Kapituj nga libri "Unë nuk po i lë njerëzit e mi!"

Bisedat rreth. Kryeprifti Gjon me abesin e manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, Abbess Taisiya Duke pasur fatin të jem në marrëdhënien më të ngushtë shpirtërore për më shumë se 35 vjet me të paharruarin Fr. Kryeprifti John Sergiev (Kronstadt), kam folur shpesh me të, ndonjëherë për një kohë të gjatë dhe në detaje, për tema të një natyre shpirtërore, sublime. Duke përfituar nga këto mundësi, u përpoqa t'i bëja pyetje që kishin të bënin me jetën time personale shpirtërore, monastike, të vështirë dhe, duke mbledhur në zemër të gjitha përgjigjet e priftit, duke u tërhequr në mbrëmje në qelinë time, i shkruaja me kujdes, duke u përpjekur të kujtoja çdo fjalë të tij. Nga shënime të tilla u përpilua një fletore e tërë. Vitet e fundit (nuk mund ta them vitin e saktë) i thashë priftit për këtë, dhe ai donte të kontrollonte vetë shënimet, i gjeti të sakta, bëri korrigjime në disa vende, ku shkroi shtesa me dorën e tij dhe më pas më tha: "Sa mirë që i kujton fjalët e mia. "Të lavdëroj", thotë apostulli, "sepse e kujton fjalën time dhe i ruan traditat e mia. në tokë të mirë dhe do të japë fryte që do të kënaqë të tjerët.” Këto janë të dhënat, duke filluar nga viti 1891, d.m.th. që nga viti i parë, si Fr. Gjoni filloi të udhëtonte për në atdheun e tij, në fshatin Sura, për të ndërtuar atje një kishë prej guri famullie. Kur prifti, në rrugën e kthimit nga atdheu i tij përgjatë sistemit Mariinsky, hyri në lumin Sheksna për ta ndjekur atë në qytetin e Rybinsk, një vapor i madh pasagjerësh po e priste në qytetin e Cherepovets, i marrë me qira nga zotërinjtë L., i cili e ftoi priftin në Rybinsk. Në prag të kësaj dite, 17 korrik, mbërrita në Cherepovets për biznesin tim monastik, por për vizitën time të ardhshme në Fr. Nuk dija dhe nuk mendoja asgjë për Gjonin. Deri në mbrëmje, tashmë në Cherepovets, mësova për këtë, dhe në mëngjesin e të nesërmes u bë e ditur se prifti kishte mbërritur tashmë dhe ishte me plakun e katedrales, tregtarin Krokhin. U nisa atje, mezi kalova nëpër një turmë të madhe njerëzish dhe fillova t'i kërkoja bindshëm priftit të ndalonte pranë manastirit tonë, që ndodhet jo shumë larg bregut të lumit Sheksna. Babai nuk pranoi, për shkak të shqetësimit, të vononte anijen, e marrë me qira nga pronarët për t'ua dorëzuar atyre dhe jo për vizita. Në të njëjtën kohë, ai shtoi: "Nëse doni të flisni, është më mirë të vini me ne në anije dhe të bisedoni." Dhe kështu u nisëm. Por edhe atëherë ia përsërita përsëri kërkesën time, pasi sigurova pëlqimin e pronarëve të anijes, dhe ai ra dakord. Në skelë (manastiri ynë) Borki dolëm në breg dhe hipëm në një karrocë për në manastir. Fjala e parë e priftit që më drejtoi ishte: At Gjoni. Pse më kërkove të vija? Pra, u pamë dhe biseduam, a nuk mjafton? Abbesa Taisiya. Prandaj, baba, të lutem, se pata fatin të flas me ty dhe të të shoh. Pasi e kam marrë këtë lumturi për veten time, nuk mund të mos dëshiroj që edhe motrat e mia të marrin të njëjtën gjë. Nëse nuk i përdor të gjitha masat në fuqinë time për këtë, atëherë do të jetë në ndërgjegjen time; Nëse unë bëj gjithçka nga ana ime, por ju vetë nuk denjoni ta bëni këtë, atëherë nuk do të përgjigjem më përpara Zotit për faktin se motrat nuk do ta marrin këtë përfitim. Babai më shikoi me kujdes dhe më tha: "Kështu thua! Epo, ja ku shkojmë." Rrugës filluam të flisnim. Abbesa Taisiya. Unë do të doja, o baba, t'ju hap gjithë shpirtin tim; Gjithmonë jam përpjekur ta bëj këtë që ju ta shihni si një gjë të jashtme dhe të vini në dukje se çfarë është e mirë për të, sepse ky është qëllimi i bisedave të mia me ju. Në fund të fundit, ne shpesh nuk e njohim veten, duke mospërfillur dobësitë tona. Megjithatë, unë shoh që ju jeni një person i bekuar dhe ju vetë shihni Frymën e Shenjtë të natyrshme në ju. At Gjoni. Ne, barinjve, na është dhënë hir i veçantë për punën e shpëtimit të shpirtrave që na janë besuar dhe hiri gjithashtu jep njohuri sipas nevojës. I.T. Po baba, por jo të gjithë janë njësoj; Unë mendoj - në masën e aftësisë personale për ta perceptuar atë. Jeni veçanërisht të bekuar dhe e shihni bashkëbiseduesin tuaj në shpirt; Unë e kam vënë re këtë për një kohë të gjatë. O.I. Dhe nëse vëreni dhe kuptoni spiritualitetin tek një person, atëherë nuk ka nevojë të dyshoni, por duhet të besoni. Është armiku që na ngatërron shpirtin me mosbesimin dhe dyshimin, për të mos i dhënë qetësi. I.T. Duhet t'i shohësh shumë njerëzit, baba, të dëgjosh nevojat e tyre të ndryshme, mëkatet, sëmundjet dhe ato që njerëzit nuk të zbulojnë, njerëzit nuk i besojnë! O.I. Po, e dashur; Më duhet të dëgjoj shumë dhe shumë njerëz! (Dhe prifti psherëtiu rëndë.) I.T. Dhe a është e vështirë për ty, baba i dashur? O.I. Nuk është e lehtë, por pikërisht kjo është përmbushja e urdhërimit apostolik nga ne: “Ne që jemi të fortë duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit” (krh. Rom. 15:1). Ky urdhërim nuk është i lehtë dhe i gjerë dhe vlen kryesisht për ne, barinjtë. I.T. Por a ka shpirtra të pastër, të shenjtë, të përsosur? O.I. Përsosmëria jonë është atje (tha prifti duke treguar qiellin) dhe "një është i Shenjtë, Zoti Jezu Krisht". I.T. Atë, për sa kohë njeriu është në mish, ai nuk mund të jetë i lirë nga pasionet dhe tundimet dhe nga tundimet që e rrethojnë nga kudo në botë? O.I. Sigurisht, nuk jam i lirë, prandaj më duhet t'i kushtoj vëmendje të thellë dhe të pandërprerë vetes. Një person në momentet e tundimit është si dikush i shtrirë në një peshore: ku do të tërhiqet? Armiku po e tërheq zvarrë në shkatërrim dhe engjëlli dhe vetë ndërgjegjja e njeriut po e mbajnë prapa. Në këtë kohë, ju duhet të armatoseni me frikën e Zotit, duke imagjinuar tmerrin e mundimit të ferrit. Është gjithashtu e nevojshme të shtohet lutja e fshehtë e zemrës, sepse pa ndihmën e Zotit ne nuk jemi mjaftueshëm të fortë për të luftuar tundimet. I.T. Kur njeriu i kushton vëmendje vetes dhe kujdeset për veten e tij, atëherë edhe devijimi më i vogël nga Zoti, i lejuar dashamirës apo jo, rëndon mbi shpirtin dhe prish gjendjen e tij të qetë (megjithatë, flas nga përvoja ime). Me humbjen e paqes vjen ankthi, konfuzioni dhe shtrëngimi. Oh, sa e vështirë mund të jetë për shpirtin dhe sa e vështirë është që të shërohet përsëri! O.I. Kërkohet një pendim i menjëhershëm i fshehtë: “Ai do të më thërrasë dhe unë do ta dëgjoj” (Ps. 90:15). Zoti i njeh dobësitë tona. Ai është i gatshëm të na falë gjithçka nëse pendohemi dhe kërkojmë falje. Nuk ka nevojë të prekësh, d.m.th. të ndalesh në mendimin e mëkatit të kryer dhe të pendohesh menjëherë, duke kujtuar mëshirën e Perëndisë, atëherë nuk do të krijohet ankthi dhe mosmendimi, por pendimi dhe përulësia e zemrës, të cilën "Perëndia nuk do ta përçmojë" (Ps. 50:19), d.m.th. nuk do ta përçmojë. I.T. Si të ruash paqen me Perëndinë në shpirt, të rivendosur në të nëpërmjet sakramenteve, apo nëpërmjet pendimit të fshehtë, apo nëpërmjet mëshirës së Zotit? O.I. Nuk ka asgjë më të mirë për të ruajtur paqen që konsiston në bashkësinë me Zotin sesa t'i kushtosh vëmendje vetes. Në përgjithësi, një person që kalon jetën shpirtërore dhe i zellshëm për shpëtim, duhet t'i kushtojë vëmendje të pamëshirshme vetvetes, domethënë të vërejë të gjitha lëvizjet e zemrës dhe mendjes suaj. Armiku po i vëzhgon nga afër dhe po përpiqet t'i kapë; dhe kur gjen një pus, pra një minutë të pa zënë nga vëmendja e vetë të zotit të shtëpisë, ai menjëherë pushton dhe fillon të sundojë në shpirtin e tij dhe mund t'i bëjë shumë dëm. I.T. Dhe sa e vështirë ndihet shpirti kur, pasi është pastruar dhe rivendosur bashkësinë e tij me Zotin, e prish përsëri! O.I. Në diçka të pastër dhe të bardhë, edhe pika më e vogël është më e dukshme; kështu është në një shpirt të pastër, por në të zezë dhe të pistë ata janë të padukshëm pas errësirës dhe pisllëkut të përgjithshëm. Përsëri, rezulton se duhet t'i kushtoni vëmendje vetes dhe të keni kujtim të vazhdueshëm të Zotit dhe lutje të brendshme. I.T. Po baba, pa dashje e kupton se sa e vështirë është për një njeri, sidomos kur jeta vendoset në mes të rrëmujës, qoftë edhe të pafajshme, për shembull, të një shefi, por që ruan vëmendjen ndaj vetes, të qëndrojë në këtë rrugë. O.I. Ndoshta është e vështirë, por çfarë lloj vepre të mirë jepet pa vështirësi? Nga ana tjetër, shpëtimi ynë qëndron te puna, sepse “Mbretëria e Perëndisë është në nevojë” (krh. Mat. 11:12), d.m.th., ajo merret me vetëdetyrim, forcë dhe zell dhe vetëm kërkuesit e intensifikuar e arrijnë atë. Kërkohet lutja. I.T. Baba, më mëso të lutem. O.I. Gjëja më e thjeshtë është të lutesh, dhe në të njëjtën kohë gjëja më e mençur. Një fëmijë i vogël di të lutet sipas mënyrës së tij, t'i kërkojë babait ose nënës së tij atë që dëshiron. Ne jemi fëmijët e Atit Qiellor; A arrijnë vërtet fëmijët të pyesin babanë e tyre? Ndërsa ndiheni, tregoni Atij nevojat tuaja dhe hapeni zemrën tuaj. “Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë... dhe ai do t'i dëgjojë lutjet e tyre” (Ps. 144:18,19). "Unë po ju them përsëri, ai thotë: "Ja, unë kam ardhur!" ; Oh, sa e madhe është mëshira e Zotit ndaj nesh! Por në të njëjtën kohë, jini të mençur dhe të kujdesshëm, mbroni mendjen tuaj nga shpërqendrimi dhe bredhja ose kotësia. I.T. Nganjëherë, o baba, lutem vërtet me gjithë qenien time, sikur të isha duke qëndruar përpara fytyrës së vetë Zotit. E gjithë qenia ime zhduket në lutje dhe ajo lutje është e ëmbël dhe e zjarrtë. Por kjo nuk ndodh shpesh dhe ndonjëherë nuk ia lejoj vetes një gjendje të tillë, kam frikë se armiku do të më mashtrojë me një lutje të tillë, sikur të ishte e paaftë, ende e paaftë për të përballuar lartësinë e saj; Kjo është puna e atyre që kanë pasur sukses më shumë se unë në jetën shpirtërore. Në fund të fundit, unë i kam rilexuar pothuajse të gjithë librat asketikë dhe të gjithë asketët paralajmërojnë fillestarët, njerëzit e papërvojë si unë, kundër lutjes medituese; ato. duhet arritur, por me kujdes, si dhurata më e lartë e Zotit. O.I. Pra, çfarë po ju them: jini të urtë, kini kujdes, por nuk duhet të shmangni lutjen medituese. Një lutje e tillë është një vizitë ndaj hirit të Perëndisë; ajo duhet të kërkohet me zell dhe të vlerësohet, dhe të mos shmanget për asnjë arsye. Armiku nuk e pëlqen një lutje të tillë, prandaj të frikëson dhe të mashtron. Namazi e qetëson shpirtin, rrënjos në të heshtje dhe qetësi. I.T. Që nga pranimi i gradës së autoritetit, lutem pak, o baba: në mbrëmje nuk di të shkosh te jastëku, kështu që lodhesh nga punët dhe hallet e ditës, dhe në mëngjes, para se të ngrihem, gjërat ndalojnë dhe sapo të hapësh derën, mezi do të kthehesh të falesh. O.I. Lutja dhe shpëtimi nuk janë "me shumë fjalë" (Mateu 6:7). Lexoni, edhe pse vetëm disa lutje, por me vetëdije dhe ngrohtësi në zemrën tuaj. Dhe më e rëndësishmja, ruajeni kujtesën e Zotit gjatë gjithë ditës, pra lutjen e fshehtë, të brendshme. Unë vetë nuk kam kohë të duroj shërbime të gjata manastiri, por kudo dhe gjithmonë - pavarësisht nëse jam duke ecur, duke vozitur, ulur apo shtrirë - mendimi i Zotit nuk më lë kurrë, i lutem Atij në shpirt, qëndroj mendërisht përpara Tij dhe e sodit Atë para meje. Unë e kam parashikuar Zotin përpara meje... por nuk do të lëviz (Ps. 15:8); mendimi për afërsinë e Tij me mua nuk më largohet kurrë. Mundohuni të bëni të njëjtën gjë. I.T. A e ndjen Atë pranë teje, baba? O.I. Po, i dashur, për njerëzit e dashur, shumë të afërt: Ai është gjithmonë me mua, sipas fjalës së Tij: “Dhe unë do të banoj në ta, do të eci dhe do të jem Perëndia i tyre” (2 Kor. 6:16). Përndryshe, si mund të veproja kështu gjatë gjithë ditës, nëse jo për hirin e Zotit? I.T. Po baba, ti punon çuditërisht, sakrifikon plotësisht veten për t'u shërbyer njerëzve, duke harruar veten. O.I. Ndoshta ju keni thënë tashmë shumë, por me të vërtetë, unë përpiqem, me të gjitha mundësitë e mia, me ndihmën e Zotit, t'i shërbej shpëtimit të shpirtrave njerëzorë. E përgatita veten për këtë që nga fillimi i priftërisë sime. Barinjtë, pasuesit e apostujve, duhet të jetojnë për kopenë e tyre dhe jo për veten e tyre; Ne jemi "kripa e tokës: nëse kripa konsumohet, me çfarë do të kriposet?" (krh. Mateu 5:13). I.T. Në fund të fundit, ju, baba, keni qenë prift për një kohë të gjatë, por u shfaqe hapur njerëzve jo shumë kohë më parë? O.I. Ishte një kohë tundimi. A është e mundur të shkosh në betejë pa u përgatitur dhe pa u tunduar? I.T. Po, nuk ishte e lehtë për ty, baba, por tani ti qëndron mbi të gjitha tundimet dhe pasionet, dhe çdo gjë që do të të godasë do të shtypet kundër gurit të besimit dhe hirit të natyrshëm në ty. Prifti u kryqëzua dhe tha duke psherëtirë: O.I. Ka shumë për të thënë - mbi të gjitha tundimet dhe pasionet; Unë nuk jam pa emocione. Por hiri i Perëndisë, “i cili është në mua, nuk është i kotë” (1 Kor. 15:10), gjithmonë më forconte dhe më inkurajonte. Në fund të fundit, tonat nuk janë gjë tjetër veçse dobësi dhe mëkate, por aftësia jonë për të shërbyer vjen nga Perëndia. I.T. Besimi në ty është i madh, o baba, por tek unë nuk mjafton - ndaje me mua. Babai buzëqeshi dhe tha: O.I. Merr sa të duash, aq sa mund të mbash. Zoti është i pasur në mëshirë. I.T. Ti bën shaka baba, por unë shpesh hezitoj, jo në besim, natyrisht, në Zot. Oh jo! Unë gjithmonë besoj në Të fort dhe pa dyshim, por, për shembull, a mund të shpresoj për shpëtim përmes rrugës që kam zgjedhur? A ishte thirrja ime dhe të gjitha vizionet e mia që ju i dini nga Perëndia? Dhe në shumë çështje të tjera që do të doja t'i kontrolloja me një vështrim më shpirtëror, të bekuar dhe t'i forcoja me besim e shpresë. O.I. Nuk ka nevojë të turpërohesh; Vegimi juaj i parë për Shpëtimtarin ishte në fëmijërinë tuaj, çfarë lloj hijeshie mund të ketë? Ai ju thirri në këtë mënyrë për t'i shërbyer Atij dhe ju dha, si të thuash, një garanci shpëtimi. I.T. Ai më tha në fund të vegimit: "Puno fort fillimisht!" Unë punoj me gjithë fuqinë time, por nëse punoj si të dojë Ai dhe nëse Ai do t'i pranojë mundimet e mia, nëse ato janë të pëlqyeshme për Të, nuk mund të jem i sigurt, sepse "jo gjykimi i Zotit". O.I. Si të mos e pranojë kur tashmë i ka kurorëzuar me sukses? Shikoni çfarë katedrale ngritët pa asnjë mjet dhe në çfarë kohe të shkurtër; A nuk ishte Zoti që e kurorëzoi punën tuaj me kaq sukses? Por për të gjithë manastirin, për motrat e virgjëra që ju i çoni në shpëtim, Zoti do t'ju shpërblejë njëqindfish, sepse Ai është i drejtë dhe i mëshirshëm. I.T. Por gjithçka është e jashtme, babai im i dashur. Epo, katedralen e kam ndërtuar me të panjohur, d.m.th me qindarka të mbledhura, nga duart e dikujt tjetër; dhe të gjithë më lavdërojnë për këtë - mirë, ky është një shpërblim i jashtëm për të jashtëm. Dhe duke folur për shpirtin tim, çfarë fitova për të gjatë shumë viteve të jetës sime në manastir? O.I. Thoni se nuk keni fituar asgjë për shpirtin tuaj? Zoti, Njohësi i Zemrës, do ta gjykojë këtë. Ndërsa jemi në tokë, Taisiya, shpirti është i lidhur pazgjidhshmërisht me pamjen, dhe punët, megjithëse materiale, të ndërmarra për hir të Zotit dhe për lavdinë e Tij, padyshim pranohen prej Tij. Ju thoni: “E kam ndërtuar me qindarkat e të tjerëve”; Po, do të ishte shumë më e lehtë t'i merrni këto qindarka me njerëzit tuaj sesa përmes taksave të rënda. Dhe nëse të lavdërojnë për katedralen, si mund të mos lavdërohesh për një vepër kaq të madhe? Në fund të fundit, këtu, deri në fund të kohës, emri i Zotit do të lavdërohet me mijëra buzë dhe kujtimi juaj si krijues i kishës nuk do të pushojë së përkujtuari nga Kisha. I.T. Për këtë, tani me këto shqetësime e mundime ndërtimore dhe të përgjithshme administrative, nuk kam as namaz, as agjërim, as bëma monastike. O.I. Bërat tuaja nuk janë vetëm për shpirtin tuaj, por për të mirën e përbashkët, prandaj janë të mëdha dhe më të larta se ato private, në fakt për veten tuaj. Sa i përket agjërimit, po gënjen veten: në fund të fundit, ushqimi yt është i pakët, i thjeshtë dhe është e pamundur që një punëtor të mos hajë fare. I.T. Dhe ka kaq shumë mëkat në një pozicion autoriteti! O.I. Pse Qengji i Perëndisë heq mëkatet e botës? Kërkoni nga Zoti besim dhe shpresë. “Besoni plotësisht në hirin që ju është sjellë” (1 Pjet. 1:13), thotë Apostulli Pjetër. I.T. Lutu për mua, baba i dashur, me lutjet e tua të shumta të fuqishme, më ndihmoftë edhe Zoti. O.I. Unë lutem dhe do të lutem. Dhe ju luteni për mua dhe lutja juaj ka guxim. I.T. Cila është lutja ime? Unë lutem për ty, babai im, por vetëm sepse, nga njëra anë, dua të lutem për ty, si për një baba të dashur, për të cilin ti dëshiron çdo të mirë; dhe nga ana tjeter me vjen turp dhe frike te lutem per ty, se kush jam une para Zotit ne krahasim me ty? O.I. Pse, Taisiya, po më lartëson në mënyrë të padrejtë? Unë jam i pari i mëkatarëve. Vetë apostulli u kërkon besimtarëve të luten për të: “lutuni për mua” (krh. 1 Thesalonikasve 5:25). Dhe një apostull tjetër shkruan: “Lutuni për njëri-tjetrin” (Jakobi 5:16). Po, është më e lehtë për ne të lutemi për ata që luten për ne. I.T. Një herë të shkrova, baba, duke të kërkuar që të lutesh për shërimin e sëmundjes sime; Mora vetëm lehtësim, jo ​​shërim të plotë. O.I. Dhe nuk është e nevojshme, kjo do të thotë. Mos u mundoni të shpëtoni nga sëmundjet, duhet të sëmureni dhe të jeni të duruar, gjithçka është për të mirën, për shpëtimin tonë. Kjo bisedë mes babait tim dhe mua në udhëtimin tonë të parë me të në korrik 1891, në ditën e 18-të, u regjistrua nga unë pothuajse fjalë për fjalë në mbrëmjen e së njëjtës ditë; vazhdoi rrugën nga skela për në manastir, ku prifti qëndroi shumë shkurt për shkak të kërkesës së pronarëve të anijes që të mos e ndalonin dhe gjatë kthimit nga manastiri në anije. Kur ishte tashmë afër skelës dhe po afrohej minuta për t'u ndarë me babanë tim të dashur, u trishtova dhe i thashë: I.T. Tani do të ndahemi me ty, baba i dashur, por sa ëmbël ishte për mua të bisedoja me ty! Dhe tani, Zoti e di se kur do të duhet të takohemi. O.I. Le të falënderojmë Zotin për atë që kemi marrë. Ju vetë thoni se e gjithë kjo ka ndodhur në mënyrë të papritur, të paparashikuar për ju, ndaj shikojeni vetë; Por a nuk do të jetë Zoti gjithmonë i njëjti i mëshirshëm? “Jezus Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Çfarë të shohim përpara? Le të shpresojmë! I.T. U nxitove, o baba, dhe as nuk hëngre gjë; Më vjen shumë turp që je plotësisht i uritur. O.I. Përkundrazi, jam më i mbushur seç duhet. do të doja të isha i uritur; kur trupi është i uritur, shpirti është më i ngopur, më i lirë, mund të ngrihesh më lehtë në pikëllim, por një trup dhe shpirt i ushqyer mirë mund të shtypë dhe të skllavërojë dhe "njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë" (Mateu 4:4). I.T. Njeriu duhet të habitet, baba, se si çdo ngjarje të thjeshtë, të zakonshme, madje çdo fjalë e kthen në një ndërtim, në një mësim. Vetëm nga kjo fjalë, çfarë kuptimi të lartë merrni! O.I. Një i krishterë duhet të jetë shumë i kujdesshëm për çdo fjalë dhe të përpiqet ta kthejë atë në dobi të vetes dhe të bashkëbiseduesit. I.T. Epo baba i dashur, po i afrohemi skelës, tani do të ndahemi. (Dhe unë qava.) O.I. “Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë” (Rom. 8:35)? Dhe asgjë nuk do të të ndajë ty dhe mua, nënë, që e do Zotin, as në këtë jetë, as në të ardhmen - beso dhe shpreso. “Kape, o imashi, që askush të mos të marrë kurorën” (Zbul. 3:11). I.T. Si mund t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë dhe të thellë për vizitën në manastirin tonë? Oh, sikur të mund të të shërbeja apo të të kënaqja në çfarëdo mënyre! O.I. Të lutem Zot, nuk kam nevojë për asgjë tjetër dhe asgjë nuk mund të jetë më e këndshme për mua. I.T. Edhe sikur për lutjet tuaja të shenjta Zoti të më ndihmonte të kisha sukses në jetën shpirtërore, prapëseprapë kjo nuk do të ishte e pëlqyeshme për ju, por detyra ime dhe përfitimi i drejtpërdrejtë për shpirtin tim; Për më tepër, si do ta dini këtë që zemra juaj atërore të gëzohet? Në fund të fundit, unë dhe ti nuk shihemi shpesh dhe jetojmë shumë larg njëri-tjetrit. O.I. Dhe unë ju them se do ta zbuloj; Besoni këtë, tani e tutje do të shihemi shpesh. Çdo vit do të udhëtoj për në vendlindje dhe në kthim, ndoshta do të ndalem pranë manastirit tuaj. Ishte me një shpresë kaq të gëzueshme që babai im më la, duke hipur në anije; dhe kur u ktheva në manastir, menjëherë shkrova të gjithë bisedën tonë. Këto fjalë të At Gjonit u realizuan. Përpjekjet e mia për të marrë një vend në Shën Petersburg për ndërtimin e një oborri me qëllim të mbështetjes materiale për manastirin tonë, i cili nuk ka as kapital dhe as mbështetje, që nisi në kohën e Mitropolitit Isidore, kërkonin ndonjëherë qëndrimin tim afatshkurtër në kryeqytet, ku e shihja shpesh priftin, megjithëse nuk pata kurrë mundësinë të bëja një bisedë shpirtërore me të. Por gjatë vizitave të tij në manastirin tonë gjatë verës gjatë kthimit nga vendlindja, ne morëm një kënaqësi vërtet jotokësore, duke qenë në komunikim të vazhdueshëm me këtë bari të hirshëm për disa ditë dhe madje javë. Zakonisht më shkruante nga vendlindja. Sura ose nga Arkhangelsk se ku kishte planifikuar të shkonte, sa kohë të qëndronte ku dhe kur përafërsisht për të qenë me ne dhe nëse në anijen e tij apo në një të marrë me qira, dhe detyra ime ishte ta takoja në vendin e caktuar. Këtu filloi festa ime, pushimi im, d.m.th., fjalë për fjalë relaksim mendor, ripërtëritje të forcës dhe ngritje shpirtërore. Shkonim me të nga skela jonë e Borkës në manastir; rruga vazhdon nëpër pyll dhe rreth tre milje përpara manastirit, duke kaluar rrugën, kalon një rrip pylli manastiri; dhe prifti do të fillojë ta bekojë nga të dyja anët: "Rriteni, ruaje, o Zot, të gjitha këto në dobi të manastirit tënd, në të cilin emri yt i shenjtë përlëvdohet pandërprerë". Rrugës pyet për gjendjen e motrave, shëndetin e tyre etj. I afrohemi një fshati që ndodhet një milje larg manastirit dhe përbën gjithë famullinë e tij dhe aty nga të dy anët ka shumë njerëz që kanë dalë për të bekuar mysafirin e madh: fshatarë me kokë lakuriq përkulen në bel; gra me foshnja në krahë nxitojnë për të sjellë fëmijët e tyre, sikur prifti t'i prekte me dorë; Gjithçka që mund të dëgjoni është: "babai-ushqyes", "ti je i dashuri ynë", "dielli i kuq". Dhe prifti përkulet nga të dy anët, bekon duke thënë: “Përshëndetje, vëllezër! Përshëndetje nëna! Përshëndetje, të vegjlit e Zotit! Ati ynë Qiellor ju bekoftë të gjithëve! Krishti me ju! Krishti me ju! Dhe sapo ndërtesat e manastirit ngrihen - shtëpi klerikësh, hotele etj., motrat i përshëndesin me një këngë të fortë, harmonike: "Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" - dhe më pas, me këndim, përcillen në kishën e katedrales, ku priten nga klerikët dhe zilja e ziles së madhe ka kohë që gumëzhin. Duket si diçka e Pashkëve, e gëzueshme: një ngritje e përgjithshme e shpirtit, një triumf i përgjithshëm! Pas liturgjisë, në të cilën ka gjithmonë shumë kungues, prifti shkon drejt e në kopsht, ku janë të ftuar të gjithë klerikët që i shërbenin dhe të ftuarit që erdhën tek ai; Aty shfaqet edhe samovari me të gjitha atributet e tij dhe baba i dashur, duke e ditur që të gjithë kënaqen të marrin çaj nga duart e tij, përpiqet t'i ngushëllojë të gjithë. Më pas ai do të shkojë për një shëtitje nëpër rrugicat e kopshtit, qoftë vetëm ose me një bashkëbisedues, por askush nuk e shqetëson. Sapo prifti kalon nëpër tarracë në shtëpi, kopshti bëhet i zbrazët, pasi të gjithë largohen. Por babait e do shumë ajrin e pastër: ai jo vetëm që e kalon gjithë kohën e tij gjatë ditës ose në kopsht, ose duke hipur me mua nëpër fusha dhe pyje, por ndonjëherë në netët e ngrohta dhe të thata ai fle në tarracë. Ndonjëherë në kopsht do të mbledhë të njohurit e tij më të afërt dhe disa nga motrat e manastirit dhe, pasi ka zgjedhur një vend diku, do të na lexojë një libër që ai vetë e ka zgjedhur, por më së shpeshti lexon Ungjillin, Apokalipsin ose librin e profetëve dhe menjëherë shpjegon gjithçka që lexonte. Ndonjëherë leximi ndërpritej nga bisedat për temën që shpjegohej. Kur lodhet duke u ulur ose lodhet duke lexuar, do të më thotë: "Epo, nënë, nuk do të ishte keq që ne të bënim një udhëtim në Hermitazhin tuaj". Dhe, sigurisht, kjo përmbushet menjëherë, dhe ne jemi jashtë. Ne gjithmonë ecnim ngadalë, ngadalë, sepse në këtë kohë prifti ose lutej fshehurazi, ose fliste me mua, ose thjesht dremitej; dhe s'kishte nevojë të shkonte shpejt: njerëzit, sado të ishin, nuk u turrën drejt tij dhe nuk e shqetësonin rrugës. Më vonë do t'ju tregoj më hollësisht për "vetimin", këtë vend të preferuar të priftit dhe tani do t'i kthehem bisedave të tij edukative. Disi, meqë ra fjala, pati një bisedë për besimin, dhe unë, nga ana ime, thashë që besimi ynë nuk është aq i errët dhe i verbër sa thonë të tjerët - "besim i verbër". I.T. Unë shoh se misteret e besimit janë të arritshme për të kuptuar, jo për të thënë mendjen, por shpirtin dhe zemrën. Unë nuk besoj verbërisht, jo pa vetëdije, por me vetëdije, në mënyrë të prekshme, si të thuash, duke kuptuar se çfarë, pse dhe si besoj. O.I. Vetëm njerëzit shpirtërorë mund ta thonë këtë, por njerëzit e kësaj bote, të cilët nuk praktikojnë objektet e besimit, nuk mund të jenë aq të vetëdijshëm për misteret e besimit. Dhe, në çdo rast, ka mistere krejtësisht të pakuptueshme, të paarritshme për t'u kuptuar: për shembull, misterin e Trinisë së Shenjtë - kush do ta kuptojë atë? Një është Tre. Tre dhe një... I.T. Kjo shpjegohet me ndryshimin vetëm në vetitë e Hyjnisë Trinitare. Teologjia e shpjegon kështu: Zoti Atë është Mendja kryesore, Zoti Biri është Fjala kryesore, Zoti Frymë është faltore jetëdhënëse, inteligjente, hipostatike, e gjithëfuqishme, jeta nga jeta etj. Ju vetë shkruani në mënyrë të ngjashme në "Ditarin" tuaj: "Unë mendoj me Atin, flas me Fjalën, marr frymë me Frymën e Shenjtë". Rrjedhimisht, kjo pakuptueshmëri e misterit thjeshtohet, sqarohet nga ngjashmëritë dhe padepërtueshmëria e tij zbutet. O.I. Po, për besimtarët që janë të ndriçuar shpirtërisht, por a mund ta përqafojnë të gjithë këtë koncept? Megjithatë, madhështia e besimit tonë qëndron në faktin se ai nuk është aq i qartë sa dija; përndryshe do të kthehej në dituri dhe do të humbiste madhështinë e saj. A mund të nderoj atë që, nëpërmjet të kuptuarit tim gjithëpërfshirës, ​​është inferiore ndaj njohurive të mia, bëhet, si të thuash, poshtë meje? Jo, atje, në shekullin e ardhshëm, ne do të "dimë" më plotësisht, por tani na mjafton të "kuptojmë pjesërisht", siç shkruan Apostulli për besimin: "Tani e kuptoj pjesërisht, por atëherë do ta di, ashtu siç u njoha" (1 Kor. 13:12). I.T. "Ne shohim tani si një pasqyrë në tregimin e fatit, por pastaj ballë për ballë," shtova dhe vazhdova: a mundet vërtet, baba, që ne ta shohim Zotin ballë për ballë? Duket se natyra njerëzore e vdekshme nuk mund ta përballojë këtë. O.I. Nuk mund të durohet ndërsa njeriu në mish, ndërsa jeton në tokë, sillet në kotësi tokësore; A të kujtohet ajo që Perëndia i tha Moisiut: “Ti nuk mund ta shohësh fytyrën time, që njeriu të mos shohë fytyrën time dhe të jetojë” (Eks. 33:20). Dhe në shekullin e ardhshëm, kur vetë njeriu të bëhet shpirtëror, Zoti do t'i zbulojë Veten aq sa mund të përmbajë; kjo është puna e Zotit. Për të mos u refuzuar nga qielli hyjnor, nga fshatrat e ndritura të shenjtorëve, përgjithmonë i pashkatërruar dhe gjithmonë i gjallë, i ndritshëm, aromatike, plot gëzim, duhet të përgatitet këtu duke zbatuar urdhërimet e Zotit, pendimin dhe praktikimin në vepra të mira, duhet njohur dhe vizituar shtëpinë e Zotit në tokë, që të njohë shpirtin e tij të madh edukativ dhe edukativ këtu. aroma aromatike, shpirtërore të virtyteve të krishtera, me të cilat aromatizohet i gjithë qielli, i gjithë kuvendi i shenjtorëve, sepse në kishë lavdërohen vazhdimisht virtytet dhe veprat e guximshme të të gjithë shenjtorëve të Kishës së Krishtit. Një hir dhe mëshirë e jashtëzakonshme e Perëndisë iu dha njerëzve në mishërimin e Birit të Perëndisë; prej tyre kërkohet shumë në këmbim: kërkohet reflektim i vazhdueshëm dhe i vëmendshëm për çështjet e ekonomisë së Zotit, mirënjohje, e shprehur me përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, bindje, dashuri dhe durim të ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit, të vërtetës, shenjtërisë dhe për këtë është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje vetes, siç thuhet: "Sikur të mos kishim menduar me veten tonë" (1. 11:31). Oh, sa armiku ia dyfishon shpirtin njeriut, duke e larguar atë nga Zoti me veset dhe dashurinë për mishin dhe gjithçka mishërore, për botën dhe bekimet e saj: lavdinë tokësore, bukurinë trupore, pasurinë dhe të gjitha llojet e kënaqësive tokësore, kryesisht mëkatare! Dashuria për Zotin shuhet nga dashuria mëkatare, prandaj sa vigjilent duhet të shikojë të gjitha kthesat e zemrës, që të mos largohet nga Zoti, ky Burim i vetëm i çdo të mire! I.T. Nuk e di, baba i dashur, ndoshta e kam gabim, por, duke kontrolluar shpesh zemrën time, nuk gjej në të ndonjë lidhje me asgjë tokësore. Nuk mund të mos e kuptoj dhe të ndiej se jetoj, si të thuash, i abstraguar nga gjërat tokësore, vetëm nga detyra marr pjesë në gjithçka dhe lëviz kudo. O.I. Falenderoni Zotin që ju ka dhënë këtë pasion. Kjo nuk është e juaja. Vetëm fuqia e Tij e shenjtë mund ta mbajë një person të tillë. I.T. Përforcimin kryesor e gjej në bashkësinë e shpeshtë të Mistereve të Shenjta, në leximin e Ungjillit, i cili, me të vërtetë, ndonjëherë u përgjigjet mendimeve të mia dhe jep këshilla. Unë gjithashtu i drejtohem shpesh "Ditarit" tuaj. Sa mendime të ndritshme, të mrekullueshme ka! Për shembull: "Ashtu si lumenjtë rrjedhin në det, ashtu edhe shpirtrat e njerëzve rrjedhin te Zoti". Ose përsëri: "Unë mendoj me Atin, flas me Fjalën, marr frymë me Frymën e Shenjtë." Çfarë lartësie! O.I. Kjo nuk është e imja, por një pasqyrë nga lart. E ndjeva këtë depërtim mbi veten time, dhe nën ndikimin e saj, mendimet që shfaqeshin e konsideronin mëkat mosshkrimin dhe përkujtimin; Unë i mbajta këto shënime për dekada dhe u përpiluan libra të tërë. I.T. Ata kanë, baba, një karakter të veçantë. Ata padashur e kënaqin lexuesin dhe e transportojnë atë, si të thuash, në thellësitë e njohjes së pastër të Zotit dhe dritës. Nuk mund të them vetëm: për mendimin tim, ju duket se po shkatërroni mediastinumin midis Zotit dhe njeriut, duke i bashkuar ata. Për shembull: "Unë jetoj nga Zoti, në Zotin dhe me Zotin, dhe Zoti jeton në mua!" Çfarë mund të jetë më e lartë se kjo? Në fund të fundit, kjo është teologjia e Gjonit: "Perëndia banon në ne... dhe nga përmbushja e Tij ne të gjithë marrim dhe marrim hirin" (Gjoni 1:14,16)! Vetëm radha e frazës është e ndryshme. Nëse guxoj ta them kështu, në lidhje me të gjithë mësimet tona ortodokse, ky është, si të thuash, një vazhdim i tij, një shpjegim i asaj që nuk është kuptuar ende, një përmirësim i asaj që është e papërfunduar. Ju duket se po parashikoni jetën e ardhshme të bekuar të Kishës triumfuese dhe po thjeshtoni paarritshmërinë e misterit të së ardhmes në intimitet dhe bashkim. O.I. Unë e kuptoj atë që doni të thoni. Megjithatë, ju nuk jeni të lirë nga kuptimi shpirtëror. Në të vërtetë, është shkruar për këtë qëllim, për këtë qëllim. Cili është mediastinumi midis imazhit dhe prototipit? Është mëkat! Por mëkati shkatërrohet nga Perëndia-njeri, veli i mëkatit është grisur; kush po ndalon apo cfare po na pengon rrugen? I.T. Me një mendim të tillë për afërsinë e unitetit të Zotit me njeriun, padashur vij në pyetjen: pse veprat tona, mundimet, mundimet tona të tilla për hir të Mbretërisë së Qiellit, nëse ajo, si Zoti që e jep, është vetëm dashuri, paqe dhe gëzim? Mijëra asketikë të lashtë shkëlqenin me bëmat e tyre; dhe ne, murgjit e sotëm, jemi vepra të përshkruara, e megjithatë Zoti, kjo Dashuri e përjetshme, kërkon vetëm dashuri për mbretërimin e Tij në zemrën e njeriut: “Bir, më jep zemrën tënde” (Fjalët e Urta 23:26), thotë Ai. Shfrytëzon lodh, vret, shtyp; Ndonjëherë i krahasoj me shkronjën në lidhje me ligjin: “Shkronja vret, por fryma jep jetë” (2 Kor. 3:6). O.I. Ju ngatërroni një gjë me një tjetër, ndërsa çdo gjë ka kohën dhe vendin e vet. Bëmat janë të nevojshme dhe të nevojshme për edukimin e njeriut tonë të brendshëm, për zbehjen e pasioneve të folesë në të, për zhvillimin e vetes sonë në atë "masë të epokës së përmbushjes së Krishtit" (Efes. 4:13), kur bëhemi të aftë për të pranuar dhe mbajtur në zemrat tona Mbretërinë e Perëndisë. Zoti është gjithmonë me ne, në derën e zemrës sonë, siç thuhet: “Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj” (Zbul. 3:20); Por a është zemra gjithmonë e aftë ta pranojë Atë? Pra, librat dhe shembujt na kanë treguar bëmat si një forcë ndihmëse për përmirësimin tonë, në mënyrë që nëpërmjet tyre të pastrojmë zemrat tona për të pranuar Mbretërinë e Perëndisë brenda, pra vetë Krishtin. A e njihni troparin e Shën Martirit të Madh Teodor Tiron: “Si buka e ëmbël u soll në Trinitet”? Çfarë do të thotë? Si i kuptoni këto fjalë? Në mënyrë që buka të jetë e ëmbël dhe e këndshme, para së gjithash duhet ta shoshitni mirë miellin, ta pastroni nga të gjitha papastërtitë, nga çdo gjë e papërshtatshme, në mënyrë që buka të jetë e pastër dhe e shijshme. Po kështu, që zemra jonë të jetë një flijim i pëlqyeshëm për Zotin, së pari duhet ta pastrojmë atë nga pasionet që janë në të, t'i mbjellim ato, pastaj do të jetë e pëlqyeshme. I.T. I dashur baba, si duhet ta kuptojmë urdhërimin për “veprat e mira”? Me siguri ato duhet të fshihen? O.I. Dhe kështu e kuptoj unë: "Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej" (Mateu 5:16). Lërini njerëzit t'i shohin veprat tuaja të mira dhe përmes kësaj lavdëroni Zotin dhe të kenë një shembull të gjallë për veten e tyre, një motivim të gjallë për të bërë mirë. Nga ky duhet të fshihen (dhe në të njëjtën kohë prifti i drejtoi gishtin në zemër) veprat e mira! Fshihni gjithçka prej tij, “që budallai yt të mos dijë se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3). Shuitsa është mendjemadhësia dhe kotësia e dikujt. Siç e dini, prifti lexonte kanunin dhe në të njëjtën kohë sedalet në katisma dhe antifone. Ishte toni i 3-të dhe, pasi lexoi antifonet: "Ai që mbjell në jug me lot hyjnor, do të korrë klasat me gëzimin e përhershëm", prifti, duke u kthyer nga unë, tha: "Ky është ngushëllimi juaj, Taisiya, "ai që mbjell me lot gëzimi do të korrë në shekullin e ardhshëm". Sa shumë ngushëllim u shpall Zoti atyre që vajtojnë dhe mundohen për hir të Tij! Mos harroni se puna për Zotin dhe pikëllimi për hir të Tij janë mbi të gjitha.” Në Matin u lexua Ungjilli për shfaqjen e Zotit te Maria Magdalena. Pasi lexoi Ungjillin, prifti u kthye nga unë dhe më tha: "A e ke dëgjuar, nënë, se si Zoti e ngushëlloi Mari Magdalenën: Mari, "Pse po qan, kë po kërkon" (Gjoni 20:15) Dhe ai të thotë: "Taisia, pse po qan, kë po kërkon?" Kërkoni, kërkoni Jezusin dhe Ai do t'ju shfaqet. Ka shumë ngushëllime për besimtarin! Për shembull, gjatë Liturgjisë Hyjnore ka një ngushëllim të tillë, ndriçim të shpirtit, zbulim të fshehtësive! I.T. Baba, gjatë liturgjisë po përjeton gjithçka që po ndodh, kështu që shpirti yt ngrihet lart! O.I. Është e vërtetë, me të vërtetë, unë përpiqem të ndjej gjithçka që bëhet në shpirtin tim, duke u transportuar në mendime dhe me gjithë shpirt tek ajo që po bëhet. I.T. Sa i lumtur jam, o Atë, që me ne po kremton Liturgjinë! O.I. Është e lehtë të shërbesh në katedralen tënde. Fryma e motrave këngëtare fryn pastërti, zell dhe nderim; Në përgjithësi keni motra të mira, një manastir të mirë dhe nuk do të mungojë në mëshirën e Zotit. Prifti më tha edhe këto fjalë: “Është e lehtë të shërbesh këtu, është një katedrale e mrekullueshme” në altar, sapo ai vetë mori kungimin; ai erdhi tek unë dhe, me sa duket nga bollëku i zemrës së tij, tha: "Sa mirë është për mua këtu, është e lehtë të shërbesh! Kishë i mrekullueshëm! Kjo ishte edhe më e kënaqshme për mua, sepse ky kishë u ndërtua nga qindarka e parë deri në të fundit me mundin dhe fondet e mia të përlotura. I.T. Po, dhe të jesh me ty, baba, është kaq e lehtë; paqe, qetësi dhe gëzim burojnë nga ju, si nga kisha i gjallë i Perëndisë. Do të harrosh gjithçka përveç Zotit. Për më tepër, ju lutem, më shkruani të paktën një fjalë kur Zoti t'ju frymëzojë. Mos më harro mua, mëkatarin, sepse jam bija jote shpirtërore; mos më lër, mos më harro, i dashur. O.I. Kështu do t'ju them këtë: Zoti tha përmes profetit: "Edhe nëse gruaja (nëna) i harron këto, unë nuk do t'ju harroj ty". Dhe unë do të bëj çmos që të kujtoj ty dhe motrat e tua. Një ditë prifti ishte ulur thellë në mendimet e tij dhe unë po mendoja për të: "Zot, çfarë lloj njeriu është ky?" Papritur ai u kthye nga unë, nguli sytë plot butësi dhe paqe mbi mua dhe tha: "Torturë!" Unë, nga ana tjetër, nuk u turpërova nga kjo, sepse nuk ishte lajm për mua që ai u përgjigjet mendimeve dhe i thashë, duke e parë gjithashtu drejt e në sy: "Nuk po torturoj, baba; mund të të shikoj drejt në sy, sepse nuk po tregohem i rremë para teje; por një person që mendon dhe ka një humor shpirtëror për jetën, nuk mund të mos mendojë për ty për ty; dhe sa shpesh do të mendoj për ty?" O.I. Shikoni ku shikoni: "si do të përfundojë?" Fillimi dhe fundi janë hiri i Zotit. Shikoni dhe gjykoni sipas fryteve, siç thuhet në Ungjill: "nga fryti i tyre do t'i njihni" (Mateu 7:16). Dhe kërkoni fruta në veten tuaj, dhe ato do të jenë dhe duhet të jenë në ju. Mos harroni se paqja është nga Perëndia; armiku nuk mund të japë paqe mendore; puna e tij është të ngatërrojë, jo të qetësojë. I.T. Baba, do të doja të të pyesja gjithashtu: ende po përpiqem të distancohem nga familja; I shkruaj rrallë, shumë rrallë; U bënë 14 vjet që nuk jam me ta; të gjithë më thërrasin, të gjithë përpiqen të më afrohen; dhe të tjerët më bindin se është mëkat të braktisësh të vetat; Nëse u bëni mirë të huajve, atëherë kjo është edhe më e nevojshme për njerëzit tuaj. Por unë vazhdoj të përpiqem të distancohem prej tyre, sepse thuhet: "Shkatërroni një njeri të shtëpisë së tij" (Mateu 10:36). Dhe çfarë kemi të përbashkët? Ata vetëm do të më shpërqendrojnë nga përgjegjësitë e mia; Po, kam frikë se ka shumë mëkat me ta. Cili është këndvështrimi juaj për këtë? O.I. Dhe ju jeni duke bërë shkëlqyeshëm! Kujdes, qëndroni larg tyre. Mbani mend: “Ju nuk mund t'u shërbeni dy zotërinjve” (krh. Mat. 6:24). Ju tani keni të afërm të tjerë - motrat tuaja në Krishtin, ju do të përgjigjeni për to përpara Perëndisë; dhe unë tashmë i kam lënë të afërmit e mi, "mos shikoni prapa". Nuk ka luftë më të fortë kundër një njeriu shpirtëror sesa kundër të afërmve të tij: "Mundeni njeriun e shtëpisë së tij". Kështu ishte me Krishtin, kështu është tani, dhe kështu do të jetë gjithmonë. Një ditë ia rrëfeva priftit, duke folur sipas urdhërimeve. Pasi dëgjoi, ai tha: O.I. Të gjitha këto janë mëkate në dukje të pashmangshme, të përditshme, për të cilat duhet të pendohemi vazhdimisht mendërisht dhe të korrigjojmë veten. Por më thuaj si është zemra jote, a ka ndonjë gjë mëkatare në të: keqdashje, armiqësi, armiqësi, urrejtje, zili, lajka, hakmarrje, dyshim, dyshim, keqdashje? Ky është helmi nga i cili Zoti na çliroftë! Kjo është ajo që është e rëndësishme! Unë iu përgjigja se nuk ndjeja në vetvete ndonjë keqdashje, armiqësi, hakmarrje apo diçka të tillë, por mund të fajësoja veten vetëm për dyshimin, ose më mirë, mosbesimin ndaj njerëzve, që më formuan si rezultat i shumë padrejtësive dhe të pavërtetave njerëzore. O.I. Dhe nuk ka asnjë justifikim për këtë; mbani mend: "dashuria... nuk mendon keq" (1 Kor. 13:5) dhe "syri i mirë nuk do ta shohë të keqen" edhe atje ku ajo ekziston. Mbuloni gjithçka me dashuri, mos u ndalni në papastërtitë tokësore, arrini përsosmërinë e dashurisë së Krishtit; megjithatë, Krishti “duke mos i dhënë vetes besimin e tyre, Ai vetë i dinte të gjitha gjërat” (Gjoni 2:24). I.T. Baba, si mund të besosh dhe të besosh plotësisht te njerëzit kur të është dashur të durosh kaq shumë prej tyre në mënyrë të pamerituar, të pafajshme? Ndonjëherë, për qëllime paraprake për të ardhmen, jeni mosbesues dhe dyshues. O.I. Pse duhet të shikojmë në të ardhmen? “Ligësia e tij mjafton për ditën” (Mateu 6:34). Le t'i dorëzohemi, si fëmijë, Atit tonë Qiellor; Ai “nuk do të na lërë të tundohemi më shumë sesa mundemi” (krh. 1 Kor. 10:13). Ju vetëm do ta mundoni veten me dyshim dhe nuk do ta ndihmoni këtë çështje; madje do ta dëmtoni duke e imagjinuar paraprakisht të keqen aty ku, ndoshta, nuk do të ekzistojë. Për sa kohë që ne nuk bëjmë keq, le të na bëjnë, nëse Zoti e lejon. Një herë i thashë babait tim se ndonjëherë i nënshtroj tundimit më të fortë shpirtëror, të cilin nuk mund ta përshkruaj me fjalë; është si dëshpërim, por në shkallën më të tmerrshme, pothuajse dëshpërim - sikur një re e zezë të ishte varur mbi kokën tënde, dhe definitivisht nuk kishte rrugëdalje nga poshtë saj; çdo gjë duket aq e zymtë, aq e rëndë për shpirtin, sa unë e quaj këtë tundim "ferror" dhe nëse do të zgjatej, do të shkaktonte vdekje ose furi. O.I. Këtë tundim e tolerojnë ata që janë më të fortë dhe më me përvojë në luftën shpirtërore. Armiku të bën sepse sheh që bëmat e tua po marrin fund, se shpërblimi yt po përgatitet në parajsë dhe dëshiron të të mposhtë me një shtytje të fortë dhe të të heqë kurorën. Shkatërron shumë me dëshpërim. Jini të fortë dhe të guximshëm, luftoni kundër makinacioneve të armikut, mos u dorëzoni. Mbajeni këtë kryq me përulësi dhe durim. Kini parasysh se ai u dërgua tek ju për përulësinë tuaj dhe Zoti do t'ju ndihmojë. Kisha i shpirtit të të cilit është themeluar mbi gur, asnjë erë nuk mund ta tundë, sepse themeli i tij është i fortë; dhe kush nuk ka një gur, Krishtin, në themel, dhe kisha i tij shpirtëror është i themeluar mbi rërë, ai shkatërrohet lehtësisht edhe nga stuhia më e vogël. Ngjitni shkallët shpirtërore lart, jo poshtë. Ngrini shpirtin tuaj, ngrini mendjen tuaj. Jeni thirrur të kullotni kopenë tuaj të vogël të virgjëreshave, të zgjedhura nga Zoti për një jetë monastike; Mos e konsidero këtë çështje si pak rëndësi ose më pak se ato virtyte dhe vepra që mund t'i kryesh në vetmi, duke shpëtuar vetëm shpirtin tënd. Tani nuk keni paqe për hir të shërbimit ndaj fqinjëve tuaj; mundimet, brengat dhe brengat e tua janë pikëllimet dhe vuajtjet e një martiri, sepse je kryqëzuar për të gjithë nga dashuria për Zotin dhe fqinjët e tu dhe çfarë ka më lart se kjo? Të nesërmen në mëngjes, kur unë dhe prifti shkuam në kishë, në të cilin ishte një fron mermeri, prifti papritmas, duke e treguar me gisht, më pyeti: "Çfarë froni është ky?" E pashë me habi dhe iu përgjigja: "Mermer". Ai vazhdoi: "Prandaj, gur; zemra jote le të jetë si ky gur - merr zemër!" I.T. Ndonjëherë, o baba, përgatitesh të marrësh Misteret e Shenjta, por natën nuk mund të rrish fare zgjuar: ose je tepër i lodhur nga puna e ditës, ose nga diçka tjetër, por thjesht të përgjumur; atëherë turpërohesh nga kjo në kishë. O.I. A mendoni vërtet se mungesa e gjumit apo ndonjë vepër e tillë janë të forta dhe të mjaftueshme për të na dhënë guxim përpara Kupës së Shenjtë? E mbani mend grabitësin? Një psherëtimë pendimi i sinqertë, një besim në meritat e të Kryqëzuarit - ky është justifikimi ynë dhe jo bëmat tona imagjinare. Natyrisht, njeriu duhet të përpiqet, por jo për të parë dhe vendosur justifikimin dhe dinjitetin e tij në këto arritje. “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). I kërkova në mënyrë të përsëritur priftit që të pranonte manastirin tonë nën udhëheqjen e tij shpirtërore, mbrojtjen e tij, duke mos nënkuptuar aspak ndonjë ndihmë materiale këtu, për të cilën absolutisht nuk e shqetësova priftin, por kërkova ekskluzivisht mbikëqyrjen e tij shpirtërore, të hirshme mbi manastirin tonë, duke besuar dhe ditur nga përvoja se Zoti i zbulon atij gjendjen e zemrave njerëzore. O.I. Ti më atribuon shumë, nënë, mendon shumë për mua. Nëse kam diçka, kjo është vetëm me hirin e Zotit. Sigurisht, “çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Sipas besimit tuaj, nëse është vullneti i Tij i shenjtë, unë nuk do të refuzoj t'ju ndihmoj në çështjen e shpëtimit, do të lutem, siç e thashë tashmë, për ju; dhe unë vetë e dua manastirin tuaj. Kjo bisedë e jona u bë gjatë qëndrimit të priftit në manastirin tonë. Dy ose tre ditë pas kësaj, babai im dhe unë shkuam për një udhëtim, dhe, sipas zakonit, para së gjithash në Pustynka. Kur prifti vendosi të tërhiqej atje për lutje ose pushim, ai urdhëroi që të mbylleshin portat e hyrjes së gardhit, në mënyrë që askush të mos hynte ose ta shqetësonte. Këtë herë ai bëri të njëjtën gjë. Këtu vlen të shpjegohet se i gjithë vendi, i mbyllur këtu me një gardh druri (vetmia “Pustynka”), është një shesh i barabartë, në mes të të cilit ndodhet një shtëpi prej druri njëkatëshe, në gjysmën lindore të së cilës ndodhet një kishë në emër të Shën Apostullit Gjon Teologut. Në këtë anë nga gardhi në kishë janë qelitë e motrave, dhe në anën tjetër të shtëpisë së kishës është një kopsht me rrugica, ku F. Gjoni, duke kryer lutjet e tij të fshehta. Si masë paraprake që të mos e shqetësonte njeri, gjatë shëtitjeve të tilla, pothuajse ulesha në shkallët e verandës dhe nëse priftit i duhej ndonjë gjë, kthehej nga unë. Në ngjarjen që po përshkruaj, prifti ka shëtitur për një kohë të shkurtër nëpër kopsht, por me sa duket ka qenë duke u lutur, shpesh ndalet, kryqëzon krahët në gjoks dhe ka ngulur shikimin drejt qiellit. Pastaj, me një lëvizje të shpejtë, iu afrua një karrige që qëndronte në një rrugicë dhe e tërhoqi zvarrë pas vetes në murin e altarit nga juglindja. Isha i humbur nga befasia e një akti të tillë, nuk pata kohë dhe nuk guxova ta ndihmoja. Unë shikoj - prifti tashmë po tërheq karrigen e dytë pas tij, ashtu si e para. Unë nxitova tek ai, por ai e vuri pranë të parës dhe më tha: "Ulu, do të të lexoj". Me këto fjalë nxori nga xhepi një libër mjaft të madh, e hapi aty ku ishte fshehur dhe filloi të lexonte. Po ju tregoj shkurt historine qe lexova. Në Lavra Kiev-Pechersk, themeluesi i së cilës, siç dihet, ishte Murgu Anthony, një nga pleqtë që mbante një pozitë të lartë dhe gëzonte respekt universal, vdiq. Abba, d.m.th. Igumeni ishte veçanërisht i pikëlluar për të, pasi ai kishte në vete ndihmësin e tij më të afërt dhe besnik në menaxhim. Për keqardhjen e tij, i ndjeri u dekompozua aq keq në ditën e parë të vdekjes së tij, saqë ishte e pamundur të lexoheshin Ungjijtë prej tij ose të këndoheshin shërbesat e përkujtimit jo vetëm në varr, por edhe në qelinë tjetër; një erë e keqe e mbushi të gjithë manastirin (atëherë të vogël) dhe të gjithë e konsideruan këtë si ndëshkim të Zotit. Kur Abba qëndroi në sundimin e tij në mesnatë dhe u lut për pushimin e të sapo ndjerit, ai dëgjoi një zë nga ikona e Shpëtimtarit, duke i njoftuar atij se i ndjeri kishte shumë mëkate të fshehta, për të cilat ai vdiq pa u penduar, dhe për këtë arsye nuk mund të falej nga Drejtësia e Zotit. Të nesërmen në mëngjes, abba mblodhi të gjithë vëllezërit, u njoftoi atyre njoftimin e Shpëtimtarit për plakun dhe i ftoi të gjithë të luteshin veçanërisht fort për të dhe të agjëronin për dyzet ditë. Të gjithë filluan të përpiqen me zell për shpirtin e vëllait të tyre. Në ditën e 40-të, Abba, përsëri në lutjen e mesnatës përpara së njëjtës ikonë të Shpëtimtarit, dëgjon një zë: "Jo për hir të agjërimeve dhe lutjeve tuaja për vëllanë tuaj të lidhur nga mëkatet, por për hir të shërbëtorit tim Anthony, i cili m'u lut Mua kur ishte ende në tokë, që shpirtrat e atyre që punojnë në këtë manastir, të mos shkatërroheshin nga emri i tij". Pasi lexoi këtë histori, prifti e palosi librin, e fshehu në xhepin anësor të kasës së tij dhe, duke u ngritur shpejt në këmbë, tha: "Epo, le të shkojmë, nënë!" Dhe ne u nisëm menjëherë. Të dy u ulëm në heshtje për një kohë të gjatë. Duke ditur se prifti nuk bën kurrë asgjë pa qëllim, mendova se si ta shpjegoj këtë veprim të tij. Më në fund, vetë prifti filloi: "Për çfarë po mendon, nënë?" I.T. Si mund të mos mendoj për këtë, baba, sepse është sikur më ke dhënë një gjëegjëzë. Në fund të fundit, e kuptoj që ma lexuat këtë jo pa qëllim, ndaj dua ta kuptoj, ta gjej këtë qëllim; ndoshta mund te ma thuash vete? O.I. Jo, nëse është e nevojshme, Zoti do t'ju zbulojë dhe unë vetë nuk do të them asgjë. I.T. Unë arrita vetëm në një përfundim dhe asnjë tjetër nuk më vjen në mendje: ashtu si Murgu Anthony iu lut Zotit që kushdo që punonte në manastirin e tij të mos refuzohej prej Tij, por të shpëtohej, kështu me lutjet tuaja të shenjta Zoti do të shpëtojë të gjithë ata që jetojnë në këtë manastir. Kjo është ajo që ju pyeta për një ditë më parë, dhe e pyes gjithmonë. O.I. Po, Zoti më dha këtë banesën tuaj dhe unë jam libri juaj i vazhdueshëm i lutjeve. Nga teprica e ndjesive të forta që shkaktoi kjo ngjarje, nuk mund t'i zgjidhja mendimet e mia. Kuptova se ajo që më tha prifti pas leximit ishte një çështje shumë e rëndësishme, tepër e gëzueshme për mua dhe për të gjithë manastirin. U ula, thellë në mendimet e mia, madje harrova të falënderoja priftin për dhuratën e tij kaq të çmuar. Më në fund erdha në vete dhe i thashë: “Baba, sigurisht, jam i pafuqishëm të të falënderoj dhe cila fjalë mirënjohjeje mund të korrespondojë me një dhuratë kaq të madhe”. O.I. Faleminderit Zotit dhe jo mua, të padenjëve. A ju kujtohet fjalët e Apostullit: “Për ne është më e përshtatshme t'i kushtojmë vëmendje asaj që është shkruar, që të mos rrëzohemi” (krh. Hebr. 2:1)? I.T. E mbaj mend baba, por ky tekst nuk më është shumë i njohur dhe rrallë herë e përsërit, ma shkruaj për kujtim. O.I. Nuk dua, Taisiya, jam e lodhur. Por, pasi heshti pak, vazhdoi: “Epo hajde, do të shkruaj!”. I.T. Jo, baba, nëse je i lodhur, atëherë pse të shqetësosh veten? Do ta mbaj mend gjithsesi ose do ta shkruaj vetë. Dhe e përsërita tekstin. O.I. Hajde, hajde - do të shkruaj! Duhet ta detyrosh veten; dëgjon: “duhet ta detyrosh veten” për të mirën e fqinjëve për lavdinë e Zotit. Mësimin e mësova vetë. "Zoti të ruajt," iu përgjigja, "po, çdo fjalë e jotja është e dashur për mua, i dëgjoj me kujdes fjalimet e tua dhe pas shtëpisë shkruaj gjithçka për të cilën fola me ty. Kjo shërben si ngushëllim dhe përfitim për mua dhe sa kënaqësi është të lexoj fjalimet e tua, kur, duke u ndarë me ty, të mungon. Përveç kësaj, mendoj se do të jetë e dobishme për të tjerët të dëgjojnë. biseda.” O.I. Mirë? Ju mund t'u jepni të tjerëve, por më parë më lejoni të shoh se çfarë keni shkruar atje vetë. I tregova priftit pikërisht këtë fletore; ai lexoi disa faqe, korrigjoi disa gjëra dhe, duke ma kthyer, tha: O.I. Unë do ta shikoja në më shumë kohë të lirë, pastaj do ta jepja mua. Është mirë që i kujton fjalët e mia. "Unë të lavdëroj," thotë apostulli, "sepse ju e mbani mend fjalën time dhe i mbani traditat e mia" (krh. 1 Kor. 11:2). Kjo do të thotë se fara ime bie në tokë të mirë dhe jep fryt, e kënaqur për të ushqyer të tjerët. I.T. Më duket, o baba, se mungesa e mendjes, megjithëse në vetvete nuk është një lloj mëkati i veçantë, pothuajse më shumë se mëkatet e tjera, ajo ndërhyn në praninë e hirit të Zotit dhe e mbyt atë. O.I. A nuk e konsideroni mëkat mungesën e mendjes? Është një humbje e vëmendjes; Shpëtimtari e përmendi gjithashtu kur foli për farën që ra gjatë rrugës dhe kur i tha Apostullit Pjetër: "Simon, Simon, ja, Satani të kërkon që të mbjellë si gruri" (Luka 22:31) (i mbjellë, d.m.th. i shpërndarë). I.T. A është kjo për mungesën e mendjes, baba? O.I. Epo, për mungesën e mendjes. Babai i donte lulet dhe natyrën në përgjithësi; vazhdimisht i sillnin lule, qoftë nga kopshti, qoftë nga fusha. Ndodhte që ai të merrte në dorë një trëndafil ose bozhure, që do të lulëzonte para mbërritjes së tij dhe të puthte lulen, duke thënë: "Unë puth dorën e djathtë, që të krijoi kaq mrekullisht, kaq bukur, aq aromatik!" O Krijues, Krijues! Sa i mrekullueshëm je në barin më të vogël, në çdo petal!” Ndonjëherë prifti mbante një lule në dorë dhe ia jepte dikujt të pranishëm; dhe sa gëzim merr pronari me këtë lule! Dhe prifti vazhdon të lavdërojë Krijuesin për veprat e tij të mira ndaj njerëzve. A do t'i japin manaferrat nga kopshti të pjekura, ai thotë: “Çfarë Zot, Ati ynë Qiellor, i mëshirshëm, i sjellshëm, bujar, i gjithëmëshirshëm! Shikoni, kuptoni: Ai jo vetëm që na jep ushqimin e përditshëm, të nevojshëm, por edhe na kënaq, na trajton me manaferra, fruta dhe çfarë llojllojshmërie shijesh - disa janë më të mira se të tjerat! Ju lutemi vini re se çdo varietet i manave ka shijen e vet, ëmbëlsinë e vet, aromën e vet.” Një nga vizitorët dikur i tha atij se tani kultura është përmirësuar dhe prodhon varietete më të mira të produkteve. Babai, pa e parë folësin, por duke vazhduar të shikojë manaferrat, u përgjigj: “Kultura është kulturë dhe Krijuesi është Krijues. Prandaj njeriut iu dha arsyeja, që ai të punojë me të, të kultivojë, të përmirësojë ose, siç thonë tani, të kultivojë para së gjithash veten e tij, dhe pastaj krijimet e tjera të Zotit, madje edhe pemët, frutat dhe gjithçka është bërë e lehtë nga Krijuesi të rritet në duart e tij. sillni atë në cilësinë më të lartë, por për të krijuar një farë, nëse nuk ekziston, mund të bëni ujëvara nga substancat e gatshme - dhe në mungesë të këtyre substancave, deri sa t'i bëni gjërat më të mira; Madhështia juaj?!” Babait i pëlqente gjithashtu të mblidhte manaferrat në kopsht vetë dhe t'i hante ato direkt nga dega. Ndonjëherë ai ngjitej në shkurret e mjedrës ose në shtretërit e luleshtrydheve, hante dhe thërriste: "Nënë, ka hajdutë në kopshtin tënd; Pse nuk kujdesesh mirë për pronën tënde?" Ai e donte kopshtin tonë dhe sa herë para se të dilte nga manastiri hynte në të dhe, sikur të kishte keqardhje, i thoshte lamtumirë: "Lamtumirë, kopsht fëmijësh! Faleminderit për kënaqësinë që më jep gjithmonë! Sa momente të ndritura kalova në vetminë tënde! - e të ngjashme. Ndonjëherë i thoshe: "Babai ynë i dashur, nuk do të vish ne vitin tjetër?" Ai do të përgjigjet: “E ardhmja është në duart e Zotit; Nëse jam gjallë, do të vij.” Nëse ndodhte që prifti të vinte tek ne gjatë bërjes së barit, atëherë shkonim me të në kositjen e motrave, duke e përshtatur gjithmonë me kohën kur pinin çaj atje. Çfarë gëzimi është për motrat! Ne ngjiteshim me makinë dhe nga larg mund të shihnim tashmë figura të zeza me përparëse të bardha dhe shami të bardha. Në distancë, samovarët gjithashtu pinë duhan; pikërisht aty mbi bar ka një mbulesë tavoline të madhe të thjeshtë fshatar, të shtypur në skajet me guralecë që të mos e ngrejë era, mbi të ka rreth njëqind filxhanë çaj, sheqer dhe thasë me gjevrek (qese) pranë. Sapo të arrijë prifti, motrat këngëtare do të shpërthejnë nderin e preferuar të priftit: "Tungjatjeta, mbretëreshë". Prifti shkon në tavolinën e përgatitur për të, por ndonjëherë ai së pari bën një shëtitje në livadh, ulet në sanë, bisedon me hajdutët dhe pastaj fillon çaji. Të gjithë mblidhen te kubikët dhe samovarët që ziejnë, ulen në bar dhe vetë prifti u jep atyre bagels nga një qese, jep shumë çaj nga gota e tij dhe në përgjithësi përpiqet të ngushëllojë të gjithë. Kur largohet nga kositja, të gjithë vrapojnë për ta larguar, këngëtarët i këndojnë “shumë vite” derisa karroca nuk duket. Në përgjithësi, priftit e donte këndimin tonë dhe çdo ditë u bënte thirrje grave të klerit të këndonin, kryesisht në kopsht, ndonjëherë në Pustynka dhe në mot me shi në qelitë e tyre. Çdo ditë pas darkës i afrohej regjenti, të cilit i caktoi se cilat pjesë të këndonin për të. Ndonjëherë i dëgjonte në heshtje, me përqendrim, me humor lutjeje; ndonjëherë qëndronte apo edhe ecte mes tyre dhe u shpjegonte kuptimin e asaj që po këndohej, veçanërisht Irmos; ndonjëherë këndonte me entuziazëm me ta dhe i drejtonte me dorë. Kur ai dhe unë ndodhi të hipnim përgjatë Vollgës, me bekimin e tij, mora me vete në anije nga 4 deri në 6 këngëtarë, të cilët i këndonin në anije, edhe në kishat bregdetare, ku ndaloi për të kryer liturgjinë, pa të cilën nuk mund të kalonte asnjë ditë të vetme. Kredoja është një lutje që synohet të lexohet para pendimit. Kur kalonim me të nëpër pyjet dhe fushat tona, ai gjithmonë i bekonte fushat me një lutje për frytshmërinë e tyre dhe një korrje të bollshme për të ushqyer manastirin. Ndodhte që kur të shihte se nuk kishte njerëz aty pranë, i urdhëronte kuajt të ndaleshin, të hiqte kazanin, ta vinte në vend dhe të dilte për një shëtitje të shkurtër në fushë. Ne kemi vendosur shumë stola përgjatë rrugëve midis manastirit dhe manastirit, pasi murgeshat ecin nëpër këto shtigje të veçuara dhe ndonjëherë ulen me punët e tyre të dorës, ose pushojnë kur shkojnë në pyll për të mbledhur manaferrat ose kërpudhat. Gjatë qëndrimit të Atit me ne, të gjitha stolat e tilla shërbenin si vend për pelegrinët që vinin tek Ati; Duke ditur se unë dhe ai kalonim këtu çdo ditë, ndonjëherë disa herë, ata na prisnin dhe, duke parë karrocën nga larg, në heshtje, në rregull të përsosur, iu afruan priftit për një bekim; disa vajza i sillnin lule të egra, sidomos manushaqe, të bardha dhe vjollcë, të cilat prifti i donte shumë. Kështu një ditë, pasi i pranoi këto buqeta, ai mbajti njërën prej tyre në duar dhe, duke e parë, tha fjalën e ungjillit: O.I. Dhe Solomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si secili nga zambakët e fushës. Nëse Ati Qiellor vesh një lule si kjo, që ekziston sot dhe do të hidhet nesër në furrë, aq më tepër se ju, besimpakë. Sa e qartë është e vërteta e fjalës së Perëndisë: “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe çdo gjë tjetër do t'ju shtohet” (krh. Mat. 6:29–30, 33). Unë e përjetoj këtë me veten time: meqenëse fillova të kërkoj intensivisht dhe ekskluzivisht të kujdesem për të kënaqur Zotin përmes lutjes dhe veprave të mëshirës ndaj fqinjëve të mi dhe të tjerëve, nuk kam pothuajse asnjë nevojë të kujdesem për veten time, d.m.th. për nevojat tuaja të jashtme; Me hirin e Zotit, njerëzit e mirë më veshin, veshin këpucë, më trajtonin dhe do ta konsideronin si fyerje nëse nuk do ta pranoja zellin e tyre. Unë iu përgjigja: "Dhe sikur ta dije, o baba, sa bukur është të bëj diçka për ty, qoftë edhe të të shërbejë në një farë mënyre. Dhe a do ta besoje, baba, se për gjithçka që bën për ty, shumë shpejt do të shpërblehesh njëqindfish! Unë personalisht e kam përjetuar këtë dhe e kam dëgjuar nga shumë njerëz." O.I. Unë besoj dhe e shoh në praktikë; Po, kjo është sipas rendit të gjërave; Zoti na shpërblen për gjithçka, madje edhe për një gotë me ujë të ftohtë të dhënë në emrin e Tij. I.T. Dhe në lidhje me këtë, shpesh më kujtohen fjalët: "Pranoni të drejtin në emër të të drejtëve, ai do të marrë shpërblimin e të drejtëve" (Mateu 10:41). E di që kjo u është thënë apostujve dhe jo në raportin për të cilin po flasim tani, por në përgjithësi për besimin dhe zellin për të drejtët, d.m.th për njerëzit që i janë dorëzuar plotësisht Zotit. O.I. A ju kujtohet fjala apostolike: “Sepse Perëndia nuk ofendoi, harroni veprat tuaja dhe mundimet tuaja të dashurisë, që treguat në emrin e Tij për t'u shërbyer shenjtorëve” (Hebrenjve 6:10). Natyrisht, nuk duhet të nënkuptojmë shenjtorët që jetojnë në qiell, por shërbëtorët e Tij që punojnë për Të për shpëtimin e njerëzve. Por Ai i gjykon rreptësisht ata që guxojnë t'i shpifin, sidomos të shpifin pafajshëm! Siç thotë Ai nëpërmjet profetit Zakaria: "Prekni ju" (d.m.th., të zgjedhurit e Zotit), "siç prekni beben e syrit të Tij" (të Zotit) (Zak. 2:8). E shihni, Zoti i quan ata "syri" i tij! Dhe shenjtorët e donin shumë Zotin! Megjithë natyrën e tyre të dobët trupore, të tmerruar dhe me mendimet e mundimit dhe torturës, për hir të dashurisë së Krishtit ata pësuan vullnetarisht të gjitha vuajtjet dhe vdekjen, vetëm për të mos u refuzuar prej Tij në përjetësi. Këtu, Shën Ignatius Zotbartësi personalisht pyeti dhe shkroi në letrën e tij drejtuar romakëve të krishterë, kur donin ta çlironin nga martirizimi që e priste: “Mos më ndaloni” (d.m.th., mos më pengoni të vij te Zoti), “Dua të më luten” (d.m.th. tokë) "me dhëmbët e kafshëve, që të jem kurban i pranueshëm për Zotin tim!" Kjo është dashuri e lartë, e shenjtë! Në vitin 1903, ndërsa ishte me ne, At. Kryeprifti Gjon vuri gurin e themelit për kishën e Trinitetit dimëror para një turme të madhe njerëzish, pasi këtë vit këtu kishte kurse mësuesish, në të cilat morën pjesë mbi 70 mësues. Do të ishte mëkat të heshtësh për një ngjarje shumë të rëndësishme që ndodhi përmes lutjeve të Fr. Gjoni para gjithë fshatit dhe i njohur për të gjithë lagjen, për të cilin dikur flisnin e shkruanin të gjithë dhe tani, pas vdekjes së priftit, zoti M. A. Goltison përmendi në gazeta se çfarë ndodhi në atë kohë në manastirin tonë. Kjo ishte edhe në vitin 1903, në fillim të qershorit. Antraksi u shfaq në të gjithë zonën lokale. Lopët dhe kuajt vdisnin disa herë në ditë. U vendosën karantina nga të gjitha anët dhe mendoja me tmerr se si do të shkoja për priftin dhe si do ta çoja në manastir, sepse të gjithë ata që vinin te ne me varkë nga zona më të largëta duhej të bënin të gjithë 10 miljet nga skela deri tek ne. Në manastir, në fakt, nuk ka ngordhur bagëti, nuk ka pasur epizootikë; por prej andej, i rrethuar nga karantina, ishte e pamundur të arrije askund, përveçse në këmbë. Më në fund, u bë e nevojshme të zgjidhej çështja, d.m.th. ose të paralajmërojmë priftin për pamundësinë për të vizituar Leushinon tonë, ose, duke mos përfillur rrezikun e ekspozimit të të gjithë bagëtive ndaj epizootikëve, vendosim të shkojmë; dhe unë, duke u lutur me besim, zgjodha këtë të fundit. Me të gjitha masat paraprake, natën, për të shmangur vapën e ditës, hipa në skelë me një tarantas të lehtë e të thjeshtë me një kalë. 2 vargje para saj, në karantinë, mezi ia dolëm mbanë, dhe vetëm sepse të gjithë e dinin se deri më tani gjithçka ishte mirë në manastir. Mezi e kishim kaluar këtë postë kur, për fatin tonë të keq, rrugës kaluan dy dredha, të cilët mbanin kuaj të rënë për t'u varrosur në një vend të caktuar. Tmerri dhe frika ime u dyfishuan dhe isha pothuajse i sigurt se duhej të humbisja kalin tim. Disi, më në fund arritëm në skelë dhe, me të gjitha masat paraprake, pasi kishin spërkatur dhe pirë duhan, e futëm kalin në stallë. Në mëngjes shkova të takoj babanë dhe në anije i tregova gjithçka. Pasi më dëgjoi në heshtje, prifti u ngrit nga vendi dhe filloi të ecte përgjatë shkallëve të anijes dhe të lutej. Pas gjysmë ore u ul përsëri pranë meje dhe më tha: “Çfarë thesari është lutja! Me të mund të kërkosh gjithçka nga Zoti, të marrësh gjithçka, çdo të mirë, të kapërcesh çdo tundim, çdo fatkeqësi, çdo pikëllim.” Tashmë kisha filluar të kuptoja nga këto fjalë se fatkeqësia jonë - antraksi - do të mposhtej me lutjet e tij, të cilat ia shpreha. Prifti u përgjigj: "Epo, "gjithçka është e mundur për besimtarët!" "(Marku 9:23). Kur anija iu afrua skelës Borka, më shumë se njëqind amvise dhe amvise ishin mbledhur tashmë atje, duke synuar t'i kërkonin priftit të lutej për çlirimin nga një dënim kaq i rëndë si humbja e bagëtive. "Çfarë do të bëjmë pa bagëti, mbajtës i bukës? Në fund të fundit, nuk ka nevojë të lërojmë tokën, asgjë, madje të shkojmë nëpër botë! Tashmë është mjaft e varfër, por tani ka një lloj telashe." - "Për mëkatet e tua, Zoti lejoi që të të ndodhin një fatkeqësi e tillë; në fund të fundit, ti po e harron Zotin. Për shembull, na u dhanë pushime që të shkonim në kishë dhe t'i lutemi Zotit, por ju deheni; dhe e dini se çfarë është e mirë kur jeni të dehur!" - "Natyrisht, baba-ushqyes, nuk ka asgjë të mirë në dehje, vetëm të keqe." - Pra, a e pranoni, miqtë e mi, se po merrni ndëshkim për mëkatet tuaja? - "Si nuk e pranoj, o bukëpjekës! Lutu për ne, mëkatarë!" Dhe të gjithë ranë në këmbët e tyre. Prifti urdhëroi të sillnin një vaskë dhe menjëherë të nxirrnin ujë nga lumi. Pasi bëri një bekim të shkurtër uji, ai tha: "Çdo i zoti i shtëpisë merr këtë ujë për vete, spërkat me të bagëtinë e tij dhe shko e puno me Perëndinë; Zoti ka pasur mëshirë për ty". Pastaj prifti shkoi në breg, ku tashmë qëndronin kuajt tanë, të cilët ai vetë i kishte spërkatur, si dhe kalin që më kishte sjellë në skelë, dhe pa frikë hipëm në manastir. Në të njëjtën ditë, të gjithë fshatarët shkuan kudo që duhej, të gjitha karantinat u hoqën, mbeti vetëm një kujtim nga ulçera, e kombinuar me habinë nderuese për librin e madh të lutjeve të tokës ruse. Ndonëse në manastirin tonë nuk pati asnjë humbje bagëtie, megjithatë ne i kërkuam priftit ta spërkatte atë dhe të lutej për ruajtjen e saj për përfitimin e përbashkët. Dhe libri ynë i paçmuar i lutjes, pasi bëri bekimin e ujit, urdhëroi që të gjitha bagëtitë të kalonin pranë tij një nga një dhe secila u spërkat veçmas me ujë të shenjtë, si dhe kuajt. Në përgjithësi, prifti i donte kafshët; Si shembull për këtë, mund të citoj një incident në të cilin unë dhe të gjithë në anije ishim dëshmitarë okularë. Një herë, unë dhe babai im po udhëtonim me një varkë me avull përgjatë Vollgës në rrjedhën e sipërme, kundër rrymës, rreth orës 5 të pasdites, gjatë kohës së prodhimit të barit. Të gjithë ishin në rrugë, ku prifti po na lexonte një libër, dhe ne e rrethuam, të ulur në karrige, në stola dhe në dysheme. Pasi pushoi së lexuari, prifti iu drejtua kapitenit të anijes me avull A.A.M., i cili ishte pikërisht aty, dhe tha: "Le të shkojmë, mik, ngadalë: është një mbrëmje e mrekullueshme dhe aroma nga sana e freskët është një kënaqësi!" Duke ecur në heshtje, iu afruam një fshati të madh, të përhapur gjerësisht përgjatë brigjeve të Vollgës, dhe në bregun përballë kishte një livadh ku ende po korrej sanë: disa po hidhnin pirgje, të tjerë po e vendosnin mbi karroca për ta çuar përtej lumit në fshat me një traget që qëndronte në bregun tjetër. Papritur, një kalë me një karrocë të madhe sanë, pasi e rrokullisi në traget, nuk mundi të ndalet dhe nxitoi drejt e në ujë, duke tërhequr zvarrë si karrocën ashtu edhe pronarin fshatar që e mbante. Një rrëmujë e paimagjinueshme ndodhi në traget: si kali ashtu edhe bari ishin të dënuar me vdekje të sigurt. Fshatari, duke hedhur frerët në lumë, hipi menjëherë në barkë dhe u nis në drejtim të rrymës, ku duhej të barteshin kali dhe qerrja. Anija jonë u ndal plotësisht. Të gjithë të tmerruar shikuam atë që mendonim se ishte kafsha që po vdiste. Por çfarë ndodhi? Prifti, duke qëndruar pikërisht pranë dërrasës në rampë, u kryqëzua gjatë gjithë kohës, lutej duke thënë me zë të lartë: "Zot, ki mëshirë për krijimin tënd, këtë kal të pafajshëm! Zot, e ke krijuar për t'i shërbyer njeriut, mos e shkatërro, ki mëshirë, o Krijues i mirë!" Ai bënte shpesh shenjën e kryqit në ajër drejt kalit, i cili notonte me karrocën, sikur të ecte përgjatë fundit. Kur ajo notoi në mes të lumit, ku ishte shumë i thellë, zemra e saj thjesht ngriu, duke e parë atë: ajo ishte gati të zhdukej nën ujë, por ajo vazhdoi të notonte dhe tashmë ishte jo shumë larg nga bregu tjetër. Fshatari që po lundronte pas saj në barkë gjithashtu notoi në breg; mori frerët që tërhiqeshin zvarrë mbi ujë, i doli përpara kalit dhe e ndihmoi të ngrinte karrocën në breg. Burra të tjerë erdhën me vrap nga fshati dhe filluan ta ndihmojnë viktimën së bashku. Fillimisht, ata e hoqën kalin, dhe ai, duke u ndjerë jashtë rrezikut, filloi të shkundet, të hipë, d.m.th. të rrokulliset në bar dhe pastaj me gëzim u ngrit në këmbë. Bari u lag, por jo deri në majë, megjithëse na dukej se vetëm maja e tij nuk ishte më në ujë. Meqë ishte para të gjithëve, dhe të gjithë panë se si Fr. Gjoni u lut për shpëtimin e kafshës, pastaj shumë njerëz u mblodhën në breg, të udhëhequr nga pronari i kalit, për të falënderuar librin e dashur të lutjeve dhe babanë e zakonshëm të trishtuar, por ai, duke e shmangur këtë, urdhëroi menjëherë kapitenin e anijes të vazhdonte. Zoti më denjoi të shihja dhe të dëgjoja shumë, shumë gjëra ndërtuese dhe kënaqëse gjatë qëndrimit tim me At. Gjoni. Ai kishte një aftësi të mahnitshme për t'i kthyer incidentet më të vogla, në dukje të padukshme, të zakonshme, që nuk ia vlente as t'i kushtonin vëmendje, në një ndërtim të dobishëm për ata që e rrethonin. Ja një shembull. Ne ishim të gjithë një herë me të në rrugën e anijes, ku, si zakonisht, prifti na lexoi. Pasi mbaroi së lexuari, ai u ul në heshtje, vetëm duke urdhëruar që tavolina në të cilën ishin shtrirë librat të pastrohej. Kishte një erë të fortë; Nga frika se ai do t'i fshinte librat në lumë, fillova të mbledh libra për t'i çuar në kabinë. Babai, që po shikonte me vëmendje dyshemenë, më thirri dhe më tha: "Nënë, shiko si po rreh miza e gjorë! Shih, ja ku është! Ajo, e gjora, u rrëzua përtokë, nuk mund të ngrihet, por megjithatë nuk e humb shpresën, lufton me erën: ai e mbart shpinën, dhe ajo zvarritet armiku përsëri, çfarë lufton shpirti, çfarë lufton përsëri vajza, çfarë lufton! e mbart si një vorbull larg nga rruga e shpëtimit në të cilën po ecën, dhe lufton dhe nuk i nënshtrohet atij, kështu që miza na mëson, na jep një mësim. Ndodhi që ai e admironte perëndimin e diellit në një mbrëmje të kthjellët vere dhe tha: "Sa i mrekullueshëm është Krijuesi në krijimin e Tij! Vetëm shikoni këtë diell, sa bukuri e mrekullueshme! Dhe nëse krijimi është kaq madhështor, atëherë çfarë ndodh me Vetë Krijuesi, si është Ai!" Dhe nuk mund të numërohen biseda të tilla dhe të ngjashme dhe fraza fragmentare të priftit me të cilat ai kënaqi shpirtin e shokëve të tij. Nuk do të përshkruaj se sa shërime të mahnitshme, të shumëllojshme kanë ndodhur para syve tanë, sepse ato janë të panumërta dhe të njohura për të gjithë; por nuk është më pak e denjë të kujtohen rastet që flasin për mprehtësinë dhe largpamësinë e tij dhe në përgjithësi për afërsinë e tij me botën shpirtërore. Gjatë lutjes së tij të fshehtë, ai dukej se soditte Zotin para syve të tij dhe fliste me Të si me një qenie afër tij. Ishte sikur po kërkonte Zotin dhe merrte informacion prej Tij. Mund të jap shembullin e mëposhtëm për këtë. Një ditë prifti ishte ulur vetëm në shkallët e anijes, duke lexuar Ungjillin e tij të vogël të udhëtimit, të cilin e mbante në duar. Isha edhe unë në rampë, por larg tij. Papritur prifti, duke më parë, bëri një shenjë me dorë që unë të shkoja tek ai, gjë që, natyrisht, e bëra me dëshirë. "Dëgjo, nënë," u kthye nga unë, duke më ulur pranë tij, "sa përkthim i gabuar: "Vdiqa në tërbimin tim" (Ps. 115:2) përkthyer - "Thashë në çmendurinë time". A nuk bëhet fjalë për këtë? Unë u përgjigja se duhej të ishte përkthyer: "Thashë me admirim, në kënaqësinë e ndjenjave", me të cilat fjalët e mëtejshme janë në përputhje: "se unë do t'i paguaj Zotit për gjithçka që kam shlyer". Babai miratoi fjalët e mia dhe, duke ulur librin, u ul në heshtje. Duke përfituar nga disponimi i tij i qetë dhe momentet boshe, vendosa t'i shpreh mendimet e mia shqetësuese për jetën e përtejme të nënës sime, e cila, duke qenë një e krishterë plotësisht fetare, në të njëjtën kohë e kundërshtoi me forcë shkuarjen time në manastir dhe nuk donte të më jepte bekimin e saj për këtë. Isha i shqetësuar për mendimin: a do ta konsideronte Zoti si mëkat kryeneçësinë e saj? Dhe kështu, në momentin e përshkruar, pyeta priftin për këtë. Ai më tha: "Lutu për të" - dhe, duke vazhduar të ulej pa lëvizur me Ungjillin në duar, ai shikoi i përqendruar diku në distancë. Nuk e përsërita më pyetjen dhe u ulëm me të në heshtje për rreth një çerek ore. Papritur prifti, duke u kthyer nga unë, tha me vendosmëri: "Ajo është falur!" Nuk guxova t'i kuptoja këto fjalë si përgjigje për pyetjen time, duke e konsideruar tashmë të përfunduar dhe, duke parë priftin i hutuar, pyeta: "Kush është falur? Për kë e thatë?" "Për kë më pyete? Për nënën tënde? - kundërshtoi ai. "Epo, po të them që ajo është falur." - Baba, i dashur, - vazhdova unë, - ti flet sikur të kesh marrë një mesazh nga lart. - "Si mund të ishte ndryshe? Në fund të fundit, nuk mund të flasësh për gjëra të tilla pa njoftim - nuk është shaka." Mund të jap shembuj jo vetëm të mprehtësisë së priftit, por edhe të faktit që në emër të Zotit ai ndaloi me autoritet demonët, intrigat e të cilëve padyshim i pa; Unë do të jap vetëm disa prej tyre. Një herë pata mundësinë të udhëtoja me babain tim përgjatë hekurudhës së Balltikut. d. vetëm së bashku me të, në një ndarje të veçantë. Doja të flisja vetëm me të për ndonjë çështje të nevojshme. Filloi një bisedë e përzemërt, shpirtërore, e sinqertë. Papritur, prifti u ngrit në mënyrë impulsive, shpejt në këmbë (pa lënë vendin ku ishte ulur) dhe, duke ngritur dorën e djathtë lart, e tundi në ajër, sikur të kërcënonte dikë dhe, duke parë drejt e në largësi (jo anash), tha me zë të lartë: "Zoti Zot ju ruajtë!" Pasi tha këto fjalë, ai u kryqëzua, u ul në vendin e tij dhe më vështroi me buzëqeshjen e tij të zakonshme të butë dhe duke më vënë dorën mbi supin tim, tha: "Çfarë, nënë, nuk u trembët?" "Unë u frikësova, baba," u përgjigja, "por menjëherë kuptova që i ndalonit demonët; a i shihni vërtet ata? - "Po, nënë, po! Por çfarë mund të themi për këtë? Le të vazhdojmë bisedën tonë të ëmbël.” Kështu, në këtë bisedë arritëm në Oranienbaum; Prifti u drejtua për në anijen që shkonte në Kronstadt dhe unë, me të njëjtin tren, pa lënë karrocën, u ktheva në Shën Petersburg, i ngushëlluar dhe i inkurajuar nga biseda me njeriun e madh që ka pushtet mbi “frymat e ligësisë në vendet e larta” (krh. Efes. 6,12). Mund të jap rastin e dytë të ngjashëm në vijim. Në ditën e festës së Shën oborrit të kishës sonë, prifti ynë i shërbente gjithmonë Apostullit Gjon Teologut; Për këtë, ai erdhi një ditë më parë në vigjiljen e gjithë natës, doli në nderim dhe lexoi vetë akatistin dhe kanunin. Pastaj ai qëndroi natën me ne dhe vetë në festë kremtoi liturgjinë e vonë me priftërinjtë e tjerë në orën 10. Ai ngrihej gjithmonë herët, ndonjëherë në orën 4 ose 5, shkruante një predikim ose shënimet e tij, dhe rreth orës 7-8 shkonte të freskohej në ajër dhe më merrte gjithmonë me vete. Zakonisht shkonim në ishuj, ku në mëngjes ishte gjithmonë bosh dhe i izoluar, gjë që me ajrin e pastër të pastër, me të vërtetë ofronte prehje dhe gëzim për bariun, i rrethuar gjatë gjithë ditës nga njerëzit dhe rrëmuja. Prifti i përdorte këto orë për lutje të fshehtë medituese dhe unë, duke e ditur këtë, nuk e shqetësoja kurrë me asnjë bisedë, përveç rasteve kur ai vetë më fliste. Një herë po udhëtonim përgjatë urës Nikolaevsky, nga ku karrocieri u urdhërua paraprakisht të kthehej majtas përgjatë argjinaturës. Kur karroca jonë arriti në kishëz në urë, një njeri i vdekur po kalonte pranë, përgjatë argjinaturës, në anën e majtë; Hendekun me arkivolin e tërhoqi një kalë dhe nuk kishte më shumë se 8 ose 10 vajtues, prandaj secili prej tyre dukej qartë. Babai papritmas ndryshoi fytyrën: shikoi me vëmendje kortezhin e varrimit dhe meqenëse ajo ecte përgjatë argjinaturës paralelisht me karrocën tonë në anën time (të majtë), ai duhej të anohej nga ana ime dhe unë nuk mund të mos e shihja ndryshimin në fytyrën e tij. Më në fund, procesioni u kthye në rreshtin e parë dhe prifti, pasi u qetësua disi, filloi të kryqëzohej. Pastaj, duke u kthyer nga Unë, tha: "Sa e tmerrshme është të vdesin pijanecët!" Duke supozuar se prifti po fliste për të ndjerin, sepse i njohu ata që shoqëronin arkivolin e tij, e pyeta: "A e njeh, baba?" Ai m'u përgjigj: "Njëlloj si ti". Ende duke mos kuptuar asgjë, ia shpjegova supozimin tim, duke shtuar se nuk njihja asnjë nga ata që e shoqëronin. "Edhe mua," tha ai, "por shoh demonët që gëzohen për shkatërrimin e shpirtit të pijanecit." Nuk mund të hesht për kohën që kaloi ky njeri i drejtë në manastirin tonë në vitin 1908. Kjo ishte vizita e tij e fundit; Ai ishte tashmë shumë i dobët, nuk mund të hante asgjë, fliste pak, lexonte gjithnjë e më shumë, u tërhoq në vetmi, por shërbente çdo ditë në kishën e katedrales, të cilën gjithmonë e lavdëronte aq shumë dhe për të cilën fliste më shumë se një herë, saqë e kishte të lehtë të shërbente në të, të cilën e kam përmendur tashmë. Ai qëndroi me ne në manastir 9 ditë dhe ditën e nisjes më pyeti: "Sa ditë qëndrova me ty, nënë?" Kur u përgjigja, ai vazhdoi: "Kam festuar vetë vitet nëntëdhjetë, nuk do të jem më me ju. Faleminderit, faleminderit për zellin tuaj, për dashurinë tuaj, për gjithçka!" Motrat e panë atë, si zakonisht, me këngë dhe lot - ishte e qartë për të gjithë se llamba e paçmuar po digjej. Kur unë dhe ai dolëm nga manastiri dhe, pasi kaluam fshatin Leushino, u kthyem majtas në fusha, prifti filloi të kthehej prapa dhe të shikonte manastirin. Duke supozuar se kishte harruar diçka ose donte t'u thoshte diçka atyre që udhëtonin pas nesh, e pyeta për këtë, por ai u përgjigj: “E admiroj edhe një herë manastirin tuaj: një manastir i qetë, i shenjtë! Zoti e ruajtë; me të vërtetë Zoti është me ju!” Tani këto fjalë të mrekullueshme e të gëzueshme na shërbejnë si ngushëllim i madh e i lartë. Nga skela Borki morëm një varkë për në Rybinsk dhe zbritëm Vollgën në Kama të largët, ku ishte i ftuar prifti. Me ne ishin 5 motra këngëtare, të cilat me urdhër të priftit kryen shërbesa hyjnore në anije dhe i kënduan gjatë ditës me kërkesën e tij. Ky mbeti i vetmi ngushëllim nga kalimi i zakonshëm i kohës në anije. Në prag të ditës kur duhej të ndaheshim me priftin, ai u kërkoi këngëtareve motra të këndonin të gjitha numrat e këngëve kerubike që dinin. Ishin shumë (pasi kishin notat me vete), dhe motrat, duke qëndruar pranë priftit, filluan të këndojnë. Kur radha erdhi te Simonovskaya Kherubimskaya, prifti tha: "Kjo është kënga ime e preferuar, e këndova vetë kur isha djalë" dhe kërkoi ta përsëriste. Pastaj ata kënduan, sipas udhëzimeve të priftit: "Ai gëzohet për ty" dhe "Më i Larti i Qiellit". Gjatë gjithë këndimit, prifti u ul në një karrige në anën e anijes, i mbështjellë me një kasoll të ngrohtë dhe, ulur, këndoi me dorën e djathtë dhe këndoi së bashku. Kur ata kënduan "The Great of Heaven", ai tha: "Kjo është e mirë, por është një melodi e re, dhe unë këndova ndryshe", dhe ai e këndoi të gjithë këtë këngë deri në fund me zërin e tij melodioz, por tashmë pleqësor, që dridhej, d.m.th. "Si mund të shpëtojmë?" Të gjithë derdhën lot dhe si mund të ishte ndryshe? Pasi këndoi, prifti u ngrit dhe, duke u kthyer nga këngëtarët, tha: "Epo, Zoti të shpëtojmë të gjithë! Faleminderit motra, për këngën tuaj të bukur të ëmbël, me të cilën më keni ngushëlluar gjithmonë". Të nesërmen, unë dhe babai im u ndamë. Ishte 6 korrik 1908. Duke përfunduar këto incizime të bisedave të mia me të paharruarin At Gjon, e konsideroj të vlefshme të shtoj se qëllimi i botimit të këtyre regjistrimeve është vetëm që të ndajë këtë thesar shpirtëror me besimtarët, pasi edhe ata mund të mësojnë shumë gjëra edukuese prej tyre. Këtu ia hapa shpirtin priftit, të cilin nuk hezitova t'ua përcjell lexuesve; por edhe ata janë njerëz që jetojnë në tokë dhe gjithashtu janë të ngarkuar me dobësi, prandaj do të jenë të butë ndaj të metave të mia. Ju kërkoj të besoni gjithçka që është shkruar këtu, duke pasur parasysh se nuk mund të kisha asnjë motiv për të thënë një gënjeshtër kundër të ndjerit, i cili tashmë po i afrohet fytyrës së Zotit. Nëse do ta kisha shkruar këtë gjatë jetës së tij, mund të dyshohej akoma për mua si mbështetës dhe admirues i priftit, por kjo do të ishte gjithashtu në kundërshtim me pikëpamjet e mia, sepse nuk mund të mos e kuptoj rëndësinë e kësaj çështjeje dhe në vitet e mia të avancuara kjo do të ishte e pafalshme. Unë jam tashmë 70 vjeç, po përgatitem të ndjek babanë tim në përjetësi. Oh, baba i dashur! Sa shumë më ngushëllove gjatë jetës sime, më ëmbëlsove hidhërimin e detit të jetës! Por edhe pas largimit, më ke lënë shumë kujtime të ëmbla. "> SHKETETI I VOGLA SKETE, OSE KRYQ, ME KISHEN NE EMRIN E SHT. APOSTULL DHE UNGJILLISTI GJON BOGOSLOV Emri Pustynka, ose Kryqi, i është dhënë një vetmie të vogël me kishën e Shën Apostullit Gjon Teologut. Emri i tij i dytë, Kryqi, mund të duket i papajtueshëm me emrin e manastirit, por vetë origjina e tij është disi e pazakontë dhe është e lidhur ngushtë me emrin e bariut të nderuar, Fr. Kryeprifti John i Kronstadt, për të cilin ky ishte një vend i preferuar. Në vitin 1892, duke u kthyer nga vendlindja, ai vizitoi manastirin tonë më 15 qershor, duke synuar të qëndronte atje disa ditë. Natyrisht, e gjithë mikpritja e shkretë e manastirit kishte për qëllim qetësimin e mysafires së shquar, por si mund ta shprehte ajo përzemërsinë e saj? Meqë ra fjala, e ftova priftin që të kalonte me kalë nëpër fushat dhe pyjet e manastirit dhe t'i bekonte, gjë për të cilën ai pranoi menjëherë. Në atë kohë, manastiri nuk kishte ende karroca burimi, as karrocier, detyrën e të cilit e kryente njëra nga motrat. Ne ecëm me makinë nëpër pyll për një kohë të gjatë dhe nuk vumë re se si rruga me rrota filloi të shkurtohej, duke i lënë vendin vetëm një shtegu për këmbësorët. Motra që ngiste kalin na tërhoqi vëmendjen për këtë, duke thënë se ishte e rrezikshme të hipnim më tej - ne mund të hipnim në një kaçubë të tillë që do të ishte e pamundur të bënim një kthesë, dhe tani, për t'u kthyer, do të duhet të zbrisnim nga tarantasi dhe të prisnim derisa ajo të kthehet, duke zgjedhur një vend më të përshtatshëm për këtë. Ne dolëm menjëherë dhe prifti më tha: "Ndërsa unë dhe ti po kërkojmë luleshtrydhe". Kësaj iu përgjigja: "Çfarë luleshtrydhe, baba, në këtë kohë! Këtu ajo rrallë e bën atë në ditën e Pjetrit, madje edhe në një shkretëtirë të tillë: ka vetëm pisha dhe myshk." Prifti nuk u përgjigj, por u përkul, sikur të kërkonte diçka në tokë. Disa minuta më vonë, murgesha, duke e kthyer kalin, hipi në këtë vend dhe prifti erdhi tek unë me një buqetë luleshtrydhe të mbledhura me kërcell dhe, duke i dorëzuar ato, duke buzëqeshur, tha: "Kështu që solla disa manaferra". Nuk u besova syve dhe, duke u kthyer nga murgesha, thashë: "Duhet ta vërejmë këtë vend; A piqen vërtet luleshtrydhet kaq herët këtu?" Edhe murgesha shprehu dyshime. Megjithatë, ne e vumë re vendin dhe vendosa, sapo mbërritëm në manastir, t'i dërgoja motrat këtu për të kërkuar luleshtrydhe, gjë që u bë; por, natyrisht, për shkak të kohërave të hershme dhe natyrës së tokës, këtu nuk mund të gjendeshin luleshtrydhe. Megjithatë, ky vend u bë objekt i vëmendjes së të gjithëve, madje të gjithë ata që erdhën e ndjenin si detyrë ta vizitonin, gjë që i detyroi të vendosnin një kryq në vend të kunjit të shtyrë. Nga këtu e ka origjinën edhe emri i këtij manastiri Krestik, pasi ka hyrë në përdorim për të thënë: “Kemi qenë në Krestik, të shkojmë në Krestik”. Para këtij Kryqi, akathistët dhe kanunet lexoheshin shpesh, veçanërisht nga njerëz që kishin një lloj pikëllimi, të cilët më pas deklaruan se, pasi u lutën atje, gjetën lehtësim. Asnjë mot i keq, edhe në dimër, nuk i pengonte ata që dëshironin të vizitonin këtë vend. Kjo rrethanë më detyroi t'i drejtohem Kryepeshkopit të atëhershëm të Novgorodit Theognostus me një kërkesë për leje për të ngritur një kishëz të vogël me një qeli që nuk do të banonte askush, por një kishëz për vizitorët e rastësishëm dhe një qeli si një vend pushimi për mua, i ngarkuar nga zhurma e autoriteteve, ku mund të kënaqesha me përqendrimin e lutjes. Në vitin 1893, me ardhjen e Fr. Gjonit, tashmë ishte gati një kishëz me një qeli, ku bariu i nderuar dilte në pension për veprat e tij lutëse, duke kaluar ndonjëherë pjesën më të madhe të ditës këtu. Në vitin 1898, Kryepeshkopi Feognost, duke vëzhguar manastirin Leushinsky, vizitoi këtë kishëz. Duke hyrë në qeli, pa asnjë dekorim modest, u ul në një stol të thjeshtë prej druri përballë së njëjtës tavolinë të pa lyer, mori frymë thellë dhe lotët i shkëlqenin në sy. Pastaj tha: "Nënë, çfarë lumturie keni këtu! Sa e lehtë është të marrësh frymë këtu!" Kësaj iu përgjigja se ai kishte edhe një feudali peshkopi afër Novgorodit, në të cilin mund të dilte në pension. Por ai kundërshtoi: "Oh, ju nuk e dini: Unë jam duke shkuar në dacha, por gjërat tashmë më kanë nxituar atje." Pasi u ul për një kohë, ai papritmas filloi të planifikonte: "Sikur vetëm këto dy dritare të shndërroheshin në një hark dhe të mund të shtohej një altar i vogël - atëherë do të kishte një kishë, çfarë lumturie!" Duke mos u besuar veshëve të mi nga gëzimi, sepse kjo ishte edhe ëndrra ime e dashur, iu përgjigja: "Zot i shenjtë! Kjo do të ishte shumë mirë! Po, as nuk guxova ta kërkoja këtë, sepse kisha ka nevojë për një prift. Është e pamundur që një njeri i rregullt të jetë këtu, por ne e kemi të vështirë të gjejmë një plak të rregullt për manastirin." Për këtë peshkopi tha: “Pse, pse një prift më vete? Në fund të fundit, në ditët e festave duhet të jesh gjithmonë në kishën e manastirit me motrat, dhe gjatë ditëve të javës, kur të duash, këtu mund të shërbejë edhe një prift falas nga të dy. Nëse dëshironi, paraqisni një peticion - do ta lejoj; vizatoni të paktën një plan të vogël për këtë kishëz dhe si propozoni t'i bashkëngjitni një altar asaj. Unë vetë shoh gjithçka në vend dhe mbi këtë bazë mund ta zgjidh.” Nuk dija si ta falënderoja peshkopin dhe nxitova të bëja atë që më propozohej. Kjo ishte në muajin maj. Kur, në korrik të po atij viti, sipas zakonit, Fr. Gjon, i tregova për rezultatin e vizitës së Kryepeshkopit Theognostus në Pustynka. At Gjoni u kryqëzua dhe përsëriti disa herë: "Lavdi Ty, Zot!" Kur e pyeta përse nuk e kishte shprehur kurrë më parë dëshirën që një kishë të ishte këtu, ai u përgjigj: “Kam besuar në Zotin, u bëftë vullneti i Tij, jo imi; dhe tani Ai Vetë dëshiron të zbatojë vullnetin e Tij të shenjtë.” Kështu lindi Pustynka me një kishë në emër të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut! Në të njëjtin vit, ata filluan të grumbullonin lëndë drusore dhe të gjithë materialin e nevojshëm për një zgjerim dhe pajisje të tjera të nevojshme për kishën. Meqenëse çështja nuk ishte e ndërlikuar, zgjatja ishte e vogël, atëherë deri në muajin e ardhshëm të korrikut, deri në kohën e Fr. Gjonit, kisha ishte tashmë gati dhe, me bekimin e kryepeshkopit, u shugurua nga Fr. Gjoni në emër të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut. Një nga të njohurat e mia të ngushta, një mikeshë nga instituti, Elizaveta Pasmurova, punoi shumë për të bërë një fron mermeri; ajo, si dhe të njohur e dashamirës të tjerë, i dorëzoi të gjitha pajisjet e nevojshme për kishën, në mënyrë që manastiri të mos e ngarkonte me asgjë manastirin, ashtu siç nuk duhej të shpenzoheshin fondet e manastirit për të gjitha shpenzimet e zgjatjes, pasi tregtari i Shën Petersburgut U. Sorokina dhuroi 500 rubla. Deri më sot, ky Hermitazh është një vend i preferuar për të gjithë manastirin dhe pelegrinët e tij, dhe tani, që nga vdekja e Fr. Gjon, do të bëhet edhe më e çmuar dhe e këndshme për të gjithë ata që e vlerësuan këtë bari të madh e të paharruar. Kisha në të është e vogël, ngjitur me një dhomë po aq të vogël ku qëndrojnë pelegrinët në dimër; dhe në verë vendosen rreth tij në ajër të hapur, ku, me dritaret e hapura, dëgjohet qartë e gjithë shërbimi hyjnor. Nuk ka kambanore, nuk ka as kambana, përveç një 6 kilesh, për mungesë fondesh. Pustynka ndodhet në anën jugore të manastirit, në një distancë prej rreth një milje. Tani aty është ndërtuar një rrugë e bukur.