Поглавља из књиге „Не остављам свој народ!“

Разговори о. Протојереј Јован са игуманијом прворазредног манастира Светог Јована Крститеља Леушинског, игуманијом Таисијом Имајући ту срећу да будем у најближој духовној вези више од 35 година са незаборавним о. Протојереј Јован Сергијев (Кронштат), са њим сам често разговарао, понекад дуго и детаљно, о темама духовне, узвишене природе. Користећи такве прилике, покушао сам да му поставим питања везана за мој лично духовни, монашки, тежак живот, и, сабирајући у срцу све свештеникове одговоре, повлачећи се увече у својој келији, пажљиво сам записивао, трудећи се да запамтим сваку његову реч. Од таквих бележака била је састављена цела свеска. Последњих година (не могу тачно рећи годину) рекао сам свештенику о томе, а он је желео сам да провери белешке, нашао да су тачне, понегде извршио исправке, где је својеручно писао допуне, а онда ми је рекао: „Добро је да се сећаш речи мојих. „Хвалим те“, каже апостол, „јер се сећаш речи моје и чуваш ово моје предање:“ (Кор.1). пада на добро тло и донеће плод који ће задовољити друге.” Реч је о записима, почев од 1891. године, тј. од прве године, како је о. Јован је почео да путује у свој завичај, у село Суру, да би тамо саградио парохијску цркву од камена. Када је свештеник, на повратку из домовине по систему Мариинског, ушао у реку Шексну да би је пратио до града Рибинска, у граду Череповцу сачекао га је велики путнички пароброд, који су изнајмили господа Л., који је позвао свештеника у Рибинск. Уочи овог дана, 17. јула, стигао сам у Череповец својим монашким послом, али о мојој предстојећој посети о. Нисам знао нити мислио ништа о Џону. Увече, већ у Череповцу, сазнао сам за ово, а сутрадан ујутро се сазнало да је свештеник већ стигао и да је са старешином катедрале, трговцем Крохином. Упутио сам се тамо, једва се пробијајући кроз огромну гомилу људи, и почео убедљиво да тражим од свештеника да сврати у наш манастир, који се налази недалеко од обале реке Шексне. Отац је одбио, због непријатности, да одложи брод, који су власници изнајмили да им га испоручи, а не у посете. Истовремено је додао: „Ако желите да разговарате, боље је да пођете са нама на брод и разговарамо. И тако смо кренули. Али и тада сам му поново поновио свој захтев, пошто сам добио сагласност власника брода, и он је пристао. На пристаништу (нашем манастиру) Борки изашли смо на обалу и довезли се фијакером до манастира. Прва свештеникова реч упућена мени је била: отац Јован. Зашто си ме замолио да дођем? Видели смо се и разговарали, зар то није довољно? игуманија Таисија. Зато те, оче, питам, јер сам имао срећу да разговарам са тобом и да те видим. Пошто сам добио ову срећу за себе, не могу а да не пожелим да је и моје сестре добију. Ако за ово не употребим све мере које су у мојој моћи, онда ће то бити на мојој савести; Ако ја чиним све са своје стране, а ви се сами не удостојите да то учините, онда више нећу одговарати пред Богом за то што сестре неће добити ову корист. Отац ме је пажљиво погледао и рекао: "Тако ти кажеш! Па, идемо." На путу смо почели да разговарамо. игуманија Таисија. Хтео бих, оче, да ти сву душу отворим; Увек сам се трудио да то урадим тако да то видите као спољашњу ствар и да укажете шта је добро за то, јер то је сврха мојих разговора са вама. На крају крајева, ми често не познајемо себе, снисходећи према својим слабостима. Међутим, видим да сте благословена особа и сами видите Духа Светога који вам је својствен. отац Јован. Нама, пастирима, дата је нарочита благодат за дело спасења поверених нам душа, а благодат предаје и знање по потреби. И.Т. Да, оче, али нису сви исти; Мислим – у мери личне способности да се то сагледа. Посебно сте благословени и видите свог саговорника духом; Приметио сам ово дуго времена. О.И. А ако приметиш и разумеш духовност у човеку, онда не треба сумњати, већ треба веровати. Непријатељ је тај који збуњује нашу душу невером и сумњом, да јој не да мира. И.Т. Мораш много виђати људе, оче, слушати њихове разне потребе, грехе, болести, а оно што ти људи не открију, људи не верују! О.И. Да, драга; Морам да слушам много и много људи! (И свештеник тешко уздахну.) И.Т. А да ли ти је тешко, драги оче? О.И. Није лако, али управо то је испуњење апостолске заповести од нас: „Ми јаки да носимо немоћи слабих“ (уп. Рим. 15,1). Ова заповест није лака и широка, а односи се углавном на нас, пастире. И.Т. Али постоје чисте, свете, савршене душе? О.И. Наше савршенство је ту (рече свештеник показујући на небо), а „Један је Свет Господ Исус Христос“. И.Т. Оче, докле год је човек у телу, не може да буде ослобођен страсти и искушења и искушења која га окружују са свих страна света? О.И. Наравно, нисам слободан, због чега морам да посветим дубоку и непрекидну пажњу на себе. Човек у тренуцима искушења је као неко ко лежи на ваги: ​​где ће га повући? Непријатељ га вуче у пропаст, а анђео и сама савест човека га задржавају. У ово време треба се наоружати страхом Божијим, замишљајући страхоту паклених мука. Неопходно је додати и тајну молитву срца, јер без Божије помоћи нисмо довољно јаки да се изборимо са искушењима. И.Т. Када човек пази на себе и пази на себе, онда и најмањи одступање од Бога, било дозвољено хтели или не, оптерећује душу и нарушава њено мирно стање (говорим, међутим, из сопственог искуства). Са губитком мира долази и анксиозност, збуњеност и затегнутост. О, како то може бити тешко души и како је тешко да се поново опорави! О.И. Потребно је тренутно тајно покајање: „Он ће ме позвати, и ја ћу га услишати“ (Пс. 90:15). Господ зна наше слабости. Он је спреман да нам све опрости ако се покајемо и замолимо за опроштај. Нема потребе дирати, односно задржавати се на помисли на учињени грех, и одмах се покајати, сећајући се милости Божије, тада се неће родити стрепња и расејаност, него скрушеност и смирење срца које „Бог неће презрети“ (Пс. 50,19), тј. неће презрети. И.Т. Како сачувати мир са Богом у души, обновљен у њој кроз тајне, или кроз тајно покајање, или кроз милост Божију? О.И. Не постоји начин да сачувате мир, који се састоји у општењу са Богом, него обраћањем пажње на себе. Уопште, човек који пролази кроз духовни живот и ревнује за спасење мора немилосрдно да обраћа пажњу на себе, односно да уочава све покрете свог срца и ума. Непријатељ их помно посматра и покушава да их ухвати; а када нађе бунар, односно минут који није заокупљен пажњом самог укућана, он одмах упада и почиње да влада у његовој души, и може му много нашкодити. И.Т. А како се тешко осећа души када је, очистивши се и повративши општење са Богом, поново раскине! О.И. На нечему чистом и белом видљивија је и најмања мрља; тако је у чистој души, али у црном и прљавом невидљиви су иза опште црнила и прљавштине. Опет се испоставља да треба обратити пажњу на себе и имати стално сећање на Бога и унутрашњу молитву. И.Т. Да, оче, нехотице долазиш до спознаје колико је човеку тешко, поготово када је живот постављен усред вреве, чак и невиног, на пример, шефовог, али који одржава самопажњу, да стане на овај пут. О.И. Можда је тешко, али какво се добро дело даје без потешкоћа? С друге стране, наше спасење је у раду, јер је „Царство Божије у потреби“ (уп. Мт. 11, 12), односно узима се самопринудом, силом и марљивошћу, а то постижу само појачани трагаоци. Молитва је потребна. И.Т. Оче, научи ме да се молим. О.И. Најједноставније је молити се, а уједно и најмудрије. Мало дете зна да се моли на свој начин, да тражи од оца или мајке шта хоће. Ми смо деца Оца Небеског; Да ли деца заиста успевају да питају оца? Како осећате, реците Му своје потребе и отворите своје срце. „Близу је Господ свима који Га у истини призивају... и Он ће услишити њихову молитву“ (Пс. 144:18,19). „Опет вам кажем, он каже: Ево, дошао сам! ; О, како је велика милост Божија према нама! Али у исто време буди мудар и пажљив, чувај свој ум од расејаности и лутања, или сујете. И.Т. Понекад се, оче, заиста молим свим својим бићем, као да стојим пред лицем Самог Господа. Цело моје биће нестаје у молитви, а та молитва је слатка и усрдна. Али то се не дешава често, и понекад себи не дозвољавам такво стање, бојим се да ме враг не превари таквом молитвом, као да је невешта, још не може да поднесе своју висину; Ово је дело оних који су више од мене успели у духовном животу. Уосталом, скоро све подвижничке књиге сам поново прочитао, и сви подвижници упозоравају почетнике, неискусне попут мене, на созерцајну молитву; оне. то се мора постићи, али са опрезом, као највиши дар Божији. О.И. Па шта ти кажем: буди мудар, пази, али не треба избегавати созерцајну молитву. Таква молитва је посета благодати Божијој; то се мора искрено тражити и чувати, а не избегавати из било ког разлога. Непријатељ не воли такву молитву, па те плаши и обмањује. Молитва смирује душу, уноси у њу тишину и спокој. И.Т. Откако сам примио чин власти, мало се молим, оче: увече не знаш да дођеш до јастука, па се умориш од дневних послова и брига, а ујутру, пре него што устанем, ствари стају, а чим отвориш врата, једва ћеш се вратити да се помолиш. О.И. Молитва и спасење нису „са много речи“ (Матеј 6:7). Читајте, додуше, само неколико молитава, али са свешћу и топлином у срцу. И што је најважније, чувајте сећање на Бога током целог дана, односно тајну, унутрашњу молитву. Ни сам немам времена да трпим дуга монашка богослужења, али свуда и увек – било да ходам, возим, седим или лежим – никада ме не напушта помисао на Бога, молим Му се духом, умно стојим пред Њим и созерцавам Га преда мном. Видех Господа преда мном... али се нећу померити (Пс. 15,8); никада ме не напушта мисао о Његовој блискости са мном. Покушајте да урадите исто. И.Т. Осећаш ли Га близу себе, оче? О.И. Да, драги, вољенима, веома блиским: Он је увек са мном, по Његовој речи: „И усељаваћу се у њих, и ходићу, и бићу им Бог“ (2. Кор. 6,16). Иначе, како бих могао да се понашам овако по цео дан, ако не по милости Божијој? И.Т. Да, оче, радиш задивљујуће, потпуно се жртвујеш да би служио људима, заборављајући на себе. О.И. Можда сте већ рекли превише, али ја се заиста трудим, колико могу, уз Божију помоћ, да служим спасењу душа људских. За то сам се припремао од самог почетка свог свештенства. Пастири, наследници апостола, морају да живе за своје стадо, а не за себе; Ми смо „сол земље: ако се со конзумира, чиме ће се солити?“ (уп. Матеј 5:13). И.Т. Уосталом, ти си, оче, одавно свештеник, али си се не тако давно јавно јављао људима? О.И. Било је то време искушења. Да ли је могуће ићи у битку без припреме и без искушења? И.Т. Да, није ти било лако, оче, али сада стојиш изнад свих искушења и страсти, и шта год да те погоди биће смрвљено о камен вере и благодати који је теби својствен. Свештеник се прекрсти и рече уздишући: О.И. Има много тога да се каже – изнад свих искушења и страсти; Нисам без емоција. Али Божија милост, „која је у мени, није узалудна“ (1. Кор. 15:10), увек ме је јачала и храбрила. На крају крајева, наши су само слабости и греси, али наша способност да служимо долази од Бога. И.Т. Велика је вера у тебе, оче, али у мене није довољна – подели са мном. Отац се осмехну и рече: О.И. Узми колико хоћеш, колико можеш да понесеш. Господ је богат милошћу. И.Т. Шалиш се оче, али ја се често колебам, не у вери, наравно, у Бога. Ох не! Увек верујем у Њега чврсто и несумњиво, али, на пример, да ли се, на пример, могу надати спасењу путем који сам изабрао? Да ли је мој позив и све моје визије за које знаш био од Бога? И у многим другим питањима која бих желео да духовнијим, благословенијим погледом проверим и учврстим вером и надом. О.И. Нема потребе да се стидите; Ваше прво виђење Спаситеља било је у детињству, каква би ту чари могла бити? Тиме вас је позвао да Му служите и дао вам, такорећи, гаранцију спасења. И.Т. Рекао ми је на крају визије: „Прво напорно ради!“ Радим свом снагом, али да ли радим како Он хоће, и да ли ће Он прихватити моје трудове, да ли су Њему угодни, не могу бити сигуран, јер „није суд Божији“. О.И. Како да то не прихвати кад их је већ крунисао успехом? Погледајте какву сте катедралу подигли без икаквих средстава и за какво кратко време; Није ли Господ крунисао ваш труд таквим успехом? Али за цео манастир, за сестре девственице које водиш на спасење, Господ ће те стоструко наградити, јер је праведан и милостив. И.Т. Али све је то споља, мој драги оче. Па ја сам са странцима саградио катедралу, односно сакупио паре, туђим рукама; и сви ме хвале за ово - па то је спољашња награда за спољашње. А кад је реч о души мојој, шта сам за њу стекао током свог дугогодишњег живота у манастиру? О.И. Кажете да нисте стекли ништа за своју душу? О томе ће судити Бог, Зналац срца. Док смо на земљи, Таисије, душа је нераскидиво повезана са изгледом, а трудови, иако материјални, предузети Господа ради и у славу Његову, несумњиво су прихваћени од Њега. Кажете: „Саградио сам га туђим новцима“; Да, било би много лакше доћи до ових гроша са својим људима него преко великих пореза. А ако те хвале за катедралу, како да не будеш похваљен за тако велико дело? На крају крајева, овде ће се до краја времена славити Име Божије хиљадама усана, а сећање на вас као храмовника неће престати да се обележава од Цркве. И.Т. Због овога, сада са овим грађевинским и општим административним бригама и трудовима, немам ни молитве, ни поста, ни монашких подвига. О.И. Ваши подвизи нису само за вашу душу, већ за опште добро, зато су велики и виши од приватних, заправо за вас. Што се поста тиче, лажеш себе: ипак је твоја храна оскудна, проста, и немогуће је да радник уопште не једе. И.Т. А толико је греха на позицији ауторитета! О.И. Зашто Јагње Божије узима на себе грехе света? Замолите Бога за веру и наду. „Савршено се уздајте у милост која вам се доноси“ (1. Петр. 1:13), каже апостол Петар. И.Т. Моли се за мене, драги оче, својим многобројним моћним молитвама, нека и мени помогне Господ. О.И. Молим се и молићу се. И молите се за мене, и ваша молитва има смелост. И.Т. Шта је моја молитва? Молим се за тебе, оче мој, али само зато што, с једне стране, желим да се молим за тебе, као за љубљеног оца, коме желиш свако добро; а с друге стране стидим се и плашим да се молим за тебе, јер ко сам ја пред Богом у поређењу са тобом? О.И. Зашто ме, Таисија, неправедно уздижеш? Ја сам први међу грешницима. Сам апостол тражи од верника да се моле за њега: „молите се за мене“ (уп. 1. Сол. 5, 25). А други апостол пише: „молите се једни за друге“ (Јаковљева 5:16). Да, лакше нам је да се молимо за оне који се моле за нас. И.Т. Једном сам ти, оче, писао да се молиш за исцељење моје болести; Добио сам само олакшање, а не потпуно излечење. О.И. И није неопходно, значи. Не покушавајте да се ослободите болести, морате се разболети и бити стрпљиви, све је на добро, на наше спасење. Овај разговор мог оца и мене на нашем првом путовању с њим у јулу 1891. године, 18. дана, снимио сам скоро дословно увече истог дана; настављено је путем од пристаништа до манастира, где се свештеник задржао врло кратко због молбе власника брода да га не задржавају, и у повратку од манастира до брода. Кад је већ било близу пристаништа и ближио се минут растанка са драгим оцем, растужио сам се и рекао сам му: И.Т. Сад ћемо се растати с тобом, драги оче, али како ми је било слатко разговарати с тобом! А сад, Бог зна када ћемо морати да се нађемо. О.И. Захвалимо Богу за оно што смо добили. И сами кажете да се све ово догодило неочекивано, за вас непредвиђено, па погледајте сами; Али зар Господ неће увек бити исти милосрдан? „Исус Христос је исти јуче и данас и заувек“ (Јевр. 13:8). Шта гледати унапред? Надајмо се! И.Т. Журио си, оче, и ништа ниси ни јео; Веома ме је срамота што сте потпуно гладни. О.И. Напротив, пунија сам него што треба. Волео бих да будем гладан; када је тело гладно, душа је сита, слободнија, лакше се уздижеш на тугу, али нахрањено тело и душа могу да тлаче и заробљавају, и „неће човек само о хлебу“ (Матеј 4,4). И.Т. Човек се мора чудити, оче, како сваку просту, обичну згоду, па и сваку реч претвараш у поуку, у поуку. Само од ове речи, какво узвишено значење добијате! О.И. Хришћанин треба да буде веома пажљив према свакој речи и да се труди да је окрене себи и саговорнику на корист. И.Т. Е, драги оче, прилазимо молу, сад ћемо се одвојити. (И плакала сам.) О.И. „Ко ће нас раставити од љубави Божије“ (Рим. 8:35)? И ништа неће раставити тебе и мене, мајко, који љубимо Господа, ни у овом животу ни у будућем – веруј и надај се. „Ухвати се, о имаше, да нико не узме твој венац“ (Откр. 3:11). И.Т. Како да вам изразим своју искрену, дубоку захвалност што сте посетили наш манастир? Ох, кад бих могао да ти послужим или да ти на било који начин угодим! О.И. Молим те Господе, ништа ми више не треба, и ништа ми не може бити пријатније. И.Т. Чак и да ми је Господ за ваше свете молитве помогао да успем у духовном животу, ипак вам ово не би било угодно, већ моја непосредна дужност и корист за моју душу; Штавише, како ћеш знати за ово да би се твоје очинско срце радовало? На крају крајева, ти и ја се не виђамо често и живимо прилично далеко једно од другог. О.И. А ја вам кажем да ћу сазнати; Верујте, од сада ћемо се често виђати. Сваке године ћу путовати у свој завичај и у повратку, можда ћу свратити у ваш манастир. Отац ме је са тако радосном надом напустио, укрцавши се на брод; а кад сам се вратио у манастир, одмах сам записао цео наш разговор. Ове речи оца Јована су се обистиниле. Моја настојања да стекнем место у Санкт Петербургу за изградњу подворја ради материјалног издржавања нашег манастира, који нема ни капитала ни ослонца, започета под митрополитом Исидором, понекад су захтевала мој краткотрајни боравак у престоници, где сам често виђао свештеника, иако никада нисам имао прилику да водим духовни разговор са њим. Али током његових посета нашем манастиру у лето на повратку из завичаја, добили смо заиста неземаљско задовољство, бивајући у непрекидној комуникацији са овим милостивим пастиром неколико дана, па чак и недеља. Обично ми је писао из свог завичаја. Сура или из Архангелска о томе куда је планирао да оде, колико да остане где и када отприлике да буде код нас и да ли на свом броду или на изнајмљеном, а мој посао је био да га дочекам на договореном месту. Ту је почео мој одмор, мој одмор, односно буквално ментално опуштање, обнављање снаге и подизање духа. Ишли смо с њим од нашег пристаништа Борке до манастира; пут се наставља кроз шуму, а око три миље пре манастира, прелазећи пут, пролази појас манастирске шуме; и свештеник ће почети да га благосиља обострано: Расти, сачувај, Господе, све ово на корист манастира Твога, у коме се непрестано слави свето Име Твоје. На путу се распитује о стању сестара, њиховом здрављу итд. Прилазимо једном селу које се налази на једну миљу од манастира и чини целу његову парохију, а тамо са обе стране има доста људи који су изашли да благослове великог госта: сељаци голих глава клањају се до појаса; жене са бебама у наручју журе се борећи се да доведу своју децу, само да их свештеник додирне руком; Све што можете чути је: „отац хранитељ“, „ти си наш драги“, „црвено сунце“. А свештеник се клања обострано, благосиља, говорећи: "Здраво браћо! Здраво мајке! Здраво малишани Божији! Нека вас све благослови Отац наш Небески! Христос је с вама! Христос је с вама! А чим се подигну манастирске зграде – домови свештенства, хотели итд., сестре их поздрављају гласним, складним певањем: „Благословен који долази у име Господње!“ – а затим их уз певање испрате до саборне цркве, где их дочекује свештенство, а звоњава великог звона већ одавно брује. Личи на нешто васкршње, радосно: опште уздизање духа, општи тријумф! После литургије, на којој увек има много причасника, свештеник одлази право у башту, где се позива сво свештенство које га је служило и гости који су му долазили; Ту се појављује и самовар са свим својим атрибутима, а драги отац, знајући да је свима драго да примају чај из његових руку, покушава све да утеши. Онда ће прошетати сокацима баште, било сам или са саговорником, али му нико не смета. Чим свештеник уђе кроз терасу у кућу, башта постаје празна, јер сви одлазе. Али отац превише воли чист ваздух: не само да проводи сво време током дана, било у башти, било јашући са мном кроз поља и шуме, већ понекад топлим и сувим ноћима спава на тераси. Понекад ће у башти окупити своје најближе познанике и неке од сестара манастира и, изабравши негде место, прочитаће нам књигу коју је сам изабрао, али најчешће је читао Јеванђеље, Апокалипсу или књигу пророка и одмах објашњавао све што је читао. Понекад је читање прекидано разговорима на тему која се објашњава. Кад се умори од седења или се умори од читања, рећи ће ми: „Па, мајко, не би било лоше да се провозамо до твоје Ермитаже“. И, наравно, ово је тренутно испуњено, и ми одлазимо. Увек смо јахали полако, полако, јер се свештеник у то време или тајно молио, или разговарао са мном, или просто дремао; и није требало брзо ићи: народ, ма колико их било, никада није јурио према њему нити му је сметао на путу. О „испосници“, овом омиљеном месту свештеника, причаћу вам касније, а сада ћу се вратити његовим поучним разговорима. Некако се, узгред, разговарало о вери, а ја сам, са своје стране, рекао да наша вера није тако мрачна и слепа како други говоре – „слепа вера“. И.Т. Сматрам да су тајне вере доступне разумевању, нећу рећи – ум, него – душа и срце. Не верујем слепо, не несвесно, већ свесно, опипљиво, да тако кажем, схватајући шта, зашто и како верујем. О.И. Ово могу рећи само духовни људи, али светски људи, који се не баве предметима вере, не могу бити толико свесни тајни вере. И, у сваком случају, постоје тајне које су потпуно несхватљиве, недоступне разумевању: на пример, тајна Свете Тројице – ко ће је схватити? Један је три. Три - и један... И.Т. Ово се објашњава разликом само у својствима Тројичног Божанства. Богословље то објашњава овако: Бог Отац је примарни Ум, Бог Син је примарна Реч, Бог Дух је животворна, умна, ипостасна, свемоћна светиња, живот из живота, итд. Слично пишете и сами у свом „Дневнику“: „С Оцем мислим, Речју говорим, Духом Светим дишем“. Самим тим, ова несхватљивост мистерије је поједностављена, разјашњена сличностима, а њена непробојност је изглађена. О.И. Да, за вернике који су духовно просветљени, али да ли сви могу да прихвате овај концепт? Међутим, величина наше вере је у томе што она није тако јасна као знање; иначе би се претворило у знање и изгубило своју величину. Могу ли да поштујем оно што је, кроз моје свеобухватно разумевање, инфериорно у односу на моје знање, постаје, такорећи, испод мене? Не, тамо, у следећем веку, ми ћемо „знати“ потпуније, али сада нам је довољно да „делимично разумемо“, како апостол пише о вери: „Сада делимично разумем, а онда ћу знати, као што сам и био познат“ (1. Кор. 13, 12). И.Т. „Сада видимо као огледало у гатању, али онда лицем у лице“, додао сам и наставио: зар заиста, оче, можемо видети Господа лицем у лице? Чини се да људска смртна природа ово не може да издржи. О.И. Не може се поднети док се човек у телу, док живи на земљи, врти у земаљској сујети; Да ли се сећате шта је Бог рекао Мојсију: „Не можеш видети моје лице, да човек не види лице моје и не живи“ (Изл. 33:20). И у следећем веку, када сам човек постане духован, Господ ће му се открити онолико колико може да садржи; ово је Божије дело. Да не би био одбачен од Божанског неба, од светлих села светих, заувек непропадљивих и увек живих, светлих, миомирисних, сверадосних, треба се овде припремити држањем заповести Божијих, покајањем и упражњавањем у добрим делима, треба познавати и посећивати дом Божији на земљи, познавати његову велику васпитну сврху и научити се дахом великом, да се хришћански тако унапред научи духовних арома хришћанских врлина, којима мирише цело небо, сав сабор светих, јер се у храму непрестано хвале врлине и јунаци свих светих Цркве Христове. Неизмерно много благодати и милости Божије дато је људима у оваплоћењу Сина Божијег; заузврат се од њих тражи много: стално и пажљиво размишљање о пословима икономије Божије, захвалност, изражена испуњавањем заповести Божијих, послушност, узајамна љубав и стрпљење једни према другима, истина, светост, а за то је потребно обратити пажњу на себе, како се каже: „Да смо расуђивали сами са собом, не бисмо се осуђивали“ (Кор. 11:31). О, како враг удвостручује човекову душу, одвраћајући је од Бога зависношћу и љубављу према телу и свему телесном, према свету и његовим благодатима: земаљској слави, телесној лепоти, богатству и свакојаким земаљским задовољствима, углавном грешним! Љубав према Богу гаси се грешном љубављу, па како будно треба пазити на све прегибе свога срца да оно не отпадне од Бога, овог јединог Извора сваког добра! И.Т. Не знам, драги оче, можда грешим, али, често проверавајући своје срце, не налазим у њему никакву везу ни за шта земаљско. Не могу а да не схватим и не осетим да живим, такорећи, апстрахован од земаљских ствари, само из дужности учествујем у свему и свуда се крећем. О.И. Хвала Господу што вам је дао ово бестрасност. Ово није твоје. Само Његова света сила може задржати оваквог човека. И.Т. Главно појачање налазим у честом причешћивању Светим Тајнама, у читању Јеванђеља, које, заиста, понекад одговара на моје мисли и даје опомену. Такође често прибегавам вашем „Дневнику“. Какве ли тамо светле, дивне мисли! На пример: „Као што реке теку у море, тако и душе људи теку ка Богу. Или опет: „Мислим са Оцем, говорим Речју, дишем Духом Светим. Каква висина! О.И. Ово није моје, већ увид одозго. Осетио сам тај увид на себи, и под његовим утицајем, мисли које су се појавиле сматрале су грехом не записивати и не спомињати; Деценијама сам водио ове евиденције и састављале су се читаве књиге. И.Т. Имају, оче, неки посебан карактер. Они нехотице одушевљавају читаоца и преносе га, такорећи, у дубине чистог познања Бога и светлости. Не могу само да кажем: по мом мишљењу, ви као да рушите медијумстинум између Бога и човека, спајајући их. На пример: „Ја живим од Бога, у Богу и са Богом, и Бог живи у мени!“ Шта би могло бити више од овога? На крају крајева, ово је Јованова теологија: „Бог пребива у нама... и од испуњења Његовог сви примамо и примамо благодат“ (Јован 1:14,16)! Само је обрт фразе другачији. Ако се усуђујем да то кажем овако, у односу на целокупно наше православно учење, ово је, такорећи, његов наставак, објашњење онога што још није схваћено, побољшање недовршеног. Ви као да предосећате будући блажени живот победоносне Цркве, а недостижност будуће тајне упрошћавате у присност и сједињење. О.И. Разумем шта желиш да кажеш. Међутим, ви нисте лишени духовног разумевања. Заиста, написано је за ову сврху, за ову сврху. Шта је медијастинум између слике и прототипа? То је грех! Али грех је Богочовек уништен, вео греха раздеран; ко зауставља или шта нам пречи пут? И.Т. Са таквом мишљу о блискости јединства Бога са човеком, нехотице долазим до питања: чему толика наша дела, муке, трудови ради Царства Небеског, ако је оно, као и Бог који га даје, само љубав, мир и радост? Хиљаде древних подвижника заблисташе својим подвизима; а ми, данашњи монаси, смо прописана дела, а ипак Бог, та вечна Љубав, захтева само љубав за Његово царство у људском срцу: „Сине, дај ми срце своје“ (Приче 23, 26), каже Он. Искоришћава исцрпљује, убија, тлачи; Понекад их поредим са словом у односу на закон: „Слово убија, а дух оживљава“ (2. Кор. 3:6). О.И. Бркате једну ствар са другом, док све има своје време и место. Подвизи су потребни и неопходни за васпитање нашег унутрашњег човека, за умртвљивање страсти које се у њему гнезде, за развој себе до оне „мере доба испуњења Христовог“ (Еф. 4, 13), када постанемо способни да прихватимо и носимо у срцу Царство Божије. Бог је увек са нама, на вратима нашег срца, као што је речено: „Ево стојим на вратима и разумем“ (Откр. 3,20); Али да ли је срце увек способно да Га прихвати? Дакле, и књиге и примери су нам показали подвиге као помоћну силу нашег усавршавања, да кроз њих очистимо своја срца да прихватимо Царство Божије у себи, односно самог Христа. Знате ли тропар светог великомученика Теодора Тирона: „Као што се слатки хлеб принесу Тројици“? шта то значи? Како разумете ове речи? Да би хлеб био сладак и пријатан, морате пре свега добро просијати брашно, очистити га од свих нечистоћа, од свега неподесног, да би хлеб био чист и укусан. Исто тако, да би наше срце било Богу угодна жртва, морамо га прво очистити од страсти које су у њему, посејати их, онда ће бити угодно. И.Т. Драги оче, како треба да разумемо заповест о „добрим делима“? Сигурно их треба сакрити? О.И. А ја то разумем овако: „Нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). Нека људи виде ваша добра дела, и кроз то прослављају Господа, и имају живи пример за себе, живу мотивацију да чине добро. Ово је од кога се мора сакрити (а притом је свештеник уперио прст у срце) добра дела! Сакриј све од њега, „да твоја луда не зна шта ради десница твоја“ (Матеј 6:3). Шуица је нечија лична уображеност и таштина. Као што знате, свештеник је читао канон, а уједно и седале на катизмама и антифонима. Био је трећи тон, и прочитавши антифоне: „Ко сеје на југу са сузама божанским, пожњеће разреде са радошћу вечног живота“, свештеник, окренувши се према мени, рече: „Ово је твоја утеха, Таисије, „ко сеје сузама радосницама, пожњеће у следећем веку“. Колико утехе објављује Господ онима који Њега ради тугују и труде се! Запамтите да су труд за Господа и туга ради њега изнад свега.” На Јутрењу је прочитано Јеванђеље о јављању Господа Марији Магдалени. После читања Јеванђеља, свештеник се окренуо према мени и рекао: „Јеси ли чула, мајко, како је Господ утешио Марију Магдалену: Маријо: „Што плачеш, кога тражиш“ (Јн. 20, 15)? Па ти каже: „Таисија, зашто плачеш, кога тражиш?“ Тражите, тражите Исуса и Он ће вам се појавити. Много је утехе за верника! На пример, за време Литургије постоји таква утеха, просветљење душе, откривање тајни! И.Т. Оче, за време литургије доживљаваш све што се дешава, па ти се душа диже! О.И. Истина је, заиста, трудим се да осетим све што се ради у мојој души, преношен у мислима и свом душом на оно што се ради. И.Т. Како сам срећан, оче, што са нама служите Литургију! О.И. Лако је служити у вашој катедрали. Дух певачких сестара дише чистотом, ревношћу и страхопоштовањем; Уопште, имаш добре сестре, добар манастир, и неће недостајати милости Божије. Свештеник ми је рекао и ове речи: „Лако је овде служити, дивна је катедрала“ у олтару, чим се и сам причестио; пришао ми је и, по свему судећи из обиља срца, рекао: „Како ми је овде добро, лако је служити! Диван храм! Ово ми је било тим више драго што је овај храм грађен од прве до последње паре мојим сузним трудом и средствима. И.Т. Да, и бити с тобом, оче, тако је лако; мир, спокој и радост избијају из тебе, као из оживљеног храма Божијег. Све ћеш заборавити осим Бога. Штавише, молим те, напиши ми бар реч када те Господ надахне. Не заборави мене грешног, јер сам твоја кћи духовна; не остављај ме, не заборави, драга моја. О.И. Ево како ћу вам рећи: Господ је рекао преко пророка: „Ако и жена (мајка) заборави ово, ја тебе нећу заборавити. И даћу све од себе да се сетим тебе и твојих сестара. Једног дана свештеник је седео дубоко у својим мислима, а ја сам размишљао о њему: „Господе, какав је ово човек?“ Одједном се окренуо према мени, уперио у мене очи пуне кротости и мира и рекао: „Мучење!“ Мене, пак, није било срамота због тога, јер ми није било ново да он одговара на мисли, и рекао сам му, такође гледајући га право у очи: „Не мучим, оче, могу да те гледам право у очи, јер нисам лажан пред тобом; али човек који мисли и има духовно расположење за живот не може, па не може да не размишљам о овоме, оче, и да не мислим често на тебе; крај?" О.И. Погледај где гледаш: "како ће се завршити?" Почетак и крај су благодат Божија. Гледајте и судите по плодовима, као што је речено у Јеванђељу: „по плодовима ћете их познати“ (Матеј 7:16). И тражите плодове у себи, и они ће и треба да буду у вама. Запамтите да је мир од Бога; непријатељ не може дати мир; његов посао је да збуни, а не да смири. И.Т. Оче, и ја бих вас замолио: још увек покушавам да се дистанцирам од своје породице; Ја им ретко, веома ретко пишем; Прошло је 14 година откако сам са њима; сви зову, сви покушавају да ми се приближе; а други ме убеђују да је грех напустити своје; Ако туђинцима чиниш добро, онда је то још потребније свом народу. Али ја се стално трудим да се удаљим од њих, јер је речено: „Погуби човека од свог дома“ (Матеј 10:36). А шта нам је заједничко? Они ће ме само одвратити од мојих обавеза; Да, бојим се да код њих има много греха. Какав је ваш поглед на ово? О.И. И одлично ти иде! Чувајте се, држите се даље од њих. Запамтите: „Не можете служити двојици господара“ (уп. Мт. 6:24). Ти сада имаш друге рођаке – своје сестре у Христу, за њих ћеш одговарати пред Богом; и већ сам оставио своје рођаке, „не осврћи се уназад“. Нема јачег рата против духовног човека него против његових рођака: „Порази човека његовог дома. Тако је било са Христом, тако је и сада, и тако ће увек бити. Једног дана сам се исповедио код свештеника, говорећи по реду заповести. После слушања, рекао је: О.И. Све су то наизглед неизбежни, свакодневни греси, за које се морамо непрестано душевно кајати и исправљати. Али реци ми какво је твоје срце, има ли у њему ичега грешног: злобе, непријатељства, непријатељства, мржње, зависти, ласкања, осветољубивости, подозривости, зловоље? Ово је отров од кога да нас избави Господ! То је оно што је важно! Одговорио сам да не осећам у себи никакву злобу, непријатељство, освету, или било шта слично, већ само могу себи да замерим сумњу, тачније, неповерење према људима, које се у мени створило услед многих људских неправди и неистина. О.И. И за ово нема изговора; запамтите: „љубав... не мисли на зло“ (1. Кор. 13:5) и „добро око неће видети зла“ чак ни тамо где постоји. Покриј све љубављу, не заустављај се на земаљској прљавштини, достигни савршенство љубави Христове; међутим, Христос „не дајући Себи њихову веру, Он је сам све знао“ (Јован 2:24). И.Т. Оче, како можеш да верујеш и потпуно верујеш у људе када си толико морао да трпиш од њих незаслужено, невино? Понекад сте, из предострожности за будућност, неповерљиви и сумњичави. О.И. Зашто треба да гледамо у будућност? „Његова злоћа је довољна за дан“ (Матеј 6:34). Предајмо се, као деца, нашем Небеском Оцу; Он нас „неће оставити да будемо искушани више него што можемо“ (уп. 1. Кор. 10,13). Само ћеш се мучити сумњом, а ту ствар нећеш помоћи; чак ћете му и нашкодити тако што ћете унапред замислити зло где га, можда, неће бити. Све док ми не чинимо зло, нека нам чине, ако Господ дозвољава. Једном сам рекао свом оцу да сам понекад подвргнут најјачем духовном искушењу, које не могу да опишем речима; то је као малодушност, али у најстрашнијем степену, готово очајање - као да ти се над главом надвио црни облак, а испод њега сигурно није било излаза; све делује тако суморно, тако тешко на души да ово искушење називам „пакленим“, а ако би се продужило, изазвало би смрт или лудило. О.И. Ово искушење толеришу они који су јачи и искуснији у духовном рату. Непријатељ ти то наноси јер види да се твојим подвизима ближи крај, да ти се награда спрема на небу, и жели да те снажним гурањем победи и лиши круне. Уништава многе са малодушношћу. Будите јаки и храбри, борите се против непријатељских махинација, не дајте се. Носите овај крст са понизношћу и стрпљењем. Сматрај да ти је послат због твоје смирености, и Господ ће ти помоћи. Чији је храм душе утемељен на камену, никакви ветрови га не могу поколебати, јер је његов темељ чврст; а ко нема камен, Христа, у свом темељу, а његов духовни храм је утемељен на песку, лако се руши и од најмањег невремена. Попните се духовном лествицом горе, а не доле. Уздигни свој дух, уздигни свој ум. Позвани сте да напасате своје мало стадо девственика, изабраних од Господа за монашки живот; Немојте сматрати да је ово мало важно или мање од оних врлина и подвига које бисте могли вршити у самоћи, спасавајући само своју душу. Сада немате мира ради служења ближњима; твоји трудови, бриге и туге су туге и страдања мученичке, јер си за свакога распет из љубави према Богу и ближњима, а шта је више од овога? Сутрадан ујутро, када смо свештеник и ја отишли ​​у храм, у коме је био мермерни престо, свештеник ме је изненада, показујући на њега, упитао: „Какав је ово престо?“ Погледао сам га изненађено и одговорио: „Мермер. Он је наставио: „Због тога, камен; Нека твоје срце буде као овај камен – охрабри се!“ И.Т. Понекад се, оче, спремаш да примиш Свете Тајне, али ноћу никако не можеш да останеш будан: или си крајње уморан од дневног рада, или од нечег другог, али ти се само спава; онда се због тога у цркви осрамотиш. О.И. Да ли заиста мислите да су наш недостатак сна или неки подвизи јаки и довољни да нам дају смелост пред Свету чашу? Сећате ли се разбојника? Један уздах искреног покајања, једна вера у заслуге Распетога – то је наше оправдање, а не наши измишљени подвизи. Наравно, треба се трудити, али не да би се видело и ставило своје оправдање и достојанство у ова достигнућа. „Бог неће презрети скрушено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Више пута сам тражио од свештеника да прими наш манастир под своје духовно руководство, његову заштиту, не подразумевајући овде никакву материјалну помоћ, о чему апсолутно никада нисам сметао свештенику, већ сам тражио искључиво његов духовни, благодатни надзор над нашим манастиром, верујући и из искуства знајући да му Господ открива стање људских срца. О.И. Много ми приписујеш мајко, превише ми мислиш. Ако нешто имам, то је само по милости Божијој. Наравно, „све је могуће ономе који верује“ (Марко 9:23). По твојој вери, ако је Његова света воља, нећу одбити да ти помогнем у питању спасења, ја ћу се, као што сам већ рекао, молити за тебе; и сам волим твој манастир. Овај наш разговор водио се за време свештениковог боравка у нашем манастиру. Два-три дана после овога, отац и ја смо отишли ​​да се провозамо, а по обичају пре свега у Пустинку. Када је свештеник одлучио да се тамо повуче на молитву или одмор, наредио је да се закључају улазне капије од ограде како га нико не би ушао и ометао. Овог пута је урадио исто. Овде вреди објаснити да је цело место, овде ограђено дрвеном оградом (испосница „Пустинка“), раван трг, у чијој средини се налази једноспратна дрвена кућа, на чијој се источној половини налази храм у име Светог апостола Јована Богослова. Са ове стране од ограде до цркве су сестринске ћелије, а са друге стране црквеног дома је башта са сокацима, где је о. Јован, вршећи своје тајне молитве. Из предострожности да га нико не узнемирава, при таквим шетњама увек сам скоро седео на степеницама трема, а ако је свештенику нешто требало, он се окретао према мени. У инциденту који описујем, свештеник је кратко ходао по башти, али се очигледно молио, често застајао, прекрстио руке на грудима и уперио поглед у небо. Затим је брзим покретом пришао столици која је стајала на једној уличици и одвукао је за собом до олтарског зида са југоистока. Био сам на губитку од изненађења таквог чина, нисам имао времена и нисам смео да му помогнем. Гледам – свештеник већ вуче другу столицу за собом, као и прву. Пожурио сам до њега, али он га је ставио поред првог и рекао ми: „Седи, читаћу ти“. Са овим речима извади из џепа прилично велику књигу, отвори је где је била сакривена и поче да чита. Испричаћу вам укратко причу коју сам прочитао. У Кијевско-печерској лаври, чији је оснивач, као што је познато, умро је монах Антоније, један од стараца који је имао висок положај и уживао опште поштовање. Авва, тј. Игуман је посебно туговао за њим, пошто је у себи имао свог најближег и верног помоћника у управљању. На његову велику жалост, покојник се тако тешко распао првог дана своје смрти да је било немогуће од њега читати Јеванђеље или певати заупокојене службе не само на гробу, већ чак иу суседној келији; смрад је испунио цео (тада мали) манастир и сви су сматрали да је то Божија казна. Када је Авва у поноћ стао на своју власт и молио се за покој новопокојног, чуо је глас са иконе Спаситеља, који му је саопштио да је покојник имао много тајних грехова, за које је умро не покајавши се, и зато га Правда Божија не може опростити. Следећег јутра авва је сабрао сву братију, објавио им Спаситељеву објаву о старцу, и позвао све да се посебно интензивно моле за њега и посте четрдесет дана. Сваки је са ревношћу почео да се труди за душу свог брата. У 40. дан Авва, опет у поноћној молитви пред истом иконом Спаситеља, чује глас: „Не ради ваших постова и молитава за брата твога свезаног гресима, него ради слуге мога Антонија, који ми се молио још на земљи, да се душе оних који се труде у овоме сазданом у њему не потруде, име.” Након што је прочитао ову причу, свештеник је пресавио књигу, сакрио је у бочни џеп своје мантије и, брзо устајући, рекао: „Па, идемо, мајко!“ И одмах смо кренули. Обојица смо дуго седели у тишини. Знајући да свештеник никада ништа не ради без сврхе, питао сам се како да објасним овај његов поступак. Најзад је и сам свештеник почео: „О чему размишљаш, мајко? И.Т. Како да не размислим о томе, оче, јер као да си ми загонетнуо. Уосталом, разумем да сте ми ово читали не без сврхе, па желим да схватим, да пронађем ову сврху; можда ми можеш сам рећи? О.И. Не, ако треба, Господ ће ти то открити, а ја сам нећу ништа рећи. И.Т. Дошао сам до само једног закључка, а други ми не пада на памет: као што је монах Антоније молио Господа да свако ко се труди у његовом манастиру не буде од Њега одбачен, него да се спасе, тако ће твојим светим молитвама Господ спасти све који живе у овом манастиру. То је оно о чему сам те питао пре неки дан, и увек питам. О.И. Да, Господ ми је дао ово твоје пребивалиште, а ја сам твој стални молитвеник. Од вишка јаких сензација изазваних овим догађајем, нисам могао да средим своје мисли. Схватио сам да је оно што ми је свештеник рекао после читања ствар превеликог значаја, сувише радосна за мене и за цео манастир. Седео сам, дубоко у мислима, и чак заборавио да се захвалим свештенику на његовом тако непроцењивом дару. Најзад сам дошао себи и рекао му: „Оче, наравно, немоћан сам да ти захвалим, а која реч захвалности може одговарати тако великом дару. О.И. Хвала Богу, а не мени недостојном. Да ли се сећате речи Апостола: „Приличије нам је да пазимо на оно што је написано, да не бисмо отпали“ (уп. Јев. 2,1)? И.Т. Сећам се оче, али овај текст ми није баш познат, а ретко га понављаш, запиши ми га за памћење. О.И. Нећу, Таисија, уморан сам. Али, после кратког ћутања, наставио је: „Па хајде, писаћу!“ И.Т. Не, оче, ако си уморан, зашто се онда мучиш? Свеједно ћу га запамтити или сам то записати. И поновио сам текст. О.И. Хајде, хајде - писаћу! Морате се присилити; чујеш: „мораш се присиљавати“ на корист ближњих у славу Божију. Научио сам лекцију за себе. „Боже те сачувај“, одговорио сам, „да, драга ми је свака твоја реч, пажљиво слушам твоје говоре и после куће записујем све о чему сам с тобом причао. Ово ми служи као утеха и корист, а како је задовољство читати твоје говоре, када ти, растајући се са тобом, недостајеш. Осим тога, мислим да ће и другима бити корисно да чују. разговори.” О.И. Па? Можеш да дајеш другима, али прво да видим шта си сам тамо записао. Свештенику сам показао баш ову свеску; прочитао је неколико страница, исправио неколико ствари и, вративши ми то, рекао: О.И. Прегледао бих га у више слободног времена, па ми га дао. Добро је да се сећаш мојих речи. „Хвалим те“, каже апостол, „јер се сећаш речи моје и држиш предања моја“ (уп. 1. Кор. 11, 2). То значи да моје семе пада на добро тло и доноси плод, задовољан да храним друге. И.Т. Чини ми се, оче, да расејаност, иако сама по себи није посебна врста греха, скоро више од осталих грехова омета присуство благодати Божије и заглушује је. О.И. Не сматрате ли расејаност грехом? То је губитак пажње; то је поменуо и Спаситељ када је говорио о семену које је пало путем, и када је рекао апостолу Петру: „Симоне, Симоне, гле, сатана тражи од тебе да сеје као пшеница“ (Лк. 22, 31) (посејано, тј. расејано). И.Т. Да ли се ради о расејаности, оче? О.И. Па о расејаности. Отац је волео цвеће и природу уопште; стално су му доносили цвеће, било из баште или са њиве. Дешавало се да узме у руку ружу или божур, који би процветао пре његовог доласка, и пољубио цвет, говорећи: „Љубим Десницу, која те је тако чудесно, тако лепо, тако мирисно створила!“ О Створитељу, Створитељу! Како си диван и у најмањој травици, у свакој латици!” Понекад би свештеник држао цвет у руци и давао га неком од присутних; и колико радости власник добија са овим цветом! А свештеник наставља да хвали Творца за Његова добра дела људима. Хоће ли му дати плодове из баште зреле, каже: „Какав Господ, Оче наш небески, милостив, благ, великодушан, свемилостиви! Гледајте, схватите: Он не само да нам даје свакодневну, неопходну храну, већ нас и одушевљава, части бобицама, воћем и каквим разноврсним укусима - неки су бољи од других! Имајте на уму да свака сорта бобица има свој укус, сопствену слаткоћу, сопствену арому. Један од посетилаца му је једном приметио да је сада култура унапређена и производи боље сорте производа. Отац је, не гледајући у говорника, али настављајући да гледа у бобице, одговорио: „Култура је култура, а Творац је Створитељ. Зато је човеку дат разум, да може да ради са њим, да гаји, унапређује или, како се сада каже, култивише пре свега себе, а потом и друге творевине Божије, чак и дрвеће, плодове даде у његове руке и све што му је Створитељ лако дао. готовог семена и доведи га до највишег квалитета, да створиш једну кап воде тамо где је нема - можеш да направиш и водопаде од готових супстанци - земље, песка, глине - можеш да подигнеш било какву масу, о, шта би он урадио? препознаје Те и пада у прах пред Твојом величином?!” Отац је такође волео да сам бере бобице у башти и једе их право са гране. Понекад би се попео у жбуње малина или у кревете са јагодама, јео и звао: „Мајко, у твом вртићу су лопови, што добро не чуваш своју имовину?“ Волео је наш вртић и сваки пут пре изласка из манастира улазио је у њега и, као да га је сажалио, опраштао се од њега: "Збогом вртиће! Хвала ти на задовољству које ми увек пружаш! Колико сам светлих тренутака провео у твојој самоћи! - и слично. Понекад би му рекао: "Оче наш драги дођи нам следеће године?" Он ће одговорити: „Будућност је у Божјим рукама; Ако сам жив, доћи ћу.” Ако би се десило да нам свештеник дође на кошење сена, онда бисмо ишли са њим на косидбу сестара, прилагођавајући то увек времену када су оне тамо пиле чај. Каква је то радост за сестре! Возили бисмо се горе, а из даљине смо већ могли да видимо црне фигуре у белим кецељама и белим марамама. У даљини се пуше и самовари; баш ту на трави је велики прости рустикални столњак, по ивицама притиснут каменчићима да га ветар не подиже, на њему око сто шољица чаја, шећера, а у близини стоји кесице переца (кесица). Чим свештеник стигне, певачке сестре ће испуцати свештеников омиљени поклон: „Здраво, краљице. Свештеник иде до трпезе која му је припремљена, али понекад прво прошета ливадом, седне у сено, разговара са сенокосима, а онда почиње чајанка. Сви се окупљају код кипућих коцкица и самовара, седе на трави, а сам свештеник им даје ђевреке из кесе, даје много чаја из своје чаше и уопште покушава све да утеши. Кад напусти косидбу, сви трче да га испрате, певачи му певају „много година“ док се фијакер не извуче из вида. Уопште, свештеник је волео наше појање и сваки дан је позивао свештенослужитељке да певају, углавном у башти, понекад у Пустинки, а по кишном времену у њиховим келијама. Сваког дана после вечере прилазио му је регент, коме је одређивао које драме да му пева. Понекад их је слушао немо, сабрано, у молитвеном расположењу; понекад је стајао или чак ходао међу њима и објашњавао им значење онога што се пева, посебно Ирмоса; понекад је са њима одушевљено певао и руком их усмеравао. Када смо се он и ја случајно возили Волгом, по његовом благослову, повео сам са собом на брод од 4 до 6 певача, који су му певали на броду, такође у приморским црквама, где је застајао да обави литургију, без које није могао да проведе ни један дан. Символ вере је молитва намењена читању пре покајања. Када смо с њим јахали кроз наше шуме и поља, он је увек молитвом благосиљао њиве за њихову плодност и обилну жетву за прехрану манастира. Дешавало се да, када би видео да нема људи у близини, нареди коњима да зауставе, скине мантију, стави је на њено место и оде у кратку шетњу пољем. Поставили смо доста клупа дуж путева између манастира и манастира, пошто монахиње шетају овим забаченим стазама и понекад седну са својим рукотворинама, или се опусте када оду у шуму да беру бобице или печурке. За време Очевог боравка код нас, све такве клупе служиле су као место за ходочаснике који су долазили Оцу; Знајући да смо он и ја пролазили овамо сваки дан, понекад и по неколико пута, чекали су нас и, угледавши кочију издалека, тихо, у савршеном реду, прилазили су свештенику за благослов; неке девојке су му доносиле дивље цвеће, нарочито често љубичице, беле и љубичасте, које је свештеник веома волео. Тако је једног дана, примивши ове китице, држао један од њих у рукама и, гледајући га, рекао је јеванђелску реч: О.И. "И Соломон у свој својој слави није био обучен као сваки од љиљана у пољу. Ако Отац небески облачи овакав цвет, који данас постоји и који ће сутра бити бачен у пећ, колико више од вас, маловерни." Колико је очигледна истинитост Божје речи: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све остало ће вам се додати“ (уп. Мат. 6:29–30, 33). То доживљавам на себи: пошто сам почео интензивно да тражим и искључиво бринем о угађању Господу молитвом и делима милосрђа према ближњима и другима, скоро да немам потребе да бринем о себи, односно о вашим спољашњим потребама; По милости Божијој, добри људи ме облаче, обувају, третирају са мном и сматрали би за увреду да не прихватим њихову ревност. Одговорио сам му: "А да знаш, оче, како је лепо нешто учинити за тебе, па макар ти на неки начин и служити. А да ли би веровао, оче, да ћеш за све што урадиш за тебе тако брзо бити стоструко награђен! То сам лично искусио и од многих сам то чуо." О.И. Верујем, и видим то у пракси; Да, ово је по реду ствари; Господ нас награђује за све, па и за чашу хладне воде дате у Његово име. И.Т. И у вези с тим, често се сећам речи: „Примите праведника у име праведника, он ће примити награду праведника“ (Матеј 10:41). Знам да је то речено апостолима и то не у односу о коме сада говоримо, него уопште о вери и ревности за праведнике, односно људе који су се потпуно предали Богу. О.И. Да ли се сећате апостолске речи: „Јер Бог не саблазни, заборави своја дела и трудове љубави, које си у име Његово показао да служиш светима“ (Јевр. 6,10). Наравно, не треба мислити на светитеље који живе на небу, већ на Његове слуге који раде за Њега на спасењу људи. Али Он строго суди онима који се усуђују да их клевећу, а нарочито да клевећу невино! Као што каже преко пророка Захарије: „Додирните се“ (тј. изабраника Божијих), „као што се дотичете зенице ока Његовог“ (Божије) (Зах. 2:8). Видите, Господ их назива својим „оком“! А светитељи су толико волели Господа! Упркос својој слабој телесној природи, ужаснути и помисли на муку и мучење, они су ради љубави Христове добровољно поднели сва страдања и смрт, само да не би били одбачени од Њега у вечности. Овде је свети Игњатије Богоносац и лично питао и писао у свом писму хришћанским Римљанима, када су хтели да га ослободе мучеништва које га је чекало: „Не забрањујте ми“ (тј. не спречавајте ме да дођем Господу), „Желим да се за мене моли“ (тј. млевено) „зубима звери, да будем пријатна жртва Господу своме!“ Ово је високо, света љубави! 1903. године, док је био код нас, о. Протојереј Јован положио је камен темељац за зимску Тројичку цркву пред великим мноштвом народа, пошто су ове године овде били учитељски курсеви у којима је учествовало преко 70 учитеља. Грех би био прећутати о једном превише важном догађају који се збио молитвама о. Јована пред целим селом и познато целом комшилуку, о чему су својевремено сви причали и писали, а сада, после смрти свештеника, господин М. А. Голтисон је поменуо у новинама шта се тада дешавало у нашем манастиру. То је било и 1903. године, још почетком јуна. Антракс се појавио широм локалног подручја. Краве и коњи су угинули неколико пута дневно. На све стране су били постављени карантини, а ја сам са ужасом размишљао како ћу ићи по свештеника и како ћу га довести у манастир, јер сви који су нам долазили чамцем из удаљенијих крајева морали су да препешаче читавих 10 миља од пристаништа до нас. У манастиру, наиме, ниједна стока није угинула, није било епизоотије; али одатле, окружен карантинима, није било могуће стићи никуда осим пешке. Најзад је постало неопходно да се питање реши, тј. или упозорити свештеника на немогућност посете нашем Леушину, или, не обазирући се на опасност да сву нашу стоку изложимо епизоотијама, одлучити да идемо; а ја, помоливши се са вером, изабрах ово друго. Уз све могуће мере предострожности, ноћу, да бих избегао дневну жегу, јахао сам до пристаништа на лаганом, једноставном тарантасу од једног коња. 2 версте пре тога, у карантину, једва смо прошли, и то само зато што су сви знали да је до сада у манастиру све у реду. Једва смо прошли ову испоставу, када су, на нашу несрећу, пут прешла два драја, носећи пале коње да буду сахрањени на одређеном месту. Мој ужас и страх су се удвостручили, и био сам скоро сигуран да морам да изгубим коња. Некако смо коначно стигли до пристаништа и, уз све мере предострожности, прскајући и попушивши се, сместили коња у шталу. Ујутро сам отишао да дочекам оца и на броду сам му све испричао. Пошто ме је у тишини саслушао, свештеник је устао са свог места и почео да хода уз мердевине лађе и да се моли. После пола сата поново је сео поред мене и рекао: „Какво је благо молитва! Њиме можете тражити све од Господа, све примити, свако добро, победити свако искушење, сваку несрећу, сваку тугу.” Већ сам из ових речи почео да схватам да ће наша несрећа – антракс – бити савладана његовим молитвама, које сам му исказао. Свештеник је одговорио: „Па верницима је све могуће! “ (Марко 9:23). Када се брод приближио пристаништу Борка, тамо се већ окупило више од сто домаћица и домаћица које су намеравале да замоле свештеника да се помоли за избављење од тако тешке казне као што је губитак стоке. "Шта ћемо без стоке, хранитељице? Уосталом, не треба орати земљу, ништа, чак и да идемо по свету! Већ је довољно јадно, али сад оваква невоља." - „За грехе твоје Господ је допустио да ти се догоди оваква несрећа; Уосталом, ти заборављаш Бога. Рецимо, дали су нам празници да идемо у цркву и Богу се молимо, а ти се напијеш, а знаш шта је добро кад си пијан!“ - Очигледно, оче-храниоцу, у пијанству нема ничег доброг, само зла. – „Па признајете ли, пријатељи моји, да примате одмазду за своје грехе?“ – „Како да не признам, хранитељко! Моли се за нас грешне!“ И сви су им пали пред ноге. Свештеник је наредио да донесу каду и одмах повуку воду из реке. Извршивши кратак благослов воде, рече: „Сваки домаћин узми ову воду за себе, пошкропи њоме своју стоку и иди и ради с Богом; Господ се помиловао на тебе. Затим је свештеник отишао на обалу, где су већ стајали наши коњи које је сам пошкропио, као и коњ који ме је довео до пристаништа, и ми неустрашиво одјахасмо у манастир. Истог дана су сви сељаци отишли ​​где год је требало, сви карантини су укинути, остало је само једно сећање на чир, у комбинацији са страхопоштовањем над великим молитвеником руске земље. Иако у нашем манастиру није било губитка стоке, ипак смо замолили свештеника да је покропи и помоли се за њено очување на општу корист. А наш непроцењиви молитвеник, извршивши водоосвећење, нареди да се поред њега поведе сва стока редом, и свака се посебно покропи светом водицом, као и коњи. Уопште, свештеник је волео животиње; Као пример за то могу да наведем инцидент коме смо ја и сви на броду били очевици. Једном смо мој отац и ја путовали паробродом узводно Волгом, против струје, око 5 сати по подне, у време кошења сена. Сви су били на пролазу, где нам је свештеник читао књигу, а ми смо га окружили, седећи на столицама, на клупама и на поду. Престајући да чита, свештеник се окрену ка капетану пароброда А.А.М., који је био ту, и рече: „Идемо, пријатељу, полако: дивно је вече, а мирис свежег сена је задовољство! Ходајући тихо, приближисмо се великом селу, широко распрострањеном уз обале Волге, а на супротној обали је била ливада на којој се још косило сено: једни су бацали стогове, други су га стављали на кола да га скелом која је стајала на другој обали превезу преко реке до села. Одједном један коњ са огромним колима сена, откотрљајући га на скелу, није могао да се заустави и јурнуо је право у воду вукући за собом и кола и сељака који га је држао. На трајекту је настала незамислива гужва: и коњ и сено били су осуђени на сигурну смрт. Сељак је, бацивши узде у реку, одмах ушао у чамац и кренуо низводно, где је требало пренети коња и кола. Наш брод се потпуно зауставио. Ужаснуто, сви смо гледали оно што смо мислили да је умирућа животиња. Али шта се десило? Свештеник, који је стајао тик поред даске на рампи, све време се прекрстио, молио се, гласно говорећи: "Господе, помилуј своје створење, овог невиног коња! Господе, створио си га да служи човеку, не уништавај га, помилуј, свеблаги Творче!" Често је правио знак крста у ваздуху према коњу, који је лебдео са колима, као да хода по дну. Када је допливала до саме средине реке, где је била веома дубока, срце јој се просто укочило гледајући је: требало је да нестане под водом, али је наставила да плива и већ није била далеко од друге обале. До обале је допливао и сељак који је пловио за њом у чамцу; покупио узде које су вукле по води, предњачио је коња и помогао му да дигне кола на обалу. Други мушкарци су дотрчали из села и почели заједно да помажу жртви. Прво су распрегли коња, и он је, осећајући се ван опасности, почео да се отреса, да јаше, односно да се ваља по трави, а затим весело устао на ноге. Сијено се смочило, али не до врха, иако нам се чинило да само врх више није у води. Пошто је то било пред свима, и сви су видели како је о. Јован се помолио за спас животиње, тада се на обали окупило много људи, предвођених власником коња, да захвале драгом молитвенику и обичном тужном оцу, али је он, избегавајући ово, одмах наредио капетану лађе да крене даље. Господ ме је удостојио да видим и чујем много, много поучних и угодних ствари током мог боравка код о. Јохн. Имао је невероватну способност да и најситније инциденте, наизглед неприметне, обичне, не вредне ни пажње, претвори у корисну поуку за оне око себе. Ево примера. Сви смо једном били са њим на лађи, где нам је, по обичају, читао свештеник. Завршивши читање, седео је ћутећи, само наредивши да се рашчишћава сто на коме су лежале књиге. Дувао је јак ветар; У страху да не помете књиге у реку, почео сам да скупљам књиге да их однесем у колибу. Отац, који је пажљиво гледао у под, довикнуо ми је и рекао: "Мајко, види како бије јадна мува! Видиш, ено је! Она, јадна, оборена је на под, не може да устане, али ипак не губи наду, бори се са ветром: он је носи леђа, а она пузи, опет пузи душманин, како је ђаво! носи га као вихор са пута спасења којим ходи, и бори се и не попушта му па нас мува учи, даје нам поуку.“ Десило се да се дивио заласку сунца у ведро летње вечери и рекао: "Како је диван Створитељ у свом стварању! Погледајте само ово сунце, каква је чудесна лепота! А ако је творевина тако величанствена, шта је онда са самим Творцем, какав је Он!" И не могу се избројати такви и слични разговори и фрагментарне фразе свештеника којима је одушевљавао дух својих сапутника. Нећу описивати колико се чудесних, разноврсних исцељења догодило пред нашим очима, јер су безбројна и свима позната; али ништа мање достојно није да се спомену и случајеви који говоре о његовој проницљивости и далековидности и уопште о његовој блискости духовном свету. За време своје тајне молитве, чинило се да созерцава Бога пред својим очима и разговара са Њим као са блиским бићем. Као да је питао Бога и добијао информације од Њега. Могу дати следећи пример овога. Једног дана свештеник је сам седео на мердевинама лађе и читао своје мало путописно јеванђеље које је држао у рукама. И ја сам био на рампи, али далеко од њега. Одједном је свештеник, угледавши ме, руком дао знак да му приђем, што сам, наравно, својевољно и учинио. „Слушај, мајко“, окренуо се према мени, поседајући ме поред себе, „како је то погрешан превод: „Умрех у лудилу свом“ (Пс. 115:2) преведено – „Рекох у свом лудилу“. Није ли то оно о чему се ради? Одговорио сам да је требало да буде преведено: „Рекао сам у дивљењу, у усхићењу осећања“, са чиме су сагласне и даље речи: „да ћу узвратити Господу за све што сам узвратио“. Отац је одобрио моје речи и, спустивши књигу, седео је ћутећи. Користећи његово смирено расположење и беспослене тренутке, одлучио сам да му изнесем своје узнемирујуће мисли о загробном животу моје мајке, која се, као потпуно религиозна хришћанка, истовремено оштро противила мом одласку у манастир и није хтела да ми да свој благослов за то. Бринула ме помисао: да ли би Господ њену тврдоглавост урачунао у грех? И тако сам, у описаном тренутку, питао свештеника о овоме. Рекао ми је: „Моли се за њу“ - и, настављајући да седи непомично са Јеванђељем у рукама, концентрисано је гледао негде у даљину. Нисам више понављао питање и седели смо са њим у тишини око четврт сата. Одједном свештеник, окренувши се према мени, рече одлучно: „Она је помилована!“ Нисам се усудио да схватим ове речи као одговор на своје питање, сматрајући га већ завршеним, и, збуњено гледајући свештеника, упитао сам: „Ко је помилован? О коме си то рекао?“ "За кога си ме питао? За своју мајку? - приговорио је. "Па, ја ти кажем да је помилована." „Оче, драги“, наставио сам, „говориш као да си примио поруку одозго.“ - "Како би другачије? Уосталом, о таквим стварима се не може говорити без обавештења — није шала." Могу да наведем примере не само свештеникове проницљивости, већ и чињенице да је у име Бога ауторитативно забранио демоне, чије је махинације очигледно видео; Даћу само неколико њих. Једном сам имао прилику да путујем са оцем балтичком пругом. д. само заједно са њим, у посебном купеу. Хтео сам да разговарам са њим насамо о некој неопходној ствари. Почео је срдачан, духован, искрен разговор. Одједном свештеник импулсивно, брзо устане (не напуштајући место где је седео) и, подигавши десну руку, затресе је у ваздух, као да некоме прети, и, гледајући право у даљину (не у страну), гласно рече: „Нека ти Господ Бог сачува!“ Рекавши ове речи, прекрсти се, седе на своје место и погледа ме са својим уобичајеним благим осмехом и, ставивши руку на моје раме, рече: „Шта, мајко, ниси се уплашила?“ „Уплашио сам се, оче“, одговорио сам, „али сам одмах схватио да си забранио демоне; да ли их стварно видиш? – „Да, мајко, да! Али шта можемо рећи о овоме? Хајде да наставимо наш слатки разговор." Тако смо у овом разговору стигли до Оранијенбаума; Свештеник је кренуо ка лађи која је ишла за Кронштат, а ја сам се истим возом, не напуштајући вагон, вратио у Санкт Петербург, утешен и охрабрен разговором са великаном који има власт над „духовима зла на висинама“ (уп. Еф. 6, 12). Могу дати следећи други сличан случај. На дан славе наше подворне цркве Св. Наш свештеник је увек служио Апостолу Јовану Богослову; У ту сврху он је претходног дана дошао на свеноћно бденије, изашао на поклоњење, и сам прочитао акатист и канон. Затим је преноћио код нас и на сам празник одслужио закаснелу литургију са осталим свештеницима у 10 часова. Увек је устајао рано, понекад у 4 или 5 сати, писао проповед или своје белешке, а око 7-8 сати је ишао да се освежи у ваздуху и увек ме водио са собом. Обично смо одлазили на острва, где је ујутру увек било празно и скровито, што је уз чист свеж ваздух заиста пружало одмор и радост чобану, по цео дан окружен људима и вревом. Свештеник је ове сате користио за тајну созерцатељну молитву, а ја, знајући то, никада је нисам ометао никаквим разговорима, осим у оним случајевима када је он сам разговарао са мном. Једном смо се возили Николајевским мостом, одакле је кочијашу унапред наређено да скрене лево дуж насипа. Када је наша кочија стигла до капеле на мосту, поред насипа, на левој страни, носили су мртваца; Јарак са ковчегом је вукао један коњ, а ожалошћених није било више од 8 или 10, због чега је сваки од њих био добро видљив. Отац је одједном променио лице: пажљиво је погледао погребну поворку, а пошто је она ишла насипом паралелно са нашим вагоном са моје (леве) стране, морао је да се нагне према мени, а ја нисам могао да не видим промену на његовом лицу. Коначно, поворка је скренула на 1. ред, а свештеник, мало се смиривши, почео је да се прекрсти. Затим, окренувши се ка Мени, рече: „Како је страшно да пијанци умиру!“ Претпостављајући да је свештеник говорио о покојнику јер је препознао оне који су пратили његов ковчег, упитао сам: „Познајете ли га оче?“ Он ми је одговорио: „Исто као и ти. И даље ништа не разумевајући, објаснио сам му своју претпоставку, додајући да не познајем ниједног од оних који су га пратили. „И ја“, рекао је, „али видим демоне како се радују уништењу душе пијанице. Не могу да прећутим време које је овај праведник провео у нашем манастиру 1908. године. Ово је била његова последња посета; Он је већ био веома слаб, једва је могао да једе, мало је говорио, све је више читао, повлачио се у самоћу, али је свакодневно служио у саборној цркви, коју је увек толико хвалио и о којој је више пута говорио да му је било лако да служи у њој, што сам већ поменуо. Остао је код нас у манастиру 9 дана, а на дан одласка ме је питао: „Колико сам дана био код тебе, мајко?“ Када сам му одговорио, наставио је: "Сами сам прославио деведесете, нећу више бити с вама. Хвала, хвала вам на марљивости, на вашој љубави, на свему!" Сестре су га испратиле, као и обично, уз певање и сузе – свима је било јасно да је непроцењива лампа догорела. Када смо он и ја изашли из манастира и, прошавши село Леушино, скренули лево у њиву, свештеник је почео да се окреће и погледа манастир. Претпостављајући да је нешто заборавио или да је хтео нешто да каже онима који су се возили иза нас, питао сам га за то, али је он одговорио: „Још једном се дивим вашем манастиру: тихи, свети манастир! Нека је Господ чува; заиста је Бог с вама!” Сада нам ове дивне, радосне речи служе као велика, висока утеха. Од пристаништа Борки смо се чамцем упутили до Рибинска и низ Волгу до далеке Каме, где је позван свештеник. Са нама је било 5 певачких сестара, које су по налогу свештеника вршиле богослужења на лађи и певале му током дана по његовој жељи. Ово је остала једина утеха од уобичајеног протока времена на броду. Уочи дана када је требало да се растанемо са свештеником, замолио је сестре певачице да отпевају све бројеве херувимских песама које знају. Било их је много (пошто су са собом имале ноте), а сестре су, стојећи поред свештеника, почеле да певају. Када је ред дошао на Симоновску Херубимску, свештеник је рекао: „Ово је моја омиљена песма, певао сам је и сам кад сам био дечак“, и замолио да је понови. Затим су певали, по упутству свештеника: „Теби се радује“ и „Највиши на небесима“. Свештеник је за све време певања седео у столици поред лађе, умотан у топлу мантију, и, седећи, појао десном руком и певао. Када су отпевали „Највиши на небу“, приметио је: „Ово је добро, али то је нова мелодија, а ја сам певао другачије“, и отпевао је целу ову песму до краја својим милозвучним, али већ сенилним, дрхтавим гласом, односно „Како да се спасемо?“ Сви су лили сузе, а како је другачије? Попевши, свештеник устаде и, окренувши се певачима, рече: "Е, дај Боже да се сви спасемо! Хвала вам, сестре, на вашем лепом слатком певању, којим сте ме увек тешиле." Сутрадан смо се отац и ја растали. Било је то 6. јула 1908. године. Завршавајући ове снимке мојих разговора са незаборавним оцем Јованом, сматрам вредним да додам да је сврха објављивања ових снимака искључиво да се ово духовно благо подели са верницима, јер и они од њих могу много тога поучног научити. Овде сам отворио душу свештенику, што се нисам либио да пренесем читаоцима; али и они су људи који живе на земљи и такође су оптерећени немоћима, стога ће бити попустљиви према мојим недостацима. Молим вас да верујете у све што је овде написано, водећи рачуна да нисам могао имати мотива да говорим неистину против покојника, који се већ приближава лицу Божијем. Да сам ово писао за његовог живота, и даље би се могло сумњати да сам присталица и поштовалац свештеника, али и то не би било у складу са мојим ставовима, јер не могу а да не разумем важност овог питања, а у мојим поодмаклим годинама то би било неопростиво. Већ имам 70 година, спремам се да пратим оца у вечност. О, драги оче! Колико си ме утешио за живота, засладио ми горчину мора живота! Али и после твог одласка оставио си ми много лепих успомена. "> МАЛА СКИТСКА ПУСТИЊА, ИЛИ КРСТ, СА ЦРКВОМ У ИМЕ СВ. АПОСТОЛ И ЈЕВАНЂЕЛИСТА ЈОВАНА БОГОСЛОВА Име Пустинка, или Крст, носи мали скит са црквом Светог апостола Јована Богослова. Његово друго име, Крст, може изгледати несагласно са именом манастира, али је само његово порекло донекле необично и уско је повезано са именом преподобног пастира о. протојереја Јована Кронштатског, коме је ово било омиљено место. 1892. године, враћајући се из завичаја, посетио је 15. јуна наш манастир, намеравајући да ту остане неколико дана. Наравно, сво напуштено гостопримство манастира имало је за циљ да умири угледну гошћу, али како би она могла да искаже своју срдачност? Иначе, позвао сам свештеника да пројаше кроз манастирске њиве и шуме и благослови их, на шта је он спремно пристао. У то време манастир још није имао опружне запреге, нити је запошљавао кочијаша, чију је дужност обављала једна од сестара. Дуго смо се возили кроз шуму и нисмо приметили како је пут са точковима почео да се скраћује, уступајући место само стази за пешаке. На то нам је скренула пажњу сестра која је возила коња, рекавши да је опасно даље јахати - могли бисмо да се забијемо у такву густиш да би било немогуће скренути, а сада, да бисмо скренули, морали бисмо да сиђемо са тарантаса и сачекамо док се она не окрене, бирајући погодније место за ово. Одмах смо изашли, а свештеник ми је рекао: „Док ти и ја тражимо јагоде. На то сам му одговорио: "Каква јагода, оче, у ово време! Овде ретко успева на Петровдан, па чак и у таквој дивљини: има само бора и маховине." Свештеник не одговори, већ се сагне, као да нешто тражи по земљи. Неколико минута касније, монахиња је, окрећући коња, дојахала до овог места, а свештеник ми је пришао са букетом јагода убраних са стабљикама и, додајући их, смешећи се, рекао је: „Па сам донео бобице. Нисам могао да верујем својим очима и, окренувши се ка монахињи, рекао сам: „Морамо да приметимо ово место; да ли овде заиста јагоде сазревају тако рано?“ Монахиња је такође изразила сумњу. Међутим, ми смо приметили место, и ја сам решио, чим смо стигли у манастир, да пошаљем сестре овде да траже јагоде, што је и учињено; али, наравно, због раних времена и природе тла, овде се нису могле наћи јагоде. Ипак, ово место је постало предмет опште пажње, чак су и сви који су долазили сматрали да им је дужност да га посете, што их је приморало да уместо забијеног клина поставе крст. Одатле потиче и назив овог манастира Крестик, јер је у употреби да се каже: „Били смо на Крестику, идемо на Крестик“. Пре овог Крста често су се читали акатисти и канони, посебно од оних који су имали неку тугу, који су тада изјављивали да су, тамо се помоливши, нашли олакшање. Никакво лоше време, чак ни зими, није спречило жељне да посете ово место. Ова околност ме је натерала да се обратим тадашњем новгородском архиепископу Теогносту са молбом за дозволу да подигнем малу капелу са келијом не за било кога да ту живи, већ капелу за случајне посетиоце, а мени, оптерећеном вревом власти, келију као одмориште, где бих се препустио тишини шумске тишине у тишини и тишини. Године 1893. по доласку о. Јована, већ је била готова капела са келијом, где се преподобни пастир повукао ради својих молитвених подвига, проводећи понекад овде већи део дана. Архиепископ Феогност је 1898. године, док је прегледао Леушински манастир, посетио ову капелу. Ушавши у келију, лишену икаквог скромног украса, сео је на једноставну дрвену клупу испред истог неокреченог стола, дубоко удахнуо, а у очима су му заблистале сузе. Онда је рекао: "Мајко, какво блаженство имаш овде! Како се овде лако дише!" На то сам одговорио да има и владичанско имање код Новгорода, у које се може повући. Али он је приговорио: „Ох, не знаш: идем на дачу, али ствари су ме већ пожуриле тамо. Након што је неко време седео, изненада је почео да планира: „Кад би се само ова два прозора могла претворити у лук и додати мали олтар – онда би била црква, какво блаженство!“ Не верујући својим ушима од радости, јер је то био и мој најдражи сан, одговорио сам му: "Свети Господе! То би било добро! Да, нисам ни смео да тражим, јер цркви треба свештеник. Немогуће је да обичан човек буде овде, али тешко да нађемо редовног старешину за манастир." На то је владика рекао: „Зашто, зашто посебан свештеник? Уосталом, на празнике треба увек бити у манастирској цркви са сестрама, а радним данима, када хоћете, овде може да служи и бесплатан свештеник из ваше две. Ако хоћеш, поднеси петицију – дозволићу; сами нацртајте макар мали план за ову капелу и како предлажете да јој причврстите олтар. И сам видим да је све на месту и на основу тога могу да то решим.” Нисам знао како да се захвалим епископу и пожурих да урадим оно што је предложено. То је било у мају месецу. Када је у јулу исте године, по обичају, о. Јована, испричао сам му о резултату посете архиепископа Теогноста Пустинки. Отац Јован се прекрсти и неколико пута понови: „Слава Теби, Господе!“ Када сам га питао зашто никада раније није изразио жељу да црква буде овде, одговорио је: „Уздао сам се у Господа, да буде воља Његова, а не моја; а сада се Он сам удостоји да изврши своју свету вољу“. Тако је настала Пустинка са храмом у име светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова! Исте године почеле су да гомилају дрвну грађу и сав потребан материјал за доградњу и остала опрема потребна за цркву. Пошто ствар није била компликована, продужење је било мало, па до следећег месеца јула, до времена о. Јована, храм је већ био готов и по благослову архијереја освештао га је о. Јована у име светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова. Једна моја блиска познаница, пријатељица са института, Елизавета Пасмурова, много се трудила да направи мермерни трон; она је, као и други познаници и добротвори, испоручила сву потребну утвар за храм, тако да манастир није морао ничим да оптерећује манастир, као што ни манастирска средства нису морала да се троше на све издатке за доградњу, пошто је петербуршки трговац У. Сорокина даривао за ову 500 рубаља. До данас је овај Испосница омиљено место целог манастира и његових ходочасника, а сада, од упокојења о. Јоване, постаће још драгоценије и пријатније за све који су ценили овог великог и незаборавног пастира. Црква у њој је мала, уз исто тако малу просторију у којој зими стоје ходочасници; а лети се постављају око њега на отвореном, где се, са отвореним прозорима, јасно чује целокупна богослужења. Нема звоника, а нема ни звона, осим једног од 6 фунти, због недостатка средстава. Пустинка се налази на јужној страни манастира, на удаљености од око једне миље. Ту је сада изграђен леп пут.