besoin l'exige, rappelez-nous cet enseignement, comme l'enseignent les pères, de combattre les passions, afin d'avoir plus tard la paix. Même s’il est difficile de se battre, il est nécessaire, car notre vie est un martyre sans effusion de sang. Que le Seigneur vous éclaire et vous donne sa paix et que tous vos péchés vous soient pardonnés. Je reste un pèlerin indigne, le grand pécheur I.M. R.S. Notre cher Père Abbé A. nous écrit, et je vous copie quelques mots de sa lettre : « Si saint l'Apôtre Paul commande de remercier Dieu en tout, alors moi, qui n'en suis pas digne, je dois remercier Dieu pour moi-même et vous transmettre, mes pères, que le 3 décembre, en rendant grâce au Seigneur Dieu, par les prières de l'archipasteur, j'ai accepté la consécration comme abbé, et de sa main droite j'ai reçu le bâton de l'abbé, couronne et chaînes, c'est-à-dire tout le fardeau de ce joug, avec lequel il est arrivé à son monastère la veille de la fête de Saint-Nicolas, une demi-heure avant les vêpres, où tous les frères aux portes saintes m'ont rencontré avec la sainte croix, ma croix m'a aussi rencontré, que j'ai embrassée avec des larmes. C'est mon premier honneur après quoi, quelques jours plus tard, mon esprit est devenu très déprimé, et m'étant assoupi, j'ai vu, dans un rêve subtil, le visage du pères, et l'un d'eux, comme si le grand prêtre, me bénissant, disait : après tout, tu étais au paradis, tu le sais ; maintenant travaille, prie et ne sois pas paresseux ! Je vous raconte volontairement cette question intéressante comme exemple que le Seigneur ne laisse pas dans le chagrin, mais envoie Son aide, et afin que vous puissiez voir la position et les sentiments du Père A-ya. Vénérable 0 Seigneur Mère R.! Dans la première lettre, vous décrivez votre chagrin de la part de vos sœurs, qui sont envahies par l'envie de votre caractère, dont vous ne vous sentez pas coupable. Nous n'en sommes pas du tout surpris, connaissant la méchanceté de l'ennemi et combien lui, c'est-à-dire l'ennemi, voyant ceux qui sont en conquête (Théodore d'Edesse ch. 44), essaie par diverses intrigues d'ébranler leur foi et de les détourner de leur séjour salvateur : mais de conduire selon leur volonté les chemins de l'autosatisfaction et de les élever aux montagnes de l'arrogance avec l'opinion des vertus ou de les faire descendre dans l'abîme de la vices, dispersion et désordre de la vie. Lorsque nous restons soumis et faisons tout avec conseil, alors leurs machinations sont détruites ; et un tel effet salvateur ne vient pas tant de la spiritualité et de la littérature de l'interrogé, mais de la foi de celui qui pose la question et de sa soumission - car, selon leur foi, Dieu lui-même agit dans l'interrogé, comme saint Jean Climaque dans la suite du 26ème degré sur le raisonnement prudent, le deuxième article, qui est le début de « connaître la volonté du Seigneur... ». Bien que les sœurs soient embarrassées par les excuses de l’ennemi, elles les ouvrent et, probablement, ne daignent pas, mais elles les pleurent aussi, comme le montrent certaines de leurs lettres. Offrez-leur les têtes de saint Siméon le Nouveau Théologien, de Théodore d'Edesse du chapitre 40 et plus loin, et d'Abba Dorothée - « Ne vous faites pas votre propre opinion sur le hérisson » ; - et pour qu'ils considèrent que cette confusion est le résultat des machinations de l'ennemi, qui tentent d'ébranler leur foi et provoquent un chagrin mutuel. Lorsqu'ils veulent en bénéficier, ils ne regarderaient pas cela, même si c'était vraiment le cas, comme il leur semble ; mais pour qu’ils révèlent et exposent la méchanceté de l’ennemi, et tentent d’y résister ; d'où il disparaîtra. Leur bénéfice se mesure à la quantité de leur foi. Ne soyez pas trop offensé par cela : mais si quelqu’un décide de le quitter, nous ne sommes pas des imams en la matière, 42 mais nous souhaitons qu’il trouve le chemin du salut. Nous en avons parlé ici à vos sœurs, autant que le temps nous le permettait et selon les conseils du Seigneur, mais pour elles, c'était une théorie ; et il y aura de la pratique sur place. Car ce ne sont pas ceux qui écoutent, mais les créateurs de la loi qui seront justifiés (Rom. 2 : 13). Attribuez le soulagement à Mère F. à la miséricorde de Dieu, et non à l'indignité de moi Léonidas. Apparemment, le Seigneur a regardé sa souffrance et l'humilité qu'elle a avant tout besoin d'avoir en tout lieu, occasion, acte, parole et pensée. Tous ses désastres et châtiments sont les fruits de l'orgueil, car Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais méprise les humbles. Elle a bâti l’église de son salut avec des vertus imaginaires, même des négligences et des travaux ; mais elle posa ces pierres sans argile ni sans mortier, et par rapport aux vertus, aux travaux et aux exploits, sans humilité ; puis, de même qu’une maison construite sans mortier s’effondrera, de même un édifice sans humilité non seulement n’utilisera pas les vertus, mais encore, ayant obscurci l’esprit par des opinions, le privera de la paix spirituelle et le soumettra au châtiment, par dégoût de Dieu, afin qu’il s’humilie et reconnaisse sa pauvreté. Il faut l'établir dans l'humilité, qui sera une place forte contre les flèches de l'ennemi qui se lèvera contre lui. Concernant sa relation avec vous, à sa demande, nous lui avons dit de vous interroger à ce sujet ; mais pas sous la contrainte, de notre part, et vous, semble-t-il, ne devriez pas avoir peur, mais vous considérer comme libre ; et quand elle désire, par la foi, avoir une relation avec vous, alors, des deux côtés, informez-en la mère abbesse ; nous ne voulons pas du tout éloigner d’elle la mère de F. (et pas seulement elle, mais personne). Laissez-la avoir foi et attitude envers elle, et quand elle vous bénira de la manière dont vous voudrez la traiter, selon son désir, dans les cas les plus nécessaires, alors la bénédiction de Dieu sera également avec laquelle nous sommes d'accord ; et tout pour qu'elle la considère comme sa mère et rejette les accusations opposées d'elle-même avec une pure révélation à ce sujet avec humilité, et non avec insolence et humiliation, comme l'écrit St.. John Climacus au 4ème degré dans le 1er article sans aller jusqu'au bout : « Chaque fois que votre pensée vous oblige à condamner ou à blasphémer votre patron : alors éloignez-vous de cela, comme de la fornication » et ainsi de suite ; et encore plus quand la vieille femme est de l'Évangile : et c'est son attitude envers vous, non pas par incrédulité envers la vieille femme, mais comme elle est souvent occupée par un poste, elle ne peut pas avoir autant de temps libre pour cela, et donc vous accomplissez la mission de l'abbesse, et vous recevez vous-même des instructions d'elle en tout. La règle qu'elle a demandée, également avec l'avis et la bénédiction de l'abbesse, peut lui être donnée cinq cents. Les conséquences se montreront ; ce qu'il faudra faire. Nous vous souhaitons, ainsi qu'à la mère de N., la santé de l'âme et du corps et la paix avec vous-même et avec tous, et, vous confiant à la protection de Dieu, demandant sa bénédiction sur vous, nous restons vos indignes pèlerins, de nombreux pécheurs I.L. et I.M. R.S. Nous avons également reçu une lettre de la mère de N., dans laquelle il parle de la maladie de la mère de R. ; Nous sympathisons sincèrement avec vous à ce sujet, mais nous ne pouvons vous aider que par des conseils : gagnez vos âmes avec patience et remerciez Dieu pour une telle visite. Lisez saint Isaac dans la moitié du 57ème mot : « Et quand vous êtes faibles... » Nous souhaitons que le Seigneur vous fortifie tous les deux et vous libère des maladies mentales et physiques. Mai 1838. Vénérable Mère R. et Mère N. dans le Seigneur ! Vous écrivez sur la maladie de la mère de N. et sur le paroxysme qu’elle a eu récemment. Nous le regrettons sincèrement, mais nous ne savons pas quelle aide apporter. Vous devez vous-même savoir par expérience où vous trouvez la tranquillité d'esprit et pourquoi les maladies sont tolérées, puis vous abstenir et fuir ces dernières ; Cependant, même dans les situations les plus douloureuses, ne faiblissez pas dans votre espérance dans la miséricorde de Dieu et acceptez-les comme une purification de vos péchés. Vous écrivez, Mère R., sur Z. Z-not dans son échec spirituel dans la vie et sur sa vaine marche vers vous. Nous regrettons sincèrement de vous faire subir un travail qui ne leur sert à rien. - Nous attribuons cela à nos péchés. Elle écrit elle-même, avoue-t-elle, mais on ne sait pas s’il y a une correction ; bien que vous écriviez que vous avez commencé à vous avouer, mais maintenant vous ne me rappelez rien à ce sujet. Malheur à nous pécheurs ! Nous renonçons à prendre soin de nos âmes, nous ne nous soucions que des gens, mais la récolte est en quelque sorte mauvaise, même si beaucoup a été semé. Nous savons aussi que les ennemis de notre ventre, les démons, sont extrêmement jaloux de ceux qui sont soumis à l'asservissement d'un père ou d'une mère et tentent par tous les moyens de dissoudre cette union ; et il est encore plus commode de trouver une attaque contre eux, car ils ont beaucoup vécu dans leur propre volonté, même s'ils aspiraient à cette voie, ils ne s'attendaient pas à la bataille. Si l’orgueil était piétiné, il serait alors facile de le réprimander. Ce qu'il faut faire? Soyez un peu patient, sans cesser d'arracher l'ivraie ; Peut-être que la bonne graine végètera aussi. Remercions Dieu que la Mère Supérieure vous ait renvoyé de l'obéissance aux sacristains à cause de votre maladie. Ce serait une bonne obéissance, mais que peut-on faire de toi quand tu es pourri ? Asseyez-vous dans votre cellule et pleurez sur vos péchés, portez les infirmités et les fardeaux de vos voisins, et le Seigneur portera vos infirmités. Vos indignes pèlerins, pécheur I.L. et I.M. 22 novembre 1838. Il nous était regrettable de voir par votre lettre votre pitoyable dispense vous causer du tort. Vous avez regardé tous les défauts des autres, et non les vôtres, et c'est pourquoi la main de Dieu, punissant, a pesé lourdement sur vous. Bien que vous vous soyez expliqué à la mère de R., cela ne s’est apparemment pas fait de manière révélatrice et sans reproche intérieur, c’est pourquoi le chagrin est apparu. Nous vous le demandons et vous prions : placez devant vos yeux la providence de Dieu, qui opère tout ; et les gens qui créent quelque chose en sont les instruments ; et essayez d’obéir à sa sainte volonté, alors votre dispensation sera facilitée. Avec votre autre lettre, vous nous avez fait un peu plaisir en reprenant nos esprits ; et, bien qu'à travers le voile, elle commença à se considérer comme la coupable de ses chagrins ; continuez cette action, alors l'air de votre pensée sera purifié des nuages ​​​​sombres de l'ennemi qui l'entoure, puis, en lisant des livres, votre concept sera éclairé. Assurez-vous de lire St. Isaac le Syrien au 51ème mot, en commençant par cette question : « Comme nous sommes trahis... », lisez plus d'une fois et plus attentivement : vous verrez là que nous, étant trahis, de la miséricorde de Dieu, au bâton de la tentation pour nos péchés, lorsque nous nous humilions, nous accusons et nous confessons au Seigneur : alors par de petites peines nous sommes délivrés des tentations ; et quand nous nous endurcissons, nous blâmons nos prochains, les démons, et parfois même la vérité de Dieu : alors les chagrins pèsent plus lourdement sur nous. Forcez-vous à avoir de l'affection pour votre mère ; Cela vous calmera beaucoup, même si lorsque vous entendez un mot qui n'est pas pour vous, tout cela vous est utile ; et le blasphème de l'ennemi contre elle vient du fait qu'il est jaloux de votre bien et ne veut pas que vous l'obteniez. Souvenez-vous de saint Élisée : quel genre de réprimande a-t-il eu contre frère Isaïe ? - Présenter l'ennemi, même en esprit, ce qui était impossible : et il dit à tous ceux qui venaient voir l'aîné, pour le bien : pourquoi vas-tu chez un idolâtre et un fornicateur ? Mais malgré cela, ils ont bénéficié de tous les avantages. Mais plus tard, il fut corrigé par le châtiment du Seigneur. Vous voyez que beaucoup de gens l’utilisent : pourquoi s’en abstenir ? Que le Seigneur vous aide à corriger votre chemin : A la protection duquel, vous confiant, nous restons vos indignes pèlerins, les nombreux pécheurs I.L. et I.M., 21 janvier 1839. Ayant reçu votre lettre du 17 janvier, nous nous sommes réjouis de votre rétablissement ; mais ils ont déploré de tout cœur votre tristesse spirituelle. L'ennemi qui hait le bien sème son ivraie et trouble la paix de vous deux ; Nous vous conseillons de ne pas accepter avec une telle lâcheté : votre sœur vous a raconté sous forme de révélation l'embarras que vous a infligé son ennemi, à travers lequel ils peuvent disparaître, mais vous en avez été offensé et, peut-être, lui avez ainsi interdit de faire une révélation à l'avance. Elle nous a écrit qu'elle commençait à éprouver des sentiments lui montrant qu'elle était elle-même responsable de tout ; Dieu est aussi assez fort pour les multiplier, et par là pour la calmer. Nous lui avons écrit pour lire en 51 mots de saint Isaac le Syrien un article qui devrait lui être utile, qui ne vous dérange pas non plus. Le grand pécheur I.L. et I.M. le 26 janvier 1839. Vénérée Mère P. dans le Seigneur ! Je réponds à vos deux lettres en une : vous écrivez que vous trouvez vos sentiments plus apaisés envers vos sœurs - pour cela rendez gloire à Dieu ; mais aussi s'attendre d'avance, à l'épreuve, à des attaques qui, avec l'aide de Dieu, sont surmontées avec auto-reproche et humilité ; lisez le chapitre de saint Abba Dorothée « À propos des reproches à vous-même et non à votre prochain » - et gardez cela à l'esprit ; vous y verrez : « De se faire des reproches, ça donne la paix » ; il ne se passera rien. Que le Seigneur vous aide à reconnaître votre faiblesse et guérisse votre âme. La condamnation d'autrui est conservée, et cette grande maladie de l'âme ; Voyez vos ulcères et arrêtez de juger. Même si quelqu’un sème la discorde entre vous et votre sœur, Dieu ne permettra pas que cela agisse, même si en vérité nous traversons notre vie avec humilité. I.L. et I.M. Vénérables mères de R. et P. dans le Seigneur ! A propos de l'autorisation de ce jeûne alimentaire, exactement comme vous l'avez écrit : autoriser le poisson les samedis et les semaines ; et le mardi et le jeudi, quand il y a des polyeleos ; le mercredi et le vendredi, lorsqu'il y a des veillées ; ce qui est indiqué dans la charte au début de ce post ; Il y a même des jours désignés : le poisson n'est déposé que 5 jours avant Noël. Nous, étant faibles, suivons cette règle, mais ceux qui sont parfaits peuvent tout faire par Christ qui les fortifie (Phil. 4 : 13). La règle est inexacte le douzième jour férié ; également toute la marée de Noël et la Bright Week, de Great Heel. Par le douzième, il faut aussi entendre le soir de la douzième fête ; Pendant la journée, ils peuvent être corrigés à midi. Les canons peuvent être lus en hiver, mais en été, on n'a pas le temps, car il y a des veillées le soir. Mais avec tout cela, nous devons avoir un esprit spirituel : avec lequel nous le parcourons et voyons quels fruits en résultent ; ne vous fiez pas seulement au fait qu'elle a accompli la règle, à l'image de cette vierge dont saint Pierre de Damas selon le livre 2 est mentionné dans le mot 9 ; et par la culpabilité, ne méprisons pas le devoir d’amour du prochain. À cette fin, il convient de reprendre la parole de saint Isaac le Syrien : « Ce n’est pas à cause des règles que Dieu nous punira ce jour-là, mais parce qu’en abandonnant les règles, de mauvaises pensées entrent en nous ». Cela vous rend confus que les sœurs viennent vous demander des conseils, dont certaines prennent raison pour composer de vaines calomnies, mais elles ne vous écoutent pas en les interdisant. Justement, nous ne devons pas faire trébucher et tenter nos voisins en quittant l’église ; Supposons que, par faiblesse, vous lisiez pour vous-même, ceux qui ne peuvent pas aller à l'église, mais les sœurs capables ne devraient pas quitter l'église ; et encore plus lorsqu'ils viennent en grand nombre vers vous ; cela ne peut pas être approuvé ; Vous pouvez en autoriser deux et pas plus de trois. Vous écrivez que d'autres en seront offensés : pour éviter cela, cela ne fait pas de mal de leur permettre de marcher un à un ; alors cela passera presque inaperçu et du jamais vu. À propos d'écrire des blagues sur vous, soyez calme et réconforté : le Seigneur promet le bonheur quand ils nous injurient pour la justice (Matthieu 5 : 11) ; mais malheur à lui quand les hommes disent de bonnes choses (Luc 6:26). Au début, vous avez accepté les calomnies avec calme, mais peut-être avec mépris à leur égard - les "chiens rouges" - c'est pourquoi vous êtes devenu timide plus tard. Les mots prononcés : « Seulement, méfiez-vous » - sur quel ton ont-ils été prononcés ? Vous pouvez les dire avec un avertissement, avec regret et d'une manière dégoûtante ; C’est juste mieux de l’accepter, dans la simplicité de son cœur, dans le bon sens, ça ne fera pas de mal. Ne soyez pas offensé par le fait que la mère de N. ait voulu vous parler : peut-être qu'elle ne veut pas se rapprocher et ne pas être une étrangère ; sinon, vivant dans le même monastère, servant le Dieu unique et ayant les deux relations avec nous, pécheurs, vous êtes en esprit comme des étrangers. Lorsqu'il vous interroge sur des choses qui sont élevées et au-delà de votre entendement, répondez par ignorance, et vous ne pécherez pas ; et ce que vous savez, dites comme vous avez dit de l'argent, et vous ne pécherez pas. Le livre Flower Garden, ou Limonar, contient diverses histoires spirituelles, copiées par Sophrony et John, et il n'y a rien de haut dedans ; De plus, les actes et les paroles de certains pères sont brièvement présentés. Nous avons perdu notre cher Père A-iya depuis le 1er décembre. Tous les frères se séparèrent de lui avec regret. Dans la skite, pour prendre la place du Père A-ya, le sort m'est tombé dessus : il a plu au Père Abbé, en accord avec le curé, de me confier la direction ; mais je ne m'estime pas digne et capable de cela ; mais pour obéir, et pour qu'il n'y ait personne d'autre pour le remplacer, il devait obéir ; déménagé dans la cellule du père A-ya; Je ne compte pas sur moi pour pouvoir corriger quoi que ce soit, mais pour l’imiter au moins au dixième ; certains me considèrent et me félicitent de mon élévation, mais je n'y pense même pas, et tout semble être pareil. Mère P., en ayant ressenti le bénéfice, respectez votre règle : ne vous soumettez pas à l'ennemi qui vous apporte une boisson amère. Quand vous êtes au monde, vous vous sentez coupable ; et dans la confusion, le contraire vient de l'ennemi ; si vous ne résistez pas, en vous souvenant du déroulement paisible du raisonnement, alors vous souffrirez beaucoup 44 ; dont le Seigneur vous délivrera et vous enverra un Ange Gardien pour chasser les machinations de l'ennemi. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous garde dans la paix, l'harmonie et l'amour les uns pour les autres ; et qu'Il vous accorde Sa bénédiction, à la protection duquel, vous confiant, nous restons vos indignes pèlerins, les nombreux pécheurs I.L. et I.M. le 16 décembre 1839. Concernant l'arrivée de N.O. chez nous, nous lui avons écrit même sans recevoir votre lettre, afin qu'elle vienne à nous sans crainte ni crainte ; bien que nous n’ayons pas le don de guérir de telles passions : cela dépend de notre propre volonté, de notre résistance à la passion et de notre force à faire le bien, et de l’aide de Dieu. Elle écrit très doucement, même si elle se blâme, mais si habilement que sans le savoir, on ne peut même pas soulever une aiguille. Sur ces chevaux, sur lesquels les O-yous viendront à vous, elle peut venir à nous sans crainte ; Nous sommes nous-mêmes pécheurs, et plus encore moi qui écris ceci. C'était beaucoup de travail avec les sœurs O-mi, et tout cela parce que toutes deux avaient raison et qu'aucune d'elles n'était à blâmer ; Chacun voit une tache dans l’œil de l’autre, mais dans le leur, ils ne voient pas qu’ils sont couverts d’une bûche entière et ils ne veulent pas se faire de reproches. Maintenant, mère R., c'est à votre tour de travailler avec eux ; ce sera peut-être plus facile ; Ils ont décidé de vivre dans des cellules différentes ; il y aurait moins de raisons de mécontenter. Merci de vous sentir désolé pour moi, le pseudo-leader pécheur Macaire ; Je ne me considère pas comme un patron, mais toujours le même frère ; Nous avons un seul patron, le P. l'abbé Moïse ; Pour mon obéissance, on m'a seulement confié la garde du monastère, sans aucune définition ni décret, et pour moi ils ne sont pas nécessaires ; les ennuis et les soucis ont augmenté ; J'ai moins de temps pour écrire, et aussi pour lire ; Je n’avais ni la force ni l’esprit pour m’en dissuader, et le Père Fr. Léonid l'était. Je demande vos prières, pour que cette obéissance qui m'a été confiée ne soit pas condamnée. 1er janvier 1840. Décrivez vos faiblesses mentales ; Eh bien, que devrions-nous faire ? Où aller ? Autant que possible, il faut résister à la constriction des passions et ne pas tomber dans l'action ; mais en cas de rampement, ne désespérez pas, mais, méprisant vous-même, recourez au bastion de l'humilité et repentez-vous devant Dieu, et blâmez-vous comme le pire de tous. Vous savez bien que Dieu préfère un pécheur repentant plutôt qu'un juste orgueilleux ; Pour le renforcement et la consolation, lisez dans saint Isaac le mot syrien 7 et 46 ; Vous verrez que le repentir peut sauver une personne, mais que l'humilité sauve une personne en plus des bonnes actions, mais avec cela, les passions perdent leur pouvoir. Vous direz qu'il est difficile de l'acquérir ; lorsque vous cherchez mentalement et sensuellement, vous recevrez. Mais cela arrive aussi par permission et par l'action des passions, et si nous ne nous humilions pas, comme l'écrit Saint. Grégoire du Sinaï au chapitre 117 à la fin. C'est peut-être pour cette raison qu'on permet de souffrir de la cruauté des passions, afin que, voyant les faiblesses des autres, ils soient plus indulgents envers eux et ne s'exaltent pas au sujet de leurs vertus imaginaires, mais soient réduits aux profondeurs de l'humilité. Nos plus sincères condoléances aux sœurs instables Z. Z-e et K. L-e. A quel point leur méchanceté s'est accrue pour qu'ils soient obligés de les séparer ! S’ils ne sont pas apaisés par cela, alors une croix involontaire devra les rencontrer pour les punir. N. O-na nous a quittés le 30 janvier, semble-t-il, plus calme et avec une bonne disposition à résister à la passion et à se soumettre en tout ; que le Seigneur la fortifie. Nous envoyons notre indigne bénédiction à toutes vos sœurs en Christ. Vos indignes pèlerins, le grand pécheur I. L. et le grand pécheur I. M. 10 février 1840. C'est très triste pour nous d'apprendre la situation de vos sœurs V. et Z., d'autant plus que nous sommes coupables de leur transition. Dans la mesure du possible, ils se sont exposés, ont fait des reproches et ont mûri sur leurs incohérences et leurs échecs passés, ils veulent faire un vrai début, vivre avec humilité et patience dans la révélation à vous ; Nous vous prions, comme saint Paul Philémon, pour nos enfants nés spirituellement, V. et Z., parfois indécents, mais maintenant bénéfiques pour vous et pour nous ; selon leurs bonnes intentions, acceptez-les, c'est-à-dire notre ventre, comme des enfants sincères, instruisez et éclairez, afin que l'ennemi ne se réjouisse pas de la destruction des âmes humaines (Phil. 9 :13), ils commencent maintenant à croire et vous diront tout, même sur eux-mêmes ; Que le Seigneur abolisse tous les pièges et pièges de l'ennemi, et qu'il arrache l'ivraie qui a été semée et la croissance de l'inimitié et de la confusion. Quant aux cellules qui leur sont réservées, on ne sait plus quoi vous dire ; mais nous espérons qu'à la lumière de la paix entre vous tous, le Seigneur nous permettra de leur trouver un coin qui couvre la fragilité du corps pour le salut de l'esprit immortel ; et vous, selon votre prudence, disposerez de Dieu qui vous avertit. Z. T-na et K. L-na écrivent ; Je n'avais pas non plus le temps de leur écrire, je partais ; dis-leur que nous ne sommes pas en colère contre eux, mais que nous sommes peinés par leur amertume. K. écrit qu'il ne veut pas accepter Z. Z-nu ; de quoi ça vient ? Évidemment de la jalousie, peut-elle être guérie sans elle ? Il faut exterminer la passion de soi, car elle n'y est pas investie, mais en est une garantie. Beaucoup de I.L. pécheurs et de nombreux I.M. pécheurs, 3 mars 1840. Nous avons reçu votre lettre ; Nous sympathisons avec vos maladies et vos chagrins, ainsi qu'avec vos sœurs sur ce même sujet. Mais il ne faut pas perdre espoir ; le Seigneur est fort pour le relever d'un lit douloureux ; ayez foi que Dieu fait tout pour le bien ; notre raison ne comprend pas cela, mais la foi est plus forte que la raison et doit la soumettre à l'obéissance du Christ. Les chemins vers le salut sont différents : tous deux sont volontaires et involontaires ; lorsque nous n'accomplissons pas de travaux volontaires, alors dans sa miséricorde, le Seigneur nous conduit involontairement au salut. C’est la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la pensée de Dieu ! Qui comprend la pensée du Seigneur ? Ou qui sera son conseiller ? (Rom. 11 : 3). I.M. 5 août 1840. Et à notre plus grande tristesse, vos lettres et celles de vos sœurs concernant la santé de la mère de R. ne nous apportent aucune consolation. Nous pleurons sa souffrance et les sœurs qui y sont impliquées. Mais nous, qui sommes aveugles, voyons à peine ce qui est devant nos yeux, et nous ne voyons pas au loin ; À combien plus forte raison sont-ils encore plus aveugles dans les choses spirituelles ? Nous ne pouvons pas comprendre comment la providence de Dieu, par la profondeur de sa sagesse, de sa raison et de sa miséricorde, nous guide vers le salut. Nous devons donc, avec la plus profonde humilité et respect, nous soumettre à ses soins paternels et aimants pour nous et ne pas nous fier à notre propre raison et à nos propres opinions, mais laisser la foi être son renforcement dans la souffrance. Et que le Seigneur vous réconforte et la relève de son lit douloureux, lorsque cela est conforme au plan omniscient de la providence de Dieu et sera son salut ainsi que celui de vous tous. Nous demandons et prions le Seigneur de lui accorder la santé ; mais l'accomplissement de cela ou non, dans la mesure où il peut y avoir un bénéfice ou un préjudice, que cela soit dans la volonté de Dieu. Nous demandons tous quotidiennement à Dieu dans nos prières : « Que ta volonté soit faite » : essayez de le dire non pas avec un seul mot, mais aussi dans votre cœur, et acceptez de la main de Dieu ce qu'Il envoie. Avec ces pensées, fortifiez-vous les uns les autres dans vos peines, car cette question s'applique non seulement à vous, mais aussi aux autres sœurs participant aux souffrances de Mère R. Nous vous souhaitons à toutes, dans le Seigneur, le renforcement en matière spirituelle et l'exhortation dans le vrai chemin, ainsi que la santé et la paix mentale et physique, et nous restons vos indignes pèlerins, l'I.L. aux multiples facettes et les nombreux pécheurs I.M. le 18 août 1840. Vos trois lettres, mère P., nous ont quelque peu encouragés sur la santé de mère R., mais la dernière, écrite le 8 septembre, nous a beaucoup attristés. Les destinées cachées de Dieu nous sont incompréhensibles, comment et pourquoi permettent-elles de se produire pour cette raison ? Par conséquent, nous devons nous soumettre humblement et sans nous plaindre à sa sainte volonté. Nous osons prier Sa bonté, et si Sa volonté est, laissons passer cette coupe, en tout cas pas la nôtre, mais Sa sainte volonté soit faite. Il est puissant à la fois pour ressusciter les morts et pour faire naître ceux qui n'existent pas. Nous nous soucions davantage du corps, mais le Seigneur le plus miséricordieux veut encore plus pour que nos âmes soient sauvées ; Croyant cela sans aucun doute, acceptons le triste comme le guérisseur de nos âmes. Nous gardons tous espoir, mais attendons votre avis. La maladie de la mère de R. a causé une grande tristesse à beaucoup de ceux qui lui étaient dévoués et disposés, qui bien que vous, P. ; et toi-même, le souffrant, dissous même avec une bonne parole et une consolation ; vous vous plaignez des gens de race douce ; Comment sont-ils responsables de cela ? L’expression ironique de côté et mettez à sa place un comportement humble et compatissant ; Si ce n’est pas des mots, alors au moins de temps en temps, ils ont le désir de voir, mais ils en sont même privés et pleurent. Ne me dites pas que si elle ne commence pas à ne pas insulter G-u et à traiter toutes les sœurs avec gentillesse et politesse, alors nous le porterons certainement à l'attention de son père. Elle ne comprend pas qu'avec une telle dispense, au lieu d'un bénéfice, elle obtient la destruction de son âme ; elle ne sent pas quelle bonté on lui fait, et, n'en connaissant pas le besoin, elle s'est oubliée ; quand elle perdra votre cellule, laissez-la vivre seule, elle éprouvera alors le besoin ; et si cela ne s’améliore pas, alors cela arrivera. Vos indignes pèlerins, le grand pécheur I. L. et le grand pécheur I. M. 14 septembre 1840. Nous croyons 45 que la privation de votre mère et de votre sœur, ainsi que la perte de la santé, sont pour vous douloureuses et douloureuses ; mais comment pouvons-nous l'aider ? Rien que la confiance en Dieu, avec soumission à sa sainte volonté. Saint Jean Chrysostome écrit que « dans les circonstances de la vie réelle, il n'y a pas de mal », et compte : la mort, la confiscation des biens, l'exil, la calomnie, etc., et à tout cela il donne des objections et des preuves qu'ils ne sont pas mauvais ; Il n’y a qu’une seule chose qui nous fait du mal : le péché. Mais de ces courtes paroles, reprenez pour vous, pour vous consoler, l'enseignement de la grande lampe de l'Église. Mère R. a demandé à la mère abbesse de ne pas vous quitter, et vous demandez notre bénédiction pour vous traiter avec elle : nous, pour notre part, y consentons volontiers ; elle vous est déjà connue, et parfois elle était pertinente pour vous, et maintenant elle vous est encore plus nécessaire, même si vous ne pouvez pas toujours, derrière ses vanités, mais tout, quand vous en aurez besoin, Dieu vous donnera un coup de main. Bien sûr, vous devriez être offensé par le fait que nous écrivions quelque chose de contraire à vous ; Si vous n’écrivez pas ceci, il vaut mieux se taire complètement ; et quand nous gratterons vos blessures, quelle réponse donnerons-nous à Dieu pour vous ? Prenez-le comme vous le souhaitez, mais nous parlons de vous souhaiter bonne chance et de vous aimer. A cette occasion, il est clair que vous avez besoin d'emmener une sœur avec vous, et nous voyons que vous avez de la compassion et un penchant pour Z. T-ne, et elle en a le désir. Nous sommes d'accord pour que vous le preniez, mais quand l'abbesse sera contente ; seulement à condition qu'elle et S. L-na soient plus favorables aux sœurs qui viendront vers vous, sinon nous ne les connaîtrons même pas. Elle vous écrit pour vous demander de leur permettre l'usage de votre paradis terrestre ; et le ciel n'aidera pas si l'on n'accomplit pas les commandements de Dieu et n'a pas l'esprit tranquille ; - et de là les ancêtres furent expulsés pour désobéissance ; Maintenant, nous ne rassemblons pas l'esprit pour lui écrire, mais lorsque le fruit de l'humilité et de la paix se manifestera, alors nous lui écrirons. Beaucoup de I. L. pécheurs et de nombreux I. M. pécheurs 1840. Peu importe à quel point votre chagrin et celui de vos sœurs dévoués à Mère R. est grand ; mais il faut avoir de la raison et ne pas entrer dans l'immensité de celle-ci, afin de ne pas irriter le Seigneur. Cela signifie aller à l’encontre de ses destinées, à notre insu, selon lesquelles il a arrangé les choses et a conduit votre mère à une mort bienheureuse : pourquoi devrions-nous espérer que dans l’éternité nous trouverons la miséricorde et la paix éternelle de Dieu ; De quoi a-t-elle besoin de plus que cela ? "C'est pour cette raison que nous quittons le monde et nous installons dans le monastère. Là, ayant trouvé grâce, elle intercédera sûrement pour vous et pour les autres auprès du Seigneur, afin que vos âmes soient sauvées. Modérez votre chagrin autant que possible avec confiance et consolez-vous les uns les autres avec le fait que telle est la volonté de Dieu, sans laquelle rien ne peut nous arriver. Vous vous consolez que même si les derniers jours de sa vie vous avez eu l'honneur de la servir dans sa maladie et de sympathiser avec elle dans sa souffrance. C'est dans Il est vain que vous vous mettiez en tête que les ténèbres actuelles qui ont couvert votre âme s'étendront tout au long de votre vie ; acceptez la parole prophétique : « Si je suis assis dans les ténèbres, le Seigneur m'éclairera ». Il est capable de vous éclairer et de vous consoler. Habituellement, une nouvelle blessure provoque toujours une grande douleur, mais guérit avec le temps ; il est impossible que le chagrin reste ainsi pour toujours, mais le Seigneur enverra une consolation ; mais ne vous abandonnez pas volontairement au chagrin, afin de ne pas irriter le Seigneur. Il n'y a pas de temps pour vous écrire la vie de l'aîné moldave Paisius, lorsque sa mère, qui avait placé en lui son seul espoir, après l'avoir perdu, s'est livrée à un chagrin sans joie - qu'elle a souffert, puis s'est rétablie. Quand vous viendrez chez nous, nous le lirons. 8 octobre 1840. À ce sujet, soyez en paix, car vous avez signé le consentement à accepter le manteau ; Apparemment, cela a plu au Seigneur, puis il l'a annoncé à la mère abbesse, et la défunte mère R. l'a voulu et l'a suggéré à la mère abbesse ; Vous vivez alors au monastère et acceptez l'épreuve afin d'être digne de cette sainte image, non par vanité, mais pour le salut de votre âme. Vous nous plaignez que des fous viennent à vous : quelle volonté avons-nous sur eux ? Il y a un gouvernement, une police ! Une certaine place a été attribuée aux fous, mais épargnez-nous ces représailles. Vous êtes offensé par nous que les sœurs veuillent venir chez vous, et vous nous demandez de leur interdire ; Nous vous demandons également - d'interdire à quiconque, à commencer par vous-même, d'avoir toute relation avec nous ; alors votre demande sera satisfaite d'elle-même. Est-ce que cela vous suffit ? En attendant que vous fassiez cette interdiction, vous devez, quoique avec vos faibles forces, nous aider à surmonter ce joug. Les sœurs viennent vers vous, selon leur zèle et leur foi, pour apaiser leur conscience ; cela ne vous fera aucun mal ; dans votre esprit, ne vous considérez pas comme une mère, mais acceptez-la avec amour ; et nous croyons que le Seigneur, selon leur foi, vous exhortera à leur dire une parole appropriée contre leur dispensation ; Les prières de Mère R. vous y aideront. A quoi sert, par exemple, de laisser la jeune N. E-na à sa propre volonté ? Où parviendra-t-elle sans se renforcer, et même sans tomber dans un exemple séditieux ? Ne lui donnerez-vous pas une réponse lorsque vous êtes trop paresseux pour dire un mot pour la fortifier, surtout lorsqu'elle le cherche avec foi ? de même dans d'autres cas. Si quelqu'un n'en profite pas, vous ne répondrez pas à cela ; à leur sujet, les anges disent : « Babylone était saine et n'était pas guérie » (Jérémie 51 : 9). L'entière responsabilité du bien des âmes incombe à la mère abbesse ; mais avec beaucoup de sœurs et d'affaires, il lui est impossible d'entrer dans la position de chacune, c'est pourquoi elle a aussi besoin de l'aide de sœurs qui l'aident dans cette affaire ; et vous ne devez pas nier cette œuvre salvatrice. Parlez-en à la mère abbesse que nous vous demandons et vous prions de ne pas rejeter les sœurs qui veulent chercher des paroles soit pour le bénéfice, soit pour la consolation, et nous lui demandons cette bénédiction ; Elle a probablement confiance en vous que vous n'allez pas contre elle, mais que vous la traitez également vous-même, et elle vous sera toujours reconnaissante de l'avoir aidée : et pendant votre temps libre, lisez les livres de St. pères, apprenez par vous-même, et le Seigneur donnera une parole aux sœurs qui veulent et recherchent du bénéfice. Vous évoquez votre maladie – des rires et des pleurs hystériques ; Nous pensons que c'est pour vous qui vous livrez excessivement à la tristesse. 3 décembre 1840. Nous avons reçu votre Écriture ; nous vous remercions de votre obéissance ; Votre obéissance, tant à nous pécheurs qu'à Mère Abbesse, vous apportera plus de bénéfice que votre silence imaginaire. Vos mots n'ont pas leur place : « C'est dommage que les sœurs perdent du temps complètement sans aucun bénéfice », « Mes yeux ne regardent pas par honte ». Leur bénéfice ne dépend pas de vous, mais Dieu lui-même agit selon leur foi et vous donnera une parole pour leur bénéfice ; et vous soyez au moins un petit outil en la matière ; et si quelqu’un n’en profite pas, ce n’est pas votre faute, mais la sienne ; et ce n’est pas un mince avantage, car en exprimant sa confusion, les machinations de l’ennemi sont révélées et détruites, comme l’écrit St.. Cassien dit à l'abbé Léontin : « Ce qui manifeste les mauvaises pensées les efface et crée les plus faibles. » Et vous savez vous-même combien il est difficile de faire une révélation ; et qui les oblige à faire ça ? S’ils n’avaient pas expérimenté les bienfaits de la révélation et les méfaits du silence, ils ne l’auraient pas recherché. Ayez en vous une honte mentale, vous en considérant indigne : mais ne vous inquiétez pas de ce que vous direz à vos sœurs : la grâce de Dieu vous guidera ; En cas de perplexité, vous pouvez vous adresser à la mère abbesse, et toutes vos affaires iront bien, avec l'aide de Dieu. 21 décembre 1840. Vos vieilles filles sont arrivées, elles sautent encore ; mais pour chaque chose il y a du temps. Dieu merci, ils ne pleurent pas et le monastère leur est agréable ; et les tentations les apprendront peu à peu et les conduiront à l'humilité et à la vraie raison. Moi, je leur ai dit ce que je pensais être nécessaire : mais y a-t-il une grande différence entre dire et faire ? On ne peut pas apprendre d’un coup, mais simplement en suivant le proverbe : « Vivez éternellement et apprenez » ; Une rose ne fleurit pas toujours, plus d'un gel la détruit, mais la chaleur la brûle aussi. Aka est très contente de ses maîtresses et ne veut pas se plaindre de l'exiguïté ; et O-ka répond avec gratitude envers vous et envers les sœurs ; et quand des batailles surviennent, il est impossible de s'en passer et il est impossible d'apprendre quoi que ce soit de spirituel, mais il faut agir avec prudence. Ne soyez pas gêné par le manque de sentiments lors de la communion, mais humiliez-vous, il y aura des sentiments : ils sont accordés aux humbles, et quand on se condamne complètement, sans compter sur sa dignité. 1841. Dans la lettre vous évoquez votre croix, à travers les ragots de N.N. et autres : peut-on retenir les vents, et les discours des autres, et surtout de A. ? Mais eux-mêmes préféreraient avoir honte, mais laissez votre conscience être votre miroir. Pourquoi n'expliques-tu pas à ta mère abbesse, au moins de temps en temps, avec patience et humilité ; quand tu voudras, nous lui écrirons à ce sujet et nous te demanderons. Ils nous écrivent aussi de Z. T-n et K. L-noy, mais nous n'avons pas l'esprit de leur répondre, nous pleurons grandement leur dispensation à la fois nuisible et nous repentons d'avoir pu les ajouter au monastère ; peu importe ce qu'on leur disait, quoi qu'ils écrivaient, tout était foulé aux pieds ; et à quoi leur servaient les instructions de la mère de R. ? Ne seras-tu pas plus heureux qu'elle ? Quand ils écoutent et obéissent, alors acceptez, et sinon, laissez-les vivre comme ils le souhaitent. Que le Seigneur vous aide à vivre en paix avec vos filles ! Et oui, les machinations de l’ennemi n’aboutiront à rien, car il ne cessera de vous les étendre ; mais quand vous faites preuve d’humilité et que vous leur enseignez la même chose, alors rien ne vous ébranlera. I. E-n'offrez pas les enseignements de saint Jean Climaque et d'Abba Dorothée sur la patience et l'humilité ; alors qu'au début, il peut plus rapidement accepter ces graines et porter du fruit ; et aussi ces vertus nécessaires aux autres, pour qu'elles soient pratiquées non seulement en paroles, mais en actes. N. L-na, bien sûr, ne s'occupera pas de vous : pourquoi, en cas de besoin, ne pas accepter et ne pas dire la parole que le Seigneur envoie ? Si quelqu’un vous apporte des déchets, interdisez-les et jetez-les hors de votre esprit. Il y a beaucoup de rumeurs, mais tout le monde ne devrait pas croire ce qu'on dit maintenant à propos du prêtre ; et tout le monde le présente comme vérité, mais tout est mensonge ; C'est peut-être le cas ici aussi. 1er février 1841. Dieu vous a aussi envoyé sœur N. Eh bien : apparemment, c'est sa volonté. Vivez, ne vous encombrez pas, ne les rejetez pas dans leur demande de conseils, enseignez-les et apprenez vous-même des sœurs ; Dieu vous éclairera et vous fortifiera sur la façon de résister aux machinations de l’ennemi et de les détruire. Le repas de N. A-noy n'a pas besoin d'être séparé du vôtre, laissez-le s'habituer à tout, surtout quand il en a la volonté. Bien que vous soyez en colère contre Z. Z-eh bien, elle en vaut la peine : elle nous a déversé tout ce qu'elle avait dans son cœur contre vous, et elle s'est suffisamment lavé la tête, a dévoré les crackers et s'est cassé les dents ; mais maintenant elle vient à vous avec une tête coupable, vous avouant toutes ses attaques contre vous, que vous connaissez déjà ; accepte-la comme notre ventre et pardonne-lui ; nous convenons, avec elle, de supporter pénitence de son crime, dans l'espoir de sa correction ; et ne refusez pas qu'elle vienne à vous avec une révélation. Bien qu'elle ait déjà écrit au sujet de sa permission d'aller chez l'abbesse : mais maintenant, nos sentiments et les siens prennent une tournure différente lors d'une occasion spéciale. En attendant, ne montrez encore cette apparence à personne ; car elle doit partir en pèlerinage et faire un pèlerinage pendant deux mois ou plus, alors Dieu lui-même arrangera le meilleur pour elle. A propos de votre attaque contre la mère abbesse, essayez de vous mépriser et de vous repentir devant Dieu ; lorsque vous le trouvez possible, vous pouvez vous ouvrir à elle ; mais méfiez-vous simplement des sœurs qui la blasphèment. Z. T-na écrit que I-yu ne peut pas voir : peut-être que cela s'appliquera à vous aussi. Nous sommes tous faibles, et lorsque nous commencerons à trier les gens, il n’y aura guère de personne parfaite ; Évitez également de contempler les autres ; il suffit de voir ses propres faiblesses. Nous avons récemment prié : « Ô Seigneur, Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère ! » Lorsque nous nous permettons un écart, nous ne jugeons pas seulement les actes, mais nous tirons des conclusions basées sur les mouvements et les pensées ; et l'ennemi est déjà prêt à présenter le blanc comme du noir. Que le Seigneur vous protège de ce malheur. 21 avril 1841 Nous avons également reçu votre lettre dans laquelle vous décrivez la maladie de T.. que la volonté du Seigneur soit faite sur elle ; Même s'il meurt dans son corps, il vivra éternellement dans son âme et évitera diverses tempêtes et émeutes de passions. Nous essaierons d'une manière ou d'une autre de parler plus habilement à nos proches de son échec à nous écrire et, autant que possible, de les empêcher d'entreprendre un voyage chez elle. Que le Seigneur récompense les sœurs qui la suivent avec zèle ici et au jour de la juste récompense. Les actions de V. Monsieur ne sont pas louables et nous ne les aimons pas ; De votre côté, nous vous conseillons de lui en parler avec amour ; quand il se confesse et fait un début, alors il y a un espoir de correction ; et s'il persiste dans son opinion, dans sa volonté et dans son esprit ; puis dites-lui qu'elle a la liberté de choisir ce qui lui convient le mieux. Pour vous il n'y a que des chaînes, mais nous en avons beaucoup, non seulement sur les bras, sur les jambes, mais aussi sur le cou 46. Où aller ? 26 avril. Je vous ai écrit par précaution, en vous présentant comme exemple les cas C-ème et B-ème ; Il n'y avait aucune hérésie dans aucun des deux endroits, mais ils étaient considérés comme tels parce qu'ils étaient aliénés des autres et se comportaient comme s'ils étaient séparés, et cela leur était imputé comme une hérésie et un orgueil, à cause desquels ils regardaient les autres et les méprisaient. Alors, pour qu'une telle chose ne se produise pas en vous, je vous ai suggéré de vous comporter avec prudence ainsi que vos enfants, nés dans l'esprit ; Surtout, inculquez-leur l'acquisition de richesses - l'humilité, alors il n'y aura pas de honte pour les autres et personne ne leur fera de mal, les préservant ainsi au Seigneur. Et concernant la tentation dont vous parlez, pour l’amour de Dieu, n’y prêtez pas attention, surtout si vous avez déjà donné une explication à ce sujet ; faites plus attention à vos ulcères, dont vous écrivez qu'ils vous ont vaincu et qu'ils sont fatigués de vous : après tout, c'est pour cela qu'ils nous font aussi du mal, car nous sommes des juges stricts des autres. Ceux qui dépendent de toi, à propos de ceux-là, dans les temps opportuns et inopportuns, reprennent et réprimandent (2 Tim. 4:12) ; et reste silencieux envers les autres. Je me réjouis que vos deux N aient commencé à parvenir à une véritable compréhension ; les tentations sont pour nous une science, et sans elles nous ne savons et n’apprenons rien. Vous dites : c’est dur de vivre sans ses aînés ; mais vous avez assez vécu avec vos aînés, soyez maintenant l'aîné vous-même et portez les infirmités des autres, comme vous avez porté vos infirmités ; et Dieu vous donnera la paix et la tranquillité, que je souhaite sincèrement pour vous tous. I. M. 27 mai 1841. Vous écrivez dans une lettre les outrages de N.N. et dans une autre son repentir : alors que devez-vous faire ? Il y a peut-être un espoir d'amélioration : au combat, beaucoup subissent des blessures, mais plus encore ils reçoivent des récompenses lorsqu'ils ne s'enfuient pas du champ de bataille ; et nous sommes plus habiles dans notre combat lorsque nous hésitons, tombons et nous relevons. Vous parlez de vous : j'étais en colère, je me suis retrouvé sans santé ; dites-leur aussi, comme l'écrit St.. Climacus : « J'ai vu ce qui est arrivé à ceux qui étaient embourbés dans la boue, qui y étaient échaudés, en avertissant les autres passants autour d'eux, comment ils étaient coincés dans ce copinage ; par cela, en leur inculquant cette prudence, afin qu'en marchant sur le même chemin, ils ne s'enlisent pas non plus, et que le Dieu Tout-Puissant, sauvant ces gens pour le bien des autres, les extrait du copinage du péché. » D’après la lettre de G. V-na, j’ai remarqué sa séduction par N. : ne vaudrait-il pas mieux qu’elle écoute ses faiblesses et pleure ses morts ; Dans le même esprit honteux, l'ennemi représente mal les mouvements humains, et ne peut jamais être en paix, et est proche de l'illusion, et plus encore, se considérant meilleur que les autres. Il faut leur inculquer à se considérer comme les derniers de tous, alors ils ne subiront pas de mal : sinon, à partir de cas similaires selon S-vu et B-vu, ceux qui se considéraient particulièrement comme les meilleurs parmi les autres ont beaucoup souffert, et maintenant ils ne respireront plus leur ventre. I.M. 1841. Vous écrivez sur vos faiblesses et vos confusions : ne vous découragez pas en esprit, mais faites confiance à Dieu, car sa puissance s'accomplit dans les faiblesses (2 Cor. 12 : 9). Éloignez votre vision des tentations, mettez les bonnes lunettes qui vous montreront les vertus des autres et vos propres faiblesses. Les sœurs, bêtement, font des divisions, comme si, en allant chez la Mère Abbesse, elles étaient loin de vous ; ou bien, venant vers vous, ils se détournent de l'abbesse. N’est-ce pas elle et vous qui montrez le même chemin vers le salut ? Et qui est le plus responsable de vos âmes ? Et lorsque vous parlez à ceux qui viennent à vous, c'est pour alléger son fardeau, et non pour le diviser. Dans la mesure du possible, essayez d’exterminer ces sentiments chez ceux qui viennent à vous. I.L. et I.M. 25 juillet 1841. Pour nous, les divisions des sœurs sur lesquelles vous écrivez sont très intolérables, et nous vous l'avons écrit. Le dernier recours : s'ils n'écoutent pas vos paroles selon lesquelles nous considérons que tout le monde est égal à nos sœurs en Christ et ne se comportent pas ainsi, alors qu'ils se considèrent comme étrangers à nous. Comment se considèrent-ils lorsqu’ils quittent leur communauté ? Bien sûr, le meilleur, et le leur, le pire ! N’est-ce pas contraire à un enseignement sain ? Soumission, obéissance et révélation, à quoi servent-elles sinon à gagner l’humilité ? Mais eux, au contraire, sont remplis d’un esprit d’orgueil qui humilie les autres ; Sur qui va tomber cette censure ? Bien sûr sur vous et sur nous. À quelle folie sont-ils arrivés : considérer comme une vertu de plaindre quelqu'un qui va chez l'abbesse pour des révélations, sans comprendre qu'elle est la mère que vous avez tous en commun ! Et aucun d’eux ne peut être nourri par autrui sans sa bénédiction. Dites-leur de nous quitter ou de quitter cette folie, sinon nous les quitterons ! I.L. et I.M. le 5 août 1841. Vous décrivez votre chagrin général face à la mort de notre cher père, le Père Léon, et la jalousie de vos sœurs pour avoir lu le Psautier à son sujet. Remerciez Dieu que l'encens de l'amour pour notre aîné brûle dans vos cœurs. Que le Seigneur vous récompense de ses prières pour un tel zèle. Quant à N. E-na : il est très visible que les propos vous ont offensé ; d'où vous connaissez votre faiblesse. Ne vous ennuyez pas, pour l’amour de Dieu, qu’elle vive avec vous : rappelez-vous dans quel but et qui vous l’a confiée ? Presque son souvenir, supporte sa faiblesse ; En termes simples, elle ne comprend toujours rien à la vie spirituelle, et d'ailleurs, il n'est pas étonnant que les lettres la bouleversent : on vainc le mal par le bien, on s'oblige à faire preuve de condescendance et d'amour. À quoi cela servirait-il si vous la renvoyiez hors de sa cellule, ou si elle quittait complètement le monastère ? Des deux côtés, n’exécutez pas les ordres du prêtre ; vice sur le monastère, et vous ne recevrez pas d'éloges ; Je sais que ce n'est pas facile pour toi de rester là, mais qui t'a imposé ce joug ? Ce n’est pas nécessaire de ma part ; même s'il quitte le monastère, il sera totalement libre de moi ; mais il faut, autant que possible, conserver le commandement paternel, avec lequel il est inséparablement uni à Dieu. Je lui ai écrit assez grossièrement ; si elle veut, elle écoutera, mais si elle ne veut pas, que ce soit à sa guise ; mais vous devez faire attention à ne pas montrer de culpabilité de votre part. Cependant, comme vous le souhaitez. Avec vous, je souhaite à toutes vos sœurs en Christ paix et santé de l'âme. I.M. 15 novembre 1841. Vu votre lettre concernant votre maladie, je vous regrette sincèrement et je ne sais pas comment vous aider. Il n’y a qu’un seul espoir que le Seigneur vous ait préparé de bonnes choses éternelles ; levez-vous pour lui rendre grâce pour son amour paternel, par lequel nous sommes émus, qui vous purifie ici de la fange du péché. Nous sommes tous débiteurs envers Dieu, et chaque fois que sa verge paternelle ne nous avait pas visité, nous serions tombés dans le chagrin à cause de notre folie. - Pour votre impatience et pour d'autres infirmités que vous avez expliquées, faites-vous des reproches, non seulement avec votre langue, mais faites-vous des reproches avec votre cœur ; et il suffit que tu sois sauvé, le Seigneur le regardera et après la bataille t'accordera la paix. C’est douloureux même d’entendre parler des grognements de N.N. qu'avec leur désordre, ils apportent du chagrin à la mère abbesse, à vous, à eux-mêmes, à moi, pécheur, et une tentation à tout le monastère, et de la joie à l'ennemi de notre salut. Que devons-nous en faire ? Nous avons utilisé toutes les mesures, sévérité et indulgence, mais rien n'a d'effet sur elles ; Remettons-les à la providence de Dieu, afin qu'il les guide, comme il le sait lui-même, car l'Éternel a de la miséricorde et il a beaucoup de délivrance : et il délivrera Israël de toutes ses iniquités (Ps. 129 : 6). Il est capable de les éclairer sur ses destinées ; et vous, puisque vous êtes accablés de vos infirmités et de vos maladies, si elles ne sont pas encore apaisées maintenant, alors, après en avoir parlé avec la Mère Supérieure, laissez-les à la volonté de Dieu ; et l'abbesse, comme vous voudrez ; s'ils sont intolérables, ils peuvent alors refuser le monastère. - Vraiment : j'écris ceci avec une maladie cardiaque ! Votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 30 décembre 1841. J'ai reçu votre lettre du 14 janvier et, malgré mes loisirs et mon agitation, je souhaite répondre au moins un peu. Vous vous plaignez de votre fardeau : jugez-moi, il y a beaucoup de lettres ; mais je n'ai absolument pas le temps d'écrire - tout le monde vient : avant j'étais plus à l'aise derrière la tête de mon père, mais maintenant je n'ai même plus le temps de lire un livre, et je ne sais pas ce que je suis ? J'écris : ton pèlerin, mais je ne prie pas bien pour moi ; Moi aussi, j’aimerais vivre en silence, comme vous l’écrivez, mais je n’en ai pas la volonté. Que la volonté de Dieu soit sur nous. Si les femmes séditieuses sont apaisées et vivent en permanence, pourquoi ne pas l'accepter lorsque le besoin s'en fait sentir, même si c'est sous la contrainte ? Vous pouvez même restreindre leur entrée en planifiant quand y aller. Que le Seigneur vous éclaire pour le bien des autres et du vôtre, et qu'il vous fortifie dans les combats sans lesquels vous ne pouvez vous passer et être sauvé. 19 janvier 1842 Vous écrivez que le traitement de N.N. est douloureux pour vous ; ce qu'il faut faire? il faut supporter le fardeau de ses voisins. Toute la création est unie pour être utile les unes aux autres, à combien plus forte raison devrions-nous - la création verbale de Dieu - contribuer au bénéfice de notre prochain ? Un jour, elle aussi reprendra ses esprits, après avoir été retenue par vous des impulsions de passion ; et le Seigneur aidera les filles de manière invisible ; Bien sûr, pendant une maladie, il est impossible qu’il n’y ait pas de travail, mais maintenant, peut-être, c’est plus facile ; Ne blâmez pas les gens pour leurs caprices, mais apprenez-leur à résister à la passion fière et à l’éradiquer. Les B-, qui étaient avec nous et parlaient de manière partiale des autres, se sont déshonorés, et pourtant ce sont aussi nos filles zélées ; Oui, les passions nous dominent tous complètement. Le Seigneur souvent, avec les rênes et la bride, resserre les mâchoires et humilie ; Je n’ai pas encore eu de leurs nouvelles à mon arrivée, mais s’ils ne m’écrivent pas, j’en serai quand même content. Je vous ai écrit à plusieurs reprises, et maintenant je vous demande : inculquez aux sœurs qui vous concernent de ne pas s'éloigner des autres ; mais c’est comme si certains d’entre eux suivaient le bon chemin, tandis que d’autres ne le faisaient pas ; surtout pour qu'ils se considèrent comme les pires de tous ; cela les sauvera de tous les réseaux ennemis. Les femmes séditieuses notoires me plaignent que vous ne les acceptez pas, je l'ai rejeté de moi-même : non pas ma volonté, mais la vôtre, que cela se fasse ; que faire d'eux ? Peu importe combien nous essayons de prendre soin d'eux, tout est pareil : tout le monde a raison, il n'y a personne à blâmer : quelle sorte de paix peut-il y avoir ici ? Il n’y a rien à dire sur les caprices : nous ne voulons pas reconnaître que les passions nous dominent, mais nous pensons que c’est la faute des gens. Malheur à nous ! nous avons quitté le chemin humble et marchons fiers, obstinés ; Pour cela, nous sommes privés de paix et de tranquillité. Environ un mois s'est écoulé depuis tous ces incidents ; peut-être y a-t-il un changement à bien des égards, ovo 47 pour le meilleur, ovo pour le pire ; mais tout est tenté par votre organisation sociale, et par la vue de Dieu, cela arrivera pour de bon. En écrivant sur les autres, elle ne cachait pas ses faiblesses mentales et physiques ; et puis il y a la paresse concernant la règle de l’église et de la cellule : forcez-vous ; vous ne pouvez pas le faire vous-même : les sœurs le liront et vous écoutez ; il n'y a pas de forces corporelles : Dieu a besoin de l'esprit et du cœur. Ne négligez pas de corriger votre structure spirituelle, gardez-vous de la rage, et en prêchant aux autres, vous serez vous-même invincible. Ce mot me convient encore plus : à cause de l'obscurité, je n'ai pratiquement aucune sensation. Seigneur, aie pitié ! Mnogohreshny I.M. 14 mars 1842. L'opinion de madame abbesse sur vous et vos sœurs est aussi pour moi regrettable, et d'autant plus qu'il ne devrait y avoir qu'un auditeur silencieux ; Il n'y a rien de plus pour aider que la patience et l'auto-reproche, en s'en remettant à la volonté de Dieu, qui a permis cette épreuve. Quant à l'hérésie, votre conscience doit être calme là-dessus ; Oui, ils ne l’appellent pas du tout ainsi, mais comme s’ils étaient une sorte de secte, ce n’est donc pas positif. D’un autre côté, même s’il est évident que l’envie opère, ce n’est pas sans la permission de Dieu pour votre tentation et pour votre mise en garde contre les particularités et l’aliénation des autres. Je vous ai écrit à plusieurs reprises, je vous ai parlé personnellement et j'ai reçu des explications ; mais plus que cela, ils ont de l’arrogance et de l’orgueil, ils se considéraient meilleurs que les autres, c’est pourquoi Dieu a permis qu’une telle tentation existe. La vraie voie est de nous considérer comme le dernier et le pire de tous, alors l'ennemi n'oserait pas toucher à une telle tentation. Ce qu'il faut faire? Soyez patient et humiliez-vous ; tout passera ; inculquer aux sœurs qu'elles doivent avoir du respect pour l'abbesse et du respect pour toutes les sœurs, se considérant comme la dernière de toutes. Le Seigneur est miséricordieux, tout passera, ne vous livrez pas à la lâcheté dans les chagrins ; car à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22), et celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22) ; Le Seigneur a promis à ses disciples non pas la joie, mais la tristesse : vous aurez de la tristesse dans le monde (Jean 16 :33). Même s'il semblait à St. À l'apôtre Pierre, qu'il était bon d'être au Thabor (Matt. 17 :4), dans la joie inexprimable de voir la Gloire Divine ; mais le Seigneur n'a pas daigné accepter sa proposition, mais s'est préparé à la souffrance et a prédit leur souffrance. Qui sommes-nous pour vouloir entrer sans tristesse dans le Royaume de Dieu ? Que le Seigneur vous fortifie. Mnogohreshny I.M. 27 juin 1842. Vous écrivez à propos de N. L. que sa mauvaise dispensation vous contrarie ; et cela ne m'est pas facile à entendre ; que faire avec ça ? Ce qu’il sème, il le récoltera également. Encore une fois, votre enfant d’un autre genre G.G. : que faire d’elle ? Qu'il continue à ne pas venir vers vous ; Peut-être que cet enfant réussira. Malheur à nous de rester dans une telle stupeur pécheresse et de ne pas sentir à quel point nous buvons du poison spirituel dans la douceur imaginaire des passions. Vous écrivez que vous avez un relâchement de nerfs et que chaque mot vous bouleverse, et en même temps vous ressentez de la mélancolie. - Prenez courage et que votre cœur soit fort (Ps. 26, 14) : essayez d'accepter les paroles des sœurs avec complaisance et préparez-vous à cela selon l'Écriture : soyez préparé et ne soyez pas embarrassé (Ps. 119, 60). Après tout, c'est aussi une maladie mentale, et elle est guérie par ceux qui sont contraires. Que le Seigneur vous donne la santé mentale et physique ! Dieu vous console et vous protège, pourvoit à vos besoins quotidiens ; il faut accepter quelque chose qui est douloureux et qui sert au salut ; d'autres luttent contre la pauvreté, d'autres souffrent de passions ou souffrent d'autres types de chagrins ; le chemin vers le Royaume des Cieux est épineux et étroit. I.M. 10 juillet 1842 Avec la permission de Dieu, votre monastère a été confus après l'ancienne paix, bien que pas parfaite, mais s'est néanmoins calmé sous la règle douce de feu la Mère Supérieure. Aujourd’hui, on mettait un prix sur ses mérites, mais à l’époque, nombreux étaient ceux qui se plaignaient d’elle. Votre situation actuelle est très difficile : privation de paix, non seulement secrètement, mais aussi ouvertement, confusion, manque de mondanité et inimitié. À qui la faute ? Tout le monde a raison et ne se reconnaît pas coupable, mais seulement offensé, et cela des deux côtés, et si chaque côté s’accusait lui-même et non l’autre, alors le monde aurait raison. Très difficile ; Pourtant, le Seigneur est capable d’arranger le meilleur : mais par qui ? Et cela nous laisse perplexes, mais avec Lui tout est connu. Soyez sa sainte volonté ! Où peut-on aller de tels bouleversements ? Tout le monde est imparfait et tout le monde est humain ; Nous apprenons à travers les chagrins à prendre le vrai chemin. Je vous souhaite d'être paisible et calme, et je souhaite paix, santé et salut à toutes vos sœurs. Mnogohreshny I.M. La patience surmonte tout, elle est aussi mère de consolation. L'incident qui vous a offensé s'est révélé sous une forme complètement différente et vous fait réfléchir avec regret aux paroles prononcées : ce ne sont donc pas une opinion affirmative, mais simplement prononcée, même si on ne peut pas en être félicité ; mais, apparemment, il plaît à Dieu de vous permettre de vous renseigner, de reconnaître votre faiblesse, et désormais d'être prudent. Merci à Dieu pour tout ! Je vous demande de ne pas être gêné par ce qui s'est passé ; Dieu sait plus que nous ce qui est bon pour nous, et c'est pour cette raison qu'il a permis qu'il en soit ainsi : soyez sages comme un serpent et vos objectifs comme des colombes (Matthieu 10 :16), c'est-à-dire que dans les actions et les paroles il y a une sagesse serpentine, associée à une pureté de caractère et d'intention semblable à celle d'une colombe. N. N. s'est coupé les cheveux et a repris ses esprits ; vous ne pouvez pas vous en passer ; Le chêne devient plus ferme à la racine lorsque les vents le secouent. Cependant, au moment où vous écrivez, 48 prévoit une petite attaque à B-ku, alors laissez-la se dérouler à sa guise ; Nous ne pouvons pas nous retenir par la force ; Peut-être y trouvera-t-il une meilleure paix. Mais si après l'embarras elle se repent, alors l'embarras est éphémère et passera complètement. 16 juillet 1842. La présentatrice de celui-ci, G.G., a une envie, dans certains cas qui la laissent perplexe, de vous soigner ; avec elle, je vous demande de l'accepter, et tout ce que le Seigneur comprend, dites-lui, selon sa foi. Je ne vous oblige pas, puisque vous avez un lien spirituel avec les autres, mais simplement - dans la mesure où il y a de la foi et du besoin ; et pour ceux-là vous n'aurez pas peu de chagrin, et pour celui-là non plus vous ne pourrez pas l'éviter ; mais à un égard extérieur, peut-être ; et tu seras libre. Elle l’a elle-même demandé, et je ne l’ai pas forcée ni suggéré. Partout où tout est fait selon Dieu, il y aura son aide, à la protection toute-puissante de laquelle je vous confie, vous et elle. Votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 16 décembre 1842 Très Révérende Mère N. dans le Seigneur ! La dispense de N. I-na que vous avez décrite le 19 décembre a été très triste pour moi ; mais moi, voyant vos lettres précédentes à son sujet, je vous ai écrit de manière tout à fait décisive sur la façon de traiter avec elle ; Il lui offrit également une bonne proclamation ; Sinon, tout le monde demande simplement des instructions et n’exécute pas ce que vous écrivez. Nous voulons recevoir la couronne sans travail ni effort et monter au ciel en toute paix. Non, le chemin y est difficile et regrettable ; et la raison en est nos passions. Elle, ne les voyant pas en elle-même, pensait, étant entrée au monastère et acheté des livres, seulement jouir de la paix et croire en cela l'espérance du salut : mais, au contraire, dans la paix, les passions nous tyrannisent encore plus. Je n'ai pas peur de lui avoir écrit strictement et que cela l'ait bouleversée : à quoi cela servirait-il si je me contentais d'oindre ses passions et de gratter ses croûtes avec des mots doux ? Combien de temps pourra-t-elle continuer à écrire la même chose alors qu’elle ne veut même pas utiliser les moyens montrés pour guérir ses passions ? Et vous pouvez lui dire un mot : Babylone est morte et n'a pas été guérie (Jérémie 51 :9). R.S. Nous écrivons, parlons et parlons d'humilité ; Est-il possible de vivre dans un manteau en fourrure de renard ? Je viens de terminer ma lettre et j'ai reçu la vôtre en date du 26 ; et que dois-je faire ? quel chagrin ! Il me semble que j'écris avec de bonnes intentions, mais mes lettres vous offensent. Vous écrivez qu'après avoir lu ma lettre, presque toutes les articulations ont tremblé ! Et N.A-na, ayant reçu ma lettre, pleura de contentement ; et tu écris, quand tu lis mes dernières lignes, tout ton cœur s'est retourné. C'est en vain que vous me louez ailleurs pour des lettres alors qu'il y a tant de cruauté entre eux ! Je vous ai écrit à propos de G. G. avec aisance et non avec la même obligation que pour les autres ; et en cas de besoin, réagir et consulter, « ce que le Seigneur proclamera, selon sa foi, dire », et ce n'est pas par ma nomination, mais par son propre choix. Se trahir complètement est aussi à sa volonté : mais vous devez vous considérer insignifiant et ne pas vous considérer comme une mère spirituelle : mais il est dangereux de refuser avec foi la demande de conseil ; la même chose que ceux qui avaient de l'argent ne le donnaient pas à un mendiant qui le demandait. C'est aussi une aumône, seulement dans le sens le plus élevé, spirituel. Vous avez peur des chagrins pour cela de la part de vos supérieurs : que pouvez-vous faire, ce n'est pas de votre faute ; et si c’est le cas, ce sera avec la permission de Dieu, par envie de l’ennemi ; mais l'ennemi n'aura le temps de rien. Mais il devrait y avoir de l'indignation contre elle aussi, quand elle le supporte, c'est bien, mais sinon, c'est à sa volonté - vous serez libre. Il est bien sûr impossible de cacher cela aux autres, et il y aura encore plus de chagrin ; J'écrirai pour elle pour informer l'abbesse qu'elle a l'intention, faute de temps, de vous soigner quelquefois ; si elle l'interdit, alors vous en êtes tous purs ; et l'ayant permis, l'apparence seule ne montrera pas le chagrin. Là où se trouve l’œuvre de Dieu, il y aura la paix, même si elle sera purifiée par le feu. 2 janvier 1843. Je sais que tu es triste et à l'étroit partout, maladie, chagrin, désordre ; et je le ressens et j'ai de la compassion pour toi ; mais quel genre d'aide puis-je apporter ? La volonté de Dieu est de vous permettre d'être dans ces croix, alors Il est fort et vous donnera la force de les supporter. Apparemment, vous devez l’être pour votre salut, qui s’acquiert à travers de nombreuses peines (Actes 14 :22). À propos de N. N., vous aviez une assez bonne explication ; qu'elle vous croie ou non, votre conscience vous justifie et vous restez calme. Sa disposition doit être envers vous dans le but de rechercher le salut, et non vers autre chose - avec quelle intention elle l'a demandé ; et vous avez agi avec prudence en retranchant ce qui n'était pas nécessaire ; continuer à le faire. À quoi serviront les sœurs si, de cette manière, au lieu de l’obéissance et de la révélation, elles prennent le pouvoir sur vous ? Il sera alors plus difficile de les gérer. Z. T-na a dit à propos de A. qu'elle exige de vous ce qui ne lui est pas utile ; où est l’intention du salut ? Dites-lui simplement : il vaut mieux chercher la paix dans une autre cellule que de le faire de son plein gré, comme l'écrit St.. Jean Climaque : « Il vaut mieux expulser un novice du monastère que de lui permettre d'accomplir sa volonté. » Maintenant je vois que la mère de Z. lui serait plus utile que toi ; elle n’aurait rien regardé, mais elle aurait réagi à sa manière : elle sait s’entendre avec des gens comme ça. C'est dommage qu'elle devienne plus compétente, et alors il sera difficile de se couper ; Ce sera un fardeau pour vous-même et pour les autres. I. M. 13 février 1843. Vous décrivez vos nouvelles aventures et les chagrins qui en découlent. Il est impossible de ne pas ressentir ; mais il n’est ni en notre pouvoir ni en notre force de les détourner ou de les éviter. Quand vous croyez que les destinées du Seigneur sur toute la terre, et sans sa providence, personne n'est puni de chagrin, alors n'essayez pas : quand, comment, par qui et pourquoi les chagrins surviennent-ils ? Car « pour permettre de tels cas, et pour que toute la création y coopère, il n'y a qu'un seul Dieu », enseigne saint Marc l'Ascète. Et nous devons le croire fermement et ne pas mettre l'un ou l'autre comme cause de nos chagrins, mais les accepter avec humilité et auto-reproche : alors ils seront faciles. Je sais qu’il est difficile pour toi de supporter une telle cruauté ; mais on ne peut pas grand-chose à reprocher à l'abbesse : elle, comme une personne, ayant des nouvelles de quelqu'un, même complètement fausses, peut devenir embarrassée. Je vous conseille, en rassemblant votre courage, de lui expliquer votre conscience telle qu'elle est ; que vous ne les avez pas recherchés et ne les cherchez pas, mais uniquement pour l'obéissance, comme avant, alors maintenant, à elle, vous avez accepté ce fardeau, avec vos faiblesses mentales et physiques : et si elle le veut, alors elle peut empêcher tout le monde de venir à vous, et ainsi faciliter votre sort. Mais il ne faut pas croire toutes les rumeurs ; et que vous n'êtes pas son adversaire : Dieu lui-même en est témoin ; et tu ne cherches pas de filles pour toi-même. Dans la simplicité de mon cœur, appelant à l'aide du Seigneur, lorsque vous vous expliquez ainsi, je crois que le Seigneur lui dira de ne pas vous attaquer. Je ne suis pas du tout surpris de votre incohérence : les gens cherchent le salut, mais l'ennemi se rebelle contre cela et les vainc, parce qu'ils n'agissent pas avec humilité. S’il y avait de l’humilité, alors tout le régiment démoniaque ne serait pas en mesure d’ébranler cette bonne action ; et jusqu'à ce que nous l'ayons acquis, nous nous en approchons (l'humilité) à travers diverses tentations et chagrins. Si, selon votre explication avec l'abbesse, sa volonté est confirmée pour qu'ils viennent à vous : alors il n'y a rien à faire - accepter ; et ce qui va se passer ensuite est inconnu. Seulement je ne les félicite pas beaucoup pour leur inconstance et pour un tel échange. Quand vous verrez l’indignation manifeste de l’abbesse à leur égard, dites-lui que vous n’avez pas l’intention de vous opposer à elle ; abandonnez-les. 14 août 1843. J'ai eu le cœur brisé que, à travers nous ou à travers moi, vous ayez un tel chagrin à cause de votre cohabitation avec N.K. Autant que je le pouvais, j'essayais de la persuader d'aller à B-u ou dans une autre cellule, ou de prendre son propre repas ; mais il trouve tout cela gênant et y répond par des larmes ; lui a conseillé de changer de caractère et d'adoucir sa moralité, sinon il n'y aurait aucun bénéfice à quitter le monde. Elle voit maintenant son état désastreux, et c’est pourquoi elle a encore plus peur de vous quitter. Je suis en grande difficulté et je ne sais pas quoi faire ? Je ne peux pas te forcer et je n’ai certainement pas la force de la renvoyer. Et vraiment, il est proche de moi de partout ; Je n'ai pas le temps de prendre soin de ma pauvre âme, et il n'y a personne pour pleurer mon amère dispense : je ne fais qu'aller dans les hôtels ; mais cela ne sert à rien ; les gens, les lettres, leurs frères, et tout accumulé en même temps ; et puis il y a l'insomnie. Je trouve une partie de la raison de votre embarras : qu'elle ne soit pas partie avec un esprit complètement apaisé ; pourquoi je lui ai conseillé de demander pardon et de commencer à corriger son caractère. Elle vous demande d’intercéder pour elle dans l’espoir de corriger la sienne. Après lui avoir donné l'instruction de ne pas devenir rigide ou persistante, mais, en cas de caprice, de recourir désormais à demander pardon - plutôt que de vaincre un fier ennemi : elle a promis de faire un début ; pourquoi est-ce que je vous demande d'être patient avec elle ; cependant, ne partez pas sans reproche lorsque quelque chose arrive. Quand quelque chose arrive ensuite et qu’il n’y a pas de correction, alors que ce soit votre volonté, comme vous le souhaitez ; Je n'ai pas besoin de toi maintenant, mais je demande. 11 septembre 1843 Je viens de te poser une question à propos de N. A-ne : pourquoi voulais-tu sortir et ne pas me torturer. L’ennemi est connu pour attiser les querelles ; et d'un mot, comme d'une étincelle, naît un feu. Dans l'espoir de l'aide de Dieu, vous pouvez suivre un traitement ; et le lundi, buvez de l'eau de lactosérum ; dans les mélanges, nous buvons non seulement cela, mais aussi des composés tels que même si nous les connaissions, nous ne les porterions même pas à notre bouche. Soyez la volonté de Dieu sur vous ; Que notre désir vous soulage des maladies mentales et physiques ; et s'abstenir d'insultes ; Ils ne sont pas toujours utiles, et encore plus maintenant. Essayez de détruire dans votre mémoire les actions des sœurs qui vous ont insulté, debout au pied de la croix du Christ, regardant les insultes qui lui ont été infligées, et qui sont maintenant infligées par nos péchés ; et comment il a prié son Père : Père, pardonne-leur leur péché, car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 24 :34) ; et maintenant, dans la repentance, il nous pardonne quotidiennement nos péchés. Il a souffert, n'a pas commis de péché, et aucune flatterie n'a été trouvée dans sa bouche, et il nous a laissé une image afin que nous puissions suivre ses traces (1 Pierre 2 :22, 21). Et nous, pécheurs, qui péchons constamment, ne devrions-nous pas pardonner à ceux qui nous ont offensés, alors que nous avons nous-mêmes besoin du pardon de nos péchés, et bien d’autres encore. Quant à refuser aux sœurs leurs demandes, cela dépend de votre volonté ; et encore plus lorsque, pour cause de maladie, vous ne pouvez pas répondre et répondre à leurs demandes urgentes. Vous n'êtes pas esclave d'eux, mais ils doivent humblement rechercher de vous un bénéfice spirituel, en termes de rang, comme il devrait l'être de la part de leurs pères, et ne pas l'exiger de toute urgence ; en cela, soyez en paix. Ne vous inquiétez pas du fait que la lettre vous est parvenue imprimée ; vous lisez dans votre conscience : s’il n’y a rien de méchant là-dedans, alors cela suffit à vous calmer. Vous n'avez pas demandé à N.N. vous écrire; et celui qui soupçonne ne trouvera probablement rien. Que Dieu vous accorde la bonne santé et que la paix s'établisse entre vous. I.M. 9 octobre 1843. J'ai reçu vos lettres ; vous écrivez sur votre maladie et sur le traitement désagréable avec divers médicaments. Ce qu'il faut faire? Vous devez aider d’une manière ou d’une autre, uniquement dans l’espoir de l’aide de Dieu ; sans Lui, rien n’aidera. Soyez reconnaissant et remerciez Dieu pour tout. Ne vous plaignez pas des sœurs, comme si elles vous dérangeaient, ou que votre dispensation ne peut pas supporter leurs infirmités : Dieu construit tout cela pour que vous preniez conscience de vos infirmités et pour l'humilité. Soyez sûr que même si personne ne touche ou ne dit un mot, les passions elles-mêmes feront connaître leur effet. Demandez à Dieu de vous aider à vous accorder l'indifférence à leurs demandes et un bon raisonnement dans vos réponses ; negli, pour leur salut, et Dieu vous sauvera, selon la parole de saint Jean Climaque. J’ai lu la lettre de la mère de R. et je ne suis pas du tout offensée qu’elle ne se fie pas à mes paroles, mais qu’elle s’abandonne à ta volonté : qu’est-ce que je veux dire ? Et vos affaires intérieures vous sont mieux connues que moi ; Dans tous les cas, lorsque je donne des conseils, je m'en remets à la volonté et au jugement de la mère abbesse et du vôtre. Je ne vous oblige pas non plus à les accepter ; et si vous le pouvez, acceptez-le ; si vous constatez un inconvénient, laissez-le en informant la mère abbesse. D'après sa lettre, je vois qu'elle est très réconfortée par votre lettre et vous exprime son affection. Mais en réalité, ce sera mieux à voir. 16 novembre 1843. Je vous félicite d'être revêtu de la forme angélique ; et je ne suis pas du tout surpris du chagrin qui s'est produit ; Dieu teste notre volonté concernant les vœux que nous avons prononcés : allons-nous vraiment les réaliser et gagnerons-nous nos âmes dans la patience ? « Vous avez eu le cœur brisé parce que vous avez placé votre espoir de guérison dans la médecine et non dans Dieu, qui ressuscite des tombeaux. » La confusion a agi contrairement à la médecine : qui a osé faire cela sans la permission de Dieu ? Vous en blâmez les aimables sœurs : mais pour moi tout cela est si sombre et incompréhensible que je ne peux en aucun cas résoudre cette énigme. Qui, comment et à quelle occasion vous a causé cet embarras ? Si ce qu'on vous a dit à votre sujet est faux, cela doit vous consoler et non vous offenser ; le miroir de votre conscience ne s'obscurcit pas, alors c'est votre consolation ; Il vous suffit de vous sentir désolé pour ceux qui répandent de fausses rumeurs ; mais nous devons prier pour eux et leur pardonner, puisque nous avons nous-mêmes besoin du pardon de nos péchés. 18 décembre 1843. Vous écrivez que la Mère Supérieure vous a lu ma dernière lettre. J'ai écrit là pour que tu ne sois pas gêné Oh, laisse-les dire ce qu'ils veulent ; vous devez avoir votre conscience comme miroir. Et nous devons accepter les chagrins non pas avec pusillanimité, mais en nous humiliant, car nous sommes dignes non seulement de cela, mais aussi d'une grande censure ; et si les gens voyaient nos chutes mentales secrètes, alors le monde entier se tournerait contre nous ; mais la miséricorde de Dieu nous couvre, en attendant notre repentance. Vous devez être paisible en refusant vos sœurs, surtout quand la mère abbesse daigne le faire ; Vous en avez assez de ceux qui vous entourent, qui sont fidèles et acceptent les bénéfices spirituels. Que le Seigneur vous protège et vous protège de tous les pièges et embûches de l'ennemi, et vous donne la force mentale et physique pour glorifier le nom de Dieu. 1er avril 1844. J'ai reçu votre lettre dans laquelle vous parlez de votre liberté vis-à-vis de vos sœurs. Cela ne dépend pas de moi ; personne ne peut nous attirer à moins que le Seigneur ne nous inspire ; De même, la disposition mutuelle et le bénéfice spirituel qui en découle doivent être laissés à leur foi et à Dieu, qui agit selon elle. N'attribuez pas à leur faute les chocs et les troubles de votre santé que vous avez éprouvés et que vous ressentez, mais à votre propre dispensation ; et c'est pourquoi, présentant votre faiblesse devant le Seigneur, demandez à en être libéré. Il peut y avoir une autre action ici qui peut vous bouleverser : leurs grognements contre vous et leur chagrin de vous avoir quitté, ainsi que divers commérages - cela peut aussi vous choquer ; mais il faut s’armer de patience, faire appel à l’humilité pour aider, et croire que tout cela arrive avec la permission de Dieu, et qu’il n’est pas possible de quitter cette croix ; si nous l’acceptons avec humilité, en nous faisant des reproches et non en faisant des reproches aux autres, alors ce sera sûrement plus facile à supporter. Je vous écris et vous le rappelle à plusieurs reprises ; et l'enseignement des saints pères est davantage basé sur cela. Vous avez écrit sur N. Monsieur dans la confusion même qui s'est produite entre vous : il est impossible d'avoir ici un raisonnement solide. Exactement, je connais sa faiblesse, mais même alors, il faut imaginer à quel point elle lutte contre cela. Nous devons parler de tout dans un esprit sain et calme ; Je n'ai besoin de toi pour rien : vous ne pouvez pas communiquer paisiblement avec elle - parlez-lui de cela en lui offrant votre faiblesse ; elle est capable d'avoir son propre angle et son propre contenu. Mais il ne s’agit pas de cela, mais de la correction de la moralité, qui vient du fait de couper la volonté et la raison, la patience et l’humilité. 8 mai 1844. Z. T-non, je l'ai écrit assez grossièrement, ce qui, peut-être, déprimera son esprit, et vous pourrez le fortifier ; Nous sommes tous des êtres humains, nous luttons contre nos faiblesses, et plus encore avec notre fierté - contre cette bosse qui ne nous permet pas de ramper sur le chemin étroit des reproches. Dans l'incident avec N. A-noya, elle doit elle-même apprendre ce métier, et surtout rechercher la paix et voir que sa destruction est causée par l'une des passions principales : l'amour de la gloire, la volupté ou l'amour de l'argent. Je ne dis pas cela de vous, mais en général de tous, parmi lesquels je suis le premier, qui, semble-t-il, est vaincu par presque toutes ces passions. Et vous et N. Monsieur (au moment où vous écrivez) voulez faire un bon départ, mais la mauvaise coutume peut être un obstacle ; et quelle en est la raison ? C'est vrai, une de ces passions. J'estime également nécessaire de vous rappeler : faites une règle pour les sœurs de ne pas parler de reproches et de commérages sur qui que ce soit, et notamment sur l'abbesse ; Je l'ai remarqué et je vois que l'indignation naît de ceci : en se transmettant des propos vides les uns aux autres, elle atteint ces individus, même avec une augmentation, et les infecte de non-mondanité ; et même si elle ne les a pas atteint, la garantie intérieure de l'aversion résonne déjà dans leur cœur ; mais il vaut mieux suivre le bon chemin, essayer de se forcer - d'aimer ceux qui vous insultent et de considérer tout le monde comme meilleur que vous. Saint Isaac, dans ses 21 paroles, croit que c'est la pureté du cœur lorsque nous voyons tout le monde comme des saints. 2 octobre 1844. En réponse à mes propos concernant la prudence des négociations concernant l'abbesse, vous écrivez que vous avez des liens avec de telles personnes qui ne viennent que par curiosité, etc. L'expérience devrait vous apprendre où parler et où garder le silence : soyez sage comme un serpent et vos cibles comme des colombes (Matthieu 10 :16) ; combinez avec la sagesse d'un serpent la pureté de caractère de la colombe, et rien ne vous fera de mal. Croyez-moi, ce n'est pas seulement à partir des mots, mais aussi du dépôt intérieur du cœur qu'un message contraire apparaît aux autres dont nous le connaissons. En y regardant de plus près, nous nous trouverons coupables et justifierons les autres ; et bien que nous ne soyons coupables de rien, nous nous en remettons à la providence de Dieu et considérons ces personnes qui nous sont hostiles comme un instrument de la providence travaillant à notre salut ; en vérité, ils ne nous feront que ce que Dieu permet. Lorsque nous cherchons à nous soulager de ces chagrins en blâmant les autres, nous multiplions et aggravons nos chagrins. Lisez dans Saint Isaac en 51 mots l'article « Comme une trahison » et ainsi de suite - vous connaîtrez la vérité de mes paroles. I.M. 4 novembre 1844. Vous écrivez que l'entrée chez vous, à sa demande, a été confiée à ma volonté, comme j'en juge. Il s’avère qu’elle a placé le fardeau de sa propre tête sur celui de quelqu’un d’autre. Quand t’ai-je permis d’aller secrètement vers toi ou vers quelqu’un ? J'ai toujours essayé d'arranger cela selon la volonté de l'abbesse. Vous savez vous-même quel mal cela peut en découler : est-il possible de cacher un poinçon dans un sac ? Or, bien que cet écho arrive vers vous, votre conscience est calme, ce qui est faux ; et alors vous ne pourrez plus vous justifier par rien, et tous les cas seront établis comme étant la vérité. Vous pourriez vous-même imaginer avec force l’impossibilité de cette entreprise. Quand c'est avec la volonté de la mère abbesse, et ensuite pour l'obéissance, alors vous pouvez la forcer, au profit de vos voisins, selon leur foi ; ce qui est nécessaire, Dieu donnera la raison et la parole, et il n'y aura pas de grande confusion ; et sans cela, des deux côtés, cela ne pourra être évité. Z. T-na ne m'a décrit aucun incident entre vous. Oui, je vous conseille de laisser ces querelles des deux côtés. Une connexion spirituelle n'est pas souhaitable pour vous et elle et n'apporte aucun bénéfice ; laissez-vous tranquilles; et si quelqu'un recherche la culpabilité, alors il lève contre lui-même la malédiction du ressentiment ; mais nous devons nous forcer à accomplir le commandement de Dieu : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44). Je comprends que les revendications sont insignifiantes des deux côtés : la passion de l'orgueil fournit à l'ennemi une porte à confondre avec des paroles ou des rumeurs insignifiantes. Tout le monde a raison ; à partir de là, il n'y a pas de paix. Que le Seigneur vous donne la tranquillité d'esprit et vous donne la force d'accepter plus généreusement les rumeurs vides de sens. Mnogohreshny I.M. 12 décembre 1844. Pour m'avoir félicité pour les vacances et la nouvelle année, je vous remercie ; et je vous félicite pour la nouvelle année. Que le Seigneur fortifie et renouvelle vos forces pour servir le Seigneur et déjouer les machinations de l’ennemi qui provoquent des troubles spirituels et physiques : que la paix de Dieu s’établisse dans vos cœurs et dans vos demeures. Dans votre lettre, vous enlevez un fardeau de votre cou et vous me le confiez. Je ne te captive pas, alors ça ne sert à rien de me traiter ; et K-a écrit que ma lettre l'a tuée ; - dans lequel non seulement il n'y avait rien de meurtrier, mais il y avait quelque chose de créatif : si c'était la volonté de Dieu, alors j'irais avec la bénédiction de l'abbé, mais en secret je n'étais pas d'accord. Après cela, j'ai écrit à l'abbesse pour qu'elle prenne soin d'elle et calme son embarras, en s'en remettant à sa volonté et en ne pensant à personne, pour qu'il y ait des intrigues : je n'avais plus rien à faire ; et là vous avez votre esprit ; Si vous êtes en difficulté, vous pouvez présenter votre faiblesse à l'abbesse. J'ai donné aux mères R. et Z. la liberté d'aller où elles voulaient, sachant qu'elles sont accablées par des maladies mentales et physiques ; Je vous ai seulement conseillé de vous séparer pacifiquement et de ne blâmer personne sur vous, mais de vous blâmer, et plutôt de blâmer la maladie, la vôtre et la mienne, comme cause, si quelqu'un a besoin de savoir cela. Cependant, je vous conseille de ne pas regarder les paroles des autres : chacun juge selon son esprit et ses dispositions, mais la vérité est qu’il n’y a qu’un seul Seigneur et la conscience de chacun. Une bonne conscience devrait être pour nous une consolation, même si le monde entier nous insulte. Que le Seigneur vous donne la paix de l'esprit et du corps, la santé, ce que vous désirez vraiment, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 2 janvier 1845. Merci à Dieu que votre fardeau ait été allégé et que maintenant il y a moins de gens qui viennent vers vous, vous devriez vous calmer davantage. Il est impossible de s'adonner à une solitude totale, et encore plus lorsqu'on se sent malade mental. Il vaut mieux toujours se reprocher et se mépriser de ne pas se corriger et de vivre en communauté, et de constater son manque d’accomplissement des commandements de Dieu, de reconnaître sa faiblesse et de s’humilier, de laquelle vous recevrez l’aide de Dieu, que de vivre seul et de jouir imaginairement de la paix, de se laisser entraîner dans l’arrogance. Mais tant que nos passions ne seront pas vaincues, elles ne nous donneront pas la paix, même dans la solitude. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Concernant K., je ne t'ai pas forcé, mais voyant que toi-même tu n'as pas renoncé, mais m'as imposé cela, ce qui lui a donné l'espoir de recevoir son désir ; ce dont elle m'a affligé lorsque j'ai laissé cette affaire à la volonté et au jugement de l'abbesse. L'affaire s'est bien passée, donc c'était mieux. Je vous confie, vous et vos sœurs, à la protection de Dieu. I. M. 2 février 1845. Vous écrivez que vous êtes maintenant en paix après que vos sœurs vous ont quitté ; J'en suis très heureux; Je vous souhaite de réaliser un monde parfait. Vous dites : « Je vis mal et mal », mais vous êtes attiré par la jalousie et la condamnation, et alors vous oubliez que vous vivez mal ; pourquoi devrait-on se considérer digne d’indignation ; de l'autre côté, il y aurait des mesures d'atténuation. "C'est dommage que les sœurs soient sous pression." Qui ose faire cela si Dieu ne le permet pas ? Et quand il le permet, il faut accepter avec gratitude et raisonnement que, apparemment, il doit en être ainsi, et pas autrement, pour leur salut. De là, ils reconnaissent leur faiblesse et s’humilient ; et quand ils se mettent à murmurer, ils pèchent ; Qui est à blâmer pour cela ? - Notre dispense ; et ce qui n'est pas en notre pouvoir, nous ne pouvons pas le changer ; Nous nous tourmentons en vain et nous perdons la couronne de la patience. Il est temps pour vous et moi de mieux lire, mais nous pouvons à peine les lire correctement. Pourquoi avons-nous besoin des livres de saint Climaque, d'Isaac, de Dorothée, de Zosime et d'autres, alors que nous ne nous forçons pas à suivre leurs enseignements, mais faisons tout le contraire ? Nous ne voyons pas la main de Dieu à l'œuvre, mais nous regardons la méchanceté humaine, et ainsi nous nous écrasons. Je vous ai écrit ceci brièvement, et vous-même considérez l'enseignement des saints pères et appliquez-les aux ulcères des sœurs, alors elles seront guéries. Apparemment, votre fardeau vient du fait que vous ne vous êtes pas ouverts dans l'ordre, mais sans foi et avec appréhension. Nous le voyons chez les anciens pères : ceux qui ouvraient leurs pensées avec foi en recevaient un bénéfice ; mais, au contraire, d'autres parlaient sans foi et étaient tentés ; ce qui est arrivé au défunt prêtre : beaucoup l'ont utilisé et beaucoup ont été tentés. Je me souviens comment M.N. bénéficié de lui par foi; et quand elle le perdit, elle fut tentée et n'était plus en paix, mais il était toujours le même. Que le Seigneur lui pardonne. Je ne vous ai écrit qu'un exemple vivant de ce qui vous pesait et pesait sur votre cœur. « Il n’y a personne avec qui dire un mot » ; Peut-être, écris-moi plus en détail, n'aie pas peur et n'aie pas peur, si quand je te lave la tête et te donne des crackers, tu as encore des dents, tu peux mâcher ; N'ayez pas peur de cela, mais acceptez-le avec amour : après tout, ce n'est pas par méchanceté, mais pour le bénéfice ; Mais si tu ne le veux pas, comme tu veux, je ne te forcerai pas et je garderai le silence. Remerciez le Seigneur que votre cellule soit paisible ; essayez de les apaiser ainsi que tout le monde ; et ne jugez pas l'abbesse devant eux, et essayez de tout mettre dans le bon sens. 31 mars 1845. Vous mentionnez votre non-correction, votre amertume et votre mépris ; Pour cela, un remède est nécessaire : l’humilité. Lorsque vous « voyez vos péchés comme le sable de la mer, qui est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé », alors vous laisserez un vide et un jugement sur les autres, qui ne vous sont pas confiés. Chacun doit rendre compte de ses actes ; et, vraiment, cela lui tient à cœur ; et bien qu'ils soient vaincus par les passions, qu'est-ce que cela leur coûte - soit dans la lutte contre elles, soit après avoir payé, en faisant la paix avec notre inexorable accusateur, la conscience ? Si vous et moi avions raison en tout et vivions comme un moine, alors même alors, en regardant nos voisins, nous montrerions clairement que notre œil est couvert d'une bûche ; et si, en outre, vous avez « votre propre mort », vous devriez le pleurer. Alors, essayez de vous apaiser par un court chemin d’humilité. Que la paix de Dieu soit parmi vous ; le souhaitant zélé de cela pour vous, le grand pécheur I. M. 24 avril 1845. Je dirai d'abord : que le Seigneur vous pardonne vos fausses pensées suspectes à mon égard, qui ne vous ont pas apporté la tranquillité d'esprit, mais ont provoqué confusion et anxiété ; Par cela seul, vous devez savoir qu’ils étaient du contraire. Mais puisque vous vous reconnaissez en cela et que vous vous repentez, alors je le répète : que le Seigneur vous pardonne, et je pardonne aux indignes. Est-ce suffisant ou pas ? Je voulais m'opposer aux fausses pensées suspectes qui vous sont apportées par l'ennemi, mais je le laisse, afin que l'ancien poison ne reprenne pas en vous. Le diable est un calomniateur depuis des temps immémoriaux et maintenant il m'a calomnié devant vous ; - et qu'est-ce qu'il t'a apporté ? Non pas la paix et le silence, mais la confusion et le chagrin ; tout comme dans les temps anciens, pour Adam, ce n'était pas la déification, mais la mort. Je n'ai pas été peu touché de votre embarras ; mais je suis toujours le même pour vous, comme j'étais et comme je le suis maintenant. Cependant, ce que vous fait l'ennemi est un mensonge, et vous devez le mépriser ; et si je commence à le réfuter, alors, avec l'aide de Dieu, je trouverai des mots ; mais ensuite nous irons au tribunal, et je ne sais pas qui aura raison devant le tribunal. L’ennemi vous attaque, mais vous n’avez aucune arme contre lui ; elle existe - l'humilité, sans laquelle, même si chacun avait des vertus, le salut est douteux. En même temps, nous devons accepter tous les cas que la vision de Dieu nous soumet à notre épreuve, même s’ils sont tout à fait regrettables. Dieu sait ce qui est bon pour nous, mais nous commettons de nombreuses erreurs dans notre pensée et notre raisonnement et nous nous attirons un chagrin insupportable. Vous écrivez que vous êtes responsable de la neige contre moi : ils ont beaucoup grogné et l'ont dit aux autres ; Eh bien, avez-vous reçu une consolation ? Ne vaut-il pas mieux venir lui expliquer votre chagrin ; et ce dont elle était coupable lui serait pardonné, et le reste lui serait expliqué sous une forme différente. Croyez que même dans les petites choses, la providence de Dieu opère ; et tant en consolation qu'en insulte, la grâce de Dieu mesure selon notre dispensation. I.M. 12 mai 1845. Vous demandez : dois-je lire le Psautier le dimanche et les jours fériés ? Les jours de veillée, la règle est laissée, alors vous pouvez laisser le Psautier ; et quiconque a la diligence de lire, qu'il le fasse selon sa volonté, seulement avec humilité. – Le lundi, tu n'es pas censé manger de poisson, mais quand il y a des polyeleos, tu peux ; mais à cause de leur faiblesse, certains, même les jours simples, osent le faire, le remplaçant par l'humilité et le repentir. Regardez la disposition de la cellule de N.L. avec les yeux de la foi en la providence de Dieu ; et la cellule n’apportera pas la paix si nous ne nous en soucions pas et ne l’acquérons pas en nous-mêmes. Regardez ceux qui ont des cellules et ceux qui sont gênés : qui en est la cause ? Des passions que nous ne faisons pas le moindre effort pour surmonter. Le son des discours de la mère de N. vous touche ; Après tout, vous ne l'avez pas ennuyée, alors soyez en paix et priez pour elle afin qu'elle soit tentée par un ennemi commun, renforcée par sa justice imaginaire et son amour-propre, et laissez-lui cette dette : car nous avons nous-mêmes besoin du pardon de notre long terme. Tout passera, et tout passera d'ici, mais il faut apparaître dans le futur. A-oh et j'ai eu pas mal de problèmes ici ; elle est contre moi, et je suis contre elle – à cause de sa pourriture. D’après ses explications, j’ai remarqué qu’elle regarde les gens du côté obscur, et en particulier ceux qui n’ont aucun lien avec vous, et croit que ceux qui vous soignent sont censés être persécutés, et que sans vous, ils réprimeraient tout le monde. J'ai été surpris de son arrangement et j'ai décidé de vous conseiller : inculquez-lui, et s'il y en a d'autres comme elle, de se méfier de ces fausses opinions, et de voir le bon côté des gens, et de ne pas juger. Acceptez les insultes et les reproches envoyés de la main de Dieu pour notre correction et notre bénéfice spirituel, et, autant que possible, essayez de nous considérer comme les derniers de tous, de nous faire des reproches et de nous culpabiliser ; et ils ne nous cacheront en aucun cas lorsque nous les examinerons diligemment. Je vous le demande et je vous prie, pour l'amour de Dieu : inculquez-leur plus souvent cette vérité, et s'il vous arrive, au cours d'une révélation, de parler de reproches prononcés contre eux, rendez-les coupables de ne pas l'avoir supporté ; Oui, pour qu'ils continuent à s'en inquiéter : ils n'entendront même pas de tels discours, couvrant Dieu par humilité ; et parfois de gros potins sortent de rien ; mais en analysant le cas, tout le monde a raison, mais la sédition est grande. C’est ce que nous devrions faire, nous considérer comme pires que tout le monde : alors Dieu justifiera. Laissons le jugement non à nous-mêmes, mais à Dieu ; là où est la paix, il y a Dieu ; et là où est la confusion, il y a la résistance. Conseillez-vous de lire plus souvent sur l'humilité, sur l'auto-reproche, sur la patience : alors, peut-être, le souvenir de ceux-ci sera implanté dans le cœur, et si nécessaire, ils recevront des actes et de l'aide, s'étant préparés et n'ayant pas été embarrassés (Psaume 119 :60) ; et quand il se trouve confus, alors il existe un remède à cela : confus et incapable de parler (Psaume 77 : 5). Ce sera un exploit et un travail spirituel ! Que le Seigneur leur donne la vraie raison et leur envoie son aide pour vaincre les passions. 25 août 1845. Vous écrivez : que faire ? La contemplation et la condamnation se sont emparées de vous. Que pouvez-vous faire de plus que d'essayer de ne pas vous juger ou de vous mépriser, mais de prendre soin de vos faiblesses, qui vous sont clairement visibles ; ne devraient-ils pas vous humilier ? Celui qui a son propre mort pleure pour lui, mais ne pleure pas pour celui d’un autre ; faire de même. Ème. Je vous conseille de l'amener d'une manière ou d'une autre à la révélation de ses pensées, et à Dieu, vous réprimandant, de la fortifier et de dissiper les ténèbres qui reposent sur son cœur. Même si elle m'écrit, même si cela lui semble beaucoup, mais, avec l'aide de Dieu, elle ne me manquera pas. Peut-être qu'elle pourrait venir ici ; Je ne la rejette pas ; mais y aura-t-il un bénéfice, et est-ce que cela vaut la peine de parcourir une telle distance quand on peut décider et se calmer grâce à des explications ? Vous voyez tout cela mieux sur place, et vous arrangez cela comme Dieu vous l'ordonne. 12 janvier 1846. Vous décrivez vos faiblesses par rapport à N., vous voyez et êtes béni. Il est écrit : « L'œil ne voit pas le mal » : ayant vos propres morts, vous ne pleurerez pas pour les étrangers. Priez avec saint Éphraïm : " Par le Seigneur le Roi ! Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. " Avec A-oh, nous faisons preuve de complaisance et peu à peu nous commençons à considérer sa structure ; Il a le désir de se corriger, mais cela nécessite de l’habileté, de l’auto-compulsivité et l’aide de Dieu. Il est fort pour la corriger, avec sa diligence et sa volonté. Nous n’avons pas le temps d’écrire beaucoup ; d'une seule main, je dois écrire à plusieurs. Je vous souhaite, ainsi qu'à toutes vos sœurs, la paix et les bénédictions du Seigneur, I.M. très pécheur, 29 janvier 1846. Vous vous plaignez de vos maladies, mêlées de paresse, et ne pouvez rien faire. Tout cela est l’essence du chagrin, et où peut-on y échapper ? À travers de nombreuses tribulations, il nous convient d’entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 : 22). Nous devons être patients et nous humilier dans la pauvreté de nos actes avec des reproches constants, et ne pas juger les autres sur la façon dont ils vivent. - Croyez au Seigneur qu'Il regardera votre humilité ; pour cela, selon la parole de saint Isaac le Syrien : "Et outre les œuvres, il peut nous sauver ; mais les actions, au contraire, sans humilité, sont non seulement inutiles, mais créent aussi beaucoup de mal en nous." Diverses tentations freinent notre opinion de nous-mêmes et les leçons à apprendre dans la vie spirituelle. Abandonnons-nous à la volonté de notre Créateur, qui veut notre salut, et non notre destruction, et demandons-Lui avec tendresse : sauve-moi par tes destinées, Seigneur ! Quant à moi, que vous ayez à mon égard un sentiment obstiné et amer à cause de diverses pensées et que vous sembliez vous être éloigné de moi pour aller dans un pays lointain : alors ne vous inquiétez pas du tout pour cela : vous ne perdez rien à cause de cela ; car c'est ce que je vaux. Quand y aurait-il un avantage ? alors elle ne pouvait pas partir ; sinon je suis comme un arbre stérile, et les fruits de mes paroles et de mes actes sont insignifiants et inutiles, même si certains se trompent, imaginant qu'ils en bénéficieront ; et peut-être qu'ils flattent ma vanité. Croyez-moi, votre conscience ne m'offense en rien ; Je comprends en partie que je ne suis rien et que je mérite non pas le respect, mais le mépris de tous ; mais pour l'instant le Seigneur m'épargne, voyant ma faiblesse. Concernant mes sentiments, en esprit, pour toi, je ne trouve toujours aucun changement en moi ; mais comme auparavant, je compatis à vos faiblesses et à vos chagrins et je souhaite que vous soyez sauvé ; avec lequel je reste, le pécheur I.M. 9 mars 1840. Le complexe de pensées qui s'est formé dans ton cœur m'a armé contre moi, alors que je n'en sais rien - et à qui avais-je besoin de dire que tu as mal conduit tes sœurs ? Je n'aurais pas honte de vous le dire. Je n'ai pas eu le temps d'entrer dans des jugements tels et similaires avec ceux qui étaient avec nous : pourquoi devrais-je juger de ceci, que j'ai conduit mes sœurs d'une manière ou d'une autre, alors que je mène moi-même très loin de ce qu'il devrait être ; et seule leur foi contribue à leur bénéfice lorsqu'ils la reçoivent. Ce n’est pas nouveau pour moi de porter de fausses accusations : il y en a beaucoup ici aussi. Pour mes péchés, j’en vaux la peine, mais l’aide de Dieu ne me laisse pas sans force ; donc de cet incident je n'ai pas du tout souffert et je n'ai pas changé envers toi : mais je me retrouve toujours dans la même position que j'étais, tu peux faire ce que tu veux. Vous demandez pardon, mais je n'ai pas pleuré pour vous. Alors, de ma part, soyez calme et ne soyez pas gêné : lorsque vous êtes coupable, alors je vous pardonne et vous conseille de ne pas croire à chaque rumeur, et de ne pas vous laisser ébranler par tous les vents. Je vous félicite, ainsi que toutes vos sœurs, à l'approche de la fête de la Résurrection du Christ, je vous souhaite de la rencontrer et de la célébrer avec une joie sincère, en bonne santé, et je reste un souhait de votre paix, de votre santé et de votre salut, I.M. très pécheur le 30 mars 1846. Vous écrivez sur le désordre entre N. M. et N. D., et qu’ils ne vous en parlent pas ; mais essayez de l'inspirer à ne pas avoir honte de révéler sa faiblesse d'une manière ou d'une autre, afin de faire honte à l'ennemi et de le chasser. Une approche secrète et hypocrite ne lui apportera aucun bénéfice, mais ne fera qu'augmenter les passions qui devraient être éradiquées. Si on lui refuse sa cellule, où trouvera-t-elle refuge ? Je connais toutes vos cellules ; sortir est honteux et tentant, non seulement pour elle, mais pour nous tous. Pour l’amour de Dieu, supportez cependant la faiblesse de N., non pas en vous taisant, mais en la dénonçant ; peut-être qu'il reprendra ses esprits ; - Maintenant, je ne lui écrirai pas à ce sujet en détail, mais j'écrirai à temps. Que la paix de Dieu soit dans votre maison ! I.M. 16 avril 1846. Je suis vraiment désolé N. A-eh bien. Voilà comment traverser les cellules ! Si vous aviez de l’amour et de l’humilité, alors vous aussi pourriez vous intégrer ; les tiraillements ne lui feraient pas mal, mais c'est une tentation pour elle ; sans avoir vécu le pire, il ne peut apprécier le meilleur. Je lui écris. N. Nous en avions assez de M. Elle et moi avons parlé de tout ce qui devait être discuté. Elle montre une grande disposition et un grand désir de vivre contre sa propre volonté, étant convaincue que sa propre volonté et sa raison nous font beaucoup de mal ; il suffit de le montrer dans la pratique si son désir est vrai. Ce test vous est confié ; et en insultant les autres, il lui conseilla de lire le chapitre 209 de Marc l'Ascète, et le chapitre 31 de Siméon le Théologien, et saint Abba Dorothée à la fin du chapitre, sur le hérisson pour te reprocher : « Nous souffrons 49 », et avec ceux-ci pour apprivoiser l'indignation de ton cœur : tu lui rappelles ces guérisons selon sa promesse. Cela la calmera et la libérera de la passion colérique. Et N. a peur de vous expliquer sa séparation. Je vous envoie une lettre de frère Paisius de la communauté d'Arzamas à lire à la directrice : elle est très utile sur l'obéissance. Remerciez Dieu car vous êtes en paix avec vous-même ; la paix et la tranquillité ne dépendent pas de l'extérieur, mais de notre structure. Dès qu’une rumeur diffamatoire vous touche, votre cœur bascule. Qu'est-ce que cela signifie? Lisez le chapitre 209 de Marc l'Ascète et le chapitre 31 de Saint Siméon et vous verrez d'où cela vient et comment vous en débarrasser. La connaissance de nos faiblesses et de nos reproches nous est toujours nécessaire et utile. I. M. 21 mai 1846. Gloire à Dieu, qui vous a daigné vous trouver dans les lieux saints de la ville de Kiev et vénérer l'image la plus pure de la Bienheureuse Vierge Marie et les reliques des saints - avec vos compagnes, sœurs cohabitant avec vous ! Que leurs prières intercèdent auprès de Dieu pour votre salut ! Merci pour la notification de votre retour à votre monastère. Que la paix, l'amour et l'harmonie s'établissent dans votre petite société ; et que les troubles et les caprices qui surviennent chez chacun soient détruits par la patience chrétienne et en supportant les infirmités de chacun avec auto-reproche et humilité. A, même si elle pense que cela lui est plus utile en B ; mais ce n'est qu'avant d'y arriver, et là ce bénéfice sera caché sous les tentations qui surviennent, nécessaires sur le chemin menant à la ville du royaume, et encore une fois S. sera nécessaire ; alors il vaut mieux, sans bouger de place et sans taquiner les gens, rester en S-e et se réconcilier, en demandant les prières des mères et des sœurs pour la fortifier dans sa place immobile. Le P. m’écrit sur la mort pitoyable de M.. M-th se souvient aussi en partie qu'il lui est parvenu aux oreilles de l'envolée de ses pensées désagréables : alors, apparemment, il se réjouit des destinées de Dieu, alors que ces envolées n'ont pas encore porté de fruits amers. N.N. écrit qu'il se réjouissait de lui, croyant qu'il était guidé par les instructions du défunt prêtre ; mais il voit le contraire et s'étonne ; Il ne sait même pas à quel point une personne peut changer sa structure. Les destinées de Dieu nous sont incompréhensibles ; qui peut les expérimenter ? Nous devons nous rappeler que nous sommes tous mortels et que nous sommes ici des étrangers et des étrangers, mais notre patrie est au ciel, vers laquelle nous devons nous efforcer et faire ce qui nous est commandé par le Seigneur, qui nous a rachetés avec son sang et a ouvert le paradis avec la croix. Que la paix de Dieu et sa bénédiction reposent sur vous ; Je souhaite sincèrement, très pécheur, I.M. le 18 août 1846. Je m'incline sincèrement devant le Père I. ; C'est difficile pour lui, mais apparemment c'est nécessaire : on ne sait pas quel genre de croix on prépare pour qui. Nous recherchons la paix, mais ce n'est pas bon pour nous. La paix se trouve dans la croix et dans l'abandon à la volonté de Dieu, et tant que nous luttons contre les passions et que nous sommes mal armés contre elles, la paix ne peut être trouvée. A propos de la confusion de T. M. est ennuyeux à entendre et à écrire. Ce sont les fruits de mon instruction ! Demandez-les à vos supérieurs, mais ils ne pensent même pas aux actes qui contribuent au salut : pas d’abnégation, pas d’humilité, pas de patience ; nous n'avons aucun amour, aucune trace d'amour ; Nous nous trompons par le fait que nous avons des mères et des pères, nous allons à la révélation, mais seulement une forme et une sorte de passion. Et quand il y avait une véritable obéissance, selon les enseignements de St. pères, alors les fruits n'auraient pas été les mêmes, et l'ennemi n'aurait pas pu les suivre avec ses machinations. Il n’y a aucun doute que l’ennemi se lève avec force contre ceux qui veulent travailler pour le Seigneur ; mais nous sommes aussi vaincus par la puissance de Dieu lorsque nous luttons comme nous le devrions et humblement ; même nos faiblesses et nos chutes, ainsi que les contrariétés et les reproches infligés par les autres, nous servent de test et d'entraînement à la vertu et à l'humilité. Puisse le Seigneur vous donner la vraie raison sur la façon d’agir face à cette confusion croissante ; recourir avant tout à l'humilité ; cela vous donnera de la force et du raisonnement, car Dieu le regarde. 17 décembre 1846. Vous mentionnez à propos de vos sœurs que vous les avez maltraitées, ce pour quoi vous demandez pardon. Il semble que je ne vous ai pas reproché cela : comment puis-je faire cela alors que je ne sais pas moi-même ce que je fais et comment je traite mes frères et sœurs ? En vérité, leur foi seule est leur guide ; car lorsque, dans la simplicité de leur cœur, ils s'abandonnent à l'obéissance avec foi, alors Dieu lui-même les guide à travers notre indignité ; et si quelqu'un s'approche avec épreuve, complaisance et méchanceté, alors Dieu rendra le prophète fou pour lui parler contre son cœur corrompu. Et vous vous comportez avec simplicité de cœur, et Dieu vous donnera la vraie raison et vous protégera des pièges de l'ennemi. 5 avril 1847. Il n'y a rien à dire sur les chagrins qui nous arrivent : après tout, notre chemin est déjà si douloureux, et l'appauvrissement de nos actes doit être remplacé par quelque chose. C'est aussi la miséricorde de Dieu qui nous visite avec de telles purifications ; nous avons juste besoin de le remercier et de prendre conscience de notre état de péché. Tous les enseignements paternels nous fortifient en cela et nous rassurent dans la miséricorde de Dieu envers ceux qui endurent avec action de grâce et humilité. Vous écrivez à propos de T. G. que vous avez exprimé beaucoup de vos infirmités aux autres, etc., et que vous souhaitez vous débarrasser complètement d'elle. Je ne suis pas un imam en la matière et je ne vous force pas. Le défunt prêtre et moi avons utilisé toutes les mesures pour le mieux, afin que, par la nourriture spirituelle, les novices reçoivent une éducation et des compétences pour la vie spirituelle, selon les enseignements des saints pères ; mais l'ennemi, qui hait le bien, a semé ses mauvaises herbes dans ce tas sacré de bonnes graines, et au lieu de recevoir une bonne dispensation, et, en cas de chute, de renforcement et de tranquillité, il a créé une obscurité de commérages et de confusion. Les commérages ne sont rien d’autre que des commérages vides de sens ; et il faut être patient quand on élève quelque chose contre quelqu'un ; et ici il y aura de la recherche, et là il y aura de l'inimitié ; et à quoi ça sert ? Je ne sais même plus quoi faire. Mais celui qui veut suivre le droit chemin, même l'enfer ne peut pas l'en détourner, quand la patience et l'humilité et le commandement sont établis sur la croix évangélique : aimez vos ennemis. Nous devons tous entrer en nous-mêmes et voir à quel point nous sommes encore loin d'accomplir le commandement de l'amour et de porter les fardeaux du prochain, ce que nous devons nous forcer à faire, car ceux qui sont dans le besoin se réjouissent du Royaume des Cieux (Matthieu 11 : 12). Vous évoquez quelques confusions dans votre monastère : où ne sont-elles pas ? Bien sûr, cela vous fait mal au cœur : mais si vous vous regardez, vous trouverez en vous-mêmes, c'est-à-dire dans le monastère de nos cœurs, encore plus de sédition et de confusion. Essayons de les apaiser en nous-mêmes, et tout le monde autour de nous sera apaisé. Mnogohreshny I.M. 9 mars 1847. Je regarde les lettres et le chagrin me frappe au cœur de ne pas pouvoir répondre à tout rapidement, mais tout le monde en a besoin ; - maintenant ils se trouvent devant mes yeux 65. Je ne sais pas par lesquels commencer en premier. J’ai reçu votre lettre et celle de vos sœurs le 20 avril, et il y en a plus d’une quinzaine qui ont été reçues le 3 avril et restent sans réponse. Peut-être pensent-ils que je fais cela par mépris ou par choix ; En attendant, j'aimerais satisfaire tout le monde ; mais je n’en écrirai pas deux ou trois par jour, alors que puis-je faire ? Moi et eux devons être patients ou l’apprendre. Vous vous plaignez de votre désordre intérieur ; Je le regrette et j'ai de la compassion pour vous. Mais que faire et à qui la faute ? Les passions agissent en nous parce qu'elles ont une garantie et ne sont pas détruites par la résistance et l'auto-reproche. Même si vous vous cachez sous terre (au moment où vous écrivez), ils ne vous y donneront pas non plus la paix. Nous devons endurer l'ennui et la mélancolie, et accepter cette douleur comme envoyée pour purifier et compléter les lacunes de notre travail. La vingtième parole de saint Isaac et de nombreux autres enseignements sacrés nous instruisent à ce sujet. Je ne peux rien vous dire sur A-e Sh-skaya concernant son placement et je n'ose pas forcer les sœurs à la calmer ; Je dirai simplement que ce que nous faisons pour notre prochain, Dieu le prend sur lui, en ce qui concerne le bien et le mal : tout bien que vous faites à ces moindres de mes frères, vous le faites pour moi (Matthieu 25 :40). Quand elle arrivera au monastère, alors ce sera clair ; Peut-être que le Seigneur changera leur cœur vers la compassion, et le sien vers l’amélioration de leur moralité et l’abandon des caprices qui les ont offensés. Je conseille au Père I-y et F-u, en priant Dieu, de chercher un père ou un frère unanime dans le Seigneur et avec foi pour le consulter. Dieu voit tous les besoins spirituels, et si quelqu'un est vraiment disposé à faire le bien, alors même un petit garçon l'éclairera et décidera pour son bénéfice ; Sinon, même s'il va vers le prophète, le Seigneur et le prophète deviendront fous, écrit saint Dorofei. Que le Seigneur vous éclaire et vous éclaire dans vos relations avec des sœurs qui sont unanimes et partageant les mêmes idées dans le Seigneur, et que la paix de Dieu repose sur vous. Je souhaite sincèrement et prie le Seigneur pour cela. Mnogohreshny I.M. 6 mai 1847. Vous décrivez que vous avez été honoré d’assister à la mort bénie du frère bien-aimé de notre père, Moi dans le Seigneur. On ne peut s’empêcher de regretter la séparation d’avec une personne qui nous tient à cœur ; mais d'un autre côté, il faut se réjouir spirituellement que le Seigneur l'ait honoré d'une telle mort, ce qui donne l'espoir qu'il trouvera miséricorde de sa part et sera honoré d'une éternité bienheureuse. Et nous, pécheurs, errons encore dans cette vallée déplorable, combattus par les passions, comme par des bêtes féroces, et ne cherchant pas à les vaincre, mais plutôt à être nous-mêmes vaincus. À cause de l'obscurcissement des passions, nous ne voyons presque pas cela, mais nous imaginons que d'autres sont la cause de notre malheur et de notre confusion : mais nous ne pensons pas à cela, que si nous suivions le vrai chemin, nous verrions nos péchés comme le sable de la mer, et attribuerions tous les cas à la providence de Dieu, nous permettant d'en bénéficier et de nous sauver ; mais nous évitons cela et, pour la plupart, « nous souffrons des chiens », selon les mots de l'abba Dorothée. Vous avez du porridge cuit, qui n'est pas facile à déloger ; et je ne comprends même pas et ne trie pas les potins accumulés. T. Mr. et Z. T., bien qu'ils se blâment en partie, se blâment davantage ; que faire ici ? Il faut se dénouer ici, et quand ce nœud restera emmêlé, il sera difficile de le dénouer là. Voici, nos pauvres soins apportent quels fruits amers ! Et à qui la faute : ceux qui prodiguent des soins ou ceux qui les reçoivent ? Je ne sais pas. Avec une bonne intention et une bonne volonté, ils pourraient l'utiliser, en donnant leur parole pour le bien de Dieu, mais quelque chose de contraire est lancé, et, autant que je puisse voir, la raison principale est une langue intempérante, un instrument du cœur, qui, étant instable, impatient, fier, voluptueux, tire ses flèches et avec elles blesse non seulement son âme, mais blesse aussi beaucoup d'autres ; et ce qui est encore plus dangereux : de là naissent des ragots incroyables ; on dira quelques mots qui passeront par plusieurs langues avec beaucoup d'exagération. Dans la mesure du possible, vous devez prendre soin des douleurs du langage ; Combien, par exemple, A-a a-t-elle souffert de lui, et pas seulement à ce moment-là, mais il y a longtemps qu'elle s'est prise dans ses filets ! Je lui ai déjà écrit pour lui montrer sa culpabilité ; mais elle était toujours accro : il fallait des serments des deux côtés ; Qui a raison et qui a tort, seul Dieu le sait. Je vous demande de ne permettre à personne de prêter de tels serments à l'avenir ; Je ne sais pas qui a raison et qui a tort. Quant à moi, je lui pardonne en tout, et tu lui pardonne, mais maintenant je n'ai pas le temps de lui écrire, et il n'y a rien à faire : il suffit d'écouter son histoire de transition. Dites-lui ma bénédiction et mon pardon ; On lui a beaucoup parlé de chaque cas, mais d’une manière ou d’une autre, tout ne s’est pas bien passé. I.M. 1847. D'après votre lettre, mère N., je vois qu'il n'y a aucun soulagement pour mère R. : j'en suis mentalement désolé, mais je ne suis pas en mesure d'apporter de l'aide ; mes prières sont faibles, faibles et insignifiantes, et Dieu n'écoutera pas un pécheur. Mais celui qui l’aime vraiment et fait sa volonté l’écoutera ; Mais en transgressant les commandements, pouvons-nous nous vanter de l’aimer ? J'imagine ta souffrance ; la maladie de l’un et la langueur de l’autre en la regardant sont grandes ; cependant, dans tous ces cas douloureux, il ne faut pas faiblir dans la foi, mais accepter la main de Dieu avec humilité. Nous sommes allés chercher le salut, le Seigneur comble notre manque d'actions par des chagrins ou des maladies involontaires et nettoie nos péchés. Ce Lazare, qui a souffert de la pauvreté et de la maladie, a souffert cela involontairement, mais non selon sa volonté, et s'est retrouvé au repos dans le sein d'Abraham : c'est pourquoi, aux heures de votre souffrance, regardez avec les yeux de la foi vers l'espérance de l'avenir, et soulagez ainsi vos maladies, car les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut apparaître en nous (Rom. 8, 18). Je regrette sincèrement le désordre de T. V-ny ; Si elle vient à moi, comment puis-je l'aider alors qu'elle-même n'a pas la volonté de couper sa volonté et sa raison ? Je ne peux pas vous forcer : faites ce que vous pouvez ; et peut-être qu'elle l'acceptera. 19 septembre 1847. Merci le Seigneur ! Nous entendons dire que le Seigneur protège toujours votre région de la maladie du choléra, seule la peur vous éloignera et beaucoup de vos sœurs ont le cœur timide. Je vous ai écrit et je le répète encore : soyez calme, en vous abandonnant à la volonté de Dieu. Dans la tranquillité d'esprit, c'est plus pratique et nous pouvons apporter le repentir, et nous resterons indemnes de la maladie ; et jusqu'à ce jour, le Seigneur a préservé nos frontières de cette maladie : et ce qui arrivera ensuite est inconnu. Le choléra de l'âme est bien plus dangereux pour ceux qui en sont possédés : ce qu'on peut appeler l'action de nos passions d'une manière diverse et variée. Priez pour ma maigreur ; J'écris aux gens sur le salut, mais je reste moi-même non corrigé et triste, beaucoup de pécheurs I. M. 30 septembre 1847 Vous écrivez que l'ennemi vous confond contre moi, et en outre, que vous êtes privé de ma miséricorde paternelle. En me regardant, je ne trouve rien dans lequel je t'ai laissé : j'ai, avant et maintenant, de l'affection pour toi dans le Seigneur. Et lorsque vous écoutez les conseils de l’ennemi, vous ne serez pas en paix ; Pour moi c’est très dommage que vous acceptiez quelque chose qui n’existe pas du tout. Je ne sais de quoi vous concluez ceci : il semble que toutes vos lettres reçoivent une réponse par la force de mon esprit faible, mais je réponds avec le même zèle qu'avant ; Lorsque vous nous rendez visite, nous vous traitons de la même manière. Bien sûr, en raison de mon indignité, il est clair que c'est ce qui vous est annoncé. Rappelez-vous M.N. : quelle foi elle avait dans le Père Fr. Leo, et comment plus tard elle est tombée, mais il était toujours le même. N'acceptez pas les conseils de l'ennemi et vous serez calme. Eh bien, dis-moi : pourquoi aurais-je besoin de t'écrire maintenant avec tant d'explications et de chagrin si tu étais abandonné ? Je mépriserais et négligerais simplement tout ; Ai-je besoin d’une politique contre vous ? Et je sympathise vraiment avec votre faiblesse spirituelle et je vous écris afin que vous puissiez être en paix à cet égard. Je vous souhaite sincèrement le salut, ainsi qu'à moi-même. Mnogohreshny I.M. 15 novembre 1847. En analysant la culpabilité qui vous a embarrassé envers moi, je constate que vous n'avez pas du tout accepté les mots que j'ai prononcés de la même manière, c'est pourquoi ils ont eu un effet différent sur vous. Vous avez demandé ce que mes sœurs m'ont écrit à votre sujet ? Je ne l’ai pas pris comme une nouvelle, mais j’ai dit : « Les mêmes que vous avez écrit vous-même ; et quoi, vous les savez. » Pourquoi avais-je besoin de répéter ce gâchis ? Je ne les félicite pas pour cela, mais je les mousse plutôt beaucoup ; mais l'ennemi l'a interprété complètement dans le sens opposé pour vous. « Et c’est vrai, comme je le constate dans votre lettre, que j’ai tissé la ruse, le secret et la réticence : Dieu m’a délivré de tout cela. » - Oui, et dis-moi : pourquoi devrais-je faire ça ? De quels types ? Et comment puis-je considérer comme une nouvelle le fait que je sais ce que vous avez écrit ? et dans votre lettre A, mais une lettre à ce sujet a été reçue ; quelle nouvelle est-ce ? Que dites-vous de cela ? L'ennemi ne s'est-il pas moqué de vous et ne vous a-t-il pas jeté dans de tels pièges ? Si votre compréhension est juste dans vos pensées ; alors pourquoi n'es-tu pas en paix ? Quel effet mes péchés peuvent-ils avoir sur votre dispensation ? Et quand il n’y a pas de paix, cherchez-en la raison en vous-même. Mais si vous supposez que je voulais vous cacher ce qui n’était pas du tout mon intention ; et que cacher quand tout est connu ?; alors toi, puisque tu voyageais avec foi, tu n'aurais pas dû l'assombrir par l'incrédulité dont tu as souffert. Plongez dans les écritures des pères, comme ils l'affirment dans la foi de ceux qui veulent suivre le bon chemin. Saint Jean Climaque et Siméon le Nouveau Théologien écrivent : « Même si vous le voyez commettre la fornication, ne le fuyez pas » ; et encore : « Dites-vous : ce n'est pas vous qui l'avez jugé, mais lui, vous. » Il vous a semblé que je n’avais pas dit cela, mais apparemment c’était nécessaire. Je ne connaîtrai pas les destinées secrètes de Dieu ; et vous, ayant accepté la pensée de l'incrédulité, souffrez toujours d'une opinion complètement fausse. Que le Seigneur vous pardonne cette tentative. Je vous souhaite d'être paisible et calme. Je n'ai pas écrit cette Écriture pour mon bénéfice, mais au moins pour vous sortir de la confusion ; et quand même cela ne semble pas à votre esprit, cela sera à votre volonté. Dites mes respects au Père N., je ne lui conseille pas de commencer à prendre soin des autres, et ce n'est pas à lui de donner des règles, bien que D. le demande, mais pas selon la raison. S'il n'est pas donné à l'aîné, alors celui qui le tonsure, et l'aîné pour lui, il est aussi l'abbé du monastère, sont tous sous son troupeau, et doivent lui demander la règle. Rappelez-vous comment frère Paisios, malgré ses grands talents et sa dignité, a refusé d'accepter la responsabilité d'un mentor pour de nombreuses demandes : et bien qu'il ait accepté un frère dans le conseil spirituel, mais seulement après, les frères assemblés l'ont supplié avec de nombreuses prières et pétitions ferventes. Quel pilier a été horrifié par cela ! Comment ne pas être condamné en sautant arbitrairement à une telle hauteur ? La seule façon pour nous d’avoir une excuse est de montrer, par obéissance, la voie que les saints nous enseignent. les pères, nous y sommes allés nous-mêmes en partie, et, étant échaudés en blat, nous en avertissons les autres ; alors, pour eux, peut-être que le Seigneur nous sauvera aussi. Que le Seigneur vous donne à tous la vraie paix et vous procure le salut spirituel. I.M. 6 décembre 1847. Je suis très heureux que vous vous soyez calmé dans votre confusion et que vous ayez vu que tout cela est vide, ainsi que la guerre de l'ennemi, dans laquelle nous sommes si faibles, et n'avons pas la force d'y résister, sans auto-reproche et humilité. Puisse le Seigneur vous établir sur le fondement solide de la foi et de l’espérance et vous rendre digne d’acquérir l’amour éternel ! Vous vous plaignez de l’arrangement du pauvre T. N-s : que dois-je faire et comment puis-je aider ? Nous avons utilisé toutes nos forces pour la réprimander afin de corriger sa vie et de nous calmer ainsi que les autres ; mais il est plus facile d’enseigner que de faire ; elle-même devrait être agitée. Oui, et pendant que nous vivons tous, « nous sommes tous en difficulté » à cause de nos passions mentales et physiques et nous exigeons l’aide de Dieu. 10 janvier 1848. Vous me décrivez vos faiblesses spirituelles, et ensuite l'ennui s'installe. Je crois que la raison en est la lâcheté, qui augmente encore le chagrin, la maladie mentale et physique. Il ne convient pas que nous tombions, écrit saint Jean de Carpatie, - mais étant tombés d'une manière ou d'une autre, relevez-vous immédiatement avec repentance et humilité : là l'ennemi nous inflige des ulcères, et ici il accepte des ulcères de notre part. Au lieu de se sentir embarrassé, il faut recourir à l'auto-reproche et à l'humilité et se considérer comme tel, c'est-à-dire pauvre en esprit, et l'ennemi sera chassé au loin par la puissance de Dieu. Lisez les chapitres et l'épître de Jean des Carpathes : ils vous donneront une consolation suffisante. 27 janvier 1848. Vous décrivez vos faiblesses et vos désordres, et votre âme devient très lourde. Vous demandez : que devez-vous faire dans ce cas et comment pouvez-vous vous aider ? Il n’y a qu’une seule chose qui soit le moyen le meilleur et le plus sûr de se libérer de toutes ces circonstances : l’humilité du cœur. N’ayant rien sur quoi s’appuyer sur ses actes, il faut involontairement voir sa pauvreté dans ses sentiments et placer sa confiance dans la miséricorde de Dieu. Il méprise les humbles et réconforte les humbles. Essayez plus souvent de vous voir et de vous considérer pire que tout le monde et n’osez pas regarder, mépriser et condamner qui que ce soit, en vous rappelant que nous sommes encore pires qu’eux. Même si quelqu'un apporte un mot de condamnation à propos de quelqu'un mercredi, fermez-vous la bouche : « Dois-je le juger alors que je suis moi-même abattu par de graves fléaux » ? Et vous les utiliserez et vous ne serez pas blessé. Souvenez-vous de saint Isaac le Syrien, comment il exalte l'humilité dans nombre de ses paroles : aux 46 ss. Il dit même que « l’humilité pardonne beaucoup de péchés en plus des actes ; mais les actes sans humilité ne seront pas utilisés ». Tournons toute notre attention vers cette haute vertu et plaçons-la en contraste avec le vice qui chassa l'ange du ciel. Et nous souffrons souvent de cette maladie ; Nos chutes et nos embarras mêmes nous le prouvent : « Là où la chute a commencé, l'orgueil l'a précédée », dit saint Jean Climaque. L'humilité calme, mais l'orgueil provoque la confusion et toutes sortes de désordres. Lisez le 79e mot de saint Isaac. Ici, je vous propose un remède, mais je le réclame moi-même ; Et negli, en vous écrivant, je serai incité à me considérer, et plus encore à l'heure actuelle, lorsque nous demanderons au Seigneur : « Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère ». Priez pour moi, afin que je puisse voir mes péchés. Je ne comprends pas le chemin. Bourriquet, mais il semble qu'il soit en dehors du chemin de l'humilité et qu'il soit confronté à de nombreuses tentations. Aide-le, Seigneur, à se connaître et à ne blâmer personne pour ses peines : car ceux qui nous les infligent sont des instruments de la Providence de Dieu, agissant en faveur de notre salut. Lisez-lui à Saint-Isaac en 51 mots, un article sur la façon dont nous nous débarrassons rapidement du chagrin et comment nous l'attirons et nous en chargeons, il y a aussi les mots 34, 35, 36 et 37. Mnogohreshny I.M. 21 février 1848 Décrivez-vous votre chagrin pour vos sœurs qui partent et votre peur pour vous-même, si elles exigent des comptes sur ce qui les attend ? Lorsque nous avons une telle peur, l’âme est incitée à la repentance et à l’humilité, et sans compter le moins du monde sur ses propres exploits et travaux, elle place toute son espérance dans les mérites de notre Sauveur et dans l’ineffable miséricorde de Dieu ; Où devrions-nous nous arrêter et où devrions-nous recourir ? Vous écrivez que maintenant votre mélancolie et votre zèle ont triplé par rapport à avant. Nous devons lutter contre le zèle, car cela est dans notre structure, par l'auto-reproche, l'humilité, de ne mépriser personne, de nous considérer comme les derniers de tous ; alors la mélancolie diminuera et passera : elle est le fruit de notre travail. Cette dispensation n'est pas mélancolique, mais en quelque sorte languissante, sombre et sans joie : elle permet également une croissance spirituelle 50 . Lorsque nous supportons avec reconnaissance, en nous blâmant et en mettant notre orgueil comme raison, et en nous considérant dignes de cette langueur, alors Dieu enverra consolation et joie quand c'est sa sainte volonté. 6 juillet 1848. C'est dommage que vos sœurs Shch-ny vous embarrassent et que vous ressentiez le fardeau de leurs caprices. C’est en vain que vous avez peur d’expliquer à travers eux vos faiblesses à la Mère Supérieure : ce n’est pas à eux que vous faites du mal, mais à vous-même ; et qu'il faille les mentionner, cela ne sert pas à leur vice : nous sommes tous en lutte, et nous tombons et nous nous relevons. Merci de vous impliquer auprès des Sœurs N. et N. ; en raison de leur inexpérience en matière de construction, j'ai donné des conseils, et à l'avenir je vous demande de ne pas leur laisser le soin, et si quelque chose arrive, de les avertir - ils ne peuvent pas voir par eux-mêmes, mais de l'extérieur ils peuvent mieux voir : ils seront reconnaissants et moi aussi. Nous ne devons pas nous aliéner les uns les autres ; Nous sommes tous enfants d’un seul Père céleste et avons été baptisés dans les mêmes fonts baptismaux. Nous avons tous les mêmes commandements concernant l’amour, non seulement envers notre prochain, mais aussi envers nos ennemis. Votre conversation avec la Mère Supérieure sur la structure de N-na n'est pas restée vaine, mais a servi en faveur ; Il me semble que dans de nombreux cas, il vous sera utile d'y aller avec foi, mais sans foi et sans prophète, Dieu deviendra fou. 31 juillet 1848. Le chagrin qui a frappé votre monastère a eu un fort impact sur mon cœur. Vous n'aurez plus une telle patronne-mère : maintenant nous lui accordons de la valeur, mais alors beaucoup n'ont pas vu en elle la dignité, sous laquelle 300 sœurs se sont calmées sous son règne doux. Elle est sans doute passée du chagrin à la paix ; mais vous, ses enfants orphelins, n'oublierez pas de sitôt votre orphelinat. Que le Seigneur repose son âme dans le Royaume des Cieux ! Quant à moi, tant que je suis vivant et que j'en ai l'occasion, je n'ai pas l'intention de vous quitter, mais ceux qui sont particulièrement disposés à mon égard et me traitent avec foi : ce n'est pas ma parole, mais Dieu qui agit ici, et je ne suis que l'instrument le plus faible de sa providence. Dieu agit même chez les pécheurs, dont je suis le premier. Je vous demande, à vous et à vos sœurs en Christ, de ne pas en être gênés, mais de faire confiance au Seigneur. Quel que soit votre patron, il ne peut faire à quelqu’un quelque chose de désagréable que si Dieu le permet. Je vous souhaite à tous de vous calmer et de recevoir le réconfort du Seigneur. Je reste le pécheur I.M. 4 septembre 1848. La mère de U-ya demande à lui permettre de vous faire une révélation ; et vous écrivez qu'en raison de votre maladie et de votre incapacité, vous ne pouvez pas assumer cette responsabilité, vous me demandez de vous en décharger. Pour ma part, soyez tranquille à ce sujet ; De quel pouvoir ai-je pour vous imposer ce devoir, ou quand il dépasse vos forces ? C’est en vain qu’elle s’inquiète de me poser des questions à ce sujet. Si elle, en raison de sa confiance incontestable en vous et de votre consentement, me demandait la permission d'avoir une relation, alors ce serait une autre affaire ; et là où il est nécessaire d'agir sous la contrainte, alors je l'évite. Oui, elle a un leader, le Père. M. Selon sa foi, Dieu peut l'éclairer à travers lui, quand il y a une vraie volonté de bien. Que le Seigneur sauve votre monastère de la menace d'un incendie et vous rende insouciant, en plaçant votre confiance dans le Seigneur et dans la Très Pure Vierge Marie. Le Tout-Puissant Sa protection et son intercession sont fortes pour vous aider et vous sauver. Vous mentionnez A. Shch-skaya, que dois-je faire ? Je lui ai beaucoup écrit et je lui ai dit qu’ils ne pourraient pas la tolérer si elle ne se changeait pas ; mais comment mes paroles peuvent-elles réussir si la parole de Dieu ne porte pas de fruit ? Que le Seigneur vous donne à tous la paix et la tranquillité de l'âme, je vous le souhaite sincèrement. Mnogohreshny I.M. 13 septembre 1848. Comment pouvez-vous bientôt oublier votre très vénérable Mère Supérieure ? Et dans combien de temps cette blessure sera-t-elle guérie ? Et puis il y a un trouble des esprits : chacun a sa propre idée du nouveau patron, ils ne se laissent pas calmer. Oui, c’est dommage qu’il y ait un tel contraste dans votre gestion actuelle ; il y aura différents partis, les uns contre les autres, et jusqu'à ce que la confusion se dissipe et qu'il y ait la paix entre eux, alors la situation de votre monastère est pitoyable ; et encore plus lorsqu'ils se retrouvent coincés dans de la paperasse, ce qui ne vous est jamais arrivé. Que la Reine du Ciel vous protège de cette peste et que la paix, l'harmonie et l'amour s'établissent dans votre monastère ! Vous avez très bien réussi à éviter les propos intrusifs qui vous ont été proposés, peut-être dans l'intention de saisir un mot ou de vous attirer à votre fête. Demandez à vous-même et aux autres comme vous d'obéir à l'abbesse ; et si nécessaire, restez neutre et évitez de vous mêler des jugements d’une partie ou de l’autre. Nous avons souvent une vision erronée des choses, et en les comprenant mal, nous contaminons les autres avec la même chose ; et mieux encore, qu'ils gardent le silence sur l'ordre et le gouvernement, qui ne les regardent pas, et qu'ils fassent attention à eux-mêmes et à leur salut. J'écrivis et envoyai une longue lettre à S. A-noy ; Je ne sais pas comment elle l’a pris et si cela a eu un effet sur elle ? Il est clair qu'elle a le désir de se corriger, mais son habitude de volonté personnelle et son manque de compréhension des passions ne lui permettent pas de suivre le rejet de sa volonté et de sa raison. Z. T-na et E. L-na me demandent la permission d'aller vers vous pour une révélation. Je ne peux pas les interdire, mais je ne peux pas non plus vous donner la permission et vous forcer. Puisqu’ils ont la volonté de vous demander cela, à combien plus forte raison avez-vous plus de volonté d’accepter ou de refuser, selon votre force et votre opportunité, compte tenu des cas antérieurs. 28 septembre 1848. Vous me félicitez pour la journée de mon ange ; et je vous félicite pour vos filles spirituelles, nées de nouveau et encore à naître, ce qui, je pense, est déjà arrivé. Vous êtes attristé par le fait qu'il n'y a pas de paix face aux rumeurs et aux chagrins rencontrés ; où peut-on aller d'eux ? Parcourez le monde entier, partout où ils poseront 51 : pas l'un, donc l'autre, pas extérieur, mais intérieur : mais nous sommes débiteurs et devons supporter nos dus, croyant que Dieu envoie toute croix, tant extérieure qu'intérieure. Vous vous plaignez d'être rongé par la mélancolie et la tristesse, et ceci est votre croix spirituelle intérieure : êtes-vous le seul sujet à une telle langueur ? Les chercheurs de salut, anciens et modernes, sont soumis à l’épreuve suivante : obscurité, langueur, tristesse et mélancolie inexplicables ; Dans tout cela, notre amour pour Dieu est mis à l’épreuve : tolérons-nous la croix généreusement offerte ? En attendant, cela compense les défauts de nos actes et de nos exploits et nous conduit à l’humilité. Prenez mon paterichek d'A-ka et lisez à la fin les extraits du livre de Thomas a à Kempis - ces articles qui portent des croix. Je crois que le Seigneur vous consolera. Les sœurs qui sont disposées envers vous en esprit à propos du Christ donneront elles-mêmes une réponse à Dieu lorsqu'elles n'accomplissent pas la tradition de nos pères. Ils doivent avoir ces trois éléments : une foi connue, une révélation pure et une obéissance parfaite ; et tu parles correctement ; s'ils désobéissent, ne soyez pas embarrassés, selon les enseignements de saint Brand, onom ; Je vous ai écrit à plusieurs reprises à ce sujet. Bien sûr, ce serait désagréable si, par refus, les sœurs A. et A. Sh. quitter le monastère ; mais cependant ils n’en tireront aucun bénéfice pour eux-mêmes, ni dans l’âme ni dans le corps. Ils doivent encore être patients ; Peut-être qu'avec l'adoption de l'image monastique, ils acquerront une certaine humilité et parviendront à la vraie raison. De même, les insultes extérieures doivent être acceptées avec une telle compréhension que le Seigneur utilise ces personnes comme instruments dans l’œuvre de notre salut. Lisez les paroles de saint Isaac 34, 35 ; 36 et 37 : vous y trouverez de quoi vous fortifier ; et surtout, recourir à la force, à l'humilité : elle détruit toutes les forces de résistance et donne la paix. Que le Seigneur vous donne force et consolation. I.M. 2 février 1849. En lisant votre lettre sur vos chagrins, je regrette sincèrement que vous y soyez timide. Soyez généreux et surveillez votre conscience ; quand elle ne vous expose pas comme coupable, il est alors plus facile de supporter le chagrin plus calmement. J'ai dit et écrit à Mère R. qu'elle devait se contenter de la paix de sa cellule, prendre soin de son âme et ne pas se mêler des affaires monastiques qui ne la regardent pas ; mais que faire quand elle s'attire des chagrins inutiles et même des péchés ? C'est pareil pour vous, que devez-vous en faire ? Nous n'avons aucune volonté à ce sujet, et nous ne donnerons pas de réponse, et vous ne pouvez pas accepter les nouvelles inutiles qui vous sont apportées. Vous vous reprochez de la paresse et de la négligence ; Pour cette raison, acceptez les contrariétés et les reproches : ils viendront compléter les défauts de vos actions. Paix à vous et à toutes vos sœurs en Christ ! I.M. 8 mars 1849. Vous nous informez que J. s'est indigné contre vous à cause de la religieuse qui vous a été donnée, avant que l'affaire ne soit résolue. Est-il nouveau que les passions nous contrôlent et que nous, serviles envers elles, insultons un ami ? Mais seules les peines qui nous sont infligées, non sans la providence de Dieu, sont permises à notre habileté, à notre connaissance de soi et à notre patience. Il est préférable d’endurer sans donner de raison. Saint Isaac, dans la 56ème parole, page 311, écrit que quiconque tolère une parole offensante, sans en être d'abord insulté, se met une couronne d'épines. C’est dire à quel point cette chose est importante ! À partir du mouvement de votre cœur, reconnaissez votre faiblesse et humiliez-vous, priez pour ceux qui vous offensent. En vous demandant des prières pour moi, je reste le désir de votre santé et de votre salut, beaucoup pécheur I.M. 16 avril 1849. Vous décrivez votre chagrin à propos de l'offre que la Mère Supérieure vous a faite du poste de trésorier et ce qu'elle m'a écrit à ce sujet ; mais je n'ai pas encore reçu cette lettre ; mais si elle m'a écrit à ce sujet, quel pouvoir ai-je alors pour entrer dans vos ordres et vous forcer outre mesure à prendre le joug sur votre cou ? Bien sûr, elle espère trouver en vous l'unanimité pour calmer le monastère et elle-même ; mais peux-tu le supporter ? Elle ne connaît pas vos pouvoirs. Ne soyez pas gêné, ne vous découragez pas et ne vous affligez pas, mais croyez que sans la volonté de Dieu, rien ne peut vous arriver. Dans votre première lettre, vous décrivez vos chagrins et votre vie insouciante : que puis-je répondre à cela ? Est-ce juste que les chagrins sont permis pour une vie insouciante, et bien que le manque de notre travail soit complété avec patience ? Je pense que vous êtes sans aucun doute sûr que je vous souhaite la tranquillité d'esprit et de corps ; mais il n'est pas en mon pouvoir de vous le livrer. Notre salut est lié l'un à l'autre entre nous, et notre injustice fait en nous la justice de Dieu, selon la parole de saint Apôtre (Rom. 3 : 5). Il semble que vous compreniez cela, que les chagrins que nous infligent nos voisins accomplissent la vérité de Dieu en nous, pour notre négligence ; Soumettons-nous à sa sainte volonté et soyons patients avec nos voisins. Quoi que nous souhaitions faire pour notre paix, nous le ferons ; et quand les chagrins sont involontairement permis « et que nous ne pouvons pas nous en débarrasser », alors abandonnons cela à la volonté de Dieu et endurons : tout se passera pour le mieux. Vous écrivez à propos de votre frère qu'il a besoin de se remarier et vous regrettez qu'il soit éloigné de vous. C'est son affaire en tant qu'homme vivant dans le monde, que le Seigneur le bénisse pour un mariage pieux ; et quant à l'éloignement de votre résidence, vous devez vous soumettre à la volonté de Dieu. Demandant pour vous et vos sœurs la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désir de votre santé et de votre salut, très pécheur I.M. 28 mai 1848. Par vos deux lettres, je comprends autant que possible vos incidents, mais ce qui arrivera, pour le meilleur ou pour le pire, nous ne le savons pas, Dieu le sait ; Il faut simplement croire que rien n’arrive sans la volonté ou la permission de Dieu. Celui qui dirige est également responsable ; Dieu vous a délivré de votre nomination à un poste, alors remerciez-le et faites attention à vous-même, à votre faiblesse et à votre salut. Et s’ils vous soupçonnent à tort dans votre recherche, cela ne vous fera aucun mal ; mais pour ceux qui en ont donné la raison et pour ceux qui croient au mensonge, cela n'est pas inoffensif ; ce qu'il faut faire? Nous ne nous vantons d'aucun acte ni travail monastique, mais sans patience avec les mots et les mensonges, nous essaierons de compenser nos défauts et de prier pour ceux qui nous font du mal. En regardant les hypothèses humaines, on ne peut s’empêcher d’être surpris de notre faiblesse mentale et de nos sentiments. J. a supposé que cela pouvait être le cas, mais il en a été autrement ; cela lui est peut-être d'un grand bénéfice, même si pour le moment elle ne le comprend pas, et seul le chagrin opprime son cœur ; mais il en tirera beaucoup d'avantages, parce que la tribulation rend la patience exploitable (Rom. 5 : 3). Ce n'est pas facile, je pense, pour ceux qui pensaient être sous son toit et l'assister de leurs conseils ; est-ce que ça finira d'une manière ou d'une autre ? Que Dieu fasse que votre monastère soit paisible ; ce qu'il faut faire? Même si cela ne nous semble pas juste, nous ne devrions pas l’écouter, mais nous devrions tous faire attention à nous-mêmes. Que se passe-t-il ensuite - écrivez. Vous savez que je prends une grande part à votre situation, même si je ne peux vous aider en aucune façon, mais au moins je le regretterai dans le chagrin, et dans la consolation je me réjouirai avec vous. Je reste l'ouvrier de ton salut, grand pécheur I.M. 5 juillet 1849 Vous écrivez, mère P., sur vos faiblesses et vos défaites par passion. Je sympathise avec vous : mais je vous conseille de ne pas vous décourager et de vous décourager dans la défaite, mais de vous repentir vers le Seigneur et de révéler votre victoire à votre mère : les ulcères qui apparaissent ne s'aggraveront pas, mais seront guéris. "Et vous vous en sortez très mal, vous avez honte de parler de vos faiblesses, et ainsi vous vous donnez la main de l'ennemi pour vous combattre davantage." Il n’est pas louable que vous soyez submergé par les pensées et que vous tombiez ; mais ce qui est encore pire, c'est que tu désespères. – Nous sommes en lutte, nous tombons et nous relevons, et nous sommes plus courageux dans la bataille ; mais il n'est pas nécessaire de désespérer, mais de s'humilier et de se repentir ; Même si c’est dommage, c’est nécessaire. Sachez donc ce qui provoque la plus forte lutte et la plus grande victoire : de l’opinion de soi-même, de la condamnation des voisins, de l’excès de nourriture et du repos corporel, et aussi du fait de se cacher de sa mère. Que le Seigneur vous pardonne vos faiblesses et vous fortifie dans vos exploits futurs ! Vous écrivez également sur vos chagrins, maladies et troubles causés par N. ; pour tout cela vous vous affligez et vous vous plaignez ; Je suis également affligé pour vous et votre désordre en général ; mais comment pouvons-nous l'aider ? Nous devons endurer et demander à Dieu ; Il est fort pour vous donner la paix, mais les grognements et la lâcheté ne peuvent pas aider, nous ne ferons que perturber davantage notre santé. Mnogohreshny I.M. 30 août 1849. Après votre voyage avec vos sœurs, j'ai reçu votre lettre datée du 15 septembre. Je suis très heureux que vous ayez eu l'honneur d'être dans les saints monastères. Puisse Dieu vous accorder, grâce à ce divertissement, de gagner en force pour les exploits à venir, que vous êtes déterminé à accomplir dans votre monastère. Où que nous soyons, nous devons porter de vrais fruits à la place que Dieu nous a assignée : il y a des batailles et des douleurs, mais elles sauvent toutes les âmes. Vous avez été captivé par l'apparition de Dieu, mais tous ceux qui y vivent ne traversent-ils pas un chemin douloureux ? Demandez-leur, et chacun aura son propre genre de chagrin ; Si vous y étiez, vous n’y échapperiez sûrement pas. Que Dieu vous bénisse pour vous souvenir de mon défunt père aîné John. Que Dieu lui accorde le Royaume des Cieux ! Il a travaillé très dur dans cette vie et était zélé pour l'orthodoxie et la piété. – Vous écrivez que la mère de N. et F. a trouvé la paix ailleurs, et dans un bon endroit ; qu'ils soient sauvés, et votre fardeau sera réduit, et les commérages, qu'il y ait des commérages : tout concourra au bien de celui qui aime Dieu (Rom. 8 :28). Ceux qui nous calomnient nous profitent plus que ne nous nuisent. Voulez-vous que j'attribue votre nom au monachisme ; Tu voulais m'appeler mère Melitina, mais tu comptes davantage sur moi. Je ne sais pas, comment donne-t-on des noms ? En l'honneur des saints, ou en mémoire de ceux que nous honorons, s'applique-t-elle aussi à l'agrément de la prononciation sonore ? Il me semble que c'est bon à la fois en l'honneur des saints et dans le sens du nom. Non loin en termes de sonorité de prononciation de Melitina M-ia, en grec signifie : « Ravi de miel » ; Nous célébrons le 16 septembre. Chaque fois que cela vous plaira, à vous et à elle, donnez ce nom ; Que Dieu la bénisse. Paix à toi et à toutes tes sœurs ! 20 septembre 1849. Vous écrivez à propos de la mère de D. qu’elle lui a conseillé de vous laisser la porte ; car elle s'éloigne secrètement de moi, ce que vous devez aussi cacher. Je n'aime pas ça ! Vous avez une si mauvaise coutume que la liberté est entravée ; Pourquoi ne pas aller quelque part dans une cellule ? Après tout, tout n'est pas destiné à la révélation et à l'instruction, mais quand même - quand entretenir l'ennui, avec désinvolture, sans prédilection. Après tout, vous vous êtes toutes rassemblées dans le Christ, sœurs en quête de salut : à quoi servent les gangs ou les partis ? Tout le monde devrait se conduire mutuellement vers le chagrin et non s’abattre ; sinon c'est même mauvais d'écouter : quand quelqu'un va voir une mère, alors n'allez nulle part - bien sûr, pas pour une distraction excessive, mais pour la liberté d'esprit, mais il faut se méfier des condamnations et des négociations sur comment et ce qui est fait, et surtout à propos du patron. La croix qu’ils portent est grande, et tout le monde ne peut pas la porter ; le monastère tout entier en est entouré. S’ils font quelque chose de mal, ils répondront eux-mêmes à Dieu. Mnogohreshny I.M. Je n’ai pas encore eu le temps de répondre à votre lettre, j’attends d’autres nouvelles de votre part, s’il y aura quelque chose concernant votre crainte concernant la maladie de K., mais je ne l’ai pas reçue et je n’ai toujours pas trouvé le temps de parler à vos filles, mère R. et S. ; Je viens de te parler l'autre jour. – Sur la base des raisons présentées par eux, j'ai essayé de les incliner à la véritable obéissance et à l'humilité, et pour que, vivant dans la cellule de quelqu'un d'autre, ils ne soient pas un fardeau pour la maîtresse et ne cherchent pas à ce que ceci ou cela soit selon leur volonté, mais à retrancher leurs propres désirs ; mais c’est une chose à enseigner et une autre à exécuter, surtout là où l’ennemi construit ses intrigues et déploie ses réseaux. Ceux qui manquent d’humilité s’y retrouvent empêtrés et pris au piège. Ils m'ont demandé de vous demander de les exposer à leurs défauts : mais moi, sachant qu'ils ne supportent pas les accusations, je dis : quand vous accepterez les accusations, elle vous le dira ; et si tu ne le supportes pas, comment peux-tu parler ? Et donc nous n’avons encore rien décidé ; Que se passe-t-il ensuite, alors je vous écrirai. En vous souhaitant une consolation spirituelle et une santé physique de la part du Seigneur, je reste le grand pécheur I.M. 5 novembre 1849. J'ai reçu deux lettres de votre part, datées du 3 novembre et du 9 novembre ; dans le premier vous décrivez votre chagrin, qui venait de la mère de N. : et dans le second concernant R. et S-ii. C’est très dommage pour moi que les deux se soient accumulés en même temps, même si c’est notre destin : on ne sait pas d’où, comment et quand vient la tentation ? Concernant la mère de N., ce n’est pas si important : elle ne vit pas ensemble ; écoute - enfin, mais n'écoute pas - à sa guise, et c'est tout : elle portera elle-même son jugement. Mais il est bien plus difficile pour le monde, ébranlé des deux côtés, d'établir un lien spirituel et sociable avec les Shch-skys. Ils me demandent de leur apprendre comment vivre : et quand vous les avez relâchés, vous leur avez conseillé de ne pas venir comme ça. Je leur ai dit et je leur ai dit beaucoup de choses, mais je ne peux rien faire de bon. – S'ils étaient sur une machine ou sur un ressort, alors je le tournerais où je voulais ; Mais puisque nous sommes autocratiques et que, de plus, la bataille de l'ennemi est implacable et que nous ne pouvons pas y résister par négligence, et plus encore par orgueil, alors l'ennemi a un grand pouvoir. Je leur propose l'ordre d'obéissance, de révélation, etc., non seulement maintenant, mais aussi avant. Et si, dès le début de leur vie, ils se comportaient et se comportaient de cette façon, alors, peut-être, ils auraient acquis une sorte d'humilité et de tranquillité ; mais en quoi les choses se sont passées différemment, qu'aimez-vous M.A. exprimés - ils ont vu une chose qui ne va pas, une autre qui ne va pas, etc.; et vous, de votre côté, les considériez comme non conformes à votre raison et à l'ordre des choses : c'était une insulte des deux côtés ; Détestant le bien, l'ennemi a essayé de présenter tout cela sous une forme plus large, histoire de semer la confusion. Maintenant, comme je le vois, c'est devenu très difficile des deux côtés : ils ont grandi, ils sont habitués et sont convaincus qu'il devrait en être ainsi, et ils sont accablés par quelque chose ; et c'est tout aussi douloureux pour vous, en tant que femme au foyer, de vous forcer à faire ce qu'ils veulent, même si vous le faites. Aussi : là où régnait la paix, il serait possible de porter les fardeaux les uns des autres ; et puisqu'il n'y a ni patience, ni amour, ni humilité, alors seul l'ennemi triomphe, et vous souffrez ; De plus, ils n’ont pas de paix entre eux. Que faire dans ce cas ? Vraiment, je suis perdu et je ne trouve aucun moyen de vous calmer. Le mieux serait qu’ils s’achètent une cellule, mais ils n’en ont pas ; mais aller dans un autre monastère est honteux et honteux, tant pour nous que pour eux ; et même cela est encore douteux : y trouveront-ils la paix ? Je ne sais pas quoi faire ; Je vous conseille d'endurer encore, et de vous réconcilier et de commencer une nouvelle vie, ou de commencer une correction. Dieu aide! I.M. 19 novembre 1849. Dans vos lettres, vous vous reprochez vos faiblesses, qu'à 30 ans vous n'avez rien acquis de bon. De quoi peut-on se vanter ? Si nous voyions toujours nos péchés, alors notre sagesse serait humble et l’aide de Dieu nous aiderait : mais comme elle n’est pas là, nous errons comme des poulets aveugles ; Nous voyons derrière les gens : c'est pourquoi notre langue use ce qui est stocké dans le cœur. – Commençons pour le bien et appelons Dieu à l’aide. Vous écrivez que vous n'acceptez pas de communiquer avec Sh. autour des repas pour qu'ils puissent avoir leur propre table ; cela vous gêne, voyant par ma lettre que je ne sais pas comment être d'accord avec vous ; mais nous ne sommes pas toujours dans la même situation : maintenant il y a une tempête, et après cela il y a la paix. – Quand j’ai écrit, j’y ai certainement vu des chatouilles, bien sûr, à cause de l’attaque de l’ennemi, mais maintenant je trouve cela plus doux. Beaucoup a été dit et lu, mais il est plus difficile d'incliner le cœur humain vers le bien que de fabriquer de bonnes choses avec de la pierre ou du métal, selon notre volonté. Je vous demande déjà et vous conseille d'être patient jusqu'au printemps ou à l'été, de vivre comme vous avez vécu ; et là, quand il n'y a pas de correction et que c'est inconcevable, alors que cela se fasse selon votre volonté ; et le faire immédiatement constituerait pour beaucoup une pierre d’achoppement et une tentation pour la journée. Je ne sais pas pourquoi ils ne vous ont pas écrit ; mais qu'ils ne soient pas pacifiques envers vous, cela ne se voit pas. Si nous gérions notre vie selon les enseignements des saints pères, alors nos passions diminueraient ; sinon nous n'avons que les livres des pères, mais ne nous efforçons pas de les faire : d'eux je suis le premier. - Priez pour moi : afin que, n'ayant pas prêché aux autres, je ne sois pas moi-même rebuté (1 Cor. 9 :27). Il leur parlait beaucoup et les inspirait ; Oui, en tant que non-pratiquant moi-même, ma parole a peu d'effet sur eux. Paix à vous et à toutes vos personnes partageant les mêmes idées ! I.M. 3 décembre 1849. Vos enfants spirituels dans le Seigneur, mère R. et S. retournent à leur monastère avec la bonne intention d'accomplir les commandements de Dieu et, si possible, de maintenir l'obéissance et la paix dans la cellule : et en cas d'indignation, due à l'envie d'un ennemi malveillant, de le détruire avec auto-reproche et humilité : nous avons eu beaucoup de conversations à ce sujet, et il s'est avéré que dans l'exploit de notre salut il doit y avoir un sacrifice de soi, mais nous ne savons pas et ne comprenons pas, mais nous savons seulement que c'est difficile ; que peut-il se passer sans difficulté ? – Et plus encore l’acquisition du Royaume des Cieux, qui, selon la parole du Sauveur lui-même, est dans le besoin et qui en prend plaisir (Matthieu 11 : 12). Ils voyagent dans l’espoir de votre condescendance maternelle pour leurs faiblesses et veulent prendre un bon départ. Merci de leur permettre de continuer comme avant ; et le Seigneur est fort pour considérer leur bonne volonté et leur accorder son aide. Ayant accepté la tonsure de A. Shch-skaya, que le Seigneur vous aide à la guider sur le chemin vrai et salvateur, que je souhaite ardemment à vous tous, I.M. très pécheur. 15 décembre 1849 Vous écrivez que vous vous sentez lourd à cause d’un chagrin spirituel inexplicable : c’est une croix spirituelle, permise par Dieu pour nous tester dans l’amour de Dieu. – Notre amour pour Dieu n’est pas évident lorsque nous sommes dans une consolation et une joie pleines de grâce ; mais quand nous en supportons vaillamment la privation. Mère G. pleure en vain pour elle. Le nom ne sera pas sauvegardé ; que faire quand cela arrive ? À Noël, trois anciens assez âgés sont décédés pour l'éternité : le 27, le P. Hegumen Varlaam, 28 ans, p. Nifont, et au monastère le P. Dimitri. Nous avons donc eu des enterrements pendant trois jours consécutifs. Je suis désolé pour les personnes âgées, en particulier le Père. Varlaam : c'est comme si c'était vide sans eux - les jeunes sont bien avec les vieux. Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I.M. 31 décembre 1849 Voyant par votre lettre, N. et S., que la paix ne s'installera pas dans votre demeure, ni dans votre communauté, les chagrins de mon cœur à ce sujet sont grands ; J'offre toutes les mesures et paroles paternelles pour votre paix et votre bonne vie commune ; mais rien ne s'est passé. J'en ai reconnu la raison et n'ai pas apaisé mon chagrin, mais j'en ai été encore plus blessé. - La raison en est que j'offre une parole qui a été lue, et non acquise par mes actes ; et donc il ne pouvait pas profiter de vous ; Que dois-je faire? Je me rends compte qu’il est nettement plus facile de parler et d’enseigner que de faire ; et surtout ceux qui n'essaient pas ou ne comprennent pas comment il faut lutter contre les passions et y résister ; Oui, je suis moi-même le premier d'entre eux. Je pense que je fais quelque chose, mais je touche du doigt les choses en dessous : n’accepterai-je pas une condamnation inutile ? Quoi qu'il en soit, et malgré toute ma méchanceté, je ne m'écarte toujours pas de mon désir de ta paix et de ton salut ; mais seulement le désir et ma prière faible et pécheresse - vous additionnerez tout ainsi que vos prières et vous en occuperez ; alors, négligemment, la paix désirée sera établie et le salut commun sera réalisé. I.M. 10 janvier 1850 Quelle conclusion tirez-vous de la mère de R. et S., vous voyez plus que moi ; Je leur ai parlé autant que possible de l'accord, de l'indulgence les uns envers les autres, mais dans la pratique, ils le font mal, et ils disent eux-mêmes qu'ils ne peuvent pas vivre en paix entre eux, mais à quoi cela sert-il ? Et quelle est l’espérance du salut ? Sans les fruits de la paix, de l’amour et de l’humilité, même si l’on accomplit de grandes actions, elles n’apporteront aucun bénéfice. Vous avez peur qu’après votre mort, la mère d’O. compte les coins, n’ayant pas d’abri ; cela dépend de votre volonté - avec la bénédiction de la mère abbesse, renforcez une partie de la cellule derrière elle et laissez à la puissance de Dieu le soin de la calmer : sinon, même si nous construisons un nouveau ciel et une nouvelle terre, nous ne trouverons pas la paix sans nous humilier. Concernant leur vie avec vous, je ne vous force absolument pas. Si c'est un fardeau pour vous, c'est dans votre volonté : votre cellule, et comme Dieu l'arrange pour eux. - Bien sûr, la tentation ne sera pas mince pour eux de déménager dans un autre monastère ; mais on peut en imaginer la raison : l'exiguïté du monastère et le manque de cellules ; Je ne les retiendrai pas : sans paix, sans amour et sans humilité, le salut est douteux. Vous devez prier pour ceux qui vous calomnient, afin que le Seigneur ne les mette pas dans ce péché ; mais pour vous, elle sert de pelle nettoyante et de disperseur d'ivraie inconnue de vous. I.M. 20 janvier 1850. D'après vos lettres, je vois qu'il y a eu une certaine paix dans votre cellule, dont je me réjouis sincèrement et souhaite que le Seigneur établisse cette paix pour le bien spirituel commun. La principale raison de l'embarras vient du mépris des voisins et du manque d'auto-reproche ; et l’ennemi a le pouvoir de soulever encore davantage une tempête de confusion dans une telle situation. Dieu veuille que les sœurs, ayant reconnu leur faiblesse, parviennent à l'humilité, qui peut apporter la paix à tous. Comment ne pas remercier Dieu, qui nous a délivrés de la vanité du monde ! Quelle est sa situation, écrit votre belle-fille ? Quels chagrins, quels inconvénients, quelles perplexités y a-t-il - et où est la consolation ? Et nous pouvons le trouver dans une cellule, dans une église, chez des frères ou sœurs unanimes en Christ. Aide-la, Seigneur, à arranger ses affaires et celles des orphelins, et sauve-la, Seigneur, pour qu'elle s'occupe de Toi et ne l'abandonne pas. Je vous souhaite, ainsi qu'à toutes vos sœurs en Christ, un joyeux saint jeûne avec révérence et salutation, et je reste une grande pécheresse I.M. J'ai reçu de vous deux petites lettres dans lesquelles s'exprime votre chagrin au sujet de votre défunt frère. Vous écrivez qu'il n'y a aucune excuse un seul instant : je suis sincèrement désolé pour vous que vous vous livriez à un chagrin aussi inutile, mais même pécheur - pouvons-nous nous opposer à la volonté de Dieu ? Cela a été prédéterminé par Lui avant même notre création, mais maintenant Sa volonté est accomplie, et qui peut résister à cela ? Il est triste que vous ayez perdu votre frère, que votre famille soit laissée sans soins et que vous soyez sans espoir ; mais Celui qui prend soin de toute Sa création ne prendra-t-il pas également soin de vous et des orphelins restants ? Placez votre espérance dans la richesse indescriptible de la bonté et de la miséricorde de Dieu. Il vous nourrira, et même vous rendra digne de son royaume, et vous quitterez le chagrin périssable : cherchez le royaume de Dieu et sa justice, alors invisiblement toutes ces choses vous seront ajoutées. Je vous félicite à l'approche de la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, qu'elle vous console dans votre chagrin ; Je le souhaite sincèrement et reste un grand pécheur I. M. 21 mars 1850. Il m'est très difficile de régler vos affaires avec mère S. Je lui ai écrit ce que j'ai pu, contre sa lettre : je lui ai montré pourquoi elle ne supporte pas ce qui lui semble difficile ; car il n'a pas d'auto-reproche, d'humilité, de douceur, d'amour, etc. ; parce qu'elle n'a pas travaillé pour les acquérir, et n'a pas résisté aux passions : orgueil, vanité, envie, haine, rage, etc. ; les a acquis et en est privé de tranquillité d’esprit. Et je vous conseille de supporter sa faiblesse autant que possible, et aussi de ne pas culpabiliser l'indignation de la mère de R.. Après avoir lu sa lettre, vous savez quelle est sa revendication ; Ce que nous faisons pour nos voisins, le Seigneur le prend sur lui. Dans tout cela, que le Seigneur vous éclaire et vous protège de tous les pièges et embûches de l'ennemi. La paix soit avec toi ! I.M. 5 avril 1850. Vous écrivez sur vous-même que vous vivez mal, dans toutes sortes de négligences ; Mais si vous voulez être sauvé : acceptez le chagrin comme un remède à votre structure spirituelle, et, voyant votre mauvaise vie, ne torturez pas les autres pour la corriger ; Ne soyez pas vigilant quant à la méchanceté des autres, et ne soyez pas un juge amer à leur égard ; pleurez vos morts et surtout ayez un esprit humble. I.M. 12 septembre 1850. J'ai reçu vos lettres du 30 novembre et du 9 décembre ; tous les chagrins et toutes les maladies pèseront sur nous, non pas sur nous-mêmes, mais sur nos voisins. Vous écrivez sur l’état désastreux de la mère de N., qui s’appelait Mgr N., et qu’elle vous sert avec des chaînes. - Que devrions-nous en faire ? Quiconque sème récoltera aussi ; Je ne sais pas si son arrangement lui procure la paix ? Paki était confus par la rumeur selon laquelle ils donneraient 2 pour cent du Conseil : mais nous n'avons aucune rumeur à ce sujet, et ce qui se passera dans le futur n'est pas connu. Le Seigneur est capable de nous nourrir de petites choses, mais beaucoup de choses ne profitent pas aux autres, mais causent du mal spirituel. Le Seigneur, qui a nourri un grand peuple dans le désert avec de la manne pendant 40 ans, et une veuve pendant une famine avec ses enfants, qui a donné de la nourriture à toute chair (Ps. 135 : 25), et qui a pourvu aux oiseaux, n'est-il pas vraiment capable de nous nourrir ? Plaçons seulement notre confiance en Lui et recherchons le Royaume de Dieu et Sa justice. Vous voulez avoir une cellule plus confortable et moins chère : telle est votre volonté, alors qu'une telle cellule n'existe nulle part et qu'il y a quelqu'un pour acheter la vôtre. Bien entendu, la paix, aussi chère soit-elle pendant la maladie, n’est pas dans notre volonté de l’acquérir, mais plutôt un don de Dieu, envoyé par les humbles. Sans avoir essayé un autre mode de vie, on ne peut pas se fier à une seule hypothèse mentale : nous parlons d'exemples de ceux qui ont conservé leur cellule et se sont enfuis de la communauté, mais n'ont pas trouvé la paix. Grâce à la communauté avec les gens, nous ne pouvons que corriger les commandements et apprendre la patience. Les sujets sur lesquels vous écrivez sont très désagréables à entendre ; mais vous avez fait votre devoir, laissez le reste à la providence de Dieu, qui prend soin de votre monastère. Vous souvenez-vous de ce qui a été dit à Abraham : « Même si dix justes se trouvent, je ne détruirai pas la ville » (Gen. 18 :32) ? Et encore : si nécessaire, dites ce qui est dû. I.M. 15 décembre 1850. La confusion qui a suivi dans votre monastère m'a extrêmement attristé. L'ennemi insidieux, toujours rugissant comme un lion et cherchant quelqu'un à dévorer, s'est soulevé contre votre demeure ; mais le Seigneur est capable d'écraser ses plans et ses réseaux insidieux, et grâce à cette situation douloureuse, le monastère tirera profit - d'une surveillance stricte des vaisseaux fragiles et faibles et d'une guérison décente de ceux-ci, et en coupant les cordons pourris. Nous devons prier le Seigneur, qu'il nous donne la vraie raison dans ces domaines et nous couvrir de sa miséricorde, et prier la Reine du Ciel de protéger le monastère de l'adversité. Elle est notre intercesseur et gardienne de ceux qui cherchent le salut et veulent garder les commandements de Dieu, mais qui, à cause de leur faiblesse, s'en écartent ; Elle est une intercesseur pour les pécheurs devant le Seigneur. Vous devez soigneusement réfléchir et parler de paix et d'harmonie dans la vie de votre cellule et dans son contenu, et, dans la mesure du possible, le faire. Je leur ai écrit à tous les deux, mais je ne les ai pas légiféré ni forcé. I.M. 2 janvier 1851. J'ai reçu votre triste écrit et je suis d'autant plus triste que je n'ai pas la force de vous aider ; J'espère seulement que le Seigneur pourra, à travers certaines de ses destinées qui nous sont inconnues, établir l'ordre pieux tant désiré dans votre monastère. Soyez patient et priez Dieu; Il entendra la prière de ceux qui sont en deuil et qui sont liés par la tension et le chagrin. Les chagrins ne sont pas les mêmes, alors d'autres nous visitent ; et quand vous pourrez vous en libérer par vos propres forces, alors libérez-vous. "Mais, apparemment, il plaît à la toute sage providence de Dieu de mettre à l'épreuve ceux qui le suivent avec des chagrins, et peut-être de compenser avec eux les défauts de nos actes." Voyant par vos lettres qu'il y a eu une certaine paix dans votre cellule, je m'en réjouis et souhaite qu'une paix parfaite s'établisse. I.M. 23 janvier 1851. Vous écrivez en vous reprochant votre vie insouciante et votre manque de correction ; et encore : vous entendez de l'extérieur une fausse indignation contre vous, qui ne pénètre même pas dans votre tête malade. En vous souvenant de votre vie insouciante, acceptez même les faux reproches avec humilité et gratitude : cependant, peu importe à quel point vous êtes prudent et prudent dans vos paroles, vous direz quand même quelque chose, et cela, après être passé par plusieurs lèvres, recevra un plus grand ajout : c'est ainsi qu'il devrait être par rapport à nous afin d'enseigner la patience et l'humilité : bien sûr, Dieu le permet. Remerciez Dieu que vos sœurs, M. N. et A., soient devenues plus paisibles : avec l'aide de Dieu et leur contrainte, les passions peuvent être affaiblies - et elles peuvent trouver la paix ; et s’ils ne se forcent pas, c’est-à-dire avec amour et humilité, ils ne recevront pas l’aide de Dieu et seront privés de paix. Je leur envoie mon indigne bénédiction. I.M. 24 mars 1851 Vous vous affligez en vain de ne pas avoir reçu mon pardon dans une lettre. - Quand je vous réponds et que j'écris sur vos faiblesses, alors, bien sûr, je pardonne déjà, et surtout, le Seigneur lui-même vous pardonne la conscience de sa miséricorde indicible : et cela vous sert de preuve qu'après avoir reçu la lettre, vous avez été complètement renouvelé pour le mieux après tant d'expériences de passions qui vous sont arrivées. Si tu étais si nerveux, c’était de ta faute si tu ne t’étais pas ouvert à la mère de N. ; et je t'ai écrit à ce sujet plusieurs fois et maintenant je le répète : ta honte vient de l'orgueil, tu ne veux pas paraître si faible devant elle et t'humilier, et ainsi multiplier tes injures. Que le Seigneur vous pardonne et que je pardonne au pécheur. À partir de maintenant, sois humble et ne juge personne, ne les méprise pas, mais considère-toi comme le dernier de tous : alors même les réprimandes ne t'vaincraront pas. I.M. 10 mars 1851 Dieu merci ! Nous sommes entrés dans les jours saints du jeûne et nous les terminons avec faiblesse et paresse. Vous écrivez sur l'argent que vous avez donné à N.N. ; alors dans ce cas, vous devez avoir de l'espoir en Dieu : Il ne vous permettra pas de mourir de faim. Bien que beaucoup souffrent dans le besoin, cela complète la pauvreté des actes et aboutit au salut ; et votre maladie, bien sûr, vous sera bénéfique - même si elle est difficile à supporter, Dieu vous fortifie quand même : soyez sa sainte volonté ! J'ai mal au cœur en entendant parler de vos troubles et de vos embarras ; mais je n'ai ni la force ni l'esprit pour y parvenir. Mais le Seigneur, qui a permis que votre monastère soit perturbé pour un temps, peut le restaurer à nouveau et le remettre en ordre. Et chacun de vous est confronté à une épreuve spéciale : l'un ceci, l'autre un autre, l'un maintenant, l'autre à un autre moment ; et chaque tentation et chaque choc nous montre notre structure et sert à corriger les gens habiles. Vous vous faites des reproches, vous considérez comme un pécheur, non corrigé ; Ainsi, apparemment, le Seigneur envoie des peines pour correction ou purification. La maladie ordonnée de notre incapacité à corriger nous est imputée au lieu de faire les choses par grâce, écrit saint Isaac ; et que la tristesse de la pensée de donner est bonne de la part de Dieu : mais celui qui ouvre la bouche pour les bonnes ou les mauvaises personnes n'est pas digne de cette grâce (parole 89). C’est ce que je vous conseille, lorsque vous voulez faire attention à vous et prendre soin de vos péchés, vous laisser entrer dans leurs affaires, et plus encore ; quand tu ne peux rien faire et aider I.M. 8 mai 1851. Les Mères R. et S. sont satisfaites de votre localisation et de votre consentement, elles rentrent au monastère plus sereinement et plus calmement ; et ce qui se passera dans le futur est inconnu. Lorsque nous apprenons la patience, l’humilité et l’amour, nous pouvons plus facilement surmonter nos passions, avec lesquelles lutter est inévitable. Les ennemis sont forts, insomniaques et fiers, mais leur force est abolie par l'arme de l'humilité, à laquelle le Seigneur regarde et apporte son aide. Que le Seigneur vous aide tous à vivre en paix et en tranquillité et à lui plaire. C’est douloureux d’entendre parler de votre amélioration ; mais le Seigneur est capable de faire en sorte que ce soit le mieux ; Faisons chacun attention à nous-mêmes et à notre propre salut. En demandant pour vous et toutes vos sœurs en Christ la paix et la bénédiction de Dieu, je reste une grande pécheresse I.M. 26 juin. Le Saint Apôtre écrit : Réjouissez-vous, frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations ; sachant que la tentation de votre foi rend la patience (Jacques 1 : 2, 3), et encore : la tribulation fait la patience (Rom. 5 : 3), et vous écrivez que vous n’apprendrez pas la patience grâce aux tribulations qui surviennent, c’est pourquoi vous êtes attristés. Il me semble que ce n'est pas parce que nous acceptons les chagrins, non pas comme s'ils étaient envoyés de la main de Dieu, mais comme si les gens eux-mêmes nous insultaient, et que nous ne nous faisons pas de reproches, mais à eux ? Pour vous fortifier en cela, lisez chez saint Isaac les paroles syriennes 34, 35, 36, 37 et 51 ; en d'autres termes, il y en a beaucoup. Pour avoir un sentiment grossier envers N., vous devez vous reprocher de ne pas accomplir le commandement de Dieu : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44). Le Seigneur compense le manque de nos actions par des peines. Gloire à sa miséricorde envers nous ! A quoi ça sert au tribunal ? Rien ne changera pour le mieux ; mais Dieu est fort, pour le bien de ceux qui vivent et cherchent le salut, pour garder votre monastère inébranlable ; Bien que les vents soufflent et que les vagues battent, le bateau n'est pas écrasé, mais la foi est fortifiée par la tentation. Vous et la mère de F. avez sauvé la mère de P. des réseaux ennemis ; alors, n'est-il pas vraiment en train de grincer des dents et de vous dévorer ? Mais rien ne réussira, et ce n'est qu'en complotant ses machinations qu'il fera de sales tours ; Mais toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation : sans elle, elle ne sera pas forte, écrit saint Dorofei. C’est dommage pour la mère d’O. du retour de sa première maladie ; Il n’y a qu’un remède : l’humilité du cœur ; elle n'était peut-être pas complètement guérie, mais elle n'était cachée (cette maladie) que pour la rendre plus belle ; et quand elle imaginait quelque chose sur elle-même, elle réapparaissait ; après tout, la cause de la maladie est l’orgueil. Que le Seigneur l'aide à recevoir une guérison parfaite. Que le Seigneur vous protège, vous et toutes vos sœurs, de tous les pièges de l'ennemi et vous accorde paix et santé. I.M. 6 octobre 1851. Vous écrivez brièvement sur votre gêne, et donc sur votre maladie. Oui, il semble que toute notre vie soit en mouvement : d’une manière ou d’une autre ; non pas de l'un, mais de l'autre, les chagrins viennent ; et tout cela est disposé par la providence sage et universelle de Dieu, organisant pour chacun selon ses forces et selon ses besoins l'acquisition du salut. Vous péchez en disant : le Seigneur a envoyé des chaînes insupportables, et par cela vous vous chargez de chagrin, comme l'écrit St.. Isaac le Syrien au 51ème mot. Ce qu'il faut faire? Tout ici est transitoire : la joie et le chagrin ; et dans l'éternité est infinie, alors le Seigneur le plus miséricordieux vous accordera une éternité bénie à travers ces peines, mais ne soyez pas découragé, selon la parole de saint Apôtre : en tout il y a de la tristesse, mais pas de froid (2 Cor. 4 : 8). Je ne justifie en aucune manière ceux qui vous ont causé du chagrin ; mais que puis-je faire ? Pas une seule fois, mais plusieurs fois, il a écrit et parlé ; et quel effet mes paroles peuvent-elles avoir lorsque la parole de Dieu reste inaccomplie ? Que le Seigneur vous accorde un soulagement des chagrins et une consolation spirituelle : le garder ou non dépend entièrement de vous : personne ne peut vous forcer, juste pour trouver la paix. C’est dommage pour la mère de M. ce qu’ils font pour l’insulter ; cependant, ces gens, pensant l'offenser, se déshonorent et pèchent gravement devant Dieu ; et le Seigneur l'aidera à se calmer après cet embarras. Vous décrivez vos peines, mais où pouvez-vous y échapper lorsque vous êtes sur le chemin du salut ? Après tout, à travers de nombreuses peines, il nous convient d’entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 : 22). Le Seigneur complète le manque de nos actions par le message des chagrins, peu importe d'où ils viennent ; mais tous furent admis par la vague de Dieu. Et quand vous les acceptez avec action de grâces, vous les allégez ; et quand vous êtes lâche, vous vous en chargez. I.M. 25 décembre 1851. Puisque je pars en route, peut-être pour un mois ou plus, et que je ne peux pas vous écrire à temps, mais il y en a qui veulent apporter au moins une petite contribution pour aider vos sœurs dans le besoin, pour votre 10ème foire ; là encore je vous demande de prendre J. et V. à votre mère et de les distribuer à 40 personnes - vos sœurs, les mêmes à qui vous les avez distribués pour la Semaine Sainte, mais plus habilement et secrètement, sans exprimer à personne : ce n'est pas le mien. Lorsque nous étancheons notre soif avec de l’eau, nous ne savons pas d’où viennent les sources. Ainsi, dans l'espoir de votre modestie et de votre disposition envers ma méchanceté, je reste un souhait de votre santé et de votre salut, I.M. très pécheur du 4 mai 1852. Concernant la structure de votre monastère, où pouvons-nous la chercher maintenant ? Sauve, puisse-t-il sauver son âme ! Faites attention à vous-même et ne regardez pas les défauts des autres, mais regardez les vôtres ; alors vous trouverez la paix. Il est dit : le temps est rédempteur, car les jours sont mauvais (Eph. 5 : 16). Apprenez des écrits de vos pères et écartez les rumeurs du dehors : notre propre combat contre des ennemis invisibles nous suffit. Vous écrivez sur vos embarras et vos tentations : où pouvez-vous y échapper ? Après tout, le Seigneur les permet pour notre bénéfice, pour nos tests ou pour nous punir de notre infertilité et de notre paresse. Ne vous dérobez pas aux grognements, mais essayez de voir dans les gens la main de Dieu agissant en faveur de votre salut. Je suis de tout cœur heureuse que les sœurs soient arrivées paisiblement et cordialement et que vous les ayez reçues avec amour. À PROPOS DE! que le Seigneur accorde que ces dons de Dieu - la paix et l'amour - restent toujours dans votre demeure ; ils vous suivront au-delà de la tombe dans l'éternité sans fin ; et laissez la confusion et l'inimitié – la semence de l'ennemi – être consumées loin de vous par la puissance de Dieu, votre diligence et votre volonté. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. très pécheur le 12 juillet 1853. Très Honorable 52 à propos du Seigneur R. V-na ! Gloire à Dieu de ce qu'il vous a fait sortir du monde bruyant jusqu'au havre tranquille d'un monastère paisible, dans lequel vous avez été reçue, tant par la mère abbesse que par les sœurs, avec amour. La propriétaire de la cellule, vous ayant donné un refuge tranquille, vous traite comme sa propre sœur ; - Quelle plus grande bénédiction y a-t-il pour vous de la part de Dieu ? Remerciez le Seigneur non seulement avec votre langue, mais avec votre cœur, et plus encore en essayant d'accomplir la volonté de Dieu, avec patience, auto-reproche, humilité et soumission ; rejetez complètement votre volonté et votre raison, mais ayez une obéissance commune, comme toutes les sœurs, à Mère Abbesse, car elle est votre mère à tous ; et avec sa bénédiction, à ta mère et à ta cellule, essaie de laisser ton testament. Obédiences - par la volonté de Mère Abbesse, et études de cellules - avec la bénédiction de Mère R. ; lorsque vous vous comporterez ainsi, vous serez paisible, calme et vous obtiendrez le salut désiré, mais concernant vos parents, rejetez votre chagrin sur le Seigneur ; les chagrins qu'ils endurent leur serviront à purifier leurs péchés et à couronner une vie future qui n'a pas de fin ; rappelez-vous les paroles du Prophète : « Mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recevra » (Ps. 27 : 10). Soyez calme et placez toute votre espérance en Dieu ; essayez d'acquérir une richesse de vertus : humilité, patience, obéissance, retranchez votre volonté et votre raisonnement ; avec ces passions sont vaincues et la paix est accordée ; abandonnez-vous à la volonté de Dieu, à la protection duquel vous êtes confiés, nous restons vos indignes pèlerins, les nombreux pécheurs I.L. et I.M. de 1839. Après avoir reçu votre lettre, nous voyons que vous ne cessez de pleurer la mort de votre mère, et après avoir déménagé dans une autre cellule, des chagrins d'un genre nouveau vous ont été envoyés : ils vous traitent grossièrement, vous n'avez pas de cellule et vous n'êtes en aucun cas habitué à une nourriture dure ; - et tu pensais pouvoir te sauver en plaisantant et en jouant ! Non, le Royaume des Cieux s'acquiert par le travail et la sueur, les nécessiteux s'en réjouissent (Matthieu 11 :12), et surtout, humiliez-vous, faites-vous des reproches, considérez-vous digne de tout ; ne blâmez pas les gens – ils vous ont été envoyés uniquement, par la providence de Dieu, comme instrument pour votre salut ; forcez-vous à accomplir toute obéissance difficile dans votre cellule. Entraînez-vous à accepter humblement tout ce qui se présente à vous, et cela vous sera grandement utile à l’avenir ! Rappelez-vous et lisez comment les saints pères se sont forcés et ont enduré, par amour pour le Seigneur, diverses peines, malheurs, tentations et sont sortis victorieux de tout ? - Et tu ne veux pas dire un mot ; Comment atteindre l’humilité ? Il ne faut pas s'étonner des batailles et des tentations : il faut certainement qu'il y ait des batailles pour être tenté par l'exploit. Laissez l'ennemi tirer, mais ne lui donnez pas d'espoir pour sa proposition et ne cachez jamais vos sentiments ou vos pensées à la vieille femme, même s'il vous l'exigera strictement ; la révélation vous fortifiera et vous libérera ! des passions, et la dissimulation, au contraire, trahit la victoire dans d'autres faiblesses ; lorsque nous nous humilierons, nous y serons bientôt fortifiés ; au contraire, quand on est une belle-mère fière, on trébuche toujours ; et avec vos ménagères soyez doux, épris de paix, reconnaissants de vous avoir rassurés dans votre cellule. La paix soit avec toi ! Nous restons vos indignes pèlerins, nombreux pécheurs I.L. et I.M. D'après votre lettre, nous voyons que vous n'êtes pas encore complètement guéri de votre maladie, mais le Seigneur envoie tout cela pour le bien de votre âme, afin que par le châtiment du corps, votre âme soit sage dans le salut et se débarrasse du vieil homme. Vous écrivez votre chagrin à propos de votre mauvaise dispensation et de votre obstination dans la révélation. Ce qu'il faut faire? Nous devons demander à Dieu, nous humilier et nous forcer à faire le bien ; et résister aux passions et, ayant reconnu sa faiblesse, descendre encore plus dans l’abîme de l’humilité ; et alors le Seigneur enverra son aide. La révélation a été arrangée par les saints pères pour que les machinations de l'ennemi ne puissent pas se cacher aux inexpérimentés, mais il essaie de vous faire du mal et transforme les passions en nourriture : et surtout, forcez-vous à vous révéler à la vieille femme ; ne le cachez pas, même si l'ennemi lui apportera des pensées hostiles et du dégoût. La liberté de l’esprit dans la révélation s’acquiert par la pure conscience de ses faiblesses, l’auto-reproche, l’humilité et le repentir : « Voyez mon humilité et mon travail et pardonnez tous mes péchés » (Ps. 24 : 18), et : « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50 : 19) ; « Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé, et il sauvera les humbles d’esprit » (Ps. 33 : 19). Voyez-vous ce qui est nécessaire pour le salut ? Efforcez-vous de l’acquérir et vous recevrez la paix de la conscience ; À vos sœurs, soyez respectueux envers tout le monde, soyez gentils les uns envers les autres avec honneur et faites de grandes choses (Rom. 12 :10) ; Considérez-vous pire que tout le monde, soyez humble et obéissant, et vous recevrez la miséricorde et l’amour de Dieu de la part de votre prochain. Ne vous affligez pas trop de vos défauts, placez votre espérance dans le Seigneur et Il vous nourrira (Ps. 54 :23). - Vos indignes pèlerins, nombreux pécheurs I.L. et I.M. de 1841. Remerciez Dieu que vous soyez arrivé sain et sauf à votre monastère ; remerciez Sa miséricorde inépuisable de ce que vous êtes dans un refuge tranquille, et essayez de vivre d'une manière qui plaît à Dieu, en retranchant votre volonté et votre raisonnement, en obéissant, par crainte de Dieu, à votre aîné spirituel, en portant les fardeaux les uns des autres, et en vous humiliant devant tout le monde ; pourquoi aurez-vous la tranquillité d'esprit, qui nous est donnée par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Vous êtes consolé que je vous ai défendu et que j'ai demandé vous à la vieille femme, mais vous devez justifier cette défense, utiliser les instructions pour sauver votre âme et vous observer comme je vous l'ai dit ; ne vous mêlez pas des affaires de tiers, même si vous entendez quelque chose, mais regardez vos défauts et vos faiblesses ; dans tous les cas, afin de ne pas causer de chagrin à votre prochain et à vous-même, essayez autant que possible de vous éliminer en tant que personne ignorante et ne dites rien de mal sur les autres - et le Seigneur lui-même vous couvrira et vous protégera. Ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le donnez pas à un autre ; Le Seigneur et le temps montreront et justifieront chacun ; devenez sage dans le salut. En communauté avec vos sœurs, vous êtes en paix avec ceux qui haïssent le monde (Ps. 119 :6), et ils vous font du bien en vous procurant la tranquillité d'esprit – vous devez vous en souvenir et l'apprécier ; mais allez voir la vieille femme et révélez vos propres faiblesses, même si vous vous interrogez sur vos voisins - vous n'êtes pas leur juge, mais Dieu : chacun rendra compte pour lui-même ; évitez l’ignorance paisible, et que le Seigneur vous donne la tranquillité d’esprit ; - ce que je vous souhaite sincèrement et je reste le désir de votre salut, I.M. multi-pécheur. Vous demandez mes prières pour la tranquillité d'esprit entre vous et les sœurs vivant avec vous. Il est de notre devoir, avec notre mère l'Église, de prier le Seigneur pour la paix du monde entier, où vous n'êtes pas exclus, et le Seigneur est toujours prêt à nous apporter son aide, si seulement vous vous forcez à entrer dans ce monde et faites tout ce que vous faites et vivez avec humilité ; alors les flèches de l’ennemi seront toutes écrasées et vous retrouverez le calme et la tranquillité d’esprit. Je ne peux pas répondre en détail à chaque mot que vous dites ; Votre conscience et votre contemplation de vos faiblesses de pécheur devant moi suffisent, et je vous dirai que vous essayez, autant que possible, de vous forcer, avec une volonté ferme, à accomplir les commandements de Dieu par rapport au chef et aux sœurs du monastère, à votre mère - votre aînée spirituelle et à vos sœurs de cellule, et, voyant vos faiblesses, descendez dans les profondeurs de l'humilité, en vous faisant toujours des reproches, et non aux autres ; comment obtiendrez-vous l’aide de Dieu dans toutes vos affaires. Je vous ai beaucoup parlé personnellement de ce qui était nécessaire, et vous essayez d'être plus habile dans vos affaires, et des erreurs que vous avez commises aujourd'hui, méfiez-vous de telles choses à l'avenir. Chaque occasion sera pour vous un enseignant, seulement avec l'aide de Dieu, quand elle se produit avec beaucoup d'humilité. Remarquez pourquoi vous êtes gêné lorsque vous êtes sur le point d'aller chez votre mère ? Qu’elle ne vous acceptera pas ou qu’elle vous punira très strictement ? C’est parce que vous ne vous y préparez pas avec humilité, en vous croyant digne de tout cela. Étant dans une telle dispense, vous ne serez pas gêné, quoi qu’il arrive, et vous en bénéficierez. Je trouve nécessaire de vous confirmer que vous n'avez pas de divergences entre vous, en disant : ils se rapportent à la Mère Abbesse, et nous nous rapportons à la Mère Aînée : vous parlez en secret, mais tout passera et lui parviendra à travers plusieurs lèvres et avec des ajouts ; cela pourrait l'amener à ne pas vous aimer ; et tout cela retombera sur ta vieille mère, alors tu dois prendre soin d'elle autant que possible. Écoute, souviens-toi de mes paroles. La paix soit avec toi ! I.M. Vous évoquez vos diverses souffrances : après avoir combattu, vous ne pouvez pas vous empêcher de ressentir la douleur de vos blessures : ainsi, dans notre combat spirituel, nous sommes souvent blessés, mais, par la grâce de Dieu, nous sommes guéris - lorsque nous nous humilions, nous reconnaissons et nous repentons. Vous écrivez que vous avez peur du tonnerre ; c'est un signe de votre lâcheté et de votre incrédulité : vous devez avoir la crainte de Dieu et avoir peur des péchés, pas de la mort, et être toujours prêt à l'issue, mais ne pas être embarrassé. Vous vous plaignez de vous-même que parfois la jalousie des autres sœurs surgit en vous, que votre mère les préfère et les aime plus que vous, et vous traite strictement, et vous savez vous-même que ce sont les machinations de l'ennemi : vous le savez et le médecin - vous devez immédiatement ouvrir ce sentiment à votre mère avec humilité et auto-reproche, alors avec l'aide de Dieu vous serez libéré de cette maladie ; souvenez-vous de ces paroles : le Seigneur punit celui qu'il aime, bat son fils, mais l'accepte (Hébreux 12 :6) ; et considérez-vous digne de tout et pire que tout le monde et vous recevrez la paix. JE SUIS. Vous écrivez que vous êtes épuisé de chagrins et de besoins ; il n'est pas nécessaire de se décourager, mais d'attendre leur abondance, et par cela nous acquérons patience et humilité : « À cause de toi, nous nous mortifions tout le jour ; nous sommes considérés comme des brebis de boucherie » (Ps. 43, 23) ; tu vois ? Mais nous ne voulons même pas dire un mot, nous devenons découragés et découragés. Vous êtes affligé de la maladie de votre mère spirituelle, c'est pourquoi vous êtes privé d'édification spirituelle. J'en suis vraiment désolé, mais ce n'est pas dans notre volonté ; vous devez vous soumettre à la volonté de Dieu avec humilité et essayer de toutes vos forces d’accomplir les commandements de Dieu, alors Il vous enverra une consolation ; Peut-être qu'un tel chagrin a été envoyé à cause de notre infertilité. Soyez patient et remerciez Dieu; si telle est Sa volonté, alors Il est toujours capable de renforcer sa santé. Rejetez votre chagrin sur le Seigneur (Ps. 54 :23). "Il vous calmera tous, et vous prendrez soin de votre bien-être mental, laisserez de côté le raisonnement, marcherez dans la simplicité de cœur et accepterez les instructions avec foi." Vous évoquez votre mauvaise santé, tant physique que mentale, que vous avez du zèle, vous parlez avec votre cœur et n'entrez pas dans le vôtre : qu'est-ce qui se passe après ? – Confusion et privation de paix. Vous essayez probablement de faire quelque chose pour aider votre corps faible lorsque vous êtes malade, car vous devez prendre soin de votre âme. Lorsque vous essayez de vous apprendre l’auto-reproche, la patience, l’humilité et l’amour, en demandant dans tous les cas l’aide de Dieu, alors vos passions s’épuiseront, et vous apprendrez la douceur, vous gagnerez en habileté, vous recevrez la tranquillité d’esprit ; et le corps sera soulagé, car les maladies mentales sont responsables des maladies corporelles ; et si vous ne vous forcez pas à faire ce qui précède, alors les passions prévaudront encore plus et les maladies corporelles augmenteront ; Si vous vous humiliez, vous trouverez l’aide de Dieu et vous pourrez résister aux passions et les vaincre. Ne vous découragez pas à l’extrême, le Seigneur vous nourrira : recherchez le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Lisez les livres de votre père plus souvent et vous en recevrez une consolation et un renforcement. La paix soit avec toi ! JE SUIS. Remerciez le Seigneur car vous êtes maintenant en paix ; Chérissez ce sentiment et préservez-le, afin que lors du soulèvement des passions, Paki puisse apprivoiser l'indignation. Essayez de rejeter votre volonté et votre raison, acquérez l'humilité, et Dieu vous donnera la vraie raison et la force pour accomplir sa volonté et maintenir la paix avec vos sœurs ; même si une sorte de chagrin devait en résulter, il faut l'endurer ; où trouveras-tu une vie sans chagrin ? Où que vous alliez, vous vous transporterez partout. Les chagrins sont le produit de nos mauvaises dispensations ; rappelez-vous que vous avez besoin des gens, et non pas eux, de vous, et grâce à cela vous serez plus humble et plus patient ; et ce qui vous semble mauvais en eux, ce n'est pas à vous de juger, mais de chercher votre propre salut. Souvenez-vous de ce pour quoi vous êtes venu, acceptez les reproches comme s'il s'agissait d'un pansement cicatrisant envoyé par le Seigneur pour vous purifier et vous guérir de l'orgueil ; et quiconque juge qui, ne vous mélangez pas avec eux et ne les jugez pas pour cela ; rappelez-vous que nous sommes tous sujets au vice, et quiconque fait quoi recevra une récompense : pour le bien - le bien, et pour le mal - la punition. Cependant, ceux qui font le mal peuvent reprendre leurs esprits, se repentir et être purifiés par la miséricorde de Dieu, de qui nous espérons tous recevoir le salut, et non de nos œuvres. Souvenez-vous de saint Éphraïm : « Ô Seigneur le Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. » Amen. JE SUIS. Je regrette sincèrement que vous ayez été si offensé par le fait que vous n'avez pas été initié au monachisme dans le ryassophore, et que Mère Abbesse ait oublié que vous vivez dans un monastère. -Qu'est-ce qui t'a offensé ? – votre fierté, votre ambition et votre fierté. Qu'est-ce que le monachisme ? – une image d’humilité, pas d’ambition. Vous avez accusé les gens d'être contournés, mais vous ne vouliez pas dire Dieu, que « ce n'était pas sa volonté et, apparemment, je suis toujours indigne de cela », et lorsque vous vous humiliiez, vous le supportiez calmement ; car Dieu console les humbles, mais résiste aux orgueilleux. Lisez saint Isaac, lorsque nous blâmons nos voisins, et non nous-mêmes, pour nos chagrins, alors ils nous sont douloureux et continuent. Ne vous affligez pas, vous serez une religieuse extérieure ; mais vous devez prendre soin du monachisme intérieur - de l'humilité. Le Seigneur vous a envoyé cette leçon pour l’enseigner, mais vous ne voulez pas l’utiliser ; Quel est le fruit de mon instruction ? Je ne peux vous donner d'autre consolation que celle-ci : la soumettre à la volonté de Dieu et me reprocher de l'accepter avec tant d'ardeur et sans humilité. Il vous semble qu'ils se moquent de vous, mais vous acceptez cela comme un soupçon de gloire future, ne laissez pas l'ennemi se moquer de vous : il se réjouit quand il vous voit blessé par la tristesse à ce sujet, et gonfle encore plus la passion de l'amour-propre en vous. Tombez devant le Seigneur, demandez pardon et abandonnez-vous à sa volonté ; Il est capable de vous envoyer une consolation spirituelle, incomparablement meilleure que celle provenant des vêtements extérieurs. Soyez-en digne ! Je vous conseille d'être franc avec votre mère, grâce à cela vous pourrez obtenir une bonne structure pour votre moralité ; n'ayez pas peur de dire ce que l'ennemi vous fait, il a toujours haï le bien ; - la révélation détruira toutes ses machinations. Soyez humble et soumis à la volonté de Dieu et vous obtiendrez la tranquillité d’esprit. I.M. Vous écrivez que tout est malsain ; ce qu'il faut faire? Essayez, si vous ne vous sentez pas bien physiquement, de conserver votre tranquillité d'esprit. Soyez patient avec vos voisins qui vous insultent ; rappelez-vous que le Seigneur, celui sans péché, a souffert, mais nous restons dans les péchés et sommes dignes de tristesse de toutes les manières possibles. Maintenant, j'ai reçu une lettre de votre vieille dame et je vous félicite d'avoir accepté la dotation de l'image monastique et la joie spirituelle qui en découle ; Que le Seigneur vous accorde de ressentir de la gratitude dans votre cœur et de conserver les actions appropriées à notre vocation : obéissance, patience, humilité, pauvreté, pureté et amour, afin qu'avec les vierges sages vous soyez dignes d'entrer dans la chambre céleste de l'Époux Jésus-Christ le Seigneur. Je ne peux rien vous dire de plus et ne vous souhaite rien de mieux ! Lorsqu'il vous arrive de faire quelque chose de bien, c'est-à-dire de prier Dieu avec un zèle ardent, ou autre chose, et que la pensée commence à vous louer, rappelez-vous immédiatement le commandement de Dieu : « Si vous faites tout ce qui est commandé, dites, car nous sommes des serviteurs indignes ; et quand la pensée mène au désespoir, en n'observant pas exactement toute la règle, alors rappelez-vous que le Christ est venu pour sauver les pécheurs, et soyez indifférent et ne soyez pas embarrassé. Ne vous affligez pas de ne pas avoir votre propre cellule depuis 12 ans ; Le Seigneur est capable de vous réconforter en cela, en vous donnant son propre abri confortable, mais alors vos inquiétudes et vos extrêmes de contenu augmenteront encore plus ; et ne pleure pas pour ta mère, mais remercie le Seigneur de l'avoir acceptée avec un pur repentir ; priez pour le repos de son âme. Quelle est notre vie ? Errant sur terre; plein de chagrin et de maladie; et maintenant elle se réjouit pour toujours, là où il n'y a ni tristesse ni soupir, mais la vie est sans fin. La paix soit avec toi ! I.M. Je vous remercie de m'avoir félicité pour cette fête, et je vous félicite pour la nouvelle année : que votre structure spirituelle se renouvelle, afin qu'en vieillissant, vous grandissiez en âge spirituel, en travaillant à votre salut. Vous écrivez qu’il est difficile de supporter la calomnie. Ils disent ce qu'ils veulent ; - C'est bien que tu sois innocent. Il est temps pour vous d'apprendre : le propre ne collera pas au sale ; ces cas nous apprennent la patience et l'humilité, à travers la connaissance de nos faiblesses ; et vous essayez d'être plus amical avec ceux qui vous font du bien, d'être complaisant et de prier pour eux. Et n’affligez pas trop vos proches parce que vous êtes abandonnés par eux et ressentez leur froideur et leur hostilité à votre égard ; rappelez-vous comment ont agi les pères précédents, qui nous ont avertis avec leur salut ? Par amour de Dieu, ils quittèrent leurs parents calmement aimants et se consacrèrent entièrement au service du Seigneur ; et vous retournez dans vos pensées et blessez votre famille avec votre proposition. La Providence de Dieu a fait en sorte que, à travers cette douleur, vous aimiez davantage le Seigneur et la vie monastique et que vous comptiez sur sa miséricorde paternelle et non sur votre prochain. Laissez cette pensée et souciez-vous de votre salut, et vous serez paisible et calme et pourvu de tout ce qui est nécessaire pour notre vie ; Gardez-les à l'esprit dans la prière, et cela vous suffira. D'après votre lettre, je vois que je me suis acheté une cellule ; vous voyez, là où est la volonté de Dieu, là les gens nous aideront ; Je vous souhaite d'y vivre heureux, en acquérant le salut. Vous pleurez dans votre cellule ; ce qu'il faut faire? Ce que nous ne pouvons pas détourner de nous-mêmes, alors, apparemment, cela doit arriver pour tester notre patience et notre humilité ; quand nous nous faisons des reproches et nous humilions, alors il convient de le supporter ; et si nous faisons des reproches aux gens et les blâmons, en faisant d'eux la cause de nos chagrins, alors ils deviennent plus lourds et insupportables. Gardez-vous dans la simplicité et l'humilité, alors personne ne vous fera de mal de quelque manière que ce soit ; soyez indulgents dans votre cellule, portez les fardeaux les uns des autres (Galates 6 :2) ; la paix de la cellule est la plus nécessaire au salut ; chérissez-les. JE SUIS. Remerciez le Seigneur de vous être calmé en vivant dans votre cellule ; la réprimande de votre cellule pourra lui servir de correction future ; et en attendant, jusqu'à ce que vous testiez sa loyauté et qu'elle y soit établie, elle doit elle-même superviser le ménage. Il est difficile de reconnaître une personne en peu de temps lorsque nous constatons nous-mêmes une défaite quotidienne face à telle ou telle chose ; l'ennemi ne dort pas. Que le Seigneur arrange votre vie pour le bien de votre âme, et essaie d'agir selon les commandements de Dieu et soit pour elle un exemple de salut ; surtout, humiliez-vous ; mais pour ce qui vous effraie et vous embarrasse, priez le Seigneur, afin qu'il ne vous permette pas d'être tenté au-delà de votre mesure ; Humiliez-vous, et le Seigneur et la Reine du Ciel auront pitié de vous et vous protégeront sous sa protection. Vous écrivez que vous êtes souvent malade à cause des chagrins. Je vous conseille dans votre maladie d'avoir de la patience et de la gratitude envers le Seigneur qui vous a rendu visite. N'ayant pas d'actes selon notre rang : ni humilité ni amour, comment se justifier ? – Seulement en endurant des maladies involontaires qui purifient nos péchés ; et qui se vantera de ne pas les avoir ? Je pense que vous découvrirez en vous une faiblesse spirituelle qui nécessite une guérison, et le Médecin de nos âmes les guérit. Il est également capable de vous apporter une guérison physique. Finalement, vous avez commencé à revenir au vrai esprit et vous avez réalisé qu'un traitement calme et paisible de ceux qui sont dans vos cellules vous calme plus qu'il n'exige, et ils remplissent leur devoir plus paisiblement et avec plus de diligence : ici la grâce de Dieu vous aide ; et là où il y a des querelles et des discordes, là l'ennemi fait plus d'indignation, ébranlant les profondeurs du cœur, à cause de notre négligence et de notre orgueil ; et l'humilité le renverse. Abandonnez-vous en tout à la volonté de Dieu et vous serez sauvé. JE SUIS. J'ai reçu votre lettre ; vous écrivez sur vos chagrins : où pouvez-vous y échapper ? Nous sommes partout et ils sont avec nous ; Le Seigneur leur permet de nous éprouver dans la patience et dans la connaissance de nos faiblesses et de l'humilité. Lorsque nous nous humilions, nos chagrins seront atténués. Ne blâmez personne, mais laissez tout à la Providence de Dieu. Vous écrivez sur la profonde tristesse qui vous a tous frappé à la suite de la mort de votre vieille dame : que le Seigneur accorde son âme aux justes. Sa vie entière a été passée dans les chagrins et les maladies, et sa mort tranquille et paisible nous donne l'espoir incontestable qu'elle a reçu la miséricorde de Dieu ; abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Vous avez entendu d'elle beaucoup de paroles d'adieu pour la vie, essayez maintenant de les mettre en pratique, et surtout, ayez la paix et l'amour les uns avec les autres, et avec ses prières, elle demandera au Seigneur de l'aider pour votre salut. Soyez tous d’un même esprit, portant les fardeaux les uns des autres ; ne méprisez personne : gardez votre conscience claire envers tout le monde ; lisez plus souvent les livres des saints et des pères, et la paix de Dieu reposera sur vous et consolera vos cœurs affligés. Vous écrivez que vous devez vous adresser à vos bienfaiteurs si votre patron lui donne sa bénédiction ; - pour ma part, que le Seigneur bénisse ton chemin : bien sûr, car notre vocation au monde n'est pas comme un monastère, car ici est le véritable champ de notre réussite, et là nous ne pouvons pas trouver de bénéfice, même si certains pensent : « Je pécherai moins là-bas, parce que personne ne s'en soucie », et donc nous ne reconnaissons pas notre structure, sans avoir de lutte : nous n'obtiendrons pas d'auto-reproches, nous ne reconnaîtrons pas nos faiblesses et ne nous repentirons pas ; mais comme vous le faites par amour pour votre prochain, en lui rendant visite dans la douleur, je garderai le silence à ce sujet. Prenez soin de votre salut, que je vous souhaite ardemment. JE SUIS. Vous écrivez si tristement et désespérément sur la maladie qui vous a frappé et vous avez peur de mourir ! Mais la volonté du Seigneur soit sur nous ; ceux qui sont actuellement destinés à mourir, le Seigneur les accepte, mais avec repentir et sous la direction des Saints Mystères, et c'est un grand bénéfice pour l'âme. Le Seigneur a versé son sang pour nous et prend soin de nous ; nous ne devons pas trembler devant la maladie et la mort, mais nous devons craindre les péchés, et alors le Seigneur nous a donné le repentir et nous a lavés avec son sang ; Espérons en sa bonté et apportons la repentance, et ne soyons pas lâches dans la maladie. Que Dieu vous accorde d'être vivant et en bonne santé ; Cette maladie n’entraîne pas la mort ; et nous avons de nombreux patients souffrant de fièvres et de fièvres. Vous écrivez sur le chagrin de votre bienfaitrice : je le regrette sincèrement ; cette croix est visible ; lui servira au couronnement dans la vie future et à la purification de son âme. Dans une autre lettre, vous écrivez que votre santé s'améliore : je vous souhaite d'être en parfaite santé. Mais tu es calomnié en ce que je sais que tu es innocent : c’est bien que tu sois innocent ; les gens calomnient, mais Dieu justifie ; et pourtant vous devez croire que cela a été permis par la vision de Dieu, afin que par la patience de cet opprobre vous soyez purifiés de péchés d'une autre sorte, sans lesquels personne ne se vanterait ; Que ces peines suppléent au manque de vos exploits monastiques. Je vous souhaite de vous renouveler en esprit pour le mieux et de revêtir une nouvelle personne, en vous débarrassant des haillons des vieilles passions ! Lorsque vous vous humilierez, vous vous calmerez ; et priez pour ceux qui vous offensent, et dans toutes vos peines, essayez de vous trouver coupable, sinon pour autre chose, du moins pour le fait que vous n'avez pas supporté, n'avez pas toléré et n'avez pas respecté le commandement de l'amour pour votre prochain. Que votre cœur soit renouvelé par la grâce de Dieu pour accomplir sa sainte volonté. JE SUIS. Vous écrivez sur votre tentation et votre impatience envers ceux qui vous ont insulté. C'est en vain que vous êtes embarrassé et donnez à l'ennemi une raison de vous réjouir de votre découragement ; que peut-il arriver des mots ? Et ils ne feront que tester votre patience, et vous recevrez une couronne de gloire. Votre conscience et Dieu vous justifient en cela, mais vous continuez à ignorer et à blâmer les gens ; Avec le temps, ses mensonges seront révélés, et vous priez pour elle et acceptez que cela ait été envoyé pour certains de vos péchés ; et qui est sans péché ? Remerciez Dieu que vous soyez content et rassuré par votre nouvelle cellule ; supporte ses infirmités, et le Seigneur t'accordera, ainsi qu'à elle, la tranquillité d'esprit ; avertir de ce qui est dû. Accomplissez l'obéissance humblement et patiemment, sans en être accablé, car elle sert à corriger notre moralité et à en apporter la consolation spirituelle, envoyée par le Seigneur. Vous écrivez que vous voulez avoir un collaborateur dans la vie : demandez au Seigneur de vous en envoyer un selon votre cœur ; Bien sûr, une amie est plus utile qu'un élève : - grâce à elle vous pourrez reconnaître votre faiblesse, et selon vos moyens cela vous sera plus facile ; faites confiance au Seigneur, comme il lui plaît, il fera ce qui est bon pour vous. Remerciez le Seigneur qui vous a sauvé du danger menaçant du feu ; Voyez-vous combien sa miséricorde est grande envers nous ? Et nous sommes lâches ; et en tout cas, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Ne vous affligez pas des extrêmes ; Il connaît les besoins de chacun et, le moment venu, il les consolera avec son aide paternelle. Trésor que ta cellule soit paisible, ce que je te souhaite du fond du cœur, et je reste ton pèlerin, indigne de I.M. Très vénérable R. V-vna dans le Seigneur ! Vous écrivez sur votre mauvaise situation et sur la confusion mentale de votre mère N., mais je vous ai écrit plusieurs fois et maintenant je le répète : tenez-vous-en aux enseignements de votre père : saint Jean Climaque, sainte Dorothée, saint Siméon le Nouveau Théologien, saint Calliste, Ignace et saint Théodore d'Edesse ; dans les premières lettres, ces chapitres sont attribués. Sachez que l'ennemi, jaloux de votre bénéfice, vous oppose, mais ne lui obéissez pas, mais forcez-vous à la révélation et demandez pardon, et s'il s'attire les faveurs de vous, cela signifie vous donner un couteau pour vous massacrer mentalement. Que le Seigneur vous aide à résister aux machinations de l’ennemi et vous accorde la victoire sur lui par l’humilité. Je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 14 novembre 1842. Expliquant vos faiblesses, vous demandez mon conseil. Je vous ai écrit à plusieurs reprises et vous ai proposé non pas les miennes, mais les instructions des saints pères sur la façon de se comporter et la voie la plus commode pour aller au salut et vaincre ses passions : - par l'humilité, et cela s'acquiert par l'obéissance et la révélation, le rejet de sa volonté et de sa raison ; À quoi serviront les mots seuls, sans action ? J’écrirai la même chose, mais vous ne l’écoutez pas et ne vous forcez pas. Bien entendu, l’ennemi résiste à ce qui est bon ; mais là où l'humilité est contrainte, il n'aura pas le temps de faire quoi que ce soit. Vous me demandez de prier pour votre correction et de ne pas gronder la mère de N. : voyez-vous le réseau destructeur de l’ennemi dans lequel il tente de vous empêtrer, et sa flèche empoisonnée empoisonnant votre cœur ? Il ébranle tout l'édifice de votre salut jusqu'à sa fondation - dans la foi en Mère N. ; Comment pouvez-vous acquérir l’humilité, avec laquelle vous pourrez éviter les pièges de l’ennemi lorsque vous suivez votre volonté et votre raison ? Lisez saint Abba Dorothée sur le fait de suivre sa volonté, quelles choses dangereuses se produisent lorsque quelqu'un mélange sa volonté avec la justification. Saint Climaque, saint Cassien, Siméon le Nouveau Théologien, Théodore d'Edesse, saint Calliste et les autres pères n'ont montré aucune autre voie que celle-ci comme la plus commode pour le salut. Vous ne pouvez pas vous excuser si vous n'y trouvez pas la perfection : et il y a de nombreux exemples de cela dans les écrits patristiques, que ce n'était pas la perfection de ceux qui instruisaient, mais la foi, l'obéissance et la bonne volonté des instruits qui leur accordaient le salut ; toi, au lieu d'obéir, tu te moques encore d'elle - qu'en sera-t-il ? Si vous ne devez pas vous faire les dents contre vos égaux qui vous insultent, encore moins contre ceux à qui vous devez votre salut ; La raison en est votre orgueil, grâce auquel l'ennemi a trouvé libre accès à votre cœur et vous oblige douloureusement à suivre sa volonté et à suivre ses suggestions néfastes. Lisez le chapitre 31 de Siméon le Nouveau Théologien : y a-t-il des similitudes avec lui ? Essayons de nous corriger à la base, et alors nous compléterons commodément l'édification d'autres vertus, en renversant les passions qui montent en vous, et surtout le mépris et la condamnation du prochain. Si ce chemin de rejet de votre volonté vous semble douloureux ou si vous ne pouvez pas vous humilier devant Mère N., alors vous avez la liberté de chercher un autre chemin plus à même de vous calmer. Je n’ai pas du tout besoin de toi et je n’impose pas de joug, mais je conseille : et quand ce n’est pas pour toi, tu peux sans doute avoir ta propre cellule, car à quoi bon vivre dans la confusion et se couper les cheveux ? Peut-être que tu me chagrineras pour ça, comme en été ; mais je ne regarde pas cela, mais j'écris la vérité, en souhaitant votre salut. Je reste votre pèlerin, I.M., plusieurs pécheurs. Je n'écris ceci pas pour vous faire honte, mais en tant que mon enfant bien-aimé, je vous punis (1 Cor. 4 : 14). 14 décembre 1842. Je ne sais plus rien de toi depuis un mois et demi ; J'ai votre dernière lettre du 31 janvier, dont l'essentiel est que vous vous inquiétez des pensées blasphématoires contre Dieu et de l'incrédulité dans les Saintes Écritures. Jusqu’à présent, je n’ai pas eu le temps de vous répondre, alors je vais dire quelque chose. Vous devez connaître la racine à partir de laquelle poussent ces branches ; c'est de la fierté ; cela donne lieu à des pensées blasphématoires et à l’incrédulité. Voyez comme le fruit est amer ! Et qu'y a-t-il de pire que ça ? Je sais que tu n'en veux pas et que tu es attristé parce qu'ils viennent à toi : mais ils te servent de punition, afin que tu t'humilies dans toutes tes interactions, tes actes, tes paroles et tes pensées ; comment se réconcilier ? – Je ne sais pas si tu comprends ça ? - Quand tu ne le sais pas, alors demande à ta mère, elle te montrera à Saint Jean Climaque, que l'humilité naît de l'obéissance ; et à Saint Cassien, - de la révélation des pensées et de la méfiance en soi, naît l'humilité. Pourquoi es-tu parti ? - Nous devons nous en souvenir ; tu es allé sauver ton âme; mais vous ne trouverez pas le salut sans humilité ; il faut essayer de l'acquérir. Ne pensez pas que vous puissiez l’acquérir par vous-même et être sauvé : pas du tout ; même si vous vous montriez ainsi extérieurement, cela ne vous apportera aucun bénéfice lorsque diverses pensées passionnées se cachent en vous ; n'ayez pas honte de les ouvrir ; ayant rejeté l'incrédulité, ayez foi, ils seront consumés ; Rappelez-vous que le prêtre vous a confié à Mère N. - grâce à elle vous serez sauvé. Évitez toute politique dans la révélation, mais dites tout, même si vos pensées vous gênent ; sachez que cela est dû à l'envie de l'ennemi afin de vous priver de bénéfice. Traitez vos sœurs plus humblement ; rappelez-vous qu'ils portent vos infirmités et votre travail, et c'est pourquoi vous considérez mentalement comme le dernier de tous, grâce auquel ils seront en paix, et vous encore plus. I.M. 14 mars 1842. Vous pensiez que j'étais en colère contre vous parce que vous n'aviez pas écrit pendant longtemps, mais vous devez écrire quand il y a quelque chose à faire et quand un bénéfice spirituel peut provenir de cette lettre. Je t'ai beaucoup écrit et donné des instructions pour que tu aies la révélation, tu écris des notes que tu ne vois pas tes vices et que tu ne sais pas à quoi penser et quoi demander ? Il semble que cela vienne de l'orgueil, car l'humilité nous révèle toujours nos péchés et nos faiblesses, et sans cela il est difficile d'être sauvé. En pensant que nous suivons le bon chemin, nous sommes trompés et, au lieu de la paix, du silence et de la tranquillité, nous enlevons les fruits du chagrin, de la confusion et du désordre et sommes privés de l'espoir de salut. Il semble que je vous ai déjà suggéré de lire des articles de Siméon le Nouveau Théologien, de Callistus chapitres 14, 15, de Théodore d'Edesse 40 et ainsi de suite, d'Abba Dorothée : « À propos du hérisson, ne vous décidez pas. Si vous ne comprenez rien de tout cela, alors demandez à Mère N. à ce sujet, elle connaît mieux votre structure grâce à une communication constante ; et même demandez-lui de vous convaincre de vos faiblesses, sinon malheur à vous lorsque vous ne les reconnaissez pas ! "Vous ne vous humilierez même pas, et sans humilité, il est impossible d'être sauvé." JE SUIS. 31 mars 1842. Tu ne devrais pas regretter que la mère de Z. ne soit pas venue te voir. Ce cas doit être attribué à la providence de Dieu, qui détermine ce qui peut nous être utile et ce qui est nuisible, et ce qui est nécessaire à la tentation. De même, l’ennui qui vous arrive est permis par la providence de Dieu pour tester votre foi et votre amour pour Lui, et est appelé la croix spirituelle. Si vous aviez des chagrins extérieurs : reproches, contrariétés, reproches, besoins en tout, et que vous les supportiez avec humilité, alors vous auriez évité ce chagrin intérieur, et puisque vous êtes libre de tous ces chagrins involontaires, alors une croix spirituelle s'impose pour ne pas être condamné pour l'oisiveté et la tranquillité. Il ne faut pas être lâche, mais accepter et supporter généreusement et remercier Dieu qui, par sa sagesse, arrange toutes choses pour notre bien. Cela peut également être causé par la vanité, l’image de soi et les éloges des gens. I.M. 25 juillet 1842. Vous avez accepté ma lettre avec tristesse ; mais je vous ai écrit non pas pour vous insulter, mais pour vous apporter du bénéfice. Vous vous plaignez de votre caractère odieux ; quand il est insupportable pour vous, alors que doit-il être pour les autres, et surtout pour Mère N., qui se soucie de votre salut ? Et quand, au lieu de bons fruits : humilité, patience et amour, elle voit le contraire ? Et il ne vous quitte pas uniquement par obéissance et espérance : - y aura-t-il une correction ? Je le regrette aussi, ne voyant pas, mais seulement entendant, recevant vos lettres ; et a involontairement dû faire preuve de sévérité, car les mots doux non seulement n'aident pas, mais causent également du mal. Si tu as foi en ma méchanceté, ne devrais-tu pas aussi accepter le châtiment, comme s’il venait de l’amour et non de la haine ? Sinon, j'aurais dû te quitter et rester silencieux, te laissant partir selon ta propre volonté et ton esprit. Mais, bien que je laisse cela à votre volonté, jusqu'à ce que vous abandonniez vous-même le pécheur Macaire, je vous excite toujours et vous montre le chemin. Si vous écoutiez d'abord mes paroles, et non les miennes, mais les paroles et les enseignements des saints pères, que je vous propose pour vous guider, alors vous auriez depuis longtemps eu un soulagement dans vos passions. Lorsque vous aurez mes lettres, lisez alors les lieux d'enseignement de Saint qui vous y sont indiqués. pères dont vous aviez besoin, et sachez : avez-vous eu soin de vous comporter selon eux, selon vos forces, autant que possible ? Et sinon, qui est responsable du fait que vous vous êtes privé d'avantages ? Le premier est le renoncement à soi, c'est-à-dire vos passions, les plus nécessaires ; et le moyen le plus commode pour cela, comme base, est d'avoir foi dans le guide et de s'ouvrir à lui en tout ; retranchez votre volonté et votre raison et ayez une obéissance parfaite ; avec une telle action et une telle contrainte, tous les pièges de l'ennemi seraient écrasés, et vos passions recevraient un soulagement, et vous recevriez la paix. Saint Climaque écrit que « sans obéissance, aucun passionné ne verra le Seigneur », et dans la parole de saint Cassien à Léontin : « Et ce qui ouvre la pensée de mon père, je crée le plus faible ». Mais vous, au contraire, ne suivez rien de tout cela, et au lieu des fruits de la paix, vous volez les fruits de la confusion ; Vous vous plaignez de votre caractère, mais tout est de votre faute. Si maintenant vous vous forcez à le faire, alors, avec l’aide de Dieu, votre mauvais caractère se transformera en bon caractère, et si vous restez dans la même disposition, alors ce sera encore plus insupportable pour vous et pour les autres. A quoi bon que vous soyez parfois apaisé et jusqu'à l'excès ; et parfois gêné au point de devenir un fardeau tant pour vous-même que pour les autres ? Il faut respecter le milieu, ce sera bien plus utile. Lorsque votre caractère difficile vous envahit, blâmez-vous et non les autres ; et forcez-vous à révéler ce qui vous dérange, peu importe ce qui arrive à la mère de N. ; n'aie pas peur, dis-lui, tu seras soulagé. Sachez que c'est l'ennemi qui vous pousse et veut que vous mouriez, puis vous pousse au désespoir ; La racine de tout cela est l’orgueil, et la victoire est l’humilité. Écoute, est-ce que je t'aurais autant écrit si j'avais voulu te quitter ? Mais je souhaite que vous en profitiez, vous instruisiez et vous punissiez, et je veux savoir : quel fruit porteront mes écrits ? J'attends de votre part une notification et un certificat concernant la mère de N. et, demandant l'aide de Dieu pour vous, je reste votre indigne pèlerin, le pécheur multiple I.M. 3 janvier 1843. Je vous ai écrit les paroles désagréables qui vous semblaient désagréables, non pour vous insulter, mais pour vous corriger, vu votre triste dispense. Vous écrivez que vous n’êtes pas content de vous-même ; Il semble que vous soyez un fardeau pour la mère de N., mais elle vous en dissuade. - De quel genre de rang s'agit-il ? Vous ne devez ouvrir vos pensées qu'avec le rite du repentir et demander pardon, et non rechercher la désillusion. Lorsque vous acceptez l’intrigue de l’ennemi dans votre cœur, vous ne vous en débarrassez pas avec humilité, mais vous cherchez des preuves. Si elle était vraiment ainsi envers vous, comme il vous semble, alors ici aussi elle devrait mûrir et s'humilier, se considérer digne de cela - alors elle trouverait la paix ; et si vous êtes dans une telle dispensation et qu'elle se fige en vous, alors vous, pauvre enfant, ne trouverez jamais la paix nulle part. Maintenant je vois que Mère N., condescendante envers vos faiblesses, vous gâte davantage ; - La mère de Z. n'aurait pas fait ça, le seul problème c'est que si tu étais là, tu n'arriverais pas à t'identifier à elle ; A-Je vis avec elle parce qu’ils ne s’entendent pas avec elle ; il n'y avait nulle part où le mettre. Non, ma fille, si tu ne te changes pas en cela, alors il n'y aura aucun avantage, non seulement tu ne corrigeras pas ton caractère, mais tu te retrouveras dans une situation pire. C'est peut-être pour cela qu'elle vous a offert sa ferme, pour qu'elle soit plus calme à cet égard et qu'elle se connaisse mieux ; en faisant le ménage, si tu n'étais pas oisive, alors ces pensées ne te dérangeraient pas, mais tu aurais une relation avec elle, tout comme les autres sœurs, pour ne pas t'écarter du vrai chemin. Combien je t'ai écrit, conseillé, offert des enseignements paternels, mais je vois que tu ne les as lus qu'avec ta langue, mais tout est sorti de ta tête ; cela n’a même pas touché mon cœur ; au contraire, ces paroles qui vous paraissaient douloureuses parvenaient à votre cœur. Peut-être même maintenant, regrettez-moi toutes ces lignes et pensez que je ne suis pas enclin à vous : je ne vous dissuaderai pas. Je n’ai pas encore perdu l’espoir que vous reviendrez à la raison, que vous n’accepterez pas les conseils de l’ennemi, mais que vous leur résisterez et les ouvrirez immédiatement, et ils disparaîtront. Oui, prenez la peine de lire mes lettres, dans lesquelles je vous ai offert des enseignements paternels, et apprenez-en, alors peut-être qu'un bon sentiment touchera votre cœur ; si votre volonté est bonne, vous trouverez aussi le secours de Dieu, à la protection duquel je vous confie. I. M. 13 février 1843. A votre arrivée dans votre monastère, vous écrivez, exprimant votre chagrin face à la maladie de Mère N. J'approuve cela, mais cela vous sera encore plus agréable et plus utile, lorsque vous montrerez en pratique ce que vous m'avez promis, souvenez-vous ! Vous en avez vraiment besoin ; Pourquoi es-tu allé au monastère ? - être sauvé; and what is needed for this, he instilled in you both personally and in writing; et surtout, les enseignements paternels nous parlent plus fort qu'une trompette de notre travail - comment nous pouvons trouver une vie éternelle et vivre ici paisiblement et calmement. Ils l'ont réalisé et nous ont laissé un exemple. We also need to get down to business, and not just save ourselves in words; Surtout, gardez à l’esprit l’enseignement du Seigneur : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). This will help you a lot, with His all-powerful assistance, in refracting your character. Vous ne m'avez rien écrit à votre arrivée, lui avez-vous, comme il se doit, demandé pardon, puisque vous êtes allé chez nous sans tranquillité avec elle, ou êtes-vous simplement passé en silence, content d'une seule lettre ? Non; vous devez vous blâmer complètement, expliquer les incidents et l'entêtement, et demander pardon, sans aucune justification - le monde aussi. I.M. 9 octobre 1843. Vous écrivez que vous avez le désir et la volonté de faire un début vers la correction, mais vous qualifiez d'épineux et d'épineux le chemin de la vie monastique, sur lequel vous tombez de temps en temps. Mais il me semble que ce joug du Seigneur, que vous avez pris sur vous, est bon, et son fardeau est léger (Matthieu 11 : 30), comme nous l'assurent ses fausses paroles ; mais le chemin est étroit et triste, semble-t-il devant nous, à cause des fondements de nos passions intérieures, qui se rebellent sans leur résister ; lorsque nous essayons, avec l'aide de Dieu, avec notre volonté, de leur résister et de les détruire, ils s'affaiblissent et disparaissent ; et ils nous laisseront tranquilles. Lorsque nous ne sommes pas conscients de nous-mêmes et résistons aux passions, elles s’intensifient encore plus et nous privent de paix. La racine de tous ces désastres est l’orgueil ; et le reste sont toutes ses excroissances, renforcées par l'habileté. Humiliez-vous, alors vous déracinerez les racines et les branches se dessècheront. I.M. 16 novembre 1843. Parlons d’abord de votre structure : quand vous croyez aux rêves, il n’est certainement pas surprenant de tomber dans l’illusion. Les Saints Pères rejettent complètement et nous disent de ne pas croire aux rêves, pour nous qui sommes passionnés et suffisants. Au lieu d’être gêné par un rêve vide de sens, vous devez regarder vos péchés et toujours vous reprocher de ne pas vous corriger et vous humilier, ce qui attirera l’aide de Dieu ; et quand vous regardez vos faiblesses et vos péchés, vous ne jugerez pas les autres et ne remarquerez pas leur dispensation. Dieu et toute conscience le savent. Vous faites beaucoup de mal en regardant N. N. Si elle est définitivement dans un mauvais état, comme vous le pensez, alors vous ne pouvez pas répondre à sa place ; de manière amicale, vous pouvez dire avec prudence, et pour ne pas offenser, je vous conseille de le quitter. Je ne comprends pas comment tu vis là-bas ? Est-ce que tu ne t'ouvres vraiment pas à Mère N., comme tu me l'as écrit ? Cela servirait à vous corriger. Je vous écris en vain, et je perds du temps lorsque vous n'en recevez aucun bénéfice ; Nous ne faisons que battre l'air ; cependant, j'espère que vous vous améliorerez. Que le Seigneur vous donne la paix, la santé et le salut. J’ai aussi reçu votre note, à laquelle je n’ai rien de spécial à répondre, mais j’ajoute un peu à l’ancienne : il est écrit : « Ne reprends pas le méchant, de peur qu’il ne te haïsse ; reprends sagement et il t’aimera » (Proverbes 9 :8). Je vous ai exposé ; Comment allez-vous accepter cela ? 2 février 1845. Dans votre lettre, décrivant vos infirmités, vous expliquez entre autres choses votre cœur féroce, que si quelqu'un vous touche, il bouillonnera intérieurement et vous aurez du dégoût pour cette personne. Cela ne vient pas de la nature, mais de l'habileté ; et vous, sachant cela qui est contraire à Dieu, vous reprochez de bouger, comprenez que c'est votre faiblesse ; celui qui vous planifie est un médecin envoyé de Dieu ; et avec un tel raisonnement, de telles actions et beaucoup de temps, vous recevrez un affaiblissement de la passion et votre cœur s'attendrira. L’orgueil en est la cause ; cherchez la guérison dans l’humilité. Lisez saint Zosime et Dorofey à ce sujet et, au moment même de l'excitation, dites à la mère de N., ayez pitié de vous-même et non des autres ; quand tu veux être guérie, ceci est un remède pour toi, et prends conseil auprès d'elle ; et quand vous ne voulez pas de guérison, suivez votre passion. I.M. 31 mars 1845. Dans deux de vos lettres, vous vous reprochez de vivre mal et vous me demandez conseil. Récemment, lorsque nous vous avons rencontré, nous avons eu toute une conversation à ce sujet, et moi, par la force de mon esprit faible, et plus encore par votre foi, par l'avertissement de Dieu, je vous ai proposé les écrits paternels d'instruction, que même maintenant je ne refuse pas de vous rappeler : lisez saint Jean Climaque, saint Abba Dorothée, saint Éphraïm et d'autres enseignements paternels. En vous voyant ne pas respecter ces règles, humiliez-vous et faites-vous des reproches : cela attirera sur vous la miséricorde de Dieu et son aide dans votre lutte contre les passions ; et si vous ne reconnaissez pas vos faiblesses et ne vous faites pas de reproches, alors, à l'approche de toute passion, vous êtes autorisé à tomber, de sorte que vous vous considérez involontairement comme le dernier de tous et que vous vous humiliez devant Dieu et les hommes. I.M. 25 août 1845. Vous avez passé beaucoup de temps avec sœur Ch. en K-e, mais c'est dommage que vous ayez échoué dans les affaires quotidiennes, et même spirituelles, comme vous l'écrivez vous-même : dans l'omission des règles et l'embarras avec vos proches ; et bien sûr cela leur a donné une tentation considérable. Les mondains, malgré leurs défauts, sont toujours plus attentifs à nos méfaits. Même si vous vous êtes réconcilié avec eux, vous devez quand même regretter ce qui s’est passé, vous repentir et prier pour ceux qui vous ont insulté. Vous êtes consolé par la mort chrétienne de votre frère ; vous voulez la même chose vous-même ; mais quelle maladie il a souffert, qui, bien sûr, l'a purifié, par la grâce de Dieu, et, apparemment, il en est plus digne. Et vous avez le temps et les moyens de vous purifier, non pas par de tels moyens, mais par les plus légères pulsions de votre part vers le bien et par la résistance au mal. Pardonnez vos péchés en pardonnant à vos voisins. Les querelles et disputes avec A. ne sont probablement que pour rien et ne proviennent que de l'orgueil. Piétinez ce serpent avec humilité et auto-reproche ; Vous avez la possibilité de ne pas suivre votre esprit et votre volonté - le moyen le plus pratique de vous débarrasser de l'orgueil. Si le chagrin arrive à A., ne vous faites pas confiance, taisez-vous, allez demander à la mère de N., est-ce que vous avez bien fait de vous énerver ? - Et accepte les conseils qui te guérissent. Lorsque vous faites cela, votre timidité vous quittera, car elle vient de l'orgueil et de la vanité. Concernant la vision de votre frère - qu'elle soit vraie ou non, je ne peux rien dire d'affirmatif ; Il suffit qu'il soit parti dans la foi, l'espérance et le repentir. Mnogohreshny I.M. 22 décembre 1845. Très Révérend U. V-na du Seigneur ! Je vois dans vos écrits que vous voulez commencer à corriger votre vie, mais vous ne savez pas comment. Et il semble que vous et moi ayons beaucoup parlé de la manière dont il faut mener le combat spirituel contre les passions ; et cela ne doit pas se faire en paroles, mais en réalité. Nos passions ne nous laissent pas de repos, mais quelque hasard nous les révèle, alors le désordre qui est en nous nous trouble ; et quand vous résistez en tout cas, ne le faites pas par passion, alors ils s'épuiseront. Quand vous vous fâchez, regardez-vous, faites-vous des reproches et humiliez-vous, considérez-vous pire que tout le monde, comme si vous étiez envahi par les passions ; Ne blâmez personne, mais blâmez-vous vous-même et vous recevrez l’aide de Dieu. Demandez-vous comment s’ouvrir ? - Lisez saint Abba Dorothée : « À propos du hérisson, ne vous faites pas votre propre opinion », dans Calliste et Ignace, chapitres 14 et 15 ; dans Siméon le Nouveau Théologien, chapitres 121 et 122 ; ils montrent clairement comment cela doit être révélé ; vous suivez cela. Et comment vous repentir, le publicain vous apprend : prenez conscience de vos maux, regrettez-les, repentez-vous verbalement et fixez l'intention de ne plus le faire à l'avenir, alors vous recevrez le pardon et la tranquillité d'esprit ; - qu'as-tu, un désireux zélé, un grand pécheur I. M. 25 août 1845 Très Honorable R. V-na du Seigneur ! Il est de notre devoir de pleurer nos échecs, mais de ne pas être embarrassé ; Cette tristesse conduit au repentir et à l’humilité, et la confusion révèle en nous une disposition très intelligente. L'humilité vous fait voir votre faiblesse, ne jugez personne, mais vous-même ; et l'arrogance juge tout le monde ; et bien qu'il se touche, il le fait avec le bout de sa langue et ne reçoit ni calme ni paix. Vous pleurez la faiblesse de Mère N., vous craignez pour sa vie et avez peur de vous retrouver seule sans soutien : le Seigneur a fixé une limite à chacun de nous dans la vie, mais nous ne la dépasserons pas ; mais il nous l'a caché, afin que nous soyons vigilants et attentifs à notre salut. Si le Seigneur l'appelle dans le futur, alors que sa sainte volonté soit faite, et en attendant, essayez de suivre le chemin montré par vos pères, en obéissant et en retranchant votre volonté et votre esprit. En ne leur faisant pas entièrement confiance et en résistant aux actions qui leur sont contraires, vous recevrez un esprit spirituel, guidé et contrôlé par l'humilité, et vous pourrez suivre en toute sécurité le chemin du salut ; mais jusqu'à ce que vous receviez ce don, méfiez-vous de vous confier le contrôle de vous-même ; abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Cette prière à laquelle vous avez cru est-elle trahie par l'Église ? Vous n'avez pas testé et péché en cela, vous avez cru à de fausses rumeurs, prétendument venant du révérend. Antonia : Le révérend peut-il ? Antoine écrit-il l'hérésie et le blasphème dans la prière ? Invoquant la Sainte Trinité, il demande de laver le monde des péchés avec son sang - quand notre Église accepte-t-elle et confesse-t-elle les péchés lavés par le sang du Fils Unique de Dieu issu de la Trinité, qui a pris sur Lui notre chair ? Vous avez été séduit par lui. Cette prière existait déjà en 1841, et fut répétée en 1844, et avec quelles menaces ? – Pour infecter les autres avec la même chose. Essayez de réparer cela, écrivez à ceux à qui vous l'avez transmis pour qu'ils le laissent et ne le lisent pas. L'Église nous a donné suffisamment de prières ; il y a quelque chose à lire et quelque chose avec quoi apaiser Dieu – un cœur contrit et humble. I.M. 9 mars 1846. Après avoir prié Dieu, la Mère de Dieu et vénéré les reliques des saints de Dieu à Kiev, soyez, par leurs prières, confirmés dans le vrai chemin ; Suivez les conseils de Mère N., soyez patient avec votre sœur dans ses faiblesses. Si une grande action est une miséricorde envers les voisins, sauvant leur corps ; alors d’autant plus grande devant Dieu est l’aumône faite au prochain, faite à son âme, par sa patience pendant sa confusion. Vous trouverez cela dans les livres des Pères, et même dans l'Évangile il est dit : « Si vous lâchez prise, il vous sera pardonné, mais si vous ne lâchez pas, il ne vous sera pas pardonné » (Matthieu 6, 14) ; et dans l'Apôtre : peu importe ce que nous faisons, c'est bon et gentil, mais quand nous n'avons pas d'amour, nous ne sommes rien ; mais l'amour est patient, miséricordieux, etc. (1 Cor. 13 : 1-8). J’écrirais beaucoup, mais je suis pressé d’arriver à la poste ; J'espère que ce n'est pas la verbosité, mais votre foi et votre zèle qui compenseront mes défauts et apporteront le fruit de l'obéissance aux choses sacrées, la paix, l'amour et l'humilité, que je vous souhaite sincèrement, I.M. très pécheur le 18 août 1846. Bien que je vous ai récemment écrit, je vous écris également à nouveau, quoique brièvement, pour votre bénéfice, que vous ne pouvez pas tolérer des paroles grossières de la part de votre mère N., qui vous arrêteront ; et vous pensez qu'on pourrait dire autrement ; mais quand vous ne pouvez pas le supporter, alors de qui pouvez-vous le supporter, et comment pouvez-vous apprendre la patience et l’humilité ? Au contraire, considérez-vous chanceux lorsque vous recevez une précieuse réprimande de sa part, même si elle a été totalement vaine, mais elle vous apportera beaucoup de bien. Rappelez-vous combien nous avons parlé de cela, de ce que chacun devrait endurer, car tout cela se produit sous le regard de Dieu. Lisez par vous-même les passages que je vous signale de Marc l'Ascète, Siméon le Nouveau Théologien, Jean Climaque, Elie Ekdik, Abba Dorotheos, et vérifiez votre dispensation ; reprochez-vous votre péché, et vous recevrez une bonne dispense ; ce que je vous souhaite sincèrement, I.M. très pécheur, 20 janvier 1847. Vous vous reprochez la paresse et l'insouciance avec lesquelles vous avez passé votre jeûne : mais au moins par là vous apprenez à acquérir l'humilité, à vous forcer à supporter les infirmités des autres. Mais vous semblez vous vanter de votre mauvais caractère, inexprimablement furieux et obstiné. Vous ne comprenez même pas que Dieu permet soigneusement à N. d'être embarrassé et de faire des choses qui vous sont contraires, afin que vous puissiez guérir votre maladie avec ce médicament ; que vous n'entendiez pas : Babylone est saine, et vous n'êtes pas guéri (Jérémie 51 : 9). Pouvons-nous nous guérir des maladies mentales lorsque nous n’avons pas la possibilité de les exterminer ? Personne ne nous dérange, pensons-nous, et ils sont pacifiques ; et les passions sont intérieures, ne sont pas détruites, mais s'enracinent encore plus et, à l'occasion, les plongent dans un grand malheur, de sorte que saint Abba Dorothée, lors de son action, les place en enfer. Vous devez veiller à éradiquer les passions, et non à les adorer et à les respecter. Que le Seigneur vous donne la vraie raison et vous guide sur le bon chemin. I.M. 5 avril 1847. Vous demandez mes conseils et mes remontrances, comment pouvez-vous vous corriger ? "Je ne peux rien vous dire de nouveau ; et tout est comme ce qui a été dit précédemment : essayez d'accomplir le commandement de Dieu sur l'amour, qui vous commande d'aimer vos ennemis et d'endurer jusqu'au bout. Ayez la crainte de Dieu et rappelez-vous qu'Il voit toutes nos pensées, nos paroles et nos actes et récompense chacun selon ses actes. Lisez les livres de votre père et apprenez à endurer et à supporter votre prochain ; Voyant votre faiblesse, humiliez-vous et demandez au Seigneur de vous envoyer de l'aide pour vaincre les passions qui prennent la victoire sur nous, pour notre exaltation ; car selon la parole de saint Climaque : « Là où il y a une chute, l'orgueil la précède ». La maladie physique accepte la culpabilité de l'âme. Que le Seigneur vous guérisse des deux. I. M. 6 mai 1847 Vous écrivez sur la dispense de N.N. dont vous avez parlé à vos sœurs, mais vous voyez beaucoup de défauts en vous. Bien qu'il soit mauvais d'expliquer les vices humains aux autres, si vous parlez avec la bonne intention de les corriger, alors le Seigneur est miséricordieux et ne permettra pas que le mal en résulte. Cependant, souvenez-vous de votre correction, qui ne peut être que : avoir une révélation parfaite, ne pas dire une chose et garder le silence sur une autre ; cela signifie fermer les blessures plutôt que les guérir ; et par révélation, acceptez les conseils avec foi et humilité, efforcez-vous de les accomplir et portez les fardeaux les uns des autres. Vous cherchez de la chaleur dans la prière - par folie ; Si vous pensez l'avoir reçu, alors soyez sûr que c'est un délice. Corrigez votre vie, soyez humble, priez humblement, Dieu accepte les prières des humbles (Ps. 130 : 18). Et quand vous donnez vous-même de la valeur à votre prière, alors c'est déjà un charme. Avec un tel dysfonctionnement, priez pour que le Seigneur vous permette de corriger votre vie et de voir vos péchés, de ne condamner personne, etc. I.M. 23 juin 1847. Vous écrivez que lors de votre visite au monastère de Dieu avec votre maladie, vous aviez peur et peur de la mort ; et puis vous dites que vous aimeriez mourir du vivant de ma mère et de N. ; C'est comme une contradiction les uns des autres. Souvent, nous ne savons pas ce que nous voulons et ce que nous demandons ; Il vaut mieux s'abandonner à la volonté de Dieu et le prier ainsi : « Seigneur, que ta volonté soit faite sur nous » ; Il sait mieux que nous ce qui nous sera bénéfique ; Nous, même si nous savons que nous avons avant tout besoin d'humilité, ne nous soucions pas ou peu de l'acquérir ; Dans tous les cas, vous devez essayer de l'acquérir. Je suis vraiment désolé pour votre sœur qu'elle n'ait pas l'esprit tranquille : en s'en privant, elle cause des ennuis aux autres. Pour ma part, j’ai utilisé toutes mes forces pour la calmer, lui ai donné des conseils, demandé la paix à la mère de N. et à vous ; mais quelque chose ne va pas : je ne sais pas pourquoi cela arrive. - Bien sûr, des machinations de l'ennemi ; mais ils sont renversés par l'humilité, sans laquelle le salut ne peut être obtenu. Alors, de votre côté, faites tout ce que vous pouvez pour l'apaiser et conseillez-lui de se réconcilier ; Où qu'elle soit, Veeda a besoin d'humilité. I.M. 31 juillet 1848. Pour la mémoire et pour le bien de l'âme R. Non ! Je suis sûr que tu veux être sauvé, c’est pourquoi tu as quitté le monde et tu es allé dans un monastère. Nous devons faire ce qui nous sauve ; vous avez besoin de corriger votre moralité, et quand elle n’est pas corrigée, vous ne pouvez pas avoir la paix et la tranquillité de l’âme. Comment puis-je le réparer ? - Avec l'aide de Dieu, par la soumission, en rejetant votre volonté et votre esprit, d'où vous saurez quelles passions sont une garantie en vous, et vous devez vous armer contre chacun par la prière et les commandements de Dieu. Mais vous ne pouvez pas le faire vous-même, mais vous devez les révéler par révélation à Mère N. et accepter ses conseils avec foi ; aussi dégoûtant que cela puisse vous paraître, vous devez obéir, pas contredire ; de là naît l'humilité, et l'humilité est victoire sur toutes les passions. Quand la sœur ou la mère de N. vous fait des reproches, le désordre s’agite en vous ; vous deviendrez silencieux et vous tourmenterez de ressentiment. Avec quelle cruauté vous vous faites du mal et ne comprenez pas que cela est dû à votre mauvaise dispensation, et vous les considérez comme coupables de votre insulte ! C’est là que vous devez chercher de bons conseils et vous blâmer, et non les autres, de ne pas accomplir le commandement de Dieu, qui vous ordonne d’aimer vos ennemis, de bénir ceux qui maudissent, de faire du bien à ceux qui haïssent et de prier pour ceux qui commettent le mal. Il faut se le reprocher et s'obliger à la patience (même si c'est en vain), à l'humilité, à l'amour, à la douceur, à la bonté, etc. Lorsque vous vous forcez et révélez votre faiblesse avec l'humilité de Mère N., alors le Seigneur vous enverra son aide, et vous pourrez vous corriger et vous calmer ; et quand on ne se force pas, ou que personne ne vous dérange, c’est difficile à corriger. Lisez les livres spirituels de vos pères et essayez, selon leur enseignement, de vous forcer le plus possible, et de ne pas vous soumettre à l'ennemi ; il mène une guerre irréconciliable avec nous. Celui qui se comporte humblement gagne, mais lorsque vous avez une pensée contre votre prochain et que vous êtes offensé, alors vous êtes déjà vaincu et êtes en captivité avec lui ; c'est pourquoi il n'y a pas de paix. Que le Seigneur vous donne la victoire et la paix ! Mnogohreshny I.M. 23 février 1848. Là où il y a une volonté de supporter les infirmités de notre prochain, là le Seigneur enverra son aide lorsque nous nous y forcerons. Vous réalisez que vous êtes rapide, impudent et impatient. Qu'est-ce que c'est? – S’agit-il d’ustensiles ou de monistes qui ornent l’âme ? Non, ce sont des croûtes et des ulcères de l’âme ; vous devez veiller à leur guérison ; ils peuvent nuire encore plus aux autres et à eux-mêmes. Connaissez-vous leur médecine - conscience de soi coupable et auto-reproche ! Il n'est pas si important d'être vaincu par quelle passion, mais d'y rester et de ne pas s'en blâmer, mais d'en accuser les autres comme cause, c'est déjà un recul du bon esprit et une négligence dans la guérison de la maladie mentale. Que le Seigneur vous aide à résister aux passions. Vous demandez : faut-il lire ceux qui se couchent après la prière de toute la nuit ? Puisque votre veillée nocturne part tôt, cela ne fait pas de mal de les lire ; et là où il part tard, à midi, vous pouvez le laisser. I. M. 7 mai 1848 Vous écrivez que vous aviez l'intention d'aller chez K. pour affaires, mais que vous avez arrêté en raison de rumeurs défavorables qui se répandaient partout, et que Mère Abbesse ne vous a pas béni pour emprunter cette voie. Oui, maintenant il vaut mieux rester à la maison et se calmer. Avec la permission de Dieu, des rumeurs défavorables émanant de personnes malveillantes se répandent partout, et certaines entrent même en action. À K-e également, tout le monde était effrayé et horrifié, ils ont promis de les brûler, et beaucoup se sont entassés sur des charrettes et ont été emmenés ; cependant, ce que le Seigneur permet se produira. « Si l'Éternel ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain, et si l'Éternel ne garde une ville, elle sera bâtie en vain » (Ps. 126 : 1) ; pourquoi il est nécessaire de demander au Seigneur de conjurer ce mal et de préserver les villes, les maisons et les villages ; et aussi par la repentance et les bonnes actions pour apaiser sa bonté. Vous décrivez votre confusion dans votre cellule avec la mère de N. et votre défaite. "Je ne sais pas en détail ce qui a causé votre embarras, mais je crois qu'elle aurait pu être embarrassée de toute façon, pas du tout à cause de vous, mais simplement à cause du découragement et de l'ennui, qui, sans aucune raison, conduisent à la prospérité spirituelle ; et il vous a semblé que le chagrin était sur vous ; et quand elle a commencé à parler de cela, son chagrin a augmenté encore plus, et elle a prononcé un mot désagréable, et vous avez vous-même dit la même chose ; et si elle avait simplement enduré cette fois, alors cela cela se serait passé ainsi. Bien sûr, vous et votre sœur pouvez avoir votre propre cellule, mais il est plus utile pour vous de vivre sous protection que par votre propre volonté, et il vaut mieux endurer les reproches avec auto-reproche que, en évitant cela, de partir de votre propre gré. Je vous conseille de vous humilier et de lui demander pardon ; J'ai reçu deux lettres de votre part : je vois que vous et votre sœur avez été tonsurés dans un ordre mineur, ce dont je me réjouis. Que Dieu seulement la conserve avec révérence et ne la prenne pas pour de l'ambition, mais plus encore pour de l'humilité, car cette image est aussi celle du repentir et de l'humilité ; et l'ayant accepté, il faut observer les trois règles principales transmises à St. pères, règles : foi à la mère spirituelle, parfaite révélation des pensées et parfaite obéissance ; et en tout, je dois essayer de rejeter mon esprit et ma volonté, même s'il semble que ce que je comprends ou que je veuille faire soit bon ; mais n’y croyez pas, et quand la mère de N. le confirmera, alors acceptez-le comme vrai. De cette façon, votre caractère sera en ordre, vous serez vous-même calme et vous n'apporterez pas de chagrin aux gens. Que le Seigneur vous fortifie et arrange le salut que je vous souhaite ardemment, I.M. très pécheur, 2 février 1849. Félicitations à vous, Mère R. et Mère U., pour avoir accepté l'image monastique des novices. Que le Seigneur vous accorde de le conserver dans la pureté et l'humilité, la douceur et l'obéissance ; tout cela sera facile à réaliser si vous gardez à l’esprit le rejet de votre volonté et de votre esprit, ce que nous enseignent les saints. des pères qui ont eux-mêmes vécu une vie monastique et reçu le salut ; alors vous aussi suivrez leurs traces. Que la foi, la révélation et l'obéissance soient pour vous une barrière solide sur votre chemin ; et quand l’un d’eux s’affaiblit, tout l’édifice sera ébranlé. I. M. 19 février 1849. Très vénérable Mère R. dans le Seigneur ! Me demandez-vous des conseils sur la façon de vivre comme un moine et de passer votre temps dans votre cellule ? On vous a beaucoup écrit à ce sujet, mais vous possédez davantage d'écrits spirituels de vos pères, et je ne peux plus vous dire ni vous enseigner mieux. Le point principal de notre travail : nous devons renoncer à notre volonté et à notre raison, c'est en quoi consiste notre travail : nous arrivons donc à l'humilité. Vous avez une mère, chérissez-la, et même si quelque chose ne vous plaît pas, forcez-vous à rejeter votre volonté et votre raison. Lisez la Vie de frère Paisius, dans la 1ère édition de la page 56 à la page 6, vous y trouverez des instructions pour vous-même ; mais vous devez vous forcer, vous humilier et demander l’aide de Dieu. Guerre invisible ! – Et nos ennemis sont vaincus plus humblement, avec l’aide de Dieu ; et sans humilité, même si nous accomplirons tout, nous n’obtiendrons rien. - L'homme humble ne regarde pas comment quelqu'un vit, mais voit ses trois et les emmène devant lui et se préoccupe de savoir comment les libérer ; et accepte les reproches et les ennuis infligés par les autres comme dus et envoyés par Dieu ; se considère digne et, en parcourant ce chemin, obtient la paix de la conscience. Voici cette instruction pour vous et votre mère U. ; – vous en avez tous les deux besoin ; Partagez ces lignes avec elle, mais elle n'a pas le temps d'écrire la même chose. Nous devons révéler les mauvaises pensées lorsqu’elles sont froides, les accepter avec plaisir et nous en repentir ; et quand seulement avec des adjectifs ; sans notre permission, ils viennent et disparaissent comme des petits pois sur un mur, alors il n'est pas nécessaire d'en parler. Que le Seigneur vous éclaire et vous guide sur le bon chemin. I. M. 28 mai 1849 Dieu merci, vous et votre sœur, la mère de U., êtes arrivés à S. sains et saufs et avez été reçus par la mère de N. avec amour. Que Dieu vous accorde de prendre un bon départ dans votre vie pour votre paix générale ; et vous pouvez corriger cela en écoutant ce que les saints nous enseignent. pères : comment résister aux passions et acquérir l'humilité et l'amour ; ce qui nécessite le rejet de sa volonté et l’incapacité de former son esprit. Vous devez vous forcer et vous trouverez l’aide de Dieu. Si vous restez en paix avec l’explication que vous avez donnée, alors cela suffit ; et lorsque l’étincelle du non-mondain a couver, il est alors nécessaire de l’éradiquer avec une explication. A la question pourrie de la mère de N., ta réponse était pourrie, sur le manque de simplicité, on ne l'obtiendra pas des gens, mais on l'acquérira nous-mêmes ; sinon nous faisons beaucoup d'erreurs. Que la bénédiction de Dieu soit sur vous. I.M. 31 décembre 1849. Vous avez accepté ma lettre avec un sentiment de conscience de soi et de repentir. J'approuve cela et j'espère que cette influence continuera à influencer vos activités ; seulement lorsque vous oubliez et vous écartez du vrai chemin qui mène à l'humilité, faites attention à ce qui vous est écrit et rappelez-vous à la fois votre infertilité et la dette que nous avons envers Dieu et les uns envers les autres ; et ce que nous faisons pour nos voisins, Dieu le prend sur lui – le bien ou le mal ; selon le premier, il récompense, et selon l'autre, il punit, à moins que nous ne nous corrigions et ne réparions avec repentir et humilité. I.M. 21 mars 1850. En effet, j'ai souhaité recevoir de vous et de ma sœur des écrits réconfortants sur l'établissement de la paix et de la tranquillité tant désirées dans votre foyer, mais à mon grand regret je constate qu'il est encore loin de vous ; bien qu'il pousse les portes de vos cœurs, voulant s'installer - avec humilité et amour, vous le chassez et ne l'acceptez pas. Ne devriez-vous pas porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2) et vous pardonner les péchés les uns des autres, afin que vous puissiez également recevoir le pardon de Dieu pour vos propres péchés (Matthieu 6 : 14) ? "Mais vous, au contraire, ne pouvez pas le supporter de la part de vos voisins, mais vous-même êtes privés du pardon de Dieu et scellez vos péchés." Que, si votre sœur n'est pas bonne, capricieuse, etc., soyez bonne, et par ses faiblesses guérissez vos ulcères pécheurs, en la considérant comme votre bienfaitrice ; et montre-lui de l'amour, selon le commandement de Dieu ; et ainsi vous guérissant, vous la guérirez aussi ; Mais un incendie ne s’éteint pas avec de l’huile, mais avec de l’eau. Si vous aviez tenu compte de votre salut, vous auriez reçu la guérison de vos blessures depuis longtemps. Vous avez des livres spirituels, vous avez un mentor et vous savez combattre l'ennemi. Vous ne pouvez pas le contrôler avec orgueil, mais avec humilité, tous ses pièges et pièges sont écrasés ; c'est quelque chose dont vous devez vous occuper ; le temps presse ; Nous ne savons pas quand ils nous convoqueront en justice. Vous avez tort de penser que je veux vous quitter ; Ce n’était même pas dans mon esprit ; Mais si je n’écris pas souvent, alors eh bien, je dois écrire la même chose encore et encore ? - Obéissez, endurez, aimez, humiliez-vous ; et je vous dirai que je réponds à beaucoup de lettres à deux, trois et parfois même à 4 par une, mais je ne les quitte pas toutes. Je reste le grand pécheur I.M. 14 octobre 1850 Très vénérable mère de U. dans le Seigneur ! Là où la lumière brille, les ténèbres sont chassées et toutes choses sont clairement visibles ; mais ils restent cachés dans les ténèbres. Ainsi - et là où il y a l'humilité, l'orgueil est chassé, et nous voyons clairement tous nos péchés et ne considérons personne comme coupable, mais seulement nous-mêmes, alors nous recevons bientôt l'aide de Dieu et la guérison des passions. D'après votre lettre du 2 octobre, je vois que, même si vous dites vouloir entreprendre une correction et, quoi qu'il arrive dans la vie, quelle que soit la douleur, vous supporteriez tout cela avec indifférence ; mais vous ne pouvez tout simplement pas et n’avez pas la force de le supporter sans que le sentiment de votre cœur en soit affecté. Pourquoi cela se produit-il ? - Parce que vous ne cherchez pas à acquérir l'humilité, mais que vous êtes animé par l'orgueil ; C'est pourquoi les ténèbres couvrent votre cœur. Si vous aviez essayé d'exterminer vos passions dès le début, et même après avoir vécu, vous en auriez reçu la guérison depuis longtemps. Vous blâmez les gens, votre mère et votre sœur, qui vous insultent, mais vous ne voyez pas que c’est l’ennemi qui vous insulte à travers votre structure spirituelle. Vous devez sans aucun doute croire que le Seigneur envoie des gens pour vous ennuyer, c'est-à-dire appliquer un pansement cicatrisant sur votre ulcère passionné : et vous, au lieu d'accepter le pansement pour guérir, l'arrachez et appliquez à sa place un poison mortel - une parole de justification et de contrariété mutuelle. Au lieu que vous vous reprochiez de ne pas exprimer un mot ou un regard : et vous, vous mettant dans votre droit, blâmez les autres d'être la cause de votre confusion ; - et ainsi vous vous opposez à la vérité et à la providence de Dieu, qui veut vous sauver. Vous décrivez toujours longuement vos aventures, mais elles consistent toutes à reprocher à vos voisins de vous avoir insulté : mais je vous le dis, lorsque vous acceptez avec auto-reproche et non résistance, vous arriverez au point où personne ne vous dira un gros mot ; Oui, vous désirerez aussi les insultes, afin d’avoir la possibilité de pardonner à vos voisins leur culpabilité, et le Seigneur pardonnera vos péchés. Vous exigez l'impossible : que votre mère vous le dise même face à votre opposition ; Devez-vous exiger des conditions de la vieille femme pour qu'elle fasse de vous selon vos souhaits ? Où sera ton salut ? Vous devez en outre lui obéir en tout, et elle a le droit d'exiger que vous viviez selon sa volonté et ses coutumes ; puisque de nombreux anciens exigeaient de leurs disciples : « Quand vous voulez vivre avec moi, alors vivez comme ceci et ainsi, et quand vous ne voulez pas faire cela, alors quittez-moi. » Cela ne vous est pas non plus enlevé ; lorsque vous voulez vivre avec elle, alors vivez selon ses instructions et acceptez les insultes d'elle comme vous le méritez ; et bien sûr elle ne vous insultera pas sans raison ; et quand il offense, il doit être puni ; et il est plus commode pour vous d'elle que pour elle de vous - cela vous servira à la guérison ; et quand elle t'enfantera, ce sera pour dommage. Je vous écris ceci non pas avec mon esprit, mais à partir des enseignements de saint pères, et vous devez l'accepter avec foi et écouter, vous en recevrez un grand bénéfice ; et ce que vous écrivez : « Je ne veux pas être un fardeau pour les autres », ce sont des paroles de fierté ; tu ne veux pas, mais tu le fais. Vous devez décider quelque chose : soit vous éloigner, soit vous résigner ; ce dernier sera meilleur et plus économe. Je souhaite que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie pour suivre le chemin de l'humilité, à partir duquel vous trouverez la paix. Je reste le pécheur I.M. 14 octobre 1850. Quelle idée infondée et incorrecte de votre part ! Vous pensez qu'en raison de vos propriétés insupportables, de votre disposition et de votre caractère mauvais, vous acceptez tout avec véhémence et irritation, chaque mot, vue et mouvement qui vous touche touche grandement et perturbe votre calme : alors que faut-il faire ici ? Par conséquent, pour ne pas vous inquiéter, vous devez vous protéger de tous ces cas, ce qui est impossible à faire ; mais même si cela était possible, cela ne servirait qu’à accroître votre frustration et votre confusion, et non à favoriser la paix. Vos passions s'enracineraient davantage en vous, et même si personne ne vous touchait, elles-mêmes vous priveraient à jamais de paix ; et cette chose même qui vous touche, ce qui vous est fait qui est contraire à vous, est, envoyée par Dieu lui-même, un remède à votre mauvais tempérament et à votre mauvais caractère. Ayez de la bonne volonté pour prendre ces médicaments, forcez-vous à être patient et demandez l’aide de Dieu, et avec le temps vous vous verrez guéri de ces maladies intolérables. C'est pourquoi les commandements nous ont été donnés par Dieu, afin de guérir par eux nos passions et les péchés qui en découlent. Lorsque vous commencez, alors, avec l'aide de Dieu, prenez soin de vous : si vous êtes offensé pour quelque chose qui vous est contraire, alors blâmez-vous d'avoir été offensé, et non celui qui vous a offensé ; et remerciez-le également de vous avoir donné l'opportunité de constater votre souillure et de veiller à sa guérison. Après tout, vous avez lu vous-même les livres des pères, et je vous ai écrit à plusieurs reprises et vous ai dit comment agir dans de tels cas lorsque vous êtes offensé : Saint Siméon le Nouveau Théologien ch. 31, Marque de l'Ascète ch. 209, Conversations de saint Zosime, Abba Dorothée : « À propos de tes reproches », de saint Climaque en degré sur l'obéissance ; et parmi bien d’autres, vous découvrirez comment recevoir la guérison de votre caractère intolérable. Sa racine est l'orgueil, essayez de l'arracher tous les jours, puis les branches s'effondreront d'elles-mêmes ; et à sa place, plante la racine de l'humilité, sur laquelle de bonnes branches pousseront et porteront des fruits qui t'apaisent. Dans tous les cas, cette lettre peut vous servir de bon conseil lorsque vous l’acceptez avec foi et que vous tenez compte des vérités écrites ici ; que je vous ai écrit dans un véritable désir que vous passiez un séjour et un salut paisibles et calmes. I.M. 14 novembre 1850. Vous écrivez que vous ressentez votre mauvais cœur et que vous ne pouvez en aucun cas résister, si nécessaire, et l'accepter. Si votre volonté est bonne, soyez diligent et demandez l’aide de Dieu, alors vous pourrez vous lever et arracher la racine de l’orgueil, dont toute notre structure est dans la misère. Dieu nous envoie soigneusement des cas afin que nous, les acceptant avec auto-reproche, soyons guéris de nos maladies spirituelles. Je vous ai raconté et montré les écrits paternels ; lisez-les et essayez de vous forcer à faire selon eux : Saint Siméon le Nouveau Théologien ch. 31, Saint Marc de l'Ascète ch. 209, Conversations de sainte Zosime, dans le livre d'Abba Dorotheos : « À propos de reproches à soi-même, et non à ton prochain », étape de saint Jean Climaque. 4 sur l'obéissance, dans Elijah Ekdik ch. 29, 30 et 31, et bien d’autres en ont. Que le Seigneur vous aide à surmonter les passions et à acquérir des vertus. Je souhaite sincèrement que vous soyez sauvé. Mnogohreshny I.M. 14 novembre 1850. À la fin de votre lettre, vous écrivez que vous ressentez une terrible gêne intérieure, de l'ennui, que vous pourriez même crier de gêne - cela se produit sans raison apparente. A cela je vous dirai : notre vie doit être triste et non joyeuse ; Le Royaume de Dieu est dans le besoin, et les nécessiteux le ravissent (Matthieu 11 : 12), et à travers de nombreuses tristesses, il convient pour nous d'entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 : 22). Lorsque nous ne pouvons supporter les peines extérieures, c'est-à-dire l'humiliation, la contrariété, le reproche, la calomnie, l'abandon, etc., qui purifient et guérissent nos passions spirituelles, alors Dieu nous envoie une croix spirituelle intérieure : ténèbres, langueur 54, vexation, zèle, etc., dont vous vous souvenez. Regardez votre vie et comparez-la avec la vie et les enseignements des saints pères : eux, après avoir parcouru le chemin douloureux de la vie, l'ont accompli avec humilité et amour et ont reçu des fruits spirituels ; et nous, sans parler de vous, recherchons uniquement la paix dans notre vie ; Nous ne tolérons pas les reproches et les contrariétés, mais nous nous rejetons nous-mêmes ; et dans une économie si pauvre, nous nous laissons emporter par nos propres opinions, et nous reprochons, condamnons, méprisons les autres, etc. : alors quel genre de fruits spirituels allons-nous espérer ? – Ce que nous semons est ce que nous récoltons. Lorsque vous voulez recevoir une vraie tranquillité d'esprit, alors écoutez le Seigneur, qui nous a commandé : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Vous voyez ce que le Seigneur nous commande d'apprendre davantage : l'humilité et la douceur, qui seules peuvent nous calmer ; mais cette science ne s'acquiert pas d'un seul coup, et non en un jour ou une année, mais sur de nombreuses années, par la force de soi et avec l'aide de Dieu. Les Saints Pères nous enseignent que sans ce trésor, toute notre richesse de vertus est insignifiante, et ce n'est que pour intercéder fortement pour nous auprès du Seigneur sans œuvres et pardonner tous nos péchés ; et les actes sans lui n'apporteront aucun bénéfice (46 paroles d'Isaac le Syrien). Efforçons-nous d'y parvenir chaque jour, et à l'occasion, reconnaissons notre faiblesse spirituelle et humilions-nous, et ne faisons pas de reproches aux autres ; et lisez des livres paternels qui vous encouragent à le faire - alors, avec le temps, les passions se calmeront et vous recevrez la paix ; et maintenant, lorsque vous ressentez une langueur et une contrariété spirituelles, vous devez vous calmer, vous humilier et vous considérer digne de ce fardeau, tomber devant le Seigneur, demander sa miséricorde et vous abandonner à sa volonté - de cette façon vous vous calmerez, portant cette croix spirituelle. La tranquillité d'esprit ne nous profite que lorsque nous sommes purifiés des passions, et plus encore de la vanité et de l'arrogance. Saint Isaac enseigne à ce sujet dans le 47ème mot : « Quand tu trouves une paix immuable sur ton chemin, alors crains », et ainsi de suite. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie sur le chemin du salut qui mène à la vie éternelle. Il n’y a aucun mal à lire la prière lue par la mère de Z. sur ceux qui détestent ; mais réintroduire certaines nouvelles dans la société ne relève pas de notre esprit ni de notre structure. La prière de ceux qui haïssent et offensent non seulement lui est équivalente, mais elle contient aussi davantage de supplications ; Il faut juste se rappeler que le Royaume de Dieu n’est pas en paroles, mais en force, c’est-à-dire en action. Si nous demandons à Dieu ceux qui nous haïssent afin d'avoir pitié d'eux, c'est une question d'amour ; mais il faut le leur montrer en pratique, selon le commandement de Dieu : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent », etc. (Matt. 5:44) ; et si je prie pour eux, et entre-temps j'agis moi-même mal, je déteste, je condamne, je contredis : alors à quoi sert la prière ? Non seulement nous faisons cela envers ceux qui nous haïssent, mais nous ne cédons pas non plus à ceux qui nous offensent en paroles ou en forme. Ce n'est pas ainsi que nous devons prier pour ceux qui détestent, mais plutôt pour détruire notre haine et, après nous être humiliés devant eux, nous calmer nous-mêmes et eux, d'abord en secret, et si nécessaire, ouvertement. Suivez mon conseil, qui vous est offert par zèle sincère, et essayez d'accepter et de mettre en œuvre ce qui vous est utile. I.M. 23 janvier 1851. Dans votre lettre, vous vous contredisez ; vous dites que vous désirez sincèrement, de toute votre âme, atteindre l'humilité, mais vous rejetez ce qu'il faut pour l'acquérir, en formant votre propre volonté et votre propre esprit ; c'est contraire à l'humilité ; nous devons renoncer à notre volonté et à notre raison, et alors nous acquerrons l'humilité. Lisez à ce sujet de Climacus sur l'obéissance, l'humilité, la fierté, d'Abba Dorotheos et de Sainte Cassiane. J'ai remarqué dans votre lettre le non-rejet de votre esprit ; la mère dit : il faut parler de tout après avoir réfléchi ; et vous pensez que c'est de la politique ; et selon toi, quelle que soit la pensée qui te vienne, tout ce que tu veux, tu dis ; il n'y a aucune trace d'humilité ici ! Saint Moïse enseigne que « nous ne croyons pas du tout à notre propre raison, mais quoi que tentent les pères, nous le croyons et le faisons ; de là naissent l'humilité et le raisonnement » (selon la parole de saint Cassien à l'abbé Léontin). Que le Seigneur vous rende sage lorsque vous quittez votre raison et suivez l'expérience. I. M. 10 février 1851. Très honorables dans le Seigneur, Mère R. et Mère U. ! En raison de la faiblesse de mes forces, je ne peux pas écrire à chacun de vous séparément, mais je vous remercie tous les deux pour vos écrits et pour la disposition envers ma faiblesse qui y est exprimée ; et tu me le prouverais encore plus si tu essayais de réaliser ce dont nous avons beaucoup parlé ; ceux. sur le salut de nos âmes ; qui s'accomplit en deux points principaux : l'amour et l'humilité ; et sans eux, aucun de nos exploits et dons ne peut nous bénéficier. Nous avons beaucoup lu et beaucoup parlé de cela, mais nous devons aborder cela en action, écouter le Seigneur, Il dit : à cela, ils comprennent cela, comme mes disciples, si vous avez de l'amour les uns avec les autres (Jean 13 :35). Si nous ne voulons pas être ses disciples, alors qui serons-nous ? La paix et la tranquillité viennent de Lui ; mais au contraire, il y a inimitié et confusion, dont le Seigneur vous délivre. I.M. 10 juillet 1851. Très vénérable mère de U. dans le Seigneur ! Vous, souffrant d'ennui langoureux et de mélancolie, envisagez de vous en débarrasser en allant chez vos proches. Non, vous ne vous en débarrasserez pas, mais seulement pour une courte période, peut-être que vous serez distrait et que vous vivrez toujours la même chose ; Oui, pas seulement ici, mais aussi là-bas. Lisez la lettre que j'ai écrite l'hiver dernier à la mère de S., qui donne lieu à l'ennui et à la mélancolie langoureuse, et vous verrez comment la paix s'acquiert. Nous pensons trouver la paix en retirant de nous-mêmes tout ce qui nous offense ; mais, au contraire, elle se situe dans notre éloignement du monde et des passions : amour de la gloire, volupté et amour de l'argent, d'où naissent et nous combattent d'autres passions. Mais nous devons leur résister et endurer le chagrin. Et peu importe que nous n'y résistions pas le moins du monde, nous agissons toujours davantage par passion, et au lieu de nous réconcilier, l'amour-propre et l'orgueil se multiplient encore davantage ; et dans nos chagrins imaginaires, au lieu de nous blâmer nous-mêmes, nous blâmons nos voisins ; et pensant les combattre, nous luttons contre nous-mêmes ; et puisque nous ne supportons volontairement aucun chagrin, mais que nous les reflétons, Dieu envoie un autre type de chagrin - la mélancolie et le désir de l'esprit, afin que nous nous humiliions et cherchions de l'aide auprès de Lui. Lisez le 79ème mot de Saint Isaac le Syrien ; là, vous verrez comment le Seigneur permet de telles tentations : l'ennui langoureux et le découragement et propose un remède à cela : l'humilité du cœur ; et essayez de guérir vos ulcères spirituels avec ce médicament. Mère N. vous a dit la vérité : il n'y aurait aucun bénéfice à aller voir vos proches, mais la mélancolie augmenterait encore plus. En approchant de S-y, j'éprouvais tout de même de l'ennui dû à la tentation de l'ennemi, et non à un pressentiment. Lorsque vous serez enclin à l’humilité, vous n’aurez aucune difficulté à vous expliquer ; mais il ne s’agit pas seulement de s’expliquer, mais aussi d’écouter ce qu’ils vous disent ; même si cela vous semble dégoûtant, ne le rejetez pas. Soyez sûr que si vous aviez agi ainsi dès le début, vous auriez été calme, mais même maintenant le temps n'est pas passé : et la mort a maintenant commencé (Ps. 77 : 11). Que le Seigneur vous aide, par votre bonne volonté, à acquérir l'humilité, et vous serez en paix. Je reste un grand pécheur I.M. 21 juillet 1851 Très Révérende Mère R. dans le Seigneur ! Vous me demandez, que se passe-t-il si vous avez un problème avec quelqu'un et que vous avez besoin de prier, et que même si vous demandez pardon, vous êtes toujours peu paisible envers cette personne, et dans de tels cas, aimeriez-vous détruire votre mauvais cœur et vous réconcilier vraiment ? - C'est tout ce qu'il faut pour une véritable réconciliation, et alors la paix sera établie. Bien que vous demandiez pardon, mais seulement avec votre langue, et dans votre cœur avec auto-justification, il n'y a pas de paix. La meilleure instruction pour vous de l'enseignement de saint Abba Dorothée : « Sur les reproches à vous-même et non à votre prochain », feuillet 49 au dos, et sur le ressentiment, feuillet 55. Lisez ceci plus d'une fois, afin qu'il s'imprime dans votre cœur et le force à l'humilité. Cela inclut également le fait qu'il est nécessaire de détruire votre insatisfaction envers N. N., dont je vous ai beaucoup parlé ici, que vous devez faire attention à votre propre dispensation, et non à celle de quelqu'un d'autre ; Nous ne pouvons pas et ne sommes pas obligés de corriger celui de quelqu’un d’autre, mais nous rendrons compte du nôtre à Dieu. Les gens sortent le linge sale de leurs cellules, et vous avez permis à N.N. pour amener du linge sale dans votre cœur : ses calomnies ont-elles profité de vous ? – On dirait qu’elle a mis plus d’huile sur le feu ; et après avoir offensé ton prochain, tu ne seras jamais en paix. Faites attention à vous-même et souciez-vous de vos propres faiblesses et non de celles des autres. I.M. 13 août 1851. Que le Seigneur exauce vos bons désirs, afin que vous puissiez voir vos péchés et ne pas juger votre prochain ; mais cela exige aussi de notre part de l’attention et du travail pour nous retenir de juger les autres. Il est très nécessaire de voir vos péchés et vos inclinations, de vous en repentir et d'expliquer à qui vous devriez le faire ; qu'enseigne St. ? John Climacus : « Les blessures qui apparaissent ne réussiront pas dans le pire, mais elles seront guéries » ; et St. écrit beaucoup plus à ce sujet. Siméon le Nouveau Théologien ; enseigne aussi beaucoup dans les chapitres, et surtout dans 121 et 122, saint Abba Dorotheos et Abba Cassian, et bien d'autres enseignent clairement à ce sujet. Lisez par vous-même et mettez votre esprit au travail, vous découvrirez alors des avantages ; et si vous cachez votre mal, vous montrez votre orgueil. I.M. 25 septembre 1851. À votre question : dois-je confesser à nouveau le péché que j'ai déjà confessé auparavant ? Je réponds : si je ne l’ai pas encore fait, alors je n’ai pas besoin d’en parler à mon confesseur ; mais vous devez ressentir votre état de péché ; le souvenir de nos péchés nous conduit à l'humilité. Après la confession, en vous préparant à communiquer les Saints Mystères, êtes-vous confus, comme si vous n’aviez pas confessé tous vos péchés ? Rejetez cette pensée ennemie maléfique avec foi et humilité, et calmez-vous avec espoir dans la miséricorde de Dieu. Et s'il semble que vous péchez encore beaucoup et que vous vous approchez donc indignement des Saints Mystères, c'est parce que vous pensez vous approcher sans péché, mais l'ennemi a le pouvoir de semer la confusion ; et lorsque vous vous approcherez avec le sentiment de votre état de péché et l'espoir de la miséricorde inexprimable de Dieu - car il a pris sur lui les péchés du monde entier - vous vous calmerez. Pensez-vous qu’après votre confession, vous êtes devenu sans péché ? Mais l’embarras vous dérange parce que vous ne comptez pas sur la miséricorde de Dieu, sans laquelle rien de nous ne nous sauvera. Aussi l'image du monachisme, soyez calme, est une image de repentance et d'humilité. I.M. 1853. Je vous remercie ainsi que Mère W. de m'avoir félicité d'avoir reçu la faveur royale. Même si je ne vois pas cette dignité en moi, j’accepte avec révérence le signe de la miséricorde de Dieu à mon égard. Que Dieu fasse qu’il me serve de source d’humilité et d’acquisition de l’amour de Dieu, de souvenir de ses souffrances, et non de source de vanité. Vous décrivez vos fautes et ne voyez aucun espoir de salut dans vos actes. Nous avons de mauvais espoirs pour nos actes. Même s’ils existent, sans amour et humilité, nous n’en tirerons aucun bénéfice ; et l'humilité seule nous sauvera grandement ; Vous devez en prendre soin - pour l'acquérir ; et espérer dans les mérites de notre Sauveur et dans sa miséricorde, et tout comme Il est miséricordieux envers nous, pécheurs, de même nous devons essayer d'être indulgents envers nos voisins dans leurs faiblesses, de ne pas juger et pardonner leurs dettes, en nous rappelant comment le Seigneur, ayant pardonné au débiteur une noirceur de talent, - mais quand ce dernier n'a pas remis à son débiteur 100 amendes, il a ordonné de le jeter en prison et de recouvrer la dette de lui. Les mères de R. et W. ont peur des Turcs, des Britanniques et des Français ; Il n’y a rien à craindre d’eux, mais il faut avoir peur de ses péchés et s’humilier. Nos passions et leurs actions, nos péchés, sont nos ennemis ; celui qui craint les péchés s’en débarrassera. I.M. 1er août 1854. C’est en vain que tu as tellement accepté ma lettre que c’était comme si je t’écrivais ma dernière lettre. Cela ne me préoccupait même pas, mais aurais-je dû vous dire la vérité ou vous flatter ? J'ai écrit pour essayer de montrer vos échecs et de vous inciter à vous contraindre à faire ce que vous devriez - non pas dans le monachisme, mais aussi dans le christianisme. Quand il n'y a pas d'amour et d'humilité, de douceur et de patience en nous, alors quel sera le signe du christianisme en nous, sans parler du monachisme ? Comment pouvons-nous nous corriger, sinon en nous forçant à ces vertus ? Comment pouvez-vous le forcer quand il n’y a aucune occasion de le faire ? Vous dites, je ne peux pas le supporter, « et dans certains cas, il y a des couteaux dans le cœur » ; pourquoi est-ce ? - Parce que tu ne t'es pas forcé à l'amour, à la patience et à l'humilité, mais que tu as toujours préféré ta volonté, c'est pourquoi cette passion s'est multipliée en toi. Il est tout à fait possible de se corriger soi-même lorsque l'on soumet sa volonté et son esprit, et qu'on accepte tout cas contraire comme envoyé de la main de Dieu pour sa correction, et qu'on souffre d'une maladie cardiaque pour cela, c'est-à-dire lorsqu'on récolte les épines qui ont poussé dessus à cause de sa négligence ; et ne blâmez pas celui qui vous les inflige. Dieu lui-même, qui aime votre salut, vous les envoie pour votre guérison. Écoutez, après cela, les anges ne diraient pas de vous : « Babylone est saine et n'est pas guérie » (Jérémie 51 : 9). Peu importe combien vous écrivez sur vos faiblesses et peu importe combien je vous donne des instructions, vous ne profiterez de rien si vous ne vous forcez pas à le faire avec une forte volonté, en demandant l’aide de Dieu. Lisez saint Jean Climaque au 2ème degré, qui nous montre le chemin étroit qui mène au Royaume des Cieux. Je vous souhaite une dispense paisible et calme. Mnogohreshny I. M. 1854. Très vénérées Mères R. et U. dans le Seigneur ! Je regrette sincèrement et regrette le triste incident qui vous est arrivé - l'incendie de votre cellule, survenu pendant la situation douloureuse de la mère de N. ; Que le Seigneur la protège de nouvelles conséquences néfastes. Bien qu’il y ait quelqu’un qui en soit la cause, je ne conseille pas de le blâmer ; laissez cela à la permission de Dieu, selon ses destinées qui nous sont inconnues, et remerciez-le de ce que, bien qu'il ait visité votre cellule, il a conservé tout le monastère. Le châtiment du Seigneur vient de l'amour pour sa création ; car l'Écriture dit : "Car le Seigneur l'aime, le punit, bat chaque fils et l'accepte. Même si vous êtes sans punition, vous n'êtes pas fils de fils, mais vous êtes adultères" (Hébreux 12 :6, 8). Acceptez donc ce châtiment du Seigneur, qui vous a été envoyé par amour, en criant avec le Prophète : « Votre châtiment me corrigera enfin, et votre châtiment m'instruira » (Ps. 17, 36). Nous péchons beaucoup devant Dieu et ne le voyons pas, et les chagrins involontaires nous conduisent à la sagesse de reconnaître notre culpabilité dans le fait que nous n'endurons pas les chagrins volontaires avec complaisance. Acceptez cette douleur en vous soumettant à la volonté de Dieu et ne soyez pas découragé. Il est capable de vous envoyer une consolation spirituelle et d’adoucir vos cœurs en détresse ; Il voit votre chagrin et non seulement soutiendra votre force, mais vous donnera également un esprit spirituel pour la sagesse, recourez uniquement à Lui et ne soyez pas timide. Nous participons ici à votre douleur par contumace, puisque plus encore vos mères et vos sœurs dans le Seigneur prennent une part vivante à vous et tentent, du mieux qu'elles peuvent, de vous consoler et de vous calmer ; et Dieu se soucie encore plus de vos cœurs attristés ; ayez confiance en Lui. I.M. 4 mars 1855. Que certaines sœurs, par antipathie pour vous, vous reprochent : vous ne pouvez pas forcer tout le monde à nous louer ; et du reproche il y a aussi l'avantage que nous reconnaissons nos faiblesses sans y être indifférents - que nous ne les supportons pas indifféremment. Ils ne sont pas responsables de cela : ils nous ont seulement montré notre structure, ce qu'elle est, afin qu'ils puissent essayer de la guérir par des reproches ; - et c'est par la vision de Dieu. Très vénérable Mère R. et Mère U, dans le Seigneur ! Vous écrivez sur l’achat du portable de la défunte mère de N. pour vous-même, et il ne pouvait en être autrement ; on ne peut pas vous pardonner de l'avoir manqué. Vous commencez désormais une nouvelle vie, tant dans votre cellule que dans vos relations extérieures avec chacun. Vous ne saviez rien, rien ne vous parvenait, vous étiez sous l'aile et la protection de votre défunte mère ; Nous devrons un jour apprendre et vivre nous-mêmes. Demandez à Dieu des conseils et de l’aide à ce sujet. Lisez les livres de votre père sur la façon de supporter les fardeaux de chacun tout en vivant en société ; Laissez l’humilité et l’amour être vos premiers guides. Éloignez de vous les disputes et les paroles de justification, mettez-vous d'accord, faites tout selon les conseils des autres, le plus jeune se soumettant au plus âgé, et le plus âgé doit agir non pas avec autorité, mais selon la parole du Seigneur (Matthieu 20 :26) : « Celui qui veut être en vous, qu'il soit votre serviteur et le dernier de tous. » Si chacun de vous ne forme pas obstinément sa propre volonté et son propre esprit, alors la paix sera avec vous et la bénédiction de Dieu sera avec vous. Obéissez à la Mère Abbesse, honorez-la et aimez-la, respectez et aimez toutes les sœurs dans le Christ, en vous considérant comme la pire, la dernière de toutes. Écrivez fermement dans votre mémoire les instructions que la mère de N. vous a données et essayez de les suivre ; De cette façon, vous lui prouverez votre amour et honorerez sa mémoire. N'abandonnez pas les réunions d'église, sauf en cas de faiblesse, si quelqu'un ne va pas toujours à l'église, alors il a le soutien du travail de ses mains, et vous, Dieu merci, êtes pourvus à cet égard. I.M. 24 septembre 1855. Je crois que vous, les mères de R. et U., avez reçu cette lettre de ma part alors que vous étiez déjà sur le lieu de votre acte héroïque. J'estime nécessaire de vous rappeler de ne pas avoir peur des tentations qu'il plaira à Dieu de vous envoyer à la connaissance et à la conscience de votre faiblesse et à l'humilité. Je me souviens que tu disais que tu avais peur de la tentation ; et sans tentation, le salut n'est pas accompli : « Un homme inexpérimenté est inexpérimenté » et « toute bonne action précède ou suit la tentation », et sans cela, l'action ne peut pas être ferme. Je vous ai donné un petit livre à lire à un moine nouvellement admis ; Tu as vu là que les tentations sont nécessaires, et quand elles te surmontent, ne sois pas gêné, même si tu reçois mille fléaux par jour ; Celui qui n'a pas de tentations est privé de dons spirituels. Lisez saint Isaac selon l'index alphabétique sur les tentations et l'endurance des peines, ainsi que saint Barsanuphe, Marc l'Ascète et autres ; Gardez la paix entre vous, humiliez-vous devant tout le monde et ayez des reproches envers vous-même. Le Seigneur vous aidera à préserver la grâce acceptée de Dieu. I.M. 12 novembre 1855. Vos lettres ; J'ai reçu les messages envoyés le 17 décembre, en la fête même de la Nativité du Christ ; Je vous remercie de m'avoir félicité à cette occasion, et je vous félicite également d'avoir célébré cette fête et accueilli la nouvelle année ; Que le Seigneur nous bénisse pour que nous passons cette nouvelle année dans le bon plaisir de Dieu et, en accomplissant ses saints commandements et en nous souvenant de notre appel, essayons avant tout de gagner l'amour les uns pour les autres et pour tous, et l'humilité, qui renforce à la fois l'amour lui-même et toutes les vertus ; et sans elle, aucune vertu n'est favorable à Dieu. Priez-le afin qu'il vous aide dans toutes vos affaires, car sans lui nous ne pouvons rien faire. Lisez des livres spirituels, apprenez-en ce que vous devez faire et, reconnaissant votre faiblesse, humiliez-vous et ne condamnez personne, afin que vous ne soyez pas condamné. Déposez votre fierté, considérez-vous pire que tout le monde. Et comment peut-on ne pas s’avoir ainsi ? Lorsque nous regardons notre vie passée, quelles bonnes choses avons-nous acquises avec toutes les commodités nécessaires à la vie spirituelle ? - Rien du tout ! Pour cela, humilions-nous et trouvons la miséricorde de Dieu. Votre gratitude envers vos sœurs pour leur amour et leur affection pour vous est bonne ; mais même si cela était contraire à cela, alors même alors, il serait nécessaire de ne pas avoir de gage hostile à leur égard, selon le commandement de Dieu, et également dans votre monastère d'essayer d'avoir une disposition aimante envers tout le monde, même si quelqu'un vous a offensé ; sachez que Dieu permet que cela vienne à votre compréhension et à votre tentation. Accomplissez-vous exactement le vœu du christianisme et du monachisme, car il est dit : « Aimez vos ennemis » (Matthieu 5 :44) ; et à partir de là, vous reconnaissez vos faiblesses et apprenez l'art ; Sans cette tentation, il est impossible de se connaître et de s'humilier. I.M. 21 janvier 1856. Vous décrivez votre embarras à cause du bois de chauffage et le fait que votre cellule était bouleversée, puis vous avez demandé à la mère de R-ya : « S'il vous plaît, comprenez quoi faire dans ce cas, comment ne pas avoir une mauvaise opinion intérieure à leur sujet » ? – Même si vous vivez depuis longtemps dans un monastère, vous n’avez pas encore connu de tentations. "Sous la défunte mère, tout était sous sa garde et sa responsabilité, et grâce à cela, ils n'ont pas appris à accepter de telles tentations et à nettoyer leur cœur des passions: l'orgueil, la vanité, la rage, la colère et le ressentiment. Et maintenant, ils peuvent et vous arrivent souvent, avec la permission de Dieu, à la connaissance de vos faiblesses, à l'humilité, à l'auto-reproche et à la purification des passions. Peu importe qui vous insulte, volontairement ou en vain, tout cela est la permission de Dieu pour votre bénéfice. Si vous vous reprochez et vous méprisez, vous considérant coupable, bien que non pas de cela, mais d'une autre affaire devant Dieu et vos voisins, alors vous pouvez plus facilement supporter les insultes ; et si vous faites des reproches à ceux qui ont offensé, et même gardez rancune, alors vous attirerez encore plus de tentations de tous côtés, avec la privation de paix et de tranquillité. Comment ne pas avoir une mauvaise opinion d’eux ? – Quand vous voyez vos péchés et vos échecs, votre paresse et votre négligence, avec lesquels nous irritons Dieu : alors comment osez-vous avoir une mauvaise opinion de qui que ce soit ? Lisez la 20e parole de saint Isaac le Syrien et prenez-la pour vous guider et vous édifier. Votre opinion, Mère R., selon laquelle ils n'ont reçu que la miséricorde de Dieu et ont été installés avec les saints, dont les reliques incorruptibles, et ceux qui sont livrés à la corruption, comme s'ils n'avaient pas reçu la miséricorde de Dieu et le pardon de leurs péchés, est complètement injuste. La parole de Dieu : la terre est écu, et vous retournerez sur la terre (Genèse 3 :19) s'accomplit sur Adam et ses fils, et lors du jugement futur, le Seigneur récompensera chacun selon ses actes et dans la mesure du repentir et de l'humilité. Combien de pécheurs voyons-nous dans les Écritures qui se sont repentis et ont reçu le pardon de leurs péchés, et nous espérons sans aucun doute qu’ils recevront la miséricorde de Dieu au moment du jugement ! Le Seigneur est venu sur terre pour sauver les pécheurs, et Son sang très pur efface nos péchés lorsque nous croyons et nous repentons de nos péchés. Et concernant l'incorruptibilité des corps, il y a l'enseignement de l'Église à ce sujet ; mais je trouve inutile de vous écrire, mais je vous conseille de ne pas entrer dans ce que vous ne comprenez pas, et de ne pas dogmatiser, mais de vous soucier davantage du salut de votre âme, d'en apprendre davantage et d'essayer réellement de le mettre en œuvre. Lorsque nous nous humilierons complètement, nous apprendrons beaucoup, car les sacrements sont révélés aux humbles. Je vous souhaite donc à tous deux d’œuvrer à votre salut dans la paix et l’harmonie, sans tenir compte des défauts des autres. I. M. 18 février 1856. R.S. Le saint Apôtre Paul enseigne à propos de la résurrection future : " Il y a une autre gloire au soleil, et une autre gloire à la lune, et une autre gloire aux étoiles : car une étoile diffère de l'étoile en gloire. De même, la résurrection des morts : elle est semée dans la corruption, elle est ressuscitée dans l'incorruption ; ce qui est semé n'est pas en honneur, mais ressuscite dans la gloire " (1 Cor. 15 : 41-43). De là, nous pouvons juger aussi bien les corps incorruptibles que ceux qui sont livrés ; beaucoup seront sauvés, mais pas de manière égale. Ayez la paix et l’harmonie entre vous et ne vous mêlez pas de choses qui ne vous concernent pas. Rappelez-vous comment vous avez vécu sous la mère de N. ; rien ne vous est parvenu, et c'était pour vous une époque en or ; mais vous ne saviez pas comment vous en servir pour, en luttant contre les passions, pouvoir les renverser. Vous écrivez sur vos infirmités corporelles et sur votre incapacité à corriger le jeûne, les courbettes et les prières - et nous ne pouvons pas nous excuser pour cela, mais nous devons nous repentir devant Dieu et faire preuve d'humilité devant tout le monde. Toi, mère U., tu as peur de perdre la vue. Ce n'est pas notre volonté ; abandonnez-vous à la volonté de Dieu, il construit tout pour le bien et cherche le salut de nos âmes. Essayez de maintenir votre structure, en reconnaissant votre faiblesse et en vous humiliant en tout et devant tout le monde ; c'est notre chemin principal menant au salut. Marcher sur le chemin de l’humilité vous mènera directement au ciel, mais où mène le chemin de l’autojustification et de la fierté ? - Tout le monde le sait. Dans votre lettre, vous voyez tous les reproches des autres, mais vous vous souvenez de votre propre justice, et même du passé, en vous justifiant et en blâmant les autres ; et moi, comme avant, je vous ai beaucoup écrit, et maintenant j'écris la même chose : que vous avez beaucoup perdu par rapport à la correction de votre moralité, en vivant avec votre défunte mère, en trouvant quelqu'un d'autre à blâmer et en vous justifiant. Est-ce que je la défends ? "Pas du tout", mais je vous protège, vous retirant des mains de l'ennemi qui tente de nourrir le ressentiment dans vos cœurs. Où mettons-nous les paroles paternelles selon lesquelles « celui qui veut être sauvé doit tout se reprocher et se considérer inférieur à toute la création et pire que tout le monde » ? - Vous devez vous efforcer d'acquérir ce trésor, lire les livres de vos pères et les appliquer davantage à vous-même ; et à l'occasion, rappelez-vous et blâmez-vous pour votre impatience ; et quand nous nous regarderons, nous découvrirons vraiment que nous n'avons rien fait de bon, et vraiment nous devons nous considérer pires que tout le monde ; et c'est seulement en faisant cela que nous obtiendrons la miséricorde de Dieu, car Il regarde les humbles. I.M. 17 octobre 1856. Vous m'écrivez votre désordre et quelques chagrins dont vous blâmez les autres, les condamnez et les méprisez. Qui vous a établi juges sur eux ? – De plus, il est interdit de juger et de condamner qui que ce soit ; et il nous est commandé de pardonner à ceux qui nous offensent, alors que nous voulons nous-mêmes recevoir le pardon de nos péchés de la part de Dieu ; et si nous ne pardonnons pas, alors nous ne recevrons pas nous-mêmes le pardon de Dieu. Croyez-vous à cet enseignement du Sauveur ? Lorsque vous croyez, vous devez être poussé à le faire. Vous cherchez le salut, puis testez dans les écrits de nos pères ce qui nous sauve et ce qui nous détruit. Comment allez-vous vous corriger quand personne ne vous montre, touchant le fil de votre orgueil avec reproche ou négligence ? Et Dieu envoie cela, mais nous n'acceptons pas cela, mais rejetons et nous retirons des gens, les blâmons, les haïssons et sommes privés de la correction de notre moralité, et selon la parole de Sainte Dorothée : « Nous souffrons pour le chien » : celui qui jette une pierre sur un chien, il quitte le lanceur et ronge la pierre, et ainsi nous le faisons. Dieu enverra un homme pour nous insulter, mais nous quittons Dieu et combattons avec l'homme. Examinez-vous et trouvez cela en vous-même, et essayez de faire de bonnes actions d'humilité, d'amour et de patience, nous conduisant à la vie éternelle. Je vous le répète souvent, mais de quoi avons-nous besoin de plus pour notre salut que l’auto-reproche et l’humilité ? Si je me joins à vous pour blâmer ceux que vous considérez comme des insultes, alors je serai un flatteur et je vous livrerai entre les mains de l'ennemi ; et n'étant pas d'accord avec toi et te conseillant de te blâmer, je t'arrache des mains de l'ennemi et de ses pièges ; et lorsque vous accepterez mes conseils, vous en bénéficierez ; mais si vous ne l'acceptez pas, que cela se fasse selon votre volonté ; Je ne torture pas. Avez-vous peur du chagrin et acceptez-vous les commentaires dans les visions de rêve ? Vous faites cela en vain ; les chagrins, quels qu'ils soient, sont tous permis par Dieu pour notre bénéfice ; et ainsi, lorsque nous ne supportons pas les chagrins volontaires de nos voisins, que nous pouvons facilement supporter - car cela est dans notre volonté - et en bénéficier spirituellement - mais que nous nions cela de nous-mêmes de toutes les manières possibles, en essayant de nous justifier, et sommes privés du bénéfice : alors Dieu permet déjà les chagrins involontaires, pour ne pas rester complètement infructueux. Comprenez-vous que pour éviter les chagrins involontaires, nous ne devons pas rejeter les chagrins volontaires, qui purifient notre structure intérieure. Offrir des prières nocturnes au Seigneur n'est pas très mauvais, mais lorsqu'elles sont accompagnées d'humilité et d'amour pour les autres, et non de méchanceté ; et quand la prière n'est pas associée à ces vertus, alors ce n'est pas de la prière, mais un masque de prière, selon la parole de saint Macaire d'Egypte. Peu importe à quel point vous n’avez pas vécu cela, il vous est difficile de démarrer cette entreprise ; Je ne vous interdit pas de prier, mais n'en soyez pas fier comme le pharisien, mais imitez la prière du publicain ; car Dieu accepte les prières des humbles et entend leurs supplications (Ps. 131 : 18). I.M. 24 novembre 1856. R.S. Après avoir écrit cette lettre, j'ai aussi reçu votre lettre, mère R. ; vous écrivez que vous n'avez pas de reproches, d'humilité, de patience et autres choses. Pensez-y, qu’est-ce qui vous manque à travers cela ? - Paix et tranquillité ! C'est pourquoi nous avons des livres et des professeurs ; mais s’il n’y avait pas de cas, nous n’apprendrions rien. Mais au lieu de tout cela, vous avez de l’orgueil dont les fruits sont : le blasphème contre Dieu et le doute sur la trinité du Seigneur. Ne croyez-vous vraiment pas l’Évangile, où la doctrine de la Sainte Trinité est si clairement énoncée ? Le Seigneur Jésus-Christ lui-même appelle Dieu son Père (Matthieu 11 :25, 26, 27 ; Marc 8 :38 ; Luc 10 :21, 22 ; Jean 1 :14 ; 5 :17-45) ; et le Père témoigne du Fils au baptême : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais (Mt 3 : 17), et le Seigneur, envoyant des disciples prêcher, a ordonné : de les baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit (Mt 28 : 19) ; Ces certificats sont-ils suffisants ? – Mais comprendre le mystère de la Sainte Trinité, cela est impossible non seulement à l’esprit humain, mais aussi à l’esprit angélique. « Un esprit fier teste les mystères », écrit saint Climaque ; Gardez-vous d'entrer dans les sacrements, mais humiliez-vous. Vous écrivez sur la sorcellerie et vous en avez peur ; mais quel pouvoir le diable a-t-il sur les gens quand il n'ose même pas entrer dans les cochons sans ordre ? Mais la vie pécheresse et l’orgueil permettent à l’ennemi d’agir. Quel genre de fausse sagesse avez-vous à propos d'une sœur, selon laquelle lorsqu'elle vient vers vous et que vous entendez sa voix, vous vous transpercez involontairement tout l'intérieur et vous pensez qu'elle vient à vous avec de mauvaises intentions ; Mais ne voyez-vous pas que cela vient de votre dispense, qui a une garantie de rancune envers elle ? Sachez ce que l'ennemi vous inculque afin de l'augmenter encore plus. Vous décrivez certains cas qui vous causent du chagrin, tels que : le mot que vous avez prononcé à propos du bois de chauffage a été considéré par la mère de N. comme suspect, ce qui vous a causé du chagrin ; mais pouvons-nous juger les dispensations des autres, et à qui n'arrive-t-il pas d'erreur d'opinion ? Elle a fait une mauvaise chose, elle a pris vos paroles personnellement ; et quand votre conscience est paisible, ses soupçons ne pouvaient pas vous nuire, mais votre propre dispensation vous a montré votre faiblesse, que vous avez accepté cela avec un esprit peu paisible et que vous êtes resté avec elle avec cet engagement, contrairement au commandement du Seigneur sur l'amour. Vous vous reprocheriez, selon l'enseignement des saints pères, et vous seriez en paix ; Sinon, à quoi bon porter le poison du ressentiment dans son cœur comme un ongle coincé ? Je ne vous incite pas à la connaître, mais j'écris pour vous défendre contre l'ennemi qui vous inspire cela. Mon opinion est de lui expliquer avec amour ses faux soupçons et d'éradiquer toute aspérité de son cœur. Vous écrivez que vous vivez avec insouciance ; Je suppose que vous considérez comme de la négligence le fait de ne pas jeûner, prier, etc. C'est juste, et c'est pourquoi nous devons endurer tous les reproches, ennuis et humiliations pour notre négligence ; mais si vous suiviez toutes les règles et n'aviez pas l'amour, selon la parole apostolique vous seriez : comme une cymbale qui sonne, ou une cymbale qui sonne (1 Cor. 13 : 1). C'est pourquoi nous avons besoin d'opportunités pour comprendre notre structure ; - Dieu les envoie ; il n'est pas nécessaire de le rejeter. Avec cela, j'envoie le livre d'Abba Dorothée ; lisez-le et utilisez-le spirituellement. I. M. 18 février 1857. Vous écrivez que c'est avec quelle douleur que vos cellules vous sont remises : et comme si ce n'était que dans votre monastère ? Mais non, au contraire, c'est partout, que certains se calment, mais d'autres ne le trouvent pas. Cela existe déjà par ordre de la providence de Dieu et selon la dispensation de chacun ; Dieu calme certains, teste d'autres et leur permet de pleurer ; Je vous conseille également : ne blâmez personne, mais voyez ici la providence de Dieu, qui vous envoie cette douleur ; il est impossible de trouver ceux qui pourraient nous plaire en tout - ce ne sont pas des anges ; mais il faut reconnaître sa propre faiblesse à partir de ses faiblesses ; s'il est grossier, cela nous montrera notre faiblesse, que nous ne pouvons pas le supporter, mais recherchons d'eux la perfection ; Nous n'avons nous-mêmes rien de bon et, en péchant devant Dieu, nous devons pardonner nos péchés - nous devons nous-mêmes les laisser à nos voisins : « Laissez-le, et il vous sera pardonné. Et de la part de l'abbesse il y eut une épreuve non sans la providence de Dieu ; Si vous êtes satisfait de tout, mais que vous êtes pauvre dans les affaires monastiques, alors vous devez les compenser par quelque chose ; Le Seigneur nous permet donc d’endurer le chagrin. Vous, qui vivez avec la mère de N., ne vous souciez pas de sa tête à ce sujet ; vous avez été affligé, mais pas pour des raisons raisonnables, mais maintenant vous avez été autorisé à éprouver un chagrin important pour votre bénéfice ; soyez sage, ayez la paix entre vous, et lorsque vous parlez de ceux qui vous insultent, ne blâmez personne, mais votre faible dispensation ; alors les mêmes chagrins seront plus faciles pour vous et passeront bientôt ; et lorsque vous vous plaignez et blâmez les autres, vos chagrins s'aggravent. I.M. 2 avril 1857. Vous écrivez sur la relation de la mère trésorière avec vous. Vous devez vous maintenir dans une position respectueuse et ne vous attirer les bonnes grâces de rien ; et s'il y a des chagrins, alors c'est la nécessité de notre chemin, comme nous l'enseignent les pères. Le rêve que tu as fait, mère R., quand il porte confusion, il vient clairement de l'ennemi ; et si vous le prenez comme un avertissement pour vivre selon Dieu et humblement, alors vous devez le faire. On ne sait pas quel est le sort de votre monastère, si la direction restera ou s'il y en aura une nouvelle ; mais vous, étant des gens petits et privés, vous n'y parviendrez pas encore ; Bien entendu, chacun doit se soucier du bien commun du monastère. – Toi, mère U., tu écris sur la faiblesse de ta vision, tu as peur de devenir complètement aveugle ; que la volonté du Seigneur soit avec vous, et ne soyez pas embarrassé ; sur l’avis du médecin, vous pouvez en revanche ouvrir la fontaine, en faisant confiance à l’aide de Dieu. Lorsque vous ne savez pas lire vous-même, demandez à votre sœur de lire à haute voix pour votre bénéfice commun, et surtout, souciez-vous de corriger votre cœur selon la volonté de Dieu : et là où vous voyez vos défauts, remplacez-les par des reproches et de l'humilité, et acceptez les reproches comme un remède à nos maux spirituels. I.M. 18 mars 1858. Ce n’est pas un péché pour la mère de U. de se faire soigner, elle gaspille de l’argent en vain, elle ne survivra pas pour tout le monde, mais ils resteront. Si elle ressent un soulagement, laissez-la se faire soigner. La santé, don de Dieu, a plus de valeur que l’argent ; et si elle ne veut pas être soignée, qu'elle soit libre. Nous ne la forçons pas, nous devons juste endurer et ne pas être autoritaire, et ne pas être lâche dans la maladie ; et qu'elle ne soit pas traitée n'est pas une vertu, mais une mesure de foi ; et quand il a le cœur timide, alors quel genre de foi y a-t-il ? - C'est juste de l'incrédulité. Il lui semble qu'ils se moqueront d'elle parce qu'elle a été soignée : ce n'est qu'une opinion vide de sens ; qui a besoin de la regarder ? Si elle avait été en bonne santé et soignée, ils auraient pu mûrir ; Il vaut mieux se faire soigner, mais dans l’espoir de l’aide de Dieu. Il est assez fort pour rendre un médecin sage et pour donner à la médecine la force de guérir. Vous écrivez, Mère R., sur votre faiblesse, votre lutte contre elle et votre passion. – Vous n'avez jamais eu une lutte aussi forte auparavant et vous ne l'avez pas comprise, et donc vous étiez fier de votre opinion, mais vous devez traverser cela pour reconnaître votre faiblesse et vous humilier ; et tu vois ta défaite, tu es gêné et pas humble. Lorsque vous vous humiliez et vous en repentez, cela s’affaiblit ; et si vous êtes gêné, vous vous exposez à davantage d’abus. Lisez dans les livres paternels sur cette passion : à Saint Jean Climaque degré 15, à Saint Cassien, dans la 4ème partie de la Philocalie, il y a un message sur cette pensée à Léontin l'Abbé et Nil de Sora à propos de cette même pensée, et essayez de faire ce qu'ils enseignent, et le Seigneur aura pitié de vous. Vous écrivez également sur vos non-corrections, mais nous et personne ne pouvons nous vanter d'une correction ; et dans une telle pauvreté, nous devons nous repentir et nous humilier pour être dignes de recevoir la miséricorde de Dieu. Vous écrivez que vous ne vous mêlez pas des affaires monastiques, mais je vous conseille de ne pas accepter ceux qui apportent des déchets monastiques dans votre cellule, comme je vous l'ai personnellement conseillé. Dis : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. » Lisez des livres spirituels et prenez conscience de votre faiblesse. I.M. 6 janvier 1859 Dieu merci, ils sont rentrés sains et saufs à leur monastère, après avoir passé pas mal de temps avec leurs proches ; il est nécessaire de vivre à la place de son acte et de porter les fruits spirituels de paix, d’amour, de douceur, de longanimité et d’humilité, qui plaisent à Dieu. On écrit dans la Patrie : « Un oiseau vole de partout vers son nid, et un moine vers sa cellule ; que celui-ci produise du fruit, et celui-ci porte du fruit spirituel. » Vous devez donc remercier Dieu qui vous a appelé au monastère et vous a délivré de la vanité du monde. Lisez des livres paternels, priez Dieu et purifiez votre cœur des passions et des excuses de l'ennemi. Nous menons une bataille irréconciliable contre des ennemis invisibles. Traitez vos compagnons de cellule avec amour et humilité, ne soyez pas strict sur tout ; rappelez-vous que vous ne pouvez pas vous en passer ; et s'ils pèchent de quelque manière que ce soit, nous devons pardonner, car nous avons nous-mêmes besoin de recevoir le pardon de nos péchés ; et si nous ne le communiquons pas à nos voisins, nous ne le recevrons pas nous-mêmes de Dieu (Matthieu 6 : 14). Me demandez-vous de vous dire ce que signifie un moine-schéma, et quels devoirs, exploits et jeûnes supplémentaires un moine-schéma devrait avoir par rapport à un simple moine ? Il existe trois degrés de monachisme : ryassophore, manteau et schéma ; le premier - débutant, le deuxième - moyen et le troisième - parfait. Que signifie le monachisme ? L'accomplissement du christianisme, qui consiste à accomplir les commandements de Dieu, est aussi l'amour de Dieu : si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole (Jean 14, 23), dit le Seigneur ; et en accomplissant les commandements, une personne est purifiée de ses passions, atteint l'impartialité et s'élève à la contemplation spirituelle ; - et tout cela doit être dissous par l'humilité, car l'humilité écrase tous les pièges de l'ennemi ; Tout en accomplissant les commandements, le feu de la tentation des gens et des ennemis doit également passer, et sans tentation, nous ne nous connaissons pas et ne pouvons pas nous humilier et recevoir une compréhension spirituelle. Concernant les exploits, les jeûnes et les prières, nous devons nous forcer à faire tout cela, selon nos forces, mais ne pas nous soumettre à la paresse et, sous couvert de faiblesse, ne pas nous excuser ; En abandonnant les règles de l'abstinence et de la prière, les passions entrent en nous et agissent plus fortement : alors, en accomplissant les commandements, notre volonté et nos forces s'épuisent. Si nous nous humilions à propos de nos défauts et de nos faiblesses, et si nous devenons malades dans notre cœur, alors cela aussi sera imputé au lieu de faire ; Oui, à cause de notre faiblesse, l'orgueil est involontairement renversé - le coupable de tous nos maux ; mais avec orgueil, les règles et les jeûnes sont désagréables à Dieu. Lisez les livres de vos pères avec humilité et vous recevrez l'illumination de votre esprit si vous essayez de faire de votre mieux et de vous mépriser en tout, et non de vos voisins. Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I.M. 20 août 1860. Très Révérende Mère et Sœur M. et Sœur I. ! D'après votre lettre, selon la force de mon esprit faible, je perçois vos faiblesses, l'une physique, et l'autre spirituelle ; bien qu'il en soit rempli en lui-même ; mais néanmoins, je sympathise sincèrement avec vous, mes sœurs, et vraiment, quant à moi, je vous souhaite d'être de bonne humeur. La première dans ses infirmités corporelles, comme envoyées involontairement par Dieu pour la guérison de l'âme, est d'être fortifiée par l'espérance de la miséricorde inexplorée et abondante de Dieu, que celle-ci a été envoyée par amour et pour contenir de nombreuses passions, qui sans cet acte auraient irrité le Seigneur : et maintenant, bien qu'involontairement libres, bien que pas du tout ; mais seules la patience et la gratitude sont nécessaires, et avec celles-ci, par la bonté de Dieu, nous serons dignes de la vie éternelle de félicité. Et le second, par la volonté des passions du converti, sympathisez fortement avec cela et apportez la repentance à Celui qui prend dans le cadre la brebis égarée, qui est toujours prêt à nous recevoir qui nous tournons, et ne comptez pas du tout sur nous-mêmes ou sur notre propre raison, mais soyez prudent et obéissez aux plus expérimentés, et, peut-être, beaucoup de ces tentations mèneront ; et rejetant toute incrédulité, et se présentant mentalement et sensuellement devant tout le monde, - que le Seigneur, ayant regardé l'humilité et la libre conscience, envoie son aide : et alors la victoire sur l'ennemi apparaîtra ; comme si moi, le plus faible d'esprit et le dernier, je conseillais ton amour ; S'ils avaient voulu écouter, le Seigneur aurait envoyé la guérison. Vous exprimez votre regret pour elle, mais c'est une passion visible : je pense - alors votre regret serait vrai lorsque vous regarderez la fin, et non seulement l'avenir, mais aussi le présent, c'est-à-dire - en s'abstenant de cela et en souffrant, des deux côtés, d'une maladie de courte durée - tous deux recevraient guérison et tranquillité d'esprit. Imaginez des patients qui, au lieu de guérir des médicaments, prendraient des médicaments nocifs uniquement parce qu'ils leur semblent savoureux et qu'ils sont amers ; qui ne les considérerait pas stupides ou au moins à moitié intelligents ? L'exemple est très clair ; mais là, il s'agit du corps, et ici c'est encore plus important : cela concerne l'âme ; le besoin de prier et d'appeler les autres à prier, mais de se forcer et d'endurer la maladie. Ce que le Seigneur a donné à ma faiblesse d'esprit, il l'a écrit ; et mettez-le dans vos oreilles, et testez-le par le raisonnement, et efforcez-vous, avec l'aide de Dieu, d'accomplir l'œuvre. I.M. 8 juillet 1829. Très Honorable 55 à propos du Seigneur T. U-na ! En réponse à votre question sur la commémoration dans notre monastère, je vous informe que les bienfaiteurs et contributeurs du monastère sont commémorés quotidiennement au proskomedia et que les commémorations données par eux sont lues. Il existe également un synodik établi depuis longtemps. De même dans le monastère, lors de la lecture du psautier omniprésent et sans fin, à l'exception des samedis et des semaines, jours où il y a un service là-bas, et où l'on se souvient également de la santé et du repos ; cependant, il n'est pas nécessaire de fixer un prix, combien exactement payer pour chaque nom, mais ce que chacun peut, selon ses forces. Quant au souvenir éternel, je ne peux pas vous l'assurer : si le monastère existera pour toujours : tout est sujet à changement, ce que nous voyons clairement dans de nombreux monastères et villes qui ont prospéré dans les temps anciens, mais qui ne sont aujourd'hui reconnaissables que dans les ruines ; La seule chose dont vous pouvez être sûr, c'est que toute charité ou don fait au monastère sera un monument éternel devant Dieu ; Même s’il y avait des changements dans le monde, la mémoire de Dieu demeure pour toujours. Je vous ai écrit la vérité, et vous devez être disposé à cela selon les instructions de Dieu. Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et les nombreux pécheurs I.M. 2 octobre 1836. Très Révérend T. U-na du Seigneur ! Nous sommes sincèrement heureux que Mère Abbesse vous ait accepté avec amour dans le monastère et sous son patronage, que vous ayez aimé le monastère et que Mère V. s'est unie à vous en esprit. Tout cela n’est pas l’œuvre de notre esprit, mais de la providence de Dieu, qui se soucie de votre salut ; Rappelez-vous à quel point vous avez été envahi par la peur lors de votre voyage vers I-u, et combien de perplexités il y a eu : comment vous en libérer et trouver une vie spirituellement nourrissante, et comment détruire tous ces obstacles ? N’est-ce pas grâce à la providence miraculeuse de Dieu que quelque chose n’aurait même pas pu nous arriver ? Mère Abbesse, dans le feu de la colère, vous a alors rejetée - c'était regrettable pour vous et vos proches. Si tu étais toujours là, dis-moi, pourrais-tu être en paix ? D’accord, non ; et je ne trouverais pas de sitôt un moyen de me libérer. Remerciez le Seigneur le plus miséricordieux, en commençant à poser le début du chemin que vous désirez avec une nourriture spirituelle ; Le Seigneur est si miséricordieux qu'il vous a donné cela aussi ; Maintenant, c'est votre volonté de vivre de cette façon, même si parfois un peu de coercition est nécessaire lors de la révélation et de la coupure de votre volonté et de votre esprit, mais cela apporte une paix durable. Il est impossible d'être sans guerre, mais pour elle il y a une couronne, et nous, avant même le désir de la couronne, devons veiller à la répression des passions. Dieu vous a consolé et vous a de nouveau amené à vivre avec X et V.G. était disposé envers vous deux ; même si quelque chose arrive de la part de l'ennemi malveillant qui provoque l'embarras et l'indignation, essayez de ne pas l'abolir avec des reproches et de l'humilité, et Dieu vous regardera et abolira les machinations de l'ennemi. Il n'est pas du tout surprenant que vous ayez éprouvé de la tristesse et des regrets à l'égard de V-e, Mère Abbesse et des sœurs : c'est un réseau de l'ennemi qui trouble votre tranquillité d'esprit ; mais cela vous a été permis parce que vous pensiez déjà avoir l'esprit tranquille ; lorsque vous n’êtes pas d’accord avec une pensée, vous vous calmez ; et à en juger par la nature, quand on transplante un arbre d'un endroit à un autre, cela fait mal jusqu'à ce qu'il prenne racine et soit accepté ; c'est donc dans votre situation ; mais ça passera. D. D-na écrit qu'elle n'y trouve pas la paix, mais veut sortir malgré le fait que la colère de l'abbé à son égard a été apprivoisée, mais montre au contraire faveur et affection ; mais son esprit est agité. Sa dernière lettre nous était datée du 8 septembre, de N.N., qui vend dans un magasin, qui envisage également de quitter le monde et de se retirer à B-y avec elle ; Mais en raison de l'exiguïté du monastère, nous ne pouvons même pas vous conseiller ; Dieu merci, c'est bien là aussi. Assez écrit ; Que le Seigneur vous aide à maintenir une relation paisible avec vous-même et avec vos sœurs. Nous vous confions à sa protection toute-puissante. Hiérosch. L. et I.M. Je vous félicite pour la célébration de la fête très solennelle de la Nativité du Christ ; Nous souhaitons que vous receviez la paix et la bonne volonté descendues par la venue du Christ ; et aussi bonne année. Que votre âme soit renouvelée par la grâce du Dieu tout-puissant et reçoive la force d'accomplir ses saints commandements. Si vous avez reçu quelque bienfait pour votre âme pendant que vous étiez dans notre monastère, attribuez-le à Dieu qui, selon votre foi, vous l'a accordé, et non à moi, car je ne suis rien ; l’arme avec laquelle un autre agit ne peut être digne d’éloge ; mais celui qui agit. Parce que vous vous souciez plus de votre sœur que de vous-même et que vous lui avez sacrifié votre temps, le Seigneur ne vous privera pas de votre récompense ; mais ce qui manquait dans la conversation, Dieu le révélera à votre esprit - comprenez et utilisez, ou vous l'apprendrez en lisant des livres. Ce qui vous est arrivé devrait vous apprendre à toujours être prudent et à ne pas compter sur vous-même, mais à reconnaître votre faiblesse et à vous humilier. "Le renard fait semblant de dormir, et l'ennemi est chaste ; que celui-là attrape un poulet, et que celui-ci détruise son âme", écrit saint Climaque. Si vous vous reprochez de ne pas accepter des sœurs dans votre cellule ou de ne pas les traiter avec bonté, vous ne devriez pas vous offenser beaucoup. Testez-vous : quand vous n’avez ni haine ni méchanceté à leur égard, mais que pour l’amour de Dieu seul vous vous éloignez d’eux, alors soyez en paix. Cependant, de même que les distractions constantes et les conversations fréquentes nuisent à l'âme, de même la solitude et le silence complets ne sont pas utiles à ceux qui souffrent de passions spirituelles : opinion, rage et tromperie ; lisez à ce sujet de Saint Climaque. Que le Seigneur vous fasse comprendre tout, à la protection duquel je vous confie et demande sa bénédiction sur vous. Je reste ton indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. Très vénérable sœur F. Kh-na dans le Seigneur ! J'ai reçu votre écrit d'une date inconnue, par lequel vous me faites part de ma méchanceté quant à l'achèvement de la tâche qui vous a été confiée, qui, comme vous l'écrivez, vous a apporté paix et consolation. Que Dieu bénisse! Cela m'a rendu heureux; Je vous souhaite sincèrement de continuer à œuvrer à votre salut avec toute l'attention et un zèle sans faille, en vous rappelant que tout autour de nous est éphémère ; néanmoins, tout ce qui flatte l'une de nos passions entraîne inévitablement le repentir, et souvent même la destruction même de notre pauvre âme. Là, au ciel, est notre patrie, là que toutes nos pensées tendent vers ce seul but, comme lieu de repos : nous devons partir, en laissant derrière nous tout ce qui nous arrive, le chemin qui mène à notre tout miséricordieux et tout généreux Seigneur Jésus-Christ et à la béatitude éternelle, par la grâce de qui puisses-tu être préservé du serpent tout maléfique, bouche bée de sa faible rage contre ceux qui veulent être sauvés ; et qu'Il éclaire vos yeux spirituels pour qu'ils accomplissent toute bonne action au nom le plus saint du Seigneur Jésus. Ensemble, mes chères sœurs F., X. et T., vivez entre vous dans la paix, l'amour et la sainte union, honorez-vous les uns les autres avec respect, et, étant forts dans le Seigneur, vous serez comme une ville solide. De plus, j’espère que vous, unis par les mêmes idées, serez dignes de la parole du Sauveur : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18 :20). Souvenez-vous de moi, pécheur et attristé, dans vos prières qui plaisent à Dieu. Je vous confie en sainte pensée à notre Seigneur Jésus-Christ et Ange Gardien pendant la veillée. Nous vous félicitons le jour de votre Ange, que votre vie soit fiable et non désespérée, selon votre nom ; l'espoir est contraire au désespoir ; vous écrivez déjà que vous cédez au désespoir ; quoi ? Comme si nous allions vous quitter. À PROPOS DE! Que d'intrigues de l'ennemi qui mènent à la confusion ! Qui exige de vous du mérite ? Si le Seigneur vous calme, alors nous serons déjà récompensés, même si nous avons enduré un gros travail. Vous quitter n’est pas dans nos esprits et n’est jamais arrivé, à moins que vous ne décidiez de vous quitter vous-même. Laissant de côté vos peurs fausses et vides de sens, habituez-vous au monastère, mettez-vous à l'œuvre de votre salut, lisez les livres que votre mère vous assigne ; essayez de vous forcer à le faire et, voyant vos défauts, reconnaissez vos faiblesses et humiliez-vous dans votre cœur ; ne parlez pas humblement, mais gardez-le dans votre cœur, alors quand il vous arrivera d'accepter une insulte de la part de quelqu'un, dans la chorale ou dans votre cellule, vous la supporterez commodément, vous considérant comme le pire de tous ; Lorsque vous luttez, regardez-vous, repentez-vous et commencez à vous corriger ; il est impossible de vivre sans combattre ; si ce n'était pas là, il y aurait encore plus de fierté ; et je n’aurais rien appris ; dans toutes les perplexités et inclinations, ayez une révélation à la mère de Yu et acceptez ses conseils et ses instructions avec foi ; Méfiez-vous de devenir rigide lorsque la pensée vous y oblige par peur ou par honte. Tous les cas négatifs nous sont soigneusement permis par Dieu, afin que nous puissions nous comprendre et nous corriger. Lisez le petit livre que je vous ai donné - l'enseignement à la religieuse nouvellement tonsurée, et plus à la 3ème page : « Et quand il y a diverses tentations » et ainsi de suite, aux 30, 44, 51, 66ème page. Nous nous réjouissons que le Seigneur vous ait amené, vous et T. Eh bien, vers une demeure paisible ; essayez de justifier votre vie devant Dieu et de remercier Dieu par vos actes. Que la paix de Dieu repose sur vous et nous vous envoyons notre indigne bénédiction. N’ayez pas peur de l’assurance, protégez-vous et affirmez avec foi que sans la permission de Dieu, rien ne peut arriver. Ayez pour arme la croix du Seigneur et la prière, lisez : « Que Dieu ressuscite » ; Il est fort pour déjouer toutes les machinations de l’ennemi. Hiérosch. L. et I.M. 17 septembre 1838. D'après la lettre de F. Kh-na, je vois que vous, ayant reçu ma lettre, bien que non écrite de ma main, mais signée de moi, non seulement n'avez reçu aucune consolation, mais avez également été embarrassée. D’où cela vient-il : de l’extérieur ou de l’intérieur ? Cela semble venir de l’intérieur, c’est-à-dire de vous-même. Vous souvenez-vous de ce qui a été mentionné dans ma lettre à propos de la foi ? - Et regarde-toi de plus près. Ne vous a-t-il pas suffi que je vous envoie cette lettre, bien que ma bénédiction et ma consolation indignes dans tous les incidents lâches et impatients que vous avez décrits, et que vous auriez dû venir à calmer ; ne recevant pas cela, il est évident de quoi ils ont souffert ; et que je n'ai pas eu le temps de vous écrire longuement et de vous expliquer en détail les actions de vos passions, F. Kh-na vous l'assurera. Oubliant l'arrière, passons à l'avant ; et laissons-nous réchauffer par la providence de Dieu pour nous, à travers les combats et les allocations, nous enseignant et nous conduisant à la connaissance de notre faiblesse, et de là à l'humilité. Lorsque diverses passions vous combattent, c'est un signe que vous êtes dans l'armée du Christ : même si vous recevez des ulcères et des blessures, ne vous épuisez pas et ne quittez pas les rangs de l'armée, mais, après avoir pansé les blessures, frappez l'ennemi, le Seigneur est prêt à vous aider ; rappelez-vous que l’arme la plus puissante contre l’ennemi est l’humilité ! Lorsque nous ne l'utilisons pas, nous sommes vaincus, et l'ayant entre nos mains mentales, non seulement nous vainquons l'ennemi, mais nous le poignardons également complètement. Dans tous les cas, faites des reproches à vous-même, et non à votre voisin, et vous acquerrez alors commodément cette arme. Les mots sont courts, mais utiles pour tous les besoins. Que le Dieu de paix et d'amour vous aide à comprendre les vrais sentiments, à la paix et à la complaisance spirituelle, et qu'il vous protège et vous couvre de tous les pièges et calomnies de l'ennemi, et qu'il vous pardonne tous vos péchés, volontaires et involontaires ; et à travers les prières de nos pères mémorables, que la paix de Dieu repose sur vous ; Nous restons à jamais assoiffés de votre salut et de votre paix pour vous, pèlerins indignes, Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et I.M. Si, grâce à nos lignes faibles d'esprit, vous avez trouvé du bénéfice pour vous-même, alors rendez grâce pour cela au Seigneur qui, selon votre foi, nous a donné la parole, et adhérez à ce qui y est écrit qui est utile. Bien que la pensée de regretter vos places, ou celle de V.L. vient à vous, imaginez que vous vous êtes soumis à la volonté de Dieu, et qu'Il a fait en sorte que vous vous installiez dans ce monastère, et donc il y aura un bénéfice pour votre âme ; mais ne pas avoir de chagrin et retrouver soudain la tranquillité d’esprit n’est en aucun cas une chose impossible ; lorsque nous vaincrons toutes les passions, détruisons l'orgueil et acquérons l'humilité, alors nous trouverons la paix, car le Seigneur nous a également commandé d'apprendre de Lui la douceur et l'humilité, afin de trouver la paix (Matthieu 11 :29). Lorsque vous traitez votre mère et ne suivez pas votre esprit et votre volonté, vous atteindrez plus facilement votre véritable objectif. Je regrette sincèrement pour vous que vous soyez blessé par le chagrin suite à l'incident qui vous est arrivé, et bien que vous écriviez que « je compte sur Dieu », vous êtes peu consolé. Cela vous est excusable, vous êtes touché par le chagrin de votre mère, comme causé par vous : perplexité et désordre, mais aussi orgueil - « que diront les gens de moi et de mon inconstance » ? Dans tout cela, fortifiez-vous du fait que la providence de Dieu fait ce qu’il y a de mieux pour vous. Souvenez-vous des paroles du prêtre selon lesquelles cela (la providence) crée pour nous un bénéfice spirituel à travers des choses désagréables. En vivant dans un monastère, vous ne ressentiez pas d'édification spirituelle et pour cela vous étiez également dans le chagrin et la perplexité, et vous vouliez trouver un tel refuge où votre vaisseau spirituel pourrait être préservé de l'excitation des combats passionnés et toujours recevoir la fermeté d'esprit, et de cela passer calmement votre vie et vous efforcer de plaire à Dieu. Le Seigneur, considérant votre désir, s'est arrangé, par une confluence d'événements terribles, pour vous quitter de ce monastère ; et vous avez le sentiment que le souvenir d'y être allé vous fait peur. Ne testez pas comment et par qui une telle épreuve vous est parvenue. Dieu est notre pourvoyeur et les hommes sont ses instruments. I.M. 19 juillet 1838. Je suis sincèrement heureux d'avoir l'occasion de vous écrire; Je vous informe que notre cher Père L., le 26 de ce mois, est allé chez le Père G. pour rester un mois, et maintenant nous sommes orphelins et nous nous ennuyons. Nous avons entendu dire que vous êtes chez vos parents et que vous ne savez pas quelle est votre définition : elle ne vous autorise pas en S-non, mais en V. L-i ou V-y. Je ne sais pas dans quelle mesure vos sentiments sont cohérents avec cela, mais vous avez déjà vécu le sort de l’autonomie gouvernementale et vous devrez vous y conformer à l’avenir. Cette tentation, il est vrai, vous est venue à cause de votre double pensée, de votre hésitation. Nous ne vous forçons pas, mais nous vous soumettons à la volonté de Dieu, et vous vous y soumettez. Comment pouvons-nous découvrir la volonté de Dieu ? Priez le Seigneur avec foi : qu'il vous dise où il lui plaira de vous placer. Priez ainsi jusqu'à trois fois, et votre cœur s'incline beaucoup plus et vous ressentez la paix et la tranquillité, demandez là, et demandez cela à Dieu, qu'il vous fraye un chemin là-bas, et Dieu l'annoncera à votre mère. I.M. 29 juin 1838. Notre vie ici est entièrement consacrée à la guerre et à la guerre spirituelle, invisible : l’arme la plus puissante est l’humilité ; Peu importe ce que nous faisons ou entreprenons pour atteindre notre tranquillité d’esprit, nous ne la trouverons pas sans humilité. Vous écrivez que même si maintenant vous êtes en paix extérieurement, vous ne pouvez pas vous en vanter intérieurement ; Vous invoquez le portable de quelqu’un d’autre comme raison, et non vous-même ; mais si nous y regardons de plus près, nous nous trouverons coupables ; Nous n'écrivons pas pour justifier G. E-nu et ceux qui vivent avec elle, mais selon la dispense visible. Dieu merci, vous avez une mère, vous devez tout lui dire sur ce que vous ressentez, de qui et de quoi vous êtes offensé : elle, voyant sur place, peut mieux comprendre ces questions ; Peut-être, et délibérément, l'ennemi vous évite-t-il de parler de tout à votre mère et de révéler vos péchés en détail, afin de les confondre ainsi, et en n'en révélant qu'une seule surface, d'en cacher la véritable obscurité et d'éviter les réprimandes et les remontrances appropriées. N'écoutez pas ce démon, mais dites tout pour dénoncer sa tromperie et vous libérer de ses pièges ; de là s'acquiert l'humilité ; lu de St. Abba Dorothée « Ne vous faites pas votre propre opinion sur le hérisson » ; il dit : « Ne vous taisez pas, mais parlez, mais informez tout le monde et consultez en tout », et saint Siméon le Nouveau Théologien, chapitre 122, commande : « Confessez chaque pensée chaque jour » ; lisez tout ce livre; Même si je l’ai lu, cela ne fait pas de mal de le répéter. Il n'est pas nécessaire de célébrer des services de prière chaque année ; vous-même servez Dieu chaque jour avec un cœur reconnaissant. Lorsque des proches eux-mêmes se portent volontaires pour se rassembler dans la cellule, comment ne pas leur demander de le faire ; Apparemment, le Seigneur leur a dit d'arranger les choses pour que vous apportiez la paix. Nous souhaitons que la paix s'installe dans votre demeure ! Hiérosch. L. et I.M. 23 mai 1839. Très Révérend F. Kh-na du Seigneur ! Cela nous attriste beaucoup que vous soyez encore dans les chagrins et les troubles, et nous ne savons pas du tout quel mot vous donner pour vous consoler ; ils vous ont suffisamment écrit dans des lettres précédentes et vous ont proposé des moyens de vous apaiser, mais ils ne fonctionnent pas ; Nous nous accusons entièrement d'être la cause de vos chagrins, après vous avoir donné des conseils et l'opportunité de vous éloigner de V-y ; mais quand on considère à quelle fin cela est destiné, on y voit une bonne intention : on y a vu votre chagrin, votre désordre mental ; le manque de personne à soutenir et votre bon désir de vivre dans l'obéissance et la révélation nous ont obligés à vous aider à sortir de là, cependant, nous ne vous avons pas promis le bonheur, mais avons dit que les chagrins sont inévitables en tout lieu, par lesquels il convient pour nous d'entrer dans le Royaume des Cieux, et nous avons conseillé de prier Dieu et de nous abandonner à sa volonté. Comparez votre vie actuelle avec votre vie là-bas et tirez le résultat ; quand il y a plus de salut ici, alors nous devons endurer les chagrins, en rejetant la faute sur nous-mêmes, car sans notre culpabilité, les chagrins nous pèsent moins ; mais en nous se trouvent des passions qui nous troublent et nous causent du chagrin ; et si vous y trouvez quelque chose de mieux et que vous le regrettez, alors suivez votre raison et cherchez un moyen de revenir ; nous ne lierons pas votre autocratie. Nous avons beaucoup déploré vos tristes événements ; l'ennemi ne cesse de comploter ses machinations pour la destruction, et nous, faibles, n'avons pas d'armes puissantes contre lui - l'auto-reproche, l'humilité et la patience ; mais au contraire, il y a des justifications des deux côtés, c’est pourquoi les difficultés de chacun ne peuvent être tolérées ; pourquoi non seulement il n’y a aucune obligation de suivre les commandements du Christ, mais aussi aucune volonté de commettre ces crimes ; Pour cette raison, nous sommes privés du don tant désiré de Dieu : la paix, et nous sommes de plus en plus dans la confusion. Hiérosch. L. et I.M. 16 décembre 1839. Le soir il y aura le deuil, mais le matin il y aura la joie ! (Psaume 29 : 6). Vous ne devriez jamais vous détendre face aux tentations et en être embarrassé, et la meilleure façon de vous en débarrasser est de recourir à l'auto-reproche et à l'humilité et de trouver la culpabilité en vous-même, et non chez les autres, que vous avez maintenant vécue sur vous-même, après avoir reçu la permission en pacifiant la bataille. Votre lettre, que nous avons reçue via N.N., nous l'a confirmé. Ta mère nous écrit qu'elle veut te calmer, qu'elle veut que tu déménages à S., où elle te construira une cellule ; nous demande, après vous avoir écrit à ce sujet, de l'en informer, puis elle vous enverra des chevaux, afin que vous puissiez vivre l'hiver dans les cellules des autres, et construire la vôtre au printemps ; dont elle vous a écrit, et c'est vrai que vous l'avez déjà reçu. Nous ne savons pas comment cela vous a affecté. La mère, en tant que mère aimant ses enfants, se soucie de votre paix extérieure, mais vous devez vous considérer et rechercher un bénéfice spirituel, et êtes-vous prêt à rester en S. - à rester dans la modération, ou à déménager en S. pour être dans le plaisir et l'insouciance ? Il semble que vous vous soyez en partie testé en séjournant dans deux monastères ; vous pouvez comparer la vie des deux ; Nous, pour notre part, ne pouvons pas vous le dire de manière décisive, mais nous le soumettons à votre volonté, afin que votre libre élection vous serve de confirmation dans le lieu que vous choisirez. Notre opinion est quand vous avez confiance en la mère de Yu. et vous ressentez un bénéfice spirituel, alors il est plus pratique pour vous de rester, mais si vous hésitez et risquez d'appauvrir la foi, alors regardez - et gérez-le vous-même, mais ne le regrettez pas plus tard. – N’hésitez pas à nous en informer. Écrivez vous-même à votre mère, selon vos propres sentiments, sur votre disposition : accepter sa proposition ou rester en S-e ; ne faites pas référence à notre bénédiction : nous n'enlevons pas l'autocratie, et prévenez-nous que vous lui écrirez. Hiérosch. L. et I.M. 19 mai 1840 Le 4 juin, un courrier a reçu de vous deux lettres datées des 22 et 29 mai ; dans le premier, vous acceptez de quitter S, et dans le second, complètement à l'opposé, vous affirmez rester en S. Nous ne vous obligeons à faire ni une chose ni une autre, mais laissons vos sentiments choisir, en vous abandonnant à la volonté de Dieu ; et quand, après la première élection, vous avez hésité, et qu’après une autre vous étiez en paix, alors il est clair que c’est la volonté de Dieu de vivre en ce lieu. Bien que plus tard, il n'est pas étonnant que la repentance renaisse, mais considérez cela du point de vue du contraire. Nous ne connaissons pas l’avenir, mais nous voyons par tout qu’il ne serait pas utile de faire une autre transition. Vous avez déjà été tenté, vous n’y trouverez pas soudainement la paix, mais peut-être que vous ne la trouverez pas du tout. Dieu est ici aussi fort pour vous accorder, si c'est pour votre bénéfice, la paix ; Nous n’avons besoin que de patience ; tu éprouves déjà une certaine joie de vivre avec sœur E.; Si votre sœur vient aussi vers vous, alors ce sera plus facile pour vous en termes de contenu et d'occupation, essayez simplement de vous considérer comme pire l'un que l'autre ; et ainsi supportons les fardeaux les uns des autres. Faites tout d’un commun accord ; ne prenez pas le dessus les uns sur les autres ; soigner la mère de O. lorsque sa santé le permet ; Elle ne refusera sûrement pas de vous conseiller dans les cas nécessaires. Hiérosch. L. et I.M. 8 juillet 1840. Vénérable F. X-na dans le Seigneur ! Que le Seigneur fonde votre pensée sur le roc solide de la foi et sur l'ancre fiable de la croix du Christ, pour ne pas être ébranlée par le poids de votre appui. Vous avez eu une offre de déménager avec T. U-oh, et le second, peut-être, est le titre secret d'abbesse pour vous de retour à votre place précédente, mais nous voyons que vous ressentez un bénéfice dans votre place actuelle, et alors vous devez l'apprécier et remercier Dieu, qui vous a appelé pour un bénéfice spirituel pour ce monastère. Vous serez tous les trois plus heureux et plus calmes ; essayez d'être unanimes et humiliez-vous les uns devant les autres, et essayez d'être en paix avec vos maîtresses ; supporter leurs infirmités; Peut-être que Dieu vous enverra avoir votre propre cellule. En vous remettant à la protection de Dieu, nous restons vos indignes pèlerins, mon pécheur Hierosch. L. et I.M. 8 juin 1840. Tu voulais, T. U-na, en faire trop avec quelque chose qui n'était pas du tout nécessaire ; Elle-même pourrait avoir une telle robe, mais pas conformément à notre intention selon le vœu, et la tentation des voisins peut en découler : si vous en aviez trop, alors tout serait plus respectueux, sinon vous en aurez besoin ; a voulu nous tromper - votre zèle s'est combiné à l'orgueil - et cela n'a pas porté ses fruits. Que le Seigneur vous pardonne cette transgression, soyez plus prudent et plus franc à l'avenir, ne suivez pas votre volonté. Très Révérend T. U-na et F. Kh-na dans le Seigneur ! Nous avons à peine le temps de répondre à plusieurs de vos différentes lettres par une seule lettre. Nous sympathisons sincèrement avec vous et les autres sœurs pour la privation de votre mère spirituelle et mentor, mais c'était la volonté de Dieu de l'appeler à se reposer de cette vie douloureuse ici ; pour vous et pour d'autres, peut-être, en guise de punition pour l'infertilité et l'incapacité d'utiliser ses instructions ; cependant, Il est capable de vous réconforter et de vous envoyer de l’aide si vous en êtes digne. Vous écrivez à propos de la mère de V. que vous souhaitez la soigner, mais vous ne savez pas comment procéder. Nous vous déconseillons de lui demander brusquement de vous accepter sous sa protection et ses soins, comme l’a fait la mère de Yu ; car elle n’acceptera certainement pas cela ; mais vous avez cette pensée - que vous ressentez cela et lui demandez avec foi, comme une mère, et comme si vous demandiez un simple conseil - comment, vous en souvenez-vous, a fait F. Kh-na ? Lorsque vous faites cela, alors le Seigneur est capable de gagner son cœur vers vous et de lui donner une parole pour votre bénéfice, évitant ainsi une vie arbitraire et les charmes de l'ennemi ; Le moment venu, lors d'un entretien personnel, elle et moi en parlerons. Bien que nous trouvions respectueux les inconvénients que vous avez décrits concernant la cohabitation avec G. D., nous ne pouvons pas dire de manière décisive « rupture ». Il est nécessaire de trouver à cela une raison visible et bénie, et de ne pas tenter les autres par votre non-mondanité ; et bien qu'ils se dispersent, ils doivent être pacifiques ; Vous pouvez consulter Mère V. à ce sujet, et puis généralement, à l'amiable, sans hostilité, avec la bénédiction de Mère Abbesse, en partie. Hiérosch. L. et I.M. 12 octobre 1840. Diverses distractions empêchaient auparavant tout le monde de répondre aux lettres, et maintenant, ayant commencé à écrire, je ne sais pas si je peux finir : une chose ou une autre me gêne. Nous vous conseillons désormais également d'aller chez la mère de V., de vous ouvrir et de prendre conseil comme auprès de votre mère ; ayez cela dans votre cœur, mais ne la forcez pas encore à le faire ; Par humilité, elle se trouve indigne de cela et a peur de supporter un fardeau aussi lourd, vu combien sa sœur a souffert. Cependant, avec le temps, cela peut fonctionner, et lorsque votre foi s'épanouit ; et sans cela, rien ne servira à rien. Il faut que Mère Abbesse soit au courant et qu'elle ait sa bénédiction là-dessus, en cela nous sommes en partie tentés. "Nous voyons combien de confusion règne partout." Vous essayez, autant que possible, de vous apaiser dans votre situation actuelle et de ne vous laisser ébranler par aucune opposition, et essayez de porter les fardeaux les uns des autres, en vous reprochant et en vous méprisant toujours, et non votre prochain. Hiérosch. L. et I.M. 7 décembre 1840. Révérend T. U-na et F. Kh-na dans le Seigneur ! C'est dommage pour nous d'entendre parler de votre deuil du manque de votre cellule et d'un véritable refuge paisible, car nous acceptons de participer à vous ; mais que devons-nous faire et comment pouvons-nous aider ? Nous avons demandé plus d'une fois à l'abbesse de vous donner la possibilité d'acheter une cellule, au moins une sorte, sans vous soucier de l'espace. Elle écrit qu'elle-même était épuisée en te regardant, mais qu'elle ne pouvait pas le faire à cause du grand nombre de sœurs ; il faut être patient ; Peut-être que le Seigneur enverra un bon refuge, et nous regrettons encore plus votre dispensation, que vous vous plaignez contre l'abbesse, qu'elle ne vous convient pas, car elle a ceux dont vous avez le plus besoin : - si vous ne vous repentez pas, alors pour cela seul vous accepterez le châtiment de Dieu ; Dieu tolère tous les péchés humains et ne laisse pas les récriminations impunies. Ils vous ont proposé une cellule, mais elle vous a semblé exiguë, c'est pourquoi ils ne vous ont même pas parlé de Yu-oh, qui n'est pas non plus plus spacieuse, mais il vaudrait mieux en prendre une exiguë, au moins il y aurait un coin et un endroit où l'on pourrait la construire en été. Maintenant toi, T. Oh-oh, par chagrin tu écris : je dois involontairement tourner mes traces vers V., - et surtout tu exprimes le désir de mourir en S-e ; mais tu dis tout cela deux fois et tu demandes que cela ne se fasse pas selon ta volonté. Nous ne savons pas quoi vous dire à ce sujet - quand avez-vous eu le préjugé qu'ils vous chassaient, mais qu'ils ne parlaient pas votre langue ? "Si vous aviez pensé le contraire et vous faisiez des reproches comme vous le devriez, vous auriez trouvé la paix; et dans de telles pensées, nous ne la trouverons jamais nulle part. Comment pouvons-nous vous conseiller de rester résolument en S. si vous restez dans votre dispensation actuelle, et d'autre part, dans l'oppression? Encore une fois, nous ne pouvons pas trouver le courage de donner des conseils et de déménager en V., afin que plus tard nous ne soyons pas coupables de vos chagrins lorsque vous ne trouvez pas la paix. Lorsque nous recherchons la paix, elle nous fuit, mais si nous nous abandonnons volontairement à n'importe quel chagrin, alors nous trouvons invisiblement la paix ; Nous ne laissons pas à votre volonté le soin de faire la transition, mais nous laissons à votre volonté le soin de choisir et de supporter le chemin douloureux. Lorsque vous choisissez cette dernière, repentez-vous de vos grognements et humiliez-vous sous Sa main forte, alors nous vous conseillons de rester en S-e et d'attendre la visite de Dieu - quand Sa volonté vous calmera ; et si vous recherchez la paix et espérez la trouver en V. (ce que nous ne pouvons garantir), alors prenez un moyen de transition. F. X-ne pas vous suivre ou rester dans la même position, comme dit ci-dessus, nous nous en remettons à sa volonté. Hiérosch. L. et I.M. 5 janvier 1841. Honorable T. U-na dans le Seigneur ! Dieu voit combien nous désirons votre salut, et avec lui la paix ici-bas ; mais notre force n’y parvient pas. Dieu se soucie de nous et pourvoit à nos besoins plus que nous-mêmes ; Il organise notre salut, mais il ne veut pas que nous le cherchions dans cette joie, mais dans la douleur, dans l'étroitesse et dans la maladie. Nos pères et mères sont-ils entrés dans le Royaume des Cieux avec faiblesse ? Ne l’ont-ils pas acquis de manière difficile et regrettable ? Ils étaient affligés, mais n'avaient ni froid ni découragement, et cela leur servait de consolation dans les chagrins les plus sévères de l'âme et du corps, grâce auxquels et une humilité complète, ils recevaient une paix complète et même des dons spirituels. Mais vous voyez vos chagrins comme insupportables et vous en êtes étouffés ; Que devons-nous faire et comment pouvons-nous aider ? - chercher auprès de Dieu ceux qui sont faibles ; si vous en êtes digne, alors vous vous calmerez, mais sinon, « même si vous établissez un nouveau ciel et une nouvelle terre, vous ne trouverez pas la paix », surtout lorsque vous n'avez pas d'auto-reproche et d'humilité. Nous vous donnons le libre arbitre pour soigner Mère Supérieure, et c'est aussi son devoir : prendre soin de vous tous ; ce qu'ils font aux autres n'est que pour l'aider, pour alléger son fardeau, et ensuite avec sa bénédiction ; De même, nous ne le contredisons pas : si vous ne pouvez pas le supporter ici, vous voudrez déménager dans un autre monastère ; mais nous souhaitons que vous y trouviez aussi la paix et le salut. Hiérosch. L. et I.M. 18 janvier 1841. Bien sûr, il serait plus pratique pour vous de traiter une seule mère, car elle verrait votre disposition à tous les deux et jugerait ainsi les batailles qui vous arrivent ; Sinon, vous avez souvent tous deux raison dans vos pensées et dans vos paroles, mais la sédition est érigée : comment peut-on juger différentes personnes ici ? Vous déclarerez votre justice, non votre culpabilité ; aussi : qui va vous juger ici ? Mais que ne se passera-t-il pas dans les cellules ! Voyez par vous-même et jugez ce qui est le mieux ; par cette différence vous pouvez apporter le mécontentement à V. ; tout serait pareil si nous suivions le chemin de la patience, de l'auto-reproche et de l'humilité ; sinon un seul mot peut créer du mécontentement ; consultez à ce sujet la Mère Abbesse, V. et sa sœur ; et faire ce qui est le mieux. Hiérosch. L. et I.M. 1er février 1841. Nous regrettons que vous ayez enduré de douloureuses épreuves de votre part, qui, cependant, comme nous le verrons plus tard dans votre lettre, ont été apaisées. Ce devait être ça, après votre long rendez-vous et leur opinion erronée concernant votre transition. En tant que laïcs, ils ne connaissent pas la lutte spirituelle, la victoire et la victoire et pensent que n'importe qui peut vivre n'importe où ; et ceux qui ont des faiblesses et des perplexités n’en ont aucune idée ; et ils ne pensent pas au fait que la providence de Dieu nous guide, nous qui nous sommes abandonnés à sa volonté et cherchons notre salut, et donc nous détermine et nous conduit vers des lieux de formation spirituelle ; cependant, vous êtes plus libre - après avoir subi une punition, vous êtes laissé à votre volonté ; et ta mère est paisible envers S. ; Je suis d'accord avec ma disposition d'esprit à son égard ; mais T. U-na a encore un test à cet égard - la résistance et l'instabilité de sa mère envers S. Elle le fait, bien que par amour pour sa fille, voulant et pensant lui donner cette tranquillité d'esprit ; mais il ne comprend pas qu'avec le calme extérieur, il ne peut pas donner la paix et la tranquillité spirituelles, sans lesquelles aucun bien extérieur ne peut consoler une personne. Vous avez eu du chagrin à S. à cause de l'absence de cellule, mais n'est-ce pas une tentation qui vous a conduit à l'humilité ? Hésitants et embarrassés, nous recourons involontairement à l'auto-reproche et à l'humilité, grâce auxquelles nous acquérons de l'habileté et nous calmons : « Dans notre humilité, le Seigneur se souviendra de nous » (Ps. 136 : 23) ; « Il fait grâce aux humbles » (Prov. 3 :34). Le Saint Prophète, remerciant Dieu de l'avoir humilié, a dit : « Cela m'est bon, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification » (Ps. 119 : 71), et d'abord ne t'humilie même pas, j'ai péché (v. 67). Et le Seigneur, afin d'obtenir la paix, nous a ordonné d'apprendre de Lui la douceur et l'humilité (Matthieu 11 :29). Voyez-vous le bénéfice de la tentation ? - avec eux nous arrivons à l'humilité ; et quel genre d’entre eux devraient nous être envoyés est l’affaire de Dieu, ce n’est pas à nous de faire un choix. Vous avez peut-être été chez V.L. et S. ; comparer impartialement tous ces monastères, c'est-à-dire le rang, l'image et l'ordre S. et V. locaux, et considérer la commodité pour la vie spirituelle ; Quelle réponse allez-vous vous donner à cela ? Concernant la cellule, Dieu ne pourrait-il pas vraiment vous calmer à cet égard ? Mais apparemment, le moment n’est pas encore venu. En vous remettant à la protection toute-puissante de Dieu, nous restons vos indignes pèlerins, le Hierosch aux nombreux pécheurs. L. et I.M. 9 août 1841. Honorable T. U-na dans le Seigneur ! Vous écrivez que même si tout est paisible dans votre cellule, quand quelque chose arrive, vous attribuez vos péchés à cela et n'osez blâmer personne. Même si vous raisonnez ainsi, vous vous sentez toujours faible et en deuil en tout ; Mais est-il possible, en combattant les passions, de ne pas avoir de chagrin et, en luttant contre les démons pour l'acquisition de l'éternité, de ne pas être blessé ? Après tout, tel est le chemin à suivre : « Il nous convient, à travers de nombreuses tribulations, d'entrer dans le Royaume de Dieu » (Actes 14 :26). Le Saint Apôtre ne dit pas de ne pas s'affliger, mais de ne pas être froid et timide dans les chagrins (2 Cor. 4 : 8), mais de les supporter courageusement et de croire qu'ils sont envoyés par la volonté de Dieu pour notre bénéfice pour les péchés et pour la connaissance de notre faiblesse ; Mais ils nous sont difficiles à cause de notre mauvaise structure et de la garantie des passions auxquelles nous nous sommes habitués. La victoire des passions nécessite l’accomplissement des commandements et la patience dans leur souffrance, grâce à laquelle, lorsque nous parvenons à l’humilité, nous recevons l’aide de Dieu et nous calmons, mais tant que les passions sont actives en nous et que nous sommes poussés par l’orgueil, nous ne trouvons pas la paix. Hiérosch. L. et I.M. Tu écris la vérité, T. U-na, que l'ennemi t'apporte l'idée que nous n'avons jamais demandé pour toi Mère Abbesse : et avec quelle intention fait-il cela ? C'est vrai, pas pour le bien de votre âme, mais pour l'embarras lorsque vous lui donnez la foi. Dieu sait que nous lui avons demandé cela avec diligence à plusieurs reprises et nous avons reçu d'elle des commentaires selon lesquels elle avait le cœur brisé pour vous, qu'elle ne pouvait pas vous fournir de cellules. Je vous conseille de ne pas croire l’ennemi, mais d’attendre la miséricorde de Dieu ; Peut-être que bientôt le Seigneur vous enverra une dispense par les prières de notre prêtre. On vous reproche pourquoi vous êtes retourné à S. ; qu'ils tombent sur nous, ou plus encore sur le père du Père L., et non sur vous : c'était sa volonté de vous y ramener ; Il est clair que vous en bénéficierez et que par la suite vous ne vous repentirez pas, mais quand vous y étiez, Dieu le sait. T. U-na a mentionné que sans paix extérieure, il est impossible d'avoir la paix intérieure ; c'est faux ; nous en voyons beaucoup dans une paix extérieure, mais intérieurement troublés – la paix apporte l’humilité. I.M. 25 octobre 1841. Vous n'êtes pas le seul à regretter le décès de notre cher père, le Père L., mais cela devait arriver ; La limite est fixée par le Seigneur et personne ne la franchira. Transformez les larmes que vous avez versées pour lui en vos péchés ; et quand vous aimez le prêtre, honorez sa mémoire en accomplissant ses instructions salvatrices. I.M. 15 novembre 1841. Ceux qui sont embarrassés contre votre mère abbesse devraient être renversés avec auto-reproche et humilité, n'acceptant pas du tout les pensées omniprésentes d'incrédulité et de désobéissance ; mais acceptez même les reproches qu'elle fait comme envoyés de Dieu pour guérir nos cœurs vains, même si c'était sans aucune faute de votre part ; Lorsque vous ne supporterez plus les contrariétés et les reproches de votre patron, comment allez-vous vous en supporter ? - et ceux qui veulent recevoir le salut considèrent comme perdu le jour où ils ne subissent aucun déshonneur. Vous avez mentionné que vous devez effectuer des corrections externes et non internes ; Notre structure intérieure est également connue à travers l’apparence ; lorsque vous prenez soin de la bonne dispensation interne, alors la dispensation externe est corrigée ; et quand la racine est sainte, alors les branches sont saintes ; et vous prouvez votre mauvais caractère en étant embarrassé de reproches ; Par conséquent, vous imaginez seulement que vous êtes occupé avec des choses intérieures, et lorsque la tentation vous est envoyée, vous vous voyez bien loin de cela ; Reconnaissez votre faiblesse et humiliez-vous, le Seigneur vous délivrera des tentations fortes et insupportables. I.M. 2 décembre 1841. J'ai reçu vos lettres datées du 29 février. Remerciez Dieu car vous êtes devenu apaisé dans votre cellule et êtes devenu paisible dans votre attitude ; Vous ne devriez jamais atteindre le point de la lâcheté dans les tentations qui se présentent à vous, mais vous attendre avec complaisance à ce qu’elle soit surmontée et tout se passera pour le bien. S’il n’y avait pas de chagrin, comment apprendrions-nous la patience ? Et d'ailleurs, notre indignation, à laquelle nous, en nous exposant volontairement, irritons Dieu, exige une punition pour la purification. Je vous écris à tous deux ensemble, parce que vous avez les mêmes infirmités, expliquées dans vos lettres ; forcez-vous à faire le bien, car sans force vous ne pouvez vous habituer à la vertu et au travail ; et là où est notre contrainte, il y a donc la volonté, que le Seigneur regarde et donne son aide pour son accomplissement. Humiliez-vous dans vos faiblesses et ne méprisez pas les autres, et cela attire l’aide de Dieu ; et il faut donner à tous deux une mesure et un prix, et pour que, sous couvert de faiblesse, on ne néglige pas complètement ce qui est dû. I.M. 10 mars 1842. La vanité est née en toi, T. U-na, de l'orgueil des pharisiens ; Vous voyez une tache dans l’œil de votre voisin, mais votre propre œil est obstrué par une bûche. Ce démon peut être repoussé par ses tentatives et ses chutes ; lisez St. Climaque sur la fierté et l'humilité, sur le non-jugement du prochain ; aussi d'Abba Dorothée à ce sujet ; alors, peut-être, il sera gravé dans votre mémoire que, à cause du mépris de notre prochain, nous sommes abandonnés par Dieu et tombons dans les mêmes vices ou même dans des vices plus cruels, afin que nous puissions reconnaître notre faiblesse et nous humilier. La collision qui se produit dans votre cellule avec votre voisin est nécessaire pour vous connaître et pour endurer quelque chose qui est très nécessaire au salut. Partout où vous utilisez l’auto-reproche, l’ennemi n’obtiendra rien ; et ne fuyez pas la communication avec vos sœurs ; J’ai parlé et écrit à vous tous et à la mère de V. à plusieurs reprises ; Elle répond qu'elle ne l'interdit pas du tout, à moins que quelqu'un puisse subir un préjudice important du fait d'une communication indécente ; alors ce n'est pas seulement moi, mais l'Apôtre lui-même qui ordonne que tout frère qui marche dans le désordre et non selon la tradition soit séparé de lui (2 Thess. 3:6); Mais en tout cas, il ne faut pas supposer que nous traversons la vie mieux que les autres. Dieu est capable de vous sauver du mal, laissez-le seulement avoir la crainte de Dieu ; chacun de nous ne valorise que ses propres chagrins, mais Z-a, la pauvre, est déjà religieuse, a une cellule et ainsi de suite, et quel genre de chagrins elle porte, donc elle est perdue ; quand nous voulons vivre une vie sans chagrin, que deviendrons-nous ? Saint Chrysostome écrit dans le prologue du 7 août : « Il préférerait être un cochon plutôt qu'un homme, se gorgeant et s'enivrant, et non du froid douloureux. » Lisez ce mot en entier, il est plein de bienfait ; et votre maladie, F. X-na, peut être comptée parmi celles-ci. I.M. 30 mars 1842. Vous vous plaignez de vos abus insupportables actuels ; La raison en est votre mépris pour vos voisins dans leurs défauts ou leurs vices. Quand, vous voyant vaincu par une passion, vous vous souciez seulement de savoir comment vous en débarrasser et n'osez pas juger les autres qui sont aussi dans le champ de lutte avec de nombreuses passions différentes, qui dans cette lutte tantôt tombent et tantôt gagnent ; les couronnes sont préparées dans le siècle à venir. Plus quelqu’un est humble, plus il combat fort au combat, et parfois ce sont nos propres péchés qui nous humilient. C’est pourquoi il nous est permis de tomber, de prendre connaissance de notre faiblesse et de notre humilité. Saint Pierre de Damas écrit : « Quand quelqu'un voit ses péchés comme le sable de la mer, c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé. » Nous devrions également nous en soucier, afin de pouvoir voir nos péchés et nous en plaindre dans nos cœurs, et ne pas mépriser les autres ; alors nos passions seront apprivoisées. Si vous désirez la paix, la santé et le salut, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 6 juin 1842. Je ne refuse pas de répondre à vos questions, même si je n'ai moi-même rien fait de bon. Jouer avec des enfants ne peut pas être approuvé, même s'il n'y a aucun sentiment, mais peut-être ; enseigner aux enfants - le prêtre n'a pas béni que cette rumeur circule dans le monastère ; et en privé et temporairement, d'ailleurs, par obéissance à la mère, c'est possible, cependant, même ici, il faut se méfier des actions de l'ennemi. Il est possible de lire pour le bénéfice des autres, même au-delà de ce qui est prévu, mais avec auto-reproche, tout comme vous écrivez vous-même à ce sujet. À propos des veillées nocturnes qui ont lieu dans votre maison les jours fériés annuels avec la hâte du clergé, qu'ils en parlent ou non, pour se corriger et défendre le nom de Dieu : votre zèle n'est pas selon la raison ; Je ne sais pas combien de paroissiens vous avez, et si quelqu’un d’autre veut faire des veillées nocturnes à la maison, alors les domestiques n’en auront même pas la force ; en plus du fait qu'il est nécessaire d'effectuer une veillée nocturne dans les affaires de l'église, de la paroisse et du ménage, les obliger à une telle hâte ; bien qu'on ne puisse pas en faire l'éloge, il faut mesurer leur force. Vous pensez à la manière dont ils corrigent les choses dans nos monastères ; mais là c'est impossible ; il y a suffisamment de chanteurs et de domestiques ici, et il n'y a pas d'autres activités, et une seule veillée nocturne ; dans un tel cas, vous pouvez parler, mais pas de manière urgente et sans impudence, mais proposer avec humilité : quand c'est possible, ils le feront, et quand ce n'est pas le cas, alors vous devez leur céder, et il serait préférable d'être à l'église de la cathédrale veillée toute la nuit, qui a été créée à cet effet, afin que les gens se réunissent pour glorifier Dieu d'un seul cœur et d'une seule bouche ; Vous pourriez y servir tranquillement ; mais il semble que cette coutume soit établie depuis longtemps dans l'Église du monde afin de servir rapidement, et il est difficile de la changer, surtout pour vous et moi. Dieu, riche en miséricorde, est toujours capable de nous donner la paix, pourvu que nous en soyons dignes et qu'elle nous soit utile ; et en attendant, il nous laisse submerger de chagrins et de tentations diverses, arrangeant tout à notre profit, comme vous le voyez en vous-même ; Pendant un certain temps, sans avoir de refuge tranquille ni de coin à eux, ils reçurent une cellule et n'y trouvèrent pas une paix complète ; pourquoi est-il bon pour vous d'en avoir un autre ; remerciez Sa bonté pour sa providence si miséricordieuse envers vous. Ce n'est qu'après avoir lu le livre d'Isaac le Syrien que vous avez réalisé que vous n'aviez pas encore commencé à vivre comme vous le devriez, sinon vous rêviez vraiment de quelque chose de noble sur vous-même ? C'est charmant ! Considérez ce sur quoi St. enseigne le plus. Isaac le Syrien, c'est avant tout la patience et l'humilité, auxquelles toutes les vertus sont déjà liées. Cela doit être suivi et appris quotidiennement. I.M. 22 septembre 1842. Vénérable F. X-na dans le Seigneur ! La chose la plus nécessaire et la plus utile en matière de salut est d’avoir la paix avec tous et avec nous-mêmes. Je suis très heureux que vous ayez fait la paix avec la mère de V. ; Dieu veuille que ce monde existe toujours et ne soit pas ébranlé par les mauvaises excuses de l’ennemi pour juger d’autres infirmités ; Il suffirait que chacun de nous se juge lui-même ; c'est vrai, et nous avons peu de temps pour cela, en raison des troubles de la vie quotidienne et de l'obligation de respecter nos règles. J'ai reçu votre lettre concernant les troubles antérieurs avec ma sœur A. ; mais comme il a été écrit dans le feu de l'embarras, je l'ai laissé ainsi jusqu'à ce que les passions soient apprivoisées et que l'affaire se règle d'elle-même ; C'est comme ça que ça s'est passé. Qu'il y ait la paix entre vous ! Maintenant, je me tourne vers toi, T. U-na, car la question les touche presque tous les deux, à l'exception de ta maladie, mais V. y a vraiment participé aux condoléances pour ta cellule, que Dieu t'a envoyées. Je remercie Dieu et je me réjouis du fond du cœur, mais vous essayez aussi de rendre grâce au Seigneur, en vivant humblement et en résistant aux passions qui s'élèvent contre vous. Rappelez-vous, lorsque vous n'aviez pas de cellule, à quel point vous vous affligiez et vous plaigniez pour cela, mais vous ne compreniez pas qu'il plaisait à Dieu de tenter votre patience et de vous préparer une cellule indépendante des autres ; mais chacun lui-même et les propriétaires. Vivez mieux et regardez vos propres faiblesses, et non celles des autres, comme saint Isaac et les autres pères ; alors le Seigneur examinera votre humilité et vous enverra son aide dans toutes vos affaires. Mère K. écrit que la croix l'alourdit jusqu'à l'épuisement ; il n'y a toujours pas de paix avec l'abbesse, sa mère spirituelle ; Apparemment, il plaît au Seigneur de partager les peines de chacun à son rythme et au mieux de ses capacités, selon ses destinées, inexplorées pour nous. Je lui ai récemment écrit à quel point le Seigneur m'avait demandé de la fortifier. Le Psautier peut également être lu pour se reposer le dimanche. I.M. 17 novembre 1842. Très Révérend T. U-a et F. Kh-na dans le Seigneur ! Je suis très heureux que vous vous soyez calmé et que vous vous soyez installé pour aller voir Mère Abbesse pour des révélations ; en cela, qui ne peut souvent vous recevoir, vous devez l'excuser : tout un monastère est à son cou et sous sa garde ; Sinon, comment a-t-elle la force d'apaiser et d'arranger autant de sœurs ? – Quant à la mère de V., qu’elle est paisible et qu’elle soit venue vous voir, il faut lui en attribuer le mérite. Est-il vraiment possible qu'elle ait de la méchanceté contre vous alors que nous allons tous vers le même Christ-Berger Commençant et que nous sommes guidés par les mêmes lois ? Si quelque chose s’insinue chez quelqu’un, alors nous devons utiliser toutes les mesures possibles pour détruire ces épines du sol de nos cœurs. De quel genre de fêtes s'agit-il ? – La révélation des secrets du cœur, à qui quelqu'un a des informations, ne concerne pas la division, mais surtout l'union dans le Christ. Qui le pense ? partage, alors il est guidé par la folie, qui découle de sa fausse opinion, qui, croyant souvent dans la direction opposée, ne voit pas les intentions avec lesquelles quelqu'un fait quoi que ce soit. C'est la destruction de l'amour et de tout l'ordre des choses liées à l'amélioration des sociétés : l'un pensera, dira à l'autre, elle confirmera son opinion, et, au lieu de paix et de conscience, elle soulève une tempête de pensées qui la confondent et la privent de paix ; beaucoup de ragots vont commencer ici ; mais ils seraient également bénéfiques, s'ils prêtaient attention à leur salut et s'ils se reprochaient eux-mêmes, alors par eux toutes les impuretés du cœur seraient purifiées et ils trouveraient la paix dont vous voyez qu'elle est privée. Lisez saint Abba Dorothée sur les mensonges, ce que signifie écouter les pensées et quel mal en découle ; la paix se trouve dans l'humilité et la douceur, selon le commandement du Sauveur lui-même : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matt. 11:29) : n’y parvenant pas, nous devons blâmer ou rejeter la cause non sur quelqu’un d’autre, mais sur nous-mêmes. Auparavant, vous aviez la culpabilité de votre anxiété, de vous promener dans les cellules des autres et d'écouter les potins ; Maintenant, vous avez votre propre cellule, et il n'y a plus de commérages, pourquoi n'y a-t-il pas de paix ? - Dans les Anciens, il est écrit : « Si vous établissez un nouveau ciel et une nouvelle terre, vous ne trouverez la paix que si les imams font preuve de patience et d'humilité. » La paix s'acquiert après la lutte contre les passions et le travail qui s'ensuit ; La paix qui se trouve sans difficulté est douteuse et peu solide. Beaucoup, qui l'avaient trouvé par le travail, demandaient aux anciens de prier pour leur retirer la paix et renvoyer les batailles, comme s'ils en ressentaient le bénéfice. Ce n'est pas la paix, mais la croix qui vous conduit au Royaume de Dieu ; si nous recherchons la paix, alors elle nous fuit, et quand nous nous considérons indignes de l’être, alors nous ne savons pas comment nous calmer ; C'est pourquoi notre amour et notre foi pour Dieu sont tentés lorsque nous supportons sans effort et vaillamment le baptême intérieur et extérieur qu'il plaît au Seigneur d'envoyer pour notre bénéfice ; Seulement cela est connu, celui qui supporte généreusement les chagrins extérieurs, les reproches, les contrariétés, les humiliations, les privations, etc., a plus de consolations intérieures. Que le Seigneur vous donne la vraie raison et la force de résister aux tentations qui se présentent à vous et de les supporter vaillamment pour le bien du Royaume des Cieux. Et pour ton dernier écrit, T. U-na, accepte cette responsabilité ; Remerciez Dieu de ne pas vous quitter, a-t-il dit à votre sœur A. de vous récompenser avec ce dont vous avez besoin pour votre entretien. Il ne quitte jamais sa création, et surtout ceux qui travaillent pour lui, qui se comportent humblement et lui font confiance ; le monde entier, comme prêt à les servir ; Ce n’est pas faux, mais pour beaucoup l’événement s’est réalisé. I.M. 13 mars 1843 D'après votre lettre, je vois : vous avez reçu la tranquillité d'esprit dans votre conscience et vous vous méfiez des troubles avec qui que ce soit, mais vous êtes souvent enflammé par la colère, et c'est le contraire de votre première intention ; De là il est clair que, en vous méfiant du vice, vous laissez entrer en vous des opinions sur vous-même, car la colère est un produit de l'orgueil, et là où il y a une chute, l'orgueil l'a précédée ; Si nous avons l’humilité du Christ dans notre esprit et si nous nous humilions, alors la colère disparaîtra. Lisez le message de Saint Marc de l'Ascète au moine Nicolas. Vous me posez des questions sur la prière de Jésus, mais comme je ne suis pas moi-même compétent dans ce travail, je ne peux pas vous donner de solution. Les Saints Pères enseignent, mais mettent également en garde contre l'illusion, mais nous acceptons et recherchons le haut ; Beaucoup de gens sont tombés dans l’illusion par complaisance et par vanité. Il est bon d’invoquer Jésus avec humilité et passion, mais il est incompatible de s’enflammer de colère ; alors comment ne pas tomber dans le piège ? Je vous souhaite de trouver la paix et le salut. Mnogohreshny I.M. 5 janvier 1846 Vous écrivez sur Mère Abbesse, mais je ne peux en aucun cas la forcer ; demander les raisons du manque de tranquillité à votre égard n'est pas non plus commun ; et mon conseil, comme je l'ai déjà donné : cherchez la culpabilité en vous, et lorsque vous vous reconnaîtrez coupable, vous recevrez sûrement un acquittement ; mais tant que vous avez une justification dans votre cœur et que vous vous considérez comme innocent, vous ne trouverez pas la paix ; et la privation est un signe de votre culpabilité. Il semble que vous ayez dit vous-même que vous aviez des problèmes avec elle avec vos mots, n'est-ce pas peut-être la cause de la rupture ? - Expliquez-vous mieux et demandez pardon et pas seulement : « Pardonnez » ce que vous avez péché, mais en expliquant tout et en révélant les paroles qui vous ont posé problème, et pour cela, elle vous dira peut-être ce qu'elle a entendu ou accepté à son avis ; à quoi, répondant brièvement avec humilité, acceptez le reproche - bien que faux, il est salvateur ; sinon rappelez-vous les paroles de saint Jean Climaque : « Ayant rejeté la réprimande correcte ou incorrecte, il a rejeté son propre salut » (chapitre 44, v. 4.); Après tout, nous péchons beaucoup et oublions, mais la vérité de Dieu nous incite à purifier même nos péchés inconnus ; seulement nous devons être fermement convaincus que sans la vérité de Dieu, rien de négatif ne peut nous arriver ; mais comment, quand et par qui, ne soyez pas curieux, enseigne saint Marc. Je vous écris en vérité et vous conseille quant à mon âme. Comment pouvons-nous acquérir de la patience lorsque nous n’acceptons pas les insultes inutiles, même s’il s’agit de ragots ? Je pense que faire la connaissance de la mère de L. ne peut pas être inutile, mais cela ne peut pas se faire en secret - il ne peut pas se cacher et cela entraînera davantage de tentations l'un pour l'autre ; et quand cela sera possible clairement et sans vergogne, alors pourquoi ne pas le faire ? I.M. 14 mars 1847. Je vous félicite à l'approche du jour de votre Ange, que le Seigneur vous réconforte d'une consolation impérissable et spirituelle et vous accorde la vraie raison qui vous conduit sur un chemin salvateur. La vraie raison ou raisonnement s'acquiert par l'humilité, et l'humilité par les douleurs, selon la parole de saint Pierre de Damas, et celui qui fuit les douleurs fuit son propre salut. Vous avez des chagrins, mais plus intérieurs, dus à vos propres passions qui vous habitent. Tu as décrit l'orage qui t'inquiète avec tes pensées pour t'avoir quitté de la tonsure ; ici nous voyons la négligence, l'humiliation, la persécution, la méchanceté et tout ce que seul un cœur offensé et ostracisé accepte et augmente de pensées ; et j'ai écrit cela sous la forme d'une révélation de mes pensées, voulant m'en libérer ; mais plus tard, dans une autre lettre, vous vous reconnaissez en tort dans cette grogne, et vous reconnaissez la providence de Dieu à l’œuvre ici, et non la méchanceté ou la sagesse humaine. Avec cela, vous m'avez consolé, et en cela je vois la miséricorde de Dieu manifestée envers vous, qui, frappant vos cœurs de douleurs, les a adoucis pour qu'ils se soumettent à sa volonté : et quand vous vous blâmerez davantage, voyant la passion à l'œuvre ici : l'amour de la renommée et l'ambition, alors vous recevrez une consolation ; et ceux qui sont censés être en inimitié contre vous se tourneront vers vous avec un amour sincère, et vous recevrez une consolation spirituelle. Si vous acceptez avec respect que vous êtes définitivement offensé, alors quand nous regardons la souffrance innocente de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a enduré les reproches, les vexations, les crachats, les coups, le déshonneur, la profanation, la crucifixion, une couronne d'épines, une côte percée, des perçages aux mains et aux pieds des plus purs, verrons-nous que l'essence de nos peines est causée par des insultes et du mépris ? – Mais Il nous a laissé une image, afin que nous puissions suivre ses traces (1 Pierre 2 : 21), et même si ce n’est pas complètement le cas, nous nous trouvons, à certains égards, membres de sa passion, lorsque nous supportons avec courage et résignation les douleurs qu’il nous envoie (1 Pierre 4 : 13). Vous êtes dans l'Université Divine - Il vous enseigne, Il veut faire de vous quelque chose de bien, ne lui résistez pas ! – En étant sain d’esprit, nous verrons que nos passions ne peuvent en aucun cas se satisfaire et nous calmer ; mais nous devons leur résister et les détruire. Disons-le ainsi (j'ai vu un exemple) : ils tonsurent quelqu'un dans le ryassophore, satisfaisant son désir ; la passion ne peut rester longtemps calme ; ils tonsurent les autres dans le manteau - il est blessé et souffre ; mais si cela se réalise également, alors notre passion pour le rang et votre passion pour le leadership ; et la maladie arrive à tel point que non seulement ils ne sont pas satisfaits de l'image monastique, mais ils ne sont pas non plus satisfaits de leur vie. Cela ne peut pas être conclu pour tout le monde, mais pour ceux qui souffrent de la passion de l'ambition ; et d'autres sont tourmentés par d'autres passions, tout comme je suis un pécheur : je vous accuse d'une passion, mais je suis moi-même emporté par les ténèbres des passions et j'y résiste très mal. Priez, mes sœurs, pour moi aussi, mais quoi qu'il arrive, je vous le dis, je ne pourrai pas moi-même m'allumer. Très honorable F. Kh-na ! Certaines des situations ci-dessus peuvent s'appliquer à vous ; bien que vous vous considériez plus paisible qu'avant, cela ne vous empêche pas de vous reprocher et d'essayer d'obtenir un traitement plus paisible pour ceux qui ont offensé, et de ne pas juger ceux qui nous semblent mauvais ; tout le monde a une conscience et Dieu est le juge, et la repentance est ouverte à tous. Que la paix de Dieu soit avec vous ! I.M. 15 avril 1847. Je vois que ta mère est extrêmement bouleversée à l’idée d’entrer au monastère d’A. V. et à cause de sa solitude ; ce que je regrette sincèrement, et plus encore pour sa lâcheté. A. B. Je n'ai pas donné de conseil pour rejoindre le monastère sans sa volonté, et lorsqu'elle l'a rejoint, c'était vrai avec son consentement ; et bien sûr pas sans la volonté de Dieu ; et sa maladie le prouve ; que le monde n’a pas besoin d’elle ; Quel genre d'aide et de consolation peut-elle apporter à sa mère lorsqu'elle est au lit ? Cependant, je ne l'empêche pas de vivre chez elle, même si elle était vêtue d'un costume monastique ; cela peut être la volonté et le consentement des deux ; mais je n'ai aucun pouvoir de contraindre ; et je n'ai aucun pouvoir sur votre séjour là-bas : vous avez un patron et une société de sœurs ; Si elle vous permet d'y rester un certain temps en raison de ce besoin, alors je suis d'accord avec cela dans l'espoir que, par les prières d'eux et de votre mère, le Seigneur vous protégera des tentations les plus dangereuses. Je vous souhaite paix, santé ; Je reste le grand pécheur I.M. 30 avril 1847. I don’t know, T. U-na, whether your mother will like it or not, but I must express my opinion: wouldn’t it be better for her, to calm herself, to move in with her daughters and live with them, leaving the bustle of worldly life, which she will involuntarily have to leave behind when death comes. Dites-moi, quelle consolation lui apportent les devoirs quand elle ne se sèche pas les yeux, vous laissant tous partir d'elle ? Si elle a une raison de ne pas quitter le monde parce que l’économie pourrait être bouleversée, alors quand la mort viendra, elle le quittera involontairement ; there will be people who can manage it, and it would be fitting for her, by entrusting the household to her children or someone else, to soothe her old age in the monastery, perhaps already at the end of her days. It seems that you said that you are planning to make a division of the estate, then it would be best to give everyone their part and reassure yourself with this: it’s true that there will be enough to live on for her lifetime. Cependant, je laisse tout cela à la volonté et à la providence de Dieu, qui se soucie de notre salut. J'ai dit que je n'empêche pas A. B de vivre avec sa mère, mais qui sait combien de temps sa vie durera, à en juger par sa mauvaise santé : alors n'y aura-t-il pas un chagrin extrême à la fois à cause de la privation et de l'éloignement du monastère ? Je continue à souhaiter ta tranquillité d'esprit, pécheur I.M. Je n’ai toujours pas eu le temps de répondre à votre lettre que j’ai reçue le 19 février ; on vous laisse y rester jusqu'au printemps ; maintenant il n'y a plus rien à faire ; Apparemment, vous devez y rester, consoler vos proches et vous reposer, au moment où vous écrivez. Je trouve étrange que vous vous réjouissiez de votre situation actuelle sans chagrin, mais que vous soyez horrifié par les chagrins du monastère. N'est-ce pas Dieu qui vous a appelé sur ce chemin triste et étroit ? Il arrange les chagrins selon votre disposition et vos forces ; qui peut vivre un siècle sans chagrin ? Et les gens du monde sont dans une grande tristesse, ils veulent aussi recevoir le salut, et Dieu les met involontairement sur un chemin regrettable afin de les conduire dans le ventre éternel. Attention à ne pas vous laisser tromper par votre paix imaginaire, elle est peu fiable, fragile, temporaire : avec quelques changements vous ne trouverez plus la paix, et d'ailleurs, même si vous avez trouvé la paix, alors vous devez vous méfier des pièges, sous peine de tomber dans l'illusion. La paix s'acquiert en combattant les passions : ce n'est qu'en les battant et en faisant preuve d'une profonde humilité qu'elle peut être durable ; Bien que vous soyez temporairement consolé par un calme imaginaire, vous ne verrez pas comment la confusion mentale, la mélancolie, le découragement s'approcheront sans aucune raison : vous n'en avez pas encore fait l'expérience. I.M. 9 mars 1848. J'ai reçu votre lettre datée du 28 mars. J'ai vu tout ce que vous y décriviez sur votre intention, vacillante dans la transition, et qu'elle s'arrêtait en S-e. Je ne suis pas du tout surpris de votre désordre lorsque vous considérez votre vie actuelle dans le monde comme meilleure que la vie monastique, vous voyant éloigné du vin et donc ne péchant pas ; mais vous avez un péché que vous ne voyez pas et ne vous en repentez pas - c'est l'opinion selon laquelle vous ne péchez pas. Vous êtes dans une guerre spirituelle, pourquoi fuyez-vous le champ de bataille ? - Est tombé, - relève-toi ! Devant Dieu, un pécheur humble et repentant vaut mieux qu’un juste qui ne se repent pas et ne pense qu’à lui-même. Je vous conseille d'abandonner cette pensée, lue dans la 4ème partie de la Philocalie de Saint Jean des Carpathes, message aux moines indiens. Vous avez probablement reçu une lettre de F. Kh-na selon laquelle la mère abbesse avait de nouveau fait preuve de non-mondanité, vous étiez embarrassé ; mais maintenant elle écrit qu'elle s'est calmée et qu'elle est de nouveau calme ; Il est impossible que tout soit dans le même ordre, tout comme le temps : quand il pleut, quand il pleut et quand il y a du vent, il y a une tempête, et puis il y a le silence. Je vous écris sans vous obliger à rester, mais je suggère à votre raisonnement et à votre volonté de suivre le meilleur. JE SUIS. 18 avril 1848 Dans votre lettre, je vois votre confusion et votre indécision quant à savoir si vous devez rester à S. ou où aller, et pire encore, votre dégoût de tous, même des monastères, qui a été exprimé dans vos premières lettres. Je vais vous dire que c'est tellement triste pour moi que je ne sais pas comment vous l'exprimer. N’apprenons-nous pas toujours qu’il faut entrer dans le Royaume de Dieu par des chemins douloureux ! Et pourtant nous nous détournons de lui comme d’une sorte de monstre ; Lequel de ceux qui vivent dans le monastère est sans chagrin ? Tout le monde les porte ; mais nous ne pouvons pas le voir, mais tout le monde le sent ; Ne croyez-vous pas vraiment que personne ni rien ne peut nous offenser à moins que Dieu ne le permette ? Et Dieu nous envoie au salut selon nos forces et nos besoins. Les chagrins sont douloureux et insupportables pour nous-mêmes, pour nos grognements, pour blâmer nos voisins et non pour nous faire des reproches, comme le disait saint. Isaac le Syrien dans le 51ème mot : "Quand nous acceptons les chagrins, nous estimant dignes de ceux-ci et plus encore, les laissant à la juste providence de Dieu, alors les chagrins sont atténués et passent bientôt ; et lorsque nous nous plaignons, blâmons les autres et prétendons que nous sommes innocents, alors les chagrins de toutes parts s'attachent comme s'ils étaient déjà là et deviennent verts et insupportables." C’est votre structure, c’est pourquoi vous êtes si accablé de chagrins. Quel conseil puis-je vous donner : faut-il y rester ou aller dans un autre monastère, alors que vous avez une aversion pour tous les monastères ? Je ne peux nulle part vous offrir une vie sans chagrin - et dans V.L. et S. il peut y avoir des chagrins, et avec les grognements, ils peuvent être insupportables. Si vous vous abandonnez à la volonté de Dieu et acceptez d’endurer tout ce qu’Il ​​veut vous envoyer, alors vous serez calme en tout lieu. Comment puis-je vous dire affirmativement de rester en S-e alors que vous n’êtes pas prêt à supporter les chagrins ? Ils vous seront pénibles, et alors vous vous plaindrez de moi. Est-ce vraiment intéressant pour moi de vous forcer à aller à S. ? Mais quelle est la transition dans nos demeures ? à quel travail et à quelle tentation est-il associé ? et savons-nous qu'on nous promet un avenir dans d'autres monastères ? Quand vous demandez conseil sur quelque chose, vous devez aussi croire : ce qui sera dit, ainsi Dieu l'a déclaré ; n'hésitez plus et ne soyez plus embarrassé par les chagrins, mais considérez que c'est ainsi qu'il est nécessaire et agréable que Dieu agisse en matière de notre salut ; mais lorsque nous faisons le contraire, lors de rencontres douloureuses, nous oublions qu’il y a ici la providence de Dieu et que les hommes sont l’instrument de sa providence, nous râlons et sommes embarrassés, nous blâmons les gens : alors nous sommes abandonnés par Dieu. Je vous envoie un extrait de la lettre de F. Kh-na, d'où l'on voit sa prudence ; elle attend votre décision, et vous me demandez conseil ; mais je ne vois pas de soumission à la volonté de Dieu, mais au contraire une aversion pour les monastères. A mon avis, il vaut mieux rester à S., et si vous allez ailleurs, je ne contredis pas ; mais pour approuver avec vous la vie mondaine sans douleur qui vous semble, je ne peux pas. Pour ceux qui ne sont pas appelés au monastère, pour ceux-là, ce sera consolation et prospérité, mais pour ceux qui reviennent, cela ne peut pas servir à les conduire au Royaume de Dieu. I.M. 8 mai 1848. Je vois malheureusement que vos injures n'ont pas encore cessé à l'égard de la vie monastique ; et depuis combien de temps avez-vous trouvé du réconfort dans cette vie et dans votre cellule, bien qu'avant cela vous ayez enduré un grand chagrin, mais tout ne vous a pas chassé du monastère ? Considérez pourquoi cela s'est produit ? - Rien d'autre que d'être au monde depuis longtemps et de voir les autres dans leurs faiblesses. Résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 : 7). Lorsque votre atmosphère sera débarrassée de ces nuages ​​sombres, alors vous verrez par vous-même où vous vous êtes plongé. Même si vous vivez mal, n'osez pas aller dans le monde pour une vie meilleure - vous serez trompé et souffrirez irrévocablement. Lisez dans la 4ème partie de la Philocalie de Jean de Carpatie la lettre aux moines indiens, cela vous sera bénéfique, et forcez-vous à gouverner l'église et à travailler, reconnaissez votre faiblesse : alors vous recevrez la paix ; car là où est l’humilité, il y a la paix et l’aide de Dieu. Vous êtes gêné par les mouvements vides et ne vous ouvrez pas à la mère de V., permettant ainsi à l'ennemi de s'armer davantage. Une autre pensée vous pousse à quitter le monastère : vous ne voulez pas vous occuper de vos cellules, mais plutôt aller à la communauté de K. ! C'est très bien là-bas, là où nous ne sommes pas ; et partout où nous arrivons, le démon apparaîtra avec ses tentations. J'ai des lettres d'eux aussi et je connais les désordres là-bas ; Oui, pensez-vous, on vous y mettra, comme un ermite ou une grande vieille femme, une montreuse de schémas bien méritée. Non, ils enverront certainement des collectes, parce que c'est ce qu'ils habitent là-bas ; comment peuvent-ils soutenir davantage la communauté ? Et vous n’êtes pas capable de faire de l’artisanat ou d’autres talents, vous êtes donc invités à parcourir le monde pendant une douzaine d’années. Non, ma bénédiction n’est pas sur votre départ ; et d’ailleurs, s’il sera possible de vendre la cellule, je ne le sais pas ; quand quelqu'un sort seul, sans obéissance, il n'est pas autorisé à vendre, selon la loi. Que le Seigneur vous fortifie en ce lieu. I.M. 9 juillet 1848. Très vénérables mères T.F. et Yu. dans le Seigneur ! Je me réjouis sincèrement que le Seigneur vous ait daigné accepter les fiançailles d'une petite image monastique. Je vous félicite pour ce triomphe spirituel ; Puissiez-vous garder dans votre mémoire la consolation que vous avez reçue et, dans les combats, soyez plus courageux et plus humble. Vivez en vous efforçant d’accomplir les commandements de Dieu, reconnaissez vos faiblesses, portez les fardeaux les uns des autres, ne jugez personne, n’enviez pas, mais regardez vos faiblesses, humiliez-vous et repentez-vous. Remerciez Dieu d'avoir vu votre erreur en voulant déménager à V. et de l'avoir remercié pour sa providence paternelle pour vous. Cela arrive toujours lorsque nous entreprenons une affaire ; Obscurcis par la passion, nous ne voyons pas dans quel abîme nous plongeons ; et puis la passion a agi en vous, et bien sûr, non sans difficulté, bien que vous soyez involontairement resté en place. Cela ne fait pas de mal de lire le psautier ; c'est la louange de Dieu. I.M. 24 juillet 1849. Je n'ai pas eu de vos nouvelles depuis très longtemps, mais c'est seulement maintenant que j'ai reçu votre lettre du 24 septembre et que j'ai appris votre séjour là-bas. Il est dommage que la mère de F. soit privée de ses biens ; pourquoi ? - Je ne sais pas ; est-ce vraiment parce qu'elle a pris le ryassophore ? Cependant, tout cela est la volonté de Dieu, et il faut la préserver des murmures ; Le Seigneur est capable de le saturer. Celui qui prend soin de chaque créature n'abandonnera jamais sa création verbale, seulement nous nous efforçons de rechercher le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela, temporaire et nécessaire, nous sera ajouté (Matthieu 6 :33). Oui, comme vous l’écrivez, si vous vivez de manière plus économique, alors vous ajouterez à ce que Dieu vous envoie actuellement. Vous écrivez que vous y êtes resté jusqu'au premier voyage ; Je ne peux pas approuver cela, mais que dois-je faire de toi ? - Mais tu devrais te dépêcher vers le lieu de ton travail ; Si vous n'êtes pas dans le domaine de la réussite, vous n'en tirerez aucun bénéfice et, après une longue dispersion, il vous sera à nouveau difficile de vous habituer à votre cellule solitaire et à une vie modeste et silencieuse. Dis mes salutations à Mère F. et Mère Yu., et qu'il est temps d'aller chez toi. Vos religieuses absentes ne sont pas encore rassemblées dans leurs nids. Je vous souhaite à tous d'être en paix et de retourner sains et saufs à votre monastère. Je reste le grand pécheur I.M. 8 octobre 1849 C'est la trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 77 : 11), que vous ne vous ennuyez pas cette fois, étant venu du monde, et que vous aimiez votre demeure ; rendez grâce au Seigneur et ne soyez pas arrogant à ce sujet ; Car quiconque se vante de quelque chose sera ensuite tenté. Vous étiez alors tenté, mais vous ne le saviez pas, et alors, peut-être, vous avez eu moins de chagrins. Est-ce que cela peut toujours être le cas ? - Pas du tout, mais il y a là des chagrins incomparablement plus grands. Nous devons essayer de guérir les infirmités et les mauvaises habitudes que vous avez décrites et les changer pour le mieux, avec l’aide de Dieu ; et dans la victoire, ne vous découragez pas, mais soyez content, amenant la repentance au Seigneur. Dans les infirmités corporelles, il faut s'y conformer ; et si l'on se force outre mesure, on peut s'épuiser complètement : il suffit de s'armer contre la paresse. Je vous souhaite paix, santé et salut ainsi qu'à votre mère F. Mnogohreshny I.M. 4 avril 1850. Je vous remercie, T. et F., de ce que, à ma demande, vous ne refusez pas d'avertir mes sœurs, mère M. et O. ; parfois, même dans la simplicité du cœur, la parole prononcée est acceptée et interprétée dans la direction opposée, et il faut donc être prudent en tout et ne pas culpabiliser ceux qui recherchent la culpabilité. Ce qu'il faut faire? Notre vie ici n’est qu’un combat spirituel ; voici un exploit, et il y a une récompense ; lorsque nous marchons humblement, nous vainquons l’ennemi et recevons l’aide de Dieu. Vous écrivez sur vos faiblesses : que le Seigneur vous aide à corriger votre chemin. I.M. 25 avril 1850. Vénérable Mère F. dans le Seigneur ! Vous écrivez qu'à l'occasion de votre introduction au monachisme, vous avez été confronté à de la tristesse : des reproches et des injures. Je crois que puisque l'image monastique est une image d'humilité et de patience : « Un moine est un pilier de patience, un abîme d'humilité », alors une telle épreuve vous a été permise pour la première fois - quel genre de personne trouverez-vous ? Avez-vous en vous l'esprit du christianisme - l'amour, selon le commandement de Dieu : « Aimez vos ennemis » ? Ne vous découragez pas par ces combats, mais inclinez humblement le cou contre ces volontés, et le navire de votre âme ne coulera pas dans les profondeurs de la mer ; votre orgueil sera humilié et les ennemis se tairont. Ne blâmez personne, mais considérez-le comme un instrument de Dieu, qui vous tente et vous humilie. Je souhaite à Mère T. et à vous paix et santé ; Je reste le pécheur I.M. 26 août 1850. Je vous félicite d’être digne de revêtir l’image angélique et d’en être honoré comme garantie de la miséricorde, de la consolation spirituelle et de la joie sincère de Dieu. Le Seigneur est heureux de vous accorder ceci pour renforcer votre foi : que son Royaume béni est toujours là ; mais nous ne devons pas nous laisser emporter par l'arrogance et l'opinion de nous-mêmes, comme si nous avions accompli quelque chose de noble : mais plus que cela, plongez nos pensées dans les profondeurs de l'humilité et rappelez-vous quel vœu nous avons fait lors de la tonsure et l'avertissement de la tonsure : « Vous ne promettrez pas selon cela, mais faites-le selon cela : acceptez-le ou donnez une réponse », et nous devons être prêts pour toutes les peines qui nous attendent, telles que le Seigneur permettra que vous soyez testés et perfectionnés, car à travers de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22) ; mais ne soyez pas horrifié par eux et ne blâmez personne d'autre, mais voyez en cela le doigt de Dieu agissant pour réaliser votre salut ; Il ne vous reste plus qu'à remercier Dieu et à placer l'espoir de votre salut en Lui, et à vous considérer comme poussière et cendre. I.M. 18 novembre 1850. Très honorables dans le Seigneur, Mère T. et Mère F. ! Toi, Mère F., tu écris que la croix est bonne, mais ta dispensation n'est pas bonne, et tu la décris en détail. La croix est plus bonne parce qu'Il l'a subie et nous a laissé un exemple, afin que nous puissions suivre ses traces (1 Pierre 2 :21). Chacune de nos passions doit être guérie par la croix, c'est-à-dire la patience ; et chaque chagrin est guéri de la même manière. Dans la rage, la colère, la passion, mettez mentalement une croix devant vous et rappelez-vous : qui en a souffert ? "Alors la racine de l'orgueil sera déracinée et les branches de la rage, de la colère, etc. tomberont." Et toi, T., tu te plains du grave découragement qui t'accable, résultant du chagrin après ma lettre ; et c'est parce qu'elle a été offensée par moi et m'a blâmé, et non elle-même, ce que le chapitre 31 de Siméon le Nouveau Théologien vous montrera clairement, que cela est fait par l'ancien serpent, déversant son venin dans le cœur et mangeant vos bonnes actions ; et quand vous, fatigué de la tentation, êtes parvenu à la vraie raison et avez réalisé votre faiblesse et votre culpabilité, vous avez reçu un soulagement ; et encore une fois je vous le répète, que le Seigneur vous pardonne en tout et qu'il crée la paix, l'amour et l'humilité dans vos cœurs avec vous-même et avec tous. Vous vous plaignez de la pauvreté de vos actes et de vos exploits spirituels ; mais en cela aussi, ayez des reproches et de l'humilité, ne condamnez personne, ne vous moquez pas, et le Seigneur couvrira vos péchés. En intercédant pour P expulsée, vous n'avez pas péché en sa faveur, alors que sa culpabilité ne vaut pas beaucoup de punition, mais même une punition temporaire lui servira de leçon tout au long de sa vie. I.M. 14 avril 1851. Le Christ est ressuscité ! Très vénérable Mère T. dans le Seigneur ! Vous êtes à nouveau tenté de croire que le salut est plus pratique dans le monde. Pour ceux qui vivent là-bas et ne sont pas appelés à suivre notre chemin, le Seigneur allège pour eux les fardeaux de la vie mondaine, et ils ne doivent pas désespérer du salut ; mais pour nous, qui avons été honorés de l’appel du Seigneur à le suivre, le chemin est complètement différent ; et vous ne devez pas consentir au prétexte de l’ennemi selon lequel il y a moins de cas de péché et que cela est plus commode pour le salut. Vous pensez qu'en vivant là-bas, vous l'avez vécu vous-même ; mais vous ne voyez pas que c'est une tromperie et une tromperie de l'ennemi ; il ne vous a pas combattu avec passion pour vous séduire par une vie imaginaire et sans chagrin ; mais est-ce que cela pourrait durer longtemps ? - il vous infligerait de tels abus que vous ne pourriez pas le supporter. Mais n’êtes-vous pas également calmé par la bataille au monastère ? - Mais là où il y a bataille, il y a des couronnes ; et sans combattre, vous ne recevrez pas de récompense ; et quant aux conforts de la vie mondaine, ne vont-ils vraiment pas changer ? Tant que votre mère est en vie, vous vous calmerez peut-être, mais après sa mort, le confort est discutable. Vous êtes inexpérimenté dans ces cas, mais j’ai vu des événements changer dans beaucoup d’entre eux ; Je vous conseille de relire plus clairement la parole de Jean de Carpatie. Même si vous vivez mal et devez inévitablement vous humilier ; mais vivant dans le monde et voyant mes corrections, je tomberais bientôt dans une illusion incurable. Après tout, l'humilité sauve même sans les actes, mais les actes sans humilité sont inutiles (Isaac le Syrien 46ème mot). L'ennemi vous combat pour votre paresse et votre négligence, puis trébuche par lâcheté ; mais vous, au contraire, après vous être humilié, soyez encouragé par la bonne foi ; Oui, lisez Pierre de Damas aux pages 58 et 64 au verso : « Ne désespérez pas du hérisson », etc., et forcez-vous à faire le bien, et Dieu vous apportera son aide. Lisez saint Zosime, cette contrainte est nécessaire, et alors il y aura de l'aide. La Prière de Jésus peut se faire en société, avec l'esprit, avec la prononciation des mots doucement, sans ouvrir les lèvres, mais, surtout, elle demande de l'humilité, avec le sentiment d'un publicain ; sinon il ne faudra pas longtemps pour tomber dans l’illusion. I.M. 12 mai 1851. Vous écrivez que la bataille d'eau contre le monastère a été apaisée, mais l'autre s'est rebellé plus farouchement, et vous dites que vous n'avez aucune arme pour y résister, que vous ne pouvez ni jeûner, ni vous humilier, ni prier ; Eh bien, que devrions-nous faire ? – Et sans combattre, il est également dangereux de s’humilier : sans la lutte, nous tombons dans l’orgueil qui, plus que tous les péchés, peut détruire une personne. Lisez saint Jean Climaque dans le degré de raisonnement selon lequel parfois tous les vices disparaissent, n'en laissant qu'un seul - l'orgueil, qui seul peut détruire l'âme ; et donc, voyant un abus en soi, il faut lutter et s'humilier involontairement ; en cas de défaite, repentez-vous et ne soyez pas embarrassé. Dans la même mesure il y a : « À mesure que les batailles se multiplient, les couronnes aussi se multiplient ; celui qui est invulnérable face à l’adversaire ne recevra aucune couronne, et celui qui ne se décourage pas (ne se décourage pas) à cause de ce qui arrive sera loué par les Anges comme un vaillant guerrier. » À St. Dans la 78ème parole d'Isaac le Syrien, il est écrit : « Quand vous trouvez le monde inchangé, alors craignez » et ainsi de suite ; Oui, lu dans Saint Jean Climaque, c'est la fin du 15ème degré, et vous pouvez vous renforcer quelque peu au combat, en demandant l'aide et l'humilité de Dieu. C’est bien que vous ayez appelé, que la paix sur laquelle vous comptiez dans le monde soit fragile et peu fiable ; et de plus, sachez qu'en vivant dans un monastère, vous êtes sur le champ de bataille, comme un guerrier spirituel, et vous acceptez les blessures et recevez des couronnes ; et quand vous quittez ce champ, vous n'avez plus de combat et vous imaginez avoir la paix, mais c'est faux, car cela peut bientôt se transformer en une violente tempête. Alors, remerciez Dieu qui vous a appelé sur ce chemin et vous a appris au combat. J'ai aussi oublié de vous le dire, lisez les chapitres 16 et 18 de Jean des Carpathes, et le chapitre 99 de Diodochos ; Ceux-ci serviront à vous renforcer. Je vous souhaite, à vous et à votre sœur, d'être paisibles et calmes, en prêtant attention à votre salut. Je vous demande de prier pour moi, pécheur. I.M. 7 juillet 1851. Vous écrivez sur une certaine liberté par rapport à une sorte de bataille, pour laquelle vous rendez grâce au Seigneur : mais une autre sorte de bataille, le sommeil, s'est dressée contre vous. Pour parvenir à sa délivrance, autant que possible, manifestez-vous avec l'aide de Dieu, et forcez-vous peu à vous abstenir ; cependant, même si le sommeil est difficile, l’insomnie est incomparablement plus difficile. Dans le combat spirituel, diverses batailles nous sont présentées ; si nous combattons et tenons bon, nous recevrons des couronnes, mais celui qui fuit le combat ne recevra pas de couronne ; détruisons-nous, et nous verrons la gloire de Dieu. I.M. 5 septembre 1851 Remerciez Dieu que le Seigneur ait pourvu à vos besoins et vous ait envoyé à nouveau sœur P pour la cohabitation et la coopération au salut. Vous écrivez que toutes vos dents vous font mal ; ce qu'il faut faire; vous devez endurer au lieu d'actes dans lesquels vous reconnaissez la pauvreté ; remplacez la maladie par la patience par l'action de grâce : et quand les passions sont froides même pendant la maladie, alors que se passerait-il en pleine santé et tranquillité ? Pour les autres passions, il faut s’armer et diminuer la mauvaise coutume, et avec le temps elle sera détruite. - Lisez saint Macaire d'Egypte dans le premier mot des chapitres 13 et 14 ; Vous verrez que par la contrainte nous recevons l’aide de Dieu. A vos questions sur la lecture de l'Apôtre et de l'Évangile : nous lisons à la Règle des Vêpres, après les prières avant le coucher, et après la lecture : Le Maître est plus philanthrope, et ainsi de suite. Concernant les Psaumes, lisez debout, et lorsque vous n’avez pas la force de vous tenir debout, Dieu acceptera aussi les louanges de quelqu’un assis. Je ne recommanderais pas de parler avec les dents, car c’est interdit par le règlement ; parlez-en à votre confesseur pendant la confession et vous recevrez la permission. Vous écrivez sur le travail et sur la tentation qui est arrivée à S. T. ; que faire, il faut endurer partout ; Dieu envoie des occasions et enseigne la patience ; Que sa sainte volonté soit sur nous ! Vous évoquez le chagrin de la mère de M. et O., et qu’ils sont attaqués en vain : après tout, on sait que ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés. Mais les hommes méchants prospéreront dans le pire des cas (2 Tim. 3 : 12, 13) ; mais seulement sans la volonté de Dieu, la puissance de notre tête ne périra pas (Luc 21 : 17), et Dieu teste notre force. Soyez paisible et calme et efforcez-vous de travailler pour l’œuvre de Dieu. I.M. 1852. Pour les victoires ordinaires par la rage, la désobéissance, la colère, etc., il faut se blasphémer et s'humilier ; et surtout, reconnaissez votre faiblesse et essayez de vous arrêter dans la contradiction et de ne pas affirmer votre parole, mais d'être d'accord avec votre prochain, de couper votre volonté en tout ; alors la grâce de Dieu vous aidera en tout. Lorsque vous essayez de gagner en humilité, l’ennemi n’aura pas le temps de vous attaquer avec ses machinations. I.M. 22 mars 1852 Toi, Mère T., lorsqu'une obscurité intérieure languissante et sombre s'abat sur toi, ne cède pas au découragement, mais reconnaissez la miséricorde de Dieu, vous visitant avec ces médecines spirituelles bénéfiques pour la santé ; efforcez-vous d'action de grâces, et vous verrez la gloire de Dieu. Si vous étiez dans des malheurs et des chagrins extérieurs, vous n'auriez pas cette croix ; mais vous partez chercher le salut et vous voyez manquer d'exploits spirituels, alors le Seigneur vous visite avec cette croix spirituelle, compensant les lacunes de vos exploits. N'écoutez pas l'ennemi qui vous propose une vie mondaine sans chagrin - c'est son piège ; lisez la lettre de Jean de Carpathia aux moines ; vous verrez le bénéfice de la tentation. Vous écrivez, Mère F., que vous êtes élue religieuse de la cathédrale, mais vous avez peur de cette nomination ; Priez Dieu à ce sujet, car sa volonté sera faite ; s'il faut vous en délivrer ou choisir. Bien sûr, il y aura du travail et de la tristesse, mais si cela est requis par le bien commun pour le bien-être et pour chacune des sœurs, alors nous devons nous rejeter nous-mêmes et accomplir toute œuvre en faisant appel à l’aide de Dieu ; ne pas avoir à l’esprit la convoitise et la primauté ; Parfois, nous avons droit à des chagrins de ce genre à cause de notre infertilité. – T. Je vous souhaite paix, santé et salut. Je reste le pécheur I.M. 18 mai 1852. Très Honorable 56 Mère V. dans le Seigneur ! Lorsque vous parcourez le chemin tracé par Saint-pères, vous ne vous perdrez pas dans les abîmes et les rapides ; mais l'ennemi essaie de vous détourner de ce chemin et de vous conduire sur des sentiers tortueux. Il vous communique également l'incrédulité à l'égard de la révélation des pensées, car non seulement il n'aime pas cette révélation elle-même, mais il déteste même les voix d'affirmation (Abba Dorothus, enseignement 5) ; Apparemment, cela nous est utile, mais cela lui dégoûte. Lisez dans Saint Climaque au 1er degré, que ceux qui pensent seuls se passer de mentor sont trompés ; à saint Abba Dorothée « Ne vous faites pas votre propre opinion sur le hérisson » ; à Saint-Cassien en un mot à Léontin l'abbé ; dans Callistus et Ignace, chapitres 14 et 15 ; et bien d'autres pères sont passés par ce chemin ; alors qui sommes-nous pour le rejeter ? L'ennemi vous confond, vous enviant que vous puissiez bénéficier de la révélation de sa tromperie. Je ne vous force pas et ne vous mets pas de joug sur le cou, mais je vous donne un conseil : si vous trouvez cela pénible pour vous, suivez votre raison ; c'est dans votre testament. Désireux de ton salut, I.M. 1845, grand pécheur. Par vos Écritures, vous demandez ma direction dans votre vie. Vous décrivez la gêne que vous ressentez en révélant vos pensées et la difficulté que vous rencontrez à vous ouvrir ; et ne s'ouvrant pas, il se trouve encore et encore embarrassé ; Vous êtes également gêné par la tonsure. A cela je vous dirai que votre confusion vient de l'action de l'ennemi : il envie votre bénéfice et suscite sur vous toutes sortes de confusion, de peur, d'incrédulité, d'indignation ; et puis cela vous plonge dans le découragement parce que vous n'êtes pas franc, et vous incite à poser des questions à la mère elle-même et à lui attribuer la culpabilité de ne pas se soucier de vous. C'est la seule façon pour vous que le temps passe ; Quand prierez-vous Dieu paisiblement ? Et comment pouvez-vous vous humilier lorsque toute confusion est contraire à l’humilité et révèle un caractère orgueilleux ? Lisez l'enseignement de saint Abba Dorothée selon lequel le malin déteste la voix de l'affirmation et crée un obstacle à celle-ci, parce que ses tromperies sont révélées (Enseignement 5). De plus, vous verrez à propos de l'annonce, qui vous concerne, « de ne rien proclamer, mais de garder le silence, mais de tout proclamer », et vous rejetterez votre esprit et votre volonté. Également à St. Siméon le Nouveau Théologien, bien qu'il existe de nombreux chapitres à ce sujet, mais surtout sur l'auto-test et la révélation, les chapitres 121 et 122 nous enseignent clairement comment agir ; et des paquets de paroles de saint Cassien à l'abbé Léontin, où il est très clairement indiqué que « par la révélation les mauvaises pensées s'effacent », et ainsi de suite ; chez Saint Calliste, les chapitres 14 et 15 enseignent de manière assez approfondie sur ce sujet, où il est placé de Saint Jean Climaque, que « de l'obéissance vient l'humilité, de l'humilité vient le raisonnement », et ainsi de suite. C'est l'obéissance, de sorte qu'en révélant vos pensées, vous recevez des paroles à leur sujet, comme si elles sortaient de la bouche de Dieu. Et bien qu'une grande force soit attribuée à toutes les vertus, l'obéissance de St. les pères l'appelaient une telle vertu, « sans laquelle aucun de ceux qui sont empêtrés dans les passions ne verra le Seigneur ». Le chapitre 44 de Siméon le Nouveau Théologien appelle l'obéissance le renoncement à soi-même, selon la parole de Dieu : celui qui veut Me suivre doit se renier lui-même (Marc 8 :37), c'est-à-dire qu'il reniera sa volonté et sa raison. Dans votre dispensation, c’est le contraire qui se produit ; bien que vous ayez l’intention de vivre dans l’obéissance et la révélation ; mais, en ne faisant pas cela, vous reprochez à votre mère de ne pas prendre soin de vous, mais plutôt des autres. C'est un vrai mensonge. Tu dis toi-même que je ne sais pas de quoi parler : et quand il y a quelque chose, je viens et j'oublie. Pour éviter cela, dès que vous remarquez qu'un loup vient voler et détruire votre structure, quelles que soient vos pensées passionnées, notez-les immédiatement pour ne pas les oublier, et lorsque vous venez, annoncez-les. Ne soyez pas gêné de dire quelque chose de mal ou de ne pas avoir tout dit ; C'est le piège de l'ennemi pour vous confondre ; rejette aussi ceci, que ta mère ne se soucie pas de toi : ton bénéfice dépend de ta foi, et Dieu éclairera ta jeune jeunesse pour annoncer ton bénéfice ; et quand vous êtes sans disposition, même si vous allez voir le prophète, Dieu le rendra fou (Saint Abba Dorothée, enseignement 5e). Tout cela n’est qu’un réseau de l’ennemi pour vous retourner contre votre mère. Vous pouvez aussi exprimer cette pensée, mais sous forme de repentir, et non de reproches ou de réprimandes. En faisant cela, vous deviendrez paisible et calme. Prenez la tonsure sans aucun doute : ce sacrement vous rapproche de Dieu par le repentir et l'humilité. N’hésitez pas à demander l’acceptation de la mère de P., mais approchez-la avec humilité. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous ! I.M. 4 avril 1846. Je vous félicite, très vénérable mère V., d'avoir accepté l'image monastique. Que le Seigneur vous aide à conserver les vœux prononcés lors de la tonsure, et la foi avec l'obéissance à votre mère spirituelle, la patience et l'amour pour tous, d'où naît l'humilité, et vous trouverez le salut inaliénable ; Pourquoi avez-vous un désir zélé pour beaucoup de choses ? JE SUIS. Selon saint Pères, de l'obéissance naît l'humilité, de l'humilité naît le raisonnement ; - Regarde ce que tu fais, comment vas-tu ? Êtes-vous simplement gêné par ce que je vais ouvrir ? Vous vous êtes arrêté à un mot littéral : « Ouvert », mais vous n’en comprenez pas l’essence et le pouvoir. Au lieu de délier et d’éclaircir votre conscience avec foi et liberté, vous ne faites que vous torturer d’abord. – Rejetez tout embarras, et quand vous n’avez rien sur la conscience, soyez paisible et calme ; et s'il y a quelque chose, alors révélez-le avec liberté et humilité et ne soyez gêné de rien ; car par cet embarras même vous péchez, vous amusez l'ennemi et lui donnez la main pour se rebeller contre vous par cet abus. L'humilité est nécessaire partout : elle calme dans les défauts, et dans la correction elle ne permet pas de se laisser emporter par l'orgueil. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie de sa miséricorde. JE SUIS. Vous reconnaissez que vous ne corrigez pas votre vie et vous vous en repentez ; alors le Seigneur peut vous accorder le pardon. D’après ce que je peux voir, vous êtes motivé par la vanité, vous voulez que vos faiblesses ne soient pas balayées sous le tapis, mais vous voulez paraître bon ; les reproches et l'humilité ne sont pas visibles en vous, pour lesquels vous n'essayez même pas. C'est le but de l'obéissance et de la révélation, afin que l'orgueil soit détruit et que l'humilité soit établie ; Vous devez vous ouvrir avec liberté et humilité, mais l’ennemi vous arrête et ne vous permet pas de le faire. Lisez les livres de votre père à ce sujet, et vous en apprendrez les bénéfices, vous serez obligé de faire le travail ; que suis-je un désir zélé pour toi, un grand pécheur I. M. 12 novembre 1846. Très Honorable 57 à propos du Seigneur A. B-na ! J'ai reçu votre lettre du 20 novembre, dans laquelle vous décrivez votre confusion et souhaitez trouver la paix là où personne ne vous connaît, ou vous retirer pour ne voir personne d'autre que la lumière de Dieu, comme le sont les moines-schémas. – Je dois vous dire que votre opinion est très fausse ; Où que vous alliez, là où vous ne vous cachez pas, vous ne trouverez la paix nulle part, étant donné votre situation actuelle. Ce ne sont pas les lieux, ce ne sont pas les gens qui vous dérangent, c’est vous-même qui vous dérange avec vos opinions. Vous serez avec vous-même partout et n'échapperez pas à l'embarras tant que vous n'aurez pas accepté et abandonné l'opinion selon laquelle tout le monde vous regarde et pense à vous. C’est une tentation ennemie pour vous, mais elle a un fort effet sur vous à cause de votre orgueil spirituel ; Vous avez peut-être déjà accompli des exploits et des travaux, et avez cru qu'en faisant cela vous plaisiez à Dieu, et ne vous êtes pas humilié, vous considérant comme le dernier de tous, comme le Seigneur l'a ordonné : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites, car nous sommes des serviteurs indignes ; par quoi, ayant été trompés, au lieu d'une bonne dispensation paisible et calme, ils ont abouti à la confusion et à l'anxiété. Dieu est satisfait de la prière des humbles et de toutes nos actions accomplies avec humilité ; Il nous a ordonné comment nous calmer : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 : 29). Désormais, tout votre travail et vos exploits doivent être orientés vers l'humilité, et lorsqu'elle sera inséparable de vous, vous serez complètement calme. Qu'est-ce qui te dérange ? Il vous semble qu'ils ont une mauvaise opinion de vous ; qu'est-ce que ça te fait ? Si vous vous considérez comme le pire de tous, alors cette opinion vous calmera ; et au contraire, tu t'inquiètes par orgueil et quand personne ne pense à toi ; tout le monde a quelque chose à penser – à son salut. Vous n'avez qu'un seul moyen de paix : l'auto-reproche et l'humilité ; cependant, la solitude non seulement ne vous aidera pas, mais vous nuira encore plus, comme le dit saint Jean Climaque, - ne permet pas aux gens comme vous de « voir la trace du silence en bas ». Lorsque vous et les autres ne pourrez plus vous organiser selon les commandements de Dieu, comment combattrez-vous des ennemis invisibles dans la solitude ? Si vous avez l'intention de vivre dans un monastère, vous devez alors porter des vêtements monastiques et couper court à votre volonté et à votre raison en tout. Sniffer du tabac est une addiction, et toute addiction est un péché. Après vous avoir expliqué ce qu'il faut pour obtenir le calme et une dispense apaisée, je reste multiforme. I.M. 9 décembre 1847. Avec votre Écriture, datée du 24 janvier, vous décrivez votre dispensation. Vous souffrez d’introspection, ce qui vous perturbe et vous inquiète ; et autant que je puisse le croire, cela venait d'une haute opinion de moi-même ; quand, après une vie distraite, vous viviez très modestement, vous pensiez que vous vous étiez déjà réformé ; qui (la pensée), grandissant progressivement, a nourri le pharisien intérieur en vous, et cela même est la raison pour laquelle vous tombez involontairement dans des opinions différentes : la haine, la peur et d'autres choses - qui vous privent de la paix. Notre Seigneur Jésus-Christ nous a enseigné comment trouver la paix : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. » Vous voyez cela dans la douceur et l’humilité, dont la privation provoque anxiété et confusion ; Il est évident que là où il n'y a pas d'humilité, il y a de la fierté et de l'orgueil, des fruits désagréables poussent que vous mangez. Peu importe où vous allez, même dans des pays lointains, vous ne pouvez pas vous calmer tant que vous ne l'avez pas accepté. L'humilité naît de la véritable obéissance et de la mise de côté de l'introspection, lorsque nous ne nous faisons confiance en rien, mais en coupant notre volonté et notre raison, nous la confions à d'autres qui peuvent nous guider ; et nous l'acceptons seulement comme juste et faisons ce qu'ils tentent de sauver, même si cela nous semble contraire ; c'est le chemin le plus pratique qui nous est montré dans l'enseignement des saints pères, qui ont expérimenté la vie spirituelle et enduré des combats spirituels. – Tu penses que si tu déménages dans un autre endroit où ils ne te connaissent pas, tu seras en paix, mais au contraire, ce sera comme ça pendant deux semaines ou un mois ; et là les mêmes batailles s'élèveront contre vous, et vous ne ferez que vous déplacer d'un endroit à l'autre. Vous avez choisi ce lieu selon le tirage au sort ; alors qu'en pensez-vous : quitter le lieu qui vous a été indiqué par le sort, retiré avec la prière, ne sera-ce pas une résistance à la volonté de Dieu ? Mais, comme je le vois, il est peu probable que vous restiez à cet endroit. Et c’est pourquoi choisir ou faire quelque chose par tirage au sort n’est pas notre mesure ; C'est ce que faisaient les saints apôtres et les grands pères, et lorsqu'ils devaient se rendre dans un pays ou entreprendre quelque chose, ils affrontaient les douleurs avec courage, sachant avec certitude que c'était la volonté de Dieu qu'au cours de ce voyage, ils les endurent, pour le salut de leurs voisins et de eux-mêmes. Et nous, en choisissant quelque chose de cette manière, pensons trouver la paix et la prospérité ; et si un chagrin nous touche, nous perdons courage. Nous avons donc besoin de plus pour gérer nos vies et choisir des lieux par la prière et en demandant à des pères expérimentés ; C'est ce que nous enseignent les pères ; et pour tirer au sort, il n'y a aucune instruction du tout. Vous vous souciez du père spirituel que vous avez dans la ville ; vous craignez que la mère abbesse ne vous permette d'aller chez lui ; et en cela, vous ne devez pas suivre votre propre volonté et votre propre raison, mais vous soumettre à la règle générale de votre monastère et vous confesser au confesseur du monastère, car lui aussi a reçu la même grâce de Dieu : lier et résoudre les péchés de ceux qui se repentent. Approchez-vous sans doute de ce sacrement, car le Christ lui-même est invisiblement présent. Acceptez ce conseil, qui vous est offert selon votre foi, et lorsque vous en trouvez du bénéfice, attribuez-le à Dieu, qui avertit les muets ; et si j'ai écrit quelque chose de contraire et d'incohérent avec la vérité, alors attribuez-le à ma stupidité, caractéristique de l'imperfection humaine, et, en le couvrant d'amour chrétien, pardonne-moi. Je souhaite que vous trouviez la paix, la tranquillité et le salut complet de votre âme. I. M. 5 février 1847. Remerciez le Seigneur que vous soyez rentré sain et sauf chez vous. Qu'il arrange votre vie selon sa sainte volonté ; ne soyez simplement pas gêné par tout ce qui arrive contre votre volonté, ou si vous trouvez quelque chose qui ne va pas chez vous ; remplacez-le par le repentir et l’humilité. Nous en avons eu assez de votre entretien que l'embarras qui vous a envahi provenait de votre précédente opinion noble au sujet de vos corrections ; et maintenant, comparez cela avec la conscience de votre faiblesse et de votre humilité, alors vous recevrez bientôt l’aide de Dieu et serez guéri. Ne soyez pas gêné par les règles qui vous sont données, mais comme vous le comprenez et autant que vous le pouvez, parcourez-les avec humilité ; le Seigneur examinera cela et vous sauvera ; et quand vous serez au monastère, Mère K. vous l'expliquera, et vous l'écrirez pour mémoire. "Vous devez impérativement jeûner ce jeûne, et si vous avez des difficultés à remplir ce devoir à la maison, vous pouvez vous rendre au monastère pendant cette période." Vous avez en vain peur, à l'arrivée de vos proches, d'avoir de la compagnie avec eux, comme si cela vous tentait et vous embarrassait, mais vous croyez que dans la solitude vous serez en paix. Mais cette fausse paix vous a trompé. J'imagine que la solitude constante vous est nuisible ; cela n'apporte qu'une opinion sur lui-même, puis de l'embarras. Vous n'êtes pas encore de la même dispensation que l'étaient les saints hommes qui vainquirent les passions et se retirèrent pour contempler les plus hauts mystères spirituels ; vous avez également besoin de vous entraîner auprès des gens, en accomplissant les commandements de Dieu ; par lequel vous, voyant votre faiblesse, devez involontairement vous humilier et apporter la repentance, et vous serez digne de la miséricorde de Dieu ; et dans la solitude vous ne voyez rien derrière vous que vos corrections ; et quelle est la récompense pour cela ? « Même la vie est un fardeau pour vous », et votre désir de mourir n'est pas louable ; Priez Dieu et abandonnez-vous à sa sainte volonté, à la protection toute-puissante de laquelle je vous confie, je reste un pèlerin indigne de vous, beaucoup de gens. I.M. 5 mars 1849. J'ai reçu votre lettre datée du 15 juillet. Vous informez que votre gêne ne vous quitte pas. Je comprends votre situation et vous présente mes plus sincères condoléances. Remarquez-vous la source ou la cause de votre confusion ? C'est de la fierté. Vous rejetez la solitude, suivez la règle qui vous est prescrite et pensez peut-être que vous vivez mieux que les autres. Cette pensée pécheresse donne naissance à ses fruits caractéristiques. Toute activité, si elle est passable et accomplie, se réalise avec une vraie raison, c'est-à-dire avec humilité, doit donner naissance à la paix de la conscience ; amour pour tous, joie spirituelle et longanimité. Si quelqu'un ne s'en aperçoit pas en lui-même, mais voit le contraire, c'est-à-dire la confusion, etc., alors le travail est vanité. Je vous conseille de ne pas vous retirer de la communication avec votre famille, cela vous sera plus utile. Lorsque vous rencontrez des difficultés, si vous ne souffrez pas, ne blâmez pas les autres, mais votre faiblesse et votre impatience, et cela vous mènera à l'humilité. Lorsque vous accomplissez votre règle et, en général, toute bonne action, ne les considérez pas comme valent grand-chose ; mais, comme le Seigneur nous l’enseigne, considérez-vous comme un esclave incassable. Un esclave, s'il ne fait pas ce qui est dû, sera torturé de blessures ; nous aussi, nous ne respectons pas les commandements. Par conséquent, chaque travail que nous accomplissons intercède pour nous uniquement par la délivrance du tourment, et non par une récompense. Et surtout ne condamnez pas les autres, car cela seul intercède pour nous toute condamnation devant Dieu. Lorsque vous vous faites toujours des reproches, considérez les autres comme meilleurs que vous et humiliez-vous ; alors la confusion vous quittera. Je vous ai déjà écrit à ce sujet et je vous en ai parlé personnellement. Je vous souhaite de vous calmer complètement, en chassant tout soupçon et tout embarras. I.M. 9 août 1849. Que le Seigneur vous bénisse lors de votre voyage vers l'Ermitage de Nilova. Si vous avez peu d'argent, il vaut mieux le donner à un mendiant plutôt que d'allumer une bougie - et d'être vous-même une bougie. Concernant l’embarras, j’ajoute aussi : ne croyez pas vos pensées, rejetez-les et demandez l’aide de Dieu. Le Seigneur, qui a interdit le vent et les vagues et a transformé la tempête en silence, vous calmera et vous délivrera de la confusion si vous lui demandez miséricorde. Je vous remercie pour l'écrit du 25 mars, d'où je vois qu'ayant été au monastère, j'ai eu l'honneur de participer aux plus purs Mystères du Christ et je n'ai pas été gêné comme je l'avais été auparavant avec vous. Merci à Dieu pour cela ! Pensez-y : pourquoi être gêné ? Tout le monde vient devant Dieu, offrant ses prières ou sa repentance pour ses péchés ; qui se soucie de toi ? Et cet ennemi qui hait le bien vous inflige le trouble pour vous priver de la paix ; Lorsque vous vous humilierez, vous vous calmerez. Vous souffrez de voir votre vision s'affaiblir et d'être ainsi privé de vos occupations et de vos règles : ne vous découragez pas non plus ; En règle générale, lorsque vous ne pouvez pas l'accomplir, le Seigneur ne l'exigera pas : si vous pouvez parcourir le chapelet avec la prière de Jésus et avec humilité, alors Dieu acceptera même les petites choses. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). I.M. 11 avril 1850. Vous écrivez que votre vision est devenue très faible ; essayez de le supporter avec action de grâces ; ne sois pas gêné, mais fortifie-toi en faisant confiance au Seigneur. Si nous, en cas de chagrin, l'acceptons avec action de grâces et considérons que nous le méritons et méritons un châtiment encore plus grand pour nos péchés ; alors le Seigneur est miséricordieux envers nous et allège le fardeau même du chagrin ; et si nous râlons ou sommes embarrassés, alors nous augmentons nous-mêmes notre chagrin. Que votre gouvernante ait été traitée avec de l'eau murmurée n'est bien sûr ni une bonne chose ni un péché ; De tels médicaments devraient être évités à l’avenir ; et dans le passé, apportez la repentance. I.M. 27 janvier 1851. Vous écrivez à propos de votre chagrin, que vous n'avez aucun espoir de recevoir ce qui a été promis de vos proches, vous n'avez qu'un seul ticket et vous avez peur d'être un fardeau pour vos proches : rejetez votre chagrin sur le Seigneur, et Il vous nourrira. L'Évangile dit : ne vous inquiétez pas avec votre âme de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez, ni avec votre corps de ce que vous portez, car votre Père céleste sait ce que vous exigez d'eux tous. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :25, 33). Ne vous inquiétez pas non plus, mais faites confiance à Dieu et ne pensez pas que vous surchargez votre neveu : le Seigneur les enverra à votre part. Le Seigneur est miséricordieux et ne vous abandonnera pas si vous demandez son aide : vous devez rendre grâce pour tout et essayer d'accomplir ses saints commandements. Je demande la bénédiction de Dieu sur vous et reste le souhait de votre santé et de votre salut, I.M. très pécheur, 27 octobre 1851. Je me réjouis sincèrement que vous soyez désormais moins gêné : c'est la trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 76 :11), remerciez Sa bonté, et humiliez-vous encore plus dans tous les cas, alors vous vous calmerez complètement. Accomplissez la règle, rendez gloire à Dieu, ayez humblement la sagesse et ne soyez pas exalté dans vos pensées. Si vous ne l'accomplissez pas, alors humiliez-vous et apportez la repentance, et ne soyez pas embarrassé ; quand vous avez, en tout cas, de l'humilité, l'ennemi n'aura pas la force de vous semer la confusion. Merci à Dieu pour tout ! Essayez d'avoir de l'amour pour vos proches et ne testez pas qui et comment ils sont disposés à votre égard, « l'œil du bien ne verra pas le mal » ; même s'il pensait le contraire de toi, pense à eux bien, Dieu t'a envoyé une consolation dans la mère de K. et ses sœurs, et remercie Dieu pour cela. Paix et bénédiction de Dieu sur vous ! I.M. 22 mars 1852. Vous demandez la mort, mais c’est un péché : « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes, et celui qui persévérera jusqu’au bout sera sauvé. » Je vous remercie sincèrement de m'avoir félicité pour le dernier jour de mon Ange ; Que le Seigneur vous récompense pour votre faveur envers moi, pécheur. Je suis sincèrement désolé que vous ayez perdu la vue. Bien sûr, c'est une épreuve très difficile, mais le Seigneur a permis que cela vous arrive, vous aimant et voulant organiser votre salut éternel à travers un chagrin temporaire. Priez Dieu et abandonnez-vous à sa sainte volonté. Plus que toute autre chose, cette dévotion à la volonté de Dieu et cette confiance en sa miséricorde et son amour pour nous, pécheurs, peuvent nous apporter une tranquillité d’esprit au milieu des chagrins physiques. Rappelez-vous que toute confusion ne vient pas de Dieu, mais de l'ennemi de nos âmes, et lui donne une grande joie, et donc rejetez toute pensée confuse, faites-vous des reproches et recourez à Dieu avec humilité et prière : le Seigneur n'abandonnera pas ceux qui recherchent son saint nom ; mais sans aucun doute il nous délivrera des machinations de l’ennemi. Autant que cela dépend de vous, essayez autant que possible d'établir la paix et l'harmonie entre vos proches, et ne vous inquiétez pas trop de l'avenir concernant votre entretien. Ce n’est pas en vain que le Seigneur nous a dit de ne pas nous inquiéter du lendemain : car votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Consolez-vous avec ces paroles et d’autres semblables de l’Évangile, et ne vous affaiblissez pas dans votre espérance dans le Seigneur. I.M. 30 janvier 1856. Vénérable 58 à propos du Seigneur M. U-na ! Dans votre lettre, je vois clairement la disposition de votre cœur et votre désir du seul but et désir du pays : Christ. Quand moi, l'insignifiant, je comprends cela, combien plus Dieu le sait et le voit, lui qui éprouve les cœurs et les entrailles, et même ses yeux voient ce que nous n'avons pas fait (Ps. 139 : 16). Sa sage providence contient l'univers tout entier, contrôle les destinées des royaumes et des peuples, et a surtout son soin paternel pour chacune de ses créatures : même un petit oiseau ne tombe pas sans sa volonté ; alors combien plus se souciera-t-il de vous, qui voulez vous consacrer à son service et vous dévoiler à l'époux céleste, le Christ. Mais ici, la foi et la soumission à Sa volonté sont requises de votre part. Il faut résister à l’épreuve ; car la foi est tentée par le contraire. Vous êtes confronté à la tentation : la pitié de votre mère, le monde avec ses charmes et ses plaisirs, la peur d'un chemin inconnu dans votre nouvelle vie ; Avec l’aide de Dieu, vous pouvez surmonter tout cela pour l’amour de Dieu. Établissez votre pensée sur la croix de la patience, afin que les vagues de ce monde ne puissent ébranler votre cœur, pour lequel vous priez Dieu et demandez son aide toute-puissante ; Sans Lui, nous ne pouvons rien créer. Dieu est capable de donner à votre mère le sentiment que vous préféreriez une cellule solitaire aux palais de ce monde, et la séparation d'avec elle sera supportable pour elle et pour vous, car c'est pour Dieu. Si vous vous mariez, ne devriez-vous pas vous séparer d'elle ? Mais là-bas, on ne sait pas quel sort vous attendra : mais ici la séparation n'est pas éternelle et le refuge est sûr - vous le voyez chez vos sœurs. Si votre désir ne peut pas se réaliser bientôt, alors, apparemment, le moment n'est pas encore venu ; En attendant, gardez ce titre et n’éteignez pas la flamme de l’amour de Dieu avec des choses insignifiantes. Pour vous fortifier, lisez les livres du Saint Climacus et d’autres qui peuvent vous apprendre à vous examiner, mais gardez-vous de penser à quelque chose de noble à votre sujet ; Pour cela, la grâce de Dieu nous prive de son secours, et nous nous livrons en punition aux passions et aux esprits. Ayez l'humilité du Christ, qu'il a commandé d'apprendre de lui, et vous trouverez la paix pour votre âme. Lorsque vous trouvez le B-ème monastère incommode pour vous-même, en raison de votre faiblesse, alors choisissez le B-ème, et dans les deux cas, abandonnez-vous à la volonté de Dieu ; Là où Il vous conduit, obéissez à ceci ; Lorsque votre zèle pour le moi insignifiant ne faiblit pas, alors votre foi vous sauvera partout. 22 janvier 1838. Nous nous réjouissons sincèrement que votre mère soit satisfaite, quoique pas complètement, de votre intention ; et ne vous découragez pas en esprit, mais fortifiez-vous dans la foi et dans votre bonne volonté. Priez le Seigneur, il est capable de vous tirer de la mer du monde vers son refuge tranquille. Le prince Joasaph avait un père idolâtre, qui détruisit même tout l'ordre monastique de son royaume ; mais là où la faveur et la puissance de Dieu agissaient, non seulement il a permis à son fils d'accepter l'image monastique, mais il a lui-même cru au Seigneur, a quitté le royaume et est devenu moine : à l'homme cela est impossible, mais à Dieu tout est possible (Matthieu 10 :27). Demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, nous Le confions à Sa toute-puissante protection, qu'Il vous protège de tous les pièges de l'ennemi, qu'Il vous éclaire, vous éclaire et vous guide dans la vraie raison, et qu'Il vous fortifie sur le chemin du salut. Hiérosch. L. et I.M. 4 avril 1839 Nous avons reçu votre lettre du 27 septembre, d'où nous voyons votre confusion spirituelle, qui découle des cas que vous avez expliqués, et vous faites involontairement ce avec quoi votre cœur n'est pas d'accord ; et pendant ce temps, une dispute vous vient toujours. Nous voyons par là que c'est une tentation pour vous : resterez-vous vraiment inébranlable dans l'amour de Dieu et ne faiblirez-vous pas dans vos intentions ? et ne comptez pas sur votre propre force et force, mais sur Dieu, qui vous appelle des ténèbres à la lumière, du travail dans le monde à son service ; et c'est pourquoi nous devons faire appel à Son aide toute-puissante, qui, en fonction de votre force, de votre résistance, vous sera envoyée ! Nous ne vous conseillons pas de vous lancer dans des disputes ; le monde trouvera beaucoup de choses charmantes et respectueuses, bien que fausses, auxquelles les sentiments ne pourront pas résister ; mais soyez sourd et muet envers lui, et demandez intérieurement à Dieu la délivrance de cette illusion. La beauté de ce monde et une vie distraite sont un long chemin qui mène à la destruction, mais s'en éloigner et les tristesses, les reproches et les persécutions qui y sont associées est un chemin étroit qui mène à la vie éternelle (Matt. 7, 14), Notre Seigneur Jésus-Christ, avec ses lèvres les plus pures, a dit dans son enseignement : " Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous étiez plus éloignés du monde, le monde aimerait les siens : comme vous avez été choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait " (Jean 15, 18, 19) ; et les saints apôtres enseignent aux chrétiens : Saint Jean : "N'aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde : si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. Comme tous les hérissons du monde : la convoitise charnelle, et la convoitise égoïste, et l'orgueil du monde ; ne vient pas du Père, mais est de ce monde" (1 Jean 2 :15, 16). Saint Apôtre Jacques : « Ne savez-vous pas que l'amour de ce monde est inimitié envers Dieu : quiconque veut être ami du monde devient ennemi de Dieu » (Jacques 4, 4) ; et saint Paul enseigne que « la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu ; car ils ne se repentent pas de la loi de Dieu, car ils peuvent faire moins » (Rom. 8 : 7). Il faut savoir que cet enseignement ne s’applique pas aux moines, mais à tous les chrétiens orthodoxes vivant dans le monde. Le monde, qui nous est si nuisible, lutte contre des passions et des coutumes qui sont acceptées comme la règle du monde, mais qui ne plaisent pas à Dieu. Ceux qui les suivent se font du mal, bien qu'ils pensent être sages ; mais la sagesse de ce monde est cependant auprès de Dieu (1 Cor. 3:19). Pourtant, nous n’attribuons pas cela aux gens, même s’ils sont également acceptés comme le monde ; Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique pour le salut du monde (Jean 3 : 19). Et ceux qui utilisent Son enseignement et l’accomplissent reçoivent le salut. Mais même ceux qui se livrent au moins au monde, c'est-à-dire à ses passions et à ses coutumes, s'ils ont un bon cœur, Dieu est capable de lui arracher ses destinées et de le ramener à la raison en lui envoyant des maladies et des chagrins. Bien sûr, ces arguments paraîtront étranges aux amoureux de la paix, mais nous n’écrivons pas pour eux, mais pour vous fortifier. Il faut croire que la tentation qui vous arrive et qui vous cause de la confusion vient de la guerre naturelle et de la vanité, et aussi d'une opinion élevée mais subtile de vous-même ; sans ces vins, le calme de votre cœur ne pourrait être ébranlé ; Pour toute cette guérison, il doit y avoir de l'humilité, comme notre Seigneur l'enseigne : apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Hiérosch. L. et I.M. 15 octobre 1839. Nous approuvons votre zèle et votre désir de vie monastique, mais nous vous conseillons de le supporter patiemment jusqu'au moment où il plaira au Seigneur de couronner votre intention d'accomplissement. Cet obstacle sert de test de votre foi et de votre amour pour Dieu. Car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation, et sans cela elle ne peut être ferme. Une fois entré dans le monastère, ne pensez pas que vous pourrez immédiatement trouver la paix - non, vous y rencontrerez un autre type de chagrin et de tentation ; bien que vous les voyez maintenant sur les autres, vous ne comprenez pas que sans avoir subi la tentation, sans douleurs il est impossible d'être sauvé ; Vous devez remercier Dieu pour tout. L'utilisation des herbes en médecine n'interfère pas, seulement il ne faut pas compter sur elles, mais sur l'aide de Dieu, et surtout, se méfier, afin de ne pas se décourager dans les chagrins, mais de les supporter avec patience et soumission à la volonté de Dieu. Hiérosch. L. et I.M. 6 avril 1840. Vous avez vite fait tomber dans l'oubli les noms de ces maîtres de piété sur lesquels vous vous êtes renseignés, voulant utiliser leurs enseignements. Le livre « Philokalia » est tout bon, mais votre esprit est encore jeune et ne peut pas accepter la nourriture solide, il vous oblige toujours à vous nourrir du lait de l'activité ; et le Seigneur dit à ses disciples : L'imam vous a dit beaucoup de choses, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant (Jean 16 : 12). Nous vous conseillons de lire : les chapitres actifs de Saint Marc l'Ascète, Syméon le Nouveau Théologien, Calliste et Ignace, penchant vers l'activité, et traitant du mental - précoce ; Pierre de Damas, Jean de Carpatie, Théodore d'Edesse, Elie Ecdicus et Cassien. Vous pouvez profiter de beaucoup d'entre eux et, par l'activité, préserver votre structure spirituelle intacte des pièges et des pièges de l'ennemi, en vous reprochant et en vous humiliant en tout. Mais pour réaliser rapidement des talents, méfiez-vous et réfléchissez-y ; Ceux-ci sont donnés à travers de nombreux actes et travaux à ceux qui traversent leur vie, et surtout à ceux qui ont le cœur humble et contrit. Hiérosch. L. et I.M. 9 novembre 1840. Par votre lettre du 7 décembre, nous voyons combien vous étiez bouleversé par la maladie de votre mère, et que le Seigneur a eu pitié d'elle, l'a relevée de son lit de malade et vous a ainsi consolé ; mais encore une fois, votre premier désir de vous retirer afin d'obtenir le salut dans le renoncement à soi-même s'est produit ; et à ce moment-là je l'avais oublié. C’est dire à quel point toutes nos actions sont instables, et encore plus lorsqu’elles sont fondées sur l’arrogance et l’opinion ! Plus nous comptons non pas sur nous-mêmes, mais sur Dieu et son aide, et plus nous reconnaissons en nous la pauvreté, la faiblesse et la souillure (mais pas avec la langue, mais avec le cœur), alors l’aide de Dieu apparaît et nous nous calmons : car, selon la parole de Dieu, la paix se trouve dans l’humilité et la douceur. Il vous semble que vous ne comptez pas sur vous-même et que vous vous reconnaissez comme insignifiant et ainsi de suite : mais cependant, nous vous conseillons de ne pas croire cela, puisque nous ne vous croyons pas, tant que vous n'aurez pas appris cela par expérience, étant entré dans le domaine de la vie spirituelle ; Peut-être rencontrerez-vous des personnes dont la vie vous semble incompatible avec vos intentions, alors vous ne devriez pas vous laisser tenter par cela ; Bien que vous couriez comme un lévrier, vous n'avez pas encore reconnu vos faiblesses, vous n'avez pas encore rencontré les différentes flèches allumées du malin et vous n'avez pas eu l'occasion de leur résister et de tenter votre force, vous n'avez pas encore enduré les reproches, les ennuis, les insultes et les reproches qui doivent certainement vous rencontrer, à votre épreuve ; Il semble que cela devrait être théoriquement appris dans les livres des saints pères, et encore plus dans le 4ème degré de Jean Climaque. Nous vous écrivons ceci non pas pour vous effrayer, mais pour vous préparer et vous mettre en garde contre la présomption. – Vous dites : sans renforts, vous vous précipiteriez à nouveau dans un monde qui flatte mais trompe ; Au lieu de joie et de consolation, beaucoup trouvent du chagrin et du chagrin, ce que nous avons en tête pour beaucoup. Mais ceux à qui ce chemin est présenté, malgré cela, le traversent et apportent leur croix, dont personne ne peut se passer ; Mais quiconque décide de choisir un autre genre de vie, une vie plus élevée, et se tourne ensuite vers le pire, alors des chagrins incomparablement graves l'attendent. Avec les illusions flatteuses du monde, imaginez le contraire, et alors votre pensée se calmera sur la même base. 14 janvier 1841. Nous sommes sincèrement heureux que vous ayez été réconforté par la lecture du livre de la Philocalie. Comment peut-on lui comparer les livres profanes, qui nourrissent l’esprit mais corrompent le cœur ? Mais ici c’est complètement différent : les verbes ont la vie éternelle (Jean 6 :68) et purifient le cœur ; lisez simplement avec prudence, ne prenez pas les choses trop haut ; et reconnaissant votre faiblesse, parvenez à l'humilité, qui rend toutes nos actions agréables à Dieu, et sans elle les actions n'apporteront aucun bénéfice ; mais placez votre confiance en Dieu, qui est capable de vous préserver même dans la vanité qui vous attend. la mère de K et nous sommes désolés ; mais Dieu, qui l'a choisie pour cette obéissance, sait mieux que nous ce qui est pour elle, et aussi pour la société. La solitude n'est pas toujours utile. Et ne vous laissez pas séduire par les douceurs intérieures ; sans croix, ils ne sont pas forts, mais même dangereux. Jér. L. et I.M. 5 avril 1841. Dès le 1er mai, nous avons reçu le 18 l'écrit que vous avez envoyé, d'où nous voyons que vous, ayant vécu dans le monde, languissez d'une soif de vie monastique, et vous voyant entouré de tentations, de vanités et de chagrins, vous voulez vous en éloigner rapidement, y trouvant un obstacle pour atteindre l'impartialité ; mais vous ne savez pas comment procéder, craignant que ce soit un péché de quitter votre mère et de l'offenser en faisant cela ? Par conséquent, avec une foi parfaite, vous demandez notre avis sur ce qu’il faut faire, en nous faisant confiance pour être impartial et que le Saint-Esprit écoute nos saints. prières et indiquez-nous où diriger votre vie. – En cela, vous vous trompez complètement, nous considérant comme impassibles ; Vous pensez que vivre dans un monastère suffit à vaincre les passions. – N'avez-vous pas lu dans la Philocalie que le Saint-Esprit ne vient pas à celui qui n'est pas purifié des passions ? Mais pensez-vous qu’il soit facile de réaliser cette purification ? bientôt? - Cela demande beaucoup de travail, d'héroïsme et de temps, ainsi que des tentations de diverses pensées et personnes tentantes ; il tombe et se relève plusieurs fois, reconnaît sa faiblesse, s'humilie et n'ose pas du tout rêver qu'il a atteint l'impartialité : alors, peut-être, il recevra une certaine tranquillité d'esprit. Mais vous, d'après l'ouïe des oreilles et l'encre des lettres, vous coulez déjà sur un chemin plein d'obscurité et de rapides, rêvant d'atteindre l'impartialité. Sans entrer dans la bataille, vous proclamez déjà la victoire. Il n’est pas utile aux débutants de connaître une dispensation qui dépasse leur mesure : lorsque vous entrerez dans cette voie, alors vous verrez la tentation et la lutte, et vous connaîtrez votre faiblesse. Mais bien que nous soyons faibles et passionnés, nous n’osons pas rejeter votre foi ; car par elle Dieu œuvre même chez les faibles pour le bénéfice de ceux qui le demandent. Nous vous avons conseillé à plusieurs reprises de prier Dieu au sujet de votre intention et de lui faire confiance pour qu'Il vous donne un coup de main dans votre accomplissement, en le rendant pratique et en détruisant toutes les barrières ; Maintenant, vous voyez cela vous arriver : du courage, de la bonne humeur, avec lesquels vous décidez d'approcher votre mère pour lui demander de vous quitter, qui est votre cadeau ? N'est-ce pas Dieu ? Des cas afflués de chez vous et d'autres problèmes qui vous alourdissent dans le monde ? - N'est-ce pas aussi avec la permission de Dieu qu'ils font en sorte que ton cœur ne devienne pas ami du monde ? Oui, et le consentement de ma mère réside en quelque sorte dans ces mots : « Je n’exige pas votre sacrifice. » À propos des paroles évangéliques que vous mentionnez dans Matthieu (chapitre 15, versets 5 et 6), saint Jean Chrysostome interprète ceci, en parlant de la tradition humaine : " Ayant appris aux jeunes, par piété, à mépriser leurs pères. Comment et de quelle manière ? Si quelqu'un d'un parent dit à son fils : Donne-moi cette brebis, ou ce veau, ou autre chose ; - verbe : c'est un don de Dieu, que tu veux utiliser de Moi, mais que tu ne peux pas accepter. Et C’est de là que vient votre mal : il est inférieur à l’offrande de Dieu aux ombragés et aux parents sous couvert d’offrande aux lisha. Voyez si ces paroles peuvent s'appliquer à vous, si vous voulez vraiment vous consacrer au service de Dieu, et quand vous restez, apparemment en vous sacrifiant à sa paix, mais en attendant, vous servez le monde ; les interprètes de ces paroles de l’Évangile ? Si vous étiez déterminé à vous marier, vous devrez sans aucun doute la quitter ; Et ils auraient fait cela pour un homme terrestre, combien plus devraient-ils le faire pour Dieu. Ainsi, il semble qu'il n'y ait plus aucun obstacle pour que vous commenciez à réaliser votre intention, après avoir d'abord fait appel à l'aide de Dieu et de la Très Pure Vierge Marie ; demande à ta mère de t'envoyer au monastère. Ayant des enfants, elle ne sera pas seule. Vous n'avez pas besoin de la forcer ou de l'inviter avec vous en quittant la maison, mais il faut qu'elle ait sa propre bonne volonté pour cela ; Sans cela, la vie monastique sera pour elle un fardeau, et elle se plaindra beaucoup de vous ; et vous vous en repentirez profondément. Hiérosch. L. et I.M. 10 août 1841. Je ne doutais pas que vous seriez touché par la nouvelle du décès de notre cher père, le Père. L., mais comment pourrait-il être caché ? Je reçois des critiques très touchantes de la part de beaucoup, notamment des monastères de jeunes filles qui lui sont dévoués. C'est mon devoir de les consoler tous dans leur lâcheté ; mais que puis-je faire s’il n’y a aucune aide de Dieu pour cela ? Tout est possible grâce à Dieu - et cette pensée très triste que nous avons perdu un père si aimant peut être changée et donner un sentiment de consolation par le fait qu'il méritait l'amour de tant de personnes pour lui-même, ayant été pour le bien de tous ; méritait sans aucun doute la miséricorde de Dieu au-delà des frontières de ce monde dans le pays spirituel ; et est passé des chagrins et des maladies à la paix éternelle. Se rapprochant du trône de Dieu, nous laissera-t-il, nous, ses enfants, sans intercession et intercession auprès de Dieu, et en même temps sans remontrance dans notre vie ? "Seuls nous, pour notre part, gardant de l'amour pour lui, essaierons de garder en mémoire ses instructions salvatrices et serons obligés de les accomplir. Acceptez ce raisonnement comme une consolation de votre tristesse face à la privation de votre prêtre. " Demandez à prendre sa place, et rappelez-lui les paroles qu'il vous a dites à ce sujet, comme du temps du prêtre, avec sa volonté que je participe aux affaires de ceux qui lui étaient disposés, ce que vous savez bien vous-même ; Maintenant, combien plus encore, je n’ose pas vous rejeter. Mais encore une fois, je ne peux pas dire que je pourrais remplacer complètement les instructions de mon père ; mais pour un croyant, tout est possible : si votre foi vous aide, alors le Seigneur est assez fort pour me donner une vraie raison de vous dire une parole bénéfique, et les prières du prêtre peuvent y aider. Vous demandez une confirmation de votre résidence à V.L. avec la mère de K. en raison de ses doutes à ce sujet. – Quand tu as été béni une fois, pourquoi chercher la répétition : ne sois pas irrésolu, et K. doit être sûr par ta parole que tu as une bénédiction pour cela. Bien que vous ne deviez pas toujours croire aux rêves, vous avez cependant reçu une confirmation dans un rêve à la guérison de votre lâcheté ; sois calme. Votre cohabitation avec K. peut vous servir à tous les deux ; Elle, comme si elle était déjà un peu chargée de chagrins et n'avait pas de sœur en esprit, comme vous l'écrivez, n'a personne à qui confier son âme, il vous sera utile d'adoucir ses chagrins avec convivialité, conversation et renforcement ; et elle, ayant elle-même fait l'expérience de la vie spirituelle par des expériences, vous mettra en garde contre le dépassement et la dévalorisation de vos exploits, car l'un et l'autre sont nuisibles ; mais suivre la voie royale du milieu et ne pas rechercher les consolations spirituelles, qui, bien que douces, ne durent pas sans le secours de la croix, qui revêt de multiples formes. Mais ce n’est pas le moment d’en parler. Réfléchissez à la manière de rompre avec les liens du monde ; - demandez et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; appuyez et il vous sera ouvert (Matthieu 7:7). Que les paroles de notre Sauveur soient votre espoir pour la réalisation de vos désirs. Lorsque vous vous mettez au travail, recherchez d’abord son aide, et que sa sainte volonté soit faite ! I.M. 18 novembre 1841. De vos dernières lettres je vois qu'en réponse à la proposition que vous avez faite à votre mère, vous avez reçu en réponse ses larmes, et donc son refus ; et par son ordre, vous me décrivez et présentez devant moi elle et votre position, en vous appuyant sur ma considération. Il y a une très grande confiance des deux côtés dans ma méchanceté, et je me considère vraiment indigne de résoudre une situation aussi difficile pour vous deux par rapport à Dieu et au prochain. Je me sens à l'étroit partout : laisser ça sans réponse ? - il faut vous attrister tous les deux ; plonger dans le découragement; répondre de manière décisive ? – des deux côtés, je suis dans la peur et la perplexité. J'oublie ma maigreur, et je regarde ta foi selon Dieu ; J'ose, invoquant l'aide du Seigneur, et je vous réponds ainsi : il est terrible de mettre Dieu en colère en n'accomplissant pas le vœu qui lui a été fait ; C'est triste de pleurer un parent à propos de votre devoir envers lui ! C’est pourquoi il est difficile de résoudre cette confusion. Maintenant, tu n'appartiens plus au monde, bien que tu y vives, selon le vœu que tu as fait à Dieu et la volonté de ton cœur ; mais la tristesse de ta mère de l'avoir quittée consumera ton cœur, et ainsi tu es entre deux feux. Il faut choisir le juste milieu et, dans la mesure du possible et du fort, avec l'aide de Dieu, observer les deux : apporter les prémices de sa volonté à Dieu, et ne pas quitter ta mère jusqu'au moment venu. Comment concilier l’un avec l’autre ? - Tu dois donner du plaisir et de l'obéissance à ta mère - rester avec elle pour le moment, seulement pour elle, et non pour le monde, et non pour la lumière ; changer de costume, mais pas dans la coupe du monastère, mais en couleur, c'est-à-dire porter des vêtements sombres, modestes et simples ; renoncez à sortir dans le monde, ainsi qu'à recevoir des laïcs, puisque vous n'appartenez plus au monde ; Ne quittez pas votre maison occupée. Si le monde vous reproche et vous hait pour cela, ne vous en étonnez pas, c'est ainsi qu'il devrait en être, selon la parole de Dieu : « Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous étiez plus rapides du monde, le monde aimerait les siens : car vous n'êtes pas du monde, mais moi, je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15 : 18, 19). Habituez-vous à la patience, qui sera nécessaire partout ; mais n'oubliez pas l'humilité, qui doit être accompagnée de toute bonne action, sans laquelle les actions ne nous apporteront aucun bien, et encore plus de mal, que nous voyons se réaliser chez beaucoup. priez ou faites l'aumône, méfiez-vous de la pensée que vous faites le bien, que l'ennemi essaie d'apporter pour détruire tous les fruits et séparer votre âme de Dieu. Il semble que votre mère devrait accepter tout ce qui précède, afin de ne pas être contraire à la volonté de Dieu ; sinon, si votre cœur devait s'incliner devant le monde, vous ne donneriez pas une petite réponse à Dieu. Il n'y a aucune excuse pour ne pas faire le sacrifice que Dieu exige. elle, vous faisant passer d'ici vers le futur - alors quel genre de repentance devrait-il y avoir Mais il est trop tard ? – Nous ne discutons pas de la possibilité du salut dans le monde ; mais à ceux qui sont appelés à cela ; ils peuvent supporter le fardeau et le joug du monde ; et quiconque Dieu choisit un autre appel et appelle hors du monde, il lui commande de prendre son bon joug et son léger fardeau, et d'apprendre de lui qu'il est doux et humble de cœur ; et les rituels et la décence du monde ne conviennent pas du tout à une telle personne, et tout comme la mer emporte un mort, de même le monde rejette et n'aime pas celui appelé de Dieu, qui n'est pas d'accord avec ses coutumes ; car la parole de saint Il assure à l'Apôtre ceci : ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés (2 Tim. 3 : 12). Votre mère vous pleure sans joie parce qu'elle aime la créature plus que le Créateur ! "Je suis très heureux que T. U-na ait sa propre cellule, et une bonne en plus, compte tenu de la foule là-bas", le Seigneur la consola beaucoup avec cela ; mais on ne peut pas se passer du combat spirituel et obtenir le salut. Où que l’on se trouve, il y a toujours une sorte de chagrin et de tentation qui nous conduit à la connaissance de soi et à l’humilité. I.M. 30 mars 1842. Je ne sais pas comment ma lettre vous affectera, vous et votre mère ? "Je ne trouve aucune autre mesure ou moyen pour vous extraire du monde." Tout est possible à Dieu, mais Il ne fait pas de miracles inutilement, mais Il teste notre volonté volontaire. Ce sera la première étape de votre part pour sortir du monde ; Vous ne vous en sortirez pas avec des reproches, vous devez vous y préparer. Je vous ai mis en garde avec arrogance contre les tromperies de l'ennemi, et encore une fois je confirme cela, avec lequel il peut nuire plus que les vices, et si subtilement que vous ne pouvez pas reconnaître ses tromperies. Lorsque vous étiez en contact avec la lumière, alors vous avez vu vos faiblesses et vos victoires, à travers lesquelles vous vous êtes plongé dans l'insignifiance, en vous en affligeant et en faisant attention : et maintenant, après avoir retiré cette bataille de vous-même, vous en trouverez une autre, plus dangereuse que la première - l'arrogance ; C’est pourquoi je vous conseille de ne pas abandonner vos études, même la partie économique qui vous concerne. Après vous avoir écrit tout ce que j'ai jugé nécessaire, je vous confie à la protection de Dieu et de la Très Pure Vierge Marie - qu'ils arrangent pour vous selon leur volonté. Mnogohreshny I.M. 30 mars 1842. La mesure que je vous propose pour vous préserver des intrigues mondaines en changeant de costume ne vous paraît pas satisfaisante. Je ne conteste pas cela, et lorsque vous en tirez, au lieu d'un bénéfice, un mal pour vous-même, de la louange humaine, alors vous pouvez porter vos vêtements ordinaires, vous gardant des pensées, des paroles et des actes qui nuisent à votre âme. Je croyais que vous (comme je l'ai entendu de votre part), en manipulant la lumière, vous aviez reçu un mal spirituel, puis en changeant de vêtements vous pouviez vous en éloigner ; mais puisque maintenant tu n'es plus obligé de le faire, cela reste à ta volonté : ou suis mon conseil, ou suis ta propre raison. Je pensais aussi que les vêtements noirs pouvaient être pour vous un frein aux passions et un renoncement irrévocable au monde. Mais comme mon avis s’est avéré erroné, je ne vous y oblige en aucun cas. N'ayez pas peur des louanges humaines, mais méfiez-vous de vos propres louanges ou de celles des démons, c'est-à-dire de l'arrogance ou de la vanité. Bien sûr, les crackers et les pinceaux du monastère vous auraient mieux essuyé, mais le temps ne passera pas encore. Et maintenant, ils ne vous sont plus visibles. Vos sœurs l'ont essayé, alors elles pourront le savoir. I. M. 16 mai 1842. Vous avez pris ma soumission à votre volonté et mon raisonnement sur le changement de vêtements comme une insulte de ma part et vous en avez été offensé. Mais bien au contraire, je n'ai pas du tout été offensé, mais je l'ai simplement abandonné à votre volonté lorsque vous trouvez mon opinion gênante et inutile. Je n'ose pas imposer des lois avec force à qui que ce soit, mais je donne des conseils sur leur avis ; mais je ne peux pas m'y fier : est-ce que je pense vraiment conformément à la volonté de Dieu ? car je considère que je n'ai pas encore acquis le don de raisonner - soyez calme. Vous avez maintenant mis des vêtements sombres ; mais y aura-t-il un bénéfice à en tirer ? - Le temps nous le dira. J'ai plus peur pour vous maintenant, à cause de l'arrogance et de la vanité qui peuvent vous arriver, à travers les louanges externes et internes, et du manque de tentations et de chagrins, par lesquels vous reconnaîtriez vos faiblesses et parviendrez à l'humilité. Dans le monastère, il y en a beaucoup de toutes sortes, et on n'a pas le temps de les offrir ; et ne pensez pas que lorsque vous irez dans un monastère, vous serez calme ; - non, ce n'est pas le chemin qu'acquièrent ceux qui sont sauvés ; mais avec beaucoup de travaux, de tentations, de chagrins et d'humilité ; et sans le premier, l’attente de la paix est vaine. Les Saints Pères nous ont offert le chemin du salut, en le parcourant avec des pieds douloureux et non avec joie ; et même si quelqu'un pense avoir trouvé la tranquillité d'esprit éternelle, il doit se méfier, selon les paroles d'Isaac le Syrien. Mais, apparemment, le moment n’est pas encore venu pour vous d’entrer sur le terrain de cette bataille ; Priez Dieu, Il est fort pour vous faire sortir des ténèbres du dais de la mort qui vous entoure mentalement. Parce que les gens se rassemblent dans l'Église de Dieu les jours fériés, vous n'avez pas besoin de vous en éloigner et d'être privé d'entendre la Divine Liturgie ces jours-là ; mais vous pouvez vous éloigner des gens, en vous tenant dans un endroit isolé, sans regarder leurs reproches et sans craindre la tentation. I.M. 9 juin 1842. Si un changement de vêtements vous a été bénéfique, alors laissez-le aux soins de Dieu, qui pourvoit à vos besoins, et remarquez les machinations de l'ennemi qui résistent à cela. Je ne veux pas causer du chagrin à ta mère en te séparant d’elle de force et obstinément ; mais pour me séparer du monde selon votre désir, avec cette mesure j'ai décidé de faire un début ; bien que vivant dans le monde, on ne lui appartient en aucune manière et ne donne aucun espoir de communiquer avec lui. Votre mère a le cœur brisé et pleure pour vous, mais je ne sais pas quelle consolation lui apporter ? Je ne vous conseille pas de le quitter, mais j'ai aussi peur de donner des conseils au monde, afin de ne pas pécher devant Dieu pour votre frustration et votre trahison de son titre. Je laisse tout cela à la providence de Dieu : comme il lui plaît, qu'il le fasse. Dieu est capable de réconforter votre mère, mais qu'elle le recherche auprès du Créateur et non de la créature ; De nombreux exemples pourraient être trouvés, mais je pense qu’ils sont inutiles. Que le Seigneur lui-même éclaire son cœur et la réconforte de sa consolation impérissable. Le manque de votre robe actuelle peut être compensé en abondance par une de vos robes précédentes, vendue moyennant un prix. Le calicot n'est pas un matériau coûteux, mais il convient pour une couverture décente de votre corps ; ne vous souciez pas de le décorer, mais essayez de décorer l'âme. Ce qui se passera ensuite n’est pas en notre pouvoir ni en notre providence. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et soyez calme. I.M. 25 juin 1842. Je ne sais pas dans quelle situation tu te trouves maintenant ? Autant que je sache, vous n'avez rien perdu en vous privant de vous décorer, mais bien que vous soyez gêné face au monde, cette privation vous récompense par une consolation spirituelle et une tranquillité de conscience. Vos peines actuelles sont un entraînement et une préparation aux peines monastiques ; et ceux qui sont tentés par eux en premier, plus ce sera facile plus tard ; et ceux qui au début n'en ont pas été visités, puis plus tard il y aura un retour que l'on voit sur la mère de K. : ses chagrins la pèsent grandement, et elle ne voit pas de consolation, mais au début elle ne les a pas vues ; J'ai une lettre d'elle datée du 24 août. Cependant, Dieu mesure notre force et connaît le moment - quand et à qui envoyer quoi pour organiser le salut, et elle se met en travers de son chemin : car à travers de nombreuses douleurs, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux (Actes 14 :22). Vous me demandez comment vous soigner ; Je ne peux pas t'arrêter ; celui qui n'est pas traité n'a qu'une mesure de foi, pas de louange ; et quiconque est traité avec l’espérance de l’aide de Dieu, et non de médicaments et d’un médecin, ne pèche pas. Il n’y a rien à croire aux rêves ; si votre rêve est attribué au fait qu'il y a un changement de vêtements, cela peut alors servir à le confirmer ; cependant, méfiez-vous de la tromperie de l’ennemi, dont le Seigneur vous délivrera par sa miséricorde. I.M. 8 septembre 1842. Ne me blâmez pas du fait que j'écris lentement votre lettre du 26 septembre ; Vous connaissez beaucoup de mes activités, et à elles s'ajoute aussi la paresse, co-éducatrice de ma pauvre dispensation. Vous écrivez sur votre mauvaise santé et votre intention de suivre un traitement ; Je vous le répète, que le Seigneur vous bénisse à ce sujet et vous donne la force de prendre des médicaments et de vous aider à guérir. Cependant, il ne faut pas nécessairement désirer obstinément ceci ou cela, mais, si nous le désirons, nous devons le soumettre à la volonté de Dieu. Peut-être attend-il de notre part un sacrifice de patience qui lui plaira. Nous ne connaissons pas les destinées de la providence de Dieu, cachées à nos yeux, travaillant à notre salut. Celui qui a acquis une foi ferme en Dieu peut dire avec David : Je suis ta bête, et j'irai avec toi (Ps. 72, 22) : lisez cela chez saint Pierre de Damas dans le premier livre sur l'acquisition de la foi. Ne devrions-nous pas rendre grâce à Dieu pour le fait que votre frère prenne tant de compassion à votre égard, à la fois pour votre usage et pour votre préparation à l’avenir ? Également sur l'entrée au monastère ; quand l’heure de la volonté de Dieu sera mûre, Il arrangera tout pour le bénéfice, aussi longtemps que notre volonté est vraie ; C’est pourquoi il se laisse désormais tenter par de vilains obstacles. Après tout, là aussi, il faut supporter la tentation, comme vous le voyez maintenant chez la mère de K. ; Toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation : au début il ne lui fut pas difficile d'entrer au monastère, et pendant longtemps elle se calma de la grâce ; mais maintenant il est permis d'avoir la tentation de la tristesse, car à travers de nombreuses tristesses, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu. T. Eh bien, à cause de la tentation, Dieu les a maintenant consolés et leur a envoyé une cellule spéciale et calme. I.M. 31 octobre 1842. Ayant reçu votre dernière lettre du 24 octobre, je m'empresse de répondre combien, selon votre foi, le Seigneur m'éclairera. Vous me demandez la permission de manger de la restauration rapide à Saint-post-Nativité du Christ, à l'occasion du traitement de vos maladies ? Je pense que vous êtes sûr que je vous souhaite d'être en bonne santé, mais je ne doute pas non plus que vous n'exigerez pas de moi l'impossible. Le Seigneur le plus miséricordieux m'a également daigné être au rang du dernier de ses serviteurs, et par l'intermédiaire de saint les apôtres et de leurs successeurs, il m'a accordé le pouvoir de lier et de résoudre les péchés (Matthieu 18 : 18) ; mais permettez à St. établi. L'église ne m'a pas donné les règles du pouvoir. Tout cela équivaudrait à permettre ou à permettre à quelqu'un de commettre des péchés. Écoutez la parole : le pouvoir a été donné pour résoudre les péchés commis par la faiblesse humaine, lorsque ceux qui ont péché s'en repentent, et ne le permettent pas. La violation des règles établies par l'Église est également considérée comme un péché, selon la parole de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a dit à saint Paul. aux apôtres, et en eux et à leurs successeurs, les bergers de l'Église : « Écoutez, il m'écoute ; et rejetez-vous, il est rejeté de moi ; rejetez-moi, le Père qui m'a envoyé est rejeté » (Luc 10 : 16). Et encore : « Quiconque désobéit à l’Église, qu’il soit comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). Pensez-y, comment puis-je vous donner la permission de jeûner pour le jeûne ? Si vous le faites vous-même, même par besoin, mais que vous ressentez votre péché, que vous en ressentez de la douleur et que vous vous repentez, il y a de l’espoir pour la miséricorde de Dieu pour le pardon ; et quand je vous donnerai la permission, vous ne vous considérerez pas comme coupable et ne vous repentirez pas, j'en serai la raison, et le péché sera toujours sur vous, seulement avec la différence qu'il est impénitent. Après vous avoir fourni les raisons de ma part pour lesquelles je ne peux pas vous autoriser à manger de la restauration rapide, je laisse à votre libre arbitre le soin d'agir en cette matière ; Je souhaite, et que le Seigneur vous donne la vraie raison, comment agir dans une telle perplexité, et qu'il calme votre conscience et vous donne la santé, non seulement physique, mais aussi spirituelle ; il est indéniable que la cause des maladies corporelles sont les maladies mentales, par la providence de Dieu, qui nous sauvent involontairement. Quand tu vas chez V.L. pour rester, pour se tenter, on peut se faire soigner ; Je ne suis pas du tout contre ; Mais je ne vous conseille pas de placer votre espoir dans les médecins et la médecine, mais en Dieu, qui peut éclairer à la fois le médecin et donner de la force aux médicaments. Si vous ne recevez pas la guérison, ne vous plaignez pas et ne vous découragez pas ; Apparemment, c'est la volonté de Dieu d'arranger cela