Dopisy o pokoře, sebevýčitkách a trpělivosti smutku

Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 64 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 727 7 7 80 71 72 7 7 73 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 31 101 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 134 2914 134 2914 134 291413 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 161 8167 161 1617 20 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 1929 7199 01 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 222 927 222 222 222 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 225 525259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 228 4285 282 8285 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 3312 311 33151 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 344 534 343 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 367 473 735 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 3940 3404 204 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 4443 4343 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 446 18454 2 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 7489 485 74891 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 511 6551 2051 951 515 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 544 85549 544 85549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 Nejčestnější 1 o Pánu E. V-na! Váš záměr chtít spásu a hledat k tomu vedení je chvályhodný, jak nás učí naši svatí otcové, kteří skutečně zažili duchovní život. Tuto zodpovědnost svěřujete mně. Ale bez ohledu na to, jak chvályhodné je vaše přání, je z mé strany tak těžké ho splnit. Co mohu naučit ostatní, protože nemám schopnost pro takovou práci a nevidím v sobě duchovní ovoce? To mě velmi často odhaluje, a když jsem uzavřený v mezích svého nerozumu, vidím svou bezvýznamnost. Slova našeho Spasitele: „k lékaři, uzdrav se sám“ (Lukáš 4:23) a „vede-li slepý slepého, oba padnou do jámy“ (Matouš 15:14), mě docela děsí. Můj zvyk zapojovat se do zbytečných rozhovorů a soudů, možná často nesprávných, ale mnoha nepochopených, dává důvod si o mně myslet, co nemám – a hledat skrze mne duchovní prospěch. I když bych to měl popřít, ale jsem tak slabý ve svém charakteru, nemohu odmítnout a s pocitem své nerozumnosti vcházím do jejich postavení, nabízím ze slova Božího a z učení svatých otců; a když někdo dostává duchovní prospěch, děje se tak působením Boží milosti, nikoli podle mé důstojnosti, ale podle jejich víry, kterou jim udělil. Napsal jsem vám to, i když proto, abych ukázal svou bezvýznamnost, ale v úplně malé formě, a důvod, proč si o mně někteří lidé něco myslí, a abyste věděli, že sám nic nezmůžu. Vaše ústní a písemná žádost mě přesvědčuje, abych nehledal svůj lid, ale svého bližního; a zapomenuv na svou špatnost, kvůli slabosti svého charakteru, neodvažuji se odmítnout vaši žádost; Nespoléhám na svůj vlastní rozum, ale na Boha, který napomíná němé, ve prospěch jeho rozumného stvoření, a vykoupené krví Syna Jeho Pána Ježíše Krista, který podle vaší víry může skrze modlitby mého duchovního otce osvítit slepé, ukázat cestu nebo varovat před peřejemi, které se na této cestě nacházejí; Jen vás žádám, abyste přidali své modlitby na pomoc v tomto vysokém a důležitém úkolu. Kvůli chudobě mé mysli nehledej výmluvnost; a když něco napíšu nebo řeknu, ne ze svých skutků a ne ze své mysli, ale z Písma a učení svatých otců, co Pán dá mé zatemněné mysli k vašemu prospěchu, když slovy svatého Jana Climacuse naznačuje, „že někteří, když šli po cestě a upadli do bahna, varovali ostatní, aby se báli a nezískali odpuštění a nezašpinili se tím samým odpuštěním; 2. Nemohu vám systematicky vykládat učení svatých otců; ale jak se to stává, když vidím tvou duchovní strukturu, napomínám Boha podle tvé víry: neboť „bez něho nemůžeme nic dělat“ (Jan 15:5), a když ho volám o pomoc, odpovídám ti: po přečtení tvého písma vidím, že po klamu tvého horlivého mládí a neznalosti tvé, chránící tě před Bohem, unaveni z Boha, přišli k otroctví vášně, začali ho otroctví vášní. a hledal s vírou a On podle svého falešného zaslíbení: „Proste a bude vám dáno: hledejte a naleznete: tiskněte a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7), nepohrdl vaší modlitbou, proměnil všechny tyto duchy a stíny v nic a ukázal vám marnost a bezvýznamnost našich tužeb, v nichž věříme, že nacházíme jedovatou bytost ve výši blaženosti. Jak žalostní jsou lidé, z nichž většina se nechá unést rozbouřenými vlnami vášnivého moře a řítí se kolem ovládáni svou myslí, aniž by našli pravdu. Silné vzrušení a úzkost z utonutí je nutí volat: Pane, zachraň nás, hyneme! Takto přijímají spasení. Smutky, smutky a nemoci oddělují mírumilovné lidi od radostí a lásky světa a činí z nich služebníky Boží a pravé křesťany. Sám jsi to zakusil, po utrpení pokušení: nyní se vidíš svobodný a zcela nezávislý na komkoli kromě Boha; Neměl bys za takovou Jeho prozřetelnost tiše děkovat Bohu, že tě i přes strastiplná dobrodružství vysvobodil z marnosti marností? A znovu, neulpívejte na marnivosti. Kdybyste byli náhodou ženatý, nezažili byste smutky a víc než ty, které pominuly? Ty prošly a ty jsi nyní volný; jinak by jen začaly, ale neměly by konce. Můžete to vidět na mnoha stranách, v mnoha ohledech: v bolestných neshodách, ve špatné morálce druhé poloviny, trampotách s výchovou dětí, jejich špatné morálce či nešťastném osudu, sporech, soudních sporech o statky, napodobování světa v módě a životním stylu; a nelze spočítat, co všechno by se vám mohlo stát, co by vás odvedlo od plnění Božích přikázání; ale nejmilosrdnější Pán tě od toho všeho vysvobodil, když o tobě předvídal něco lepšího. "Co za to odplatíme Pánu, i když jsme splatili? Vezmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně" (Ž 115:3-4)! Na světě je mnoho lidí, kteří jsou k němu připoutáni a nesou jeho odpovědnost; ať jdou svou vlastní cestou a jsou pod prozřetelností Boží; Mlčíme o nich; ale já mluvím o vás, když vidím prozřetelnost Boží, která vám určuje jinou cestu. Obrátiv se k Bohu, chtěl jsi vstoupiti do kláštera, ale bylo ti to doporučeno, a proto je jasné, že to tehdy ještě nebylo a tvůj tehdejší vstup ti nemohl být trvalý a užitečný. Vy, když jste odešli od světských radovánek a marností světa, jste neopustili úmysl vstoupit do kláštera a nemění se skutečná touha líbit se Bohu ve vás, za kterou se Bohu vždy modlíte. Byli jste uklidněni, ale na nepevném základu vaší duchovní struktury byl váš klid otřesen arogancí. Záchranná myšlenka - opustit svět a vstoupit do kláštera pro potěchu Bohu a spásu - ve vás probleskla, osvítila vaše srdce a zmizela, uhasena arogancí; Představovali jste si: co přinesete Bohu? To vše neděláte z lásky k Němu, ale aniž byste ve světě našli štěstí. K tomu vám řeknu: pýcha a arogance nedovolily celníkovi volat k Pánu s pokorou nebo jako nevěstka padnout k nohám Spasitele; ale svou pravdou ti radili, abys k Němu přišel podle příkladu farizea. Ale co je pokornější, je pevnější a odolnější; a láska sama je pevně spojena s pokorou, na kterou Bůh hledí. Láska se dokazuje plněním Božích přikázání s pokorou, která spočívá v jejich počtu. Kdo měl větší lásku k Bohu než svatí? - Ale všichni se považovali za nic a za nejhorší ze všech, vždy viděli své vlastní nedostatky; a čím blíže se přibližovali k Bohu, tím méně o sobě přemýšleli. Mnoho z nich začalo ze strachu, dospělo k naději a dosáhlo lásky. Pán k sobě povolává lidi různými prostředky: neštěstí, potížemi, smutkem, nemocemi a jinými, bez kterých by se nemohli obrátit a být hodni - přijati mezi děti nebeského Otce. Marnotratný syn, který zažil ztrátu majetku, cítil zármutek, přišel k Otci a požádal, aby byl přijat jako jeden nájemný služebník: nedělal to z lásky, ale byl Otcem s láskou přijat (Lukáš 15). Fíkovník, který nenese ovoce, zformoval nekajícího hříšníka a již byl dán příkaz ho navštívit, cvičit celou zemi; ale zahradník prosil pána, aby ještě léto počkal, až se to pokropí hnisem (hnůj), snad to přinese ovoce (Lk 13,6-9). To znamená navštěvovat smutky nebo nemoci, kterými se hříšník obrací k Bohu. Svatý Efraim Syrský představil v podobenství „otroky poslané od pána pracovat na poli; ale z lenosti nechtěli překročit řeku, ale lehli si a bezstarostně spali; pán, který k nim přišel a viděl je bez zásahu, nařídil svým služebníkům, aby je ospalé převezli na druhý břeh řeky a umístili každého do jeho vlastního prostoru; někteří viděli, jak se pán probouzí, probouzejí se do práce; a jiní, nedbalí, ani s takovou blahosklonností nechtěli splnit vůli pána.“ Svatý Jan Klimacus píše, že někteří nepřišli do nemocnice k lékaři, aby se uzdravili, ale byli zdrženi lékařovou laskavostí, uvědomili si, že mají nemoc ve svých vlastních očích, a dostali od něj uzdravení 3 . Také: semínko, které náhodou spadlo na zem, přineslo hojné ovoce. Tyto příklady vás mohou ujistit, že Bůh přijímá každého, kdo k němu přichází jakýmkoli způsobem, pouze s dobrými úmysly a kdo nespoléhá svou naději na spasení na svou vlastní pravdu, ale na Boží milosrdenství. I když z historie života svatých otců vidíme, že někteří, zaníceni láskou Boží, opustili svět a odešli do důchodu, vykonali velké výkony: ale také vidíme, že lupiči, smilníci a jiní hříšníci nebyli Bohem zavrženi a dostali spásu. Klášterní život tě děsí: přijmeš větší trest za to, že nedodržíš svou práci. Výkony musí být úměrné síle každého z nich: Bůh nepožaduje nad míru, ale usiluje o naplnění svých přikázání, která uzdravují naše vášně; a především od nás požaduje pokoru, která kromě skutků odpouští mnohé hříchy; ale naopak, skutky bez pokory nepřinášejí žádný užitek, píše svatý Izák Syrský 4. Svatý Marek Asketa píše ve 109. kapitole: „Spravedlivý je jeden ve skutcích, slovech a myšlenkách, z víry, milosti a pokání mnoho spravedlivých žen.“ Toho (bezmoci) by se tedy člověk neměl bát, ale důvěřovat Bohu a Jeho pomoci. Klášterní život se ti zdál stejně marný jako světský život, a proto jsi sám našel samotu jako jistý způsob, jak překonat vášně a potěšit Boha. Nyní, i když žijete klidně ve svém panství, jste ve dvojím smýšlení, nechápete, zda jste na pravé cestě, a zmocňuje se vás strach, aby vaše duše nezahynula, což by způsobilo nepokoje vašeho ducha. Na to vám odpovídám: váš osamělý život vám nemůže přinést žádný užitek, ale je dokonce nebezpečný nečinností Božích přikázání a skrytých vášní, které se skrývají v nitru, kterým se učíme při komunikaci se stejně smýšlejícími lidmi; a když jsme je poznali, snažíme se s pomocí boží vymýtit bojem, čehož bylo k tobě dost slovně mluveno, a ty sám, čteš knihy svatých otců, vidíš marnost samoty a prospěch společenství; Už to nebudu rozvádět. V žádném případě tě do kláštera nenutím, ale nechávám to na tvém cítění a hlavně na Božím povolání. Pokud jde o váš strach z utrpení hrdinských činů; pak je to zvyk nepřítele zastrašovat Kristovy vojáky ještě před vstupem do bitvy. A nechybí ani jeho intriky: snaží se svést dočasným požehnáním, je připraven mu představit celý svět, jen aby ho odvedl od díla Páně. Odvážil se dokonce i samotnému Spasiteli, aby v hodině času představil celé království tohoto světa a požadoval pro sebe uctívání; ale byl zahanben, ten prokletý (Matouš 4:8–10)! A pohrdáte jeho machinacemi, ale poddejte se vůli Boží a neodporujte Božímu povolání. Máte jen vnější pouta; vždycky je můžeš vyhodit. Marnivost kláštera je velmi odlišná od toho světa: tam je to z nutnosti, ale ve světě je to z rozmaru a luxusu. Zmínil jste se ve svém psaní, že Bůh od člověka nevyžaduje více než plnění povinností z titulu, ve kterém se narodil, což se podle vašeho chápání snažíte plnit bez výčitek svědomí. Vzhledem k tomu, že tento bod není nedůležitý, je nutné se nad ním lépe zamyslet. Tato povinnost spočívá v plnění přikázání Božích podle slibu, který jsme učinili při křtu, bez ohledu na to, jakou hodnost člověk zastává; ale při jejich naplňování čelíme odporu nepřítele lidského rodu – ďábla, jak o tom píší svatí apoštolové; Svatý Petr: "Tvůj protivník ďábel, jako řvoucí lev, obchází a hledá někoho, koho by sežral. Odpor mu na obloze vírou" (1 Petr 5:8-9), sv. Pavel: "Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím a mocnostem [a] proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním místům, proti duchovním 6:1 v nebi." Vidíte, jakou máme neviditelnou válku: vždy se snaží bojovat proti křesťanské rase jednáním, které je v rozporu s Božími přikázáními, skrze naše vášně; Za tímto účelem jsou jeho hlavními zbraněmi vášně: láska ke slávě, smyslnost a láska k penězům. Poté, co jsme byli poraženi těmito nebo jedním z nich, dáváme dalším vášním volný vstup, aby jednaly v našich srdcích. Z vašeho porozumění je zřejmé, že nemáte dokonalé porozumění a ne tolik opatrnosti ohledně této bitvy nebo odporu; ale pouze vaše úsilí, bez výčitek svědomí, splnit svou povinnost; ale nepronikli do toho, jak by měli, do toho, z čeho se skládá. Kdybyste plnili všechny své povinnosti bez výčitek svědomí, nebo ještě lépe bez pokory, pak by to nemělo žádný prospěch. Náš protivník má dva způsoby, kterými přivádí lidi k Božímu hněvu: za prvé, uvrhnout je do neřestí; a druhý, když na to nemá čas, tak do pýchy, to jest do mínění o nás samých, že plníme vůli Boží, a tím se to blíží velmi nenápadně – neoslepuje náhle pýchou, „ale přesvědčuje je, aby přičítali, že konají ctnost, a vnořuje do jejich srdcí semeno radostného mínění, které se zrodilo dnem, vnitřním, mnohonásobným, dnem vyzrálým. rostoucí, zrazuje takové lidi k úplné pýše a klamu, za což je Bůh dopouští, aby byli vydáni do moci Satana.“ To je úvaha jednoho inspirovaného muže a velkého staršího Moldavska 5. Svatý Jan Climacus také píše: „Že někdy všechny neřesti člověka opustí a zanechá jedna – pýcha, která je schopna nahradit a doplnit ostatní“ 6. V takové a takové bitvě nebo duchovní válce jistě potřebujete zbraň, proti které síla nepřítele neodolá. Co je to za zbraň? - Svatá pokora. Jak toho dosáhnout? Existují různé způsoby, jak jej získat. Za prvé: plnění Božích přikázání, mezi nimiž je toto: „Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3). „Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci: „A učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29). Za druhé: znalost svých slabých stránek. Svatý Izák Syřan píše 61 slovy: "Blaze člověku, který zná svou slabost; neboť toto poznání je základem, kořenem a počátkem všeho dobra. Nikdo však nemůže pocítit svou slabost, pokud mu není dovoleno být v pokušení, unaví tělo i duši. A spravedlivý, který nepozná svou slabost, má věci na holičkách, neklesá na hraně (není na hraně) lve, říkám démon pýchy." A znovu: „Ti, kdo neuznávají svou slabost, ochuzují o pokoru; ochuzují kvůli tomu, a kvůli tomu jste chudí kvůli dokonalosti; a ten, kdo kvůli tomu ochuzuje, se vždy bojí jíst (má strach). V 58. slově: „I když je zde určitý případ vkrádání hříchu, zjevně existují přirozené vady, pro dobro duše Bůh dovolil duši, aby byla náchylná k existenci vášní, protože jsem viděl, že nebude ustavena před druhým znovuzrozením (vzkříšením). Dokonce i pozorný k existenci vášní (to jest) je užitečné pro zabití vášní (to jest, být přemožen vášní) concici. a setrvávat v těchto (vášních) je nestoudné a nestydaté.“ Za třetí: vzpomínka na naše minulé hříchy drtí srdce a pokořuje duši. Za čtvrté: „Z poslušnosti pochází pokora,“ píše svatý Jan Klimacus ve 4. stupni, „z pokory pochází uvažování, z uvažování pochází úvaha, z toho vhled. A svatý Cassian ve svém slovu Leontinovi opatovi: „Skutečné uvažování nepochází z pravé pokory, kterou nabýváme nejen tím, co děláme, ale i tím, co si myslíme, co zjevujeme Otci a čemu nevěříme v nic ze svých vlastních myšlenek, ale řiďme se všemi slovy staršího a věřme také v dobro, i když nás pokoušejí. 7 Za páté: pečlivé svolení Boží Prozřetelnosti propadnout vášním, abychom hlouběji pocítili svou ničemnost, pokořili se a měli na paměti, že jsme nejhorší ze všech tvorů; co píše svatý Řehoř Sinajský v kapitole 117: „Dokud člověk není opuštěný a poražený a posedlý, stal se otrokem každé vášně a myšlenky, nepřemoží duchem a nenajde pomoc ve skutcích, ani od Boha, ani od nikoho jiného, jako by mu nestačilo a nebyl v zoufalství, aby přišel do pokušení všech: nemůže být nejmenší ze všech a nejotročenější a nejslavnější. nanejvýš nepředstavitelná, jako by byla mučena a poražena, a to je bdělá prozřetelnostní trestající pokora, skrze kterou je dáno druhé a nejvyšší od Boha. K získání pokory slouží i neustálé sebevýčitky. Z této úvahy vidíte, že je velmi nebezpečné jít cestou ctností bez pokory, arogantně. Existuje mnoho příkladů, starověkých i moderních, kteří z toho upadli do klamu. Od čehož nás i vás vysvobodí Pán svým milosrdenstvím. A s mým chabým pochopením, čím více uvažujeme o vaší duševní struktuře, tím více se odhaluje pýcha, která tam je, což je potvrzeno vaším vlastním vědomím. Jak je to ničivé a oslnivé, máte mnoho důkazů ze spisů otců sv. a z jejich zkušeností. Ale jak přiznáte, že jste posedlí touto nemocí; a ač je slepota tak velká, že místo užitečného léku přikládáte na vředy náplasti, které škodí a více rozrušují: však vaše dobrá vůle dává naději, že s pomocí Boží dostanete uzdravení pro tento neduh: v čemž byste neměli zoufat. Tyto činy považuji za škodlivé pro vás: zkoušení rozumu Písma, nám skrytého a neznámého; neboť před časem nám jejich poznání škodí, a než uděláme první, není užitečné znát druhé, ale skrze námahu a plnění přikázání, kterým rozumíme, Bůh zjeví jiné věci, kterým nerozumíme. A pokud se naučíte celou mysl Písma předem, pak, když se stane pyšným, mysl zanedbá skutek a ztratí všechno. Co lze rychle a snadno získat, rychle se ztrácí a ztrácí. Nechtít se přesvědčit, že je nutné, abychom zápasili s vášněmi, a také to považovat za útlak lidstva, je zjevná pýcha a boj proti Bohu: odvažujeme se vynést soud nad Bohem samotným. Když s námi vášně nebojují, pak se pohodlně stáváme hrdými, nevidíme za sebou žádné neřesti a touha rychle překonat vášně je šílenství, které vychází z pýchy. Požadavek na odměnu, z povinnosti, za své zásluhy a za boj s vášněmi, a ne očekávání Božího milosrdenství, je odpornější než farizejská pýcha. Skutky proti vášním jsou bolestivé jen tehdy, když jimi procházíme hrdě a arogantně, a když pokorně voláme o Boží pomoc a připisujeme jí nápravu, pak se stávají snesitelnými. „Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké“ (Matouš 11:30), řekl Spasitel. Když procházíme duchovním životem a jsme přemoženi vášněmi, neměli bychom ztrácet mdloby, ale měli bychom se více posilovat ve víře. Válečník ve válce je pak zručný, t. j. k poznání vojenské vědy dochází, když mnohokrát chybuje a je raněn; ale první ho napomíná a za druhé dostává odměny. Vojenskou vědu se však může naučit vícekrát. Duchovní život navíc vyžaduje učení a spoustu času. Stejně tak, kdo se chce učit umění, nestává se najednou umělcem, ale opakovaně kazí věc, kterou dělá, a znovu ji opravuje a vyžaduje instruktora. Chceme se v mžiku naučit duchovnímu umění, a to dokonce svéprávně a svévolně? To je nemožné! Když nás samotné naše pokusy matou a vedou ke zbabělosti, pak je to známka pýchy: a jsou podstatou trestu za pýchu. Samota je nejničivější lék na vaše blaho; vnáší vinu do pýchy a ničí nešikovné. Svatý Jan Climacus píše: „Ti, kteří jsou nemocní s názorem a špatností dole, ať vidí stopu ticha.“ Ale protože jsi nyní sám poznal škodlivost výše uvedených činů, jsem si jist, že se od nich všemožně odvrátíš a nedovolíš jim vstoupit do tvého srdce a jejich místo zaujme vše, co ničí pýchu a přináší pokoru. Navíc pokorné uvědomění si svých slabostí před Bohem mimovolně vzbuzuje prosbu o Jeho pomoc a nedostatek spoléhání se na sebe sama a člověk se přesvědčí o tom, o čem se přesvědčit nemohl. O čem jsme mluvili slovně, nejmilosrdnější Pán je schopen vám dát pokoj svědomí a vést vás na pravou cestu vedoucí do Království nebeského. Podívejte se blíže na toto mé psaní, zvažte svou strukturu a pocity. Chtěl jsem vám s Boží pomocí nabídnout něco slušného a potřebného pro vaši současnou situaci. Ponořte se do Písma svatého a do učení svatých otců a proste Boha o pomoc pro všechny vaše záležitosti a podnikání, kéž vám dá pravý rozum, víru a pokoru a posílí vás na cestě ctnosti a v duchovním boji a umožní vám najít skutečnou cestu vedoucí ke spáse a spočinout na ní. Přeji Vám zdraví a spásu, toužící a nehodný poutník I.M. 28.4.1838. Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, který ti dal rozum a posílil tě proti úkladům nepřítele, který proti tobě přišel. S Boží pomocí byly všechny vaše pochybnosti a obavy zničeny, nyní jste v klášteře v míru! Děkujte Pánu, který vás poctil tímto titulem. Ve dnech 24. a 28. září jsme od vás obdrželi dva dopisy. V první popisujete svou cestu. Chápete, že překážky a duševní bitvy, které vám stály v cestě, nejsou nic jiného než machinace nepřítele, aby vám bránily ve vašem dobrém podnikání? Ale nic nedokázalo odolat; tvá dobrá vůle a poslušnost zvítězila a přilákala k tobě Boží pomoc a vše se obrátilo v nic. Upřímně se radujeme, že jste nalezli Matku představenou a Matku Gyu, stejně jako další sestry, které vás přijaly s opravdovou srdečností a láskou, bez jakýchkoli lichotek nebo podvodů, které by vás mohly vtáhnout do jakékoli sítě. Odpouštíme vám vaše pochybné myšlenky a útoky proti nám a radíme vám, abyste byli v tomto ohledu klidní; víme, že je to machinace nepřítele, který vás chtěl odtrhnout a zabránit vám v provedení dobrého podniku; a i tehdy bys měl vědět, že kde je pro tebe užitek, tam je i odpor, abychom, když otřásli tvou vírou v nás (ačkoli toho nehodnou), mohli jsme tě vést svou myslí a vůlí; - ale nic není horší než toto; Každému dobrému skutku přitom buď předchází, nebo po něm následuje pokušení: v prvním případě se vám stalo to druhé. Můžete mít rozdíl ve věcech a soudit moudře; porovnejte své současné bydliště se svou minulostí; co jsi ztratil? Pamatujte na slovo našeho Spasitele: „Každý, kdo opustí... otce a matku,... dům atd., stonásobně to přijme pro mne a evangelium“ (Matouš 19:29). Kvůli čemu jsi všechno nechal? Samozřejmě, proboha, když hledáte spásu své duše, najdete ji. Zažil jste život single doma: jaké výhody vám to přineslo? Přiznáváte, že o nic nejde. Když žijete ve společenství sester, které se zasvětily službě Pánu, nezahálíte v plnění Božích přikázání, pomocí kterých se můžete přiblížit Bohu. Komunikací s nimi si uvědomíte svou strukturu a slabost, skrze kterou se přiblížíte k pokoře. Pokud jsi udělal něco dobrého, nevěř sám sobě a nepřisuzuj to svým silám, ale Boží pomoci a otevři se Matce A-i o všem. Nedůvěřovat si a neřídit se svou myslí a vůlí je cesta k pokoře; Bez ní je Bohu nepříjemné i to dobro, které jsme vykonali. Pokora nás uklidňuje. Vy, když jste četl knihy svého otce, jste teoreticky rozuměl, ale nyní jste vstoupil na cestu praxe. Dali jsme vám to, abyste mohli číst skutky; ale doma to neměl s kým dělat, a teď jste ve společenství dělníků Kristových hroznů. Zdá se, že musíte pochopit, že váš život ve světě byl katastrofální; samota pro vás nebyla prospěšná, a proto škodlivá; a nemohli jste snést spojení se světskými, podle zvyklostí světa. Ať si svět žije, jak chce, a my, kteří jsme poznali pravdu, ji musíme následovat. „Ne všichni snesou toto slovo,“ říká náš Pán, „ale je jim dáno shůry“ (Matouš 19:11). Byli jste poctěni titulem shora: děkujte za to Pánu a nelitujte svět. Když je vám líto vašich příbuzných, můžete se utěšovat tím, že vám není zakázáno se s nimi setkávat a vzdálenost není tak daleko; Jen nedoporučujeme spěchat na rande. Pokud jde o smutky, se kterými se na této cestě setkáváme, řeknu, že pocházejí spíše z našich vášní; způsobují nám je naše vášně, ale jsou poslány Boží prozřetelností, aby uzdravily naše vášně a nejsou nad naše síly, ale podle míry naší dispensace (1. Korintským 10:13). Bez pokušení nepoznáme sami sebe a nedojdeme k pokoře. Pokušení jsou posílána, aby nás potrestala za hříchy, nebo aby vyzkoušela naši víru a lásku k Bohu, nebo aby nám zabránila v hříchu. Čtěte od svatého Makaria Egyptského v 7. slově kapitol od 13. do 16.; už jsi částečně zažil dobrodružství, která se ti draze přihodila; ublížili ti? V budoucnu se tedy není třeba bát smutku, ale důvěřovat v sílu a pomoc Boží a vše se v dobré obrátí. S požehnáním Matky představené a matky B. a se souhlasem Z. A my vám radíme, abyste s ní zůstali; bude pro vás vzájemný prospěch – nést si navzájem svá břemena a znát svou dispensaci; Už má trochu zkušenosti. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání. Radíme vám, abyste se za sny, které máte, nestyděli a nevěřili jim. Přečtěte si o snech v žebříčku; uvidíte, že to je lichotka nepřítele; Když máš špatné sny, řekni to matce; Blízkost může způsobit škodu; všechno jí musí být odhaleno. Radíme vám, abyste začali psát napůl, stejně jako byste opisovali knihu Izáka Syrského; Tato práce vás hodně utěší a přinese vám i ostatním duchovní užitek. 4. října 1838. Z vašeho druhého dopisu z vašeho kláštera, napsaného 15. října, je zřejmé, že jste přesvědčeni, že když jste opustili svůj domov a příbuzné, nic jste neztratili, ale vstoupili jste na cestu činnosti, která vás vede ke Kristu a k pokoji, a že tato obydlí nejsou výmyslem lidské mysli, ale Duch Svatý prostřednictvím inspirovaných otců zřídil toto obydlí pro ty, kdo budou z lásky k Němu povoláni od Boha nebo sinů. Díky Bohu, že všechny obavy a pochybnosti, které k tobě přicházely, zmizely a ty jsi se zkušeností naučil tomu, čemu jsi předtím nevěřil. Jste obklopeni tváří panen – nevěst Kristových, které dobrovolně vstoupily do Kristova plotu, vidíte je, jak nelitují, že opustily svět, ale radují se, že jim byl shůry udělen takový titul, ačkoliv nejsou všechny stejné dispensace; a různými způsoby, ale všichni jdou ke stejnému cíli. Nyní porovnejte svůj pobyt na samotě s vaším současným bydlištěm? Děsilo tě, že jsi musel zemřít své vůli a citům; však vidíte, že tato mrtvost dává život a zotročení přináší svobodu. Nelitujte ani promarněného času; – není ztraceno, ale zjevně ještě není zralé. Vstoupil jsi do kláštera, kterému vládne jakoby matka, a ne paní abatyše; byla vám ukázána cesta, kterou máte jít, a máte průvodce: to vše je pro vás velký Boží dar. Přinášejte upřímné díkůvzdání Pánu a snažte se naplnit Jeho svatou vůli. Jste přesvědčeni, že ke spáse musíte mít silnou poslušnost, ale bojíte se své pošetilosti, protože nejste stále ve stejné dispensaci, a to nemůže být proto, abyste nebyli roztrháni vášněmi a nebyli rozrušeni mnoha různými myšlenkami. Ale k tomu všemu máš poučení od svatých otců a prvním pravidlem je vědomí a odhalení tvých slabostí matce, i kdyby tě nepřítel vyzbrojil proti ní, záviděl ti tvůj prospěch: pak musí být vše odhaleno, což jeho intriky zruší. Zmiňujete, že nyní nadešel čas, abyste si přečetli učení svatých otců: přesně tak. Když jsi žil ve světě, neměl jsi možnost to s nikým udělat. Světská moudrost je v rozporu se zákonem Božím; to nelze vyvrátit; proč „ti, kdo chtějí žít zbožně... budou trpět pronásledováním“ (2 Tim 3:12). Zde je však jiný záměr a jiný sklon: i když občas někdo nějakým způsobem zhřeší, poslouží to k většímu pokušení a jeho nápravě a k pokoře. Aktivní mysl má přednost před jednoduchým konceptem a porozuměním písem; proto se říká: „mysl se chlubí, ale láska tvoří“ (1. Korintským 8:1). Není třeba se příliš nořit do porozumění, kterému někdy nerozumíte, nechte to tak, mysl ještě není čistá, nemůže obsáhnout všechno; spokojte se s tím, čemu rozumíte a snažte se to naplnit; pak se otevře i to. Svatý Izák píše: „Velký zármutek pro začátečníka“; a na jiném místě: „Pochopení písem neprospívá těm, kdo jsou ve vášních.“ Ve své cele se co nejvíce snažte „mít klid“; "A ne proto, abych se líbil sobě, ale všem... bližnímu“; a vždy „dělat největší čest sobě“ (Římanům 15:1–2, 12:10, 18; Flp 2:3); „Neste jedni druhých břemena, a tak naplňte zákon Kristův“ (Galatským 6:2). Všechny případy, bez ohledu na to, co se může stát, vám budou užitečné k sebevýčitkám, k trpělivosti, k poznání své slabosti a k dosažení pokory; a přesto by vám rozhodnutí matky G. mělo sloužit jako ujištění. Upřímně se radujeme, že vám Pán dal takového společníka a stejně smýšlejícího partnera; Ať je mezi vámi mír, láska a harmonie. Odvedli jste velmi dobrou práci, když jste o svém rozhodnutí napsali rodině; ze začátku mohou být smutní, ale uklidní se. N. uklidněte své s důvěrou svobody; ale poněvadž ona pro svou horlivost od tebe odejíti nechce, pak abys jí to usnadnil, můžeš si vzít jinou: ale je tu někdo, kdo by tam ochotně šel? Když nic takového není, tak si můžete vzít nějakou chudinku, která chce žít v klášteře a umí pracovat. O tom se poraďte s Matkou představenou a s G. a se Z.I. dne 29. října 1838. Už víte, že jsme dostali dopis z malého vzkazu v dopise vaší matky, který vám byl přiložen. A nyní, do míry naší slabé mysli, vám odpovídáme. Nejprve vám blahopřejeme, že jste se oblékli do šatu panen, které se zasvětily Pánu. I když je to pro oči tohoto světa ponuré a nepříjemné, je to k nám laskavé. Svým vzhledem vyjadřuje naši vnitřní nevšímavost ke světu a jeho půvabům; skrze kterou máme svobodu, zbaveni vášní, přiblížit se ke Kristu. Sláva Jeho velkému milosrdenství, že tě uklidňuje a nese tě, jako dítě milující matka dítěte, na dlani, stále nepřekonatelnou, pro měkkost svých nohou k chůzi. Ale musí také existovat zkouška pro váš větší prospěch a poznání vaší slabosti a od toho k získání pokory. Už se vám objevily některé ošklivé výmluvy - že byste mohli potěšit Boha doma. Ale díky Pánu, skrze své zjevení jsi se uklidnil. Vždy se držte tohoto úsporného prostředku. Neshledáváme potřebu předkládat vám nepříjemnosti, které by a mohly být překážkou vaší spásy, kdybyste žili ve svém domě. O tom byste měli být docela přesvědčeni. Už jen to, že k vám takové myšlenky přicházejí zmateně, vám dokazuje, že existuje akce nepřítele a vy ji nemusíte následovat, ale ničit je odhalením. I když říkáš, že nejsi hoden jít po cestě, která ti byla ukázána, jsi k ní povolán, nikdo tě z ní nevyhání a je velmi věrná a nenáročná. Bál jste se o své příbuzné, že vaši nepřítomnost u nich vřele přijmou; ale naopak jsou tak prozíraví, že tě nejen neodvracejí od tohoto spásného podniku, ale modlí se k Bohu, aby tě na této cestě posílil; a sama V. chce mít časem u tebe úkryt. Není to dílo Boží a „zrada pravice Nejvyššího“ (Ž 76:11)? Pokud jde o váš majetek, ačkoli vám bratr neradí, abyste spěchali, zdá se, že není důvod k otálení; abyste pohodlněji odvrátili vaši mysl od světa a od obav, které vidíte v účasti ostatních. A kvůli tomu vám nebude nadávat z této strany vadit. Váš majetek je ve jménu vašeho bratra, o jehož poctivosti nelze pochybovat: ale náhoda, okolnosti a nepředvídatelné zvraty osudu všechno mění. V tom všem se však musíme spoléhat na Boží moc a příliš si s ní nelámat hlavu. Tak jako živí, obléká a zaopatřuje každého, celý svět, tak se postará i o nás. Jen „hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). Sice je ještě příliš brzy na to, abyste opustili klášter, ale k tomuto tématu - abyste se uklidnili, věříme, že až tam budete žít, budoucí masožrout a posvátný velký půst, po velikonočních svátcích, přijďte sem a zařiďte si své záležitosti, jak vám Pán pomůže. Mezitím uplyne šest měsíců vašeho pobytu tam a vy můžete porovnávat život doma s životem tam. O vaší komunitě se Z. A dodržujete pravidla G. matky: opatrně, aby z kontrarozvědky mezi vámi nevzniklo nepřátelství a nenávist; pamatujte na apoštolské učení: „neste břemena jeden druhého, a tak naplňte zákon Kristův“ (Galatským 6:2). Chtěli jsme matku K. nasměrovat na správnou cestu. Ale dopadlo to jinak. I poté jsme jí přímo navrhli, že Matka představená je zaneprázdněná, aby se podřídila někomu jinému, komu to dá; ale díky svému zápalu najde matku abatyši jako svou pečující matku. Už jsme nemohli bojovat; pýcha druhé strany již dost utrpěla... Upřímně ji litujeme, víme-li její zápal a újmu, která by z toho mohla vyplynout; ale odevzdáváme ji prozřetelnosti Boží, která ji přivedla do svatého kláštera, který ji nenechá zahynout, ale umožní jí přijít na mysl pravdy. Naneštěstí pro matku K. nevidí svou újmu; Přestože jsme si s ní hodně psali a otevřeli oči, je jasné, že na jejím srdci zatím leží závoj. Pán je však silný, aby ji osvítil. Pay attention to yourself and your shortcomings; cizí vášně nám neškodí, ale také nám ukazují, abychom viděli naše a pokořovali nás. Váš sklon k samotě by měl být v souladu s tím, jak velký užitek z toho plyne, a neměli byste tomu sami věřit, ale nechat to na posouzení Matky G. Pokud to nepřináší ovoce pokory, ale dává vinu aroganci, pak to nemůžete schvalovat. Nepřítomnost nechválíme, ale radíme držet se střední cesty. I když je toho hodně, co se vám tam nelíbí, neměli byste tento soud podřizovat své mysli; přijmout obecné struktury a předpisy kláštera jako posvátné. Pokud jde o soukromé slabosti a porážky z vášní, pak zvažte skutečnost, že bojujeme s vášněmi a ne každý má stejnou mysl a sílu ke konfrontaci, stejně jako směr a různé dispenze, různé třídy a různé postavy. Ale z toho všeho dobrota Boží zařizuje něco užitečného, ​​co my bez zvláštního osvícení nemůžeme pochopit; a nebudeme o tom moc psát; ale řekněme, že skrze slabé, kteří nás urážejí, získáváme trpělivost nebo poznáme své slabosti. Vaše víra a náklonnost k matce G. jsou pro vás velmi potřebné a užitečné a nemáme v úmyslu vás od ní oddělit, i kdyby se pověsti, které kolem vás kolovaly o ní, měly naplnit. Ale tohle my nechceme, nech ji tam být. Bůh však ví, co je komu užitečné. I když je vaše poznámka ohledně vedení kláštera správná, kde najdete takového génia, který dokáže všechno pojmout sám? Ani v tomto případě nesmíte dát volný průchod svým úvahám a nechat je, jak to jde; díky bohu se nás to netýká. Tento kříž ještě neznáte. – Stává se, že k němu nevědomky vystoupají. Rozumíme oběma stranám, ale to vám ještě není jasné 8. Přečtěte si o svátosti mnišského obrazu od sv. Abba Dorothea v prvním slově o zavržení světa; Mnoho mají i další otcové, svatý Simeon Soluňský a Josef Volokolamský a další. Přečtěte si také v životě Simeona Krista pro dobro blázna, 21. července, o zjevení této svátosti. Stále nemůžete pochopit sílu této svátosti. Není žádná neřest chtít to jako prostředek spásy; ale hledat a prosit je ostudné a dokazuje to, že na to ještě člověk není připraven. Nejdřív projdi testem a pak uvidíš. 26. listopadu 1838. Blahopřeji vám ke slavení tohoto svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a k blížícímu se Novému roku. Přejeme si, aby vás milosrdný Spasitel utěšoval ve vašem pokojném příbytku, který jste si vybrali pro svou lásku, pravou útěchou srdečné radosti v Pánu, a ne světským, marným, porušitelným a pomíjivým. Vaše rozpaky, že neunesete odpovědnost, kterou jste na sebe vzali, když jste si oblékli mnišské roucho, které vás uvrhne do sklíčenosti, je naprostou podstatou nepřátelských machinací, aby otřásly vaším klidem a mírem, které čas od času pociťujete. Není možné, aby nebyly bitvy, protože se v nich projevuje umění válečníka a potvrzuje se víra. Manžel je nekvalifikovaný a nekvalifikovaný. A „když byl pokoušen, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni“ (Židům 2:18). Píšete: čím je oděv pokornější, tím více v něm člověk cítí vášně skrývající se pod jeho pokrývkou. To je to, co v sobě potřebujete vidět a cítit. Když je pocítíte, nebudete jistě povzneseni svými opravami, ale budete mít pokornou moudrost a sebevýčitky za jejich podlost a snahu je napravit; na co se Pán podívá a poskytne svou pomoc (Ž 33:19). Když něco napravíte, už si za to nebudete připisovat zásluhy, protože znáte svou slabost. Přečtěte mnichům útěšné slovo Jana z Carpathie. Bude vám to užitečné. Doporučili jsme vám, abyste nespěchali s brzkým odchodem z kláštera, ačkoli máte potřebu, pro kterou jsme stanovili lhůtu šesti měsíců: ale ne proto, že byste tušili touhu vrátit se a být blízko svým. Ne násilně, ale dobrovolně ses oddal tomuto životu; a odměnu již dočasně máte, nechcete ji vyměnit za žádné světské požitky. Když budete žít déle, budete o tom více přesvědčeni. Nechtějte však ustavičné útěchy, neboť bez kříže jsou nejen křehké, ale dokonce nebezpečné. Názor na rozdělení ve vztazích a citech k sestrám z vašeho okruhu oproti ostatním sestrám se vám zdál zvláštní. Co vám připadá nerozumné? Protože každý má jeden cíl, z toho vyplývá, že každý musí být milován: a rozdělení se může rozdělit na strany a bránit dosažení skutečného cíle. Toto rozdělení by nemělo být bráno v přísném smyslu a považováno za strany; ale mít uvažování, které jako světlo osvěcuje duševní oči. Hrubý koncept odloučení nelze schválit, ale odstup od těch, kteří se staví proti moudrosti, ačkoliv usilují o stejný cíl, je nezbytný. Jak se říká ve stáří: "Miluj každého a utíkej za každým." A v žalmu: „Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi“ (Ž 67:7). A vy sám jste tento názor odsoudil, ale z nutnosti a podle rozumu se tímto skutkem řídíte. – Což vám ukážeme později. Zákony Otců to učinily nepostradatelným a nezbytným pro spásu: mít zjevení a poslušnost starším, o tom není co psát, jste přesvědčeni Písmem a samotnou zkušeností, že je to užitečné. Ale v moderní době je mnoho těch, kteří jsou proti tomuto učení a odsuzují ty, kdo ho praktikují. Nehrozí vám, když jste s takovými lidmi jednotu, že ztratíte zdravý rozum a budete lpět na jejich falešné moudrosti? Jsou i tací, kteří toto učení respektují a přijímají, ale nelíbí se jim poučení nebo životní styl staršího nebo staršího, ke kterému máte sklony; soudí je, obracejí jejich záležitosti k horšímu; a to padne na tvé srdce, otřese tvou vírou a odstraní tě z lůna tvé matky. To, o co se ďábel všemi svými opatřeními snaží, jako by jen oslabil víru a vedl přes domýšlivost a požitkářství, rozhazuje svými myšlenkami a snaží se o to prostřednictvím lidí. – Neměli by být tito lidé odstraněni? To se ti stalo, pamatuj K. Ale jiní ctí toto učení a neobviňují lidi, ke kterým patříte; ale jejich morálka a jiné soudy vás netěší. Neměli by být i takoví lidé odstraněni, abychom se my sami nedostali do stejné situace, ať už napodobováním, nebo odsuzováním? A v tomto případě jednáte ve vztahu k M. takto: v jazyce je to jedna věc, ale v srdci je to věc druhá; ale starého vrabce neošálíš plevami... co to znamená? Politická konverze je stejná jako odstranění. Popsané akce jsou nutné s uvažováním, ale nelze je nazvat rozdělením na strany. Není třeba mít k nim nepřátelské vůle, ale být nucen je milovat a vyhýbat se jejich posuzování; a ačkoli jdou špatnou cestou – t. j. nejsnazší a nejkratší k získání pokory a vítězství vášní, a samozřejmě tím těžší je jho úspěchu; ale záměrem směřujícím k jednomu cíli je Pán může zachránit, buď nemocí, nebo smutkem. Pokud vám způsobují zármutek, musíte je považovat za nástroje Boží, používané pro vaši spásu, a vaše dobrodince, modlit se za ně k Bohu a zničit vůči nim jakoukoli formu nepozemskosti. To je to, co učí pokyny otce nebo matky, ne hněv nebo nenávist. V některých případech jste odvážnější vůči sestrám, které jsou stejného smýšlení, než vůči těm, které jsou opačné, a to z výše popsaných důvodů, které by neměly působit jako rozdělení, jak vám o tom dostatečně ukázaly. Ve své připoutanosti ke své matce nacházíš hodně dětství. Ale kde je víra, tam je dětská láska; bez čeho jí můžeš svěřit tajemství svého srdce? Úvahy o těchto tématech by vám mohly ublížit; Je dobře, že jsi je otevřel; jinak by mohly nést ovoce bez chuti. Při pohledu na K. matku si živě představíte vášně ostatních. Ale kdo může zažít vnitřní pohyby svých srdcí? Mnohé, co se nám jeví jako hříšné jednání s dobrým úmyslem, je přijímáno od Boha jako dobrý skutek; a jiné, dokonce představované k obrazu ctnosti, zlou vůlí, jsou Bohem odmítnuty. Nechme jejich skutky Božímu soudu a my se o sebe postaráme, abychom přísným soudem druhých nebyli jako ten, kdo viděl v oku svého bratra smítko, ale neviděl v sobě žádné prkno. Není možné, aby v jejich srdcích nebyla nemoc, protože v jejich skutcích vidíte zlo; a proto, podle staršího slovesa: „Vidíš selhání druhých, ale nevidíš jejich pokání,“ můžeme říci totéž vám. Do této chmurné cesty ji samozřejmě postavila pýcha a odsuzování ostatních, kteří měli k šéfovi stejný postoj; ale tyto pokusy se neobejdou bez nemoci. Avšak vášně druhých vám vůbec nebrání jít ke spáse – to by vám mělo sloužit jako věda; a ty, které jsou vám nepříjemné nebo se vás týkají, souvisejí s poznáním sebe sama, svých vášní, slabostí a získáním pokory. A právě zde je třeba číst knihy našich otců skrze činy. Ve světě, když jsi žil sám, nemohl jsi poznat ani sebe, ani své vášně a slabosti; a proto nebylo v čem být pokorný; a ještě větší pocit viny bylo vidět své opravy. Co může být nebezpečnější než tohle? Ale nyní, z milosti Boží, jste ve výkonu Kristovy armády. Utíkej formovat svou mysl a moudrost – následuj je a svou vůli. Milostí Boží máš duchovní matku; otevři jí všechno: budeš klidný. I když se někdy objeví bouřka, počítejte s počasím a jasnou dobou; to je v duchovním výcviku naprosto nezbytné. Matka G. Pán pro tebe posiluje slabé, je silný, aby pokračoval v zmírňování jejích nemocí, jen když všichni s ní spříznění nesete ovoce pokory. Modlete se za to k Bohu. O mnišství vám povíme toto: tuto svátost nemůžete pochopit svou myslí, a to ještě více, když si stále myslíte, že jí můžete oplývat. „Víra je nejjemnější rozum“; Pouze vírou chápeme svátosti. Stačí ti přesvědčení o životech Simeona a Jana; a o další není nouze. Přečtěte si životy velkých duchovních mužů: Antonína Velikého, Pavla z Théb, Paisia, Theodosia, Pimena, Pachomia, Macaria, Pamvy a dalších; také matky: Olympias, Eupraxia, Fevronia, Marina a jiné, které se Bohu líbily nesčetně; a nechte svou mysl zažít nezažité. Králové, knížata, bohatí i chudí, moudří, ctí jejich památku a uctívají světce. jejich relikvie. Nebylo to v mnišství, že zářili? Může se naše mysl srovnávat s jejich? Ale nezkoušeli, ale přijali obraz s vírou. Zanechte test, který vám hodně uškodí. A není se čeho bát z toho, co jste viděli během tonzury K. a Z.: pokorný pocit toho všeho bude zdarma; je to vyžadováno v každém stupni; a můžete toho dosáhnout mnoha způsoby, jak už pro vás bylo napsáno dost. Svaté můžete přivolat krátkou modlitbou, ale ne zvlášť složenou, jak to mnozí dělají sami. Na jejich naplnění a na nápravu toho, co předepisují otcovská pravidla, nebude dostatek času. 30. prosince 1838. Poté, co jsme vám poslali dopis poštou, dostali jsme váš v den vašich narozenin, 31. prosince, a nyní beru pero a blahopřeji vám k tomuto dni. Nemůžeme vám přát nic lepšího, než abyste prostřednictvím Božího milosrdenství získali pokoj mysli a nezcizitelnou naději na spasení, nikoli svými skutky, ale zásluhami našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista. Děkujte Pánu, že vás uklidňuje na duchu i na těle. Bude tomu tak i nadále, když se budeme držet pravidla vysloveného samotným Pánem: „Učte se ode mne, že jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Pokora uprostřed bitvy přináší mír. Neboť bez boje není možné se pokořit, ale je nebezpečné stát se arogantním. Proč děkovat Bohu za všechno. Čas strávený ve shonu už nelze vrátit; ale díky Pánu, že tě povolal a ustanovil tě ve sladkém útočišti. Pamatujete si, jak těžké to pro vás bylo rozhodování a jaký se vám zdál náš titul? Ale to byla zjevná machinace nepřítele. Bůh ti pomohl uniknout z toho a pošlapat marnost. 31. prosince 1838. Je velmi nápadné, že jste dopis z 3. ledna napsal v silném zmatku ducha, který je zcela opačný než váš druhý dopis, a samozřejmě jste psal bez přečtení našeho dopisu. Srdečně jsme s vámi sympatizovali, ale neměli jsme v úmyslu vás nutit, protože dobrá vůle je silná a ne vynucená. Píšeš, že to děláš z poslušnosti; a nepožadujeme násilně, ale dobrovolně. Určitě se vás něco dotklo z hlediska sebeúcty; a hlavně je nebezpečné vrtat se v nedostatcích druhých: nepřítel v tomto případě chytá a předkládá věci, které nic neznamenají, ve větší podobě; – ale odsouváme to do zapomnění. Není však špatné, že jste své pocity vysvětlil, ačkoli ve chvílích klamu jste se s nimi setkal. Váš druhý dopis, odeslaný 11. ledna, je zcela v rozporu s vzrušenými pocity, které jste měli, když jste psali první dopis; není se čemu divit; Bez boje není vítězství a bez uznání své slabosti člověk nedosáhne pokory. Říkáte, že nemáte plody pokory, ale místo ní vás zaplavuje pýcha a namyšlenost. Jak chcete za tak krátkou dobu získat pokoru? Toto je nejvyšší dar: a jak se získává, o tom máte pokyny v prvním dopise; a čtěte v knihách otců svatých o této velké ctnosti. Když budete své matce přesně poslouchat, aniž byste se spoléhali na svůj rozum, pak ve vás rozkvete květ této ctnosti. Ale vězte, že ďábel, který nenávidí dobro, svede proti vám mnoho bitev, aby vás od tohoto spásného činu odtrhl. Nedovolte své mysli expandovat do vznešených a nepochopitelných konceptů; to pro vás není užitečné, než uděláte první; a před svou dobou poznání vysokého neprospívá a ještě více škodí a nadýmá mysl. Nebuď smutný kvůli své matce, protože je málo ceněná; Stačí, když to použijete vy a ostatní, kteří chtějí: ale běda tomu člověku, „když všichni dobře mluví“ (Lukáš 6:26). Musí mít také jakýsi zármutek, který jí Boží pohled poslal do pokušení. 21. ledna 1839 Marně se obáváte, že se na vás urazíme za vaše odhodlání opustit S. klášter. Donutili jsme vás k tomu? Dosud jsme jen z vašich dopisů viděli, že tam máte klid, až na jeden dopis; ale později jsi to vyvrátil; a proto věřili, že na tom místě je volání k tvé spáse. Ale teď, když vidíme tvůj pocit v rozporu s tímto, vůbec za tebou netruchlíme a nenutíme tě tam zůstávat, ale necháváme to na vůli Boží a tvé - kam tě On vede a kam zařídí tvé spasení. Musíme vás však upozornit a žádáme vás, abyste to z naší strany nebrali jako urážku; ale kdyby mlčeli, zůstalo by nám na svědomí, že jednali z lidského potěšení: změna u vás nastala z pohrdání a pohrdání bližními v jejich slabostech a nedostatku nápravy, čehož jsme si všimli z vašich dopisů, k nimž jsme se vás, jak jsme mohli, snažili napomínat. Na zemi nenajdete dokonalost; ale nedostatky druhých ti ani v nejmenším nebrání jít cestou spásy; a ačkoli vás urážejí, jsou Božími nástroji, které vám ukazují vaši strukturu, takže když se z toho naučíte své nedostatky, slabost a pošetilost, můžete se postarat o své uzdravení. Váš přísný úsudek o nich vám to nedovolí splnit a zůstáváte bez ovoce. Při čtení duchovních knih aplikujte to, co je v nich napsáno, více na sebe, a ne na druhé; jinak místo náplasti na své vředy aplikujete škodlivý jed a ony se rozpustí. Vidíte vášně druhých, ale nevidíte, jaké námahy a smutky pro ně vyvolávají, pokání, sebevýčitky, odkládání naděje na jejich nápravu a tak dále, jako svatý Jan z Karpat, které jsou přijímány od Boha místo skutků, nám neznámých. Ale pokud by se tak nestalo, není Bůh skrze nám neznámé osudy schopen sesláním smutků nebo nemocí zařídit jejich nápravu a záchranu? Ve 43. kapitole jsme vám u sv. Callisty ukázali, že „pokora sama o sobě a kromě skutků odpustí mnoho hříchů, ale naopak skutky bez pokory jsou zbytečné“. Vidíme, že nemáte duševní klid, který se získává jen pokorou; a jak se získává pokora, jsme vám již mnohokrát psali a sami to vidíte z knih svého otce. Zažil jste život na samotě – jaký užitek vám přinesl? přineslo ti to klid? vůbec ne. Píšeme vám to vůbec ne s úmyslem udržet vás v S-e; ale abyste pochopili, že pokušení vás může potkat i jinde, i když ne úplně stejného, ​​ale jiného druhu, ale všechno pokušení: neboť celý náš život je pokušením (Job 7:1). 7. března 1839. Děkuji Pánu, že uklidnil tvého ducha v posvátném klášteře a počítal tě mezi poctivé panny, které pro Něho pracují. Pokuste se splnit svou povinnost tím, že budete konat Kristova přikázání s krajní pílí a kajícností srdce a považujte sebe za poslední a nejméně ze všech. S takovou dispenzí budete mít vždy klid; a na základě toho mnozí uklidní zmatek; To už jste částečně zažili. Napiš knihu sv. Kéž ti Pán žehná a pomáhá ti Izák Syrský; Bude to velký užitek. 30. září 1839. Díky Bohu, že jsem našel klid při pobytu v klášteře sv. a v cele se sestrou stejné moudrosti pod vedením jedné matky. Dej, Bože, abys měl úspěch v dobrých skutcích podle Boha; ale nespoléhejte na ně, ale raději se pokořte a mějte zkroušené srdce a pokoru, protože bez toho není možné dosáhnout pravého pokoje. Když se nebojuje, co se naučíš? A jak se poznáš? Když vidíte jen své opravy a neexistují žádné slabosti, nepokoříte se. Svatý Izák píše: „Až zjistíte, že svět je neměnný, pak se bojte, protože jste daleko od správné cesty, kterou kráčí trpící nohy svatých“ 9 . Neděsíme vás, ale inspirujeme nebojácnost v nadcházejících bitvách a v jejich nezbytnosti. Čtěte knihy svého otce, učte se teoreticky; a když přijde příležitost, ukaž to v praxi. Přinuťte se plnit přikázání evangelia a uvidíte, jak daleko od nich jste, pak se nedobrovolně musíte pokořit; a i když jste něco splnili, nezapomínejte na toto přikázání: „Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: ‚Jsme nehodní služebníci‘“ (Lukáš 17:10). Dbejte na získání pokory, která je nezbytná v každé ctnosti, jako sůl v každém jídle. 31. října 1839. S srdečným potěšením vám blahopřejeme k vašemu Andělskému dni 26. ledna. Ještě jednou vám přinášíme toto blahopřání ke klášteru sv. Kéž vás Pán posílí a zůstane v něm až do konce vašeho života, vybojujte dobrý boj, ukončete svou cestu, zachovejte víru a při přesunu do věčných příbytků přijměte korunu spravedlnosti se všemi, kdo milovali Pána! Nemůžeme najít nic lepšího, co bychom vám v tento den přáli. Jsme velmi rádi, že jste v pokoji, i když tento pokoj nelze nazvat trvalým, protože se ho dosahuje pravou pokorou: ale my to odevzdáme do vůle Boží. Ví, kdy poskytnout ujištění jako útěchu a kdy přivést pokušení k poznání vlastní slabosti, k výcviku v duchovním boji a k ​​pokoře. Jen ať tvá víra neselže v Jeho otcovskou prozřetelnost pro tebe. Slyšeli jsme, že knihu začal psát sv. Izák Syřan. Kéž vám Pán pomůže dokončit toto dílo a prostřednictvím svého Bohem inspirovaného učení dospět k duchovnímu porozumění. V 78. slově neschvaluje věčný mír, ale říká: „Strach, když na své cestě najdeš neměnný mír.“ Proč? Při čtení dále uvidíte. A mnoho svatých otců, kteří šli aktivní cestou, nás o tom učí. Buď spokojený ve všem, co patří k blaženosti mírnosti, podle svatého Klimaka, svatého Petra z Damašku a dalších. 22. ledna 1840. Že se vám svaté učení velkého muže svatého Izáka Syrského zdá nepochopitelné a my se tomu vůbec nedivíme. Pokud píšete, čtete a uskutečňujete to, čemu rozumíte, děláte co nejvíce, pak se vám duchovní mysl, která se v ní nachází, jasně otevře a uvidíte důležitost, velikost a krásu jejího slova, naplněnou nevýslovným duchovním prospěchem. V 78. slově jsme vám napsali, abyste si přečetli článek: „Když na své cestě najdeš neměnný mír, pak se bojíš,“ což je velmi pochopitelné a dává vám to pochopit, že když si člověk myslí, že má věčný mír, měl by se toho bát. Neboť v boji s vášněmi, dokud nejsou zcela poraženy a nedojdeme k pokoře, nemůžeme mít stálý mír, ale je zde boj a přímluva, strach a naděje, temnota a světlo. Ale jak z vašeho dopisu vidíme, že ve vás stále mrazí vášně, proti nimž s pomocí Boží, skrze zjevení své duchovní matky, jejího poučení, bojujete a jste v pokoji a nepředstavujete si, že jste přemožitelem vášní, ale pokořte se, když vidíte svou chudobu a slabost při plnění Božích přikázání: tak to ještě není nebezpečí. Kéž vás Pán chrání před arogancí a sebeklamem. Nebojte se své pomyslné lhostejnosti: je nezbytná a užitečná pro ty, kdo chtějí být spaseni, a spočívá v Božím přikázání o blahoslavenstvích: „Blahoslavená tichost“. O čem čtete v Petru Damašském na listech 14 a 69 a poznáte svou lhostejnost. 10. února 1840. Nášmu všemohoucímu Stvořiteli se líbilo, že povolal k věčnému odpočinku vaši duchovní matku a naši duchovně milovanou dceru Matku G. Ať se stane Jeho svatá vůle! Je vždy dobré, svaté a dokonalé a my, i když s lítostí, se mu musíme bez stížností a se synovskou poslušností podřídit. Víme, že je pro vás nevyslovitelné ztratit toho, kdo zchladil žár vašich vášní, nasytil vaše duše mannou Božího slova a dal vám pokoj ve vašem zmatku a zmatení. Ale jaké to bylo, vidět ji tak dlouho trpět neradostnou nemocí, která byla možná Božím viděním seslaná jako poslední zkouška k dosažení věčného pokoje. Nevyzpytatelný a nepochopitelný ve Tvých osudech, Pane! Ty, který jsi nepochybně přijal svého služebníka G. do svých vesnic, pošli duchovní útěchu svým služebníkům, kteří naříkají nad zbavením své duchovní matky! Pošli své světlo a osvěť jejich srdce k poznání pravdy a veď je, aby se Ti líbily! Srdečně soucítíme s Vámi i se všemi, kteří pro ni truchlí a nemohli tuto zprávu přijmout s lhostejností, ačkoliv nás každý příspěvek nepotěšil, když jsme viděli její kruté utrpení a vaši malátnost. Ale teď už to nelze vrátit, a když ji miluješ a chceš ctít, napodobuj její víru a život, abys sám byl hoden odejít odtud s blaženou smrtí. Nalezla-li milost u Boha (o čemž nepochybujeme), přimluví se také u Boha za vás a přinese vám neméně užitku, stejně jako s vámi žila. 1. října 1840. Již jsme Vám spolu s N. N. psali, když jsme obdrželi Vaše dopisy o smrti matky G., 1. října a ve stejný den jsme obdrželi spoustu Vašich dopisů, ve kterých je vše vysvětleno stejně - Váš smutek a zmatek, jak strávit svůj život a před kým složit hlavu. V tuto chvíli jsme na rozpacích, co dělat. Všichni jste poznali cestu tohoto života, že je nutné mít člověka pro vedení a zjevení a že je mnohem obtížnější vládnout sám sobě, bez ohledu na to, jak je někdo moudrý; proč nebude snadné následovat nepovolenou cestu a bez odhalení; neboť podle slova svatého Mojžíše v listě svatého Cassiana: „To, co otec otevřel své myšlenky, chřadne a tvoří slabě.“ Ale komu se to týká, tomu musí každý z vás ukázat svou víru a upřímnou povahu. Podle těchto vlastností Bůh uděluje slovo a útěchu a řešení zmatení; a nepřítel, nenávidící hlas potvrzení, nedovolí, aby se to stalo, protože jemu vyhovuje jednat a pobouřit ty, kteří v nich nejsou utvrzeni svou mazaností. A podle slova sv. John Climacus: "Každý, kdo nenajde někoho, komu by sdělil své myšlenky, trpí ďábelskou nemocí - pýchou." Musíme se modlit k Pánu a prosit Ho, aby v duchu poslal takovou matku nebo sestru, se kterou můžeme komunikovat. Toto je náš pokyn vám všem, a přestože jsme hříšníci a ve všem nehodní, odvažujeme se za to prosit Pána! Mimochodem, neuškodí zmínit se o tom, o čem jsme předtím mlčeli. V jednom z vašich dopisů, napsaných během nemoci vaší matky, jste v duchovní poruše a říkáte, že se můžete živit knihou svatého Izáka Syrského. Ale podobala se vaše tehdejší dispensace, alespoň nějakým způsobem, pokynu svatého Izáka? Září pokorou a láskou; všude mluví o trpělivosti, upřednostňování sousedů a sebevýčitkách. Všechny inspirované knihy jsou užitečné, ale naše sebeláskavá vůle a arogantní mysl tomu brání; a my, když jsme se chopili zbraně, místo abychom s ní zasáhli nepřítele, použijeme ji ke své vlastní škodě, a když se naučíme pokoře skrze poslušnost a nedůvěru v sebe, pak získáme pravý rozum a obdržíme Boží pomoc, abychom splnili svou povinnost. Jinak, i když to chápeme, jsme nedbalí na to, co děláme, a jsme stále zatemnění. Zdá se, že v jiném dopise píšete, že jste litoval svých rozpaků před Fr. I., ale o názoru - zda u toho zůstala nebo ne, nevíme. 12. října 1840. Vzhledem k našemu duchovnímu spojení s vámi máme povinnost starat se o vaše duchovní blaho, zvláště když o to také usilujete s vírou; a my, opouštíme své vlastní vředy, začínáme léčit ostatní. Během života Matky G. jsme byli ujištěni, znali jsme její duchovní mysl a vaši víru v ni; a teď nevíme, co dělat. Ale naše rada je tato, která může platit pro vás oba: upřímně se radujeme, že žijete jednomyslně, v čemž si přejeme pokračovat i v budoucnu. Nyní vás oba napadá jedna myšlenka – vztáhnout jednoho k druhému, ačkoliv se zvenčí zdá, že každý z vás o této dispozici toho druhého ještě neví; ale to vidíme z vašich dopisů, které nemůžeme skrýt, protože to nyní musí být základem. Žádáš, abys k ní mohl být upřímný; taky píše, že tě chce léčit. Oba jste si v duchovním věku rovni a jste stále mladí; ani jeden na sebe nepřevezme zodpovědnost být průvodcem toho druhého. Co dělat v tomto případě? Představujeme vám učení velkého moldavského staršího Vasilije, který byl učitelem a starším Paisiusem starším. Píše o životním stylu dvou lidí, kteří se dali dohromady, aby spolu žili. Přečtěte si na konci horního indexu ke knize blahoslaveného otce (našeho) Nila ze Sorského: „Svatí otcové přikazují dvěma nebo třem, aby žili společně“ a dále. Tento způsob života je pro vás velmi aktuální; následujte ho a ve svých zmatených situacích se k sobě chovejte s poznáním a pokorou. V nutných případech, které nedoufáte, že za sebe vyřešíte nebo nejste informováni proč, ošetřete matku abatyši, a protože se to nemusí stát vždy, ale občas, pak se ani ona neomrzí, ani vám neublíží ješitnost. Co nebolí, je nejprve jí to vysvětlit a zeptat se jí na to. V tomto případě se z milosti Boží, uchované modlitbami své zesnulé matky G., zbavte kouzla nepřítele, který je pro vás oba nebezpečnější než jakékoli hloupé pády. K ostatním sestrám mějte příslib náklonnosti, jako byste byly jedno tělo, a nerozdělujte se: „Já jsem Pavlov, jsem Apollosov, jsem Kéfas“ (1. Korintským 1:12); ale všichni jsou učedníky jediného Krista; I když uvidíte někoho, kdo je slabý a přemožený vášněmi, nepřipisujte to jí, ale nepříteli, který to chystá. Buď poslední ze všech a najdeš mír. 2. listopadu 1840. Kéž Pán napraví cestu vašeho života podle své svaté vůle, které se musíme všemožně přizpůsobit. Píšeš, že jsi ve všem úplně v klidu, ale pak si protiřečíš, píšeš: trápí tě pocit, který si neumíš vysvětlit; a pak vysvětlíte své plody: netrpělivost, tvrdohlavost, lenost. Toto poslední je stále charakteristické pro naši povahu a vede ty, kteří se o sebe starají, k pokoře; a první dvě neřesti jsou velmi nebezpeční nepřátelé, protože jsou zjevným ovocem pýchy, a pokud se proti nim neozbrojíte na začátku svých záletů, pak vás natolik ovládnou a zaslepí oči vaší duše, že je těžké se napravit. Můžete dokonce říci, že jakákoli hrdost, kterou jste měli předtím, se ještě zvýší. Nepíšeme to od nás, ale svatý Simeon Nový teolog píše ve své psané knize v 6. slově, přečtěte si to a v 31. kapitole Filokálie je to, co je napsáno, pro vás velmi potřebné. U ostatních jasně vidíme nectnosti, dokonce i malé nedostatky. Dovolte mi připomenout, jak N.N. podíval se na tebe, nedej bože, aby se ti to stalo; a za odsuzování bližních se to také děje; pokání a namyšlenost však nedovolí, aby se to stalo. Netrpělivost a tvrdohlavost se ještě více zvyšují, když si chceme vytvořit vlastní vůli a představit si, že jsme rozumní, ale neuznáváme svou slabost a nerozum. Přečtěte si o tom od sv. Petra z Damašku na straně 11 od poloviny: „Může to být...“ a dále, - budete vědět, jakých tužeb a porozumění byste se měli vzdát. Z vašeho výše popsaného rozporu si všimneme, že nemáte pokoj, který se podle učení Páně nalézá sebevýčitkami, mírností a pokorou (Matouš 11:29); proto musí člověk získat tyto ctnosti překonáním protikladných vášní. Čtete a píšete knihu svatého Izáka Syrského, jak velká je chvála za pokoru a prostředky k jejímu dosažení; ti, kteří se snaží, nejen vědí, ale také směřují k činu; ale Boží pomoc je blízko. Toto bylo napsáno ze skutečné touhy po tvém spasení; Doufáme, že to nebudete považovat za urážku. Máme se opravdu mazlit a neříkat pravdu? 18. ledna 1841. Obdrželi jsme vaše dopisy. V prvním viděli tvůj smutek za nemocným N., ale teď to díky bohu pominulo. A pak sklíčenost: ale i tohle pomíjí. Jak můžete mít neustálou útěchu? Vždy si chceme užívat, ale kříž, tedy pokušení, nechceme nést. A „přes mnohá soužení musíme vejít do království nebeského“ (Skutky 14:22). A svatí byli přemoženi sklíčeností, ale pro lásku Boží vydrželi; neboť je to duchovní kříž. Při vítězství nespoléhejte na svou opatrnost. 18. září 1841. Upřímně se raduji, že vám knihy přinesly útěchu a že vaše práce pokračuje kopírováním knihy svatého Izáka Syrského: to je potrava pro duši. Nedej bože, aby zemřela hlady; ale jezte toto jídlo s rozumem. Nezakládejte se na jednom jednoduchém konceptu nebo holém důvodu, ale snažte se být aktivní, aby tato setba časem a s Boží pomocí přinesla duchovní ovoce. Přečtěte si ve 2. knize svatého Petra Damašského v 9. slově na jejím konci o panenském půstu a ctění Písma svatého, co od ní požadoval sv. stařec? Podle toho uvažujte o sobě. 21. října 1841. Stěžujete si na sebe, že neexistuje žádná náprava, ačkoli máte všechny prostředky k tomu, abyste se Bohu zalíbili. Vášně mají každou minutu zpětnou vazbu. Ale jak chcete získat odměnu v podobě bezohlednosti bez boje? Vášně leží v nás, nepřemožené a dokonce nám neznámé; a když se objeví vina, pak se projeví vášeň a z naší strany je vyžadován odpor. Bojem s nimi se s pomocí Boží stáváme lepšími, nebo když jsme poznali svou slabost, dospíváme k pokoře. U svatého Izáka to má Syřan ve 373 zemích. (ed. 1854) v 61 slovech ze starozákonní záležitosti: „Hospodin opustil jazyky, aby jimi potrestal syny Izraele“; a přirovnává je k vášním. V 58. slově Bůh dovolil, aby prospěšná existence vášní byla prospěšná duši. A v mnoha dalších patristických spisech zjistíte, že vášně nás pokořují a ničí vysoké mínění o nás samých, které se Bohu nelíbí. U sv. Callisty v kapitole 43 čtěte o pokoře a na konci. 29. listopadu 1841 Děkuji Bohu za klid mysli, který vám byl dán ve vaší cele; nevzdávejte se péče o svůj vnitřní duchovní řád; Nyní máte nejpříhodnější a nejpříznivější čas, abyste se zásobili pro budoucí bitvy nejen čtením a psaním slov otců, ale také nucením k jejich uskutečnění; koneckonců „potěšení v nouzi... království nebeské“ (Matouš 11:12): nyní je pro vás čas svobody a klidu; ale také přijde, že v tom nebudete mít čas cvičit: „když jsi mladý,... chodíš, jak chceš, až budeš starý, zvedneš ruce a on tě opásá a povede, i kdybys nechtěl“ (Jan 21:18). Slova, která Pán pronesl ke svatému apoštolu Petrovi, mohou platit i pro nás 10 při návštěvě nedobrovolných bolestí, které svatí otcové považují za velmi potřebné pro naši spásu. Snažte se mít ve všem pokoru a neohlížet se na ostatní. 5. června 1842. Kdo něco hledá, najde. Matka Z. hledá spásu a my věříme, že po udělení andělského obrazu nalezne z Boží milosti spásu své duše. Pokud se Pánu líbí přijmout ji k sobě, ať přijde ve jménu Páně; Ať se naše srdce netrápí a nebojí se; Zjevně dokončila svou cestu, dokončila svou víru a my musíme doufat v Boží milosrdenství, které ji nezbaví koruny spravedlnosti připravené pro ty, kdo Ho milují. Není třeba si moc stěžovat a být skromný: Bůh ví, jaká pokušení by ji potkala později. Očekávám, že se od vás brzy dozvím o jejím zdravotním stavu. 19. září 1842. Upřímně lituji trpící, Z. matky; ale kdo může zažít propast Božích osudů a Jeho otcovské prozřetelnosti, starající se o naši spásu? Do věčného břicha vede úzká a politováníhodná cesta; a na tom stojí matka Z. sice nedobrovolně, ale spolehlivě: Boží milosrdenství je blízko ní; Ať se nenechá odradit a nezklame. Víra, naděje a láska k Bohu jsou v této zkoušce rozpoznány a jsou pokoušeny jako zlato ohněm. Přečtěte si o utrpení Jákoba Perského, jak, když byl každý jeho úd odebrán, měl rozum a díkůvzdání; Nechte ji tedy ve své síle napodobovat jeho příklad. K ostatním věcem ať zůstane klidná; Jsem si jist, že o to pilně a s láskou; neboť „ti, kdo trpí a slouží, dostávají stejnou odměnu od Boha“ a skrze to jsou ti, kdo jí slouží, poctěni Božím milosrdenstvím. Znovu opakuji, ať neztrácí odvahu: Náhodou jsem viděl mnoho umírajících nemocí a těch, kteří žili dobře, ale zřejmě také potřebovali utrpení, aby je korunovalo v budoucím životě; jak čteme o starci, který žil životem milým Bohu, ale byl sežrán šelmou; z jakého důvodu je docela známo. Pán řekl matce abatyši, aby vás oba představila ryassoforu; z toho se raduji; musíme čekat na konečnou Boží vůli prostřednictvím arcipastýřského svolení. Zmiňujete, že když vám to bylo oznámeno, ztratili jste se a přepadl vás neomluvitelný pocit, že ztrácíte svobodu a stáváte se otrokem kláštera; ale nenapsal jsi, byl jsi osvobozen od tohoto pocitu? Pokud vás stále ovládá, pak jste již otrokem; a čí? - nejhnusnější vášeň - hrdost! Naopak, otroctví, které si představujete, může přinést osvobození od vášní a vy budete dcerou kláštera. Zdá se, že dobře víte, že v duchovním životě je tím nejnutnějším ovocem pokora - které se učíme pouze jazykem, ale zkušeností se jí nechceme ani dotknout. Přečtěte si 46. slovo svatého Izáka Syrského, jak je potřeba a jak se získává; také u svatého Klimaka a dalších. "Mysli na to, že má být, nic není; a předstírej, že máš rozum a nevíš, jako by nic nebylo." Byl bych rád, kdyby si vaše myšlenka a pocit představovaly, že jste poslední a otrok všech, pak by vás všechno uklidnilo. Mohl bych o tom napsat hodně, ale nechám to na vás, abyste si to zvážili sami; pokud jste se ještě neoprostili od toho pocitu, pak o to požádejte Boha a považujte se za nejhoršího ze všech; pouze touto myšlenkou vyroste z vaší práce zlé ovoce; ale ať je zničeno do základů. Nelituji ani tak vyčerpání tvého těla, jako spíš tvé duševní choroby; ale kéž tě Pán vysvobodí od obojího. 20. února 1843. Jsem velmi rád, že jste v pořádku dorazili do svého kláštera a jste nyní na místě svého činu. Bojujte dobrý boj, zachovejte si víru a kéž jste hoden ukončit cestu a získat korunu spravedlnosti od hrdiny Krista. Není pro mě trochu překvapivé, že jsi byl zahanben zprávou o tonsure; ale proč jsi šel do kláštera? V obou případech je nutné utnout extrémy, a to jak v přílišné touze se smutkem, tak v tvrdohlavém popírání. O tom všem bylo napsáno dost v eseji, který jste ode mne četli a opsali si pro sebe: přečtěte si to, důvěřujte vůli Boží a uklidněte se; znát svou slabost; a kdyby tě obešli, myslím, že by tě to docela šokovalo a zdá se, že ještě víc. 6. července 1843. Je možné schválit vaši zbabělost ohledně ztráty zesnulé matky Z.? Ano, je pro nás hříchem nazývat migraci lidí z dočasného do věčného života ztrátou. Trvale toužit po tom, aby podle naší vůle pokračovaly životy těch, které milujeme a respektujeme, znamená toužit zničit plány Božích osudů. Její soužití vám bylo příjemné; Předpokládejme, že je to užitečné; ale to je sobectví: to, co Bůh tvoří, je pro nás užitečné a my se k Němu každý den modlíme: Buď vůle tvá, a nechceme, aby se to dělo nám. Matka Z. dokončila svůj kurz a ve svém budoucím životě jistě obdrží Boží milosrdenství; a musíme se snažit napodobovat její víru a život. Váš strach z tonzury je falešný a neopodstatněný; Samozřejmě, že k tomuto obrazu je třeba přistupovat ne s drzostí a arogancí, ale se strachem a radostí - to je střed. Neměli byste být arogantní, ale měli byste se radovat, že jste zařazeni mezi panny, které pracují pro Pána. Už jsem docela pocítil výhody odstěhování se od světa, který jsem předtím nemohl rozumem pochopit; ale Bůh vám zjevil toto porozumění, které sv. Klimacus „pochopení neznámé lidem“; Takže ani teď nechápete, jaké výhody může přinést přijetí obrazu mnicha. Když to nepřijmete, myslíte si, že se můžete dále omlouvat za svou nedbalost? nebo doufáte, že dostanete odměnu za své současné bydliště? - a neuchyluješ se k sebevýčitkám a pokoře, protože považuješ za uctivé, že nejsem jeptiška; a ty jeptišky, které bojují a bojují s vášněmi, budeš vyčítat a opovrhovat? – Ne, to není v souladu s duchem křesťanství. Přečtěte si pozorněji o této úvaze, kterou jste ode mne opsal, zjistíte, že – jak při jejím popírání, tak při jejím hledání – hodně hřeší, a buďte si jisti. Předpokládám, že důvody vašich rozpaků pocházejí z tajné pýchy. Nechcete přijmout obraz pokory, protože se nechcete pokořit. Povzbuzuje nás, abychom se i v chudobě svých skutků pokořili, a tím dokončili svůj život. Odměna od Boha se nedává podle počtu skutků, ale podle míry pokory. Nezakazuji brát jméno Macaria; ale lituji, že mě nehledají správným způsobem. Bylo by lepší se poddat vůli matky abatyše a kdyby ji Bůh informoval, tak by to bylo dobře. Spasení nespočívá v tom, být nazýván blahoslaveným, ale v podřízenosti, pokoře a dalších ctnostech, které vytvářejí blaženost. Toto Vaše přání však nepovažuji za drzost. 27. července 1843. Blahopřejeme k získání nového obrazu a nového jména; Kéž vám Pán dá, abyste žili hodni tohoto titulu a jména. Základem, kořenem a ovocem našeho života je pokora! Dbejte na to při veškeré své práci a podnikání. Když se vám to podaří, získáte duševní pohodu a klid. Čtěte knihy svého otce, zvláště aktivní, a nevěřte vlastnímu rozumu, ale nechte si poradit od těch, kteří věc zažili. Pouhé sezení v cele z vás neudělá kvalifikaci, ale musíte také komunikovat se svými sousedy, abyste poznali svou slabost. Prosím, neberte mě k zodpovědnosti za to, že jsem vám brzy nepoblahopřál; nyní tělesné slabosti, nyní navštívení; a také lenost, můj partner, tomu zabránila. I. M. 28. srpna 1843. Kříž seslaný k tobě skrze rozhořčení N., Pán je schopen usnadnit a poskytnout pravdivý rozum v uvažování o něm. Pamatujete si, že jste o ní vždy mluvil pozitivně: dělala to, ale bylo to z pýchy z neznalosti; a když nadešel rok boje, nemá ani sílu, ani mysl vzdorovat svým vášním, ale ze svého zmatku obviňuje ostatní. Podobné případy se stávají mnoha lidem, když se neuchýlí k prozíravému prostředku – pokoře. Zkuste jí to vštípit častěji a že toto je Boží dílo, nikoli lidské. O. obléci se do mnišského šatu... ač je nedbalá, je prostší; a když se pokoří a uvědomí si, že ji netrápí lidé, ale vášně, které jedná dobrovolně, pak, když se obviňuje, dostane úlevu a duševní klid. Práce nepřijde nazmar, když se pokoří; neboť Bůh si váží práce, ale pokorných; ale odmítá pyšné. Vaše vnitřní bolestivá dispenzace je také zkouškou a pak útěchou. Toto je skutečná cesta duchovního života; a proto je Boží láska pokoušena, když snášíme kříže seslané od Něho a nehledáme ani radost a útěchu v smutku a zcela se odevzdáváme Jeho svaté vůli. Je třeba mluvit s P., ale také dodržovat vlastní dispens; držet hněv; a pokořit se tím, že ji poučuji, ale já sám mám propast hříchů a vášní, kterou ani nevidím. 16. září 1843. Sami nevíme, odkud kříž přijde. Tam, kde jste doufal, že budete mít klid, bylo prostřednictvím P., ale nyní přináší smutek. Nyní je jasné, že udělala dobře, ale také o tom přemýšlela a považovala se za něco; ze kterého takové ovoce pocházelo. Především jí vštípit velkou škodu, která pochází z pýchy, jako vášeň nenávidící Boha. A jakmile ji má, trestá se při každé příležitosti. Když už Bůh pyšným odporuje, pak jsou lidem nepříjemní. Ukažte jí krásu pokory a jaký klid přináší svým majitelům; a aby toto hledala a v každém případě obviňovala sebe a ne ostatní. Pokud vytrváte, můžete ji nasadit na luky a připravit ji o jídlo; ale nedoporučuji vám, abyste si nechali uklouznout ruce: to pro vás není malé pokušení, v budoucnu pozor; a rozhodně jí řekni, že když nezačne k nápravě, půjde do vesnice. Mnogohreshny I.M. 9. října 1843 Podle učení svatých otců je náš život duchovní bitvou: armáda a přímluva, invaze a útěcha, strach a naděje, akce a odměna. Ne dříve, než první budou poslední. Měli jste bouři, pak bylo ticho. Díky Bohu, který tě vysvobodil z bouře. Ale není třeba být bez péče; Svatý Izák Syřan učí: „V časech radosti snášej smutek a během bouře očekávej ticho.“ Neschvaluje však věčný mír, ale říká: „Když na své cestě najdeš neměnný pokoj, boj se“ 11. Matka abatyše instruovala vaše cely, aby vám to vysvětlili; Samozřejmě je jasné, že kvůli svým mnoha potížím a špatnému zdravotnímu stavu je nedokáže detailně řešit; a přijmete to, ne jako jste toho hodni, ale jako poslušní, a nesete s pomocí Boží nadmíru uložená břemena pro váš společný prospěch, váš i jejich. A podvracejte plíživé mínění o sobě a vyznejte to své matce; Také se neodvažujte sami rozhodovat o jejich slabosti nebo zmatku, ale poddejte se jejímu uvažování: tak vám neublíží; a mohou se uklidnit. I.M. 30. října 1843. Popisujete svůj smutek, který se stal návštěvou N. N. u vás; Jak chcete projít touto trnitou cestou našich vášní bez jakéhokoli smutku? A jaký druh smutku, od koho a kdy přijde: není naší věcí to řešit; Je jen jeden Bůh, který to ví. A když se Mu líbí poslat na někoho nějaký zármutek, pak je v tomto ohledu k dispozici pomoc celého stvoření. Při pohledu zvenčí je vidět, že to, co vás uráží ze všeho nejvíc, je vaše pýcha. Ať je to pravda nebo ne: co si o tobě myslí, je o stáří, ale ty nechceš nejen přijímat výčitky, ale dokonce, aby si o tobě mysleli špatně. Kde se před tím můžeš schovat? Možná zavři dveře, ale unikneš jakémukoli jinému smutku? Vaše svědomí ať je vám zrcadlem a soudcem a budete požehnáni, když „pro Boha řeknou proti vám všechno zlé“ (Matouš 5:11). Zanech pochyby a nedůvěru a přijmi to v prostotě svého srdce; a vyčítat si. I.M. 1. ledna 1844. Musíme mít stále na paměti, že „pláč může trvat večer a radost přijde ráno“ (Ž 29,6); a když jsem byl v hojnosti, nemyslete si, že se nebudu hýbat navždy: to zažil velký prorok sv. David; a neměli bychom podlehnout sklíčenosti při návštěvě duchovního kříže seslaného pro náš vlastní prospěch. A ty, když jsi byl v pokušení, dostal jsi z toho hojnost a radost – díky Bohu. - Nemohu schválit odmítnutí vašeho N.; někdy sami potřebujete duchovní posílení. Nesnažte se poskytovat péči, ale neodmítejte utěšit ve smutku; O tom se dozvíte v Simeonovi Novém teologovi a dalších. Úplná samota je podle mého názoru pro vás škodlivá; je potřeba ohánět se spoustou fám, ale ne všechny úplně opustit: u St. John Climacus k tomu najdete důvod. Je lepší bojovat se slabostmi a vyčítat si je, než s pýchou a míněním o sobě. Přeji vám, abyste byli chytřejší, klidní a zdraví psychicky i fyzicky. I.M. 22. ledna 1844. Stěžujete si na svou necitlivost; Ale neměl by vám ukázat svou chudobu, nebýt arogantní a zbabělý; a podrobte všechny své záležitosti Božímu soudu. On jediný ví, jakou cenu dát našim nápravám a jejich nedostatek pokoře. Vidouce vlastní chudobu, nehleďme na nedostatky druhých, ale více dbejme na jejich nápravu; v němž se napravuje čistota srdce, jak píše sv. Izáka na otázku o čistotě srdce: „Když všechny vidíme jako svaté. Nikomu nezakazuji, aby mi psal, ale nestíhám na všechno odpovídat; těm, kteří vyžadují rychlou odpověď, se s pomocí Boží vnucuji; a ostatní si lehnou - počkejte na dalšího nebo třetího; a některé zůstávají úplně. Jsem velmi rád, že jste přesvědčeni o nutnosti komunikovat se svými sousedy, abyste pochopili svou slabost; ale není třeba se plést do zbytečných fám. Vysvětlení, která jsi popsal od P.L. rozhodně nepřináší žádné výhody ani jednomu z vás; a proto jí to musíte říct upřímně, abyste je mohli opustit. A když bude muset vysvětlit některé ze svých duchovních potřeb, můžete naslouchat, nikoli formou zjevení, ale prostým rozhovorem, a v případě potřeby můžete říci svůj názor – to či ono, stručně, aniž byste se nechali unést duchem mentoringu. Pokud se stane něco, co není podle ní, pak je vám to jedno a ona vás pak nechá na pokoji. Slyšel jsem od těch, kteří slyšeli, že mě tam mnozí považují za příčinu M. poruchy, ale klidně poslouchám toto: protože to v sobě nevidím. Ale sestry, které mě obviňují, jsou kartáče, které čistí mé hříšné nečistoty jiného druhu. Kéž na ně Pán neuvalí tento hřích; dělají to z neznalosti. Obviněna je i N. matka, ale ani ona na tom nemá sebemenší vinu. Bůh zná svědomí lidí lépe než lidé. 3. dubna 1844. Během dřívější úzkosti jste také vyjádřil svůj názor, ze kterého, když jste upadli do roztržitosti pocitů, se hodláte v budoucnu takovým případům vyhnout a uchýlit se do vašich zdí. Toto vaše mínění je velmi mylné: dobře, kdyby všichni při takové potřebě matku abatyši opustili, byla by úplně ztracena: ale ona se o vás všechny stará; a tato záležitost se týká obecného prospěchu kláštera, nikoli vaší osobnosti nebo osobnosti někoho jiného. Všichni jste jedno tělo a navzájem údy, takže byste měli přispívat jakýmkoli způsobem; a ještě více, když vidíte škodu a tím, že nabízíte svou radu, doufáte, že ji odvrátíte. V žádném případě není třeba naléhavě spěchat, ale když to vyžaduje požadavky, pak je třeba říci, zachování vaší struktury; ve snaze rozpoznat svou slabost a činit z ní pokání a nebýt namyšlený. Moje rodina násilně souhlasila s posláním S. do kláštera, pouze v E-oh, a ne v S-oh. Myslí si, že na tom nezáleží, stačí poslouchat abatyši a žít dobře. Dá se jim odpustit jejich neznalost našeho života a láska k dceři nás motivuje k touze mít ji blíž, vídat ji častěji; ale s tímhle nesouhlasím. Spása je samozřejmě nezcizitelná na každém místě, ale kam koho Bůh povolá? Sotva tam nikoho neznám, nemohu soudit jejich život; a v S-e je mi známo více než polovina: Neřeknu, že žijí svatě, ale chtějí být spaseni a jsou v boji proti vášním; jsou poraženi a vítězí, padají a povstávají, uznávajíce svou slabost a nespoléhají na své vlastní skutky, ale na Boží milosrdenství. Právě kvůli této slávě si přeji, aby žila v S. Nevím, jak to Bůh zařídí, ale pokusím se ji k vám připoutat. Také si přeji umístit ji do vaší cely, o což vás požádám, pokud se věc stane. Ačkoli to bude pro T. matku politováníhodné, neshledávám tam pro ni žádný přínos; Ne že bych tě považoval za svatého, ale aspoň jsem si namazal rty. 10. června 1844. Smutek, který tě potkal, ze vzrušení myslí, že jsi přijal S-i k tobě, tě dojal a ukázal slabost citů, že nemůžeš být lhostejný k bezvýznamným a prázdným slovům lidí, kteří se neangažují v jejich záležitostech. Vím, že v tomto ohledu je vaše svědomí mírumilovné, pak ani nepřítel proti vám nic neudělá a vaši mírumilovnou vůli na ně nepřenese za nemírumilovnost. Ať vám zůstane odvaha, trpělivost a sebevýčitky, s nimiž porazíte machinace nepřítele. Budou mluvit a zastaví se. Matka U. trpěla podobnými výčitkami vůči svým nájemníkům, ale nebyla za to vinna, ale teď všechno mlčelo. Je to pro vás dobré; Poté, co jste byli v pokušení, můžete pomoci těm, kteří jsou v pokušení; a kdyby to sama nezažila, samozřejmě by nedala víru ostatním. Co se mě týče, upřímně vám děkuji za váš záměr přinést mír do S. cely a za to, že neodmítáte její sesterské rady. Potřebuje poradit pro svou nezkušenost a není možné, aby se matka abatyše cítila špatně kvůli každé maličkosti; a ona je zase povinna udělat vše, co může posloužit k vašemu uklidnění. Zkušenosti budou dobrým učitelem pro vás oba. Když vás oba necháme bez tréninku, aby se vás nikdo nedotýkal a nic vám nevyčítal, tak z čeho se naučíte trpělivosti a pokoře? A i když spolu žijete v cele, můžete snáze rozpoznat své slabosti než sami a přinutit se snášet jeden druhého. Nepřítel se bude snažit zasít zmatek, jak sám, tak prostřednictvím druhých, nepodstatnými věcmi: ale s pokorou budou odstraněny všechny jeho intriky. Vaše obecná ustanovení jsou velmi rozumná. Pokud jde o správu cely, kterou S. svěřujete, můžete jí to přičítat jako poslušnost, k čemuž samozřejmě dá souhlas matka abatyše; jen je pro ni v každém případě užitečnější se s tebou dohodnout, jinak nebude trvat dlouho, než si zvykne na sebeovládání a svéprávnost, a ještě hůř, na chtíč. Nedívejte se na obvinění, že vám je bráněno často chodit do vašich cel; Už jsem jí psal, že jí to nebude k ničemu a že by mohl být narušen pokoj v cele. Je nebezpečné být sám, ale „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich,“ říká Pán (Matouš 18:20). Dočasné řešení může být prospěšné, ale časté může být škodlivé. Kéž pro vaše neteře Pán poskytne něco prospěšného. Podle našeho názoru se zdá, že se na obzoru jejich života zvedla mračna smutku příliš brzy: ale v prozřetelnosti Boží, nám neznámé, snad byl určen den - t. j. jejich mužství je věk. Nebo jim možná zdejší smutky předurčily vstoupit do věčného odpočinku. O V-e píšete, zda se toto dítě připravuje na jinou cestu: S tím souhlasím. N.N., když ho poslala do Moskvy, byl s námi a sloužil v klášteře modlitbu k Matce Boží; proto ho svěřila Pánu Bohu a Jeho Nejčistší Matce; Tato příhoda se mu samozřejmě nestala bez prozřetelnosti Boží. Touhou rodičů je vychovávat děti pro světlo; a ani v nejmenším nepřemýšlejí o tom, jaké strasti jsou pro ně připraveny (i když je sami prožívají). Je zřejmé, že sám Pán, chrání ho před nadcházejícími budoucími smutky, ho tímto připravuje na další život, k smutku jeho rodičů v současné době, ale k radosti později. I.M. 16. ledna 1845. Děkuji vám za blahopřání ke dni anděla a blahopřeji vám k tomutéž, protože také nesete jméno jeho jména; Zkusme ho napodobit v tom, v čem ho zlý démon napodobit nedokázal – v pokoře, kterou ke spáse potřebujeme nejvíce a v každém případě nás uklidňuje. Co naopak trápí a mate? - hrdost. Příhoda, kterou jste popsal, mě velmi zarmoutila: ne že byste se urazil, ale že jste to k radosti démonů bral vážně; a ještě víc o tom, že jsi ztratil důvěru ve svou matku abatyši kvůli tomu, že se ti nevěnovala. Víra by neměla mít žádné důvody: jedná zde sám Bůh. V důsledku toho chtěl, aby nevěnovala pozornost a netrestala matku Z-u za vás. A urážku, kterou vám uštědřila, byste neměli považovat za nic jiného než za seslanou Bohem. Píšete, že může udělat totéž znovu, pokud nebude potrestána; možná, ale jen když to Bůh dovolí ve váš prospěch; jinak se nejen matka Z., ale ani legie démonů neodvažují udělat nic, pokud to Bůh nedovolí. V den tvého anděla, místo daru, ti píšu napomenutí a uvidím, z jakého počtu jsi: od moudrých nebo od zlých, jak říká moudrost: nekárej bezbožné, aby tě nenáviděli: „kárej moudrého a bude tě milovat“ (Přísl. 9:8). Stále dáváš na odiv své roky – „mimo mé roky“: to by tě mělo stále pokořovat, ale používáš to jako omluvu; v tak zralém věku a když už strávila tolik času čtením a psaním otcovských knih, nemohla získat sebemenší ovoce. Co se od nás vyžaduje: je to jen čtení a psaní? - To je setí bez ovoce. Obraťte se na učení svých otců, které jste si tak horlivě osvojili a sami jste napsali: může vás někdo, aniž by připustil Boží prozřetelnost, urazit: Eliáš Ekdika 12, sv. Izák Syrský 13, sv. Simeon Nový teolog 14, Marek Asketa 15, Abba Dorotheus: „Dávej si pozor, sv. Damašek 17; a u sv. Barsanuphia najdete na mnoha místech: „Drž se pod vším stvořením.“ Přečtěte si pozorně tyto kapitoly a podívejte se na svou strukturu, kdo by měl být obviňován více? Neutrpěli jste žádné urážky, ale dávejte pozor na sebe a ne na toho, kdo urazil toho, kdo byl příčinou vašeho prospěchu, a pak bude kouřící vztek zkrocený. Ostatně ona do vás tuto vášeň nevložila, ale pouze ji projevila pohledem Boha. A kde je přikázání: „Milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44)? - a jak můžeme číst modlitbu: „Odpusť nám naše dluhy“, když my sami svým dlužníkům neodpouštíme? Matka abatyše jednala velmi moudře: truchlila pro tebe a nechala tě bez pomsty; - je jasné, že není jen matkou šlechtičen, ale všech; a vím, že pro ni bylo velmi těžké vidět tě v tak hořkém osvobození. I v nepřítomnosti, když jsem obdržel tvůj dopis, bylo mé srdce zasaženo zármutkem a lítostí nad tebou; a dokonce se zdá, že ovoce tvého mlčení přineslo takové ovoce; Píše o něm sv. Climacus: "Mlčení nekvalifikovaných je skličující." Přeji si, aby vás tento dopis našel uklidněný od rozpaků a vědom si své slabosti. Toto pokušení by vám mělo posloužit jako lekce do budoucna. Mimochodem, gratuluji k vašemu procházejícímu Angelovi. Kéž vás Pán prostřednictvím jejích modliteb zaručí, že získáte Království nebeské. I.M. 19. ledna 1845. Jak jsem očekával, dostal jsem váš dopis o vašem příjezdu do S-e. Díky Bohu, že vaše cesta skončila bezpečně; a dříve nebylo možné přijet v takovém počasí a silnici. Teď odpočívej. A tvá radost a útěcha pochází ze skutečnosti, že jsi na svém místě, kde ti Pán s potěšením dal místo, kde můžeš získat budoucí život: o který bys měl mít vždy starost, bez odvahy a zoufalství, i když se stane něco dobrého nebo zlého. V obojím je potřeba být rozvážný a trávit čas pokorně. Vaše nepřítomnost byla pro S. velkým přínosem; zkušenostmi se naučila, že samota ještě není jejím měřítkem; a možná viděla svou slabost v mnoha ohledech, a proto byla ráda, že tě vidí. Kéž Bůh dá, že mezi vámi bude vždy mír. Potřebuje výcvik v odřezávání své vůle a rozumu, a to vám neuškodí, když jí kvůli její nezkušenosti dáte užitečnou radu a v něčem ji zastavíte. Mezitím sestup svou myslí do hlubin pokory; a když vám budou vyčítat staršovstvo, pak samotná potupa vám poslouží jako uzdravení. Pokoj a Boží požehnání vám a celé vaší cele. Mnogohreshny I.M. 24. března 1845. Přesně tři myšlenky na nepřítele, které jsi slušně odmítl: ale také něco přidám: 1., krmení ješitnosti, když mluvíš, měj výčitky za tu myšlenku; a to, že my – každý z nás – musíme hledat prospěch nejen svůj, ale i bližního; a „Větší lásku nemá kdo rozsévat, ale kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). 2., když cítila rozhořčení, neutrpěla pád, ale ještě více si uvědomila svou slabost, která jí mimovolně říká, aby se pokořila a přijala opatření. O 3. nechť vás sám Bůh, znalec srdce, informuje, že je zlý a svůdný, trapný. A kéž z vás Pán vymaže všechny takové nekreativní výmluvy nepřítele. Soudce, když jí dáš svobodu vylézt do nebe bezvýsledně a budeš mlčet, dívat se na to a pozorovat svůj imaginární prospěch: co z toho vzejde? Naopak ve prospěch bližního je pozorován i náš prospěch. Radíš, ale senilně nerozkazuješ a neber to na sebe, ale já tě k tomu nenutím a odvracím ji. Vzhledem k současné bouři, která se jí stala, co by dělala bez podpory a kdy byste mlčel? A že je S. slovy zahanbena, pak se v tom pozná její slabost; jinak se nemůže učit v duchovním boji, když stojí pevně. Kéž vás Pán poučí a potvrdí, abyste si byli navzájem užiteční. I.M. 12. června 1845. Stále nemám čas ani náladu psát odpověď na vaše dopisy napsané 17. července. Ale nějak to přijímám, pro Boží pomoc. Děkujte Pánu, že vám dal čas ke studiu učení svatých otců za stvoření jejich duší. Každá věc má svůj čas: čas sít a čas sklízet ovoce (Kaz 3). Člověk by se však neměl zastavit pouze u porozumění písmům, ale musí se rozšířit i na konání; v jeho nepřítomnosti, pro naši bezmocnost nebo nedbalost, dokud nesestoupíme do hluboké pokory, podle učení svatého Barsanuphia: „Drž se pod vším stvořením.“ Ne kvůli mé důstojnosti, ale kvůli tvé víře a z nutnosti ti Pán dopřál, abys v učení tvého otce našel řešení vhodné pro ni, k jejímu zmatení. Ano, je tam něco podobného: když se někteří, zmateni Origenovým učením, ptali na dogmata. Že my, vášniví, máme vstupovat do neznámých tajemství a nařízení Církve, ale prostě je poslouchat a považovat její učení za neomylné. "Pyšní zkoušejí tajemství, ale svátosti se zjevují pokorným." To její zvědavosti není třeba vysvětlovat, jinak můžete najít spoustu důkazů o tom, že oslavujeme Otce každý den, uctíváme v duchu a v pravdě; a kde je oslava Syna, tam je oslavován i Otec v úplnosti. „Já a Otec jsme jedno“ (Jan 10:30). „Kdo viděl mne, viděl Otce,“ slova našeho Spasitele (Jan 14:9). Při oslavě Zjevení Páně je uctívána celá Trojice, stejně jako troparion. A během Proměnění se Otci zalíbilo, že svým hlasem zjevil svého milovaného Syna; a to vše nám Církev předložila v hymnech. Na svátek Seslání Ducha svatého kniha slávy jasně vyjadřovala majestát Nejsvětější Trojice: „Pojďte, lidé, uctívejte trojiční božství: Syna v Otci s Duchem svatým,“ a tak dále... Čtěte sami v Barevném triodiu; Uvidíte hlavní důvod této stichery a teologie Nejsvětější Trojice. Bylo by možné najít mnohem více, ale nechám to, protože to považuji za příliš vášnivé, abychom se vrhli do moře teologie. Je lepší snažit se postupně očistit mysl a srdce od vášní, pak milost sama napíše své zákony na čisté desky srdce. Stejně tak hledání útěchy je nebezpečné pro pyšnou mysl; ale nést kříž, který je jistě vyroben ze stromu rostoucího v půdě našeho srdce. P. se může počítat mezi sestry, ale musí se jí nejprve vštípit, že toto počítání se nedělá pro čest, ale s ním je třeba mít větší pokoru a větší výkon proti vášním; jak se získává pokora. Vaše Eminence mluvila pravdu o vás, šlechtičny, které přicházíte s vlastními rozmary, a že slovo by mělo přinést dobré ovoce pokory. Když tě potěšil a chválil, dal prostředek k povýšení tvých rohů; a nyní, když jsem viděl skutečnou pravdu, je nutné a nedobrovolně se smířit. "Je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil!" (Žalm 119:71). Kéž vám Pán dá pokoj a v případě duševních nemocí neste navzájem svá břemena, což znamená neustálé sebeobviňování. Díky Bohu, život staršího Paisia ​​byl zveřejněn s jeho portrétem a dvěma dopisy knězi Demetriovi v moskevském časopise; Slíbili, že vytisknou několik kopií a speciální článek. 29. června 1845. Očekávaná návštěva se naplnila a mrak průšvihů od vás odletěl; Matka splnila svou povinnost a ví, kde je její dcera; Dceři se také dostalo útěchy ze setkání s rodinou po devítiměsíčním odloučení poprvé v životě. Vy jste se toho všeho účastnil a přispěl svým zájmem; Za to všechno vám upřímně děkuji; a vaše sestra vám děkuje za vaši starost a vřelou pohostinnost a ještě více za S-y a těší se, že s vámi žije. Posuďte nyní o mně, hříšníkovi: v takových nesnázích se ocitám téměř každý den, t. j. navštěvuji hotely a často dostávám ubytovny v celách; Dívám se na hromadu dopisů (kterých je nyní až 50 nezodpovězených), zděsím se, potřebuji vše zpracovat; síly, duševní i fyzické, jsou vyčerpány. Nemám čas číst knihy, na které jen tak mrknu, a jako bych moc neutišoval svůj hlad, stejně jako cítit jídlo; ale stejně mě to trápí. Běda mně, hříšníkovi! Nevidím prostředky k výsledku, ale také neznám skrytou Boží vůli; Také se bojím příměsi vášní; jedno zůstává: odevzdávám se jako hříšník vedení Boží prozřetelnosti, která si nepřeje smrt hříšníka, ale chce, aby byl každý spasen a došel k pochopení pravdy. Napsal jsem to proto, abyste zažili nějakou tu ješitnost a mohli mě podle toho soudit. Prosím vás, abyste se modlili k Pánu, aby vše zařídil k dobrému a posílil mé duševní i fyzické síly. Z nějakého důvodu jsem na váš dopis z 28. července ještě nereagoval, ale někteří se takto povalují už od poloviny července. Nechte okolnost, kterou jste popsal a která se stala 22. července, bez jemného testu její podstaty; a z toho vidět své slabosti a uchýlit se k pevnosti - pokora. Možná nepřítel nepřestane rozdmýchávat jiskry, dokud nevyšle silný plamen. 25. srpna 1845. Ptáte se mě, co dělat ve své slabosti? – Tělesný klid vám pomáhá, ale vaše svědomí vás odsuzuje. V tomto případě „uvrhněte svůj zármutek na Hospodina“ (Ž 54:23) a neusilujte nad své síly o činy; protože musíme být „ne zabijáci těla, ale zabijáci vášně“. Svatý má Izáka v 85. slově: „Tělo je slabé, budeš-li ho násilím převyšovat jeho síly, upadneš do temnoty“ 18. Posílí-li tě tělesný klid ne z lenosti, ale ze slabosti, pak si to můžeš dovolit. A Bůh je schopen ti připsat lítost za nenapravení jako čin 19. Samozřejmě, když jsi byl v kostele, když nemůžeš stát, můžeš sedět, kromě některých nejdůležitějších úkonů bohoslužby; a buď v klidu. Za vaši péči o S-y ať vás Pán sám odmění svým milosrdenstvím. Ona toho využije a vám nebude ublíženo; neboť naše spása spočívá v našem bližním; a je přikázáno „nehledat svého, ale svého bližního k budování“ (1. Kor. 10:24, 33; Fil. 2:4). Co by se stalo, kdybychom ji nechali jít svou vlastní cestou, a když jsme ji viděli, jak se topí, neodnesli ji pryč z propasti? Myšlenky, které k vám přichází, jasně pocházejí od nepřítele, který vás chce odvrátit od užitečné cesty. Je dobře, že je před vámi neskrývá, takže jsou zrušeny. Názory, které na N. dostává, jsou také od nepřítele, který na ni útočí pro její aroganci a aroganci. Stejně jako při všeobecných poslušnostech jí její myšlenky lžou a matou ji, a to vše vychází ze stejného zdroje, ale k tomu není třeba opouštět poslušnost, ale vyčítat si nesprávnost svého názoru. Ale i kdyby ji skutečně urazili, i toto je pro ni užitečné: její svatost ať je před ní ponížena a chiméra zahnána. Zahálka vede k mnoha neřestem a vrhá se do sklíčenosti; pak jí to musíš vštípit. Čtení s mírou; neboť je nahrazena písmem a také přináší užitek. O svých slabinách říkáte, že je musíte před ostatními desetinásobně zvětšit; ale moc Boží je dokonalá i ve slabosti. A jaký závěr o vás mají, je méně než deset – a ne příběh, a buďte mírumilovní. 12. února 1846. Upřímně děkuji za splnění mých pokynů ohledně financí 20 do puntíku; ale nebudu tě chválit za zbabělost. Jaký užitek sobě přinášíš, přemýšlej o tom, když máš alespoň nějakou inteligenci? Vy sám říkáte: „Vím, že Matka O. se raduje se spravedlivými,“ co víc je potřeba? Vaše rána se nehojí; Proč? Proč není s tebou? Nemáš kamarádku, která by tě uklidnila jako ona? - To je hrdost! Může se to někdy uklidnit? Ano, a lze to nazvat odporem k vůli Boží. Radím vám, abyste opustili tuto chiméru a hledali svou spásu, jak byste měli. Jak z vašeho předchozího dopisu, tak z dovětků v dopise S si nyní všimnu, že se zdá, že jste jí zatížen. V prvním zmiňujete, že nedobrovolně musíte být chůvou; a tady, že vám předepisuje pravidla. Výraz „být chůvou“ znamená jakoby otroctví. Uráží mě, že vám působím těžkosti; a S. dodává se svou tvrdohlavostí, opovažující se předepisovat vám pravidla. Ptal jsem se vás a nyní žádám o ni, ale ne tak, abych byl chůvou; a nechci, aby to pro vás bylo zátěží. Pokud jsi to napsal v rozrušeném duchu, pak to s Boží pomocí přejde; a když příslib toho vzroste, nevím, co na to říct. Napište mi, jak to dopadne u vás. Pokud se to nezmění, pak je třeba něco udělat, i když nechcete. Nemohu pochopit, jaká pravidla vám předepisuje? Odhaluje-li vám hanebné nepřátelské myšlenky a soudy, které proti vám vložila, a vyjadřuje je z nedostatku dovedností jakoby napomenutím nebo důtkami, pak jsem jí o tom napsal, aby ona, obviňující se, prohlásila za nečistotu svých myšlenek. Je zřejmé, že nepřítel, žárlivý na její prospěch, proti ní dělá ošklivé návrhy; a ona, rozpačitá z nich a neotevřená, ho ještě víc vyzve, aby se jimi vyzbrojil. Existuje rouhání proti Bohu a ti, kteří jím trpí, si to přičítají, že se rouhají Bohu, když to nemají ani v nejmenším úmyslu. Jejich rozpaky více pobaví nepřítele a podněcují k dalšímu zneužívání proti nim. Předpokládám, že tady je to podobné: podívejte se blíže! Přeji si, abyste, když strávíte týden připomínáním si Kristova umučení s pocitem vděčnosti našemu Vykupiteli, v pokojné dispensaci ducha, přivítali radostné zmrtvýchvstání Krista s upřímnou radostí a duchovně ho oslavili. I.M. 30. března 1846. Moje pochybnost se ti zdála vážná: urazil by tě můj dopis? Nevidíš, že jsem se nemýlil? Ne jedním, ale druhým způsobem jsem byl uražen; a pochází ze stejného zdroje. V prvním případě, podle vašich slov: „Kdybys byl uražen, musel by ses zeptat sám sebe: co jsem? Proč neudělat totéž v tomto? Když jsem napsal svou pochybnost, nepovažoval jsem tě za dokonalého. A vy, pod rouškou pokory, v domnění, že máte takovou dispenzaci, že se neurazíte, jste upadli do druhého extrému – byli jste uraženi, což odhalilo vaši slabost a nedokonalost. Je to to, co říkám? "Není to z tvých úst, že jsi souzený?" Co když máš pravdu? – je to moje chyba: omlouvám se! "Kolik různých příležitostí musím vidět slabosti druhých a psát jim pro posílení, ale já sám jsem nejslabší z nejslabších. Učím lidi a sám se učím. Jen nevím, jestli to bude k užitku? Je pravda, že ty a ti podobní řekneš: že bys to měl dělat z lásky ke svým bližním. Tento příklad ti může posloužit i ve vztahu k S. Zdá se mi, že tě učím, že bys pro ni udělal dobro." všechno se vzdal, ale seděl sám ve své cele. - Tak se to zdá a je žádoucí: ale není to moje vůle; Ano, možná neunesu, že přemýšlím o tom, že na sebe vezmu. Jsem ti velmi vděčný za S-y, že ji napomínáš a neseš její slabosti. A v budoucnu vás žádám, abyste nemlčeli, ale odsoudili to, co byste měli: „Vyvedeš-li poctivé věci z nehodných, jako se stanou má ústa“ (Jer 15,19), říká Písmo svaté. A opět: „Větší lásku nemá kdo rozsévat, leč ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Toto není správně rostoucí strom; necháte-li ji takto růst, pak se všemi svými arogantními činy ponese špatné ovoce, a když ji zasadíte, pak možná „ponese dobré ovoce“. Navíc, když bude mít vůli, pak přijde Boží pomoc. A pro vás je tento obor prací – vidět sám sebe a rozpoznat své slabé stránky. Nemůžete se učit pouze čtením, ale musíte to dělat: učit se trpělivosti, sebevýčitkám a pokoře. Přeji vám, abyste měli dokonalé povolání sloužit Pánu. Píšeš jí o této sladké práci; ale neschovávej svou práci, boj s vášněmi, aby později na tebe nereptali. Pak, když bude opravdová vůle, nebudou všechny překážky zakázány. – Upřímně se raduji, že mezi vámi nastává mír; a tento bude existovat i nadále. 16. dubna 1846. Za to, co prosíš za odpuštění, za to tě vůbec nezarmucuji, ale napsal jsem to na napomenutí; V tomto případě buďte v klidu a nebojte se mě. Ani nevím, proč ses tak bál?! Píšete, že jsem popsal vaše úvahy o touze po soukromí. Nejsem odborník na srdce, ale zjevně Bůh dal slovo ve váš prospěch. Zvažte, zda jste schopni samoty? Přečtěte si ze St. Klimacus ve 4. stupni a ve stupni o tichu, jak varuje, abyste vypluli do moře ticha, když jste stále přemoženi duchovními vášněmi. Jejich člun ještě nevydrží prudké vlny nepřátel, těch, kteří se proti nim musí postavit, a utonou. Pokud vidím, nepřítel s vámi bojuje, aby vás oddělil od místa, kde můžete dosáhnout úspěchu; ale ty to chceš vidět na sobě. Bude to pro vás užitečné? Neměl bys ještě víc vidět své slabosti a vášně a pokořit se skrze ně? A svatí otcové, čím blíže byli Bohu, tím více se ponižovali, hledíce na vrchol dokonalosti, a měli sami sebe pod vším stvořením. A vy, jak je patrné, usilujete o dokonalost – a se zachováváním (ale „království Boží s dodržováním“ (Lukáš 17:20) nepřichází); a proto se oddáváte zmatkům. Nevystupujte vysoko a neklaňte se, ale jděte střední cestou: dbejte na nabytí čistoty srdce, jejímž znamením je vidět každého jako světce 21; a „oko dobra neuvidí zlo“. V tom se ještě více snažte, k čemuž nyní máte všechny prostředky, máte svobodu žít, aniž byste své svědomí zatěžovali nějakým pobuřováním (což se může stát díky poslušnosti), je vám vše poskytnuto, máte také duchovní knihy, kterými nakrmíte svou duši. Na jiném místě vám možná nedovolí žít takhle, ale zvykněte si na tamní zvyky; Nebude vám trvat dlouho, než si na ostatní zvyknete, a také je nebudete schopni snést. V tomto případě vám radím, abyste si přečetli dopis starší Sophrony Schemamonkovi Athanasiovi, který se chystal opustit klášter Svirsky kvůli některým zvykům, které se mu zdály být v rozporu s pravidly: jak ho pokořil a jaké pokyny dal 22. Napsal jste mnoho textů od svatého Izáka, ale nepřesvědčují vás, abyste se postavili na vaši stranu, ale přesvědčují o opaku. Říkáte, že jste nezačali ke spáse, byli jste zcela oddáni tělesnému klidu a nevysvětlitelnému klidu citů; a výše zmiňujete z 20. slova svatého Izáka, že „hořkost musíme stále přijímat s radostí, ale trochu s námi otřese.“ A přičítala to tomu, že ještě nebyla hodna útěchy samoty; pak je to hodné smutku, který se vám zjevně stává: nyní to již není v souladu s mírem. Ze 7. slova: „Ať se nade mnou neraduje, můj nepříteli“, „Ať nepřestává hledat a znepokojovat se“ a tak dále, vedlo k tomu, že jsem ve svém budování blíž. - Ale to se toho netýká; a svatý Izák přímo říká, že na podzim, bez ohledu na to, co se stane (když je výše popsal), nezoufejte: „Ať nepřestává hledat a půjčovat si a půjčovat si a od jiných lodí navěky“ (příklad obchodního obchodu, když loď zemře) „a o naději na plavbu“ a tak dále. a "toto je moudrý muž, který je nemocný a neutnul svou naději." Nahoře: a ať nevydá svou duši vítězství ani v tom samém vítězství; těch. ať nezoufá. Vidíte, že slova, která jste uvedl, vás povzbuzují k tomu, abyste nezoufali z pádů, které mohou nastat z četnosti bitev, a nenabádají vás k tomu, abyste opustili místo „získáním a půjčováním“ – hledáním prostředků k opuštění hříchu a k pokání; ale spíše vede k pokoře. - Protože kde je pád, tam ho předchází pýcha, podle slova svatého Klimaka. Svatý Izák ve 46. verši píše, že pokora nás může zachránit i bez skutků, ale skutky bez ní jsou naopak zbytečné. Ze všech těchto důvodů můžeme dojít k závěru: že každý případ je naším učitelem, který odhaluje naši vnitřní strukturu „z pohledu Boha“; a člověk se musí odevzdat Jeho všemoudré prozřetelnosti a vedení; jak píše svatý Petr z Damašku o ježkovi, jak získat víru: "Chceš-li mě uklidnit svou myslí, nebudu slovesu odporovat; chceš-li mít znovu pokoru kvůli pokušení, jsem také s tebou a tak dále." Myšlenka a touha zrozená ve vás přiblížit se v naději na potravu, nemohu říci, že byla opodstatněná; ale i když se to zdálo pevné, pak místa nepodávají ruku k naplnění tohoto a naděje pro člověka není stálá. Nejedná Bůh a nedává podle vaší víry slovo, které by vás mohlo použít? – Vzdálenost neruší. Jste-li v duchu o Pánu, pak jste vždy blízko; a máte prostředek - dopis, jak sdělit své slabosti; a já, dokud mi Pán nedá sílu a rozum, neodmítám odpovídat, ačkoli se sám utápím ve vředech a v kamarádství 23. Nemyslím místo blízko vašich prostor. Nechte tedy tuto myšlenku a sedněte si tam a věřte, jako podle 33. slova svatého Izáka, že to není užitečné; tak podle Lestvičnikovovy instrukce ve 26. stupni v jejím pokračování: „lidé touží poznat vůli Boží“. Přečtěte si, co je třeba udělat, a uklidněte se. Čas od času, za příznivého počasí, nás můžete navštívit. Váš příbytek, i když je vzdálený, může volně komunikovat s naším. A kdo má přízeň, bude blízko. 30. dubna 1846. Dostal jsem vaše dopisy. Vidím vaši rezidenci a vůbec mě nepřekvapuje zmatení S: je v boji vášní a ještě nemá představu ani sílu, jak by jim měla vzdorovat. Díky bohu, že existují, bude časem šikovná – bude padat a vstávat a pozná, jaká je zátěž a škoda být přáteli s vášněmi. Bylo by skvělé, kdyby se to dalo okamžitě a bez potíží odříznout; ale to není naše měřítko, protože stále neseme pečetě pýchy a marnivosti a musíme je vymazat tím, že si dovolíme padnout a rozpoznáme své slabosti. Díky bohu, že jste se nyní usmířili a jste na dovolené. Nechte F-a chvíli stát před soudem, a když je její záměr pevný, pak zjevně existuje také Boží povolání, není třeba ho odvolávat. Pokud jde o prostory, zdá se mi, že je můžete ubytovat, i když stísněně, ale kde je láska a pokora, tam dá pokoj sám Bůh. I když to pro vás nebude bez obtíží; ale jsme stvořeni k tomu, abychom žili, a povoláni k tomuto volání sami pro sebe? Ukáže se, že tento talent je vykopán do země a poté vrácen pánovi bez přírůstku. A kdo je vystaven takovému trestu? Neměli byste se hledat a cpát se, ale když to Boží prozřetelnost zařídí, pak není snadné odejít. Nebráním se tomu umístit ji s N-e, ale nepředpokládá se tam žádná taková výhoda jako ve vaší domácnosti. Víte, postava matky N je melancholická; snese pak nováček a nebude to samé brát do své morálky? Mezitím víte, že ona je zase hrdá a tvrdohlavá, pak ji na to upozorněte, že poté, co jste odešli do kláštera, se musíte úplně znovu narodit: zanechte pýchu a rozmary a musíte snášet mrzutost a výčitky od každého, koho Bůh posílá, nejen od nejlepších, ale také od nejhorších a od posledních; a zcela zavrhnout její vůli a rozum (možná tomuto slovu nebude rozumět; vysvětlete), neboť jedině těmito prostředky dojdeme k nápravě své morálky a k duševnímu klidu. A když jste byli před vašima očima, můžete si rychle všimnout jejích sklonů a odhalit ji. M. a A. právě včera přišli do našeho kláštera a doručili váš dopis. Škoda té ubohé dívky, že upadla do takového stavu temnoty; pokládá za zbytečné se modlit, protože se modlí jen svými rty, ale její srdce je chladné; a nemůžete ji nijak přesvědčit, ale každý má svůj vlastní názor; Myslím, že je to krásné. V modlitbě měla jistě teplo a byla jí unesena, což je patrné ze slov její matky, neboť jí řekla, že si nepřeje nic jiného, ​​než být svobodná a modlit se k Bohu. Musí existovat represivní příspěvek; ale Pán je silný, aby se nad ní smiloval a dal jí pocit pokory; ale nic neumím a nevím. Naše kniha se tiskne a již je vytištěno 8 listů (128 stran) a jeden výtisk mi byl zaslán. Pán je silný, aby pomohl v jeho pokračování a dokončení; Je na nás, abychom udělali, co je napsáno. Přeji vám mír, zdraví a spásu. Mnogohreshny I. M. 27. srpna 1846 Upřímně se raduji, že máte klid. Ano, nemohla by být porušena, kdyby sebevýčitky neustoupily; ale protože jsme to ještě nezískali, tak se čas od času objeví pokus o rozhořčení - usmířme se. A to nejen ve společenství s lidmi, ale i kdyby byli v naprosté samotě, pak by došlo k vnitřnímu rozhořčení a zbavení světa, který je ještě nebezpečnější než ten současný. Matka K. trpí tímto druhem rozpaků: s nikým nekomunikuje a nemluví (snad kromě klášterních pomluv) a ze své nečinnosti upadá do nudy a sklíčenosti a místo vytouženého klidu nalézá zmatek a zbavení klidu ve své cele o samotě, takže nemá sílu nic na sebe brát. Doporučil jsem jí, aby nebyla sama, ale nenašla nikoho, s kým by si promluvila, a v poslušnosti je šikanována, což není ochotna tolerovat. Když jí píšete, neztrácejte ze zřetele toto: nejde jen o to, že se rozčiluje, že se dostává do hádek, ale víc než to, že její samota živí vášně marnivosti, hněvu a dalších; a ona nemá tušení o jejich vyhlazení. Myslí jen na ústraní a odstěhování se od lidí, a to jí škodí; ale ani člověk nemá sílu posilovat. 3. září 1846 Upřímně se raduji z vašeho pokoje. Kéž Bůh dá, aby mohl zůstat ve vašem příbytku a v celém vašem příbytku. Ale je nemožné, aby tento svět nebyl nikdy rozhořčen; Jsme stále vášniví a nebudeme se chlubit; Někdy je ve společnosti mír, ale my ho v sobě nenacházíme. Svatý Izák píše v 78. slově: „Když shledáš svět nezměněný, pak se bojej.“ Proto zvažte případy, poučte se z nich a nezoufejte. Ano, kéž ji Pán posílí v jejím počátečním výcviku: ano, ani ve světě nevedla zhýčkaný, ale smutný život; a smutek napravuje morálku. Nemůžete se ujistit a myslet si, že jste něčeho dosáhli; pokora je nejlepší a nejnutnější; a získat ji poslušností a odmítnutím své vůle. Píšu vám všem společně. Přeji si vnější mír v buňkách mezi sebou i v nich samotných. A to můžete pohodlně získat, když máte sebevýčitky, z nichž se získává pokora a Pán na pokoru pohlíží a uklidňuje (Ž 112:6). Mladí, podřizujte se svým starším a „neste navzájem svá břemena“ (Gal.6:2). Pamatujte, že z poslušnosti se rodí pokora az ní každé dobro; a naopak: z neposlušnosti povstává a množí se pýcha a všechno zlo. Vyberte si to nejlepší. Kurský arcibiskup Iliodor nás navštívil na své cestě do Petrohradu. Měl rád náš klášter; ale musíme se podívat a slyšet, co říká sám Pán; musíte se pokořit a považovat se za nehodného místní chvály. Četl jsem tvůj dopis matce K.; je napsaná důkladně a je pro ni užitečná. Pošetilé sebevědomí! Když se nechá ostříhat, bude žít asketickým životem a jednoduše poletí do nebe; ale o získání pokory tam není ani slovo. Velké impulsy pro skutky, které nepřinášejí ovoce dobra, ale umožňují pouze sbírat plody klamu. co bude dál? "Neuniknu rouhání, pokud se jí něco stane." Žije sám, není s nikým společenský; Po příchodu do své cely nenachází sebemenší klid. To jsou plody jejích činů a ona se rozšiřuje do ještě větších, jako by se chtěla uzavřít a uzavřít, ale od nikoho neslyšela ani slovo! Ať se s ní stane vůle Páně; Ví víc než my, jak to zařídit. I.M. 6. října 1846. Za své povolání do svatého kláštera a za svůj pokojný klid vzdávejte díky nejmilosrdnějšímu Pánu a pokud jde o svou duchovní neplodnost, podívejte se na sebe a pokořte se, pak nic nezískáte a budete hodni přijmout Boží milosrdenství. Bohatství duchovních darů posílá pokorný duch; mohou ji jen bez újmy zachovati, a my, majíce pyšnou moudrost a nejsme svobodní viděti ostatní v jejich slabostech a netrpěli jsme žádnými mrzutostmi, výčitkami a posměchem, považujeme se za toho hodných - jak můžeme v sobě hledat duchovní dary? U svatého Izáka čtěte ve 2. slově o zvláštním úkonu kříže, kde píše: „Není-li oko vaší duše čisté, neopovažujte se dívat na okolí slunce, abyste neztratili ani ten malý úsvit, kterým je prostá víra, pokora a srdečné vyznání a malé skutky, byť podle vaší síly, a budete odmítnuti,“ a tak dále. Svatý Theognostos nařizuje „požádat o oznámení“, ale ne před smrtí, „i když je to nanejvýš pokorně možné“. Kdy byste měli naději ve své spasení, když byste ve svých pocitech viděli duchovní ovoce? Nemyslete si, že vás nepřítel nechá na pokoji a nebude s vámi bojovat arogancí, tou nejkrutější neřestí. Teď vás to mate, protože nemáte nic. A sv. Petr z Damašku vůbec nepřikazuje „být méně odvážný, méně si zoufat, když se stane něco dobrého nebo zlého“, což je to, co ostatní otcové ve shodě učí. Uvědomme si se všemi svými slabostmi více svou chudobu a pokořme se, spíše než zoufejme a vložme naději na naši spásu nevýslovnému Božímu milosrdenství. Správně mluvíš o V-čku, jak se píše; Je tam jen jedna chyba: "Na oplátku za minulé smutky atd." "Trochu ji rozmazlím." Tentokrát ale ukáže, co je třeba udělat, aby nebyl důvod k relaxaci. Avšak shovívavost nepřekáží; a jaký je rozdíl oproti prvnímu, nechávám na tvém uvažování: neboť ty znáš lépe všechny činy. S-ale dispenzace je rozhodně hrdá; ale z milosti Boží ji její vášně pokoří, a až bude mít úplné zjevení a pokoru. A v tomto ohledu je šťastnější než matka K., která má podporu, a ona, chudák, jde svou cestou, letí přímo do nebe s modlitbou ze srdce; ač sní, že se o ni starám, bojím se o ni, aby neupadla do klamu; tak jí to taky dostanu. Nicméně u S-yu nacházím rozdíly v mnoha ohledech. Píši do jejího dopisu, pokud mohu o její struktuře porozumět; a ty víš lépe než její činy: kde je to nutné, kárej, a kde je to nutné, blahosklonně. Na rány nalijte víno a olej. Pokud jde o zbytek, ať už se vám zdá lepší. Že mezi vašimi buňkami je udržován mír a věci jdou v pořádku – díky Bohu; a nechť Pán sám zařídí jejich další duchovní vzdělávání. Jsou pro vás užitečné a potřebné, ale vy jste pro ně jiným způsobem. Všichni jsme od přírody spojeni pouty lásky. Přeji vám a vašim mladým asketům pokojnou dispens a zůstávám velkým hříšníkem I. M. 22. října 1846. Je vaší dobrou vůlí postoupit svůj dluh vůči R-e jeho dcerám – kéž vám Pán žehná, abyste to udělali z lásky a soucitu k bližním. Duchovní boj je pro nás nezbytný; a když jen vyhrajeme, jak se pak můžeme pokořit? Ale ve svých slabostech se raději pokořme, padáme a vstáváme. Možná je S. v takové pozici, že potřebuje krotit svou úzkost pády. „Když na své cestě najdeš neměnný mír, pak se bojej,“ píše sv. Izák v 78. slově. Smiluj se nad naším otcem Ambrožem, je velmi vyčerpaný; a Eminence mi ho dala, abych pomohl s duchovenstvem. Přeji vám a vašim sestrám v Pánu, abyste byli duševně i tělesně zdraví; Zůstávám hříšným I.M. 9. listopadu 1846. Pořád jsi, B-čka, dítě! Ale buďte dítětem zloby, ne rozumu. Samozřejmě ještě nerozumíte duchovní mysli; Nemůžete se učit tak rychle - za čtyři měsíce! Ještě neznáš ani abecedu. Radím vám: přečtěte si život mnicha Dosithea, byl také miminko, ale prostota jeho poslušnosti mu v krátké době přinesla spásu. Napodobujte ho a neuděláte chybu; čtěte pozorně celou knihu Abba St. Dorothea; a přečtěte si to více než jednou; a co číst dál, požádejte o radu matku E. Nyní začněte pít kávu a počkejte do narození Krista, budeme naživu, aniž bychom ji vůbec pili. Ať na vás spočine mír a Boží požehnání, upřímně vám přeji; mnohohříšný I.M. Jednání matky K., které jste popsal, když byla ve vašem klášteře, mě nepřekvapuje. Ve všem je vidět její arogantní podnikavost, končící zbytečným sběrem shnilých plodů. Pokud se jí podaří k vám přijít, bude klidná jen do pár suchých recepcí, jinak všechno uvidí jinak; což se stává mnoha lidem. Ale ona si jen myslí: jakmile se nechá ostříhat nebo k tobě přijde, její modlitba bude ohnivá, stoupající přímo k nebi; a ona nemá ani ponětí o boji s vášněmi, bez ohledu na to, jak moc jí psal a jak moc s ní nemluvil. Je nebezpečné, že upadne do klamu, a pak neuniknu obvinění; ale jsem málo užitečný a je mi líto její duše. Pán je však silný, aby jí dal pravý důvod. Buďte posilněni na duchu v Pánu a neomdlévejte a Bůh je schopen ozářit samu temnotu ducha paprsky své milosti, pokud procházíme svým životem s pokorou a vidíme každého jako dobrého a svatého, i když někoho přemáhají vášně, odpusťte; protože je v boji, je překonán podle své slabé konstituce nebo nedostatku vzdělání a někdy kvůli potřebě nějaké situace. Všiml jsem si u tebe bezdůvodné žárlivosti, truchlení pro K., pro látku. Kdybyste byli na jejím místě, možná byste byli uneseni ještě víc; jinak tě Bůh chránil se vším a dal ti rozum a knihy ke spáse. co to děláš? Přečtěte si od svatého Izáka o nebezpečí žárlivosti a zjistěte, zda ji máte také. Viněta a uklízení slov mě hodně zaměstnávaly a nutily mě psát; ať s nimi píše váš V. a duchovně čerpá porozumění z učení otců svatých, rozšiřující se do činností. I.M. 23. listopadu 1846. Vaše slabost, která se vám zjevila v očích vašich bližních, by vás měla více pokořit a poskytnout příležitost k duchovní práci a ochraně. Nemyslete na to, že dosáhnete bez vášně bez pokory; a k pokoře přistupujeme prostřednictvím vlastních slabostí a selhání. Svatý Izák píše: „Zlehčování u některých, kteří si ponechávají pro sebe, strážce podstaty pravdy. Jak tedy chcete pokračovat ve výuce bez klopýtnutí? Je nebezpečné odmítat ty, kteří vyžadují duchovní útěchu v bolestech, které je sužují, a představovat vinu z marnivosti nebo poškození vlastní dispensace. Láska projevená bližnímu v jeho nouzi vynahradí náš nedostatek: ale zůstat v názoru na duchovní práci a odchýlit se od lásky k bližnímu je nebezpečné, abychom netrpěli odsouzením toho, kdo talent skrýval. Naše spása spočívá v našem bližním. Zatímco se necháte unášet ješitností, obraťte své myšlenky na svou vinu. Ale co je marnivé, když nabízíte učení někoho jiného, ​​ne své? a co Bůh posílá do mysli ve prospěch těch, kteří žádají, podle jejich víry. O. Naše Am-ii je stále v bolestivé pozici, mezi strachem a nadějí. Buď vůle Boží! S radostí přijímám růženec z vaší píle, V-chka. Po napsání knihy zasejte semeno Božího slova do svého srdce, vyčistěte pole vášní; a k tomu existuje pohodlný způsob: odříznout svou vůli a rozum. I.M. 24. prosince 1846 Šťastný nový rok pro vás; následuj cestu dobrých skutků do naší nebeské vlasti. Čas je tak krátký, že nevidíte, jak rok co rok plyne; a budoucnost je neznámá a není v naší vůli! S-ale dispenz je rozbouřen vášnivými pudy a jako by tu dobu, kdy psala, proletěl silný hurikán a litoval toho a nenašel v sobě sílu vzdorovat. Napsal jsem jí, jak moc mě Pán naučil, abych ji posiloval v boji; a ty ji ze své strany neopouštěj s pokyny a v případě potřeby s odpustky, podle úvahy světice. Varsanuphia: zalijte 24 mlékem a vyteče olej. A zase o oblouk (když se moc ohnete, zlomí se. Od Paterikonu). A podobně, jak píše starší Paisius o svých bratřích, kteří jsou ve třech dispensacích, z nichž některé stále vyžadují vychování mléka milosrdenství a blahosklonnosti. Popisujete vzrušení z K-dispenzace. co bychom měli dělat? Všichni jsme stále mimo skromnou cestu, bloudíme peřejemi, divočinou a kopci. Zdá se, že je příliš brzy na to, abychom měli klid, aniž bychom si dali tu práci s vyhlazením vášní. Ale Bůh je milosrdný a je schopen poslat svou pomoc, aby ji uzdravil. Nechte své nedostatky v tělesných činnostech kompenzovat pokorou ducha a soustrastem. Pokoj a požehnání Boží s vámi. Přečtěte si knihu staršího Paisia ​​a bojujte proti vášním. Bitva s nimi as neviditelnými nepřáteli je bez dechu, strašná a divoká. Pokora je porazí. I.M. 4. února 1847. Bůh žehnej! který vám dal klid a mír mysli, ale kvůli tomu se objevilo fyzické vyčerpání. Není možné mít obojí a zároveň neměnné: „Plač může trvat do večera a radost přijde ráno“ (Ž 29,6); a: „podle množství mých nemocí... Tvoje útěchy rozradostnily mou duši“ (Ž 93,19). „A (když) jsem se nepohyboval ve své hojnosti... (pak) jsem odvrátil tvou tvář a byl jsem zmaten“ (Ž 29:7-8). Sv. Prorok velmi jasně těmito slovy vysvětlil obraz našeho duchovního života dále, abychom nezoufali ze skryté milosti. A Bůh je schopen zachránit S., která se potácí na křehké lodi sebereflexe, před utopením, jen ji nezbaví toho, co potřebuje naučit. Vášně zatemňují význam a nedobrovolně vedou k opačným činům. Snažte se, jak nejlépe umíte, utěšovat své nemocné a truchlící sestry a posilovat je ve výkonu: v duchovním boji je mnoho pokušení a smutku, ale každému je dovoleno následovat naše pokušení a prospěch. Ti, kteří truchlí, vidí vinu druhých, ale nevidí sebe a neuchylují se k sebevýčitkám a pokoře. Nic víc vám nemohu říci; ale přeji si vyprovodit sv. Tento půst je uctivý a zachraňuje duši. Modlete se za mě, velkého hříšníka I.M. posílám své požehnání. 18. února 1847. Nenapadlo mě psát vám, ctihodné sestry Kristovy, dokud jsem od vás nedostal dopis, ale horlivá a pohotová jeptiška K., když napsala dopis, mi nechala místo. Ještě jsem jí skoro nic neřekl; Je poštovní den a mám docela dost dopisů, posledních 20 jsem dostal a těch předchozích se povaluje víc; kdy odpovědět? Někdy není možné napsat dopis za den. 18. dne jsem vám napsal o našem záměru vydat díla staršího Paisia, překlady různých otcovských knih, které však závisely na předběžném souhlasu Jeho Eminence metropolity Philareta, a byli jsme mezi strachem a nadějí. 22. dne jsem obdržel dopis od N.P., který vám posílám k přečtení a žádám vás, abyste se vrátili. Není zde Boží prozřetelnost poskytovat duchovní pokrm svému pravoslavnému lidu, žíznivému a hladovému po duchovním prospěchu? Světští lidé usilují o zbožnost a s pomocí Boží jednají tak, že je pro nás zcela nemožné o konání byť jen uvažovat. Tak jako bylo první vydání dokončeno jejich vlastní prací a pílí, tak nyní, když Pán požehná, bude dokončeno. Mám dopis od N.P. Moc mě to potěšilo, doufám, že i vy budete účastníky této naší společné duchovní radosti. Dej mi vědět, jestli jsi začal psát báseň sv. Simeonovi? A ty, S., piš z mého psaného Paterichka - z druhé knihy je na konci pár užitečných článků o tom, jak můžeme přijmout odpuštění hříchů, a Izaiáš poustevník, zdá se, je tam kapitola; a bez prodlení ke mně přišel. I.M. 25. února 1847. Díky bohu, že S. přišla k rozumu ze své škodlivé temnoty. Pán je schopen ji osvítit a posílit; a samotný její pád a to, co utrpěla, by jí mělo ukázat, jak ničivá je arogance a jak ničivé je přátelství vášní, které z ní pramení, a to nejen přátelství, ale i zajetí z nich. Děkuji vám za vaši blahosklonnost vůči ní, trpělivost s jejími slabostmi a napomenutí. B je jiný druh pokušení a smutku - od zastrašování N. Je to pro ni zkouška, aby i ona poznala svou slabost a vložila svou naději do Boha; Nedovolí, aby pokušení přesáhlo míru a nedovolí světu, aby se jí posmíval, když je skutečně nakloněna pracovat pro Pána. Nenech se odradit, ale důvěřuj Bohu a přivolej na pomoc naši přímluvkyni, Matku Boží. A F-e, je dobré, když dokážeš odolat žáru světských pokušení; Při vstupu do kláštera ocení tento klid a obřadně se bude snažit o vášeň, odřízne svou vůli a rozum. N.N. je podobný zbabělosti, pokud jde o sebevědomí, o zbavení sestry; vždy, když je rána horká, bolest je větší, ale kousek po kousku se hojí. Jak pomůže dětem, když tam půjde? zůstane vychovatelkou? Pán je může zachovat, protože se více stará o sirotky. Ještě jsme se nezřekli světa! Kéž ji Pán posílí v podřízení se vůli Boží a v důvěře v Něho. Lituji N. a také toho, že nemá člověka; každý se stará o své. Ale milosrdný Pán ji může touto nemocí posílit nebo připravit na věčné dobro. Nevím, jak to Bůh zařídí a řekne matce abatyši o N.N. Ona, t. j. abatyše mi píše, abych ji někomu svěřil; ale jak to mohu udělat a koho mohu svěřit? Kdyby to byly mechanické panenky, pak je můžete svěřit, komu chcete, i když je málokdo uměl řídit, jinak jsou lidé autokratičtí a každý má své vlastní vášně; a jaký je proti nim boj? Tak jsem ti umyl vlasy a nakrmil tě sušenkami; ale ať je potřeba jakákoliv, v budoucnu budete chytřejší; Koho neurážím? a K-yuova matka byla spíše uražena. Četl jsem o ní řádky z vašeho dopisu. To ji tak pobouřilo: proč jsi tomu věřil a napsal mi o tom? Ona to o tobě nedělá; Nevěří tomu, co slyší; a ona nic z toho neudělala; a to vše je pro ni marné. Byla tak rozkopaná, že už se jí S-e nezdálo tak dobré a B-e bylo dobré. Ukázal jsem jí, zda stojí za mnišství, o které tak silně usiluje? Spoléhat se na jednu věc, která naplňuje mnišské pravidlo a půst, a vše myslí s názorem; ale skutečná mnišská vláda, trpělivost, pokora a láska, nikdy nenastala. Po příjezdu jsem vám chtěl napsat s omluvou. Kéž vás Pán všechny zaručí tím, že sv. uctivě vyprovodí, oslavte svátek Kristova vzkříšení s radostí ze srdce. Můj čas je tak rozervaný, že na to ani nedokážu přijít: na stole je ještě 32 dopisů a 1. března mi jich přišlo 22. Vůbec nestíhám odpovídat; a po napsání tohoto dopisu jej odtrhli více než 10krát; a je zde také velká odpovědnost za ověřování přepsaných článků překladů staršího Paisia. 4. března 1847. N. prosí o zjevení tobě, pak to nespočívá v povinnosti být duchovní matkou, ale prostě neodmítnout radu, o kterou se známou vírou požádá nebo vylít nějaký stravující duchovní zármutek; a vy se toho nemusíte ničeho bát, nebudete mluvit sami od sebe, ale Bůh vás kvůli ní osvítí. Na to by se také nedalo odpovědět, že když se zachraňujeme, opouštíme své bližní, kteří hledají naši pomoc. Nyní se otevírá nový koncern: D.D. Je opravdu možné ji tak opustit, napospas její vůli a rozumu? Je mladá a vášnivá, a proto jistě vyžaduje kontrolu. Už dva roky neustále touží po klášteře, přes všechny nepříjemnosti. Přestože rodič její přání neodmítl, šla by po jeho smrti; a mezitím musí mít nedobrovolně oblek a společenské aktivity. A P-kiye, její příbuzní, nechtějí o jejích úmyslech slyšet; v dopisech se snaží od toho odvést pozornost a představit světský život tím nejlepším možným způsobem. Proč se bojí, že až její otec zemře, přijdou P-kiyové a vezmou je s sebou a nedobrovolně; a odtud je těžké se vrátit; a tuto zimu, když tu byli, její bratr a zeť nevzali ani trochu s sebou do P-e během pobytu zde; Vžil jsem se do její pozice a řekl otci a matce, aby ji vyhodili; Po mnoha odříkáních a navrhování různých překážek nakonec souhlasili, že nás nechají jít, ale ne blíž než v létě, a jak se zdá, právě v době, kdy od nás budete muset jít domů. Ať se u vás doma usadí mír a mír; I když dojde k bitvám v duchovním boji, kéž nám Pán pomůže je překonat konfrontací a pokorou, a tak, krok po kroku, uvolňujícím cestu Izraele z mnoha jazyků, dosáhneme země zaslíbení. Mnogohreshny I.M. I když je vaše cela malá, ať je vaše srdce prostorné; dokáže kombinovat mnoho věcí a snášet slabosti druhých, zahaluje je láskou a pokorou. Jak je prostorný! že „království nebeské je ve vás“ (Lukáš 17:21), praví Pán. Ano, úzká a strastiplná cesta vede pohodlněji do Království nebeského. Jsou i tací, kteří žijí extenzivně, ale nenacházejí klid a mír. Není naší věcí to řešit; ať se každý podívá na sebe; a my se o to také staráme a díváme se do sebe: není tam starý muž? existuje láska a pokora? Milujeme své nepřátele jako své přátele? výčitky, jako chvála? je nedostatek jako hojnost? Když tomu tak není, pak se ještě více musí člověk pokořit a považovat se za horšího než všichni ostatní. Fandím pro vás, ale mně osobně je tato činnost cizí. Běda mně, hříšníkovi! Přečtěte si co, kdy a kolik, přiřaďte X sami; jinak je psáno: „Našel jsi med s mírou, ale nejsi tak sytý, abys zvracel“ (Přísloví 25:16) a znovu: „Nauč začátečníka veliké bědě, nemá cenu to dělat střídmě! Rozlučka, kterou jsi udělal V-e, nepřekáží: „Výčitka je silná, ale chvála obrací oslabenou duši k dobrým skutkům,“ píše sv. Ilia Ekdik 25. Kéž nám Bůh dá, abychom viděli naši hubenost. IN.! Přijměte pokárání s díkůvzdáním; prospěje ti to víc než pochvala a naučí tě trpělivosti a pokoře. Kéž vás Bůh vede a posiluje! 21. června 1847. Včera jsem ti poslal prosforu a vonné květiny, aby ti sloužily jako znak krásy ctností a vůně pokory! Během hodin duchovního zármutku, které vás navštěvují, se stáváte mdlým srdcem. – To mě upřímně mrzí! Není Pánovou vůlí pokoušet naši lásku a víru v Něho tím, že nám odejme útěchy a sešle nám těžkosti a temnotu, abychom v tomto stavu zůstali pevní ve víře a naději vůči Němu? S rostoucí naší trpělivostí a pokorou roste i naše láska k Němu. Řekněte si: „Když přijímáme dobré věci z ruky Páně, nebudeme snášet zlé? (Job 2:10). Pamatujte na slova proroka Davida: „Sténal jsem v hojnosti, nepohnul jsem se“ (Ž 29:7); možná jste si mysleli, že budete navždy v hojnosti, i když ne ve vysokých talentech, ale alespoň v míru, možná pomyslném; dále však říká: „Odvrátil jsi svou tvář a byl jsi zmaten“ (Ž 29,8). Zdá se, že totéž se stalo tobě. On však neklesl na duchu, ale modlil se k Bohu a byl vyslyšen (Ž 29,11-13). Tak ani vy nebuďte malomyslní a uvidíte tuto temnotu a temnotu zahnanou světlem Božího milosrdenství. Jak můžeme být bez výmluv a změn v naší struktuře? a jak se naučíte duchovnímu válčení, aniž byste to zažili v praxi, ale pochopili jste to pouze čtením? Přečtěte si 43. kapitolu Callista a Ignáce a svatého Izáka 78. a 79. ke konci a v mém paterikonu, napsaném ve druhé knize, na konci Thomas a à Kempis, ty verše, na kterých jsou umístěny kříže; - a Pán je schopen vám poskytnout útěchu. Ze změn, které se jí staly, nelze nyní o X. usuzovat nic: možná by bylo nebezpečnější, kdyby nevydržela týrání na začátku, kterému se nelze vyhnout, nebo uprostřed nebo na konci. S-a předtím tohle týrání neměla, ale teď to dokáže vydržet. Dej Bůh, aby po jejím návratu k vám měli všichni mezi sebou mír a harmonii. Prosím vás a sestry, abyste se za mě modlily k Pánu a Matce Boží: kéž mě vysvobodí z tohoto jha autority, která je na mě uvalena; ale abych se mohl více pokořit, právě když vás o tom učím. Běda mi! povyšují i ​​sem tam, ale ve skutečnosti nejsem nic. Zachraň se v Pánu! Vřele ti to přeji, velký hříšníku I.M. 27. června 1847 2. dne jsem obdržel váš dopis a ze srdce jsem se radoval a děkoval Bohu, že ve vaší cele byl nastolen mír. Kéž nám Pán pomáhá ji vždy zachovat, i když se S. vrátí. Samozřejmě je nemožné, aby se nepřítel, který nenávidí dobro, nepokusil ho porušit rušivými vášněmi: ale tam, kde je láska a pokora, se nic nepodaří. Je nemožné naučit se duchovnímu umění bez zkušenosti, ale učíme se mu bojem; a jsou to naše vlastní vášně, které nás pokořují, když jim otrocky sloužíme. Sebevýčitky, odmítání své vůle a rozumu a mít sebe pod každým – přináší trvalý mír. Blahopřeji vám všem, a zvláště tobě, X., že jsi byl oděn do roucha spásy a byl přidán do řad sester. Kéž vám Pán pomůže, abyste se vnitřně oblékli do zářivých svatebních šatů, abyste mohli vést ženicha Krista do nebeské komnaty! Četl jsem tvůj dopis N. N., jak vyčítá své matce: "Proč tě tak brzo pustila do kláštera, jsi mladý, ještě jsi neviděl svět a bylo by potřeba tě v něm zkoušet, pokoušet a pak tě pustit!" Právě od ní pro vás bylo připraveno požehnání! Stálo před vámi silné nepřátelské dělostřelectvo s mnoha šípy slastí světa: přesvědčování, laskání, vyhrožování, pokyny od kněze, hanobení našeho titulu, slasti světa – to vše se připravovalo k útoku na vaši, ne zcela pevnou a silnou, baterii; vaše zbabělost by mohla být otřesena a hrdinové současné doby by zvítězili. Ale jak dlouho to bude trvat? Výčitky a muka svědomí by otrávila vaše imaginární potěšení a špatné následky, s nimiž ani v nejmenším nepředvídali, by vám mohly ztrpčit a znepříjemnit celý život; ale z Boží milosti jsi se jako pták svým rychlým rozhodnutím zbavil sítí - a to bylo tak nečekané, že si nebylo možné myslet, že by tvoji rodiče souhlasili s tvou dovolenou tak brzy; ale Pán jim také řekl, i když mají srdeční chorobu, aby vás nechali jít, a dal jim k tomu prostředky. Beze slova děkujte Pánu za takové Jeho milosrdenství vůči vám, a až přijde nuda nebo podobná předchozí válčení, vzpomeňte si na to všechno a děkujte Bohu, který vás učinil hoden uniknout ze světa do kláštera. Máma je poněkud v rozpacích, že na ni padá výtka, že kdyby byla vlastní matkou, nenechala by ji odejít. Utěšuji ji, aby měla v této věci klidné a spravedlivé svědomí. 4. července 1847. Při prožívání duchovního života se člověk nemůže ubránit případům, kdy se nevědomky zaplete do takových věcí, které mohou přinášet smutek naší zkoušce trpělivosti. Radil jsi s dobrou vůlí a ve prospěch svého bližního, z lásky; ale každý dobrý skutek je pokoušen zlými skutky; pokud se vám pak skrze to stane zármutek, buďte trpěliví a kárejte sebe, ne ostatní; každý dělá podle svého rozumu a myslí si, že se mu daří; a za chyby je zase očišťují smutky. - Přečtěte si o bolestech zvláštním slovem svatého Marka Asketika v rozhovoru s Dikanikem, kde na konci slova říká toto: „Nehledejte, jak, kdy a skrze koho se nacházejí smutky: Je tu jeden Bůh, který to vede; a naším úkolem je snášet je vděčně a bez zloby.“ Také říká, že smutek pochází z lásky i zloby. Začali jste dobře – do ničeho se nepouštět a nic neříkat, ale příležitosti vás donutily přestoupit váš záměr. Sami jste je nenašli, ale hledali vaši radu. Bylo by na tvém svědomí, nechat to tak. Kéž je s vámi mír a mír - srdečně přeji velkému hříšníkovi I.M. 12. července 1847. X.! Z mého dopisu matce E. uvidíte, že jsem nezmeškal jediný mail, aniž bych vám napsal, a tím jsem vás rozhodně rozmazloval. Nebude to tak vždy; musíte psát méně často; ale někdy není co psát. Nejsem bohatý na výmluvnost; a když se nahromadí více hmoty, pak můžete psát. Píšete, že i vy jste onemocněl; Je zřejmé, že se to musí stát, buďte trpěliví a duševně se uzdravíte. Toto je cesta k samolibému přijímání žalů a nemocí, k očištění duše; a existují ve světě, ale nejsou tam přijímány stejným způsobem. Kéž vás Pán osvítí a posílí na této cestě spásy, - upřímně přeji velkému hříšníkovi I.M. Páni! Přeji vám zdraví duševní i tělesné; Buďte trpěliví a děkujte Bohu, že Ho navštívil! 12. července 1847. Tvůj smutek rezonuje s nemocnými a ve mně; co dělat Je zřejmé, že je třeba nést nějaký ten kříž: ať už je to smutek, nemoc nebo strádání, jen si nestěžujte, ale děkujte Bohu. Nyní je kříž jasně zobrazen před vámi a hmatatelně se vás dotýká, nebo dokonce leží těžce na vašich ramenou. Kříž, který vám Bůh poslal, je skutečně velkým darem z Jeho pravice, darem, kterým se můžete chlubit a oslavovat Pána. Tím, že se tím budete chlubit, nebudete chválit sebe, ale Pána, který se tak milosrdně a moudře stará o vaši spásu. Představte si, jaká je čest a sláva účastnit se kříže Ježíše, Spasitele světa! - a rozhodně se podílíte na nesení kříže Syna Božího, pokud snášíte své strasti s trpělivostí, pokorou, odevzdaností Pánu a důvěrou v Něj. „Ó, jaký velký dar Boží patřit k počtu Kristových společníků – kráčet úzkou stezkou, kterou kráčel náš Spasitel a Bůh; nést část kříže, který pro mou spásu Pán Ježíš celý vyzdvihl a obětoval spravedlnosti Boží! Jaké štěstí pro Krista Ježíše, s oddaností k Němu: buď trpět ztrátou vnějších výhod majetku, cti, nebo snášet nemoc na těle nebo smutek na duši! Oddaní smyslnosti, žijící pouze vnějším životem, toto štěstí neznají; Když jim řekneš o tomto daru Boží dobroty, nepochopí tě“ 26. Právě jsem dočetla tento článek a řekla jsem si, že je nutné vám napsat pár řádků: nepřinese tento balzám trochu útěchy vašim zarmouceným srdcím? - co si upřímně přeji; a stále můžeš proniknout do patristických knih svatého Marka Asketa a svatého Izáka Syrského, kde najdeš mnoho útěchy ve svém zármutku; ale sám Pán je blízko uraženému srdci a je schopen poskytnout duchovní útěchu a osvobození od smutku. Prášky z mochyně neboli chinin lze podávat K-e, ale ne v den záchvatu a nejprve vyčistit žaludek, aby nedocházelo k blokádám. V případě nemoci může být Artos vždy konzumován s vírou jednoduchou svěcenou vodou, ale ne vždy vodou Epiphany. V-čka a H-a! Buď zdráv - to si vroucně přeji, zůstávám velkým hříšníkem I. M. 18. července 1847. Po obdržení vašeho společného dopisu, psaného s X., ze dne 17., vidím tytéž smutky vaše, způsobené jejich nemocí, a sám tomu nemohu být lhostejný, ač se podřizujem vůli Boží, že vše staví k dobrému a bez Jeho svaté vůle nezahyne moc naší hlavy. Člověk se však nemůže ubránit zármutku, ale nesmí být mdlý a posilovat se v trpělivosti podle slova apoštola: „Ve všem je žal, ale ne chlad“ (2 Kor 4,8). 22. července 1847. Opravdu, naše Angel V-čka odletěla do věčnosti! Není pochyb o tom, že by nebyla hodna přijmout Boží milosrdenství. Víme to z jejího života, z požehnané smrti poskytnuté Pánem, ale naše city jsou tak slabé, že nejsme schopni přijmout toto odloučení s lhostejností. Po přečtení vašich řádků, i když necitlivě, prolévám slzy – lítost nad jejím utrpením a odchodem – a radost z její blaženosti v budoucnosti; a bez ohledu na to, jak moc na ni vzpomínám, nemohu zůstat bez pocitů něhy. Bůh! Ať její duše odpočívá v Království nebeském! Ale je to pro mě málo užitečné; a truchlím za tebou, že tě její smrt velmi rozrušila, stejně jako tvé sestry S-y a X-y. Měli by vás utěšovat v tomto smutku, ale sami jsou slabí. Nejmilosrdnější Pán je schopen vám dát posilu a útěchu; běž k Němu a k Matce Boží a pamatuj, že nejsme od ní odděleni navždy, ale jen na určitou vzdálenost. Představme si, že nás opustila do své věčné vlasti, kde se musíme snažit, pouze v neurčitou dobu a neznámou pro nás, ale známou pouze našemu Stvořiteli. Zkusme využít čas, který nám zde byl poskytnut, ve prospěch našich duší a pro naše bližní; a když se budete oddávat zbytečnému smutku, úplně se rozčílíte a ztratíte zdraví; než trochu zhřešíš před Bohem. Posilněte se úvahou, že hranici života každému určuje sám Bůh, pak to nemůže být jinak, než se v této době osvobodit z pout těla, a co je nejcennější: v čistotě a čistotě mravnosti ji Pán přijal s blaženou smrtí: kolik pokušení a nástrah nepřítele, světa a těla vysvobodila? Kolik smutků se jí vyhnulo, které leželo na cestě života, kterou měla těžce snášet, a možná by se hodně provinila. Ale nyní je z ní toto vše odstraněno a bude si užívat věčné blaženosti. I kdyby V. žila dlouho, neunikla by celé smrti. Písmo svaté nás utěšuje, abychom netruchlili nad mrtvými jako ti, kteří nemají naději, t. j. nevěřící. Pro ty skutečně neexistuje žádná útěcha; pro ně není paprsek naděje z daleké věčnosti; pro ně, kdo zemře, zemře navždy; a my, věřící a přesvědčeni o působení Boží prozřetelnosti, musíme být pevně přesvědčeni, že je Boží vůlí, aby ji v přítomném čase posunula do věčnosti a pro její největší užitek. Přestože v mládí zemřela, stáří se mezi roky nepočítá; „Šediny jsou moudrostí člověka a život stáří je neposkvrněný“ (Moudr 4:9). „Za malou chvíli splní svou povinnost, neboť jeho duše je milá Hospodinu; „Byl usmrcen, aby jeho duši nezměnila zloba nebo lichotky; horlivost pro zlo je zatemněna dobrem a vzplanutí chtíče ovládne mysl laskavé mysli“ (Moudr 4:11–12) a „duše spravedlivých jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotkne“ (1). Znovu vám opakuji: neoddávejte se beznadějnému smutku, ale utěšujte se všemi těmito úvahami; a to by tě nemělo trochu utěšit, že tvář tvého kláštera panen, které se představily Kristu, je vyplněna také tvým V-a! Poděkujte Jeho dobrotě, že byl hoden přijmout ji k sobě v jejím mládí! Budiž nám útěchou, že se Církev spolu s námi modlí za její duši a přináší Pánu nekrvavé oběti za její spásu: zhřešila-li pak jako člověk, Pán je schopen udělit odpuštění a očistit ji, která odešla ve víře a v naději na budoucí vzkříšení. Dostal jsem tvůj dopis 27. večer a hned jsem zapsal její jméno na stůl na památku; a v pondělí 28. jsme v našem klášteře sloužili liturgii a vzpomínkovou bohoslužbu; V klášteře také zaznamenali památku a připomínají si ho každý den při liturgiích. Kéž vás Pán posílí a potěší; Modlím se za Jeho dobrotu! a zůstávám velkým hříšníkem I.M. 29. července 1847. Devátý den, co se naše V-čka přestěhovala do věčnosti! Nepochybně obdrží blaženost od Pána. My, kteří zde zůstáváme, zdejší tuláci, máme útěchu, vzpomínáme na její místní neposkvrněný život a blaženou smrt a modlíme se k nejmilosrdnějšímu Pánu: pokud před Ním zhřešila, ať jí odpustí; o tom nepochybujeme... Píšu to po naší mši v klášteře, kde si na ni vzpomněli a pak sloužili zádušní mši za její duši. Právě tehdy jsem si představoval, že jsi ty a tvoje sestry u jejího hrobu a prosily Pána o spočinutí její duše se svatými: tady se tvé srdce mimovolně dotklo a tekly slzy; Vůbec se tomu nedivím: proč jsem tak dojatý její smrtí, když si nepamatuji, že bych pro někoho takového plakal? Tyto slzy jsou však radostné a smutné a já se jim nebráním. Když jsem dostal vaše dopisy o její smrti podrobně, nemohl jsem je číst bez slz dojetí. Doufám, že vyslyší naše pocity a modlitby za ni a ona sama se bude za vás modlit k Pánu. Nejmilosrdnější Matka Boží ji těsně před smrtí poctila návštěvou svého nejčistšího obrazu a samozřejmě ji při jejím odchodu uchránila před zlými duchy a pokojně pomohla oddělit její duši od těla. Věčná památka tobě, naše požehnaná sestro V-a! Kéž Bůh žehná a dá odpočinutí vaší duši a počítejte se spravedlivými a smilujte se nad námi, neboť On je Dobrý a Milovník lidstva! Zmiňujete, že jste se neobtěžoval přečíst jí odpadní kartu - to není důležité: odpadní karta je kánon Matky Boží, se kterou se jménem umírajícího modlí za pokojné oddělení od těla duše a za vysvobození ze zloby duchů vzduchu a ona sama se za to modlila ke Královně nebes, když byl obraz vyslyšen - a její modlitba byla skutečně odloučena. Dnes jste buď dostali nebo dostanete můj dopis jako odpověď na váš o smrti V-čka, v němž jsem vám chtěl dát slovo útěchy. Pán je schopen tě utěšit i beze mě, což už dělá, dává ti posílení a ujištění s důvěrou v blaženost V-čka. Nepochybujte, že si ji budeme pamatovat; i když jsi nic neslíbil, máme povinnost na ni pamatovat; Ona sama tomu předcházela představením svých dekorací pro nádheru kostela. Ano, a je dobré, když děláte, co je nutné pro váš klid, a dáváte rozkazy. Přijetí obrazu M. se není čeho bát, ale člověk po něm musí toužit. Kéž vám Pán dá všem pokoj, zdraví a duševní pokoj – srdečně vám přeji velký hříšník I. M. 1. srpna 1847. Trochu jsem ti psal ve svém posledním dopise o své přílišné náklonnosti k V-chce (ač byla hodna lásky), a nyní se tím uznáváš za vinného a že jsi doufal, že skrze ni budeš mít útěchu ve stáří a pokládáš její odebrání za zkoušku; Mezitím také vidíte výhodu - proč by to zůstalo bez vás? Nebyl by její smutek nesrovnatelně větší než váš? Upřednostněte její klid před svým, vězte, že je v nás sebeláska. Nepíšu to proto, abych vám vyčítal, ale abych upevnil váš názor, abych překonal váš smutek; vrhni se do vůle Boží a požádej o pomoc; místo reptání děkuj, že jsi k sobě přijal mladého beránka v čistotě, když zloba a vášně nezachvátily její srdce; utěšuj se tím, že je věčná a požehnaná; a náš život uběhne jako sen – neuvidíme ho; každý rok, měsíc, den, dokonce i minuta nás přibližuje smrti; a plynou tak rychle, že si to nelze představit. Odpouštím ti, že jsi vyčerpaný žalem: rána je stále čerstvá a bolestivá; Uplynul týden, když jsi dopis napsal: čím dále půjdeš, tím více bude zářit paprsek útěchy o její blaženosti a nakonec se temnota, která obklopuje tvé srdce, úplně rozplyne a zazáří světlo pravého rozumu. Netrapte se tím, že jste ji nestihli tonzurovat: její pouhý vstup do kláštera, opuštění světla, bude Pánem přijat a stane se jednou ze svých spravedlivých panen; nepřiměřená mateřská přísaha nemůže mít žádný vliv na tohoto nevinného Beránka, a v tom buď klidný; Ano, naposledy se k ní chovala mírumilovně a rozešla se. Nyní nepotřebuje jejich majetek. Marně se divíš, proč jsi ji nevzal na ošetření k M-u. Kdyby bylo Boží vůlí, aby žila, pak by jí pomohl místní lékař; a kdyby se na cestě něco stalo, byly by zase výčitky a možná by ji nestihla takhle připravit. Už jsem vám psal: nebojte se vzít na sebe obrázek. Nevymlouvej se na slabost, neboj se trápení; Spoluprací s Bohem sneseš všechno a hlavně pokoru. Neboť i kdybyste vyšplhali po celém žebříčku ctností, bez pokory byste z toho nevytěžili maximum. Přijít! s Boží pomocí budete povzbuzeni a poznáte svůj strach jako neopodstatněný. Myslíte si, že když si vezmete X, ústní podání tu pro vás bude od příjezdu jejích příbuzných. Ale ani bez ní se tomu nevyhnete, ale opustíte ji: budete jí chybět a její příbuzní ji budou truchlit. Pokud jde o to, že vám způsobila zármutek, nechte na ní, co možná udělala neúmyslně; Ptám se vás slovy svatého apoštola Pavla Filemonovi pro Onezima: „Jestliže ti byla křivda nebo jsi dlužen něco jíst, přičti mi to“ (Fil. 1:18). Nepochybuji o vaší dobré vůli vůči ní. Kéž je na vás a vaše sestry Boží pokoj a požehnání a kéž vás Pán utěšuje svou nehynoucí útěchou – upřímně si přeji, hodně hříšný I.M. 12. srpna 1847. Upřímně lituji, že vámi tento nový smutek otřásá a má větší dopad na vaše zdraví. Ale musíme studovat ve škole víry a podřízení se vůli Boží, a že vše, co se nám děje, nám posílá Jeho prozřetelnost ke zkoušce; To vše teoreticky znáte, musíte si to vyzkoušet v praxi, zřejmě: „Pán ho miluje a trestá, každého syna, kterého přijme, bije“ (Žd 12,6), říká Písmo svaté; pokud to tedy považujeme za trest, pak na tebe Bůh nezapomněl. Obraťte se k díkůvzdání i v nejtěžších chvílích zkoušky; poslouží vám jako balzám a úleva od zátěže. O V-chce sám tvrdíš, že blažený je ten, koho si Pán vyvolil a přijal k sobě (Ž 64,5); v současnosti, když žila déle na světě, mohla být vystavena mnoha těžkým bolestem a utrpení; ale Bůh o ní předvídal to nejlepší a přijal ji k sobě v předem určený čas jejího odchodu. A o X, odevzdejte se vůli Boží: pokud se Mu líbí zvednout ji z jejího bolestného lože, budiž Mu sláva a díkůvzdání; Povolá-li ji do věčnosti, pak s pokorou přijmi Jeho otcovskou prozřetelnost, která se vztahuje na každého; Tím, že se budete oddávat zbytečnému smutku, si nejen nepomůžete, ale ještě zhřešíte a zničíte si zdraví. Xova nemoc zastavila váš výlet: co dělat? – musíme se účastnit nemocných se soucitem a službou. Pán na sebe vezme: „Byl jsem nemocen, a navštívili jste mě“ (Matouš 25:36), říká; a Svatí otcové nás učí, že „jste-li nemocní a sloužíte, dostanou stejnou odměnu“. S-ah, H-ah! Neklesejte na duchu ve smutku, ale naučte se trpělivosti; neboť „soužení dosahuje vytrvalosti“ (Řím 5:3); utěšujte matku E-yu mírem, harmonií a láskou mezi sebou a naučte se poslušnosti a pokoře. Blahopřeji ti k tvé radostné návštěvě u naší přímluvkyně, přesvaté Bohorodice, kéž ti dá útěchu ve tvém zármutku - srdečně ti přeji, velmi hříšný I. M. 26. srpna 1847. Srdečně truchlím nad vaší strastiplnou cestou, kterou jsem možná způsobil já (což jste si samozřejmě představovali a způsobili vám to nadávky). Kdybych na tobě neměl účast, pak by nebyl smutek; a přece ti tvé napomínání nedá pokoj. Je to však pro vás dobré: vy, kteří jste to neměli, jste nemohli věřit ostatním, kteří byli přemoženi takovou válkou. Chtěl jsi to podrobně popsat: neboj se, piš; vědomí vás může osvobodit. Když jsi ještě nepřijala hodnost matky, nebyly žádné bitvy, ale když jsi přijal vojenskou hodnost a zbraně, nepřítel se proti tobě ozbrojil. Zvažte výsledek vítězství a vítězství: díky tomu, co si myslíte, že najdete mír, už nebude zmatek a bez vašeho vysvětlení chápu vaše zneužívání. Pokořte se, kárejte se a uvidíte, že jste oslabení. Přijde znovu a znovu pro stejnou věc; Kéž vás Bůh učiní moudrými v tomto duchovním boji; není co víc psát. Pokoj vám a vašim sestrám v Pánu. I.M. 11. listopadu 1847. Pokud jde o vaši dispenzaci, znovu zopakuji, že vaše zneužívání se po pořízení snímku zvyšuje; nepřítel, chtěje strhnouti i bezvýznamného hříšníka, který ti přál spásu, povstává proti tobě silněji; Jakým přínosem by pro vás bylo, kdyby nedocházelo ke zneužívání? Během bitvy si všimněte, ke které straně se vaše srdce více přiklání a nachází mír – řiďte se tím; ale odolat druhé straně. A pamatujte, že kárání je silnější, když jste na sebe hrdí a myslíte si, že se věčně nepohnete a nikdy neodpadnete - říkám vám pravdu: nechci vás příliš nutit a přitahovat vás k sobě. Pokud jste měli z mé špatnosti nějaký prospěch, pak vězte, že Bůh zde jednal podle vaší víry, stejně jako beze slov přinášel prospěch svému lidu. Až uvidíš, že sám sebe nepoužíváš, přidej k mé špatnosti svou nevěru a obě budou důvodem toho; ale já se stále nacházím ve stejném postoji vůči vám ohledně Pána a dávám stejnou radu: ve všech případech neustupujte od sebevýčitek a nespoléhejte se na svůj rozum; ale skutečnost, že ses během bitvy plazil myšlenkami proti mně a činil pokání, ti upřímně odpouštím: buď v tom v pokoji. Na tvé strastiplné cestě jsem samozřejmě na vině já, ale ne úmyslně: ale protože ještě není cesta, než píchnout, nemyslím si, že by bylo lepší jít teď po píchání; Nevím, jestli by bylo slušné tu žít dlouhodobě? Na to můžeš říci: mohl jsi jít domů, ale já zde nacházím spíše vůli Boží, abys byl dříve na místě svého činu a šel po cestě spásy, kterou ti Pán ukázal. I když jste trpěli, díky Bohu, poslal vám také radost na vaší cestě. Kéž Pán mezi vámi vytvoří skutečný mír a zachrání vaše duše. Modlím se za Jeho dobrotu! Mnogohreshny I.M. 15. listopadu 1847. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista. Toto jsou svátky míru seslané na zem! Věčná láska byla ztělesněna a andělé zpívali: „Sláva na výsostech Bohu a pokoj na zemi“! S lítostí vidím, jak z vašeho prvního, tak z vašeho posledního dopisu, že váš „duch není mírumilovný“. Kdo do tebe vložil tu nepozemskost? „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21), řekl Hospodin. Proto zřejmě nepřítel smí vylít svůj jed; - Ch. 31 Simeon Nový teolog. Když hřešíme před Bohem, ztrácíme pokoj; a pokáním se vrací – milostí Boží. Stejně tak jsme zbaveni pokoje, přijímáme smutek a jsme nepřátelští vůči lidem; a když uhasíme tento plamen sebevýčitkami, pak bude nastolen mír. Jak úžasně nás Pán spojil se sebou: „Cokoli uděláte pro jednoho z těchto mých nejmenších bratří, pro mě uděláte“ (Matouš 25:40), bere na sebe to, co je činěno našemu bližnímu, dobré i zlé. Kde lépe hledat mír, když ne v sobě? Nestranně otestujme všechny ohyby svého srdce a zničme, vyžeňme odtamtud hnízdícího prastarého hada, znovu, opakuji, se sebevýčitkami a pokorou, a navíc s láskou, která nikdy neopadá – a nastolí se vytoužený mír! Potřebujete-li se o to vždy starat a toužit po tom, oč více v současné době návštěvy bolestivého; Neznáme hodinu, kdy budeme povoláni předstoupit před Soudce; a vidíme naše bratry nečekaně odcházet! Nevím, jak se vám bude zdát tento můj pozdrav? Ale rád bych znal jeho akce a co nejlépe... Přeji vám všem, abyste svátek prožili ve zdraví a duchovně jej oslavili s radostí ze srdce. 20. prosince 1847. co dělat? - nemoc zasáhla váš kraj a vstoupila do vašeho kláštera; Boží nepochopitelné osudy zařídí vše k nejlepšímu. Musíme si ho vážit a ve své bezvýznamnosti se před Ním klanět, hledat uklidnění svědomí pokáním a nenechat se děsit panickým strachem ze smrti. Smrt je nezbytná pro každého: ale kdo dříve nebo později zemře, nebo spíše se přesune do budoucnosti, je v předurčení Božím; odejde jen odsud, komu je nyní souzeno ukončit limit jeho zdejšího putování. Zkuste se uklidnit. Přeji všem vašim nemocným sestrám brzké uzdravení a všem ostatním samolibou důvěru v Boží dobrotu a odevzdání se Jeho svaté vůli. I.M. 23. prosince 1847. Opět o míru vám nabídnu slovo ze slova 55 svatého Izáka Syrského: „Abiye bo, když mnich získá lásku, srdce nabude pokoje: toto je Boží vesnice a dveře milosti jsou před ním zavřené, skrze něž náš Pán vstoupí a odejde.“ Jestliže tě můj dopis urazil, přilož svůj žal na mou ránu; a nepřijmeš-li zármutek ode mne, od koho jej tedy můžeš snést? Když to všechno nechám za sebou, přeji vám mír, zdraví a duchovní radost v den triumfu vašeho Anděla. Napsal jsem vám dopis na třech stránkách, na třech vašich, ale nechávám ho, budiž... I.M. 13. ledna 1848. Nemůžeš zvládnout smutek! - Jsem jejich příčinou, a proto jsem v hlubokém zármutku! Kde máme hledat útěchu? „Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech, které nás velmi postihly“ (Ž 45,2). „Když jsem byl vždy v zármutku, volal jsem k Pánu a Bůh mé spásy mě vyslyšel“ 27. „Volej ke mně v den svého zármutku, znič mě a oslav mě“ (Ž 49:15). A podobných textů o volání Páně v bolestech a o Jeho pomoci je v Písmu svatém mnohem víc. Volejme také k Pánu a přijměme úlevu od svých bolestí; Je silný, aby poskytoval útěchu! Nebuď zbabělý, ale ať jsem tě jakkoli urazil, žádám tě, abys mi odpustil, a já ti upřímně odpouštím a přeji ti pevné zdraví psychicky i fyzicky. Zůstávám hříšným I.M. 17. ledna 1848. Dostal jsem váš lakonický dopis s blahopřáním ke Dni andělů, děkuji! "Přeji si, abyste se uklidnil, odpustil mé urážky a pomodlil se za mě." Vrátil jsem tvůj poslední dopis, truchlivý a lakonický, s nápisem. Přeji vám, abyste přijali útěchu. Psal jsem ti, vysvětloval jsem ti svůj zármutek ze změny tvého tónu a hodně jsem psal, ale odešel jsem, když jsem tě viděl s ještě ne pevnou vírou. Netroufám si dávat rovnítko mezi sebe, ale připomenu vám apoštolská slova Korinťanům: „Jestliže vám působím soužení, pak kdo mě rozradostňuje, ať přijme soužení ode mne“ (2. Korintským 2:2). Nevím, jestli je to slušné slovo; ale napsal jsem. Dnes jsme měli liturgii. Vzpomněl jsem si na vás a na vás všechny v proskomedii o zdraví, na den vašeho Anděla a narození X, a blahopřeji vám v nepřítomnosti. A na zesnulého V-čka se vzpomínalo na proskomediích, při litaniích i na pietním aktu; Ať Pán odpočine její duši v Království nebeském! Píšete, že v předvečer půlročního výročí jste se za ni styděl; Říkáte: „Hospodin dal, Hospodin vzal“, ale nedokončil: „Požehnáno buď jméno Hospodinovo [na věky věků]“ (Job 1:21). Jaká je tu krátkost času oproti věčnosti? a smutné a příjemné všechno okamžitě pomine; Když se podíváte do minulosti, zdá se vám to jako sen. Postarejme se o budoucnost, představme si její blaženost, ne její nedostatek. Je pro mě žalostný tvůj smutek nebo prostě nepozemskost vůči S-e, kterou nechci úplně ospravedlňovat, ale je třeba mít zdůvodnění: opravdu zašla tak daleko, že se nedá vyléčit ze svých spletenců, o kterých píšeš, že si jedno myslí, druhé dělá, mluví a píše? Není pro nás špatné dívat se na sebe; Máte také dar rozumu? Nemůžete se mýlit ve svém názoru, když se díváte na činy druhých, když vaše duchovní oko ještě není očištěno od vášní? Viděl jsem to na tobě, když jsi proti mně přijímal myšlenky, které jsem absolutně neměl a nemám, - vidí Znalec Srdce! Proč se to stalo? Není to z izolované dispenzace? když vy, kteří jste ve mě věřili, ačkoli jste toho nebyli hoden, jste mohli přijmout takové falešné myšlenky: o co víc o tom, s kým žijete a máte každodenní kontakt. Víte, jak nepřítel nenávidí naši spásu, závidí těm, kteří chtějí jít cestou spásy s potravou od druhých; Dokonce nenávidí hlasy potvrzení a všemi možnými způsoby se snaží toto spojení zničit. To nám bylo ukázáno: sv. Abba Dorotheus a Theodor z Edessy a mnozí další otcové o tom učí. Nevyužívá své intriky k tomu, aby do vás vštípil nepozemskost, vnukl vám i jejímu myšlenky, které jsou si navzájem protichůdné, a svrhl obojí? Řeknu například: přijmeš nějakou myšlenku o jejích činech, odsoudíš ji, ale její svědomí v tom nevidí vinu: je uražena, ale pak se otevře v urážce a přináší ti pokání; a ty říkáš, že jí to v budoucnu neřekneš - to ji ještě víc roztrpčí. Domnívám se, že takové případy se v poslední době často stávaly a velmi dobře by se mohly stát; když jsi ke mně přijímal špatné myšlenky, oč víc bys je mohl přijmout, a zvláště s pomocí vášní a nepřátelských návnad. Nemyslete si, že to ospravedlňuji; Vidím na ní nedostatky a chyby a v mnohém jsem před vámi vinen, z čehož jsem ji nemilosrdně odhalil a odsuzuji. Ale mlčel jsem k tobě, slepě jsem věřil, že ji dokážeš nakrmit a snést její slabosti, ujišťoval jsem se o tvých dopisech a o tom, že jsem byl obohacen o knihy svého otce a že jsem jich hodně četl a napsal. Ale když jsem s tebou jen trochu mluvil o shovívavosti, viděl jsem, že tě to šokovalo, a věřím, že proto, že jsi měl v mysli jen její nedostatky a sklony a trapasy, které se objevovaly, a byl jsi zatížen tím, že je s tebou. To vše se během tří let nashromáždilo a narostlo do takové míry, že to, jak vidím, ani neunesete. Ale se všemi svými slabostmi a duchovní poruchou nelze říci, že by neměla vůli hledat spásu a dobývání. Ale machinace nepřítele vytvářejí zmatek a ona, když nevidí řešení, upadá do zbabělosti; a představoval sis, že už nemá žádnou vůli. Tyto vaše názory jsou falešné. Nevím, proč se vám nelíbily mé dopisy, které jsem vám napsal, když sem přišla; a požadoval jsi ode mě nějaké zjevení a viděl jsi můj hněv na tebe, když jsem ti psal v reakci na tvé dopisy, že tě mrzí, že nemáš pokoj, o prostředcích, jak ji a L. L. (ke které jsi tehdy také neměl pokoj); a vyvodil jste z toho opačný závěr. Tady, se všemi vašimi jemnými slovy o vaší připravenosti obětovat svůj život, abyste mě uklidnili, ale ve stejném dopise jsem viděl opak. To mě rozrušilo a zarmoutilo: jak jsi se stal slepým, a já jsem ti tehdy nemohl nic napsat. Přijměte a nazvěte toto mé napomenutí, jak chcete: Musím nést odpovědnost jak za své činy, tak za všechno. Není to pro mé srdce snadné, že vám píšu výpovědi, ale také nemohu mlčet. Po vyzkoušení všech ohybů svého srdce nezjistíte nic jiného než to, že jste nedokázali uklidnit svého soudruha v cele, a považujete se za vinného, ​​že jste svého bližního nepovažovali za větší čest, a také kvůli nedostatku vysoké ctnosti - lásky, která se nerovná všem - ale máte ke všem vzájemný sklon a přinášíte pokání. Tyto dvě akce jsou napsány krátkými slovy, ale jaký prostor mají? Jakoby jediné bylo ujistit sousedku, že je čestnější dělat sobě, a hlavně S-e, a ne plnit její rozmary, jak jste dříve vyjádřil. Ale každodenní jednání v cele může vyžadovat shovívavé napomenutí, a ne upřednostňování (výborná lekce v ohledu na svědomí). Vzájemné uspořádání balíčků (samozřejmě ne oko za oko a zub za zub) - k čemu to vedlo; ne světu, ale nepořádku světa. Přinášíte za to pokání, podobně jako někdo říká: „Každý je hříšník“, aniž bys vysvětlil podrobnosti. Popisoval jsi mi její činy s velkou nadsázkou, dokonce i o nemoci, jako by vůbec neexistovala, ale byla předstíraná – a to všechno, spočívající ve tvých předsudcích a úvahách, tě znechucovalo, zvláště v poslední době. Když zkoušíme své duchovní vášně, jak jsme shovívaví! – Považujeme je za slabší než nejmenší zvíře: a když analyzujeme jednání našich sousedů, jeví se nám jako divocí lvi, tygři, leopardi a další. O! kdybychom na sebe obrátili byť jen polovinu nebo čtvrtinu tak přísného testu a úsudku, pak by to bylo úplně jiné. Říkáš, že jsi mírumilovný; ale klameš sám sebe touto myšlenkou: nemáš pro ni pokoj - to mi opakovala v nejednom dopise, už po svém odchodu; Ano, a rozešli jste se s ní takovým tónem - jak sám píšete; co je to za tón? ne láska a mír, ale... "Máte vzájemnou náklonnost ke všem." "Nechme ostatní, promluvme si o ní: bude tě otravovat nebo urážet, udělá to velmi špatně - nehádám se: ale měla by se skutečně odvděčit stejným způsobem? Čí jsme studenti? Ona je naštvaná a vy taky. Ale vláda je na vaší straně a ona má hluboký zármutek: jak kvůli tomu, že se jedna urazila, jedna se jí nelíbila, jedna se jí netýká, druhá se jí nedostává." je připraven; a nepřítel vítězí, neustále rozsévá semeno sváru, podívej se na sebe bez pýchy: nezjistíš, že jsi v takových případech vinen, není potřeba splnit rozmar, ale projevit mateřskou lásku nebo blahosklonnost - a to stačí. O sebevýčitkách jsem ti toho nabízel hodně, ale něco moc nepůsobí; psal o prostředcích k míru, ale ty to špatně přijímáš; Říkáte, že je mír, ale mír neexistuje. Přinášíte pokání za vzájemnou dispozici, ale má to tak být? Opravdové pokání z pokory a vědomí své hříšnosti vůči Bohu a bližnímu by zničilo všechny úklady nepřítele, spálilo by se a rozpadlo na prach a byl by obnoven mír; - jinak tam není! Píšeš, že jsi připraven obětovat svůj život pro můj klid, a pak říkáš: svou silou ti ukládám poslušnost, pokud S-a zůstane s tebou. Jaký je můj klid? Jde opravdu o to ji uklidnit ve vaší cele a způsobit vám zátěž a urážku? Ne, ale proto, aby byl vzájemný mír az toho byl užitek a spása: to je má útěcha a pokoj! Míru není dosaženo bez boje s vášněmi a jejich dobytí, a když jsou našimi pány, kde je pak mír? - Není zajetí konstantní? Jsi mnou tak rozmazlený: Psal jsem o tobě a mluvil, ale tvé vášně byly před tebou i mnou skryty – a došlo k tomu! Nabídli jste a stále nabízíte své slabosti: jsou duševní slabosti skutečně vyléčeny poustevnictvím a samotou? nemnoží se? A ve společenství je příležitost lépe se vidět, vyčítat si, že jsme se nenapravili, odpustit bližním a my sami odpuštění dostaneme. Po incidentu, kdy jsem vám napsal urážlivý dopis, a po vašem pokání jsem věřil, že mezi námi bude nastolen mír, a poslal jsem vám vaše připomínky, abyste jimi S. odhalili a napomenuli a jednali jste jinak. Sám jsem ji s nimi mohl udat, ale myslel jsem, že je to kratší. Kde je poslušnost? Proč čteme a píšeme knihy našich otců? Není to proto, abychom z nich získali duchovní prospěch ve skutcích, a ne jen ve slovech? Když naše loď pluje po klidném moři, pak je vše bezpečné a klidné; ale když přijde bouře a my máme smůlu, že se utopíme z mořských vln, pak musíme vzít výstroj – pracovat, pracovat, obrátit písma otců k sobě a volat ke Kristu: „Zachraň nás, hyneme“ (Matouš 8:25). Všechno, co jsem vám napsal, je skutečně z bolestného srdce a z lítosti nad vaším ubohým a žalostným dispensem, ale ne na obranu S-i, ale proto, abyste se nestranně prozkoumali a přinesli skutečné pokání a nápravu. Stojíte před: buď triumfem víry, nebo odpadnutím... Víra je zkoušena opačnými případy: pamatujte, že jste strávili ne o mnoho déle než týden po přijetí obrazu v míru a milosti naplněné útěchou. Ale jako ticho vždy předchází bouři, tak pro vás byl klid předzvěstí bitvy; Ano, nemůže to být jinak, jinak byste vystoupili nad nebesa. A jak 19. října začaly vát větry pochyb a tak dále. a zvedly se silné vlny, pak vaše loď začala štěkat a kolébat se strachem, že bude odnesena do vzdálené země. Víra zaváhala! – ale byl mír? boj pokračuje dodnes... pozor! vězte, že tohle všechno se mohlo stát kvůli vašemu sebevědomí. Považovali jste svou víru za neotřesitelnou a mysleli jste si „ve své hojnosti se jí nebudete hýbat navěky... Ale když jste odvrátili tvář Páně, jste ve zmatku“ (Ž 29,7)! Ale nějak přede mnou svítí paprsek naděje, že tato bitva proběhne v nejlepším. Nehledám svůj prospěch nebo S, ale opravdu, kvůli srdeční chorobě ve vaší dispenzaci, vám to všechno píšu. Co by se stalo, kdybych byl zticha? Pořídit si obrázek není žádná legrace! Ať už to nechám na vás, nebo ne, nechám na vaší vůli, aby se dobré věci staly – v klidu. Ona to chce a s čistým pokáním, vyčítaje si všechno, chce udělat dobrý začátek života: pak, s dobrým návrhem vás obou, bude moc Páně dokonalá ve vašich slabostech; když se jeden ptá s vírou a druhý odpovídá s láskou, pak bude vybudováno město míru. Všechno musí být probráno o minulosti, jak má být, a všechno musí být odsouzeno k zapomnění a Bůh pokoje a lásky bude s vámi. Nežádám tě, abys to přijal, protože jsem viděl, že skrze svou sílu to zvažuješ, pak budu vinen tvým břemenem, už teď pro to hodně truchlím; Myslím si však, že je to bolestivé vzhledem k vaší momentální náladě, a až se obloha vyčistí od mraků, pak bude ve vzduchu cítit štěstí. Nechceš-li ji mít ve své cele s mírovou zástavou, pak ji nech jít; a žádám vás, abyste jí i mně odpustili, že jsem vám způsobil zármutek, a Bůh je schopen ji vést ke spasení. Pokud jde o mě, vzhledem k mým letům a špatnému zdraví si myslím, že můj odchod nebude stagnovat, pokud se stane Boží vůle; a přečetli jste dopis staršího Paisia ​​Marii Petrovna Protasjevové. Nevím, proč se od 18. prosince ve vašich dopisech můj titul změnil na vysoce reverend, když předtím žádný reverend nebyl? Napsal jsem vám stejným tónem, abych vám ukázal svou lítost, že v dopisech je oddanost, zdvořilost, ale rozpuštěná v něčem jiném. Se začátkem nového roku učiňme začátek ve všem: ve skutcích, v pokání, pokoře, lásce a poslušnosti Božímu slovu a učení otců. Mír s vámi! Mnogohreshny I.M. Mír a požehnání Boží s vámi! Svým dopisem ze dne 14. března přede mnou uznáváte svou vinu a žádáte o odpuštění za všechny pochybnosti vůči mně, které v důsledku působení nepřítele vznikly ve vašich citech. Píšeš, že vidíš nepřítele, žárlivého na výhody, které jsi získal mým napomenutím, který se vzbouřil, aby se ode mě odtrhl. - Vědomí své viny a slabosti - postavit se proti machinacím nepřítele, a proto je následná pokora pro mě příjemnější než vaše opravy, které pokoru nemají. Skrze to může Pán zrušit veškerou moc nepřítele, který vás utlačuje, a dát vám pokoj. Po pravdě řeknu: Tohle všechno jsem ti už dávno odpustil a teď ti odpouštím, ale bolelo mě u srdce, že jsi se nechal skrze činy nepřítele strhnout špatnými názory a myšlenkami a obviňovat ostatní z toho, v čem jsi byl z velké části nevinný. Nechám všechno, nebudu to rozdělovat a ty to necháš bez opakování nebo zkoušení. Již jsem vám psal, že si musíme navzájem odpouštět podle přikázání Božího, kterého před sebou považujeme za vinného; a kdo je v ničem nevinný, toho sám Bůh ospravedlní. A teď opakuji to samé. Ač jsem hříšný, nerozumný a slabý duševně i tělesně, neodmítám – kdokoli hledá s vírou útěchu nebo duchovní prospěch – říci, co Bůh dá mé zatemněné mysli k jejich prospěchu, vírou, a být v tom nástrojem Jeho milosrdné otcovské prozřetelnosti, i když toho nejsem hoden. Čímž si můžete být jisti; ale užitek nepochází ode mne, ale s jakou vírou a vůlí budete hledat a přijímat má slova. - S vírou? - pak získáte užitek prostřednictvím hříšníka; a bez víry nebo s pochybnostmi a zkoušením, rozbor slov a činů? - pak, i kdyby byl spravedlivý, nemohl by z toho mít žádný prospěch. Znáte to z učení svého otce a zažili jste to v praxi. Nepíšu vám to, ale potvrzuji to, co se stalo předtím. A pilně reprezentuji svou připravenost a žádám vás, abyste nepochybovali o své žádosti - otcovské milosti. A to, co jsem nyní napsal, neberte to jako nemilosrdnost nebo urážku, jak se zdá, zde tomu tak není: ale varuji vás, aby se nepřítel svými machinacemi znovu nepřikradl. Znovu opakuji, že si upřímně přeji, aby vaše vědomí a pokora přinesly ovoce pokory, která může zrušit machinace nepřítele a poskytnout vám trvalý a spásný mír! Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista; kéž vám dá, abyste se s vámi setkali a oslavili to pokojně s radostí ze srdce - což jsem horlivá touha, velmi hříšná I. M. 3. dubna 1848. Ty, matko E., stěžuješ si, že jsi vybíravá, a kam se poděl tvůj uklidňující čas? "Staráš se o uklidnění věcí a lituješ jich, ale odvracíš se od věcí, které jsou božské a smutné." Pokud by to bylo ve váš prospěch, pokračovalo by to dále, jinak zjevně musíte žít nejen pro sebe, ale také soucítit se svými bližními v jejich slabostech a nést smutky, ale pro Pána je nemožné, aby vás úplně opustil. Učí v bolestných a uklidňujících chvílích a uprostřed marnivosti, najít si čas na čtení a přemýšlení o duši, a také mě rmoutí, že nemám čas přestat být zaneprázdněný sám sebou, ale vždy jsem ve fámách - a neustálých fámách. „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ (Lukáš 18:13). V S-no není třeba se ztrapňovat: přijde čas, vyřeší se; nepřítel netoleruje, aniž by způsobil zmatek a nevytvářel boj; ale bude zahanben, poražen s pomocí Boží. Sebevýčitky a pokora jsou pro ni velmi potřebné. 27. července 1848. Odešel jsi odsud s pokojným duchem; a pak, ke svému velkému překvapení, na tobě vidím velkou změnu: nevím, jestli si užíváš vytouženého klidu, žiješ v samotě ve své cele a pracuješ na heliportu svého srdce, věnuješ pozornost sobě a své spáse? Ve dvou vašich dopisech vidím takovou stručnost a chladnost, dokonce nátlak, a proto pochybuji, že jste mírumilovný. Pokud je to tak, pak vás upřímně lituji. Kde máme hledat mír? Přečetli jste dost knih, zbývá jen pohnout se k činu, a to spočívá v sebevýčitkách a pokoře: „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50,19) a sám nám přikazuje, abychom se od Něj učili mírnosti a pokoře (Mt 11,29). - Podívejme se, kde jsme? na cestě do Jeruzaléma nebo do Babylonu? A my nezpíváme písně Sionu a nezabíjíme babylonské děti! Pokud dozrají a zesílí, bude těžké s nimi bojovat. Přichází radostný den zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista: kdy je lepší než nyní přát si pokoj a mír a slavit tento svátek s srdečnou radostí, s níž vám upřímně blahopřeji a zdravím: Kristus vstal z mrtvých! Prosím pro vás o mír a Boží požehnání, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnoho hříšníků I.M. 2. dubna 1849. Dostal jsem od vás dva dopisy ze dne 31. března a 10. dubna; Děkuji vám za blahopřání k svátku a za laskavost, kterou mi vyjadřujete ve svých dopisech. Psal jsem ti, ptal jsem se tě na tvůj klid a mír, protože tvoje dva dopisy mi připadaly divné – chladné a suché. Vím, že jste si jistý, že nepotřebuji žádné vaše výmluvné pozdravy a ujištění o vaší náklonnosti; ale váš svět je potřebný pro vás. V posledních řádcích svého dopisu říkáte, „že věřím, že žádný pocit nemůže proniknout chladem vaší duše, ale pocit vděčnosti mu není cizí. Naopak, v žádném případě nevěřím, že by do vaší duše nemohl proniknout žádný pocit a položená otázka není pozitivní. Tato pravda je nevyvratitelná - že jedno slovo „promiň“ bez dalšího zdůvodnění bude přínosnější než celá řada výmluv. Píšete, že váš duch je mírumilovný, klidný a zcela spokojený s vaším současným životem. To mi stačí! Říkáte, že vyčerpání vašich sil bez výčitek svědomí vám dává plné právo zbavit se všeho nepříjemného a oddat se úplné samotě, čímž se vaše zdraví výrazně upevňuje. Považuji za svou povinnost připomenout vám, v souladu s učením svatých otců, abyste vstoupili do tohoto velkého a prostorného moře: sv. Klimacus, sv. Callista a Ignác, Petr z Damašku o sedmi dílech a v knize 2 v kapitole 9 ke konci; v superslovu staršího Basila ke knize Nila ze Sorského a svatého Simeona z Euchaitis. Myslete na sebe, a pokud je to možné, přizpůsobte se jejich učení a vytvořte si svůj mentální pilíř; Ano, pokud nezačnu a nebudu mít dost (trpělivost a pokora), nezvládneš to (Lukáš 14:28) a uvrhneš se do větších rozpaků. Od čeho vás Hospodin vysvobodí! Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M. Mé požehnání vašim spoluvězňům. 23. dubna 1849. Po dlouhém čekání od vás na zprávy o vašem polepšení v novém bydlišti jsem obdržel váš dopis 31. března večer, odeslaný 14. Přišlo mi to docela pomalu, v 18 dnech. Když z toho vidím, že jsi ve zvelebování svatého kláštera, pod moudrou, křesťanskou láskou rozpustilo řízení matky abatyše, upřímně se raduji a ještě více, že tam tvůj duch zůstává v mírumilovném klidu. Zbývá si přát: kéž nám Pán pomůže postavit sloup naší spásy na tomto základu (Lukáš 14:28). Všechno se zlepšuje a biskup vyjádřil souhlas s přijetím, a tady se připravuje cela a sestry jsou všechny v duchu. Kéž Pán prodlouží život vaší matky na mnoho let ve prospěch těch, kteří jsou spaseni pod její mateřskou moudrou ochranou. O sobě řeknu, že s častými nemocemi, které mě navštěvují, zažívám i tupost; S obtížemi čtu a píšu, slova jsou dvojitá, v očích mám skvrnu - v levém oku a u ní se vytvořil nádor, a proto dochází ke ztmavnutí; ale pravým okem vidím jen jednu čáru, ale nemohu ji rozeznat; co dělat Díky Pánu za všechno. Ví, co dělá, a je to skutečně ku prospěchu mé hříšné duše. Sláva Bohu, oslavili jsme svaté Letnice a pokračujeme v týdnu svatého utrpení Krista; Kéž nám všem dá a předá to s pocitem vděčnosti našemu milosrdnému Vykupiteli, našemu Pánu Ježíši Kristu, abychom se s upřímnou radostí setkali v den Jeho slavného Vzkříšení a duchovně zvítězili. To je to, co vám upřímně přeji a blahopřeji vám k tomuto svátku s pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Odpustím vám, abyste se za mne, hříšníka, modlili, a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, mnoho hříšníků I.M. 3. dubna 1851. Děkuji za blahopřání k svátku a za Kristem posvěcené vejce, které jsem dostal správně a odpovídám: Vstal v pravdě! Děkujte Pánu, že jste se ve svém novém příbytku zklidnili, a když jste byli pokoušeni svými slabostmi, volíte ten nejužitečnější způsob uklidnění: nepletete se do záležitostí jiných lidí, pod pokojnou střechou vaší nejctihodnější matky abatyše; a když jste začali číst knihy otců, nacházíte v nich radost, ne proto, že byste si mysleli, že jste dlouho nečetli, ale stomie 28 duše nemohla uvařit tento duchovní pokrm pro svůj špatný zdravotní stav, jak píše svatý Jan Zlatoústý: „Jako chamtivost je známkou tělesného zdraví, tak horlivost pro naslouchání slovu Božímu lze považovat za nejlepší znamení Boží.“ Ať čteme v otcovských spisech sebevíc, vždy najdeme něco nového a potravu pro duši; a když se usadíte, cítíme jeho chuť, méně nebo více; a je pro nás velkým přínosem, že vidět vrchol života, který svatí otcové překročili - a my bychom je měli následovat, ale pro svou slabost jsme daleko pozadu - by nás mělo pokořit: a když získáme pokoru, pak jedině tato se za nás bude silně přimlouvat u Boha; To, co může být před námi, je před námi skryto v závoji Božích osudů, kterým se musíme pokorně podřídit, a On nepošle pokušení nad míru. Pokorný člověk na každém místě a v každém čase přijímá pokoj z milosti Boží: „Učte se ode mne“ a tak dále (Matouš 11:29). Umístění vašich cel je velmi dobré, kéž vám Pán dá, abyste v nich žili pokojně a klidně. 24. dubna 1851. Děkuji Pánu, který vám dal pokojný pokoj svědomí ohledně mé špatnosti. Dej Bůh, aby tento klidný pocit nebyl rušen opačnými větry nepřátelských sugescí, v nichž ty, když už jsi docela zkušený, můžeš poznat, odkud a jaký vítr vane z pocitu, který se objevuje ve tvém srdci: pokud se objeví mír a mír, připiš to Boží milosti a přines díkůvzdání; a když udeří rozpaky, pak hledej vinu v sobě, neboť substance vášně není vypuzena, a proto, když je něčím napadena, usiluje o čin. Neříkám to v jedné akci, která se týká mě, ale o všech případech, které se mohou vyskytnout v našem pokušení, pohledu Boha a odhalení naší dispensace. Kéž vás Pán učiní moudrými v duchovních bojích a posílí vás proti neviditelným silám, které proti nám povstávají; Máme proti nim silnou zbraň - pokoru, kterou si jen snadno zapamatuji, abych dal důvod se učit a snažit se ji získat. Žádám vás, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách, přeji vám pokoj, zdraví a spásu pro velkého hříšníka I.M. Měl jsem celou tu dobu shon, jak víte, a poté, co jsem byl v obývacím pokoji, jsem tak slabý, že se sotva dostanu domů. Ruchu se nikde nevyhnete a neobejdete se bez něj, jak píšete. Ano, nejsme ještě v takové míře, abychom snesli žár ticha; všichni jsme uvnitř zapleteni a naplněni vášněmi. Píšete, že vaše bolestná práce ve vaší cele začala - nemír s N.! Tady je kariéra a výkon pro vás! Možná je tam Boží vize – vaše soužití s ​​ní. Její porucha vám ukazuje vaši slabost a vášně skryté uvnitř. Aniž bych to v nejmenším zdůvodňoval, radím vám jít do svého nitra a zjistit, jaké vášně jsou v práci? Odoláváte jim a máte obavy z jejich vymýcení? - Hlídejte, aby se oči vaší duše nezatemnily - neviděli své vlastní vášně, ale bedlivě viděli ostatní, uchylte se k sebevýčitkám - o kterých jste četl v 81. kapitole Callista a Ignáce a v Abba Dorotheus - "O hanobení sebe, a ne bližního" a "O zášti." Odstraň ze svého srdce všechny ty škodlivé věci, které ničí lásku; Toto přikázání se vztahuje i na milující nepřátele: jak můžeme být ospravedlněni, když je nedodržujeme? Neznám podrobnosti jejích činů vůči tobě a tvého vůči ní, ale je jasné, že mezi vámi panuje kvas nepřátelství. - A co je těžší než tohle? Musíme hledat řešení a zničení této zhoubné kvasinky – v lásce a pokoře. Aniž bych o ní mluvil, protože nepíšu jí, ale tobě, radím ti, začni u sebe: i když máš pravdu, buď v klidu; a pokud tomu tak není, pak hledej vinu v sobě, vyčítavej si, pohrdej jí, odpusť jí její činy a modli se za ni k Bohu, buď si jistý - a její srdce se obrátí k tobě. Považujete-li se nestranně za sebe, možná najdete něco, co byste si mohli a měli vyčítat; a protože srdce je světu cizí, je nutné ho léčit léčbou, kterou sesílá Bůh. Máme mnoho otcovských učení a příkladů, jen se musíme pustit do práce. Vzpomeňte si na svatého Barsanuphia: jak Ondřeje a Theodora zchladila urážka bratří, kteří s nimi žili, a jak je svatý starší napomínal a psal, že jeho i jeho bratra trápil stejný ďábel kvůli nepřátelství. - Mluvte s ní pokojně, bez vyžadování poslušnosti; a co je nejdůležitější, podle slov Izáka Syřana „poslouchejte Boha a všichni budou poslouchat vás“. To vše jsem vám napsal ne jako výčitku, ale s přáním, abyste ve svých bitvách přijali mír a mír, a když jste si byli podle svých slov jisti, že se mnou neurazíte, vrátíte se k prvnímu pocitu horlivosti a sklonu k mé špatnosti. Chcete, aby se váš duch vůči ní uklidnil a kořeny nepříjemného pocitu, který cítíte vůči nevděku a nedostatku uznání, budou vymýceny. "Tento vklad je tvoje chyba a ona ho do tebe nevložila; jen ti ho ukázala Božím pohledem; pak musíš pracovat a modlit se o Boží pomoc, abys tento slib vymýtil. Podle této tvé dispense ti mlčení není užitečné, jako sv. Klimacus do 27. stupně. Je ale nutné mít vztah k lidem a usilovat o svou slabost. Myšlenka na svobodu, říkáte, dává sílu snést vše, co vám přijde do cesty; a bez této myšlenky můžete upadnout do sklíčenosti, ve které si uvědomíte svou zbabělost, zmíníte N. N. o něco výše a všimnete si: „Takhle trápí B-mnichy lekci!“ Ale zamyslete se nad tím, na kom to závisí? Jestliže je úděl Páně po celé zemi a Jeho prozřetelnost nás vždy obchází, nepodléhá tedy také Boží prozřetelnosti, která to takto zařídila? a samozřejmě v její prospěch; Ale mohl by jí někdo něco udělat bez vůle Boží? Když král a prorok David volal k Bohu: „Je mi dobře, neboť jsi mě ponížil“ (Ž 119:71) a: „dříve než se ponížíme, kdo jsme zhřešili“ (Ž 119:67); co si o sobě můžeme myslet bez pokory? Především musíme děkovat Pánu, který nás, byť nedobrovolně, pokořuje. – A sníte o imaginární svobodě! - ale není to horší než otroctví, když nás ovládnou vášně? – Kéž vám Pán dá skutečnou inteligenci a pokoru. 29. září 1851. Pokud jde o mnišskou cestu, nikdo by neměl pochybovat o tom, že je pravdivá, podle ustanovení a tradice našich svatých otců a učitelů, kteří svou dovedností kráčeli po cestě tohoto života a zanechali nám neocenitelný poklad svého učení a příkladů. A my musíme ustavičně děkovat milosrdnému Pánu za toto milosrdenství a za to, že nás povolal na toto pole. Ale v této dispensaci je mnoho a různých stupňů, jako ve starověku; Vidíme, že existovali velcí asketové, kteří dosáhli dokonalosti; V menší míře vidíme ty, kteří se k němu přibližují; a někteří za to, že vášněmi mučili podniky, a nedosáhli bezohlednosti, ale nebyli zbaveni naděje na spásu; byli tam také slabí a neduživí; ale pokání není všem zakázáno a nevíme, jaký soud nad kým Pán určil. Ale všichni, dokonce i ti, kteří dosáhli dokonalosti, měli velkou a hlubokou pokoru, bez níž všechny naše skutky a činy nejsou Bohu příznivé. Při pohledu na nynější dobu a na zbídačení dělníků a rádců tohoto života se nelze ubránit zármutku, že ti, kteří se na tuto cestu vydávají, ač se žárlivostí, ale kráčejí svévolně, upadají do dvou krajností: nebo vysoko povzneseni jsou míněním oklamáni; nebo spadnout se slabostí života. Ale nelze zoufat ani odsuzovat tuto cestu, když vidíme, jak se množí oslabení a slabosti a ústup od vysokých asketických činů a těch, kteří jsou zbaveni duchovních darů. Když se zamyšleně a pokorně ponoříme do učení našich otců, lze poznat, že i nyní mohou být, a skutečně existují, tací, kteří podle pokynů našich svatých otců a učitelů jdou správnou, pokornou cestou. Jak Pán zjevil Pachomiovi Velikému, že v posledních časech budou ti, kdo budou spaseni v mnišství; a svatý Nifon Konstantinopolský na otázku svého bratra: „Je jídlo, jako se nyní rozmnožili svatí po celém světě, stejné i na konci tohoto věku? Odpověděl: "Dítě, ani do konce věku prorok Pána Boha neselže, i pod satanem je služebník. Navíc v posledních dnech budou lidé skutečně pracovat pro Boha, budou se před lidmi bezpečně schovávat a nebudou v nich konat znamení a zázraky jako v těchto dnech, ale budou kráčet praktickou a rozpuštěnou cestou s pokorou a více ze vlajkonošů se najde v nositelích Božího království." Blahoslavený Basil Starší ve svém horním indexu ke knize svatého Nila ze Sorského na str. XLVII píše: „Slovo svatého Justina, nebeská milost zasahuje každého, ale ne stejnou měrou; Pán chce všechny spasit, ale ne je posvětit. Navíc si odtud nepředstavujte, že jste nešťastní, protože nemůžete žít ve svém úplném, ostrém a dynamickém těle. chtíč a píli ve vnitřní práci, s pokorou a tím se líbit Bohu." A pak si tam přečtěte o pokoře proroka. A svatý Izák Syřan ve 46. slově píše: „Pokora a kromě skutků odpouští mnoho hříchů; to je naopak bez ní k ničemu; ale také nám činí mnoho zla; a tato (pokora), pokud ji získáme, z nás činí syny Boží a kromě dobrých skutků nás představuje jako všechny a skutky Boha, ale všechny jsou bez něho; a ve slově 55: „Ten, kdo si nepředstavuje, že je hříšník, jeho modlitba není příznivá. Další učení sv. Řeknu od Jana Klimaka ve slově 25, oddíl 63: "Usilujme a snažme se ze všech sil vystoupit k výšinám této ctnosti. Nemůžeme-li chodit, snažme se, aby nás zvedla na ramena. Jsme-li nějakým způsobem slabí, pak neodpadejme, alespoň od toho, kdo by od toho, kdo dostal nějaký dar, dostal nějaký dar." Existuje mnohem více svědectví našich otců, že ve všech našich snahách musíme mít jistě pokoru; ani láska sama bez ní nemůže být platná. Ta osoba, o které píšete, že po 4 letech života v klášteře bez radosti v duchu chřadne a po přečtení všech knih dosáhla takového stavu, že ani číst nechce; - protože to nedělají tak, jak je napsáno a jak by měli. - Není divu, protože se zdálo, že četla pouze dopis, aniž by pronikla do ducha Písma a záměrů svého otce; Nechápala v něm skromnou cestu a cit, který by jí dal duchovní radost, i když se ve vzrušení objevily bouřlivé myšlenky; ale přímo upírala pohled své mysli na pohrdání a opovržení svých sousedů. Netroufám si ji soudit, ale s lítostí probírám její neštěstí; Poté, co jsme hledali spásu, musí podle učení otců každý z nás očistit své srdce od vášní a jejich činů a nehledět na druhé, kteří dělají špatnou věc. Podle Písma: „Dobré oko neuvidí zlo“ (Hab 1:13); a svatý Izák Syrský ve 21 slovech odpověděli na otázku: „Jak můžete někoho vést k dosažení čistoty srdce?“ Odpovídá: „Když všichni lidé uvidí, že jsou dobří,“ a tak dále... A i když nám způsobili urážky, mrzutosti a výčitky, vše by mělo být přijato jako seslané nám od Boha k našemu zkoušení a nápravě; a považovat je za nástroj Boží; a když nenesete odpovědnost, neobviňujte je, ale kárejte sami sebe. To vše se učí v otcovských spisech, které se nemůžeme naučit pouhým čtením, pokud se nepřinutíme cvičit trpělivost a pokoru a dosáhnout lásky. To vše – obecně – nemůžeme napravit, ale každý z nás je povinen začít s nápravou; a nechť jsou to jednotky z celku a bez nich celek nemůže vzniknout; až jich bude více, pak se zařídí celek; ale přesto my, kteří hledáme spásu, musíme nejprve začít od sebe, a ne od svých bližních, mučícími skutky; Je správné nejprve tvořit a pak učit. Z toho všeho výše je vidět, že duševní klid se nezíská ani tak z skutků, jako z pokory (nezavrhuji činy – jsou potřeba); stejně jako nás učí Pán: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29). A svatý Izák na začátku 34. slova píše: "Jestliže konáš ctnost k dobru a necítíš pokušení její přímluvy, nediv se: do té doby se člověk nepokoří, nepřijme odměnu za své konání. Odměna se nedává za konání, ale za pokoru. Urážej druhé, první ničí." Napsal jsem to pro sebe jako vzpomínku, a když to chcete přijmout, pro váš prospěch, ačkoli to všechno víte; ale oba děláme chyby. A přeji spásu všem a zvláště těm, kdo ji hledají; ale kvůli slabosti mé síly a slabosti vidění mohu jen stěží odpovědět na svou současnou značnou korespondenci; a stále zveš ostatní, aby se mnou zacházeli: žádám tě, abys mě od toho osvobodil; jsou lidé vzdělaní, osvícení milostí a hodní; mohou je žádat jen s vírou a budou mít prospěch; Ale nemám moc času a bojím se odsouzení za svou nehodnost a protože mluvím slovy, ale v praxi hřeším. V případě potřeby ten člověk i A. G. na jejich otázku nemohou a nabízíte to, co uznáte za užitečné, co jste četli nebo slyšeli od otce Leonida; Ano, ve kterém jsem sám trpěl pokušením. - Kvůli ochuzení učitelů a rádců v moderní době jsou naši rádci a učitelé smutky, podle slova svatého Petra z Damašku: „Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem smutku a pokušení.“ To je to, co se stalo tvé F-oh: smutná událost ji obrátila k tobě a díky Bohu, teď jsi v míru. Dej Bůh, aby uznala svůj falešný názor, že pravou cestu nelze najít v žádném klášteře, a přijala slovo svatých otců: „Pokud se mnich poníží, najde mír na každém místě. Nehodilo by se jí něco z výše uvedeného? Když to považujete za nutné, přečtěte jí to. 3. listopadu 1851. Vidím, že stále váháš a jsi zmatený: vidíš jiný směr, sám se bojíš přijmout takový názor; ale ty jsi přesvědčen o pravé cestě, kterou nám ukazuje učení tvých otců, které jsi důkladně prostudoval; Nezbývá než se k tomu motivovat ani ne tak tělesnou silou, ale silou duševní. Jsme v bitvě se silnými a vždy bdělými protivníky a kamkoli půjdeme, tam bude bitva. Přečtěte si o tom od svatého Petra z Damašku ve 2. knize v 5. slově uprostřed: „V duševním boji atd.“; Tyto bitvy vyžadují zbraň – pokoru; a jak si to pořídit, zkuste si to otestovat na těch místech, kde se o tom píše, a projít si zkušenostmi. Knihu Petera Damascena neuškodí přečíst. Věříte, že jen u nás můžete nalézt mír: ale i zde jsou zapotřebí zbraně: trpělivost a pokora; pamatuješ, jak tě tu bodl šíp závisti? Koneckonců, toto bylo vypuštěno od nepřítele a narušilo vaši dispensaci; a těchto, tj. podobných případů může být mnoho. Můžeme dát lidi do takové dispenzace, jak chceme, a stanovit, co a jak by to mělo být? - Vůbec ne! každý má svůj vlastní boj, vítězství a vítězství a naším úkolem je starat se o sebe, své slabosti a vášně a sestoupit do hlubin pokory: pak „najdeme pokoj“ podle slova Páně (Matouš 11:29), což je to, co vám vroucně přeji. 22. prosince 1851. Váš dopis ze dne 24. prosince vyjadřuje zármutek vaší duše, touží po a hledající spásu. Volejte Hospodina, hledejte, ptejte se, lidé, - naleznete, dostanete a dveře Božího milosrdenství se vám otevřou. Povzbuzuje nás prostřednictvím svého proroka: „I kdyby ta žena zapomněla na své dětství,... já na tebe nezapomenu“ (Iz. 49:15). Když se vdově dostalo pomsty od nespravedlivého soudce, nedočkáme se od našeho milosrdného Otce, který nás vykoupil krví svého Jednorozeného Syna – když k Němu naše duše, ovdovělá hříchem, s srdečným pokáním a pokorou – odpuštění hříchů a oblékání svatebního roucha radosti a radosti? Teprve když nás tím odmění, necháme to na Jeho vůli; Odměňuje ty, kteří pro Něho pracují, podle slova svatého Jana Klimaka „některé na začátku práce, jiné v průběhu, jiné na konci a některé při samotné smrti“ – podle pokory každého z nich. Nechal jsem se unést úvahou na vašich prvních řádcích a nepoblahopřál vám k Novému roku, který nyní pilně přináším a děkuji za blahopřání ke svátku Narození našeho Spasitele. Truchlíš nad tím, že nepociťuješ onu duchovní radost, kterou bys rád prožíval s tak sladkou vzpomínkou na velkou událost v inkarnaci Syna Božího, naše pro spasení. Ale když se hluboce ponoříte, prozkoumáte a porovnáte svou strukturu s otcovskými spisy, zjistíte, že k pokoře má daleko; a má také stupně a své vlastní charakteristiky, podle míry ctností; Ale ještě více my, chudí ctnostmi, se musíme pokořit a nehledat útěchu; neboť i ti, kteří nabyli bohatství ctností a duchovních darů, se považují za nehodné jich a také záminku trápení: proto zůstávají v pokoji; jejich mysl, uzavřená v arše pokory, je pro neviditelné zloděje nedobytná. Přečtěte si v našem žebříčku ve 25. slově umění. 5, a také u svatého Izáka Syrského ve 46. slově, že pokora nás zachraňuje i vedle skutků; v zbavení útěchy se nemáš ztrapnit, spíš se pokořit, pokládat se za toho nehodného a uklidníš se. Není pro mě trochu překvapivé, že jste uneseni svým K-vským pobytem, ​​který je ve vašich představách zobrazen jako klidný a mírumilovný. Nechápete, k čemu vás to může přivést? Do samých výšin pýchy a hlubin půvabu. St. John Climacus, Cassian a další přísně zakazují mlčení pro nekvalifikované a vaše bydliště tam bylo tohoto druhu. Jak poznáte své vášně a slabosti? a jak bych se mohl smířit? Pouhé snění o vašich opravách by vás přivedlo do úplné tmy. Buďte vděční Pánu, že vás pečlivě povolal, abyste sloužili sobě a bojovali proti neviditelným nepřátelům. Tam by se ti nestalo žádné zneužívání a všechny tvé neřesti by zůstaly pozadu, kromě jedné, která by mohla doplňovat všechny ostatní, podle slova svatého Jana Klimaka 29. – Přečtěte si slovo útěchy Jana z Carpathie indickým mnichům: jak nás povzbuzuje a dává přednost mnišskému životu před světským. A nenechte se ve svých bitvách odradit, ale ještě více si uvědomte, že jste na cestě vedoucí k vašemu vytouženému cíli – spáse; a považovat se za posledního ze všech. Pokud někdo v čemkoli zhřeší, Pán ho může obrátit na pravou cestu a dát mu spasení. Ó, přeji si s její dobrou vůlí být spasen, vzdorovat pýše, sebeospravedlňování a kompilaci mé vůle a mysli. Pak bude její mysl osvícena a pozná pravou cestu vedoucí ke spáse. Škoda, jak píšeš, nepřímé cesty některých; ale Pán je silný, aby je osvítil, jakmile se naučí a záleží na pravé pokoře, bez níž jsou všechny naše skutky marné a bezvýznamné: Napsal jsem ti 30, že celek tvoří jeden... - rozuměj, ať pochopí. 12. ledna 1852. Z celého průběhu svých záležitostí můžete skutečně vidět Boží prozřetelnost, která vás volá k práci v Jeho dědictví. Bohem shromážděné stádo sester, které se zasvětily službě Pánu, vyžaduje zlepšení, a v tom vás jmenují asistentkou a asistentkou abatyše. A jak můžeš neuposlechnout milosrdného otcovského napomenutí svého svatého arcipastýře! Jak moc trpí a trápí se o dobro a strukturu kláštera, o spásu sester tam žijících! Jakou otcovskou milosrdnou blahosklonnost vám projevil! a slibuje znovu později. Jeho požehnání a modlitby vám pošlou rozum a sílu vykonávat svěřenou poslušnost. A ve chvílích obtíží zvažte moudré poučení, že jste na místě těch, kdo spáchali mučednický čin; pak se v těžkých případech přirovnejte k mučednictví. A samotný náš boj s vášněmi a odporem vůči nim je duchovním mučednictvím. Ve svých prvních dopisech jsem ti docela psal, že ti ticho není k užitku (což sám dobře víš), ale že při jednání se svými bližními a konflikty potřebuješ rozpoznat své vášně a slabosti a smířit se. Zatím se co nejvíce snažte být hnáni láskou k bližním, neboť ta zakrývá mnohé hříchy, a bez ní a bez pokory nepřinesou všechny naše činy a skutky žádný užitek. Kéž vás Pán osvítí a posílí. I.M. 16. prosince 1852. Dne 16. tohoto měsíce jsem ti psal v B., blahopřál ti k svátku Narození Krista; a nyní vám blahopřeji k dokončení tohoto nového roku, který je pro vás hojný, a ke vstupu do nového roku, během kterého jsou vám předkládány nové činnosti - obtížné, ale s pomocí Boží ne nesnesitelné; bude sloužit ku prospěchu ostatních, k poznání svých slabostí a k pokoře; a díky práci a boji získáte trofeje vítězství a míru. Je to opravdu bez Boží prozřetelnosti, že milosrdný vládce, který se jako milující otec stará o své děti, uložil tuto povinnost na vás? a s tolika dětsky milujícím povzbuzováním a posilováním v tomto těžkém činu prokázal tolik milosrdenství - nesvázal tě věčným jhem, ale pokud by ti bylo těžko, slíbil ti, že ti dá svobodu. Jak můžeš nebýt vděčný za velkou přízeň svého otce a vládce? Vím, že nyní čelíte duševní a fyzické námaze. Nepřítel se všemi svými hordami se chopí zbraně proti nastolení spořádaného pořádku a míru ve vašem klášteře – což ze všeho nejvíce poslouží ke spáse mnoha, kteří se shromáždili, aby hledali spásu pod střechou milující zesnulé matky M. Možná přísnost a tvrdé naléhání vaší nové matky, abatyše, a na druhé straně slabost, nesouhlas a odpor sester, a to vše narušilo strukturu kláštera a připraví vás o klid, ale vy, biskupem ustanovený jako prostředník pro uklidnění mezi jednou a druhou stranou, jednáte podle jeho pokynů, vždy voláte o pomoc a s modlitbami biskupa; - to vám poslouží jako štít proti všem šípům a intrikám nepřítele a budete moci pohodlně podstoupit mučednický výkon s dobrou vůlí a přijmout Boží pomoc; a bez hrdinství a smutku nelze vykonat žádný dobrý skutek; neboť podle starších každému dobrému skutku předchází nebo následuje pokušení; a bez toho nemůže být silná. Pokud tedy vydržíte a nedáte nepříteli ránu hned na začátku, pak je Bůh silný, aby vám pomohl; a když, když nemáš čas přiblížit se k bojišti a uvidíš strašlivou milici nepřátel, utečeš, pak budeš mít čas na nic, ale objeví se tvoje zbabělost, která tě může vždy a všude pronásledovat; – jak v bouři, tak v tichu je pochybné najít mír; a co bude dál a dál, se neví, ale po vydržení a již v těžkých a nesnesitelných případech máte od vládce důvěryhodný slib, že vám dá svobodu. Odevzdejte se ve všem do vůle Boží; "Připravte svou duši na pokušení... a buďte trpěliví." Takto radí moudrý Sirach těm, kteří se chystají pracovat pro Pána (Sir.2:1-2). Dostal jsem vaše dopisy z 16. prosince a 19. prosince; z toho druhého je jasné, jaký by měl být výkon pro obě strany. Vášně mají na lidi silnou moc; a s velkou myslí potřebujete mít pokoru, ale bez ní se stanou nepřátelskými nohsledy a v představě, že jsou moudří, jednají jako blázni; a vylévá se na ně všechno zlé. Znovu vám opakuji, jednáte podle pokynů arcipastýře, a pokud máte svolení, můžete se mu vysvětlit, protože on už zná průběh vašich záležitostí. Doposud byla učiněna pouze předzvěst útoku a k jakým akcím dojde, ukáže čas. Píšu pro vás, ale psát pro ni lekci, podle pověstí, není moje práce. a kdo jsem já? - v tomto nemohu splnit váš návrh; ale radím vám, abyste si přečetli a nabídli jí k přečtení slovo pastýři z knihy svatého Jana Klimaka: líčí pastýřovu lásku ke svým dětem a starost o jejich spásu – a jak moc je možné tento příklad následovat. Svěřujic vás do ochrany Boží a přeji si, aby vás posílil ve spásném činu a dal vám pravý rozum, pokoj a zařídil vaši spásu, prosím vás, abyste se modlili za velkého hříšníka I.M. 30. prosince 1852. Poděkujte Pánu, že jste našli celu, která vyhovuje vašemu srdci, uklidňující chrám, ve kterém je obsažena vaše duše, a společně usilují o získání věčné spásy. Sláva Bohu, že máš hojné bohatství otcovských spisů, které dovedou uspokojit tvou duši v dobách hladomoru a zchladit ji v žáru planoucích vášní, jen dobrou vůli mít a ať tvá víra neochudí; a své opravy a nedostatky zakrývejte pokorou, nenechte se unést pohledem na nedostatky druhých: neznáme Boží prozřetelnost a Jeho úsudek o nich; pokání jsou dveře otevřené pro všechny a zdroj neocenitelné Krve Kristovy není zablokován zlobou Jeho stvoření, ale vytéká pro smytí našich hříchů, vylévá se sám z Jeho lásky a vždy se přimlouvá za odpuštění našich hříchů. U svatého Izáka Syrského najdete mnohé o majestátu Božího milosrdenství vůči hříšníkům; Nechám na vás, abyste si to našli v katalogu sami. Líbí se vám tento katalog a jediné, co chybí, je něco takového pro Climacus, říkáte. Díky Pánu, s Jeho pomocí bylo i toto vyrobeno pro náš Žebřík; Samozřejmě nemůžeme očekávat, že vyjde tiskem, ale v seznamech to mít budeme. Zastavení kvůli tomu, co děláme. Řekněme: „a nyní jsme začali tuto zradu pravice Nejvyššího“ (Ž 76:11), a ne ze své síly, ale pouze ze své vůle, předložíme Pánu. Toto je můj zármutek: dnes ráno jsem vstal velmi slabý, hodinu se osvěžil a pomyslel jsem si – něco napíšu, ale jakmile jsem vám stačil napsat výše uvedené řádky, přišel otec Archimandrite L. a musel jsem tam být; Zatímco jsem ho navštěvoval do 4 hodin, přišel do cely unavený a už neměl čas psát a mezitím v obýváku čekalo dvacet lidí. Takto trávím všechen svůj čas: kdy mám psát? Večer jsem vyčerpaný a pak přijdou bratři - prosím, mučte ode mě dopisy! Mohu napsat jen jeden nebo dva dopisy týdně, z nouze, ale na mém stole leží více než dvě stě dopisů, přijatých a nepřečtených; není čas věnovat svou duši čtení knihy; Teď už jsem mohl psát jen tyto řádky, spěchám do hotelu, čeká tam spousta lidí a nemůžu shromáždit žádné myšlenky. Vidím, že ses teď ve své cele uklidnil: díky Bohu; ale zbývá rozhodnout se usadit se v klášteře, na což se mě ptáš; Vidím, že vaše myšlenky kolísají na obě strany. Když se chceš zařídit, musíš zanechat dvojí mysli, protože „člověk je ve všech svých cestách dvojsmyslný“ (Jakub 1:8); a když důvěřuješ v Boží pomoc, rozhodni se pro něco, pro co je duch klidnější; a v budoucnu, bez ohledu na to, co se stane v rozporu s vaším pokušením, musíte přijmout, že to poslouží k vaší spáse; pokušením se dostáváme k pravému rozumu a od rozumu k pokoře, což je to, co nejvíce potřebujeme ke spáse; a když analyzujeme lidské problémy, nenajdeme nikde žádný přínos ani mír. - Zde je mé rozhodnutí pro vás; a víc říct nemůžu. Psal jsem vám ve vašem dopise o myšlenkách, které vás sužují, a nyní řeknu, že nepřicházejí zvenčí, ale zevnitř. Víra se za nás přimlouvá za všechno dobré, ale nevěra je proti; a rozum je v rozporu s vírou, když ji následujeme a víru opouštíme; – víra uklidňuje, ale rozum vede k pochybnostem. Je to velmi vysoké, ale je třeba říci: v dějinách evangelia vidíme, co bylo řečeno o našem Pánu Ježíši Kristu, když přišel z Kafarnaum do své vlasti: a nebyl schopen udělat jedinou „moc pro jejich nevěru“ (Matouš 13:58), - ne že by nemohl; ale důvodem toho byla nevěra. A svatý apoštol Petr, který vstoupil s vírou do moře, „kráčel po vodách, ale pochyboval a začal se topit“ (Matouš 14:29-30). Nechám vše vyřešit, ale pouze vyjádřím své upřímné přání, abyste byli spaseni, a poradím vám, abyste věnovali pozornost své struktuře, která vyžaduje mnoho práce, abyste zničili vášně: sebelásku, domýšlivost, pýchu, na kterou silně působí zuřivá část vás: přečtěte si v otcovských spisech, jak je zničena, zjistíte, že ne, když se nás nikdo nedotýká, ale když nám to druzí naopak ukazují, Bůh. - Mír s vámi! 9. července 1854. Sláva Bohu, že jsi nabyl přesvědčení, že toto je místo tvého povolání a pole působení proti vášním a zlým duchům, kteří proti nám neviditelně bojují našimi vlastními vášněmi. Náš mír je vítězstvím nad vášněmi a jejich úctou. Kdekoli se objeví rozhořčení srdce, tam se rozdmýchá naše vášeň a vůbec za to nemůže náš bližní, který nám to z Boží vůle ukázal, abychom se to pokusili uzdravit; a podíváme-li se na to, jaké jsou naše dominantnější vášně, zjistíme, že jsou to sebeláska, láska ke slávě a ctižádosti, kopulující ze stejného kořene pýchy, z něhož pocházejí všechny ostatní: závist, vztek, hněv, zloba, nenávist a všechno zlé. Samotná pokora je silně proti ničení všech vášní; Víme o tom dost; stačí se k tomu přinutit; a Hospodin pošle svou pomoc. O znovu psaní řeknu, že je ode mě nemučíte často, dostávám jich hodně, ale odpovídám jen na ty nejnutnější a ne sám. Mír vám a těm, kteří s vámi žijí! Mnogohreshny I.M. 30. července 1854. Díky Bohu, že se v tuto chvíli cítíte v míru. Když nad sebou ve všem vidíme vůli a prozřetelnost Boží, pak se uklidníme s vědomím, že Boží prozřetelnost nás vede ke spáse po cestách, které zná. A ty, odevzdaný Jeho svaté vůli, očekáváš od Něho milosrdenství, které tě zachovává a zachraňuje, přestože se stane něco, co je v rozporu s naší vůlí a rozumem. "Kdo rozumí mysli Páně nebo kdo je Jeho rádce?" (Řím 11:34). Hloubka bohatství moudrosti a mysli Boží je pro nás nepochopitelná! Naše slabosti, zmatek a smutek, kárání jsou podstatou naší dispensace, abychom se pokořili, když jsme poznali svou ubohou dispensaci, a prostřednictvím případů bychom se ji snažili napravit, vyčítat si a pohrdat a neobviňovat druhé; jsou pouze nástrojem Boží prozřetelnosti. Obviňováním druhých jen prohlubujeme své trápení a znásobujeme je 31 . Přeji vám, abyste dostali, co chcete, a navštívili naše místa podle vašeho záměru. 24. září 1854 Ticho moře někdy předznamenává jeho silné vzrušení; také po klidném a příjemném počasí je třeba počítat s bouřkami, deštěm, hromy a blesky; a naopak: děje se to i v naší duševní struktuře a často to sami zažíváme. Co se vám stalo: byli jste klidní, klidní, věnovali se duchovní četbě atd., ale milost Boží pro vás připravila zkoušku a odhalení vaší dispensace. Čtením otcových knih jste teoreticky živili svou duši a mysl; a byl klid. Ale tento klid nebyl spolehlivý - ne zvenčí, ale z vášní ležících ve vás: pýcha a další. Objevilo se napomenutí, byl jsi v rozpacích; proč? "Samozřejmě, protože se tě nikdo předtím nedotkl." Přejděte od teorie k praxi a naučte se, jak jednat, když jsou vášně narušeny, a jak získat trpělivost. A co musíte vydržet? buď když jsme uráženi a vyčítáni svou vinou, nebo když jsme nevinně uráženi a ponižováni? Zdá se, že v tom spočívá trpělivost: když nevinně trpíme; Ano, a Bůh to ví, ale on to posílá. - Nepochybuji, že tomu věříš. Znovu, když se ve vás vzbudila vášeň hněvu a hněvu, nevložili ji oni, ale pouze vám ji ukázali pohledem Boha, abyste se ji mohli pokusit vyléčit sebevýčitkami, pokorou a láskou. Ale jak můžete milovat ty, kteří vás urážejí: jsou to naši darebáci? Pán to věděl a přikázal: „Milujte své nepřátele,...čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám činí zlo, a za ty, kdo vás pronásledují“ (Matouš 5:44) a: „Jestliže milujete ty, kdo vás milují, jaká je vám milost,...což nečiní podobně i pohané? (Matouš 5:46–47). Takto je pro nás spasitelné toto přikázání: bere nám veškeré ospravedlnění a poskytuje prostředek k léčbě našich duševních nemocí. Takže tato příhoda, která vámi trochu otřásla, vám ukázala vaši strukturu; a mír se k tobě vrátil. Přestože ve vašem tělesném složení zůstávají stopy nemoci, neobviňujte z toho ani ostatní, ale viz prozřetelnost Boží, která vám to seslala kvůli vaší zbabělosti. Díky Bohu za všechno a On je silný, aby dal vašemu tělu zdraví a duševní klid. Napsal jsem ti, co sám víš, ale jen jsem ti to připomněl; - někdy, když jsou vášně rozhořčené, duchovní oko je také rozhořčeno a duchovní mysl je zatemněná. 5. října 1854. Píšete o svém a rodinném smutku nad smrtí své neteře V-y; Věřím, že city a srdce jsou slabé, ale rozum a víra je musí posílit: „Kdo rozumí mysli Páně nebo kdo je Jeho rádcem? (Řím 11:34) a pro nás jsou Jeho osudy nepochopitelné. Člověk tedy musí hledat útěchu v podřízení se vůli Boží a v naději na budoucí život. Ostatně ani tady nejsme stálými obyvateli: uplyne pár let a mnozí se tam přestěhují; Musíme se o to starat a prosit Pána, aby nám dal křesťanskou smrt, ne hanebnou, pokojnou a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud. To je to, co potřebujeme a musíme se na to připravit; a V-a je šťastná, že se tu zbavila marného a bolestného života; štěstí zde není trvalé; kdo ví, co by ji přivítalo později? A nyní je ve věčnosti, kam se všichni přesuneme; a truchlit a zabíjet se tak bez radosti je charakteristické pouze pro nevěřící, protože pro ně není naděje na věčnost a jejich nedostatek je neradostný. Kéž vás všechny Pán utěší duchovní útěchou. Co si upřímně přeji a zůstávám, velký hříšník I.M. 22. ledna 1857. Ve tvém zármutku nad tvou smrtí ti Bůh dal důvod, že jelikož její bolest čas od času zesílila, pokračování jejího rodinného života pro ni nemohlo být krásné a uklidňující, což se stalo u mnoha lidí; a to by mělo rozpustit váš smutek v duchovní útěchu, že ona, jako pták, který utekl z pastí, se vznesla do svobody ducha a vůle, milostí Boží, požívat blaženosti. Když jiskra této duchovní mysli zazáří v našem chápání, co pak můžeme říci o věčné moudrosti a milující otcovské Boží prozřetelnosti? On to samozřejmě jasně viděl a s hloubkou moudrosti zařídil její spasení; a že vy, kteří zůstáváte, truchlíte nad tím, že je to zbaveno, to není způsobeno duchovním rozumem, ale skutky z masa a krve; záleží na tom - zemřela by i po mnoha letech života; ale kolik bouří, strastí a životních peripetií byste zažili? Truchlící ji v tomto ohledu nelitovali a ve svých představách si představovali vyhlídku na šťastný život; a to se stává velmi zřídka. Podrobte se vůli Boží: Může vás uklidnit. Je dobré nechat ostříhat nemocnou U-yu, když si šéf přeje. Přeji vám i těm, kdo s vámi žijí, pokoj, zdraví a spásu a zůstávám velkým hříšníkem I. M. 12. února 1857. Děkuji za blahopřání k svátku a blahopřeji vám v krátkých řádcích. Nikdo nezná mé neštěstí: umírám hlady; Nemám čas číst knihu. Píšu všechno, ale zase selhávají; Dopisy leží tři dny nepřečtené. Každý píše jednu věc, ale ke mně přijde padesát dopisů týdně. co dělat? A na psaní není dost času: někdy nemoc, někdy lidé, hotel. Stěžuješ si na svou slabost: ano, jsi sám, svobodný; Bůh vidí vaši slabost a nebude přetěžovat vaši fyzickou práci, ale postará se o vaši vnitřní, duchovní. Pokora a srdeční choroby nahrazují všechny naše tělesné aktivity; a pro ty, kterým to není dáno, přečtěte si 89. slovo svatého Izáka Syrského. Přeji Matce T-e, aby jí pomáhala v jejích pracech, s nimiž nalezne spásu, když se pokoří, „vidět mou pokoru a mou práci a odpouštět mi všechny hříchy“ (Ž 24:18). Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I.M. 16. dubna 1857. Uvědomuješ si, že jsi byl unesen do smutku a reptání v N.; ale četbou učení svých otců došla k vědomí své slabosti. To je užitek, který nám přinášejí knihy našich otců: ukazují nám Boží prozřetelnost, která se stará o naše spasení a používá lidi jako nástroje, kteří jednají proti nám. Pokud budeme soudit rozumně, přinese nám nošení hábitu navenek nějaký užitek? Ona je obrazem pokory; a pokud to lidé hledají nebo touží, pak už to samozřejmě není pro pokoru; O zbytku pomlčím... O matce N.N. vám nemohu nic říct; sebeospravedlňování se týká každého, a z tohoto důvodu ho sám nemohu ospravedlnit. I.M. 9. července 1857. Nová okolnost – svěřili vám O-yu I-nu a vy jste na pochybách: jak na sebe vzít toto jho? Ptáte se mě, i zde jsem vám řekl, že vás tato záležitost neobejde; podle mého názoru není třeba odmítat, ne proto, že jste toho hodni, ale proto, že především vy sami musíte mít aktivitu, protože jste zažili, že to ticho, které pro vás bylo vždy únavné, a když se s ním vyrovnáte a setkáte se s některými potížemi, poznáte sami sebe a budete na sobě pracovat; a za druhé, jak ji opustit, vzhledem k její dobré vůli ke spáse? Může se zlepšit a začne pracovat na vyhlazení vášní, opustí svou vůli a rozum. Přijměte to tedy v naději na Boží pomoc a obdržíte od Boha vzájemný prospěch a odměnu. S prosbou o Boží požehnání pro vás a vaše, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velký hříšník I. M. 8. září 1858 Vstupujete do nového způsobu života – být ve společenství s nově příchozím. Zřejmě ji k vám Bůh přivedl a kopuluje s vámi pro váš společný prospěch; vaše nečinnost byla často příčinou duchovní temnoty a sklíčenosti, ale nyní v komunikaci s Ó-já-já jí budete užitečný a bude pohodlnější rozpoznat vaši slabost. "Stydíš se za sebe, když vidíš jejich oddanost a víš, že jsem špinavý trik." Máte-li ve svém srdci tento pokorný slib, pak bude vaše cesta dokončena pokojně a klidně. Mějte se ne jako učitel, ale jako vy, kteří jste šli touto cestou, byli opařeni v blátě a varujete kolemjdoucí, aby nespadli do stejného bahna a neopařili se; pak pro jejich spasení zařídí Hospodin spasení tvé 32; a jednoduše řekněte: "Ne každý bastard je na lince." Už není mladá a má své zvyky; pokud jsou škodlivé, pak je vhodné je rychle odříznout; a pokud je to průměrné, můžete to nechat být. Musíte vědět, že nepřítel vás nenechá na pokoji, ale provede své machinace, aby zničil váš mír a prosperitu; však víte, jak slabá je jeho síla proti pokoře, která ničí všechny jeho intriky a nástrahy; příklad vaší pokory na ni bude mít větší dopad než přísný zákaz. Ukažte jí škodu, která může pocházet z nějaké nesprávné iniciativy. Ctihodný Marek Asketa ve své homilii o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni svými skutky, píše v kapitole 176: „Když jsme přijali los učit o Pánu, neposlouchejme, duševně zarmuťme a nebuďme otevřeně zahanbeni, protože truchlením nebudete odsouzeni s tím, kdo neuposlechne, ale bude odsouzen. To vše jsem vám napsal o duchovním či duševním řádu; ale je třeba upravit vzhled tak, aby bylo vhodnější podstoupit duchovní práci. I.M. 23. září 1858. Truchlíš kvůli mému špatnému zdraví, nedej bože! Neřeknu, že ležím nemocný, ale jsem zdravý, chodím, občas slábnu, co je na tom divného? – 70 let, co víc můžete čekat? jen uděl, Pane, křesťanskou smrt; bezbolestná, nestoudná, pokojná a laskavá odpověď na hrozný Kristův soud; o co vždy prosíme našeho Pána spolu s církví. Žádám vás, abyste se za to modlili k Pánu. A má-li někdo pro mou špatnost nějaký užitek, pak ne můj, ale skrze jeho víru; Pán je schopen osvítit a poučit němé zvíře pomocí Písma. Blahopřeji vám k přechodu na kolaudaci: kéž vám Pán žehná k pokojnému životu a ať vás Matka Boží na svou přímluvu chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Píšeš, že O.I. má dobrou vůli a jemnou povahu, ale jeho dovednosti jsou téměř dětinské, což lze časem napravit s pomocí Boží a její vůle. Bez duchovního boje a válčení se však člověk neobejde. I.M. 11. října 1858. Nebudu tě chválit za to, že jsi Boha požádal, aby ti zkrátil dny. Žádáte, aby vám bylo dopřáno, aby zbytek vašeho života prošel v pokoji a pokání, křesťanskou smrtí a dobrou odpovědí na hrozný Kristův soud; a On sám oznámil čas smrti tím, že jej poskytl; ale skryl to před námi, abychom byli vždy připraveni na smrt. Otec I-na navrhuje mnoho asketických otázek, například: vstávat ve 12 hodin a modlit se k Bohu, jednou jíst a dvakrát pít čaj a tak dále; ale o mravní struktuře není slyšet ani slovo. Už jsem jí psal, aby se nenechala strhnout do velkých činů, ale pokusila se o odmítnutí své vůle a rozumu a osvojila si pokoru; to povede rychleji k branám království. Zjevně ji přitahovala její modlitební pravidla a půsty; ale nechápal jsem pokoru. Dobře, vstane k noční modlitbě a soudí ostatní za to, že si lehnou: jaký je přínos této modlitby? Napsal jsem jí, abych jí řekl, ať tě poslouchá a nic nedělá sama. Jak poznám její náladu, sílu a vůli? můžete vidět všechno: kde je třeba ji zastavit, k čemu je potřeba ji donutit. Sláva Bohu, který má dobrou vůli; Pomůže vám rozpoznat vaši slabost a pokořit se. Mnogohreshny I.M. 4. listopadu 1858. Váš život stále není vyřešen, jak by měl být s mladým asketou; lze v ní vidět staré zvyky vlastní důležitosti a vlastní důležitosti: pomyslné korekce půstu, modlitby a v neposlední řadě úsilí zjistit, jaké má vášně a jak se jim bránit; ačkoli má touhu být spasena, ještě se nenaučila pravou cestu odmítnutí své vůle a mysli. Píše o sobě jen to, že je těžké odhalit své myšlenky a neví, které otevřít a které nechat jako pomíjivé. Nejdřív jsem jí říkal, že bys měl opustit kolemjdoucí s úmyslem, že by ses s ní mohl nudit, ale teď vidím, že musíš všechno otevřít, jinak ji nepřítel svede. To, že jsi jí řekl, aby se modlila a nespala v kostele a opustila noc akatisty a také se postila umírněně, bylo dobře uděláno; Jediné, co se mi nelíbí, je, že jí komentujete ironicky, a ne jednoduše; druhý prostředek je viděn jako láska a první je výsměch – odcizení lásky. Nechte ji číst tak, jak se učí děti v hodinách, přidělte jí, aby chvíli četla, a nechte ji, aby řekla, co z přečteného pochopila. Pokud nerozumí naší psané knize (čemuž nevěřím); pak ať přečte starou slovanskou pečeť a přidělí jí čas čtení a čas na ruční práce. Pokud jde o obsah a buňky, na tom se můžete dohodnout; a samozřejmě, pokud nemáte tři, musíte jednoho pozvat ve správný čas. Její bratr shledává náš mnišský život zbytečným; a co je on: evangelista, apoštol nebo prorok nebo jeden z praporů a duchovních otců, který takové zákony stanoví? Ale on je svět a Pán řekl: „Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval, co je jeho, ale já jsem si vás vyvolil ze světa, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). My se ve svém smyslu a rozumu musíme samozřejmě považovat za „chátru světa“ (1. Kor. 4:13), to znamená považovat se za horší než všichni ostatní, a nechat je na pokoji, aby si filozofovali, jak chtějí. 8. prosince 1858. Blahopřeji vám k nadcházejícímu novému roku, když jsem radostně oslavil svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista. Kéž vám Pán žehná, abyste začali nový rok a pokračovali v potěšení Pánu podle Jeho svatých přikázání a v marné pokoře jejich výšin a naší slabosti; neboť Pán hledí s pokorou! Váš dopis jsem obdržel 24. Děkuji za blahopřání k svátku a za přání všeho dobrého. Zmiňujete svou touhu zemřít: to musí být ponecháno na vůli Boží, On ví víc než my; Říkáš, že neumíš léčit vášně, nejprokletější lenost! - Opravdu se nechceš usmířit? A pokora ničí všechny vášně; Jak se tam můžeme ukázat s vášněmi? Ani tam ti nedají pokoj. A budeme se ptát Pána: zbytek našich životů ve světě pokání a křesťanské smrti bude bezbolestný, nestoudný, pokojný a bude dobrou odpovědí na hrozný Kristův soud, jak se naše Církev denně modlí k Pánu; a až zemřeš, stane se to podle vůle Boží. Oh-and-y tkaní pocházejí z války nepřítele, nespí, ale „kráčí jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral“ (1. Petr 5:8), - kdo neobstojí v boji, nedotýká se ho a netrpí zimou; ale je nezkušená a čím více se snaží zahnat své myšlenky, ale ty nejdou pryč, dostává se do rozpaků, a to dává nepříteli další důvody, aby se proti ní bouřil. Vy sami jste zažili a zažíváte různé druhy válčení od nepřítele, ale bez zbraně pokory jste přemoženi. „V naší pokoře na nás Pán vzpomene... a vysvobodí... od našich nepřátel“ (Ž 135:23-24). Jsem velmi rád, že jste si mým pokáráním uvědomil svou chybu. „Trestej moudrého a bude tě milovat, dej víno moudrým a bude nejmoudřejší“ (Přísloví 9:8–9); a co se říká o zlých, přečtěte si sami. Sestry se spíše snaží chodit do svého kláštera a já schvaluji jejich touhu: „Ať je dobré být hostem, doma je všechno lepší“: jak dlouho strávily v pověstech a nepřítomnosti na místě svého konání a byly jako ohromeny: „Pták přilétá do hnízda, ať vyvádí děti, a mnich spěchá do své cely a mnich spěchá do své cely a jako ryba z vody stvoří z vody.“ Toto jsou učení otců; ale nesouhlasím s tvým úsudkem. I.M. 15. ledna 1859. Ať už proti tobě byly jakékoli výčitky, Boží prozřetelnost dovolila, aby se to stalo tímto způsobem pro tvou zkoušku; Vzpomínáte si na sliby dané během tonzury, když vám řekli: budete ponižováni, uráženi, zbaveni a nabízely se jiné smutné případy, kterými se získává věčný život; a na otázku: tohle všechno vydržíš? odpověděl: „Té, která spolupracuje s Pánem, všechno snáším“; - Nyní to musíme ukázat v praxi a nejen to nerozporovat, ale také to laskavě přijmout: - To jste udělal? pochybuji! - jak vidím z vašeho dopisu. Sebeospravedlňování a nesebeobviňování jednalo pod věrohodnou záminkou, nemyslete si, že jsem ospravedlňoval druhou stranu; vůbec ne; a píšu vám a vyzývám vás, abyste vzali v úvahu svou dispensaci: je tam něco, co zakazuje duchovní svět a vědu, kterou nám sám náš Pán Ježíš Kristus přikázal, abychom se od Něho učili (Matouš 11:29). Kéž vás Pán osvítí a pomůže vám dosáhnout společného pokoje; a kéž posílí mladého asketu na poli mnišského života. 19. června 1859. Okamžitě píšu O-e-I-ne, ale nemám moc času psát. – Znepokojuje vás myšlenka, že „jste v nečinnosti a celý váš život skutečně projde takto?“ Ale o čem by podle tebe měl být tvůj život a jak můžeš pracovat pro Pána? Činnost podle vás samozřejmě spočívá v vládnutí a půstu, a ne v plnění Božích přikázání, která očišťují srdce. Kéž Pán zařídí váš život pokojně, klidně a spokojeně a ještě pokorněji; pokora se získává z poslušnosti, odmítání vlastní vůle a rozumu. I. M. 25. srpna 1859. Ze dvou dopisů od tebe a O-a I-na vidím, že se po bouři a zmatku zase uklidnila a poznala, i když částečně, svou prohnilou strukturu. Píšu jí, což si myslím, že je pro její pochopení nutné, ale mezi psaním a vystupováním je velký rozdíl. Je prokvašena svou myslí a svou vůlí a je těžké je opustit; a mezitím nepřítel, věda výhody poslušnosti, snaží se pobouřit a nedovolit, jak píše sv. Theodore z Edessy. co dělat? člověk musí napomínat a být trpělivý; s jedinou věcí - nelze očekávat žádný užitek ze svých pravidel a čtení; člověk musí mít nějakou buněčnou práci a poslušnost a v případě kolizí pozná svou slabost, když ji neunese. Čtení knih našich otců bez praxe nám nemůže pomoci: napomínají nás, ale naším úkolem je naplnit, když se případy otevřou, vidět pohyb našich vášní, odolat jim; a když padneme, uznejte svou slabost, pokořte se a čiňte pokání před Bohem a svým bližním, abychom se nemohli spoléhat sami na sebe. Píšeš, nech ji jít, ať si opraví pravidla a postí se, pak aniž by si je přivodila, sama odstoupí, dobře a tak; ale ona může být všechna zaslepena arogancí, protože v epilogu knihy svatého Nila ze Sory píše: „Démon často podporuje půst a velké činy, aby přivedl vzrušení a odvedl je do klamu.“ Přečtěte si to sami v horním indexu na straně XLVI. Když je podněcován plnit Boží přikázání, pak, když vidí svou slabost, nedobrovolně se pokoří – a to je pro nás ve věci spasení to nejnutnější. Pokud žije s T-sestrou, pak z toho nemůže být žádná výhoda: obojí bude taženo pravidly a příspěvky; - a co se stane potom? Ale co nás zajímá externí akvizice! Musíme se snažit pokorně připravit něco na věčnost a vybudovat si duchovní domov, podle pokynů Abba Dorothea, nebo jako sv. Eliáš Ekdik, kapitola 62: "Domem duše je trpělivost: v něm vydržíš. Mít pokoru je tím živeno." A modlete se za mě, hříšníka, který píše a mluví s druhými, ale nedělá nic pro dobro. I.M. října 1859. Kéž Bůh dá, aby váš život s O-her byl užitečný a spásný pro vás oba. Její úplné pokání v to dává naději; ale je nemožné, aby nepřítel zůstal navždy sám: povstane bitva, kterou rozvážným a pokorným uvažováním s pomocí Boží příhodně porazíš a zvítězíš krví svých ran, - podle slova svatého Izáka Syrského. Opravdu potřebujeme mírnost a pokoru: „Pán povede mírné cestou a pokorné bude učit na své cestě“ (Ž 24:9). Tak jako světlo osvětluje vše viditelné, tak nám pokora ukazuje všechny naše nedostatky a osvěcuje naši mysl k rozumu. I.M. 13. dubna 1860 I když jsem po cestě do B. velmi vyčerpaný, nedovolují mi psát ani sem: ale jsem nucen odpovědět na váš dopis ze srpna. Máte příkaz nenechávat radu na novém O-u, ale popíráte to a všimli jste si, že v poptávce nebyla žádná upřímnost: žádáte mě, abych vás napomenul, co byste měli v tomto případě dělat? Z mé strany se zdá, že nelze odmítnout poskytnout užitečné rady těm, kteří si to přejí a hledají je s vírou; to je jiná věc - povinnost vzít na sebe zodpovědnost za její duši, a to je jen rada: "Udělej to, ale nedělej tamto." Proto bloudí, protože jdou bez rady; a na odmítnutí rady lze dát odpověď i za její duši. Přeji vám a vašim sestrám v Kristu pokoj a zdraví. Mnogohreshny I. M. 20. srpna 1860 Nejctihodnější Matko K. 33 v Pánu! V rozporu s vaším zákazem mi vaše sestra řekla o vašem zármutku způsobeném vášní; ale udělala to z lásky k tobě, ze své víry, k mé škodě a požádala mě, abych ti napsal pár řádků jako útěchu. Já sám jsem sice zatemněný, ale kvůli Božím přikázáním nemohu odmítnout splnit tuto poslušnost, a pokud s vírou přijmete mé slabé linie, pak je Pán silný, aby vás posílil a podpořil ve vašich slabostech. Měli byste se pokusit napravit svou popsanou nedbalost o životě a prosit o to Boží pomoc a nespoléhat na svou vlastní sílu a mysl. Pokud tomu rozumím, došel jsi k takovému chladu díky vysokému mínění o sobě, což je patrné z toho, že tě tvé vášně jakoby opustily. Pán, který se nad tebou smiloval, abys neupadl do úplné pýchy, tě nechal pokoušet vášněmi a stal ses mdlým srdcem a považoval jsi se za ztraceného. – A to je znamení, že nemáte ponětí o duchovním životě a nečetli jste knihy svých otců. Když jsme četli, viděli bychom, že až do smrti bojujeme a že se to nevyléčí ani tak naší pílí, jako spíše Božím milosrdenstvím a Jeho pomocí; a ještě více, když snášíme tato protivenství a pokořujeme se, považujeme se za horší než všichni ostatní a s pokorou padáme k Pánu: tehdy nám milost Boží sesílá svou pomoc. Neděste se a nezoufejte nad zuřivostí bitvy; doufej, že to přejde a ty za to, že se tomu postavíš, budeš ještě korunován Bohem. Váš smutek, velký zmatek, výčitky, zoufalství a tak dále jasně dokazují vaši neochotu nechat se zotročit vášni a Bůh to přijme místo toho, aby to udělal. Pokud vás slabostí a působením nepřítele drásají myšlenky, pak z toho čiňte pokání, pokořte se a doufejte, že získáte odpuštění. Tato metla na vás byla uvalena, abyste ponížili vaši aroganci, tj. názory a úsudky druhých o sobě samém. Pokořte se a získejte svobodu. Abyste se posilnili, přečtěte si knihy Otců: Svatý Jan Klimacus, ve Filokalii ve 4. části kapitoly svatého Jana Karpatského, - a Blahoslavený Diodochos, Kassián Římský a jeho dopis Leontinovi opatovi, kde najdete docela užitečné návody a posily, které vás mohou uklidnit. Další způsob, jak tento boj zmírnit: potřebuješ mít zjevení, které si můžeš všimnout z tohoto: - když jsi to odhalil své sestře, pak bylo tvé břemeno jistě poněkud zmírněno. Kéž vám Pán pomůže odvážně odolávat všem nepřátelským bitvám a milovat Pána; a láska je neoddělitelná od pokory. Vydáváme vás do Boží ochrany, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, hříšným hieromonkem Leonidem 34 a hieromonkem Macariem. 21. června 1837. Věříme, že jsi již byl hoden přijmout andělský obraz; K čemuž vám upřímně blahopřejeme a přejeme si s nadějí v nevýslovnou dobrotu Boží, abyste byli spaseni v tomto andělském řádu, a žádáme vás, abyste se za nás hříšníky modlili. Popisujete strasti, které se staly, které jste očekávali, a proto, když jste se na ně připravili, snášeli jste je s větší samolibostí. O potřebě smutků pro nás není třeba psáti; neboť vy sami znáte tuto pravdu, jak sám náš Pán Ježíš Kristus trpěl, zanechal nám obraz, abychom i my šli v jeho stopách, a zanechal smutky svým učedníkům jako druh dědictví: „Budete ve světě bolestí“ (Jan 16:33) a svatí apoštolové, s mnoha naukami, které se hodí i pro tyto utrpené utrpení. abychom vešli do Božího království“ (Skutky 14:22); jak moc pak chceme být spaseni bez zármutku, neboť „nejsme hodni vášní nynějšího času pro slávu, která se v nás chce zjevit“ (Řím 8:18). Naše sebeláskavá část ale nechce dobrovolně trpět smutkem, pak nás nedobrovolně navštěvuje nejmilosrdnější Pán, aby zachránil naše duše. Poslal smutek, také pomáhá, co sneseš. Svatý Izák Syřan na mnoha místech své knihy, posilující trpělivost bolestí, píše: „Z toho však víme, že člověk je, jak jsme mu zajistili, aby jedl z Boha, kdykoli na něj přijde zármutek.“ Také: "Člověče, nacházej se ve ctnosti bez smutku; otevři mu dveře pýchy." Ale víra s láskou je pokoušena i naopak; a každý dobrý skutek předchází nebo následuje pokušení a bez toho nemůže být pevný. Při nalézání zármutku je třeba dbát na to, aby každý smutný případ mohl být připsán těm, které poslala prozřetelnost Boží; považujte ty, kdo nás urážejí, za nástroje Boží, s nimiž Bůh jedná ve věci naší spásy, abychom je ctili jako své dobrodince, vůbec je neobviňovali, ale vinili sami sebe a považovali se za hodné nejen těchto, ale i větších bolestí. I když v současné době za to nepřinesli vinu, minulý čas našeho života v hříších přinesl vinu spravedlivému Božímu soudu, aby pozvedl svou otcovskou hůl k očištění našich hříchů; s takovou přípravou a přijetím strastí pro vás budou snesitelné a pomíjivé. Když obrátíte vinu na ty, kteří vás urážejí a reptáte na ně, ospravedlňujete se ve své mysli a považujete se za nevinného, ​​pak se smutky budou množit a zhoršovat až do zbabělosti, která je matkou trápení, ale naopak trpělivostí je matkou útěchy. S tak dobrou povahou přijměte zármutky, které vám jsou seslány, pak se obrátí ve váš prospěch a pamatujte, že zde je vše krátkodobé a „plač ať vydrží do večera a radost z rána“ (Ž 29,6). Nemáte důvod pochybovat o svém přijetí mnišství a myslet si, že jak jste dříve žili bez užitku, tak celý věk takto uplyne. Jaký je úspěch našeho spasení? co myslíš? Znamená to projít velkými činy a myslet si, že jsme již uspěli a jsme na cestě spásy, a nechat se tím utěšovat? Ne, úspěch naší spásy spočívá v pokoře. Když konáme dobro, nevkládáme do něj naději na spasení, ale považujeme se za zemi a popel. Když děláme něco dobrého, představujeme si něco o sobě; pak je nám odebrána síla tvořit dobro a necháme se přemoci vášněmi, abychom pokořili svou moudrost a považovali se za horší než jakékoli stvoření. Nebo nevíte, že Pánu Bohu se více líbí hříšník s pokáním než spravedlivý s pýchou? Nyní chápete, že mnišské sliby a samotné oblečení nám pomáhají získat pokoru? Kdybyste nebyla jeptiškou, pohodlně byste se vymlouvala na mnohé slabosti; ale teď je naopak nemůžete omlouvat, ale všemožně se od nich vzdalujete. Když nás přemůže jakákoli vášeň, ať už ze slabosti, nebo se oddáváme pýše, musíme se podívat na sebe, činit pokání, ale nezoufat a nepovažovat se za ztracené, ale pokořit se; - Pán bude hledět na pokoru. Čtěte knihy svatých otců: svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, svatého Efraima Syrského, ale i dalších, v nichž najdete pravou a nezapomenutelnou cestu spásy, kterou najdete v pokoře; a odvraťte se od mínění o sobě, i když tušíte nějaké nadání, nebojte se je přijmout jako pravdu, abyste neupadli do klamu nepřítele. I když vás vaše vášně netrápí, nevěřte tomu. Svatý Izák učí: „Především vás ve městě ani neučte pokoře, nevěřte tomu, i když jste usnuli vášněmi, ale počkejte na nějaké podkopání, které se pro vás chystá,“ a znovu: „Pokud si někdo nemyslí, že je hříšník, jeho modlitba není před Bohem příznivá.“ Děkujte Pánu, že vás učinil hodnými obléci se do roucha spasení a jít cestou pokory. A ať vás v tom posiluje nejmilosrdnější Pán, do jehož ochrany, svěřujíce vás a přejíce vám duchovní pokoj a zdraví, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoho lidí. Hierosch. L. a mnoho. I.M. 1. listopadu 1838 P.S. V neděli platí přísné pravidlo. Popisujete svou bývalou zbabělost v smutcích před tonzurou, ale nenapadlo vás, že vám tato praxe přinesla velký užitek; to vše zařídila Boží vize a nepůsobila zde slepá náhoda. Připravili jste se přijmout mnišský obraz, ale jaká je jeho podstata a jaké sliby jste složili při skládání mnišských slibů? nevydržet všechno. Paraman a kříž znamenají, co jiného, ​​když nevzpomenout si na slib trpělivosti, který nám byl dán? Děkuji tedy Bohu, že vás naučil trpělivosti, a nyní by měl být každý případ lekcí, jak se naučit trpělivosti, a to nejen od vnějších útrap, ale také od vnitřní zloby duchů, nebo působení vášní nebo zoufalství těch, kdo nutí. Jste povinni ve všem poslouchat abatyši a vůbec proti ní nejít, jinak na sebe vzbudíte bouři a neunesete to. Nezakazujeme vám psát nám s uměním; musíte se na ně duchovně ptát. Pán je schopen skrze vaši víru dát slovo ve prospěch vaší duše; co píše sv. Barsanuphius: „Pokud váš starší není spokojen s vyřešením vašich nejasností, můžete se zeptat na něco jiného.“ A studujte se v učení svatých otců, ale více v aktivním, a ne spekulativním, a snažte se, dokud máte sílu, s pokorou je naplňovat. Pamatujte si toto slovo: učte se od aktivního, a ne od spekulativního, kterým jste již trpěli; před časem hledali to, co bylo dáno v pravý čas prostřednictvím práce a práce a dokonalé pokory. Píšete, že při čtení nerozumíte, zvláště Kallista Katafigiota. Jak můžete pochopit takovou výšku? Všechno je spekulativní; čtením jen ztrácíte čas. Přečtěte si sv. Jana Klimaka, sv. Efraima Syrského, sv. Abba Dorothea, - ve Filokalii: sv. Marka Asketika, sv. Simeona Nového teologa, Řehoře Sinajského, ale i ti z nich jsou aktivními kapitolami, a nikoli o modlitbě; Aktivní součástí jsou také sv. Callista a Ignác; Petr Damašský, Jan z Karpaty, Diadochos, Nicetas Stiphatus, Theodor z Edessy a Nilu Rychlejší. Ponořte se do jejich učení, uznejte svou slabost a neobracejte se k lidem; pak nebude nic, co by se dalo vyvyšovat, a nebudete si moci o svém životě myslet nic vznešeného; a nemůžete si zoufat, ale budete procházet svým životem v průměrném pořádku a pamatovat si, že hříšník s pokáním je před Bohem přijatelnější než spravedlivý muž s pýchou. Tentokrát vám toho napsali docela dost. Ať sám Pán naplní, co chybí. Je mnoho vašich nehodných poutníků. Hierosch. L. a mnoho. I. M. 21. února 1839 Píšete 12. března, vysvětlujete své slabosti, lenost, nedbalost atd. a že pouze z donucení se ujímáte pravidla čtení duchovních knih. Být na poli duchovního válčení, jak může člověk nemít odpor a boj od nepřítele? Ale zde se projevuje a testuje naše víra a láska k Bohu, když se pustíme do práce, i když jsme z donucení; a Bůh, když vidí tvé donucení, pošle svou pomoc, a tak to vše splníš s pokojem, ale pak už budeš vědět, že to neděláš svou silou, ale s pomocí Boží. Když nějaká ctnost snadno přešla, byla by připsána jejím vlastním silám a mysl by byla uchvácena do arogance, a to by přineslo více škody imaginárním (ctnostem) než současný nedostatek nápravy; Zde z nouze máme pokornou myšlenku, nic dobrého v sobě nevidíme, ale nezoufáme; a proto jste součástí Boha a dostáváte shůry milodar pro vás, kteří to necítíte. Ve smyslném válčení jsou válečníci sice zraněni, ale po obvázání těchto ran znovu vstupují do bitvy a za to dostávají od krále velké odměny; V našem mentálním boji se tedy Nebeský král dívá na své vojáky, a když je vidí bojovat, ačkoli přijímají ránu, ale neustupují z výkonu, posílá jim pomoc a odměňuje hodné duchovní dary. Duchovní manžel o tom píše: „Když tě přepadnou pokušení různého druhu, vášně, slabosti a zmatky, pak je nejdůležitější být utvrzen ve víře v Pána a je vhodné nezoufat; I kdybys měl každý den tisíc ran, bratře, neposlechl bys svého nepřítele, který by od toho zoufalství ustoupil a uchýlil se k němu. A pokud se vám to stane a pokud Satan uvidí tuto vaši dobrou nabídku, ozbrojil se proti vám, ale neztrácejte odvahu a věřte a Pán vás brzy navštíví s tajnou útěchou své milosti.“ Mezi nimi je válčení, o kterém píšete; Můžete o ní také říci, že zneužívání bylo povoleno kvůli vaší zjevné hrdosti na vaši dřívější útěchu. Lékem na to je pokora srdce. Svatý Izák a mnoho dalších svatých. otcové píší: „Pokud člověku není dovoleno být unavený z duchovních nebo fyzických vášní, nemůže získat moudrost v bitvách, rozpoznat svou slabost a pokořit se. Nezoufejte tedy nad Božím milosrdenstvím; číst duchovní knihy - aktivnější, jak jsme psali dříve; napodobujte jejich učení a pokořte se ve svých slabostech. Kéž vás nejmilosrdnější Pán osvítí, osvítí, povede vás správnou cestou a posílí, abyste po ní šli, aniž byste sešli z cesty. Snažte se mít lásku a úctu ke své matce abatyši; modlete se za ni. Přijde-li k tvému ​​srdci jakákoli myšlenka na nevěru nebo rouhání, odskoč od ní jako od smilstva, podle slova Jana Climacuse, pak jí Pán řekne, aby k tobě měla mateřskou lásku, a v případě potřeby jí dá podle tvé víry slovo pro tvou duchovní výživu. Multigr. Hierosch. Leonid a mnoho dalších. I.M. 4. dubna 1839 Váš záměr je dobrý; Kéž Pán žehná a spěchá k jeho naplnění. Jednáš z lásky k bližnímu, mnohé si odpíráš, a o tom náš Spasitel řekl: „Větší lásku nemá kdo rozsévat, ale ten, kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Nechcete, aby o tom ostatní věděli, a to z mnoha důvodů, aby se nad vámi netruchlili, nepřekáželi a aby vás ostatní nechválili: všechna tato opatření jsou dobrá. Ale dejte si pozor na duchovní lichotky, aby k vám nepřicházely s duševní velkou chválou a blahopřáním k této dobré povaze. Představte si, že bez Boží pomoci nemůžeme nic dělat, pak není na co být hrdí. Když si o sobě něco představíme a přisuzujeme si dobré skutky, pak nám bude Boží pomoc odebrána a my rozpoznáme svou chudobu v dobrotě a slabost při jejím naplňování. Multigr. Hierosch. L. a mnoho. I.M. 15. dubna 1839 Píšete o svých nových poslušnostech. To je dobrý skutek pro obecné dobro a zvláště pro slávu Boží; kéž vám Pán pomůže překonat to. Snažte se všemi možnými způsoby vyhýbat se nepozemskosti, rozporům a sporům, ke kterým dochází, a raději si vyčítat; Bůh se na to podívá a dá mír. Vaše malé skutky, i se všemi svými slabostmi, když z nich budete činit pokání a pohlédnete na sebe, Bůh přijme lépe než velké skutky a činy konané s arogancí a sebeúctou. Nuda a sklíčenost, které se vám přihodí, nejsou nic jiného než mnišské zneužívání, které vám bylo zasláno jako zkouška. Svatí a velcí muži byli těmito bitvami pokoušeni, ale ještě ne v takovém rozsahu, ale nezměrně silnější, a to ukázalo jejich lásku k Bohu; pak je nezanedbávej při návštěvě, ale stůj odvážně, vytrvale a mrak sklíčenosti se rozplyne a zazáří světlo, ticho a klid. Ale abychom byli vždy v neustálém klidu, to je nemožné a zcela opačná cesta, kterou nazývá sv. Macarius - „část vlků“. Přečtěte si kapitoly 43 a 85 ve 2. části Filokálie od Callista a Ignáce a ve 4. části od svatého Kassiana o smutku a sklíčenosti a přijměte z těchto učení uzdravení a povzbuzení, abyste v boji nezklamali, ale sebrali odvahu a vydrželi. I. L. a I. M. 27. května 1839 Neopouštějte svůj podnik, abyste pomohli N. – buď tolik, kolik jste předpokládali, nebo dostanete méně. Odmítněte pyšné myšlenky, pamatujte na Boží slovo: „I když děláte vše, co je vám přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci, jak bychom měli činit, jak jsme udělali“ (Lukáš 17:10); ale také porušujeme spoustu příkazů. Nepřítel samozřejmě nepřestává přinášet myšlenky arogance, aby poskvrnil naše skutky, ale musíme se od nich odvrátit a pamatovat si, že to neděláme z vlastní vůle, ale s pomocí Boží; když se budeme chlubit, ztratíme Boží pomoc a poznáme svou slabost. Při vyšívání byste neměli úplně opustit pravidla nebo čtení; budou vám užitečnější; zanecháte-li něco, nahraďte to pokáním. Multigr. Hierosch. L. a I. M. 3. června 1839 Napsali jsme M.N. o udržení své horlivosti v pomoci své sestře v její cele v tajnosti. Vidíme vaši trvalou horlivost pro vaši sestru a je jí také seslána Boží pomoc. Píšete, že vám chtějí dát novou sestru za soudružku, ale bojíte se vzít si ji bez našeho požehnání, pak vám radíme takto: až budete mít v srdci obavy a strach, že nedoufáte, že s ní budete mít mír, pak můžete požádat abatyši, aby vás od ní osvobodila, a ještě více, když stále doufáte, že vás v tom bude respektovat. Proč se dobrovolně vystavovat pokušení, když se mu můžete bránit? Když je posláno něco, co je nutně smutné, nezbývá už nic dělat, ale musí se to nést. Pokud to berete s úmyslem to napravit a sami jste stále v nemoci vášní, pak je lepší hledat mír, než bojovat. Díky Bohu, že se tvůj boj zmírnil, ale není třeba se opovažovat a myslet si o sobě skvěle, abys netrpěl ještě víc. Svatý Jan Klimacus píše: „Liška předstírá, že spí, a ďábel předstírá, že je cudný; „Tenhle to dělá, aby chytil kuře, a tenhle to dělá, aby zničil duši.“ Čtěte knihy svých otců a hledejte v nich, jak ve všem získat pokoru. O Vánocích platí pravidlo jasné. 9. ledna 1840. Bůh vám žehnej za váš záměr uklidnit vaši sestru – udělat vaši pomoc. Bůh tě nenechá bez odměny. Jsme překvapeni vaší zbabělostí a je nám vás líto. Po přečtení kapitol, které vám byly ukázány ve Filokalii, jste ještě více zarmoutili, že váš život nesouhlasí s Písmem svatým. Je potřeba s tím opravdu soucítit, ale s pokáním a pokorou a nebýt zbabělý a litovat toho, proč jsi šel do kláštera. Musíte děkovat Bohu, že vás vyvedl z temnoty do světla; co dělat, když je vadný, ale nezoufejte a nepřestávejte alespoň trochu číst knihy svatých otců. Když uvidíš svou chybu, budeš sebou stále opovrhovat, ale když nebudeš číst, nebudeš opovrhovat sám sebou a ponížit se. Bylo by ještě horší, kdybyste viděli své ctnosti a představovali si, že se Bohu líbíte: to by byla zjevná zkáza. Možná jste již na této cestě byli; ale když uvidíš své hříchy a budeš z nich činit pokání, Pán je milosrdný, když tě uvidí poníženého od jejich břemene, pohlédne na tebe a odstraní z tebe všechny nepřátelské intriky a zbaví tě vášní; a dokud se nepokoříš, nemysli na to, že jsi osvobozen od bitev: v bitvě dochází k vítězství a dobývání; a Bůh se dívá na naši vůli a záměr; a díky tomu dostáváme buď pomoc, nebo opuštění. Svatý Petr z Damašku, když po nich počítá sedm tělesných skutků, říká: „Mysl začíná vidět své hříchy jako mořský písek, a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví.“ – Hleď: když děláš ctnosti, dívej se na své hříchy, ne na své ctnosti; ale i když vidíš hříchy, nezoufej, ale raději se pokoříš, a Boží milosrdenství člověka zastíní. Svatý Řehoř Sinajský na konci 117. kapitoly píše, že „pokud není člověk poražen a zotročen každé vášni, nemůže mít to nejhorší ze všech“. První pokora se rodí ze ctnosti a tato poslední z pádu; není však zbavena Božího milosrdenství. Totéž sv. Petr z Damašku, povznášející se ze zoufalství, píše: „Kromě toho se nám nesluší zoufat, protože se nehodí, abychom existovali, protože to je zlo, protože jsi zhřešil jako člověk; Proč rozhněváš Boha a kvůli svému nepochopení mu ho přičítáš? Nemůže jídlo zachránit tvou duši, ó velký, který jsi stvořil svět, vidíš-li, že je to pro to více než božství. já, jako Jeho blahosklonnost, čiňte pokání a přijměte vaše pokání, jako marnotratník a nevěstka I když nemůžete dělat ani jednu z těchto věcí, ale ze zvyku hřešíte, ani byste je nechtěli spáchat, mějte pokoru jako publikán a stačí, abyste byli zachráněni, protože hřešíte nekajícně a neodvažujete se zoufat, ani se neodvažujete zoufat, ani se neodvažujete kritizovat všechny jestliže v hříchu uposlechl ďábla, ale ze strachu kvůli Bohu neposlechne nepřítele a přinutí ho k zoufalství, a z toho je část Boha.“ A znovu na straně 43 v novém formátu a ve starém na straně 53 si totéž přečtěte sami a přijměte z toho útěchu své duše; Vůbec nezoufejte, ale uvrhněte své hříchy na Boží milosrdenství. Čiňte pokání ze svého úsilí a nechte je; Vzpomeňte si, kolika problémům, zlem a hříšným pokušením jste se vyhnuli, a ještě více v současné době. I když cítíte tělesnou válku, nezoufejte kvůli tomu; to vše by vás mělo pokořit a naučit vás duchovnímu boji. Myslíš si, že svatost spočívá v neválčení: ale to je nemožné, byl bys v tom nezkušený, aniž bys poznal svou slabost, a nebyl bys schopen projevit shovívavost vůči druhým. Když vaše bitvy překročí vaši sílu, pak vězte, že máte hrdost; pokoř se a Pán ti uleví. Přečtěte si St. John Climacus a uvidíte akce, které se tomu brání. Nemáte nikoho, kdo by vás živil, nebo podle vašeho názoru někoho, s kým byste mohli sdílet svou duši, musíte navíc číst knihy a nechat se jimi živit a vzývat Boží pomoc. Dávejte pozor, abyste ve svém srdci nesouhlasili s chválami, které se vám připisují, ale přemýšlejte o svých hříších, odvraťte se od těchto chvály: škodí vaší duši, i když jste toho byli rozhodně hoden. 26. září 1839. Upřímně se radujeme, že se s Vámi Matka abatyše zcela smířila, jen s Vámi soucítíme, že spásná instituce - zjevení myšlenek - je nejen zapomenuta a opomíjena, ale dokonce zesměšňována. Přečtěte si kapitoly sv. Simeona Nového teologa, sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorothea, sv. Callisty a Ignáce, kapitoly 14 a 15, a sv. Kasián jedním slovem opatu Leontinovi; Zjistíte v nich, že není možné být spasen bez zjevení myšlenek a podrobení své vůle a mysli. Bez ohledu na to, jak špatné je odolávat tolika učení svatých a všech mudrců, působil v nich sám Duch svatý. Když jsi v takovém hladu po potravě, pak s prosbou o pomoc Boha otestuj sama písma svých otců a v nouzi je jednomyslně otevři své sestře. Bůh vás nezbaví výhod – hledejte jen s pokorou, protože bez ní je veškerá naše práce bezvýznamná a Bohu se nelíbí. Jaký užitek vám přinese, že vaše jméno nosí každý? Kromě toho ponořte svou myšlenku do pokory, dívejte se na svou vinu a pamatujte, že ti, kteří si libují ve slávě; a kromě špatných skutků ztratí i úplatek budoucí odměny. I kdybyste byli hodni slávy, hříšník s pokáním a pokorou je před Bohem přijatelnější než spravedlivý s pýchou. Nemůžeme vás ujistit o pondělním usnesení, protože sv. Otcové dali mnišům nepostradatelné pravidlo: - V pondělí není dovoleno postit se; jak pak můžeme povolit jeho použití? V tomto případě si udělejte názor sami. To není ctnost, ale povinnost. Existuje odměna za ctnost a trest za nesplnění povinnosti. Netroufáme si soudit ostatní, ale na vaši otázku odpovídáme, aniž bychom si špinili svědomí: v případě velké potřeby dovolte něco, co je proti pravidlům našich otců, a nahraďte to soustrastem o tom, pokáním a čistým přiznáním našemu duchovnímu otci. Hierosch. Leonid a I. M. 16. srpna 1839 Popisujete své smutky pro změnu své jednomyslné sestry, matky N., a žádáte nás o radu, co dělat. Poukazujete na změnu jejich postojů vůči vám, ale nezmíníte se ani slovo o vašich; ale jak vidíš, musí v něm nastat změna: pak snad není z její strany vina; Říkáš, že předtím jsi nechtěl svou korespondenci skrývat, ale později tě k tomu vyzvala, a kromě toho mezi tebou nedošlo k žádné viditelné hádce. Proto se zdá, že není třeba, abyste s ní nesouhlasili; Ano, nyní i při její dlouhodobé nepřítomnosti v tomto předmětu byste se neměli zahanbit. Když se vrátí, najdeme nejlepší způsob, jak vás uklidnit: promluvte si s ní o tom otevřeněji, a pokud je na kterékoli straně chyba, snažte se ji napravit a pak pokračujte v životě podle Boha. Je politováníhodné, že nejste informováni o tom, že máte pro kohokoli odhalení, ačkoli v některých nezbytných případech by to bylo velmi užitečné; ale to je vaše chyba, že to nehledáte v prostotě svého srdce. Neboť kdokoli s prostotou srdce a pokorou hledá prospěch, pak „Pán řekne malému dítěti, aby promluvilo slovo v jeho prospěch“; jinak zřejmě působí jemná pýcha, podle svatého Jana Klimaka. 13. února 1840. Jaká je podle vás vaše frustrace z U.? Je to proto, že dříve rozdělovali sladké a hořké napůl? Neznáme její duchovní mysl; do jaké míry se skládá? ale my jen věříme, že jste byli dříve jedné mysli a jedné mysli; když jsi ve své moudrosti změnil oproti předchozí, ale ona zůstala stejná, pak nemůžeš mít jednomyslnost. „Bůh přivádí ty, kdo jsou smýšlející, do domova“ (Ž 67:7). Neměli byste se za to hluboce urazit: možná to poslouží dobrému účelu, a pokud nemáte žádné osobní zjevné problémy, tak proč nesouhlasíte? Ukažte si stejnou laskavost a Pán jí o vás řekne. Podle své duchovní mysli si však o sobě nemysli, že jsi lepší než ona, ale že jsi nehodný její pozornosti, a proto jí o tobě Pán neříká. Přeji si, aby se splnila vaše touha navštívit nás v klášteře a abyste podle své víry našli duchovní užitek. Vaše sestra M. U-na hoří touhou po našem životě. Bůh žehnej! Ona však pokušení nevidí: Bůh to skrývá a povolává k sobě ty, kdo ho milují. Díky buď Jeho dobrotě! I když sesílá pokušení, činí tak každému podle jeho síly a podle stupně jeho rozvoje k jeho prospěchu: a bez pokušení není možné být spasen. Prosíme tě, abys jí sdělil naši vděčnost za její píli a psaní a naše přání, aby ji Pán zařadil podle přání jejího srdce do řad panen sloužících a pracujících pro Boha. 19. března 1840 Popište smutek vůči N.N.; Vidíme důvod a vy sami věříte, že jste to vy: nejprve jste se ve svém srdci rozhodli vystoupit z mezí poslušnosti a z jedné myšlenky se zrodil velký zmatek, který nakonec vyústil v otevřené nepřátelství. Kdyby z vaší strany byla nevinnost, pak by vaše svědomí bylo klidné, nebylo by třeba se stydět; jinak vaše nepokojná dispenzace jasně ukazuje vaši vinu. A protože se tak stalo z pýchy, je třeba hledat lék v opačné ctnosti této neřesti - sebevýčitkách a pokoře. Když někdo skutečně vidí sám sebe, dostane mír; - a toto vaše slovo: "Opravdu mi teď řekneš, že je naděje na spasení?" je velmi hnusné a je neslušné nejen psát, mluvit, ale i přijímat do myšlení. Je nepopiratelné, že jsi zhřešil tím, že jsi z pýchy vzdoroval tomu, co se stalo, a dal jsi prostor nepříteli, aby ovládl tvé srdce a způsobil zmatek; ale opravdu neexistuje žádné pokání? Pro koho přišel Kristus? Vyvolávat hříšníky; a ne spravedliví, proto je zde naděje na spasení – Kriste, k Němu se vždy uchylujeme, žádáme o odpuštění našich hříchů a pomoc v našich slabostech. Vězte, že „tam, kde následoval pád, ho jistě předcházela pýcha“, stejně jako vám bylo dříve dovoleno trpět mukami vášně. – Spoléhala na své činy a svou sílu; Z tohoto důvodu vám bylo dovoleno upadnout do zlomených kostí své duše, abyste poznali svou slabost a pokořili se a Pán pohlédl na pokorné. Z vašich dopisů vidíme, že během jednoho týdne došlo ve vaší dispensaci k velké změně, ale nyní ještě více, a doufáme, že s Boží pomocí jste v mnohem lepší pozici a skutečně v míru. Člověk by si neměl zoufat, ať se děje cokoli: ale vždy se musí s pokáním uchýlit k Bohu a bližnímu; V Písmu svatém a v učení otců je toho mnoho, o čemž jsme vám již dříve psali; a zvláště u svatého Petra Damašského, u svatého Izáka Syrského, od Jana Karpatského. Modlete se k Bohu za abatyši, vždy si vyčítejte myšlenky a učiňte se před ní vinnými, pak se vám dostane uzdravení. Jsme rádi, že máš pro maminku klid. Když půjdeš po skromné ​​cestě, mír s tebou bude vždy. Učte se z učení otců svatých, dbejte na pravidlo; ale to je setba a ovoce je třeba očekávat od dobré morálky, „a je tu duchovní ovoce: láska, radost, pokoj, shovívavost“ a tak dále (Galatským 5:22). – Když nepracujeme v setí, pak nemůžeme očekávat ovoce. Jste velmi pohoršen tím, že M.M. Šel jsem s vámi do svých cel, čemuž se ani trochu nedivíme; Proč byste se s ní měli plést, když není duchem horlivá, což už dávno víte? Ať už jsou důvody pro to jakékoli, je jasné, že to tak musí být a podle duchovního rozumu byste se měli obviňovat, ale nenechat se ztrapnit, ale uklidnit se: a rozpaky svědčí o nějaké vášni. Přejeme si, aby vás Pán utěšil v tomto zármutku. Pro práci na buňce si můžeš vzít nějakou obyčejnou dívku, ale s požehnáním Matky představené. 20. července 1840 Bojíte se, že M. neotevře vaši duchovní korespondenci, co se stane? "Pokud ano, neodhalí to neřest, ale skutečnost, že hledáte spásu a nedůvěřujete své mysli." Když je vám to přičítáno jako zločin a přísný zákaz, pak je to zjevně to, co se Bohu líbí pro naši a vaši sterilitu ve ctnosti. Ale to je stále neznámé; Mezitím jste se toho také báli, až se odhalí příčina vaší poruchy; stejně – a pak se může stát totéž, pokrývající Boha. I když jí nepřejete nic zlého, ve vašem srdci je pro ni nepříjemný pocit a je těžké ji vidět, ukazuje vaše vzpomínka na zlobu. Přečtěte si učení Abba Dorothea o vzpomínkové zlomyslnosti a „O vyčítaní sebe sama“, pak uvidíte své osvobození. Chcete se podrobit úvahám o tom, co je na vaší povaze tak těžké, co může lidi rozhořčit? To je ono: jste zaneprázdněni sami sebou, myslíte si, že takhle pokračujete, ale nepoznáváte svou slabost. "Ani ji neospravedlňujeme, aby se styděla, ale to se jí týká víc než čehokoli jiného; a ty, když se podíváš na svou dispens, se obviňuješ a modlíš se za ni k Bohu. 7. listopadu 1840." Popisujete své rozpaky z přechodu matky N., ale všechny jsou přechodné a je třeba vydržet a nestydět se, jak jste psal v prvním dopise. Z posledního vidíme, že tyto vaše zmatky a zmatky byly zničeny, a musíte se uklidnit, že N. matka neprošla vámi, ale z vlastní vůle, hledajíc lepší útočiště pro spásu; ale bez ohledu na to, jak moc se mýlila, nenašla by místo tichého útočiště rozbouřený oceán. A musíte omezit svou touhu a co nejvíce se uklidnit na místě a snažit se žít podle Božích přikázání a učení svých otců. Pokušení nás pronásledují všude, jen v různých podobách: tady jedna věc a tam druhá a všude je zapotřebí trpělivost. Sestry, které teď odcházejí, jakou mají výmluvu pro přechod? Opravdu se jim tady ubližuje? a jak doufají, že si tam zlepší život? Marně se dostáváte do těchto hádek: bez vás bychom to zvládli; jinak, když se otevře, možná ji nebudete moci přenášet; není třeba se zbytečně zpovídat, ale věc sama pak ukáže, co je potřeba udělat. Pokud je to Boží vůle pro váš přechod, pak vám ukáže cestu; zachovej však svou touhu, jak řekli; kam půjdeš? Jste přece jeptiška; všude vás nepřijmou. Opět, i když to vypadá dobře na pohled, pak se objeví mnoho nepříjemností a pokušení, které jsem nečekal. Spolehněte se však na Boží vůli a volejte k Němu: „Pověz mi, Pane, cestu, kudy půjdu, neboť jsem k tobě vzal svou duši“ (Ž 142,8). Zdá se, že není třeba chodit do cely bohaté jeptišky, byla by to služebnost a vy byste byli vystaveni temnotě vášní. Nepotřebujete jídlo a Pán vás posílá navíc, pak mu musíte poděkovat nejen slovy, ale i skutky, a když v té době uvidíte přebytek, použijte to jak pro duchovní záležitosti, tak to umírněte v práci. Kdyby vás její jeptiška mohla poučit o duchovním životě nebo alespoň posloužit jako povznesení jeden druhému, pak byste se mohli posunout dál, jinak vás zjevně chce mít za společníka a bude se považovat za vaši dobrodince, a díky nepřítomnému životu utrpíte škodu, pak je lepší odejít; Je pravda, že abatyše vás k tomu nebude nutit, a když vás donutí, Pán vám dá slovo k ospravedlnění. Nesluší se proklínat; neboť Pán řekl: Dobrořečte a nezlořečte, a ti, kdo proklínají, svazují sebe i jiné; ale podle duchovního spojení, pokud je požehnáno, tak je důležitý jeden zákaz. M. však přísahu přijímá lhostejně; člověk se musí snažit a doufat, že jejich mír časem skončí; Není to těžké pro ty, kteří mají v srdcích zlobu, dokonce i přes požehnanou vinu? Boží přikázání: „Neodpustíte-li lidem jejich provinění, váš nebeský Otec vám neodpustí vaše provinění“ (Matouš 6:15). Vaši nehodní poutníci, hříšní I.L. a I.M. 10. prosince 1840. Je nám líto, že jste se zapletli do takové sítě, kde jste později museli šlapat své svědomí falešným bohem. Vaší horlivostí bylo pomáhat druhým, ale podle Boseho zřejmě ne; Vpřed, pozor na takové případy. T. U-na se o tebe bojí, že by tě ani nenapadlo jít, kam bys chtěl, když si něčeho všiml z tvé poznámky; ale ujistili jsme ji o opaku a snažili se ji v tomto ohledu uklidnit. Zjevně to zažili sami: když přešli, stále nemají svůj vlastní koutek. Ale vidíme, že je zkouškou, kterou každý potřebuje v různých podobách: na jednom místě to, na jiném, mate, a to vše proto, aby nás naučila trpělivosti, nyní zachází s matkou abatyší se svými slabostmi. Nevíte, jak zabít čas: služba je krátká a čas se vleče velmi dlouho; své potěšení nacházíš pouze v práci; je to lepší než chodit z buňky do buňky. Je nepopiratelné, že je lepší dělat práci, než se toulat po buňkách, ale i mezi prací můžete trávit čas duchovními cvičeními: čtením a procvičováním pravidel, která doplní stručnost služby duchovním přínosem. Práce nebo práce je velmi užitečná, ale když se dělá nestranně; a když zanecháme duchovní činnosti bez potřeby, pak se vášeň jasně projeví. Žádáte o povolení k vyřešení vašeho zmatku: píšete o zvěstech o vašem zvolení pokladníkem, a pokud je to pravda, co byste měli dělat? I když se vám to zdá být nad vaše síly, pokud to přijmete ne svými machinacemi nebo ambicemi, ale pouze z poslušnosti pro obecné dobro, pak najdete Boží pomoc. Stejně jako hledání autority je škodlivé a ne každé popírání je užitečné. Co se týče jiné poslušnosti, t. j. kterou si i v této poloze ponechat u sebe - chór nebo prosforu, pak se podle všeho zdá vhodnější ta, která vzdává chválu Bohu. Ač je to pro tebe těžké, pak budeš mít povinnost podle své povinnosti donutit ostatní, aby byli aktivnější a chodili na ranní zpívání; to poslouží k jejich spáse. Pokud jim to vštípnete sami a prostřednictvím abatyše, pak se těchto hlasů budou bát, budou nadšení a pak si na to zvyknou a oni sami budou vděční. Napsali jsme vám svůj názor a nechť je jeho splnění ve vůli Boží; Nepíšeme proto, aby vám úřady přály, ale až přijde Boží vyvolení, podřiďte se mu s pokorou. 4. února 1841. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku vzkříšení Krista; Kéž vás Pán utěšuje v tomto triumfu s upřímnou radostí; Také vám blahopřeji k nástupu na vaši novou pozici pokladníka. Víme, že jste to nehledali, ale vzali jste to jako poslušnost, pak vám Pán pošle svou pomoc a naučí vás vše, co se vám zdá divoké, podivné a neznámé. Pamatujte, že nejste povoláni ke cti a slávě, ale ke společnému prospěchu kláštera a sester, které jsou v něm spaseny; nevyvyšuj se nad ostatní svým prvenstvím, ale protože jsi velký, pokoř se podle slova Písma: nebyl jsi ustanoven, abys sloužil tobě, ale budeš sloužit jim a přijmeš odměnu věrných a moudrých stavitelů; prostě se nepovyšuj nad ostatní a snášej co nejvíce slabosti slabých; Netěšte sebe, ale pro dobro svého bližního. Když půjdete po cestě tohoto života, uvědomte si své vlastní slabosti a dejte si pozor na tvrdé posuzování slabostí druhých. Bůh je může zachránit, nicméně, jak jen to jde, snažte se v klášteře nastolit pořádek, byť navenek, který závisí na vás, a pak Bůh pošle pomoc pro vnitřní pohodu. 22. března 1841. Ve všech svých dopisech popisujete své zmatky, smutky a rozpaky ve svém postavení, které jste samozřejmě nečekali, když jste vstoupili do kláštera (jelikož vaše sestra V. nyní přemýšlí o tom, že právě do kláštera vstoupí), ale není možné, aby bylo možné strávit celý svůj život bez pokušení a smutku, ale být v radosti a bez starostí. Zde se dozvíte, že Bůh se o vás stará, když sesílá smutky a smutky, a chce vás s nimi učit a učinit vás moudrými ve vaší duchovní mysli. Bez zármutku se nemůžeme ani smířit, ani dojít k duchovnímu porozumění; a buďte pevně přesvědčeni, že kromě svolení Božího nás nemůže potkat žádný zármutek, ačkoli se zdá, že lidé jsou pro nás toho příčinou, ale jsou pouze nástroji, kterými Bůh jedná ve věci naší spásy. Pamatujte, že „Kristus je tentýž včera i dnes, tentýž navěky“ (Židům 13:8); a když se zvedne bouře zmatku, zmatku a smutku, běž k Němu s voláním: Pane! zachraň mě; Já hynu a On ti pošle svou pomoc. K tomu účelu píše sv. Izák a Pán rozmnožili tyto pestuns (smutky), aby naše srdce byla posvěcena neustálým vzýváním Něho a Jeho památky. Snažte se také vždy obviňovat sebe více než ostatní, i když se vám zdá, že máte pravdu; sebeláska snižuje naši vinu a zvyšuje ostatní. Podle učení téhož svatého Izáka v 51. slově, když obviňujeme jiné, pak se smutky množí a stávají se nesnesitelnými; a když se obviňujeme a považujeme se za hodné nejen těchto, ale i větších strastí, pak jsou snadné a brzy pominou. Mějte zemi a popel a připravte se na nástup smutku: s takovou přípravou snáze snesete smutky, které přicházejí. Říkáte, že přijetím této pozice se úplně rozčílíte. Na vině není postavení, ale naše struktura a zjevně z tohoto důvodu vám Pán dovolil být v ní, abyste poznali svou slabost a pokořili se a nehleděli na ostatní v jejich slabostech. Bylo by však nutné, aby v této pozici někdo byl, a pokud by nenašel někoho schopnějšího, než jste vy, a bez vašich machinací vás jmenovali, pak je k tomu zjevně vůle Boží, aby vás posílil v trpělivosti, neboť o to ochuzujete. Čtěte ve Filokalii svatého Marka Asketika v krátkých kapitolách dvou děl; tam uvidíš nezbytnost a užitek bolestí a Pán tě posílí a osvítí tě v rozpacích, co máš dělat. Píšete o znesvářené sestře, pak pokud to bude pokračovat, pak je nejlepším lékem modlit se za ni k Bohu. Obměkčí její srdce k míru; modlete se také za ty, kteří jsou pohnuti k závisti proti vám. Vaše sestra V.S. je v duchovním životě stále dítětem; nevidí a nevidí do dálky; je svedena tvým klášterem, dívá se jen na zdání, ale vnitřní struktura je před ní skryta, protože všechny klášterní bitvy a strasti pro ni nejsou viditelné, a to je pohled Boha, podle slova Jana Klimaka. Kéž Bůh řídí její cestu podle své vůle, kdekoli se mu zlíbí. T. píše, že touží po S-y, ale mamka je proti, protože tam nejsou buňky, v čemž dělá spoustu chyb; možná bude mít čas donutit ji, aby se někam odstěhovala z těchto klášterů, a zařídí jí celu a vnější klid; ale může jí to dát klid? pochybný; a co je pozitivnější je to, co vás přiměje později činit pokání a trýznit se svým svědomím. Nenutíme ji k S-y, ale vidíme více pohodlí pro její duševní stavbu, a to spočívá v její závěti, I. L a I. M. 19. srpna 1841 Ó matko K.! stojíš v duchovní armádě Kristově; trpělivě bojuj proti smutku a svým vášním, které se proti tobě zvednou. Jak byste se naučili trpělivosti, kdyby nebylo smutku, a jakou korunu byste mohli dostat? Duchovní život nespočívá pouze v uklidnění milostí a přijetí pokoje, jak jste si to kdysi užívali; ale není trvalé, neprošlo ohněm pokušení; Proto milost, která se zjevila, ustupuje a dovoluje nám bojovat, aby naše autokracie byla pokoušena, ale vše pomáhá neviditelnou silou. V duchovním životě je kříž vyšší než útěchy: z nich se někdy stávají arogantní, ale z toho, když poznali svou slabost, pokořili se a dostali pomoc. Truchlíte, že jste svým zaměstnáním ztratili soukromí, a všimnete si, že jste na tom v mnoha ohledech hůře než předchozí dispens; ale pamatujte, že během této doby, kterou jste strávili, obsadil tento post jiný a byl jakoby plotem pro vás i pro ostatní v klidném pobytu. Poté, co dokončila toto poslání, padl los na vás, abyste na oplátku obětovali pokoj pro druhé, a to se neděje bez prozřetelnosti a dohledu Božího. Vaše potíže jsou pro obecné dobro stejné jako žít o samotě; ale je velmi prospěšné, že se považuješ za skromného ve ctnostech – ponižuješ se. Naopak, pak ze svých imaginárních oprav, oklamaná svou myslí, měla jemné a nejnepozorovatelné povýšení: za to bylo povoleno určité zneužívání. Jste na rozpacích, když jste zmateni svým postavením: v těchto případech se musíte v modlitbě obrátit k Bohu; Je silný, aby mu dal svolení; v některých případech můžete prostřednictvím modlitby získat radu od nějaké matky nebo sestry. Je nemožné, aby na cestě životem nebyly smutky; neboť „přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království“ (Skutky 14:22). Pokud se potřebujete dostat do nějakého řádu, můžete to svému šéfovi připomenout s pokorou a ne naléhavě. Totéž lze udělat na obranu ostatních, jak jste vysvětlil. Z vašeho dopisu jsme viděli váš strach ohledně korespondence – a to si nelze vynachválit; člověk musí být utvrzen vírou, že Bůh je schopen zachovat, je-li z toho nějaký užitek. Zatímco vám přeji mír a zdraví duše i těla, zůstávám vaším nehodným poutníkem. I. M. 16. května 1841 Píšete, že trpíte sklíčeností, ale vnější smutky ustoupily; a ve druhém, že tě v těchto dnech opět obklopovalo mnoho zármutku, ale vše pominulo. Z toho můžeme vidět, že jste na poli mnišského nebo křesťanského života a vzali jste na sebe dobré břemeno Krista a Jeho světelné jho. Pán tě navštěvuje, když ne s vnějším křížem, tak s vnitřní sklíčeností a ty musíš přijmout toto dobré jho s trpělivostí a vděčností; Mezi nimi nepochybně někdy cítíte klid a útěchu. Duchovní život spočívá nejen v ochutnávání jeho vnitřních sladkostí a útěch, ale také v samolibém snášení jejich nedostatku a jiných strastí. Z toho všeho je znát naše láska k Bohu, když je neseme samolibě; poznáváme svou slabost a chudobu, pokořujeme se před ní. Vzpomeňte si na svou první dispensaci, kdy jste si užívali duchovní útěchy; co jste z toho získali? Po jejich zbavení zbyla jen prázdnota a málem jste propadli zoufalství, když se po nich zvedly proti vám vlny vášní. Vidíte, jak křehká je tato útěcha, která nepřináší pokoru, ale pouze klame a bez chuti zarmouceného vystavuje nebezpečí ty, kteří ji mají. Naopak, kříž nás činí účastníky Kristova umučení a slávy, ale pouze tehdy, když se mu to líbí, aby je udělil, a bude nám to prospěšné. A tak, milovaná sestro v Kristu! Neomdlévejte v bolestech, které vás postihnou, ale pamatujte na slib, který jsme dali, že je vydržíme, a na pastýřovo napomenutí pro vás, že „když vás přemohou, radujte se, protože tvá odměna je hojná v nebi a s nimi je nastíněn věčný život“. Když jste byli pokoušeni bolestmi, můžete pomoci těm, kteří jsou pokoušeni; Můžete být užiteční i své sestře V.; nyní usiluje, myslíc, vstoupila do kláštera, letět do nebe; ale ty sám jsi pokušen a můžeš to zadržet, a jak píšou otcové: "Uvidíš-li někoho mladého plynout do nebe, zastav mu nohu." Oba si můžete být navzájem užiteční: vy pro ni a ona pro vás. Jistě ti nebude nikdo bližší než ona, a to není maličkost v smutcích a zmatcích, které se dějí - vylít svou duši; a sám Pán bude vaším rádcem a strážcem, podle svého pravého slovesa: „Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, já jsem uprostřed nich“ (Matouš 18:20). A pokud jde o pomoc chudým, je třeba mít nemalé ohledy v závislosti na jejich okolnostech a potřebách při zachování své duchovní struktury; abyste neupadli do mínění o sobě a do odsouzení nemilosrdných. Neodmítám vaši důvěru, ale prosím vás, abyste se modlili, aby mi Pán dal pravý důvod – dát odpovědi na vaše otázky; ale nemůžu se sebou nic dělat. 9. prosince 1841. Překvapuje mě dlouhá cesta mého dopisu z 9. prosince; Dostal jsem ho 6. ledna, skoro o měsíc později: z Ameriky ho dostanete dříve. Naopak jsem váš dopis obdržel poměrně brzy, ze dne 19. ledna 25, ale stále jsem neodpověděl. Z toho vidím, že vaše sestra M.U. Byl jsem připraven požádat vás, abyste zůstal se mnou; Z toho usuzuji, že vás musí navštívit. Také nevím nic o jejím rozhodnutí s matkou. Nyní tedy píšu vám oběma společně: pokud nyní žije dočasně, ať se otestuje a připravte se na trpělivost, bez které není možné být spaseno - a sdílet s vámi své strasti, ona sama se z nich poučí, až budou poslány, jen ty, matko, nebuď mdlý, ale oslab se pro ni. Všechno je totiž při starém: člověk musí snést vše, co Bůh sešle, jediný rozdíl je v tom, že zbabělost zvyšuje smutek, zatímco odvaha a velkorysost jej zmírňují. Přečtěte si knihu svatého Petra z Damašku; Tam o tom najdeš hodně a hlavně tam, kde se píše o blaženosti a mírnosti. Ve svém dopise uvádíte, že pouze padám, aniž bych vstal. Existují různé druhy pádů: musíte se na ně podívat, a co je důležitější, odkud pocházejí. Svatý Klimacus píše: „Kde je pád, předcházela ho pýcha.“ Pokořte se a začněte k nápravě; a se vzrůstající pýchou je nemožné vyhnout se pádům, které ji svrhnou a způsobí, že se duše považuje za poslední a nejhorší ze všech, i když se dočkala nápravy. Na všechno je duchovní lékař - učení otců, protože oni sami zažili duchovní život. Jak by se dalo otevřeně psát o pokušení? Dopis můžete ztratit nebo se k vám nemusí dostat. Píšete, že je to špatná pomocnice, která nikdy nezažila takové pokušení; Do té doby se nedá nic dělat, ale její odhalení a stud alespoň odhalí machinace nepřítele, a když se pokoří, dočká se uzdravení. Nevím, co bych vám řekl o sestře, která chce pomoci své rodině: pro ty, kdo žijí ve světě, je to chvályhodné a užitečné, ale pro ty, kteří vstoupili do kláštera, to svatí otcové popírají; neboť náš titul je také negací světa; uvádějí příklady, že „to, co mnich dává svým příbuzným, přináší oheň do jejich domu“. Ale bojím se legislativy. 3. března 1842 Popisujete svůj smutek pro svou duchovní sterilitu a roztržitý život; ale když hned řekneš, že se to neděje podle tvé vůle, tak jak tomu můžeš pomoci? Musíme vzít v úvahu okolnosti, např.: kdybychom na sebe vzali obraz přísného života, jak bychom chtěli a jak bychom měli, tak by se nestalo něco smutného a unesete to? Samozřejmě musíte kvůli pietě všechno vydržet, ale jste na tohle připraveni? Musí to být připraveno. Pokud vaše dřívější roztržitost není spojena s duchovní újmou, t. j. s nadměrným pitím nápojů, a s nebezpečím vystavení cudnosti pokušení, pak lze na chvíli vzbudit úctu; a když taková nebezpečí nastanou, je lepší se vyhnout a připravit se na utrpení a výčitky. Pokud jde o vaši duchovní slabost, pokud jde o nepřátelské pocity vůči novému učiteli, musíte se jim všemožně bránit a vštípit si lásku získanou trpělivostí. „Svou trpělivostí získej své duše,“ říká Pán (Lukáš 21:19). Co trpěla kvůli své nezkušenosti, když byla dva týdny bez Matky představené? Je třeba ocenit práci šéfů a starost o spásu duší, které jim byly svěřeny. Kéž Bůh dá, aby tvá matka povstala z lůžka nemocného; je-li však Boží vůlí umístit ji do věčného odpočinku, pak ukáže, komu svěřit pastýře svého slovního stáda. A musíte bez váhání přijmout s vírou a odevzdaností Boží vůli. Sestra V.S. Napsal jsem, že bude respektovat přání své matky, zůstane s ní, ale pouze se převlékne; Nesloužilo by toto opatření k lepšímu? Zatím od ní nemám žádnou odpověď. 25. dubna 1842. Z hlediska vašeho vztahu s abatyší k sobě navzájem a z hlediska vašeho postavení jakoby vaše pozice byla nezáviděníhodná; Jaký to má smysl, když není mír? ale jak tomu lze pomoci? Pokud by bylo možné ulevit z její polohy, pak by se snad na chvíli uklidnila a uklidnila ji; ale protože to není možné, musíme zjevně nést tento nedobrovolný kříž: svou vůlí hledáme pouze mír, ale kříž odmítáme. Zdá se, že je to vůle Boží, aby vám to přinesl; ale člověk si také musí být jistý, že Bůh nesešle kříž větší než síla. Snažte se co nejvíce uklidnit matku abatyši; ale je-li to nutné, lze mluvit o jakýchkoli záležitostech kláštera, v nichž se spatřuje opomenutí nebo všeobecná duchovní újma. Nebudou vás poslouchat: snášíte to lhostejně, netvrdíte, ale zvyknete si snášet strasti, díky nimž získáváte věčný život. Toto postavení vám nebylo svěřeno bez Boží prozřetelnosti, ale proto, aby vás naučilo nést kříž. Když jste byli tonzurou, byla to tonzura předznamenána: „Jste-li pokoušeni mnoha bolestmi, narýsuje se obraz věčného života, a pak se radujte, neboť v nebi je mnoho vaší odměny. A když jste obklopeni mnoha různými smutky a zmatky, pak se posilněte ve víře a utíkejte k nejmilosrdnějšímu Pánu s vylitím svého srdce a hledejte u Něj pomoc a přímluvu; Určitě vás nenechá bez ochrany. Bojíte se dluhu, což abatyše ukázala: dluh není, ale je; Jaká je vaše chyba, když to začali vyžadovat později? ukazovali by na ni, ne na vás; pak je buď odmítnou, pokud to neprokážou, nebo jim bude uloženo zaplatit; a stále byste měli být na vedlejší koleji. Pokud jde o pořádek v chóru a sakristii, podívej se na své svědomí: měl by to být tvůj spravedlivý soudce. Co nemůžete napravit, nechte na vůli Boží. Zde, jak jen jsem mohl, přináším toto své ubohé psaní jako útěchu. Pamatujte, že když jste šli do kláštera, mysleli jste, že vás mohou potkat podobné strasti, a je pravda, že jste přemýšleli o stejných pravidlech, a tak jste chtěli letět do nebe; ale Bůh ti poskytl jiný způsob. Vyčítejte si svou nenapravitelnost a nedostatky, pohrdejte sebou, zakoušejte chudobu a pokořte se, pak se na vás Pán podívá. Nyní vaše sestra V.S. se rozhodla žít mnišským životem a neočekává, co se s ní na této cestě stane. Bůh tedy pečlivě skryl klášterní bolesti před světskými lidmi; Bez ohledu na to, jak moc jim o tom říkáte, že musí vydržet, se vším souhlasí, ale časem se vyčerpají. Přeji si, aby vás Pán posílil ve snášení bolestí, osvítil vás ve zmatku a utěšil vás svou duchovní útěchou. 14. července 1842. V prvním dopise, datovaném 2. srpna, psaném, ač vyjádřila svůj zármutek, vše dělala trpělivě, a v posledním, datovaném 24. srpna, vidím, že to úplně ztratila a rozhoduje se pro takové prostředky, z nichž první: Nevím, jak by vás to mohlo zachránit před smutkem, leda na chvíli; a to druhé jen prohloubí váš zármutek a rozruší vaši matku a všechny vaše příbuzné a bude sloužit jako pokušení pro mnohé. I o tobě lze říci, že Job řekl své ženě: „Jsi jediný, kdo to řekl od pošetilých žen“ (Job 2:10). Není divu jít do P-tého kláštera: jste si jisti, že vás podobné nepříjemnosti nepotkají? A kromě toho se odstěhujete od svých příbuzných 400 mil daleko a už nebude těžké vám dodávat zásoby; ale to vše by nestálo za nic, kdyby tam bylo možné dosáhnout míru; Pokud se vám nelíbí tamní kláštery, pak je to pochybné. Je nepatřičné jít do světa; jakou omluvu můžete dát pro tento podnik? Bude mnoho námitek a napomenutí. Podaří-li se vám tento škodlivý úmysl uskutečnit, kde se pak schováte před výčitkami svědomí a jak zakryjete chlad tváře před výčitkami známých a sousedů? Jak utiší smutek a smutek vašich příbuzných? A jakou odpověď dáš Bohu na lidské pokušení? Všechny tyto smutky, spoutané dohromady, tě budou tížit na krku a nebudeš je snášet, a je nepravděpodobné, že bys byl někde přijat jako novic do kláštera; a když jsou přijati, nemůžete se vyhnout výtkám. Ale nedej bože o tom vůbec přemýšlet, nejen vidět, jak se to skutečně naplňuje. Když tam neunesete smutek, požádejte o propuštění z pokladny nebo požádejte o cestu do Rostova a Kyjeva na tři měsíce; mezi tímto časem snad bude abatyše osvobozena od nemoci; a odpočineš si od smutku a cestou někam se podíváš blíže na klášter, jestli se ti líbí. O smutcích však musím uvažovat jinak: 1) že jsme si dali slib, že je vydržíme, 2) nikdo jim nemůže uniknout, ať se snažíme sebevíc. Utíkáme-li před vnějšími smutky, potkají nás vnitřní, nejbolestivější. Svatý Izák píše, že „cesta Boží, kříž, je každodenní a nikdo nevystupuje slabě do nebe, protože víme, kde tato cesta končí“. - Opět: „Jde-li někdo cestou spravedlnosti a vydá se k Bohu a stane se na této cestě něco žalostného, pak se mu nesluší z ní sejít, ale je vhodné se na ni vydat s radostí bez mučení a děkovat Bohu, že mu seslal tuto milost a učinil ho hoden upadnout do pokušení pro Něho, a je druhým souputníkem, proroky a proroky. vydrželi na této cestě smutek, buď pocházejí od osoby, nebo od démonů, nebo z těla (kromě toho, že sem přijde Boží znamení, a to není dovoleno, neexistuje žádný jiný způsob, jak vytvořit Boží přízeň pro ty, kteří chtějí být s Ním, než přinášet pokušení pro pravdu). Jinak, když nejsi stále v prostoru, sluší ti se radovat, ale tváří v tvář zármutku zeslábnout a jako bys byl cizí cestě Boží a necítil se tak; Od nepaměti a z generace na generaci byla jeho cesta následována křížem a smrtí. Chcete jít ve stopách svatých, nebo si chcete vytvořit zvláštní cestu pro sebe? a nechodit v tom bolestivě?" Čtěte také v kapitolách Marka Asketika: najdete tam mnohé, co se hodí k tomu, aby vás posílilo v přetrvávajících bolestech. – V jednom ze svých děl píše, že „kvůli rovnosti našich hříchů nebo kvůli pokušení jsou od Boha seslány zármutky, ale ne se stejnými věcmi a ne ve stejnou dobu; pak nebuďte zvědaví na to, jak, kdy nebo skrze koho naleznou: vhodnost každého a jejich naléhavou píli a spolupráci všeho Boha v tomto ohledu skutečně víme a víme o všem, co Bůh v tomto ohledu věří, přišel na nás proti naší vůli, přišel podle Jeho vůle, a proto se sluší vytrvat a nepopírat, ale nepřidávejme hřích ke svým hříchům Bratři, přesvědčeni o tom, odpověděli: Bez Boží pravdy se neděje nic z nedobrovolnosti člověka, i když tajemný souběh událostí a slušná píle nedokážeme pochopit. Dalo by se o tom napsat mnohem víc, ale to stačí, když s vírou přijmeš a skloníš šíji před Kristovým jhem, vyčítaje sobě a ne druhým, najdeš ve svých bolestech nejen posílení, ale i útěchu. Pokud jde o stěhování do jiného kláštera, vzpomeňte si na bratra, který se vyhýbal bolestem, chodil od kláštera ke klášteru a všude je nacházel; a když jsem si pro památku napsal: „Ve jménu Pána Ježíše Krista vytrvám,“ pak jsem byl v pokoji ve svých bolestech; - přemýšlejte také o tom. Přeji si, aby vám Pán pomohl milostivě snášet zármutky a přinesl vám od nich úlevu a útěchu, ale to nám není vždy užitečné; sám jsi to zažil, když jsi byl duchovně utěšován; co jsi koupil? Zůstala mu jen vzpomínka, a když se vynořily vášně a smutky, stala se mdlou; to vše není bez Božího ohledu na naši pokoru. A svatému Petrovi na Táboře se zdálo dobré, „dobře je nám tu být“, a Pán je o Golgotě, t. j. o utrpení, předpovídá; neboť utrpení předchází slávu. 1. září 1842. Stěžuješ si na své strasti, z nichž zahořkneš; Upřímně toho lituji a ze všech sil bych vám přál, abyste žili bez trápení, ale to není v naší vůli. Pán, který nás stvořil a přivedl nás k tomuto titulu, sám zařizuje, komu, kdy, co a na jak dlouho posílat zármutky, nejen aby nás zkoušel ve své víře a lásce, ale také aby nám zabránil v hříchu, zaměstnal nás vytrvalostí v bolestech a uvedl nás do Království nebeského: neboť skrze mnoho bolestí se nám sluší vstoupit do království Božího (4:2) ale také dává každému z nás sílu, kterou má nést. Přečtěte si v sedmém slově svatého Makaria Egyptského kapitoly 13, 14, 15, 16, 17, tam o tom najdete dost pro své posílení. Smutky jsou posílány na každého z nás: některé na začátku vstupu na pole, jiné v polovině a některé na konci; Jen vězte, že každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení, a bez toho nemůže být pevný. I kdybyste byli na jiném místě, stejně byste se nevyhnuli smutkům, jen jiného druhu. O svatém Josefovi píše sv. David: Když měl nos v řetězech, jeho duše prošla železem. Dokud nepřišlo slovo Páně (Ž 105:18, 19). Kdo šel po Josefovi? Z generace na generaci je zvěstována jeho sláva. Pamatujte si svůj úvod a začátek; bylo to bez smutku, ale jaké ovoce to přineslo? Vaše sestra V.S., která ještě nevstoupila do kláštera, má smutek; a vstoupiv do kláštera, snad bude zručnější, neboť pokušení může i pokušení pomoci. Další sestra A.S. trpěli nějakou dobu zármutkem, protože neměli žádné útočiště v klášteře, ale nyní je Pán utěšoval tím, že jim poslal zvláštní a výnosnou celu. Nejmilosrdnější Pán je schopen vám poskytnout útěchu ve vašich bolestech, považujte se za ně vinnými a nemyslete si, že ostatní jsou vinni, a litujte své netrpělivosti. Modlete se za ty, kteří vám způsobují smutek, jako za své dobrodince, za ty, kdo jsou zodpovědní za vaše duchovní uzdravení. Nemohu ti říci nic víc než to, když jsem tě svěřil do ochrany Boha a Jeho všemocné prozřetelnosti, zůstávám nehodný tvého mnohohříšného poutníka I.M. 14. listopadu 1842 Mám tu nejpříjemnější a nejlaskavější příležitost vám blahopřát k nadcházejícímu svátku Narození Krista; Přestože píšu poštou, považuji to za nehodu, protože vaše matka a sestra V.S. jsou s námi tento svátek a přidají sem pár řádků. Přeji si, aby vás Pán zaručil slavit tyto dny s upřímnou radostí, ve zdraví a v klidu mysli, oslavující a děkující nevýslovné Boží milosrdenství v Jeho blahosklonnosti vůči nám. Obdržel jsem vaše písmo z 30. listopadu, 7. prosince; z čehož vidím, že matka abatyše k tobě po vysvětlování s ní začala být shovívavější a ty ses uklidnil a je absolutně nemožné, aby tam byl nějaký smutek. Boží prozřetelnost to zařídila pro naši spásu; podřiď se Jeho vůli a v bolestech se obviň z netrpělivosti víc než kdokoli jiný, díky čemuž se ti dostane úlevy. Portrét, o který jste požádali, je jediný, který mám na sobě (tedy na sobě) a nemohu ho s nikým sdílet; Mnozí, kteří ho chtějí mít, jsou spokojeni, že rok před mou smrtí ho budete mít 35. Aniž dopis dokončil, dal ho napsat tvé sestře, ale ona ho zkazila; strávili s námi Narození Krista a téhož dne odešli domů; Přeji jim, aby nalezli klid a mír ve svých duších. Prosím pro vás o pokoj a požehnání Boží, zůstávám nehodný vašeho mnohohříšného poutníka I.M. 25. prosince 1842. Ctihodné matky K. a M.U. v Pánu! Věřím, že M.W. dorazila do jejího kláštera, píšu vám oběma společně. Kdykoli se Pánu zalíbí přinést M.U. žít ve svém klášteře, pak samozřejmě musíte žít společně, udržovat mezi sebou mír, lásku a harmonii. A ačkoli je o roky starší, musí matce K. podřídit vše: první - mnišstvím a druhé - do jisté míry zkušenostmi. Ty, matko K., se však již nesmíš považovat za zručnou a hodnou péče o druhé: její víra doplní tvé nedostatky. A přestože nemáte dostatečné znalosti a zkušenosti pro výuku; ale ponoř se do učení svatých otců, nabídni jim je; Když vidíme svou povinnost a nenacházíme v sobě takovou činnost, musíme nedobrovolně uznat svou chudobu a pokořit se, a Pán se podívá na naši pokoru a dá nám rozum a pomoc v poznání a jednání. Neklaň se k výšinám, ale buď pokornější; neboť klam je nebezpečnější než samotná slabost a nepříjemnosti lze léčit. Čtěte učení svých otců, zvláště aktivních, ne spekulativních, a napněte se především k tomu, abyste snášeli pokušení, mrzutosti a výčitky, od nichž Bůh pošle na zkoušku; a bez toho není možné poznat svou strukturu a naučit se trpělivosti; Dejte si pozor na to, abyste uvažovali o druhých v jejich slabostech, jinak se i vy sami můžete stát otroky stejných slabostí. Ale je nemožné popsat vše a neustálé zkušenosti vás mohou naučit a učinit moudrými v procházení duchovním životem. Ty, matko K., zeptej se mě prostřednictvím sestry M.: když padne los na tebe, máš se vzepřít nebo přijmout zodpovědnost? Tato záležitost není naší vůlí; člověk se musí nepokrytě považovat za toho, že není toho hoden, a pokud je to Boží vůle, nelze se tomu vyhnout; musíme pamatovat na slovo Boží: kdo je ve vás první, ať je ze všech poslední a služebník všech (Matouš 20:26, 27), nenechat se unést ctižádostí, ale rozhodnout se sloužit druhým ke spáse, s pomocí Boží, a dávat pozor, abyste nezabloudili do ohrady verbálních ovcí; ale když vás do ní zavedou dveřmi, a ne jinak, nemůžete odolat. Svatý Řehoř Teolog píše: jako je hříšné hledat a toužit po moci a cti, tak je neméně hříšné odpírat autoritu podle Božího titulu; kdyby to udělal každý, pak by byla zničena nádherná struktura církve a společností. Máte-li na mysli takovou matku, která vás může vést ke spáse opatrností a poctivostí života, pak můžete pokorně a skromně požádat arcipastýře o toto povolení; a když to není míněno, nebude to druhé horší než to první; přeci jen jste v háji a ještě nevíte, jak vám atrakce říkají, zda s úlevou nebo dokonce zátěží. V tomto případě je lepší odevzdat se do vůle Boží: cokoli zařídí, poslechněte. M.U. stěžuje si na vás, že neštědrým přijímáním smutku si ničíte zdraví – to není chvályhodné. Co by se stalo bez smutku? Různé vášně by vzrušovaly vaši duši a hrdost a domýšlivost by vás neopouštěly. V bolestech se uchylujte k Bohu; V žalmech docela najdeš, že všecko v nich k Bohu volal sv. Davide. Je-li nyní M. s vámi, vzdejte jí mou nejhlubší úctu; Děkuji jí za její sklon k mé špatnosti, a pokud se jí dostalo nějakého klidu, ať to přičítá Božímu milosrdenství, a ne mé nehodnosti. Nejsem nic jiného než bezvýznamný hříšník, který k vám mluvil, ale sám nic nedělám. M. se mě také zeptejte, zda byste měli přijmout ty, kteří přicházejí s odhalením svých slabostí? Přijměte, i když v nich nejste zběhlí: jejich odhalení – hanba sobě samému, přinese užitek a Bůh vám dá pokyn, co jim k poučení říci. Je třeba vštípit bázeň Boží a nevyhnutelnost trestu, když nepřinášejí náležité pokání; Navíc mějte patřičnou zdrženlivost a pokoru. Pokud jde o jeptišky, nemáte-li možnost se přimluvit, ponechte to na vůli Boží; Například; starší jsou prezentováni a obcházejí pro tonzuru; Bůh sám jedná v této věci; ale když prozkoumáme intriky, nebude to k ničemu a plášť bude těžký; dokonce i ti, kteří truchlí nad tím, že nedostali plášť, ukazují, že je pohání ambice, a ne touha po spasení. Náš obraz je obrazem pokory a je před ním zkouška; a to ukazuje, že neexistuje žádná pokora; ale kdyby to bylo přijato s pokorou, sloužilo by to ke spáse. 16. února 1843. Upřímně se raduji, že mrak tvých pokušení a trápení pominul a ty, když jsi přijal jejich pokušení, můžeš být v budoucnu prozíravější, pokornější a pomáhat pokoušeným. Vidíš Boží ruku, trestající a milosrdnou. Sláva Jeho moudré prozřetelnosti za nás. Neschvaluji vaši nabídku vaší matce na rychlé občerstvení. Nechte ji, ať to udělá sama a přinese více pokání, jinak, jako by k tomu byla nucena, mohla mít nějakou omluvu. Nesouhlasím však s tím, že samotné jídlo může opravit žaludek, ale naopak si myslím, že způsobí ještě více onemocnění. Prostí lidé, kteří jedí málo masa a jedí více chleba, vyžadují méně lékařů než vyšší třída, hýčkaná luxusem. Netvrdím, že jídlo je škodlivé pro nemocný žaludek: houby, zelí, solené ryby a další hrubá, nevhodně vařená jídla, ale chléb, voda a lehká zahradní zelenina neškodí, a to stačí k udržení života. Uvědomte si své slabosti, podívejte se na sebe, čiňte pokání a snažte se zlepšit. Hněv pochází z pýchy a překonává ho pokora. 27. dubna 1843 Dne 31. května se mi do rukou dostal Váš dopis, z něhož, když vidím, že jste se svou matkou abatyší v míru, upřímně se raduji a přeji si, aby tento mír zůstal nerušený a trvalý. Zdá se vám, že tento svět se děje proto, že jí nepřinášíte žádné potíže, a přesto jste v některých případech na rozpacích: pokud jí to nepřinesete, může následovat škoda a pokušení, ale když to řeknou, mohou to popřít a neuvěří vám. Ne každé fámě se dá věřit, ale pokud se nějaký druh neslušného zacházení definitivně objeví a dá se dokonce zachytit, pak to můžete přinést abatyši, a když máte pochybnosti a ona se může ospravedlnit, pak je lepší se odevzdat do vůle Boží; Stvořil nás autokraty a podle svého jednání buď odměňuje, nebo trestá. Pak byste byli vinni, kdyby bylo skrze vás dovoleno pokušení, ale když je vám toto cizí a stále kvůli tomu truchlíte, pak vás Bůh přikryje. Když se po společné dohodě chtějí oddělit, a to povede k míru, pak není na škodu dát radu; a dojde-li skrze toto ještě k většímu nepřátelství, pak je lepší poradit snášet soužení pro pokušení a pro očištění od hříchů, jakož i pro uzdravení duchovních slabostí. Radím svým sestrám o trpělivosti; když ho nemají, měli by si vyčítat a pohrdat sebou a nepokoušet je svou neklidností. 29. června 1843. Sláva Bohu a díky Bohu, že jste dorazili v pořádku a cítíte v sobě mír a mír: modlitby svatého svatého Božího Mitrofana. Když viděl vaši práci a víru, prosil Boha o tento dar; a nesprávně připisujete mou účast na tomto; Vzdejte slávu Bohu a jeho svatému! Co bude dál, ví jen Bůh; ale také není užitečné mít stálý klid; To jsme si ještě nezasloužili, a tím spíše nemůžeme tento dar uchovat bez pokory. Tímto způsobem lze sledovat deník vašich slabostí. Bylo by dobré tam někomu svou slabost prozradit, ale ne jemu, ale někomu zkušenějšímu; Pro zpovědníka by bylo lepší, alespoň ne každý den, ale občas, ale lépe a lépe odstranit bláto z duše. Když si všimneš těchto slabostí v sobě, musíš se pokořit a činit pokání před Bohem. Kdykoli dojde k boji a vítězství, zkuste si přečíst články v knihách, které učí, jak jim vzdorovat a jaké prostředky použít k jejich zkrocení; – dejte si pozor na pohrdání a posuzování druhých, zdržujte se a hlavně se ponořte do hlubin pokory; a Pán je schopen poskytnout svou pomoc; k naší dobré vůli. Co mohu říci o T.W.? A její příbuzní ji brzdí, ale zpříjemní ji nemoc v mnišském životě? Nevím: píše, že vás chtějí nechat u vás zůstat, a pak se podívá na její schopnosti a umístění; její příbuzní, bez ohledu na to, jak ji drží, nebudou silnější než Bůh a zjevně stále neexistuje žádná Boží vůle pro její vstup. Ptáte se na K. matku, která zůstává žít společně s dohodou o pokojném životě: ano, je to nutné i bez dohody; a i když se stane opak, musíme se navzájem tolerovat, a tím vyléčit své duchovní rány. Jak nemůžete vědět, co mohou studenti ublížit? Ona sama ještě vyžaduje výcvik v morálce, ale tady se na ně musíte zlobit, protože nerozumějí správně písmenu ani významu a není čas se o sebe starat, ani číst knihu a učit se z ní. Svatí otcové dokonce psali v Otčenáši, kde jsou mladí chlapci v klášterech, o démona není nouze. V pondělí nelze povolit konzumaci rychlého občerstvení, protože v pravidlech svatých otců nařizovali mniši jíst postní jídlo; Moc je dána k odpuštění hříchů těch, kteří činí pokání, a ne pravidlo sv. dovoluje otcům: neberu to na sebe; kdo chce, pochopí. V. Ať to pan přijme nebo ne, je vaše vůle; ve skutečnosti by to bylo nutné udělat s požehnáním abatyše; ale když je tento řád již ztracen, pak jejich víra může přispět k jejich spáse, a pokud někdo skutečně hledá duchovní prospěch s vírou a přijímá jej s láskou, pak sám Bůh sešle svou pomoc a zařídí spasení. 20. listopadu 1843. Obdržel jsem vaše poznámky nebo deník s oběma dopisy v pořádku. Mezitím se musíte podívat do svého nitra, abyste viděli, zda máte užitek z tohoto zjevení a dospíváte k pokoře a kajícnosti srdce? Nabízím vám lék sv. Jana Klimaka, velmi nám pomáhá: „Nosit žíněné roucho, sypat si hlavu popelem, stát celou noc, zdržovat se jídla, rozplývat se žízní nebo ji střídmě chladit, žít na hřbitovech a hlavně pokorné srdce, a pokud možno nějaký zbožný otec nebo pokud možno tak starý ctnostný bratr, který by v našem případě nebyl tak ctnostný. pokušení, dej nám radu, protože pak považuji za zázrak, že někdo sám mohl zachránit loď své duše před potopením v tomto světském moři." To, co se zde ve vašem oboru říká o otci a bratrovi, lze připsat matce a sestře, ale na konci tohoto stupně se říká: „Když poznáš mou (tj. tělo) a svou krajní slabost, svážeš mi tím ruce, přestaneš-li obžerství, svážeš mi nohy, aby nemohly dál chodit. Pokud přilneš k poslušnosti, budeš tím ode mne osvobozen. Chybí-li ti pokora, usekneš mi hlavu.“ (Krok. 15). To je to, co dělat, chcete-li se zbavit tohoto nepřítele! Když jste dostali jeden klid v duši – pobyt v cele, nemyslete si, že jste již osvobozeni od jiných bojů. Bojíte se mluvit za ty, kteří jsou uraženi, ale můžete s nimi mluvit, což odhalí jejich nárok; a když mluvíš sám, pak všechna vina padne na tebe: když se nechtějí ozvat sami za sebe, pak je třeba také mlčet. Nedoporučuji pracovat o svátcích a nedělích, kromě večera, trávit den na duchovních cvičeních. Zůstávám nehodný vašich mnoha poutníků. I.M. 18. ledna 1844 Vaše zjevení, které mi bylo napsáno, je takové, jaké má být; ale já se tě ptám: máš nějaké výhody? Máte zkroušené srdce, bolí vás to? a přijdeš k pokoře? a také cítíte ticho z těchto bouří? To je zásadní přínos zjevení. Jak je psáno ve slově sv. Cassian Leontinovi opatovi: „To, co otec ukazuje a odhaluje zlé myšlenky, chřadnou a tvoří ty nejslabší.“ Co jsme se naučili z mnoha experimentů: je možné a zbytečné zjistit, zda jsou stejné; bezbolestně – a místo prostého příběhu, který nepřinese ostudu ani užitek, ale přesto může jiné vášnivé ženě ublížit; Proto jsem se vás zeptal na výhody, cítíte je? Pokud sestra, o které píšete, souhlasí s tím, že přijme vaše myšlenky, pak vám radím, abyste jí to vysvětlili, ale ne jednoduchým příběhem, ale formou pokání, a Pán je schopen vám poskytnout užitek. I. M. 26. února 1844 Stěžuješ si na své smutky a nejsi prost vášní; kdyby nebylo smutku, pak by vášně působily silněji, a proto bychom měli děkovat Bohu za Jeho prozřetelnost při zařizování naší spásy. Když s pomocí Boží zařídila, aby své myšlenky odhalila své matce G., musí to pozorovat s vírou, pokorou a bázní Boží, mluvit ne v prostém rozhovoru, ale s hanbou a rouháním se; a Bůh podle tvé víry dá slovo, které tě posílí, osvobodí tě od vášní a uklidní tvé svědomí. A radím M. E., aby četl otcovské knihy, jak pro sebe, tak pro bližního, v případě potřeby podat pomocnou ruku. A až budeš mít užitek a pokoj ze svého zjevení jí, pak mi nemusíš psát podrobně; Možná si to ale zapamatujete, když v silném mrazu objevíte potřebu nebo jednoduše vyjádříte svou slabost. Ať vám Pán dá pokoj. Nyní se obracím na vás a T.U. Blahopřeji vám oběma ke vstupu do kláštera, po kterém jste oba dlouho toužili. Úžasná Boží díla! a protichůdnými akcemi zařizují to, co je pro nás užitečné; Kdyby nebyla žádná nemoc, netrvalo by dlouho a vaše matka souhlasila, že vás vyhodí. Snášíte nemoc spokojeně a posilujete se čtením života Pimena, který byl hodně nemocný. Dokud to nebude stačit, pak vás Pán povede na své pravé cestě. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání a já zůstanu vaším nehodným poutníkem mnohých. I.M. 28. března 1844 Nejctihodnější Matko K. v Pánu! Ani v nejmenším mě nepřekvapuje, že máte smutky: toto je skutečná cesta našeho života a skrze smutky se učíme trpělivosti a pokoře a všechny jsou seslány prozřetelností Boží. Posiluje nás a učí nás, jak jednat při jejich vpádu: vždy se k Němu musíme uchýlit a prosit o pomoc a napomenutí, abychom nezhřešili proti Jeho vůli a odpřisáhli smutek. Ve druhém dopise popisujete, jak k vám vaše sestra přišla, aby zjistila, že ji pohlcuje žárlivost a podezíravost. V takové dispensaci není nejen žádný užitek ze zjevení, ale dokonce velká škoda; místo toho, aby přijala léčení vášněmi, nechává se jimi více unášet; Skrze zjevení myšlenek by měla získat mír, ale je o něj ochuzena. Co je to za zjevení? Nechte ho prožívat písma svých otců tak, jak by měla být zjevena – s vírou a upřímností as velkou pokorou a přijímat pokyny tak, jak byly inspirovány Bohem. A vyžadovat vzájemnou důvěru nebo pochybovat o neskromnosti jejích myšlenek, to se nikde nenachází, a to je síť nepřítele, která ji mate ještě víc. Když chce chodit a odhalovat své slabosti s vírou, bez jakýchkoli pochybností se mu dostane užitku; a pokud s takovým váháním, jak píšete, pak už to není Boží dílo, ale dílo nepřítele, a my se musíme pokusit to zastavit a hledat svůj vlastní duchovní prospěch. Jaké právo má na tvé odhalení? Ty, ujišťující ji o svém odhalení jí, ji rozčiluješ ještě víc a nutno říci, že by se to neměla odvažovat. Kéž vás Pán ochrání před takovými a podobnými nástrahami a nástrahami nepřítele a dá vám výsadu nalézt pravou otcovskou cestu, po které kráčeli a dosáhli Království nebeského – a kéž ji přijmete milostí Boží. 31. května 1844 Jsem velmi rád, že jsem dostal řešení mého zmatku ohledně sestry, o které jste psali. Upřímně lituji utrpení M.W., posiluj ji, Pane, za to se pokorně modlím a radím jí, aby vzývala Pána o pomoc a pamatovala si, že vášně současné doby jsou nehodné touhy po slávě, aby se v nás objevila (Ř 8,18). Bůh by ji byl schopen zachránit před tímto utrpením, ale toto opatření je zjevně nutné k otestování její víry a lásky k Bohu. Pro každého jest pokušení a pro každého jeho druhu; každý musí nést svůj vlastní kříž, a jaký druh kříže to je, není v naší vůli; Můžeme si způsobit dobrovolné utrpení, ale v nedobrovolném utrpení Bůh ví, komu co poslat. I.M. 15. července 1844 Dostal jsem vaše dopisy z 24. července a 13. srpna. Bohužel nevidím žádnou potěšující úlevu od nemoci M.U.; Přijatá opatření nebyla využita, ale jejich zdravotní stav byl více podlomený. Kdo zná budoucnost? Ale Pán dovoluje, aby tomu tak bylo; možná to poslouží jako spása. Jistě by nebyla schopna vykonávat takové volné práce a někdy by se odchýlila na jednu stranu; vždyť vášně jsou mnohé různé; Nyní snášíme nedobrovolnou práci a neochotně, i když s velkým nepohodlím, ji snášíme. Sláva moudré Boží prozřetelnosti za nás! Když dávají radu k další léčbě, neměli byste ji zanedbávat, jen prosit Boha, aby poslal tak zručného lékaře, aby ho osvítil a dodal sílu lékům, které užívá; Musíte ho také vyslechnout, když vaše matka zavolá, a abatyše souhlasí, že vás pustí k ní. Až se zlepšíš, můžeš přijít znovu. Ale ty, K., netruchlíš kvůli podezřením, která jsou proti tobě falešně vznesena, ale myslíš na to, že to vyvolalo tvé veselé a svobodné chování v rozhovorech? Ne každý soudí podle srdečných citů, ale spíše podle vzhledu. Ctihodná Matko K. v Pánu! Ani v nejmenším mě nepřekvapuje, že na své pozici máte jen jedno jméno; to je téměř a obecně pravda; a pro vás z toho není žádná duchovní škoda a možná i užitek: nestanete se závislými na ctižádosti a budete se učit trpělivosti skrze smutek; Jen je potřeba hlídat, aby nenesl žádnou odpovědnost za jakékoli skutky konané pod vaším jménem. A když to předvídáš, můžeš se tomu pokusit nějakým způsobem zabránit, ale raději se svěř do prozřetelnosti a ochrany Boží, protože bez ní za tebe nikdo nic neudělá. Útěchy, které cítíte, je třeba rozlišovat: jsou pravdivé nebo nepravdivé? A nemohou ublížit, když se jimi nenecháte oklamat, ale považujete se za nehodného útěchy. Pokora tě zachrání před klamem; a i kdyby byli požehnaní, pokud se necháte unést do arogance, považujte se za to, že jste toto bohatství získali a již doufáte ve spasení, pak je znovu ztratíte, stejně jako se to již stalo vám. Bůh navštěvuje své služebníky někdy s útěchou za to, že snášejí trápení, a pak častěji, když nereptají, ale na základě svého pokorného slibu se považují za hodné zármutku. Obecně v duchovním životě, v naší práci: strach a naděje; invaze a útěcha a tak dále. Kéž vás Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. 14. října 1844 Blahoslavení, kteří jste našli krátkou a snadnou cestu ke spáse skrze víru v modlitbu, kterou jste při psaní přiložili; Překvapuje mě vaše zbabělost a víra v takové nesmysly. Zdá se, že je to blízko k uvěření snu o Nejsvětější Bohorodici a 12 pátcích a také Ježíšovu dopisu, který našel sedmiletý chlapec. Před dvěma nebo třemi lety se takto rozprchlo, že v Římě slyšel papež při liturgii stejný hlas: V letech 1841 a 1842 postihnu svět katastrofami! Na tyto dva roky byla schůzka a byla složena podobná modlitba, se stejnou podmínkou, jakou píšete, a předat ji 9 lidem a za nesplnění byl slíben trest. Mnozí jako vy začali kázat toto kázání, ale později se ukázalo, že to byla zjevná lež, a zdá se, že to byl záměr papeženců; a nyní změnili totéž na hlas slyšený v Jeruzalémě – tentýž. Pane soudče, může vás jen tato modlitba zachránit před problémy bez dobrých skutků? A jak se opovažujete připisovat tuto modlitbu Jeho Eminenci Antonínovi z Voroněže? Pomineme-li skutečnost, že ji nemůže vydat bez svolení svatého synodu – má to rafinovanou arménskou herezi: čtou trisagion takto: Svatý Bože, svatý silný, svatý nesmrtelný, za nás ukřižovaný, smiluj se nad námi. A v této modlitbě po Trisagionu se čte: „Smiluj se nad námi a celým svým světem ode všeho zničení skrze svou krev, aby byly smyty naše hříchy. Jako by za nás ukřižovala a prolévala krev celá Nejsvětější Trojice? Nedávno jsme měli novice, který se letos v létě vrátil z Jeruzaléma, a řekl o tom slovo níže; a také nedávno jsme měli mnicha z Voroněže, a ten o tom nic neví; Proč bychom se od nich měli o této důležité věci dozvědět více? A tak vám radím, abyste v této modlitbě opustili tuto svou naději a nekázali ji, ale komu bylo řečeno, varovat před touto pověrou. V církevním kruhu máme předepsaných dost modliteb: můžete je používat s vírou; a dokonce i samotná trojsvatá doxologie má velkou moc; s úctou a vírou Pán poskytuje pomoc a milosrdenství těm, kdo ji čtou; a ze všeho nejvíce se potřebujeme starat o plnění jeho přikázání svatého a poslouchat učení a nařízení svaté církve a neposlouchat takové výmysly a lži. Není trochu překvapivé, že ti, kdo se nadarmo chlubí vnějším osvícením, se rozhodli naslouchat církvi, například: jíst skromné ​​věci, ale přijímat takové absurdity: když tuto modlitbu čtete každý den a předáváte ji devíti lidem, budete osvobozeni od problémů a jinak budete potrestáni. To je stejné jako věřit snu Panny Marie a 12 pátků. Může reverend Anthony zveřejnit takové učení? Vidíte, jak klamou ve jménu svatého manžela a pomlouvají ho. Nyní řeknu něco, co se týká každého z vás: trpíte nemocí a reptáte, že nemůžete chodit do kostela, to je hřích. Otec milující děti vám poslal tento kříž a nevyžaduje, abyste své tělo namáhali vnější modlitbou: je zatíženo nemocí, ale žádá u vás trpělivost a sebeuspokojení. Svatí otcové přirovnávají ty, kteří jsou nemocní a děkují, s těmi, kteří procházejí asketickým mnišským životem. Radím ti, abys byl spokojený, ale i když půjdeš do kostela, můžeš hřešit víc. Odevzdejte se do vůle Boží. Ty, matko K., starej se o pořádek a ukřižuj se za ně. Ale bůh ví, bude vám to k něčemu? Obvykle jsou koně chováni pro všeobecné použití; jezdí-li na nich abatyše, pak je společnou matkou všech a dbá na obecné dobro; V čem zhřeší, sama se zodpoví Bohu. A co tvoje žárlivost? Sestry se proti vám také ozbrojují. Podívejte se, zdůvodněte, jak nejlépe jednat, s ohledem na výše uvedené. Popřál jsem vám oběma mír, duševní a tělesné zdraví, zůstávám nehodný vašich mnoha poutníků. I.M. 15. listopadu 1844 Poté, co jsem napsal odpověď na vaše dopisy, ve stejný den jsem obdržel váš dopis ze dne 5. listopadu o událostech, které se vám staly. Když jsem kvůli tobě bolel svou duši, spěchám s odpovědí na tuto tvou otázku: i když se nepovažuji za hoden takových rozhodnutí, ale podle tvé víry se odvažuji důvěřovat napomenutí Páně ve tvůj prospěch. Řeknu ti, co tě trápí víc - přísaha: ale nepřiměřená přísaha nemá žádnou moc; i od kněze nemá bezdůvodné pletení žádnou moc, ale od biskupa je to podle pravidel povoleno. Existuje jeden příběh: „V Moldavsku metropolita, jedoucí po silnici, uviděl pastýře a požádal ho o jehně, ale on ho odmítl; urazil se a řekl: „Sakra! Ve stejné době bylo některým bystrým lidem odhaleno, že z metropolitových úst vycházela přísaha, a když se přiblížila k pastýři, nemohla do něj vstoupit, ale obrátila se zpět k metropolitovi a vstoupila do něj. To je strašný příběh: a proto je nebezpečné ukládat přísahu. Zpytujte své svědomí a čiňte pokání z toho, čím jste vinni; když jim není dovoleno vysvětlovat, čiňte pokání v nepřítomnosti a modlete se za něj k Bohu a buďte v klidu. Ale nehlásíte se na tuto pozici sami? A když jste nuceni k poslušnosti, můžete ji přijmout; však si představte, co vás na tom mate. Bojíš se smutku a pronásledování; v tuto důvěru v Boha; Mohou vám dělat jen to, co Bůh chce dovolit. Pokořte se svou moudrostí a Bůh na vás nepošle nadměrná pokušení a právě v pokušeních je znát naše láska a důvěra v Boha. – Když se pokoříš, pak ji Pán dokáže uklidnit k tobě. Zde jsou lekce mnišského života. Viděli jste a dívali jste se na to pouze teoreticky, ale nyní se učte v praxi; Nedostatek našich činů doplňují smutky. Před obdržením mého dopisu jsi mi, M.K., 20. listopadu znovu napsal o svých bolestech a zmatcích; ale 4. prosince si společně píšete, že vaše zmatky byly vyřešeny a vaše smutky ustoupily. Kdo to stvořil, když ne Bůh? Jeho slovo: Udeřím a znovu uzdravím, se vám plní. Neztrácejte odvahu v bolestech, ale utíkejte k Bohu, snášejte to s pokorou a proste Ho o pochopení ve své zmatenosti. Zkušenost vás naučila, že nemáte sílu charakteru; Žárlil jsem a málem jsem propadl konzumu; a je psáno: Bojácný člověk nechť nejde do boje, „vyhýbej se pokušení, bude zbaven duchovních darů“. co dělat? Je to těsné z obou stran. Mlčet znamená být účastníkem; říci, člověk musí nést kříž. Po odevzdání se do vůle Boží se mlčky vyčítaj; Odpovědnost za zneužití nepadne na vás. Neúčastníte se akce, ale nedobrovolně ze strachu mlčíte: Bůh soudí naši vůli. Říkáš, že tvé sestry a světští vidí, že jsi nevinný, ale Bůh vidí tvoji nevinu mnohem víc; ale nechává existovat smutky, které zaplňují místo naší chudoby dobrými skutky; a to znamená, že nás zachraňuje skrze nedobrovolné smutky. A tak děkujte Bohu a nebuďte zbabělí: vše se stane k dobrému, podle Boží dobroty. Díky Bohu, že tě Pán také napomíná a posiluje ve tvé nemoci; A vy si navzájem pomáháte a utěšujete se podle slova Písma: bratr od bratra pomáháme jako město silné (Přísl 18,19). 12. prosince 1844 Neměli byste se bát, že jste N. matce dali takovou radu, která ji utvrdila v jejím zmatku; a bude pro ně užitečnější: každý pozná svůj kout a svůj kousek: dobrý a dobrý život bratří společně podle stejného smýšlení. Neboť Pán přivádí do domu stejně smýšlející lidi (Žalm 67:7), ale tam, kde dochází k neshodám a neustálým neshodám a každý má svůj vlastní názor, k čemu to potom bude? I když jsi vydržel strasti, možná později ochutnáš sladkost světa. Vždy je však potřeba si něco vyčítat, abyste se nenechali oklamat myšlenkou, že jste chytří a něčeho hodni; ale místo toho se považuješ za posledního ze všech. Poraď M., aby S. nevinil přísně, ale aby se více obviňoval a poznal svou vlastní slabost; pak jí Pán dá pokoj. Kéž vám Pán pomůže ušít šaty pro trůn, ke slávě Jeho nejsvětějšího jména. Bohoslužby mohou být někdy, ale ne vždy, podle úvah ponechány. Sice ne všechny, ale některé služby musí být pro posvěcení sebe sama a svátky a polyeleos je třeba více ctít. Neměli byste šít v neděli: nezvýší to vaši produktivitu a nevyhnete se hříchu. Když se odevzdáte na památku, věřte, že Bůh na ně bude pamatovat; i když jména neslyšíte, v proskomediích si je určitě pamatují; není třeba opouštět památníky. Přeji vám a všem vašim sestrám v Kristu, abyste zůstali pokojně a klidně a ať je na vás Boží požehnání! Mnoho I.M. 9. října 1845 Ptáte se na Z., měli byste to přijmout z evangelia, když berete tonzuru? Nedoporučuji vám, abyste se o to pokoušeli sami nebo hledali podřízenost; ale pokud existuje její silná žádost, vírou, a ne jakoukoli, a když s tím matka abatyše souhlasí, proč to nepřijmout: náš obřad to vyžaduje a co se může stát později, je nám uzavřeno. Vy s pomocí Boží musíte nabídnout učení odpovídající našemu povolání a získat z něj užitek – Bůh sám bude jednat podle míry své víry; ale neměli byste k tomu nikoho nutit, ale spíše si představte, jak důležitá je vaše povinnost – společná a jaké ovoce přináší zjevení a poslušnost, a naopak, čím trpí ti, kteří jdou opačným směrem. Je pro ni těžké se otevřít, protože nepřítel žárlí na možný prospěch, brání mu, vzbuzuje stud a nedůvěru; a až sestoupí do hlubin pokory, pak to bude snadné a najde se mír. Váš smutek pro vaši matku abatyši pochází spíše z vaší dispensace, jak sama popisujete, tím, že ve svých myšlenkách znásobujete smutek vůči ní, škodíte si a svou dispensaci nenapravujete. Kdyby bylo ve vaší vůli, aby věci šly tak, jak byste si přáli, nebo jak by měly být, pak byste se tomu mohli postavit; ale když to není ve vaší vůli a kvůli mnoha vašim snahám se vám nic nedaří, pak se zjevně musíte poddat trpělivosti a vůli Boží – zjevně je to Jeho vůle, abyste tento kříž nesl. Když chceš opustit klášter, vyhýbaš se tomuto kříži, ale tam nevíš, co tě čeká. – Pokořte se pod silnou Boží ruku a veškerou svou péči vsaďte na Něj, vyčítajíce si netrpělivost a nedostatek lásky, kterou Pán přikázal mít i k vašim nepřátelům. Modlete se za ty, kteří vás urážejí. Neříkej o svých urážkách všem, ale jen tomu, komu máš zjevení a dostáváš radu od Boha. Přeji vám i všem vašim sestrám v Kristu pokoj, zdraví a spásu. Mnoho I.M. 10. července 1845 Opět si stěžujete na smutky, které vás navštívily, spočívající v tom, že vám dali podřízenou buňku. Musíte to přijmout tak, že by to tak mělo být, a uklidnit se. Pro navštěvující sestry, které to chtějí využít, je potřeba trochu prostoru: některé potřebují víru a lásku od vás, a pak to bude v pořádku. Není proč se divit, že Z. je napadán kvůli zbožnosti a neměl by být úplně opuštěn, ale mít rozum: kdy je respektovat a kdy utnout smyslný zvyk; ale co nejvíce se mít na pozoru – nesoudit je, ale být trpělivý, to nepřekáží: to není pokušení, když chceme jít, ač to nestačí, cestou, kterou nám ukázali svatí otcové ke spáse. Ale je nebezpečné dávat klášterní peníze svým příbuzným: nepomůžete jejich chudobě, a co je horší, znásobíte ji. Svatí otcové pro to striktně píší a lidem to nedovolují. Člověk by neměl pochybovat o lécích a netestovat, co to je; neboť neslouží k smyslnosti, nýbrž k posílení slabostí. Ujistil-li někdo, kdo jistě ví, že je to skromné, neměl by to brát na svědomí, jak píše sv. apoštol. Popřál jsem vám a všem vašim sestrám, abyste tento půst prožili s úctou a oslavili svátek Kristova vzkříšení s upřímnou radostí, zůstávám velmi vděčný. I.M. 24. března 1845. Zmiňujete se o matce Z., že je nucena se přiznat, dokonce až do nemoci; ale není jasné, zda je to pro ni přínosné. Až to dostane, pak ať je nucen pokračovat. Nepřítel, „nenávidět hlas potvrzení“, jí přináší zátěž a nemoc; ale člověk by se na to neměl dívat: to přejde. - Nepřítel se také zbrojí proti jiným sestrám za stejnou věc a zbrojí proti nim lidi, kteří jsou proti tomuto nařízení Svatého. otců. Ale také není na co se dívat: jen kdyby jim to duchovně prospělo a zbavilo se nepřátelských nástrah. Myslete jen na sebe, že není vaším měřítkem přijímat myšlenky druhých, a když dostanou užitek, ne z vaší svatosti, zbožnosti a inteligence, ale z milosrdenství Božího, ze své víry, dávat vám slovo v jejich prospěch. Neboť Pán je silný, aby promluvil k němým a osvítil malého chlapce, aby mluvil ve prospěch těch, kdo to hledají s prostotou srdce. Když opustíte tento řád zjevení, bude zcela vymýcen a zmizí z paměti; a pokud budeme pokračovat, i když nehodní, hodní z toho budou mít užitek a tento zvyk se začne používat ne ke zkáze, ale ke stvoření těch, kdo hledají spásu. Dbejte na sebe: ať vám neuniknou vaše slabosti a vášně; být uražen těmi, kdo za to válčí, uznej, že je to tvoje slabost, pokoř se a požádej Boha o pomoc. Co můžete s půjčenými penězi dělat a čemu můžete předejít? Pusťte se do podnikání, začněte soudy, ať vás z toho Pán vysvobodí! Klášter nebude materiálně zruinován, ale je škoda duší, které jsou tímto jednáním zničeny, a ponechte to na prozřetelnosti Boží, která toleruje naše nepravosti a vyhněte se odsouzení. Pán je silný ve svých osudech, aby jim zařídil cestu k pokání. Vzpurné a tvrdohlavé můžete učit a někdy trestat za poslušnost, ale musíte omezit svou vášeň hněvu a podráždění. Všichni čelíme pokušením a smutkům, které, když byly odebrány, činí spasení pochybnými. 29. května 1845 Děkuji mamince Z. za vzpomínku. Když si na sobě ničeho nevšimnete, není to řízeno duchem pýchy? Ale pokorní vidí své hříchy jako mořský písek. Ctihodná Matko K. v Pánu! Na váš první dopis o R. upřímnosti řeknu: vírou ji lze přijmout, ale když je její zjevení upřímné a člověk se snaží naplnit to, co řekla matka, pak její zjevení může přinést ovoce a osvobodit od vášně; a když bude jen mluvit a nezastaví zdroj, z něhož proudí vášeň, kdy pak zmizí její smrad? Člověk musí mít bázeň Boží, dávat si pozor na případy, které dávají pokrm vášni, odmítají pýchu, soudy o druhých, trestají své tělo zdrženlivostí a pokořují se, pak mu Pán pomůže, aby se od toho osvobodil a vyzpovídal se zpovědníkovi, jak má, a ne tajně, a dostane klid mysli. Blahopřeji vám k vaší nově tonsurované a nově adoptované duchovní dceři, matce L. Kéž vám Pán pomáhá vést ji na pravé cestě ke spáse; a kéž ji posílí ve víře a poslušnosti vůči tobě a dá jí sílu a pomoc při plnění jejích slibů Pánu. Nedoporučuji matce V., aby odmítla tonzuru; ať za její smutek nemůže žádné pozdější odmítnutí; není třeba hledat a není třeba odmítat to, co se nabízí. Prosím pro vás všechny o pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou po vaší spáse, mnoho hříšníků I.M. 24. dubna 1846. A blahopřeji vám, M.U., k vaší dovolené; Kéž vás Pán utěší a posílí ve vaší nemoci, upřímně si přeji. Obtížnost odhalování myšlenek, zjevně od nepřítele; neboť nepřítel nenávidí i hlasy potvrzení. Přečtěte si sv. Abba Dorothea „Neutvářejte si vlastní názor na ježka“; Sv. Simeon Nový teolog, sv. Jan Klimacus; jasně ukazuje, jak se dívat na sebe a čemu se otevřít. I ve svém dopise Leontinovi opat sv. Cassian; Zpráva je plná velkého přínosu. Právě jsem obdržel váš dopis odeslaný 14. Jsem upřímně rád, že vás Pán utěšil na svátek, a po celý život se nelze vyhnout smutným událostem, které Pán sesílá, když postupujeme a potřebujeme spásu. Když uvidíme, jak nás Jeho ruka navštěvuje, uvidíme, jak nás posiluje a vede na správnou cestu. Kéž ti Pán pomáhá, Matko K., ozdobit sv. trůn oděvem, bez marnivosti a s pokorou; Co nejvíce dbejte na to, abyste zdobili oděv své duše plněním Božích přikázání. Matka N. se svými vášněmi uvádí do rozpaků. Jeho zjevení a poslušnost musí být s vírou, že Bůh vám o tom hlásá to či ono; a nemusí nutně vyžadovat, co chce nebo jak chce, aby se s ní zacházelo. Přijímá myšlenky nepřítele, že ostatním se lépe slouží, a trápí se tím; Víra dostává tolik užitku, v kolik věří, a v míře nevěry je o něj ochuzena. V pokušení, které se stalo s celou, jsi jednal tak, jak ti Bůh přikázal; vždy se k Němu musíte uchýlit ve zmatených situacích a žádat o napomenutí a pomoc. Pokud se napraví, pak můžeme být shovívaví a odpustit minulosti; a když bude pokračovat ve stejných činech, bude to jistě znát; pak ho musíte poslat domů. Říkáte, že musíte truchlit nejen pro své vlastní slabosti, ale také pro ostatní: proto docházíte k závěru, že vás Pán zjevně trestá za vaši chybu. Možná ano; ale i kdybys byl v dobrém zdravotním stavu, všechny smutky jsou nutné, jak pro naše hříchy, kterých stále málo pociťujeme, tak pro společenství s bližními; neboť nežijeme jen pro sebe, ale i pro své bližní a ve svých bližních a naše spása je dovršena, když jimi trpíme a podílíme se na jejich slabostech a bolestech. Když se to bez buňky neobejde, pak musí být také trpěliví. Kéž vás Pán osvítí a posílí ve všech vašich skutcích. 16. července 1846. Sice bez úmyslu jsi nutil X. matku zpívat, ale když to bylo nad její síly, a ty jsi to věděl, pak ovšem nejsi bez viny za bezdůvodné nutkání k marnému zpěvu; je tu však i její vina za to, že neprohlásila svou slabost a nedokázala se přinutit. Ale budiž, všechno je od Boha dovoleno a člověk musí věřit, že jí to poslouží ke spáse. Pánovy osudy jsou pro nás nepochopitelné, jakými způsoby zařizuje naši nápravu. Co mu chybí v práci, dohání smutky nebo nemocemi. Považujte se za částečně vinného; ale nestyďte se za svou neúmyslnost a chyba je spíše v ješitnosti. Bylo by možné oslavovat Boha bez takového škodlivého donucení, ale jednodušším a pokornějším způsobem, ale my vymýšlíme marnost moudřejším a úžasnějším způsobem. Zkušenost vás všechno naučí, jak jít vpřed, ale nedoporučuji ji nutit; Bůh nevyžaduje váš sborový zpěv, ale vaše srdce jsou zkroušená a pokorná a on hledí na modlitbu pokorných a jejich modlitbami nepohrdne. O X. Už jsem ti psal: k čemu je a jaký je užitek toho odhalení, kde člověk nachází rozpaky, že to nedělají. Přečti jí to nebo jí řekni, aby si to sama přečetla v knihách svatých otců o zjevení a poslušnosti, neskládání mysli, odříznutí své vůle: u sv. Klimaka, u sv. Simeona, u sv. Callisty a Ignáce, kapitoly 14, 15, u Theodora z Edessy, u sv. Dorothea a sv. najde v nich příklad, který hledá? Z toho musí vidět, že její jednání je nesprávné, že vůbec nepřichází do pokory, a kdyby se řídila příkazem, který stanovili její otcové, byla by cizí zahanbení nepřítele, nebo by je alespoň poznala, obviňovala by se a vzdorovala; a dělá vše naopak. Co je to za cestu? Naprosto odporné, není to pravda. A E. matka trpí jiným druhem nemoci; ale vše pramení z jednoho zdroje - z pomluvy nepřítele, jak a co řeknu? A to ho přivádí do rozpaků. Nebylo by lepší to dělat se svobodou a v jednoduchosti srdce, s pokorou? Magnetizační léčba by měla být křesťanské víře cizí; To nevidíme ani v Písmu svatém, ani v učení našich otců. I kdyby dostali vymyšlený lék, je falešný a předstíraný a vše zůstává bolestivé. Nevyléčitelné nemoci je třeba léčit s vírou, uchylovat se k Bohu a Jeho svatým; a když někdo nepřijme uzdravení, pak je zjevně nutné nést tento kříž, seslaný k záchraně jeho duše. Všem, kdo mě znají, pokoj a Boží požehnání s nimi i s vámi. Zůstávám velkým hříšníkem I. M. 24. srpna 1846 Píšete, že rubrika neskončila, protože vám bratr nechtěl nic dodat. Co s touto záležitostí? Ať ti dají, co si zaslouží. Opravdu nechce udělat ani to, ale chce jen vaše dědictví? Běda nám hříšníkům! Za prach a popel se modlíme; a co je ještě horší, že skrze bohatství propadáme různým vášním a hříchům; O tomhle ani nepřemýšlíme. V lásce se také nemůžeme ospravedlnit; protože se úplně nezřekli. Vzhledem k vašemu postavení a slabé dispenzaci je však pro vás opravdu těžké nebo dokonce nemožné trpět deprivací; Není žádný důvod, aby tvůj bratr po tobě hledal dědictví, kromě jedné věci lásky. Dej Bůh, abyste se zbavili soudních sporů. Přeji sestře T.U. klid v duši po nesnázích a strastech, které prožila: pokojná cela a harmonická společnost, a kromě toho sám Bůh je schopen jí dát pokoj, jen ji dej, ať jde cestou pokory, v každém případě se pokořuje a vyčítá si a nemyslí si, že udělala dobro. Sama T. matka je z vlastních důvodů nevyrovnaná; Napsal jsem jí o tom dost a ty jí ukaž učení svatých otců, kteří o tom poučují. Je nutné, aby zcela vymýtila svou myšlenku, že se k ostatním chováte lépe; neboť tím je zničen celý základ, na kterém je postavena spása. Všem vašim sestrám v Kristu, které znají mou špatnost, Boží pokoj a požehnání, a přeji vám spásu. Mnoho I.M. 15. října 1846. Neshledávám žádnou výhodu ve vašem úmyslu jít do S-e na dlouhou dobu, abyste je učili mnišskému řádu. Můžete být jimi pokoušeni a oni budou pokoušeni vámi, a v zavedeném řádu je mnoho nepříjemností a pokušení, které nelze předvídat; A abyste je mohli nosit, musíte tam úplně bydlet a hotel bude mít jen jednu teorii, neslučitelnou s vašimi místními zvyky a obyčeji. Je velmi obtížné a téměř nemožné zavést nový řád do celé společnosti; a stane se, že se založí řád nějakého kláštera, ale takovými lidmi, kteří sami tento život dlouho prožívali a zkušenostmi se mu naučili; a na novém místě nebo v novém setkání společnosti; se stejnými pomocníky a možná k nim přibude malá část těch prvních. A tak má rada zní tento záměr ignorovat a žít podle stanov a pravidel, stanovených otci sv. Nevšimli jste si, že sem nenápadně zasáhla vášeň touhy po moci; utrhnout, dokud je ještě mladé a nezapustilo hluboké kořeny. Mír vám a vašim sestrám! Zůstávám dlouholetým příznivcem tvé spásy. I.M. 4. ledna 1847. Běda mi, že jsem zničil tvé plány, které byly nastíněny ve tvých snech a sliboval mír dopředu; co pro to udělám? nevím. Ale má myšlenka mě ospravedlňuje tím, že vaše podnikání není založeno na kříži trpělivosti, ale na pomyslném míru, kterého byste se, ujišťuji, nedočkali: neboť všechny vaše vášně byly s vámi, mohly by vám pak dát pokoj? Bůh ti ukázal pole a určil ti poslušnost; Pokud tím projdete podle svého svědomí, nezhřešíte, ale v případě jakýchkoliv sklonů ze slabosti přineste Pánu pokání a pokořte se. Nebeského království však chcete dosáhnout ne úzkou cestou a křížem snášení strastí a pokušení, ale rozsáhlou a bezbolestnou cestou. Kam tato cesta vede? – není třeba potvrzovat. Pán zaslíbil svým učedníkům zármutek a pokušení a pro ně útěchu a sv. Apoštolové učili, že přes mnoho bolestí se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22); jak to tedy chceme přijmout bez smutku? Nebo hledáme relax? A svatí otcové učí, že „kdo utíká před bolestmi, nalézá ještě větší“ a „kdo utíká před bolestmi, vyhýbá se spáse“. Ze zármutku se rodí rozum a z rozumu pokora, která je pro naši spásu nejpotřebnější. Naše smutky nejsou bez viny, ale jsou produktem naší vášnivé dispenzace, k jejímž nápravě a k očištění vášní a smutku posílá Pán podle naší míry. – A tak se spokojte s místem, kam vás Pán umístil a dává vám příležitost bojovat s vášněmi; s vaší vůlí a odporem k ní je Boží pomoc vždy připravena. Jste zatíženi prací, takže opouštíte pravidla a čtení: je to vaše vlastní chyba; Ačkoli děláte dům Boží krásným, musíte vše dělat s rozumem a s mírou; dlouho jste si nevzali práci. Je-li vůlí Boží, aby se matka F. uzdravila, pak ji Pán vzkřísí z lůžka nemocného; a když ne; pak ať přijde v pokání a v naději, že v budoucím životě obdrží Boží milosrdenství. Pokušení, která se jí a nám všem přihodila, by měla být lekcí, že bitva nepřítele je nevyhnutelná, a tak, aniž bychom se spoléhali na vlastní síly, bychom se měli uchýlit k Bohu, předložit mu svou slabost a prosit ho o pomoc. Nechť je odstraněn zármutek, který na vás přinášejí služebníci; je třeba s ní jednat rozvážně: vždyť žije s vámi v zajetí a nemá pochopení pro to, co by mělo vášním odolávat; jedna uzda omezuje jejich stud. Ale protože se bez nich neobejdete, musíte být nabádáni se strachem, láskou a blahosklonností. Ale ani ze svobody nemůžete uniknout smutkům. Modlete se k Bohu, aby vám poslal někoho podle vašeho srdce, kdo vám může sloužit a uklidňovat vás. Prosím vás, abyste se za mě modlili, přeji vám pokoj, zdraví a spásu, mnoho hříšníků I.M. 1. února 1847 Ctihodná matka K. a T.U. v Pánu! Váš společný smutek nad smrtí F. matky, a proto vám píšu společně; a další pomáhá mé lenosti. Nezměrný smutek zesnulé matky F. nepřinese žádný užitek a způsobí velkou škodu vám. Odešla v době jí předem určené do budoucího života, který nikdo nemohl změnit; neboť v plánu Božích osudů to bylo zamýšleno. Díky Bohu, že zemřela křesťanskou smrtí a s pocitem pokání v naději na Boží milosrdenství. Naší povinností je modlit se k Pánu za spočinutí její duše v Království nebeském. Svatý apoštol říká: „Ve všem je smutek, ale není zima“ (2. Korintským 4:8). Smutek nám prospívá, ale chlad nebo zbabělost nám škodí; pak ve svém zármutku nebuď mdlý a ono se ti to zmírní. Podle přikázání tvého bratra P. se za něj musím modlit k Pánu, aby mu pomohl v těžkých věcech, které mu svěřila Boží prozřetelnost. Ať ve všech případech volá k Pánu, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. A když se dostaví zármutek kvůli skutkům způsobeným nespravedlivými lidmi, musím si pamatovat, že „všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2. Tim. 3:12). Nemohou mu však nic udělat, není-li něco od Boha dovoleno; Ať se jen pozoruje a nebuď arogantní a příliš si o sobě nemyslí: existuje totiž Boží přikázání: „Budete-li dělat vše, co je přikázáno, řekněte: Jsme služebníci, kteří nemají povinnost; M.U. měl touhu porovnat se s jejími slabostmi a zmatky a vyjádřil to vám; Když jsem to schválil, navrhl jsem vám to, a pokud to není břemeno, pak vám radím, abyste to od sebe neodmítali a nehledali u nich čest, ale toužili po jejich prospěchu, který není z vaší důstojnosti, ale podle jejich víry je udělován od samotného Boha. 4. března 1847 Dostal jsem vaše dopisy z 3. března a 17. března. Ch. přijal pokání za vládu; Co je zde moudrého a důležitého? Lze uvažovat takto: je jasné, že naplnila pravidlo s ješitností, s míněním o sobě, považovala se za lepší než ostatní a odsoudila je za to, že se nenapravili, proto Pán dovolil napomenutí; ale je to opravdu důležité a můžeme zvážit pravidlo, které abatyše uložila: všechny modlitby k jedinému Bohu - ať je klidná. Pokud opravila nepřesné pravidlo, nebylo třeba zakládat oheň. Samozřejmě, že pokud něco neuděláte, lze knězi v duchu litovat. I když jsi sám nekráčel cestou poslušnosti se zjevením, neměl bys odmítat ty, kteří k tobě přicházejí; podle jejich víry vám Bůh dá pravý důvod, co jim říci podle každé potřeby, ve prospěch jejich oblouku; jen se snažte být, ne jako majitelé cti, ale jako příklad stádu (1 Petr 5:3), soucitní s jejich duševními a tělesnými slabostmi. Děkuji vám za to, že jste mi přál milost - necítit námahu při odpovídání na vaše dopisy. Co bych mohl dělat, kdyby mi milost Boží podle tvé víry nepospíchala, abych mi dal odpovědi? Cítím se slabý, slabomyslný a hříšný, co se mi pak může stát? A když se vám dostane jakékoli útěchy, děkujte za ni Bohu. Pokud si Pán přeje použít mou hubenost jako nástroj nebo nástroj v této věci, kdo je potom oslavován: nástroj nebo ten, kdo koná? Nejctihodnější T.U. v Pánu! Ptáte se mě: měli byste začít užívat léky předepsané T. matkou? "Přirozeně se bojíš, že už se nebudeš moci uvolnit." A nemohu na sebe vzít, abych předpověděl, zda to bude prospěšné nebo ne? Ale myslím, že neuškodí to zkusit, s nadějí na Boží pomoc, a když se stane Boží vůle, dostane se vám úlevy; tajemství Božích osudů je však pro nás neproniknutelné: jakým způsobem chce zařídit vaši spásu; Může to být bolestivé, ale je to nejpohodlnější. Nyní je vaší starostí nemoc; a pak by mnohé různé vášně duše a těla jedna druhé ustoupily. 5. dubna 1847 Vy všichni mi svěřujete rozhodování o takových věcech, v nichž jsem sám zmaten; Nechci tě takhle nechat a s důvěrou v Boží napomenutí podle tvé víry si dovolím napsat. O matce Ch. řeknu: ač jí matka L. neprávem zakazuje plnit pravidlo, není to její vůle a nechává ji plnit pravidlo, až když jí čas podá ruku, a tím, že ji nenapravuje, snaží se pokořit a vyčítat si, a je třeba předpokládat, že tento zákaz není bez její viny: zřejmě se nechala strhnout svým míněním o sobě ještě silněji. Utváření vlastní mysli a vůle vychází z pýchy a nemůže nést ovoce pokory, bez níž jsou všechny naše skutky bezvýznamné a nepřinášejí nám žádný užitek. Předložte jí to, a pokud neposlechne, buďte po její vůli. M.V. bál se strachu, což byla machinace nepřítele, který ji chtěl udržet v její moudrosti: nebylo možné to otevřít osobně, ale bylo to obtížné v psaní; Nenutil jsem ji, aby se přiznala; a když jsem to napsal, zůstane to mezi námi jen známé, uchovat pro Pána tajemství lidských srdcí, a chce-li dovolit, aby se něco zjevilo, pak i když to bude spočívat ve tmě, bude to slyšet ve světle (Lukáš 12:3). Napsal jsem jí, jak jsem mohl, ale nevím, jestli pro ni bude odpověď uspokojivá. 13. května 1847 Od 26. května a 2. června mě svými spisy informujete o svých událostech, o potížích L. matky prostřednictvím N. N. Samozřejmě, až se tato záležitost rozběhne, pak budete mít všichni velké potíže a potíže; Pán však nedovolí, aby pokušení přesáhlo míru, a když navštívil se zármutkem, uděluje z toho osvobození; a že nacházíme zármutek, není se čemu divit: nedostatek našich skutků je vyplněn zármutkem seslaným Boží prozřetelností. Pokud jde o postoj M. V. k vám, nevím, jak to zařídit; Vzhledem k tomu, že vy sám k ní máte vztah, jak pak může ona podřídit svou vůli vám? A vy se v případě potřeby potřebujete s někým poradit, pak byste neměli dělat, jak je psáno v knize staršího Paisia ​​na straně 172: „Kdykoli dva lidé sní“ a tak dále, t. j. mít mezi sebou rady o tom, co je potřeba s poznáním a vírou; a pokud je varována, aby se vůbec neřídila svou vůlí a rozumem, pak je to ještě lepší. Vyjádřil jsem Vám svůj názor a pak zkušenost ukáže, jak nejlépe tuto záležitost zařídit. Vášeň pro tabák není chvályhodná, a tím spíše pro náš titul, protože pokud existuje vášeň, pak je lepší ovládnout vášeň, než být jejími otroky. Náš výkon, čas a Boží pomoc nás osvobozují od vášní. Prosím pro tebe a tvé sestry o pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou po tvé spáse, mnohem hříšník I.M. 10. června 1847 Na Váš dopis ze dne 23. června, i když stručně, odpovídám: M.V. neměl by být odmítnut, když hledá cestu spásy, ale měl by se považovat za nehodného toho a sestoupit do hlubin pokory; užitek, který obdrží, může pocházet od samotného Pána, podle jejich víry, a vy nejste nic jiného než malý nástroj, s nímž jedná sám Bůh; v rozsahu své víry dostávají prospěch, ale kvůli nevíře jsou o něj zbaveni. - Ve smutcích a zmatcích jí můžeš otevřít svou duši, když v tom najdeš posilu a útěchu, ale nevím o vášních, dokáže to snést, aniž by o toto pokušení klopýtla? Modlete se k Pánu, aby vás poučil, komu svěřit své slabosti; a ke komu tvé srdce patří, tomu hlásej. 1. července 1847 Na dopis M. N. odpovídám slovy, kolik mi Pán dal rozumu a porozumění v jeho prospěch – abych odhalil pravdu a ukázal způsob, jak ji napravit. Do not force her to obey what you say to her. Když bude chtít a naslouchat, získá svobodu od svého katastrofálního osvobození; ale nechce-li, ať se stane podle její vůle. Nehledal jsi její podřízení, ale podřídil jsi se její prosbě, pak když tě opustí, nermucuj se pro to; je jasné, že démon to netoleruje, takže jeho zlé machinace jsou odhaleny, nedovolí je provést, ale vyvolává sebereflexi a hořkost, svaluje vinu na druhé a ospravedlňuje se, a tím posiluje nepřátelství, které mezi nimi číhá. Napsal jsem jí, aniž bych ji svazoval ani nenutil, ale pouze reprezentoval pravý rozum a výhody, které zjevení a poslušnost přináší. Musíme se za ni modlit k Bohu, aby jí dal sílu odolat nepřátelským trikům. A V. matka se potřebuje donutit k sebevýčitkám; pak ji Pán pro pokoru uklidní. – Při tom všem vás svěřuji Boží prozřetelnosti a jeho ochraně a kéž vás poučí, jak si počínat v takovém zmatku: není možné pro každý případ zapisovat všechno. 23. srpna 1847 Dostal jsem vaše dopisy z 12. října a 3. listopadu. Od první chvíle vidím, že vám není dobře; a M.U. s výpovědí z vás, že vy sami se o své zdraví nestaráte, a přísně vám potvrdit, že byste se o něj měli starat. I když to nedělám přesně, dělám to; Radím vám, abyste to neriskovali, ale starali se o to: k čemu vám to bude, když to ztratíte, a bude nutné jít za vámi? Pokud je to možné, je lepší sloužit druhým. Pro M.D. je škoda, že je pobuřující, že hluk dětí studentů jí brání postarat se o sebe, což se děje na radu nepřítele z její sebereflexe a horlivosti. Ještě není takové míry, aby se oddávala takové tiché samotě; pracuje také s vášněmi: názorem, vztekem, hněvem a dalšími duchovními vášněmi; a když je neporazí v jednání s lidmi a sezením o samotě, uslyší ne dětinský hluk, ale démonický hluk, který bude těžší než on. Naše úsilí by mělo směřovat k jednomu cíli lásky, ale tento cíl zde není vidět. Bez lásky zjevně nepřinese žádný užitek ani půst, ani almužna, ani mučednictví, ani mlčení. Vzpomeň si na toho bratra, který neopustil svého soudruha, který přijal zneužívání P-i, ale odešel s ním do města a byl tam s ním, dokud se, když se vzpamatoval, obrátil do své cely - nedal přednost tichu před láskou; Vidíme také mnohé, kteří kvůli lásce k bližnímu opouštějí mlčení a poddávají se svým vlastním fámám. Z vaší strany si představte, jak jí škodí její sebereflexe; pokud poslouchá, je to dobré, ale pokud ne, bude to její vůle. Kdo se ptá s vírou a neřídí se radami, hřeší. 18. července 1847 Píšeš, že jsi dostal od abatyše svolení k nám přijít; ale tento tvůj záměr je zkoušen posměchem a urážkami. Pokud doufáte a věříte, že zde najdete nějaký duchovní prospěch, pak se o to nepřítel, který nenávidí dobro, snaží všemi možnými způsoby. Ale buďte pevní ve víře a nepřístupní, a pokud je Boží vůlí, abyste byli s námi, pak tomu nic nezabrání. Nespoléhám na sebe, že ti budu moci přinést nějaký užitek – pokud ti podle tvé víry Pán nedá rozum a slovo, abys rozhodl, co ti prospěje, o co ho prosíš a o co se k němu modlíš. Po vašem odchodu od nás jsem od vás dostal již tři dopisy; i když to bylo politováníhodné, díky Bohu jsme došli do kláštera; bál jsi se, jak se s abatyší setkáš, ale její setkání ti neuškodilo: a z tvého posledního dopisu vidím, že jsem s tebou smířený; ale další, nepředvídaná, smutná událost se stala smrtí podřízeného. Kde si myslíš, že bude smutek, tam se to neděje, ale ať to očekáváš, jak moc to očekáváš, přijdou, zatřesou tebou a pak pominou: a z toho získáváme dovednost v skutcích a v trpělivosti. – Kéž vás Pán ochrání před tímto i před jinými pokušeními a pošle svou pomoc za daných okolností. Cítíte se trapně, že jste po úderu nenabrali krev; ale udělal jsi to nechtěně a ne úmyslně, pak je potřeba odmítnout trapnost a být v klidu. Jestliže vás Bůh utěšoval tím, že jste v našem klášteře, pak musíte přijmout pokušení s díkůvzdáním, protože každému dobrému skutku buď předchází, nebo následuje pokušení. Netruchlit nad tím, že jsme byli uraženi almužnou, ale děkovat, že máme možnost zanechat dluhy svým bližním. 9. března 1848 Dostal jsem vaše dopisy z 29. března a 5. dubna. – Ve vašem prvním dopise jsem psal o vašem zmatku na K. a ve druhém vidím, že jste se uklidnil; Zdá se, že bychom mohli poznat, že naše nepozemskost pochází z našeho nepořádku, a ne z vášní jiných lidí: svými neřestmi nám nevkládají nepozemskost do srdce, ale pouze nám odhalují a ukazují, co v nás je a jakou záruku v sobě máme. Uklidnil jsi se, protože jsi začal skutečně vzdorovat vášním, truchlil jsi ne pro to, co jsi urazil, ale pro to, co jsi nesnesl, jak bys měl. Když Pán viděl tento tvůj čin, dal ti pokoj. To je nutné vždy provést ve všech případech podle kapitoly 209 učitele. Mark Movable, 31 Simeon Nový teolog a Abba Dorotheus: „Dávejte pozor, abyste neuráželi sebe a ne svého bližního.“ Vyžaduje se od nás dovednost a odvaha v boji: a nebýt troufalí nebo zoufalí, i když se stane něco dobrého nebo opačného. O tvých sestrách S. Stále nevidím skutečný základ, ale všechno je stále váhání; nepřítel nenávidí mír, ale způsobuje ten či onen zmatek. Když došlo k sebevýčitkám nebo sebeobětování, byl by mír. Všichni jste zmateni nepokoji v západní Evropě – co byste měli dělat? Musíme se modlit k Bohu. Je silný, aby odpustil našemu pravoslavnému Rusku tyto potíže. Četl jsem vaše poznámky během dne; Vyskytující se případy jsou tolerovány pro povyšování a odsuzování bližních. Za to všechno je třeba si vyčítat a uznat svou slabost, činit pokání a pokořit se; a Pán je schopen poskytnout odpuštění a pomoc v budoucím konání dobra. Zůstávám příznivcem míru, zdraví a spásy vám a všem vašim sestrám, mnozí. I.M. 24. dubna 1848 Po obdržení dopisu z 26. dubna jsem nijak nespěchal, abych odpověděl na vaši zbabělost, že jste ode mě nedostali dopisy, protože jsem si byl jist, že je brzy dostanete; což se splnilo. Moje strnulost v mých odpovědích pochází z toho, že je tam hodně dopisů a já často nevím, komu odpovědět dřív; a slabost nám nedovoluje uspokojit všechny společně; Když se pak v budoucnu stane, že ztuhnete, žádám vás, abyste nebyli chladní a nebyli mdlí. V prvním dopise popisujete svou netrpělivost vůči těm, kteří urážejí a jsou zbabělí, protože je nemilujete jako přátele. Ptáte se, zda je zde trpělivost na prodej? Koupili byste ho za vysokou cenu a chcete se ode mě naučit, jak milovat nepřátele a jak milovat přátele? Pro nákup trpělivosti není třeba chodit daleko: nabízí se všude každému, kdo si ji chce pořídit, a ne za příliš vysokou cenu: najdete ji všude, v cele, v kostele i v klášteře, jen nebuďte líní si ji pořídit! Soužení činí trpělivost (Ř 5,3), učí svatý apoštol; Vidíte, odkud se bere trpělivost – ze smutku. Nebude žádný smutek – jak získáte trpělivost? Není vinen ten, kdo vám způsobuje zármutek, ale vy, kdo nepřijímáte lék, který vám Bůh poslal k vyléčení vaší duševní choroby. Pán přikázal milovat naše nepřátele a Boží přikázání není nemožné. Když nemilujeme své nepřátele, jsme zjevně nemocní na duši; Právě pro jeho uzdravení jsou posílány případy od Boha, které nám ukazují nemoc; jeho uzdravení spočívá v lásce a pokoře; když je nemáme, musíme se raději pokořit a hanit sami sebe, a ne ty, kteří nás urážejí, protože jsme nenaplnili přikázání Boží. Tak pro ty, kteří projdou naší cestou, bude časem zničen hněv a bude nastolena láska; ale to není záležitost jednoho dne nebo léta, ale získává se mnoho času a úsilí, s pomocí Boží; a pokorným je dána Boží pomoc. Vaše rozpaky za to, že nerozumíte správně, nepřináší žádný užitek, ale také hodně škodí: ukazuje hrdost, a ne touhu po výkonu - práci a sebevýčitkách, ale touhu nyní dosáhnout netečnosti, bez námahy a výkonu, a pokory, a stejně jako by někdo chtěl vyšplhat na výšku celého žebříku - jedním krokem a být hrdý na jeho vrcholu. Je lepší jít s vědomím své slabosti a sebevýčitky, pak dosáhnete toho, co chcete. Učte se z knih Otců, jak projít touto prací, abyste hledali uzdravení nikoli zvenčí, ale zevnitř nás. Některé vám ukážu: přečtěte si kapitoly Marka Asketika, a zvláště poznámku 209, Sv. Simeon Nový teolog, kapitola 31; St. John Climacus učí toto v mnoha stupních; Sv. Abba Dorotheus „Na ježkovi vyčítat sebe a ne bližnímu“, „O zášti“, „Na ježkovi, jak kráčet po cestě Boží“; Eliáš Ekdik kapitola 29 a tak dále, sv. Cassian "O hněvu" a tak dále. Dokážou osvítit a nabudit k akci, a ne k trapnosti, ale k pokoře. A dost o tom: obchod je plný zboží, jen nakupujte, nebuďte líní a zboží je dobré a není drahé. V jiném svém dopise píšeš, že už si odpočineš od smutků; - za to vše vzdávejte díky Pánu, který vše zařizuje v moudrosti. Večer bude truchlení a ráno bude radost (Žalm 29:6), „vojsko a přímluva, strach a naděje, kořist a odměna, tma a světlo, smutek a útěcha, vše pro naše učení“; Takto chodili naši otcové a učili nás. 29. května 1848 X. když se nemůže naučit číst a psát, ať poslouchá čtení a poslušnost druhých; Spaseni nejsou jen gramotní. Přes mnohá soužení se nám sluší vstoupit do Božího království (Skutky 14:22); a píšeš, že jsi v smutku; proto musíte věřit, že jste na cestě do Království Božího; a smečky sv. Apoštol nabádá: „Ve všem je smutek, ale ne chlad“ (2. Korintským 4:8); nezakazuje truchlit, ale nepřikazuje, aby byl člověk mdlý. Skrze naši trpělivost nám Pán přikazuje získat své duše (Lukáš 21:19). Nedoporučuji vám dovolit se oblékat po vzoru vašich nováčků do barevných šátků; a když je to možné, radíme i těm, aby opustili oděv neslušný naší hodnosti: dobré i špatné příklady jsou přijímány jeden od druhého; nebude nosit takový hábit, jiný, třetí, a při pohledu na ně ostatní tuto hloupost opustí; a když ji pustí dovnitř, řeknou: K-já nosím jeho celu, proč bychom ji neměli nosit takhle? 22. června 1848 Své sestry, které po tobě truchlí a nechodí za tebou, se nemusíš obrnit, ale můžeš je tím zkazit. Ale v závislosti na vině a dispozicích každého jednat, kde je to šetrnější a kde přísnější, jak vás Bůh poučuje pro jejich vlastní prospěch, jen vy máte ten správný úmysl. Upřímně lituji, že jste se dostali do takového průšvihu a uvěřili jste v objednání za takovou částku, aniž byste měli na mysli nějaké zabezpečení, ale co dělat? Zřejmě se tak stalo z Božího dopuštění; možná za vaši tajnou chválu za vaše úsilí v církvi a za zkoušení vaší víry; a možná i pro marnost duchovní práce. Kvůli takovému zármutku se naplní nedostatek vašich činů a v budoucnu budete v takových případech opatrnější; jen nebuďte zbabělí a přijímejte s vděčností, trpělivostí a pokorou, modlete se za ty, kteří vás urážejí. Bůh je schopen tě neviditelně a nečekaně utěšit. Ve všech případech důvěřuj Bohu, i když se budeš muset své sumy vzdát, nedůvěřuj jí, ale Bohu, který tě může nasytit. Zkuste hledat Království Boží a Jeho spravedlnost, pak vám budou všechny tyto věci přidány. Kéž vám Pán pomáhá a utěší vás svou milostí. Nelze se divit, že takové otřesy potkaly D. matku, ale je třeba děkovat Bohu, že se vzpamatovala a poznala svou slabost, přiznala svou zbabělost a nespadla z cesty. Nepřítel nenávidí hlas výživy, a proto se snaží všemi možnými způsoby otřást a přerušit toto duchovní spojení; ale Bůh je schopen ji utěšit a posílit; a pokud jde o vás, nenechávejte ji v bolestné situaci: také ji matka V. nezbavuje její sesterské lásky, ale občas ji navštěvuje; a Bůh zařídí, aby žila na jejím místě v mírumilovném a klidném duchu. 24. srpna 1848 Toto léto trpělo mnoho měst a vesnic požáry, nemocemi, suchem, bouřemi a dalšími věcmi. Samozřejmě je to Boží trest, ale koho miluje, toho potrestá. Kolik lidí se těmito tresty obrátilo k Bohu! A aniž by čekali na půsty, hrnuli se ke svátostem pokání a přijímání; a ti, kteří byli zasaženi zármutkem a trpělivostí, získali pro svou duši nemalý užitek. - A váš sv. klášter navštívil oheň - ne bez vůle Boží; ale také se nad vámi smiloval a nedopustil, aby došlo k úplnému zničení. – Samozřejmě, že naší povinností je uznat se před Bohem jako hříšníci a uklidnit Ho pokáním a pokorou. Tři mladíci, uvržení do ohnivé pece, ve své chvále Boha, zpívali takto: „Požehnaný jsi Bože, neboť jsi na nás pravdivě a soudem přivedl všechen tento hřích kvůli nám“ a tak dále (Dan. 3:26, 28) a místo ohně našli duchovní rosu milosti. Tak i my poznáme své slabosti a hříchy; pak je Bůh schopen rosou své milosti uhasit planoucí šípy nepřítele a odvrátit od tebe ohnivý útok. Řeknu také o vašem prvním dopise z 5. září, kde píšete o způsobu, jak zaplatit svůj dluh za nádobí. souhlasím s ním. Věřím, že toto pokušení, které tě potkalo, dovolil Bůh kvůli tvému ​​povýšení, kterým jsi mohl být pokoušen tím, že se snažíš vyzdobit kostel, a odsuzoval jsi ostatní za jejich nedbalost v tomto ohledu. Ale ne bez Božího svolení jsou tyto zbraně namířeny proti vám. Odevzdejte se s podrobením se vůli Boží a neupadněte ve smutku, ale buďte posilněni; neboť soužení působí vytrvalost (Řím 5:3). 25. září 1848. V posledním příspěvku z 25. září jsem vám napsal o vašem dopise o vašem strachu z požárů; a nyní jsem obdržel váš dopis z 19. září, - a trest Páně stále nekončí, - strach z požárů a cholery pokračuje. Nemám ani sílu, ani rozum, abych ti dával útěchu, ale radím jen jedno: zůstat vzhůru, stát a neklesat na duchu. Vnější újma je mnohem menší duševní. – Při zachování sebe sama poraď svým sestrám, aby měly pevnou víru a naději v Boha. Je silný, aby vás podpořil a osvobodil vás od této pohromy. Co to znamená, že sedmiletá dívka předpovídá události? Nemohu vědět a neodvažuji se věřit tomu či onomu, ale zdá se pouze, že díky tomu, že to vědí, budou buď opatrnější, nebo dojdou k pokání. Ať tě Pán utěší! Přeji si to upřímně. Mnoho I.M. 2. října 1848 Popisujete svou strukturu ve vztahu k O. matce, že nemůžete snést její odhalení proti vám, což poznáte podle své slabosti. Přesně tak, to je vaše slabost; ale ona, když vidí tvé rozhořčení, stane se před tebou ještě více v rozpacích; a nepřítel se z toho raduje a vytváří další zmatek na obou stranách. - Proti tomu je třeba pokora na obou stranách; i kdyby nic jiného, ​​nepřítel by neměl čas na tebe zaútočit; ale v tomto máš vadu a proto to přebírá. Chcete, aby vám neprozradila myšlenky, které k ní o vás přicházejí, a proto si myslíte, že se k ní chováte mírumilovně: nicméně si nemyslím, že byste mohli mít klid; i když vám to neřekne, budete stále přesvědčeni, že je vlastní, a v dalších jejích odhaleních ve vás zůstane osten rozpaků. "Zdá se mi, že je pro tebe lepší věnovat pozornost sobě, rozpoznat machinace nepřítele, které pobuřují ji i tebe, a nezakazovat jí mluvit myšlenky, které k ní přicházejí a jsou jí vštěpovány od nepřítele." Napomenutím mohou být zrušeni, ale tento důvod nepřipisujete jí, nýbrž nepříteli; a poraď jí, aby se nenechala zraňovat ani neztrapňovat myšlenkami, které k tobě přicházejí, ani je neobviňovat z toho, že jsou stejné jako myšlenky rouhačské - jen tě obtěžují bez jakéhokoli jejího souhlasu: ale ona si už myslí, že těžce zhřešila, chce najít radost ve zjevení; ale když jste v rozpacích, zneužívání se obnoví ještě více a nepřítel působí, což je přesně to, jak pravdivá je vaše nechuť k ní. - Ať tyto myšlenky zanedbává a nestydí se za ně, pak o nich nesmí mluvit a tím zahanbit nepřítele; a když mluví ze slabosti, nebuďte v rozpacích a nebavte nepřítele. Ať vám Pán dá pokoj! Čtu vaše každodenní poznámky a vůbec se nedivím tomu, co je tam napsáno. – Jsme v duchovním boji: je lidskou přirozeností padnout; ale ty musíš povstat a po poznání své slabosti činit pokání s pokorou, pokořit se vzpomínkou na své hříchy a s pokorou odpouštět své hříchy podle slova Izáka Syrského. Žádám vás a všechny sestry v Kristu, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách; a přeji tobě i všem zdraví a úspěch ve spasení, zůstávám moc. I.M. 6. prosince 1848 Co si pamatuji z vašeho deníku, napíšu o tom, co jste mi popsal. Na konci dne se musím prozkoumat, zda to, co jsem udělal, bylo z vášně, ješitnosti a potěšení lidí; nebo ji později přemohl její názor na sebe; a když jsi se v tom všem vytýkal, zakonč den s pokorou a pokáním a děkuj Bohu za všechno. Všiml jsem si, že slova, která jsi řekl učiteli: „Jak chceš,“ nebyla úplně čistá, ale s příměsí čehosi; Proto je přijala do smutku. - Stejná slova lze říci jiným tónem, ne útržkovitě, ale dokonce s vysvětlením, že od vás nevyžaduji, abyste zpívali pouze s láskou, a nebylo by obtížné vysvětlovat a ztrapňovat. Není trochu překvapivé, že považujete mnišství za nezbytné pouze pro tento život a není třeba jej zahrabávat do země, ale já naopak znám takové maminky, které se snaží nepromeškat svatební úbor bez tohoto slova na rozloučenou, kterým, jak věříme, budou osvobozeny od hříšné špíny. Jaká stichera se po provedení tohoto rituálu zpívá? „Dejte nám vědět, bratři, moc svátostí“ a tak dále; znamená hodně a dává útěchu těm, kdo tuto svátost přijímají. Ale co dělat? Co není v naší vůli, podřídíme se vůli Boží. Chovejte se k O. matce jednodušeji, pak možná povzbudí její zachmuřený duch. 14. března 1849 Od 28. února do 14. března jsem obdržel popisy vašich činů. Kvůli tuposti mé mysli a chatrné paměti nemohu pro každý případ podrobně odpovědět; ale jen řeknu nebo poznamenám, že se ve svých skutcích, slovech a myšlenkách snažíte naklonit k pokoře, a abychom kázáním nikomu jinému nebyli sami klíčoví (1. Kor. 9:27); Zatímco učíme ostatní vyhýbat se vášním, neztročujme se jim a někdy dokonce předstírejme, že jsme něco. Truchlíš pro nechuť své matky abatyše; a dívej se jí na svůj; nebude tam rovnováha? Jste s ní jiného ducha, jiné struktury a směru; tak co souhlas? Alespoň, jak je to možné, nakloňte se světu a vyhýbejte se úsudku o ní a zášti; na obou stranách, ona a vy vidíte jen vzájemné nedostatky, ale vy se nevyčítáte, ale nepřítel bere sílu k rozhořčení. Vidím, že tvůj život je tichý, ale zřejmě je to nutné k tvému ​​prospěchu: tichý život neprospívá všem, ale často upadají do klamu. „Znovu opakuji: nahraďte své nedostatky zkroušeným a pokorným srdcem a trpělivostí těch, kdo je najdou, přijměte to jako dlužníka, a ne jako byste snášeli urážku, a modlete se za ty, kdo urážejí. Mluvte se sestrami, které hledají prospěch, aniž byste si mysleli, že mluvíte ze své vlastní inteligence nebo důstojnosti; ale podle jejich víry tě Pán napomíná; ale tvého tu není nic: ani ze skutků, ani z velké mysli, ani z ničeho jiného; Pouze jedna ochota být alespoň malým nástrojem, s nímž sám Bůh jedná podle víry sester. Škoda zesnulého R., že ji neobcovali se sv. Záhady nebyly posvěceny olejem. Jak to může být? Když zdraví lidé zahajují tuto svátost v postní době, oč více bychom se měli starat o nemocné; ale co dělat? Bůh ji neopustí. 29. března 1849 Dostal jsem tři vaše zprávy. Na první, nemohu říci nic podrobně, pamatuji si pouze to, že jste měl různé smutné škrábance a vaši velkou nedbalost a nerespektování vašeho jazyka z planých řečí a odsuzování; Vzhledem k tomu všemu vám radím, abyste se při každé příležitosti vyčítali a na konci dne činili pokání. Neodmítám vaše zjevení, jen to není jen historické vyprávění, ale vědom si svých slabostí a vášní, s dobrým úmyslem se s pomocí Boží začít napravovat. V reakci na to poslední, co jsem nedávno četl, si snad pamatuji víc a napíšu: jaká škoda, že takové dny, t. j. po přijímání a na první velikonoční den, jste měli takové pobuřování. -Samozřejmě, s Božím svolením, k tvému ​​trestu a pokušení a k nauce trpělivosti, kterou musíš přijmout a vyčítat si. - Pokud ale uvidíte, že je unesena nesprávným hněvem, i když ne tehdy, ale jindy, vysvětlete jí, že taková kázeň jí bere ruce z předávání poslušnosti a zabíjí její zdraví, v čemž musí být odvážná, ale ne drzá. To, že vás více přemáhají vášně, když se připravujete na svaté přijímání, to nemůže být překvapivé. „Kdykoli se chopíme jakékoli zbraně proti nepříteli, on se také více ozbrojí proti nám; a my, když vidíme svou slabost, budeme stále více získávat pokoru. K otázce o zpovědi: proč nečíst zpovědní modlitbu, i před zpovědí, i po zpovědi, když je v mnoha kánonech předepsána modlitba denní zpovědi? – Můžete si to přečíst, kdykoli budete chtít. Když V. nenalezne prospěch ve zjevení, není třeba ji k tomu nutit; Jaký bude užitek bez víry a vůle? Když přichází s vírou, vysvětluje své slabosti a pokořuje se, Bůh také dává slovo k jeho prospěchu; Ale když někdo chodí s pochybnostmi a nepohodlí, když něco není podle něj, tak k čemu to může být? O. matka je zmatená; její vina, a hlavně, že nemá pokoru a nesnaží se ji získat, je v rozpacích jak ve smutku, tak v klidu. – Pán nám přikázal, abychom hledali pokoj v tichosti a pokoře a učili se od Něho. Musíte si všechno vyčítat, pak se nebudete stydět. Ptáte se, že kvůli skrovným 4 procentům nemá nic, čím by se mohla živit, neměla by je tedy vzít z Rady a dát je svým příbuzným nebo obchodníkům? Ano, to není špatné, dají 6 procent, ale jak dlouho tato platba vydrží, kdo může garantovat? Vidíte, jaké jsou nyní kritické časy a okolnosti, a podle mého názoru je lepší vzít 100 rublů z kapitálu každý rok; po celý její život to bude; a k tomu dát tisíc nebo dva na malé lístky - a každý rok si vzít jeden lístek, zatímco ostatní lístky budou ležet a částka se na nich hromadí. Pokud bude žít 20 let, neutratí všechen svůj kapitál, ale jaký pro ni bude přínos, když všechen její kapitál zůstane nedotčen a bude v nouzi? Matka D., když požádala o povolení přijímat přijímání sama, i když přijala posměch, připravila cestu pro ostatní v podobných případech, aby začali peticemi, které by snad zničily tento hanebný zvyk setrvávat bez plnění této povinnosti. To se nikde nenachází, nebo jsem o tom neslyšel, ale stále mám tu a tam své vlastní vtípky. Musím vám říci něco o zjevení sester vám: neodmítejte jejich víru, ale sami je nepřitahujte; ale dejte si pozor, abyste se neuchýlili k myšlence, že jste toho již dosáhli, abyste přijali myšlenky druhých: a také se odsuzujte, že se nehodíte být, odvažujete se udělat tak velkou věc a považujete se za horšího než oni, a co jim říci, volejte na Boží pomoc a nemyslete si, že mluvíte sami od sebe, ale jejich víra a Boží pomoc nepomáhá, a vy jste jako nějaký nástroj, se kterým si neděláte. Vaší jedinou vůlí musí být vůle a touha sloužit svému bližnímu. Kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem a posledním ze všech (Matouš 20:27) a znovu: Ať nepřijdou a neslouží mi, ale slouží (Matouš 20:28), řekl Pán; tak kdo jsme? Žádám pro vás všechny matky a sestry v Kristu o pokoj a Boží požehnání, zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy. Mnoho let I.M. 28. dubna 1849. Z vašeho podrobného deníku si všimnu vašeho notoricky známého života a soucítím s vámi v tomto; - Každý den se setkávám se slovy: "Oslavuji a odsuzuji." Víme, jak je to těžké, zvláště odsuzování, ale stále se nevzdáváte svých dovedností. A pokud Bohu odpovídáme na každé plané slovo, o čem pak mluvíme o odsouzení? A i když jsme splnili všechna pravidla, která nám byla stanovena, dokázali jsme velké věci, a pokud nezískáme bolestné srdce, naše práce je bezvýznamná. Všechny strasti, které se vám přihodí, snad Bůh pečlivě dovoluje, abyste neprocházeli životem bez smutku a neztratili budoucí požehnaný život, ale smutky vás nedobrovolně pokořovaly a přitahovaly k Bohu. Zmatek N. N. pochází od nepřítele, ale nedokáže mu odolat: potřebuje pokoru, pak se uklidní. Jaký je konec zjevení a poslušnosti? Skutečnost, že pokora se rodí z poslušnosti, a ta nás uklidňuje; ale když jsme zbaveni tohoto ovoce, procházíme tím špatným způsobem. Nestyďte se, že vám V. neprozradil o tonzuře; možná pro to měla své vlastní důvody a vy jste z toho nic neztratili, ale když jste se to naučili, získali jste to, co byste měli vědět o své slabosti, když jste se za to styděli. Pokud dostane užitek, pak jí nezakazujte, protože to nejste vy, ale Bůh sám, kdo jedná, aby všechny spasil. Nezakazuji vám vést si deník, když jsem z toho cítil prospěch, jen oddělujte nezbytné záležitosti, které je třeba zodpovědět. Musíme se však více spoléhat na vůli Boží. 16. června 1849. K vaší otázce na neznámou částku, co mohu říci? Je pro nás nebezpečné soudit své sousedy, ale i když přesně víme, za jakou položku je částka utracena (ne-li omylem), pak je to samozřejmě škoda, a ne tolik částky, jako jejich duše. Ale protože to nemůžeme v lidech napravit, nechejme to na Boží prozřetelnosti, která toleruje jejich i naše slabosti a skrze naše osudy dokáže vše zařídit k dobrému; a mezitím s dobrým úmyslem a se zachováním svého svědomí můžete pod neznámým jménem dělat, co navrhujete; Bůh samozřejmě nenechá tvůj dobrý úmysl bez úspěchu, ale my mu předáme soud. Matce V. správně jsi mluvil o studentech, abys se nevnucoval tvrdě, ale umírněně; a že to přijala se zármutkem, pochází z její dispensace; když zápal pominul, sama poznala svou vinu a možná jí to v budoucnu poslouží k nápravě, když poznala, jak těžké je otroctví vášní; tytéž věci jsou viděny v jiné podobě s klidem mysli, a proto je třeba jim vzdorovat a činit pokání za jejich činy. Sama O. matka je sužována svými vášněmi: pýchou a závistí. Co je to za nemilosrdné pány! Kéž jí Pán pomůže svrhnout otroctví těchto krutých pánů pokorou, sebevýčitkami a láskou, upřednostňující prospěch druhých před svým, ale ani o něj nepřijde; ať si vezme kolik potřebuje a nezakazuje ostatním. 28. července 1849. Z vašeho podrobného popisu poznamenám pouze o O. matce, co s ní dělat. Potřebuje přesvědčit a ukázat, že je to její vášeň. Nikomu, jako jí, nezakazuješ odhalovat své slabosti; a kdo přichází s pokorou a vírou, dostává užitek; a bez nich je zmatek; vždyť je vidět, že má hrdost. Pokoří se a přijme pokoj. Navíc se o K. trápíš a truchlíš, že ti ji nechali. S Boží pomocí se snažte, jak jen můžete, ale zachování nezávisí na vás; a buď v klidu. Multigr. I.M. 10. září 1849. Píšete, že na návrh matky abatyše souhlasíte s tím, že půjdete na shromáždění, sníte o tom, že si odpočinete od sester, které k vám přicházejí, a očekáváte můj souhlas. Co se mě týče, nepovažuji poslušnost za těžší než jít na shromáždění; sníte o odpočinku, ale můžete potkat nesrovnatelně více pokušení, putování světem a světskými domy. A ti, kdo cestují se sebezapřením, jen kvůli poslušnosti, dosáhnou velkého úspěchu; a když se to ještě odváží dělat dobrovolně a vyhýbá se klášterním smutkům, tak co by měl čekat? Tady je můj názor! Četl jsem váš časopis od 22. srpna do 19. září: Nevšiml jsem si v něm ničeho zvláštního: obvyklé fámy a marnivost, jako bych byl hříšník, nosím ve vlnách. Jen o ubohé matce si O. všiml, jak se styděla a neměla vůbec pokoj. To je zjevné kouzlo nepřítele; nedovolí jí, aby se uklidnila; a jeho příčinou je duchovní pýcha a nedostatek pokory; ale není snaha jej získat. Jaká je naše práce bez tohoto světla? Veškerá tma a šero. Odhalujeme svou slabost a přemýšlíme o tomto seberouhání, abychom našli klid pro sebe: a ne abychom řešili, zda se o mě starají více nebo méně. Každý si bere tolik užitku, kolik má víry a pokory; a dokonce upřednostňování prospěchu druhých před vlastním – a bez toho, k čemu je mít zjevení? Ve skutečnosti to ukazuje. Nechť zopakuje ty pasáže od svatých otců, kteří toto dílo učí. A pokud se nenajde dost silný, aby je následoval, pak ať žije takto: veden vírou, bázní Boží a pokorou a neustálým sebepokáráním může být takto spasen. Modlete se za nehodného mě, velkého hříšníka I.M. 1. října 1849. Píšete o N. závisti a žárlivosti vůči vám, pro horlivost vašich sester vůči vám. To nemůže být pravda: jsou to také lidé, kteří nezdolali vášně, jako my hříšníci; ale možná je přemůže jedna nebo více vášní? A jsme přemoženi temnotou vášní; Proto je to také nutné pro naše zkoušení a pro to, abychom ukázali, zda milujeme ty, kteří nás pokoušejí? O nepřátelích nemluvě. A proč myslíš, že se schováš v díře a tam se zakryješ? Pochází z netrpělivosti a nerozumu. Přečtěte si 11. slovo v knize svatého Nila ze Sory, kterou jsem vám poslal, a stejné mateřské slovo na straně 146: „Chce-li někdo být smutný, než přijde čas, společný nepřítel mu připraví zmatek a mnoho pokoje a přivede ho slovy: bylo by pro nás lepší, kdybychom se nenarodili.“ Je to proto, že nepřemohli vášně, žijí společně se svými bratry a v tichosti způsobují ještě větší zmatek. Co dělat s O. matkou? Chudí se v pokoře; proto nenachází pokoj v samotném zjevení; dovolila nepříteli, aby se jí posmíval, a své slzy připisuje slabému nervu. Napsal jsem jí, jak jsem mohl. Pane, pomoz jí odolat machinacím nepřítele! V. matka se drží pověr a na základě prázdných poznámek se bojí přestěhovat do cely. S modlitbou a s Boží pomocí ať se nebojí úkladů nepřítele, ale ať hledá Boží království a jeho spravedlnost, pak jí Pán ve všem pomůže. Přeji vám pokoj a všem vašim sestrám v Kristu na světě, aby pracovaly na své spáse, a svěřuji se vašim modlitbám, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 12. října 1849. Je velmi dobře, že jste zůstali doma a zbavili se příprav; cokoli jste tam viděli, co jste slyšeli! A všechny tyto vlny by se ve vašem srdci vařily. Jaká je potřeba sběru a proč zatěžovat lidi? a litujete tolik, že jste mnoha způsoby pokoušeni. Nepostará se Bůh o vás, kteří pro něj pracujete, zvláště když hledáte Boží království a Jeho spravedlnost? 8. listopadu 1849. Kéž tě Pán utěšuje v den tvého anděla podle bolestí, které se vyskytují během poslušnosti, která ti byla svěřena. Ale kdo je bez smutku? Ale když si myslíme, že spasení dosáhneme bezbolestným životem, jsme na omylu; odstraníme ze sebe všechny vnější strasti, najdeme z nich vnitřní, nejtěžší; protože, aniž by se očistili snášením bolestí, „trápením kříže“, snili by o „slávě kříže“, jak píše sv. Izák Syřan ve 2. slově. Truchlíš nad zahořklostí U- vůči tobě a nad tím, že abatyše objevila její žerty. - Cítíš své srdce, proč jsi to udělal? Je to s úmyslem zostudit ji, nebo ji vysvobodit z temné síly nepřítele a ze sítí, do kterých je zapletena? Vaše rada na ni neměla žádný vliv; sliby, které ti dala, se nesplnily. Co bylo třeba udělat? Pro zachování celého kláštera bylo nutné učinit některá opatření; v případě čehokoli nepříjemného musíte být odpovědní, jako druhý velení; a všechno padne na tebe. "Nedívej se na její hořkost, je to tvoje zbabělost; a když ji chceš uchlácholit; pak s ní promluv a předlož jí blížící se zkázu, když neopustí vášeň. Pamatujte na slovo Páně: když se tvůj bratr prohřeší proti tobě atd. (Matouš 18:15), a proto musí být v tomto mírumilovná a nenechat se 21.11. Děkuji za blahopřání k narozeninám a za přání všeho dobrého. Přesně tak, 20. listopadu mi bylo 61 let. Čas se blíží věčnosti; a když to přijde, Bůh sám ví, že nám přikázal bdít a modlit se, protože nevíme, v kterou hodinu Pán přijde; a je mi z toho špatně; Učím lidi, ale mlčím. Co dělat! Ptáte se, jestli jste dobře řekl matce abatyši o U-ye, abyste ji nepokutovali veřejně? Když dospěla k pokání a bojuje s vášní, pak, zdá se, je lepší aplikovat léky, které nejsou tak palčivé, aby už nezahořkla. Svatý apoštol Pavel přikazuje Korinťanům potrestanému hříšníkovi: ustavte lásku, aby takový nebyl obětován ve velkém zármutku (2. Korintským 2:7, 8). Bojíte se, aby slabý trest nebyl důvodem pro ostatní: kdo je uchvácen vášní, nebude na něj mít ani nejmenší vliv trestání druhých. Když někdo odmítá strach z Boha, lidský strach nemůže mít velký účinek. V dalším dopise píšete, že za vámi přichází, aby vás požádala o radu, chce se dostat pryč od vášně; a ty se bojíš to přijmout, aby se to pro svou nestálost později nepřeneslo na matku abatyši a ta by si myslela, že ji od ní odvádíš. Ne zcela opodstatněný strach: hledá vaši pomoc, utápí se ve vlnách vášně a samozřejmě s vírou; jak jí pohrdat? Možná díky své víře obdrží uzdravení; ale opustit to tě rozruší víc: buď opatrný ve svých slovech a hlavně se nedotýkej výčitek abatyše a buď klidný. I kdyby za to nepřítel proti tobě náhodou povolal abatyši, pak se toho neboj, Hospodin tě ochrání. Opět píšete o politováníhodné matce O., přemožené závistí. Musí se starat o své zničení, a ne o to, co děláte špatně: na vaše činy neodpoví. Napsal jsem jí s vaším dopisem 21. listopadu. Vidím, že jsi kvůli fámám od své sestry zeslábl a během této zbabělosti jsi se chtěl od všeho osvobodit a mlčet; a protože jsi po třech hodinách mlčení upadl do myšlenek arogance, co můžeš čekat od dlouhého mlčení? Přečtěte si ve 2. slově svatého Izáka Syrského o zvláštním díle kříže a o tom, na koho přichází Boží hněv: je to tam velmi jasné. Mlčení a vyhýbání se smutkům ještě není vaším měřítkem. Kéž vás Pán poučí ve věci spasení, co máte dělat, a posílí vás svou milostí. 6. prosince 1849. Za vyloučené sestry jejich vinou se stydíte - buďte v tomto ohledu klidní. Svatý Klimacus píše, že je lepší vyhnat novice z kláštera, než mu dovolit, aby konal jeho vlastní vůli, ale zde je toho ještě víc. Znovu vám řeknu: o vyloučených sestrách nepochybujte; to jim poslouží jako oprava a ostatním jako příklad. Nevím o vaší cestě; jak to Bůh zařídí, poslouchej ho. Nos svůj kříž s pomocí Boží a bude ti k užitku. O. matka si neuvědomuje, že je vinna žárlivostí a závistí. Radím jí, aby poznala svou slabost a srdeční chorobu, která pochází z vášní, a požádala o pomoc Boha. Blahopřeji vám a všem vašim sestrám v Kristu k nadcházejícímu svátku Narození Krista; Oslavujte pokojně a klidně, což vám upřímně přeji. Mnogohreshny I.M. 24. prosince 1849. Popisujete strasti, které se vám staly, z různých případů a stran, co dělat? Zřejmě to tak musí být; Kéž se naučíte trpělivosti a budete očištěni od pokusů, které na vás byly provedeny v myšlenkách, slovech a skutcích. Všechny jsou však pomíjivé a pomáhající Pánu jsou přenosné; díky Bohu ve všem. Truchlíš pro sestry, které k tobě přicházejí, přemýšlíš, co komu říct, a věříš, že ve tebe nevěří. Nejste odborník na srdce: nemůžete vědět, kdo přichází, jak as jakou vírou; a ona sama musí jednat z dobrého sklonu k dobru, z lásky k bližnímu; pak sám Bůh podle jejich dispenzace bude jednat v jejich prospěch; a buďte v tomto ohledu klidní. Děkuji mamince O., že jí napsala a blahopřála k svátku. Když bude mít dobrou vůli se napravit, Bůh jí pomůže: ať se ptá a nezoufá. Mír s vámi! Díky Bohu, že jste dorazili do svého kláštera v pořádku a vaše matka abatyše a sestry vás příznivě přijaly. Ve všem vzdávejte díky Pánu, který vám zde dal, abyste našli sílu a útěchu ve svých slabostech a zmatcích; ale bůh ví, co se stane v budoucnu. Stojíme přece v duchovním boji, i když padneme, nezlomíme se, neboť Pán nás posiluje. Pokorně hledejme Jeho pomoc. Kéž tě Hospodin chrání před šípy toho zlého. Buďte zdraví a klidní všichni. Mnogohreshny I.M. 25. února 1850. Ve svém dopise popisujete, jak úžasně Pán zachránil váš klášter před nehodou – požárem. Sláva a díky Jeho milosrdné prozřetelnosti a ochraně pro vás! Až do 3. dubna jste byli stále více zmateni O. matkou; Už jsem zmatená, jakou radu dát, abych vyléčila její slabost. Existuje jen jeden lék: potřebuje si vyčítat a mít pokoru. K čemu je toto zjevení, když nepřináší mír? Koneckonců, zjevení není to jediné, co je potřeba, ale také poslušnost. Přijměte radu zjevením a nemyslete již na sebe a nevěřte vlastnímu rozumu: z této pokory se rodí. Ve svém posledním dopise píšeš, že bys chtěl, abych přidal deset rukou, abych tě neopustil; Zdá se, že ani to nebude stačit: za tyto dva dny jsem dostal 21 obálek dopisů a v nich byly dva a tři dopisy v jednom; pak potřebuji posoudit: ještě jsem je nečetl; kdy dám odpověď? Mám velmi málo času a každý požaduje odpověď. Každý píše sám a přemýšlí, jak dlouho bude psaní trvat, ale já mám jen ruce; a z předchozích je více než 30 dopisů; Proto vás žádám, abyste po deníku učinili krátké prohlášení o tom, co je třeba zodpovědět. Psal jsem o D. matce, z vašich obecných dopisů jsem viděl, že je mezi vámi něco nepříjemného, ​​jako byste byli cizí; ale to bych nechtěl. Opravdu by mezi námi mělo být rozdělení? Az Pavlov, Az Apollosov, Az Cephas (1. Korintským 1:12). Máme jednoho rádce a učitele, našeho Pána Ježíše Krista – lásku a pokoru, jednomyslnost, pokoj a tak dále. Když v sobě zaznamenáte nepozemskost vůči ostatním nebo jakoukoli myšlenku, která se objevila, odložte to sebevýčitkami: pokud se to posílí a ustálí, pak tím, že si to budete vzájemně vysvětlovat, bude zničena. To je známo ze zkušenosti: „Co se zjevuje, je světlo, a co se nezdá, je tma. Kéž vás Pán osvítí a posílí na této cestě. 29. dubna 1850. Když dorazila do svého kláštera, znovu se setkala se zármutkem; ale to vše není bez prozřetelnosti Boží. Jako po smutku je třeba očekávat útěchu, tak po útěchě, která zde byla prožita, je třeba očekávat smutek; ale Hospodin je milosrdný a pomine. Zlato musí být pokoušeno v kelímku a naše konstituce musí být pokoušena v soužení. Dostal jsem váš dopis z 18. ledna. Vaše zmatení spočívá v přijetí řádových sester P. a S., které vás o to žádají, a vy se na mě spoléháte, jak se rozhodnu, a nejsem odevšad ani trochu stísněný. Co bych ti měl říct, s tak hlasitým hlukem, o tvém rozptýlení sester od abatyše k sobě? Kdy tyto lidi přijmete, dokážete snést fámy a výčitky občanů? A dostane se k úřadům; a jak to přijmout proti zarputilému odporu vašeho šéfa? Navíc V. matka již požádala o přijetí, byla sice v pokušení, ale mluvené slovo nelze vzít zpět. Nemohu tedy sebrat odvahu, abych řekl: přijmi a odevzdej tě většímu zármutku. Zdá se mi, že byste se měl eliminovat a nepletit se do této záležitosti; a když abatyše sama říká: přijměte, pak není třeba odmítat nebo nemůžete přijmout; Možná se jim to bude zdát smutné, ale co dělat? Je možné jít proti kecům? Když bylo jejich zjevení vám tajné, pak k žádnému pobuřování nedošlo; a teď to bude otevřené a zřejmé a nebude to pro vás bezpečné. Je mi líto i sester; ale musí vidět nemožnost této záležitosti, a přesto neuniknou smutku, a to i těžkému. Odevzdejte se tedy do vůle Boží a poslouchejte toho, koho matka abatyše zradí; a už existuje rada, kterou je třeba mít pro podřízenost. Kéž tě Hospodin vysvobodí ze všech nástrah nepřítele. I.M. 27. ledna 1851. Je pro mě také smutné vidět tě vyčerpaného ve svých smutcích. Myslete na to, že vaše trápení zařídila Boží prozřetelnost, ačkoli se to zdá nesprávné a skrze lidi, ale lidé jsou pouze nástrojem Boží prozřetelnosti. Máme to pak snášet jen tehdy, když jsme něčím vinni? Ne. Musíme vydržet vše, co nám přijde do cesty, bez čehož se nemůžeme naučit trpělivosti; a proč vám Bůh dovoluje trpět, on sám ví. Možná, že Pán naplňuje chudobu našich skutků tím, že přináší zármutek, a ve vaší nevinnosti v tomto by vás mělo utěšovat vaše svědomí. Abyste se posílili v bolestech, čtěte v knihách svých otců: Sv. Marek Asketa, od Abba Dorothea, od Petra z Damašku, od sv. Mnoho útěchy pro sebe najdete v Izákovi, syrské kapitole 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Ostatní otcové nás také posilují. Potupa, která se ti zdá, podle slova svatého Marka Asketa ti poslouží jako vodítko k budoucí slávě Boží; a Svaté Písmo říká: protože ho Pán miluje, trestá ho a bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6). Vidíte, že nejste zbaveni Božího milosrdenství. Po zármutku se pokořte a volejte k Němu ve své slabosti: Brzy vám pošle svou pomoc a útěchu. Nevím, jak skončila vaše tonzura? neměl jsi pro ně taky něco jiného? Napsal jsem vám ohledně tonzury, abych do toho nevstupoval, ale nechal to na vůli Boží, jak On zařídí, tak se stane. To, že vám abatyše nevěnuje pozornost, slouží k vaší pokoře a Bůh nebude sesílat pokušení nad míru. Vaše smutky se stále opakují, někdy od M., někdy od N.: nejsou případy, takže smutky jsou nahrazeny. Boží přikázání, ne moje: „Milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44). Pokud neumíme milovat, pak nebudeme nenávidět, ale budeme si vyčítat, že jsme lásku ochudili. Kéž se na nás nenaplní slovo: „Protože se rozmnoží nepravost, zklame láska mnohých“ (Matouš 24:12). Modlete se za ni a považujte se za horšího než ona; pak Bůh odvrátí tvé srdce od zášti. „Modlitba nositele zla je zaseta na kámen,“ píše svatý Izák. Ptáte se, co dělat s V. matkou? Bylo o tom hodně napsáno a hodně řečeno o tom, co dělat. Nechte ji číst kapitoly Simeona Nového teologa, sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorothea, sv. Cassiana; Najde tam u každého, že učednice je od staršího, jakoby z úst Božích, a ne taková, jaká chce za nějakých podmínek být, a nehledá prospěch duše, ale sblížení. - Jaké to je? Neměla by dostávat rady, jak s ní jednat, ale měla by je od vás přijímat s vírou a láskou, i když se jí něco zdá nechutné. Takové dobytí bude podle Boseho; ale to, co chce, nebude pro ni ani pro vás přínosem. Když odřízne svou mysl a vůli, pak se uklidní; neboť proto se získává pokora a pokora uklidňuje. 9. února 1851. Srdečně lituji zármutku nově tonsurovaných sester, že nemají útěchu v duchovní výživě a posilování; jejich zbabělost však dále zvyšuje jejich smutek. Je mi tě líto, jednak kvůli smutku, který ti byl způsoben, a ještě více kvůli tvému ​​nepořádku vůči tvé matce abatyši: jsme ještě daleko od pokory a lásky, vše přemáhající a vytrvalé. Jestliže my odpustíme hříchy bližnímu, Bůh odpustí našim: zkuste si vyčítat tak ubohé duchovní osvobození. Musíte se zamyslet: kdybyste byli na jejím místě, udělali byste v podobném případě totéž. Samozřejmě se zdá, že její nadřízení cítí před lidmi ponížení a opovržení; a máte přednost a povýšení. Sice to má daleko k duchovnímu rozumu, ale protože se od něj obě strany odchýlily, bouře vášní rozvíří duchovní moře, dokud se alespoň jedna strana neuklidní sebevýčitkami a pokorou. Je-li Boží vůlí, abyste je vedl, aniž byste o to hledali, ale podle jejich víry a souhlasu abatyše, svěřte je, abyste se o ně starali; pak zde nejsou potřeba žádné rituály ani přenosy; ale jednoduše řekněte: "Svěřuji ti tyto sestry do duchovní péče." Toto jediné slovo stačí, vyřčené s mírem a láskou. Ve skutečnosti je představený kláštera otcem všech a správcem spásy duší svěřených jeho stádu; a již svěřuje dle svého uvážení péči o bratry duchovnímu staršímu, jednomu nebo mnoha, podle počtu družiny; ale on sám je stále přímým otcem a rádcem všech a zde již není žádné dělení: buď jsem Apollosov, jsem Pavlov, jsem Kéfas, ale všichni jsme Kristovi učedníci; Tak by to mělo být ve vaší společnosti. „Ale běda nám hříšníkům, že v našich krutých časech se tento řád změnil a je vzácné nalézt jednomyslnost, mír a lásku. – Nepřítel silně povstal proti těm, kdo pracují pro Pána a bojuje s námi našimi vášněmi a často nás svrhne; ale my hříšníci nemáme pokoru, silnou zbraň, která rozdrtí všechny sítě nepřítele, a jen se o ní učíme a mluvíme o ní svými jazyky; ale vlastně po tom v nás není ani stopy. Blahopřeji nově tonzurované matce A. a matce G. k přijetí tohoto obrazu; Kéž jim Pán pomůže dodržet své sliby dané před Bohem a pamatovat na to, že mnich je sloup trpělivosti a propast pokory. 27. února 1851. Upřímně vás lituji, že jste se do té doby nedokázal smířit se svou matkou abatyší. Už vám k tomu nemohu nic říct: bylo toho napsáno dost. Tady je pro vás další křížek od Matky V., o tom bylo hodně napsáno vám i jí. Z poslušnosti se rodí pokora a pokora uklidňuje, ale ona chce, neví co, ale pokořit se nechce. Podezření, poznámky, sebereflexe jí trápí srdce. Kdy by měla myslet na svou duši a na vymýcení vášní? Ona ani nevidí a ani vidět nechce, jen se dívá na vaše pohyby a z nich falešně spojuje sebepojetí, kterým se mučí. Potřebuje přijít k rozumu a pokořit se; pak se uklidní. Kde se objeví zmatek, tam nepřítel jistě zaseje koukol; je třeba je okamžitě vytrhnout a nenechat je vyrašit, jinak to půjde těžko. Nemohu tě donutit přijmout V.; sami jste to zažili; a měl pro ni nějaký užitek skrze zjevení? Totéž by se mělo stát nyní. Prosím vás a všechny vaše sestry, abyste se za mě, hříšného a slabého, modlili, a já zůstávám touhou po vaší spáse, velmi zhříšněný I.M. 27. března 1851. Všechno je stejné - smutky vás neopouštějí, ale obklopují vás: zjevně je to vůle Boží, aby vás vedla strastiplnou cestou do věčného života. Vždyť ty sám nemůžeš odvrátit svůj kříž; pak neste toto lehké břemeno a dobré jho, ačkoli se vám zdá těžké; ale mohli byste to snést, kdyby vás Pán neposílil? Dovoluje ve váš prospěch a posiluje. Přečtěte si od Makaria Egyptského v 7. slově, ve 13. kapitole a dále. Věřte bez pochyb, že Pán vás může osvobodit od smutku; Ano, a byl bych tě osvobodil, kdybych z toho předvídal tvůj prospěch. Píšeš o svém smutku od sester s tebou spřízněných; To není nejméně překvapivé; ale nepřítel je pozvedá proti tobě a samotný jejich pád by je měl přivést k pokoře; a budou-li se takto často plazit, nenajdou žádný užitek; protože zjevně nemají žádnou nabídku k poslušnosti, je lepší je nechat. Nejste jimi vázáni; - Ano, pro mě je stále nové, že k nim sám chodíš, jako by ses volal a hledal od nich zjevení: oni sami u tebe musí hledat své přijetí k tomu; a ne abyste k nim chodili; Je to náhoda, že jsi přišel? – Můžete odhalit někoho, kdo urazil druhého, aniž byste čekali, až se probudí při vědomí. – Často se stává, že někdy nepřiznají svou vinu, ale každý obviňuje toho druhého. Píšete: je možné, abyste se vměšovali do světských záležitostí, když máte něco požádat o radu A.P. a jít za nimi? Co se týče lásky k bližnímu, zdá se mi, že neodcházet pohodlně, ale radit těm, kdo s vírou prosí, je věcí lásky a duchovní almužny, jen se člověk musí mít na pozoru před povznesením a míněním o sobě. Mluvíme svou myslí? Není pravda, že sám Bůh jedná podle jejich víry? A my jsme jen ten nejmenší nástroj; nalezne-li pak někdo užitek, ne od nás, ale od Boha podle jejich víry. A můžete k nim jít, pokud tam není žádná velká nepřítomnost; vždy byste však měli mít na paměti svou chudobu. Nenuťte své sestry v noci vstávat, ale nechte to na uvážení každé z nich. Ve všech vašich záležitostech kéž vám Pán pomůže; vždy Ho volejte ve svých zmatcích. Všem vašim sestrám v Kristu i vám přeji pokoj a zdraví. Multigr. I.M. 28. června. Jsem moc rád, že máte knihu o staurofilii. – Kéž vás Pán posílí v nesení kříže, který rád sešle každému z vás: „Chce-li mě někdo následovat, ať vezme svůj kříž“ (Matouš 16:24); proto bez něj nemůžete být. Stěžujete si na svou špatnou dispenzaci, že nemáte pokoj s N. a časem se vzpomínka na zášť a zášť znovu vynoří. To nelze schválit, ale musíme se snažit očistit tento koukol z našich srdcí, abychom si připomněli Kristovo utrpení, které jsme nevinně trpěli za naše hříchy: ale my jsme vinni mnoha hříchy a nedostatkem nápravy v našich životech; pak sice neodmítneme smutek a ve všem se nepokoríme: neboť pokora i mimo skutky odpouští naše hříchy. Jaké ovoce ukážeme ze svých činů? Žádný; ale je tu duchovní ovoce: láska, radost, pokoj, shovívavost atd. (Galatským 5:22), jak se tedy nemůžeme pokořit? Mimochodem, došlo k urážce od S. sester, nemůžu si je vynachválit. "Samozřejmě je jasné, že jim nepřítel vštěpuje myšlenky, které jsou proti nám; ale když je necháš jít, nevědí, co dělají: necháš je jít a bude ti to propuštěno." Nehledej vděčnost, dostaneš odměnu od Boha. O druhé cele, když bratr svobodu nedá, můžeš za to zaplatit; jinak je škoda, že skončí zase u mistrů s touhou pracovat pro Boha; stačí se podívat, jaká je její morálka, a místo poděkování V. by ji neopustila, kdyby dostala svobodu - víte lépe. S D. matkou, když jsi v klidu, byla událost, kterou popisuješ, prchavá a poslouží k odhalení tvé slabé dispenzace a pokory. Nemohu dát povolení novicům vstoupit k oltáři, když to pravidla nedovolují; a jeptišky smí vstoupit a zamést oltář. Netruchlete příliš kvůli zmeškání bohoslužby, protože jdete na první zvonění a nestihnete půlnoční kancelář, protože to nezávisí na vaší vůli, ale takové rozhořčení vás mrzí. Nahraďte vírou a vůlí; Není možné číst vše doma; přečtěte si kathisma nebo dvě, pokud je to možné, a ranní modlitby. O dispenzaci O. matky, vštípit jí, že pýcha jí nepřinese klid, ale neustálé rozpaky. – Svatí měli sami sebe pod vším stvořením, co si pak my hříšníci o sobě řekneme nebo budeme myslet? Zapomněl jsem říct o tom, že jdu k sestrám do cely, abych byl upřímný: Nedělám zákon, že k nim nechodím, ale náhodou je to možné; jinak mohou učinit vaší povinností jít pro jejich zjevení: pak už to nejsou oni, kdo je ve vás, ale vy je potřebujete. 14. srpna 1851 Stěžujete si na svou lenost; Není to její chyba, je to vaše; pak se obviňujte, pokořte se a skrze to nad ní zvítězíte. Okřehek spásu nepřinese, pak marnivost vždy bojuje proti pokoře; a kdo hledá spásu, jistě potřebuje pokoru. A tak se zdá, že je zbytečné se oblékat, ale i z levného materiálu můžete mít upravenost. Německé luterány a katolíky, kteří zemřeli ve víře, nelze v proskomedii vzpomenout: neměli živou komunikaci s naší církví, jak se pak můžeme odvážit je po smrti připojit k církvi? Pravidla zakazují připomínat kacíře; Podle vaší poznámky budou mezi námi vzpomínaná pravoslavná jména. Přeji vám i všem vašim sestrám mír, zdraví a spásu. Mnoho I.M. 22. srpna 1851. Ve svých dopisech se ptáte na M., měli byste souhlasit, že s ní budete bydlet? - a o její špatné situaci kvůli nedostatku práce; a proto bychom neměli opustit tento klášter? - Když ještě není přítele, se kterým jí život škodil, není třeba ji opouštět kvůli chudobě. Očekávejte zde pomoc Boží a utraťte, co máte, třeba až polovinu; neznáme prozřetelnost Boží; nebo možná směla odejít, protože se spoléhala na svou práci a myslela si, že se v budoucnu stěhovat nebude; a za to, že byla hrdá, považovala se za něco. Co mohu říci o vašich smutcích z I. a N.? Vždyť píšeš: jsi vadný v obou směrech, odsuzuješ, blábolíš, zlobíš se; pak pro ně musíte něco vytrpět, poslané Boží prozřetelností k očištění. Smutek, který se vám znovu přihodil od matky A., samozřejmě pocházel z nepřátelské pomluvy, ale důvodem je spíše to, že dlouho skrývala podráždění, které k ní přišlo, až se nahromadilo do přebytku. Projevené vředy se brzy zahojí, ale ty neviditelné budou zapáchat. Když hledáme prospěch prostřednictvím upřímných myšlenek, musíme se ptát s vírou a naplňovat ji, a ne vyžadovat, aby odpověď souhlasila s jejich přáním a rozumem – a ještě více s naléhavým požadavkem. Spoléháš na mě, že ti řeknu, jestli odejít nebo ne. A já vám řeknu: zvažte okolnosti a své silné stránky a viditelný prospěch nebo škodu; učinit tak; pouze jejich naléhavé požadavky jim nejsou užitečné; není v nich ani stopa pokory nebo víry. 1. října 1851. Včera jsem vám právě poslal dopis a nyní jsem obdržel váš truchlivý a politováníhodný dopis, z něhož vidím, že mě považujete za původce tohoto zármutku, protože věříte, že přechod D. je uspořádán podle mého přání. Je pro mě nešťastné, že taková lež byla zašita, a ještě předtím, když jsem se tě snažil uchlácholit, nevyhnul jsem se smutku. Vyzývám každého z vás k sebevýčitkám a pokoře; a oběma se vám zdálo, jako by mi každý z nich něco řekl. To už dávno pominulo, ale já jsem vám jen připomněl, že jsem tehdy stejně jako nyní neunikl vašim názorům, že jsem byl příčinou vašich smutků. Matka D. mluvila o své touze přestěhovat se jinam dopisy a otravovala mě slovy, že tam nechce zůstat. V tom jsem jí poradil, aby se poddala vůli Boží a poslechla, jak zařídí. Hodně se diskutovalo o tom, jaké místo vybrat. Nabízím, ale to vše je dáno pouze její vytrvalou žádostí a touhou a z mé strany tam nebyla sebemenší touha; a jak jsem již řekl: odevzdání se do vůle Boží; ale nebylo odhodlání jít na jiné místo kromě B-a. Takové úniky mi připadají velmi nepříjemné, že je přesouvá z vlastní hlavy do druhé. A stále ji truchlím za šílené odhalení V. Předpokládám, že proto se to stalo - jak k vám tehdy nebyla mírumilovná a V. také pak kopulovali; a D., když v ní viděl anděla, vylil celé své srdce. Zároveň jsem neschvaloval tak úzký vztah mezi nimi a dokonce jsem jí napsal, že nevidím přínos v soužití s ​​V., neboť s tím, že oba k tobě nejsou mírumilovní, se nemohli vzájemně usmířit. Když se podíváte na celou tu shluk případů, v nichž na vás doléhají smutky, nelze než je připsat Boží prozřetelnosti, vašemu pokušení, a bez ohledu na to, jak velké je jejich břemeno, Bůh je schopen vám dát sílu. Vzpomeňte si na minulou bouři smutku, bylo to jednodušší než tohle? Ale tam to bylo ještě smutnější, že jsi, vida se v právu, propadl zášti. Píšeš a čteš staurofilie; a samozřejmě, v té době jste připraveni nést kříž, ale pravá vůle je zkoušena v praxi, jako vojenské umění. Válečníci se nestanou odvážnými, když se naučí pouze artikulaci a manévry; ale když byli mnohokrát v boji a mnohokrát trpěli. Kéž vám Pán dá pravý rozum a posílí vás v bolestech, které nacházíte a které vás bez Jeho vůle nenacházejí. Zůstávám dlouholetým touhou po tvé spáse. I.M. 11. listopadu 1851. Po krátkém odpočinku od vašich smutků vás potkaly různými a rozmanitými způsoby; Naše cesta je zřejmě taková, není kam jít. Kdyby nebylo smutku, naše zlato by zrezivělo a nebylo by k ničemu, ale skrze smutky, jako oheň, se zlato čistí. - Nenech se odradit a nestěžuj si, ale uvrhni svůj zármutek na Pána a on ti sešle útěchu. Oplakáváte nepořádnou bohoslužbu. Samozřejmě je smutné to vidět; neboť pro nás je první útěchou řádná chvála Boží. Andělé chválí Pána s bázní a všechno stvoření ho ctí a chválí, podle žalmisty a doxologie tří mladíků; Jeho slovní tvor, člověk, Ho také chválí. "Ačkoli nejsme schopni Mu důstojně přinést chválu, musíme Mu co nejvíce a v závislosti na své vůli a síle přinést oběť chvály a oběť zkroušeného a pokorného srdce. A protože váš nepořádek není ve vaší vůli, necháte to na vůli Boží. On sám se postará o to, aby utěšil své Bohem shromážděné stádo, aby to všechno jiskra pro vaši marnivost nespálila; jinak. Nechej ho jít, ale nevstupuj, protože nejsi pověřen udržováním pořádku doma a neodcházej z kostela: Pane, smiluj se, je to pro Boha milejší, ale zkus se uklidnit, kdybys to mohl udělat jinak. A oh, haléře, i když opustí sbor, není to vaše odpovědnost; co chce šéf, ať rozkazuje. Dali jste dobrou radu o G. matce, ale budete ji schopni provést? - Nevím; musíte se modlit k Pánu; Ať vám to pomůže udržet vaši svíčku neuhasitelnou. Běda nám! Podle všeho je to poslední rok, jak se pasou ovce? Ale Pán je schopen poskytnout svou pomoc těm, kteří chtějí a hledají spásu. M. zřejmě kulhá na obě kolena. Když si skutečně uvědomí svou slabost, pak je to dobré; a když zůstane lákavá, k čemu pak je, že k tobě přichází? Vždyť ona sama není taková, jaká by měla být, a je zřejmé, že existuje boj a v něm je někdy vítězství a někdy porážka; a pokud se tak nestane, ale zůstane ve všem, aby nespadl, pak se otevřou dveře pýše a klamu. St. Climacus píše: „Někdy nás všechny naše hříchy a vášně opustí, ale zůstane jen neřest pýchy, která jediná by měla zničit duši.“ A řeknu E-eině matce o F-e, že jsme ji ani ty ani já nesvázali, ale necháme na její vůli, jestli ji pošle pryč a najme jinou. Je dobré si přečíst v knize svatého Barsanuphia odpovědi Andrejovi, kde si stěžuje na bratra, který ho urážel, když mu sloužil; - to bude v první čtvrtině celé knihy, kde píše, že nepřítel se zastává jeho bratra, otravuje ho a tak dále. V posledních řádcích píše, že F. prosí o odpuštění, roní hořké slzy; Z toho je zřejmé, že svého špatného dispenzarizace lituje. co dělat? Až ji odežene, snad se polepší. Kéž vás Pán osvítí a uvede do veškeré pravdy. 22. dubna 1852 Vidím, že se tvé trápení množí, ale také vím, že jim Boží prozřetelnost dovoluje tě zkoušet; a Pán vám je samozřejmě nepošle nad míru. Ať tomu říkají sekta, která mezi námi nikdy neexistovala a nebude; ať se považují za uražené, sami si to vymysleli; a když každý chce mít pravdu, ať má pravdu. A pro vás, pokud to není možné, můžete dát místo hněvu, odevzdat pokladnu jiným a být mezi řadovými, dbající na vaši spásu; ale nemůžete se vyhnout všem bolestem – právě v nich je dosaženo spásy. 29. dubna 1852. Píšete o svých rozmanitých strastech, ale kam před nimi můžete uniknout? Přečtěte si svatého Izáka Syrského ve 21. slově o jejich výhodách a v 34, 35, 36 a 37, až se od nich můžete osvobodit, pak to udělejte; ale zjevně je tu vůle Boží, která vás touto křížovou cestou zachraňuje od mnoha jiných dusivých neštěstí; neexistují žádné exploity, pak budou místo toho připsány smutky. – Skrze poslušnost stojíš na kříži, je nebezpečné sestoupit sám; ale pokud na vás tlačí, je to dobré. Ale nejlepší je spoléhat se na Boha a odevzdat se Jeho svaté vůli: On ví lépe než my, co je nutné a užitečné komu poslat – opravdu tě nemůže osvobodit od smutku? My však nechápeme Jeho otcovskou prozřetelnost pro nás, proč to dělá; Pouze víra nás může uklidnit a díky ní získáváme ovoce trpělivosti. Co se týče zpěvu, když uznáte za nutné ho podpořit, a nenechat to na šestinedělí, tak ho podpořte, jak to bylo; a smutek v každém dobrém skutku je nevyhnutelný. 3. června 1852. Odpovídám na tři vaše dopisy. Není nic zvláštního a vše je při starém – smutek, s nímž se denně setkáváme, někdy od cizích lidí, někdy od sousedů, někdy z vlastního osvobození, ale vše je dovoleno pro dobro a pro odstranění vlastní slabosti a pro získání ovoce trpělivosti – je tu také soucit s bližními. Nechápeme skrytou Boží prozřetelnost, jakým způsobem nás vede a zařizuje naše spasení, ale všichni potřebujeme vidět své nedostatky a získat sebevýčitky a pokoru a vyhýbat se pohledu na hříchy jiných lidí. Slabost maminky V. vám ukazuje vaši slabost a už jsem s ní hodně psal a mluvil v její prospěch, a stačí, když to poslouchá a odmítá svá podezření: pokora se rodí z poslušnosti. - A pak bude její poslušnost pravdivá, když uvidí nárůst pokory a s ní se neztrapní; z imaginární poslušnosti a zjevení však není žádný užitek. Velmi mě mrzí situace M., ale jak mohu pomoci? Tato zkouška je zřejmě nezbytná pro její pokoru; ale Bůh nedovolí, aby pokušení přesáhlo míru; Zjevně si zakládala na svém umění, a proto trpěla; a když vloží svou důvěru v Boha, On se o ni postará. 1. července 1852 Vidím, že vás denně navštěvují různé smutky, nyní od toho či onoho člověka nebo incidentu. Proto musíte vědět, že jste na pravé cestě vedoucí k věčnému životu; V Písmu svatém je o tom mnoho útěšných slov, abychom, když se rmoutíme, nepociťovali chlad, t. j. nebyli mdlí a neochabli, ale přijali je jako seslané z ruky Boží, pro jejich poučení, pro jejich blaho – abychom získali ovoce trpělivosti. V současnosti je vaším hlavním křížem V. matka; co dělat Jakkoli jí vyprávěli a psali, ona sama četla otcovské spisy o tom, v čem spočívá dobývání a zjevení a jaké výhody z toho plynou. Z poslušnosti se rodí pokora a z její pomyslné poslušnosti vůči vám se rodí rozpaky, podezíravost, závist a kritika vašeho jednání vůči ní. Samozřejmě, chudák, nechápe, co jí nepřítel přináší; ale přijímá a myšlenkově se srovnává, prosazuje se a považuje se za uraženou, pláče, rozčiluje sebe i vás. Potřebuješ být utvrzen ve víře, že s ní jednáš podle Božího vnuknutí, a ne tak, jak jí předkládá nepřítel – mluvit o svých slabostech s pokorou a sebevýčitkami a přijímat slova jako z Božích úst; a odmítnout veškerou závist a podezíravost; neboť nepřítel ukazuje své věci zcela jiným způsobem; a ona, věříc mu, je v rozpacích. Když nepřijme nepřátelskou radu, brzy se uklidní, ale jinak bude soužití s ​​vámi nejen k ničemu, ale také k velké škodě; a proto je lepší, aby tě opustila. K čemu je žít a nemít klid, ale trávit čas ve zmatku a slzách? Musí pochopit, že přijímáním nepřátelských rad tím vším trpí. Kéž ji Pán utvrdí ve své bázni i ve své vůli, za kterou se musíme modlit a přinutit se odmítat zlé myšlenky a přijímat dobré rady; Jsme přece duchovní válečníci a vedeme neviditelný boj s pyšnými démony. Jejich zbraní je pokora a bez ní nás svrhnou. Ona, která je v tomto nelítostném boji, musí získat pokoru a vy, pokud možno, uznat svou slabost a být shovívavý. Kéž se nad vámi Pán smiluje! Píšu velmi rychle - vše je odtržené a pošta je velká. Doktor mi řekl, že korespondence je jed pro mé zdraví, ale já se na to nedívám. Prosím o Boží požehnání pro vás všechny a přeji vám spásu. Multigr. I.M. 19. července 1852. Nejsi sám, kdo přemýšlí, jak uklidnit M.E.; a já, velmi toho lituji, nemohu najít žádný způsob, jak jí přinést klid. "Napsal jsem a řekl jsem jí tolik, že poslušností člověk získává pokoru a překonává vášně; ale v této dispensaci je vidět opak: nepodřizuje se bez uvažování a neodmítá svou mysl a vůli; ale přijímá radu nepřítele, říká jí, že ji nemiluješ a nezajímáš se o ni. Místo aby si osvojila pokoru, která ji může uklidnit, a ona ji může uklidnit, ona k ní nabude pýchou a hrdostí. obrátila svou pozornost k pokoře, nepřítel jí nemohl ukázat něco, co vůbec neexistovalo a jakou potřebu musí cítit, s kým se chováš, jak se chováš a koho miluješ víc? míru, nachází zmatek. - Říká: Nesnesu tě opustit; Ale k čemu je být v takovém neustálém vzrušení a zmatku? Nemohu schvalovat, že jsi podrážděná, ale její uspořádání ukazuje zoufalou situaci; Už to nejsi ty, kdo se o ni musí starat, ale ty, kdo se jí musí podřídit. – nevím, co tu mám dělat? Pokud byste se pokusili neposlouchat její rozpaky a nevěřili, že se k ní chováte, jak byste měli, a měli byste mít před ní ve svědomí spravedlnost - a to stačí; - a neospravedlňujte se jazykem, dovolte si uznat svou chybu a slabost a pokořte se. Pokuste se vyčítat si svůj vztek a považujte tento smutek za seslaný vaší zkoušce, stejně jako vás jiné smutky mají naučit trpělivosti a jejím plodům. Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení. Ale kde se lze vyhnout kříži? Pronásleduje nás všude, protože máme zálohu ne venku, ale uvnitř nás – své vášně. Kdykoli naplní přikázání lásky, t. j. kdyby vás vaši nepřátelé milovali, tehdy by nás vše uklidnilo; a i když jsme od toho daleko, musíme být nedobrovolně přemoženi smutky. Kéž vám Pán dá trpělivost a pravý rozum! Pošlu ti knihu svatého Barsanuphia Velikého vytištěnou: Dostal jsem ji včera; a byli srdečně rádi, že měli tu čest vidět tak užitečnou knihu v tisku. 9. srpna 1852. Knihu jsem obdržel a spěchám vám ji poslat. – Kéž vám svatí otcové Barsanuphius Veliký a Jan poskytují vedení a útěchu ve všech bolestech. Co znamenají má slova proti jejich učení? Sláva Bohu a díky Pánu, že oznámil abatyši přijmout Z. Z. do kláštera; a pokud jde o její touhu léčit vás, musíte být zručnější, dokud ji zcela nepřijme a oblékne: ona tomu nerozumí, ale vy jí to vysvětlíte. Koneckonců musíme mít jak hadí moudrost, tak holubičí čistotu: v naší moudrosti „nedávejte vinu těm, kdo vinu hledají“. Krátce jí napíšu a vysvětlíš proč. Žádá pravidlo; to lze ještě udělat; ať dbá na životosprávu, trpělivost a pokoru a na nikoho se neohlíží a neodsuzuje, ale považuje se za posledního ze všech a uklidní se. Žít s N. je třeba vyčítat si bitvy, které se dějí, a nevymlouvat se; pak bude pokoj: neboť nepřítel je přemožen pokorou. - I když jsem ti psal, abych nešel sám k abatyši pro blahopřání; ale pokud na tom silně trvá, pak můžete její slabosti povolit; a lze říci, že její laskání je rozpuštěno přílišnou přísností; a kde je třeba ochrany, tam dělá opak při vší vaší práci a sebeobětování, ne aby se ospravedlnila, ale aby přišla k rozumu; Považujte se za hodného všeho opovržení. – Někdy si můžete vylít svůj smutek s někým, kdo se vám líbí, ale zkuste si vyčítat více než ostatní, protože jsme daleko od naplnění evangelijního přikázání o lásce: milujte své nepřátele, a proto jsme vinni. I.M. 20. září 1852 Ve vašich každodenních popisech slouží běžné události k tomu, aby vás učily a zároveň je vzdělávaly; a ještě více se v bolestech uchylovat k Bohu a hledat u Něj pomoc. Počínání M. V. nelze schválit: je však politováníhodné, že se podřizuje radám nepřítele ne kvůli stvoření a míru, ale kvůli frustraci a rozpakům, které jí byly způsobeny; ale ona tomu nerozumí, bez ohledu na to, jak moc se jí snažíme vysvětlit, co zjevení znamená. Ano, je podezřelé, že mluví pouze o zjevení, ale ani slovo o poslušnosti, a já jí často nabízím učení svatých otců, že zjevení je k tomu účelu, abyste se neřídili vlastním rozumem, ale nabídli své myšlenky, slova a skutky ke zvážení druhým a přijímali rady, jakoby z Božích úst; V tom spočívá víra, a nejen myslet si, že se o mě nestarají, a tím týrat sebe i ostatní, k čemu to je? A když v sobě najdete podrážděnost, měli byste si vyčítat. Napsal jsem jí, kolik toho Pán naučil: a jak přijme, ať se stane podle její vůle. Reptáci musí být pokořeni; neboť blahosklonnost k nim bude mít za následek škodu a zničení; a ve svých slabostech se nenechávejte bez pohrdání, které může sloužit k pokoře. I.M. 1. listopadu 1852. Píšete, že M.V. se poněkud uklidnil; Přeji si, aby jí Pán dal úplný pokoj. Je-li přesvědčena, že toto zneužívání pochází od nepřítele, pak bude vzdorovat, běžet k Pánu v modlitbě a pokořit se. Když se můj dopis dostal k jejímu srdci a ona ho využila, ať vzdává díky Pánu a ať ho ctí, když to vyžaduje; Koneckonců, nepsal jsem sám za sebe, ale Pán dává slovo mé slabomyslnosti v její prospěch. A abyste věděli, jaká je bitva démonů, dovolil jsem vám bojovat. Kde jsme dobří bez Boží pomoci? Jeden útok myšlenky nás vrhne do síly nepřítele; a tak je třeba být pokorný, nesoudit přísně ostatní, kteří jsou buď v hrdinských činech, nebo v nedbalosti; Bůh je může pozvednout. "Miluj hříšníky," píše svatý Izák, a nenáviď jejich hříchy." Účastním se smutku Z. Z. a přeji si, aby ji Pán posílil. Ví, že kdo potřebuje a má prospěch, pak jí snad byl tento kříž seslán ke spáse; a bez toho mohla upadnout buď do pýchy, nebo do nějakých hříchů. Ať se děje vůle Páně s námi všemi. Psal jsi o výtce svědomí za to, co ti bylo dáno – oplácej něčím; Trestat se je zcela zbytečné, ale je lepší přijímat výčitky, mrzutosti a ponižování od druhých, kteří jsou svatí. Izák to přirovnává k trnové koruně, když nepředcházíme urážky. 25. listopadu 1852 Srdečně rád; že M.V. uklidnil se; Kéž Bůh dá, aby její pokoj ještě vzrostl. Koneckonců, pokoj je dán pokoře, pak ať nedává víru svým myšlenkám, ale přijme s vírou a pokorou, co jí říkáš. Není v tom ani pach pokory, že se jí zdá, že se špatně otevírá nebo nic neříká, a za to je v rozpacích; co říká, ať důvěřuje svému svědomí, že nic neskrývá, a ne nepřátelské rady, které ji mate: nebude tomu konce; Řekla, obviňovala se a buď v klidu. A není-li co odhalovat, musíme děkovat Bohu, který ji v přítomné době přikryl svým milosrdenstvím, ale ne abychom byli povýšeni v myšlenkách, ale abychom si připomněli předchozí hříchy, abychom pokořili svou moudrost, pak se jí nepřítel svými machinacemi nedotýká; Jinak věří, že může mít spásu pouze v samotném zjevení, ale skrze pomluvu nepřítele, a nemá z toho žádný prospěch: pouze se ztrapňuje a utěšuje nepřítele a vede proti sobě velkou bitvu tímtéž. Je načase, aby pochopila mazanost nepřítele a postavila se mu s pokorou a pohrdáním za jeho rady a návrhy. M. je nemocná také nemocí pýchy, která jí nedává klid a s ní ztrácí i fyzické síly. Veškerá naše práce musí směřovat ke zničení pýchy a získání pokory, bez níž nemůžeme získat lásku a jiné skutky a činy nepřinesou žádný užitek (slovo sv. Izáka 46). O M., její situace je těžká; ale co dělat? Pán dovolil pokušení, aby ji vyzkoušelo a naučilo trpělivosti; a každý z nás má svůj vlastní boj, abychom nebyli odsouzeni za zahálku a aby nám v půdě srdce nerostly trny neřestí. Ať se vnitřně pokoří před jeptiškou a má vlastně pokorný postoj. A v případě jakékoli viny, proč nepožádat o odpuštění? Ale v tom, kdo jde poslouchat písma, není žádná vina. Kdyby žila pod jejím vedením a duchovní potravou, pak by bez své vůle neměla chodit. Truchlíte pro to, co říkáte svým sestrám, protože jste sami nešli touto cestou, a měli byste se vyčítat, jinak by přišla myšlenka na aroganci a mínění o sobě; ale člověk by neměl odmítat ty, kteří se na cokoli ptají a hledají prospěch. Nemluvíte k nim ze své vlastní mysli; ale podle jejich víry vám Pán dává porozumění tomu, co máte říkat, komu nebo kterému učení svatého otce nabídnout; a to není vaše, ale jste jen malým nástrojem, s nímž Bůh jedná ve věci záchrany těch, kdo ji hledají. Jako příklad lze uvést almužnu: duchovní rada je almužna a je větší než ta, kterou někdo dává z hmotných statků. 10. prosince 1852. Nemohu podrobně popsat všechny vaše míjející se případy, ale o některých řeknu obecně: i když si vyčítáte svůj roztěkaný život, ze všeho nejvíc se musíte zdržet posuzování druhých. Když máme své slabosti, musíme se více pokořit a uklidnit Pána pokáním a pamatovat si, že kdo neodsuzuje, nebude odsouzen. Váš smutek nad nevlídností dárce vůči vám by měl být uklidněn zrcadlem vašeho svědomí. Jaký hřích jsi proti němu spáchal, čiň pokání, když můžeš, a vysvětli se; a pokud vás vaše svědomí neodsuzuje, buďte v pokoji. Buďte lhostejní k rozmarům M.E.: může sama přijít k rozumu a uvědomit si, že se zaplétá do nepřátelské sítě. O Z. Z. není malý úkol je uchlácholit. - První je docela stará, a přestože ví, že sebevýčitky a pokora by měly být spojeny se světem, ve skutečnosti se to nenaučila; a ten druhý je světský a nemá o tom ani ponětí, ale myslí si, že bude spasen jen tím, že se bude navenek modlit atd., a nevěnuje sebemenší pozornost mravním věcem a jednoduše řečeno, nedotýkej se mě; Musíme vydržet, jak to Pán dále zařídí. Můžete ji inspirovat: když bude takto žít a nebude se snažit vidět své chyby, pak Bůh neoznámí abatyši, aby ji přijala do kláštera. Zda jste to abatyši takto řekli nebo ne, je těžké zjistit, ale to se uvidí v praxi; jak bude ospravedlněno tvé učení? Když roste ovoce míru, je to dobré. Tvá matka E. E. mi píše o svém zármutku, že jsi, M. M., když jsi byl u ní, byl jsi znuděný a zarmoucený pro zpoždění návratu do kláštera; žádá, aby vám nezakazoval ji navštěvovat, abyste ji utěšoval ve stáří a nemoci. Odpověděl jsem jí, že ze své strany to nezakazuji, pokud jí Matka představená dá požehnání. A tak ji nemusíte opouštět; snad už nezbývá mnoho času na její obsluhu. 30. prosince 1852. Díky bohu, že dorazila v pořádku a byla pokojně přijata abatyší. Že jste se setkali s nějakými vnějšími smutky, musí to tak být; ale nedosáhnou ničeho kromě toho, co Pán dovolí. Na Váš dotaz ohledně Z.Z. řeknu: jelikož ona sama váhá na cestě, kterou se vydala, jednak kvůli nemoci, jednak proto, že ji nemá kdo následovat, a navíc pro její nespokojenost s M. bude pro ni její mnišský život bolestný. "Snažila se jít do kláštera, myslela na to, že najde mír, ale nevěděla, že to závisí na vítězství nad vášněmi a na pokoře, trpělivosti a lásce. Nechte ji na její vůli a nepřesvědčujte ji, aby zůstala, ale ukažte jí, že naše cesta je úzká a politováníhodná, která vede do věčného života; a když souhlasí, že tam půjde a snese vše se sebevýčitkami, pak mu dejte sílu a pokoru, pak v tomhle zůstane: pokora, je lepší, když poznáš jeho slabost, žít s jeho sestrou v klidu a ona v tom neudělá chybu, když se tak rozhodne, nemusíš se oblékat; O matce V. už toho bylo napsáno a řečeno dost; ať se ponoří do písem otců, které jsem jí ukázal: zjevení je pak užitečné, když se spojí s poslušností, pak nese ovoce pokory; a odhalení požadující, aby to bylo tak a co ona chce, nepřinese žádný užitek. Ať si přečte 14. a 15. kapitolu Callista a Ignáce. 21. února 1852 Ohledně vstupních a výstupních poklon do kostela je mi velmi zvláštní moudrost vašich starších, když Rusko a celý křesťanský Východ dodržují zbožný zvyk: při vstupu do kostela ve svátek se uklání malé a ve všední dny tři velké poklony s modlitbou: Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi! Pane, smiluj se nade mnou, který mě stvořil! a další. Na konci žaltáře je něco napsáno o začátku pravidla. Ano, v legendách starých lidí je na to vyhláška, ale teď nemám čas to najít. Pokloní se také při odchodu z kostela. I.M. Není divu, že jste byl v rozpacích, když jste se dozvěděl o rozpacích své matky za váš nesouhlas s matkou D.; ale při uvážení tvého svědomí, které tebou za to nepohrdá, zůstalo v klidu. Každý má přeci svůj pohled na věc a při sebeospravedlňování, ale nedochází k sebevýčitkám, pak člověk ztrácí klid. Je škoda pro tvou matku, že byla z nevědomosti v rozpacích, ale Bůh ji utěší. Nenechte se odradit smutkem, který vás postihne, ale děkujte Bohu, že vám je posílá k výcviku a ochraně před vášněmi, které by bez smutku mohly vyústit v hříšné činy. Chybí-li vám duchovní skutky a činy, nahraďte je trpělivostí smutků, sebevýčitkami a pokorou. Když Z.Z. je oblečený, tak se Bohu líbí; Škoda jen, že s M. nejsou smířeni a ona svou slabost nepoznává, ale vidí v ní vinu; Proto se mu nedostává nápravy a ujištění. Je nutné, aby oba hledali mír v sebevýčitkách a pokoře; protože to je zbraň, která rozdrtí všechny nepřátelské sítě. O. touhu obléci se do mnišského oděvu a léčit vás ve svých slabostech by nemělo být odmítnuto, ale přijato s láskou a pokorou, vštěpujte jí, jak vás Bůh podle její víry v její prospěch poučí a osvítí. Pokud to neudělá se správným úmyslem, nemůže se skrývat; ale bude odsouzen a tobě to nebude ublíženo. Také K-nuova dcera by podle svého přání měla být oblečena do černých šatů, když je matka opatem. pokud prosím. Nyní žije s vámi jako světská dívka a její mysl se může volně pohybovat ke světskému životu, aniž by byla omezována; a když se oblékne, už odloží péči o svět. I když dojde k válce, ona už je v milici Kristovy armády a nebojuje sama s nepřítelem, ale přispívají k ní i ostatní. Zjevně má Boží povolání. V případě potřeby můžete o akvizici říci abatyši a o sbírce můžete upozornit na to, že kvůli pozici, která vám byla přidělena, není vhodné být delší dobu pryč; jsou další jeptišky, které mohou tuto poslušnost splnit; nebo požádat o odvolání pokladníka z funkce; Pak je pohodlnější jít do sběru. Takto uvažuji, ale jak vás Bůh povede a zařídí, bude to lepší. Záleží vám na sborovém zpěvu a truchlíte, že bude brzy zničen. Zpíváš-li ke slávě Boží, nebude zničena; a když je to z marnivosti, pak není divu, že se to stane; Je to, jako by jediní lidé, které máte, byla jedna tvrdohlavá, unavená žena; Můžete si také přizpůsobit další. Budiž to opraveno - zpívat sbor, pouze na shromáždění s poezií, ale ve sborech můžete zpívat podle každodenního života, stejně jako zpívají zde. Marně jsi dával druhým rady o půstu, skrze které jsi dával pokušení o své imaginární svatyni. Není důležité, co jíst nebo nejíst vařené jídlo, ale charta říká, že v prvním týdnu je jídlo ve středu a v pátek, což je to, co děláme, a v jiné dny ze slabosti jíme vařené jídlo; Lepší je mír než zmatek. Také ať je čaj k vůli všem a marně jste ve svém vyčerpání neposílili své smrtelné tělo. „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Bůh nevynutí půst od slabých, ale trpělivost a díkůvzdání. "Půstme se, bratři, duchovním půstem, milým Pánu." A pak, jaký půst, při půstu zpíváme v triodionu. Mír s vámi! Při čekání na biskupa jsi očekával nový smutek; To je naše špatná výjimka! Když nás chválí, radujeme se, ale když nám je vyčítáno, ztrácíme odvahu: ale měli bychom být lhostejnější. Chvála nám neškodí, ale když si ji užíváme, připravujeme se o odměnu. Podle slov Izáka Syřana: „Dělník je bez odměny a těší se z chvály. Učitelka vás požádala o odpuštění, ale vy jste se k ní chovali poněkud krutě; ostatně jen ohnout se dá hodně práce; Je to pro nepřítele snadné? A místo hojivé náplasti jsi na ránu nanesl vápno; proto vůči tobě zahořkla. Váš rozhovor s V. byl důkladný. Jsem jí docela překvapený; hledá spásu, čte knihy, má rady, ale nerozumí cestě a je neustále zmatená; nikdo není příčinou jejích rozpaků, ale ona sama. Pokud si přeje jít cestou poslušnosti; Co by měla testovat, jak se k ní budou chovat? Stačí, když zapře svou vůli a rozum; není třeba věřit důvodu, který v ní nepřítel inspiruje, ale naslouchat tomu, co řeknou ti, kterých se s vírou ptá: ale ona vždy nepřítele naslouchá, věří mu a je v rozpacích. „Zmatek je nepřátelský vůz,“ podle slov Izáka Syřana. Ať si to přečte sv. John Climacus stupeň 4 a 26. pokračování; „Vůle Páně“ a tak dále a v Callistovi Ignáci 14 a 15, v Symeonově novém teologickém slově 7 a ve Filokalii v kapitolách Theodora z Edessy od kapitoly 40 do 46. Ať si pamatuje, že „z poslušnosti pochází pokora“, a věřte v jeho činy. Zoufalství není nic jiného než ovoce pýchy. Jsem hříšník, tak se pokořte, čiňte pokání a Bůh pokání přijme. Kéž jí Pán dá pravý rozum a posílí ji proti neviditelným nepřátelům silou pokory, která zničí celé tělo 37 nepřátelských šípů. Truchlíš nad nepořádkem svého sboru: pokud je rozrušený, bude to pravděpodobně kvůli tvé ješitnosti. Zpívali dobře a byli marniví: a to už není pro slávu Boží, ale pro jejich vlastní slávu: nemůžete zpívat sborový zpěv, zpívat jednoduché věci s pokorou a půjde vám to lépe než tóny sboru. Andělé neustále zpívají a chválí Boha; ale zpívají podle not? A chlubí se tím? Naopak, jsou v úžasu a nemohou se nabažit chvály: tak i vy, když opustíte marnivost a zpíváte ke slávě Boží, pak vám Bůh pošle muže a uklidní je. Kvůli vaší pošetilosti se váš duch řítí kamsi do většího kláštera, kde se vás nic nedotýká. Nikde nenalezneš mír, dokud se nepokoříš; vždyť démon tam půjde a přinese jiný druh smutku; Zjevně musíme vytrvat na jednom místě a čekat na Boží vůli. Když jsi toho hoden, dá ti pokoj; - mír je dán pokorným, ale my ho zřejmě ještě nejsme hodni a jsme plni vášní, které musí trny denně vytrhávat z půdy našich srdcí skrze trpělivost bolestí. Mladý asketa by neměl být odmítnut; Zjevně je zde Boží povolání, oblékat se do šatu spásy a vštípit do všeho poslušnost a pokoru. Zmiňujete se o M.M. že je pořád nemocná a má mdlo. Upřímně ji lituji a pro její posílení a útěchu jí radím, aby si přečetla od svatého Barsanuphia odpovědi na otázky o nemocech napsané 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526,59,349 517, 530 a sloužící nemocným 214 a 774 a také 513 a 514. Kéž jí Pán dá radost a duchovní útěchu. I.M. 8. dubna 1853. Ve všech třech vašich dopisech je vidět nepořádek a z toho plynoucí smutky; co dělat Nemáme ani stín mnišské činnosti – láska a pokora nejsou vidět; pak musíme zařídit naše spasení. Pán připouští zármutek, takže po utrpení se nedobrovolně pokoříme a dojdeme k pravému rozumu. Samozřejmě je bolestné vidět takový nepořádek a opomenutí v morálce, kvůli pomyslné lásce k lidstvu, kde je třeba příkladně přísně udržovat pořádek jak pro sebe, tak pro ostatní. Když to nedělají ti, kterým to náleží, také vám to zakazují; jak pak budeš neodbytně a vytrvale napravovat vzdor abatyši? Možná vás také obviní. Přestože veškeré břemeno klášterních záležitostí leží na vás, vše je třeba dělat s radou a souhlasem představeného. Ale ty nemáš toto, ale jen jedno tělesné hnojivo: a proto musíš bdít, abys měl moudrost hada a čistotu holubice podle slova Páně, a o to se k Němu modlit, aby mohl poučovat a chránit. Samozřejmě bylo nutné, aby byl trest troufalý; a bylo by to prospěšné; ale jaké bylo a je rozhořčení proti vám, ne z prostého, ale z vyššího; a proto si v takových případech je třeba představit možnou újmu z uvolnění a prospěch z trestu a nechat to na její vůli. A pokud jde o to, že ty vaše jsou ponechány bez dozoru, je známo, proč se to děje - z nelibosti; ale je to skutečně zákaz spasení? Vůbec ne! Není lepší opustit lidskou moudrost a nechat ji na vůli Boží; a věříte, že tyto věci zůstávají Jeho pohledem bez definice? No, je opravdu možné, že cesta ke spáse je otevřena jen některým lidem, a to je konec? vůbec ne. Ale někteří lidé jsou postaveni před ještě více práce a smutku: podívejte se na sebe a na ostatní, a kdo je pohodlnější se smířit, jeden nebo druhý? Zdá se, že to, co by nás mělo pokořovat – obraz mnišství – vede k pýše a marnivosti, ale ti, kdo v prostotě srdce pracují pro Boha, se stávají pokornějšími. Co víc se od nás vyžaduje, když ne pokora? Osvěcuje mysl, tlumí vášně a Bůh se na to dívá; a když jsme to opustili, zaháníme pýchu a marnivost a truchlíme pro ty, kteří nám to, byť z Boží vůle, nedovolují. Nechme to na vůli Boží; Ví víc než my, kdo z čeho těží. Píšete o shromáždění a podle předchozích předpokladů by to mělo padnout na vás; nedá se nic dělat, jen požádat o propuštění z pozice státní pokladny; protože po dlouhé době pryč to někdo bude mít na starosti. A v tom musí být pevnější a odvážnější, ale nejprve se modli k Pánu a Matce Boží a prosí o Boží pomoc a vůli v této věci. Dokážete si představit abatyši, k čemu jste vám, že s vámi v ničem nemá rady, žádný souhlas k založení něčeho lepšího v klášteře, řádu atd.; a když bude po jejím srdci někdo jiný, pak i ona bude příjemnější a v klidu; ale ať je s vámi v tom všem vůle Boží! 26. dubna 1853. Četl jsem tvůj deník a viděl jsem, že máš dost smutku. Bůh žehnej! Když se budete považovat za jejich hodného, ​​dostanete úlevu a osvobození. Tou dobou byla samotná vzpomínka na Kristova umučení, která podstoupil pro naši spásu, měli bychom se tedy vyhýbat bolestem seslaným za naše hříchy? Pán vstal, vstoupil do své slávy a kéž nás vzkřísí z našich vášní skrze trpělivost bolestí. Modlete se za ty, kteří vás urážejí. 5. května 1853. Ve všech vašich dopisech jsou vidět smutky, teď z jedné věci, teď z druhé. Samozřejmě, toto je cesta; podle slova svatého Izáka Syrského: „Cesta Boží je kříž každý den a od věčnosti a od pokolení k pokolení je jeho cesta šlapána křížem“ (Izák a násl. 35 s. 172). Jak se zachránit? Nemáme žádné velké výkony, neptejte se na půst a není co říci o pokoře. Svatý Klimacus a svatý Petr z Damašku píší, že „zrození smutku je pokora a narození pokory je pravý důvod“. Přestože vás nespravedlivě napadají a urážejí, snažte se obviňovat sebe a ne je, protože jsou nástrojem Boží prozřetelnosti, seslaným, aby vás vyzkoušel. To vám usnadní snášet smutek a přijímat útěchu; Obviňujte se, že nemáte lásku k těm, kdo truchlí, ale přikázání vám přikazuje milovat své nepřátele. 6. června 1853. Můžete přijímat sestry; vždyť hledají spásu; a kdo se pro to rmoutí, netruchlí podle rozumu, a tím, že brání, pomáhá nepříteli, který „nenávidí i hlas potvrzení“. Píšete se smutkem o N., která trpí bitím. Pokud to nedokážete odvrátit, musíte povzbudit trpělivost a přijmout to se sebevýčitkami. Pro její předchozí činy a roztržitost, kdy byla blíže světu, se jí nepřítel nedotkl; ale obrací se k práci pro Pána, pak přináší pokušení; ale ne jinak než z Božího dopuštění. Písmo svaté nás posiluje takto: „Synu, začal-li jsi pracovat pro Pána, připrav svou duši na pokušení u Boha, veď své srdce a buď trpělivý“ (Sir. 2:1, 2) a na jiných místech je mnoho posil pro toto soužení. Přečtěte si od svatého Makaria Egyptského v 7. slově kapitol 13, 14, 15, 16, 17: všude zjistíte, že ke spáse potřebujeme zármutek. Buď vůle Páně! Ale nejsou dovoleny všem stejně, ale některým na začátku, jiným v pokračování skutků a jiným na jejich konci podle nevýslovné Boží moudrosti, která vše zařizuje k našemu prospěchu. Není třeba se bránit tomu, co se vám řekne, prostě si to neužívejte. Peníze, které vyděláte, když máte peníze navíc, můžete podle svého přání použít pro chudé sestry; Bylo by hezké, kdyby se to dělo tajně, aniž by se to prozradilo. Mno - gogr. I.M. Po napsání těchto řádků jsem od vás dostal další 2 dopisy. Když to vyjde, není třeba se za V. matku příliš stydět. - Svou morálku si ponese s sebou a nejspíš místo vytoužené blaženosti a poháru sladkosti okusí smutek a pohár smutku. A tvůj skromný sbor bude Bohu milejší než ten ješitný: nebude nikdo, kdo by zpíval to, co je partesque, ale každý může zpívat prostý zpěv a přinášet chválu Bohu, a ne potěšit lidi. Matka V. je ubohá, protože je unesena svým názorem, a tedy horlivostí a závistí: a oni jsou její trýznitelé. "A kdyby měla opravdovou poslušnost, osvobodila by se od těchto krutých mučitelů a získala by pokoru, která dává pokoj." Ať si přečte 15. stupeň sv. Jana Klimaka a 14. a 15. kapitolu Kalista a Ignáce a snaží se toho udělat co nejvíce, a pak bude uzdraven. A na oplátku nemůžete být pochváleni za to, že jste podráždění, ale co můžete dělat? Nejmilosrdnější Pán nese všechny naše slabosti. A pak, stejně jako my, majíce své vlastní hříšné rány, nepřestáváme soudit a odsuzovat druhé: z tohoto důvodu, i když nás Pán toleruje, připouští pokušení, aby jimi otřásl a přivedl nás k pocitu a vědomí naší špatnosti a pokořil se. Svěřuji tě a všechny tvé sestry do Boží ochrany, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse. Multigr. I.M. 3. června 1853. Citlivě 38 Je mi líto, že jste mimozemští. Není mou myslí posuzovat vaši věc, kdo má pravdu a kdo se mýlí; ale zdá se, že to bylo dovoleno, aby vyhovovalo vašemu pokušení, a bude to časem usmířeno. Kdyby byla na obou stranách vnitřní, opravdová výčitka, pak by trpěly i ty vnější. Přečtěte si (u Matouše) evangelium kap. 5, 6, 7, - a co nejvíce se zničte a pokořte se, jako byste nezachovávali přikázání Boží; požádejte ho o pomoc, aby mohl zrušit úklady nepřítele, a opustit sebe na dlouhou dobu ze společenství životodárných mystérií je velmi neužitečné. I když se musíte tři dny s pokorou připravit, možná vám Bůh dá pokoj; Kde je pokora, tam je Boží milosrdenství. Před svátostí jí můžeš ze srdce říct: odpusť mi! – co cítíte, t. j. v odplatě slovy k sobě navzájem a v duševní nevraživosti. My smrtelníci nevíme, kdy budeme vyzváni, abychom odpověděli: „Buďte připraveni, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde“ (Matouš 24:44). Proč tito tyrani odešli do K., ponechte je Boží prozřetelnosti, ať je Pán ochrání před nástrahami nepřátel; a vezmou-li plody sebepožitkářství, pak pokročí obratněji. Blahopřeji sestře P. k přijetí Svatých tajemství; a člověk by měl jít ke zpovědi ne kvůli rituálu, ale s pokorou a zkroušeným srdcem a vyznávat se samotnému Bohu. Buďte zdraví a klidní; Ať ti Pán odpustí. I.M. Nejctihodnější sestry Kristovy, matky O. a P.! Z dopisu sester vidím, že jedna z vás se začala zotavovat z nemoci a druhá je extrémně slabá a velmi slabá na duchu ze smutku za svou sestrou. Lituji vás, že se podřizujete duchu smutku, nepřináší to žádný užitek, ale je více frustrující; Můžeme odolat vůli Boží, když je Jeho vůlí vzít někoho z tohoto světa do příštího života? Jejich strádání musíme přijmout tak, že z milosti Boží přejdou od smutku k míru, a my se tím vůbec nemáme zabíjet, ale ke slávě Boží se starat o své zdraví - pak je Bůh schopen utěšit a poslat buď člověka, nebo psaní otcovských knih; a pro ty, kteří odešli, i když je jejich strádání bolestné, musíme být utěšeni nadějí na budoucí požehnání. Proboha, nenechte se odradit a nestěžujte si, ale snažte se děkovat Pánu Bohu. Zastavuji tyto řádky; Přeji ti, abys byla spokojená a trpělivě se podřizovala vůli Boží a měla pokoj a lásku se svými sestrami. I.M. 28. září 1831. Nejctihodnější Matko O. Kristova! Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, který tě navštívil s těžkou nemocí a znovu tě uzdravil, a to nejen na tvém těle, ale částečně i na tvé duši, jak vidím z tvého psaní, přijatého 22. prosince Vzdávejte za to Pánu díky, že ošklivými léčbami uzdravuje naše slabosti a očišťuje naše hříchy nemocemi; a skrze vděčnou a pokornou trpělivost uděluje i koruny. Bouře a vzrušení, které proti tobě povstaly, t. j. z nějaké pomluvy neskutečných činů (o kterých však nic nevím), protože je falešná, bude zničena, a ta bouře utichne, vlny zkrotí - jen nepřestaneme volat ke Kristu: "Pane, zachraň nás, hyneme" (Matouš 8:25). Když ses zjevil abatyši, tvůj velký strach se obrátil opačným směrem, a ačkoli ji tyto pomluvy možná varovaly, Bůh jí dal do srdce pocit, který byl v rozporu s pomluvou. Nevidíte, jak velká je hloubka bohatství, moudrosti a mysli Boží? Není to Boží vůlí, že jsem od tebe vzdálen? Tvůj pomyslný prospěch pro druhé sloužil jako pokušení: jeho poskytnutí by je mohlo ještě více rozrušit a dokonce je naladit tak, že možná mohli trpět nepříjemnostmi – ani já, ani ty; a nyní jsi s pomocí Boží přijal do paměti to, co jsi mohl slyšet z inspirovaných úst otce L. a matky G.; a ve vhodnou dobu od nich přijali uzdravení; a co víc, máte knihy svého otce: sv. Dorotheus, Jan Klimacus, Philokalia atd.; od nich vždy s Boží pomocí nalezneš užitek; a ve zmatených případech, vzývající Pána a modlitby kněze o pomoc, jednej podle dispozice svého srdce, v souladu a blíže k vůli Boží; Můžete také napsat knězi o svolení, stejně jako o nabídce abatyše ohledně mnišství. Na rozpaky a netrpělivost vůči bližním existuje jen jeden lék: sebevýčitky, pokora a trpělivost; Stane-li se cokoli, nedávejte prostor nepříteli, ale zastavte se ve smíření a vždy si vyčítejte a přičtete potupy a výčitky hodným; a ačkoli je přijímáš s nemocí, pak i zde poznáš svou slabost a shlížíš na sebe, proto budeme mít vždy příležitost se vyčítat; a ne sousedi. Poradil jsem o spojení ducha s F-yu pro obecné dobro, a pokud jsem v tom našel užitek, bylo to Boží dílo; ale cokoli se knězi zalíbilo podřídit ji vám, není to moje věc; Pán mu zjevně řekl, aby ti uložil tuto poslušnost. Má větší poselství – musíme poslouchat, ačkoli sami nejsme nic, ale skrze modlitby a víru těch, kteří přicházejí, je Pán schopen posílit a dát slovo. I.M. 27. prosince 1831. O Kristu Ježíši, matkách a sestrách O. a P.! Přeji vám klid mysli a duševní zdraví a vždy se radujte v Pánu a za všechno děkujte. Dne 27. května jsem obdržel vaše spisy; Díky Bohu, že ačkoliv vaše trápení trochu utichlo, Pán vám prostřednictvím vašeho bratra poskytl pomoc při stavbě. Proč před ním musíte skrývat svou smyslovou situaci (i ta emocionální je samozřejmě po vaší vůli a on ji nepotřebuje)? Je to váš bratr, a jak vidím, zdá se být velmi dobře disponovaný, takže je pro něj velmi příjemné vstoupit do vašeho postavení. Řekl mi o tom, co ti navrhoval o tvém přemístění do Nových klášterů, ale postavil jsem ho před nemožnost. A proč mu ty, O. matko, nepíšeš, to neschvaluji; pište jednoduše, bez zmínky o domněle žalostných případech a bez vysvětlování, ale když vás k tomu sám vyzve, pak se můžete vysvětlit a prezentovat svou nevinu. Jsou to sekulární lidé, nechápou vnitřní hlas, který člověka volá po této cestě; ale nevíme, možná je Pán povolá také; a ticho je druh nelibosti; musíme tento uzel rozvázat. Objednávka od otce G. In-ne – abyste měli vstup do vás – musíte být nuceni a naplněni. I když v sobě nevidíme dobro, a vy i já, svou myslí jsme schopni spíše zatemnit než osvítit: ale sám Bůh utěšuje ty, kdo přibíhají, s vírou a dává slovo útěchy. Bylo by velmi špatné, kdybychom si vy a já mysleli, že bychom mohli být vůdci ztracených; Právě kvůli nedostatku těch, kteří jsou hodni a hodni, Bůh působí i na ty nehodné. Není tedy na místě být zbabělý: a prosit Boha, aby vám sám dal slova ve prospěch rozhodnutí, které je k tomu nedobrovolně nuceno. Zajímavé je v některých případech si dát pozor; někdy je nemožné odmítnout, aby to nezpůsobilo pohoršení, ale ne ve významném měřítku; - nechť je to na zvážení kněze. O matce A. - že máš od ní kříž, to je mi viditelné a známé z její dispensace; ale podívej, během mlčení má lítost a pokání za své výtržnosti a smutky, nebo ne? Uvědomuje si, že za to může ona, a žádá o odpuštění nebo se omlouvá? Cítí výhodu, nebo se jen nedobrovolně, nuceně otevře se zabručením? Lituje-li svých přečinů, lituje se a chce se napravit, pak je naděje, že ji navštíví Boží milosrdenství a ona musí snášet své slabosti, stejně jako Pán toleruje naše hříchy. Během ticha můžete více napomínat a mít sklon k odříznutí vůle než při bouřce a říkat jí, že je to pro vás škodlivé a neúnosné břemeno. A pokud vás sama chce opustit, tak se není čeho bát, napište oboje knězi a požádejte ho o svolení. Napsal jsem o tom: Spoléhal jsem na jeho vůli a vzpomněl jsem si, že jsem mu radil, aby s ním o tom zacházel. Matka V., jako člověk, může být také přemožena špatným míněním, a ještě více, když k tomu vidí důvod, její vstup k vám; vnitřně jí odpustit a přijmout výčitky, jako by si to zasloužila. Smiř se se svým nejctihodnějším otcem zpovědníkem; Toto je poprvé, co to udělal, neznal vaši strukturu; ale přijď s vírou a budeš mít užitek. Kéž vás nejmilosrdnější Pán ochrání před všemi nástrahami nepřítele a napomene vás, abyste šli cestou Jeho přikázání, a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy popsané před mou nehodností. I.M. 2. června 1832. Ctěná sestra Matko O. v Kristu! Se všemi svými sestrami, které jsou jednomyslné v Kristu, vám přeji pokoj, zdraví a spásu. Uvědomuješ si, že jsi vinný z urážky svých sester, a píšeš, že ty sám piješ kalich smutku, zrovnej tento smutek s tím, co cítí ony, a buď opatrný. F má slabost jen pro poslušnost a pro Boha, aby její duše nezahynula; ty jí však vštěpuješ, co se sluší, a tíhneš k pokoře. Ne vždy se to děje v tomto duchu; možná až bude v klidu; pak k ní mluv s láskou v soukromí a Bůh je silný, aby se skrze modlitby kněze dotkl srdce. Přesně tak, je těžké být neustále nebo po většinu času v rozpacích; Proste a modlete se za to všechny sestry a každou zvlášť, aby se v nás samotných upevnil pokoj Kristův, který nám byl darován, vymýcením vášní. Nelíbila se mi tvoje slova: „Co s ní mám dělat, ona mi taky často dává dárky“? – Opravdu se považujete za lepší než ostatní? Vnitřně jsem se tomu zasmál a píšu to jako vtip, ne jako výtku. 20. ledna 1833. Děkuji vám za zaslání otcova dopisu a blahopřeji vám k útěchě, kterou jsem od něj obdržel, kterou jsem si přečetl, ale také mi píše ohledně vaší budovy a Bůh mu zjevně říká, aby od vás N neodděloval. Zdá se, jak ve vašem dopise, tak v mém dopise, že o tom existuje pevné prohlášení; – dodává také v mém dopise, který sem vkládám řádky: „Když se podle Božího vidění a z lásky staré ženy začaly sjednocovat blízko sebe, pak je Pán silný, aby jim i nadále pomáhal, aby zůstali v neustálé harmonii; a je-li Jeho svatá vůle, aby byli odděleni, pak Bůh nedovolí další vzpouru. A že tyto, matka F. a N., směly matce O. - ukázat abecedu, naučit se nepadlé cestě pokory a poznání svých slabostí a neztrácet to, co učí ostatní; a když ona, O., s pomocí Boží pomoci, k modlitbám našich otců, bude pokračovat ve třech vítězných zbraních: 1. trpělivost, 2., sebevýčitka, 3. pokora – pak všechno překoná a tímto dobrem přemůže všechno zlo (Ř 12,21). Tyto řádky se vás týkají; a výše napsal totéž, co ve vašem dopise: pak, jak se zdá, máme jeho radu jako z úst Boží přijmout a snažit se, jak nejlépe umíme, s pomocí Boží ji uskutečnit; a to, co bude od nynějška následovat, je pro nás zahaleno temnotou neznáma, a přestože si v mysli vytváříme různé plány pro svůj život a myslíme si, že se stane to a to, Boží prozřetelnost vládne jinak. Tím vás však nezavazuji a kněz bude pravděpodobně souhlasit: když uvidíte, že je užitečnější to zařídit jinak, Bůh vám žehnej. zda požádat o jiné místo nebo ji oddělit někde jinde, pokud je to možné; ale dejte si pozor, aby tam, kde si myslíme, že můžeme najít mír, nevznikl žádný zmatek. Nenechte se urazit uvězněním druhých; Jsem si jist, a stejně tak všichni správně smýšlející lidé, že vy, já a všechny nám známé osoby věříte v jedinou katolickou a apoštolskou církev, přijímáte její dogmata a ctíte všechny svátosti; I když jsme hříšníci, spoléháme na Boží milosrdenství. Musíme litovat, že jsme nesprávně moudří; a modlíme se k Pánu, aby je nedopustil, aby spáchali tento hřích. Buďte pokojní a klidní se všemi sestrami v Kristu; Kéž je na nich rozmnožen pokoj a požehnání Boží. 13. dubna 1833. Nejctihodnější sestry v Kristu, matky O. a P.! Sláva Bohu, že jsi, matko O., byla poctěna přijímáním svatých tajemství; Ať je to pro vás pro uzdravení vaší duše a těla; i když jsme se z donucení museli pokořit a vždy by se slušelo mít sebe: zemi a popel a to nejhorší, pak by s námi byl nastolen pokoj Boží; - a pamatujete na dlužníka, kterému Hospodin propustil desítky talentů, ale neodpustil svému dlužníkovi ani sto pokut, že za to trpěl (Mt 18,35)? Také v jiných případech se snažte nést břemena toho druhého; a v případě pokusů nebuďte strnulí a nestrachujte se; ale utíkej s pokáním k Bohu a bližnímu a nejprve se vnitřně obviňuj. Píšu vám to oběma, abyste se tak chovaly a vštěpovaly sestrám, které k vám přicházejí, aby neměly nepřátelský slib vůči těm, kdo jsou vůči vám a vůči nim nepřátelské, a nevyslovili je slovem ani skutkem, ať se jakkoli ošklivě zdají, a ještě více tím, že je poštvou proti vám a sobě; ale jako dobrodinci přičítáme jim a těm, které Bůh poslal, aby ukázali naši dispensaci, abychom, pokud chceme, byli napraveni. Kéž Pán Bůh osvítí vaši mysl a srdce a posílí vás k plnění Jeho svaté vůle; a kéž vám dá svůj pokoj prostřednictvím modliteb otce L. a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy. 17. srpna 1833. Je mi z toho velmi smutno, že máte často duševní poruchy, to vše je způsobeno nedostatkem sebevýčitek na obou stranách. I když vás někdy ostatní rozčilují a vaše rozpaky spočívají na vaší sestře; když jí potřebujete něco říct, ať už pro její sestry nebo něco jiného, ​​je lepší během rozpaků mlčet a v klidu to říct - bude to prospěšnější pro vás i pro ni; a ve zmatku to, co se říká, vyvolává další hádky a nepokoje. Také se snažte být v míru s I.A.; Koneckonců je to vaše sestra, a dokonce slabá na duchu i na těle. Proboha, snášejte navzájem slabosti a svrhněte lsti nepřítele; neutěšujte ho svou frustrací; S Boží pomocí studujte knihy svatých otců a začněte tvořit. velmi se omlouvám za vaše rozrušení. Kéž vám Pán odpustí a dá vám pokoj a lásku mezi sebou. Pokud jde o ostatní sestry, nemám o tom ponětí; až kněz dorazí, zeptej se ho s pokorou; Pokud vás to osvobodí, nenutím vás a ani jim tuto povinnost neukládám. Sami by měli vědět, zda cítí prospěch – ale hledejte a držte se toho nejlepšího. A vy, s Boží pomocí, skrze modlitby kněze, které vám Bůh vloží do srdce, neodmítejte vyslovit slovo, i když je to pro vás břemeno: „Větší lásku nemá kdo rozsévat, ale kdo položí život za své přátele“ (Jan 15,13) a láska přikrývá množství hříchů (1 Petr 4,8). Znovu vám opakuji: mějte mezi sebou mír, s pokorou a sebevýčitkami svrhněte veškerou nepřátelskou zradu a v klidu řekněte své sestře, kdyby se něco stalo. 15. září 1833. Truchlíš za mnou, sestro P. V. o Kristu Ježíši, protože jsi nepsala zvláštní dopis tobě, ale proč jsi psala společně se svou sestrou; - a tím přinášíš smutek mně, slabému. Pokud se vám stane nouzová situace, musíte napsat, i když je to řádek nebo dva, ale i tak to dá hodně. Budete tomu věřit? "Naposledy ve druhou hodinu jsem dopisy dopsal v noci, ale nebyl čas spát." Teď také není napsána ani polovina a už je 10 hodin, skoro půlnoc. Je snadné psát vám jeden po druhém; ale pro mě samotného to není bez potíží pro každého; - a kvůli tomu k smrti truchlím. Některé záležitosti jste sice napsal, ale už se o nich mnohokrát psalo a mluvilo; proč jsem uvěřil, že jsi se do toho ponořil a smířil ses; Nevím, co mám dělat, a je nepravděpodobné, že to moje síla vydrží! Bez ohledu na to, co píšu, je to totéž a totéž, co se musím přinutit odolat jakémukoli zmatku, léčit s pokorou a zjevením. Přečtěte si všech 100 kapitol sv. Jana Karpatského; Ke své útěchě jich najdeš mnoho, i když se to stává, když se u někoho ztrapníš, ale kvůli tomu bys neměl být mdlý, ale pokořen a doufat v dobrou dispenzaci, I.M. Matko O., ctihodná v Kristu! Dostal jsem tvé Písmo a podle síly své slabé mysli jsem se do něj ponořil, jak jen jsem mohl; Z toho vidím, že vítězství, které se vám stalo ze silné bitvy, musí uznat vaši slabost a pokořit se až do morku kostí před Bohem a lidmi a považovat se za nejhoršího ze všech; v takové dispensaci na nás Bůh pohlíží a posílá svou pomoc; a dokud se nepokoříme, neutečeme v žádném případě zmatku; Takže ve smutcích, které se stanou, vždy svalte vinu na sebe a odpočinete si. Nemyslete si, že jste osvobozeni od vášní; proč se snažit vyhýbat jejich chybám, jako jsou: chování k druhému pohlaví, rozhovory a myšlenky; ale ve všem nespoléhej na své síly, ale na pomoc Boha, který nás může vysvobodit z vášní potupy. Za vaše vědomí a pokání ať vám Pán Bůh odpustí. A jaký je inherentní užitek skrze zjevení myšlenek, jsem na sobě zažil; Tomu nás učí svatí otcové, abychom své myšlenky neskrývali, ale odhalovali: co je zjeveno, je světlo, ale co není zjeveno, je tma (Jan 3:19, 20, 21). "To, co otci odhalilo a odhalilo zlé myšlenky, ty chřadnou a vytvářejí ty nejslabší." I.M. 17. září 1829. Nejctihodnější sestra v Pánu a v duchu dcera P.! Díky Bohu, že ti dal svou milost, abys přišel k rozumu a uznal svou vinu vůči své sestře; Poté, co jste ji požádali o odpuštění, buďte klidní, berte to jako lekci, abyste byli v budoucnu chráněni před takovými případy. Tvůj minulý neklid vůči ní nepocházel z ničeho jiného než z působení tvých vášní, které zaslepují oči tvé duše a nedovolují ti vidět pravdu. Sice jsme vám hodně radili jak písemně, tak slovně, uváděli jsme Svaté Písmo a otcovské učení, ale vše nefungovalo. Stejně tak Bůh dokáže uklidnit přítomnou nepozemskost G. V-na a M., když se ve vašich citech objeví pokora. Podívejte se na sebe a obviňte se, že jste vinni, že si to zasloužíte, že jste hodně lhali o svých bližních; ale i kdyby nic neřekla, provinila se tím, že nesplnila Boží přikázání: milujte své nepřátele. Soucítíme a litujeme vaší nemoci a radíme vám, abyste nereptali, ale přinutili se děkovat. Jestliže si uvědomíš, že nemáš žádné skutky, pak Boží milosrdenství poslalo nemoc k tvé spáse, k očištění hříchů a k abstinenci od nich: „Jestliže se náš vnější člověk rozloží, pak se vnitřní člověk obnoví“ (2. Korintským 4:16). Kéž Pán napraví všechny vaše duševní a fyzické potřeby a odpustí vám všechny vaše hříchy. Hierosch. L. a I.M. Nejctihodnější sestro Kristova, matko O.! Co bychom měli dělat, když to Bůh takto zařídil, aby k vám sestry měly přístup? Ticho ti zjevně nedělá dobře. Pokuste se uklidnit svou sestru a snést její slabosti; ačkoli se bude za něco stydět, mějte trpělivost s blahosklonností; a požádat sestry, aby se zdržely toho, co ji uráží, a tolerovaly její slabost; tak Bůh ponese jejich slabosti. Vstup sester je věcí duchovního milosrdenství a bez milosrdenství, kam jsme dobří? Víte, že palác byl uzavřen i pro panny, které neměly olej, tedy skutky milosrdenství. Zarmutil jsem tvou sestru; Zarmucuje mě, protože jí nepíšu; ale to už je opravdu nad mé síly; Při každé příležitosti se vnucuji a vyčerpávám psaním dopisů, ale ani tak nemohu vyhovět všem. Pro Pána vás prosím, nermuťte se za mnou, když nenapíšu: přijměte i toto s vírou; a teď nemůžu psát mnoha lidem, nechávám to na budoucí příležitost; Opravdu, jsem vyčerpaný, prostě nemůžu. I.M. Ctěná sestra P. v Kristu! Hluboce tě lituji, když z tvého dopisu vidím tvé ubohé sklony a nedostatek míru s tvojí sestrou. Píšete: „Druhá a zuřivá část působí v silné míře; za malou chvíli se celý vnitřek vzplane.“ co tady dělat? Člověk si musí neustále vyčítat a sestupovat do hlubin pokory; vidíte, že toto jsou podstatou plodů pýchy. Svatý Simeon Teolog ve 31. slově: „Zneuctěn nebo otráven a velmi zarmoucen, z toho víme, že nosí kolem starověkého hada v hlubinách“, tj. pýchu. U sv. Dorothea najdete mnoho užitečných věcí k nápravě své dispense, jen buďte s pomocí Boží nuceni se jimi řídit, jako: o pokoře, sebevýčitkách, trpělivosti atd.; všechny nám ukazují naši strukturu a prostředky k léčení. Jakmile se vám v srdci objeví vyčítavá myšlenka proti vaší sestře, pak se vám každý její pohyb zdá ostrý, a to kvůli nedostatku sebevýčitek a nedůvěry. Zapomínáš na Boží prozřetelnost, že bez Jeho vůle se nám nemůže stát nic nepříjemného; a to vše je dovoleno, abychom napravili naši dispensaci, abychom se, vidouce svou slabost, vyznali před Bohem a před lidmi a prosili o Boží pomoc s pokorou a mohli dosáhnout takové dispense, že budeme milovat své nepřátele podle přikázání Páně. Tady píšu něco, co se vás týká: ale nemyslete ani na chválu své sestry; Musí dojít k vzájemnému sebeobviňování a vzájemnému snášení slabostí. Nechte svůj smutek nad plánem vaší cely; potřebuješ hodně? Hrob jsou tři arshiny - a to stačí. A ty, díky Bohu, stále volně sedíš, chodíš a dýcháš, jako královna; Jiní, kteří jsou nejhodnější, nemají žádné útočiště a jsou uvězněni v řetězech, ale vy jste tolik rozhněvali Stvořitele a sedíte v takové útěše. Proč sestry přicházejí k N. matce - to se neděje z její vůle; a odložte tuto myšlenku, že ostatním je dán pokoj, ale vám ne. - Jaký mír? I když to vezmeš do nebe bez pokory, nenajdeš mír a tam ti vášně nedají pokoj. Věřte tomu a zkuste je zde očistit – máte šanci; Podle vaší struktury není ticho užitečné. Snášej slabosti druhých: „Větší než láska má kdo položit život za svého bližního“ (Jan 15:13) a: „Láska přikrývá množství hříchů“ (1. Petrův 4:8). Otcův příchod tě tíží, je to kvůli opaku; cítí, že jeho intriky budou odhaleny, a vy se opravíte: on to nechce, ale měli byste být ještě šťastnější. Proboha, smiř se se svou sestrou, ať ti Pán odpustí! Buďte k navštěvujícím sestrám milejší a shovívavější; Díky tomu bude váš boj mnohem jednodušší. I.M. Ze slov Jana z Carpathie: "Šiřte čestné slovo ve prospěch těch, kteří jsou v nouzi kvůli zbabělosti. Když už jste byli nalezeni, píšete, mezi vámi, kteří jste v Indii, není od bratří nic víc než touhy, značně zhoršené pokušením a popírající jak život, tak pobyt mnichů, říkajíce, že to bylo utlačováno a potěšilo ten den, ve stejném obrazu, jako kdybyste byli utlačováni a potěšeni stejným světem." Z tohoto důvodu jsem byl nucen vytvořit skutečné slovo a hladká slovesa, jako by byla mocná a neznalý, a ne sloveso z knihy, mohl rozumět. Nahoře: „Odsuď se dole, neboť zahyneš: Neříkám, protože žiji bez poskvrny, vydržuji v cizí společnosti, ale i když jsi velký hříšník, zármutek tvé duše a utrpení jsou upřímnější u Boha než světská ctnost, tvůj zármutek a lítost je mnoho atd. Pokud jsi zbožný a pokorný v moudrosti, jsi méně odvážný, ale nejsi opovážlivý kajícný v srdci a pokládající se za neschopného být otrokem bytí a kajícný v duchu, jsi tak pokorný v moudrosti Je lepší sníst svou – ach jinak je pravdou světa a tvoje nejnutnější poskvrna je víc než velká očista života! Kapitola 31 Simeona Nového teologa: "O tom, kdo je zneuctěn nebo mrzutý a vážně nemocný srdcem, je známo, že je z toho, jako by v hlubinách obklíčil prastarého hada. I když vytrvá v tichosti nebo odpoví s velkou pokorou, zeslábl a zeslábl. Jestliže odporuje žalu nebo mluví drze, dá sílu svému vnitřnímu hadovi, aby ho zde zachránil, nalijeme do svého srdce, abychom ho zachránili." každý den s prostředky k vytvoření nápravy v dobru a síle jeho zatracené duše, a aby mohl žít z hříchu, musí být samozřejmě pravda. Nejctihodnější sestra Kristova, Matko O.! Přeji vám spolu se všemi našimi sestrami jednomyslnými v Kristu pokoj a zdraví duše i těla. Obdržel jsem vaše Písmo, zaslané prostřednictvím bratra N., a věnoval jsem pozornost jeho obsahu; Také jsem se od něj o této záležitosti dozvěděl docela dost. Hluboce lituji vás a našich duší, které jsou pokoušeny společným nepřítelem a které s vámi mají duchovní spojení skrze zjevení. Ale bez ohledu na to, kolik triků bylo, nejmilosrdnější Pán vám nedovolil padnout pod kříž tohoto pokušení, ale posílil a podporoval vás svou nepochopitelnou silou a silou. I když ze souběhu citových potíží jsem trpěl fyzickou nemocí; ale z toho tě také Pán vzkřísil. A sám jsem jasně prožíval plody tvých bolestí: viděl jsem své nedostatky, vášně ležící uvnitř a jejich činy; a ačkoliv se náhle nenapravila, pýcha a mínění, které zatemňuje oči duše, nebude mít místo a nabídnout nápravu jejich vymyšlených ctností a jejich bližní s opovržením; ale ještě více musí člověk sestoupit do propasti pokory a sebeponížení a Pán na to pohlédne a udělí pokoj mysli. A mezi nimi, po takových incidentech a jejich odhalení, bude od nynějška více opatrnosti a ohleduplnosti. Poslechněte si výhody pokušení svatého Izáka Syrského ve 35. slově: „Ti, kteří zůstávají v pokušení, nesmějí nikdy padnout do rukou démonů; tím spíše, když líbají nohy bratrům a zakrývají jejich vinu a skrývají ji, jako by byla jejich vlastní.“ Ve 36. slově: „Pán ví, že pro ty, kteří existují ve zbytku těla, není mocné, aby zůstali v Jeho lásce, a proto jim zakázal její odpočinek a sladkost.“ Ve 37. slově: "Každý netrénovaný syn nepřijímá bohatství otcovského domu, i když od něj potřebuje pomoc. Z tohoto důvodu Bůh nejprve pokouší a mučí a také ukazuje dar. Není nikoho, kdo by se při výcviku nermoutil, a není nikoho, kdo by neměl hořké chvíle, ale v mládí pije jed pokušení." Když se nad tím zamyslíte, pochopte, že pokušení jsou tolerována z lásky k Bohu a jsou přijímána s díkůvzdáním. Od této chvíle buďte opatrnější ve svých slovech a nevěřte najednou všem otevřeně všem; a zeptej se na to Boha, aby ti dal rozum o všem. Popírejte a dávejte si pozor na přijímání věcí bez velké potřeby, a to ještě více, když už z toho nastal značný zmatek, protože nemůžete být v klidu. Naše spása pochází ze soucitu s našimi bližními, podle našich nejlepších schopností; a nad silami pod Božími požadavky. Nemůžete se úplně zbavit, ale buďte k jejich vysvětlování lhostejnější a nebuďte jim nakloněni, t. j. nechoďte k nim, pokud to není nezbytně nutné, ale proto, aby vás každý, kdo to potřebuje, vyhledal sám a s pokorou; ale pamatuj na své vlastní slabosti, snášej i ostatní a odpusť bližním hříchy. Pokud jde o ty, kteří se vás ptají na vaši heterodoxii, buďte v tomto klidní, mějte čisté svědomí ve vyznávání pravoslavné víry a obsahu všech církevních dekretů; pak, i když vás začnou zkoušet, Bůh vás naučí, jak odpovědět podle slova samotného Pána: „Když budete přivedeni před krále a vladaře, nedělejte si starosti, jak a co odpovíte, neboť Duch svatý vás v tu hodinu naučí, co máte říkat“ (Matouš 10:18). Kéž vás nejmilosrdnější Pán posílí a osvítí a dá vám klid mysli. I.M. 7. února 1834. Je pro nás dojemné slyšet o různých převratech, ke kterým došlo mezi vámi, kteří jste si mysleli, že jsou jednomyslně, kvůli machinacím nepřítele; ale když stojíš pevně na skále víry a díváš se na Původce víry a Dokončovatele Ježíše, který za nás trpěl, pak tě žádné zaváhání nesrazí, a tím spíše, když vše děláme s pokorou a odstraňujeme své myšlenky z očí ostatních, kteří jsou pokoušeni naším společným nepřítelem. Sám sebe pokoušela: když tě sestra V. napadla, dostala vnitřní svobodu silnými výčitkami: a když viděla jinou, co trpěla? My vás ani je nezavazujeme, ale podle jejich touhy a potřeby se vám uráčíme dát jejich zjevení a neradíme vám násilím; když mají duchovní nebo i fyzické potřeby a přicházejí s pokorou, vysvětlujíce své slabosti, aby ulevili svému svědomí, neodmítejte je; ale jakékoli slovo, které Pán dá, aby je utěšil a uzdravil, podle míry jejich víry, řekni jim. Nemyslete si o sobě, že jste toho hodni nebo máte dar; ale mysli si, že podle jejich víry jim Bůh dá svobodu. Všimněte si toho: vírou, ale bez víry může být nějaký užitek? Můžete jim to říct, když to příležitost vyžaduje, tedy když někdo ve zmatené a násilné situaci bude něco naléhavě vyžadovat. Mějte naprostou svobodu a lhostejnost k jejich rozmarům a pokud možno se zdržujte rozhořčení, můžete jim lhostejně říkat, aby se neobtěžovali za vámi chodit s takovými trapnými požadavky – nic nedostanou; neboť ne za tímto účelem byla mezi vámi uzavřena duchovní dohoda, abyste neustále prosili o pobuřování, ale abyste měli úlevu ve svědomí a prostřednictvím vysvětlování se vyhnuli podvodům nepřítele a prospívali věkem v duchovním životě; ale vidíš opak. I když jim taková vaše rada způsobí potíže, zkuste se uchlácholit a litovat. Neříkej o nich druhým vyčítavá slova; dvakrát tolik se přidá k tomu, co jsi řekl, a zrodí se nepozemskost a rouhání; jinak se postupně ze sebevýčitek rozpaky vytratí. Napsali jsme vám tolik, kolik Pán radil, jako útěchu; a On sám je schopen vás utěšit a uklidnit a zničit všechny sítě nepřítele. Hierosch. L. a I. M. 14. března 1834. Nejprve vás všechny žádám, nenazývejte mě takovými tituly, které nemám a nejsem hoden je jmenovat, neboť se přede mnou objeví u soudu a odsoudí mě - že znám svou špatnost a neodmítnu je, pokud tuto mou prosbu nebudete respektovat (o rozkazu ani nemluvě, protože o to nestojím), pak v budoucnu nebudete dostávat žádnou významnou odpověď, ačkoliv jsem můj. písma. Když poslouchám vaše psaní, přejdu k poslednímu bodu týkajícímu se vašeho vítězství proti slabostem vaší sestry; Zdá se, že Bůh se opatrně nechal pokoušet tímto trestem za to, že přemýšlel o slabostech a vášních svých bližních. Bojím se to říct kladně – pro mě je to taco. V. Pan má určitě slabosti v sebelásce a tak dále, ale vy, neobraceje se v prostotě srdce, ale díváte se jen na nemoci druhých, jste se zatemnili temnotou vášně. Ale díky Pánu, že trest přišel v krátké době a nevracej ho, ale naprav ho; Snažte se svou myslí vidět pouze své vlastní hříchy a vidět ctnosti druhých a Pán se na vás podívá. Měli byste mít výmluvu, že nemáte příkazy od kněze, ale mezitím mu napíšete a požádáte o propuštění. Ale očividně, budiž, možná tento incident poslouží k vyřešení věci. Nebuďte zbabělí kvůli tomu, co se vám stalo, ale pokořte se a pamatujte, že jste vinni. "Nejbezvýznamnější P!" Pokud by tato myšlenka byla vždy ve vašem srdci, v souladu s podpisem ve vašem dopise, pak by to bylo u Boha skvělé, protože se dívá na pokorné a říká, jak můžeme najít pokoj pro svou duši: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Ale ty a já, sestro P., jsme ještě za touto mírou, ale snažme se v každém případě duševně se vyčítat a s pomocí Boží ze sebe zahnat veškerou drzost a horlivost; a v případě vítězství neklesejte na duchu, ale proudte k Bohu a bližnímu s pokáním. Sedící ve vězení, kéž vás osvítí inteligentní světlo našeho Spasitele! Netruchlejte, protože sedíte; Bůh ví nejlépe, co je pro tebe dobré; když sedíš ve své cele, jsi nemocný vášněmi, co by se pak stalo s tvým zdravím? Pak by byli ještě zuřivější, ale nyní děkujte Pánu, že to pro vás zařídil, a nabídněte mu s pokorou trpělivost vaší nemoci. Učím tě pokoře, ale sám jsem naplněn pýchou, odvážil jsem se tě nazvat bezvýznamným: udělal jsem to v naději, že mi odpustíš. I.M. 27. května. Nebuďte v rozpacích, ale důvěřujte vůli Boží; a jste-li pomlouváni falešnými pomluvami, pak se tím více radujte a přijměte to jako lék na své duchovní vášně, a když si sami uvědomíte, že je to odplata za slova nebo činy, kterými jste uráželi své bližní, a za jiné zločiny Božích přikázání. Jsme pevně přesvědčeni, že jste neměli ponětí o nošení nebo přípravě nože na N. N.; ale to jsou úskoky démonů a rady nepřítele – lži oděné pravdou. Existuje mnoho příkladů, starověkých i moderních, že ti, kdo upadli do klamu, jsou zmateni nepřítelem, který nejen v myšlenkách naznačuje, ale také jasně ukazuje věci, které vůbec neexistovaly, aby ubezpečil a zcela oklamal ty, kteří ho poslouchají. Musíme ji litovat a v rámci svých možností se modlit k Bohu: kéž ji uzdraví a nedovolí, aby padla do rukou nepřítele. Víme, že je to pro vás těžké kvůli komunikaci, ale přinuťte se ve svém srdci, abyste jí odpustili, a vy sami odpuštění obdržíte; a nenávidět to, ale litovat toho. Máte vzpomínku na hněv vůči V. Pane, snažte se za její provinění odmítnout a zničit, aniž byste opustili paměť: „Neodpustíte-li svým bližním jejich hříchy, váš nebeský Otec vám neodpustí hříchy“ (Matouš 6:14); a radujte se, že vás Pán zaručuje, abyste učinili tolik dobrého těm, kteří vás urazili, a neposkvrňujte plnění tohoto přikázání záští. Když od sebe uvidíte vytrvalost tohoto hada, odložte svou slabost před Boha a požádejte ho o pomoc. Stejně tak se podívej na K, protože tvůj chlad pochází z - není to z našich nedostatků? A co je v ní špatného, ​​vystav to s láskou, a bude-li poslouchat, získáš sestru; Pokud neuposlechne, buďte jí po vůli; ale pozor na nenávist. Váš F. miloval svět a lnul k němu nerozpustnými svazky; co dělat Přesně tak, měl bys být znechucen, že jsi pro ni nemohl být příkladem zbožného života a v některých případech se k ní choval tvrdě a naplňoval svou vášeň. Nevíme, co by se s ní následně stalo: mohla odolat palčivým šípům nepřítele a uhasit pec tělesného kvasu? Poté, co to odevzdal do Boží vůle, je třeba se ujistit, že On ji tam může svou láskou k lidstvu zachránit nebo neznámými osudy zařídit cestu ke mnišskému životu. Kolik Pán dal, napsal pro vaši útěchu, ale vy sami se snažíte poučit z učení otců sv. Přečtěte si kapitoly Marka Asketika, tam najdete mnohé, co vás posílí, a sv. Izák syrské 20. slovo; máš to odepsané. Svatý Barsanuphius píše tyto řádky: "Hospodin snesl kříž, neměl by ses radovat z bolestí, jejichž velkorysé snášení tě vede do Království nebeského? Je to dobré znamení, že truchlíš: nevíš, že smutky nebo pokušení jsou seslány Bohem, aby nás vyzkoušely? A Pán řekl: Budeš chtít." 27. června 1834. Radujeme se z vašeho bezpečného návratu do vašeho kláštera a z vašeho příznivého přijetí matkou abatyší; děkujte za to nejmilosrdnějšímu Pánu nejen slovy a city, ale ještě více svým úsilím naplnit Jeho svatou vůli. Dále se pro tento výkon natahujte, nezoufejte v Boží pomoc, která vám nedovolí padnout pod křížem smutku, ale pošle vám hojnost i rozum, jak v těchto případech jednat. O jednání s dobře smýšlejícími vám toho bylo řečeno dost. Když hledají užitek s pokojným a pokorným duchem, nepochybně ho s Boží pomocí najdou; a pokud se s bouřlivým duchem násilně snaží vytěžit, pak místo dobrého ovoce jedí hořké a škodlivé a škodí si. A ty, slituj se nad nimi, udělej v sobě pokoj a snášej tlak intrik, vyčítaje si rozdmýchanou vášeň, bude-li následovat, kde je to nutné, pak jako svatý apoštol Pavel píše Timoteovi: „Ty, kdo se jim protiví, se sluší trestat mírností: jako jim Bůh dá pokání v mysli pravdy; a povstanou z jeho vůle ďábla, podle jeho snare2“ Tim 2:25, 26). Podívejte se na soucit svatého muže s hříšníky a těmi, kdo jsou v rozporu s pravdou; neviní je, ale považuje je za zajaté od ďábla do své vůle. Snažte se, jak nejlépe dovedete, napodobovat toto učení a zjistíte, že chcete plnit Boží přikázání o milujících nepřátelích, kteří nejsou nepřáteli, ale také dobrodinci, kteří nás povzbuzují k plnění Božích přikázání. Ale nyní vidíme událost, že jeden, který byl rychle chycen z ďáblovy léčky, z ní nyní povstal; F. matka: Píše o svém špatném duševním stavu, o svých činech, o tom, jak se vzpamatuje a pokání. Právě dnes jsme obdrželi její dopis a upřímně jsme se radovali z jejího obrácení; ale nemáme čas jí psát na této poště; Nedej bože, aby v budoucnu nepřítel neotřásl její povahou. Samozřejmě, že nepřestane bojovat, ale Boží pomoc je silná a silná. Mohou tak vzniknout další. I.M. Kristus vstal z mrtvých! Uctívaná v Pánu, sestro O.! Se všemi svými sestrami, které jsou jednomyslné v Kristu, vám přeji pevné duševní i tělesné zdraví. Děkuji Pánu, že jsi přijal od kněze jako útěchu, Písmo; Stejně tak v tomto ohledu budiž sláva Pánu, který vám dal cit vkládat naději a péči v Pána Boha, pokud jde o vaši stavbu a vaše představené; proto máš dobrou náladu. Toto je zjevná Boží přímluva skrze modlitby kněze, zjevená vám; a od nynějška ti radím, sestro, ve všech případech zármutku a zmatku, vyzývajíce k modlitbám kněze, aby ses podřídila vůli Boží, pak budou snesitelnější bolesti samotné. Slyšel jsem, že tam nebyla ani zmínka o tonsuringu, tak pokud jste v tom zmatení, utěšujte se tím, že je to Boží vůle k lepšímu. Když si tonzurujete vlasy, i když ve společnosti porostete, budete muset platit více, tj. budou přiděleni na nějakou nadřízenou nebo jinou pozici, pak se zátěž značně zvýší; a teď se spokojte se svým současným titulem – je čas na vás a vezměte si ho. Pokud se stane Boží vůle a vyjde tonzura, nepopírejte to. Případy, které jsi popsal o dvou sestrách, které ti byly dány k vědomí tvé slabosti a v jejich prospěch, i když byly smutné, skončily příznivě, t. j. skončily jejich pokáním a kondolencí. Co mám dělat, sestro? Kéž by se něco takového nikdy nestalo, ale kdy se to smí? Kdyby bylo možné být svobodný, bylo by to dobré; ale zjevně je to nemožné a Bůh to oznámil knězi; přečtěte si jeho dopis, o kterém jsem vám psal ve svém dopise, že mi o vás napsal, a věřte, že je to pro váš prospěch. Bůh tě a tvou sestru ochrání před vyššími pokušeními; pokračovat v plnění poslušnosti přidělené knězem, aniž by odmítal ty, kteří přicházejí s vírou; ačkoli jsi slabý a pošetilý, Pán tě osvítí a dá ti slovo ku prospěchu všech. V každém zmatku mezi sestrami a radíme jim, aby snášely a kladly na sebe výčitky, čteme svatou Dorotu: „O urážení sebe a ne bližního“; také „O pokoře“ a obecně v každém případě nechť knihu sv. Jan Klimacus. Dobré je také číst učení v prologech, jsou velmi užitečné; přikazujte každému, aby četl tolik, kolik Bůh oznámí, a když to bude potřeba, připomeňte jim toto učení, stejně jako otcové učí bojovat s vášněmi, aby potom měli pokoj. I když je těžké bojovat, je to nutné, protože náš život je nekrvavé mučednictví. Kéž vás Pán osvítí a dá vám svůj pokoj a ať jsou vám odpuštěny všechny vaše hříchy; Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Ctihodné dcery Páně v duchu, matka O. a P.! O. matka byla nemocná, ale teď, díky bohu! Cítím úlevu, děkuji Pánu Bohu za to všechno, On ví, co je nám ku prospěchu; a vyhněte se reptání, neste si navzájem svá břemena, čistěte svá srdce častěji a oplodňujte je pokornou moudrostí. I kdyby nějaké skutky měly ctnosti, nepřipisujte je sobě, ale Bohu; a když se navíc vidíš v jejich chudobě, nahraď je pokorou a pokáním; a dobré skutky bez pokory nespasí; ale naopak pokora bez skutků je za nás silnou přímluvou u Boha. Hierosch. L. a I.M. Vy, sestro P., pište o trapnosti a pokání, které jste prožila. To je politováníhodné: jak moc jsme se vás snažili posílit, abyste se nespoléhali na své vlastní skutky, ale na Boží milosrdenství a pokořili se, ale stále jste v rozpacích a obviňujete svůj oděv; Vyčítaj si a uklidníš se. To, jak se zdá, trpělo vaší dlouhou zatvrzelostí v neodhalení a nedostatkem očisty svědomí; přinuťte se k tomu a získáte úlevu. Řekněte mi, kdybyste nemuseli nosit oblečení, byli byste ve svých současných záležitostech klidní? Možná by upadla do zármutku a omlouvala se světským oděvem; a shlížela by na ostatní, viděla jejich slabosti, a upadla by do naprostého opovržení a pýchy. Teď už se ani neodvažuješ přiblížit své myšlenky úsudku těch chybujících, sám se plácáš v bahně a trápí tě svědomí, zůstáváš v mezích pokory: a pak by se ti o sobě možná ještě něco zdálo. Nestyďte se, ale pokořte se a uklidněte se; a rozpaky, vědět; což je z opaku. Kéž tě Bůh chrání před všemi jeho nástrahami. 20. listopadu 1835. Opravdu toužíme, ale nemáme moc dát vašim sestrám mír: síla vášní a démonická mazanost je ničí na obou stranách. Proboha tě prosím, matko O., vštěpuj jim vše k pokoře a k prosbě o odpuštění; Tato zbraň sama o sobě ruší všechny nepřátelské síly. Ani je nelze ospravedlnit, protože jsou také lidé, jako my, a také nevědomí. Proto vám byly svěřeny, abyste je osvítili a poskytli jim spořádanou morálku; v čemž vám i jim nejmilosrdnější Pán pomůže modlitbami našeho otce L. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 9. ledna 1836. Z tvých dopisů, Matko O., vidíme návštěvu, kterou jsi z Boží milosti přijala, a tedy bitvu a tvé vítězství v ní. Nedivte se tomu; po útěchě vždy následuje dávání, ke zkoušce naší pokory. co dělat? Přemohla mě vášeň, ale Bůh mi také pomohl se vzpamatovat a vzpamatovat se. Nápravu nedostáváme ze shovívavosti našich sousedů, ale z naší laskavosti vůči jejich nepravdám a urážkám; a to vše se neděje bez prozřetelnosti Boží, ale je to pečlivě dovoleno; a my, opouštíme Boha, hledáme své bližní a odstupujeme od správné mysli. Přejeme sestře P., aby byla spokojená a neztrácela odvahu v bitvách, ale pokud má sílu, odolala jim a vkládala naději do Božího milosrdenství a prosila Ho o pomoc. Pán ji dokáže posílit, a to ještě více, když se pokoří. Hierosch. L. a I. M. 18. března 1836. N.O – nesnaž se mluvit, co se sluší, já tě napomenu k Pánu; a za sebeovládání a neposlušnost bude sklízet hořké plody svévole; Píšeme jí, ale nevíme, jak to dostane. Kdo se nechal zlákat všemi novinkami, ale kdo se nenechal pokoušet a je stále veden duchem světa, nechápe možnou újmu. Vy, svou opatrností, když vás zachováte pro Hospodina, nebudete v tomto pokušení nad míru. Nabídněte jí, aby četla pasáže svatých otců, kde je přikázáno odříznout vlastní vůli: sv. Klimacus, sv. Dorotheus, Simeon Nový teolog, Callistus, Ignác 14 a 15 kapitol a Theodor z Edessy: 40, 41, 42, 43, 44 a 44. Je-li její vůle dobrá, může Pán udělit dobré ovoce semene Božího slova, a za to dostanete od Pána odměnu. Nepřejeme si novou sestru V., ať ji Pán neochvějně posílí na skále víry a vysvobodí ji ze všech zmatků a nástrah nepřátel; a jí i ostatním sestrám posíláme své požehnání nehodným. 7. listopadu 1836. Obdrželi jsme váš a P. dopis ze dne 11. března; Z toho vidíme, že i když jste ve špatném zdravotním stavu, stále pokračujete ve svém životě skrze Ježíše, který vás posiluje. A od nynějška kéž vám Pán pomáhá vést svůj život podle přikázání Páně v míru a harmonii mezi sebou a se všemi a svrhnout všechny zlé nepřátelské úmysly, které vedou k nepořádku pokoje a lásky. Snažte se navzájem nést svá břemena, odpouštějte si navzájem hříchy, aby vám Pán odpustil vaše hříchy. Děkujte Pánu, že vám, sestro P., poskytl určitou úlevu, při vší vaší lenosti a nedbalosti, kterou popisujete; a když budeš stále v dobrém rozmaru a přijmeš návštěvu Pána, která ti byla seslána z Jeho nevýslovné lásky, aby tě zachránil, který si svými skutky nemůžeš tento dar zasloužit, pak se ti dostane ještě větší útěchy, radosti na duchu a úlevy. Co píšeš, matko O. o N. O-ne, neměla bys ustupovat jejím požadavkům, ale ona sama věří a uvědomuje si, že by to tak nemělo být, a slibuje, že toho nechá. Ale pro její neznalost tohoto a duchovního boje musí být tato setkání, o kterých jsi psal, odpuštěna, poslouží jí v budoucnu jako opatrnost a poznání; neboť nepřítel ji nepřestane pokoušet ničím jiným, protože všichni nejsme osvobozeni od jeho šípů a sítí, a kdyby Pán nepomohl, mohli bychom se jim na minutu postavit. Nebuďte tím zatíženi, že nesete slabosti slabých; a Hospodin ponese tvé slabosti; a ty jim říkáš, co si zaslouží, z čisté horlivosti a pro jejich poslušnost nám nehodným, kteří tě chceme zachránit; i když je semeno zaseto z nečistých rukou, může padnout na dobrou půdu, která časem přinese ovoce. Snažte se mít stejnou lásku ke všem a také k Bohu; ať čtou v knihách to, co slouží k sebevýčitkám, pokoře, trpělivosti, poslušnosti a lásce. Píše vám také A. V-na Ž-va, prosíce také, aby vám ji svěřil k duchovnímu rozhovoru a výživě; Ona to ví, že péče znamená hodně, ale když jsme odcházeli, neřekli jsme jí, kam má jít, protože k tobě šla jen zůstat a podívat se do kláštera. My, když jsme znali její jemné a vznešené koncepty a bystrou mysl, jsme nechali na ní, aby si vybrala svého mentora. Protože nyní chce zůstat s vámi, žádá o to, aby vám to svěřila; a prosíme tě, podle Boha, abys toto dílo vzal na sebe, ne proto, že bys toho byl hoden myslí a skutky, ale podle své víry, aby nevychladla. Ona, respektive Bůh, bude v těchto případech jednat, a aby se ze strany vašich šéfů nestalo nic nepříjemného, ​​píšeme o tom abatyši a vy můžete abatyši vysvětlit a ukázat tyto naše řádky; Zdá se, že vidíme její přízeň vůči nám a nepochybujeme, že by z toho podezřívala nás nebo vás. Děje se to jak pro společný, tak pro její prospěch, čímž se uvolňuje její jho vlády; Nenabádáte ji proti tomu, ale spíše k poslušnosti a tak, aby nezabloudila opačným směrem nadřazenosti či ochuzení, ale šla střední cestou. Není čas konkrétně reagovat na linie V-ny a není potřeba na tom trvat; ať zachovává poslušnost s pokorou a změkčuje tvrdohlavost svého charakteru, ať se drží zjevení; když se v myšlenkách pokoří, nebude pro ni těžké učinit zjevení. Od 8. července N.N. a já jsem obdržel písmo a když je posloucháme, vidíme, jak se vám oběma dějí bolestivé a žalostné otřesy, čemuž se nedivíme, protože všichni, kdo jdou po cestě spásy, čelí různým bolestem a pokušením. – A to je znamení, že vás Pán miluje a připravuje vás místními smutky a nemocemi na věčnou blaženost; ale mrzí nás, že jste skromný. Jak může člověk bez dobrých skutků obdržet Boží milosrdenství, když nepřijímá ty, kteří je trápí a bolí, s uspokojením a vděčností a tím, že si vyčítá? Díky tomu jsou smutky snesitelnější. Vaše zbabělé snášení urážek a pohrdání pochází z vaší struktury, což si uvědomujete; Bolí nás také, že se to děje od těch, kteří jsou jednomyslní, a nemůžeme to zmírnit, abychom vám nezpůsobili ještě větší zármutek, který se vám, jak vidíme z dopisu, děje; otevřete ji, abyste zbavili smutku, a ona je z prostoty začne napomínat; – tam bude místo vědomí a nápravy další vření. Všichni jsme slabí a Bůh chce, abychom byli napraveni skrze slabé. Musíme se připravit na milostivé přijetí smutku. Za prvé: pevně věř, že bez vůle Boží nám nikdo nemůže způsobit nejen zármutek, ale říci méně než nepříjemné nebo pohrdavé slovo; a to vše je posláno pro náš prospěch, nebo proto, aby vyzkoušelo naši víru a ukázalo nám naši morálku, nebo aby nás potrestalo za hříchy – a ať už je důvod jakýkoli, vše je spásné. Za druhé: abychom byli nejprve prachem a popelem a horšími než všichni ostatní, pak, když přijde smutek, snáze poneseme toto břemeno, a pokud se budeme stydět a nevydržíme, poznáme svou slabost, budeme se vyčítat a truchlit ne proto, že jsme byli vyčítáni nebo otráveni, ale proto, že jsme nevydrželi. Za třetí: čtěte knihy svatých otců o této věci: sv. Klimacus, sv. Dorothea, slova svatého Izáka: 20 34, 35, 36, 37, 46, 51 a další otcové v učení Philokalia; Vzpomeňte si na utrpení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který nám zanechal obraz, abychom mohli následovat jeho šlépějí, které bez výčitek haníme (1 Petr 2:23). Z toho bude duše probuzena k odvaze a vděčnosti a těm, kteří najdou trpělivost. Také, až to budete mít, přečtěte si rozhovory svatého Zosimy: jsou naplněny velkým užitkem. Pokud pro nás nebudou žádné příležitosti, nepoznáme naši dispensaci a nebudeme uzdraveni z vášní. 31. kapitola Simeona Nového teologa nám jasně ukazuje, proč máme mdloby. Když se pro ulehčení svého svědomí otevřeš abatyši, pak se pilně zeptej, abys to od nich nevyžadoval a neukázal jim to, protože nepronášíš stížnost, ale odhaluješ svou slabost, hledáš uzdravení: pak tě Pán zachrání i zde. Když to uděláte, budete je ctít ne jazykem, ale srdcem jako dobrodinci, kterým záleží na uzdravení vaší duše. Vysvětlíte také svou zbabělost, která se stane, když vám svěříme sestry; Možná to není kvůli vnitřní marnivosti a strachu, které jsou spojeny dohromady, že se to děje: měli byste tím pohrdat. Činíme to, aniž bychom vás považovali za chytrého nebo svatého, ale víme, že jste vášniví a jste jimi spíše duseni a utápění v bahně vášní; aby ti, kteří znovu vstoupí a uchýlí se k našemu zlu, úplně neupadli do těchto příkopů; nebo by nevystoupili do hor domýšlivosti, pak vám nařizujeme, abyste je hlídali, aby nespadli do stejných příkopů. O tom píše sv. John Climacus, a také on ve 26. století. píše: „Pokorní ať jsou spokojeni, i když hřeší,“ a dále: „Jestliže je trápí dřívější zlozvyky, ale ačkoli dokážou učit jednoduchým slovem, pak ať učí, protože se možná stydí za svá slova, začnou praktikovat ctnost; a protože ukázali cestu ke spasení, sami obdrží milosrdenství a spásu od Boha. Přečtěte si tento článek sami. Proboha, nestyďte se za to, ale jděte svou cestou s pokorou a nadějí v Boha a Bůh vás zachrání. Hierosch. L. a I. M. 17. července 1837. Obdrželi jsme dopis od sestry P. ze dne 7. listopadu o slavnostním, útěšném přijetí mnišského obrazu vámi, matko R., upřímně se radujeme a přejeme vám pomoc od Boha při jeho uchování a vámi složených slibů; K této duchovní útěchě vám oběma upřímně blahopřejeme. Ty, sestro P., si stěžuješ na svou strukturu a melancholii, která tě vyčerpává. Jsme v bitvě, musíme mít výkon, předložit svou vůli a požádat o Boží pomoc, uznat, že jsme vinni svou špatnou dispenzací, snížit se do hlubin pokory a Bůh vám pomůže. Nepohrdej nikým pro jeho slabosti, přijímej urážky, jako by byly zasloužené a seslané ti od Boha, aby ti vyléčil vředy; a když uděláme opak, sklidíme hořké plody své setby. Vydržte melancholii, aniž byste ji snášeli, ale dáváte na sebe vinu a očekávejte hojnost; Pozor, ono (sklíčenost) ji využije a ve vaší nemoci nadělá více škody. Hierosch. L. a I. M. 13. listopadu 1837. Přijměte útoky od sousedů se sebevýčitkami; Jste-li zmateni, nehledejte příčinu ve svých bližních, ale podívejte se na svou prohnilou dispensaci, která vyžaduje tyto snahy o uzdravení, a měli byste je považovat za poslané od Boha, abyste se viděli a prostřednictvím sebevýčitek zahájili nápravu. Tato abeceda je nám již poměrně známá; je čas pustit se do práce a začít číst. Ty, maminko N., popisuješ některé detaily, které tě z poslušnosti pobuřují, ale můžeme je zakázat? Nekontroluje Bůh každého a neposílá vše k našemu pokušení a nepoužívá ty, kteří nám slouží jako nástroje? Uchýlme se k pevnosti pokory a mírnosti, které jediné jsou mocné, aby uklidnily a uklidnily naše srdce. Mnohohříšný Hierosch. L. a I. M. 25. prosince 1837. Nejctihodnější sestro P. v Kristu! Hluboce soucítím s nepozemskostí, která se děje tvé sestře, a se zbabělostí, která tě potkává. Uvědomujete si, že jste netrpěliví a vyvoláváte rozpaky; Také žijete v lenosti, odsuzujete a pohrdáte svými sestrami, urážíte drzými slovy, často vás přepadá vztek: podle své vnitřní struktury a smutku, který cítíte, a ne zvenčí, t. j. od sousedů. Musíte se postarat o to, abyste požádali Boha o pomoc, abyste se napravili; a je nemožné se napravit, aniž by někdo otevřel a neukázal vám vaši ránu; a pak je vášeň zahnána trpělivostí a sebevýčitkami. Ale mlčením a klidem se nemůžete osvobodit od duchovních vášní; Svatí otcové přikazují: „Ti, kteří mají krutou povahu, mají zacházet se svými krutými bratry, aby jejich krutost byla obměkčena častými výčitkami a výčitkami, a když se pokořili, byli uzdraveni.“ Bůh vám zjevně pečlivě dovolil být na očích veřejnosti, abyste si uvědomili svou slabost. Jako jsi slabá ty, tak jsi slabá i tvoje sestra a ostatní sestry, které k ní přicházejí ne z její vůle, ale na příkaz kněze, a mezi vámi všemi nepřítel zasévá svůj hořký plevel a staví intriky, aby způsobil zmatek a vedl k hádkám a nedej bože k rozchodu. Radím ti, jako má duše: nepřijímej rady nepřítele o své sestře a o sestrách, které tě pobuřují; ale zkus se vyčítat, projevuj všem lásku a shovívavost. Možná není váš konec daleko, a proto se nepřítel ještě více snaží způsobit nepokoje a radí vám, abyste potěšili lidi na světě. Píšete, že čtete slovo Jana z Karpaty: co se tam o tom píše? Přečtěte si to znovu, uvidíte; která nepřikazuje, aby se světským zalíbil více než mnichům. A jiný bratr se zeptal staršího: „Jak se postíme a modlíme a všichni říkáme: padáme a všichni vzdycháme a namáháme se; ale světští, žijící v rozkoších a žádostech, vždy se baví a neříkají, že padli“? - Na to starší odpověděl: "Padli jedním podivuhodným pádem a oni to nevidí, mohou se zvednout níž. Navíc ani démoni s nimi tak nebojují; "Přijali jsme mnišské utrpení lépe než světskou blaženost." Po trapnosti, která se stane vaší sestře, když jste si vyčítali a uvědomili si svou tvrdohlavost, požádejte o odpuštění, vysvětlete své rozpaky, nikoho neobviňujte, ale obviňujte sebe a prezentujte svou slabost. Napsal bych jí o tom, ale obávám se: mezi vámi může být zmatek; řekne, že sis na ni stěžoval. - I když by nebylo na škodu vysvětlovat ostatním v rozpacích, je to také nebezpečné, aby to nezpůsobilo zmatek; v tomto případě vás více naučí zkušenost. Nedobrovolný smutek je vám dovolen za dobrovolné urážky vašich bližních a za všechny vaše slabosti, které jste popsal; Smutek neneseš z vlastní vůle, ale pokud se vzdáte, pak je vám to nedobrovolně dovoleno. Je to tvoje vina proti tvému ​​otci; víte, jak moc mu na tom záleží, a požadujete dopis pro vás; Kdybych se ponížil, klidně bych to přijal. Ať vás Pán utěší a dá mezi vámi pokoj. Nedůstojný poutník I.M. Nepokorná, pyšná, urazila se, že vám kněz nenapsal, ale nepřijala, že toho není hoden. Já, hříšník, jsem vždy odpovídal na vaše dopisy; na poslední, ve kterém jste se nazval zlým, odpověděl a těmito slovy dodal: „Zlému prospívá zlé utrpení,“ a vy říkáte, že jste ode mne nedostali odpověď. Když ti tedy Pán dal takovou důtku, ať ti odpustí a já odpouštím tobě, nehodnému. Kvůli Pánu se ve všech případech přinuťte k pokoře, trpělivosti a sebevýčitkám a najdete mír; Čtete od svatých otců, že potřebujeme urážky a skrze ně se nám dostává mírnosti a pokory; Pokud to neunesete, obviňujte se a kárejte se. Kéž na vás spočine pokoj Boží skrze modlitby kněze; a já, nehodný, posílám své požehnání a zůstávám nehodný tvého poutníka, mnohohříšného I.M. Jsem si jist, že se mnou za toto napomenutí neurazíte, protože to není ze zloby nebo nenávisti, ale z opravdové dobré vůle a horlivosti. Na vaše psaní, i když v těchto malých řádcích, vám odpovídám: sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, že tě utěšuje a řekl tvému ​​bratrovi, aby tě utěšoval a poslal ti, co potřebuješ zachovat; děkujte za to Pánu. Sice jsem psal, že jsi na to ješitný, ale slouží ti to spíš jako prevence, aby se ti tato vášeň nevloudila do srdce; a když se od toho cítíte svobodní, díky bohu! V tomto ohledu se raduji, že Pán vám a vaší sestře dopřál mír po prudkých bouřích a nepřátelských povstáních, které se pokusily otřást vaším duchovním chrámem a rozrušit vás nepřátelstvím s vaší sestrou – vzpomínkou na urážky a mrzutosti. Zachovejte tento mír a nedovolte nepříteli, aby se s vámi ještě hádal; ale svrhni se svými myšlenkami do propasti pokory, odhoď žalostné myšlenky, které se objevují, a uvidíš Boží pomoc. Kéž vám Pán dá pokoj mysli a kéž vás kryje před všemi nástrahami nepřítele a kéž vám odpustí všechny vaše hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a za modlitby našich památných otců: Theodora, Kleofáše a Athanasia, ať na vás spočine pokoj Boží. Hierosch. L. se svými bratřími a mnohohříšným I.M. Ctěná sestra P. v Kristu Ježíši! Po dusných a divokých šípech nepřítele se nejmilosrdnější Pán odhodlal přijít k vašim rozumům a rozpoznat nepřátelskou zradu: kam vás zavedla vaše strnulost a hromadění matoucích a podezíravých myšlenek? Samozřejmě ne do klidu, ale do většího nepořádku. V žádném případě jste nemohli být mírumilovní, i když vám nepřítel nabídl, že budete pod ochranou N., ale Bůh vás z toho vysvobodil, takže bylo zařízeno, aby k vám přišel kněz – to bylo učiněno pro váš společný prospěch. Potvrdil jsem vám to osobně i písemně; znáš tvrdohlavost svého charakteru; Jak se uzdraví, když ne sebevědomím a pokáním a neustálým sebevýčitkami? A když nemáte šanci se vidět, nemůžete se smířit, a proto bude uzdravení pochybné. Ač jsi slabý na těle, ať žije tvůj duch; když si vyčítáš, hodí se mít odhalení a ostatní nedostatky budeš považovat za mrchy, až uvidíš svou kládu. Kéž vám Pán odpustí váš dočasný ústup z toho, co je třeba. I. M. 8. dubna 1833. Milosrdný Pán tě tedy utěšoval Otcovými spisy. Mějte na paměti duchovní moudrost v něm napsanou, čtěte ji často a snažte se s Boží pomocí naplnit jeho otcovskou radu, kterou jste již přestoupili, a to je ve vaší dispensaci nejdůležitější a souvisí s vaším duševním klidem. Když ti tvoje sestra řekla: „Vždy tě vidím utěšenou a nevím proč,“ odpověděl jsi jí: „Když řeknu, co cítím, často se dostaneme do problémů a já to neunesu“; ale zdá se, že jste již zažili, že prostřednictvím odhalení a vysvětlení svých slabostí a nepřátelských návnad můžete získat mír. Říkáš, že jsem v rozpacích z takových a takových myšlenek proti tobě, nebo proti nějaké sestře, ačkoli s ním nesouhlasíš; a pokud souhlasí, kvůli slabosti nebo hlouposti a zaslepenosti, vysvětlete to; pak se zdá, že by zde neměly být potíže, ale mělo by to být zničeno; vysvětlujte jen s pokorou, ukažte ránu a touhu po uzdravení, a ne formou napomenutí nebo výčitek; Už jsem vám o tom psal mnohokrát. I.M. 13. dubna 1833. Lituji F. matku, že se jí stal takový šok; neznám důvod. Sama samozřejmě ví, co ji přivedlo k tak extrémnímu vyčerpání; a poněvadž tento záchvat je jí znám a ona ví, co více se děje, pak je třeba, pokud možno, dávat si pozor na tyto případy, které k tomu vedou, alespoň z těch, které jsou v naší vůli, t. j. buněk. Pokud se něco stane jejich sestře, musí jim to vysvětlit s pokorou a zadržet zuřivou část, která spaluje, pálí a spaluje dobré a klidné rozpoložení mysli a srdce. Také zvenčí, pokud se něco stane, je lepší věřit, že Boží prozřetelnost to takto zařídí. Pokud jde o mě, neshledávám na ní žádnou vinu vůči sobě, ledaže by ona sama nějakou duševní neměla a její svědomí ji z toho obviňuje, nebo jsem jí za to dal nějakou vinu. V tom všem ať jí Bůh odpustí a já, který jsem nehodný, jí odpustím; Doufám, že i tento šok je za námi a nyní je opět zdravá a v dobré náladě. Musíte nést slabosti slabých a nelíbit se sami sobě, aby Pán nesl naše slabosti; a odpouštějte našim bližním, aby Pán odpustil i nám: a když se srdce pohne od příležitostí, všimněte si a rozpoznávejte naši dispensaci. Mnohokrát jsem se k vám o tom modlil a psal; a teď opakuji totéž, i když se v tom všem mýlím. Kéž vám Pán ve všem pomáhá svým milosrdenstvím a odpouští vám všechny vaše hříchy a ať na vás spočívá Boží pokoj. I.M. 11. července. Ó Kriste Ježíši, sestro a duchovní dcero N.! Přeji vám spásu a radost v Pánu! Raduj se, sestro, že ti Pán zaručil přijmout svatý obraz, v němž budeš žít způsobem, který se líbí Bohu, jako žili všichni svatí otcové a matky; ať ti Pán pomůže. Strach z přijetí tohoto dobrého jha ve vás vycházel z opaku; Díky Bohu, že jste se nepodřídili této myšlence, která vás děsí. Nebyl už váš prvotní vstup do kláštera slibem Kristu, že pro Něho budete z celého srdce pracovat a snažit se plnit Jeho přikázání, která je povinen plnit každý křesťan? ale když jsi přijal Jeho duchovní zbraně, můžeš pohodlněji následovat tuto cestu, vždy sebou pohrdat a vyčítat si. I když jste udělali něco dobrého, pak to připisujte Boží pomoci a milosti a považujte se za prach a popel; ve svých pokusech nebuďte malomyslní, ale uchylujte se k Bohu a bližnímu s pokáním, vyčítaje si; a pokoj Boží ať je s vámi. Přijměte všechny strasti, které se přihodí, jako by byly seslány od Boha ve svůj prospěch: lidé je na vás nezpůsobili, ale Bůh je posílá, aby vyzkoušeli vaši víru a lásku k Němu a možná alespoň zakázali jakékoli pokusy. Přijměte co nejvíce s lhostejností a nenechte se jimi hluboce urazit; než můžeš mít klid v duši, přes všechnu svou tělesnou nemoc, o níž také věříš, že se Bohu líbí, že tě skrze ni spasí: pohni své srdce k díkůvzdání. Nebuďte skromní, pokud nejste schopni splnit pravidlo; Ať to i zde nahradí sebevýčitka a pokora. Ptám se vás na to; říkej Ježíšovu modlitbu podle růžence nebo tak, vsedě nebo vleže, ze slabosti, ale s pokorou, zavrhuj každou myšlenku, která tě povyšuje, jako bys činil toto dobro; Nepřijímejte také nic, ať se děje intelektuálně nebo smyslově cokoli, ale ve všem a ve všech svých činech, dokonce i ve svých myšlenkách, mějte dokonalé zjevení své matce a snažte se splnit, co vám říká. Kéž vám Pán pomáhá, abyste se považovali za nejmenšího ze všech a ctili každého jako anděly Boží a všechny milovali. Amen. Mějte pokoj a lásku mezi sebou a se všemi; nehodný I.M. Žádám vaše modlitby. 13. října 1833 Ty, vysvětlující svou dispensaci, píšeš, že ve tvém srdci vyrostl zlý had; Jaká škoda! Jak dlouho zůstane, můžeme mít mír? Nemělo by být zničeno a zahnáno milostí Boží? Toho lze dosáhnout sebevýčitkami, vědomím své slabosti a opravdovým pokáním před Bohem a lidmi. Ve spisech našich otců je tolik příkladů! Zkuste se přinutit k pokoře a Pán neviditelně porazí jeho nepřátelskou hlavu. Věř mi, sestro, je mi tě opravdu líto a vždy píšu, přeji si a doufám v tvou nápravu. Máte-li mé dopisy, přečtěte si je; čím jsou naplněny, když ne tímto, aby vás uchránily před nástrahami nepřítele? Píšete, že na neústupnosti sester na sobě neshledáváte žádnou vinu; ale později přiznáš, že jsi jim způsobil nelibost neúmyslně a úmyslně. Sami jsme velmi slabí soudci svých věcí, ale ostatní neztrácejí ze zřetele ani ten nejmenší detail; - je lepší říci: za všechno může ona; Bůh! odpusť mi a dej, ať před Tebou začnu a miluji nejen své bližní, kteří mě milují, ale i mé nepřátele podle Tvého přikázání! A vidíš-li v sobě zarputilé a nepřátelské srdce, kárej se ještě víc jako přestupník Pánových přikázání. Podívejme se na své skutky, jakou odpověď dát, nejen pro mnišství; ale i pro křesťanství. Abyste se v boji posílili, přečtěte si od svatého Marka kapitolu 90, 209 a 36 na zadní straně o tom, bez čeho nemůže být pravý křesťan; Svatý Simeon, teolog, kapitola 31. Skrze učení těchto a mnoha dalších slov se povzneste k Bohu a čiňte pokání ze svých nedostatků; to vše je dovoleno Jeho prozřetelností, pro naši nápravu. Nebuďte mezi válečníky, kteří se brání vedení a vyžadují od lidí. - Kéž vám Pán dá sílu a sílu pošlapat zradu nepřítele a ochránit vás svým pokojem. Zůstávám nehodným poutníkem I. M. 27. listopadu 1833. Píšete, sestro P., že otec na váš dopis nenapsal ani slovo, a já, když jsem ho přečetl, ačkoli váš dopis neznám, jasně chápu, že všechny vaše otázky byly zodpovězeny. Všímejte si ho, čtěte ho lépe: radí s pokorou snášet strasti, které jsou k tomu seslány od Boha – pokořme se; Otec vám přinesl texty sv. Písmo je velmi poučné, čehož můžete využít, neboť zatímco trpíme, soucítíme s Kristem a jakoby dokončujeme jeho utrpení na svém těle, abychom s Ním byli také oslaveni (Řím 8:17). Pamatujte na svatého Marka: „Nehledejte, jak a skrze koho přišel smutek, je jen jeden Bůh, který o tom ví, neboť všechno stvoření spolupracuje podle Jeho vůle“; a sv. Antonie: „Lásko, kdo tě potká, a nevděčným snášením se necitlivě trýzni.“ Vidíš, čím trpíme? - z naší dispense, jak píše kněz. Nechte se utěšovat Otcovými spisy a děkujte mu; a kde stále nacházíte zmatek, můžete mu vysvětlit a požádat o řešení; a bude-li Pán chtít, pak to přijmete. Díky bohu, že tvoje blamáž s V. přestala. G-oh; Dávejte na sebe pozor a v budoucnu neuvádějte žádný důvod k urážkám. Kéž vás Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami nepřítele! I.M. 3. listopadu 1833. Všechno, co trpíme problémy a smutky, které se nám dějí, jsou plody naší vnitřní struktury a odměna za hříchy, které jsme spáchali. Ve všech ohledech máme povinnost pít kalich pelyňku Božích osudů, a to jak za hříchy pro očištění, tak pro nápravu naší dispense. Kdybychom byli v dobré dispensaci, radovali bychom se podle přikázání Páně z urážky vůči nám: ale nejen, že to neděláme, ale také odporujeme vůli Boží a požadujeme od svých bližních plnění přikázání, aniž bychom se sami dotkli prstu. Podívejte se na sebe, máte také toto, co jsem popsal; a také si přečíst Otcův dopis a s Boží pomocí začít být trpělivý se zármutky, které Bůh poslal k vaší nápravě? Psal jsem ti to mnohokrát. Popisuješ své vášně, včetně zášti, pro pohár smutku, který jsi pil od své sestry; ale není jasné, že se snaží vášním odolat a vymýtit je. Začněte, proboha, a požádejte Boha o pomoc, a naleznete mír; a vyzbrojte se všemi opatřeními proti zášti a pamatujte: „Neodpustíte-li někomu jeho hříchy, váš nebeský Otec vám hříchy neodpustí“ (Matouš 6:14) a ve všech bolestných situacích se snižte do hlubin pokory; – a znovu opakuji, najdete mír. To je důvod, proč čteme knihy, abychom se naučili bojovat proti vášním; a ne jednoduše, kvůli zvyku, po přečtení 3 listů papíru - a předpokládám, že ano: ale když jste si přečetli o jakékoli vášni, musíte se podívat: jak to ve mně působí? A jakékoli prostředky jsou naznačeny proti tomu, vyzbrojte se tím. Například o zášti: přečtěte si od svatého Abba Dorothea, totéž s Klimacusem, a podívejte se na sebe, do jaké míry jste? A snažte se, volat Boha o pomoc, napravit to, co je přikázáno. Jde tedy o jiné, a proto, i když přečtete více než 3 listy, s takovým uvažováním a ohleduplností k sobě samému o žádný užitek nepřijdete; „Skutečně, pokud to neuděláte, nemůžete se toto slovo naučit,“ píše sv. Dorofei. A truchlíte pro obraz, který jste přijali, to je také důvod vaší arogance a netrpělivosti. A zanech svou bláznivou prosbu kvůli své předchozí nemoci, ale ať je s tebou Boží vůle a on tě zachrání ze všech nástrah nepřítele! I.M. 7. listopadu 1833 Modlitbami otce Lva, V. pana, díky Bohu, byla ve svém smutku uklidněna. Dej Bůh, aby nepřítel v budoucnu neotřásl jejími myšlenkami; a také jsem s vámi uzavřel mír; ale vy se skoncujte se sebevýčitkami, protože my sami potřebujeme, aby naši bližní snášeli naše slabosti; a Pán kéž nám všem dá pokoj k filozofování o Kristu Ježíši (Flp 4:2); ale nepřítel, který nenávidí dobro, staví své machinace - a hodí se pro všechny činy a slova - jak vidět, tak slyšet vášnivě a zmateně: ale pokora ničí všechny nepřátelské sítě; Proto nás bude každý hledat v sobě a Pán na nás pohlédne a dá nám pokoj. Upřímně lituji nemoci O. matky a ještě více její zbabělosti; kde je víra? Boží prozřetelnost to zařídila takto; člověk musí pokorně poslouchat a být trpělivý a přijímat s vděčností; neboť když náš vnější člověk zanikne, pak se náš vnitřní člověk obnoví (2. Korintským 4:16). Není na škodu brát léky s nadějí na Boží pomoc, ale ještě více byste se měli uchýlit k duchovnímu uzdravení, t. vyzpovídat se a sv. Tajemství komunikace, i když mi to bylo nedávno uděleno, mi stále nebrání v komunikaci, zvláště když nemoc pokračuje; ale přeji si, aby to brzy přešlo. Máte povinnost se o ni postarat jak příbuzenstvím, tak lidstvem, a myšlenky, které přicházejí o minulosti, nejsou ničím jiným než pokušením vaší autokracie; čemu se bude klanět, a podle rovnosti přijmeme náležitou odměnu za dobro nebo zlo. I.M. 1. ledna 1834. Popisujete své duchovní vředy, ale na stejném místě se ukazujete, že nepřijímáte lék seslaný od Boha, aby vás uzdravil. Urážejí vás slovy a dělají vám dobře, ale vy je považujete za nepřátele a bouříte se proti nim a mstíte se svým zneužíváním a výčitkami. Podle Božího přikázání je člověk má milovat; Pokud nemáte lásku, měli byste to vyčítat sobě, ne jim; jsou o vás pravdivé podle vaší vnitřní dispenzace; a pokud jsi si o sobě myslel, že jsi hříšný a sebedestruktivní (jak si někdy píšeš, že se nazýváš), tak bys výčitky snesl bez rozpaků. Kéž vás Pán zaručí, že dojdete k takové dispensaci; Přeji vám to a svěřujice Jeho ochranu zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 24. listopadu 1834. Nejctihodnější sestro v Pánu, dcero v duchu, matko O.! Přejeme Vám i Vaší sestře P., abyste byli zdrávi duševně i tělesně, aby se vám dařilo v duchovním věku, s nadějí v Boží pomoc a abyste se vždy radovali v Pánu. Dostali jsme váš dopis odeslaný 28. března a byli jsme utěšeni, že vám Pán dal odpočinek a pokoj ve vaší duši od navštěvujících sester, ale na těle jste obě, jako byste byly stále vášnivé, trestány; děkujte Bohu a pamatujte, že když se náš vnější člověk rozpadne, náš vnitřní člověk se obnoví (2. Korintským 4:16). A pokud se stane Boží vůle, mohu vám v této záležitosti poslat úlevu. A že na vás reptají a rouhají se nám, na to se nesluší dávat pozor, jen si zachovejte svědomí, dokud máte sílu, jít cestou Božích přikázání a podle tradic svatých otců, kteří nás pod vlivem Ducha svatého učí jít touto cestou. A pokud je myšlenka nestoudná, přináší vám aroganci, jako učitele a vychovatele druhých si pamatujte na své hříchy a na to, že taková myšlenka způsobuje opuštěnost a umožňuje vám upadnout do různých myšlenek a smutků, k poznání své slabosti. 10. dubna 1834. Ať pokoj Boží spočine na tobě a na všech sestrách jednoty, které tě obklopují, a kéž tě Pán chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřátel, kterými se tě snaží zastrašit a otřást tvým duchem. Přejeme Vám všem klid a pohodu, pevné zdraví psychické i fyzické. Opravdu hodná lítosti V. pana nad krutými a podivnými bolestnými dobrodružstvími, která se jí přihodila a která, jak věříme, nejsou ničím jiným než důsledkem nejničivějšího přeludu, vyvolaného zlým nepřítelem. Je dobře, že jsi ji utěšoval tím, že jsi přijal obraz svatého a – díky Pánu – že se uznává jako vinná a stále zůstává ve víře a naději v Boží milosrdenství. Hluboce se jí to dotkne a po tolika utrpení v klidu přijme její duši. 26. ledna 1835. Ctihodné v Pánu, dcery a matky O. a P. v duchu! Ctihodný pan V. a v mnišství V. odešla během svých dnů, a přestože přes mnoho bolestného utrpení, fyzického i duševního, ale pokojně, s přijetím vedení nejčistších Kristových tajemství, odešla do dalšího století, aby se objevila před Svým Stvořitelem s nadějí, že očekává odpuštění za hříchy spáchané v jejím životě. Naší povinností je modlit se k Pánu za spočinutí její duše v Království nebeském a myslet si o sobě, že náš život zde není dlouhodobý; a proto je třeba smířit se s Bohem pokáním a nápravou svého života podle Božích přikázání a prosit Pána o bezbolestnou, pokojnou smrt a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud. Napsali jsme vám, posilujíce vás v zármutku, radili jsme vám, abyste se spoléhali na vůli Boží a že nepošle pokušení nad míru; díky bohu. Mati O.! Když k vám přijdou buněčné matky Kh-na pro zjevení, snažte se jim vštípit více trpělivosti, pokory a poslušnosti, bez kterých se neobejdete; týrání nepřítele je způsobeno jak jí, tak i jim; – za toto vítězství – trpělivost a pokoru. Posiluj je, jak ti Pán dá, k jejich prospěchu, poučením; ale pozor na přilévání oleje do ohně z nedbalosti nebo soucitu; Kéž vám Pán osvítí v této věci. Svěřujeme vás ochraně a prozřetelnosti Boží; ať je mezi vámi mír, láska a harmonie; Kéž vás Pán chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. 28. března 1835. Tvá slabost, matko O., ač jsme docela obeznámeni, neradíme ti, abys prosila o vysvobození od těch, kteří přicházejí s vírou a chtějí skrze zjevení uklidnit své svědomí a být chráněni před nástrahami a nástrahami nepřítele. Nenazýváme vás moudrými ani svatými, ale víra těch, kteří přicházejí, je účinnější a Bůh dává slovo podle jejich víry; a v jejich prospěch vás Pán zachrání a vytrhne vás z kamarádství toho, v němž se vidíte utápět. Kdykoli se to Bohu líbí, je schopen vás od toho sám osvobodit, buď tím, že od nich odpadnete, nebo nějakým jiným způsobem. Již jste byli osvobozeni od jednoho břemene, které vás tížilo více než cokoli jiného, ​​buďte tedy Bohu vděční a spoléhejte na Něj. Nechte spoluvězně, aby k vám alespoň občas přišli, jen vy je více povzbuzujte k pokoře a trpělivosti a více prosili o odpuštění; nepřítel nenávidí dobro, proti tomu ji rozhořčuje, radíš jim více, aby odhalili své slabosti a posílili je v nich. Další nová sestra, nám osobně neznámá, ale z dopisů, jak se zdá, docela prozíravá a upřímná, G. V-na, nás opakovaně žádá, abychom mu dovolili vás navštívit; Poradili jsme jí, aby se vás zeptala za sebe, což udělala; a my si to dovolíme udělat a prosíme tě, abys ji neopouštěl podle jejího rozpoložení a víry, abys ji poučil o jejích potřebách ne z její vlastní mysli, ale abys tě napomínal k Bohu. Jen mi poraď, abych chodil tajněji; nepřítel to vehementně nenávidí a je vůči tomu nepřátelský, ale Bůh je schopen vás posílit proti jeho nástrahám. Ať pokoj Boží spočine na vás všech. Mnohohříšný Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 27. dubna 1835. Dne 8. srpna jsme obdrželi Tvůj spis, z něhož vidíme strasti a otřesy, které tě napadají, a pro tvůj slabý duševní stav i vítězství z vášní. Z tohoto zápasu usuzujte, že vy a já nejsme nad vášně, ale přesto požadujete shovívavost, protože ostatní požadují totéž od nás. To je to, z čeho se skládá trénink, aby člověk poznal svou slabost; Zbožnost nespočívá v tom, že bez boje a bez cítění vášní si člověk představuje, že stojí na cestě spásy, ale v tom; když se skutečně pokoříme; pak budou ctnosti, které vykonáváme, chráněny a zachovány silou pokory. Svatý Izák Syřan učí ve 34. slově: „Ponižující v některých, kteří se zachovávají, jsou strážci pravdy.“ Nezoufejte, nehledejte na sebe dokonalé ve ctnostech, ale naopak ve vzrůstající slabosti: ale mentálně sestupte do hlubin pokory. Když bojujete s vášněmi, vzdorujte, volejte na Boží pomoc: pokud jste náhodou poraženi, nezůstávejte v ní, ale snažte se ránu zacelit pokáním a pokorou a zbavit své myšlenky kontemplování druhých v jejich slabostech. Nechte se vést slovem Božím a učením svatých otců a Pán vás poučí a posílí na své cestě a také to, jak jednat se sestrami, které k vám přicházejí. Napsali jsme Z.E. několikrát a přísně v posledním příspěvku, ale co naděláme? Tam to můžete rozpustit s láskou a blahosklonností a vzpomenout si na své nedostatky. N. N. nás požádal, abychom jí dovolili přijít k vám; Nechceme vás tím násilně zatěžovat, ale pokud máte pravou víru a budete ji usilovně a vážně hledat, pak vám radíme, abyste ji neodmítali, i když ji občas řekněte, aby přišla. Mnohohříšný Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 21. srpna 1835. P. matka! Z vašeho dopisu vidíme, že trpíte s mnoha svými slabostmi a nejasnostmi ve zjevení; Toto je největší síť nepřítele, která vás zaplete do jejich ničivých sítí a připraví vás o duchovní prospěch. Odmítněte všechen stud a vyjadřujte se s pokorou – dostanete sice důtky, ale to vše poslouží vaší pokoře. Váš příchod k nám je vůlí Boží. Nikomu nevolám a neodháním ty, kteří přijdou. Čestná v Pánu, dcero v duchu, matko O.! Po příjezdu k bratrovi jsem našel N.N. tady, která si stěžovala na své spoluvězně, že jsou k ní velmi hrubí, neposlušní a dokonce se jí vysmívají; v tomto případě mě čekala velká obtíž: popsala mi mnoho podrobných událostí, které se mezi nimi staly, a svým svědomím svědčila před Bohem; – co jsem tu měl dělat? Snažil jsem se ji s pomocí Boží naklonit k trpělivosti a míru a zvážit sama sebe, zda má své vlastní nedostatky a vášně? Jak jsem si mohl všimnout, vidím hodně viny na straně lidí z cely. Účelem našeho záměru - aby k vám přišli - není vytvořit mezi nimi zmatek, ale aby, když uklidnili své svědomí, mohli být rychle v klidu - jak se to děje všude: ale je pro nás velmi urážlivé, že z toho pochází ošklivé ovoce. Nevyčítám vám to, ale vyjadřuji pouze naši soustrast; Nemyslím si, že jste jim řekli něco opačného a nebyli nakloněni trpělivosti: ale myslím si, že neplní povinnost svého zjevení podle své hodnosti: představují si své trápení, obviňují jen druhé, ale nevyčítají si, nepohrdají sami sebou, dokonce ani neuznávají své slabosti a nepřipisují smutky, které se to dějí, z Boží vůle a morálky; To je důvod, proč je mezi nimi místo užitku zmatek. Používám všechna opatření, říkám jí, co je užitečné, ale vidím, že se oživil silný zmatek a nepozemskost, kterou lze zničit pouze ve světle pokory. Prosíme tě, proboha, vštěpuj a vštěpuj jim, aby měli pokoru, trpělivost, poslušnost a v každém případě pokorně prosili o odpuštění. Jinak nad ní ani nad nimi nemáme žádnou moc, a když vidíme takový zmatek a potíže, budeme nuceni nevstupovat do vašich záležitostí a úplně zastavit korespondenci se všemi, což nepřináší sebemenší užitek, ba dokonce škodu. Žádám vás, neoznamujte jim tento dopis, ale zničte jej; a poslouchejte s nimi, jak vám Bůh říká pro vzájemný prospěch. Nemohu učinit úplné rozuzlení, aniž bych je sám slyšel; Také vás od nich nemohu osvobodit; proč jste se rozhodli pro jednu nápravu: nadále přijímejte jejich odhalení s pokyny pro ně, jak jsem řekl výše; ale aby si ověřil jejich slova a činy, které možná skrývají, N. N. ti vypraví o jejich činech a ty, uvažujíce o tom, jak ti Bůh přikazuje, je napomeň a přiveď k pokoře. Vím, že to pro tebe není snadné, ale co máme dělat? Jejich odhalení byste jí však neměli vysvětlovat, ale až když vám ona sama řekne co. To je pravda, ale našel více prostředků k uklidnění a s velkými obtížemi to mohl zařídit modlitbami kněze. Dej, Pane, aby to tvým duším přineslo hmatatelný prospěch. Věř mi, matko O., jak je to pro mě těžké; Nemyslete si, že si vážím ušlechtilosti a dívám se do tváří; Děkuji Bohu, ačkoli jsem velký hříšník, nevidím to na sobě, alespoň v této věci. Z vašeho dopisu jsme viděli, že ve vašich bolestech vás Pán různými způsoby utěšuje, za což mu vzdáváte díky. I.M. 16. prosince 1835. Ctihodné v Pánu, děti duchem, matky O. a P.! Proč jsi tak bojácný a zbabělý, že se při každém vánku kolébáš jako rákos, že se stydíš a děláš si ze všeho starost? Radíme vám, abyste ničemu nevěřili, ale abyste byli utvrzeni vírou v našeho Pána Ježíše Krista, že On spolu s Otcem a Duchem svatým vládne a stará se jak o celé stvoření, tak o nás hříšníky; a bez Jeho svaté vůle, když pták již nepadá a vlasy na vaší hlavě zhynou (Matouš 6:26; Lukáš 12:7), může se nám něco stát, aniž by to Bůh dovolil? Alespoň se nejen celá rada zlých lidí ozbrojila a zaútočila, ale samotný vynálezce zla nestihne nic udělat. Vidíme to na spravedlivém Jobovi a na prasatech; pak mohl ďábel jednat, když mu to bylo dovoleno; Takže i my jsme hříšníci, pokud je to vůle našeho Stvořitele a Poskytovatele, neměli by tedy imámové pít pohár pelyňku Božích osudů? Ale přesto nás velmi milosrdný Pán stále šetří, i když tresty posílá; ale podle našich sil, a kdo je syn, který zůstává bez trestu? „Jste-li bez trestu, jste od přírody cizoložníci a ne synové synů“ (Židům 12:6, 8). Já, L. z vůle úřadů přestěhoval se z kláštera do kláštera s uspokojením a pokojnou dispensí; Pokud to ve své pošetilosti a zbabělosti považujete za zármutek pro mě, pak se radujte ještě více, že mi Pán ručí, abych se dotkl této cesty, po které chodili staří otcové; a když utíkáme před bolestmi a kříži, ukazujeme se nehodnými této milosti. A tak buďte v klidu a míru. Je nám hluboce líto sester N. a N.; to je zcela zřejmé z působení vášní: když s nimi nebojujeme, ale přesto nechápeme, že nás ovládají, nikdy nenajdeme klid. I když je nám jich líto, pokud jste vyčerpaní, nenutíme vás je přijmout, ať zůstávají pod Boží pravomocí – Bůh bude jejich patronem a přímluvcem; ale zjevně také potřebují tento kříž, ale On je silný, aby je ovládl. Řekněte jim naše požehnání a že je svěřujeme do Boží ochrany; ale není jak jim napsat; ať získávají svou duši trpělivostí. O N-my baculatosti, nevíme, co vám říci; zkus jí s pomocí boží otevřít oči a vštípit jí to, co by měla, a za neopravení sama dá odpověď. Mnohohříšný Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 12. února 1836. Nejctihodnější sestro P, pane, v Kristu! Zarmucoval jsem vás a napsal jsem dost urážlivý dopis, ale pokud věříte, že jsem k vám skutečně nakloněn, ne z jakéhokoli druhu, pak to přijmete s uspokojením. Vím, že ti není dobře, ale já sám jsem byl v té době extrémně vyčerpaný, takže jsem nemohl moc psát a kvůli krátkosti času. Teď si s tebou trochu popovídáme: napsal jsi, že když jsi byl nějakou dobu v klidu, začalo tě to tlačit proti tvé sestře; z toho vidíte svou slabou strukturu; podívej se na sebe a pokoř se; ale nebuďte malomyslní a Bůh vám pomůže. Můžeš si být jist náklonností své sestry k tobě, já to naprosto vím; ráda by ti zařídila mír a za to se velmi rmoutí, protože to není v její vůli a ty to sám víš. Netruchli pro ni pro Boha, ale odřízni svou vůli a otevři se; Pán je schopen zrušit machinace nepřítele a uklidnit vás. Napsal jsem vám, abyste přečetli celou knihu Jana z Karpaty, pro útěchu je toho tam hodně; a teď vám v klidu řeknu, které jsou vhodnější než hlava. Když se vám něco přihodí a plížíte se od toho, co je správné, nebuďte namyšlení, přečtěte si kapitoly tohoto otce: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 85, 85, přečtete jeho slova po těch, 84, 84 je to uklidňující; Věřím, že i vy dostanete útěchu od Boha; Hledejte také náplasti od jiných svatých otců, které jsou vhodné pro vaši dispenzaci, a aplikujte je na boláky vaší duše. O nemoci, zdá se, jsem vám psal z 57. slova svatého Izáka Syrského, že jsou posláni k těm, kdo milují Boha, aby byli spaseni. Proto i vy buďte věrní v Boží milosrdenství vůči vám a snášejte tuto nemoc, myslete na to, že je krátká a budoucnost je věčná; a děkujte Pánu za Jeho velkou lásku k vám; - a vaše nemoc je stejná, ale bude snesitelnější. Kéž vás Pán posílí, osvěcuje a chrání před všemi nástrahami nepřítele. Pokoj vám a vaší sestře a Boží požehnání. I.M. 28. března. Z tvého dopisu vidíme, že nejmilosrdnější Pán, který tě navštívil v bolestné situaci, tě neopustil a byl milosrdný se svou útěchou, z toho jasně vidíme Jeho lidskou prozřetelnost, která vše zařídila k dobrému. Nemyslete si, že za nemoc může jeden nebo druhý; Vůbec ne, ale Boží dílo! Svatý Marek píše: „Ať se stane cokoli žalostného, ​​nehledejte, jak nebo skrze koho se to našlo, pro vhodnost každé jejich a naléhavé píle a celého stvoření pro tuto spolupráci jediného Boha, kterou vede Bůh, a nedobrovolným lidem se bez Boží pravdy nic neděje; lidé už nedokážou pochopit ani tajemné události.“ Místo toho, abychom obviňovali druhé, zaměřme se na díkůvzdání a vyznání se třemi mladými lidmi: neboť pravdou a soudem na nás přivedl všechen tento hřích, hřích pro nás, oslavený na všechny věky (Dan 3:28). Ubohá situace N.N. ty jsi popsal opravdu vyžaduje soucit; Smutky vás obklopují ze všech stran, nemůžete se ubránit jejich pocitu; ale kde hledat útěchu a jak pomoci? Nikde kromě Boha. A slova Marka Asketika napsaná výše k ní se také hodí. Samozřejmě, že takový test je silný, ale poskytovatel to zjevně viděl ve prospěch její duše. Staráme se o vnější dobro a tělo, ale Bůh chce spasit duši. Obraťme vinu na sebe, pokořme se a přiznejme si, že jsme toho hodni: nejenže se naše strasti zmírní, ale také se jich zcela zbavíme. "Všichni jsme v nesnázích," a každý musí projít cestou smutku v pravý čas; Když svatí snášeli pokušení, neměli bychom je my, hříšníci, snášet, aby naše duše mohla být spasena? N. N. píšeme, že příčinou jejího smutku je sebepřičinění, což také přiznává. Žádáme, jak je to jen možné, abychom ji utěšovali, starali se o ni, nadávali jí a utěšovali ji; ale psali jsme jí přísněji, aby napříště byla opatrnější, jinak by z toho byl malý užitek, že strupy budeme jen olejovat a škrábat. Hodně hříšný I.L. a mnoho hříšných I.M. 1. července. Upřímně se radujeme, že Pán dal S. A-ne a jejímu rodiči cit, aby ji dosadili do kláštera; Kéž ji Pán neotřesitelně utvrdí a povede ji cestou svých přikázání. Co píšeš, matko O., že prosí o požehnání k věčnému smutku, toto slovo se neshoduje s pravým rozumem. Naše šaty, i když vypadají černé, jsou tam – šaty radosti a radosti a roucho spásy. Opravdu se musíme radovat, že nám Hospodin dovoluje uniknout světu jako Izrael z Egypta a pracovat pro Hospodina, a ne pro svět. Kéž vám tedy Pán žehná, abyste si oblékli toto roucho radosti s radostí, a ne se zármutkem; a ne lamentovat nad odchodem ze světa, ale radovat se ze vstupu do nového života, který je lidem neznámým porozuměním. Ctihodný P. v Pánu! Při čtení vašeho dopisu o vaší bolestné situaci poté, co jste nás opustili, upřímně soucítíme a připisujeme to vše, s Božím svolením, působení nepřítele; Sám jste si uvědomil, že jste nesprávně přijal myšlenky, o kterých jste psal; to ti vadilo. Ale jak se ocitnete, byť ve své bolestné situaci, mírumilovnější vůči O. matce, proto je to významný duchovní přínos, nesrovnatelně větší než fyzický; neboť fyzická nemoc krátkodobě potrápí tělo a pak přinese užitek duši, ale duševní nemoc je věčná; Z tohoto důvodu nás zde navštěvuje lékař našich duší s nemocemi a smutky, aby zachránil duši v příštím století. Ještě před vaší cestou se vás nepřítel, který nenávidí dobro, pokusil pobouřit a zabránit vám jít touto cestou, protože věděl, že jeho podvody a intriky budou odhaleny vaším úplným odhalením; a že v budoucnu na vás nebude moci dělat takové rozhořčení. Jsi zde, jakoby z Boží milosti, skrze svou víru jsi našel pokoj ve svém svědomí; Po vašem odchodu vás znovu znepokojil a skrze tento zmatek přivedl nemoc, aby vás přivedl k reptání a pokání. Ale neposlouchejte ho a nesouhlaste s hlukem jeho vůle; jak vidíme z vašeho dopisu, váš nesouhlas s jeho radou; a falešný strach, že neumíš používat pokyny, a to bude tvé odsouzení, proniká tvé srdce jako ohnivé šípy a mrazí tě; to vše je podvod nepřítele; neposlouchejte ho, ale s pokorou a vírou se uchylujte k našemu nejmilosrdnějšímu Stvořiteli a Vykupiteli, Pánu Ježíši Kristu. On, zná naše slabosti, je vždy připraven přijmout nás, kteří činíme pokání a uchylujeme se k Němu, a pošle Jeho pomoc; a myšlenky zoufalství, které tě matou, říkáš, jako kdysi starý muž svému nepříteli, který ho trápil, že ať pracuješ jakkoli, starší, nebudeš spasen; tak vyhrajete. Vaše tvrdohlavost před N. pochází z pýchy, skrze machinace nepřítele (kterým sám rozumíš, žádáš o naše modlitby, abychom se vymanili z poslušnosti nepříteli), tak stejně jako to k tobě přišlo z pýchy, potřebuješ proti ní uzdravení – pokoru, kterou nepřítel netoleruje, a zahanbený tě opustí. Když potřebujete něco odhalit a cítíte tvrdohlavost: zničte se, pokořte se, spočítejte prach a popel, které jsou hodné pošlapání, a požádejte Pána, aby se ve vás tento pocit upevnil; v této dispensaci tě opustí strnulost a místo očekávaného studu najdeš svobodu, mír a útěchu. – Nepíšeme teorii, ale praxi. Sami Svatí otcové šli touto cestou a učí nás a částečně to sami zažili, že sebevýčitka a pokora jsou nejspolehlivější cestou k našemu míru. Tak jako nemoc, která na vás působí, je působením nepřítele, proto vše svaté, co je mu v rozporu, zvyšuje nemoc; toho však neopouštěj, ale vzývaje Pána, Matku Boží a svatého Mitrofana, vezmi si tento lék. Nemyslete si, že nemůžete být uzdraveni; když se ponížíš, brzy se ti dostane uzdravení; co je sv. Izák a Řehoř Sinajský a další otcové učí. Kéž ti nejmilosrdnější Pán dá pravý důvod, abys vstoupil do pokory a uzdravil tě z duševních a fyzických nemocí. Věř mi, milovaná dcero Kristova, že máme pro tebe zlomené srdce a kvůli této bolesti jsme napsali tyto dlouhé řádky, dávám Pánu své slovo a přeji ti mír a zdraví. Hospodin tě utěšuje skrze tvého bratra a pro tebe mu udělal štěstí; Děkujte za to Pánu a snažte se naplnit Jeho vůli! Mnoho hříšných I. L. a mnoho hříšných I. M. 7. listopadu 1836. Ctihodné matky O. a P. v Pánu! Napsali N. N., psali tam i Vám, ale mezitím dostali Váš dopis, kterým informujete o tom, že V. B-není na sklonku života. My, soudě podle lidstva, musíme tělesně sympatizovat a soucítit s naší přirozeností, ale duchovně soudíme, že k ní vidíme velké Boží milosrdenství, které před její smrtí zajistilo její velké dary a skrze utrpení ji očistilo od bahna hříchu. I když byla její dispenzace vysoce inteligentní, kolik utrpení vytrpěla, a ještě více nedávno kvůli událostem s rodiči a bratry a zbavení svého milovaného bratra! Všechny tyto končící smutky urychlily konec jejího života, který ji zvláště v této době tížil; - což jsem udělal špatně; ale ať jí nejmilosrdnější Pán ve všem odpustí! A faktem je, že na nás marně reptala, jako bychom ji opustili, ale to na sobě nevidíme; vždyť jsme se jí v odpovědi na její dopisy snažili nabídnout něco, co by jí prospělo; ale protože byla Bohem potrestána, mohli bychom odvrátit spravedlivý Boží soud, třeba smutkem a zařídit její spásu? - A bez nich by mi nebylo ctí dostat takové zadostiučinění, když jsem upadl do jakési slabosti; oznámit, zda je naživu nebo již zemřela. Díky Bohu, že se cítíte klidnější; a když neztuhneš, budeš v naprostém klidu: to vše pochází z úkladů nepřítele, před nimiž tě Hospodin chrání. Ó Kriste Ježíši, sestro V.! Přeji vám, abyste se přestěhovali na nové místo, abyste byli obnoveni v duši a poznali pravou cestu našeho života a našli Krista. Toho je třeba hledat odříznutím své vůle a dokonalou poslušností a zjevením myšlenek tomu, komu jste byli svěřeni otcem Lvem, který vás bezpochyby naučil, jak žít svůj život. Bude se vám to zdát obtížné, protože na to nejste zvyklí, ale spíše proto, že jste zvyklí na svou vůli: ale když se přinutíte, uvidíte Boží pomoc. Zůstávám touhou po tvé spáse, nehodný I.M. Ctihodná Matko O. v Pánu! Vaše sestry P., N. a N. navštěvovaly naši poušť a nás chudé a vedly s námi rozhovor, jak čas nabízel, o duchovních věcech, podle jejich uspořádání; Naším úkolem je sázet a Božím rozmnožovat podle jejich víry a píle. Přejeme si, aby nesli ovoce spásy. Dozvěděli jsme se o některých sestrách, o kterých jsme vás podle jejich nového vedení požádali, abyste v jejich zmatenosti poradil, ale místo prospěchu z toho vzejde nepořádek: pak jim v tomto případě musíte říct, co si zaslouží, a nedovolit jim, aby jednaly svévolně; a když chtějí naplnit svou vůli, pak ať si vyberou své mentory podle své vůle. V tomto případě vám radíme jednat obezřetně a vzývat Pána o pomoc; ukažte jim kapitoly: Simeon Nový teolog a Theodor z Edessy, jakož i Callistus a Ignatius kapitoly 14, 15, ve kterých je vysvětlen řád poslušnosti; pak, pokud budou předány jiným způsobem, nepřinese to žádný užitek. Samopamětníci o nás řeknou něco jiného, ​​jak jsme líní. Svěřujíce vás všechny s jednomyslným souhlasem do ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnohohříšník I. L. a mnohohříšník I. M. 28. srpna 1837. Akce vaší dispensace, kterou popisujete, vyžadují Boží pomoc, která je seslána dolů, když se pokořujete, když se nutíte ke zjevení. Sami vidíte přínos toho, pak to musíte urychleně udělat. Nepřítel na vás působí hanbu a břemeno, ale toto se za něj stydí, a proto vás tím mate; vždyť je hrdý: ale ty se pokoříš a porazíš ho. Když je na vás uvalena hanba a vy se považujete za špínu a prach a považujete se za horšího než všichni ostatní, pak hanba zmizí; a pamatujte na tuto národní hanbu, které byste se měli pokusit vyhnout tím, že se zde odhalíte. I. M-ch ti řekl pravdu: kdybych pokořil své myšlenky, netrpěl bych břemenem; ale také jste si přidali zátěž tím, že jste si mysleli: "Co jsi řekl?" a "Co řekl, že se brání?" – Při čekání na změnu musíte mít trpělivost. Zjevně sis pamatoval učení a příklady svých otců: kdybychom byli hodni pokoje, Bůh by řekl saracénskému srdci, aby nás uklidnilo. A vzpomeňte si také na tohoto poustevníka, jehož bratr byl opatem v klášteře: on, vzdávajíc se naděje v Boha, doufal, že ho bratr uklidní - odešel do svého kláštera; přijal to s radostí a dal to své cele, ale zapomněl na to. Poustevník čekal několik dní, ale nikdo ho nenavštívil ani mu nepřinesl jídlo; Když to viděl, zamkl celu, přišel ke svému bratrovi a zeptal se: Kdy přišel? Vlož tedy i ty svou důvěru v Boha a podle své důstojnosti přijmeš Jeho přímluvu. Ty, N., pro pána, opatruj svůj klid; vynuťte odhalení, nedovolte nepříteli, aby proti vám vznesl nesnesitelná obvinění. Pokoušel jsi prospěch i škodu – drž se toho, co je užitečné; když se považujeme za zemi a popel, pak vám nic nebude bránit v odhalení, ale pýcha tomu brání; jaké ovoce nese? Bez výkonu a práce se nevdávají: ale v pokoře a bez práce se nalézá mír. 18. ledna 1838. Ctihodná Matko N. v Pánu! Popisujete svou smutnou dispenzaci, která, jak sám vidíte, pochází z rigidity ve zjevení; My tě k tomu v žádném případě nezavazujeme, ale ty si škodíš a jednáš proti učení svých otců, svazuješ se, splétáš propast nevhodných myšlenek, kterými zaplétáš své srdce jako řetězy a nechceš se od nich osvobodit zjevením a vědomím. Věz, že nepřítel ti to zakazuje, aby se zmocnil tvého srdce; Z tohoto důvodu jste odměněni hořkým ovocem. Když vidíte všechno, co je na vás hnusné a máte u sebe léky, proč se neotevřít? "Zakazuje vám to nejen proto, abyste se provinili za minulé přijaté myšlenky, ale aby vám v budoucnu nabídl i horší pití." Nedovedeš si představit, jak moc pro tebe bolíme a truchlíme; - pomozte i vy, alespoň trochu; Bez vás nepomohou ani naše modlitby, ani Boží pomoc. Říkáte: „Nemám schopnost to vysvětlit,“ ale napsal jste nám velmi jasně vše, co vás trápí. Nemůžete-li to říci Matce R. svým jazykem, napište na papír a budete z milosti Boží osvobozeni i prostřednictvím písemného zjevení. Zjevení odhaluje pokoru, tvrdohlavost a pýchu; Stejně tak špatné mínění o druhých je ovocem pýchy. Proboha od ní utíkej a hledej pokoru, která tě uklidní. - Mnohohříšný I.L. a mnohohříšný I.M. 28. května 1838. Nevím, co napsat o N.N., jaký je duchovní prospěch - nepřítel staví své intriky, aby narušil duchovní prospěch. Musíme jí to předložit, a pokud se nezlepší, pak to můžeme úplně nechat, protože to přesahuje naše síly; ale zatím buď trpělivý; Možná to povstane z ďáblovy léčky, ve které je chycena živá. N. a N. píší o své situaci v buněčné struktuře; je nám jich líto, ale nemáme jak pomoci; musí se obviňovat za tvrdohlavost svého charakteru; měl celu - kdo za to může, že ji ztratil? Myslel jsem, že najdu něco lepšího, ale bylo to naopak horší; toto je Boží dílo; Zjevně musí tuto zkoušku vydržet. Kdyby byli umístěni do nebe, jejich vášně by jim tam nedaly pokoj. Bůh je milosrdný; Když je potrestal, je silný a má slitování; a ty jim potvrdíš svou lásku a zařídíš, aby někde zůstali, na radu matky abatyše. Teď není čas jim psát a není síla nejen psychická, ale ani fyzická. Když jsme se dozvěděli ze spisů N. matky a N. N. o bezpečném návratu se sestrami do vašeho kláštera, upřímně se radujeme; A ohledně tvého oslabení zdraví, matko R., soucítíme. Víme však, že Bůh zařizuje vše pro váš duchovní prospěch; Jsme si jisti, že tuto návštěvu mile přijmete. Žij díky Bohu; I když jste oba slabí, nesete břemena jeden druhého, stejně jako břemena svých bližních, kteří k vám přicházejí; Vždyť Kristus prolil svou nejčistší krev za každého a chce každého spasit a přijít na mysl pravdy. Bůh se o vás stará, ujišťuje vás o vaší údržbě, inspiruje vašeho bratra, aby vám to zajistil a ujistil vás o tom. Neměl bys neustále děkovat Stvořiteli za to, že tě přivedl do kláštera sv a podle svých sil pro Něho pracovat, naplňovat sv. Jeho vůle a trpělivost seslala nemoci a drobné strasti, ve srovnání s činy našich hříšníků, kterými se hříchy očišťují přikládáním a my se nerozšiřujeme na horší věci. Hloubka Božích osudů je pro nás nepochopitelná! Nyní k vám přichází E.E. Ó, je nám dobře nakloněna; Pokud její Pán přijde do vašeho kláštera a požádá vás, Matko R., abyste ji přijali mezi ty, kteří jsou jednomyslní, pak vás s požehnáním Matky představené prosíme, abyste ji neopouštěli a v případě potřeby vás poučili o Bohu. Náš i váš život a struktura jsou sice špatné a bojíme se podobenství: „Slepý vede slepého“ (Matouš 15:14), ale všechno je lepší, než kdyby se sami začátečníci nechali vést vlastní myslí a vůlí. Přesto je Pán podle jejich víry silný, aby osvítil slepé v jejich prospěch, ukázal jim cestu; O čem píše sv. John Climacus na více než jednom místě. Díky Bohu, že k tomu mají sklony, uznávají pravdu a potřebu toho. Zkuste si naklonit N.N. k vědomí svých slabostí a k pokoře, snášet, co se jí nelíbí, vyčítat si; Tak se může ve sboru uklidnit; jinak, i když obydlí nebe, ani tam nenajde klid; s pýchou a namyšleností a nebudou to tam tolerovat. Koneckonců hledáme spásu a ta nespočívá pouze v oblečení a bydlení ve zdech; ale v boji proti vášním, s pokorou. Tato jediná zbraň výrazně svrhne celé tělo nepřátelských šípů a bez ní nevydržíte stát ani minutu. Dejte jim oběma naše požehnání. Přejeme jim všem i vám a vaší sestře N. uctivě se setkat se svatým letničním – lékařem našich duší. 21. ledna 1839. Je smutné slyšet o uspořádání N. N.; to jsou plody jejího tichého domácího cvičení, a to dokonce nečekaně: až dosud odpovídala ve všem spokojená, a přestože došlo k bitvám, vyřešili jsme je za ni a ona zřejmě zůstala spokojená; ale co se teď ukázalo? Existuje na ni jediný lék – pokora srdce. Ukažte jí u sv. Abba Dorothea o pokoře, jak ničí všechny sítě toho zlého, a stejným slovem o pýše – jak jeden bratr, ponižující otce jednoho po druhém, stal se hrdým na Nejsvětější Trojici. Naše mysl se Bohu líbí s pokorou, ale s pýchou je odmítána. Ale její poslední dopis nás velmi potěšil; po jistých rozpacích cítila klid. Oba si stěžujete na své smutky a my si budeme stěžovat na to, že dostáváme každý den nepříjemné dopisy a osobně slyšíme totéž od návštěvníků - smutky nebo nemoci, tím, že se jich účastníme, nemáme klid a přijímáme je, jako by byly naše vlastní; zaneprázdněni jimi, odpovídáme, už nám nezbývá volný čas, abychom se o sebe starali. 14. února 1839. Díky Bohu, že jsi, N. matka, dorazila v pořádku; zachovejte klid a mějte proti nepříteli zbraň – pokoru! Je z toho zděšen. Slovo pokora se snadno řekne, ale je potřeba se mu naučit; od koho? Od samotného Pána našeho Ježíše Krista; Tak rozhodl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Nedovolte, aby do vašeho srdce vstoupily myšlenky, které vás zbavují pokoje: k čemu jsou dobré? Pokud N. N. není uzdravena ze své slabosti, pak opět omezte její vstup: máte vůli to udělat, o tom jsme vám psali. Je třeba chodit za zjevením svědomí a poslouchat, co říkají: to by bylo užitečné; místo toho je vidět jen škoda. E. E-se dívá na sebe, nachází svou slabost a cítí, že pobytem ve vašem klášteře nezůstala bez duchovního prospěchu. Chtěla napsat abatyši a vám, ale nevíme, jestli psala. 11. dubna 1839. Ctihodné matky R. a N. v Pánu! Ty, matko R., že jsi tě nepropustila z K., jsi rychle trpěla, protože jsi to nepřisuzovala Bohu, který tak učinil, ale ve své mysli sis jako důvod kladla lidi. Kdyby byla Boží vůle a dobře by ti sloužila, pak by ti nikdo a nic nemohlo zabránit, ale když jsi k tomu přistupoval jako člověk, trpěl jsi zármutkem. Nejdémoničtější zloba nám nemůže způsobit žádnou škodu, to Pánu nedovolím; O tom musíte být pevně přesvědčeni. Kéž vám Bůh odpustí tento pokus! E.E. byla u nás po Velikonocích, zůstala jen dva dny na seslání Ducha svatého a chtěla si přijít znovu popovídat během prvního postního týdne. Její nepřítomnost u vás nás bolí, protože se skrze nás dostáváte do nesnází: ona se však poznává jako slabá v tom, že neunese odloučení od rodiny, a klima není pro její zdraví a její služebnictvo se tam nudilo, nemajíce svobodnou vůli; ale ze žárlivosti nebo výčitek – koho je nyní osvobozena: uvědomila si, že cesta mnišského života je pro ni nezbytná, a nehodlá ji strávit v té, kterou dříve milovala. Borůvka, která vyletěla z Noemovy archy, nenachází odpočinek pro své nohy: teď nevíme, jak to Pán zařídí. A I. I-na se všemi našimi opatřeními a nabídkami nepříjemností se rozhodne vstoupit do vašeho kláštera, hořící duchem a láskou k němu; a pak se v praxi uvidí, co bude následovat; ale Pán ji může podpořit. Píše, že odejde ve spiknutí. co bychom měli dělat? Neúnavně přicházejí a žádají, aby byli vyvedeni ze tmy na světlo; rozhodnou se udělat cokoli, ale pak se cestou vyčerpají; Právě od nich Z. Z-na toužila po pravé cestě, požádala nás o to a nyní je z ní odváděna. Takové a podobné případy by nás měly poučit, ale jako ze soucitu k bližním, chceme jim dát to nejlepší, nemáme odvahu jejich žádosti hrubě odmítat. co dělat? Buďte také trpěliví, když jste si přečetli 2. epištolu svatého apoštola Pavla Timoteovi, kapitola 2, v. 24, 25 a 26. T. Pan nám píše, že její matka chce vybrat peníze na její celu; ale bojí se, že když napíše tisíc rublů, vyděsí je; a její sestra, matka K., nám ode všech tajně píše (prosila, abychom jí o tom také nepsali), že jí chce dát část své práce pro její celu, a ač ne náhle, ale za tři roky s pomocí boží doufá, že ji sesbírá; pak vám radíme, nepropásněte příležitost, pokud je na prodej nějaká buňka, nebo alespoň polovina, kupte jí ji. Snad se s ní Z. Z-na uklidní? Nemůžeme najít jiný způsob, jak ji usmířit s O-mi. Proboha, nějak si tam vyřiďte práci. Věřili byste, jak smutně a se zlomeným srdcem přijímáme tyto poruchy. Vaše smutky a nemoci ve vztahu k jejich duchovnímu rozpoložení jsou nemocné i pro nás. 20. května 1839. Ctihodná Matko R. v Pánu! Právě jsme vám poslali obálku s dopisy některým vašim sestrám, dostáváme vaše dopisy z pošty, což nás však nepotěšilo; všechny smutky a pobuřování, a my, kvůli naší spoluúčasti na vaší situaci, truchlíme a máme bolavé srdce: zjevně kvůli našim hříchům všechno nejde a nejde dobře; Přejeme si to nejlepší, ale nakonec se to skrze mazanost nepřítele otočí opačným směrem. Kdo za to může? Měl by být obviňován nepřítel? Musíme se více obviňovat sami: nastavujeme se pro dobrý život, chceme být spaseni, ale děláme vše v rozporu s tím. Mnoho lidí obviňuje, a právem, že Leonidovým žákům chybí pokora. Může za to Leonid? Neučí poslušnosti, trpělivosti, sebevýčitkám, odhalení a pokoře? Nedosahují toho kvůli své nedbalosti a nepozornosti; dělají, říkají a myslí si vše v rozporu s pokyny a svými vlastními záměry. Zda vám L. P-na prozradila vše, co nám napsala, nevíme; a pokud jste jej neotevřeli, doporučujeme vám otevřít vše a vyčistit si svědomí. Jak vidíte, chce začít a nechat ji jednat podle pravidel, která jí v životě nabízíte. Ale Z. Z-na, ve své struktuře ubohá, neuzná-li se viníkem všeho, na čem měla podíl na chybách L. N-oi, a nepoloží základy dobrého života, pak už nevíme, co s ní? Není to pro nás malé ponaučení, abychom v takové účasti pokračovali. Věřili jsme, že toho využije v S-e, v péči své matky, kterou si přála a hledala, a my jsme jí z filantropie s břemenem druhých tento lék poskytli, ale ona jde úplně jinou cestou. Její dopisy poskvrněné pokorou jí přinášejí jen malý užitek a nám málo útěchy. Nyní neodpovídáme na jejich dopisy ani jí, ani L. P. Stačí, že vám napsali; Můžete jim číst nebo jim říkat, co se jich týká: ale na psaní není čas; je tu spousta lidí a dopisů a vy opravdu nemůžete sebrat odvahu psát: napsal jste toho hodně, pokorně i přísně, ale to všechno je k ničemu. Psali jsme vám 20. května s prosbou, abyste nepromeškali příležitost, pokud buňku prodají, koupit ji pro T. T.; pak s ní snad bude mít klid, jako s vlastní rodinou: a to teď píšeme. Sestra její matky K. slíbí, že jí tajně od matky a od ní pomůže v její cele s jejími ručními pracemi. Nyní si promluvme o vašich bolestech: vidíme přesně nespravedlnost zvenčí... jak popisujete. Mohli by jim napsat, požádat o to nebo dát nějakou imaginární radu ve váš prospěch. Ale co z toho vzejde? Není užitku, ale mnoho škod; Budou se proti vám více bouřit, ale vy za prvé ztratíte korunu trpělivosti a za druhé si možná budete stěžovat ještě více; ale ne moudře a zloba zakoření na obou stranách; pak je lepší trpět a snášet ztrátu a odevzdat ji prozřetelnosti Boží; Očividně to není Jeho vůle, a tak ti to zakázal. Nevěříte, že lidé, kteří vás urážejí, jsou nástroji Jeho prozřetelnosti, kteří pracují na díle naší spásy? A bez ohledu na to, jak jsou zlí, mohou dělat jen to, co chtějí, aby dovolili dobré vůli Boží. Je bolestné snášet strasti, a dokonce i ty špatné; ale jak budeme spaseni? Není to kvůli mnoha bolestem, že musíme vejít do Božího království (Skutky 14:22)? A když se nás na tonsuru zeptali: „Vydržíš všechen smutek Království pro nebeské království?“, odpověděli: „Pomohu Bohu, čestný otče,“ a více než jednou; a po tomto, na konci katechetického slova k nám z tonzury, co bylo předpovězeno? "Neboť hladovíte a žízníte a trápíte se a zakoušíte všechny druhy smutku, soužení a potupy; potupy a pronásledování a jste zatíženi mnoha bolestmi, život Boží je jimi poznamenán. Až to všechno vytrpíte, radujte se, praví Pán, neboť vaše odměna je v nebi mnoho." Všichni jsme v důvěře v Boží moc vyznali a slíbili, že v těchto slibech zůstaneme až do smrti: - pamatujte na to, pak pro vás budou vaše trápení snesitelnější. Včera a dnes jsme to slavnostně zopakovali: P. O-th jsme tonsurovali, pojmenovali ho P-m a pojmenovali otce I. K-va, I-m. Hierosch. L. a I. M. 28. května 1839. Z celého srdce vám děkujeme za váš soucit a účast na našich trpících bratřích. Bojíme se o ně 41, ale nemáme prostředky, jak jim pomoci. Když je Bůh vydal takovému zármutku, je schopen je posílit a potrestat je, aby se smilovali a osvobodili je od všech neštěstí, aby se jejich nepřátelé neradovali. Kdo prošel svým životem bez pokušení? Skrze ně se přibližujeme k pokoře a přicházíme na mysl pravdy. Když chce Pán někoho potrestat, jeho mysl se zatemní; To se stalo M.: udělal to velmi nešikovně, když neuposlechl příkazu, ačkoli v myslích nás všech není neposlušnost tak důležitá: ale posloužila mu jako důvod k trestu, Božímu soudu. Stále nevíme, jaký je vývoj jeho případu: Napsal jsem O., požádal jsem, abych byl o tom informován, ale dosud jsem nedostal odpověď. Píšou nám, že je vaše návštěva velmi utěšila ve svém smutku; a sám Pán kéž tě utěšuje. Hierosch. L. a I. M. 26. srpna 1839. Ctihodná matka R. a matka P., ctihodné v Pánu! Napsali jsme matce K., že by se její sestra T. měla dozvědět o její pomoci, i když časem; k tomu píše: „Je mi to velmi líto, drahý otče: je možné, abys mi prokázal tuto laskavost, abys mě chránil; „Opravdu nechci, aby to věděla moje sestra, protože až to zjistí, pak to bude vědět moje matka, a proto mě může nechat bez podpory. Vaše modlitby mi nyní dávají příležitost a sílu pracovat, ale ne vždy je možné se tak přinutit, protože i z této práce jsem onehdy krvácel, protože mě bolí hlava z neustálého předklánění. Máma bude věřit, že poskytnutím takové pomoci své sestře se pravděpodobně dokážu uživit a správně neposoudí, že je velmi těžké prodat práci; Navíc se mi teď díky tvým modlitbám otevírají příležitosti a ne vždy je budu mít. Víte, že poté, co jsem byl pod tonzurou, nemám právo od svých příbuzných nic vyžadovat." Napsal jsem vám tuto záležitost, aby se pokusili skrýt její pomoc a jaký je pro to dobrý důvod. Když jí dáte peníze za její mobil, řekněte „Půjčil jsem si ho“, i když ho namíříte na nás, a tento dopis nikomu neotevírejte. V tom dopise, který jsem obdržel bez vás, se zdá, že něco souvisí s těmi penězi a N. matka to četla, pak to podle našeho psaní budete před všemi skrývat. Vidíte, jaká je matka K. laskavá, na sestře se nešetří a také slibuje, že brzy pošle peníze; zachraň ji, Pane! Ty, matko P., jsi nás potěšila svým psaním o své dispensaci, že jsi, i když málo, začala docházet k poznání sebe sama a svých slabostí. Všímám si tohoto uspořádání, rodí se zde mír a jinak je zde zmatek; Této poslední věci se všemi prostředky vyhýbejte a držte se míru. Ať vám Pán pomáhá a ať je ve vašich srdcích hojný pokoj. Otec L. vám posílá své požehnání, ale nepodepsal ho, protože jsem byl líný mu ho přinést, ale píšu to sem. I.M. 7. listopadu 1839. Ctihodná Matko R. v Pánu! Obdrželi jsme váš dopis a byli jsme útěchou vaší a vaší sestry pokojným osvobozením. Dej Bůh, že nebude otřesena machinacemi prastarého padoucha; když láska a pokora předchází na obou stranách, pak nic nepřítele nestihne zaútočit na vás. Velmi truchlíme nad ubohou dispensí N. a N., že jsou v tak špatné a zlé dispensaci. Nedej bože, aby to tak pokračovalo dodnes. V životě moldavského staršího Paisia ​​je psáno, že přes veškerou jeho mírnou a láskyplnou komunikaci, když náhodou viděl mnoho napomenutí nesmířeným bratřím, která jim zakazovala nejen vstoupit do chrámu, ale také jim nedovolila vstoupit na práh kostela a nečíst modlitbu Páně, dokud nebudou usmířeni; když se rozhořčili, vyhnali je z kláštera. Když stále trpí touto nemocí, pak jim nabídněte toto starší pravidlo a nechte je, ať se lépe připraví na sklizeň koukolu světských záležitostí, než aby žili v klášteře k pokušení druhých a ke zničení jejich duší. O matce F. není se čemu divit; je známo, že si vás její nepřítel plete proti vám závistí, ve vztahu k našemu lepšímu naladění k vám; měj na mysli zlobu vůči nepříteli a opusť ji podle její vůle, když tě nepotřebuje: - buď klidný a snášej její napomenutí: běda, když o tobě všichni mluví laskavě (Lk 6,26). V. pan píše, že ona, když se vám vysvětlila, zcela se s vámi smířila: my však, vidouce z dopisu I. I-oi, její špatnou dispensaci, ač existovala již před vysvětlením s vámi, nemůžeme ji však napomínat ze strachu, abychom s I. I-oi nevyvolali nesmiřitelný hněv. Dobrodružství I. And-oh přineslo do našich srdcí velkou nemoc a my nenajdeme způsob, jak pomoci našemu zármutku; kromě toho, že se budeš spoléhat na dobrotu Boží a prosit o Jeho všemocnou pomoc, abys od ní odehnal úklady nepřítele a aby tě všechny uklidnil. Ach, běda nám hříšníkům! Odcházíme ze světa pro spásu, ale nepřítel obrací právě prostředky sloužící ke spáse ke škodě; to proto, že se vůbec nechceme popírat, ale milujeme své vášně, které nás odvádějí od našeho skutečného cíle. Nechceme vynakládat žádné úsilí na získání pokory, která by rozdrtila všechny šípy toho zlého. Nepřítel je těžce vyzbrojen proti těm, kdo hledají spásu, ale my mu nechceme vzdorovat a odhazujeme jeho zbraň - pokoru, bez které ho shodí a nedovolí mu vzpouru. – Vidíme to u mnoha lidí. Pane, pošli svou ruku a znič nepřítele! A velmi jste vyrostli v drzosti; z čehož musíte činit pokání, a za toto vědomí ať vám Pán odpustí. Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 23. prosince 1839. Nejctihodnější sestro v Pánu, Matko O.! Děkuji Pánu, že jsem dostal od kněze jako útěchu, písmo; Stejně tak budiž sláva Pánu za to, že dal smysly, aby vkládaly naději a péči v Pána Boha o vaši stavbu a ve vaše představené: proto jste v dobré náladě. - Toto je jasná Boží přímluva skrze modlitby kněze, která se vám zjevila; a vpřed, radím ti, sestro, ve všech případech smutku a zmatku, vyzývajíce k modlitbám kněze, podřizovat se vůli Boží s podřízeností, pak budou snesitelnější bolesti samotné. Slyšel jsem, že tam není ani zmínka o tonsuringu, tak pokud jste v tom zmatení, utěšte se tím, že toto je vůle Boží pro to, co zlepší věci k lepšímu: když si upravíte vlasy, i když ve společnosti porostete, budete muset platit víc, tj. pokud budou přiděleni na nějaké vedoucí nebo jiné pozice, pak to zátěž ponese a s vaším současným titulem se značně zvýší, ale teď buďte spokojeni: ale teď buďte spokojeni: Pokud se stane Boží vůle a vyjde tonzura, nepopírejte to. Případy, které jsi popsal o dvou sestrách, které ti byly dány k vědomí tvé slabosti a k ​​jejich prospěchu, ač žalostné, měly příznivý konec, t. j. skončily jejich pokáním a kondolencí; co dělat, sestro? Kéž by se něco takového nikdy nestalo; ale když je to dovoleno; kdyby bylo možné být svobodný, bylo by to dobré; ale zjevně je to nemožné a Bůh to oznámil knězi; přečti si jeho dopis, o kterém jsem ti psal ve svém dopise, že mi o tobě psal a věř, že je to ku prospěchu tvému, Bůh tě i tvou sestru ochrání před vyššími pokušeními. Pokračujte v plnění poslušnosti, kterou vám určil kněz, aniž byste odmítali ty, kteří přicházejí ve víře; ačkoli jsi slabý a pošetilý, Pán tě osvítí a dá ti slovo ku prospěchu všech. V jakémkoli zmatku mezi sestrami vám radím, abyste vydrželi a obviňovali se; čteme sv. Dorotu „O hanění sobě a ne bližnímu“, také „O pokoře“; a obecně v každém případě ať to dělají i svatí. kniha John Climacus; Dobré je také číst prology výuky, jsou velmi užitečné; přidělte každému, aby četl tolik, kolik Bůh oznámí; a když to bude potřeba, připomeňte nám toto učení, jak učí otcové, bojovat s vášněmi, abyste později mohli mít pokoj. I když je těžké bojovat, je to nutné, protože náš život je nekrvavé mučednictví. Kéž vás Pán osvítí a dá vám svůj pokoj a ať vám budou odpuštěny všechny vaše hříchy. Zůstávám nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. R.S. Píše nám náš milý otec opat A. a já kopíruji pár slov z jeho dopisu k vám: „Jestliže svatý apoštol Pavel přikazuje děkovat Bohu ve všem, pak já, nehodný, musím za sebe děkovat Bohu a sdělit vám, moji otcové, že jsem 3. prosince na díkůvzdání Pánu Bohu, prostřednictvím modliteb a arcipastora, přijal od jeho pravé ruky arcipapašta, opatova hůl, koruna a řetězy, t. j. veškeré břemeno tohoto jha, s nímž dorazil do svého kláštera v předvečer svátku svatého Mikuláše, půl hodiny před nešporami, kde se se mnou všichni bratři u svatých bran setkali se svatým křížem, potkal mě i můj kříž, který jsem později líbal s pláčem, po čemž jsem měl první poctu a udělal jsem ho! pryč, viděl jsem v jemném snu tvář otců a jeden z nich, jako by mi velekněz žehnal, řekl: vždyť jsi byl v ráji, teď pracuj, modli se a nebuď líný A najednou se probouzím, Pane, dej mi dobrý konec! Záměrně vám říkám tuto zajímavou záležitost jako příklad, že Pán neodchází ve smutku, ale posílá svou pomoc, abyste mohli vidět pozici a pocity otce A-ya. Ctihodný 0 Pane Matko R.! V prvním dopise popisujete svůj zármutek ze svých sester, které přemáhá závist na vaši povahu, za kterou nejste vinni. Nedivíme se tomu ani v nejmenším, když víme, jaká je zloba nepřítele a jak moc on, t. j. nepřítel, když vidí ty, kdo dobývají (Theodor z Edessy, kap. 44), snaží se různými intrikami otřást jejich vírou a odvrátit je od spasitelného pobytu, ale vést podle jejich vůle stezky sebeuspokojení a povýšit je s názorem virtuóznosti do hor a povýšit je s panstvím do hor. propast neřestí, rozptyl a nepořádek života. Když zůstaneme v podřízenosti a děláme vše s radami, pak jsou jejich machinace zničeny; a takový duši zachraňující účinek nepochází ani tak z spirituality a literatury tázaných, ale z víry tazatele a podřízenosti – neboť podle jejich víry v tázaných jedná sám Bůh, jako svatý Jan Klimacus v pokračování 26. stupně na rozumném uvažování, druhý článek, který je začátkem „poznat vůli Páně...“. Sestry jsou sice z výmluv nepřítele v rozpacích, ale otevírají je a pravděpodobně se nad nimi nesmiřují, ale také nad nimi truchlí, jak vidíme z některých jejich dopisů, které nám poslali. Nabídněte jim hlavy sv. Simeona Nového teologa, Theodora z Edessy z kapitoly 40. a dále a Abba Dorothea – „Neutvářejte si svůj vlastní názor na ježka“; - a aby usoudili, že tento zmatek je machinacemi nepřítele, který se snaží otřást jejich vírou a působí vzájemný smutek. Když chtějí mít prospěch, nehledí na to, i kdyby to tak skutečně bylo, jak se jim zdá; ale aby odhalili a odhalili nepřátelskou zlobu a pokusili se jí vzdorovat; ze kterého zmizí. Jejich prospěch se měří množstvím jejich víry. Nenechte se tím příliš pohoršovat: ale pokud se to někdo rozhodne opustit, nejsme v této věci imámové, 42 ale přejeme jim, aby našli cestu spásy. Mluvili jsme o tom zde s vašimi sestrami, jak čas dovolil a jak Pán nabádal, ale pro ně to byla teorie; a na místě se bude cvičit. Neboť ospravedlněni nebudou posluchači, ale tvůrci zákona (Řím 2:13). Připisujte úlevu matce F. Božímu milosrdenství, a ne mé nehodnosti Leonidase. Pán zjevně hleděl na její utrpení a na pokoru, kterou ze všeho nejvíc potřebuje mít na každém místě, příležitosti, činu, slovu i myšlence. Všechny její pohromy a tresty jsou ovocem pýchy, protože Bůh pyšným odporuje, ale na pokorné shlíží. Vystavěla chrám své spásy z imaginárních ctností, i negli 43 a práce; ale tyto kameny položila bez hlíny nebo bez malty a ve vztahu ke ctnostem, práci a vykořisťování, bez pokory; pak, jako se rozpadne dům postavený bez malty, tak budova bez pokory nejenže nebude užívat ctností, ale také, když zatemní mysl názory, zbaví je duchovního pokoje a podrobí je trestu z Božího hnusu, aby se pokořili a poznali svou chudobu. Je třeba ji založit v pokoře, která bude pevností proti šípům nepřítele, který proti ní povstane. Pokud jde o její vztah k vám, na její žádost jsme jí řekli, aby se vás na to zeptala; ale ne z naší strany z donucení a vy, jak se zdá, byste se neměli bát, ale považujte se za svobodného; a když si bude vírou přát mít s tebou vztah, pak na obou stranách o tom nabídni matce abatyši; vůbec nechceme F. matku (a nejen ji, ale nikoho) od ní odvracet. Nechte ji mít k ní víru a postoj, a když vám požehná jakýmkoli způsobem, jak se k ní chcete chovat, podle jejího přání, v nejnutnějších případech, pak bude také Boží požehnání, s nímž souhlasíme; a vše tak, aby ji považovala za svou matku a opačná obvinění od sebe odmítala s čistým zjevením o tom s pokorou, a ne s drzostí a ponížením, jak píše sv. John Climacus ve 4. stupni v 1. článku, aniž by došlo na konec: „Kdykoli vás vaše myšlenka nutí odsoudit nebo rouhat se svému šéfovi: pak od toho skočte, jako od smilstva“ a tak dále; a tím spíše, když je stařenka z evangelia: a to je její postoj k tobě, ne z nedůvěry vůči stařeně, ale protože je často zaneprázdněná nějakou funkcí, nemůže mít na to tolik volného času, a proto plníš úkol abatyše a sám od ní dostáváš poučení o všem. Pravidlo, o které požádala, také s radou a požehnáním abatyše, může být dáno její pětistovce. Důsledky se ukážou; co bude muset udělat. Přejeme vám i N. matce zdraví duše i těla a pokoj se sebou i se všemi, a svěřujíce vás pod ochranu Boží, prosíc o jeho požehnání pro vás, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M. R.S. Dostali jsme také dopis od N. matky, ve kterém píše o nemoci R. matky; Upřímně s vámi soucítíme, ale nejsme schopni pomoci, kromě rady: získejte si duše trpělivostí a děkujte Bohu za takovou návštěvu. Přečtěte si od svatého Izáka v 57. slově v polovině: „A když jsi slabý....“ Přejeme si, aby vás Pán oba posílil a osvobodil od duševních a fyzických nemocí. května 1838. Ctihodná Matko R. a Matka N. v Pánu! Píšete o nemoci N. matky a o záchvatu, který nedávno prodělala. Upřímně toho litujeme, ale nevíme, jakou pomoc poskytnout. Vy sami byste měli ze zkušenosti vědět, kde získáte klid a proč jsou nemoci tolerovány, pak se zdržte a utíkejte od toho druhého; Ani v těch nejbolestivějších situacích však neoslabujte svou naději na Boží milosrdenství a přijměte je jako očistu od svých hříchů. Píšete, matko R., o Z. Z-ne v jejím duchovním životním selhání a o její marné chůzi k vám. Upřímně nás mrzí, že vám dáváme práci, která je pro ně zbytečná. - Přičítáme to našim hříchům. Sama píše, přiznává se, ale nevíme, zda došlo k nápravě; sice píšeš, že jsi se začal zpovídat, ale teď mi z toho nic nepřipomínáš. Běda nám hříšníkům! Vzdáváme se péče o svou duši, staráme se jen o lidi, ale úroda je jaksi špatná, ač je mnoho zaseto. Víme také, že nepřátelé našeho břicha, démoni, nesmírně žárlí na ty, kteří jsou v područí otce nebo matky a snaží se všemi prostředky toto spojení rozpustit; a ještě pohodlnější je najít na ně útok, protože žili hodně ve svévoli, ačkoli toužili po této cestě, nečekali bitvu. Kdyby byla pošlapána pýcha, pak by bylo snadné nadávat. co dělat? Buďte trochu trpěliví, nepřestávejte trhat koukol; Snad zaroste i dobré semínko. Díky Bohu, že tě Matka představená propustila z poslušnosti sakristiánům kvůli tvé nemoci. Byla by to dobrá poslušnost, ale co s tebou můžeme dělat, když jsi shnilý? Sedni si ve své cele a breč nad svými hříchy, nes slabosti a břemena svých bližních a Hospodin ponese tvé slabosti. Vaši nehodní poutníci, hříšní I.L. a I.M. 22. listopadu 1838. Bylo to pro nás politováníhodné, když jsme z vašeho dopisu viděli, že vaše ubohé osvobození vám způsobuje škodu. Díval jste se na všechny nedostatky druhých, a ne na své vlastní, a proto na vás těžce dolehla trestající ruka Boží. Sice jste se R. matce vysvětlil, ale zjevně to nebylo na způsob zjevení a bez vnitřní sebevýčitky, proto se objevil smutek. Prosíme a modlíme se – postavte si před oči Boží prozřetelnost, která všechno působí; a lidé, kteří něco vytvářejí, jsou toho nástrojem; a snažte se být poslušní Jeho svaté vůli, pak bude vaše dispensace snazší. Svým druhým dopisem jsi nás poněkud potěšil, přišel k našemu rozumu; a i když přes závoj, začala vidět sebe jako viníka svých smutků; pokračujte v této akci, pak se vzduch vašich myšlenek vyčistí od temných mraků nepřítele, který je obklopuje, a pak při čtení knih bude váš koncept osvícen. Určitě si přečtěte sv. Izák Syřan v 51. slově, počínaje touto věcí: „Jako jsme zrazeni...“, čtěte více než jednou a pozorněji: tam uvidíte, že jsme vydáni z milosrdenství Božího na hůl pokušení za své hříchy, když se pokoříme, obviňujeme se a vyznáváme Pánu: pak jsme vysvobozeni z malých smutek; a když se zatvrdíme, obviňujeme své bližní, démony a někdy i pravdu Boží: pak nás smutky tíží. Přinuťte se k náklonnosti ke své matce; To vás velmi uklidní, ačkoli když uslyšíte slovo, které není pro vás, to vše se vám hodí; a nepřítel se proti ní rouhá proto, že žárlí na váš prospěch a nechce vám dovolit, abyste ho získali. Vzpomeňte si na svatého Elizea: jaký druh napomínání měl na staršího Izajáše? - Představení nepřítele, dokonce i v mysli, což bylo nemožné: a řekl každému, kdo přišel ke staršímu, kvůli užitku: proč jdeš k modláři a smilníkovi? Ale i přes to získali všechny výhody. Ale později byl napraven trestem Páně. Vidíte, že to mnoho lidí používá: proč byste se tomu měli vyhýbat? Kéž vám Pán pomůže napravit vaši cestu: Do jehož ochrany, když vás svěřujeme, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnozí hříšníci I.L. a I.M., 21. ledna 1839. Po obdržení vašeho dopisu ze 17. ledna jsme se radovali z vašeho uzdravení; ale srdečně naříkali nad tvým duchovním zármutkem. Nepřítel, který nenávidí dobro, seje svůj koukol a ruší pokoj vás obou; Radíme vám, abyste to nepřijímali s takovou zbabělostí: vaše sestra vám formou zjevení sdělila ostudu, kterou vám způsobil její nepřítel a díky níž mohou zmizet, ale vy jste se za to urazili a možná jste jí tím předem zakázali prozradit. Napsala nám, že začala dostávat pocity, které jí ukazují, že za všechno může ona sama; Bůh je také dost silný, aby je rozmnožil a díky tomu ji uklidnil. Napsali jsme jí, aby přečetla 51 slovy svatého Izáka Syřana jeden článek, který by se jí měl hodit, což vás taky netrápí. Hodně hříšný I.L. a I.M. 26. ledna 1839. Ctěná matka P. v Pánu! Odpovídám na vaše dva dopisy v jednom: Píšete, že shledáváte své city ke svým sestrám klidnější – za to vzdávejte slávu Bohu; ale také předem, na zkoušku, očekávejte útoky, které s pomocí Boží překonávají sebevýčitkami a pokorou; přečtěte si kapitolu sv. Abby Dorothea „O urážení sebe a ne bližního“ – a mějte to na paměti; tam uvidíte: „Z vyčítání si dává pokoj“; nic se nestane. Kéž vám Pán pomůže rozpoznat vaši slabost a dát vaší duši uzdravení. Odsouzení druhých je zachováno a tato velká nemoc duše; Podívejte se na své vředy a přestaňte soudit. I když někdo mezi tebe a tvou sestru zasévá koukol sváru, Bůh to nedovolí, aby se to projevilo, i když ve skutečnosti jdeme životem s pokorou. I.L. a I.M. Ctihodné matky R. a P. v Pánu! O povolení tohoto půstu na jídlo, přesně jak jste napsal: povolte ryby v sobotu a v týdnech; a v úterý a ve čtvrtek, kdy jsou polyeleos; ve středu a v pátek, kdy jsou vigilie; která je uvedena v listině na začátku tohoto příspěvku; Existují dokonce i určené dny: ryby se nechávají pouze 5 dní před Vánocemi. My, slabí, se řídíme tímto pravidlem, ale ti, kteří jsou dokonalí, mohou všechno dělat v Kristu, který je posiluje (Flp 4:13). Pravidlo je nepřesné o dvanáctých svátcích; stejně všechny Vánoce a Bright Week, od Great Heel. Ve dvanáctém musíme mít na mysli i večer dvanáctého svátku; Během dne je lze korigovat ve dvanáct hodin. Kánony se dají číst v zimě, ale v létě není čas, protože se večer konají vigilie. Ale s tím vším musíme mít duchovní mysl: s níž tím procházíme a vidíme, jaké ovoce to přináší; nespoléhejte jen na to, že splnila pravidlo, v podobě oné panny, o níž je sv. Petr Damašský podle 2. knihy zmíněn v 9. slově; a skrze vinu nepohrdejme povinností lásky k bližnímu. K tomu se hodí slovo svatého Izáka Syřana: „Bůh nás ten den nepotrestá kvůli pravidlům, ale protože opuštěním pravidel do nás vstupují špatné myšlenky.“ Mate vás, že si k vám sestry chodí pro radu, z čehož někteří berou důvod skládat plané pomluvy, ale neposlouchají vás, když to zakazují. Přesně tak, neměli bychom způsobit, aby naši bližní klopýtli a byli v pokušení opustit kostel; Předpokládejme, že kvůli slabosti čtete sami pro sebe ti, kteří nemohou chodit do kostela, ale schopné sestry by sbor neměly opouštět; a ještě více, když se k vám hrnou ve velkém; toto nelze schválit; Můžete povolit dva a ne více než tři. Píšete, že to ostatní urazí: abyste se tomu vyhnuli, neuškodí jim dovolit chodit jeden po druhém; pak to bude téměř bez povšimnutí a neslýchané. O psaní vtipů o vás buďte klidní a utěšujte se: Pán slibuje blaženost, když nás budou hanit pro spravedlnost (Matouš 5:11); ale běda, když lidé říkají dobré věci (Lukáš 6:26). Zpočátku jste pomluvu přijali klidně, ale možná s opovržením pro ně - „červení psi“ - proto jste později ztratili srdce. Vyřčená slova: „Pouze ty se měj na pozoru“ - jakým tónem byla vyslovena? Můžete je říkat varovně, lítostivě a nechutně; Jen je lepší to přijmout, v prostotě svého srdce, v dobrém slova smyslu, nebude to bolet. Neurážejte se tím, že s vámi N. matka chtěla mluvit: možná se nechce sblížit a nebýt cizí; jinak, když žijete ve stejném klášteře, sloužíte jedinému Bohu a máte oba vztahy s námi hříšníky, jste v duchu jako cizinci. Když se zeptá na věci, které jsou vysoké a přesahují vaše chápání, odpovězte s nevědomostí a nebudete hřešit: a co víte, říkejte, stejně jako jste řekli o penězích, a nezhřešíte. Kniha Květná zahrada neboli Limonar obsahuje různé duchovní příběhy, které opsali Sophrony a John, a není v ní nic vysokého; Kromě toho jsou krátce ukázány činy a slova některých otců. Od 1. prosince jsme ztratili našeho drahého otce A-iya. Všichni bratři se s ním s lítostí rozešli. Ve skete, abych nastoupil na místo otce A-ya, padl los na mě: Otci Abbotovi se po dohodě s knězem zalíbilo, že mě pověřil vedením; ale nepovažuji se toho za hodného a schopného; ale pro poslušnost a že nebyl nikdo jiný, kdo by ho nahradil, musel poslechnout; přesunuta do cely otce A-ya; Nespoléhám na sebe, že budu moci cokoli opravit, ale alespoň z desetiny ho napodobit; někteří mě zvažují a gratulují mi k mému povýšení, ale já o tom ani nepřemýšlím a všechno se zdá být stejné. Matka P., když z toho pocítila prospěch, drž se svého pravidla: nepodléhej nepříteli, který ti přináší hořký nápoj. Když jste ve světě, zjistíte, že jste vinni; a ve zmatku je opak od nepřítele; když se nevzpíráš, vzpomínaje na pokojnou dispensaci uvažování, tehdy budeš hodně trpět 44; od kterého vás Pán vysvobodí a pošle vám strážného anděla, aby zahnal úklady nepřítele. Kéž vás nejmilosrdnější Pán zachovává v míru, harmonii a lásce k sobě navzájem; a kéž vám udělí své požehnání, do jehož ochrany, když vás svěříme, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M. 16. prosince 1839. Ohledně příchodu N.O. k nám jsme jí napsali i bez obdržení vašeho dopisu, aby za námi přišla beze strachu a strachu; i když nemáme takový dar, abychom mohli takové vášně léčit: záleží na naší vlastní vůli, odporu k vášni a přinucení se k dobru a na Boží pomoci. Píše velmi hladce, i když se obviňuje, ale tak obratně, že aniž byste to věděli, nemůžete ani zvednout jehlu. Na těchto koních, na kterých k vám O-yous přijede, může beze strachu přijet k nám; My sami jsme hříšníci a ještě víc jsem já, který to píšu. Se sestrami O-mi to bylo hodně práce, a to vše proto, že obě měly pravdu a žádná z nich nebyla na vině; Každý vidí smítko v oku toho druhého, ale ve svém nevidí, že je pokrytý celým polenem, a nechtějí si nic vyčítat. Nyní, matko R., je řada na tobě, abys s nimi spolupracovala; možná to bude jednodušší; Rozhodli se žít v různých buňkách; bylo by méně důvodů k nelibosti. Děkuji, že jsi mě litoval, hříšného pseudovůdce Macariuse; Nepovažuji se za šéfa, ale stále za stejného bratra; Máme jednoho šéfa, Fr. opat Mojžíš; Pro svou poslušnost mi byla svěřena pouze péče o klášter, bez jakýchkoli definic a dekretů a pro mě nejsou potřeba; potíže a starosti přibyly; Mám méně času na psaní a také na čtení; Neměl jsem sílu ani ducha, abych se z toho vymluvil, a otec Fr. Leonid byl. Prosím o vaše modlitby, aby tato mně svěřená poslušnost nebyla odsouzena. 1. ledna 1840. Popište své duševní slabosti; No, co bychom měli dělat? kam jít? Člověk se musí co nejvíce bránit sevření vášní a neupadnout do akce; ale v případě plížení nezoufejte, ale pohrdavě se uchylte do pevnosti pokory a čiňte pokání před Bohem a obviňujte se jako nejhorší ze všech. Dobře víte, že Bůh dává přednost hříšníkovi s pokáním než spravedlivému s pýchou; Pro posílení a útěchu si přečtěte od svatého Izáka syrské slovo 7. a 46.; Uvidíte, že pokání může člověka zachránit, ale pokora kromě dobrých skutků zachraňuje člověka, ale tím vášně ztrácejí na síle. Řeknete si, že je těžké ho získat; když budete hledat duševně a smyslně, dostanete. Ale děje se to i z dovolení a působení vášní, a nepokoříme-li se, jak píše sv. Řehoř Sinajský ve 117. kapitole na jeho konci. Možná proto je dovoleno trpět krutostí vášní, aby, když viděli slabosti druhých, byli k nim shovívavější a nevyvyšovali se nad jejich imaginárními ctnostmi, ale byli sníženi do hlubin pokory. Upřímnou soustrast nevyrovnaným sestrám Z. Z-e a K. L-e. Do jaké míry se jejich zloba zvýšila, že jsou nuceni je oddělit! Pokud je to neuchlácholí, musí je potkat nějaký nedobrovolný kříž, aby je potrestal. N. O-na nás opustil 30. ledna, zdá se, klidnější a s dobrou povahou vzdorovat vášni a ve všem se podřídit; ať ji Pán posílí. Posíláme naše nehodné požehnání všem vašim sestrám v Kristu. Vaši nehodní poutníci, velký hříšník I. L. a velký hříšník I. M. 10. února 1840. Je pro nás velmi smutné slyšet o situaci vašich sester V. a Z., zvláště když jsme se provinili jejich přechodem. Pokud je to možné, odhalili se, vyčítali si a vyzráli na své minulé nesrovnalosti a selhání, chtějí udělat skutečný začátek, žít s pokorou a trpělivostí ve zjevení vám; Modlíme se k vám, jako svatý Pavel Filemon, za naše duchovně narozené děti V. a Z., někdy neslušné, ale nyní prospěšné vám i nám; podle jejich dobrého úmyslu přijměte je, to jest naše lůno, jako upřímné děti, poučte a osvěťte, aby se nepřítel neradoval ze zkázy lidských duší (Flp 9,13), oni nyní začínají věřit a řeknou vám vše, i o sobě; Kéž Pán odstraní všechny nástrahy a nástrahy nepřítele a kéž vytrhne koukol, který byl zaset, a vzrůst nepřátelství a zmatku. Pokud jde o buňky pro ně, už nevíme, co vám říci; ale doufáme, že ve světle pokoje mezi vámi všemi nám Pán dovolí najít pro ně kout, který zakryje křehkost těla pro spásu nesmrtelného ducha; a ty se podle své opatrnosti zbavíš Boha, aby tě napomínal. Z. T-na a K. L-na píší; Také jsem neměl čas jim psát, odcházel jsem; řekni jim, že se na ně nezlobíme, ale bolí nás jejich hořkost. K. píše, že nechce Z. Z-nu přijmout; z čeho to je? Očividně ze žárlivosti, dá se bez ní vyléčit? Je nutné ze sebe vyhubit vášeň, protože se do ní nevkládá, ale je v ní zárukou. Mnoho hříšných I. L. a mnoho hříšných I. M. 3. března 1840. Obdrželi jsme váš dopis; Soucítíme s vašimi nemocemi a bolestmi a s vašimi sestrami na stejné téma. Není však třeba ztrácet naději; Pán je mocný, aby ho zvedl z bolestivého lůžka; mějte víru, že Bůh všechno činí k dobrému; náš rozum tomu nerozumí, ale víra je silnější než rozum a musí ji podřídit poslušnosti Kristově. Cesty ke spáse jsou různé: obě jsou dobrovolné i nedobrovolné; když nevykonáváme dobrovolnou práci, pak nás Pán ve své milosti nedobrovolně vede ke spasení. To je hloubka bohatství, moudrosti a mysli Boží! Kdo rozumí mysli Páně? Nebo kdo bude Jeho rádcem? (Římanům 11:3). I. M. 5. srpna 1840. A k našemu upřímnému zármutku nám dopisy vaše a vašich sester o zdraví matky R. nepřinášejí žádnou útěchu. Oplakáváme její utrpení a sestry, které se na něm podílejí. My však slepí sotva vidíme, co máme před očima, a nevidíme do dálky; Oč více jsou ještě slepější v duchovních věcech? Nemůžeme pochopit, jak nás Boží prozřetelnost skrze hloubku své moudrosti, rozumu a milosrdenství vede ke spáse. Musíme se tedy s nejhlubší pokorou a úctou podrobit Jeho otcovské láskyplné péči o nás a nedůvěřovat vlastnímu rozumu a názoru, ale nechat víru, aby byla jeho posilou v utrpení. A kéž tě Pán utěší a zvedne ji z jejího bolestného lože, až to bude v souladu s všemoudrým plánem Boží prozřetelnosti a bude to spása pro ni i pro vás všechny. Prosíme a modlíme se k Pánu, aby jí dal zdraví; ale splnění toho nebo ne, do té míry, že z toho může býti nějaký prospěch nebo škoda, ať je to na vůli Boží. Všichni denně prosíme Boha ve svých modlitbách: „Staň se vůle tvá“: snaž se to říci ne jedním slovem, ale také ve svém srdci a přijmi z Boží ruky, co posílá. Těmito myšlenkami se navzájem posilujte ve svých bolestech, neboť tato záležitost se týká nejen vás, ale i ostatních sester zúčastněných na utrpení Matky R. Přejeme vám všem v Pánu posílení v duchovních věcech a napomenutí na pravé cestě, duševní i tělesné zdraví a pokoj a zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnohostrannými I. L. a mnoha hříšníky M4, 18. srpna I. Vaše tři dopisy, maminko P., nás o zdraví maminky R. poněkud povzbudily, ale ten poslední, napsaný 8. září, nás velmi zarmoutil. Skryté Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné, jak a proč se z tohoto důvodu mohou stát? Proto se musíme pokorně a bez stížností podřídit Jeho svaté vůli. Odvažujeme se modlit k Jeho dobrotě, a bude-li Jeho vůle, ať z ní mine tento kalich, každopádně ne náš, ale staň se Jeho svatá vůle. Je mocný jak vzkřísit z mrtvých, tak přivést k životu z těch, kteří neexistují. Více nám záleží na těle, ale nejmilosrdnější Pán chce ještě více, aby naše duše byly spaseny; Bezpochyby tomu věříme a přijměme zarmouceného jako léčitele našich duší. Všichni zůstáváme v naději, ale čekáme na vaše upozornění. Nemoc R. matky způsobila velký zármutek mnoha, kteří jí byli oddáni a nakloněni, což ač ty, P.; a ty sám, trpící, se rozplyneš i s dobrým slovem a útěchou; stěžujete si na něžné plemeno; Jak za to mohou? Ironický výraz stranou a na jeho místo dejte pokorné a soucitné chování; Když ne slova, tak alespoň občas mají chuť vidět, ale i o to jsou ochuzeni a truchlí. S-e A-Neříkej mi, že pokud nezačne G-u neurážet a chovat se ke všem sestrám laskavě a zdvořile, pak na to určitě upozorníme jejího otce. Nechápe, že takovou dispenzí získává místo užitku zkázu své duše; necítí, jakou dobrotu pro ni dělají, a neznaje potřeby, zapomněla na sebe; když ztratí tvou celu, nech ji žít samotnou, pak zažije nouzi; a pokud se to nezlepší, tak se to stane. Vaši nehodní poutníci, velký hříšník I. L. a velký hříšník I. M. 14. září 1840. Věříme 45, že zbavení vaší matky a sestry, stejně jako ztráta zdraví, je pro vás bolestné a žalostné; ale jak mu můžeme pomoci? Nic než důvěra v Boha s podřízením se Jeho svaté vůli. Svatý Jan Zlatoústý píše, že „za okolností skutečného života není žádné zlo“ a počítá: smrt, konfiskaci majetku, vyhnanství, pomluvy atd., a k tomu všemu podává námitky a důkazy, že nejsou zlí; Je jen jedna věc, která nám škodí: hřích. I když si z těchto krátkých slov vezměte pro sebe pro útěchu učení velké lampy církve. Matka R. požádala matku abatyši, aby tě neopouštěla, a ty prosíš o naše požehnání, abychom tě s ní léčili: my s tím z naší strany ochotně souhlasíme; už je ti známá a někdy pro tebe byla důležitá, a teď je pro tebe ještě potřebnější, i když za její marnostmi nemůžeš vždycky, ale všechno, když to budeš potřebovat, ti Bůh podá ruku. Samozřejmě byste se na nás měli urazit, že píšeme něco v rozporu s vámi; Pokud to nenapíšete, pak je lepší být úplně zticha; a když škrábeme tvé rány, jakou odpověď Bohu za tebe dáme? Ber to, jak si přeješ, ale my mluvíme o tom, že ti přejeme dobro a máme tě rádi. Při této příležitosti je jasné, že si potřebuješ vzít nějakou sestru k sobě, a vidíme, že máš soucit a sklon k Z. T-ne a ona po tom touží. Souhlasíme, abyste to vzali, ale až bude abatyše spokojená; jen za podmínky, že ona a S. L-na budou příznivější k sestrám, které k vám přijdou, jinak je ani nepoznáme. Píše, aby vás požádala, abyste jim umožnili používat váš pozemský ráj; a nebe nepomůže, když člověk neplní přikázání Boží a nemá pokoj v duši; - a odtud byli předkové vyhnáni pro neposlušnost; Nyní nesbíráme ducha, abychom jí napsali, ale až se ukáže ovoce pokory a míru, pak napíšeme. Mnoho hříšných I. L. a mnoho hříšných I. M. 1840. Bez ohledu na to, jak velký je váš a sestry oddané smutku matky R.; ale musíte mít rozum a nepouštět se do jeho nesmírnosti, abyste Pána nerozhněvali. To znamená jít proti svému, nám neznámému, osudu, podle kterého to tak zařídil a přivedl vaši matku k blažené smrti: proč bychom měli doufat, že ve věčnosti nalezneme Boží milosrdenství a věčný pokoj; Co víc potřebuje než tohle? "Proto odcházíme ze světa a usazujeme se v klášteře. Tam se ona, když nalezla milost, jistě za vás i za ostatní přimluví u Pána, aby vaše duše byly zachráněny. Mírněte svůj smutek co nejvíce s důvěrou a utěšujte se navzájem tím, že je to vůle Boží, bez které se nám nic nemůže stát. Utěšujte se, že i když poslední dny jejího života jste sloužili jejímu utrpení a sloužili jste jejímu utrpení. Marně si berete do hlavy, že současná temnota, která zahalila vaši duši, se bude protahovat celým vaším životem, přijmete prorocké slovo: „Budu-li sedět ve tmě, dá mi světlo.“ Je schopen vás osvítit a poskytnout vám útěchu. Obvykle čerstvá rána vždy způsobí velkou bolest, ale časem se zahojí; je nemožné, aby zármutek zůstal takto navždy, ale Pán sešle útěchu; jen se dobrovolně nepropadej zármutku, abys nerozhněval Pána. Není čas vám vypisovat ze života moldavského stařešina Paisia, kdy se jeho matka, která do něj vkládala jedinou naději, když ho ztratila, oddala neradostnému smutku - že trpěla, ale pak se uzdravila. Až k nám přijdete, přečteme si to. 8. října 1840. O tom, buď pokojný, že jsi podepsal souhlas s přijetím pláště; Zjevně se to Pánu líbilo, pak to oznámil matce abatyši a zesnulá matka R. to chtěla a navrhla to matce abatyši; Vy pak žijete v klášteře a přijímáte zkoušku, abyste byli hodni tohoto svatého obrazu, ne pro marnost, ale pro spásu své duše. Stěžujete si nám, že k vám chodí blázni: jakou vůli nad nimi máme? Je tu vláda, policie! Bláznivcům bylo přiděleno určité místo, ale ušetři nás této odvety. Urážíte nás, že k vám sestry chtějí přijít, a žádáte nás, abychom jim to zakázali; Také vás žádáme - zakažte všem, počínaje sebou samým, mít s námi jakýkoli vztah; pak bude váš požadavek splněn sám. To ti stačí? Dokud neučiníte tento zákaz, musíte nám, i když svou slabou silou, pomoci toto jho překonat. Sestry k vám přicházejí podle své horlivosti a víry, aby ulevily svému svědomí; nebudeš tím ani v nejmenším poškozen; ve své mysli se nepovažujte za matku, ale přijměte to s láskou; a věříme, že vás Pán podle jejich víry napomene, abyste jim řekli slovo vhodné proti jejich dispensaci; Modlitby Matky R. vám v tom pomohou. K čemu je například ponechání mladé N. E-ny její vlastní vůli? Kam se dostane, aniž by posilovala a dokonce upadla do pobuřujícího příkladu? Nedáte za ni odpověď, když jste příliš líní říct slovo, abyste ji posílili, zvláště když ho s vírou hledá? podobně i v jiných případech. Pokud toho někdo nevyužije, nebudete na to odpovídat; o takových andělé říkají: „Babylon byl zdravý a neuzdravil se“ (Jeremiáš 51:9). Veškerá odpovědnost za prospěch duší leží na matce abatyši; ale s mnoha sestrami a záležitostmi je pro ni nemožné vstoupit do pozice každé z nich, a proto také potřebuje pomoc sester, které jí v této věci pomáhají; a tuto spásnou práci nesmíte popřít. Řekni o tom matce abatyši, že tě prosíme a modlíme se, abys neodmítala sestry, které chtějí hledat slova buď pro prospěch, nebo pro útěchu, a prosíme ji o toto požehnání; Pravděpodobně je vám jistá, že nejdete proti ní, ale také ji sami léčíte a ještě vám bude vděčná, že jste jí pomohl: a ve volném čase čtěte knihy svatých otců, učte se sami a Pán dá slovo sestrám, které chtějí a hledají prospěch. Zmiňujete svou nemoc – hysterický smích a pláč; Věříme, že je to pro vás za přehnané oddání se smutku. 3. prosince 1840. Obdrželi jsme vaše Písmo; děkujeme vám za vaši poslušnost; Vaše poslušnost, jak vůči nám hříšníkům, tak vůči matce abatyši, vám přinese více užitku než vaše pomyslné mlčení. Vaše slova nemají místo: "Škoda, že sestry ztrácejí čas úplně bez jakéhokoli prospěchu", "Moje oči nevypadají ze studu." Jejich prospěch nezávisí na tobě, ale sám Bůh jedná podle jejich víry a dá ti slovo v jejich prospěch; a vy buďte v této věci alespoň malým nástrojem; a pokud někdo nevyužije, pak to není vaše chyba, ale jejich chyba; a to není malý přínos, protože vyjádřením svého zmatku se odhalují a ničí machinace nepřítele, jak píše sv. Cassian ve slově Leontinovi, opatovi: „Samotná věc, která projevuje zlé myšlenky, je mizí a vytváří ty nejslabší. A vy sami víte, jak těžké je učinit zjevení; a kdo je k tomu nutí? Kdyby nezažili výhody zjevení a škodu ticha, nehledali by to. Mějte v sobě duševní stud a považujte se za nehodného: ale nestarejte se o to, co říci svým sestrám: milost Boží vás povede; V případě jakýchkoli nejasností se můžete obrátit na matku abatyši a s Boží pomocí všechny vaše záležitosti proběhnou dobře. 21. prosince 1840. Přišly tvé staré dcery, ještě skáčou; ale na každou věc je čas. Díky bohu, že nepláčou a klášter je jim příjemný; a pokušení je postupně naučí a přivedou k pokoře a pravému rozumu. Já jsem jim řekl, co jsem považoval za nutné: ale je velký rozdíl mezi říkat a dělat? Nemůžete se učit náhle, ale jednoduše podle přísloví: „Ži věčně a učte se“; Růže ne vždy vykvete, nejeden mráz ji zničí, ale horko ji také spálí. Aka je se svými milenkami velmi spokojená a nechce si stěžovat na stísněné podmínky; a O-ka odpovídá s vděčností tobě i sestrám; a když dojde k bitvám, nelze se bez nich obejít a není možné se něčemu duchovnímu naučit, ale je třeba jednat rozvážně. Nestyďte se za nedostatek citů při přijímání, ale pokořte se, budou city: jsou udělovány pokorným, a když se zcela odsuzujeme, aniž bychom se spoléhali na svou důstojnost. 1841. V dopise zmiňujete svůj kříž, prostřednictvím drbů N.N. a další: můžeme zadržet větry a řeči jiných lidí, a zejména A.? Ale oni sami by byli raději zahanbeni, ale vaše svědomí ať je vaším zrcadlem. Proč nevysvětlíš své matce abatyši, alespoň občas, s trpělivostí a pokorou; až budeš chtít, napíšeme jí o tom a zeptáme se za tebe. Píšou nám také od Z. T-n a K. L-noy, ale nemáme ducha, abychom jim odpověděli, velmi truchlíme nad jejich škodlivou dispensí a litujeme, že jsme byli v postavení přidat je do kláštera; bez ohledu na to, co jim bylo řečeno, bez ohledu na to, co napsali, všechno bylo pošlapáno; a k čemu jim posloužily pokyny R. matky? Nebudeš šťastnější než ona? Když poslouchají a poslouchají, pak přijměte, a pokud ne, tak je nechte žít, jak chtějí. Kéž vám Pán pomůže žít v míru se svými dívkami! A ano, machinace nepřítele nebudou mít úspěch, protože je nepřestane rozšiřovat na vás; ale když budeš mít pokoru a naučíš je totéž, pak tebou nic neotřese. I. E-nenabízejí učení svatého Jana Klimaka a Abba Dorothea o trpělivosti a pokoře; zatímco na začátku může rychleji přijmout tato semena a nést ovoce; a také tyto potřebné ctnosti pro druhé, aby se praktikovaly nejen slovem, ale skutkem. N. L-na se vám samozřejmě nebude věnovat: proč v době nouze nepřijmout a neříct slovo, které Pán posílá? Pokud vám někdo nosí odpadky, zakažte to a vyhoďte je z hlavy. Existuje mnoho pověstí, ale ne každý by měl věřit tomu, co nyní říkají o knězi; a každý to prezentuje jako pravdu, ale všechno je lež; Tak tomu může být i zde. 1. února 1841. Bůh vám také poslal sestru N. Dobře: toto je zjevně Jeho vůle. Žijte, nezatěžujte je, neodmítejte je v jejich žádosti o radu, učte je a učte se sami od sester; Bůh vás osvítí a posílí v tom, jak odolat machinacím nepřítele a zničit je. Jídlo N. A-noy’s není potřeba oddělovat od vašeho, ať si na všechno zvykne, zvlášť když k tomu má vůli. Ač se zlobíš na Z. Z-no, ona stojí za to: vylila nám proti tobě všechno, co měla na srdci, a dost si umyla hlavu, sežrala krekry a vylámala si zuby; ale teď k tobě přichází s provinilou hlavou a přiznává ti všechny své útoky proti tobě, které už znáš; přijmi ji jako naše lůno a odpusť jí; souhlasíme s ní, že poneseme pokání za její zločin v naději na její nápravu; a neodmítejte, aby k vám přišla se zjevením. Sice předtím psala o svém svolení jít k abatyši: ale teď se naše a její city při zvláštní příležitosti mění jinak. Mezitím tento vzhled zatím nikomu neukazujte; protože musí jít na pouť a jít na pouť dva měsíce nebo déle, pak pro ni Bůh sám zařídí to nejlepší. Pokud jde o váš útok na matku abatyši, zkuste se na sebe podívat shora a čiňte pokání před Bohem; když zjistíte, že je to možné, můžete se jí otevřít; ale jen pozor na sestry, které se jí rouhají. Z. T-na píše, že já-yu nevidím: možná se to bude týkat i vás. Všichni jsme slabí, a když začneme lidi třídit, těžko bude existovat člověk s dokonalostí; Vyvarujte se také uvažování o druhých; stačí vidět své vlastní slabosti. Nedávno jsme se modlili: „Pane, králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra! Když si dovolíme mít mezeru, neposuzujeme pouze činy, ale děláme závěry na základě pohybů a myšlenek; a nepřítel je již připraven představit bílou jako černou. Kéž vás Pán ochrání před tímto neštěstím. 21. dubna 1841 Dostali jsme také Váš dopis, ve kterém popisujete T. nemoc. ať se s ní stane vůle Páně; I kdyby zemřel v těle, bude navždy žít v duši a bude se vyhýbat různým bouřím a vášním. Pokusíme se nějak obratněji říct našim příbuzným o tom, že nám nenapsala, a co nejvíce jim zabránit, aby se k ní vydali na cestu. Kéž Pán odmění sestry, které ji s horlivostí následují, jak zde, tak v den spravedlivé odměny. Jednání V. Mr. není chvályhodné a nelíbí se nám; Z vaší strany vám radíme, abyste si s ní o nich s láskou promluvili; když se přizná a začne, pak je naděje na nápravu; a setrvá-li ve svém mínění, ve své vůli a ve své mysli; pak jí řekněte, že má svobodu vybrat si, co je pro ni nejlepší. Pro vás jsou jen řetízky, ale máme jich spoustu, nejen na rukou, na nohách, ale i na krku 46. Kam jít? 26. dubna. Napsal jsem vám preventivně a jako příklad uvádím C-tý a B-tý případ; Ani na jednom místě nebyla hereze, ale byli za ně považováni, protože byli odcizeni ostatním a chovali se jakoby odděleně, a to jim bylo přičítáno jako kacířství a pýcha, z čehož pohlíželi na ostatní a pohrdali jimi. Aby se tedy ve vás něco takového nestalo, navrhl jsem, abyste se chovali opatrně a vaše děti, narozené v duchu; Především jim vštípněte nabývání bohatství - pokoru, pak se ostatní nebudou stydět a nikdo jim neublíží a zachová je Pánu. A o pokušení, o kterém píšete, si toho proboha nevšímejte, zvláště když už jste o něm něco vysvětlili; věnujte větší pozornost svým vředům, o kterých píšete, že vás překonaly a jsou z vás unavené: vždyť proto ubližují i ​​nám, protože jsme přísní soudci druhých. Ti, kdo na vás spoléhají, o těch, v pravých i předčasných časech, kárají a kárají (2. Tim. 4:12); a o ostatních mlčet. Raduji se, že vaše dvě N-ka začala docházet k opravdovému porozumění; pokušení jsou pro nás vědou a bez nich nevíme a nenaučíme se nic. Říkáte: je těžké žít bez svých starších; ale žil jsi dost dlouho se svými staršími, nyní buď sám starší a snášej slabosti druhých, stejně jako jsi snášel své slabosti; a Bůh vám dá pokoj a mír, který vám všem upřímně přeji. I. M. 27. května 1841. V jednom dopise píšete o rozhořčení N. N. a v dalším o jejím pokání: co byste tedy měli dělat? Možná existuje naděje na zlepšení: v bitvě mnozí utrpí zranění, ale ještě více dostávají odměny, když neutečou z bojiště; a jsme obratnější v našem válčení, když váháme, padáme a vstáváme. Mluvíš o sobě: zlobil jsem se, zůstal jsem bez zdraví; řekni jim také, jak píše sv. Climacus: „Viděl jsem, co se stalo těm, kteří se v bahně utápěli a byli v něm opařeni a upozorňovali na sebe ostatní kolemjdoucí, jak uvízli v tomto kamarádství; tím jsem jim vštípil tu opatrnost, aby, když jdou po stejné cestě, také neuvízli, a všemohoucí Bůh, který takové lidi zachraňuje kvůli ostatním, je zbavuje zlomyslnosti. Z dopisu G. V-na jsem si všiml jejího svádění N.: nebylo by pro ni lepší poslouchat své slabosti a plakat pro svou mrtvou; Ve stejné hanebné mysli nepřítel představuje lidská hnutí špatným způsobem a nikdy nemůže být v klidu a má blízko k klamu, a ještě více se považuje za lepšího než ostatní. Je třeba jim vštípit, aby se považovali za poslední ze všech, pak jim nebude ublíženo: jinak z podobných případů podle S-vu a B-vu hodně trpěli ti, kteří se od ostatních považovali zvláště za nejlepší, a teď už jim břicha nerozdýchají. I.M. 1841. Píšete o svých slabostech a zmatcích: neomdlévejte na duchu, ale důvěřujte Bohu, neboť jeho moc se projevuje ve slabostech (2. Korintským 12:9). Odstraňte zrak z pokušení, nasaďte si správné brýle, které by vám ukázaly cizí ctnosti i vaše vlastní slabosti. Sestry se pošetile dělají rozdělování, jako by když jdou k matce abatyši, byly daleko od vás; nebo přijdouce k vám, odvrátí se od abatyše. Neukazujete ona a vy stejnou cestu ke spáse? A kdo je zodpovědnější za vaše duše? A když mluvíte k těm, kteří k vám přicházejí, je to proto, abyste zmírnili jeho břemeno, a ne je rozdělili. Snažte se tyto pocity co nejvíce vyhubit z těch, kteří k vám přicházejí. I.L. a I.M. 25. července 1841. Pro nás jsou rozkoly sester, o kterých píšete, velmi nesnesitelné a psali jsme vám. Poslední možnost: když neposlouchají vaše slova o tom, že všechny považují za rovnocenné sestry v Kristu, a nechovají se tak, ať se považují za cizí. Za jakých se považují, když opouštějí své komunity? Samozřejmě, že nejlepší a jejich nejhorší! Není to v rozporu se zdravým učením? Podřízení, poslušnost a zjevení, čemu jinému slouží, když ne k získání pokory? Ale naopak jsou naplněni duchem pýchy, ponižují ostatní; Na koho tato nedůvěra padne? Samozřejmě na vás i na nás. K jakému šílenství dospěli: považovat za ctnost litovat někoho, kdo jde k abatyši pro zjevení, aniž by pochopil, že je to matka, kterou máte všichni společnou! A nikdo z nich nemůže být živen jinými než s jejím požehnáním. Řekněte jim, ať odejdou buď nás, nebo tohle šílenství, jinak je opustíme! I.L. a I. M. 5. srpna 1841. Popisujete svůj všeobecný zármutek nad smrtí našeho drahého otce, otce Lea, a žárlivost vašich sester, že o něm četly žaltář. Díky Bohu, že kadidlo lásky k našemu staršímu hoří ve vašich srdcích. Kéž vás Pán odmění svými modlitbami za takovou horlivost. Pokud jde o N. E-na: je velmi patrné, že vás ta slova urazila; ze kterého poznáte svou slabost. Nenudi se, proboha, že žije s tebou: vzpomeň si, za jakým účelem a kdo ti ji svěřil? Téměř jeho paměť, nést její slabost; Jednoduše řečeno, stále nerozumí ničemu o duchovním životě, a kromě toho není divu, že ji dopisy rozčilují: dobro přemáháte zlo, nutíte se projevovat blahosklonnost a lásku. K čemu to bude, když ji pošleš z její cely nebo když opustí klášter úplně? Na obou stranách neplňte příkazy kněze; neřest na klášteře, a nedostaneš chválu; Vím, že pro tebe není snadné tam zůstat, ale kdo na tebe vložil toto jho? Z mé strany to není potřeba; i když opustí klášter, bude mít ode mě úplnou svobodu; ale potřebujeme co nejvíce zachovávat otcovské přikázání, s nímž je nerozlučně spojeno s Bohem. Napsal jsem jí dost hrubě; když chce, bude poslouchat, ale když nechce, ať je to po její vůli; ale musíte být opatrní, abyste neprojevili vinu z vaší strany. Nicméně, jak si přejete. Spolu s vámi přeji všem vašim sestrám v Kristu pokoj a zdraví duše. I.M. 15. listopadu 1841. Když vidím z vašeho dopisu o vaší nemoci, upřímně vás lituji a nevím, jak vám pomoci. Je jen jedna naděje, že Pán pro vás připravil věčné dobro; povstaňte k díkůvzdání Mu za Jeho otcovskou lásku, kterou jsme pohnuti, zde vás očišťuje od bahna hříchu. Všichni jsme Bohu dlužníci, a kdykoli by nás nenavštívila Jeho otcovská hůl, byli bychom ze svého šílenství propadli zármutku. - Pro svou netrpělivost a pro jiné neduhy, které jsi vysvětlil, měj výčitky sebe, nejen svým jazykem, ale kárej sám sebe svým srdcem; a stačí, abys byl spasen, Hospodin na to pohlédne a po bitvě ti dá pokoj. Je bolestné i slyšet o reptajícím N.N. že svým nepořádkem přinášejí zármutek matce abatyši, vám, sobě, mně hříšníkovi a pokušení celému klášteru a radost nepříteli naší spásy. Co s nimi máme dělat? Použili jsme všechna opatření, přísnost a shovívavost, ale nic na ně nemá žádný vliv; Odevzdejme je prozřetelnosti Boží, aby je vedl, jak sám ví, neboť Hospodin se smiluje a má mnoho vysvobození a vysvobodí Izrael ze všech jejich nepravostí (Ž 129,6). Je schopen je osvítit svými osudy; a vy, protože jste zatíženi svými slabostmi a nemocemi, pokud nejsou ani nyní zklidněny, pak je po rozhovoru s Matkou představenou přenechte Boží vůli; a abatyše, co chcete; pokud jsou nesnesitelní, pak mohou klášter odmítnout. - Opravdu: píšu to se srdeční chorobou! Váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 30. prosince 1841. Dostal jsem váš dopis ze 14. ledna a při vší volnosti a zmatku si přeji alespoň trochu odpovědět. Stěžuješ si na své břemeno: suď mě, je tam spousta dopisů; ale nemám absolutně čas psát - všichni přijdou: dřív mi bylo lépe za otcovou hlavou, ale teď nemám čas ani číst knihu a nevím, co jsem? Píšu: tvůj poutník, ale nemodlím se za sebe dobře; Taky bych chtěl žít v tichu, jak píšeš, ale nemám vůli. Kéž je s námi vůle Boží. Pokud jsou pobuřující ženy zpacifikovány a žijí trvale, tak proč to nepřijmout, když je potřeba, i když z donucení? Můžete dokonce omezit jejich vstup tím, že naplánujete, kdy mají jít. Kéž vás Pán osvítí ve prospěch druhých i váš vlastní a posílí vás v bojích, bez kterých se neobejdete a budete spaseni. 19. ledna 1842 Píšete, že léčba N.N. je pro vás bolestivá; co dělat člověk musí nést břemeno svých bližních. Všechno stvoření je sjednoceno, aby bylo jeden druhému užitečné, čím více bychom měli my – slovní stvoření Boží – přispívat k užitku bližnímu? I ona jednou přijde k rozumu, protože ji omezujete před vášněmi; a Pán dívkám neviditelně pomůže; Samozřejmě, během nemoci je nemožné, aby tam nebyla práce, ale teď je to možná jednodušší; Neobviňujte lidi za jejich rozmary, ale naučte je odolat hrdé vášni a vymýtit ji. B-é, kteří byli s námi a mluvili zaujatě o druhých, se zneuctili, a přece jsou to také naše horlivé dcery; Ano, vášně nás všechny zcela ovládají. Pán často otěží a uzdou stahuje čelisti a pokoruje; Po příjezdu jsem o nich ještě neslyšel, ale pokud nenapíšou, budu rád. Psal jsem vám mnohokrát a nyní prosím: vštípněte sestrám, které se k vám vztahují, aby se neodcizovaly ostatním; ale je to, jako by někteří z nich šli správnou cestou, zatímco jiní ne; zejména proto, že se považují za nejhorší ze všech; to je zachrání před všemi nepřátelskými sítěmi. Notorické pobuřující ženy si mi stěžují, že je nepřijímáš, to jsem od sebe odmítl: ne moje vůle, ale tvoje, ať se to stane; co s nimi dělat? Bez ohledu na to, jak moc se o ně snažíme pečovat, všechno je při starém: každý má svou pravdu, nikdo nemůže nic vyčítat: jaký tady může být klid? O rozmarech není co říci: nechceme uznat, že nás vášně ovládají, ale myslíme si, že za to mohou lidé. Běda nám! opustili jsme skromnou cestu a jdeme hrdě, tvrdohlavě; Za to jsme zbaveni klidu a míru. Od všech těchto incidentů uplynul asi měsíc; možná dochází ke změně v mnoha směrech, ovo 47 k lepšímu, ovo k horšímu; ale všechno je pokoušeno vaší sociální dispenzací a pohledem Boha se to nadobro splní. Při psaní o druhých neskrývala své duševní a fyzické slabosti; a pak je tu lenost ohledně církve a buněčného pravidla: vnuc se; nemůžete to udělat sami: sestry to přečtou a vy posloucháte; neexistují žádné tělesné síly: Bůh vyžaduje mysl a srdce. Nezanedbávejte nápravu své duchovní struktury, chraňte se před vztekem a kázáním druhým budete neporazitelní. Toto slovo je pro mě ještě vhodnější: kvůli tmě sotva cítím. Pane smiluj se! Mnogohreshny I.M. 14. března 1842. Názor paní abatyše o vás a vašich sestrách je pro mě také politováníhodný, a to tím spíše, že by měl být jen tichý posluchač; Nezbývá nic jiného, ​​než s trpělivostí a sebevýčitkami, nechat to na vůli Boha, který tuto zkoušku dovolil. Pokud jde o kacířství, mělo by být vaše svědomí v tomto klidné; Ano, vůbec tomu tak neříkají, ale jako by byli nějakou sektou, proto to není pozitivní. Na druhé straně, i když je zřejmé, že závist působí, není to bez Božího svolení pro vaše pokušení a pro varování před zvláštností a odcizením od druhých. Mnohokrát jsem vám všem psal, mluvil s vámi osobně a dostal jsem vysvětlení; ale víc než to, mají aroganci a pýchu, považovali se za lepší než ostatní, a proto Bůh dopustil, aby takové pokušení existovalo. Pravá cesta je považovat se za poslední a nejhorší ze všech, pak by se nepřítel neodvážil dotknout se takového pokušení. co dělat? Buďte trpěliví a pokořte se; všechno projde; vštípit sestrám, že by měly mít úctu k abatyši a úctu ke všem sestrám, přičemž se považují za poslední ze všech. Pán je milosrdný, vše pomine, neoddávejte se zbabělosti v smutcích; neboť skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Skutky 14:22), a kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Matouš 10:22); Pán svým učedníkům neslíbil radost, ale smutek: budete mít ve světě smutek (Jan 16:33). Apoštolovi Petrovi se to zdálo být dobré v Táboře (Mat. 17:4), v nevýslovné radosti z vidění Boží slávy; ale Pán se neodhodlal přijmout jeho návrh, ale připravil se na utrpení a předpověděl jejich utrpení. Kdo jsme, že se chceme bez zármutku přivést do Božího království? Ať vás Pán posílí. Mnogohreshny I.M. 27. června 1842. Píšete o N. L., že vás její špatná dispenzace rozčiluje; a to pro mě není snadné slyšet; co s tím dělat? Co zaseje, to sklidí. Opět vaše dítě jiného druhu G.G.: co s ní? Ať k vám dál nepřichází; Možná to dítě projde. Běda nám, že zůstáváme v takové hříšné strnulosti a necítíme, jak v pomyslné sladkosti vášní pijeme duchovní jed. Píšete, že máte povolné nervy a každé slovo vás rozčiluje a zároveň nacházíte melancholii. - Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné (Ž 26,14): snažte se přijmout slova sester s uspokojením a připravte se na to podle Písma: buďte připraveni a nebuďte v rozpacích (Ž 119,60). Koneckonců, je to také duševní choroba a léčí ji ti, kteří jsou proti. Kéž vám Pán dá duševní i tělesné zdraví! Bůh tě utěšuje a chrání, poskytuje ti každodenní potřeby; je třeba přijmout něco, co je smutné a slouží ke spáse; jiní bojují s chudobou, jiní trpí vášněmi nebo trpí jinými druhy smutku; cesta do Království nebeského je trnitá a úzká. I.M. 10. července 1842 S dovolením Božím byl váš klášter zmatený po dřívějším, i když ne dokonalém míru, ale přesto se uklidnil pod mírnou vládou zesnulé matky představené. Teď dali cenu na její zásluhy, ale pak si na ni stěžovalo mnoho lidí. Vaše současná situace je velmi obtížná: zbavení míru, nejen tajně, ale i otevřeně, zmatek, nepozemskost a nepřátelství. Kdo za to může? Každý má pravdu a neuznává se jako vinný, ale pouze uražený, a to je na obou stranách, a kdyby každá strana obviňovala sebe a ne druhou, pak by měl svět pravdu. Velmi obtížné; Pán je však schopen zařídit to nejlepší: ale kým? A to je pro nás matoucí, ale u Něho je vše známo. Buď Jeho svatá vůle! Kam se člověk může dostat z takových poruch? Každý je nedokonalý a každý je člověk; Učíme se skrze smutek jít pravou cestou. Přeji vám, abyste byli klidní a klidní, a přeji mír, zdraví a spásu všem vašim sestrám. Mnogohreshny I.M. Trpělivost vše překoná, je také matkou útěchy. Incident, který vás urazil, se projevil ve zcela jiné podobě a nutí vás s lítostí přemýšlet o vyřčených slovech: nejsou tedy kladným názorem, ale jednoduše vysloveným, i když za ně nelze chválit; ale zjevně se Bohu líbí, že ti dovoluje to zjistit, rozpoznat svou slabost a od nynějška být opatrný. Díky bohu za všechno! Žádám vás, abyste nebyli zahanbeni tím, co se stalo; Bůh ví víc než my, co je pro nás dobré, a proto dovolil, aby to tak bylo: buďte moudří jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:16), t.j. v činech a slovech je hadí moudrost spojená s holubičí čistotou charakteru a úmyslu. N. N. si ostříhala vlasy a přišla k sobě; bez toho se neobejdete; Když s ním třesou větry, dub se u kořene zpevňuje. Nicméně, jak píšeš, 48 plánuje malý útok v B-ku, pak ať je po vůli; Nemůžeme se držet zpátky silou; Snad tam najde lepší klid. Ale pokud po rozpacích lituje, pak jsou rozpaky prchavé a úplně pominou. 16. července 1842. Předkladatelka tohoto, G.G., má touhu, v některých pro ni matoucích případech, vás léčit; spolu s ní vás prosím, abyste ji přijali, a cokoli Pán pochopí, řekněte jí podle její víry. Nezavazuji vás, protože máte duchovní spojení s druhými, ale prostě – pokud existuje víra a potřeba; a pro ty nebudeš mít malý smutek, a pro tento se také nevyhneš; ale ve vnějším ohledu možná; a budeš svobodný. Ona sama o to požádala a já ji nenutil ani nenavrhoval. Kdekoli se vše děje podle Boha, tam bude Jeho pomoc, do jejíž všemocné ochrany svěřuji tebe i ji. Váš nehodný poutník, velký hříšník I.M. 16. prosince 1842 Nejctihodnější matko N. v Pánu! Dispenze N. I-na, kterou jsi popsal 19. prosince, byla pro mě velmi smutná; ale já, když jsem viděl z vašich předchozích dopisů o ní, napsal jsem vám zcela rozhodně, jak s ní jednat; Nabídl jí také dobré provolání; Jinak každý jen žádá o pokyny a neplní to, co píšete. Chceme získat korunu bez námahy a námahy a vystoupit do nebe s mírem. Ne, cesta tam je obtížná a politováníhodná; a důvodem jsou naše vášně. Ona, když je v sobě neviděla, pomyslela si, když vstoupila do kláštera a nakoupila knihy, jen aby si užila pokoj a v tom uvěřila naději na spásu: ale naopak v míru nás vášně ještě více tyranizují. Nebojím se, že jsem jí napsal přísně a že ji to rozčílilo: k čemu to bude, když jí jen pomažu vášně a poškrábu jí strupy jemnými slovy? Jak dlouho může psát to samé, když nechce použít ani ukázané prostředky k uzdravení svých vášní? A můžete jí říci slovo: Babylon zemřel a nebyl uzdraven (Jeremiáš 51:9). R.S. Píšeme, mluvíme a mluvíme o pokoře; Je možné žít v kožichu z lišky? Právě jsem dokončil svůj dopis a obdržel jsem váš ze dne 26. a co mám dělat? jaký můj smutek! Zdá se, že píšu s dobrými úmysly, ale mé dopisy vás jen urážejí. Píšete, že po přečtení mého dopisu se roztřásly skoro všechny klouby! A N.A-na, když obdržela můj dopis, spokojeně plakala; a píšeš, když čteš moje spodní řádky, celé tvé srdce se obrátilo vzhůru nohama. Marně mě na jiných místech chválíš za dopisy, když je mezi nimi taková krutost! O G. G. jsem vám psal v klidu a ne se stejnou povinností jako o jiných; a v případě potřeby reagovat a konzultovat, „co bude Pán hlásat podle její víry, aby řekl“, a to není z mého jmenování, ale z její vlastní volby. Úplně se zradit je také na její vůli: ale měla byste se považovat za bezvýznamnou a nepovažujte se za duchovní matku: ale je nebezpečné s vírou odmítat žádost o radu; totéž, co ti, kteří měli peníze, nedali žebrákovi, který je požádal. To je také almužna, pouze v nejvyšším smyslu, duchovní. Bojíte se za to smutku svých nadřízených: co můžete dělat, není to vaše chyba; a pokud ano, bude to z Božího dopuštění, ze závisti nepřítele; ale nepřítel bude mít čas na nic. Ale i na ni by mělo být rozhořčení, když to vydrží, je to dobré, ale pokud ne, je to na její vůli - budete svobodní. Skrýt to před ostatními je samozřejmě nemožné a bude více smutku; Napíšu jí, abych informoval abatyši, že má v úmyslu kvůli nedostatku času vás někdy ošetřit; když to zakáže, pak jste od toho všichni čistí; a když to dovolí, vzhled sám o sobě neukáže smutek. Kde je dílo Boží, tam bude pokoj, i když bude očištěn ohněm. 2. ledna 1843. Vím, že jsi všude smutná a stísněná, nemoc, smutek, nepořádek; a cítím to a mám s tebou soucit; ale jakou pomoc mohu poskytnout? Boží vůle je, dovolit vám být v těchto křížích, pak je silný a dá vám sílu je nést. Zdá se, že takoví musíte být pro svou spásu, kterou získáváte mnoha bolestmi (Skutky 14:22). O N. N. jsi měl docela dobré vysvětlení; ať už ti věří nebo nevěří, tvé svědomí tě ospravedlňuje a buď v klidu. Její dispozice by měla být vůči vám za účelem hledání spásy, a ne něčeho jiného - s jakým úmyslem se zeptala; a jednal jsi prozíravě, když jsi odřízl to, co nebylo nutné; pokračujte v tom. Co prospěje sestrám, když tímto způsobem místo poslušnosti a zjevení převezmou nad vámi moc? Pak bude obtížnější je zvládnout. Z. T-na řekla o A., že od vás požaduje, co jí není užitečné; kde je záměr spasení? Jen jí řekni: je lepší hledat klid v jiné cele, než to dělat z vlastní vůle, jak píše sv. John Climacus: „Je lepší vyhnat novice z kláštera, než mu dovolit splnit jeho vůli. Teď vidím, že Z. matka by jí byla užitečnější než ty; na nic by se nepodívala, ale vyřídila by si to po svém: ví, jak s takovými lidmi vycházet. Je škoda, že se stane zručnější, a pak bude těžké odříznout; Bude to zátěž pro vás i ostatní. I. M. 13. února 1843. Popisujete svá nová dobrodružství a strasti, které z nich plynou. Je nemožné necítit; ale není v naší moci a síle je odvrátit nebo se jim vyhnout. Když věříte, že osudy Páně po celé zemi a bez Jeho prozřetelnosti nikdo není trestán smutkem, pak se nepokoušejte: kdy, jak, skrze koho a proč se trápí? Neboť „abychom umožnili takové případy a celé stvoření v tom spolupracovalo, je jen jeden Bůh,“ učí sv. Marek Asketika. A my tomu musíme pevně věřit a neklást jedno nebo druhé za příčinu našich smutků, ale přijímat je s pokorou a sebevýčitkami: pak budou snadné. Vím, že je pro vás těžké snášet takovou krutost; ale abatyši nelze moc vinit: ona jako člověk, když někoho slyší, byť zcela falešná, může se stát trapným. Radím ti, seber odvahu, vysvětli jí své svědomí takové, jaké je; že jste je nehledali a nehledají, ale výhradně kvůli poslušnosti, jako dříve, tak nyní jste vůči ní přijali toto břemeno se svými duševními a fyzickými slabostmi: a pokud bude chtít, může zabránit všem, aby k vám přišli, a tím usnadnit váš osud. Ale nevěřit každé fámě; a že nejste její protivník – sám Bůh je toho svědkem; a nehledáš dcery pro sebe. V prostotě svého srdce, když volám Pána o pomoc, když se takto vysvětluješ, věřím, že jí Pán řekne, aby na tebe neútočila. Vůbec se nedivím vaší nedůslednosti: lidé hledají spásu, ale nepřítel se proti tomu bouří a poráží je, protože nejednají s pokorou. Kdyby existovala pokora, pak by celý démonický pluk nebyl schopen otřást tímto dobrým činem; a dokud ho ještě nezískáme, přibližujeme se k němu (pokoře) různými pokušeními a smutky. Pokud se podle vašeho vysvětlení s abatyší potvrdí její vůle, aby k vám přišli: pak se nedá nic dělat – přijmout; a co bude dál, není známo. Jen je moc nechválím za jejich nestálost a za takovou výměnu. Až uvidíte abatyši zjevné rozhořčení vůči nim, řekněte jí, že nemáte v úmyslu jí odporovat; vzdát se jich. 14. srpna 1843. Trhalo mi srdce, že skrze nás nebo skrze mne máte takový smutek skrze soužití s N.K. Jak jsem mohl, snažil jsem se ji přesvědčit, aby šla do B-u nebo do jiné cely, nebo aby si dala své vlastní jídlo; ale to vše považuje za nepohodlné a odpovídá na to slzami; jí poradil, aby změnila charakter a změkčila morálku, jinak nebude mít z jejího odchodu ze světa žádný prospěch. Nyní vidí svůj katastrofální stav, a proto se víc bojí tě opustit. Mám velké potíže a nevím, co mám dělat? Nemohu tě nutit a rozhodně nemám sílu ji poslat pryč. A skutečně, je mi všude blízko; Nemám čas starat se o svou ubohou duši a není nikdo, kdo by truchlil nad mou hořkou dispenzací: vše, co dělám, je chodit do hotelů; ale málo se využívá; lidé, dopisy, jejich bratři a všechno najednou; a pak je tu nespavost. Částečně shledávám důvod vašich rozpaků: že neodešla s úplně pokojným duchem; proč jsem jí poradil, aby tě požádala o odpuštění a začala napravovat svůj charakter. Žádá vás, abyste se za ni přimluvili v naději, že napravíte její vlastní. Poté, co jí dala pokyn, aby nebyla strnulá nebo vytrvalá, ale v případě rozmarů se nyní uchýlila k prosbě o odpuštění - místo aby porazila hrdého nepřítele: slíbila, že udělá začátek; proč vás žádám, abyste s ní měli trpělivost; neodcházej však bez pokárání, když se něco stane. Když se pak něco stane a nedojde k nápravě, budiž to tvá vůle, jak si přeješ; Teď tě nepotřebuji, ale ptám se. 11. září 1843 Právě jsem se tě ptal na N. A-ne: proč jsi chtěl jít ven a nemučit mě. O nepříteli je známo, že vzbuzuje hádky; a ze slova, jako z jiskry, je oheň. V naději na Boží pomoc můžete podstoupit léčbu; a v pondělí pít syrovátkovou vodu; ve směsích pijeme nejen toto, ale i takové sloučeniny, že i kdybychom o nich věděli, nepřinesli bychom je ani k ústům. Buď vůle Boží nad tebou; Kéž vám naše touha poskytne úlevu od duševních a fyzických nemocí; a zdržet se urážek; Nejsou vždy užitečné a nyní ještě více. Pokuste se ve své paměti zničit činy sester, které vás urážely, stojících u paty Kristova kříže a přihlížejících na urážky, které mu byly uštědřeny a které jsou nyní způsobeny našimi hříchy; a jak se modlil ke svému Otci: Otče, odpusť jim jejich hřích, neboť nevědí, co činí (Lukáš 24:34); a nyní nám v pokání denně odpouští naše hříchy. Trpěl, nedopustil se hříchu, ani v Jeho ústech nebyla nalezena lichotka a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat Jeho šlépějí (1 Petr 2:22, 21). A my, hříšníci, neustále hřešící, bychom neměli odpouštět těm, kteří nás urazili, když my sami potřebujeme odpuštění svých hříchů a mnohé další. Pokud jde o odmítnutí sester jejich požadavků, je to na vaší vůli; a ještě více, když se kvůli nemoci nemůžete věnovat a plnit jejich naléhavé požadavky. Nejste pro ně otrokem, ale oni u vás musí pokorně usilovat o duchovní prospěch v hodnosti, jak by to mělo být od otců, a ne to naléhavě vyžadovat; v tomto být klidný. Nebojte se toho, že vám dopis dorazil vytištěný; čtete své svědomí: pokud v něm není nic ošklivého, pak to stačí, abyste se uklidnili. Neptali jste se N.N. abych ti napsal; a kdo tuší, pravděpodobně nic nenajde. Kéž Bůh dá, že jste zdraví a nastolí mezi vámi mír. I.M. 9. října 1843. Dostal jsem vaše dopisy; píšete o své nemoci a o nepříjemné léčbě různými léky. co dělat? Potřebujete nějakým způsobem pomoci, pouze v naději na Boží pomoc; bez Něho nic nepomůže. Buďte vděční a děkujte Bohu za všechno. Nestěžujte si na sestry, jako by vás rozčilovaly nebo že vaše dispensace neunesla jejich slabosti: Bůh to všechno pro vás buduje, abyste si uvědomili své slabosti a pro pokoru. Buďte si jisti, že i když se nikdo nedotkl nebo neřekl ani slovo, vášně samy dají najevo svůj účinek. Požádejte Boha o pomoc, aby vám poskytl lhostejnost k jejich požadavkům a dobré uvažování ve vašich odpovědích; negli, pro jejich spásu, a Bůh tě zachrání, podle slova svatého Jana Klimaka. Četl jsem dopis R. matky a nejsem jí ani trochu pohoršen, že se nespoléhá na má slova, ale poddává se tvé vůli: co tím myslím? A vaše vnitřní záležitosti jsou vám lépe známé než mně; Každopádně při dávání rad nechávám na vůli a posouzení matky abatyše i vaší. Ani vás nenutím, abyste je přijali; a pokud můžete, přijměte to; pokud shledáte nějakou nepříjemnost, nechte ji a informujte o tom matku abatyši. Z jejího dopisu vidím, že ji váš dopis velmi utěšuje a vyjadřuje vám svou náklonnost. Ale ve skutečnosti to bude lépe vidět. 16. listopadu 1843. Blahopřeji vám, že jste oblečeni do andělské podoby; a nejsem ani v nejmenším překvapen smutkem, který se stal; Bůh zkouší naši vůli, pokud jde o sliby, které jsme dali: dokážeme skutečně být jejich naplňovateli a získáme naše duše trpělivostí? "Stal jsi se slabým srdcem, protože jsi svou naději na uzdravení vložil do medicíny, a ne do Boha, který vstává z hrobů." Zmatek jednal v rozporu s medicínou: kdo se odvážil to udělat bez Božího svolení? Obviňujete z toho laskavé sestry: ale pro mě je to všechno tak temné a nepochopitelné, že tuto hádanku nemohu žádným způsobem vyřešit. Kdo, jak a při jaké příležitosti vám způsobil tyto rozpaky? Je-li to, co vám bylo řečeno o vás, nepravdivé, pak by vás to mělo utěšit a ne urazit; zrcadlo tvého svědomí není zatemněno, pak je tvou útěchou; Musíte jen litovat těch, kteří šíří lživé drby; ale musíme se za ně modlit a odpouštět jim, protože my sami potřebujeme odpuštění svých hříchů. 18. prosince 1843. Píšete, že matka představená vám četla můj poslední dopis. Psal jsem tam, abyste se za to nestyděli Ach, ať si říkají, co chtějí; musíte mít své svědomí jako zrcadlo. A musíme přijímat smutky ne se skromností, ale tím, že se pokoříme, že jsme hodni nejen toho, ale také velkého pokárání; a kdyby lidé viděli naše tajné duševní pády, pak by se celý svět pohnul proti nám; ale Boží milosrdenství nás přikrývá a čeká na naše pokání. Měl bys být klidný, když odmítneš své sestry, zvláště když se to matka abatyše rozhodne udělat; Máte dost těch, kteří vás obklopují a jsou věrní a přijímají duchovní prospěch. Kéž vás Pán ochrání a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele a dá vám duševní i fyzickou sílu k oslavě Božího jména. 1. dubna 1844. Dostal jsem tvůj dopis, ve kterém píšeš o svobodě od svých sester. Není to na mně; nikdo nás nemůže přitáhnout, pokud Pán neinspiruje; Stejně tak vzájemná dispozice a duchovní prospěch, který z toho plyne, musí být ponechán jejich víře a Bohu, který podle ní jedná. Nepřipisujte otřesy a poruchy svého zdraví, které jste od nich prožívali a zažíváte, jejich vině, ale své vlastní dispenzaci; a proto, když předložíš svou slabost před Hospodina, požádej, aby ti bylo uděleno osvobození od nich. Může tu být ještě jedna akce, která vás může rozčílit: jejich reptání na vás a smutek z toho, že vás opustili, a různé pomluvy – i to vás může šokovat; ale člověk se musí obrnit trpělivostí, vzývat pokoru na pomoc a věřit, že se to všechno děje z Božího dopuštění a není možné tento kříž opustit; když to přijmeme s pokorou, vyčítajíce sobě a ne druhým, pak bude jistě snazší vydržet. Píšu a připomínám vám to mnohokrát; a učení svatých otců je na tom více založeno. Psal jste o N. Mr. právě v tom zmatku, který mezi vámi nastal: nelze zde mít rozumné uvažování. Přesně, znám její slabost, ale i tak si musíte představit, jak moc proti tomu bojuje. Musíme o všem mluvit v rozumné a klidné mysli; K ničemu tě nepotřebuji: nemůžeš s ní pokojně komunikovat - řekni jí o tom a nabídni svou slabost; je schopna mít svůj vlastní úhel pohledu a obsah. Nejde však o to, ale o nápravu vlastní morálky, která pochází z odříznutí vlastní vůle a rozumu, z trpělivosti a pokory. 8. května 1844. Z. T-ne, napsal jsem to dost drsně, což snad srazí jejího ducha a vy ho můžete posílit; Všichni jsme lidé, bojujeme se slabostmi a ještě více s pýchou – s tímto hrbem, který nám nedovoluje prolézt úzkou stezkou výčitek. V incidentu s N. A-noyou se ona sama musí naučit této dovednosti a především hledat mír a zjistit, že jeho zkázu způsobuje jedna z hlavních vášní: láska ke slávě, smyslnost nebo láska k penězům. Neříkám to o vás, ale obecně o všech, mezi nimiž jsem první, kdo, jak se zdá, je překonán téměř všemi těmito vášněmi. A vy s N. panem (jak píšete) chcete začít k dobrému, ale zlý zvyk může být překážkou; a jaký je pro to důvod? To je pravda, jedna z těchto vášní. Také považuji za nutné připomenout: udělejte pro sestry pravidlo, aby o nikom nemluvily vyčítavě a nepomlouvaly, a zvláště o abatyši; Všiml jsem si toho a vidím, že z toho pramení rozhořčení: předáváním prázdných řečí se to k těm jedincům dostává i s nárůstem a infikuje je nepozemskostí; a i kdyby se k nim nedostalo, vnitřní záruka nelásky se již ozývá v jejich srdcích; ale je lepší jít správnou cestou, pokusit se přinutit se - milovat ty, kteří vás urážejí, a vidět všechny jako lepší než vy sami. Svatý Izák ve svých 21 slovech věří, že to je čistota srdce, když každého vidíme jako světce. 2. října 1844. V reakci na má slova ohledně opatrnosti jednání o abatyši píšete, že máte spojení s takovými lidmi, kteří přicházejí jen ze zvědavosti a podobně. Zkušenost by vás měla naučit, kde mluvit a kde mlčet: buďte moudří jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:16); spojte s moudrostí hada holubici čistotu charakteru a nic vám neublíží. Věřte, že nejenom ze slov, ale také z vnitřního uložení srdce dochází k opačné zprávě pro ostatní, o kterých ji máme. Když se podíváme blíže, zjistíme, že jsme vinni a ospravedlníme ostatní; a i když nejsme ničím vinni, necháme to na Boží prozřetelnosti a budeme ty lidi, kteří jsou nám nepřátelští, považovat za nástroj prozřetelnosti, který směřuje k naší spáse; skutečně nám udělají jen to, co Bůh dovolí. Když hledáme úlevu od těchto smutků tím, že obviňujeme druhé, znásobujeme a prohlubujeme naše smutky. Přečtěte si od svatého Izáka 51 slov v článku „Jako zrada“ a tak dále – poznáte pravdivost mých slov. I.M. 4. listopadu 1844. Píšete, že vstup k vám byl na její žádost svěřen do mé vůle, jak soudím. Ukázalo se, že břemeno ze své vlastní hlavy přenesla na hlavu někoho jiného. Kdy jsem ti dovolil tajně jít k tobě nebo někomu? Vždy jsem se to snažil zařídit podle vůle abatyše. Sám víte, jaká škoda z toho může vzejít: je možné schovat šídlo do tašky? Nyní, ačkoli tato ozvěna přichází k vám, vaše svědomí je klidné, což je falešné; a pak se již nemůžete ničím ospravedlňovat a všechny případy budou potvrzeny jako pravda. Sami byste si mohli důrazně představit nemožnost tohoto podniku. Když s vůlí matky abatyše, a pak pro poslušnost, pak si to můžete vynutit, ve prospěch svých bližních, podle jejich víry; co je potřeba, dá Bůh rozum a slovo a nebude velký zmatek; a bez toho se to na obou stranách neobejde. Z. T-na mi žádné incidenty mezi vámi nepopsala. Ano, radím vám, abyste nechali tyto hádky na obou stranách. Duchovní spojení je pro vás a pro ni nežádoucí a nepřináší žádný užitek; nechat jeden druhého o samotě; a pokud někdo hledá vinu, pak proti sobě vznese kletbu zášti; ale musíme se přinutit plnit Boží přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Chápu, že tvrzení jsou na obou stranách bezvýznamná: vášeň pýchy poskytuje nepříteli vstup, aby si je mohl splést s bezvýznamnými slovy nebo fámami. Každý má pravdu; z toho není pokoj. Kéž vám Pán dá klid mysli a posílí vás k velkorysejšímu přijímání prázdných zvěstí. Mnogohreshny I.M. 12. prosince 1844. Za blahopřání k svátku a novému roku vám děkuji; a gratuluji k novému roku. Kéž Pán posílí a obnoví vaši sílu sloužit Pánu a maří nepřátelské machinace, které způsobují duchovní a fyzické nepokoje: ať je ve vašich srdcích a ve vašich příbytcích nastolen pokoj Boží. Ve svém dopise snímáš břemeno ze svého krku a dáváš ho na mě. Neuchvacuji tě, pak nemá smysl se mnou zacházet; a K-a píše, že můj dopis ji zabil; - ve kterém nejen že nebylo nic vražedného, ​​ale bylo tam i něco kreativního: kdyby to byla Boží vůle, šel bych s opatovým požehnáním, ale tajně jsem nesouhlasil. Potom jsem napsal abatyši, aby se o ni postarala a uklidnila své rozpaky a nechala to na její vůli a nemyslela na nikoho, aby byly nějaké intriky: Nezbývalo mi nic; a tam máš svou mysl; Máte-li potíže, můžete abatyši předložit svou slabost. Dal jsem matkám R. a Z. svobodu jít, kam chtějí, s vědomím, že jste zatíženi duševními a tělesnými nemocemi; Jen jsem ti poradil, aby ses s vámi pokojně rozešel a nikoho neobviňoval, ale obviňoval sebe a raději vinil jako příčinu nemoc, svou i mou, pokud o tom někdo potřebuje vědět. Radím vám však, abyste se nedívali na slova jiných lidí: každý soudí podle své mysli a povahy, ale pravdou je, že je jen jeden Pán a svědomí každého. Správné svědomí by nám mělo být útěchou, i když nám celý svět nadává. Kéž vám Pán dá pokoj duše i těla, se zdravím, po kterém skutečně toužíte, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 2. ledna 1845. Díky Bohu, že se ti odlehčilo břemeno a teď k tobě chodí méně lidí, měla by ses v sobě více uklidnit. Je nemožné dopřát si úplnou samotu, a tím spíše, když se cítíte psychicky špatně. Je lepší si stále vyčítat a pohrdat si tím, že se nenapravuješ a žiješ ve společenství a vidíš, že nenaplňuješ Boží přikázání, uznej svou slabost a pokoř se, z čehož dostaneš Boží pomoc, než žít sám a pomyslně si užívat míru a nechat se strhnout do arogance. Ale dokud naše vášně nebudou pokořeny, nedají nám pokoj ani o samotě. Odevzdejte se do vůle Boží. Pokud jde o K., nenutil jsem tě, ale vida, že ty sám ses nezřekl, ale vložil jsi to na mě, což jí dávalo naději na přijetí její touhy; za což mě zarmoutila, když jsem tuto věc nechal na vůli a posouzení abatyše. Věc dopadla dobře, takže to bylo lepší. Svěřuji vás a vaše sestry do Boží ochrany. I. M. 2. února 1845. Píšete, že jste nyní v klidu poté, co vás sestry opustily; Mám z toho velkou radost; Přeji vám, abyste dosáhli dokonalého světa. Říkáte, že „žiju špatně a špatně“, ale jste vtaženi do žárlivosti a odsouzení, a pak zapomenete, že žijete špatně; proč by se měl člověk považovat za hodného rozhořčení; pak by na druhé straně došlo ke zmírnění. "Škoda, že sestry jsou pod tlakem." Kdo se to odváží udělat, když to Bůh nedovolí? A když to dovolí, musí to být přijato s vděčností a rozumem, že to pro jejich záchranu zjevně musí být tak a ne jinak. Z toho poznají svou slabost a pokoří se; a když se obrátí k reptání, hřeší; Kdo za to může? - Naše osvobození; a co není v našich silách, nemůžeme změnit; Marně se trápíme a ztrácíme korunu trpělivosti. Je na čase, abychom ty a já četli lépe, ale sotva je dokážeme pořádně přečíst. Proč potřebujeme knihy svatého Klimaka, Izáka, Dorothea, Zosimy a dalších, když se nenutíme řídit jejich učením, ale děláme vše naopak? Nevidíme při práci Boží ruku, ale díváme se na lidskou zlobu, a tím se drtíme. Krátce jsem ti to napsal a ty sám uvažuješ o učení svatých otců a aplikuješ na vředy sester, pak budou uzdraveny. Vaše břemeno zřejmě pramení z toho, že jste se neotevřeli v pořádku, ale bez víry a s obavami. Vidíme to u starých otců: ti, kdo otevřeli své myšlenky vírou, získali užitek; ale naopak jiní mluvili bez víry a byli pokoušeni; co se stalo se zesnulým knězem: mnozí ho využili a mnozí byli v pokušení. Pamatuji si, jak M.N. měl z něho užitek z víry; a když to ztratila, byla v pokušení a už neměla klid, ale on byl stále stejný. Kéž jí Pán odpustí. Napsal jsem ti jen živý příklad toho, co tě tížilo a leželo na srdci. „Není s kým říct ani slovo“; Snad, napiš mi podrobněji, neboj se a neboj se, jestli když ti umyju hlavu a dám ti krekry, máš ještě zuby, můžeš žvýkat; Nebojte se toho, ale přijměte to s láskou: vždyť to není ze zlomyslnosti, ale ku prospěchu; Ale pokud to nechceš, jak chceš, nebudu tě nutit a budu mlčet. Děkujte Pánu, že vaše cela je pokojná; pokusit se je a všechny uklidnit; a nesuďte před nimi abatyši a snažte se vše obrátit dobrým směrem. 31. března 1845. Zmiňujete svou nenapravitelnost, hořkost a pohrdání; K tomu je potřeba jeden lék – pokora. Když „vidíte své hříchy jako mořský písek, který je počátkem osvícení duše a známkou jejího zdraví“, pak zanecháte mezeru a soud o druhých, kteří vám nejsou svěřeni. Každý musí skládat účty ze svých činů; a opravdu mu na tom záleží; a ač jsou přemoženi vášněmi, co je to stojí - ať už v boji proti nim, nebo po splacení smíření s naším neúprosným žalobcem, svědomím? Kdybychom ty a já měli ve všem pravdu a žili jako mnich, pak bychom i tehdy při pohledu na naše sousedy jasně ukázali, že máme oko zakryté polenem; a pokud máte navíc „svého vlastního mrtvého“, měli byste pro něj plakat. Zkuste se tedy uklidnit krátkou cestou pokory. Kéž je mezi vámi pokoj Boží; horlivý toho pro tebe přející, velký hříšník I. M. 24. dubna 1845. Nejprve řeknu: kéž vám Pán odpustí vaše falešné podezřívavé myšlenky vůči mně, které vám nepřinesly klid mysli, ale způsobily zmatek a úzkost; Už podle toho musíte vědět, že byli z opaku. Ale protože se v tom poznáváš a činíš pokání, pak opakuji: ať ti Pán odpustí a já odpouštím nehodným. Stačí to nebo ne? Chtěl jsem vznést námitku proti falešným podezřelým myšlenkám, které vám přinesl nepřítel, ale nechávám to, aby se ve vás neobnovil dřívější jed. Ďábel je pomlouvač od nepaměti a teď mě pomluvil před tebou; - a co ti přinesl? Ne mír a ticho, ale zmatek a smutek; stejně jako v dávných dobách to pro Adama nebylo zbožštění, ale smrt. Vaše rozpaky se mě ani trochu nedotkly; ale jsem pro tebe stále stejný, jako jsem byl a jaký jsem nyní. Avšak to, co vám činí nepřítel, je lež a musíte tím pohrdat; a začnu-li to vyvracet, pak s pomocí Boží najdu slova; ale pak půjdeme k soudu a já nevím, kdo bude mít u soudu pravdu. Nepřítel na vás zaútočí, ale vy proti němu nemáte žádnou zbraň; existuje – pokora, bez níž, i kdyby měl každý ctnosti, je spása pochybná. Zároveň musíme přijmout všechny případy, které nám Boží vidění poslal k naší zkoušce, i když byly rozhodně politováníhodné. Bůh ví, co je pro nás dobré, ale my děláme mnoho chyb v myšlení a rozumu a přinášíme si nesnesitelný smutek. Píšeš, že jsi vinen proti I. za sníh: hodně reptali a říkali jiným; No, dostalo se ti nějaké útěchy? Není lepší přijít a vysvětlit jí svůj zármutek; a čím se provinila, bude jí odpuštěno a zbytek jí bude vysvětlen jinou formou. Věřte, že i v malých věcech působí Boží prozřetelnost; a jak v útěše, tak v urážce, milost Boží měří podle naší dispense. I. M. 12. května 1845. Ptáte se: mám číst žaltář o nedělích a svátcích? O svátcích vigilie je pravidlo ponecháno, pak můžete opustit žaltář; a kdo má pilnost číst, nechť je tedy podle jeho vůle, jen s pokorou. – V pondělí nemáte jíst ryby, ale když je polyeleos, můžete; ale kvůli slabosti se to někteří i v jednoduchých dnech odváží a nahrazují to pokorou a pokáním. Podívejte se na uspořádání N.L.ovy cely očima víry v Boží prozřetelnost; a buňka pokoj nepřinese, když o ni nestojíme a nezískáme ji v sobě. Podívejte se na ty, kteří mají buňky a na ty, kteří jsou v rozpacích – kdo je příčinou? Vášně, o jejichž překonání nevynakládáme nejmenší snahu. Zvuk řečí N. matky se tě dotýká; Koneckonců, nenaštval jsi ji, pak buď pokojný a modli se za ni, aby byla pokoušena společným nepřítelem, posílena její pomyslnou spravedlností a sebeláskou, a zanechal jí tento dluh: vždyť my sami potřebujeme odpuštění našeho dlouhodobého života. Všechno pomine a všechno pomine odtud, ale je třeba se objevit v budoucnu. A-oh a já jsme tu měli docela problémy; ona je proti mně a já jsem proti ní - za její prohnilou dispenzaci. Z jejích vysvětlení jsem si všiml, že se dívá na lidi z temné strany, a zejména na ty, kteří s vámi nemají žádný vztah, a věří, že ti, kteří s vámi zacházejí, jsou údajně pronásledováni, a nebýt vás, všechny by potlačili. Překvapilo mě toto její uspořádání a rozhodl jsem se vám poradit: vštípněte jí, a jsou-li další jako ona, ať si na takové falešné názory dává pozor a v lidech vidí i dobré stránky a nesoudí. Přijměte urážky a výčitky, jak jsou seslány z Boží ruky k naší nápravě a duchovnímu prospěchu, a pokud možno, snažte se považovat se za poslední ze všech, vyčítat si a hledat v sobě vinu; a v žádném případě se před námi neskryjí, když je budeme pilně zkoumat. Prosím vás a modlím se za to, pro Boha: vštěpujte jim tuto pravdu častěji, a pokud se stalo během zjevení mluvit o jakýchkoli výtkách, které byly proti nim vysloveny, vězte, že je neunesli; Ano, aby se tím dál trápili: ani neuslyší takové řeči, zakrývající Boha za pokoru; a někdy z ničeho vyjdou velké drby; ale při analýze případu mají všichni pravdu, ale pobuřování je skvělé. To je to, co bychom měli dělat, abychom se považovali za horší než všichni ostatní: pak Bůh ospravedlní. Nenechme soud na sobě, ale na Bohu; kde je mír, tam je Bůh: a kde je zmatek, tam je odpor. Poraďte vám, abyste četli častěji o pokoře, o sebevýčitkách, o trpělivosti: pak snad bude vzpomínka na ně zasazena do srdce, a bude-li to nutné, dostanou skutky a pomoc, připraveni a nebudou zahanbeni (Žalm 119:60); a když je to náhodou zmatené, pak na to existuje lék: zmatený a neschopný mluvit (Žalm 77:5). Bude to výkonná a duchovní práce! Kéž jim Pán dá pravý důvod a pošle svou pomoc k překonání vášní. 25. srpna 1845. Píšete: co byste měli dělat? Zmocnilo se vás kontemplace a odsouzení. Co víc můžete dělat, než se snažit vás nesoudit a neshlížet na vás, ale starat se o své slabiny, které jsou vám jasně viditelné; neměli by tě pokořit? Kdo má svého mrtvého, pláče pro něj, ale nepláče pro někoho jiného; udělejte to samé. Th. Radím ti, abys ji nějak přivedl ke zjevení jejích myšlenek a k Bohu, aby tě napomenul, posílil ji a rozptýlil temnotu, která leží na jejím srdci. I když mi napíše, i když se jí to zdá moc, ale s pomocí Boží mi nebude chybět. Možná sem může přijít; Neodmítám ji; ale bude to mít nějaký přínos a stojí za to cestovat takovou vzdálenost, když se můžete rozhodnout a uklidnit se pomocí vysvětlování? To vše lépe uvidíte na místě a zařídíte to tak, jak vám Bůh nařídí. 12. ledna 1846. You describe your weaknesses in relation to N., you see and are blessed. It is written: “The eye does not see evil”: having your own dead, you will not cry for strangers. Pray with St. Ephraim: “By the Lord the King! Grant me to see my sins, and not condemn my brother.” With A-oh here we are complacent and little by little we begin to consider its structure; He has a desire to correct himself, but this requires skill, self-compulsiveness and God’s help. He is strong to give her correction, with her diligence and will. Není čas moc psát; v jedné ruce musím psát mnoha lidem. I wish you and all your sisters peace and blessings from the Lord, much-sinful I.M. January 29, 1846. Stěžujete si na své nemoci, smíšené s leností a nemůžete nic dělat. To vše je podstatou smutku a kam z něj lze uniknout? Přes mnohá soužení se nám sluší vstoupit do Božího království (Skutky 14:22). Musíme být trpěliví a pokořovat se v chudobě svých skutků s neustálým sebeobviňováním a nesoudit druhé, jak žijí. - Věřte v Pána, že pohlédne na vaši pokoru; neboť podle slova svatého Izáka Syrského: "A kromě skutků nás může spasit, ale činy naopak bez pokory jsou nejen zbytečné, ale vytvářejí v nás mnoho zla." Různá pokušení jsou omezením našeho mínění o sobě samých a lekcemi pro učení v duchovním životě. Odevzdejme se vůli našeho Stvořitele, který chce naši spásu a ne zkázu, a prosme ho s něhou: zachraň mě svými osudy, Pane! Pokud jde o mě, že vůči mně máte tvrdohlavý, hořký pocit z různých myšlenek a zdá se, že jste se ode mě odstěhovali do daleké země: tak se o to vůbec nestarejte: tím nic neztrácíte; za to stojím. Kdy by byla nějaká výhoda; pak nemohla odejít; jinak jsem jako neplodný strom a plody mých slov a činů jsou bezvýznamné a zbytečné, i když se někteří klamou, domnívajíce se, že z toho budou mít prospěch; a možná lichotí mé ješitnosti. Věřte mi, že vaše vědomí mě vůbec neuráží; Částečně si rozumím, že nejsem nic a že si nezasloužím respektu, ale opovržení všech; ale nyní mě Pán šetří, když vidí mou slabost. Co se týče mých citů, v duchu, k tobě, stále v sobě nenacházím žádnou změnu; ale stejně jako předtím soucítím s tvými slabostmi a bolestmi a přeji ti, abys byl spasen; s nímž zůstávám, hříšný I.M. 9. března 1840. The complex of thoughts that formed in your heart armed me against me, while I don’t know anything about it - and who did I need to tell that you led your sisters wrong? Nestyděl bych se ti to říct. I had no time to enter into such and similar judgments with those who were with us: why should I judge about this, that I led my sisters one way or another, when I myself lead very far from how it should be; and only their faith contributes to their benefit when they receive it. It’s not new for me to carry false accusations: there are plenty of them here too. For my sins I am worth it, but God’s help does not leave me without strengthening; so from this incident I did not suffer at all and did not change towards you: but I still find myself in the same position as I was, you can do as you want. You ask for forgiveness, but I did not grieve for you. So, on my part, be calm and do not be embarrassed: when you are guilty, then I forgive and advise you not to give faith to every rumor, and not to be shaken by every wind. Blahopřeji Vám i všem Vašim sestrám k blížícímu se svátku Zmrtvýchvstání Krista, přeji Vám, abyste se jej setkali a oslavili s radostí ze srdce, ve zdraví a zůstávám přáním Vašeho pokoje, zdraví a spásy, mnoho hříšného I.M. 30. března 1846. Píšete o nepořádku mezi N. Mr. a N. D. a že vám o tom neřeknou; ale pokuste se ji inspirovat, aby se nestyděla odhalit svou slabost v nejmenším, aby tím zahanbila nepřítele a odehnala ho. Tajnůstkářský a pokrytecký přístup jí nepřinese žádný užitek, ale jen zvýší vášně, které by měly být vymýceny. Pokud jí bude odepřena její cela, kde pak najde útočiště? Znám všechny vaše buňky; jít ven je ostudné a lákavé nejen pro ni, ale pro nás všechny. Proboha, snášej však N. slabost ne mlčením, nýbrž odsuzováním; možná přijde k rozumu; - Teď jí o tom nebudu psát podrobně, ale napíšu včas. Ať je ve vašem domě pokoj Boží! I.M. 16. dubna 1846. Moc se omlouvám N. A-no. Takto se prochází buňkami! Kdybyste měli lásku a pokoru, pak byste i vy mohli zapadnout; těsnost by neuškodila, ale je to pro ni pokušení; aniž by zažil to nejhorší, nedokáže ocenit to nejlepší. píšu jí. N. Měli jsme dost pana Ona a já jsme mluvili o všem, co bylo potřeba probrat. Projevuje velkou povahu a touhu žít proti své vůli, protože je přesvědčena, že její vlastní vůle a rozum nám hodně škodí; jen je třeba ukázat v praxi, zda je její přání pravdivé. Tento test je vám svěřen; a když urážel ostatní, poradil jí, aby si přečetla 209. kapitolu Marka Asketika a 31. kapitolu Simeona Teologa a sv. Abba Dorothea na konci kapitoly o ježkovi, aby si vyčítala: „Trpíme 49,“ a těmito slovy zkrotila rozhořčení svého srdce: připomeneš jí tato zaslíbení. To ji uklidní a zbaví zlostné vášně. A N. se vám o svém rozchodu bojí vysvětlit. Posílám vám dopis od staršího Paisia ​​z komunity Arzamas ředitelce, aby si ho přečetla: je velmi užitečný ohledně poslušnosti. Díky Bohu, že jste v míru sami se sebou; mír a mír nezávisí na vnějšku, ale na naší struktuře. Jakmile se vás dotkne pomlouvačná fáma, obrátí se vám srdce naruby. Co to znamená? Přečtěte si kapitolu 209 v knize Marka Asketika a sv. Simeona kapitolu 31 a uvidíte, odkud pochází a jak se toho zbavit. Znalost naší slabosti a sebevýčitek je pro nás vždy nezbytná a užitečná. I. M. 21. května 1846. Sláva Bohu, který tě pověřil být na svatých místech města Kyjeva a uctívat nejčistší obraz Panny Marie a ostatky svatých – spolu se svými družkami, sestrami, které s tebou žijí! Kéž se jejich modlitby přimlouvají u Boha za vaši spásu! Děkujeme za oznámení o vašem návratu do vašeho kláštera. Kéž je ve vaší malé společnosti nastolen mír, láska a harmonie; a nechť jsou potíže a rozmary, které nastanou z kohokoli, zničeny křesťanskou trpělivostí a vzájemným snášením slabostí se sebevýčitkami a pokorou. A, i když si myslí, že je pro ni užitečnější v B; ale to je teprve před příjezdem tam, a tam bude tento užitek skryt pod pokušeními, která se dějí, nutná na cestě vedoucí do města království, a opět bude potřeba S.; pak je lépe, nehýbat se z místa a neškádlit lidi, zůstat v S-e a usmířit se, prosit o modlitby matek a sester, aby ji posílily na jejím nehybném místě. Fr. píše mi o žalostné smrti M. M-th si také částečně pamatuje, že k jeho uším dolehlo o vzletu jeho nelibých myšlenek: pak je zjevně potěšen Božími osudy, zatímco tyto vzlety dosud nepřinesly hořké ovoce. N.N. píše, že se nad ním radoval, věřil, že se řídil pokyny zesnulého kněze; ale vidí opak a je překvapen; Ani neví, jak moc se člověk může změnit ve své struktuře. Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné; kdo je může zažít? Musíme si pamatovat, že všichni jsme smrtelní a zde jsou cizinci a cizinci, ale naše vlast je v nebi, do kterého se musíme snažit a dělat to, co nám přikazuje Pán, který nás vykoupil svou krví a křížem otevřel ráj. Ať na vás spočine pokoj Boží a Jeho požehnání; Vřele si přeji, velmi hříšný I.M. 18. srpna 1846. Upřímně se klaním otci I.; Je to pro něj těžké, ale zjevně je to nutné: nevíme, jaký druh kříže se pro koho připravuje. Hledáme klid, ale není to pro nás dobré. Mír se nachází v kříži a v odevzdání se do vůle Boží, a dokud bojujeme s vášněmi a jsme proti nim špatně vyzbrojeni, pokoj nelze nalézt. O zmatcích T. Mr. je nuda slyšet a psát. Toto jsou plody mého poučení! Požádejte o ně své nadřízené, ale oni ani nepomyslí na skutky, které přispívají ke spáse: žádné sebeobětování, žádná pokora, žádná trpělivost; nemáme žádnou lásku, ani stopu po ní; Klameme sami sebe tím, že máme matky a otce, chodíme do zjevení, ale jen jedna forma a nějaký druh nebo vášně. A když byla skutečná poslušnost, podle učení svatých otců, pak by ovoce nebylo stejné a nepřítel by s nimi svými machinacemi nemohl držet krok. Není pochyb o tom, že nepřítel silně povstává proti těm, kdo chtějí pracovat pro Pána; ale také jsme přemoženi Boží mocí, když bojujeme, jak bychom měli, a pokorně; dokonce i naše slabosti a pády a mrzutosti a výčitky druhých nám slouží jako zkouška a výcvik ve ctnosti a pokoře. Kéž vám Pán dá pravý důvod, jak jednat ve věcech tohoto rostoucího zmatku; uchýlit se nejvíce k pokoře; dá ti sílu a rozum, protože Bůh na to hledí. 17. prosince 1846. Zmiňujete o svých sestrách, že jste se k nim chovali špatně, za což žádáte o odpuštění. Zdá se, že jsem vám to nevyčítal: jak to mohu udělat, když sám nevím, co dělám a jak zacházím se svými bratry a sestrami? Jejich vodítkem je skutečně pouze jejich víra; neboť když se v prostotě srdce odevzdají do poslušnosti s vírou, pak je sám Bůh vede skrze naši nehodnost; a pokud někdo přistoupí se zkouškou, shovívavostí a zlovolností, pak Bůh přiměje proroka k šílenství, aby mu řekl proti jeho zkaženému srdci. A ty se chováš v prostotě srdce a Bůh ti dá pravý rozum a ochrání tě před nástrahami nepřítele. 5. dubna 1847. O smutcích, které se nám dějí, není co říci: vždyť naše cesta je už tak strastiplná a ochuzení našich činů je třeba něčím nahradit. Je to také Boží milosrdenství, které nás navštěvuje s takovými očistami; musíme Mu jen poděkovat a dojít k vědomí naší hříšnosti. Všechna otcovská učení nás v tom posilují a ujišťují v Božím milosrdenství vůči těm, kdo vytrvají s díkůvzdáním a pokorou. O T. G. píšeš, že jsi mnohé své slabosti dal najevo ostatním a tak dále a chceš se jí úplně zbavit. Nejsem v této věci imám a nenutím vás. Zesnulý kněz a já jsme využili všech opatření k nejlepšímu, abychom skrze duchovní výživu dostali novicové vzdělání a dovednosti pro duchovní život podle učení otců svatých; ale nepřítel, který nenávidí dobro, zasel svůj škodlivý plevel do této svaté hromady dobrých semen a místo toho, aby dostal dobrou dispenzaci, a v případě pádu, posílení a klidu, vytvořil temnotu klepů a zmatků. Drby nejsou nic jiného než prázdné drby; a člověk musí být trpělivý, když proti někomu něco zvednou; a zde bude výzkum a bude zde nepřátelství; a k čemu je tohle? už ani nevím co mám dělat. Ale kdo chce jít správnou cestou, ani peklo ho nemůže setřást ze správné cesty, když je na evangelijním kříži ustavena trpělivost a pokora a přikázání: milujte své nepřátele. Všichni potřebujeme vstoupit do sebe a vidět, jak daleko jsme ještě od naplnění přikázání lásky a nesení břemen bližního, k čemuž se musíme přinutit, aby se ti v nouzi těšili z Království nebeského (Matouš 11:12). Zmiňujete některé zmatky ve vašem klášteře: kde nejsou? Samozřejmě, že to bolí tvé srdce: ale když se podíváš na sebe, najdeš to v sobě, t. j. v klášteře našich srdcí, ještě větší pobuřování a zmatek. Pokusme se je v sobě uklidnit a všichni kolem nás budou uklidněni. Mnogohreshny I.M. 9. března 1847. Dívám se na dopisy a smutek mi bije do srdce, že nemohu na všechno rychle odpovědět, ale každý to potřebuje; - teď mi leží před očima 65. Nevím, se kterými začít dřív. Vaše dopisy a dopisy vašich sester jsem obdržel 20. dubna a je jich více než 15, které byly doručeny 3. dubna a zůstaly bez odpovědi. Možná si myslí, že to dělám z opovržení nebo z vlastní vůle; Mezitím bych rád uspokojil všechny; ale nebudu psát dva nebo tři denně, tak co můžu dělat? Já i oni musíme být trpěliví nebo se to naučit. Stěžujete si na svou vnitřní poruchu; Mrzí mě to a mám s vámi soucit. Co s tím ale dělat a koho vinit? Vášně v nás působí, protože mají záruku a neničí je odpor a sebevýčitky. I když se schováš pod zem (jak píšeš), tak ti tam taky pokoj nedají. Musíme snášet nudu a melancholii a přijmout tento zármutek, který je poslán k očištění a dokončení nedostatků naší práce. V tom nás poučuje 20. slovo svatého Izáka a mnoho dalších svatých učení. Nemohu vám nic říct o A-e Sh-skaya ohledně jejího umístění a neodvažuji se nutit sestry, aby ji uklidnily; Řeknu jen, že to, co děláme pro své bližní, Bůh bere na sebe ve vztahu k dobru a zlu: cokoli dobrého uděláte pro tyto nejmenší z mých bratří, uděláte pro mě (Matouš 25:40). Až dorazí do kláštera, pak bude jasno; Možná Pán změní jejich srdce na soucit a její na zlepšení jejich morálky a opuštění rozmarů, které je urážely. Radím otci I-y a F-u, aby modlitbou k Bohu hledali nějakého otce nebo bratra, který je jednomyslný v Pánu a s vírou se s ním poradí. Bůh vidí každou duchovní potřebu, a je-li někdo skutečně nakloněn konat dobro, pak ho i malý chlapec osvítí a rozhodne pro jeho prospěch; Jinak, i když půjde k prorokovi, Pán i prorok se zblázní, píše svatý Dorofei. Kéž vás Pán osvěcuje a osvěcuje v jednání se sestrami, které jsou jednomyslné a smýšlející v Pánu, a ať na vás spočine Boží pokoj. Upřímně si to přeji a modlím se k Pánu. Mnogohreshny I.M. 6. května 1847. Popisujete, že vám bylo ctí být u požehnané smrti milovaného bratra našeho otce I v Pánu. Člověk si nemůže pomoci, ale lituje odloučení od člověka blízkého jeho srdci; ale na druhé straně se člověk musí duchovně radovat, že ho Pán poctil takovou smrtí, která dává naději, že u Něho nalezne milosrdenství a bude poctěn blaženou věčností. A my hříšníci stále bloudíme v tomto politováníhodném údolí, bojováni vášněmi, jakoby divokými zvířaty, a nesnažíme se je porazit, ale sami jsme dobýváni. Kvůli zatemnění vášní to téměř nevidíme, ale představujeme si, že druzí jsou příčinou našeho neštěstí a zmatku: ale nemyslíme na to, že kdybychom šli pravou cestou, viděli bychom své hříchy jako písek moře a všechny případy bychom připisovali prozřetelnosti Boží, která nám umožňuje mít prospěch a spásu; ale my se tomu vyhýbame a podle slov Abba Dorothea většinou „trpíme na psy“. Uvařili jste kaši, kterou není snadné vypudit; a já ani nechápu a třídím ty nahromaděné drby. T. Mr a Z. T., ač se částečně obviňují, obviňují se více; co tady dělat? Tady je potřeba se odvázat a když tento uzel zůstane zamotaný, těžko ho tam rozmotáte. Hle, naše špatná péče přináší jaké hořké ovoce! A kdo je zde na vině: ti, kdo péči poskytují, nebo ti, kdo péči přijímají? nevím. S dobrým úmyslem a vůlí by to mohli použít, dát své slovo ve prospěch Boha, ale hází se něco opačného, ​​a pokud vidím, hlavním důvodem je nestřídmý jazyk, nástroj srdce, které je neklidné, netrpělivé, pyšné, smyslné, vystřeluje své šípy a zraňuje jimi nejen svou vlastní duši, ale zraňuje i mnoho jiných; a co je ještě nebezpečnější: z toho plynou neuvěřitelné drby; člověk řekne pár slov, která s velkou nadsázkou projdou několika jazyky. Pokud je to možné, musíte se postarat o jazykové bolesti; Jak moc od něj například trpěla A-a a nejen v této době, ale už dávno se zapletla do jeho sítí! Napsal jsem jí už dříve a ukázal jsem její vinu; ale ona byla stále na háku: vyžadovalo to přísahy na obou stranách; Kdo má pravdu a kdo se mýlí, ví jen Bůh. Žádám vás, abyste v budoucnu nikomu nedovolili takové přísahy skládat; Nevím, kdo má pravdu a kdo se mýlí. Pokud jde o mě, já jí odpouštím ve všem a ty jí odpouštíš, ale teď nemám čas jí psát a nedá se nic dělat: stačí, že jsem poslouchal její příběh o přechodu. Řekni jí mé požehnání a odpuštění; O každém případu jí bylo řečeno hodně, ale všechno nějak nedopadlo dobře. I.M. 1847. Z vašeho dopisu, matko N., vidím, že pro matku R. není žádná úleva: Je mi to duševně líto, ale nejsem schopen pomoci; mé modlitby jsou slabé, slabé a bezvýznamné a Bůh nevyslyší hříšníka. Kdo ho však skutečně miluje a činí jeho vůli, bude ho poslouchat; Můžeme se však porušováním přikázání chlubit tím, že Ho milujeme? Představuji si tvé utrpení; nemoc někoho a jeho malátnost při pohledu na to jsou skvělé; ve všech takových bolestných případech se však nesmí oslabovat ve víře, ale přijímat z ruky Boží s pokorou. Šli jsme hledat spásu, Pán naplňuje náš nedostatek skutků nedobrovolnými smutky nebo nemocemi a očišťuje naše hříchy. Tento Lazar, který trpěl chudobou a nemocí, to nedobrovolně trpěl, ale ne podle své vůle, a ocitl se v lůně Abrahama v klidu: proto v hodinách svého utrpení hleď očima víry k naději budoucnosti, a tím zmírni své nemoci, neboť vášně nynější doby jsou nehodné slávy, která se touží objevit v nás.8:1 (Rom) Upřímně lituji poruchy T. V-ny; Když za mnou přijde, jak jí pak mohu pomoci, když ona sama nemá vůli odříznout svou vůli a rozum? Nemohu tě nutit: dělej, jak můžeš; a možná se s tím smíří. 19. září 1847. Děkuji Pánu! Slyšeli jsme, že Pán stále chrání tvůj kraj před nemocí cholery, jen strach tě bude držet dál a mnoho tvých sester je slabých. Napsal jsem vám a znovu opakuji: buďte klidní a odevzdejte se do vůle Boží. V klidu mysli je to pohodlnější a můžeme přinést pokání a nemocí zůstaneme bez újmy; a až do dnešního dne Pán uchránil naše hranice před touto nemocí: a co bude dál, není známo. Cholera duše je mnohem nebezpečnější pro ty, kdo jsou jí posedlí: což lze nazvat působením našich vášní rozmanitým a rozmanitým způsobem. Modlete se za mou hubenost; Píšu lidem o spáse, ale sám zůstávám nenapravený a smutný, mnoho hříšníků I. M. 30. září 1847 Píšeš, že si tě nepřítel plete proti mně, a dále, že jsi zbaven mé otcovské milosti. Když se na sebe dívám, nenacházím nic, v čem jsem tě opustil: Já, dříve i nyní, k tobě chovám náklonnost v Pánu. A když budete poslouchat rady nepřítele, nebudete mírumilovní; Pro mě je velmi nešťastné, že přijímáte něco, co vůbec neexistuje. Nevím, z čeho toto usuzujete: zdá se, že všechny vaše dopisy jsou zodpovězeny silou mé slabé mysli, ale odpovídám se stejnou horlivostí jako předtím; Když nás navštívíte, chováme se k vám stejně. Samozřejmě, vzhledem k mé nehodnosti je jasné, že to je to, co se vám hlásá. Vzpomeňte si na M.N.: jakou měla víru v otce Fr. Leo, a jak později odpadla, ale on byl stále stejný. Nepřijímejte rady nepřítele a budete klidní. No řekněte: co bych vám teď musel psát s takovými vysvětleními a zármutkem, kdybyste byl opuštěn? Všechno bych prostě opovrhoval a zanedbával; Potřebuji proti vám politiku? A opravdu soucítím s vaší duchovní slabostí a píšu vám, abyste v tomto ohledu měli klid. Opravdu vám přeji spásu, stejně jako sobě. Mnogohreshny I.M. 15. listopadu 1847. Když analyzuji vinu, za kterou jste se přede mnou ztrapnil, zjišťuji, že jste slova, která jsem řekl, vůbec nepřijal stejným způsobem, a proto na vás měla jiný účinek. Ptal ses, co mi o tobě mé sestry napsaly? Nebral jsem to jako novinku, ale řekl jsem: "To samé, co jsi sám napsal; a co, z nich víte." Co jsem potřeboval, abych opakoval tento nepořádek? Nejsou ode mě za to chváleni, ale spíše hodně namydleni; ale nepřítel vám to vyložil úplně opačným směrem. "A je pravda, jak jsem si všiml z vašeho dopisu, že jsem pletl mazanost, tajnůstkářství a neochotu: Bůh mě z toho všeho vysvobodil." - Ano, a řekněte mi: proč bych to měl dělat? Z jakých typů? A jak mohu brát jako novinku, že vím, o čem jste psali; a ve vašem dopise A-ale dopis o tom byl přijat; co je to za novinky? co říkáte na tohle? Nevysmál se vám nepřítel a nevrhl vás do takových pastí? Pokud je vaše porozumění ve vašich myšlenkách správné; tak proč nejsi v klidu? Jaký vliv mohou mít mé hříchy na vaši dispensaci? A když není klid, pak hledejte důvod v sobě. Ale pokud předpokládáte, že jsem se před vámi chtěl schovat, což vůbec nebylo mým záměrem; a co skrývat, když je vše známo?; pak jsi, poněvadž jsi cestoval s vírou, neměl bys ji zatemňovat nevěrou, jíž jsi trpěl. Ponořte se do písem otců, která utvrzují ve víře ty, kteří chtějí jít správnou cestou. Svatý Jan Klimacus a Simeon Nový teolog píší: „I když ho uvidíte smilnit, neutíkej od něj“; a znovu: "Řekni si: nebyl jsi to ty, kdo nad ním vynesl soud, ale on nad tebou." Zdálo se vám, že jsem to neřekl, ale zřejmě to bylo nutné. Neprožiji tajné Boží osudy; a ty, když jsi přijal myšlenku nevěry, stále trpíš ve zcela falešném názoru. Kéž vám Pán odpustí tento váš pokus. Přeji vám, abyste byli v klidu a pohodě. Nepsal jsem toto písmo pro svůj prospěch, ale alespoň proto, abych vás vyvedl ze zmatku; a když se ani toto nebude tvému ​​duchu zdát, bude to po tvé vůli. Vyjádřete úctu otci N., neradím mu, aby se začal starat o druhé, a není jeho úkolem dávat pravidla, i když D. žádá, ale ne rozumně. Pokud není dán staršímu, pak ten, kdo ho tonzuruje, a starší jemu, on je také opatem kláštera, jsou všichni pod jeho stádem a musí ho požádat o vládu. Vzpomeňte si, jak starší Paisios navzdory svému velkému talentu a důstojnosti odmítal přijmout zodpovědnost mentora za mnoho žádostí: a ačkoli přijal bratra do duchovní rady, ale až poté, shromáždění bratři ho prosili mnoha vroucími modlitbami a prosbami. Jaký sloup se tím zděsil! Jak nemůžeme být odsouzeni svévolným skokem do takové výšky? Jediný způsob, jak můžeme mít nějakou omluvu, je, když pro poslušnost ukážeme cestu, kterou nás učí svatí. otcové, my sami jsme částečně odešli, a opařeni blahem, varujeme před tím ostatní; pak snad pro ně Pán zachrání i nás. Kéž vám Pán všem dá pravý pokoj a poskytne duchovní spásu. I.M. 6. prosince 1847. Jsem velmi rád, že ses ve svém zmatku uklidnil a vidíš, že to všechno je prázdné a válčení nepřítele, ve kterém jsme tak slabí a nemáme sílu mu vzdorovat, bez sebevýčitek a pokory. Kéž vás Pán postaví na pevný základ víry a naděje a učiní vás hodnými získat nehynoucí lásku! Stěžujete si na uspořádání špatného T.. N-s: co mám dělat a jak mohu pomoci? Použili jsme všechnu svou sílu, abychom ji napomenuli, abychom napravili její život a uklidnili sebe i ostatní; ale je snazší učit než dělat; ona sama by měla být neklidná. Ano, a zatímco všichni žijeme, „všichni máme potíže“ kvůli svým duševním a fyzickým vášním a žádáme Boží pomoc. 10. ledna 1848. Popisujete mi své duchovní slabosti a poté se dostaví nuda. Domnívám se, že důvodem je zbabělost, která dále zvyšuje smutek, duševní a fyzické nemoci. Nesluší se, abychom padli, píše svatý Jan z Karpat, - ale když jsme nějakým způsobem padli, ihned vstaň s pokáním a pokorou: tam nám nepřítel vředy ukládá a tu od nás vředy přijímá. Místo rozpaků je třeba se uchýlit k sebevýčitkám a pokoře a mít sám sebe jako takového, tedy chudého na duchu, a nepřítel bude mocí Boží zahnán daleko. Přečtěte si kapitoly a epištolu Jana z Karpaty: poskytnou vám dostatečnou útěchu. 27. ledna 1848. Popisujete své slabosti a poruchy a vaše duše je velmi těžká. Ptáte se: co byste měli v tomto případě dělat a jak si můžete pomoci? Je jen jedna věc, která je nejlepším a nejspolehlivějším prostředkem, jak se osvobodit od všech těchto okolností: pokora srdce. Člověk, který se ze svých skutků nemá na co spoléhat, musí nedobrovolně vidět svou chudobu ve svých citech a vkládat důvěru v Boží milosrdenství. Shlíží na pokorné a utěšuje pokorné. Snažte se častěji vidět a považovat se za horšího než všichni ostatní a neodvažujte se na nikoho dívat, pohrdat a odsuzovat, pamatujte, že jsme ještě horší než oni. I když někdo ve středu pronese o někom slovo odsouzení, zastavte si ústa a ústa: „Mám je soudit, když jsem sám sestřelen těžkými mory“? A budete je používat a sami nebudete poškozeni. Vzpomeňte si na svatého Izáka Syrského, jak v mnoha svých slovech vyzdvihuje pokoru: v 46 a násl. Dokonce říká, že „pokora odpouští kromě skutků mnoho hříchů, ale skutky bez pokory nebudou použity“. Obraťme veškerou svou pozornost k této vznešené ctnosti a postavme ji do protikladu k neřesti, která svrhla anděla z nebe. A často touto nemocí trpíme; Dokazují nám to samotné naše pády a rozpaky: „Tam, kde pád začal, předcházela ho pýcha,“ říká sv. Jan Climacus. Pokora uklidňuje, ale pýcha způsobuje zmatek a všechny druhy nepořádku. Přečtěte si ze 79. slova svatého Izáka. Zde vám nabízím nápravu, ale sám ji požaduji; A negli, když vám píšu, budu vzrušený k tomu, abych uvažoval o sobě, a ještě více v současné době, kdy prosíme Pána: „Dej mi vidět mé hříchy a neodsuzovat mého bratra. Modlete se za mě, abych viděl své hříchy. Nechápu cestu. Ijáček, ale zdá se, že je mimo cestu pokory a čelí mnoha pokušením. Pomoz mu, Pane, poznat sám sebe a nevinit nikoho ze svých bolestí: protože ti, kdo je na nás působí, jsou nástroji Boží prozřetelnosti, jednající ve věci naší spásy. Čtěte mu u svatého Izáka v 51 slovech, článek o tom, jak se rychle zbavujeme smutku a jak se jím přitahujeme a zatěžujeme, jsou tam i slova 34, 35, 36 a 37. Mnogohreshny I. M. 21. února 1848 Popisuješ svůj zármutek za své odcházející sestry a svůj strach o sebe, pokud požadují vysvětlení toho, s čím přijít? Když máme takový strach, duše je probuzena k pokání a pokoře, a aniž bychom se ani v nejmenším spoléhali na své vlastní činy a námahy, vkládají veškerou svou naději do zásluh našeho Spasitele a do nevýslovného Božího milosrdenství; Kde jinde bychom se měli zastavit a kam se uchýlit? Píšete, že nyní se vaše melancholie a horlivost oproti dřívějšku ztrojnásobily. Proti horlivosti, protože ta je v naší struktuře, se musíme snažit sebevýčitkami, pokorou, nikým nepohrdat, považovat se za poslední ze všech; pak se melancholie zmenší a pomine: je to ovoce naší práce. Tato dispenzace není melancholická, ale jaksi malátná, ponurá a neradostná: umožňuje také duchovní růst 50 . Když vděčně vydržíme, obviňujeme sami sebe a uvedeme svou pýchu jako důvod a budeme se považovat za hodné této malátnosti, pak Bůh pošle útěchu a radost, když to bude Jeho svatá vůle. 6. července 1848. Je škoda, že vám vaše sestry Shch-ny způsobují rozpaky a cítíte tíhu jejich rozmarů. Je marné, že se jejich prostřednictvím bojíte Matce představené vysvětlit své slabosti: neubližujete jim, ale sobě; a že je třeba se o nich zmiňovat, to neslouží jejich neřesti: všichni bojujeme, padáme a stoupáme. Děkuji vám za spolupráci se sestrami N. a N.; pro jejich nezkušenost ve stavebnictví jsem poradil a do budoucna vás prosím, abyste to nenechávali na nich, a kdyby se něco stalo, abyste je varovali - sami nevidí, ale zvenčí vidí lépe: budou vděční a já také. Neměli bychom se navzájem odcizovat; Všichni jsme dětmi jednoho Nebeského Otce a byli jsme pokřtěni ve stejném prameni, všichni máme stejná přikázání o lásce, nejen k bližním, ale i k našim nepřátelům. Váš rozhovor s Matkou představenou o struktuře N-na nezůstal marný, ale sloužil ve prospěch; Zdá se mi, že v mnoha případech se vám to bude hodit, stačí jít s vírou, ale bez víry a proroka se Bůh zblázní. 31. července 1848. Smutek, který postihl váš klášter, silně zasáhl mé srdce. Už nebudete mít takovou šéfku-matku: teď jí dáváme hodnotu, ale tehdy v ní mnozí neviděli důstojnost, pod kterou se pod její mírnou vládou uklidnilo 300 sester. Nepochybně přešla od smutku k míru; ale vy, její osiřelé děti, na své sirotství brzy nezapomenete. Ať Pán odpočine její duši v Království nebeském! Pokud jde o mě, dokud jsem naživu a mám příležitost, nemám v úmyslu opustit vás, ale ty, kteří jsou ke mně zvláště nakloněni a jednají se mnou s vírou: zde nejedná moje slovo, ale Bůh a já jsem jen nejslabší nástroj Jeho prozřetelnosti. Bůh jedná i v hříšnících, z nichž jsem první. Žádám vás a vaše sestry v Kristu, abyste se za to nestyděli, ale abyste důvěřovali Pánu. Ať je váš šéf kdokoli, může někomu udělat jen něco nepříjemného, ​​co Bůh dovolí. Přeji vám všem, abyste se uklidnili a přijali útěchu od Pána. Zůstávám hříšným I.M. 4. září 1848. U-yina matka žádá, aby jí dovolila mít pro tebe zjevení; a píšete, že pro svou nemoc a neschopnost nemůžete tuto odpovědnost převzít, žádáte mě, abych Vás zbavil. Pokud jde o mě, buďte v tomto klidní; Jakou moc mám, abych vám tuto povinnost uložil, nebo když je to nad vaše síly? Je marné, že se mě na to ptá. Kdyby ona ze své nepochybné víry ve vás a vašeho souhlasu s tím požádala mě o svolení ke vztahu, pak by to byla jiná věc; a kde je třeba jednat z donucení, pak se tomu vyhýbám. Ano, má vedoucího Fr. M. Podle její víry je Bůh schopen ji skrze něj osvítit, když je pravá vůle k dobru. Kéž Pán zachrání váš klášter před hrozbou požáru a učiní vás bezstarostnými a vložíte svou důvěru v Pána a Nejčistší Pannu Marii. Všemohoucí Její ochrana a přímluva jsou silné, aby vám pomohly a zachránily vás. Zmiňujete A. Shch-skaya, co mám dělat? Hodně jsem jí psal a říkal, že ji nemohou tolerovat, pokud se nezmění; ale jak mohou moje slova uspět, když Boží slovo nepřináší ovoce? Kéž vám Pán dá všem mír a klid duše, upřímně vám to přeji. Mnogohreshny I.M. 13. září 1848. Jak můžete brzy zapomenout na svou nejctihodnější Matku představenou? A jak brzy se tato rána zahojí? A pak dochází k rozrušení mysli: každý má svou vlastní představu o novém šéfovi, nedovolí mu, aby se uklidnil. Ano, je škoda, že ve vašem současném vedení je takový kontrast; budou různé strany, jedna proti druhé, a dokud nepoleví zmatek a nebude mezi nimi mír, pak je situace vašeho kláštera žalostná; a ještě víc, když se zamotají do papírů, což se vám ještě nikdy nestalo. Kéž vás Královna nebes ochrání před touto morovou infekcí a ať je ve vašem klášteře nastolen mír, harmonie a láska! Udělali jste velmi dobře, že jste se vyhnuli dotěrné záležitosti, která vám byla nabídnuta, možná s úmyslem buď chytit slovo, nebo vás přilákat na večírek. Dejte pokyn sobě i vám podobným, aby poslechli abatyši; a tam, kde je to nutné, zachovávat neutralitu a dávat si pozor na vynášení rozsudků jedné nebo druhé strany. Často máme špatný pohled na věci a tím, že jim špatně rozumíme, nakazíme tímtéž ostatní; a nejlépe ať mlčí o řádu a vládě, která se jich netýká, a dávají pozor na sebe a svou spásu. Napsal jsem a poslal dlouhý dopis S. A-noyovi; Nevím, jak to vzala a jestli to na ni mělo nějaký vliv? Je jasné, že má touhu po nápravě, ale její zvyk vlastní vůle a nedostatek porozumění vášním jí nedovolují následovat odmítnutí její vůle a rozumu. Z. T-na a E. L-na mě žádají o dovolení jít k vám pro zjevení. Nemohu je zakázat, ale také nemohu dát svolení a nutit vás. Vzhledem k tomu, že mají vůli vás o to požádat, o kolik máte větší vůli přijmout nebo odmítnout, podle své síly a příležitosti, s ohledem na předchozí případy. 28. září 1848. Blahopřejete mi ke dni mého anděla; a blahopřeji vám k vašim duchovním dcerám, znovuzrozeným a teprve narozeným, což se, myslím, již nyní stalo. Truchlíte, že není pokoj od pověstí a smutku, se kterým se setkáte; kam se od nich dá jít? Projděte celý svět, všude položí 51: ne jeden, tak druhý, ne vnější, tak vnitřní: ale my jsme dlužníci a musíme nést své závazky, věříce, že Bůh posílá každý kříž, vnější i vnitřní. Stěžujete si, že vás pohlcuje melancholie a smutek, a to je váš vnitřní duchovní kříž: jste jediný, kdo podléhá takovéto malátnosti? Starověcí i moderní hledači spásy jsou vystaveni následující zkoušce: temnota, malátnost, nevysvětlitelný smutek a melancholie; V tom všem je zkoušena naše láska k Bohu: tolerujeme štědře daný kříž? Mezitím to kompenzuje nedostatky našich skutků a vykořisťování a vede nás to k pokoře. Vezmi si můj pateriček z A-ka a na jeho konci si přečti úryvky z knihy Thomas a à Kempis - ty články, které mají křížky. Věřím, že Pán ti dá útěchu. Sestry, které jsou vám v duchu nakloněny ohledně Krista, samy dají Bohu odpověď, když nenaplňují tradici našich otců. Musí mít tyto tři: známou víru, čisté zjevení a dokonalou poslušnost; a mluvíš správně; neuposlechnou-li, nebuďte v rozpacích, podle učení svatého Branda, onom; Psal jsem vám o tom několikrát. Samozřejmě bude nepříjemné, když se sestry A. a A. Sh. opustit klášter; ale nedostanou pro sebe žádný užitek ani na duši, ani na těle. Stále potřebují být trpěliví; Možná, že s přijetím mnišského obrazu získají určitou pokoru a dojdou k pravému rozumu. Stejně tak vnější urážky musí být přijímány s takovým porozuměním, že Pán používá tyto lidi jako nástroje v díle našeho spasení. Čti ze slov svatého Izáka 34, 35; 36 a 37: tam najdete mnoho pro své posílení; a co je nejdůležitější, uchýlit se k pevnosti, k pokoře: ničí všechny síly odporu a dává mír. Kéž vám Pán dá sílu a útěchu. I.M. 2. února 1849. Když čtu tvůj dopis o tvých bolestech, upřímně lituji, že jsi v nich mdlý. Buďte velkorysí a dávejte pozor na své svědomí; když vás neodhalí jako vinného, ​​pak je snazší snášet smutek klidněji. Řekl jsem a napsal jsem matce R., že by se měla spokojit s klidem své cely, starat se o svou duši a nezatahovat se do klášterních záležitostí, které se jí netýkají; ale co dělat, když si na sebe přivodí zbytečné smutky a dokonce i hříchy? Pro vás je to stejné, co byste s tím měli dělat? Nemáme nad tím žádnou vůli a nebudeme na to odpovídat a možná nepřijmete přinesené zbytečné zprávy. Vyčítáš si lenost a nedbalost; Z tohoto důvodu přijměte mrzutosti a výtky: doplní nedostatky vašeho jednání. Pokoj vám a všem vašim sestrám v Kristu! I.M. 8. března 1849. Sdělujete nám, že J. se na vás rozhořčil kvůli jeptišce, která vám byla dána, než byla záležitost vyřešena. Je to nové, že nás ovládají vášně a my, jim poddaní, urážíme přítele? Ale pouze smutek, který na nás působí, ne bez prozřetelnosti Boží, je dovolen naší zručnosti, sebepoznání a trpělivosti. Nejlepší je vydržet bez udání důvodu. Svatý Izák v 56. slově, strana 311, píše, že kdo toleruje urážlivé slovo, aniž by se jím předtím nechal urazit, nasazuje si trnovou korunu. Takhle je ta věc důležitá! Z hnutí svého srdce uznej svou slabost a pokoř se, modli se za ty, kdo tě urážejí. Prosím tě o modlitby za mne, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, hodně hříšný I.M. 16. dubna 1849. Popisujete svůj zármutek z toho, že vám Matka představená nabídla pozici v pokladně, a co mi o tom napsala; ale tento dopis jsem ještě nedostal; ale když mi o tom napsala, jakou mám moc vstupovat do tvých rozkazů a nutit tě nad míru, abys vzal jho na tvůj krk? Samozřejmě doufá, že ve vás najde jednomyslnost, která uklidní klášter i sebe; ale vydržíš to? Nezná tvé síly. Nenechte se stydět, nenechte se odradit a netruchlete nad tím, ale věřte, že bez vůle Boží se vám nemůže nic stát. Ve svém prvním dopise popisujete své strasti a bezstarostný život: co k tomu mohu říci? Je to jen tak, že smutek je dovolen pro nedbalý život, a přestože nedostatek naší práce je dovršen trpělivostí? Myslím, že jste si nepochybně jistý, že vám přeji klid duše i těla; ale není v mé moci vám to doručit. Naše spása je mezi námi vzájemně svázána a naše nespravedlnost v nás činí Boží spravedlnost, podle slova svatého apoštola (Řím 3:5). Zdá se, že tomu rozumíte, že zármutek, který nám způsobili naši bližní, v nás naplňují Boží pravdu pro naši nedbalost; Podřiďme se Jeho svaté vůli a buďme trpěliví se svými bližními. Cokoli je v naší vůli udělat pro náš mír, uděláme; a když jsou smutky nedobrovolně dovoleny „a nemůžeme se jich zbavit“, pak to odevzdáme do vůle Boží a vytrvejme: všechno se stane v nejlepším. Píšete o svém bratrovi, že se potřebuje znovu oženit, a truchlíte, že je od vás daleko. Je to jeho věc jako člověka žijícího ve světě, ať mu Pán žehná za zbožné manželství; a pokud jde o odlehlost vašeho bydliště, musíte se podřídit vůli Boží. Prosím pro tebe a tvé sestry o pokoj a požehnání Boží, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, hodně hříšný I.M. 28. května 1848. Z vašich dvou dopisů jsem o vašich incidentech pochopil co nejvíce, ale co se stane – v dobrém i ve zlém – nevíme – Bůh ví; Musíte jen věřit, že se nic nestane bez vůle nebo svolení Božího. Kdo má na starosti, je také odpovědný; Bůh tě vysvobodil z toho, že jsi byl jmenován do funkce, pak Mu poděkuj a věnuj pozornost sobě, své slabosti a své spáse. A pokud vás při vašem hledání falešně podezřívali, nijak vám to neškodí; ale těm, kteří k tomu dali důvod a těm, kteří věří lži, to není neškodné; co dělat Nechlubíme se žádnými mnišskými skutky a námahou, ale bez trpělivosti se slovy a lží se budeme snažit napravit své nedostatky a modlit se za ty, kteří nám ubližují. Při pohledu na lidské předpoklady se nelze ubránit překvapení naší slabé mysli a cítění. J. předpokládal, že by to tak mohlo být, ale dopadlo to jinak; to je pro ni snad velkým přínosem, ačkoli tomu v tuto chvíli nerozumí a jen smutek tlačí na její srdce; ale z toho získá mnoho užitku, protože soužení činí trpělivost funkční (Řím 5:3). Myslím, že to není snadné pro ty, kteří si mysleli, že budou pod její střechou a budou jí pomáhat svými radami; skončí to nějak? Kéž Bůh dá, aby váš klášter byl pokojný; co dělat I když se nám to nezdá správné, neměli bychom to poslouchat, ale měli bychom na sebe dávat pozor. Co bude dál - napište. Víš, že se na tvé situaci velmi podílím, nemohu sice nijak pomoci, ale alespoň toho budu v zármutku litovat a v útěše se s tebou radovat. Zůstávám dělníkem tvého spasení, velký hříšník I.M. 5. července 1849 Píšeš, matko P., o svých slabostech a porážce z vášně. Soucítím s vámi: ale radím vám, abyste se nenechali odradit a neztratili srdce porážkou, ale s pokáním proudili k Pánu a své vítězství odhalili své matce: vředy, které se objeví, se nezhorší, ale budou zahojeny. "A ty si vedeš velmi špatně, že se stydíš mluvit o svých slabostech, a tím se dáváš do rukou nepřítele, aby s tebou více bojoval." Není chvályhodné, že jste přemoženi myšlenkami a pádem; ale ještě horší je, že si zoufáte. – Jsme v boji, padáme a vstáváme a v boji jsme odvážnější; ale není třeba zoufat, ale pokořit se a činit pokání; I když je to škoda, je to nutné. Poznejte tedy, co způsobuje nejsilnější boj a vítězství: z názoru na sebe, z odsouzení bližních, z přemíry jídla a tělesného odpočinku a také ze skrývání se před matkou. Kéž vám Pán odpustí vaše slabosti a posílí vás v budoucích skutcích! Píšete také o svých smutcích, nemocech a trápeních způsobených N.; pro to všechno se rmoutíš a reptáš; Také truchlím pro vás a vaši poruchu obecně; ale jak mu můžeme pomoci? Musíme vytrvat a prosit Boha; Je silný, aby ti dal pokoj, ale reptání a zbabělost nepomůže, jen si ještě víc narušíme zdraví. Mnogohreshny I. M. 30. srpna 1849. Po vaší cestě s vašimi sestrami jsem dostal váš dopis z 15. září. Jsem velmi rád, že jste měli tu čest být ve svatých klášterech. Kéž Bůh dá, že touto zábavou získáte sílu pro činy, které vás čekají ve vašem klášteře, které jsou pro vás určeny. Ať jsme kdekoli, musíme nést skutečné ovoce na místě, které nám Bůh určil: jsou tam bitvy a smutky, ale všechny zachraňují duši. Byli jste uchváceni Božím zjevem, ale neprocházejí všichni, kdo tam žijí, strastiplnou cestou? Zeptejte se jich a každý bude mít svůj vlastní druh smutku; Kdybyste tam byli, určitě byste tomu neunikli. Bůh vám žehnej, že jste si vzpomněli na mého zesnulého staršího otce Johna. Kéž mu Bůh dá Království nebeské! V tomto životě pracoval velmi tvrdě a byl horlivý pro pravoslaví a zbožnost. – Píšete, že matka N. a F. našla klid na jiném místě, a to dobrém; ať jsou zachráněni a vaše břemeno se zmenší a pomluvy, ať jsou pomluvy: všechno bude sloužit k dobru toho, kdo miluje Boha (Řím 8,28). Ti, kteří nás pomlouvají, nám více prospívají, než škodí. Chceš, abych tvé jméno přiřadil mnišství; Chtěla jsi mi říkat matko melitina, ale spoléháš se víc na mě. Nevím, jak dáváte jména? Na počest svatých nebo na památku těch, které ctíme, vztahuje se to také na příjemnost zvučné výslovnosti? Zdá se mi, že je to dobré jak na počest svatých, tak i ve významu jména. Nedaleko zvučnosti výslovnosti od Melitina M-ia, v řečtině znamená: „Potěšen medem“; Slavíme 16. září. Kdykoli se vám to líbí, dejte toto jméno; Bůh jí žehnej. Mír vám a všem vašim sestrám! 20. září 1849. Píšete o matce D., že jí poradila, aby vám nechala dveře; neboť ona tajně chodí od I., kterou také musíte skrýt. Nelíbí se mi to! Máte tak špatný zvyk, že svoboda je svazována; Proč nejít někam do cely? Přeci jen ne všechno je k odhalení a poučení, ale i tak – když už nudu zabavit, tak jen tak mimochodem, bez záliby. Koneckonců, všechny jste se shromáždily v Kristu, sestry hledající spásu: k čemu jsou gangy nebo party? Všichni by se měli navzájem vést ke smutku, a ne se navzájem srážet; jinak se to i špatně poslouchá: když jde někdo za maminkou, tak nikam nechoď - samozřejmě ne pro přehnané rozptýlení, ale pro svobodu ducha, ale je třeba si dát pozor na odsuzování a vyjednávání o tom, jak a co se dělá, a hlavně o šéfovi. Kříž, který nesou, je veliký a ne každý ho snese; je jimi obklopen celý klášter. Pokud udělají něco špatného, ​​sami dají Bohu odpověď. Mnogohreshny I.M. Ještě jsem se nedostal k odpovědi na váš dopis, očekávám od vás další zprávy, zda bude něco ohledně vašeho strachu z K. nemoci, ale nedostal jsem ho a stále jsem si nenašel čas promluvit si s vašimi dcerami, matkou R. a S.; Nedávno jsem s tebou mluvil. – Na základě jimi uváděných důvodů jsem se je snažil naklonit ke skutečné poslušnosti a pokoře, aby v cizí cele nebyli pro paní přítěží a nesnažili se mít to či ono podle své vůle, ale utnout své vlastní touhy; ale jedna věc je učit a druhá vykonávat, zvláště tam, kde nepřítel buduje své intriky a vytváří sítě. Ti, kterým chybí pokora, se do nich zapletou a uvězní. Žádali mě, abych tě požádal, abys je odhalil jejich nedostatkům: ale já, protože vím, že nenesou obvinění, říkám: když ty obvinění přijmeš, ona ti to řekne; a když to neuneseš, jak pak můžeš mluvit? A tak jsme se zatím pro nic nerozhodli; Co bude dál, pak vám napíšu. Přeji vám duchovní útěchu a fyzické zdraví od Pána, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 5. listopadu 1849. Dostal jsem od vás dva dopisy s datem 3. listopadu a 9. listopadu; v první popisuješ svůj zármutek, který přišel od N. matky: a ve druhé o R. a S-ii. Je pro mě velmi nešťastné, že se obojí nashromáždilo ve stejnou dobu, ačkoli je to náš osud: nevíme, odkud, jak a kdy přichází pokušení? U N. matky to není tak důležité: nežije spolu; poslouchá - dobře, ale neposlouchá - podle své vůle, a to je vše: ona sama ponese svůj úsudek. Pro svět, který byl na obou stranách otřesený ze svých kořenů, je ale mnohem obtížnější navázat duchovní a společenské spojení se Šč-skymi. Žádají mě, abych je poučil, jak mají žít: a když jsi je propustil, radil jsi jim, aby tak nepřicházeli. Řekl jsem jim hodně a řekl jsem jim, ale nemohu udělat nic dobrého. – Kdyby byly na stroji nebo pružině, tak bych si to otočil, kam bych chtěl; Ale protože jsme autokratičtí a kromě toho je nepřátelská bitva neúprosná a nemůžeme jí odolat kvůli nedbalosti a ještě více kvůli pýše, pak má nepřítel velkou moc. Nabízím jim řád poslušnosti, zjevení atd. nejen nyní, ale i dříve. A kdyby se od počátku svého života takto chovali a chovali, pak by snad nabyli jakési pokory a klidu; ale jak to šlo jinak, jak se vám líbí M.A. vyjádřili - viděli jednu věc špatně, jinou špatně atd.; a vy jste v nich viděli, že nejsou v souladu s vaším rozumem a řádem věcí: to byla urážka na obou stranách; Hate the good, to vše se nepřítel snažil prezentovat ve větší podobě, jen aby zmátl. Nyní, jak vidím, je to na obou stranách velmi těžké: vyrostli, zvykli si a jsou přesvědčeni, že to tak má být, a něčím je tíží; a pro vás jako ženu v domácnosti je stejně bolestivé nutit se dělat, co chtějí, ačkoli to děláte. Také: kde byl mír, bylo by možné nést břemena jeden druhého; a protože není trpělivost, láska, pokora, vítězí jen nepřítel a vy trpíte; Navíc mezi sebou nemají klid. Co dělat v tomto případě? Opravdu jsem ztracen a nemohu najít žádný způsob, jak tě uklidnit. Nejlepší by bylo, kdyby si pro sebe koupili buňku, ale žádnou nemají; ale jít do jiného kláštera je hanebné a hanebné jak pro nás, tak pro ně; a i to je ještě pochybné: najdou tam klid? Nevím, co mám dělat; Radím vám, abyste ještě vydrželi, a aby se usmířili a začali nový život, nebo začali s nápravou. Bůh pomáhej! I.M. 19. listopadu 1849. Ve svých dopisech si vyčítáte své slabosti, že jste ve 30 letech nezískali nic dobrého. Čím se můžeme pochlubit? Kdybychom vždy viděli své hříchy, pak by naše moudrost byla pokorná a Boží pomoc by nám pomohla: ale protože tu není, bloudíme jako slepá kuřata; Vidíme za lidi: proto náš jazyk opotřebovává to, co je uloženo v srdci. – Začněme pro dobro a volejte Boha o pomoc. Píšete, že nesouhlasíte s komunikací se Sh. nad jídlem, aby mohli mít svůj vlastní stůl; považujete to za nepohodlné, když z mého dopisu vidíte, že nevím, jak s vámi souhlasit; ale nejsme vždy ve stejné dispensaci: nyní je bouře a po ní je mír. – Když jsem psal, pak jsem v nich rozhodně viděl lechtivost, samozřejmě kvůli nepřátelskému útoku, ale teď mi to připadá jemnější. Bylo řečeno a přečteno mnoho, ale je těžší naklonit lidské srdce k dobru, než vyrobit dobré věci z kamene nebo kovu podle naší vůle. Už tě prosím a radím, abys byl do jara nebo léta trpělivý, abys žil, jak jsi žil; a tam, když nedojde k nápravě a je to nemyslitelné, pak ať se to stane podle vaší vůle; a udělat to okamžitě bude pro mnohé posloužit jako kámen úrazu a pokušení pro tento den. Nevím, proč ti nenapsali; ale že by k vám nebyli mírumilovní, to není vidět. Kdybychom svůj život řídili podle učení otců svatých, pak by se naše vášně zmenšily; jinak máme jen knihy otcovské, ale nesnažte se je činit: z nich jsem první. - Modlete se za mne, abych sám, když nebudu kázat druhým, nebyl zaražen (1. Korintským 9:27). Hodně s nimi mluvil a inspiroval je; Ano, jako nečinitel na ně moje slovo má jen malý vliv. Mír vám a všem vašim stejně smýšlejícím lidem! I.M. 3. prosince 1849. Vaše duchovní děti v Pánu, matka R. a S. se vracejí do svého kláštera s dobrým úmyslem plnit Boží přikázání a pokud možno zachovávat poslušnost a pokoj v cele: a v případě rozhořčení, kvůli závisti zlomyslného nepřítele, ji zničit sebevýčitkami a pokorou: vedli jsme o tom mnoho rozhovorů a ukázalo se, že ve výkonech našeho sebevědomí nesmíme vědět, ale nesmíme to dělat. nerozumíme, ale víme jen, že je to těžké; co se může stát bez potíží? – A tím spíše získání Království nebeského, které je podle slova samotného Spasitele v nouzi a nuzný to těší (Matouš 11:12). Cestují v plné naději na vaši mateřskou blahosklonnost za své slabosti a chtějí udělat dobrý začátek. Děkujeme, že jste jim umožnili pokračovat jako dosud; a Pán je silný, aby pohlédl na jejich dobrou vůli a poskytl jim svou pomoc. Po přijetí A. Shch-skaya z tonzury, kéž vám Pán pomůže vést ji na pravou a spásnou cestu, kterou vám všem vroucně přeji, velmi hříšní I.M. 15. prosince 1849 Píšete, že se cítíte těžce kvůli nevysvětlitelnému duchovnímu zármutku: toto je duchovní kříž, kterému Bůh dovolil, aby nás vyzkoušel v Boží lásce. – Naše láska k Bohu není zjevná, když jsme v milosti naplněné útěchě a radosti; ale když statečně snášíme zbavení se jich. Matka G. jejím jménem marně truchlí. Jméno se neuloží; co dělat, když se to stane? O Vánocích zemřeli na věčnost tři starší starší: 27. Hegumen Varlaam, 28 let, Fr. Nifont, a v klášteře Fr. Dimitri. A tak jsme měli pohřby tři dny po sobě. Je mi líto starých lidí, zvláště Fr. Varlaam: Je to, jako by to bez nich bylo prázdné – mladým je dobře se starými. Přeji ti mír, zdraví a spásu, velký hříšník I.M. 31. prosince 1849 Z vašeho dopisu, N. a S., vidím, že mír se ve vašem příbytku ani ve vaší komunitě neusadí, zármutek mého srdce z toho je velký; Nabízím všechna otcovská opatření a slova pro váš pokoj a dobrý společný život; ale nic se nestalo. Poznal jsem důvod toho a nezmírnil jsem svůj zármutek, ale byl jsem tím více zraněn. - Důvodem je, že nabízím slovo, které bylo přečteno, a nikoli získané z mých činů; a proto vás nemohl využít; co mám dělat? Uvědomuji si, že je rozhodně jednodušší mluvit a učit než dělat; a zvláště ti, kteří se nesnaží nebo nechápou, jak se má bojovat proti vášním a vzdorovat jim; Ano, já sám jsem první z nich. Myslím, že něco dělám, ale prstem se dotýkám věcí níže: nepřijmu zbytečné odsouzení? Ale budiž, a přes veškerou svou špatnost se stále neodchyluji od své touhy po tvém pokoji a spáse; ale jen touha a moje slabá, hříšná modlitba - přidáš všechno dohromady a své modlitby a péči o to; pak, negli, bude nastolen kýžený mír a bude dosaženo společné spásy. I.M. 10. ledna 1850 Jaký závěr máte o matce R. a S., vidíte víc než já; Mluvil jsem s nimi, jak jen jsem mohl, o dohodě, o shovívavosti k sobě navzájem, ale v praxi to dělají špatně a sami říkají, že nemohou žít v míru mezi sebou, ale k čemu to je? A jaká je naděje na spasení? Bez plodů pokoje, lásky a pokory, i když člověk dosáhne velkých činů, nepřinesou žádný užitek. Bojíš se, že po tvé smrti bude O. matka počítat kouty, nemajíc přístřeší; záleží na vaší vůli - s požehnáním matky abatyše posilněte část cely za ní a ponechte na Boží moci, aby ji uklidnila: jinak, i když postavíme nové nebe a novou zemi, nenajdeme mír, aniž bychom se pokořili. Co se týče jejich bydlení u vás, vůbec vás nenutím. Je-li to pro vás břemeno, je to ve vaší vůli: ve vaší cele a jak jim Bůh zařídí. - Samozřejmě, že pro ně nebude malým pokušením přestěhovat se do jiného kláštera; ale důvod si lze představit: stísněné podmínky kláštera a nedostatek cel; Nebudu je zdržovat: bez pokoje, lásky a pokory je spása pochybná. Musíte se modlit za ty, kteří vás pomlouvají, aby je Pán neuvrhl do tohoto hříchu; ale pro vás slouží jako očistná lopata a jako rozhazovač vám neznámého koukolu. I.M. 20. ledna 1850. Z vašich dopisů vidím, že ve vaší cele nastal mír, z čehož se upřímně raduji a přeji si, aby Pán tento pokoj nastolil ke společnému duchovnímu prospěchu. Hlavní důvod pro rozpaky z pohrdání sousedy a nedostatek sebevýčitek; a nepřítel má moc dále vyvolat bouři zmatku v takové dispenzaci. Bůh dej, aby sestry, když poznaly svou slabost, dospěly k pokoře, která může přinést pokoj všem. Jak neděkovat Bohu, který nás vysvobodil z marnosti světa! Jaká je její situace, píše vaše snacha? Jaké jsou smutky, nepříjemnosti, zmatky - a kde je útěcha? A můžeme to najít v cele, v chrámu, v bratrech nebo sestrách, kteří jsou jednomyslní v Kristu. Pomoz jí, Pane, zařídit její záležitosti a záležitosti sirotků a zachraň ji, Pane, aby se věnovala tobě a neopouštěla ​​ji. Přeji tobě i všem tvým sestrám v Kristu šťastnou sv. půst s úctou a spásou a zůstávám velkým hříšníkem I.M. Dostal jsem od vás dva malé dopisy, ve kterých je vyjádřen váš zármutek nad vaším zesnulým bratrem. Píšeš, že ani minutu není omluva: Je mi tě upřímně líto, že se oddáváš takovému zbytečnému, ale dokonce hříšnému smutku - můžeme se vůli Boží postavit? To bylo předurčeno již před naším stvořením, ale nyní se jeho vůle naplnila a kdo tomu může odolat? Je smutné, že jsi ztratil bratra, tvá rodina zůstala bez péče a ty jsi bez jakékoli naděje; ale ten, kdo se stará o celé své stvoření, se nepostará také o vás a zbývající sirotky? Vkládejte svou naději do nepopsatelného bohatství Boží dobroty a milosrdenství. On vás bude živit a dokonce vás učiní hodnými svého království a vy opustíte pomíjivý smutek: hledejte království Boží a jeho spravedlnost, pak vám budou všechny tyto věci neviditelně přidány. Blahopřeji vám k blížícímu se svátku Zvěstování přesvaté Bohorodice, ať vám dá útěchu ve vašem zármutku; Vroucně si to přeji a zůstávám velkým hříšníkem I. M. 21. března 1850. Je pro mě velmi těžké vyřešit vaše záležitosti s matkou S. Napsal jsem jí, co jsem mohl, proti jejímu dopisu: Ukázal jsem jí, proč nemůže vystát to, co se jí zdá těžké; neboť nemá sebevýčitky, pokoru, mírnost, lásku atd.; protože nepracovala na jejich získání a místo toho se nebránila vášním: pýcha, marnivost, závist, nenávist, vztek atd.; získal je a je jimi zbaven duševního klidu. A radím ti, abys co nejvíce snášel její slabost a také neprovinil rozhořčení R. matce. Po přečtení jejího dopisu víte, jaký je její nárok; Co děláme pro své bližní, Pán bere na sebe. V tom všem ať tě Pán osvítí a ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Mír s vámi! I.M. 5. dubna 1850. Píšete o sobě, že žijete špatně, ve všelijaké nedbalosti; Ale chcete-li být spaseni: přijměte smutek jako lék na svou duchovní strukturu, a když vidíte svůj špatný život, nemučte ostatní, aby jej napravili; Nebuď ostražitý na zlobu druhých a nebuď jejich zahořklý; plačte nad svými mrtvými a hlavně mějte pokornou mysl. I.M. 12. září 1850. Dostal jsem vaše dopisy z 30. listopadu a 9. prosince; všechny smutky a nemoci nás ponesou, ne o nás samých, ale o našich bližních. Píšete o katastrofálním stavu N. matky, která se jmenovala biskupka N., a že vám slouží s řetězy. - Co s nimi máme dělat? Každý, kdo seje, bude také sklízet; Nevím, jestli má ze svého uspořádání pokoj? Paki byl zmaten fámou, že dají 2 procenta z Rady: ale o tom nemáme žádné zvěsti a co se stane v budoucnu, není známo. Pán nás může nasytit maličkostmi, ale mnoho věcí druhým neprospívá, ale působí duchovní újmu. Pán, který 40 let živil mannou velký lid na poušti, a vdova během hladomoru se svými dětmi, která dával jídlo všemu tělu (Ž 135:25) a který se staral o ptactvo, nás opravdu nemůže nakrmit? Vložme svou důvěru pouze jemu a hledejme Boží království a jeho spravedlnost. Chcete mít buňku, která je pohodlnější a levnější: to je vaše vůle, když taková buňka nikde není a má vás někdo koupit. Samozřejmě, že mír, bez ohledu na to, jak drahý je během nemoci, není v naší vůli získat jej, ale spíše darem od Boha, který poslali pokorní. Aniž byste vyzkoušeli jiný způsob života, nemůžete se spoléhat na jeden mentální předpoklad: mluvíme o příkladech těch, kteří se drželi své cely a utekli z komunity, ale nenašli klid. Prostřednictvím společenství s lidmi můžeme pouze opravovat přikázání a učit se trpělivosti. Věci, o kterých píšete, jsou velmi nepříjemné na poslech; ale svou povinnost jsi splnil, zbytek ponech prozřetelnosti Boží, která se stará o tvůj klášter. Pamatujete si, co bylo řečeno Abrahamovi: „I kdyby se našlo deset spravedlivých, nezničím město“ (Gn 18:32)? A znovu: v případě potřeby řekněte, co je splatné. I.M. 15. prosince 1850. Následný zmatek ve vašem klášteře mě nesmírně zarmoutil. Zákeřný nepřítel, vždy řvoucí jako lev a hledající, koho by sežral, povstal proti vašemu příbytku; Pán však dokáže rozdrtit jeho zákeřné plány a sítě a z této žalostné situace získá klášter prospěch – přísným dohledem nad křehkými a slabými nádobami a jejich slušným uzdravením a přestřižením shnilých provazů. Musíme se modlit k Pánu, kéž nám dá v těchto věcech pravý důvod a zakryje nás svým milosrdenstvím a modlit se ke Královně nebes, aby ochránila klášter před nepřízní osudu. Je naší přímluvkyní a strážkyní těch, kdo hledají spásu a chtějí zachovávat Boží přikázání, ale pro slabost se odchylují; Je přímluvkyní za hříšníky před Pánem. Měli byste pečlivě uvažovat a mluvit o míru a harmonii v životě své buňky a v jejím obsahu a pokud možno tak činit. Napsal jsem oběma, ale neuzákonil jsem je ani nenutil. I.M. 2. ledna 1851. Dostal jsem tvé žalostné psaní a rmoutím se tím víc, že ​​nemám sílu ti pomoci; Jen doufám, že Pán dokáže prostřednictvím některých svých neznámých osudů zavést ve vašem klášteře tolik žádaný zbožný řád. Buďte trpěliví a modlete se k Bohu; Vyslyší modlitbu těch, kteří se rmoutí a jsou svázáni sevřeností a smutkem. Smutky nejsou stejné, a tak nás navštěvují jiní; a když se od nich dokážeš osvobodit vlastní silou, osvoboď se. "Ale zjevně se líbí všemoudré Boží prozřetelnosti zkoušet ty, kdo Ho následují, bolestmi, a možná jimi napravovat nedostatky našich skutků." Když z vašich dopisů vidím, že ve vaší cele nastal mír, raduji se z toho a přeji si, aby byl nastolen dokonalý mír. I.M. 23. ledna 1851. Píšeš, vyčítáš si svůj nedbalý život a nedostatek nápravy; a znovu: slyšíš proti sobě falešné rozhořčení zvenčí, které ani nevleze do tvé nemocné hlavy. Pamatuj na svůj lehkomyslný život, přijímej s pokorou a vděčností i falešné výčitky: ať jsi však ve svých slovech jakkoliv prozíravý a opatrný, stále něco řekneš, a když to projde několika rty, dostane ještě větší dodatek: tak by to mělo být ve vztahu k nám, abychom učili trpělivosti a pokoře: Bůh to samozřejmě dovoluje. Díky Bohu, že se vaše sestry M. N. a A. staly mírumilovnějšími: s pomocí Boha a jejich donucení mohou být vášně oslabeny – a mohou nalézt mír; a když se nebudou nutit, což znamená lásku a pokoru, nedostanou Boží pomoc a budou zbaveni pokoje. Posílám jim své nehodné požehnání. I.M. 24. března 1851 Marně truchlíš, že jsi nedostal mé odpuštění v dopise. - Když vám odpovím a píšu o vašich slabostech, pak samozřejmě již odpouštím, a co je nejdůležitější, sám Pán vám odpouští pro vaše vědomí Jeho nevýslovného milosrdenství: a slouží vám to jako důkaz, že po obdržení dopisu jste byli po tolika zážitcích vášní, které vás potkaly, zcela obnoveni k lepšímu. Pokud jste byli tak nervózní, byla to vaše chyba, že jste se N. matce neotevřeli; a psal jsem ti o tom mnohokrát a teď opakuji: tvoje hanba vychází z pýchy, nechceš před ní vypadat tak slabě a pokořit se, a tím znásobit své zneužívání. Kéž vám Pán odpustí a já odpustím hříšníkovi. Od nynějška buď pokorný a nikoho nesuď, nepohlížej na něj svrchu, ale považ se za posledního ze všech: pak tě nepřemůže ani kárání. I.M. 10. března 1851 Díky bohu! Vstoupili jsme do svatých dnů půstu a propouštíme je se slabostí a leností. Píšete o svých penězích, které jste dali N.N.; pak v tomto případě musíte mít naději v Boha: On vám nedovolí zemřít hlady. Ačkoli mnozí trpí nouzi, doplňuje to chudobu skutků a vede ke spáse; a tvá nemoc ti samozřejmě prospěje – ač je to těžké vydržet, Bůh tě stále posiluje: buď jeho svatá vůle! Bolí mě srdce, když slyším o tvých poruchách a rozpacích; ale nemám sílu ani mysl tomu pomoci. Ale Pán, který dovolil, aby byl váš klášter na čas narušen, je schopen jej znovu obnovit a uvést do slušného pořádku. A každý z vás má zvláštní zkoušku: jednu tuto, druhou jinou, jednu nyní, jinou jindy; a každé pokušení a šok nám ukazuje naši strukturu a slouží k nápravě těch dobře zručných. Vyčítáš si, považuješ se za hříšníka, nenapraveného; Pán tedy zjevně posílá smutky k nápravě nebo očištění. Nařízená nemoc z naší neschopnosti napravit je nám přičítána místo toho, abychom dělali věci z milosti, píše svatý Izák; a že smutek pomyšlení na dávání je od Boha dobrý: ale kdo otevírá ústa pro dobré nebo zlé lidi, není hoden této milosti (slovo 89). To je to, co vám radím, když chcete věnovat pozornost sobě a starat se o své hříchy, nechte se vstupovat do jejich záležitostí a ještě více; když nemůžete nic udělat a pomoci I.M. 8. května 1851. Matky R. a S. jsou potěšeny vaším umístěním a souhlasem, vracejí se do kláštera klidněji a klidněji; a co se stane v budoucnu, není známo. Když se naučíme trpělivosti, pokoře a lásce, snáze překonáme své vášně, se kterými je boj nevyhnutelný. Nepřátelé jsou silní, nevyspalí a pyšní, ale jejich síla je zničena zbraní pokory, na kterou se Pán dívá a pomáhá jí. Kéž vám Pán pomůže žít v míru a míru a potěšit Ho. Je bolestivé slyšet o vašem zlepšení; ale Pán je schopen zařídit to nejlepší; Věnujme pozornost každý sám sobě a své spáse. Žádám pro vás a všechny vaše sestry v Kristu o pokoj a Boží požehnání, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 26. června. Svatý apoštol píše: Radujte se, bratři, když upadnete do různých pokušení; s vědomím, že pokušení vaší víry dělá trpělivost (Jakub 1:2, 3), a znovu: soužení dělá trpělivost (Řím. 5:3) a píšete, že se trpělivosti nenaučíte ze soužení, která se dějí, a proto se rmoutíte. Zdá se mi, že to není proto, že přijímáme smutky, ne jako by byly seslány z Boží ruky, ale jako by nás lidé sami uráželi a my nevyčítáme sobě, ale jim? Abyste se v tom upevnili, přečtěte si od svatého Izáka syrská slova 34, 35, 36, 37 a 51; jinými slovy je toho hodně. Za hrubý cit k N. si musíte vyčítat, že jste nenaplnili Boží přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Pán vynahrazuje nedostatek našich skutků smutkem. Sláva Jeho milosrdenství nad námi! K čemu to je u soudu? Nic se nezmění k lepšímu; ale Bůh je silný kvůli těm, kteří žijí a hledají spásu, aby udržoval váš klášter neotřesitelným; ačkoli vítr fouká a vlny bijí, loď není rozdrcena, ale pokušením se víra posiluje. Vy a F. matka jste zachránili P. matku z nepřátelských sítí; pak na tebe opravdu neskřípe zuby a nezírá, aby tě pohltil? Ale nic se mu nepodaří a jen tím, že bude zosnovat své machinace, bude dělat špinavé triky; Ale každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení: bez toho to nebude silné, píše svatý Dorofei. O. matce je škoda návratu její první nemoci; Existuje na to jediný lék: pokora srdce; možná nebyla úplně uzdravena, ale byla pouze skryta (tato nemoc), aby vypadala krásnější; a když si o sobě něco představila, objevila se znovu; vždyť příčinou nemocí je pýcha. Kéž jí Pán pomůže k dokonalému uzdravení. Kéž Pán chrání vás a všechny vaše sestry před všemi nástrahami nepřátel a daruje vám mír a zdraví. I.M. 6. října 1851. Stručně píšete o svých rozpacích, potažmo o své nemoci. Ano, zdá se, že celý náš život je v pohybu: tak či onak; ne z jednoho, ale z druhého přicházejí smutky; a tím vším se zbavuje všemoudrá a všezahrnující prozřetelnost Boží, která pro každého zařizuje podle jeho sil a podle jeho potřeby získat spásu. Hřešíš tím, že říkáš: Pán seslal nesnesitelné řetězy a tím se zatěžuješ žalem, jak píše sv. Izák Syřan v 51. slově. co dělat? Všechno je zde pomíjivé: radost i smutek; a ve věčnosti je nekonečno, pak ti nejmilosrdnější Pán skrze tyto zármutky udělí blaženou věčnost, jen nebuď mdlý, podle slova svatého apoštola: ve všem je smutek, ale ne chlad (2. Kor. 4, 8). V žádném případě neospravedlňuji ty, kteří vám způsobili zármutek; ale co můžu dělat? Nejen jednou, ale v několika násobcích psal a mluvil; a jaký účinek mohou mít má slova, když slovo Boží zůstává nenaplněné? Kéž vám Pán dá úlevu od smutku a duchovní útěchu: zda si ji ponecháte, nebo ne, záleží zcela na vás: nikdo vás nemůže nutit, jen abyste našli mír. Je škoda matky M., co dělají, aby ji uráželi; tito lidé však, uvažujíce, že by ji urazili, se hanobí a před Bohem těžce hřeší; a Pán jí pomůže uklidnit se po tomto trapasu. Popisujete své strasti, ale kam před nimi můžete uniknout, když jste na cestě spásy? Koneckonců skrze mnohé bolesti se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Pán doplňuje nedostatek našich skutků poselstvím bolestí, bez ohledu na to, od koho jsou; ale všichni byli vpuštěni vlnou Boží. A když je přijmete s díkůvzdáním, ulehčíte jim; a když jsi zbabělý, zatěžuješ se jimi. I.M. 25. prosince 1851. Vzhledem k tomu, že odjíždím na cestu, možná na měsíc nebo déle, a nestíhám vám včas napsat, ale jsou tací, kteří chtějí alespoň malým příspěvkem pomoci vašim sestrám v nouzi na váš 10. veletrh; pak tě znovu žádám, abys vzal J. a V. od své matky a rozdal je 40 lidem - svým sestrám, těm samým, kterým jsi je rozděloval na Svatý týden, jen obratněji a tajněji, aniž bys od kohokoli vyjádřil: to není moje. Když hasíme žízeň vodou, nezakoušíme, odkud prameny vyvěrají. Takže v naději na vaši skromnost a sklon k mé špatnosti zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 4. května 1852. Pokud jde o strukturu vašeho kláštera, kde to nyní můžeme hledat? Zachraň, ať zachrání svou duši! Dávejte pozor na sebe a nedívejte se na nedostatky druhých, ale dívejte se na své vlastní; pak najdeš mír. Říká se: čas je vykupující, neboť dny jsou zlé (Ef 5,16). Učte se ze spisů svých otců a odstraňte fámy zvenčí: stačí nám naše vlastní bitva proti neviditelným nepřátelům. Píšete o svých rozpacích a pokušeních: kam před nimi můžete uniknout? Vždyť je Pán dopouští pro náš prospěch, pro naše zkoušení nebo za trest za naši neplodnost a lenost. Nevyhýbejte se reptání, ale snažte se v lidech vidět Boží ruku, která pracuje ve věci vaší spásy. Jsem srdečně rád, že sestry dorazily pokojně a srdečně a že jste je přijali s láskou. O! kéž Pán dá, aby tyto Boží dary – pokoj a láska – vždy zůstaly ve vašem příbytku; budou tě ​​následovat až za hrob do nekonečné věčnosti; a nechť z tebe pohltí zmatek a nepřátelství – semeno nepřítele – mocí Boží a tvou pílí a vůlí. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 12. července 1853. Nejčestnější 52 o Pánu R. V-na! Sláva Bohu, že tě přivedl z hlučného světa do tichého útočiště klidného kláštera, v němž tě s láskou přijala matka abatyše i sestry. Majitelka cely, která vám poskytla tiché útočiště, s vámi zachází jako se svou vlastní sestrou; - Jaké větší požehnání je pro vás od Boha? Vzdávejte díky Pánu nejen svým jazykem, ale svým srdcem, a ještě více tím, že se budete snažit naplnit vůli Boží, s trpělivostí, sebevýčitkami, pokorou a podřízeností; zcela odmítněte svou vůli a rozum, ale mějte jako všechny sestry společnou poslušnost matce abatyši, protože ona je matkou vás všech; a s jejím požehnáním své matce a cele se snaž zanechat svou vůli. Poslušnosti - z vůle Matky abatyše a buněčná studia - s požehnáním Matky R.; když se budeš takto chovat, budeš klidný, klidný a dosáhneš vytoužené spásy, ale pokud jde o své rodiče, uvrhni svůj zármutek na Pána; smutky, které snášejí, jim poslouží k očištění od hříchů a ke koruně v budoucím životě, který nemá konce; pamatujte na slova Proroka: „Můj otec a matka mě opustili, ale Pán mě přijme“ (Ž 27:10). Buď klidný a vlož veškerou svou naději v Boha; snažte se získat bohatství ctností: pokoru, trpělivost, poslušnost, odřízněte svou vůli a uvažování; s těmito vášněmi jsou překonány a mír je dán; odevzdejte se do vůle Boží, do jehož ochrany jste svěřeni, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M. z roku 1839. Když jsme obdrželi váš dopis, vidíme, že nepřestáváte truchlit nad smrtí své matky, a poté, co jste se přestěhovali do jiné cely, byly na vás poslány smutky nového druhu: chovají se k vám hrubě, nemáte celu a nejste v žádném případě zvyklí na drsné jídlo; - a vy jste si mysleli, že se můžete zachránit vtipem a hraním! Ne, Království nebeské se získává prací a potem, nuzný ho těší (Matouš 11:12) a především se pokořte, vyčítajte si, považujte se za hodného všeho; neobviňujte lidi – byli vám pouze posláni Boží prozřetelností jako nástroj vaší spásy; přinuťte se ve své cele vykonávat jakoukoli obtížnou poslušnost. Naučte se pokorně přijímat vše, co vám přijde do cesty, a v budoucnu vám to velmi poslouží! Pamatujete si a čtěte, jak se svatí otcové nutili a snášeli z lásky k Pánu různé strasti, neštěstí, pokušení a nad vším vyšli jako vítězové? - A ty nechceš říct ani slovo; Jak můžete dosáhnout pokory? Člověk by se neměl divit bitvám a pokušením: bitvy určitě musí existovat, abychom byli pokoušeni k výkonu. Nechte nepřítele střílet, ale nedávejte mu naději na jeho návrh a nikdy neskrývejte své pocity nebo myšlenky před stařenou, ačkoli vás bude přísně vyžadovat; zjevení vás posílí a osvobodí! od vášní a skrývání naopak prozrazuje vítězství v jiných slabostech; když se pokoříme, brzy v nich posílíme; naopak, když jsi pyšná tchyně, vždycky klopýtneš; a se svými ženami v domácnosti buďte mírní, mírumilovní, vděční za uklidnění ve vaší cele. Mír s vámi! Zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnoha hříšníky I.L. a I.M. Z tvého dopisu vidíme, že jsi se ještě úplně nevyléčil ze své nemoci, ale to vše Pán posílá ve prospěch tvé duše, aby trestem těla tvá duše byla moudrá ve spasení a odložila starce. Svůj zármutek nad svým špatným dispenzací a svou tvrdohlavostí píšete ve zjevení. co dělat? Musíme Boha prosit, pokořit se a přinutit se konat dobro; a vzdorovat vášním a po poznání své slabosti sestoupit ještě více do propasti pokory; a pak Pán pošle svou pomoc. Zjevení zařídili svatí otcové tak, aby se nepřátelské machinace nemohly skrýt před nezkušenými, ale on se ve vás snaží ublížit a vášně proměňuje v jídlo: a hlavně se přinuťte odhalit staré ženě; neskrývej to, i když k ní nepřítel přinese nepřátelské myšlenky a znechucení. Svoboda ducha ve zjevení se získává čistým uvědoměním si svých slabostí, sebevýčitek, pokory a pokání: „Pohleďte na mou pokoru a mou práci a odpusťte mi všechny hříchy“ (Ž 24,18) a: „Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem“ (Ž 50,19); „Hospodin je blízko zkroušeným srdcem a zachrání pokorné duchem“ (Ž 33:19). Vidíš, co je potřeba ke spasení? Snažte se to získat a získáte klid svědomí; Ke svým sestrám buďte ke všem uctiví, buďte k sobě laskaví se ctí a dělejte velké věci (Ř 12,10); Považuj se za horšího než všichni ostatní, buď pokorný a poslušný, a od svých bližních obdržíš Boží milosrdenství a lásku. Nermucuj se příliš pro své nedostatky, vlož svou naději v Pána a On tě bude živit (Ž 54:23). - Vaši nehodní poutníci, mnoho hříšníků I.L. a I.M. z roku 1841. Díky Bohu, že jsi bezpečně dorazil od nás do svého kláštera; děkujte Jeho nevyčerpatelnému milosrdenství, že jste v tichém útočišti, a snažte se žít způsobem, který se líbí Bohu, odřízněte svou vůli a uvažování, poslouchejte z bázně Boží svého duchovního staršího, neste navzájem svá břemena a pokořte se přede všemi; proč budete mít pokoj mysli, který nám dal sám náš Pán Ježíš Kristus. Jste utěšeni, že jsem se vás zastal a požádal o vás starou ženu, ale musíte tuto obranu ospravedlnit, použít pokyny k záchraně své duše a pozorovat se, jak jsem vám řekl; nezapojujte se do záležitostí třetích stran, i když něco slyšíte, ale podívejte se na své nedostatky a slabosti; v každém případě, abys nepřinesl smutek svému bližnímu a sobě, snaž se co nejvíce eliminovat sebe jako nevědomého člověka a neříkej nic špatného o druhých - a sám Pán tě přikryje a ochrání. Co nechcete pro sebe, nedávejte druhému; Pán a čas ukáže a ospravedlní každého; stát se moudrým ve spasení. Ve společenství se svými sestrami jste v míru s těmi, kdo nenávidí svět (Ž 119:6), a dělají vám dobře tím, že vám poskytují klid mysli – musíte si to pamatovat a vážit si toho; ale jdi ke stařeně a odhal své vlastní slabosti, i když se ptáš na své bližní - ty nejsi jejich soudce, ale Bůh: každý bude skládat účty sám za sebe; vyhýbejte se pokojné nevědomosti a kéž vám Pán dá pokoj mysli; - co ti vroucně přeji a zůstávám touhou po tvé spáse, mnohohříšný I.M. Prosím o mé modlitby za mír mezi vámi a sestrami žijícími s vámi. Naší povinností je spolu s naší matkou Církví modlit se k Pánu za mír pro celý svět, kde nejste vyloučeni a Pán je vždy připraven poskytnout nám svou pomoc, jen když se do tohoto světa vnutíte a budete dělat vše, co děláte, a žít s pokorou; pak budou všechny nepřátelské šípy rozdrceny a vy najdete klid a mír v duši. Nemohu podrobně odpovědět na každé slovo, které říkáte; Stačí tvé vědomí a kontemplace o tvých slabostech jako hříšníka přede mnou a řeknu ti, že se snažíš co nejvíce přinutit se pevnou vůlí plnit Boží přikázání ve vztahu k vůdci a sestrám kláštera, ke své matce – tvé duchovní starší a ke svým buněčným sestrám, a když vidíš své slabosti, sestup do hlubin pokory a pokory druhým; jak získáte Boží pomoc ve všech svých záležitostech. O tom, co bylo potřeba, jsem vám řekl hodně osobně a vy se snažíte být ve svých záležitostech zručnější a jaké chyby jste dnes udělali, v budoucnu si na takové věci dejte pozor. Každá příležitost pro vás bude učitelem, pouze s pomocí Boží, když se tak stane s velkou pokorou. Všimněte si, proč se stydíte, když se chystáte jít ke své matce? Že vás nepřijme nebo vás bude velmi přísně trestat? Je to proto, že se na to nepřipravujete s pokorou a věříte, že jste toho všeho hodni. Být v takové dispenzaci se nebudete ztrapňovat, ať se stane cokoli, a budete mít prospěch. Považuji za nutné potvrdit vám, že mezi sebou nemáte rozdíly, řkouce: oni se vztahují k matce abatyši a my k matce starší: mluvíte tajně, ale vše se bude šířit dál a dostane se k ní několika rty a dodatky; to může způsobit, že vás nebude mít ráda; a to vše dopadne na vaši starou matku, pak je potřeba se o ni co nejvíce starat. Podívej, pamatuj na moje slova. Mír s vámi! I.M. Zmiňuješ se o svých různých bolestech: když jsi byl v boji, nemůžeš si pomoci, ale cítíš bolest ze svých ran: takže v našem duchovním boji jsme často zraněni, ale milostí Boží jsme uzdraveni - když se pokoříme, poznáme sami sebe a činíme pokání. Píšeš, že se bojíš hromu; to je znamení vaší zbabělosti a nevíry: musíte mít bázeň před Bohem a bát se hříchů, ne smrti, a být vždy připraveni na výsledek, ale nenechat se zahanbit. Stěžujete si na sebe, že se ve vás někdy objevuje žárlivost na jiné sestry, že je matka upřednostňuje a miluje víc než vás a chová se k vám přísně, a vy sama víte, že to jsou machinace nepřítele: znáte to a lékař - musíte tento pocit matce okamžitě otevřít s pokorou a sebevýčitkami, pak s pomocí Boží budete z této nemoci osvobozeni; pamatujte na tato slova: Hospodin trestá toho, koho miluje, bije jeho syna, ale přijímá ho (Žd 12:6); a považujte se za hodného všeho a horšího než všichni ostatní a dostanete mír. I.M. Píšete, že jste vyčerpaní ve smutcích a potřebách; není třeba klesat na duchu, ale čekat na jejich hojnost a tím získáváme trpělivost a pokoru: „Pro vás se celý den umrtvujeme, jsme počítáni jako ovce na porážku“ (Ž 43,23); vidíš Ale nechceme říct ani slovo, jsme skleslí a mdlí. Truchlíš nad nemocí své duchovní matky, a proto jsi zbaven duchovního vzdělání. Je mi to velmi líto, ale není to v naší vůli; musíte se s pokorou podřídit vůli Boží a snažit se ze všech sil plnit Boží přikázání, pak vám sešle útěchu; Možná byl takový smutek seslán pro naši neplodnost. Buďte trpěliví a děkujte Bohu; pokud je to Jeho vůle, pak je stále schopen posílit její zdraví. Uvrhněte svůj zármutek na Hospodina (Ž 54,23). "On vás všechny uklidní a vy se budete starat o svou duševní pohodu, ponechte stranou úvahy, choďte v prostotě srdce a přijímejte pokyny s vírou." Zmiňujete své špatné zdraví, fyzické i duševní, že máte horlivost, mluvíte srdcem a nevstupujete do svého vlastního: co se stane potom? – Zmatek a zbavení klidu. Pravděpodobně se snažíte udělat něco, abyste pomohli svému slabému tělu, když jste nemocní, protože musíte pečovat o svou duši. Když se pokusíte naučit sebevýčitky, trpělivosti, pokoře a lásce a v každém případě prosit o Boží pomoc, pak se vaše vášně vyčerpají a naučíte se mírnosti, získáte dovednosti, získáte klid mysli; a tělo dostane úlevu, neboť za tělesné choroby mohou duševní choroby; a když se k výše uvedenému nepřinutíte, pak vášně ještě více převládnou a tělesné nemoci přibudou; Když se pokoříš, najdeš Boží pomoc a budeš schopen odolat vášním a porazit je. Nenechte se odradit, Pán vás bude živit: hledejte Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Čtěte knihy svého otce častěji a dostanete z nich útěchu a posilu. Mír s vámi! I.M. Děkujte Pánu, že jste nyní v pokoji; Važte si tohoto pocitu a uchovejte ho, aby během vzpoury vášní mohl Paki zkrotit rozhořčení. Pokuste se odmítnout svou vůli a rozum, osvojte si pokoru a Bůh vám dá pravý rozum a sílu, abyste naplnili svou vůli a zachovali pokoj se svými sestrami; i kdyby se z nich dostavil nějaký smutek, člověk musí vydržet; kde najdeš bezútěšný život? Kamkoli půjdete, všude se budete nosit. Smutky jsou produktem našich špatných dispenzací; pamatujte, že vy potřebujete lidi, a ne oni vás, a díky tomu budete pokornější a trpělivější; a co se vám v nich zdá špatné, není vaší věcí soudit, ale hledat svou vlastní spásu. Pamatujte, pro co jste přišli, přijměte výčitky, jako by to byla léčivá náplast seslaná od Pána, aby vás očistila a uzdravila z pýchy; a kdo koho soudí, nemíchej se s nimi a nesuď je za to; pamatujte, že všichni podléháme neřesti a kdokoli udělá co, dostane odměnu: za dobro - dobro a za zlo - trest. Avšak ti, kdo páchají zlo, mohou přijít k rozumu a pokání a být očištěni milosrdenstvím Boha, od něhož všichni doufáme, že obdržíme spásu, a ne ze svých skutků. Pamatujte na svatého Efraima: „Pane, králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra.“ Amen. I.M. Upřímně lituji, že jste byl tak uražen tím, že jste nebyl uveden do mnišství v ryassoforu a že matka abatyše zapomněla, že žijete v klášteře. -Co tě urazilo? – vaše hrdost, ambice a hrdost. Co je mnišství? – obraz pokory, nikoli ctižádosti. Obviňoval jsi lidi, že jsou obcházeni, ale nemyslel jsi Boha, že „to nebyla jeho vůle, a zjevně toho stále nejsem hoden“, a když se ponížíš, klidně bys to snesl; neboť Bůh utěšuje pokorné, ale pyšným se brání. Čtěte od svatého Izáka, když ze svých bolestí obviňujeme své bližní a ne sebe, pak jsou pro nás bolestné a pokračují. Netruchlete, budete externí jeptiška; ale je třeba se starat o vnitřní mnišství - pokoru. Pán vám poslal tuto lekci, abyste ji učili, ale vy ji nechcete použít; Jaké je ovoce mého poučení? Nemohu ti dát jinou útěchu než tuto - odevzdat ji do vůle Boží a vyčítat si, že jsem ji přijal tak horlivě a ne pokorně. Zdá se vám, že se vám smějí, ale vy to přijímáte jako náznak budoucí slávy, nenechte nepřítele, aby se vám smál: raduje se, když vás z toho vidí zraněného smutkem, a dále ve vás rozdmýchává vášeň sebelásky. Padněte před Pánem, požádejte o odpuštění a odevzdejte se Jeho vůli; Dokáže vám poslat duchovní útěchu, nesrovnatelně lepší než to, co pochází z vnějšího oděvu. Buď toho hoden! Radím ti, abys byl ke své matce upřímný, díky tomu můžeš získat dobrou strukturu pro svou morálku; neboj se říct, co s tebou nepřítel dělá, vždy byl nenávistníkem dobra; - odhalení zničí všechny jeho machinace. Buďte pokorní a podřizujte se vůli Boží a získáte pokoj mysli. I.M. Píšete, že vše je nezdravé; co dělat Pokuste se, pokud nejste fyzicky v pořádku, zachovat klid. Buďte trpěliví se svými sousedy, kteří vás urážejí; pamatujte, že Pán, ten bezhříšný, trpěl, ale my zůstáváme v hříších a jsme hodni zármutku všemi možnými způsoby. Nyní jsem obdržel dopis od vaší staré paní a blahopřeji vám k přijetí daru mnišského obrazu a duchovní radosti, která následuje; Kéž vám Pán dá, abyste ve svém srdci cítili vděčnost a zachovali skutky odpovídající našemu povolání: poslušnost, trpělivost, pokoru, chudobu, čistotu a lásku, abyste s moudrými pannami byli hodni vstoupit do nebeské komnaty Ženicha Ježíše Krista Pána. Nemohu vám nic víc říct a nic lepšího vám nepřeji! Když se stane, že uděláte něco dobrého, to znamená, že se s horoucí horlivostí modlíte k Bohu nebo něco jiného, ​​a myšlenka vás začne chválit, okamžitě si vzpomeňte na Boží přikázání: „Pokud děláte vše, co je přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci; a když vás myšlenka vede k zoufalství, když přesně nesplníte celé pravidlo, připomeňte si, že Kristus přišel zachránit hříšníky a nebuďte v rozpacích. Netrapte se tím, že už 12 let nemáte vlastní celu; Pán tě v tom může utěšit tím, že ti poskytne svůj vlastní pohodlný přístřešek, ale pak se tvé starosti a extrémy v obsahu ještě zvýší; a neplač pro svou matku, ale děkuj Pánu, že ji přijal s čistým pokáním; modlete se za klid její duše. Jaký je náš život? Putování po zemi; plný smutku a nemoci; a nyní se navždy raduje, kde není smutek a vzdech, ale život je nekonečný. Mír s vámi! I.M. Děkuji vám za blahopřání k svátku a blahopřeji vám k novému roku: ať je vaše duchovní struktura obnovena, abyste s přibývajícím věkem rostli v duchovním věku a pracovali na své spáse. Píšete, že těžko snáší pomluvy. Říkají, co chtějí; - To je dobře, že jsi nevinný. Je čas, abyste se naučili: čisté se nebude držet špinavého; tyto případy nás učí trpělivosti a pokoře prostřednictvím poznání našich slabostí; a snažíte se být přátelštější k těm, kteří vám dělají dobře, a být spokojeni a modlit se za ně. A své příbuzné příliš nezarmucujte, protože jste jimi opuštěni a cítíte jejich chlad a nepřátelství vůči vám; pamatujete, jak jednali předchozí otcové, kteří nás varovali svým spasením? Z lásky k Bohu opustili své klidně milující příbuzné a zcela se věnovali službě Pánu; a ty se vrátíš ve svých myšlenkách a svým návrhem ublížíš své rodině. Boží prozřetelnost to pro vás zařídila tak, abyste skrze tento zármutek více milovali Pána a mnišský život a spoléhali se na Jeho otcovské milosrdenství, a ne na své bližní. Zanech tuto myšlenku a starost o své spasení a budeš klidný a klidný a dostaneš vše, jak je požadováno, pro náš život; mějte je na paměti v modlitbě a bude vám to stačit. Z vašeho dopisu vidím, že jsem si koupil celu; vidíte, kde je vůle Boží, tam nám lidé pomohou; Přeji vám, abyste v něm žili šťastně a získali spásu. Truchlíš ve své cele; co dělat Co nemůžeme odvrátit sami od sebe, pak se to zjevně musí stát, aby otestovalo naši trpělivost a pokoru; když si vyčítáme a pokořujeme se, pak je vhodné to snést; a pokud lidem vyčítáme a obviňujeme je a činíme z nich příčinu našich bolestí, pak se stanou těžšími a nesnesitelní. Zachovejte se v jednoduchosti a pokoře, pak vám nikdo nebude nijak škodit; buďte ve své cele shovívaví, neste si navzájem svá břemena (Galatským 6:2); klid cely je pro spásu nejnutnější; poklad je. I.M. Děkujte Pánu, že jste se zklidnili životem ve své cele; důtka tvé cely jí může sloužit jako budoucí náprava; a mezitím, dokud nevyzkoušíte její loajalitu a ona se v ní usadí, musí mít sama dohled nad domácností. Je těžké poznat člověka v krátkém čase, když sami v sobě vidíme každodenní porážku tím či oním; nepřítel nespí. Kéž Pán zařídí tvůj život ve prospěch tvé duše a snaž se jednat podle Božích přikázání a být jí příkladem ke spáse; hlavně se pokořte; ale o tom, co tě děsí a je v rozpacích, modli se k Pánu, aby tě nenechal pokoušet nad míru; Pokořte se a Pán a Královna nebes se smilují a budou vás chránit pod svou ochranou. Píšete, že jste často nemocní ze smutku. Radím vám ve vaší nemoci, abyste měli trpělivost a vděčnost Pánu, který vás s ní navštívil. Nemít žádné skutky podle našeho postavení: ani pokoru, ani lásku, jak se můžeme ospravedlnit? – Pouze snášením nedobrovolných nemocí, které očišťují naše hříchy; a kdo se bude chlubit, že je nemá? Myslím, že v sobě najdete nějakou duchovní slabost, která vyžaduje léčení, a Lékař našich duší je uzdravuje. Je také schopen poskytnout vám fyzické uzdravení. Konečně jste začali přicházet k pravé mysli a uvědomili jste si, že tiché a pokojné zacházení s těmi, kdo jsou ve vašich celách, vás více uklidňuje, než vyžaduje, a oni plní svou povinnost pokojněji a pilněji: zde pomáhá Boží milost; a kde jsou hádky a neshody, tam se nepřítel více rozhořčuje, otřásá hloubkou srdce naší nedbalostí a pýchou; a pokora ho svrhne. Odevzdejte se ve všem do vůle Boží a budete spaseni. I.M. Dostal jsem tvůj dopis; píšeš o svých smutcích: kam před nimi můžeš uniknout? My jsme všude a oni jsou s námi; Pán jim dovoluje, aby nás zkoušeli v trpělivosti a v poznání našich slabostí a v pokoře. Když se pokoříme, naše trápení se zmírní. Neobviňujte nikoho z lidí, ale nechte vše na Boží prozřetelnosti. Píšete o hlubokém zármutku, který vás všechny potkal nad smrtí vaší staré dámy: ať Pán odpočine její duši u spravedlivých. Celý svůj život prožila v bolestech a nemocech a její tichá, pokojná smrt nám dává nepochybnou naději, že se jí dostalo Božího milosrdenství; odevzdat se do vůle Boží. Slyšeli jste od ní mnoho slov na rozloučenou pro život, zkuste je nyní uvést do praxe a hlavně mějte mezi sebou pokoj a lásku a svými modlitbami bude prosit Pána o pomoc ve vaší spáse. Buďte všichni jedné mysli, neste si navzájem břemena; nepohrdej nikým: zachovej své svědomí čisté vůči všem; čtěte častěji knihy svatých a otců a pokoj Boží na vás spočine a utěší vaše zarmoucená srdce. Píšete, že musíte jít za svými dobrodinci, pokud jí váš šéf dá požehnání; - z mé strany, kéž vám Pán žehná vaši cestu: samozřejmě, protože naše povolání svět není jako klášter, protože zde je skutečné pole našeho úspěchu, a tam nemůžeme najít užitek, i když si někteří lidé myslí: "Budu tam méně hřešit, protože se nikdo neobtěžuje," a proto nepoznáváme naši strukturu, aniž bychom měli zápas: nezískáme sebevýčitky, neuznáme své slabosti a vůli; ale jako ty z lásky k bližnímu svému, navštěvuješ je v zármutku, o tom pomlčím. Postarej se o svou spásu, kterou ti upřímně přeji. I.M. Píšeš tak smutně a zoufale o nemoci, která tě potkala a bojíš se zemřít! Ale vůle Páně s námi; ty, kteří jsou aktuálně předurčeni zemřít, Pán přijímá, ale s pokáním a vedením svatých tajemství, a to je pro duši velkým přínosem. Pán za nás prolil svou krev a stará se o nás; nesmíme se třást nemocí a smrtí, ale musíme se bát hříchů, a pak nám Pán dal pokání a umyl nás svou krví; Doufejme v Jeho dobrotu a přinášejme pokání a nebuďme zbabělí v nemoci. Kéž Bůh dá, že jsi živ a zdráv; Tato nemoc nevede ke smrti; a máme mnoho pacientů s horečkami a horečkami. O smutku své dobrodince píšete: Upřímně toho lituji; tento kříž je viditelný; bude jí sloužit ke korunování v budoucím životě a k očištění její duše. V dalším dopise píšete, že se váš zdravotní stav zlepšuje: Přeji vám, abyste byli zcela zdraví. Ale jsi pomlouván v tom, v čem vím, že jsi nevinný: to je dobře, že jsi nevinný; lidé pomlouvají, ale Bůh ospravedlňuje; a přesto musíš věřit, že to dovolilo Boží vidění, takže trpělivostí této potupy budeš očištěn od hříchů jiného druhu, bez nichž se nikdo nebude chlubit; Kéž tyto smutky vynahrazují nedostatek vašich klášterních výkonů. Přeji vám, abyste byli obnoveni v duchu k nejlepšímu a oblékli si nového člověka a odložili hadry starých vášní! Když se pokoříš, uklidníš se; a modli se za ty, kteří tě urážejí, a ve všech svých bolestech se snaž najít vinu, když ne za něco jiného, ​​tak za to, že jsi neunesl, nesnesl a nenaplnil přikázání lásky k bližnímu. Kéž se vaše srdce obnoví milostí Boží k naplnění Jeho svaté vůle. I.M. Píšete o svém pokušení a netrpělivosti s těmi, kteří vás uráželi. Marně se ztrapňuješ a dáváš nepříteli důvod k radosti z tvé sklíčenosti; co se může stát ze slov? A budou jen testovat vaši trpělivost a dostanete korunu slávy. Tvoje svědomí a Bůh tě v tom ospravedlňují, ale ty stále přemáháš a obviňuješ lidi; Časem budou její lži odhaleny a vy se za ni modlíte a přijmete, že to bylo posláno za některé z vašich hříchů; a kdo je bez hříchu? Díky Bohu, že jsi potěšen a uklidněn svou novou celou; snes její slabosti a Hospodin dá tobě i jejímu pokoj mysli; napomínat, co se má. Vydávejte poslušnost pokorně a trpělivě, aniž byste se tím zatěžovali, protože slouží k nápravě naší morálky a duchovní útěchy za ni, seslané od Pána. Píšete, že chcete mít v životě spolupracovníka: požádejte Pána, aby vám poslal jednoho po vašem srdci; Přítelkyně je samozřejmě užitečnější než student: - jejím prostřednictvím poznáte svou slabost a v rámci možností vám to půjde snáz; důvěřuj Pánu, jak se mu zlíbí, on udělá, co je pro tebe dobré. Děkuji Pánu, který tě zachránil před hrozivým nebezpečím ohně; Vidíš, jak velké je Jeho milosrdenství vůči nám? A my jsme zbabělí; a v každém případě se odevzdejte do vůle Boží. Netruchlete kvůli extrémům; Zná potřeby každého a v pravý čas je utěší svou otcovskou pomocí. Poklad, že tvá cela je pokojná, co ti ze srdce přeji a zůstávám tvým poutníkem nehodným I.M. Nejctihodnější R. V-vna v Pánu! Píšete o své špatné dispenzaci a duševním zmatku své matky N., ale já jsem vám psal mnohokrát a nyní opakuji: držte se učení svého otce: sv. Jan Klimacus, sv. Dorothea, sv. Simeon Nový teolog, sv. Callista, Ignác a sv. Theodor z Edessy; v prvních písmenech jsou tyto kapitoly přiřazeny. Vězte, že nepřítel, žárlivý na váš prospěch, vás proti tomu postaví, ale neposlouchejte ho, ale přinuťte se k odhalení a požádejte o odpuštění, a pokud vám projeví přízeň, znamená to, že vám dá nůž, abyste se psychicky povraždili. Kéž vám Pán pomůže odolat úkladům nepřítele a dá vám nad nimi vítězství prostřednictvím pokory. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 14. listopadu 1842. Vysvětluješ mi své slabosti a žádáš mě o vedení. Mnohokrát jsem vám psal a nabízel ne své, ale pokyny svatých otců, jak se chovat a kudy je pohodlnější jít ke spáse a přemoci své vášně: - pokorou, a ta se získává poslušností a zjevením, odmítáním své vůle a rozumu; Co dobrého přinese jen slova bez činů? Napíšu to samé, ale ty to neposloucháš a nevnucuj se. Nepřítel se samozřejmě brání tomu, co je dobré; ale kde je nutkání s pokorou, nestihne nic udělat. Žádáš mě, abych se modlil za tvou nápravu a nenadával N. matce: vidíš ničivou síť nepřítele, do níž se tě snaží zaplést, a jeho jedovatý šíp otráví tvé srdce? Otřásá celou budovou vaší spásy v jejím samém základu – ve víře v Matku N.; Jak můžete získat pokoru, s níž byste se mohli vyhnout nástrahám nepřítele, když budete následovat svou vůli a rozum? Přečtěte si od sv. Abby Dorothea o následování své vůle, jaké nebezpečné věci se dějí, když někdo mísí vůli s ospravedlněním. Sv. Klimacus, sv. Kasián, Simeon Nový teolog, Theodor z Edessy, sv. Kalistus a další otcové neukázali jinou cestu než tuto jako nejvhodnější ke spáse. Nemůžeš se vymlouvat, nenalezneš-li v tom dokonalost: a v patristických spisech je k tomu mnoho příkladů, že to nebyla dokonalost těch, kdo poučovali, ale víra, poslušnost a dobrá vůle poučených, která jim poskytla spásu; ty, místo abys poslouchal, si z ní ještě děláš legraci - co z toho bude? Pokud byste neměli řezat zuby na sobě rovné, kteří vás urážejí, tím méně na ty, kterým vděčíte za svou spásu; Důvodem je vaše pýcha, díky které nepřítel našel volný přístup k vašemu srdci a bolestně vás nutí řídit se jeho vůlí a následovat jeho škodlivé návrhy. Přečtěte si kapitolu 31 Simeona Nového teologa – máte s ní nějaké podobnosti? Zkusme se napravit v základu, a pak pohodlně dokončíme budování dalších ctností, zavrhneme vášně, které se ve vás bouří, a zejména pohrdání a odsuzování vašich bližních. Pokud se vám tato cesta odmítání vaší vůle zdá bolestivá nebo se nedokážete pokořit před Matkou N., pak máte svobodu hledat jinou cestu, která je schopnější vás uklidnit. Vůbec tě nepotřebuji a neuvaluji jho, ale radím: a když to není pro tebe, můžeš mít bezpochyby vlastní celu, k čemu je žít ve zmatku a stříhat si vlasy? Možná mě za to zarmoutíš, jako v létě; ale já se na to nedívám, ale píšu pravdu a přeji si spasení. Zůstávám tvým poutníkem, mnohohříšným I.M. Nepíšu to, abych tě zahanbil, ale jako své milované dítě tě trestám (1. Korintským 4:14). 14. prosince 1842. Už měsíc a půl o tobě nic nevím; Mám váš poslední dopis z 31. ledna, jehož hlavní věcí je, že vás znepokojují rouhavé myšlenky proti Bohu a nevíra v Písmo svaté. Doteď jsem neměl čas vám na nic odpovědět, tak něco řeknu. Musíte znát kořen, z něhož tyto větve vyrůstají; to je pýcha; vyvolává to rouhavé myšlenky a nevěru. Podívejte se, jak je ovoce hořké! A co je horší než to? Vím, že je nechcete a jste zarmouceni, protože k vám přicházejí: ale slouží vám jako trest, abyste se pokořili ve všech svých interakcích, skutcích, slovech a myšlenkách; jak se sladit? – Nevím, jestli tomu rozumíš? - Když nevíš, zeptej se své matky, ona ti ukáže u sv. Jana Klimaka, že pokora se rodí z poslušnosti; a u svatého Cassiana - skrze zjevení myšlenek a nedůvěry v sebe sama se rodí pokora. proč jsi šel? - Musíme si to pamatovat; šel jsi zachránit svou duši; ale bez pokory nenalezneš spásu; člověk se ho musí snažit získat. Nemyslete si, že to můžete získat sami a být zachráněni: vůbec ne; i kdybyste se takto navenek projevili, nepřinese vám to žádný užitek, když se ve vás skrývají různé vášnivé myšlenky; nestyďte se je otevřít; odmítnouce nevěru, měj víru, budou zničeny; Pamatujte, že vás kněz svěřil Matce N. – jejím prostřednictvím budete spaseni. Vyhýbejte se veškeré politice ve zjevení, ale říkejte vše, i když vás vaše myšlenky proti tomu znepokojují; vězte, že je to kvůli závisti nepřítele, aby vás připravil o prospěch. Chovejte se ke svým sestrám pokorněji; pamatujte, že nesou vaše slabosti a dřinu, a proto se duševně považujte za posledního ze všech, díky čemuž oni budou mít klid, a vy ještě více. I.M. 14. března 1842. Myslel sis, že se na tebe zlobím, že jsem dlouho nepsal, ale musíš napsat, když je co dělat a kdy může z tohoto dopisu vzejít duchovní užitek. Hodně jsem vám psal a dával pokyny, abyste měli zjevení, píšete si poznámky, že nevidíte své neřesti a nevíte, o čem myslet a na co se ptát? Zdá se, že to pochází z pýchy, protože pokora nám vždy odhaluje naše hříchy a naše slabosti, a bez toho je těžké být spasen. V domnění, že jdeme správnou cestou, jsme místo toho oklamáni a místo klidu, ticha a míru si odnášíme plody smutku, zmatku a nepořádku a jsme zbaveni naděje na spásu. Zdá se, že jsem vám již navrhl, abyste si přečetli články od Simeona Nového teologa, od Callista, kapitoly 14, 15, a od Theodora z Edessy 40 a tak dále, od Abba Dorothea: „O ježkovi, abyste se nerozhodovali.“ Pokud něčemu z toho nerozumíte, zeptejte se na to matky N., ta ví lépe o vaší struktuře z neustálé komunikace; a dokonce ji požádej, aby tě usvědčila z tvých slabostí, jinak ti běda, když je nepoznáš! "Ani se nepokoříš a bez pokory není možné být spasen." I.M. 31. března 1842. Neměli byste truchlit, že za vámi nepřišla matka Z. Tento případ je třeba připsat prozřetelnosti Boží, která určuje, co nám může být užitečné a co škodlivé a co je nutné k pokušení. Stejně tak nuda, která se vám přihodí, je Boží prozřetelností dovolena, aby vyzkoušela vaši víru a lásku k Němu, a nazývá se duchovní kříž. Kdybyste měli vnější smutky: výčitky, mrzutosti, výčitky, potřeby ve všem a snášeli je s pokorou, pak byste se tomuto vnitřnímu zármutku vyhnuli, a protože jste osvobozeni od všech těchto nedobrovolných bolestí, pak je uložen duchovní kříž, abyste nebyli odsouzeni k zahálce a klidu. Nesmíte v tom být zbabělí, ale velkoryse přijmout a vytrvat a děkovat Bohu, který svou moudrostí zařizuje vše k našemu prospěchu. Může to být také způsobeno ješitností, sebeobrazem a chválou od lidí. I.M. 25. července 1842. Přijal jsi můj dopis se zármutkem; ale psal jsem ti, abych tě neurážel, ale abych ti přinesl užitek. Stěžujete si na svůj nepříjemný charakter; když je pro tebe nesnesitelný, jaký by pak měl být pro ostatní a zvláště pro matku N., které záleží na tvé spáse? A když místo dobrého ovoce: pokory, trpělivosti a lásky vidí opak? A neopouští vás pouze z poslušnosti a naděje: - dojde k nápravě? Lituji také toho, že nevidím, ale jen slyším, dostávám vaše dopisy; a nedobrovolně musel použít přísnost, protože měkká slova nejen nepomáhají, ale také škodí. Pokud věříte v mou špatnost, neměli byste také přijmout trest, jako by pocházel z lásky a ne z nenávisti? Jinak bych tě měl opustit a mlčet a nechat tě jít podle tvé vlastní vůle a mysli. Ale i když to nechávám na vaší vůli, dokud sami neopustíte hříšného Macaria, stále vás vzrušuji a ukazuji vám cestu. Kdybyste nejprve naslouchali mým slovům, a ne mým, ale slovům a naukám svatých otců, které vám nabízím za vedení, pak by se vám již dávno ulevilo ve vašich vášních. When you have my letters, then read the places of teaching of St. shown to you in them. fathers needed for you, and be aware: did you care to behave according to them, according to your strength, as much as possible? And if not, then who is to blame for the fact that you deprived yourself of benefits? The first is self-denial, i.e. your passions, the most necessary; and the most convenient means for this, as a basis, is to have faith in the guidebook and open up to it in everything; cut off your will and reason and have perfect obedience; s takovým vaším přičiněním a nutkáním to udělat by byly rozdrceny všechny nepřátelské nástrahy a vaše vášně by získaly úlevu a vy byste získali mír. Svatý Climacus píše, že „bez poslušnosti nikdo, kdo je vášnivý, neuvidí Pána“ a ve slově svatého Cassiana Leontinovi: „A právě to, co otevírá myšlenky mého otce, tvořím ty nejslabší.“ But you, on the contrary, do not follow any of this, and, instead of the fruits of peace, you rob the fruits of confusion; You complain about your character, but it’s all your fault. Když se k tomu nyní přinutíš, pak se s Boží pomocí tvůj špatný charakter promění v dobrý, a pokud zůstaneš ve stejném rozpoložení, bude to pro tebe i pro ostatní ještě nesnesitelnější. Co na tom, že jste někdy mírumilovní a až přehnaní; a někdy v rozpacích až k zátěži jak pro sebe, tak pro ostatní? Je potřeba dodržet střed, bude to mnohem užitečnější. Když na vás přijde vaše obtížná nálada, obviňujte sebe, ne ostatní; a donuťte se odhalit, co vás trápí, ať už se N. matce stane cokoliv; neboj se, řekni jí, uleví se ti. Vězte, že je to nepřítel, kdo na vás tlačí a chce, abyste zemřeli, a pak vás přivádí do zoufalství; Kořenem toho všeho je pýcha a jejím vítězstvím je pokora. Podívej, napsal bych ti tolik, kdybych tě chtěl opustit? Ale přeji ti, abys měl prospěch a učil tě a trestal tě, a chci vědět: jaké ovoce přinesou tyto mé spisy? Očekávám od vás vyrozumění a potvrzení o matce N., a prosíc o Boží pomoc pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. 3. ledna 1843. Napsal jsem ti nepříjemná slova, která se ti zdála nepříjemná, ne proto, abych tě urazil, ale abych tě napravil, když jsem viděl tvůj smutný úděl. Píšete, že nejste spokojená sama se sebou; Zdá se, že zatěžujete N. matku, ale ona vás od toho odrazuje. - Co je to za hodnost? Měli byste pouze otevřít své myšlenky obřadem pokání a požádat o odpuštění, a ne hledat deziluzi. Když ve svém srdci přijmete nepřátelské intriky, nesetřeste je s pokorou, ale hledejte důkazy. Pokud by k tobě byla skutečně taková, jak se ti zdá, pak by i zde měla dozrát a pokořit se, považovat se za hodnou - pak by našla klid; a pokud jsi v takové dispenzaci a ono to v tobě zkostnatí, tak ty, chudáčku, nikdy nikde nenajdeš klid. Nyní vidím, že Matka N., blahosklonná k tvým slabostem, tě více rozmazluje; - Z. matka by to neudělala, jediný problém je, že kdybyste tam byli, nemohli byste se s ní stýkat; A-já s ní bydlím z toho důvodu, že si s ní nerozumí; nebylo to kam dát. Ne, děvče, pokud se v tomhle nezměníš, nebude to mít žádný prospěch, nejen že nenapravíš svůj charakter, ale skončíš v horší dispenzaci. Možná proto vám nabídla svůj statek, aby byla v tomto ohledu klidnější a lépe se poznala; při domácích pracích, kdybys nezahálela, pak by ti ty myšlenky nevadily, ale měl bys k ní vztah, stejně jako ostatní sestry, abys nesešel z pravé cesty. Kolik jsem ti psal, radil, nabízel otcovské učení, ale vidím, že jsi je četl jen jazykem, ale všechno ti vyšlo z hlavy; ani se mi to nedotklo srdce; naopak ta slova, která se ti zdála smutná, ti zasáhla srdce. Možná mě ještě teď rmoutí pro všechny tyto řádky a myslím si, že ti nejsem nakloněn: nebudu tě odrazovat. Ještě jsem neztratil naději, že přijdete k rozumu, nepřijmete nepřátelské rady, ale odoláte jim a okamžitě je otevřete a oni zmizí. Ano, dejte si tu práci přečíst si mé dopisy, v nichž jsem vám nabízel otcovské učení, a učte se z nich, pak se vám snad u srdce dotkne dobrý pocit; je-li tvá vůle dobrá, najdeš i pomoc Boha, do jehož ochrany tě svěřuji. I. M. 13. února 1843. Po příchodu do vašeho kláštera píšete a vyjadřujete svůj zármutek nad nemocí Matky N. To schvaluji, ale bude to pro vás ještě příjemnější a užitečnější, když v praxi ukážete, co jste mi slíbili, pamatujte! Tohle opravdu potřebujete; Proč jste šel do kláštera? - být spasen; a co je k tomu potřeba, vštípil vám osobně i písemně; a především nám otcovské učení říká hlasitěji než trubka o naší práci – jak můžeme najít věčný život a žít zde pokojně a klidně. Provedli to a nechali nám příklad. Musíme se také pustit do práce, a ne se zachránit jen slovy; Především mějte na paměti Pánovo učení: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). To vám s Jeho všemocnou pomocí velmi pomůže při lámání vašeho charakteru. Po příjezdu jsi mi nic nenapsal, prosil jsi ji, jak jsi měl, o odpuštění, když jsi k nám šel neklidně s ní, nebo jsi jen mlčky prošel kolem a spokojil se s jedním dopisem? Žádný; musíte se zcela obviňovat, vysvětlovat incidenty a tvrdohlavost a žádat o odpuštění, bez jakéhokoli ospravedlnění - to bude svět. I.M. 9. října 1843. Píšete, že máte chuť a vůli začít k nápravě, ale nazýváte trnitou a trnitou cestu mnišského života, na které tu a tam padáte. Ale zdá se mi, že toto Pánovo jho, které jsi na sebe vzal, je dobré a Jeho břemeno je lehké (Matouš 11:30), jak nás ujišťují Jeho falešná slova; ale cesta je úzká a smutná, zdá se před námi, od základů našich vnitřních vášní, které se bouří, s malým odporem vůči nim; když se jim snažíme s pomocí Boží, svou vůlí vzepřít a zničit je, zeslábnou a zmizí; a nechají nás na pokoji. Když si nebudeme vědomi sami sebe a vzdorujeme vášním, ještě zesílí a připraví nás o klid. Kořenem všech těchto katastrof je pýcha; a zbytek jsou všechny jeho výrůstky, posílené dovedností. Pokořte se, pak vytrhnete kořeny a větve uschnou. I.M. 16. listopadu 1843. Nejprve si promluvme o vaší struktuře: když věříte ve sny, pak jistě není překvapivé, že upadnete do klamu. Svatí otcové zcela odmítají a říkají nám, abychom nevěřili snům, pro nás vášnivé a sebedůležité. Místo toho, abys byl zahanben prázdným snem, musíš se dívat na své hříchy a vždy si vyčítat, že ses nenapravil a pokořil se, což přitáhne Boží pomoc; a když se podíváte na své slabosti a hříchy, nebudete soudit druhé a všímat si jejich dispensace. Bůh a každé svědomí to ví. Díváte se na N. N. Pokud je určitě ve špatném stavu, jak si myslíte, nemůžete za ni dát odpověď; přátelským způsobem, dá se říci opatrně, a abych neurazil, radím, abyste toho nechali. nechápu, jak se ti tam žije? Opravdu se neotvíráš matce N., jak jsi mi napsal? To by sloužilo k vaší opravě. Nadarmo vám píšu a ztrácím čas, když se vám nedostává žádného prospěchu; Porazili jsme jen vzduch; nicméně doufám, že se polepšíš. Kéž vám Pán dá pokoj, zdraví a spásu. Dostal jsem i tvůj vzkaz, na který nemám nic zvláštního, abych odpověděl, ale přidávám něco málo ke starému: je napsáno: „Nekárejte bezbožné, aby vás nenáviděli, kárejte moudře a bude vás milovat“ (Přísloví 9:8). Odhalil jsem tě; Jak to přijmete? 2. února 1845. Ve svém dopise, v němž popisujete své slabosti, mimo jiné vysvětlujete o svém zuřivém srdci, že když se vás někdo dotkne, bude to uvnitř vřít a máte z toho člověka odpor. To není z přírody, ale z dovednosti; a ty to víš, což je v rozporu s Bohem, vyčítáš si, že se pohybuješ, uvědom si, že to je tvoje slabost; ten, kdo tě plánuje, je doktor poslaný od Boha; a s takovým uvažováním, konáním a spoustou času dosáhnete oslabení vášně a vaše srdce změkne. Pýcha je toho příčinou; hledat uzdravení v pokoře. Přečtěte si o této záležitosti sv. Zosimu a Dorofey a ve chvíli vzrušení řekněte N. matce, smilujte se sami nad sebou, a ne nad druhými; když se chceš uzdravit, je to pro tebe lék a dej si od ní radu; a když se nechcete léčit, následujte svou vášeň. I.M. 31. března 1845. Ve dvou svých dopisech mi vyčítáš, že žiješ špatně, a žádáš mě o vedení. Nedávno, když jsme se s vámi setkali, vedli jsme o tom docela rozhovor a já silou své slabé mysli, a ještě více vaší vírou, napomenutím Božím, jsem vám nabídl k poučení otcovské spisy, které vám ani nyní neodmítám připomenout: přečtěte si svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, svatého Efraima a další otcovská učení. Když vidíš, že nedosahuješ těchto pravidel, pokoř se a kárej se: a to k tobě přitáhne Boží milosrdenství a pomoc během tvého boje proti vášním; a neuznáš-li své slabosti a nebudeš si vyčítat, pak ti při přiblížení jakékoli vášně je dovoleno padnout, aby ses nedobrovolně považoval za posledního ze všech a pokořil se před Bohem a lidmi. I. M. 25. srpna 1845. Strávil jsi dlouhou dobu se sestrou Ch. v K-e, ale je škoda, že jsi byl neúspěšný v každodenních záležitostech, a dokonce i v duchovních, jak sám píšeš: v opomíjení pravidel a trapnosti s příbuznými; a to je samozřejmě přivedlo do značného pokušení. Světští, navzdory svým nedostatkům, si vždy více všímají našich prohřešků. Přestože jste se s nimi smířili, musíte stále litovat toho, co se stalo, činit pokání a modlit se za ty, kteří vás urazili. Utěšuje tě křesťanská smrt tvého bratra; ty sám chceš totéž; ale jakou nemocí trpěl, která ho ovšem milostí Boží očistila, a zjevně je toho více hoden. A máte čas a prostředky k tomu, abyste se očistili ne takovými prostředky, ale nejlehčími vlastními nátlaky k dobru a odporem ke zlu. Odpusťte své hříchy tím, že odpustíte svým bližním. Hádky a spory s A. pravděpodobně nejsou o ničem a nepocházejí z ničeho jiného než z pýchy. Pošlapejte tohoto hada s pokorou a sebevýčitkami; Máte možnost neřídit se svou myslí a vůlí – nejpohodlnějším prostředkem, jak se zbavit pýchy. Pokud se A. stane zármutek, nevěř si, mlč, jdi se zeptat N. matky, děláš správně, když jsi podrážděný? - A přijměte radu, která vás léčí. Když to uděláte, vaše plachost vás opustí, protože pochází z pýchy a ješitnosti. O vizi tvému ​​bratrovi - ať už je pravdivá nebo ne, nemohu říci nic kladného; Stačí, že odešel ve víře, naději a pokání. Mnogohreshny I.M. 22. prosince 1845. Nejctihodnější U. V-na Páně! Z vašeho psaní vidím, že chcete začít s nápravou svého života, ale nevíte jak. A zdá se, že jsme spolu hodně mluvili o tom, jak by člověk měl vést duchovní boj s vášněmi; a to by se nemělo dělat slovy, ale ve skutečnosti. Naše vášně nám nedají odpočinek, ale nějaká šance nám je odhalí, pak nás nepořádek ležící v nás mate; a když se v každém případě vzpíráte, nedělejte to z vášně, pak se vyčerpají. Když se naštveš, podívej se na sebe, vyčítaj si a pokoř se, považ se za horšího než všichni ostatní, jako by tě přemáhaly vášně; Neobviňujte nikoho, ale obviňujte sebe a dostanete Boží pomoc. Ptáte se, jak se otevřít? - Přečtěte si od sv. Abby Dorothea: „O ježkovi, netvořte si vlastní mysl,“ v Callistovi a Ignáci, kapitola 14 a 15; u Simeona Nového teologa, kapitoly 121 a 122; jasně ukazují, jak by měla být odhalena; tím se řídíš. A jak činit pokání, publikán vás učí: uvědomte si svá zla, litujte je, čiňte pokání ústně a stanovte si úmysl, abyste to v budoucnu nedělali, pak se vám dostane odpuštění a duševního klidu; - co máš, toužebný horlivý, velký hříšník I. M. 25. srpna 1845. Nejctihodnější R. V-na Páně! Je naší povinností truchlit nad svými selháními, ale nenechat se ztrapnit; Tento zármutek vede k pokání a pokoře a zmatek v nás odhaluje vysoce inteligentní povahu. Pokora vás nutí vidět svou slabost, nesoudit nikoho, ale sebe; a arogance soudí každého; a ačkoli se dotýká sám sebe, dělá to hranou jazyka a nedostává se mu klidu a míru. Truchlíš nad slabostí Matky N., bojíš se o její život a bojíš se zůstat sám bez podpory: Pán každému z nás stanovil v životě hranici, ale my ji nepřekročíme; ale skryl to před námi, abychom byli bdělí a pozorní ke svému spasení. Pokud ji Pán povolá do budoucnosti, ať se stane Jeho svatá vůle a do té doby se snažte jít cestou, kterou vám ukázali vaši otcové, poslušností a odříznutím své vůle a mysli. Nebudete-li jim zcela důvěřovat a nebudete jim odporovat, získáte duchovní mysl, vedenou a ovládanou pokorou, a můžete bezpečně následovat cestu spásy; ale dokud tento dar nedostanete, dejte si pozor na svěření kontroly nad sebou samým; odevzdat se do vůle Boží. Církev zradila tuto modlitbu, které jste uvěřil? Nezkoušel jsi to a nezhřešil jsi, věřil jsi falešným fámám, údajně od reverenda. Antonia: Může reverend? Anthony napsat kacířství a rouhání v modlitbě? Vzývajíc Nejsvětější Trojici, žádá o smytí světa od hříchů Svou krví - kdy naše Církev přijímá a vyznává hříchy smyté krví Jednoho Syna Božího z Trojice, který na sebe vzal naše tělo? Byl jsi jím sveden. Tato modlitba existovala již v roce 1841 a byla opakována v roce 1844 as jakými hrozbami? – Nakazit ostatní stejnou věcí. Zkus to napravit, napiš těm, kterým jsi to předal, aby to nechali a nečetli. Církev nám dala dostatek modliteb; je co číst a čím Boha uklidňovat – kajícné a pokorné srdce. I.M. 9. března 1846. Po modlitbě k Bohu, Matce Boží a uctívání ostatků svatých svatých Božích v Kyjevě, buďte skrze jejich modlitby utvrzeni na pravé cestě; Postupujte podle rad matky N., buďte trpěliví se svou sestrou v jejích slabostech. Je-li velkým skutkem milosrdenství prokazované bližním, zachraňující jejich tělo; o to větší je pak před Bohem almužna daná bližnímu, učiněná jeho duši skrze jeho trpělivost v jeho zmatku. Naleznete to v knihách Otců a dokonce i v evangeliu se říká: „Když pustíš, bude ti odpuštěno, ale když nepustíš, nebude ti odpuštěno“ (Matouš 6:14); a v Apoštolovi: bez ohledu na to, co děláme, je to dobré a laskavé, ale když nemáme lásku, nejsme nic; ale láska je trpělivá, milosrdná a tak dále. (1. Kor. 13:1–8). Napsal bych toho hodně, ale spěchám na poštu; Doufám, že ne mnohomluvnost, ale vaše víra a horlivost vynahradí mé nedostatky a přinesou ovoce poslušnosti posvátným věcem, pokoj, lásku a pokoru, které vám, velmi hříšnému I.M., 18. srpna 1846 upřímně přeji. Ač jsem Vám nedávno psal, píši také znovu, byť stručně, ve Váš prospěch, že od matky N. nesnesete hrubá slova, která Vás zarazí; a ty si myslíš, že by se to dalo říct jinak; ale když to nemůžeš vystát od ní, tak před kým to sneseš a jak se můžeš naučit trpělivosti a pokoře? Naopak, považujte se za štěstí, když od ní dostanete drahocennou důtku, byť by to bylo úplně marné, ale přinese vám to mnoho dobrého. Vzpomeňte si, jak moc jsme o tom mluvili, co by měl každý vydržet, protože to všechno se děje Božím pohledem. Přečtěte si úryvky, na které vám poukazuji od Marka Asketika, Simeona Nového teologa, Jana Klimaka, Eliáše Ekdika, Abba Dorothea, a zkontrolujte svou dispensaci; kárej se za svůj hřích a dostaneš dobré osvobození; co ti vroucně přeji, velmi hříšný I.M. 20. ledna 1847. Vyčítáš si lenost a lehkomyslnost, s níž jsi strávil svůj půst: ale aspoň se z toho naučíš získat pokoru, nutit se snášet slabosti druhých. Ale zdá se, že se chlubíte svým špatným, nevýslovně zuřivým a tvrdohlavým charakterem. Ani nechápeš, že Bůh opatrně nechává N. ztrapnit se a dělat věci, které jsou ti v rozporu, abys mohl svou nemoc vyléčit tímto lékem; neslyšte: Babylón je celý, a vy nejste uzdraveni (Jeremiáš 51:9). Dokážeme se vyléčit z duševních nemocí, když nemáme možnost je vyhubit? Nikdo nás neobtěžuje, myslíme si, a jsou mírumilovní; a vášně leží uvnitř, nejsou zničeny, ale zakořeňují ještě více a příležitostně je uvrhnou do velkého neštěstí, takže je svatý Abba Dorotheos po akci uvrhne do pekla. Musíte se postarat o vymýcení vášní, a ne o jejich uctívání a respektování. Kéž vám Pán dá pravý důvod a vede vás správnou cestou. I. M. 5. dubna 1847. Žádáte mě o vedení a napomenutí, jak se můžete napravit? "Nemohu vám říci nic nového; a vše je stejné, jak bylo řečeno dříve: snažte se naplnit Boží přikázání o lásce, které vám přikazuje milovat své nepřátele a vytrvat až do konce. Mějte Boží bázeň a pamatujte, že vidí všechny naše myšlenky, slova a skutky a odměňuje každého podle jeho skutků. Čtěte knihy svého otce a naučte se, jak vydržet a snést svou slabost, porazit svého bližního k porážce a prosit pokorného Pána." které vítězí nad námi, pro naše povýšení, neboť podle slova svatého Klimaka: „Kde je pád, předchází ho pýcha.“ Fyzická nemoc přijímá vinu z duše. Kéž vás Pán uzdraví z obojího. I. M. 6. května 1847 Píšete o dispenzaci N. N., kterou jste řekla svým sestrám, ale vidíte na sobě mnoho chyb. I když je špatné vysvětlovat ostatním lidské neřesti, pokud jsi mluvil s dobrým úmyslem to napravit, pak je Pán milosrdný a nedovolí, aby z toho vzniklo zlo. Pamatujte však na svou opravu, která může být pouze: mít dokonalé zjevení a neříkat jednu věc a mlčet o druhé; znamená to spíše zavírání než hojení ran; a skrze zjevení přijímejte rady s vírou a pokorou a snažte se je naplnit a neste navzájem svá břemena. Hledáš žár v modlitbě - ze šílenství; Pokud si myslíte, že jste to dostali, pak si buďte jisti, že je to potěšení. Napravte svůj život, buďte pokorní, modlete se pokorně, Bůh přijímá modlitby pokorných (Ž 130,18). A když vy sami dáváte hodnotu své modlitbě, pak je to již kouzlo. S takovou poruchou se modlete, aby vám Pán dovolil napravit svůj život a vidět své hříchy, nikoho neodsuzovat a tak dále. I.M. 23. června 1847. Píšete, že během své návštěvy v Božím klášteře se svou nemocí jste měl strach a strach ze smrti; a pak říkáš, že bys chtěl zemřít, dokud moje matka a N. byly naživu; Je to jako rozpor jednoho s druhým. Často nevíme, co chceme a o co žádáme; Je lepší odevzdat se do vůle Boží a modlit se k Němu takto: „Pane, staň se s námi vůle tvá“; Ví víc než my, co nám prospěje; My, i když víme, že potřebujeme pokoru ze všeho nejvíc, se o její získání buď jen málo nebo vůbec nestaráme; V každém případě se to musíte pokusit získat. Je mi velmi líto vaší sestry, že nemá klid: tím, že se o něj připravuje, působí potíže ostatním. Co se mě týče, použil jsem všechny své síly, abych ji uklidnil, poradil, požádal N. matku a vás o mír; ale něco nejde dobře: nevím, proč se to děje. - Samozřejmě z nepřátelských machinací; ale jsou svrženi pokorou, bez níž nelze získat spásu. A tak ze své strany udělejte, co můžete, abyste ji zpacifikovali a poradte jí, aby se usmířila; Ať je Veeda kdekoli, potřebuje pokoru. I.M. 31. července 1848. Pro paměť a pro dobro duše R. Ne! Jsem si jistý, že chceš být spasen, proto jsi opustil svět a odešel do kláštera. Musíme dělat to, co nás zachraňuje; musíte napravit svou morálku, a když není napravena, nemůžete mít klid a mír duše. Jak to mohu opravit? - S pomocí Boží, podrobením, odmítnutím své vůle a mysli, z čehož poznáte, jaké vášně jsou ve vás zárukou, a proti každé se musíte obrnit modlitbou a Božími přikázáními. Ale nemůžete to udělat sami, ale musíte je zjevit Matce N. a přijmout její rady s vírou; bez ohledu na to, jak nechutné se vám to může zdát, musíte poslouchat, nikoli odporovat; z této pokory se rodí a pokora je vítězstvím nad všemi vášněmi. Když vám N. sestra nebo matka něco vyčítá, rozvíří se ve vás nepořádek; ztichneš a budeš se trápit záští. Jak krutě si tím ubližuješ a nechápeš, že je to kvůli tvé špatné dispenzaci, a považuješ je za vinné svou urážkou! Zde je třeba hledat dobrou radu a obviňovat sebe a ne druhé, že neplníte Boží přikázání, které vám přikazuje milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro těm, kdo nenávidí, a modlit se za ty, kdo páchají neplechu. Je potřeba si to vyčítat a nutit se k trpělivosti (i když je to marné), k pokoře, k lásce, k mírnosti, k dobrotě a tak dále. Když se přinutíte a odhalíte svou slabost s pokorou Matky N., pak vám Pán sešle svou pomoc a vy se můžete napravit a uklidnit; a když se nenutíte nebo vás nikdo neobtěžuje, je těžké to napravit. Čtěte duchovní knihy svých otců a snažte se podle jejich učení co nejvíce přinutit a nepoddat se nepříteli; vede s námi nesmiřitelný boj. Kdo se chová pokorně, vítězí, ale když pomyslíte na svého bližního a urazíte se, pak jste již poraženi a jste s ním v zajetí; proto není mír. Kéž vám Pán dá vítězství a pokoj! Mnogohreshny I. M. 23. února 1848. Tam, kde je vůle snášet slabosti našich bližních, tam Pán pošle svou pomoc, když se k tomu přinutíme. Uvědomujete si, že jste rychlí, drzí a netrpěliví. co to je? – Jsou to nádobí nebo monisté, které zdobí duši? Ne, to jsou strupy a vředy na duši; musíte se postarat o jejich uzdravení; mohou ublížit druhým i sobě ještě více. Znáte jejich medicínu – vědomí sebe sama jako viny a sebevýčitky! Není tak důležité nechat se přemoci jakou vášní, ale setrvat v ní a neobviňovat se z ní, ale obviňovat ostatní jako příčinu, to už je ústup správné mysli a nedbalosti ohledně léčení duševní nemoci. Kéž vám Pán pomůže postavit se vášním. Ptáte se: měli by ti, kteří přicházejí spát po celonoční modlitbě, číst? Protože vaše celonoční bdění odchází brzy, neuškodí si je přečíst; a tam, kde odchází pozdě, ve 12 hodin, můžete odejít. I. M. 7. května 1848 Píšete, že jste měl v úmyslu jít služebně do K., ale zastavil jste se kvůli nepříznivým pověstem, které se šíří všude, a matka abatyše vám nepožehnala, abyste se vydal touto cestou. Ano, teď je lepší sedět doma a uklidnit se. S Božím dopuštěním se všude šíří nepříznivé zvěsti zlomyslných lidí a některé dokonce vstupují do akce. Také v K-e byl na všech strach a hrůza, slíbili je spálit a mnozí se naskládali na vozy a byli vyvezeni; stane se však, co Pán dovolí. „Nestaví-li Hospodin dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví, a nezachová-li Hospodin město, bude marně postaveno“ (Ž 126:1); proč je nutné prosit Pána, aby toto zlo odvrátil a města, domy a vesnice zachoval; a také pokáním a dobrými skutky usmířit Jeho dobrotu. Popisujete svůj zmatek ve své cele s N. matkou a svou porážku. "Nevím podrobně, co způsobilo tvé a její rozpaky, ale věřím, že se mohla ztrapnit tak jako tak, vůbec ne na tobě, ale prostě ze sklíčenosti a nudy, které bez jakéhokoli důvodu vedou k duchovní prosperitě; a zdálo se ti, že tě trápí zármutek; a když o tom začala mluvit, ona sama a ona to samé nepříjemné slovo a zármutek zesílily a ještě více; kdybys to tentokrát prostě vydržel, tak by to prošlo takhle Samozřejmě, že ty a tvoje sestra můžete mít svou vlastní celu, ale je pro vás užitečnější žít v péči než z vlastní vůle a je lepší snášet výčitky s výčitkami, než se tomu vyhýbat, radím vám, abyste se pokořili a požádali o odpuštění, už jsem se s ní smířil. 1848. Dostal jsem od vás dva dopisy: Vidím, že jste vy a vaše sestra byli uvězněni na menší rozkaz, za což jsem rád. Kéž to Bůh jen uctivě zachovává a neber to pro ctižádost, ale ještě více pro pokoru, neboť tento obraz je také pokáním a pokorou; a po jejím přijetí je třeba dodržovat tři hlavní pravidla předaná svatým otcům: víra k duchovní matce, dokonalé zjevení myšlenek a dokonalá poslušnost; a ve všem se musím snažit odmítnout svou mysl a vůli, i když se zdá, že je dobré, že rozumím nebo chci dělat; ale nevěřte tomu, a když to N. matka potvrdí, přijměte to jako pravdu. Tímto způsobem se vaše postava dostane do pořádku a vy sami budete klidní a nebudete lidem přinášet smutek. Kéž tě Pán posílí a zařídí spásu, kterou ti vroucně přeji, velmi hříšný I.M. 2. února 1849. Blahopřejeme vám, Matko R. a Matko U., k přijetí novicovského klášterního obrazu. Kéž vám Pán dá, abyste ho zachovali v čistotě a pokoře, mírnosti a poslušnosti; to vše bude snadné dosáhnout, když budete mít na paměti odmítnutí své vůle a mysli, čemuž nás učí svatí. otcové, kteří sami žili mnišským životem a přijali spásu; takže i vy půjdete po jejich stopách. Kéž je pro vás víra, zjevení a poslušnost silnou překážkou na vaší cestě; a když jeden z nich zeslábne, celá budova se otřese. I. M. 19. února 1849. Nejctihodnější Matko R. v Pánu! Žádáte mě o radu, jak žít jako mnich a jak trávit čas ve své cele? Bylo vám o tom napsáno mnoho, ale máte více duchovních spisů svých otců a já vám již nemohu říci ani naučit nic lepšího. Hlavní bod naší práce: musíme se zříci své vůle a rozumu, v čemž spočívá naše práce: proto docházíme k pokoře. Máš matku, važ si toho, a i když se ti něco nelíbí, donuť se odmítnout svou vůli a rozum. Přečtěte si Život staršího Paisia, v 1. vydání od strany 56 do strany 6, tam najdete návod pro sebe; ale musíte se přinutit a pokořit se a požádat o pomoc Boha. Neviditelná válka! – A naši nepřátelé jsou překonáni pokorněji, s pomocí Boží; a bez pokory, i když dosáhneme všeho, nedosáhneme ničeho. - Pokorný se nedívá na to, jak kdo žije, ale vidí své tři a vytahuje je před sebe a má starost - jak je vysvobodit; a přijímá výčitky a mrzutosti způsobené od druhých jako náležité a poslané od Boha; považuje se za hodného, ​​a když jde po této cestě, dostává pokoj svědomí. Zde je tento návod pro vás a matku U.; – oba to potřebujete; Podělte se s ní o tyto řádky, ale ona nemá čas psát totéž. Musíme odhalit zlé myšlenky, když jsou chladné, přijmout je s potěšením a činit z nich pokání; a když jen s přídavnými jmény; bez našeho svolení přicházejí a mizí jako hrach ze zdi, pak o nich není třeba mluvit. Kéž vás Pán osvítí a povede vás správnou cestou. I. M. 28. května 1849 Díky Bohu, že jste vy a vaše sestra, U. matka, dorazili v pořádku do S. a byli jste N. matkou s láskou přijati. Kéž vám Bůh dá dobrý začátek ve vašem životě pro váš všeobecný pokoj; a můžete to napravit, když posloucháte, co nás učí svatí. otcové: jak odolat vášním a získat pokoru a lásku; což vyžaduje odmítnutí vlastní vůle a neschopnost vytvořit si mysl. Musíte se přinutit a najdete Boží pomoc. Pokud zůstanete pokojní s vysvětlením, které jste uvedl, pak to stačí; a když jiskra nepozemskosti doutná, pak je třeba ji vymýtit vysvětlením. Na prohnilou otázku N. matky byla tvá odpověď shnilá, o nedostatku jednoduchosti, nezískáme ji od lidí, ale získáme ji sami; jinak děláme spoustu chyb. Ať je na vás Boží požehnání. I.M. 31. prosince 1849. Přijal jste můj dopis s pocitem sebeuvědomění a pokání. To schvaluji a doufám, že tento vliv bude i nadále ovlivňovat vaše aktivity; teprve když zapomeneš a sejdeš z pravé cesty vedoucí k pokoře, dej pozor na to, co je ti psáno, a připomeň si jak svou neplodnost, tak dluh, který máme vůči Bohu i vůči sobě navzájem; a to, co děláme pro své bližní, Bůh bere na sebe – dobro nebo zlo; podle prvního odměňuje a podle druhého trestá, pokud se nenapravíme a nenapravíme pokáním a pokorou. I.M. 21. března 1850. Vskutku, chtěl jsem od vás a mé sestry obdržet utěšující spisy o nastolení tolik vytouženého klidu a míru ve vašem domě, ale ke své lítosti vidím, že je to od vás ještě daleko; ačkoli tlačí na dveře vašich srdcí, chce se usadit - s pokorou a láskou ho zaháníte a nepřijímáte ho. Neměli byste si navzájem nést svá břemena (Galatským 6:2) a odpouštět si navzájem hříchy, abyste také mohli obdržet od Boha odpuštění za své vlastní hříchy (Matouš 6:14)? "Ale vy to naopak nemůžete snést od svých bližních, ale sami jste zbaveni Božího odpuštění a pečetíte své hříchy." Nechť, není-li tvá sestra dobrá, vrtošivá atd., buď hodná a skrze její slabosti uzdravuje tvé hříšné vředy, považuj ji za svou dobrodince; a prokazuj jí lásku podle přikázání Božího; a tím uzdravíš sebe, uzdravíš i ji; Ale oheň se nehasí olejem, ale vodou. Kdybyste dbali na svou spásu, byli byste již dávno uzdraveni ze svých ran. Máte duchovní knihy, máte rádce a víte, jak bojovat s nepřítelem. Nemůžete ho ovládat s pýchou, ale s pokorou jsou všechny jeho nástrahy a pasti rozdrceny; je to něco, o co se musíte postarat; čas je krátký; Nevíme, kdy nás zavolají k soudu. Mýlíte se, když si myslíte, že vás chci opustit; Nebylo to ani v mé mysli; Ale když nepíšu často, tak dobře, musím psát to samé znovu a znovu? - Poslouchejte, vytrvejte, milujte, pokořte se; a řeknu vám, že na mnoho dopisů na dva, tři a někdy i na 4 odpovídám jedním, ale nenechávám je všechny. Zůstávám velkým hříšníkem I.M. 14. října 1850 Nejctihodnější matko U. v Pánu! Kde svítí světlo, tma je zahnána a všechny věci jsou jasně vidět; ale zůstávají skryty ve tmě. Tedy - a tam, kde je pokora, je zahnána pýcha a my jasně vidíme všechny své hříchy a nepovažujeme za vinné nikoho, ale pouze sebe, pak se nám brzy dostává Boží pomoci a uzdravení z vášní. Z vašeho dopisu ze dne 2. října vidím, že ačkoli říkáte, že chcete začít s nápravou, a ať se v životě stane cokoliv, jakýkoli smutek, všechno byste to snášeli lhostejně; ale prostě nemůžeš a nemáš sílu to unést, aniž bys měl pocit, že je to ovlivněno tvé srdce. Proč se to děje? - Protože se nesnažíte získat pokoru, ale jste poháněni pýchou; Proto temnota pokrývá vaše srdce. Kdybyste se od počátku snažili své vášně vyhubit, a dokonce i poté, co jste žili, už dávno byste se od nich uzdravili. Obviňujete lidi, svou matku a sestru, kteří vás urážejí, ale nevidíte, že je to nepřítel, kdo vás uráží skrze vaši duchovní strukturu. Musíte nepochybně věřit, že Pán posílá lidi, aby vás obtěžovali, t. j. na váš vášnivý vřed přiložili hojivou náplast: a vy, místo abyste přijali náplast k uzdravení, ji strhnete a místo ní použijete smrtící jed – slovo ospravedlnění a vzájemného obtěžování. Místo toho, abyste si vyčítali, že jste nevyjádřili ani slovo nebo pohled: a vy, dáváte-li se na pravou míru, obviňujte ostatní, že jsou příčinou vašeho zmatku; - a tím se stavíte proti Boží pravdě a prozřetelnosti, která vás chce zachránit. Svá dobrodružství vždy dlouze popisuješ, ale všechna spočívají ve výčitkách sousedům, že tě urážejí: ale říkám ti, když přijmeš se sebevýčitkami a ne odporem, dospěješ do bodu, kdy ti nikdo neřekne hrubé slovo; Ano, i ty budeš toužit po urážkách, abys měl příležitost odpustit svým bližním jejich vinu a Pán ti odpustí hříchy. Požadujete nemožné: aby vám to matka řekla i přes váš odpor; Měl byste po stařeně požadovat podmínky, aby s vámi naložila podle vašeho přání? Kde bude vaše spása? Musíte ji navíc ve všem poslouchat a ona má právo požadovat, abyste žili podle její vůle a zvyklostí; protože mnoho starších požadovalo od svých učedníků: „Když chceš žít se mnou, žij tak a tak, a když nechceš dělat to, pak mě opusť. Ani toto vám není odebráno; když s ní chceš žít, pak žij podle jejích pokynů a přijímej od ní urážky, jak si zasloužíš; a samozřejmě vás nebude bezdůvodně urážet; a když urazí, musí být potrestán; a je to pro tebe výhodnější od ní než pro ni od tebe - to ti poslouží k uzdravení; a když od tebe porodí, bude to na škodu. Nepíšu vám to ze své mysli, ale z učení svatých otců, a musíte to přijmout s vírou a naslouchat, získáte velký užitek; a to, co píšete: „Nechci být přítěží pro ostatní,“ to jsou slova hrdosti; nechceš, ale chceš. Musíte se pro něco rozhodnout: buď se odstěhujte, nebo rezignujte sami; to druhé bude lepší a úspornější. Přeji Pánu, aby vás osvítil a posílil, abyste šli cestou pokory, na které naleznete pokoj. Zůstávám hříšným I.M. 14. října 1850. Jaká je vaše nepodložená a nesprávná představa! Myslíte si, že díky svým nesnesitelným vlastnostem a zlým sklonům a charakteru přijímáte vše s vehemencí a podrážděností, každé slovo, pohled a pohyb, které se vás dotknou, se velmi dotkne a naruší váš klid: tak co je zde třeba udělat? Proto, abyste se nebáli, musíte se chránit před všemi těmito případy, což je nemožné; ale i kdyby to bylo možné, posloužilo by to ke zvýšení vaší frustrace a zmatku, a ne k míru. Vaše vášně by ve vás více zakořenily, a i kdyby se vás nikdo nedotkl, samy by vás navždy připravily o klid; a právě tato věc, která se vás dotýká, to, co se vám děje v rozporu s vámi, je seslané samotným Bohem jako lék na vaši špatnou povahu a charakter. Mějte dobrou vůli užívat tyto léky, přinuťte se k trpělivosti a proste o Boží pomoc a časem uvidíte, že se z těchto nesnesitelných nemocí uzdravíte. Proto nám Bůh dal přikázání, abychom jimi uzdravili naše vášně a hříchy, které z nich vycházejí. Když začnete, pak se s Boží pomocí postarejte o sebe: pokud se urazíte za něco, co je vám v rozporu, pak obviňujte, že jste se urazili, a ne toho, kdo vás urazil; a také mu poděkovat za to, že vám dal možnost vidět vaši nečistotu a postarat se o její uzdravení. Vy sám jste ostatně četl knihy otců a mnohokrát jsem vám psal a říkal, jak si v takových případech pohoršit: Sv. Simeon Nový teolog kap. 31, Značka askety kap. 209, Hovory sv. Zosimy, Abba Dorotheus: „O vyčítaní sebe sama“, od sv. Klimaka v stupni o poslušnosti; a od mnoha dalších najdeš, jak získat uzdravení pro svůj nesnesitelný charakter. Kořenem toho je pýcha, snažte se ji každý den vytrhnout, pak se větve samy rozpadnou; a na jeho místo zasaďte kořen pokory, na kterém vyrostou dobré větve a ponesou ovoce, které vás uklidní. V každém případě vám tento dopis může posloužit jako dobrá rada, když jej přijmete s vírou a budete dbát pravd zde napsaných; kterou jsem vám napsal z opravdové touhy, abyste měli pokojný a klidný pobyt a spasení. I.M. 14. listopadu 1850. Píšete, že cítíte své zlé srdce a nedokážete se v případě potřeby nijak bránit a smířit se s tím. Je-li tvá vůle dobrá, buď pilný a pros o Boží pomoc, pak můžeš vstát a vytrhnout kořen pýchy, ze kterého je celá naše struktura v bídě. Bůh nám pečlivě sesílá případy, abychom my, přijímajíce se sebevýčitkami, byli uzdraveni ze svých duchovních nemocí. Řekl jsem ti a ukázal ti otcovské spisy; přečtěte si je a zkuste se přinutit, abyste podle nich dělali: Sv. Simeon Nový teolog kap. 31, Sv. Marka Asketického kap. 209, Hovory sv. Zosimy, v knize Abba Dorothea: „O urážení sebe sama, a ne bližního,“ krok sv. Jan Klimacus. 4 o poslušnosti, v Eliáši Ekdikovi kap. 29, 30 a 31 a mnoho dalších je má. Kéž vám Pán pomůže překonat vášně a získat ctnosti. Upřímně vám přeji, abyste byli spaseni. Mnogohreshny I.M. 14. listopadu 1850. Na konci svého dopisu píšete, že cítíte strašnou vnitřní mrzutost, nudu, že byste z rozpaků i křičeli – děje se tak bez zjevné příčiny. K tomu vám řeknu: náš život by měl být smutný, ne radostný; Boží království je v nouzi a nuzní ho těší (Matouš 11:12) a skrze mnohé bolesti se nám sluší vstoupit do Božího království (Skutky 14:22). Když nedokážeme snést vnější strasti, t.j. ponížení, mrzutost, výčitky, pomluvy, zanedbávání atd., které očišťují a léčí naše duchovní vášně - pak nám Bůh sesílá vnitřní duchovní kříž: temnotu, malátnost, trápení, horlivost atd., na který si vzpomínáte. Podívejte se na svůj život a porovnejte ho s životem a učením svatých otců: oni, když prošli bolestnou cestou života, vykonali ji s pokorou a láskou a přijali duchovní ovoce; a my, nemluvě o tobě, hledáme ve svém životě jen klid; Netolerujeme výčitky a mrzutosti, ale odmítáme sami sebe; a v tak ubohé dispensaci jsme unášeni svými vlastními názory a vyčítáme, odsuzujeme, pohrdáme druhými atd.: jaké duchovní plody tedy budeme očekávat? – Co zasejeme, to sklízíme. Chcete-li získat pravý pokoj mysli, pak poslouchejte Pána, který nám přikázal: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše“ (Matouš 11:29). Vidíte, co nám Pán přikazuje, abychom se naučili více – pokora a mírnost, která nás může pouze uklidnit; ale tato věda se nezískává najednou a ne za jeden den nebo rok, ale za mnoho let, vnucováním se a pomocí Boží. Svatí otcové nás učí, že bez tohoto pokladu je veškeré naše bohatství ctností bezvýznamné, a je to jen proto, abychom se za nás silně přimlouvali u Pána bez skutků a odpouštěli nám všechny naše hříchy; a skutky bez něj nepřinesou žádný užitek (46 slov Izáka Syřana). Usilujme o to každý den a příležitostně uznejme svou duchovní slabost a pokořme se a nevyčítajme druhým; a čtěte otcovské knihy, které vás k tomu vybízejí – pak se časem vášně uklidní a dostanete mír; a nyní, když zažíváš duchovní malátnost a mrzutost, potřebuješ se uklidnit, pokořit se a považovat se za hodné tohoto břemene, padat Pánu, prosit o Jeho milost a odevzdat se Jeho vůli – tímto způsobem se uklidníš, neseš tento duchovní kříž. Klid nám neprospěje, dokud se neočistíme od vášní, a ještě více od marnivosti a arogance. Svatý Izák o tom učí ve 47. slově: „Když na své cestě najdeš neměnný pokoj, pak strach,“ a tak dále. Kéž vás Pán osvítí a posílí na cestě spásy, která vede k věčnému životu. Není na škodu přečíst si modlitbu, kterou čte Z. matka o těch, kdo nenávidí; ale opětovné zavádění některých novinek do společnosti není naší myslí a strukturou. Modlitba těch, kdo nenávidí a uráží, je nejen ekvivalentní, ale obsahuje také více proseb; Jen je třeba si pamatovat, že Boží království není ve slovech, ale v síle, tedy v činech. Pokud prosíme Boha za ty, kteří nás nenávidí, abychom se nad nimi smilovali, je to věc lásky; ale je třeba jim to ukázat v praxi podle Božího přikázání: „Milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ a tak dále. (Matouš 5:44); a když se za ně modlím a sám mezitím jednám zle, nenávidím, odsuzuji, odporuji: k čemu je potom modlitba? Nejenže to děláme těm, kteří nás nenávidí, ale také se nepoddáváme těm, kteří nás urážejí slovem nebo formou. Takto bychom se neměli modlit za ty, kteří nenávidí, ale spíše proto, abychom svou nenávist zničili a pokořili se před nimi a uklidnili sebe i je, nejprve tajně, a když je to nutné, i otevřeně. Přijměte tuto moji radu, nabízenou vám z upřímné horlivosti, a snažte se přijmout a realizovat to, co je pro vás užitečné. I.M. 23. ledna 1851. Ve svém dopise si protiřečíš; říkáš, že si z celé své duše upřímně přeješ dosáhnout pokory, ale odmítáš to, co je zapotřebí k jejímu získání, vytváříš si vlastní vůli a vlastní mysl; je to v rozporu s pokorou; musíme se vzdát své vůle i rozumu, a pak získáme pokoru. Přečtěte si o tom z Climacus o poslušnosti, pokoře, hrdosti, od Abba Dorothea a od sv. Cassiany. Všiml jsem si ve vašem dopise o neodmítnutí vaší mysli; matka říká: musíte si o všem promluvit, až si to promyslíte; a vy si myslíte, že je to politika; a podle vás, cokoli vás napadne, co chcete, říkáte; není tu ani stopy po pokoře! Svatý Mojžíš učí, že „vůbec nevěříme ve svůj vlastní rozum, ale cokoli pokoušejí otcové, my věříme a děláme, z toho pochází pokora a rozumnost“ (ve slově sv. Kasiana opatovi Leontinovi). Kéž tě Pán učiní moudrými, když opustíš rozum a budeš následovat zkušené. I. M. 10. února 1851. Nejčestnější v Pánu, Matka R. a Matka U.! Pro slabost mé síly nemohu psát každému z vás zvlášť, ale děkuji vám oběma za psaní a za sklon k mé slabosti v nich vyjádřený; a ještě víc byste mi to dokázal, kdybyste se snažil splnit to, o čem jsme hodně mluvili; těch. o spáse našich duší; což je dosaženo ve dvou hlavních bodech: láska a pokora; a bez nich nám žádný z našich užitků a darů nemůže prospět. Hodně jsme o tom četli a mluvili, ale musíme se toho dotknout v akci, naslouchat Pánu, říká: tomu rozumí, jako jsou moji učedníci, pokud máte lásku mezi sebou (Jan 13:35). Pokud nechceme být Jeho učedníky, čí pak budeme? Od Něho je darován mír a mír; ale z opačného jest nepřátelství a zmatek, z něhož vás Pán vysvobodí. I.M. 10. července 1851. Nejctihodnější matko U. v Pánu! Vy, trpící malátnou nudou a melancholií, přemýšlíte, jak se toho zbavit tím, že půjdete ke svým příbuzným. Ne, nezbavíte se toho, ale jen na krátkou dobu, možná se rozptýlíte a budete prožívat stále to samé; Ano, nejen tady, ale i tam. Přečtěte si dopis, který jsem napsal minulou zimu matce S., z něhož pramení nuda a malátná melancholie, a uvidíte, jak se získá klid. Myslíme si, že najdeme mír, když ze sebe odstraníme vše, co nás uráží; ale naopak se nachází v naší vzdálenosti od světa a vášní: lásky ke slávě, smyslnosti a lásky k penězům, z nichž se rodí další vášně a bojují s námi. Ale musíme jim odolat a snášet smutek. A ať se jim ani v nejmenším nebráníme, vždy jednáme spíše z vášně a místo toho, abychom se smířili, sebeláska a hrdost se ještě více rozmnoží; a ve svých imaginárních smutcích místo toho, abychom se obviňovali, obviňujeme své bližní; a myslíme na to, abychom s nimi bojovali, bojujeme sami proti sobě; a protože žádné smutky neneseme dobrovolně, ale odrážíme je, Bůh sesílá jiný druh smutku – melancholii a touhu ducha, abychom se pokořili a hledali u Něj pomoc. Přečtěte si od svatého Izáka syrské 79. slovo; tam uvidíte, jak Pán připouští taková pokušení: malátnou nudu a sklíčenost a nabízí proti tomu lék – pokoru srdce; a pokuste se vyléčit své duchovní vředy tímto lékem. Matka N. ti řekla pravdu, že z návštěvy příbuzných nebude žádný užitek, ale melancholie se ještě zvýší. Když jsem se blížil k S-y, cítil jsem nudu, stejně kvůli pokušení nepřítele, a ne kvůli předzvěsti. Když se přikloníte k pokoře, pak nebude problém se vysvětlit; ale není to jen o tom, že se musíte vysvětlovat, ale také poslouchat, co vám říkají; i když se vám to zdá nechutné, neodmítejte to. Buďte si jisti, že kdybyste takto jednali od počátku, byli byste klidní, ale ani nyní čas neuplynul: a smrt nyní začala (Ž 77:11). Kéž vám Pán s vaší dobrou vůlí pomůže získat pokoru a budete mít pokoj. Zůstávám velkým hříšníkem I.M. 21. července 1851 Nejctihodnější matko R. v Pánu! Ptáte se mě, co když máte s někým problém a potřebujete se modlit, a přestože žádáte o odpuštění, stále jste vůči tomu člověku neklidní a v takových případech byste chtěli zničit své zlé srdce a skutečně se usmířit? - To je vše, co je potřeba ke skutečnému smíření, a pak bude nastolen mír. Sice budete prosit o odpuštění, ale pouze svým jazykem a ve vašem srdci se sebeospravedlněním není pokoj. Nejlepší poučka pro vás z učení sv. Abby Dorothea: „O hanění sebe, a ne bližnímu,“ list 49 na zadní straně a o zášti, list 55. Přečtěte si to vícekrát, aby se to vrylo do vašeho srdce a přimělo ho k pokoře. Patří sem i to, že je třeba zničit váš nepokoj vůči N. N., o kterém jsem vám zde hodně říkal, že je třeba dbát na vlastní dispens, a ne na cizí; Nemůžeme a nejsme povinni napravovat cizí, ale za své se budeme zodpovídat Bohu. Lidé vytahují ze svých cel špinavé prádlo a vy jste dovolili N.N. přinést špinavé prádlo do tvého srdce: využila tě její pomluva? – Zdá se, že přilila více oleje do ohně; a když urazíš svého bližního, nikdy nebudeš mít pokoj. Dávejte pozor na sebe a starejte se o své vlastní slabosti a ne o ostatní. I. M. 13. srpna 1851. Kéž Pán splní tvá dobrá přání, abys mohl vidět své hříchy a nesoudit své bližní; ale to také vyžaduje pozornost a práci z naší strany, abychom se zdrželi posuzování druhých. Je velmi nutné vidět své hříchy a sklony a činit z nich pokání a vysvětlit, komu byste měli; co učí sv. John Climacus: „Rány, které se objeví, neuspějí v nejhorším, ale budou zahojeny“; a mnohem více o tom píše sv. Simeon Nový teolog; také v kapitolách mnohé učí a zvláště ve 121 a 122 o tom jasně učí svatý Abba Dorotheos a Abba Cassian a mnozí další. Čtěte sami a zapojte svou mysl do práce, pak najdete výhody; a pokud skrýváš své zlo, ukazuješ svou pýchu. I.M. 25. září 1851. K vaší otázce: mám se znovu vyzpovídat z hříchu, který jsem již dříve vyznal? Odpovídám: pokud jsem to ještě neudělal, pak o tom nemusím říkat svému zpovědníkovi; ale potřebuješ cítit svou hříšnost; vzpomínka na naše hříchy nás vede k pokoře. Jste po zpovědi, připravující se na předávání Svatých tajemství, zmatení, jako byste nevyznali všechny své hříchy? Odmítněte tuto zlou nepřátelskou myšlenku s vírou a pokorou a uklidněte se nadějí v Boží milosrdenství. A že se zdá, že opět hodně hřešíte, a proto přistupujete ke svatým tajemstvím nehodně, je proto, že si myslíte, že se přibližujete bez hříchu, ale nepřítel má moc způsobit zmatek; a když se přiblížíš s pocitem své hříšnosti a nadějí na nevýslovné Boží milosrdenství - neboť vzal na sebe hříchy celého světa - uklidníš se. Myslíte si, že když jste se přiznali, stali jste se bezhříšnými? Ale trápí tě rozpaky, protože se nespoléháš na Boží milosrdenství, bez kterého nás nic z nás nezachrání. Také obraz mnišství, buď v klidu, je obrazem pokání a pokory. I.M. 1853. Děkuji vám a matce W. za blahopřání k získání královské přízně. I když v sobě tuto důstojnost nevidím, s úctou přijímám znamení Božího milosrdenství vůči mně. Kéž Bůh dá, aby mi to posloužilo jako zdroj pokory a získání Boží lásky, jako vzpomínka na Jeho utrpení, a ne jako zdroj marnivosti. Popisujete své chyby a nevidíte ve svých činech žádnou naději na spásu. Máme špatnou naději na naše činy. I když existují, bez lásky a pokory z nich nezískáme žádný užitek; a samotná pokora nás velmi zachrání; Musíte se o to postarat - získat to; a doufat v zásluhy našeho Spasitele a v Jeho milosrdenství, a stejně jako je milosrdný k nám hříšníkům, tak se musíme snažit být shovívaví k našim bližním v jejich slabostech, nesoudit a odpouštět jejich dluhy, pamatovat na to, jak Pán odpustil dlužníkovi temnotu talentu, - ale když tento neodpustil dluhu svému dlužníkovi, aby ho uvrhl do vězení. Matky R. a W. se bojí Turků, Britů a Francouzů; Není se jich čeho bát, ale člověk se musí bát svých hříchů a pokořit se. Naše vášně a jejich činy, hříchy, jsou našimi nepřáteli; kdo se bojí hříchů, zbaví se jich. I. M. 1. srpna 1854. Je marné, že jsi přijal můj dopis natolik, že to bylo, jako bych ti psal svůj poslední dopis. Ani jsem na to nemyslel, ale měl jsem ti říct pravdu nebo lichotku? Psal jsem ve snaze ukázat vaše selhání a inspirovat vás k tomu, abyste se přinutili dělat to, co byste měli – ne v mnišství, ale také v křesťanství. Když v nás nebude láska a pokora, mírnost a trpělivost, co pak v nás bude znamením křesťanství, o mnišství nemluvě? Jak se můžeme napravit, když ne tím, že se k těmto ctnostem přinutíme? Jak to můžete donutit, když k tomu nejsou žádné příležitosti? Říkáte, nemohu to vystát, „a v některých případech jsou v srdci nože“; proč to je? - Protože jste se nenutili k lásce, trpělivosti a pokoře, ale vždy preferovali svou vůli, proto se ve vás tato vášeň množila. Je velmi možné se napravit, když si podřídíte svou vůli a mysl a přijmete každý opačný případ jako seslaný z ruky Boží k vaší nápravě a trpíte za to srdeční nemocí, t. j. sklidíte trny, které na něm vaší nedbalostí narostly; a neobviňujte nikoho, kdo vám je způsobuje. Sám Bůh, který miluje tvé spasení, ti je posílá k uzdravení. Hleďte, potom by o vás andělé neřekli: „Babylon je v pořádku a není uzdraven“ (Jeremiáš 51:9). Bez ohledu na to, jak moc píšeš o svých slabostech a jakkoli ti dávám pokyny, nic nevyužiješ, pokud se k tomu nepřinutíš pevnou vůlí a prosíš o Boží pomoc. Přečtěte si od svatého Jana Klimaka ve 2. stupni, který nám ukazuje úzkou cestu vedoucí do Království nebeského. Přeji vám klidnou a klidnou dispenzarizaci. Mnogohreshny I. M. 1854. Nejctihodnější matky R. a U. v Pánu! Upřímně lituji a lituji smutné události, která se vám stala – požár vaší cely, ke kterému došlo během bolestivé situace N. matky; Kéž ji Pán ochrání před dalšími zlými následky. Ačkoli existuje někdo, kdo je toho důvodem, nedoporučuji je obviňovat; ponechte to na svolení Božím, podle jeho nám neznámých osudů, a děkujte mu, že ačkoli navštívil vaši celu, zachoval celý klášter. Pánův trest pochází z lásky k Jeho stvoření; neboť Písmo říká: "Hospodin ho miluje, trestá ho, každého syna bije a přijímá ho. I když jste bez trestu, nejste synové, ale cizoložníci" (Žd 12,6.8). A tak přijmi tento trest Páně, seslaný k tobě z lásky, křičící s Prorokem: „Tvůj trest mě nakonec napraví a tvůj trest mě naučí“ (Ž 17:36). Před Bohem hodně hřešíme a nevidíme to, a nedobrovolné zármutky nás vedou k moudrosti rozpoznat svou vinu v tom, že dobrovolné strasti nesnášíme samolibě. Přijměte tento zármutek s podřízením se vůli Boží a nebuďte malomyslní. Je schopen vám poslat duchovní útěchu a osladit vaše ztrápená srdce; Vidí tvůj zármutek a nejenže podpoří tvou sílu, ale dá ti i duchovní mysl pro moudrost, jen se k Němu uchyluj a nebuď namyšlený. My se zde účastníme tvého zármutku v nepřítomnosti, protože ještě více se na tobě tvé matky a sestry v Pánu živě podílejí a snaží se, jak nejlépe dovedou, tě utěšit a uklidnit; a Bůh se ještě více stará o vaše zarmoucená srdce; důvěřovat Mu. I.M. 4. března 1855. Že vám některé sestry z nechuti k vám vyčítají: nemůžete každého nutit, aby nás chválil; a z výčitek je i užitek, že poznáváme své slabosti, aniž bychom k nim byli lhostejní – že je neneseme lhostejně. Oni za to nemohou: jen nám ukázali naši strukturu, co to je, aby se ji mohli pokusit vyléčit sebevýčitkami; - a to je z Božího vidění. Nejctihodnější Matko R. a Matko U, v Pánu! Píšete o tom, že jste si pro sebe koupili celu zesnulé matky N. a nemohlo to být jinak; nelze ti odpustit, že jsi o to přišel. Nyní začínáte nový život, jak ve své cele, tak ve svém vnějším vztahu ke všem. Nic jsi nevěděl, nic se k tobě nedostalo, byl jsi pod křídly a ochranou své zesnulé matky; Jednou se musíme učit a žít sami. Požádejte Boha o vedení a pomoc v této věci. Přečtěte si knihy svého otce o tom, jak nést navzájem svá břemena a zároveň žít společensky; Nechť jsou vašimi prvními průvodci pokora a láska. Odstraňte ze sebe spory a ospravedlňující slova, domluvte se, dělejte vše podle rady druhého, mladší se podvolte staršímu a starší by se měl chovat ne autoritativně, ale podle slova Páně (Matouš 20:26): „Kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem a posledním ze všech. Když nebudete každý tvrdošíjně utvářet svou vlastní vůli a svou mysl, pak s vámi bude mír a s vámi bude Boží požehnání. Poslouchejte matku abatyši, ctěte ji a milujte ji a respektujte a milujte všechny sestry v Kristu, považujte se za nejhorší, poslední ze všech. Pevně ​​si zapište do paměti, jaké pokyny vám dala N. matka, a snažte se je dodržovat; Prokážete jí tak svou lásku a uctíte její památku. Neopouštějte církevní shromáždění, leda ze slabosti, pokud někdo nechodí vždy do kostela, pak má podporu z práce svých rukou a o vás, díky Bohu, je v tomto ohledu postaráno. I.M. 24. září 1855. Věřím, že Vy, matky R. a U., jste ode mne tento dopis obdržely, když jste již byly na místě svého hrdinského činu. Považuji za nutné vám připomenout, abyste se nebáli pokušení, která vás Bůh rád pošle k poznání a vědomí vaší slabosti a k ​​pokoře. Pamatuji si, že jsi říkal, že ses bál pokušení; a bez pokušení není spasení dosaženo: „Nekvalifikovaný člověk je neumělý“ a „každý dobrý skutek buď předchází, nebo následuje pokušení“, a bez toho nemůže být skutek pevný. Dal jsem ti malou knížku, abys ji četla nově přijatému mnichovi; Viděli jste tam, že pokušení jsou nezbytná, a když vás přemohou, nebuďte v rozpacích, i když dostanete tisíc ran denně; Kdo nemá pokušení, je zbaven duchovních darů. Čtěte od svatého Izáka podle abecedního rejstříku o pokušeních a snášení bolestí, stejně jako u svatého Barsanuphia, u Marka Asketa a dalších; Zachovejte mezi sebou mír, pokořte se přede všemi a mějte výčitky. Pán vám pomůže zachovat přijatou Boží milost. I.M. 12. listopadu 1855. Vaše dopisy; Dostal jsem zprávy odeslané 17. prosince na samotný svátek Narození Krista; Děkuji vám za blahopřání k této příležitosti a také vám blahopřeji k oslavě tohoto svátku a přivítání nového roku; Kéž nám Pán žehná, abychom tento Nový rok prožili v dobrém Božím zalíbení a naplňujíce Jeho svatá přikázání a pamatovali na své povolání, snažme se především získat lásku k sobě navzájem a ke všem a pokoru, která posiluje jak lásku samotnou, tak všechny ctnosti; a bez ní není žádná ctnost Bohu příznivá. Modlete se k Němu, aby vám pomohl ve všech vašich záležitostech, protože bez Něho nemůžeme nic dělat. Čtěte duchovní knihy, naučte se z nich, co byste měli dělat, a uznejte svou slabost, pokořte se a nikoho neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni. Odlož svou hrdost, považuj se za horšího než všichni ostatní. A jak se někdo takhle nemít? Když se podíváme na svůj minulý život, jaké dobré věci jsme získali se všemi vymoženostmi pro duchovní život? - Vůbec nic! Proto se pokořme a nalezněme Boží milosrdenství. Vaše vděčnost vašim sestrám za jejich lásku a náklonnost k vám je dobrá; ale i kdyby to bylo v rozporu s tím, pak by i tehdy bylo nutné nemít jim nepřátelskou zástavu podle přikázání Božího a stejně tak se ve svém klášteře snažit mít láskyplnou povahu ke každému, i když tě někdo urazil; vězte, že Bůh dovoluje, aby to přišlo k vašemu pochopení a pokušení. Plníte přesně slib křesťanství a mnišství, protože se říká: „Milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44); a z toho poznáš své slabosti a naučíš se umění; Bez tohoto pokušení není možné poznat sám sebe a pokořit se. I.M. 21. ledna 1856. Popisuješ rozpaky, které jsi měl kvůli palivovému dříví a to, že tvoje cela byla rozrušená, a pak ses zeptal R-yiny matky: „Prosím, pochop, co v tomto případě dělat, jak o nich nemít vnitřně špatné mínění“? – I když žijete v klášteře už poměrně dlouho, ještě jste nezažil pokušení. "Za zesnulé matky bylo vše pod její péčí a odpovědností, a díky tomu se nenaučili, jak přijímat taková pokušení a skrze ně očistit svá srdce od vášní: pýchy, marnivosti, vzteku, hněvu a zášti. A nyní se vám mohou a často přihodit, s Božím svolením, k poznání vašich slabostí, k pokoře, sebevýčitkám nebo k očištění vás od vášně a bez úmyslu. to vše je Boží svolení k vašemu prospěchu, budete-li si vyčítat a shlížet na sebe a považovat vás za vinného, i když ne za toto, ale za nějakou jinou věc před Bohem a svými bližními, pak snáze snesete urážky a budete-li hanit ty, kteří se urazili, a dokonce snesete zášť, přitáhnete ze všech stran ještě větší pokušení a zbavení klidu; Jak o nich nemít špatné mínění? – Když vidíš své hříchy a neúspěchy, lenost a nedbalost, kterými hněváme Boha: jak se pak opovažuješ mít o někom špatné mínění? Přečtěte si 20. slovo svatého Izáka Syřana a mějte ho jako vedení a poučení. Váš názor, Matko R., že pouze přijali Boží milosrdenství a byli dosazeni se svatými, jejichž neporušitelné relikvie a ti, kteří jsou vydáni zkažení, jako by se jim nedostalo Božího milosrdenství a odpuštění svých hříchů, je zcela nespravedlivé. Boží slovo: Země je ecu a vrátíš se na zem (Genesis 3:19) se splnilo na Adamovi a jeho synech a na budoucím soudu Pán odmění každého podle jeho skutků a podle míry pokání a pokory. Kolik hříšníků vidíme v písmech, kteří činili pokání a obdrželi odpuštění hříchů, a nepochybně doufáme, že při soudu obdrží Boží milosrdenství! Pán přišel na zem, aby zachránil hříšníky, a Jeho nejčistší krev smývá naše hříchy, když věříme a činíme pokání ze svých hříchů. A pokud jde o neporušitelnost těl, existuje o tom učení církve; ale připadá mi zbytečné ti psát, ale radím ti nevstupovat do toho, čemu nerozumíš, a nedogmatizovat, ale spíš se starat o spásu své duše a o tom se poučit a skutečně se to snažit realizovat. Když se zcela pokoříme, hodně se naučíme, neboť svátosti se zjevují pokorným. Přeji vám tedy oběma, abyste svou spásu vypracovali v míru a harmonii, aniž byste dbali na nedostatky druhých. I. M. 18. února 1856. R.S. Svatý apoštol Pavel učí o budoucím vzkříšení: "Jiná je sláva slunci a jiná sláva měsíci a jiná sláva hvězdám, neboť hvězda se liší od hvězdy ve slávě. Podobně i vzkříšení z mrtvých; je rozsévána v porušení, vstává v neporušitelnost; co je zaseto, není ke cti, ale vstává ve slávě" (1. Z toho můžeme soudit jak těla neúplatná, tak ta, která jsou odevzdaná; mnozí budou spaseni, ale ne stejně. Mějte mezi sebou klid a harmonii a nepleťte se do věcí, které se vás netýkají. Vzpomeňte si, jak jste žil pod N. matkou; nic se k tobě nedostalo a tohle byl pro tebe zlatý čas; ale nevěděli jste, jak toho použít, abyste je v boji s vášněmi mohli svrhnout. Píšete o svých tělesných slabostech a o nenapravení půstu, klanění a modliteb – a my se na to nemůžeme vymlouvat, ale musíme činit pokání před Bohem a mít pokoru přede všemi. Ty, matko U., se bojíš, že ztratíš zrak. To není naše vůle; odevzdat se do vůle Boží, buduje vše k dobru a hledá spásu našich duší. Snažte se zachovat svou strukturu, uvědomte si svou slabost a pokořte se ve všem a přede všemi; to je naše hlavní cesta vedoucí ke spáse. Jít cestou pokory vás zavede přímo do nebe, ale kam vede cesta sebeospravedlnění a pýchy? - Každý ví. Ve svém dopise vidíte všechny výčitky druhých, ale vzpomínáte na svou vlastní spravedlnost a dokonce i na minulost se sebeospravedlněním a obviňováním druhých; a já, jako předtím, jsem ti hodně psal a teď píšu to samé: že jsi hodně ztratil ve vztahu k nápravě své morálky, soužití se svou zesnulou matkou, hledání někoho jiného na vině a ospravedlňování sebe sama. Stojím za ní? "Vůbec ne," ale chráním tě a beru tě z rukou nepřítele, který se ve tvých srdcích snaží přiživit zášť. Kam zařadit otcovská slova, že „kdo chce být spasen, musí si všechno vyčítat a považovat se za nižšího než všechno stvoření a horšího než všichni ostatní“? - Musíte se v tom snažit a získat tento poklad a číst knihy svých otců a aplikovat je více na sebe; a příležitostně si to připomeňte a obviňujte se z netrpělivosti; a když se podíváme na sebe, skutečně zjistíme, že jsme neudělali nic dobrého, a skutečně se musíme považovat za horší než všichni ostatní; a jedině tak získáme milosrdenství Boží, neboť On hledí na pokorné. I.M. 17. října 1856. Píšete mi o své poruše a o některých smutcích, ze kterých ostatní obviňujete, odsuzujete a pohrdáte jimi. Kdo z vás udělal soudce nad nimi? – Navíc je zakázáno kohokoli soudit a odsuzovat; a je nám přikázáno odpouštět těm, kdo nás urážejí, když sami chceme od Boha obdržet odpuštění svých hříchů; a pokud neodpustíme, pak ani my sami od Boha odpuštění nedostaneme. Věříte tomuto učení Spasitele? Když věříte, musíte být dojati, abyste to udělali. Hledáte spásu, pak otestujte ze spisů našich otců, co nás zachraňuje a co ničí. Jak se napravíš, když ti to nikdo neukáže a dotkne se tětivy tvé pýchy s výčitkou nebo zanedbáváním? A to Bůh posílá, ale my to nepřijímáme, ale odmítáme a odstupujeme od lidí, obviňujeme je, nenávidíme je a jsme zbaveni nápravy naší morálky a podle slova svaté Doroty: „Pro psa trpíme“: kdo hodí po psu kamenem, toho vrhače opustí a kámen ohlodá, a tak to děláme. Bůh pošle člověka, aby nás urazil, ale my opouštíme Boha a bojujeme s člověkem. Prozkoumejte sami sebe a najděte to v sobě a snažte se konat dobré skutky pokory, lásky a trpělivosti, které nás vedou do věčného života. Často vám to opakuji, ale co potřebujeme ke spáse víc než sebevýčitky a pokoru? Pokud se k vám přidám a obviním ty, které považujete za urážlivé, budu lichotník a vydám vás do rukou nepřítele; a nesouhlasím s tebou a radím ti, abys se obviňoval, vytrhuji tě z rukou nepřítele a z jeho léček; a když přijmeš mou radu, budeš mít prospěch; jestliže to však nepřijmete, ať se to stane podle vaší vůle; Nemučím. Bojíte se smutku a přijímáte komentáře ve snových vizích? Děláte to nadarmo; smutky, ať jsou jakékoli, všechny Bůh dovoluje k našemu prospěchu; a tak když neneseme dobrovolné zármutky od svých bližních, které můžeme pohodlně snášet - neboť to je v naší vůli - a duchovně z nich mít prospěch - ale všemožně to od sebe popíráme, snažíme se ospravedlnit a jsme zbaveni užitku: tehdy Bůh již připouští nedobrovolné zármutky, aby nezůstaly zcela neplodné. Chápete, že abychom odvrátili nedobrovolné smutky, nesmíme odmítnout smutky dobrovolné, které očišťují naši vnitřní strukturu. Přednášet Pánu noční modlitby není příliš špatné, ale když jsou spojeny s pokorou a láskou k druhým, a ne se zlobou; a když modlitba není spojena s těmito ctnostmi, pak to není modlitba, ale maska ​​modlitby, podle slova svatého Makaria Egyptského. Bez ohledu na to, jak moc jste si tím neprošli, je pro vás těžké začít s tímto podnikáním; Nezakazuji vám modlit se, jen se na to nechlubte jako farizeus, ale napodobujte modlitbu celníka; neboť Bůh přijímá modlitby pokorných a vyslyší jejich prosby (Ž 131,18). I.M. 24. listopadu 1856. R.S. Po napsání tohoto dopisu jsem dostal i tvůj dopis, matko R.; píšeš, že nemáš sebevýčitky, pokoru, trpělivost a další věci. Přemýšlejte o tom, o co tím přicházíte? - Mír a mír! Proto máme knihy a učitele; ale kdyby nebyly případy, nic bychom se nedozvěděli. Ale místo toho všeho máš pýchu, jejíž plody jsou: rouhání se Bohu a pochyby o trojjedinosti Páně. Opravdu nevěříte evangeliu, kde je tak jasně řečeno nauka o Nejsvětější Trojici? Sám Pán Ježíš Kristus nazývá Boha svým Otcem (Matouš 11:25, 26, 27; Marek 8:38; Lukáš 10:21, 22; Jan 1:14; 5:17–45); a Otec svědčí o Synu při křtu: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení (Mt 3,17), a Pán, posílající učedníky, aby kázali, přikázal: křtít je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého (Mt 28,19); Stačí tyto certifikáty? – Ale abychom pochopili tajemství Nejsvětější Trojice, je to nemožné nejen pro lidskou mysl, ale ani pro Andělskou. „Pyšná mysl zkouší záhady,“ píše St. Climacus; Dejte si pozor na přijímání svátostí, ale pokořte se. Píšete o čarodějnictví a bojíte se ho; ale jakou moc má ďábel nad lidmi, když se neodvážil bez povelu vstoupit ani do prasat? Ale hříšný život a pýcha umožňují nepříteli jednat. Co máte za falešnou moudrost o jedné sestře, že když k vám přijde a uslyšíte její hlas, nedobrovolně probodnete celé své nitro a myslíte si, že za vámi přichází se špatným úmyslem; Ale nevidíte, že to pochází z vaší dispenzace, která má k ní záruku zášti? Vědět, co vám nepřítel vštěpuje, abyste to ještě zvýšili. Popisujete některé případy, které vám způsobují zármutek, jako například: slovo, které jste řekl o palivovém dříví, považovala N. matka za podezřelé a způsobilo vám zármutek; ale můžeme soudit dispenzace druhých a komu nedochází k omylu v mínění? Udělala špatnou věc, vzala si vaše slova osobně; a když je tvé svědomí klidné, jeho podezření ti nemohlo ublížit, ale tvoje vlastní dispensace ti ukázala tvoji slabost, že jsi to přijal s nepokojným duchem a zůstal jsi s ní s tím slibem, v rozporu s Pánovým přikázáním o lásce. Měl by ses vytýkat podle učení svatých otců a byl bys pokojný; Jinak k čemu je nosit v srdci jed zášti jako zaseknutý hřebík? Nenabízím vám, abyste se s ní seznámili, ale píšu na vaši obranu před nepřítelem, který to ve vás vzbuzuje. Můj názor je vysvětlit jí s láskou její falešné podezření a vymýtit z jejího srdce veškerou hrubost. Píšete, že žijete bezstarostně; Předpokládám, že považujete za nedbalost, když se nepostíte, nemodlíte se a tak dále. To je spravedlivé, a proto musíme snášet všechny výtky, mrzutosti a ponižování za naši nedbalost; ale kdybyste se řídili všemi pravidly a neměli lásku, byli byste podle apoštolského slova: jako řinčící cymbal nebo řinčící cymbal (1. Korintským 13:1). Proto potřebujeme příležitosti k pochopení naší struktury; - Bůh je posílá; není třeba to odmítat. S tímto posílám knihu Abba Dorothea; přečti si to a použij to duchovně. I. M. 18. února 1857. Píšete, že s jakým zármutkem jsou vám dány vaše cely: a jako by to bylo jen ve vašem klášteře? Ale ne, naopak je to všude, kde se někteří uklidní, ale jiní nenajdou. Toto již existuje z řádu Boží prozřetelnosti a podle dispenzace každého; Bůh některé uklidňuje a jiné zkouší a dovoluje jim truchlit; Také vám radím: nikoho neobviňujte, ale viz zde Boží prozřetelnost, která vám posílá tento zármutek; je nemožné najít ty, kteří by nás mohli ve všem potěšit – nejsou to Andělé; ale člověk musí rozpoznat svou vlastní slabost od jejich slabostí; pokud je hrubý, pak nám to ukáže naši slabost, že to nemůžeme snést, ale hledat u nich dokonalost; My sami nemáme nic dobrého, a když hřešíme před Bohem, musíme své hříchy odpustit - my sami je musíme nechat našim bližním: "Nechte to a bude vám to odpuštěno." A od abatyše byla zkouška ne bez prozřetelnosti Boží; Jste-li spokojeni ve všem, ale jste chudí v klášterních záležitostech, musíte je něčím vynahradit; Pán nám tedy umožňuje snášet zármutek. Vy, žijící s matkou N., jste se o to nestaral o její hlavu; truchlil jsi, ale ne z rozumu, ale teď ti bylo dovoleno zažít významný smutek ve svůj prospěch; buďte moudří, mějte mezi sebou pokoj, a když mluvíte o těch, kteří vás urážejí, neobviňujte nikoho, ale svou slabou dispensaci; pak tytéž smutky budou pro tebe snazší a brzy pominou; a když budete reptat a obviňovat ostatní, vaše smutky se ještě zhorší. I.M. 2. dubna 1857. Píšete o vztahu matky pokladnice k vám. Musíte se udržovat v uctivé pozici a do ničeho se nezamlouvat; a pokud jsou nějaké smutky, pak je to nutnost naší cesty, jak nás učí otcové. Sen, který jsi viděla, matko R., když přináší zmatek, je zjevně od nepřítele; a pokud to berete jako varování, abyste žili podle Boha a pokorně, pak to musíte udělat. O osudu vašeho kláštera není známo, zda vedení zůstane, nebo bude nové; ale vy, jsouc malí a soukromí lidé, se k vám ještě nedostanete; Všem samozřejmě musí záležet na společném prospěchu kláštera. – Ty, matko U., piš o slabosti svého zraku, bojíš se, že bys mohla úplně oslepnout; nechť je vůle Páně s vámi a nebuďte v rozpacích; na radu lékaře můžete fontánu otevřít a důvěřovat v Boží pomoc. Když neumíš číst, požádej svou sestru, aby četla nahlas pro tvůj společný prospěch, a hlavně se starej o nápravu svého srdce podle vůle Boží: a kde vidíš své nedostatky, nahraď je sebevýčitkami a pokorou a přijmi výčitky jako lék na naše duchovní neduhy. I.M. 18. března 1858. Pro U. matku není hřích se léčit, zbytečně rozhazuje peníze, nepřežije pro všechny, ale oni zůstanou. Pokud cítí úlevu, nechejte ji léčit. Zdraví, dar od Boha, je cennější než peníze; a nechce-li se léčit, ať je volná. Nenutíme ji, jen potřebujeme vydržet a nebýt panovační a nebýt v nemoci zbabělí; a že s ní nebude zacházeno, není ctnost, ale míra víry; a když je mdlý, jaká je tedy víra? - Je to jen nedůvěra. Zdá se jí, že se jí budou vysmívat, že se léčí: to je jen prázdný názor; kdo se na ni musí dívat? Kdyby byla zdravá a léčena, možná by dozráli; Je lepší nechat se léčit, ale v naději na Boží pomoc. Je dost silný na to, aby učinil lékaře moudrým a aby dal medicíně sílu k uzdravení. Píšete, matko R., o své slabosti, boji s ní a vášni. – Nikdy předtím jsi neměl tak silný boj a nepochopil jsi ho, a proto jsi byl hrdý na svůj názor, ale musíš tím projít, abys poznal svou slabost a pokořil se; a vidíš svou porážku, jsi v rozpacích a ne pokorný. Když se ponížíte a činíte pokání, slábne to; a pokud se stydíte, přivodíte si další zneužívání. Přečtěte si v otcovských knihách o této vášni: v St. John Climacus stupeň 15, u svatého Cassiana, ve 4. části Philokalia, je o této myšlence poselství Leontinovi opatovi a Nilu ze Sory o stejné myšlence a snažte se dělat, jak učí, a Pán se nad vámi smiluje. Píšete také o svých neopravách, ale my a nikdo se nemůžeme chlubit opravou; a v takové naší chudobě musíme činit pokání a pokořit se, abychom byli hodni přijmout Boží milosrdenství. Píšete, že se nepletete do klášterních záležitostí, ale doporučil bych vám, abyste nepřijímali ty, kteří vám do cely nosí klášterní odpadky, jak jsem vám osobně radil. Řekni: "Pane, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra." Čtěte duchovní knihy a uvědomte si svou slabost. I.M. 6. ledna 1859 Díky Bohu, že se vrátili v pořádku do svého kláštera, když strávili dost času se svými příbuznými; je třeba žít na místě svého skutku a přinášet duchovní plody pokoje, lásky, mírnosti, shovívavosti a pokory, které má Bůh zalíbení. V Otčenáši píšou: "Pták přilétá z každého místa do svého hnízda a mnich do své cely; tento ať přináší ovoce a tento nese duchovní ovoce." Musíte tedy děkovat Bohu, který vás povolal do kláštera a vysvobodil vás z marnosti světa. Čtěte otcovské knihy, modlete se k Bohu a očisťujte svá srdce od vášní a výmluv nepřátel. Čeká nás nesmiřitelný boj s neviditelnými nepřáteli. Chovejte se ke svým spoluvězňům láskyplně a pokorně, nebuďte na všechno přísní; pamatujte, že se bez nich neobejdete; a pokud nějakým způsobem zhřeší, musíme odpustit, protože my sami potřebujeme obdržet odpuštění hříchů; a když to nepropustíme svým bližním, sami to od Boha nedostaneme (Matouš 6:14). Žádáte mě, abych vám řekl, co znamená schématický mnich a jaké další povinnosti, výkony a půst by měl mít schématický mnich proti prostému mnichovi? Existují tři stupně mnišství: ryassofor, plášť a schéma; první - začátečníci, druhá - průměrná a třetí - perfektní. Co znamená mnišství? Naplněním křesťanství, které spočívá v plnění Božích přikázání, je také láska k Bohu: miluje-li mě někdo, bude zachovávat mé slovo (Jan 14:23), řekl Pán; a vykonáváním přikázání je člověk očištěn od vášní, dosáhne bez vášně a povznese se k duchovní kontemplaci; - a to vše musí být rozpuštěno pokorou, protože pokora rozdrtí všechny nepřátelské nástrahy; Při plnění přikázání musí projít i oheň pokušení od lidí a nepřátel a bez pokušení nepoznáme sami sebe a nemůžeme se pokořit a přijmout duchovní porozumění. Co se týče zážitků, půstu a modliteb, k tomu všemu se musíme přinutit, podle svých sil, ale nepodléhat lenosti a pod rouškou slabosti se nevymlouvat; Opuštěním pravidel zdrženlivosti a modlitby do nás vstupují vášně a působí silněji: pak se při plnění přikázání vyčerpává naše vůle i naše síly. Pokud se pokoříme kvůli svým nedostatkům a slabostem a onemocníme ve svém srdci, bude to také přičteno místo toho, abychom to dělali; Ano, skrze naši slabost je nedobrovolně svržena pýcha – viník všech našich zel; ale s pýchou jsou pravidla i půsty Bohu nepříjemné. Čtěte knihy svých otců s pokorou a získáte osvícení své mysli, pokud se budete snažit dělat to nejlepší, co umíte a ve všem se dívat přes sebe, a ne na své bližní. Přeji ti mír, zdraví a spásu, velký hříšník I. M. 20. srpna 1860. Nejctihodnější matka a sestra M. a sestra I.! Z vašeho dopisu, podle síly své slabé mysli, vnímám vaše slabosti, jednu fyzickou a druhou duchovní; ačkoli je jimi v sobě naplněn; ale přesto s vámi upřímně soucítím, sestry, a upřímně vám, pokud jde o mě, přeji, abyste měly dobrou náladu. První v jejích tělesných slabostech, jakoby nedobrovolně poslána Bohem k uzdravení duše, má být posílena nadějí na neprozkoumané a hojné Boží milosrdenství, že toto bylo sesláno z lásky a k potlačení mnoha vášní, které by bez tohoto činu rozhněvaly Pána: a nyní, i když nedobrovolně svobodná, i když vůbec ne; ale vyžaduje se pouze trpělivost a vděčnost a s těmi budeme díky Boží dobrotě hodni věčného života v blaženosti. A druhý, z vůle vášní konvertity, s tím silně sympatizuj a přines pokání Tomu, který bere chybující ovečky do rámce, který je vždy připraven přijmout nás, kteří se obracíme, a vůbec nespoléhat na sebe nebo na svůj vlastní rozum, ale být střežen a poslouchat ty nejzkušenější, a možná, že mnoho z těchto pokušení povede; a odhoď veškerou nevěru a mentálně a smyslně se před každým představuj, - kéž Pán, pohlédnouc na pokoru a svobodné vědomí, pošle svou pomoc: a pak se objeví vítězství nad nepřítelem; jako bych já, nejslabší a poslední, radil tvé lásce; Kdyby chtěli naslouchat, Pán by seslal uzdravení. Vyjádříte svou lítost nad ní, ale toto je viditelná vášeň: Myslím, že – pak by vaše lítost byla pravdivá, když se podíváte na konec, a to nejen na budoucnost, ale i na přítomnost, t. j. – tím, že se toho zdržíte a tím na obou stranách trpíte krátkodobou nemocí – by se oběma dostalo uzdravení a duševního klidu. Představte si pacienty, kteří by místo léčivých léků brali škodlivé jen proto, že se jim zdají chutné a jsou hořké; kdo by je nepovažoval za hloupé nebo alespoň napůl chytré? Příklad je velmi jasný; ale tam jde o tělo a tady je to ještě důležitější – týká se to duše; potřeba modlit se a vyzývat druhé k modlitbě, ale nutit se a snášet nemoc. Co dal Hospodin mé slabomyslnosti, to napsal; a dejte si to do uší a zkoušej to rozumem a snaž se s pomocí Boží konat dílo. I.M. 8. července 1829. Nejčestnějších 55 o Pánu T. U-na! K Vašemu dotazu na památku v našem klášteře sděluji, že dobrodinci a přispěvatelé kláštera jsou denně připomínáni na proskomediích a jimi uváděné památky jsou čteny. Existuje také synodik, který byl založen již dlouhou dobu. Stejně tak v klášteře při čtení stále přítomného, ​​nikdy nekončícího žaltáře, kromě sobot a týdnů, ve kterých se tam konají bohoslužby a v nich se také vzpomíná na zdraví i odpočinek; není však nutné stanovit cenu, přesně kolik za každé jméno zaplatit, ale co kdo může, podle svých sil. Pokud jde o věčnou památku, nemohu vás o tom ujistit: zda bude klášter existovat navždy: všechny věci podléhají změnám, které jasně vidíme v mnoha klášterech a městech, které vzkvétaly v dávných dobách, ale nyní jsou rozpoznatelné pouze v ruinách; Jediná věc, kterou si můžete být jisti, je, že jakákoliv dobročinnost nebo dar pro klášter bude věčným pomníkem před Bohem; I kdyby ve světě došlo k nějakým změnám, Boží paměť přetrvává navždy. Napsal jsem vám pravdu a měli byste v tom být nakloněni, jak vám Bůh říká. Mnohohříšný Hierosch. L. a mnohohříšný I. M. 2. října 1836. Nejctihodnější T. U-na Páně! Upřímně se těšíme, že vás matka abatyše s láskou přijala do kláštera a do svého patronátu a že se vám v klášteře líbilo a matka V. se s vámi v duchu spojila. To vše není dílem naší mysli, ale Boží prozřetelnosti, která se stará o vaši spásu; Vzpomeňte si, jak jste byli překonáni strachem, když jste cestovali do I-u, a kolik tam bylo zmatků: jak se odtamtud osvobodit a najít duchovně pečující život a jak zničit všechny tyto překážky? Nebylo to snad skrze zázračnou Boží prozřetelnost, že nás něco nemohlo ani napadnout? Matka abatyše vás tehdy v zápalu hněvu odmítla – bylo to pro vás a vaše příbuzné politováníhodné. Kdybys tam ještě byl, řekni mi, mohl bys být v klidu? Souhlasíte s tím, že ne; a brzy bych nenašel způsob, jak se osvobodit. Blahopřeji vám k oslavě velmi slavnostního svátku Narození Krista; Přejeme vám, abyste přijali pokoj a dobrou vůli seslanou příchodem Krista; a také šťastný nový rok. Avšak stejně jako neustálé rozptýlení a častý rozhovor škodí duši, tak úplná samota a ticho nejsou užitečné pro ty, kdo trpí duchovními vášněmi: míněním, vztekem a podvodem; přečtěte si o tom od St. Climacus. Kéž vám Pán dá pochopení pro všechno, do jehož ochrany vás svěřuji a prosím o jeho požehnání pro vás. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. Nejctihodnější sestra F. Kh-na v Pánu! Odlož své falešné a prázdné obavy, zvykni si na klášter, dej se do díla své spásy, čti knihy, které ti matka přiděluje; snažte se k tomu přinutit, a když uvidíte své nedostatky, uznejte své slabosti a pokořte se ve svém srdci; nemluv pokorně, ale měj to na srdci, když pak náhodou přijmeš urážku od někoho, na kůru nebo ve své cele, příhodně to sneseš, pokládajíc se za nejhoršího ze všech; Když zápasíte, podívejte se na sebe, čiňte pokání a začněte k nápravě; je nemožné být bez boje; kdyby tam nebylo, bylo by ještě více hrdosti; a nic bych se nenaučil; ve všech zmatcích a sklonech se zjevte Yuově matce a přijměte její rady a pokyny s vírou; Dejte si pozor na ztuhlost, když vás k tomu nutí myšlenka ze strachu nebo studu. Všechny negativní případy nám Bůh pečlivě dovoluje, abychom sami sobě porozuměli a napravili se. Přečtěte si malou knížku, kterou jsem vám dal – učení pro čerstvě tonsurovanou jeptišku a další na 3. straně: „A když jsou různá pokušení“ a tak dále, na 30., 44., 51., 66. straně. Jsme rádi, že Pán přivedl tebe a T. No přece do klidného příbytku; snažte se ospravedlnit svůj život před Bohem a děkujte Bohu skutkem. Ať na vás spočine pokoj Boží a my vám posíláme své nehodné požehnání. Nebojte se pojištění, chraňte se a utvrzujte se s vírou, že bez Božího svolení se nic nemůže stát. Mějte jako svou zbraň kříž Páně a modlitbu, čtěte: „Ať Bůh vstane“; Je silný, aby překazil všechny machinace nepřítele. Hierosch. L. a I. M. 17. září 1838. Z dopisu F. Kh-na vidím, že když jste obdržel můj dopis, ačkoli nebyl psaný mou rukou, ale mnou podepsaný, nejenže jste nedostal žádnou útěchu, ale byl jste také v rozpacích. Odkud to pochází: zvenčí nebo zevnitř? Zdá se to zevnitř, tedy ze sebe. Pamatujete si, co bylo zmíněno v mém dopise o víře? - A podívej se na sebe blíže. Copak ti nestačilo, že jsem ti poslal tento dopis, ačkoli mé nehodné požehnání a útěchu ve všech těch zbabělých a netrpělivých příhodách, které jsi popsal, které jsi měl uklidnit; když toto nedostali, je zřejmé, čím trpěli; a že jsem vám nestihl dlouze napsat a podrobně vysvětlit jednání vašich vášní, o tom vás F. Kh-na ujistí. Zapomeňme na záda, sáhněme na přední; a nechme se zahřát Boží prozřetelností pro nás, skrze bitvy a úlevy, učí nás a vede k poznání naší slabosti a od ní k pokoře. Jestliže jste skrze naše slabomyslné řádky nalezli pro sebe užitek, pak za to vzdávejte díky Pánu, který nám podle vaší víry dal slovo, a držte se toho, co je tam napsáno, že je užitečné. I když myšlenka na lítost nad svými místy, nebo nad V.L. přichází k vám, představte si, že jste se odevzdali do vůle Boží a on zařídil, abyste se usadili v tomto klášteře, a proto bude pro vaši duši přínosem; ale nemít žádný smutek a najednou získat klid v duši není v žádném případě nemožné; když zvítězíme nad všemi vášněmi, zničíme pýchu a získáme pokoru, pak nalezneme pokoj, neboť Pán nám také přikázal, abychom se od Něj učili mírnosti a pokoře, abychom nalezli pokoj (Matouš 11:29). Když se budete chovat ke své matce a nebudete se řídit svou myslí a vůlí, snáze dosáhnete svého skutečného cíle. Upřímně za vás lituji, že jste zraněný zármutkem nad příhodou, která se vám stala, a ačkoli píšete, že „spoléhám na Boha“, málo vás to utěšuje. To je pro vás omluvitelné, dotýká se vás matčin smutek, jako by vás způsobil: zmatek a nepořádek a také pýcha – „co řeknou lidé o mně a o mé nestálosti“? V tom všem se posilujte tím, že Boží prozřetelnost pro vás dělá to nejlepší. Pamatujte na slova kněze, že tato (prozřetelnost) pro nás vytváří duchovní užitek prostřednictvím ošklivých věcí. Když jsi žil v klášteře, nepociťoval jsi duchovní vzdělanost, a proto jsi byl také ve smutku a zmatku a chtěl jsi najít takové útočiště, kde by se tvoje duchovní loď mohla uchovat před vzrušením vášnivých bitev a vždy získat pevnost ducha, a z toho klidně trávit svůj život a snažit se líbit Bohu. Pán, s ohledem na vaši touhu, zařídil souběhem strašných událostí, aby vám ten klášter opustil; a máte pocit, že vzpomínka na to, že jste tam jeli, vás děsí. Nezkoušejte, jak a přes koho se k vám takový test dostal. Bůh je náš Poskytovatel a lidé jsou Jeho nástroje. I.M. 19. července 1838. Jsem srdečně rád, že mám příležitost vám napsat; Sděluji vám, že náš drahý otec L. šel 26. tohoto měsíce k otci G., aby zde zůstal na měsíc, a nyní jsme osiřeli a nudíme se. Slyšeli jsme, že jste v domě svých rodičů a nevíte si rady s vaší definicí: nedovoluje vám S-no, ale V. L-i nebo V-y. Nevím, jak se s tím shodují vaše pocity, ale nepříjemnou situaci samosprávy jste již zažili a musíte se tomu do budoucna přizpůsobit. Toto pokušení k tobě, pravda, přišlo kvůli tvé dvojsmyslnosti, že jsi s tím váhal. Nenutíme vás, ale podřizujeme vás vůli Boží a vy se jí podřizujete. Jak můžeme poznat Boží vůli? Modlete se k Pánu s vírou: kéž vám řekne, kam vás chce umístit. Modli se takto až třikrát a tvé srdce se skloní mnohem víc a cítíš mír a mír, zeptej se tam a pros Boha o to, ať ti tam udělá cestu a Bůh to oznámí tvé matce. I.M. 29. června 1838. Náš život zde je celý o válčení a duchovním válčení, neviditelném: jeho nejsilnější zbraní je pokora; Bez ohledu na to, co děláme nebo podnikáme, abychom dosáhli svého duševního klidu, nenajdeme ho bez pokory. Píšete, že ač jste nyní navenek mírumilovný, vnitřně se tím chlubit nemůžete; Jako důvod jste uvedli buňku někoho jiného a ne sebe; ale když se podíváme blíže, zjistíme, že jsme vinni; Nepíšeme ospravedlňující G. E-nu a ty, kteří s ní žijí, ale podle viditelné dispensace. Díky Bohu, že máš matku, musíš jí říct všechno o tom, co cítíš, od koho a čím se urážíš: ona, když vidí na místě, může těmto věcem lépe porozumět; Možná, a záměrně, ti nepřítel dělá zbytečným mluvit se svou matkou o každé maličkosti a podrobně odhalovat své hříchy, abys je tím zmátl a tím, že odhalil pouze jeden povrch, skryl jejich skutečnou temnotu a vyhnul se náležitému napomenutí a napomenutí. Neposlouchejte tohoto démona, ale mluvte vše, abyste odhalili jeho podvod a osvobodili se z jeho nástrah; z této pokory se získává; přečteno od sv. Abba Dorotheus „Neutvářejte si vlastní názor na ježka“; říká: „Nemlč, ale mluv, ale všechny informuj a ve všem se raď,“ a sv. Simeon, kapitola 122 Nového teologa, přikazuje: „Každý den přiznej každou myšlenku“; přečtěte si celou tuto knihu; I když jsem to četl, neuškodí si to zopakovat. Není potřeba sloužit modlitební bohoslužby každý rok; ty sám sloužíš Bohu každý den s vděčným srdcem. Když se příbuzní sami dobrovolně shromáždí do cely, jak je o to nepožádat; Pán jim zjevně řekl, aby zařídili věci, které vám přinesou mír. Přejeme si, aby se ve vašem příbytku usadil mír! Hierosch. L. a I. M. 23. května 1839. Nejctihodnější F. Kh-na Páně! Velmi nás zarmucuje, že jsi stále ve smutku a neklidu a vůbec nevíme, jaké slovo ti dát, abychom tě utěšili; dost psali v předchozích dopisech a nabízeli vám prostředky k uklidnění, ale nefungují; Veškerou vinu klademe na sebe, že jsme příčinou tvých smutků, když jsme dali radu a příležitost tě pohnout z V-y; ale když uvážíte, k jakému účelu je to určeno, vidíte dobrý úmysl: viděli jsme tam váš smutek, vaši duševní poruchu; nedostatek člověka, kterého bychom mohli podpořit, a tvá dobrá touha žít v poslušnosti a zjevení nás donutily, abychom ti pomohli se odtamtud dostat, my jsme ti však neslíbili blaženost, ale řekli jsme, že smutky jsou nevyhnutelné na každém místě, skrze které je pro nás vhodné vstoupit do Království nebeského, a poradili nám, abychom se modlili k Bohu a odevzdali se do Jeho vůle. Porovnejte svůj život nyní se svým životem tam a nakreslete výsledek; když je zde více spásy, pak musíme snášet smutky a svalovat vinu na sebe, protože bez naší viny nás smutky méně zatěžují; ale uvnitř nás leží vášně, které nás znepokojují a způsobují smutek; a když tam najdeš něco lepšího a budeš toho litovat, tak se řiď svým rozumem a hledej způsob, jak se vrátit; nebudeme svazovat vaši autokracii. Hodně jsme naříkali nad vašimi smutnými událostmi; nepřítel nepřestává konstruovat své machinace ke zničení a my, slaboši, proti němu nemáme silné zbraně - sebevýčitky, pokoru a trpělivost; ale naopak, na obou stranách jsou ospravedlnění, a proto nelze vzájemné strádání tolerovat; proč nejen že není nutkání následovat Kristova přikázání, ale také není připravena páchat tyto zločiny; Z toho důvodu jsme ochuzeni o tolik vytoužený Boží dar – pokoj a jsme stále ve zmatku. Hierosch. L. a I. M. 16. prosince 1839. Večer bude smutek, ale ráno bude radost! (Žalm 29:6). Nikdy byste neměli polevit v pokušeních a být jimi zahanbeni, a nejlepší způsob, jak se jich zbavit, je uchýlit se k sebevýčitkám a pokoře a najít vinu v sobě, a ne v druhých, což jste nyní zažili na sobě, když jste dostali svolení uklidněním bitvy. Váš dopis, který jsme obdrželi prostřednictvím N.N., nám to potvrdil. Vaše matka nám píše, že vás chce uklidnit, chce, abyste se přestěhovali do S., kde vám postaví celu; žádá nás, když jsme vám o tom napsali, abychom ji informovali, pak pro vás pošle koně, abyste mohli prožít zimu v buňkách jiných lidí a na jaře si postavit své vlastní; o kterém vám psala, a je pravda, že jste ho již obdrželi. Nevíme, jak vás to ovlivnilo. Matka jako matka milující děti se stará o váš vnější klid, ale vy musíte brát ohled na sebe a hledat duchovní prospěch a jste připraveni zůstat v S. - zůstat umírněný, nebo se přestěhovat do S., abyste byli v rozkoši a bezstarostnosti? Zdá se, že jste se částečně otestoval tím, že jste byl ve dvou klášterech; můžete porovnat životy obou; Z naší strany vám to nemůžeme rozhodně říci, ale podřizujeme to vaší vůli, aby vaše svobodná volba posloužila jako vaše potvrzení na místě, které si zvolíte. Náš názor je, když věříte Yuově matce. a cítíte duchovní prospěch, pak je pro vás výhodnější zůstat, ale pokud váháte a hrozí vám ochuzení víry, tak se podívejte - a zvládněte to sami, ale později toho nelitujte. – Neváhejte nás o tom informovat. Napište své matce sami podle vlastního cítění o své dispozici: zda souhlasíte s jejím návrhem nebo zůstanete v S-e; neodkazujte se na naše požehnání: nezbavujeme autokracii a oznamte nám, že jí napíšete. Hierosch. L. a I. M. 19. května 1840 Dne 4. června od vás do jedné pošty došly dva dopisy z 22. a 29. května; v prvním souhlasíte s tím, že se odstěhujete od S, a ve druhém, zcela opačném k tomu, potvrzujete, že zůstanete v S. Nenutíme vás, abyste dělali to či ono, ale nechte své city, aby si vybraly, odevzdaně se do vůle Boží; a když jste po prvních volbách váhali a po dalších jste byli v klidu, pak je jasné, že je Boží vůlí žít na tom místě. I když později, není divu, pokání se znovu zrodí, ale ty to považuješ z opaku. Neznáme budoucnost, ale ze všeho vidíme, že by nebylo užitečné dělat další přechod. Už jste byli v pokušení, klid tam nenajdete najednou, ale možná ho nenajdete vůbec. Bůh je silný i zde, aby vám, pokud je to pro váš prospěch, udělil pokoj; Potřebujeme jen trpělivost; už cítíte nějakou radost ze života se sestrou E.; Pokud k vám přijde i vaše sestra, pak to pro vás bude obsahově i povoláním snazší, jen se snažte vidět se horší než jeden druhý; a tak nést navzájem svá břemena. Dělejte vše se společným souhlasem; nezískejte se navzájem; léčit O. matku, když jí to zdraví dovolí; V nezbytných případech vám jistě neodmítne poradit. Hierosch. L. a I. M. 8. července 1840. Ctihodný F. X-na v Pánu! Kéž Pán upevní vaši myšlenku na pevnou skálu víry a na spolehlivou kotvu Kristova kříže, abyste nebyli otřeseni tíhou vašeho pobytu. Měla jsi nabídku přestěhovat se s T. U-oh, a to druhé, možná, je pro tebe tajný titul abatyše zpět na tvé předchozí místo, ale vidíme, že na svém současném místě cítíš prospěch, a pak si toho potřebuješ vážit a děkovat Bohu, který tě povolal k duchovnímu prospěchu do tohoto kláštera. Vy tři budete šťastnější a klidnější; snažte se být jednomyslní a pokořte se jeden před druhým a snažte se být pokojní se svými milenkami; nést jejich slabosti; Možná vás Bůh pošle, abyste měli vlastní buňku. Vydáváme tě pod ochranu Boží, zůstáváme tvými nehodnými poutníky, můj hříšný Hieroschi. L. a I. M. 8. června 1840. Chtěl jsi, T. U-na, přehánět to s něčím, co nebylo vůbec nutné; Ona sama by mohla mít takové roucho, ale ne v souladu s naším záměrem podle slibu, a z toho může vzniknout pokušení k bližním: kdybys měl moc, pak by bylo všechno uctivější, jinak to budeš potřebovat; chtěl nás oklamat - vaše horlivost byla spojena s pýchou dohromady - a nepřineslo to ovoce. Kéž vám Pán odpustí toto provinění, buďte v budoucnu opatrnější a upřímnější, neřiďte se vaší vůlí. Nejctihodnější T. U-na a F. Kh-na v Pánu! Sotva máme čas odpovědět na mnoho vašich různých dopisů jedním dopisem dohromady. Upřímně soucítíme s vámi a ostatními sestrami ohledně zbavení vaší duchovní matky a učitelky, ale bylo to Boží vůlí povolat ji, aby si odpočinula od tohoto bolestného života zde; pro vás a ostatní možná jako trest za neplodnost a neschopnost používat její pokyny; je však schopen tě utěšit a poslat ti pomoc, pokud jsi toho hoden. Píšete o matce V., že ji chcete léčit, ale nevíte, jak dál. Doporučujeme vám, abyste ji náhle nežádali, aby vás přijala pod svou ochranu a péči, jako to udělala Yuina matka; neboť ona s tím jistě nebude souhlasit; ale máte takovou myšlenku - že to tak cítíte, a zeptejte se jí s vírou, jako matka, a jako byste žádali o jednoduchou radu - jak, vzpomínáte, udělal F. Kh-na? Když to uděláš, pak je Pán schopen získat její srdce k tobě a dát jí slovo ve tvůj prospěch, čímž se vyhne svévolnému životu a kouzlům nepřítele; V pravý čas, při osobní schůzce, si o tom promluvíme. Přestože považujeme nepříjemnosti, které jste popsal ohledně soužití s ​​G. D. za uctivé, nemůžeme rozhodně říci „rozejít se“. K tomu je třeba najít požehnaný viditelný důvod, a nedávat druhé pokušení svou nepozemskostí; a přestože se rozptýlí, musí být mírumilovní; Můžete se o tom poradit s matkou V. a pak obecně, přátelsky, bez nepřátelství, s požehnáním matky abatyše, část. Hierosch. L. a I. M. 12. října 1840. Různé rozptýlení dříve bránilo všem odpovídat na dopisy, a teď, když jsem začal psát, nevím, jestli mohu skončit: jedna nebo druhá věc mi překáží. Nyní ti také radíme, abys zašel k V. matce, otevřel se a nechal si poradit jako od své matky; měj to ve svém srdci, ale zatím ji k tomu nenuť; Ona z pokory zjistí, že toho není hodna a bojí se vzít na sebe tak těžké břemeno, když vidí, jak její sestra trpěla. Časem to však může vyjít, a až vaše víra rozkvete; a bez toho nebude nic k ničemu. Je nutné, aby o tom matka abatyše věděla a měla k tomu své požehnání, v tom jsme částečně pokoušeni. "Vidíme, jak velký zmatek je všude." Snažíte se, jak je to jen možné, uklidnit se na svém současném místě a nenechat se otřást žádným odporem, snažíte se navzájem nést břemena, vždy se vyčítat a pohrdat sami sebou, a ne svým bližním. Hierosch. L. a I. M. 7. prosince 1840. Reverende T. U-na a F. Kh-na v Pánu! Je pro nás nešťastné, když slyšíme o vás, jak truchlíte pro nedostatek své cely a skutečného pokojného útočiště, protože přijímáme účast na vás; ale co máme dělat a jak můžeme pomoci? Nejednou jsme za vás požádali abatyši, abychom vám dali možnost koupit si buňku, alespoň nějakou, o místo není třeba se bát. Píše, že ona sama byla při pohledu na vás vyčerpaná, ale nemohla, kvůli velkému počtu sester; musíte být trpěliví; Snad Pán pošle dobré útočiště a ještě více nás mrzí vaše dispensace, že reptáte na abatyši, že se k vám nehodí, protože má ty, které nejvíce potřebujete: - pokud nebudete činit pokání, pak už jen za to přijmete trest od Boha; Bůh toleruje všechny lidské hříchy a reptání nenechává bez trestu. Nabídli vám celu, ale zdála se vám stísněná, a proto s vámi ani nemluvili o Yu-oh, která také není prostornější, ale bylo by lepší vzít stísněnou, alespoň by tam byl koutek a místo, kde byste si ji mohli v létě postavit. Teď ty, T. Ach, ze zármutku píšeš: musím chtě nechtě obrátit své stopy k V., - a nad tebou vyslovuješ touhu zemřít v S-e; ale ty to všechno říkáš dvakrát a žádáš, aby to nebylo podle tvé vůle. Nevíme, co vám na to říct - kdy jste měli předsudky, že vás vyhánějí, jen nemluví vaším jazykem? "Kdybyste si myslel opak a vyčítal si, jak jste měl, našel byste klid; a v takových myšlenkách ho nikdy nikde nenajdeme. Jak vám můžeme radit, abyste rozhodně zůstali v S., pokud zůstanete ve své současné dispensaci a na druhé straně v útlaku? Opět nemůžeme sebrat odvahu poradit a přesunout se do V., abychom později nebyli vinni ze svého smutku, když nebudete vinni. Když hledáme mír, utíká od nás, ale pokud se dobrovolně odevzdáme jakémukoli smutku, pak neviditelně najdeme mír; Nenecháváme to na vaší vůli, abyste provedli přechod, ale necháváme na vaší vůli, abyste si vybrali a vydrželi strastiplnou cestu. Když si zvolíte to druhé, čiňte pokání ze svého reptání a pokořte se pod Jeho silnou rukou, pak vám radíme, abyste zůstali v S-e a očekávali návštěvu Boha – až vás Jeho vůle uklidní; a pokud hledáte mír a doufáte, že jej najdete ve V. (za což nemůžeme zaručit), pak vezměte prostředek k přechodu. F. X-nenásledovat s vámi nebo zůstat ve stejné pozici, jak bylo řečeno výše, necháme na její vůli. Hierosch. L. a I. M. 5. ledna 1841. Ctihodný T. U-na v Pánu! Bůh vidí, jak toužíme po tvém spasení a s ním i po míru zde; ale naše síla toho nedosahuje. Bůh se o nás stará a stará se o nás více než o nás samotné; Zařizuje naši spásu, ale nechce, abychom ji hledali v této radosti, ale ve smutku, ve stísněných podmínkách a v nemoci. Vstoupili naši otcové a matky do Království nebeského se slabostí? Nezískali to složitým a politováníhodným způsobem? Truchlili, ale necítili chlad ani mdlobu, a to jim sloužilo jako útěcha v nejtěžších bolestech duše i těla, jejichž snášením a úplnou pokorou se jim dostalo úplného pokoje a dokonce duchovních darů. Ale ty vidíš své strasti jako nesnesitelné a jsi jimi dusen; Co bychom měli dělat a jak můžeme pomoci? - hledejte u Boha slabé; pokud jste toho hodni, pak se uklidníte, ale jinak „i když založíte nové nebe a novou zemi, nenajdete pokoj“, zvláště když nebudete mít sebevýčitky a pokoru. Dáváme vám svobodnou vůli zacházet s Matkou představenou, a to je také její povinností – starat se o vás všechny; to, co dělají druhým, je jen, aby jí pomohli, ulehčili její břemeno a pak s jejím požehnáním; Stejně tak to nerozporujeme, pokud to tady nesneseš, budeš se chtít přestěhovat do jiného kláštera; ale přejeme vám, abyste i tam našli mír a spásu. Hierosch. L. a I. M. 18. ledna 1841. Samozřejmě, že by pro vás bylo pohodlnější léčit jednu matku, protože by viděla dispozice vás obou, a tak by posuzovala bitvy, které se vám dějí; Jinak máte často oba pravdu ve svých myšlenkách i slovech, ale vzniká pobuřování: jak zde můžeme soudit různé lidi? Budete prohlašovat svou spravedlnost, ne svou vinu; také: kdo vás tu bude soudit? Ale co se nestane v buňkách! Přesvědčte se sami a posuďte, co je nejlepší; přes tento rozdíl můžete způsobit nelibost na V.; všechno by bylo stejné, kdybychom šli cestou trpělivosti, sebevýčitek a pokory; jinak může jedno slovo vyvolat nelibost; poraďte se o tom s matkou abatyší, V. a sestrou; a dělat, co je nejlepší. Hierosch. L. a I. M. 1. února 1841. Litujeme, že jsi snášel strastiplné zkoušky ze svých vlastních, které však, jak vidíme, později z tvého dopisu, byly utišeny. Muselo to být po vašem dlouhém rande a jejich nesprávném názoru na váš přechod. Oni jako světští lidé neznají duchovní boj, vítězství a vítězství a myslí si, že kdokoli může žít kdekoli; a ti, kteří mají slabosti a zmatky, o tom nemají ponětí; a nemyslí na to, že nás, kteří jsme se odevzdali do Jeho vůle a hledáme naši spásu, vede Boží prozřetelnost, a proto nás určuje a vede na místa duchovního výcviku; jsi však svobodnější - po zažití trestu jsi ponechán své vůli; a tvoje matka je vůči S. mírumilovná; Souhlasím se svým duchem vůči tomu; ale T. U-na má v tomto ohledu ještě zkoušku - matčin odpor a nesmiřitelnost vůči S. Dělá to, i když z lásky k dceři, chce a myslí si, že jí dá tento klid; ale nechápe, že s vnějším klidem nemůže dát duchovní klid a mír, bez nichž žádné vnější dobro nemůže člověka utěšit. Měl jsi v S. smutek z nedostatku cely, ale nebylo to pokušení, které tě přivedlo k pokoře? Hesitating and embarrassed, we involuntarily resort to self-reproach and humility, through which we gain skill in it and calm down: “In our humility the Lord will remember us” (Ps. 136:23); „Pokorným dává milost“ (Přísl. 3:34). The Holy Prophet, thanking God that He humbled him, said: “It is good for me, for You have humbled me, so that I may learn by Your justification” (Ps. 119:71), and first do not even humble yourself, I have sinned (v. 67). A Pán, abychom získali pokoj, nám přikázal, abychom se od Něj učili tichosti a pokoře (Matouš 11:29). Vidíte přínos pokušení? - s nimi přicházíme k pokoře; a jaké druhy by nám měly být poslány, je věcí Boha, ne naší, abychom se rozhodli. Možná jste byli u V.L. a S.; srovnej nestranně všechny tyto kláštery, t. j. místní S. a V. hodnost, obraz a řád, a uvažuj o výhodnosti pro duchovní život; Jakou odpověď si na to dáš? Pokud jde o celu, nemohl vás Bůh v tomto ohledu skutečně uklidnit? Ale zřejmě ještě nenastal čas. Vydáváme vás do všemocné ochrany Boží, zůstáváme vašimi nehodnými poutníky, mnohohříšným Hieroschem. L. a I. M. 9. srpna 1841. Ctihodný T. U-na v Pánu! Píšete, že ačkoli je ve vaší cele vše klidné, když se něco stane, přičítáte tomu své hříchy a neodvažujete se nikoho obviňovat. Přestože takto uvažujete, stále se ve všem cítíte slabí a truchlíte; Je však možné při boji s vášněmi nemít smutek a v boji s démony o získání věčnosti nebýt zraněn? Toto je koneckonců cesta: „Skrze mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království“ (Sk 14,26). Svatý apoštol neříká netruchlit, ale nebýt chladný a mdlý v bolestech (2. Kor. 4, 8), ale snášet je odvážně a věřit, že jsou posláni z vůle Boží k našemu prospěchu za hříchy a k poznání naší slabosti; Ale jsou pro nás těžké kvůli naší špatné struktuře a zárukou vášní, na které jsme si zvykli. Vítězství vášní vyžaduje plnění přikázání a trpělivost se zármutkem nad nimi, z čehož, když dojdeme k pokoře, dostáváme Boží pomoc a uklidňujeme se, ale zatímco jsou v nás vášně aktivní a jsme hnáni pýchou, nenacházíme pokoj. Hierosch. L. a I.M. Píšeš pravdu, T. U-na, že nepřítel ti přináší myšlenku, že jsme se za tebe matky abatyše nikdy neptali: a s jakým úmyslem to dělá? Pravda, ne pro dobro vaší duše, ale pro ztrapnění, když mu dáte víru. Bůh ví, že jsme ji o to opakovaně usilovně žádali a dostali jsme od ní zpětnou vazbu, že je pro vás zlomená u srdce, že vám nemůže poskytnout buňky. Radím vám, abyste nevěřili nepříteli, ale očekávali Boží milosrdenství; Možná vám Pán brzy pošle dispens prostřednictvím modliteb našeho kněze. Neseš výčitky, proč jsi se vrátil do S.; ať padnou na nás, nebo ještě více na otce otce L., a ne na vás: bylo jeho vůlí vás tam vrátit; Je jasné, že tam budeš mít užitek a následně nebudeš činit pokání, ale když jsi tam byl, Bůh ví. T. U-na zmínil, že bez vnějšího míru není možné mít vnitřní mír; to je špatně; vidíme mnohé ve veškerém vnějším míru, ale uvnitř ztrápených – mír přináší pokoru. I.M. 25. října 1841. Nejste jediný, kdo lituje smrti našeho drahého otce, otce L., ale muselo se tak stát; Hranice je dána Hospodinem a nikdo ji nepřekročí. Proměňte slzy, které pro něj proléváte, ve své hříchy; a když kněze miluješ, uctívej jeho památku plněním jeho spásných pokynů. I.M. 15. listopadu 1841. Ti, kteří se stydí proti vaší matce abatyši, by měli být svrženi sebevýčitkami a pokorou a vůbec nepřijímat všudypřítomné myšlenky nevěry a neposlušnosti; ale přijmi i výčitky, které ona dělá, když posílá od Boha k uzdravení našich marných srdcí, i když to bylo bez tvé viny; Když už nedokážete snášet mrzutosti a výčitky od svého šéfa, jak potom budete snášet sami sebe? - a ti, kdo chtějí přijmout spásu, považují den za ztracený, v němž neutrpí žádnou potupu. Zmínil jste, že jste povinni provádět vnější korekce, nikoli vnitřní; Naše vnitřní struktura je také známá prostřednictvím vzhledu; když se staráte o vnitřní dobrodiní, pak je vnější napraveno; a když je kořen svatý, pak jsou svaté ratolesti; a svou špatnou povahu dokazuješ tím, že jsi zahanben výčitkami; Proto si jen představujete, že jste zaneprázdněni vnitřními věcmi, a když je na vás sesláno pokušení, vidíte sami sebe daleko od toho; Poznej svou slabost a pokoř se, Pán tě vysvobodí ze silných a nesnesitelných pokušení. I.M. 2. prosince 1841. Dostal jsem vaše dopisy ze dne 29. února. Díky Bohu, že jste se ve své cele uklidnili a zklidnili svůj postoj; Nikdy byste neměli dosáhnout bodu zbabělosti v pokušeních, která vám přicházejí do cesty, ale samolibě očekávejte, že to bude překonáno a vše se v dobré obrátí. Kdyby nebylo smutku, jak bychom se naučili trpělivosti? A kromě toho naše rozhořčení, kterému se dobrovolně vystavujeme, rozhněváme Boha, vyžaduje trest za očištění. Píši vám oběma společně, protože máte stejné vady, vysvětlené ve vašich dopisech; přinuťte se konat dobro, protože bez síly si nemůžete zvyknout na ctnost a práci; a kde je naše donucení, tam je vůle, na kterou Pán hledí a poskytuje svou pomoc k naplnění. Pokořte se ve svých slabostech a nepohlížejte na druhé, a to přitahuje Boží pomoc; a obojímu musí být dána míra a cena, a aby se pod rouškou slabosti úplně nezanedbávalo, co se má. I.M. 10. března 1842. Domýšlivost se v tobě rodí, T. U-na, z pýchy farizeů; Vidíš smítko v oku svého souseda, ale tvé vlastní oko je zablokované polenem. Tento démon může být odvrácen svými pokusy a pády; číst od svatého Klimaka o pýše a pokoře, o nesouzení bližních; také od Abba Dorothea o tom; pak se vám možná vryje do paměti, že pro pohrdání bližními jsme Bohem opuštěni a upadáme do stejných nebo ještě krutějších neřestí, abychom poznali svou slabost a pokořili se. Srážka, která se stane ve vaší cele s vaším bližním, je nezbytná pro poznání sebe sama a pro vydržení něčeho, co je velmi potřebné pro spásu. Kdekoli použijete sebevýčitky, nepřítel ničeho nedosáhne; a neutíkej před komunikací se svými sestrami; Mnohokrát jsem mluvil a psal vám všem a V. matce; Na to odpovídá, že to vůbec nezakazuje, ledaže by někdo mohl neslušnou komunikací utrpět značnou újmu; pak nejen já, ale sám apoštol přikazuje, aby každý bratr, který chodí nepořádně a ne podle tradice, byl od něho oddělen (2 Tes. 3:6); V žádném případě ale nesmíme předpokládat, že životem procházíme lépe než ostatní. Bůh je schopen vás zachránit od zlého ublížení, jen ať má bázeň Boží; každý z nás si váží jen svých vlastních smutků, ale Z-a, chudák, už je jeptiška, má celu a tak dále, a jaké smutky nese, tak je bezradná; když chceme projít životem bez smutku, co s námi bude? Svatý Zlatoústý píše v prologu dne 7. srpna: „Raději by byl prasetem než člověkem, chlastá se a opíjí se a ne z truchlivého mrazu.“ Přečtěte si celé toto slovo, je plné mnoha výhod; a vaše nemoc, F. X-na, mezi ně lze počítati. I.M. 30. března 1842. Stěžujete si na své současné nesnesitelné týrání; Důvodem je vaše pohrdání sousedy v jejich nedostatcích nebo neřestech. Když vidíš, jak jsi poražen nějakou vášní, trápíš se jen tím, jak se jí zbavit, a neodvažuješ se soudit ostatní, kteří jsou také na poli boje s mnoha různými vášněmi, které v tomto boji někdy padají a někdy vítězí; koruny jsou připraveny v budoucím věku. Čím je někdo pokornější, tím silnější v boji bojuje a někdy jsou to naše vlastní hříchy, které nás pokořují. To je důvod, proč je nám dovoleno padnout, abychom získali poznání o své slabosti a pokoře. Svatý Petr z Damašku píše: „Když někdo vidí své hříchy jako mořský písek, je to začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví.“ I o to by nám mělo záležet, abychom své hříchy viděli a naříkali nad tím ve svém srdci a nehleděli na druhé svrchu; pak budou naše vášně zkroceny. Přeješ-li si pokoj, zdraví a spásu, zůstávám tvým nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 6. června 1842. Neodmítám odpovídat na vaše otázky, ačkoli jsem sám neudělal nic dobrého. Hrát si s dětmi nelze schválit, sice není cit, ale možná; učit děti - kněz nepožehnal mít tuto pověst v klášteře; a soukromě a dočasně, navíc z poslušnosti matce, lze, nicméně i zde je třeba se mít na pozoru před jednáním nepřítele. Číst ve prospěch druhých je možné i nad rámec toho, co je zamýšleno, ale se sebevýčitkami, stejně jako o tom sám píšete. O celonočních vigiliích, které se ve vašem domě konají o výročních svátcích se spěchem duchovních, ať už o tom mají mluvit nebo ne, k nápravě a stojí za jménem Božím: vaše horlivost není podle rozumu; Nevím, kolik máte farníků, a pokud někdo jiný chce sloužit celonoční vigilii doma, pak služebnictvo nebude mít ani sílu; k takovému spěchu je nutí kromě toho, že je třeba sloužit celonoční vigilii v kostele, farnosti a domácnosti; ač si to člověk nemůže vynachválit, musí změřit jejich síly. Myslíš, jak napravují věci v našich klášterech; ale to je tam nemožné; zpěváků a služebnictva je tu dost a žádné jiné činnosti tu nejsou a jen jedno celonoční bdění; v takovém případě můžete mluvit, ale ne naléhavě a ne drze, ale s pokorou nabídnout: když je to možné, udělají to, a když ne, pak je třeba se jim poddat a nejlepší by bylo být v kostele v katedrále celonoční vigilie, která byla k tomuto účelu zřízena, aby se lidé sešli, aby oslavovali Boha jedním srdcem a jedněmi ústy; Mohli byste tam klidně sloužit; ale zdá se, že tento zvyk je ve světské církvi již odedávna zaveden, aby rychle sloužil, a je těžké jej změnit, zvláště pro vás a pro mě. Bůh, bohatý na milosrdenství, nám vždy může dát pokoj, jen když jsme toho hodni a bude nám k užitku; a do té doby nechává nás přemáhat smutky a různá pokušení, zařizuje vše k našemu prospěchu, jak sám na sobě vidíš; Po dosti dlouhou dobu, aniž by měli tiché útočiště nebo svůj koutek, dostali celu a nenalezli v ní úplný klid; proč je pro tebe dobré mít jiného; děkuj Jeho dobrotě za tak milosrdnou prozřetelnost pro tebe. Teprve po přečtení knihy Izáka Syrského jste si uvědomil, že jste ještě nezačal žít, jak byste měl, jinak jste o sobě opravdu snil něco vznešeného? To je krásné! Uvažte, o čem více učí sv. Izáka Syřana, nejvíce o trpělivosti a pokoře, se kterou jsou již spojeny všechny ctnosti. To je třeba dodržovat a učit se denně. I.M. 22. září 1842. Ctihodný F. X-na v Pánu! Nejnutnější a nejužitečnější věcí ve věci naší spásy je mít pokoj se všemi a se sebou samými. Jsem velmi rád, že jste se s V. matkou smířili; Dej Bůh, aby tento svět vždy existoval a nebyl otřesen zlými výmluvami nepřítele pro posuzování jiných slabostí; Stačilo by, aby každý z nás soudil sám sebe; správně, a na to je málo času, kvůli potížím každodenního života a povinnosti plnit naše pravidla. Dostal jsem tvůj dopis o bývalých nepokojích s mou sestrou A.; ale jak bylo psáno v zápalu rozpaků, nechal jsem to tak, dokud vášně nezkrotily a věc se nevyřešila sama; Tak se to stalo. Ať je mezi vámi mír! Nyní se obracím k tobě, T. U-na, neboť hmota se téměř dotýká obou, kromě tvé nemoci, ale v ní se V. skutečně účastnil kondolence o tvé cele, kterou ti Bůh seslal. Děkuji Bohu a raduji se ze srdce, ale také se snažíte vzdávat díky Pánu, žijte pokorně a vzdorujte vášním, které se proti vám bouří. Vzpomeňte si, když jste neměli celu, jak jste kvůli tomu truchlili a reptali, ale nechápali, že Bůh s potěšením pokoušel vaši trpělivost a připravil pro vás celu nezávislou na ostatních; but everyone themselves, and the owners. Žijte lépe a dívejte se na své vlastní slabosti, a ne na slabosti druhých, jako svatý Izák a ostatní otcové; pak se Pán podívá na vaši pokoru a pošle svou pomoc ve všech vašich záležitostech. Matka K. píše, že ji kříž tíží až do vyčerpání; s abatyší, její duchovní matkou, stále není pokoj; Zjevně se Pánu líbí, že sdílí strasti každého v jeho vlastním čase a podle svých nejlepších schopností, podle Jeho pro nás neprobádaných osudů. Nedávno jsem jí napsal o tom, jak moc mi Pán nařídil, abych ji posiloval. Žaltář lze také číst k odpočinku v neděli. I.M. 17. listopadu 1842. Nejctihodnější T. U-a a F. Kh-na v Pánu! Jsem velmi rád, že jste se uklidnil a utvrdil se v tom, že půjdete k matce abatyši pro zjevení; v tom, co tě často nemůže přijmout, ji musíš omluvit: na krku a v její péči je celý klášter; Jak jinak má sílu zpacifikovat a zařídit tolik sester? – Pokud jde o matku V., že je mírumilovná a přišla za vámi, musíme jí to přiznat. Je skutečně možné, aby proti tobě měla zlobu, když všichni jdeme ke stejnému Počátečnímu Pastýři Kristu a řídíme se stejnými zákony? Pokud se do někoho něco vplíží, pak musíme použít všechna možná opatření, abychom tyto trny z půdy našich srdcí zničili. Co to je za večírky? – Odhalení tajemství srdce, komu má někdo informace, se netýká rozdělení, ale především spojení v Kristu. kdo si to myslí? sdílí, pak ho vede šílenství, které pramení z jeho falešného názoru, který, často věřící v opačný směr, nevidí úmysly, se kterými někdo něco dělá. To je zničení lásky a celého řádu věcí souvisejících se zlepšením společností: jeden bude myslet, říkat druhému, ona potvrdí svůj názor a místo klidu a vědomí vzbudí bouři myšlenek, které ji matou a připravují o pokoj; zde začne mnoho drbů; ale sloužili by také k užitku, kdyby dbali na svou spásu a měli sebevýčitky, pak by se skrze ně očistila veškerá nečistota srdce a nalezli pokoj, o který vidíte, že jsou zbaveni. Přečtěte si od sv. Abby Dorothea o lži, o tom, co znamená naslouchat myšlenkám a jaká škoda z toho pochází; pokoj se nachází v pokoře a mírnosti, podle přikázání samotného Spasitele: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Mat. 11:29): když toho nedosáhneme, musíme vinit nebo hodit příčinu na někoho jiného, ​​ale na sebe. Dříve jste měli pocit viny ze své úzkosti, chodili jste po buňkách jiných lidí a poslouchali klepy; Nyní máte svou vlastní celu a nejsou tam žádné drby, proč tam není mír? - Ve staršovstvu je psáno: „Pokud založíte nové nebe a novou zemi, nenajdete mír, pokud imámové nebudou mít trpělivost a pokoru. Mír je nabytý po boji s vášněmi a dřinou, který k tomu dochází; Mír, který lze nalézt bez potíží, je pochybný a není pevný. Mnozí, kteří to našli prací, žádali starší, aby se modlili, aby jim vzali pokoj a poslali pryč bitvy, jako by z nich cítili prospěch. Není to pokoj, ale kříž, který vás vede do Božího království; pokud hledáme mír, pak od nás utíká, a když se považujeme za nehodné toho být, pak nevíme, jak se uklidnit; To je důvod, proč je naše láska a víra v Boha pokoušena, když bez námahy a statečně vytrváme a neseme vnitřní i vnější křest, který nám Pán rád sešle v náš prospěch; Jen to se ví, ti, kdo velkoryse nesou vnější smutky, výčitky, mrzutosti, ponížení, deprivace atd., mají větší vnitřní útěchu. Kéž vám Pán dá pravý důvod a sílu, abyste se postavili pokušením, která vám přicházejí do cesty, a abyste je statečně snášeli kvůli Nebeskému království. A za své poslední psaní, T. U-na, přijměte tuto odpovědnost; Díky Bohu, že tě neopouští, řekl tvé sestře A., aby tě odměnila tím, co potřebuješ na údržbu. Nikdy neopouští své stvoření a zvláště ty, kteří pro Něho pracují, kteří se chovají pokorně a důvěřují Mu; celý svět, jako by byl připraven jim sloužit; Není to lež, ale pro mnohé se tato událost naplnila. I.M. 13. března 1843 Z vašeho dopisu vidím: dostalo se vám duševního klidu ve svědomí a jste ostražití vůči nepokojům s kýmkoli, ale často jste rozníceni hněvem, a to je opak vašeho prvního záměru; Z toho je jasné, že dáváte pozor na neřest, necháváte do sebe vstupovat názory o sobě, protože hněv je produktem pýchy, a kde je pád, tam ho předcházela pýcha; Pokud budeme mít v mysli Kristovu pokoru a pokoříme se, hněv zmizí. Přečtěte si poselství svatého Marka z askety Mikuláši mnichovi. Ptáte se mě na Ježíšovu modlitbu, ale protože já sám nejsem v této práci zběhlý, nemohu vám dát řešení. Svatí otcové učí, ale také varují před klamem, ale my přijímáme a hledáme vysoké; Poměrně hodně lidí propadlo klamu ze samolibosti a domýšlivosti. Je dobré vzývat Ježíše s pokorou a vášní, ale je neslučitelné se rozhořet hněvem; jak pak nepadnout do pasti? Přeji vám, abyste našli mír a spásu. Mnogohreshny I.M. 5. ledna 1846 Píšete o matce abatyši, ale nemohu ji nijak nutit; ptát se na důvody nesouhlasu s vámi také není společné; a moje rada vám, jak jsem již dříve dal: hledejte vinu v sobě, a až se uznáte za vinného, ​​jistě se dočkáte zproštění viny; ale dokud budeš mít v srdci ospravedlnění a budeš se považovat za nevinného, ​​nenajdeš pokoj; a zbavení toho je známkou vaší viny. Zdá se, že jste sám řekl, že jste s ní měl potíže slovy, není to snad příčina třísky? - Vysvětlete se lépe a požádejte o odpuštění, a ne jen: „Odpusťte“, co jste zhřešili, ale vysvětlete vše a odhalte výroky, které byly v nesnázích, a proto vám možná řekne, co slyšela nebo přijala podle svého názoru; na které, stručně a s pokorou odpovídej, přijmi napomenutí – i když falešné, je spásné; jinak si vzpomeňte na slova svatého Jana Klimaka: „Odmítl správné nebo nesprávné napomenutí, zavrhl svou vlastní spásu“ (kapitola 44, v. 4.); Koneckonců hodně hřešíme a zapomínáme, ale Boží pravda nám posílá pokušení očistit i ty naše neznámé hříchy; jen my musíme být pevně přesvědčeni, že bez pravdy Boží se nám nemůže stát nic negativního; ale jak, kdy a skrze koho, nebuďte zvědaví, učí svatý Marek. Opravdu vám píšu a radím vám, co se mé duše týče. Jak můžeme získat trpělivost, když nepřijímáme zbytečné urážky, i když jsou to drby? Mít známost s L. matkou, myslím, nemůže být zbytečné, ale nelze to dělat tajně - nemůže se skrývat a povede to k dalším pokušením; a když to bude možné jasně a bezostyšně, tak proč to nemít? I.M. 14. března 1847. Blahopřeji vám k tomu, že se blíží den vašeho Anděla, kéž vás Pán utěšuje nehynoucí a duchovní útěchou a dá vám pravý rozum, který vás vede na cestu spásy. Pravý rozum nebo uvažování se získává z pokory a pokora ze smutku, podle slova svatého Petra z Damašku, a kdo utíká před bolestmi, utíká před vlastní spásou. Máte smutky, ale spíše vnitřní, z vašich vlastních vášní, které ve vás leží. Popsal jsi bouři, která tě znepokojuje svými myšlenkami, že tě opustila tonzura; zde vidíme zanedbávání, ponižování, pronásledování, zlobu a vše, co přijímá a množí myšlenkami pouze uražené a ostrakizované srdce; a to jsem napsal ve formě zjevení svých myšlenek, chtěje se od nich osvobodit; ale později, v dalším dopise, uznáváš, že toto reptání je špatné, a uznáváš, že zde působí Boží prozřetelnost, a ne lidská zloba nebo moudrost. Tím jsi mě utěšoval a v tom vidím, jak se vůči tobě projevuje Boží milosrdenství, že On, když zasáhl tvá srdce zármutkem, obměkčil je, aby se podřídily Jeho vůli: a když se budeš více obviňovat, když vidíš, jak zde působí vášeň: láska ke slávě a ctižádostivosti, pak se ti dostane útěchy; a ti, kteří jsou s vámi údajně v nepřátelství, se k vám obrátí s srdečnou láskou a vy dostanete duchovní útěchu. Přijmete-li s úctou, že jste rozhodně uraženi, pak když se podíváme na nevinné utrpení našeho Pána Ježíše Krista, který snášel výčitky, trápení, plivání, bití, zneuctění, znesvěcení, ukřižování, trnovou korunu, propíchnuté žebro, propíchnutí rukou a nohou je způsobeno tou nejčistší esenci a zvráceností? – Ale zanechal nám obraz, abychom mohli následovat jeho šlépějí (1. Petrova 2:21), a i když ne úplně, nacházíme se v maličkostech jako spoluúdy Jeho utrpení, když statečně a odevzdaně snášíme bolesti, které na nás posílá (1. Petrova 4:13). Jste na Božské univerzitě – učí vás, chce z vás udělat něco dobrého, neodporujte Mu! – Uvážíme-li zdravou mysl, uvidíme, že naše vášně nemohou být v žádném případě uspokojeny a uklidní nás; ale musíme jim odolat a zničit je. Řekněme to takto (viděl jsem příklad): tonsurují někoho do ryassoforu, čímž uspokojí jeho touhu; vášeň nemůže zůstat dlouho klidná; tonzurují ostatní do pláště - je zraněn a trpí; ale pokud je toto také splněno, pak naše vášeň pro hodnost a vaše nadšení pro vedení; a nemoc se vyskytuje v takové míře, že nejenže nejsou spokojeni s klášterním obrazem, ale nejsou spokojeni ani se svým životem. To nelze uzavřít o všech, ale o těch, kteří trpí vášní ctižádosti; a jiné trápí jiné vášně, stejně jako já jsem hříšník: Obviňuji vás z jedné vášně, ale sám jsem unášen temnotou vášní a velmi špatně jim odolávám. Modlete se, sestry, i za mě, ale bez ohledu na to, říkám vám, já sama se nebudu moci zapnout. Nejváženější F. Kh-na! Některé z výše uvedených skutečností se na vás mohou vztahovat; ačkoli se považujete za mírumilovnější než dříve, stále vám to nebrání v sebevýčitkách a ve snaze dosáhnout mírumilovnějšího osvobození pro ty, kdo urazili, a v nesouzení těch, kteří se nám zdají špatní; každý má svědomí a Bůh je soudcem a pokání je otevřeno každému. Ať je s vámi pokoj Boží! I.M. 15. dubna 1847. Vidím, že vaše matka je nesmírně rozrušená kvůli vstupu do kláštera A. V. a její osamělosti; což mě upřímně mrzí, a ještě víc pro její zbabělost. A. B. Bez její vůle jsem nedal radu ke vstupu do kláštera, a když vstoupila, byla to pravda s jejím souhlasem; a samozřejmě ne bez vůle Boží; a její nemoc to dokazuje; že ji svět nepotřebuje; Jakou pomoc a útěchu může udělat pro svou matku, když leží v posteli? Nebráním jí však, aby žila doma, i kdyby byla oblečena v mnišské šaty; to může být vůle a souhlas obou; ale já nemám sílu nutit; a já nemám žádnou moc nad vaším pobytem tam: máte šéfa a společnost sester; Pokud ti kvůli této potřebě dovolí tam chvíli zůstat, pak s tím souhlasím v naději, že tě Pán skrze modlitby jejich a tvé matky ochrání před nejnebezpečnějšími pokušeními. Přeji vám mír, zdraví; Zůstávám velkým hříšníkem I.M. 30. dubna 1847. Nevím, T. U-na, jestli se to tvé matce bude líbit nebo ne, ale musím vyjádřit svůj názor: nebylo by pro ni lepší, uklidnit se, nastěhovat se ke svým dcerám a žít s nimi, opustit ruch světského života, který bude muset nedobrovolně opustit, až přijde smrt? Řekni mi, jakou útěchu jí dává domácí úkol, když si nevysušuje oči a nenechá vás všechny odejít? Pokud má důvod neopustit svět, protože ekonomika může být rozrušená, pak až přijde smrt, nedobrovolně jej opustí; najdou se lidé, kteří to zvládnou, a hodilo by se jí tím, že by domácnost svěřila dětem nebo někomu jinému, uklidnila své stáří v klášteře, možná už na sklonku svých dnů. Zdá se, že jste řekl, že plánujete rozdělení panství, pak by bylo nejlepší dát každému jeho část a ujistit se o tom: je pravda, že z toho bude dost na živobytí na celý život. To vše však nechávám na vůli a prozřetelnosti Boha, kterému záleží na naší spáse. Řekl jsem, že nebráním A. B žít s matkou, ale kdo ví, jak dlouhý bude její život, soudě podle jejího špatného zdravotního stavu: nebude pak extrémní zármutek jak z nedostatku, tak z toho, že odvádí pozornost od kláštera? Zůstávám s přáním tvého duševního klidu, hříšný I.M. Stále jsem se nedostal k odpovědi na váš dopis, který jsem dostal zpět 19. února; zůstaneš tam až do jara; teď už není co dělat; Zřejmě tam musíš zůstat a utěšovat své příbuzné a odpočívat, jak píšeš. Je mi divné, že se radujete ze své současné bezútěšné situace, ale jste zděšeni smutky kláštera. Nebyl to Bůh, kdo tě povolal na tuto smutnou a úzkou cestu? Uspořádá smutky podle vašeho uspořádání a síly; kdo může žít století bez smutku? A světští lidé jsou ve velkém zármutku, chtějí také přijmout spásu a Bůh je nevědomky staví na politováníhodnou cestu, aby je zavedl do věčného břicha. Dejte si pozor, abyste se nenechali oklamat svým imaginárním klidem, je nespolehlivý, křehký, dočasný: nějakou změnou už klid nenajdete, a kromě toho, i když jste klid našli, pak se musíte mít na pozoru před pastmi, abyste neupadli do klamu. Mír se získává bojem s vášněmi: pouze jejich porážkou a hlubokou pokorou může být trvalý; I když vás dočasně utěší pomyslný klid, neuvidíte, jak se bezdůvodně přiblíží duševní zmatek, melancholie, sklíčenost: to jste ještě nezažili. I.M. 9. března 1848. Dostal jsem váš dopis ze dne 28. března. Viděl jsem vše, co jsi v něm popsal o svém záměru, kolísající v přechodu a že se zastavil v S-e. Vůbec se nedivím tvému ​​nepořádku, když považuješ svůj současný život ve světě za lepší než život mnišský, vidíš se odtržený od vína, a proto nehřešíš; ale máš hřích, který nevidíš a nečiníš z něj pokání – to je názor, že nehřešíš. Jste v duchovním boji, proč utíkáte z bojiště? - Padl, - vstaň! Před Bohem je pokorný a kajícný hříšník lepší než spravedlivý, který nečiní pokání a myslí na sebe. Doporučuji vám opustit tuto myšlenku, čtěte ve 4. části poselství Filokalia svatého Jana z Karpat indickým mnichům. Vy jste pravděpodobně poté, co jste obdrželi dopis od F. Kh-na, že matka abatyše opět projevila nepozemskost, byli v rozpacích; ale teď píše, že se uklidnila a je zase klidná; Není možné, aby bylo vše v jednom pořadí, stejně jako počasí: když prší, když prší a když je vítr, je bouřka a pak je ticho. Píši vám, aniž bych vás nutil zůstat, ale navrhuji, abyste se podle svého uvažování a vůle řídili tím nejlepším. I.M. 18. dubna 1848 Z vašeho dopisu vidím váš zmatek a nerozhodnost, zda zůstat v S. nebo kam jít, a co je nejhorší, vaše znechucení ze všech i klášterů, které bylo vyjádřeno ve vašich prvních dopisech. Řeknu vám, že je to pro mě tak smutné, že nevím, jak vám to vyjádřit. Neučíme se stále, že do Božího království musíme vejít strastiplnými cestami! A přece se od něj odvracíme jako od nějakého monstra; Kdo z těch, kteří žijí v klášteře, je bez smutku? Každý je nosí; ale my to nevidíme, ale každý to cítí; Opravdu nevěříte, že nás nikdo a nic nemůže urazit, pokud to Bůh nedovolí? A Bůh nás posílá ke spáse podle našich sil a potřeb. Smutky jsou pro nás bolestné a nesnesitelné od nás samých, pro naše reptání, pro obviňování bližních a nevyčítání si, jak sv. Izák Syřan v 51. slově: „Když přijmeme smutky, považujeme se za hodné těchto a dalších věcí a ponecháme je spravedlivé Boží prozřetelnosti, pak se smutky zmírní a brzy pominou; a když reptáme, obviňujeme druhé a předstíráme, že jsme nevinní, pak smutky ze všech stran přilnou a zezelenají, jako by tam už byly. Toto je vaše struktura, proto jste tak zatíženi smutkem. Co vám mohu poradit: máte tam zůstat, nebo jít do jiného kláštera, když máte odpor ke všem klášterům? Nemohu vám nikde zajistit bezútěšný život - a ve V.L. a S. mohou být smutky a s reptáním mohou být nesnesitelné. Pokud se odevzdáte vůli Boží a souhlasíte s tím, že vydržíte vše, co vám chce poslat, pak budete na každém místě klidní. Jak vám mohu říci, abyste zůstali v S-e, když nejste připraveni nést smutky? Budou pro tebe bolestivé a pak si budeš stěžovat na mě. Opravdu mě zajímá, abych tě nutil k S.? Ale jaký je přechod v našich příbytcích? s jakou prací a pokušením je to spojeno? a víme, že je nám slíbena budoucnost v jiných klášterech? Když o něco žádáš radu, musíš také věřit: co bude řečeno, tak Bůh prohlásil; již neváhej a nenech se zahanbovat smutky, ale považ, že tak je nutné a milé, aby Bůh jednal ve věci naší spásy; ale když uděláme opak, při jakýchkoli strastiplných setkáních zapomeneme, že je zde Boží prozřetelnost a lidé jsou nástrojem Jeho prozřetelnosti, reptáme a jsme v rozpacích, obviňujeme lidi: pak nás Bůh opouští. Posílám Vám úryvek z dopisu F. Kh-na, z něhož vidíme její opatrnost; ona čeká na tvé rozhodnutí a ty mě žádáš o radu; ale nevidím podřízení se vůli Boží, ale naopak averzi vůči klášterům. Podle mého názoru je lepší zůstat v S., a pokud půjdete jinam, neodporuji; ale abych s vámi souhlasil s bezútěšným světským životem, který se vám zdá, nemohu. Pro ty, kdo nejsou povoláni do kláštera, to bude útěcha a blahobyt, ale těm, kteří se vracejí, nemůže sloužit k tomu, aby je přivedl do Božího království. I. M. 8. května 1848. Bohužel vidím, že vaše zneužívání ohledně mnišského života ještě nepřestalo; a jak dlouho jsi nacházel útěchu v tomto životě a ve své cele, ačkoli předtím jsi snášel velký zármutek, ale všechno tě nevyhnalo z kláštera? Zvažte, proč se to stalo? - Nic jiného než z toho, že jsem byl dlouho ve světě a z toho, že viděl ostatní v jejich slabostech. Vzepřete se ďáblu a uteče od vás (Jakub 4:7). Když se vaše atmosféra vyčistí od těchto temných mračen, pak sami uvidíte, kam jste se ponořili. Přestože žijete špatně, neodvažujte se jít do světa za lepším životem - budete podvedeni a budete nenávratně trpět. Přečtěte si ve 4. části Filokálie od Jana z Karpaty dopis indickým mnichům, prospěje vám to a přinuťte se k vládě církve a k práci, uznejte svou slabost: pak se vám dostane pokoje; neboť kde je pokora, tam je pokoj a Boží pomoc. Jste v rozpacích z prázdných pohybů a neotevíráte se V. matce, čímž umožňujete nepříteli, aby se více vyzbrojil. Z kláštera vás vyžene další myšlenka: nechcete se starat o své cely, ale raději jít do komunity v K.! Je to velmi dobré tam, kde nejsme; a kamkoli přijdeme, démon se objeví se svými pokušeními. Mám od nich také dopisy a znám tamější poruchy; Ano, myslíš, dají tě tam jako poustevníka nebo velkou stařenu, zaslouženou schema-montérku. Ne, určitě pošlou do sbírek, protože tak tam žijí; jak mohou více podporovat komunitu? A vy nejste schopni ručních prací ani jiných talentů, takže můžete tucet let bloudit po světě. Ne, mé požehnání není na cestě ven; a kromě toho, zda bude možné buňku prodat, nevím; když někdo vyjde sám, bez poslušnosti, nesmí podle zákona prodávat. Kéž vás Pán posílí na tomto místě. I.M. 9. července 1848. Nejctihodnější matky T.F. a Yu. v Pánu! Upřímně se raduji, že vás Pán pověřil, abyste přijali zasnoubení malého klášterního obrazu. Blahopřeji vám k tomuto duchovnímu triumfu; Kéž si uchováte přijatou útěchu ve své paměti a v bitvách buďte odvážnější a pokornější. Žijte, snažte se plnit Boží přikázání, rozpoznávejte své slabosti, neste si navzájem svá břemena, nikoho nesuďte, nezáviďte, ale podívejte se na své slabosti, pokořte se a čiňte pokání. Díky Bohu, že jsi viděl svou chybu v tom, že ses chtěl přestěhovat do V., a děkoval jsi Mu za Jeho otcovskou prozřetelnost pro tebe. To se děje vždy, když podnikáme; Zatemněni vášní nevidíme, do jaké propasti se noříme; a pak ve vás zapůsobila vášeň, a samozřejmě ne bez obtíží, ačkoli jste nedobrovolně zůstali na místě. Číst žaltář neuškodí; je to chvála Boží. I.M. 24. července 1849. Dlouho jsem o vás neměl žádné zprávy, ale teprve nyní jsem obdržel váš dopis ze dne 24. září a dozvěděl jsem se o vašem pobytu tam. Je škoda, že F. matka je zbavena svého majetku; proč? - to nevím; je to opravdu proto, že vzala ryassofor? To vše je však vůle Boží a je třeba ji chránit před reptáním; Pán je schopen ji nasytit. Ten, kdo se stará o každé stvoření, nikdy neopustí své slovní stvoření, pouze my se snažíme hledat Boží království a jeho spravedlnost a vše toto dočasné a nezbytné nám bude přidáno (Matouš 6:33). Ano, jak píšeš, pokud budeš žít hospodárněji, tak přidáš k tomu, co ti teď Bůh posílá. Píšete, že jste tam zůstali až do první cesty; Nemohu to schválit, ale co mám s tebou dělat? - Ale měli byste si pospíšit na místo svého působení; Pokud nejste na poli úspěchů, nedostanete žádnou výhodu a po dlouhém rozptýlení bude opět těžké si zvyknout na svou samotářskou celu a na skromný a tichý život. Pozdravujte matku F. a matku Yu a že je čas jít k vám. Vaše nepřítomné jeptišky se ještě neshromáždily do svých hnízd. Přeji vám všem, abyste byli klidní a v pořádku se vrátili do svého kláštera. Zůstávám velkým hříšníkem I.M. 8. října 1849 Toto je zrada pravice Nejvyššího (Ž 77,11), že se tentokrát nenudíte, když jste přišli ze světa, a milujete svůj příbytek; vzdávejte díky Pánu a nebuďte na to arogantní; Neboť každý, kdo se čímkoli chlubí, bude později trpět pokušením. Tehdy jsi byl v pokušení, ale nevěděl jsi o tom, a pak pro tebe možná bylo méně smutku. Může tomu tak být vždy? - Ani ne, ale jsou tam nesrovnatelně větší smutky. Musíme se pokusit uzdravit vady a špatné návyky, které jsi popsal, a změnit je k lepšímu s Boží pomocí; a ve vítězství od nich neztrácejte odvahu, ale buďte spokojeni a přinášejte pokání k Pánu. V tělesných slabostech se jim člověk musí přizpůsobit; a pokud se budete nadmíru nutit, můžete se úplně vyčerpat: jen se musíte obrnit proti lenosti. Přeji mír, zdraví a spásu vám a matce F. Mnogohreshny I. M. 4. dubna 1850. Děkuji vám, T. a F., že na mou žádost neodmítáte varovat mé sestry, matku M. a O.; někdy i v prostotě srdce je mluvené slovo přijímáno a vykládáno opačným směrem, a proto je třeba být ve všem opatrný a nedávat vinu těm, kdo vinu hledají. co dělat? Náš život zde je celý duchovní boj; tady je výkon a je tu odměna; když chodíme pokorně, pohodlně porážíme nepřítele a přijímáme Boží pomoc. Píšete o svých slabostech: kéž vám Pán pomůže napravit vaši cestu. I.M. 25. dubna 1850. Ctihodná Matko F. v Pánu! Píšete, že vás u příležitosti vašeho uvedení do mnišství potkal smutek: výčitky a zneužívání. Věřím, že vzhledem k tomu, že klášterní obraz je obrazem pokory a trpělivosti: „Mnich je sloup trpělivosti, propast pokory“, pak vám byla nejprve povolena taková zkouška - jakého člověka najdete? Máte v sobě ducha křesťanství – lásku, podle Božího přikázání: „Milujte své nepřátele“? Nenech se odradit těmito bitvami, ale pokorně skloň šíji proti těmto vůlím a loď tvé duše se nepotopí do hlubin moře; tvá pýcha bude pokořena a nepřátelé ztichnou. Nikoho neobviňujte, ale dívejte se na něj jako na Boží nástroj, který vás pokouší a pokořuje. Přeji matce T. i vám klid a zdraví; Zůstávám hříšným I.M. 26. srpna 1850. Blahopřeji vám, že jste hodni vzít na sebe andělský obraz a být jím poctěn jako záruka Božího milosrdenství, duchovní útěchy a upřímné radosti. Pán vám s potěšením uděluje toto, aby posílil vaši víru: že Jeho požehnané Království je stále zde; ale neměli bychom se nechat strhnout do arogance a mínění o sobě, jako bychom dosáhli něčeho vznešeného: ale víc než to, ponořte své myšlenky do hlubin pokory a vzpomeňte si, jaký slib jsme učinili v tonzurě a napomenutí tonzury nám: „Neslíbíš podle toho, ale udělej to podle toho: přijmi to, nebo buďte připraveni na to, na všechno dát takovou odpověď,“ a my musíme dát takovou odpověď. budete zkoušeni a zdokonalováni, neboť přes mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22); ale neděste se jimi a neobviňujte nikoho jiného, ​​ale spatřte v tom prst Boží, který působí při uskutečnění vaší spásy; Nezbývá než děkovat Bohu a vkládat do něj naději na své spasení a považovat se za prach a popel. I.M. 18. listopadu 1850. Nejčestnější v Pánu, Matka T. a Matka F.! Ty, Matko F., píšeš, že kříž je dobrý, ale tvoje dispensace není dobrá, a podrobně to popisuješ. Kříž je lepší, protože ho vytrpěl a zanechal nám příklad, abychom mohli následovat jeho šlépějí (1 Petr 2:21). Každá naše vášeň musí být uzdravena křížem, t. j. trpělivostí; a každý smutek je uzdraven stejným způsobem. Ve vzteku, hněvu, vášni před sebe v duchu polož kříž a pamatuj, kdo na něm trpěl? "Pak bude kořen pýchy vykořeněn a větve vzteku, hněvu atd. odpadnou." A ty, T., stěžuj si na těžkou sklíčenost, která tě zatížila, vyplývající ze zármutku po mém dopise; a to proto, že byla uražena mnou a obviňovala mě, a ne sebe, což vám jasně ukáže 31. kapitola Simeona Nového teologa, že to dělá starověký had, vylévající svůj jed do srdce a jíst vaše dobré skutky; a když jsi unavený pokušením došel k pravému rozumu a uvědomil jsi si svou slabost a vinu, dostalo se ti úlevy; a znovu vám opakuji, ať vám Pán ve všem odpustí a ať vytvoří ve vašich srdcích pokoj, lásku a pokoru se sebou samým a se všemi. Stěžujete si na chudobu svých skutků a duchovních vykořisťování; ale i v tom měj výčitky a pokoru, nikoho neodsuzuj, nepohrdni a Hospodin přikryje tvé hříchy. Při přímluvě za vyloučenou P jste jejím jménem nezhřešil, když její vina nestojí za moc trestu, ale i dočasný trest jí poslouží jako lekce po celý život. I.M. 14. dubna 1851. Kristus vstal z mrtvých! Nejctihodnější Matko T. v Pánu! Jste opět v pokušení, že spasení je ve světě pohodlnější. Těm, kteří tam žijí a nejsou povoláni na naši cestu, Pán ulehčuje břemena světského života a neměli by zoufat ve spasení; ale pro nás, kteří jsme byli poctěni povoláním od Pána, abychom Ho následovali, je cesta úplně jiná; a neměli byste souhlasit se záminkou nepřítele, že je méně případů hříchu a že je to pro spasení pohodlnější. Myslíš si, že když jsi tam žil, sám jsi to zažil; ale nevidíte, že je to podvod a podvod nepřítele; nebojoval s vámi vášní, aby vás svedl imaginárním bezútěšným životem; ale může to trvat dlouho? - přivedl by na tebe takové týrání, že bys to neunesl. Nebyl jste ale také uklidněn bitvou v klášteře? - Ale kde je bitva, tam jsou koruny; a bez boje nedostaneš odměnu; a o pohodlí světského života, opravdu se nezmění? Dokud bude vaše matka naživu, možná se uklidníte, ale po její smrti je pohodlí sporné. V těchto případech jste nezkušený, ale v mnoha jsem viděl měnící se události; Doporučuji vám přečíst si znovu jasněji slovo Jana z Karpaty. I když žijete špatně a nevyhnutelně se musíte pokořit; ale žít ve světě a vidět své opravy, brzy bych upadl do nevyléčitelného klamu. Vždyť pokora zachraňuje i bez skutků, ale skutky bez pokory jsou k ničemu (Izák syrský 46. slovo). Nepřítel s vámi bojuje za lenost a nedbalost a pak narazí na zbabělost; ale ty naopak, když jsi se pokořil, buď povzbuzen dobrou vírou; Ano, přečtěte si od Petra z Damašku na stranách 58 a 64 na zadní straně: „Nezoufejte nad ježkem“ atd. a přinuťte se konat dobro a Bůh vám dá svou pomoc. Přečtěte si svatého Zosima, že je potřeba nutkání, a pak bude pomoc. Ježíšovu modlitbu lze konat ve společnosti, rozumem, výslovností slov potichu, bez otvírání rtů, ale hlavně vyžaduje pokoru, s citem výběrčího daní; jinak nebude trvat dlouho, než upadneme do klamu. I. M. 12. května 1851. Píšete, že vodní bitva proti klášteru byla zpacifikována, ale ten druhý se bouřil zuřivěji, a vy říkáte, že nemáte žádnou zbraň, s níž byste jí odolali, nemůžete se ani postit, ani se pokořit, ani se modlit; No, co bychom měli dělat? – A bez boje je to také nebezpečné, dokud se nepokoříme: odejmeme boj, upadneme do pýchy, která víc než všechny hříchy může člověka zničit. Přečtěte si od svatého Jana Klimaka v míře uvažování, že někdy zmizí všechny neřesti a zůstane jen jedna - pýcha, která jediná může zničit duši; a proto, když člověk v sobě vidí zneužívání, musí bojovat a nedobrovolně se pokořit; při porážce čiňte pokání a nenechte se zahanbit. Ve stejné míře platí: „Jak se množí bitvy, množí se i koruny; kdo je nezranitelný od protivníka, nedostane žádnou korunu, a kdo z toho, co se stane, neklesne na duchu (nezklame), bude anděly pochválen jako statečný válečník. U sv. V 78. slově Izáka Syrského je napsáno: „Až shledáš svět nezměněný, boj se“ a tak dále; Ano, čteno od sv. Jana Klimacus je konec 15. stupně a můžete se trochu posílit v boji, prosit o Boží pomoc a pokoru. Je dobře, že jsi zavolal, že mír, na který jsi ve světě spoléhal, je křehký a nespolehlivý; a navíc vězte, že žijete v klášteře, jste na bitevním poli jako duchovní válečník, přijímáte rány a dostáváte koruny; a když opustíte toto pole, už nebudete bojovat a představte si, že máte mír, ale je to falešné, protože se to může brzy změnit v divokou bouři. Díky Bohu, že tě povolal na tuto cestu a učí tě v boji. Také jsem vám zapomněl říct, přečtěte si 16. a 18. kapitolu Jana z Carpathie a 99. kapitolu Diodocha; Ty vám poslouží k posílení. Přeji vám a vaší sestře, abyste byli pokojní a klidní a věnovali pozornost svému spasení. Prosím vás, abyste se za mě, hříšníka, modlili. I.M. 7. července 1851. Píšete o určité svobodě od jednoho druhu bitvy, za kterou vzdáváte díky Hospodinu: ale proti vám povstal jiný druh bitvy, spánek. Abyste co nejvíce dosáhli jeho vysvobození, projevte se s pomocí Boží a málo se nuťte zdržovat se; ačkoliv je spánek těžký, nespavost je nesrovnatelně těžší. V duchovním boji jsou nám předkládány různé bitvy; budeme-li bojovat a stát pevně, dostaneme koruny, ale kdo utíká z boje, nedostane ani korunu; zničme sami sebe a uvidíme slávu Boží. I.M. 5. září 1851 Díky Bohu, že se o tebe Pán postaral a znovu ti poslal sestru P ke soužití a spolupráci na spáse. Píšete, že vás bolí všechny zuby; co dělat; musíte snášet místo skutků, v nichž poznáte chudobu; nahradit nemoc trpělivostí díkůvzdáním: a když vášně i během nemoci chladnou, co by se potom stalo v úplném zdraví a klidu? Na jiné vášně je třeba se obrnit a zmenšit zlý zvyk a časem bude zničen. - Přečtěte si od svatého Makaria Egyptského v prvním slově kapitol 13 a 14; Uvidíte, že z donucení dostáváme Boží pomoc. K vašim otázkám ohledně četby Apoštola a evangelia: čteme u pravidla nešpor, po modlitbách před spaním a po přečtení: Mistr je více filantropický a tak dále. O žalmech, čtěte ve stoje, a když nemáte sílu stát, Bůh přijme chválu i od někoho sedícího. Nedoporučoval bych mluvit zuby nehty, protože je to zakázáno pravidly; řekněte o tom svému zpovědníkovi při zpovědi a dostanete povolení. Píšete o práci a o pokušení, které se stalo S. T.; co dělat, všude je potřeba vydržet; Bůh posílá příležitosti a učí trpělivosti; Kéž je nad námi Jeho svatá vůle! Zmiňujete se o smutku matky M. a O. ao tom, že jsou marně napadáni: vždyť je známo, že kdo chce žít zbožně, bude pronásledován. Ale ničemní lidé budou prosperovat i v nejhorším (2. Tim. 3:12, 13); ale pouze bez Boží vůle moc naší hlavy nezahyne (Lukáš 21:17) a Bůh zkouší naši sílu. Buďte pokojní a klidní a usilujte o dílo Boží. I.M. 1852. Pro obyčejná vítězství vztekem, neposlušností, hněvem atd. se musíte rouhat a pokořovat se; a hlavně uznej svou slabost a snaž se zastavit v rozporu a netvrdit své slovo, ale souhlasit se svým bližním, utnout svou vůli ve všem; pak ti milost Boží ve všem pomůže. Když se pokusíte získat pokoru, nepřítel nebude mít čas na vás zaútočit svými machinacemi. I.M. 22. března 1852 Ty, Matko T., když je na tebe malátná a chmurná vnitřní temnota, nepropadej sklíčenosti, ale uznej Boží milosrdenství, navštěvuje tě těmito zdraví prospěšnými duchovními léky; usilujte o díkůvzdání a uvidíte slávu Boží. Kdybyste byli v nějakých vnějších neštěstích a smutcích, neměli byste tento kříž; ale jdeš hledat spásu a vidíš, že nemáš v duchovních výkonech, pak tě Pán navštíví tímto duchovním křížem a nahradí nedostatky tvých výkonů. Neposlouchejte nepřítele, který vám nabízí světský život bez smutku – to je jeho léčka; přečtěte si dopis Jana z Carpathie mnichům; uvidíš užitek z pokušení. Píšete, matko F., že jste volena do katedrálních jeptišek, ale bojíte se tohoto jmenování; Modlete se za to k Bohu, jak se stane jeho vůle; zda vás z toho vysvobodit nebo si vybrat. Samozřejmě, že bude práce a zármutek, ale vyžaduje-li to obecné dobro pro blaho a pro každou ze sester, pak musíme odmítnout sami sebe a konat každou práci s voláním Boží pomoci; nemít na mysli žádostivost a prvenství; Někdy jsou nám smutky tohoto druhu dovoleny kvůli naší neplodnosti. – T. Přeji ti mír, zdraví a spásu. Zůstávám hříšným I.M. 18. května 1852. Nejctihodnější 56 Matko V. v Pánu! Když půjdeš cestou vytyčenou od svatých otců, pak se v propasti a peřejích neztratíš; ale nepřítel se vás snaží svést z této cesty a vést vás po křivolakých cestách. Také vám předává nedůvěru ve zjevení myšlenek, protože nejen že se mu samotné zjevení nelíbí, ale dokonce nenávidí hlasy potvrzení (Abba Dorothus, učení 5); Zjevně je to pro nás užitečné, ale pro něj hnusné. Čtěte ze sv. Klimaka na 1. stupni, že kdo si myslí, že půjde bez mentora, je oklamán; u sv. Abba Dorothea „Neutvářejte si vlastní názor na ježka“; u svatého Cassiana slovem Leontinovi opatovi; v Callistovi a Ignáci kapitoly 14 a 15; a mnoho dalších otců prošlo touto cestou; tak kdo jsme, že to odmítáme? Nepřítel vás mate, závidí vám, že můžete mít prospěch z odhalení jeho podvodu. Nenutím tě a nedávám ti jho na krk, ale nabízím radu: jestli ti to připadá tíživé, řiď se rozumem; toto je ve vaší vůli. Toužící po tvém spasení, mnohohříšný I.M. 1845. Svým Písmem mě žádáš o vedení ve svém životě. Popisujete rozpaky, které zažíváte, když odhalujete své myšlenky, a potíže, které snášíte při otevírání se; a neotevírá se, znovu a znovu nachází rozpaky; Také se stydíte za tonzuru. K tomu vám řeknu, že váš zmatek pochází z akce nepřítele: závidí vám váš prospěch a přináší vám nejrůznější zmatky, strach, nedůvěru, rozhořčení; a pak vás to uvrhne do sklíčenosti, protože nejste upřímní, a inspiruje vás to vyžadovat otázky od samotné matky a přičítat jí vinu za to, že se o vás nezajímá. Jen tak vám čas plyne; Kdy se budeš pokojně modlit k Bohu? A jak se můžete pokořit, když jakýkoli zmatek je v rozporu s pokorou a odhaluje hrdou povahu? Přečtěte si z učení svatého Abby Dorothea, že zlý nenávidí hlas potvrzení a vytváří mu překážku, protože jeho podvody jsou odhaleny (Učení 5). Dále uvidíte o prohlášení, které je o vás samých, „neprohlašovat nic, ale mlčet, ale hlásat všechno“, a zavrhnete svou mysl a vůli. Také u sv. Simeon Nový teolog, ačkoli je o tom mnoho kapitol, ale zejména o sebetestování a zjevení, kapitoly 121 a 122 nás jasně učí, jak jednat; a balíčky slov svatého Cassiana Leontinovi opatovi, kde je velmi jasně řečeno, že „odhalením mizí zlé myšlenky“ a tak dále; u sv. Kalistu kapitoly 14 a 15 o tomto tématu poměrně obsáhle učí, kde je od sv. Jana Klimaka umístěno, že „z poslušnosti pochází pokora, z pokory rozum“ a tak dále. To je poslušnost, takže když odhalujete své myšlenky, dostáváte na ně slova, jakoby z úst Božích. A přestože se všem ctnostem přisuzuje velká síla, poslušnost otců sv. ji nazývala takovou ctností, „bez níž nikdo z těch, kdo jsou zapleteni vášněmi, neuvidí Pána“. 44. kapitola Simeona Nového teologa nazývá poslušnost popřením sebe sama podle slova Božího: kdo mě chce následovat, musí zapřít sám sebe (Mk 8,37), tedy zapřít svou vůli a rozum. Ve vaší dispensaci je vidět opak; ačkoli máte v úmyslu žít v poslušnosti a zjevení; ale když to neuděláš, obviňuješ svou matku, že se nestará o tebe, ale víc o ostatní. Toto je pravdivá lež. Sám říkáš, že nevím, co mám otevřít: a když něco bude, přijdu a zapomenu. Abyste se tomu vyhnuli, jakmile si všimnete, že přichází vlk a ukradne a zničí vaši strukturu, bez ohledu na to, jaké jsou vaše vášnivé myšlenky, okamžitě je zapište, abyste nezapomněli, a až přijdete, oznámte je. Nestyďte se, že říkáte něco špatně nebo jste neřekli všechno; Toto je léčka nepřítele, která vás má zmást; také to odmítni, že se o tebe tvá matka nestará: tvůj prospěch závisí na tvé víře a Bůh osvítí tvé mladé mládí, aby oznámil tvůj prospěch; a když jsi bez nálady, i když jdeš k prorokovi, Bůh ho zblázní (sv. Abba Dorota, učení 5.). To vše je síť nepřátel, která vás má obrátit proti vaší matce. Tuto myšlenku můžete také vyslovit, ale ve formě pokání a ne výčitek nebo výtek. Když to uděláte, budete klidní a klidní. Vezměte tonsuru bez pochyby: tato svátost vás přibližuje Bohu skrze pokání a pokoru. Neváhejte požádat P. matku o přijetí, ale přistupujte s pokorou. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání! I.M. 4. dubna 1846. Blahopřeji ti, nejctihodnější matko V., k přijetí mnišského obrazu. Kéž vám Pán pomáhá zachovávat sliby dané při tonzurě a víru s poslušností vaší duchovní matce, trpělivostí a láskou ke každému, z čehož se rodí pokora a najdete nezcizitelnou spásu; Proč máte horlivou touhu po mnoha věcech? I.M. Podle svatých otců z poslušnosti pochází pokora, z pokory vychází rozum; - Podívej, co děláš, jak se máš? Jen se stydíš za to, co otevřu? Zastavili jste se u jednoho doslovného slova: „Otevřeno“, ale nechápete podstatu a sílu. Namísto toho, abyste se rozvázali a vyčistili své svědomí vírou a svobodou, nejprve trápíte sami sebe. – Odmítejte všechny rozpaky, a když nemáte nic na svědomí, buďte pokojní a klidní; a je-li něco, pak to odhalte se svobodou a pokorou a za nic se nestyďte; neboť právě těmito rozpaky hřešíš, bavíš nepřítele a podáváš mu ruku, aby se proti tobě vzbouřil. Pokora je zapotřebí všude: uklidňuje v nedostatcích a v nápravě se nenechá unést do pýchy. Kéž vás Pán osvítí a posílí svým milosrdenstvím. I.M. Poznáte sami sebe, že jste nenapravili svůj život a činili pokání; pak vám Pán může udělit odpuštění. Pokud vidím, pohání vás ješitnost, chcete, aby vaše slabosti nebyly zameteny pod koberec, ale chcete vypadat dobře; není na tobě vidět sebevýčitka a pokora, o kterou se ani nesnažíš. To je účelem poslušnosti a zjevení, aby byla zničena pýcha a nastolena pokora; Musíte se otevřít se svobodou a pokorou, ale nepřítel vás zastaví a nedovolí vám to udělat. Přečtěte si o tom knihy svého otce a dozvíte se výhody, budete nuceni dělat práci; co já tobě horlivá touha, velký hříšník I. M. 12. listopadu 1846. Nejčestnější 57 o Pánu A. B-na! Dostal jsem váš dopis z 20. listopadu, ve kterém popisujete svůj zmatek a chcete najít mír tam, kde vás nikdo nezná, nebo odejít do ústraní, abyste neviděli nikoho kromě Božího světla, jako jsou mniši schémat. – Musím vám říci, že váš názor je velmi mylný; Kamkoli půjdete, kde se neschováte, nikde nenajdete klid, vzhledem k vaší současné dispenzaci. Nejsou to místa, nejsou to lidé, kteří vás obtěžují, jste to vy sami, kdo vás obtěžuje svými názory. Všude budete sami se sebou a neutečete z trapnosti, dokud se nesmiřte a nevzdáte se názoru, že se na vás všichni dívají a myslí na vás. Toto je pro vás nepřátelské pokušení, ale má na vás silný vliv kvůli vaší duchovní pýše; Možná jste již dříve prošli vykořisťováním a dřinou a věřili jste, že tím se líbíte Bohu, a nepokořili jste se a nepovažovali jste se za posledního ze všech, jak přikázal Pán: „Když jste udělali vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci; díky čemuž, když jste byli oklamáni, místo dobrého pokojného a klidného osvobození vedlo ke zmatku a úzkosti. Bohu se líbí modlitba pokorných a všechny naše skutky konané s pokorou; Přikázal nám, jak se můžeme uklidnit: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše“ (Matouš 11:29). Nyní by měla veškerá vaše práce a výkon směřovat k pokoře, a když je od vás neoddělitelná, budete zcela klidní. co tě trápí? Zdá se vám, že o vás smýšlejí špatně; co tě na tom zajímá? Pokud se považujete za nejhoršího ze všech, pak vás tento názor uklidní; a místo toho se trápíš z pýchy a když si o tobě nikdo nic nemyslí; každý má o čem přemýšlet – o své spáse. Máte jen jeden způsob míru: sebevýčitky a pokoru; samota vám však nejen nepomůže, ale ještě více vám uškodí, jako svatý Jan Klimacus – nedovoluje lidem jako vy „vidět dole stopu ticha“. Když se vy a lidé již nemůžete zařídit podle Božích přikázání, jak budete bojovat o samotě s neviditelnými nepřáteli? Pokud máte v úmyslu žít v klášteře, musíte nosit klášterní šaty a ve všem odříznout svou vůli a rozum. Šňupání tabáku je závislost a každá závislost je hřích. Poté, co jsem vám vysvětlil, co je potřeba k získání klidu a pokojné dispenzace, zůstávám mnohostranný. I.M. 9. prosince 1847. Svým Písmem z 24. ledna popisujete svou dispensaci. Trpíte sebereflexí, která vás mate a znepokojuje; a pokud mohu věřit, pochází z vysokého mínění o mně samém; když jste po roztržitém životě žili velmi skromně, došlo vám, že jste se již reformovali; která (myšlenka), postupně rostoucí, živila vnitřního farizea ve vás, a právě tato věc je důvodem, abyste nevědomky upadli do různých názorů: nenávisti, strachu a dalších věcí - což vás připravuje o klid. Náš Pán Ježíš Kristus nás učil, jak můžeme nalézt pokoj: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše. Vidíte, že v mírnosti a pokoře, jejíž zbavení způsobuje úzkost a zmatek; Je zřejmé, že kde není pokora, tam je hrdost a pýcha, rostou nepříjemné plody, které jíte. Ať jedete kamkoli, dokonce i do vzdálených zemí, nemůžete se uklidnit, dokud se s tím nesmiřte. Pokora se rodí z opravdové poslušnosti a odložení sebereflexe, kdy si v ničem nevěříme, ale ořezáváme svou vůli a rozum, svěřujeme ji druhým, kteří nás mohou vést; a my to přijímáme pouze jako správné a děláme to, co lákají k záchraně, i když se nám to zdá v rozporu; to je ta nejpříhodnější cesta, kterou nám ukazuje učení svatých otců, kteří zažili duchovní život a vytrpěli duchovní bitvy. – Myslíte si, že když se přestěhujete jinam, kde vás neznají, budete mít klid, ale naopak to tak bude dva týdny nebo měsíc; a tam proti tobě vypuknou stejné bitvy a budeš se jen pohybovat z místa na místo. Toto místo jste si vybrali podle vylosovaného losu; co si tedy myslíš: když opustíš místo, které ti určil los, vynesené s modlitbou, nebude to odpor k vůli Boží? Ale jak vidím, pravděpodobně nebudete stát na tomto místě. A proto není naším měřítkem výběr nebo provedení něčeho losem; Svatí apoštolové a velcí otcové to dělali, a když museli odjet do nějaké země nebo něco podniknout, odvážně čelili zármutku, s jistotou věděli, že je vůlí Boží na této cestě, aby je vydrželi, pro spásu svých bližních i sebe. A my, volíce něco tímto způsobem, myslíme na to, abychom našli mír a prosperitu; a pokud se nás dotkne nějaký smutek, ztrácíme odvahu. Potřebujeme tedy více, abychom řídili své životy a volili místa prostřednictvím modlitby a dotazování zkušených otců; O tom nás učí otcové; a losovat není vůbec žádný pokyn. Záleží ti na duchovním otci, kterého máš ve městě; bojíš se, že ti matka abatyše nedovolí jít k němu; a v tom se nesmíš řídit vlastní vůlí a rozumem, ale podřídit se obecnému pravidlu svého kláštera a vyzpovídat se klášternímu zpovědníkovi, neboť i jemu byla dána stejná milost od Boha – svazovat a řešit hříchy těch, kdo činí pokání. Bezpochyby přistupujte k této svátosti, neboť sám Kristus je neviditelně přítomen. Přijmi tuto radu, nabízenou ti podle tvé víry, a když najdeš užitek, připiš to Bohu, který napomíná němé; a pokud jsem napsal něco opačného a neslučitelného s pravdou, pak to připisujte mé hlouposti, charakteristické pro lidskou nedokonalost, a zakryjte to křesťanskou láskou, odpusťte mi. Zůstávám přáním, abyste našli mír, mír a úplnou spásu své duše. I. M. 5. února 1847. Děkuji Pánu, že jste se bezpečně vrátili do svého domova. Kéž zařídí váš život podle své svaté vůle; prostě se nestyďte za nic, co se stane proti vaší vůli, nebo když na sobě shledáte něco špatného; nahradit pokáním a pokorou. Měli jsme s vámi dost rozhovoru, že rozpaky, které se vás zmocnily, pocházely z vašeho předchozího ušlechtilého názoru na vaše opravy; a nyní to porovnejte s vědomím své slabosti a pokory, pak brzy obdržíte Boží pomoc a budete uzdraveni. Nestyďte se za pravidla, která vám byla dána, ale jak rozumíte a jak jen můžete, projděte to s pokorou; Pán na to pohlédne a zachrání vás; a až budeš v klášteře, matka K. ti to vysvětlí a ty si to zapíšeš do paměti. "Musíte se bezpodmínečně postit, a pokud je pro vás obtížné splnit tuto povinnost doma, můžete jít pro tentokrát do kláštera." Marně se bojíte, když přijedou vaši příbuzní, mít s nimi společnost, jako by vás to přivedlo do pokušení a trapnosti, ale věříte, že v samotě budete mít klid. Ale tento falešný mír vás oklamal. Představuji si, že neustálá samota je pro vás škodlivá; přináší jen názor na sebe a pak rozpaky. Ještě nejste ze stejné dispenze jako svatí muži, kteří zvítězili nad vášněmi a odešli, aby rozjímali o nejvyšších duchovních tajemstvích; vyžadujete také školení s lidmi, plnění Božích přikázání; skrze kterou se, když vidíš svou slabost, musíš nedobrovolně pokořit a činit pokání, a budeš hoden Božího milosrdenství; a v samotě za sebou nevidíš nic kromě svých oprav; a jaká je za to odměna? „I život je ti břemenem“ a tvoje touha po smrti není chvályhodná; Modlete se k Bohu a odevzdejte se Jeho svaté vůli, do jejíž všemocné ochrany vás svěřuji, zůstávám poutníkem nehodným vás, mnoho lidí. I.M. 5. března 1849. Obdržel jsem váš dopis z 15. července. Informujete, že vás vaše rozpaky neopouštějí. Chápu vaši situaci a vyjadřuji upřímnou soustrast. Všimli jste si zdroje nebo příčiny vašeho zmatku? To je hrdost. Odmítáte samotu, řídíte se pravidlem, které je vám předepsáno, a možná si myslíte, že žijete lépe než ostatní. Tato hříšná myšlenka rodí své charakteristické plody. Jakákoli činnost, je-li průchodná a dokonaná, děje se pravým rozumem, t. j. s pokorou, musí zrodit pokoj svědomí; láska ke každému, duchovní radost a trpělivost. Pokud si toho někdo v sobě nevšimne, ale vidí opak, tedy zmatek a tak dále, pak je práce marnivost. Radím vám, abyste z komunikace s rodinou neustupovali, bude to pro vás užitečnější. Když se setkáte s problémy, pokud netrpíte, neobviňujte druhé, ale svou slabost a netrpělivost, a to vás přivede k pokoře. Při provádění svého pravidla a obecně jakéhokoli dobrého skutku je nepovažujte za mnoho; ale jak nás Pán učí, považujte se za nezlomného otroka. Otrok, pokud neudělá, co má, bude mučen ranami; tak i my za neplnění přikázání. Proto každá práce, kterou konáme, se za nás přimlouvá pouze vysvobozením z muk, nikoli odměnou. A zvláště neodsuzujte druhé, neboť to jediné za nás všechny odsouzení před Bohem přimlouvá. Když si vždy něco vyčítáš, považuj ostatní za lepší než sebe a pokořte se; pak vás zmatek opustí. Už jsem vám o tom psal a mluvil jsem s vámi osobně. Přeji vám, abyste se úplně uklidnil a zahnal veškeré podezření a rozpaky. I. M. 9. srpna 1849. Kéž vám Pán žehná na vaší cestě do Nilovské poustevny. Pokud máte náhodou málo peněz, je lepší je dát žebrákovi, než zapálit svíčku – a být svíčkou i vy. Ohledně trapnosti také dodávám: nevěřte svým myšlenkám, odmítněte je a proste o pomoc Boha. Pán, který zakázal vítr a vlny a proměnil bouři v ticho, tě uklidní a vysvobodí tě ze zmatku, požádáš-li Ho o milost. Děkuji vám za psaní z 25. března, z něhož vidím, že poté, co jsem byl v klášteře, bylo mi ctí účastnit se nejčistších Kristových tajemství a nebyl jsem zahanben jako předtím s vámi. Díky Bohu za to! Jen si pomysli: proč se stydět? Každý přichází před Boha a nabízí své modlitby nebo pokání za hříchy; kdo se o tebe stará? A tento nepřítel, který nenávidí dobro, ve vás působí zmatek, aby vás připravil o mír; Když se pokoříte, uklidníte se. Truchlíte, že vaše vize slábne a že jste tím zbaveni svých povolání a pravidel: ani o tom neztrácejte odvahu; Pravidlo, když to nemůžete splnit, to Pán nebude vyžadovat: dokážete-li projít růženec s Ježíšovou modlitbou a s pokorou, pak Bůh přijme i maličkosti. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). I.M. 11. dubna 1850. Píšete, že vaše vize velmi zeslábla; zkuste to snést s díkůvzdáním; nestyďte se, ale posilujte se důvěrou v Pána. Přijmeme-li to v případě jakéhokoli zármutku s díkůvzdáním a uvážíme, že si to zasloužíme a za své hříchy zasloužíme ještě větší trest; pak je k nám Pán milosrdný a zmírňuje samotné břemeno smutku; a pokud reptáme nebo se stydíme, pak sami zvyšujeme svůj smutek. To, že vaše hospodyně byla ošetřena šeptanou vodou, samozřejmě není dobré a je to hřích; Takovým lékům je třeba se v budoucnu vyhnout; a v minulosti přinášet pokání. I.M. 27. ledna 1851. Píšeš o svém zármutku, že nemáš naději, že dostaneš to, co bylo slíbeno od svých příbuzných, máš jen jeden lístek a bojíš se, že budeš svým příbuzným přítěží: uvrhni svůj zármutek na Pána a On tě bude živit. Evangelium říká: nedělejte si starosti se svou duší, co jíte a co pijete, ani se svým tělem, co si oblékáte, neboť váš nebeský Otec ví, co od nich všech požadujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:25, 33). Nebojte se, ale důvěřujte Bohu a nemyslete si, že zatěžujete svého synovce: Pán je pošle na váš podíl. Pán je milosrdný a neopustí vás, pokud ho požádáte o pomoc: musíte za všechno děkovat a snažit se plnit Jeho svatá přikázání. Prosím o Boží požehnání pro vás a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 27. října 1851. Upřímně se raduji, že jste nyní méně v rozpacích: to je zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11), poděkujte Jeho dobrotě a ve všech případech se ještě více pokořte, pak se zcela zklidníte. Plňte pravidlo, vzdávejte slávu Bohu a pokorně mějte moudrost a nevyvyšujte se v myšlenkách. Pokud to nesplníte, pak se pokořte a přineste pokání a nebuďte v rozpacích; když máte v každém případě pokoru, nepřítel nebude mít sílu způsobit vám zmatek. Díky bohu za všechno! Snažte se milovat své příbuzné a nezkoušejte, kdo a jak je vám nakloněn, „oko dobra neuvidí zlo“; i kdyby si o vás myslel opak, myslete o nich dobře, Bůh vám seslal útěchu v K. matce a jejích sestrách a díky Bohu za to. Pokoj a Boží požehnání vám! I.M. 22. března 1852. Žádáte o smrt, ale to je hřích: "Ve své trpělivosti získáte své duše, a kdo vytrvá do konce, bude spasen." Upřímně vám děkuji za blahopřání k poslednímu dni mého Anděla; Kéž vás Pán odmění za vaši přízeň vůči mně, hříšníkovi. Je mi upřímně líto, že jste přišel o zrak. Samozřejmě je to velmi těžká zkouška, ale Pán dovolil, aby se to stalo vám, miloval vás a chtěl zařídit vaši věčnou spásu prostřednictvím dočasného smutku. Modlete se k Bohu a odevzdejte se Jeho svaté vůli. Více než cokoli jiného nám tato oddanost vůli Boží a důvěra v Jeho milosrdenství a lásku k nám hříšníkům může přinést klid mysli uprostřed fyzických bolestí. Pamatujte, že jakýkoli zmatek nepochází od Boha, ale od nepřítele našich duší, a působí mu velkou radost, a proto odmítněte každou matoucí myšlenku, kárejte se a uchylujte se k Bohu s pokorou a modlitbou: Pán neopustí ty, kdo hledají Jeho svaté jméno; ale bezpochyby nás vysvobodí z machinací nepřítele. Jakkoli to záleží na vás, snažte se co nejvíce nastolit mír a harmonii mezi vašimi příbuznými a nestarejte se příliš o budoucnost ohledně vaší péče. Ne nadarmo nám Pán řekl, abychom si nedělali starosti o zítřek: neboť váš nebeský Otec ví, že toto všechno potřebujete. Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Utěšujte se těmito a podobnými slovy evangelia a neochabujte ve své naději v Pána. I.M. 30. ledna 1856. Ctihodný 58 o Pánu M. U-na! Z vašeho dopisu jasně vidím rozpoložení vašeho srdce a touhu po jediném cíli a touhách země – Kristu. Když to pochopím já, bezvýznamný, oč víc to ví a vidí Bůh, který zkouší srdce a lůna, a dokonce i jeho oči vidí, co jsme neudělali (Ž 139:16). Jeho moudrá prozřetelnost obsahuje celý vesmír, řídí osudy království a národů a zvláště má svou otcovskou péči o každé ze svých stvoření: ani malý ptáček nepadne bez Jeho vůle; oč více pak bude záležet na vás, kteří se chcete věnovat Jeho službě a odhalit se nebeskému ženichovi Kristu. Ale zde je z vaší strany vyžadována víra a podřízení se Jeho vůli. Je nutné vydržet test; neboť víra je pokoušena opakem. Čelíte pokušení: mateřský soucit, svět s jeho půvaby a rozkošemi, strach z neznámé cesty ve vašem novém životě; S Boží pomocí to všechno můžete překonat z lásky k Bohu. Ustav svou myšlenku na kříži trpělivosti, aby vlny tohoto světa nemohly otřást tvým srdcem, za které se modlíš k Bohu a prosíš o Jeho všemocnou pomoc; Bez Něho nemůžeme nic vytvořit. Bůh je schopen dát vaší matce pocit, že byste před paláci tohoto světa dali přednost samotě a odloučení od ní bude snesitelné pro ni i pro vás, protože je pro Boha. Kdybyste se oženil, nemusel byste se od ní odloučit? Ale tam se neví, jaký osud by tě potkal: ale tady odloučení není věčné a úkryt je bezpečný - to vidíš na svých sestrách. Pokud vaše přání nemůže být brzy splněno, pak zřejmě ještě nenastal čas; Do té doby si tento titul ponechte a nehaste plamen Boží lásky nepodstatnými věcmi. Abyste se posílili, čtěte knihy Svatého Klimaka a další knihy, které vás mohou poučit, abyste se zkoumali, ale dejte si pozor, abyste si o sobě nemysleli něco vznešeného; Milost Boží nás proto připravuje o svou pomoc a za trest se vydáváme vášním a duchům. Mějte Kristovu pokoru, kterou přikázal učit se od Něho, a naleznete pokoj pro svou duši. Když zjistíte, že B-tý klášter je pro sebe pro svou slabost nevyhovující, zvolte B-tý a v obou případech se odevzdejte do vůle Boží; Kam vás vede, poslouchejte toto; Když vaše horlivost pro bezvýznamné já nezklame, pak vás vaše víra zachrání všude. 22. ledna 1838. Upřímně se radujeme, že vaše matka je potěšena, i když ne úplně, vaším záměrem; a neomdlévejte na duchu, ale buďte silní ve víře a ve své dobré vůli. Modlete se k Pánu, On je schopen vás vytáhnout z moře světa do svého tichého útočiště. Princ Joasaph měl modloslužebníka otce, který dokonce zničil celý mnišský řád ve svém království; ale tam, kde působila přízeň a moc Boží, dovolil svému synovi nejen přijmout mnišský obraz, ale sám uvěřil v Pána, opustil království a stal se mnichem: od člověka je to nemožné, ale od Boha je všechno možné (Mt 10,27). S prosbou o Boží pokoj a požehnání pro vás svěřujeme Jeho všemocné ochraně, kéž vás chrání před všemi nástrahami nepřítele, kéž vás osvítí, osvěcuje a vede v pravém rozumu a kéž vás posiluje na cestě spásy. Hierosch. L. a I. M. 4. dubna 1839 Dostali jsme váš dopis z 27. září, z něhož vidíme váš duchovní zmatek, který pramení z případů, které jste vysvětlil, a nedobrovolně děláte to, s čím vaše srdce nesouhlasí; a mezitím k tobě vždycky přijde hádka. Z toho vidíme, že je to pro vás pokušení – skutečně zůstanete pevní v lásce Boží a neoslabnete se ve svých úmyslech? a nespoléhej na svou vlastní sílu a sílu, ale na Boha, který tě volá ze tmy do světla, z působení ve světě do Jeho služby; a proto musíme přivolat Jeho všemohoucí pomoc, která v závislosti na vaší síle, odporu bude seslána dolů k vám! Nedoporučujeme vám pouštět se do hádek; svět najde spoustu půvabných a uctivých, i když falešných, kterým city nebudou moci odolat; ale buď k němu hluchoněmý a vnitřně pros Boha o vysvobození z tohoto klamu. Půvab tohoto světa a roztržitý život je dlouhá cesta, která vede do záhuby, ale vzdalování se od nich a s nimi spojené smutky, výčitky a pronásledování jsou úzkou cestou, která vede k věčnému životu (Mat. 7:14), Náš Pán Ježíš Kristus svými nejčistšími rty řekl ve svém učení: "Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi. Kdybyste byli rychlejší ze světa, svět by miloval, co je jeho: jako jste byli vyvoleni ze světa, proto vás svět nenávidí" (Jan 15:18, 19); a svatí apoštolové učí křesťany: Svatý Jan: „Nemilujte svět ani to, co je ve světě; miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska. Jako všichni ježci na světě: tělesná žádostivost a sobecká žádostivost a světská pýcha; není od Otce, ale je z tohoto světa“ (1 Jan 2:15, 15). Svatý apoštol Jakub: „Nevíte, že láska tohoto světa je nepřátelstvím vůči Bohu: kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4); a svatý Pavel učí, že „moudrost těla je nepřátelstvím vůči Bohu, neboť nečiní pokání z Božího zákona, protože mohou činit méně“ (Řím 8:7). Měli byste vědět, že toto učení se nevztahuje na mnichy, ale na všechny pravoslavné křesťany žijící na světě. Svět, který nám tak škodí, se potýká s vášněmi a zvyky, které jsou ve světě přijímány jako pravidlo, ale Bohu se nelíbí. Ti, kdo je následují, škodí sami sobě, ačkoli si myslí, že jsou moudří; ale moudrost tohoto světa je u Boha (1. Korintským 3:19). Přesto to nepřipisujeme lidem, ačkoli jsou také přijímáni jako svět; Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna za spásu světa (Jan 3:19). A ti, kdo používají Jeho učení a naplňují je, dostávají spasení. Ale i ty, kteří se světu alespoň odevzdávají, t. j. jeho vášně a zvyky, mají-li dobré srdce, Bůh je schopen svými osudy vytrhnout z jeho čelistí a přivést ho k rozumu sesláním nemocí a smutků. Milovníkům míru budou tyto argumenty samozřejmě připadat podivné, ale nepíšeme pro ně, ale abychom vás posílili. Je třeba věřit, že pokušení, které se vám stane a způsobí vám zmatek, pochází z přirozeného boje a marnivosti a také z vysokého, ale jemného mínění o sobě; bez těchto vín by klid vašeho srdce nemohl být otřesen; Ke všemu tomuto uzdravení by měla být pokora, jak učí náš Pán: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Hierosch. L. a I.M. 15. října 1839. Schvalujeme vaši horlivost a touhu po mnišském životě, ale radíme vám, abyste to trpělivě vydrželi, dokud se to Pánu nebude líbit, aby váš záměr korunoval naplněním. Tato překážka slouží jako zkouška vaší víry a lásky k Bohu. Neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení, a bez toho nemůže být pevné. Po vstupu do kláštera si nemyslete, že můžete okamžitě najít klid - ne, tam vás potká jiný druh smutku a pokušení; ačkoli je nyní vidíš na druhých, nechápeš, aniž bys podstoupil pokušení, bez smutku není možné být spasen; Musíte Bohu děkovat za všechno. Užívání bylin v medicíně nepřekáží, jen se musí spoléhat ne na ně, ale na pomoc Boží a hlavně se mít na pozoru, aby nebyl mdlý v smutcích, ale snášel je s trpělivostí a podřízeností do vůle Boží. Hierosch. L. a I. M. 6. dubna 1840. Brzy jsi uvrhl do zapomnění jména těch učitelů zbožnosti, na které jsi se ptal, a chtěl jsi použít jejich učení. Kniha „Philokalia“ je dobrá, ale vaše mysl je stále mladá a nedokáže přijmout pevnou stravu, stále vyžaduje, abyste se živili mlékem aktivity; a Pán řekl svým učedníkům: Imám k vám mluvil mnoho, ale vy to nyní nemůžete snést (Jan 16:12). Doporučujeme vám přečíst si: aktivní kapitoly sv. Marka Asketa, Symeona Nového teologa, Callista a Ignáce, příklon k aktivitě a zabývající se mentálním - rané; Petr Damašský, Jan z Karpaty, Theodor z Edessy, Eliáš Ecdicus a Cassianus. Mnohé z nich můžete využít a svou činností si uchovat svou duchovní strukturu nepoškozenou před nástrahami a nástrahami nepřítele, ve všem se vyčítat a ponižovat. Ale abyste rychle dosáhli jakéhokoli talentu, mějte se na pozoru a myslete na to; Ty jsou dány mnoha skutky a prací těm, kteří procházejí jejich životy, a především pokorným a zkroušeným v srdci. Hierosch. L. a I. M. 9. listopadu 1840. Z vašeho dopisu ze 7. prosince vidíme, jak jste byl rozrušen nemocí své matky a že se nad ní Pán smiloval, zvedl ji z lůžka nemocného a tak vás utěšoval; ale opět se uskutečnila vaše první touha stáhnout se, abyste získali spásu v sebezapření; a v tu chvíli jsem na to zapomněl. Takto nestabilní jsou všechny naše činy a ještě více, když jsou založeny na aroganci a názoru! Čím více se nespoléháme na sebe, ale na Boha a Jeho pomoc a poznáváme v sobě chudobu, slabost a poskvrnění (ne však jazykem, ale srdcem), tím se objevuje Boží pomoc a my se uklidňujeme: neboť podle Božího slova se pokoj nachází v pokoře a mírnosti. Zdá se vám, že se nespoléháte na sebe a že se uznáváte jako bezvýznamné a tak dále: ale my vám radíme, abyste tomu nevěřili, protože vám nevěříme, dokud se to nenaučíte ze zkušenosti, když jste vstoupili na pole duchovního života; Možná se setkáte s lidmi, jejichž život se vám zdá být v rozporu s vašimi záměry, pak byste se tím neměli nechat zlákat; Ač běžíš jako chrt, ještě jsi nepoznal své slabosti, ještě jsi se nesetkal s různými zapálenými šípy toho zlého a neměl jsi příležitost jim vzdorovat a pokoušet svou sílu, ještě jsi nevydržel výčitky, mrzutosti, urážky a výčitky, které tě jistě musí potkat, k tvé zkoušce; Zdá se, že byste se o tom měli teoreticky dozvědět z knih svatých otců a ještě více ze 4. stupně Jana Klimaka. Píšeme vám to, abychom vás nestrašili, ale abychom vás připravili a varovali před domýšlivostí. – Říkáte: bez posil byste se zase hnali do světa, který lichotí, ale klame; Místo radosti a útěchy mnozí nacházejí smutek a smutek, což je to, co pro mnohé máme na mysli. Ale ti, kterým je ta cesta předložena, bez ohledu na to, ji procházejí a přinášejí svůj kříž, bez kterého se nikdo neobejde; Kdo se ale rozhodne pro jiný druh života, vyšší, a pak se obrátí k nejhoršímu, toho čekají nesrovnatelně těžké smutky. S lichotivými iluzemi světa si představte opak a pak se vaše myšlenka uklidní na stejném základě. 14. ledna 1841. Jsme srdečně rádi, že jste byli útěchou čtením knihy Philokalia. Jak s ní lze srovnávat světské knihy, které krmí mysl, ale kazí srdce? Ale tady je to úplně jinak: slovesa mají věčný život (Jan 6:68) a očišťují srdce; jen čtěte opatrně, neberte věci vysoko; a uznat svou slabost, dospět k pokoře, která činí všechny naše skutky příjemnými Bohu a bez ní skutky nepřinesou žádný užitek; ale důvěřujte Bohu, který je schopen vás zachovat i v marnosti, která leží před vámi. Matka K a nás to mrzí; ale Bůh, který si ji pro tuto poslušnost vyvolil, ví víc než my, co je k jejímu prospěchu a také ku prospěchu společnosti. Samota není vždy užitečná. A nenechte se zlákat vnitřními sladkostmi; bez kříže nejsou silné, ale dokonce nebezpečné. Jer. L. a I. M. 5. dubna 1841. Od 1. května jsme dopisy, které jsi poslal, obdrželi jsme 18. dne, z čehož vidíme, že ty, když jsi žil ve světě, strádáš žízní po mnišském životě a vidíš, že jsi obklopen pokušeními, marnostmi a smutky, chceš se od nich rychle vzdálit a shledávat je jako překážku k dosažení nespokojenosti; ale nevíš, jak s tím dál, protože se bojíš, že by byl hřích opustit matku a urazit ji tím? Proto nás s dokonalou vírou žádáš o radu, co máme dělat, a důvěřuješ nám, že jsme nezaujatí a že Duch svatý naslouchá našim svatým. modlitby a poučte nás, kam nasměrovat svůj život. – V tom se dost mýlíte, považujete nás za lhostejné; Myslíte si, že život v klášteře stačí k překonání vášní. – Nečetli jste ve Filokalii, že Duch svatý nepřichází k člověku, který není očištěn od vášní? Ale myslíte si, že je snadné dosáhnout tohoto čištění? brzy? - To vyžaduje mnoho práce, hrdinství a času a pokušení od různých myšlenek a pokušení lidí; mnohokrát padá a vstává a pozná svou slabost, pokoří se a vůbec se neodvažuje snít o tom, že dosáhl bezohlednosti: pak možná dostane trochu klidu. Ale vy, z doslechu uší a inkoustu dopisů, již plynete po cestě plné temnoty a peřejí, sníte o dosažení nezaujatosti. Bez vstupu do bitvy již hlásáte vítězství. Pro začátečníky není užitečné vědět o dispensi, která přesahuje jejich míru: když vstoupíte na tuto cestu, uvidíte pokušení a boj a poznáte svou slabost. Ale ačkoli jsme slabí a vášniví, neodvažujeme se odmítnout vaši víru; neboť skrze ni Bůh působí i ve slabých ve prospěch těch, kdo prosí. Opakovaně jsme vám radili, abyste se modlili k Bohu o svůj záměr a důvěřovali mu, že vám při naplnění podá pomocnou ruku, udělá to pohodlné a zničí všechny překážky; Teď vidíš, jak se ti to děje: odvaha, dobrá nálada, se kterou se rozhodneš oslovit svou matku s prosbou, aby tě opustila, kdo je tvůj dar? Není to Bůh? Hromadné případy z domova a další problémy, které vás tíží ve světě? - Není to také z Božího dopuštění, že zařídili, aby se tvé srdce nepřátelilo se světem? Ano, a souhlas mé matky do jisté míry jsou tato slova: „Nepožaduji vaši oběť. O evangelijních slovech, která zmiňujete z Matouše (kapitola 15, verše 5 a 6), to vykládá sv. Jan Zlatoústý, když mluví o lidské tradici: "Učil mladé zbožným způsobem pohrdat svými otci. Jak a jakým způsobem? Řekne-li někdo z rodičů svému synovi: Dej mi tuto ovci, nebo něco jiného od Boha; - jaké telete chceš, použij Já, ale nemohu přijmout, a odtud pochází vaše zlo: je nižší než Boží oběť stinným a rodičům pod rouškou oběti liše." Podívejte se, zda se na vás tato slova mohou vztahovat, chcete-li se skutečně věnovat službě Bohu, a až zůstanete, zdánlivě se obětovat jejímu míru, ale mezitím sloužit světu; umělci těchto slov evangelia? Kdybyste byli rozhodnuti oženit se, pak byste ji bezpochyby museli opustit; A byli by to udělali pro pozemského člověka, oč více by to měli udělat pro Boha. Zdá se tedy, že již neexistuje žádná překážka pro to, abyste svůj záměr začali naplňovat, když jste nejprve zavolali Boha a Nejčistší Pannu Marii o pomoc; požádej svou matku, aby tě poslala do kláštera. Když bude mít děti, nebude sama. Nemusíte ji nutit nebo zvát s sebou, abyste opustili domácnost, ale je nutné, aby k tomu měla vlastní dobrou vůli; Bez toho jí bude klášterní život přítěží a bude na vás hodně reptat; a budete z toho hluboce litovat. Hierosch. L. a I. M. 10. srpna 1841. Nepochyboval jsem, že se vás dotkne zpráva o smrti našeho drahého otce Fr. L., ale jak by se to dalo skrýt? Dostávám velmi dojemné recenze od mnoha, zejména z klášterů dívek, které jsou mu oddané. Je mou povinností je všechny utěšit v jejich zbabělosti; ale co mohu dělat, když v tom není žádná pomoc od Boha? Všechno je možné od Boha - a tato velmi smutná myšlenka, že jsme ztratili tak milujícího otce, může být změněna a dána pocit útěchy tím, že si zasloužil lásku tolika pro sebe, když byl ku prospěchu všech; nepochybně si zasloužil Boží milosrdenství za hranicemi tohoto světa v duchovní zemi; a přešel ze smutku a nemocí do věčného míru. Když bude blíže Božímu trůnu, opustí nás, své děti, bez přímluv a přímluv u Boha a zároveň bez napomenutí v našem životě? "Jenom my, co k němu máme lásku, se pokusíme uchovat jeho spásné pokyny v paměti a budeme nuceni je splnit. Přijměte toto zdůvodnění jako útěchu za svůj smutek nad zbavením vašeho kněze." Požádejte, aby zaujal jeho místo, a připomeňte mu slova, která k vám o tom mluvil, jako za života kněze, s jeho vůlí, abych se účastnil záležitostí jeho nakloněných, což sám dobře víte; A co víc, neodvažuji se tě odmítnout. Ale opět nemohu říci, že bych mohl zcela nahradit otcovy pokyny; ale pro věřícího je možné všechno: pokud tvá víra pomáhá, pak je Pán dost silný na to, aby mi dal pravý důvod, abych ti řekl slovo užitku, a knězovy modlitby v tom mohou pomoci. Žádáte o potvrzení vašeho bydliště ve V.L. s matkou K. kvůli jejím pochybnostem o tom. – Když jsi byl jednou požehnán, proč hledat opakování: nebuď dvojsmyslný a K. si musí být jistý tvým slovem, že pro to máš požehnání. I když byste neměli vždy věřit ve sny, v uzdravení své zbabělosti jste dostali potvrzení ve snu; buď v klidu. Vaše soužití s ​​K. může sloužit vám oběma; Ona, jako by už byla nějak zatížena smutkem a nemá sestru v duchu, jak píšeš, nemá ke komu vzít její duši, ty jí budeš užitečné osladit trápení přívětivostí, rozhovorem a posilováním; a ona, která sama zakusila duchovní život prostřednictvím experimentů, vás bude varovat před překonáváním a zlehčováním vašich činů, protože obojí je škodlivé; ale jít královskou střední cestou a nehledat duchovní útěchy, které, ač sladké, nejsou trvalé bez pomoci kříže, který má mnoho různých podob. Ale teď není čas o tom mluvit. Přemýšlejte o tom, jak se odpoutat od pout světa; - požádejte a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám (Matouš 7:7). Kéž jsou slova našeho Spasitele vaší nadějí na splnění vašich tužeb. Když se pustíte do práce, vyhledejte nejprve Jeho pomoc a ať se stane Jeho svatá vůle! I.M. 18. listopadu 1841. Z vašich posledních dopisů vidím, že v reakci na návrh, který jste dal své matce, jste obdrželi její slzy, a tedy její odmítnutí; a na její příkaz popisuješ a předkládáš přede mnou její a své postavení, spoléháš se na mou úvahu. Na obou stranách je velmi velká důvěra v mou špatnost a skutečně se považuji za nehodného řešit tak obtížnou situaci pro vás oba ve vztahu k Bohu a bližnímu. Cítím se všude stísněně: nechat to bez odpovědi? - je třeba vás oba zarmoutit; ponořit se do sklíčenosti; odpovědět rozhodně? – na obou stranách jsem ve strachu a zmatku. Zapomínám na svou hubenost a hledím na tvou víru podle Boha; Odvažuji se, volat k Pánu o pomoc, a odpovídám vám tímto: je hrozné rozhněvat Boha tím, že nesplním slib, který mu byl dán; Je smutné rmoutit rodiče kvůli vaší povinnosti vůči ní! Proto je těžké tento zmatek vyřešit. Nyní již nepatříš světu, ačkoli v něm žiješ, podle slibu, který jsi učinil Bohu, a podle vůle svého srdce: ale smutek tvé matky, že ji opustila, pohltí tvé srdce, a tak jsi mezi dvěma ohni. Je třeba volit střed a v rámci možností a sil s pomocí Boží dodržovat obojí: přinášet prvotiny své vůle Bohu a neopouštět svou matku, dokud nepřijde čas. Jak lze toto jedno s druhým sladit? - Matce bys měl dopřát potěšení a poslušnost - zůstaň s ní zatím jen pro ni, a ne pro svět, a ne pro světlo; změnit oblek, i když ne ve střihu kláštera, ale v barvě, t. j. nosit tmavé, skromné ​​a jednoduché oblečení; vzdejte se odchodu do světa a také přijímání světských lidí, protože už nepatříte do světa; Neopouštějte svůj rušný domov. Pokud vám to svět vyčítá a nenávidí, nedivte se tomu, podle Božího slova to tak má být: „Pokud vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi. I když byste byli rychlejší ze světa, svět by miloval své vlastní: vždyť nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí.“ (Jan 15:18, 19). Zvykněte si na trpělivost, která bude všude potřeba, ale nezapomínejte na pokoru, která musí být spojena s každým dobrým skutkem, bez kterého nám žádné užitky, ani více nepřinesete. modlíš se, nebo dáváš almužnu, dej si pozor na myšlenku, že konáš dobro, které se nepřítel snaží přinést, aby zničil všechny plody a oddělil tvou duši od Boha. Zdá se, že tvá matka by měla souhlasit se vším výše uvedeným, aby nebyla v rozporu s vůlí Boží, jinak, kdyby se tvé srdce sklonilo před světem, dal bys Bohu žádnou malou omluvu, aby Bůh nepřinesl žádnou omluvu připravit tě o ni, přesunout tě odtud do budoucnosti - jaké pokání by pak mělo být, ale už je pozdě? – Nehádáme se o možnosti spásy ve světě; ale těm, kteří jsou k tomu povoláni; mohou nést břemeno a jho světa; a koho Bůh zvolí k jinému povolání a povolá ze světa, tomu přikazuje, aby vzal své dobré jho a lehké břemeno a naučil se od Něho, že je tichý a pokorný srdcem; a světské obřady a slušnost takovému člověku vůbec nesluší, a jako moře smete mrtvého, tak svět vyhání a nemiluje toho, kdo je od Boha povolaný, kdo nesouhlasí s jeho zvyky; neboť slovo sv. ujišťuje apoštola o tom: ti, kdo chtějí žít zbožně, budou pronásledováni (2 Tim 3,12). Vaše matka pro vás bez radosti truchlí, protože miluje stvoření více než Stvořitele! "Jsem velmi rád, že T. U-na má vlastní celu, a to dobrou, vzhledem k tamnímu davu," Pán ji tím velmi utěšoval; ale člověk se nemůže obejít bez duchovního boje a získat spasení. Ať je kdokoli kdekoli, vždy je tu určitý druh smutku a pokušení, které nás vede k sebepoznání a pokoře. I.M. 30. března 1842. Nevím, jak můj dopis ovlivní vás a vaši matku? "Nenašel jsem žádné jiné opatření nebo způsob, jak tě vytáhnout ze světa." Bohu je možné všechno, ale nedělá zbytečně zázraky, ale zkouší naši vůli. Bude to z vaší strany první krok k vykročení ze světa; Výčitek vám neprojde, musíte se na to připravit. S arogancí jsem vás varoval před podvody nepřítele a znovu to potvrzuji, že může škodit víc než neřesti, a to tak rafinovaně, že jeho podvody nepoznáte. Když jste byli v kontaktu se světlem, spatřili jste své slabosti a vítězství, díky nimž jste se ponořili do bezvýznamnosti, truchlili nad tím a byli opatrní: a nyní, když ze sebe odstraníte tu bitvu, najdete jinou, nebezpečnější než první - aroganci; Proto vám radím, abyste se nevzdával studia, a to ani té ekonomické části, která se vás týká. Když jsem vám napsal vše, co jsem považoval za nutné, svěřuji vás do ochrany Boha a Nejčistší Panny Marie - ať se pro vás zařídí podle své vůle. Mnogohreshny I.M. 30. března 1842. Opatření, které vám navrhuji, abyste se uchránili před světskými intrikami změnou kostýmu, se vám zdá neuspokojivé. Nebráním se tomu, a když z toho místo užitku zjistíte, že si ubližujete, od lidské chvály, pak můžete nosit své obyčejné oblečení, vyhýbat se myšlenkám, slovům a skutkům, které škodí vaší duši. Věřil jsem, že jste (jak jsem od vás slyšel) tím, že jste manipulovali se světlem, obdrželi jste duchovní újmu, a pak se od toho můžete díky změně oblečení distancovat; ale protože to nyní dělat nemusíte, zůstává na vaší vůli: buď se řiďte mou radou, nebo se řiďte svým vlastním rozumem. Také jsem si myslel, že černé šaty by pro tebe mohly být uzdou proti vášním a neodvolatelným zřeknutím se světa. Ale protože se můj názor ukázal jako chybný, v žádném případě vás k tomu nenutím. Nebojte se lidské chvály, ale dejte si pozor na vlastní nebo démonickou chválu, tedy aroganci nebo namyšlenost. Klášterní krekry a štětce by vás samozřejmě utřely lépe, ale čas ještě neuplyne. A teď pro vás nejsou vidět. Tvoje sestry to zkusily, pak mohou vědět. I. M. 16. května 1842. Vzal jsi mé podřízení se své vůli a úvahy o převlékání jako urážku z mé strany a byl jsi tím uražen. Ale právě naopak, vůbec mě to neurazilo, ale prostě jsem to vzdal vaší vůli, když vám můj názor přijde nepohodlný a zbytečný. Neodvažuji se nikomu násilně stanovovat zákony, ale na jejich upozornění dávám rady; ale nemohu se na to spolehnout: opravdu myslím v souladu s vůlí Boží? neboť se domnívám, že jsem ještě nedosáhl daru uvažování – buď v klidu. Nyní jste si oblékl tmavé šaty; ale bude z toho nějaká výhoda? - Čas ukáže. Víc se teď o tebe bojím pro aroganci a marnivost, která k tobě může přijít skrze vnější i vnitřní chválu, a pro nedostatek pokušení a smutku, skrze který bys poznal své slabosti a došel k pokoře. V klášteře je jich všeho druhu dost a není čas je obětovat; a nemyslete si, že když půjdete do kláštera, budete klidní; - ne, toto není cesta, kterou získávají ti, kteří jsou spaseni; ale s mnoha námahou, pokušeními, bolestmi a pokorou; a bez prvního je marné očekávání míru. Svatí otcové nám nabídli cestu ke spáse, kráčeli po ní s bolavýma nohama, a ne s radostí; a i kdyby si někdo myslel, že našel věčný klid mysli, měl by se mít na pozoru, podle slov Izáka Syrského. Ale zjevně ještě nenastal čas, abyste vstoupili na pole této bitvy; Modlete se k Bohu, On je silný, aby vás vyvedl z temnoty baldachýnu smrti, který vás mentálně obklopuje. Protože se lidé o svátcích shromažďují v Boží církvi, nemusíte se z ní vzdalovat a být v takové dny zbaveni naslouchání božské liturgii; ale můžete se vzdálit od lidí, stát v ústraní, nehledět na jejich výčitky a beze strachu z pokušení. I.M. 9. června 1842. Pokud vám změna oblečení prospěla, nechte to na péči Boha, který se o vás stará, a všímejte si machinací nepřítele, který se tomu brání. Nechci vaší matce způsobit zármutek tím, že bych vás od ní násilně a tvrdošíjně odděloval; ale rozloučit se se světem podle vašeho přání, s tímto opatřením jsem se rozhodl začít; ačkoli člověk žije ve světě, nijak do něj nepatří a nedává naději s ním komunikovat. Tvá matka je zlomená a truchlí pro tebe, ale já nevím, jakou útěchu jí dát? Neradím ti, abys toho nechal, ale také se bojím dát radu světu, abych nezhřešil před Bohem za svou frustraci a zradu Jeho titulu. To vše nechávám na Boží prozřetelnosti: jak chce, ať tak činí. Bůh je schopen poskytnout vaší matce útěchu, ale ať ji hledá u Stvořitele, a ne od stvoření; Příkladů by se dalo najít mnoho, ale myslím, že jsou zbytečné. Kéž sám Pán osvítí její srdce a utěší ji svou nehynoucí útěchou. Nedostatek vašich současných šatů může být bohatě nahrazen některými z vašich předchozích šatů, prodávanými za cenu. Calico není drahý materiál, ale je vhodný pro slušné pokrytí vašeho těla; nedělejte si starosti s jeho zdobením, ale zkuste ozdobit duši. Co bude dál, není v naší moci a prozřetelnosti. Odevzdejte se do vůle Boží a buďte klidní. I.M. 25. června 1842. Nevím v jaké jsi teď situaci? Pokud vidím, neztratili jste nic tím, že jste se připravili o zdobení, ale ačkoli se stydíte před světem, tato deprivace vás odměňuje duchovní útěchou a klidem svědomí. Vaše současné smutky jsou tréninkem a přípravou na mnišské bolesti; a ti, kdo jsou jimi pokoušeni jako první, tím snazší to bude později; a ti, kteří jimi nejprve nebyli navštěvováni, pak později dojde k návratu, který vidíme na K. matce: její smutky ji velmi tíží a nevidí útěchu, ale zpočátku je neviděla; Mám od ní dopis z 24. srpna. Bůh však měří naše síly a zná čas – kdy a komu co poslat, abychom zařídili spásu, a ona mu stojí v cestě: neboť přes mnohé bolesti se nám sluší vstoupit do království nebeského (Sk 14,22). Ptáte se mě na léčbu; Nemohu tě zastavit; kdo není léčen, má jen míru víry, ne chválu; a kdo je léčen s nadějí na Boží pomoc, a ne na medicínu a lékaře, nehřeší. Ve snech není čemu věřit; pokud je váš sen připisován skutečnosti, že došlo ke změně oblečení, může to sloužit k potvrzení; měj se však na pozoru před klamem nepřítele, z něhož tě Pán svou milostí vysvobodí. I.M. 8. září 1842. Nevyčítejte mi, že vám pomalu píšu do dopisu z 26. září; Mnohé z mých činností znáte a k nim se přidává i lenost, spoluvychovatelka mého ubohého dispensu. Píšete o svém špatném zdravotním stavu a úmyslu podstoupit léčbu; Znovu vám řeknu, ať vám v tom Pán žehná a dá vám sílu k léčbě a pomoci k uzdravení. Neměli bychom však nutně tvrdošíjně toužit po tom či onom, ale pokud toužíme, musíme to podřídit vůli Boží. Možná od nás hledá oběť trpělivosti, která se mu bude líbit. Neznáme osudy před námi skryté Boží prozřetelnosti, která pracuje k naší spáse. Ten, kdo získal pevnou víru v Boha, může říci s Davidem: Jsem tvá šelma a půjdu s tebou (Ž 72,22): o tom si přečtěte od svatého Petra Damašského v první knize o získání víry. Neměli bychom děkovat Bohu za to, že se o vás váš bratr tak soucitně stará, a to jak o použití, tak o uspořádání vás všech do budoucna? Také o vstupu do kláštera; až dozraje hodina Boží vůle, zařídí vše ve prospěch, pokud bude naše vůle pravdivá; Proto je nyní pokoušena ošklivými překážkami. Ostatně i tam je třeba snést pokušení, jak nyní vidíte u K. matky; Každému dobrému skutku buď předchází, nebo následuje pokušení: zprvu pro ni nebylo těžké vstoupit do kláštera a na dlouhou dobu se z milosti uklidňovala; ale nyní je dovoleno mít pokušení zármutku, neboť skrze mnohé zármutky se nám sluší vejít do Božího království. T. No, kvůli pokušení je nyní Bůh utěšoval a poslal jim zvláštní a klidnou celu. I.M. 31. října 1842. Když jsem obdržel váš poslední dopis z 24. října, spěchám s odpovědí, jak moc mě Pán podle vaší víry osvítí. Žádáte mě o povolení jíst rychlé občerstvení v St. Post Narození Krista, u příležitosti léčby vašich nemocí? Myslím, že jste si jistý, že vám přeji, abyste byli zdraví, ale také nepochybuji, že ode mě nebudete vyžadovat nemožné. Nejmilosrdnější Pán mi také určil, abych byl v hodnosti posledního ze svých služebníků a skrze sv. apoštoly a jejich nástupce udělil moc vázat a řešit hříchy (Matouš 18:18); ale dovolit zavedené sv. Církev mi nedala pravidla moci. To vše by bylo stejné jako dovolit nebo dovolit někomu páchat hříchy. Slyšte slovo: byla dána moc vyřešit hříchy spáchané lidskou slabostí, když z toho ti, kdo zhřešili, činí pokání, a nedovolit to. Porušení pravidel stanovených církví je také považováno za hřích, podle slova samotného našeho Pána Ježíše Krista, který řekl sv. apoštolům a v nich a jejich nástupcům, pastýřům církve: „Slyšte vás, on mě naslouchá, a zavrhněte vás, je ode mne zavržen, zavrhněte mne, zavržen je Otec, který mě poslal“ (Lukáš 10:16). A znovu: „Kdo neposlouchá církev, buď jako pohan a celník“ (Matouš 18:17). Přemýšlejte o tom, jak vám mohu dát povolení k půstu? Pokud to uděláte sami, i když to potřebujete, ale cítíte svůj hřích, pociťujete kvůli němu bolest a činíte pokání, existuje naděje na Boží milosrdenství za odpuštění; a když ti dám svolení, nebudeš se považovat za hřích a nebudeš činit pokání, budu toho důvodem a hřích bude stále na tobě, jen s tím rozdílem, že je nekajícný. Poskytl jsem vám z mé strany důvody, proč vám nemohu dovolit jíst rychlé občerstvení, ponechávám na vaší svobodné vůli, jak v této věci jednat; Přeji si a kéž vám Pán dá pravý důvod, jak jednat v takovém zmatku, a kéž uklidní vaše svědomí a dá vám zdraví, nejen fyzické, ale i duchovní; je nepopiratelné, že příčinou tělesných nemocí jsou duševní nemoci, které nás prozřetelností Boží nedobrovolně zachraňuje. Když půjdete do V.L. zůstat, pokoušet se, můžete se léčit; Vůbec se tomu nebráním; Ale neradím vám, abyste vkládali svou naději do lékařů a medicíny, ale do Boha, který může osvítit lékaře a dát sílu lékům. Nedostanete-li uzdravení, pak si nestěžujte a nebuďte malomyslní; Zdá se, že je to Boží vůle, aby to zařídil