Capitole din cartea „Nu-mi părăsesc oamenii!”

Conversații despre. Protopopul Ioan cu stareța mănăstirii de primă clasă Sf. Ioan Botezătorul Leushinsky, stareța Taisiya Având norocul de a fi în cea mai apropiată relație spirituală de mai bine de 35 de ani cu de neuitat pr. Protopopul Ioan Serghiev (Kronstadt), am vorbit adesea cu el, uneori îndelung și în detaliu, despre subiecte de natură spirituală, sublimă. Profitând de astfel de ocazii, am încercat să-i pun întrebări legate de viața mea personală duhovnicească, monahală, grea și, adunând în inimă toate răspunsurile preotului, retrăgându-mă seara în chilia mea, am notat cu grijă, încercând să-i amintesc fiecare cuvânt. Din astfel de note a fost întocmit un întreg caiet. În ultimii ani (nu pot spune exact anul) i-am spus preotului despre asta, și el a vrut să verifice el însuși notele, le-a găsit corecte, a făcut corecturi pe alocuri, unde a scris completări cu propria sa mână, apoi mi-a spus: „Bine că îți amintești cuvintele mele. „Te laud”, spune apostolul, „căci îți aduci aminte de cuvântul Meu și îți ții tradițiile mele” (cf. 11: 2 Corinteni). pământul și va aduce roade care îi vor satisface pe alții”. Acestea sunt înregistrările, începând din 1891, adică. din primul an, ca pr. Ioan a început să călătorească în patria sa, în satul Sura, pentru a construi acolo o biserică parohială de piatră. Când preotul, pe drumul de întoarcere din patria sa de-a lungul sistemului Mariinsky, a intrat în râul Sheksna pentru a-l urma până în orașul Rybinsk, un mare vapor de pasageri îl aștepta în orașul Cherepovets, închiriat de domnii L., care l-au invitat pe preot la Rybinsk. În ajunul acestei zile, 17 iulie, am ajuns în Cherepovets cu afacerile mele monahale, dar despre următoarea mea vizită la pr. Nu știam și nu mă gândeam la nimic despre John. Spre seară, deja în Cherepovets, am aflat despre asta și în dimineața zilei următoare s-a știut că preotul a sosit deja și era cu bătrânul catedralei, negustorul Krokhin. M-am îndreptat acolo, abia făcându-mi drum printr-o mulțime uriașă de oameni și am început să-i cer convingător preotului să treacă la mănăstirea noastră, situată nu departe de malul râului Sheksna. Părintele a refuzat, din cauza inconvenientului, să întârzie nava, închiriată de proprietari pentru a le livra, și nu pentru vizite. În același timp, el a adăugat: „Dacă vrei să vorbim, este mai bine să vii cu noi pe navă și să vorbim”. Și așa am pornit. Dar chiar și atunci i-am repetat din nou cererea mea, obținând acordul proprietarilor navei, iar el a fost de acord. La debarcader (mănăstirea noastră) Borki am coborât pe țărm și am mers cu o trăsură până la mănăstire. Primul cuvânt al preotului care mi-a fost adresat a fost: părintele Ioan. De ce mi-ai cerut să vin? Deci ne-am văzut și am vorbit, nu este suficient? stareța Taisiya. De aceea, părinte, te întreb, pentru că am avut norocul să vorbesc cu tine și să te văd. După ce am primit această fericire pentru mine, nu pot să nu îmi doresc ca și surorile mele să primească la fel. Dacă nu folosesc toate măsurile în puterea mea pentru aceasta, atunci va fi asupra conștiinței mele; Dacă fac totul din partea mea, dar tu însuți nu te demnești să faci asta, atunci nu voi mai răspunde în fața lui Dumnezeu pentru faptul că surorile nu vor primi acest folos. Tata s-a uitat la mine cu atenție și a spus: „Așa spui! Ei bine, iată-ne.” Pe drum am început să vorbim. stareța Taisiya. Aș vrea, părinte, să-ți deschid tot sufletul; Întotdeauna am încercat să fac asta pentru ca tu să-l vezi ca pe un lucru extern și să poți sublinia ce este bun pentru el, pentru că acesta este scopul conversațiilor mele cu tine. La urma urmei, adesea nu ne cunoaștem pe noi înșine, condescendenți față de slăbiciunile noastre. Cu toate acestea, văd că ești o persoană binecuvântată și tu însuți vezi Duhul Sfânt inerent în tine. părintele Ioan. Nouă, păstorii, ni s-a dat un har special pentru lucrarea de mântuire a sufletelor încredințate nouă, iar harul dă și cunoștință la nevoie. I.T. Da, tată, dar nu toți sunt la fel; Cred că – în măsura capacității personale de a o percepe. Ești deosebit de binecuvântat și îți vezi interlocutorul în spirit; Am observat asta de mult timp. O.I. Și dacă observi și înțelegi spiritualitatea într-o persoană, atunci nu este nevoie să te îndoiești, dar trebuie să crezi. Este dușmanul care ne confundă sufletul cu necredința și îndoiala, ca să nu-i dăm pace. I.T. Trebuie să vezi mult oamenii, tată, să le asculți diferitele nevoi, păcate, boli și ceea ce oamenii nu îți dezvăluie, oamenii nu cred! O.I. Da, dragă; Trebuie să ascult mult și multă lume! (Și preotul a oftat din greu.) I.T. Și îți este greu, dragă tată? O.I. Nu este ușor, dar tocmai aceasta este împlinirea de către noi a poruncii apostolice: „Noi cei tari trebuie să purtăm neputințele celor slabi” (cf. Rom. 15,1). Această poruncă nu este ușoară și largă și se aplică în principal nouă, păstorilor. I.T. Dar există suflete curate, sfinte, perfecte? O.I. Perfecțiunea noastră este acolo (a spus preotul, arătând spre cer) și „Unul este Sfânt, Domnul Isus Hristos”. I.T. Părinte, câtă vreme omul este în trup, nu poate fi eliberat de patimi și ispite și de ispitele care îl înconjoară de peste tot în lume? O.I. Desigur, nu sunt liber, motiv pentru care trebuie să-mi acord o atenție profundă și neîncetată. O persoană aflată în momente de ispită este ca cineva întins pe o cântar: unde va fi tras? Vrăjmașul îl trage spre distrugere, iar îngerul și însăși conștiința omului îl rețin. În acest moment, ar trebui să te înarmezi cu frica de Dumnezeu, imaginându-ți oroarea chinului infernal. De asemenea, este necesar să adăugăm și rugăciunea secretă a inimii, pentru că fără ajutorul lui Dumnezeu nu suntem suficient de puternici pentru a lupta împotriva ispitelor. I.T. Când o persoană se acordă atenție la sine și se veghează asupra sa, atunci chiar și cea mai mică abatere de la Dumnezeu, indiferent dacă vrând-nevrând sau nu, cântărește sufletul și îi perturbă starea de liniște (vorbesc, totuși, din propria mea experiență). Odată cu pierderea păcii, vin anxietatea, confuzia și strângerea. O, cât de greu poate fi sufletului și cât de greu îi este să-și revină! O.I. Se cere pocăință imediată secretă: „El Mă va chema și Îl voi asculta” (Ps. 90:15). Domnul cunoaște slăbiciunile noastre. El este gata să ne ierte totul dacă ne pocăim și ne cerem iertare. Nu este nevoie să atingeți, adică să rămâneți asupra gândului păcatului săvârșit și să vă pocăiți imediat, amintindu-ne de mila lui Dumnezeu, atunci nu se va genera neliniște și distragere, ci smerire și smerenie a inimii, pe care „Dumnezeu nu le va disprețui” (Ps. 50:19), adică nu le va disprețui. I.T. Cum să păstrezi pacea cu Dumnezeu în suflet, restabilită în el prin sacramente, sau prin pocăință secretă, sau prin mila lui Dumnezeu? O.I. Nu este nimic mai bun pentru a păstra pacea care constă în comuniunea cu Dumnezeu decât să fii atent la tine însuți. În general, o persoană care trece prin viața spirituală și zeloasă pentru mântuire trebuie să-și acorde necruțător atenție, adică să observe toate mișcările inimii și minții tale. Inamicul îi urmărește îndeaproape și încearcă să-i prindă; iar când găsește o fântână, adică un minut neocupat de atenția însuși gospodarului, el invadează imediat și începe să stăpânească în sufletul său și îi poate face mult rău. I.T. Și cât de greu se simte sufletul când, curățându-se și restabilit comuniunea cu Dumnezeu, îl rupe din nou! O.I. Pe ceva pur și alb, chiar și cea mai mică pată este mai vizibilă; așa este într-un suflet curat, dar în negru și murdar sunt invizibili în spatele întunericului și murdăriei generale. Din nou, se dovedește că trebuie să vă acordați atenție și să vă amintiți constant de Dumnezeu și rugăciunea interioară. I.T. Da, tată, involuntar ajungi la conștientizarea cât de greu este pentru o persoană, mai ales când viața este plasată în mijlocul forfotei, chiar nevinovat, de exemplu, a unui șef, dar care își menține atenția, să stea pe această cale. O.I. Poate că este greu, dar ce fel de faptă bună se dă fără dificultate? Pe de altă parte, mântuirea noastră stă în muncă, pentru că „Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie” (cf. Matei 11:12), adică este luată prin constrângere, forță și sârguință și numai cei care caută intens o obțin. Este nevoie de rugăciune. I.T. Părinte, învață-mă să mă rog. O.I. Cel mai simplu lucru este să te rogi și, în același timp, cel mai înțelept lucru. Un copil mic știe să se roage în felul lui, să-și ceară tatălui sau mamei ce își dorește. Suntem copiii Tatălui Ceresc; Chiar reușesc copiii să-și întrebe tatăl? După cum simți, spune-I nevoile tale și deschide-ți inima. „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr... și El le va asculta rugăciunea” (Ps. 144:18,19). „Îți spun iarăși: El zice: „Iată, am venit!” ; O, cât de mare este mila lui Dumnezeu față de noi! Dar, în același timp, fii înțelept și atent, protejează-ți mintea de distragere și rătăcire, sau deșertăciune. I.T. Uneori, părinte, mă rog cu adevărat din toată ființa mea, de parcă aș sta în fața Domnului Însuși. Întreaga mea ființă dispare în rugăciune, iar rugăciunea aceea este dulce și fierbinte. Dar asta nu se întâmplă des, iar uneori nu-mi permit o asemenea stare, mă tem că vrăjmașul mă va înșela cu o asemenea rugăciune, de parcă ar fi nepricepută, neputând încă să-i suporte înălțimea; Aceasta este lucrarea celor care au reușit mai mult decât mine în viața spirituală. La urma urmei, am recitit aproape toate cărțile ascetice, iar toți asceții îi avertizează pe începători, pe cei fără experiență ca mine, împotriva rugăciunii contemplative; aceste. ea trebuie realizată, dar cu prudență, ca cel mai înalt dar al lui Dumnezeu. O.I. Deci, ce vă spun: fiți înțelepți, aveți grijă, dar nu trebuie să evitați rugăciunea contemplativă. O astfel de rugăciune este o vizită la harul lui Dumnezeu; trebuie cerută cu seriozitate și prețuită și nu evitată din niciun motiv. Dușmanului nu-i place o astfel de rugăciune, așa că te sperie și te înșală. Rugăciunea liniștește sufletul, îi insuflă liniște și liniște. I.T. De când am acceptat rangul de autoritate, mă rog puțin, părinte: seara nu știi cum să ajungi la pernă, așa că te sături de treburile și grijile zilei, iar dimineața, înainte să mă trezesc, lucrurile se opresc și, de îndată ce deschizi ușa, cu greu te vei întoarce să te rogi. O.I. Rugăciunea și mântuirea nu sunt „cu multe cuvinte” (Matei 6:7). Citiți, deși doar câteva rugăciuni, dar cu conștiință și căldură în inimă. Și cel mai important, păstrați memoria lui Dumnezeu pe parcursul întregii zile, adică rugăciunea interioară secretă. Eu însumi nu am timp să suport îndelungate slujbe monahale, dar peste tot și mereu – fie că merg, conduc, stau sau mint – gândul la Dumnezeu nu mă părăsește niciodată, mă rog Lui în duh, stau mental în fața Lui și-L contempl în fața mea. L-am prevăzut pe Domnul înaintea mea... dar nu mă voi mișca (Ps. 15:8); gândul la apropierea Lui de mine nu mă părăsește niciodată. Încercați să faceți același lucru. I.T. Îl simți aproape de tine, părinte? O.I. Da, dragi, celor dragi, celor foarte apropiați: El este mereu cu mine, după cuvântul Său: „Și voi locui în ei, voi umbla și voi fi Dumnezeul lor” (2 Cor. 6:16). Altfel, cum aș putea să mă comport așa toată ziua, dacă nu pentru harul lui Dumnezeu? I.T. Da, tată, muncești uluitor, te sacrifici complet pentru a servi oamenii, uitând de tine. O.I. Poate că ați spus deja prea multe, dar într-adevăr, încerc, în măsura în care pot, cu ajutorul lui Dumnezeu, să slujesc mântuirii sufletelor omenești. M-am pregătit pentru asta încă de la începutul preoției mele. Păstorii, urmașii apostolilor, trebuie să trăiască pentru turma lor, și nu pentru ei înșiși; Noi suntem „sarea pământului: dacă sarea se consumă, cu ce va fi sărată?” (cf. Matei 5:13). I.T. La urma urmei, tu, părinte, ești preot de multă vreme, dar ai apărut deschis oamenilor nu cu mult timp în urmă? O.I. A fost un timp de ispite. Este posibil să intri în luptă fără să te pregătești și fără să fii ispitit? I.T. Da, nu ți-a fost ușor, părinte, dar acum stai deasupra tuturor ispitelor și patimilor și orice te-ar lovi va fi zdrobit de piatra credinței și harului inerente ție. Preotul și-a făcut cruce și a spus, oftând: O.I. Sunt multe de spus – mai presus de orice ispite și patimi; Nu sunt lipsit de emoții. Dar harul lui Dumnezeu, „care este în mine, nu este în zadar” (1 Cor. 15:10), m-a întărit și încurajat mereu. La urma urmei, ale noastre nu sunt decât slăbiciuni și păcate, dar capacitatea noastră de a sluji vine de la Dumnezeu. I.T. Credința în tine este mare, părinte, dar în mine nu este suficientă - împărtășește-mi. Tata a zâmbit și a spus: O.I. Luați cât doriți, cât puteți duce. Domnul este bogat în milă. I.T. Glumești, părinte, dar eu ezit adesea, nu în credință, desigur, în Dumnezeu. O, nu! Întotdeauna cred în El ferm și fără îndoială, dar, de exemplu, pot spera la mântuire prin calea pe care am ales-o? Chemarea mea și toate viziunile mele despre care știți au fost de la Dumnezeu? Și în multe alte probleme pe care aș vrea să le verific cu o privire mai spirituală, binecuvântată și să le întăresc cu credință și speranță. O.I. Nu este nevoie să fii jenat; Prima ta viziune asupra Mântuitorului a fost în copilărie, ce fel de farmec ar putea exista? Astfel, El te-a chemat să-I slujești și ți-a dat, parcă, o garanție a mântuirii. I.T. Mi-a spus la sfârșitul viziunii: „Munceste din greu mai întâi!” Lucrez cu toată puterea mea, dar nu pot fi sigur dacă lucrez așa cum vrea El și dacă El va accepta ostenelile mele, dacă Îi sunt plăcute, nu pot fi sigur, pentru că „nu este judecata lui Dumnezeu”. O.I. Cum să nu accepte, când deja i-a încununat cu succes? Uite ce catedrală ai ridicat fără niciun mijloc și în ce scurt timp; Nu a fost Domnul cel care a încununat munca voastră cu un asemenea succes? Dar pentru toată mănăstirea, pentru surorile fecioare pe care le duci la mântuire, Domnul te va răsplăti în sută, pentru că El este drept și milostiv. I.T. Dar totul este extern, dragul meu tată. Ei bine, am construit catedrala cu străini, adică bănuți strânși, de mâinile altcuiva; și toată lumea mă laudă pentru asta - ei bine, aceasta este o recompensă externă pentru exterior. Și vorbind despre sufletul meu, ce am dobândit pentru el în mulți ani de viață în mănăstire? O.I. Spui că nu ai dobândit nimic pentru sufletul tău? Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii, va judeca acest lucru. În timp ce suntem pe pământ, Taisiya, sufletul este legat în mod indisolubil de înfățișare, iar munca, deși materială, întreprinsă de dragul Domnului și pentru gloria Lui, este fără îndoială acceptată de El. Spui: „Am construit-o cu banii altora”; Da, ar fi mult mai ușor să obții acești bănuți cu oamenii tăi decât prin impozite grele. Și dacă te laudă pentru catedrală, cum să nu fii lăudat pentru o lucrare atât de mare? La urma urmei, aici, până la sfârșitul timpurilor, Numele lui Dumnezeu va fi proslăvit de mii de buze, iar memoria ta ca creator de biserică nu va înceta să fie comemorată de Biserică. I.T. Din aceasta cauza, acum cu aceste griji si osteneli de constructie si administrativ general, nu am nici rugaciune, nici post, nici fapte monahale. O.I. Isprăvile tale nu sunt numai pentru sufletul tău, ci pentru binele comun, de aceea sunt mari și mai înalte decât cele private, de fapt pentru tine. Cât despre post, te minți pe tine însuți: până la urmă, mâncarea ta este slabă, simplă și este imposibil ca un muncitor să nu mănânce deloc. I.T. Și există atât de mult păcat într-o poziție de autoritate! O.I. De ce ia Mielul lui Dumnezeu păcatele lumii? Cere-i lui Dumnezeu credință și speranță. „Încredeți-vă cu desăvârșire în harul care vi se aduce” (1 Petru 1:13), spune apostolul Petru. I.T. Roagă-te pentru mine, dragă părinte, cu multele tale rugăciuni puternice, Domnul să mă ajute și pe mine. O.I. Mă rog și mă voi ruga. Și te rogi pentru mine și rugăciunea ta are îndrăzneală. I.T. Care este rugăciunea mea? Mă rog pentru tine, părinte, dar numai pentru că, pe de o parte, vreau să mă rog pentru tine, ca pentru un părinte iubit, căruia îi dorești tot binele; iar pe de altă parte, mi-e rușine și frică să mă rog pentru tine, căci cine sunt eu înaintea lui Dumnezeu în comparație cu tine? O.I. De ce mă ridici pe nedrept, Taisiya? Eu sunt primul dintre păcătoși. Însuși apostolul le cere credincioșilor să se roage pentru el: „rugați-vă pentru mine” (cf. 1 Tes. 5:25). Și un alt apostol scrie: „Rugați-vă unii pentru alții” (Iacov 5:16). Da, ne este mai ușor să ne rugăm pentru cei care se roagă pentru noi. I.T. Ți-am scris odată, părinte, rugându-te să te rogi pentru vindecarea bolii mele; Am primit doar alinare, nu vindecare completă. O.I. Și nu este necesar, asta înseamnă. Nu încercați să scăpați de boli, trebuie să vă îmbolnăviți și să aveți răbdare, totul este spre bine, pentru mântuirea noastră. Această conversație dintre tatăl meu și cu mine în prima noastră călătorie cu el în iulie 1891, în ziua a 18-a, a fost consemnată de mine aproape textual în seara aceleiași zile; s-a continuat pe drumul de la debarcader spre mănăstire, unde preotul a stat foarte scurt din cauza cererii proprietarilor navei de a nu-l reține, și pe drumul de întoarcere de la mănăstire la corabie. Când era deja aproape de debarcader și se apropia minutul de a mă despărți de dragul meu tată, m-am simțit trist și i-am spus: I.T. Acum ne vom despărți de tine, dragă tată, dar ce dulce mi-a fost să vorbesc cu tine! Și acum, Dumnezeu știe când va trebui să ne întâlnim. O.I. Să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru ceea ce am primit. Tu însuți spui că toate acestea s-au întâmplat pe neașteptate, neprevăzute pentru tine, așa că uită-te la el singur; Dar nu va fi Domnul mereu același milos? „Isus Hristos este același ieri și azi și în veci” (Evr. 13:8). Ce să privești înainte? Să sperăm! I.T. Te-ai grăbit, tată, și nici măcar nu ai mâncat nimic; Îmi este foarte rușine că ți-e complet foame. O.I. Dimpotrivă, sunt mai plin decât trebuie să fiu. Mi-ar plăcea să-mi fie foame; când trupul este flămând, sufletul este mai plin, mai liber, te poți ridica mai ușor la mâhnire, dar un trup și un suflet bine hrăniți pot asupri și înrobi și „omul nu va trăi numai cu pâine” (Matei 4:4). I.T. Trebuie să fii surprins, părinte, cum transformi fiecare întâmplare simplă, obișnuită și chiar fiecare cuvânt într-o edificare, într-o lecție. Doar din acest cuvânt, ce înțeles înalt obțineți! O.I. Un creștin ar trebui să fie foarte atent la fiecare cuvânt și să încerce să-l transforme în folosul său și al interlocutorului. I.T. Ei bine, dragă părinte, ne apropiem de dig, acum ne vom despărți. (Și am plâns.) O.I. „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu” (Romani 8:35)? Și nimic nu ne va despărți pe tine și pe mine, mamă, care Îl iubești pe Domnul, nici în această viață, nici în viitor - crede și speră. „Apucă, imashi, ca nimeni să nu-ți ia cununa” (Apocalipsa 3:11). I.T. Cum pot să vă exprim recunoștința mea sinceră și profundă pentru vizita la mănăstirea noastră? Oh, dacă aș putea să vă servesc sau să vă mulțumesc în vreun fel! O.I. Vă rog Domnului, nu am nevoie de nimic altceva și nimic nu poate fi mai plăcut pentru mine. I.T. Chiar dacă pentru sfintele voastre rugăciuni Domnul m-a ajutat să reușesc în viața duhovnicească, atunci totuși acest lucru nu ți-ar fi plăcut, ci datoria și folosul meu direct pentru sufletul meu; Mai mult, de unde veți ști despre aceasta, astfel încât inima voastră de părinte să se bucure? La urma urmei, tu și cu mine nu ne vedem des și trăim destul de departe unul de celălalt. O.I. Și vă spun că voi afla; Credeți asta, de acum încolo ne vom vedea des. În fiecare an voi călători în patria mea și la întoarcere, poate voi trece la mănăstirea voastră. Cu o speranță atât de bucuroasă, tatăl meu m-a părăsit, urcându-mă pe navă; iar când m-am întors la mănăstire, am notat imediat toată conversația noastră. Aceste cuvinte ale părintelui Ioan s-au adeverit. Eforturile mele de a dobândi un loc în Sankt Petersburg pentru construirea unei curți în scopul sprijinirii materiale a mănăstirii noastre, care nu are nici capital, nici sprijin, începute sub mitropolitul Isidor, au necesitat uneori șederea mea de scurtă durată în capitală, unde îl vedeam des pe preot, deși nu am avut niciodată ocazia să am o discuție spirituală cu el. Dar în timpul vizitelor sale la mănăstirea noastră, vara, pe drumul de întoarcere din patria sa, am primit o plăcere cu adevărat nepământeană, fiind în continuă comunicare cu acest milostiv păstor câteva zile și chiar săptămâni. De obicei îmi scria din patria lui. Sura sau de la Arkhangelsk despre unde plănuia să meargă, cât timp să rămână unde și când aproximativ să fie cu noi și dacă pe propria sa navă sau pe una închiriată, iar treaba mea era să-l întâlnesc la locul stabilit. Aici a început vacanța mea, odihna mea, adică relaxarea mentală, reînnoirea forței și ridicarea spiritului. Mergem cu el de la debarcaderul nostru Borka la mănăstire; drumul continuă prin pădure, iar cu vreo trei mile înainte de mânăstire, traversând drumul, trece o fâșie de pădure mănăstirească; iar preotul va începe să-l binecuvânteze de ambele părți: „Crește, păstrează, Doamne, toate acestea spre folosul mănăstirii Tale, în care se slăveste neîncetat Numele Tău cel sfânt”. Pe drum întreabă de starea surorilor, de sănătatea lor etc. Ne apropiem de un sat situat la o milă de mănăstire și alcătuind întreaga parohie a acesteia, și acolo pe ambele părți sunt o mulțime de oameni care au ieșit să-l binecuvânteze pe marele oaspete: țărani cu capul gol se înclină la brâu; femeile cu prunci în brațe se grăbesc să-și aducă copiii, dacă preotul i-ar atinge cu mâna; Tot ce poți auzi este: „tată-pene”, „tu ești draga noastră”, „soare roșu”. Iar preotul se înclină în ambele părți, binecuvântează, spunând: „Bună, fraților! Bună mame! Bună, micuților lui Dumnezeu! Tatăl nostru Ceresc să vă binecuvânteze pe toți! Hristos este cu voi! Hristos este cu voi! Și de îndată ce se ridică clădirile mănăstirii - case ale clerului, hoteluri etc., surorile le întâmpină cu cântări zgomotoase, armonioase: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!” - și apoi, cântând, sunt însoțiți până la biserica catedrală, unde sunt întâmpinați de cler, iar bătăile clopotului mare bâzâie de mult. Pare ceva de Paște, vesel: o ridicare generală a spiritului, un triumf general! După liturghie, la care sunt mereu mulți împărtășitori, preotul merge direct în grădină, unde sunt invitați toți clericii care l-au slujit și oaspeții care au venit la el; Acolo apare și samovarul cu toate atributele sale, iar dragul tată, știind că toată lumea este încântată să primească ceaiul din mâinile lui, încearcă să-i consoleze pe toată lumea. Apoi se va plimba pe aleile grădinii, fie singur, fie cu un interlocutor, dar nu-l deranjează nimeni. De îndată ce preotul intră pe terasă în casă, grădina devine goală, pe măsură ce toți pleacă. Dar tatălui îi place prea mult aerul curat: nu numai că își petrece tot timpul zilei fie în grădină, fie călare cu mine prin câmpuri și păduri, dar uneori în nopțile calde și uscate doarme pe terasă. Uneori, în grădină își va aduna cei mai apropiați cunoscuți și câteva dintre surorile mănăstirii și, după ce și-a ales un loc undeva, ne va citi o carte pe care el însuși a ales-o, dar cel mai adesea a citit Evanghelia, Apocalipsa sau cartea profeților și ne-a explicat imediat tot ce citea. Uneori lectura a fost întreruptă de conversații pe tema explicată. Când se sătura să stea sau se sătura să citească, îmi va spune: „Ei bine, mamă, n-ar fi o idee rea să facem o plimbare până la Schitul tău”. Și, desigur, acest lucru se împlinește instantaneu și plecăm. Meream mereu încet, încet, pentru că la ora asta preotul fie se ruga pe ascuns, fie vorbea cu mine, fie pur și simplu moțea; și nu era nevoie să meargă repede: oamenii, oricât ar fi fost, nu se repezi niciodată spre el și nici nu-l deranja pe drum. Despre „schit”, acest loc preferat al preotului, vă voi povesti în detaliu mai târziu, iar acum voi reveni la conversațiile lui edificatoare. Cumva, apropo, a fost o conversație despre credință, iar eu, din partea mea, am spus că credința noastră nu este atât de întunecată și oarbă pe cât spun alții - „credință oarbă”. I.T. Găsesc că tainele credinței sunt accesibile înțelegerii, ca să nu spun mintea, ci sufletul și inima. Nu cred orbește, nu inconștient, ci conștient, tangibil, ca să spun așa, înțelegând ce, de ce și cum cred. O.I. Numai oamenii spirituali pot spune asta, dar oamenii lumești, care nu practică obiectele credinței, nu pot fi atât de conștienți de tainele credinței. Și, în orice caz, există taine cu totul de neînțeles, inaccesibile înțelegerii: de exemplu, taina Sfintei Treimi - cine o va înțelege? Unu este Trei. Trei și unu... I.T. Acest lucru se explică prin diferența numai în proprietățile Divinității Trinitare. Teologia o explică astfel: Dumnezeu Tatăl este Mintea primară, Dumnezeu Fiul este Cuvântul primar, Dumnezeu Duhul este altarul dătător de viață, inteligent, ipostatic, atotputernic, viață din viață etc. Tu însuți scrii în mod similar în „Jurnalul tău”: „Gândesc cu Tatăl, vorbesc cu Cuvântul, respir cu Duhul Sfânt”. În consecință, această incomprehensibilitate a misterului este simplificată, clarificată prin asemănări, iar impenetrabilitatea sa este netezită. O.I. Da, pentru credincioșii care sunt iluminați spiritual, dar poate toată lumea să îmbrățișeze acest concept? Cu toate acestea, măreția credinței noastre constă în faptul că nu este la fel de clară precum cunoașterea; altfel s-ar transforma în cunoaștere și s-ar pierde măreția. Pot venera ceea ce, prin înțelegerea mea cuprinzătoare, este inferior cunoștințelor mele, devine, parcă, sub mine? Nu, acolo, în secolul următor, vom „ști” mai deplin, dar acum ne este suficient să „înțelegem în parte”, după cum scrie Apostolul despre credință: „Acum înțeleg în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum am fost și eu cunoscut” (1 Cor. 13:12). I.T. „Vedem acum ca o oglindă în ghicitoare, dar apoi față în față”, am adăugat și am continuat: poate chiar, părinte, să-L vedem pe Domnul față în față? Se pare că natura umană muritoare nu poate rezista la asta. O.I. Nu se poate suporta în timp ce omul în trup, cât trăiește pe pământ, se învârte în deșertăciunea pământească; Îți amintești ce i-a spus Dumnezeu lui Moise: „Nu poți să vezi fața Mea, ca să nu vadă omul Fața Mea și să trăiască” (Ex. 33:20). Iar în secolul următor, când omul însuși devine spiritual, Domnul i se va descoperi pe Sine însuși atât cât poate conține; aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. Pentru a nu fi respins din cerul divin, din satele strălucitoare ale sfinților, veșnic neputincios și mereu viu, strălucitor, parfumat, plin de bucurie, aici trebuie să ne pregătim prin păzirea poruncilor lui Dumnezeu, pocăința și practicarea în fapte bune, trebuie să cunoașteți și să vizitați casa lui Dumnezeu de pe pământ, să cunoașteți marele ei scop educativ pentru sufletele creștine și să învățați în avans sufletele creștine mirosul spiritual, parfumul creștin. virtuți, cu care este înmiresmat tot cerul, întreaga adunare a sfinților, căci în biserică se laudă neîncetat virtuțile și faptele vitejoase ale tuturor sfinților Bisericii lui Hristos. O imensă multă har și îndurare a lui Dumnezeu a fost dată oamenilor în întruparea Fiului lui Dumnezeu; se cere mult de la ei în schimb: se cere o reflecție constantă și atentă asupra treburilor economiei lui Dumnezeu, mulțumire, exprimată prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, ascultare, iubire reciprocă și îngăduință unul față de celălalt, adevăr, sfințenie, și pentru aceasta este necesar să fim atenți la sine, după cum se spune: „Dacă ne-am fi condamnat pe noi înșine” (1, ne-am fi condamnat. 11:31). O, cât dublează vrăjmașul sufletul unei persoane, îndepărtându-l de Dumnezeu cu dependențe și dragoste pentru trup și tot ce este trupesc, pentru lume și binecuvântările ei: slavă pământească, frumusețe trupească, bogăție și tot felul de plăceri pământești, mai ales păcătoase! Iubirea pentru Dumnezeu se stinge prin iubirea păcătoasă, de aceea cu cât de vigilent trebuie să supraveghezi toate curbele inimii, ca să nu se îndepărteze de Dumnezeu, acest singur Izvor al tot binele! I.T. Nu știu, dragă tată, poate că greșesc, dar, verificându-mi adesea inima, nu găsesc în ea nici un atașament față de nimic pământesc. Nu pot să nu realizez și simt că trăiesc, parcă, abstras de lucrurile pământești, doar din datorie particip la toate și mă mișc peste tot. O.I. Mulțumește Domnului că ți-a dat această nepătimire. Acesta nu este al tău. Doar puterea Sa sfântă poate ține o persoană ca aceasta. I.T. Principala întărire o găsesc în comuniunea frecventă a Sfintelor Taine, în citirea Evangheliei, care, cu adevărat, uneori îmi răspunde gândurilor și dă îndemnuri. De asemenea, apelez adesea la „Jurnalul” tău. Ce gânduri strălucitoare, minunate există! De exemplu: „Așa cum râurile curg către mare, la fel și sufletele oamenilor curg către Dumnezeu”. Sau din nou: „Gândesc cu Tatăl, vorbesc cu Cuvântul, respir cu Duhul Sfânt”. Ce înălțime! O.I. Aceasta nu este a mea, ci o perspectivă de sus. Am simțit această perspectivă asupra mea și, sub influența ei, gândurile care au apărut au considerat că este un păcat să nu scriu și să nu comemoram; Am păstrat aceste înregistrări timp de zeci de ani și au fost compilate cărți întregi. I.T. Au, tată, un caracter special. Ele încântă involuntar cititorul și îl transportă, parcă, în adâncurile cunoașterii pure a lui Dumnezeu și a luminii. Nu pot spune doar: după părerea mea, se pare că distrugi mediastinul dintre Dumnezeu și om, unindu-i. De exemplu: „Eu trăiesc prin Dumnezeu, în Dumnezeu și cu Dumnezeu, și Dumnezeu trăiește în mine!” Ce poate fi mai mare decât asta? La urma urmei, aceasta este teologia lui Ioan: „Dumnezeu locuiește în noi... și din împlinirea Lui toți primim și primim har” (Ioan 1:14,16)! Doar rândul frazei este diferit. Dacă îndrăznesc să o spun astfel, în raport cu întreaga noastră învățătură ortodoxă, aceasta este, parcă, o continuare a ei, o explicație a ceea ce nu a fost încă înțeles, o îmbunătățire a ceea ce este neterminat. Se pare că anticipați viitoarea viață binecuvântată a Bisericii triumfătoare și simplificați imposibilitatea viitorului mister în intimitate și unificare. O.I. Înțeleg ce vrei să spui. Totuși, nu ești lipsit de înțelegere spirituală. Într-adevăr, a fost scris în acest scop, în acest scop. Care este mediastinul dintre imagine și prototip? Este un păcat! Dar păcatul este nimicit de Dumnezeu-omul, vălul păcatului este rupt; cine se oprește sau ce ne blochează calea? I.T. Cu un asemenea gând despre apropierea unității lui Dumnezeu cu omul, ajung involuntar la întrebarea: de ce astfel de fapte, greutăți, osteneli de dragul Împărăției Cerurilor, dacă aceasta, ca și Dumnezeu care o dă, este numai iubire, pace și bucurie? Mii de asceți străvechi au strălucit cu isprăvile lor; iar noi, monahii de astăzi, ni se prescriu fapte, și totuși Dumnezeu, această Iubire veșnică, cere doar dragoste pentru domnia Sa în inima omului: „Fiule, dă-Mi inima ta” (Proverbe 23:26), spune El. Exploatează, ucide, asuprește; Uneori le compar cu litera în raport cu legea: „Scrisoarea ucide, dar duhul dă viață” (2 Cor. 3:6). O.I. Confundați un lucru cu altul, în timp ce totul are timpul și locul lui. Isprăvile sunt necesare și necesare pentru educarea omului nostru lăuntric, pentru mortificarea patimilor care cuibăresc în el, pentru dezvoltarea noastră înșine până la acea „măsură a veacului împlinirii lui Hristos” (Efes. 4, 13), când devenim capabili să acceptăm și să purtăm în inimile noastre Împărăția lui Dumnezeu. Dumnezeu este mereu cu noi, la ușa inimii noastre, așa cum se spune: „Iată, eu stau la ușă și înțeleg” (Apoc. 3:20); Dar este inima mereu capabilă să-L accepte? Așadar, atât cărțile, cât și exemplele ne-au arătat faptele ca o forță auxiliară pentru îmbunătățirea noastră, astfel încât prin ele să ne putem purifica inimile pentru a accepta Împărăția lui Dumnezeu din interior, adică Hristos Însuși. Cunoașteți troparul Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron: „Ca pâinea dulce a fost adusă la Treime”? Ce înseamnă? Cum înțelegi aceste cuvinte? Pentru ca painea sa fie dulce si placuta, trebuie in primul rand sa cernuti bine faina, sa o curatati de toate impuritatile, de tot ce este nepotrivit, pentru ca painea sa fie curata si gustoasa. La fel, pentru ca inima noastră să fie o jertfă plăcută lui Dumnezeu, trebuie mai întâi să o curățăm de patimile care sunt în ea, să le semănăm, apoi va fi plăcut. I.T. Dragă părinte, cum ar trebui să înțelegem porunca despre „faptele bune”? Cu siguranță trebuie să fie ascunse? O.I. Și așa o înțeleg: „Lăsați lumina voastră să lumineze înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri” (Matei 5:16). Lăsați oamenii să vadă faptele voastre bune și prin aceasta să slăviți pe Domnul și să aibă un exemplu viu pentru ei înșiși, o motivație vie de a face bine. Acesta este de care trebuie să se ascundă (și în același timp preotul și-a arătat inima cu degetul) faptele bune! Ascunde-i totul, „ca nebunul tău să nu știe ce face dreapta ta” (Matei 6:3). Shuitsa este vanitatea și vanitatea personală. După cum știți, preotul obișnuia să citească canonul și, în același timp, sedaliile pe catisme și antifoane. A urmat al treilea ton și, după ce a citit antifoanele: „Cine seamănă în sud cu lacrimi divine va culege cursurile cu bucuria vieții veșnice”, preotul, întorcându-se către mine, a spus: „Aceasta este mângâierea ta, Taisiya, „cel care seamănă cu lacrimi de bucurie, va culege în secolul următor”. Câtă mângâiere le vestește Domnul celor care plâng și trudesc de dragul Lui! Amintiți-vă că munca pentru Domnul și întristarea pentru El sunt mai presus de toate.” La Utrenie s-a citit Evanghelia despre înfățișarea Domnului la Maria Magdalena. După ce a citit Evanghelia, preotul s-a întors către mine și mi-a spus: „Ai auzit, mamă, cum a mângâiat-o Domnul pe Maria Magdalena: Maria: „De ce plângi, pe cine cauți” (Ioan 20, 15)? Așa că îți spune: „Taisia, de ce plângi, pe cine cauți?” Căutați, căutați pe Isus și El vi se va arăta. Sunt multe mângâieri pentru credincios! De exemplu, în timpul Sfintei Liturghii există o astfel de mângâiere, iluminare a sufletului, dezvăluire de secrete! I.T. Părinte, în timpul liturghiei trăiești tot ce se întâmplă, așa că sufletul tău este înălțat! O.I. Este adevărat, într-adevăr, încerc să simt tot ce se face în sufletul meu, fiind transportat în gând și cu tot sufletul la ceea ce se face. I.T. Cât de fericit sunt, părinte, că oficiezi Liturghia cu noi! O.I. Este ușor să slujești în catedrala ta. Spiritul surorilor cântătoare respiră puritate, zel și evlavie; În general, aveți surori bune, o mănăstire bună, și nu va lipsi mila lui Dumnezeu. Preotul mi-a mai spus aceste cuvinte: „E ușor să slujești aici, e o catedrală minunată” la altar, de îndată ce el însuși s-a împărtășit; s-a apropiat de mine și, aparent din belșugul inimii sale, a spus: „Ce bine este pentru mine aici, este ușor de slujit! Biserică minunat! Acest lucru a fost cu atât mai îmbucurător pentru mine, cu cât acest biserică a fost construit de la primul până la ultimul ban prin munca și fondurile mele pline de lacrimi. I.T. Da, și să fiu cu tine, părinte, este atât de ușor; pacea, liniștea și bucuria emană din tine, ca din biserica însuflețit al lui Dumnezeu. Vei uita totul în afară de Dumnezeu. Mai mult, te rog, scrie-mi măcar un cuvânt când Domnul te inspiră. Nu mă uita pe mine, păcătosul, pentru că sunt fiica ta duhovnicească; nu mă lăsa, nu mă uita, draga mea. O.I. Așa vă voi spune: Domnul a spus prin profet: „Chiar dacă soția (mama) le va uita, eu nu te voi uita”. Și voi face tot posibilul să îmi amintesc de tine și de surorile tale. Într-o zi, preotul stătea adânc în gânduri, iar eu mă gândeam la el: „Doamne, ce fel de om este acesta?” Deodată, s-a întors spre mine, și-a ațintit asupra mea ochii plini de blândețe și pace și a spus: „Tortură!” Eu, la rândul meu, nu m-a stânjenit acest lucru, pentru că nu era o știre pentru mine că răspunde la gânduri și i-am spus, privindu-l și drept în ochi: „Nu mă chinuiesc, părinte; pot să te privesc drept în ochi pentru că nu sunt mincinos în fața ta; dar o persoană care gândește și are o dispoziție spirituală pe viață, nu pot să nu mă gândesc și să mă gândesc des despre tine, tată; acest capăt?” O.I. Uite unde te uiți: „cum se va termina?” Începutul și sfârșitul sunt harul lui Dumnezeu. Privește și judecă după roade, așa cum se spune în Evanghelie: „După roadele lor îi vei cunoaște” (Matei 7:16). Și caută fructe în tine și ele vor și ar trebui să fie în tine. Amintiți-vă că pacea este de la Dumnezeu; inamicul nu poate da liniște sufletească; treaba lui este să încurce, nu să liniștească. I.T. Părinte, aș vrea să vă întreb și eu: încă încerc să mă distanțez de familia mea; Le scriu rar, foarte rar; Au trecut 14 ani de când sunt cu ei; toți sună, toți încearcă să se apropie de mine; iar alții mă convingă că este un păcat să-l abandonezi pe al tău; Dacă faci bine străinilor, atunci este și mai necesar pentru propriul tău popor. Dar tot încerc să mă îndepărtez de ei, pentru că se spune: „Pierre pe omul din casa lui” (Matei 10:36). Și ce avem în comun? Nu vor face decât să-mi distragă atenția de la responsabilitățile mele; Da, mi-e teamă că e mult păcat cu ei. Ce părere aveți despre asta? O.I. Și te descurci grozav! Atenție, stai departe de ei. Amintiți-vă: „Nu puteți sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24). Acum aveți alte rude – surorile voastre în Hristos, veți răspunde pentru ele înaintea lui Dumnezeu; și deja mi-am părăsit rudele, „nu te uita înapoi”. Nu există război mai puternic împotriva unui om duhovnicesc decât împotriva rudelor sale: „Înfrânge omul din casa lui”. Așa a fost cu Hristos, așa este și acum și așa va fi întotdeauna. Într-o zi m-am spovedit preotului, vorbind în ordinea poruncilor. După ce a ascultat, a spus: O.I. Toate acestea sunt aparent inevitabile, păcate cotidiene, pentru care trebuie să ne pocăim constant mental și să ne corectăm. Dar spune-mi cum este inima ta, este ceva păcătos în ea: răutate, vrăjmășie, ostilitate, ură, invidie, lingușire, răzbunare, suspiciune, suspiciune, rea voință? Aceasta este otrava de care Domnul să ne izbăvească! Asta e important! I-am răspuns că nu simt în mine nicio răutate, ostilitate, răzbunare sau ceva de genul acesta, ci nu mă puteam învinovăți decât pentru suspiciune, sau mai bine zis, neîncredere în oameni, care s-a format în mine ca urmare a multor nedreptăți și neadevăruri omenești. O.I. Și nu există nicio scuză pentru asta; amintiți-vă: „dragostea... nu gândește răul” (1 Cor. 13:5) și „un ochi bun nu va vedea răul” nici acolo unde există. Acoperiți totul cu dragoste, nu vă opriți la murdăria pământească, atingeți desăvârșirea iubirii lui Hristos; cu toate acestea, Hristos „ne-a dat pe Sine credința lor, El Însuși a cunoscut toate lucrurile” (Ioan 2:24). I.T. Părinte, cum poți să ai încredere și să crezi pe deplin în oameni când a trebuit să înduri atât de multe de la ei nemeritat, nevinovat? Uneori, din precauție pentru viitor, ești neîncrezător și suspicios. O.I. De ce trebuie să privim în viitor? „Răutatea Lui este de ajuns pentru ziua aceea” (Matei 6:34). Să ne predăm, ca niște copii, Tatălui nostru Ceresc; El „nu ne va lăsa să fim ispititi mai mult decât putem” (cf. 1 Cor. 10:13). Nu te vei chinui decât cu suspiciune și nu vei ajuta problema; chiar îi vei face rău imaginându-ți în prealabil răul acolo unde, poate, nu va exista. Atâta timp cât noi nu facem răul, să ne facă ei, dacă Domnul permite. Odată i-am spus tatălui meu că uneori sunt supus celei mai puternice ispite spirituale, pe care nu o pot descrie în cuvinte; este ca o deznădejde, dar în cel mai teribil grad, aproape deznădejde - ca și cum un nor negru ar atârna deasupra capului tău și cu siguranță nu exista nicio cale de ieșire de sub el; totul pare atât de sumbru, atât de greu pentru suflet, încât eu numesc această ispită „infernală” și, dacă s-ar prelungi, ar provoca moartea sau frenezia. O.I. Această ispită este tolerată de cei care sunt mai puternici și mai experimentați în războiul spiritual. Vrăjmașul ți-o aplică pentru că vede că isprăvile tale se apropie de sfârșit, că răsplata ta se pregătește în cer și vrea să te învingă cu o împingere puternică și să te priveze de coroana ta. Îi distruge pe mulți cu descurajare. Fiți puternici și curajoși, luptați împotriva mașinațiunilor dușmanului, nu vă lăsați. Purtați această cruce cu smerenie și răbdare. Gândește-te că a fost trimis la tine pentru smerenia ta și Domnul te va ajuta. Al cărui biserică al sufletului este întemeiat pe piatră, niciun vânt nu-l poate zgudui, căci temelia lui este fermă; iar cine nu are o piatră, pe Hristos, la temelia lui, iar biserica lui duhovnicesc este întemeiat pe nisip, se distruge cu ușurință chiar și de cea mai mică furtună. Urcă scara spirituală în sus, nu în jos. Ridică-ți spiritul, ridică-ți mintea. Ești chemat să-ți păsești turma mică de fecioare, aleasă de Domnul pentru viață monahală; Nu considera această chestiune ca fiind de puțină importanță sau mai mică decât acele virtuți și fapte pe care le-ai putea îndeplini în singurătate, salvându-ți doar sufletul. Acum nu ai pace de dragul de a-ți sluji aproapele; ostenelile, grijile și necazurile tale sunt durerile și suferințele unui martir, căci ești răstignit pentru toți din dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele tău, și ce este mai înalt decât aceasta? A doua zi dimineață, când eu și preotul ne-am dus la biserică, în care era un tron ​​de marmură, preotul deodată, arătând spre el, m-a întrebat: „Ce fel de tron ​​este acesta?” M-am uitat la el surprins și i-am răspuns: „Marmură”. El a continuat: „De aceea, piatră; lasă-ți inima să fie ca această piatră - inimă!” I.T. Uneori, părinte, te pregătești să primești Sfintele Taine, dar noaptea nu poți sta deloc treaz: ori ești extrem de obosit de munca zilei, ori de altceva, dar îți simți doar somn; apoi te simți jenat de asta în biserică. O.I. Chiar crezi că lipsa noastră de somn sau orice isprăvi sunt puternice și suficiente pentru a ne da îndrăzneală înainte de Sfântul Cupă? Îți amintești de tâlhar? Un oftat de pocăință sinceră, o singură credință în meritele Celui răstignit - aceasta este justificarea noastră, și nu isprăvile noastre imaginare. Desigur, trebuie să te străduiești, dar nu pentru a vedea și a-și pune justificarea și demnitatea în aceste realizări. „Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19). Am rugat în repetate rânduri preotului să accepte mănăstirea noastră sub conducerea sa duhovnicească, ocrotirea lui, nu implicând deloc vreun ajutor material aici, ceea ce nu l-am deranjat absolut niciodată pe preot, ci i-am cerut exclusiv supravegherea duhovnicească, plină de har asupra mănăstirii noastre, crezând și știind din experiență că Domnul îi descoperă starea inimii omenești. O.I. Îmi atribui multe, mamă, consideri prea bine despre mine. Dacă am ceva, este numai prin harul lui Dumnezeu. Desigur, „toate sunt cu putință celui ce crede” (Marcu 9:23). După credința ta, dacă este voia Sa sfântă, nu voi refuza să te ajut în chestiunea mântuirii, mă voi ruga, așa cum am spus deja, pentru tine; si eu insumi iubesc manastirea ta. Această conversație a noastră a avut loc în timpul șederii preotului în mănăstirea noastră. După două sau trei zile, eu și tatăl meu ne-am dus la o plimbare și, conform obiceiului, în primul rând la Pustynka. Când preotul s-a hotărât să se retragă acolo pentru rugăciune sau odihnă, a poruncit să fie încuiate porțile de intrare ale gardului pentru ca nimeni să nu intre și să nu-l deranjeze. De data asta a făcut la fel. Merită să explicăm aici că întregul lăcaș, împrejmuit aici de un gard de lemn (schitul „Pustynka”), este o piață uniformă, în mijlocul căreia se află o casă de lemn cu un etaj, pe jumătatea de est a căreia se află o biserică în numele Sfântului Apostol Ioan Teologul. Pe această parte de la gard până la biserică se află chiliile surorilor, iar pe cealaltă parte a casei bisericii este o grădină cu alei, unde pr. Ioan, săvârșindu-și rugăciunile secrete. Ca măsură de precauție ca să nu-l deranjeze nimeni, la astfel de plimbări aproape că stăteam mereu pe treptele pridvorului, iar dacă preotul avea nevoie de ceva, se întorcea spre mine. În întâmplarea pe care o descriu, preotul s-a plimbat puțin prin grădină, dar se pare că se ruga, oprindu-se adesea, încrucișându-și brațele pe piept și fixându-și privirea spre cer. Apoi, cu o mișcare rapidă, s-a apropiat de un scaun care stătea pe o alee și l-a târât în ​​spatele lui spre peretele altarului dinspre sud-est. Eram lipsit de surpriza unui astfel de act, nu aveam timp și nu îndrăzneam să-l ajut. Mă uit - preotul trage deja al doilea scaun în spatele lui, la fel ca primul. M-am grăbit la el, dar el l-a pus lângă primul și mi-a spus: „Așează-te, o să-ți citesc”. Cu aceste cuvinte, a scos din buzunar o carte destul de mare, a deschis-o unde era ascunsă și a început să citească. Vă spun pe scurt povestea pe care am citit-o. În Lavra Kiev-Pechersk, al cărei fondator, după cum se știe, a fost călugărul Antonie, unul dintre bătrânii care dețineau o funcție înaltă și se bucurau de respect universal, a murit. Abba, adică Starețul îl întrista în mod deosebit, întrucât avea în el cel mai apropiat și credincios asistent în conducere. Spre supărarea lui, defunctul s-a descompus atât de rău în prima zi a morții sale, încât a fost imposibil să citească Evangheliile de la el sau să cânte slujbe de requiem nu numai la mormânt, ci chiar și în celula alăturată; o duhoare a umplut toată mănăstirea (pe atunci mică) și toată lumea a considerat că aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu. Când Avva s-a ridicat la miezul nopții la domnia sa și s-a rugat pentru odihna noului decedat, a auzit un glas din icoana Mântuitorului, care îl anunța că răposatul are multe păcate secrete, pentru care a murit fără să se pocăiască și, prin urmare, nu putea fi iertat de Dreptatea lui Dumnezeu. A doua zi dimineața, avva i-a adunat pe toți frații, le-a anunțat anunțul Mântuitorului despre bătrân și i-a invitat pe toți să se roage cu deosebită intensitate pentru el și să postească patruzeci de zile. Toți au început să lupte cu zel pentru sufletul fratelui lor. În a 40-a zi, Avva, din nou în rugăciunea de la miezul nopții, în fața aceleiași icoane a Mântuitorului, aude un glas: „Nu de dragul posturilor și rugăciunilor voastre pentru fratele vostru legat de păcate, ci pentru robul Meu Antonie, care M-a rugat pe când era încă pe pământ, ca să nu piară sufletele celor ce muncesc în această mănăstire creată de El, creată de El.” După ce a citit această poveste, preotul a împăturit cartea, a ascuns-o în buzunarul lateral al sutanei și, ridicându-se repede, a spus: „Ei bine, hai să mergem, mamă!” Și am pornit imediat la drum. Am stat amândoi în tăcere mult timp. Știind că preotul nu face niciodată nimic fără un scop, m-am întrebat cum să explic această acțiune a lui. În cele din urmă, preotul însuși a început: „La ce te gândești, mamă?” I.T. Cum pot să nu mă gândesc la asta, tată, pentru că parcă mi-ai fi dat o ghicitoare. Până la urmă, înțeleg că mi-ai citit asta nu fără un scop, așa că vreau să-mi dau seama, să găsesc acest scop; poate imi spui singur? O.I. Nu, dacă va fi nevoie, Domnul ți-o va dezvălui, iar eu însumi nu voi spune nimic. I.T. Am ajuns la o singură concluzie și nu-mi vine alta în minte: așa cum monahul Antonie l-a rugat pe Domnul pentru ca toți cei ce au muncit în mănăstirea lui să nu fie lepădați de El, ci să fie mântuiți, tot așa prin sfintele voastre rugăciuni Domnul va mântui pe toți cei care trăiesc în această mănăstire. Despre asta te-am întrebat zilele trecute și te întreb mereu. O.I. Da, Domnul mi-a dat acest sălaș al tău și eu sunt cartea ta de rugăciune constantă. Din excesul de senzații puternice provocat de acest eveniment, nu mi-am putut aranja gândurile. Mi-am dat seama că ceea ce mi-a spus preotul după lectură era o chestiune de prea mare importanță, prea vesel pentru mine și pentru întreaga mănăstire. Am stat, adânc în gândurile mele, și chiar am uitat să-i mulțumesc preotului pentru darul său atât de neprețuit. În cele din urmă, mi-am revenit în fire și i-am spus: „Părinte, desigur, sunt neputincios să-ți mulțumesc și ce cuvânt de recunoștință poate corespunde unui dar atât de mare.” O.I. Mulțumesc lui Dumnezeu și nu mie, nevrednicilor. Vă amintiți cuvintele Apostolului: „Mai potrivit este să fim atenți la ceea ce este scris, ca să nu cădem” (cf. Evr. 2:1)? I.T. Îmi amintesc, tată, dar acest text nu îmi este foarte familiar și îl repeți rar, notează-l pentru memorie. O.I. Nu vreau, Taisiya, sunt obosit. Dar, după ce a tăcut o vreme, a continuat: „Ei bine, haide, o să scriu!” I.T. Nu, tată, dacă ești obosit, atunci de ce să te deranjezi? O să-mi amintesc oricum sau o voi scrie eu. Și am repetat textul. O.I. Hai, hai, o să scriu! Trebuie să te forțezi; auzi: „trebuie să te forțezi” în folosul aproapelui pentru slava lui Dumnezeu. Am învățat lecția pentru mine. "Doamne să te ferească", i-am răspuns, "da, fiecare cuvânt al tău îmi este drag, ascult cu atenție discursurile tale și, după acasă, notez tot ce am vorbit cu tine. Acest lucru servește ca o mângâiere și un folos pentru mine și cât de îmbucurător este să citești discursurile tale, când, despărțindu-te de tine, îți este dor de tine. În plus, cred că le va fi util și altora. conversații pline de har.” O.I. Bine? Poți să dai altora, dar mai întâi lasă-mă să văd eu însumi ce ai scris acolo. I-am arătat preotului tocmai acest caiet; a citit câteva pagini, a corectat câteva lucruri și, dându-mi-o înapoi, a spus: O.I. M-aș uita prin el în mai mult timp liber, apoi mi-aș da. E bine că îți amintești cuvintele mele. „Vă laud”, spune apostolul, „căci vă aduceți aminte de cuvântul Meu și păziți tradițiile mele” (cf. 1 Cor. 11:2). Aceasta înseamnă că sămânța mea cade pe pământ bun și dă roade, mulțumită să-i hrănească pe alții. I.T. Mi se pare, părinte, că distracția, deși în sine nu este un tip special de păcat, aproape mai mult decât alte păcate, interferează cu prezența harului lui Dumnezeu și o îneacă. O.I. Nu consideri distragerea un păcat? Este o pierdere a atenției; Mântuitorul a pomenit despre asta și când a vorbit despre sămânța căzută pe drum și când i-a spus apostolului Petru: „Simone, Simone, iată, Satana te cere să semăne ca grâul” (Luca 22:31) (semănat, adică împrăștiat). I.T. Este vorba despre distragere, tată? O.I. Ei bine, despre distracție. Tatăl iubea florile și natura în general; îi aduceau constant flori, fie din grădină, fie de pe câmp. S-a întâmplat să ia în mână un trandafir sau un bujor, care să înflorească înainte de sosirea lui, și să sărute floarea, spunând: „Sărut mâna dreaptă, care te-a creat atât de minunat, atât de frumos, atât de parfumat!”. O, Creator, Creator! Ce minunat ești în cea mai mică iarbă, în fiecare petală!” Uneori, preotul ținea o floare în mână și o dădea cuiva prezent; și câtă bucurie are proprietarul cu această floare! Și preotul continuă să-l laude pe Creator pentru faptele Sale bune față de oameni. Îi vor da fructe de pădure din grădină care sunt coapte, zice: „Ce Doamne, Tatăl nostru Ceresc, milostiv, bun, generos, atotmilostiv! Uite, înțelege: El nu numai că ne oferă zilnic hrana necesară, dar și ne încântă, ne tratează cu fructe de pădure, fructe și ce varietate de gusturi - unele sunt mai bune decât altele! Vă rugăm să rețineți că fiecare varietate de fructe de pădure are propriul gust, propria sa dulceață, propria sa aromă.” Unul dintre vizitatori i-a remarcat odată că acum cultura a fost îmbunătățită și produce soiuri mai bune de produse. Părintele, fără să se uite la vorbitor, dar continuând să se uite la boabe, a răspuns: „Cultura este cultură, iar Creatorul este Creatorul. De aceea i s-a dat omului rațiunea, ca să poată lucra cu ea, să cultive, să se îmbunătățească sau, după cum se spune acum, să se cultive în primul rând pe sine și apoi alte creații ale lui Dumnezeu, chiar și pomi, fructe și tot ceea ce i-a fost dat în mâna lui Creator și a fost gata să crească din mâinile lui. la cea mai înaltă calitate; dar pentru a crea o sămânță, dacă nu există, pentru a crea o picătură de apă - încercați-o cu cultura voastră cade în țărână înaintea măreției Tale?!” Tatălui îi plăcea și el să culeagă fructe de pădure în grădină și să le mănânce direct din ramură. Uneori se urca în tufele de zmeură sau în paturile de căpșuni, mânca și striga: „Mamă, sunt hoți la grădiniță; de ce nu ai grijă de proprietatea ta?” Ne-a iubit grădinița și de fiecare dată înainte de a părăsi mănăstirea a intrat în ea și, parcă s-ar fi milă de ea, și-a luat rămas-bun de la ea: „La revedere, grădiniță! Îți mulțumesc pentru plăcerea pe care mi-o faci mereu! Câte momente strălucitoare am petrecut în singurătatea ta! - și altele asemenea. Uneori îi spuneai: „Dragul nostru părinte, nu vei veni anul viitor la tine?” El va răspunde: „Viitorul este în mâinile lui Dumnezeu; Dacă sunt în viață, voi veni.” Dacă se întâmpla ca preotul să vină la noi în timpul fânului, atunci mergeam cu el la cosirea surorilor, adaptându-l mereu la vremea când beau ceaiul acolo. Ce bucurie este pentru surori! Urcam cu mașina și de la distanță vedeam deja figuri negre în șorțuri albe și batiste albe. La distanta fumeaza si samovarele; chiar acolo pe iarbă se află o față de masă mare, simplă, rustică, presată la margini cu pietricele pentru ca vântul să nu o ridice, pe ea stau în apropiere aproximativ o sută de căni de ceai, zahăr și pungi de covrigei (pungi). De îndată ce sosește preotul, surorile cântărețe vor izbucni tributul preferat al preotului: „Bună, Regina”. Preotul se duce la masa pregătită pentru el, dar uneori mai întâi face o plimbare pe pajiște, se așează în fân, vorbește cu fânătorii și apoi începe ceaiul. Toată lumea se adună la cuburi de fierbere și samovar, se așează pe iarbă, iar preotul însuși le dă covrigi dintr-o pungă, dă mult ceai din paharul lui și, în general, încearcă să-i consoleze pe toată lumea. Când pleacă de la cosit, toți aleargă să-l vadă, cântăreții îi cântă „mulți ani” până când trăsura nu va fi văzută. În general, preotul iubea cântul nostru și în fiecare zi le chema pe clerici să cânte, mai ales în grădină, uneori în Pustynka și pe vreme ploioasă în chiliile lor. În fiecare zi, după cină, regentul se apropia de el, căruia îi atribuia ce piese să cânte pentru el. Uneori îi asculta în tăcere, cu concentrare, într-o dispoziție de rugăciune; uneori stătea sau chiar mergea printre ei și le explica sensul a ceea ce se cânta, mai ales Irmosul; uneori cânta cu entuziasm cu ei și îi direcționa cu mâna. Când s-a întâmplat să călăresc cu mine de-a lungul Volgăi, cu binecuvântarea lui, am luat cu mine pe corabie de la 4 la 6 cântăreți, care îi cântau pe corabie, tot în bisericile de pe coastă, unde s-a oprit pentru a săvârși liturghia, fără de care nu putea să petreacă o singură zi. Crezul este o rugăciune menită să fie citită înainte de pocăință. Când mergeam cu el prin pădurile și câmpurile noastre, el binecuvânta mereu câmpurile cu o rugăciune pentru rodnicia lor și o recoltă abundentă pentru a hrăni mănăstirea. S-a întâmplat că, când vedea că nu sunt oameni în apropiere, să ordone cailor să se oprească, să-și dea jos sutana, să o pună la locul ei și să iasă la o scurtă plimbare pe câmp. Am așezat o mulțime de bănci de-a lungul drumurilor dintre mănăstire și mănăstiri, deoarece călugărițele merg pe aceste poteci retrase și uneori se așează cu meșteșugurile lor, sau se relaxează când merg în pădure să culeagă fructe de pădure sau ciuperci. În timpul șederii Tatălui cu noi, toate astfel de bănci serveau drept loc pentru pelerinii care veneau la Tatăl; Știind că el și cu mine treceam pe aici în fiecare zi, uneori de mai multe ori, ne așteptau și, văzând trăsura de departe, în liniște, în perfectă ordine, se apropiau de preot pentru o binecuvântare; unele fete i-au adus flori sălbatice, mai ales violete, albe și violete, pe care preotul le iubea foarte mult. Așa că într-o zi, după ce a primit aceste buchete, a ținut unul dintre ele în mâini și, privindu-l, a spus cuvântul Evangheliei: O.I. "Și Solomon în toată slava lui nu a fost îmbrăcat ca fiecare dintre crinii câmpului. Dacă Tatăl Ceresc îmbracă o floare ca aceasta, care există astăzi și mâine va fi aruncată în cuptor, cu atât mai mult decât voi, puțin credincioșii." Cât de evident este adevărul cuvântului lui Dumnezeu: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate celelalte vi se vor adăuga” (Matei 6:29–30, 33). Acest lucru îl experimentez pe mine însumi: de când am început să caut intens și să-mi pese exclusiv de a-i plăcea Domnului prin rugăciune și fapte de milă față de aproapele și ceilalți, aproape că nu am nevoie să am grijă de mine, adică de nevoile tale exterioare; Prin harul lui Dumnezeu, oamenii buni mă îmbracă, se încălță, mă tratează și ar considera că este o insultă dacă nu le-aș accepta zelul. I-am răspuns: "Și dacă ai ști, tată, cât de frumos este să faci ceva pentru tine, chiar și să te slujești într-un fel. Și ai crede, tată, că pentru tot ce faci pentru tine, atât de curând vei fi răsplătit de o sută de ori! Eu personal am experimentat asta și am auzit asta de la mulți." O.I. Eu cred, și o văd în practică; Da, aceasta este în ordinea lucrurilor; Domnul ne răsplătește pentru orice, chiar și pentru o cană de apă rece dată în numele Său. I.T. Și în această privință, îmi amintesc adesea cuvintele: „Primiți pe cel neprihănit în numele celui neprihănit, el va primi răsplata celor drepți” (Matei 10:41). Știu că acest lucru s-a spus apostolilor și nu în relația despre care vorbim acum, ci în general despre credința și zelul pentru cei drepți, adică oamenilor care s-au predat complet lui Dumnezeu. O.I. Îți amintești de cuvântul apostolic: „Căci Dumnezeu n-a păcălit, uită-ți faptele și ostenelile de dragoste, pe care le-ai arătat în Numele Său, ca să slujești sfinților” (Evr. 6:10). Desigur, nu ar trebui să ne referim la sfinții care trăiesc în ceruri, ci la slujitorii Săi care lucrează pentru El pentru mântuirea oamenilor. Dar El îi judecă cu strictețe pe cei care îndrăznesc să-i defăimească, mai ales să defăimească nevinovat! După cum spune El prin profetul Zaharia: „Atingeți-vă” (adică pe aleșii lui Dumnezeu), „cum atingeți pruna ochiului Lui” (a lui Dumnezeu) (Zah. 2:8). Vedeți, Domnul îi numește „ochiul” Său! Și sfinții L-au iubit atât de mult pe Domnul! În ciuda firii lor carnale slabe, îngroziți și gânduri de chin și chin, de dragul dragostei lui Hristos au suferit de bunăvoie toată suferința și moartea, ca să nu fie lepădați de El în veșnicie. Aici, Sfântul Ignatie Dumnezeul a întrebat și a scris personal în scrisoarea sa către creștinii romani, când au vrut să-l elibereze de martiriul care-l aștepta: „Nu-mi interzice” (adică nu mă împiedica să vin la Domnul), „vreau să fiu rugat” (i.e. pământ) „cu dinți de fiare, ca să fiu o jertfă plăcută Domnului meu!” Aceasta este iubire mare, sfântă! În 1903, în timp ce era la noi, pr. Protopopul Ioan a pus piatra de temelie a Bisericii Treimei de iarnă în fața unei mulțimi uriașe de oameni, întrucât anul acesta au avut loc aici cursuri de profesori, la care au participat peste 70 de profesori. Ar fi un păcat să taci despre un eveniment prea important care a avut loc prin rugăciunile pr. Ioan în fața întregului sat și cunoscut de tot cartierul, despre care cândva toată lumea vorbea și scria, iar acum, după moartea preotului, domnul M. A. Goltison a pomenit în ziare ce s-a întâmplat atunci în mănăstirea noastră. Aceasta a fost tot în 1903, la începutul lunii iunie. Antraxul a apărut în toată zona locală. Vacile și caii mureau de mai multe ori pe zi. S-au pus carantinele din toate părțile și m-am gândit cu groază cum voi merge după preot și cum îl voi aduce la mănăstire, pentru că toți cei care veneau la noi cu barca din zone mai îndepărtate trebuiau să meargă toate cele 10 mile de la debarcader până la noi. În mănăstire, de fapt, nu a murit nici un animal, nu a fost epizootie; dar de acolo, înconjurat de carantine, era imposibil să ajungi nicăieri decât pe jos. În cele din urmă, a devenit necesară rezolvarea problemei, adică. fie avertizam preotul despre imposibilitatea de a ne vizita Leushino-ul, fie, nesocotind pericolul expunerii tuturor animalelor noastre la epizootii, decidem sa mergem; iar eu, după ce m-am rugat cu credință, am ales-o pe cea din urmă. Cu tot felul de precauții, noaptea, pentru a evita căldura zilei, am călărit până la dig pe un tarantas ușor, simplu, cu un singur cal. Cu 2 verste înainte, în carantină, abia am reușit, și doar pentru că toată lumea știa că până acum totul este bine în mănăstire. Abia trecusem de acest avanpost când, din nefericire pentru noi, două drays au traversat drumul, purtând cai căzuți pentru a fi îngropați într-un loc destinat. Groaza și frica mi s-au dublat și eram aproape sigur că trebuie să-mi pierd calul. Cumva, am ajuns în sfârșit la debarcader și, cu toate precauțiile, după ce am stropit și am fumat, am băgat calul în grajd. Dimineața m-am dus să-l întâlnesc pe tatăl meu și pe vapor i-am spus totul. După ce m-a ascultat în tăcere, preotul s-a ridicat de pe scaun și a început să meargă de-a lungul scării navei și să se roage. După o jumătate de oră, s-a așezat din nou lângă mine și a spus: „Ce comoară este rugăciunea! Cu ea poți să ceri totul de la Domnul, să primești totul, orice bine, să învingi orice ispită, orice nenorocire, orice durere.” Începeam deja să realizez din aceste cuvinte că nenorocirea noastră – antraxul – va fi biruită de rugăciunile lui, pe care i le-am exprimat. Preotul a răspuns: „Ei bine, „totul este posibil pentru credincioși!” „(Marcu 9:23). Când nava s-a apropiat de debarcaderul Borka, peste o sută de gospodine și gospodine s-au adunat deja acolo, intenționând să-i ceară preotului să se roage pentru eliberarea de o pedeapsă atât de severă precum pierderea animalelor. "Ce ne vom face fără vite, susținătorul de familie? La urma urmei, nu este nevoie să arăți pământul, nimic, chiar să facem înconjurul lumii! Este deja destul de sărac, dar acum există astfel de probleme." - „Pentru păcatele tale, Domnul a îngăduit să ți se întâmple o asemenea nenorocire; La urma urmei, îl uiți pe Dumnezeu. De exemplu, ni s-au dat sărbători ca să mergem la biserică și să ne rugăm lui Dumnezeu, dar tu te îmbăta; și știi ce e bine când ești beat!” - „Evident, tată-stăpânitor, nu există nimic bun în beție, doar rău.” - „Deci recunoști, prieteni, că primești pedeapsă pentru păcatele tale?” - "Cum să nu recunosc, susținere! Rugați-vă pentru noi, păcătoșilor!" Și toți au căzut la picioarele lor. Preotul a poruncit să aducă o cadă și să tragă imediat apă din râu. După ce a făcut o scurtă binecuvântare de apă, el a spus: „Fiecare gospodar ia pentru sine apa aceasta, stropește cu ea vitele și du-te și lucrează cu Dumnezeu; Domnul a avut milă de tine”. Atunci preotul s-a dus la țărm, unde stăteau deja caii noștri, pe care el însuși îi stropise, precum și calul care mă adusese la debarcader și ne-am dus fără teamă la mănăstire. În aceeași zi, toți țăranii s-au dus oriunde au avut nevoie, au fost ridicate toate carantinele, a rămas o singură amintire din ulcer, combinată cu surprinderea evlavioasă la marea carte de rugăciuni a pământului rusesc. Deși în mănăstirea noastră nu s-a produs nicio pierdere de vite, am cerut totuși preotului să-l stropească și să se roage pentru păstrarea lui în folosul comun. Și neprețuita noastră carte de rugăciuni, după ce a săvârșit binecuvântarea apei, a poruncit ca toate vitele să fie duse pe lângă el una câte una și fiecare separat a fost stropită cu apă sfințită, precum și caii. În general, preotul iubea animalele; Ca exemplu în acest sens, pot cita un incident la care eu și toți cei de pe navă am fost martori oculari. Odată, eu și tatăl meu călătorim pe un vapor cu aburi de-a lungul Volgăi în amonte, împotriva curentului, pe la ora 5 după-amiaza, în timpul fânului. Toată lumea era pe pasarelă, unde preotul ne citea o carte, iar noi l-am înconjurat, stând pe scaune, pe bănci și pe podea. După ce a oprit din citit, preotul s-a întors către căpitanul vasului cu aburi A.A.M., care se afla chiar acolo, și i-a spus: „Să mergem, prietene, încet: este o seară minunată, iar aroma fânului proaspăt este o plăcere!” Mergând în liniște, ne-am apropiat de un sat mare, larg răspândit de-a lungul malurilor Volgăi, iar pe malul opus era o poiană în care încă se culegea fânul: unii aruncau stive, alții îl puneau în căruțe ca să-l ducă peste râu până în sat cu un bac care stătea pe malul celălalt. Deodată, un cal cu o căruță uriașă de fân, după ce l-a rostogolit pe bac, nu s-a putut opri și s-a repezit direct în apă, târând atât căruța, cât și țăranul care o ținea. Pe feribot s-a produs o zarvă de neînchipuit: atât calul, cât și fânul erau sortiți la moarte sigură. Țăranul, aruncând frâiele în râu, s-a urcat imediat în barcă și s-a îndreptat spre aval, unde ar fi trebuit cărat calul și căruța. Nava noastră sa oprit complet. Cu groază, ne-am uitat cu toții la ceea ce credeam că este animalul pe moarte. Dar ce sa întâmplat? Preotul, stând chiar lângă scândură de pe rampă, își făcea cruce tot timpul, se ruga, spunând cu voce tare: „Doamne, miluiește-te de făptura ta, acest cal nevinovat! Doamne, Tu l-ai creat pentru a sluji omului, nu-l distruge, miluiește, atotbunul Creator!” Făcea adesea semnul crucii în aer spre cal, care plutea cu căruța, parcă mergea pe fund. Când a înotat până în mijlocul râului, unde era foarte adânc, inima i-a înghețat pur și simplu, privind-o: era pe cale să dispară sub apă, dar a continuat să înoate și nu era deja departe de celălalt mal. Țăranul care naviga în spatele ei în barcă a înotat și el la țărm; a ridicat hăţurile care târau pe apă, a trecut înaintea calului şi l-a ajutat să ridice căruţa până la ţărm. Alți bărbați au venit în fugă din sat și au început să ajute victima împreună. Mai întâi, au desprins calul, iar acesta, simțindu-se în afara oricărui pericol, a început să se scuture, să călărească, adică să se rostogolească pe iarbă, apoi s-a ridicat vesel în picioare. Fânul s-a udat, dar nu până în vârf, deși ni s-a părut că doar vârful lui nu mai era în apă. Din moment ce era în fața tuturor, și toată lumea a văzut cum pr. Ioan s-a rugat pentru mântuirea animalului, apoi s-a adunat pe mal mulți oameni, în frunte cu stăpânul calului, pentru a mulțumi dragului cărți de rugăciuni și comunului părinte trist, dar el, evitând acest lucru, a poruncit imediat căpitanului corăbiei să meargă mai departe. Domnul m-a învrednicit să văd și să aud multe, foarte multe lucruri edificatoare și îmbucurătoare în timpul șederii mele cu pr. Ioan. Avea o abilitate uimitoare de a transforma cele mai mici incidente, aparent de neobservat, obișnuite, care nu merită nici măcar atenție, în edificare utilă celor din jur. Iată un exemplu. Toți am fost odată cu el pe pasarela navei, unde, ca de obicei, preotul ne-a citit. După ce a terminat de citit, stătea în tăcere, ordonând doar ca masa pe care zăceau cărțile să fie degajată. Era un vânt puternic; De teamă că va mătura cărțile în râu, am început să adun cărți pentru a le duce la cabană. Tatăl, care privea cu atenție în podea, m-a strigat și mi-a spus: „Mamă, uite ce bate biata muscă! Vezi, iată! Ea, sărmana, a fost doborâtă la podea, nu se poate ridica, dar totuși nu-și pierde speranța, se luptă cu vântul: el o duce pe spate, iar ea se târăște iar, ce dracu’ dracului! sufletul, îl poartă ca un vârtej departe de calea mântuirii pe care merge, și luptă și nu-i cedează Așa că musca ne învață, ne dă o lecție.” S-a întâmplat că a admirat apusul într-o seară senină de vară și a spus: "Ce minunat este Creatorul în creația Sa! Privește doar acest soare, ce frumusețe minunată! Și dacă creația este atât de maiestuoasă, atunci cum rămâne cu Creatorul Însuși, cum este El!" Și nu se poate număra astfel de conversații și asemenea convorbiri și fraze fragmentare ale preotului cu care a încântat spiritul însoțitorilor săi. Nu voi descrie câte vindecări uimitoare, variate au avut loc în fața ochilor noștri, pentru că sunt nenumărate și cunoscute de toată lumea; dar nu este mai puțin demn de comemorat cazurile care vorbesc despre perspicacitatea și previziunea sa și, în general, despre apropierea lui de lumea spirituală. În timpul rugăciunii sale secrete, el părea că îl contemplă pe Dumnezeu în fața ochilor lui și vorbea cu El ca cu o ființă apropiată lui. Parcă l-ar fi rugat pe Dumnezeu și ar fi primit informații de la El. Pot da următorul exemplu în acest sens. Într-o zi, preotul stătea singur pe scara corăbiei, citind mica lui Evanghelie de călătorie, pe care o ținea în mâini. Am fost și eu pe rampă, dar departe de el. Deodată preotul, văzându-mă, mi-a făcut semn cu mâna să vin la el, ceea ce, desigur, am făcut de bunăvoie. „Ascultă, mamă”, s-a întors spre mine, așezându-mă lângă el, „ce traducere greșită: „Am murit în nebunia mea” (Ps. 115:2) tradus – „Am spus în nebunia mea”. Nu despre asta e vorba? I-am răspuns că ar fi trebuit tradus: „Am spus cu admirație, în deliciul sentimentelor”, cu care alte cuvinte sunt consecvente: „că Îi voi răsplăti Domnului pentru tot ce am răsplătit”. Tata a aprobat cuvintele mele și, coborând cartea, a stat în tăcere. Profitând de starea lui de calm și de momentele de lene, m-am hotărât să-i exprim gândurile mele tulburătoare despre viața de apoi a mamei mele, care, fiind creștină cu totul religioasă, s-a opus în același timp cu fermitate mersului meu la mănăstire și nu a vrut să-mi dea binecuvântarea ei pentru aceasta. Eram îngrijorat de gândul: ar socoti Domnul încăpățânarea ei drept un păcat? Și așa, în momentul descris, l-am întrebat pe preot despre asta. Mi-a spus: „Roagă-te pentru ea” - și, continuând să stea nemișcat cu Evanghelia în mâini, a privit concentrat undeva în depărtare. Nu am mai repetat întrebarea și am stat cu el în tăcere aproximativ un sfert de oră. Deodată, preotul, întorcându-se către mine, a spus ferm: „A fost iertată!” Nu am îndrăznit să înțeleg aceste cuvinte ca răspuns la întrebarea mea, considerând-o deja finalizată și, privindu-l nedumerit pe preot, am întrebat: „Cine a fost iertat? Despre cine ai spus asta?” "Despre cine mă întrebai? Despre mama ta? - a obiectat el. "Ei bine, deci îți spun că a fost iertată." „Părinte, dragă”, am continuat, „vorbești ca și cum ai fi primit un mesaj de sus”. - "Cum ar putea fi altfel? La urma urmei, nu poți vorbi despre astfel de lucruri fără notificare - nu este o glumă." Pot da exemple nu numai despre perspicacitatea preotului, ci și despre faptul că, în numele lui Dumnezeu, el a interzis cu autoritate demonii, ale căror mașinațiuni le-a văzut evident; Voi da doar câteva dintre ele. Odată am avut ocazia să călătoresc cu tatăl meu pe calea ferată baltică. d. numai împreună cu el, într-un compartiment separat. Am vrut să vorbesc singur cu el despre o problemă necesară. A început o conversație cordială, spirituală, sinceră. Deodată, preotul, impulsiv, s-a ridicat repede în picioare (fără a părăsi locul în care stătea) și, ridicând mâna dreaptă în sus, a scuturat-o în aer, ca și când ar amenința pe cineva și, privind drept în depărtare (nu în lateral), a spus cu voce tare: „Domnul Dumnezeu să vă ferească!” După ce spuse aceste cuvinte, și-a făcut cruce, s-a așezat la locul lui și s-a uitat la mine cu zâmbetul lui blând obișnuit și, punându-și mâna pe umărul meu, a spus: „Ce, mamă, nu ți-a fost frică?” „M-am speriat, părinte”, i-am răspuns, „dar imediat am înțeles că ai interzis demonii; chiar îi vezi? - „Da, mamă, da! Dar ce putem spune despre asta? Să continuăm dulcea noastră conversație.” Astfel, în această conversație am ajuns la Oranienbaum; Preotul s-a îndreptat spre corabia care mergea spre Kronstadt, iar eu, cu același tren, fără să părăsesc vagonul, m-am întors la Sankt Petersburg, mângâiat și încurajat de conversația cu marele om care are putere asupra „duhurilor răutății din locurile înalte” (cf. Ef. 6,12). Pot da următorul al doilea caz similar. În ziua sărbătorii de la biserica din curte a Sf. Preotul nostru a slujit întotdeauna pe Apostolul Ioan Teologul; În acest scop, a venit cu o zi înainte la privegherea de toată noaptea, a ieșit la cinstire și a citit însuși acatistul și canonul. Apoi a rămas peste noapte la noi și chiar de sărbătoare a oficiat liturghia târzie cu alți preoți la ora 10. Întotdeauna se trezea devreme, uneori la ora 4 sau 5, scria o predică sau însemnările lui, iar pe la ora 7–8 mergea să se împrospăteze în aer și mă lua mereu cu el. De obicei mergeam pe insule, unde dimineața era mereu goală și retrasă, ceea ce, cu aerul curat și proaspăt, asigura cu adevărat odihnă și bucurie ciobanului, înconjurat toată ziua de oameni și forfotă. Preotul folosea aceste ore pentru rugăciunea contemplativă secretă, iar eu, știind acest lucru, nu l-am tulburat niciodată cu nicio conversație, decât în ​​acele cazuri când el însuși mi-a vorbit. Odată, conduceam de-a lungul Podului Nikolaevsky, de unde coșerului i s-a ordonat dinainte să vireze la stânga de-a lungul terasamentului. Când trăsura noastră a ajuns la capela de pe pod, un mort era dus pe lângă terasament, pe partea stângă; Şanţul cu sicriul era tras de un cal, şi nu erau mai mult de 8 sau 10 bocitori, motiv pentru care fiecare dintre ei se vedea clar. Tata și-a schimbat brusc fața: s-a uitat atent la cortegiul funerar și, din moment ce acesta mergea de-a lungul terasamentului paralel cu trăsura noastră pe partea mea (stânga), a trebuit să se aplece spre partea mea și nu am putut să nu văd schimbarea în fața lui. În cele din urmă, alaiul s-a întors spre linia 1, iar preotul, liniștit oarecum, a început să-și facă cruce. Apoi, întorcându-se către Mine, a spus: „Ce groaznic este să moară bețivii!” Presupunând că preotul vorbea despre defunct pentru că îi recunoștea pe cei care îi însoțeau sicriul, am întrebat: „Îl cunoști, părinte?” El mi-a răspuns: „La fel ca tine”. Neînțelegând încă nimic, i-am explicat presupunerea mea, adăugând că nu cunoșteam pe niciunul dintre cei care îl însoțeau. „Și eu”, a spus el, „dar văd demoni care se bucură de distrugerea sufletului bețivului”. Nu pot să tac despre timpul petrecut de acest om drept în mănăstirea noastră în 1908. Aceasta a fost ultima lui vizită; Era deja foarte slăbit, abia putea să mănânce nimic, vorbea puțin, citea din ce în ce mai mult, se retrăgea în singurătate, dar slujea în fiecare zi în biserica catedrală, pe care o lăuda mereu atât de mult și despre care a vorbit de mai multe ori că îi era ușor să slujească în ea, ceea ce am mai pomenit. A stat la noi în mănăstire 9 zile, iar în ziua plecării m-a întrebat: „Câte zile am stat la tine, mamă?” Când i-am răspuns, el a continuat: "Am sărbătorit singur anii nouăzeci, nu voi mai fi cu tine. Mulțumesc, mulțumesc pentru sârguință, pentru dragostea ta, pentru tot!" Surorile l-au văzut plecând, ca de obicei, cu cântând și lacrimi - era clar pentru toată lumea că neprețuita lampă ardea. Când el și cu mine am părăsit mănăstirea și, după ce am trecut de satul Leushino, am făcut stânga către câmp, preotul a început să se întoarcă și să privească la mânăstire. Presupunând că a uitat ceva sau a vrut să spună ceva celor care conduc în spatele nostru, l-am întrebat despre asta, dar el a răspuns: „Îți admir încă o dată mănăstirea: o mănăstire liniștită, sfântă! Domnul să o ocrotească; cu adevărat Dumnezeu este cu tine!” Acum aceste cuvinte minunate și vesele ne servesc ca o mare, înaltă mângâiere. De la debarcaderul Borki am luat o barcă până la Rybinsk și am coborât pe Volga până la îndepărtatul Kama, unde a fost invitat preotul. La noi au fost 5 surori cântătoare, care, din ordinul preotului, slujeau slujbe divine pe corabie și îi cântau ziua la cererea lui. Aceasta a rămas singura consolare din trecerea obișnuită a timpului pe navă. În ajunul zilei în care trebuia să ne despărțim de preot, el le-a rugat surorilor cântărețe să cânte toate numerele cântărilor herubicelor pe care le cunoșteau. Erau o mulțime (de vreme ce aveau notele cu ei), iar surorile, stând lângă preot, au început să cânte. Când a venit rândul lui Simonovskaya Kherubimskaya, preotul a spus: „Acesta este cântecul meu preferat, l-am cântat chiar eu când eram băiat” și a cerut să îl repete. Apoi au cântat, după instrucțiunile preotului: „El se bucură de Tine” și „Cel mai înalt din ceruri”. Pe tot parcursul cântării, preotul stătea pe un scaun la marginea corăbiei, învelit într-o sutană caldă și, stând, cânta cu mâna dreaptă și cânta împreună. Când au cântat „Cel mai înalt din rai”, el a remarcat: „Este bine, dar este o melodie nouă, iar eu am cântat altfel”, și a cântat toată această melodie până la sfârșit cu vocea lui melodioasă, dar deja senilă, tremurătoare, adică „Cum putem fi salvați?” Toată lumea a vărsat lacrimi și cum ar fi putut fi altfel? După ce a cântat, preotul s-a ridicat și, întorcându-se către cântăreți, a spus: „Ei bine, să ne mântuim Dumnezeu cu toții! Vă mulțumesc, surorilor, pentru cântarea voastră frumoasă și dulce, cu care m-ați mângâiat mereu”. A doua zi, eu și tatăl meu ne-am despărțit. Era 6 iulie 1908. Încheind aceste înregistrări ale conversațiilor mele cu neuitatul Părinte Ioan, consider că merită să adaug că scopul publicării acestor înregistrări este doar de a împărtăși credincioșilor această comoară spirituală, deoarece și ei pot învăța multe lucruri edificatoare de la ei. Aici mi-am deschis sufletul preotului, pe care nu am ezitat să-l transmit cititorilor; dar și ei sunt oameni care trăiesc pe pământ și sunt, de asemenea, împovărați cu infirmități, de aceea vor fi îngăduitori față de neajunsurile mele. Vă rog să credeți tot ce este scris aici, ținând cont că nu am putut avea nicio motivație să rostesc o minciună împotriva defunctului, care deja se apropie de fața lui Dumnezeu. Dacă aș fi scris asta în timpul vieții lui, s-ar mai putea bănui pe mine ca susținător și admirator al preotului, dar și acest lucru ar fi în contradicție cu părerile mele, căci nu pot să nu înțeleg importanța acestei probleme, iar în anii mei înaintați acest lucru ar fi de neiertat. Am deja 70 de ani, mă pregătesc să-mi urmez tatăl în eternitate. O, dragă tată! Cât de mult m-ai consolat în timpul vieții mele, mi-ai îndulcit amărăciunea mării vieții! Dar chiar și după plecarea ta, mi-ai lăsat multe amintiri dulci. „> MIC SCHETĂ DEȘERT, SAU CRUCE, CU BISERICA ÎN NUMELE SF. APOSTUL SI EVANGELISTUL IOAN BOGOSLOV Numele Pustynka, sau Cruce, este dat unui mic schit cu biserica Sf. Apostol Ioan Teologul. Al doilea nume al său, Cruce, poate părea în contradicție cu numele mănăstirii, însă însăși originea sa este oarecum neobișnuită și este strâns legată de numele venerabilului cioban, pr. protopop Ioan de Kronstadt, pentru care acesta era un loc preferat. În 1892, la întoarcerea din patria sa, a vizitat mănăstirea noastră pe 15 iunie, intenționând să rămână acolo câteva zile. Desigur, toată ospitalitatea părăsită a mănăstirii avea drept scop liniștirea distinului oaspete, dar cum își putea exprima ea cordialitatea? Apropo, l-am invitat pe preot să călărească prin câmpurile și pădurile mănăstirii și să le binecuvânteze, lucru la care a fost de acord. La vremea aceea, mănăstirea nu avea încă trăsuri de primăvară și nici nu angajea un cocher, a cărui datorie era îndeplinită de una dintre surori. Am circulat mult prin pădure și nu am observat cum drumul cu roți a început să se scurteze, făcând loc doar unei poteci pentru pietoni. Sora care conduce calul ne-a atras atenția asupra acestui lucru, spunând că este periculos să mergem mai departe - am putea intra într-un astfel de desiș încât să fie imposibil să facem o întoarcere, iar acum, pentru a ne întoarce, ar trebui să coborâm din tarantass și să așteptăm până se întoarce, alegând un loc mai convenabil pentru asta. Am ieșit imediat, iar preotul mi-a spus: „În timp ce tu și cu mine căutăm căpșuni”. La aceasta i-am răspuns: "Ce căpșună, tată, în acest moment! Aici ea face rar în ziua lui Petru și chiar și într-o astfel de sălbăticie: există doar pini și mușchi." Preotul nu răspunse, ci se aplecă, parcă ar căuta ceva pe pământ. Câteva minute mai târziu, călugărița, întorcându-și calul, a urcat în acest loc, iar preotul a venit la mine cu un buchet de căpșuni culese cu tulpini și, întinzându-le, zâmbind, a spus: „Așa că am adus niște fructe de pădure”. Nu-mi venea să-mi cred ochilor și, întorcându-mă către călugăriță, i-am spus: „Trebuie să observăm acest loc; chiar căpșunile se coacă atât de devreme aici?” Călugărița și-a exprimat și ea îndoieli. Am observat însă locul, și am hotărât, de îndată ce am ajuns la mănăstire, să le trimit aici pe surorile să caute căpșuni, ceea ce s-a făcut; dar, bineînțeles, din cauza timpurilor timpurii și a naturii solului, aici nu au putut fi găsite căpșuni. Cu toate acestea, acest loc a devenit subiectul atenției tuturor, chiar și toți cei care au venit au simțit că este de datoria lor să îl viziteze, ceea ce i-a forțat să pună o cruce în locul unui cuier bătut. De aici își are originea numele acestei mănăstiri, Krestik, deoarece a intrat în uz pentru a spune: „Am fost la Krestik, să mergem la Krestik”. Înainte de această Cruce se citeau adesea acatiste și canoane, mai ales de oameni care aveau un fel de întristare, care apoi declarau că, rugându-se acolo, au găsit uşurare. Nicio vreme rea, chiar și iarna, nu i-a împiedicat pe cei care doresc să viziteze acest loc. Această împrejurare m-a forțat să mă adresez arhiepiscopului de Novgorod Teognost de atunci, cu o cerere de permisiunea de a ridica o capelă mică cu o chilie nu pentru ca cineva să locuiască acolo, ci o capelă pentru vizitatorii ocazionali și o chilie ca loc de odihnă pentru mine, împovărat de forfota autorităților, unde mă puteam răsfăța cu concentrarea și tăcerea rugăciunii din pădure. În 1893, la sosirea pr. Ioan, era deja pregătită o capelă cu chilie, unde venerabilul cioban se retrăgea pentru faptele sale de rugăciune, petrecând uneori aici cea mai mare parte a zilei. În 1898, arhiepiscopul Feognost, în timp ce supraveghea mănăstirea Leushinsky, a vizitat această capelă. Intrând în chilie, lipsit de orice decor modest, s-a așezat pe o bancă simplă de lemn în fața aceleiași mese nevopsite, a tras adânc aer în piept, iar lacrimile i-au strălucit în ochi. Apoi a spus: "Mamă, ce fericire ai aici! Ce ușor este să respiri aici!" La aceasta i-am răspuns că avea și un conac episcopal lângă Novgorod, în care se putea retrage. Dar el a obiectat: „Oh, nu știi: mă duc la dacha, dar lucrurile m-au grăbit deja acolo”. După ce a stat o vreme, a început brusc să planifice: „Dacă doar aceste două ferestre ar putea fi transformate într-un arc și s-ar putea adăuga un mic altar - atunci ar fi o biserică, ce fericire!” Necrezând urechile de bucurie, căci acesta era și visul meu prețuit, i-am răspuns: "Sfinte Doamne! Ar fi foarte bine! Da, nici nu am îndrăznit să cer asta, pentru că biserica are nevoie de un preot. Este imposibil ca un om obișnuit să fie aici, dar ne este greu să găsim un bătrân obișnuit pentru mănăstire". La aceasta episcopul a spus: „De ce, de ce un preot separat? Până la urmă, de sărbători ar trebui să fii mereu în biserica mănăstirii cu surorile, iar în zilele lucrătoare, când vrei, aici poate sluji până și un preot liber dintre cei doi. Dacă doriți, trimiteți o petiție - o voi permite; desenați cel puțin un mic plan pentru această capelă și cum vă propuneți să-i atașați un altar. Eu însumi văd totul în loc și pe această bază pot rezolva asta.” Nu am știut să-i mulțumesc episcopului și m-am grăbit să fac ceea ce mi s-a propus. Asta a fost în luna mai. Când, în luna iulie a aceluiași an, după obicei, pr. John, i-am povestit despre rezultatul vizitei arhiepiscopului Theognost la Pustynka. Părintele Ioan și-a făcut cruce și a repetat de mai multe ori: „Slavă Ție, Doamne!” Când l-am întrebat de ce nu și-a exprimat niciodată înainte dorința ca o biserică să fie aici, el a răspuns: „M-am încrezut în Domnul, să se facă voia Lui, nu a mea; iar acum El Însuși Se demnește să împlinească voia Sa cea sfântă”. Așa a luat ființă Pustynka cu o biserică în numele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul! În același an, au început să depoziteze cherestea și tot materialul necesar pentru o extindere și alte accesorii necesare bisericii. Întrucât chestiunea nu era complicată, extinderea a fost mică, apoi până în următoarea lună de iulie, când pr. Ioan, biserica era deja gata și, cu binecuvântarea arhiepiscopului, a fost sfințit de pr. Ioan în numele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. Una dintre apropiatele mele, o prietenă de la institut, Elizaveta Pasmurova, a muncit din greu pentru a face un tron ​​de marmură; ea, precum și alți cunoscuți și binefăcători, au livrat toate ustensilele necesare pentru biserică, astfel încât mănăstirea să nu fie nevoită să îngreuneze mănăstirea cu nimic, la fel cum fondurile mănăstirii nu trebuiau cheltuite pentru toate cheltuielile pentru extindere, întrucât negustorul din Sankt Petersburg U. Sorokina a donat pentru aceasta 500 de ruble. Până astăzi, acest Schit este un loc preferat pentru întreaga mănăstire și pelerinii ei, iar acum, de la moartea pr. Ioane, va deveni și mai prețios și plăcut pentru toți cei care au prețuit acest mare și de neuitat păstor. Biserica din ea este mică, învecinată cu o încăpere la fel de mică unde pelerinii stau iarna; iar vara sunt aşezate în jurul lui în aer liber, unde, cu ferestrele deschise, se aude limpede întreaga slujbă divină. Nu există clopotniță și nu există clopote, cu excepția unuia de 6 lire, din lipsă de fonduri. Pustynka este situată în partea de sud a mănăstirii, la o distanță de aproximativ o milă. Acum este un drum frumos construit acolo.