Писма за смирението, самоупреците и търпението на скърбите

Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42, 43, 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81, 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115, 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144, 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173, 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202, 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231, 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288. 289, 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318, 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347, 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376, 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405, 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434, 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463, 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521, 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570 Най-почитаем 1 за Господ Е. В-на! Вашето намерение да желаете спасение и да търсите ръководство за това е похвално, както ни учат нашите свети отци, които действително са имали духовен живот. Вие поверявате тази отговорност на мен. Но колкото и похвално да е твоето желание, от моя страна е толкова трудно да го изпълня. Като нямам способности за такава работа и не виждам в себе си духовни плодове, на какво мога да науча другите? Това много често ме разобличава и, като се съдържа в границите на моята неразумност, ме кара да видя своята незначителност. Думите на нашия Спасител: „до лекаря, изцели себе си“ (Лука 4:23) и „ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма“ (Матей 15:14) доста ме плашат. Моят навик да се занимавам с ненужни разговори и преценки, може би често неправилни, но неразбрани от мнозина, дава основание да се мисли за мен това, което нямам - и да се търси духовна полза чрез мен. Въпреки че трябва да отричам това, но тъй като съм толкова слаб по характер, не мога да откажа и с чувството за моята неразумност влизам в тяхното положение, предлагам от Божието слово и от учението на светите отци; и когато някой получи духовна полза, това става чрез действието на Божията благодат, не според моето достойнство, а според вярата, която му е дарена. Написах ви това, макар и за да покажа своята незначителност, но в съвсем малка форма, и причината, поради която някои хора мислят нещо за мен, и за да знаете, че не мога да направя нищо сам. Вашата устна и писмена молба ме убеждава да търся не своите хора, а ближния си; и, забравяйки собствената си лошотия, поради слабостта на моя характер, не смея да откажа на молбата ви; Аз не разчитам на собствения си разум, а на Бог, който увещава немите, в полза на разумното му творение и изкупените чрез кръвта на Сина на Неговия Господ Исус Христос, който според вашата вяра, чрез молитвите на моя духовен баща, може да просвети слепите, да покаже пътя или да предупреди срещу бързеите, открити по този път; Просто ви моля да добавите вашите молитви, за да помогнете в това високо и важно начинание. Поради бедността на моя ум, не търсете красноречие; и ако напиша или кажа нещо, не от делата си и не от ума си, а от Писанието и учението на светите отци, какво ще даде Господ на моя помрачен ум за твоя полза, предлагайки, по думите на свети Йоан Лествичник, „едни, като са тръгнали по пътя и са паднали в калта, предупреждават другите, за да се страхуват и да не се омърсят със същата кал и мръсотия; и чрез това избавление ще получат и те опрощение на греховете им” 2. Не мога систематично да ви изложа учението на светите отци; но както се случва, виждайки вашето духовно устройство, аз увещавам Бога, според вашата вяра: защото „без Него не можем да направим нищо“ (Йоан 15:5) и, призовавайки Го на помощ, ви отговарям: като прочетох вашето писание, виждам, че след заблудата на пламенната ви младост и вашето невежество, запазвайки ви пред Бога, уморени от робството на страстите, те се опомниха и започнаха да търсят мир в Бога, тичаше при Него, молеше и търсеше с вяра, а Той, според Неговото фалшиво обещание: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори” (Матей 7:7), не презря молитвата ви, превърна всички тези призраци и сенки в нищото и ви показа суетата и незначителността на нашите желания, в които вярваме, че намираме върха на блаженството, ние са опиянени като страст. Колко жалки са хората, повечето от които са увлечени от бурните вълни на страстното море и тичат, управлявани от разума си, без да намерят истината. Силното вълнение и страдание от удавянето ги принуждава да извикат: Господи, спаси ни, загиваме! Така получават спасение. Скърбите, скърбите и болестите отделят миролюбивите хора от удоволствията и любовта на света и ги правят служители на Бога и истински християни. Ти сам си изпитал това, след като си претърпял изкушение: сега се виждаш свободен и напълно независим от никого, освен от Бога; Не трябва ли за такова Негово провидение мълчаливо да благодарите на Бога, че Той, макар и чрез скръбни приключения, ви избави от суетата на суетите? И отново, не се вкопчвайте в суетата. Ако случайно бяхте женен, нямаше ли да изпитате скърби и повече от тези, които са минали? Те отминаха и вие вече сте свободни; иначе щяха да започнат, но нямаше да имат край. Можете да видите това в много страни, в много отношения: в болезнено несъгласие, в лошия морал на другата половина, проблемите при отглеждането на деца, техния лош морал или нещастна съдба, спорове, съдебни спорове за имоти, имитация на света в модата и начина на живот; и е невъзможно да се преброи всичко, което би могло да ви се случи, което би ви отклонило от изпълнението на Божиите заповеди; но всемилостивият Господ те освободи от всичко това, като предвиди нещо по-добро за теб. "Какво да отплатим на Господа за това, както отплатихме? Ще взема чашата на спасението и ще призова Името Господне" (Пс. 115:3-4)! В света има много хора, които са привързани към него и носят неговите отговорности; оставете ги да вървят по своя път и те са под Божието провидение; Ние мълчим за тях; но аз говоря за вас, виждайки Божието провидение, определящо различен път за вас. Обръщайки се към Бога, вие сте искали да се присъедините към манастира, но сте били посъветвани да не го направите, и следователно е ясно, че това още не е било тогава и вашето влизане тогава не е могло да бъде трайно и полезно за вас. Вие, след като сте се оттеглили от светските удоволствия и суетата на света, не сте изоставили намерението да се присъедините към манастир и истинското желание да угодите на Бога във вас не се променя, за което вашата молитва винаги се предлага на Бога. Бяхте успокоени, но върху нестабилната основа на духовната ви структура спокойствието ви беше разклатено от високомерие. Спасителната мисъл - да напуснеш света и да влезеш в манастир заради богоугодието и спасението - блесна в теб, освети сърцето ти и изчезна, угаснала от високомерие; Представяли ли сте си: какво ще донесете на Бога? Правите всичко това не от любов към Него, а без да намерите щастието в света. На това ще ви кажа: гордостта и високомерието не позволиха на митаря да извика със смирение към Господа или, като блудница, да падне в нозете на Спасителя; но със своята истина те те съветваха да дойдеш при Него по примера на фарисея. Но това, което е по-скромно, е по-твърдо и по-издръжливо; а самата любов е здраво свързана със смирението, на което Бог гледа. Любовта се доказва чрез изпълнение на Божиите заповеди със смирение, което се крие в броя им. Кой е имал повече любов към Бога от светиите? - Но всички те се смятаха за нищо и най-лошите от всички, винаги виждайки собствените си недостатъци; и колкото повече се приближаваха към Бога, толкова по-малко мислеха за себе си. Много от тях започнаха от страх, стигнаха до надежда и стигнаха до любовта. Господ призовава хората при Себе Си чрез различни средства: нещастия, беди, скърби, болести и други, без които те не биха могли да се обърнат и да бъдат достойни – приети да бъдат сред чедата на небесния Отец. Блудният син, преживял лишаване от богатство, изпитвайки скръб, дойде при Отец и поиска да бъде приет като един наемен слуга: той не направи това от любов, но беше приет от Отца с любов (Лука 15). Смоковницата, която не дава плод, е формирала непокаян грешник и вече е дадена заповед да я посети, упражнява цялата земя; но градинарят помоли господаря да изчака още едно лято, докато се поръси с гной (тор), може би ще даде плод (Лука 13:6-9). Това означава посещение със скърби или болести, чрез които грешникът се обръща към Бога. Свети Ефрем Сириец въвежда в притчата „роби, изпратени от господаря да работят на полето; но те от мързел не искаха да преминат реката, но легнаха и заспаха небрежно; господарят, като дойде при тях и ги видя бездействащи, заповяда на слугите си да ги пренесат сънени от другата страна на реката и да ги поставят всеки в неговата област; някои, като се събудиха и се видяха пренесени, разпознаха господаря снизхождение и започнаха да работят; а други, небрежни, дори с такова снизхождение не искаха да изпълнят волята на господаря. Свети Йоан Лествичник пише, че някои дошли в болницата на лекаря не за изцеление, но, задържани от добротата на лекаря, разбрали, че имат болест в собствените си очи и получили изцеление от него 3 . Също така: семе, което случайно падна на земята, даде изобилен плод. Тези примери могат да ви уверят, че Бог приема всеки, който идва при Него по какъвто и да е начин, само с добри намерения и който полага надеждата си за спасение не на собствената си истина, а на Божията милост. Въпреки че от историята на живота на светите отци виждаме, че някои, възпламенени от любовта към Бога, напуснаха света и, като се оттеглиха, извършиха велики подвизи: но също така виждаме, че разбойници, блудници и други грешници не бяха отхвърлени от Бога и получиха спасение. Монашеският живот ви плаши: ще приемете по-голямо наказание за неспазване на вашите трудове. Подвизите трябва да бъдат съразмерни със силата на всеки: Бог не изисква извън границите, но търси изпълнението на Неговите заповеди, които лекуват нашите страсти; и най-вече изисква от нас смирение, което освен делата, прощава много грехове; но напротив, делата без смирение не носят никаква полза, пише Свети Исаак Сирин 4. Свети Марк Подвижник пише в 109-та глава: „В дела, думи и помисли праведният е един, от вяра, благодат и покаяние много праведни жени. И така, човек не трябва да се страхува от това (безсилието), а да се уповава на Бога и Неговата помощ. Монашеският живот ти се е струвал също толкова суетен, колкото и светският, и затова си намирал самото уединение за сигурен начин да победиш страстите и да угодиш на Бога. Сега, въпреки че живеете спокойно в своето имение, вие сте в двуумие, не разбирате дали сте на истинския път и страхът ви обзема, да не би да погине душата ви и това кара духа ви да се тревожи. На това ви отговарям: вашият уединен живот не може да ви донесе никаква полза, но дори е опасен от бездействието на Божиите заповеди и скритите страсти, които се крият вътре, които научаваме от общуването с хора с единомислие; и след като ги познахме, ние се опитваме с Божията помощ да изкореним чрез борба, което беше достатъчно словесно казано на вас, а вие сами, четейки книгите на светите отци, виждате безполезността на уединението и ползата от общността; Няма да се разпростирам повече върху това. В никакъв случай не те принуждавам да отидеш в манастира, но го оставям на твоите чувства и най-вече на Божието призвание. Що се отнася до страха ви да не претърпите героични дела; тогава това е обичаят на врага да плаши войниците на Христос дори преди да влязат в битка. И има и неговата интрига: той се опитва да съблазни с временни благословии, готов е да му представи целия свят, само за да го отклони от делото Господне. Той се осмели дори на самия Спасител да представи цялото царство на този свят, в един час, изисквайки поклонение за себе си; но той беше посрамен, проклетият (Матей 4:8-10)! И презирате неговите машинации, но се предавате на Божията воля и не се съпротивлявате на Божия призив. Имате само външни окови; винаги можеш да ги изхвърлиш. Суетата на манастира е много различна от тази на света: там е от необходимост, а в света е за прищявка и разкош. Споменахте във вашето писание, че Бог не изисква повече от човек, освен да изпълнява задълженията на титлата, в която е роден, които според вашите разбирания се опитвате да изпълнявате без укори на съвестта. Тъй като този момент не е маловажен, е необходимо да го обмислим по-добре. Това задължение се състои в изпълнение на Божиите заповеди, според обета, който сме направили при кръщението, без значение какъв ранг има човек; но при изпълнението им се сблъскваме със съпротивата на врага на човешкия род - дявола, както пишат светите апостоли; Свети Петър: „Вашият противник, дяволът, като рикаещ лъв обикаля и търси кого да погълне. Съпротивете му се на небесния свод с вяра“ (1 Петрово 5:8-9), Свети Павел: „Нашата борба не е срещу кръв и плът, а срещу началствата и властите, [и] срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места“ (Еф. 6:12). Виждате каква невидима война имаме: той винаги се опитва да воюва с християнския род чрез действия, противни на Божиите заповеди, чрез нашите страсти; За тази цел основните му оръжия са страстите: любовта към славата, сладострастието и любовта към парите. След като сме победени от тези или от една от тях, ние даваме свободен достъп на други страсти да действат в сърцата ни. От вашето разбиране е ясно, че нямате перфектно разбиране и не толкова предпазливост относно тази битка или съпротива; а само вашите усилия, без укори на съвестта, да изпълните своя дълг; но те не проникнаха в това, както би трябвало, в какво се състои. Ако изпълните всичките си задължения без укори на съвестта или още по-добре без смирение, тогава няма да има полза. Нашият опонент има две средства, чрез които довежда хората до Божия гняв: първо, да ги потопи в пороци; и вторият, когато няма време да направи това, тогава в гордостта, тоест в мнението за себе си, че вършим волята Божия, и с това се доближава много фино - не заслепява внезапно от гордост, „а ги убеждава да вменят, че вършат добродетел, и потапя в сърцата им семето на радостно мнение; от него, след като е узрял, се възпитава вътрешен фарисей, който ден след ден, умножавайки се и нараствайки, предава такива хора на пълна гордост и заблуда, за което Бог позволява те да бъдат предадени във властта на Сатана.” Това е разсъждението на един вдъхновен човек и велик старец на Молдова 5. Свети Йоан Лествичник също пише: „Че понякога всички пороци напускат човека, оставяйки един - гордостта, която е в състояние да замени и допълни другите“ 6. В такава и такава битка или духовна война със сигурност се нуждаете от оръжие, срещу което силата на врага не може да устои. Що за оръжие е това? - Свято смирение. Как да го постигнем? Има различни начини да го придобиете. Първо: изпълнение на Божиите заповеди, сред които е тази: „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:3). „Когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, защото ние сме недостойни слуги; „И поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). Второ: знание за вашите слабости. Свети Исаак Сириец пише в 61 думи: "Блажен е човекът, който знае своята слабост; защото това знание е основата, коренът и началото на всяка доброта. Въпреки това, никой не може да почувства своята слабост, ако не му е позволено да бъде изкушен да бъде, уморявайки тялото или душата. И праведният, не признавайки своята слабост, има неща на ръба на бръснача (е в опасност) и по никакъв начин не се оттегля от падането, по-ниско от покваряващия лъв, казвам демонът на гордостта.” И още: „Тези, които не разпознават своята слабост, обедняват от смирение; обедняват поради това и поради това сте бедни поради съвършенството; и този, който обеднява поради това, винаги се страхува да яде (страхува се).“ В 58-та дума: "Въпреки че има известен случай на пълзящ грях, очевидно има естествени недъзи, за ползата на душата Бог позволи душата да бъде податлива на съществуването на страстите, тъй като видях, че няма да бъде установено преди второто прераждане (възкресение). Дори да бъдеш внимателен към съществуването на страстите (т.е. да бъдеш победен от страстите) е полезно за клането (да се изкорени) на съвестта; да останеш в тези (страсти) е безсрамно и безсрамно.” Трето: споменът за миналите ни грехове смазва сърцето и смирява душата. Четвърто: „От послушанието идва смирението“, пише Свети Йоан Лествичник в 4-та степен, „от смирението идва разумът, от разумът идва вниманието, от това идва прозрението. И свети Касиан в словото си към Леонтин игумена: „Истинското разсъждение не идва, освен ако не е от истинско смирение, което се придобива не само в това, което правим, но и в това, което мислим, което откриваме на Отца и в което не вярваме в нищо от собствените си мисли, но нека следваме всички думи на стареца и нека вярваме и в доброто, дори и да ни изкушават. 7 Пето: внимателно разрешение от Божието Провидение да изпадне в страсти, за да почувства по-дълбоко своята мерзост, да се смири и да има предвид, че е най-лошото от всички същества; какво пише св. Григорий Синаит в глава 117: „Освен ако човек не е изоставен и победен, и обладан, като е станал роб на всяка страст и помисъл, и победи в духа, и не намира помощ от делата, нито от Бога, нито от някой друг, като че ли не е достатъчно и не е в отчаяние за него да дойде на изкушението на всички: той не може да бъде смазан и да има себе си най-малко от всички, и последният и роб на всички и най-немислимите демони, като че ли е измъчен и победен И това е бдително провиденско наказателно смирение, чрез което се дава второто и най-висшето от Бога. Постоянното самоупрекване също служи за придобиване на смирение. От това разсъждение виждате, че е много опасно да се следва пътя на добродетелите без смирение, високомерно. Има много примери, както древни, така и съвременни, които са изпаднали в заблуда от това. От което Господ да избави нас и вас с милостта Си. И с моето оскъдно разбиране, колкото повече разглеждаме вашата умствена структура, толкова повече гордостта, която е там, се разкрива, което се потвърждава от вашето собствено съзнание. Колко пагубна и ослепителна е тя, имате много доказателства от писанията на св. отци и от техния опит. Но как да признаете, че сте обладани от тази болест; и въпреки че слепотата е толкова голяма, че вместо полезно лекарство, вие прилагате пластири, които са вредни и по-разстройващи за язвите: обаче вашата добра воля дава надежда, че с помощта на Бог ще получите изцеление за тази болест: в която не трябва да се отчайвате. Считам тези действия за вредни за вас: изпитване на разума на Писанията, скрит и непознат за нас; защото преди време познаването им ни вреди, а преди да направим първото, не е полезно да знаем второто, но чрез труд и изпълнение на заповедите, които разбираме, Бог ще разкрие други неща, които не разбираме. И ако научите целия ум на Писанието преди време, тогава, възгордявайки се, умът ще пренебрегне делото и ще загуби всичко. Това, което бързо и лесно се придобива, бързо се губи и губи. Да не искаме да бъдем убедени, че е необходимо да се борим със страстите, а също и да считаме това за потисничество на човечеството, е очевидна гордост и борба с Бога: ние се осмеляваме да осъждаме самия Бог. Когато страстите не се борят с нас, тогава ние удобно ставаме горди, без да виждаме никакви пороци зад себе си, а желанието за бързо преодоляване на страстите е лудост, която идва от гордостта. Искането за награда, по дълг, за заслугите и за борба със страстите, а не очакването на Божията милост, е по-гнусно от фарисейската гордост. Делата против страстите са болезнени само когато ги преживеем гордо и надменно, а когато смирено призовем Божията помощ и й приписваме поправки, тогава стават поносими. „Защото Моето иго е благо, и Моето бреме е леко” (Матей 11:30), казва Спасителят. Докато минаваме през духовния живот и сме победени от страстите, ние не трябва да отслабваме, а да се укрепваме повече във вярата. След това воинът във война е умел, т.е. достига до знанието на военната наука, когато прави грешки много пъти и е ранен; но първият го увещава, а за втория получава награди. Въпреки това, той може да научи военната наука повече от веднъж. Освен това духовният живот изисква учене и много време. По същия начин, който иска да се научи на изкуство, не става изведнъж художник, но многократно разваля това, което прави, и го коригира отново и изисква инструктор. Искаме ли да научим духовното изкуство за миг, дори самодоволно и произволно? Това е невъзможно! Когато самите ни опити ни объркват и ни водят до малодушие, тогава това е признак на гордост: а те са същността на наказанието за гордостта. Самотата е най-разрушителното лекарство за вашето благополучие; носи вината на гордостта и унищожава неумелите. Св. Йоан Лествичник пише: „Онези, които са болни от мнение и нечестие долу, нека видят следата на мълчанието“. Но тъй като вие сами вече осъзнахте вредата от горните действия, аз съм сигурен, че ще се отвърнете от тях по всякакъв възможен начин и няма да им позволите да влязат в сърцето ви, а тяхното място ще бъде заето от всичко, което унищожава гордостта и носи смирение. Освен това смиреното осъзнаване на своите слабости пред Бога неволно предизвиква молба за Неговата помощ и липса на доверие в себе си и човек се убеждава в това, в което не може да бъде убеден. Това, за което говорихме устно, премилостивият Господ може да ви даде мир на съвестта и да ви напътства по истинския път, водещ към Царството Небесно. Погледнете по-внимателно това мое писание, съобразете се с структурата и чувствата си. Исках с Божията помощ да ви предложа нещо прилично и необходимо за сегашното ви положение. Вникнете в Божествените Писания и ученията на св. отци, молейки се за Божията помощ за всички ваши дела и начинания, нека Той ви даде истински разум, вяра и смирение, и да ви укрепи в пътя на добродетелта и в духовната война, и да ви позволи да намерите истинския път, водещ към спасението, и да почивате на него. Желая ти здраве и спасение, желаещ и недостоен поклонник I.M. 28 април 1838 г. Слава на премилосърдния Господ, Който ви даде разум и ви укрепи срещу хитростите на врага, който дойде срещу вас. С Божията помощ всичките ви съмнения и страхове бяха унищожени, сега сте спокоен в манастира! Благодарете на Господа, който ви е удостоил с това звание. Получихме две писма от вас на 24 и 28 септември. В първия описвате вашето пътуване. Разбирате ли, че препятствията и душевните битки, които са се изпречили на пътя ви, не са нищо повече от машинациите на врага, за да ви попречи на вашето добро начинание? Но нищо не успя да устои; вашата добра воля и послушание победиха и привлякоха към вас Божията помощ и всичко се превърна в нищо. Искрено се радваме, че намерихте игуменката и майка Гя, както и други сестри, които ви приеха с истинска сърдечност и любов, без никакви ласкателства или измама, които биха могли да бъдат използвани, за да ви въвлекат в каквато и да е мрежа. Прощаваме ви за вашите съмнителни мисли и нападки срещу нас и ви съветваме да бъдете спокойни в това отношение; знаем, че това е хитрост на врага, който искаше да ви откъсне и да ви попречи да извършите добро начинание; и дори тогава трябва да знаете, че където има полза за вас, има и съпротива, така че, като разклатихме вярата ви в нас (макар и недостойна за това), ние да ви водим с ума и волята си; - но няма нищо по-лошо от това; В същото време всяко добро дело или е предшествано, или последвано от изкушение: в първия случай, последното ви се е случило. Можете да имате разлика в нещата и да преценявате мъдро; сравнете сегашното си пребиваване с миналото си; какво загуби? Помнете думата на нашия Спасител: „Всеки, който напусне... баща и майка,... къща и т. н., ще получи стократно заради Мен и Евангелието” (Матей 19:29). За какво остави всичко? Разбира се, за бога, търсейки спасението на душата си, ще го намерите. Преживели сте живот на сам у дома: какви ползи спечелихте от него? Признаваш, че не е нищо. Живеейки в общност от сестри, които са се посветили да служат на Господа, вие няма да останете бездейни от изпълнението на Божиите заповеди, с които можете да се доближите до Бога. Общувайки с тях, вие ще осъзнаете своята структура и слабост, чрез които ще се приближите до смирението. Ако сте направили нещо добро, не се доверявайте на себе си и не го приписвайте на силните си страни, а на Божията помощ и се отворете на майка А-и за всичко. Да не се довериш и да не следваш ума и волята си е пътят към смирението; Без него дори доброто, което сме направили, е неприятно на Бога. Смирението ни успокоява. Вие, като четете книгите на баща си, разбирате теоретично, но сега сте влезли в пътя на практиката. Ние ви го дадохме, за да можете да четете по дела; но у дома нямаше с кого да направите това и сега сте в общността на работниците на Христовото грозде. Изглежда, че трябва да разберете, че животът ви в света е бил катастрофален; самотата не беше полезна за вас и следователно вредна; и не можехте да понасяте общуване със светските, според обичаите на света. Нека светът живее както си иска, а ние, които сме познали истината, трябва да я следваме. „Не всички могат да понесат това слово“, казва нашият Господ, „но на тях е дадено отгоре“ (Матей 19:11). Вие сте удостоени с титла отгоре: благодарете на Господа за това и не съжалявайте за света. Когато съжалявате за роднините си, можете да се утешите с факта, че не ви е забранено да се срещате с тях и разстоянието не е толкова голямо; Просто не препоръчваме да бързате с среща скоро. Относно скърбите, срещани по този път, ще кажа, че те идват повече от нашите страсти; нашите страсти ни ги причиняват, но те са изпратени от Божието провидение, за да изцелят страстите ни, и то не повече от нашите сили, а според мярката на нашето разпореждане (1 Кор. 10:13). Без изкушения няма да познаем себе си и няма да стигнем до смирение. Изкушенията се изпращат или за да ни накажат за греховете, или за да изпитат нашата вяра и любов към Бога, или за да ни предпазят от грехове. Прочетете от св. Макарий Египетски в 7-мо слово на глави от 13-та до 16-та; вече сте преживели частично приключенията, които са ви се случили скъпо; нараниха ли те? Така че в бъдеще не трябва да се страхувате от скърби, а да се доверите на силата и помощта на Бог и всичко ще се нареди за по-добро. С благословението на игуменката и майка Б. и със съгласието на З. И ние ви съветваме да останете при нея; ще има взаимна полза за вас - да носите тежестите си един на друг и да знаете вашата диспенсация; Тя вече е малко опитна. Божият мир и благословение да бъдат върху вас. Съветваме ви да не се смущавате от сънищата си и да не им вярвате. Прочетете за сънищата в стълбата; ще видите, че това е ласкателството на врага; Когато сънувате лоши сънища, кажете на майка си; Близостта може да причини вреда; всичко трябва да й се разкрие. Съветваме ви да започнете да пишете наполовина, точно както бихте преписали книгата на Исаак Сирин; Тази работа ще ви утеши много и ще донесе духовна полза на вас и на другите. 4 октомври 1838 г. От второто ви писмо от вашия манастир, написано на 15 октомври, става ясно, че сте убедени, че като сте напуснали дома и близките си, не сте загубили нищо, а сте влезли в пътя на дейността, водеща ви към Христос и към мира, и че тези жилища не са измислица на човешкия ум, но Светият Дух чрез вдъхновените отци е установил това жилище за онези, които ще бъдат призовани от Бога или от любов към Него, или заради на множеството техните грехове. Благодарете на Бог, че всички страхове и съмнения, които ви споходиха, изчезнаха и вие научихте от опит това, в което не сте вярвали преди. Вие сте заобиколени от лицето на девиците - невестите Христови, които доброволно влязоха в оградата на Христос, виждате ги не съжаляващи, че са напуснали света, но се радват, че са удостоени с такова звание свише, въпреки че не всички са от една и съща диспенсация; и по различни начини, но всеки върви към една и съща цел. Сега сравнете самотния си престой с настоящото си местожителство? Бяхте уплашени от факта, че трябваше да умрете за волята и чувствата си; но виждате, че тази мъртвина дава живот, а робството носи свобода. Не съжалявайте и за загубеното време; – не е загубено, но явно още не е узряло. Вие сте влезли в манастир, управляван сякаш от майка, а не от дамата игуменка; ти беше показан пътят, по който да вървиш, и имаш водач: всичко това е велик дар от Бога за теб. Отнесете искрена благодарност към Господа и се опитайте да изпълните Неговата свята воля. Вие сте убедени, че трябва да имате силно послушание за спасение, но се страхувате от глупостта си, защото не винаги сте в една и съща диспенсация и това не може да бъде, за да не бъдете разкъсвани от страсти и да не се безпокоите от много различни мисли. Но за всичко това имате наставлението на св. отци и първото правило е осъзнаването и разкриването на вашите немощи на майка ви, дори ако врагът ви е въоръжил срещу нея, завиждайки на вашата полза: тогава всичко трябва да бъде разкрито, което ще премахне неговата интрига. Споменавате, че сега е дошло времето да прочетете учението на св. отци: точно така. Живеейки в света, нямаше средства да направиш това с никого. Светската мъдрост противоречи на Божия закон; това не може да бъде опровергано; защо „тези, които искат да живеят благочестиво... ще бъдат преследвани” (2 Тим. 3:12). Но тук има друго намерение и разположение: въпреки че понякога някой ще съгреши по някакъв начин, това ще послужи за по-голямо изкушение и поправяне, и за смирение. Активният ум се предпочита пред простата концепция и разбиране на писанията; затова е казано: „умът се хвали, а любовта твори” (1 Кор. 8:1). Няма нужда да задълбавате твърде много в разбирането, което понякога не разбирате, оставете го така, умът още не е чист, не може да обхване всичко; задоволявайте се с това, което разбирате и се опитвайте да го изпълните; тогава дори това ще се отвори. Свети Исаак пише: „Голяма скръб за начинаещия”; и на друго място: “Разбирането на писанията не е от полза за тези, които са в страсти.” В килията се старайте колкото е възможно повече да „има мир”; „И не за да угодиш на себе си, а на всички... ближен"; и винаги "отправяйки най-голяма чест на себе си" (Рим. 15:1-2, 12:10, 18; Фил. 2:3); "Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон" (Гал. 6:2). Всички случаи, каквото и да се случи, ще ви бъдат полезни за самоукоряване, за търпение, за познаване на вашата слабост и за постигане на смирение; и за всичко това решението на майка Г. трябва да ви послужи като успокоение. Искрено се радваме, че Господ Ви е дал такъв спътник и събеседник; Нека между вас има мир, любов и хармония. Свършихте много добра работа, като писахте на семейството си за решението си; в началото може да са тъжни, но ще се успокоят. Н. уверете своите с доверието на свободата; но понеже тя, поради усърдието си, не иска да те остави, тогава, за да й бъде по-лесно, можеш да вземеш друга: но има ли някой, който би отишъл там с желание? Когато няма такова нещо, тогава можете да вземете някое бедно момиче, което иска да живее в манастир и да работи. За това се консултирайте с игуменката и с Г., и със З.И. на 29 октомври 1838 г. Вече знаете, че получихме писмо от малка бележка в писмото на майка ви, приложено до вас. И сега, до степента на слабия ни ум, ви отговаряме. Първо, ние ви поздравяваме, че сте се облекли в одеждите на девици, които са се посветили на Господа. Въпреки че е мрачен и неприятен за очите на този свят, той е благосклонен към нас. С появата си изразява нашето вътрешно невнимание към света и неговите прелести; чрез която имаме свобода, лишени от страсти, да се приближим до Христос. Слава на Неговата велика милост, че Той те успокоява и те носи, като чедолюбива майка на дете, в дланта Си, все още ненадминат, за мекотата на краката Му, да ходиш. Но трябва да има и изпитание за ваша по-голяма полза и познаване на вашата слабост, и от това до придобиване на смирение. Някои от гадните оправдания вече са ви се появили - че можете да угодите на Бога вкъщи. Но благодарение на Господа, чрез твоето откровение ти се успокои. Винаги се придържайте към това спасително средство. Не намираме за необходимо да Ви създаваме неудобства, които биха и биха могли да бъдат пречка за Вашето спасение, ако живеехте в дома си. Трябва да сте доста убедени в това. Само това, че такива мисли идват при вас с объркване, ви доказва, че има действие на врага и не е нужно да ги следвате, а да ги унищожите чрез откровение. Въпреки че казваш, че си недостоен да вървиш по пътя, който ти е показан, ти си призван към него, никой не те отблъсква от него, а той е много верен и непретенциозен. Притеснявахте се за близките си, че те ще приемат топло вашето отсъствие от тях; но напротив, те са толкова благоразумни, че не само не те отвръщат от това спасително предприятие, но и се молят на Бога да те укрепи на този път; и самата В. иска след време да има подслон при вас. Не е ли това Божие дело и „предателството на десницата на Всевишния“ (Пс. 76:11)? Що се отнася до имуществото ви, въпреки че брат ви не ви съветва да бързате, според нас, изглежда, че няма причина за забавяне; за да отвлечете по-удобно ума си от света и от страховете, които виждате в участието на другите. И поради това мъмренето от тази страна няма да ви притеснява. Вашата собственост е на името на вашия брат, чиято честност не подлежи на съмнение: но случайността, обстоятелствата и непредвидените обрати на съдбата променят всичко. Във всичко това обаче трябва да разчитаме на Божията сила и да не се тревожим твърде много за това. Както храни, облича и осигурява всички, целия свят, така ще се погрижи и за нас. Просто „първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави“ (Матей 6:33). Въпреки че още е рано да напускате манастира, но по този въпрос - за да се успокоите, ние вярваме, че след като преживеете там бъдещия месояден и светия Велики пост, след празника Великден, елате тук и си уредете работите, тъй като Господ ще ви помогне. Междувременно ще минат шест месеца от вашето пребиваване там и можете да сравните живота у дома с живота там. За вашата общност със Z. И вие се придържате към правилата на майката на G.: с повишено внимание, така че от контраразузнаването да не възникне вражда и омраза между вас; помнете апостолското учение: „носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон“ (Гал.6:2). Искахме да насочим майка К. в правия път. Но се оказа друго. Още след това направо й внушихме, че игуменката е заета, та да се подчини на някой друг, на когото да даде; но поради нейния плам тя намира майката игуменка за своя грижовна майка. Вече не можехме да се бием; гордостта на отсрещната страна вече е пострадала доста... Ние искрено я съжаляваме, знаейки нейния плам и вредата, която може да произтече от това; но ние я предаваме на провидението Божие, което я доведе в светата обител, което няма да й позволи да погине, но ще й позволи да дойде на ума на истината. За съжаление на майката на К., тя не вижда вредата си; Въпреки че много й писахме и отворихме очите си, ясно е, че засега е завеса над сърцето й. Господ обаче е силен да я просвети. Обърнете внимание на себе си и своите недостатъци; чуждите страсти не ни вредят, но и ни показват да видим нашите и ни смиряват. Вашата склонност към уединение трябва да съответства на това колко полза се печели от нея и вие не трябва да вярвате в това сами, а да го оставите на преценката на Майка Г. Ако това не носи плодове на смирение, а дава вина на арогантност, тогава не можете да го одобрите. Ние не възхваляваме разсеяността, но ви съветваме да се придържате към средния път. Въпреки че има много неща, които не харесвате там, не трябва да подчинявате този съд на ума си; приемат общите структури и разпоредби на манастира като свещени. Що се отнася до личните недъзи и поражения от страстите, тогава вземете под внимание факта, че сме в борба със страстите и не всички имат еднакъв ум и сила за конфронтация, както и посоката, и различни диспенсации, различни класи и различни характери. Но от всичко това благостта Божия устройва нещо полезно, което ние, без специално просветление, не можем да разберем; и няма да пишем много за това; но нека просто кажем, че чрез слабите, които ни обиждат, ние придобиваме търпение или опознаваме нашите слабости. Вашата вяра и привързаност към майка Г. са ви много необходими и полезни и ние нямаме намерение да ви разделяме от нея, дори и да се сбъднат слуховете, които ви носят за нея. Но ние не искаме това, оставете я да бъде там. Обаче Бог знае кое на кого е полезно. Въпреки че забележката ви е правилна по отношение на управлението на манастира, къде ще намерите такъв гений, който да може да прегърне всичко сам? Дори и в този случай не трябва да давате воля на разсъжденията си и да ги оставяте така; слава Богу, че не ни засяга. Вие още не познавате този кръст. "Случва се да го изкачат без да искат." Ние разбираме и двете страни, но това все още не е ясно за вас 8. Прочетете за тайната на монашеския образ от св. авва Доротей в първото слово за отхвърлянето на света; И други отци имат много, св. Симеон Солунски, и Йосиф Волоколамски, и др. Прочетете също в житието на Симеон Христос за Юродея, 21 юли, за откриването на това тайнство. Все още не можете да разберете силата на това тайнство. Няма порок в това да го желаеш като средство за спасение; но е срамно да се търси и моли и доказва, че още не сме готови за това. Първо преминете теста и тогава ще видите. 26 ноември 1838 г. Поздравявам ви с честването на този празник Рождество на нашия Господ Исус Христос и с наближаващата Нова година. Желаем милостивият Спасител да ви утеши във вашето мирно жилище, избрано от вас за Неговата любов, с истинската утеха на сърдечната радост в Господа, а не със светското, суетното, тленното и мимолетното. Вашето смущение, че няма да понесете отговорностите, които сте поели с обличането на монашеското расо, което ви хвърля в униние, е абсолютно същността на машинациите на врага, за да разклати вашия мир и спокойствие, които изпитвате от време на време. Невъзможно е да няма битки, защото в тях се демонстрира изкуството на воина и се утвърждава вярата. Съпругът е некадърен и некадърен. И „като е бил изкушен, може да помогне на изкушените” (Евреи 2:18). Вие пишете: колкото по-скромно е облеклото, толкова повече кара човек да почувства страстите, които се крият под покривалото му. Това е, което трябва да видите и почувствате в себе си. Когато ги почувствате, вие със сигурност няма да бъдете превъзнесени от поправките си, но ще имате смирена мъдрост и самоупрек за тяхната мерзост и усилия да ги коригирате; на което Господ ще погледне и ще помогне (Пс. 33:19). След като коригирате нещо, вече няма да го приписвате на себе си, знаейки вашата слабост. Прочетете утешителните думи на Йоан Карпатски към монасите. Ще ви бъде от полза. Ние ви посъветвахме да не бързате да напускате манастира скоро, въпреки че имате нужда, за което ви поставихме срок от шест месеца: но не защото сте подозирали желание да се върнете и да сте близо до своите. Вие не насилствено, а доброволно сте се посветили на този живот; и вече имате наградата временно, без да искате да я размените за някакви светски удоволствия. Когато живеете по-дълго, ще бъдете по-убедени в истинността на това. Но не желаете постоянни утешения, защото без кръста те са не само крехки, но дори опасни. Мнението за разделението в отношенията и чувствата към сестрите от вашия кръг спрямо други сестри ви се стори странно. Какво намирате за неразумно? Защото тъй като всеки има една цел, следва, че всеки трябва да бъде обичан: и разделенията могат да разделят на страни и да попречат на постигането на истинската цел. Това разделение не трябва да се приема в тесния смисъл и да се разглежда като страни; но да има разум, който като светлина просветлява умствените очи. Грубата концепция за разделение не може да бъде одобрена, но дистанцията от онези, които се противопоставят на мъдростта, въпреки че се стремят към същата цел, е необходима. Както се казва на стари години: „Обичай всички и тичай след всички“. И в псалма: „Бог въвежда съмишленици в къщата“ (Пс. 67:7). И ти самият си заклеймил това мнение, но по необходимост и според разума следваш това дело. – Което ще ви покажем по-късно. Законите на отците го направиха незаменим и необходим за спасението: да имаш откровение и послушание към старейшините, няма какво да пишеш много за това, ти си убеден от Писанието и самия опит, че е полезно. Но в съвременните времена има много хора, които се противопоставят на това учение и осъждат онези, които го практикуват. След като сте имали единство с такива хора, не сте ли в опасност да загубите здравия си разум и да се вкопчите в тяхната фалшива мъдрост? Има и такива, които уважават и приемат това учение, но не харесват инструкциите или начина на живот на старейшината или старейшината, към които имате разположение; съдят ги, обръщат делата им към по-лошо; и това пада върху сърцето ти, разклаща вярата ти и те отдалечава от лоното на майка ти. Това, към което дяволът се стреми с всичките си мерки, сякаш само за да отслаби вярата и да води чрез тщеславие и самоугаждане, той разхвърля с мислите си и се опитва да направи това чрез хората. – Не трябва ли да се отстраняват такива хора? Това се случи с вас, спомнете си К. Но други почитат това учение и не обвиняват хората, към които принадлежите; но техният морал и други преценки не ви харесват. Не трябва ли да се отстраняват и такива хора, за да не изпаднем и ние в същата ситуация, било чрез подражание, било за това, че ги осъждаме? И в този случай вие постъпвате така по отношение на М.: на езика е едно, но в сърцето е друго; но не можеш да заблудиш старо врабче с плява... какво означава това? Политическото преобразуване е същото като премахването. Описаните действия са необходими с мотиви, но не могат да се нарекат разделение на страни. Няма нужда да имате враждебни желания към тях, а да бъдете принудени да обичате и да избягвате да ги съдите; и макар да вървят по грешен път – т. е. най-лесният и най-краткият път към придобиването на смирението и победата на страстите, и разбира се, по-трудният е игото на постиженията; но чрез намерение към една цел, Господ е в състояние да ги спаси, било чрез болест, било чрез скръб. Ако те ви причиняват скръб, тогава трябва да ги считате за Божии инструменти, използвани за вашето спасение, и за вашите благодетели, да се молите на Бога за тях и да унищожите всякаква форма на неземност към тях. Това учат инструкциите на баща или майка, а не гняв или омраза. В някои случаи сте по-смели към сестри, които са на същото мнение, отколкото към тези, които са противни, поради причините, описани по-горе, които не трябва да изглеждат като разделение, тъй като те са ви показали достатъчно за това. Откривате много детство в привързаността си към майка си. Но където има вяра, има и детска любов; без което как можеш да й довериш тайните на сърцето си? Разсъжденията по тези теми могат да ви навредят; Добре че ги отвори; в противен случай могат да дадат безвкусни плодове. Когато гледате майката на К., вие ярко си представяте страстите на другите. Но кой може да изпита вътрешните движения на сърцата си? Много неща, които ни се струват греховни действия, с добро намерение, се приемат от Бога като добро дело; а други, дори представени в образа на добродетелта, по зла воля, биват отхвърлени от Бога. Да оставим делата им на Божия съд, а ние ще се погрижим за себе си, за да не бъдем чрез строгия съд над другите като онзи, който е видял прашинка в окото на брат си, но не е видял дъска в себе си. Невъзможно е в сърцата им да няма болест, защото ти виждаш зло в делата им; и следователно, според глагола на стареца: „Виждаш неуспехите на другите, но не виждаш тяхното покаяние“, можем да кажем същото и на вас. Разбира се, гордостта и осъждането на другите, които имаха същото отношение към шефа, я поставиха на този мрачен път; но тези опити не минават през нея без болест. Обаче чуждите страсти съвсем не ви пречат да вървите към спасението - това трябва да ви служи като наука; а онези, които са неприятни за вас или се отнасят до вас, са свързани с познаването на себе си, вашите страсти, немощи и с придобиването на смирение. И тук е необходимо да четем книгите на нашите бащи чрез дела. В света, когато си живял сам, не си могъл да познаеш нито себе си, нито своите страсти и недъзи; и следователно нямаше какво да бъдем смирени; и имаше още по-голяма вина в това да видиш поправките. Какво може да бъде по-опасно от това? Но сега, по Божия милост, вие сте в подвига на Христовата армия. Бягайте, за да формирате ума и мъдростта си – следвайте тях и волята си. По Божията благодат вие имате духовна майка; отвори й всичко: ще бъдеш спокоен. Въпреки че понякога ще се издигне буря, очаквайте време и ясно време; това е абсолютно необходимо в духовното обучение. Майка Г. Господ укрепва слабите за вас, е силен да продължи да облекчава нейните болести, само ако всички вие, свързани с нея, носите плодовете на смирението. Молете се на Бог за това. За монашеството ще ви кажем следното: вие не можете да разберете това тайнство с ума си и още повече, когато все още мислите да изобилствате в него. „Вярата е най-финият разум”; Само чрез вяра ние разбираме тайнствата. Убедеността в живота на Симеон и Йоан е достатъчна за вас; и няма нужда от други. Прочетете житията на великите духоносци: Антоний Велики, Павел Тивейски, Паисий, Теодосий, Пимен, Пахомий, Макарий, Памва и др.; също майки: Олимпиада, Евпраксия, Феврония, Марина и други безброй угодни на Бога; и оставете ума си да изживее неизживяното. Царе, князе, богати и бедни, мъдри, почитат паметта им и се прекланят пред светеца. техните мощи. Нали в монашеството те блестяха? Могат ли нашите умове да се сравнят с техните? Но те не изпитваха, а приеха образа с вяра. Оставете тест, който ще ви навреди много. И няма нищо страшно от това, което видяхте по време на постригането на К. и З.: смиреното чувство на всичко това ще бъде безплатно; изисква се за всяка степен; и можете да го постигнете с много средства, както е писано достатъчно за вас. Можете да наричате светци с кратка молитва, но не особено съставена, както мнозина правят сами. Няма да има достатъчно време да ги изпълним и да поправим предписаното от бащините правила. 30 декември 1838 г. След като ви изпратихме писмо по пощата, получихме вашето на самия ви рожден ден, 31 декември, и сега вземам писалката си и ви поздравявам за този ден. Не можем да ви пожелаем нищо по-добро от това да придобиете чрез Божията милост душевен мир и неотменната надежда за спасение не чрез нашите дела, а чрез заслугите на нашия Спасител, Господ Исус Христос. Благодарете на Господ, че ви успокоява духом и телом. Така ще бъде и занапред, когато се придържаме към правилото, изречено от самия Господ: „Научете се от Мене, че съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Смирението в средата на битката носи мир. Защото без битка е невъзможно да се смириш, но е опасно да станеш арогантен. Защо да благодарим на Бог за всичко. Времето, прекарано в суматоха, вече не може да се върне назад; но благодарете на Господа, че ви е призовал и ви е установил в сладко пристанище. Спомняте ли си колко трудно беше решението за вас и какво ви се стори нашето заглавие? Но това беше очевидна машинация на врага. Бог ти помогна да избягаш от него и да потъпчеш суетата. 31 декември 1838 г. Прави впечатление, че писмото от 3 януари сте написали в силно смущение на духа, което е напълно противоположно на второто ви писмо, и разбира се, че сте написали, без да прочетете нашето писмо. Съчувствахме ти от сърце, но нямахме намерение да те насилваме, защото добрата воля е силна и не се насилва. Пишеш, че го правиш от послушание; и не изискваме насила, а доброволно. Със сигурност нещо ви е трогнало по отношение на самочувствието; и най-вече е опасно да се рови в недостатъците на другите: в този случай врагът хваща и представя нищо незначещи неща в по-голяма форма; – но го предаваме на забрава. Не е лошо обаче, че си обяснил чувствата си, въпреки че в моменти на заблуда си ги срещал. Вашето второ писмо, изпратено на 11 януари, е напълно противоположно на вълнението, което сте имали, когато сте писали първото писмо; няма на какво да се чудите; Без борба няма победа, а без осъзнаване на слабостта човек не постига смирение. Казвате, че нямате плодовете на смирението, но вместо него ви завладяват гордостта и тщеславието. Как искате да придобиете смирение за толкова кратко време? Това е най-висшият дар: и как се придобива, за това имате инструкции в първото писмо; и прочетете в книгите на св. отци за тази велика добродетел. Когато изпълняваш точно послушанието на майка си, без да разчиташ на разума си, тогава цветът на тази добродетел ще процъфти в теб. Но знай, че дяволът, който мрази доброто, ще повдигне много битки против теб, за да те откъсне от този спасителен подвиг. Не позволявайте на ума си да се разширява във възвишени и неразбираеми концепции; това не е полезно за вас, преди да направите първото; и преди време знанието за високото не носи полза, а още повече вреди и надува ума. Не тъгувайте за майка си, защото тя е малко ценена; Достатъчно е да го използвате вие ​​и други, които искат: но горко на този човек, „когато всички хора говорят добре“ (Лука 6:26). Тя също трябва да има вид скръб, изпратена й от Божия поглед в изкушение. 21 януари 1839 г Напразно се тревожите, че ще ви се обидим за решимостта ви да напуснете С. манастира. Принудихме ли ви да направите това? Досега само от твоите писма видяхме, че там си спокоен, освен едно писмо; но по-късно вие опровергахте това; и затова те вярваха, че на това място има призив за вашето спасение. Но сега, като виждаме твоето чувство противно на това, ние изобщо не скърбим за теб и не те принуждаваме да стоиш там, но го оставяме на волята Божия и твоята - където Той те води и където Той ще устрои твоето спасение. Трябва обаче да Ви посочим и Ви молим да не приемате това като обида от наша страна; но ако мълчаха, на съвестта ни щеше да остане, че действаха от човекоугодничество: промяната настъпи във вас от презрение и презрение към вашите ближни в техните слабости и липса на корекция, което забелязахме от вашите писма, към които, доколкото можахме, се опитахме да ви дадем съвет. Няма да намерите съвършенство на земята; но недостатъците на другите ни най-малко не ви пречат да следвате пътя на спасението; и въпреки че ви обиждат, те са Божии инструменти, които ви показват вашата структура, така че, като сте научили чрез това своите недостатъци, слабост и глупост, да можете да се погрижите да се излекувате. Твоята строга преценка за тях не ти позволява да изпълниш това и оставаш без плод. Когато четете духовни книги, прилагайте написаното в тях повече към себе си, а не към другите; в противен случай, вместо да поставите пластир върху язвите си, нанесете вредна отрова и те ще се разтворят. Вие виждате страстите на другите, но не виждате какви трудове и скърби им повдигат, покаяние, самоукоряване, отхвърляне на надеждата за поправянето им и така нататък, както св. Йоан Карпатски, които се приемат от Бога вместо непознати за нас дела. Но ако това не беше станало, тогава чрез неизвестни за нас съдби Бог не може ли, изпращайки скърби или болести, да уреди тяхното поправяне и спасение? Ние ви показахме в Св. Калиста в глава 43, че "само смирението и освен делата ще простят много грехове; но напротив, делата без смирение са безполезни." Виждаме, че нямате душевен мир, който се придобива само със смирение; и как се придобива смирение, сме ти писали много преди и ти сам можеш да видиш от книгите на баща си. Преживели сте самотен живот – каква полза ви е донесъл? донесе ли ти спокойствие? Съвсем не. Пишем ви това съвсем не с намерението да ви задържим в S-e; но за да разберете, че изкушението може да ви срещне и на друго място, макар и не съвсем същото, но от различен вид, но всяко изкушение: защото целият ни живот е изкушение (Йов 7:1). 7 март 1839 г. Благодаря на Господа, че успокои духа ти в светата обител, като те причисли към честните девици, които се трудят за Него. Опитайте се да изпълните дълга си, като изпълнявате Христовите заповеди с изключително усърдие и съкрушение на сърцето, считайки себе си за последно и най-малко от всички. С такава диспенсация винаги ще имате мир; и въз основа на това мнозина ще успокоят объркването; Вече отчасти сте преживели това. Напиши книга на св. Господ да те благослови и да ти помогне Исак Сирин; Ще има голяма полза. 30 септември 1839 г. Слава Богу, че намерих мир, докато бях в манастира Св. и в килията със сестра на същата мъдрост, под ръководството на една майка. Дай, Боже, да успееш в добрите дела според Бога; но не разчитайте на тях, а по-добре се смирете и имайте разкаяно сърце и смирение, защото без това е невъзможно да се постигне истински мир. Когато няма бой, какво ще научиш? И как познавате себе си? Когато виждаш само поправките си и няма недъзи, няма да се смириш. Св. Исаак пише: „Когато откриеш, че светът е непроменен, тогава се страхувай, защото си далеч от правия път, по който вървят страдащите нозе на светиите” 9 . Ние не ви плашим, а вдъхваме безстрашие в предстоящите битки и в необходимостта от тях. Четете книгите на баща си, учете теоретично; и когато се появи възможност, покажете го на практика. Принуди се да изпълняваш заповедите на Евангелието и ще видиш колко си далеч от тях, тогава неволно трябва да се смириш; и дори да сте изпълнили нещо, не забравяйте тази заповед: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: Ние сме недостойни слуги“ (Лука 17:10). Погрижете се да придобиете смирение, което е необходимо във всяка добродетел, както солта във всяка храна. 31 октомври 1839 г. С искрено удоволствие ви поздравяваме за деня на ангела на 26 януари. За пореден път ви поднасяме това поздравление за манастира Св. Нека Господ да те укрепи и да останеш в него до края на живота си, бий добра битка, завърши своя път, запази вярата и, като се преместиш във вечните обители, получи венеца на правдата с всички, които са възлюбили Господа! Не можем да намерим нищо по-добро, което да ви пожелаем на този ден. Много се радваме, че сте в мир, въпреки че този мир не може да се нарече траен, защото се постига чрез истинско смирение: но ние ще предадем това на Божията воля. Той знае кога да даде увереност като утеха и кога да донесе изкушения за познаване на нечия слабост, за обучение в духовна война и за смирение. Просто нека вярата ви да не отслабва в Неговото бащино провидение за вас. Чухме, че Св. започнал да пише книга. Исак Сириец. Нека Господ ви помогне да завършите това дело и чрез неговото боговдъхновено учение да стигнете до духовно разбиране. В 78-та дума той не одобрява вечния мир, но казва: „Страх, когато намериш непроменен мир по пътя си“. защо Ще видите по-нататък, докато четете. И на това ни учат много св. отци, които са вървели по деятелен път. Бъдете самодоволни във всичко, което принадлежи към блаженството на кротостта, според св. Лествичник, св. Петър Дамаскин и др. 22 януари 1840 г. Това, че светото учение на великия мъж св. Исаак Сирин ви се струва непонятно и ние изобщо не се учудваме. Ако пишете, четете и изпълнявате това, което разбирате, като правите колкото можете повече, тогава духовният ум, намиращ се в него, ясно ще се отвори пред вас и ще видите важността, величието и красотата на неговото слово, изпълнено с неизразима духовна полза. В 78-ма дума ви писахме да прочетете статията: „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава страх“, което е много разбираемо и те кара да разбереш, че когато човек мисли да има вечен мир, тогава трябва да се страхува от това. Защото в борбата със страстите, докато не бъдат напълно победени и не стигнем до смирение, не можем да имаме постоянен мир, но има битка и ходатайство, страх и надежда, тъмнина и светлина. Но тъй като виждаме от писмото ви, че все още имате хлад на страстите, срещу които с Божията помощ, чрез откровението на вашата духовна майка, нейното наставление, се борите и сте в мир, и не си въобразявате, че сте победител на страстите, но се смирявате, виждайки своята бедност и слабост в изпълнението на Божиите заповеди: тогава това още не е опасност. Господ да те пази от арогантност и самозаблуда. Не се страхувайте от въображаемото си безразличие: то е необходимо и полезно за тези, които искат да се спасят и се състои в Божията заповед за блаженствата: „Блажена е кротостта“. Какво четете в Петър Дамаскин на лист 14 и 69 и ще разберете за безразличието си. 10 февруари 1840 г. Нашият всемогъщ Създател благоволи да призове във вечна почивка вашата духовна майка и нашата духовно любима дъщеря, майка Г. Нека бъде Неговата свята воля! То винаги е добро, свято и съвършено и ние, макар и със съжаление, трябва да му се подчиним без оплакване и със синовно покорство. Ние знаем, че е неизразимо за вас да загубите този, който охлади горещината на страстите ви, нахрани душите ви с манната на Божието слово и ви даде мир във вашето объркване и недоумение. Но какво беше да я видиш да страда толкова дълго от безрадостна болест, която може би беше изпратена от Божието видение като последно изпитание за придобиване на вечен мир. Неразгадаемо и непонятно в Твоите съдби, Господи! Ти, който несъмнено си приел слугата Си Г. в селенията Си, изпрати духовна утеха на слугите Си, които оплакват лишението на своята духовна майка! Изпрати светлината Си и просвети сърцата им за познание на истината и ги насочи да Ти угодят! Сърдечно съчувстваме на теб и всички, които скърбят за нея и не можаха да приемат с безразличие тази новина, въпреки че не всеки пост ни радваше, виждайки нейното жестоко страдание и твоето изнемогване. Но сега това е невъзможно да се върне и когато я обичаш и искаш да я почиташ, подражавай на нейната вяра и живот, за да бъдеш достоен да си отидеш оттук с блажена смърт. Ако е намерила благоволение пред Бога (в което не се съмняваме), тя също ще ходатайства пред Бога за вас и ще ви донесе не по-малка полза, както е живяла с вас. 1 октомври 1840 г. Ние вече ви писахме заедно с Н.Н., след като получихме вашите писма за смъртта на майката Г., на 1 октомври, и на същата дата получихме още куп ваши писма, в които всичко е обяснено по един и същи начин - мъката и недоумението ви, как да прекарате живота си и пред кого да положите главата си. В този момент не знаем какво да правим. Вие всички научихте пътя на този живот, че е необходимо да имате човек за напътствие и откровение и че е много по-трудно да се управлявате, независимо колко мъдър е някой; защо няма да е лесно да следвате неоторизиран път и без разкритие; тъй като според думата на св. Моисей в посланието на св. Касиан: „Самото нещо, което бащата отвори мислите си, повяхва и твори немощно“. Но за когото това се отнася, всеки от вас трябва да покаже своята вяра и сърдечно разположение. Според тези качества Бог дава словото, утехата и решението на недоумението; и врагът, мразейки гласа на потвърждението, не позволява това да се случи, защото му е удобно да действа и да възмущава тези, които не са утвърдени в тях с хитростта си. И според словото на Св. Йоан Лествичник: „Всеки, който не намира някого, на когото да сподели мислите си, страда от дяволската болест – гордостта.“ Трябва да се молим на Господ и да Го молим да изпрати такава майка или сестра по дух, с която да можем да общуваме. Това е нашето наставление към всички вас и въпреки че сме грешни и недостойни във всичко, смеем да се молим на Господа за това! Между другото, няма да навреди сега да споменем това, което премълчахме преди. В едно от вашите писма, написано по време на болестта на майка ви, вие, намирайки се в духовно разстройство, казвате, че можете да се храните от книгата на св. Исаак Сирин. Но вашата диспенсация по онова време приличаше ли, поне по някакъв начин, на наставлението на св. Исаак? Той свети от смирение и любов; навсякъде говори за търпение, предпочитание към съседите и самоупреци. Всички боговдъхновени книги са полезни, но нашата самовлюбена воля и високомерен ум създават пречка за това; и ние, като вземем оръжие, вместо да ударим врага с него, го използваме в своя вреда, а когато се научим на смирение чрез послушание и недоверие към себе си, тогава придобиваме истински разум и получаваме Божията помощ, за да изпълним своя дълг. В противен случай, въпреки че го разбираме, ние небрежно правим и все още сме затъмнени. Изглежда, че в друго писмо пишете, че сте се разкайвали за своето неудобство пред о. И., но относно становището - дали е останала при него или не, не знаем. 12 октомври 1840 г. Поради нашата духовна връзка с вас, ние имаме задължението да се грижим за вашето духовно благополучие, особено когато и вие търсите това с вяра; и ние, оставяйки собствените си язви, започваме да лекуваме другите. По време на живота на майка Г. ние бяхме успокоени, знаейки нейния духовен ум и вашата вяра в нея; и сега не знаем какво да правим. Но нашият съвет е следният, който може да се отнася и за двама ви: ние искрено се радваме, че живеете единодушно, което желаем да продължите и занапред. Сега и двамата имате една мисъл - да се свържете един с друг, въпреки че отстрани изглежда, че всеки от вас още не знае за това разположение на другия; но ние виждаме това от вашите писма, които не можем да скрием, защото сега това трябва да бъде основата. Искаш да бъдеш откровен с нея; тя също пише, че иска да те почерпи. И двамата сте еднакви по духовна възраст и все още млади; никой няма да поеме отговорността да бъде водач на другия. Какво да направите в този случай? Представяме ви учението на великия молдовски старец Василий, който е бил учител и старец Паисий Старши. Той пише за начина на живот на двама души, които са се събрали да живеят заедно. Прочетете в края на надписа към книгата на блажения отец (нашия) Нил Сорски: „Свети отци заповядват на двама или трима да живеят заедно“ и по-нататък. Този начин на живот много ви подхожда; следвайте го, като се отнасяте един към друг във вашите затруднения със знание и смирение. В необходимите случаи, които не се надявате да разрешите един за друг или не сте информирани защо, почерпете майката игуменка и тъй като това може да не се случва винаги, но от време на време, тогава нито тя ще скучае, нито вие ще бъдете ощетени от суетата. Това, което не боли, е първо да й обясните и да я попитате за това. В този случай, по Божията милост, съхранена от молитвите на покойната ви майка Г., отървете се от чара на врага, който е по-опасен и за двама ви от всякакви глупави падения. За другите сестри имайте обет за обич, сякаш сте едно тяло, и не се разделяйте: „Аз съм Павлов, аз съм Аполосов, аз съм Кифа“ (1 Кор. 1:12); но всички са ученици на Единия Христос; Дори и да видиш някой слаб и завладян от страсти, не го приписвай на нея, а на врага, който крои това. Бъди последен от всички и ще намериш мир. 2 ноември 1840 г. Нека Господ коригира пътя на вашия живот според Неговата свята воля, с която ние трябва да се съобразяваме по всякакъв начин. Пишеш, че си напълно спокоен във всичко, но после си противоречиш, пишеш: измъчва те чувство, което не можеш да обясниш; и тогава обясняваш плодовете си: нетърпение, упоритост, мързел. Това последното все още е характерно за нашата природа и води онези, които се грижат за себе си, към смирение; а първите два порока са много опасни врагове, тъй като те са явни плодове на гордостта и ако не се въоръжиш срещу тях в началото на своите подвизи, тогава те ще доминират над теб толкова много и ще заслепят очите на твоята душа, че е трудно да се поправиш. Можете дори да кажете, че каквато и гордост да сте имали преди, ще се увеличи още повече. Това не го пишем ние от нас, но Свети Симеон Нови Богослов пише в писаната си книга, в 6-то слово, прочетете го, а в 31-ва глава на Филокалията написаното е много необходимо за вас. Това беше написано от истинско желание за вашето спасение; Надяваме се, че не го смятате за обида. Трябва ли наистина да галим и да не казваме истината? 18 януари 1841 г. Получихме вашите писма. В първия момент видяха мъката ти по болната Н., но сега, слава Богу, това отмина. И после униние: но и това минава. Как можете да имате постоянна утеха? Винаги искаме да се радваме, но кръста, тоест изкушението, не искаме да го носим. И „през много скърби трябва да влезем в небесното царство“ (Деяния 14:22). И светиите бяха обхванати от униние, но за Божията любов те издържаха; защото това е духовен кръст. В победата не разчитайте на благоразумието си. 18 септември 1841 г. Искрено се радвам, че книгите са ви донесли утеха и че работата ви продължава с преписването на книгата на св. Исаак Сирин: това е храна за душата. Дай Боже да умре от глад; но просто яжте тази храна с разум. Не се основавайте на една проста концепция или гола причина, но се опитайте да бъдете активни, така че тази сеитба да даде духовен плод във времето и с Божията помощ. Прочетете във 2-ра книга на св. Петър Дамаскин в 9-то слово, в края й, за постенето на девицата и почитането на св. Писание, какво искаше от нея св. старец? Съответно, разсъждавайте за себе си. 21 октомври 1841 г. Вие се оплаквате от себе си, че няма поправяне, въпреки че имате всички средства да угодите на Бога. Страстите имат своята обратна връзка всяка минута. Но как искате да получите наградата на безстрастието, без да се биете? Страстите лежат в нас, непобедени и дори непознати за нас; и когато се появи вина, тогава страстта се разкрива и се изисква съпротива от наша страна. Чрез борбата с тях, с Божията помощ, ние ставаме по-добри или, осъзнавайки своята слабост, стигаме до смирение. При св. Исаак Сириец има за това в 373 страни. (изд. 1854 г.) в 61 думи от старозаветната материя: „Господ остави езиците, за да накаже с тях израилтяните”; и ги оприличава на страсти. Още в 58-то слово Бог допусна благотворното съществуване на страстите да бъде полезно за душата. И в много други светоотечески писания ще откриете, че страстите ни смиряват и разрушават високото мнение за себе си, което не е угодно на Бога. При св. Калиста в глава 43 прочетете за смирението и в края. 29 ноември 1841 г Благодаря на Бога за дарения ти душевен мир в килията ти; не се отказвайте да се грижите за своя вътрешен духовен ред; Сега имате най-удобното и благоприятно време да се запасите за бъдещи битки не само чрез четене и писане на думите на отците, но и чрез принуда да ги изпълнявате; в края на краищата, „нуждаещите се радват... Царството небесно” (Матей 11:12): сега е време на свобода и спокойствие за вас; но също така ще дойде, че няма да имате време да се упражнявате в него: „когато си млад, ... ходи както искаш; когато остарееш, вдигай ръцете си и Той ще те препаше и ще те води, дори и да не искаш“ (Йоан 21:18). Думите, казани от Господ на св. апостол Петър, могат да се отнасят и за нас 10, когато посещаваме неволни скърби, които св. отци ги смятат за много необходими за нашето спасение. Опитайте се да имате смирение във всичко и да не гледате отвисоко на другите. 5 юни 1842 г. Който търси нещо го намира. Майка З. търси спасение и вярваме, че тя, удостоена с ангелски образ, ще намери с Божията милост спасението на душата си. Ако Господ благоволи да я приеме при Себе Си, нека дойде в името Господне; Нека сърцата ни не се смущават и не се страхуват; Очевидно тя е завършила пътя си, завършила е вярата си и трябва да се надяваме на Божията милост, която няма да я лиши от венеца на правдата, приготвен за тези, които Го обичат. Няма защо да се оплаква много и да се унива: Бог знае какви изкушения щеше да срещне по-късно. Очаквам скоро да чуя какво е здравословното й състояние. 19 септември 1842 г. Искрено съжалявам за пострадалата, майката на З.; но кой може да изпита бездната на Божиите съдби и Неговото бащино провидение, грижещо се за нашето спасение? Тесен и жален път води във вечния корем; и майката на З. стои на това, макар и неволно, но надеждно: Божията милост е близо до нея; нека не се обезсърчава и не омаловажава. Вярата, надеждата и любовта към Бога се разпознават в този тест и се изкушават като злато в огън. Прочетете страданието на Яков Персиеца, как, когато всеки член от него беше отнет, той имаше разум и благодарност; Така че нека тя, в силата си, имитира неговия пример. Нека остане спокойна за други неща; Сигурен съм, че сте усърдни за това с усърдие и любов; тъй като „тези, които страдат и служат, получават равна награда от Бога” и чрез нея онези, които й служат, са удостоени с Божията милост. Пак ще кажа, нека не пада духом: случайно видях много умиращи болести и такива, които живееха добре, но очевидно също се нуждаеха от страдание, за да ги увенчаят в бъдещия живот; както четем за старец, който живял богоугоден живот, но бил изяден от звяр; по каква причина е добре известно. Господ каза на майката игумения да ви представи двамата на рясофора; Радвам се на това; ние трябва да чакаме окончателната Божия воля чрез архипастирско разрешение. Вие споменавате, че когато това ви беше съобщено, вие се изгубихте и бяхте обхванати от непростимо чувство, че губите свободата си и ставате роб на манастира; но не написахте, освободихте ли се от това чувство? Ако все още ви доминира, значи вече сте роб; и чий? - най-гнусната страст - гордостта! Напротив, робството, което си представяте, може да донесе свобода от страстите и вие ще бъдете дъщеря на манастира. Изглежда добре знаете, че в духовния живот най-необходимият плод е смирението – което научаваме само чрез езика, но чрез опита не искаме дори да се докоснем. Прочетете 46-то слово на св. Исаак Сирин, как е необходимо и как се придобива; също при св. Лествичник и др. „Мислете, че трябва да има, няма нищо; и се преструвайте, че разбирате и не знаете, сякаш няма нищо. Бих се радвал, ако твоята мисъл и чувство те представят за последен и роб на всички, тогава всичко ще те успокои. Мога да пиша много за това, но ще ви оставя да го обмислите сами; ако все още не сте се освободили от това чувство, тогава помолете Бога за това и се считайте за най-лошия от всички; само от тази мисъл ще израснат зли плодове от работата ви; но нека бъде унищожен до основи. Съжалявам не толкова за изтощението на плътта ви, колкото за душевната ви болест; но нека Господ те избави и от двете. 20 февруари 1843 г. Много се радвам, че пристигнахте благополучно във вашия манастир и сега сте на мястото на своя подвиг. Бийте се добре, пазете вярата и нека бъдете достоен да завършите пътя и да получите венеца на праведността от героя на Христос. За мен не е малко изненадващо, че сте се смутили от новината за тонзурата; но защо отиде в манастира? И в двата случая е необходимо да се отсекат крайностите, както в прекомерното желание и скръб, така и в упоритото отричане. За всичко това е писано достатъчно в есето, което прочетохте от мен и преписахте за себе си: прочетете го, доверете се на волята Божия и се успокойте; познай своята слабост; и ако те бяха заобиколили, мисля, че щеше да те шокира доста, а изглежда още повече. 6 юли 1843 г. Възможно ли е да одобрявам малодушието ви относно загубата на покойната майка на З.? Да, за нас е грях да наречем загуба преселването на хората от временния към вечния живот. Упорито да желаем според нашата воля да има продължение на живота на тези, които обичаме и уважаваме, означава да желаем да разрушим плановете на Божиите съдби. Съжителството й беше приятно за вас; Да приемем, че е полезно; но това е егоизъм: това, което Бог създава, е полезно за нас, а ние всеки ден Му се молим да бъде волята Ти и не искаме да ни бъде. Майка З. е завършила курса си и със сигурност ще получи Божията милост в бъдещия си живот; и ние трябва да се опитаме да подражаваме на нейната вяра и живот. Вашият страх от тонзура е фалшив и неоснователен; Разбира се, към този образ трябва да се подхожда не с наглост и арогантност, а със страх и радост – това е средата. Не бива да се възгордявате, а да се радвате, че сте причислени към девиците, които работят за Господа. Вече доста почувствах ползите от отдалечаването от света, който преди не можех да обхвана с ума си; но Бог ви разкри това разбиране, което св. Лествичник „разбиране, неизвестно на хората”; Така че дори сега не разбирате какви ползи може да донесе приемането на образа на монах. Когато не го приемете, мислите ли, че можете да се извинявате повече за небрежността си? или се надявате да получите награда за текущото ви пребиваване? - и не прибягвайте до самоупреци и смирение, считайки за уважително, че не съм монахиня; и онези монахини, които са в борбата и борбата със страстите, ще укорявате и презирате? – Не, това не е в съответствие с духа на християнството. Прочетете по-внимателно това разсъждение, което сте преписали от мен, ще откриете, че - и като го отричат, и като го търсят - те много грешат и бъдете спокойни. Предполагам, че причините за смущението ви идват от тайна гордост. Не искате да приемете образа на смирението, защото не искате да се смирите. Той ни насърчава да се смирим дори в бедността на нашите дела и по този начин да завършим живота си. Наградата от Бога се дава не според броя на делата, а според степента на смирение. Не забранявам приемането на името Макария; но съжалявам, че не ме търсят по правилния начин. Би било по-добре да се предаде на волята на майката игуменка и ако Бог я уведоми, така че ще бъде добре. Спасението не се състои в това да бъдеш наречен блажен, а в подчинение, смирение и други добродетели, които създават блаженство. Все пак не смятам това твое желание за наглост. 27 юли 1843 г. Поздравления за приемането на нов образ и ново име; Господ да ви даде да живеете достойно за това звание и име. Основата, коренът и плодът на нашия живот е смирението! Погрижете се за това в цялата си работа и начинание. Когато успеете в това, ще придобиете душевен мир и спокойствие. Четете книгите на баща си, особено активните, и не се доверявайте на собствения си разум, а вземете съвет от онези, които са преживели това. Самото седене в килия не може да ви направи умел, но също така трябва да общувате със съседите си, за да разпознаете слабостта си. Моля, не ме дръжте отговорен, че не съм ви поздравил скоро; ту телесни недъзи, ту посещение; а също и мързелът, моят партньор, попречи на това. I.M. 28 август 1843 г. Кръстът, изпратен ви чрез възмущението на Н., Господ може да улесни и да даде истински разум в разсъжденията за него. Спомняте ли си, че винаги сте говорили положително за нея: тя го направи, но беше от гордост от невежество; и когато дойде годината на борбата, тя няма нито силата, нито ума да устои на страстите си, но обвинява другите за своето объркване. Подобни случаи се случват на много хора, когато не прибягват до благоразумното лекарство - смирението. Опитайте се да й внушите това по-често и че това е Божия работа, а не човешка. О. да се облече в монашеско... макар и небрежна, тя е по-проста; и когато тя се смири и осъзнае, че не хората я измъчват, а страстите, които тя действа доброволно, тогава, обвинявайки себе си, тя ще получи облекчение и душевен мир. Трудовете няма да бъдат напразни, когато се смири; защото Бог цени труда, но смирения; но отхвърля горделивите. Вашето вътрешно болезнено разпределение също е изпитание, а след това и утеха. Това е истинският път на духовния живот; и затова Божията любов е изкушена, когато търпим изпратените от Него кръстове и дори не търсим радост и утеха в скръбта, а напълно се предаваме на Неговата свята воля. Необходимо е да говорите с П., но също така да спазвате собствената си диспенсация; задръжте гнева; и се смирявам от факта, че я поучавам, но самият аз имам бездна от грехове и страсти, които дори не виждам. 16 септември 1843 г. Ние самите не знаем откъде ще дойде кръстът. Надявахте се да имате душевен мир чрез P., но сега тя носи скръб. Сега е ясно, че тя се е справила добре, но тя също е мислила за това и се е смятала за нещо; от който идва такъв плод. Най-вече, внушавайте й за голямата вреда, която идва от гордостта, като богомерзка страст. И след като го има, тя се наказва при всеки повод. Когато Бог вече се противопоставя на горделивите, тогава те са неприятни на хората. Покажете й красотата на смирението и какво спокойствие носи на своите собственици; и за да търси това и във всеки случай да обвинява себе си, а не другите. Ако упорствате, можете да я поставите на лъкове и да я лишите от храна; но не ви съветвам да изпускате ръцете си: това не е малко изкушение за вас, пазете се в бъдеще; и й кажи решително, че когато не тръгне да се поправя, ще отиде на село. Многохрешни И. М. 9 октомври 1843 г Според учението на св. отци нашият живот е духовна битка: армия и застъпничество, нашествие и утеха, страх и надежда, действие и награда. Не преди първите да станат последни. Имаше буря, после настана тишина. Благодаря на Бог, който те избави от бурята. Но няма нужда да бъдете без грижи; Свети Исаак Сириец учи: „Във време на радост носете скръб, а по време на буря очаквайте тишина“. Но той не одобрява вечния мир, а казва: „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава се страхувай“ 11. Майката игуменка е инструктирала прислужниците ви да се обяснят с вас; Разбира се, ясно е, че поради многото си проблеми и лошо здраве, тя не е в състояние да се справи с тях в детайли; и вие приемате това, не тъй като сте достоен за това, а като послушен, и носите наложените безмерно тежести, с помощта на Бог, в името на вашата обща полза, ваша и тяхна. И разруши пълзящото мнение за себе си и го признай на майка си; Освен това не смейте сами да решавате тяхната слабост или недоумение, но се предайте на нейните разсъждения: по този начин няма да пострадате; и могат да се успокоят. I.M. 30 октомври 1843 г. Описвате скръбта си, случила се при посещението на N.N. при вас; Как искате да преминете през този трънлив път на нашите страсти без никаква скръб? И каква скръб, от кого и кога ще дойде: не е наша работа да я сортираме; Има само един Бог, който знае това. И когато Му е угодно да изпрати някаква скръб на някого, тогава помощта на цялото творение в това отношение е на Негово разположение. Гледайки го отстрани, можете да видите, че това, което най-много ви обижда, е вашата гордост. Вярно или не: това, което те мислят за вас, е за старостта, но вие не искате не само да приемате упреци, но дори да ви мислят лошо. Къде можете да се скриете от това? Може би затворете вратите, но ще избегнете ли друг вид скръб? Нека съвестта ви бъде огледало и съдия за вас и ще бъдете благословени, когато „говорят всичко лошо срещу вас заради Бога“ (Матей 5:11). Оставете съмнението и недоверието и ги приемете в простотата на сърцето си; и се упрекваш. I.M. 1 януари 1844 г. Винаги трябва да помним, че „плачът може да трае една вечер, а радостта ще дойде сутрин“ (Пс. 29:6); и като бях в изобилие, не мислете, че няма да се преместя вечно: това е преживял великият пророк св. Давид; и ние не трябва да се предаваме на униние при посещение на духовен кръст, изпратен за наша собствена полза. И ти, като си бил в изкушение, си получил изобилие и радост от него – слава Богу. - Не мога да одобря отказа на вашия Н.; понякога вие самите се нуждаете от духовно укрепване. Не се ангажирайте да се грижите, но не отказвайте да утешавате в скръб; За това ще намерите у Симеон Нови Богослов и др. Според мен пълната самота е вредна за вас; трябва да пуснете много слухове, но не и напълно да изоставите всички: при Св. Йоан Лествичник ще намерите причината за това. По-добре е да се бориш със слабостите и да се укоряваш за тях, отколкото с гордост и мнение за себе си. Пожелавам ти да си по-умен, спокоен и здрав психически и физически. I.M. 22 януари 1844 г. Оплаквате се от своята безчувственост; Но не трябва ли да ви показва своята бедност и да не бъде арогантен и да не бъде страхлив; и предайте всичките си дела на Божия съд. Само Той знае каква цена да даде на корекциите ни и липсата им на смирението. Виждайки собствената ни бедност, нека не се вглеждаме в недостатъците на другите, а обръщаме повече внимание на техните поправки; в който се поправя чистотата на сърцето, както пише Св. Исаак, на въпроса за чистотата на сърцето: „Когато гледаме на всички като на светии. Не забранявам на никого да ми пише, но нямам време да отговоря на всичко; на онези, които изискват бърза реакция, с Божията помощ се насилвам; а други ще лежат там и ще чакат друг или трети; а някои остават напълно. Много се радвам, че сте уверени в необходимостта да общувате със съседите си, за да разберете слабостта си; но няма нужда да се замесвате в безполезни слухове. Описаните от вас обяснения от P.L. определено не носи никаква полза на никой от вас; и затова трябва да й го кажете откровено, за да ги напуснете. И когато тя трябва да обясни някои от духовните си нужди, можете да слушате не под формата на откровение, а като обикновен разговор и ако е необходимо, можете да кажете вашето мнение - това или онова, с кратки думи, без да се увличате от духа на наставничеството. Ако се случи нещо, което не е според нея, тогава не ви пука и тогава тя ще ви напусне сама. Чувам от онези, които са чували, че мнозина ме смятат за причината за разстройството на М., но аз слушам това спокойно: защото не го виждам в себе си. Но сестрите, които ме обвиняват, са четки, които почистват греховните ми нечистотии от различен вид. Господ да не възлага на тях този грях; те правят това от незнание. Майката на Н. също е обвинена, но и тя няма ни най-малка вина в това. Бог познава съвестта на хората по-добре от хората. 3 април 1844 г. По време на предишното безпокойство вие също изразихте мнението си, от което, след като изпаднахте в разсейването на чувствата, възнамерявате да избягвате подобни случаи в бъдеще, намирайки убежище в стените си. Това твое мнение е много погрешно: добре, ако всички напуснаха майката игуменка по време на такава нужда, тя щеше да бъде напълно изгубена: но тя се грижи за всички вас; и този въпрос засяга общата полза на манастира, а не вашата или нечия друга личност. Всички сте едно тяло и сте членове един на друг, така че трябва да допринасяте по какъвто и да е начин; и още повече, когато видите вреда и като предложите съвета си, се надявате да я предотвратите. Във всеки случай не е необходимо да се втурвате спешно, но когато нуждата изисква, тогава трябва да кажете, запазвайки структурата си; в опитите да признае своята слабост и да се покае за това, а не да бъде малодушен. Семейството ми насила се съгласи да изпрати С. в манастир, само в Е-о, а не в С-о. Те смятат, че това няма значение, просто се подчинявайте на игуменката и живейте добре. Може да им бъде простено невежеството им за живота ни, а любовта към дъщеря ни ни мотивира да желаем да я имаме по-близо, да я виждаме по-често; но не съм съгласен с това. Разбира се, спасението е неотменимо на всяко място, но къде Бог ще призове кого? Почти не познавам никого там, не мога да преценя живота им; и в S-e повече от половината са ми известни: няма да кажа, че живеят свято, но искат да се спасят и са в подвиг против страстите; те биват победени и побеждават, падат и се издигат, осъзнавайки своята слабост и не разчитайки на собствените си дела, а на Божията милост. Заради тази слава ми се иска да живее в S. Не знам как ще го уреди Бог, но ще се опитам да я привържа към вас. Също така имам желание да я настаня във вашата килия, което ще ви помоля да направите, ако въпросът се осъществи. Въпреки че това ще бъде жалко за майката на Т., не намирам никаква полза за нея там; Не че те смятам за светец, но поне си намазах устните. 10 юни 1844 г. Скръбта, която ви срещна, от вълнението на умовете, за приемането на S-i за вас, ви докосна и показа слабостта на чувствата, че не можете да бъдете безразлични към незначителните и празни думи на хора, които не участват в техните дела. Знам, че в това отношение съвестта ви е спокойна, тогава дори и врагът нищо няма да направи срещу вас и няма да прехвърли вашата мирна воля на тях за немиролюбие. Нека остане с вас смелостта, търпението и самоукорението, с които ще победите машинациите на врага. Те ще говорят и ще спрат. Майката на У. претърпя подобни упреци за своите наематели, но тя не беше виновна за това, но сега всичко беше мълчаливо. Това е добре за вас; След като сте били изкушени, можете да помогнете на тези, които са изкушени; и след като не го е изпитала сама, разбира се, тя не би дала вяра на другите. От своя страна искрено Ви благодаря за намерението да внесете мир в килията на С. и че не отказахте нейния сестрински съвет. Тя се нуждае от съвет поради своята неопитност и е невъзможно да накара майката игуменка да се чувства зле за всяко малко нещо; а тя от своя страна е длъжна да направи всичко, което може да ви послужи за успокоение. Опитът ще бъде добър учител и за двама ви. Ако оставим и двамата без обучение, така че никой да не ви докосва или укорява, тогава от какво ще се научите на търпение и смирение? И дори да живеете заедно в килия, можете по-лесно да разпознаете слабостите си, отколкото сами, и да се принудите да се понасяте един друг. Врагът ще се опита да посее объркване, както сам, така и чрез другите, с незначителни неща: но със смирение всичките му интриги ще бъдат премахнати. Вашите общи разпоредби са много разумни. Относно управлението на килията, което поверявате на С., можете да й вмените това като послушание, на което, разбира се, майката игумения ще даде своето съгласие; само за нея е по-полезно, във всеки случай, да има съгласие с вас, иначе няма да отнеме много време да свикне със самоуправление и самоправедност, и още по-лошо, с похотта. Не гледайте на обвинението, че сте възпрепятствани да ходите често в килиите си; Вече й писах, че това няма да й е от полза и може да се наруши спокойствието в килията. Опасно е да си сам, но „където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях“, казва Господ (Матей 18:20). Временното решение може да бъде полезно, но честото може да бъде вредно. За вашите племенници, нека Господ осигури нещо полезно за тях. Според нас изглежда, че облаците от скърби са се издигнали твърде рано на хоризонта на техния живот: но по неизвестното за нас Божие провидение може би денят е определен - т. е. тяхното мъжество е възрастта. А може би тукашните скърби са им отредили вечен покой. За V-e пишете дали това дете се готви за различно пътуване: Съгласен съм с това. N.N., когато го изпрати в Москва, беше с нас и отслужи молебен на Божията Майка в манастира; затова тя го поверила на Господа Бога и Пречистата Му Майка; Тази случка, разбира се, не се случи с него без Божието провидение. Желанието на родителите е да възпитават децата за светлината; и не се замислят ни най-малко какви мъки са им приготвени (въпреки че самите те ги преживяват). Явно е, че Сам Господ, като го предпазва от предстоящите бъдещи скърби, с това го подготвя за друг живот, за скръб на родителите му сега, но за радост по-късно. I.M. 16 януари 1845 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за деня на Ангела и ви поздравявам за същото, защото вие също носите името на неговото име; Нека се опитаме да му подражаваме в това, в което злият демон не можа да му подражава - в смирението, което е най-необходимото ни за спасение и при всички положения ни успокоява. Какво, напротив, тревожи и обърква? - гордост. Случката, която описахте, много ме натъжи: не че се обидихте, а че я приехте сериозно, за радост на демоните; и още повече за факта, че сте загубили вяра в майка си игуменка поради липсата на внимание към вас. Вярата не трябва да има основания: тук действа самият Бог. Следователно, Той искаше тя да не обръща внимание или да наказва майката на Z-u заради вас. И обидата, нанесена ви от нея, не трябва да се счита за друго, освен като изпратена от Бога. Пишете, че тя може да направи същото нещо отново, ако не бъде наказана; може би, но само когато Бог го позволи за ваша полза; в противен случай не само майката на Z., но и легионите от демони не смеят да направят нищо, освен ако Бог не позволи. В деня на вашия ангел вместо подарък ви пиша изобличение и вижте от кое число сте: от мъдрите или от злите, както казва Премъдростта: не изобличавай нечестивите, за да не те намразят: „изобличавай мъдрия, и той ще те обикне” (Притч. 9:8). Вие все още показвате годините си - „извън моите години“: това все още трябва да ви унижава, но го използвате като извинение; в такава зряла възраст и вече прекарала толкова много време в четене и писане на бащини книги, тя не можеше да добие и най-малък плод. Какво се иска от нас: само четене и писане ли е? – Това е сеитба без плод. Обърнете се към учението на вашите отци, което така ревностно придобихте и сами написахте: може ли някой, без да допусне Божието провидение, да ви обиди: Илия Екдика 12, св. Исаак Сирин 13, св. Симеон Нови Богослов 14, Марк Подвижник 15, авва Доротей: „Внимавай да не укоряваш себе си, а не ближния си“, св. Зосима 16, св. Петър Дамаскин 17; и при Св. Ще намерите Варсануфий на много места: „Пазете себе си под цялото творение“. Прочетете внимателно тези глави и погледнете структурата си, кого трябва да обвинявате повече? Не сте претърпели обида, но гледайте себе си, а не този, който е обидил този, който е причината за вашата полза, и тогава малко по малко гневът на пушенето ще бъде укротен. В крайна сметка тя не е вложила тази страст в теб, а само я е показала през погледа на Бог. И къде е заповедта: „Обичайте враговете си” (Матей 5:44)? - и как да четем молитвата: „Прости ни дълговете“, когато ние самите не прощаваме на нашите длъжници? Игуменката майка постъпи много мъдро: скърбейки за теб, тя те напусна без отмъщение; - ясно е, че тя не е само майка на благородни жени, но и на всички; и знам, че й беше много тежко на сърцето да те види в такава горчива диспенсация. Дори задочно, при получаването на Вашето писмо, сърцето ми беше поразено от скръб и жалост към Вас; и дори изглежда, че плодът на вашето мълчание е дал такива плодове; За него пише Св. Климакус: „Мълчанието на неквалифицираните е потискащо.“ Иска ми се това писмо да те намери успокоен от срама и да осъзнаеш своята слабост. Това изкушение трябва да ви служи като урок в бъдеще. Между другото, поздравления за смъртта на ангела. С нейните молитви Господ да те удостои да придобиеш Царството Небесно. I.M. 19 януари 1845 г. Както очаквах, получих писмото ви за пристигането ви в S-e. Благодарете на Бога, че пътуването ви завърши благополучно; а преди беше невъзможно да се дойде при такова време и път. Сега си почивай. И вашата радост и утеха идват от факта, че сте на мястото си, където Господ благоволи да ви даде място за придобиване на бъдещия живот: за който винаги трябва да се грижите, без да смеете или изобщо да се отчайвате, дори ако се случи нещо добро или зло. И в двете трябва да сте благоразумни и да прекарвате времето смирено. Вашето отсъствие беше от голяма полза за С.; тя научи от опит, че самотата още не е нейната мярка; и може би тя видя слабостта си по много начини, поради което се радваше да те види. Дай Боже винаги да има мир между вас. Тя се нуждае от обучение за отсичане на волята и разума си и това няма да ви навреди, когато давате полезни съвети и я спирате в нещо, поради нейната неопитност. Междувременно слезте с ума си в дълбините на смирението; и когато те упрекнат в старейшина, тогава самият укор ще ти послужи като изцеление. Мир и Божие благословение на теб и цялата ти килия. Многохрешни I.M. 24 март 1845 г. Точно три мисли на врага, на които ти даде достоен отпор: но и аз ще добавя нещо: 1-во, подхранвайки тщеславието, когато говориш, имай самоукор за тази мисъл; и фактът, че ние – всеки от нас – трябва да търсим ползата не само на своята, но и на ближния; и „по-голяма любов няма кой да посее, но който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). 2-ро, усещайки възмущението, тя не претърпя падане, но още повече осъзна слабостта си, която неволно й казва да се смири и да вземе предпазни мерки. За 3-ти нека самият Бог, Сърцепознателят, ви съобщи, че той е зъл и съблазнителен, смущаващ. И нека Господ изличи от вас всички подобни нетворчески извинения на врага. Съдие, ако й дадете свободата да се изкачи на небето без полза, а вие мълчите, гледайки това и наблюдавайки въображаемата си полза: какво ще излезе от това? Напротив, в полза на ближния се наблюдава и нашата полза. Давате съвети, но не заповядвате сенилно и не го поемайте върху себе си, но аз не ви принуждавам да го правите и я отвръщам. Предвид сегашната буря, която я сполети, какво би направила без подкрепа и кога бихте мълчали? И че С. се смущава от думи, тогава нейната слабост се признава в това; иначе той не може да се учи в духовна война, когато стои непоколебимо. Нека Господ ви наставлява и утвърждава да бъдете полезни един на друг. I.M. 12 юни 1845 г. Все още нямам време и дух да напиша отговор на писмата ви, написани на 17 юли. Но някак си го приемам, за Божията помощ. Благодарете на Господа, че ви даде време да изучавате учението на св. отци, за сътворението на техните души. За всяко нещо си има време: време за сеене и време за жънене на плода (Екл. 3). Въпреки това, човек не трябва да се спира само на разбирането на писанията, но трябва да се разпростре и върху правенето; при липсата му, поради нашето безсилие или небрежност, докато не слезем в дълбоко смирение, според учението на св. Варсонуфий: „Пази себе си под цялото творение“. Не заради моето достойнство, а заради твоята вяра и по необходимост Господ ти даде да намериш в учението на баща си решение, подходящо за нея, за нейно недоумение. Да, има нещо подобно: когато някои, объркани от учението на Ориген, питаха за догмите. Че ние, страстните, трябва да навлизаме в непознатите тайни и постановления на Църквата, но просто да й се подчиняваме и да смятаме нейното учение за непогрешимо. "Гордите опитват мистерии, но тайнствата се разкриват на смирените." Няма нужда да обяснявате това на нейното любопитство, в противен случай можете да намерите много доказателства, че празнуваме Отца всеки ден, покланяме се в дух и истина; и където има прослава на Сина, там се прославя и Отец в цялост. „Аз и Отец сме едно“ (Йоан 10:30). „Който е видял Мене, видял е Отца“, думите на нашия Спасител (Йоан 14:9). В празника Богоявление се почита цялата Троица, както и тропарите. И по време на Преображението благоволи Отец да разкрие своя възлюбен Син с гласа си; и Църквата ни представи всичко това в песнопения. На празника Слизане на Светия Дух славната книга ясно изразява величието на Света Троица: „Елате, люде, да се поклоним на Троичното Божество: Сина в Отца със Светия Дух” и т.н.... Прочетете сами в Цветния Триод; Ще видите висшия разум на тази стихира и богословието на Светата Троица. Би било възможно да се намерят много повече, но ще го оставя, смятайки, че е твърде страстно, за да се потопим в морето на теологията. По-добре е малко по малко да се опитвате да очиствате ума и сърцето от страстите, тогава самата благодат ще напише своите закони върху чистите скрижали на сърцето. По същия начин търсенето на утеха е опасно за горделивия ум; но да носим кръст, който със сигурност е направен от дърво, растящо в почвата на сърцето ни. П. може да бъде причислена към сестрите, но първо трябва да й се внуши, че това причисляване не се прави за чест, но с него е необходимо да има по-голямо смирение и по-голям подвиг срещу страстите; как се придобива смирението. Ваше Високопреосвещенство каза истината за вас, благороднички, които идвате със собствените си капризи и че словото трябва да носи добрите плодове на смирението. Когато ти угаждаше и те хвалеше, той щеше да даде средство да издигнеш роговете си; и сега, след като видя истинската истина, е необходимо и неволно да се примири. „Добре е за мен, защото ме смирихте!“ (Пс. 119:71). Нека Господ ви даде мир, а в случаите на психични заболявания да понасяте тежестите един на друг, което означава постоянно самоукоряване. Слава Богу, житието на стареца Паисий беше публикувано с неговия портрет и две писма до свещеник Димитрий в московско списание; Обещаха да отпечатат няколко екземпляра и специална статия. 29 юни 1845 г. Очакваното посещение се сбъдна и облак от неприятности отлетя от вас; Майката е изпълнила своя дълг и знае къде е дъщеря й; Дъщерята получи утеха и от среща със семейството си след деветмесечна раздяла за първи път в живота си. Вие участвахте във всичко това и допринесохте с вашата загриженост; Благодаря ви искрено за всичко това; и сестра ви благодари както за загрижеността, така и за топлото гостоприемство, още повече за S-y, и е доволна, че живее с вас. Сега съдете за мен, грешника: намирам се в такива проблеми почти всеки ден, т.е. посещавам хотели и често приемам общежития в клетки; Гледам купчината писма (от които вече има до 50 без отговор), ужасявам се, трябва да обработя всичко; силата, както умствена, така и физическа, е изчерпана. Нямам време да чета книги, които просто хвърлям един поглед и сякаш не утолявам много глада си, също като миризмата на храна; но пак ме измъчва. Горко на мене, грешния! Не виждам средствата за резултата, но също така не знам и скритата воля на Бог; Страхувам се и от примеса на страсти; остава едно: предавам себе си, грешник, на ръководството на Божието провидение, което не иска смъртта на грешника, но иска всеки да се спаси и да стигне до разбирането на истината. Написах това, за да изпитате малко от суетата и да ме съдите по нея. Моля ви да се молите на Господа да уреди всичко за добро и да укрепи душевните и телесните ми сили. По някаква причина все още не съм отговорил на писмото ви от 28 юли, но някои лежат така от средата на юли. Оставете описаното от вас обстоятелство, случило се на 22 юли, без тънка проверка на неговата същност; и оттук вижте своите слабости и прибягвайте до крепостта - смирението. Може би врагът няма да спре да раздухва искрите, докато не произведе силен пламък. 25 август 1845 г. Питаш ме какво да правиш в слабостта си? – Телесният мир ти помага, но съвестта те изобличава. В този случай „възложете скръбта си на Господа“ (Пс. 54:23) и не се стремете към подвизи извън силите си; защото трябва да бъдем „не убийци на тялото, а убийци на страстите“. Св. има Исак в 85-та дума: „Тялото е слабо, ако го насилвате извън силите му, ще попаднете в тъмнина“ 18. Ако телесното спокойствие ви укрепва не от мързел, а от слабост, тогава можете да си позволите да го направите. И Бог може да ви вмени съжаление за непоправянето като действие 19. Разбира се, след като сте били в църквата, когато не сте в състояние да стоите, можете да седнете, с изключение на някои от най-важните действия на службата; и бъди спокоен за това. За грижите ви за S-s, нека сам Господ ви възнагради със Своята милост. Тя ще го използва и няма да пострадате; защото нашето спасение е в нашия ближен; и е заповядано „да не търсиш своето,... а ближния си за изграждане” (1 Кор. 10:24, 33; Фил. 2:4). Какво щеше да стане, ако я бяхме оставили да си върви и като я бяхме видели да се дави, не я бяхме отвели от бездната? Мислите, които тя идва при вас, очевидно идват от враг, който иска да ви отклони от полезен път. Добре, че тя не ги крие от вас, така че те са премахнати. Мненията, които получава за Н. са и от врага, който я напада за нейната арогантност и арогантност. Точно както по време на общите подчинения нейните мисли я лъжат и объркват и всичко това произтича от един и същи източник, но за това не трябва да изоставяте подчинението, а да се упреквате за погрешността на вашето мнение. Но дори и наистина да са я обидили, дори това е полезно за нея: нека светостта й бъде унизена пред нея и химерата да бъде прогонена. Безделието води до много пороци и потапя в униние; тогава трябва да й внушите това. Четете умерено; тъй като е заменен от писанието и също носи полза. Вие казвате за вашите слабости, че трябва да ги увеличите десетократно пред другите; но Божията сила е съвършена дори в слабост. И какво заключение имат за вас е по-малко от десет - и не е история, и бъди мирен. 12 февруари 1846 г. Искрено ви благодаря, че изпълнихте инструкциите ми по отношение на финансите 20 до писмо; но няма да те хваля за малодушие. Каква полза носите за себе си, помислете за това, когато имате поне малко интелигентност? Вие сами казвате: „Знам, че майка О. се радва с праведните“, какво повече е нужно? Раната ти не зараства; защо Защо не е с теб? Нямате ли приятелка, която да ви успокои като нея? - Това е гордост! Може ли някога да се успокои? Да, и това може да се нарече противопоставяне на Божията воля. Съветвам те да напуснеш тази химера и да потърсиш своето спасение както трябва. Както от предишното ви писмо, така и от послеписите в писмото на S, сега забелязвам, че изглеждате обременени от нея. В първия споменавате, че неволно трябва да бъдете бавачка; и ето, че тя ти предписва правилата. Изразът „да бъдеш бавачка“ означава, така да се каже, робство. Обижда ме, че ви причинявам трудности; и С. допълва с упоритостта си, дръзвайки да ти предпише правила. Молих те и сега я моля, но не така, че да бъде бавачка; и не искам това да е бреме за вас. Ако сте написали това в неспокоен дух, тогава с Божията помощ ще премине; и когато залогът за това се увеличи, не знам какво да кажа на това. Пиши ми как ще се развият нещата при теб. Ако не се промени, значи нещо трябва да се направи, дори и да не искате. Не мога да разбера какви правила ти предписва? Ако тя ви разкрие срамните враждебни мисли и присъди, които е насадила срещу вас, и ги изрази поради липса на умение като с упреци или упреци, тогава й писах за това, така че тя, обвинявайки себе си, да обяви нечистотата на своите мисли. Очевидно е, че врагът, ревнив за нейната полза, прави против нея неприятни предложения; и тя, смутена от тях и не скоро отваряща, го кани още повече да се въоръжи с тях. Има богохулство срещу Бога и тези, които страдат от това си го приписват, че хулят Бога, когато нямат ни най-малко намерение да го направят. Тяхното смущение забавлява врага повече и подбужда повече злоупотреби срещу тях. Предполагам, че тук е подобно: погледнете по-отблизо! Пожелавам ви, докато прекарвате седмицата в чест на Страстите Христови с чувство на благодарност към нашия Изкупител, в мирно раздаване на духа, да поздравите всерадостното Възкресение Христово със сърдечна радост и да го празнувате духовно. I.M. 30 март 1846 г. Съмнението ми се стори сериозно за вас: ще се обидите ли от писмото ми? Не виждате ли, че не съм сбъркал? Не по единия, а по другия начин се обидих; и идва от същия източник. В първия случай, по вашите думи: „Ако се обидихте, трябва само да се запитате: какво съм аз?“ Защо не направите същото и в това? След като написах съмнението си, не те смятах за перфектен. А ти, под прикритието на смирението, вярвайки, че имаш такова разпределение, че няма да се оскърбиш, изпадна в другата крайност – оскърби се, което разкри твоята слабост и несъвършенство. Това ли казвам? „Не ви ли съдят от вашата уста?“ Ами ако си прав? – аз съм виновен: съжалявам! "Колко различни повода имам да виждам слабостите на другите и да им пиша за укрепване, но аз самият съм най-слабият от най-слабите. Уча хората и уча себе си. Просто не знам дали ще бъде полезно? Вярно е, че вие и тези като вас ще кажете: че трябва да правите това от любов към ближните си. Този пример може да ви послужи и във връзка със С. Учите я, правите добро за ближния си и се учите. изглежда, че бих се отказал от всичко, но седях сам в килията си. - Така изглежда и се желае: но не е моята воля; Да, може би няма да понеса това, което мисля да поема върху себе си. Много съм ти благодарен за S-y, че я увещаваш и носиш нейните немощи. И занапред те моля да не мълчиш, а да изобличаваш това, което трябва: „Ако извадиш честни неща от недостойните, каквито ще станат устата ми” (Ерем. 15:19), казва Светото писание. И още: „По-голяма любов няма кой да посее, но който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). Това не е правилно растящо дърво; ако го оставите да расте така, тогава той, с всичките си арогантни дела, ще даде лоши плодове, а когато го засадите, тогава може би ще "роди добри плодове". Освен това, когато тя има воля, тогава ще има и Божията помощ. И за вас това поприще е работа – да видите себе си и да разпознаете слабостите си. Не можете да се поучите само от четене, но трябва да го направите: научете се на търпение, самоупрек и смирение. Желая ви да имате съвършено призвание да служите на Господ. Ти й пишеш за тази сладка работа; но не крийте работата си, борбата със страстите, за да не ви роптаят по-късно. Тогава, когато има истинска воля, всички пречки няма да бъдат забранени. – Искрено се радвам, че между вас се установява мир; и този ще продължи да съществува. 16 април 1846 г. За това, което искаш прошка, за това изобщо не те наскърбявам, но го написах за увещание; В този случай бъдете спокойни и не се страхувайте от мен. Дори не знам защо се страхуваш толкова?! Пишете, че описах вашите мисли относно желанието за уединение. Не съм сърдечен експерт, но явно Бог е дал дума за ваша полза. Помислете дали сте способни на самота? Четете от св. Лествичник в 4-та степен и в степента за мълчанието, тъй като той предупреждава да отплавате в морето на мълчанието, докато все още сте обзети от духовни страсти. Тяхната лодка още няма да издържи на свирепите вълни на врага, на тези, които трябва да се надигнат срещу тях, и ще се удави. Доколкото виждам, врагът се бори с вас, за да ви отдели от мястото, където можете да постигнете успех; но искате да го видите в себе си. Това ще ви бъде ли полезно? Не трябва ли още повече да виждаш своите слабости и страсти и да се смиряваш чрез тях? И светите отци, колкото по-близо бяха до Бога, толкова повече се смиряваха, гледайки на висотата на съвършенството, и имаха себе си под цялото творение. И вие, както се забелязва, се стремите към съвършенство - и със спазване (но "Божието царство с спазване" (Лука 17:20) не идва); и затова се отдавате на объркване. Не се издигайте високо и не се прекланяйте, но следвайте средния път: погрижете се да придобиете чистота на сърцето, чийто знак е да гледате на всички като на светии 21; и „окото на доброто няма да види зло“. В това се стреми още повече, за което сега имаш всички средства, имаш свободата да живееш, без да обременяваш съвестта си с каквито и да било бунтове (което може да се случи поради послушание), ти си снабден с всичко, имаш и духовни книги, за да храниш душата си. На друго място може би няма да ви позволят да живеете така, но свикнете с обичаите там; Няма да ви отнеме много време да свикнете с другите и няма да можете да ги понасяте. В този случай ви съветвам да прочетете писмото на стареца Софроний до схимонах Атанасий, който се канеше да напусне Свирския манастир поради някои обичаи, които му се струваха противоречащи на правилата: как го смири и какви инструкции даде 22. Написахте много текстове от св. Исак, но те не ви убеждават да застанете на ваша страна, а ви убеждават в противното. Казваш, че не си тръгнал към спасението, бил си изцяло отдаден на телесния мир и необяснимо затишие на чувствата; и по-горе споменавате от 20-то слово на св. Исаак, че „все пак трябва да приемем горчивината с радост, но тя ще ни разтърси малко“. И тя отдаваше това на факта, че все още беше недостойна за утехата на самотата; тогава е достоен за скърби, които, очевидно, ви се случват: сега вече не е в съответствие с мира. От 7-ма дума: „Да не се радва за мен, врагът ми“, „Да не престава да търси и да се тревожи“ и т.н., доведоха до това, че съм по-близо в моето назидание. - Но това няма отношение към това; и св. Исаак директно казва, че през есента, каквото и да се случи (като ги описа по-горе), не се отчайвайте: „Нека не престане да търси и заема и заема, и от други кораби завинаги“ (пример за търговска търговия, когато кораб умре) „и за надеждата за плаване“ и т.н. и „това е мъдър човек, който е болен и не е отрязал надеждата си“. Горе: и нека не предаде душата си на победата дори в самата тази победа; тези. нека не се отчайва. Виждате, че думите, които цитирахте, ви насърчават да не се отчайвате от паденията, които могат да се случат от честотата на битките, и не ви насърчават да напуснете място, „чрез придобиване и заемане“ - намирането означава да оставите греха и да се покаяте; но още повече води до смирение. - Защото там, където има падение, гордостта го предшества, според словото на св. Лествичник. Свети Исаак пише в 46-ти стих, че смирението може да ни спаси и без дела, но делата без него, напротив, са безполезни. Поради всички тези причини можем да заключим: че всеки случай е наш учител, разкриващ нашата вътрешна структура „пред очите на Бога“; и човек трябва да се отдаде на Неговото премъдро провидение и напътствие; както пише св. Петър Дамаскин за таралежа как да придобиеш вяра: "Ако искаш да ме успокоиш с ума си, няма да противореча на глагола; Ако искаш отново да имаш смирение заради изкушението, и аз съм с теб и т.н." Родената във вас мисъл и желание да се приближите, с надеждата за храна, не мога да кажа, че е била основателна; но дори и да изглеждаше солидно, тогава местата не подават ръка за изпълнението на това и надеждата за човек не е постоянна. Бог не действа ли и не дава, според вашата вяра, слово, което може да ви използва? – Разстоянието не пречи. Ако си духом около Господа, тогава винаги си близо; и имате средство - писмо, за да съобщите вашите немощи; и аз, докато Господ не ми даде сили и разум, не отказвам да давам отговори, въпреки че самият аз тъна в язви и в кумовство 23. Нямам предвид място близо до вашите помещения. И така, оставете тази мисъл и седнете там и, както според 33-то слово на св. Исаак, вярвайте, че тя не е полезна; така че според инструкцията на Lestvichnikov в 26-та степен, в нейното продължение: "хората желаят да знаят волята на Бог." Прочетете какво трябва да се направи и се успокойте. От време на време, при хубаво време, можете да ни посетите. Вашето жилище, макар и отдалечено, е свободно за комуникация с нашето. И който има благоволение, ще бъде близо. 30 април 1846 г. Получих вашите писма. Виждам вашето жилище и изобщо не съм изненадан от объркването на S: тя е в борба на страсти и все още няма концепция или сила как трябва да им се противопостави. Но, слава Богу, че ги има, с времето тя ще бъде умела - падане и ставане, и ще научи какво бреме и вреда е да си приятел със страстите. Би било страхотно нещо, ако можеше да се отреже веднага и без затруднения; но това не е нашата мярка, тъй като ние все още носим печатите на гордостта и суетата и трябва да ги изтрием, като си позволим да паднем и признаем своите слабости. Слава Богу, че вече сте се помирили и сте на почивка. Нека Ф-и да остане на съд за известно време и когато намерението й е твърдо, тогава, очевидно, има и призвание от Бога, няма нужда да го отменяте. Що се отнася до помещенията, струва ми се, че можете да ги настаните, макар и тясно, но където има любов и смирение, там сам Бог ще даде мирно спокойствие. Въпреки че няма да бъде без затруднения за вас; но създадени ли сме да живеем и призвани към това призвание само за себе си? Ще се окаже, че този талант е вкопан в земята и след това се връща на господаря без увеличение. И кой подлежи на такова наказание? Не бива сам да търсиш и да се тъпчеш, но когато Божието провидение го уреди, тогава не е лесно да си тръгнеш. Не съм против да я сложа с N-e, но там не се предвижда такава полза, както във вашето домакинство. Знаете, че характерът на майката на N е меланхоличен; тогава може ли новачката да понесе и няма ли да приеме същото в своя морал? Междувременно вие знаете, че тя от своя страна е горда и упорита, тогава я предупредете за това, че след като отидете в манастир, трябва да се преродите напълно: оставете гордостта и капризите и трябва да издържите досада и укор от всеки, когото Бог изпрати, не само от най-добрите, но и от най-лошите и от последните; и напълно отхвърляме нейната воля и разум (тя може би няма да разбере тази дума; обяснете), тъй като само чрез тези средства ние стигаме да коригираме морала си и да получим мир на ума. Да, и след като сте били пред очите ви, можете бързо да забележите нейните наклонности и да я разобличите. М. и А. едва вчера дойдоха в нашия манастир и предадоха вашето писмо. Жалко за бедното момиче, че е изпаднало в такова състояние на мрак; тя смята за ненужна да се моли, защото се моли само с устни, но сърцето й е студено; и не можете да я убедите по никакъв начин, но всеки има собствено мнение; Мисля, че е прекрасно. Тя определено имаше топлина в молитвата и беше увлечена от нея, което се забелязва от думите на майка й, защото тя й каза, че не би искала нищо повече от това да бъде свободна и да се моли на Бога. Трябва да има наказателна надбавка; но Господ е силен както да се смили над нея, така и да й даде чувство на смирение; но не мога да направя нищо и не знам. Книгата ни се печата и вече са отпечатани 8 листа (128 стр.), като един екземпляр ми е изпратен. Господ е силен да помогне в продължаването и завършването му; От нас зависи да изпълним написаното. Желая ви мир, здраве и спасение. Многохрешни И. М. 27 август 1846 г Искрено се радвам, че имате мир. Да, не би могло да бъде нарушено, ако самообвинението не отстъпи; но тъй като все още не сме придобили това, тогава от време на време има опит да се възмущаваме - нека се примирим. И не само в общността с хората, но дори и да са били в пълна самота, тогава ще има вътрешно негодувание и лишение от света, което е дори по-опасно от сегашното. Майка К. страда от този вид смущение: тя не общува и не разговаря с никого (освен може би когато става дума за монашеска клевета), а от бездействието си изпада в скука и униние и вместо желаното спокойствие намира объркване и лишение от мир в килията сама, така че няма сили да предприеме нищо. Посъветвах я да не остава сама, но тя не намира с кого да си говори и в послушание е обект на тормоз, който не е готова да търпи. Когато й пишете, не изпускайте от поглед това: тя не само се разстройва, че влиза в кавги, но повече от това, че самотата й подхранва страстите на суета, гняв и други; и тя няма представа за тяхното унищожаване. Тя мисли само за уединение и отдалечаване от хората, а това е вредно за нея; но и човекът няма сила да укрепва. 3 септември 1846 г Искрено се радвам на вашия мир. Бог да даде той да остане във вашето жилище и през цялото ви жилище. Но е невъзможно този свят да не се възмути по всяко време; Все още сме страстни и няма да се хвалим; Понякога има мир в обществото, но ние не го намираме в себе си. Свети Исаак пише в 78-та дума: „Когато намериш света непроменен, тогава се страхувай“. Затова разглеждайте случаите, учете се от тях и не се отчайвайте. Да, нека Господ я укрепи в първоначалното й обучение: да, дори в света тя не водеше разглезен, а скръбен живот; а тъгата коригира морала. Не можете да се уверите и да мислите, че сте постигнали нещо; смирението е най-доброто и най-необходимото; и го придобийте чрез подчинение и отхвърляне на вашата воля. Пиша ви всички заедно. Пожелавам външен мир в клетките помежду си и в себе си. А това удобно можеш да придобиеш, когато имаш самоукоряване, от което се придобива смирение, а Господ гледа на смирението и успокоява (Пс. 112:6). Млади хора, подчинявайте се на старейшините си и „носете тегобите един на друг“ (Гал.6:2). Помнете, че послушанието ражда смирението, а от него всяко добро; и обратното: от непокорството възникват и се умножават гордостта и всяко зло. Изберете най-доброто. Курският архиепископ Илиодор ни посети на път за Санкт Петербург. Той хареса нашия манастир; но трябва да погледнем и да чуем какво казва Самият Господ; трябва да се смириш и да се смяташ за недостоен за местна похвала. Прочетох писмото ви до майката на К.; написано е задълбочено и е полезно за нея. Глупаво самонадеяност! Когато се подстриже, той ще живее аскетичен живот и просто ще полети към небето; но няма и дума за придобиване на смирение. Големи пориви за подвизи, които не носят плода на доброто, а само позволяват да се откъснат плодовете на заблудата. Какво ще се случи след това? „Няма да избягам от богохулството, ако нещо се случи с нея.“ Живее сам, не общува с никого; Пристигайки в килията си, той не намира ни най-малко покой. Това са плодовете на нейните подвизи, а тя се простира до още по-големи, като че ли ще се усамотява и ще се затвори, но няма да чуе дума от никого! Да бъде волята Господня върху нея; Той знае повече от нас как да го уреди. I.M. 6 октомври 1846 г. За вашето призвание в светата обител и за вашето мирно спокойствие благодарете на премилосърдния Господ, а за вашето духовно безплодие вижте себе си и се смирете, тогава няма да спечелите нищо и ще бъдете достоен да получите Божията милост. Богатството от духовни дарби се изпраща от смирен дух; те могат само да го запазят без вреда, а ние, имайки горда мъдрост и не смее свободни да виждаме другите в техните слабости, и не сме претърпели никакво раздразнение, укор и присмех, считайки себе си достойни за това - как да търсим духовни дарби в себе си? При св. Прочетете Исаак във 2-ра дума за специалния акт на кръста, където той пише: „Ако окото на душата ви не е чисто, не смейте да погледнете околностите на слънцето, за да не загубите дори тази малка зора, която е проста вяра, и смирение, и сърдечна изповед, и малки дела, дори според силата ви, и ще бъдете отхвърлени, и така нататък. Свети Теогност заповядва да се „иска известие“, но не преди смъртта, „дори и да е най-смирено възможно“. Е, кога ще имаш надежда за своето спасение, виждайки духовни плодове в чувствата си? Не мислете, че врагът ще ви остави на мира и няма да ви бие с арогантност, най-жестокият порок. Сега те обърква, защото нямаш нищо. И Св. Петър Дамаскин изобщо не заповядва „да бъдем по-малко дръзки, по-малко да се отчайваме, ако се случи нещо добро или зло“, което други отци учат в съгласие. Нека, с всичките си слабости, осъзнаем повече нашата бедност и да се смирим, вместо да се отчайваме, и да хвърлим надеждата за нашето спасение на неизразимата Божия милост. Прав си говориш за В-чка, както се пише; Има ли само една грешка: „В замяна на минали скърби и т.н. „Ще я разглезя малко.“ Но това време ще покаже какво трябва да се направи, за да не даваме повод за отпускане. Снизходителността обаче не пречи; и каква е разликата с първото, оставям на вашите разсъждения: защото вие знаете по-добре всички действия. П-но диспенсацията определено е горда; но по Божията благодат нейните страсти ще я смирят и когато тя ще има пълно откровение и смирение. И в това отношение тя е по-щастлива от майката на К., която има подкрепа, а тя, бедната, върви по своя път, лети право към небето с молитва от сърцето си; въпреки че сънува, че я обгрижвам, страхувам се за нея, да не изпадне в заблуда; тогава ще го взема и за нея. При S-yu обаче намирам разлики в много отношения. Пиша на нейното писмо, доколкото мога да разбера за нейната структура; и вие знаете по-добре от нейните действия: където е необходимо, изобличавайте, а където е необходимо, снизходявайте. Раните се наливат с вино и масло. За останалото, каквото намериш за по-добро, така да бъде. Че мирът се поддържа между вашите клетки и нещата вървят по ред - слава Богу; и нека Сам Господ уреди тяхното по-нататъшно духовно образование. Те са полезни и необходими за вас, но вие сте за тях по различен начин. Всички ние сме свързани по природа чрез връзки на любов. Пожелавам на вас и на вашите млади подвижници мирно устроение и оставам голям грешник I. M. 22 октомври 1846 г. Ваше добро разположение е да отстъпите дълга си към R-e на дъщерите му - нека Господ да ви благослови да направите това от любов и състрадание към вашите ближни. Духовната война е необходима за нас; и ако само печелим, тогава как можем да се смирим? Но в нашите слабости нека по-скоро да се смирим, падайки и ставайки. Може би С. е в такова положение, че трябва да обуздае безпокойството си с падания. „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава се страхувай“, пише св. Исаак в 78-та дума. Съжалете нашия баща Амвросий, той е много изтощен; и Високопреосвещенството ми го даде, за да помогна с духовенството. Пожелавам на вас и вашите сестри в Господа да сте здрави душевно и физически; Оставам грешният И. М. 9 ноември 1846 г. Все още си, Б-чка, дете! Но бъди дете на злобата, а не на разума. Разбира се, вие все още не разбирате за духовния ум; Не можете да научите толкова бързо - за четири месеца! Ти още не знаеш дори азбуката. Съветвам ви: прочетете житието на монах Доситей, той също беше бебе, но простотата на неговото послушание за кратко време му донесе спасение. Подражавайте му и няма да сгрешите; прочетете цялата книга на авва св. Доротей с внимание; и го прочетете повече от веднъж; и какво да прочетете след това, помолете за насоки от майка Е. А сега почвайте да пиете кафе и чакайте до Рождество Христово, ще сме живи и без да го пием. Нека мирът и Божието благословение почиват върху вас, горещо ви пожелавам; многогрешна И.М. Действията на майка К., които описахте, докато е била във вашия манастир, не ме учудват. Във всичко се вижда нейната арогантна инициативност, завършваща с безполезно бране на гнили плодове. Ако успее да дойде при вас, тя ще бъде спокойна само до няколко сухи приема, в противен случай ще види всичко по различен начин; което се случва на много хора. Но тя само мисли: щом се подстриже или дойде при вас, нейната молитва ще бъде пламенна, възходяща право към небето; и няма представа от битката със страстите, колкото и да й е писал и да не й е говорил. Опасно е да изпадне в заблуда и тогава няма да избягам от обвинения; но аз съм малко полезен и съжалявам за душата й. Въпреки това, Господ е силен, за да й даде истинската причина. Укрепвайте духом в Господа и не припадайте, а Бог е в състояние да освети самата тъмнина на духа с лъчите на благодатта Си, ако преминем през живота си със смирение и видим всеки като добър и свят, дори ако някой е победен от страстите, прости; тъй като той е в борба, той е победен според слабото си телосложение или липса на образование, а понякога и поради необходимостта от някаква ситуация. Забелязах в теб ревност извън разума, скръб за К., за дрехата. Ако бяхте на нейно място, може би щяхте да се увлечете още повече; инак Господ те опазил с всичко и ти дал разум и книги за спасение. какво правиш Прочетете от Свети Исак за опасностите от ревността и вижте дали и вие я имате. Винетката и подреждането на думите ме занимаваха много и ме караха да пиша; нека вашият V. пише с тях и духовно черпи разбиране от ученията на св. отци, простирайки се до дейности. I.M. 23 ноември 1846 г. Вашата слабост, разкрита пред вас в очите на вашите ближни, трябва да ви смири повече и да ви даде възможност за духовна работа и съхранение. Не мислете да постигнете безстрастие без смирение; и ние се доближаваме до смирението чрез нашите собствени слабости и провали. „Умаление в някои, които пазят за себе си, пазители на същността на истината“, пише св. Исак. Как тогава искате да продължите в преподаването си, без да се спъвате? Опасно е да се отказват онези, които се нуждаят от духовна утеха в скърбите, които ги сполетяват, представяйки вината за суета или увреждане на нечия диспенсация. Любовта, проявена към ближния в неговата нужда, ще компенсира нашата липса: но да останем в мнението на духовната работа и да се отклоним от любовта към ближния е опасно, за да не претърпим осъждането на този, който е скрил таланта. Нашето спасение е в нашия ближен. Докато сте увлечени от суета, насочете мислите си към своята вина. Но какво има за суетност, когато предлагате учението на някой друг, а не вашето? и това, което Бог изпраща в ума за ползата на онези, които искат, според тяхната вяра. O. Нашият Am-ii все още е в болезнено положение, между страха и надеждата. Да е волята Божия! С удоволствие приемам броеници от вашето старание, В-чка. След като сте написали книга, посейте семето на Божието слово в сърцето си, изчиствайки полето от страсти; и има удобен начин за това: отрязване на вашата воля и разум. I.M. 24 декември 1846 г Честита Нова година на вас; вървете по пътя на добрите дела към нашето небесно отечество. Времето е толкова кратко, че не виждате как минава година след година; а бъдещето е неизвестно и не е в нашата воля! П-но диспенсацията е развълнувана от страстни импулси и сякаш силен ураган прелетя по това време, когато тя писа и съжаляваше за това, и не можеше да намери сили в себе си да устои. Писах й колко много ме научи Господ, за да я укрепя в битка; а ти от своя страна не я изоставяй с наставления, а в случай на нужда и с индулгенции, според разсъжденията на светеца. Варсануфия: налейте 24 мляко и маслото ще излезе. И отново за дъгата (ако се огънеш много, ще се счупи. От патерикона). И по същия начин, както пише старецът Паисий за своите братя, които са в три диспенсации, някои от които все още изискват млякото на милостта и снизхождението, за да бъдат отгледани. Вие описвате вълнението от К-раздаването. какво да правим Ние всички все още сме извън скромния път, лутайки се през бързеи, диви места и хълмове. Явно е рано да имаме мир, без да си направим труда да унищожим страстите. Но Бог е милостив и може да изпрати помощта Си, за да я излекува. Нека вашите недостатъци в телесните дейности бъдат компенсирани със смирение на духа и съболезнования за това. Мир и Божии благословии да бъдат върху вас. Прочетете книгата на стареца Паисий и се борете срещу страстите. Битката е задъхана, страшна и свирепа с тях и с невидими врагове. Смирението ги побеждава. I.M. 4 февруари 1847 г. Бог да благослови! който ви даде мир и душевен покой, но за това се появи физическо изтощение. Невъзможно е да има и двете, и в същото време непроменени: „Плачът ще трае една вечер, а радостта ще дойде сутрин“ (Пс. 29:6); и: „според многото ми болести... Твоите утешения развеселиха душата ми” (Пс. 93:19). „И (когато) не се движех в изобилието си... (тогава) отвърнах лицето Ти и се смутих” (Пс. 29:7-8). Много ясно св. пророк обясни с тези думи образа на нашия духовен живот по-нататък, за да не се отчайваме да скрием благодатта. И Бог е в състояние да спаси С., която се колебае на крехката лодка на себеотражението, от удавяне, само не я лишавайте от това, което трябва да бъде научено. Страстите помрачават смисъла и неволно водят до противоположни действия. Старайте се по силите си да утешавате вашите болни и скърбящи сестри и да ги укрепвате в подвиг: в духовната война има много изкушения и скърби, но на всеки е позволено да последва нашето изкушение и полза. Тези, които скърбят, виждат вината на другите, но не виждат себе си и не прибягват до самоупреци и смирение. Не мога да ви кажа нищо повече; но желая да изпратя св. Този пост е благоговеен и душеспасяващ. Молете се за мен, големия грешник И.М. Изпращам благословията си. 18 февруари 1847 г. Не мислех да ви пиша, преподобни сестри Христови, докато не получих писмо от вас, но пламенната и бърза монахиня К., като написа писмо, ми остави място. Все още не съм й казал почти нищо; Пощенски ден е и имам доста писма, получих само 20 последна поща, а има още от предишните, които лежат наоколо; кога да отговоря? Понякога не е възможно да напишете писмо за един ден. На 18 ви писах за намерението ни да издадем съчиненията на стареца Паисий, преводи на различни отечески книги, което обаче зависеше от предварителното съгласие на Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет, а ние бяхме между страха и надеждата. На 22 получих писмо от Н.П., което ти изпращам да го прочетеш и да те моля да го върнеш. Не е ли Божието провидение тук, за да даде духовна храна на Своя православен народ, жаден и гладен за духовна полза? Светските хора се стремят към благочестие и с Божията помощ действат така, че за нас е напълно невъзможно дори да си помислим да го направим. Както първото издание беше завършено чрез техен собствен труд и старание, така и сега, когато Господ благослови, то ще бъде завършено. Имам писмо от Н.П. Много се зарадвах, надявам се и вие да сте участници в тази наша обща духовна радост. Кажете ми дали сте започнали да пишете стихотворение за Свети Симеон? А ти, С., пиши от написаната ми Патеричка - от втората книга, накрая има полезни статии как можем да получим опрощаване на греховете, и Исая Отшелника, изглежда, има глава; и дойде при мен без забавяне. I.M. 25 февруари 1847 г. Слава Богу, че С. се опомни от вредния си мрак. Господ може да я просвети и укрепи; и самото й падение и това, което претърпя, трябва да й покаже колко разрушителна е арогантността и колко разрушително е приятелството на страстите, които произтичат от него, и не само приятелството, но и пленът от тях. Благодаря ви за снизхождението към нея, търпението към нейните немощи и наставленията. Б е друго изкушение и скръб - от сплашването на Н. Това е изпитание за нея, за да осъзнае и слабостта си и да възложи надеждата си на Бог; Той няма да позволи изкушението да премине границата и няма да позволи на света да й се подиграва, когато тя наистина е склонна да работи за Господ. Нека не се обезсърчава, а се уповава на Бога и призовава на помощ нашата Застъпница Богородица. И F-e, добре е, когато можеш да издържиш на жегата на светските изкушения; Влизайки в манастира, той ще оцени това спокойствие и церемониално ще се стреми към страст, отрязвайки волята и разума си. Н.Н. е подобно на страхливост, до степен на самоувереност, относно лишаването от сестра; винаги, докато раната е гореща, болката е по-голяма, но малко по малко заздравява. Как ще помогне на децата като отиде там? гувернантка ли ще остане Господ може да ги запази, защото Той се грижи повече за сираците. Още не сме се отрекли от света! Нека Господ я укрепи в подчинение на Божията воля и в упование в Него. Съжалявам за Н., а също и за това, че тя няма човек; всеки се грижи за своето. Но милостивият Господ може да я укрепи или да я подготви за вечно добро с тази болест. Не знам как Бог ще го уреди и ще каже на майката игуменка за Н.Н. Тя, т. е. игуменката ми пише, за да я поверя на някого; но как мога да направя това и на кого мога да се доверя? Ако това бяха механични кукли, тогава бихте могли да ги поверите на когото искате, въпреки че малцина могат да ги карат, иначе хората са автократични и всеки има свои собствени страсти; и каква е борбата с тях? Така че измих косата ти и те нахраних с бисквити; но каквато и да е нуждата, вие ще бъдете по-умни в бъдеще; Кого не обиждам? и майката на K-yu беше доста обидена. Прочетох редове за нея от твоето писмо. Това толкова я възмути: защо повярва и ми писа за това? Тя не прави това с теб; Той не вярва на това, което чува; и тя не направи нищо от това; и всичко това е напразно за нея. Толкова я изкопаха, че С-е вече не й изглеждаше толкова добро, а Б-е беше добро. Показах й дали си заслужава монашеството, към което толкова силно се стреми? Разчитайки на едно нещо, което изпълнява монашеското правило и пост, и мисли всичко с мнение; но истинското монашеско правило, търпение, смирение и любов, така и не се случи. При пристигането си исках да ви пиша с извинение. Нека Господ да удостои всички вас, изпращайки св. пост благоговейно, празнувайте празника Възкресение Христово с радост от сърце. Времето ми е толкова разкъсано, че дори не мога да го разбера: на масата има още 32 писма, а на 1 март получих 22. Изобщо нямам време да отговоря; и след като написаха това писмо, те го откъснаха повече от 10 пъти; и също така има голяма отговорност за проверка на пренаписаните статии от преводите на стареца Паисий. 4 март 1847 г. Н. иска да има откровение за вас, тогава това не се състои в задължението да бъдете духовна майка, а просто да не отказвате съвет, който тя ще поиска с известна вяра или да излее някаква поглъщаща духовна скръб; и няма какво да се страхуваш от това, няма да говориш сам, но Бог, заради нея, ще те просвети. За това също не би могло да се отговори, че спасявайки себе си, ние оставяме ближните си, които търсят нашата помощ. Сега се отваря нова грижа: D.D. Възможно ли е наистина да я изоставим така, на произвола на нейната воля и разум? Тя е млада и страстна, поради което със сигурност изисква контрол. От две години той постоянно има желание за манастира, въпреки всички неудобства. Въпреки че родителят не отхвърли желанията й, тя щеше да отиде след смъртта му; и междувременно тя трябва неволно да има костюм и социални дейности. А П-кие, роднините й, не искат и да чуят за нейните намерения; в писма те се опитват да отвлекат вниманието от това и да представят светския живот по възможно най-добрия начин. Защо се страхува, че когато баща й умре, ще дойдат P-kiys и ще ги вземат със себе си и неволно; и оттам се връща трудно; и тази зима, като са били тука, нейният брат и зет не взеха малко със себе си в П-е по време на престоя си тук; Поставих се на нейно място и казах на баща ми и майка ми да я уволнят; След много откази и предлагане на различни препятствия, те най-накрая се съгласиха да ни пуснат, но не по-късно от лятото и, изглежда, до момента, в който ще трябва да се приберете от нас. Нека мир и спокойствие се настанят в дома ви; Дори да се случват битки в духовна война, нека Господ ни помогне да ги преодолеем чрез конфронтация и смирение и така, малко по малко изчиствайки пътя на Израел от много езици, ще стигнем до обещаната земя. Многохрешни И.М. Въпреки че килията ти е малка, нека сърцето ти бъде просторно; може да съчетае много неща и да понесе недъзите на другите, покривайки ги с любов и смирение. Колко е просторно! че „вътре във вас е царството небесно“ (Лука 17:21), казва Господ. Да, тясната и скръбна пътека води по-удобно към Царството Небесно. Има и такива, които живеят нашироко, но не намират мир и спокойствие. Не е наша работа да го подреждаме; нека всеки гледа себе си; и ние също се грижим за това и гледаме в себе си: няма ли го старецът? има ли любов и смирение? Обичаме ли враговете си така, както обичаме приятелите си? упрек, като похвала? недостигът като изобилието ли е? Когато това не е така, тогава още повече човек трябва да се смири и да се смята за по-лош от всички останали. Аз ти се кефя, но самата аз съм чужда на тази дейност. Горко на мене, грешния! Прочетете какво, кога и колко, задайте X сами; иначе е писано: „Намерил си мед в умерени количества, но не си се наситил, че да повръщаш“ (Притчи 25:16) и още: „Научи на начинаещия на голямо горко; няма цена да го правиш с умереност! Раздялата, която направи V-e, не пречи: „Упрекът е силен, но похвалата обръща отслабената душа към добри дела“, пише св. Илия Екдик 25. Нека Бог ни даде всички да видим нашата слабост. IN.! Приеми изобличение с благодарност; ще ви бъде от полза повече от похвалата и ще ви научи на търпение и смирение. Бог да ви напътства и укрепва! 21 юни 1847 г. Вчера ти изпратих просфора и благоуханни цветя, за да ти служат като емблема на красотата на добродетелите и благоуханието на смирението! По време на часовете на духовна скръб, които ви посещават, вие губите сърце. – Искрено съжалявам за това! Не е ли волята на Господ да изкуши любовта и вярата ни към Него, като ни отнеме утешенията и ни изпрати трудности и тъмнина, за да останем в това състояние твърди във вярата и надеждата към Него; С нарастването на търпението и смирението ни любовта ни към Него също се увеличава. Кажете си: „Ако получаваме добри неща от ръката на Господа, няма ли да търпим злите?“ ( Йов 2:10 ). Спомнете си думите на пророк Давид: „В изобилието си стенех, не се поклатих” (Пс. 29:7); може би си мислил, че завинаги ще бъдеш в изобилие, макар и не във високи таланти, но поне в мир, може би въображаем; обаче, той по-нататък казва: „Ти отвърна лицето Си и се смути” (Пс. 29:8). Изглежда същото се е случило и с вас. Но той не падна духом, а се помоли на Бога и беше чут (Пс. 29:11-13). Така че и вие не се обезсърчавайте и ще видите този мрак и мрак прогонен от светлината на Божията милост. Как да бъдем без извинения и промени в нашата структура? и как ще се научиш на духовно воюване, без да го изпиташ на практика, а само да го разбереш от четене? Прочетете 43-та глава на Калист и Игнатий, и на св. Исаак 78-ма и 79-та към края и в моя патерикон, написан във втората книга, в края на Thomas a à Kempis, онези стихове, върху които са поставени кръстове; - и Господ може да ви даде утеха. Вече е невъзможно да се направи заключение за X. от промените, които се случиха с нея: може би щеше да е по-опасно, ако не беше издържала на насилието в началото, което не може да се избегне, или в средата, или в края. S-и преди не е имала това насилие, но сега тя може да го издържи. Дай Боже, като се върне при вас, всички те да имат мир и хармония помежду си. Моля ви и сестрите да се молите за мен на Господ и Богородица: нека ме избави от това властно иго, наложено ми; но за да мога да се смиря повече, както ви уча на това. Горко ми! превъзнасят и тук, и там, но в действителност аз съм нищо. Спаси се в Господа! Искрено ти желая това, велик грешник I.M. 27 юни 1847 г На 2-ри получих твоето писмо и сърдечно се зарадвах и благодаря на Бога, че в килията ти се установи мир. Нека Господ ни помага винаги да го пазим, дори когато С. се върне. Разбира се, невъзможно е врагът, който мрази доброто, да не се опита да го наруши чрез смущаващи страсти: но там, където има любов и смирение, нищо няма да успее. Невъзможно е да научим духовното изкуство без опит, но ние го научаваме чрез борба; и собствените ни страсти са тези, които ни смиряват, когато робски им служим. Самоукоряването, отхвърлянето на волята и разума и поставянето под всички - носи траен мир. Поздравявам всички вас и особено вас, Х., че сте облечени в мантията на спасението и сте причислени към редиците на сестрите. Нека Господ ти помогне вътрешно да се облечеш в светли сватбени дрехи, за да въведеш Младоженеца Христос в небесната стая! Прочетох писмото на вашата Н.Н., как тя упреква майка си: „Защо те пусна да отидеш в манастира толкова скоро, ти си млада, още не си видяла света и ще трябва да те изпитат в него и да те изкушат, и тогава да те пуснат!“ Ето каква благословия ти е приготвена от нея! Силна вражеска артилерия с много стрели на удоволствията на света стоеше пред вас: убеждаване, ласки, заплахи, инструкции от свещеника, очерняне на нашата титла, удоволствията на света - всичко това се готвеше да атакува вашата, не съвсем солидна и силна, батарея; вашето малодушие може да бъде разклатено и героите на сегашното време ще триумфират. Но колко дълго ще продължи това? Упреците и терзанията на съвестта биха отровили вашите въображаеми удоволствия, а лошите последствия, които те ни най-малко не са предвидили, биха могли да направят целия ви живот горчив и нещастен; но с Божията милост вие като птица се отървахте от мрежите с бързото си решение - и това беше толкова неочаквано, че беше невъзможно да си помислите, че родителите ви ще се съгласят на почивката ви толкова скоро; но Господ каза и на тях, макар и със сърдечно заболяване, да те пуснат, давайки им средствата да го направят. Благодарете безмълвно на Господа за такава Негова милост към вас и когато дойде скука или подобна на предишната война, помнете всичко това и благодарете на Бога, който ви е удостоил да избягате от света в манастира. Мама е някак смутена, че упрекът пада върху нея, че ако тя беше собствената й майка, нямаше да я пусне. Утешавам я да има спокойна, праведна съвест по този въпрос. 4 юли 1847 г. Преминавайки през подвига на духовния живот, човек не може да не се сблъсква с такива случаи, чрез които човек неволно се забърква в такива дела, които могат да донесат скръб в нашето изпитание на търпението. Дадохте съвети с добра воля и в полза на ближния, от любов; но всяко добро дело се изкушава от зли дела; тогава, ако скръбта ви се случи чрез това, бъдете търпеливи и укорявайте себе си, а не другите; всеки постъпва според разбиранията си и смята, че се справя; а за грешките на свой ред се очистват от скърби. - Прочетете св. Марк Аскетик за скърбите в специално слово, в разговор с Диканик, където той казва това в края на словото: „Не търсете как, кога и чрез кого се намират скърбите: има един Бог, който да ръководи това; и нашата работа е да ги понесем с благодарност и без злоба. Там също се казва, че скърбите идват както от любов, така и от злоба. Добре сте започнали - да не влизате в нищо и да не казвате нищо, но поводите ви принудиха да престъпите намерението си. Не сте ги намерили сами, но те са потърсили вашия съвет. На вашата съвест ще бъде да го оставите така. Мир и спокойствие да бъдат с вас - сърдечно пожелавам на големия грешник И.М.12 юли 1847г. X.! Ще видите от писмото ми до майка Е., че не пропуснах нито едно писмо, без да ви пиша, и с това определено ви разглезих. Няма винаги да е така; трябва да пишете по-рядко; но понякога няма какво да се напише. Не съм богат на красноречие; и когато се натрупа повече материя, тогава можете да пишете. Пишеш, че и ти си се разболял; Очевидно е, че това трябва да се случи, бъдете търпеливи и ще се излекувате психически. Това е пътят за приемане на скърби и болести със самодоволство, за пречистване на душата; и те съществуват в света, но там не се приемат по същия начин. Господ да ви просвети и укрепи по този път на спасението, - горещо пожелавам на големия грешник И.М. Уау! Пожелавам ви здраве и психическо, и физическо; Бъдете търпеливи и благодарете на Бог, че Го посети! 12 юли 1847 г. Скръбта ти резонира с болните и в мен; какво да правя Очевидно е, че трябва да носите някакъв кръст: било то скръб, болест или трудности, просто не се оплаквайте, а благодарете на Бога. Сега кръстът е ясно изобразен пред вас и осезаемо ви докосва или дори лежи тежко на раменете ви. Кръстът, изпратен ви от Бога, е наистина велик дар от Неговата десница, дар, с който можете да се хвалите, прославяйки Господа. Хвалейки се с това, вие няма да хвалите себе си, а Господа, Който толкова милостиво и мъдро осигурява вашето спасение. Помислете каква чест и слава е да участвате в кръста на Исус, Спасителя на света! - и непременно участвате в носенето на кръста на Божия Син, ако понесете скърбите си с търпение, смирение, преданост към Господа и доверие в Него. „О, какъв велик Божи дар да принадлежиш към числото на спътниците на Христос – да вървиш по тесния път, по който е вървял нашият Спасител и Бог; да понеса част от кръста, който за моето спасение беше изцяло издигнат и пожертван на Божието правосъдие от Господ Исус! Какво щастие заради Христос Исус, с преданост към Него: или да претърпиш загубата на външни блага на собственост, чест, или да понесеш болест в тялото или скръб в душата! Поклонниците на чувствеността, живеещи само външен живот, не познават това щастие; Ако им кажеш за този дар на Божията доброта, те няма да те разберат” 26. Току-що прочетох тази статия и реших, че е необходимо да напиша няколко реда за вас: няма ли този балсам да донесе малко утеха на скърбящите ви сърца? - това, което искрено желая; и все още можете да проникнете в светоотеческите книги на св. Марк Подвижник и св. Исаак Сирин, където ще намерите много утеха в скръбта си; но Самият Господ е близо до оскърбеното сърце и е способен да даде духовна утеха и избавление от скръбта. На К-е може да се дават прахчета от цинхона или хинин, но не в деня на пристъпа, а първо да се изчисти стомаха, за да не се получават запушвания. В случай на заболяване Артос винаги може да се консумира с вяра с обикновена светена вода, но не винаги с вода от Богоявление. В-чка и Х-а! Бъдете здрави - искрено желая това, оставам голям грешник I. M. 18 юли 1847 г. След като получих вашето общо писмо, написано с X., от 17-ти, виждам същите ваши скърби, причинени от тяхната болест, и самият аз не мога да бъда безразличен към това, въпреки че се подчинявам на волята на Бога, че Той изгражда всичко за добро и без Неговата свята воля силата на нашата глава няма да загине. Човек обаче не може да не изпитва скръб, но не трябва да отслабва и да се укрепва в търпението, според словото на апостола: „Във всичко е скръб, но не студено” (2 Кор. 4:8). 22 юли 1847 г. Наистина нашият Ангел В-чка отлетя във вечността! Няма съмнение, че тя не би била достойна да получи Божията милост. Ние знаем това от нейния живот, от блажената смърт, дарена от Господа, но чувствата ни са толкова слаби, че не можем да приемем тази раздяла с безразличие. Прочитайки твоите редове, макар и безчувствени, проливах сълзи - съжаление за нейното страдание и заминаване - и радост за нейното блаженство в бъдещето; и колкото и да я помня, не мога да остана без чувства на нежност. Господи! Да почива душата й в Царството Небесно! Но има малка полза за мен; и скърбя за теб, че нейната смърт силно те разстрои, както и сестрите ти S-y и X-y. Те трябва да ви утешат в тази скръб, но самите те са слаби. Премилостивият Господ може да ви даде подкрепа и утеха; тичайте към Него и към Богородица и помнете, че ние не сме разделени от нея завинаги, а само за известно време. Нека си представим, че тя ни е напуснала за своето вечно отечество, където трябва да се стремим, само в неопределено време и неизвестно за нас, но известно само на нашия Един Създател. Нека се опитаме да използваме времето, което ни е дадено тук, за полза на нашите души и за нашите ближни; и когато се отдадете на безполезна тъга, напълно ще се разстроите и ще загубите здравето си; отколкото ще съгрешиш малко пред Бога. Укрепете се с разсъждението, че границата на живота е определена за всеки от самия Бог, тогава не може да бъде друго освен в това време да се освободите от оковите на плътта и което е най-ценно: в целомъдрие и чистота на морала, Господ я прие с блажена смърт: колко изкушения и примки на врага, света и плътта, тя избави? Колко скърби избегна тя, които лежаха по пътя на живота, който трябваше да издържи трудно и може би щеше да съгреши много. Но сега всичко това е премахнато от нея и тя ще се радва на вечно блаженство. Дори и В. да живееше дълго време, тя не би избягала от всяка смърт. The Holy Scripture comforts us so that we do not grieve for the dead, like those who have no hope, i.e. non-believers. За тях наистина няма утеха; for them there is no ray of hope from distant eternity; за тях който умре, умира завинаги; and we, believers and convinced of the action of God’s providence, must be firmly convinced that it is God’s will to move it into eternity at the present time, and for its greatest benefit. Although she has passed away in her youth, old age is not counted among years; “Grey hair is the wisdom of man, and the life of old age is undefiled” (Wis. 4:9). “In a little while he will fulfill his duty: for his soul is pleasing to the Lord: for this reason he has labored from the midst of wickedness” (Wis. 4:13–14). “He was put to death, lest malice change his mind, or flattery deceive his soul; the zeal for evil is darkened by good, and the soaring of lust takes over the mind of a kindly mind” (Wisdom 4:11–12) and “the souls of the righteous are in the hand of God, and no torment will touch them” (Wisdom 3:1). Отново ви повтарям: не се отдавайте на безнадеждна тъга, а се утешавайте с всички тези разсъждения; и това не малко трябва да ви утеши, че лицето на вашия манастир от девици, които се представиха на Христос, също е изпълнено от вашия V-a! Благодарете на Неговата доброта, че се удостои да я приеме при Себе Си в младостта й! Нека бъде утеха за нас, че Църквата заедно с нас се моли за нейната душа и принася безкръвни жертви на Господа за нейното спасение: тогава, ако тя като човек е съгрешила, Господ може да даде прошка и да я очисти, която си отиде с вяра и надежда за бъдещо възкресение. Получих вашето писмо на 27 вечерта и веднага записах нейното име на масата за помен; а в понеделник, 28-ми, отслужихме литургия и панихида за него в нашия манастир; Записват и помен в манастира и всеки ден го поменават на литургии. Господ да ви укрепи и утеши; Моля се за Неговата доброта! и аз оставам големият грешник I.M. 29 юли 1847 г. Деветият ден, откакто нашата В-чка се премести във вечността! Тя несъмнено ще получи блаженство от Господа. Ние, които оставаме тук, тукашните скитници, имаме утеха, като си спомняме тукашния й непорочен живот и блажена смърт, и се молим на премилосърдния Господ: ако е съгрешила пред Него, да й прости; не се съмняваме в това... Пиша това след нашата литургия в манастира, където я помениха и след това отслужиха панихида за нейната душа. Точно в това време си представих, че ти и твоите сестри сте на гроба й и молите Господа за упокоение на душата й със светиите: тук сърцето ви неволно се трогна и потекоха сълзи; Изобщо не се учудвам на себе си: защо съм толкова развълнуван от нейната смърт, като не помня да съм плакал за някого така? Тези сълзи обаче са радостни и тъжни и аз не им се съпротивлявам. След като получих подробно вашите писма за смъртта й, не можах да ги прочета без сълзи на вълнение. Надявам се, че тя чува нашите чувства и молитви за нея и самата тя ще се моли на Господ за вас. The most merciful Mother of God honored her with a visit to Her most pure image just before her death, and of course, during her departure, she preserved her from evil spirits, and peacefully helped her soul to be separated from her body. Вечна ти памет, блажена наша сестро В-а! Бог да благослови и упокои душата ти и да се съобрази с праведните и да се смили над нас, защото Той е Благ и Човеколюбец! You mention that you didn’t bother to read the waste card to her - this is not of great importance: the waste card is the canon of the Mother of God, with which on behalf of the dying person they pray for peaceful separation from the body of the soul and for deliverance from the malice of air spirits, and she herself prayed for this to the Queen of Heaven when the image was brought to her, and her prayer was truly heard - тя мирно се отдели от тялото. Днес или получихте, или ще получите моето писмо в отговор на вашето за смъртта на В-чка, в което исках да ви дам една утешителна дума. Господ може да те утеши и без мен, което вече прави, давайки ти укрепване и успокоение с упование в блаженството на В-чка. Не се съмнявайте, че ще я запомним; дори и да не сте обещали нищо, ние сме длъжни да я запомним; Тя самата го предшества, като поднесе своята украса за блясъка на църквата. Да, и за вас е добре да правите това, което е необходимо за вашето спокойствие, и да давате заповеди. Няма какво да се страхувате да приемете образа на М., но човек трябва да го желае. Да даде Господ на всички вас мир, здраве и душевен мир - сърдечно ви желая великият грешник И.М.1 август 1847 г. Написах ви малко в последното си писмо за моята прекомерна привързаност към В-чка (въпреки че тя беше достойна за любов), а сега вие се признавате за виновен за това и че се надявахте да имате утеха в старостта чрез нея и смятате да я отведете като изпитание; Междувременно виждате и ползата - защо ще остане без вас? Нямаше ли нейната скръб да бъде несравнимо по-голяма от твоята? Предпочитай нейното спокойствие пред своето, знай, че в нас има егоизъм. Не пиша това, за да ви укорявам, а за да затвърдя вашето мнение, за да преодолея вашата мъка; отдайте се на Божията воля и помолете за помощ; вместо да роптаеш, благодари ти, че прие младото агне при Себе Си в чистота, когато злобата и страстите не плениха сърцето й; утешавайте се с факта, че тя е вечна и благословена; и животът ни ще мине като сън - няма да го видим; всяка година, месец, ден, дори минута ни доближава до смъртта; и те текат толкова бързо, че е невъзможно да си представим. Прощавам ти, че си изтощен от мъка: раната е още свежа и болезнена; Измина една седмица, когато написахте писмото: колкото по-нататък отивате, толкова повече ще блести лъчът на утеха за нейното блаженство и накрая мракът, обгръщащ сърцето ви, ще се разсее напълно и ще блесне светлината на истинския разум. Не скърби за факта, че не си имал време да я пострижеш: самото й влизане в манастира, оставяйки светлината, ще бъде прието от Господ и ще бъде направено една от Неговите праведни девици; неразумната майчина клетва не може да има никакво влияние върху това невинно Агне и в това бъдете спокойни; Да, тя се отнесе с нея мирно за последен път и се раздели. Сега тя не се нуждае от имотите им. Напразно се чудите защо не сте я завели в М-у на лечение. Ако беше Божията воля тя да живее, тогава местният лекар щеше да й помогне; и ако нещо се беше случило на пътя, пак щеше да има угризения и може би нямаше да има време да я подготви така. Вече ви писах: не се страхувайте да приемете образа. Не се извинявайте за слабост, не се страхувайте от мъки; Като си сътрудничите с Бога, можете да понесете всичко и най-важното - смирението. Защото дори да се бяхте изкачили по цялата стълба на добродетелите, без смирение не бихте се възползвали максимално от нея. Ела! с Божията помощ ще се насърчите и ще разпознаете страха си като неоснователен. Смятате ли, че когато вземете Х, ще бъдете тук от уста на уста от пристигането на нейните роднини. Но не можете да избегнете това дори без нея, но ще я оставите: ще й липсвате и близките й ще я скърбят. Що се отнася до факта, че тя ви е причинила скръб, тогава оставете на нея какво може да е направила неволно; Питам те по думите на св. апостол Павел към Филимон за Онисим: „Ако си онеправдан или ти дължиш нещо за ядене, вмени това на мен” (Фил. 1:18). Не се съмнявам в добронамереността ви към нея. Божият мир и благословение да бъде върху вас и вашите сестри и Господ да ви утеши с нетленната Си утеха - искрено желая, много грешник I.M. 12 август 1847 г. Искрено съжалявам, че тази нова мъка ви разтърсва и има по-голямо влияние върху здравето ви. Но ние трябва да учим в училището на вярата и подчинението на Божията воля и че всичко, което ни се случва, ни е изпратено от Неговото провидение за изпитание; Вие знаете всичко това теоретично, трябва да го проверите на практика, очевидно: "Господ го обича и го наказва; бие всеки син, когото приеме" (Евр. 12:6), казва Светото писание; следователно, ако считаме това за наказание, тогава вие не сте забравени от Бога. Обърнете се към благодарността дори в най-трудните моменти на изпитание; ще ви служи като балсам и облекчение от тежести. За В-чка вие сами твърдите, че блажен е този, когото Господ избра и прие при Себе Си (Пс. 64:5); сега, след като е живяла по-дълго в света, тя би могла да бъде подложена на много тежки скърби и страдания; но Бог предвиди най-доброто за нея, като я прие при Себе Си в предварително определеното време на нейното заминаване. И относно X, предайте се на волята на Бог: ако Му е угодно да я вдигне от болезненото й легло, тогава да бъде слава и благодарност за Него; Ако той я призове във вечността, тогава със смирение нека приемете Неговото бащино провидение, което се простира върху всички; Отдавайки се на безполезна тъга, не само няма да помогнете, но и ще съгрешите и ще развалите здравето си. Болестта на X спря вашето пътуване: какво да правите? – трябва да участваме в болните със състрадание и служба. Господ ще вземе върху Себе Си: „Болен бях и Ме посетихте” (Матей 25:36), казва Той; а светите отци ни учат, че „ако си болен и служиш, те ще получат еднаква награда“. П-а, Х-а! Не падайте духом в скръб, но се научете на търпение; защото „скръбта постига издръжливост“ (Римляни 5:3); утешете майка Е-ю с мир, хармония и любов помежду си и се научете на послушание и смирение. Поздравявам ви с радостното ви посещение при нашата застъпница, Пресвета Богородица, нека Тя ви даде утеха в скръбта ви - искрено ви пожелавам, многогрешна I.M. 26 август 1847 г. От сърце скърбя за твоето скръбно пътуване, за което може би аз бях причина (което, разбира се, беше това, което си въобразяваш и те караше да се караш). Ако нямах участие в теб, тогава нямаше да има скръб; и въпреки това твоето мъмрене не ти дава мира. Но за вас е добре: вие, които не сте го имали, не сте могли да повярвате на други, които са били победени от такава война. Искахте да го опишете подробно: не се страхувайте, пишете; съзнанието може да ви освободи. Когато още не сте приели ранга на майка, не е имало битки, но след като е приел военен чин и оръжия, врагът се е въоръжил срещу вас. Помислете за резултата от победата и победите: чрез това, което смятате, че ще намерите мир, няма да има повече объркване и без вашето обяснение разбирам злоупотребата ви. Смирете се, укорете се и ще се видите отслабени. Той ще дойде отново и отново за същото нещо; Нека Бог ви направи мъдри в тази духовна война; няма какво повече да се пише. Мир на вас и сестрите ви в Господа. I.M. 11 ноември 1847 г. Относно вашето дарение, отново ще повторя, че злоупотребата ви се увеличава след приемането на образа; врагът, искайки да откъсне дори и незначителен грешник, пожелал ти спасение, се надига против теб по-силно; Каква полза ще има за вас, ако няма злоупотреби? По време на битка забележете към коя страна сърцето ви клони повече и намира мир - следвайте това; но се съпротивлявайте на другата страна. И помнете, че мъмренето е по-силно, когато се гордеете със себе си, като си мислите, че няма да мръднете вечно и никога няма да отпаднете - истината ви казвам: не искам да ви насилвам много и да ви привличам към себе си. Ако си имал някаква полза от моята злина, тогава знай, че Бог е действал тук, според твоята вяра, така както е донесъл полза на Своя народ без думи. Когато видиш, че не използваш себе си, тогава добави своето неверие към моята лошотия, и двете ще бъдат причината за това; но аз, от своя страна, все още се намирам в същото разположение към вас относно Господа и давам същия съвет: не се оттегляйте от самоупрек във всички случаи и не разчитайте на разума си; но фактът, че по време на битката ти пълзеше с мисли срещу мен и се разкайваш за това, аз искрено ти прощавам: бъди спокоен в това. На твоя скръбен път, разбира се, аз съм виновен, но не умишлено: но тъй като все още няма начин, освен да убодеш, не мисля, че би било по-добре да вървим по убождането сега; Не знам дали би било прилично да живея тук дълго време? На това можете да кажете: можехте да се приберете у дома, но аз намирам тук повече Божията воля, за да бъдете по-скоро на мястото на своя подвиг и да следвате пътя на спасението, който Господ ви е показал. Въпреки че страдахте, слава Богу, Той също ви изпрати радост по време на пътуването ви. Нека Господ създаде истински мир между вас, спасявайки душите ви. Моля се за Неговата доброта! Многохрешни I.M. 15 ноември 1847 г. Поздравявам ви с предстоящия празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос. Това е празник на мира, изпратен на земята! Вечната Любов се въплъти, а Ангелите пееха: “Слава във висините Богу и мир на земята”! Със съжаление виждам, както от първото, така и от последното ви писмо, че вашият „дух не е спокоен“. Кой ти вкара тази несветовност? „Вътре във вас е Божието царство“ (Лука 17:21), казва Господ. Следователно, очевидно, на врага е позволено да излее отровата си; - гл. 31 Симеон Нови Богослов. Когато съгрешаваме пред Бога, губим мир; и с покаяние се връща - по милост Божия. По същия начин ние сме лишени от мир, приемаме скръбта и сме враждебни към хората; и когато угасим този пламък чрез самообвинение, тогава ще се установи мир. Колко чудесно ни е свързал Господ със Себе Си: „Каквото и да направите на един от тези Мои най-малки братя, на Мене го правите” (Матей 25:40), Той поема върху Себе Си това, което се прави на нашия ближен, както добро, така и зло. Къде е по-добре да търсите мир, ако не в себе си? Нека безпристрастно изпитаме всички кривини на сърцето си и да разрушим, да изгоним оттам гнездящата древна змия, отново, повтарям, със себеукор и смирение, а още повече с любов, която никога не отпада – и ще се установи желаният мир! Ако винаги трябва да се тревожите за това и да го желаете, тогава колко повече в сегашното време на посещение на болезнено; Ние не знаем часа, когато ще бъдем призовани да се явим пред Съдията; и ние виждаме нашите братя да заминават неочаквано! Не знам как ще ви се стори този мой поздрав? Но бих искал да знам действията му и за най-доброто... Пожелавам на всички вас да посрещнете празника в добро здраве и да го отпразнувате духовно със сърдечна радост. 20 декември 1847 г. какво да правя - болестта е достигнала вашия регион и е навлязла във вашия манастир; Божиите неразбираеми съдби подреждат всичко по най-добрия начин. Ние трябва да благоговеем и в своята незначителност да се поклоним пред Него, търсейки успокоение на съвестта чрез покаяние, а не да се ужасяваме от панически страх от смъртта. Смъртта е необходима на всеки: но рано или късно, който умре или по-скоро се премести в бъдещето, е в предопределението на Бога; той ще си тръгне само оттук, който сега е предопределен да сложи край на границата на своите местни скитания. Опитайте се да се успокоите. Пожелавам на всички твои болни сестри скорошно оздравяване, а на всички останали – самодоволно упование в Божията доброта и отдаване на Неговата свята воля. I.M. 23 декември 1847 г. Отново за мира ще ви предложа едно слово от словото 55 на св. Исаак Сириец: „Абие бо, когато монах придобие любов, сърцето придобива мир: това е селото на Бога и вратата на благодатта е затворена за него, през която нашият Господ ще влезе и ще излезе.“ Ако сте се обидили от писмото ми, тогава приложете скръбта си върху раната ми; и ако не приемеш мъката от мен, тогава от кого можеш да я понесеш? Забравяйки всичко това, ви желая мир, здраве и духовна радост в деня на триумфа на вашия ангел. Написах ти писмо на три страници, на три твои, но го оставям, така да бъде... I.M., 13 януари 1848 г. Не можеш да се справиш със скръбта! - Аз съм причината за това, затова съм в дълбока скръб! Къде да търсим утеха? „Бог е нашето убежище и сила, помощник в тежките скърби, които ни сполетяха” (Пс. 45:2). „Когато винаги бях в скръб, извиках към Господа и Бог на моето спасение ме чу” 27. „Призови Ме в деня на скръбта си и ще те погубя, и Ме прослави” (Пс. 49:15). И има още много подобни текстове в Светото писание за призоваването на Господа в скърби и за Неговата помощ. Нека и ние да извикаме към Господа и да получим облекчение от нашите скърби; Той е силен да дава утеха! Не бъди страхлив, но с каквото и да съм те обидил, те моля да ми простиш, а аз искрено ти прощавам и ти желая здраве душевно и телесно. Оставам грешният И. М. 17 януари 1848 г. Получих вашето лаконично писмо, което ме поздравява за Деня на ангела, благодаря! „Пожелавам ти да се успокоиш, да ми простиш обидите и да се молиш за мен. Върнах ти последното писмо, тъжно и лаконично, с надпис. Желая ти да получиш утеха. Писах ти, обяснявайки скръбта си в промяната на тона ти, и писах много, но си тръгнах, виждайки те с още нетвърда вяра. Не смея да се приравнявам, но ще ви припомня апостолските думи към коринтяните: „Ако аз ви скърбя, то който ме зарадва, нека приеме скръб от Мене” (2 Кор. 2:2). Не знам дали това е прилична дума; но написах. Днес имахме литургия. Спомних си за теб и всички вас в proskomedia за здравето, спомняйки си деня на вашия Ангел и X-но раждане, и ви поздравявам задочно. И покойната В-чка се споменаваше на проскомидията, на ектенията и на панихидата; Да упокои Господ душата й в Царството Небесно! Пишете, че в навечерието на шестмесечния юбилей сте се смутили за нея; Вие казвате: „Господ даде, Господ взе“, но не завършихте: „Благословено да бъде името Господне [от вечни векове]“ (Йов 1:21). Какво е краткостта на времето тук срещу вечността? и тъжното, и приятното всичко минава моментално; Ако погледнете миналото, то изглежда като сън. Нека се грижим за бъдещето, като си представяме неговото блаженство, а не лишенията му. Печална ли е за мен твоята мъка или просто несветовност към С-е, която не искам да оправдавам напълно, но е необходимо да има разсъждение: тя наистина ли е стигнала дотам, че не може да се излекува от преплитанията си, за които пишеш, че едно мисли, друго прави, говори и пише? Не е зле да се вгледаме в себе си; Имате ли и дарбата да разсъждавате? Не можете ли да се заблудите в мнението си, когато гледате действията на другите, като духовното ви око все още не е изчистено от страсти? Видях това в теб, когато прие мисли против мен, каквито аз абсолютно нямах и нямам, - вижда Сърцепознателят! Защо се случи това? Не е ли от изолирана диспенсация? когато ти, който ми вярваше, макар и недостоен, можеше да приемеш такива лъжливи мисли: колко повече за този, с когото живееш и имаш ежедневен контакт. Вие знаете как врагът мрази нашето спасение, завижда на тези, които искат да следват пътя на спасението с храна от другите; Той дори мрази гласовете на утвърждението и се опитва по всякакъв начин да разруши този съюз. Това ни беше показано: св. авва Доротей и Теодор Едески, и много други отци учат за това. Дали той не използва интригите си, за да ти внуши несветовност, като внуши и на теб, и на нея мисли, които са противоположни една на друга и събори и двете? Ще кажа например: вие ще приемете някаква мисъл за действията й, ще я осъдите, но нейната съвест не вижда вина в това: тя е обидена, но след това се отваря в обида, носи ви разкаяние; и казваш, че няма да й казваш в бъдеще - това я огорчава още повече. Вярвам, че такива случаи често се случват напоследък и е възможно да се случат; когато приехте погрешни мисли към мен, колко повече бихте могли да ги приемете, и особено с помощта на страсти и вражески примамки. Не си мислете, че го оправдавам; Виждам недостатъци и грешки в нея и в много отношения съм виновен пред вас, за което безмилостно я разобличих и изобличавам. Но аз мълчах пред теб, сляпо вярвайки, че можеш да я храниш и да понасяш недъзите й, като се уверявах в писмата ти и в това, че съм обогатен с книгите на баща си и съм чел и написал много от тях. Но когато ви говорех само леко за снизходителността, видях, че това ви шокира и вярвам, защото вие, носейки в съзнанието си само нейните недостатъци и наклонности и смущенията, които се случваха, сте били обременени от това, че е с вас. Всичко това се натрупа в продължение на три години и нарасна до такава степен, че, както виждам, дори не можете да го понесете. Но при всичките й слабости и духовно разстройство не може да се каже, че тя не е имала воля да търси спасение и завоевание. Но машинациите на врага създават объркване и тя, като не вижда решение за това, изпада в малодушие; и ти си въобрази, че тя вече няма воля. Тези твои мнения са неверни. Не знам защо не харесахте писмата ми, писани до вас при пристигането й тук; и вие поискахте някакво откровение от мен и видяхте гнева ми към вас, когато ви писах в отговор на вашите писма, че имате скръб за нея, че нямате мир, за средствата да умиротворите нея и Л. Л. (на когото също нямахте мир тогава); и си извадил обратното заключение от него. Ето, при всичките ти меки думи за готовността ти да пожертваш живота си, за да ме успокоиш, но в същото писмо видях противоположно действие. Това ме разстрои и натъжи: колко си ослепял, а аз не можах нищо да ти напиша тогава. Приемете и наречете това мое изобличение както желаете: трябва да нося отговорност и за делата си, и за всичко. Не ми е леко на сърцето, че ви пиша доноси, но и не мога да мълча. След като сте изпитали всички кривини на сърцето си, не откривате нищо повече от факта, че не сте успели да успокоите другаря си в килията и се смятате за виновен, че не сте считали ближния си за по-голяма чест, а също и поради липсата на висока добродетел - любов, неравна към всички - но имате взаимно разположение към всички и носите покаяние. Тези две действия са написани накратко, но какво място имат? Сякаш единственото нещо е да успокоиш съседката си, че е по-почтено да постъпиш сам и особено на С-е, а не да изпълняваш нейните прищевки, както се изрази преди това. Но ежедневните действия в килията може да изискват снизходително предупреждение, а не предпочитание (отличен урок за съобразяване със съвестта). Взаимна подредба на пакети (разбира се не око за око и зъб за зъб) - до какво доведе; не към света, а към разстройството на света. Носиш покаяние за това, подобно на това, както някой казва: „Всеки е грешник“, без да обяснява подробностите. Вие ми описахте действията й с голямо преувеличение, дори за болестта, сякаш тя изобщо не съществуваше, а беше престорена - и всичко това, състоящо се от вашите предразсъдъци и размишления, ви накара да се отвратите от нея, особено напоследък. Колко сме снизходителни, когато изпитваме духовните си страсти! – Смятаме ги за по-слаби от най-малкото животно: и когато анализираме действията на нашите съседи, те ни изглеждат като свирепи лъвове, тигри, леопарди и други. ЗА! ако обърнем дори половината или четвърт от такъв строг тест и присъда върху себе си, тогава ще бъде съвсем различно. Казвате, че сте миролюбив; но ти се заблуждаваш с тая мисъл: ти нямаш мир за нея - тя ми повтаряше това в не едно писмо до мен, още след заминаването си; Да, и ти се раздели с нея с такъв тон - както сам пишеш; какъв тон е това? не любов и мир, а... „Имате взаимна привързаност към всички.“ "Оставяйки другите, нека поговорим за нея: тя ще ви ядоса или обиди, тя ще го направи много лошо - не споря: но трябва ли наистина да се отплати по същия начин? Чии ученици сме ние? Тя е разстроена, както и вие. Но правителството е на ваша страна и тя има дълбока скръб: както за факта, че се е обидила, така и не получава майчина прошка; но вижда студенина в отношението; едно нещо минава, друг подобен е готов, и врагът постоянно сее семето на раздора: няма ли да се окажете виновен в такива случаи, а да проявите майчина любов и снизхождение. Предлагах ви много за самообвиненията, но нещо няма много ефект; писа за средствата за мир, но го приемаш погрешно; Казвате, че е мирно, но няма мир. Носиш покаяние за взаимно разположение, но така ли трябва да бъде? Истинското покаяние, от смирението и осъзнаването на своята греховност спрямо Бога и ближния, би унищожило всички хитрости на врага, би изгорило и се разпаднало в прах и мирът би бил възстановен; - иначе го няма! Пишеш, че си готов да пожертвуваш живота си за моето спокойствие, а след това казваш: чрез силата си ти налагам послушание, ако С-а остане с теб. Какво е моето спокойствие? Наистина ли става дума за това да я успокоиш в килията си и да ти причини тежест и обида? Не, но за да има взаимен мир и от това да има полза и спасение: това е моята утеха и мир! Мир не се постига без борба със страстите и победа над тях, а когато те са ни господари, тогава къде е мирът? - Пленничеството не е ли постоянно? Толкова си разглезен от мен: писах и говорих за теб, но страстите ти бяха скрити и от теб, и от мен - и ето до какво се стигна! Вие предлагахте и продължавате да предлагате вашите недъзи: наистина ли душевните недъзи се лекуват чрез отшелничество и уединение? не се ли размножават? И в общността има възможност да видим себе си по-добре, да се укорим, че не сме се поправили, да простим на ближните си и ние самите ще получим прошка. След инцидента, когато ти написах обидно писмо и след твоето покаяние, вярвах, че ще се установи мир между нас, и изпратих коментарите ти до теб, за да разобличиш и увещаеш С. с тях, а ти да постъпиш по друг начин. Аз самият можех да я заклеймя с тях, но ми се стори по-кратко. Къде е послушанието? Защо четем и пишем книгите на бащите си? Не е ли за да извлечем духовна полза от тях на дела, а не само на думи? Когато нашата лодка плава по спокойно море, тогава всичко е безопасно и спокойно; но когато се издигне буря и сме в нещастието да се удавим от вълните на морето, тогава трябва да вземем екипировката - да работим, да се трудим, да обърнем писанията на бащите към себе си и да извикаме към Христос: "Спаси ни, загиваме" (Матей 8:25). Всичко, което ти написах, е наистина от болезнено сърце и от съжаление за твоето лошо и жалко разпределение, но не в защита на S-i, а за да се изследваш безпристрастно и да донесеш истинско покаяние и поправяне. Изправени сте пред: или тържество на вярата, или отпадане... Вярата се изпитва от противоположни случаи: спомнете си, че сте прекарали не много повече от седмица след приемането на образа в мир и благодатна утеха. Но както мълчанието винаги предшества буря, така и за вас спокойствието беше предвестник на битка; Да, не може да бъде иначе, иначе щеше да се издигнеш над небесата. И как на 19 октомври задухаха ветровете на съмнението и т.н. и се надигнаха силни вълни, тогава вашият кораб започна да лае и да се клати от страх да не бъде отнесен в далечна страна. Вярата се разколеба! – но имаше ли мир? борбата продължава и до днес... внимавайте! знай, че всичко това беше позволено да се случи заради твоето самочувствие. Считал си вярата си непоклатима и си мислел „в твоето изобилие няма да се поклатиш от нея до века... Но като си отвърнал лицето на Господа, ти си в смущение” (Пс. 29:7)! Но някак си лъч надежда блести пред мен, че тази битка ще се случи за най-доброто. Не търся моята полза или S, но наистина, поради сърдечно заболяване във вашата диспенсация, аз ви пиша всичко това. Какво щеше да стане, ако бях мълчал? Вземането на образ не е шега! Дали да го оставя на вас или не, оставям го на вашата воля, за да се случат хубави неща - на спокойствие. Тя иска това и с чисто покаяние, укорявайки себе си за всичко, иска да направи добро начало на живота: тогава, с доброто предложение и на двама ви, силата Господня ще бъде съвършена във вашите немощи; когато единият пита с вяра, а другият отговаря с любов, тогава ще бъде построен град на мира. Всичко трябва да се обсъди за миналото, както трябва да бъде, и всичко трябва да бъде предадено на забрава и Бог на мира и любовта ще бъде с вас. Не ви моля да го приемете, защото видях, че чрез силата си смятате това, тогава аз ще бъда виновен за вашето бреме, вече скърбя много за това; Мисля обаче, че е болезнено предвид сегашното ти настроение, а когато небето се разчисти от облаци, тогава във въздуха ще витае щастие. Ако не искате да я имате в килията си с мирен обет, тогава я пуснете; и те моля да простиш на нея и на мен, че ти причинихме скръб и Бог може да я насочи към спасение. Що се отнася до мен, предвид годините и лошото ми здраве, мисля, че моето заминаване няма да бъде в застой, ако е Божията воля; и прочетете писмото на стареца Паисий до Мария Петровна Протасиева. Не знам защо от 18 декември във вашите писма титлата ми се е променила на високопреосвящен, а преди това е нямало преподобни? Писах ти със същия тон, за да изразя съжалението си, че в писмата има преданост, учтивост, но разтворени в нещо друго. С настъпването на новата година нека поставим начало във всичко: в делата, в покаянието, смирението, любовта и послушанието към словото Божие и учението на отците. Мир на вас! Многохрешни И. М. Мир и Божии благословии да бъдат върху вас! С писмото си от 14 март вие признавате вината си пред мен, като молите за прошка за всички съмнения срещу мен, които поради действието на врага са възникнали във вашите чувства. Пишеш, че виждаш като враг, който завижда на ползите, които спечели чрез моите съвети, който се разбунтува да се откъсне от мен. - Съзнанието за вашата вина и слабост - да устоите срещу машинациите на врага и затова последвалото смирение за мен е по-приятно от вашите корекции, които нямат смирение. Чрез това Господ може да премахне цялата сила на врага, който ви потиска и да ви даде мир. Наистина ще кажа: отдавна ти простих всичко това и сега ти прощавам, но сърцето ме болеше, че ти, чрез действията на врага, си бил увлечен от погрешни мнения и мисли, обвинявайки другите за това, за което до голяма степен не си бил виновен. Оставям всичко, няма да го разделя, а вие го оставяте без повторение или тестване. Вече ви писах, че трябва да си прощаваме един на друг, според заповедта на Бога, когото считаме за виновен пред нас; и който е невинен в нещо, него сам Бог ще оправдае. И сега повтарям същото. Въпреки че съм грешен, неразумен и слаб душевно и телесно, аз не отказвам - който търси с вяра утеха или духовна полза - да кажа какво ще даде Бог на моя помрачен ум за тяхна полза, чрез вяра, и да бъда в това оръдие на Неговото милостиво отеческо провидение, въпреки че съм недостоен. В което можете да сте сигурни; но ползата не идва от мене, а с каква вяра и воля ще търсиш и приемеш думите ми. - С вяра? - тогава ще получиш полза чрез грешник; и без вяра или със съмнение и изпитание, анализ на думи и действия? - тогава, дори и да беше праведен, не би могло да има полза. Вие знаете това от ученията на баща си и сте го изпитали на практика. Не ви пиша това, а потвърждавам случилото се преди. И усърдно представям готовността си и ви моля да не се съмнявате в молбата си - бащинска милост. И това, което сега написах, не го приемайте като безпощадност или обида, което изглежда не е така: но ви предупреждавам, за да не се прокрадне отново врагът с машинациите си. Пак повтарям, че искрено желая вашето съзнание и смирение да дадат плода на смирението, което да премахне хитростите на врага и да ви даде траен и спасителен мир! Поздравявам ви с предстоящия празник Възкресение на нашия Господ Иисус Христос; нека Той ви даде да се срещнете с вас и да го отпразнувате мирно със сърдечна радост - което ревностно желая, много грешен I. M. 3 април 1848 г. Ти, мамо Е., се оплакваш, че си суетлива, а къде отиде времето ти за утеха? „Притеснявате се за утешителни неща и съжалявате за тях, но се отвръщате от неща, които са богоподобни и скръбни.“ Ако беше за ваша полза, тогава щеше да продължи по-нататък, в противен случай, очевидно, трябва да живеете не само за себе си, но и да съчувствате на ближните си в техните слабости и да понасяте скърби, но е невъзможно Господ напълно да ви изостави. Той преподава в скръбни и утешителни моменти и сред суета, намери време да четеш и да мислиш за душата, а аз също скърбя, че нямам време да спра да се занимавам със себе си, но винаги съм в слухове - и то непрекъснати слухове. „Боже, бъди милостив към мене, грешника“ (Лука 18:13). В S-no няма нужда да се срамувате: ще дойде време, ще се изработи; врагът не търпи, без да предизвика объркване и без да създаде бой; но той ще се посрами, като бъде победен с Божията помощ. Самообвинението и смирението са й много необходими. 27 юли 1848 г. Ти си тръгна от тук с мирен дух; и тогава, за моя голяма изненада, виждам голяма промяна във вас: не знам дали се наслаждавате на желания мир, живеейки в самота в килията си и работейки на хеликоптера на сърцето си, обръщайки внимание на себе си и своето спасение? В две от вашите писма виждам такава краткост и студенина, дори принуда, и затова се съмнявам, че сте миролюбив. Ако това е така, тогава искрено ви съжалявам. Къде да търсим мир? Прочели сте достатъчно книги, остава само да се придвижите към действие, а това се състои в самоупрек и смирение: „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19) и Самият Той ни заповядва да се научим от Него на кротост и смирение (Матей 11:29). - Да видим къде сме? на път за Ерусалим или във Вавилон? И не пеем песните на Сион, и не убиваме бебетата на Вавилон! Ако узреят и станат по-силни, ще бъде трудно да се борим с тях. Наближава радостният ден на възкресението на нашия Господ Иисус Христос: кога е по-добре от сега да пожелаем мир и спокойствие и да празнуваме този празник със сърдечна радост, с което искрено ви поздравявам и ви поздравявам: Христос Воскресе! Молейки за вас мир и Божие благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешник I.M. 2 април 1849 г. Получих от вас две писма от 31 март и 10 април; Благодаря Ви за поздравленията за празника и за доброто отношение към мен, което изразявате в писмата си. Писах ти, питайки те за твоя мир и спокойствие, защото двете ти писма ми се сториха странни - студени и сухи. Знам, че сте сигурни, че нямам нужда от вашите красноречиви поздрави и уверения във вашата привързаност; но вашият свят е необходим за вас самите. В последните редове на писмото си казвате, „че вярвам, че никое чувство не може да проникне в хладнокръвието на душата ви, но чувството на благодарност не му е чуждо.“ Напротив, в никакъв случай не вярвам, че никакво чувство не би могло да проникне в душата ви и зададеният въпрос не е положителен. Тази истина е неопровержима - че една дума „съжалявам“, без допълнителни разсъждения, ще бъде по-полезна от цял ​​лист извинения. Пишете, че духът ви е спокоен, спокоен и напълно удовлетворен от настоящия си живот. Това ми стига! Казвате, че изчерпването на силите ви без укори на съвестта ви дава пълното право да се отдалечите от всичко неприятно и да се отдадете на пълно уединение, чрез което вашето здраве значително се укрепва. Считам за свой дълг да ви напомня, в съответствие с учението на светите отци, да влезете в това голямо и просторно море: св. Климак, св. Калиста и Игнатий, Петър Дамаскин за седемте произведения и в книга 2 в глава 9 към края; в надслова на стареца Василий към книгата на Нил Сорски и св. Симеон Евхаитски. Помислете за себе си и, доколкото е възможно, съобразете се с тяхното учение и създайте своя умствен стълб; Да, ако не започна и не получа достатъчно (търпение и смирение), вие няма да можете да го постигнете (Лука 14:28) и ще се потопите в по-голямо смущение. От какво да те избави Господ! Молейки за Божия мир и благословение върху вас, оставам желаещ вашето здраве и спасение, многогрешни И.М. Моята благословия към вашите съкилийници. 23 април 1849 г. След дълго чакане от вас за новини за вашето подобрение в новото ви жилище, получих вашето писмо вечерта на 31 март, изпратено на 14-ти; Доста бавно ми дойде на 18 ден. Виждайки от това, че се намирате в благоустрояването на светата обител, под мъдрото, разхлабено от християнска любов управление на майката игумения, искрено се радвам и още повече, че духът ви остава там в мирно спокойствие. Остава да пожелаем: нека Господ ни помогне да изградим стълба на нашето спасение върху тази основа (Лука 14:28). Всичко се подобрява и епископът изрази съгласието си да приеме, и тук се подготвя килията и всички сестри са в духа. Нека Господ да удължи живота на майка ви в продължение на много години в полза на онези, които се спасяват под нейната мъдра защита на майката. За себе си ще кажа, че при честите заболявания, които ме посещават, изпитвам и тъпота; Трудно чета и пиша, думите са двойни, има петънце в очите - в лявото око, а близо до него се е образувал тумор и затова притъмнява; но с дясното си око виждам само една линия, но не мога да я различа; какво да правя Благодаря на Господа за всичко. Той знае какво прави и наистина е в полза на грешната ми душа. Слава на Бога, празнувахме Света Петдесетница и продължаваме седмицата на Светите Страсти Христови; Нека Той дари всички нас, предавайки го с чувство на благодарност към нашия милостив Изкупител, нашия Господ Исус Христос, да посрещнем със сърдечна радост деня на Неговото славно Възкресение и духовен триумф. Това най-сърдечно ви пожелавам и ви честитя този празник с поздрав: Христос Воскресе! Ще ви простя да се молите за мен, грешния, и оставам да пожелая вашето здраве и спасение, много грешни I.M. 3 април 1851 г. Благодаря за поздравленията за празника и за Христовото яйце, което правилно получих и отговарям: Воистина Воскресе! Благодари на Господа, че си се успокоил в новата си обител и, изкушен от недъзите си, избираш най-полезното средство за успокоение: да не се бъркаш в чужди работи, под мирния покрив на твоята преподобна майка игумения; и като започнете да четете книгите на отците, вие намирате радост в тях, не защото мислите, че не сте чели от дълго време, но стомата 28 на душата не можеше да сготви тази духовна храна, поради лошото си здраве, както пише св. Йоан Златоуст: „Както алчността е признак за телесно здраве, така и усърдието за слушане на словото Божие може да се счита за най-добър признак за душевно здраве“. Колкото и да четем в отеческите писания, винаги намираме нещо ново и храна за душата; и докато се настанявате, ние усещаме вкуса му, по-малко или повече; и за нас е голяма полза, че виждайки висотата на живота, която са преминали светите отци - и ние трябва да ги следваме, но, поради нашата немощ, ние сме много назад - да ни смири: и когато придобием смирение, тогава само това ще се застъпи за нас силно пред Бога; Това, което може да ни предстои, е скрито от нас в завесата на Божиите съдби, на които трябва смирено да се подчиняваме и Той няма да изпрати изкушение безмерно. Смиреният човек на всяко място и по всяко време получава мир от Божията благодат: „Научете се от Мене” и така нататък (Матей 11:29). Местоположението на вашите килии е много добро, да ви даде Господ да живеете мирно и спокойно в тях. 24 април 1851 г. Благодаря на Господа, който те е дарил със спокойствие на съвестта за моята злина. Дай Боже това мирно чувство да не бъде нарушено от противоположните ветрове на вражеските внушения, в които вие, като сте станали доста опитни, можете да разберете къде и какъв вятър духа от чувството, което се появява в сърцето ви: ако се появят мир и спокойствие, тогава отдайте това на Божията благодат и донесете благодарност; и когато се появи смущение, тогава потърсете вината в себе си, тъй като субстанцията на страстта не е изгонена и затова, когато е нападната от нещо, тя се стреми към действие. Казвам това не за едно действие, свързано с мен, а за всички случаи, които могат да се представят пред нашето изкушение, пред очите на Бог и пред изобличаването на нашата диспенсация. Нека Господ да ви вразуми в духовните битки и да ви укрепи срещу невидимите сили, които се надигат срещу нас; Имаме силно оръжие срещу тях - смирението, което само лесно ще запомня, за да дам повод да се науча и да се опитам да го придобия. Моля ви да не ме изоставяте в молитвите си, с пожелание за мир, здраве и спасение за големия грешник И.М. Бях в суматоха през цялото това време, както знаете, и след като бях в хола, съм толкова слаб, че едва успявам да се прибера вкъщи. Не можете да избегнете суетата навсякъде и не можете без нея, докато пишете. Да, ние още не сме от такава мярка, че да издържим горещината на мълчанието; всички сме оплетени и изпълнени със страсти отвътре. Пишеш, че е започнала мъчителната ти работа в килията - немир с Н.! Ето ви кариера и подвиг! Може би има Божието видение - твоето съжителство с нея. Нейното разстройство ви показва вашата слабост и страстите, скрити в нея. Без ни най-малко да го оправдавам, съветвам ви да влезете навътре в себе си и да разберете какви страсти действат? Съпротивлявате ли им се и загрижени ли сте за тяхното изкореняване? - Гледайте, за да не помръкнат очите на душата ви - не виждайте собствените си страсти, но бдително гледайте на другите, прибягвайте до самоупреци - за които сте чели в 81-ва глава на Калист и Игнатий и в авва Доротей - "За укоряването на себе си, а не на ближния" и "За негодуванието". Отстранете от сърцето си всички онези вредни неща, които разрушават любовта; Тази заповед се простира и до любовта към враговете си: как можем да бъдем оправдани да не я спазваме? Не знам подробности за нейните действия към вас и вашите към нея, но е ясно, че между вас има квас на вражда. - А кое е по-тежко от това? Трябва да търсим разрешение и унищожаване на тази злокачествена мая – в любов и смирение. Без да говоря за нея, защото не пиша на нея, а на вас, съветвам ви, започнете от себе си: дори и да сте прави, тогава бъдете мирни; и ако това не е така, тогава търсете вина в себе си, укорявайте се, презирайте я, простете й за нейните действия и се молете на Бога за нея, бъдете сигурни - и сърцето й ще се обърне към вас. Разглеждайки себе си безпристрастно, може би ще намерите нещо, за което можете и трябва да се упреквате; и тъй като сърцето е чуждо на света, необходимо е да се лекува с лечения, които Бог изпраща. Имаме много бащини поучения и примери, просто трябва да се захванем за работа. Спомнете си при св. Варсонуфий: как Андрей и Теодор бяха смразени от обидата на братята, които живееха с тях, и как светият старец ги увещаваше и пишеше, че и той, и брат му са разтревожени от един и същ бес за вражда. - Говорете с нея мирно, без да изисквате подчинение; и най-важното, вие „се покорявате на Бога и всички ще ви се покоряват“, според думите на Исак Сириец. Написах ви всичко това не като упрек, а с пожелание да получите мир и спокойствие в битките си, като бях уверен, според вашите думи, че няма да бъдете обиден от мен, вие ще се върнете към първото чувство на усърдие и отношение към моята лошотия. Искате духът ви да бъде умиротворен към нея и коренът на неприятното чувство, което изпитвате към неблагодарността и липсата на признателност, ще бъде изкоренен. "Този депозит е твоя вина и тя не ти го е поставила; тя само ти го показа, пред очите на Бога; тогава трябва да работиш и да се молиш за Божията помощ, за да изкорениш този залог. Според тази твоя диспенсация, мълчанието не е полезно за теб, както Свети Лествичник до 27-ма степен. Но е необходимо да имаш връзка с хората, да разпознаваш слабостта си и да се стремиш към благочестие. Мисълта за свобода, казвате, дава сила да понесете всичко, което ви попречи; и без тази мисъл, можете да изпаднете в униние, в което осъзнавате страхливостта си и споменавате N. N. малко по-високо и забелязвате: „Ето как скърбите дават урок на B-монасите!“ Но помислете от кого зависи? Ако съдбата на Господа е по цялата земя и Неговото провидение ни заобикаля през цялото време, тогава не е ли и тя подчинена на провидението на Бога, който го е уредил така? и разбира се в нейна полза; Но без Божията воля може ли някой да й направи нещо? Когато цар и пророк Давид извика към Бога: „добре ми е, защото си ме смирил” (Пс. 119:71) и: „преди да се смирим ние, които сме съгрешили” (Пс. 119:67); какво можем да мислим за себе си без смирение? Преди всичко трябва да благодарим на Господа, който ни смирява, макар и неволно. – А ти мечтаеш за въображаема свобода! - но не е ли по-лошо от робството, ако страстите ни доминират? – Господ да ви даде истински разум и смирение. 29 септември 1851 г. Що се отнася до монашеския път, никой не трябва да се съмнява, че той е верен, според установяването и преданието на нашите свети отци и учители, които със своето умение извървяха пътя на този живот и ни оставиха безценно съкровище от своите учения и примери. И трябва непрестанно да благодарим на милостивия Господ за тази милост и за това, че ни е призовал на това поприще. Но в тази диспенсация има много и различни степени, както в древни времена; Виждаме, че е имало велики подвижници, които са постигнали съвършенство; Виждаме в по-малка степен онези, които се приближават към него; и някои, за измъчване на предприятия със страсти и не постигнаха безстрастие, но не бяха лишени от надеждата за спасение; имаше и слаби и немощни; но покаянието не е забранено на всеки и ние не знаем каква присъда на кого е определил Господ. Но всички те, дори и постигналите съвършенство, имаха голямо и дълбоко смирение, без което всички наши дела и подвизи не са благоприятни за Бога. Гледайки сегашните времена и обедняването на работниците и наставниците на този живот, човек не може да не се наскърби, че онези, които тръгват по този път, макар и с ревност, но вървейки произволно, изпадат в две крайности: или, като се издигнаха високо, биват измамени от мнението; или да паднеш със слабостта на живота. Но човек не може да се отчайва или да осъжда този път, като вижда отслабването и умножаващите се немощи, отстъплението от високите подвизи и лишените от духовни дарби. Вниквайки в учението на нашите отци замислено и смирено, човек може да признае, че дори и сега може да има и наистина има такива, които, следвайки наставленията на нашите свети отци и учители, следват правия, смирен път. Както Господ откри на Пахомий Велики, че в последните времена ще има спасени в монашеството; и свети Нифонт Константинополски на въпроса на брат си: „Дали храната, както сега светиите са се умножили по света, е същата в края на този век?“ Той отговори: "Дете, дори до края на века пророкът на Господ Бог няма да се провали; Също така по-долу Сатана е слуга. Освен това в последните дни хората наистина ще работят за Бога, ще се скрият безопасно от хората и няма да извършват знамения и чудеса в тях, както в тези дни, но ще вървят по практичния и разтворен път със смирение и повече от знаменосците ще се окажат в Царството на Бог. Блажени Василий Стари, в неговия надпис към книгата на св. Нил Сорски, пише на страница XLVII: "Глаголът на св. Юстин, небесната благодат достига до всички, но не в еднаква степен; Господ иска да спаси всички, но не и да ги освети. Освен това от тук нататък не си въобразявайте, че сте нещастни, защото не можете да живеете в плътта си, като светец, рязко и динамично: вие може също така да го завърши с гореща похот и усърдие във вътрешна работа, със смирение; И тогава прочетете там за смирението на пророка. И свети Исаак Сирин пише в 46-то слово: „Смирението, и освен делата, прощава много грехове; това, напротив, без него е безполезно; но те ни правят и много злини; и това (смирението), ако го придобием, ни прави синове Божии и освен добрите дела ни представя като Божии; но без него всички дела са суета и всички добродетели и всички дела”; и в дума 55: „Който не си мисли, че е грешник, молитвата му не е благоприятна“. Друго учение на Св. Аз ще кажа от Йоан Лествичник, в слово 25, раздел 63: "Нека се стремим и се стремим с всичките си сили да се издигнем до висотата на тази добродетел. Ако не можем да вървим, ние се стремим така, че тя да ни вдигне на раменете си. Ако сме слаби по някакъв начин, тогава нека не отпаднем, поне от прегръдката му. Защото би било чудо, ако този, който е отпаднал от него, получи някакъв вечен дар." Има още много свидетелства от нашите бащи, че във всички наши начинания със сигурност трябва да имаме смирение; дори самата любов не може да бъде валидна без нея. Човекът, за когото пишеш, че след като е живял в манастира 4 години, тя отпада духом без радост и след като е прочела всички книги, е стигнала до такова състояние, че дори не иска да чете; - защото не го правят както е писано и както трябва. - Не е изненадващо, защото тя сякаш четеше само буквата, без да прониква в духа на писанието и намеренията на баща си; Тя не проумяваше в него смирения път и чувство, което щеше да й даде духовна радост дори когато бурните мисли се пораждаха във вълнението; но тя директно фиксира погледа на ума си върху презрението и презрението на своите съседи. Не смея да я съдя, но обсъждам нейното нещастие със съжаление; След като потърси спасение, според учението на отците, всеки от нас трябва да очисти сърцето си от страстите и техните действия, а не да гледа други, които вършат неправилно. Според Писанието: „Доброто око няма да види зло” (Ав. 1:13); а св. Исаак Сирин с 21 думи отговори на въпроса: „Как можеш да доведеш някого до чистота на сърцето?“ Той отговаря: „Когато всички хора видят, че са добри“ и т.н. И дори и да са ни нанасяли обиди, ядове и укори, всичко трябва да се приема като изпратено ни от Бога за наше изпитание и поправление; и ги смятайте за инструмент на Бог; и като не носиш отговорност, не ги обвинявай, а укорявай себе си. Всичко това се учи в отеческите писания, които не можем да научим само от четене, освен ако не се принудим да практикуваме търпение и смирение и да постигнем любов. Ние не можем – общо взето – да поправим всичко това, но всеки от нас е длъжен да започне да се коригира; и нека това са единици от цялото и без тях цялото не може да се образува; когато са повече от тях, тогава целият ще бъде подреден; но все пак ние, които търсим спасение, трябва да започнем първо от себе си, а не от нашите ближни, мъчителни дела; Редно е първо да твориш, а после да учиш. От всичко това по-горе виждате, че душевният мир се придобива не толкова от дела, колкото от смирение (не отхвърлям делата – те са необходими); както ни учи Господ: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). И св. Исаак, в началото на 34-то слово, пише: "Ако вършите добродетел за добро и не почувствате изкушението на нейното ходатайство, не се учудвайте: дотогава човекът няма да се смири, няма да приеме наградата на своето дело. Наградата не се дава на правене, а на смирение. Оскърбява второто, първото ще погуби." Написах това за себе си за спомен и когато искате да го приемете, за ваша полза, макар че вие ​​сами знаете всичко това; но и двамата правим грешки. И желая спасение на всички, и особено на тези, които го търсят; но поради слабостта на моята сила и слабостта на зрението, едва ли мога да отговоря на настоящата си значителна кореспонденция; и все още каниш другите да ме лекуват: моля те да ме освободиш от това; има хора образовани, просветени от благодат и достойни; те могат само да ги поискат с вяра и те ще се възползват; Но нямам много време и се страхувам от осъждане за моето недостойнство и защото говоря с думи, но на практика съгрешавам. В случай на нужда и този човек, и А. Г. не могат по техен въпрос, а вие предлагате това, което намирате за полезно, прочетено или чуто от отец Леонид; Да, в което и аз самият пострадах от изкушението. - Поради обедняването на учителите и наставниците в съвремието, нашите наставници и учители са скърбите, според словото на св. Петър Дамаскин: „Смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на скърбите и изкушенията“. Ето какво се случи с твоята F-oh: печален инцидент я насочи към теб и, слава Богу, сега си в мир. Дай Боже тя да разпознае фалшивото си мнение, че истинският път не може да се намери в нито един манастир, и да приеме словото на светите отци: „Ако монахът се смири, навсякъде ще намери покой“. Няма ли да й е полезно нещо от горното? Когато намериш за необходимо, прочети й го. 3 ноември 1851 г. Виждам, че все още се колебаете и сте объркан: виждайки друга посока, вие сами се страхувате да приемете такова мнение; но вие сте уверени в истинския път, показан ни в ученията на вашите бащи, които сте изучили задълбочено; Остава само да се мотивираме да го направим не толкова с телесна, колкото с психическа сила. Ние сме в битка със силни и вечно бдителни противници и където и да отидем, ще има битка. Прочетете за това от св. Петър Дамаскин във 2-ра книга в 5-та дума в средата: „В умствена война и т.н.“; Тези битки изискват оръжие - смирение; и как да го придобиете, опитайте да го тествате на тези места, където се пише за него, и преминете през опита. Книгата на Петър Дамаскин не пречи да се чете. Вие вярвате, че само с нас можете да намерите мир: но и тук са необходими оръжия: търпение и смирение; помниш ли как стрелата на завистта те ужили тук? В края на краищата, това беше изстреляно от врага и наруши вашата диспенсация; и тези, т.е. може да има много подобни случаи. Можем ли да поставим хората в такава диспенсация, каквато искаме, определяйки какво и как трябва да бъде? - Ни най-малко! всеки има своя собствена борба, победа и победа, а нашата работа е да се грижим за себе си, за своите слабости и страсти и да се спуснем в дълбините на смирението: тогава ще „намерим мир“, според словото на Господ (Матей 11:29), което горещо ви желая. 22 декември 1851 г. Вашето писмо от 24 декември изразява скръбта на вашата душа, желаеща и търсеща спасение. Призовавайте Господа, търсете, питайте, хора, - ще намерите, ще получите и вратата на Божията милост ще ви се отвори. Той ни насърчава чрез Своя пророк: „Ако и жената да забрави детството си,... Аз няма да те забравя” (Ис. 49:15). Когато вдовицата получи отмъщение от несправедлив съдия, нима ние няма да получим от нашия милостив Отец, Който ни изкупи с кръвта на Своя Единороден Син – когато душата ни, овдовяла от греха, Го призове със сърдечно покаяние и смирение – опрощаване на греховете и обличане на сватбената дреха на радост и веселие? Само когато Той ни възнагради с него, ще го оставим на Неговата воля; Той възнаграждава работещите за Него, според словото на св. Йоан Лествичник, „едни в началото на трудовете, други в ход, трети в края, а трети при самата смърт” - според смирението на всеки. Увлякох се от разсъжденията на първите ви редове и не ви поздравих за Нова година, която сега усърдно нося и ви благодаря, че ме поздравихте за празника Рождество на нашия Спасител. Вие скърбите, че не чувствате онази духовна радост, на която бихте искали да се насладите с такъв сладък спомен за великото събитие във въплъщението на Божия Син, нашето заради спасението. Но ако се задълбочите, разгледате и сравните вашата структура с отеческите писания, ще откриете, че тя е далеч от смирението; и също така има степени и свои собствени характеристики, според мярката на добродетелите; Но още повече ние, бедните на добродетели, трябва да се смирим и да не търсим утеха; тъй като дори онези, които са придобили богатство от добродетели и духовни дарби, се смятат за недостойни за тях, а също и за предлог на мъчение: поради което остават в мир; умът им, затворен в ковчега на смирението, е непревземаем за невидимите крадци. Прочетете в нашата стълба в 25-та дума на чл. 5, а също и при св. Исаак Сирин в 46-то слово, че смирението ни спасява дори в допълнение към делата; в лишаването от утешения не бива да се смущаваш, а по-скоро да се смириш, да се считаш недостоен за това и ще се успокоиш. За мен не е малко изненадващо, че сте увлечени от престоя си в K-vsky, който е изобразен във въображението ви като спокоен и спокоен. Не разбираш ли до какво може да те доведе? До самите върхове на гордостта и дълбините на чара. Св. Йоан Лествичник, Касиан и други строго забраняват мълчанието на неквалифицираните и вашето пребиваване там е било от този вид. Как бихте познали своите страсти и слабости? и как да се примиря? Само да сънувате вашите корекции ще ви доведе до пълен мрак. Бъдете благодарни на Господа, че Той внимателно ви е призовал да служите на Него и да се борите с невидимите врагове. Там нямаше да имаш злоупотреба и всичките ти пороци щяха да бъдат изоставени, с изключение на един, който можеше да допълни всички останали, според словото на св. Йоан Лествичник 29. – Прочетете утешителното слово на Йоан Карпатски към индийските монаси: как той ни насърчава и предпочита монашеския живот пред светския. И не се обезсърчавайте във вашите битки, но още повече признайте, че сте на пътя, който ви води към желаната цел - спасението; и се смятай за последен от всички. Ако някой съгреши в нещо, Господ може да го обърне на истинския път и да му даде спасение. О, искам с нейната добра воля да бъда спасен, да устоя на гордостта, самооправданието и компилацията на моята воля и ум. Тогава умът й ще бъде просветлен и ще познае истинския път, водещ към спасението. Жалко е, докато пишете, за индиректния път на някои; но Господ е силен да ги просвети, щом се научат и се грижат за истинското смирение, без което всички наши дела са суетни и нищожни: писах ви 30, че цялото е съставено от едно... - разберете, нека разбере. 12 януари 1852 г. От целия ход на вашите дела можете наистина да видите Божието провидение, което ви призовава да работите в Неговото наследство. Събраното от Бога стадо от сестри, които са се посветили на служба на Господа, изисква подобрение и в това ви назначават за помощник и помощник на игуменката. И как да не се покориш на милостивото отеческо наставление на светия ти архипастир! Колко много страда и се безпокои за доброто и устройството на манастира, за спасението на сестрите, които живеят там! Какво бащинско милостиво снизхождение прояви той към вас! и пак обещания по-късно. Неговото благословение и молитви ще ви изпратят разум и сила да изпълнявате повереното ви послушание. И във времена на трудности помислете за мъдрото наставление, че вие ​​сте на мястото на тези, които са извършили мъченическия подвиг; тогава, в трудни случаи, оприличи себе си на мъченичество. И самата ни борба със страстите и съпротивата срещу тях е духовно мъченичество. В първите си писма ти писах, че мълчанието не е полезно за теб (което ти самият добре знаеш), но че в справянето със съседите и конфликтите трябва да разпознаеш своите страсти и слабости и да се примириш. Междувременно, доколкото е възможно, опитайте се да се ръководите от любов към ближните, защото тя покрива много грехове и без нея и без смирение всичките ни подвизи и дела няма да донесат никаква полза. Господ да те просвети и укрепи. I.M. 16 декември 1852 г. На 16 този месец Ви писах в Б., честитя празника Рождество Христово; а сега ви поздравявам за завършването на тази нова година, изобилна от случки за вас, и за навлизането в новата година, през която ви се представят нови дейности - трудни, но с Божията помощ не непоносими; ще служи в полза на другите, за познаване на нечии слабости и за смирение; и чрез труд и борба ще получите трофеите на победата и мира. Наистина ли без Божието провидение милостивият владетел, който се грижи като любящ баща за децата си, ви е възложил това задължение? и с толкова чедолюбиво насърчение и укрепване в този тежък подвиг, толкова милост прояви - не те върза с вечен ярем, но ако ти бъде трудно, обеща да ти даде свобода. Как да не си благодарен на голямото благоволение на своя баща и владетел? Знам, че сега сте изправени пред умствен и физически труд. Врагът с всичките си орди ще се въоръжи срещу установяването на добре подреден ред и мир във вашия манастир - което най-вече ще послужи за спасението на мнозина, които са се събрали да търсят спасение под покрива на любящата покойна майка М. Може би строгостта и грубата настоятелност на вашата нова майка, игуменката, а от друга страна, слабостта, несъгласието и съпротивата на сестрите, и всичко това е нарушило устройството на манастира и ще ви лиши от мира, но вие, назначени от епископа като посредник за умиротворяване, между едната и другата страна, действайте според неговите инструкции, винаги призовавайки на помощ молитвите на епископа и имайки неговата благословия; - това ще ви послужи като щит срещу всички стрели и интриги на врага и ще можете удобно да претърпите подвига на мъченичеството, с вашата добра воля, получавайки Божията помощ; и без героизъм и скръб не може да се извърши добро дело; тъй като според старейшините всяко добро дело се предхожда или следва от изкушение; и без това не може да бъде силен. Така че, ако издържите и не дадете удар на врага в началото, тогава Бог е силен да ви помогне; и когато, без да имате време да се приближите до бойното поле и да видите ужасната милиция от врагове, бягате, тогава няма да имате време за нищо, но ще се появи страхливостта ви, която винаги и навсякъде може да ви преследва; – и в буря, и в тишина е съмнително да намериш покой; и какво ще стане по-нататък и по-нататък, не се знае, но след издържане и вече в трудни и непоносими случаи имате достоверно обещание от владетеля да ви даде свобода. Предайте се във всичко на Божията воля; "Подгответе душата си за изкушение... и бъдете търпеливи." Така мъдрият Сирах съветва онези, на които им предстои работа за Господа (Сир.2:1-2). Получих вашите писма от 16 декември и 19 декември; от последното става ясно какъв трябва да бъде подвигът и за двете страни. Страстите имат силна власт върху хората; и с голям ум трябва да имате смирение, но без него те стават поддръжници на врага и като си въобразяват, че са мъдри, те постъпват като глупаци; и всичкото зло се излива върху тях. Пак ви повтарям, вие действате според указанията на архипастиря и ако имате разрешение, можете да се обясните с него, тъй като той вече знае хода на вашите работи. Засега само се прави прогноза за атентата, а какви ще бъдат действията, времето ще покаже. Пиша за вас, но да й пиша урок, според слуховете, не е моя работа. И кой съм аз? - в това не мога да изпълня вашето предложение; но ви съветвам да прочетете и да предложите на нея да прочете словото към пастира в книгата на св. Йоан Лествичник: тя изобразява любовта на пастира към децата му и загрижеността за тяхното спасение - и колко е възможно да следваме този пример. Поверявайки ви на закрилата на Бога и желаейки Той да ви укрепи в спасителния подвиг и да ви даде истински разум, мир и да уреди вашето спасение, моля ви да се помолите за големия грешник I.M. 30 декември 1852 г. Благодарете на Господа, че сте намерили килия, която подхожда на сърцето ви, успокояващ храм, в който се съдържа душата ви, и заедно се стремят да придобият вечно спасение. Слава на Бога, че имате изобилно богатство от отечески писания, които могат да задоволят душата ви във времена на глад и да я охладят в разгара на изгарящите й страсти, само имайте добра воля и нека вашата вяра не обеднява; и покрийте своите поправки и недостатъци със смирение, не се увличайте да виждате недостатъците на другите: ние не знаем Божието провидение и Неговия съд за тях; на покаянието вратата е отворена за всички и източникът на безценната Кръв Христова не е блокиран от злобата на Неговото творение, но изтича за измиване на нашите грехове, излят сам от Неговата любов и винаги ходатайства за опрощението на нашите грехове. За величието на Божията милост към грешниците ще намерите много у св. Исаак Сирин; Оставям на вас сами да го намерите в каталога. Харесвате този каталог и единственото нещо, което липсва, е нещо подобно за Climacus, казвате. Благодарение на Господа, с Негова помощ и това беше направено за нашата Стълба; Разбира се, не можем да очакваме да бъде публикуван в печат, но ще го имаме в списъците. Спиране за това, което правим. Нека кажем: „и сега започнахме, това предателство на десницата на Всевишния“ (Пс. 76:11) и не от нашата сила, а само от нашата воля ще представим на Господа. Това е моята мъка: тази сутрин станах много слаб, освежих се един час и си помислих - ще напиша нещо, но щом имах време да ви напиша горните редове, отец архимандрит Л. пристигна и трябваше да съм там; Докато го посещавах до 4 часа, той дойде в килията си уморен и вече нямаше време да пише, а през това време двадесет души чакаха в хола. Така прекарвам цялото си време: кога да пиша? Вечерта съм изтощен и тогава идват братята - ако обичате, мъчете писма от мен! Мога да пиша само едно или две писма на седмица, поради необходимост, но на бюрото ми лежат повече от двеста писма, получени и непрочетени; няма време да посветиш душата си на четене на книга; Сега мога да напиша само тези редове, бързам към хотела, там чакат много хора, а аз не мога да събера мисли. Виждам, че сега си се успокоил в килията си: слава Богу; но остава да решите да се установите в манастира, за което ме питате; Виждам как мислите ви се колебаят и от двете страни. Когато искате да се подредите, трябва да оставите двойнственото мислене, защото „човек е двудушен във всичките си пътища” (Яков 1:8); и когато се доверите на Божията помощ, вземете решение за нещо, за което духът е по-спокоен; и в бъдеще, без значение какво се случва, което е в противоречие с вашето изкушение, трябва да приемете, че то ще служи за вашето спасение; чрез изкушението стигаме до истински разум, а от разума до смирение, което е най-необходимото ни за спасение; и когато анализираме човешките проблеми, никъде няма да намерим полза или мир. - Ето моето решение за вас; и не мога да кажа повече. Писах ти в писмото ти за мислите, които те измъчват, а сега ще кажа, че те идват не отвън, а отвътре. Вярата се застъпва за всичко, което е добро, но неверието е противно; и разумът е противен на вярата, когато го следваме и изоставяме вярата; – вярата успокоява, но разумът води до съмнение. Много е високо, но трябва да се каже: в историята на Евангелието виждаме какво се каза за нашия Господ Исус Христос, когато дойде от Капернаум в Своето отечество: и той не можа да извърши нито една „сила поради тяхното неверие“ (Матей 13:58), - не че не можеше; но неверието беше причината за това. И свети апостол Петър, като влезе с вяра в морето, "ходи по водите, но се усъмни и започна да се дави" (Матей 14:29-30). Ще оставя всичко да се изясни, но само ще изразя искреното си желание да се спасите и ще ви посъветвам да обърнете внимание на вашата структура, която изисква много работа, за да унищожите страстите: самовлюбеност, тщеславие, гордост, от които силно засяга разярената част от вас: прочетете в бащините писания как се разрушава, ще откриете, че не когато никой не ни докосва, а напротив, когато другите ни го показват, като гледат на Бога. - Мир на теб! 9 юли 1854 г. Слава на Бога, че си се убедил, че това е мястото на твоето призвание и полето на постижение срещу страстите и злите духове, които невидимо воюват срещу нас от собствените ни страсти. Нашият мир е победа над страстите и благоговение от тях. Където и да се появи сърдечен гняв, това е нашата страст, която се разпалва, и нашият ближен не е виновен за това, който ни го показа, по Божия воля, за да се опитаме да го излекуваме; и ако погледнем кои са нашите по-доминиращи страсти, ще открием, че те са себелюбие, любов към славата и амбиция, съвкупляващи се от същия корен на гордостта, от който идват всички останали: завист, ярост, гняв, злоба, омраза и всичко зло. Само смирението силно се противопоставя на унищожаването на всички страсти; Ние знаем достатъчно за това; просто трябва да се насилите да го направите; и Господ ще изпрати своята помощ. За писането отново ще кажа, че не ги измъчвайте от мен често, получавам много от тях, но отговарям само на най-необходимите и то не сам. Мир на теб и живеещите с теб! Многохрешни I.M. 30 юли 1854 г. Слава Богу, че се чувстваш спокоен в този момент. Когато виждаме волята и провидението Божие над нас във всичко, тогава се успокояваме, знаейки, че Божието провидение ни води към спасението по известните Му пътища. И вие, предавайки се на Неговата свята воля, очаквайте от Него милост, която да ви запази и спаси, въпреки факта, че се случва нещо, което е противно на нашата воля и разум. „Кой разбира ума на Господ или кой е Неговият съветник?“ (Римляни 11:34). Дълбочината на богатството на мъдростта и ума на Бога е непонятна за нас! Нашите слабости, недоумение и скръб, изобличение са същността на нашата диспенсация, така че да се смирим, като сме разпознали лошото си диспенсация, и чрез случаи да се опитаме да я поправим, укорявайки се и презирайки, а не обвинявайки другите; те са само инструмент на Божието провидение. Обвинявайки другите, ние само влошаваме скърбите си и ги умножаваме 31 . Пожелавам ви да получите това, което искате и да посетите нашите места според вашето намерение. 24 септември 1854 г Тишината на морето понякога предвещава силното му вълнение; също така след тихо и приятно време трябва да се очакват бури, дъжд, гръмотевици и светкавици; и обратното: това също се случва в нашата психична структура и често го изпитваме сами. Какво се случи с вас: бяхте мирни, спокойни, занимавахте се с духовно четене и т.н., но Божията благодат подготви за вас изпитание и разкриване на вашата диспенсация. Като четеш книгите на баща си, ти подхранваш теоретично душата и ума си; и беше спокоен. Но това спокойствие не беше надеждно - не отвън, а от страстите, които лежаха в теб: гордостта и други. Появи се упрек, ти се смути; защо — Очевидно, защото никой не те е докосвал преди. Преминете от теория към практика и се научете как да действате, когато страстите са разтревожени и как да придобиете търпение. И какво трябва да търпите? или когато сме хулени и укорявани по наша вина, или когато сме невинно хулени и унижавани? Изглежда в това се състои търпението: когато страдаме невинни; Да, и Бог го знае, но той го изпраща. - Не се съмнявам, че вярваш в това. Отново, когато страстта на яростта и гнева се възбуди в теб, тя не беше имплантирана от тях, но те само ти я показаха, пред очите на Бога, за да се опиташ да я излекуваш чрез себеукоряване, и смирение, и любов. Но как да обичаш онези, които те обиждат: те са нашите злодеи? Господ знаеше това и заповяда: „Обичайте враговете си,...правете добро на ония, които ви мразят, и се молете за ония, които ви вършат зло, и за ония, които ви гонят” (Матей 5:44) и: „Ако обичате ония, които ви обичат, каква благодат има за вас,...не правят ли така и езичниците?” (Матей 5:46–47). Ето колко спасителна е тази заповед за нас: тя отнема от нас всякакво оправдание и предоставя средство за излекуване на душевните ни болести. И така, този инцидент, след като ви разтърси малко, ви показа вашата структура; и мирът се върна при вас. Въпреки че във вашия физически състав остават следи от болест, не обвинявайте и другите за това, но вижте Божието провидение, което ви е изпратило това поради вашето малодушие. Благодарете на Бог за всичко и Той е силен да даде здраве на тялото ви и спокойствие. Написах ти това, което ти сам знаеш, но само ти припомних; - понякога, когато се възмущават страстите, се възмущава и духовното око и се помрачава духовният ум. 5 октомври 1854 г. Пишете за вашата и семейната ви скръб от смъртта на вашата племенница V-y; Вярвам, че чувствата и сърцето са слаби, но разумът и вярата трябва да ги укрепят: „Кой разбира ума на Господа или кой е Негов съветник?“ (Рим.11:34), а за нас Неговите съдби са непонятни. И така, човек трябва да търси утеха в подчинение на Божията воля и в надежда за бъдещ живот. В крайна сметка ние също не сме постоянни жители тук: ще минат няколко години и мнозина ще се преместят там; Трябва да се тревожим за това и да молим Господа, Той да ни даде християнска смърт, не срамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд. Това е, от което се нуждаем и трябва да се подготвим за това; и В-а е щастлива, че се е отървала от суетния и мъчителен живот тук; щастието тук не е трайно; кой знае какво щеше да я посрещне по-късно? И сега тя е във вечността, където всички ще се преместим; а да скърбят и да се убиват така безрадостно е характерно само за невярващите, защото за тях няма надежда за вечността и лишенията им са безрадостни. Нека Господ утеши всички вас с духовна утеха. Това, което искрено желая и оставам, големият грешник I.M. 22 януари 1857 г. В скръбта ви за смъртта ви Бог ви даде мотива, че тъй като болката й се засилваше от време на време, продължаването на семейния й живот не можеше да бъде красиво и утешително за нея, което се случва да се види при много хора; и това трябва да разтвори скръбта ви в духовна утеха, че тя, като птица, избягала от примки, се е издигнала в свободата на духа и ще се радва, по Божията милост, на блаженство. Когато искрата на този духовен ум блести в нашето разбиране, тогава какво можем да кажем за вечната мъдрост и любящото бащино провидение на Бог? Той, разбира се, ясно видя това и с дълбочината на мъдростта организира нейното спасение; и че вие, които оставате, скърбите за лишаването от него, това не се дължи на духовен разум, а на действия на плът и кръв; има ли значение - тя щеше да умре дори след дълги години живот; но колко бури, скърби и превратности на живота бихте преживели? Скърбящите не я съжаляваха в това отношение и във въображението си си представяха перспективата за щастлив живот; а това се случва много рядко. Подчинете се на Божията воля: Той може да ви успокои. Хубаво е болната У-я да се подстриже, когато шефът пожелае. Мир, здраве и спасение желая на вас и живущите с вас и оставам голям грешник I. M. 12 февруари 1857 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника и ви поздравявам с кратки редове. Никой не знае нещастието ми: умирам от глад; Нямам време да чета книга. Пиша всичко, но те пак се провалят; Писмата лежат непрочетени три дни. Всички пишат едно, но петдесет писма на седмица стигат до мен. какво да правя И няма достатъчно време за писане: понякога немощ, понякога хора, хотел. Вие се оплаквате от слабостта си: да, вие сте сами, свободни; Бог вижда вашата слабост и няма да прекалява с физическата ви работа, но ще се погрижи за вашата вътрешна, духовна. Смирението и сърдечната болест заместват всички наши телесни дейности; а на които не им е дадено, да прочетат 89-то слово на св. Исаак Сирин. Пожелавам на Майка Т-е помощ в нейните трудове, с която да намери спасение, когато се смири, „като види смирението ми и труда ми и прощава всичките ми грехове“ (Пс. 24:18). Оставам пожелател на вашето здраве и спасение, великият грешник И. М. 16 април 1857 г. Съзнаваш, че си бил отнесен в скръб и ропот в Н.; но четейки ученията на бащите си, тя осъзна своята слабост. Това е ползата, която ни носят книгите на нашите бащи: те ни показват Божието провидение, което се грижи за нашето спасение, използвайки хората като инструменти, които действат срещу нас. Ако преценим разумно, външното носене на мантията ще ни донесе ли някаква полза? Тя е образ на смирението; и ако хората го търсят или желаят, то разбира се вече не е за смирение; За другото ще замълча... За майката на N.N. не мога да ви кажа нищо; самооправданието засяга всички и поради тази причина аз самият не мога да го оправдая. I.M. 9 юли 1857 г. Ново обстоятелство - те ви поверяват О-ю И-ну и вие сте в загуба: как да поемете това иго? Питате ме, и тук ви казах, че тази работа няма да ви заобиколи; според мен няма защо да отказваш, не защото си достоен, а защото преди всичко ти самият трябва да имаш активност, защото си изпитал, че мълчанието, което винаги ти е било уморително, и справяйки се с него и срещайки някои неприятности, хем ще опознаеш себе си, хем ще работиш върху себе си; и второ, как да я изоставя при добрата й воля за спасение? Тя може да се подобри и ще започне да работи върху унищожаването на страстите, изоставяйки волята и разума си. Така че приемете го с надеждата за Божията помощ и ще получите взаимна полза и награда от Бога. Молейки Божието благословение за вас и вашите, оставам желаещ вашето здраве и спасение, големият грешник И. М. 8 септември 1858 г. Вие влизате в нов начин на живот – да бъдете в общение с новодошлия. Очевидно Бог я е довел при вас и се съвкуплява с вас за ваша обща полза; вашето бездействие често е било причина за духовен мрак и униние, но сега в общуването с О-нейния аз-вие ще бъдете полезни за нея и ще бъде по-удобно да разпознаете слабостта си. „Срамуваш се от себе си, като виждаш тяхната преданост и знаеш, че съм мръсен трик.“ Ако имате този смирен залог в сърцето си, тогава вашият път ще бъде завършен мирно и спокойно. Имай себе си не като учител, а като себе си, който си ходил по този път, си бил попарен в калта и предупреждаваш преминаващите, за да не паднат в същата кал и да се опарят; тогава заради тяхното спасение Господ ще уреди твоето спасение 32; и просто кажете: "Не всяко копеле се поставя на линия." Тя вече не е млада и има свои навици; ако са вредни, тогава е препоръчително да ги отрежете бързо; и ако е средно, тогава можете да го пуснете. Трябва да знаете, че врагът няма да ви остави на мира, но ще постави своите машинации, за да унищожи вашия мир и просперитет; но ти знаеш колко е слаба силата му срещу смирението, което разрушава всичките му интриги и примки; примерът на вашето смирение ще има повече въздействие върху нея, отколкото строга забрана. Покажете й вредата, която може да дойде от някаква грешна инициатива. Преподобни Марк Подвижник в своята проповед за онези, които смятат, че ще бъдат оправдани чрез делата си, пише в глава 176: „Като получихме жребия да поучаваме за Господа и да не се покоряваме, скърбяйте душевно и не се смущавайте явно, тъй като скърбейки, няма да бъдете осъдени заедно с непокорния, но като се смущавате в същото нещо, ще бъдете осъден.” Написах ви всичко това за духовния или умствен ред; но е необходимо да подредите външния вид по такъв начин, че да е по-удобно да се подложите на духовна работа. I.M. 23 септември 1858 г. Скърбиш за лошото ми здраве, дай Боже! Няма да кажа, че лежа болен, но съм здрав, ходя, понякога отслабвам, какво е толкова странно в това? – 70 години, какво повече да очакваш? просто дай, Господи, християнска смърт; безболезнен, безсрамен, мирен и мил отговор на страшния Христов съд; за което винаги молим нашия Господ заедно с Църквата. Моля ви да се молите на Господ за това. И ако някой има някаква полза от моята злина, то тя не е моя, а чрез тяхната вяра; Господ може да просвети и настави тъпо животно с Писанието. Поздравявам ви за прехода към домакинството: нека Господ ви благослови за спокоен живот и нека Божията майка, чрез Нейното застъпничество, ви защити от всички примки и примки на врага. Пишете, че О.И. има добра воля и мек характер, но уменията му са почти детски, които могат да бъдат коригирани с времето, с Божията помощ и нейната воля. Не може обаче без духовна борба и воюване. I.M. 11 октомври 1858 г. Няма да те хваля, че молиш Бог да съкрати дните ти. Ти искаш да ти се даде остатъкът от живота ти да премине в мир и покаяние, християнска смърт и добър отговор на страшния Христов съд; и Сам Той обяви часа на смъртта, като го предвиди; но той го скри от нас, за да бъдем винаги готови за смърт. Отец I-na предлага много аскетични въпроси, например: ставайте в 12 часа, за да се помолите на Бога, яжте веднъж и пийте чай два пъти и т.н.; но не се чува и дума за моралната структура. Писах й вече, за да не се увлича във велики подвизи, а да се опита да отхвърли своята воля и разум и да придобие смирение; това ще доведе по-бързо до портите на кралството. Тя явно беше привлечена от своите молитвени правила и пости; но не разбрах за смирението. Е, добре, тя ще стане за нощна молитва и ще съди другите за лягане: каква е ползата от тази молитва? Писах й, за да й кажа да те слуша и да не прави нищо на своя глава. Как да разбера нейното настроение, сила и воля? можете да видите всичко: къде трябва да бъде спряна, какво трябва да бъде принудена да направи. Слава на Бога, който има добра воля; Той ще ви помогне да разпознаете слабостта си и да се смирите. Многохрешни И. М. 4 ноември 1858 г. Животът ви все още не е уреден, както трябва да бъде с младия аскет; могат да се видят в нея старите навици на самочувствие и самочувствие: въображаеми корекции на пост, молитва и не на последно място усилие да разбере какви страсти има и как да им устои; въпреки че има желание да бъде спасена, тя все още не е научила истинския път на отхвърляне на волята и ума си. Всичко, което пише за себе си, е, че е трудно да разкрие мислите си и не знае кои да отвори и кои да остави като мимолетни. Първо й казах, че трябва да оставиш минаващите с намерението да се отегчиш от нея, но сега виждам, че трябва да отвориш всичко, иначе врагът ще я съблазни. Това, че си й казал да се моли, и да не спи в църквата, и да остави нощните акатисти, а също и да пости умерено, беше добре направено; Единственото нещо, което не ми харесва е, че я коментирате с ирония, а не просто; последното средство се разглежда като любов, а първото е присмех - отчуждението на любовта. Накарайте я да чете така, както се учат децата в уроците, като й възложите да чете известно време и я оставете да каже какво е разбрала от прочетеното. Ако тя не разбира нашата писмена книга (което не вярвам); тогава нека прочете стария славянски печат и й определи време за четене и време за ръчна работа. По отношение на съдържанието и клетките можете да се споразумеете за това; и разбира се, ако нямате три, тогава трябва да поканите един в точното време. Нейният брат намира нашия монашески живот за безполезен; и какъв е той: евангелист, апостол или пророк, или някой от знаменосните и духовни отци, който постановява такива закони? Но той е светът и Господ каза: „Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да обикне своето:... но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази” (Йоан 15:19). Разбира се, ние, според разума и разума си, трябва да се считаме „за тълпата на света“ (1 Кор. 4:13), т. е. да се считаме за по-лоши от всички останали и да ги оставим да философстват както си искат. 8 декември 1858 г. Поздравявам ви с настъпващата нова година, като празнувахме радостно празника Рождество на нашия Господ Исус Христос. Нека Господ ви благослови да започнете новата година и да продължите да угаждате на Господа според Неговите свети заповеди и в смирението напразно височината на тях и нашата слабост; защото Господ гледа със смирение! Получих вашето писмо на 24-ти; Благодаря за поздравленията за празника и за хубавите пожелания. Споменаваш желанието си да умреш: това трябва да бъде оставено на Божията воля, Той знае повече от нас; Казвате, че не можете да лекувате страстите, най-проклетата леност! - Наистина ли не искате да се помирите? А смирението унищожава всички страсти; Как да се появим там със страсти? И там няма да ти дадат мира. И ние ще помолим Господа: остатъкът от живота ни в света на покаянието и християнската смърт ще бъде безболезнен, безсрамен, мирен и добър отговор на страшния съд Христов, тъй като нашата Църква всеки ден се моли на Господа; и когато умреш, ще бъде според волята на Бога. Oh-and-y тъкани идват от войната на врага, той не спи, но "като ревящ лъв ходи, търсейки кого да погълне" (1 Пет. 5:8), - който не стои в битка, не го докосва и не търпи студ; но тя е неопитна и колкото повече се опитва да прогони мислите си, но те не изчезват, тя се смущава и това дава повече поводи на врага да се бунтува срещу нея. Вие самият сте преживели и изпитвате различни видове война от врага, но без оръжието на смирението сте победени. „В нашето смирение Господ ще ни помни... и ще избави... от враговете ни” (Пс. 135:23-24). Много се радвам, че разбра грешката си чрез моето порицание. „Изобличавай мъдрия и той ще те обикне; Дай вино на мъдрия и той ще бъде най-мъдър“ (Притчи 9:8–9); а какво се говори за злите, прочетете сами. Сестрите се стремят по-скоро да отидат в своя манастир и аз одобрявам това тяхно желание: „Колкото и да е хубаво да си на гости, у дома всичко е по-хубаво“: колко време прекараха в слухове и отсъствие от мястото на своя подвиг и бяха като зашеметени: „Птицата лети в гнездото си, нека ражда деца, а монахът бърза към килията си, нека твори духовен плод; и като риба от вода, така е монах извън килията си. Това са ученията на бащите; но не одобрявам преценката ти. I.M. 15 януари 1859 г. Каквито и упреци да имаше срещу вас, Божието провидение позволи да се случи така за вашето изпитание; Спомняте ли си обетите, дадени по време на постригването, когато ви казаха: ще бъдете унижени, оскърбени, лишени и други скръбни случаи бяха предложени, чрез които се придобива вечен живот; и на въпроса: търпиш ли всичко това? отговори: „На нея, която сътрудничи на Господа, търпя всичко“; - Сега трябва да покажем това на практика и не само да не противоречим, но и да го приемем любезно: - Това ли направи? Съмнявам се! - както виждам от писмото ти. Самооправданието и несамоукоряването действаха под благовиден претекст, не мислете, че оправдавах другата страна; изобщо не; и аз ви пиша и ви каня да се замислите върху вашата диспенсация: има ли там нещо, което забранява духовния свят и тази наука, която самият наш Господ Исус Христос ни заповяда да научим от Него (Матей 11:29). Нека Господ ви просвети и ви помогне да постигнете общ мир; и нека укрепи младия подвижник в областта на монашеския живот. 19 юни 1859 г. Веднага пиша O-e-I-no, но нямам много време за писане. – Притеснява ли ви мисълта, че „бездействате и наистина ли целият ви живот ще мине така?“ Но какво според вас трябва да представлява животът ви и как можете да работите за Господ? Според вас, разбира се, дейността се състои в управление и пост, а не в изпълнение на Божиите заповеди, които очистват сърцето. Нека Господ устрои живота ви мирно, спокойно и самодоволно, а още по-смирено; смирението се придобива от подчинение, отхвърляне на собствената воля и разум. I.M. 25 август 1859 г. От две писма от теб и О-и И-на виждам, че след бурята и объркването тя отново се е успокоила и е разпознала, макар и отчасти, прогнилата си структура. Пиша й, което според мен е необходимо за нейното разбиране, но има голяма разлика между писане и изпълнение. Тя е заквасена от ума и волята си и е трудно да ги остави; а междувременно врагът, знаейки ползата от послушанието, се опитва да възмути и да не го допусне, както пише Св. Теодор от Едеса. какво да правя човек трябва да увещава и да бъде търпелив; само с едно нещо - не може да се очаква полза от своите правила и четива; човек трябва да има някаква клетъчна работа и послушание и в случай на сблъсък ще разпознае слабостта си, когато не я понесе. Четенето на книгите на нашите бащи, без практика, не може да ни помогне: те ни увещават, но нашата работа е да изпълним, когато се открият случаи, да видим движението на нашите страсти, да им се противопоставим; и когато паднем, да признаем слабостта си, да се смирим и да се покаем пред Бога и ближния, за да не можем да разчитаме на себе си. Пишете, пуснете я, оставете я да коригира правилата си и да пости, тогава, без да си ги налага, тя ще се примири, добре и така; но всички тя може да бъде заслепена от арогантност, тъй като в епилога към книгата на св. Нил Сорски той пише: „Често демонът насърчава постенето и великите подвизи, за да доведе вълнение и от него в заблуда.“ Прочетете го сами в горния индекс на страница XLVI. Когато той е подтикнат да изпълни Божиите заповеди, тогава, виждайки своята слабост, той неволно се смирява - и това е, което е най-необходимото за нас по въпроса за спасението. Ако тя живее с Т-сестра, тогава няма да има полза: и двете ще бъдат изтеглени от правила и постове; - и тогава какво ще стане? Но какво ни интересуват външните придобивки! Трябва да се стремим смирено да подготвим нещо за вечността и да изградим духовен дом, според инструкциите на авва Доротей или както св. Илия Екдик, глава 62: "Домът на душата е търпението: в него ще издържиш. Смирението се подхранва от това." А ти се моли за мен, грешника, който пише и говори на другите, но не прави нищо за добро. I.M. октомври 1859 г. Дай Боже животът ви с О-я да бъде полезен и спасителен и за двама ви. Нейното пълно покаяние дава надежда за това; но за врага е невъзможно да остане сам завинаги: битката ще се надигне, която с благоразумно и смирено размишление, с помощта на Бога, удобно ще победиш и възтържествуваш с кръвта на раните си, - според словото на св. Исаак Сирин. Ние наистина се нуждаем от кротост и смирение: „Господ ще води кротките в пътя и ще учи смирените в пътя Си” (Пс. 24:9). Както светлината осветява всичко видимо, така и смирението ни показва всичките ни недостатъци и просвещава ума ни за разум. I.M. 13 април 1860 г Въпреки че съм много изтощен след пътуването си до Б., не ми позволяват да пиша и тук: но съм принуден да отговоря на писмото ви от август. Имате заповед да не оставяте съвети на новия O-u, но вие отричате това и забелязвате, че няма искреност в искането: искате ли да ви увещая, какво трябва да направите в този случай? От моя страна изглежда, че човек не може да откаже да даде полезни съвети на онези, които желаят и търсят с вяра; друг е въпросът - задължението да поемете върху себе си отговорността за нейната душа и това е просто съвет: "Направете това, но не правете това." Ето защо те се заблуждават, защото отиват без съвет; а за отказ от съвет може да се даде и отговор за нейната душа. Пожелавам мир и здраве на вас и вашите сестри в Христос. Многохрешни И. М. 20 август 1860 г Преподобна Майко К. 33 в Господа! Противно на вашата забрана, сестра ви ми разказа за скръбта ви, причинена от страст; но тя направи това от любов към вас, от своята вяра, в моя вреда, като ме помоли да ви напиша няколко реда за утеха. Въпреки че самият аз съм помрачен, но в името на Божиите заповеди не мога да откажа да изпълня това послушание и ако приемете моите слаби линии с вяра, тогава Господ е силен, за да ви укрепи и да ви подкрепи във вашите слабости. Трябва да се опитате да коригирате описаната небрежност към живота и да помолите за това Божията помощ, а не да разчитате на собствените си сили и ума си. Доколкото разбирам, до такова хладнокръвие си стигнал чрез високо мнение за себе си, което личи от факта, че страстите сякаш са те напуснали. Господ, като се смили над теб, за да не изпаднеш в пълна гордост, допусна да бъдеш изкушен от страстите и ти стана малодушен, смятайки се за изгубен. – А това е признак, че нямаш представа от духовен живот и не си чел книгите на бащите си. Когато четем, щяхме да видим, че до смъртта се борим и тя се лекува не толкова с нашето старание, колкото с Божията милост и Неговата помощ; и още повече, когато търпим тези несгоди и, смирявайки себе си, считаме себе си за по-лоши от всички останали и падаме към Господа със смирение: тогава благодатта Божия ни изпраща Своята помощ. Не се ужасявайте и не се отчайвайте от свирепостта на битката; надявай се, че ще мине, а ти, за това, че му се съпротивляваш, пак ще бъдеш коронован от Бога. Твоята скръб, голямо объркване, укор, отчаяние и т.н. ясно доказват нежеланието ти да бъдеш роб на страстта и Бог ще приеме това, вместо да го направи. Ако поради слабост и действие на врага ви пълзят мисли, тогава се покайте за това, смирете се и се надявайте да получите прошка. Този бич е нанесен върху вас, за да унижи вашата арогантност, т.е. мненията и преценките на другите за себе си. Смирете се и получете свобода. За да се укрепите, прочетете книгите на отците: св. Йоан Лествичник, във Филокалиите в 4-та част на главата на св. Йоан Карпатски, - и блажени Диодох, Касиан Римлянин и писмото му до игумена Леонтин, където ще намерите доста полезни напътствия и укрепления, които могат да ви успокоят. Друг начин да облекчите тази борба: трябва да имате откровение, което можете да забележите от това: - когато го разкрихте на сестра си, тогава вашето бреме със сигурност беше облекчено донякъде. Нека Господ ви помогне смело да устоявате на всички битки на врага и да обичате Господа; а любовта е неделима от смирението. Предавайки ви на закрилата на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници грешните йеромонах Леонид 34 и йеромонах Макарий. 21 юни 1837 г. Вярваме, че вече си се удостоил да приемеш ангелския образ; С което ние искрено ви поздравяваме и желаем с надежда в неизразимата Божия благост да се спасим в този ангелски ред и ви молим да се молите за нас грешните. Вие описвате скърбите, които са се случили, които сте очаквали и затова, като сте се подготвили за тях, сте ги понесли по-самодоволно. Няма нужда да ви пиша за нуждата от скърби за нас; тъй като вие сами знаете тази истина, как Сам Господ наш Иисус Христос пострада, оставяйки ни образ, за да следваме и ние стъпките Му, а на учениците Си остави скърбите, като наследство: „В свят на скърби ще бъдете“ (Йоан. 16:33), а светите апостоли с много учения за скърбите също утвърждават това, че „чрез много скърби подобава ни да влезем в Божието царство” (Деяния 14:22); тогава колко много искаме да се спасим без скърби, защото „ние не сме достойни за страстите на сегашното време заради славата, която желае да се открие в нас“ (Рим. 8:18). Но нашата самовлюбена част не желае доброволно да търпи скръб, тогава премилостивият Господ неволно ни посещава, за да спаси душите ни. Изпратил скръб, той дава и помощ, каквото можеш да понесеш. Свети Исаак Сирин на много места в книгата си, укрепвайки търпението на скърбите, пише: „Но от това знаем, че човекът е такъв, какъвто сме му дали да яде от Бога, когато скръбта го сполети“. Също така: „Човек, бъди открит в добродетелта без скръб; отвори му вратата на гордостта.“ Но вярата с любов също е изкушена от обратното; и всяко добро дело се предшества или следва от изкушение и без това не може да бъде твърдо. При намирането на скърби човек трябва да наблюдава, така че всеки печален случай да може да бъде приписан на онези, изпратени от Божието провидение; считаме онези, които ни обиждат, за оръдия на Бога, с които Бог действа по въпроса за нашето спасение, да ги почитаме като наши благодетели, изобщо да не ги обвиняваме, а да обвиняваме себе си и да се считаме достойни не само за тези, но и за по-големи скърби. Въпреки че в настоящия момент те не донесоха вина за това, миналото време на нашия живот в грехове донесе вина пред праведния съд на Бог, за да издигне Неговата бащина тояга, за да очисти нашите грехове; с такава подготовка и приемане на скърби, те ще бъдат поносими и мимолетни за вас. Когато прехвърлиш вината върху тези, които те обиждат и им роптаеш, като се оправдаваш в ума си и се смяташ за невинен, тогава скърбите ще се умножат и ще се влошат до степен на страхливост, която е майка на мъката, а напротив, търпението е майка на утехата. С такова добро разположение приемете скърбите, които са ви изпратени, тогава те ще се обърнат във ваша полза и помнете, че всичко тук е краткотрайно и „плачът да пребъде вечерта и радостта сутрин“ (Пс. 29:6). Нямате причина да се съмнявате в приемането на монашеството и да мислите, че както преди сте живели без полза, тогава целият век ще премине така. Какъв е успехът на нашето спасение? какво мислиш Нима да минем през велики подвизи и да мислим, че вече сме успели и сме на пътя на спасението, и това да ни утешава? Не, успехът на нашето спасение се крие в смирението. Когато правим добро, не възлагаме надежда за спасение в него, а се считаме за пръст и пепел. Когато ние, правейки нещо добро, си представяме нещо за себе си; тогава ни се отнема силата да създаваме добро и ни се позволява да бъдем победени от страстите, за да смирим мъдростта си, смятайки се за по-лоши от всяко същество. Или не знаете, че на Господ Бог е по-угоден грешник с покаяние, отколкото праведник с гордост? Сега разбирате ли, че монашеските обети и самото облекло ни помагат да придобием смирение? Ако не беше монахиня, щеше удобно да се извиниш за много слабости; но сега, напротив, не можете да ги извините, а се отдалечавате от тях по всякакъв възможен начин. Когато сме победени от някаква страст, независимо дали от слабост или отдадени на гордост, трябва да се вгледаме в себе си, да се покаем, но не да се отчайваме и да не се смятаме за изгубени, а да се смирим; - Господ ще погледне на смирението. Четете книгите на св. отци: св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Ефрем Сирин и други, в които ще намерите истинския и незабравим път на спасението, открит в смирението; и се отвърнете от мненията за себе си, дори и да усещате някакви таланти, страхувайте се да ги приемете за истина, за да не попаднете в измамата на врага. Дори и вашите страсти да не ви притесняват, не вярвайте. Свети Исаак учи: „Първо, дори в града не ви учат на смирение, не вярвайте, дори и да сте заспали от страсти, но чакайте някакво подкопаване, което ви се готви“ и още: „Ако някой не мисли, че е грешник, молитвата му не е благоприятна пред Бога“. Благодарете на Господ, че ви е направил достоен да облечете мантията на спасението и да вървите по пътя на смирението. И нека в това да Ви укрепи Всемилостивият Господ, на чиято защита, поверявайки Ви и желаейки Ви духовен мир и здраве, оставаме Ваши недостойни поклонници, много хора. Йерош. Л. и мн. I.M. 1 ноември 1838 г P.S. В неделя строгото правило остава. Вие описвате предишното си малодушие в скърбите преди постригването, но не сте предполагали, че тази практика ви е донесла голяма полза; всичко това беше уредено от Божието видение и тук не действаше сляпата случайност. Подготвихте ли се да приемете монашеския образ, но каква е неговата същност и какви обети сте дали при поемането на монашески обети? да не търпя всичко. Параманът и кръстът означават какво друго, ако не си спомняме дадения ни обет за търпение? Така че благодарете на Бога, че Той ви научи на търпение, и сега всеки случай трябва да бъде урок за учене на търпение, и не само от външни причини, но и от вътрешната злоба на духовете, или от действието на страстите, или от отчаянието на тези, които принуждават. Вие сте длъжни да се подчинявате на игуменката във всичко и изобщо да не се противопоставяте на нея, иначе ще вдигнете буря върху себе си и не можете да я понесете. Ние не ви забраняваме да ни пишете с изкуство; трябва да задавате въпроси за тях духовно. Господ може чрез вашата вяра да даде словото в полза на вашата душа; какво пише св. Варсонуфий: „Ако вашият старец не е доволен от разрешаването на недоуменията ви, можете да попитате нещо друго“. И се учете в учението на св. отци, но повече в активното, а не умозрителното, и се старайте, доколкото имате сили, да го изпълнявате със смирение. Запомнете тази дума: учете се от активното, а не от спекулативното, от което вече сте страдали; преди време те търсеха това, което беше дадено навреме чрез работа и труд и съвършено смирение. Пишеш, че не разбираш, когато четеш, особено Kallista Katafigiota. Как можете да разберете такава височина? Всичко е спекулативно; просто си губите времето като го четете. Четете св. Йоан Лествичник, св. Ефрем Сирин, св. авва Доротей, - във Филокалиите: св. Марк Подвижник, св. Симеон Нови Богослов, Григорий Синаит, но и тези от тях са действащи глави, а не за молитвата; Св. Калиста и Игнатий също участват активно; Петър Дамаскин, Йоан Карпатски, Диадох, Никита Стифат, Теодор Едески и Нил Постник. Вниквайки в техните учения, разпознайте слабостта си и не се обръщайте към хората; тогава няма да има с какво да се превъзнасяте и няма да можете да мислите нищо високо за живота си; и не можете да се отчайвате, но ще преминете през живота си в среден ред, като си спомняте, че грешник с покаяние е по-приемлив пред Бога, отколкото праведен човек с гордост. Този път ти изписаха напълно достатъчно. Нека сам Господ запълни това, което липсва. Твоите недостойни поклонници са много. Йерош. Л. и мн. I. M. 21 февруари 1839 г Пишете на 12 март, обяснявайки вашите слабости, мързел, небрежност и т.н., и че само по принуда приемате правилото да четете духовни книги. Намирайки се в полето на духовната война, как човек може да няма съпротива и борба от врага? Но тук се демонстрира и изпитва нашата вяра и любов към Бога, когато, макар и по принуда, се захващаме за работа; и Бог, като види вашето принуждение, ще изпрати помощта Си и така ще изпълните всичко това с мир, но тогава вече ще знаете, че не правите със собствените си сили, а с помощта на Бога. Когато някоя добродетел преминава лесно, тя ще бъде приписана на собствените си сили и умът ще бъде пленен в арогантност и това ще нанесе повече вреда на въображаемите (добродетели), отколкото текущата липса на корекция; Тук по необходимост имаме смирена мисъл, не виждайки нищо добро в себе си, но не се отчайваме; и поради това вие сте част от Бога и получавате милостиня отгоре за вас, които не чувствате това. В чувствената война, въпреки че воините са ранени, обаче, след като превържат тези рани, те отново влизат в битка и за това получават големи награди от краля; Така че в нашата умствена битка Небесният Цар гледа на Своите войници и, като ги вижда да се бият, макар и да приемат раната, но не отстъпват от подвига, им изпраща Своята помощ и възнаграждава достойните с духовни дарове. Един духовен съпруг пише за това: „Когато те завладеят различни видове изкушения, страсти, слабости и недоумения, тогава е най-важно да се утвърдиш във вярата в Господа и е редно да не се отчайваш; дори да си получавал хиляди язви всеки ден, братко, ти не би се покорил на врага си, който би отстъпил от подвига и би се отклонил в отчаяние. И ако това се случи с теб и ако Сатана види това твое добро предложение, той се е въоръжил срещу теб, но ти просто не падай духом и вярвай, и Господ скоро ще те посети с тайната утеха на Своята благодат.” Сред тях е войната, за която пишете; Можете също така да кажете за нея, че злоупотребата е била разрешена поради очевидната ви гордост от предишната ви утеха. Лекът за това е смирението на сърцето. св. Исак и много други светци. отците пишат: „Ако човек не бъде уморен от духовни или физически страсти, той не може да придобие мъдрост в битките, да признае слабостта си и да се смири“. Така че не се отчайвайте от Божията милост; четете духовни книги - по-активни, както писахме преди; подражавай на учението им и се смирявай в слабостите си. Нека Всемилостивият Господ да те просвети, просвети, насочи на правия път и да те укрепи да го следваш, без да се заблуждаваш. Опитайте се да имате любов и уважение към вашата майка игуменка; молете се за нея. Ако дойде в сърцето ви някаква мисъл за неверие или богохулство, отскочете от нея, като от блудство, според словото на Йоан Лествичник, тогава Господ ще й каже да има майчина любов към вас и в случай на нужда, според вашата вяра, ще й даде дума за вашата духовна храна. Мултигр. Йерош. Леонид и мн. I.M. 4 април 1839 г Намерението ви е добро; Нека Господ благослови и побърза да го изпълни. Ти действаш от любов към ближния си, отричайки се от много неща и за това нашият Спасител е казал: „По-голяма любов няма кой да сее, но който положи живота си за приятелите си” (Йоан 15:13). Не искате другите да знаят за това по много причини, за да не ви скърбят, да не се намесват и за да не ви хвалят другите: всички тези предпазни мерки са добри. Но се пазете от духовно ласкателство, за да не дойде при вас с умствена голяма похвала и поздравления за това добро разположение. Представете си, че без Божията помощ не можем да направим нищо, тогава няма с какво да се гордеем. Когато си представим нещо за себе си и си припишем добри дела, тогава Божията помощ ще бъде отнета и ние ще разпознаем нашата бедност в доброто и слабост в изпълнението му. Мултигр. Йерош. Л. и мн. I.M. 15 април 1839 г Пишеш за новите си послушания. Това е добро дело за общо благо и особено за слава Божия; Господ да ти помогне да ги преодолееш. Опитайте се по всякакъв възможен начин да избегнете несветското, от възникващите противоречия и спорове, а по-скоро да се укорявате; Бог ще види това и ще даде мир. Вашите малки дела, дори и с всичките ви слабости, когато се покаете за тях и се вгледате в себе си, ще бъдат приети от Бога по-добре от великите дела и подвизи, извършени с високомерие и самоуважение. Скуката и унинието, които ви сполетяват, не са нищо повече от монашеско насилие, изпратено ви като изпитание. Светци и велики мъже бяха изкушени от тези битки, но все още не до такава степен, но неизмеримо по-силни, и това показа тяхната любов към Бога; тогава не ги пренебрегвайте да ви посещават, но стойте смело, издържайте и облакът на унинието ще се разсее и ще грее светлина, тишина и спокойствие. Но за да бъде винаги в постоянен мир, това е невъзможно и напълно обратният път, който нарича Св. Макарий - „част от вълците“. Прочетете глави 43 и 85 във 2-ра част на Филокалиите от Калист и Игнатий и в 4-та част от св. Касиан за тъгата и унинието и приемете изцеление и насърчение от тези учения, за да не отслабвате в битка, но да се смелите и да издържате. И. Л. и И. М. 27 май 1839 г Не напускайте предприятието си, за да помогнете на N. - или толкова, колкото предполагате, или ще получите по-малко. Отхвърлете горделивите мисли, помнете словото Божие: „Дори и да вършите всичко, което ви е заповядано, кажете, като че сме недостойни слуги: както трябва да вършим, така както сме сторили“ (Лука 17:10); но също така нарушаваме много команди. Разбира се, врагът не престава да внася мисли за високомерие, за да оскверни делата ни, но ние трябва да се отвърнем от тях и да помним, че не го правим по собствена воля, а с Божията помощ; когато се хвалим, ще загубим Божията помощ и ще признаем нашата слабост. Когато правите ръкоделие, не трябва напълно да изоставяте правилата или четенето; те ще бъдат по-полезни за вас; ако оставите нещо след себе си, тогава го заменете с покаяние. Мултигр. Йерош. Л. и И. М. 3 юни 1839 г Писахме на М.Н. за това да запазиш в тайна усърдието си да помагаш на сестра си в нейната килия. Виждаме вашата продължителна ревност към сестра ви и Божията помощ също е изпратена към нея. Вие пишете, че искат да ви дадат нова сестра за другар, но се страхувате да я вземете без нашата благословия, тогава ви съветваме така: когато имате опасения и страх в сърцето си, че не се надявате да имате мир с нея, тогава можете да помолите игуменката да ви освободи от нея, и още повече, когато все още се надявате, че тя ще ви уважава в това. Защо доброволно да се излагате на изкушение, когато можете да се предпазите от него? Когато се изпрати нещо, което непременно е скръбно, няма какво да се направи, а трябва да се носи. Ако го вземете с намерението да го поправите, а вие самият все още сте в болестта на страстите, тогава е по-добре да потърсите мир, преди да се биете. Слава Богу, че борбата ви е отслабнала, но няма нужда да се осмелявате и да мислите страхотно за себе си, за да не страдате повече. Свети Йоан Лествичник пише: „Лисицата се преструва, че спи, а дяволът се преструва на целомъдрен: „Този ​​го прави, за да хване кокошка, а този, за да погуби душата“. Прочетете книгите на бащите си и потърсете в тях как да придобиете смирение във всичко. По Коледа правилото остава ясно. 9 януари 1840 г. Бог да те благослови за намерението ти да успокоиш сестра си - да помогнеш. Бог няма да ви остави без награда. Изненадани сме от малодушието ви и съжаляваме за вас. След като прочетохте показаните ви глави във Филокалията, вие се наскърбихте още повече, че животът ви не е в съответствие със Светото писание. Наистина трябва да съчувствате за това, но с покаяние и смирение, а не да бъдете страхливи и да се разкайвате защо сте отишли ​​в манастира. Трябва да благодарите на Бог, че ви изведе от тъмнината към светлината; какво да правите, ако е дефектно, но не се отчайвайте и не спирайте да четете книгите на светите отци, поне малко. Виждайки грешката си, пак ще се презирате, но ако не четете, няма да се презирате и да се смирявате. Още по-лошо би било, ако видиш добродетелите си и си въобразиш, че си угоден на Бога: това би било явна гибел. Може да сте били по този път преди; но когато видите греховете си и се покаете за тях, Господ е милостив, когато ви види смирен от бремето им, той ще ви погледне и ще премахне от вас всички интриги на врага и ще ви освободи от страстите; и докато не се смириш, не мисли да се освободиш от битки: в битка се случват победа и победа; и Бог гледа нашата воля и намерение; и чрез това получаваме или помощ, или изоставяне. Свети Петър Дамаскин, като брои седемте телесни дела след тях, казва: „Умът започва да вижда своите грехове като морския пясък и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве“. – Гледайте: когато правите добродетел, вижте греховете си, а не добродетели; но дори и да виждате греховете, не се отчайвайте, а по-скоро се смирете и Божията милост осени човека. Свети Григорий Синаит в края на 117-та глава пише, че „ако човек не бъде победен и поробен на всяка страст, той не може да има най-лошото от всички“. Първото смирение се ражда от добродетелта, а последното от падението; но не е лишено от Божията милост. Същият Св. Петър Дамаскин, издигайки се от отчаянието, пише: "Освен това, не ни подобава да се отчайваме, тъй като не ни подобава да съществуваме, защото това е зло, тъй като си съгрешил като човек; Защо разгневяваш Бога и поради липсата на разбиране Му Го приписваш? Не може ли храната да спаси душата ти, о, велики, който си я създал, виждаш ли го заради света? Ако кажеш, че това е нещо повече от осъждане за мен, подобно на Неговото снизхождение, покай се и приеми покаянието си, като блудния син и блудницата, дори ако не можеш да направиш нито едно от тези неща, но по навик съгрешаваш, ти дори не би искал да ги извършиш, имай смирение, като митар, и това е достатъчно, за да бъдеш спасен, защото съгрешаваш без покаяние и не се отчайваш, а си принуден да поемеш. себе си по-лош от цялото творение; не се осмелява да осъди или упрекне никого в греха, но от страх заради Бога той не се подчинява на врага, и от това има част от Бога. И пак на стр. 43 в новия формат, и в стария на стр. 53, прочетете същото и сами и получете утехата на душата си от това; Изобщо не се отчайвайте, а възложете греховете си на Божията милост. Покай се за усилията си и ги остави; Спомнете си колко беди, злини и греховни изкушения сте избягвали и още повече в сегашното време. Въпреки че чувствате плътска война, не се отчайвайте за това; всичко това трябва да ви смири и да ви научи на духовна война. Мислиш, че святостта се крие в липсата на битки: но това е невъзможно, ти би бил неопитен в това, без да признаваш слабостта си, и не би могъл да проявяваш снизходителност към другите. Когато вашите битки надхвърлят силата ви, тогава знайте, че имате гордост; смирете се и Господ ще ви облекчи. Прочетете св. Йоан Лествичник и ще видите действията, които му се противопоставят. Като нямаш кой да те храни или според теб с кого да споделиш душата си, ти трябва освен това да четеш книги и да се храниш от тях, като призоваваш Божията помощ. Внимавай да не се съгласяваш в сърцето си с приписваните ти похвали, но като мислиш за греховете си, отвърни се от тези похвали: те са вредни за душата ти, дори и да си бил определено достоен. 26 септември 1839 г. Искрено се радваме, че майка игумения напълно се примири с вас, ние само ви съчувстваме, че спасителната институция - откровението на мислите - е не само забравена и пренебрегвана, но дори и осмивана. Прочетете главите на св. Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Калиста и Игнатий 14 и 15 глави и св. Касиан в слово към игумен Леонтин; В тях ще откриете, че е невъзможно да бъдете спасени без разкриване на мислите и покоряване на вашата воля и ум. Без значение колко лошо е да се съпротивляваш на толкова много учения на светци и премъдри мъже, самият Свети Дух е действал в тях. Когато сте в такъв глад за храна, тогава, призовавайки Бог за помощ, изпитайте сами писанията на бащите си и във време на нужда ги отворете единодушно на сестра си. Бог няма да ви лиши от блага - просто търсете със смирение, защото без него цялата ни работа е незначителна и не е угодна на Бога. Каква полза ще ви донесе, че името ви се носи от всички? Освен това, потопете мисълта си в смирение, като гледате на грешката си и помнете, че онези, които се наслаждават на славата; и освен лошите дела, те ще загубят подкупа на бъдещата награда. Дори и да си достоен за слава, грешник с покаяние и смирение е по-приемлив пред Бог, отколкото праведен човек с гордост. Не можем да ви успокоим относно решението на понеделник, тъй като св. отци дадоха едно задължително правило на монасите: - Понеделник не е позволен за пост; тогава как можем да разрешим използването му? В този случай решавайте сами. Това не е добродетел, а задължение. Има награда за добродетел и наказание за неизпълнение на задължение. Ние не смеем да съдим другите, но отговаряме на вашия въпрос, без да опетняваме съвестта си: в случай на голяма нужда да позволим нещо, което е против правилата на нашите отци, и го заменете със съболезнования за това, покаяние и чиста изповед пред нашия духовен отец. Йерош. Леонид и I.M. 16 август 1839 г Вие описвате вашите мъки за промяната на вашата единодушна сестра, майка Н., пред вас и ни молите за съвет какво да правите. Посочвате промяна в тяхното отношение към вас, но не споменавате нито дума за вашето; но както виждате, трябва да има промяна в него: тогава може би няма вина от нейна страна; Казвате, че преди не сте искали да криете кореспонденцията си, но по-късно тя ви е насърчила да го направите и освен това не е възникнала видима кавга между вас. Следователно, изглежда, че няма нужда да не сте съгласни с нея; Да, сега дори и в нейното отсъствие за дълго време в тази тема, не трябва да се смущавате. Когато тя се върне, ние намираме най-добрия начин да ви успокоим: говорете по-открито с нея за това и ако има някаква грешка от която и да е страна, опитайте се да я поправите и след това продължете да живеете според Бога. Жалко е вашата ситуация, че не сте информирани да имате разкрития за никого, въпреки че в някои необходими случаи това би било много полезно; но това е твоя грешка, че не търсиш това в простотата на сърцето си. Защото всеки, който с простота на сърцето и смирение търси полза, тогава „Господ ще каже на малко дете да каже дума за негова полза“; в противен случай, очевидно, действа фината гордост, според св. Йоан Лествичник. 13 февруари 1840 г. Какво според теб е разочарованието ти от U.? Дали защото са делили сладкото и горчивото наполовина? Ние не познаваме нейния духовен ум; до каква степен се състои? но ние само вярваме, че преди сте били единомислени и единомислени; когато направиш промяна в мъдростта си от предишната, но тя си остане същата, тогава не можеш да имаш единодушие. „Бог въвежда онези, които имат един и същ ум в дом“ (Пс. 67:7). Не бива да се обиждате дълбоко за това: може би ще послужи за добро и ако нямате лични, очевидни проблеми, тогава защо не сте съгласни? Покажи си същото благоволение и Господ ще й каже за теб. Но според духовния си ум не мислете за себе си, че сте по-добър от нея, а че сте недостоен за нейното внимание и затова Господ не й говори за вас. Пожелавам ви да се сбъдне желанието ви да ни посетите в манастира и да намерите духовна полза според вашата вяра. Сестра ти М. У-на изгаря от желание за живота ни. Бог да благослови! Но тя не вижда изкушения: Бог крие това, призовавайки онези, които Го обичат, при Себе Си. Благодаря на Неговата доброта! Въпреки че изпраща изкушения, той прави това на всеки според силата му и според степента на неговото развитие за негова полза: а без изкушения е невъзможно да бъдеш спасен. Молим ви да й предадете нашата благодарност за нейното усърдие и писане и желанието ни Господ да я уреди според желанието на сърцето й в реда на девиците, които служат и работят за Бога. 19 март 1840 г Опишете скръбта срещу N.N.; Виждаме причината за това и вие сами вярвате, че това сте вие: първо решихте в сърцето си да излезете от границите на послушанието и от една мисъл се роди голямо объркване и накрая доведе до открита враждебност. Ако имаше невинност от твоя страна, тогава съвестта ти щеше да е спокойна, нямаше да има нужда да се смущаваш; в противен случай вашето немирно разсъждение ясно показва вашата вина. И тъй като това е станало от гордост, необходимо е да се търси лек в противоположната добродетел на този порок - самоукоряването и смирението. Когато някой наистина види себе си, той ще получи мир; - и тази твоя дума: „Наистина ли сега ще ми кажеш, че има надежда за спасение?“ е много отвратително и е неприлично не само да се пише, говори, но и да се приема в мисълта. Безспорно е, че сте съгрешили, като сте се съпротивлявали на случилото се от гордост и сте дали място на врага да доминира над сърцето ви и да предизвика объркване; но наистина ли няма покаяние? За кого дойде Христос? Призовавайте грешниците; а не праведните, следователно има надежда за спасение - Христос, ние винаги прибягваме до Него, молейки за прошка на нашите грехове и помощ в нашите слабости. Знай, че „там, където последва падението, непременно го предшества гордостта“, точно както преди ти беше позволено да страдаш от мъките на страстта. – Тя разчиташе на своите дела и на своята сила; Поради тази причина ти беше позволено да паднеш в счупени кости на душата си, за да познаеш слабостта си и да се смириш, а Господ гледа на смирените. От вашите писма виждаме, че за една седмица е имало голяма промяна във вашата диспенсация, но още повече сега и се надяваме, че с Божията помощ сте в много по-добро положение и наистина в мир. Човек не трябва да се отчайва, каквото и да се случи: но винаги трябва да прибягвате към Бога и ближния с покаяние; Има много от това в св. Писание и в ученията на отците, за които вече сме ви писали по-рано; и особено при св. Петър Дамаскин, при св. Исаак Сирин, от Йоан Карпатски. Молете се на Бога за игуменката, винаги се укорявайте с мисли и се правете виновен пред нея, тогава ще получите изцеление. Радваме се, че имате мир за майка си. Когато вървите по скромния път, мирът винаги ще бъде с вас. Учете се от учението на св. отци, пазете правилото; но това е сеитба и трябва да се очакват плодове от добро разпределение на морала, „и има духовен плод: любов, радост, мир, дълготърпение” и така нататък (Гал. 5:22). – Когато не работим в сеитбата, тогава не можем да очакваме плод. Силно си обиден от факта, че М.М. Отидох в килиите си с вас, което не е малко изненадано; Защо да се забъркваш с нея, като тя не е ревностна по дух, което познаваш отдавна? Каквито и да са причините за това, ясно е, че трябва да бъде така и според духовния разум трябва да се обвинявате, но не да се смущавате, а да се успокоите: а смущението показва някаква страст. Желаем Господ да ви утеши в тази скръб. За килийна работа можете да вземете някое просто момиче, но с благословията на игуменката. 20 юли 1840 г Страхувате се, че М. няма да отвори вашата духовна кореспонденция, какво ще стане? „Ако се случи, това няма да разкрие порока, а факта, че търсите спасение, а не се доверявате на ума си.“ Щом това ви се вменява като престъпление и като строга забрана, значи явно така е угодно на Бога за нашето и вашето безплодие в добродетелта. Но това все още е неизвестно; Междувременно вие се страхувахте и от това, когато причината за вашето разстройство щеше да бъде разкрита; еднакво - и тогава може да се случи същото, покривайки Бог. Въпреки че не й желаете зло, имате неприятно чувство в сърцето си към нея и ви е трудно да я видите, показва вашата памет за злоба. Прочетете учението на авва Доротей за злобата на паметта и „За укоряването на себе си“, тогава ще видите своето разпределение. Искате ли да се подчините, за да обмислите какво е толкова трудно във вашия характер, което може да озлоби хората? Ето какво е: зает си със себе си, мислиш, че продължаваш така, но не признаваш слабостта си. „Ние също не я оправдаваме за неудобството, но това я засяга повече от всичко друго; а вие, като гледате вашата диспенсация, обвинявате себе си и се молите на Бог за нея. 7 ноември 1840 г. Описвате смущението си от прехода на майката на Н., но всички те са преходни и трябва да издържите, а не да се смущавате, както писахте в първото писмо. От последното виждаме, че тези ваши недоумения и обърквания са унищожени и трябва да се успокоите, че майката на Н. не е минала през вас, а по собствена воля, търсейки по-добро убежище за спасение; но колкото и да грешеше, тя не би намерила бурен океан вместо тихо убежище. И вие трябва да ограничите желанието си и, доколкото е възможно, да се успокоите на място и да се опитате да живеете според Божиите заповеди и ученията на вашите бащи. Изкушенията ни преследват навсякъде, само под различни форми: тук едно, там друго, и навсякъде се иска търпение. Сестрите, които напускат сега, какво извинение имат за прехода? Наистина ли са ощетени тук? и как се надяват да подобрят живота си там? Напразно влизате в тези разправии: можехме да се справим и без вас; в противен случай, когато се отвори, може да не можете да го носите; няма нужда да се изповядваме излишно, но самото нещо тогава ще покаже какво трябва да се направи. Ако това е Божията воля за вашия преход, тогава Той ще ви покаже пътя; обаче запази желанието си, както казаха; къде ще отидеш Все пак ти си монахиня; няма да ви приемат навсякъде. Отново, въпреки че изглежда добре на вид, след това ще има много неудобства и изкушения, които не очаквах. Но разчитайте на волята Божия и извикайте към Него: „кажи ми, Господи, пътя, по който да отида, защото при Тебе принесох душата си” (Пс. 143:8). Изглежда, че няма нужда да ходите в килията на богата монахиня: това би било раболепие и ще бъдете подложени на мрака на страстите. Нямате нужда от храна и Господ ви изпраща допълнително, тогава трябва да Му благодарите не само с думи, но и с дела и когато видите излишък по това време, използвайте го както за духовни въпроси, така и го умерено в работата. Ако можете да бъдете инструктирани в духовния живот от нейната монахиня или поне да служите като назидание един на друг, тогава можете да продължите напред, в противен случай, очевидно, тя иска да ви има като спътник и ще се счита за благодетел към вас и ще получите вреда чрез разсеян живот, тогава е по-добре да си тръгнете; Вярно е, че игуменката няма да те принуди да направиш това, а когато те принуди, Господ ще ти даде дума за оправдание. Не е редно да ругаеш; защото Господ каза: благославяйте, а не проклинайте, а тези, които проклинат, връзват себе си и другите; но според духовната връзка, ако е благословена, значи една забрана е важна. М. обаче приема клетвата равнодушно; човек трябва да се опитва и да се надява, че техният мир ще свърши с времето; Не е ли трудно за тези, които имат злоба в сърцата си, дори чрез благословена вина? The commandment of God: “If you do not forgive men their trespasses, your heavenly Father will not forgive you your trespasses” (Matthew 6:15). Вашите недостойни поклонници, грешни I.L. и I.M. 10 декември 1840 г. Съжаляваме, че се оплетохте в такава мрежа, където по-късно трябваше да потъпчете съвестта си с фалшив бог. Вашето усърдие беше да помагате на другите, но очевидно не според Бозе; Напред, пазете се от такива случаи. T. U-na се страхува за вас, че дори не бихте помислили да отидете където искате, след като сте забелязали нещо от бележката си; но ние я уверихме в противното и се опитахме да я успокоим в това отношение. Очевидно те сами са го изпитали: след като са преминали, те все още нямат собствен ъгъл. Но виждаме, че тя е изпитание, от което всеки се нуждае под различни форми: на едно място това, на друго място обърква и всичко това, за да ни научи на търпение, сега лекува майката игуменка с нейните немощи. Не знаете как да убиете времето: услугата е кратка и времето се проточва много дълго; намираш своето удоволствие само в работата; това е по-добре, отколкото да ходите от клетка на клетка. Безспорно е, че е по-добре да вършите работа, отколкото да се скитате из клетките, но дори и между работата можете да отделите време за духовни упражнения: четене и практикуване на правила, които ще допълнят краткостта на службата с духовна полза. Трудът или работата е много полезна, но когато се извършва безпристрастно; и когато изоставим духовните търсения без нужда, тогава страстта ясно се проявява. Искате разрешение, за да разрешите недоумението си: пишете за слухове за избора ви за касиер и ако това е вярно, тогава какво трябва да направите? Въпреки че ви се струва, че е извън вашите сили, ако го приемете не чрез вашите машинации или амбиция, а единствено от послушание за общото благо, тогава ще намерите Божията помощ. Точно както търсенето на авторитет е вредно, така и не всяко отричане е полезно. Що се отнася до другото послушание, т.е. каквото и да запазите със себе си дори в това положение - хор или просфора, то по всичко личи, че това, което въздава хвала на Бога, изглежда по-подходящо. Въпреки че ви е трудно, тогава ще имате задължение, според дълга си, да принудите другите да бъдат по-активни и да отидат на утринно пеене; това ще послужи за тяхното спасение. Ако им внушите това сами и чрез игуменката, тогава те ще се страхуват от тези гласове, ще се вълнуват и след това ще свикнат с това и самите те ще бъдат благодарни. Написахме ви нашето мнение и нека изпълнението му бъде по волята Божия; Ние не пишем, за да ви пожелаят властите, но когато дойде Божият избор, подчинете му се със смирение. 4 февруари 1841 г. Поздравявам ви с предстоящия празник Възкресение Христово; Нека Господ да ви утеши в този триумф със сърдечна радост; Също така ви поздравявам за поемането на новата ви длъжност на касиер. Ние знаем, че вие ​​не сте търсили това, но сте го приели за послушание, тогава Господ ще ви изпрати Своята помощ и ще ви научи на всичко, което ви изглежда диво, странно и непознато. Помнете, че не сте призвани за чест и слава, а за обща полза на манастира и сестрите, които се спасяват в него; не се превъзнасяй над другите с първенството си, но понеже си велик, смири се, според словото на Писанието: не си бил назначен да ти служиш, но ще им служиш и ще приемеш наградата на верни и мъдри строители; просто не се издигайте над другите и, доколкото е възможно, носете немощите на слабите; Не угаждай на себе си, а угаждай на ближния си за добро. Докато вървите по пътя на този живот, разпознайте собствените си слабости и се пазете от острото осъждане на слабостите на другите. Бог е в състояние да ги спаси, но доколкото е възможно, опитайте се да установите ред в манастира, макар и външно, това зависи от вас, и тогава Бог ще изпрати помощ за вътрешно благополучие. 22 март 1841 г. Във всичките си писма вие описвате своите недоумения, скърби и смущения във вашето положение, което, разбира се, не сте очаквали, когато сте постъпили в манастира (тъй като сега сестра ви В. обмисля само да влезе в манастира), но е невъзможно това да е възможно да прекарате целия си живот без изкушения и скърби, но да бъдете в радост и без грижи. Тук научавате, че Бог ви осигурява, когато изпраща скърби и скърби, и иска да ви научи с тях и да ви направи мъдър в духовния ви ум. Без скръб ние не можем нито да се примирим, нито да достигнем до духовно разбиране; и бъдете твърдо убедени, че освен с Божието разрешение, никаква скръб не може да ни сполети, въпреки че изглежда, че хората са причината за нас, но те са само инструментите, с които Бог действа по въпроса за нашето спасение. Помнете, че „Христос е същият вчера и днес, същият до века” (Евреи 13:8); и когато се надигне буря от недоумение, объркване и скръб, тичай при Него, викайки: Господи! спаси ме; Аз загивам и Той ще ви изпрати помощта Си. За целта пише Св. Исаак, и Господ умножи тези пестуни (скърби), така че сърцата ни да бъдат осветени чрез постоянно призоваване на Него и Неговата памет. Също така се опитайте винаги да обвинявате себе си повече от другите, дори ако ви се струва, че сте прави; любовта към себе си намалява нашата вина и увеличава другите. Според учението на същия св. Исаак в 51-во слово, когато обвиняваме другите, тогава скърбите се умножават и стават непоносими; и когато се самообвиняваме и се считаме достойни не само за тези, но и за по-големи скърби, тогава те са лесни и скоро преминават. Вземете си пръст и пепел и се пригответе за началото на скърбите: с такава подготовка ще понесете по-лесно идващите скърби. Казвате, че като заемате тази позиция, напълно се разстройвате. Не позицията е виновна, а нашата структура и явно затова Господ ви е допуснал да бъдете в нея, за да разпознаете слабостта си и да се смирите, а не да гледате другите в техните слабости. Обаче би било необходимо някой да бъде на това място и ако не са намерили някой по-способен от вас и без вашите машинации са ви назначили, тогава явно има Божия воля за това, да ви укрепи в търпението, тъй като обеднявате в него. Прочетете във Филокалиите на св. Марк Подвижник в кратки глави от две произведения; там ще видиш необходимостта и ползата от скърбите и Господ ще те укрепи и ще те просвети в недоумение какво да правиш. Пишеш за враждуваща сестра, тогава ако това продължи, най-добрият лек е да се молиш на Бог за нея. Той ще смекчи сърцето й до мир; също се молете за онези, които са подбудени да ви завиждат. Вашата сестра V.S. все още е бебе в духовния живот; не вижда и не може да види в далечината; тя е съблазнена от вашия манастир, гледайки само външния вид, но вътрешната структура е скрита от нея, тъй като всички монашески битки и скърби не са видими за нея, и това е гледката на Бога, според словото на Йоан Лествичник. Бог да насочи нейния път според волята Си, където пожелае. Т. пише, че има желание за С-у, но мама е против, защото там няма клетки, за което тя прави много грешки; може би ще има време да я принуди да се премести някъде от тези манастири и ще й уреди килия и външен мир; но може ли това да й осигури спокойствие? съмнително; а по-положителното е това, което ще те накара да се покаеш после и да те измъчва съвестта. Ние не я принуждаваме да S-y, но виждаме повече удобство за умствената й структура и това се състои в нейното завещание, I. L и I. M. 19 август 1841 г. О, майка К.! вие стоите в духовната армия на Христос; борете се с търпение срещу скърбите и вашите страсти, които се надигат срещу вас. Как бихте се научили на търпение, ако нямаше скърби, и какъв венец бихте могли да получите? Духовният живот не се състои само в това да бъдете успокоени от благодатта и да получите мир, както някога сте се наслаждавали; но не е траен, не е преминал огъня на изкушението; Ето защо благодатта, като се разкри, отстъпва и ни позволява да се борим така, че нашето самовластие да бъде изкушено, но всичко помага с невидима сила. В духовния живот кръстът е по-висок от утешенията: от тях те понякога стават високомерни, но от това, като са разпознали немощта си, се смиряват и получават помощ. Вие скърбите, че чрез вашата професия сте загубили личния си живот и забелязвате, че в много отношения сте по-зле от предишната диспенсация; но не забравяйте, че през това време, което сте прекарали, друг е заемал този пост и е бил, така да се каже, ограда за вас и за другите в спокоен престой. След като тя изпълни тази мисия, жребият падна върху вас, за да пожертвате на свой ред мир за другите, а това не се случва без провидението и надзора на Бог. Твоите проблеми са за общото благо, както и да живееш сам; но е от голяма полза, че виждате себе си като оскъден в добродетели - вие се смирявате. Напротив, тогава от нейните въображаеми поправки, заблудени от нейния ум, тя изпитваше фина и най-незабележима екзалтация: за това беше позволено известно количество злоупотреба. Вие сте в загуба, когато сте объркан от вашето положение: в тези случаи трябва да се обърнете към Бога с молитва; Той е силен, за да му даде разрешение; в някои случаи чрез молитва можете да вземете съвет от някоя майка или сестра. Невъзможно е да няма скърби по пътя на живота; защото „през много скърби ни подобава да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Ако трябва да влезете в някакъв ред, можете да напомните на шефа си смирено, а не спешно. Същото може да се направи и в защита на другите, както обяснихте. От писмото ви видяхме страха ви относно кореспонденцията - а това не може да се похвали; човек трябва да бъде утвърден чрез вяра, че Бог е в състояние да запази, ако има някаква полза. Докато ви желая мир и здраве на душата и тялото, аз оставам ваш недостоен поклонник. I. M. 16 май 1841 г Пишете, че страдате от униние, но външните скърби са утихнали; и във второто, че тези дни отново много скърби ви заобиколиха, но всичко отмина. От това можем да видим, че сте в областта на монашеския или християнския живот и сте поели върху себе си доброто бреме на Христос и Неговото леко иго. Господ те посещава ако не с външен кръст, то с вътрешно униние и ти трябва да приемеш това добро иго с търпение и благодарност; Между тях несъмнено понякога изпитвате душевен мир и утеха. Духовният живот се състои не само в вкусването на неговите вътрешни сладости и утешения, но и в самодоволното понасяне на техните лишения и други скърби. От всичко това нашата любов към Бога се познава, когато ги носим самодоволно; осъзнавайки нашата слабост и бедност, ние се смиряваме от това. Спомнете си първата си диспенсация, когато се наслаждавахте на духовни утехи; Какво спечели от това? След като сте били лишени от тях, остана само празнота и вие почти изпаднахте в отчаяние, когато след тях се надигнаха вълни от страсти срещу вас. Виждате колко крехка е тази утеха, която не носи смирение, а само мами и без вкуса на скръбта излага на опасност тези, които я имат. Напротив, кръстът ни прави участници в Христовите страсти и слава, но само когато Му е угодно да ги дари и това ще ни бъде полезно. И така, възлюбена сестро в Христос! Не припадайте в скърбите, които ви сполетяват, но помнете обета, който сме дали да ги издържите, и съветите на пастира към вас, че „когато ви завладеят, тогава се радвайте, защото наградата ви е изобилна на небесата и с тях се очертава вечен живот“. Като си бил изкушен от скърби, можеш да помогнеш на изкушените; Можете да бъдете полезни и на сестра си В.; тя сега се стреми, като мисли, като влезе в манастира, да лети на небето; но ти сам, след като си бил изкушен, можеш да го задържиш и както пишат отците: „Ако видиш някой млад да тече към небето, спри крака му“. И двамата можете да си бъдете полезни: вие на нея и тя на вас. Със сигурност няма да има по-близка от нея, а това не е малко в мъките и недоуменията, които се случват - да излеете душата си; и Самият Господ ще бъде ваш наставник и пазител, според Неговия истински глагол: „Защото, където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20). А относно подпомагането на бедните, вие трябва да имате не малко внимание, в зависимост от техните обстоятелства и нужди, като същевременно поддържате духовната си структура; за да не изпаднеш в мнение за себе си и в осъждане на немилостивите. Не отхвърлям вашето доверие, но ви моля да се молите Господ да ми даде истински разум - да дам отговор на вашите въпроси; но не мога да направя нищо за себе си. 9 декември 1841 г. Изненадан съм от дългото пътуване на моето писмо до вас от 9 декември; Получих го на 6 януари, почти месец по-късно: можете да го получите от Америка по-рано. Аз, напротив, получих вашето писмо доста скоро от 19 януари 25 г., но все още не съм отговорил. От него виждам, че сестра ви М.У. Бях склонен да ви помоля да останете с мен; От това заключавам, че тя трябва да ви е на гости. Също така не знам нищо за решението й с майка си. И така, сега пиша и на двама ви заедно: ако тя сега живее временно, нека се изпита и се подготви за търпение, без което е невъзможно да се спаси - и споделяйки вашите мъки с вас, тя сама ще се поучи от тях, когато бъдат изпратени, само вие, майко, не бъди слабосърдечна, но се направи слаба за нея. В края на краищата всичко е едно и също: човек трябва да понесе всичко, което Бог изпрати, единствената разлика е, че страхливостта увеличава скръбта, докато смелостта и щедростта я облекчават. Прочетете книгата на св. Петър Дамаскин; Там ще намерите много за това и особено там, където той пише за блаженство и кротост. Споменаваш в писмото си, че само падам, без да ставам. Има различни видове падания: трябва да ги разгледате и по-важното откъде идват. Свети Лествичник пише: „Където има падение, гордостта го предшества“. Смирете се и започнете да се поправяте; и с нарастването на гордостта е невъзможно да се избегнат паденията, които я събарят и карат душата да се смята за последна и най-лоша от всички, дори ако е била поправена. За всичко си има духовен лекар - учението на св. отци, защото те самите са имали духовен живот. Как може да се пише открито за изкушението? Писмото може да бъде изгубено от вас или може да не стигне до вас. Пишете, че тя е лош помощник, тъй като никога не е изпитвала такова изкушение; Дотогава няма какво да се направи, но поне нейното откровение и срам ще изобличат коварствата на врага и когато се смири, ще получи изцеление. Не знам какво да ви кажа за сестра, която иска да помогне на семейството си: за живеещите в света това е похвално и полезно, но за тези, които са влезли в манастира, отричат ​​св. отци; тъй като нашата титла също е отрицание на света; те дават примери, че "това, което монахът дава на своите роднини, носи огън в къщата им". Но ме е страх да правя закони. 3 март 1842 г Вие описвате скръбта си за духовната си стерилност и разсеян живот; но ако веднага кажете, че това не се случва по вашата воля, тогава как можете да помогнете? Трябва да вземем предвид обстоятелствата, например: ако поемем върху себе си образа на строг живот, както бихме искали и както трябва, тогава нещо тъжно няма да се случи и можете ли да го понесете? Разбира се, трябва да издържите всичко в името на благочестието, но готови ли сте за това? Трябва да е готово. Ако вашето предишно разсеяно мислене не е свързано с духовна вреда, т.е. с пиене на прекомерни напитки и опасността от излагане на целомъдрието на изкушение, тогава уважението може да бъде направено за известно време; и когато се появят такива опасности, по-добре е да се избягват и да се подготвят да понасят скръб и укор. Що се отнася до вашата духовна слабост, по отношение на враждебните чувства към новия учител, трябва да им се противопоставяте по всякакъв възможен начин и да внушавате любов, придобита с търпение. „Чрез търпението си придобийте душите си“, казва Господ (Лука 21:19). След като беше две седмици без игумения, какво претърпя поради неопитността си? Трябва да се цени труда на шефовете и грижите за спасението на поверените им души. Бог да даде майка ти да стане от болничното легло; но ако е волята Божия да я постави във вечна почивка, тогава Той ще покаже на кого да повери пастира на Неговото словесно стадо. И вие трябва да приемете с вяра и подчинение волята на Бог, без колебание. Сестрата В.С. Писах, че тя ще уважи желанието на майка си, ще остане с нея, но само ще я смени; Няма ли тази мярка да послужи за по-добро? Все още нямам отговор от нея. 25 април 1842 г. От гледна точка на отношенията ви с игуменката един към друг и по отношение на вашето положение, сякаш положението ви е незавидно; Какъв е смисълът, ако няма мир? но как може да се помогне на това? Ако беше възможно да бъде освободена от длъжността си, тогава може би тя щеше да се успокои за известно време и да я успокои; но тъй като е невъзможно да направим това, тогава, очевидно, трябва да носим този неволен кръст: по нашата воля търсим само мир, но отхвърляме кръста. Очевидно волята Божия е да ви го донесе; но човек трябва също да е сигурен, че Бог няма да изпрати кръст, по-голям от силата. Доколкото е възможно, опитайте се да успокоите майката игуменка; но ако е необходимо, може да се говори за всякакви дела на манастира, в които се вижда пропуск или обща духовна вреда. Няма да те послушат: понасяш го безразлично, не настояваш упорито, а свикваш да понасяш скърби, чрез които придобиваш вечен живот. Тази длъжност ви е поверена не без Божието провидение, а за да ви научи как да носите кръста. Когато сте били постригани, вие сте били предобразени от постригането: „Ако сте изкушени от много скърби, в образа на вечния живот се очертава и тогава се радвайте, защото наградата ви е много на небето.“ И когато си заобиколен от много различни скърби и недоумения, тогава се укрепи във вярата и тичай при най-милосърдния Господ с изливането на сърцето си и потърси помощ и ходатайство от Него; Той със сигурност няма да ви остави незащитени. Вие се страхувате от дълга, който игуменката показа: няма дълг, но има; Каква е твоята вина, ако започнаха да го изискват по-късно? биха посочили нея, а не теб; тогава или ще им откажат, ако не го докажат, или ще бъдат осъдени да платят; и все още трябва да сте встрани. Що се отнася до реда в хора и сакристията, погледнете съвестта си: тя трябва да бъде вашият праведен съдия. Това, което не можете да коригирате, оставете на волята Божия. Ето, доколкото мога, нося това мое бедно писание за утеха. Спомнете си, когато отивахте в манастира, мислихте ли, че може да срещнете подобни скърби, и вярно е, че мислихте за същите правила и така искахте да полетите на небето; но Бог е предвидил друг начин за вас. Укорявайте се за своята некоректност и недостатъци, презирайте себе си, изпитвайте бедност и се смирявайте, тогава Господ ще ви погледне. Сега вашата сестра V.S. решила да живее монашески живот и не очаква какво ще й се случи по този път. Така Бог старателно скриваше монашеските скърби от светските хора; Колкото и да им говориш за това, че трябва да търпят, те са съгласни на всичко, но с времето се изтощават. Желая Господ да те укрепи в понасянето на скърби, да те просвети в недоумението и да те утеши с духовната Си утеха. 14 юли 1842 г. В първото писмо от 2 август, написано, въпреки че изрази скръбта си, тя направи всичко с търпение, а в последното, от 24 август, виждам, че тя напълно го е загубила и се решава на такива средства, от които първото: Не знам как би могло да ви спаси от скръбта, освен за известно време; а последното само ще утежни скръбта ви и ще разстрои майка ви и всичките ви роднини и ще послужи като изкушение за мнозина. Може да се каже и за вас, че Йов каза на жена си: „Ти си единствената, която каза тези неща от глупави жени“ (Йов 2:10). Не е изненадващо да отидете в P-тия манастир: сигурни ли сте, че няма да срещнете подобни неудобства? И освен това, вие се отдалечавате от роднините си на 400 мили и вече няма да е трудно да ви доставят провизии; но всичко това не би струвало нищо, ако там можеше да се постигне мир; Ако не харесвате манастирите там, тогава е съмнително. Неуместно е да излизаш в света; какво извинение можете да дадете за това начинание? Ще има много възражения и увещания. Ако успеете да осъществите това вредно намерение, тогава къде ще се скриете от угризения и как ще прикриете студа на лицето си от укора на познатите и ближните си? Как ще се утеши скръбта и тъгата на вашите близки? И какъв отговор ще дадеш на Бога за човешкото изкушение? Всички тези скърби, оковани заедно, ще тежат на врата ти и ще бъдат непоносими за понасяне и едва ли ще те приемат някъде като послушник в манастир; и когато те бъдат приети, не можете да избегнете укора. Но не дай Боже дори да си помислим за това, не само да го видим изпълнено. Когато не можете да понесете скърбите там, поискайте освобождаване от хазната или поискайте да пътувате до Ростов и Киев за три месеца; между това време може би игуменката ще бъде освободена от болест; и ще си починеш от мъката и по пътя нанякъде ще разгледаш по-отблизо манастира дали ще ти хареса. Трябва обаче да мисля различно за скърбите: 1) че сме дали обет да ги издържим, 2) никой не може да избяга от тях, колкото и да се опитваме. Бягаме ли от външните скърби, ни срещат вътрешни, най-болезнени. Свети Исаак пише, че „Божият път, кръстът, е всекидневен и никой не се изкачва слаб на небето, защото знаем къде свършва този път“. - Отново: „Ако някой следва пътя на правдата и прави своето шествие към Бога, и на този път се случи нещо скръбно, тогава не е редно за него да се отклони от него, но е подходящо да го поеме с радост без мъчения и да благодари на Бога, защото Той му изпрати тази благодат и го направи достоен да падне в изкушение за Него, и е съучастник в страданията на пророците и апостоли и други светии, претърпели скръб по този път; или те ще дойдат от човек, или от демони, или от тялото (с изключение на Божието знамение да дойде тук и е невъзможно да бъде допуснато); Иначе, когато не си винаги в пространството, подобава ти да се радваш, но да омърхнееш пред лицето на скърбите и като че ли си чужд на Божия път и не се чувстваш така; От незапомнени времена и от поколение на поколение пътят му е следван от кръста и смъртта. Искате ли да следвате стъпките на светците или искате да създадете специален път за себе си? и да не ходиш болезнено в него?“ Прочетете също в главите на Марк Подвижник: там ще намерите много, което е подходящо да ви укрепи в понасянето на скърби. – Той пише в едно от произведенията си, че „поради равенството на нашите грехове или заради изкушението, скърбите се изпращат от Бога, но не с едни и същи неща и не по едно и също време; тогава не се интересувайте как, или кога, или чрез кого те намират: уместността на всеки и тяхното неотложно старание, и сътрудничеството на цялото творение в това отношение, знае един Бог, но ние трябва наистина да вярваме в истината на Бога и знайте, че всичко, което ни е сполетяло против нашата воля, е дошло по Неговата воля и за това е редно да търпим, а не да го отричаме, но нека да добавяме грях към греховете си, братята му отговориха: наистина, без Божията истина нищо не става от неволята на човека, дори ако тайнственото стечение на обстоятелствата и прилично старание не можем да разберем. съществуването на мъжете." Може още много да се пише за това, но това е достатъчно, ако приемете с вяра и преклоните врата си под Христовото иго, укорявайки себе си, а не другите, вие ще намерите не само укрепване, но и утеха в скърбите си. Що се отнася до преместването в друг манастир, спомнете си онзи брат, който, избягвайки скърбите, ходеше от манастир на манастир и ги намираше навсякъде; и когато си написах за памет: „В името на Господа Исуса Христа търпя”, тогава бях спокоен в моите скърби; - помислете и за това. Искам Господ да ви помогне да понасяте скърбите милостиво и да ви донесе облекчение от тях и утеха, но това не винаги е полезно за нас; вие сами сте изпитали това, когато сте били духовно утешени; какво си купи Останал само неговият спомен и след като се надигнали страсти и скърби, тя се обезсърчила; всичко това не е без Божието внимание към нашето смирение. И на Свети Петър на Тавор му се стори добре, „добре ни е да бъдем тук“, а Господ е за Голгота, т.е. за страдание, предсказание; защото страданието идва преди славата. 1 септември 1842 г. Оплакваш се от скърбите си, от което се огорчаваш; Искрено съжалявам за това и бих искал по всякакъв начин да живеете живот без скръб, но това не е в нашата воля. Сам Господ, Който ни е създал и ни е довел до това звание, урежда на кого, кога, какво и за колко време да изпраща скърби, не само за да ни изпита във вярата и любовта Си, но и за да ни предпази от грехове, занимавайки ни с търпението на скърбите и за да ни въведе в Царството Небесно: защото чрез много скърби ни подобава да влезем в царството Божие (Деян. 14:22); но Той също така дава на всеки от нас сила, която да понесе. Прочетете в седмото слово на св. Макарий Египетски глави 13, 14, 15, 16, 17, там ще намерите достатъчно за това за вашето укрепване. Скръбта се изпраща на всеки от нас: някои в началото на влизането в полето, други по средата, а някои в края; Просто знайте, че всяко добро дело е предшествано или последвано от изкушение и без това не може да бъде твърдо. Дори да бяхте на друго място, пак нямаше да избегнете скърбите, само че от различен вид. За Свети Йосиф пише Св. Дейвид: Когато носът му беше окован, душата му премина през желязо. Докато не дойде словото Господне (Пс. 105:18, 19). Кой преследваше Йосиф? От поколение на поколение славата му се възвестява. Запомнете вашето въведение и начало; беше безскръбно, но какъв плод даде? Вашата сестра V.S., още не влизаща в манастира, има скръб; и като влезе в манастира, може би ще бъде по-сръчен, тъй като, бидейки изкушен, изкушеният също може да помогне. Друга сестра A.S. търпяха мъка доста време, нямайки убежище в манастира, но сега Господ ги утеши, като им изпрати специална и доходна килия. Най-милостивият Господ може да ви даде утеха в скърбите ви, само се считайте за виновен за тях и не мислете, че другите са виновни, и се покайте за нетърпението си. Молете се за тези, които ви причиняват скръб, като ваши благодетели, отговорни за вашето духовно изцеление. Не мога да ви кажа нищо повече от това, че след като ви поверих на закрилата на Бога и Неговото всемогъщо провидение, оставам недостоен за вашия многогрешен поклонник I.M. 14 ноември 1842 г. Имам най-приятната и мила възможност да ви поздравя с предстоящия празник Рождество Христово; Въпреки че пиша по пощата, смятам, че е случайно, защото майка Ви и сестра Ви В.С. са с нас този празник и ще добавят няколко реда тук. Пожелавам Господ да ви удостои да празнувате тези дни със сърдечна радост, в здраве и душевен мир, прославяйки и благодарейки на неизразимата Божия милост в Неговото снизхождение към нас. Вашето писание с дата 30 ноември получих на 7 декември; от което виждам, че майката игуменка е станала по-снизходителна към теб след обясненията с нея и ти си се успокоил и е абсолютно невъзможно да има скръб. Божието провидение урежда това за нашето спасение; подчинете се на Неговата воля и в скърбите винете себе си повече за нетърпението, отколкото всеки друг, чрез което ще получите облекчение. Портретът, който поискахте, е единственият, който имам върху себе си (т.е. себе си) и не мога да го споделя с никого; Мнозина, които искат да го имат, са доволни, че година преди смъртта ми ще го имате 35. Без да довърши писмото, той го даде на сестра ти да го напише, но тя го развали; прекараха с нас Рождество Христово и се прибраха същия ден; Пожелавам им да намерят мир и спокойствие в душите си. Молейки за вас мир и благословение Божие, оставам недостоен за вашия многогрешен поклонник I.M. 25 декември 1842 г. Преподобни майки на К. и М.У. в Господа! Вярвайки, че M.W. е пристигнала в манастира си, пиша и на двама ви заедно. Винаги, когато е угодно на Господ да доведе M.U. за да живеете във вашия манастир, тогава, разбира се, трябва да живеете заедно, да поддържате мир, любов и хармония помежду си. И въпреки че е по-възрастна по години, тя трябва да подчини всичко на майка К.: първото - по монашество, а второто - до известна степен по опит. Но ти, майко К., вече не трябва да се смяташ за умела и достойна да се грижиш за другите: нейната вяра ще допълни твоите недостатъци. И въпреки че нямате достатъчно знания и опит за обучение; но, задълбочавайки се в учението на св. отци, предложете им ги; Виждайки нашия дълг и не намирайки такава дейност в себе си, ние трябва неволно да признаем нашата бедност и да се смирим, а Господ ще погледне на нашето смирение и ще ни даде разум и помощ в знанието и действието. Не се покланяйте на високи места, но бъдете по-смирени; защото заблудата е по-опасна от самата слабост и неудобството може да бъде излекувано. Четете ученията на бащите си, особено активните, а не спекулативните, и се напрегнете най-вече да издържите изкушения, досади и укори, от които Бог ще изпрати за изпитание; и без това е невъзможно да се знае структурата и да се научи на търпение; Пазете се да съзерцавате другите в техните слабости, в противен случай вие самият може да станете роби на същите слабости. Но е невъзможно да се опише всичко и постоянните преживявания могат да ви научат и да ви направят мъдри в преминаването през духовния живот. Ти, майко К., ме питаш чрез сестра М.: ако съдбата на изборите се падне върху теб, трябва ли да се съпротивляваш или да поемеш отговорността? Този въпрос не е наша воля; човек трябва нелицемерно да се смята за недостоен за това и ако това е Божията воля, то не може да бъде избегнато; трябва да помним Божието слово: който във вас е пръв, нека бъде последен от всички и слуга на всички (Матей 20:26, 27), да не се увличате от амбиция, но да изберете да служите на другите за спасение, с помощта на Бог, и внимавайте да не се скитате в оградата на словесните овце; но когато ви въведат през вратата, а не по друг начин, не можете да устоите. Свети Григорий Богослов пише: както е греховно да се търси и ламти за власт и чест, така не по-малко греховно е да се отрича властта, според титлата на Бога; ако всички правеха това, тогава прекрасната структура на Църквата и обществата щеше да бъде унищожена. Ако имате предвид такава майка, която може да ви насочи към спасение чрез благоразумие и честност на живота, тогава можете смирено и скромно да помолите архипастиря за това разрешение; и когато не е предвидено, няма ли последното да бъде по-лошо от първото; в края на краищата вие сте в иго и още не знаете как ви казват привличанията, дали с облекчение или дори с тежест. В този случай е по-добре да се предадете на волята на Бога: каквото и да е уредил, покорявайте се. М.У. се оплаква от вас, че като приемате скръбта не щедро, вие съсипвате здравето си - това не е похвално. Какво би станало без скърби? Различни страсти ще вълнуват душата ви, а гордостта и тщеславието няма да ви напускат. В скърби прибягвайте до Бога; В псалмите ще откриете, че всичко в тях Св. извика към Бога. Дейвид. Ако М. е сега с вас, тогава й предайте моите най-дълбоки почитания; Благодаря й за нейното отношение към моята лошотия и ако е получила някакво спокойствие, нека го припише на Божията милост, а не на моето недостойнство. Аз не съм нищо повече от един незначителен грешник, който ти говори, но самият аз не правя нищо. М. също ме попитайте дали трябва да приемате онези, които идват с разкритие на своите слабости? Приеми, макар и да не си вещ в тях: тяхното откровение - срам за себе си, ще им донесе полза, а Бог ще те напътства какво да им кажеш за поука. Необходимо е да се внуши страх от Бога и неизбежността на наказанието, когато те не носят правилно покаяние; Освен това имайте подходящото въздържание и смирение. Що се отнася до монахините, ако нямате възможност да ходатайствате, оставете това на волята Божия; Например; старейшините се представят и обикалят за постригване; Самият Бог действа по този въпрос; но когато търсим в интриги, няма да има полза и мантията ще бъде тежка; дори тези, които скърбят, че не са получили мантията, показват, че са водени от амбиция, а не от желанието да бъдат спасени. Нашият образ е образ на смирението и пред него има изпитание; и това показва, че няма смирение; но ако се приемаше със смирение, би послужило за спасение. 16 февруари 1843 г. Искрено се радвам, че облакът на вашите изкушения и скърби отмина и вие, приели тяхното изкушение, можете в бъдеще да бъдете по-разумни, по-смирени и да помагате на другите, които са изкушени. Виждате Божията ръка, наказваща и милостива. Слава на Неговото мъдро провидение за нас. Не одобрявам предложението ти към майка ти да яде бърза храна. Нека го направи сама и донесе повече покаяние, в противен случай, като че ли е била принудена да направи това, може да има някакво извинение. Не съм съвсем съгласен обаче, че само храната може да оправи стомаха, а мисля, че напротив, ще причини още повече болести. Обикновените хора, които ядат малко месо и ядат повече хляб, изискват по-малко лекари от висшата класа, разглезена от лукс. Не твърдя, че храната е вредна за болен стомах: гъби, зеле, осолена риба и други груби, неудобно приготвени храни, но хлябът, водата и леките градински зеленчуци няма да навредят и това е достатъчно, за да поддържа живота. Признавайки слабостите си, погледнете себе си, покайте се и се опитайте да се подобрите. Гневът идва от гордостта и се побеждава от смирението. 27 април 1843 г На 31 май писмото Ви достигна до ръцете ми, от което, като виждам, че сте в мир с майка си игуменка, аз искрено се радвам и желая този мир да остане ненарушен и траен. Струва ви се, че този свят се случва, защото вие не й носите никакви проблеми, но въпреки това сте на загуба в някои случаи: ако не й ги донесете, тогава може да последват зло и изкушение, но ако кажат, може да го отрекат и няма да ви повярват. Не на всеки слух може да се вярва, но ако определено се открие някакъв вид непристойно отношение и дори може да бъде хванат, тогава можете да го занесете на игуменката и когато се съмнявате и тя може да се оправдае, тогава е по-добре да се предадете на волята на Бог; Той ни е създал автократични и според действията си или награждава, или наказва. Тогава бихте били виновни, ако изкушението беше допуснато през вас, но когато сте чужди на това и все още скърбите за това, тогава Бог ще ви покрие. Когато по общо съгласие искат да се разделят и това ще доведе до мир, тогава не пречи да се даде съвет; и ако чрез това се появи още по-голяма вражда, тогава е по-добре да се посъветва да се понасят скърби за изкушение и за очистване на греховете, както и за изцеление на духовни немощи. Съветвам сестрите си за търпение; когато го нямат, трябва да се укоряват и презират, а не да ги изкушават с немиролюбието си. 29 юни 1843 г. Слава на Бога и благодарение на Бога, че пристигнахте благополучно и чувствате мир и спокойствие в себе си: молитвите на св. Божи светец Митрофан. Той, като видя вашия труд и вяра, измоли Бога за този дар; и вие неправилно приписвате моето участие в това; Отдайте слава на Бога и Неговия светец! Какво ще стане по-нататък, само Бог знае; но не е полезно и да има постоянен мир; Все още не сме заслужили това и още повече не можем да запазим този дар без смирение. Дневникът на вашите недъзи може да се наблюдава по този начин. Би било добре да разкриете слабостта си пред някой там, но не пред тях, а пред някой по-опитен; Би било по-добре за изповедника, поне не всеки ден, но от време на време, но по-добре и по-добре да премахне калта от душата. Забелязвайки тези слабости в себе си, трябва да се смирите и да се покаете пред Бога. Винаги, когато има борба и победа, опитайте се да прочетете статии в книги, които учат как да им се противопоставяте и какви средства да вземете, за да ги укротите; – пазете се да гледате отвисоко и да съдите другите, въздържайте се и най-вече се гмурнете в дълбините на смирението; и Господ може да даде Своята помощ; на нашата добра воля. Какво мога да кажа за T.W.? И близките й я възпират, но дали болестта й ще я успокои в монашеския живот? Не знам: тя пише, че искат да ви позволят да останете с вас и след това ще погледне нейните способности и местоположение; роднините й, както и да я държат, няма да са по-силни от Бога и, както изглежда, все още няма Божия воля за нейното влизане. Питате за майката на К., която остава да живее заедно със споразумение за мирен живот: да, това е необходимо и без споразумение; и дори да се случи обратното, ние трябва да се толерираме един друг и по този начин да излекуваме духовните си рани. Как може да не знаете каква вреда могат да причинят учениците? Самата тя все още изисква обучение по морал, но тук трябва да им се сърдите, защото не разбират буквата или значението правилно и няма време да се погрижите за себе си, нито да прочетете книга и да се поучите от нея. Светите отци дори са писали в Отечество, където младите момчета са в манастири, няма нужда от демон. Невъзможно е да се допусне консумацията на бърза храна в понеделник, тъй като в правилата на св. отци е наредено на монасите да ядат постна храна; Дадена е силата да се опрощават греховете на тези, които се покаят, а не правилото на св. позволява на бащите: аз не го поемам върху себе си; който иска, така разбира. V. Дали г-н го приеме или не е ваша воля; всъщност би било необходимо това да стане с благословията на игуменката; но когато този ред вече е изгубен, тогава тяхната вяра може да допринесе за тяхното спасение и ако някой наистина търси духовна полза с вяра и я приема с любов, тогава Сам Бог изпраща Своята помощ и устройва спасението. 20 ноември 1843 г. Получих вашите бележки, или дневника, с двете писма безопасно. Междувременно трябва да погледнете в себе си, за да видите дали се възползвате от това откровение и достигате ли до смирение и разкаяние на сърцето? Предлагам ви лекарството на св. Йоан Лествичник, това ни помага много: „Носене на вретище, поръсване на главата с пепел, стоене през цялата нощ, въздържане от храна, топене от жажда или охлаждане с мярка, живот в гробищата и най-вече смирено сърце и ако е възможно, някой благочестив баща или добродетелен брат, който би бил стар не толкова по години, колкото по ум, за да може, в нашия случай изкушения, дайте ни съвет, защото тогава смятам за чудо, че някой сам може да спаси кораба на душата си от потъване в това светско море. Това, което се казва тук за баща и брат, във вашата област може да се припише на майка и сестра, но в края на тази степен се казва: "Ако разпознаеш моята (т.е. плът) и крайната си слабост, ще вържеш ръцете ми. Ако спреш лакомията, ще вържеш краката ми, така че да не могат да ходят повече. Ако се придържате към подчинение, по този начин ще бъдете освободени от мен. Ако ти липсва смирение, ще ми отсечеш главата" (Стъпка 15). Ето какво трябва да направите, ако искате да се отървете от този враг! След като сте получили едно спокойствие - престой в килия, не мислете, че вече сте свободни от други борби. Вие се страхувате да говорите от името на тези, които са обидени: но можете да говорите с тях, което ще разкрие претенциите им; и когато говориш сам, тогава цялата вина ще падне върху теб: когато те не искат да говорят за себе си, тогава и ти трябва да мълчиш. Не препоръчвам да работите в празнични и неделни дни, освен вечер, прекарвайки деня в духовни упражнения. Оставам недостоен за твоите многобройни поклонници. I.M. 18 януари 1844 г Вашето откровение, написано до мен, е както трябва да бъде; но аз ви питам: получавате ли някаква полза? Имате ли съкрушение на сърцето, болка за това? и стигаш ли до смирение? и също така усещаш ли тишината от тези бури? Това е основната полза от откровението. Както е писано в словото на св. Касиан до Леонтин игумен: „Това, което отецът показва и разкрива злите помисли, те повяхват и създават най-слабите“. Какво научихме от много експерименти: възможно е и безполезно да се открие дали е равно; безболезнено - и вместо проста история, която не носи срам или полза, но все пак може да навреди на друга страстна жена; Затова ви попитах за ползите, усещате ли ги? Ако сестрата, за която пишете, се съгласи да приеме вашите мисли, тогава ви съветвам да й го обясните, но не с проста история, а под формата на покаяние и Господ може да ви осигури полза. I. M. 26 февруари 1844 г Вие се оплаквате от скърбите си и не сте свободни от страсти; ако нямаше скърби, тогава страстите биха действали по-силно, поради което трябва да благодарим на Бога за Неговото провидение в устройването на нашето спасение. След като уреди, с Божията помощ, да разкрие мислите си на майка си Г., тя трябва да спазва това с вяра, смирение и страх от Бога, говорейки не в обикновен разговор, а със срам и богохулство за себе си; и Бог, според вашата вяра, ще даде слово, което ще ви укрепи и ще ви освободи от страстите, и ще успокои съвестта ви. И съветвам M.E. да чете бащини книги, както за назидание на себе си, така и за ближния, в случай на нужда, да подаде ръка за помощ. И когато имате полза и мир от вашето откровение към нея, тогава няма нужда да ми пишете подробно; Но може би, когато откриете нужда, в силен студ или просто изразите слабостта си, можете да си спомните това. Господ да ти даде мир. Сега се обръщам към теб и T.U. Поздравявам и двама ви с постъпването в манастира, което и двамата отдавна желаете. Чудни Божии дела! и чрез противопоставяне на действия те уреждат това, което е полезно за нас; Ако нямаше болест, нямаше да мине много време и майка ви да се съгласи да ви уволни. Носиш самодоволно болестта и се укрепваш, като четеш житието на Пимен, който беше много болен. Докато това е достатъчно, тогава Господ ще ви води в истинския Си път. Нека Божият мир и благословия да бъдат върху вас и аз оставам ваш недостоен поклонник от много хора. I.M. 28 март 1844 г Преподобна в Господа Майко К.! Ни най-малко не се учудвам, че имате скърби: това е истинският път на нашия живот и чрез скърбите се учим на търпение и смирение, а всички те са изпратени от Божието провидение. Той ни укрепва и ни учи как да действаме при тяхното нашествие: винаги трябва да прибягваме до Него, да молим за помощ и наставления, за да не съгрешаваме против волята Му, кълнейки се в скръбта. Във второто писмо описвате как сестра ви идва при вас и откривате, че е погълната от ревност и подозрение. В такава диспенсация няма не само никаква полза от откровението, но дори голяма вреда; вместо да получава изцеление от страстите, тя се увлича повече от тях; Чрез разкриването на мислите тя трябва да получи мир, но е лишена от него. Що за разкритие е това? Нека преживее писанията на бащите си така, както трябва да бъдат разкрити – с вяра и искреност, и с голямо смирение, и приемете инструкциите като вдъхновени от Бог. А да иска взаимно доверие или да се съмнява в нескромността на нейните мисли, това го няма никъде и това е мрежата на врага, която я обърква още повече. Когато иска да ходи и да разкрива слабостите си с вяра, без никакво съмнение ще получи полза; и ако с такова колебание, както пишеш, значи това вече не е Божие дело, а на врага и трябва да се опитаме да го спрем, търсейки собствената си духовна полза. Какво право има тя на твоето откровение? Вие, като я уверявате в откровението си към нея, я разстройвате още повече и трябва да се каже, че тя не трябва да се осмелява да изисква това. Нека Господ ви пази от такива и подобни примки и примки на врага и ви дари с привилегията да намерите истинския бащин път, по който са вървели и са стигнали до Царството Небесно – и да го получите с Божията благодат. 31 май 1844 г Много се радвам, че получих решение на недоумението си относно сестрата, за която писахте. Искрено съжалявам за страданието на M.W., укрепи я, Господи, смирено се моля за това и я съветвам да призове Господа за помощ и да помни, че страстите на сегашното време са недостойни да се появи в нас желанието за слава (Рим. 8:18). Бог би могъл да я спаси от това страдание, но, очевидно, тази мярка е необходима, за да изпита нейната вяра и любов към Бога. За всекиго има изкушение и за всекиго от рода му; всеки трябва да носи своя кръст, а какъв да е той, не е по наша воля; Ние можем да си причиним доброволно страдание, но при неволното страдание Бог знае на кого какво да изпрати. I.M. 15 юли 1844 г Получих вашите писма от 24 юли и 13 август. За съжаление, не виждам никакво удовлетворяващо облекчение от болестта на M.U.; Взетите мерки не бяха използвани, но здравето им беше по-разстроено. Кой знае бъдещето? Но Господ позволява да бъде така; може би това ще послужи като спасение. Със сигурност тя не би могла да извършва такива безплатни трудове и понякога би се отклонила на една страна; все пак страстите са много различни; Сега търпим неволно раждане и неохотно, макар и с голям дискомфорт, го понасяме. Слава на мъдрото Божие провидение за нас! Когато дадат съвет за по-нататъшно лечение, не трябва да го пренебрегвате, просто помолете Бога да изпрати такъв умел лекар, да го просвети и да даде сила на лекарствата, които приема; Вие също трябва да го слушате, когато майка ви се обади и игуменката се съгласи да ви пусне да отидете при нея. Когато се оправиш, можеш да дойдеш пак. Но вие, К., не скърбите за лъжливо повдигнатите срещу вас подозрения, а помислете за факта, че вашето весело и свободно поведение в разговорите доведе до това? Не всеки съди по сърдечните си чувства, а по-скоро по външния вид. В Господа преподобна майка К.! Не съм най-малко изненадан, че имате само едно име на позицията си; това е почти и като цяло вярно; and for you there is no spiritual harm from this, and perhaps also benefit: you will not become addicted to ambition and you will learn patience through sorrow; Просто трябва да наблюдавате, за да няма отговорност за действия, извършени под ваше име. And when you foresee this, you can try to prevent it in some way, but rather entrust yourself to the providence and protection of God, for without it no one can do anything for you. The consolations you feel must be distinguished: are they true or false? And they cannot harm when you are not deceived by them, but consider yourself unworthy of consolation. Смирението ще ви спаси от заблудата; и дори да са били благословени, ако се увлечете в високомерие, смятате, че сте придобили това богатство и вече се надявате на спасение, тогава отново ще ги загубите, както вече се е случило с вас. Бог посещава Своите служители понякога с утеха за понасянето на скърби, а след това повече, когато не роптаят, но се смятат за достойни за скърби въз основа на техния смирен залог. In general, in spiritual life, in our work: fear and hope; нашествия и утеха и т.н. May the Lord enlighten you and protect you from all the snares and snares of the enemy. 14 октомври 1844 г Blessed are you who have found a short and easy path to salvation through faith in the prayer you enclosed when writing; I am surprised at your cowardice and belief in such nonsense. Изглежда, че това е близо до повярването на съня на Пресвета Богородица и 12-те петъка, както и писмото на Исус, намерено от седемгодишно момче. Two or three years ago, like this, it was scattered that in Rome the pope heard the same voice during the liturgy: I will strike the world with disasters in 1841 and 1842! For these two years there was an appointment and a similar prayer was composed, with the same condition as you write, and to convey it to 9 people, and punishment was promised for non-fulfillment. Many like you began to preach this sermon, but later it turned out to be an obvious lie, and it seems that this was the intention of the papists; и сега те промениха същото нещо на гласа, който се чу в Ерусалим - същият. Съдия, може ли само тази молитва да ви спаси от беди без добри дела? И как смеете да приписвате тази молитва на Негово Високопреосвещенство Антоний Воронежски? Leaving aside the fact that he cannot give her away without the permission of St. Synod - it has a subtle Armenian heresy: they read the trisagion like this: St. God, St. strong, St. immortal, crucified for us, have mercy on us. And in this prayer after the Trisagion it is read: “Have mercy on us and Your whole world from all destruction, through Your blood, so that our sins may be washed away.” Сякаш цялата Света Троица се разпна и проля кръв за нас? Наскоро имахме послушник, който се завърна от Ерусалим това лято, и той каза дума за това по-долу; и също така наскоро имахме монах от Воронеж, и той не знае нищо за това; Защо да научим повече за това важно нещо от тях? И затова ви съветвам да изоставите тази ваша надежда в тази молитва и да не я проповядвате, но на когото ми се каже, да предупредя за това суеверие. Имаме достатъчно молитви, предписани в църковния кръг: можете да ги използвате с вяра; и дори самото трисвято славословие има голяма сила; с благоговение и вяра Господ дава помощ и милост на тези, които го четат; и най-вече трябва да се грижим за изпълнението на св. Неговите заповеди и да се подчиняваме на ученията и постановленията на св. Църква и да не слушаме подобни измислици и лъжи. Не е малко учудващо, че онези, които се хвалят с външно просветление, напразно са се настроили да слушат Църквата, например: да ядат скромни неща, но да приемат такива абсурди: ако четете тази молитва всеки ден и я предавате на девет души, ще бъдете избавени от беди, а в противен случай ще бъдете наказани. Това е същото като да вярваш в съня на Дева Мария и 12-те петъка. Може ли преподобни Антоний да публикува такова учение? Виждате ли как мамят в името на св. съпруг, клеветейки го. Сега ще кажа нещо, което касае всеки един от вас: страдате от болести и мрънкате, че не можете да ходите на църква, това е грях. Чедолюбивият Отец ви изпрати този кръст и не изисква от вас да напрягате тялото си във външна молитва: то е обременено от болест, но търси търпение и самодоволство от вас. Светите отци приравняват болните и благодарствените с преминаващите през подвижническия монашески живот. Съветвам те да си самодоволна, но дори и да отидеш на църква, може да съгрешиш повече. Отдайте се на Божията воля. Ти, майко К., се грижиш за реда и се разпъваш за тях. Но Бог знае дали ще ви бъде от полза? Обикновено конете се държат за обща употреба; ако игуменката язди на тях, значи тя е обща майка на всички и се грижи за общото благо; В каквото и да съгреши, тя сама ще отговаря пред Бога. Ами твоята ревност? Сестрите също се въоръжават срещу вас. Вижте, имайте аргументи как най-добре да действате, като вземете предвид горното. След като ви пожелах мир, душевно и физическо здраве, оставам недостоен за многото ви поклонници. I.M. 15 ноември 1844 г След като написах отговор на вашите писма, в същия ден получавам вашето писмо от 5 ноември за случилите се с вас инциденти. След като нараних душата си за вас, бързам да отговоря на този ваш въпрос: въпреки че не се намирам достоен за такива решения, но според вашата вяра се осмелявам да се доверя на наставлението на Господа за ваша полза. Ще ви кажа какво ви притеснява повече - клетвата: но неразумната клетва няма сила; дори от свещеник неразумното плетене няма сила, но от епископ е позволено, според правилата. Има една история: „В Молдова един митрополит, карайки по пътя, видя пастир и го помоли за агне, но той му отказа; Той се обиди и каза: „Проклет да си!“ В същото време на някои от проницателните се разкри, че от устата на митрополита произлиза клетва и, като се приближи до пастира, тя не можа да влезе в него, но се обърна обратно към митрополита и влезе в него. Това е ужасна история: и затова е опасно да се налага клетва. Изследвайте съвестта си и се покайте за това, в което сте виновни; когато не им е позволено да обясняват, покайте се задочно и се молете на Бога за него, и бъдете спокойни. Но не се кандидатирайте доброволно за позицията сами? И когато си принуден към подчинение, можеш да го приемеш; обаче, представете си какво ви обърква в това. Вие се страхувате от скърби и преследване; в това доверие в Бога; Те могат да ти направят само това, което Бог пожелае. Смирете се с мъдростта си и Бог няма да ви изпрати извънмерни изкушения, а в изкушенията се познава нашата любов и доверие към Бога. – Когато се смириш, тогава Господ може да я умиротвори към теб. Ето уроците от монашеския живот. Вие го видяхте и разгледахте само на теория, но сега научете на практика; Липсата на нашите дела се допълва от скърби. Преди да получите писмото ми, вие, М. К., ми писахте отново на 20 ноември за вашите мъки и недоумения; но на 4 декември вие пишете заедно, че вашите недоумения са разрешени и вашите мъки са утихнали. Кой създаде това, ако не Бог? Неговата дума: Ще ударя и пак ще изцеля, се сбъдва за вас. Не падайте духом в скърбите, но се притечете при Бога, понесете го със смирение и Го молете за разбиране във вашето недоумение. Опитът ви е научил, че нямате силен характер; Ревнах и почти изпаднах в консумация; и е писано: нека страхливият човек не влиза в битка, „избягвайте изкушенията, той ще бъде лишен от духовни дарби“. какво да правя Плътно е и от двете страни. Да мълчиш означава да си участник; да кажа, човек трябва да носи кръста. След като се предадохте на Божията воля, мълчаливо се укорявайте; Отговорността за злоупотреба няма да падне върху вас. Вие не участвате в действие, но неволно мълчите от страх: Бог съди нашата воля. Казваш, че сестрите ти и светските виждат, че си невинен, но Бог вижда много повече твоята невинност; но позволява да съществуват скърби, които запълват мястото на нашата бедност в добри дела; и това означава, че той ни спасява от неволни скърби. И така, благодарете на Бога и не бъдете страхливи: всичко ще се случи за добро, според благостта на Бога. Слава Богу, че и Господ те наставлява и укрепва в болестта ти; И вие си помагайте и се утешавайте, според словото на Писанието: брат на брата си помагаме, като укрепен град (Прит. 18:19). 12 декември 1844 г Не бива да се плашите, че сте дали такъв съвет на майката на Н., който я е утвърдил в нейното недоумение; и ще им бъде по-полезно: всеки ще знае своя кът и своето парче: доброто и добрия живот на братята заедно, според единомислието. Защото Господ въвежда съмишленици в къщата (Псалм 67:7), но където има несъгласие и постоянно несъгласие и всеки има свой собствен ум, тогава каква полза ще има? Въпреки че си претърпял скърби, може би по-късно ще вкусиш сладостта на света. Въпреки това, винаги трябва да се укорявате, за да не се заблуждавате, че сте умни и заслужавате нещо; но вместо това се считайте за последен от всички. Посъветвайте М. да не обвинява строго С., а да обвинява повече себе си и да признае собствената си слабост; тогава Господ ще й даде мир. Нека Господ ви помогне да ушиете дрехи за престола, за слава на Неговото пресвято име. Църковните служби понякога, но не винаги, могат да бъдат оставени според разсъжденията. Макар и не всички, но някои служби трябва да бъдат за освещаване на себе си, а празниците и полиелеите трябва да се почитат повече. Не трябва да шиете в неделя: това няма да увеличи производителността ви и няма да избегнете греха. Когато предавате за спомен, вярвайте, че Бог ще ги помни; въпреки че не чувате имената, те със сигурност се помнят в проскомедията; няма нужда да оставяте паметници. Пожелавам на теб и на всички твои сестри в Христа да останеш мирен и спокоен и да бъде Божието благословение върху теб! Много I.M. 9 октомври 1845 г Питате за З., трябва ли да го приемете от Евангелието при постригване? Не ви съветвам да се опитвате да направите това сами или да търсите подчинение; но ако има нейна силна молба, от вяра, а не от какъвто и да е вид, и когато майката игуменка се съгласи с това, тогава защо да не приеме: нашият обред го изисква и това, което може да се случи по-късно, е затворено за нас. Вие, с Божията помощ, трябва да предложите учение, подобаващо на нашето призвание, и да получите полза от него - Самият Бог ще действа според мярката на своята вяра; но не бива да принуждавате никого да прави това, а по-скоро си представете колко важен е вашият дълг – общ, и какви плодове идват чрез откровението и послушанието и, напротив, какви страдат тези, които вървят по обратния път. Тя трудно се отваря, защото врагът ревнува от възможната полза, пречи й, насажда срам и неверие; и когато слезе в дълбините на смирението, тогава ще бъде лесно и ще се намери мир. Скръбта ви по майка ви игуменка идва повече от вашето разпределение, както вие сами описвате, умножавайки тъгата към нея в мислите си, вие вредите на себе си и не коригирате разпределението си. If it were in your will that things should go as you would like, or as they should be, then you could stand against it; но когато това не е по твоята воля и поради много от твоите усилия не успяваш в нищо, тогава, очевидно, трябва да се предадеш на търпението и волята на Бога - очевидно, Неговата воля е да носиш този кръст. Wanting to leave the monastery, you shy away from this cross, but there you don’t know what awaits you. – Смирете се под крепката Божия ръка и възложете на Него всичките си грижи, като се укорявате за нетърпението и липсата на любов, каквато Господ е заповядал да имате и към враговете си. Молете се за онези, които ви обиждат. Do not tell everyone about your insults, but only to the one to whom you have revelation and receive advice from God. I wish you and all your sisters in Christ peace, health and salvation. Много I.M. 10 юли 1845 г Пак се оплакваш от скърбите, които са те посетили, които се състоят в това, че са ти дали подчинена килия. Трябва да го приемете така, че очевидно трябва да е така и да се успокоите. За посещаващите сестри, които искат да го използват, е необходимо малко място: някои се нуждаят от вяра и любов от вас и тогава всичко ще бъде наред. Няма причина да се учудваме, че Z. е нападнат за благочестие и не трябва да бъде изоставен напълно, но имайте разсъждения: кога да ги уважавате и кога да отрежете чувствения обичай; но, доколкото е възможно, да се пазят - да не ги съдят, но да бъдат търпеливи не пречи: това не е изкушение, когато искаме да следваме, макар и да не е достатъчно, пътя, показан ни от светите отци към спасението. Но е опасно да давате монашески пари на роднините си: няма да помогнете на бедността им и още по-лошо, ще я умножите. Светите отци строго пишат за това и не позволяват на хората да правят това. Човек не трябва да се съмнява в лекарствата и да не изпитва какво е; защото се използва не за сладострастие, а за укрепване на слабостите. Ако някой, който знае със сигурност, е уверил, че това е скромно, той не трябва да го приема за съвест, както пише Св. апостол. Като пожелах на вас и на всички ваши сестри да прекарате този пост с благоговение и да празнувате празника Възкресение Христово със сърдечна радост, оставам много благодарен. I.M. 24 март 1845 г. Споменавате за майката на З., че тя е принудена да признае, дори до степен на заболяване; но не е ясно дали това е от полза за нея. Когато го получи, тогава нека бъде принуден да продължи. Врагът, „мрази гласа на потвърждението,” носи бреме и болест за нея; но човек не трябва да го гледа: ще мине. - Освен това врагът се въоръжава срещу други сестри за същото нещо и въоръжава срещу тях хора, които се противопоставят на този указ на Светия. бащи. Но също така няма какво да гледаме: само това ще им помогне духовно и ще се отърве от примките на врага. Просто помислете за себе си, че не е ваша мярка да приемате мислите на другите и когато те получават полза, не от вашата святост, благочестие и интелигентност, а чрез Божията милост, чрез тяхната вяра, давайки ви дума за тяхна полза. Защото Господ е силен да даде реч на немите и да просвети малкото момче да говори в полза на тези, които го търсят с простота на сърцето. Когато напуснете този ред на откровение, той ще бъде напълно изкоренен и ще избледнее от паметта; и ако продължим, макар и недостойни, достойните ще се възползват от това и този обичай ще влезе в употреба не за гибел, а за създаване на онези, които търсят спасение. Погрижете се за себе си: нека вашите слабости и страсти не ви убягват; като се обидиш от онези, които воюват за това, признай, че това е твоята слабост, смири се и поискай помощ от Бог. По отношение на парите назаем, какво можете да направите и какво можете да предотвратите? Захващайте се с бизнес, започвайте дела, Господ да ви избави от това! Манастирът няма да бъде съсипан материално, но е жалко за душите, които са съсипани от това действие, и оставете това на провидението на Бога, който търпи нашите беззакония и избягвайте осъждането. Господ е силен със съдбите Си, за да уреди за тях пътя към покаянието. Можете да учите и понякога да наказвате непокорните и упорити за послушание, но трябва да сдържате страстта си на гняв и раздразнение. Всички ние сме изправени пред изкушения и скърби, които, бидейки отнети, правят спасението съмнително. 29 май 1845 г Благодаря на майка З. за спомена. Когато не забелязвате нищо в себе си, не е ли водено от дух на гордост? Но смирените виждат греховете си като морския пясък. В Господа преподобна майка К.! В отговор на първото ви писмо за откровеността на Р. ще кажа: чрез вяра човек може да го приеме, но когато откровението му е искрено и се стреми да изпълни казаното от майката, тогава нейното откровение може да даде плод и да освободи от страстта; и ако тя само говори и не спира източника, от който тече потокът на страстта, тогава кога ще изчезне вонята от нея? Човек трябва да има страх от Бога, да се пази от онези случаи, които дават храна на страстта, да отхвърли гордостта, осъждението за другите, да накаже плътта си с въздържание и да се смири, тогава Господ ще й помогне да се освободи от него и да се изповяда пред изповедника както трябва, а не тайно, и ще получи душевен мир. Поздравявам ви с новопостриганата и новоосиновена духовна дъщеря майка Л. Нека Господ ви помогне да я напътствате по истинския път към спасението; и нека той да я укрепи във вярата и послушанието към вас и да й даде сила и помощ в изпълнението на нейните обети към Господа. Не съветвам майката на В. да откаже тонзура; нека по-късният отказ не е виновен за нейната скръб; няма нужда да търсите и няма нужда да отхвърляте предлаганото. Молейки за всички вас Божия мир и благословия, аз оставам желаещ за вашето спасение, много грешник I.M. 24 април 1846 г. И аз ви поздравявам, М.У., за вашия празник; Господ да те утеши и укрепи в болестта ти, искрено желая. Трудност при разкриване на мисли, очевидно от врага; защото врагът мрази дори гласовете на потвърждение. Прочетете св. авва Доротей „Не си мислете за таралежа“; св. Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник; ясно показва как да гледате на себе си и към какво да се отворите. Дори в писмото си до Леонтин игумен св. Касиан; Съобщението е пълно с голяма полза. Току-що получих писмото ви, изпратено на 14-ти. Искрено се радвам, че Господ ви утеши за празника и през целия живот е невъзможно да се избегнат скръбни инциденти, които Господ изпраща, докато напредваме и се нуждаем от спасение. Когато видим ръката Му да ни посещава, ще я видим как ни укрепва и води по правия път. Господ да ти помогне, майко К., да украсиш св. престола с одежди, без суета и със смирение; Доколкото е възможно, погрижете се да украсите дрехата на душата си, като изпълнявате Божиите заповеди. Майката на Н. се смущава със своите страсти. Неговото откровение и подчинение трябва да бъде с вяра, че Бог ви провъзгласява това или онова за него; и не изисква непременно какво иска или как иска да се отнасят с нея. Приемайки мислите на врага, че другите са по-добре обслужвани, тя се измъчва с това; Вярата получава толкова полза, колкото вярва, и доколкото е неверието, тя е лишена от нея. В изкушението, което се случи с килията, ти постъпи така, както Бог ти каза; винаги трябва да прибягвате до Него в сложни обстоятелства и да молите за съвет и помощ. Ако тя се поправи, тогава можем да прощаваме и да простим миналото; и когато продължи в същите действия, ще се знае със сигурност; тогава трябва да го изпратите у дома. Казвате, че трябва да скърбите не само за собствените си слабости, но и за другите: следователно заключавате, че очевидно Господ ви наказва за вашата вина. Може би така; но дори и да сте в добро здраве, всички скърби са необходими, както за нашите грехове, които все още усещаме малко, така и за общение с нашите ближни; тъй като ние не живеем само за себе си, но и за нашите ближни, и в нашите съседи, и нашето спасение се извършва, когато страдаме от тях и участваме в техните слабости и скърби. Когато е невъзможно да се направи без клетка, тогава те също трябва да бъдат търпеливи. Господ да те просвети и укрепи във всички твои дела. 16 юли 1846 г. Въпреки че без умисъл сте принудили майката на X. да пее, но когато това е било извън нейните сили и сте знаели това, тогава, разбира се, вие не сте без вина за неразумната принуда към напразно пеене; но има и нейна вина, че не е обявила своята слабост и е извън силата да се наложи. Но както и да е, всичко е позволено от Бога и човек трябва да вярва, че това ще й послужи за спасение. За нас са непонятни съдбите на Господа, по какви начини Той устройва нашето поправяне. Това, което му липсва в работата, той компенсира със скърби или болести. Считайте се за частично виновен; но не се смущавайте от непреднамереността си, а вината е по-скоро в суетата. Би било възможно да прославим Бог без такава вредна принуда, но по по-прост и по-смирен начин, но ние измисляме суетата по по-мъдър и по-прекрасен начин. Опитът ще ви научи на всичко как да продължите напред, но не ви съветвам да я насилвате; Бог не изисква вашето хорово пеене, но сърцата ви са разкаяни и смирени и той гледа на молитвата на смирените и няма да презре молитвите им. За Х. Писах ви преди: каква е ползата и каква е ползата от онова разкритие, дето се смущават, че не го правят. Прочетете й го или й кажете да го прочете сама в книгите на св. отци за откровението и послушанието, несъобразяването на ума, отрязването на волята: при св. Лествичник, при св. Симеон, при св. Калиста и Игнатий глави 14, 15, при Теодор Едески, при св. Касиан и св. Доротей; ще намери ли в тях примера, който търси? Тя трябва да види от това, че нейното действие е погрешно, че тя изобщо не идва в смирение и ако се ръководеше от реда, установен от бащите си, тя би била чужда на смущението на врага или поне би ги разпознала и би се обвинила и се съпротивлявала; а тя прави всичко обратното. Какъв е този път? Напълно отвратително, не е вярно. А майката на Е. страда от различен вид заболяване; но всичко произтича от един източник - от клеветата на врага, как и какво ще кажа? И това го кара да се смущава. Не би ли било по-добре да правим това със свобода и в простота на сърцето, със смирение? Лечението с намагнитване трябва да е чуждо на християнската вяра; Ние не виждаме това нито в Светото писание, нито в ученията на нашите бащи. Дори и да са получили въображаем лек, той е лъжлив и престорен и всичко остава болезнено. Нелечимите болести трябва да се лекуват с вяра, прибягвайки до Бог и Неговите светии; и когато някой не получи изцеление, тогава, очевидно, трябва да носи този кръст, изпратен да спаси душата му. На всички, които ме познават, мир и Божие благословение да бъдат с тях и вас. Оставам големият грешник I. M. 24 август 1846 г Пишеш, че секцията не е приключила, защото брат ти не е искал да добави нищо към теб. Какво ще кажете за този въпрос? Нека ви дадат това, което заслужават. Наистина ли не иска да направи дори това, а иска само вашето наследство? Горко на нас грешните! За прах и пепел се молим; а още по-лошото е, че чрез богатството изпадаме в различни страсти и грехове; Ние дори не мислим за това. Ние също не можем да се оправдаем в любовта; защото не са се отрекли напълно от себе си. Въпреки това, поради вашето положение и слабо разпределение, за вас е наистина трудно или дори невъзможно да търпите лишения; Няма причина брат ви да търси наследство след вас, освен за едно нещо от любов. Дай Боже да се отървете от съдебните дела. Пожелавам на сестра Т.У. душевен мир след неприятностите и скърбите, които е имала: мирна клетка и хармонично общество, освен това Самият Бог може да й даде мир, просто я оставете да следва пътя на смирението, във всеки случай, смирявайки се и укорявайки себе си, и не мислейки, че е направила добро. Самата майка на Т. е неспокойна по свои причини; Писах й достатъчно за това, а вие й покажете онези учения на св. отци, които наставляват за това. Необходимо е тя напълно да изкорени мисълта си, че се отнасяте към другите по-добре; тъй като чрез това се разрушава цялата основа, върху която е изградено спасението. На всички ваши сестри в Христос, които знаят моята лошотия, Божият мир и благословия и ви желая спасение. Много I.M. 15 октомври 1846 г. Не намирам никаква полза от намерението ви да отидете в S-e за дълго време, за да ги научите на монашески ред. Ти можеш да бъдеш изкушен от тях, и те ще бъдат изкушени от теб, а в установения ред има много неудобства и изкушения, които не могат да бъдат предвидени; И за да ги носите, трябва да живеете там изцяло, а хотелът ще има само една теория, несъвместима с местните обичаи и нрави. Много е трудно и почти невъзможно да се въведе нов ред в цялото общество; и се случва да се установи орденът на някой манастир, но от такива хора, които сами са преживели този живот дълго време и са го научили чрез опит; и на ново място или на нова среща на обществото; със същите помощници и може би малка част от първите ще бъдат добавени към тях. И така, моят съвет е да пренебрегнете това намерение и да живеете според устава и правилата, Св., определени от отците. Не сте забелязали, че страстта на жаждата за власт неусетно се е намесила тук; откъснете го, докато е още млад и не е пуснал дълбоки корени. Мир на теб и сестрите ти! Оставам дългогодишен желаещ твоето спасение. I.M. 4 януари 1847 г. Горко ми, че разруших плановете ти, които бяха очертани в сънищата ти и обещаваха мир напред; какво ще направя за това? не знам Но моята мисъл ме оправдава с факта, че твоето начинание не се основава на кръста на търпението, а на въображаем мир, който, уверявам те, не би получил: тъй като всичките ти страсти бяха с теб, тогава можеха ли те да ти дадат мир? Бог ти показа полето и ти възложи послушание; Ако преминете през това според съвестта си, няма да съгрешите, но в случай на някакви склонности поради слабост, принесете покаяние на Господа и се смирете. Но ти искаш да постигнеш Царството Небесно не по тесен път и кръст на търпение на скърби и изкушения, а по обширен и безскръбен. Къде води този път? – няма нужда от потвърждение. Господ обещава на учениците Си скърби и изкушения, а за тях утеха и св. Апостолите учат, че чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22); тогава как искаме да го получим без скръб? Или търсим релакс? А св. отци учат, че „който бяга от скърбите, намира още по-големи”, а „който бяга от скърбите, избягва спасението”. Скръбта ражда разума, а от разума смирението, което е най-необходимото за нашето спасение. Нашите скърби не са без вина, но са продукт на нашето страстно разпределение, за чието коригиране и за пречистване на страстите и скръбта Господ изпраща според нашата мярка. – И така, задоволявайте се с мястото, където Господ ви е поставил и ви дава възможност да се борите със страстите; с вашата воля и съпротива срещу нея, Божията помощ е винаги готова. Натоварени сте с работа, така че оставяте правилата и четенето зад гърба си: вината е ваша; Въпреки че правите Божия дом красив, трябва да правите всичко с разум и умереност; не сте приемали работата от дълго време. Ако е Божията воля майка Ф. да се възстанови, тогава Господ ще я вдигне от болничното й легло; а кога не; тогава нека дойде с покаяние и с надеждата да получи Божията милост в бъдещия живот. Изкушенията, които се случиха с нея и с всички нас, трябва да бъдат урок, че битката с врага е неизбежна и че, без да разчитаме на собствените си сили, трябва да прибягваме до Бога, като излагаме слабостта си пред Него и молим за помощта Му. Нека скръбта, донесена върху вас от слугите, бъде премахната; необходимо е да действате благоразумно с нея: в края на краищата тя живее с вас в плен и няма разбиране какво трябва да устои на страстите; една юзда възпира срама им. Но тъй като не можете без тях, трябва да бъдете увещавани със страх, любов и снизхождение. Но дори и от безплатното не можете да избягате от мъките. Молете се на Бог да ви изпрати някой според сърцето ви, който да ви служи и да ви успокои. Моля ви да се молите за мен, желая ви мир, здраве и спасение, много грешници I.M. 1 февруари 1847 г. Преподобна майка К. и Т.У. в Господа! Вашата обща скръб от смъртта на майката на Ф. и затова ви пиша общо; и повече помага на мързела ми. Неизмеримата мъка на покойната майка на Ф. няма да донесе никаква полза и ще причини голяма вреда на вас самите. Тя отиде в предопределеното за нея време в бъдещия живот, който никой не можеше да промени; тъй като в плана на Божиите съдби това беше предвидено. Слава Богу, че тя почина с християнска смърт и с чувство на покаяние с надежда за Божията милост. Наш дълг е да се молим на Господ за упокой на душата й в Царството Небесно. Свети апостол казва: „Във всичко има скръб, но няма студ” (2 Кор. 4:8). Скръбта ни носи полза, но студенината или малодушието ни вредят; тогава, в скръбта си, не бъди малодушен и ще ти се облекчи. Според заповедта на вашия брат П. трябва да се моля на Господа за него, за да му помогне в трудни дела, поверени му от Божието провидение. Нека призовава Господ във всички случаи, защото без Него не можем да направим нищо. И когато има скърби поради дела, причинени от неправедни хора, трябва да помня, че „всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Исуса, ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12). Те обаче не могат да му направят нищо, освен ако нещо от Бога не е позволено; Нека само да наблюдава себе си, а не да се възгордява и да мисли много за себе си: защото има една Божия заповед: „Ако вършите всичко, което е заповядано, кажете: Защото ние сме слуги без работа; М.У. имаше желание да се свърже с нейните слабости и недоумения и изрази това пред вас; След като го одобрих, аз ви предложих това и ако не е бреме, тогава ви съветвам да не го отхвърляте от себе си, не търсейки чест от тях, но желаейки тяхната полза, която не е от вашето достойнство, но според тяхната вяра е дарена от самия Бог. 4 март 1847 г Получих писмата ви от 3 март и 17 март. гл. получи покаяние за правилото; Кое е мъдрото и важното тук? Човек може да разсъждава така: ясно е, че тя е изпълнила правилото с тщеславие, с мнение за себе си, смятайки себе си за по-добра от другите, и ги е осъдила, че не са се поправили, поради което Господ е допуснал изобличението; но наистина ли има значение и можем да разгледаме правилото, което игуменката наложи: всички молитви към Единия Бог - нека бъде спокойна. Ако коригираше неточно правило, нямаше нужда да пали огъня. Разбира се, неизпълнението на нещо може да се покае пред свещеника в духа. Въпреки че вие ​​самите не сте вървели по пътя на покорството с откровение, вие не трябва да отхвърляте тези, които идват при вас с него; според тяхната вяра, Бог ще ви даде истинска причина, какво да им кажете според всяка нужда, в полза на тяхната арка; просто се опитайте да бъдете, не като притежаващи чест, а като пример за стадото (1 Петрово 5:3), състрадателни към техните умствени и физически слабости. За това, че ми пожела милост - да не изпитвам труд да отговарям на писмата ти - благодаря ти. Какво бих могъл да направя, ако Божията благодат не ме ускори, според вашата вяра, да ми даде отговори? Чувствам се слаб, слабоумен и грешен, тогава какво може да ми се случи? И когато получите някаква утеха, благодарете на Бога за нея. Ако Господ желае да използва моята слабост като инструмент или инструмент в този въпрос, тогава кой е прославен: инструментът или извършителят? Най-почтеният T.U. в Господа! Питате ме: трябва ли да започнете да приемате лекарството, предписано от майката на Т.? „Естествено се страхуваш, че вече няма да можеш да се отпуснеш.“ И не мога да се наема да предскажа дали ще бъде от полза или не? Но мисля, че не боли да го опитате, с надеждата за Божията помощ, и когато Божията воля бъде изпълнена, ще получите облекчение; обаче, тайната на Божиите съдби е непроницаема за нас: по какъв начин Той благоволи да уреди вашето спасение; Може да е болезнено, но е най-удобно. Сега вашата грижа е болестта; и тогава многото различни страсти на душата и тялото биха отстъпили една на друга. 5 април 1847 г Вие всички ми поверявате решаването на такива неща, в които самият аз съм объркан; Не искам да ви оставя така и уповавайки се на Божието наставление според вашата вяра, се осмелявам да пиша. За майката на Ч. ще кажа: въпреки че майката на Л. погрешно й забранява да изпълнява правилото, това не е нейна воля и нека изпълнява правилото само когато времето й подаде ръка, и като не я коригира, тя се опитва да се смири и да се укори и трябва да се приеме, че тази забрана не е без нейна вина: очевидно тя е била увлечена от мнението си за себе си по-силно. Формирането на нашия собствен ум и воля идва от гордостта и не може да носи плодовете на смирението, без което всички наши дела са незначителни и не ни носят никаква полза. Представете й това и ако тя не слуша, бъдете по нейно желание. М.В. се страхуваше от страха, което беше хитростта на врага, който искаше да я запази в нейната мъдрост: беше невъзможно да го отворите лично, но беше трудно в писмен вид; Не съм я принуждавал да си признае; и когато го написах, то ще остане между нас само известно, запазвайки за Господа тайните на човешките сърца и ако Той иска да позволи нещо да се разкрие, то дори и да почива в тъмнината, то ще се чуе в светлината (Лука 12:3). Писах й колкото можах, но не знам дали отговорът ще я удовлетвори. 13 май 1847 г От 26 май и 2 юни с вашите писания ме информирате за вашите събития, за проблемите на майката на Л. чрез Н. Н. Разбира се, когато този въпрос тръгне, тогава всички вие ще имате големи неприятности и неприятности; но Господ няма да позволи на изкушението да превиши мярката и, като посети със скръб, Той дава освобождение от него; и че намираме скърби, няма какво да се учудваме: липсата на нашите дела се запълва от скърби, изпратени от Божието провидение. Що се отнася до отношението на M.V. към вас, не знам как да уредя това; След като вие самият сте свързани с нея, тогава как може тя да подчини волята си на вас? И вие, в случай на нужда, трябва да се посъветвате с някого, тогава не трябва ли да постъпите така, както пише в книгата на стареца Паисий, на стр. 172: „Когато двама сънуват” и т. н., т.е. и ако тя бъде предупредена изобщо да не следва волята и разума си, тогава това е още по-добре. Изразих мнението си пред вас и тогава опитът ще покаже как най-добре да уредя този въпрос. Страстта към тютюна не е похвална и още повече за нашата титла, защото ако има страст, тогава е по-добре да доминирате над страстта, отколкото да сте роби на нея. Нашият подвиг, времето и Божията помощ ни освобождават от страстите. Молейки за вас и вашите сестри мира и благословията на Бог, аз оставам желаещ за вашето спасение, много грешни I.M. 10 юни 1847 г. На Вашето писмо от 23 юни, макар и кратко, отговарям: М.В. не трябва да бъде отхвърлян, когато търси спасителен път, но трябва да се счита за недостоен за това и да се спусне в дълбините на смирението; ползата, която получават, може да дойде от самия Господ, според тяхната вяра, а вие не сте нищо повече от малък инструмент, с който самият Бог действа; до степента на вярата си те получават полза, но поради неверие се лишават от нея. - В скърби и недоумения можете да отворите душата си за нея, когато намерите подкрепа и утеха от това, но не знам за страстите, може ли да го понесе, без да се препъне в това изкушение? Молете се на Господа да ви научи на кого да възложите немощите си; и към когото отива сърцето ти, прогласи му го. 1 юли 1847 г Отговарям на писмото на M.N., като казвам колко много разум и разбиране ми е дал Господ за негова полза – да разкрия истината и да покажа начин да я коригирам. Не я принуждавайте да се подчинява на това, което й казвате. Когато иска и слуша, той ще получи свобода от пагубната си диспенсация; но ако не иска, нека бъде по нейната воля. Вие не сте търсили нейното подчинение, но сте се подчинили на молбата й, тогава, ако тя ви напусне, не скърбете за това; ясно е, че демонът не толерира това, така че неговите зли хитрости се разкриват, не позволява да се осъществи, но предизвиква саморефлексия и горчивина, прехвърляйки вината върху другите и оправдавайки себе си и по този начин засилвайки враждата, таяща се между тях. Писах й, без изобщо да я обвързвам или принуждавам, а само представяйки истинския разум и ползите, които носят откровението и покорството. Трябва да се молим на Бог за нея, за да може да й даде сили да устои на хитростите на врага. И майката на В. има нужда да се самоупреква; тогава в името на смирението Господ ще я успокои. – Във всичко това те поверявам на Божието провидение и Неговата защита и нека Той те напътства как да постъпваш в такова недоумение: невъзможно е да се запише всичко за всеки случай. 23 август 1847 г Получих вашите писма от 12 октомври и 3 ноември. От първия път виждам, че не сте добре; и М.У. с изобличение за вас, че вие ​​самите не се грижите за здравето си, и категорично да ви потвърди, че трябва да се грижите за него. Въпреки че не го правя точно, правя го; Съветвам ви да не рискувате, а да се грижите за него: каква ще е ползата, когато го загубите и ще трябва да ви последва? По-добре е да служите на другите, ако е възможно. Жалко за д-р, че тя е бунтовна, че шумът на децата на учениците й пречи да се грижи за себе си, което се случва по съвет на врага от нейната саморефлексия и усърдие. Тя още не е с такава мярка, че да се отдаде на такава мълчалива самота; работи и със страсти: мнение, ярост, гняв и други духовни страсти; и след като не ги победи в отношенията с хората и седенето в самота, той ще чуе не детски, а демоничен шум, който ще бъде по-тежък от него. Нашият стремеж трябва да бъде към една цел на любовта, но тази цел не се вижда тук. Без любов нито постът, нито милостинята, нито мъченичеството, очевидно, а не мълчанието, няма да донесат никаква полза. Спомнете си този брат, който не остави своя другар, който прие злоупотребата с P-i, но отиде с него в града и беше с него там, докато той, след като дойде на себе си, се обърна към килията си - не предпочете мълчанието пред любовта; Виждаме и мнозина, които изоставят мълчанието и се поддават на собствените си слухове в името на любовта към ближния. От ваша страна си представете за нея вредата от нейната саморефлексия; ако слуша, добре е, но ако не го слуша, това ще бъде нейната воля. Който пита с вяра и не следва съветите, съгрешава. 18 юли 1847 г Пишете, че сте получили разрешение от игуменката да дойдете при нас; но това твое намерение е изпитано от присмех и обиди. Ако се надявате и вярвате, че ще намерите някаква духовна полза тук, тогава врагът, който мрази доброто, се опитва по всякакъв начин да направи това. Но бъдете твърди във вярата и непристъпни и ако е Божията воля да бъдете с нас, тогава нищо няма да попречи. Аз не разчитам на себе си да мога да ви донеса някаква полза - освен ако според вашата вяра Господ не ви даде разум и дума да решите какво ще ви бъде от полза, за какво искате и се молите на Него. След вашето заминаване от нас вече получих три писма от вас; въпреки че беше жалко, слава Богу, стигнахме до манастира; страхувахте се как ще се срещнете с игуменката, но срещата й не ви навреди: а от последното ви писмо виждам, че съм в мир с вас; но друг, непредвиден, печален инцидент се случи чрез смъртта на подчинения. Където мислиш, че ще има скръб, там не става, но колкото и да очакваш, те идват, ще те разтърсят и после ще отминат: и от това придобиваме умение в делата и в търпението. – Нека Господ те пази от това и от други изкушения и изпраща Своята помощ при създалата се ситуация. Чувствате се неудобно, че не сте взели кръв след удара; но сте го направили неволно и не с умисъл, тогава трябва да отхвърлите смущението и да сте спокойни. Ако Бог ви е утешил, като сте в нашия манастир, тогава трябва да приемете изкушението с благодарност, тъй като всяко добро дело се предхожда или следва от изкушение. Не тъгувайте, че сте оскърбени от милостиня, но благодарете, че имаме възможност да оставим дългове на ближните си. 9 март 1848 г Получих писмата ви от 29 март и 5 април. – В първото ви писмо писах за объркването ви по отношение на К., а във второто виждам, че сте се успокоили; Изглежда, че можем да разпознаем, че нашата несветовност идва от нашето безредие, а не от страстите на другите хора: със своите пороци те не влагат несветското в сърцата ни, а само разкриват и ни показват какво е в нас и каква гаранция имаме в себе си. Вие се успокоихте, защото започнахте наистина да се съпротивлявате на страстите, скърбяхте не за това, което сте обидили, а за това, което не можете да понесете както трябва. Господ, като видя този твой подвиг, ти даде мир. Това винаги трябва да се прави във всички случаи, според глава 209 на учителя. Марк Мовабъл, 31 Симеон Нови Богослов и авва Доротей: „Внимавай да не укоряваш себе си, а не ближния си“. От нас се изисква да имаме умение и смелост в битката: и да не сме дръзки или да се отчайваме, дори ако се случи нещо добро или противно. За сестрите ти С. Все още не виждам истинската основа, но всичко е все още колебание; врагът мрази мира, но причинява това или онова объркване. Когато имаше самоукор или саможертва, щеше да има мир. Всички вие сте объркани от безредиците в Западна Европа - какво трябва да направите? Трябва да се молим на Бог. Той е силен да прости нашата православна Русия от тези беди. Четох бележките ви през деня; Възникващите случаи се толерират за превъзнасяне и осъждане на съседите. За всичко това трябва да се упрекнете и да признаете своята слабост, да се покаете и да се смирите; и Господ е в състояние да даде прошка и да помогне в бъдещото правене на добро. Оставам пожелател на вас и на всички ваши сестри мир, здраве и спасение, много. I.M. 24 април 1848 г След като получих писмото от 26 април, не бързах да отговоря на малодушието ви да не получавате писма от мен, като бях сигурен, че скоро ще го получите; което се сбъдна. Сковаността ми в отговорите идва от това, че има много писма и често съм в недоумение и недоумение на кого да отговоря пръв; и слабостта не ни позволява да задоволим всички заедно; Тогава, когато в бъдеще се случи да станете сковани, моля ви да не бъдете студени и да не бъдете малодушни. В първото писмо описваш нетърпението си срещу онези, които обиждат и са страхливи, защото не ги обичаш като приятели. Питате дали търпението се продава тук? Бихте ли го купили на висока цена и искате ли да научите от мен как да обичаме враговете и как да обичаме приятелите? Няма нужда да ходите далеч, за да купите търпение: то се предлага навсякъде на всеки, който иска да го придобие, и то не на много висока цена: ще го намерите навсякъде, в килията, в църквата и в манастира, само не се мързете да го купите! Скръбта прави търпението (Рим. 5:3), учи св. ап.; Виждате откъде идва търпението - от мъката. Няма да има скръб - как ще придобиете търпение? Не е виновен този, който ти причинява скръб, а ти, който не приемаш лекарството, изпратено ти от Бога, за да излекуваш душевната си болест. Господ е заповядал да обичаме враговете си и Божията заповед не е невъзможна. Когато не обичаме враговете си, явно сме болни по душа; Именно за неговото изцеление се изпращат случаи от Бога, които ни показват болест; нейното изцеление се състои от любов и смирение; като ги нямаме, трябва по-скоро да се смирим и да укоряваме себе си, а не тези, които ни обиждат, защото не сме изпълнили Божиите заповеди. Така за онези, които минават по пътя ни, с времето гневът ще бъде унищожен и любовта ще се установи; но това не е въпрос на веднъж и един ден или едно лято, а се придобива с много време и усилия, с помощта на Бог; и Божията помощ се дава на смирените. Смущението ви, че не сте разбрали правилно, не носи никаква полза, но и много вреди: показва гордост, а не желание за подвиг - труд и самоупрек, а желание сега да постигнете безстрастие, без труд и подвиг и смирение, и точно както някой би искал да се изкачи до височината на цялата стълба - с едно стъпало и да се гордее на върха й. По-добре е да отидете със знанието за вашата слабост и самоупрек, тогава ще постигнете това, което искате. Научете се от книгите на отците как да преминем през това дело, да търсим изцеление не отвън, а отвътре в нас. Ще ви покажа някои: прочетете главите на Марк Подвижник и особено бележка 209, Св. Симеон Нови Богослов 31 глава; Свети Йоан Лествичник учи това в много степени; Св. авва Доротей „За таралежа на укоряването на себе си, а не на ближния”, „За озлоблението”, „За таралежа как да вървим по Божия път”; Илия Екдик 29 глава и т.н., св. Касиан "За гнева" и т.н. Те могат да просветят и да подтикнат към действие, но не към смущение, а към смирение. И така, достатъчно за това: магазинът е пълен със стоки, просто купувайте, не бъдете мързеливи и стоките са добри и не са скъпи. В друго твое писмо пишеш, че вече имаш почивка от скърбите; - за всичко това благодарете на Господа, който устройва всичко с мъдрост. Вечерта ще има траур, а сутринта ще има радост (Псалм 29:6), „армия и ходатайство, страх и надежда, подвизи и награда, тъмнина и светлина, скръб и утеха, всичко за наше учение“; Така са ходили нашите бащи и така ни учат. 29 май 1848 г X. когато не може да се научи да чете и пише, тогава нека слуша четенето и послушанието на другите; Не само грамотните се спасяват. Чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22); и пишеш, че си в скърби; следователно трябва да вярвате, че сте на пътя към Царството Божие; и пакети на св. апостол увещава: „Във всичко има скръб, но не и в студ” (2 Кор. 4:8); не забранява скърбенето, но не заповядва човек да бъде малодушен. Чрез нашето търпение Господ ни заповядва да спечелим душите си (Лука 21:19). Не ви препоръчвам да се обличате, следвайки примера на вашите новаци, в цветни шалове; и когато е възможно, съветваме дори тези да изоставят неприлично за нашия ранг облекло: както добри, така и лоши примери се приемат един от друг; тя няма да носи такъв халат, друг, трети и като ги гледат, другите ще изоставят тази глупост; и като я пуснат, ще кажат: К-Аз си носи клетката, защо да не я носим така? 22 юни 1848 г Няма нужда да се поддавате на сестрите си, които скърбят за вас и не идват при вас, но можете да ги разглезите с това. Но в зависимост от грешката и склонността на всеки да действа, къде е по-нежно и къде по-строго, както Бог ви наставлява за тяхна полза, само вие имате правилното намерение. Искрено съжалявам, че сте се забъркали в такава каша и сте повярвали да поръчате за такава сума, без да имате предвид никаква сигурност, но какво да правя? Явно това е станало по Божие позволение; може би за вашата тайна похвала за вашите усилия в църквата и за изпитанието на вашата вяра; а може би и за безполезността на духовната работа. Поради такава скръб липсата на вашите дела ще бъде изпълнена и в бъдеще ще бъдете по-внимателни в такива случаи; просто не бъдете страхливи и приемете с благодарност, търпение и смирение, молейки се за тези, които ви обиждат. Бог е в състояние да ви утеши невидимо и неочаквано. Във всеки случай се уповавайте на Бога, въпреки че ще трябва да се откажете от сумата си, не се доверявайте на нея, а на Бога, който може да ви храни. Опитайте се да търсите Царството Божие и Неговата правда, тогава всички тези неща ще ви бъдат добавени. Господ да ви помага и да ви утешава с благодатта Си. Човек не може да се учуди, че подобни сътресения се случиха с майката на Д., но трябва да благодарим на Бог, че тя дойде на себе си и разпозна слабостта си, призна страхливостта си и не се отклони от пътя. Врагът мрази гласа на храната и затова се опитва по всякакъв начин да разклати и прекъсне тази духовна връзка; но Бог може да я утеши и укрепи; и от ваша страна не я оставяйте в болезнена ситуация: също така майката на В. не я лишава от сестринската си любов, но понякога я посещава; и дай Бог да живее на нейното място в мирен и спокоен дух. 24 август 1848 г Това лято много градове и села пострадаха от пожари, болести, суша, бури и други неща. Разбира се, това е Божието наказание, но който обича, той го наказва. Колко хора се обърнаха към Бога чрез тези наказания! И без да чакат постите, те се стичаха към тайнствата на покаянието и причастието; и поразените от мъка и търпение спечелиха не малка полза за душите си. - И вашият св. манастирът беше посетен от пожар - не без Божията воля; но и Той се смили над теб и не позволи да настъпи пълно унищожение. – Разбира се, наш дълг е да се признаем за грешни пред Бога и да Го умилостивим с покаяние и смирение. Тримата младежи, хвърлени в огнената пещ, възхвалявайки Бога, пееха така: „Благословен си Боже, защото с истина и съд си докарал върху нас целия този грях заради нас” и т.н. (Дан. 3:26, 28) и вместо огън намериха духовната роса на благодатта. Така и ние ще разпознаем своите слабости и грехове; тогава Бог може с росата на Своята благодат да угаси пламтящите стрели на врага и да отклони огнената атака от вас. Ще кажа и за първото ви писмо от 5 септември, където пишете за начин да изплатите дълга си за посуда. Съгласен съм с него. Това изкушение, което ви сполетя, вярвам, беше допуснато от Бога поради вашето възвисяване, с което може би сте били изкушени от факта, че се опитвате да украсите църквата, и сте осъдили други за тяхната небрежност в това отношение. Но не без Божието позволение тези оръжия са насочени срещу вас. Предай се с подчинение на Божията воля и не падай в скръб, но бъди укрепен; защото скръбта произвежда издръжливост (Рим. 5:3). 25 септември 1848 г. Последна публикация на 25 септември ви писах за писмото ви относно страха ви от пожари; и сега получих вашето писмо от 19 септември - и все още наказанието Господне не спира - страхът от пожари и холера продължава. Нямам нито силата, нито ума да ви дам утеха, но съветвам само едно: да останете будни, да стоите и да не падате духом. Външната вреда е много по-малко психическа. – Докато пазите себе си, съветвайте сестрите си да имат твърда вяра и надежда в Бога. Той е силен, за да ви подкрепи и да ви освободи от този бич. Какво означава, че седемгодишно момиче предсказва събития? Не мога да знам и не смея да вярвам на това или онова, но изглежда само, че чрез предузнание за това или ще бъдат по-внимателни, или ще стигнат до покаяние. Господ да те утеши! Желая го искрено. Много I.M. 2 октомври 1848 г Описвате структурата си по отношение на майката на О., че не можете да понесете нейните откровения срещу вас, което разпознавате по своята слабост. Точно това е вашата слабост; но тя, като види вашето възмущение, още повече се смущава от вас; и врагът се радва на това и създава повече объркване и от двете страни. - Срещу това трябва да има смирение и от двете страни; дори ако не беше друго, врагът щеше да има време да ви атакува; но вие имате дефект в това и затова то поема. Искате тя да не ви разкрива мислите, които й идват за вас, поради което мислите да бъдете миролюбиви към нея: но не мисля, че можете да имате мир; въпреки че тя няма да ви каже, вие все още ще бъдете убедени, че тя ги притежава, а в другите й откровения жилото на неудобството за нея ще остане с вас. „Струва ми се, че е по-добре да обърнете внимание на себе си, да разпознаете машинациите на врага, които възмущават и нея, и вас, и да не й забранявате да говори мислите, които идват при нея и са й внушени от врага.“ Чрез изобличение те могат да бъдат премахнати, но вие приписвате тази причина не на нея, а на врага; и я посъветвайте да не се наранява или смущава от мислите, които ви идват, дори да не ги обвинявате за това, че те са същите като богохулните мисли - те само ви притесняват без никакво нейно съгласие: но тя вече мисли, че е съгрешила тежко, като иска да намери радост в откровението; но когато се смутиш, злоупотребата се подновява още повече и врагът нанася, което е точно колко вярно е неприязънта ти към нея. - Нека пренебрегне тези мисли и не се смущава от тях, тогава тя може да не говори за тях и по този начин да засрами врага; и когато говори от слабост, не се смущавайте и не забавлявайте врага. Господ да ти даде мир! Чета дневните ви бележки и изобщо не се учудвам на всичко написано там. – Ние сме в духовна война: човешката природа е да падне; но вие трябва да се издигнете и, като сте разпознали своята слабост, да се покаете със смирение, да се смирите с паметта на греховете си и със смирение да простите греховете си според словото на Исаак Сириец. Моля ви и всички сестри в Христос да не ме оставяте в молитвите си; и пожелавайки на теб и всички тях здраве и успех в спасението, оставам много. I.M. 6 декември 1848 г Доколкото мога да си спомня от вашия дневник, ще пиша за това, което ми описахте. В края на деня трябва да се изследвам, за да видя дали това, което направих, е от страст, суета и за угаждане на хората; или по-късно е била победена от мнението си за себе си; и след като се упрекнахте във всичко това, завършете деня със смирение и покаяние и благодарете на Бога за всичко. Забелязах, че думите, които казахте на учителя: „Както искате“, не бяха съвсем чисти, а с примес на нещо; Затова тя ги прие в скръб. - Същите думи могат да бъдат казани с различен тон, не откъслечно, но дори и с пояснението, че не изисквам от вас да пеете само с любов и няма да има трудности в обяснението и смущение. Не е малко учудващо, че вие ​​смятате монашеството за необходимо само за този живот и няма нужда да го погребвате в земята, но аз, напротив, познавам такива майки, които се стараят да не пропуснат сватбеното облекло без тази прощална дума, чрез която, вярваме, те ще бъдат освободени от греховната мръсотия. След извършването на този ритуал каква стихира се пее? „Нека знаем, братя, силата на тайнствата“ и така нататък; означава много и дава утеха на тези, които приемат това тайнство. Но какво да се прави? Това, което не е по наша воля, ще го подчиним на Божията воля. Отнасяйте се към майката на О. по-просто, тогава може би нейният мрачен дух ще бъде насърчен. 14 март 1849 г От 28 февруари до 14 март получих описания на вашите действия. Поради притъпяването на ума и отслабналата памет не мога да отговоря подробно за всеки случай; но само ще кажа или ще направя забележка, че в делата, думите и мислите си се старайте да склоните себе си към смирение, така че, проповядвайки на никого другиго, ние самите да не бъдем ключови (1 Кор. 9:27); Докато учим другите да избягват страстите, нека не им робуваме и понякога дори да се преструваме, че сме нещо. Вие скърбите за неприязънта на вашата майка игуменка; и гледай твоите към нея; няма ли да има баланс? Ти си с нея от друг дух, друга структура и посока; тогава какво ще кажете за съгласието? Най-малкото, доколкото е възможно, се наклонете към света и избягвайте осъждане за нея и негодувание; и от двете страни тя и вие виждате само недостатъците на другия, но вие не се упреквате, но врагът взема силата да предизвика възмущение. Виждам, че животът ви е мълчалив, но явно е необходим за ваша полза: мълчаливият живот не носи полза на всички, но често изпадат в заблуда. „Ще кажа отново: заменете вашите недостатъци с разкаяно и смирено сърце и търпението на тези, които го намират, приемете го като длъжник, а не като че ли търпите обида и се молете за тези, които обиждат. Говорете със сестри, които търсят полза, без да мислите, че говорите от собствения си интелект или достойнство; но според тяхната вяра Господ ви наставлява; но тук няма нищо твое: нито от дела, нито от голям ум, нито от нещо друго; Само едно желание да бъде поне малък инструмент, с който самият Бог действа според вярата на сестрите. Жалко за покойната Р., че не са я причастили със св. Тайните не са осветени с елей. Как е възможно това? Когато здравите хора започват това тайнство през Великия пост, колко повече трябва да се грижим за болните; но какво да правя? Бог няма да я остави. 29 март 1849 г Получих три от вашите съобщения. На първо място, не мога да кажа нищо подробно, като си спомням само, че сте имали различни скръбни ожулвания и вашата до голяма степен небрежност и неуважение към езика ви от празни приказки и осъждане; Във връзка с всичко това ви съветвам да се упреквате всеки път и да се разкайвате в края на деня. Не отхвърлям твоето откровение, само че то не е просто исторически разказ, а съзнавайки своите слабости и страсти, с добро намерение, с Божията помощ, да започнеш да се поправяш. В отговор на последното нещо, което прочетох наскоро, може би мога да си спомня повече и да напиша: колко жалко, че в такива дни, т.е. - Разбира се, с Божието позволение, към вашето наказание и към изкушението, и към учението на търпението, което трябва да приемете, като се укорявате. - Но ако видите, че тя е увлечена от грешен гняв, макар и не тогава, а в друг момент, обяснете й, че такава дисциплина отнема ръцете й от мимолетното послушание и убива здравето й, в което тя трябва да бъде смела, но не и нахална. Че сте по-завладени от страсти, когато се подготвяте за Свето Причастие, това не може да бъде изненадващо. „Когато вземем каквото и да е оръжие срещу врага, той също се въоръжава повече срещу нас; и ние, виждайки нашата слабост, все повече и повече ще придобиваме смирение. На въпроса за изповедта: защо не четете молитвата за изповед, дори преди изповед, дори след изповед, когато молитвата за ежедневна изповед е предписана в много канони? – Можете да го прочетете, когато пожелаете. Когато В. не намира полза от откровението, няма нужда да я принуждавате да го прави; Без вяра и воля каква полза? Когато той идва с вяра, обяснява своите слабости и се смирява, Бог също дава слово за негова полза; Но ако някой върви със съмнение и неудобство, когато нещо не е според него, тогава какво добро може да има? Майката на О. е объркана; нейната грешка и, най-важното, че тя няма смирение и не се опитва да го спечели, тя се смущава както в скръб, така и в мир. – Господ ни заповяда да търсим мира в кротост и смирение, като се учим от Него. Трябва да се укорявате за всичко, тогава няма да се смущавате. Питате, че поради мизерията от 4 процента тя няма с какво да се издържа, тогава да не ги вземе от Съвета и да ги даде на близките си или на търговците? Да, това не е лошо, те ще дадат 6 процента, но колко време ще продължи това плащане, кой може да гарантира? Виждате какви критични времена и обстоятелства са сега и според мен е по-добре да се вземат 100 рубли от капитал всяка година; за живота й ще бъде; и за да направите това, сложете хиляда или две на малки билети - и вземете по един билет всяка година, докато другите билети ще лежат и сумата ще се натрупва върху тях. Ако живее 20 години, тя няма да изхарчи целия си капитал, но каква е ползата за нея, ако целият й капитал остане непокътнат, а тя е в нужда? Майка Д., като поиска разрешение да се причасти сама, въпреки че прие подигравки, проправи пътя за други в подобни случаи да започнат с петиции, които може би ще унищожат този позорен обичай да остават без изпълнение на този дълг. Това не се намира никъде или не съм чувал за него, но все още имам свои собствени странности тук и там. Трябва да ви кажа нещо за откровението на сестрите към вас: не отхвърляйте тяхната вяра, но не ги привличайте сами; но внимавайте да се отклоните в мисълта, че вече сте постигнали това, за да приемете мислите на другите: и също така осъдете себе си, че като сте недостоен да бъдете, се осмелявате да направите такова велико нещо и се смятате за по-лош от тях, и какво да им кажете, призовавайте Божията помощ и не мислете, че говорите сами, но тяхната вяра и Божията помощ помагат, и вие сте като някакъв инструмент, с който не действате сами. Вашата единствена воля трябва да бъде волята и желанието да служите на ближния си. Който иска да бъде в тебе, нека ти бъде слуга и последен от всички (Матей 20:27), и още: Нека не идват да Ми служат, но да служат (Матей 20:28), каза Господ; тогава кои сме ние? Молейки за всички вас майки и сестри в Христос Божия мир и благословия, оставам пожелател за вашето здраве и спасение. Много години I.M. 28 април 1849 г. От вашия подробен дневник забелязвам прословутия ви живот и ви съчувствам за това; - Всеки ден срещам думите: „Празнувам и осъждам“. Знаем колко е трудно, особено осъждането, но все пак не се отказвате от умението си. И ако за всяка празна дума даваме отговор на Бога, тогава за какво осъждане говорим? И въпреки че сме изпълнили всички правила, определени за нас, ние сме извършили велики дела и ако не придобием болезнено сърце, нашите трудове са нищожни. Всички скърби, които ви се случват, може би са внимателно разрешени от Бога, за да не преминете през живота без скръб и да загубите бъдещия благословен живот, но скърбите неволно ви смиряват и ви привличат към Бога. Объркването на Н. Н. идва от врага, но тя не може да му устои: има нужда от смирение, тогава тя ще се успокои. Какъв е краят на откровението и покорството? Фактът, че смирението се ражда от покорството и ни успокоява; но когато сме лишени от този плод, преминаваме през него по грешен начин. Не се смущавайте, че В. не ви разкри за тонзурата; може би тя е имала свои собствени причини за това и вие не сте загубили нищо от това, но след като сте научили, сте спечелили това, което трябва да знаете за вашата слабост, когато сте се срамували от това. Ако тя получи полза, тогава не забранявайте, защото не вие, а самият Бог действа, за да спаси всички. Не ви забранявам да водите дневник, когато почувствам полза от това, просто отделете необходимите въпроси, на които трябва да се отговори. Все пак трябва да разчитаме повече на Божията воля. 16 юни 1849 г. На въпроса ви за неизвестна сума какво да кажа? За нас е опасно да съдим съседите си, но дори да знаем за какъв артикул е похарчена сумата (ако не погрешно), тогава, разбира се, е жалко и не толкова сумата, колкото душите им. Но тъй като не можем да коригираме това в хората, нека го оставим на Божието провидение, което търпи техните и нашите слабости и чрез нашите съдби може да уреди всичко за добро; и междувременно, с добро намерение и запазване на съвестта ви, можете да направите това, което предлагате, под неизвестно име; Разбира се, Бог няма да остави вашето добро намерение без успех, но ние ще предадем присъдата на Него. На майка В. правилно говорихте за учениците, за да не се насилвате силно, но умерено; и това, че тя прие това със скръб, идваше от нейната диспенсация; когато пламът премина, тя сама призна вината си и може би това ще й послужи в бъдеще за корекция, след като научи колко трудно е робството на страстите; едни и същи неща се виждат в различна форма със спокойствие и затова човек трябва да им се съпротивлява и да се покае за действията си. Самата майка на О. е измъчвана от своите страсти: гордост и завист. Какви са тези безмилостни господа! Нека Господ й помогне да отхвърли робството на тези жестоки господари със смирение, себеукоряване и любов, предпочитайки чуждата полза пред своята собствена, но тя няма да загуби и нея; нека вземе колкото му трябва и не забранявайте на другите. 28 юли 1849 г. От вашето подробно описание ще отбележа само майката на О., какво да правя с нея. Тя трябва да убеди и да покаже, че това е нейната страст. Ти не забраняваш на никого, подобно на нея, да разкрива твоите немощи; и всеки, който идва със смирение и вяра, получава полза; и без тях има объркване; все пак си личи, че има гордост. Той ще се смири и ще получи мир. Освен това се тревожиш за К. и скърбиш, че са ти я оставили. С Божията помощ полагайте колкото можете повече усилия, но запазването не зависи от вас; и бъди спокоен за това. Мултигр. I.M. September 10, 1849. Пишете, че по предложение на майката игуменка се съгласявате да отидете на събранието, мечтаейки да си починете от сестрите, които идват при вас, очаквайки моето съгласие за това. От своя страна не намирам подчинението за по-трудно от това да отида на събирането; мечтаете да си починете, но можете да срещнете несравнимо повече изкушения, скитайки се по света и светските къщи. И тези, които пътуват със себеотрицание, само за послушание, постигат велик подвиг; и когато някой все още се осмелява да прави това доброволно и избягвайки монашеските скърби, тогава какво да очаква? Ето моето мнение! Четох вашето списание от 22 август до 19 септември: не забелязах нищо особено в него: обичайните слухове и суета, сякаш съм грешник, нося го на вълни. Only about the pitiful mother, O. noticed how embarrassed she was and had no peace at all. Това е очевидният чар на врага; той не й позволява да се успокои; and its cause is spiritual pride and lack of humility; но няма никакви усилия за придобиването му. Каква е нашата работа без тази светлина? Цялата тъмнина и мрак. Разкривайки слабостта си, ние мислим чрез това самобогохулство да намерим покой за себе си: а не да решаваме дали се грижат за мен повече или по-малко. Everyone takes as much benefit for himself as he has faith and humility; and even preferring the benefit of others to one’s own - and without this, what is the use of having revelation? Всъщност показва. Let him repeat those passages at St. fathers who teach this work. И ако не се намери достатъчно силен да ги последва, то нека живее така: воден от вяра, страх Божи и смирение, и постоянно самоупрекване, той може да се спаси по този начин. Молете се за недостойния мен, големия грешник I.M. 1 октомври 1849 г. Пишеш за завистта и ревността на Н. към теб, за ревността на сестрите ти към теб. Това не може да не е вярно: те също са хора, които не са победили страстите, както ние, грешниците; но може би те са победени от една или повече страсти? И ние сме победени от мрака на страстите; Следователно това е необходимо и за нашето изпитание и за да покажем дали обичаме онези, които ни изкушават? Да не говорим за врагове. И защо мислиш да се скриеш в дупка и да се покриеш там? Идва от нетърпение и неразумност. Прочетете 11-та дума в книгата на св. Нил Сорски, която ви изпратих, и същата майчина дума на страница 146: „Ако някой иска да бъде тъжен преди времето си, общият враг му приготвя смущение и много мир и му носи думата: по-добре би било за нас да не сме се раждали.“ Това е така, защото те не са победили страстите, живеейки заедно с братята си, и в мълчание предизвикват още по-голямо объркване. Какво да правя с майката на О.? Тя обеднява в смирение; затова той не намира покой в ​​самото откровение; тя позволи на врага да й се подиграва и приписва сълзите си на слаби нерви. Писах й колкото можах. Господи, помогни й да устои на машинациите на врага! Майката на В. се придържа към суеверия и се страхува да се премести в килията си въз основа на празни забележки. С молитва и с Божията помощ нека не се страхува от коварствата на врага, но нека търси Царството Божие и Неговата правда, тогава Господ ще й помогне във всичко. Пожелавам ти мир и всички твои сестри в Христа по света да изработят своето спасение и поверявайки се на твоите молитви, аз оставам голям грешник I.M. 12 октомври 1849 г. Много добре, че си остана вкъщи, отървавайки се от приготовленията; каквото и да си видял там, каквото и да си чул! И всички тези вълни ще кипят в сърцето ти. Каква е нуждата от събираемост и защо натоварваме хората? и се разкайвате толкова много, че сте изкушавани по много начини. Няма ли Бог да се погрижи за вас, които работите за Него, особено когато търсите Царството Божие и Неговата правда? 8 ноември 1849 г. Нека Господ ви утеши в деня на вашия ангел, според скърбите, които се случват по време на повереното ви послушание. Но кой е без скърби? Но когато мислим да постигнем спасение чрез живот без скръб, ние грешим; Премахвайки всички външни скърби от себе си, ние ще открием вътрешните, най-яростните; тъй като, без да се пречистят чрез понасяне на скърби, чрез „извършени мъчения на кръста“, те биха мечтали да имат „славата на кръста“, както пише Св. Исак Сириец във 2-ро слово. Скърбиш за горчивината на U-и за разкриването на нейните шеги пред абатисата. - Почувствай сърцето си, защо направи това? Дали с намерението да я опозори или да я освободи от тъмната сила на врага и от мрежите, в които е оплетена? Вашият съвет не й повлия; обещанията, които ти е дала, не са се сбъднали. Какво трябваше да се направи? За да се запази целият манастир, беше необходимо да се вземат някои мерки; в случай на нещо неприятно, трябва да бъдете отговорни, като втория по командване; и всичко ще падне върху теб. "Не гледайте на нейната горчивина, това е вашето малодушие; и когато искате да я успокоите; тогава говорете с нея и й представете предстоящата гибел, когато тя не напусне страстта. Помнете словото на Господ: ако брат ви съгреши срещу вас и т.н. (Матей 18:15) и затова тя трябва да бъде мирна за това и да не се смущава. 21 ноември 1849 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за рождения ми ден и за всичките ви добри пожелания. Точно на 20 ноември навърших 61 години. Времето се доближава до вечността; и когато дойде, само Бог знае, Той ни заповяда да бдим и да се молим, защото не знаем в кой час ще дойде Господ; и се чувствам зле от това; Уча хората, но мълча. Какво да се прави! Питате дали сте казали добре на майка игуменка за У-йе, за да не я глобите публично? Когато тя е стигнала до покаяние и се бори със страстта, тогава, изглежда, е по-добре да приложи лекарство, което не е толкова изгарящо, за да не се озлобява повече. Свети ап. Вие се страхувате, че слабото наказание няма да бъде причина за другите: който е завладян от страст, няма да има и най-малко въздействие върху него чрез наказанието на другите. Когато някой отхвърли страха от Бога, човешкият страх не може да има голям ефект. In another letter you write that she comes to you to ask for advice, wanting to get away from passion; и се страхуваш да го приемеш, да не би поради непостоянството му по-късно да се предаде на майката игуменка и тя да сметне, че я отвличаш от нея. Not a completely grounded fear: she seeks your help, drowning in waves of passion, and of course with faith; как да я презирам? Perhaps she will receive healing through her faith; but to leave it will make you more upset: be careful in your words, and above all, do not touch the reproach of the abbess and be calm. Even if the enemy happened to raise up the abbess against you for this, then do not be afraid of this, the Lord will protect you. Again you write about O.’s pitiful mother, overcome by envy. She needs to worry about her destruction, and not about what you are doing wrong: she will not give an answer for your deeds. I wrote to her with your letter on November 21st. Виждам, че си станал малодушен поради слухове от сестра си и през това малодушие искаше да се освободиш от всичко и да мълчиш; и тъй като вие, след като седяхте мълчаливо три часа, изпаднахте в мисли за високомерие, какво трябва да очаквате от дълго мълчание? Прочетете във 2-ро слово на св. Исаак Сирин за особеното дело на кръста и върху кого идва Божият гняв: там е много ясно. Мълчанието и избягването на скърбите все още не са вашата мярка. Нека Господ да ви наставлява по въпроса за спасението какво да правите и да ви укрепи със Своята благодат. 6 декември 1849 г. Срамувате се за изгонените сестри по тяхна вина - бъдете спокойни в това отношение. Свети Лествимък пише, че е по-добре да изгоните послушник от манастира, отколкото да му позволите да върши собствената си воля, но тук има нещо повече от това. Пак ще ви кажа: не се съмнявайте в изгонените сестри; това ще им послужи за корекция, а за другите - за пример. Не знам за вашето пътуване; както Бог е уредил, покорявайте му се. Носете своя кръст с Божията помощ и той ще ви бъде полезен. Майката на О. не осъзнава, че е виновна за ревност и завист. Съветвам я да признае своята слабост и сърдечна болест, която идва от страстите, и да призове Божията помощ. Поздравявам вас и всички ваши сестри в Христос с предстоящия празник Рождество Христово; Празнувайте мирно и спокойно, което искрено ви пожелавам. Многохрешни I.M. 24 декември 1849 г. Описвате скърбите, които ви се случиха, от различни случаи и страни, какво да правите? Очевидно трябва да бъде така; Нека се научите на търпение и се пречистите от покушенията, които са били направени върху вас в мисли, думи и дела. Въпреки това, всички те са мимолетни и, помагайки на Господ, са преносими; слава Богу във всичко. Скърбиш за сестрите, които идват при теб, чудиш се на кого какво да кажеш и вярваш, че нямат вяра в теб. Вие не сте сърдечен читател: не можете да знаете кой идва, как и с каква вяра; и самата тя трябва да действа от добро разположение към доброто, от любов към ближния; тогава Самият Бог, според тяхната диспенсация, ще действа в тяхна полза; и ти бъди спокоен в това отношение. Благодаря на майка О., че й писа и ми честити празника. Когато има добра воля да се поправи, Бог ще й помогне: нека поиска и не се отчайва. Мир на вас! Благодарете на Бога, че пристигнахте благополучно във вашия манастир и бяхте приети благосклонно от вашата майка игумения и сестри. Благодарете на Господа за всичко, което ви е дал тук, за да намерите сила и утеха в своите слабости и недоумения; но Бог знае какво ще се случи в бъдеще. В края на краищата ние стоим в духовна битка, дори и да паднем, няма да се пречупим, защото Господ ни укрепва. Нека смирено потърсим Неговата помощ. Нека Господ те пази от стрелите на лукавия. Бъдете здрави и спокойни всички. Многохрешни I.M. 25 февруари 1850 г. В писмото си описвате колко чудесно Господ е спасил вашия манастир от нещастен случай – пожар. Слава и благодарност на Неговото милостиво провидение и закрила за вас! До 3 април все повече ви бъркаха с майката на О.; Вече съм в недоумение какъв съвет да дам, за да излекувам нейната слабост. Има само едно лекарство: тя трябва да се упреква и да има смирение. Каква е ползата от това откровение, ако не носи мир? В края на краищата не само откровението е необходимо, но и послушанието. Приемайте съвети чрез откровение и не мислете повече за себе си и не се доверявайте на собствения си разум: от това се ражда смирението. В последното си писмо пишеш, че искаш да добавя десет ръце, за да не те оставя; Изглежда, че и това няма да е достатъчно: през тези два дни получих 21 плика с писма и в тях имаше по две и три писма; тогава трябва да преценя: още не съм ги чел; кога ще дам отговор? Имам много малко време и всеки иска отговор. Всеки пише сам и се чуди колко време ще отнеме да пише, но аз имам само ръце; и има повече от 30 писма от предишните; Ето защо ви моля да направите кратко изявление след дневника за това какво трябва да се отговори. Писах за майката на Д., виждайки от общите ви писма, че между вас има нещо неудобно, сякаш сте непознати; но не бих искал това. Наистина ли трябва да има разделение между нас? Аз Павлов, Аз Аполосов, Аз Кифа (1 Кор. 1:12). Имаме един Наставник и Учител, нашия Господ Исус Христос - любов и смирение, единодушие, мир и т.н. Когато забележите несветовност в себе си спрямо другите или някаква възникнала мисъл, отхвърлете я със самоупрек: ако тя се засили и утвърди, тогава чрез взаимно обяснение ще бъде унищожена. Това се знае от опит: „Явното е светлина, а неявното е тъмнина“. Господ да те просвети и укрепи в този път. 29 април 1850 г. Като стигнала до своя манастир, тя отново се срещнала със скръб; но всичко това не е без Божието провидение. Както след скръбта трябва да се очаква утеха, така и след утехата, която беше изпитана тук, трябва да се очаква скръб; но Господ е милостив и ще мине. Златото трябва да бъде изкушено в тигела и нашата конституция трябва да бъде изкушена в скръб. Получих писмото ви от 18 януари. Вашето недоумение е в приемането на монахините П. и С., които ви молят за това, а вие разчитате на мен, както аз реша, а аз не съм малко тясна отвсякъде. Какво да ви кажа, с такъв силен шум, за вашето отвличане на вниманието на сестрите от игуменката към себе си? Кога ще приемете тези хора, можете ли да понесете слуховете и упреците на гражданите? И ще стигне до властите; и как да го приемете срещу упоритата съпротива на шефа си? Освен това майката на В. вече е поискала приемане, въпреки че е била изкушена, но казаното не може да бъде върнато. Така че не мога да събера смелост да кажа: приемете и ви предавам на по-голяма скръб. Струва ми се, че трябва да се елиминирате и да не се намесвате в този въпрос; и когато самата игуменка каже: приемете, тогава няма нужда да отказвате или не можете да приемете; Може би ще изглежда тъжно за тях, но какво да се прави? Възможно ли е да се противопоставим на глупостите? Когато тяхното откровение към вас е било тайно, тогава не е имало бунт; и сега ще бъде открито и очевидно и не е безопасно за вас. Съжалявам и за сестрите; но те трябва да видят невъзможността на този въпрос и въпреки това няма да избегнат скръбта, дори и тежката. И така, предайте се на Божията воля и се покорете на когото майката игуменка предаде; и вече има съвети за подчинение. Нека Господ те избави от всички примки на врага. I.M. 27 януари 1851 г. За мен също е тъжно да те гледам изтощен в скърбите си. Мислете, че вашите скърби са уредени от Божието провидение, макар и да изглежда неправилно и чрез хора, но хората са само инструмент на Божието провидение. Тогава трябва ли да го търпим само когато сме виновни за нещо? Не. Трябва да издържим всичко, което ни попадне, без което не можем да се научим на търпение; и защо Бог позволява да страдаш, само Той знае. Може би Господ изпълва бедността на нашите дела, като донася скърби, и в твоята невинност в това, твоята съвест трябва да те утеши. За да те укрепи в скърбите, чети в книгите на твоите отци: св. Марк Подвижник, от авва Доротей, от Петър Дамаскин, от св. Ще намериш много утеха за себе си в Исаак Сирин глави 20, 21, 34, 35, 36, 37, 51. Други отци също ни укрепяват. Безчестието, което ти се струва, според словото на св. Марк Подвижник ще ти служи като пътеводител към бъдещата Божия слава; и св. Писание казва: понеже Господ го обича, той го наказва: и бие всеки син, когото приеме (Евр. 12:6). Виждате, че не сте лишени от Божията милост. След като сте имали скърби, смирете се и викайте към Него в своята слабост: Той скоро ще ви изпрати Своята помощ и утеха. Не знам как приключи тонзурата ти? нямаше ли и нещо друго за тях? Писах ви относно постригането, за да не влизам в това, а да го оставя на волята на Бога, както Той уреди, така да бъде. Необръщането на внимание от страна на игуменката служи на вашето смирение и Бог няма да изпрати извънмерни изкушения. Твоите мъки продължават да се повтарят, понякога от М., понякога от Н.: няма случаи, така че скърбите се заменят. Божията заповед, не моята: „Обичайте враговете си” (Матей 5:44). Ако не можем да обичаме, тогава няма да мразим, но ще се укоряваме за обедняването на любовта. Нека думата да не се сбъдне върху нас: „Понеже беззаконието ще се умножи, любовта на мнозина ще отпадне“ (Матей 24:12). Молете се за нея и се считайте за по-лош от нея; тогава Бог ще отвърне сърцето ти от негодувание. „Молитвата на носителя на злото е посеяна върху камъка“, пише св. Исаак. Питате какво да правите с майката на В.? За това е писано много и много е казано какво да се прави. Нека чете главите на Симеон Нови Богослов, св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Касиан; Там той ще открие с всички, че ученикът е от стареца, сякаш от Божиите уста, а не както иска да бъде при някакви условия и търси не ползата на душата, а сближаване. - Какво е? Не трябва да й се дават съвети как да се държи с нея, а да ги получава от вас с вяра и любов, дори нещо да й се стори отвратително. Такова завоевание ще бъде според Бозе; но това, което тя иска, няма да е от полза нито за нея, нито за вас. Когато отсече ума и волята си, тогава ще се успокои; защото затова се придобива смирението, а смирението успокоява. 9 февруари 1851 г. Сърдечно съжалявам за скръбта на новопостриганите сестри, че те нямат утеха в духовна храна и укрепване; обаче страхливостта им допълнително увеличава скръбта им. Жал ми е за теб, както поради причинените ти скърби, така и поради твоето безпокойство срещу твоята майка игуменка: далеч сме още от смирението и любовта, всепобеждаващата и издръжливата. Ако простим греховете на ближния си, Бог ще прости нашите: опитайте се да укорите себе си за такова лошо духовно разпределение. Трябва да се замислите: ако бяхте на нейно място, щяхте да постъпите по същия начин в подобен случай. Разбира се, нейните началници сякаш изпитват унижение и презрение пред хората; и имате предпочитание и възвисяване. Въпреки че това е далеч от духовния разум, но тъй като и двете страни са се отклонили от него, бурята от страсти вълнува духовното море, докато поне едната страна не се успокои от себеукоряване и смирение. Ако е Божията воля да ги ръководите, без да търсите това, но според тяхната вяра и съгласието на игуменката, поверете ги на вас да се грижите за тях; тогава тук не са необходими ритуали или предавания; но просто кажете: „Поверявам тези сестри на вас за духовна грижа“. Тази една дума е достатъчна, изречена с мир и любов. В действителност главата на манастира е баща на всички и попечител за спасението на душите, поверени на неговото паство; и той вече поверява, по свое усмотрение, грижата за братята на духовния старейшина, един или много, според броя на дружината; но самият той все още е пряк баща и наставник на всички и тук вече няма разделение: или аз съм Аполосов, аз съм Павлов, аз съм Кифа, но всички сме Христови ученици; Така трябва да бъде във вашето общество. „Но горко на нас, грешниците, че в нашите жестоки времена този ред се е променил и е рядкост да се намери единомислие, мир и любов. – Врагът се е надигнал силно срещу онези, които работят за Господа и ни воюват със страстите ни, и често ни събарят; но ние, грешните, нямаме смирение, силно оръжие, което смазва всички мрежи на врага, и само научаваме и говорим за това с езика си; но всъщност в нас няма и следа от него. Поздравявам новопостриганите майка А. и майка Г. за приемането на този образ; Нека Господ им помогне да спазват дадените пред Бога обети и да помнят, че монахът е стълб на търпението и бездна на смирението. 27 февруари 1851 г. Искрено те съжалявам, че дотогава не успя да се помириш с майка си игуменка. Вече не мога да ви кажа нищо по този въпрос: достатъчно е писано. Ето още един кръст за вас от майка В., много се писа за това както на вас, така и на нея. Послушанието ражда смирение, а смирението успокоява, но тя иска, не знае какво, но не иска да се смири. Подозрения, забележки, саморефлексии терзаят сърцето й. Кога да мисли за душата си и за изкореняване на страстите? Тя дори не вижда и дори не иска да види, а само гледа движенията ти и от тях лъжливо съшива себеусещане, с което се измъчва. Тя трябва да дойде на себе си и да се смири; тогава ще се успокои. Където се появи объркване, тогава врагът непременно ще посее плевели; трябва да ги изтръгнете незабавно и да не ги оставяте да покълнат, иначе ще ви е трудно. Не мога да ви принудя да приемете V.; вие сами сте го изпитали; и имаше ли някаква полза за нея чрез откровението? Същото трябва да се случи и сега. Моля те и всички твои сестри да се молиш за мен, грешна и немощна, и оставам желаеща за твоето спасение, многогрешна И. М. 27 март 1851 г. Всичко е същото - скърбите не те напускат, а те заобикалят: явно това е волята Божия, да те преведе през скръбния път във вечния живот. В крайна сметка вие сами не можете да отвърнете кръста си; тогава понеси това леко бреме и доброто иго, макар да ти се струва тежко; но бихте ли могли да го понесете, ако Господ не ви укрепи? Той позволява вашата полза и Той укрепва. Прочетете от Макарий Египетски в 7-мо слово, в 13-та глава и по-нататък. Вярвайте без съмнение, че Господ може да ви освободи от скърби; Да, и щях да те освободя, ако бях предвидил ползата ти от това. Пишеш за скръбта си от родствените ти сестри; Това не е най-малко изненадващо; но врагът ги повдига срещу вас и самото им падение трябва да ги доведе до смирение; и ако често пълзят така, няма да намерят никаква полза; тъй като явно нямат предложение за подчинение, по-добре е да ги оставите. Вие не сте обвързани от тях; - Да, все още е ново за мен, че вие ​​сами отивате при тях, сякаш се обаждате и търсите откровение от тях: те сами трябва да търсят от вас своето приемане за това; а не ти да отидеш при тях; Случайно ли влизаш? – Можеш да разобличиш някой, който е обидил друг, без да чакаш да се осъзнае. – Често се случва понякога да не признават, че са виновни, но всеки обвинява другия. Пишете: възможно ли е да се намесите в светските работи, когато имате какво да поискате съвет от A.P., и да отидете при тях? Що се отнася до любовта към ближния, струва ми се, че не напускането удобно, а даването на съвети на онези, които питат с вяра, е въпрос на любов и духовна милостиня, само човек трябва да се пази от превъзнасяне и мнения за себе си. Говорим ли с ума си? Не е ли вярно, че самият Бог действа според тяхната вяра? И ние сме само най-малкият инструмент; тогава, ако някой намери полза, не е от нас, а от Бога според вярата си. И вие можете да отидете при тях, ако там няма голяма разсеяност; винаги обаче трябва да имате предвид бедността си. Не принуждавайте сестрите си да стават през нощта, а оставете това на преценката на всяка от тях. Във всички ваши дела нека Господ ви даде Своята помощ; винаги Го призовавайте във вашите затруднения. На всички ваши сестри в Христос и на вас желая мир и здраве. Мултигр. I.M. 28 юни. Много се радвам, че имате книга за ставрофилията. – Господ да ви укрепи в носенето на кръста, който благоволи да изпрати на всеки от вас: „Ако иска някой да Ме последва, нека вземе кръста си” (Матей 16:24); следователно не можете без него. Оплаквате се от лошото си раздаване, че нямате мир с Н. и с течение на времето споменът за негодувание и негодувание изригва. Това не може да бъде одобрено, но трябва да се опитаме да изчистим тези плевели от сърцата си, да си спомним страданието на Христос, понесено невинно за нашите грехове: но ние сме виновни за много грехове и липса на корекция в живота си; тогава, въпреки че няма да отхвърлим скръбта и да се смирим във всичко: защото смирението, дори и независимо от делата, прощава нашите грехове. Какъв плод ще покажем от нашите дела? Няма; но има духовен плод: любов, радост, мир, дълготърпение и т.н. (Галатяни 5:22), тогава как можем да не се смирим? Между другото, имаше обида от сестрите на С., не мога да ги похваля. „Разбира се, ясно е, че врагът им насажда мисли, които са против нас; но вие ги пуснете, те не знаят какво правят: пуснете ги и това ще ви бъде пуснато. Не търсете благодарност, ще получите награда от Бог. За втората клетка, когато братът не дава свобода, можете да платите за това; иначе жалко, че пак ще се озове при господарите, имайки желание да работи за Бога; просто трябва да се види какъв й е моралът и вместо да благодари на В. нямаше да я изостави ако беше получила свобода - ти си знаеш по-добре. С майката на Д., когато сте в мир, инцидентът, който описвате, е мимолетен и ще послужи за излагане на слабото ви благоразумие и смирение. Не мога да дам разрешение на новаците да влязат в олтара, когато правилата не го позволяват; и на монахините е позволено да влязат и да помитат олтара. Не тъгувайте много, че сте пропуснали службата, защото отивате на първия звънец и не хващате среднощния офис, защото това не зависи от вашата воля, но такова безобразие ви натъжава. Замени с вяра и воля; Не е възможно да прочетете всичко у дома; прочетете една или две катизми, ако е възможно, и сутрешни молитви. Относно волята на майката на О., внушете й, че гордостта няма да й донесе спокойствие, а постоянно смущение. – Светиите са имали себе си под цялото творение, тогава какво ще кажем или помислим ние грешниците за себе си? Забравих да кажа за ходенето при сестрите в килията, за да бъда откровен: аз не правя закон да не ходя при тях, но случайно е възможно; в противен случай те могат да направят ваш дълг да отидете за тяхното откровение: тогава вече не те са тези, които са във вас, а вие имате нужда от тях. 14 август 1851 г Оплаквате се от мързела си; Вината не е нейна, ваша е; тогава обвинявай себе си, смири се и чрез това ще победиш над нея. Водната леща няма да донесе спасение, тогава суетата винаги воюва срещу смирението; и всеки, който търси спасение, със сигурност се нуждае от смирение. И така, изглежда, не е необходимо да се обличате, но можете да имате спретнат дори от евтин материал. Немските лютерани и католици, умрели във вярата, не могат да бъдат поменати на проскомедията: те не са имали живо общуване с нашата Църква, тогава как можем да се осмелим да ги присъединим към Църквата след смъртта? Правилата забраняват поменаването на еретици; Според вашата бележка православните имена ще бъдат запомнени сред нас. Пожелавам на теб и на всички твои сестри мир, здраве и спасение. Много I.M. 22 август 1851 г. В писмата си питате за М., трябва ли да се съгласите да живеете с нея? - и за лошото й положение, поради липса на работа; и следователно не трябва ли да напуснем този манастир? - Когато все още няма приятел, с когото животът е бил вреден за нея, тогава няма нужда да я напуска в името на бедността. Очаквайте тук Божията помощ и харчете каквото имате, дори до половината; ние не познаваме Божието провидение; или може би й беше позволено да отиде, защото разчиташе на работата си и смяташе, че няма да се движи в бъдеще; и за факта, че тя имаше гордост, смятайки себе си за нещо. Какво мога да кажа за вашите мъки от И. и Н.? В края на краищата вие пишете: вие сте погрешни и в двете посоки, вие осъждате, вие бърборите, вие се ядосвате; тогава трябва да изтърпите нещо за тях, изпратени от Божието провидение за пречистване. Скръбта, която ви сполетя отново от майка А., разбира се, дойде от вражеска клевета, но причината е по-скоро, че тя дълго време криеше раздразнението, което я сполетя, докато не се натрупа до излишък. Изявените язви скоро ще бъдат излекувани, но невидимите ще замиришат. Когато търсим полза чрез откровени мисли, трябва да поискаме с вяра и да я изпълним, а не да изискваме отговорът да е в съгласие с тяхното желание и разум - и още повече с настоятелно изискване. Разчиташ на мен да ти кажа дали да си тръгнеш или не. И ще ви кажа: вземете под внимание обстоятелствата и вашите силни страни, както и видимата полза или вреда; направи така; само настойчивите им искания не са им полезни; в тях няма и следа от смирение или вяра. 1 октомври 1851 г. Вчера току-що изпратих писмо до вас и сега получих вашето скръбно и съжаляващо писмо, от което виждам, че ме смятате за причината за тази скръб, вярвайки, че преходът на Д. се урежда според моето желание. За мен е жалко, че такава лъжа беше зашита и дори преди, когато се опитах да ви успокоя, не избегнах скръбта. Приканвам всеки един от вас към самоупрек и смирение; и на двама ви се стори, че сякаш всеки от тях ми каза нещо. Това отдавна мина, но аз само ви припомних, че тогава, както и сега, не избягах в мненията ви, че аз съм причината за вашите мъки. Майката на Д. ме бомбардира с писма за желанието й да се премести на друго място и ме тормозеше с думите, че не иска да остане там. В това я посъветвах да се предаде на волята на Бог и да се подчини на това, което Той е наредил. Имаше много дискусии кое място да изберем. Предлагам, но всичко това се дължи единствено на нейната упорита молба и желание, а от моя страна нямаше ни най-малко желание; и както вече казах: предаване на Божията воля; но нямаше решимост да отиде на което и да е място освен B-a. Много са ми неприятни такива увъртания, че ги прехвърля от собствената си глава на друга. И все още я скърбя за лудото разкритие на V. Предполагам, че затова се е случило това - как тя тогава не е била миролюбива към теб, а В. също, тогава те се съвкуплявали; и Д., виждайки ангел в нея, изля цялата вътрешност на сърцето си. В същото време аз не одобрявах такава близка връзка между тях и дори й писах, че не виждам полза от това да живея с В., тъй като и двамата не са миролюбиви към вас, те не могат да се помирят помежду си. Гледайки цялото това съвкупност от случаи, през които те сполетяват скърби, човек не може да не ги припише на Божието провидение, на твоето изкушение и колкото и да е голямо бремето им, Бог е в състояние да ти даде сила. Спомнете си миналата буря от скърби, беше ли по-лесно от това? Но там беше още по-тъжно, че вие, виждайки себе си прав, изпаднахте в негодувание. Пишеш и четеш ставрофилия; и разбира се, тогава си готов да носиш кръста, но истинската воля се проверява на практика, като военното изкуство. Воините не стават смели, когато се научат само на артикулация и маневри; но когато са били в битка много пъти и са страдали много пъти. Нека Господ ви даде истински разум и ви укрепи в скърбите, които намирате, които не ви намират без Неговата воля. Оставам дългогодишен желаещ за вашето спасение. I.M. 11 ноември 1851 г. След кратка почивка от скърбите ви те сполетяха по различни и разнообразни начини; Явно пътят ни е такъв, няма накъде. Ако нямаше скърби, тогава нашето злато щеше да ръждясва и да не става за нищо, но чрез скърби, като огън, златото се пречиства. - Не се обезсърчавайте и не се оплаквайте, но възложете скръбта си на Господа и Той ще ви изпрати утеха. Скърбите за безредната църковна служба. Разбира се, тъжно е да се види това; защото за нас първата утеха е подредената хвала на Бога. Ангелите възхваляват Господа със страх и цялото творение Го почита и възхвалява, според псалмиста и славословието на тримата младежи; Неговото словесно създание, човекът, също Го хвали. "Въпреки че не сме в състояние достойно да Му принесем хвала, ние трябва, доколкото е възможно и в зависимост от нашата воля и сила, да Му принесем жертва на хваление и жертва на разкаяно и смирено сърце. И тъй като вашето разстройство не е във вашата воля, тогава го оставяте на волята на Бога. Той Сам ще се погрижи да утеши Неговото събрано от Бога стадо, така че искрата на суетата да не потъне в ревността ти и благоговението ще изгори, но не влизай, по-добре е да четеш благоговейно църквата, Господи, това е по-угодно на Бога, но ако можеш да направиш нещо и сте го пропуснали, тогава, разбира се, ще подлежите на отговор! И о, пари, дори и да напуснат хора, това не е ваша отговорност; каквото иска шефът, нека заповядва. Дадохте добър съвет за майката на Г., но ще можете ли да го изпълните? - Не знам; трябва да се молите на Господа; Нека ви помогне да запазите свещта си незагасена. Тежко ни! Явно това е последна година, как са овцете на паша? Но Господ е способен да даде Своята помощ на тези, които искат и търсят спасение. М. видимо накуцва и на двете колена. Когато той наистина осъзнае слабостта си, тогава това е добре; и ако тя остане изкушаваща, тогава каква е ползата да дойде при вас? В края на краищата тя самата не е това, което трябва да бъде и е очевидно, че има борба и в нея понякога има победа, а понякога поражение; и ако това не стане, а остане във всичко да не падне, тогава ще се отвори вратата към гордостта и заблудата. Свети Лествимък пише: „Понякога всички наши грехове и страсти ни напускат, но остава само порокът на гордостта, който единствен трябва да погуби душата“. И ще кажа на майката на E-e за F-e, че нито ти, нито аз сме я вързали, но оставяме на нейната воля да я изпрати и да наеме друга. Добре е да прочетем в книгата на св. Варсонуфий отговорите на Андрей, където той се оплаква, че брат му го оскърбява, докато му служи; - това ще бъде в първата четвърт на цялата книга, където той пише, че врагът се застъпва за брат му, дразни го и т.н. В последните редове тя пише, че Ф., молейки за прошка, пролива горчиви сълзи; От това става ясно, че той съжалява за лошото си разпределение. какво да правя След като я изгони, може би той ще се подобри. Нека Господ ви просвети и напътства във всяка истина. 22 април 1852 г Виждам, че скърбите ви се умножават, но също така знам, че им е позволено от Божието провидение, за да ви изпитат; и, разбира се, Господ няма да ви ги изпрати извън граница. Нека го нарекат секта, която никога не е имало и няма да има у нас; нека се смятат за обидени, те сами са го измислили в ума си; и ако всеки иска да е прав, нека е прав. А за вас, ако не е възможно, можете да дадете място на гнева, да отстъпите съкровищницата на други и да бъдете сред редовите служители, внимавайки за вашето спасение; но не можете да избегнете всички скърби - именно в тях се постига спасението. 29 април 1852 г. Пишеш за разнообразните си скърби, но къде да избягаш от тях? Прочетете св. Исаак Сирин в 21-ва дума за ползите от тях и в 34, 35, 36 и 37, когато можете да се освободите от тях, тогава го направете; но, очевидно, има Божия воля, която ви спасява чрез този кръстен път от много други задушаващи нещастия; няма подвизи, тогава вместо това ще бъдат вменени скърби. – Чрез послушание стоиш на кръста, опасно е да слезеш сам; но ако те притискат, това е добре. Но най-добре е да разчитате на Бога и да се предадете на Неговата свята воля: Той знае по-добре от нас какво е необходимо и полезно да изпратите на кого - наистина ли не може да ви освободи от скърбите? Но ние не разбираме Неговото бащино провидение за нас, с каква цел прави това; Само вярата може да ни успокои и чрез това придобиваме плода на търпението. Що се отнася до пеенето, когато намерите за необходимо да го поддържате, а не да го оставяте на клисарите, тогава го поддържайте, както е било; и скръбта във всяко добро дело е неизбежна. 3 юни 1852 г. Отговарям на три твои писма. Няма нищо особено и всичко е едно и също - скърби, срещани всеки ден, понякога от непознати, понякога от съседи, понякога от собствена диспенсация, но всичко е позволено за доброто и за премахване на нечия слабост и за придобиване на плода на търпението - има и състрадание към ближните. Ние не разбираме скритото Божие провидение, по какви пътища Той ни води и устройва нашето спасение, но всички ние трябва да видим своите недостатъци и да придобием самоукор и смирение, избягвайки погледа на чуждите грехове. Слабостта на майката на В. ви показва вашата слабост и аз вече й писах и говорих много в нейна полза и е достатъчно, когато тя го изслуша и отхвърли подозренията си: смирението се ражда от покорството. - И тогава нейното покорство ще бъде истинско, когато види нарастване на смирението, и с това тя няма да се смути; от въображаемото подчинение и откровение обаче полза няма. Много съжалявам за положението на М., но как мога да помогна? Очевидно този тест е необходим за нейното смирение; но Бог няма да позволи изкушението да надхвърли мярката; Явно е разчитала на изкуството си и затова е страдала; и когато се довери на Бог, Той ще се погрижи за нея. 1 юли 1852 г Виждам, че ежедневно сте посещавани от различни скърби, сега от този или онзи човек или инцидент. Следователно трябва да знаете, че сте на истинския път, водещ към вечен живот; Има много утешителни думи за това в Светото писание, така че когато скърбим да не усещаме студа, т.е. те не са отслабнали и не са отслабнали, а са ги приели като изпратени от ръката на Бога, за тяхна поука, за техен просперитет - за да придобием плода на търпението. В момента вашият основен кръст е майката на V.; какво да правя Колкото и да са й разказвали и писали, тя сама е чела отеческите писания за това в какво се състоят завоеванието и откровението и какви са ползите от това. От подчинението се ражда смирението, а от нейното мнимо подчинение към вас се раждат смущението, подозрението, завистта и критиката към действията ви спрямо нея. Разбира се, бедната, тя не разбира какво й носи врагът; но тя приема и се успокоява в мислите си, утвърждава се и се смята за обидена, плаче, разстройва себе си и вас. Трябва да се утвърдите във вярата, че постъпвате с нея според Божието вдъхновение, а не както врагът й представя - да говорите за слабостите си със смирение и самоупрек и да приемате думите като от устата на Бога; и отхвърлете всяка завист и подозрение; защото врагът показва нещата си по съвсем различен начин; и тя, като му повярва, се смущава. Когато не приема вражески съвети, тя скоро ще се успокои, но в противен случай животът с вас не само няма да бъде от полза, но и голяма вреда; и затова е по-добре тя да те напусне. Каква е ползата да живееш и да нямаш мир, а да прекарваш времето си в объркване и сълзи? Тя трябва да разбере, че приемайки съветите на врага, всичко това страда от тях. Нека Господ я утвърди както в Неговия страх, така и в Неговата воля, за която трябва да се молим и да се принудим да отхвърлим злите мисли и да приемем добри съвети; В крайна сметка ние сме духовни воини и водим невидима битка с горди демони. Тяхното оръжие е смирението и без него те ни повалят. Тя, намирайки се в тази ожесточена битка, трябва да придобие смирение, а вие от своя страна, доколкото е възможно, да признаете слабостта си и да прощавате. Нека Господ се смили над вас! Пиша много бързо - всичко е откъснато и пощата е голяма. Лекарят ми каза, че кореспонденцията е отрова за здравето ми, но аз не го гледам. Моля за Божието благословение за всички вас и ви желая спасение. Мултигр. I.M. 19 юли 1852 г. Не сте сами в това да се чудите как да успокоите M.E.; и аз, много съжалявайки за това, не мога да намеря никакви средства да й осигуря спокойствие. "Писах и й казах толкова много, че чрез послушанието човек придобива смирение и преодолява страстите; но в тази диспенсация се вижда обратното: тя не се подчинява без разсъждения и не отхвърля своя ум и воля; но тя приема съвета на врага, като й казва, че не я обичаш и не се интересуваш от нея. Вместо да придобие смирение, което може да я успокои, тя, водена от гордост, придобива завист и тя измъчва и себе си, и вас смирението не можеше да й покаже нещо, което изобщо не съществуваше; каква нужда има тя да се отнася към нейните постъпки, има ли любов към вас? Любовта има вяра във всичко и никога не отпада любовта не е духовна, а плътска, не обича конкуренцията и затова вместо мир намира объркване. - Той казва: няма да понеса да те оставя; Но каква е ползата от такова постоянно вълнение и объркване? Не мога да те одобря, че си раздразнен, но нейното разположение показва тревожна ситуация; Вече не вие ​​трябва да се грижите за нея, а вие трябва да й се подчинявате. – Не знам какво да правя тук? Опитваш ли се да не слушаш смущението й и да не вярваш, че се отнасяш с нея както трябва, и трябва да имаш справедливост в съвестта си пред нея - и това е достатъчно; - и не се оправдавайте с езика си, позволете си да признаете грешката и слабостта си и да се смирите. Опитайте се да се укорите за яростта си и считайте тази скръб за изпратена във вашето изпитание, точно както другите скърби трябва да ви научат на търпение и плодовете от него. Смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на изкушението. Но къде човек може да избегне кръста? Той ни преследва навсякъде, защото ние имаме депозит не отвън, а вътре в нас - нашите страсти. Когато изпълнят заповедта на любовта, т. е. ако враговете ви обичат, тогава всичко ще ни успокои; и макар да сме далеч от него, трябва неволно да бъдем завладени от скърби. Господ да ти даде търпение и верен разум! Ще ви изпратя книгата на св. Варсонуфий Велики отпечатана: вчера я получих; и искрено се зарадваха, че имаха честта да видят такава полезна книга отпечатана. 9 август 1852 г. Получих книгата и бързам да ви я изпратя. – Светите отци Варсонуфий Велики и Йоан да ви дадат напътствие и утеха във всяка скръб. Какво означават думите ми срещу тяхното учение? Слава на Бога и благодарност на Господа, че обяви на игуменката да приеме З. З. в манастира; а що се отнася до желанието й да се отнася с вас, трябва да сте по-сръчни, докато тя напълно я приеме и облече: тя не разбира това, но вие й го обяснявате. В края на краищата трябва да имаме както змийска мъдрост, така и гълъбова чистота: в нашата мъдрост „не давайте вина на тези, които търсят вина“. Ще й пиша накратко, а ти ми обясни защо. Тя иска правило; това все още може да се направи; нека се грижи за правилото на живота, търпението и смирението и да не гледа на никого отвисоко или да го осъжда, но да се смята за последен от всички, и ще се успокои. Живеейки с Н., е необходимо да се укорявате за битките, които се случват, а не да се оправдавате; тогава ще има мир: защото врагът се побеждава от смирение. - Въпреки че ти писах, за да не ходя сама при игуменката за поздравления; но ако тя силно настоява за това, тогава можете да се отнесете към нейната слабост; и може да се каже, че нейните ласки се разтварят от прекомерна строгост; а където трябва защита, там тя прави обратното, с целия ти труд и саможертва, не за да се оправдае, а за да се вразуми; Считайте се за достоен за всяко презрение. – Понякога можете да излеете мъката си с някого, когото харесвате, но се опитайте да укорите себе си повече от другите, защото сме далеч от изпълнението на евангелската заповед за любовта: обичайте враговете си и затова сме виновни. I.M. 20 септември 1852 г Във вашите ежедневни описания обикновените събития служат както за да ви учат, така и за назидание; и още повече, да прибягват до Бога в скърби и да търсят помощ от Него. Действията на M.V. не могат да бъдат одобрени: тя обаче съжалява, че се подчинява на съвета на врага не за съзидание и мир, а за разочарованието и смущението, които й донесе; но тя не разбира това, колкото и да се опитваме да й обясним какво означава откровение. Да, подозрително е, че тя говори само за откровение, но нито дума за послушание, а аз често й предлагам учението на светите отци, че откровението е за това, за да не следваш собствения си разум, а да предлагаш мислите, думите и делата си за разглеждане от другите и да приемаш съвети, сякаш от устата на Бога; В това се състои вярата, а не просто да мисля, че не се грижат за мен и по този начин да измъчвам себе си и другите, каква е ползата от това? И когато откриете раздразнителност в себе си, трябва да се упреквате. Написах й колко много е научил Господ: и щом приеме, нека бъде по нейната воля. Мърморещите трябва да бъдат смирени; защото снизхождението към тях ще доведе до вреда и унищожение; и в слабостите си не се оставяй без презрение, което може да послужи на смирението. I.M. 1 ноември 1852 г. Пишете, че М.В. се е успокоил донякъде; Иска ми се Господ да й даде пълен мир. Ако тя е убедена, че тази злоупотреба е от врага, тогава тя ще се съпротивлява, като тича към Господа в молитва и се смирява. Когато моето писмо дойде до сърцето й и тя се възползва от него, нека благодари на Господа и нека го почете, когато нуждата го изисква; Все пак аз не писах от свое име, но Господ дава думата на моето малоумие за негова полза. И за да знаете каква е битката на демоните, аз позволих да се биете с вас. Закъде ни е добре без Божията помощ? Една атака на мисълта ни потапя във властта на врага; и така човек трябва да бъде смирен, да не съди строго другите, които са или в героични дела, или в небрежност; Бог е способен да ги издигне. „Обичайте грешниците“, пише св. Исак, и мразете греховете им. Участвам в скръбта на З. З. и желая Господ да я укрепи. Той знае, че който има нужда и има полза, тогава може би този кръст й е изпратен за спасение; и без това можеше да изпадне или в гордост, или в някакви грехове. Да бъде волята Господня над всички нас. Написахте за укора на съвестта за това, което ви е дадено - отплатете се с нещо; Наказването на себе си е напълно излишно, но е по-добре да приемате укори, ядове и унижения от други, които са свети. Исаак го оприличава на венец от тръни, когато не започваме с обиди. 25 ноември 1852 г Радвам се от сърце; че М.В. успокои се; Дай Боже спокойствието й да се увеличи още повече. В края на краищата мирът се дава на смирението, тогава нека не дава вяра на мислите си, но да приеме с вяра и смирение това, което й казвате. В това също няма воня на смирение, че й се струва, че се отваря по грешен начин или не казва нищо, и за това се смущава; това, което казва, нека вярва на съвестта си, че не крие нищо, а не съветите на врага, които я объркват: няма да има край; Тя каза, обвиняваше се и бъди спокоен. И ако няма какво да открием, трябва да благодарим на Бога, Който я е покрил със Своята милост в сегашното време, но не за да се превъзнасяме в мислите си, а за да си спомним предишните грехове, да смирим нашата мъдрост, тогава врагът не я докосва с машинациите си; В противен случай тя вярва, че може да има спасение само в откровението, но чрез клеветата на врага, и не получава никаква полза от това: тя само се смущава и утешава врага и вдига голяма битка срещу себе си със същото. Време е тя да разбере коварството на врага и да му се противопостави със смирение и презрение към неговите съвети и предложения. М. е болна и от болестта на гордостта, която не й дава покой, а с нея губи и физическата си сила. Цялата ни работа трябва да бъде насочена към унищожаване на гордостта и придобиване на смирение, без което не можем да придобием любов, а други дела и подвизи няма да донесат никаква полза (слово на св. Исаак 46). О М., положението й е тежко; но какво да правя? Господ позволи на изкушението да я изпита и да я научи на търпение; и всеки от нас води своята борба, за да не бъдем осъдени за безделие и да не растат тръните на пороците в почвата на сърцата ни. Нека тя вътрешно да се смири пред монахинята и всъщност да има смирено отношение. А при някаква вина защо да не поиска прошка? Но няма никаква вина в този, който отива да слуша писанията. Ако е живяла под нейното ръководство и духовна храна, тогава не е трябвало да ходи без нейната воля. Вие скърбите за това, което казвате на сестрите си, като не сте извървели този път, и трябва да се укорявате, иначе ще дойде мисълта за високомерие и мнение за себе си; но не трябва да се отхвърлят онези, които питат за каквото и да било и търсят полза. Вие не им говорите от собствения си ум; но, според тяхната вяра, Господ ви дава разбирането какво да кажете на кого или кое учение на светия отец да предложите; и това не е твое, но ти си само малък инструмент, с който Бог действа по въпроса за спасяването на онези, които го търсят. Може да се даде пример за милостинята: духовният съвет е милостиня и е по-голям от този, който някой дава от материални имоти. 10 декември 1852 г. Не мога да опиша подробно всички ваши мимолетни случаи, но ще кажа за някои най-общо: въпреки че се укорявате за разсеяния си живот, най-вече трябва да се въздържате да не съдите другите. Когато имаме своите слабости, трябва повече да се смиряваме и да умилостивяваме Господа с покаяние и да помним, че който не осъжда, няма да бъде осъден. Скръбта ви от нелюбезността на дарителя към вас трябва да бъде успокоена от огледалото на вашата съвест. Какъв грях сте извършили срещу него, покайте се за него, когато можете, и се обяснете; и ако съвестта ви не ви изобличава, тогава бъдете спокойни. Бъдете безразлични към капризите на M.E.: тя може сама да дойде на себе си и да разбере, че се оплита в мрежата на врага. O Z. Z. не е малка работа да ги умилостиви. - Първата е доста възрастна и въпреки че знае, че самоукоряването и смирението трябва да бъдат свързани със света, тя всъщност не е научила това; а другият е светски и няма представа за това, но мисли да се спаси само чрез външна молитва и т.н., и не обръща ни най-малко внимание на моралните неща и, просто да кажа, не ме докосвайте; Трябва да издържим, тъй като Господ ще го уреди по-нататък. Можете да я вдъхновите: когато живее така и не се опитва да види недостатъците си, тогава Бог няма да обяви на игуменката да я приеме в манастира. Дали сте казали на игуменката по един или друг начин, трудно е да се разбере, но ще се види на практика; как ще бъде оправдано вашето учение? Когато плодът на мира расте, това е добро. Вашата майка Е. Е. ми пише за скръбта си, че вие, М. М., когато сте били с нея, сте се отегчавали и скърбяли за забавянето на завръщането в манастира; моли да не ви забранява да я посещавате, да я утешавате в старост и немощ. Отговорих й, че аз от своя страна не го забранявам, само игуменката да благослови. И така, не е нужно да я напускате; може би не е останало много време да й служа. 30 декември 1852 г. Слава Богу, че тя пристигна благополучно и беше посрещната мирно от игуменката. Че сте се сблъскали с някакви външни скърби, това трябва да е така; но те няма да постигнат нищо освен това, което Господ желае да позволи. В отговор на въпроса ви за З. З. ще кажа: тъй като тя самата се колебае по пътя, който е поела, както поради болест, така и поради това, че няма кой да я последва, и освен това поради липсата на мир с М., монашеският й живот ще бъде мъчителен за нея. "Тя се стремеше да отиде в манастира, мислейки да намери мир, но не знаеше, че това зависи от победата над страстите и от смирението, търпението и любовта. Остави я на произвола и не я убеждавай да остане; но покажи й, че нашият път е тесен и жалък, който води към вечния живот; и когато той се съгласи да отиде там и да понесе всичко със самоукор и смирение, тогава нека останете: и ако той не вижда в себе си силата и възможността за това, тогава е по-добре, като разпозна слабостта си, да живее със сестра си в мир; и тя няма да сгреши в това, когато реши така; тогава не е нужно да се обличаш. За майката на В. вече е писано и казано достатъчно; нека се рови в писанията на отците, които й показах: тогава откровението е полезно, когато е съчетано с послушание, тогава носи плод на смирение; и откровението, изискващо да бъде начинът и това, което тя иска, няма да донесе никаква полза. Нека прочете 14 и 15 глави от Калист и Игнатий. 21 февруари 1852 г Що се отнася до поклоните при влизане и излизане от църквата, за мен е много странна мъдростта на вашите старейшини, когато Русия и целият християнски Изток спазват благочестив обичай: влизайки в църквата на празник, те правят малки поклони, а през делничните дни - три големи поклона с молитвата: Господи, бъди милостив към мене, грешния! Господи, помилуй ме, който си ме създал! и други. Има нещо написано в края на Псалтира за началото на правилото. Да, в легендите на възрастните хора има постановление за това, но сега нямам време да го намеря. Покланят се и на излизане от църквата. И.М. Не е изненадващо, че сте се смутили, когато сте научили за смущението на майка си от вашето несъгласие с майка Д.; но като се съобрази със съвестта ти, която не те презира за това, тя остана спокойна. Все пак всеки има своето виждане за нещата и със самооправдание, но няма самоукори, тогава човек губи спокойствие. Жалко за майка ти, че се е смутила от незнание, но Господ ще я утеши. Не се обезсърчавайте от скърбите, които ви сполетяват, но благодарете на Бога, че ви ги изпраща за обучение и защита от страсти, които без скръб биха могли да доведат до греховни действия. Ако ви липсват духовни подвизи и подвизи, заменете ги с търпение на скърби, самоукоряване и смирение. Когато З.З. облечен е, така е угодно на Бога; Жалко е само, че не се помиряват с М. и тя не признава слабостта си, но вижда вина в нея; Затова не получава корекция и успокоение. Необходимо е и двамата да търсят покой в ​​себеукоряване и смирение; защото това е оръжие, което смазва всички мрежи на врага. Желанието на О. да се облече в монашеско облекло и да се отнася към вас в нейните слабости не трябва да се отхвърля, но да се приеме с любов и смирение, да се внуши в нея как Бог ще ви наставлява и просветлява, според нейната вяра, за нейна полза. Ако тя не прави това с правилното намерение, тогава тя не може да се скрие; но той ще бъде осъден и вие няма да пострадате от това. Също така дъщерята на K-nu, според нейните желания, трябва да бъде облечена в черна рокля, когато майката е игуменка. ако обичате. Сега тя живее с вас като светско момиче и умът й може свободно да се люлее към светския живот, без да бъде сдържан; и когато се облече, той вече ще остави настрана грижите за света. Въпреки че ще има война, тя вече е в милицията на Христовата армия и не е сама в битка с врага, но други също допринасят за нея. Явно има Божие призвание. Ако е необходимо, можете да кажете на игуменката за придобиването, а за колекцията можете да посочите, че поради възложената ви длъжност не е удобно да отсъствате за дълго време; има и други монахини, които могат да изпълняват това послушание; или да поиска освобождаване на касиера от длъжност; Тогава е по-удобно да отидете за събиране. Така разсъждавам аз, но както Бог те води и устройва, ще бъде по-добре. Вие се грижите за хоровото пеене и скърбите, че скоро ще бъде унищожено. Ако пееш за Божията слава, тя няма да бъде унищожена; и когато е от суета, тогава не е чудно, че това се случва; Сякаш единствените хора, които имате, са една упорита, уморена жена; Можете също така да адаптирате друг. Нека да се коригира - да пее хор, само на събранието с поезия, но в хоровете можете да пеете според ежедневието, както пеят тук. Напразно давахте съвети на другите за поста, чрез които изкушавахте за вашата въображаема светиня. Не е важно какво да ядем или да не ядем варена храна, но в хартата се посочва, че през първата седмица има хранене в сряда и петък, което правим, а в други дни, от слабост, ядем варено; По-добре мир, отколкото объркване. Също така, нека има чай за волята на всички и напразно, в изтощението си, не укрепихте смъртната си плът. „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Бог няма да принуди пост от слабите, но търпение и благодарност. „Да постим, братя, с духовен пост, угоден на Господа“. И тогава, какъв пост, пеем в триод по време на пост. Мир на вас! Докато чакахте владиката, очаквахте нова скръб; Това е нашето лошо разпределение! Когато ни хвалят, ние се радваме, но когато ни укоряват, падаме духом: но трябва да бъдем по-безразлични. Похвалата не ни вреди, но когато й се наслаждаваме, се лишаваме от награда. Според думите на Исак Сириец: „Работникът е свободен от възнаграждение, наслаждава се на похвала.“ Учителят ви помоли за прошка, но вие се отнесохте с нея някак жестоко; в края на краищата самото навеждане изисква много работа; Лесно ли му е на врага? И вместо лечебна мазилка, вие сложихте вар върху раната; затова тя стана по-горчива срещу вас. Разговорът ви с В. беше задълбочен. Доста съм изненадан от нея; тя търси спасение, чете книги, дава съвети, но не разбира пътя и винаги е объркана; никой не е причината за нейния срам, а тя самата. Ако желае да следва пътя на подчинението; Какво да изследва, как ще я лекуват? Достатъчно е тя да се отрече от волята и разума си; няма нужда да вярва на разума, който врагът й внушава, а да слуша какво ще кажат онези, които тя пита с вяра: но тя винаги слуша врага, вярва му и се смущава. „Бъркотията е колесницата на врага“, според думите на Исак Сириец. Нека го прочете Св. Йоан Лествичник степен 4 и 26-то продължение; „Волята на Господа“ и така нататък, и в Калист Игнатий 14 и 15, в Симеон Новият Богослов слово 7 и във Филокалиите в главите на Теодор от Едеса от глава 40 до 46. Нека помни, че „от покорството идва смирението“ и вярва в действията си. Отчаянието не е нищо повече от плод на гордостта. Аз съм грешник, така че се смирете, покайте се и Бог ще приеме покаянието. Нека Господ й даде истински разум и я укрепи срещу невидими врагове със силата на смирението, което ще унищожи цялото тяло на 37 вражески стрели. Вие скърбите за разстройството на вашия хор: ако той е разстроен, вероятно ще бъде поради вашата суета. Те пееха добре и бяха суетни: и това вече не е в името на Божията слава, а в името на тяхната собствена слава: не можете да пеете хорово пеене, пейте прости неща със смирение и това ще ви се отрази по-добре от нотите на хора. Ангелите непрекъснато пеят и хвалят Бога; но пеят ли по нотите? И тщеславни ли са за това? Напротив, те са в страхопочитание и не могат да се наситят на похвала: така и вие, когато оставите суетата и пеете за слава на Бога, тогава Бог ще ви изпрати човек и ще ги успокои. Поради твоето безумие духът ти се втурва някъде в по-голям манастир, където нищо не те докосва. Никъде няма да намерите мир, докато не се смирите; в крайна сметка демонът ще отиде там и ще донесе друг вид скръб; Явно трябва да издържим на едно място в очакване на Божията воля. Когато си достоен, Той ще ти даде мир; - мирът се дава на смирените, но ние, изглежда, все още не сме достойни за него и сме пълни със страсти, които тръните трябва ежедневно да изтръгват от почвата на сърцата ни чрез търпението на скърбите. Младият подвижник не трябва да бъде отхвърлян; Явно има призвание от Бога и да се облече в дрехите на спасението и да внуши във всичко покорство и смирение. Споменавате за М.М. че винаги е болна и слабичка. Искрено я съжалявам и за нейно укрепване и утеха я съветвам да прочете от св. Варсонуфий отговорите на въпросите за болестите, написани 45, 166, 167, 168, 169, 130, 213, 607, 516, 621, 512, 526, 347, 519, 509, 511, 517, 530 и служене на болните 214 и 774, а също и 513 и 514. Нека Господ й даде радост и духовна утеха. I.M. 8 април 1853 г. И в трите ви писма се вижда безпорядъкът и произтичащите от него скърби; какво да правя Нямаме и сянка от монашеска дейност – любовта и смирението не се виждат; тогава трябва да уредим нашето спасение. Господ допуска скръбта, така че, страдайки, ние неволно ще се смирим и ще стигнем до истински разум. Разбира се, болезнено е да се види такъв безпорядък и пропуск в морала, в името на въображаемото човеколюбие, където е необходимо стриктно да се поддържа ред както за себе си, така и за другите като пример. Когато тези, на които се дължи, не правят това, те също ви забраняват; тогава как настойчиво и упорито ще коригираш напук на игуменката? Може би те също ще ви обвинят. Въпреки че цялата тежест на монашеските дела лежи върху вас, всичко трябва да се прави със съвета и съгласието на началника. Но вие нямате това, а само един телесен тор: и затова трябва да бдите, за да имате мъдростта на змията и чистотата на гълъба, според словото на Господа, и да Му се молите за това, за да може Той да наставлява и да пази. Разбира се, беше необходимо наказанието да бъде смело; и би било от полза; но какво беше и е възмущението срещу вас не от простите, а от висшите; и следователно в такива случаи човек трябва да си представи възможната вреда от отпускането и ползата от наказанието и да остави това на нейната воля. А що се отнася до това, че твоите са оставени без надзор, то това се знае защо става - от неудоволствие; но наистина ли това забранява спасението? Съвсем не! Не е ли по-добре да изоставим човешката мъдрост и да я оставим на Божията воля; и вярвате, че тези неща са оставени без определение от Неговия поглед? Е, възможно ли е наистина пътят към спасението да е отворен само за определени хора и това да е краят? Съвсем не. Но някои хора са изправени пред още повече работа и скръб: вижте себе си и другите и кой е по-удобен да се примири, единият или другият? Изглежда, че това, което трябва да ни смири - образът на монашеството - води до гордост и суета, но онези, които работят за Бога с простота на сърцето, стават по-смирени. Какво повече се иска от нас, ако не смирение? То просветлява ума, усмирява страстите и Бог гледа на него; и като го оставим, ние прогонваме гордостта и суетата и скърбим за онези, които, макар и по Божия воля, не ни позволяват да направим това. Нека оставим това на Божията воля; Той знае повече от нас кой от какво печели. Вие пишете за събирането и според предишните предположения то трябва да се падне върху вас; няма какво да се направи, а само да поиска да бъде освободен от длъжността в касата; защото, след като е отсъствал дълго време, все някой ще отговаря за него. И в това тя трябва да бъде по-твърда и по-смела, но първо да се помоли на Господ и Богородица, като поиска Божията помощ и воля по този въпрос. Можете да си представите на игуменката каква полза сте вие, че тя няма съвет с вас за нищо, няма съгласие да се създаде нещо по-добро в манастира, ред и т.н.; и когато има някой друг след сърцето й, тогава и тя ще бъде по-приятна и спокойна; но нека Божията воля бъде върху вас във всичко това! 26 април 1853 г. Прочетох дневника ти и видях, че имаш достатъчно скърби. Бог да благослови! Когато смятате, че сте достоен за тях, ще получите облекчение и освобождение. Това време беше самият спомен за страстите на Христос, които Той претърпя за нашето спасение, тогава трябва ли да избягваме скърбите, изпратени за нашите грехове? Господ възкръсна, влезе в Своята слава и нека ни възкреси от нашите страсти чрез търпението на скърбите. Молете се за онези, които ви обиждат. 5 май 1853 г. Във всичките ти писма се виждат мъки ту от едно, ту от друго. Разбира се, това е начинът; според думите на св. Исаак Сирин: „Божият път е кръстът всеки ден и от вечността и от род в род неговият път е утъпкан от кръста” (Исаак ff. 35 p. 172). Как да се спасиш? Ние нямаме големи подвизи, не питайте за поста, а за смирението няма какво да кажем. Свети Лествичник и Свети Петър Дамаскин пишат, че „раждането на скръбта е смирението, а раждането на смирението е истинският разум“. Въпреки че ви нападат и обиждат несправедливо, опитайте се да обвинявате себе си, а не тях, защото те са инструмент на Божието провидение, изпратени да ви изпитат. Така по-лесно ще понесеш скръбта и ще получиш утеха; Обвинявайте се, че нямате любов към скърбящите, но заповедта ви заповядва да обичате враговете си. 6 юни 1853 г. Можете да приемате сестри; все пак те търсят спасение; и всеки, който скърби за това, скърби не според разума и като пречи, той помага на врага, който „мрази дори гласа на потвърждението“. Със скръб пишете за Н., който търпи побои. Ако не можете да предотвратите това, тогава трябва да насърчите търпението и да го приемете със самоукор. За предишните й действия и разсеяност, когато беше по-близо до света, врагът не я докосна; но тя се обръща да работи за Господа, тогава тя носи изкушение; но не по друг начин освен по Божие допущение. Светото писание ни укрепва така: „Синко, ако си започнал да работиш за Господа, приготви душата си за изкушение от Бога; направлявай сърцето си и бъди търпелив“ (Сир. 2:1, 2), а на други места има много укрепване за тази скръб. Прочетете от св. Макарий Египетски в 7-то слово на глави 13, 14, 15, 16, 17: навсякъде ще откриете, че ние се нуждаем от скръб за спасение. Да бъде Господната воля! Но те не са позволени на всички еднакво, а на едни в началото, на други в продължението на делата, а на трети в края им, според неизразимата премъдрост Божия, която устройва всичко за наша полза. Няма нужда да се съпротивлявате да носите това, което ви е казано, просто не му се наслаждавайте. Парите, които печелите, когато имате допълнителни пари, можете да използвате за бедните сестри, според вашето желание; Би било хубаво само това да се прави тайно, без да се разкрива. Мно - гогр. И.М. След написването на тези редове получих още 2 писма от теб. Няма нужда да се смущавате твърде много от майката на V., когато излезе. - Той ще носи своята нравственост със себе си и най-вероятно вместо желаното блаженство и чаша сладост ще вкуси скръбта и чашата на скръбта. И вашият смирен хор ще бъде по-угоден на Бога от суетния: няма да има кой да пее това, което е партескно, но всеки може да пее просто пеене и да възхвалява Бога, а не да угажда на хората. Майката на В. е жалка, защото е увлечена от мнението си, а следователно и от ревност и завист: и те са нейните мъчители. „И ако имаше истинско послушание, тя щеше да се освободи от тези жестоки мъчители и да придобие смирението, което дава мир.“ Нека чете 15-та степен на св. Йоан Лествичник и 14-та и 15-та глави на Калист и Игнатий и се опитва да го прави колкото е възможно повече и тогава ще оздравее. И на свой ред не можете да бъдете похвален, че сте раздразнен, но какво можете да направите? Премилостивият Господ носи всичките ни немощи. И тогава, както ние, имайки собствените си греховни рани, не спираме да съдим и осъждаме другите: поради тази причина, въпреки че Господ ни търпи, Той допуска изкушенията, за да ни разтърси чрез тях и да ни доведе до усещане и съзнание за нашето зло и да се смирим. Поверявайки вас и всичките ви сестри на закрилата на Бог, оставам пожелание за вашето здраве и спасение. Мултигр. I.M. 3 юни 1853 г. Чувствително 38 Съжалявам, че сте несветски. Не ми е на ум да съдя за вашия въпрос кой е прав и кой крив; но изглежда, че това е било позволено да отговаря на вашето изкушение и ще бъде примирено с времето. Ако имаше вътрешни, истински упреци и от двете страни, тогава щяха да понесат и външните. Прочетете (в Матей) Евангелието гл. 5, 6, 7, - и, доколкото е възможно, унищожи себе си и се смири, сякаш не спазваш Божиите заповеди; помолете за Неговата помощ, за да може Той да премахне хитростите на врага, и да се откъснете от причастието на животворните Тайни за дълго време е много безполезно. Въпреки че трябва да се подготвите със смирение за три дни, може би Бог ще ви даде мир; Където има смирение, там е Божията милост. Преди причастието можете да й кажете от сърце: прости ми! – какво чувствате, т.е. в отплата с думи един към друг и в душевна враждебност. Ние, смъртните, не знаем кога ще бъдем призовани да отговорим: „Бъдете готови, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ” (Матей 24:44). Защо тези тирани отидоха при К., остави ги на Божието провидение, Господ да ги пази от примките на врага; и ако отнемат плодовете на самоугаждането, тогава ще продължат напред по-умело. Поздравявам сестра П. за приемането на Светите Тайни; и човек трябва да отиде на изповед не заради ритуала, а със смирение и разкаяно сърце, изповядвайки се пред самия Бог. Бъдете здрави и мирни; Господ да ти прости. И.М. Преподобни сестри Христови, Майки О. и П.! От писмото на сестрите виждам, че една от вас е започнала да се възстановява от болестта, а другата е изключително слаба и много слаба духом от мъка по сестра си. Съжалявам за вас, че се подчинявате на духа на тъгата, това не носи никаква полза, а е по-разочароващо; Можем ли да се противопоставим на Божията воля, когато Неговата воля е да вземе някого от този свят в следващия живот? Ние трябва да приемем тяхното лишение по такъв начин, че по Божия милост те да преминат от скръбта към мира и изобщо не трябва да се самоубиваме от това, но да се грижим за здравето си, за слава на Бога - тогава Бог може да утеши и изпрати или човек, или писането на бащини книги; и за тези, които са си отишли, въпреки че тяхното лишение е скръбно, ние трябва да бъдем утешени от надеждата за бъдещи благословии. За Бога, не се обезсърчавайте и не се оплаквайте, но се опитайте да благодарите на Господ Бог. Спирам тези редове; Пожелавам ви да бъдете самодоволни и търпеливо да се подчинявате на Божията воля и да имате мир и любов със сестрите си. I.M. 28 септември 1831 г. Преподобна Майко О. Христова! Слава на най-милостивия Господ, който ви посети с тежка болест и отново ви изцели, и не само в тялото ви, но отчасти и в душата ви, както виждам от вашето писание, получено на 22 декември. Благодарете на Господа за това, че Той изцелява нашите немощи с лоши лечения и очиства нашите грехове с болести; и чрез благодарно и смирено търпение той също дава корони. Бурята и вълнението, които са се надигнали срещу вас, т.е. от някаква клевета за нереални действия (за които обаче аз нищо не знам), тъй като е фалшива, тя ще бъде унищожена и тази буря ще утихне, вълните ще бъдат укротени - само ние няма да спрем да викаме към Христос: "Господи, спаси ни, загиваме" (Матей 8:25). Когато се явихте на игуменката, големият ви страх се обърна в другата посока и въпреки че може би тя беше предупредена от тези клевети, Бог й даде чувство в сърцето й, което беше противно на клеветата. Не виждате ли колко голяма е дълбочината на богатството, мъдростта и ума на Бог? Не е ли по Божия воля да бъда отстранен от вас? Вашата въображаема полза за другите послужи като изкушение: даването й можеше да ги разстрои още повече и дори да ги настрои така, че може би да претърпят неудобства - нито аз, нито вие; и сега, с Божията помощ, ти прие в памет това, което можа да чуеш от вдъхновените устни на отец Л. и майка Г.; и в подходящия момент те получиха изцеление от тях; и нещо повече, имате книгите на баща си: Свети Доротей, Йоан Лествичник, Филокалия и др.; от тях винаги, с Божията помощ, ще намерите полза; и в объркани случаи, призовавайки Господа и молитвите на свещеника за помощ, действайте според разположението на сърцето си, в съответствие с и по-близо до Божията воля; Можете също така да пишете на свещеника за разрешение, както и за предложението на игуменката към вас за монашеството. Има само едно лекарство за смущението и нетърпението към ближните: самоупрек, смирение и търпение; Ако нещо се случи, не давайте място на врага, но спрете с помирение и винаги се укорявайте и приписвайте укор и упрек на достойните; и макар да ги приемаш с болест, то и тук признаваш слабостта си и гледаш отвисоко на себе си, поради което винаги ще имаме възможност да се укоряваме; а не съседи. Дадох съвет за обединението на духа с F-yu за общото благо и ако намерих полза в това, това беше Божия работа; но каквото и да е било угодно на свещеника да я подчини на вас, не е моя работа; Явно Господ му е казал да ти наложи това послушание. Той има по-велико послание – ние трябва да се покоряваме, въпреки че ние самите не сме нищо, но чрез молитвите и вярата на тези, които идват, Господ може да укрепи и да даде слово. I.M. 27 декември 1831 г. За Христос Исус, майки и сестри О. и П.! Пожелавам ти мир и душевно здраве и винаги да се радваш в Господа и да благодариш за всичко. На 27 май получих вашите писания; Благодарете на Бога, че макар мъките ви да са малко утихнали, Господ ви е дал помощ за строежа чрез вашия брат. Защо трябва да криете сетивната си ситуация от него (дори емоционалната, разбира се, е по ваше желание, а той не се нуждае от нея)? Той е ваш брат и, както виждам, изглежда много добре настроен, така че е много приятно да влезе във вашето положение. Това, което ти предложи за твоето преместване в Новите манастири, той ми каза за това, но аз му представих една невъзможност. А защо ти, майката на О., не му пишеш, не одобрявам; пишете просто, без да споменавате уж скръбните случаи и без да обяснявате нищо, но когато той самият ви призовава към това, тогава можете да се обясните и да представите своята невинност. Те са светски хора, не разбират вътрешния глас, призоваващ човек да следва този път; но не знаем, може би Господ ще призове и тях; и мълчанието е вид неудоволствие; трябва да развържем този възел. Поръчка от отец Г. In-not - за да има вход към вас - трябва да бъдете принудени и изпълнени. Въпреки че не виждаме доброто в себе си, и вие, и аз, с умовете си сме по-способни да помрачаваме, отколкото да просветляваме: но Сам Бог утешава онези, които тичат с вяра, и дава дума на утеха. Би било много лошо, ако вие и аз смятаме, че можем да бъдем лидери на изгубените; Именно поради липсата на ценни и достойни Бог действа дори върху недостойните. Така че, не е подходящо да бъдете страхливи: и помолете Бог, той сам да ви даде думи в полза на решението, което неволно е принудено да го направи. Интересното е да внимавате в някои случаи; понякога е невъзможно да се отхвърли, за да не се обиди, но не в значителен мащаб; - нека това бъде за разглеждане от свещеника. Относно майка А. - че имаш кръст от нея, това ми е видно и известно от нейната диспенсация; но вижте, по време на мълчание, тя има ли съжаление и покаяние за своите бунтове и скърби или не? Осъзнава ли, че е виновна и иска ли прошка или се извинява? Той усеща ли ползата или само неволно, принудително се отваря с мърморене? Ако се разкае за злодеянията си, съжалява и иска да се поправи, тогава има надежда, че Божията милост ще я посети и тя трябва да изтърпи своите слабости, точно както Господ търпи нашите грехове. По време на мълчание можете да укорите повече и да склоните да отсечете волята, отколкото по време на буря, и да му кажете, че това е вредно и непоносимо бреме за вас. И ако тя самата иска да ви напусне, тогава няма от какво да се страхувате, пишете и на свещеника и поискайте неговото разрешение. Писах за това: разчитах на волята му и си спомних, че го посъветвах да го лекува за това. Майка В., като човек, също може да бъде преодоляна от погрешно мнение и още повече, виждайки причина за това, нейното влизане при вас; прощавайте й вътрешно и приемайте упреците, сякаш тя го заслужава. Помирете се с вашия преподобен баща изповедник; Това е първият път, когато той, без да познава вашата структура, направи това; но елате с вяра и ще имате полза. Нека Премилосърдният Господ да те покрие от всичките примки на врага и да те увещава да следваш пътя на Неговите заповеди и да прости всичките ти грехове, описани преди моето недостойнство. I.M. 2 юни 1832 г. Уважаема сестра Майка О. в Христа! С всички мои сестри, които са единодушни в Христос, ви желая мир, здраве и спасение. Осъзнавайки себе си виновен за обида на сестрите си, вие пишете, че вие ​​самите изпивате чашата на скръбта, приравнявайте тази скръб с това, което те чувстват, и внимавайте. Слабостта на Ф е само за послушание и за Бога, за да не погине душата й; обаче вие ​​внушавате в нея това, което се дължи и клони към смирение. Не винаги се случва в този дух; може би когато е спокоен; след това говорете с нея с любов насаме и Бог е силен, чрез молитвите на свещеника, да докосне сърцето. Точно така, трудно е да бъдеш смутен през цялото време или през повечето време; Искайте и се молете за това от всички сестри и всяка поотделно, за да може Христовият мир, който ни е даден, да се утвърди в нас чрез изкореняване на страстите. Не ми харесаха думите ти: „Какво да правя с нея, и тя често ми прави подаръци“? – Наистина ли се смятате за по-добър от другите? Изсмях се на това вътрешно и го пиша като шега, а не като упрек. 20 януари 1833 г. Благодаря ви, че изпратихте писмото на баща ми и ви поздравявам за утехата, получена от него, която прочетох, но той също ми пише относно вашата сграда и, очевидно, Бог му казва да не отделя N от вас. Изглежда, както във вашето писмо, така и в моето писмо, има твърдо изявление за това; – добавя той и в моето писмо, чиито редове поставям тук: „Когато според Божието видение и от любовта на старицата те започнаха да се обединяват близо един до друг, тогава Господ е силен да продължи да им помага, да останат в постоянна хармония; и ако е Неговата пресвята воля да бъдат разделени, тогава Бог няма да допусне по-нататъшни размирици.“ И че на тези, майката Ф. и Н., им беше позволено на майка О. - да покаже азбуката, да научи непадналия път на смирението и познаването на своите слабости и за да не загуби това, което учи на другите; и когато тя, О., с помощта на Божията помощ, по молитвите на нашите бащи, ще продължи трите победоносни оръжия: 1-во, търпение, 2-ро, самоукоряване, 3-то, смирение - тогава тя ще победи всичко и ще победи всяко зло с това добро (Рим. 12:21). Тези редове ви засягат; и по-горе той написа същото, както във вашето писмо: тогава, изглежда, ние трябва да приемем съвета му, сякаш от Божиите уста, и да се стремим, според силите си, да го изпълним, с помощта на Бога; и това, което ще последва оттук нататък, е покрито с мрака на неизвестното за нас и въпреки че ние правим различни планове за живота си в съзнанието си, мислейки, че това и това ще се случи, Божието провидение управлява друго. Но аз не ви обвързвам и свещеникът вероятно ще се съгласи: когато видите, че е по-полезно да го подредите по друг начин, Бог да ви благослови, т.е. дали да поиска друго място или да я отделя на друго място, ако е възможно; но внимавайте там, където мислим, че можем да намерим мир, да не се получи объркване. Не се обиждайте от лишаването от свобода на другите; Сигурен съм, както и всички правилно мислещи хора, че ти, аз и всички познати ни лица вярваме в едната католическа и апостолска църква, приемаме нейните догми и почитаме всички тайнства; Въпреки че сме грешни, ние разчитаме на Божията милост. Трябва да съжаляваме, че сме погрешно мъдри; и ние се молим на Господ да не ги накара да извършат този грях. Бъдете мирни и спокойни с всички сестри в Христос; Нека мирът и Божието благословение се умножат върху тях. 13 април 1833 г. Преподобни в Христа сестри, майки О. и П.! Слава Богу, че ти, мамо О., се удостои с причастяването на св. Тайни; Нека това ви бъде за изцеление на душата и тялото ви; макар и по принуда, ние трябваше да се смирим и винаги би било подходящо да имаме себе си: земя и пепел и най-лошото от всичко, тогава мирът на Бога щеше да бъде установен с нас; - и спомнете си длъжника, на когото Господ пусна десетки таланти, но не прости на длъжника си дори сто глоби, че той пострада за това (Матей 18:35)? Също така в други случаи, опитайте се да понесете тежестите един на друг; и в случай на опити, не ставайте сковани и не отпадайте; но бягайте с покаяние към Бога и ближния си, като първо обвинявате себе си вътрешно. Пиша това и на двама ви, за да постъпите по този начин и да внушите на сестрите, които идват при вас, така че да нямат враждебна клетва към онези, които са враждебни към вас и към тях и да не ги изричат ​​с думи или дела, давайки какъвто и да е вид неприятен вид, а още повече, като ги повдигат срещу вас и себе си; но като благодетели, ние приписваме тях и тези, изпратени от Бога, за да покажем нашата диспенсация, така че, ако искаме, да се поправим. Господ Бог да просвети ума и сърцето ти и да те укрепи да вършиш светата Му воля; и нека Той ви даде Своя мир, чрез молитвите на отец Л., и нека Той прости всичките ви грехове. 17 август 1833 г. Много ми е мъчно за това, че често имате психични разстройства, всичко това се дължи на липсата на самоукори и от двете страни. Въпреки че понякога се разстройвате от другите и смущението ви е върху сестра ви; когато трябва да й кажеш нещо, било за сестрите й, дали за нещо друго, по-добре мълчи в смущението, а го казвай в спокойни моменти - така ще е по-полезно и за теб, и за нея; и в объркването казаното поражда повече кавги и вълнения. Също така се опитайте да бъдете в мир с I.A.; В края на краищата тя е твоя сестра и дори слаба по дух и тяло. За Бога, понасяйте взаимно слабостите си и съборете измамите на врага; не го утешавайте с разочарованието си; С Божията помощ се учете в книгите на светите отци и започнете да творите. Много съжалявам за раздразнението ви. Господ да ви прости и да ви даде мир и любов помежду си. Що се отнася до другите сестри, нямам представа за това; когато дойде свещеникът, помоли го със смирение; Ако те освобождава, аз не те принуждавам и не им налагам това задължение. Самите те трябва да знаят дали усещат ползата – но търсете и се придържайте към най-доброто. И вие, с Божията помощ, чрез молитвите на свещеника, които Бог ще вложи в сърцето ви, не отказвайте да кажете словото, дори и да е бреме за вас самите: „По-голяма любов няма кой да сее, но който положи живота си за своите приятели“ (Йоан 15:13) и любовта покрива множество грехове (1 Петрово 4:8). Пак ви повтарям: имайте мир помежду си, като отхвърлите цялото вражеско предателство със смирение и самоукор и с мир кажете на сестра си, ако нещо се случи. 15 септември 1833 г. Ти скърбиш за мене, сестро на П. В. за Христа Исуса, защото не си писала специално писмо до теб, но защо си писала заедно със сестра си; - и с това носиш скръб на мен, слабия. Ако ви се случи спешен случай, трябва да пишете, въпреки че това е ред или два, но все пак ще добавите много. ще повярваш ли „Последния път, на втория час, завърших писмата си през нощта, но нямаше време за сън.“ Сега и половината не е написана, а вече е 10 часа, близо до полунощ. Лесно е да ви пиша един по един; но само за мен, не е без затруднения за всички; - и за това скърбя до смърт. Въпреки че написахте някои неща, за тях вече е писано и говорено много пъти; защо повярвах, че ти, като се заровиш в него, си се примирил; Не знам какво да правя и едва ли силата ми ще го издържи! Без значение какво пиша, това е едно и също нещо и едно и също нещо, което трябва да накарам да устоя на всякакво объркване, да го излекувам със смирение и откровение. Прочетете всичките 100 глави на Свети Йоан Карпатски; Ще намерите много от тях за ваша утеха, въпреки че това се случва, когато се смутите от някого, но за това не трябва да сте слабосърдечни, а като се смирите, надявайте се на добро разпределение, I.M. Майко О., преподобна в Христа! Получих твоето Писание и според силата на слабия си ум се задълбочих в него, доколкото можах; Виждам от това, че победата, която ви се случи от силна битка, трябва да признае вашата слабост и да се смирите до дъното пред Бога и хората и да се считате за най-лошия от всички; в такава диспенсация Бог ни гледа и ни изпраща помощта Си; и докато не се смирим, няма да избягаме в никакъв случай на объркване; Така че в скърбите, които се случват, винаги прехвърляйте вината върху себе си и ще си починете. Не мислете, че сте свободни от страсти; защо се опитват да избягват недостатъците си, като: поведение с другия пол, разговори и мисли; но във всичко не разчитайте на собствените си сили, а на помощта на Бога, Който може да ни избави от страстите на безчестието. За вашето съзнание и покаяние, Господ Бог да ви прости. И каква е присъщата полза чрез откровението на мислите, изпитах в себе си; Така ни учат светите отци, за да не крием помислите си, а да ги разкриваме: откритото е светлина, а неявното е тъмнина (Йоан. 3:19, 20, 21). „Самото нещо, което разкри и разкри злите мисли на бащата, те изсъхват и създават най-слабите.“ I.M. 17 септември 1829 г. Най-благоговейната сестра в Господа и по дух дъщеря на П.! Благодарете на Бога, че ви е дал милостта Си да се опомните, да признаете вината си срещу сестра си; След като поискате прошка от нея, бъдете спокойни, просто го приемете като урок, така че в бъдеще да бъдете защитени от подобни случаи. Вашето минало немирство към нея идва от нищо друго, а от действието на вашите страсти, които заслепяват очите на душата ви и не ви позволяват да видите истината. Въпреки че ние ви съветвахме много както писмено, така и с думи, въвеждайки Светото Писание и бащините учения, но всичко не работеше. По същия начин Бог е в състояние да успокои настоящата несветовност на Г. В-на и М., когато смирението се появи в чувствата ви. Погледнете се и се обвинете, че сте виновни, че заслужавате, че много сте лъгали ближните си; но дори и да не е казала нищо, тя е виновна, че не е изпълнила Божията заповед: обичайте враговете си. Ние съчувстваме и съжаляваме за болестта ви и ви съветваме да не роптаете, а да се насилите да благодарите. Ако осъзнаеш, че нямаш дела, значи Божията милост е изпратила болест за твоето спасение, за очистване на греховете и за въздържание от тях: „Ако нашият външен човек тлее, то вътрешният човек се обновява“ (2 Кор. 4:16). Нека Господ коригира всички ваши душевни и физически нужди и да ви прости всичките ви грехове. Йерош. Л. и И.М. Преподобна сестро Христова, майко О.! Какво да правим, когато Бог е уредил така сестрите да имат достъп до вас? Явно тишината не е добра за теб. Опитайте се да успокоите сестра си и да понесете нейните немощи; въпреки че ще се смути от нещо, бъдете търпеливи със снизхождение; и помолете сестрите да се въздържат от това, което я обижда, като толерират нейната слабост; така Бог ще понесе техните немощи. Влизането на сестри е въпрос на духовно милосърдие, а без милост за какво ни е? Знаете, че дворецът беше затворен и за девиците, които нямаха масло, т. е. делата на милостта. наскърбих сестра ти; Тя ме натъжава, защото не й пиша; но вече наистина е извън силите ми; При всяка възможност се насилвам и изтощавам с писане на писма, но и тогава не мога да задоволя всички. Заради Господа те моля, не скърби за мен, ако не пиша: приеми и това с вяра; и сега не мога да пиша на много хора, оставям го до бъдеща възможност; Наистина, изтощен съм, просто не мога. И.М. Почитаема в Христа сестро П.! Дълбоко съжалявам за вас, като виждам от писмото ви жалкото ви разположение и липсата на мир със сестра ви. Пишете: „Наглостта и яростната част действат в силна степен, само след малко цялата вътрешност ще се запали.“ Какво да правим тук? Човек трябва непрекъснато да се укорява и да се спуска в дълбините на смирението; виждате, че това е същността на плодовете на гордостта. Св. Симеон Богослов в 31-во слово: „Обезчестен или раздразнен и силно наранен от това, ние знаем от това, че той носи древната змия в дълбините“, т.е. гордостта. При св. Доротей ще намерите много полезни неща за коригиране на вашето разпределение, просто бъдете принудени, с Божията помощ, да ги следвате, като: за смирението, самоукоряването, търпението и др.; всички те ни показват нашата структура и средства за лечение. Щом си получил в сърцето си укорителна мисъл срещу сестра си, тогава всяко нейно движение ти се струва рязко и това се дължи на липса на самоупрек и неверие. Вие забравяте провидението Божие, че без Неговата воля не може да ни се случи нищо неприятно; и всичко това е позволено да коригира нашата диспенсация, така че ние, виждайки нашата слабост, да изповядаме пред Бога и хората и да поискаме Божията помощ със смирение и да постигнем такава диспенсация, че да обичаме враговете си, според заповедта на Господа. Тук пиша нещо, което ви засяга: но не мислете да хвалите и сестра си; Трябва да има взаимно самоупрекване и взаимно понасяне на немощите. Оставете скръбта си относно плана на вашата килия; имаш ли нужда от много Гробът е три аршина - и това е достатъчно. А ти, слава Богу, все още седиш свободно, ходиш и дишаш, като царица; Други, които са най-достойни, нямат подслон и са затворени във вериги, но вие толкова много разгневихте Създателя и седите в такава утеха. Защо сестрите идват при майката на Н. - това не се прави по нейна воля; и остави настрана тази мисъл, че на другите е даден мир, а на теб не. - Какъв мир? И без смирение да го вземеш на небето, няма да намериш покой, и страстите там няма да ти дадат покой. Повярвайте в това и се опитайте да ги прочистите тук - имате шанс; Според вашата структура мълчанието не е полезно. Носете немощите на другите: „По-голямо от любовта има някой, който положи живота си за ближния си“ (Йоан 15:13) и: „Любовта покрива много грехове“ (1 Петрово 4:8). Пристигането на баща ви тежи, това е поради обратното; той чувства, че интригите му ще бъдат разкрити и вие ще се поправите: той не иска това, но вие трябва да сте още по-щастливи. За бога, помири се със сестра си, Господ да те прости! Бъдете по-любящи и снизходителни към посещаващите сестри; Това ще направи битката ви много по-лесна. И.М. От думите на Йоан Карпатски: "Разпространете думата за потвърждение в името на онези, които са в нужда поради малодушие. След като вече сте намерени, пишете, сред вас, които сте в Индия, няма нищо от братята, повече от стремежи, силно утежнени от изкушението и отричащи както живота, така и престоя на монасите, казвайки, че е потиснато и болезнено, и сякаш сте задоволили светското, като сте определили деня, в същия образ По тази причина бях принуден да създам истинска дума и гладки глаголи, сякаш те бяха мощни и невежите, а не глаголът на книгата, можеха да разберат. Горе: „Осъдете се долу, защото ще загинете: Не казвам, защото живея непорочно, издържайки в чуждо общество, но дори и да сте голям грешник, скръбта на вашата душа и страданието са по-честни пред Бога, отколкото светската добродетел, вашата скръб и съжаление са много и така нататък. Ако сте благочестиви и смирени в мъдростта, вие не сте издигнати от напразно високомерие, вие сте по-малко смел, но си разкаян в сърцето и се смяташ за неспособен да бъдеш роб на битието и разкаян в мъдростта? По-добре ли е да изядеш своето - о, иначе е истината на света и най-необходимото ти оскверняване е повече от великото пречистване на живота. 31 глава на Симеон Нови Богослов: "Този, който е опозорен или раздразнен и сериозно болен в сърцето, е известно, че е от това, сякаш обгражда древна змия в дълбините. Дори ако той издържа в мълчание или отговаря с много смирение, той е станал слаб и отслабен. Ако той противоречи с мъка или говори с наглост, той ще даде сила на змията да излее отрова в сърцето му и жестоко да погълне неговото вътрешно същество; от тук, ние го укрепваме всеки ден, със средствата за създаване на корекция в доброто и силата на неговата проклета душа, и за да живее от мъртвите, разбира се, трябва да е истина. Преподобна сестро Христова, Майко О.! Пожелавам ви, заедно с всички наши единодушни в Христа сестри, мир и здраве на душата и тялото. Получих вашето Писание, изпратено чрез брат Н., и се вслушах в съдържанието му; Аз също научих доста неща по този въпрос от него. Дълбоко съжалявам за вас и за нашите души, които са изкушени от общия враг и които имат духовна връзка с вас чрез откровение. Но колкото и хитрости да имаше, Всемилостивият Господ не ти позволи да паднеш под кръста на това изкушение, но те укрепи и подкрепи с непостижимата Си сила и мощ. Въпреки че поради сливането на емоционални проблеми страдах от физическо заболяване; но и от него Господ те възкреси. И аз самият ясно изпитах плодовете на твоите скърби: видях недостатъците си, страстите, които се крият в мен, и техните действия; и въпреки че тя изведнъж не се поправи, обаче, гордостта и мнението, което помрачава очите на душата, няма да имат място и да предлагат да коригират въображаемите си добродетели, а ближните си - с презрение; но още повече, човек трябва да слезе в бездната на смирението и самоунижението, а Господ гледа на това и дарява душевен мир. И между тях, след подобни инциденти и разобличаването им, занапред ще има повече предпазливост и съобразителност. Чуйте ползите от изкушенията на св. Исаак Сирин в 35-то слово: „Онези, които остават в изкушение, никога няма да попаднат в ръцете на демоните; още повече, ако целуват нозете на братята и покриват вината си и я крият, сякаш е тяхна собствена. В 36-та дума: „Господ знае, че не е мощно за онези, които съществуват в останалата част от тялото, да останат в Неговата любов, и поради тази причина Той ги забрани от нейната почивка и сладост.“ В 37-та дума: "Всеки необучен син не приема богатството на бащиния си дом, дори и да има нужда от помощ от него. Поради тази причина Бог първо изкушава и измъчва, а също така показва дарбата. Няма човек, който да не скърби по време на обучението, и няма човек, който да няма горчиво време, но в младостта си той пие отровата на изкушението." Като обмислите това, разберете, че изкушенията се толерират от Божията любов и се приемат с благодарност. Отсега нататък бъдете по-внимателни в думите си и не доверявайте изведнъж всичко открито на всички; и молете Бога за това, за да ви даде разбиране за всичко. Отричайте и се пазете да приемате неща без голяма нужда и още повече, когато от това вече е станало значително объркване, защото не можете да бъдете спокойни. Нашето спасение идва от състрадание към нашите ближни, доколкото можем; и над силите под изискванията на Бог. Не можеш напълно да се отървеш от себе си, но бъди по-равнодушен към техните обяснения и не им се лаяй, т. е. не отивай при тях без крайна необходимост, но така, че всеки, който има нужда, да те търси сам и със смирение; но като помниш собствените си слабости, понасяй и другите и прощавай греховете на ближните си. Що се отнася до онези, които ви разпитват за вашето инославие, бъдете спокойни за това, като имате чиста съвест в изповядването на православната вяра и съдържанието на всички църковни постановления; тогава дори и да започнат да те изпитват, Бог ще те научи как да отговаряш, според словото на самия Господ: „Когато ви изведат пред царе и управници, не се безпокойте как и какво ще отговорите, защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво да говорите“ (Матей 10:18). Нека Всемилостивият Господ те укрепи и просвети, и ти даде душевен мир. I.M. 7 февруари 1834 г. За нас е трогателно да чуем за различни сътресения, станали между вас, които си въобразихте, че сте в единомислие, поради хитростите на врага; но когато стоите здраво на скалата на вярата и гледате към Начателя на вярата и Завършителя Исус, който пострада за нас, тогава никакво колебание няма да ви събори и още повече, когато правим всичко със смирение, премахвайки мислите си от погледа на другите, които са изкушени от нашия общ враг. Тя се изкушаваше: когато сестра В. ви нападна, тя получи вътрешна свобода със силни укори: а когато видя друг, какво претърпя? Ние изобщо не обвързваме вас или тях, но, според тяхното желание и нужда, благоволяваме да ви дадем тяхното откровение и не ви съветваме насила; когато имат духовни или дори физически нужди и идват със смирение, обяснявайки немощите си, за да успокоят съвестта си, не им отказвайте; но каквато и да е думата, която Господ даде, за да ги утеши и изцели, според мярката на тяхната вяра, кажете им. Не мислете за себе си, че сте достойни за това или имате дарба; но мислят, че според тяхната вяра Бог ще им даде свобода. Забележете това: чрез вяра, но без вяра може ли да има полза? Можете да им кажете това, когато поводът го изисква, т.е. когато някой в ​​объркана и изпълнена с насилие ситуация спешно ще поиска нещо. Имайте пълна свобода и безразличие към техните капризи и, доколкото е възможно, въздържайки се от възмущение, можете равнодушно да им кажете да не се притесняват да идват при вас с такива неудобни искания - те няма да получат нищо; тъй като не за тази цел е уредено духовно споразумение между вас, така че постоянно да просите размирици, а за да имате облекчение на съвестта и, чрез обяснение, да избягвате измамите на врага и да просперирате с възрастта в духовния живот; но виждаш обратното. Въпреки че подобен ваш съвет ще им създаде проблеми, опитайте се да се успокоите и да съжалявате. Не казвайте укорителни думи на другите за тях; два пъти повече ще се добави към това, което казахте, и ще се родят несветовност и богохулство; в противен случай, малко по малко, от самоукора, смущението ще изчезне. Написахме ви толкова, колкото Господ е посъветвал, като утеха; и самият Той може да ви утеши и умиротвори и да унищожи всички мрежи на врага. Йерош. Л. и И. М. 14 март 1834 г. Първо моля всички ви, не ме наричайте с такива титли, които нямам и не съм достоен да ги назовавам, защото те ще се явят пред мен в съда и ще ме осъдят - че зная лошотията си и не ги отхвърлям, ако и вие не уважите това мое искане (да не говорим за заповедта, защото не струвам), то в бъдеще няма да получите, въпреки че съм нищожен, моя отговор на вашия. писания. Слушайки твоето писане, се обръщам към последната точка относно победата ти срещу недъзите на сестра ти; Изглежда, че Бог внимателно се е оставил да бъде изкушен от това наказание, защото е съзерцавал немощите и страстите на своите ближни. Страх ме е да кажа положително - за мен това е тако. V. Г-н определено има слабости на себелюбието и така нататък, но вие, без да се обръщате към простотата на сърцето, но гледате само на болестите на другите, сте станали помрачени от тъмнината на страстта. Но благодарете на Господа, че наказанието дойде за кратко време и не го обръщайте, но го коригирайте; Стремете се да виждате с ума си само собствените си грехове и вижте добродетелите на другите и Господ ще ви погледне. Трябва да имаш оправданието, че нямаш заповеди от свещеника, но междувременно ще му пишеш и ще поискаш освобождаване. Но, очевидно, така да бъде, може би този инцидент ще послужи за разрешаване на въпроса. Не бъди страхлив за това, което ти се е случило, а се смири и помни, че си виновен. „Най-незначителното П!“ Ако тази мисъл беше винаги в сърцето ви, в съответствие с подписа в писмото ви, тогава би било чудесно за Бога, защото Той гледа на смирените и казва как можем да намерим мир за душите си: „Поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Но ние с вас, сестро П., все още сме извън тази мярка, но нека във всеки случай се постараем да се упрекнем мислено и с Божията помощ да прогоним от себе си всяко безочие и усърдие; и в случай на победа, не падайте духом, но се отклонете към Бога и ближния си с покаяние. Седейки в затвора, нека разумната светлина на нашия Спасител те просвети! Не тъгувайте, защото седите; Бог знае най-добре какво е добро за вас; когато седиш в килията си, болен си от страсти, тогава какво би станало със здравето ти? Тогава щяха да станат още по-бесни, но сега благодарете на Господ, че е уредил това за вас, и Му предложете търпението на вашата болест със смирение. Уча те на смирение, но аз самият съм изпълнен с гордост, дръзнах да те нарека нищожен: направих това с надеждата, че ще ми простиш. I.M. 27 май. Не се смущавайте, но се доверете на волята Божия; и ако бъдете наклеветени с лъжлива клевета, тогава се зарадвайте още повече и го приемете като лек за вашите духовни страсти и като сами осъзнаете, че това е възмездие за думите или делата, с които сте оскърбили ближните си, и за други престъпления на Божиите заповеди. Ние сме твърдо убедени, че не сте имали представа да носите или подготвяте нож на Н. Н.; но това са хитрости на демони и съвети на врага - лъжата се облича с истина. Има много примери, както древни, така и съвременни, че изпадналите в заблуда се объркват от врага, който не само внушава в мислите си, но и ясно показва неща, които изобщо не са съществували, за да увери и напълно да измами онези, които му се подчиняват. Трябва да я съжаляваме и според силите си да се молим на Бога: да я изцели и да не я остави да попадне в ръцете на врага. Знаем, че това е трудно за вас, поради общуването, но принудете в сърцето си да й простите и вие сами ще получите прошка; и не го мразя, а съжалявам. Споменът, който имате за гняв към V. Г-н, за нейните обиди, опитайте се да отхвърлите и унищожите, без да изпускате паметта си: „Ако не простите греховете на ближните си, вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“ (Матей 6:14); и се радвай, че Господ те удостоява да направиш толкова добро на онези, които са те обидили, и не опорочавай изпълнението на тази заповед с негодувание. Когато видиш упоритостта на тази змия от себе си, остави слабостта си пред Бог и поискай Неговата помощ. По същия начин вижте К, тъй като вашата студенина идва от - не е ли от нашите недостатъци? И това, което е лошо в нея, изложи го с любов и ако тя слуша, ще спечелиш сестра; Ако тя не се подчини, бъдете по нейна воля; но се пазете от омраза. Вашият Е. обичаше света и се вкопчваше в него с неразтворими връзки; какво да правя Точно така, трябва да се отвратите, че не сте могли да бъдете пример за благочестив живот за нея и в някои случаи сте действали грубо с нея, изпълнявайки страстта си. Не знаем какво щеше да се случи с нея впоследствие: можеше ли да устои на изгарящите стрели на врага и да угаси пещта на плътския брожение? Необходимо е, предавайки това на Божията воля, да се уверите, че Той със Своята любов към човечеството може да я спаси там или чрез неизвестни съдби да уреди пътя към монашеския живот. Колко е дал Господ, пише той за ваша утеха, но вие сами се старайте да се поучите от учението на св. отци. Прочетете главите на Марк Подвижник, там ще намерите много за укрепване, и на св. Исаак Сирийски 20-то слово; имате го отписано. Свети Варсануфий пише тези редове: "Господ изтърпя кръста, не трябва ли да се радваш на скърбите, щедрото понасяне на които те води в Царството небесно? Това е добър знак, че скърбиш: не знаеш ли, че скърбите или изкушенията са изпратени от Бога, за да ни изпитат? И Господ каза: Ще бъдете в свят на скръб." 27 юни 1834 г. Ние се радваме на вашето безопасно завръщане във вашия манастир и на вашето благосклонно приемане от майка игумения; благодарете за това на премилосърдния Господ не само с думи и чувства, но още повече с усилията си да изпълните Неговата свята воля. Протягайки се по-нататък към подвига, не се отчайвайте от Божията помощ, която няма да ви позволи да паднете под кръста на скърбите, но ще ви изпрати както изобилие, така и разум как да постъпите в тези случаи. Достатъчно ви беше казано за отношенията с онези, които са добронамерени. Когато търсят полза с мирен и смирен дух, те несъмнено ще я намерят с Божията помощ; и ако с бурен дух насила се опитат да го извлекат, тогава вместо добри плодове ядат горчиви и вредни и вредят на себе си. А ти, като ги съжаляваш, помири се в себе си и понасяй натиска на интригата, като се упрекваш за разпалената страст, ако последва, където е необходимо, тогава, както св. апостол Павел пише на Тимотей: „Достойно е да накажа с кротост ония, които им се противят, тъй като Бог ще им даде покаяние в ум на истината; и те ще се издигнат от примката на дявола; ще живеят според неговата примка според неговия ще” (2 Тим. 2:25, 26). Погледнете състраданието на светия човек към грешниците и онези, които са противни на истината; той не ги обвинява, но ги смята за пленени от дявола в неговата воля. Опитайте се, доколкото е възможно, да подражавате на това учение и ще откриете, че желаете да бъдете изпълнител на Божията заповед за любов към враговете, които не са врагове, но и благодетели, насърчавайки ни да изпълняваме Божиите заповеди. Но сега виждаме събитието, че един, след като бързо беше уловен от примката на дявола, сега се издигна от нея; Майката на Ф.: тя пише за лошото си душевно състояние, действията си, както и за идването на себе си и покаянието. Току-що днес получихме нейното писмо и искрено се зарадвахме на нейното обръщане; но нямаме време да й пишем в тази поща; Дай Боже в бъдеще врагът да не разклати разположението й. Разбира се, той няма да спре да се бори, но Божията помощ е силна и силна. Така могат да възникнат други. И.М. Христос Воскресе! Почитана в Господа сестра О.! С всички мои сестри, които са единодушни в Христос, ви желая добро психическо и физическо здраве. Благодарете на Господа, че сте получили от свещеника, като утеха, писание; Също така, в това отношение, слава на Господа, Който ви е дал чувството да положите надежда и грижа в Господ Бог, по отношение на вашето строителство и във вашите началници; затова си в добро настроение. Това е ясното ходатайство на Бога, чрез молитвите на свещеника, разкрито ви; и отсега нататък ви съветвам, сестро, във всички случаи на скръб и недоумение, призовавайки молитвите на свещеника, да се подчинявате на Божията воля с покорство, тогава самите скърби ще бъдат по-поносими. Чух, че не се споменава да те пострижеш, тогава, ако си объркан за това, утеши се с факта, че това е Божията воля за по-добро. След като сте постригали косата си, въпреки че ще се издигнете в ранг в обществото, от вас ще се изисква да плащате повече, т.е. те ще бъдат назначени на някаква висша или друга позиция, тогава тежестта ще се увеличи значително; а сега бъдете доволни от сегашната си титла - време е за вас и я носете. Ако Божията воля е изпълнена и тонзурата излезе, не го отричайте. Случаите, които описахте за двете сестри, дадени ви, за да знаете за вашата слабост и за тяхна полза, макар и скръбни, имаха благоприятен край, т.е. завършиха с тяхното покаяние и съболезнования. Какво да правя, сестро? Иска ми се нещо подобно никога да не се случва, но кога е позволено да се случи? Ако беше възможно да бъдем свободни, би било добре; но, очевидно, това е невъзможно и Бог съобщи това на свещеника; прочети писмото му, за което ти писах в моето писмо, че той ми писа за теб, и вярвай, че това е за твоя полза. Бог ще пази теб и сестра ти от по-високи изкушения; продължавайте да изпълнявате възложеното от свещеника послушание, без да отхвърляте идващите с вяра; въпреки че си слаб и глупав, Господ ще те просвети и ще ти даде слово за полза на всички. При всяко объркване между сестрите, като ги съветваме да търпят и да налагат укор върху себе си, нека прочетем св. Доротей: „За укоряването на себе си, а не на ближния си“; също „За смирението” и изобщо, във всеки случай, нека св. Йоан Лествичник книга. Също така е добре да се четат поученията в пролозите, те са много полезни; възлагайки на всеки да чете толкова, колкото Бог обяви, и когато нуждата изисква, да им напомня за това учение, точно както отците учат да се борим със страстите, за да имаме мир след това. Въпреки че е трудно да се борим, това е необходимо, защото нашият живот е безкръвно мъченичество. Господ да ви просвети и да ви даде Своя мир и всичките ви грехове да бъдат простени; Оставам недостоен поклонник, голям грешник И.М. Преподобни дъщери Господни по дух, майко О. и П.! Майката на О. беше болна, но сега, слава богу! Чувствам се облекчена, благодаря на Господ Бог за всичко това, Той знае какво е за наша полза; и избягвайте да роптаете, носете тежестите един на друг, почиствайте сърцата си по-често и ги оплодявайте със смирена мъдрост. Дори ако някои дела имат добродетели, приписвайте ги не на себе си, а на Бога; и ако освен това, виждайки себе си в тяхната бедност, замени ги със смирение и покаяние; и добрите дела без смирение няма да спасят; но напротив, смирението без дела е силно ходатайство пред Бога за нас. Йерош. Л. и И.М. Вие, сестро П., пишете за преживеното смущение и покаяние. Това е жалко: колко се опитахме да ви укрепим да разчитате не на собствените си дела, а на Божията милост и да се смирите, но вие все още се смущавате и обвинявате облеклото си; Упрекни се и ще се успокоиш. Това, изглежда, е пострадало от дългото ви упорство в неоткровение и липса на пречистване на съвестта; насилете се да го направите и ще получите облекчение. Кажете ми, ако не бяхте задължени да носите дрехи, бихте ли били спокойни в текущите си дела? Може би щеше да изпадне в скръб, извинявайки се със светско облекло; и тя щеше да гледа отгоре на другите, виждайки техните слабости, и би изпаднала в пълно презрение и гордост. Сега дори не се осмеляваш да приближиш мислите си до преценката на грешните, ти самият се въргаляш в тинята и си пронизан от съвестта си, оставаш в границите на смирението: и тогава, може би, все още ще мечтаеш нещо за себе си. Не се смущавайте, но се смирете и се успокойте; и смущение, знай; което е от обратното. Бог да ви пази от всичките му примки. 20 ноември 1835 г. Ние наистина желаем, но нямаме силата да дадем мир на сестрите ви: силата на страстите и демоничното лукавство ги унищожават и от двете страни. За Бога, моля те, майко О., внуши им всичко до смирение и да поискат прошка; Само това оръжие унищожава всички вражески сили. Невъзможно е и да ги оправдаем, защото и те са хора като нас и също невежи. Ето защо те са ти поверени, за да ги просветиш и да им дадеш добре подреден морал; в което нека премилостивият Господ помогне на вас и тях по молитвите на нашия отец Л. Аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник I.M. 9 януари 1836 г. От твоите писма, майко О., виждаме посещението, което получи по Божия милост, и следователно битката и твоята победа в нея. Не се изненадвайте от това; след утехата винаги следва даване, за изпитание на нашето смирение. какво да правя Страстта ме победи, но и Бог ми помогна да се опомня и да се опомня. Ние получаваме поправяне не от дълготърпението на нашите ближни, а от нашата доброта към техните неистини и обиди; и всичко това става не без Божието провидение, но внимателно се допуска; и ние, оставяйки Бога, търсим ближните си и се оттегляме от здравия ум. Пожелаваме на сестра П. да бъде самодоволна и да не пада духом в битките, а доколкото има сили, да им устоява и да се надява на Божията милост, като Го моли за помощ. Господ може да я укрепи и още повече, когато тя се смири. Йерош. Л. и И. М. 18 март 1836 г. N.O – не се опитвай да говориш това, което е правилно, ще те увещавам пред Господа; и за самоуправление и непокорство той ще пожъне горчивите плодове на своеволието; Пишем й, но не знаем как ще го приеме. Този, който е бил изкушен от всички новини, но който не е бил изкушен и все още е воден от духа на света, не разбира възможната вреда. Ти, с твоята предпазливост, пазейки те пред Господа, няма да прекалиш в това изкушение. Предложете й да прочете онези пасажи от св. отци, където се заповядва отсичането на волята: св. Лествичник, св. Доротей, Симеон Нови Богослов, Калист, Игнатий 14 и 15 глави и Теодор Едески: 40, 41, 42, 43, 44 и 45 глави. Ако нейната воля е добра, Господ може да даде добрия плод на семето на Божието слово и за това ще получите награда от Господа. Не желаем новата сестра В., нека Господ я укрепи непоклатимо на канарата на вярата и я освободи от всякакво объркване и примките на врага; и както на нея, така и на другите сестри изпращаме нашия благослов на недостойните. 7 ноември 1836 г. Получихме вашето и на П. писмо от 11 март; Виждаме от това, че въпреки че сте в лошо здраве, вие продължавате живота си чрез Исус, който ви укрепва. И отсега нататък нека Господ ви помага да водите живота си според заповедите Господни в мир и съгласие помежду си и с всички, като съборите всички зли вражески намерения, които се издигат до безпорядъка на мира и любовта. Опитайте се да носите тежестите един на друг, прощавайки си греховете, така че Господ да ви прости греховете. Благодарете на Господ, че ви е дал, сестро П., малко облекчение, с целия ви мързел и небрежност, които описвате; и когато сте още в добро настроение и приемете посещението на Господа, което ви е изпратено от Неговата неизказана любов, за да ви спаси, които не можете да заслужите този дар с делата си, тогава ще получите още повече утеха, радост в духа и облекчение. Това, което пишеш, майко О. за Н. О-не, не бива да снизхождаваш до исканията й, но тя самата вярва и осъзнава, че това не трябва да бъде и обещава да го остави. Но поради нейното незнание за тази и духовна война, тези срещи, за които писахте, трябва да бъдат простени, те ще й служат в бъдеще като предпазливост и знание; защото врагът няма да спре да я изкушава с нищо друго, тъй като ние всички не сме свободни от неговите стрели и мрежи и ако Господ не беше помогнал, ние можехме да застанем срещу тях за минута. Не се отегчавайте от това, че носите немощите на слабите; и Господ ще носи вашите немощи; и ти им казваш това, което заслужават, от чисто усърдие и за тяхното покорство към нас недостойните, които искаме да те спасим; тогава, въпреки че семето е посято от нечисти ръце, то може да падне върху добра почва, която след време ще даде плод. Опитайте се да имате еднаква любов към всички, и към Бога също; нека четат в книгите това, което служи за самоупрек, смирение, търпение, покорство и любов. Пише Ви и А. В-на Ж-ва, като моли също да Ви я повери за духовно събеседване и нахранване; Тя знае това, че грижата означава много, но когато си тръгнахме, не й казахме къде да отиде, защото тя идваше при вас само за да остане и да види манастира. Ние, знаейки нейните тънки и високи концепции и остър ум, оставихме на нея сама да избере ментор. Тъй като сега иска да остане с вас, тя иска това, за да ви го повери; и те молим, според Бога, да се заемеш с това дело, не защото си достоен за него по ум и по дела, но според вярата си, за да не изстине. Тя, или по-скоро Бог, ще действа в тези случаи и за да не се случи нещо неприятно от страна на вашите началници, ние пишем на игуменката за това, а вие можете да обясните на игуменката и да й покажете тези наши редове; Изглежда виждаме благосклонността й към нас и не се съмняваме, че тя ще заподозре нас или вас в това. Това се прави както за общото, така и за нейна полза, облекчавайки нейното иго на управление; Не я увещаваш, а по-скоро към послушание и за да не се заблуди в обратната посока на превъзходство или обедняване, а да следва средния път. Няма време да отговаряме конкретно на V-ny линии и няма нужда да настояваме; нека поддържа покорство със смирение и смекчава упоритостта на характера си, нека се придържа към откровението; когато се смири в мислите си, няма да й бъде трудно да направи откровение. От 8 юли Н.Н. и аз получих писанието и, слушайки го, виждаме болезнени и скръбни сътресения, които се случват и на двама ви, което не ни учудва, защото всички, които следват пътя на спасението, са изправени пред различни скърби и изкушения. – И това е знак, че Господ те обича и те подготвя, чрез местни скърби и болести, за вечно блаженство; но съжаляваме, че сте слабосърдечен. Като няма добри дела, как може човек да получи Божията милост, ако не като приеме онези, които ги намират за скръбни и болезнени, със самодоволство и благодарност и като укори себе си? Поради това скърбите са по-поносими. Вашето страхливо понасяне на обиди и презрение идва от вашата структура, която вие осъзнавате; Болно ни е и това, че това става от тези, които са единодушни, и ние не можем да облекчим това, за да не ви причиним още повече скръб, което, както виждаме от писмото, се случва с вас; ти ще отвориш, за да облекчиш мъката, а тя от простотия ще започне да ги кори; – там вместо съзнание и корекция ще има повече кипене. Всички сме слаби и чрез слабите Бог иска да бъдем поправени. Трябва да се подготвим да приемем милостиво скърбите. Първо: твърдо вярвайте, че без Божията воля никой не може не само да ни причини скръб, но и да каже по-малко от неприятна или презрителна дума; и всичко това е изпратено за наша полза, или за да изпита нашата вяра и да ни покаже нашия морал, или за да ни накаже за греховете – и каквато и да е причината, всичко е спасително. Второ: да бъдем първо прах и пепел и по-лоши от всички, тогава, когато дойде скръбта, ще понесем по-лесно това бреме и ако се смутим и не издържим, ще признаем слабостта си, ще се укоряваме и ще скърбим не за това, че сме упрекнати или раздразнени, а за това, че не сме издържали. Трето: прочетете книгите на св. отци по този въпрос: св. Лествичник, св. Доротей, думите на св. Исаак: 20 34, 35, 36, 37, 46, 51 и други отци във Филокалийските учения; Помнете страданието на нашия Спасител Господ Иисус Христос, Който ни остави образ, за ​​да вървим по Неговите стъпки, Когото укоряваме без укор (1 Петрово 2:23). От това душата ще се събуди към смелост и благодарност и онези, които намират търпение. Освен това, когато го имате, прочетете беседите на св. Зосима: те са изпълнени с голяма полза. Ако няма поводи за нас, ние няма да разпознаем нашата диспенсация и няма да се излекуваме от страстите. Глава 31 на Симеон Нови Богослов ясно ни показва защо сме малодушни. Когато, за да успокоите съвестта си, се отворите на игуменията, тогава попитайте усърдно, за да не изисквате това от тях и да не им го показвате, защото не изказвате оплакване, а разкривате своята немощ, търсейки изцеление: тогава Господ ще ви спаси и тук. Когато направите това, вие ще ги почетете не с езика си, а със сърцето си като благодетели, които се грижат за изцелението на вашата душа. Обясняваш и страхливостта си, която се случва, когато ти поверяваме сестри; Може би не поради вътрешна суета и страх, съчетани заедно, това се случва: трябва да го презирате. Правим това, без да те смятаме за умен или свят, но знаем, че си страстен и по-скоро задушен от тях и затънал в тинята на страстите; така че тези, които влизат отново и прибягват до нашето зло, не падат напълно в тези ровове; или не биха се изкачили до планините на арогантността, тогава ви инструктираме да ги пазите, за да не паднат в същите ровове. За това пише Св. Йоан Лествичник, а също и той през 26 век. пише: „Нека смирените бъдат доволни, дори и да съгрешават“ и по-нататък: „Ако са измъчвани от предишни лоши навици, но въпреки че могат да поучават с проста дума, тогава нека поучават, защото може би, като се срамуват от думите си, ще започнат да практикуват добродетел; и понеже са показали пътя към спасението, те самите ще получат милост и спасение от Бога. Прочетете тази статия за себе си. За Бога, не се смущавайте от това, но вървете по пътя си със смирение и надежда в Бога и Бог ще ви спаси. Йерош. Л. и И. М. 17 юли 1837 г. Получавайки писмо от сестра П. от 7 ноември за тържественото, утешително приемане на монашеския образ от вас, майко Р., ние искрено се радваме и ви желаем помощ от Бога за запазването му и обетите, които сте дали; Искрено поздравяваме и двама ви за тази духовна утеха. Вие, сестро П., се оплаквате от структурата си и меланхолията, която ви изтощава. Ние сме в битка, трябва да имаме подвиг, да представим волята си и да поискаме Божията помощ, признавайки себе си за виновни за лошото си разпределение, спускайки се в дълбините на смирението и Бог ще ви помогне. Не презирай никого заради слабостите му, приемай обидите като заслужени и пратени ти от Бога, за да излекуваш язвите си; и когато направим обратното, ще пожънем горчивите плодове на нашата сеитба. Понасяйте меланхолията, без да я изтърпявате, но се излагате на вина и очаквайте изобилие; Внимавайте, то (унинието) ще се възползва от нея и в болестта ви ще навреди повече. Йерош. Л. и И. М. 13 ноември 1837 г. Приемайте атаки от съседи със самообвинение; Ако сте объркан, тогава не търсете причината в ближните си, а погледнете вашето гнило разпореждане, което изисква тези усилия за изцеление, и трябва да ги смятате за изпратени от Бога, за да видите себе си и чрез самоукоряване да започнете да се поправяте. Тази азбука вече ни е доста позната; време е да се заемете с работата и да започнете да четете. Вие, майко Н., описвате някои подробности, които ви възмущават от послушание, но можем ли да ги забраним? Нима Бог не контролира всички и не изпраща всичко на нашето изкушение, използвайки тези, които ни служат като инструменти? Нека прибегнем до крепостта на смирението и кротостта, които единствени са мощни да успокоят и умиротворят сърцата ни. Многогрешният Иерох. Л. и И. М. 25 декември 1837 г. Преподобна в Христа сестро П.! Дълбоко съчувствам на несветското, което се случва със сестра ти, и на малодушието, което те сполетява. Разпознавате себе си като нетърпеливи и пораждащи неудобство; Вие също живеете в мързел, осъждате и презирате сестрите си, обиждате с нагли думи, често ви обзема гняв: според вътрешния си уред и скръб изпитвате, а не отвън, т. е. от съседите. Трябва да се погрижите да поискате Божията помощ, за да се поправите; и е невъзможно да се поправим, без някой да отвори и да ти покаже раната ти; и тогава страстта се прогонва от търпение и самоупрек. Но с тишина и спокойствие не можеш да се освободиш от духовните страсти; Св. отци заповядват: „Онези, които имат жесток нрав, трябва да се отнасят към своите жестоки братя, така че тяхната жестокост да бъде смекчена чрез чести порицания и упреци и, като се смирят, да бъдат изцелени.“ Явно Бог внимателно ти е позволил да бъдеш пред очите на обществото, да осъзнаеш слабостта си. Както вие сте слаби, така и сестра ви и другите сестри, които идват при нея, не по нейна воля, а по заповед на свещеника, и между всички вас врагът сее лютите си плевели и строи интриги, за да внесе смут и да доведе до кавги и, не дай Боже, до раздяла. Съветвам те като моя душа: не приемай съветите на врага за сестра си и за сестрите, които те възмущават; но опитайте се да укорите себе си, проявявайте любов и снизходителност към всички. Може би вашият край не е далеч и поради тази причина врагът се опитва още повече да предизвика смущения и ви съветва да угодите на хората по света. Пишете, че сте чели словото на Йоан Карпатски: какво пише там за това? Прочетете го отново, ще видите; което не заповядва да се харесва на светските повече от монасите. И друг брат попита стареца: „Как постим и се молим, и всички казваме: падаме, и всички въздишаме и се напрягаме; Но светските, живеещи в удоволствия и похоти, винаги се забавляват и не казват, че са паднали"? - На това старецът отговори: "Те паднаха в едно чудно падане и не виждат това, те могат да се издигнат по-ниско. Освен това дори демоните не се борят с тях така; "Ние приехме монашеското страдание по-добре от светското блаженство". След неудобството, което се случва със сестра ви, след като се упрекнахте и осъзнахте упоритата си нагласа, помолете за прошка, като обясните смущението си, не обвинявайки никого, а обвинявайки себе си и представяйки своята слабост. Бих й писал за това, но се страхувам: може да има объркване между вас; тя ще каже, че си се оплакал от нея. - Въпреки че не би навредило да се обяснява на другите в неудобство, това също е опасно, за да не предизвика объркване; в този случай опитът ще ви научи на повече. Позволява ви се неволна скръб за доброволните обиди на ближните ви и за всичките ви немощи, които описахте; Вие не понасяте скръб по собствена воля, но ако се откажете, тогава ви е позволено да го направите неволно. Ти си виновен срещу баща си; знаеш колко го е грижа и изискваш писмо до теб; Ако се бях смирил, щях да го приема спокойно. Господ да ви утеши и да даде мир между вас. Недостоен поклонник I.M. Несмирена, горда, тя се обиди, че свещеникът не ти пише, но не прие, че е недостойна за това. Аз, грешникът, винаги отговарях на вашите писма; на последното, в което ти се нарече зъл, отговори той и с тези думи добави: „Злият се възползва от злото страдание“, а ти казваш, че не си получил отговор от мен. И така, като ви направи такова порицание, Господ да ви прости, а аз прощавам на недостойните. Заради Господа във всички случаи принуждавайте себе си към смирение, и търпение, и самоукоряване, и ще намерите мир; Вие четете от светите отци, че имаме нужда от обиди и чрез тях получаваме кротост и смирение; Ако не можете да го понесете, обвинявайте се и се укорявайте. Мирът Божий да почива върху вас, чрез молитвите на свещеника; и аз, недостоен, изпращам благословението си и оставам недостоен за вашия поклонник, многогрешния I.M. Сигурен съм, че няма да ми се обидите за това порицание, защото то не е от злоба или омраза, а от истинска добронамереност и усърдие. На твоето писание, макар и в тези малки редове, ти отговарям: слава на премилосърдния Господ, че Той те утеши и каза на брат ти да те утеши и да ти изпрати това, което трябва да запазиш; благодарете на Господа за това. Въпреки че писах, че си тщеславен за това, то ти служи повече като предпазна мярка, за да не се прокрадва тази страст в сърцето ти; и когато се почувствате свободни от него, слава Богу! В това отношение се радвам, че Господ е дарил мир на теб и сестра ти, след бурите и вражеските въстания, които се опитаха да разтърсят духовния ти храм и да те разстроят с враждата със сестра ти - паметта на обидите и ядовете. Пазете този мир и не позволявайте още на врага да се кара с вас; но като се спуснеш с мислите си в бездната на смирението, отхвърли настрана възникващите скръбни мисли и ще видиш Божията помощ. Господ да ти даде душевен мир и да те покрие от всичките примки на врага, и да ти прости всички твои грехове, волни и неволни, и по молитвите на нашите приснопаметни отци: Теодор, Клеопа и Атанасий, да почива върху теб мир Божий. Йерош. Л. със своите събратя и многогрешния И.М. Уважаема сестро П. в Христос Исус! След знойните и свирепи стрели на врага, най-милостивият Господ благоволи да се опомни и да разпознае коварството на врага: докъде те доведе твоята твърдост и натрупване на объркващи и подозрителни мисли? Разбира се, не към мир, а към по-голям безпорядък. Няма начин да сте мирни, дори ако врагът ви предложи да бъдете под закрилата на Н., но Бог ви избави от това, така че беше уредено свещеникът да дойде при вас - това беше направено за ваша обща полза. Потвърдих ви това както лично, така и писмено; познавате упоритостта на характера си; Как се излекува, ако не чрез самосъзнание и покаяние и постоянно самоукоряване? И когато нямате възможност да видите себе си, не можете да се примирите и следователно изцелението ще бъде съмнително. Въпреки че си слаб телом, да живее духът ти; когато се упрекваш, удобно е да имаш разкритие, а другите недостатъци ще смяташ за кучки, когато си видиш дънера. Нека Господ ви прости за временното ви отстъпление от дължимото. I.M. 8 април 1833 г. И така, милостивият Господ ви утеши с писанията на Отец. Имайте предвид написаната в него духовна мъдрост, четете я често и с Божията помощ се старайте да изпълнявате неговия бащин съвет, който вече сте престъпили, а това е най-важното нещо във вашата диспенсация и се отнася до вашия душевен мир. Когато сестра ти ти каза: „Винаги те виждам утешена и не знам защо“, ти й отговори: „Ако кажа това, което чувствам, често ще имаме неприятности и няма да мога да го понеса“; но, изглежда, вече сте изпитали, че чрез откровение и обяснение на вашите слабости и вражески примамки можете да получите мир. Вие казвате, че се смущавам от такива и такива мисли срещу вас или срещу някоя сестра, въпреки че не сте съгласни с него; и ако тя се съгласи, поради слабост или глупост и слепота, обяснете това; тогава, изглежда, тук не трябва да има проблеми, но трябва да бъде унищожен; просто обяснявайте със смирение, показвайки раната и желанието да бъдете излекувани, а не под формата на забележка или упрек; Вече съм ви писал много пъти за това. I.M. 13 април 1833 г. Съжалявам за майката на Ф., че й се случи такъв шок; Не знам причината за това. Разбира се, тя самата знае какво я е довело до такова крайно изтощение; и тъй като този пароксизъм й е известен и тя знае през какво се случва още, тогава е необходимо, доколкото е възможно, да се пазим от тези случаи, които водят до това, поне от тези, които са в нашата воля, т.е. клетките. Ако нещо се случи със сестра им, те трябва да обяснят нещата със смирение и да въздържат яростната част, която изгаря, изгаря и изпепелява доброто и спокойно разположение на ума и сърцето. Освен това отвън, ако нещо се случи, е по-добре да вярваме, че Божието провидение го е уредило по този начин. Що се отнася до мен, аз не намирам никаква вина в нея срещу мен, освен ако тя самата има някаква умствена такава и съвестта й я обвинява в това, или аз съм я обвинявал за това. Във всичко това Бог да й прости и аз, който съм недостоен, й прощавам; Надявам се и този шок да отмине и сега тя отново е здрава и в добро настроение. Трябва да носиш немощите на слабите, а не да угаждаш на себе си, за да понесе Господ нашите немощи; и прощавайте на нашите ближни, така че и Господ ще ни прости: и когато сърцето се движи от поводи, забележете и разпознайте нашата диспенсация. Молил съм се и съм ти писал за това много пъти; и сега повтарям същото, въпреки че самият аз греша във всичко. Господ да ти помага във всичко със Своята милост и да ти прости всичките грехове и мир Божи да почива върху теб. I.M. 11 юли. О, Иисусе Христе, сестро и духовна дъще Н.! Желая ви спасение и радост в Господа! Радвай се, сестро, че Господ те удостои да приемеш светия образ, в който да живееш богоугодно, както са живели всички свети отци и майки; Господ да ти е на помощ. Страхът от приемането на това добро иго дойде от обратното във вас; Слава Богу, че не се подчинихте на тази мисъл, която ви плаши. Първоначалното ви влизане в манастира не беше ли вече обет към Христос да работите за Него с цялото си сърце и да се стремите да изпълнявате Неговите заповеди, които всеки християнин е длъжен да изпълнява? но, след като сте приели Неговите духовни оръжия, можете по-удобно да следвате този път, винаги презирайки себе си и укорявайки се. Дори ако сте направили нещо добро, тогава го припишете на Божията помощ и благодат и се считайте за прах и пепел; в опитите си не бъди малодушен, но прибягвай към Бога и ближния си с покаяние, укорявайки себе си; и Божият мир да бъде с вас. Приемете всякакви скърби, които се случват, сякаш изпратени от Бога за ваша полза: хората не са ви ги нанесли, но Бог ги изпраща, за да изпитат вашата вяра и любов към Него и може би поне да забранят всякакви опити. Приемайте колкото е възможно повече с безразличие и не се обиждайте дълбоко от тях; отколкото можете да имате мир на ума, въпреки цялата си физическа болест, за която също вярвате, че е угодно на Бога да ви спаси чрез нея: насочете сърцето си към благодарност. Не се обезсърчавайте, ако не можете да изпълните правилото; Нека и тук го заместят самоупрекът и смирението. Питам те това; кажете Иисусовата молитва според броеницата или така, макар и седнали или легнали, от слабост, но със смирение, отхвърляйки всяка мисъл, която ви превъзнася, сякаш правите това добро; Освен това не приемайте нищо, независимо какво се случва интелектуално или чувствено, но във всичко и във всичките си дела, дори в мислите си, имайте пълно откровение към майка си и се старайте да изпълните това, което тя ви казва. Нека Господ ви помогне да смятате себе си за най-малко и да почитате всички като Божии ангели и да обичате всички. амин Имайте мир и любов помежду си и с всички; недостоен I.M. Искам вашите молитви. 13 октомври 1833 г Вие, като обяснявате вашата диспенсация, пишете, че в сърцето ви е пораснала зла змия; колко жалко! Колко дълго ще остане, можем ли да имаме мир? Не трябва ли то да бъде унищожено и прогонено с Божията благодат? Това може да се постигне чрез самоукоряване, осъзнаване на своята слабост и истинско покаяние пред Бога и хората. Има толкова много примери за това в писанията на нашите бащи! Опитайте се да се принудите към смирение и Господ невидимо ще победи враждебната му глава. Повярвай ми, сестро, наистина те съжалявам и винаги пиша, желая и надявайки се да се поправиш. Ако имате моите писма, прочетете ги; с какво са пълни, ако не с това, за да ви пазят от примките на врага? Пишете, че не намирате вина в себе си за непримиримостта на сестрите; но по-късно признавате, че сте им причинили недоволство неволно и умишлено. Ние самите сме много слаби съдии за собствените си дела, но другите не изпускат от поглед дори и най-малката подробност; - по-добре е да кажете: тя е виновна за всичко; Господи! прости ми и ми позволи да положа начало пред Тебе и да обичам не само ближните си, които ме обичат, но и враговете си, според Твоята заповед! И ако видиш упорито и враждебно сърце в себе си, още повече се укорявай, като престъпник на Господните заповеди. Да погледнем нашите дела, какъв отговор да дадем, не само за монашеството; но и за християнството. За да ви укрепи в борбата, прочетете от св. Марко глави 90, 209 и 36 на гърба за това без какво не може да бъде един истински християнин; св. Симеон Богослов глава 31. Чрез поучението на тези думи и много други издигнете себе си до Бога и се покайте за своите недостатъци; всичко това е позволено от Неговото провидение, за наше поправяне. Не бъдете сред воини, съпротивляващи се на ръководството и изискващи от хората. - Господ да ви даде сила и сила да потъпчете коварството на врага и да ви пази със своя мир. Оставам недостойният поклонник I.M. 27 ноември 1833 г. Вие пишете, сестро П., че отец не е написал нито дума в отговор на вашето писмо и аз, след като го прочетох, въпреки че не познавам писмото ви, ясно разбирам, че всичките ви въпроси са получили отговор. Слушайте го, четете го по-добре: той ви съветва да понасяте със смирение скърбите, които са изпратени от Бога за тази цел - нека се смирим; Отец ви донесе текстовете на св. Писанията са много назидателни, които можете да използвате, защото докато страдаме, ние съчувстваме на Христос и като че ли завършваме Неговите страдания в нашата плът, за да се прославим и ние с Него (Рим. 8:17). Спомнете си Свети Марко: „Не търсете как и чрез кого е дошла скръбта; има само един Бог, който знае за това, защото цялото творение работи заедно според Неговата воля”; и св. Антония: „Обичай, който и да те сполети, и не се измъчвай безчувствено, като търпиш неблагодарно“. Виждате ли от какво страдаме? - от нашата диспенсация, както пише свещеникът. Бъдете утешени от писанията на Отец и му благодарете; и където все още намирате объркване, можете да му обясните и да поискате решение; и ако Господ благоволи, тогава ще го получиш. Слава богу, че срамът ти с В. спря. Боже; Пазете се и не давайте повод за обиди в бъдеще. Господ да те просвещава и пази от всички вражески примки! I.M. 3 ноември 1833 г. Всичко, което страдаме от бедите и скърбите, които ни се случват, е плод на нашата вътрешна структура и награда за греховете, които сме извършили. Във всички отношения ние сме длъжни да изпием чашата с пелин на Божиите съдби, както за греховете за очистване, така и за коригиране на нашата диспенсация. Ако бяхме в добра диспенсация, щяхме да се радваме на обидата към нас, според заповедта на Господа: но ние не само не правим това, но и се съпротивляваме на волята Божия, като изискваме от нашите ближни изпълнението на заповедите, без дори да докоснем пръста си. Погледнете се, имате ли и вие това, което описах; и също така да прочетете писмото на Отца и с Божията помощ да започнете да бъдете търпеливи към скърбите, изпратени от Бог за вашето коригиране? Писах ти това много пъти. Описваш своите страсти, включително негодувание, за чашата на скръбта, която си пил от сестра си; но не е ясно, че тя се опитва да устои на страстите и да ги изкорени. Започни, за Бога, и моли Бога за помощ, и ще намериш мир; и се въоръжете срещу негодувание с всички мерки, помнейки: „Ако не простите на човек греховете му, вашият небесен Отец няма да ви прости греховете ви“ (Матей 6:14) и във всички скръбни ситуации се спускайте в дълбините на смирението; – и пак казвам, ти ще намериш мир. Ето защо четем книги, за да се научим да се борим със страстите; и не просто, в името на обичая, като прочетете 3 листа хартия - и приемете така: но като прочетете за всяка страст, трябва да погледнете: как действа в мен? И каквото и средство да се посочи срещу него, въоръжете се с него. Например за озлоблението: прочети от св. авва Доротей, същото и с Лествичник, и се вгледай в себе си до каква степен си? И се опитайте, призовавайки Бога на помощ, да поправите заповяданото. Значи става дума за другите и затова, дори и да прочетете повече от 3 листа, с такова разсъждение и съобразяване със себе си, няма да загубите никаква полза; „Наистина, ако не го направите, не можете да научите тази дума“, пише св. Дорофей. И скърбите за образа, който сте приели, това е и причината за вашата арогантност и нетърпение. И оставете безумната си молба за предишната си болест, но нека Божията воля бъде върху вас и Той ще ви спаси от всички примки на врага! I.M. 7 ноември 1833 г По молитвите на отец Лев, В. Господин, слава Богу, тя беше успокоена в скръбта си. Дай Боже занапред врагът да не разклати мислите й; и аз също сключих мир с вас; но ти от своя страна довършваш себе си със самоупрек, защото ние сами имаме нужда нашите ближни да носят нашите немощи; и нека Господ даде мир на всички ни да философстваме за Христос Исус (Фил. 4:2); но врагът, който мрази доброто, издига своите машинации - и подхожда на всички действия и думи - както да вижда, така и да чува страстно и объркано: но смирението унищожава всички мрежи на врага; Затова всеки ще ни търси в себе си, а Господ ще ни погледне и ще ни даде мир. Искрено съжалявам за болестта на майката на О. и още повече за нейното малодушие; къде е вярата? Божието провидение го е уредило така; човек трябва смирено да се подчинява и да бъде търпелив, и да приема с благодарност; защото когато нашият външен човек се разлага, тогава нашият вътрешен човек се обновява (2 Кор. 4:16). Не боли да приемате лекарства с надеждата за Божията помощ, но още повече трябва да прибягвате до духовно изцеление, т.е. за очистване на съвестта, като помислите какво сте направили и дали сте обидили някого по някакъв начин - да съжалявате в мисълта - и ако ясно, тогава със съзнание преди това; изповядайте се и св. Тайната на общуването, въпреки че наскоро получих това, все още не ми пречи да общувам, особено когато болестта продължава; но ми се иска скоро да мине. Вие сте длъжни да се грижите за нея както по родство, така и по човещина, а мислите, които идват за миналото, не са нищо повече от изкушението на вашето самовластие; на каквото и да се поклони, и по равенство ще приемем дължимата награда за добро или зло. I.M. 1 януари 1834 г. Вие описвате духовните си язви, но в същото време показвате, че не приемате лекарството, изпратено от Бога, за да ви излекува. Те ви обиждат с думи и ви правят добро, но вие ги смятате за врагове и се бунтувате срещу тях, като отмъщавате с обидите и укорите си. Според Божията заповед човек трябва да ги обича; Ако нямате любов, трябва да упреквате себе си за това, а не тях; те са верни за вас според вашата вътрешна диспенсация; и ако смятате себе си за грешен и саморазрушителен (както понякога пишете, наричайки себе си), тогава бихте могли да понесете упреци без смущение. Нека Господ ви удостои да стигнете до такава диспенсация; Пожелавам ви това и, поверявайки Неговата защита, оставам недостоен поклонник, голям грешник I. M. 24 ноември 1834 г. Преподобна сестро в Господа, дъще по дух, майко О.! Пожелаваме на теб и сестра ти П. да сте здрави душевно и физически, да преуспявате духовно, с надежда на Божията помощ и винаги да се радвате в Господа. Твоето писмо, изпратено на 28 март, получихме и се утешихме, че Господ ти е дал покой и мир в душата ти от гостуващите сестри, но в тяло и двамата, като че ли сте още страстни, се наказвате; благодарете на Бог и помнете, че когато нашият външен човек се разлага, нашият вътрешен човек се обновява (2 Кор. 4:16). И ако Божията воля бъде изпълнена, тогава мога да ви изпратя облекчение по въпроса. И че те роптаят против вас и ни хулят, не е редно да обръщате внимание на това, само пазете съвестта си, доколкото имате сили, да следвате пътя на Божиите заповеди и според преданията на светите отци, които, движени от Светия Дух, ни учат да вървим по този път. И ако мисълта е безсрамна, носи ви високомерие, като учител и възпитател на другите, помнете греховете си и че такава мисъл причинява изоставяне и ви позволява да изпаднете в различни мисли и скърби, до знанието на вашата слабост. 10 април 1834 г. Нека Божият мир да почива върху теб и върху всички единодушни сестри, които те заобикалят, и Господ да те пази от всички примки и примки на врага, с които се опитват да те уплашат и да разклатят духа ти. Пожелаваме на всички ви мир и спокойствие, добро психическо и физическо здраве. Наистина достойно за съжаление В. Г-н за жестоките и странни болезнени приключения, които се случиха с нея, което според нас не е нищо повече от следствие от най-разрушителната заблуда, предизвикана от зъл враг. Добре, че я утешихте, като приехте образа на св. и - слава Господу - тя се призна за виновна и все още остава с вяра и надежда в Божията милост. То ще я трогне дълбоко и след толкова много страдания ще приеме душата й с мир. 26 януари 1835 г. Преподобни в Господа дъщери и майки на О. и П. по дух! Преподобна В. Господин, а в монашество В., премина през дните си и макар и чрез много болезнени страдания, както физически, така и душевни, но мирно, с приемане на ръководството на пречистите Христови Тайни, тя отиде в следващия век, за да се яви пред Своя Създател, с надеждата да очаква прошка за греховете, извършени в живота си. Наш дълг е да се помолим на Господа за упокой на душата й в Царството Небесно и да помислим за себе си, че животът ни тук не е дългосрочен; и затова е необходимо да се примирим с Бога чрез покаяние и коригиране на живота си, според Божиите заповеди, и да помолим Господ за безболезнена, мирна смърт и добър отговор на страшния Христов съд. Писахме ви, укрепвайки ви в скръбта, съветвайки ви да разчитате на Божията воля и че Той няма да изпрати изкушение извън границите; слава Богу. Мати О.! Когато клетъчните майки на Kh-na дойдат при вас за откровение, опитайте се да им внушите повече за търпение, смирение и послушание, без които не можете без тях; злоупотребата на врага се дължи както на нея, така и на тях; – за тази победа – търпение и смирение. Укрепете ги, доколкото Господ ви дава, за тяхна полза, с наставление; но се пазете от наливане на масло в огъня поради небрежност или състрадание; Господ да те просвети по този въпрос. Поверяваме ви на закрилата и Божието провидение; нека има мир, любов и хармония между вас; Нека Господ ви пази от всички примки и примки на врага. 28 март 1835 г. Твоята слабост, майко О., въпреки че сме доста запознати, не те съветваме да искаш освобождение от онези, които идват с вяра и искат да успокоят съвестта си чрез откровение и да бъдат защитени от примките и примките на врага. Ние не ви наричаме мъдър или свят, но вярата на идващите е по-ефективна и Бог дава словото според тяхната вяра; и за тяхна полза Господ ще те спаси и ще те измъкне от кумовството на онзи, в който се виждаш затънал. Винаги, когато е угодно на Бог, Той може сам да ви освободи от това, или чрез отпадане от тях, или по някакъв друг начин. Вече сте освободени от едно бреме, което ви е натоварвало повече от всичко друго, така че бъдете благодарни на Бог и разчитайте на Него. Нека съкилийниците идват при вас поне от време на време, само вие ги насърчавайте повече към смирение и търпение и повече да искат прошка; врагът мрази доброто, възмущава я срещу това, вие ги съветвате повече, за да разкрият слабостите си и да ги укрепят в тях. Друга нова сестра, непозната за нас лично, но от писма изглежда доста благоразумна и откровена, Г. В-на, моли многократно да му позволим да ви посети; Посъветвахме я да ви помоли сама, което тя и направи; и ние благоволяваме да направим това и ви молим да не я оставяте, според нейното разположение и вяра, за да я наставлявате в нейните нужди не от собствения си ум, но да ви увещава пред Бога. Само ме посъветвайте да ходя по-тайно; врагът яростно мрази това и е враждебен към това, но Бог е в състояние да ви укрепи срещу неговите примки. Нека Божият мир да почива върху всички вас. Многогрешни Йеросх. Л. и многогрешния И. М. 27 април 1835 г. На 8 август получихме вашето писание, от което виждаме скърбите и сътресенията, които ви сполетяват и поради слабото ви душевно състояние победа от страстите. От тази борба направете извод, че вие ​​и аз не сме над страстите, но все пак изискваме снизхождение, тъй като другите изискват същото от нас. Това е, в което се състои обучението, за да разпознае своята слабост; Благочестието не се състои в това, без да има борба и без да изпитва страсти, човек да си въобразява, че стои на пътя на спасението, а в това; когато наистина се смирим; тогава добродетелите, които изпълняваме, ще бъдат защитени и запазени от силата на смирението. Св. Исаак Сириец учи в 34-то слово: „Недостатъците в някои, които пазят себе си, са пазители на истината“. Не се отчайвай, виждайки себе си не съвършен в добродетелите, а напротив, увеличаващи се слабости: но мислено слез в дълбините на смирението. Когато се борите със страстите, съпротивлявайте се, призовавайте Божията помощ: ако се случи да бъдете победени, не оставайте в нея, но се опитайте да излекувате раната с покаяние и смирение и отдалечете мислите си от съзерцаване на другите в техните слабости. Ръководете се от словото Божие и учението на светите отци и Господ ще ви наставлява и укрепява в Неговия път, както и как да се отнасяте към сестрите, които идват при вас. Писахме на З.Е. няколко пъти и строго в последния пост, но какво да правим? Там можете да го разтворите с любов и снизхождение, спомняйки си недостатъците си. N. N. ни помоли да й позволим да дойде при вас; Не искаме да ви натоварваме насила с това, но ако имате истинска вяра и усърдно и искрено ще я търсите, тогава ви съветваме да не я отхвърляте, макар и понякога да й казвате да дойде. Многогрешни Йеросх. Л. и многогрешния И. М. 21 август 1835 г. Майката на П.! Виждаме от вашето писмо, че страдате с много от вашите слабости и неизвестност в откровението; Това е най-голямата мрежа на врага, за да ви оплете в техните разрушителни мрежи и да ви лиши от духовна полза. Отхвърлете всеки срам и се изразявайте със смирение – макар и да получавате укори, всичко това ще служи на вашето смирение. Вашето идване при нас е по волята на Бог. Не се обаждам на никого и не прогонвам идващите. Честна в Господа, дъще по дух, майко О.! При пристигането си при брат ми заварих Н.Н. тук, която се оплакваше от съкилийниците си, че се държали много грубо с нея, непослушни и дори й се подигравали; в този случай ми предстоеше голяма трудност: тя ми описа много подробни случки, случили се между тях, свидетелствайки пред Бога със съвестта си; – какво трябваше да правя тук? Опитах се с Божията помощ да я склоня към търпение и мир и да се замисли дали има свои собствени недостатъци и страсти? Доколкото можах да забележа, виждам голяма вина от страна на хората от клетката. Целта на нашето намерение - те да дойдат при вас - не е предназначена да създаде объркване между тях, а за да могат, след като успокоят съвестта си, те бързо да се успокоят - както това се случва навсякъде: но за нас е много обидно, че от това идват гадни плодове. Не ви обвинявам за това, но само изразявам нашите съболезнования; Не мисля, че си им казал нещо противно и не склонен към търпение: но мисля, че те не изпълняват задължението на своето откровение според ранга си: представяйки си скърбите си, те обвиняват само другите, но не се укоряват, не презират себе си, дори не признават своите слабости и не приписват скърбите, които се случват, на волята на Бога и на разрешението от Него, за изпитание техния морал и коригирането му; Ето защо, вместо полза, между тях има объркване. Използвам всички мерки, като й казвам какво е полезно, но виждам, че е възродено силно объркване и несветовност, която само в светлината на смирението може да бъде унищожена. Молим ви, за Бога, да им внушите и внушите, че имат смирение, търпение, послушание и във всеки случай смирено молят за прошка. В противен случай ние нямаме власт нито над нея, нито над тях и, виждайки такова объркване и трудности, ще бъдем принудени да не навлизаме във вашите дела и напълно да спрем кореспонденцията с всички, което не носи ни най-малка полза и дори вреда. Моля те, не им съобщавай това писмо, а го унищожи; и слушайте с тях, както Бог ви инструктира за взаимна полза. Не мога да направя пълна развръзка, без да чуя самите тях; Аз също не мога да те освободя от тях; защо се спряхте на едно лекарство: продължете да приемате техните откровения, с инструкции към тях, както казах по-горе; но за да провери техните думи и дела, които може би крият, Н. Н. ще ви разкаже за техните действия, а вие, като имате предвид това, както ви наставлява Бог, ги увещавайте и ги привеждайте към смирение. Знам, че не ви е лесно, но какво да правим? Не бива обаче да й обяснявате откровенията им, а само когато тя самата ви каже какво. Вярно, но той намери повече средства за умиротворяване и с голяма трудност успя да уреди това с молитвите на свещеника. Дай, Господи, да има осезаема полза за душите ви. Повярвай ми, майко О., колко трудно е това за мен; Не си мислете, че уважавам благородството и гледам лицата; Благодаря на Бога, въпреки че съм голям грешник, не виждам това в себе си, поне по този въпрос. От твоето писмо видяхме, че в твоите скърби Господ те утешава по различни начини, за което ти Му благодариш. I.M. 16 декември 1835 г. Преподобни в Господа чеда по дух, майки О. и П.! Защо сте толкова страшни и страхливи, че се люлеете като тръстика при всеки повей, че се смущавате и тревожите за всичко? Ние ви съветваме да не вярвате в нищо, но да се утвърдите с вяра в нашия Господ Исус Христос, че Той, заедно с Отца и Светия Дух, управлява и осигурява както цялото творение, така и нас грешните; и без Неговата свята воля, когато птицата вече не пада и космите от главата ви загиват (Матей 6:26; Лука 12:7), тогава може ли нещо да ни се случи, без Бог да го позволи? Поне не само целият съвет на злите хора се въоръжи и нападна, но и самият изобретател на злото няма да има време да направи нищо. Виждаме това в праведния Йов и в свинете; тогава дяволът можеше да действа, когато му беше позволено; Значи и ние сме грешници, ако това е волята на нашия Създател и Доставчик, тогава имамите не трябва ли да изпият чашата с пелин на Божиите съдби? Но все пак многомилостивият Господ ни щади, дори и да изпраща наказания; но според нашата сила, и кой е синът, който пребъдва без наказание? „Ако не сте наказани, по природа сте прелюбодейци, а не синове на синове“ (Евреи 12:6, 8). Дълбоко съжаляваме за сестрите Н. и Н.; това е съвсем очевидно от действието на страстите: когато не се борим с тях, но все още не разбираме, че те ни контролират, ние никога не намираме мир. Въпреки че ги съжаляваме, ако сте изтощени, ние не ви принуждаваме да ги приемете, нека останат под властта на Бога - Бог ще бъде техен покровител и ходатай; но явно и те имат нужда от този кръст, но Той е силен да ги контролира. Кажете им нашата благословия и че ги поверяваме на закрилата на Бог; но няма как да им пиша; нека спечелят душите си с търпение. За закръглеността на Н-ние не знаем какво да ви кажем; опитайте се с Божията помощ да й отворите очите и да й внушите това, което трябва, а за непоправянето тя сама ще даде отговор. Многогрешни Йеросх. Л. и многогрешния И. М. 12 февруари 1836 г. Преподобна сестро П, г-н, в Христа! Бях наскърбен за вас и написах доста обидно писмо, но ако вярвате, че наистина съм настроен към вас, а не по някакъв начин, тогава ще го приемете със самодоволство. Знам, че не сте добре, но аз самият бях изключително изтощен по това време, така че не можех да пиша много и поради краткото време. Сега ще поговорим малко с вас: написахте, че след като сте били спокойни известно време, започна да ви тласка към сестра ви; вие виждате от това вашата слаба структура; погледни се и се смири; но не бъди малодушен и Бог ще ти помогне. Можеш да си сигурен в привързаността на сестра си към теб, абсолютно знам това; Тя би искала да уреди мир за вас и много скърби за това, защото това не е по нейна воля и вие сами го знаете. Не тъгувай за нея, за Бога, но отсечи волята си и се отвори; Господ е в състояние да премахне машинациите на врага и да ви успокои. Писах ви, за да прочетете цялата книга на Йоан Карпатски, за утеха има много там; а сега в свободното си време ще ви кажа кои са по-подходящи от главата. Когато нещо се случи с вас, като се отклонявате от това, което е правилно, не бъдете малодушни, прочетете главите на този баща: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Когато почувствате някаква скръб, тогава прочетете словото му след тези са следните; това е утешително; Вярвам, че и ти ще получиш утеха от Бога; Освен това потърсете пластири от други свети отци, които са подходящи за вашата диспенсация, и ги залепете върху раните на душата си. За болестта, изглежда, ви писах от 57-то слово на св. Исаак Сирин, че се изпращат на онези, които обичат Бога, за да се спасят. Затова и ти бъди достоен за Божията милост към теб и претърпи тази болест, мислейки, че тя е кратка, а бъдещето е вечно; и благодарете на Господ за голямата Му любов към вас; - и твоята болест е същата, но ще е по-поносима. Господ да те укрепи, просвети и пази от всички примки на врага. Мир на теб и сестра ти и Божието благословение. I.M. 28 март. Виждайки от вашето писмо, че най-милостивият Господ, който ви посети в болезнено положение, не ви остави и беше милостив с утехата Си, оттук ясно виждаме Неговото човеколюбиво провидение, уреждащо всичко за добро. Не мислете, че единият или другият са виновни за болестта; Никак, но божа работа! Св. Марко пише: „Каквото и скръбно нещо да се случи, не търсете как или чрез кого е намерено, за уместността на всяко тяхно и неотложно старание и на цялото творение за това сътрудничество на единствения Бог води и нищо не се случва на неволните хора без Божията истина; Хората вече не могат да разберат дори мистериозни събития. Вместо да обвиняваме другите, нека се обърнем към благодарността и изповедта с тримата младежи: защото чрез истина и съд той докара върху нас целия този грях, грях заради нас, Прославен за всички векове (Дан. 3:28). Жалкото положение на Н.Н. описаното от вас наистина изисква състрадание; Скръбта ви заобикаля от всички страни, не можете да не ги почувствате; но къде да търся утеха и как да помогна? Никъде освен при Бог. И думите на Марк Подвижник, написани по-горе към вас, също й подхождат. Разбира се, такъв тест е силен, но очевидно Доставчикът го видя в полза на душата си. Ние се грижим за външното благо и тялото, но Бог иска да спаси душата. Нека прехвърлим вината върху себе си, да се смирим и да признаем, че сме достойни за това: не само ще се облекчат скърбите ни, но и ще се освободим напълно от тях. „Всички сме в беда“ и всеки трябва да премине през пътя на скърбите навреме; Когато светиите са търпели изкушения, не трябва ли и ние, грешните, да ги търпим, за да се спасят нашите души? Н. Н. пишем, че причината за мъката й е самопричиняване, което тя също признава. Молим, доколкото е възможно, да я утешаваме, да се грижим за нея, да я караме и да я утешаваме; но ние й писахме по-строго, за да бъде по-внимателна занапред, иначе няма да има малка полза от това, че само ще мажем и чешем коричките. Много грешен I.L. и много грешни I.M. 1 юли. Искрено се радваме, че Господ даде чувството на С. А-не и нейния родител да я настанят в манастира; Господ да я утвърди непоклатимо и да я води по пътя на Своите заповеди. Защо пишеш, майко О., че тя моли за благословение да се облече във вечния траур, тази дума не е в съответствие с истинския разум. Дрехите ни, макар и черни на вид, са там – дрехи на радост и радост и дреха на спасение. Наистина трябва да се радваме, че Господ ни позволява да избягаме от света, както Израел от Египет, и да работим за Господа, а не за света. И така, нека Господ да ви благослови да облечете тази дреха на радостта с радост, а не със скръб; и не да оплакваме за напускането на света, а да се радваме за влизането в нов живот, което е разбиране, непознато за хората. Преподобни П. в Господа! Четейки писмото ви за болезненото ви положение след напускането ни, ние искрено съчувстваме и приписваме всичко това, чрез Божието допущение, на действието на врага; Вие сами разбрахте, че неправилно сте приели мислите, за които сте писали; това те притесни. Но как се намирате, макар и в болезнената си ситуация, по-миролюбиви към майката на О., следователно това е значителна духовна полза, несравнимо повече от физическа; защото физическото заболяване ще измъчва тялото в краткосрочен план и след това ще донесе полза на душата, но психическото заболяване е вечно; Поради тази причина Лекарят на душите ни тук ни посещава с болести и скърби, за да спаси душата в следващия век. Още преди вашето пътуване врагът, който мрази доброто, се опита да ви разгневи и да ви попречи да тръгнете по този път, знаейки, че неговите измами и интриги ще бъдат разкрити чрез вашето пълно откровение; и че за в бъдеще той няма да може да ви прави подобни възмущения. Вие сте тук, сякаш по Божия милост, чрез вашата вяра сте намерили мир в съвестта си; След твоето заминаване той отново те смути и чрез това объркване докара болест, за да те доведе до ропот и покаяние. Но не го слушайте и не се съгласявайте с шума на волята му; както виждаме от вашето писмо, вашето несъгласие с неговия съвет; и фалшивият страх, че не знаете как да използвате инструкциите и това ще бъде вашето осъждане, пронизва сърцето ви като огнени стрели и ви кара да замръзнете; всичко това е измама на врага; не го слушайте, но със смирение и вяра прибягвайте до нашия най-милостив Създател и Изкупител Господ Исус Христос. Той, знаейки нашите немощи, винаги е готов да приеме нас, които се каем и прибягваме до Него, и ще изпрати Своята помощ; и мислите на отчаянието, които те объркват, казват, както някога един старец направи с врага си, който го притесняваше, че колкото и да работиш, старейшина, няма да се спасиш; така че печелите. Упоритостта ти пред Н. идва от гордостта, чрез машинациите на врага (което вие сами разбирате, като молите нашите молитви, за да излезете от покорството на врага), тогава точно както това дойде при вас от гордостта, вие се нуждаете от лечебна противоположност на него - смирение, което врагът не толерира и, засрамен, безделникът ще ви напусне. Когато имаш нужда да направиш откровение за нещо и изпитваш инат: погуби се, смири се, преброй праха и пепелта, които са достойни за потъпкване, и помоли Господа, за да се утвърди това чувство в теб; в тази диспенсация сковаността ще ви напусне и вместо очаквания срам ще намерите свобода, мир и утеха. – Пишем не теория, а практика. Самите свети отци са минали по този път и ни учат, а отчасти и сами са го изпитали, че самоукоряването и смирението са най-надеждният път към нашия мир. Точно както болестта, причинена върху вас, е ефект на врага, следователно всичко свято, което е противно на него, увеличава болестта; обаче не изоставяйте това, но, призовавайки Господа, Богородица и свети Митрофан, вземете това лекарство. Не мислете, че не можете да бъдете излекувани; когато се смириш, скоро ще получиш изцеление; какво е Св. Учат Исак и Григорий Синаитски и други отци. Нека Всемилостивият Господ ви даде истински разум да дойдете в смирение и да ви изцели от душевни и телесни болести. Повярвай ми, възлюбена дъще Христова, че сърцата ни се късат за теб и заради тази болка написахме тези дълги редове, давам думата си на Господа, желая ти мир и здраве. Господ те утешава чрез твоя брат и заради теб го благоуспяваше; Благодарете на Господ за това и се опитайте да изпълните волята Му! Многогрешен И. Л. и многогрешен И. М. 7 ноември 1836 г. Преподобни в Господа майки О. и П.! След като са писали на Н. Н., и там са ти писали, но междувременно са получили твоето писмо, с което уведомяваш за В. Б.-не е в края на живота си. Ние, съдейки по човечеството, плътски трябва да съчувстваме и съчувстваме на нашата природа, но духовно съдейки, виждаме великата Божия милост към нея, която удостои нейните велики дарби преди смъртта й и я очисти от тинята на греха чрез страдание. Въпреки че нейната диспенсация беше изключително интелигентна, колко много страдания изтърпя тя, и още повече напоследък от събития с нейните родители и братя и лишаването на нейния любим брат! Всички тези крайни скърби ускориха края на живота й, с който тя, особено в този момент, беше обременена; - което направих грешно; но нека всемилостивият Господ да й прости във всичко! И факт е, че тя напразно мърмореше срещу нас, сякаш сме я изоставили, но ние не виждаме това в себе си; тъй като в отговор на нейните писма ние винаги се опитвахме да й предложим нещо, което би й било от полза; но тъй като тя беше наказана от Бога, бихме ли могли да предотвратим праведния Божий съд, може би чрез скръб и уреждане на нейното спасение? - И без тях не бих се удостоил да получа такова удовлетворение, изпаднал в някаква слабост; уведомете дали е жива или вече е починала. Слава Богу, че се чувствате по-спокойни; и когато не станете сковани, ще бъдете напълно спокойни: всичко това е от машинациите на врага, от които Господ да ви пази. О, Исусе Христе, сестро В.! Пожелавам ви, като се преместите на ново място, да се обновите в душата си и да познаете истинския път на нашия живот и да намерите Христос. Това трябва да се търси чрез отсичане на вашата воля и съвършено послушание и откровение на мислите на този, на когото сте поверени от отец Лъв, който без съмнение ви е научил как да живеете живота си. Това ще ви се стори трудно, защото не сте свикнали, а повече защото сте свикнали с волята си: но когато се насилите, ще видите Божията помощ. Аз оставам желаещ твоето спасение, недостоен И.М. Преподобна в Господа Майко О.! Вашите сестри П., Н. и Н. посетиха нашата пустиня и нас, бедните хора и проведоха разговор с нас, според предоставеното време, за духовни неща, според тяхното уреждане; Нашата работа е да насаждаме, а Божията да расте, според тяхната вяра и усърдие. Пожелаваме им да носят плодовете на спасението. Научихме за някои сестри, за които ви помолихме, според новото им ръководство, да дадете съвет в тяхното недоумение, но вместо полза от това идва безредие: тогава в този случай трябва да им кажете какво заслужават и да не им позволявате да действат произволно; и когато искат да изпълнят волята им, тогава нека си избират наставници според волята си. В този случай ви съветваме да действате благоразумно, призовавайки Господа за помощ; покажете им главите: Симеон Нови Богослов и Теодор Едески, както и Калист и Игнатий 14, 15 глави, в които се обяснява редът на послушанието; тогава, ако се подадат по друг начин, това няма да донесе никаква полза. Друго ще кажат за нас самоочевидците, колко сме мързеливи. Поверявайки всички вас с единодушно съгласие на закрилата на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешният I. L. и многогрешният I. M. 28 август 1837 г. Действията на вашата диспенсация, които описвате, изискват Божията помощ, която се изпраща долу, когато се смирявате, когато се принуждавате към откровение. Вие сами виждате ползата от това, тогава трябва спешно да го направите. Врагът ти нанася срам и бреме, но това е срамно за него и затова те обърква с това; В края на краищата той е горд: но вие се смирявате и го побеждавате. Когато срамът ви бъде нанесен и вие се смятате за мръсотия и прах и се смятате за по-лош от всички останали, тогава срамът ще изчезне; и помнете този национален срам, който трябва да се опитате да избегнете, като се излагате тук. И. М-ч ви каза истината: ако бях смирил мислите си, не бих страдал от бремето; но вие добавихте към тежестта на мисленето: „Какво каза?“ и „Какво каза, че се съпротивлява?“ – Трябва да имате търпение, докато чакате промяна. Явно си спомнил учението и примерите на бащите си: ако бяхме достойни за мир, тогава Бог щеше да каже на сарацинското сърце да ни успокои. И спомнете си също този отшелник, чийто брат беше игумен в манастира: той, като се отказа от надеждата на Бога, се надяваше, че брат му ще го успокои - той отиде в своя манастир; той го прие с радост и го даде в килията си, но забрави за него. Отшелникът чакал няколко дни, но никой не го посетил и не му донесъл храна; Като видя това, той заключи килията и дойде при брат си и попита: „Кога дойде?“ Така и вие се доверете на Бога и според достойнството си ще получите Неговото застъпничество. Ти, Н., заради Господа, погрижи се за душевния си мир; принудете разкритие, не позволявайте на врага да повдигне непоносими обвинения срещу вас. Изкушил си и полза, и вреда - придържай се към полезното; когато се считаме за пръст и пепел, тогава нищо няма да ви попречи да направите откровение, но гордостта пречи на това; за какви плодове дава? Без подвиг и труд не се женят: но в смирението и извън труда се намира мир. 18 януари 1838 г. В Господа преподобна майка Н.! Вие описвате вашето тъжно разпределение, което, както вие сами виждате, идва от скованост в откровението; Ние в никакъв случай не ви обвързваме с това, но вие вредите на себе си и, действайки против учението на вашите бащи, се връзвате, плетейки бездна от неподходящи мисли, с които оплитате сърцето си като вериги и не искате да се освободите от тях чрез откровение и съзнание. Знай, че врагът ти забранява това, за да обладае сърцето ти; Поради тази причина сте възнаградени с горчиви плодове от него. Като виждаш всичко отвратително в себе си и имаш лекарство със себе си, защо не се отвориш? „Той ви забранява, за да ви направи не само виновен за минали приети мисли, но и в бъдеще да ви предложи по-лошо питие.“ Не можете да си представите колко ни боли и скърбим за вас; - помогнете и вие, поне малко; Без вас нито нашите молитви, нито Божията помощ могат да помогнат. Казвате: „Нямам способността да се обясня“, но много ясно ни написахте всичко, което ви притеснява. Ако не можете да кажете на майка Р. с езика си, пишете на хартия и ще бъдете свободни, по Божията милост, дори чрез писмено откровение. Откровението разкрива смирение, упоритост и гордост; По същия начин лошото мнение за другите е плод на гордост. За бога, бягай от нея и търси смирение, което ще те успокои. - Многогрешна И.Л. и многогрешния I.M. 28 май 1838г. Не знам какво да пиша за N.N., каква е духовната полза - врагът строи своите интриги, за да разстрои духовната полза. Трябва да й представим това и ако тя не се подобри, тогава можем абсолютно да го оставим, защото надхвърля нашите сили; но засега бъдете търпеливи; Може би ще възникне от примката на дявола, в която тя е уловена жива. Н. и Н. пишат за тежкото си положение в клетъчната структура; съжаляваме ги, но нямаме средства да помогнем; трябва да се обвиняват за упоритостта на своя характер; имаше клетка - кой е виновен, че я загуби? Мислех, че ще намеря нещо по-добро, но напротив беше по-лошо; това е божа работа; Явно трябва да издържат на този тест. Ако бяха поставени на небето, техните страсти нямаше да им дадат мира там. Бог е милостив; Като ги е наказал, той е силен и милостив; и ти ще потвърдиш любовта си към тях и ще ги уредиш да останат някъде, по съвет на майката игуменка. Сега няма време да им пиша, няма и сили, не само психически, но и физически. След като научихме от писанията на майката на Н. и от Н. Н. за безопасното завръщане със сестрите във вашия манастир, ние искрено се радваме; и за вашето отслабване на здравето, майка Р., ние съболезнуваме. Ние обаче знаем, че Бог урежда всичко за ваша духовна полза; Сигурни сме, че ще приемете любезно това посещение. Живейте благодарение на Бога; Въпреки че и двамата сте слаби, вие носите тегобите един на друг, както и тези на вашите съседи, които идват при вас; В крайна сметка Христос проля пречистата Си кръв за всички и иска да спаси всички и да дойде в ума на истината. Бог се грижи за вас, като ви уверява за издръжката ви, вдъхновява брат ви да ви осигури и да ви увери в това. Не трябва ли непрекъснато да благодарите на Създателя, че ви доведе в Светия манастир и, според нашите сили, да работим за Него, изпълнявайки Св. Неговата воля и търпение, изпратени от болести и малки скърби, в сравнение с делата на нашите грешници, чрез които греховете се очистват чрез прилагане и ние не се простираме към по-лоши неща. Дълбочината на Божиите съдби е непонятна за нас! Сега E.E. идва при вас. О, тя е добре настроена към нас; Ако нейният Господ дойде във вашия манастир и ви помоли, майко Р., да я приемете сред единодушните, тогава, с благословението на майка игумения, ние ви молим да не я оставяте и в необходимото да ви наставлявате в Бога. Въпреки че нашият и вашият живот и устройство са лоши и се страхуваме от притчата: „Слепец води слепец“ (Матей 15:14), но всичко е по-добре, отколкото самите начинаещи да бъдат водени от своя ум и воля. Все пак Господ е силен, според тяхната вяра, да просвети слепите за тяхна полза, да им покаже пътя; За какво пише Св. Йоан Лествичник на повече от едно място. Слава Богу, че имат разположение към това, осъзнават истинността на това и необходимостта от това. Опитайте се да наклоните N.N. към осъзнаване на слабостите си и към смирение, да търпи това, което не й харесва, упреквайки себе си; Така тя може да се успокои в хорото; в противен случай, дори и да обитава рая, и там няма да намери покой; с гордост и самонадеяност и няма да го търпят там. В края на краищата ние търсим спасение и то не е в облеклото и живота само в стените; но в борбата срещу страстите със смирение. Това едно оръжие значително ще събори цялото тяло от вражески стрели и без него няма да можете да стоите дори за минута. Дайте и на двамата нашата благословия. Пожелаваме, както на всички тях, така и на теб и твоята сестра Н., благоговейно да се срещнем със св. Петдесетник - лекарят на нашите души. 21 януари 1839 г. Тъжно е да чуя за подредбата на N.N.; това са плодовете на мълчаливото й домашно упражнение, и то неочаквано: досега отговаряше доволна от всичко и въпреки че имаше битки, ние ги решихме вместо нея и тя явно остана доволна; но сега какво се разкри? За нея има само един лек – смирението на сърцето. Покажете й при св. авва Доротей за смирението, как то унищожава всички мрежи на лукавия и в същата дума за гордостта - как един брат, унижавайки бащите един по един, се възгордял от Светата Троица. Умът ни е угоден на Бога със смирение, но с гордост се отхвърля. Но последното й писмо ни направи много щастливи; след известно смущение тя се почувства спокойна. Вие двамата се оплаквате от скърбите си, а ние ще ви се оплакваме, че получавайки неприятни писма всеки ден, и лично чувайки едно и също нещо от посетители - скърби или болести, като участваме в тях, ние нямаме спокойствие и ги приемаме като наши; заети с тях, отговаряйки, вече нямаме свободно време да се тревожим за себе си. 14 февруари 1839 г. Слава Богу, че ти, майка на Н., пристигна благополучно; поддържайте спокойствието си и имайте оръжие срещу врага - смирение! Той е ужасен от това. Думата смирение е лесна за произнасяне, но трябва да я научите; от кого? От самия наш Господ Исус Христос; Той благоволи така: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Не позволявайте на мислите да влязат в сърцето ви, които ви лишават от мира: каква полза от тях? Ако Н. Н. не се излекува от слабостта си, тогава отново ограничете влизането й: имате волята да направите това, писахме ви за това. Необходимо е да се върви за откровение на съвестта и да се слуша какво казват: това би било полезно; вместо това се вижда само вреда. Е. Е-се вглежда, открива своята слабост и усеща, че чрез престоя си във вашия манастир не е останала без духовна полза. Тя искаше да пише на игуменката и на вас, но не знаем дали е писала. 11 април 1839 г. Преподобни в Господа майки Р. и Н.! Ти, майко на Р., за това, че не те уволниха от К., пострада бързо, защото не го приписа на Господ, който така благоволи, а в съзнанието си поставяш хората като причина за това. Ако беше Божията воля и тя щеше да ви служи добре, тогава никой и нищо не би могло да ви попречи, но когато подходихте към това като човешко същество, вие страдахте от мъка. Най-демоничната злоба не може да ни причини никаква вреда, няма да я допусна на Господа; Трябва да сте твърдо убедени в това. Бог да ви прости този опит! E.E. беше при нас след Великден, тя остана само два дни за слизането на Светия Дух и искаше да дойде отново през първата седмица на Великия пост, за да говорим. Нейното отсъствие от вас ни наранява, защото чрез нас вие попадате в беда: обаче тя се признава за слаба, че не може да понесе раздялата със семейството си, и климатът не е за нейното здраве, и нейните слуги скучаеха там, нямайки свободна воля; но от ревност или укор - от когото сега е свободна: тя осъзна, че пътят на монашеския живот е необходим за нея и не възнамерява да го прекара в този, когото преди е обичала. Боровинката, излетяла от Ноевия ковчег, не намира почивка за краката си: сега не знаем как Господ ще го уреди. И I. I-na, с всичките ни предпазни мерки и предложения за неудобства, решава да влезе във вашия манастир, изгаряйки духом и любов към него; и тогава ще се види на практика какво следва; но Господ може да я подкрепи. Тя пише, че ще напусне в заговор. какво да правим Те идват безмилостно, молят да бъдат изведени от тъмнината към светлината; решават да направят всичко, но след това се изтощават по пътя; Именно от тях Z. Z-na пожела истинския път, поиска от нас това и сега я отклоняват от него. Такива и подобни случаи би трябвало да ни учат, но сякаш от състрадание към ближните, желаейки да им дадем най-доброто, ние нямаме доблестта грубо да отхвърлим молбите им. какво да правя Бъдете търпеливи и вие, като прочетете във 2-ро послание на св. апостол Павел до Тимотей, 2 глава, ст. 24, 25 и 26. Т. Господин ни пише, че майка й иска да събере пари за нейната килия; но се страхува, че ако напише хиляда рубли, ще ги уплаши; и нейната сестра, майка К., ни пише тайно от всички (тя помоли да не й пишем и за това), че иска да й даде част от труда си за нейната килия и макар и не изведнъж, но след три години, с Божията помощ, се надява да я събере; тогава ви съветваме да не пропускате възможността, ако някоя клетка се продава или поне половината, купете я за нея. Може би Z. Z-na ще се успокои с нея? Не можем да намерим друг начин да я помирим с О-ми. За бога, оправете някак работата там. Можете ли да повярвате колко тъжно и с разбито сърце приемаме тези разстройства. Вашите скърби и болести, във връзка с тяхното духовно разположение, са болни и за нас. 20 май 1839 г. Преподобна Майко Р. в Господа! Току-що ви изпратихме плик с писма до някои от сестрите ви, получаваме вашите писма от пощата, което обаче не ни зарадва; всички скърби и размирици, а ние, поради нашето съучастие във вашата ситуация, скърбим и имаме болно сърце: очевидно, заради нашите грехове, всичко не върви и не върви; Желаем най-доброто, но в крайна сметка чрез хитростта на врага се обръща в обратната посока. Кой е виновен за това? Трябва ли да се обвинява врагът? Трябва повече да обвиняваме себе си: настройваме се за добър живот, искаме да се спасим, но правим всичко противно на това. Много хора обвиняват, и то с право, че на учениците на Леонид им липсва смирение. Леонид ли е виновен тук? Не учи ли на послушание, търпение, самоупрек, откровение и смирение? Те не постигат това поради своята небрежност и невнимание; те правят, казват и мислят всичко противно на инструкциите и собствените си намерения. Не знаем дали Л. П-на ви разкри всичко, което ни написа; и ако не сте го отворили, съветваме ви да отворите всичко и да изчистите съвестта си. Както можете да видите, тя иска да постави началото и я оставете да действа според правилата, които й предлагате в живота си. Но Z. Z-na, жалка в структурата си, ако тя не признае себе си за виновна за всичко, в което е имала участие в грешките на L. N-oi, и не положи основата за добър живот, тогава ние вече не знаем какво да правим с нея? Не е малък урок за нас да продължаваме да взимаме такива участия. Вярвахме, че тя ще се възползва от него в S-e, като е под грижите на майка си, което тя желаеше и търсеше, и ние от човеколюбие, с тежестта на другите й осигурихме това лекарство, но тя минава през съвсем различен път. Нейните писма, изпъстрени със смирение, носят малко полза за нея и малко утеха за нас. Сега не отговаряме на писмата им нито до нея, нито до L.P. Достатъчно е, че са ви писали; Можете да им четете или да им кажете какво ги вълнува: но няма време за писане; има много хора и писма, а вие наистина не можете да съберете смелост да пишете: много сте писали, и кротко, и строго, но няма полза от всичко. Писахме ви на 20 май с молба да не пропускате възможността, ако продадат клетката, да я купят за Т. Т.; тогава може би тя ще бъде в мир с нея, както със собственото си семейство: и сега го пишем. Сестрата на майка й К. обещава да й помага в килията с нейните ръкоделия, тайно от майка й и от нея. Сега да поговорим за твоите мъки: ние виждаме точно несправедливостта отвън... както описваш. Те биха могли да им пишат, да поискат или да дадат някакъв въображаем съвет във ваша полза. Но какво ще излезе от това? Няма полза, но много вреда; Те ще се бунтуват повече срещу вас, но вие, първо, ще загубите короната на търпението, и второ, може би ще се оплаквате още повече; но не и разумно, и злобата ще пусне корени и от двете страни; тогава е по-добре да страдате и да понесете загубата, предавайки това на Божието провидение; Явно това не е Неговата воля, затова ти е забранил. Не вярвате ли, че хората, които ви обиждат, са инструменти на Неговото провидение, работещи в делото на нашето спасение? И без значение колко са зли, те могат да правят само това, което искат, за да позволят на добрата воля на Бог. Болезнено е да понасяш скърби, дори и грешни; но как ще се спасим? Не чрез много ли скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22)? И при постригването, когато ни попитаха: „Ще издържиш ли цялата скръб на Царството в името на Небесното Царство?“, те отговориха: „Ще помогна на Бога, честни отче“, и повече от веднъж; и след това, в края на катехизическото слово към нас от пострижението, какво беше предсказано? "Защото огладнявате и жадувате, измъчвате се и изпитвате всякаква скръб, неприятности и укори; укори и преследване и обременени с много скърби, животът на Бога е белязан от тях. Когато претърпяхте всичко това, радвайте се, казва Господ, защото вашата награда е много на небесата." Всички ние, уповавайки се на Божията сила, изповядахме и обещахме да спазваме тези обети дори до смърт: - помнете това, тогава вашите скърби ще бъдат по-поносими за вас. Вчера и днес повторихме това тържествено: постригнахме П. О-ти, кръстихме го П-м, а бащата на И. К-ва нарекохме И-м. Йерош. Л. и И. М. 28 май 1839 г. Благодарим ви с цялото си сърце за вашето състрадание и участие към нашите страдащи братя. Тревожим се за тях 41, но нямаме средства да им помогнем. Бог, като ги е предал на такава скръб, може да ги укрепи и като ги накаже, да се смили и да ги освободи от всички нещастия, за да не се радват враговете им. Кой е минал през живота си без изкушение? Чрез тях се доближаваме до смирението и стигаме до ума на истината. Когато Господ иска да накаже някого, умът му ще се помрачи; Ето какво се случи с М.: той го направи много несръчно, като не се подчини на заповедта, въпреки че в съзнанието на всички нас неподчинението не е толкова важно: но му послужи като причина за наказание, Божия присъда. Все още не знаем какъв е ходът на делото му: писах на О., помолих да бъда уведомен за това, но все още не съм получил отговор. Те ни пишат, че са били много утешени в скръбта си от вашето посещение; и нека сам Господ да ви утеши. Йерош. Л. и И. М. 26 август 1839 г. Преподобни майка Р. и майка П., преподобни в Господа! Писахме на майката на К., че сестра й Т. трябва да научи за нейната помощ, но след време; тя пише на това: „Много съжалявам за това, скъпи татко: възможно ли е да ми направиш тази услуга, да ме приютиш; „Наистина не искам сестра ми да знае, защото когато тя разбере, тогава майка ми ще разбере и поради това може да ме остави без подкрепа. Вашите молитви сега ми дават възможност и сила да работя, но не винаги е възможно да се насилвам така, защото дори от тази работа онзи ден прокървих, защото главата ме боли от постоянно навеждане. Мама ще повярва, че като предоставя такава помощ на сестра ми, вероятно ще мога да се издържа, и няма да прецени правилно, че е много трудно да се продава работа; Нещо повече, сега, чрез вашите молитви, се отварят възможности за мен и не винаги ще ги имам. Знаете, че след като съм постриган, нямам право да изисквам нищо от близките си. Написах ви този въпрос, за да се опитат да скрият за нейната помощ и каква е основателната причина за това. Когато й дадете пари за мобилния й телефон, просто кажете „Взех го назаем“, дори и да го насочите към нас, и не отваряйте това писмо пред никого. В това писмо, което е получено без вас, изглежда, че нещо е свързано с тези пари и майката на Н. го е прочела, тогава ще изпреварите да скриете това от всички, според нашето писане. Виждате ли, каква добра майка е К., тя не се щади за сестра си и също обещава скоро да изпрати пари; спаси я Господи! Ти, майко П., ни зарадва с писането си за твоята диспенсация, че макар и малко започна да познаваш себе си и своите немощи. Забелязвам тази подредба, тук се ражда мир, а иначе има объркване; Избягвайте това последно нещо по всякакъв начин и се придържайте към мира. Нека Господ да ви е на помощ и да има мир в сърцата ви. Отец Л. ви изпраща своята благословия, но не я подписа, защото ме мързеше да му я занеса, но я пиша тук. I.M. 7 ноември 1839 г. Преподобна Майко Р. в Господа! Получихме писмото ви и се утешихме от мирното разпределение на вас и сестра ви. Дай Боже то да не бъде разклатено от машинациите на древния злодей; когато любовта и смирението предшестват и двете страни, тогава нищо няма да има време врагът да ви атакува. Ние силно скърбим за жалката диспенсация на N. и N., че те са в толкова лоша и зла диспенсация. Дай Боже това да продължава и до днес. В житието на молдовския старец Паисий е написано, че въпреки цялото му кротко и любовно общуване, когато се случи да види много увещания към непримирените братя, забранявайки им не само да влизат в храма, но и не им позволяваха да влязат в църковния праг и да не четат Господната молитва, докато не се помирят; когато се озлобили, ги изгонили от манастира. Когато все още страдат от тази болест, тогава им предложете това по-старо правило и нека по-добре да се подготвят да жънат плевелите на светските дела, вместо да живеят в манастира за изкушението на другите и за погибелта на душите си. За майката на Ф няма на какво да се чудите; известно е, че нейният враг ви обърква срещу вас със завист, във връзка с нашето по-добро отношение към вас; имай предвид злоба към врага и я остави, според волята й, когато тя няма нужда от теб: - бъди спокоен и търпи нейните упреци: горко, когато всички говорят мило за теб (Лука 6:26). V. Г-н пише, че тя, след като ви се е обяснила, напълно се е примирила с вас: но ние, виждайки от писмото на I. I-oi, лошото й разпределение, въпреки че е съществувало преди обяснението с вас, обаче, не можем да я увещаваме от страх да не предизвика непримирим гняв с I. I-oi. И с това приписваме и на вас, майко П., вашето писане; Искрено се радваме на твоето прозрение и благодарим на Бога, че поради множеството твои болести Неговите утешения развеселиха душата ти (Пс. 93:19); въпреки че понякога ще има предателство, не се страхувайте, но останете самодоволни, призовавайки Божията помощ, съкрушавайки сърцето си и смирявайки се; защото без това нито едно от делата ни не е угодно на Бога. Ще ви кажа нашата неизразима скръб: нашият скъп отец отец А. е отделен от нас, вземат го в М. за игумен, въпреки че там имаше архимандрит, но мястото е игумен. Всички се надявахме, че някой ще бъде изпратен оттам, но вчера отец игумен получи специална заповед да се яви при отец А. при епископа и да бъде в Москва до 6 декември. Той все още не знае за това. Колко жалко за такъв почтен баща, не можете да си представите; вярно и ще съжалявате. 25 ноември 1839 г. Приключенията на I. And-oh донесоха голяма болест в сърцата ни и ние няма да намерим начин да помогнем на нашата скръб; освен да разчита на Божията благост и да поиска Неговата всемогъща помощ, за да прогони от нея хитростите на врага и да ви успокои всички. О, горко на нас, грешните! Ние оставяме света за спасение, но врагът обръща самите средства, които служат на спасението, в вреда; това е така, защото ние изобщо не искаме да се отричаме от себе си, но обичаме страстите си, които ни отдалечават от нашата истинска цел. Не искаме да полагаме никакви усилия, за да придобием смирение, което би строшило всички стрели на лукавия. Врагът е тежко въоръжен срещу търсещите спасение, но ние не искаме да му се съпротивляваме и хвърляме оръжието му - смирението, без което той ще го събори и няма да му позволи да въстане. – Виждаме това в много хора. Господи, изпрати ръката Си и унищожи врага! И вие сте пораснали много в наглост; за което трябва да се покаете и за това съзнание Господ да ви прости. Йерош. Л. и многогрешния И. М. 23 декември 1839 г. Преподобна сестро в Господа, Майко О.! Благодаря на Господа, че получих от свещеника, като утеха, писание; Също така, слава на Господа за това, че той даде сетивата да възлагат надежда и грижа в Господа Бога относно вашето строителство и във вашите началници: затова сте в добро настроение. - Това е ясното застъпничество на Бога, чрез молитвите на свещеника, разкрито на вас; и напред, съветвам те, сестро, във всички случаи на скръб и недоумение, призовавайки молитвите на свещеника, да се подчини на Божията воля с покорство, тогава самите скърби ще бъдат по-поносими. Чух, че не се споменава да ви постригвате, тогава ако сте объркани за това, утешете се с факта, че това е волята на Бог за това, което ще подобри нещата към по-добро: след като сте тонзурирали косата си, въпреки че ще се издигнете в ранг в обществото, ще трябва да плащате повече, т.е. ако те бъдат назначени на някакъв вид ръководство или други позиции, тогава тежестта ще се увеличи значително: но сега бъдете доволни от сегашното си заглавие, устройва те и го носи. Ако Божията воля е изпълнена и тонзурата излезе, не го отричайте. Случаите, които описахте за двете сестри, дадени ви, за да знаете за вашата слабост и за тяхна полза, макар и скръбни, имаха благоприятен край, т.е. завършиха с тяхното покаяние и съболезнования; какво да правя, сестро? Иска ми се такова нещо никога да не се е случвало; но когато това е позволено; ако беше възможно да бъдеш свободен, би било добре; но, очевидно, това е невъзможно и Бог съобщи това на свещеника; прочети писмото му, за което ти писах в писмото си, че той ми писа за теб и вярвай, че това е за твоя полза, Бог ще пази теб и сестра ти от по-високи изкушения. Продължавайте да изпълнявате послушанието, възложено ви от свещеника, без да отхвърляте идващите с вяра; въпреки че си слаб и глупав, Господ ще те просвети и ще ти даде слово за полза на всички. В случай на объркване между сестрите ви съветвам да издържите и да се обвинявате; да прочетем св. Доротей “За укоряването на себе си, а не на ближния”, също и “За смирението”; и като цяло, във всеки случай, нека светиите също правят това. книга Йоан Лествичник; Също така е добре да се четат пролозите на учението, те са много полезни; възложете на всеки да чете толкова, колкото Бог обяви; и когато нуждата изисква, припомни ни това учение, както учат отците, да се бориш със страстите, за да имаш по-късно мир. Въпреки че е трудно да се борим, това е необходимо, защото нашият живот е безкръвно мъченичество. Господ да те просвети и да ти даде Своя мир и всичките ти грехове да бъдат простени. Оставам недостоен поклонник, големият грешник И.М. Р.С. Пише ни нашият скъп отец игумен А., а аз преписвам няколко думи от писмото му до вас: „Ако св. апостол Павел заповядва да благодарим на Бога за всичко, то аз, който съм недостоен, трябва да благодаря на Бога за себе си и да предам на вас, отци мои, че на 3 декември, благодарение на Господа Бога, по молитвите на архипастиря, приех хиротония за игумен, а от неговия от дясната ръка получих игуменския жезъл, короната и оковите, т. е. цялото бреме на това иго, с което той пристигна в своя манастир в навечерието на празника на св. Николай, където ме посрещнаха всички братя на светите двери със светия кръст, и моят кръст ме срещна, който целунах със сълзи! Духът изпадна в голяма депресия и в тънък сън видях лицето на бащите и един от тях, като че ли първосвещеникът ме благославяше, каза: все пак ти беше в рая, сега работи, моли се и не бъди мързелив! Нарочно ви разказвам този интересен въпрос като пример, че Господ не си тръгва в скръб, а изпраща помощта Си и за да видите позицията и чувствата на отец А-я. Достопочтени 0 Господи Майко Р.! В първото писмо описвате скръбта си от сестрите си, които са обхванати от завист към вашето разположение, за което не намирате себе си за вина. Ние не сме най-малко изненадани от това, знаейки злобата на врага и доколко той, т. е. врагът, виждайки онези, които завоюват (Теодор Едески, гл. 44), се опитва с различни интриги да разклати вярата им и да ги отклони от спасителния им престой: но да води според волята им пътищата на самоугаждането и да ги издигне до планините на високомерието с мнението на добродетелите или да ги свали в бездната на пороците, разпръснатостта и безпорядъка на живота. Когато останем в подчинение и правим всичко със съвети, тогава техните машинации са унищожени; и такъв душеспасителен ефект идва не толкова от духовността и литературата на питания, а от вярата на питащия и подчинението - защото, според тяхната вяра, самият Бог действа в питания, както св. Йоан Лествичник в продължение на 26-та степен за благоразумното разсъждение, втората статия, която е началото на „да се познае волята на Господа...“. Въпреки че сестрите са смутени от извиненията на врага, те ги отварят и, вероятно, не благоволяват, но и скърбят за тях, както виждаме от някои от техните писма до нас. Предложете им главите на св. Симеон Нови Богослов, Теодор Едески от гл. - и така да смятат, че това объркване е хитрост на врага, опитващ се да разклати вярата им и причинява взаимна скръб. Когато искат да се възползват, те не биха погледнали това, дори и да беше наистина така, както им се струва; но така, че да разкрият и изобличат злобата на врага и да се опитат да му се противопоставят; от която ще изчезне. Тяхната полза се измерва с количеството на тяхната вяра. Не се обиждайте много за това: но ако някой реши да го напусне, ние не сме имами за това нещо, 42 но желаем да намерят пътя на спасението. Говорихме за това тук със сестрите ви, доколкото позволяваше времето и както Господ предупреди, но за тях това беше теория; и ще има практика на място. Защото не слушателите, а създателите на закона ще бъдат оправдани (Рим. 2:13). Отдайте облекчението на Майка Ф. на Божията милост, а не на недостойнството на мен Леонидас. Явно Господ е погледнал нейното страдание и смирението, от което най-много се нуждае на всяко място, повод, дело, дума и мисъл. Всички нейни бедствия и наказания са плод на гордост, защото Бог се противопоставя на горделивите, но гледа отвисоко на смирените. Тя изгради храма на своето спасение от въображаеми добродетели, дори негли 43 и трудове; но тя положи тези камъни без глина или без хоросан и по отношение на добродетелите, трудовете и подвизите, без смирение; тогава, както къща, построена без хоросан, ще се разпадне, така и сграда без смирение не само няма да използва добродетели, но също така, като помрачи ума с мнения, ще ги лиши от духовен мир и ще ги подложи на наказание, поради Божието отвращение, така че да се смирят и да разпознаят бедността си. Необходимо е да се утвърди в смирение, което ще бъде крепост срещу стрелите на врага, който ще се надигне срещу него. Що се отнася до връзката й с вас, по нейна молба й казахме да ви попита за това; но не по принуда, от наша страна, и вие, изглежда, не трябва да се страхувате, но да се смятате за свободни; и когато тя желае чрез вяра да има връзка с вас, тогава и от двете страни предложете на майката игуменка за това; ние изобщо не искаме да отвърнем майката на Ф. (и не само нея, но никой) от нея. Нека тя има вяра и отношение към нея и когато тя ви благослови по какъвто начин искате да се отнасяте към нея, според нейното желание, в най-необходимите случаи, тогава ще бъде и Божието благословение, с което сме съгласни; и всичко, за да я смята за своя майка и отхвърля противоположните обвинения от себе си с чисто откровение за това със смирение, а не с наглост и унижение, както пише Св. Йоан Лествичник в 4-та степен в 1-ва статия, без да стигне до края: „Когато твоята мисъл те принуди да осъдиш или похулиш шефа си: тогава отскочи от това, като от блудство“ и т.н.; и още повече, когато старицата е от Евангелието: и това е нейното отношение към вас не от неверие към старицата, но тъй като тя често е заета с длъжност, тя не може да има толкова много свободно време за това, и затова изпълнявате задачата на игуменията и вие сами получавате инструкции от нея във всичко. Правилото, което поиска, също със съвета и благословията на игуменката, може да бъде дадено на нейните петстотин. Последствията ще покажат; какво ще трябва да се направи. Пожелаваме на вас и на майката на Н. здраве на душата и тялото и мир със себе си и с всички и, като ви поверяваме на закрилата на Бог, молим за Неговото благословение върху вас, ние оставаме вашите недостойни поклонници, много грешници I.L. и И.М. Р.С. Получихме и писмо от майката на Н., в което той пише за болестта на майката на Р.; Ние искрено ви съчувстваме за това, но не можем да помогнем, освен със съвет: спечелете душите си с търпение и благодарете на Бога за такова посещение. Прочетете от св. Исаак в 57-ма дума в половината от нея: „И когато сте немощни...“ Пожелаваме Господ да укрепи и двама ви и да ви освободи от душевни и телесни болести. май 1838 г. Преподобни в Господа Майко Р. и Майко Н.! Пишете за болестта на майката на Н. и за пароксизма, който тя наскоро имаше. Искрено съжаляваме за това, но не знаем каква помощ да окажем. Вие сами трябва да знаете от опит къде намирате спокойствие и защо болестите се толерират, след което се въздържайте и бягайте от последните; Въпреки това, дори и в най-болезнените ситуации, не отслабвайте в надеждата си в Божията милост и ги приемете като очистване на вашите грехове. Пишеш, майко Р., за З. З-не в нейния духовен провал в живота и за нейния суетен ход към теб. Искрено съжаляваме за това, че ви подлагаме на работа, която е безполезна за тях. - Отдаваме това на нашите грехове. Тя сама пише, признава, но не знаем дали има корекция; въпреки че пишете, че сте започнали да се изповядвате, но сега не ми напомняте нищо за това. Горко на нас грешните! Отказваме се от грижата за душите си, грижим се само за хората, но жътвата е някак си лоша, въпреки че много се сее. Ние също така знаем, че враговете на нашия корем, демоните, са изключително ревниви към онези, които са в подчинение на баща или майка и се опитват по всякакъв начин да разтрогнат този съюз; и още по-удобно е да се намери атака срещу тях, тъй като те са живели много в своеволие, въпреки че са копнеели за този път, те не са очаквали битка. Ако гордостта беше потъпкана, мъмренето би било лесно. какво да правя Бъдете търпеливи малко, без да преставате да изтръгвате плевелите; може би доброто семе също ще вегетира. Благодарете на Бога, че игуменката ви освободи от послушание на свещенослужителите поради болестта ви. Би било добро послушание, но какво да правим с вас, когато сте скапани? Седнете в килията си и плачете за греховете си, носете немощите и тегобите на ближните си и Господ ще понесе вашите немощи. Вашите недостойни поклонници, грешни I.L. и I.M. 22 ноември 1838 г. За нас беше жалко, като видяхме от писмото ви жалкото ви разпореждане, което ви причинява вреда. Вие гледахте всички недостатъци на другите, а не вашите собствени, и затова Божията ръка, наказваща, тежеше върху вас. Въпреки че си се обяснил с майката на Р., явно не е било откровено и без вътрешно самоупрекване, затова е излязла мъката. Ние те молим и молим - постави пред очите си Божието провидение, което работи всичко; и хората, които създават нещо, са инструменти за него; и се опитайте да бъдете послушни на Неговата свята воля, тогава вашата диспенсация ще бъде улеснена. С другото си писмо ни зарадвахте донякъде, като се опомнихте; и, макар и през булото, тя започна да вижда себе си като виновник за своите скърби; продължете това действие, тогава въздухът на вашата мисъл ще бъде изчистен от тъмните облаци на заобикалящия го враг, тогава, когато четете книги, вашата концепция ще бъде просветлена. Не пропускайте да прочетете Св. Исаак Сириец в 51-то слово, започвайки с този въпрос: „Както сме предадени...“, прочетете повече от веднъж и по-внимателно: там ще видите, че ние, бидейки предадени, от Божията милост, на жезъла на изкушението за нашите грехове, когато се смиряваме, обвиняваме себе си и се изповядваме на Господа: тогава чрез малки скърби се освобождаваме от изкушенията; и когато се закоравяваме, обвиняваме ближните си, демоните и понякога дори Божията истина: тогава скърбите ни тежат повече. Принудете се да изпитвате привързаност към майка си; Това ще ви успокои много, въпреки че когато чуете дума, която не е за вас, всичко това ви е полезно; и богохулството на врага срещу нея е, защото той ревнува за вашата полза и не иска да ви позволи да я спечелите. Спомнете си св. Елисей: какво мъмрене имаше той срещу стареца Исая? - Представяне на врага, дори и на ум, което беше невъзможно: и той каза на всеки, който дойде при стареца, заради ползата: защо отиваш при идолопоклонник и блудник? Но въпреки това те получиха всички предимства. Но по-късно той беше коригиран от наказанието на Господа. Виждате, че много хора го използват: защо трябва да избягвате от него? Нека Господ ви помогне да коригирате пътя си: На чиято защита, поверявайки ви, оставаме ваши недостойни поклонници, много грешници I.L. и I.M., 21 януари 1839 г. След като получихме вашето писмо от 17 януари, ние се зарадвахме на вашето възстановяване; но те сърдечно оплакваха вашата духовна скръб. Врагът, който мрази доброто, сее плевелите си и смущава мира и на двама ви; Съветваме ви да не приемате с такава страхливост: сестра ви ви каза под формата на откровение за смущението, нанесено ви от нейния враг, чрез което те могат да изчезнат, но вие сте се обидили за това и може би по този начин сте й забранили да направи откровение предварително. Тя ни писа, че е започнала да получава чувства, които й показват, че тя самата е виновна за всичко; Бог също е достатъчно силен, за да ги умножи и чрез това да я успокои. Писахме й да прочете в 51 думи на св. Исаак Сирин една статия, която трябва да бъде полезна за нея, което и на вас не ви притеснява. Многогрешна И.Л. и I.M. 26 януари 1839 г. Преподобна в Господа майка П.! Отговарям на двете ти писма в едно: пишеш, че намираш чувствата си за по-спокойни към сестрите си – за това отдай слава на Бога; но и очаквайте предварително, на изпитание, атаки, които с Божията помощ преодолявайте със самоукор и смирение; прочетете главата на св. авва Доротей „За укоряването на себе си, а не на ближния” - и имайте това предвид; ще видиш там: “От упрекване себе си дава мир”; нищо няма да стане. Нека Господ ви помогне да разпознаете слабостта си и да даде изцеление на душата ви. Запазено е осъждането на другите и това голямо заболяване на душата; Вижте язвите си и спрете да съдите. Дори ако някой посее плевели на раздор между вас и сестра ви, Бог няма да позволи това да има ефект, дори ако в действителност ние вървим през живота си със смирение. И.Л. и И.М. Преподобни в Господа майки на Р. и П.! За разрешаването на този пост за храна, точно както сте написали: позволете риба в събота и седмица; и във вторник и четвъртък, когато има полиелей; в сряда и петък, когато има бдения; което е посочено в хартата в началото на тази публикация; Има дори определени дни: рибата се оставя само 5 дни преди Коледа. Ние, бидейки слаби, следваме това правило, но тези, които са съвършени, могат всичко чрез Христос, Който ги укрепва (Филип. 4:13). Правилото е неточно на дванадесети празници; еднакво всички Коледа и Светла седмица, от Great Heel. В дванадесетата трябва да имаме предвид и вечерта на дванадесетия празник; През деня те могат да бъдат коригирани в дванадесет часа. Зимата каноните могат да се четат, но през лятото няма време, защото вечерта има бдения. Но с всичко това, ние трябва да имаме духовен ум: с който да преминем през това и да видим какви плодове идват от правенето на това; не разчитайте само на факта, че тя е изпълнила правилото, по подобие на онази девица, за която св. Петър Дамаскин според 2-ра книга се споменава в 9-то слово; и чрез чувството за вина нека не презираме задължението да обичаме ближния. За тази цел е подходящо словото на св. Исаак Сирин: „Не поради правилата Бог ще ни накаже в този ден, а защото чрез изоставянето на правилата в нас влизат лоши мисли.“ Обърква ви, че сестрите идват при вас за съвет, от което някои се основават да пишат празни клевети, но не ви слушат, забранявайки това. Точно така, ние не трябва да караме нашите ближни да се спъват и да се изкушават, като напуснат църквата; Нека приемем, че поради слабост, четете за себе си, онези, които не могат да ходят на църква, но способните сестри не трябва да напускат църквата; и още повече, когато те се стичат при вас в големи количества; това не може да бъде одобрено; Можете да разрешите две и не повече от три. Пишете, че другите ще се обидят от това: за да избегнете това, не пречи да им позволите да ходят един по един; тогава ще бъде почти незабелязано и нечувано. За писането на вицове за вас, бъдете спокойни и се утешавайте: Господ обещава блаженство, когато ни хулят заради правдата (Матей 5:11); но горко му, когато хората говорят добри неща (Лука 6:26). Отначало приехте клеветата спокойно, но може би с презрение към тях - "червените кучета" - затова по-късно ви стана малодушно. Изречените думи: „Само вие внимавайте“ - с какъв тон са казани? Можете да ги кажете предупредително, със съжаление и по отвратителен начин; Просто е по-добре да го приемете, в простотата на сърцето си, по добър начин, няма да навреди. Не се обиждайте от факта, че майката на Н. искаше да говори с вас: може би тя не иска да се сближи и да не бъде непозната; в противен случай, живеейки в същия манастир, служейки на единия Бог и имайки и двете отношения с нас, грешниците, вие сте по дух като странници. Когато той пита за неща, които са високи и извън вашето разбиране, отговорете с невежество и няма да съгрешите: и каквото знаете, кажете, точно както казахте за парите, и няма да съгрешите. Книгата Цветна градина, или Лимонар, съдържа различни духовни истории, преписани от Софроний и Йоан, и в нея няма нищо високо; Освен това накратко са показани делата и думите на някои бащи. От 1 декември загубихме нашия скъп баща А-ия. Всички братя се разделиха с него със съжаление. В скита, за да заема мястото на отец А-я, жребият ми падна: благоволи отец игумен, в съгласие със свещеника, да ми повери управлението; но не се смятам за достоен и способен на това; но за послушанието и че нямаше кой друг да го замести, той трябваше да се подчинява; преместен в килията на отец А-я; Не разчитам на себе си да мога да коригирам нещо, но да му подражавам поне една десета; някои смятат и ме поздравяват за моето издигане, но аз дори не мисля за това и всичко изглежда същото. Майка П., почувствала ползата от това, придържайте се към правилото си: не се подчинявайте на врага, който ви носи горчиво питие. Когато си в света, намираш се за виновен; и в объркване обратното е от врага; когато не се съпротивлявате, спомняйки си мирното разсъждение на разсъжденията, тогава ще страдате много 44; от което Господ да те избави и да ти изпрати Ангел Пазител, който да прогони хитростите на врага. Нека Всемилостивият Господ ви пази в мир, съгласие и любов един към друг; и нека Той да даде Своята благословия на вас, на чиято защита, поверявайки ви, ние оставаме вашите недостойни поклонници, много грешници I.L. и I.M. 16 декември 1839 г. Относно пристигането на Н. О. при нас, ние й писахме дори без да получим вашето писмо, за да дойде при нас без страх и страх; въпреки че нямаме такава дарба, за да можем да лекуваме такива страсти: това зависи от нашата собствена воля, съпротива срещу страстта и принуда да правим добро, и от Божията помощ. Тя пише много гладко, въпреки че се обвинява, но толкова умело, че без да знаете, дори не можете да вдигнете игла. На тези коне, на които О-юс ще дойде при вас, тя може да дойде при нас без страх; Ние самите сме грешници, а още повече аз, който пиша това. Беше много работа със сестрите О-ми и всичко това, защото и двете бяха прави и нито една не беше виновна; Всеки вижда прашинка в окото на другия, но в своето не вижда, че е покрит с цял дънер и не иска да се укорява. Сега, майко Р., твой ред е да работиш с тях; може би ще бъде по-лесно; Решиха да живеят в различни клетки; ще има по-малко поводи за недоволство. Благодаря ти, че ме съжаляваш, грешния псевдовожд Макарий; Не се смятам за шеф, но все пак за същия брат; Имаме един шеф, о. игумен Моисей; За моето послушание ми беше поверена само грижата за манастира, без никакви определения или постановления, и за мен те не са необходими; неприятностите и тревогите са се увеличили; Имам по-малко време да пиша, а също и да чета; Нямах сили и дух да се разубедя и отец о. Леонид беше. Моля за вашите молитви, така че това поверено ми послушание да не бъде осъдено. 1 януари 1840 г. Опишете умствените си слабости; Е, какво да правим? Къде да отида? Доколкото е възможно, човек трябва да се съпротивлява на стеснението на страстите и да не изпада в действие; но в случай на пълзене, не се отчайвайте, но, презирайки себе си, прибягвайте до крепостта на смирението и се покайте пред Бога и обвинявайте себе си като най-лошия от всички. Вие знаете много добре, че Бог предпочита грешник с покаяние, отколкото праведник с гордост; За укрепване и утеха прочетете от св. Исаак сирийското слово 7 и 46; Ще видите, че покаянието може да спаси човека, но смирението освен добрите дела спасява човека, но с това страстите губят силата си. Ще кажете, че трудно се придобива; когато търсите умствено и чувствено, ще получите. Но става и от позволение и действие на страстите и ако не се смирим, както пише Св. Григорий Синайски в 117-та глава в края му. Може би поради тази причина е позволено да страдате от жестокостта на страстите, така че, виждайки слабостите на другите, да бъдат по-снизходителни към тях и да не се превъзнасят за въображаемите си добродетели, а да бъдат сведени до дълбините на смирението. Нашите сърдечни съболезнования за неуредените сестри З. З-е и К. Л-е. До каква степен им е нараснала злобата, че са принудени да ги разделят! Ако не се успокоят от това, тогава трябва да ги срещне някакъв неволен кръст, за да ги накаже. Н. О-на ни напусна на 30 януари, изглежда, по-спокоен и с добро разположение да устои на страстта и да се подчини във всичко; Господ да я укрепи. Изпращаме нашето недостойно благословение на всички ваши сестри в Христос. Вашите недостойни поклонници, големият грешник I. L. и големият грешник I. M. 10 февруари 1840 г. За нас е много тъжно да чуем за положението на вашите сестри В. и З., още повече, че ние сме виновни за прехода им. Доколкото е възможно, те са се изложили, упрекнали и узрели за миналите си несъответствия и неуспехи, те искат да направят истинско начало, да живеят със смирение и търпение в откровение към вас; Ние ви се молим, подобно на св. Павел Филимон, за нашите духовно родени деца, В. и З., понякога неприлични, но сега полезни за вас и нас; според техните добри намерения приемете ги, тоест нашата утроба, като искрени деца, наставлявайте и просветете, за да не се радва врагът на гибелта на човешките души (Фил. 9:13), те сега започват да вярват и ще ви кажат всичко, дори и за себе си; Нека Господ премахне всички примки и примки на врага и нека изтръгне плевелите, които са били посяти, и растежа на враждата и объркването. Колкото до клетките за тях, вече не знаем какво да ви кажем; но се надяваме, че в светлината на мира между всички вас, Господ ще ни позволи да намерим за тях ъгъл, който покрива немощта на тялото за спасението на безсмъртния дух; и вие, според вашето благоразумие, ще се разпоредите с това, че Бог ви наставлява. З. Т-на и К. Л-на пишат; Аз също нямах време да им пиша, тръгвах си; кажете им, че не сме им сърдити, но ни боли тяхната горчивина. К. пише, че не иска да приеме З. З-ну; от какво е това Явно от ревност, може ли да се излекува и без това? Необходимо е да изтребите страстта от себе си, защото тя не е вложена в нея, а е гаранция за нея. Многогрешен И. Л. и многогрешен И. М. 3 март 1840 г. Получихме вашето писмо; Ние съчувстваме на вашите болести и скърби, както и на вашите сестри по същата тема. Но няма нужда да губим надежда; Господ е силен да го вдигне от болезнено легло; имайте вяра, че Бог работи всичко за добро; нашият разум не разбира това, но вярата е по-силна от разума и трябва да го подчини на послушанието на Христос. Пътищата към спасението са различни: и двата са доброволни и неволни; когато не вършим доброволен труд, тогава по Своята милост Господ неволно ни води към спасение. Това е дълбочината на богатството, мъдростта и ума на Бог! Кой разбира ума на Господ? Или кой ще бъде Негов съветник? (Римляни 11:3). I.M. 5 август 1840 г. И за наша искрена скръб, вашите и на сестрите ви писма за здравето на майката на Р. не ни носят никаква утеха. Ние скърбим за нейното страдание и сестрите, участващи в него. Но ние, които сме слепи, едва виждаме това, което е пред очите ни, и не виждаме в далечината; Колко повече са още по-слепи в духовните неща? Не можем да разберем как Божието провидение, чрез дълбочината на своята мъдрост, разум и милост, ни води към спасението. И така, ние трябва с най-дълбоко смирение и благоговение да се подчиним на Неговата бащинска любяща грижа за нас и да не се доверяваме на собствения си разум и мнение, а да оставим вярата да бъде негова сила в страданието. И Господ да те утеши и да я вдигне от мъчителното й легло, когато това е в съответствие с премъдрия план на Божието провидение и ще бъде спасението за нея и всички вас. Молим се и се молим на Господ да й даде здраве; но изпълнението на това или не, доколкото може да има някаква полза или вреда от него, нека бъде в Божията воля. Всички ние всеки ден молим Бога в нашите молитви: „Да бъде Твоята воля“: опитайте се да кажете това не с една дума, но и в сърцето си и приемете от ръката на Бог това, което Той изпраща. С тези мисли се укрепявайте взаимно в скърбите си, защото този въпрос се отнася не само за вас, но и за другите сестри, участващи в страданието на майка Р. Пожелаваме на всички вас, в Господа, укрепване в духовните въпроси и наставление в истинския път, както и душевно и физическо здраве и мир, и оставаме ваши недостойни поклонници, многоликият И. Л. и многото грешници И. М. 18 август. 1840 г. Вашите три писма, мамо П., донякъде ни насърчиха за здравето на майка Р., но последното, написано на 8 септември, много ни натъжи. Скритите Божии съдби са неразбираеми за нас, как и защо им е позволено да се случват поради тази причина? Затова ние трябва смирено и безропотно да се подчиним на Неговата свята воля. Осмеляваме се да се молим на Неговата благост и ако е Неговата воля, нека отмине тази чаша от нея, така или иначе не нашата, но Неговата свята воля да бъде. Той е могъщ както да възкреси от мъртвите, така и да сътвори тези, които не съществуват. Ние се грижим повече за тялото, но всемилостивият Господ иска още повече, за да се спасят душите ни; Вярвайки в това без съмнение, нека приемем скръбния като изцелител на нашите души. Всички оставаме обнадеждени, но очакваме вашето известие. Болестта на майката на Р. причини голяма скръб на мнозина, които бяха отдадени и настроени към нея, което въпреки че вие, П.; и ти самият, страдащият, се разтваряш дори с добра дума и утеха; оплакваш се от благородните; Как са виновни за това? Ироничното изражение настрана и поставете смиреното и състрадателно поведение на негово място; Ако не думи, то поне от време на време имат желание да видят, но са лишени и от това и скърбят. S-e A-не ми казвай, че ако тя не започне да не обижда G-u и да се отнася към всички сестри любезно и учтиво, тогава със сигурност ще доведем това до вниманието на баща й. Тя не разбира, че с такова разпределение, вместо полза, придобива гибелта на душата си; тя не усеща каква добрина правят за нея и без да знае нуждата, тя се е самозабравила; когато загуби клетката ти, остави я да живее сама, тогава ще изпитва нужда; и ако не се подобри, това ще се случи. Вашите недостойни поклонници, великият грешник И. Л. и великият грешник И. М. 14 септември 1840 г. Вярваме 45, че лишаването от майка ви и сестра ви, както и загубата на здраве, е болезнено и скръбно за вас; но как можем да му помогнем? Нищо друго освен доверие в Бог, с подчинение на Неговата свята воля. Свети Йоан Златоуст пише, че „в обстоятелствата на реалния живот няма зло” и изброява: смърт, конфискация на имущество, изгнание, клевета и т.н., като на всичко това той дава възражения и доказателства, че те не са зло; Има само едно нещо, което ни вреди: грехът. Въпреки че от тези кратки думи вземете за себе си, за утеха, учението на великия светилник на Църквата. Майка Р. помоли майката игуменка да не ви напуска, а вие молите за нашата благословия да ви лекуваме с нея: ние от своя страна охотно се съгласяваме с това; тя вече ви е позната и понякога е била подходяща за вас, а сега е още по-необходима за вас, въпреки че не винаги можете, зад нейните суети, но всичко, когато имате нужда, Бог ще ви подаде ръка. Разбира се, трябва да ни се обидиш, че пишем нещо противно на теб; Ако не пишете това, тогава е по-добре да замълчите напълно; и когато почешем раните ви, какъв отговор ще дадем на Бога за вас? Вземете го както желаете, но ние говорим, че ви желаем добро и ви обичаме. По този повод е ясно, че трябва да вземете някоя сестра при вас и виждаме, че имате състрадание и склонност към Z. T-ne, а тя има желание за това. Съгласни сме вие ​​да го вземете, но когато игуменката е доволна; само при условие, че тя и С. Л-на са по-благосклонни към сестрите, които ще дойдат при вас, иначе дори няма да ги познаем. Тя пише, за да ви помоли да им позволите да използват вашия земен рай; и небето няма да помогне, ако човек не изпълнява Божиите заповеди и няма душевен мир; - и оттам предците бяха изгонени за непокорство; Сега не събираме дух да й пишем, но когато се покаже плодът на смирението и мира, тогава ще пишем. Много грешна И. Л. и много грешна И. М. 1840 г. Без значение колко голяма е вашата и сестрите, посветени на скръбта на майка Р.; но трябва да имате разум и да не навлизате в необятността му, за да не разгневите Господа. Това означава да вървиш срещу Неговите, неизвестни за нас, съдби, според които Той е устроил да бъде така и е довел майка ти до блажена смърт: защо да се надяваме, че във вечността ще намерим Божията милост и вечен мир; Какво повече й трябва от това? "По тази причина ние се оттегляме от света и се заселваме в манастира. Там тя, като намери благодат, непременно ще ходатайства за вас и за другите пред Господа, за да бъдат спасени душите ви. Умерете скръбта си, доколкото е възможно с доверие и се утешавайте взаимно с факта, че това е волята Божия, без която нищо не може да ни се случи. Утешавайте се, че въпреки последните дни от живота й, вие сте се удостоили да й служите в нейната болест и напразно си мислите, че сегашната тъмнина, която е покрила душата ви, ще приеме пророческото слово: „Ако седя в тъмнина, Господ ще ме освети“. Той е в състояние да ви просвети и да ви даде утеха. Обикновено прясната рана винаги причинява силна болка, но зараства след време; невъзможно е скръбта да остане такава вечно, но Господ ще изпрати утеха; само не се предавайте доброволно на скръб, за да не разгневите Господа. Няма време да ви пиша от житието на молдовския старец Паисий, когато майка му, възлагала единствената си надежда на него, след като го загубила, се отдала на безрадостна скръб - че страдала, но после се възстановила. Когато дойдете при нас, ще го прочетем. 8 октомври 1840 г. За това, бъди спокоен, че си подписал съгласието да приемеш мантията; Явно се хареса на Господа, тогава Той съобщи това на майката игумения, а покойната майка Р. пожела това и предложи на майката игумения; След това живеете в манастира и приемате изпитанието, за да бъдете достоен за този свят образ, не за суета, а за спасението на вашата душа. Вие ни се оплаквате, че луди идват при вас: каква воля имаме над тях? Има правителство, полиция! Определено място е определено за лудите, но ни пощадете от тази репресия. Вие сте обидени от нас, че сестрите искат да дойдат при вас, и ни молите да им забраним; Молим те също - забрани на всички, като се започне от себе си, да имат каквито и да било отношения с нас; тогава молбата ви ще бъде изпълнена от само себе си. Това достатъчно ли ти е? Докато направите тази забрана, вие трябва, макар и със слабата си сила, да ни помогнете да преодолеем това иго. Сестрите идват при вас, според своята ревност и вяра, за да успокоят съвестта си; няма да пострадате ни най-малко от това; в ума си не се считайте за майка, но го приемете с любов; и ние вярваме, че Господ, според тяхната вяра, ще ви увещава да им кажете дума, подходяща срещу тяхната диспенсация; Молитвите на майка Р. ще ви помогнат с това. Каква е ползата например да остави младата Н. Е-на на произвола? Докъде ще стигне, без да се укрепи и дори да попадне в бунтовнически пример? Няма ли да дадеш отговор за нея, когато те мързи да кажеш дума, за да я укрепиш, особено когато тя го търси с вяра? подобно и в други случаи. Ако някой не се възползва от това, вие няма да дадете отговор за това; за такива Ангелите казват: „Вавилон беше цял, но не беше изцелен” (Еремия 51:9). Цялата отговорност за благото на душите е на майката игуменка; но с много сестри и афери, за нея е невъзможно да влезе в положението на всяка от тях, поради което тя също се нуждае от помощта на сестри, които й помагат по този въпрос; и не трябва да отричате тази спасителна работа. Кажете на майката игуменка за това, че ние молим и ви молим да не отхвърляте сестрите, които искат да търсят думи или за полза, или за утеха, и ние я молим за това благословение; Вероятно е уверена във вас, че не вървите срещу нея, но също така я лекувайте сами и тя все пак ще ви бъде благодарна, че й помагате: а в свободното си време прочетете книгите на св. отци, научете се сами и Господ ще даде дума на сестрите, които искат и търсят полза. Споменавате болестта си – истеричен смях и плач; Вярваме, че това е за вас за прекомерното отдаване на тъгата. 3 декември 1840 г. Ние получихме твоето Писание; благодарим ви за послушанието; Вашето послушание, както към нас, грешните, така и към майка игумения, ще ви донесе повече полза от въображаемото ви мълчание. Вашите думи нямат място: „Жалко, че сестрите губят време напълно без никаква полза“, „Очите ми не гледат от срам“. Тяхната полза не зависи от вас, но Сам Бог действа според тяхната вяра и ще ви даде дума за тяхна полза; и вие бъдете поне малък инструмент в този въпрос; и ако някой не се възползва, вината не е ваша, а негова; и това не е малка полза, защото чрез изразяване на своето объркване се разкриват и унищожават коварствата на врага, както пише Св. Касиан в едно слово към игумена Леонтин: „Самото нещо, което проявява зли мисли, ги избледнява и създава най-слабите“. И вие сами знаете колко е трудно да се направи откровение; и кой ги кара да го правят? Ако не бяха изпитали ползите от откровението и вредата от мълчанието, те нямаше да търсят това. Имайте умствен срам в себе си, смятайки себе си за недостоен за това: но не се тревожете какво да кажете на сестрите си: Божията благодат ще ви води; В случай на някакви затруднения можете да се обърнете към майката игуменка и всичките ви дела ще вървят добре с Божията помощ. 21 декември 1840 г. Дойдоха старите ти дъщери, още скачат; но за всяко нещо си има време. Слава Богу, че не плачат и в манастира им е приятно; и изкушенията постепенно ще ги научат и ще ги доведат до смирение и истински разум. Аз, от своя страна, им казах това, което смятах за необходимо: ​​но има ли голяма разлика между казване и правене? Не можете да научите изведнъж, а просто като следвате поговорката: „Живей вечно и се учи“; Розата не винаги цъфти, повече от една слана я унищожава, но и жегата я изгаря. Ака е много доволна от господарките си и не иска да се оплаква от тесните условия; и О-ка отговаря с благодарност на теб и на сестрите; и когато се случват битки, не може без тях и е невъзможно да се научи нещо духовно, но човек трябва да действа благоразумно. Не се смущавайте от липсата на чувства по време на причастие, но се смирете, ще има чувства: те се даряват на смирените и когато напълно се осъждаме, без да разчитаме на достойнството си. 1841 г. В писмото споменавате своя кръст, чрез клюката на Н.Н. и други: можем ли да задържим ветровете и речите на други хора и особено на А.? Но самите те предпочитат да се засрамят, но нека съвестта ви бъде огледало. Защо не обясниш на майка си игуменка, поне от време на време, с търпение и смирение; когато искаш, ще й пишем за това и ще те помолим. Те също ни пишат от Z. T-n и K. L-noy, но ние нямаме духа да им отговорим, ние силно скърбим за двете им вредни диспенсации и се разкайваме, че бяхме в състояние да ги добавим към манастира; каквото и да им се казваше, каквото и да пишеха, всичко се стъпкаше; и каква полза им послужиха инструкциите на майката на Р.? Няма ли да си по-щастлив от нея? Когато слушат и се подчиняват, тогава приемат, а ако не, тогава ги оставете да живеят както искат. Господ да ти помага да живееш мирно с твоите момичета! И да, машинациите на врага няма да успеят с нищо, защото той няма да спре да ги разпространява към вас; но когато имаш смирение и ги учиш на същото, тогава нищо няма да те разклати. I. E-не предлагайте учението на св. Йоан Лествичник и авва Доротей за търпението и смирението; докато в началото той може по-бързо да приеме тези семена и да даде плод; а също и тези необходими добродетели за другите, така че да се практикуват не само на думи, но и на дела. Н. Л-на, разбира се, няма да се погрижи за вас: защо във времена на нужда да не приемете и да не кажете словото, което Господ изпраща? Ако някой ви носи боклук, забранете го и го изхвърлете от ума си. Има много слухове, но не всеки трябва да вярва на това, което сега говорят за свещеника; и всеки го представя за истина, но всичко е лъжа; Това може да е така и тук. 1 февруари 1841 г. Бог ти изпрати и сестра Н. Е: явно това е Неговата воля. Живейте, не се натоварвайте, не ги отхвърляйте в искането им за съвет, учете ги и се учете от сестрите сами; Бог ще ви просвети и ще ви укрепи как да устоите на машинациите на врага и да ги унищожите. Яденето на N. A-noy не трябва да се отделя от вашето, оставете го да свикне с всичко, особено когато има желание да го направи. Въпреки че си ядосан на Z. Z-добре, тя си заслужава: тя ни изля всичко, което беше в сърцето й срещу теб, и тя изми главата си достатъчно, и изяде крекерите, и счупи зъбите си; но сега тя идва при вас с виновна глава, като ви признава всичките си нападки срещу вас, които вече знаете; приемете я като наша утроба и й простете; ние се съгласяваме, заедно с нея, да понесем покаяние за нейното престъпление, с надеждата за нейното поправяне; и не й отказвайте да дойде при вас с откровение. Въпреки че тя писа преди за разрешението си да отиде при игуменката: но сега нашите чувства и нейните се променят по специален повод. Междувременно все още не показвайте този външен вид на никого; тъй като тя трябва да отиде на поклонение и да отиде на поклонение за два месеца или повече, тогава Сам Бог ще уреди най-доброто за нея. Относно нападението ви срещу майката игуменка, опитайте се да погледнете отгоре на себе си и да се покаете пред Бога; когато намериш за възможно, можеш да й се отвориш; но само се пазете от сестрите, които я богохулстват. Z. T-na пише, че I-yu не вижда: може би това ще се отнася и за вас. Всички сме слаби и когато започнем да подреждаме хората, едва ли ще има човек със съвършенство; Освен това избягвайте да съзерцавате другите; достатъчно е да видите собствените си слабости. Наскоро се помолихме: „Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си!” Когато си позволим да имаме празнина, ние не само преценяваме делата, но правим заключения въз основа на движения и мисли; и врагът вече е готов да представи бялото за черно. Нека Господ ви пази от това нещастие. 21 април 1841 г Получихме и вашето писмо, в което описвате болестта на Т. да бъде волята Господня върху нея; Дори и да умре телесно, той ще живее в душата вечно и ще избегне различни бури и бунтове на страсти. Ще се постараем някак по-умело да кажем на близките си за това, че не ни е писала, и доколкото е възможно да ги възпрем да предприемат пътуване до нея. Нека Господ възнагради сестрите, които я следват с усърдие и тук, и в деня на праведната награда. Действията на В. Господин не са похвални и не ни харесват; От ваша страна ви съветваме да й говорите за тях с любов; когато се изповяда и сложи начало, тогава има надежда за поправяне; и ако той упорства в своето мнение, в своята воля и в своя ум; след това й кажете, че има свободата да избере най-доброто за себе си. За вас има само вериги, но ние имаме много от тях, не само на ръцете, на краката, но и на врата 46. Къде да отида? 26 април. Писах ви като предпазна мярка, представяйки C-ти и B-ти случай като пример; Нямаше ерес нито на едното, нито на другото място, но те бяха смятани за такива, защото бяха отчуждени от другите и се държаха сякаш отделно, и това им беше вменено като ерес и гордост, от която те гледаха на другите и ги презираха. И така, за да не се случи нещо подобно във вас, аз ви предложих да се държите внимателно и вашите деца, родени в духа; Най-вече внушете в тях относно придобиването на богатство - смирение, тогава няма да има срам за другите и те няма да бъдат наранени от никого, запазвайки ги на Господа. А за изкушението, за което пишеш, за Бога, не му обръщай внимание, особено когато вече си дал обяснение за него; обърнете повече внимание на язвите си, за които пишете, че са ви превъзмогнали и са ви омръзнали: в края на краищата те ни нараняват и нас, защото сме строги съдници на другите. Онези, които зависят от вас, за тези, в навременни и ненавременни времена, изобличавайте и изобличавайте (2 Тим. 4:12); и мълчи за другите. Радвам се, че вашите двама N-и започнаха да достигат до истинско разбирателство; изкушенията са наука за нас и без тях нищо не знаем и не научаваме. Казвате: трудно е да живееш без старейшините си; но ти си живял достатъчно дълго с твоите старейшини, сега сам бъди старейшина и понасяй немощите на другите, точно както си понесъл своите немощи; и Бог ще ви даде мир и спокойствие, което искрено ви желая на всички. I. M. 27 май 1841 г. Пишете в едно писмо за безчинствата на N.N., а в друго за нейното покаяние: тогава какво трябва да направите? Може би има надежда за подобрение: в битка много страдат от рани, но още повече получават награди, когато не бягат от бойното поле; и ние сме по-умели във войната си, когато се колебаем, падаме и ставаме. Говориш за себе си: ядосах се, без здраве останах; кажи и на тях, както пише Св. Лествичник: „Видях какво се случи с онези, затънали в калта, които бяха попарени в нея, уведомявайки за себе си другите минаващи покрай тях, как са затънали в това кумовство; чрез това им внушава онази предпазливост, така че, вървейки по същия път, и те да не затънат, и всемогъщият Бог, спасявайки такива хора заради другите, ги извлича от кумовството на греха. От писмото на G. V-na забелязах нейното съблазняване от N.: не би ли било по-добре тя да слуша слабостите си и да плаче за мъртвите си; В същия срамен ум врагът представя човешките движения по лош начин и никога не може да бъде спокоен и е близо до заблудата и още повече, че смята себе си за по-добър от другите. Необходимо е да им се внуши да се смятат за последни от всички, тогава те няма да бъдат наранени: в противен случай от подобни случаи според S-vu и B-vu онези, които се смятаха за най-добрите от другите, пострадаха много и сега няма да дишат коремите си. I.M. 1841 г. Вие пишете за вашите слабости и обърквания: не отслабвайте духом, но се уповавайте на Бога, защото Неговата сила се проявява в немощи (2 Кор. 12:9). Премахнете зрението си от изкушенията, сложете правилните очила, които ще ви покажат добродетелите на други хора и собствените ви слабости. Сестрите, глупаво, правят разделения, сякаш, когато отиват при майката игумения, те са далеч от вас; или, идвайки при вас, те се отвръщат от игуменката. Не показвате ли тя и вие един и същи път към спасението? И кой е по-отговорен за вашите души? И когато говориш на тези, които идват при теб, то е за да облекчиш бремето му, а не да го разделиш. Доколкото е възможно, опитайте се да изтребите тези чувства от тези, които идват при вас. И.Л. и I.M. 25 юли 1841 г. За нас разделите на сестрите, за които пишете, са много нетърпими и ви писахме. Крайният случай: когато не се вслушват в думите ви да смятате всички за равни сестри в Христос и не се държат така, тогава нека се смятат за чужди от нас. Как се смятат, когато напуснат своите общности? Разбира се, най-добрите, а техните най-лошите! Това не противоречи ли на здравото учение? Подчинение, покорство и откровение, за какво друго служат, ако не за придобиване на смирение? Но те, напротив, са изпълнени с дух на гордост, унижавайки другите; Върху кого ще падне това порицание? Разбира се за вас и за нас. До каква лудост са стигнали: да смяташ за добродетел да съжаляваш някой, който отива при игуменката за откровение, без да разбира, че тя е майката, която всички имате! И никой от тях не може да бъде хранен от друг, освен с нейната благословия. Кажете им да оставят или нас, или това безумие, иначе ние ще ги оставим! И.Л. и I.M. 5 август 1841 г. Вие описвате общата си скръб от смъртта на нашия скъп баща, отец Лъв, и ревността на вашите сестри, че четат Псалтира за него. Слава Богу, че тамянът на любовта към нашия старец гори в сърцата ви. Нека Господ ви възнагради с молитвите си за такова усърдие. Колкото до Н. Е-на: много се забелязва, че думите са те обидили; от което познавате слабостта си. Не се отегчавайте, за бога, че тя живее с вас: спомнете си за кого и кой ви я повери? Почти негова памет, понесе нейната слабост; Просто казано, тя все още не разбира нищо от духовния живот и освен това не е чудно, че писмата я разстройват: вие побеждавате злото с добро, принуждавате се да проявявате снизхождение и любов. Каква полза ще има, ако я изпратите от килията й или ако тя напусне напълно манастира? И от двете страни не изпълнявайте заповедите на свещеника; порок на манастира и няма да получите похвала; Знам, че не ти е лесно да стоиш там, но кой ти сложи този ярем? Няма нужда от моя страна; дори и да напусне манастира, той ще има пълна свобода от мен; но ние трябва, доколкото е възможно, да запазим отеческата заповед, с която тя е неразривно свързана с Бога. Писах й доста грубо; ако иска, ще слуша, но ако не иска, нека бъде по нейно желание; но трябва да внимавате да не покажете вина от ваша страна. Както искаш обаче. Заедно с вас пожелавам на всички ваши сестри в Христос мир и душевно здраве. I.M. 15 ноември 1841 г. Виждайки от писмото ви за болестта ви, искрено ви съжалявам и не знам как да помогна. Има само една надежда, че Господ е приготвил вечни блага за вас; издигнете се до благодарност към Него за Неговата бащинска любов, от която сме трогнати, тук ви очиства от тинята на греха. Ние всички сме длъжници на Бога и когато Неговият бащин жезъл не ни беше посетил, щяхме да изпаднем в скръб от нашата лудост. - За вашето нетърпение и за други слабости, които сте обяснили, имайте самоупрек, не само с езика си, но се укорявайте със сърцето си; и достатъчно е да се спасиш, Господ ще види и след битката ще ти даде мир. Болезнено е дори да слушаш за мрънкащия Н.Н. че с безпорядъка си донасят скръб на майката игумения, на вас, на себе си, на мен, грешника, и изкушение на целия манастир, и радост на врага на нашето спасение. Какво да правим с тях? Използвали сме всички мерки, строгост и снизходителност, но нищо не им оказва влияние; Нека ги предадем на провидението Божие, за да ги ръководи, както Сам знае, защото Господ е милостив и има много избавление: и Той ще избави Израиля от всичките му беззакония (Пс. 129:6). Той е способен да ги просвети със Своите съдби; а вие, тъй като сте обременени с вашите немощи и болести, ако те не се успокоят и сега, тогава, след разговор с игуменката, оставете ги на волята Божия; и игуменката, каквото искате; ако са непоносими, тогава могат да откажат манастира. - Наистина: пиша това със сърдечно заболяване! Вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 30 декември 1841 г. Получих писмото ви от 14 януари и, въпреки цялото си свободно време и суматоха, искам да отговоря поне малко. Вие се оплаквате от тежестта си: съдете ме, има много писма; но нямам абсолютно никакво време да пиша - всеки идва: преди се чувствах по-удобно зад главата на баща си, но сега дори нямам време да прочета книга и не знам какво съм? Пиша: вашият поклонник, но не се моля добре за себе си; Бих искал да живея в тишина, докато пишеш, но нямам воля. Нека Божията воля бъде върху нас. Щом бунтовниците са умиротворени и живеят постоянно, тогава защо да не го приемат, когато възникне нужда, макар и принудително? Можете дори да ограничите влизането им, като насрочите кога да отидат. Господ да те просвещава за чужда и твоя собствена полза и да те укрепва в битки, без които не можеш и да се спасиш. 19 януари 1842 г Пишете, че лечението на N.N. е болезнено за Вас; какво да правя човек трябва да носи бремето на ближните си. Цялото творение е обединено, за да бъде полезно едно на друго, колко повече ние – словесното Божие творение – трябва да допринасяме за благото на ближния? Някой ден и тя ще дойде на себе си, след като е била въздържана от вас от импулси на страст; и Господ невидимо ще помогне на момичетата; Разбира се, по време на болест е невъзможно да няма работа, но сега може би е по-лесно; Не обвинявайте хората за техните капризи, но ги научете да устояват на гордата страст и да я изкоренят. Б-ите, които бяха с нас и говореха пристрастно за другите, се опозориха, а все пак и те са наши ревностни дъщери; Да, страстите напълно доминират всички ни. Господ често с юздите и юздата стяга челюстите и смирява; Още не съм се чул с тях при пристигането, но ако не пишат, пак ще се радвам. Писах ви много пъти и сега ви моля: внушете на сестрите, които се отнасят към вас, да не се отчуждават от другите; но сякаш някои от тях вървят по правия път, а други не; особено за да се смятат за най-лошите от всички; това ще ги спаси от всички вражески мрежи. Прословутите бунтовници ми се оплакват, че не ги приемаш, аз отхвърлих това от себе си: не моята воля, а твоята нека бъде това; какво да правя с тях? Колкото и да се опитваме да се грижим за тях, всичко е едно и също: всички са прави, няма нито един виновен: какъв мир може да има тук? Няма какво да кажем за капризите: не искаме да признаем, че страстите ни владеят, но смятаме, че хората са виновни. Тежко ни! напуснахме смирения път и вървим горди, упорити; За това сме лишени от мир и спокойствие. Измина около месец от всички тези инциденти; може би има промяна в много отношения, ovo 47 към по-добро, ovo към по-лошо; но всичко е изкушено от вашето социално разпределение и пред очите на Бог това ще се случи за добро. Докато пишеше за другите, тя не криеше душевните и физическите си слабости; и тогава има мързел по отношение на църквата и килийното правило: насилвайте се; не можете да го направите сами: сестрите ще го прочетат, а вие слушате; няма телесни сили: Бог изисква ум и сърце. Не пренебрегвайте коригирането на духовната си структура, пазете се от гняв и като проповядвате на другите, вие самите ще бъдете непобедими. Тази дума е още по-подходяща за мен: поради тъмнината едва усещам. Господи помилуй! Многохрешни I.M. 14 март 1842 г. Мнението на дамата игуменка за вас и вашите сестри също е жалко за мен, още повече, че трябва да има само мълчалив слушател; Нищо повече не може да помогне, освен с търпение и самоупрек, оставяйки го на волята на Бога, който допусна това изпитание. Що се отнася до ереста, съвестта ви трябва да бъде спокойна в това; Да, те изобщо не го наричат ​​така, но все едно са някаква секта, следователно не е положително. От друга страна, въпреки че е очевидно, че завистта действа, не е без Божието позволение за вашето изкушение и за предпазливост срещу странност и отчуждение от другите. На всички ви писах много пъти, разговарях лично с вас и получих обяснения; но повече от това, те имат арогантност и гордост, те се смятаха за по-добри от другите, поради което Бог позволи да съществува такова изкушение. Истинският път е да се смятаме за последни и най-лоши от всички, тогава врагът не би дръзнал да се докосне с такова изкушение. какво да правя Бъдете търпеливи и се смирете; всичко ще мине; внушете на сестрите, че трябва да имат уважение към игуменката и уважение към всички сестри, като се смятат за последни от всички. Господ е милостив, всичко ще премине, не се отдавайте на малодушие в скърбите; тъй като през много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22) и който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22); Господ обещава на учениците Си не радост, а скръб: вие ще имате скръб в света (Йоан 16:33). Въпреки че на св. апостол Петър изглеждаше добре да бъдеш на Тавор (Мат. 17:4), в неизразимата радост от виждането на Божествената слава; но Господ не благоволи да приеме предложението му, а се приготви за страдание и предсказа тяхното страдание. Кои сме ние, че искаме да се въведем без скръб в Царството Божие? Господ да те укрепи. Многохрешни I.M. 27 юни 1842 г. Вие пишете за Н. Л., че нейното лошо разпределение ви разстройва; и това не ми е лесно да чуя; какво да правя с него? Каквото посее, това ще пожъне. Отново вашето дете от различен вид G.G.: какво да правя с нея? Нека продължава да не идва при вас; Може би това дете ще мине. Горко ни, че оставаме в такъв греховен ступор и не усещаме как изпиваме духовна отрова във въображаемата сладост на страстите. Пишеш, че имаш отпускане на нервите и всяка дума те разстройва, а в същото време изпитваш меланхолия. - Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно (Пс. 26:14): опитайте се да приемете думите на сестрите със самодоволство и се подгответе за това според Писанието: бъдете готови и не се смущавайте (Пс. 119:60). Все пак това също е психическо заболяване и то се лекува от тези, които са противни. Господ да Ви дава здраве душевно и телесно! Бог те утешава и защитава, осигурява ти ежедневни нужди; необходимо е да се приеме нещо, което е скръбно и служи за спасение; други се борят с бедността, трети страдат от страсти или страдат от други видове скръб; пътят към Царството Небесно е трънлив и тесен. I.M. 10 юли 1842 г По Божие допущение вашият манастир беше объркан след предишния, макар и не съвършен мир, но все пак се успокои под кроткото управление на покойната игумения. Сега сложиха цена на заслугите й, но тогава имаше много оплакващи се от нея. Вашето сегашно положение е много трудно: лишаване от мир, не само тайно, но и явно, объркване, несветовност и вражда. Кой е виновен? Всеки е прав и не се признава за виновен, а само за обиден, и това е и от двете страни, и ако всяка страна обвиняваше себе си, а не другата, тогава светът щеше да е прав. Много трудно; Но Господ може да уреди най-доброто: но от кого? И това е недоумение за нас, но при Него всичко се знае. Да бъде Неговата свята воля! Къде може да се отиде от такива смущения? Всеки е несъвършен и всеки е човек; Учим се чрез скърбите да поемем по истинския път. Пожелавам ти да си мирна и спокойна, а на всичките ти сестри пожелавам мир, здраве и спасение. Многохрешни И.М. Търпението побеждава всичко, то е и майка на утехата. Инцидентът, който ви обиди, се разкри в съвсем различна форма и ви кара да се замислите със съжаление за казаните думи: следователно те не са утвърдително мнение, а просто изречени, въпреки че не можете да ги похвалите; но, очевидно, на Бога е угодно да ви позволи да разберете, да разпознаете слабостта си и оттук нататък да бъдете внимателни. Благодаря на Господ за всичко! Моля ви да не се смущавате от случилото се; Бог знае повече от нас какво е добро за нас и затова е позволил да бъде така: бъдете мъдри като змия и целите ви като гълъби (Матей 10:16), т.е. в действията и думите има змийска мъдрост, съчетана с гълъбова чистота на характера и намеренията. Н. Н. се подстрига и дойде на себе си; не можете без него; Дъбът става по-твърд в корена, когато ветровете го разклащат. Въпреки това, както пишеш, 48 планира малка атака в B-ku, тогава нека бъде по нейно желание; Не можем да удържим със сила; Може би там ще намери по-добро спокойствие. Но ако след смущение тя се покае, тогава смущението е мимолетно и напълно ще премине. 16 юли 1842 г. Водещата на това, G.G., има желание, в някои случаи, които са объркващи за нея, да ви лекува; заедно с нея те моля да я приемеш и каквото Господ разбира, кажи й според нейната вяра. Не те задължавам, тъй като имаш духовна връзка с другите, но просто - колкото има вяра и нужда; и за тези ще имаш не малка скръб, и за това също не можеш да избегнеш; но във външно отношение може би; и ще бъдете свободни. Тя сама поиска това и аз не съм я насилвал или предлагал. Навсякъде, където всичко се извършва според Бога, ще има Неговата помощ, на чиято всемогъща защита поверявам вас и нея. Вашият недостоен поклонник, големият грешник I.M. 16 декември 1842 г Преподобна в Господа Майко Н.! Разпределението на Н. И-на, което описахте на 19 декември, беше много тъжно за мен; но аз, като видях от предишните ви писма за нея, ви писах доста решително как да се справите с нея; Той също така й предложи добра прокламация; Иначе всеки иска инструкции и не изпълнява това, което пишеш. Искаме да получим короната без труд и усилия и да се възнесем на небето с мир. Не, пътят дотам е труден и достоен за съжаление; и причината за това са нашите страсти. Тя, без да ги вижда в себе си, мислеше, като влезе в манастира и купи книги, само за да се наслаждава на мир и в това да вярва надеждата за спасение: но, напротив, в мира страстите ни тиранизират още повече. Не се страхувам, че й писах строго и това я разстрои: каква полза, ако само мажа страстите й и чеша корите й с меки думи? Колко дълго може да продължава да пише едно и също нещо, когато не иска да използва дори показаните средства, за да излекува страстите си? И можете да й кажете една дума: Вавилон умря и не беше изцелен (Еремия 51:9). Р.С. Ние пишем, говорим и говорим за смирението; Възможно ли е да живеете в палто от лисица? Току-що завърших писмото си и получих вашето от 26-ти; и какво трябва да направя? каква моя мъка! Изглежда, че пиша с добри намерения, но писмата ми просто ви обиждат. Пишете, че след като прочетох писмото ми, почти всички стави се разтрепериха! И N.A-na, като получи писмото ми, извика доволно; и пишеш, когато четеш долните ми редове, цялото ти сърце се обръща с главата надолу. Напразно на други места ме угаждате за писма, когато има такава жестокост между тях! Писах ви за Г. Г. спокойно, а не със същото задължение, както за другите; и в случай на нужда да реагира и да се консултира, "какво ще провъзгласи Господ, според нейната вяра, да каже", и това не е по мое назначение, а по неин избор. Да се ​​предадеш напълно, също е по нейна воля: но ти трябва да се смяташ за незначителен и да не считаш, че си духовна майка: но е опасно да откажеш с вяра искането за съвет; същото като тези, които имаха пари, не дадоха на просяк, който поиска. Това също е милостиня, само че във висшия смисъл, духовен. Вие се страхувате от скърби за това от вашите началници: какво можете да направите, това не е ваша вина; и ако го направи, ще бъде с Божието позволение, от завистта на врага; но врагът няма да има време за нищо. Но и към нея трябва да има възмущение, когато го изтърпи, добре е, но ако не, зависи от нейната воля - ще бъдете свободни. Разбира се, невъзможно е да скриете това от другите и ще има повече скръб; Ще й пиша, за да съобщи на игуменката, че има намерение, поради липса на време, да ви почерпи понякога; ако тя го забрани, тогава всички сте чисти от това; и като го позволи, само външният вид няма да покаже скръб. Там, където е Божието дело, ще има мир, макар че ще бъде пречистен с огън. 2 януари 1843 г. Знам, че навсякъде си тъжен и тесен, болест, скръб, безпорядък; и аз го чувствам и изпитвам състрадание към вас; но каква помощ мога да дам? Волята на Бог е, като ви позволи да бъдете в тези кръстове, тогава Той е силен и ще ви даде сили да ги носите. Явно трябва да бъдеш такъв за твоето спасение, придобито с много скърби (Деян. 14:22). За N. N. имахте доста добро обяснение; независимо дали ви вярва или не ви вярва, съвестта ви оправдава и бъдете спокойни. Нейното разположение трябва да бъде към вас с цел търсене на спасение, а не нещо друго - с каквото намерение е поискала; и ти постъпи благоразумно, като отряза ненужното; продължавай да го правиш. Каква полза ще имат сестрите, ако по този начин, вместо послушание и откровение, вземат власт над вас? Тогава ще бъде по-трудно да се справите с тях. З. Т-на каза за А., че тя изисква от вас това, което не е полезно за нея; къде е намерението за спасение? Просто й кажете: по-добре е да потърсите спокойствие в друга килия, отколкото да правите по собствена воля, както пише Св. Йоан Лествичник: „По-добре е да изгоните послушник от манастира, отколкото да му позволите да изпълни волята си“. Сега виждам, че майката на Z. би била по-полезна за нея от вас; тя не би погледнала нищо, а би се справила по свой начин: тя знае как да се разбира с такива хора. Жалко е, че тя ще стане по-квалифицирана и тогава ще бъде трудно да се отреже; Ще бъде в тежест както за себе си, така и за другите. I. M. 13 февруари 1843 г. Описваш новите си приключения и мъките, произтичащи от тях. Невъзможно е да не се почувства; но не е в нашата власт и сила да ги отблъснем или да ги избегнем. Когато вярвате, че съдбите на Господа по цялата земя и без Неговото провидение никой не е наказан със скръб, тогава не се опитвайте: кога, как, чрез кого и защо се случват скърбите? Защото „за да допускаме такива случаи и цялото творение да съдейства в това, има само един Бог“, учи св. Марк Подвижник. И ние трябва твърдо да вярваме в това и да не поставяме нито едното, нито другото като причина за нашите скърби, а да ги приемем със смирение и самоупрек: тогава те ще бъдат лесни. Знам, че ви е трудно да понесете такава жестокост; но игуменката не може да се обвинява много: тя, като човек, като чуе от някого, дори и напълно фалшив, може да се смути. Съветвам те, като събереш смелост, да й обясниш съвестта си такава, каквато е; че вие ​​не сте ги търсили и не ги търсите, а само за подчинение, както преди, така и сега, към нея, вие сте приели това бреме, с вашите умствени и физически слабости: и ако тя иска, тогава тя може да попречи на всеки да дойде при вас и с това да облекчи съдбата ви. Но да не вярваме на всеки слух; и че вие ​​не сте неин противник — Сам Бог е свидетел на това; и не търсиш дъщери за себе си. В простотата на сърцето си, призовавайки Господа за помощ, когато се обяснявате по този начин, вярвам, че Господ ще й каже да не ви напада. Изобщо не се учудвам на вашата непоследователност: хората търсят спасение, но врагът се бунтува срещу това и ги побеждава, защото те не действат със смирение. Ако имаше смирение, тогава целият демоничен полк не би могъл да разклати това добро действие; и докато още не сме го придобили, ние се приближаваме към него (смирението) чрез различни изкушения и скърби. Ако според вашето обяснение с игуменката нейната воля се потвърди, за да дойдат при вас: тогава няма какво да правите - приемете; и какво ще стане след това не се знае. Само че не ги хваля силно за непостоянството им и за такава размяна. Когато видите явното възмущение на абатисата за тях, кажете й, че нямате намерение да й се противопоставяте; откажи се от тях. 14 август 1843 г. Сърцето ми се разби, че чрез нас или чрез мен имаш такава мъка от съжителството с Н.К. Доколкото можех, се опитвах да я убедя да отиде в B-u или в друга килия, или да яде сама; но той намира всичко това за неудобно и му отговаря със сълзи; я посъветвал да промени характера си и да смекчи морала си, в противен случай няма да има полза от нейното заминаване от света. Сега тя вижда катастрофалното си състояние и затова повече се страхува да те напусне. В голямо затруднение съм и не знам какво да правя? Не мога да те принудя и определено нямам сили да я отпратя. И наистина, тя ми е близо отвсякъде; Нямам време да се грижа за бедната си душа и няма кой да оплаче горчивото ми разкаяние: всичко, което правя, е да ходя по хотели; но има малка полза; хора, букви, техните братя и всичко, натрупано наведнъж; и тогава има безсъние. Намирам част от причината за вашето смущение: че тя не си тръгна с напълно мирен дух; защо я посъветвах да поиска твоята прошка и да започне да коригира характера си. Тя ви моли да се застъпите за нея с надеждата да поправи своята. След като й даде указание да не става твърда или упорита, но в случай на капризи сега да прибегне до молба за прошка - вместо да победи горд враг: тя обеща да постави начало; защо ви моля да бъдете търпеливи с нея; обаче, не си тръгвайте без укор, когато нещо се случи. Когато нещо се случи по-нататък и няма поправка, тогава нека бъде вашата воля, както искате; Сега нямам нужда от теб, но питам. 11 септември 1843 г Току-що те попитах за Н. А-не: защо искаше да излезеш и да не ме измъчваш. Известно е, че врагът предизвиква кавги; и от дума, като от искра, има огън. С надеждата за Божията помощ можете да се подложите на лечение; а в понеделник пийте суроватъчна вода; в смеси пием не само това, но и такива съединения, че дори и да знаем за тях, дори не бихме ги донесли до устата си. Божията воля да бъде над вас; Нека нашето желание ви даде облекчение от душевни и физически болести; и се въздържайте от обиди; Те не винаги са полезни, а сега още повече. Опитайте се да унищожите в паметта си действията на сестрите, които ви обидиха, стоящи в подножието на Христовия кръст, гледайки обидите, които Му бяха нанесени и сега са нанесени от нашите грехове; и как се моли на Своя Отец: Отче, прости им греха им, защото не знаят какво правят (Лука 24:34); и сега, в покаяние, той ни прощава всеки ден нашите грехове. Той страдаше, не извърши грях, нито се намери ласкателство в устата Му и ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:22, 21). И ние, грешниците, постоянно съгрешаващи, не трябва ли да прощаваме на тези, които са ни обидили, когато ние самите се нуждаем от прошка на греховете си и много други. Що се отнася до отказа на сестрите в техните искания, това зависи от вашата воля; и още повече, когато поради болест не можете да се погрижите и да изпълните техните неотложни изисквания. Вие не сте им роб, но те трябва смирено да търсят духовна полза от вас, в ранг, както трябва да бъде от бащите, а не настойчиво да изискват това; в това бъди мирен. Не се притеснявайте, че писмото е пристигнало при вас разпечатано; четете съвестта си: ако в нея няма нищо гадно, това е достатъчно, за да се успокоите. Не попитахте Н.Н. да ти пиша; и който подозира, вероятно няма да намери нищо. Дай Боже да сте здрави и да има мир между вас. I.M. 9 октомври 1843 г. Получих вашите писма; пишете за болестта си и за неприятното лечение с различни лекарства. какво да правя Трябва да помогнете по някакъв начин, само с надеждата за Божията помощ; без Него нищо няма да помогне. Бъдете благодарни и благодарете на Бог за всичко. Не се оплаквайте от сестрите, сякаш ви разстройват или че вашата диспенсация не може да понесе техните немощи: Бог изгражда всичко това, за да осъзнаете вашите немощи и за смирение. Бъдете сигурни, дори и никой да не се докосне или да каже дума, страстите сами ще изявят своето действие. Помолете Бог за помощ, за да ви даде безразличие към техните искания и добра аргументация в отговорите ви; негли, заради тяхното спасение, и Бог ще те спаси, според словото на св. Йоан Лествичник. Прочетох писмото на майката на Р. и ни най-малко не й се обидих, че не се осланя на моите думи, а се предава на твоята воля: какво имам предвид? И вашите вътрешни работи са ви по-известни, отколкото на мен; Във всеки случай, когато давам съвети, оставям на волята и преценката на майката игуменка и вашата. Аз също не ви принуждавам да ги приемете; и ако можеш, приеми го; ако откриете някакво неудобство, оставете го, като информирате майката игумения за това. От нейното писмо виждам, че тя е много утешена от вашето писмо и изразява своята привързаност към вас. Но в действителност ще бъде по-добре да се види. 16 ноември 1843 г. Поздравявам те, че си облечен в ангелски образ; и не съм най-малко изненадан от скръбта, която се случи; Бог изпитва волята ни относно обетите, които сме дали: ще се окажем ли наистина да ги изпълним и ще спечелим ли душите си в търпение? „Вие сте се обезсърчили, защото сте поставили надеждата си за изцеление в медицината, а не в Бог, който възкръсва от гробовете.“ Объркването действаше противно на лекарството: кой се осмели да направи това без Божието позволение? Вие обвинявате любезните сестри за това: но за мен всичко това е толкова тъмно и неразбираемо, че по никакъв начин не мога да разреша тази загадка. Кой, как и по какъв повод ви причини този срам? Ако казаното за вас е невярно, то това трябва да ви утеши, а не да ви обиди; огледалото на съвестта ти не е помрачено, тогава то е твоята утеха; Просто трябва да съжалявате за тези, които разпространяват лъжливи клюки; но ние трябва да се молим за тях и да им простим, тъй като ние самите се нуждаем от прощението на нашите грехове. 18 декември 1843 г. Пишеш, че игуменката ти е прочела последното ми писмо. Писах там, за да не се смущавате от О, нека си говорят каквото искат; трябва да имате съвестта си като огледало. И ние трябва да приемаме скърбите не с малодушие, а като се смиряваме, че сме достойни не само за това, но и за голямо порицание; и ако хората видят нашите тайни умствени падения, тогава целият свят ще се надигне срещу нас; но Божията милост ни покрива, очаквайки нашето покаяние. Трябва миролюбиво да откажете на сестрите си, особено когато майката игуменка благоволи да го направи; Имате достатъчно от тези, които ви заобикалят и са верни и приемат духовна полза. Господ да ви пази и пази от всички примки и примки на врага и да ви дава душевни и телесни сили да славите името Божие. 1 април 1844 г. Получих писмото ти, в което пишеш за свободата от сестрите си. Не зависи от мен; никой не може да ни привлече, освен ако Господ не вдъхнови; По същия начин, взаимното разположение и духовната полза, която идва от това, трябва да бъдат оставени на тяхната вяра и на Бог, който действа според нея. Не приписвайте сътресенията и смущенията в здравето си, които сте преживели и изпитвате от тях, на тяхна вина, а на собствената си диспенсация; и затова, представяйки своята слабост пред Господа, поискайте да ви бъде дадена свобода от тях. Тук може да има друго действие, което може да ви разстрои: тяхното мърморене срещу вас и мъка, че ви напускат, и различни клюки - това също може да ви шокира; но човек трябва да се въоръжи с търпение, призовавайки смирението да помогне и да вярва, че всичко това се случва с Божието разрешение и не е възможно да напусне този кръст; когато го приемем със смирение, упреквайки себе си, а не другите, тогава със сигурност ще бъде по-лесно да го издържим. Пиша и ви напомням за това много пъти; и учението на светите отци се основава повече на това. Вие писахте за Н. г-н в самото объркване, което се случи между вас: тук е невъзможно да има здраво разсъждение. Точно така, познавам слабостта й, но дори тогава трябва да си представите колко много се бори срещу това. Трябва да говорим за всичко със здрав и спокоен ум; Нямам нужда от теб за нищо: не можеш да общуваш мирно с нея - кажи й за това, предлагайки своята слабост; тя може да има свой собствен ъгъл и съдържание. Но въпросът не е в това, а в корекцията на морала, която идва от отрязването на волята и разума, от търпението и смирението. 8 май 1844 г. З. Т-не, написах го доста грубо, което може би ще потисне духа й, а вие можете да го укрепите; Всички сме хора, борим се със слабостите, а още повече с гордостта - с тази гърбица, която не ни позволява да пълзим по тясната пътека на укорите. В инцидента с Н. А-ноя тя самата трябва да се научи на умението и най-вече да търси спокойствие и да види, че разрушаването му е причинено от една от основните страсти: любовта към славата, сладострастието или любовта към парите. Не го казвам за вас, а като цяло за всички, сред които аз съм първият, който, изглежда, е завладян от почти всички тези страсти. И вие с Н. Г. (както пишете) искате да поставите начало за добро, но злият обичай е пречка; и каква е причината за това? Точно така, една от тези страсти. Считам за необходимо също да ви напомня: заставете сестрите да не говорят укорително и да не клюкарстват за никого и особено за игуменката; Забелязах това и виждам, че възмущението произтича от това: предавайки празни приказки един на друг, достига до тези индивиди, дори с нарастване, и ги заразява с неземност; и дори да не е стигнало до тях, вътрешната гаранция за неприязън вече отеква в сърцата им; но е по-добре да следвате правилния път, опитайте се да се насилите - да обичате тези, които ви обиждат и да виждате всички като по-добри от себе си. Свети Исаак в своите 21 думи смята, че това е чистотата на сърцето, когато гледаме на всички като на светци. 2 октомври 1844 г. В отговор на думите ми относно предпазливостта на преговорите за игуменката, Вие пишете, че имате връзки с такива хора, които идват само от любопитство и т.н. Опитът трябва да ви научи къде да говорите и къде да мълчите: бъдете мъдри като змия и целите ви като гълъби (Матей 10:16); съчетай с мъдростта на змията чистотата на характера на гълъба и нищо няма да ти навреди. Повярвайте ми, не само от думите, но и от вътрешния депозит на сърцето идва обратното послание на другите, за които го имаме. Като се вгледаме по-отблизо, ще се намерим виновни и ще оправдаем другите; и въпреки че не сме виновни за нищо, ще го оставим на Божието провидение и ще считаме тези хора, които са враждебни към нас, като инструмент на провидението, работещ за нашето спасение; наистина, те ще ни направят само това, което Бог позволи. Когато търсим облекчение от тези скърби, като обвиняваме другите, ние умножаваме и влошаваме нашите скърби. Прочетете от Свети Исаак в 51 думи на статията „Като предателство“ и така нататък - ще разберете истината на думите ми. I.M. 4 ноември 1844 г. Пишете, че влизането на К-с при вас, по нейно желание, е поверено на моята воля, както преценя. Оказва се, че е прехвърлила тежестта от собствената си глава върху чуждата. Кога ти позволих да ходя тайно при теб или при някого? Винаги съм се опитвал да уредя това според волята на игуменката. Вие сами знаете каква вреда може да дойде от това: възможно ли е да скриете шило в торба? Сега, въпреки че това ехо идва към вас, съвестта ви е спокойна, което е фалшиво; и тогава вече не можете да се оправдаете с нищо и всички случаи ще бъдат установени като истина. Вие сами бихте могли категорично да си представите невъзможността на това начинание. Когато с волята на майката игуменка, а след това за послушание, тогава можете да го принудите, в полза на вашите съседи, според тяхната вяра; каквото е необходимо, Бог ще даде разум и дума и няма да има голямо объркване; и без това и от двете страни не може да бъде избегнато. З. Т-на не ми е описвала случки между вас. Да, съветвам ви да оставите тези дрязги и от двете страни. Духовната връзка е нежелателна за вас и нея и не носи никаква полза; оставете се един друг на мира; и ако някой търси вина, тогава той повдига проклятието на негодувание срещу себе си; но трябва да се принудим да изпълним Божията заповед: обичайте враговете си (Матей 5:44). Разбирам, че претенциите са незначителни и от двете страни: страстта на гордостта осигурява вход за врага, който да обърка с незначителни думи или слухове. Всички са прави; от това няма мир. Господ да ви даде мир и да ви укрепи да приемате по-щедро празните слухове. Многохрешни I.M. 12 декември 1844 г. За това, че ме поздравихте за празника и новата година, благодаря ви; и аз ви поздравявам за новата година. Нека Господ укрепи и поднови силата ви да служите на Господа и да осуети машинациите на врага, които причиняват духовни и физически смущения: нека Божият мир се установи в сърцата ви и във вашите жилища. В писмото си сваляте бреме от врата си и го стоварвате върху мен. Аз не те пленявам, тогава няма смисъл да ме лекуваш; и К-а пише, че писмото ми я е убило; - в което не само нямаше нищо убийствено, но имаше нещо съзидателно: ако беше Божията воля за това, тогава щях да отида с благословията на игумена, но тайно не бях съгласен. След това писах на игуменката, за да се погрижи за нея и да успокои смущението си, като се остави на волята си и не мисли за никого, за да има интриги: нямаше какво да правя; и там имате своя ум; Ако сте в беда, можете да представите слабостта си на игуменката. Дадох на майките Р. и З. свобода да ходят където си искат, знаейки, че сте обременени от психически и физически заболявания; Само те посъветвах да се разделим с теб мирно и да не обвиняваш никого, а да обвиняваш себе си и по-скоро болестта, както твоята, така и моята, е причината, ако някой трябва да знае за това. Но аз ви съветвам да не се вглеждате в думите на другите: всеки съди според ума и нрава си, но истината е, че има само един Господ и съвестта на всеки. Правата съвест трябва да бъде утеха за нас, дори и целият свят да ни хули. Господ да ви даде душевен и телесен мир, със здраве, каквото искрено желаете, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 2 януари 1845 г. Слава Богу, че бремето ти е облекчено и сега по-малко хора идват при теб, трябва да се успокоиш повече в себе си. Невъзможно е да се отдадете на пълна самота и още повече, когато се чувствате психически болни. По-добре е винаги да се укорявате и презирате, че не се поправяте и живеете в общност и виждайки липсата на изпълнение на Божиите заповеди, признавате своята слабост и се смирявате, от което ще получите Божията помощ, отколкото, живеейки сам и въображаемо наслаждавайки се на мир, да се увлечете в високомерие. Но докато нашите страсти не бъдат победени, те няма да ни дадат мира дори в самота. Отдайте се на Божията воля. Що се отнася до К., аз не те принуждавах, но виждайки, че ти самият не се отказа, но възложи това върху мен, което й даде надежда да получи желанието си; за което тя ме наскърби, когато оставих този въпрос на волята и преценката на абатисата. Въпросът вървеше добре, така че беше по-добре. Поверявам теб и сестрите ти на закрилата на Бог. I. M. 2 февруари 1845 г. Пишете, че сега сте в мир, след като сестрите ви са ви напуснали; Много се радвам за това; Пожелавам ти да постигнеш перфектен свят. Казвате, че „Живея зле и зле“, но сте въвлечени в ревност и осъждане, а след това забравяте, че живеете зле; защо човек трябва да се смята за достоен за възмущение; тогава от другата страна ще има смекчаване. „Жалко, че сестрите са под натиск.“ Кой се осмелява да направи това, ако Бог не позволи? И когато го допуска, трябва да се приеме с благодарност и разсъждение, че явно така трябва, а не иначе, за тяхното спасение. От това те признават своята слабост и се смиряват; и когато започнат да роптаят, съгрешават; Кой е виновен за това? - Нашата диспенсация; и това, което не е в нашата власт, не можем да променим; Напразно се мъчим и губим короната на търпението. Време е ти и аз да четем по-добре, но едва успяваме дори да ги прочетем правилно. Защо са ни нужни книгите на св. Лествичник, Исаак, Доротей, Зосима и други, когато не се принуждаваме да следваме техните учения, а правим всичко обратното? Ние не виждаме Божията ръка да работи, но гледаме човешката злоба и с това смазваме себе си. Написах това накратко, а вие сами вземете предвид учението на св. отци и приложете язвите на сестрите, тогава те ще бъдат излекувани. Тежестта ти явно идва от това, че не си се отворил в ред, а без вяра и с опасения. Виждаме това в древните отци: онези, които отвориха мислите си с вяра, получиха полза; но, напротив, други говореха без вяра и бяха изкушени; какво се случи с покойния свещеник: мнозина го използваха и много бяха изкушени. Спомням си как М.Н. извлече полза от него поради вяра; и когато го загуби, тя беше изкушена и вече не беше в мир, но той беше все същият. Господ да я прости. Написах ти само жив пример за това, което ти тежеше и лежеше на сърцето ти. „Няма с кого да кажа дума“; Може би, пишете ми по-подробно, не се страхувайте и не се страхувайте, ако когато измия главата ви и ви дам малко бисквити, все още имате зъби, можете да дъвчете; Не се страхувайте от това, но го приемете с любов: в крайна сметка това не е от злоба, а за полза; Но ако не искаш, както искаш, няма да те принуждавам и ще мълча. Благодарете на Господа, че вашата килия е спокойна; опитайте се да умиротворите тях и всички; и не съдете игуменката пред тях, а се опитайте да обърнете всичко в добра посока. 31 март 1845 г. Споменаваш своята непоправимост, горчивина и презрение; За това е нужно едно лекарство – смирението. Когато „видиш греховете си като морския пясък, което е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве“, тогава ще оставиш празнина и осъждение за другите, които не са ти поверени. Всеки трябва да даде сметка за делата си; и наистина го е грижа за това; и макар да са победени от страстите, какво им струва - дали в борбата с тях, или след като се отплатят, сключвайки мир с нашия неумолим обвинител, съвестта? Ако аз и ти бяхме прави във всичко и живеехме като калугери, то и тогава, като гледахме съседите си, ясно бихме показали, че окото ни е запушено с дънер; и ако освен това имате „свой мъртвец“, трябва да плачете за него. Така че, опитайте се да се успокоите чрез кратък път на смирение. Божият мир да бъде между вас; ревностният желаещ това за вас, големият грешник I. M. 24 април 1845 г. Най-напред ще кажа: Господ да ти прости твоите лъжливи подозрителни мисли към мен, които не ти донесоха душевен мир, а предизвикаха смущение и безпокойство; Само по това трябва да разберете, че са били от обратното. Но понеже ти се разпознаваш в това и се разкайваш, тогава повтарям: Господ да ти прости, а аз прощавам на недостойните. Това достатъчно ли е или не? Исках да възразя срещу фалшивите подозрителни мисли, донесени ви от врага, но го оставям, за да не се възобнови във вас предишната отрова. Дяволът е клеветник от незапомнени времена и сега ме наклевети пред вас; - и какво ти донесе? Не мир и тишина, а объркване и скръб; както в древността за Адам не е било обожение, а смърт. Не бях малко трогнат от вашето смущение; но аз съм все същият за вас, какъвто бях и какъвто съм сега. Но това, което ти е направено от врага, е лъжа и ти трябва да го презираш; и ако започна да го опровергавам, тогава с Божията помощ ще намеря думи; но след това ще отидем в съда и не знам кой ще бъде прав в съда. Врагът ви напада, но вие нямате оръжие срещу него; има го – смирението, без което дори и всеки да е имал добродетели, спасението е съмнително. В същото време трябва да приемем всички случаи, изпратени ни от Божието видение на изпитание, дори ако те определено са достойни за съжаление. Бог знае какво е добро за нас, но ние допускаме много грешки в мисленето и разума си и си навличаме непоносима мъка. Вие пишете, че вие ​​сте виновни срещу И. за снега: те много мрънкаха и казаха на други; Е, получи ли някаква утеха? Не е ли по-добре да дойдете и да й обясните мъката си; и това, за което е виновна, ще бъде простено, а другото ще й бъде обяснено под друга форма. Вярвайте, че дори в малките неща действа Божието провидение; и както в утехата, така и в обидата, Божията благодат измерва според нашата диспенсация. I.M. 12 май 1845 г. Питате: трябва ли да чета Псалтира в неделя и празник? На празниците на бдение правилото е оставено, тогава можете да оставите Псалтира; и който има усърдие да чете, тогава нека бъде според волята му, само със смирение. – В понеделник не бива да се яде риба, но когато има полиелей, може; но поради слабост някои дори в прости дни се осмеляват да направят това, заменяйки го със смирение и покаяние. Погледнете подредбата на килията на N.L. с очите на вярата в Божието провидение; и клетката няма да донесе мир, когато ние не се грижим за нея и не я придобием в себе си. Вижте тези, които имат клетки и тези, които се срамуват - кой е причината? Страсти, които не полагаме ни най-малко усилие да преодолеем. Звукът на речите на майката на Н. ви докосва; В края на краищата не си я дразнил, тогава бъди мирен и се моли за нея да бъде изкушена от общ враг, подсилен от нейната въображаема праведност и себелюбие, и й остави този дълг: защото ние самите имаме нужда от прошката на нашия дългосрочен план. Всичко ще мине и всичко тук ще мине, но ние трябва да се появим в бъдещето. А-о и имах доста проблеми тук; тя е против мен, а аз съм против нея - за нейното гнило разсъждение. От нейните обяснения забелязах, че тя гледа на хората от тъмната страна и особено на тези, които не са свързани с вас, и вярва, че тези, които се отнасят към вас, се предполага, че са преследвани и ако не беше за вас, те биха потиснали всички. Учудих се на тази нейна подредба и реших да те посъветвам: възпитавай я и ако има други като нея, да се пази от такива фалшиви мнения и да вижда хубавата страна в хората, а не да съди. Приемайте обидите и укорите като изпратени от Божията ръка за наше поправяне и за полза на нашите души и, доколкото е възможно, се опитайте да се считате за последни от всички, да се укорявате и да намирате вина в себе си; и те по никакъв начин няма да се скрият от нас, когато ги разгледаме прилежно. Моля ви и се моля за това, заради Бога: внушавайте им тази истина по-често и ако се е случило по време на откровение да говорите за някакви упреци, изречени срещу тях, държайте ги виновни за това, че не са я понесли; Да, така че те продължават да се тревожат за това: те дори няма да чуят такива речи, покриващи Бог за смирение; а понякога големи клюки излизат от нищото; но като се анализира случаят, всички са прави, но крамолата е голяма. Ето какво трябва да правим, да се считаме за по-лоши от всички останали: тогава Бог ще оправдае. Нека оставим съда не на себе си, а на Бога; където има мир, там е Бог; и където има объркване, има съпротива. Съветвам ви да четете по-често за смирението, за самоукора, за търпението: тогава може би споменът за тях ще бъде засаден в сърцето и ако е необходимо, те ще получат дела и помощ, като са се подготвили и не са се смутили (Псалм 119:60); и когато се случи да е объркан, тогава има лек за това: объркан и неспособен да говори (Псалм 77:5). Това ще бъде подвиг и духовна работа! Нека Господ им даде истински разум и изпрати Своята помощ за победа над страстите. 25 август 1845 г. Пишете: какво трябва да направите? Съзерцанието и осъждането те завладяха. Какво повече можете да направите от това да се опитате да не ви съдите или гледате отвисоко, а да се погрижите за слабостите си, които са ви видими; не трябва ли да те унижават? Който има свой мъртвец, плаче за него, но не плаче за чуждия; направи същото. Th. Съветвам те по някакъв начин да я доведеш до откровението на мислите й и Бог, като те увещава, да я укрепи и да разсее тъмнината, която лежи върху сърцето й. Дори и да ми пише, макар и да й се струва много, но с Божията помощ няма да ми липсва. Може би тя може да дойде тук; Не я отхвърлям; но ще има ли полза и струва ли си да изминаваш такова разстояние, когато можеш да решиш и да се успокоиш чрез обяснения? Всичко това е там, за да го видите по-добре на място, а вие го наредете както Бог ви казва. 12 януари 1846 г. Описваш слабостите си по отношение на Н., виждаш и си благословен. Писано е: „Окото не вижда зло“: като имате свои мъртви, няма да плачете за чужди. Молете се със свети Ефрем: "Кълна се в Господа Царя! Дай ми да видя греховете си, а не осъждай брата си." С А-о тук сме самодоволни и малко по малко започваме да обмисляме неговата структура; Той има желание да се поправи, но това изисква умение, самонатрапчивост и Божията помощ. Той е силен да я поправи, с нейното старание и воля. Няма време да се пише много; с една ръка трябва да пиша на много. Желая ти и всичките ти сестри мир и благословения от Господа, многогрешна И. М. 29 януари 1846 г. Оплаквате се от болестите си, примесени с мързел и не можете да направите нищо. Всичко това е същността на скръбта и къде да избяга човек от нея? Чрез много скърби за нас е подходящо да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22). Трябва да бъдем търпеливи и да се смирим в бедността на делата си с постоянно самоупрекване, а не да съдим другите как живеят. - Вярвайте в Господа, че Той ще погледне на вашето смирение; за него, според словото на св. Исаак Сирин: „И освен дела може да ни спаси, но действията, напротив, без смирение са не само безполезни, но и създават много зло в нас“. Различните изкушения са пречка за мнението ни за самите себе си и уроци за научаване в духовния живот. Нека се предадем на волята на нашия Създател, Който иска нашето спасение, а не гибел, и нека Го помолим с нежност: спаси ме чрез Твоите съдби, Господи! Що се отнася до мен, че имате упорито, горчиво чувство срещу мен от различни мисли и изглежда сте се отдалечили от мен в далечна страна: тогава изобщо не се тревожете за това: вие не губите нищо от това; защото това е, което струвам. Кога ще има някаква полза; тогава тя не можеше да си тръгне; иначе съм като безплодно дърво и плодовете на думите и делата ми са нищожни и безполезни, дори и някои да се измамят, въобразявайки си, че ще се възползват; и може би те ласкаят моята суета. Повярвайте ми, че вашето съзнание не е никак обидно за мен; Отчасти разбирам себе си, че съм нищо и достоен не за уважение, а за презрение от всички; но засега Господ ме щади, като вижда моята слабост. Що се отнася до моите чувства, в духа, към вас, аз все още не намирам никаква промяна в себе си; но както и преди, аз съчувствам на вашите слабости и скърби и ви желая да бъдете спасени; с което оставам, грешният I.M. 9 март 1840 г. Комплексът от мисли, които се образуваха в сърцето ти, ме въоръжи срещу мен, докато аз не знам нищо за това - и на кого трябваше да кажа, че си повел сестрите си погрешно? Не бих се срамувал да ти кажа това. Нямах време да влизам в такива и подобни преценки с онези, които бяха с нас: защо трябва да съдя за това, че съм водил сестрите си по един или друг начин, когато самият аз водя много далеч от това, което трябва да бъде; и само тяхната вяра допринася за тяхната полза, когато я получат. Не е ново за мен да нося фалшиви обвинения: тук също има много от тях. За греховете си заслужавам, но Божията помощ не ме оставя без укрепване; така че от този инцидент изобщо не страдах и не се промених към вас: но все още се намирам в същото положение, в което бях, можете да правите каквото искате. Ти искаш прошка, но аз не скърбях за теб. Така че, от моя страна, бъдете спокойни и не се смущавайте: когато сте виновен, тогава прощавам и ви съветвам да не вярвате на всеки слух и да не се тресете от всеки вятър. Поздравявам вас и всичките ви сестри с наближаващия празник Възкресение Христово, желая ви да го посрещнете и отпразнувате със сърдечна радост, в добро здраве и оставам пожелание за вашия мир, здраве и спасение, многогрешни I.M. 30 март 1846 г. Пишете за разстройството между Н. Мистър и Н. Д. и че те не ви казват за това; но се опитайте да я вдъхновите да не се срамува да разкрие слабостта си по някакъв малък начин, за да засрами врага и да го прогони. Тайният и лицемерен подход няма да й донесе никаква полза, а само ще увеличи страстите, които трябва да бъдат изкоренени. Ако й бъде отказана клетката, тогава къде ще намери убежище? Познавам всичките ви клетки; излизането е срамно и изкушаващо не само за нея, но и за всички нас. За Бога, понесете слабостта на Н., но не като мълчите, а като я изобличавате; може би ще дойде на себе си; - Сега няма да й пиша за това подробно, но ще пиша след време. Божият мир да бъде в дома ви! I.M. 16 април 1846 г. Много съжалявам Н. А-добре. Ето как се минава през клетки! Ако имахте любов и смирение, тогава вие също бихте могли да се вместите; стягането не би навредило, но е изкушение за нея; без да е преживял най-лошото, той не може да оцени най-доброто. Пиша й. Н. Имахме достатъчно от г-н Тя и аз говорихме за всичко, което трябваше да бъде обсъдено. Тя проявява голямо разположение и желание да живее против собствената си воля, като се е убедила, че собствената й воля и разум ни причиняват много зло; просто трябва да се покаже в действие дали желанието й е вярно. Този тест е поверен на вас; и когато обиждаше другите, той я посъветва да прочете глава 209 от Марк Аскет и глава 31 от Симеон Богослов и св. авва Доротей в края на главата за таралежа, за да се упрекне: „Ние страдаме 49“, и с тях да укротите възмущението на сърцето си: вие й напомняте за тези изцеления според нейното обещание. Това ще я успокои и ще я освободи от гневната страст. А Н. се страхува да ти се обясни за раздялата си. Изпращам ви писмо от стареца Паисий от Арзамаската община до директорката, за да го прочетете: много е полезно за послушанието. Благодарете на Бога, че сте в мир със себе си; мирът и спокойствието не зависят от външността, а от нашата структура. Веднага щом ви докосне клеветнически слух, сърцето ви ще се преобърне. какво значи това Прочетете 209 глава на Марк Подвижник и Св. Симеон 31 глава и ще видите откъде идва и как да се отървете от него. Знанието за нашата слабост и самоупрек винаги е необходимо и полезно за нас. I. M. 21 май 1846 г. Слава на Бога, Който те удостои да бъдеш в светите места на град Киев и да се покланяш на пречистия образ на Пресвета Богородица и мощите на св. светци - заедно с твоите спътници, сестри, съжители! Нека техните молитви ходатайстват пред Бога за вашето спасение! Благодаря ви за известието за завръщането ви във вашия манастир. Нека мир, любов и хармония се установят във вашето малко общество; и нека неприятностите и капризите, които възникват от нечия страна, да бъдат унищожени чрез християнско търпение и взаимно понасяне на слабостите на другия със самоупрек и смирение. А, въпреки че смята, че е по-полезно за нея в Б; но това е само преди пристигането там и там тази полза ще бъде скрита под изкушенията, които се случват, необходими по пътя, водещ до града на царството, и отново ще бъде необходим С.; тогава е по-добре, без да се движите от мястото и да не дразните хората, да останете в S-e и да се помирите, като помолите молитвите на майките и сестрите да я укрепят на нейното неподвижно място. о. ми пише за жалката смърт на М. M-th също отчасти си спомня, че е достигнало до ушите му за извисяването на неприятните му мисли: тогава, очевидно, той е възхитен от съдбите на Бога, докато тези извисявания все още не са дали горчиви плодове. Н.Н. пише, че му се радваше, вярвайки, че се ръководи от инструкциите на покойния свещеник; но той вижда обратното и се учудва; Той дори не знае колко човек може да промени структурата си. Божиите съдби са непонятни за нас; кой може да ги изпита? Трябва да помним, че всички сме смъртни и тук са чужди и чужди, но отечеството ни е на небето, към което трябва да се стремим и да вършим това, което ни е заповядано от Господа, който ни изкупи с кръвта Си и отвори рая с кръста. Нека Божият мир и Неговото благословение почиват върху вас; Искрено пожелавам, многогрешни I.M. 18 август 1846 г. Искрено се прекланям пред отец И.; Трудно му е, но явно е необходимо: не знаем какъв кръст за кого се готви. Търсим мир, но не ни е добре. Мирът се намира в кръста и в предаването на себе си на Божията воля и докато се борим със страстите и сме зле въоръжени срещу тях, мирът не може да бъде намерен. За объркването на Т. Г-н е скучно да слуша и пише. Това са плодовете на моята инструкция! Помолете началниците си за тях, но те дори не мислят за делата, които допринасят за спасението: нито саможертва, нито смирение, нито търпение; нямаме любов, няма и следа от нея; Залъгваме се с това, че имаме майки и бащи, отиваме към откровение, но само една форма и някакви страсти. И когато имаше истинско послушание, според учението на св. отци, тогава плодовете не биха били същите и врагът не би могъл да ги изпревари с машинациите си. Няма съмнение, че врагът се надига силно срещу онези, които искат да работят за Господа; но също така сме победени от силата на Бог, когато се борим както трябва и смирено; дори самите ни слабости и падения, както и ядовете и упреците, нанесени от другите, ни служат като изпитание и обучение в добродетелта и смирението. Нека Господ ви даде истинска причина как да действате по въпросите на това нарастващо объркване; прибягвайте най-вече до смирение; това ще ви даде сила и разум, защото Бог гледа на него. 17 декември 1846 г. Споменавате за сестрите си, че сте се отнасяли неправилно към тях, за което молите за прошка. Изглежда, че не съм те упреквал за това: как мога да направя това, когато самият аз не знам какво правя и как се отнасям към братята и сестрите си? Наистина, само тяхната вяра е техният водач; защото когато в простотата на сърцето те се предадат на послушание с вяра, тогава Самият Бог ги води през нашето недостойнство; и ако някой се приближи с изпитание, самоугаждане и нечестие, тогава Бог ще направи пророка луд, за да му каже против поквареното му сърце. И вие се дръжте с простота на сърцето и Бог ще ви даде истински разум и ще ви защити от примките на врага. 5 април 1847 г. Няма какво да кажем за скърбите, които ни сполетяват: в края на краищата нашият път вече е толкова тъжен и обедняването на нашите дела трябва да бъде заменено с нещо. Това е и Божията милост, която ни посещава с такива очиствания; просто трябва да Му благодарим и да осъзнаем своята греховност. Всички бащини учения ни укрепват в това и ни уверяват в Божията милост към онези, които търпят с благодарност и смирение. Пишете за Т. Г., че сте изразили много от своите слабости пред другите и т.н. и искате напълно да се отървете от нея. Аз не съм имам по този въпрос и не ви насилвам. С покойния свещеник използвахме всички мерки за най-добро, така че чрез духовно подхранване послушниците да получат образование и умения за духовен живот, според учението на св. отци; но врагът, който мрази доброто, е посял своите вредни плевели в тази свята купчина добри семена и вместо да получи добро разрешение и в случай на падение, укрепване и спокойствие, той е създал тъмнина от клюки и объркване. Клюките не са нищо повече от празни клюки; и човек трябва да бъде търпелив, когато повдигне нещо срещу някого; и тук ще има изследване, и там ще има вражда; и каква е ползата от това? Дори вече не знам какво да правя. Но който иска да върви по правия път, дори адът не може да го отклони от правия път, когато на евангелския кръст са утвърдени търпението и смирението и заповедта: обичайте враговете си. Всички ние трябва да навлезем в себе си и да видим колко далеч сме все още от изпълнението на заповедта за любовта и носенето на тегобите на ближния, което трябва да се принудим да направим, защото нуждаещите се радват на Царството небесно (Матей 11:12). Споменавате някои обърквания във вашия манастир: къде ги няма? Разбира се, това ви боли сърцето: но ако се вгледате в себе си, ще намерите в себе си, т. е. в манастира на сърцата ни, още повече бунт и объркване. Нека се опитаме да ги успокоим в себе си и всички около нас ще се успокоят. Многохрешни I.M. 9 март 1847 г. Гледам писмата и мъка ме свива в сърцето, че не мога да отговоря на всичко бързо, но всеки има нужда от това; - сега лежат пред очите ми 65. Не знам с кои да започна първо. Получих вашите писма и тези на сестрите ви на 20 април и има повече от 15, които бяха получени на 3 април и остават без отговор. Може би смятат, че правя това от презрение или по избор; Междувременно бих искал да задоволя всички; но няма да пиша по две или три на ден, така че какво мога да направя? И аз, и те трябва да имаме търпение или да го научим. Оплаквате се от вътрешното си разстройство; Съжалявам за това и изпитвам състрадание към вас. Но какво да правим с това и кого да обвиняваме? Страстите действат в нас, защото имат гаранция и не се унищожават от съпротива и самоупреци. И под земята да се скриеш (както пишеш) и там мира няма да ти дадат. Трябва да издържим скуката и меланхолията и да приемем тази скръб като изпратена, за да пречисти и допълни недостатъците на нашата работа. 20-то слово на св. Исаак и много други свети учения ни учат на това. Не мога да ви кажа нищо за A-e Sh-skaya относно нейното настаняване и не смея да принудя сестрите да я успокоят; Просто ще кажа, че това, което правим за нашите ближни, Бог поема върху Себе Си, във връзка с доброто и злото: каквото добро правите за тези Мои най-малки братя, правите го за Мен (Матей 25:40). Когато тя пристигне в манастира, тогава ще стане ясно; Може би Господ ще промени сърцата им към състрадание, а нейното към подобряване на морала им и изоставяне на капризите, които са ги обидили. Съветвам отец I-y и F-u, като се молят на Бога, да потърсят някой единодушен в Господа баща или брат и с вяра да се съветват с него. Бог вижда всяка духовна нужда и ако някой наистина е склонен да върши добро, тогава дори малко момче ще го просвети и ще реши за негова полза; Иначе и при пророка да отиде, Господ и пророкът ще полудеят, пише св. Дорофей. Господ да ви просвещава и просвещава в отношенията с единодушни и единомислещи в Господа сестри и мир Божий да почива върху вас. Искрено желая и се моля на Господ за това. Многохрешни И. М. 6 май 1847 г. Вие описвате, че сте били удостоени да присъствате на блажената смърт на възлюбения брат на нашия баща Аз в Господа. Човек не може да не съжалява за раздялата с човек, близък до сърцето му; но от друга страна, човек трябва духовно да се радва, че Господ го е удостоил с такава смърт, която дава надежда, че ще намери милост от Него и ще се удостои с блажена вечност. А ние, грешните, все още се скитаме в тази жалка долина, воювани от страсти, сякаш от свирепи зверове, и не се стремим да ги победим, а по-скоро биваме победени сами. Поради помрачаването на страстите, ние почти не виждаме това, но си въобразяваме, че другите са причината за нашето нещастие и объркване: но ние не мислим за това, че ако вървим по истинския път, ще видим греховете си като морския пясък и ще припишем всички случаи на Божието провидение, което ни позволява да се възползваме и да спасим; но ние избягваме това и в по-голямата си част „страдаме от кучетата“, според думите на авва Доротей. Имате сготвена каша, която не е лесно да се изхвърли; и дори не разбирам и подреждам натрупаните клюки. Т. Г-н и З. Т., въпреки че отчасти се обвиняват, те се обвиняват повече един друг; какво да правя тук Тук е необходимо да се развържеш и когато този възел остане заплетен, ще бъде трудно да го разплетеш там. Ето, бедната ни грижа носи какви горчиви плодове! И кой е виновен тук: тези, които се грижат или тези, които получават грижи? не знам С добро намерение и воля те биха могли да го използват, като дадат думата си в полза на Бога, но се подхвърля нещо противно и, доколкото виждам, основната причина е невъздържан език, оръдие на сърцето, което, неспокойно, нетърпеливо, гордо, сладострастно, изстрелва стрелите си и с тях ранява не само своята душа, но наранява и много други; и което е още по-опасно: от това идват невероятни клюки; човек ще каже няколко думи, които ще преминат през няколко езика с голямо преувеличение. Доколкото е възможно, трябва да се погрижите за езиковата болка; Колко, например, А-а е страдала от него, и то не само в този момент, но отдавна се е оплела в мрежите му! Писах й преди, показвайки й вина; но тя все още беше пристрастена: това изискваше клетви и от двете страни; Кой е прав и кой крив, само Бог знае. Моля ви занапред да не допускате никого да полага такива клетви; Не знам кой е прав и кой крив. Що се отнася до мен, аз й прощавам във всичко и ти й прощаваш, но сега нямам време да й пиша и няма какво да правя: достатъчно е, че слушах нейната история за прехода. Кажи й моята благословия и прошка; Разказваха й много за всеки случай, но някак си всичко не вървеше добре. I.M. 1847 г. От Вашето писмо, майка Н., виждам, че няма облекчение за майка Р.: Съжалявам душевно за това, но не мога да дам помощ; моите молитви са слаби, слаби и незначителни и Бог няма да чуе грешник. Но който Го обича истински и върши волята Му, ще Го слуша; Но, нарушавайки заповедите, можем ли да се похвалим, че Го обичаме? Представям си твоето страдание; нечия болест и отпадналостта на друг, като я гледат, са големи; обаче, във всички подобни скръбни случаи човек не трябва да отслабва във вярата си, а да приема от Божията ръка със смирение. Отидохме да търсим спасение, Господ изпълва нашата липса на дела с неволни скърби или болести и очиства нашите грехове. Този Лазар, който претърпя бедност и болест, неволно претърпя това, но не по волята си, и се намери в лоното на Авраам в покой: затова в часовете на вашите страдания погледнете с очите на вярата към надеждата на бъдещето и с това облекчете болестите си, защото страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). Искрено съжалявам за разстройството на Т. V-ny; Ако дойде при мен, как тогава да й помогна, когато тя самата няма воля да отреже волята и разума си? Не мога да те принудя: прави каквото можеш; и може би тя ще се примири с това. 19 септември 1847 г. Благодаря на Господа! Чуваме, че Господ все още защитава вашия регион от болестта холера, само страхът ще ви държи далеч, а много от сестрите ви са слаби. Писах ти и пак повтарям: бъди спокоен, предаден на волята Божия. В мир на душата е по-удобно и можем да принесем покаяние, и ще останем невредими от болестта; и до ден днешен Господ е запазил нашите граници от тази болест: а какво ще бъде по-нататък, не се знае. Холерата на душата е много по-опасна за тези, които са обладани от нея: което може да се нарече действие на нашите страсти по разнообразен и разнообразен начин. Молете се за моята слабост; Пиша на хората за спасението, но самият аз оставам непоправен и тъжен, много грешници I. M. 30 септември 1847 г. Пишеш, че врагът те обърква срещу мен и освен това, че си лишен от бащинската ми милост. Гледайки себе си, не намирам нищо, в което да съм те оставил: аз и преди, и сега те обичам в Господа. И когато слушате съвета на врага, няма да бъдете мирни; За мен е много жалко, че приемате нещо, което изобщо не съществува. Не знам от какво заключавате това: изглежда, че всичките ви писма са отговорени от силата на моя слаб ум, но аз отговарям със същата ревност, както преди; Когато ни посетите, ние се отнасяме с вас по същия начин. Разбира се, поради моето недостойнство е ясно, че това ви се провъзгласява. Спомнете си М.Н.: каква вяра имаше тя в отец о. Лео и как по-късно тя отпадна, но той беше все същият. Не приемайте съветите на врага и ще бъдете спокойни. Е, кажи ми: каква нужда да ти пиша сега с такива обяснения и мъка, ако си изоставена? Просто бих презрял и пренебрегнал всичко; Имам ли нужда от политика срещу вас? И аз наистина съчувствам на вашата духовна слабост и ви пиша, за да сте спокойни в това отношение. Искрено ви желая спасение, както и аз. Многохрешни I.M. 15 ноември 1847 г. Анализирайки чувството за вина, за което се засрамихте от мен, установявам, че изобщо не сте възприели казаните от мен думи по един и същи начин, поради което те са имали различен ефект върху вас. Попитахте какво са ми писали сестрите ми за вас? Не го приех като новина, а казах: „Същото, което ти самият написа, а какво, знаеш от тях. Каква нужда имаше да повтарям тази бъркотия? Те не са хвалени от мен за това, а по-скоро сапунени много; но врагът го тълкува напълно в обратната посока за вас. „И вярно е, както забелязвам от писмото ви, че вплетох хитрост, тайна и нежелание: Бог ме избави от всичко това.“ - Да, и кажи ми: защо трябва да правя това? От какви видове? И как да приема за новина това, което знам, за което сте писали; и във вашето писмо А-но е получено писмо за това; каква новина е това Какво ще кажете за това? Не ти ли се присмя врагът и не те ли хвърли в такива примки? Ако вашето разбиране е правилно в мислите ви; тогава защо не си спокоен? Какъв ефект могат да имат моите грехове върху вашата диспенсация? А когато няма мир, тогава търсете причината за това в себе си. Но ако предположите, че съм искал да се скрия от вас, което изобщо не беше моето намерение; и какво да се крие, когато всичко се знае?; тогава ти, понеже си пътувал с вяра, не трябваше да я помрачаваш с неверието, от което си страдал. Потопете се в писанията на бащите, тъй като те утвърждават във вярата на онези, които искат да следват правилния път. Св. Йоан Лествичник и Симеон Нови Богослов пишат: „Дори и да го видите да блудства, не бягайте от него”; и пак: „Кажете си: не вие ​​го осъдихте, а той вас.“ Струваше ви се, че не съм казал това, но явно е било необходимо. Няма да изпитам тайните Божии съдби; и вие, като сте приели мисълта за неверието, все още страдате в напълно фалшиво мнение. Господ да ти прости този твой опит. Пожелавам ви да сте мирни и спокойни. Не написах това писание за моя полза, но поне за да ви избавя от объркването; и когато дори това изглежда не на вашия дух, то ще бъде по ваша воля. Кажете моите уважения на отец Н., не го съветвам да започва да се грижи за другите и не е негова работа да дава правила, въпреки че Д. пита, но не по разум. Ако не се даде на стареца, тогава този, който го пострига, и старецът на него, той е и игуменът на манастира, всички са под неговото стадо и трябва да искат от него правилото. Спомнете си как старецът Паисий, въпреки големите си таланти и достойнство, отказваше да поеме отговорността на наставник за много молби: и въпреки че прие брат в духовния съвет, но едва след това, събралите се братя го молеха с много горещи молитви и молби. Какъв стълб беше ужасен от това! Как да не бъдем осъдени, като произволно скачаме на такава височина? Единственият начин да имаме някакво извинение е, когато за послушание покажем пътя, на който ни учат светиите. бащите, ние сами отчасти отидохме и, като се опарихме в блат, предупреждаваме другите от това; тогава, заради тях, може би Господ ще спаси и нас. Нека Господ даде на всички вас истински мир и даде духовно спасение. I.M. 6 декември 1847 г. Много се радвам, че се успокоихте в объркването си и виждате, че всичко това е празно и войната на врага, в която сме толкова слаби и нямаме сили да й се противопоставим, без самоукор и смирение. Господ да те утвърди върху здравата основа на вярата и надеждата и да те направи достоен да придобиеш вечна любов! Вие се оплаквате от подредбата на бедния Т. Н-с: какво да правя и как мога да помогна? Ние използвахме всичките си сили, за да я увещаваме, за да поправим живота си и да успокоим себе си и другите; но е по-лесно да преподаваш, отколкото да правиш; самата тя трябва да е неспокойна. Да, и докато живеем всички, „всички сме в беда“ от нашите душевни и физически страсти и искаме Божията помощ. 10 януари 1848 г. Описваш ми душевните си слабости и след това настъпва скуката. Смятам, че причината за това е страхливостта, която още повече увеличава скръбта, душевните и физическите заболявания. Не ни подобава да падаме, пише св. Йоан Карпатски, - но паднали по някакъв начин, веднага ставайте с покаяние и смирение: там врагът ни нанася язви, а тук приема язви от нас. Вместо смущение, човек трябва да прибегне до самоукоряване и смирение и да има себе си такъв, т. е. беден духом, и врагът ще бъде прогонен далеч от Божията сила. Прочетете главите и посланието на Йоан Карпатски: те ще ви дадат достатъчна утеха. 27 януари 1848 г. Описваш своите слабости и неразположения и на душата ти става много тежко. Питате: какво трябва да направите в този случай и как можете да си помогнете? Има само едно нещо, което е най-доброто и най-надеждното средство за освобождаване от всички тези обстоятелства: смирението на сърцето. Като няма на какво да разчита от делата си, човек трябва неволно да види бедността си в чувствата си и да се довери на Божията милост. Той гледа с пренебрежение на смирените и утешава смирените. Опитайте се по-често да се виждате и смятате за по-лоши от всички останали и не смейте да гледате, презирате и осъждате никого, като помните, че ние сме дори по-лоши от тях. Дори ако някой изнесе осъдителна дума за някого в сряда, затворете устата и устата си: „Трябва ли да ги съдя, когато самият аз съм повален в тежки язви“? И вие ще ги използвате и вие самите няма да пострадате. Спомнете си св. Исаак Сирин, как той въздига смирението в много от думите си: в 46 и сл. Той дори казва, че „смирението прощава много грехове в допълнение към делата; но делата без смирение няма да бъдат използвани“. Нека насочим цялото си внимание към тази висока добродетел и да я противопоставим на порока, свалил ангела от небето. И ние често страдаме от тази болест; Самите ни падения и смущения ни доказват това: „Където започна падението, го предшества гордостта“, казва св. Йоан Лествичник. Смирението успокоява, но гордостта причинява объркване и всякакви безредици. Прочетете от 79-то слово на св. Исак. Тук ви предлагам лекарство, но аз самият го изисквам; И негли, като ви пиша, ще бъда възбуден да се замисля и още повече в сегашното време, когато молим Господа: „Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си.“ Молете се за мен, за да мога да видя греховете си. Не мога да разбера пътя. Ийори, но изглежда, че той е извън пътя на смирението и е изправен пред много изкушения. Помогни му, Господи, да познае себе си и да не обвинява никого за скърбите си: защото онези, които ни ги причиняват, са инструменти на Божието провидение, действащи по въпроса за нашето спасение. Прочетете му при св. Исаак в 51 думи, статия за това как бързо се отърваваме от скръбта и как се привличаме и натоварваме с нея, има и думи 34, 35, 36 и 37. Многохрешний И. М. 21 февруари 1848 г. Описваш ли скръбта си по твоите заминаващи сестри и страха си за себе си, ако поискат сметка с какво да дойдат? Когато имаме такъв страх, душата се възбужда към покаяние и смирение и без ни най-малко да разчита на собствените си подвизи и трудове, възлага цялата си надежда на заслугите на нашия Спасител и на неизразимата Божия милост; Къде другаде да спрем и къде да прибегнем? Пишете, че сега вашата меланхолия и усърдие са се утроили в сравнение с преди. Трябва да се борим срещу ревността, тъй като това е в нашата структура, чрез самоупрек, смирение, да не презираме никого, да се считаме за последни от всички; тогава меланхолията ще намалее и ще отмине: тя е плод на нашия труд. Тази диспенсация не е меланхолична, а някак вяла, мрачна и безрадостна: тя също позволява духовен растеж 50 . Когато търпим с благодарност, обвинявайки себе си и поставяйки гордостта си като причина, и считайки себе си достойни за това изтощение, тогава Бог ще изпрати утеха и радост, когато това е Неговата свята воля. 6 юли 1848 г. Жалко е, че сестрите ви Shch-ny ви причиняват смущение и вие чувствате тежестта на техните капризи. Напразно се страхувате да обясните слабостите си на игуменката чрез тях: вие не наранявате тях, а себе си; и че е необходимо да ги споменаваме, това не служи на техния порок: всички сме в борба, падаме и ставаме. Благодарим ви, че се включихте със сестрите Н. и Н.; поради неопитността им в строителството дадох съвет и занапред те моля да не се оставяш на тях, а ако стане нещо, да ги предупредиш - те сами не могат да видят, но отвън виждат по-добре: те ще бъдат благодарни и аз също. Ние не трябва да се отчуждаваме; Всички ние сме деца на един Небесен Баща и сме кръстени в един купел, всички имаме едни и същи заповеди за любовта не само към ближните, но и към враговете си. Вашият разговор с игуменката за устройството на Н-на не остана напразен, а послужи в полза; Струва ми се, че в много случаи ще ти бъде от полза, просто върви с вяра, но без вяра и пророк Бог ще полудее. 31 юли 1848 г. Скръбта, която сполетя вашия манастир, се отрази силно на сърцето ми. Такава шеф-майка вече няма да имате: сега й даваме стойност, но тогава мнозина не виждаха в нея достойнството, под което се успокоиха 300 сестри под нейното кротко управление. Тя несъмнено е преминала от скръб към покой; но вие, нейните осиротели деца, няма скоро да забравите своето сирачество. Да упокои Господ душата й в Царството Небесно! Що се отнася до мен, докато съм жив и имам възможност, нямам намерение да те оставя, но тези, които са особено настроени към мен и се отнасят към мен с вяра: тук не действа моето слово, а Бог и аз съм само най-слабият инструмент на Неговото провидение. Бог действа и в грешниците, от които аз съм първият. Моля ви и вашите сестри в Христос да не се смущавате от това, а да се доверите на Господа. Който и да е вашият шеф, може само да направи нещо неприятно на някой, който Бог ще позволи. Пожелавам на всички да се успокоите и да получите утеха от Господа. Оставам грешният И. М. 4 септември 1848 г. Майката на U-ya моли да й позволите да ви даде откровение; и пишете, че поради болестта и невъзможността ви не можете да поемете тази отговорност, молите ме да ви освободя от нея. От моя страна, бъди спокоен за това; Каква власт имам, за да ви наложа това задължение или когато то е извън силите ви? Напразно се притеснява да ме пита за това. Ако тя, поради несъмнената си вяра във вас и вашето съгласие за това, поиска разрешение от мен да има връзка, тогава щеше да е друг въпрос; и когато е необходимо да се действа по принуда, тогава го избягвам. Да, тя има водач о. М. Според нейната вяра Бог може да я просвети чрез него, когато има истинска воля за добро. Господ да спаси вашия манастир от заплахата от пожар и да ви направи безгрижни, като се уповавате на Господа и Пречистата Дева Мария. Всемогъщият. Нейната защита и застъпничество са силни, за да ви помогнат и спасят. Споменавате А. Щ-ская, какво да правя? Писах й много и казах, че не могат да я търпят, ако тя не се промени; но как могат думите ми да успеят, когато Божието слово не дава плод? Господ да даде на всички вас мир и покой на душата, горещо ви желая. Многохрешни I.M. 13 септември 1848 г. Как можете скоро да забравите своята най-почтена игуменка? И колко скоро ще бъде излекувана тази рана? И тогава има смущение на умовете: всеки има своя собствена представа за новия шеф, не им позволява да се успокоят. Да, жалко е, че има такъв контраст в настоящото ви управление; ще има различни партии, една срещу друга, и докато объркването утихне и между тях има мир, тогава положението на вашия манастир е жалко; и още повече, когато се вържат в бумащина, което никога не ви се е случвало. Нека Небесната Царица Ви пази от тази зараза от чума, а във Вашия манастир да се установи мир, съгласие и любов! Справихте се много добре в избягването на натрапчивия въпрос, който ви беше предложен, може би с намерението или да хванете дума, или да ви привлече на вашето парти. Инструктирайте както себе си, така и другите като вас да се подчиняват на игуменката; и когато е необходимо, поддържайте неутралитет и се пазете от навлизане в преценките на едната или другата страна. Често имаме погрешна представа за нещата и като ги разбираме зле, заразяваме другите със същото; а най-добре нека мълчат за реда и управлението, което не ги засяга, и да обърнат внимание на себе си и на своето спасение. Написах и изпратих дълго писмо до С. А-ной; Не знам как го е приела и дали й е повлияло? Ясно е, че тя има желание да се поправи, но нейният навик на своеволие и нейното неразбиране на страстите не й позволяват да последва отхвърлянето на нейната воля и разум. З. Т-на и Е. Л-на ме молят за разрешение да отидат при вас за откровение. Не мога да им забраня, но не мога и да дам разрешение и да те принудя. След като те имат волята да ви помолят за това, колко повече имате волята да приемете или откажете, според силите и възможностите си, имайки предвид предишни случаи. 28 септември 1848 г. Поздравяваш ме за деня на моя ангел; и аз ви поздравявам за вашите духовни дъщери, новородени и тепърва родени, което, мисля, вече се е случило. Вие скърбите, че няма мир от слуховете и от сполетяните скърби; къде може да се отиде от тях? Преминете през целия свят, навсякъде ще положат 51: не едното, така другото, не външното, толкова вътрешното: но ние сме длъжници и трябва да носим дължимото, вярвайки, че Бог изпраща всеки кръст, и външен, и вътрешен. Оплаквате се, че сте погълнати от меланхолия и тъга, и това е вашият вътрешен духовен кръст: само вие ли сте подвластни на такава отпадналост? И древните, и съвременните търсачи на спасение са подложени на следното изпитание: тъмнина, отпадналост, необяснима тъга и меланхолия; Във всичко това нашата любов към Бога е изпитана: търпим ли щедро дадения кръст? Междувременно това компенсира недостатъците на нашите дела и подвизи и ни води към смирение. Вземете моя патеричек от А-ка и прочетете в края му откъсите от книгата на Тома а Кемпийски - онези статии, които имат кръстове. Вярвам, че Господ ще ви даде утеха. Сестрите, които са настроени към вас по дух за Христос, сами ще дадат отговор на Бога, когато не изпълнят традицията на нашите бащи. Те трябва да имат тези три: позната вяра, чисто откровение и съвършено послушание; и говориш правилно; ако не се подчиняват, не се смущавайте, според учението на св. Бранд, оном; Няколко пъти съм ви писал за това. Разбира се, ще бъде неприятно, ако чрез отказ сестрите А. и А. Ш. напускат манастира; но, обаче, те няма да получат никаква полза за себе си, нито в душата, нито в тялото. Те все още трябва да бъдат търпеливи; Може би с приемането на монашеския образ те ще придобият известно смирение и ще стигнат до истински разум. По същия начин външните обиди трябва да се приемат с такова разбиране, че Господ използва тези хора като инструменти в делото на нашето спасение. Прочетете от думите на св. Исаак 34, 35; 36 и 37: там ще намерите много за вашето укрепване; и най-важното, прибягвайте до крепост, до смирение: то унищожава всички сили на съпротива и дава мир. Господ да ви дава сила и утеха. I.M. 2 февруари 1849 г. Четейки писмото ви за вашите скърби, искрено съжалявам, че сте слаби в тях. Бъдете щедри и пазете съвестта си; когато тя не те изобличава като виновен, тогава е по-лесно да понесеш мъката по-спокойно. Казах и писах на майка Р. да се задоволява с покоя на килията си, да се грижи за душата си и да не се бърка в монашески дела, които не я засягат; но какво да прави, когато тя навлича върху себе си безполезни скърби и дори грехове? При вас е същото, какво да правите с него? Ние нямаме воля за това и няма да дадем отговор за това и вие може да не приемете донесените безполезни новини. Укорявате се за мързел и небрежност; Поради тази причина приемайте ядове и упреци: те ще допълнят недостатъците на вашите действия. Мир на теб и всички твои сестри в Христа! I.M. 8 март 1849 г. Уведомявате ни, че Ж. се е възмущавал срещу вас за монахинята, която ви е дадена, преди да се разреши въпросът. Ново ли е, че страстите ни владеят, а ние, сервилни на тях, обиждаме приятел? Но само скърбите, причинени ни, не без Божието провидение, са позволени на нашето умение, себепознание и търпение. Най-добре е да търпите, без да давате причина за това. Свети Исаак в 56-то слово, страница 311, пише, че всеки, който търпи обидна дума, без първо да бъде обиден от нея, поставя венец от тръни върху себе си. Ето колко важно е това нещо! От движението на сърцето си разпознайте своята слабост и се смирете, молете се за онези, които ви оскърбяват. Молейки ви за молитви за мен, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешни I.M. 16 април 1849 г. Вие описвате скръбта си относно предложението на майката-игуменка за позицията на хазната и какво ми е написала за това; но все още не съм получил това писмо; но ако тя ми е писала за това, тогава каква власт имам, за да вляза във вашите заповеди и да ви принудя безмерно да поемете хомота на врата си? Разбира се, тя се надява да намери у вас единомислие, за да успокои манастира и себе си; но можеш ли да го понесеш? Тя не знае твоите сили. Не се смущавайте, не се обезсърчавайте и не скърбете за това, но вярвайте, че без Божията воля нищо не може да ви се случи. В първото си писмо вие описвате своите мъки и безгрижен живот: какво да кажа на това? Дали само скърбите са позволени за безгрижен живот и въпреки че липсата на нашата работа е завършена с търпение? Мисля, че несъмнено сте сигурни, че ви желая мир на душата и тялото; но не е в моята власт да ви го предам. Нашето спасение е свързано едно в друго между нас, а нашата неправда прави Божията правда в нас, според словото на св. ап. (Рим. 3:5). Изглежда, че разбирате това, че скърбите, причинени ни от нашите ближни, изпълняват Божията истина в нас, за нашата небрежност; Нека се подчиним на Неговата свята воля и бъдем търпеливи към нашите ближни. Каквото е в нашата воля да направим за нашия мир, ние ще го направим; и когато скърбите неволно се допускат „и не можем да се отървем от тях“, тогава нека предадем това на Божията воля и да издържим: всичко ще се случи за най-добро. Пишеш за брат си, че трябва да се ожени повторно и скърбиш, че е далеч от теб. Това е негова работа като човек, живеещ в света, нека Господ го благослови за благочестив брак; и що се отнася до отдалечеността на вашето местожителство, трябва да се подчините на Божията воля. Молейки за вас и вашите сестри Божия мир и благословия, аз оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешни I.M. 28 май 1848 г. От двете ви писма разбирам доколкото мога за вашите инциденти, но какво ще стане — за добро или за лошо — не знаем — Бог знае; Просто трябва да вярвате, че нищо не се случва без волята или разрешението на Бог. Който отговаря, също носи отговорност; Бог те е избавил от назначение на длъжност, тогава Му благодари и обърне внимание на себе си, на своята слабост и на своето спасение. И ако са ви заподозрели лъжливо в търсенето ви, това ни най-малко не ви вреди; но за тези, които са дали причина за това и за тези, които вярват на лъжи, това не е безобидно; какво да правя Ние не се хвалим с никакви монашески подвизи и трудове, но без търпение с думи и лъжи ще се опитаме да компенсираме нашите недостатъци и да се молим за онези, които ни вредят. Гледайки човешките предположения, човек не може да не се изненада от слабия ни ум и чувства. Дж. предположи, че може да е така, но се оказа друго; това, може би, е от голяма полза за нея, макар че в момента тя не разбира това и само скръбта потиска сърцето й; но от това той ще спечели много, защото скръбта прави търпението приложимо (Рим. 5:3). Мисля, че не е лесно за онези, които са мислили да бъдат под нейния покрив и да й помагат със съветите си; ще свърши ли някак Дай Боже твоят манастир да бъде мирен; какво да правя Въпреки че не ни се струва правилно, не трябва да го слушаме, а всички трябва да обърнем внимание на себе си. Какво следва - пишете. Знаете, че аз вземам голямо участие във вашето положение, въпреки че не мога да помогна по никакъв начин, но поне ще съжалявам в скръб и в утеха ще се радвам с вас. Аз оставам работник на твоето спасение, велик грешник I.M. 5 юли 1849 г Пишеш, майко П., за своите слабости и поражение от страстта. Съчувствам ви: но ви съветвам да не се обезсърчавате и да падате духом от поражението, а да се отклоните с покаяние към Господа и да разкриете победата си на майка си: язвите, които се появяват, няма да се влошат, но ще бъдат изцелени. „И вие се справяте много зле, че се срамувате да говорите за слабостите си и по този начин си подавате ръката на врага да се бие повече с вас.“ Не е похвално да бъдеш победен от мисли и да паднеш; но още по-лошото е, че се отчайвате. – В борба сме, падаме и ставаме, а в битка сме по-смели; но няма нужда да се отчайвате, а да се смирите и да се покаете; Въпреки че е жалко, необходимо е. Знайте тогава какво причинява най-силната борба и победа: от мнението за себе си, от осъждането на ближните, от излишната храна и телесна почивка, а също и от криенето от майката. Господ да ти прости слабостите и да те укрепи в бъдещи подвизи! Пишете и за вашите скърби, болести и неприятности, причинени от Н.; за всичко това скърбите и роптаете; Аз също скърбя за вас и вашето разстройство като цяло; но как можем да му помогнем? Трябва да издържим и да молим Бог; Той е силен да ви даде мир, но мрънкането и малодушието не могат да помогнат, само ще разстроим още повече здравето си. Многохрешни И. М. 30 август 1849 г. След пътуването ви със сестрите ви получих писмото ви от 15 септември. Много се радвам, че сте се удостоили да бъдете в светите обители. Да даде Бог чрез това забавление да придобиете сили за предстоящите подвизи, които ви е решено да претърпите във вашия манастир. Където и да сме, трябва да принасяме истински плод на мястото, определено от Бога за нас: има битки и скърби, но всички те са душеспасителни. Вие бяхте пленени от Божието явление, но не минават ли всички живеещи там през скръбния път? Попитайте ги и всеки ще има свой собствен вид скръб; Ако бяхте там, със сигурност нямаше да го избягате. Бог да ви благослови, че си спомняте моя покоен старец отец Йоан. Бог да му даде Царство Небесно! Трудил се доста в този живот и бил ревностен за Православието и благочестието. – Пишете, че майката на Н. и Ф. е намерила спокойствие на друго място, и то добро; нека се спасят, и вашето бреме ще се намали, и клюки, нека има клюки: всичко ще работи за доброто на онзи, който обича Бога (Рим. 8:28). Тези, които ни клеветят, ни облагодетелстват повече, отколкото ни вредят. Искаш ли да припиша името ти на монашество; Ти искаше да ме наричаш майка Мелитина, но разчиташ повече на мен. Не знам, как давате имена? В чест на светиите или в памет на онези, които почитаме, прилага ли се и за приятността на звучното произношение? Струва ми се, че е добре както в чест на светците, така и в значението на името. Недалеч по отношение на звучността на произношението от Мелитина M-ia, на гръцки означава: „Насладен на мед“; Празнуваме 16 септември. Винаги, когато ви харесва и тя, дайте това име; Бог да я благослови. Мир на теб и на всичките ти сестри! 20 септември 1849 г. Пишете за майката на Д., че тя я е посъветвала да ви остави вратата; защото тя ходи тайно от И., което и ти трябва да скриеш. не ми харесва! Вие имате такъв лош обичай, че свободата е вързана; Защо не отидете някъде в килия? В края на краищата не всичко е за откровение и поука, но дори и да е така – кога да забавляваш скуката, просто непринудено, без пристрастия. В края на краищата всички вие сте се събрали в Христос, сестри, търсещи спасение: за какво са банди или партита? Всеки трябва да се води един друг към скръбта, а не да се събаря един друг; в противен случай дори е лошо да слушате: когато някой отиде да види някоя майка, тогава не отивайте никъде - разбира се, не за прекомерно разсейване, а за свобода на духа, но трябва да се пазите от осъждане и преговори за това как и какво се прави, и особено за шефа. Кръстът, който носят, е голям и не всеки може да го носи; целият манастир е заобиколен от тях. Ако направят нещо лошо, те сами ще дадат отговор на Бога. Многохрешни И. М. Още не съм стигнал да отговоря на писмото ви, очаквам още новини от вас, дали ще има нещо по повод страха ви от болестта на К., но не го получих и все още не съм намерил време да говоря с дъщерите ви майка Р. и С.; Току-що говорих с теб онзи ден. – Въз основа на изложените от тях причини се опитах да ги склоня към истинско послушание и смирение и така, живеейки в чужда килия, да не бъдат в тежест на господарката и да не се стремят това или онова да бъде според волята им, а да отсекат собствените си желания; но едно е да учиш, а друго е да изпълняваш, особено когато врагът изгражда своите интриги и изгражда своите мрежи. Тези, на които им липсва смирение, се заплитат и улавят в тях. Те ме помолиха да те помоля да ги изложиш на техните недостатъци: но аз, като знам, че те не носят обвинения, казвам: когато приемеш обвиненията, тя ще ти каже; и ако не го понасяш, как можеш да говориш? И така, все още не сме решили нищо; Какво ще стане след това ще ви пиша. С пожелание за духовна утеха и телесно здраве от Господа, оставам големият грешник И.М., 5 ноември 1849 г. Получих от вас две писма от 3 ноември и 9 ноември; в първия описвате скръбта си, която идва от майката на Н.: а във втория относно Р. и С-II. За мен е много жалко, че и двете се натрупаха едновременно, въпреки че това е нашата съдба: не знаем откъде, как и кога идва изкушението? Относно майката на Н. не е толкова важно: тя не живее заедно; слуша - добре, но не слуша - по нейно желание и това е всичко: тя сама ще понесе собствената си преценка. Но много по-трудно е за света, който е разклатен от корените си и от двете страни, да установи духовна и социална връзка със Щ-ски. Молят ме да ги науча как да живеят: и когато ги освободихте, ги посъветвахте да не идват така. Много им казах и им казвам, но нищо добро не мога да направя. – Ако бяха на машина или пружина, тогава щях да го въртя, където си искам; Но тъй като ние сме автократични и освен това битката на врага е безмилостна и не можем да й устоим поради небрежност и още повече поради гордост, тогава врагът има голяма сила. Аз им предлагам реда на послушание, откровение и т.н., не само сега, но и преди. И ако от началото на живота си те се държаха и се държаха по този начин, тогава може би щяха да придобият някакво смирение и спокойствие; но как нещата се развиха по различен начин, как ви харесва M.A. изразени - едно са видели грешно, друго грешно и т.н.; и вие, от ваша страна, ги видяхте като несъвместими с вашия разум и с реда на нещата: това беше обида и от двете страни; Мразете доброто, врагът се опита да представи всичко това в по-голяма форма, само за да обърка. Сега, както виждам, и на двете страни им стана много трудно: те са пораснали, свикнали са и са убедени, че така трябва да бъде, и са обременени от нещо; и е също толкова болезнено за вас, като домакиня, да се насилвате да правите това, което искат, въпреки че го правите. Също така: където имаше мир, би било възможно да се носят тежестите един на друг; и тъй като няма търпение, няма любов, няма смирение, тогава само врагът триумфира, а вие страдате; Освен това те нямат мир помежду си. Какво да направите в този случай? Наистина съм изгубен и не мога да намеря начин да те успокоя. Най-добре би било да си купят клетка за себе си, но нямат такава; но да се отиде в друг манастир е срамно и позорно, както за нас, така и за тях; и дори това все още е съмнително: ще намерят ли мир там? Не знам какво да правя; Съветвам те да изтърпиш още малко и те да се примирят и да започнат нов живот или да направят старт за корекция. Господ да е на помощ! I.M. 19 ноември 1849 г. В писмата си се укорявате за слабостите си, че на 30 години не сте придобили нищо добро. С какво можем да се похвалим? Ако винаги виждахме греховете си, тогава нашата мъдрост би била смирена и Божията помощ би ни помогнала: но тъй като я няма, ние се скитаме като слепи пилета; Ние виждаме зад хората: затова езикът ни износва това, което е съхранено в сърцето. – Да започнем с добро и да призовем Бог на помощ. Пишете, че не сте съгласни да общувате със Ш. над хранене, за да могат да имат собствена маса; намирате това за неудобно, като виждате от писмото ми, че не знам как да се съглася с вас; но ние не винаги сме в една и съща диспенсация: сега има буря, а след това има мир. – Когато писах, тогава определено видях в тях щекотливост, разбира се, поради атаката на врага, но сега ми се струва по-мека. Много е казано и прочетено, но е по-трудно да склоним човешкото сърце към доброто, отколкото да направим добри неща от камък или метал според волята си. Аз вече те моля и те съветвам да имаш търпение до пролетта или лятото, да живееш както си живял; и там, когато няма корекция и е немислимо, тогава нека бъде направено според вашата воля; и да направите това веднага ще послужи като спънка и изкушение за мнозина за деня. Не знам защо не ти писаха; но че няма да са мирни към вас, това не се вижда. Ако управлявахме живота си според ученията на св. отци, тогава страстите ни щяха да бъдат намалени; иначе имаме само книгите на отците, но не се стремете да ги изпълнявате: от тях аз съм първият. - Молете се за мен: така че, като не съм проповядвал на другите, самият аз да не се отклоня (1 Кор. 9:27). Той им говори много и ги вдъхновяваше; Да, тъй като самият аз не правя, думата ми има малък ефект върху тях. Мир на теб и всички твои съмишленици! I.M. 3 декември 1849 г. Вашите духовни чеда в Господа, майка Р. и С. се завръщат в своя манастир с доброто намерение да изпълняват Божиите заповеди и, ако е възможно, да поддържат послушание и мир в килията: и в случай на възмущение, поради завист на злонамерен враг, да го унищожат със самоукор и смирение: имахме много разговори за това и се оказа, че в подвига на нашето спасение трябва да има саможертва, но не знаем и не разбираме, а знаем само, че е трудно; какво може да се случи без затруднения? – И още повече придобиването на Царството Небесно, което, според словото на Самия Спасител, е в нужда и нуждаещите се радват (Мат. 11:12). Те пътуват с пълна надежда за вашето майчинско снизхождение към техните слабости и искат да направят добро начало. Благодаря ви, че им позволихте да продължат както преди; и Господ е силен да погледне на тяхната добра воля и да им даде помощта Си. След като приехте А. Щ-ская от постригане, нека Господ ви помогне да я напътствате по истинския и спасителен път, който горещо желая за всички вас, многогрешни I.M. 15 декември 1849 г. Пишете, че ви е тежко от необяснима духовна скръб: това е духовен кръст, допуснат от Бога, за да ни изпита в Божията любов. – Нашата любов към Бога не е явна, когато сме в благодатна утеха и радост; но когато храбро понесем лишенията от тях. Майка Г. напразно скърби от нейно име. Името няма да се запази; какво да правя, когато това се случи? На Рождество Христово отидоха във вечността трима доста възрастни старци: на 27-ми о. Игумен Варлаам, 28 г., о. Нифонт, а в манастира о. Димитрий. И така имахме погребения три дни подред. Жал ми е за старите хора, особено за о. Варлаам: без тях сякаш е пусто - младите са добри със старите. Желая ти мир, здраве и спасение, велика грешнице И. М. 31 декември 1849 г. Виждайки от вашето писмо, Н. и С., че мирът няма да се установи във вашето жилище или във вашата общност, скърбите на сърцето ми за това са големи; Предлагам всички бащини мерки и думи за вашия мир и добър общ живот; но нищо не се случи. Разбрах причината за това и не облекчих мъката си, но бях още по-наранен от нея. - Причината е, че предлагам слово, което е прочетено, а не придобито от моите дела; и следователно не може да се възползва от вас; какво трябва да направя Осъзнавам, че определено е по-лесно да се говори и преподава, отколкото да се прави; и особено тези, които не се опитват или не разбират как трябва да се борят със страстите и да им се противопоставят; Да, аз самият съм първият от тях. Мисля, че правя нещо, но пипам нещата отдолу с пръст: няма ли да приема излишно осъждане? Но както и да е, и въпреки цялата си лошотия, аз все още не се отклонявам от желанието си за вашия мир и спасение; но само желание и моята слаба, греховна молитва - ще добавите всичко заедно и вашите молитви и грижа за това; тогава, negli, ще се установи желаният мир и ще се постигне общо спасение. I.M. 10 януари 1850 г Какво заключение имаш за майката на Р. и С., виждаш повече от мен; Говорих им, доколкото можах, за съгласие, за снизхождение един към друг, но на практика те го правят лошо и самите те казват, че не могат да живеят мирно помежду си, но каква полза от това? И каква е надеждата за спасение? Без плодовете на мира, любовта и смирението, дори ако човек постигне велики дела, те няма да донесат никаква полза. Страхувате се, че след смъртта ви майката на О. ще брои ъглите, без да има подслон; зависи от твоята воля - с благословението на майката игумения укрепи част от килията зад нея и я остави на силата Божия да я успокои: иначе, ако и да съградим ново небе и нова земя, няма да намерим покой, без да се смирим. Относно съжителството им с теб, изобщо не те насилвам. Ако това е бреме за вас, това е по ваша воля: вашата килия и както Бог урежда за тях. - Разбира се, за тях ще бъде не малко изкушение да се преместят в друг манастир; но причината може да се предположи: тяснотата на манастира и липсата на килии; Няма да ги задържа: без мир, любов и смирение спасението е съмнително. Трябва да се молите за тези, които ви клеветят, така че Господ да не ги вкара в този грях; но за вас тя служи като лопата за очистване и като разпръсквач на непознати за вас плевели. I.M. 20 януари 1850 г. От Вашите писма виждам, че във Вашата килия е имало някакъв мир, на което искрено се радвам и желая Господ да установи този мир за обща духовна полза. Основната причина за смущение от презрението на съседите и липсата на самоукор; и врагът има силата да вдигне още повече буря от объркване в такова разпределение. Дай Боже сестрите, като разпознаха своята слабост, да стигнат до смирение, което може да донесе мир на всички. Как да не благодарим на Бога, който ни избави от суетата на света! Какво, пише снаха ти, е положението й? Какви скърби, неудобства, недоумения има - и къде е утехата? И можем да го намерим в килия, в храм, в братя или сестри, които са единодушни в Христос. Помогни й, Господи, да уреди своите работи и тези на сираците и я спаси, Господи, за това, че ти обръща внимание и не я изоставя. Пожелавам на теб и на всички твои сестри в Христа Честит Св. пост благоговейно и спасително, а аз оставам голям грешник И.М. Получих две малки писма от вас, в които се изразява скръбта ви по починалия ви брат. Пишете, че няма извинение за минута: Искрено ви съжалявам, че се отдавате на такава безполезна, но дори греховна скръб - можем ли да се противопоставим на Божията воля? Това беше предопределено от Него още преди нашето сътворение, но сега Неговата воля е изпълнена и кой може да устои на това? Тъжно е, че сте загубили брат си, семейството ви е оставено без грижи и вие сте без надежда; но Този, който се грижи за цялото Си творение, няма ли да се погрижи и за вас и останалите сираци? Надявайте се на неописуемото богатство на Божията доброта и милост. Той ще ви храни и дори ще ви направи достоен за Неговото царство, а вие оставете тленната скръб: търсете Божието царство и Неговата правда, тогава невидимо всички тези неща ще ви се добавят. Поздравявам ви с наближаващия празник Благовещение на Пресвета Богородица, нека Тя ви даде утеха в скръбта ви; Аз искрено желая това и оставам голям грешник I. M. 21 март 1850 г. Много ми е трудно да разреша работите ви с майка С. Написах й каквото можах срещу нейното писмо: показах й защо не може да понесе това, което й се струва трудно; защото в него няма самоукор, смирение, кротост, любов и т.н.; защото не е работила, за да ги придобие, а вместо това не е устояла на страстите: гордост, суета, завист, омраза, ярост и т.н.; ги е придобил и е лишен от спокойствие от тях. И ви съветвам да понесете нейната слабост колкото е възможно повече, а също и да не давате вина на възмущение на майката на Р. Вие, като сте чели нейното писмо, знаете каква е нейната претенция; Това, което правим за нашите ближни, Господ поема върху себе си. Във всичко това Господ да те просвещава и пази от всички примки и примки на врага. Мир на вас! I.M. 5 април 1850 г. Пишеш за себе си, че живееш зле, във всякаква небрежност; Но ако искаш да се спасиш: приеми скръбта като лек за твоята духовна структура и, като видиш лошия си живот, не измъчвай другите да го поправят; Не бъди бдителен за злобата на другите и не бъди горчив съдник спрямо тях; плачете за вашите мъртви и най-вече имайте смирен ум. I.M. 12 септември 1850 г. Получих вашите писма от 30 ноември и 9 декември; всички скърби и болести ще ни понесат не за себе си, а за нашите ближни. Пишете за катастрофалното състояние на майката на Н., наречена епископ Н., и че ви служи с вериги. - Какво да правим с тях? Всеки, който сее, ще и пожъне; Не знам дали получава спокойствие от уговорката си? Паки беше объркан от слуха, че ще раздават 2 процента от Съвета: но ние нямаме слухове за това и какво ще стане в бъдеще, не се знае. Господ може да ни храни с малки неща, но много неща не носят полза на другите, а причиняват духовна вреда. Господ, Който хранеше много хора в пустинята с манна в продължение на 40 години и една вдовица по време на глад с децата си, Който даде храна на всяка плът (Пс. 135:25) и Който се погрижи за птиците, наистина ли не може да ни нахрани? Нека се уповаваме само на Него и да търсим Царството Божие и Неговата правда. Искате да имате клетка, която е по-удобна и по-евтина: това е вашата воля, когато такава клетка няма никъде и има кой да купи вашата. Разбира се, спокойствието, колкото и да е скъпо по време на болест, не е в нашата воля да го придобием, а по-скоро дар от Бога, изпратен от смирените. Просто без да сте опитали друг начин на живот, не можете да разчитате на едно умствено предположение: говорим за примери на онези, които са се придържали към килията си и са избягали от общността, но не са намерили мир. Чрез общността с хората можем само да коригираме заповедите и да се научим на търпение. Въпросите, за които пишете, са много неприятни за слушане; но ти си изпълнил своя дълг, останалото остави на Божието провидение, което се грижи за твоя манастир. Спомняте ли си какво беше казано на Авраам: „И да се намерят десет праведници, няма да разруша града” (Бит. 18:32)? И пак: ако трябва, кажете дължимото. I.M. 15 декември 1850 г. Последвалото объркване във вашия манастир ме натъжи изключително много. Коварният враг, вечно ревящ като лъв и търсещ кого да погълне, въстана срещу твоята обител; но Господ е в състояние да смаже коварните му планове и мрежи и от това скръбно положение манастирът ще спечели - чрез строг надзор над крехките и слаби съдове и благопристойно изцеление на тях и чрез отрязване на гнилите връзки. Трябва да се молим на Господа, нека ни даде истински разум по тези въпроси и да ни покрие с милостта Си и да се молим на Небесната царица да защити манастира от беди. Тя е наша застъпница и пазителка на тези, които търсят спасение и искат да спазват Божиите заповеди, но поради немощ се отклоняват; Тя е застъпница за грешниците пред Господа. Трябва внимателно да обмислите и да говорите за мира и хармонията в живота на вашата клетка и в съдържанието и, доколкото е възможно, да го правите. Писах и на двамата, но не ги законодателствах и не ги принуждавах. I.M. 2 януари 1851 г. Получих скръбното Ви писание и скърбя още повече, че нямам сили да Ви помогна; Само се надявам, че Господ е в състояние чрез някои от неизвестните ни съдби да установи така желания благочестив ред във вашия манастир. Бъдете търпеливи и се молете на Бога; Той ще чуе молитвата на онези, които скърбят и са вързани от теснота и скръб. Скърбите не са еднакви, затова ни посещават други; и когато можеш да се освободиш от тях със собствената си сила, тогава се освободи. „Но явно е угодно на премъдрото Божие провидение да изпитва със скърби тези, които Го следват, и може би да компенсира с тях недостатъците на нашите дела.“ Виждайки от вашите писма, че във вашата килия има известен мир, аз се радвам на това и желая да се установи съвършен мир. I.M. 23 януари 1851 г. Пишете, укорявайки се за безгрижния си живот и липсата на корекция; и пак: чуваш отвън лъжливо възмущение срещу себе си, което дори не влиза в болната ти глава. Спомняйки си за безгрижния си живот, приемайте дори фалшивите упреци със смирение и благодарност: но колкото и благоразумни и внимателни да сте в думите си, все пак ще кажете нещо и то, минавайки през няколко устни, ще получи по-голямо допълнение: така трябва да бъде по отношение на нас, за да научите на търпение и смирение: разбира се, Бог позволява това. Слава Богу, че сестрите ви, М. Н. и А., станаха по-миролюбиви: с Божията помощ и тяхната принуда страстите могат да се отслабят - и да намерят покой; и когато не се насилват, което означава любов и смирение, те няма да получат Божията помощ и ще бъдат лишени от мир. Изпращам им своята недостойна благословия. I.M. 24 март 1851 г Напразно скърбите, че не сте получили моята прошка в писмо. - Когато ви отговарям и пиша за вашите слабости, тогава, разбира се, вече прощавам, и най-важното, Самият Господ ви прощава за вашето съзнание за Неговата неизказана милост: и това ви служи като доказателство, че след като сте получили писмото, вие сте напълно обновени за по-добро след толкова много преживявания на страстите, които са ви се случили. Ако сте били толкова нервни, вината е ваша, че не сте отворили на майката на Н.; и аз ви писах за това много пъти и сега повтарям: вашият срам идва от гордостта, не искате да изглеждате толкова слаби пред нея и да се смирите, и по този начин да умножите злоупотребата си. Господ да ви прости, а аз прощавам на грешника. Отсега нататък бъди смирен и не съди никого, не го гледай отвисоко, но се считай за последен от всички: тогава дори мъмренето няма да те победи. I.M. 10 март 1851 г Слава Богу! Навлязохме в светите дни на поста и ги изпращаме със слабост и мързел. Пишете за вашите пари, които сте дали на N.N.; тогава в този случай трябва да имате надежда в Бог: Той няма да позволи да умрете от глад. Въпреки че мнозина страдат от нужда, това допълва бедността на делата и води до спасение; и твоята болест, разбира се, ще ти е от полза - макар и трудно да се издържи, Бог все пак те укрепва: бъди Неговата свята воля! Сърцето ме боли, като слушам за вашите разстройства и смущения; но нямам нито силата, нито ума да помогна на това. Но Господ, Който допусна манастирът ви да бъде смутен за известно време, може да го възстанови отново и да го приведе в приличен ред. И всеки от вас има специално изпитание: един това, друг друго, един сега, друг в друг момент; и всяко изкушение и шок ни показва нашата структура и служи за коригиране на добре умелите. Ти се упрекваш, смяташ се за грешник, непоправен; Така че, очевидно, Господ изпраща скърби за корекция или пречистване. Заповедната болест на нашия неуспех да се поправим ни се вменява вместо да вършим нещата по благодат, пише св. Исаак; и че тъгата от мисълта за даване е добро от Бога: но този, който отваря устата си за добри или зли хора, не е достоен за тази благодат (слово 89). Ето какво ви съветвам, когато искате да обърнете внимание на себе си и да се погрижите за греховете си, оставете се да влезете в техните работи, дори повече; когато не можете да направите нищо и да помогнете на I.M. 8 май 1851 г. Майките Р. и С. са доволни от вашето местоположение и съгласие, те се връщат в манастира по-мирно и спокойно; и какво ще се случи в бъдеще не се знае. Когато се научим на търпение, смирение и любов, можем по-лесно да преодолеем страстите си, борбата с които е неизбежна. Враговете са силни, безсънни и горди, но силата им е унищожена от оръжието на смирението, на което Господ гледа и помага. Нека Господ помага на всички вас да живеете в мир и спокойствие и да Му угаждате. Болезнено е да чуете за вашето подобрение; но Господ може да уреди най-доброто; Нека всеки обърне внимание на себе си и собственото си спасение. Молейки за вас и всичките ви сестри в Христос Божия мир и благословия, аз оставам голям грешник I.M. 26 юни. Светият апостол пише: Радвайте се, братя, когато паднете в различни изкушения; като знаете, че изкушението на вашата вяра прави търпение (Яков 1:2, 3), и пак: скръбта прави търпение (Рим. 5:3), а вие пишете, че няма да се научите на търпение от скърбите, които се случват, поради което скърбите. Струва ми се, че това не е така, защото приемаме скърбите, не като че ли са изпратени от ръката на Бог, а сякаш самите хора ни обидиха и ние не укоряваме себе си, а тях? За да се укрепиш в това, прочети от св. Исаак Сирийските слова 34, 35, 36, 37 и 51; има много с други думи. За това, че имате грубо отношение към Н., трябва да се упреквате, че не изпълнявате Божията заповед: обичайте враговете си (Матей 5:44). Господ компенсира липсата на нашите дела със скърби. Слава на Неговата милост към нас! Каква е ползата от него в съда? Нищо няма да се промени към по-добро; но Бог е силен, заради живите и търсещите спасение, за да запази твоя манастир непоклатим; въпреки че ветровете духат и вълните бият, корабът не се смазва, но чрез изкушението вярата се укрепва. Вие и майката на F. спасихте майката на P. от мрежите на врага; тогава той наистина не скърца със зъби срещу теб и не зяпва, за да те погълне? Но нищо няма да успее и само като замисля своите машинации, той ще прави мръсни номера; Но всяко добро дело се предшества или следва от изкушение: без това то няма да бъде силно, пише св. Дорофей. Жалко за майката на О. за връщането на първото й заболяване; Има само едно лекарство за това: смирението на сърцето; тя може да не е била напълно излекувана, а само е била скрита (тази болест), за да изглежда по-красива; и когато тя си представи нещо за себе си, тя се появи отново; все пак причината за болестта е гордостта. Нека Господ й помогне да получи съвършено изцеление. Нека Господ пази теб и всички твои сестри от всички вражески примки и ти дава мир и здраве. I.M. 6 октомври 1851 г. Пишете накратко за смущението си и следователно за болестта си. Да, изглежда, че целият ни живот е в движение: по един или по друг начин; не от един, а от друг идват скърбите; и с всичко това се разпорежда премъдрото и всеобхватно Божие провидение, което устройва всекиго според силите му и според нуждата му за придобиване на спасение. Съгрешаваш с това, че казваш: Господ изпрати непоносими окови и с това се натоварваш със скръб, както пише Св. Исак Сириец в 51-ва дума. какво да правя Тук всичко е преходно: и радостта, и скръбта; а във вечността е безкрайна, то премилосърдният Господ ще ти дарува блажена вечност чрез тези скърби, само не бъди малодушен, според словото на св. ап.: във всичко има скръб, но не студена (2 Кор. 4:8). По никакъв начин не оправдавам онези, които са ви причинили скръб; но какво мога да направя? Не само веднъж, но многократно, той пише и говори; и какъв ефект могат да имат думите ми, когато Божието слово остава неизпълнено? Нека Господ ви даде облекчение от скърбите и духовна утеха: дали да го запазите или не, зависи изцяло от вас: никой не може да ви принуди, само за да намерите мир. Жалко за майката на М. какво правят да я обиждат; обаче тези хора, като мислят да я оскърбят, се опозоряват и тежко съгрешават пред Бога; и Господ ще й помогне да се успокои след този срам. Вие описвате скърбите си, но къде можете да избягате от тях, когато сте на пътя на спасението? В края на краищата, чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22). Господ допълва липсата на нашите дела с посланието на скърбите, независимо от кого са те; но всички бяха допуснати от Божията вълна. И когато ги приемете с благодарност, вие ги облекчавате; а когато си страхлив, се натоварваш с тях. I.M. 25 декември 1851 г. Тъй като тръгвам на път, може би за месец или повече, и не мога да ви пиша навреме, но има хора, които искат да дадат поне малък принос, за да помогнат на вашите сестри в нужда, за вашия 10-ти събор; после пак те моля да вземеш Ж. и В. от майка си и да ги раздадеш на 40 души - твоите сестри, същите, на които си ги раздал за Страстната седмица, само че по-умело и тайно, без да изразяваш от никого: това не е мое. Когато утоляваме жаждата си с вода, не усещаме откъде извират изворите. И така, с надеждата за вашата скромност и отношение към моята лошотия, аз оставам пожелание за вашето здраве и спасение, многогрешни I.M. 4 май 1852 г. По отношение на структурата на вашия манастир, къде можем да търсим това сега? Спаси, дано спаси душата си! Обърнете внимание на себе си и не гледайте недостатъците на другите, а гледайте своите; тогава ще намериш мир. Казано е: времето е изкупително, защото дните са зли (Еф. 5:16). Учете се от писанията на вашите бащи и премахнете външните слухове: нашата собствена битка срещу невидими врагове е достатъчна за нас. Пишеш за своите смущения и изкушения: къде можеш да избягаш от тях? В крайна сметка Господ ги допуска за наша полза, за наше изпитание или за наказание за нашето безплодие и мързел. Не се отклонявайте от роптания, но се опитайте да видите в хората Божията ръка, работеща по въпроса за вашето спасение. Радвам се от сърце, че сестрите пристигнаха мирно и сърдечно и че ги приехте с любов. ЗА! да даде Господ тези Божии дарове - мир и любов - винаги да останат във вашата обител; те ще ви последват отвъд гроба в безкрайната вечност; и нека объркването и враждата – семето на врага – да бъдат погълнати от вас чрез силата на Бог и вашето усърдие и воля. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 12 юли 1853 г. Най-почитаем 52 за Господ Р. В-на! Слава на Бога, че те доведе от шумния свят в тихия пристан на мирен манастир, в който си приета, както от майката игумения, така и от сестрите, с любов. Собственичката на килията, след като ви е дала тихо убежище, се отнася с вас като със собствена сестра; - Какво по-голямо благословение има за вас от Господ? Благодарете на Господа не само с езика си, но и със сърцето си и още повече, като се стараете да изпълните волята Божия с търпение, самоупрек, смирение и подчинение; отхвърлете напълно вашата воля и разум, но имайте общо послушание, както всички сестри, на майка игумения, защото тя е майка на всички вас; и с нейното благословение, на майка си и клетката, опитайте се да оставите волята си. Послушания – по волята на майка игумения, и килийно обучение – с благословението на майка Р.; когато се държиш така, ще бъдеш мирен, спокоен и ще придобиеш желаното спасение, но относно родителите си, възложи скръбта си на Господа; скърбите, които претърпяват, ще им послужат за очистване на греховете и за увенчаване в бъдещ живот, който няма край; помнете думите на пророка: „Баща ми и майка ми ме оставиха, но Господ ще ме приеме” (Пс. 27:10). Бъдете спокойни и възлагайте цялата си надежда на Бога; опитайте се да придобиете богатство от добродетели: смирение, търпение, послушание, отсечете своята воля и разум; с тези страсти се побеждават и се дарява мир; предайте се на Божията воля, на чиято защита сте поверени, ние оставаме ваши недостойни поклонници, много грешници I.L. и I.M. от 1839г. След като получихме вашето писмо, ние виждаме, че вие ​​не преставате да скърбите за смъртта на майка си и след като се преместихте в друга килия, ви бяха изпратени скърби от нов вид: отнасят се с вас грубо, нямате килия и по никакъв начин не сте свикнали с сурова храна; - и си мислеше, че можеш да се спасиш, като се шегуваш и играеш! Не, Царството Небесно се придобива с труд и пот, нуждаещият се радва на него (Мат. 11:12), и най-вече смирявай се, укорявай се, смятай се за достоен за всичко; не обвинявайте хората - те са ви изпратени само от Божието провидение като инструмент за вашето спасение; принуждавайте се да изпълнявате всяко трудно послушание в килията си. Обучете се да приемате смирено всичко, което се изпречи на пътя ви, и то ще ви служи много в бъдеще! Спомнете си и прочетете как светите отци са се насилвали и понасяли от любов към Господа различни скърби, нещастия, изкушения и са излизали победители над всичко? - И не искате да кажете нито дума; Как можете да постигнете смирение? Човек не бива да се учудва на битките и изкушенията: непременно трябва да има битки, за да бъдеш изкушен в подвига. Оставете врага да стреля, но не му давайте надежда за предложението му и никога не крийте чувствата или мислите си от старата жена, въпреки че той строго ще ви изисква; откровението ще ви укрепи и освободи! от страстите, а прикриването, напротив, издава победа в други слабости; когато се смирим, скоро ще се укрепим в тях; напротив, когато си горда свекърва, винаги ще се спъваш; и с вашите домакини бъдете кротки, миролюбиви, благодарни, че ви успокояват в килията ви. Мир на вас! Ние оставаме ваши недостойни поклонници, много грешници I.L. и И.М. От твоето писмо виждаме, че ти още не си се излекувал напълно от болестта си, но Господ изпраща всичко това в полза на твоята душа, та чрез наказанието на тялото твоята душа да се умъдри в спасението и да съблече стареца. Пишете скръбта си за лошото си разпределение и упоритостта си в откровението. какво да правя Трябва да молим Бога, да се смирим и да се принуждаваме да правим добро; и да се противопоставят на страстите и, като разпознаха своята слабост, да се спуснат още повече в бездната на смирението; и тогава Господ ще изпрати Своята помощ. Откровението е уредено от светите отци, така че хитростите на врага да не могат да се скрият от неопитните, но той се опитва да ви навреди и превръща страстите в храна: и най-вече, принудете се да разкриете на старата жена; не го крийте, въпреки че врагът ще донесе враждебни мисли и отвращение към нея. Свободата на духа в откровението се придобива чрез чисто осъзнаване на своите немощи, самоукоряване, смирение и покаяние: „Виж смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове” (Пс. 24:18), и: „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце” (Пс. 50:19); „Господ е близо до съкрушените по сърце и ще спаси смирените по дух“ (Пс. 33:19). Виждате ли какво е необходимо за спасението? Стремете се да придобиете това и ще получите спокойствие на съвестта; Към сестрите си, бъдете уважителни към всички, бъдете мили една към друга с чест и вършете велики дела (Рим. 12:10); Считайте се за по-лош от всички останали, бъдете смирени и послушни и ще получите Божията милост и любов от вашите ближни. Не скърби твърде много за недостатъците си, надявай се на Господа и Той ще те храни (Пс. 54:23). - Вашите недостойни поклонници, много грешници I.L. и I.M. от 1841г. Благодарете на Бога, че пристигнахте благополучно от нас във вашия манастир; благодарете на Неговата неизчерпаема милост, че сте в тихо убежище, и се опитайте да живеете по богоугоден начин, отрязвайки волята и разсъжденията си, подчинявайки се от страх Божи на своя духовен старец, носейки тежестите един на друг и смирявайки се пред всички; защо ще имате душевен мир, даден ни от самия наш Господ Иисус Христос. Утешавате се, че се застъпих за вас и поисках старата жена за вас, но трябва да оправдаете тази защита, да използвате инструкциите, за да спасите душата си, и да се наблюдавате, както ви казах; не се намесвайте в дела на трети страни, въпреки че чувате нещо, но погледнете своите недостатъци и слабости; във всеки случай, за да не донесете скръб на ближния си и на себе си, опитайте се колкото е възможно повече да се премахнете като невеж човек и не казвайте нищо лошо за другите - и Самият Господ ще ви покрие и защити. Това, което не желаете за себе си, не давайте на друг; Господ и времето ще покажат и ще оправдаят всички; станете мъдри в спасението. В общност със сестрите си вие сте в мир с онези, които мразят света (Пс. 119:6), и те ви правят добро, като ви осигуряват душевен мир – трябва да помните и оценявате това; но иди при старицата и разкрий собствените си слабости, дори и да питаш за ближните си - ти не си им съдник, а Бог: всеки ще даде сметка за себе си; избягвайте мирното невежество и нека Господ ви даде мир на ума; - това, което искрено ти пожелавам и оставам желанието за твоето спасение, многогрешни И.М. Молиш се за душевен мир между теб и сестрите, които живеят с теб. Наш дълг е, заедно с нашата майка Църква, да се молим на Господа за мира на целия свят, където вие не сте изключени, и Господ винаги е готов да ни даде помощта Си, само ако се принудите да влезете в този свят и правите всичко, което правите, и живеете със смирение; тогава всичките стрели на врага ще бъдат смазани и вие ще намерите спокойствие и душевен мир. Не мога да отговоря подробно на всяка дума, която казвате; Достатъчно е вашето съзнание и съзерцание на себе си за вашите слабости като грешник пред мен и ще ви кажа, че се старайте, доколкото е възможно, да се принудите с твърда воля да изпълнявате Божиите заповеди по отношение на настоятелката и сестрите на манастира, към вашата майка - вашия духовен старец и към вашите килийни сестри, и, виждайки своите слабости, слизайте в дълбините на смирението, винаги укорявайки себе си, и не други; как ще получите Божията помощ във всичките си дела. Лично ви казах много за това, което е необходимо, а вие се опитайте да бъдете по-умели в делата си и какви грешки сте направили днес, пазете се от такива неща в бъдеще. Всеки случай ще бъде учител за вас, само с помощта на Бог, когато се случи с много смирение. Забележете защо се смущавате, когато се каните да отидете при майка си? Че няма да те приеме или ще те накаже много строго? Това е така, защото не се подготвяте за това със смирение, вярвайки, че сте достойни за всичко това. Като сте в такава диспенсация, вие няма да се смутите, каквото и да се случи, и ще получите полза. Намирам за необходимо да ви потвърдя, че нямате различия помежду си, казвайки: те се отнасят до майка игумения, а ние към майка-старша: вие говорите тайно, но всичко ще премине и ще достигне до нея чрез няколко устни и с добавки; това може да я накара да не ви харесва; и всичко това ще падне върху старата ви майка, тогава трябва да се грижите за нея колкото е възможно повече. Виж, запомни думите ми. Мир на вас! И.М. Вие споменавате различните си скърби: след като сте били в битка, не можете да не почувствате болка от раните си: така че в нашата духовна битка ние често сме наранени, но с Божията благодат сме изцелени - когато се смирим, разпознаем и се покаем. Пишете, че се страхувате от гръмотевици; това е знак за вашето малодушие и неверие: трябва да имате страх от Бога и да се страхувате от греховете, а не от смъртта, и винаги да сте готови за резултата, но да не се смущавате. Вие се оплаквате от себе си, че понякога във вас възниква ревност към други сестри, че майката ги предпочита и обича повече от вас и се отнася към вас строго и вие сами знаете, че това са хитростите на врага: вие знаете това и лекарят - трябва незабавно да отворите това чувство на майка със смирение и самоупрек, тогава с помощта на Бог ще се освободите от тази болест; помнете тези думи: Господ наказва когото обича, бие сина му, но го приема (Евр. 12:6); и се смятай за достоен за всичко и по-лош от всички останали и ще получиш мир. И.М. Пишете, че сте изтощени в скърби и нужди; няма нужда да падаме духом, а да чакаме тяхното изобилие и чрез това придобиваме търпение и смирение: „Заради Тебе се унищожаваме цял ден, смятат ни за овце за клане“ (Пс. 43:23); виждаш ли Но ние дори не искаме да кажем нито дума, ставаме унили и отпаднали. Вие скърбите за болестта на вашата духовна майка, поради което сте лишени от духовно назидание. Много съжалявам за това, но това не е по наша воля; трябва да се подчините на Божията воля със смирение и да се опитате с всички сили да изпълните Божиите заповеди, тогава Той ще ви изпрати утеха; Може би такава скръб беше изпратена за нашето безплодие. Бъдете търпеливи и благодарете на Бога; ако това е Неговата воля, тогава Той все още е в състояние да укрепи нейното здраве. Възложи скръбта си върху Господа (Пс. 54:23). „Той ще ви успокои всички, а вие се погрижете за душевното си благополучие, оставете настрана разсъжденията, ходете с простота на сърцето и приемайте инструкциите с вяра.“ Споменавате лошото си здраве, както физическо, така и психическо, че имате усърдие, говорите със сърцето си и не навлизате в своето: какво се случва след това? – Объркване и лишаване от спокойствие. Вероятно се опитвате да направите нещо, за да помогнете на слабото си тяло, когато сте болни, тъй като трябва да се погрижите за душата си. Когато се опитате да научите себе си на самоукоряване, търпение, смирение и любов, като във всеки случай молите за Божията помощ, тогава вашите страсти ще се изчерпят и ще се научите на кротост, ще придобиете умение, ще получите душевен мир; и тялото ще получи облекчение, защото душевните болести са виновни за телесните болести; и когато не се принудиш да направиш горното, тогава страстите ще надделеят още повече и телесната болест ще се увеличи; Ако се смириш, ще намериш Божията помощ и ще можеш да устоиш на страстите и да ги победиш. Не се обезсърчавайте докрай, Господ ще ви храни: търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Четете по-често книгите на баща си и ще получите утеха и укрепване от тях. Мир на вас! И.М. Благодарете на Господ, че сега сте в мир; Ценете това чувство и го пазете, за да укроти възмущението Паки по време на бунта на страстите. Опитайте се да отхвърлите волята и разума си, придобийте смирение и Бог ще ви даде истински разум и сила да изпълните волята Му и да запазите мир със сестрите си; дори и някаква скръб да се появи от тях, човек трябва да издържи; къде ще намериш живот без скръб? Където и да отидеш, навсякъде ще носиш себе си. Скърбите са продукт на нашите лоши диспенсации; помни, че ти имаш нужда от хора, а не те от теб, и чрез това ще бъдеш по-смирен и търпелив; и това, което ви се струва нередно в тях, не е ваша работа да съдите, но потърсете собственото си спасение. Помни за какво си дошъл, приемай упреците като лечебна мазилка, изпратена от Господа, за да те очисти и излекува от гордостта; и кой кого съди, не се смесвай с тях и не ги съди за това; помнете, че всички сме подвластни на порока и който прави каквото ще получи награда: за добро - добро, а за зло - наказание. Но онези, които вършат зло, могат да се опомнят и да се покаят и да се очистят чрез милостта на Бога, от Когото всички се надяваме да получим спасение, а не от нашите дела. Спомнете си св. Ефрем: „Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си“. амин И.М. Искрено съжалявам, че сте били толкова обидени от факта, че не сте били въведени в монашеството в рясофора и че майка игумения е забравила, че живеете в манастир. - Какво те обиди? – вашата гордост, амбиция и гордост. Какво е монашество? – образ на смирение, а не на амбиция. Вие обвинихте хората, че са заобиколени, но нямахте предвид Бог, че „това не беше Неговата воля и явно аз все още съм недостоен за това“, а когато се смирявахте, ще го понесете спокойно; защото Бог утешава смирените, но се противи на горделивите. Прочетете от св. Исаак, когато обвиняваме ближните си, а не себе си, за нашите скърби, тогава те са болезнени за нас и продължават. Не скърби, ще бъдеш външна монахиня; но трябва да се погрижите за вътрешното монашество – смирението. Господ ти изпрати този урок, за да го научиш, но ти не искаш да го използваш; Какъв е плодът на моята инструкция? Не мога да ви дам друга утеха, освен тази - да го предам на волята Божия и да се укорявам, че съм го приел така пламенно и несмирено. Струва ви се, че ви се смеят, но вие приемате това като намек за бъдеща слава, не позволявайте на врага да ви се смее: той се радва, когато ви види наранен от тъга за това, и още повече надува страстта на самолюбието във вас. Паднете пред Господа, помолете за прошка и се предайте на волята Му; Той може да ви изпрати духовна утеха, несравнимо по-добра от това, което идва от външното облекло. Бъдете достойни за това! Съветвам те да бъдеш откровен с майка си, чрез това можеш да получиш добра структура за своя морал; не се страхувайте да кажете какво ви причинява врагът, той винаги е бил ненавистник на доброто; - разкритието ще унищожи всичките му машинации. Бъдете смирени и покорни на Божията воля и ще получите душевен мир. И.М. Пишете, че всичко е нездравословно; какво да правя Опитайте се, ако не сте физически добре, да запазите спокойствие. Бъдете търпеливи със своите съседи, които ви обиждат; помнете, че Господ, безгрешният, пострада, но ние оставаме в грехове и сме достойни за скръб по всякакъв възможен начин. Сега получих писмо от вашата стара дама и ви поздравявам за приемането на дарението на монашеския образ и последвалата духовна радост; Нека Господ ви даде да почувствате благодарност в сърцето си и да запазите делата, подходящи за нашето призвание: послушание, търпение, смирение, бедност, чистота и любов, така че с мъдрите девици да бъдете достойни да влезете в небесната стая на Жениха Исус Христос Господ. Нищо повече не мога да ти кажа и нищо по-добро не ти пожелавам! Когато се случи да направите нещо добро, тоест да се помолите на Бога с пламенна ревност или нещо друго, и мисълта започне да ви хвали, веднага си спомнете Божията заповед: „Ако вършите всичко, което е заповядано, кажете, защото ние сме недостойни слуги; и когато мисълта доведе до отчаяние, в неизпълнение точно на цялото правило, тогава напомнете си, че Христос дойде да спаси грешниците, и бъдете равнодушни и не се смущавайте. Не тъгувайте, че нямате собствена килия от 12 години; Господ може да ви утеши в това, давайки ви собствен, удобен подслон, но тогава вашите грижи и крайности в съдържанието ще се увеличат още повече; и не плачете за майка си, но благодарете на Господа, че я прие с чисто покаяние; молете се за упокой на душата й. Какъв е нашият живот? Скитане по земята; пълен със скръб и болест; и сега тя се радва вечно, където няма тъга и въздишка, но животът е безкраен. Мир на вас! И.М. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника и ви поздравявам за новата година: нека вашата духовна структура се обнови, така че с напредване на възрастта да растете в духовна възраст, изработвайки своето спасение. Пишете, че е трудно да се понасят клевети. Те казват каквото искат; - Добре, че си невинен. Време е да научите: чистото няма да се залепи за мръсното; тези случаи ни учат на търпение и смирение, чрез познаването на нашите слабости; и вие се опитвате да бъдете по-приятелски настроени към онези, които ви правят добро, да сте самодоволни и да се молите за тях. И не наскърбявайте много близките си, защото сте изоставени от тях и чувствате тяхната студенина и враждебност към вас; помните ли как постъпваха предишните отци, които ни предупредиха със своето спасение? От любов към Бога те напуснаха своите спокойно любящи роднини и се отдадоха изцяло на служение на Господа; и се връщаш назад в мислите си и нараняваш семейството си с предложението си. Божието провидение е устроило така за вас, че през тази скръб да обичате повече Господа и монашеския живот и да разчитате на Неговата бащина милост, а не на вашите ближни. Оставете тази мисъл и се погрижете за своето спасение, и ще бъдете мирни и спокойни и снабдени с всичко необходимо за нашия живот; Имайте ги предвид в молитва и това ще ви бъде достатъчно. От Вашето писмо виждам, че съм си купил клетка; виждате ли, където е волята Божия, там хората ще ни помогнат; Пожелавам ви да живеете щастливо в него, придобивайки спасение. Вие скърбите в килията си; какво да правя Това, което не можем да отвърнем от себе си, тогава, очевидно, това трябва да се случи, за да изпита нашето търпение и смирение; когато се укоряваме и се смиряваме, тогава е удобно да го търпим; и ако укоряваме хората и ги обвиняваме, превръщайки ги в причина за нашите скърби, тогава те стават по-тежки и стават непоносими. Пази себе си в простота и смирение, тогава никой няма да ти навреди по никакъв начин; бъдете снизходителни в килията си, носете тегобите един на друг (Гал. 6:2); мирът на клетката е най-необходим за спасението; ценете ги. И.М. Благодарете на Господа, че сте се успокоили, живеейки в килията си; изобличението на вашата килия може да послужи като бъдеща корекция за нея; и междувременно, докато не изпитате нейната лоялност и тя се установи в това, тя сама трябва да има надзор над домакинството. Трудно е да разпознаем човек за кратко време, когато ние самите виждаме в себе си ежедневно поражение от едно или друго нещо; врагът не спи. Нека Господ уреди живота ви в полза на душата ви и се опитайте да действате според Божиите заповеди и да бъдете пример за нея за спасение; най-вече смирете се; а за това, което те плаши и смущава, моли се на Господа, за да не позволи да бъдеш изкушен извън мярката си; Смирете се и Господ и Небесната Царица ще се смилят и ще ви закрилят под Своята защита. Пишете, че често се разболявате от скърби. Съветвам ви в болестта си да имате търпение и благодарност към Господа, който ви е посетил с нея. Като нямаме дела според ранга си: нито смирение, нито любов, как можем да се оправдаем? – Само чрез понасяне на неволни болести, които очистват нашите грехове; и кой ще се похвали, че ги няма? Мисля, че ще откриете в себе си някаква духовна слабост, която изисква изцеление, а Лекарят на нашите души ги лекува. Той също така е в състояние да ви даде физическо изцеление. Най-после започнахте да идвате на истинския ум и разбрахте, че тихото и мирно отношение към тези в килиите ви успокоява повече, отколкото изисква, и те изпълняват своя дълг по-мирно и по-усърдно: тук помага Божията благодат; и където има кавги и раздори, там врагът прави повече негодувание, разтърсвайки дълбините на сърцето, чрез нашата небрежност и гордост; и смирението го поваля. Предай се във всичко на Божията воля и ще се спасиш. И.М. Получих вашето писмо; пишете за своите мъки: къде можете да избягате от тях? Ние сме навсякъде и те са с нас; Господ им позволява да ни изпитат в търпението и в познаването на слабостите ни и в смирението. Когато се смирим, скърбите ни ще бъдат облекчени. Не обвинявайте никого от хората, а оставете всичко на Божието провидение. Пишете за дълбоката скръб, сполетяла всички вас от смъртта на вашата старица: да упокои Господ душата й с праведните. Целият й живот премина в скърби и болести и нейната тиха, мирна смърт ни дава несъмнена надежда, че тя е получила Божията милост; отдайте се на Божията воля. Чухте много прощални думи за живота от нея, сега се опитайте да ги приложите на практика и най-вече да имате мир и любов помежду си и с нейните молитви тя ще измоли Господа за помощ за вашето спасение. Бъдете единодушни, носейки тежестите един на друг; не презирайте никого: пазете съвестта си чиста към всички; четете по-често книгите на светиите и отците и мирът Божий ще почива върху вас и ще утешава скърбящите ви сърца. Пишете, че трябва да отидете при вашите благодетели, ако шефът ви даде благословията си; - от моя страна, нека Господ благослови вашия път: разбира се, за нашето призвание светът не е като манастир, защото тук е истинското поле на нашето постижение и там не можем да намерим полза, въпреки че някои хора си мислят: „Там ще греша по-малко, защото никой не се притеснява“, и затова ние не разпознаваме нашата структура, без да водим борба: няма да получим самоупреци, няма да признаем слабостите си и няма да се покаем; но както правите от любов към ближния си, посещавайки ги в скръб, аз ще премълча за това. Погрижете се за вашето спасение, което горещо ви пожелавам. И.М. Толкова тъжно и отчаяно пишеш за сполетялата те болест и те е страх да не умреш! Но волята Господня да бъде върху нас; онези, на които в момента е съдено да умрат, Господ ги приема, но с покаяние и напътствие на светите Тайни, а това е голяма полза за душата. Господ проля кръвта Си за нас и се грижи за нас; ние не трябва да треперим от болестта и смъртта, но трябва да се страхуваме от греховете и тогава Господ ни даде покаяние и ни изми с кръвта Си; Да се ​​надяваме на Неговата доброта и да донесем покаяние, а не да бъдем страхливи в болестта. Дай Боже да си жив и здрав; Това заболяване не води до смърт; и имаме много пациенти с треска и треска. Пишеш за мъката на твоята благодетелка: Искрено съжалявам; този кръст се вижда; ще й послужи за увенчаване в бъдещия живот и за пречистване на душата й. В друго писмо пишеш, че здравето ти се подобрява: Желая ти да си напълно здрав. Но вие сте наклеветен в това, в което знам, че сте невинен: добре е, че сте невинен; хората клеветят, но Бог ги оправдава; и все пак вие трябва да вярвате, че това е било позволено от Божието видение, така че чрез търпението на този укор ще бъдете очистен от грехове от друг вид, в липсата на които никой няма да се хвали; Нека тези скърби компенсират липсата на вашите монашески подвизи. Пожелавам ви да се обновите духом за най-добро и да се облечете в нов човек, отхвърляйки дрипите на старите страсти! Когато се смириш, ще се успокоиш; и се молете за тези, които ви оскърбяват, и във всичките си скърби се опитайте да се намерите виновен, ако не за нещо друго, то за това, че не сте понесли, не сте търпели и не сте изпълнили заповедта за любов към ближния. Нека сърцето ви бъде обновено от Божията благодат, за да изпълни Неговата свята воля. И.М. Пишеш за своето изкушение и нетърпението си към тези, които са те обидили. Напразно се смущавате и давате повод на врага да се радва на вашето униние; какво може да стане от думите? И те само ще изпитат вашето търпение и ще получите венец на славата. Вашата съвест и Бог ви оправдават в това, но вие все още пренебрегвате и обвинявате хората; След време нейните лъжи ще бъдат разкрити и вие се молете за нея и приемайте, че това е изпратено за някои от вашите грехове; и кой е безгрешен? Благодарете на Бога, че сте доволни и успокоени от новата си килия; носи нейните немощи и Господ ще ти даде и нейния душевен мир; увещавам в дължимото. Предавайте послушанието смирено и търпеливо, без да се натоварвате с него, защото то служи за коригиране на нашия морал и духовна утеха за него, изпратено от Господа. Вие пишете, че искате да имате сътрудник в живота: помолете Господа да ви изпрати такъв според сърцето ви; Разбира се, приятелят е по-полезен от ученика: - чрез него можете да разпознаете слабостта си и в рамките на вашите възможности ще ви бъде по-лесно; уповавай на Господа, както Му е угодно, Той ще направи това, което е добро за теб. Благодарете на Господа, който ви спаси от заплашващата опасност от пожар; Виждате ли колко голяма е Неговата милост към нас? И ние сме страхливи; и във всеки случай се предайте на Божията воля. Не тъгувайте за крайностите; Той знае нуждите на всеки и навреме ще ги утеши с бащинската Си помощ. Съкровище, че килията ти е спокойна, което ти желая от сърце и оставам твой поклонник, недостоен за И.М. Преподобна в Господа Р. В-вна! Вие пишете за вашето лошо разпореждане и умственото объркване на майка ви Н., но аз ви писах много пъти и сега повтарям: придържайте се към ученията на баща си: св. Йоан Лествичник, св. Доротей, св. Симеон Нови Богослов, св. Калиста, Игнатий и св. Теодор Едески; в първите букви са посочени тези глави. Знай, че врагът, ревнив за твоята полза, те настройва срещу него, но не му се подчинявай, а се принуди да се разкриеш и да поискаш прошка, и ако те се поблазнят с теб, това означава да ти дадат нож, за да се заколиш психически. Нека Господ ви помогне да устоите на хитростите на врага и да ви даде победа над тях чрез смирение. Оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 14 ноември 1842 г. Обяснявайки слабостите си, вие питате за насоките ми. Писах ви много пъти и предлагах не моите, а наставленията на св. отци как да се държим и по кой път е по-удобно да вървим към спасението и да победим страстите си: - чрез смирение, а това се придобива чрез послушание и откровение, отхвърляне на волята и разума; Какво добро ще дойде само от думи без действия? Ще напиша същото, но вие не го слушайте и не се насилвайте. Разбира се, врагът се съпротивлява на това, което е добро; но където има принуда със смирение, той няма да има време да направи нищо. Молиш ме да се моля за твоето поправяне и да не се карам на майката на Н.: виждаш ли разрушителната мрежа на врага, в която той се опитва да те оплете, и неговата отровна стрела, отравяща сърцето ти? Той разклаща цялата сграда на твоето спасение в самата й основа – във вярата в Майка Н.; Как да придобиеш смирение, с което да избегнеш примките на врага, когато следваш своята воля и разум? Прочетете от св. авва Доротей за следването на волята, какви опасни неща се случват, когато някой смесва волята си с оправданието. Св. Леймак, св. Касиан, Симеон Нови Богослов, Теодор Едески, св. Калист и другите отци не показват друг път освен този като най-удобен за спасение. Не можете да се извините, ако не намерите съвършенство в него: и има много примери за това в светоотеческите писания, че не съвършенството на тези, които наставляваха, а вярата, послушанието и добрата воля на наставляваните им дадоха спасение; ти, вместо да се подчиниш, пак й се подиграваш - какво ще излезе от това? Ако не трябва да режеш зъбите си на равните си, които те обиждат, още по-малко на тези, на които дължиш своето спасение; Причината за това е вашата гордост, поради която врагът е намерил свободен достъп до сърцето ви и болезнено ви принуждава да следвате волята му и да следвате вредните му предложения. Прочетете глава 31 от Симеон Нови Богослов - имате ли прилики с нея? Нека се опитаме да се поправим в основата и тогава ще завършим удобно изграждането на други добродетели, като отхвърлим надигащите се във вас страсти и особено презрението и осъждането на вашите ближни. Ако този път на отхвърляне на волята ви изглежда болезнен или не можете да се смирите пред майка Н., тогава имате свободата да потърсите друг път, който е по-способен да ви успокои. Изобщо не ми трябваш и не налагам иго, но съветвам: а когато не е за теб, без съмнение можеш да имаш собствена клетка, защото каква е ползата да живееш в объркване и да се подстригваш? Може би ще ме наскърбите за това, както през лятото; но аз не гледам на това, но пиша истината, желаейки вашето спасение. Аз оставам твой поклонник, многогрешник I.M. Пиша това не за да те засрамя, но като мое възлюбено дете те наказвам (1 Кор. 4:14). 14 декември 1842 г. Вече месец и половина не знам нищо за теб; Имам вашето последно писмо от 31 януари, основното в което е, че се тревожите за богохулни мисли против Бога и неверие в Светото писание. До сега нямах време да ти отговоря нещо, затова ще кажа нещо. Трябва да знаете корена, от който растат тези клони; това е гордост; поражда богохулни мисли и неверие. Вижте колко горчив е плодът! И какво по-лошо от това? Знам, че вие ​​не ги искате и сте наскърбени, защото те идват при вас: но те ви служат като наказание, така че да се смирите във всичките си взаимодействия, дела, думи и мисли; как да се примиря? – Не знам дали разбираш това? - Когато не знаеш, тогава питай майка си, тя ще ти покаже при св. Йоан Лествичник, че смирението се ражда от послушанието; и при св. Касиан, - чрез откровението на мислите и недоверието към себе си се ражда смирението. защо отиде - Трябва да помним това; отиде да спасиш душата си; но няма да намерите спасение без смирение; човек трябва да се опита да го придобие. Не мислете, че можете да го придобиете сами и да се спасите: в никакъв случай; дори ако външно сте се показали така, това няма да ви донесе никаква полза, когато вътре във вас се крият различни страстни мисли; не се срамувайте да ги отворите; отхвърлили неверието, имайте вяра, те ще бъдат погубени; Помнете, че свещеникът ви повери на майка Н. - чрез нея ще бъдете спасени. Избягвайте всякаква политика в откровението, но кажете всичко, дори ако вашите мисли ви притесняват срещу това; знайте, че това се дължи на завистта на врага, за да ви лиши от полза. Отнасяйте се със сестрите си по-смирено; помнете, че те носят вашите немощи и труд, и затова мислено се считайте за последен от всички, чрез който те ще бъдат спокойни, а вие още повече. I.M. 14 март 1842 г. Мислехте, че ви се сърдя, че не сте писали дълго време, но трябва да пишете, когато има какво да се прави и когато духовната полза може да дойде от това писмо. Писах ви много и дадох инструкции, за да имате откровение, пишете бележки, че не виждате пороците си и не знаете какво да мислите и какво да питате? Изглежда, че това идва от гордостта, защото смирението винаги ни разкрива нашите грехове и нашите слабости, а без това е трудно да се спасим. Мислейки, че вървим по правия път, ние се заблуждаваме и вместо мир, тишина и спокойствие отнемаме плодовете на скръбта, объркването и безредиците и сме лишени от надежда за спасение. Изглежда вече ви предложих да прочетете статии от Симеон Нови Богослов, от Калист 14, 15 глави и от Теодор Едески 40 и така нататък, от авва Доротей: „За таралежа да не решавате“. Ако не разбирате нищо от това, тогава попитайте майка N. за това, тя знае по-добре за вашата структура от постоянна комуникация; и дори я помоли да те осъди за слабостите ти, иначе горко ти, когато не ги разпознаеш! „Няма дори да се смириш, а без смирение е невъзможно да бъдеш спасен.“ И.М. 31 март 1842 г. Не трябва да тъгуваш, че майката на З. не дойде да те види. Този случай трябва да се отдаде на Божието провидение, което определя кое може да бъде полезно за нас и кое е вредно и кое е необходимо за изкушението. По същия начин, скуката, която ви се случва, е позволена от Божието провидение, за да изпита вашата вяра и любов към Него, и се нарича духовен кръст. Ако сте имали външни скърби: укори, досади, укори, нужди във всичко и сте ги понасяли със смирение, тогава бихте избегнали тази вътрешна скръб, а тъй като сте свободни от всички тези неволни скърби, тогава се налага духовен кръст, за да не бъдете осъдени за безделие и спокойствие. Не трябва да бъдете страхливи в това, но приемете и изтърпете великодушно и благодарете на Бога, който чрез мъдростта Си урежда всичко за наша полза. Може да бъде причинено и от суета, представа за себе си и похвала от хората. I.M. 25 юли 1842 г. Вие приехте писмото ми със скръб; но ти писах не за да те обидя, а за да донеса полза. Оплаквате се от неприятния си характер; когато той е непоносим за теб, тогава какъв трябва да бъде за другите и най-вече за майка Н., която се грижи за твоето спасение? И когато вместо добри плодове: смирение, търпение и любов, тя вижда обратното? И не те оставя само от послушание и надежда: - ще има ли поправяне? Съжалявам и за това, че не виждам, а само чувам, получавам вашите писма; и неволно трябваше да използва строгост, защото меките думи не само не помагат, но и причиняват вреда. Ако имате вяра в моята лошотия, тогава не трябва ли да приемете и наказанието, сякаш идва от любов, а не от омраза? Иначе трябваше да те оставя и да мълча, оставяйки те да си отидеш по собствена воля и разум. Но въпреки че оставям това на твоята воля, докато сам не изоставиш грешния Макарий, аз все още те вълнувам и ти показвам пътя. Ако се вслушахте най-напред в моите думи, и не моите, а в думите и поученията на св. отци, които ви предлагам за напътствие, тогава отдавна бихте имали облекчение в страстите си. Когато имате моите писма, тогава прочетете показаните ви в тях места на учение на Св. бащи, нужни за вас, и знайте: грижихте ли се да се държите според тях, според силата си, доколкото е възможно? И ако не, тогава кой е виновен за това, че сте се лишили от помощи? Първият е себеотричането, т.е. вашите страсти, най-необходимите; и най-удобното средство за това, като основа, е да имаме вяра в пътеводителя и да се отваряме към него във всичко; отсечете волята и разума си и имайте съвършено послушание; с такова ваше действие и принуда да направите това, всички примки на врага ще бъдат смазани и вашите страсти ще получат облекчение, а вие ще получите мир. Свети Лествичник пише, че „без послушание никой, който е страстен, няма да види Господа“, а в словото на св. Касиан към Леонтин: „И самото нещо, което отваря мислите на баща ми, създавам най-слабите“. Но вие, напротив, не следвате нищо от това и вместо плодовете на мира, ограбвате плодовете на объркването; Вие се оплаквате от характера си, но вината е изцяло ваша. Ако сега се принудите да го направите, тогава с Божията помощ лошият ви характер ще се превърне в добър, а ако останете в същото разположение, тогава ще бъде още по-непоносимо за вас и за другите. Какъв е смисълът, че понякога сте миролюбиви и до крайност; и понякога се смущавате до степен на тежест както за себе си, така и за другите? Необходимо е да се спазва средата, ще бъде много по-полезно. Когато вашият труден нрав дойде при вас, обвинявайте себе си, а не другите; и се насилете да разкриете какво ви притеснява, независимо какво се случва с майката на Н.; не бой се, кажи й, ще ти олекне. Знай, че врагът е този, който те тласка и иска да умреш, а след това те докарва до отчаяние; Коренът на всичко това е гордостта, а победата за нея е смирението. Виж сега, щях ли да ти пиша толкова много, ако исках да те напусна? Но аз желая да се възползваш и да те научиш, и да те накажеш, и искам да знам: какъв плод ще дадат тези мои писания? Очаквам известие от вас и удостоверение за майката на Н. и, молейки Божията помощ за вас, оставам вашия недостоен поклонник, многогрешният И. М. 3 януари 1843 г. Написах ти неприятните думи, които ти се сториха неприятни, не за да те обидя, а за да те поправя, виждайки твоето тъжно разпределение. Пишете, че не сте доволни от себе си; Изглежда, че натоварвате майката на Н., но тя ви разубеждава в това. - Що за ранг е това? Трябва само да отворите мислите си с ритуала на покаяние и да поискате прошка, а не да търсите разочарование. Когато приемете интригата на врага в сърцето си, вие не се отърсвате от нея със смирение, а търсите доказателства. Ако тя наистина беше такава към теб, както ти се струва, то и тук би трябвало да узрее и да се смири, да се сметне за достойна за това - тогава би намерила покой; и ако си в такава диспенсация и тя закостенява в теб, тогава ти, горкият, никога и никъде няма да намериш мир. Сега виждам, че майка Н., снизходителна към вашите слабости, ви разваля повече; - майката на Z. не би направила това, единственият проблем е, че ако бяхте там, нямаше да можете да се свържете с нея; А-Живея с нея поради причината, че не се разбират с нея; нямаше къде да го сложа. Не, момиче, ако не промениш себе си в това, тогава няма да има полза, не само че няма да поправиш характера си, но ще се окажеш в по-лоша диспенсация. Може би затова ви е предложила фермата си, за да е по-спокойна в това отношение и да се познава по-добре; докато вършите домакинска работа, ако не бяхте бездейни, тогава тези мисли нямаше да ви безпокоят, но бихте имали връзка с нея, точно както другите сестри, за да не се отклоните от истинския път. Колко ти писах, съветвах, предлагах отечески поучения, но виждам, че ти само ги четеш с езика си, но всичко излезе от главата ти; дори не докосна сърцето ми; напротив, тези думи, които ви се струваха скръбни, достигнаха до сърцето ви. Може би дори сега ме наскърбявате за всички тези редове и мислите, че не съм склонен към вас: няма да ви разубедя. Още не съм загубил надежда, че ще се опомните, няма да приемете съветите на врага, но ще им се противопоставите и веднага ще ги отворите и те ще изчезнат. Да, направете си труда да прочетете писмата ми, в които ви предложих бащини учения, и се поучете от тях, тогава може би едно добро чувство ще докосне сърцето ви; ако волята ти е добра, ще намериш и помощта на Бога, на чиято защита те поверявам. I. M. 13 февруари 1843 г. При пристигането си във вашия манастир вие пишете, изразявайки скръбта си от болестта на майка Н. Одобрявам това, но още по-приятно и по-полезно ще бъде за вас, когато покажете на дело това, което ми обещахте, запомнете! Вие наистина имате нужда от това; Защо отиде в манастира? - да бъдат спасени; и това, което е необходимо за това, той ви е внушил лично и писмено; и най-вече отеческите учения ни говорят по-силно от тръба за нашето дело - как да намерим вечен живот, и да живеем тук мирно и спокойно. Те го изпълниха и ни оставиха пример. Трябва също да се заемем с работата, а не само да се спасяваме на думи; Най-вече имайте предвид учението на Господ: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Това ще ви помогне много, с Неговата всемогъща помощ, в пречупването на вашия характер. Не ми писахте нищо при пристигането си, поискахте ли, както трябва, прошка от нея, тъй като отидете при нас немирно с нея, или просто отминахте мълчаливо, задоволявайки се с едно писмо? не; трябва да се обвинявате напълно, обяснявайки инцидентите и упоритостта, и да поискате прошка, без никакво оправдание - така ще направи и светът. I.M. 9 октомври 1843 г. Пишеш, че имаш желание и воля да дадеш старт към поправяне, но наричаш пътя на монашеския живот трънлив и трънлив, на който от време на време попадаш. Но ми се струва, че това Господно иго, което си поел върху себе си, е добро и Неговото бреме е леко (Матей 11:30), както ни уверяват лъжливите Му думи; но пътят е тесен и тъжен, изглежда пред нас, от основите на нашите вътрешни страсти, които се бунтуват, с малко съпротива срещу тях; когато се опитаме с Божията помощ, с нашата воля да им се противопоставим и да ги унищожим, те ще отслабнат и ще изчезнат; и ще ни оставят на мира. Когато не сме наясно със себе си и се съпротивляваме на страстите, те ще се засилят още повече и ще ни лишат от мира. Коренът на всички тези бедствия е гордостта; а останалите са всички негови израстъци, укрепени от умение. Смирете се, тогава ще изтръгнете корените и клоните ще изсъхнат. I.M. 16 ноември 1843 г. Първо, нека поговорим за вашата структура: когато вярвате в мечтите, тогава със сигурност не е изненадващо да изпаднете в заблуда. Светите отци напълно отхвърлят и ни казват да не вярваме на сънищата, за нас, които сме страстни и себеважни. Вместо да се смущавате от празен сън, трябва да гледате греховете си и винаги да се укорявате, че не сте се поправили и не сте се смирили, което ще привлече Божията помощ; и когато погледнете своите слабости и грехове, няма да съдите другите и да забележите тяхната диспенсация. Бог и всяка съвест знаят това. Вие правите много грешно, като гледате N. N. Ако тя определено е в лошо състояние, както си мислите, тогава не можете да дадете отговор вместо нея; по приятелски начин, можете да кажете с повишено внимание и за да не обидите, ви съветвам да го оставите. Не разбирам как живеете там? Наистина ли не се отваряш към мама Н., както ми писа? Това ще ви поправи. Пиша ви напразно и губя време, когато не получавате никаква полза; Побеждаваме само въздуха; но се надявам, че ще се подобриш. Господ да ви дава мир, здраве и спасение. Получих и твоята бележка, на която нямам какво специално да отговоря, но добавям малко към старото: писано е: „Не изобличавай нечестивия, за да не те намразят; изобличавай мъдро и той ще те обикне“ (Притчи 9:8). разобличих те; Как ще приемете това? 2 февруари 1845 г. В писмото си, описвайки недъзите си, между другото обяснявате за свирепото си сърце, че ако някой ви докосне, то ще кипне отвътре и изпитвате отвращение към този човек. Това не е от природата, а от умението; и ти, знаейки това, което е противно на Бога, укоряваш себе си, че се движиш, съзнавай, че това е твоята слабост; този, който те рендосва, е лекар, изпратен от Бога; и с такова разсъждение, правене и много време ще получите отслабване на страстта и сърцето ви ще омекне. Гордостта е причината за това; търсете изцеление в смирението. Прочетете св. Зосима и Дорофей по този въпрос и в момента на вълнение кажете на майката на Н., съжалявайте за себе си, а не за другите; когато искате да се излекувате, това е лекарство за вас и вземете съвет от нея; и когато не искате изцеление, следвайте страстта си. I.M. 31 март 1845 г. В две от писмата си до мен вие се обвинявате, че живеете бедно, и ме молите за напътствия. Наскоро, когато се срещнахме с вас, проведохме доста разговор за това и аз, по силата на моя немощен ум, а още повече по вашата вяра, по Божие наставление, ви предложих за поука отеческите писания, които и сега не отказвам да ви напомня: четете св. Йоан Лествичник, св. авва Доротей, св. Ефрем и други отечески учения. Виждайки, че не изпълнявате тези правила, смирявайте се и се укорявайте: и това ще привлече към вас Божията милост и помощ в борбата ви със страстите; и ако не разпознаеш своите слабости и не се упрекваш, тогава при наближаването на всяка страст ти е позволено да паднеш, така че неволно да се смяташ за последен от всички и да се смиряваш пред Бога и хората. I.M. 25 август 1845 г. Прекарахте дълго време със сестра Ч. в K-e, но е жалко, че сте били неуспешни в ежедневните дела и дори в духовните, както пишете сами: в пропускането на правилата и смущението с вашите роднини; и разбира се това ги изкуши значително. Светските, въпреки своите недостатъци, винаги са по-забележими към нашите злодеяния. Въпреки че сте се помирили с тях, все още трябва да съжалявате за случилото се и да се покаете, и да се молите за онези, които са ви обидили. Ти си утешен от християнската смърт на брат си; вие сами искате същото; но каква болест е претърпял, което, разбира се, го е очистило, по Божията благодат, и, очевидно, той е по-достоен за това. И вие имате време и средства да се пречистите не с такива средства, а с най-леки свои принуди към доброто и съпротива срещу злото. Прощавайте греховете си, като прощавате на ближните си. Кавгите и споровете с А. вероятно са за нищо и не идват от нищо друго освен от гордост. Стъпчете тази змия със смирение и самоупрек; Имате възможност да не следвате ума и волята си - най-удобното средство да се отървете от гордостта. Ако скръбта се случи с А., не се доверявайте, мълчете, отидете да попитате майката на Н., правилно ли постъпвате, като се дразните? - И приеми съвета, който те лекува. Когато направите това, вашата плахост ще ви напусне, защото идва от гордост и суета. За видението на брат ти - дали е вярно или не, не мога да кажа нищо утвърдително; Достатъчно е, че си отиде с вяра, надежда и покаяние. Многохрешни I.M. 22 декември 1845 г. Високопреподобни У. В-на Господа! Виждам от написаното от вас, че искате да започнете да коригирате живота си, но не знаете как. И изглежда, че вие ​​и аз сме говорили много за това, как трябва да се води духовна война със страстите; и това не трябва да става на думи, а на практика. Нашите страсти не ни дават почивка, но някакъв случай ще ни ги разкрие, тогава безпорядъкът, който лежи в нас, ни обърква; и когато се съпротивлявате във всеки случай, не го правете от страст, тогава те ще се изтощят. Когато се ядосваш, погледни себе си, упрекни се и се смири, считай се за по-лош от всички останали, сякаш си победен от страсти; Не обвинявайте никого, но обвинявайте себе си и ще получите Божията помощ. Питате как да се отворя? - Прочетете от св. авва Доротей: „За таралежа, не създавайте своя ум“, в Калист и Игнатий, глави 14 и 15; у Симеон Нови Богослов, глави 121 и 122; ясно показват как трябва да се разкрие; следваш това. А как да се покаеш, те учи митарят: осъзнай своите злини, съжалявай за тях, покай се устно и си помисли да не правиш това в бъдеще, тогава ще получиш прошка и душевен мир; - какво имаш, ревностен желаещ, голям грешник I. M. 25 август 1845 г. Високопочитаема Р. В-на Господа! Наш дълг е да скърбим за провалите си, но не и да се смущаваме; Тази скръб води до покаяние и смирение, а объркването разкрива високо интелигентно разположение в нас. Смирението те кара да видиш своята слабост, да не съдиш никого, освен себе си; а високомерието съди всички; и въпреки че се докосва, той го прави с крайчеца на езика си и не получава спокойствие и мир. Вие скърбите за слабостта на майка Н., страхувате се за живота й и се страхувате да останете сами без подкрепа: Господ е поставил граница на всеки от нас в живота, но ние няма да я преминем; но той го скри от нас, за да бъдем бдителни и внимателни към нашето спасение. Ако Господ я призове в бъдещето, тогава нека бъде Неговата свята воля, а дотогава се опитвайте да следвате пътя, показан от вашите бащи, чрез послушание и отсичане на волята и ума си. Без да им се доверявате напълно и да се противопоставяте на действията, противоположни на тях, вие ще получите духовен ум, ръководен и контролиран от смирение, и можете безопасно да следвате пътя на спасението; но докато не получите този дар, пазете се да поверявате контрол върху себе си; отдайте се на Божията воля. Тази молитва, на която повярвахте, предадена ли е от Църквата? Вие не изпитахте и съгрешихте в това, повярвахте на лъжливи слухове, уж от преподобния. Антония: Може ли Преподобният? Антоний пише ерес и богохулство в молитва? Призовавайки Светата Троица, моли да измие света от греховете с Нейната кръв - кога нашата Църква приема и изповядва грехове, измити от кръвта на Единния Божи Син от Троицата, който взе върху Себе Си нашата плът? Бяхте прелъстени от него. Тази молитва е съществувала през 1841 г. и е повторена през 1844 г. и с какви заплахи? – Да заразяваш и другите със същото. Опитайте се да се поправите за това, пишете на тези, на които сте го предали, за да го оставят и да не го четат. Църквата ни е дала достатъчно молитви; има какво да се чете и с какво да се умилостиви Бог - разкаяно и смирено сърце. I.M. 9 март 1846 г. След като се помолихте на Бога, Богородица и почитахте мощите на св. Божии светии в Киев, бъдете чрез техните молитви утвърдени в истинския път; Отидете със съвета на майка Н., бъдете търпеливи със сестра си в нейните слабости. Ако велико дело е проявена милост към ближните, спасяване на тялото им; тогава още по-голяма пред Бога е милостинята, дадена на ближния, направена на душата му чрез неговото търпение по време на неговото объркване. Това ще намерите в книгите на отците и дори в Евангелието се казва: „Ако пуснеш, ще ти се прости, но ако не пуснеш, няма да ти се прости” (Матей 6:14); и в Апостола: каквото и да правим добро и добро, но когато нямаме любов, ние сме нищо; но любовта е дълготърпелива, милостива и т.н. (1 Кор. 13:1-8). Бих писал много, но бързам да стигна до пощата; Надявам се, че не многословието, а вашата вяра и усърдие ще компенсират моите недостатъци и ще донесат плода на послушанието към светите неща, мир, любов и смирение, което искрено желая за вас, многогрешни I.M. 18 август 1846 г. Въпреки че наскоро Ви писах, пак пиша, макар и накратко, за Ваше благо, че не можете да търпите груби думи от майка си Н., което ще Ви спре; и мислите, че може да се каже по друг начин; но когато не можете да го понесете от нея, тогава от кого можете да го понесете и как можете да се научите на търпение и смирение? Напротив, считайте се за късметлия, когато получите скъпоценно порицание от нея, дори и напълно напразно, но ще ви донесе много добрини. Спомнете си колко много говорихме за това, какво трябва да изтърпи всеки, защото всичко това става пред Бога. Прочетете сами пасажите, които ви посочвам от Марк Аскет, Симеон Нови Богослов, Йоан Лествичник, Илия Екдик, авва Доротей и проверете диспенсацията си; упрекни се за грях и ще получиш добро раздаване; това, което искрено желая за вас, многогрешни I.M. 20 януари 1847 г. Ти се укоряваш за леността и лекомислието, с които си прекарвал поста си: но поне от това се учиш да придобиваш смирение, да се принуждаваш да понасяш чуждите немощи. Но ти май се хвалиш с лошия си, неизразимо яростен и упорит характер. Вие дори не разбирате, че Бог внимателно позволява на Н. да бъде смутен и да прави неща, които са противни на вас, за да можете да излекувате болестта си с това лекарство; нека не чуете: Вавилон е цял, а вие не сте изцелени (Еремия 51:9). Можем ли да се излекуваме от психични заболявания, когато нямаме възможност да ги унищожим? Никой не ни безпокои, мислим си, и те са мирни; и вътре страстите не се унищожават, но още повече се вкореняват и понякога ги потапят в голямо нещастие, така че св. авва Доротей след действие ги поставя под ада. Трябва да се погрижите за изкореняването на страстите, а не за боготворението и уважението им. Нека Господ ви даде истински разум и ви напътства в правия път. I.M. 5 април 1847 г. You ask for my guidance and admonition, how can you correct yourself? “I can’t tell you anything new; and everything is the same as was said before: try to fulfill the commandment of God about love, which commands you to love your enemies and endure to the end. Have the fear of God and remember that He sees all our thoughts, words and deeds and rewards everyone according to his deeds. Read your father’s books and learn how to endure and endure your neighbor; Seeing your weakness, humble yourself and ask the Lord to send you help in defeating the passions that take victory over us, for our exaltation; for according to the word of St. Climacus: “Where there is a fall, pride precedes it.” Физическата болест поема вината от душата. Да те излекува Господ и от двете. I. M. 6 май 1847 г Пишеш за диспенсацията на N.N., която каза на сестрите си, но виждаш много недостатъци в себе си. Въпреки че е лошо да се обясняват човешките пороци на другите, ако сте говорили с доброто намерение да го поправите, тогава Господ е милостив и няма да позволи да произлезе зло от това. Но помнете за вашата корекция, която може да бъде само: да имате съвършено откровение, а не да казвате едно и да премълчавате друго; означава по-скоро затваряне, отколкото заздравяване на рани; и чрез откровение приемайте съвети с вяра и смирение и се стремете да ги изпълните и понасяйте тежестите един на друг. Ти търсиш топлина в молитва - от безумие; Ако смятате, че сте го получили, бъдете сигурни, че е удоволствие. Поправи живота си, бъди смирен, моли се смирено, Бог приема молитвите на смирените (Пс. 130:18). А когато ти самият придадеш стойност на своята молитва, тогава това вече е прелест. При такава неизправност се молете Господ да ви позволи да коригирате живота си и да видите греховете си, да не осъждате никого и т.н. I.M. 23 юни 1847 г. Пишете, че по време на посещението си в Божия манастир с вашата болест сте били в страх и страх от смъртта; и тогава казвате, че бихте искали да умрете, докато майка ми и Н. са живи; Това е като противоречие едно на друго. Често не знаем какво искаме и какво искаме; По-добре е да се предадем на Божията воля и да Му се молим така: „Господи, да бъде Твоята воля над нас“; Той знае повече от нас какво ще ни бъде от полза; Ние, макар и да знаем, че най-вече се нуждаем от смирение, или малко, или изобщо не се грижим да го придобием; Във всеки случай трябва да се опитате да придобиете това. Много съжалявам за сестра ти, че няма спокойствие: лишавайки се от него, тя причинява неприятности на другите. От своя страна използвах всичките си сили, за да я успокоя, дадох съвет, помолих майката на Н. и вас за мир; но нещо не върви добре: не знам защо се случва това. - Разбира се, от машинациите на врага; но те са съборени от смирението, без което не може да се получи спасение. И така, от ваша страна, направете колкото можете да я успокоите и я посъветвайте да се помири; Където и да е, Виеда се нуждае от смирение. I.M. 31 юли 1848 г. За памет и за полза на душата Р. Не! Сигурен съм, че искаш да се спасиш, затова си напуснал света и си отишъл в манастир. Трябва да направим това, което ни спасява; трябва да поправите своя морал, а когато той не се поправи, не можете да имате мир и спокойствие на душата. Как мога да го поправя? - С Божията помощ, чрез подчинение, като отхвърлите волята и ума си, от което ще разберете какви страсти са гаранция във вас, и трябва да се въоръжите срещу всяка с молитва и с Божиите заповеди. Но вие не можете да го направите сами, а трябва да ги разкриете чрез откровение на майка Н. и да приемете нейния съвет с вяра; колкото и отвратително да ви се струва, трябва да се подчинявате, а не да противоречите; от това се ражда смирението, а смирението е победа над всички страсти. Когато сестрата или майката на Н. ви упреква, безпорядъкът във вас се раздвижва; ще замълчиш и ще се измъчваш от негодувание. Колко жестоко си вредиш с това и не разбираш, че това се дължи на лошото ти разсъждение, а ги смяташ за виновни за обидата си! Тук трябва да потърсите добър съвет и да обвинявате себе си, а не другите, че не изпълнявате Божията заповед, която ви заповядва да обичате враговете си, да благославяте онези, които проклинат, да правите добро на онези, които мразят, и да се молите за онези, които вършат зло. Трябва да се укорите за това и да се принудите към търпение (дори и напразно), към смирение, към любов, към кротост, към доброта и т.н. Когато се насилите и разкриете слабостта си със смирението на майка Н., тогава Господ ще ви изпрати Своята помощ и вие можете да се поправите и да се успокоите; и когато не се насилвате или никой не ви безпокои, е трудно да се коригира. Четете духовните книги на вашите отци и се старайте, според тяхното учение, да се насилвате, доколкото е възможно, и да не се подчинявате на врага; той води непримирима война с нас. Този, който се държи смирено, печели, но когато вземеш мисъл срещу ближния си и се обидиш, тогава ти вече си победен и си в плен с него; затова няма мир. Господ да ви даде победа и мир! Многохрешни И. М. 23 февруари 1848 г. Където има воля да понесем немощите на нашите ближни, там Господ ще изпрати помощта Си, когато сами се принудим да го направим. Разбирате, че сте бързи, нахални и нетърпеливи. какво е това – Прибори ли са или монисти, които украсяват душата? Не, това са струпеи и язви на душата; трябва да се погрижите за тяхното заздравяване; те могат да навредят на другите и на себе си още повече. Знаете ли тяхното лекарство - съзнанието за виновен и самоукоряването! Не е толкова важно да бъдеш победен от каква страст, а да останеш в нея и да не обвиняваш себе си за нея, а да обвиняваш другите като причина, това вече е отстъпление на правилния ум и небрежност към изцелението на душевната болест. Нека Господ ви помогне да устоите срещу страстите. Питате: трябва ли да се четат тези, които си лягат след всенощната молитва? Тъй като вашето всенощно бдение тръгва рано, няма да ви навреди да ги прочетете; и където тръгва късно, в 12 часа, можете да го оставите. I. M. 7 май 1848 г Пишете, че сте имали намерение да отидете в К. по работа, но сте спрели поради неблагоприятни слухове, разпространяващи се навсякъде, и майка игумения не ви е благословила да поемете по този път. Да, сега е по-добре да седнете вкъщи и да се успокоите. По Божие позволение, неблагоприятни слухове от злонамерени хора се разпространяват навсякъде, а някои дори влизат в действие. Също така в K-e имаше страх и ужас за всички, те обещаха да ги изгорят и много се натрупаха на каруци и бяха изведени; however, what the Lord allows will happen. „Ако Господ не съгради дом, напразно се трудят ония, които го зидат, и ако Господ не запази град, той напразно ще се съгради” (Пс. 127:1); защо е необходимо да се моли Господ да предотврати това зло и да запази градовете, къщите и селата; а също и чрез покаяние и добри дела да умилостивим Неговата доброта. Описвате объркването си в килията с майката на Н. и поражението си. „Не знам подробно какво е причинило вашето и нейното смущение, но вярвам, че тя можеше да се смути така или иначе, не изобщо от вас, а просто от униние и скука, които без никаква причина водят до духовен просперитет; и ви се струваше, че скръбта е върху вас; и когато тя започна да говори за това, скръбта й се увеличи още повече и тя изрече неприятна дума, а вие сами казахте и ако беше изтърпяла това време, разбира се, ти и твоята сестра можете да имате собствена клетка, но е по-добре да търпите упреци със самоупреци, отколкото да си отидете по свое желание. I.M. 19 юли 1848 г. I received two letters from you: I see that you and your sister have been tonsured into a minor order, about which I am glad. Бог да го пази само благоговейно и да не го приема за амбиция, а още повече за смирение, защото този образ също е на покаяние и смирение; и като го приеме, трябва да спазва трите основни, предадени на св. отци правила: вяра към духовната майка, съвършено откровение на мислите и съвършено послушание; and in everything I must try to reject my mind and will, even though it seems that it is good that I understand or want to do; but don’t believe it, and when N.’s mother confirms it, then accept it as true. In this way, your character will come into good order, and you yourself will be calm, and you will not bring sorrow to people. May the Lord strengthen you and arrange salvation, which I fervently wish for you, much-sinful I.M. February 2, 1849. Congratulations to you, Mother R. and Mother U., on accepting the novice monastic image. May the Lord grant you to preserve him in purity and humility, meekness and obedience; all this will be easy to accomplish when you keep in mind the rejection of your will and mind, which is what the saints teach us. отци, които сами са живели монашески живот и са получили спасение; so you too will follow their footsteps. May faith, revelation and obedience be a strong barrier for you on your path; and when one of these weakens, the whole building will be shaken. I. M. 19 февруари 1849 г. Most venerable Mother R. in the Lord! Искате ли моите насоки как да живеете като монах и как да прекарвате времето си в килията? Много ви е писано за това, но вие имате повече от духовните писания на вашите бащи и аз вече не мога да ви кажа или науча на нещо по-добро. Основната точка на нашата работа: ние трябва да се отречем от нашата воля и разум, в което се състои нашата работа: затова стигаме до смирението. Имате майка, ценете това и дори нещо да не ви харесва, принудете се да отхвърлите волята и разума си. Прочетете Житието на стареца Паисий, в 1-во издание от страница 56 до страница 6, там ще намерите инструкции за себе си; но трябва да се насилите и да се смирите и да поискате помощ от Бог. Невидима война! – И нашите врагове се побеждават по-смирено, с Божията помощ; и без смирение, въпреки че ще постигнем всичко, няма да постигнем нищо. - Смиреният човек не гледа как живее някой, а вижда своите три и ги изважда пред себе си и се грижи - как да ги освободи; и приема укори и ядове, нанесени от другите като дължими и изпратени от Бога; смята себе си за достоен и, вървейки по този път, получава мир на съвестта. Here is this instruction for you and mother U.; – и двамата имате нужда от него; Споделете тези редове с нея, но тя няма време да напише същото. We must reveal evil thoughts when they are cold and accept them with pleasure, and repent of them; and when only with adjectives; без наше разрешение идват и изчезват като грах от стена, тогава няма нужда да говорим за тях. May the Lord enlighten you and guide you on the right path. I. M. 28 май 1849 г Благодаря на Бог, че вие и сестра ви, майката на У., пристигнахте в С. благополучно и бяхте приети от майката на Н. с любов. Бог да ви даде да поставите добро начало в живота си за вашия общ мир; и можете да коригирате това, когато слушате какво ни учат светците. fathers: how to resist passions and acquire humility and love; което налага отхвърлянето на собствената воля и неспособността да се формира умът. Трябва да се насилите и ще намерите Божията помощ. Ако останете мирни с обяснението, което сте направили, тогава това е достатъчно; и когато искрата на несветовността тлее, тогава е необходимо да я изкореним с обяснение. На гнилия въпрос на майката на Н. гнил беше отговорът ти, за липсата на простотия, няма да я придобием от хората, а ще я придобием сами; иначе правим много грешки. Божието благословение да бъде върху вас. I.M. 31 декември 1849 г. Вие приехте писмото ми с чувство на самосъзнание и покаяние. Одобрявам това и се надявам, че това влияние ще продължи да оказва влияние върху вашите дейности; само когато забравите и се отклоните от истинския път, водещ към смирението, обърнете внимание на написаното за вас и си напомнете както за вашето безплодие, така и за дълга, който имаме към Бога и един към друг; и това, което правим за ближните, Бог го взема върху себе си – добро или зло; според първото възнаграждава, а според другото наказва, освен ако не се поправим и поправим с покаяние и смирение. I.M. 21 март 1850 г. Наистина исках да получа от вас и сестра ми утешителни писания за установяването на така желания мир и спокойствие във вашия дом, но за мое съжаление виждам, че то е още далеч от вас; въпреки че се блъска пред вратите на сърцата ви, искайки да се настани - със смирение и любов вие го прогонвате и не го приемате. Не трябва ли да си носите тегобите един на друг (Гал. 6:2) и да си прощавате греховете, за да можете да получите прошка от Бога и за собствените си грехове (Матей 6:14)? „Но вие, напротив, не можете да го понесете от ближните си, но вие сами сте лишени от Божията прошка и запечатвате греховете си.“ Нека, ако сестра ви не е добра, капризна и т.н., бъдете добри и чрез нейните слабости излекувайте греховните си язви, като я смятате за свой благодетел; и прояви любов към нея, според Божията заповед; и така лекувайки себе си, ще излекувате и нея; Но огънят не се гаси с масло, а с вода. Ако беше обърнал внимание на спасението си, отдавна щеше да получиш изцеление за раните си. Имате духовни книги, имате наставник и знаете как да се борите с врага. Не можете да го контролирате с гордост, но със смирение всичките му примки и капани са смачкани; това е нещо, за което трябва да се погрижите; времето е кратко; Не знаем кога ще ни извикат на съд. Грешите, като мислите, че искам да ви напусна; Дори не ми беше на ум; Но ако не пиша често, тогава добре, трябва да пиша едно и също нещо отново и отново? - Подчинявай се, търпи, обичай, смирявай се; и ще ви кажа, че отговарям на много писма до двама, трима и понякога дори до 4 с едно, но не ги оставям на всички. Аз оставам големият грешник I.M. 14 октомври 1850 г Преподобна в Господа майка на У.! Където свети светлина, тъмнината е прогонена и всичко се вижда ясно; но остават скрити в мрака. Така че - и където има смирение, гордостта е прогонена, и ние ясно виждаме всичките си грехове и не считаме никого за виновни за тях, а само себе си, тогава скоро получаваме Божията помощ и изцеление от страстите. От писмото ви от 2 октомври виждам, че въпреки че казвате, че искате да започнете да се поправяте и каквото и да се случи в живота, каквато и скръб да понесете всичко това безразлично; но просто не можете и нямате сили да го понесете, без да почувствате, че сърцето ви е засегнато. защо се случва това - Защото не се опитвате да придобиете смирение, а сте водени от гордостта; Затова тъмнината покрива сърцето ти. Ако се бяхте опитали да изтребите страстите си от самото начало, а дори и след като сте живели, отдавна бихте получили изцеление от тях. Вие обвинявате хората, майка ви и сестра ви, които ви обиждат, но не виждате, че врагът е този, който ви обижда чрез вашата духовна структура. Вие несъмнено трябва да вярвате, че Господ изпраща хора, за да ви досаждат, т.е. да приложат лечебна мазилка върху вашата страстна язва: а вие, вместо да приемете мазилката за изцеление, я откъсвате и на нейно място прилагате смъртоносна отрова - дума на оправдание и взаимно раздразнение. Вместо да се укорявате, че не сте изразили нито дума, нито поглед: и вие, поставяйки себе си в право, обвинявате другите, че са причината за вашето объркване; - и по този начин се противопоставяте на Божията истина и провидение, което иска да ви спаси. Ти винаги описваш надълго и нашироко приключенията си, но всички те се състоят в укоряване на съседите, че са те обидили: но аз ти казвам, когато приемеш със самоупрек, а не с съпротива, ще стигнеш дотам, че никой няма да ти каже груба дума; Да, вие също ще пожелаете обиди, за да имате възможност да простите вината на ближните си и Господ ще прости вашите грехове. Вие изисквате невъзможното: майката да ви каже дори и при вашето противопоставяне; Трябва ли да изисквате условия от възрастната жена, за да постъпи с вас според вашите желания? Къде ще бъде вашето спасение? Освен това трябва да й се подчинявате във всичко и тя има право да изисква да живеете според нейната воля и обичай; тъй като много старейшини изискваха от своите ученици: „Когато искате да живеете с мен, живейте така и така, а когато не искате да направите това, тогава ме напуснете“. Това също не е отнето от вас; когато искате да живеете с нея, тогава живейте според нейните инструкции и приемайте обидите от нея, както заслужавате; и разбира се, тя няма да ви обиди без причина; и когато обиди, трябва да бъде наказан; и ти е по-удобно от нея, отколкото тя от теб - това ще ти послужи за изцеление; и когато тя роди от вас, това ще бъде за щета. Пиша ви това не от моя ум, а от ученията на св. отци, а вие трябва да приемете с вяра и да слушате, ще получите голяма полза; и това, което пишете: „Не искам да бъда в тежест на другите“, това са думи на гордост; не искаш, но го правиш. Трябва да решите нещо: или да се отдалечите, или да се примирите; последното ще бъде по-добро и по-спестяващо. Пожелавам Господ да ви просвети и укрепи да вървите по пътя на смирението, от което да намерите мир. Оставам грешният И. М. 14 октомври 1850 г. Какво неоснователно и неправилно твое мнение! Вие мислите, че поради вашите непоносими свойства и зъл нрав и характер, вие приемате всичко с ярост и раздразнение, всяка дума, поглед и движение, които ви докосват, силно докосват и нарушават спокойствието ви: тогава какво трябва да се направи тук? Ето защо, за да не се притеснявате, трябва да се предпазите от всички тези случаи, което е невъзможно; но дори и да беше възможно да го направите, това би послужило за увеличаване на вашето разочарование и объркване, а не за покой. Твоите страсти щяха да се вкоренят повече в теб и дори и никой да не те докоснеше, самите те щяха да те лишат от мира завинаги; и точно това нещо, което ви докосва, това, което ви е направено, което е противно на вас, е, изпратено от самия Бог, лек за вашия зъл нрав и характер. Имайте добра воля да приемате тези лекарства, насилете се да бъдете търпеливи и да поискате Божията помощ и след време ще видите, че сте излекувани от тези непоносими болести. Ето защо заповедите са ни дадени от Бога, за да лекуваме с тях нашите страсти и произтичащите от тях грехове. Когато започнете, тогава, с Божията помощ, внимавайте за себе си: ако сте обидени за нещо, което е противно на вас, тогава обвинявайте себе си, че сте обидени, а не този, който ви е обидил; и също така му благодарете, че ви е дал възможност да видите вашето замърсяване и да се погрижите за неговото излекуване. В края на краищата вие сами сте чели книгите на отците, а аз много пъти съм ви писал и съм ви казвал как да постъпвате в такива случаи, когато сте обидени: св. Симеон Нови Богослов гл. 31, Знак на аскетика гл. 209, Беседи на св. Зосима, авва Доротей: „За укоряването на себе си“, от св. Лествичник в степен за послушанието; и от много други ще намерите как да получите изцеление за непоносимия си характер. Коренът му е гордостта, опитайте се да го изтръгнете всеки ден, тогава клоните ще се срутят сами; и на негово място посади корена на смирението, на който ще растат добри клони и ще дадат плод, който те успокоява. Това писмо във всеки случай може да ви послужи като добър съвет, когато го приемете с вяра и се вслушате в написаните тук истини; което ви писах от истинско желание за мирно и спокойно пребиваване и спасение. I.M. 14 ноември 1850 г. Пишете, че чувствате злото си сърце и не можете да устоите по никакъв начин, ако е необходимо, и да се примирите с него. Ако волята ви е добра, бъдете усърдни и поискайте Божията помощ, тогава можете да се изправите и да изтръгнете корена на гордостта, от който цялата ни структура е в нещастие. Бог внимателно ни изпраща случаи, така че ние, приемайки със себеукорение, да бъдем изцелени от духовните си болести. Казах ви и ви показах отеческите писания; прочетете ги и се опитайте да се принудите да правите според тях: св. Симеон Нови Богослов гл. 31, св. Марк Подвижник гл. 209, Беседи на св. Зосима, в книгата на авва Доротей: „За укоряването на себе си, а не на ближния“, св. Йоан Лествичник стъпка. 4 за послушанието, в Илия Екдик гл. 29, 30 и 31 и много други ги има. Нека Господ ви даде Своята помощ за преодоляване на страстите и придобиване на добродетели. Искрено ти желая да бъдеш спасен. Многохрешни I.M. 14 ноември 1850 г. В края на писмото си пишеш, че изпитваш ужасно вътрешно раздразнение, скука, че дори би изкрещил от неудобство – това се случва без видима причина. На това ще ви кажа: нашият живот трябва да бъде скръбен, а не радостен; Божието царство е в нужда и нуждаещите се радват в него (Матей 11:12) и чрез много скърби е подходящо да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Когато не можем да понесем външни скърби, т. е. унижение, досада, упрек, клевета, пренебрежение и пр., които очистват и лекуват духовните ни страсти - тогава Бог ни изпраща вътрешен духовен кръст: тъмнина, умора 54, досада, ревност и пр., които помните. Погледнете живота си и го сравнете с живота и учението на св. отци: те, като преминаха през болезнения път на живота, го извършиха със смирение и любов и получиха духовен плод; а ние, да не говорим за вас, търсим само мир в живота си; Ние не търпим укори и досада, но отхвърляме себе си; и в такава лоша диспенсация ние сме увлечени от собствените си мнения и укоряваме, осъждаме, презираме другите и т.н.: тогава какви духовни плодове ще очакваме? – Каквото посеем, това жънем. Когато искате да получите истински душевен мир, тогава слушайте Господа, Който ни е заповядал: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Виждате какво ни заповядва Господ да научим повече – смирение и кротост, които само могат да ни успокоят; но тази наука не се придобива отведнъж и не за един ден или година, но в продължение на много години, чрез насилване на себе си и с помощта на Бога. Светите отци ни учат, че без това съкровище цялото ни богатство от добродетели е нищожно и то е само силно да ходатайства за нас пред Господа без дела и да прости всички наши грехове; и делата без него няма да донесат никаква полза (46 думи на Исак Сирин). Нека всеки ден да се стремим към това и понякога да признаваме нашата духовна слабост и да се смирим, а не да укоряваме другите; и четете отечески книги, които ви насърчават към това - тогава с времето страстите ще се успокоят и ще получите мир; и сега, когато изпитвате духовна отпадналост и раздразнение, трябва да се успокоите, да се смирите и да се сметнете за достоен за това бреме, да паднете пред Господа, молейки Неговата милост, и да се предадете на Неговата воля - по този начин ще се успокоите, носейки този духовен кръст. Душевният мир не ни носи полза, докато не се очистим от страстите, а още повече от суетата и високомерието. Свети Исаак учи за това в 47-то слово: „Когато намериш неизменен мир по пътя си, тогава се страхувай“ и т.н. Нека Господ ви просвети и укрепи по пътя на спасението, което води към вечен живот. Няма нищо лошо в четенето на молитвата, прочетена от майката на З. за онези, които мразят; но повторното въвеждане на някои новини в обществото не е на нашия ум и структура. Молитвата на онези, които мразят и обиждат, е не само еквивалентна на нея, но съдържа и повече молби; Само трябва да запомните, че не на думи, а на сила, т. е. на действие, е Царството Божие. Ако молим Бог за тези, които ни мразят, за да ги помилва, това е въпрос на любов; но е необходимо да им се покаже на практика, според Божията заповед: „Обичайте враговете си, правете добро на тези, които ви мразят” и т.н. (Мат. 5:44); и ако се моля за тях, а междувременно самият аз действам зло, мразя, осъждам, противореча: тогава каква е ползата от молитвата? Ние не само правим това на тези, които ни мразят, но също така не отстъпваме на онези, които ни обиждат с думи или форма. Не така трябва да се молим за онези, които мразят, а повече, за да унищожим омразата си и, като се смирим пред тях, да успокоим себе си и тях, първо тайно, а когато е необходимо, явно. Вземете този мой съвет, който ви предлагам от искрена ревност, и се опитайте да приемете и приложите това, което е полезно за вас. I.M. 23 януари 1851 г. В писмото си си противоречиш; вие казвате, че искрено желаете с цялата си душа да постигнете смирение, но отхвърляте онова, което е необходимо, за да го придобиете, създавайки собствената си воля и своя ум; противно е на смирението; трябва да се отречем и от волята, и от разума си и тогава ще придобием смирение. Прочетете за това от Лествичник за послушанието, смирението, гордостта, от авва Доротей и от св. Касиана. Забелязах в писмото ви за неотхвърлянето на ума ви; майката казва: трябва да говорите за всичко, след като го обмислите; и смятате, че това е политика; и според вас, каквато мисъл ви дойде, каквото искате, това кажете; тук няма и следа от смирение! Свети Моисей учи, че "ние изобщо не вярваме в собствения си разум, но каквото изкушават отците, ние вярваме и правим; от това идва смирението и разума" (по словото на св. Касиан към игумен Леонтин). Господ да те вразуми, когато оставиш разума си и последваш опитното. I. M. 10 февруари 1851 г. Почитаеми в Господа Майко Р. и Майко У.! Поради слабостта на моята сила не мога да пиша на всеки от вас поотделно, но благодаря и на двама ви за писането и за изразеното в тях разположение към моята слабост; и ти би ми го доказал още повече, ако се опиташ да изпълниш това, за което говорихме много; тези. за спасението на нашите души; което се осъществява в две основни точки: любов и смирение; и без тях нито едно от нашите подвизи и дарения не може да ни бъде от полза. Ние сме чели и говорили много, много за това, но трябва да се докоснем до това на дело, слушайте Господа, Той казва: за това те разбират това, както и Моите ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:35). Ако не искаме да бъдем Негови ученици, тогава чии ще бъдем? Мирът и спокойствието са дарени от Него; но от обратното има вражда и объркване, от които Господ да ви избави. I.M. 10 юли 1851 г. Преподобна в Господа майка на У.! Вие, страдащи от вяла скука и меланхолия, мислите да се отървете от нея, като отидете при роднините си. Не, няма да се отървете от него, но само за кратко време, може би ще се разсеете и пак ще изпитате същото; Да, не само тук, но и там. Прочетете писмото, което написах миналата зима до майката на С., което поражда скука и вяла меланхолия, и ще видите как се придобива мир. Мислим да намерим мир в премахването на всичко, което ни обижда от себе си; но, напротив, то се намира в нашата отдалеченост от света и страстите: славолюбието, сладострастието и сребролюбието, от които се раждат и воюват с нас други страсти. Но ние трябва да им устоим и да издържим скръбта. И колкото и да не им се съпротивляваме ни най-малко, ние винаги действаме повече от страст и вместо да се примирим, самолюбието и гордостта се умножават още повече; и във въображаемите си скърби, вместо да обвиняваме себе си, ние обвиняваме ближните си; и мислейки да се борим с тях, ние се борим срещу себе си; и тъй като ние не носим доброволно никакви скърби, а ги отразяваме, Бог изпраща друг вид скръб - меланхолия и копнеж на духа, за да се смирим и да потърсим помощ от Него. Прочетете от св. Исаак Сирин 79-то слово; там ще видите как Господ допуска такива изкушения: вяла досада и униние и предлага лек за това - смирение на сърцето; и се опитайте да излекувате духовните си язви с това лекарство. Майка Н. ви е казала истината, че няма да има полза да отидете при близките си, но меланхолията ще се увеличи още повече. Приближавайки се до S-y, усетих скука, все пак поради изкушението на врага, а не поради предзнаменование. Когато склониш себе си към смирение, тогава няма да има трудности да се обясниш; но не само трябва да се обяснявате, но и да слушате какво ви казват; дори и да ви изглежда отвратително, не го отхвърляйте. Бъдете уверени, че ако бяхте постъпвали така отначало, щеше да си спокоен, но и сега времето не е минало: и смъртта вече е започнала (Пс. 77:11). Нека Господ ви помогне с вашата добра воля да придобиете смирение и ще бъдете спокойни. Аз оставам голям грешник I.M. 21 юли 1851 г Преподобна Майко Р. в Господа! Питате ме, какво ще стане, ако имате проблем с някого и трябва да се помолите и въпреки че молите за прошка, вие все още сте немиролюбиви към този човек и в такива случаи искате ли да унищожите злото си сърце и наистина да се помирите? - Това е всичко, което е необходимо за истинско помирение и тогава ще се установи мир. Въпреки че ще поискате прошка, но само с езика си, а в сърцето си със самооправдание няма мир. Най-доброто наставление за вас от учението на св. авва Доротей: „За укоряването на себе си, а не на ближния си“, лист 49 на гърба, и за обидата, лист 55. Прочетете това повече от веднъж, за да се запечата в сърцето ви и да го принуди към смирение. Това включва и факта, че е необходимо да унищожите неспокойствието си към Н. Н., за което ви казах много тук, че трябва да обърнете внимание на собственото си разпределение, а не на някой друг; Не можем и не сме длъжни да поправяме чуждото, но за нашето ще дадем сметка пред Господ. Хората изнасят мръсно бельо от килиите си, а вие позволихте на Н.Н. да внесеш мръсно бельо в сърцето си: нейната клевета ли се възползва от теб? – Сякаш е наляла още масло в огъня; и като си обидил ближния, никога няма да бъдеш спокоен. Обърнете внимание на себе си и се тревожете за собствените си слабости, а не за другите. I.M. 13 август 1851 г. Нека Господ изпълни добрите ти желания, за да видиш греховете си и да не съдиш ближните си; но това също изисква внимание и работа от наша страна, за да се въздържим да не съдим другите. Много е необходимо да видите вашите грехове и наклонности и да се покаете за тях и да обясните на когото трябва; какво учи Св. Йоан Лествичник: „Раните, които се появяват, няма да успеят в най-лошото, но ще бъдат излекувани“; и много повече за това пише Св. Симеон Нови Богослов; също учи много в глави, и особено в 121 и 122, Св. авва Доротей и авва Касиан, и много други ясно учат за това. Прочетете сами и насочете ума си към работа, тогава ще намерите ползи; и ако криеш злото си, показваш гордостта си. I.M. 25 септември 1851 г. На вашия въпрос: трябва ли отново да изповядам греха, който вече съм изповядал преди? Отговарям: ако още не съм го направил, тогава не е необходимо да казвам на моя изповедник за това; но вие трябва да почувствате своята греховност; споменът за нашите грехове ни води към смирение. След изповедта, подготвяйки се за причастяване на Светите Тайни, объркан ли си, сякаш не си изповядал всичките си грехове? Отхвърлете тази зла вражеска мисъл с вяра и смирение и се успокойте с надежда в Божията милост. И че изглежда, че отново грешите много и поради това недостойно пристъпвате към Светите Тайни, е защото мислите, че пристъпвате без грях, но врагът има силата да причини смущение; и когато се приближите с чувство за своята греховност и надежда за неизразимата Божия милост - защото Той пое върху Себе Си греховете на целия свят - ще се успокоите. Мислиш ли, че само защото си се изповядал, си станал безгрешен? Но ви притеснява смущението, защото не разчитате на Божията милост, без която нищо наше няма да ни спаси. Също така образът на монашеството, бъди спокоен, е образ на покаяние и смирение. I.M. 1853 г. Благодаря на вас и майка W., че ме поздравихте за получаването на кралското благоволение. Въпреки че не виждам това достойнство в себе си, аз благоговейно приемам знака на Божията милост към мен. Дай Бог да ми послужи като източник на смирение и придобиване на Божията любов, като спомен за Неговото страдание, а не като източник на суета. Описваш грешките си и не виждаш надежда за спасение в делата си. Имаме лоша надежда за нашите дела. Дори да съществуват, без любов и смирение няма да получим никаква полза от тях; и само смирението много ще ни спаси; Трябва да се погрижите за това - да го придобиете; и се надявайте на заслугите на нашия Спасител и на Неговата милост, и както Той е милостив към нас, грешните, така и ние трябва да се стараем да бъдем снизходителни към нашите ближни в техните слабости, да не съдим и да прощаваме дълговете им, като си спомняме как Господ, като е простил на длъжника тъмнина на таланта, - но когато последният не прости на своя длъжник 100 глоби, той заповяда да го хвърлят в затвора и да съберат дълга от него. Майките на Р. и В. се страхуват от турци, англичани и французи; Няма какво да се страхуват от тях, но човек трябва да се страхува от греховете си и да се смири. Нашите страсти и техните действия, греховете, са наши врагове; който се страхува от греховете, ще се отърве от тях. I.M. 1 август 1854 г. Напразно прие писмото ми толкова много, че все едно ти пиша последното писмо. Дори не ми беше наум, но трябваше ли да ти кажа истината или ласкателството? Писах, опитвайки се да покажа вашите неуспехи и да ви вдъхновя да се принудите да правите това, което трябва - не в монашеството, но и в християнството. Когато в нас няма любов и смирение, кротост и търпение, тогава какъв ще бъде белегът на християнството в нас, да не говорим за монашеството? Как можем да се поправим, ако не като си наложим тези добродетели? Как да го принудиш, като няма поводи за това? Казвате, не мога да го понасям, „и в някои случаи има ножове в сърцето“; защо е това - Понеже ти не се насилваше към любов, търпение и смирение, а винаги предпочиташе своята воля, затова тази страст се умножи в теб. Много е възможно да се поправите, когато подчините волята и ума си и приемете всеки обратен случай като изпратен от ръката на Бога за вашето поправяне и страдате от сърдечна болест за това, т.е. и да не обвинявате никого, който ви ги причинява. Сам Бог, който обича вашето спасение, ви ги изпраща за изцеление. Виж, след това Ангелите няма да кажат за теб: „Вавилон е цял и не е изцелен” (Еремия 51:9). Колкото и да пишеш за слабостите си и колкото и да ти давам наставления, ти няма да се възползваш от нищо, ако не се принудиш да го направиш със силна воля, молейки се за Божията помощ. Прочетете от св. Йоан Лествичник във 2-ра степен, който ни показва тесния път, водещ към Небесното царство. Пожелавам ви мирно и спокойно управление. Многохрешни I. M. 1854 г. Преподобни в Господа Майки Р. и У.! Искрено съжалявам и съжалявам за тъжния инцидент, който ви се случи - пожарът на вашата килия, който се случи по време на болезнената ситуация на майката на Н.; Господ да я пази от нови лоши последствия. Въпреки че има някой, който е причината за това, не съветвам да ги обвиняваме; оставете това на Божието разрешение, според Неговите неизвестни за нас съдби и Му благодарете, че въпреки че посети вашата килия, Той запази целия манастир. Господното наказание идва от любов към Неговото творение; защото Писанието казва: "Защото Господ го обича, наказва го, бие всеки син и го приема. Ако и да сте ненаказани, не сте синове на синове, а прелюбодейци" (Евр. 12:6, 8). И така приеми това наказание от Господа, изпратено ти от любов, викайки с пророка: „Твоето наказание ще ме изправи накрая, и Твоето наказание ще ме научи” (Пс. 17:36). Ние грешим много пред Бога и не виждаме това, а неволните скърби ни водят до мъдростта да признаем вината си в това, че не понасяме самодоволно доброволните скърби. Приемете тази скръб с подчинение на Божията воля и не бъдете малодушни. Той е способен да ви изпрати духовна утеха и да подслади измъчените ви сърца; Той вижда вашата скръб и не само ще подкрепи силата ви, но и ще ви даде духовен ум за мъдрост, само прибягвайте до Него и не бъдете малодушни. Ние тук задочно участваме във вашата скръб, тъй като още повече вашите майки и сестри в Господа вземат живо участие във вас и се опитват, според силите си, да ви утешат и успокоят; и Бог се грижи още повече за вашите натъжени сърца; уповавай на Него. I.M. 4 март 1855 г. Че някои сестри, от неприязън към вас, ви упрекват: не можете да принудите всички да ни хвалят; а от укора има и ползата, че признаваме слабостите си, без да сме безразлични към тях - че не ги понасяме равнодушно. Те не са виновни за това: те само ни показаха нашата структура, каква е тя, за да се опитат да я излекуват чрез самоупреци; - и това е от Божието видение. Преподобни Майко Р. и Майко У, в Господа! Пишете за закупуването на клетката на покойната майка на Н. за себе си и не можеше да бъде другояче; не може да ви бъде простено, че сте го пропуснали. Сега започвате нов живот както във вашата килия, така и във вашето външно отношение към всички. Ти нищо не знаеше, нищо не те достигаше, ти беше под крилото и закрилата на покойната си майка; Някой ден трябва да се научим и да живеем себе си. Помолете Бог за напътствие и помощ за това. Прочетете книгите на баща си за това как да понасяте тежестите един на друг, докато живеете общително; Нека смирението и любовта бъдат вашите първи водачи. Премахнете от себе си споровете и думите на оправдание, имайте съгласие, като правите всичко според съветите на другия, като по-младият се подчинява на по-големия, а по-възрастният да действа не властно, а според словото на Господа (Матей 20:26): „Който иска да бъде в теб, нека ти бъде слуга и последен от всички“. Когато всеки от вас не формира упорито собствената си воля и своя ум, тогава мирът ще бъде с вас и Божието благословение ще бъде с вас. Подчинявайте се на майката игуменка, почитайте я и я обичайте и уважавайте и обичайте всички сестри в Христос, считайки себе си за най-лошия, последния от всички. Запишете твърдо в паметта си какви инструкции ви е дала майката на Н. и се опитайте да ги следвате; По този начин ще докажете любовта си към нея и ще почетете паметта й. Не изоставяйте църковните събрания, освен ако поради слабост, ако някой не ходи винаги на църква, тогава той има подкрепа от труда на ръцете си и вие, слава Богу, сте осигурени в това отношение. I.M. 24 септември 1855 г. Вярвам, че вие, майките на Р. и У., получихте това писмо от мен, когато вече бяхте на мястото на своя подвиг. Считам за необходимо да ви напомня да не се страхувате от изкушенията, които Бог ще благоволи да ви изпрати до познаването и осъзнаването на вашата слабост и до смирението. Спомням си, че казахте, че се страхувате от изкушението; и без изкушение не се постига спасение: „Неумелият човек е неумел“ и „всяко добро дело или предшества, или следва изкушение“ и без това делото не може да бъде твърдо. Дадох ти малка книжка, която да четеш на един новоприет монах; Там видяхте, че изкушенията са необходими и когато те победят, не се смущавайте, дори и да получавате хиляди язви на ден; Който няма изкушения, той е лишен от духовни дарби. Прочетете от св. Исаак според азбучния указател за изкушенията и търпението на скърбите, както и у св. Варсануфий, у Марк Подвижник и др.; Пазете мир помежду си, смирявайте се пред всички и имайте самоупреци. Господ ще ви помогне да запазите приетата Божия благодат. I.M. 12 ноември 1855 г. Вашите писма; Съобщенията, изпратени на 17 декември, получих на самия празник Рождество Христово; Благодаря ви, че ме поздравихте по този повод, а също така ви поздравявам да празнувате този празник и да посрещнете новата година; Нека Господ ни благослови да прекараме тази Нова година в Божието благоволение и, изпълнявайки Неговите свети заповеди и помнейки нашето призвание, да се постараем най-вече да придобием любов един към друг и към всички и смирение, което укрепва както самата любов, така и всички добродетели; и без нея никоя добродетел не е благоприятна за Бога. Молете Му се, за да ви помогне във всичките ви дела, защото без Него не можем да направим нищо. Четете духовни книги, научете се от тях какво трябва да правите и, като осъзнаете своята слабост, смирете се и не осъждайте никого, за да не бъдете осъдени. Намалете гордостта си, считайте се за по-лош от всички останали. И как човек да няма себе си такъв? Когато погледнем миналия си живот, какви добри неща сме придобили с всички удобства за духовен живот? - Абсолютно нищо! Заради това нека се смирим и да намерим Божията милост. Вашата благодарност към сестрите ви за тяхната любов и привързаност към вас е добра; но дори и да беше противно на това, тогава дори и тогава би било необходимо да нямате враждебен залог към тях, според Божията заповед, и еднакво във вашия манастир да се опитате да имате любящо разположение към всички, въпреки че някой ви е обидил; знайте, че Бог ви позволява да стигнете до вашето разбиране и изкушение. Точно ли изпълнявате обета на християнството и монашеството, защото е казано: „Обичайте враговете си” (Матей 5:44); и от това разпознаваш слабостите си и се учиш на изкуство; Без това изкушение е невъзможно човек да се познае и да се смири. I.M. 21 януари 1856 г. Описвате смущението, което сте имали заради дървата за огрев и факта, че клетката ви е била разстроена, а след това сте попитали, майката на R-ya, „Моля, разберете какво да правите в този случай, как да нямате вътрешно лошо мнение за тях“? – Въпреки че от доста време живеете в манастир, все още не сте изпитали изкушения. "При покойната майка всичко беше под нейна грижа и отговорност и чрез това те не се научиха как да приемат такива изкушения и чрез тях да очистват сърцата си от страстите: гордост, суета, ярост, гняв и негодувание. И сега те могат и често се случват с вас, с Божието разрешение, до познаване на вашите слабости, до смирение, самоукоряване и очистване от страсти. Без значение кой ви обижда, нарочно или напразно, всичко това е Божие позволение за ваша полза. Ако се укорявате и гледате отвисоко, смятайки се за виновен, макар и не за това, а за нещо друго пред Бога и вашите ближни, тогава можете по-лесно да понесете обиди, и дори да носите обида, тогава ще привлечете още повече изкушение от всички страни, с лишаване от мир и спокойствие. Как да нямаш лошо мнение за тях? – Когато видиш своите грехове и провали, мързел и небрежност, с които разгневяваме Бога: тогава как смееш да имаш лошо мнение за някого? Прочетете 20-то слово на св. Исаак Сирин и го вземете за напътствие и назидание. Твоето мнение, майко Р., че те са получили само Божията милост и са били поставени със светиите, чиито нетленни мощи, и тези, които са предадени на тлението, сякаш не са получили Божията милост и прощението на греховете си, е напълно несправедливо. Божието слово: земята е екю и ти ще се върнеш в земята (Битие 3:19) се изпълнява върху Адам и синовете му и на бъдещия съд Господ ще възнагради всекиго според делата му и до степента на покаяние и смирение. Колко много грешници виждаме в писанията, които са се покаяли и са получили опрощение на греховете и несъмнено се надяваме, че ще получат Божията милост на съда! Господ дойде на земята, за да спаси грешниците и Неговата пречиста кръв измива греховете ни, когато повярваме и се покаем за греховете си. А по отношение на нетленността на телата има учение на Църквата за това; но намирам за излишно да ви пиша, но ви съветвам да не влизате в това, което не разбирате, и да не догматизирате, а да бъдете по-загрижени за спасението на душата си и да научите за това и действително да се опитате да го приложите. Когато се смирим напълно, ще научим много, защото тайнствата се разкриват на смирените. И така, желая ви двамата да изработите спасението си в мир и хармония, без да обръщате внимание на недостатъците на другите. I. M. 18 февруари 1856 г. Р.С. Свети апостол Павел учи за бъдещото възкресение: "Има друга слава на слънцето, друга слава на луната и друга слава на звездите; защото звездата се различава от звездата по слава. Също и възкресението на мъртвите; сее се в тление, възкръсва в нетление; сее се не в чест, а възкръсва в слава" (1 Кор. 15:41–43). От това можем да съдим както за нетленните тела, така и за тези, които се предават; мнозина ще се спасят, но не еднакво. Имайте мир и хармония помежду си и не се намесвайте в неща, които не ви засягат. Спомнете си как сте живели при майката на Н.; нищо не ви достигна, а това беше златно време за вас; но не знаехте как да го използвате, така че, като се борите със страстите, да ги съборите. Вие пишете за вашите телесни недъзи и за неизправяне на поста, поклона и молитвите - и ние не можем да се оправдаем за това, но трябва да се покаем пред Бога и да имаме смирение пред всички. Ти, мамо У., се страхуваш да не загубиш зрението си. Това не е нашата воля; предавайки се на Божията воля, Той изгражда всичко за доброто и търси спасението на нашите души. Опитайте се да поддържате структурата си, като признавате своята слабост и се смирявате във всичко и пред всички; това е основният ни път, водещ към спасението. Ходенето по пътя на смирението ще ви отведе право в рая, но къде води пътят на самооправданието и гордостта? - Всички знаят. В писмото си виждаш всички укори на другите, но си спомняш собствената си праведност и дори миналото със самооправдание и обвиняване на другите; и аз, както преди, много ти писах, и сега пиша същото: че си загубил много във връзка с коригирането на морала си, живеейки с покойната си майка, намирайки друг виновен и оправдавайки се. Подкрепям ли я? „Съвсем не“, но аз ви защитавам, извеждайки ви от ръцете на врага, който се опитва да подхрани негодувание в сърцата ви. Къде да поставим бащините думи, че „който иска да се спаси, трябва да се укорява за всичко и да се смята за по-нисш от цялото творение и по-лош от всички останали“? - Трябва да се стремите към това и да придобиете това съкровище и да прочетете книгите на бащите си и да ги приложите повече към себе си; и понякога си напомняйте и се обвинявайте за нетърпението; и когато се вгледаме в себе си, наистина ще открием, че не сме направили нищо добро и наистина трябва да се смятаме за по-лоши от всички останали; и само като правим това, ще спечелим милостта на Бог, защото Той гледа на смирените. I.M. 17 октомври 1856 г. Пишеш ми за разстройството си и за някои скърби, за които обвиняваш другите, осъждаш ги и ги презираш. Кой ви накара да ги съдите? – Освен това е забранено да се съди и осъжда когото и да било; и ни е заповядано да прощаваме на онези, които ни оскърбяват, когато сами искаме да получим опрощение на греховете си от Бога; и ако не простим, тогава ние самите няма да получим прошка от Бога. Вярвате ли в това учение на Спасителя? Когато вярваш, трябва да бъдеш подтикнат да го направиш. Вие търсите спасение, тогава опитайте от писанията на нашите бащи какво ни спасява и какво ни погубва. Как ще се поправиш, когато никой не те показва, докосвайки струната на гордостта ти с упрек или пренебрежение? И Бог изпраща това, но ние не приемаме това, а отхвърляме и се отдръпваме от хората, обвиняваме ги, мразим ги и се лишаваме от корекцията на нашия морал, и според думата на св. Доротей: „Ние страдаме за кучето“: който хвърли камък по куче, то оставя хвърлящия и гризе камъка, така и правим. Бог ще изпрати човек да ни обиди, но ние оставяме Бога и се бием с човека. Изследвайте себе си и намерете това в себе си и се опитайте да вършите добри дела на смирение, любов и търпение, водещи ни във вечния живот. Често ви го повтарям, но какво повече ни трябва за спасение от самоукор и смирение? Ако се присъединя към вас в обвиняването на онези, които смятате, че ви обиждат, тогава ще бъда ласкател и ще ви предам в ръцете на врага; и не се съгласявам с вас и ви съветвам да се обвинявате, аз ви грабвам от ръцете на врага и от неговите примки; и когато приемете моя съвет, ще се възползвате; но ако не го приемеш, нека бъде по твоята воля; Аз не измъчвам. Страхуваш ли се от скърби и приемаш ли коментари в сънища? Вие правите това напразно; скърбите, каквито и да са те, всички са позволени от Бог за наша полза; и така, когато не понасяме доброволни скърби от нашите ближни, които спокойно можем да понесем - защото това е по наша воля - и да се възползваме от тях духовно - но отричаме това от себе си по всякакъв възможен начин, опитвайки се да се оправдаем, и се лишаваме от ползата: тогава Бог вече допуска неволни скърби, за да не остане напълно безплоден. Разбирате ли, че за да предотвратим неволните скърби, не трябва да отхвърляме доброволните скърби, които пречистват нашата вътрешна структура. Отнасянето на нощни молитви към Господа не е много лошо, но когато те са съчетани със смирение и любов към другите, а не със злоба; а когато молитвата не е свързана с тези добродетели, тогава тя не е молитва, а маска на молитва, според словото на св. Макарий Египетски. Колкото и да не сте минали през това, ви е трудно да започнете този бизнес; Не ви забранявам да се молите, просто не се гордеете с това като фарисея, а подражавайте на молитвата на митаря; защото Бог приема молитвите на смирените и чува техните молби (Пс. 130:18). I.M. 24 ноември 1856 г. Р.С. След като написах това писмо, получих и твоето писмо, майко Р.; пишеш, че нямаш самоупреци, смирение, търпение и други неща. Помислете, какво пропускате чрез това? - Мир и спокойствие! Ето защо имаме книги и учители; но ако нямаше случаи, нямаше да научим нищо. Но вместо всичко това имате гордост, чиито плодове са: хула против Бога и съмнение в триединството на Господа. Наистина ли не вярвате на Евангелието, където толкова ясно е изложено учението за Светата Троица? Самият Господ Исус Христос нарича Бог Свой Отец (Матей 11:25, 26, 27; Марк 8:38; Лука 10:21, 22; Йоан 1:14; 5:17-45); и Отец свидетелства за Сина при кръщението: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение (Мат. 3:17), и Господ, като изпрати учениците да проповядват, заповяда: кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светаго Духа (Мат. 28:19); Тези сертификати достатъчни ли са? – Но за да се проумее тайната на Светата Троица, това е невъзможно не само за човешкия ум, но и за ангелския. „Гордият ум изпитва тайни“, пише св. Лествичник; Пазете се от влизане в тайнствата, но се смирете. Вие пишете за магьосничество и се страхувате от него; но каква власт има дяволът над хората, когато дори не смееше да влезе в свинете без команда? Но грешният живот и гордостта позволяват на врага да действа. Каква лъжлива мъдрост имате за една сестра, че като дойде при вас и чуете гласа й, неволно пронизвате цялата си вътрешност и мислите, че тя идва при вас с лоши намерения; Но не виждате ли, че това идва от вашата диспенсация, която има гаранция за омраза към нея? Знайте какво ви внушава врагът, за да го увеличите още повече. Описвате някои случаи, които ви причиняват скръб, като например: думата, която казахте за дърва за огрев, беше възприета от майката на Н. като подозрителна, причинявайки ви скръб; но можем ли да съдим диспенсациите на другите и на кого не се случва грешка в мнението? Тя направи лошо нещо, прие думите ти лично; и когато съвестта ви е спокойна, нейното подозрение не може да ви навреди, но вашата собствена диспенсация ви показа вашата слабост, че сте приели това с немирен дух и сте останали с нея с този залог, противно на Господната заповед за любовта. Трябваше да се укориш, според учението на светите отци, и ще бъдеш спокоен; Иначе каква е ползата да носиш отровата на негодуванието в сърцето си като забит пирон? Не ви склонявам да се запознаете с нея, но пиша във ваша защита от врага, който ви внушава това. Моето мнение е да й обясня с любов за нейното фалшиво подозрение и да изкореня всякаква грубост от сърцето й. Пишеш, че живееш безгрижно; Предполагам, че смятате за небрежност липсата на пост, молитва и т.н. Това е справедливо и затова трябва да търпим всички упреци, ядове и унижения за нашата небрежност; но ако спазваше всички правила и нямаше любов, според апостолското слово щеше да бъдеш: като кимвал звънтящ, или кимвал звънтящ (1 Кор. 13:1). Ето защо се нуждаем от възможности да разберем нашата структура; - Господ ги праща; няма нужда да го отхвърляте. С това изпращам книгата на авва Доротей; прочетете го и го използвайте духовно. I. M. 18 февруари 1857 г. Пишете, че с каква скръб ви дават вашите килии: и сякаш това е само във вашия манастир? Но не, напротив, навсякъде е, че някои се успокояват, но други не го намират. Това вече съществува по заповед на Божието провидение и според диспенсацията на всеки; Бог успокоява някои, а изпитва други и им позволява да скърбят; Също така ви съветвам: не обвинявайте никого, но вижте Божието провидение тук, което ви изпраща тази скръб; невъзможно е да се намерят такива, които да ни угодят във всичко - те не са ангели; но човек трябва да признае собствената си слабост от техните слабости; ако е груб, тогава това ще ни покаже нашата слабост, че не можем да го понесем, но търсим съвършенство от тях; Ние самите нямаме нищо добро и, съгрешавайки пред Бога, трябва да простим греховете си - ние самите трябва да ги оставим на ближните си: „Оставете го и ще ви бъде простено“. И от игуменката имаше изпитание не без Божието провидение; Ако сте доволни във всичко, но сте бедни в монашеските дела, тогава трябва да ги компенсирате с нещо; Така че Господ ни позволява да издържим скръбта. Вие, живеейки с майката на Н., не сте се грижили за главата й за това; скърбяхте, но не поради причина, но сега ви беше позволено да изпитате значителна скръб за ваша полза; бъдете мъдри, имайте мир помежду си и когато говорите за онези, които ви обиждат, не обвинявайте никого, а слабото си разсъждение; тогава същите скърби ще ви бъдат по-леки и скоро ще преминат; и когато роптаеш и обвиняваш другите, скърбите ти ще се влошат. I.M. 2 април 1857 г. Вие пишете за връзката на майката касиер с вас. Трябва да се държите в уважителна позиция и да не се угодявате с нищо; и ако има някакви скърби, то това е необходимостта от нашия път, както ни учат отците. Сънят, който видя, майко Р., когато носи смут, явно е от врага; и ако го приемете като предупреждение, за да живеете според Бога и смирено, тогава трябва да го направите. Не се знае за съдбата на вашия манастир, дали ръководството ще остане или ще има ново; но вие, като малки и частни хора, още няма да стигнете до вас; Разбира се, всеки трябва да се грижи за общата полза на манастира. – Ти, мамо У., пишеш за слабостта на зрението си, страхуваш се да не ослепееш съвсем; нека волята Господня бъде с вас и не се смущавайте; по съвет на лекаря можете да отворите фонтана от друга страна, като се доверите на Божията помощ. Когато не можете да четете, помолете сестра си да чете на глас за ваша обща полза и най-вече се погрижете да поправите сърцето си според Божията воля: и където видите своите недостатъци, тогава ги заменете със самоукор и смирение и приемете упреците като лек за нашите духовни заболявания. I.M. 18 март 1858 г. Не е грях майката на У. да се лекува, тя харчи пари напразно, няма да оцелее за всички, но те ще останат. Ако почувства облекчение, нека се лекува. Здравето, дар от Бога, е по-ценно от парите; а ако не иска да се лекува нека е на свобода. Ние не я насилваме, просто трябва да издържим и да не бъдем властни и да не бъдем страхливи в болестта; и това, че няма да бъде лекувана, не е добродетел, а мярка за вяра; и когато е малодушен, тогава каква вяра има? - Това е просто неверие. Струва й се, че ще й се присмиват, че се лекува: това е просто празно мнение; кой трябва да я гледа? Ако беше здрава и лекувана, те може би щяха да узреят; По-добре е да се лекувате, но с надеждата за Божията помощ. Той е достатъчно силен, за да направи лекаря мъдър и да даде сила на лекарството да лекува. Ти пишеш, майко Р., за твоята слабост, за борбата ти с нея и за твоята страст. – Никога преди не сте имали толкова силна борба и не сте я разбирали и затова сте се гордели с мнението си, но трябва да преминете през това, за да признаете слабостта си и да се смирите; и виждаш поражението си, ти си смутен, а не смирен. Когато се смириш и се покаеш за това, то отслабва; и ако се смущаваш, тогава си навличаш повече злоупотреба. Прочетете в отеческите книги за тази страст: в св. Йоан Лествичник степен 15, при св. Касиан, в 4-та част на Филокалиите, има съобщение за тази мисъл до игумена Леонтин и Нил от Сора за същата тази мисъл и се опитайте да правите, както те учат, и Господ ще се смили над вас. Вие също пишете за своите некорекции, но ние и никой не може да се похвали с корекция; и в такава бедност ние трябва да се покаем и да се смирим, за да бъдем достойни да получим Божията милост. Пишеш, че не се бъркаш в монашеските дела, но бих те посъветвал да не приемаш онези, които носят монашески боклуци в килията ти, както аз лично те посъветвах. Кажете: „Господи, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си.“ Четете духовни книги и осъзнайте своята слабост. I.M. 6 януари 1859 г Слава Богу, че те се върнаха благополучно в своя манастир, след като прекараха доста време с близките си; необходимо е да живееш на мястото на делото си и да носиш духовните плодове на мир, любов, кротост, дълготърпение и смирение, с които Бог е доволен. В Отечеството пишат: „Птица от всяко място долита до гнездото си, а монахът до килията си; нека този да даде плод, а този да даде духовен плод.“ И така, трябва да благодарите на Бога, който ви е призовал в манастира и ви е избавил от суетата на света. Четете отечески книги, молете се на Бога и очиствайте сърцата си от страстите и извиненията на врага. Имаме непримирима битка с невидими врагове. Отнасяйте се към съкилийниците си любящо и смирено, не бъдете строги за всичко; не забравяйте, че не можете без тях; и ако съгрешат по някакъв начин, ние трябва да простим, защото ние самите имаме нужда да получим прощение на греховете; и когато не го пуснем на ближните си, ние самите няма да го получим от Бога (Матей 6:14). Питаш ли ме да ти кажа какво означава схимонах и какви повече задължения, подвизи и пост трябва да има един схимонах срещу простия монах? Има три степени на монашество: рясофор, мантия и схима; първото - начинаещи, второто - средно, а третото - перфектно. Какво значи монашество? Изпълнението на християнството, което се състои в изпълнение на Божиите заповеди, е и любовта към Бога: ако някой Ме люби, ще пази словото Ми (Иоан. 14:23), каза Господ; и чрез изпълнение на заповедите човек се очиства от страстите, постига безстрастие и се издига до духовно съзерцание; - и всичко това трябва да се разтвори чрез смирение, защото смирението смазва всички примки на врага; Докато изпълняваме заповедите, огънят на изкушението от хора и врагове също трябва да премине, а без изкушение ние не познаваме себе си и не можем да се смирим и да получим духовно разбиране. Що се отнася до подвизите, поста и молитвите, ние трябва да се принуждаваме към всичко това според силите си, но да не се подчиняваме на леност и под прикритието на слабост да не се извиняваме; Чрез изоставянето на правилата на въздържанието и молитвата страстите влизат в нас и действат по-силно: тогава при изпълнение на заповедите се изтощават и нашата воля, и нашите сили. Ако се смирим за своите недостатъци и слабости и се разболеем в сърцата си, тогава това също ще бъде вменено, вместо да се направи; Да, чрез нашата слабост неволно се поваля гордостта – виновникът на всичките ни злини; но с гордост и правилата, и постите са неприятни на Бога. Четете книгите на бащите си със смирение и ще получите просветление на ума си, ако се постараете да се справите по най-добрия начин и във всичко да гледате отвисоко на себе си, а не на ближните си. Желая ти мир, здраве и спасение, велика грешнице И. М. 20 август 1860 г. Преподобни Майко и сестра М. и сестра И.! От твоето писмо, според силата на моя слаб ум, съзирам твоите слабости, една физическа, а друга духовна; въпреки че е изпълнен с тях в себе си; но въпреки това искрено ви съчувствам, сестри, и наистина, що се отнася до мен, ви желая да сте в добро настроение. Първият в нейните телесни недъзи, сякаш неволно изпратени от Бога за изцеление на душата, трябва да се укрепи от надеждата за неизследваната и изобилна милост на Бога, че това е изпратено от любов и за възпиране на много страсти, които без това действие биха разгневили Господа: и сега, макар и неволно свободна, макар и съвсем не; но се изискват само търпение и благодарност и с тях, чрез Божията доброта, ние ще бъдем достойни за вечен живот на блаженство. И вторият, по волята на страстите на преобразувания, силно съчувства на това и донесе покаяние на Този, който взема грешната овца в рамката, който винаги е готов да приеме нас, които се обръщаме, и изобщо не разчитаме на себе си или на собствения си разум, но бъдем пазени и се подчиняваме на най-опитните и може би много от тези изкушения ще доведат; и отхвърляйки всяко неверие и мислено и чувствено представяйки себе си пред всички, - нека Господ, като погледна на смирението и свободното съзнание, изпрати Своята помощ: и тогава ще се яви победа над врага; сякаш аз, най-слабоумният и последният, съветвах вашата любов; Ако искаха да слушат, Господ щеше да изпрати изцеление. Изразявате съжалението си за нея, но това е видима страст: мисля - тогава вашето съжаление би било истинско, когато погледнете към края, и не само към бъдещето, но и към настоящето, т.е. - като се въздържате от това и страдате, чрез това, от двете страни, краткотрайна болест - и двамата биха получили изцеление и душевен мир. Представете си пациенти, които вместо лечебни лекарства биха приемали вредни само защото им се струват вкусни, а са горчиви; кой не би ги сметнал за глупави или поне полуумни? Примерът е много ясен; но там става дума за тялото, а тук е още по-важно - касае се за душата; необходимостта да се молиш и да призоваваш другите да се молят, но да се насилваш и да понасяш болестта. Каквото е дал Господ на моето слабоумие, това е написал; и го сложете в ушите си, и го изпробвайте с разсъждения, и се стремете, с Божията помощ, да свършите работата. I.M. 8 юли 1829 г. Най-почитаем 55 за лорд Т. У-на! In response to your question about commemoration in our monastery, I inform you that the benefactors and contributors of the monastery are commemorated daily at the proskomedia, and the commemorations given by them are read. Има и синодик, който е установен от дълго време. Likewise in the monastery, during the reading of the ever-present, never-ending psalter, except for Saturdays and weeks, on which days there is service there, and on it both health and repose are also remembered; обаче не е нужно да се определя цена, точно колко да се плати за всяко име, а каквото може всеки според силите си. As for eternal remembrance, I cannot assure you of this: whether the monastery will exist forever: all things are subject to change, which we clearly see in many monasteries and cities that flourished in ancient times, but are now only recognizable in ruins; Единственото нещо, в което можете да сте сигурни е, че всяка благотворителност или дарение, направено за манастира, ще бъде вечен паметник пред Бога; Дори да има някакви промени в света, паметта на Бога трае вечно. Написах ви истината и вие трябва да бъдете настроени в това, както Бог ви учи. Многогрешни Йеросх. Л. и многогрешния И. М. 2 октомври 1836 г. Високопреосвящен Т. У-на Господен! Искрено се радваме, че майка игумения Ви прие с обич в манастира и в своето покровителство и че сте харесали манастира, а майка В. се съедини с Вас духовно. Всичко това не е дело на нашия ум, а на Божието провидение, което се грижи за вашето спасение; Спомнете си колко бяхте обхванати от страх, докато пътувахте до I-u, и колко много недоумения имаше: как да се освободите оттам и да намерите духовно подхранващ живот и как да разрушите цялата тази пречка? Не беше ли поради чудотворното Божие провидение нещо, което дори не можеше да ни хрумне? Майка игумения в разгара на гнева ви отхвърли тогава - това беше жалко за вас и вашите близки. Ако все още беше там, кажи ми, щеше ли да си спокоен? Съгласете се, че не; и скоро нямаше да намеря начин да се освободя. Благодарете на най-милостивия Господ, като започнете да полагате началото на пътя, който желаете, с духовна храна; Господ е толкова милостив, че ти е дал и това; Сега вашата воля е да живеете по този начин, въпреки че понякога се изисква малко принуда за разкриването и отрязването на вашата воля и ум, но това носи траен мир. Невъзможно е без война, но за нея има корона и ние, дори преди желанието за короната, трябва да се погрижим за потискането на страстите. Бог те утеши и отново те доведе да живееш с X, а V.G. беше настроен и към двама ви; дори ако нещо се случи от злонамерен враг до смущение и възмущение, опитайте се да не го премахнете със самоукор и смирение и Бог ще ви погледне и ще премахне машинациите на врага. Изобщо не е изненадващо, че сте изпитали скръб и съжаление за V-e, майка игуменка и сестрите: това е мрежа от врага, която нарушава вашия душевен мир; но ти беше позволено, защото ти вече мислеше да имаш душевен мир; когато не си съгласен с една мисъл, ще се успокоиш; и съдейки по природата, когато пресаждаш дърво от едно място на друго, то боли, докато пусне корени и се приеме; така е във вашата ситуация; но ще мине. D. D-na пише, че тя не намира покой за себе си там, но иска да излезе, въпреки факта, че гневът на абата към нея е укротен, а напротив, показва благоволение и обич; но духът й е неспокоен. Последното й писмо до нас беше с дата 8 септември от N.N., който продава в магазин, който също планира да напусне света и да се пенсионира в B-y с нея; Поради тесните условия на манастира не можем дори да ви посъветваме; слава Богу, и там е добре. Достатъчно написано; Нека Господ ви помогне да поддържате мирно разпределение със себе си и със сестрите си. Ние ви поверяваме на Неговата всемогъща защита. Йерош. Л. и И.М. Поздравявам ви с честването на високо тържествения празник Рождество Христово; Желаем ви да получите мира и добрата воля, изпратени от идването на Христос; а също и честита нова година. Нека душата ви се обнови с благодатта на всемогъщия Бог и получи сили да изпълнява Неговите свети заповеди. Ако сте получили някаква полза за душата си, докато сте били в нашия манастир, отдайте това на Бога, който според вашата вяра ви я е дал, а не на мен, защото аз съм нищо; оръжието, с което друг действа, не може да бъде похвално; но този, който действа. Тъй като си се грижил за сестра си повече, отколкото за себе си и си пожертвал времето си за нея, Господ няма да те лиши от твоята награда; но това, което липсваше в разговора, Бог ще открие на вашия ум - разберете и използвайте, или ще научите от четенето на книги. Случилото се с вас трябва да ви научи винаги да бъдете внимателни и да не разчитате на себе си, а да осъзнаете слабостта си и да се смирите. "Лисицата се преструва, че спи, а врагът е целомъдрен; нека тази да хване кокошка, а тази да погуби душата му", пише св. Лествичник. За това, че ви упреквате, че не приемате сестри в килията си или че не се отнасяте към тях любезно, не трябва да се обиждате много. Изпитайте себе си: когато нямате омраза или злоба към тях, но само за Бога се отдалечите от тях, тогава бъдете мирни. Но както постоянното разсейване и честите разговори вредят на душата, така пълното уединение и мълчанието не са полезни за страдащите от духовни страсти: мнение, ярост и коварство; прочетете за това от св. Лествичник. Нека Господ да ви даде разбиране за всичко, на чиято защита ви поверявам и моля Неговото благословение върху вас. Оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И.М. Преподобна сестра Ф. Х-на в Господа! Получих твоето писмо от неизвестна дата, с което уведомяваш моята злоба за изпълнението на поверената ти задача, която, както пишеш, ти донесе мир и утеха. Бог да благослови! Това ме направи щастлив; Искрено ви пожелавам да продължите да работите за вашето спасение с цялото внимание и безкрайна ревност, като помните, че всичко около нас е мимолетно; въпреки това всичко, което ласкае някоя от нашите страсти, неизбежно води до покаяние и често дори до самото унищожение на бедната ни душа. Там, на небето, е нашето отечество, там нека всичките ни мисли се стремят към тази единствена цел, като място за почивка: ние трябва да отидем, оставяйки зад нас всичко, което ни изпречи, пътя, водещ към нашия всемилостив и всещедър Господ Исус Христос и вечното блаженство, с чиято благодат да бъдете запазени от всезлата змия, зейнала със своята слаба ярост към онези, които искат да бъдат спасени; и нека Той просвети вашите духовни очи да вършите всяко добро дело в най-святото име на Господ Исус. Заедно, моите скъпи сестри Ф., Х. и Т., живейте помежду си в мир, любов и свят съюз, почитайте се взаимно с уважение и, като сте силни в Господа, ще бъдете като твърд град. Нещо повече, надявам се, че вие, обединени от единомислие, ще бъдете достойни за думите на Спасителя: „Където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях“ (Матей 18:20). Помнете и мен грешния и опечален в богоугодните си молитви. Поверявам ви в света мисъл на нашия Господ Исус Христос и Ангел Пазител по време на бдението. Поздравяваме ви за деня на вашия ангел, нека животът ви бъде надежден, а не отчаян, според вашето име; надеждата е противоположна на отчаянието; вече пишеш, че се предаваш на отчаянието; какво Сякаш ще те оставим. ЗА! Колко интриги на врага, водещи до объркване! Кой изисква заслуги от вас? Ако Господ те успокои, тогава вече ще бъдем възнаградени, дори и да сме изтърпели голям труд. Да те напуснем не е в съзнанието ни и никога не се е случвало, освен ако сам не решиш да те напусне. Като оставиш настрана своите лъжливи и празни страхове, свикни с манастира, залови се за делото на твоето спасение, чети книгите, които майка ти ти възлага; опитайте се да се принудите да го направите и като видите недостатъците си, признайте слабостите си и се смирете в сърцето си; не говорете смирено, но го имайте в сърцето си, тогава, когато се случи да приемете обида от някого, в хора или в килията си, удобно ще я понесете, смятайки себе си за най-лошия от всички; Когато се борите, погледнете себе си, покайте се и започнете към поправяне; невъзможно е да бъдеш без битка; ако я нямаше, щеше да има още повече гордост; и нямаше да науча нищо; във всички затруднения и наклонности имайте откровение към майката на Ю и приемайте нейните съвети и инструкции с вяра; Пазете се да станете сковани, когато мисълта ви принуждава да го направите от страх или срам. Всички отрицателни случаи са ни разрешени внимателно от Бога, за да можем да разберем себе си и да се поправим. Прочетете книжката, която ви дадох - поучението на новопостриганата монахиня и още на 3-та страница: „И когато има различни изкушения“ и така нататък на 30, 44, 51, 66 страница. Радваме се, че Господ доведе теб и Т. Е, в мирно жилище; опитайте се да оправдаете живота си пред Бога и да благодарите на Бога на дело. Божият мир да почива върху вас и ние ви изпращаме нашето недостойно благословение. Не се страхувайте от застраховка, защитавайки се и утвърждавайки себе си с вяра, че без Божието разрешение нищо не може да се случи. Имайте като оръжие кръста Господен и молитвата, прочетете: „Бог да възкръсне“; Той е силен, за да осуети всички машинации на врага. Йерош. Л. и И. М. 17 септември 1838 г. От писмото на F. Kh-na виждам, че вие, след като сте получили моето писмо, макар и не написано от моята ръка, но подписано от мен, не само не сте получили никаква утеха, но и сте били смутени. Откъде идва това: отвън или отвътре? Изглежда отвътре, т.е. от себе си. Спомняте ли си какво беше споменато в писмото ми за вярата? - И се вгледайте по-отблизо. Не ви ли беше достатъчно, че ви изпратих в това писмо, макар и моята недостойна благословия и утеха във всички страхливи и нетърпеливи инциденти, които описахте, които трябваше да успокоите; не получавайки това, очевидно е от какво са страдали; и че нямах време да ти пиша надълго и нашироко и да обясня подробно действията на твоите страсти, в това ще те увери Ф. Кх-на. Забравяйки задната част, нека посегнем към предната; и нека бъдем стоплени от Божието провидение за нас, чрез битки и помощи, като ни учи и ни води до познаването на нашата слабост и от нея до смирение. Когато различни страсти се бият с вас, това е знак, че сте в Христовото войнство: дори и да получите язви и рани, не изнемогвайте и не напускайте редиците на войската, но, като превържете раните, поразете врага, Господ е готов да ви помогне; помнете, че оръжието, което е силно срещу врага, е смирението! Когато не го използваме, ние сме победени, а като го имаме в умствените си ръце, ние не само побеждаваме врага, но и напълно го пробождаме. Във всеки случай укорявайте себе си, а не съседа си, и тогава удобно ще придобиете това оръжие. Думите са кратки, но полезни за всяка нужда. Нека Бог на мира и любовта ви помогне да разберете истинските чувства, да постигнете мир и духовно самодоволство и да ви защити и да ви покрие от всички примки и клевети на врага и да ви прости всички ваши грехове, волни и неволни; и по молитвите на нашите приснопаметни отци да почива върху вас Божият мир; Оставаме вечно жадни за твоето спасение и мир за теб, недостойни поклонници, многогрешни Йерох. Л. и И.М. Ако чрез нашите слабоумни редове сте намерили полза за себе си, тогава благодарете на Господа за това, който според вашата вяра ни е дал словото, и се придържайте към написаното там, което е полезно. Въпреки че мисълта за съжаление за вашите места или за V.L. дойде при вас, представете си, че сте се предали на волята Божия и Той е устроил да се заселите в този манастир и следователно ще има полза за вашата душа; но да нямаш скръб и внезапно да придобиеш душевен мир в никакъв случай не е невъзможно; когато победим всички страсти, унищожим гордостта и придобием смирение, тогава ще намерим мир, защото и Господ ни е заповядал да се научим от Него на кротост и смирение, за да намерим мир (Матей 11:29). Когато се отнасяш към майка си и не следваш ума и волята си, по-лесно ще постигнеш истинската си цел. Искрено съжалявам за вас, че сте наранени от мъка по случилото се с вас събитие и въпреки че пишете, че „разчитам на Бог“, малко се утешавате. Това е извинително за вас, вие сте докоснати от скръбта на майка си, сякаш причинена от вас: недоумение и безредие, а също и гордост - „какво ще кажат хората за мен и за моето непостоянство“? Във всичко това се укрепвайте с факта, че Божието провидение работи най-доброто за вас. Помнете думите на свещеника, че това (провидението) създава духовна полза за нас чрез гадни неща. Живеейки в манастира, вие не чувствахте духовно назидание и за това също бяхте в скръб и недоумение и искахте да намерите такова убежище, където вашият духовен кораб да бъде запазен от вълнението на страстните битки и винаги да получавате твърдост на духа и от това спокойно да прекарате живота си и да се стремите да угодите на Бога. Господ, като взе предвид вашето желание, уреди чрез стечение на ужасни събития да ви остави този манастир; и имате чувството, че споменът да отидете там ви плаши. Не тествайте как и чрез кого ви е стигнал такъв тест. Бог е нашият Доставчик, а хората са Неговите инструменти. I.M. 19 юли 1838 г. I am heartily glad that I have the opportunity to write to you; I inform you that our dear Father L. on the 26th of this month went to Father G. to stay for a month, and now we are orphaned and bored. We heard that you are at your parent’s house and are at a loss about your definition: she doesn’t allow you in S-no, but in V. L-i or V-y. Не знам как вашите чувства са в съответствие с това, но вие вече сте изпитали тежкото положение на самоуправлението и трябва да се съобразявате с това за в бъдеще. Вярно е, че това изкушение дойде при вас поради вашето двумислие, че сте се колебали за това. We do not force you, but we submit you to the will of God, and you submit to it. Как можем да разберем Божията воля? Pray to the Lord with faith: may He tell you where He pleases to place you. Молете се така до три пъти и сърцето ви се прекланя много повече и усещате мир и спокойствие, помолете там и помолете Бог за това, нека той направи път за вас там и Бог ще го съобщи на майка ви. I.M. 29 юни 1838 г. Животът ни тук е свързан с война, и то духовна война, невидима: най-силното оръжие за нея е смирението; Без значение какво правим или предприемаме, за да постигнем душевен мир, няма да го намерим без смирение. Вие пишете, че въпреки че сега сте спокоен външно, не можете да се похвалите с това вътрешно; Вие поставяте клетката на някой друг като причина за това, а не себе си; но ако се вгледаме по-внимателно, ще се окажем виновни; Ние пишем не оправдавайки G. E-nu и тези, които живеят с нея, но според видимата диспенсация. Благодарете на Бога, че имате майка, трябва да й кажете всичко за това, което чувствате, от кого и от какво сте обидени: тя, като види на място, може по-добре да разбере тези въпроси; Може би и умишлено врагът ви прави ненужно да говорите за всяко дребно нещо на майка си и да разкривате греховете си в детайли, за да ги объркате по този начин и като разкриете само една повърхност, да скриете истинската им тъмнина и да избегнете подходящо порицание и предупреждение. Не слушайте този демон, но говорете всичко, за да разкриете измамата му и да се освободите от примките му; от това се придобива смирение; прочете от Св. Авва Доротей „Не си мислете за таралежа“; се казва: „Не мълчи, а говори, но на всички известявай и се съветвай във всичко”, а св. Симеон Нови Богослов 122 глава заповядва: „Всеки ден изповядвай всяка мисъл”; прочетете цялата тази книга; Въпреки че го прочетох, не е зле да го повторя. Няма нужда да се служат молитвени служби всяка година; ти самият служиш на Бог всеки ден с благодарно сърце. Когато роднините сами доброволно се съберат в килията, как да не ги помолиш за това; Очевидно Господ им е казал да уредят нещата, за да донесете мир. Желаем мир да се настани във вашата обител! Йерош. Л. и И. М. 23 май 1839 г. Високопреосвещенство Ф. Х-на Господен! Много ни натъжава, че все още си в скърби и безпокойство и изобщо не знаем каква дума да ти дадем, за да те утешим; писаха достатъчно в предишни писма и ви предложиха средства да се успокоите, но те не работят; Ние хвърляме цялата вина върху себе си, че ние сме причината за вашите скърби, като сме дали съвет и възможност да ви преместим от V-y; но когато помислите за каква цел е предназначено това, виждате добро намерение: видяхме вашата скръб там, вашето психическо разстройство; липсата на човек, който да подкрепя, и вашето добро желание да живеете в послушание и откровение ни принудиха да ви помогнем да се измъкнете оттам, но ние не ви обещахме блаженство, но казахме, че скърбите са неизбежни на всяко място, през което е подходящо да влезем в Царството небесно, и ни посъветва да се молим на Бога и да се предадем на Неговата воля. Сравнете живота си сега с живота си там и нарисувайте резултата; когато тук има повече спасение, тогава трябва да търпим скърби, като хвърляме вината върху себе си, защото без наша вина скърбите ни натоварват по-малко; но вътре в нас лежат страсти, които ни безпокоят, причинявайки скръб; и ако намериш там нещо по-добро и съжаляваш, следвай разума си и потърси начин да се върнеш; ние няма да вържем вашата автокрация. Много оплаквахме твоите скръбни събития; врагът не престава да крои машинациите си за унищожение, а ние, слабите, нямаме силни оръжия срещу него - самоукоряване, смирение и търпение; но напротив, има оправдания и от двете страни, поради което трудностите на другия не могат да бъдат толерирани; защо не само няма принуда да се следват Христовите заповеди, но и няма готовност за извършване на тези престъпления; По тази причина ние сме лишени от така желания Божи дар – мира и все повече сме в объркване. Йерош. Л. и И. М. 16 декември 1839 г. Вечерта ще има траур, но сутринта ще е радост! (Пс. 29:6). Никога не трябва да се отпускате в изкушенията и да се смущавате от тях, а най-добрият начин да се отървете от тях е да прибегнете до самоукор и смирение и да намерите вината в себе си, а не в другите, което сега сте изпитали върху себе си, след като сте получили разрешение чрез умиротворяване на битката. Вашето писмо, получено от нас чрез N.N., ни потвърди това. Вашата майка ни пише, че иска да ви успокои, иска да се преместите в С., където тя ще ви направи килия; ни моли, след като ви писахме за това, да я уведомим, тогава тя ще изпрати коне за вас, за да можете да живеете зимата в килиите на други хора и да построите свои собствени през пролетта; за което тя ви е писала и е вярно, че вече сте го получили. Не знаем как ви е повлияло. Майката, като детелюбива майка, се грижи за външния ви мир, но вие трябва да се съобразявате и да търсите духовна полза, а вие готови ли сте да останете в С. - да останете умерени, или да се преместите в С., за да бъдете в удоволствие и безгрижие? Изглежда, че отчасти сте се изпитали, като сте били в два манастира; можете да сравните живота и на двамата; Ние от своя страна не можем да ви кажем категорично, но го подчиняваме на вашата воля, за да ви послужи свободното ви избиране за утвърждение на мястото, което изберете. Нашето мнение е, когато имате вяра в майката на Ю. и почувствате духовна полза, тогава ви е по-удобно да останете, но ако се колебаете и сте в опасност от обедняване на вярата, тогава вижте - и се справете сами, но не съжалявайте по-късно. - Не се колебайте да ни уведомите за това. Пишете сами на майка си, според собствените си чувства, за вашето разположение: дали да се съгласите с нейното предложение или да останете в S-e; не се позовавайте на нашата благословия: ние не отнемаме автокрацията и ни уведомете, че ще й пишете. Йерош. Л. и И. М. 19 май 1840 г На 4 юни една поща получи две писма от вас от 22 и 29 май; в първия вие се съгласявате да се преместите от S, а в последния, напълно противоположен на това, вие потвърждавате да останете в S. Ние не ви принуждаваме да правите нито едно, нито друго, но оставяме вашите чувства да избират, предавайки се на волята на Бог; и когато след първите избори сте имали колебание, а след други сте били в мир, тогава е ясно, че е Божията воля да живеете на това място. Въпреки че по-късно, нищо чудно, покаянието ще се роди отново, но вие разглеждате това от обратното. Ние не знаем бъдещето, но виждаме от всичко, че не би било полезно да се направи нов преход. Вие вече сте били изкушени; няма изведнъж да намерите мир там, но може би изобщо няма да го намерите. Бог е силен и тук, за да ви даде, ако е за ваша полза, мир; Трябва ни само търпение; вече изпитваш някаква радост да живееш със сестра Е.; Ако сестра ви също дойде при вас, тогава ще ви бъде по-лесно по отношение на съдържанието и заниманието, просто се опитайте да видите себе си като по-лоши един от друг; и така да носят тежестите един на друг. Правете всичко по общо съгласие; не надделявайте един над друг; лекувайте майката на О., когато здравето й позволява; Тя със сигурност няма да ви откаже да ви посъветва в необходимите случаи. Йерош. Л. и И. М. 8 юли 1840 г. Преподобни Ф. Х-на в Господа! Господ да утвърди твоята мисъл върху твърдата скала на вярата и върху надеждната котва на кръста Христов, за да не се поклати от тежестта на твоя престой. Имахте предложение да се преместите с T. U-oh, а второто може би е тайната титла игуменка за вас обратно на предишното ви място, но виждаме, че чувствате полза на сегашното си място и тогава трябва да го оцените и да благодарите на Бог, който ви е призовал за духовна полза на този манастир. Тримата ще бъдете по-щастливи и спокойни; опитайте се да бъдете единодушни и да се смирите един пред друг, и се опитайте да бъдете мирни с любовниците си; понасят техните немощи; Може би Бог ще ви изпрати да имате собствена килия. Предавайки те на закрилата на Бога, ние оставаме твои недостойни поклонници, мой грешен Йерох. Л. и И. М. 8 юни 1840 г. Ти искаше, Т. У-на, да прекаляваш с нещо, което изобщо не беше необходимо; Самата тя би могла да има такава роба, но не в съответствие с нашето намерение според обета и от това може да възникне изкушение към съседите: ако имате твърде много, тогава всичко ще бъде по-уважително, в противен случай ще имате нужда от него; искаше да ни измами - твоята ревност беше съчетана с гордост заедно - и това не даде плод. Господ да ти прости това прегрешение, бъди по-внимателен и откровен занапред, не следвай волята си. Преподобни Т. У-на и Ф. Х-на в Господа! Едва имаме време да отговорим на много от различните ви писма с едно писмо заедно. Ние искрено съчувстваме на вас и на други сестри за лишаването на вашата духовна майка и наставница, но Божията воля беше да я призове да си почине от този мъчителен живот тук; за вас и другите може би като наказание за безплодие и невъзможност да използвате нейните инструкции; въпреки това, Той е в състояние да ви утеши и да ви изпрати помощ, ако сте достойни за нея. Пишете за майката на В., че искате да я лекувате, но не знаете как да постъпите. Съветваме ви да не я молите внезапно да ви приеме под своята защита и грижа, както направи майката на Ю; защото тя със сигурност няма да се съгласи с това; но имаш тази мисъл - че се чувстваш така и я питаш с вяра, като майка и сякаш искаш прост съвет - как, помниш ли, F. Kh-na? Когато направите това, тогава Господ може да спечели сърцето й към вас и да й даде дума за ваша полза, като по този начин избягвате произволния живот и очарованието на врага; След време на лична среща с нея ще говорим за това. Въпреки че намираме неудобствата, които описахте по отношение на съжителството с G. D., за уважителни, не можем категорично да кажем „скъсайте“. Необходимо е да намерите благословена видима причина за това и за да не дадете на другите изкушение с вашата несветовност; и въпреки че се разпръсват, те трябва да бъдат мирни; Можете да се консултирате с майка В. за това и след това като цяло, приятелски, без враждебност, с благословията на майка игумения, част. Йерош. Л. и И. М. 12 октомври 1840 г. Преди това различни разсейвания не позволяваха на всички да отговарят на писма и сега, след като започнах да пиша, не знам дали мога да завърша: едно или друго нещо ми пречи. Сега също ви съветваме да отидете при майката на В., да се отворите и да приемете съвет като от майка си; имайте това в сърцето си, но все още не я принуждавайте да го прави; Тя от смирение се оказва недостойна за това и се страхува да поеме такова тежко бреме, като вижда колко е страдала сестра й. С течение на времето обаче може да се получи и когато вярата ви процъфти; и без него нищо няма да е от полза. Необходимо е майката игуменка да знае за това и да има нейната благословия за това, в това сме отчасти изкушени. „Виждаме колко много объркване има навсякъде.“ Опитвате се, доколкото е възможно, да се успокоите на сегашното си място и да не се разклащате от никакво противопоставяне и се опитвате да носите тежестите един на друг, винаги укорявайте и презирайте себе си, а не ближния си. Йерош. Л. и И. М. 7 декември 1840 г. Преподобни Т. У-на и Ф. Х-на в Господа! За нас е жалко да чуем за вас, че скърбите за липсата на вашата килия и истинско мирно убежище, защото ние приемаме участие във вас; но какво трябва да направим и как можем да помогнем? Неведнъж сме молили игуменката за вас, за да ви даде възможност да си купите килия, поне някаква, няма защо да се притеснявате за място. Тя пише, че самата тя е била изтощена, като те е гледала, но не е могла, поради големия брой сестри; трябва да сте търпеливи; Може би Господ ще изпрати добро убежище и още повече съжаляваме за вашето разпореждане, че роптаете срещу игуменката, че тя не ви подхожда, защото тя има тези, от които най-много се нуждаете: - ако не се покаете, тогава само за това ще приемете наказание от Бога; Бог търпи всички човешки грехове и не оставя роптанието ненаказано. Предложиха ти килия, но ти се стори тясна, затова дори не ти говориха за Ю-о, която също не е по-просторна, но по-добре да вземеш тясна, поне да има кът и място, където да си я построиш през лятото. Сега ти, Т. О-о-о, от мъка пишеш: Неволно трябва да обърна следите си към В., - а отгоре изразяваш желание да умреш в S-e; но ти казваш всичко това два пъти и молиш да не бъде по твоята воля. Чудим се какво да ви кажем по въпроса - кога сте били предубедени, че ви гонят, само че не са говорили с езика ви? "Ако си помислил обратното на това и си се упрекнал, както трябва, щеше да намериш мир; и в такива мисли никога няма да го намерим никъде. Как можем да ви дадем съвет да останете решително в S., ако останете в сегашната си диспенсация и от друга страна, в потисничество? Отново не можем да съберем смелостта да дадем съвет и да се преместим във V., така че по-късно да не сме виновни за вашите мъки, когато не намери мир. Когато търсим покой, той бяга от нас, но ако доброволно се предадем на някаква скръб, тогава невидимо намираме покой; Ние не оставяме на вашата воля да направите прехода, но оставяме на вашата воля да изберете и да издържите скръбния път. Когато изберете последното, покайте се в роптанието си и се смирете под силната Му ръка, тогава ви съветваме да останете в S-e и да чакате посещението на Бога - когато волята Му ще ви успокои; и ако търсите спокойствие и се надявате да го намерите във V. (за което не можем да гарантираме), тогава вземете средство за прехода. F. X-да не следва с вас или да остане в същата позиция, както беше казано по-горе, оставяме това на нейната воля. Йерош. Л. и И. М. 5 януари 1841 г. Почитаема Т. У-на в Господа! Бог вижда как желаем вашето спасение, а с него и мира тук; но нашата сила не постига това. Бог се грижи и осигурява за нас повече от нас самите; Той урежда нашето спасение, но не иска да го търсим в тази радост, а в скръбта, в тяснотата и в болестта. С немощ ли са влезли бащите и майките ни в Царството Небесно? Не го ли придобиха по труден и жалък начин? Те скърбяха, но не се чувстваха студени или унили, и това им служеше за утеха в най-тежките душевни и телесни скърби, чрез понасянето на които и пълното смирение те получаваха пълен мир и дори духовни дарове. Но вие виждате скърбите си като непоносими и се задушавате от тях; Какво да правим и как можем да помогнем? - търсете от Бога слабите; ако си достоен, тогава ще се успокоиш, но в противен случай, "дори да създадете ново небе и нова земя, няма да намерите мир", особено когато нямате самоукор и смирение. Даваме ви свободна воля да лекувате игуменката, а това е и нейно задължение – да се грижи за грижите за всички вас; това, което правят на другите, е само за да й помогнат, за да облекчат нейното бреме и след това с нейната благословия; Също така, ние не противоречим на това, ако не можете да го понесете тук, ще искате да се преместите в друг манастир; но ние ви желаем да намерите мир и спасение и там. Йерош. Л. и И. М. 18 януари 1841 г. Разбира се, за вас би било по-удобно да се отнасяте към една майка, защото тя ще види разположението на двама ви и така ще прецени битките, които ви се случват; Иначе често и двамата сте прави в мислите и думите си, но се вдига бунт: как тук да съдим различни хора? Ще обявиш правдата си, а не вината си; също: кой ще те съди тук? Но какво няма да се случи в клетките! Вижте сами и преценете кое е най-доброто; чрез тази разлика можете да предизвикате недоволство у В.; всичко би било същото, ако следвахме пътя на търпението, самоупрека и смирението; в противен случай една дума може да създаде недоволство; консултирайте се за това с майка игумения, В. и сестра; и направи каквото е най-добро. Йерош. Л. и И. М. 1 февруари 1841 г. Съжаляваме, че претърпяхте скръбни изпитания от вашите собствени, които обаче, както виждаме, по-късно, от вашето писмо, бяха смекчени. Трябваше да е така, след дългата ви среща и неправилното им мнение относно прехода ви. Те, като светски хора, не познават духовна борба, победа и победа и смятат, че всеки може да живее навсякъде; а онези, които имат слабости и недоумения, нямат представа за това; и не се замислят, че Божието провидение води нас, които сме се предали на Неговата воля и търсим своето спасение, и затова ни определя и води на места за духовно обучение; ти обаче си по-свободен - претърпял наказание, оставен си на произвола; и майка ти е миролюбива към С.; Съгласен съм с моето разположение на духа към него; но Т. У-на все още има изпитание в това отношение - съпротивата и немирството на майка й към С. Тя прави това, макар и от любов към дъщеря си, искайки и мислейки да й даде това спокойствие; но не разбира, че с външно спокойствие не може да даде духовен мир и спокойствие, без които никакво външно благо не може да утеши човека. Вие сте имали скръб в С. поради липсата на килия, но не е ли това изкушение, което ви е довело до смирение? Колебейки се и смутени, ние неволно прибягваме до самоукоряване и смирение, чрез което придобиваме умение в това и се успокояваме: „В нашето смирение ще ни помни Господ“ (Пс. 136:23); „Той дава благодат на смирените“ (Притчи 3:34). Светият пророк, благодарейки на Бога, че го смири, каза: „Добре ми е, защото Ти ме смири, за да се науча от Твоето оправдание” (Пс. 119:71), и първо, дори не се смирявай, съгреших (ст. 67). И Господ, за да придобием мир, ни заповяда да се научим от Него на кротост и смирение (Матей 11:29). Виждате ли ползата от изкушението? - с тях стигаме до смирението; и какви от тях да ни бъдат изпратени е Божия работа, а не ние да избираме. Може да сте били на V.L. и С.; сравнете безпристрастно всички тези манастири, т. е. местните S. и V. ранг, образ и ред и разгледайте удобството за духовен живот; Какъв отговор ще си дадете на това? Относно килията, Бог не може ли наистина да те успокои в това отношение? Но явно още не му е дошло времето. Предавайки ви на всемогъщата закрила на Бога, ние оставаме ваши недостойни поклонници, многогрешни Йеросх. Л. и И. М. 9 август 1841 г. Почитаема Т. У-на в Господа! Пишете, че въпреки че в килията ви всичко е спокойно, когато нещо се случи, вие приписвате греховете си на това и не смеете да обвинявате никого. Въпреки че разсъждавате така, все още се чувствате слаби и скърбящи във всичко; Но възможно ли е, борейки се със страстите, да нямаш скръб и, борейки се с демоните за придобиване на вечността, да не бъдеш ранен? В края на краищата, това е пътят: „През много скърби ни подобава да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:26). Светият апостол не казва да не скърбим, но да не бъдем студени и малодушни в скърбите (2 Кор. 4:8), но да ги понасяме мъжествено и да вярваме, че те са изпратени по волята Божия за наша полза за греховете и за познаване на нашата немощ; Но те са трудни за нас поради нашата лоша структура и гаранцията на страстите, в които сме свикнали. Победата на страстите изисква изпълнение на заповедите и търпение със скръб за тях, от което, когато стигнем до смирение, получаваме Божията помощ и се успокояваме, но докато страстите са активни в нас и сме водени от гордостта, ние не намираме покой. Йерош. Л. и И.М. Пишеш истината, Т. У-на, че врагът ти навява мисълта, че никога не сме питали майка игуменка за теб: и с какво намерение прави това? Вярно, не за полза на душата ви, а за смущение, когато му повярвате. Бог знае, че многократно сме я молили усърдно за това и сме получавали обратна връзка от нея, че тя е с разбито сърце за вас, че не може да ви осигури клетки. Съветвам ви да не вярвате на врага, но да очаквате Божията милост; Може би скоро Господ ще ви изпрати разрешение чрез молитвите на нашия свещеник. Носите упреци защо сте се върнали в С.; нека паднат върху нас или още повече върху отец Л., а не върху вас: негова воля беше да ви върне там; Ясно е, че там ще се възползвате и впоследствие няма да се покаете, но когато сте били там, Бог знае. Т. У-на спомена, че без външен мир е невъзможно да има вътрешен мир; това е грешно; виждаме мнозина във външен мир, но вътрешно обезпокоени – мирът носи смирение. I.M. 25 октомври 1841 г. Вие не сте единственият, който съжалява за смъртта на нашия скъп баща, отец Л., но това трябваше да се случи; Границата е поставена от Господ и никой няма да я премине. Превърни сълзите, които проливаш за него, в свои грехове; и когато обичаш свещеника, почитай паметта му, като изпълняваш неговите спасителни инструкции. I.M. 15 ноември 1841 г. Онези, които се смущават от вашата майка игуменка, трябва да бъдат низвергнати със самоукор и смирение, като изобщо не приемат всепроникващите мисли за неверие и непокорство; но дори приемете упреците, които тя отправя, като изпратени от Бог, за да излекува нашите суетни сърца, дори и да е без никаква вина; Когато вече не можете да търпите ядове и упреци от шефа си, тогава как ще търпите себе си от тях? - и онези, които искат да получат спасение, считат за изгубен деня, в който не претърпят никакво безчестие. Споменахте, че от вас се изискват външни корекции, а не вътрешни; Нашата вътрешна структура се познава и чрез външния вид; когато се грижиш за вътрешната добра диспенсация, тогава външната се коригира; и когато коренът е свят, тогава и клоните са свети; и вие доказвате лошото си разположение, като се смущавате от упреци; следователно вие само си въобразявате, че сте заети с вътрешното, и когато сте изпратени на изкушение, виждате себе си далеч от това; Признай слабостта си и се смири, Господ ще те избави от силни и непоносими изкушения. I.M. 2 декември 1841 г. Получих вашите писма от 29 февруари. Благодарете на Бога, че сте се успокоили в килията си и сте станали мирни в отношението си; Никога не бива да стигате до степен на малодушие в изкушенията, които ви спохождат, а самодоволно да очаквате да бъде преодоляно и всичко да се нареди за добро. Ако нямаше скърби, как щяхме да се научим на търпение? И освен това нашето възмущение, на което ние, като се изложим доброволно, разгневяваме Бога, изисква наказание за очистване. Пиша и на двама ви заедно, защото имате едни и същи недъзи, обяснени в писмата ви; принуждавайте се да правите добро, защото без сила не можете да се приучите към добродетелта и работата; и където има нашата принуда, следователно има и воля, която Господ гледа и дава помощта Си за изпълнение. Смирете се в слабостите си и не гледайте отвисоко на другите, и това привлича Божията помощ; и на двете трябва да се даде мярка и цена и така, под прикритието на слабост, човек да не пренебрегне напълно дължимото. I.M. 10 март 1842 г. Самонадеяността се ражда в теб, Т. У-на, от гордостта на фарисеите; Виждаш прашинка в окото на съседа си, но собственото ти око е запушено с дънер. Този демон може да бъде отблъснат от неговите опити и падения; прочетете от св. Лествичник за гордостта и смирението, за неосъждането на ближните; също от авва Доротей за това; тогава може би ще се запечата в паметта ви, че заради презрението на ближните сме изоставени от Бога и изпадаме в същите или дори по-жестоки пороци, за да признаем своята слабост и да се смирим. Сблъсъкът, който се случва във вашата клетка с вашия ближен, е необходим, за да опознаете себе си и да понесете нещо, което е много необходимо за спасението. Където и да използвате самообвинение, врагът няма да постигне нищо; и не бягайте от общуването със сестрите си; Много пъти съм говорил и писал на всички вас и майката на В.; Тя отговаря на това, че изобщо не го забранява, освен ако някой може да претърпи значителна вреда чрез непристойно общуване; тогава не само аз, но и самият апостол заповядва всеки брат, който ходи безредно, а не според традицията, да бъде отделен от него (2 Сол. 3:6); Но във всеки случай не трябва да приемаме, че преминаваме през живота по-добре от другите. Бог може да ви спаси от зло, само нека има страх от Бога; всеки от нас цени само собствените си скърби, но З-а, горката, вече е монахиня, има килия и така нататък, и какви скърби носи, така че е на загуба; когато искаме да преминем през живот без скръб, какво ще стане с нас? Свети Златоуст пише в пролога на 7 август: „Той би предпочел да бъде свиня, отколкото човек, който се наяжда и се напива, а не от скръбния студ“. Прочетете цялата тази дума, тя е пълна с много полза; и твоята болест, F. X-na, може да се причисли към тях. I.M. 30 март 1842 г. Оплаквате се от сегашното си непоносимо насилие; Причината за това е вашето презрение към ближните в техните недостатъци или пороци. Когато, виждайки себе си победен от някоя страст, ти се грижиш само за това как да се освободиш от нея и не смееш да съдиш другите, които също са в полето на борбата с много различни страсти, които в тази борба понякога падат, а понякога побеждават; короните са приготвени в бъдещия век. Колкото по-смирен е някой, толкова по-силен се бие в битка и понякога собствените ни грехове са тези, които ни смиряват. Ето защо ни е позволено да паднем, за да придобием знание за нашата слабост и смирение. Свети Петър Дамаскин пише: „Когато някой види греховете си като морския пясък, това е началото на просветлението на душата и признак за нейното здраве“. Ние също трябва да се грижим за това, за да можем да видим греховете си и да оплакваме това в сърцата си, а не да гледаме отвисоко на другите; тогава нашите страсти ще бъдат укротени. Ако желаете мир, здраве и спасение, оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник И. М. 6 юни 1842 г. Не отказвам да отговоря на вашите въпроси, въпреки че самият аз не съм направил нищо добро. Играта с деца не може да бъде одобрена, въпреки че няма чувство, но може да бъде; учете деца - свещеникът не е благословил да има този слух в манастира; и частно и временно, освен това, от послушание към майката, е възможно, обаче, дори и тук трябва да се пази от действията на врага. Възможно е да се чете в полза на другите, дори и повече от предвиденото, но със самоупрек, както вие сами пишете за това. За всенощните бдения, които се провеждат във вашата къща на годишни празници с бързане от духовенството, независимо дали трябва да говорят за това или не, за корекция и да застанат за името на Бога: вашата ревност не е според разума; Не знам колко енориаши имате и ако някой друг иска да служи на всенощни бдения у дома, тогава слугите дори няма да имат сили; в допълнение към факта, че е необходимо да се служи на всенощното бдение в църквата, енорийските и домакинските дела ги принуждават към такава бързина; въпреки че човек не може да похвали това, трябва да измери тяхната сила. Мислите си как оправят нещата в нашите манастири; но там това е невъзможно; тук има достатъчно певци и слуги, и няма други дейности, и само едно всенощно бдение; в такъв случай можете да говорите, но не настойчиво и не нахално, а предлагайте със смирение: когато е възможно, те ще го направят, а когато не, тогава трябва да им се поддадете, а най-добре би било да сте в църквата на всенощното бдение в катедралата, което е създадено за тази цел, така че хората да се съберат да прославят Бога с едно сърце и една уста; Можете да служите там по спокоен начин; но изглежда, че този обичай отдавна е установен в светската църква, за да служи бързо, и е трудно да го промените, особено за вас и мен. Бог, богат на милост, винаги може да ни даде мир, само ако сме достойни за него и той ще ни бъде полезен; а дотогава той ни позволява да бъдем обхванати от скърби и различни изкушения, устройвайки всичко за наша полза, както виждате в себе си; Доста време, без да имат тихо убежище или собствен кът, те получиха килия и не намериха пълен мир в нея; защо е добре да имаш друга; благодарете на Неговата доброта за такова милостиво провидение за вас. Едва след като прочетохте книгата на Исаак Сириец, разбрахте, че все още не сте започнали да живеете както трябва, иначе наистина сте мечтали нещо възвишено за себе си? Това е прекрасно! Помислете за какво учи повече Св. Исаак Сирин, най-вече за търпението и смирението, с които вече са свързани всички добродетели. Това трябва да се следва и учи ежедневно. I.M. 22 септември 1842 г. Преподобни Ф. Х-на в Господа! Най-необходимото и полезно нещо по въпроса за нашето спасение е да имаме мир с всички и със себе си. Много се радвам, че се помирихте с майката на В.; Дай Боже този свят винаги да съществува и да не се разклаща от злите извинения на врага за съдене на други немощи; Достатъчно би било всеки от нас да съди себе си; правилно, а времето за това е малко, поради неприятностите на ежедневието и задължението да изпълняваме нашите правила. Получих вашето писмо за предишните вълнения със сестра ми А.; но както беше написано в разгара на смущението, оставих го така, докато се укротят страстите и работата се разреши от само себе си; Така и стана. Да има мир между вас! Сега се обръщам към вас, Т. У-на, тъй като материята почти засяга и двамата, с изключение на вашата болест, но в нея В. наистина участва в съболезнованията за вашата килия, която Бог ви изпрати. Аз благодаря на Бога и се радвам от сърце, но и вие се старайте да благодарите на Господа, живеейки смирено и устоявайки на страстите, които се надигат срещу вас. Спомнете си, когато не сте имали килия, колко скърбяхте и роптаехте за това, но не разбирахте, че Бог благоволи да изкуши търпението ви и да ви подготви килия, независима от другите; но всеки себе си, и собствениците. Живейте по-добре и гледайте на своите слабости, а не на другите, както св. Исаак и другите отци; тогава Господ ще погледне на вашето смирение и ще изпрати помощта Си във всички ваши дела. Майка К. пише, че кръстът й тежи до изтощение; все още няма мир с игуменката, нейната духовна майка; Явно на Господа е угодно да споделя скърбите на всеки в своето време и според силите си според Неговите, неизследвани за нас съдби. Наскоро й писах за това колко много ме е наредил Господ да я укрепя. Псалтирът може да се чете и за упокой в ​​неделя. I.M. 17 ноември 1842 г. Преподобни в Господа Т. У-а и Ф. Х-на! Много се радвам, че се успокоихте и се утвърдихте да отидете при майката игуменка за откровение; в това, което не може често да ви приеме, трябва да я извините: цял манастир е на нейната шия и на нейна грижа; Как иначе има силата да умиротвори и уреди толкова много сестри? – Колкото до майката на В., че е миролюбива и е идвала при вас, трябва да й отдадем заслуженото. Наистина ли е възможно тя да има злоба към теб, когато всички вървим към едно и също Начало-Пастир Христос и се ръководим от едни и същи закони? Ако нещо се прокрадва в някого, тогава трябва да използваме всички възможни мерки, за да унищожим тези тръни от почвата на сърцата си. Що за партита са това? – Откриването на тайните на сърцето, за когото някой има информация, не се отнася до разделението, а по-важното до единението в Христос. Кой мисли така? споделя, тогава той се ръководи от лудост, която произтича от неговото фалшиво мнение, което, често вярвайки в обратната посока, не вижда намеренията, с които някой прави нещо. Това е разрушаването на любовта и целия ред на нещата, свързани с подобряването на обществата: един ще мисли, ще каже на друг, тя ще потвърди мнението си и вместо мир и съзнание, тя повдига буря от мисли, които объркват и я лишават от мир; тук ще започнат много клюки; но те също биха послужили за полза, ако обърнаха внимание на своето спасение и имаха самоукор, тогава чрез тях цялата нечистота на сърцето щеше да бъде изчистена и те биха намерили мир, от който виждате, че са лишени. Прочетете от св. авва Доротей за лъжата, какво означава да слушате мислите и каква вреда идва от това; мирът се намира в смирението и кротостта, според заповедта на самия Спасител: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Мат. 11:29): ако не постигнем това, трябва да обвиняваме или да прехвърляме причината не върху някой друг, а върху себе си. Преди това сте имали вината за вашето безпокойство, ходене из килиите на други хора и слушане на клюки; Сега имате собствена клетка и няма клюки, защо няма мир? - В старейшината е написано: "Ако създадете ново небе и нова земя, няма да намерите мир, освен ако имамите имат търпение и смирение." Мирът се придобива след борбата със страстите и труда, който се случва за това; Мирът, който се намира без затруднения, е съмнителен и не е солиден. Мнозина, които го бяха намерили чрез труд, молеха старейшините да се молят да отнемат мира от тях и да отпратят битките, сякаш чувстваха ползата от тях. Не мирът, а кръстът ви води в Царството Божие; ако търсим мир, тогава той бяга от нас, а когато се смятаме за недостойни да бъдем него, тогава не знаем как се успокояваме; Ето защо нашата любов и вяра към Бога е изкушена, когато издържаме без усилия и доблестно и носим вътрешното и външното кръщение, което Господ благоволи да изпрати за наша полза; Само това се знае, които щедро понасят външни скърби, укори, ядове, унижения, лишения и пр., имат повече вътрешни утехи. Нека Господ ви даде истински разум и сила да устоите на изкушенията, които идват на пътя ви, и да ги понесете доблестно в името на Небесното Царство. И за последното си писане, Т. У-на, приемете тази отговорност; Слава Богу, че не те оставя, каза на сестра ти А. да те награди с каквото ти трябва за издръжка. Той никога не напуска Своето творение и особено онези, които работят за Него, които се държат смирено и Му се доверяват; целият свят, сякаш готов да им служи; Това не е лъжа, но за мнозина събитието се сбъдна. I.M. 13 март 1843 г От писмото ви виждам: вие сте получили душевен мир в съвестта си и се пазите от размирици с когото и да било, но често се разпалвате от гняв и това е обратното на първото ви намерение; Оттук става ясно, че пазейки се от порока, вие позволявате мненията за себе си да навлязат във вас, защото гневът е продукт на гордостта и където има падение, там гордостта го предшества; Ако имаме Христовото смирение в умовете си и се смирим, тогава гневът ще избледнее. Прочетете посланието на Свети Марк Аскетик до монаха Николай. Питате ме за Иисусовата молитва, но тъй като аз самият не съм сръчен в тази работа, не мога да ви дам решение. Светите отци учат, но и предупреждават за заблудата, но ние приемаме и търсим високото; Доста хора изпаднаха в заблуда от самоугаждане и самонадеяност. Добре е да призоваваме Исус със смирение и страст, но е несъвместимо да се разпалваме от гняв; тогава как да не попаднеш в капана? Пожелавам ти да намериш мир и спасение. Многохрешни I.M. 5 януари 1846 г Вие пишете за майка игуменка, но аз не мога да я принудя по никакъв начин; питането за причините за немиролюбието към вас също не е съвместимо; и моят съвет към вас, както дадох и преди: търсете вината в себе си и когато се признаете за виновен, непременно ще получите оправдателна присъда; но докато имаш оправдание в сърцето си и се смяташ за невинен, няма да намериш мир; а лишаването от него е знак за твоята вина. Изглежда, че вие ​​сами казахте, че сте имали проблеми с нея на думи, така че не е ли това може би причината за раздробяването? - Обяснете се по-добре и поискайте прошка, а не просто: „Прости“ какво си съгрешил, но обяснявайки всичко и разкривайки думите, които са били в беда, и за това тя може би ще ви каже какво е чула или приела според нейното мнение; на което, отговаряйки кратко със смирение, приемете изобличението – макар и лъжливо, то е спасително; в противен случай си спомнете думите на св. Йоан Лествичник: „Като отхвърли правилното или неправилното изобличение, той отхвърли собственото си спасение” (гл. 44, ст. 4.); В края на краищата ние грешим много и забравяме, но Божията истина ни изпраща изкушение да очистим дори онези наши неизвестни грехове; само трябва да сме твърдо убедени, че без Божията истина нищо негативно не може да ни се случи; но как, кога и чрез кого, не любопитствайте, учи св. Марк. Наистина ви пиша и ви съветвам като душата си. Как да придобием търпение, когато не приемаме ненужни обиди, дори и да са клюки? Познанството с майката на Л. според мен не може да бъде безполезно, но не може да стане тайно - той не може да се скрие и ще доведе до повече изкушения един за друг; и когато ще бъде възможно ясно и безсрамно, тогава защо да не го има? I.M. 14 март 1847 г. Поздравявам ви с наближаването на деня на вашия ангел, нека Господ ви утеши с нетленна и духовна утеха и ви даде истински разум, който ви води по спасителен път. Истинският разум или разсъждение се придобива от смирението, а смирението от скърбите, според словото на св. Петър Дамаскин, и който бяга от скърбите, бяга от собственото си спасение. Имате скърби, но по-вътрешни, от вашите собствени страсти, които лежат във вас. Вие описахте бурята, която ви тревожи с мислите си, че сте ви оставили от пострижението; тук виждаме пренебрежение, унижение, преследване, злоба и всичко, което само оскърбеното и прокудено сърце приема и увеличава с мисли; и аз написах това под формата на откровение на моите мисли, като исках да се освободя от тях; но по-късно, в друго писмо, вие признавате себе си грешен за това мърморене и признавате Божието провидение, което работи тук, а не човешката злоба или мъдрост. С това вие ме утешихте и в това виждам Божията милост, проявена към вас, че Той, поразявайки сърцата ви със скърби, ги смекчи да се подчинят на Неговата воля: и когато се обвинявате повече, виждайки страстта, която работи тук: любовта към славата и честолюбието, тогава ще получите утеха; и онези, които уж враждуват с вас, ще се обърнат към вас със сърдечна любов и ще получите духовна утеха. Ако приемете с уважение, че определено сте оскърбен, тогава когато погледнем невинните страдания на нашия Господ Исус Христос, който понесе укори, огорчения, оплювания, побои, безчестие, оскверняване, разпятие, трънен венец, прободено ребро, пробиви на ръцете и нозете на Пречистата, ще видим ли, че същността на нашите скърби е причинена от обиди и презрение? – Но Той ни остави образ, за ​​да можем да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21) и макар и не напълно, ние се откриваме в малки начини като съучастници на Неговата страст, когато смело и примирено понасяме скърбите, които Той ни изпраща (1 Петрово 4:13). Вие сте в Божествения университет – Той ви учи, иска да направи нещо добро от вас, не Му се противете! – Имайки предвид здрав ум, ние ще видим, че нашите страсти не могат по никакъв начин да бъдат задоволени и да ни успокоят; но трябва да им се противопоставим и да ги унищожим. Да го кажем така (видях пример): постригат някого в рясофора, задоволявайки желанието му; страстта не може да остане спокойна за дълго време; други постригват в мантията - той е ранен и страда; но ако това също е изпълнено, тогава нашата страст за ранг и вашата страст за лидерство; и болестта се случва до такава степен, че те не само не са доволни от монашеския образ, но не са доволни и от живота си. Това не може да се заключи за всички, но за тези, които страдат от страстта на амбицията; а други се измъчват от други страсти, точно както аз съм грешник: обвинявам те в една страст, но самият аз съм увлечен от тъмнината на страстите и им се съпротивлявам много слабо. Молете се, сестри, и за мен, но каквото и да става, казвам ви, аз самият няма да мога да се включа. Много почитаеми Ф. Х-на! Някои от горните може да се отнасят за вас; въпреки че виждате себе си като по-миролюбив от преди, това все още не ви пречи да имате самоупреци и да се опитвате да постигнете по-мирно разпределение за онези, които са обидили, и да не съдите онези, които ни изглеждат лоши; всеки има съвест и Бог е съдия, и покаянието е отворено за всеки. Божият мир да бъде с вас! I.M. 15 април 1847 г. Виждам, че майка ви е изключително разстроена от присъединяването към манастира на А. В. и от нейната самота; за което искрено съжалявам и още повече за страхливостта й. A. B. Не съм давал съвет да се присъедини към манастира без нейната воля, а когато тя се присъедини, беше вярно с нейното съгласие; и разбира се не без Божията воля; и болестта й го доказва; че светът няма нужда от нея; Каква помощ и утеха може да направи тя на майка си, докато лежи в леглото? Аз обаче не й преча да живее у дома, дори и да е облечена в монашеско облекло; това може да е волята и съгласието и на двамата; но нямам сила да принуждавам; и нямам власт над престоя ти там: имаш началник и общество от сестри; Ако тя ви позволи да останете там известно време поради тази нужда, тогава аз съм съгласен с това с надеждата, че чрез молитвите на тях и майка ви Господ ще ви защити от най-страшните изкушения. Пожелавам ви мир, здраве; Аз оставам големият грешник I.M. 30 април 1847 г. Не знам, Т. У-на, дали майка ти ще хареса или не, но трябва да изразя мнението си: няма ли да е по-добре за нея, да се успокои, да се премести при дъщерите си и да живее с тях, оставяйки суетата на светския живот, който неволно ще трябва да изостави, когато дойде смъртта. Кажете ми, каква утеха й дава домашното, когато не изсушава очите си, оставяйки всички да си тръгнете от нея? Ако тя има причина да не напуска света, защото икономиката може да бъде разстроена, тогава когато смъртта дойде, тя ще го напусне неволно; ще се намерят хора, които ще могат да се справят с това и би било редно тя, като повери домакинството на децата си или на някой друг, да успокои старините си в манастира, може би вече в края на дните си. Изглежда, че казахте, че смятате да направите подялба на имението, тогава ще е най-добре да дадете на всеки своята част и да се успокоите с това: вярно е, че ще има достатъчно за живеене през целия й живот. Всичко това обаче оставям на волята и провидението на Бога, който се грижи за нашето спасение. Казах, че не преча на А. Б. да живее с майка си, но кой знае колко дълъг ще бъде животът й, съдейки по лошото й здраве: тогава няма ли да има изключителна скръб както за лишенията, така и за отвличането от манастира? Оставам с пожелания за твоето спокойствие, грешни И.М. Все още не съм успял да отговоря на писмото ви, което получих на 19 февруари; оставате да останете там до пролетта; сега няма какво повече да се прави; Явно трябва да останеш там и да утешиш близките си и да си починеш, както пишеш. Странно ми е, че се радвате на сегашното си безскръбно положение, но се ужасявате от скърбите на манастира. Не беше ли Бог, който те повика на този тъжен и тесен път? Той подрежда скърбите според вашето разположение и сила; кой може да живее век без скръб? И светските хора са в голяма скръб, те също искат да получат спасение, и Бог неволно ги поставя на жалък път, за да ги заведе във вечния корем. Пазете се да не бъдете заблудени от вашия въображаем мир, той е ненадежден, крехък, временен: с някаква промяна вече няма да намерите мир, а освен това, дори и да сте намерили мир, тогава трябва да внимавате с капани, за да не изпаднете в заблуда. Мирът се придобива чрез борба със страстите: само чрез победата над тях и дълбокото смирение той може да бъде траен; Въпреки че временно ще бъдете утешени от въображаемо спокойствие, вие няма да видите как душевното объркване, меланхолията, унинието ще се приближат без причина: вие все още не сте изпитали това. I.M. 9 март 1848 г. Получих писмото ви от 28 март. Видях всичко, което описахте в него за вашето намерение, колебливо в прехода и че то спря в S-e. I am not at all surprised at your disorder when you consider your current life in the world to be better than the monastic life, seeing yourself removed from wine and therefore not sinning; но имате грях, който не виждате и не се разкайвате за него - това е мнението, че не грешите. Вие сте в духовна война, защо бягате от бойното поле? - Падни, - стани! Пред Бога смирен и разкаял се грешник е по-добър от праведен човек, който не се разкайва и мисли за себе си. Съветвам ви да изоставите тази мисъл, прочетете в 4-та част на Филокалията посланието на св. Йоан Карпатски до индийските монаси. Вероятно вие, след като сте получили писмо от F. Kh-na, че майката игуменка отново е показала неземност, сте били смутени; но сега пише, че се е успокоила и пак е спокойна; Невъзможно е всичко да е в един ред, точно като времето: когато вали, когато вали и когато духа, има буря и след това е тишина. Пиша ви, без да ви карам да останете, но предлагам на вашия разум и воля да следвате най-доброто. И.М. 18th April 1848 От писмото Ви виждам Вашето объркване и нерешителност относно това дали да останете в С. или къде да отидете, и най-лошото - Вашето отвращение от всички дори манастири, което беше изразено в първите Ви писма. Ще ви кажа, че това е толкова тъжно за мен, че не знам как да ви го изразя. Don’t we always learn that we must enter the Kingdom of God through sorrowful paths! И все пак ние се отвръщаме от него като от някакво чудовище; Кой от живеещите в манастира е без скръб? Everyone carries them; but we cannot see it, but everyone feels it; Наистина ли не вярвате, че никой и нищо не може да ни обиди, освен ако Бог не го позволи? И Бог ни изпраща към спасението според нашите сили и нужди. Мъчителни и непоносими са за нас скърбите от самите нас, от роптанието ни, от това, че обвиняваме ближните, а не се укоряваме, както Св. Isaac the Syrian in the 51st word: “When we accept sorrows, considering ourselves worthy of these and more, leaving them to the righteous providence of God, then the sorrows are eased and soon pass; and when we grumble, blaming others, and pretend that we are innocent, then sorrows from all sides become attached as if they were already there and become green and unbearable.” Това е вашата структура, затова сте толкова обременени със скърби. Какъв съвет мога да ви дам: там ли да останете или да отидете в друг манастир, когато изпитвате отвращение към всички манастири? Никъде не мога да ви осигуря живот без скръб - и във V.L. и С. може да има скърби, а с мрънкане да са непоносими. Ако се предадеш на Божията воля и се съгласиш да изтърпиш всичко, което Той иска да изпрати, тогава ще бъдеш спокоен навсякъде. Как мога да ти кажа утвърдително да останеш в S-e, когато не си готов да понасяш скърби? Те ще бъдат болезнени за вас и тогава ще се оплаквате от мен. Наистина ли е от някакъв интерес за мен да ви принуждавам да S.? Но какъв е преходът в нашите жилища? с какъв труд и изкушение е свързано? а знаем ли, че ни е обещано бъдеще в други манастири? Когато поискате съвет за нещо, вие също трябва да вярвате: това, което ще бъде казано, така е заявил Бог; вече не се колебайте и не се смущавайте от скърби, но считайте, че така е необходимо и угодно на Бога да действа по въпроса за нашето спасение; но когато правим обратното, при всякакви скръбни срещи забравяме, че тук има Божие провидение и хората са инструмент на Неговото провидение, роптаем и се смущаваме, обвиняваме хората: тогава сме изоставени от Бога. Изпращам ви откъс от писмото на F. Kh-na, от което виждаме нейното благоразумие; тя чака твоето решение, а ти ме молиш за съвет; но не виждам подчинение на Божията воля, а напротив, отвращение от манастирите. Според мен е по-добре да останеш в С., а ако отидеш някъде другаде, не противоречим; но за да одобря с вас безскърбния светски живот, който ви се струва, не мога. За онези, които не са призовани в манастира, за тези това ще бъде утеха и просперитет, но за тези, които се връщат назад, това не може да послужи да ги доведе до Царството Божие. I.M. 8 май 1848 г. Виждам, за съжаление, че вашата злоупотреба все още не е престанала по отношение на монашеския живот; и докога намерихте утеха в този живот и в килията си, въпреки че преди това претърпяхте голяма скръб, но всичко не ви изгони от манастира? Помислете защо това се случи? - Не друго, освен от това, че съм бил в света дълго време и от това, че съм виждал другите в техните слабости. Противете се на дявола и той ще избяга от вас (Яков 4:7). Когато атмосферата ви се изчисти от тези тъмни облаци, тогава сами ще видите къде сте се потопили. Въпреки че живеете бедно, не смейте да отидете в света за по-добър живот - ще бъдете измамени и ще страдате безвъзвратно. Прочетете в 4-та част на Филокалиите от Йоан Карпатски писмото до индийските монаси, това ще ви бъде от полза и се принудете да църковно управление и да работите, признайте своята слабост: тогава ще получите мир; защото където има смирение, има мир и Божия помощ. Вие се смущавате от празни движения и не се отваряте към майката на В., като по този начин позволявате на врага да се въоръжи повече. Друга мисъл ви гони от манастира: не искате да се грижите за килиите си, а по-скоро отидете в общността в К.! Много е добре там, където не сме; и където и да дойдем, демонът ще се появи със своите изкушения. Имам писма и от тях и познавам разстройствата там; Да, мислиш си, ще те поставят там, като отшелник или голяма старица, заслужена схимничка. Не, те със сигурност ще изпратят за колекции, защото това е, което живеят там; как могат да подкрепят повече общността? И не сте способни на занаяти или други таланти, така че сте добре дошли да се скитате по света в продължение на дузина години. Не, моята благословия не е на тръгване; и освен това дали ще бъде възможно да продам клетката, не знам; когато някой излезе сам, без послушание, няма право да продава, според закона. Господ да те укрепи на това място. I.M. 9 юли 1848 г. Най-уважаемите майки T.F. и Ю. в Господа! Искрено се радвам, че Господ те удостои да приемеш обруч с малък монашески образ. Поздравявам ви за този духовен триумф; Нека съхраните в паметта си получената утеха, а в битките бъдете по-смели и смирени. Живейте, стремейки се да изпълнявате Божиите заповеди, признавайте слабостите си, носете тежестите един на друг, не съдете никого, не завиждайте, а гледайте слабостите си, смирявайте се и се покайвайте. Благодарете на Бог, че видяхте грешката си в желанието да се преместите във В. и Му благодарихте за Неговото бащино провидение за вас. Това винаги се случва, когато предприемаме някакъв бизнес; Помрачени от страст, ние не виждаме в каква бездна се хвърляме; и тогава страстта действаше във вас и, разбира се, не без затруднения, въпреки че неволно останахте на мястото си. Не боли да четете псалтира; това е възхвала на Бога. I.M. 24 юли 1849 г. От много време нямам никакви вести за вас, но едва сега получих писмото ви от 24 септември и научих за престоя ви там. Жалко е, че майката на Ф. е лишена от имуществото си; защо - Не знам това; наистина ли е защото е взела рясофора? Но всичко това е Божията воля и тя трябва да бъде запазена от роптания; Господ може да го насити. Този, който се грижи за всяко създание, никога няма да изостави Своето словесно творение, само ние се стремим да търсим Царството Божие и Неговата правда и всичко това временно и необходимо ще бъде добавено към нас (Матей 6:33). Да, както пишеш, ако живееш по-икономично, тогава ще добавиш към това, което Господ сега ти изпраща. Пишеш, че си останал там до първото пътуване; Не мога да одобря това, но какво да правя с теб? - Но трябва да побързате до мястото на вашата работа; Ако не сте в областта на постиженията, няма да получите никаква полза и след дълго разпръскване отново ще бъде трудно да свикнете с вашата самотна килия и със скромния и тих живот. Кажете моите поздрави на майка Ф. и майка Ю. и че е време да отидете у вас. Вашите отсъстващи монахини още не са се събрали в гнездата си. Пожелавам на всички да сте спокойни и да се върнете живи в манастира. Аз оставам големият грешник I.M. 8 октомври 1849 г Това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 77:11), че ти не скучаеш този път, дошъл от света, и обичаш своето жилище; благодарете на Господа и не бъдете високомерни за това; Защото всеки, който се хвали с нещо, по-късно ще страда от изкушение. Тогава бяхте в изкушение, но не го знаехте, и тогава, може би, имаше по-малко скърби за вас. Може ли това винаги да е така? - Никак, но там има несравнимо по-големи скърби. Трябва да се опитаме да излекуваме недъзите и лошите навици, които описахте, и да ги промените към по-добро, с Божията помощ; и при победа не губете сърце от тях, но бъдете доволни, като донесете покаяние на Господа. При телесните немощи човек трябва да се съобразява с тях; и ако се насилвате извън мярка, можете напълно да се изтощите: просто трябва да се въоръжите срещу мързела. Желая мир, здраве и спасение на вас и майка Ф. Многохрешни I.M. 4 април 1850 г. Благодаря Ви, Т. и Ф., че по моя молба не отказвате да предупредите моите сестри майка М. и О.; понякога, дори в простотата на сърцето, казаното се приема и тълкува в обратната посока и затова трябва да се внимава във всичко и да не се дава вина на онези, които търсят вина. какво да правя Нашият живот тук е изцяло духовна война; тук има подвиг, има и награда; когато ходим смирено, ние удобно побеждаваме врага, получавайки Божията помощ. Пишете за вашите слабости: нека Господ ви помогне да коригирате пътя си. I.M. 25 април 1850 г. Преподобна Майко Ф. в Господа! Пишете, че при приемането ви в монашество сте били сполетяни от скръб: укори и хули. Вярвам, че тъй като монашеският образ е образ на смирение и търпение: „Монахът е стълб на търпението, бездна на смирението“, тогава такъв тест първо ви беше позволен - какъв човек ще намерите? Имате ли в себе си духа на християнството - любовта, според Божията заповед: „Обичайте враговете си”? Не се обезсърчавайте от тези битки, но смирено преклонете врата си срещу тези воли и корабът на вашата душа няма да потъне в морските дълбини; твоята гордост ще бъде смирена и враговете ще млъкнат. Не обвинявайте никого, а гледайте на тях като на инструмент на Бога, който ви изкушава и смирява. Пожелавам на майка Т. и на теб мир и здраве; Оставам грешният И. М. 26 август 1850 г. Поздравявам те, че си се удостоил да приемеш ангелския образ и се удостоил с него като гаранция за Божията милост, духовна утеха и сърдечна радост. Господ благоволи да ви даде това, за да укрепи вярата ви: че Неговото благословено Царство е все още тук; но не трябва да се увличаме в самонадеяност и мнение за себе си, като че ли сме постигнали нещо високо: но повече от това, потопете мислите си в дълбините на смирението и си спомнете какъв обет сме дали при постригането и предупреждението на постригането към нас: „Няма да обещаваш според него, но го направи според него: приеми го или дай отговор“ и трябва да сме готови за всички скърби, които лежат напред, като Господ ще ви позволи да бъдете изпитани и усъвършенствани, защото чрез много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деяния 14:22); но не се ужасявайте от тях и не обвинявайте никого другиго, а вижте в това Божия пръст, действащ в осъществяването на вашето спасение; Остава само да благодарите на Бога и да възложите надеждата за вашето спасение в Него, а да се считате за прах и пепел. I.M. 18 ноември 1850 г. Преподобни в Господа Майко Т. и Майко Ф.! Вие, майко Ф., пишете, че кръстът е добър, но вашата диспенсация не е добра и го описвате подробно. Кръстът е по-добър, защото Той го изстрада и ни остави пример, за да следваме Неговите стъпки (1 Петрово 2:21). Всяка наша страст трябва да бъде изцелена чрез кръста, т.е. търпението; и всяка скръб се лекува по същия начин. В ярост, гняв, страст мислено поставете кръст пред себе си и си спомнете Кой страда върху него? „Тогава коренът на гордостта ще бъде изкоренен и клоните на яростта, гнева и т.н. ще отпаднат.“ А ти, Т., се оплакваш от тежкото униние, което те е натоварило, произтичащо от скръбта след писмото ми; и това е така, защото тя се обиди от мен и обвини мен, а не себе си, което ясно ще ви покаже 31-ва глава на Симеон Нови Богослов, че това се прави от древната змия, изливайки отровата си в сърцето и изяждайки вашите добри дела; и когато ти, уморен от изкушението, си стигнал до истински разум и осъзнал своята слабост и вина, ти си получил облекчение; и отново ви повтарям, Господ да ви прости във всичко и да създаде мир, любов и смирение в сърцата ви с вас самите и с всички. Оплакваш се от бедността на своите дела и духовни подвизи; но и в това имай самоукор и смирение, не осъждайте никого, не се присмивайте и Господ ще покрие греховете ви. Застъпвайки се за изгонената П, вие не сте съгрешили от нейно име, когато нейната вина не струва много наказание, но дори и временно наказание ще й служи като урок през целия й живот. I.M. 14 април 1851 г. Христос Воскресе! Пречестна в Господа майка Т.! Пак си в изкушение, че спасението е по-удобно в света. За тези, които живеят там и не са призовани в нашия път, Господ облекчава тежестите на светския живот за тях и те не трябва да се отчайват от спасението; но за нас, които сме удостоени с призванието от Господа да Го следваме, пътят е съвсем различен; и не трябва да се съгласявате с претекста на врага, че има по-малко случаи на грях и е по-удобно за спасението. Мислите, че живеейки там, вие сами сте го изпитали; но не виждате, че това е измама и измама на врага; той не се бори с теб със страст, за да те съблазни с въображаем живот без скръб; но може ли това да продължи дълго? - той би ви нанесъл такова насилие, че не бихте могли да го понесете. Но не се ли успокоихте и от битката в манастира? - Но където има битка, има и корони; и без бой няма да получиш награда; и за удобствата на светския живот, наистина ли няма да се променят? Докато майка ти е жива, може би ще се успокоиш, но след нейната смърт комфортът е под въпрос. Вие сте неопитен в тези случаи, но аз съм виждал променящи се събития в много; Съветвам ви да прочетете отново словото на Йоан Карпатски по-ясно. Въпреки че живеете бедно и неизбежно трябва да се смирите; но живеейки в света и виждайки поправките си, скоро бих изпаднал в неизлечима заблуда. В крайна сметка смирението спасява и без дела, но делата без смирение са безполезни (Исаак Сирин 46-то слово). Врагът се бори с вас за мързел и небрежност и след това се препъва от страхливост; а ти, напротив, като се смириш, се насърчи от добрата вяра; Да, прочетете от Петър Дамаскин на страници 58 и 64 отзад: „Не се отчайвайте от таралежа“ и т.н. и се насилвайте да правите добро и Бог ще ви даде Своята помощ. Прочетете св. Зосим, ​​че трябва принуда и тогава ще има помощ. Иисусовата молитва може да се извършва в обществото, с ума, с произнасяне на думи тихо, без отваряне на устните, но най-важното изисква смирение, с чувство на бирник; в противен случай няма да отнеме много време да изпаднете в заблуда. I.M. 12 май 1851 г. Пишеш, че водната битка срещу манастира била усмирена, но другият се разбунтувал по-яростно, и казваш, че нямаш оръжие, с което да му се противопоставиш, не можеш нито да постиш, нито да се смиряваш, нито да се молиш; Е, какво да правим? – И без да се борим също е опасно, докато не се смирим: махнем борбите, изпадаме в гордост, която повече от всички грехове може да погуби човека. Прочетете от св. Йоан Лествичник в степента на разсъждение, че понякога всички пороци изчезват, оставайки само един - гордостта, която единствена може да погуби душата; и затова, виждайки борбата в себе си, човек трябва да се бори и неволно да се смирява; когато бъдете победени, покайте се и не се смущавайте. В същата степен има: „Колкото битките се умножават, короните също се умножават; този, който е неуязвим от противника, няма да получи никаква корона, и който не губи сърце (не пада със слаби сърца) от това, което се случва, ще бъде възхваляван от ангелите като смел воин. При св. В 78-то слово на Исаак Сирин е написано: „Когато намериш света непроменен, тогава се страхувай” и т.н.; Да, прочетете от св. Йоан Лествичник е краят на 15-та степен и можете донякъде да се укрепите в битка, като поискате Божията помощ и смирение. Добре, че се обади, че мирът, на който разчиташе в света, е крехък и ненадежден; и освен това знай, че живеейки в манастир, ти си на бойното поле, като духовен воин, и приемаш рани и се награждаваш с венци; и когато напуснете това поле, вече нямате битка и си въобразявате, че имате мир, но това е фалшиво, защото скоро може да се превърне в жестока буря. И така, благодарете на Бога, който ви е призовал на този път и ви учи в битка. Също така забравих да ви кажа, прочетете глави 16 и 18 на Йоан от Карпатия и глава 99 на Диодох; Те ще ви послужат за укрепване. Пожелавам ти и сестра ти да сте мирни и спокойни, обръщайки внимание на вашето спасение. Моля ви да се молите за мен, грешника. I.M. 7 юли 1851 г. Вие пишете за известна свобода от една битка, за която благодарите на Господа: но срещу вас се надигна друга битка, сънят. Колкото е възможно, работете за избавлението му с Божията помощ и малко се насилвайте да се въздържате; въпреки че сънят е труден, безсънието е несравнимо по-трудно. В духовната война ни се представят различни битки; ако се борим и устоим, ще получим венци, но който бяга от битка, няма да получи венец; нека се унищожим и ще видим Божията слава. I.M. 5 септември 1851 г Благодарете на Бога, че Господ ви е прогрижил и ви е изпратил отново сестра П за съжителство и съдействие в спасението. Пишете, че ви болят всички зъби; какво да правя; трябва да търпиш вместо дела, в които разпознаваш бедността; заменете болестта с търпение с благодарност: а когато страстите са студени дори по време на болест, тогава какво би станало в пълно здраве и спокойствие? За други страсти е необходимо да се въоръжите и да намалите злия обичай и след време той ще бъде унищожен. - Прочетете от св. Макарий Египетски в първата дума на 13 и 14 глави; Ще видите, че чрез принуда получаваме Божията помощ. На вашите въпроси относно четенето на апостола и евангелието: четем на вечерното правило, след молитвите преди лягане и след четенето: Учителят е по-човеколюбив и т.н. За псалмите четете, докато стоите, а когато нямате сили да стоите, Бог ще приеме хваление и от някой седнал. Не бих препоръчал да говорите зъбите си, защото това е забранено от правилата; кажете на вашия изповедник за това по време на изповедта и ще получите разрешение. Пишеш за работата и за изкушението, сполетяло С. Т.; какво да се прави, навсякъде трябва да се търпи; Бог изпраща поводи и учи на търпение; Нека Неговата свята воля бъде върху нас! Вие споменавате скръбта на майката на М. и О. и че напразно ги нападат: все пак се знае, че онези, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани. Но нечестивите хора ще просперират в най-лошия си случай (2 Тим. 3:12, 13); но само без Божията воля силата на нашата глава няма да загине (Лука 21:17), а Бог изпитва нашата сила. Бъдете мирни и спокойни и се стремете към Божието дело. I.M. 1852 г. За обикновени победи чрез ярост, непокорство, гняв и т.н., вие трябва да хулите себе си и да се смирявате; и най-вече признай слабостта си и се опитай да се спреш в противоречие и не отстоявай думата си, но се съгласи с ближния си, отсечи волята си във всичко; тогава Божията благодат ще ви помогне във всичко. Когато се опитате да спечелите смирение, врагът няма да има време да ви атакува с машинациите си. I.M. 22 март 1852 г Ти, майко Т., когато те обземе мрачна и мрачна вътрешна тъмнина, не се предавай на униние, но разпознай Божията милост, която те посещава с тези здравословни духовни лекарства; стремете се към благодарение и ще видите Божията слава. Ако бяхте в някакви външни нещастия и скърби, нямаше да имате този кръст; но ти отиваш да търсиш спасение и се виждаш лишен от духовни подвизи, тогава Господ те посещава с този духовен кръст, компенсирайки недостатъците на твоите подвизи. Не слушайте врага, който ви предлага безскръбен светски живот - това е неговата примка; прочетете писмото на Йоан Карпатски до монасите; ще видите ползата от изкушението. Пишеш, майко Ф., че те избират в катедралните монахини, но се страхуваш от това назначение; Молете се на Бог за това, тъй като Неговата воля ще бъде изпълнена; дали да те избави от това или да избереш. Разбира се, ще има труд и скръб, но ако това се изисква от общото благо за благополучието и за всяка от сестрите, тогава трябва да се отхвърлим и да вършим всяка работа, призовавайки Божията помощ; да няма предвид алчност и първичност; Понякога ни се позволяват скърби от този вид поради нашето безплодие. – Т. Желая ти мир, здраве и спасение. Оставам грешният И. М. 18 май 1852 г. Достопочтена 56 Майко В. в Господа! Когато вървите по пътеката, начертана от св. отци, тогава няма да се изгубите в пропастта и бързеите; но врагът се опитва да ви отклони от този път и да ви води по криви пътеки. Той също така ви внушава неверие в откровението на мислите, тъй като той не само не харесва самото откровение, но дори мрази гласовете на потвърждение (авва Дорот, учение 5); Явно за нас е полезно, а за него отвратително. Прочетете от св. Лествичник в 1-ва степен, че тези, които мислят сами да отидат без наставник, се заблуждават; при св. авва Доротей „Не си мислете за таралежа“; при св. Касиан в слово до игумена Леонтин; в Калист и Игнатий глави 14 и 15; и много други бащи минаха по този път; тогава кои сме ние, че ще го отхвърлим? Врагът ви обърква, завиждайки ви, че можете да се възползвате, като разкриете измамата му. Не ви насилвам и не ви слагам ярем на врата, но съветвам: ако намирате това за себе си тежко, следвайте разума си; това е във вашата воля. Желаещ твоето спасение, многогрешни I.M. 1845г. Чрез твоето писание искаш моето напътствие в живота си. Описвате неудобството, което изпитвате, когато разкривате мислите си, и трудностите, които понасяте при отварянето; и без да се отваря, отново и отново намира неудобство; Вие също се смущавате от тонзурата. За това ще ви кажа, че вашето объркване идва от действието на врага: той завижда на вашата полза и ви навлича всякакъв вид объркване, страх, неверие, възмущение; и след това те потапя в униние, защото не си откровен, и те вдъхновява да изискваш въпроси от самата майка и да й приписваш вина, че не се интересува от теб. Това е единственият начин да минава времето за вас; Кога мирно ще се молиш на Бога? И как можете да се смирите, когато всяко объркване е противно на смирението и излага на показ горделиво разположение? Прочетете от учението на св. авва Доротей, че лукавият мрази гласа на потвърждението и му създава пречка, защото неговите измами са разкрити (Учение 5). По-нататък ще видите за съобщението, което е за себе си, „не да провъзгласявате нищо, но да мълчите, но да провъзгласявате всичко“, и ще отхвърлите ума и волята си. Също така при Св. Симеон Нови Богослов, въпреки че има много глави за това, но особено за самопроверката и откровението, глави 121 и 122 ясно ни учат как да действаме; и опаковки със словото на св. Касиан до игумена Леонтин, където много ясно се казва, че „чрез откровението избледняват злите мисли” и т.н.; в св. Калист глави 14 и 15 учат доста обширно по този въпрос, където е поставено от св. Йоан Лествичник, че „от послушанието идва смирението, от смирението идва разсъдъкът“ и т.н. Това е послушанието, така че, разкривайки мислите си, да получаваш думи върху тях, сякаш от устата на Бога. И въпреки че на всички добродетели се приписва голяма сила, послушанието на св. отци го нарича такава добродетел, „без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа“. 44-та глава на Симеон Нови Богослов нарича послушанието отричане от себе си, според Божието слово: който иска да Ме следва, трябва да се отрече от себе си (Марк. 8:37), т. е. ще се отрече от волята и разума си. Във вашата диспенсация се вижда обратното; въпреки че възнамерявате да живеете в подчинение и откровение; но ако не правите това, вие обвинявате майка си, че не се грижи за вас, а повече за другите. Това е истинска лъжа. Вие сами казвате, че не знам за какво да говоря: и когато има нещо, ще дойда и ще забравя. За да избегнете това, щом забележите вълк да идва и да открадне и разруши вашата структура, независимо какви са вашите страстни мисли, веднага ги запишете, за да не забравите, и когато дойдете, ги оповестете. Не се смущавайте, че казвате нещо грешно или не сте казали всичко; Това е примката на врага, за да ви обърка; отхвърлете и това, че майка ви не се грижи за вас: вашата полза зависи от вашата вяра и Бог ще просвети младата ви младост, за да възвести вашата полза; и когато си без разположение, дори и да отидеш при пророка, Бог ще го направи луд (св. авва Доротей, учение 5-то). Всичко това е мрежа на врага, за да те настрои срещу майка ти. Можете също да кажете тази мисъл, но под формата на покаяние, а не на упреци или порицания. Когато направите това, ще станете мирни и спокойни. Вземете постриг без съмнение: това тайнство ви приближава до Бога чрез покаяние и смирение. Не се колебайте да помолите майката на П. за приемане, но подходете със смирение. Божият мир и благословение да бъде върху вас! I.M. 4 април 1846 г. Поздравявам те, преподобна мамо В., с приемането на монашеския образ. Нека Господ ви помогне да запазите обетите, дадени при пострижението, и вяра с послушание към вашата духовна майка, търпение и любов към всички, от които се ражда смирението, и ще намерите неотменно спасение; Защо имаш ревностно желание за много неща? И.М. Според св. отци от послушанието идва смирението, от смирението е разумът; - Виж какво правиш, как си? Просто ли се срамуваш от това, което ще отворя? Спряхте се на една буквална дума: „Отворено“, но не разбирате същността и силата. Вместо да развържеш и изчистиш съвестта си с вяра и свобода, ти само измъчваш първо себе си. – Отхвърлете всяко смущение и когато нямате нищо на съвестта си, бъдете мирни и спокойни; и ако има нещо, тогава го разкрийте със свобода и смирение и не се смущавайте от нищо; тъй като със самото това смущение вие ​​съгрешавате, забавлявате врага и му подавате ръка да се бунтува срещу вас с тази злоупотреба. Смирението е необходимо навсякъде: то успокоява в недостатъците, а в поправянето не позволява човек да се увлече в гордост. Господ да те просвети и укрепи с милостта Си. И.М. Разпознавате себе си в това, че не сте коригирали живота си и се разкайвате за това; тогава Господ може да ви даде прошка. Доколкото виждам, ти се водиш от суета, искаш слабостите ти да не се замитат под килима, а искаш да изглеждаш добър; у вас не се виждат самоукор и смирение, за което дори не се стараете. Това е целта на покорството и откровението, така че гордостта да бъде унищожена и смирението да бъде установено; Трябва да се отворите със свобода и смирение, но врагът ви спира и не ви позволява да направите това. Прочетете книгите на баща си за това и ще научите ползите, ще бъдете принудени да вършите работата; какво съм ревностно желание за вас, голям грешник I. M. 12 ноември 1846 г. Най-почитаем 57 за Господ А. Б-на! Получих твоето писмо от 20 ноември, в което описваш объркването си и искаш да намериш мир там, където никой не те познава, или да се оттеглиш, за да не виждаш никого освен Божията светлина, каквито са схимонасите. – Трябва да ви кажа, че мнението ви е много грешно; Където и да отидете, където не се криете, никъде няма да намерите мир, като се има предвид сегашното ви разпределение. Не местата, не хората ви притесняват, а вие самите ви притеснявате с вашите мнения. Ще бъдете със себе си навсякъде и няма да избягате от неудобството, докато не се примирите и не се откажете от мнението, че всички ви гледат и мислят за вас. Това е вражеско изкушение за вас, но има силно въздействие върху вас поради вашата духовна гордост; Може би преди това сте преминали през подвизи и трудове и сте вярвали, че като правите това угаждате на Бога, и не се смирявате, смятайки себе си за последен от всички, както Господ заповяда: „Когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете, защото ние сме недостойни слуги; чрез които, бидейки измамени, вместо добро мирно и спокойно разпределение, те доведоха до объркване и безпокойство. Бог е доволен от молитвата на смирените и всички наши дела, извършени със смирение; Той заповяда как можем да се успокоим: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Сега всичките ви работи и подвиг трябва да бъдат насочени към смирението, а когато то е неотлъчно от вас, вие ще бъдете напълно спокойни. какво те притеснява Струва ви се, че те мислят лошо за вас; какво те интересува това Ако смятате, че сте най-лошият от всички, то това мнение ще ви успокои; и вместо това се притеснявате от гордост и когато никой не мисли нищо за вас; всеки има за какво да мисли - за своето спасение. Имате само едно средство за мир: самоупрек и смирение; самотата обаче не само няма да ви помогне, но ще ви навреди още повече, както св. Йоан Лествичник, - не позволява на хора като вас „да видят следата на мълчанието долу“. Когато вие и хората вече не можете да се подредите според Божиите заповеди, как ще се борите с невидими врагове в самота? Ако възнамерявате да живеете в манастир, тогава трябва да носите монашески дрехи и да отрежете волята и разума си във всичко. Смъркането на тютюн е пристрастяване, а всяко пристрастяване е грях. След като ви обясних какво е необходимо за постигане на спокойствие и мирна диспенсация, оставам многостранен. I.M. 9 декември 1847 г. С вашето Писание, датирано от 24 януари, вие описвате вашата диспенсация. Страдате от саморефлексия, която ви обърква и тревожи; и доколкото мога да повярвам, идваше от високо мнение за себе си; когато след разсеян живот сте живели много скромно, ви е хрумнало, че вече сте се поправили; която (мисълта), растяща постепенно, подхрани вътрешния фарисей във вас и именно това е причината неволно да изпадате в различни мнения: омраза, страх и други неща - което ви лишава от мира. Нашият Господ Исус Христос ни учи как можем да намерим мир: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си.” Виждате това в кротостта и смирението, лишаването от които предизвиква безпокойство и объркване; Очевидно е, че където няма смирение, има гордост и гордост, растат неприятни плодове, които ядете. Където и да отидете, дори в далечни страни, не можете да се успокоите, докато не се примирите с това. Смирението се ражда от истинското послушание и загърбването на саморефлексията, когато не се доверяваме на нищо, но отрязвайки волята и разума си, го поверяваме на други, които могат да ни ръководят; и ние само го приемаме за правилно и правим това, което те изкушават да спестят, дори ако изглежда противно на нас; това е най-удобният път, който ни се показва в учението на светите отци, изпитали духовен живот и изстрадали духовни битки. – Мислите, че ако се преместите на друго място, където не ви познават, ще бъдете спокойни, но напротив, така ще бъде две седмици или месец; и там ще възникнат същите битки срещу вас и вие само ще се местите от място на място. Вие сте избрали това място според тегленето на жребия; тогава какво мислите: напускане на мястото, посочено ви с жребий, изведено с молитва, няма ли да бъде съпротива срещу волята на Бога? Но, както виждам, едва ли ще стоите на това място. Приеми този съвет, който ти се предлага според твоята вяра, и когато намериш полза, припиши това на Бога, Който увещава немите; и ако съм написал нещо противно и несъвместимо с истината, тогава го припишете на моята глупост, характерна за човешкото несъвършенство, и, покривайки го с християнска любов, простете ми. Оставам с желание да намериш мир, спокойствие и пълно спасение на душата си. I. M. 5 февруари 1847 г. Благодарете на Господ, че се върнахте живи в дома си. Нека Той уреди живота ви според Неговата свята воля; просто не се смущавайте от нищо, което се случва против волята ви, или ако откриете нещо нередно със себе си; заменете го с покаяние и смирение. Имахме достатъчно интервю с вас, че смущението, което ви обхвана, дойде от предишното ви високомерно мнение относно корекциите ви; и сега противопоставете това на съзнанието за вашата слабост и смирение, тогава скоро ще получите Божията помощ и ще бъдете изцелени. Не се смущавайте от дадените ви правила, но както разбирате и доколкото можете, преминете през тях със смирение; Господ ще види това и ще те спаси; и когато си в манастира, майка К. ще ти го обясни, а ти ще го запишеш за спомен. „Трябва да постите безпроблемно този пост и ако ви е трудно да изпълните това задължение у дома, можете да отидете в манастира за това време.“ Напразно се страхувате, при пристигането на вашите близки, да имате компания с тях, сякаш това ще ви изкуши и смути, но вярвате, че в самота ще бъдете спокойни. Но този фалшив мир те е измамил. Предполагам, че постоянната самота е вредна за вас; носи само мнение за себе си, а след това и смущение. Вие все още не сте от същата диспенсация като светите хора, които победиха страстите и се оттеглиха, за да съзерцават най-висшите духовни тайни; вие също изисквате да се обучавате с хора, изпълнявайки Божиите заповеди; чрез което вие, виждайки своята слабост, трябва неволно да се смирите и да донесете покаяние, и ще бъдете достоен за Божията милост; и в самота не виждаш нищо зад себе си, освен корекциите си; и каква е наградата за това? „Дори животът е бреме за вас“ и вашето желание за смърт не е похвално; Молете се на Бога и се предайте на Неговата свята воля, на чиято всемогъща защита ви поверявам, оставам поклонник недостоен за вас, много хора. I.M. 5 март 1849 г. Получих писмото ви от 15 юли. Уведомявате, че смущението ви не ви напуска. Разбирам вашата ситуация и поднасям моите сърдечни съболезнования. Забелязвате ли източника или причината за вашето объркване? Това е гордост. Отхвърляте самотата, следвате предписаното ви правило и смятате, че може би живеете по-добре от другите. Тази греховна мисъл ражда своите характерни плодове. Всяка дейност, ако е проходима и осъществена, се извършва с истински разум, т.е. със смирение, трябва да ражда мир на съвестта; любов към всички, духовна радост и дълготърпение. Ако някой не забелязва това в себе си, а вижда обратното, т.е. объркване и така нататък, тогава трудът е суета. Съветвам ви да не се оттегляте от общуването със семейството си, ще бъде по-полезно за вас. Когато срещнете беда, ако не страдате, не обвинявайте другите, а своята слабост и нетърпение и това ще ви доведе до смирение. Когато изпълнявате своето правило и изобщо всяко добро дело, не ги смятайте за много ценни; но, както ни учи Господ, смятайте себе си за несломим роб. Робът, ако не изпълни дължимото, ще бъде измъчван с рани; така и ние за неизпълнение на заповедите. Следователно всяко дело, което вършим, се застъпва за нас само с избавление от мъките, а не с награда. И особено не осъждайте другите, защото само това ходатайства за всички ни осъждане пред Бога. Когато винаги се укоряваш, смятай другите за по-добри от себе си и се смирявай; тогава объркването ще ви напусне. Писах ви за това преди и говорих лично с вас. Пожелавам ви напълно да се успокоите, прогонвайки всички подозрения и смущение. I.M. 9 август 1849 г. Господ да ви благослови по пътя ви към Ниловата скита. Ако случайно имаш малко пари, по-добре да ги дадеш на просяк, отколкото да запалиш свещ - и сам да бъдеш свещ. По отношение на смущението добавям също: не вярвайте на мислите си, отхвърлете ги и помолете за Божията помощ. Господ, Който забрани вятъра и вълните и превърна бурята в тишина, ще те успокои и ще те избави от объркването, ако Го помолиш за милост. Благодаря ви за писанието от 25 март, от което виждам, че, бидейки в манастира, имах честта да се причастя с пречистите Христови Тайни и не се смутих, както преди това с вас. Благодаря на Бог за това! Помислете само: защо да се смущавате? Всеки идва пред Бога, предлагайки своите молитви или покаяние за греховете; на кого му пука за теб И този враг, който мрази добротата, ви внася объркване, за да ви лиши от мира; Като се смириш, ще се успокоиш. Вие скърбите, че зрението ви отслабва и че чрез това сте лишени от вашите занимания и правила: не губете сърце и за това; Като правило, когато не можете да го изпълните, Господ няма да го изисква: ако можете да преминете през броеницата с Иисусовата молитва и със смирение, тогава Бог ще приеме дори малките неща. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). I.M. 11 април 1850 г. Пишете, че зрението ви е станало много слабо; опитайте се да го понесете с благодарност; не се смущавайте, но се укрепете, като се доверите на Господа. Ако ние, в случай на някаква скръб, я приемем с благодарност и смятаме, че я заслужаваме и заслужаваме още по-голямо наказание за нашите грехове; тогава Господ е милостив към нас и облекчава самото бреме на скръбта; и ако мрънкаме или се смущаваме, тогава ние самите увеличаваме скръбта си. Това, че вашата икономка е била лекувана с шепната вода, разбира се, не е добро и е грях; Такива лекарства трябва да се избягват в бъдеще; и в миналото носят покаяние. I.M. 27 януари 1851 г. Пишеш за скръбта си, че нямаш надежда да получиш обещаното от близките си, имаш само един билет и се страхуваш да не бъдеш в тежест на близките си: възложи скръбта си на Господа и Той ще те храни. Евангелието казва: Не се безпокойте с душата си какво ядете или какво пиете, нито с тялото си какво ще облечете, защото вашият небесен Отец знае какво искате от всички тях. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:25, 33). Не се притеснявайте също, но се доверете на Бога и не мислете, че натоварвате племенника си: Господ ще ги изпрати на вашия дял. Господ е милостив и няма да ви остави, ако поискате Неговата помощ: трябва да благодарите за всичко и да се стараете да изпълнявате светите Му заповеди. Моля за Божието благословение върху вас и оставам пожелател за вашето здраве и спасение, многогрешни I.M. 27 октомври 1851 г. Искрено се радвам, че сега сте по-малко смутен: това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 76:11), благодарете на Неговата доброта и се смирявайте още повече във всички случаи, тогава напълно ще се успокоите. Изпълнете правилото, отдайте слава на Бога и смирено имайте мъдрост и не се превъзнасяйте в мисли. Ако не го изпълните, тогава се смирете и донесете покаяние, и не се смущавайте; когато във всеки случай имате смирение, врагът няма да има силата да ви предизвика объркване. Благодаря на Господ за всичко! Опитайте се да имате любов към близките си и не изпитвайте кой и как е настроен към вас, „окото на доброто няма да види зло“; дори и да е мислил обратното за теб, помисли си добре за тях, Бог ти е изпратил утеха в майката на К. и нейните сестри и благодари на Бога за това. Мир и Божие благословение за вас! I.M. 22 март 1852 г. Вие молите за смърт, но това е грях: „В търпението си ще спечелите душите си и който устои докрай, ще бъде спасен.“ Благодаря ви искрено, че ме поздравихте за последния ден на моя ангел; Нека Господ ви възнагради за вашето благоволение към мен, грешния. Искрено съжалявам, че сте загубили зрението си. Разбира се, това е много трудно изпитание, но Господ го е допуснал да ви се случи, като ви е обичал и е искал да уреди чрез временна скръб вашето вечно спасение. Молете се на Бог и се предайте на Неговата свята воля. Повече от всичко друго, тази преданост към волята на Бог и доверието в Неговата милост и любов към нас, грешниците, може да ни донесе мир на ума сред физическите страдания. Помнете, че всяко объркване не е от Бога, а от врага на нашите души и му доставя голяма радост, и затова отхвърлете всяка объркваща мисъл, упреквайте се и прибягвайте до Бога със смирение и молитва: Господ няма да изостави онези, които търсят Неговото свято име; но без съмнение ще ни избави от хитростите на врага. Колкото и да зависи от вас, опитайте се, доколкото е възможно, да установите мир и хармония между вашите роднини и не се тревожете много за бъдещето по отношение на вашата издръжка. Не напразно Господ ни каза да не се тревожим за утрешния ден, защото вашият небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33). Утешавайте се с тези и подобни думи на Евангелието и не отслабвайте в надеждата си в Господа. I.M. 30 януари 1856 г. Преподобни 58 за Господ М. У-на! От твоето писмо ясно виждам разположението на твоето сърце и желанието за единствената цел и желания на земята - Христос. Когато аз, нищожният, разбирам това, колко повече знае и вижда това Бог, който изпитва сърцата и утробите, и дори очите Му виждат това, което ние не сме направили (Пс. 139:16). Неговото мъдро провидение съдържа цялата вселена, управлява съдбините на царствата и народите и особено има Неговата бащинска грижа за всяко от Неговите създания: дори малка птица не пада без Неговата воля; тогава колко повече ще се грижи за вас, които искате да се посветите на Неговата служба и да се разкриете пред небесния младоженец Христос. Но тук се изисква вяра и подчинение на Неговата воля от ваша страна. Необходимо е да издържите теста; защото вярата се изкушава от обратното. Вие сте изправени пред изкушение: майчиното съжаление, светът с неговите прелести и удоволствия, страхът от непознат път в новия ви живот; С Божията помощ можете да преодолеете всичко това за Божията любов. Утвърдете мисълта си върху кръста на търпението, за да не могат вълните на този свят да разклатят сърцето ви, за което се молите на Бога и просите Неговата всемогъща помощ; Без Него не можем да създадем нищо. Бог е способен да даде на майка ви усещането, че бихте предпочели самотна килия пред дворците на този свят и раздялата с нея ще бъде поносима и за нея, и за вас, защото е за Бога. Ако се ожениш, нямаше ли да се разделиш с нея? Но там не се знае каква съдба ще те срещне: но тук раздялата не е вечна и подслонът е безопасен - виждаш това в сестрите си. Ако вашето желание не може да бъде изпълнено скоро, тогава, очевидно, времето все още не е дошло; Дотогава пазете тази титла и не гасете пламъка на Божията любов с незначителни неща. За да се укрепите, четете книгите на св. Летвом и други, които могат да ви научат да изследвате себе си, но внимавайте да не мислите нещо високо за себе си; За това Божията благодат ни лишава от своята помощ и ние се предаваме за наказание на страстите и духовете. Имайте смирението на Христос, което Той заповяда да се научите от Него, и ще намерите мир за душата си. Когато намериш Б-ия манастир за неудобен за себе си, поради твоята слабост, тогава избери Б-тия, като и в двата случая се предаде на волята Божия; Където Той те води, подчинявай се на това; Когато твоята ревност към незначителния аз не отпада, тогава твоята вяра ще те спаси навсякъде. 22 януари 1838 г. Ние искрено се радваме, че майка ви е доволна, макар и не напълно, от вашето намерение; и не отслабвайте духом, но бъдете силни във вярата и в добрата си воля. Молете се на Господа, Той може да ви извлече от морето на света до Своето тихо убежище. Принц Йоасаф имаше идолопоклонник на баща, който дори унищожи целия монашески орден в своето царство; но там, където действаше благоволението и силата Божия, той не само позволи на сина си да приеме монашеския образ, но и сам повярва в Господа, напусна царството и стана монах: от човека е невъзможно, но от Бога всичко е възможно (Мат. 10:27). Молейки за Божия мир и благословение върху вас, ние Го поверяваме на Неговата всемогъща защита, нека Той ви пази от всички примки на врага, нека ви просвети, просвети и напътства в истински разум и нека ви укрепи по пътя на спасението. Йерош. Л. и И. М. 4 април 1839 г Получихме Вашето писмо от 27 септември, от което виждаме Вашето духовно смущение, което произтича от случаите, които обяснихте, и Вие неволно правите това, с което сърцето Ви не е съгласно; и междувременно, спор винаги идва при вас. Оттук виждаме, че това е изкушение за вас - наистина ли ще останете твърди в Божията любов и няма ли да отслабнете в намеренията си? и нека не разчитате на собствената си сила и сила, а на Бога, който ви призовава от тъмнината към светлината, от работата в света към службата Му; и затова трябва да призовем Неговата всемогъща помощ, която в зависимост от вашата сила, съпротива, ще бъде изпратена до вас! Не ви съветваме да влизате в спорове; светът ще намери много очарователни и респектиращи, макар и фалшиви, на които чувства няма да могат да устоят; но бъди глух и ням за него и вътрешно моли Бога за избавление от тази заблуда. Прелестта на този свят и разсеяният живот е дълъг път, който води към унищожение, но отдалечаването от тях и свързаните с това скърби, укори и преследвания са тесен път, който води към вечен живот (Мат. 7:14), нашият Господ Иисус Христос с пречистите Си уста каза в Своето учение: "Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да възлюби своето: както сте избрани от света, затова светът ви мрази" (Йоан 15:18, 19); и светите апостоли учат християните: Свети Йоан: "Не обичайте света, нито това, което е в света: ако някой люби света, няма в него любовта на Отца. Както всички таралежи в света: плътска похот, и егоистична похот, и светска гордост; не е от Отца, но е от този свят" (1 Йоан 2:15, 16). св. апостол Яков: „Не знаете ли, че любовта към този свят е вражда към Бога: който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога” (Яков 4:4); а св. Павел учи, че „мъдростта на плътта е вражда срещу Бога; защото те не се покайват от Божия закон, защото могат да направят по-малко“ (Римляни 8:7). Трябва да знаете, че това учение не се отнася за монасите, а за всички православни християни, живеещи по света. Светът, който е толкова вреден за нас, се бори срещу страстите и обичаите, които са приети като правило в света, но не са угодни на Бога. Тези, които ги следват, вредят на себе си, въпреки че се смятат за мъдри; но мъдростта на този свят е у Бога (1 Кор. 3:19) обаче. И все пак не приписваме това на хората, въпреки че те също се приемат като света; Бог възлюби света толкова много, че даде Своя единороден Син за спасението на света (Йоан 3:19). И онези, които използват Неговото учение и го изпълняват, получават спасение. Но дори онези, които поне се отдават на света, т. е. Неговите страсти и обичаи, ако имат добро сърце, Бог може да изтръгне от челюстите му със съдбите Си и да го вразуми, като изпрати болести и скърби. Разбира се, тези аргументи ще се сторят странни на любителите на мира, но ние не пишем за тях, а за да ви укрепим. Изкушението, което ви се случва, причинявайки ви объркване, трябва да се вярва, че идва от естествена война и суета, а също и от високо, но фино мнение за себе си; без тези вина спокойствието на сърцето ви не би могло да бъде разклатено; За цялото това изцеление трябва да има смирение, както учи нашият Господ: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Йерош. Л. и И.М. 15 октомври 1839 г. Ние одобряваме вашето усърдие и желание за монашески живот, но ви съветваме да го търпите търпеливо до момента, в който Господ благоугоди да увенчае вашето намерение с изпълнение. Това препятствие служи като изпитание за вашата вяра и любов към Бога. Защото всяко добро дело се предшества или следва от изкушение и без това не може да бъде твърдо. Като влезете в манастира, не мислете, че можете веднага да намерите покой - не, там ще ви срещне друга скръб и изкушение; въпреки че сега ги виждате върху другите, вие не разбирате, без да сте претърпели изкушението, без скърби е невъзможно да бъдете спасени; Трябва да благодарите на Бог за всичко. Използването на билките в медицината не пречи, само трябва да се разчита не на тях, а на Божията помощ, и най-вече да се пази, за да не омаломощаваш в скърбите, а да ги понасяш с търпение и подчинение на Божията воля. Йерош. Л. и И. М. 6 април 1840 г. Вие скоро предадохте на забвение имената на онези учители на благочестието, за които се допитвахте, желаейки да използвате тяхното учение. Книгата „Филокалия“ е добра, но умът ви е още млад и не може да приеме твърда храна, той все още изисква да се храните с млякото на дейността; и Господ каза на учениците Си: Имамът ви е говорил много неща, но вие не можете да ги понесете сега (Йоан 16:12). Съветваме ви да прочетете: активните глави на св. Марк Подвижник, Симеон Нови Богослов, Калист и Игнатий, клонящи към дейността и занимаващи се с умственото - рано; Петър Дамаскин, Йоан Карпатски, Теодор Едески, Илия Едик и Касиан. Можете да се възползвате от много от тях и чрез дейност да запазите духовната си структура невредима от примките и примките на врага, като се укорявате и смирявате във всичко. Но за да постигнете бързо някакви таланти, внимавайте и мислете за това; Те се дават чрез много подвизи и трудове на онези, които минават през живота им, и най-вече на смирените и разкаяните по сърце. Йерош. Л. и И. М. 9 ноември 1840 г. От писмото Ви от 7 декември виждаме колко сте разстроени от болестта на майка си и че Господ се смили над нея, вдигна я от болничното й легло и така Ви утеши; но отново първото ти желание да се оттеглиш, за да получиш спасение в себеотричането, се случи; и по това време забравих за това. Ето колко нестабилни са всичките ни действия, а още повече, когато са базирани на арогантност и мнение! Колкото повече разчитаме не на себе си, а на Бога и на Неговата помощ и разпознаваме в себе си бедността, немощта и нечистотата (но не с езика, а със сърцето), тогава Божията помощ се появява и ние се успокояваме: защото, според Божието слово, мирът се намира в смирението и кротостта. Струва ви се, че не разчитате на себе си и че се признавате за незначителен и така нататък: но ние ви съветваме да не вярвате на това, тъй като ние не ви вярваме, докато не научите това от опит, след като сте навлезли в областта на духовния живот; Може би ще срещнете хора, чийто живот ви се струва несъвместим с вашите намерения, тогава не трябва да се изкушавате от това; Въпреки че тичаш като хрътка, ти още не си разпознал своите слабости, още не си срещнал различните запалени стрели на лукавия и не си имал възможност да им се противопоставиш и да изкушиш силата си, още не си понесъл упреците, ядовете, обидите и упреците, които със сигурност трябва да те срещнат, на твое изпитание и изпитание; Изглежда, че трябва да научите за това от книгите на светите отци теоретично и още повече от 4-та степен на Йоан Лествичник. Пишем ви това не за да ви изплашим, а за да ви подготвим и предупредим срещу самонадеяност. – Казваш: без подкрепления пак ще се втурнеш в свят, който ласкае, но мами; Вместо радост и утеха, мнозина намират скръб и мъка, което имаме предвид за мнозина. Но онези, на които им е представен този път, независимо от това, те го минават и носят своя кръст, без който никой не може; Но който реши да избере друг вид живот, по-висок, и след това се обърне към най-лошото, тогава го очакват несравнимо най-тежки скърби. С ласкавите илюзии на света си представете обратното и тогава вашата мисъл ще се успокои на същата основа. 14 януари 1841 г. Сърдечно се радваме, че сте се утешили, като прочетете книгата Филокалия. Как могат да се сравнят с него светските книги, които хранят ума, но развращават сърцето? Но тук е съвсем различно: глаголите имат вечен живот (Йоан 6:68) и очистват сърцето; просто четете внимателно, не приемайте нещата високо; и като разпознаеш немощта си, дойди до смирение, което прави всички наши дела угодни на Бога и без него делата няма да донесат никаква полза; но се доверете на Бог, Който може да ви запази дори в суета, която лежи пред вас. Майката на K и съжаляваме; но Бог, който я е избрал за това послушание, знае повече от нас какво е в нейна полза, а също и в полза на обществото. Самотата не винаги е полезна. И не се съблазнявайте от вътрешни сладости; без кръст те не са силни, но дори опасни. Джер. Л. и И. М. 5 април 1841 г. От 1 май писмото, което изпратихте, беше получено от нас на 18, от което виждаме, че вие, живели в света, изнемогвате от жажда за монашески живот и виждайки себе си заобиколен от изкушения, суета и скърби, искате бързо да се отдалечите от тях, като ги намирате за пречка за постигане на безстрастие; но не знаете как да постъпите с това, страхувайки се, че би било грях да напуснете майка си и да я обидите, като направите това? Затова, със съвършена вяра, вие питате нашия съвет какво да правите, като ни вярвате да бъдем безстрастни и че Светият Дух слуша нашите светии. молитви и ни инструктирайте накъде да насочим живота ви. – В това много грешите, като ни смятате за безстрастни; Мислите, че животът в манастир е достатъчен, за да победите страстите. – Не сте ли чели във Филокалиите, че Светият Дух не идва при неочистен от страстите човек? Но мислите ли, че е лесно да се постигне това пречистване? скоро? - Това изисква много труд, юначество и време, и изкушения от различни мисли и съблазнителни хора; той многократно пада и се издига и осъзнава слабостта си, смирява се и изобщо не смее да мечтае, че е постигнал безстрастие: тогава, може би, ще получи малко спокойствие. Но ти, от слуха на ушите и мастилото на буквите, вече течеш по пътека, пълна с мрак и бързеи, мечтаейки да постигнеш безстрастие. Без да влизате в битка, вие вече обявявате победа. За начинаещите не е полезно да знаят за диспенсация, която превишава тяхната мярка: когато влезете в този път, тогава ще видите изкушение и борба и ще познаете своята слабост. Но въпреки че сме слаби и страстни, ние не смеем да отхвърлим вашата вяра; тъй като чрез него Бог работи дори в слабите в полза на онези, които искат. Многократно сме ви съветвали да се молите на Бог за вашето намерение и да се доверите на Него, че Той ще ви подаде ръка за изпълнение, като го направи удобно и унищожи всички прегради; Сега виждате това да се случва с вас: смелост, добро настроение, с което решавате да се обърнете към майка си с молба да ви остави, кой е вашият дар? Не е ли Бог? Струпване на случаи от дома и други проблеми, които ви тежат в света? - Не е ли и с Божието позволение да уредят така, че сърцето ти да не стане приятел със света? Да, и съгласието на майка ми по някакъв начин са тези думи: „Не изисквам вашата жертва.“ За евангелските думи, които споменавате от Матей (глава 15, стихове 5 и 6), св. Йоан Златоуст тълкува това, говорейки за човешката традиция: "Като научи младите с благочестие да презират бащите си. Как и по какъв начин? Ако някой от родители каже на сина си: Дай ми тази овца, или теле, или нещо друго; - глагол: това е дар от Бога, който искате да използвате от Мен, но не можете да приемете. И оттук идва злото ви: то е по-ниско от приноса на Бога за сенчестите и родителите под прикритието на принос за лиша. Вижте дали тези думи могат да се отнасят за вас, ако наистина искате да се посветите на служене на Бога и когато останете, привидно се жертвате за нейния мир, но междувременно служите на света; изпълнителите на тези евангелски слова? Ако сте решени да се ожените, тогава без съмнение ще трябва да я напуснете; И те биха направили това за земен човек, колко повече трябва да го направят за Бога. И така, изглежда, че вече няма никаква пречка да пристъпите към изпълнение на намерението си, като първо сте призовали на помощ Бога и Пречистата Дева Мария; помоли майка си да те изпрати в манастира. Като има деца, тя няма да е сама. Не е необходимо да я принуждавате или да я каните с вас, напускайки домакинството, но е необходимо тя да има собствена добра воля за това; Без него манастирският живот ще бъде бреме за нея и тя ще роптае много за вас; и дълбоко ще се покаете за това. Йерош. Л. и И. М. 10 август 1841 г. Не се съмнявах, че ще бъдете трогнати от новината за смъртта на нашия скъп отец о. Л., но как би могло да се скрие? Получавам много трогателни отзиви от мнозина, особено от манастирите на девиците, които са му посветени. Мой дълг е да ги утеша в страхливостта им; но какво мога да направя, ако няма помощ от Бога за това? Всичко е възможно от Бог - и тази много тъжна мисъл, че сме загубили толкова любящ баща, може да бъде променена и да ни даде усещане за утеха от факта, че той е заслужил любовта на толкова много за себе си, като е бил в полза на всички; несъмнено заслужил Божията милост отвъд границите на този свят в духовната земя; и премина от скърби и болести към вечен мир. Бидейки по-близо до престола на Бога, ще остави ли нас, неговите деца, без ходатайство и ходатайство пред Бога и в същото време без наставления в нашия живот? "Само ние, от своя страна, пазейки любов към него, ще се постараем да запазим в паметта му спасителните му указания и ще бъдем принудени да ги изпълним. Приемете това разсъждение като утеха за вашата тъга по лишаването на вашия свещеник. Помолете да заемете мястото му и му напомнете думите, които той ви каза за това, както по време на живота на свещеника, с волята му, че трябва да участвам в делата на онези, които са настроени към него, което вие сами знаете; Сега, колко повече, не смея да те отхвърля. Но отново, не мога да кажа, че бих могъл напълно да заменя инструкциите на баща ми; но за един вярващ всичко е възможно: ако вашата вяра помага, тогава Господ е достатъчно силен, за да ми даде истинска причина да ви кажа дума за полза и молитвите на свещеника могат да помогнат в това. Искате потвърждение за местоживеене във V.L. с майката на К. поради нейни съмнения за това. – Като си бил благословен веднъж, защо да търсиш повторение: не бъди двуличен и К. трябва да е сигурен чрез думата си, че имаш благословия за това. Въпреки че не винаги трябва да вярвате в сънищата, обаче, в изцелението на вашето малодушие, вие сте получили потвърждение в съня; бъди спокоен. Съжителството ви с К. може да служи и на двама ви; She, as if she is already somewhat burdened with sorrows and does not have a sister in spirit, as you write, has no one to take her soul to, you will be useful to sweeten her sorrows with friendliness, conversation and strengthening; and she, having experienced spiritual life herself through experiments, will warn you against surpassing and belittling your exploits, for both are harmful; but to follow the royal middle path and not seek spiritual consolations, which, although sweet, are not lasting without the help of the cross, which has many different forms. Но сега не е моментът да говорим за това. Помислете как да се откъснете от връзките на света; - искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори (Матей 7:7). Нека думите на нашия Спасител бъдат вашата надежда за изпълнение на вашите желания. Когато се захващате за работа, първо потърсете Неговата помощ и нека бъде Неговата свята воля! I.M. 18 ноември 1841 г. От последните ти писма виждам, че в отговор на предложението, което направи на майка си, получи в отговор нейните сълзи и следователно нейния отказ; и по нейна заповед вие описвате и представяте пред мен нейната и вашата позиция, разчитайки на моето съображение. Има много голямо доверие и от двете страни в моята лошотия и аз наистина се смятам за недостоен да разреша такава трудна ситуация и за двама ви във връзка с Бог и вашия ближен. Чувствам се тясно навсякъде: да го оставя без отговор? - необходимо е да натъжи и двама ви; да се потопите в униние; отговори решително? – и от двете страни съм в страх и недоумение. Забравям своята слабост и гледам на вашата вяра според Бога; Осмелявам се, призовавайки Господа на помощ, и ви отговарям с това: страшно е да разгневиш Бога, като не изпълниш дадения Му обет; Тъжно е да наскърбяваш родител относно дълга си към нея! Ето защо е трудно да се разреши това недоумение. Сега вече не принадлежиш на света, въпреки че живееш в него, според обета, който си дал пред Бога и волята на сърцето си: но скръбта на майка ти, че я напуска, ще погълне сърцето ти и така си между два огъня. Необходимо е да изберете средата и, доколкото е възможно и силно, с Божията помощ, да спазвате и двете: донесете първите плодове на вашата воля на Бога и не оставяйте майка си, докато не дойде времето. Как може това да се съчетае с другото? - Трябва да доставяш на майка си удоволствие и послушание - остани засега с нея, само за нея, а не за света, и не за светлината; сменете костюма, макар и не в кройката на манастира, а в цвят, т.е. носете тъмни, скромни и прости дрехи; откажете се от излизането в света, както и от приемането на светски хора, тъй като вече не принадлежите на света; Не напускайте натоварения си дом. Ако светът ви укорява и мрази за това, не се чудете на това, така трябва да бъде според Божието слово: „Ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас. Ако бяхте по-бързи от света, светът щеше да възлюби своето; защото вие не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази.“ (Йоан 15:18, 19) Вие свиквате с търпението, което ще е необходимо навсякъде, но не забравяйте за смирението, което трябва да бъде съчетано с всяко добро дело, без което делата няма да ни донесат никаква полза, а още повече вреда, която виждаме изпълнена в Въпреки че постите, въпреки че се молите или давате милостиня, пазете се от мисълта, че врагът се опитва да унищожи всичките ви плодове от Бога И чудно ли е, че ще бъде волята на Бога напълно да те лиши оттук в бъдещето - тогава какво покаяние трябва да има? – Ние не спорим за възможността за спасение в света; но на тези, които са призвани за това; те могат да носят бремето и игото на света; и всеки, когото Бог избере за друго призвание и призове от света, Той му заповядва да вземе Неговото добро иго и леко бреме и да се научи от Него, че Той е кротък и смирен по сърце; и светските ритуали и благоприличие изобщо не подхождат на такъв човек и както морето помита мъртвец, така и светът изгонва и не обича призован от Бога, който не е съгласен с неговите обичаи; за словото на св. Той уверява апостола в това: които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12). Майка ти безрадостно скърби за теб, защото обича създанието повече от Твореца! „Много се радвам, че Т. У-на има собствена килия, при това добра, като се има предвид тълпата там“, много я утеши Господ с това; но човек не може без духовна война и да получи спасение. Където и да е някой, винаги има някаква скръб и изкушение, което ни води към себепознание и смирение. I.M. 30 март 1842 г. Не знам как писмото ми ще се отрази на теб и майка ти? „Не намирам друга мярка или средство да те измъкна от света. За Бога всичко е възможно, но Той не прави чудеса без нужда, а изпитва нашата воля. Това ще бъде първата стъпка от ваша страна, за да излезете от света; Няма да се разминете с упреци, трябва да се подготвите за това. I warned you against the enemy’s deceptions with arrogance, and again I confirm this, with which he can harm more than vices, and so subtly that you cannot recognize his deceits. When you were in contact with the light, then you saw your weaknesses and victories, through which you plunged yourself into insignificance, grieving about this and being careful: and now, having removed that battle from yourself, you will find another, more dangerous than the first - arrogance; Затова ви съветвам да не се отказвате от обучението си, дори от икономическата част, която ви засяга. Having written to you everything that I found necessary, I entrust you to the protection of God and the Most Pure Virgin Mary - may They arrange for you according to Their will. Mnogohreshny I.M. March 30, 1842. Мярката, която ви предлагам, за да се предпазите от светските интриги, като смените костюма, ви се струва незадоволителна. Аз не оспорвам това и когато намериш от това вместо полза вреда за себе си, от човешка похвала, тогава можеш да носиш обикновените си дрехи, като се пазиш от мисли, думи и дела, които вредят на душата ти. Вярвах, че вие ​​(както чух от вас), чрез боравенето със светлината сте получили духовна вреда, след което чрез смяна на дрехите можете да се дистанцирате от това; но тъй като сега не е нужно да го правите, това остава по ваша воля: или следвайте моя съвет, или следвайте своя собствен разум. Мислех също, че черните дрехи могат да бъдат за вас юзда срещу страстите и неотменим отказ от света. Но тъй като мнението ми се оказа погрешно, по никакъв начин не ви карам да го правите. Не се страхувайте от човешката похвала, но се пазете от собствената си или демонска похвала, тоест от високомерие или самонадеяност. Разбира се, манастирските крекери и четки щяха да ви избършат по-добре, но времето още няма да мине. И сега те не се виждат от вас. Сестрите ви са го пробвали, тогава могат да знаят. I. M. 16 май 1842 г. Ти прие моето подчинение на твоята воля и разсъждения относно преобличането като обида от моя страна и се обиди от това. Но напротив, изобщо не се обидих, а просто го предадох на волята ви, когато намирате мнението ми за неудобно и безполезно. Не се осмелявам насилствено да налагам закони за никого, но давам съвети, когато те бъдат забелязани; но не мога да разчитам на това: наистина ли мисля според волята на Бог? тъй като смятам, че все още не съм постигнал дарбата на разсъждение - бъди спокоен. Вече сте облекли тъмни дрехи; но ще има ли полза от това? - Времето ще покаже. Сега повече се страхувам за вас от високомерието и суетата, които могат да ви споходят чрез външни и вътрешни похвали, и от липсата на изкушения и скърби, чрез които да разпознаете своите слабости и да стигнете до смирение. В манастира ги има в изобилие от всякакъв вид и няма време да се принасят; и не мислете, че като отидете в манастир, ще бъдете спокойни; - не, това не е пътят, който се придобива от спасените; но с много трудове, изкушения, скърби и смирение; и без първото очакването на мир е напразно. Светите отци ни предложиха пътя към спасението, вървейки по него с болезнени нозе, а не с радост; и дори ако някой мисли, че е намерил вечен душевен покой, трябва да внимава, според думите на Исаак Сирин. Но, изглежда, още не е дошло времето да влезете в полето на тази битка; Молете се на Бог, Той е силен да ви изведе от тъмнината на сенника на смъртта, който психически ви заобикаля. Тъй като на празници хората се събират в Божията църква, не е необходимо да се отдалечавате от нея и да бъдете лишени от слушане на Божествената литургия в такива дни; но можете да се отдалечите от хората, като стоите на уединено място, без да гледате техните упреци и без страх от изкушение. I.M. 9 юни 1842 г. Ако смяната на дрехите е била от полза за вас, тогава оставете това на грижите на Бог, който ви осигурява, и забележете коварствата на врага, които се съпротивляват на това. Не искам да причинявам скръб на майка ви, като насилствено и упорито ви отделям от нея; но да се разделя със света според вашето желание, с тази мярка реших да направя начало; въпреки че живее в света, човек не му принадлежи по никакъв начин и не дава надежда за общуване с него. Майка ти е с разбито сърце и скърби за теб, но не знам каква утеха да й дам? Не ви съветвам да го оставяте, но също така се страхувам да дам съвет на света, за да не съгрешите пред Бог за вашето разочарование и предателство на Неговата титла. Оставям всичко това на Божието провидение: както Му е угодно, нека го направи. Бог може да даде утеха на майка ви, но нека тя да я търси от Създателя, а не от създанието; Могат да се намерят много примери, но мисля, че са излишни. Нека Сам Господ просвети сърцето й и я утеши с нетленната Си утеха. Липсата на настоящата ви рокля може да бъде компенсирана в изобилие от някоя от предишните ви рокли, продадена на цена. Calico is not an expensive material, but is suitable for decent coverage of your body; do not worry about decorating it, but try to decorate the soul. What happens next is not in our power and providence. Предайте се на Божията воля и бъдете спокойни. I.M. 25 юни 1842 г. Не знам в каква ситуация си сега? Доколкото виждам, вие не сте загубили нищо, като сте се лишили да се украсите, но въпреки че сте смутени от света, това лишение ви възнаграждава с духовна утеха и мир на съвестта. Сегашните ви скърби са обучение и подготовка за монашески скърби; и тези, които първи се изкушават от тях, толкова по-лесно ще им бъде после; и тези, които в началото не са били посетени от тях, тогава по-късно ще има завръщане, което виждаме при майката на К.: нейните скърби много я натоварват и тя не вижда утеха, но в началото не ги вижда; Имам писмо от нея от 24 август. Бог обаче измерва нашите сили и знае времето – кога и на кого какво да изпрати, за да устрои спасението, а тя застава на пътя му: защото чрез много скърби ни подобава да влезем в Царството небесно (Деян. 14:22). Питате ме за самолечението; не мога да те спра; всеки, който не се лекува, има само мярка на вяра, а не хваление; и който се лекува с надеждата на Божията помощ, а не на лекарство и лекар, не греши. Няма какво да се вярва на сънищата; ако вашият сън се дължи на факта, че има промяна в дрехите, тогава това може да послужи за потвърждение; обаче, пазете се от измамата на врага, от която Господ да ви избави чрез милостта Си. I.M. 8 септември 1842 г. Не ме винете за това, че бавно пиша на вашето писмо от 26 септември; Знаете много от моите дейности и към тях се добавя и мързелът, съвъзпитателят на моето лошо разпределение. Пишете за лошото си здраве и намерението си да се лекувате; Пак ще ви кажа, Господ да ви благослови за това и да ви даде сили за лекарство и помощ за изцеление. Но не е задължително да желаем упорито това или онова, но ако желаем, трябва да го подчиним на Божията воля. Може би Той търси от нас жертва на търпение, която да Му е угодна. Ние не знаем съдбите на скритото от нас Божие провидение, работещо за нашето спасение. Който е придобил твърда вяра в Бога, може да каже с Давид: аз съм твоят звяр и ще отида с теб (Пс. 72:22): прочети за това от св. Петър Дамаскин в първата книга за придобиването на вярата. Не трябва ли да благодарим на Бог, че вашият брат има такава състрадателна грижа за вас, както за използване, така и за уреждане на всички вас за бъдещето? Също и за влизането в манастира; когато назре часът на Божията воля, Той ще уреди всичко за полза, стига нашата воля да е вярна; Ето защо сега е изкушен от неприятни пречки. В края на краищата и там човек трябва да понесе изкушение, както сега виждате в майката на К.; Every good deed is either preceded or followed by temptation: at first it was not difficult for her to enter the monastery, and for a long time she calmed down from grace; но сега е позволено да имаме изкушението на скръбта, защото чрез много скърби е подходящо да влезем в Царството Божие. Т. Е, заради изкушението Бог сега ги утеши и им изпрати специална и спокойна килия. I.M. 31 октомври 1842 г. След като получих последното ви писмо от 24 октомври, бързам да отговоря доколко, според вашата вяра, Господ ще ме просвети. Питате ме за разрешение да хапнете постна храна в св. пост Рождество Христово, по повод лечението на вашите болести? Мисля, че сте сигурни, че ви желая да бъдете здрави, но също така не се съмнявам, че няма да изисквате невъзможното от мен. Премилосърдният Господ ме удостои също да бъда в ранга на последния от Неговите слуги и чрез св. апостолите и техните приемници ми даде властта да връзвам и разрешавам греховете (Матей 18:18); но позволете установени св. Църквата не ми даде правилата на властта. Всичко това би било същото като да позволиш или позволиш на човек да извършва грехове. Чуйте словото: дадена е силата да разрешава греховете, извършени чрез човешка слабост, когато онези, които са съгрешили, се покаят за това, и да не го допускат. Нарушаването на установените от Църквата правила също се счита за грях, според словото на Самия наш Господ Иисус Христос, което каза на Св. към апостолите, а в тях и към техните приемници, пастирите на църквата: „Слушайте вие, Той ме слуша; и отхвърли вас, Той е отхвърлен от Мен; отхвърлете Мене, Отецът, който Ме е пратил, е отхвърлен” (Лука 10:16). И още: „Който не се подчинява на Църквата, да се уподоби на езичник и бирник” (Матей 18:17). Помислете за това, как мога да ви дам разрешение да постите за поста? Ако го направите сами, дори и поради нужда, но почувствате греха си, почувствате болка за него и се покаете, има надежда за Божията милост за прошка; и когато ти дам разрешение, ти няма да считаш себе си за грях и няма да се покаеш, аз ще бъда причината за това и грехът пак ще бъде върху теб, само с тази разлика, че е непокаян. След като ви предоставих причини от моя страна защо не мога да ви позволя да ядете бърза храна, оставям на вашата свободна воля да действате по този въпрос; Пожелавам и Господ да ти даде истински разум как да постъпваш в такова недоумение и да успокои съвестта ти и да ти даде здраве не само телесно, но и духовно; не може да се отрече, че причината за телесните болести са душевните болести, по Божието провидение неволно ни спасяват. Когато отидете при V.L. да останеш, да се изкушиш, можеш да се лекуваш; Изобщо не съм против; Но не ви съветвам да се надявате на лекарите и медицината, а на Бог, който може да просвети и лекаря, и да даде сила на лекарствата. Ако не получите изцеление, тогава не се оплаквайте и не бъдете малодушни; Очевидно Божията воля е да уреди това