Поглавја од книгата „Не ги напуштам сопствените луѓе!

Разговори за. Протоереј Јован со игуманијата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, игуманија Таисија Имајќи ја таа среќа повеќе од 35 години да бидеме во најтесна духовна врска со незаборавниот о. Протоереј Јован Сергиев (Кронштат), честопати разговарав со него, понекогаш долго и детално, за теми од духовна, возвишена природа. Искористувајќи ги таквите прилики, се обидов да му поставувам прашања поврзани со мојот личен духовен, монашки, тежок живот и, собирајќи ги во срцето сите одговори на свештеникот, повлекувајќи се вечерта во ќелијата, внимателно го запишував, обидувајќи се да го запаметам секој негов збор. Цела тетратка беше составена од такви белешки. Во последниве години (не можам да ја кажам точната година) му кажав на свештеникот за тоа, а тој сакаше самиот да ги провери белешките, ги најде точни, направи корекции на некои места, каде што пишуваше во своја рака, а потоа ми рече: „Добро е што се сеќаваш на моите зборови. „Те фалам“, вели апостолот, „зашто се сеќаваш на мојот збор и ги чуваш моите преданија. на добра почва и ќе вроди со плод што ќе ги задоволи другите“. Ова се записите, почнувајќи од 1891 година, т.е. од првата година, како што вели о. Јован почнал да патува во својата татковина, во селото Сура, за да изгради таму парохиска црква. Кога свештеникот, на враќање од својата татковина по системот Марински, влегол во реката Шексна за да ја следи до градот Рибинск, во градот Череповец го чекал голем патнички пароброд, изнајмен од господата Л., кој го поканил свештеникот во Рибинск. Во пресрет на овој ден, 17 јули, пристигнав во Череповец на монашка работа, но за мојата претстојна посета на о. Не знаев и не мислев ништо за Џон. До вечерта, веќе во Череповец, дознав за ова, а утрото следниот ден се дозна дека свештеникот веќе пристигнал и бил кај катедралниот старешина, трговецот Крохин. Се упатив таму, едвај пробивајќи се низ огромна толпа луѓе, и почнав убедливо да го молам свештеникот да застане до нашиот манастир, кој се наоѓа недалеку од брегот на реката Шексна. Таткото одби, поради непријатностите, да го одложи бродот, изнајмен од сопствениците за да им го достават, а не за посети. Во исто време, тој додаде: „Ако сакате да разговарате, подобро е да дојдете со нас на бродот и да разговараме“. И така тргнавме. Но, дури и тогаш повторно му го повторив моето барање, откако обезбедив согласност од сопствениците на бродот, и тој се согласи. На пристаништето (нашиот манастир) Борки излеговме на брегот и со кочија се качивме до манастирот. Првиот збор на свештеникот упатен до мене беше: отец Јован. Зошто ме замоли да дојдам? Па се видовме и разговаравме, не е ли доволно? Игуменијата Таисија. Затоа, татко, те молам, затоа што ја имав таа среќа да разговарам со тебе и да те видам. Откако ја добив оваа среќа за себе, не можам а да не посакам и моите сестри да го добијат истото. Ако не ги искористам сите мерки во моја моќ за ова, тогаш тоа ќе биде на мојата совест; Ако направам се од моја страна, но вие самите не се удостоите да го направите ова, тогаш повеќе нема да одговарам пред Бога за тоа што сестрите нема да ја добијат оваа корист. Татко ме погледна внимателно и рече: „Така велиш! Па, еве одиме“. По пат почнавме да разговараме. Игуменијата Таисија. Би сакал, оче, да ти ја отворам целата своја душа; Отсекогаш сум се трудел да го сторам тоа за да го гледате како надворешна работа и да ви укажам што е добро за тоа, затоа што ова е целта на моите разговори со вас. На крајот на краиштата, ние честопати не се познаваме себеси, снижувајќи се кон нашите слабости. Сепак, гледам дека си благословена личност и самиот го гледаш Светиот Дух својствен во тебе. отец Јован. Нам, пастирите, ни е дадена посебна благодат за делото на спасување на душите што ни се доверени, а благодатта исто така дава знаење по потреба. И.Т. Да, татко, но не се сите исти; Мислам - до степен на лична способност да го согледам. Вие сте особено благословени и го гледате вашиот соговорник во дух; Го забележав ова долго време. О.И. И ако ја забележите и разберете духовноста кај некоја личност, тогаш нема потреба да се сомневате, туку треба да верувате. Непријателот е тој што ни ја збунува душата со неверување и сомнеж, за да не ѝ даде мир. И.Т. Мораш многу да ги гледаш луѓето, татко, да ги слушаш нивните различни потреби, гревови, болести и она што луѓето не ти го откриваат, луѓето не веруваат! О.И. Да, драги; Морам да слушам многу и многу луѓе! (И свештеникот силно воздивна.) И.Т. И дали ти е тешко, драг татко? О.И. Не е лесно, но токму тоа е исполнувањето на апостолската заповед од нас: „Ние, силните, треба да ги носиме немоќите на слабите“ (сп. Рим. 15,1). Оваа заповед не е лесна и широка, а главно се однесува на нас, пастирите. И.Т. Но, дали има чисти, свети, совршени души? О.И. Нашето совршенство е таму (рече свештеникот покажувајќи кон небото) и „Еден е свет, Господ Исус Христос“. И.Т. Оче, додека човекот е во тело, не може да се ослободи од страстите и искушенијата и од искушенијата што го опкружуваат од секаде во светот? О.И. Се разбира, не сум слободен, поради што треба да посветам длабоко и незапирливо внимание на себе. Човек во моменти на искушение е како некој што лежи на вага: каде ќе го влечат? Непријателот го влече во уништување, а ангелот и самата човечка совест го задржуваат. Во тоа време, треба да се вооружите со страв Божји, замислувајќи го ужасот на пеколните маки. Исто така, неопходно е да се додаде тајна молитва на срцето, бидејќи без Божја помош не сме доволно силни да се бориме со искушенијата. И.Т. Кога човек внимава на себе и внимава на себе, тогаш и најмало отстапување од Бога, било дозволено сакале или не, ѝ тежи на душата и ја нарушува нејзината мирна состојба (зборувам, сепак, од сопственото искуство). Со губењето на мирот доаѓа вознемиреност, збунетост и затегнатост. О, колку е тешко на душата и колку е тешко повторно да се опорави! О.И. Потребно е итно тајно покајание: „Ќе Ме повика и Јас ќе Го послушам“ (Пс. 90:15). Господ ги знае нашите слабости. Тој е подготвен да ни прости сè ако се покаеме и побараме прошка. Нема потреба да се допира, т.е. да се задржиме на мислата за сторениот грев и веднаш да се покаеме, да се сетиме на милоста Божја, тогаш нема да настане вознемиреност и отсутност, туку скрушеност и смирение на срцето, кое „Бог нема да го презре“ (Пс. 50,19), т.е. нема да го презира. И.Т. Како да се зачува мирот со Бога во душата, обновен во неа преку светите тајни, или преку тајното покајание или преку милоста Божја? О.И. Нема ништо подобро да го зачувате мирот што се состои од заедница со Бога отколку да внимавате на себе. Општо земено, човек што минува низ духовен живот и ревносен за спасение мора немилосрдно да внимава на себе, односно да ги забележи сите движења на вашето срце и ум. Непријателот внимателно ги набљудува и се обидува да ги фати; и кога ќе најде бунар, т.е. минута која не ја зафаќа вниманието на самиот домаќин, веднаш навлегува и почнува да владее во неговата душа и може многу да му наштети. И.Т. И колку тешко се чувствува душата кога, откако се очисти и ја обнови својата заедница со Бога, повторно ја раскинува! О.И. На нешто чисто и бело, дури и најмалата дамка е повидлива; така е во чиста душа, но во црно и валкано тие се невидливи зад општата црнила и нечистотија. Повторно, излегува дека треба да внимавате на себе и да имате постојано сеќавање на Бога и внатрешна молитва. И.Т. Да, татко, неволно сфаќаш колку му е тешко на човекот, особено кога животот е ставен среде гужва, дури и невин, на пример, на газда, но кој одржува самовнимание, да застане на овој пат. О.И. Можеби е тешко, но какво добро дело се дава без тешкотии? Од друга страна, нашето спасение лежи во работата, бидејќи „Царството Божјо е во потреба“ (сп. Мт. 11,12), т.е. се зема со самопринуда, сила и трудољубивост, а тоа го постигнуваат само засилените трагачи. Потребна е молитва. И.Т. Татко, научи ме да се молам. О.И. Наједноставно е да се молиме, а во исто време и најмудрото. Малото дете знае да се моли на свој начин, да бара од својот татко или мајка што сака. Ние сме деца на Небесниот Отец; Дали децата навистина успеваат да го прашаат својот татко? Како што чувствувате, кажете Му ги вашите потреби и отворете го своето срце. „Господ е блиску до сите што Го повикуваат со вистина... и ќе ја чуе нивната молитва“ (Пс. 144:18,19). „Повторно ви велам, тој вели: „Ете, дојдов! ; О, колку е голема Божјата милост кон нас! Но, во исто време, бидете мудри и внимателни, заштитете го вашиот ум од расеаност и талкање или суета. И.Т. Понекогаш, оче, навистина се молам со целото мое битие, како да стојам пред лицето на Самиот Господ. Целото мое битие исчезнува во молитвата, а таа молитва е слатка и горлива. Но, тоа не се случува често, а понекогаш не си дозволувам таква состојба, се плашам да не ме измами непријателот со таква молитва, како да е невешт, уште не може да ја поднесе неговата висина; Ова е дело на оние кои успеале повеќе од мене во духовниот живот. На крајот на краиштата, ги препрочитав речиси сите подвижници, а сите подвижници ги предупредуваат почетниците, неискусните луѓе како мене, од контемплативната молитва; тие. тоа мора да се постигне, но со претпазливост, како највисок дар Божји. О.И. Па што ти велам: биди мудар, внимавај, но не треба да ја избегнуваш контемплативната молитва. Таквата молитва е посета на благодатта Божја; мора искрено да се бара и да се цени, а не да се избегнува поради која било причина. Непријателот не ја сака таквата молитва, па те плаши и те мами. Молитвата ја смирува душата, во неа влева тишина и спокојство. И.Т. Откако го прифатив чинот на авторитет, малку се молам, татко: навечер не знаеш да стигнеш до перницата, па се заморуваш од дневните работи и грижи, а наутро, пред да станам, работите престануваат и штом ја отвориш вратата, тешко дека ќе се вратиш да се помолиш. О.И. Молитвата и спасението не се „со многу зборови“ (Матеј 6:7). Читајте, иако само неколку молитви, но со свест и топлина во срцето. И што е најважно, чувајте го споменот Божји во текот на целиот ден, односно тајната, внатрешната молитва. Јас самиот немам време да трпам долги монашки служби, но секаде и секогаш - без разлика дали одам, возам, седам или лежам - помислата на Бога никогаш не ме напушта, Му се молам со дух, умствено стојам пред Него и Го созерцам пред мене. Го предвидов Господа пред мене... но нема да се помрднам (Пс. 15,8); помислата за Неговата близина со мене никогаш не ме напушта. Обидете се да го сторите истото. И.Т. Дали го чувствуваш блиску до тебе, татко? О.И. Да, драги, на најблиските, многу блиски: Тој е секогаш со мене, според Неговото слово: „И ќе живеам во нив, ќе одам наоколу и ќе бидам нивен Бог“ (2. Кор. 6:16). Инаку, како би можел вака да постапувам по цел ден, ако не за милоста Божја? И.Т. Да, татко, работиш неверојатно, целосно се жртвуваш за да им служиш на луѓето, заборавајќи на себе. О.И. Можеби веќе кажавте премногу, но навистина, јас се трудам максимално да можам, со Божја помош, да му служам на спасението на човечките души. За ова се подготвував од самиот почеток на моето свештенство. Пастирите, наследниците на апостолите, мора да живеат за своето стадо, а не за себе; Ние сме „солта на земјата: ако се потроши солта, со што ќе се посолува? (сп. Матеј 5:13). И.Т. На крајот на краиштата, ти, оче, одамна си свештеник, но отворено им се појавуваше на луѓето не толку одамна? О.И. Тоа беше време на искушение. Дали е можно да се оди во битка без да се подготвите и без да бидете во искушение? И.Т. Да, не ти беше лесно, оче, но сега стоиш над сите искушенија и страсти, и што и да те удри ќе биде смачкано со каменот на верата и благодатта својствени за тебе. Свештеникот се прекрсти и воздивнувајќи рече: О.И. Има многу да се каже - пред се искушенија и страсти; Не сум без емоции. Но, Божјата благодат, „која е во мене, не е залудна“ (1. Кор. 15:10), секогаш ме зајакнуваше и ме охрабруваше. На крајот на краиштата, нашите не се ништо друго освен слабости и гревови, но нашата способност да служиме доаѓа од Бога. И.Т. Вербата во тебе е голема, татко, но во мене не е доволна - сподели со мене. Таткото се насмевна и рече: О.И. Земете колку сакате, колку што можете да носите. Господ е богат со милост. И.Т. Се шегуваш татко, но јас често се двоумам, не во верата, се разбира, во Бога. О не! Јас секогаш верувам во Него цврсто и несомнено, но, на пример, дали можам да се надевам на спасение преку патот што го избрав? Дали мојот повик и сите мои визии за кои знаете беа од Бога? И во многу други прашања кои би сакал да ги проверам со подуховен, поблагословен поглед и да зајакнам со вера и надеж. О.И. Нема потреба да се срамите; Вашата прва визија за Спасителот беше во вашето детство, каков шарм може да има? Тој со тоа те повика да Му служиш и ти даде, како да се каже, гаранција за спасение. И.Т. Тој ми рече на крајот од визијата: „Прво напорно работи!“ Работам со сета моја сила, но дали ќе работам како што Тој сака и дали ќе ги прифати моите трудови, дали тие Му се угодни, не можам да бидам сигурен, бидејќи „не е Божјиот суд“. О.И. Како да не прифати кога веќе ги крунисал со успех? Погледнете каква катедрала подигнавте без никакви средства и за колку кратко време; Зарем не беше Господ кој ги круниса вашите трудови со таков успех? Но, за целиот манастир, за девствените сестри кои ги воведувате во спасение, Господ ќе ве награди стократно, зашто е праведен и милостив. И.Т. Но, сето тоа е надворешно, драг мој татко. Па, јас ја изградив катедралата со странци, т.е. собрав пари, од туѓи раце; и сите ме фалат за ова - добро, тоа е надворешна награда за надворешно. А кога зборувам за мојата душа, што стекнав за неа во текот на мојот многугодишен живот во манастирот? О.И. Велиш дека не си стекнал ништо за својата душа? Бог, кој знае за срцето, ќе го суди ова. Додека сме на земјата, Таисија, душата е нераскинливо поврзана со изгледот, а трудот, иако материјален, преземен заради Господа и за Негова слава, несомнено е прифатен од Него. Велите: „Јас го изградив со туѓи пари“; Да, би било многу полесно да ги добиете овие пари со свои луѓе отколку преку тешки даноци. И ако те фалат за катедралата, како да не те пофалат за толку големо дело? На крајот на краиштата, овде, до крајот на времето, Името Божјо ќе се слави со илјадници усни, а вашиот спомен како творец на храмот нема да престане да се споменува од Црквата. И.Т. Поради ова, сега со овие градежни и општи административни грижи и трудови, немам ниту молитва, ниту пост, ниту монашки подвизи. О.И. Вашите подвизи не се само за вашата душа, туку за општо добро, затоа се големи и повисоки од приватните, всушност за вас. Што се однесува до постот, се лажете: на крајот на краиштата, вашата храна е скудна, едноставна, а работникот е невозможно воопшто да не јаде. И.Т. И има толку многу грев во позиција на авторитет! О.И. Зошто Јагнето Божјо ги одзема гревовите на светот? Побарајте од Бога вера и надеж. „Совршено верувајте во благодатта што ви е донесена“ (1. Пет. 1,13), вели апостол Петар. И.Т. Моли се за мене, драг оче, со твоите многубројни моќни молитви, Господ да ми помогне и мене. О.И. Се молам и ќе се молам. И вие молете се за мене, и вашата молитва има смелост. И.Т. Која е мојата молитва? Се молам за тебе, татко мој, но само затоа што, од една страна, сакам да се молам за тебе, како за возљубен отец, за кого посакуваш секое добро; а од друга страна се срамам и се плашам да се молам за тебе, за тоа кој сум јас пред Бога во споредба со тебе? О.И. Зошто, Таисија, неправедно ме издигнуваш? Јас сум првиот од грешниците. Самиот апостол ги замолува верниците да се молат за него: „Молете се за мене“ (сп. 1. Сол. 5:25). А друг апостол пишува: „Молете се еден за друг“ (Јаков 5:16). Да, полесно ни е да се молиме за оние кои се молат за нас. И.Т. Еднаш ти напишав, оче, барајќи од тебе да се молиш за исцелување од мојата болест; Добив само олеснување, а не целосно исцелување. О.И. И тоа не е потребно, тоа значи. Не обидувајте се да се ослободите од болестите, треба да се разболите и да бидете трпеливи, сè е за добро, за наше спасение. Овој разговор меѓу татко ми и јас на нашето прво патување со него во јули 1891 година, на 18-тиот ден, го снимив речиси дословно вечерта истиот ден; продолжило на пат од пристаништето до манастирот, каде што свештеникот останал многу кратко поради барање на сопствениците на бродот да не го задржуваат, а на враќање од манастирот до бродот. Кога веќе беше блиску до пристаништето и се приближуваше минутата да се разделиме со мојот драг татко, се тагнав и му реков: И.Т. Сега ќе се разделиме со тебе, драг татко, но колку ми беше слатко да разговарам со тебе! И сега, Господ знае кога ќе треба да се сретнеме. О.И. Да му благодариме на Бога за она што го добивме. Самиот велите дека сето ова се случило неочекувано, непредвидено за вас, па погледнете го сами; Но, зарем Господ нема секогаш да биде исто милостив? „Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Што да се гледа напред? Да се ​​надеваме! И.Т. Ти брзаше, татко, и не јадеше ништо; Многу ми е срам што си целосно гладен. О.И. Напротив, јас сум пополн отколку што треба. би сакал да бидам гладен; кога телото е гладно, душата е поситна, послободна, можете полесно да станете до тага, но добро нахрането тело и душа можат да угнетуваат и робуваат, а „човекот нема да живее само од леб“ (Матеј 4:4). И.Т. Човек мора да се изненади, татко, како секоја едноставна, обична случка, па дури и секој збор ја претвораш во поука, во поука. Само од овој збор, какво возвишено значење добивате! О.И. Христијанинот треба да биде многу внимателен на секој збор и да се труди да го сврти во корист на себе и на соговорникот. И.Т. Па, драг татко, се приближуваме до пристаништето, сега ќе се разделиме. (И јас плачев.) О.И. „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја“ (Рим. 8:35)? И ништо нема да те раздели тебе и мене, мајко, која Го љубиме Господа, ниту во овој живот, ниту во иднина - верувај и надевај се. „Фати се, имаш, за никој да не ти ја земе круната“ (Отк. 3:11). И.Т. Како да ви ја изразам мојата искрена, длабока благодарност што го посетивте нашиот манастир? Ах, кога би можел да ти послужам или да те задоволам на кој било начин! О.И. Те молам Господи, ништо друго не ми треба и ништо не може да биде попријатно за мене. И.Т. Дури и ако за твоите свети молитви Господ ми помогна да успеам во духовниот живот, сепак тоа не би ти било угодно, туку моја директна должност и корист за мојата душа; Згора на тоа, како ќе знаете за ова, за да се радува вашето татковско срце? На крајот на краиштата, јас и ти не се гледаме често и живееме доста далеку еден од друг. О.И. И јас ви велам дека ќе дознаам; Верувајте во ова, отсега ќе се гледаме често. Секоја година ќе патувам во татковината и на враќање, можеби ќе застанам кај вашиот манастир. Татко ми ме остави со таква радосна надеж, качувајќи се на бродот; и кога се вратив во манастирот, веднаш го запишав целиот наш разговор. Овие зборови на отец Јован се остварија. Моите напори да стекнам место во Санкт Петербург за изградба на двор за материјална поддршка на нашиот манастир, кој нема ниту капитал, ниту поддршка, кои започнаа во времето на митрополитот Исидор, понекогаш бараа и краткотраен престој во престолнината, каде што често го гледав свештеникот, иако никогаш немав можност да имам духовен разговор со него. Но, при неговите посети на нашиот манастир во летниот период на враќање од родниот крај, добивме навистина неземно задоволство, неколку дена, па дури и недели, во континуирана комуникација со овој благ овчар. Обично ми пишуваше од татковината. Сура или од Архангелск за тоа каде планира да оди, колку време да остане каде и кога приближно за да биде со нас и дали на свој брод или на изнајмен, а мојата работа беше да го пречекам на одреденото место. Овде започна мојот одмор, мојот одмор, односно буквално ментална релаксација, обновување на силата и подигнување на духот. Со него одевме од нашиот столб Борка до манастирот; патот продолжува низ шумата, а околу три милји пред манастирот, поминувајќи го патот, поминува лента од манастирска шума; а свештеникот ќе почне да го благословува од двете страни: „Растеј, чувај го, Господи, сето тоа во корист на Твојот манастир, во кој непрестајно се слави Твоето свето Име“. По пат прашува за состојбата на сестрите, нивното здравје итн. Приоѓаме до едно село кое се наоѓа на една милја од манастирот и ја сочинува целата негова парохија, а таму од двете страни има многу луѓе кои излегле да го благословат големиот гостин: селани со голи глави се поклонуваат до половината; жени со бебиња во раце брзаат да се натпреваруваат да ги донесат своите деца, само ако свештеникот би ги допрел со раката; Сè што можете да слушнете е: „татко-хранител“, „ти си нашата мила“, „црвено сонце“. А свештеникот се поклонува на двете страни, благословува, велејќи: „Здраво, браќа! Здраво мајки! Здраво, малечки Божји! Нека ве благослови сите нашиот Отец Небесен! Христос е со вас! Христос е со вас! И штом ќе се издигнат манастирските згради - свештенички куќи, хотели и сл., сестрите ги поздравуваат со гласно, складно пеење: „Благословен е оној што доаѓа во името Господово! - а потоа со пеење се придружувани до катедралната црква, каде што ги пречекува свештенството, а ѕвонењето на големото ѕвоно одамна зуе. Изгледа како нешто велигденско, радосно: општо издигнување на духот, општ триумф! По литургијата, на која секогаш има многу причесници, свештеникот оди право во градината, каде што се поканети сите свештеници што му служеа и гостите што доаѓаа кај него; Таму се појавува и самоварот со сите негови атрибути, а драг татко, знаејќи дека секој е задоволен што добива чај од неговите раце, се обидува да ги утеши сите. Потоа ќе оди на прошетка по сокаците на градината, или сам или со соговорник, но никој не му пречи. Штом свештеникот ќе влезе низ терасата во куќата, градината станува празна, бидејќи сите си заминуваат. Но, татко ми премногу го сака чистиот воздух: тој не само што го поминува целото свое време во текот на денот или во градината, или јавајќи со мене низ полињата и шумите, туку понекогаш во топли, суви ноќи спие на терасата. Понекогаш во градината ќе ги собере своите најблиски познаници и некои од сестрите од манастирот и, откако избрал место некаде, ќе ни чита книга што тој самиот ја избрал, но најчесто го читал Евангелието, Апокалипсата или книгата на пророците и веднаш објаснувал сè што читал. Понекогаш читањето беше прекинувано со разговори на темата што се објаснува. Кога ќе му здосади да седи или ќе се измори од читање, ќе ми рече: „Па, мајко, не би било лоша идеја да се повозиме до твојот Ермитаж“. И, се разбира, ова се исполнува веднаш, и ние сме исклучени. Секогаш јававме полека, бавно, бидејќи во тоа време попот или се молеше тајно, или разговараше со мене, или едноставно дремеше; и немаше потреба да се оди брзо: луѓето, колку и да ги има, никогаш не брзаа кон него и не му пречеа на патот. За „испосникот“, ова омилено место на свештеникот, ќе ви кажам подетално подоцна, а сега ќе се вратам на неговите воспитувачки разговори. Некако, патем, имаше муабет за верата, а јас од моја страна реков дека нашата вера не е толку темна и слепа како што кажуваат другите - „слепа вера“. И.Т. Сметам дека тајните на верата се достапни за разбирање, нема да кажам - ум, туку - душа и срце. Не верувам слепо, не несвесно, туку свесно, опипливо, така да се каже, разбирајќи што, зошто и како верувам. О.И. Само духовните луѓе можат да го кажат тоа, но световните луѓе, кои не ги практикуваат предметите на верата, не можат да бидат толку свесни за тајните на верата. И, во секој случај, има мистерии кои се сосема неразбирливи, недостапни за разбирање: на пример, тајната на Света Троица - кој ќе ја сфати? Еден е три. Три - и еден ... И.Т. Ова се објаснува со разликата само во својствата на Троичното божество. Теологијата тоа го објаснува вака: Бог Отецот е примарниот ум, Бог Синот е примарното Слово, Бог Духот е животворно, интелигентно, ипостасното, семоќно светилиште, живот од животот итн. Следствено, оваа неразбирливост на мистеријата е поедноставена, разјаснета со сличности и нејзината непробојност се измазнува. О.И. Да, за верниците кои се духовно просветлени, но дали секој може да го прифати овој концепт? Меѓутоа, големината на нашата вера лежи во фактот што таа не е јасна како знаењето; во спротивно би се претворило во знаење и би ја изгубило својата големина. Може ли да го почитувам она што, преку моето сеопфатно разбирање, е инфериорно во однос на моето знаење, станува, како да се каже, под мене? Не, таму, во следниот век, ќе „познаеме“ поцелосно, но сега ни е доволно да „разбереме делумно“, како што пишува апостолот за верата: „Сега делумно разбирам, а потоа ќе знам, како што бев и познат“ (1. Кор. 13,12). И.Т. „Сега гледаме како огледало во гатањето, но потоа лице в лице“, додадов и продолжив: може ли навистина, оче, да го видиме Господ лице в лице? Се чини дека човечката смртна природа не може да го издржи ова. О.И. Човек не може да издржи додека човекот во тело, додека живее на земјата, се врти во земна суета; Се сеќаваш ли што му рекол Бог на Мојсеј: „Не можеш да го видиш Моето лице, за да не го види човек Моето лице и да живее“ (2. Мој. 33:20). И во следниот век, кога самиот човек ќе стане духовен, Господ ќе му се открие онолку колку што може да содржи; ова е Божја работа. За да не биде отфрлен од Божественото небо, од светлите села на светиите, вечно нераспадливи и секогаш живи, светли, миризливи, серадосни, тука треба да се подготвиме со држење на Божјите заповеди, покајание и практикување добри дела, мора да се знае и да се посети Божјиот дом на земјата, да се запознае неговиот христијански воздух во голема образовна цел. миризливи, духовни мириси на христијанските добродетели, со кои мириса целото небо, целиот собор на свети, зашто во храмот постојано се фалат добродетелите и храбрите подвизи на сите светители на Црквата Христова. На луѓето им беше дадена неизмерна благодат и милост Божја во воплотувањето на Синот Божји; од нив се бара многу за возврат: потребно е постојано и внимателно размислување за работите на Божјата економија, благодарност, изразена со исполнување на Божјите заповеди, послушност, меѓусебна љубов и трпение еден кон друг, вистина, светост, а за тоа е потребно да се внимава на себе, како што се вели: „Да не се осудувавме себеси“ (1. 11:31). О, како непријателот ја удвојува душата на човекот, одвраќајќи ја од Бога со зависности и љубов кон телото и сè телесно, кон светот и неговите благослови: земна слава, телесна убавина, богатство и секакви земни задоволства, главно грешни! Љубовта кон Бога згаснува со грешната љубов, затоа колку внимателно треба да се внимава на сите свиоци на своето срце за да не отстапи од Бога, овој единствен Извор на сето добро! И.Т. Не знам, драг татко, можеби грешам, но, често проверувајќи го моето срце, во него не наоѓам никаква приврзаност кон ништо земно. Не можам а да не сфатам и чувствувам дека живеам, како да е, апстрахиран од земните работи, само поради должност учествувам во сè и се движам насекаде. О.И. Фала му на Господа што ти ја дал оваа бестраст. Ова не е твое. Само Неговата света сила може да држи ваква личност. И.Т. Главното засилување го наоѓам во честото причестување со Светите Тајни, во читањето на Евангелието, кое, навистина, понекогаш одговара на моите мисли и дава опомена. Јас, исто така, често прибегнувам кон вашиот „Дневник“. Колку светли, прекрасни мисли има! На пример: „Како што реките течат кон морето, така и душите на луѓето течат кон Бога“. Или пак: „Мислам со Отецот, зборувам со Словото, дишам со Светиот Дух“. Каква висина! О.И. Ова не е мое, туку увид одозгора. Овој увид го почувствував на себе, и под влијание на тоа, мислите што се појавија сметаа дека е грев да не се запишува и да не се одбележува; Овие записи ги чував со децении и беа составени цели книги. И.Т. Имаат, татко, некој посебен карактер. Тие неволно го воодушевуваат читателот и го пренесуваат, како да се каже, во длабочините на чистото спознание за Бога и светлината. Не можам само да кажам: според мое мислење, се чини дека го уништувате медијастинумот помеѓу Бога и човекот, обединувајќи ги. На пример: „Јас живеам од Бога, во Бога и со Бога, и Бог живее во мене!“ Што може да биде повисоко од ова? На крајот на краиштата, ова е теологијата на Јован: „Бог живее во нас... и од исполнувањето на Него сите примаме и примаме благодат“ (Јован 1:14,16)! Само редот на фразата е различен. Ако се осмелам да го кажам вака, во однос на целото наше православно учење, ова е, како да се каже, негово продолжение, објаснување на она што сè уште не е сфатено, подобрување на она што е недовршено. Се чини дека го предвидувате идниот благословен живот на триумфалната Црква, а недостижноста на идната мистерија ја поедноставувате во интимност и обединување. О.И. Разбирам што сакаш да кажеш. Сепак, вие не сте лишени од духовно разбирање. Навистина, тоа е напишано за оваа цел, за оваа цел. Кој е медијастинумот помеѓу сликата и прототипот? Тоа е грев! Но гревот Богочовекот го уништува, превезот на гревот се кине; кој запира или што ни го блокира патот? И.Т. Со таква мисла за блискоста на единството на Бога со човекот, неволно доаѓам до прашањето: зошто таквите наши дела, маки, трудови заради Царството Небесно, ако тоа, како Бог што го дава, е само љубов, мир и радост? Илјадници древни подвижници блеснаа со своите подвизи; а ние, денешните монаси, ни се пропишани дела, а сепак Бог, оваа вечна Љубов, бара само љубов за Неговото владеење во човечкото срце: „Сине, дај ми го срцето свое“ (Изреки 23:26), вели Тој. Искористува издувните гасови, убива, угнетува; Понекогаш ги споредувам со словото во однос на законот: „Бисмото убива, а духот оживува“ (2. Кор. 3:6). О.И. Помешате едно со друго, додека сè има свое време и место. Потребни се и неопходни подвизи за воспитување на нашиот внатрешен човек, за ублажување на страстите што се вгнездуваат во него, за развој на самите нас до онаа „мерка на возраста на исполнувањето на Христос“ (Еф. 4,13), кога ќе станеме способни да го прифатиме и да го носиме во нашите срца Царството Божјо. Бог е секогаш со нас, на вратата на нашето срце, како што се вели: „Еве, стојам пред вратата и разбирам“ (Отк. 3:20); Но, дали срцето е секогаш способно да Го прифати? Значи, и книгите и примерите ни покажаа подвизи како помошна сила за нашето усовршување, за преку нив да ги очистиме нашите срца за да го прифатиме Царството Божјо внатре, односно самиот Христос. Дали го знаете тропарот на свети великомаченик Теодор Тирон: „Како сладок леб да се донесе во Троица“? Што значи тоа? Како ги разбирате овие зборови? За лебот да биде сладок и пријатен, прво треба добро да го просеете брашното, да го исчистите од сите нечистотии, од се што е непогодно, за лебот да биде чист и вкусен. Исто така, за нашето срце да биде жртва богоугодна, прво треба да го исчистиме од страстите што се во него, да ги посееме, потоа ќе биде угодно. И.Т. Драг татко, како треба да ја разбереме заповедта за „добрите дела“? Сигурно треба да се сокријат? О.И. И вака го разбирам тоа: „Нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). Дозволете им на луѓето да ги видат вашите добри дела и преку тоа прославете го Господа и имаат жив пример за себе, жив мотив да прават добро. Ете од кого мора да се сокријат (а притоа попот му покажа со прст во срцето) добри дела! Сокриј сè од него, „за да не знае твојот безумник што прави твојата десна рака“ (Матеј 6:3). Шуица е нечија лична вообразеност и суета. Како што знаете, свештеникот го читаше канонот, а во исто време и седалите на катисми и антифони. Имаше третиот тон и, откако ги прочита антифоните: „Оној што сее на југ со Божествени солзи, ќе ги жнее часовите со вечната радост“, свештеникот, свртувајќи се кон мене, рече: „Ова е твојата утеха, Таисија, „оној што сее со солзи радосници ќе жнее во следниот век“. Колку само утеха им објавува Господ на оние кои тагуваат и се трудат заради Него! Запомнете дека трудот за Господ и тагата заради Него се над сè“. На Утрена беше прочитано Евангелието за појавувањето на Господ на Марија Магдалена. Откако го прочита Евангелието, свештеникот се сврте кон мене и ми рече: „Сте слушна ли, мајко, како Господ ја утеши Марија Магдалена: Марија, „Зошто плачеш, кого бараш“ (Јован 20:15) Па ти вели: „Тајсија, зошто плачеш, кого бараш?“ Барајте, барајте го Исуса и Тој ќе ви се појави. Има многу утеха за верникот! На пример, за време на Божествената Литургија има таква утеха, просветлување на душата, откривање на тајните! И.Т. Оче, за време на литургијата доживуваш се што се случува, па душата ти е воздигната! О.И. Вистина е, навистина, се трудам да почувствувам сè што се прави во мојата душа, да се транспортира во мисла и со сета душа на она што се прави. И.Т. Колку сум среќен, оче, што со нас служиш Литургија! О.И. Лесно е да се служи во вашата катедрала. Духот на распеаните сестри дише чистота, ревност и почит; Во принцип, имате добри сестри, добар манастир и нема да ви недостига милоста Божја. Свештеникот исто така ми ги кажа овие зборови: „Лесно е да се служи овде, тоа е прекрасна катедрала“ на олтарот, штом тој самиот се причести; тој дојде до мене и, очигледно од изобилството на своето срце, рече: „Колку ми е добро овде, лесно е да се служи! Прекрасен храм! Мене ова ми беше уште позадоволно затоа што овој храм беше изграден од првиот до последниот денар преку мојот труд и средства со солзи. И.Т. Да, и да се биде со тебе, татко, е толку лесно; мир, спокојство и радост произлегуваат од вас, како од анимираниот Божји храм. Ќе заборавиш на се освен на Бога. Уште повеќе, те молам, пиши ми барем збор кога Господ ќе те вдахне. Не заборавај ме, грешникот, зашто јас сум твоја духовна ќерка; не ме оставај, не ме заборавај, драга моја. О.И. Вака ќе ви го кажам ова: Господ преку пророкот рекол: „И жената (мајката) да ги заборави овие, јас нема да те заборавам тебе“. И ќе дадам се од себе да се сеќавам на тебе и твоите сестри. Еден ден свештеникот седеше длабоко во мислите, а јас размислував за него: „Господи, каква личност е ова? Одеднаш се сврте кон мене, ги впери очите полни со кроткост и мир кон мене и рече: „Мачење! Мене, пак, не ми беше срам од тоа, бидејќи не ми беше новост што одговара на мислите, и му реков, гледајќи го право во очи: „Не мачам, татко; можам да те погледнам право во очи затоа што не се лажам пред тебе; но човек што мисли и има духовно расположение за живот, не може да не размислува за тебе, па каков ќе завршиш често за тебе? О.И. Погледнете каде гледате: „Како ќе заврши? Почетокот и крајот се благодатта Божја. Погледнете и судете според плодовите, како што е наведено во Евангелието: „по нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16). И барајте плодови во себе, и тие ќе бидат и треба да бидат во вас. Запомнете дека мирот е од Бога; непријателот не може да даде мир на умот; неговата работа е да збунува, а не да смирува. И.Т. Татко, би сакал и да те прашам: сè уште се обидувам да се оддалечам од моето семејство; Ретко, многу ретко им пишувам; Поминаа 14 години откако сум со нив; сите се јавуваат, сите се обидуваат да ми се доближат; а други ме убедуваат дека е грев да се напушти своето; Ако им правиш добро на странците, тогаш тоа им е уште попотребно на сопствениот народ. Но, јас продолжувам да се трудам да се оддалечам од нив, бидејќи е речено: „Уништи човек од неговиот дом“ (Матеј 10:36). И што имаме заедничко? Тие само ќе ме одвлечат од моите обврски; Да, се плашам дека има многу грев со нив. Каков е вашиот став за ова? О.И. И ти оди одлично! Внимавајте, држете се подалеку од нив. Запомнете: „Не можете да им служите на двајца господари“ (сп. Мат. 6:24). Сега имаш и други роднини - твоите сестри во Христа, за нив ќе одговараш пред Бога; и веќе ги оставив моите роднини, „не гледај назад“. Нема посилна војна против духовниот човек отколку против неговите роднини: „Победете го човекот од неговиот дом“. Така беше со Христос, така е и сега, така ќе биде секогаш. Еден ден му признав на свештеникот, зборувајќи по редот на заповедите. Откако слушаше, тој рече: О.И. Сето тоа се навидум неизбежни, секојдневни гревови, за кои мораме постојано умствено да се каеме и да се исправаме. Но кажи ми какво е твоето срце, има ли нешто грев во него: злоба, непријателство, непријателство, омраза, завист, ласкање, одмаздољубивост, сомнеж, сомничавост, лоша волја? Ова е отровот од кој Господ нека не избави! Тоа е она што е важно! Одговорив дека не чувствувам во себе никаква злоба, непријателство, одмазда или нешто слично, туку можам само да се обвинам себеси за сомнеж, или подобро кажано, недоверба кон луѓето, што се формира во мене како резултат на многу човечки неправди и невистини. О.И. И нема оправдување за ова; запомнете: „љубовта... не мисли зло“ (1. Кор. 13:5) и „доброто око нема да го види злото“ дури и таму каде што постои. Покријте сè со љубов, не застанувајте на земната нечистотија, постигнете го совршенството на Христовата љубов; Меѓутоа, Христос „не давајќи си ја својата вера, Самиот знаеше сè“ (Јован 2:24). И.Т. Татко, како можеш да им веруваш и целосно да веруваш во луѓето кога незаслужено, невино мораше да трпиш толку многу од нив? Понекогаш, од претпазливост за иднината, сте недоверливи и сомнителни. О.И. Зошто треба да гледаме во иднината? „Неговата злоба е доволна за тој ден“ (Матеј 6:34). Да се ​​предадеме, како деца, на нашиот Отец Небесен; Тој „не остава да бидеме искушувани повеќе отколку што можеме“ (сп. 1. Кор. 10:13). Само ќе се измачуваш со сомнеж и нема да и помогнеш на работата; дури и ќе и наштетиш со однапред замислување на злото каде што, можеби, нема да постои. Сè додека не правиме зло, нека ни го прават тоа, ако Господ дозволи. Еднаш му реков на татко ми дека понекогаш сум подложен на најсилното духовно искушение, кое не можам да го опишам со зборови; тоа е како очај, но во најстрашен степен, речиси очај - како црн облак да ви виси над главата, а под него дефинитивно немаше излез; сè изгледа толку мрачно, толку тешко за душата што ова искушение го нарекувам „пеколно“ и ако се пролонгира, би предизвикало смрт или бес. О.И. Ова искушение го поднесуваат оние кои се посилни и поискусни во духовната војна. Непријателот ти го нанесува тоа затоа што гледа дека твоите подвизи завршуваат, дека твојата награда се подготвува на рајот и сака да те победи со силно туркање и да ти ја одземе круната. Тоа уништува многумина со очај. Бидете силни и храбри, борете се против махинациите на непријателот, не попуштајте. Носете го овој крст со смирение и трпение. Сметајте дека тој е испратен кај вас поради вашата понизност, и Господ ќе ви помогне. Чиј храм на душата е заснован на камен, ниту еден ветар не може да го потресе, зашто неговиот темел е цврст; а кој нема камен, Христос, во основата, а неговиот духовен храм е основан на песок, тој лесно се уништува и со најмало невреме. Качете се по духовната скала нагоре, не надолу. Подигнете го вашиот дух, подигнете го вашиот ум. Ти си повикан да го пастиш твоето мало стадо девици, избрани од Господ за монашки живот; Немојте да ја сметате оваа работа за мала важност или помала од оние доблести и дела што можевте да ги извршувате во самотија, спасувајќи ја само вашата душа. Сега немате мир за да им служите на ближните; Твоите трудови, грижи и таги се маченички маченички маки, зашто за секого си распнат од љубов кон Бога и кон ближните, и што е повисоко од ова? Следното утро, кога јас и свештеникот отидовме во храмот, во кој имаше мермерен престол, свештеникот одеднаш, покажувајќи на него, ме праша: „Каков престол е ова? Го погледнав изненадено и му одговорив: „Мермер“. Тој продолжи: „Оттука, камен; Нека биде твоето срце како овој камен - смири се! И.Т. Понекогаш, оче, се подготвуваш да ги примиш Светите Тајни, но ноќе воопшто не можеш да останеш буден: или си крајно уморен од дневната работа, или од нешто друго, но само ти се спие; тогаш се срамиш од тоа во црква. О.И. Дали навистина мислите дека нашиот недостаток на сон или какви било подвизи се силни и доволни за да ни дадат смелост пред Светата Чаша? Се сеќавате ли на разбојникот? Една воздишка на искрено покајание, една вера во заслугите на Распнатиот - тоа е нашето оправдување, а не нашите замислени подвизи. Се разбира, човек мора да се труди, но не за да ја види и стави својата оправданост и достоинство во овие достигнувања. „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19). Постојано барав од свештеникот да го прифати нашиот манастир под негово духовно раководство, негова заштита, не подразбирајќи тука никаква материјална помош, за што апсолутно никогаш не му пречев на свештеникот, туку го барав исклучиво неговиот духовен, благодатен надзор над нашиот манастир, верувајќи и знаејќи од искуство дека Господ му ја открива состојбата на човечките срца. О.И. Многу ми припишуваш мајко, премногу ми мислиш. Ако имам нешто, тоа е само по милоста Божја. Се разбира, „сè му е можно на оној што верува“ (Марко 9:23). Според твојата вера, ако е Негова света волја, нема да одбијам да ти помогнам во прашањето на спасението, ќе се молам, како што веќе реков, за тебе; а јас самиот го сакам твојот манастир. Овој наш разговор се случи за време на престојот на свештеникот во нашиот манастир. Два-три дена по ова, јас и татко ми отидовме да се прошетаме, а по обичај најнапред кај Пустинка. Кога свештеникот решил да се повлече таму за молитва или одмор, наредил влезните порти на оградата да се заклучат за да не влезе никој и да не го вознемирува. Овој пат го направи истото. Овде е вредно да се објасни дека целото место, овде оградено со дрвена ограда (испосник „Пустинка“) е рамномерен квадрат, во средината на кој има еднокатна дрвена куќа, на чија источна половина има храм во името на свети апостол Јован Богослов. Од оваа страна од оградата до црквата се ќелиите на сестрите, а од другата страна на црковната куќа е градина со сокаци, каде што о. Јован, извршувајќи ги своите тајни молитви. Превентивно да не го вознемирува никој, при таквите прошетки секогаш речиси седев на скалите од тремот, а ако му требаше на свештеникот нешто, се вртеше кон мене. Во случката што ја опишувам, свештеникот кратко шетал низ градината, но очигледно се молел, често застанувал, ги прекрстувал рацете на градите и го вперил погледот кон небото. Потоа, со брзо движење се приближи до столот што стоеше на едната уличка и го влечеше зад себе до ѕидот на олтарот од југоисток. Бев во загуба од изненадувањето на таквиот чин, немав време и не се осмелив да му помогнам. Гледам - ​​попот веќе го влече вториот стол зад себе, исто како и првиот. Побрзав кај него, но тој го стави до првото и ми рече: „Седни, ќе ти читам“. Со овие зборови извади прилично голема книга од џебот, ја отвори каде што беше скриена и почна да чита. Ќе ви ја кажам накратко приказната што ја прочитав. Во Киевско-печерската лавра, чиј основач, како што е познато, беше монахот Антониј, умре еден од старешините кој имаше висока положба и уживаше сеопшта почит. Ава, т.е. Игуменот особено тагуваше по него, бидејќи во себе го имаше најблискиот и верен помошник во управувањето. На големо негово негодување, покојникот толку лошо се распаднал на првиот ден од неговата смрт што било невозможно да се читаат евангелијата од него или да се пеат опомени не само на гробот, туку дури и во соседната ќелија; смрдеа го исполни целиот (тогаш мал) манастир и сите сметаа дека тоа е Божја казна. Кога авва на полноќ застанал на своето владеење и се молел за упокојување на новопокојникот, слушнал глас од иконата на Спасителот, кој му објавувал дека покојникот има многу тајни гревови, за кои умрел без да се покае, и затоа не може да биде простуван од Божјата правда. Следното утро, авва ги собра сите браќа, им ја објави најавата на Спасителот за старецот и ги повика сите да се молат особено интензивно за него и да постат четириесет дена. Сите почнаа со ревност да се трудат за душата на својот брат. На 40-тиот ден, авва, повторно во полноќна молитва пред истата икона на Спасителот, слуша глас: „Не заради вашите постови и молитви за вашиот брат врзан со гревови, туку заради мојот слуга Антониј, кој Ми се молеше додека сè уште беше на земјата, за да не погинат душите на оние што се трудеа во овој манастир, создадени од него, да не бидат уништени. Откако ја прочитал оваа приказна, свештеникот ја свиткал книгата, ја скрил во страничниот џеб од расата и, брзо станал, рекол: „Па, да одиме мајко!“ И веднаш тргнавме на пат. Двајцата долго време седевме во тишина. Знаејќи дека свештеникот никогаш не прави ништо без цел, се прашував како да ја објаснам оваа негова постапка. Конечно, самиот свештеник почна: „За што мислиш, мајко? И.Т. Како можам да помогнам, а да не размислам за тоа, татко, затоа што е како да ми дадовте загатка. На крајот на краиштата, разбирам дека ми го прочитавте ова не без цел, па сакам да го сфатам, да ја најдам оваа цел; можеби можеш самиот да ми кажеш? О.И. Не, ако треба, Господ ќе ви открие, а јас самиот нема да кажам ништо. И.Т. Дојдов само до еден заклучок, а друг не ми паѓа на ум: како што монахот Антониј го молеше Господа секој што се трудел во неговиот манастир да не биде отфрлен од Него, туку да биде спасен, така и преку твоите свети молитви Господ ќе ги спаси сите што живеат во овој манастир. За ова те прашав пред некој ден и секогаш прашувам. О.И. Да, Господ ми го даде ова твое живеалиште, а јас сум твој постојан молитвеник. Од вишокот на силни сензации предизвикани од овој настан, не можев да ги средам мислите. Сфатив дека она што ми го кажа свештеникот по читањето беше работа од преголема важност, прерадосна за мене и за целиот манастир. Седев длабоко во мислите, па дури и заборавив да му се заблагодарам на свештеникот за неговиот толку бесценет подарок. Конечно се вразумив и му реков: „Татко, се разбира, немоќен сум да ти се заблагодарам и кој збор на благодарност може да одговара на толку голем подарок“. О.И. Фала му на Бога, а не на мене недостојниот. Се сеќавате ли на зборовите на апостолот: „Подобро ни е да внимаваме на напишаното, да не паднеме“ (сп. Евр. 2,1)? И.Т. Се сеќавам, татко, но овој текст не ми е многу познат, а вие ретко го повторувате, запишете ми го за паметење. О.И. Не сакам, Таисија, уморна сум. Но, откако молчеше некое време, продолжи: „Ајде, ајде, ќе пишам!“ И.Т. Не, татко, ако си уморен, зошто тогаш да се мачиш? Како и да е, ќе го запамтам или сам ќе го запишам. И го повторив текстот. О.И. Ајде, ајде - ќе пишам! Мора да се присилите себеси; слушаш: „мораш да се присилуваш“ во корист на ближните за слава Божја. Ја научив лекцијата за себе. „Боже да те спаси“, одговорив, „да, секој твој збор ми е драг, внимателно ги слушам твоите говори и по дома запишувам сè за што зборував со тебе. Тоа ми служи како утеха и корист, и колку е радосно да ги читам твоите говори, кога, разделувајќи се со тебе, ти недостигаш. Освен тоа, мислам дека ќе биде корисно за другите да го слушнам. разговори“. О.И. Па? Можете да им дадете на другите, но прво да видам што си напишал таму. На свештеникот му ја покажав токму оваа тетратка; прочита неколку страници, поправи неколку работи и враќајќи ми рече: О.И. Би го разгледал во повеќе слободно време, па би ми го дал. Добро е што се сеќаваш на моите зборови. „Хвалю вас“ , – говорит апостол, – «яко слово мое помните и предания моя держите» (ср.: 1Кор. 11, 2 ). Значит, семя мое падает на добрую землю и внесува плод, довольный к насыщению и других. И.Т. Мне думается, батюшка, что рассеянность, хотя сама по себе и не е особый вид греха, но тоа не е более других грехов мешат присутствию благодати Божией и заглушает ее. О.И. Не го сметате ли отсутноста за грев? Она есть потеря внимания, о ней и Спаситель упоминал, когда говорил о семени, падшем при пути, и когда сказал апостолу Петру: т.е. рассеивал). И.Т. Дали е ова за отсутност, татко? О.И. Па, за отсутноста. Татко ги сакаше цвеќињата и природата воопшто; постојано му носеа цвеќиња, или од градината или од полето. Се случуваше во раката да земе роза или божур што ќе процвета пред неговото пристигнување и да го бакне цветот велејќи: „Ја бакнувам десната рака, која те создаде толку чудесно, толку убаво, толку мирисно!“ О Создател, Создател! Колку си прекрасен во најмалата трева, во секое ливче!“ Понекогаш свештеникот држеше цвеќе во раката и го даваше на некој присутен; и колкава радост добива сопственикот со овој цвет! И свештеникот продолжува да го фали Создателот за неговите добри дела кон луѓето. Дали ќе му дадат зрели бобинки од градината, вели: „Каков Господ, Татко наш небесен, милостив, мил, дарежлив, семилостив! Гледајте, разберете: Тој не само што ни дава секојдневна, неопходна храна, туку и нè воодушевува, нè почестува со бобинки, овошје и какви различни вкусови - некои се подобри од другите! Ве молиме имајте предвид дека секоја сорта на бобинки има свој вкус, своја сладост, своја арома“. Еден од посетителите еднаш му забележа дека сега културата е подобрена и произведува подобри сорти на производи. Таткото, без да го погледне говорникот, туку продолжи да гледа во бобинките, одговори: „Културата е култура, а Создателот е Создател. Затоа на човекот му е даден разум за да може да работи со него, да се одгледува, да се подобрува или, како што велат сега, да се обработува пред сè себе, а потоа и другите творби Божји, дури и дрвјата, плодовите и сè што е лесно дадено од Создателот да прерасне во неговите раце. Доведете го до највисокиот квалитет, но за да создадете една капка вода каде што нема - можете да направите водопади од готови материи - земја, песок, глина - и во отсуство на овие материи, што ќе ги препознаете пред вас, Твоја величина?!“ Татко, исто така, сакаше самиот да бере бобинки во градината и да ги јаде директно од гранката. Понекогаш се качуваше во грмушките од малини или креветите од јагоди, јадеше и викаше: „Мајко, има крадци во твојата градинка; зошто не се грижиш добро за својот имот? Ја сакаше нашата градинка и секој пат пред да замине од манастирот влегуваше во неа и како да го сожалуваше, се збогуваше со неа: „Збогум градинка! Ти благодарам за задоволството што секогаш ми го пружаш! Колку светли моменти поминав во твојата осаменост! - и слично. Понекогаш ќе му речеш: „Драг наш татко, нема ли да дојдеш следната година?“ Тој ќе одговори: „Иднината е во Божји раце; Ако сум жив, ќе дојдам“. Ако се случеше свештеникот да дојде кај нас за време на сено, тогаш одевме со него на косењето на сестрите, приспособувајќи го секогаш на времето кога таму пиеја чај. Каква радост е за сестрите! Возевме нагоре, а оддалеку веќе можевме да видиме црни фигури во бели престилки и бели марамчиња. На далечина пушат и самовари; токму таму на тревата има голема едноставна рустикална покривка за маса, притисната на рабовите со камчиња за да не ја крене ветрот, на неа има околу стотина шолји чај, шеќер, а во близина стојат вреќички со ѓевреци (вреќи). Веднаш штом ќе пристигне свештеникот, сестрите кои пеат ќе ја избијат омилената почит на свештеникот: „Здраво, кралице“. Свештеникот оди на масата подготвена за него, но понекогаш прво се прошета по ливадата, седнува во сеното, разговара со сеноџиите, а потоа започнува чајната забава. Сите се собираат кај зовриените коцки и самовари, седнуваат на тревата, а самиот свештеник им дава ѓевреки од торбичка, дава многу чај од чашата и генерално се обидува да ги утеши сите. Кога ќе излезе од косењето, сите трчаат да го испратат, пејачите му пеат „многу години“ додека кочијата не се види. Во принцип, свештеникот го сакаше нашето пеење и секој ден ги повикуваше свештениците да пеат, најмногу во градината, понекогаш во Пустинка и на дождливо време во нивните ќелии. Секој ден по вечерата му приоѓал регентот, кому му доделил кои драми да му пеат. Понекогаш ги слушаше немо, сконцентрирано, во молитвено расположение; понекогаш стоеше или дури одеше меѓу нив и им го објаснуваше значењето на она што се пее, особено на ирмосот; понекогаш со ентузијазам пееше со нив и ги режираше со рака. Кога тој и јас случајно се возиме по Волга, со негов благослов, на бродот зедов од 4 до 6 пејачи, кои му пееја на бродот, исто така во крајбрежните цркви, каде што застана да ја изврши литургијата, без која не можеше да помине ниту еден ден. Символот на верата е молитва наменета да се прочита пред покајанието. Кога со него јававме низ нашите шуми и полиња, тој секогаш ги благословуваше нивите со молитва за плодност и изобилен род за да го нахрани манастирот. Се случувало кога ќе види дека нема луѓе во близина, да им нареди на коњите да застанат, да ја соблече расата, да ја стави на своето место и да оди на кратка прошетка по полето. Поставивме многу клупи покрај патиштата меѓу манастирот и манастирите, бидејќи монахињите шетаат по овие затскриени патеки и понекогаш седнуваат со своите ракотворби или се опуштаат кога одат во шума да берат бобинки или печурки. За време на престојот на Татко кај нас, сите такви клупи служеа како место за аџиите кои доаѓаа кај Таткото; Знаејќи дека јас и тој секој ден, понекогаш и по неколку пати, поминуваме оттука, тие не чекаа и, гледајќи ја кочијата оддалеку, тивко, во совршен ред, му приоѓаа на свештеникот за благослов; некои девојки му носеа диви цвеќиња, особено често виолетови, бели и виолетови, кои свештеникот многу ги сакаше. Така, еден ден, откако ги прифати овие букети, држеше еден од нив во рацете и, гледајќи во него, го кажа евангелското слово: О.И. „И Соломон во сета своја слава не беше облечен како секој од полските кринови. Ако Небесниот Отец облече вакво цвеќе, кое постои денес и утре ќе биде фрлено во рерната, колку повеќе од вас, маловерни“. Колку е очигледна вистинитоста на Божјото слово: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сè друго ќе ви се додаде“ (сп. Мат. 6:29–30, 33). Ова го доживувам на себе: бидејќи почнав интензивно да барам и исклучиво да се грижам за угодување на Господа преку молитва и дела на милосрдие кон ближните и другите, речиси немам потреба да се грижам за себе, т.е. за твоите надворешни потреби; По Божја милост, добрите луѓе ме облекуваат, облекуваат чевли, ме третираат и би го сметале за навреда доколку не ја прифатам нивната ревност. Му одговорив: „А кога би знаел, татко, колку е убаво да се направи нешто за тебе, дури и да ти служи на некој начин. И дали ќе веруваш, татко, дека за сè што правиш за тебе, наскоро ќе бидеш стократно награден! Јас лично го доживеав тоа и го слушнав од многумина“. О.И. Верувам, и тоа го гледам во пракса; Да, ова е по редот на нештата; Господ нè наградува за сè, дури и за чаша ладна вода дадена во Негово име. И.Т. И во врска со тоа, често се сеќавам на зборовите: „Примете го праведникот во името на праведниците, тој ќе ја прими наградата на праведниците“ (Матеј 10:41). Знам дека тоа им е кажано на апостолите и не во односот за кој сега зборуваме, туку општо за верата и ревноста за праведниците, односно на луѓето кои целосно му се предале на Бога. О.И. Се сеќавате ли на апостолската реч: „Зашто Бог не навреди, заборавете на своите дела и трудови на љубов, што ги покажавте во Негово име за да им служите на светиите“ (Евр. 6:10). Се разбира, не треба да мислиме на светиите што живеат на небото, туку на Неговите слуги кои работат за Него за спасение на луѓето. Но, Тој строго им суди на оние кои се осмелуваат да ги клеветат, особено да клеветат невино! Како што вели преку пророкот Захарија: „Допри до тебе“ (т.е. Божјите избраници), „како што го допираш зеницата на Неговото око“ (Божјето) (Зах. 2:8). Гледате, Господ ги нарекува свое „око“! И светителите толку многу го сакаа Господа! И покрај нивната слаба телесна природа, ужаснати и мисли за мачење и мачење, заради љубовта Христова тие доброволно претрпеа секакви страдања и смрт, само за да не бидат отфрлени од Него во вечноста. Овде, свети Игнатиј Богоносец и лично прашал и напишал во своето писмо до христијанските Римјани, кога сакале да го ослободат од мачеништвото што го чекало: „Не ми забранувајте“ (т.е. не ме спречувајте да дојдам кај Господ), „Сакам да се молам“ (т.е. земјата) „со заби на ѕверови, за да бидам прифатлива жртва на мојот Господ!“ Ова е висока, света љубов! Во 1903 година, додека беше кај нас, о. Протоереј Јован пред огромна толпа народ го постави камен-темелникот на зимската црква Троица, бидејќи оваа година овде имаше учителски курсеви на кои учествуваа над 70 учители. Би било грев да се премолчи за еден премногу важен настан што се случил преку молитвите на о. Јован пред целото село и познат на целото маало, за кое едно време сите зборуваа и пишуваа, а сега, по смртта на свештеникот, господинот М.А.Голтисон во весниците спомнува што се случувало во тоа време во нашиот манастир. Ова беше исто така во 1903 година, на почетокот на јуни. Антракс се појави низ локалното подрачје. Кравите и коњите умираа неколку пати на ден. Беа поставени карантини на сите страни и со ужас размислував како ќе одам по попот и како ќе го донесам во манастирот, бидејќи секој што доаѓаше кај нас со брод од пооддалечените области мораше да ги пешачи сите 10 милји од пристаништето до нас. Во манастирот, всушност, не умрел добиток, немало епизоотија; но оттаму, опкружен со карантини, беше невозможно да се стигне никаде освен пешки. Конечно, стана неопходно да се реши прашањето, т.е. или да го предупредиме свештеникот за неможноста да го посети нашето Леушино, или, непочитувајќи ја опасноста од изложување на целиот наш добиток на епизоотии, реши да оди; а јас, откако се молев со вера, го избрав второто. Со секакви мерки на претпазливост, ноќе, за да ја избегнам дневната жештина, се возев до пристаништето на лесен, едноставен тарантас со еден коњ. 2 верса пред него, во карантин, едвај успеавме да поминеме, и само затоа што сите знаеја дека досега се е во ред во манастирот. Едвај ја поминавме оваа пункта кога, за наша несреќа, два драми го преминаа патот, носејќи паднати коњи за да бидат закопани на одредено место. Ужасот и стравот ми се удвоија и речиси бев сигурен дека морам да го изгубам коњот. Некако, конечно стигнавме до пристаништето и, со сите мерки на претпазливост, испрскајќи и пушеле, го ставивме коњот во шталата. Утрото отидов да се сретнам со татко ми и на бродот му кажав сè. Откако ме слушаше во тишина, свештеникот стана од своето место и почна да оди по скалата на бродот и да се моли. По половина час повторно седна до мене и рече: „Какво богатство е молитвата! Со него можете да барате сè од Господа, да добиете сè, секое добро, да го надминете секое искушение, секоја несреќа, секоја тага“. Од овие зборови веќе почнав да сфаќам дека нашата несреќа - антракс - ќе биде надмината со неговите молитви, кои му ги изразив. Свештеникот одговорил: „Па, за верниците сè е можно! (Марко 9:23). Кога бродот се приближил до пристаништето Борка, таму веќе се собрале повеќе од сто домаќинки и домаќинки, со намера да го замолат свештеникот да се моли за избавување од таква тешка казна како што е загубата на добиток. „Што ќе правиме без добиток, хранител? На крајот на краиштата, нема потреба да ја ораме земјата, ништо, дури и да одиме низ светот! Веќе е доволно сиромашно, но сега има ваква неволја“. - „За вашите гревови, Господ дозволи да ви се случи таква несреќа; на крајот на краиштата, вие го заборавате Бога. На пример, ни беа дадени празници за да можеме да одиме во црква и да му се молиме на Бога, но вие се опивате; а знаете што е добро кога сте пијан! - Очигледно, оче хранител, нема ништо добро во пијанството, само зло. - „Па, дали признавате, пријатели мои, дека добивате одмазда за вашите гревови? - "Како да не признаам, хранител! Моли се за нас, грешници!" И сите паднаа пред нивните нозе. Свештеникот нареди да донесе када и веднаш да извади вода од реката. Откако извршил краток благослов на вода, тој рекол: „Секој станар земе ја оваа вода за себе, посипете го добитокот со неа и оди и работи со Бога; Господ те помилува“. Еднаш, јас и татко ми патувавме со пароброд по Волга спротиводно, наспроти струјата, околу 5 часот попладне, за време на сено. Сите беа на патеката, каде што свештеникот ни читаше книга, а ние го опколивме, седејќи на столици, на клупи и на подот. Откако престана да чита, свештеникот се сврте кон капетанот на парабродот А.А.М., кој беше токму таму, и рече: „Ајде да одиме, пријателе, полека: прекрасна вечер е, а мирисот од свежото сено е задоволство!“ Одејќи тивко, се приближивме до едно големо село, широко распространето по бреговите на Волга, а на спротивниот брег имаше ливада каде што се уште се береше сено: едни фрлаа купишта, други го ставаа на коли за да го однесат преку реката до селото со траект што стоеше на другиот брег. Одеднаш еден коњ со огромна количка со сено, откако го преврте на траектот, не можеше да застане и се упати директно во водата, влечејќи ги и количката и селанецот што ја држеше. На траектот се случи незамислив метеж: и коњот и сеното беа осудени на сигурна смрт. Селанецот, фрлајќи ги уздите во реката, веднаш влегол во чамецот и се упатил низводно, каде што требало да се носат коњот и количката. Нашиот брод целосно застана. Во ужас, сите гледавме во она што мислевме дека е животното што умира. Но, што се случи? Свештеникот, кој стоеше веднаш до таблата на рампата, цело време се прекрстуваше, се молеше гласно велејќи: „Господи, помилуј го твоето создание, овој невин коњ! Господи, си го создал да му служи на човекот, не уништувај го, помилуј се, седобар Создател! Често го правеше крстот во воздухот кон коњот, кој лебдеше со количката, како да одеше по дното. Кога доплива до самата средина на реката, каде што беше многу длабоко, нејзиното срце едноставно се замрзна, гледајќи во неа: таа требаше да исчезне под водата, но продолжи да плива и веќе беше недалеку од другиот брег. До брегот доплива и селанката што пловела зад неа во чамецот; ги зеде уздите што се влечкаа по водата, се упати пред коњот и му помогна да ја подигне количката до брегот. Други мажи дојдоа трчајќи од селото и почнаа заедно да и помагаат на жртвата. Прво го откачија коњот и тој, чувствувајќи се надвор од опасност, почна да се тресе, да јава, т.е. да се тркала во тревата, а потоа весело се крена на нозе. Сеното се намокри, но не до врвот, иако ни се чинеше дека само врвот од него повеќе не е во водата. Бидејќи беше пред сите, и сите видоа како о. Јован се молел за спас на животното, потоа многу луѓе се собрале на брегот, предводени од сопственикот на коњот, за да му се заблагодарат на драгиот молитвеник и на заедничкиот тажен татко, но тој, избегнувајќи го тоа, веднаш му наредил на капетанот на бродот да продолжи понатаму. Господ ме удостои да видам и слушнам многу, многу поучувачки и радосни работи за време на мојот престој со о. Џон. Имаше неверојатна способност да ги претвори најмалите случки, очигледно незабележливи, обични, не вредни ни за внимание, во корисно поучување за оние околу него. Еве еден пример. Сите еднаш бевме со него на патеката на бродот, каде што, како и обично, ни читаше свештеникот. Откако заврши со читањето, седна во тишина, само нареди да се расчисти масата на која лежеа книгите. Имаше силен ветер; Плашејќи се дека ќе ги измете книгите во реката, почнав да собирам книги за да ги однесам во кабината. Татко, кој внимателно гледаше во подот, ми вика: „Мајко, види како чука кутрата мува! Види, еве ја! Таа, кутрата, беше соборена на подот, не може да стане, но сепак не губи надеж, се бори со ветрот: тој ја носи назад, а таа ја лази душманот, како ѓаволот повторно лази, каков е ѓаволот! го носи како виор од патот на спасението по кој оди, и се бори и не му попушта, така што мувата нè учи, ни дава лекција. Се случи да му се восхитува на зајдисонцето во јасна летна вечер и да рече: „Колку е чудесен Создателот во Неговото создание! Погледнете го само ова сонце, каква чудесна убавина! И ако создавањето е толку величествено, тогаш што е со Самиот Создател, каков е Тој!“ И не може да се избројат вакви и слични разговори и фрагментирани фрази на свештеникот со кои го воодушеви духот на своите сопатници. Нема да опишам колку неверојатни, разновидни исцеленија се случија пред нашите очи, бидејќи тие се безбројни и познати на сите; но не помалку достојно е да се споменат и случаите што говорат за неговата проникливост и предвидливост и воопшто за неговата блискост со духовниот свет. За време на неговата тајна молитва, тој се чинеше дека созерцуваше за Бог пред неговите очи и зборуваше со Него како со суштество блиско до него. Како да бараше од Бога и од Него добиваше информации. Можам да го дадам следниов пример за ова. Еден ден свештеникот седеше сам на скалата на бродот и го читаше своето мало патувачко евангелие, кое го држеше во рацете. Бев и јас на рампата, но далеку од него. Одеднаш свештеникот, кога ме виде, ми даде знак со раката да дојдам до него, што, се разбира, доброволно го направив. „Слушај, мајко“, се сврте кон мене, седнувајќи ме до него, „како погрешен превод: „Умрев во моето лудило“ (Пс. 115:2) преведено - „Реков во моето лудило“. Зарем не се работи за тоа? Одговорив дека требало да се преведе: „Реков со восхит, во задоволство на чувствата“, со што се конзистентни понатамошните зборови: „дека ќе му оддолжам на Господа за сето она што сум го исплатил“. Татко ми ги одобри моите зборови и, спуштајќи ја книгата, седна во тишина. Искористувајќи го неговото мирно расположение и безделничните моменти, решив да му ги искажам моите вознемирувачки размислувања за задгробниот живот на мајка ми, која, како целосно религиозна христијанка, во исто време силно се спротивстави на моето одење во манастирот и не сакаше да ми даде благослов за тоа. Бев загрижен за мислата: дали Господ ќе ја смета нејзината тврдоглавост за грев? И така, во моментот опишан, го прашав свештеникот за ова. Тој ми рече: „Молете се за неа“ - и, продолжувајќи да седи неподвижен со Евангелието во рацете, концентрирано погледна некаде во далечината. Повеќе не го повторував прашањето и седевме со него во тишина околу четвртина час. Одеднаш, свештеникот, свртувајќи се кон мене, цврсто рече: „Таа е помилувана! Не се осмелив да ги разберам овие зборови како одговор на моето прашање, сметајќи дека е веќе завршено, и, гледајќи во свештеникот збунет, прашав: „Кој е помилуван? За кого го кажа тоа? „За кого ме прашуваше? За мајка ти? - се спротивстави тој. „Па, ти кажувам дека е помилувана“. „Татко, драг“, продолжив, „зборуваш како да си примил порака одозгора“. - „Како може да биде поинаку? На крајот на краиштата, не можете да зборувате за такви работи без известување - тоа не е шега“. Можам да дадам примери не само за проникливоста на свештеникот, туку и за фактот дека во името на Бога авторитативно им забранил на демоните, чии махинации очигледно ги видел; Ќе дадам само неколку од нив. Еднаш имав можност да патувам со татко ми по Балтичката железница. г. само заедно со него, во посебна преграда. Сакав сам да разговарам со него за некоја неопходна работа. Започна срдечен, духовен, искрен разговор. Одеднаш, свештеникот, импулсивно, брзо стана на нозе (без да го напушти местото каде што седеше) и, кревајќи ја десната рака нагоре, ја затресе во воздух, како да се закануваше некому и, гледајќи право во далечината (не на страна), гласно рече: „Господ Бог да ти забрани!“ Откако ги кажа овие зборови, се прекрсти, седна на своето место и ме погледна со својата вообичаена нежна насмевка и, ставајќи ја раката на моето рамо, рече: „Што, мајко, не се исплаши?“ „Се исплашив, татко“, одговорив, „но веднаш разбрав дека им забрануваш на демоните; дали навистина ги гледаш? - „Да, мајко, да! Но, што можеме да кажеме за ова? Да го продолжиме нашиот сладок разговор“. Така, во овој разговор стигнавме до Ораниенбаум; Свештеникот се упати кон бродот што одеше за Кронштат, а јас, со истиот воз, без да го напуштам вагонот, се вратив во Санкт Петербург, утешен и охрабрен од разговорот со великанот кој има моќ над „духовите на злобата на високите места“ (сп. Еф. 6,12). Можам да го дадам следниот втор сличен случај. На денот на нашата дворна црква, празникот Св. Нашиот свештеник секогаш му служеше на апостол Јован Богослов; За таа цел претходниот ден дошол на сеноќното бдение, излегол на поклонение и самиот читал акатист и канон. Потоа преноќи кај нас и на самиот празник отслужи доцна литургија со други свештеници во 10 часот. Секогаш стануваше рано, понекогаш во 4 или 5 часот, пишуваше проповед или свои белешки, а околу 7-8 часот одеше да се освежи во воздухот и секогаш ме носеше со себе. Најчесто одевме на островите, каде што наутро беше секогаш празно и затскриено, што со чистиот свеж воздух навистина му даваше одмор и радост на овчарот, опкружен во текот на целиот ден со луѓе и врева. Свештеникот ги користеше овие часови за тајна контемплативна молитва, а јас, знаејќи го тоа, никогаш не го вознемирував со никакви разговори, освен во оние случаи кога тој самиот зборуваше со мене. Еднаш се возевме по мостот Николаевски, од каде на кочијашот однапред му беше наредено да сврти лево по насипот. Кога нашата кочија стигна до капелата на мостот, покрај насипот, од левата страна, се носеше мртов човек; Ендекот со ковчегот го влечеше еден коњ, а немаше повеќе од 8 или 10 ожалостени, поради што секој од нив беше јасно видлив. Таткото наеднаш го смени лицето: погледна внимателно во погребната поворка и бидејќи таа одеше по насипот паралелно со нашата кочија од мојата (лева) страна, мораше да се наведне на мојата страна и не можев а да не ја видам промената на неговото лице. Конечно, поворката се сврте кон 1-виот ред, а свештеникот, откако малку се смири, почна да се прекрстува. Потоа, свртувајќи се кон Мене, рече: „Колку е страшно да умрат пијаници! Претпоставувајќи дека свештеникот зборувал за покојникот затоа што ги препознал оние што го придружувале неговиот ковчег, прашав: „Дали го познаваш, татко?“ Тој ми одговори: „Исто како и ти“. Сè уште не разбирајќи ништо, му ја објаснив мојата претпоставка, додавајќи дека не познавам ниту еден од оние што го придружуваа. „И јас“, рече тој, „но гледам демони како се радуваат поради уништувањето на душата на пијаницата“. Не можам да молчам за времето поминато овој праведен човек во нашиот манастир во 1908 година. Ова беше неговата последна посета; Тој веќе беше многу слаб, едвај можеше да јаде ништо, зборуваше малку, читаше повеќе и повеќе, се повлекуваше во осаменост, но служеше секој ден во катедралната црква, која секогаш толку многу ја фалеше и за која зборуваше повеќе од еднаш што му беше лесно да служи во неа, што веќе спомнав. Кај нас остана во манастирот 9 дена, а на денот на заминување ме праша: „Колку дена останав со тебе мајко?“ Кога му одговорив, тој продолжи: „Само ги прославив деведесеттите, повеќе нема да бидам со вас. Ви благодарам, ви благодарам за вашата трудољубивост, за вашата љубов, за сè! Сестрите го испратија, како и обично, со пеење и солзи - на сите им беше јасно дека непроценливата ламба изгоре. Кога јас и тој излеговме од манастирот и, откако го поминавме селото Леушино, свртевме лево во полињата, свештеникот почна да се враќа назад и да гледа во манастирот. Претпоставувајќи дека нешто заборавил или сакал да им каже нешто на оние што возат зад нас, го прашав за тоа, но тој ми одговори: „Уште еднаш му се восхитувам на вашиот манастир: тивок, свет манастир! Господ нека ја заштити; навистина Бог е со тебе!” Сега овие прекрасни, радосни зборови ни служат како голема, висока утеха. Од пристаништето Борки отидовме со брод до Рибинск и по Волга до далечната Кама, каде што беше поканет свештеникот. Со нас беа и 5 пеачки сестри, кои по наредба на свештеникот служеа божествени богослужби на бродот и му пееја во текот на денот по негова желба. Ова остана единствената утеха од вообичаеното минување на времето на бродот. Во пресрет на денот кога требаше да се разделиме со свештеникот, тој ги замоли сестринските пејачки да ги испеат сите броеви на херувишките песни што ги знаеја. Ги имаше многу (бидејќи ги имаа нотите со себе), а сестрите, стоејќи до свештеникот, почнаа да пеат. Кога дојде редот на Симоновскаја Херубимскаја, свештеникот рече: „Ова е мојата омилена песна, јас самата ја пеев кога бев момче“ и побара да ја повторам. Потоа тие пееја, според упатствата на свештеникот: „Тој се радува на тебе“ и „Највисокиот на небото“. За време на целото пеење, свештеникот седеше на столот покрај бродот, завиткан во топла раса и, седејќи, пееше со десната рака и пееше заедно. Кога ја отпеаја „Највисоко од рајот“, тој забележа: „Ова е добро, но тоа е нова мелодија, а јас пеев поинаку“, и ја испеа целата оваа песна до крај со неговиот милозвучен, но веќе сенилен, треперлив глас, т.е. „Како да се спасиме? Сите лееа солзи, а како можеше да биде поинаку? Откако пееше, свештеникот стана и, свртувајќи се кон пејачите, рече: „Па, дај Боже сите да се спасиме! Ви благодарам, сестри, за вашето убаво слатко пеење, со кое секогаш ме тешевте“. Следниот ден јас и татко ми се разделивме. Беше 6 јули 1908 година. Завршувајќи ги овие снимки од моите разговори со незаборавниот отец Јован, сметам дека е вредно да додадам дека целта на објавувањето на овие снимки е единствено да се сподели ова духовно богатство со верниците, бидејќи и тие од нив можат да научат многу поучувачки работи. Тука му ја отворив душата на свештеникот, што не се двоумев да им го пренесам на читателите; но и тие се луѓе кои живеат на земјата и се оптоварени со немоќ, затоа ќе бидат попустливи кон моите недостатоци. Ве молам да верувате во се што е напишано овде, имајќи предвид дека не би можел да имам никаква мотивација да зборувам лага против покојникот, кој веќе се приближува кон лицето Божјо. Да го напишав ова за време на неговиот живот, некој сè уште можеше да се сомнева дека сум поддржувач и обожавател на свештеникот, но тоа исто така би било несоодветно со моите ставови, бидејќи не можам а да не ја разберам важноста на ова прашање, а во моите поодминати години тоа би било непростливо. Веќе имам 70 години, се подготвувам да го следам татко ми во вечноста. Веднаш излеговме, а попот ми рече: „Додека јас и ти бараме јагоди“. На тоа јас одговорив: „Каква јагода, татко, во ова време! Овде таа ретко ја прави на Петровден, па дури и во таква пустелија: има само борови дрвја и мов“. Свештеникот не одговори, туку се наведна, како да бара нешто на земја. Неколку минути подоцна, калуѓерката, свртувајќи го својот коњ, се искачи на ова место, а свештеникот дојде до мене со букет јагоди набрани со стебла и, подавајќи ги, насмеан, рече: „Значи, донесов бобинки“. Не можев да им верувам на моите очи и, свртувајќи се кон калуѓерката, реков: „Мораме да го забележиме ова место; Дали јагодите навистина созреваат овде толку рано? Калуѓерката исто така изрази сомнеж. Меѓутоа, го забележавме местото, и решив, штом стигнавме во манастирот, да ги испратам сестрите овде да бараат јагоди, што и беше направено; но, се разбира, поради раните времиња и природата на почвата, тука не можеше да се најдат јагоди. И покрај тоа, ова место стана предмет на сечие внимание, дури и секој што доаѓаше сметаше дека е нивна должност да го посетат, што ги принуди наместо забиено колче да постават крст. Оттука потекнува и името на овој манастир Крестик, бидејќи во употреба се вели: „Бевме кај Крестик, ајде да одиме во Крестик“. Пред овој Крст често се читале акатисти и канони, особено од луѓе кои имале некаква тага, кои потоа изјавиле дека, молејќи се таму, нашле олеснување. Никакво лошо време, дури и во зима, не ги спречи оние што сакаат да го посетат ова место. Оваа околност ме принуди да се обратам до тогашниот архиепископ Новгородски Теогност со барање дозвола да подигнам мала капела со ќелија која нема да живее таму, туку параклис за случајни посетители и ќелија како место за одмор за мене, оптоварена со вревата на властите, каде што би можел да се препуштам на молитвено внимание и да се препуштам на молитвено внимание. Во 1893 година, по доаѓањето на о. Јован, веќе бил готов параклисот со ќелија, каде што преподобниот пастир се повлекувал за своите молитвени подвизи, понекогаш тука поминувајќи поголем дел од денот. Во 1898 година, архиепископот Феогност, додека го истражувал манастирот Леушински, ја посетил оваа капела. Влегувајќи во ќелијата, без никаква скромна декорација, седна на едноставна дрвена клупа пред истата необоена маса, дишеше длабоко и солзи му блескаа во очите. Потоа рече: „Мајко, какво блаженство имаш овде! Колку е лесно да се дише овде!“ На тоа му одговорив дека тој има и епископски имот во близина на Новгород, во кој може да се пензионира. Но, тој се спротивстави: „О, не знаеш: одам на дача, но работите веќе ме однесоа таму“. Откако седна малку, наеднаш почна да планира: „Само овие два прозорци да се претворат во лак и да се додаде мал олтар - тогаш ќе има црква, какво блаженство! Не верувајќи на моите уши од радост, зашто тоа беше и мојот негуван сон, му одговорив: „Свети Господи! Тоа би било многу добро! Да, не се ни осмелив да го побарам тоа, бидејќи на црквата и треба свештеник. Невозможно е обичен човек да биде овде, но тешко ни е да најдеме редовен старешина за манастирот“. На тоа бискупот рекол: „Зошто, зошто посебен свештеник? На крајот на краиштата, на празници секогаш треба да бидете во манастирската црква со сестрите, а во работните денови, кога сакате, овде може да служи и бесплатен свештеник од вашите двајца. Ако сакате, поднесете петиција - ќе ви дозволам; нацртајте барем мал план за оваа капела сами и како предлагате да прикачите олтар на неа. Јас самиот гледам сè на место и врз основа на тоа можам да го решам“. Не знаев како да му се заблагодарам на епископот и побрзав да го направам она што беше предложено. Ова беше во месец мај. Кога во јули истата година, по обичај, о. Јован, му кажав за резултатот од посетата на архиепископот Теогност на Пустинка. Отец Јован се прекрсти и повтори неколку пати: „Слава Ти, Господи! Кога го прашав зошто никогаш претходно не ја изразил својата желба црквата да биде тука, тој одговори: „Се надевам на Господа, да биде Неговата волја, а не мојата; и сега Самиот Тој удостои да ја изврши Неговата света волја“. Така настанала Пустинка со храм во името на свети апостол и евангелист Јован Богослов! До денес, овој Ермитаж е омилено место за целиот манастир и неговите аџии, а сега, од смртта на о. Јован, ќе стане уште поскапоцено и попријатно за сите кои го ценеле овој голем и незаборавен пастир. Црквата во неа е мала, во непосредна близина на подеднакво мала просторија каде што стојат аџиите во зима; а во лето се поставуваат околу неа на отворено, каде што со отворени прозорци јасно се слуша целата божествена служба. Нема камбанарија, а нема ниту ѕвона, освен едно од 6 килограми, поради немање средства. Пустинка се наоѓа на јужната страна на манастирот, на растојание од околу една милја. Таму сега е изграден прекрасен пат.