Kapitoly z knihy "Neopúšťam svojich vlastných ľudí!"

Rozhovory o. Arcikňaz Ján s abatyšou prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, abatyšou Taisiya Mať to šťastie byť viac ako 35 rokov v najužšom duchovnom vzťahu s nezabudnuteľným p. S veľkňazom Johnom Sergievom (Kronštadt) som sa s ním často rozprával, niekedy dlho a podrobne, o témach duchovnej, vznešenej povahy. Využijúc tieto príležitosti, snažil som sa mu klásť otázky týkajúce sa môjho osobného duchovného, ​​mníšskeho, ťažkého života, a keď som si v srdci zhromaždil všetky odpovede kňaza, večer som odišiel do svojej cely, starostlivo som si zapísal a snažil som sa zapamätať si každé jeho slovo. Z takýchto poznámok bol poskladaný celý zošit. V posledných rokoch (neviem povedať presný rok) som o tom povedal kňazovi a on si chcel poznámky sám skontrolovať, našiel ich správne, urobil opravy na niektorých miestach, kde vlastnoručne napísal dodatky, a potom mi povedal: „Je dobré, že si pamätáš moje slová. „Chválim ťa,“ hovorí apoštol, „lebo pamätáš na moje slovo a zachovávaš moje tradície“ (porov. 1:2 toto semeno prináša dobré ovocie). to uspokojí ostatných." Ide o zápisy, počnúc rokom 1891, t.j. od prvého ročníka, ako o. Ján začal cestovať do svojej vlasti, do dediny Sura, aby tam postavil farský kamenný kostol. Keď kňaz na spiatočnej ceste z vlasti pozdĺž Mariinského systému vstúpil do rieky Sheksna, aby ju nasledoval do mesta Rybinsk, v meste Čerepovec ho čakal veľký osobný parník, ktorý si prenajal pán L., ktorý kňaza pozval do Rybinska. V predvečer tohto dňa, 17. júla, som prišiel do Čerepovec so svojou kláštornou záležitosťou, ale o mojej nadchádzajúcej návšteve u p. Nevedel som a nič som si o Johnovi nemyslel. Večer, už v Čerepovci, som sa o tom dozvedel a ráno nasledujúceho dňa sa dozvedelo, že kňaz už prišiel a bol so starším katedrály, obchodníkom Krokhinom. Zamieril som tam, ledva som sa predieral obrovským davom ľudí, a začal som presvedčivo prosiť kňaza, aby sa zastavil v našom kláštore, ktorý sa nachádza neďaleko brehu rieky Sheksna. Otec odmietol kvôli nepríjemnostiam zdržať loď, ktorú si majitelia prenajali, aby im ju doručila, a nie na návštevy. Zároveň dodal: "Ak sa chcete porozprávať, je lepšie ísť s nami na loď a porozprávať sa." A tak sme vyrazili. Ale aj tak som mu znova zopakoval svoju žiadosť, keď som si zabezpečil súhlas vlastníkov lode, a on súhlasil. Pri móle (náš kláštor) Borki sme vystúpili na breh a odviezli sa na koči do kláštora. Prvé slovo kňaza, ktoré mi adresoval, bolo: Otec Ján. Prečo si ma požiadal, aby som prišiel? Takže sme sa videli a rozprávali, nestačí to? abatyša Taisiya. Preto sa ťa, otec, pýtam, pretože som mal to šťastie s tebou hovoriť a vidieť ťa. Po tomto šťastí pre seba si nemôžem pomôcť, ale želám si, aby to isté dostali aj moje sestry. Ak na to nepoužijem všetky opatrenia, ktoré sú v mojich silách, bude to na mojom svedomí; Ak zo svojej strany urobím všetko, ale vy sami sa na to neodhodláte, potom sa už nebudem zodpovedať pred Bohom za to, že sestry nedostanú túto výhodu. Otec sa na mňa pozorne pozrel a povedal: "To hovoríš ty! No, ideme." Cestou sme sa začali rozprávať. abatyša Taisiya. Chcel by som ti, otče, celú dušu otvoriť; Vždy som sa o to snažil, aby ste to vnímali ako vonkajšiu vec a mohli poukázať na to, čo je pre to dobré, pretože to je cieľom mojich rozhovorov s vami. Koniec koncov, často sa nepoznáme, blahosklonne k svojim slabostiam. Vidím však, že ste požehnaná osoba a vy sami vidíte Ducha Svätého, ktorý je vo vás vlastný. Otec Ján. Nám, pastierom, bola daná zvláštna milosť pre dielo záchrany nám zverených duší a podľa potreby aj milosť odovzdáva poznanie. I.T. Áno, otec, ale nie všetci sú rovnakí; Myslím si – do miery osobnej schopnosti to vnímať. Si obzvlášť požehnaný a vidíš svojho partnera v duchu; Všimol som si to už dlho. O.I. A ak si všimnete a pochopíte duchovnosť v človeku, potom nie je potrebné pochybovať, ale musíte veriť. Je to nepriateľ, ktorý zamotáva našu dušu neverou a pochybnosťami, aby jej nedal pokoj. I.T. Musíš ľudí veľa vidieť, otec, počúvať ich rôzne potreby, hriechy, choroby a to, čo ti ľudia neodhalia, tomu ľudia neveria! O.I. Áno, drahá; Musím počúvať veľa a veľa ľudí! (A kňaz si ťažko povzdychol.) I.T. A je ti ťažko, milý otec? O.I. Nie je to ľahké, ale práve toto je z našej strany napĺňanie apoštolského prikázania: „My, ktorí sme silní, musíme znášať slabosti slabých“ (porov. Rim 15,1). Toto prikázanie nie je jednoduché a široké a týka sa hlavne nás, pastierov. I.T. Ale existujú čisté, sväté, dokonalé duše? O.I. Naša dokonalosť je tam (povedal kňaz a ukázal na oblohu) a „jeden je Svätý, Pán Ježiš Kristus“. I.T. Otče, pokiaľ je človek v tele, nemôže byť oslobodený od vášní a pokušení a od pokušení, ktoré ho obklopujú z celého sveta? O.I. Samozrejme, nie som slobodný, a preto musím na seba dávať hlbokú a neustálu pozornosť. Človek vo chvíľach pokušenia je ako niekto, kto leží na váhe: kam ho to potiahne? Nepriateľ ho ťahá do záhuby a anjel a samotné svedomie človeka ho brzdia. V tomto čase by ste sa mali vyzbrojiť strachom z Boha a predstaviť si hrôzu pekelných múk. Je potrebné pridať aj tajnú modlitbu srdca, pretože bez Božej pomoci nie sme dosť silní na to, aby sme bojovali s pokušeniami. I.T. Keď si človek dáva na seba pozor a dáva na seba pozor, tak aj najmenšia odchýlka od Boha, či už chtiac-nechtiac povolená, zaťažuje dušu a narúša jej pokojný stav (hovorím však z vlastnej skúsenosti). So stratou pokoja prichádza úzkosť, zmätok a napätie. Ach, aké ťažké to môže byť pre dušu a aké ťažké je pre ňu znovu sa zotaviť! O.I. Vyžaduje sa okamžité tajné pokánie: „On bude ku mne volať a ja ho vypočujem“ (Ž 90:15). Pán pozná naše slabosti. Je pripravený odpustiť nám všetko, ak budeme činiť pokánie a požiadať o odpustenie. Netreba sa dotýkať, t. j. zdržiavať sa myšlienkou spáchaného hriechu, a hneď činiť pokánie, pamätajúc na Božie milosrdenstvo, potom nevznikne úzkosť a neprítomnosť, ale skrúšenosť a pokora srdca, ktorými „Boh nepohrdne“ (Ž 50, 19), t. j. nepohrdne. I.T. Ako zachovať pokoj s Bohom v duši, obnovený v nej skrze sviatosti, alebo cez tajné pokánie, alebo skrze Božie milosrdenstvo? O.I. Nie je nič lepšie na zachovanie pokoja, ktorý spočíva v spoločenstve s Bohom, ako venovať pozornosť sebe. Všeobecne platí, že človek prechádzajúci duchovným životom a horlivý pre spásu musí neúnavne venovať pozornosť sebe, t. j. všímať si všetky pohyby svojho srdca a mysle. Nepriateľ ich pozorne sleduje a snaží sa ich chytiť; a keď nájde studničku, t. j. minútu nezaujatú pozornosťou samotného hospodára, hneď vtrhne a začne vládnuť v jeho duši a môže jej veľa uškodiť. I.T. A ako ťažko sa cíti duša, keď sa očistila a obnovila svoje spoločenstvo s Bohom a opäť ju rozbije! O.I. Na niečom čistom a bielom je viditeľnejšia aj najmenšia škvrna; tak je to v čistej duši, ale v čiernej a špinavej sú neviditeľné za všeobecnou čiernou a špinou. Opäť sa ukazuje, že treba dávať pozor na seba a neustále si pripomínať Boha a vnútornú modlitbu. I.T. Áno, otec, mimovoľne prichádzaš na to, aké ťažké je pre človeka, najmä keď je život umiestnený uprostred zhonu, aj nevinného, ​​napríklad šéfa, ktorý si však zachováva pozornosť, postaviť sa na túto cestu. O.I. Možno je to ťažké, ale aký dobrý skutok sa dá bez ťažkostí? Na druhej strane, naša spása spočíva v práci, pretože „Božie kráľovstvo je v núdzi“ (Mt 11:12), t. j. berie sa nátlakom, silou a usilovnosťou a dosahujú to len intenzívne hľadajúci. Je potrebná modlitba. I.T. Otče, nauč ma modliť sa. O.I. Najjednoduchšia vec je modliť sa a zároveň najmúdrejšia vec. Malé dieťa sa vie svojím spôsobom modliť, prosiť otca alebo mamu o to, čo chce. Sme deti Nebeského Otca; Naozaj sa deti stíhajú pýtať otca? Ako to cítite, povedzte Mu o svojich potrebách a otvorte svoje srdce. „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú... a vyslyší ich modlitbu“ (Ž 144:18,19). "Znova vám hovorím, hovorí: Hľa, prišiel som!" ; Ó, aké veľké je Božie milosrdenstvo voči nám! Ale zároveň buďte múdri a opatrní, chráňte svoju myseľ pred rozptýlením a blúdením, či márnomyseľnosťou. I.T. Niekedy sa, otče, naozaj modlím celou svojou bytosťou, akoby som stál pred tvárou samotného Pána. Celá moja bytosť mizne v modlitbe a tá modlitba je sladká a vrúcna. Ale to sa nestáva často a niekedy si taký stav nepripúšťam, bojím sa, že ma nepriateľ oklame takouto modlitbou, ako keby bol nešikovný, ešte neuniesol jeho výšku; Toto je práca tých, ktorí v duchovnom živote uspeli viac ako ja. Veď som si znovu prečítal takmer všetky asketické knihy a všetci askéti varujú začiatočníkov, neskúsených ľudí, ako som ja, pred kontemplatívnou modlitbou; tie. treba to dosiahnuť, ale opatrne, ako najvyšší Boží dar. O.I. Čo vám teda hovorím: buďte múdri, buďte opatrní, ale nemali by ste sa vyhýbať kontemplatívnej modlitbe. Takáto modlitba je návštevou Božej milosti; treba oň úprimne žiadať a ceniť si ho a zo žiadneho dôvodu sa mu netreba vyhýbať. Nepriateľovi sa takáto modlitba nepáči, preto vás vystraší a oklame. Modlitba upokojuje dušu, vnáša do nej ticho a pokoj. I.T. Od prijatia hodnosti autority sa trochu modlím, otec: večer nevieš, ako sa dostať k vankúšu, takže si unavený z denných záležitostí a starostí, a ráno, skôr ako vstanem, sa veci zastavia, a len čo otvoríš dvere, sotva sa vrátiš k modlitbe. O.I. Modlitba a spasenie nie sú „mnohými slovami“ (Matúš 6:7). Čítajte, aj keď len pár modlitieb, ale s vedomím a teplom v srdci. A čo je najdôležitejšie, počas celého dňa uchovávajte spomienku na Boha, t.j. tajnú, vnútornú modlitbu. Ja sám nemám čas znášať dlhé kláštorné bohoslužby, ale všade a vždy – či už kráčam, šoférujem, sedím alebo ležím – ma nikdy neopúšťa myšlienka na Boha, v duchu sa k Nemu modlím, v duchu stojím pred Ním a kontemplujem Ho pred sebou. Pána som pred sebou predvídal... ale nepohnem sa (Ž 15,8); myšlienka na Jeho blízkosť ma nikdy neopúšťa. Pokúste sa urobiť to isté. I.T. Cítiš Ho blízko seba, otče? O.I. Áno, drahí, milovaným, veľmi blízkym: On je vždy so mnou, podľa svojho slova: „Budem v nich bývať, prechádzať sa a byť ich Bohom“ (2. Kor. 6:16). Inak, ako by som mohol takto konať celý deň, ak nie z milosti Božej? I.T. Áno, otec, pracujete úžasne, úplne sa obetujete službe ľuďom a zabúdate na seba. O.I. Možno ste už povedali priveľa, ale naozaj sa snažím, ako najlepšie viem, s Božou pomocou slúžiť spáse ľudských duší. Pripravoval som sa na to od samého začiatku svojho kňazstva. Pastieri, nástupcovia apoštolov, musia žiť pre svoje stádo, a nie pre seba; Sme „soľou zeme: ak sa soľ skonzumuje, čím sa osolí? (porov. Matúš 5:13). I.T. Veď ty, otec, si kňazom už dlho, no ľuďom si sa otvorene zjavil nie tak dávno? O.I. Bol to čas pokušenia. Je možné ísť do boja bez prípravy a bez pokušenia? I.T. Áno, nebolo to pre teba ľahké, otče, ale teraz stojíš nad všetkými pokušeniami a vášňami a čokoľvek by ťa zasiahlo, bude rozdrvené o kameň viery a milosti, ktorý je ti vlastný. Kňaz sa prekrížil a povzdychol si: O.I. Je toho veľa čo povedať – predovšetkým pokušenia a vášne; Nie som bez emócií. Ale Božia milosť, „ktorá je vo mne, nie je márna“ (1 Kor. 15:10), ma vždy posilňovala a povzbudzovala. Koniec koncov, naše nie sú nič iné ako slabosti a hriechy, ale naša schopnosť slúžiť pochádza od Boha. I.T. Viera v teba je veľká, otec, ale vo mne to nestačí - podeľ sa so mnou. Otec sa usmial a povedal: O.I. Vezmite si, koľko chcete, koľko unesiete. Pán je bohatý na milosrdenstvo. I.T. Robíš si srandu, otec, ale často váham, nie vo viere, samozrejme, v Boha. Ach nie! Vždy v Neho pevne a nepochybne verím, ale môžem napríklad dúfať v spasenie cestou, ktorú som si zvolil? Bolo moje povolanie a všetky moje vízie, o ktorých viete, od Boha? A v mnohých ďalších otázkach, ktoré by som chcel skontrolovať duchovnejším, požehnaným pohľadom a posilniť vierou a nádejou. O.I. Netreba sa hanbiť; Vaše prvé videnie Spasiteľa bolo v detstve, aké kúzlo by tam mohlo byť? Tým vás povolal, aby ste Mu slúžili a dal vám akoby záruku spasenia. I.T. Na konci vízie mi povedal: "Najprv tvrdo pracuj!" Pracujem zo všetkých síl, ale či pracujem tak, ako sa mu páči, a či prijme moje práce, či sa mu páčia, nemôžem si byť istý, pretože „nie Boží súd“. O.I. Ako to môže neprijať, keď ich už korunoval úspechom? Pozrite sa, akú katedrálu ste postavili bez akýchkoľvek prostriedkov a v akom krátkom čase; Nebol to Pán, kto korunoval vašu prácu takým úspechom? Ale za celý kláštor, za panenské sestry, ktoré vedieš k spáse, ťa Pán stonásobne odmení, pretože je spravodlivý a milosrdný. I.T. Ale to všetko je vonkajšie, môj drahý otec. Nuž, postavil som katedrálu s cudzími ľuďmi, t. j. nazbieranými grošemi, cudzími rukami; a všetci ma za to chvália - no, to je vonkajšia odmena za externú. A keď už hovorím o mojej duši, čo som pre ňu získal počas dlhoročného života v kláštore? O.I. Hovoríte, že ste pre svoju dušu nič nezískali? Boh, znalec srdca, to posúdi. Kým sme na zemi, Taisiya, duša je neoddeliteľne spojená s výzorom a práca, hoci materiálna, vykonávaná pre Pána a na Jeho slávu, On nepochybne prijíma. Poviete: „Postavil som to z peňazí iných ľudí“; Áno, bolo by oveľa jednoduchšie získať tieto centy s vlastnými ľuďmi ako cez vysoké dane. A ak vás chvália za katedrálu, ako nemôžete byť pochválený za také skvelé dielo? Veď tu, až do konca vekov, bude Božie meno oslavované tisíckami pier a Cirkev neprestane pripomínať vašu pamiatku ako tvorcu chrámu. I.T. Z tohto dôvodu, teraz s týmito stavebnými a všeobecnými administratívnymi starosťami a prácami, nemám ani modlitbu, ani pôst, ani mníšske úkony. O.I. Vaše skutky nie sú len pre vašu dušu, ale pre spoločné dobro, preto sú skvelé a vyššie ako súkromné, vlastne pre vás samotných. Čo sa týka pôstu, klameš sám seba: veď tvoje jedlo je úbohé, jednoduché a pre robotníka je nemožné, aby nejedol vôbec. I.T. A v postavení autority je toľko hriechu! O.I. Prečo Baránok Boží sníma hriechy sveta? Pros Boha o vieru a nádej. „Dokonale dôverujte milosti, ktorá sa vám prináša“ (1 Pet 1:13), hovorí apoštol Peter. I.T. Oroduj za mňa, drahý otec, svojimi mnohými mocnými modlitbami, nech Pán pomáha aj mne. O.I. Modlím sa a budem sa modliť. A ty sa za mňa modlíš a tvoja modlitba má smelosť. I.T. Aká je moja modlitba? Modlím sa za teba, otec môj, ale len preto, že na jednej strane sa chcem za teba modliť ako za milovaného otca, ktorému želáš všetko dobré; a na druhej strane sa hanbím a bojím sa za teba modliť, za koho som pred Bohom v porovnaní s tebou? O.I. Prečo ma, Taisiya, nespravodlivo povyšuješ? Som prvý z hriešnikov. Apoštol sám žiada veriacich, aby sa za neho modlili: „modlite sa za mňa“ (1Tes 5:25). A ďalší apoštol píše: „Modlite sa jeden za druhého“ (Jakub 5:16). Áno, je pre nás jednoduchšie modliť sa za tých, ktorí sa za nás modlia. I.T. Raz som ti napísal, otec, aby si sa modlil za uzdravenie mojej choroby; Dostal som len úľavu, nie úplné uzdravenie. O.I. A to nie je potrebné, to znamená. Nesnažte sa zbaviť chorôb, musíte ochorieť a byť trpezliví, všetko je pre dobro, pre našu spásu. Tento rozhovor medzi mojím otcom a mnou na našej prvej ceste s ním v júli 1891, 18. dňa, som zaznamenal takmer doslovne večer toho istého dňa; pokračovala cestou z móla do kláštora, kde sa kňaz zdržiaval veľmi krátko kvôli žiadosti majiteľov lode, aby ho nezadržiavali, a cestou späť z kláštora na loď. Keď už to bolo blízko móla a blížila sa minúta rozlúčky s mojím drahým otcom, bolo mi smutno a povedal som mu: I.T. Teraz sa s tebou rozlúčime, drahý otec, ale aké milé bolo pre mňa hovoriť s tebou! A teraz, Boh vie, kedy sa budeme musieť stretnúť. O.I. Ďakujme Bohu za to, čo sme dostali. Sám hovoríš, že sa to všetko stalo nečakane, pre teba nepredvídané, tak sa na to pozri sám; Ale nebude Pán vždy rovnako milosrdný? „Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). Na čo sa pozerať dopredu? Dúfajme! I.T. Ponáhľal si sa, otec, a ani si nič nejedol; Veľmi sa hanbím, že si úplne hladný. O.I. Naopak, som viac sýty, ako by som potreboval. Chcel by som byť hladný; keď je telo hladné, duša je sýtejšia, slobodnejšia, ľahšie sa povznesiete do smútku, ale dobre nasýtené telo a duša môže utláčať a zotročovať a „nie len chlebom bude človek žiť“ (Mt 4, 4). I.T. Človek musí byť prekvapený, otec, ako premieňaš každú jednoduchú, obyčajnú príhodu a dokonca každé slovo na poučenie, na lekciu. Len z tohto slova máte aký vznešený význam! O.I. Kresťan by si mal dávať veľký pozor na každé slovo a snažiť sa ho obrátiť v prospech seba i partnera. I.T. No, milý otec, blížime sa k mólu, teraz sa oddelíme. (A ja som plakala.) O.I. „Kto nás odlúči od Božej lásky“ (Rim. 8:35)? A nič neoddelí teba a mňa, matka, ktorá milujeme Pána, či už v tomto živote, ani v budúcnosti – ver a dúfaj. „Chyť sa, imash, aby ti nikto nezobral korunu“ (Zj. 3:11). I.T. Ako vám môžem vyjadriť svoju úprimnú a hlbokú vďačnosť za návštevu nášho kláštora? Ach, keby som ti mohol poslúžiť alebo ťa akýmkoľvek spôsobom potešiť! O.I. Prosím Pána, nič iné nepotrebujem a nič mi nemôže byť príjemnejšie. I.T. Aj keby mi pre tvoje sväté modlitby Pán pomohol uspieť v duchovnom živote, tak to by sa ti nepáčilo, ale moja priama povinnosť a úžitok pre moju dušu; Navyše, ako sa o tom dozvieš, aby sa tvoje otcovské srdce radovalo? Koniec koncov, vy a ja sa často nevidíme a žijeme dosť ďaleko od seba. O.I. A hovorím vám, že to zistím; Ver tomu, odteraz sa budeme vídať často. Každý rok budem cestovať do svojej vlasti a na spiatočnej ceste sa možno zastavím vo vašom kláštore. S takou radostnou nádejou ma otec opustil a nastúpil na loď; a keď som sa vrátil do kláštora, hneď som si zapísal celý náš rozhovor. Tieto slová otca Jána sa naplnili. Moje úsilie získať miesto v Petrohrade na výstavbu nádvoria za účelom materiálnej podpory nášho kláštora, ktorý nemá kapitál ani podporu, ktoré sa začalo za metropolitu Izidora, si niekedy vyžiadalo môj krátkodobý pobyt v hlavnom meste, kde som kňaza často vídal, hoci som s ním nikdy nemal možnosť duchovného rozhovoru. Ale pri jeho letných návštevách nášho kláštora na spiatočnej ceste z vlasti sa nám dostalo skutočne nadpozemského potešenia, keď sme s týmto láskavým pastierom nepretržite komunikovali niekoľko dní a dokonca týždňov. Väčšinou mi písal zo svojej domoviny. Sura alebo z Archangeľska o tom, kam plánoval ísť, ako dlho sa kde zdržať a kedy približne bude u nás a či na vlastnej lodi alebo na prenajatej a mojou úlohou bolo stretnúť sa s ním na určenom mieste. Tu sa začala moja dovolenka, môj oddych, teda doslova duševný relax, obnova síl a pozdvihnutie ducha. Chodili sme s ním z nášho móla Borka do kláštora; cesta pokračuje lesom a asi tri míle pred kláštorom prechádza cez cestu pás kláštorného lesa; a kňaz ho začne požehnávať z oboch strán: „Pestuj, zachovávaj, Pane, toto všetko pre dobro svojho kláštora, v ktorom sa neprestajne oslavuje tvoje sväté meno.“ Cestou sa pýta na stav sestier, ich zdravie atď. Blížime sa k dedine, ktorá sa nachádza jednu míľu od kláštora a tvorí celú jeho farnosť, a tam na oboch stranách je veľa ľudí, ktorí vyšli požehnať veľkého hosťa: roľníci s nahými hlavami sa skláňajú v páse; ženy s bábätkami v náručí sa ponáhľajú, aby priviedli svoje deti, len keby sa ich kňaz dotkol rukou; Počujete len: „otec-živiteľ“, „si náš miláčik“, „červené slnko“. A kňaz sa ukloní na obe strany, požehná a hovorí: „Ahojte, bratia! Ahojte matky! Ahoj, maličkí Boží! Nech vás všetkých žehná náš Nebeský Otec! Kristus je s vami! Kristus je s vami! A hneď ako vystúpia kláštorné budovy - duchovenstvo, hotely atď., sestry ich pozdravia hlasným, harmonickým spevom: "Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" - a potom ich so spevom odprevadia do katedrálneho kostola, kde ich privítajú duchovní a zvonenie veľkého zvona už dlho bzučí. Vyzerá to ako niečo veľkonočné, radostné: všeobecné pozdvihnutie ducha, všeobecný triumf! Po liturgii, na ktorej je vždy veľa prijímateľov, kňaz ide rovno do záhrady, kde sú pozvaní všetci duchovní, ktorí ho obsluhovali, a hostia, ktorí k nemu prišli; Objavuje sa tam aj samovar so všetkými jeho atribútmi a milý otec, vediac, že ​​čaj z jeho rúk každého poteší, snaží sa každého utešiť. Potom pôjde na prechádzku po uličkách záhrady, buď sám alebo s partnerom, ale nikto ho neobťažuje. Len čo kňaz prejde cez terasu do domu, záhrada sa vyprázdni, pretože všetci odchádzajú. Otec však až príliš miluje čistý vzduch: nielenže všetok čas cez deň trávi buď v záhrade, alebo jazdí so mnou po poliach a lesoch, ale niekedy počas teplých a suchých nocí spí na terase. Niekedy v záhrade zhromaždí svojich najbližších známych a niektoré sestry z kláštora a keď si niekde vyberie miesto, bude nám čítať knihu, ktorú si sám vybral, ale najčastejšie čítal evanjelium, Apokalypsu alebo knihu prorokov a hneď nám vysvetlil všetko, čo čítal. Niekedy bolo čítanie prerušované rozhovormi na vysvetľovanú tému. Keď ho omrzí sedieť alebo ho omrzí čítanie, povie mi: „No, mami, nebol by zlý nápad, keby sme sa odviezli do tvojej Ermitáže.“ A to sa, samozrejme, okamžite splní a ideme. Vždy sme jazdili pomaly, pomaly, pretože v tom čase sa kňaz buď tajne modlil, alebo sa so mnou rozprával, alebo jednoducho driemal; a nebolo treba ísť rýchlo: ľudia, bez ohľadu na to, koľko ich bolo, sa k nemu nikdy nehrnuli a neobťažovali ho na ceste. O „pustovni“, tomto obľúbenom mieste kňaza, vám porozprávam podrobnejšie neskôr a teraz sa vrátim k jeho poučným rozhovorom. Akosi mimochodom bol rozhovor o viere a ja som povedal, že naša viera nie je taká temná a slepá, ako vyjadrujú iní – „slepá viera“. I.T. Zistil som, že tajomstvá viery sú prístupné pochopeniu, nepoviem – myseľ, ale – duša a srdce. Neverím slepo, nie nevedome, ale vedome, hmatateľne, takpovediac, chápu, čomu, prečo a ako verím. O.I. To môžu povedať len duchovní ľudia, ale svetskí ľudia, ktorí nepraktizujú predmety viery, si tajomstvá viery tak veľmi neuvedomujú. A v každom prípade sú tajomstvá, ktoré sú úplne nepochopiteľné, nepochopiteľné: napríklad tajomstvo Najsvätejšej Trojice – kto to pochopí? Jeden je Tri. Tri - a jedna... I.T. To sa vysvetľuje rozdielom iba vo vlastnostiach trojičného božstva. Teológia to vysvetľuje takto: Boh Otec je primárna Myseľ, Boh Syn je primárne Slovo, Boh Duch je životodarná, inteligentná, hypostatická, všemohúca svätyňa, život zo života atď. Sám si podobne píšete vo svojom „Denníku“: „Myslím s Otcom, hovorím Slovom, dýcham Duchom Svätým.“ V dôsledku toho sa táto nezrozumiteľnosť záhady zjednodušuje, objasňuje podobnosťami a vyhladzuje sa jej nepreniknuteľnosť. O.I. Áno, pre veriacich, ktorí sú duchovne osvietení, ale môže každý prijať tento koncept? Veľkosť našej viery však spočíva v tom, že nie je taká jasná ako poznanie; inak by sa zmenil na poznanie a stratil by svoju veľkosť. Môžem si vážiť to, čo je vďaka môjmu komplexnému chápaniu nižšie ako moje poznanie, čo sa stáva akoby podo mnou? Nie, tam, v budúcom storočí, budeme „poznať“ plnšie, ale teraz nám stačí „rozumieť čiastočne“, ako píše apoštol o viere: „Teraz chápem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som bol známy aj ja“ (1 Kor 13, 12). I.T. „Teraz vidíme ako zrkadlo pri veštení, ale potom tvárou v tvár,“ dodal som a pokračoval: naozaj sa môže stať, otče, že uvidíme Pána tvárou v tvár? Zdá sa, že ľudská smrteľná povaha to nemôže vydržať. O.I. Človek to nemôže vydržať, kým sa človek v tele, kým žije na zemi, točí v pozemskej márnosti; Pamätáš si, čo Boh povedal Mojžišovi: „Nemôžeš vidieť moju tvár, aby človek neuvidel moju tvár a neožil“ (2M 33:20). A v nasledujúcom storočí, keď sa človek sám stane duchovným, Pán sa mu zjaví toľko, koľko len môže obsiahnuť; toto je Božie dielo. Aby človek nebol odmietnutý z Božského neba, zo svetlých dedín svätých, večne nerozpadajúcich sa a vždy živých, jasných, voňavých, všeradostných, treba sa tu pripraviť zachovávaním Božích prikázaní, pokáním a konaním v dobrých skutkoch, treba poznať a navštevovať dom Boží na zemi, poznať jeho veľký výchovný účel, posunúť tu kresťanské duchovné vône a učiť sa tu vzdychať kresťanské duše. cnosti, ktorými sa vonia celé nebo, celé zhromaždenie svätých, lebo v chráme sa ustavične chvália čnosti a udatné skutky všetkých svätých Cirkvi Kristovej. Nesmierne veľa milosti a milosrdenstva Božieho bolo dané ľuďom vo vtelení Božieho Syna; na oplátku sa od nich vyžaduje veľa: vyžaduje sa neustále a pozorné uvažovanie o záležitostiach Božej ekonomiky, vďačnosť, vyjadrená plnením Božích prikázaní, poslušnosť, vzájomná láska a zhovievavosť voči sebe, pravda, svätosť, a preto je potrebné dbať na seba, ako sa hovorí: „Keby sme boli uvažovali sami so sebou, neboli by sme odsúdení.1:1“ (1:1) Ó, ako nepriateľ zdvojnásobuje dušu človeka, odvracia ju od Boha závislosťami a láskou k telu a všetkému telesnému, k svetu a jeho požehnaniam: pozemskej sláve, telesnej kráse, bohatstvu a všetkým možným pozemským rozkošiam, väčšinou hriešnym! Láska k Bohu je uhasená hriešnou láskou, preto ako bdelo treba sledovať všetky zákruty svojho srdca, aby neodpadlo od Boha, tohto jediného Zdroja všetkého dobra! I.T. Neviem, drahý otec, možno sa mýlim, ale často, keď si kontrolujem svoje srdce, nenachádzam v ňom žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému. Nemôžem si pomôcť, ale uvedomujem si a cítim, že žijem akoby abstrahovaný od pozemských vecí, len z povinnosti sa všetkého zúčastňujem a všade sa pohybujem. O.I. Ďakujte Pánovi, že vám dal túto láskavosť. Toto nie je tvoje. Len Jeho svätá moc môže držať človeka ako je tento. I.T. Najväčšiu posilu nachádzam v častom prijímaní svätých tajomstiev, v čítaní evanjelia, ktoré skutočne niekedy odpovedá na moje myšlienky a dáva napomenutie. Často sa uchyľujem aj k vášmu „Denníku“. Aké svetlé, úžasné myšlienky existujú! Napríklad: „Ako rieky prúdia do mora, tak aj duše ľudí prúdia k Bohu.“ Alebo ešte raz: „Myslím s Otcom, hovorím Slovom, dýcham Duchom Svätým. Aká výška! O.I. To nie je môj, ale pohľad zhora. Pocítil som na sebe tento náhľad a pod jeho vplyvom myšlienky, ktoré sa objavili, považovali za hriech nezapísať a nepripomínať; Tieto záznamy som uchovával celé desaťročia a boli zostavené celé knihy. I.T. Majú, otec, nejaký zvláštny charakter. Mimovoľne potešia čitateľa a prenesú ho akoby do hlbín čistého poznania Boha a svetla. Nemôžem len povedať: podľa môjho názoru sa zdá, že ničíte mediastinum medzi Bohom a človekom, spájate ich. Napríklad: „Žijem z Boha, v Bohu a s Bohom a Boh žije vo mne! Čo môže byť vyššie ako toto? Koniec koncov, toto je Jánova teológia: „Boh prebýva v nás... a z jeho naplnenia všetci dostávame a dostávame milosť“ (Ján 1:14,16)! Len obrat frázy je iný. Ak si to dovolím takto povedať, vo vzťahu k celému nášmu pravoslávnemu učeniu je to akoby jeho pokračovanie, vysvetlenie ešte nepochopeného, ​​vylepšenie toho, čo je nedokončené. Zdá sa, že očakávate budúci blažený život víťaznej Cirkvi a nedosiahnuteľnosť budúceho tajomstva zjednodušujete na intimitu a zjednotenie. O.I. Chápem, čo chceš povedať. Nie ste však bez duchovného porozumenia. V skutočnosti to bolo napísané pre tento účel, pre tento účel. Aké je mediastinum medzi obrazom a prototypom? Je to hriech! Ale hriech bohočlovek ničí, závoj hriechu je roztrhnutý; kto zastavuje alebo čo nám bráni v ceste? I.T. Pri takejto myšlienke o blízkosti jednoty Boha s človekom sa mimovoľne dostávam k otázke: prečo také naše skutky, útrapy, námahy pre Kráľovstvo nebeské, ak je to, ako Boh, ktorý ho dáva, len láska, pokoj a radosť? Tisíce starovekých askétov zažiarili svojimi skutkami; a nám, dnešným mníchom, sú predpísané skutky, a predsa Boh, táto večná Láska, vyžaduje pre svoju vládu v ľudskom srdci iba lásku: „Synu, daj mi svoje srdce“ (Príslovia 23:26), hovorí. Využíva výfuk, zabíjať, utláčať; Niekedy ich porovnávam s literou vo vzťahu k zákonu: „Litera zabíja, ale duch oživuje“ (2. Kor. 3:6). O.I. Pletete si jednu vec s druhou, pričom všetko má svoj čas a miesto. Úkony sú potrebné a nevyhnutné pre výchovu nášho vnútorného človeka, pre umŕtvenie vášní, ktoré sa v ňom uhniezdia, pre rozvoj nás samých k tej „miere veku naplnenia Krista“ (Ef. 4:13), keď sa staneme schopnými prijať a nosiť v srdci Božie kráľovstvo. Boh je vždy s nami, pri dverách nášho srdca, ako sa hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a rozumiem“ (Zj. 3:20); Ale je srdce vždy schopné Ho prijať? Takže knihy aj príklady nám ukázali výkony ako pomocnú silu pre naše zdokonaľovanie, aby sme si prostredníctvom nich mohli očistiť srdce, aby sme prijali Božie kráľovstvo vo svojom vnútri, t. j. samotného Krista. Poznáte tropár sv. Veľkého mučeníka Theodora Tirona: „Ako sladký chlieb priniesli Trojici“? čo to znamená Ako rozumiete týmto slovám? Aby bol chlieb sladký a príjemný, musíte múku v prvom rade dôkladne preosiať, očistiť od všetkých nečistôt, od všetkého nevhodného, ​​aby bol chlieb čistý a chutný. Tak isto, aby naše srdce bolo obetou milou Bohu, musíme ho najprv očistiť od vášní, ktoré sú v ňom, zasiať ich, potom bude milé. I.T. Drahý otec, ako máme rozumieť prikázaniu o „dobrých skutkoch“? Určite ich treba skryť? O.I. A ja tomu rozumiem takto: „Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Nechajte ľudí vidieť vaše dobré skutky a prostredníctvom toho oslavovať Pána a mať pre seba živý príklad, živú motiváciu konať dobro. Pred týmto treba skrývať (a zároveň mu kňaz ukázal prstom na srdce) dobré skutky! Všetko pred ním zataj, „aby tvoj blázon nevedel, čo robí tvoja pravica“ (Matúš 6:3). Shuitsa je osobná domýšľavosť a márnivosť. Ako viete, kňaz čítal kánon a zároveň sedaly na kathizmách a antifónach. Zaznel tretí tón a po prečítaní antifón: „Kto seje na juhu s božskými slzami, bude žať triedy s radosťou večného života,“ obrátil sa kňaz ku mne a povedal: „Toto je tvoja útecha, Taisiya, „kto seje so slzami radosti, bude žať v budúcom storočí. Akú veľkú útechu zvestuje Pán tým, ktorí smútia a pracujú pre Neho! Pamätajte, že práca pre Pána a smútok pre neho sú nadovšetko." Na matutíne sa čítalo evanjelium o zjavení Pána Márii Magdaléne. Po prečítaní evanjelia sa kňaz obrátil ku mne a povedal: „Počula si, matka, ako Pán utešoval Máriu Magdalénu: Mária: „Prečo plačeš, koho hľadáš?" (Ján 20:15) A tak ti hovorí: „Taisia, prečo plačeš, koho hľadáš?" Hľadaj, hľadaj Ježiša a On sa ti zjaví. Pre veriaceho je veľa útech! Napríklad počas božskej liturgie je taká útecha, osvietenie duše, odhalenie tajomstiev! I.T. Otče, počas liturgie prežívaš všetko, čo sa deje, takže tvoja duša je pozdvihnutá! O.I. Je pravda, že sa snažím cítiť všetko, čo sa deje v mojej duši, v myšlienkach a celou dušou sa prenášam k tomu, čo sa robí. I.T. Aký som šťastný, Otče, že s nami slávite liturgiu! O.I. Je ľahké slúžiť vo vašej katedrále. Duch spievajúcich sestier dýcha čistotou, horlivosťou a úctou; Vo všeobecnosti máte dobré sestry, dobrý kláštor a nebude chýbať ani Božie milosrdenstvo. Kňaz mi povedal aj tieto slová: „Je ľahké tu slúžiť, je to nádherná katedrála“ pri oltári, len čo on sám prijal prijímanie; podišiel ku mne a zrejme z plnosti svojho srdca povedal: "Ako je mi tu dobre, ľahko sa mi slúži! Nádherný chrám! To ma potešilo o to viac, že tento chrám bol postavený od prvého do posledného haliera mojou uslzenou prácou a finančnými prostriedkami. I.T. Áno, a byť s tebou, otec, je také ľahké; vyžaruje z vás pokoj, mier a radosť ako z oživeného Božieho chrámu. Zabudneš na všetko okrem Boha. Navyše vás prosím, napíšte mi aspoň slovo, keď vás Pán inšpiruje. Nezabudni na mňa, hriešnika, lebo som tvoja duchovná dcéra; neopúšťaj ma, nezabudni na mňa, drahá. O.I. Takto vám to poviem: Pán povedal ústami proroka: „Aj keby na to manželka (matka) zabudla, ja na teba nezabudnem. A urobím všetko pre to, aby som si pamätal vás a vaše sestry. Jedného dňa kňaz sedel hlboko vo svojich myšlienkach a ja som o ňom premýšľal: "Pane, čo je to za človeka?" Zrazu sa ku mne otočil, uprel na mňa oči plné pokory a pokoja a povedal: „Mučenie!“ Ja som sa za to nehanbil, pretože pre mňa nebolo novinkou, že odpovedá na myšlienky, a povedal som mu, aj keď som sa mu pozrel priamo do očí: "Nemučím, otče, môžem sa ti pozrieť priamo do očí, pretože pred tebou neklamem; ale človek, ktorý premýšľa a má duchovnú náladu na život, nemôže si pomôcť, ale často na teba myslí a ako to všetko skončí?" O.I. Pozrite sa, kam sa pozeráte: "ako to skončí?" Začiatok a koniec sú Božou milosťou. Hľaďte a súďte podľa ovocia, ako je uvedené v evanjeliu: „po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16). A hľadajte v sebe ovocie, ktoré bude a malo by byť vo vás. Pamätajte, že pokoj je od Boha; nepriateľ nemôže dať pokoj; jeho vecou je zmiasť, nie upokojiť. I.T. Otče, tiež by som sa ťa chcel opýtať: stále sa snažím dištancovať sa od svojej rodiny; Zriedka, veľmi zriedka im píšem; Je to už 14 rokov, čo som s nimi; všetci volajú, všetci sa snažia priblížiť ku mne; a iní ma presviedčajú, že je hriechom opustiť svoje vlastné; Ak robíte dobre cudzím ľuďom, potom je to ešte potrebnejšie pre vašich vlastných ľudí. Ale stále sa od nich snažím dištancovať, lebo sa hovorí: „Znič človeka jeho vlastného domu“ (Matúš 10:36). A čo máme spoločné? Budú ma len odvádzať od mojich povinností; Áno, obávam sa, že je s nimi veľa hriechov. aky je tvoj nazor na to? O.I. A ide vám to skvele! Pozor, držte sa od nich ďalej. Pamätajte: „Nemôžete slúžiť dvom pánom“ (Mt 6:24). Teraz máš iných príbuzných – svoje sestry v Kristovi, budeš sa za nich zodpovedať pred Bohom; a už som odišiel od svojich príbuzných, „neobzeraj sa späť“. Niet silnejšej vojny proti duchovnému človeku ako proti jeho príbuzným: „Poraz muža jeho vlastnej domácnosti. Tak to bolo s Kristom, tak je to teraz a tak to vždy bude. Jedného dňa som sa spovedal kňazovi a hovoril som podľa prikázaní. Po vypočutí povedal: O.I. Toto všetko sú zdanlivo nevyhnutné, každodenné hriechy, za ktoré sa musíme neustále duševne kajať a naprávať sa. Ale povedz mi, aké je tvoje srdce, je v ňom niečo hriešne: zloba, nepriateľstvo, nevraživosť, nenávisť, závisť, lichôtky, pomstychtivosť, podozrievavosť, zlá vôľa? Toto je jed, z ktorého nás Pán vyslobodí! To je dôležité! Odpovedal som, že v sebe necítim žiadnu zlobu, nevraživosť, pomstu, ani nič podobné, ale môžem si vyčítať len podozrievavosť, či skôr nedôveru k ľuďom, ktorá sa vo mne vytvorila v dôsledku mnohých ľudských neprávostí a neprávd. O.I. A na to neexistuje žiadne ospravedlnenie; pamätajte: „láska... nemyslí zle“ (1. Kor. 13:5) a „dobré oko neuvidí zlo“ aj tam, kde existuje. Všetko prikryte láskou, nezastavujte sa pri pozemskej špine, dosiahnite dokonalosť Kristovej lásky; Kristus však „nedal ich vieru, on sám vedel všetko“ (Ján 2:24). I.T. Otče, ako môžeš ľuďom dôverovať a plne im veriť, keď si od nich musel toľko nezaslúžene, nevinne znášať? Niekedy ste z opatrnosti do budúcnosti nedôverčiví a podozrievaví. O.I. Prečo sa musíme pozerať do budúcnosti? „Jeho zloba stačí na deň“ (Matúš 6:34). Odovzdajme sa ako deti nášmu nebeskému Otcovi; „Nenechá nás pokúšať viac, ako sme schopní“ (1 Kor 10:13). Len sa budeš trýzniť ​​podozrievaním a veci nepomôžeš; dokonca mu uškodíš tým, že si zlo vopred predstavíš tam, kde snáď nebude. Pokiaľ nerobíme zlo, nech to robia oni nám, ak Pán dovolí. Raz som svojmu otcovi povedal, že niekedy som vystavený najsilnejšiemu duchovnému pokušeniu, ktoré nedokážem opísať slovami; je to ako skľúčenosť, ale v najstrašnejšej miere, takmer zúfalstvo - ako keby nad vašou hlavou visel čierny mrak a pod ním určite nebolo cesty von; všetko sa zdá byť také pochmúrne, také ťažké na duši, že toto pokušenie nazývam „pekelné“, a ak by sa predĺžilo, spôsobilo by smrť alebo šialenstvo. O.I. Toto pokušenie tolerujú tí, ktorí sú silnejší a skúsenejší v duchovnom boji. Nepriateľ to na vás uvalí, pretože vidí, že vaše skutky sa chýlia ku koncu, že vaša odmena sa pripravuje v nebi a chce vás poraziť silným tlakom a pripraviť vás o vašu korunu. Mnohých ničí skľúčenosťou. Buďte silní a odvážni, bojujte proti machináciám nepriateľa, nevzdávajte sa. Tento kríž neste s pokorou a trpezlivosťou. Uvážte, že bol k vám poslaný pre vašu pokoru a Pán vám pomôže. Ktorého chrám duše je založený na kameni, vetry ním neotrasú, lebo jeho základ je pevný; a kto nemá na svojom základe kameň, Krista, a jeho duchovný chrám je založený na piesku, toho ľahko zničí aj najmenšia búrka. Stúpajte po duchovnom rebríku hore, nie dole. Pozdvihni svojho ducha, pozdvihni svoju myseľ. Si povolaný pásť svoje malé stádo panien, ktoré si Pán vyvolil pre mníšsky život; Nepovažujte túto záležitosť za málo dôležitú alebo za menšiu ako tie cnosti a skutky, ktoré by ste mohli vykonať v samote a zachrániť iba svoju dušu. Teraz nemáte pokoj, aby ste slúžili svojim blížnym; vaše námahy, starosti a trápenia sú strasti a utrpenia mučeníka, lebo ste za všetkých ukrižovaní z lásky k Bohu a k blížnym, a čo je vyššie ako toto? Na druhý deň ráno, keď sme s kňazom išli do chrámu, v ktorom bol mramorový trón, kňaz zrazu ukázal naň a spýtal sa ma: „Čo je to za trón? Prekvapene som sa naňho pozrel a odpovedal: "Mramor." Pokračoval: "Preto, kameň, nech je tvoje srdce ako tento kameň - vzchop sa!" I.T. Niekedy sa, otče, pripravuješ na prijatie svätých tajomstiev, ale v noci nemôžeš vôbec bdieť: buď si extrémne unavený z dennej práce, alebo z niečoho iného, ​​ale cítiš sa ospalý; potom sa za to v kostole hanbíš. O.I. Naozaj si myslíš, že náš nedostatok spánku alebo akékoľvek skutky sú silné a dostatočné na to, aby nám dodali odvahu pred Svätým kalichom? Pamätáte si na zbojníka? Jeden povzdych úprimného pokánia, jedna viera v zásluhy Ukrižovaného – to je naše ospravedlnenie, a nie naše vymyslené skutky. Samozrejme, človek sa musí snažiť, ale nie preto, aby videl a vložil do týchto úspechov svoje opodstatnenie a dôstojnosť. „Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). Opakovane som žiadal kňaza, aby prijal náš kláštor pod svoje duchovné vedenie, jeho ochranu, čím som tu vôbec nenaznačoval nejakú materiálnu pomoc, čím som kňaza absolútne nikdy neobťažoval, ale žiadal som výlučne jeho duchovný, láskavý dozor nad naším kláštorom, veriac a zo skúsenosti vediac, že ​​Pán mu zjavuje stav ľudských sŕdc. O.I. Veľa mi pripisuješ, matka, príliš si o mne myslíš. Ak niečo mám, tak len z Božej milosti. Samozrejme, „všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23). Podľa tvojej viery, ak je to Jeho svätá vôľa, neodmietnem ti pomôcť vo veci spasenia, budem sa za teba, ako som už povedal, modliť; a ja sám milujem váš kláštor. Tento náš rozhovor sa odohral počas kňazského pobytu v našom kláštore. Dva-tri dni nato sme sa s otcom vybrali na jazdu a podľa zvyku najskôr na Pustynku. Keď sa tam kňaz rozhodol odísť na modlitbu alebo odpočinok, prikázal zamknúť vstupné brány plota, aby ho nikto nevošiel a nerušil. Tentoraz urobil to isté. Tu je vhodné vysvetliť, že celé miesto, ktoré je tu ohradené dreveným plotom (pustovňa „Pustynka“), je rovné námestie, v strede ktorého stojí jednoposchodová drevenica, na východnej polovici ktorej stojí chrám na meno sv. apoštola Jána Teológa. Na tejto strane od plota ku kostolu sú cely sestier a na druhej strane domu zboru je záhrada s uličkami, kde je p. Jána pri vykonávaní svojich tajných modlitieb. Preventívne, aby ho nikto nerušil, som pri takýchto prechádzkach vždy skoro sedávala na schodoch verandy a ak kňaz niečo potreboval, obrátil sa na mňa. Pri udalosti, ktorú opisujem, sa kňaz krátko prechádzal po záhrade, no zrejme sa modlil, často sa zastavoval, prekrížil si ruky na hrudi a pohľad uprel na oblohu. Potom sa rýchlym pohybom priblížil k stoličke stojacej na jednej uličke a od juhovýchodu ju ťahal za sebou k stene oltára. Bol som bezradný z prekvapenia takého činu, nemal som čas a neodvážil som sa mu pomôcť. Pozerám – kňaz už ťahá za sebou druhú stoličku, rovnako ako prvú. Ponáhľal som sa k nemu, ale položil ho vedľa prvého a povedal mi: Sadni si, budem ti čítať. S týmito slovami vytiahol z vrecka dosť veľkú knihu, otvoril ju tam, kde bola ukrytá, a začal čítať. Stručne vám poviem príbeh, ktorý som čítal. V Kyjevsko-pečerskej lavre, ktorej zakladateľom, ako je známe, bol mních Anton, jeden zo starších, ktorý zastával vysoké postavenie a tešil sa všeobecnej úcte. Abba, t.j. Hlavne za ním smútil opát, keďže mal v sebe svojho najbližšieho a verného pomocníka v riadení. Na veľkú ľútosť sa nebožtík v prvý deň smrti tak veľmi rozložil, že nebolo možné od neho čítať evanjeliá ani spievať zádušné bohoslužby nielen pri hrobe, ale ani vo vedľajšej cele; smrad naplnil celý (vtedy malý) kláštor a všetci to považovali za Boží trest. Keď sa Abba o polnoci postavil na svoju vládu a modlil sa za pokoj čerstvo zosnulého, začul hlas z ikony Spasiteľa, ktorý mu oznamoval, že zosnulý má mnoho tajných hriechov, za ktoré zomrel bez pokánia, a preto mu Božia spravodlivosť nemôže odpustiť. Nasledujúce ráno abba zhromaždil všetkých bratov, oznámil im Spasiteľovo oznámenie o starcovi a vyzval všetkých, aby sa zaňho zvlášť intenzívne modlili a štyridsať dní sa postili. Každý sa začal horlivo snažiť o dušu svojho brata. Na 40. deň Abba opäť v polnočnej modlitbe pred tou istou ikonou Spasiteľa počuje hlas: „Nie kvôli tvojim pôstom a modlitbám za tvojho brata spútaného hriechmi, ale kvôli môjmu služobníkovi Antonovi, ktorý sa ku mne modlil, kým bol ešte na zemi, aby nezahynuli duše tých, ktorí pracujú v tomto kláštore, ktorý vytvoril, odpúšťam meno.“ Po prečítaní tohto príbehu kňaz zložil knihu, schoval ju do bočného vrecka sutany a rýchlo vstal a povedal: „No, poďme, matka! A hneď sme vyrazili. Obaja sme dlho sedeli v tichosti. Keďže som vedel, že kňaz nikdy nerobí nič bez účelu, rozmýšľal som, ako vysvetliť tento jeho čin. Nakoniec sám kňaz začal: „Na čo myslíš, matka? I.T. Ako si môžem pomôcť, ale nemyslieť na to, otec, pretože je to ako keby si mi dal hádanku. Koniec koncov, chápem, že ste mi to čítali nie bez účelu, takže chcem na to prísť, nájsť tento účel; možno mi to povieš sám? O.I. Nie, ak to bude potrebné, Pán ti to zjaví a ja sám nepoviem nič. I.T. Prišiel som len k jednému záveru a nič iné mi nenapadá: tak ako mních Anton prosil Pána, aby každý, kto pracuje v jeho kláštore, nebol Ním odmietnutý, ale bol spasený, tak skrze vaše sväté modlitby Pán zachráni každého, kto žije v tomto kláštore. To je to, na čo som sa vás minule pýtal a vždy sa pýtam. O.I. Áno, Pán mi dal tento tvoj príbytok a ja som tvoja stála modlitebná kniha. Z prebytku silných vnemov spôsobených touto udalosťou som si nevedel utriediť myšlienky. Uvedomil som si, že to, čo mi kňaz po prečítaní povedal, bola vec príliš dôležitá, príliš radostná pre mňa i pre celý kláštor. Sedel som hlboko vo svojich myšlienkach a dokonca som zabudol poďakovať kňazovi za jeho taký neoceniteľný dar. Nakoniec som sa spamätal a povedal som mu: "Otče, samozrejme, nemôžem ti poďakovať a aké slovo vďačnosti môže zodpovedať takému veľkému daru." O.I. Vďaka Bohu a nie mne, nehodnému. Pamätáte si na slová apoštola: „Pre nás je vhodnejšie venovať pozornosť tomu, čo je napísané, aby sme neodpadli“ (Žid 2:1)? I.T. Pamätám si, otec, ale tento text mi nie je veľmi známy a málokedy ho opakuješ, zapíš mi ho na pamiatku. O.I. Nechcem, Taisiya, som unavený. Ale po chvíli mlčania pokračoval: "No poď, napíšem!" I.T. Nie, otec, ak si unavený, tak prečo sa trápiš? Aj tak si to zapamätám alebo si to zapíšem sám. A zopakoval som text. O.I. Poď, poď - napíšem! Musíte sa prinútiť; počuješ: „musíš sa prinútiť“ v prospech svojich blížnych na slávu Božiu. Naučil som sa pre seba. "Boh ťa ochraňuj," odpovedal som, "áno, každé tvoje slovo je mi milé, pozorne počúvam tvoje prejavy a po príchode domov si zapisujem všetko, o čom som sa s tebou rozprával. Slúži mi to ako útecha a úžitok a ako potešujúce je čítať tvoje prejavy, keď po rozlúčke s tebou mi chýbaš. Okrem toho si myslím, že to bude užitočné aj pre ostatných, aby si vypočuli tvoj (graceed) rozhovor." O.I. dobre? Môžete dávať iným, ale najprv mi dovoľte, aby som sa pozrel na to, čo ste si sami zapísali. Ukázal som kňazovi práve tento zápisník; prečítal pár strán, opravil pár vecí a vrátil mi to a povedal: O.I. Vo voľnom čase by som si to prezrel a potom by som to dal mne. Je dobré, že si pamätáš moje slová. „Chválim ťa,“ hovorí apoštol, „lebo pamätáš na moje slovo a zachovávaš moje tradície“ (1Kor 11,2). To znamená, že moje semeno padá na dobrú pôdu a prináša ovocie, spokojné, že kŕmi iných. I.T. Zdá sa mi, otče, že roztržitosť, hoci sama osebe nie je zvláštnym druhom hriechu, takmer viac ako iné hriechy zasahuje do prítomnosti Božej milosti a prehlušuje ju. O.I. Nepovažuješ roztržitosť za hriech? Je to strata pozornosti; spomenul to aj Spasiteľ, keď hovoril o semene, ktoré padlo na ceste, a keď povedal apoštolovi Petrovi: „Šimon, Šimon, hľa, satan vás žiada, aby rozsieval ako pšenicu“ (Lukáš 22:31) (zasiate, t. j. rozsypané). I.T. Je to o neprítomnosti, otec? O.I. No o roztržitosti. Otec miloval kvety a prírodu vôbec; neustále mu nosili kvety, či už zo záhrady alebo z poľa. Stalo sa, že vzal do ruky ružu alebo pivonku, ktorá pred jeho príchodom rozkvitla, a pobozkal kvet so slovami: „Bozkávam Pravú ruku, ktorá ťa stvorila tak úžasne, tak nádherne, tak voňavo! Ó Stvoriteľ, Stvoriteľ! Aký úžasný si v tej najmenšej tráve, v každom lupene!" Niekedy kňaz držal v ruke kvet a daroval ho niekomu z prítomných; a koľko radosti má majiteľ s touto kvetinou! A kňaz naďalej chváli Stvoriteľa za jeho dobré skutky ľuďom. Či mu dajú bobule zo záhrady, ktoré sú zrelé, hovorí: „Aký je to Pán, náš nebeský Otec, milostivý, láskavý, štedrý, nadovšetko milosrdný! Pozrite sa, pochopte: Nielenže nám dáva denne potrebné jedlo, ale tiež nás teší, lieči nás bobuľami, ovocím a akou rozmanitosťou chutí - niektoré sú lepšie ako iné! Upozorňujeme, že každá odroda bobúľ má svoju vlastnú chuť, vlastnú sladkosť, svoju vlastnú vôňu.“ Jeden z návštevníkov mu raz poznamenal, že teraz sa kultúra zlepšila a produkuje lepšie druhy produktov. Otec bez toho, aby sa pozrel na rečníka, ale ďalej sa pozeral na bobule, odpovedal: "Kultúra je kultúra a Stvoriteľ je Stvoriteľ. Preto bol človeku daný rozum, aby s ním mohol pracovať, kultivovať, zdokonaľovať, alebo, ako sa teraz hovorí, pestovať predovšetkým seba a potom ďalšie stvorenia Božie, dokonca aj stromy, ovocie a všetko, čo mu bolo dané do rúk Stvoriteľom vyrásť a vyrásť od Stvoriteľa ľahké a pripravené je to doniesť k tomu, aby to bolo pripravené od Stvoriteľa. semienko, ak neexistuje, vytvoriť jednu kvapku vody tam, kde žiadna nie je - skúste to s vašou kultúrou Vodopády môžete urobiť aj z hotových látok - zeme, piesku, hliny - môžete postaviť akúkoľvek hmotu a pri absencii týchto látok by ste robili, ó, Stvoriteľ všetkých dobrých vecí, Nebeský Otec, kým nepadne tvoj veľký prach? Father also loved to pick berries in the garden himself and eat them straight from the branch. Občas vyliezol do malinových kríkov alebo záhonov s jahodami, najedol sa a zavolal: „Mami, vo vašej škôlke sú zlodeji, prečo sa dobre nestaráte o svoj majetok? Miloval našu škôlku a vždy pred odchodom z kláštora do nej vošiel a akoby sa zľutoval, rozlúčil sa s ňou: "Zbohom, škôlka! Ďakujem ti za potešenie, ktoré mi vždy dávaš! Koľko svetlých chvíľ som strávil v tvojej samote! - a podobne. Niekedy by si mu povedal: "Otec náš, nepôjdeš k nám na budúci rok?" He will answer: “The future is in God’s hands; If I’m alive, I’ll come.” Ak by sa stalo, že k nám prišiel kňaz pri senoseči, tak sme s ním išli na kosenie sestier, vždy sme to prispôsobili času, keď tam pili čaj. What a joy it is for the sisters! Išli by sme hore a už z diaľky sme videli čierne postavy v bielych zásterách a bielych vreckovkách. At a distance, samovars are also smoking; práve tam na tráve je veľký jednoduchý rustikálny obrus, na okrajoch otlačený kamienkami, aby ho nezdvíhal vietor, na ňom je asi sto šálok čaju, cukru a neďaleko stojí vrecúška s praclíkmi. Hneď po príchode kňaza spievajúce sestry vypuknú kňazovu obľúbenú poctu: „Zdravas, kráľovná“. Kňaz ide k nemu pripravenému stolu, ale niekedy sa najprv poprechádza po lúke, sadne si do sena, porozpráva sa so senníkmi a potom sa začne čajový večierok. Všetci sa zhromažďujú pri vriacich kockách a samovaroch, sedia na tráve a sám kňaz im podáva bagety z vrecka, podáva veľa čaju zo svojho pohára a vo všeobecnosti sa snaží každého utešiť. Keď odíde z kosby, všetci ho utekajú odprevadiť, speváci mu spievajú „mnohé roky“, kým koč nezmizne. Vo všeobecnosti mal pán farár rád náš spev a každý deň vyzýval duchovné, aby spievali, väčšinou v záhrade, niekedy v Pustynke a v daždivom počasí v ich celách. Každý deň po večeri sa k nemu priblížil regent, ktorému určil, ktoré hry mu má zaspievať. Niekedy ich počúval ticho, sústredene, v modlitbovej nálade; niekedy medzi nimi stál alebo išiel a vysvetľoval im význam toho, čo sa spievalo, najmä Irmos; niekedy s nimi nadšene spieval a usmerňoval ich rukou. Keď sme sa náhodou išli po Volge, s jeho požehnaním, vzal som so sebou na loď 4 až 6 spevákov, ktorí mu spievali na lodi aj v pobrežných kostoloch, kde sa zastavil, aby vykonal liturgiu, bez ktorej nemohol stráviť ani jeden deň. Krédo je modlitba, ktorá sa má čítať pred pokáním. Keď sme s ním jazdili po našich lesoch a poliach, vždy požehnával polia modlitbou za ich úrodnosť a hojnú úrodu na nakŕmenie kláštora. Stávalo sa, že keď videl, že nablízku nie sú žiadni ľudia, prikázal koňom zastaviť, vyzliecť mu sutanu, dať ju na miesto a ísť na krátku prechádzku do poľa. Pozdĺž ciest medzi kláštorom a kláštormi sme umiestnili veľa lavičiek, keďže mníšky chodia po týchto odľahlých chodníčkoch a občas si posedia pri svojich ručných prácach alebo si oddýchnu, keď idú do lesa na lesné plody či hríby. Počas Otcovho pobytu u nás všetky takéto lavice slúžili ako miesto pre pútnikov, ktorí prichádzali k Otcovi; Vediac, že ​​on a ja sme tadiaľ prechádzali každý deň, niekedy aj viackrát, čakali na nás a vidiac koč už zďaleka, potichu, v úplnom poriadku, pristúpili ku kňazovi po požehnanie; niektoré dievčatá mu nosili poľné kvety, najmä často fialky, biele a fialové, ktoré kňaz veľmi miloval. A tak jedného dňa, keď prijal tieto kytice, držal jednu z nich v rukách, pozrel sa na neho a povedal slovo evanjelia: O.I. "A Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako každá z poľných ľalií. Ak Nebeský Otec oblieka kvetinu ako je táto, ktorá dnes existuje a zajtra bude hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní." Aká zrejmá je pravda Božieho slova: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané“ (Mt 6:29–30, 33). Zažívam to na sebe: odkedy som začal intenzívne hľadať a výlučne sa starať o to, aby som sa páčil Pánovi modlitbou a skutkami milosrdenstva svojim blížnym a iným, nemám takmer žiadnu potrebu starať sa o seba, teda o vaše vonkajšie potreby; Z Božej milosti ma dobrí ľudia obliekajú, obúvajú, zaobchádzajú so mnou a považovali by za urážku, keby som neprijal ich horlivosť. Odpovedal som mu: "A keby si vedel, otče, aké je to pekné pre teba niečo urobiť, dokonca ti nejako slúžiť. A veril by si, otec, že ​​za všetko, čo pre teba robíš, budeš tak skoro stonásobne odmenený! Sám som to zažil a počul som to od mnohých." O.I. Verím a vidím to v praxi; Áno, toto je v poradí vecí; Pán nás odmeňuje za všetko, dokonca aj za pohár studenej vody podávaný v Jeho mene. I.T. A v tejto súvislosti si často spomínam na slová: „Prijmite spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivých“ (Matúš 10:41). Viem, že to bolo povedané apoštolom a nie vo vzťahu, o ktorom teraz hovoríme, ale všeobecne o viere a horlivosti pre spravodlivých, t. j. ľuďom, ktorí sa úplne odovzdali Bohu. O.I. Pamätáte si na apoštolské slovo: „Boh sa neurazil, zabudni na svoje skutky a skutky lásky, ktoré si preukázal v Jeho mene, aby si slúžil svätým“ (Žid. 6:10). Samozrejme, nemáme na mysli svätých žijúcich v nebi, ale Jeho služobníkov, ktorí pre Neho pracujú na spáse ľudí. Ale prísne súdi tých, ktorí sa ich odvážia ohovárať, najmä nevinne! Ako hovorí prostredníctvom proroka Zachariáša: „Dotknite sa vás“ (t. j. Božích vyvolených), „ako sa dotknete zrenice jeho oka“ (Božieho) (Zach 2:8). Vidíte, Pán ich nazýva svojím „okom“! A svätí tak veľmi milovali Pána! Napriek svojej slabej telesnej povahe, zdesení a myšlienkam na muky a mučenie, pre Kristovu lásku ochotne podstúpili všetko utrpenie a smrť, len aby neboli od Neho odmietnutí vo večnosti. Tu sa svätý Ignác Bohonosca osobne pýtal a napísal vo svojom liste kresťanským Rimanom, keď ho chceli vyslobodiť z mučeníctva, ktoré ho čakalo: „Nebráňte mi“ (t. j. nebráňte mi prísť k Pánovi), „chcem, aby som sa za mňa modlil“ (t. j. zem) „zubami zvierat, aby som bol prijateľnou obeťou svojmu Pánovi! Toto je vysoko, svätá láska! V roku 1903, kým bol u nás, o. Veľkňaz Ján položil základný kameň zimného kostola Najsvätejšej Trojice pred obrovským davom ľudí, keďže tento rok sa tu konali učiteľské kurzy, na ktorých sa zúčastnilo vyše 70 učiteľov. Bolo by hriechom mlčať o jednej príliš dôležitej udalosti, ktorá sa udiala prostredníctvom modlitieb p. Jána pred celou dedinou a známeho celému okoliu, o čom svojho času všetci hovorili a písali a teraz, po smrti kňaza, pán M. A. Goltison spomínal v novinách, čo sa vtedy udialo v našom kláštore. Bolo to tiež v roku 1903, začiatkom júna. Antrax sa objavil v celej oblasti. Kravy a kone umierali niekoľkokrát denne. Zo všetkých strán boli zriadené karantény a ja som s hrôzou rozmýšľal, ako pôjdem po kňaza a ako ho privediem do kláštora, pretože každý, kto k nám prišiel loďou zo vzdialenejších oblastí, musel prejsť celých 10 míľ od móla k nám. V kláštore v skutočnosti neuhynul žiadny dobytok, nebola tam žiadna epizootika; ale odtiaľ, obklopený karanténami, sa nedalo dostať nikam inak ako pešo. Nakoniec vyvstalo potrebné riešiť problém, t.j. buď upozorniť kňaza na nemožnosť návštevy nášho Leushina, alebo bez ohľadu na nebezpečenstvo vystavenia všetkých našich zvierat epizootiám, rozhodnúť sa ísť; a ja som sa modlil s vierou a vybral som si to druhé. So všetkými možnými opatreniami som v noci, aby som sa vyhol denným horúčavám, priviezol na mólo na ľahkom, jednoduchom tarantas s jedným koňom. 2 vesty pred ním, v karanténe, sme ledva prešli, a to len preto, že všetci vedeli, že v kláštore je zatiaľ všetko v poriadku. Sotva sme prešli cez túto základňu, keď, na našu smolu, cestu skrížili dvaja drayovia, ktorí niesli spadnuté kone, aby ich zakopali na určené miesto. Moja hrôza a strach sa zdvojnásobili a bol som si takmer istý, že musím prísť o koňa. Nejako sme sa konečne dostali na mólo a so všetkými opatreniami, postriekali a zafajčili, uložili koňa do stajne. Ráno som išiel za otcom a na lodi som mu všetko povedal. Keď ma kňaz v tichosti vypočul, vstal zo svojho miesta a začal chodiť po rebríku lode a modliť sa. Po pol hodine si opäť sadol vedľa mňa a povedal: „Aký poklad je modlitba! S ním môžeš prosiť o všetko od Pána, prijať všetko, každé dobro, prekonať každé pokušenie, každé nešťastie, každý smútok.“ Už z týchto slov som si začínal uvedomovať, že naše nešťastie – antrax – prekoná jeho modlitba, ktorú som mu vyjadrila. Kňaz odpovedal: "Nuž, "veriacim je možné všetko!" “ (Marek 9:23). Keď sa loď priblížila k mólu Borka, zhromaždilo sa tam už viac ako sto gazdiniek a gazdiniek, ktoré mali v úmysle požiadať kňaza, aby sa modlil za oslobodenie od takého prísneho trestu, akým je strata dobytka. "Čo si počneme bez dobytka, živiteľ rodiny? Koniec koncov, nie je potrebné orať pôdu, nič, dokonca ani chodiť po svete! Už je dosť chudobný, ale teraz sú tu také problémy." - "Pre tvoje hriechy Pán dopustil, aby sa ti stalo také nešťastie; Ty predsa zabúdaš na Boha. Napríklad nám boli dané sviatky, aby sme mohli ísť do kostola a modliť sa k Bohu, ale ty sa opiješ a vieš, čo je dobré, keď si opitý!" - "Očividne, otec-živiteľ, v opilstve nie je nič dobré, iba zlo." - "Takže priznávate, priatelia, že dostávate odplatu za svoje hriechy?" - "Ako to nemôžem priznať, chlebodarca! Oroduj za nás, hriešnikov!" A všetci im padli k nohám. Kňaz prikázal priniesť vaňu a okamžite nabrať vodu z rieky. Po krátkom požehnaní vody povedal: „Každý hospodár si vezme túto vodu pre seba, pokropí ňou svoj dobytok a choď pracovať s Bohom; Pán sa nad tebou zmiloval.“ Potom kňaz odišiel na breh, kde už stáli naše kone, ktoré sám pokropil, aj kôň, ktorý ma priviedol na mólo, a nebojácne sme išli do kláštora. V ten istý deň všetci roľníci išli, kam potrebovali, všetky karantény boli zrušené, na vred zostala len jedna spomienka spojená s úctivým prekvapením nad veľkou modlitebnou knihou ruskej krajiny. V našom kláštore síce nedošlo k úbytku dobytka, no napriek tomu sme poprosili pána farára, aby ho pokropil a modlil sa za jeho zachovanie pre spoločný prospech. A naša neoceniteľná modlitebná knižka, keď vykonala požehnanie vody, nariadila, aby sa okolo neho viedol celý dobytok jeden po druhom, a každý bol zvlášť pokropený svätenou vodou, ako aj kone. Vo všeobecnosti kňaz miloval zvieratá; Ako príklad môžem uviesť incident, ktorého som ja a všetci na lodi boli očitými svedkami. Raz sme s otcom cestovali na parníku po Volge proti prúdu, asi o 5. hodine popoludní, v čase sena. Všetci boli na chodbe, kde nám kňaz čítal knihu a my sme ho obkľúčili, sedeli sme na stoličkách, na lavičkách a na zemi. Keď kňaz prestal čítať, obrátil sa na kapitána parníka A.A.M., ktorý bol práve tam, a povedal: „Poďme, priateľu, pomaly: je nádherný večer a vôňa čerstvého sena je potešením! Potichu sme sa priblížili k veľkej dedine, ktorá sa rozprestierala na brehoch Volhy a na opačnom brehu bola lúka, na ktorej sa stále zbieralo seno: niektorí hádzali stohy, iní ho ukladali na vozy, aby ho previezli cez rieku do dediny na trajekte, ktorý stál na druhom brehu. Zrazu jeden kôň s obrovským vozíkom sena, ktorý ho dovalil na prievoz, nemohol zastaviť a vrútil sa rovno do vody, ťahajúc voz aj sedliaka, ktorý ho držal. Na trajekte nastal nepredstaviteľný rozruch: kôň aj seno boli odsúdení na istú smrť. Sedliak, ktorý hodil opraty do rieky, okamžite nastúpil do člna a zamieril dolu prúdom, kde mal byť prevezený kôň a voz. Naša loď sa úplne zastavila. S hrôzou sme sa všetci pozreli na to, čo sme považovali za umierajúce zviera. Ale čo sa stalo? Kňaz, ktorý stál hneď vedľa dosky na rampe, sa celý čas krížil, modlil sa a nahlas hovoril: "Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením, týmto nevinným koňom! Pane, stvoril si ho, aby slúžil človeku, nenič ho, zmiluj sa, ó, dobrý Stvoriteľ!" Často robil znak kríža vo vzduchu smerom ku koňovi, ktorý sa vznášal s vozom, akoby kráčal po dne. Keď doplávala do stredu rieky, kde bola veľmi hlboká, pri pohľade na ňu jej srdce jednoducho zamrzlo: chystala sa zmiznúť pod vodou, ale pokračovala v plávaní a už nebola ďaleko od druhého brehu. Sedliak, ktorý sa plavil za ňou na člne, tiež priplával k brehu; zdvihol opraty, ktoré sa ťahali po vode, predbehol koňa a pomohol mu zdvihnúť voz na breh. Z dediny pribehli ďalší muži a spoločne začali obeti pomáhať. Najprv koňa odpútali a ten sa cítil mimo nebezpečenstva, začal sa triasť, jazdiť, teda váľať sa po tráve, a potom sa veselo postavil na nohy. Seno zmoklo, ale nie až po vrch, hoci sa nám zdalo, že len jeho vrch už nie je vo vode. Keďže to bolo pred všetkými a všetci videli, ako p. Ján sa modlil za záchranu zvieraťa, potom sa na brehu zhromaždilo veľa ľudí na čele s majiteľom koňa, aby poďakovali drahej modlitebnej knihe a spoločnému smutnému otcovi, ale on sa tomu vyhýbal a okamžite prikázal kapitánovi lode ísť ďalej. Pán mi udelil vidieť a počuť veľa, veľmi veľa povznášajúcich a potešujúcich vecí počas môjho pobytu u p. John. Mal úžasnú schopnosť premeniť najmenšie príhody, zdanlivo nepostrehnuteľné, obyčajné, nestáli ani za pozornosť, na užitočné poučenie pre svoje okolie. Tu je príklad. Všetci sme boli raz s ním na móle lode, kde nám ako obvykle čítal kňaz. Keď dočítal, ticho sedel a prikázal iba vyčistiť stôl, na ktorom ležali knihy. Bol silný vietor; Zo strachu, že knihy zmietne do rieky, som začal zbierať knihy, aby som ich odniesol do chatky. Otec, ktorý sa uprene pozeral na podlahu, na mňa zavolal a povedal: "Mami, pozri, ako tá úbohá mucha bije! Vidíš, tu je! Ona, chúďatko, bola zvalená na podlahu, nemôže vstať, ale stále nestráca nádej, bojuje s vetrom: on jej nesie chrbát, a ona sa opäť plazí, aké šikovné dievča to je ten čert, duša, vietor odháňa od diabla." cesta spásy, po ktorej kráča, bojuje a nepoddáva sa mu Tak mucha nás učí, dáva nám lekciu. Stalo sa, že za jasného letného večera obdivoval západ slnka a povedal: "Aký úžasný je Stvoriteľ vo svojom stvorení! Len sa pozrite na toto slnko, aká úžasná krása! A ak je stvorenie také majestátne, čo potom Stvoriteľ sám, aký je!" A nemožno spočítať také a podobné rozhovory a útržkovité frázy kňaza, ktorými potešil ducha svojich spoločníkov. Nebudem opisovať, koľko úžasných, rozmanitých uzdravení sa udialo pred našimi očami, pretože ich je nespočetné množstvo a každý ich pozná; no nemenej hodné je pripomenúť si prípady, ktoré hovoria o jeho nadhľade a nadhľade a vôbec o jeho blízkosti k duchovnému svetu. Počas svojej tajnej modlitby sa mu zdalo, že pred očami kontempluje Boha a rozprával sa s ním ako s blízkou bytosťou. Akoby sa Boha pýtal a dostával od Neho informácie. Môžem uviesť nasledujúci príklad. Jedného dňa kňaz sedel na rebríku lode sám a čítal svoje malé cestovateľské evanjelium, ktoré držal v rukách. Bol som aj na rampe, ale ďaleko od neho. Zrazu ma kňaz, keď ma uvidel, rukou naznačil, aby som k nemu prišiel, čo som, samozrejme, ochotne urobil. "Počúvaj, mami," otočil sa ku mne a posadil ma vedľa seba, "aký nesprávny preklad: "Zomrel som vo svojom šialenstve" (Ž 115:2) v preklade - "Povedal som vo svojom šialenstve." Nie je to práve o tom? Odpovedal som, že to malo byť preložené: „Povedal som v obdive, v rozkoši citov“, s čím sú v súlade aj ďalšie slová: „že odplatím Pánovi za všetko, čo som splatil. Otec schválil moje slová, sklonil knihu a ticho sedel. Využijúc jeho pokojnú náladu a chvíle nečinnosti, rozhodol som sa mu vyjadriť svoje znepokojujúce myšlienky o posmrtnom živote mojej matky, ktorá, keďže som úplne veriaca kresťanka, bola zároveň ostro proti môjmu odchodu do kláštora a nechcela mi dať za to svoje požehnanie. Znepokojovala ma myšlienka: považoval by Pán jej tvrdohlavosť za hriech? A tak som sa v opísanej chvíli na to kňaza spýtal. Povedal mi: „Modlite sa za ňu“ - a naďalej nehybne sedel s evanjeliom v rukách a sústredene hľadel kamsi do diaľky. Otázku som už neopakoval a sedeli sme pri ňom v tichosti asi štvrť hodiny. Zrazu sa kňaz obrátil ku mne a pevne povedal: "Dostala milosť!" Neodvážil som sa chápať tieto slová ako odpoveď na moju otázku, keďže som ju považoval za už dokončenú, a zmätene som sa pozrel na kňaza a spýtal som sa: „Kto dostal milosť, o kom si to povedal?“ "Na koho si sa ma pýtala? Na tvoju matku?" - namietal. "No, tak ti hovorím, že dostala milosť." "Otec, drahý," pokračoval som, "hovoríš, ako keby si dostal správu zhora." - "Ako by to mohlo byť inak? Koniec koncov, o takýchto veciach nemôžete hovoriť bez upozornenia - to nie je vtip." Môžem uviesť príklady nielen kňazovho pochopenia, ale aj toho, že v mene Boha autoritatívne zakázal démonom, ktorých machinácie zjavne videl; Uvediem len zopár z nich. Raz som mal možnosť cestovať s otcom po Baltskej železnici. d. len spolu s ním, v samostatnom kupé. Chcel som sa s ním sám porozprávať o nejakej nevyhnutnej záležitosti. Začal sa srdečný, duchovný, úprimný rozhovor. Zrazu sa kňaz impulzívne postavil na nohy (bez toho, aby opustil miesto, kde sedel), zdvihol pravú ruku, potriasol ňou vo vzduchu, akoby sa niekomu vyhrážal, a hľadiac priamo do diaľky (nie do strany) nahlas povedal: „Nech ti to Pán Boh zakáže! Po týchto slovách sa prekrížil, sadol si na svoje miesto, pozrel sa na mňa s jeho obvyklým jemným úsmevom, položil mi ruku na rameno a povedal: „Čo, mami, ty si sa nebála? "Bál som sa, otec," odpovedal som, "ale okamžite som pochopil, že si zakázal démonov; naozaj ich vidíš? - "Áno, matka, áno! Ale čo môžeme povedať o tomto? Pokračujme v našom milom rozhovore." Tak sme v tomto rozhovore dosiahli Oranienbaum; Kňaz zamieril na loď smerujúcu do Kronštadtu a ja som sa tým istým vlakom, bez toho, aby som opustil vagón, vrátil do Petrohradu, utešený a povzbudený rozhovorom s veľkým mužom, ktorý má moc nad „duchmi zla na vysokých miestach“ (porov. Ef 6:12). Môžem uviesť nasledujúci druhý podobný prípad. Náš kňaz vždy slúžil apoštolovi Jánovi Teológovi v deň sviatku sv. Za týmto účelom prišiel deň predtým na celonočnú vigíliu, vyšiel na uctievanie a sám si prečítal akatist a kánon. Potom u nás prenocoval a na samotný sviatok slávil neskorú liturgiu s ostatnými kňazmi o 10. hodine. Vždy vstal zavčasu, niekedy o 4-5, napísal kázeň alebo svoje poznámky a asi o 7-8 hodine sa išiel osviežiť na vzduch a vždy ma brával so sebou. Väčšinou sme chodievali na ostrovy, kde bolo ráno vždy prázdno a odľahlo, čo s čistým čerstvým vzduchom skutočne poskytovalo oddych a radosť pastierovi, obklopenému po celý deň ľuďmi a ruchom. Kňaz využíval tieto hodiny na tajnú kontemplatívnu modlitbu a ja, vediac o tom, som to nikdy nenarúšal žiadnymi rozhovormi, okrem prípadov, keď so mnou hovoril on sám. Raz sme išli po Nikolaevskom moste, odkiaľ mal furman vopred príkaz odbočiť po hrádzi doľava. Keď náš koč došiel ku kaplnke na moste, po hrádzi po ľavej strane niesli mŕtveho muža; Priekopu s rakvou ťahal jeden kôň a smútiacich nebolo viac ako 8 alebo 10, preto bolo každého z nich dobre vidieť. Otec zrazu zmenil tvár: uprene hľadel na smútočný sprievod, a keďže išiel po hrádzi súbežne s naším kočom na mojej (ľavej) strane, musel sa nakloniť na moju stranu a ja som nemohla nevidieť zmenu v jeho tvári. Nakoniec sa sprievod obrátil k 1. línii a kňaz sa trochu upokojil a začal sa krížiť. Potom sa obrátil ku Mne a povedal: „Aké hrozné je zomieranie opilcov! V domnienke, že kňaz hovorí o zosnulom, pretože spoznal tých, ktorí sprevádzali jeho rakvu, som sa spýtal: „Poznáš ho, otec? Odpovedal mi: "Rovnako ako ty." Stále ničomu som nerozumel, vysvetlil som mu svoju domnienku a dodal, že nepoznám nikoho z tých, ktorí ho sprevádzali. "Ja tiež," povedal, "ale vidím démonov, ktorí sa radujú zo zničenia duše opilca." Nemôžem mlčať o čase, ktorý tento spravodlivý muž strávil v našom kláštore v roku 1908. Toto bola jeho posledná návšteva; Bol už veľmi slabý, sotva niečo zjedol, málo rozprával, stále viac čítal, utiahol sa do samoty, ale každý deň slúžil v katedrálnom kostole, ktorý vždy tak vychvaľoval a o ktorom neraz hovoril, že sa mu v ňom ľahko slúžilo, o čom som sa už zmienil. Zostal s nami v kláštore 9 dní a v deň odchodu sa ma spýtal: „Koľko dní som bol u teba, mami? Keď som odpovedal, pokračoval: "Deväťdesiatku som oslávil sám, už s tebou nebudem. Ďakujem, ďakujem za usilovnosť, za lásku, za všetko!" Sestry ho odprevadili, ako inak, so spevom a slzami – každému bolo jasné, že lampa na nezaplatenie dohorí. Keď sme spolu s ním opustili kláštor a keď sme prešli dedinou Leushino a zabočili doľava do polí, kňaz sa začal otáčať a pozerať sa na kláštor. V domnení, že na niečo zabudol alebo chcel niečo povedať tým, ktorí jazdili za nami, som sa ho na to spýtal, ale on odpovedal: „Ešte raz obdivujem váš kláštor: tichý, svätý kláštor! Nech ju Pán chráni; veru Boh je s tebou!" Teraz nám tieto nádherné, radostné slová slúžia ako veľká, vysoká útecha. Z móla Borki sme sa loďou dostali do Rybinska a po Volge do ďalekej Kamy, kde bol pozvaný kňaz. Bolo s nami 5 spievajúcich sestier, ktoré na príkaz kňaza vykonávali bohoslužby na lodi a na jeho žiadosť mu cez deň spievali. To zostalo jedinou útechou z bežného plynutia času na lodi. V predvečer dňa, keď sme sa mali rozlúčiť s kňazom, požiadal sestry speváčky, aby zaspievali všetky čísla cherubínskych piesní, ktoré poznali. Bolo ich veľa (keďže noty mali so sebou) a sestry stojace vedľa farára začali spievať. Keď prišiel rad na Simonovskaja Cherubimskaja, kňaz povedal: „Toto je moja obľúbená pieseň, sám som ju spieval, keď som bol chlapec,“ a požiadal, aby ju zopakoval. Potom spievali podľa pokynov kňaza: „Teší sa z teba“ a „Najvyšší z neba“. Počas celého spevu kňaz sedel na stoličke na boku lode, zabalený do teplej sutany, v sede pravou rukou skandoval a spieval. Keď spievali „The Highest of Heaven“, poznamenal: „Toto je dobré, ale je to nová melódia a ja som spieval inak,“ a celú túto pieseň dospieval až do konca svojim melodickým, ale už senilným, trasúcim sa hlasom, t. j. „Ako môžeme byť spasení?“ Všetci ronili slzy a ako to mohlo byť inak? Kňaz po speve vstal, obrátil sa k spevákom a povedal: "Nuž, daj, nech sme všetci spasení! Ďakujem vám, sestry, za váš krásny sladký spev, ktorým ste ma vždy utešovali." Na druhý deň sme sa s otcom rozišli. Bolo to 6. júla 1908. Na záver týchto nahrávok mojich rozhovorov s nezabudnuteľným otcom Johnom považujem za vhodné dodať, že účelom zverejnenia týchto nahrávok je výlučne zdieľanie tohto duchovného pokladu s veriacimi, pretože aj oni sa od nich môžu naučiť veľa poučného. Tu som otvoril svoju dušu kňazovi, čo som neváhal sprostredkovať čitateľom; ale aj oni sú ľudia, ktorí žijú na zemi a sú tiež zaťažení neduhmi, preto budú k mojim nedostatkom zhovievaví. Žiadam vás, aby ste verili všetkému, čo je tu napísané, berúc do úvahy, že som nemohol mať žiadnu motiváciu hovoriť lož proti zosnulému, ktorý sa už približuje k Božej tvári. Keby som to napísal za jeho života, stále by ma niekto mohol podozrievať ako podporovateľa a obdivovateľa kňaza, ale to by bolo tiež v rozpore s mojimi názormi, lebo nemôžem pochopiť dôležitosť tejto problematiky a v mojich pokročilých rokoch by to bolo neodpustiteľné. Mám už 70, pripravujem sa nasledovať otca do večnosti. Ó, drahý otec! Ako veľmi ste ma počas môjho života utešovali, osladili ste mi horkosť mora života! Ale aj po tvojom odchode si mi zanechal veľa sladkých spomienok. "> MALÁ SKETE PÚŠŤ, ALEBO KRÍŽ, S CIRKVI V MENE SV. APOŠTOL A EVANJELISTA JÁNA BOGOSLOVA Meno Pustynka, čiže Kríž, dostala malá pustovňa s kostolom sv. apoštola Jána Teológa. Jeho druhé meno, Kríž, sa môže zdať v rozpore s názvom kláštora, ale jeho samotný pôvod je trochu nezvyčajný a úzko súvisí s menom ctihodného pastiera o. veľkňaz Ján z Kronštadtu, pre ktorého to bolo obľúbené miesto. V roku 1892, keď sa vracal z vlasti, navštívil 15. júna náš kláštor s úmyslom zostať tam niekoľko dní. Samozrejme, všetka opustená pohostinnosť kláštora bola zameraná na upokojenie vzácneho hosťa, ale ako mohla prejaviť svoju srdečnosť? Mimochodom, pozval som kňaza, aby prešiel cez polia a lesy kláštora a požehnal ich, s čím ochotne súhlasil. Kláštor v tom čase ešte nemal jarné povozy a nezamestnával kočiša, ktorého povinnosť vykonávala jedna zo sestier. Dlho sme jazdili lesom a nevšimli sme si, ako sa kolesová cesta začala skracovať a ustupovala len cestičke pre chodcov. Sestra, ktorá vozila koňa, nás na to upozornila a povedala, že je nebezpečné jazdiť ďalej - mohli by sme ísť do takej húštiny, že by nebolo možné odbočiť, a teraz, aby sme sa otočili, musíme zliezť z tarantasu a počkať, kým sa neotočí, a vybrať si na to pohodlnejšie miesto. Okamžite sme vyšli von a kňaz mi povedal: „Zatiaľ čo ty a ja hľadáme jahody. Na to som odpovedal: "Aká jahoda, oci, v tomto čase! Tu ju na Petrov deň robí len zriedka, a dokonca aj v takej divočine: sú tam len borovice a mach." Kňaz neodpovedal, ale zohol sa, akoby niečo hľadal na zemi. O niekoľko minút mníška otočila koňa a prišla ku mne a kňaz prišiel ku mne s kyticou jahôd nazbieraných so stopkami a s úsmevom ich podal a povedal: „Tak som priniesol nejaké bobule. Neveril som vlastným očiam a obrátil som sa k mníške a povedal: „Toto miesto si musíme všimnúť; naozaj tu jahody dozrievajú tak skoro? Pochybnosti vyjadrila aj mníška. Zbadali sme však to miesto a ja som sa rozhodol, len čo sme prišli do kláštora, poslať sem sestry hľadať jahody, čo sa aj stalo; ale, samozrejme, kvôli ranej dobe a povahe pôdy sa tu jahody nenašli. Napriek tomu sa toto miesto stalo predmetom pozornosti všetkých, dokonca každý, kto prišiel, cítil povinnosť ho navštíviť, čo ho prinútilo postaviť namiesto zapichnutého kolíka kríž. Odtiaľ pochádza aj názov tohto kláštora Krestik, keďže sa začalo hovoriť: „Boli sme na Krestiku, poďme na Krestik“. Pred týmto krížom často čítali akatisti a kánony, najmä ľudia, ktorí mali nejaký smútok, ktorí potom vyhlásili, že keď sa tam pomodlili, našli úľavu. Žiadne zlé počasie ani v zime nezabránilo tým, ktorí chceli toto miesto navštíviť. Táto okolnosť ma prinútila obrátiť sa na vtedajšieho novgorodského arcibiskupa Theognosta so žiadosťou o povolenie postaviť malú kaplnku s celou nie pre nikoho, kto by tam býval, ale kaplnku pre náhodných návštevníkov a celu ako miesto odpočinku pre mňa, zaťaženého zhonom úradov, kde by som sa mohol oddávať modlitbovému sústredeniu a tichu v tichu lesa. V roku 1893 po príchode o. Jána, už bola pripravená kaplnka s celou, kde sa ctihodný pastier utiahol za svoje modlitbové skutky, niekedy tu trávil väčšinu dňa. V roku 1898 arcibiskup Feognost pri prieskume kláštora Leushinsky navštívil túto kaplnku. Vošiel do cely, bez akejkoľvek skromnej výzdoby, sadol si na jednoduchú drevenú lavicu pred tým istým nenatretým stolom, zhlboka sa nadýchol a v očiach sa mu zaleskli slzy. Potom povedal: "Matka, akú blaženosť tu máš! Ako ľahko sa tu dýcha!" Na to som odpovedal, že má pri Novgorode aj biskupskú kúriu, v ktorej môže odísť do dôchodku. On však namietal: „Ach, ty nevieš: Idem na daču, ale veci ma tam už nahnali.“ Po chvíli sedenia začal zrazu plánovať: „Keby sa tieto dve okná dali premeniť na oblúk a pridať malý oltár – potom by tu bol kostol, aká blaženosť!“ Neveriac svojim ušiam od radosti, pretože to bol aj môj drahocenný sen, som mu odpovedal: "Svätý Pane! To by bolo veľmi dobré! Áno, ani som sa neodvážil o to žiadať, pretože cirkev potrebuje kňaza. Je nemožné, aby tu bol obyčajný človek, ale máme problém nájsť bežného staršieho do kláštora." Na to biskup povedal: „Prečo, prečo samostatný kňaz? Veď cez sviatky by ste mali byť vždy v kláštornom kostole so sestrami a vo všedné dni, keď chcete, tu môže slúžiť aj slobodný kňaz z vašich dvoch. Ak chcete, podajte petíciu – povolím; nakreslite si sami aspoň malý plán tejto kaplnky a ako navrhujete pripevniť k nej oltár. Ja sám vidím všetko na svojom mieste a na základe toho to viem vyriešiť.“ Nevedel som, ako poďakovať biskupovi, a ponáhľal som sa urobiť, čo mi bolo navrhnuté. To bolo v mesiaci máj. Keď v júli toho istého roku podľa zvyku p. Jána, povedal som mu o výsledku návštevy arcibiskupa Theognosta v Pustynke. Otec John sa prekrížil a niekoľkokrát zopakoval: "Sláva ti, Pane!" Keď som sa ho spýtal, prečo nikdy predtým nevyjadril svoju túžbu, aby tu bol zbor, odpovedal: „Dôveroval som Pánovi, nech sa stane Jeho vôľa, nie moja; a teraz sa On sám rozhodol uskutočniť svoju svätú vôľu.“ Tak vznikla Pustynka s chrámom v mene sv. apoštola a evanjelistu Jána Teológa! V tom istom roku začali hromadiť drevo a všetok potrebný materiál na prístavbu a ďalšie zariadenia potrebné pre kostol. Keďže vec nebola komplikovaná, predĺženie bolo malé, potom do ďalšieho mesiaca júl, kým o. Jána bol chrám už pripravený a s arcibiskupovým požehnaním ho posvätil o. Jána v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Jedna moja blízka známa, priateľka z ústavu, Elizaveta Pašmurová, tvrdo pracovala na zhotovení mramorového trónu; ona, ako aj iní známi a dobrodinci, dodala pre chrám všetko potrebné náčinie, takže kláštor nemusel kláštor ničím zaťažovať, rovnako ako nemuseli vynaložiť kláštorné prostriedky na všetky výdavky na prístavbu, keďže petrohradský kupec U. Sorokina na to daroval 500 rubľov. Dodnes je táto Ermitáž obľúbeným miestom celého kláštora a jeho pútnikov a teraz, od smrti p. Jána, stane sa ešte vzácnejším a príjemnejším pre všetkých, ktorí si vážili tohto veľkého a nezabudnuteľného pastiera. Kostol v ňom je malý, susedí s rovnako malou miestnosťou, kde v zime postávajú pútnici; a v lete sú umiestnené okolo neho pod holým nebom, kde je pri otvorených oknách zreteľne počuť celú bohoslužbu. Chýba zvonica a okrem jedného 6-librového nie sú ani zvony pre nedostatok financií. Pustynka sa nachádza na južnej strane kláštora, vo vzdialenosti asi jednej míle. Teraz je tam postavená krásna cesta.