Rozdziały z książki „Nie opuszczę swoich!”

Rozmowy o. Arcykapłan Jan z przeoryszą klasztoru św. Jana Chrzciciela Leushinsky pierwszej klasy, opatką Taisiya Mając szczęście pozostawać w najbliższej duchowej relacji od ponad 35 lat z niezapomnianym ks. Arcykapłan Jan Siergijew (Kronsztad) często z nim rozmawiałem, czasem długo i szczegółowo, na tematy natury duchowej, wzniosłej. Korzystając z takich okazji, starałem się zadawać mu pytania dotyczące mojego osobiście duchowego, monastycznego, trudnego życia i gromadząc w sercu wszystkie odpowiedzi księdza, udając się wieczorem do celi, skrupulatnie zapisywałem, starając się zapamiętać każde jego słowo. Z takich notatek składał się cały zeszyt. W ostatnich latach (nie potrafię podać dokładnego roku) opowiadałem o tym księdzu, a on chciał sam sprawdzić notatki, stwierdził, że są poprawne, w niektórych miejscach poprawił, własnoręcznie dopisał, a potem powiedział mi: „Dobrze, że pamiętasz moje słowa. «Wysławiam cię – mówi apostoł – bo pamiętasz o moim słowie i przestrzegasz moich tradycji” (por. 1 Kor. 11, 2). To oznacza, że ziarno padnie na dobrą ziemię i przyniesie owoc, który nasyci inni.” Są to zapisy począwszy od roku 1891, tj. od pierwszego roku, jak stwierdził ks. Jan zaczął podróżować do swojej ojczyzny, do wioski Sura, aby tam zbudować murowany kościół parafialny. Kiedy ksiądz, w drodze powrotnej z ojczyzny systemem Maryjskim, wpłynął na rzekę Szeknę, aby podążać nią do miasta Rybińsk, w mieście Czerepowiec czekał na niego duży parowiec pasażerski, wynajęty przez panów L., który zaprosił księdza do Rybińska. W przeddzień tego dnia, 17 lipca, przybyłem do Czerepowca w sprawach klasztornych, ale w związku ze zbliżającą się wizytą u ks. Nic nie wiedziałam i nie myślałam o Johnie. Dowiedziałem się o tym wieczorem, już w Czerepowcu, a rano następnego dnia okazało się, że ksiądz już przybył i był ze starszym katedry, kupcem Krokhinem. Udałem się tam, ledwo przedzierając się przez ogromny tłum ludzi i zacząłem przekonująco prosić księdza, aby zatrzymał się przy naszym klasztorze, położonym niedaleko brzegu rzeki Szekny. Ojciec ze względu na niedogodności odmówił opóźnienia statku wynajętego przez właścicieli w celu dostarczenia im go, a nie w celu wizyt. Jednocześnie dodał: „Jeśli chcesz porozmawiać, lepiej pojechać z nami na statek i porozmawiać”. I tak wyruszyliśmy. Ale nawet wtedy ponownie zwróciłem się do niego z prośbą, uzyskawszy zgodę armatorów statku, a on się zgodził. Na molo (naszym klasztorze) Borki zeszliśmy na brzeg i pojechaliśmy bryczką do klasztoru. Pierwsze słowo księdza skierowane do mnie brzmiało: Ojciec Jan. Dlaczego poprosiłeś mnie, żebym przyszedł? Więc widzieliśmy się i rozmawialiśmy, czy to nie wystarczy? Przeorysza Taisiya. Dlatego proszę Cię Ojcze, bo miałem szczęście z Tobą rozmawiać i Cię widzieć. Otrzymawszy to szczęście dla siebie, nie mogę powstrzymać się od pragnienia, aby moje siostry również otrzymały to samo. Jeżeli nie użyję w tym celu wszystkich dostępnych mi środków, będzie to ciążyło na moim sumieniu; Jeśli ja zrobię wszystko ze swojej strony, a ty sam nie raczysz tego zrobić, to nie będę już odpowiadać przed Bogiem za to, że siostry nie otrzymają tego dobrodziejstwa. Ojciec spojrzał na mnie uważnie i powiedział: „Tak mówisz! No to zaczynamy”. Po drodze zaczęliśmy rozmawiać. Przeorysza Taisiya. Chciałbym, ojcze, otworzyć przed Tobą całą moją duszę; Zawsze starałem się to robić, abyście widzieli w tym coś zewnętrznego i potrafili wskazać, co jest dla tego dobre, bo taki jest cel moich rozmów z wami. Przecież często nie znamy siebie, protekcjonalnie wobec naszych słabości. Widzę jednak, że jesteś osobą błogosławioną i sam widzisz w sobie Ducha Świętego. Ojciec Jan. My, pasterze, otrzymaliśmy szczególną łaskę do dzieła zbawienia powierzonych nam dusz, a łaska udziela także wiedzy w razie potrzeby. TO. Tak, ojcze, ale nie wszyscy są tacy sami; Myślę, że – na tyle, na ile osobiste są w stanie to dostrzec. Jesteś szczególnie błogosławiony i widzisz swojego rozmówcę w duchu; Zauważyłem to od dłuższego czasu. O.I. A jeśli zauważysz i zrozumiesz duchowość w osobie, nie ma potrzeby wątpić, ale musisz wierzyć. To wróg mąci naszą duszę niewiarą i wątpliwościami, aby nie dać jej spokoju. TO. Trzeba dużo widywać ludzi, ojcze, słuchać ich różnych potrzeb, grzechów, chorób i tego, czego ludzie Ci nie odkrywają, w to nie wierzą! O.I. Tak kochanie; Muszę słuchać wielu i wielu ludzi! (A ksiądz westchnął ciężko.) IT A czy jest ci ciężko, drogi ojcze? O.I. Nie jest to łatwe, ale właśnie na tym polega wypełnienie przez nas przykazania apostolskiego: „My, którzy jesteśmy silni, musimy znosić słabości słabych” (por. Rz 15, 1). Przykazanie to nie jest łatwe i szerokie, a dotyczy głównie nas, pasterzy. TO. Ale czy istnieją dusze czyste, święte, doskonałe? O.I. Tam jest nasza doskonałość (powiedział ksiądz, wskazując na niebo) i „jeden jest Święty, Pan Jezus Chrystus”. TO. Ojcze, dopóki człowiek jest w ciele, nie może być wolny od namiętności i pokus oraz od pokus, które go otaczają zewsząd na świecie? O.I. Oczywiście, że nie jestem wolna, dlatego muszę zwracać na siebie głęboką i nieustanną uwagę. Człowiek w chwilach pokusy jest jak ktoś leżący na wadze: dokąd go pociągnie? Wróg ciągnie go na zagładę, a anioł i samo sumienie człowieka powstrzymują go. W tym czasie powinieneś uzbroić się w bojaźń Bożą, wyobrażając sobie grozę piekielnych mąk. Trzeba jeszcze dodać tajną modlitwę serca, bo bez pomocy Bożej nie mamy siły, by stawić czoła pokusom. TO. Kiedy człowiek zwraca na siebie uwagę i czuwa nad sobą, wówczas nawet najmniejsze odchylenie od Boga, czy to dobrowolnie, czy nie, dozwolone, ciąży na duszy i zakłóca jej spokojny stan (mówię to jednak z własnego doświadczenia). Wraz z utratą spokoju pojawia się niepokój, zamęt i napięcie. O, jakże trudno jest duszy i jak trudno jest jej powrócić do zdrowia! O.I. Wymagana jest natychmiastowa potajemna pokuta: „On będzie do mnie wołał, a ja go wysłucham” (Ps. 90:15). Pan zna nasze słabości. On jest gotowy przebaczyć nam wszystko, jeśli pokutujemy i poprosimy o przebaczenie. Nie trzeba dotykać, czyli rozwodzić się nad myślą o popełnionym grzechu i natychmiast żałować, pamiętając o miłosierdziu Bożym, wtedy nie zrodzi się niepokój i roztargnienie, ale skrucha i pokora serca, którymi „Bóg nie wzgardzi” (Ps. 50:19), tj. nie wzgardzi. TO. Jak zachować pokój z Bogiem w duszy, przywrócony w niej przez sakramenty, czy przez tajemną pokutę, czy przez miłosierdzie Boże? O.I. Nie ma innego sposobu na zachowanie pokoju, który polega na komunii z Bogiem, niż zwrócenie uwagi na siebie. Ogólnie rzecz biorąc, osoba przechodząca życie duchowe i gorliwa o zbawienie musi nieustannie zwracać uwagę na siebie, tj. zauważać wszystkie poruszenia swojego serca i umysłu. Wróg bacznie ich obserwuje i stara się ich złapać; a kiedy znajdzie studnię, czyli minutę niezajętą ​​przez samego domownika, natychmiast wkracza i zaczyna rządzić w swojej duszy, i może jej wyrządzić wiele szkody. TO. I jakże ciężko czuje się dusza, gdy po oczyszczeniu i przywróceniu komunii z Bogiem, ponownie ją zrywa! O.I. Na czymś czystym i białym nawet najmniejsza plamka jest lepiej widoczna; tak jest w czystej duszy, ale w czerni i brudzie są one niewidoczne za ogólną czernią i brudem. Znów okazuje się, że trzeba zwracać uwagę na siebie, mieć ciągłą pamięć o Bogu i wewnętrzną modlitwę. TO. Tak, ojcze, mimowolnie uświadamiasz sobie, jak trudno jest człowiekowi, zwłaszcza gdy życie znajduje się w środku zgiełku, nawet niewinnego, na przykład szefa, ale zachowującego skupienie, stanąć na tej drodze. O.I. Być może jest to trudne, ale jaki dobry uczynek można spełnić bez trudności? Z drugiej strony nasze zbawienie polega na pracy, ponieważ „Królestwo Boże jest w potrzebie” (por. Mt 11,12), czyli zdobywa się je na siłę, siłą i pracowitością, a osiągają je tylko wzmożeni poszukiwacze. Potrzebna jest modlitwa. TO. Ojcze, naucz mnie się modlić. O.I. Najprostszą rzeczą jest modlitwa, a jednocześnie najmądrzejsza. Małe dziecko potrafi się modlić na swój sposób, prosić ojca lub matkę o to, czego pragnie. Jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego; Czy dzieciom naprawdę udaje się zapytać ojca? Kiedy czujesz, powiedz Mu o swoich potrzebach i otwórz swoje serce. „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go prawdziwie wzywają... i wysłucha ich modlitwę” (Ps. 144:18,19). „Jeszcze raz wam powtarzam, on mówi: «Oto przyszedłem». ; O, jak wielkie jest miłosierdzie Boga wobec nas! Ale jednocześnie bądź mądry i ostrożny, chroń swój umysł przed rozproszeniem i błądzeniem lub próżnością. TO. Czasami, ojcze, naprawdę modlę się całym sobą, jakbym stał przed obliczem samego Pana. Cała moja istota znika w modlitwie, a ta modlitwa jest słodka i żarliwa. Ale nie zdarza się to często, a czasami nie pozwalam sobie na taki stan, boję się, że wróg mnie zwiedzie taką modlitwą, jakby była nieumiejętna, nie będąca jeszcze w stanie udźwignąć jej wysokości; To dzieło tych, którzy odnieśli większy sukces w życiu duchowym niż ja. Przecież przeczytałem na nowo prawie wszystkie książki ascetyczne i wszyscy asceci przestrzegają początkujących, niedoświadczonych ludzi takich jak ja, przed modlitwą kontemplacyjną; te. należy to osiągnąć, ale z ostrożnością, jako najwyższy dar Boży. O.I. Więc co ci mówię: bądź mądry, bądź ostrożny, ale nie powinieneś unikać modlitwy kontemplacyjnej. Taka modlitwa jest wizytą w łasce Bożej; należy o nie szczerze prosić i cenić je i nie należy ich unikać z żadnego powodu. Wróg nie lubi takiej modlitwy, więc straszy cię i oszukuje. Modlitwa uspokaja duszę, wlewa w nią ciszę i spokój. TO. Odkąd przyjęłam rangę władzy, modlę się mało, ojcze: wieczorem nie wiesz, jak dosięgnąć poduszki, więc męczą cię codzienne sprawy i zmartwienia, a rano, zanim jeszcze wstanę, wszystko ustanie i gdy tylko otworzysz drzwi, ledwo wrócisz na modlitwę. O.I. Modlitwy i zbawienia nie można wyrazić „wieloma słowami” (Mt 6,7). Czytajcie, choć tylko kilka modlitw, ale ze świadomością i ciepłem w sercu. A co najważniejsze, przez cały dzień zachowajcie pamięć o Bogu, czyli tajemną, wewnętrzną modlitwę. Ja sam nie mam czasu na długie nabożeństwa monastyczne, ale wszędzie i zawsze – czy idę, prowadzę samochód, siedzę czy leżę – myśl o Bogu nigdy mnie nie opuszcza, modlę się do Niego w duchu, mentalnie stoję przed Nim i kontempluję Go przede mną. Widziałem Pana przede mną... ale nie zachwiałem się (Ps. 15:8); myśl o Jego bliskości nigdy mnie nie opuszcza. Spróbuj zrobić to samo. TO. Czy czujesz Jego bliskość, ojcze? O.I. Tak, kochanie, dla bliskich, bardzo bliskich: On jest zawsze ze mną, zgodnie ze swoim słowem: „I będę w nich mieszkać, i będę przechadzał się, i będę ich Bogiem” (2 Kor. 6:16). W przeciwnym razie jak mógłbym tak postępować przez cały dzień, gdyby nie łaska Boża? TO. Tak, ojcze, pracujesz niesamowicie, poświęcasz się całkowicie, by służyć ludziom, zapominając o sobie. O.I. Być może powiedziałeś już za dużo, ale rzeczywiście staram się, jak mogę, z Bożą pomocą, służyć zbawieniu dusz ludzkich. Przygotowywałem się do tego od samego początku mojego kapłaństwa. Pasterze, następcy apostołów, powinni żyć dla swojej trzody, a nie dla siebie; Jesteśmy „solą ziemi: jeśli sól zostanie spożyta, czym zostanie posolona?” (por. Mateusza 5:13). TO. Przecież ty, ojcze, jesteś księdzem od dawna, a jeszcze niedawno objawiałeś się ludziom otwarcie? O.I. To był czas pokus. Czy można przystąpić do bitwy bez przygotowania i bez ulegania pokusom? TO. Tak, nie było to dla Ciebie łatwe, Ojcze, ale teraz stoisz ponad wszelkimi pokusami i namiętnościami, a cokolwiek by Cię dotknęło, zostanie rozbite o kamień wiary i łaski, który jest w Tobie. Ksiądz przeżegnał się i powiedział wzdychając: O.I. Jest wiele do powiedzenia – przede wszystkim pokusy i namiętności; Nie jestem pozbawiony emocji. Ale łaska Boża, „która jest we mnie, nie jest daremna” (1 Kor. 15,10), zawsze mnie wzmacniała i dodawała otuchy. Przecież nasze są tylko słabości i grzechy, ale nasza zdolność do służenia pochodzi od Boga. TO. Wiara w Ciebie jest wielka, Ojcze, ale we mnie to za mało – podziel się ze mną. Ojciec uśmiechnął się i powiedział: O.I. Weź tyle, ile chcesz, tyle, ile możesz unieść. Pan jest bogaty w miłosierdzie. TO. Żartujesz, ojcze, ale często się waham, oczywiście nie w wierze, w Boga. O nie! Zawsze mocno i bez wątpienia w Niego wierzę, ale czy na przykład mogę liczyć na zbawienie drogą, którą wybrałem? Czy moje powołanie i wszystkie wizje, o których wiesz, pochodziły od Boga? Oraz w wielu innych kwestiach, które chciałbym sprawdzić bardziej duchowym, błogosławionym spojrzeniem i umocnić wiarą i nadzieją. O.I. Nie ma powodu się wstydzić; Twoja pierwsza wizja Zbawiciela miała miejsce w dzieciństwie. Jaki rodzaj uroku mógłby tam istnieć? W ten sposób powołał cię do służenia Mu i dał ci niejako gwarancję zbawienia. TO. Pod koniec wizji powiedział mi: „Najpierw ciężko pracuj!” Pracuję ze wszystkich sił, ale czy pracuję tak, jak On chce i czy przyjmie moje trudy, czy podobają się Mu, nie mogę być pewien, ponieważ „nie jest to sąd Boży”. O.I. Jak może tego nie zaakceptować, skoro już uwieńczył je sukcesem? Spójrzcie, jaką katedrę wznieśliście bez żadnych środków i w jak krótkim czasie; Czy to nie Pan ukoronował twoją pracę takim sukcesem? Ale za cały klasztor, za dziewicze siostry, które prowadzisz do zbawienia, Pan wynagrodzi cię stokrotnie, bo jest sprawiedliwy i miłosierny. TO. Ale to wszystko jest zewnętrzne, mój drogi ojcze. No cóż, katedrę budowałem z nieznajomych, czyli zbierałem grosze cudzymi rękami; i wszyscy mnie za to chwalą - cóż, to zewnętrzna nagroda za zewnętrzną. A jeśli mowa o mojej duszy, co dla niej nabyłem w ciągu wielu lat życia w klasztorze? O.I. Mówisz, że nie zdobyłeś niczego dla swojej duszy? Bóg, Znający Serce, osądzi to. Kiedy jesteśmy na ziemi, Taisiya, dusza jest nierozerwalnie związana z wyglądem, a trudy, choć materialne, podejmowane ze względu na Pana i na Jego chwałę, są niewątpliwie przez Niego akceptowane. Mówisz: „Zbudowałem to za cudze grosze”; Tak, znacznie łatwiej byłoby zdobyć te grosze własnymi środkami, niż poprzez wysokie podatki. A jeśli chwalą Cię za katedrę, jak możesz nie być chwalony za tak wielkie dzieło? Przecież tutaj do końca czasów Imię Boga będzie wysławiane tysiącami ust, a pamięć o Twojej jako twórcy cerkwi nie przestanie być upamiętniana przez Kościół. TO. Z tego powodu, teraz, przy tych pracach budowlanych i ogólnych zmartwieniach administracyjnych, nie mam ani modlitwy, ani postu, ani wyczynów monastycznych. O.I. Twoje wyczyny nie służą tylko twojej duszy, ale wspólnemu dobru, dlatego są wielkie i wyższe od prywatnych, a właściwie dla ciebie. Jeśli chodzi o post, okłamujesz siebie: w końcu twoje jedzenie jest skromne, proste i robotnik nie może w ogóle nie jeść. TO. A na stanowisku władzy jest tyle grzechu! O.I. Dlaczego Baranek Boży gładzi grzechy świata? Proś Boga o wiarę i nadzieję. „Zaufajcie całkowicie otrzymanej łasce” (1 Piotra 1,13), mówi apostoł Piotr. TO. Módl się za mnie, drogi ojcze, swoimi licznymi potężnymi modlitwami, niech Pan pomoże i mnie. O.I. Modlę się i będę się modlić. I modlicie się za mnie, a wasza modlitwa ma śmiałość. TO. Jaka jest moja modlitwa? Modlę się za Ciebie, mój ojcze, ale tylko dlatego, że z jednej strony chcę się za Ciebie modlić, jak za umiłowanego ojca, dla którego życzysz wszystkiego dobrego; a z drugiej strony wstydzę się i boję modlić się za was, bo kim jestem przed Bogiem w porównaniu z wami? O.I. Dlaczego, Taisiya, bezprawnie mnie wywyższasz? Jestem pierwszym z grzeszników. Sam apostoł prosi wierzących, aby się za niego modlili: „módlcie się za mnie” (por. 1 Tes 5,25). Inny apostoł pisze: „módlcie się jeden za drugiego” (Jakuba 5:16). Tak, łatwiej jest nam modlić się za tych, którzy modlą się za nas. TO. Kiedyś pisałam do Ciebie Ojcze prosząc o modlitwę o uzdrowienie mojej choroby; Otrzymałem jedynie ulgę, a nie całkowite uzdrowienie. O.I. I to nie jest konieczne, to znaczy. Nie próbuj pozbyć się chorób, musisz zachorować i uzbroić się w cierpliwość, wszystko jest dla dobra, dla naszego zbawienia. Tę rozmowę między mną a ojcem podczas naszej pierwszej podróży z nim w lipcu 1891 r., 18 dnia, zapisałem niemal dosłownie wieczorem tego samego dnia; kontynuowano ją w drodze z molo do klasztoru, gdzie ksiądz przebywał bardzo krótko ze względu na prośbę właścicieli statku, aby go nie zatrzymywać, oraz w drodze powrotnej z klasztoru na statek. Kiedy było już blisko molo i zbliżała się chwila rozstania z kochanym ojcem, zrobiło mi się smutno i powiedziałam mu: IT Teraz się z tobą rozstaniemy, drogi ojcze, ale jak miło było mi z tobą rozmawiać! A teraz Bóg jeden wie, kiedy będziemy musieli się spotkać. O.I. Dziękujmy Bogu za to, co otrzymaliśmy. Sam mówisz, że to wszystko wydarzyło się nieoczekiwanie, nieprzewidziane dla ciebie, więc spójrz na to sam; Ale czy Pan nie będzie zawsze tak samo miłosierny? „Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki” (Hbr 13,8). Na co patrzeć w przyszłość? Miejmy nadzieję! TO. Spieszyłeś się, ojcze, i nawet nic nie jadłeś; Bardzo mi wstyd, że jesteś całkowicie głodny. O.I. Wręcz przeciwnie, jestem bardziej pełny, niż powinienem. Chciałbym być głodny; gdy ciało jest głodne, dusza jest pełniejsza, swobodniejsza, łatwiej jest wpaść w smutek, ale dobrze odżywione ciało i dusza mogą uciskać i zniewalać, a „nie samym chlebem człowiek będzie żył” (Mt 4,4). TO. Trzeba się dziwić, ojcze, jak każde proste, zwyczajne wydarzenie, a nawet każde słowo zamieniasz w budowlę, w lekcję. Już od tego słowa jakie wzniosłe znaczenie nabierasz! O.I. Chrześcijanin powinien bardzo uważać na każde słowo i starać się je obrócić na korzyść swoją i rozmówcy. TO. No cóż, drogi ojcze, zbliżamy się do molo, teraz się rozstaniemy. (I płakałem.) O.I. „Któż nas oddzieli od miłości Bożej” (Rzym. 8:35)? I nic nie rozdzieli Ciebie i mnie, Matko, która kochasz Pana, ani w tym życiu, ani w przyszłości - wierz i miej nadzieję. „Uchwyć się, imasz, aby nikt nie mógł zabrać twojej korony” (Obj. 3:11). TO. Jak mogę wyrazić moją szczerą, głęboką wdzięczność za wizytę w naszym klasztorze? Och, gdybym mógł Ci służyć i sprawić Ci jakąkolwiek przyjemność! O.I. Proszę Pana, niczego więcej nie potrzebuję i nic nie może być dla mnie przyjemniejsze. TO. Nawet gdyby za wasze święte modlitwy Pan pomógł mi odnieść sukces w życiu duchowym, to nadal nie byłoby to dla was miłe, ale mój bezpośredni obowiązek i korzyść dla mojej duszy; A skąd będziesz o tym wiedział, żeby rozradowało się twoje ojcowskie serce? Przecież ty i ja nie widujemy się często i mieszkamy dość daleko od siebie. O.I. I powiadam wam, że się dowiem; Uwierz w to, od teraz będziemy się często widywać. Co roku będę podróżować do mojej ojczyzny i w drodze powrotnej być może zatrzymam się w Waszym klasztorze. Z taką radosną nadzieją opuścił mnie ojciec, wchodząc na statek; a kiedy wróciłem do klasztoru, od razu spisałem całą naszą rozmowę. Te słowa księdza Jana spełniły się. Moje starania o pozyskanie miejsca w Petersburgu pod budowę dziedzińca w celu materialnego wsparcia dla naszego klasztoru, nie posiadającego kapitału i wsparcia, rozpoczęte za czasów metropolity Izydora, wymagały czasami mojego krótkotrwałego pobytu w stolicy, gdzie często widywałem księdza, choć nigdy nie miałem okazji odbyć z nim duchowej rozmowy. Ale podczas jego wizyt w naszym klasztorze latem w drodze powrotnej z ojczyzny, doznaliśmy naprawdę nieziemskiej przyjemności, będąc w ciągłej komunikacji z tym łaskawym pasterzem przez kilka dni, a nawet tygodni. Zwykle pisał do mnie ze swojej ojczyzny. Sura lub z Archangielska o tym, gdzie planuje jechać, jak długo ma przebywać, gdzie i kiedy mniej więcej ma być z nami i czy na własnym statku, czy na wynajętym, a moim zadaniem było spotkać się z nim w wyznaczonym miejscu. Tu zaczął się mój urlop, mój odpoczynek, czyli dosłownie odprężenie psychiczne, odnowa sił i podniesienie na duchu. Chodziliśmy z nim z naszego molo w Borce do klasztoru; droga biegnie dalej przez las i około trzech mil przed klasztorem, przecinając drogę, mija pas lasu klasztornego; i kapłan zacznie go błogosławić z obu stron: „Rozwijaj się, zachowaj, Panie, to wszystko dla dobra Twojego klasztoru, w którym nieustannie jest wysławiane Twoje święte Imię”. Po drodze pyta o stan sióstr, ich zdrowie itp. Zbliżamy się do wioski oddalonej o milę od klasztoru i składającej się na całą parafię, a tam po obu stronach jest mnóstwo ludzi, którzy wyszli, aby pobłogosławić wielkiego gościa: chłopi z gołymi głowami kłaniają się w pasie; kobiety z dziećmi na rękach spieszą się, by przyprowadzić swoje dzieci, gdyby tylko ksiądz dotknął ich ręką; Słychać tylko: „ojciec-żywiciel”, „jesteś naszym kochanym”, „czerwone słońce”. A kapłan kłania się obu stronom, błogosławi, mówiąc: "Witajcie bracia! Witajcie matki! Witajcie maleństwa Boże! Niech was wszystkich nasz Ojciec Niebieski błogosławi! Chrystus jest z wami! Chrystus jest z wami! A gdy tylko wznoszą się budynki klasztorne – domy duchowne, hotele itp., siostry pozdrawiają je głośnym, harmonijnym śpiewem: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” - a następnie ze śpiewem prowadzeni są do kościoła katedralnego, gdzie witają ich duchowni, a od dawna słychać bicie wielkiego dzwonu. Wygląda jak coś wielkanocnego, radosnego: ogólne podniesienie ducha, powszechny triumf! Po liturgii, podczas której zawsze jest wielu przystępujących do Komunii, kapłan udaje się prosto do ogrodu, gdzie zapraszani są wszyscy duchowni, którzy mu służyli, oraz przybywający do niego goście; Pojawia się tam także samowar ze wszystkimi jego atrybutami, a kochany ojciec, wiedząc, że każdemu miło jest otrzymać herbatę z jego rąk, stara się wszystkich pocieszyć. Potem pójdzie na spacer alejkami ogrodu, sam lub z rozmówcą, ale nikt mu nie przeszkadza. Gdy tylko ksiądz wejdzie przez taras do domu, ogród staje się pusty, ponieważ wszyscy wychodzą. Ale Ojciec za bardzo kocha czyste powietrze: nie tylko cały dzień spędza w ogrodzie, albo jeździ ze mną po polach i lasach, ale czasami w ciepłe, suche noce śpi na tarasie. Czasami w ogrodzie zbierze swoich najbliższych znajomych i kilka sióstr z klasztoru i wybierając gdzieś miejsce, przeczyta nam wybraną przez siebie księgę, ale najczęściej czyta Ewangelię, Apokalipsę lub księgę proroków i od razu wyjaśnia wszystko, co czyta. Czasem lekturę przerywały rozmowy na wyjaśniany temat. Kiedy znudzi mu się siedzenie lub czytanie, powie do mnie: „No cóż, mamo, nie byłoby złym pomysłem, gdybyśmy pojechali do Twojego Ermitażu”. I oczywiście zostaje to natychmiast spełnione i ruszamy. Zawsze jechaliśmy powoli, powoli, bo w tym czasie ksiądz albo modlił się w tajemnicy, albo rozmawiał ze mną, albo po prostu drzemał; i nie trzeba było jechać szybko: ludzie, niezależnie od tego, ilu ich było, nigdy nie spieszyli się do niego i nie przeszkadzali mu w drodze. O „eremie”, tym ulubionym miejscu księdza, opowiem szczegółowo później, a teraz wrócę do jego budujących rozmów. Swoją drogą odbyła się rozmowa o wierze, a ja ze swojej strony powiedziałem, że nasza wiara nie jest tak ciemna i ślepa, jak wyrażają się inni – „ślepa wiara”. TO. Uważam, że tajemnice wiary są dostępne dla zrozumienia, nie powiem – umysłu, ale – duszy i serca. Nie wierzę ślepo, nie nieświadomie, ale świadomie, że tak powiem, namacalnie, rozumiejąc w co, dlaczego i jak wierzę. O.I. Mogą to powiedzieć tylko ludzie duchowi, ale ludzie światowi, którzy nie praktykują przedmiotów wiary, nie mogą być tak świadomi tajemnic wiary. A w każdym razie są tajemnice zupełnie niezrozumiałe, niedostępne do zrozumienia: na przykład tajemnica Trójcy Świętej – kto ją pojmie? Jeden to Trzy. Trzy - i jeden... IT Wyjaśnia to różnica jedynie we właściwościach Bóstwa Trynitarnego. Teologia wyjaśnia to w ten sposób: Bóg Ojciec jest pierwotną Rozumą, Bóg Syn jest pierwotnym Słowem, Bóg Duch jest życiodajną, inteligentną, hipostatyczną, wszechmocną cerkwią, życiem z życia itd. Podobnie piszesz w swoim „Dzienniczku”: „Myślę z Ojcem, mówię Słowem, oddycham Duchem Świętym”. W konsekwencji ta niezrozumiałość tajemnicy zostaje uproszczona, rozjaśniona podobieństwami, a jej nieprzenikalność zostaje wygładzona. O.I. Tak, dla wierzących, którzy są duchowo oświeceni, ale czy każdy może przyjąć tę koncepcję? Jednakże wielkość naszej wiary polega na tym, że nie jest ona tak jasna jak wiedza; w przeciwnym razie zamieniłaby się w wiedzę i utraciłaby swą wielkość. Czy mogę czcić to, co dzięki mojemu wszechstronnemu zrozumieniu jest gorsze od mojej wiedzy, staje się jakby pode mną? Nie, tam, w następnym stuleciu, „poznamy” pełniej, ale teraz wystarczy, że „po części zrozumiemy”, jak o wierze pisze Apostoł: „Teraz rozumiem po części, ale wtedy poznam, jak i zostałem poznany” (1 Kor. 13,12). TO. „Teraz widzimy jak lustro w wróżeniu, ale potem twarzą w twarz” – dodałem i mówiłem dalej: Czy to naprawdę możliwe, ojcze, że będziemy oglądać Pana twarzą w twarz? Wydaje się, że ludzka śmiertelna natura nie jest w stanie tego wytrzymać. O.I. Nie można tego znieść, gdy człowiek w ciele, żyjąc na ziemi, kręci się w ziemskiej próżności; Czy pamiętacie, co Bóg powiedział do Mojżesza: „Nie możesz oglądać mojego oblicza, aby człowiek nie widział mojego oblicza i nie żył” (Wj 33,20). A w następnym stuleciu, kiedy sam człowiek stanie się duchowy, Pan objawi mu się na tyle, na ile będzie mógł zmieścić; to jest dzieło Boga. Aby nie zostać odrzuconym z Boskiego nieba, z jasnych wiosek świętych, wiecznie niezniszczalnym i zawsze żywym, jasnym, pachnącym, wszechradującym, trzeba się tutaj przygotować poprzez przestrzeganie przykazań Bożych, pokutę i praktykowanie w dobrych uczynkach, trzeba poznać i odwiedzić dom Boży na ziemi, poznać jego wielki cel wychowawczy dla dusz chrześcijańskich i z wyprzedzeniem nauczyć się oddychać tu niebiańskim powietrzem pachnącymi, duchowymi aromatami cnót chrześcijańskich, którymi cała niebo, całe zgromadzenie świętych, pachnie, bo w cerkwi nieustannie wychwalane są cnoty i waleczne czyny wszystkich świętych Kościoła Chrystusowego. Niezmiernie wiele łask i miłosierdzia Bożego zostało dane ludziom we wcieleniu Syna Bożego; w zamian wiele się od nich wymaga: wymagana jest stała i uważna refleksja nad sprawami Bożej ekonomii, wdzięczność wyrażająca się w wypełnianiu przykazań Bożych, posłuszeństwo, wzajemna miłość i wyrozumiałość wobec siebie, prawda, świętość, a do tego trzeba zwracać uwagę na siebie, jak to się mówi: „Gdybyśmy sami ze sobą rozumowali, nie bylibyśmy potępieni” (1 Kor. 11,31). O, jak wróg podwaja duszę człowieka, odwracając ją od Boga nałogami i miłością do ciała i wszystkiego, co cielesne, do świata i jego błogosławieństw: ziemskiej chwały, cielesnego piękna, bogactwa i wszelkiego rodzaju ziemskich przyjemności, przeważnie grzesznych! Miłość do Boga gaśnie przez miłość grzeszną, dlatego jakże czujnie trzeba czuwać nad wszystkimi zakrętami serca, aby nie odpadło od Boga, jedynego Źródła wszelkiego dobra! TO. Nie wiem, drogi ojcze, może się mylę, ale często zaglądając do serca, nie znajduję w nim żadnego przywiązania do niczego ziemskiego. Nie mogę powstrzymać się od uświadomienia sobie i poczucia, że ​​żyję jakby w oderwaniu od spraw ziemskich, tylko z obowiązku biorę udział we wszystkim i wszędzie się przemieszczam. O.I. Dziękuj Panu, że dał ci tę beznamiętność. To nie jest twoje. Tylko Jego święta moc może utrzymać taką osobę. TO. Główne wzmocnienie znajduję w częstej komunii Świętych Tajemnic, w czytaniu Ewangelii, która naprawdę czasami odpowiada na moje myśli i daje napomnienia. Często też korzystam z Twojego „Dziennika”. Jakie jasne, cudowne myśli! Na przykład: „Jak rzeki płyną do morza, tak dusze ludzkie płyną do Boga”. Albo znowu: „Myślę z Ojcem, mówię Słowem, oddycham Duchem Świętym”. Co za wzrost! O.I. To nie moje, ale spostrzeżenie z góry. Poczułam na sobie tę wnikliwość i pod jej wpływem pojawiające się myśli uznały za grzech nie spisać i nie upamiętnić; Prowadziłem te zapisy przez dziesięciolecia i zebrano całe księgi. TO. Mają, ojcze, jakiś szczególny charakter. Mimowolnie zachwycają czytelnika i przenoszą go niejako w głębiny czystej wiedzy o Bogu i świetle. Nie mogę po prostu powiedzieć: moim zdaniem wydaje się, że niszczysz śródpiersie między Bogiem a człowiekiem, jednocząc ich. Na przykład: „Żyję przez Boga, w Bogu i z Bogiem, a Bóg żyje we mnie!” Co może być wyższego od tego? Przecież taka jest teologia Jana: „Bóg mieszka w nas... i dzięki Jego spełnieniu wszyscy otrzymujemy i otrzymujemy łaskę” (Jan 1,14,16)! Różni się tylko zwrot wypowiedzi. Jeśli ośmielę się to tak ująć, w odniesieniu do całej naszej prawosławnej nauki, jest to niejako jej kontynuacja, wyjaśnienie tego, co jeszcze nie zostało zrozumiane, ulepszenie tego, co niedokończone. Wydaje się, że antycypujesz przyszłe błogosławione życie triumfującego Kościoła i upraszczasz nieosiągalność przyszłej tajemnicy w intymność i zjednoczenie. O.I. Rozumiem, co chcesz powiedzieć. Nie jesteś jednak pozbawiony duchowego zrozumienia. Rzeczywiście został napisany w tym celu, w tym celu. Czym jest śródpiersie pomiędzy obrazem a pierwowzorem? To grzech! Ale grzech zostaje zniszczony przez Boga-Człowieka, zasłona grzechu zostaje rozdarta; kto się zatrzymuje lub co blokuje nam drogę? TO. Mając taką myśl o bliskości jedności Boga z człowiekiem, mimowolnie dochodzę do pytania: po co takie nasze czyny, trudy, trudy na rzecz Królestwa Niebieskiego, skoro jest ono niczym Bóg, który je daje, tylko miłość, pokój i radość? Tysiące starożytnych ascetów błyszczało swoimi wyczynami; i my, dzisiejsi mnisi, mamy przepisane uczynki, a jednak Bóg, ta odwieczna Miłość, potrzebuje jedynie miłości, aby królować w ludzkim sercu: „Synu, oddaj mi swoje serce” (Przysłów 23,26), mówi. Wykorzystuje, zabija, uciska; Czasem porównuję je z literą w odniesieniu do prawa: „Litera zabija, duch zaś ożywia” (2 Kor. 3,6). O.I. Mylisz jedną rzecz z drugą, a wszystko ma swój czas i miejsce. Wyczyny są potrzebne i konieczne dla wychowania naszego wewnętrznego człowieka, dla umartwienia zagnieżdżonych w nim namiętności, dla rozwoju nas samych do „miary wieku spełnienia Chrystusa” (Ef 4,13), kiedy staniemy się zdolni do przyjęcia i niesienia w sercu Królestwa Bożego. Bóg jest zawsze z nami, u drzwi naszego serca, jak powiedziano: „Oto stoję u drzwi i rozumiem” (Ap 3,20); Ale czy serce zawsze jest w stanie Go przyjąć? Tak więc zarówno książki, jak i przykłady ukazały nam czyny jako siłę pomocniczą w naszym doskonaleniu, abyśmy dzięki nim mogli oczyścić swoje serca, aby przyjąć w sobie Królestwo Boże, czyli samego Chrystusa. Czy znasz troparion św. Wielkiego Męczennika Teodora Tirona: „Jak słodki chleb został przyniesiony Trójcy”? Co to znaczy? Jak rozumiesz te słowa? Aby chleb był słodki i przyjemny, należy przede wszystkim dokładnie przesiać mąkę, oczyścić ją z wszelkich zanieczyszczeń, wszystkiego, co nieodpowiednie, aby chleb był czysty i smaczny. Podobnie, aby nasze serce było ofiarą miłą Bogu, musimy najpierw oczyścić je z namiętności, które w nim są, zasiać je, a wtedy będzie przyjemne. TO. Drogi Ojcze, jak należy rozumieć przykazanie o „dobrych uczynkach”? Na pewno trzeba je ukrywać? O.I. A ja to rozumiem tak: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Niech ludzie widzą Wasze dobre uczynki i przez to wysławiają Pana i mają dla siebie żywy przykład, żywą motywację do czynienia dobra. Przed tym trzeba ukrywać (a jednocześnie ksiądz wskazywał palcem na jego serce) dobre uczynki! Zakryj przed Nim wszystko, „aby twój głupi nie wiedział, co czyni twoja prawica” (Mt 6,3). Shuitsa to osobista zarozumiałość i próżność. Jak wiadomo, ksiądz zwykł czytać kanon, a jednocześnie sedale na kathismy i antyfony. Był trzeci ton i po przeczytaniu antyfon: „Ten, który sieje na południu z Boskimi łzami, będzie zbierał klasy z radością życia wiecznego”, kapłan zwracając się do mnie, powiedział: „To jest twoja pociecha, Taisiya, „ten, który sieje ze łzami radości, będzie żął w następnym stuleciu”. Ileż pocieszenia Pan głosi tym, którzy płaczą i trudzą się dla Niego! Pamiętajcie, że praca dla Pana i smutek z jego powodu są ponad wszystko.” W Jutrzni czytano Ewangelię o ukazaniu się Pana Marii Magdalenie. Po przeczytaniu Ewangelii ksiądz zwrócił się do mnie i powiedział: „Słyszałaś, mamo, jak Pan pocieszał Marię Magdalenę: Mario: „Dlaczego płaczesz, kogo szukasz” (J 20,15)? Mówi więc do ciebie: „Taisjo, dlaczego płaczesz, kogo szukasz?” Szukajcie, szukajcie Jezusa, a On wam się objawi. Dla wierzącego jest wiele pocieszeń! Na przykład podczas Boskiej Liturgii następuje takie pocieszenie, oświecenie duszy, objawienie tajemnic! IT Ojcze, podczas liturgii doświadczasz wszystkiego, co się dzieje, więc twoja dusza zostaje uniesiona! O.I. To prawda, rzeczywiście, staram się odczuwać wszystko, co się dzieje w mojej duszy, przenosząc się myślami i całą duszą do tego, co się dzieje. TO. Jakże się cieszę, Ojcze, że odprawiasz z nami Liturgię! O.I. Łatwo jest służyć w twojej katedrze. Duch śpiewających sióstr tchnie czystością, gorliwością i czcią; W ogóle macie dobre siostry, dobry klasztor i nie zabraknie w nim miłosierdzia Bożego. Ksiądz powiedział mi też te słowa: „Łatwo tu służyć, to cudowna katedra” przy ołtarzu, gdy tylko sam przyjął komunię; podszedł do mnie i najwyraźniej z obfitości swego serca powiedział: "Jak mi tu dobrze, łatwo mi służyć! Cudowna cerkiew! Sprawiło mi to tym większą satysfakcję, że ta cerkiew została zbudowana od pierwszego do ostatniego grosza moimi łzawymi trudami i funduszami. IT Tak, a bycie z tobą, ojcze, jest takie proste; pokój, cisza i radość emanują od Was, jak z ożywionej cerkwi Boga. Zapomnicie o wszystkim oprócz Boga. Co więcej, proszę, napisz mi choć słowo, gdy Pan Cię natchnie. Nie zapomnij o mnie, grzeszniku, bo jestem twoją duchową córką; nie zostawiaj mnie, nie zapomnij o mnie, kochanie. O.I. Oto jak wam to powiem: Pan powiedział przez proroka: „Nawet jeśli żona (matka) o tym zapomni, ja nie zapomnę o tobie”. Dołożę wszelkich starań, aby pamiętać o Tobie i Twoich siostrach. Któregoś dnia ksiądz siedział pogrążony w myślach, a ja myślałam o nim: „Panie, co to za człowiek?” Nagle zwrócił się do mnie, wlepił we mnie oczy pełne łagodności i pokoju i powiedział: „Tortury!” Ja z kolei nie wstydziłem się tego, bo nie było dla mnie nowością, że odpowiada na myśli, i powiedziałem mu, również patrząc mu prosto w oczy: „Ja nie dręczę, ojcze; mogę ci patrzeć prosto w oczy, bo nie kłamię przed tobą; ale osoba, która myśli i ma duchowy nastrój do życia, nie może nie myśleć o tobie; Dlatego często myślę o tobie, ojcze: jakim jesteś człowiekiem i jak to się wszystko skończy?” O.I. Spójrz, gdzie patrzysz: „jak to się skończy?” Początkiem i końcem jest łaska Boża. Patrz i osądzaj po owocach, jak mówi Ewangelia: „po owocach ich poznacie” (Mt 7,16). I szukaj w sobie owoców, a one będą i powinny być w Tobie. Pamiętajcie, że pokój pochodzi od Boga; wróg nie może zapewnić spokoju ducha; jego zadaniem jest dezorientowanie, a nie uspokajanie. TO. Ojcze, ja też chcę Cię zapytać: wciąż próbuję dystansować się od rodziny; Rzadko, bardzo rzadko do nich piszę; Minęło 14 lat, odkąd z nimi jestem; wszyscy wołają, wszyscy próbują się do mnie zbliżyć; a inni mnie przekonują, że grzechem jest porzucić swoje; Jeśli czynicie dobro obcym, jest to tym bardziej konieczne dla własnego ludu. Ale staram się od nich dystansować, bo powiedziane jest: „Zniszcz człowieka z jego domu” (Mt 10,36). A co mamy wspólnego? Oni tylko odwrócą moją uwagę od moich obowiązków; Tak, obawiam się, że jest z nimi wiele grzechu. Jaki jest Twój pogląd na ten temat? O.I. I radzisz sobie świetnie! Uważaj, trzymaj się od nich z daleka. Pamiętajcie: „Nie można dwom panom służyć” (por. Mt 6,24). Masz teraz innych krewnych - swoje siostry w Chrystusie, odpowiesz za nich przed Bogiem; i już opuściłem bliskich, „nie oglądaj się wstecz”. Nie ma silniejszej wojny przeciwko człowiekowi duchowemu niż przeciwko jego krewnym: „Pokonaj męża jego własnego domu”. Tak było z Chrystusem, tak jest teraz i tak będzie zawsze. Któregoś dnia spowiadałem się u księdza, mówiąc zgodnie z przykazaniami. Po wysłuchaniu powiedział: O.I. Wszystko to są pozornie nieuniknione, codzienne grzechy, za które musimy stale żałować w myślach i poprawiać się. Ale powiedz mi, jakie jest twoje serce, czy jest w nim coś grzesznego: złośliwość, wrogość, wrogość, nienawiść, zazdrość, pochlebstwo, mściwość, podejrzliwość, podejrzliwość, zła wola? To jest trucizna, od której niech nas Pan wybawi! To jest ważne! Odpowiedziałem, że nie czuję w sobie żadnej złośliwości, wrogości, zemsty ani nic w tym stylu, ale mogę jedynie winić siebie za podejrzliwość, a raczej nieufność do ludzi, która ukształtowała się we mnie na skutek wielu ludzkich niesprawiedliwości i nieprawdy. O.I. I nie ma na to żadnego usprawiedliwienia; pamiętajcie: „miłość... nie myśli źle” (1 Kor. 13:5) i „dobre oko nie dostrzeże zła”, nawet jeśli ono istnieje. Okryj wszystko miłością, nie zatrzymuj się na ziemskim brudzie, osiągnij doskonałość miłości Chrystusowej; jednakże Chrystus „nie oddając sobie ich wiary, sam wiedział wszystko” (Jana 2:24). TO. Ojcze, jak możesz ufać i całkowicie wierzyć w ludzi, skoro tak wiele musiałeś przez nich znosić niezasłużenie, niewinnie? Czasami, ze względu na przyszłość, jesteś nieufny i podejrzliwy. O.I. Dlaczego musimy patrzeć w przyszłość? „Wystarczy jego niegodziwości na jeden dzień” (Mateusza 6:34). Poddajmy się jak dzieci naszemu Ojcu Niebieskiemu; On „nie pozwoli, abyśmy byli kuszeni bardziej, niż możemy” (por. 1 Kor 10,13). Będziesz tylko dręczył się podejrzeniami i nie pomożesz tej sprawie; nawet zaszkodzisz mu, wyobrażając sobie zło z wyprzedzeniem tam, gdzie być może go nie będzie. Dopóki nie czynimy zła, niech oni nam to czynią, jeśli Pan pozwoli. Powiedziałam kiedyś ojcu, że czasami jestem poddawana najsilniejszej pokusie duchowej, której nie potrafię opisać słowami; to jak przygnębienie, ale w najstraszniejszym stopniu, prawie rozpacz - jakby nad głową wisiała czarna chmura, z której na pewno nie było wyjścia; wszystko wydaje się tak ponure, tak ciężkie dla duszy, że nazywam tę pokusę „piekielną”, a jeśli będzie się przedłużać, spowoduje śmierć lub szał. O.I. Pokusę tę tolerują ci, którzy są silniejsi i bardziej doświadczeni w walce duchowej. Wróg wyrządza to tobie, bo widzi, że twoje wyczyny dobiegają końca, że ​​w niebie przygotowywana jest twoja nagroda, i chce cię pokonać mocnym pchnięciem i pozbawić cię korony. Wielu niszczy przygnębieniem. Bądź silny i odważny, walcz z machinacjami wroga, nie poddawaj się. Nieś ten krzyż z pokorą i cierpliwością. Weź pod uwagę, że został do ciebie posłany ze względu na twoją pokorę, a Pan ci pomoże. Której cerkiew duszy jest oparta na kamieniu, żaden wiatr jej nie poruszy, bo jej fundament jest mocny; a kto nie ma kamienia, Chrystusa, u swego fundamentu, a jego duchowa cerkiew jest zbudowana na piasku, łatwo ją zniszczy nawet najmniejsza burza. Wspinaj się po duchowej drabinie w górę, a nie w dół. Wznieś swojego ducha, podnieś swój umysł. Jesteście powołani do pasterstwa waszego małego stada dziewic, wybranych przez Pana do życia monastycznego; Nie uważajcie tej sprawy za mało ważną lub mniej ważną niż te cnoty i czyny, które moglibyście wykonywać w samotności, ratując jedynie swoją duszę. Teraz nie macie pokoju po to, by służyć swoim bliźnim; wasze trudy, zmartwienia i smutki są smutkami i cierpieniami męczennika, ponieważ zostaliście ukrzyżowani za wszystkich z miłości do Boga i bliźnich, a cóż jest wyższego ponad to? Następnego ranka, gdy poszliśmy z kapłanem do cerkwi, w której znajdował się marmurowy tron, kapłan nagle, wskazując na niego, zapytał mnie: „Co to za tron?” Spojrzałem na niego ze zdziwieniem i odpowiedziałem: „Marmur”. Kontynuował: „Dlatego, kamieniu, niech twoje serce będzie jak ten kamień – odważ się!” TO. Czasami, ojcze, przygotowujesz się do przyjęcia Świętych Tajemnic, ale w nocy w ogóle nie możesz spać: albo jesteś bardzo zmęczony całodzienną pracą, albo czymś innym, ale po prostu czujesz się senny; potem będziesz się tego wstydził w kościele. O.I. Czy naprawdę sądzicie, że nasz brak snu lub jakiekolwiek wyczyny są mocne i wystarczające, aby dodać nam odwagi przed Świętym Kielichem? Pamiętasz złodzieja? Jedno westchnienie szczerej skruchy, jedna wiara w zasługi Ukrzyżowanego – to jest nasze usprawiedliwienie, a nie nasze wyimaginowane wyczyny. Oczywiście trzeba się starać, ale nie po to, aby w tych osiągnięciach widzieć i umieszczać swoje uzasadnienie i godność. „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Wielokrotnie prosiłam księdza, aby przyjął nasz klasztor pod swoje duchowe kierownictwo, swoją opiekę, wcale nie mając tu na myśli jakiejkolwiek pomocy materialnej, o co absolutnie nigdy księdzu nie zaprzątałam głowy, ale prosiłam wyłącznie o jego duchową, łaskawą opiekę nad naszym klasztorem, wierząc i wiedząc z doświadczenia, że ​​Pan objawia mu stan ludzkich serc. O.I. Przypisujesz mi wiele, mamo, masz o mnie zbyt wysokie mniemanie. Jeśli coś mam, to tylko dzięki łasce Bożej. Oczywiście „dla wierzącego wszystko jest możliwe” (Mk 9,23). Według waszej wiary, jeśli taka jest Jego święta wola, nie odmówię wam pomocy w sprawie zbawienia, będę się za was modlić, jak już mówiłem; i ja sam kocham twój klasztor. Ta nasza rozmowa odbyła się podczas pobytu księdza w naszym klasztorze. Dwa, trzy dni później pojechaliśmy z ojcem na przejażdżkę i zgodnie ze zwyczajem najpierw do Pustynki. Kiedy ksiądz postanowił udać się tam na modlitwę lub odpoczynek, kazał zamknąć bramę wjazdową ogrodzenia, aby nikt nie mógł mu wejść i nie przeszkadzać. Tym razem zrobił to samo. Warto w tym miejscu wyjaśnić, że cała miejscowość, ogrodzona tu drewnianym płotem (pustelnia „Pustynka”), to równy plac, pośrodku którego stoi parterowy dom drewniany, w którego wschodniej połowie znajduje się cerkiew imienia św. Apostoła Jana Teologa. Po tej stronie od płotu do kościoła znajdują się cele sióstr, a po drugiej stronie domu kościelnego ogród z alejkami, w którym ks. Jana, odprawiając swoje sekretne modlitwy. Na wszelki wypadek, żeby nikt mu nie przeszkadzał, podczas takich spacerów zawsze prawie siadałem na stopniach ganku i jeśli ksiądz czegoś potrzebował, zwracał się do mnie. W zdarzeniu, które opisuję, ksiądz przez krótki czas chodził po ogrodzie, ale najwyraźniej się modlił, często przystając, krzyżując ręce na piersi i wpatrując się w niebo. Następnie szybkim ruchem podszedł do krzesła stojącego w jednej z alejek i przyciągnął je za sobą do ściany ołtarza od południowego wschodu. Nie mogłem się nadziwić takiemu czynowi, nie miałem czasu i nie odważyłem się mu pomóc. Patrzę – ksiądz ciągnie już za sobą drugie krzesło, takie samo jak pierwsze. Pospieszyłem do niego, ale on położył go obok pierwszego i powiedział do mnie: „Usiądź, poczytam ci”. Tymi słowami wyjął z kieszeni dość dużą książkę, otworzył ją tam, gdzie była ukryta i zaczął czytać. Opowiem pokrótce historię, którą przeczytałem. W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, której założycielem, jak wiadomo, był mnich Antoni, jeden ze starszych zajmujący wysokie stanowisko i cieszący się powszechnym szacunkiem. Abba, tj. Opat szczególnie zasmucił się nad nim, ponieważ miał w sobie swojego najbliższego i wiernego asystenta w zarządzaniu. Ku jego rozczarowaniu zmarły pierwszego dnia po śmierci rozkładał się tak bardzo, że nie można było odczytać z niego Ewangelii ani odśpiewać nabożeństw żałobnych nie tylko przy grobie, ale nawet w celi obok; cały (wówczas mały) klasztor wypełnił się smrodem i wszyscy uważali to za karę Bożą. Kiedy o północy Abba stanął na swoim stanowisku i modlił się o spokój nowo zmarłego, usłyszał głos z ikony Zbawiciela, który oznajmiał mu, że zmarły miał wiele ukrytych grzechów, za które umarł bez skruchy i dlatego nie może zostać przebaczony przez Sprawiedliwość Bożą. Następnego ranka abba zebrał wszystkich braci, ogłosił im zapowiedź Zbawiciela w sprawie starszego i zaprosił wszystkich do szczególnie intensywnej modlitwy za niego i postu przez czterdzieści dni. Wszyscy zaczęli gorliwie zabiegać o duszę swego brata. 40 dnia Abba ponownie w modlitwie o północy przed tą samą ikoną Zbawiciela słyszy głos: „Nie przez wzgląd na wasze posty i modlitwy za waszego brata spętanego grzechami, ale przez wzgląd na Mojego sługę Antoniego, który modlił się do Mnie, będąc jeszcze na ziemi, aby dusze pracujących w tym stworzonym przez niego klasztorze nie zginęły, przebaczam zmarłemu imieniu”. Po przeczytaniu tej historii ksiądz złożył księgę, schował ją do bocznej kieszeni sutanny i szybko wstając, powiedział: „No to chodźmy, mamo!” I natychmiast wyruszyliśmy. Oboje siedzieliśmy dłuższą chwilę w milczeniu. Wiedząc, że ksiądz nigdy nie robi niczego bez celu, zastanawiałem się, jak wytłumaczyć to jego działanie. W końcu sam ksiądz zaczął: „O czym myślisz, mamo?” TO. Jak mogę o tym nie myśleć, ojcze, bo to tak, jakbyś zadał mi zagadkę. Przecież rozumiem, że czytasz mi to nie bez celu, więc chcę to rozgryźć, znaleźć ten cel; może sam mi powiesz? O.I. Nie, jeśli zajdzie taka potrzeba, Pan ci to objawi, a ja sam nic nie powiem. TO. Doszedłem tylko do jednego wniosku, a inny nie przychodzi mi do głowy: tak jak mnich Antoni błagał Pana, aby każdy, kto pracuje w jego klasztorze, nie został przez Niego odrzucony, ale został zbawiony, tak Pan poprzez wasze święte modlitwy zbawi wszystkich, którzy mieszkają w tym klasztorze. O to cię kiedyś pytałem i zawsze pytam. O.I. Tak, Pan dał mi to Twoje mieszkanie i jestem Twoim nieustannym modlitewnikiem. Z nadmiaru silnych wrażeń wywołanych tym wydarzeniem nie mogłem uporządkować myśli. Uświadomiłam sobie, że to, co ksiądz powiedział mi po czytaniu, było sprawą zbyt wielkiej wagi, zbyt radosną dla mnie i dla całego klasztoru. Siedziałem pogrążony w myślach i zapomniałem nawet podziękować księdzu za tak bezcenny dar. W końcu opamiętałam się i powiedziałam mu: „Ojcze, oczywiście, nie mam siły Ci dziękować, a jakie słowo wdzięczności może równać się z tak wielkim darem”. O.I. Bogu niech będą dzięki, a nie mnie, niegodnemu. Czy pamiętacie słowa Apostoła: „Lepiej jest zwracać uwagę na to, co jest napisane, aby nie zachwiać się” (por. Hbr 2,1)? TO. Pamiętam, ojcze, ale ten tekst nie jest mi zbyt znany, a ty rzadko go powtarzasz, zapisz mi go na pamięć. O.I. Nie chcę, Taisiya, jestem zmęczony. Ale po chwili milczenia kontynuował: „No cóż, napiszę!” TO. Nie, ojcze, jeśli jesteś zmęczony, to po co sobie zawracać głowę? I tak to zapamiętam lub sam napiszę. I powtórzyłem tekst. O.I. No dalej, dalej – napiszę! Musisz się zmusić; słyszysz: „trzeba się zmuszać” dla dobra bliźnich, na chwałę Boga. Nauczyłem się lekcji dla siebie. „Boże, chroń Cię” – odpowiedziałam – „tak, każde Twoje słowo jest mi bliskie, słucham uważnie Twoich przemówień i po domu spisuję wszystko, o czym z Tobą rozmawiałam. Jest to dla mnie pocieszeniem i pożytkiem oraz jakże miło jest czytać Twoje przemówienia, gdy po rozstaniu z Tobą tęsknisz. Poza tym myślę, że innym przyda się słuchanie (tj. czytanie) Twoich pełnych łaski rozmów. O.I. Dobrze? Możesz dawać innym, ale najpierw pozwól mi zobaczyć, co sam tam zapisałeś. Pokazałem księdzu ten właśnie notes; przeczytał kilka stron, poprawił kilka rzeczy i oddając mi powiedział: O.I. Przejrzę go w wolnej chwili i wtedy mi go odda. Dobrze, że pamiętasz moje słowa. „Wysławiam Cię” – mówi apostoł – „bo pamiętasz na moje słowo i zachowujesz moje tradycje” (por. 1 Kor 11, 2). Oznacza to, że moje ziarno pada na dobrą glebę i wydaje owoc, zadowalając się karmieniem innych. TO. Wydaje mi się, ojcze, że roztargnienie, choć samo w sobie nie jest szczególnym rodzajem grzechu, prawie bardziej niż inne grzechy, przeszkadza w obecności łaski Bożej i ją zagłusza. O.I. Czy nie uważasz roztargnienia za grzech? Jest to utrata uwagi; Zbawiciel wspomniał o tym także, gdy mówił o ziarnie, które spadło po drodze, oraz gdy mówił do Apostoła Piotra: „Szymonie, Szymonie, oto szatan prosi was, aby siać jak pszenica” (Łk 22,31) (zasiani, czyli rozproszeni). TO. Czy chodzi o roztargnienie, ojcze? O.I. No cóż, o roztargnieniu. Ojciec kochał kwiaty i przyrodę w ogóle; stale przynosili mu kwiaty, czy to z ogrodu, czy z pola. Zdarzało się, że brał do ręki różę lub piwonię, która kwitła przed jego przybyciem, i całował kwiat, mówiąc: „Całuję Prawą Rękę, która cię stworzyła tak cudownie, tak pięknie, tak pachnąco!” O Stwórco, Stwórco! Jakże cudowny jesteś w najmniejszej trawie, w każdym płatku!” Czasami ksiądz trzymał w dłoni kwiat i dawał go komuś obecnemu; i ile radości sprawia właścicielowi ten kwiat! A kapłan nadal wychwala Stwórcę za Jego dobre uczynki wobec ludzi. Czy dadzą mu dojrzałe jagody z ogrodu, mówi: „Co za Pan, nasz Ojciec Niebieski, miłosierny, dobry, hojny, wszechmiłosierny! Spójrz, zrozum: On nie tylko daje nam codzienne, niezbędne jedzenie, ale także nas zachwyca, częstuje nas jagodami, owocami i jaką różnorodnością smaków - niektóre są lepsze od innych! Należy pamiętać, że każda odmiana jagód ma swój własny smak, słodycz i aromat. Jeden z gości zauważył mu kiedyś, że obecnie kultura uległa poprawie i produkuje lepsze odmiany produktów. Ojciec, nie patrząc na mówiącego, ale w dalszym ciągu patrząc na jagody, odpowiedział: "Kultura jest kulturą, a Stwórca jest Stwórcą. Dlatego dano człowiekowi rozum, aby mógł z nim pracować, uprawiać, ulepszać, czyli, jak to się teraz mówi, uprawiać przede wszystkim siebie, a potem inne stworzenia Boże, nawet drzewa, owoce i wszystko, co Stwórca dał mu w ręce. Z gotowego ziarna łatwo jest wyrosnąć i doprowadzić je do najwyższej jakości, ale stworzyć ziarno, jeśli nie ma, stworzyć jedną kroplę wody tam, gdzie jej nie ma – spróbuj ze swoją kulturą! Możesz też zrobić wodospady z przygotowanej wody; z gotowych substancji – ziemi, piasku, gliny – możesz wznieść dowolną masę; a co byś zrobił w przypadku braku tych substancji, Stwórco wszystkich dobrych rzeczy, Ojcze Niebieski, dopóki Twoje stworzenie Cię nie rozpozna i nie rozsypie się w proch przed Twoją wielkością?!” Ojciec też lubił sam zbierać jagody w ogrodzie i zjadać je prosto z gałęzi. Czasami wspinał się na krzaki malin lub rabatki z truskawkami, jadł i wołał: „Mamo, w twoim przedszkolu są złodzieje, dlaczego nie dbasz o swój majątek?” Kochał nasze przedszkole i za każdym razem przed opuszczeniem klasztoru przychodził do niego i jakby z litością żegnał się z nim: "Żegnaj, przedszkole! Dziękuję za przyjemność, którą zawsze mi dajesz! Ile jasnych chwil spędziłem w twojej samotności! - i tym podobne. Czasem mówisz mu: "Nasz drogi ojcze, czy nie przyjedziesz do nas za rok?" Odpowie: „Przyszłość jest w rękach Boga; Jeśli przeżyję, przyjdę. Jeśli zdarzało się, że ksiądz przychodził do nas podczas sianokosów, to szliśmy z nim na koszenie sióstr, zawsze dostosowując to do pory, kiedy tam piły herbatę. Cóż to za radość dla sióstr! Podjeżdżaliśmy i już z daleka widzieliśmy czarne postacie w białych fartuchach i białych chusteczkach. W oddali dymią też samowary; właśnie tam na trawie stoi duży prosty rustykalny obrus, dociśnięty na brzegach kamykami, aby wiatr go nie uniósł, na nim stoi około stu filiżanek herbaty, cukru, a obok stoją torby precli (torby). Gdy tylko ksiądz przybędzie, śpiewające siostry zaintonują ulubiony hołd księdza: „Witaj, królowo”. Ksiądz podchodzi do przygotowanego dla niego stołu, ale czasami najpierw spaceruje po łące, siada na sianie, rozmawia z sianokosami, a potem rozpoczyna się podwieczorek. Wszyscy zbierają się przy gotowaniu kostek i samowarów, siadają na trawie, a ksiądz sam podaje bajgle z torebki, częstuje herbatą ze swojej szklanki i w ogóle stara się wszystkich pocieszyć. Kiedy opuszcza koszenie, wszyscy biegną, żeby go pożegnać, śpiewacy śpiewają mu „wiele lat”, dopóki powóz nie zniknie z pola widzenia. W ogóle ksiądz bardzo lubił nasz śpiew i codziennie nawoływał do śpiewania duchowne, przeważnie w ogrodzie, czasem w Pustynce, a przy deszczowej pogodzie w swoich celach. Codziennie po obiedzie podchodził do niego regent, któremu przydzielał granie, żeby mu zaśpiewał. Czasami słuchał ich w milczeniu, w skupieniu, w nastroju modlitewnym; czasami stawał lub nawet chodził wśród nich i wyjaśniał im znaczenie tego, co śpiewano, zwłaszcza Irmos; czasami z entuzjazmem śpiewał z nimi i kierował nimi ręką. Kiedy on i ja jechaliśmy wzdłuż Wołgi, za jego błogosławieństwem zabrałem ze sobą na statek od 4 do 6 śpiewaków, którzy śpiewali mu na statku, także w nadmorskich kościołach, gdzie zatrzymywał się, aby odprawić liturgię, bez której nie mógł spędzić ani jednego dnia. Credo jest modlitwą, którą należy czytać przed pokutą. Kiedy jechaliśmy z nim przez nasze lasy i pola, zawsze błogosławił pola modlitwą o ich urodzajność i obfite żniwa na wyżywienie klasztoru. Zdarzało się, że gdy widział, że w pobliżu nie ma ludzi, kazał koniom się zatrzymać, zdejmował sutannę, odkładał ją na miejsce i wychodził na krótki spacer po polu. Wzdłuż dróg pomiędzy klasztorem a klasztorami ustawiliśmy wiele ławek, ponieważ zakonnice spacerują tymi ustronnymi ścieżkami i czasami siadają ze swoim rękodziełem lub odpoczywają, udając się do lasu na jagody lub grzyby. Podczas pobytu Ojca u nas wszystkie tego typu ławki służyły jako miejsce pielgrzymom, którzy przybywali do Ojca; Wiedząc, że on i ja przejeżdżaliśmy tędy codziennie, czasem kilka razy, czekali na nas i widząc z daleka powóz, spokojnie, w doskonałym porządku, podchodzili do księdza po błogosławieństwo; niektóre dziewczęta przynosiły mu polne kwiaty, szczególnie często fiołki, białe i fioletowe, które ksiądz bardzo kochał. Któregoś dnia więc przyjął te bukiety, trzymał w rękach jeden z nich i patrząc na niego, powiedział słowo ewangelii: O.I. "A Salomon w całej swojej chwale nie był przyodziany jak każda z lilii polnych. Jeśli Ojciec Niebieski przyodziewa taki kwiat, który dzisiaj istnieje, a jutro będzie wrzucony do pieca, o ileż bardziej niż wy, wy małej wiary." Jak oczywista jest prawda słowa Bożego: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a wszystko inne będzie wam dodane” (por. Mt 6,29–30,33). Doświadczam tego na sobie: odkąd zacząłem intensywnie szukać i wyłącznie troszczyć się o to, aby podobać się Panu poprzez modlitwę i uczynki miłosierdzia wobec bliźnich i innych, nie mam już prawie potrzeby troszczenia się o siebie, czyli o swoje potrzeby zewnętrzne; Dzięki łasce Bożej dobrzy ludzie mnie ubierają, zakładają buty, traktują mnie i uznaliby za obrazę, gdybym nie przyjął ich gorliwości. Odpowiedziałam mu: "A gdybyś wiedział, ojcze, jak miło jest coś dla ciebie zrobić, nawet w jakiś sposób ci służyć. I uwierzyłbyś, ojcze, że za wszystko, co dla ciebie zrobisz, tak szybko zostaniesz wynagrodzony stokrotnie! Sam tego doświadczyłem i od wielu to słyszałem." O.I. Wierzę i widzę to w praktyce; Tak, taki jest porządek rzeczy; Pan nagradza nas za wszystko, nawet za kubek zimnej wody podany w Jego imieniu. TO. I w związku z tym często przypominam sobie słowa: „Przyjmujcie sprawiedliwego w imię sprawiedliwego, a on otrzyma nagrodę sprawiedliwego” (Mt 10,41). Wiem, że mówiono to apostołom i to nie w relacji, o której teraz mówimy, ale ogólnie o wierze i gorliwości na rzecz sprawiedliwych, czyli ludzi, którzy całkowicie poddali się Bogu. O.I. Czy pamiętacie apostolskie słowo: „Albowiem Bóg nie zgorszył, zapomnijcie o swoich uczynkach i trudach miłości, które okazaliście w Jego imieniu, służąc świętym” (Hbr 6,10). Nie mamy tu oczywiście na myśli świętych żyjących w niebie, ale Jego sługi, którzy pracują dla Niego dla zbawienia ludzi. Ale On surowo sądzi tych, którzy ośmielają się ich oczerniać, zwłaszcza oczerniać niewinnie! Jak mówi poprzez proroka Zachariasza: „Dotykajcie was” (tj. wybranych Bożych), „tak jak dotykacie źrenicy jego oka” (Boga) (Zach. 2:8). Widzisz, Pan nazywa ich swoim „okiem”! A święci tak bardzo kochali Pana! Pomimo swojej słabej cielesnej natury, przerażenia i myśli o mękach i torturach, przez wzgląd na miłość do Chrystusa, chętnie znosili wszelkie cierpienia i śmierć, aby nie zostać przez Niego odrzuceni w wieczności. Tutaj św. Ignacy Nosiciel Boga zarówno osobiście pytał, jak i pisał w swoim liście do chrześcijańskich Rzymian, gdy chcieli go uwolnić od czekającego go męczeństwa: „Nie zabraniajcie mi” (czyli nie przeszkadzajcie mi przyjść do Pana), „chcę się za mnie modlić” (tj. ziemi) „z zębami zwierząt, abym był ofiarą przyjemną mojemu Panu!” To jest wielka, święta miłość! W roku 1903, będąc u nas, ks. Arcykapłan Jan w obecności ogromnej rzeszy ludzi wmurował kamień węgielny pod zimowy Kościół Trójcy Świętej, gdyż w tym roku odbywały się tu kursy nauczycielskie, w których wzięło udział ponad 70 nauczycieli. Grzechem byłoby przemilczeć jedno zbyt ważne wydarzenie, które miało miejsce za sprawą modlitw ks. Jana przed całą wsią i znany całej okolicy, o którym kiedyś wszyscy mówili i pisali, a teraz, po śmierci księdza, pan M. A. Goltison wspominał w gazetach, co działo się wówczas w naszym klasztorze. Miało to miejsce także w roku 1903, na początku czerwca. Wąglik pojawił się w całej okolicy. Krowy i konie umierały kilka razy dziennie. Ze wszystkich stron zarządzono kwarantanny, a ja z przerażeniem myślałam, jak wybiorę się po księdza i jak przywiozę go do klasztoru, bo każdy, kto do nas przyjeżdżał łodzią z bardziej odległych miejsc, musiał przejść całe 10 mil od molo do nas. W klasztorze nie zginęło żadne zwierzę, nie było epizootii; ale stamtąd, otoczeni kwarantannami, nie można było nigdzie dotrzeć inaczej niż pieszo. Wreszcie konieczne stało się rozwiązanie problemu, tj. albo uprzedź księdza o niemożności odwiedzenia naszego Leushino, albo nie bacząc na niebezpieczeństwo narażenia całego naszego inwentarza na epizootię, zdecyduj się na wyjazd; a ja modląc się z wiarą, wybrałem to drugie. Zachowując wszelkie środki ostrożności, w nocy, aby uniknąć upału dnia, pojechałem na molo na lekkim, prostym, jednokonnym tarantasie. 2 wiorsty przed nim, w kwarantannie, ledwo przeżyliśmy, i to tylko dlatego, że wszyscy wiedzieli, że w klasztorze na razie wszystko jest w porządku. Ledwo minęliśmy tę placówkę, gdy na nasze nieszczęście przez drogę przeszły dwa wozy, wiozące powalone konie, które miały zostać pochowane w wyznaczonym miejscu. Moje przerażenie i strach podwoiły się i byłem prawie pewien, że muszę stracić konia. Jakoś w końcu dotarliśmy na molo i zachowując wszelkie środki ostrożności, po spryskaniu i wypaleniu, wprowadziliśmy konia do stajni. Rano poszedłem spotkać się z ojcem i na statku opowiedziałem mu wszystko. Po wysłuchaniu mnie w ciszy ksiądz wstał ze swojego miejsca i zaczął chodzić po drabince statku i modlić się. Po pół godzinie znów usiadł obok mnie i powiedział: „Jakim skarbem jest modlitwa! Dzięki niemu możesz prosić Pana o wszystko, otrzymać wszystko, wszelkie dobro, przezwyciężyć każdą pokusę, każde nieszczęście, każdy smutek. Już po tych słowach zaczynałem zdawać sobie sprawę, że nasze nieszczęście – wąglik – zostanie przezwyciężone dzięki jego modlitwom, które mu wyraziłem. Ksiądz odpowiedział: „No cóż, dla wierzących wszystko jest możliwe!” „(Marka 9:23). Kiedy statek zbliżył się do molo w Borce, zgromadziło się tam już ponad sto gospodyń domowych i gospodyń domowych, chcąc prosić księdza o modlitwę o wybawienie od tak surowej kary, jaką jest utrata bydła. "Co my zrobimy bez bydła, żywicielu rodziny? Przecież nie trzeba orać ziemi, nic, nawet jeździć po świecie! Już jest wystarczająco biednie, ale teraz są takie kłopoty. " - "Za wasze grzechy Pan dopuścił, żeby spotkało was takie nieszczęście. Przecież zapominacie o Bogu. Na przykład dano nam wakacje, abyśmy mogli chodzić do kościoła i modlić się do Boga, a wy się upijacie, a po pijanemu wiecie, co dobre!" - „Oczywiście, ojcze żywicielu rodziny, w pijaństwie nie ma nic dobrego, tylko zło”. – „Czy przyznajecie więc, moi przyjaciele, że otrzymujecie zapłatę za swoje grzechy?” - "Jak mogę się do tego nie przyznać, żywicielu rodziny! Módl się za nami, grzesznikami!" I wszyscy padli do nóg. Ksiądz kazał przynieść balię i natychmiast zaczerpnąć wody z rzeki. Po krótkim błogosławieniu wody powiedział: „Każdy domownik weź dla siebie tę wodę, pokrop nią swoje bydło i idź i pracuj z Bogiem; Pan zlitował się nad tobą”. Następnie ksiądz udał się na brzeg, gdzie stały już nasze konie, które sam posypał, a także koń, który przywiózł mnie na molo, i bez strachu pojechaliśmy do klasztoru. Tego samego dnia wszyscy chłopi udali się tam, gdzie potrzebowali, zniesiono wszystkie kwarantanny, pozostało tylko jedno wspomnienie o wrzodzie, połączone z pełnym czci zdziwieniem wielkim modlitewnikiem ziemi rosyjskiej. Chociaż w naszym klasztorze nie było strat w bydle, mimo to poprosiliśmy księdza, aby go posypał i pomodlił się o jego zachowanie dla wspólnego dobra. A nasz bezcenny modlitewnik, po poświęceniu wody, nakazał przeprowadzić obok siebie całe bydło, jedno po drugim i każde z osobna pokropić wodą święconą, podobnie jak konie. W ogóle ksiądz kochał zwierzęta; Jako przykład mogę przytoczyć wydarzenie, którego ja i wszyscy na statku byliśmy naocznymi świadkami. Pewnego razu płynęliśmy z ojcem parowcem wzdłuż Wołgi pod prąd, około godziny 17:00, w czasie sianokosów. Wszyscy byli na trapie, gdzie ksiądz czytał nam książkę, a my go otoczyliśmy, siedząc na krzesłach, ławkach i na podłodze. Przerywając czytanie, ksiądz zwrócił się do znajdującego się tam kapitana parowca A.A.M. i powiedział: „Idziemy, przyjacielu, powoli: wspaniały wieczór, a zapach świeżego siana to przyjemność!” Idąc spokojnie, dotarliśmy do dużej wsi, rozległej wzdłuż brzegów Wołgi, a na przeciwległym brzegu była łąka, na której wciąż zbierano siano: niektórzy zrzucali stosy, inni ładowali je na wozy, aby przewieźć je przez rzekę do wsi na promie, który stał na drugim brzegu. Nagle jeden koń z ogromnym wozem siana, wrzuciwszy go na prom, nie mógł się zatrzymać i rzucił się prosto do wody, ciągnąc zarówno wóz, jak i trzymającego go chłopa. Na promie doszło do niewyobrażalnego zamieszania: zarówno koń, jak i siano były skazane na pewną śmierć. Chłop wrzucając lejce do rzeki, natychmiast wsiadł do łódki i popłynął w dół rzeki, gdzie miał być przewieziony koń z wozem. Nasz statek zatrzymał się całkowicie. Z przerażeniem wszyscy spojrzeliśmy na coś, co uważaliśmy za umierające zwierzę. Ale co się stało? Kapłan, stojąc tuż przy desce na rampie, cały czas się przeżegnał, modlił się i mówił głośno: „Panie, zmiłuj się nad stworzeniem Twoim, tym niewinnym koniem! Panie, stworzyłeś go, aby służył człowiekowi, nie niszcz go, zmiłuj się, wszechdobry Stwórco!” Często czynił w powietrzu znak krzyża w stronę konia, który płynął z wozem, jakby szedł po dnie. Kiedy dopłynęła na sam środek rzeki, gdzie była bardzo głęboka, serce jej po prostu zamarło, patrząc na nią: już miała zniknąć pod wodą, ale płynęła dalej i była już niedaleko drugiego brzegu. Chłop, który płynął za nią łódką, również dopłynął do brzegu; podniósł wodze wleczone po wodzie, wyprzedził konia i pomógł mu wynieść wóz na brzeg. Z wioski przybiegli inni mężczyźni i wspólnie zaczęli pomagać ofierze. Najpierw wyprzęgli konia, a on czując, że niebezpieczeństwo już się skończyło, zaczął się otrząsać, jeździć, czyli tarzać się po trawie, po czym ochoczo wstał na nogi. Siano zmokło, ale nie do samego wierzchu, chociaż wydawało nam się, że tylko jego górna część nie była już w wodzie. Ponieważ było to na oczach wszystkich i każdy widział, jak ks. Jan modlił się o zbawienie zwierzęcia, po czym na brzegu zebrało się wiele osób, prowadzonych przez właściciela konia, aby podziękować drogiemu modlitewnikowi i wspólnemu smutnemu ojcu, ale on, unikając tego, natychmiast nakazał kapitanowi statku płynąć dalej. Pan raczył mnie zobaczyć i usłyszeć wiele, bardzo wiele budujących i satysfakcjonujących rzeczy podczas mojego pobytu u ks. Jan. Miał niesamowitą zdolność przekształcania najmniejszych wydarzeń, pozornie niezauważalnych, zwyczajnych, niewartych nawet uwagi, w pożyteczną naukę dla otaczających go osób. Oto przykład. Wszyscy byliśmy kiedyś z nim na trapie statku, gdzie jak zwykle ksiądz nam czytał. Skończywszy czytać, siedział w milczeniu, nakazując jedynie sprzątnięcie stołu, na którym leżały książki. Wiał silny wiatr; W obawie, że zniesie książki do rzeki, zacząłem zbierać książki, aby zabrać je do chaty. Ojciec, który patrzył uważnie w podłogę, zawołał do mnie i powiedział: "Matko, spójrz, jak biedna mucha bije! Patrz, tam jest! Biedna została przewrócona na podłogę, nie może wstać, ale nie traci nadziei, walczy z wiatrem: on ją niesie z powrotem, a ona znów czołga się, co za mądra dziewczyna! Tak wróg, diabeł, walczy z duszą, niesie ją jak wicher z drogi zbawienia po której idzie, walczy i nie poddaje się mu. Dlatego mucha nas uczy, daje nam lekcję. Zdarzyło się, że w pogodny letni wieczór podziwiał zachód słońca i mówił: "Jak cudowny jest Stwórca w swoim stworzeniu! Spójrzcie tylko na to słońce, jakie cudowne piękno! A jeśli stworzenie jest tak majestatyczne, to co z samym Stwórcą, jaki On jest!" I nie sposób zliczyć takich i podobnych rozmów oraz fragmentarycznych zdań księdza, którymi zachwycał ducha swoich towarzyszy. Nie będę opisywał, ile niesamowitych, różnorodnych uzdrowień miało miejsce na naszych oczach, ponieważ są one niezliczone i znane każdemu; niemniej jednak nie mniej godne jest upamiętnienie przypadków, które mówią o jego przenikliwości i przewidywaniu oraz, w ogóle, o jego bliskości ze światem duchowym. Podczas sekretnej modlitwy zdawał się kontemplować Boga przed swoimi oczami i rozmawiać z Nim jak z bliską mu istotą. To było tak, jakby pytał Boga i otrzymywał od Niego informacje. Mogę podać następujący przykład. Któregoś dnia ksiądz siedział samotnie na drabince statku i czytał swoją małą podróżniczą Ewangelię, którą trzymał w rękach. Ja też byłem na rampie, ale daleko od niego. Nagle ksiądz, widząc mnie, dał znak ręką, abym do niego podeszła, co oczywiście chętnie uczyniłem. „Słuchaj, mamo” – zwrócił się do mnie, sadzając mnie obok siebie – „co za błędne tłumaczenie: „Umarłem w szaleństwie” (Ps. 115:2) przetłumaczone – „Powiedziałem w swoim szaleństwie”. Czy nie o to w tym wszystkim chodzi? Odpowiedziałem, że należało to przetłumaczyć: „Powiedziałem z podziwu, w zachwycie uczuć”, z czym zgodne są dalsze słowa: „że odpłacę Panu za wszystko, co odpłaciłem”. Ojciec zaakceptował moje słowa i opuściwszy książkę, siedział w milczeniu. Korzystając z jego spokojnego nastroju i chwil bezczynności, postanowiłam podzielić się z nim moimi niepokojącymi przemyśleniami na temat życia pozagrobowego mojej matki, która będąc całkowicie religijną chrześcijanką, jednocześnie stanowczo sprzeciwiała się mojemu pójściu do klasztoru i nie chciała udzielić mi za to swojego błogosławieństwa. Niepokoiła mnie myśl: czy Pan uzna jej upór za grzech? I tak w opisanym momencie zapytałem o to księdza. Powiedział mi: „Módl się za nią” – i nadal siedząc bez ruchu z Ewangelią w rękach, w skupieniu patrzył gdzieś w dal. Nie powtarzałem już tego pytania i siedzieliśmy z nim w milczeniu przez około kwadrans. Nagle ksiądz, zwracając się do mnie, powiedział stanowczo: „Ona została ułaskawiona!” Nie odważyłem się potraktować tych słów jako odpowiedzi na moje pytanie, uznając je za już zakończone, i patrząc ze zdziwieniem na księdza, zapytałem: "Kto został ułaskawiony? O kim to powiedziałeś?" "O kogo mnie pytałeś? O twoją matkę? - sprzeciwił się. "No to mówię ci, że została ułaskawiona." „Ojcze, kochany” – ciągnąłem – „mówisz tak, jakbyś otrzymał wiadomość z góry”. - "Jak mogłoby być inaczej? Przecież nie można rozmawiać o takich rzeczach bez uprzedzenia - to nie jest żart." Mogę podać przykłady nie tylko przenikliwości księdza, ale także tego, że w imię Boga autorytatywnie zakazał demonom, których machinacje najwyraźniej widział; Podam tylko kilka z nich. Kiedyś miałem okazję podróżować z ojcem koleją bałtycką. D. tylko razem z nim, w osobnym przedziale. Chciałem z nim porozmawiać na osobności o jakiejś niezbędnej sprawie. Rozpoczęła się serdeczna, duchowa, szczera rozmowa. Nagle ksiądz pod wpływem impulsu szybko wstał (nie oddalając się od miejsca, na którym siedział), podniósł prawą rękę do góry, potrząsnął nią w powietrzu, jakby komuś groził, i patrząc prosto w dal (nie w bok) powiedział głośno: „Niech Pan Bóg ci broni!” Powiedziawszy te słowa, przeżegnał się, usiadł na swoim miejscu, spojrzał na mnie ze swoim zwykłym łagodnym uśmiechem i kładąc mi rękę na ramieniu, powiedział: „Co, mamo, nie bałaś się?” „Bałem się, ojcze” – odpowiedziałem – „ale od razu zrozumiałem, że zabroniłeś demonom, czy naprawdę je widzisz? - „Tak, mamo, tak! Ale co możemy o tym powiedzieć? Kontynuujmy naszą słodką rozmowę. I tak w tej rozmowie dotarliśmy do Oranienbauma; Ksiądz udał się na statek jadący do Kronsztadu, a ja tym samym pociągiem, nie wysiadając z wagonu, wróciłem do Petersburga, pocieszony i zachęcony rozmową z wielkim człowiekiem, mającym władzę nad „duchami niegodziwości na wysokościach” (por. Ef 6,12). Mogę podać następujący drugi podobny przypadek. W dniu naszego dziedzińca, w święto św. Nasz ksiądz służył zawsze Apostołowi Janowi Teologowi; W tym celu poprzedniego dnia przyszedł na całonocne czuwanie, wyszedł na nabożeństwo i sam odczytał akatyst i kanon. Następnie został u nas na noc i w samo święto odprawił wraz z innymi księżmi późną liturgię o godzinie 10.00. Zawsze wstawał wcześnie, czasem o 4, 5, pisał kazanie lub notatki, a około 7-8 szedł się odświeżyć na świeżym powietrzu i zawsze mnie ze sobą zabierał. Zwykle jeździliśmy na wyspy, gdzie o poranku było zawsze pusto i odosobnieni, co przy czystym, świeżym powietrzu naprawdę zapewniało odpoczynek i radość pasterzowi, otoczonemu przez cały dzień ludźmi i gwarem. Ksiądz wykorzystywał te godziny na tajną modlitwę kontemplacyjną, a ja, wiedząc o tym, nigdy jej nie zakłócałem żadnymi rozmowami, z wyjątkiem przypadków, gdy on sam ze mną rozmawiał. Któregoś razu jechaliśmy mostem Nikołajewskim, skąd woźnicy kazano wcześniej skręcić w lewo wzdłuż nasypu. Kiedy nasz powóz dojechał do kaplicy na moście, obok, wzdłuż nasypu, po lewej stronie prowadzono zmarłego; Rów z trumną ciągnął jeden koń, a żałobników było nie więcej niż 8 lub 10, dlatego każdy z nich był dobrze widoczny. Ojciec nagle zmienił wyraz twarzy: patrzył uważnie na kondukt pogrzebowy, a ponieważ szedł nasypem równolegle do naszego powozu po mojej (lewej) stronie, musiał pochylić się w moją stronę i nie mogłem nie zauważyć zmiany na jego twarzy. Wreszcie procesja skierowała się na pierwszą linię, a ksiądz, uspokoiwszy się nieco, zaczął się żegnać. Następnie zwracając się do Mnie, powiedział: „Jak straszna jest śmierć pijaka!” Zakładając, że ksiądz mówił o zmarłym, bo rozpoznał osoby towarzyszące jego trumnie, zapytałem: „Znasz go, ojcze?” Odpowiedział mi: „To samo co ty”. Wciąż nic nie rozumiejąc, wyjaśniłem mu swoje przypuszczenie, dodając, że nie znam żadnego z towarzyszących mu osób. „Ja też” – powiedział – „ale widzę demony radujące się z powodu zagłady duszy pijaka”. Nie mogę przemilczeć czasu, jaki ten prawy człowiek spędził w naszym klasztorze w 1908 roku. Była to jego ostatnia wizyta; Był już bardzo słaby, prawie nic nie mógł jeść, mało mówił, coraz więcej czytał, odchodził w samotność, ale na co dzień służył w kościele katedralnym, który zawsze tak bardzo wychwalał i o którym nie raz mówił, że łatwo było mu w nim służyć, o czym już wspomniałem. Przebywał z nami w klasztorze przez 9 dni, a w dniu wyjazdu zapytał mnie: „Ile dni przebywałem u Ciebie, mamo?” Kiedy odpowiedziałem, mówił dalej: "Sam obchodziłem lata dziewięćdziesiąte, nie będę już z tobą. Dziękuję, dziękuję za twoją pracowitość, za twoją miłość, za wszystko!" Siostry pożegnały go jak zwykle śpiewem i łzami – dla wszystkich było jasne, że bezcenna lampa dogasała. Kiedy on i ja opuściliśmy klasztor i minąwszy wioskę Leushino, skręciliśmy w lewo na pola, ksiądz zaczął się odwracać i patrzeć na klasztor. Sądząc, że o czymś zapomniał lub chciał coś powiedzieć jadącym za nami, zapytałem go o to, a on odpowiedział: „Jeszcze raz podziwiam wasz klasztor: cichy, święty klasztor! Niech Pan ją strzeże; zaprawdę, Bóg jest z tobą!” Teraz te cudowne, radosne słowa służą nam jako wielka, wielka pociecha. Z molo w Borkach popłynęliśmy łódką do Rybińska i dalej Wołgą do odległej Kamy, gdzie zaproszono księdza. Było z nami 5 śpiewających sióstr, które z polecenia księdza odprawiały na statku nabożeństwa i śpiewały mu w ciągu dnia na jego prośbę. Pozostało to jedyną pociechą po zwykłym upływającym czasie na statku. W wigilię dnia, w którym mieliśmy rozstać się z księdzem, poprosił siostry śpiewaczki, aby zaśpiewały wszystkie znane im numery pieśni cherubińskich. Było ich sporo (bo miały przy sobie notatki), a siostry stojące obok księdza zaczęły śpiewać. Kiedy przyszła kolej na Simonowską Cherubimską, ksiądz powiedział: „To moja ulubiona piosenka, sam ją śpiewałem, gdy byłem chłopcem” i poprosił o powtórzenie. Następnie, zgodnie ze wskazówkami kapłana, zaśpiewali: „Raduje się Tobą” i „Najwyższy z nieba”. Przez cały czas śpiewu kapłan siedział na krześle na burcie statku, owinięty ciepłą sutanną i siedząc prawą ręką intonował i śpiewał. Kiedy śpiewali „Najwyższy z nieba”, zauważył: „To jest dobre, ale to nowa melodia, a ja śpiewałem inaczej” i zaśpiewał całą pieśń do końca swoim melodyjnym, ale już starczym, drżącym głosem, tj. „Jak możemy zostać zbawieni?” Wszyscy płakali, jak mogło być inaczej? Po odśpiewaniu ksiądz wstał i zwracając się do śpiewaków, powiedział: "No cóż, daj Boże, abyśmy wszyscy zostali zbawieni! Dziękuję, siostry, za piękny, słodki śpiew, którym zawsze mnie pocieszaliście". Następnego dnia mój ojciec i ja rozstaliśmy się. Był 6 lipca 1908 roku. Kończąc te nagrania moich rozmów z niezapomnianym księdzem Janem, uważam za stosowne dodać, że celem publikacji tych nagrań jest wyłącznie chęć podzielenia się z wierzącymi tym duchowym skarbem, gdyż i oni mogą się od nich wiele budujących nauczyć. Tutaj otworzyłem swoją duszę na kapłana, co nie wahałem się przekazać czytelnikom; ale oni też są ludźmi, którzy żyją na ziemi i również są obciążeni słabościami, dlatego będą wyrozumiali wobec moich niedociągnięć. Proszę, abyście wierzyli we wszystko, co tu jest napisane, biorąc pod uwagę, że nie mogłem mieć żadnej motywacji, aby kłamać wobec zmarłego, który zbliża się już do oblicza Boga. Gdybym napisał to za jego życia, można by mnie jeszcze podejrzewać o zwolennika i wielbiciela księdza, ale to też byłoby niezgodne z moimi poglądami, bo nie mogę nie zrozumieć wagi tej kwestii, a w podeszłym wieku byłoby to niewybaczalne. Mam już 70 lat, przygotowuję się do pójścia w ślady ojca do wieczności. O, drogi ojcze! Jak bardzo pocieszałeś mnie w ciągu mojego życia, osłodziłeś mi gorycz morza życia! Ale nawet po Twoim odejściu pozostawiłeś mi wiele miłych wspomnień. "> MAŁA PUSTYNIA SKETE LUB KRZYŻ, Z KOŚCIOŁEM IM ŚW. APOSTOŁ I EWANGELISTA JAN BOGOSŁOW Nazwę Pustynka, czyli Krzyż, nosi niewielka pustelnia z kościołem św. Apostoła Jana Teologa. Jego drugie imię, Krzyż, może wydawać się niezgodne z nazwą klasztoru, jednak samo jego pochodzenie jest dość nietypowe i ściśle związane z imieniem czcigodnego pasterza ks. Arcykapłana Jana z Kronsztadu, dla którego było to ulubione miejsce. W 1892 roku, wracając z ojczyzny, odwiedził nasz klasztor w dniu 15 czerwca z zamiarem pozostania w nim przez kilka dni. Oczywiście cała opuszczona gościnność klasztoru miała na celu uspokojenie dostojnego gościa, ale jak mogła wyrazić swoją serdeczność? Przy okazji zaprosiłem księdza, aby przejechał pola i lasy klasztoru i pobłogosławił je, na co chętnie się zgodził. Klasztor nie posiadał jeszcze wówczas powozów wiosennych ani nie zatrudniał woźnicy, którego obowiązki pełniła jedna z sióstr. Jechaliśmy długo przez las i nie zauważyliśmy, jak droga dla kół zaczęła się skracać, ustępując miejsca jedynie ścieżce dla pieszych. Siostra prowadząca konia zwróciła na to naszą uwagę, mówiąc, że dalsza jazda jest niebezpieczna – moglibyśmy wjechać w taki zarośla, że ​​nie dałoby się skręcić, a teraz, żeby skręcić, musielibyśmy zejść z tarantasu i poczekać, aż się skręci, wybierając do tego dogodniejsze miejsce. Natychmiast wyszliśmy, a ksiądz powiedział do mnie: „Podczas gdy ty i ja będziemy szukać truskawek”. Odpowiedziałam na to: "Co za truskawka, ojcze, o tej porze! U nas rzadko ją robi na Dzień Piotra, a nawet na takim pustkowiu: są tylko sosny i mechy". Kapłan nie odpowiedział, tylko pochylił się, jakby czegoś szukał na ziemi. Kilka minut później zakonnica zawracając konia podjechała w to miejsce, a ksiądz podszedł do mnie z bukietem truskawek zrywanych z łodygami i wręczając je z uśmiechem, powiedział: „Więc przyniosłem trochę jagód”. Nie mogłam uwierzyć własnym oczom i zwracając się do zakonnicy, powiedziałam: „Musimy zwrócić uwagę na to miejsce; czy truskawki naprawdę dojrzewają tutaj tak wcześnie?” Zakonnica również wyraziła wątpliwości. Jednak zauważyliśmy to miejsce i gdy tylko dotarliśmy do klasztoru, zdecydowałem się wysłać tu siostry na poszukiwanie truskawek, co zostało zrobione; ale oczywiście ze względu na dawne czasy i charakter gleby nie można było tu znaleźć truskawek. Niemniej jednak miejsce to stało się przedmiotem uwagi wszystkich, nawet każdy, kto przybył, czuł się zobowiązany do jego odwiedzenia, co zmusiło ich do postawienia krzyża zamiast wbitego kołka. Stąd wzięła się nazwa tego klasztoru – Krestik, od kiedy zaczęto ją używać, mówiąc: „Byliśmy nad Krestikiem, chodźmy do Krestika”. Przed tym Krzyżem często czytano akatysty i kanony, zwłaszcza przez osoby, które odczuwały jakiś smutek, a następnie deklarowały, że pomodliwszy się tam, znalazły ulgę. Żadna zła pogoda, nawet zimą, nie przeszkodziła chcącym odwiedzić to miejsce. Okoliczność ta zmusiła mnie do zwrócenia się do ówczesnego arcybiskupa nowogrodzkiego Teognosta z prośbą o pozwolenie na wzniesienie małej kaplicy z celą nie dla nikogo, kto by w niej mieszkał, ale kaplicą dla przypadkowych gości i celą jako miejscem odpoczynku dla mnie, obciążonego zgiełkiem władz, gdzie mogłem oddawać się modlitewnemu skupieniu i ciszy w ciszy lasu. W 1893 r., po przybyciu ks. Jana gotowa była już kaplica z celą, w której czcigodny pasterz udawał się na spoczynek za swe czyny modlitewne, spędzając tu czasem większą część dnia. W 1898 r. Arcybiskup Feognost podczas przeglądu klasztoru Leushinsky odwiedził tę kaplicę. Wchodząc do pozbawionej skromnej dekoracji celi, usiadł na prostej drewnianej ławce przed tym samym niemalowanym stołem, wziął głęboki oddech, a w oczach zabłysły mu łzy. Potem powiedział: "Matko, jakie szczęście tu masz! Jak łatwo tu oddychać!" Odpowiedziałem na to, że ma także dwór biskupi pod Nowogrodem, w którym może przejść na emeryturę. Ale sprzeciwił się: „Och, nie wiesz: jadę na daczę, ale sprawy już mnie tam pognały”. Po chwili siedzenia nagle zaczął planować: „Gdyby tylko te dwa okna można było zamienić w łuk i dodać mały ołtarz - wtedy byłby kościół, co za rozkosz!” Nie wierząc własnym uszom, bo to też było moje ukochane marzenie, odpowiedziałam mu: "Święty Panie! Byłoby bardzo dobrze! Tak, nawet nie odważyłam się o to prosić, bo kościół potrzebuje księdza. Niemożliwa jest tu zwykła osoba, ale ciężko jest nam znaleźć zwykłego starszego do klasztoru." Na to biskup powiedział: „Dlaczego, dlaczego osobny ksiądz? Przecież w święta należy zawsze przebywać z siostrami w kościele klasztornym, a w dni powszednie, kiedy chcesz, może tu służyć nawet wolny ksiądz z twojej dwójki. Jeśli chcesz, złóż petycję - pozwolę; narysuj sam choć mały plan tej kaplicy i w jaki sposób proponujesz przymocować do niej ołtarz. Sam widzę, że wszystko jest na swoim miejscu i na tej podstawie mogę to rozwiązać.” Nie wiedziałem, jak podziękować biskupowi, więc pospieszyłem się, aby zrobić to, co zaproponowano. Miało to miejsce w miesiącu maju. Kiedy w lipcu tego samego roku, zgodnie ze zwyczajem, ks. Jana, opowiedziałem mu o wyniku wizyty arcybiskupa Teognostusa w Pustynce. Ojciec Jan przeżegnał się i powtórzył kilka razy: „Chwała Tobie, Panie!” Kiedy zapytałem go, dlaczego nigdy wcześniej nie wyraził swojego pragnienia, aby tu był kościół, odpowiedział: „Zaufałem Panu, niech się stanie Jego wola, nie moja; a teraz sam raczy wypełnić swą świętą wolę.” Tak powstała Pustynka ze cerkwią imienia św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa! W tym samym roku zaczęto gromadzić drewno i cały materiał niezbędny do rozbudowy i innego wyposażenia kościoła. Ponieważ sprawa nie była skomplikowana, przedłużenie było niewielkie, a następnie do następnego miesiąca lipca, do czasu, gdy ks. Jana cerkiew była już gotowa i za błogosławieństwem arcybiskupa została poświęcona przez ks. Jana w imię św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. Jedna z moich bliskich znajomych, koleżanka z instytutu, Elżbieta Pasmurowa, ciężko pracowała, aby wykonać marmurowy tron; ona wraz z innymi znajomymi i dobroczyńcami dostarczyła wszystkie niezbędne sprzęty do cerkwi, aby klasztor nie musiał niczym obciążać klasztoru, podobnie jak fundusze klasztorne nie musiały być wydawane na wszystkie wydatki związane z rozbudową, gdyż petersburski kupiec U. Sorokina przekazał na to 500 rubli. Do dziś Ermitaż ten jest ulubionym miejscem całego klasztoru i jego pielgrzymów, a obecnie, od śmierci ks. Jana, stanie się jeszcze cenniejsza i przyjemniejsza dla wszystkich, którzy cenili tego wielkiego i niezapomnianego pasterza. Znajdujący się w nim kościół jest niewielki, przylega do równie małego pomieszczenia, w którym zimą stoją pielgrzymi; a latem ustawia się je wokół niego na świeżym powietrzu, gdzie przy otwartych oknach wyraźnie słychać całe nabożeństwo. Nie ma dzwonnicy i nie ma dzwonów, z wyjątkiem jednego 6-funtowego, z powodu braku funduszy. Pustynka położona jest po południowej stronie klasztoru, w odległości około jednej mili. Obecnie wybudowano tam piękną drogę.