თავები წიგნიდან "მე არ ვტოვებ საკუთარ ხალხს!"

საუბრები იმის შესახებ. დეკანოზი იოანე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ლეუშინსკის პირველი კლასის მონასტრის წინამძღვართან, იღუმენ ტაისიასთან ერთად აქვს ბედი, რომ 35 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვიყო უახლოეს სულიერ ურთიერთობაში დაუვიწყარ ფრ. დეკანოზ იოანე სერგიევს (კრონშტადტი), ხშირად ვსაუბრობდი მასთან, ზოგჯერ დიდხანს და დეტალურად, სულიერი, ამაღლებული ხასიათის საგნებზე. ასეთი შესაძლებლობებით ვისარგებლე, ვცდილობდი მისთვის პირადად ჩემს სულიერ, მონაზვნურ, რთულ ცხოვრებასთან დაკავშირებული კითხვები დამეყენებინა და გულში მღვდლის ყველა პასუხის შეგროვებით, საღამოს საკანში გასვლისას გულდასმით ჩავწერე და ვცდილობდი მისი ყოველი სიტყვა გამეხსენებინა. მთელი რვეული შედგებოდა ასეთი ჩანაწერებისგან. ბოლო წლებში (ზუსტი წელი ვერ გეტყვით) ამის შესახებ მღვდელს ვუთხარი და მას სურდა ჩანაწერები თავად შეემოწმებინა, სწორი ენახა, ზოგან შესწორებები გაეკეთებინა, სადაც საკუთარი ხელით დაწერა დამატებები, შემდეგ კი მითხრა: კარგია, რომ გახსოვს ჩემი სიტყვები. კარგ ნიადაგზე და გამოიღებს ნაყოფს, რომელიც სხვებს დააკმაყოფილებს“. ეს არის ჩანაწერები, დაწყებული 1891 წლიდან, ე.ი. პირველი წლიდან, როგორც ფრ. იოანემ დაიწყო მოგზაურობა სამშობლოში, სოფელ სურაში, რათა იქ აეშენებინა სამრევლო ქვის ეკლესია. როდესაც მღვდელი, სამშობლოდან დაბრუნების გზაზე, მარიინსკის სისტემის გასწვრივ, შევიდა მდინარე შექსნაში, რათა გაჰყოლოდა მას ქალაქ რიბინსკში, დიდი სამგზავრო ორთქლის გემი ელოდა მას ქალაქ ჩერეპოვეცში, ქირავდება ბატონი ლ., რომელმაც მღვდელი მიიწვია რიბინსკში. ამ დღის წინა დღეს, 17 ივლისს, მე ჩავედი ჩერეპოვეცში ჩემი სამონასტრო საქმეებით, მაგრამ ჩემი მომავალი ვიზიტის შესახებ ფრ. იოანეზე არაფერი ვიცოდი და არც ვფიქრობდი. საღამოს, უკვე ჩერეპოვეცში, ამის შესახებ შევიტყვე და მეორე დღეს დილით ცნობილი გახდა, რომ მღვდელი უკვე ჩამოვიდა და საკათედრო უხუცესთან, ვაჭარ კროხინთან იყო. იქით გავემართე, ძლივს გავუყევი გზას ხალხის უზარმაზარ ბრბოს შორის და დამაჯერებლად დავიწყე მღვდელს ვთხოვე, გაჩერებულიყო ჩვენს მონასტერთან, რომელიც მდებარეობს მდინარე შექსნას ნაპირთან ახლოს. უხერხულობის გამო მამამ უარი თქვა მფლობელების მიერ დაქირავებული გემის გადასატანად და არა ვიზიტისთვის. ამავდროულად, მან დაამატა: ”თუ გსურთ საუბარი, სჯობს ჩვენთან ერთად მოხვიდეთ გემზე და ვისაუბროთ”. და ასე დავიძარით. მაგრამ მაშინაც გავიმეორე მას ჩემი თხოვნა, გემის მფლობელების თანხმობა რომ მივიღე და ის დათანხმდა. ბურჯთან (ჩვენი მონასტერი) ბორკით ნაპირზე გავედით და ეტლით მივედით მონასტერში. მღვდლის პირველი სიტყვა ჩემს მიმართ იყო: მამა იოანე. რატომ მთხოვე მოსვლა? ასე ვნახეთ ერთმანეთი და ვისაუბრეთ, ეს საკმარისი არ არის? აბაზანია ტაისია. ამიტომ, მამაო, გთხოვ, რადგან ბედი მქონდა შენთან დალაპარაკება და ნახვა. ეს ბედნიერება რომ მივიღე ჩემთვის, არ შემიძლია არ ვისურვო, რომ ჩემმა დებმაც იგივე მიიღონ. თუ ამისთვის არ გამოვიყენებ ჩემს ხელთ არსებულ ყველა ზომას, მაშინ ეს ჩემს სინდისზე იქნება; თუ მე ყველაფერს გავაკეთებ ჩემი მხრივ, მაგრამ შენ თვითონ არ იმსახურებ ამას, მაშინ მე აღარ ვიქნები პასუხისგებაში ღმერთის წინაშე იმისთვის, რომ დები ამ სარგებელს არ მიიღებენ. მამამ გულდასმით შემომხედა და მითხრა: "ასე ამბობ! აბა, წავედით". გზაში დავიწყეთ საუბარი. აბაზანია ტაისია. მე მინდა, მამაო, მთელი ჩემი სული გაგიხსნა; მე ყოველთვის ვცდილობდი ასე გამეკეთებინა, რომ შენ ეს გარეგნულად გეჩვენებინა და მინიშნებოდე, რა არის ამისთვის კარგი, რადგან ეს არის ჩემი შენთან საუბრის მიზანი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ხშირად არ ვიცნობთ საკუთარ თავს, პატივს ვცემთ ჩვენს სისუსტეებს. თუმცა, მე ვხედავ, რომ შენ ხარ დალოცვილი ადამიანი და შენ თვითონ ხედავ შენში თანდაყოლილ სულიწმიდას. მამა იოანე. ჩვენ, მწყემსებს, განსაკუთრებული მადლი მოგვეცა ჩვენთვის მინდობილი სულების გადარჩენის საქმისთვის და მადლიც საჭიროებისამებრ გვაძლევს ცოდნას. ი.ტ. დიახ, მამაო, მაგრამ ყველა ერთნაირი არ არის; ვფიქრობ – მისი აღქმის პიროვნული შესაძლებლობის ფარგლებში. განსაკუთრებით დალოცვილი ხართ და თანამოსაუბრეს სულით ხედავთ; ამას დიდი ხანია შევამჩნიე. ო.ი. და თუ ადამიანში შეამჩნიე და გესმის სულიერება, მაშინ ეჭვი არ არის საჭირო, მაგრამ უნდა გჯეროდეს. ეს არის მტერი, რომელიც აბნევს ჩვენს სულს ურწმუნოებასა და ეჭვში, რათა სიმშვიდე არ მისცეს. ი.ტ. ბევრი უნდა ნახო ხალხი, მამაო, მოუსმინო მათ სხვადასხვა საჭიროებებს, ცოდვებს, სნეულებებს და რასაც ხალხი არ გაგიცხადებს, ხალხს არ სჯერა! ო.ი. დიახ, ძვირფასო; უნდა მოვუსმინო ბევრს და ბევრს! (და მღვდელმა მძიმედ ამოისუნთქა.) ი.ტ. და შენთვის რთულია, ძვირფასო მამა? ო.ი. ეს არ არის ადვილი, მაგრამ ეს არის ზუსტად ჩვენი მიერ მოციქულთა მცნების შესრულება: „ჩვენ, რომელნი ვართ ძლიერნი, უძლურთა უძლურებანი ავიტანოთ“ (შდრ. რომ. 15,1). ეს მცნება არ არის მარტივი და ვრცელი და ის ძირითადად ჩვენ, მწყემსებს ეხება. ი.ტ. მაგრამ არიან წმინდა, წმინდა, სრულყოფილი სულები? ო.ი. ჩვენი სრულყოფილება იქ არის (თქვა მღვდელმა ცაზე მიუთითა) და „ერთია წმიდა, უფალი იესო ქრისტე“. ი.ტ. მამაო, სანამ ადამიანი ხორცშია, არ შეიძლება განთავისუფლდეს ვნებებისა და განსაცდელებისგან და იმ ცდუნებებისგან, რომლებიც მას აკრავს მსოფლიოს ყველგან? ო.ი. რა თქმა უნდა, მე არ ვარ თავისუფალი, რის გამოც მჭირდება ღრმა და განუწყვეტელი ყურადღება მივაქციო საკუთარ თავს. განსაცდელის წუთებში ადამიანი სასწორზე მწოლიარეს ჰგავს: სად გაიყვანენ? მტერი მას განადგურებაში მიჰყავს და ანგელოზი და ადამიანის სინდისი აკავებს მას. ამ დროს ღვთის შიშით უნდა შეიარაღო, ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელება წარმოიდგინო. ასევე აუცილებელია გულის ფარული ლოცვის დამატება, რადგან ღვთის დახმარების გარეშე ჩვენ არ ვართ საკმარისად ძლიერები, რომ ვებრძოლოთ ცდუნებებს. ი.ტ. როცა ადამიანი ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს და აკვირდება საკუთარ თავს, მაშინ ღმერთისგან ოდნავი გადახვევაც კი, ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ, ამძიმებს სულს და არღვევს მის მშვიდ მდგომარეობას (თუმცა საკუთარი გამოცდილებიდან ვლაპარაკობ). სიმშვიდის დაკარგვასთან ერთად მოდის შფოთვა, დაბნეულობა და შებოჭილობა. ოჰ, რა ძნელია სულისთვის და რა ძნელია ისევ გამოჯანმრთელება! ო.ი. საჭიროა დაუყონებლივ ფარული მონანიება: „მომიძახოს მე და შევისმინო“ (ფსალმ. 90:15). უფალმა იცის ჩვენი სისუსტეები. ის მზადაა ყველაფერი გვაპატიოს, თუ მოვინანიებთ და პატიებას ვითხოვთ. არ არის საჭირო შეხება, ანუ ჩადენილ ცოდვაზე ფიქრი და მაშინვე მოინანიება, გაიხსენე ღვთის წყალობა, მაშინ არ წარმოიქმნება წუხილი და უაზრობა, არამედ სინანული და გულის სიმდაბლე, რომელსაც „ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმ. 50:19), ე.ი. არ შეურაცხყოფს. ი.ტ. როგორ შევინარჩუნოთ მშვიდობა ღმერთთან სულში, რომელიც აღდგენილია მასში ზიარებით, ან ფარული მონანიებით, თუ ღვთის წყალობის გზით? ო.ი. არაფერია უკეთესი იმ სიმშვიდის შესანარჩუნებლად, რომელიც ღმერთთან ზიარებისგან შედგება, ვიდრე საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევა. საერთოდ, სულიერი ცხოვრების გამავალი და ხსნის მოშურნე ადამიანმა დაუნდობლად უნდა მიაქციოს ყურადღება საკუთარ თავს, ანუ შეამჩნიოს შენი გულის და გონების ყველა მოძრაობა. მტერი მათ ყურადღებით აკვირდება და ცდილობს მათ დაჭერას; და როცა იპოვის ჭას, ანუ წუთს, რომელსაც არ იკავებს თავად სახლის პატრონის ყურადღება, მაშინვე შემოიჭრება და იწყებს მის სულში მმართველობას და შეუძლია მას ბევრი ზიანი მიაყენოს. ი.ტ. და რა მძიმედ გრძნობს სულს, როცა განიწმინდა და ღმერთთან ურთიერთობა აღადგინა, ისევ არღვევს მას! ო.ი. რაღაც სუფთა და თეთრზე, ყველაზე პატარა ლაქაც კი უფრო ჩანს; ასეა სუფთა სულში, მაგრამ შავებში და ჭუჭყში ისინი უხილავია ზოგადი სიბნელისა და ჭუჭყის მიღმა. ისევ გამოდის, რომ თქვენ უნდა მიაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და გქონდეთ მუდმივი ხსენება ღვთისა და შინაგანი ლოცვა. ი.ტ. დიახ, მამაო, შენ უნებურად ხვდები, თუ რა უჭირს ადამიანს, მით უმეტეს, როცა ცხოვრება აურზაურია, თუნდაც უდანაშაულო, მაგალითად, უფროსის, მაგრამ ვინც ინარჩუნებს თავის ყურადღებას, ამ გზაზე დგომა. ო.ი. ალბათ ძნელია, მაგრამ როგორი კეთილი საქმეა გაცემული სირთულის გარეშე? მეორე მხრივ, ჩვენი ხსნა შრომაშია, რადგან „ღმრთის სასუფეველი გაჭირვებულია“ (შდრ. მათ. 11,12), ანუ ის მიიღება თვითიძულებით, ძალითა და მონდომებით და მხოლოდ გაძლიერებული მაძიებლები აღწევენ ამას. საჭიროა ლოცვა. ი.ტ. მამაო, მასწავლე ლოცვა. ო.ი. უმარტივესი რამ არის ლოცვა და ამავდროულად ყველაზე ბრძნული. პატარა ბავშვმა იცის, როგორ ილოცოს თავისებურად, სთხოვოს მამას ან დედას რაც უნდა. ჩვენ მამაზეციერის შვილები ვართ; მართლა ახერხებენ შვილები მამის კითხვას? როგორც გრძნობთ, უთხარით მას თქვენი საჭიროებები და გახსენით თქვენი გული. „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს... და ისმენს მათ ლოცვას“ (ფსალმ. 144:18,19). "კიდევ გეუბნებით, ამბობს: "აჰა, მოვედი!" ; ოჰ, რა დიდია ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ! მაგრამ ამავე დროს, იყავით ბრძენი და ფრთხილად, დაიცავით თქვენი გონება განადგურებისგან და ხეტიალისგან, ან ამაოებისგან. ი.ტ. ხანდახან, მამაო, მართლა მთელი არსებით ვლოცულობ, თითქოს თვით უფლის პირისპირ ვიდექი. მთელი ჩემი არსება ქრება ლოცვაში და ეს ლოცვა ტკბილია და მხურვალე. მაგრამ ეს ხშირად არ ხდება და ხანდახან თავს არ ვაძლევ ასეთ მდგომარეობას, მეშინია, რომ მტერმა ისეთი ლოცვით მომატყუოს, თითქოს უნიჭო, ჯერ ვერ უძლებს მის სიმაღლეს; ეს არის მათი საქმე, ვინც ჩემზე მეტად მიაღწია წარმატებას სულიერ ცხოვრებაში. მე ხომ ხელახლა წავიკითხე თითქმის ყველა ასკეტური წიგნი და ყველა ასკეტი აფრთხილებს დამწყებს, ჩემნაირ გამოუცდელ ადამიანებს ჩაფიქრებული ლოცვისგან; იმათ. ეს უნდა იყოს მიღწეული, მაგრამ სიფრთხილით, როგორც ღმერთის უმაღლესი საჩუქარი. ო.ი. მაშ, რას გეუბნებით: ბრძენი იყავით, ფრთხილად, მაგრამ არ უნდა მოერიდოთ ჩაფიქრებულ ლოცვას. ასეთი ლოცვა არის ღვთის მადლის მონახულება; ის გულმოდგინედ უნდა მოითხოვოს და დაფასდეს და არა რაიმე მიზეზით აარიდოს თავი. მტერს არ მოსწონს ასეთი ლოცვა, ამიტომ გაშინებს და გატყუებს. ლოცვა ამშვიდებს სულს, ნერგავს მასში სიჩუმესა და სიმშვიდეს. ი.ტ. ავტორიტეტის წოდების მიღების დღიდან ცოტას ვლოცულობ, მამაო: საღამოს არ იცი ბალიშთან მისვლა, ისე დაიღალე დღის საქმეებითა და საზრუნავით, დილით კი, სანამ ავდგები, ყველაფერი ჩერდება და როგორც კი კარს გააღებ, ძლივს დაბრუნდები სალოცავად. ო.ი. ლოცვა და ხსნა არ არის „ბევრი სიტყვით“ (მათე 6:7). წაიკითხეთ, თუმცა მხოლოდ რამდენიმე ლოცვა, მაგრამ ცნობიერებით და გულში სითბოთი. და რაც მთავარია, შეინარჩუნე ღვთის ხსოვნა მთელი დღის განმავლობაში, ანუ საიდუმლო, შინაგანი ლოცვა. მე თვითონ არ მაქვს დრო, რომ გავუძლო ხანგრძლივ სამონასტრო მსახურებას, მაგრამ ყველგან და ყოველთვის - დავდივარ, ვმართავ, ვჯდები თუ ვიწექი - ღმერთის ფიქრი არასოდეს მტოვებს, სულით ვლოცულობ მას, გონებრივად ვდგავარ მის წინაშე და ვჭვრეტდი მას ჩემს წინაშე. უფალი ჩემს წინაშე განვჭვრეტდი... მაგრამ არ ვიძვრები (ფსალმ. 15,8); მისი ჩემთან სიახლოვის ფიქრი არასდროს მტოვებს. შეეცადეთ იგივე გააკეთოთ. ი.ტ. გრძნობ მას შენთან ახლოს, მამაო? ო.ი. დიახ, ძვირფასო, ახლობლებისთვის, ძალიან ახლობლებისთვის: ის მუდამ ჩემთანაა, მისი სიტყვისამებრ: „და მე დავმკვიდრდები მათში, ვივლი და ვიქნები მათი ღმერთი“ (2 კორ. 6:16). თორემ როგორ მოვიქცე მთელი დღე ასე, რომ არა ღვთის მადლი? ი.ტ. დიახ, მამაო, თქვენ საოცრად მუშაობთ, სრულიად სწირავთ თავს ხალხის სამსახურში, საკუთარი თავის დავიწყებას. ო.ი. შესაძლოა, თქვენ უკვე ბევრი თქვით, მაგრამ მე ნამდვილად ვცდილობ, ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში, ღვთის შემწეობით, ვემსახურო ადამიანთა სულების ხსნას. მე ამისთვის ვემზადებოდი ჩემი მღვდლობის თავიდანვე. მწყემსებმა, მოციქულთა მემკვიდრეებმა, უნდა იცხოვრონ თავიანთი სამწყსოდ და არა საკუთარი თავისთვის; ჩვენ ვართ "დედამიწის მარილი: თუ მარილი მოიხმარება, რითი დამარილდება?" (შდრ. მათე 5:13). ი.ტ. ბოლოს და ბოლოს, შენ, მამაო, დიდი ხანია მღვდელი ხარ, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის წინ ღიად გამოჩნდი ხალხს? ო.ი. ეს იყო ცდუნების დრო. შესაძლებელია თუ არა ბრძოლაში წასვლა საკუთარი თავის მომზადებისა და ცდუნების გარეშე? ი.ტ. დიახ, შენთვის ადვილი არ იყო, მამაო, მაგრამ ახლა ყველა ცდუნებასა და ვნებაზე მაღლა დგახარ და რაც დაგემართება, შენში თანდაყოლილი რწმენისა და მადლის ქვას დაემტვრევა. მღვდელმა ჯვარი გადაიხარა და შვებით ამოისუნთქა: ო.ი. სათქმელი ბევრია - ყველა ცდუნებასა და ვნებაზე მეტად; უემოციო არ ვარ. მაგრამ ღვთის მადლი, „რომელიც ჩემშია, ამაო არ არის“ (1 კორ. 15:10), ყოველთვის მაძლიერებდა და მამხნევებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სხვა არაფერია, თუ არა სისუსტეები და ცოდვები, მაგრამ ჩვენი მსახურების უნარი ღვთისგან მოდის. ი.ტ. შენი რწმენა დიდია, მამაო, მაგრამ ჩემში საკმარისი არ არის - გამიზიარე. მამამ გაიცინა და უთხრა: ო.ი. აიღე რამდენიც გინდა, რამდენიც შეგიძლია ატარო. უფალი მდიდარია წყალობით. ი.ტ. ხუმრობ მამაო, მაგრამ მე ხშირად ვყოყმანობ, არა რწმენით, რა თქმა უნდა, ღმერთის. ოჰ არა! მე ყოველთვის მტკიცედ და უეჭველად მწამს მისი, მაგრამ, მაგალითად, შემიძლია თუ არა ჩემი არჩეული გზით ხსნის იმედი? ჩემი მოწოდება და ყველა ჩემი ხილვა, რაც თქვენ იცით, ღვთისგან იყო? და ბევრ სხვა საკითხში, რომელიც მინდა შევამოწმო უფრო სულიერი, კურთხეული მზერით და გავაძლიერო რწმენითა და იმედით. ო.ი. არ არის საჭირო სირცხვილი; შენი პირველი ხილვა მაცხოვრის შესახებ ბავშვობაში იყო, როგორი ხიბლი შეიძლება იყოს? ამით მან მოგიწოდათ, რომ ემსახუროთ მას და მოგცათ, თითქოს, გადარჩენის გარანტია. ი.ტ. მან მითხრა ხილვის დასასრულს: ”პირველ რიგში იმუშავე!” მე მთელი ძალით ვმუშაობ, მაგრამ ვმუშაობ თუ არა ისე, როგორც მას სურს და მიიღებს თუ არა ჩემს შრომას, სიამოვნებს თუ არა ისინი მისთვის, დარწმუნებული ვერ ვიქნები, რადგან „არა ღმერთის განაჩენი“. ო.ი. როგორ არ მიიღოს ეს, როცა უკვე წარმატებით დააგვირგვინა ისინი? შეხედე, რა საკათედრო ტაძარი ააშენე ყოველგვარი საშუალების გარეშე და რა მოკლე დროში; განა უფალმა არ დააგვირგვინა თქვენი შრომა ასეთი წარმატებით? მაგრამ მთელ მონასტერს, ქალწულ დებს, რომლებსაც ხსნისკენ მიჰყავხარ, უფალი ასჯერ მოგაგებს, რადგან მართალი და მოწყალეა. ი.ტ. მაგრამ ეს ყველაფერი გარეგანია, ჩემო ძვირფასო მამა. კათედრალი ავაშენე უცხო ადამიანებთან, ანუ შემოგროვილი გროშებით, სხვისი ხელით; და ყველა მაქებს ამის გამო - კარგი, ეს არის გარეგანი ჯილდო გარესთვის. და ჩემს სულზე რომ ვსაუბრობ, რა შევიძინე მისთვის მონასტერში ცხოვრების მრავალწლიანი ცხოვრების განმავლობაში? ო.ი. თქვენ ამბობთ, რომ არაფერი შეიძინეთ თქვენი სულისთვის? ღმერთი, გულის მცოდნე, განსჯის ამას. სანამ ჩვენ დედამიწაზე ვართ, ტაისია, სული განუყოფლად არის დაკავშირებული გარეგნობასთან და შრომა, თუმცა მატერიალური, უფლის გულისთვის და მისი დიდებისთვის, უთუოდ მიღებულია მის მიერ. თქვენ ამბობთ: "მე ავაშენე ეს სხვისი გროშებით"; დიახ, ბევრად უფრო ადვილი იქნება ამ გროშების მიღება საკუთარ ხალხთან, ვიდრე მძიმე გადასახადებით. და თუ გაქებენ საკათედრო ტაძრისთვის, როგორ არ შეგაქებენ ამხელა საქმეს? ყოველივე ამის შემდეგ, აქ, ჟამის აღსასრულამდე, ღვთის სახელი განდიდდება ათასობით ბაგეებით და თქვენი, როგორც ტაძრის შემოქმედის ხსოვნა არ შეწყვეტს ეკლესიის მიერ ხსენებას. ი.ტ. ამის გამო, ახლა ამ სამშენებლო და ზოგადად ადმინისტრაციული საზრუნავითა და შრომით, არც ლოცვა მაქვს, არც მარხვა და არც მონაზვნური საქმეები. ო.ი. თქვენი ექსპლუატაციები არ არის მხოლოდ თქვენი სულისთვის, არამედ საერთო სიკეთისთვის, ამიტომ ისინი დიდი და უფრო მაღალია, ვიდრე პირადი, რეალურად თქვენთვის. მარხვას რაც შეეხება, თავს იტყუებ: შენი საჭმელი ხომ მწირია, უბრალო და შეუძლებელია მუშამ საერთოდ არ ჭამოს. ი.ტ. და იმდენი ცოდვაა ავტორიტეტის თანამდებობაზე! ო.ი. რატომ ართმევს ღვთის კრავს სამყაროს ცოდვებს? სთხოვეთ ღმერთს რწმენა და იმედი. „სრულყოფილად მიენდე შენდამი მოტანილ მადლს“ (1 პეტ. 1,13), ამბობს პეტრე მოციქული. ი.ტ. ილოცეთ ჩემთვის, ძვირფასო მამაო, თქვენი მრავალი ძლიერი ლოცვით, უფალი მეც დამეხმაროს. ო.ი. ვლოცულობ და ვლოცულობ. და შენ ლოცულობ ჩემთვის და შენს ლოცვას აქვს გამბედაობა. ი.ტ. რა არის ჩემი ლოცვა? მე ვლოცულობ შენთვის, მამაო, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ, ერთი მხრივ, მინდა ვილოცო შენთვის, როგორც საყვარელი მამისთვის, რომლისთვისაც შენ უსურვებ ყოველივე კარგს; და მეორე მხრივ, მრცხვენია და მეშინია შენთვის ვილოცო, ვინ ვარ შენთან შედარებით ღვთის წინაშე? ო.ი. რატომ მამაღლებ, ტაისია, უსამართლოდ? მე ვარ პირველი ცოდვილთა შორის. თავად მოციქული სთხოვს მორწმუნეებს, ილოცონ მისთვის: „ილოცე ჩემთვის“ (შდრ. 1 თეს. 5:25). და კიდევ ერთი მოციქული წერს: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის“ (იაკობი 5:16). დიახ, ჩვენთვის უფრო ადვილია ლოცვა მათთვის, ვინც ლოცულობს ჩვენთვის. ი.ტ. ერთხელ მოგწერე, მამაო, გთხოვ, ილოცო ჩემი სნეულების განკურნებისთვის; მე მივიღე მხოლოდ შვება და არა სრული განკურნება. ო.ი. და ეს არ არის აუცილებელი, ეს ნიშნავს. ნუ ეცდებით ავადმყოფობისგან თავის დაღწევას, თქვენ უნდა დაავადდეთ და იყოთ მოთმინება, ყველაფერი კარგია, ჩვენი გადარჩენისთვის. ეს საუბარი მე და მამაჩემს შორის, 1891 წლის ივლისში, მე-18 დღეს, მასთან პირველი მოგზაურობისას, იმავე დღეს საღამოს ჩავწერე თითქმის სიტყვასიტყვით; იგი აგრძელებდა გზას ნავსადგურიდან მონასტრისკენ, სადაც მღვდელი ძალიან მცირე ხნით დარჩა გემის მფლობელების თხოვნით, არ დაეკავებინათ იგი და მონასტრიდან გემზე დაბრუნების გზაზე. როცა უკვე ბურჯთან ახლოს იყო და ძვირფას მამასთან განშორების წუთი ახლოვდებოდა, სევდა ვიგრძენი და ვუთხარი: ი.ტ. ახლა ჩვენ დაგშორდებით, ძვირფასო მამაო, მაგრამ რა ტკბილი იყო შენთან საუბარი! ახლა კი, ღმერთმა იცის, როდის მოგვიწევს შეხვედრა. ო.ი. მოდით მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს იმისთვის, რაც მივიღეთ. შენ თვითონ ამბობ, რომ ეს ყველაფერი შენთვის მოულოდნელად, გაუთვალისწინებელ მოხდა, ამიტომ თავად შეხედე ამას; მაგრამ განა უფალი ყოველთვის ერთნაირად მოწყალე არ იქნება? „იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და მარადიულად“ (ებრ. 13:8). რა უნდა გამოიყურებოდეს წინ? იმედი ვიქონიოთ! ი.ტ. გეჩქარებოდა, მამაო და არც კი გიჭამია არაფერი; ძალიან მრცხვენია, რომ მთლად მშიერი ხარ. ო.ი. პირიქით, იმაზე მეტად ვარ სავსე, ვიდრე საჭიროა. მინდა მშიერი ვიყო; როდესაც სხეული მშიერია, სული უფრო სავსეა, უფრო თავისუფალია, უფრო ადვილად შეძლებ მწუხარებას, მაგრამ კარგად ნაკვებ სხეულსა და სულს შეუძლია დაჩაგროს და დამონოს და „ადამიანი მარტო პურით არ იცხოვრებს“ (მათე 4:4). ი.ტ. გაგიკვირდებათ, მამაო, როგორ აქცევთ ყოველ უბრალო, ჩვეულებრივ შემთხვევას და თუნდაც ყოველ სიტყვას აღზრდად, გაკვეთილად. მხოლოდ ამ სიტყვიდან, რა მაღალ მნიშვნელობას იღებთ! ო.ი. ქრისტიანი ყოველ სიტყვას ძალიან ფრთხილად უნდა მოეკიდოს და ეცადოს, რომ ის თავისა და თანამოსაუბრის სასარგებლოდ აქციოს. ი.ტ. აბა, ძვირფასო მამაო, ბურჯს ვუახლოვდებით, ახლა დავშორდებით. (და მე ვტიროდი.) ო.ი. „ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს“ (რომ. 8:35)? და არაფერი გაგაშორებთ მე და შენ, დედაო, უფლის მოყვარულს, არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში - გჯეროდეს და იმედოვნებდე. „შეიჭირე, იმაშ, რათა არავინ წაიღოს შენი გვირგვინი“ (გამოცხ. 3:11). ი.ტ. როგორ გამოვხატო ჩემი გულწრფელი, ღრმა მადლიერება ჩვენი მონასტრის მონახულებისთვის? ოჰ, მე რომ შემეძლოს მოგემსახურო ან რამენაირად გთხოვო! ო.ი. გევედრები უფალო, სხვა არაფერი მჭირდება და უფრო სასიამოვნო არაფერი შეიძლება იყოს ჩემთვის. ი.ტ. თუნდაც შენი წმინდა ლოცვებისთვის უფალი დამეხმარა სულიერ ცხოვრებაში წარმატების მიღწევაში, მაშინ მაინც ეს არ გესიამოვნება, არამედ ჩემი უშუალო მოვალეობა და სარგებელი ჩემი სულისთვის; მეტიც, საიდან გაიგებთ ამის შესახებ, რომ მამობრივი გული გაიხაროს? ბოლოს და ბოლოს, მე და შენ ხშირად არ ვნახულობთ ერთმანეთს და საკმაოდ შორს ვცხოვრობთ ერთმანეთისგან. ო.ი. და გეუბნებით, რომ გავარკვევ; დამიჯერეთ, ამიერიდან ხშირად ვიხილავთ ერთმანეთს. ყოველწლიურად მივემგზავრები სამშობლოში და უკანა გზაზე, ალბათ, თქვენს მონასტერთან გავჩერდები. სწორედ ასეთი სასიხარულო იმედით დამტოვა მამაჩემმა გემზე ასვლისას; და როცა მონასტერში დავბრუნდი, მაშინვე ჩავწერე მთელი ჩვენი საუბარი. მამა იოანეს ეს სიტყვები ახდა. ჩემი მცდელობა შემეძინა პეტერბურგში ეზოს ასაშენებლად ჩვენი მონასტრის მატერიალური მხარდაჭერის მიზნით, რომელსაც არც კაპიტალი აქვს და არც საყრდენი, რომელიც მიტროპოლიტ ისიდორეს დროს დაიწყო, ხანდახან მოითხოვდა ჩემს ხანმოკლე ყოფნას დედაქალაქში, სადაც ხშირად ვნახულობდი მღვდელს, თუმცა მასთან სულიერი საუბრის საშუალება არ მქონდა. მაგრამ ზაფხულში სამშობლოდან დაბრუნების დროს ჩვენს მონასტერში სტუმრობისას ჭეშმარიტად არამიწიერი სიამოვნება მივიღეთ, ამ მადლიან მწყემსთან რამდენიმე დღე და კვირითაც კი უწყვეტ კომუნიკაციაში ვიყავით. ჩვეულებრივად მწერდა სამშობლოდან. სურა თუ არხანგელსკიდან სად აპირებდა წასვლას, სად და როდის დარჩენა დაახლოებით ჩვენთან და საკუთარ გემზე თუ ნაქირავებზე და ჩემი საქმე იყო დანიშნულ ადგილას შევხვედროდი მას. აქედან დაიწყო ჩემი დღესასწაული, ჩემი დასვენება, ანუ ფაქტიურად გონებრივი დასვენება, ძალების განახლება და სულის ამაღლება. ჩვენ მასთან ერთად მივდიოდით ჩვენი ბორკას ბურჯიდან მონასტერში; გზა ტყის გავლით გრძელდება და მონასტერამდე სამი მილით ადრე, გზის გადაკვეთისას, გადის მონასტრის ტყის ზოლი; და მღვდელი დაიწყებს მის კურთხევას ორივე მხრიდან: „გაზარდე, შეინახე, უფალო, ყოველივე ეს შენი მონასტრის საკეთილდღეოდ, რომელშიც განუწყვეტლივ იდიდებს შენი წმინდა სახელი“. გზად ეკითხება დების მდგომარეობას, მათ ჯანმრთელობას და ა.შ. ვუახლოვდებით მონასტრიდან ერთ მილში მდებარე სოფელს და მთელ მის მრევლს ვადგენთ და იქ ორივე მხრიდან დიდი სტუმრის დასალოცად უამრავი ხალხია გამოსული: შიშველი თავებით გლეხები წელზე ქედს იხრის; ქალები ჩვილებით ხელში ჩქარობენ და იბრძვიან შვილების მოსაყვანად, თუ მღვდელი ხელით შეეხო მათ; ყველაფერი რაც თქვენ გესმით არის: "მამა-მარჩენალი", "შენ ჩვენი საყვარელი ხარ", "წითელი მზე". მღვდელი კი ორივე მხარეს ქედს იხრის, აკურთხებს: „გამარჯობათ, ძმებო! გამარჯობა დედებო! გამარჯობა, ღმრთის პატარებო! მამაზეციერმა დაგლოცოთ ყველა! ქრისტე თქვენთანაა, ქრისტე თქვენთანაა! და როგორც კი ამაღლდება მონასტრის შენობები - სამღვდელო სახლები, სასტუმროები და ა.შ., დები ხმამაღალი, ჰარმონიული სიმღერით ხვდებიან: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!“ - შემდეგ კი გალობის თანხლებით მიჰყავთ საკათედრო ტაძარში, სადაც მათ სასულიერო პირები ხვდებიან და დიდი ზარის რეკვა უკვე დიდი ხანია ზუზუნებს. ეს რაღაც აღდგომას ჰგავს, სასიხარულოა: სულის ზოგადი ამაღლება, ზოგადი ტრიუმფი! ლიტურგიის შემდეგ, რომელზედაც მუდამ ბევრი ზიარებაა, მღვდელი პირდაპირ ბაღში გადის, სადაც მას ემსახურებოდა ყველა სასულიერო პირი და მასთან მისული სტუმრები; სამოვარი მთელი თავისი ატრიბუტით იქაც ჩნდება და ძვირფასო მამა, იცის, რომ ყველას სიამოვნებს მისი ხელიდან ჩაის მიღება, ცდილობს ყველას ნუგეშისცემა. მერე მარტო ან თანამოსაუბრესთან ერთად ბაღის ხეივნებში სასეირნოდ წავა, მაგრამ არავინ აწუხებს. როგორც კი მღვდელი ტერასიდან სახლში გადის, ბაღი ცარიელი ხდება, რადგან ყველა ტოვებს. მაგრამ მამას ძალიან უყვარს სუფთა ჰაერი: ის არა მხოლოდ მთელ დროს ატარებს დღის განმავლობაში ან ბაღში, ან ჩემთან ერთად მინდორში და ტყეებში, არამედ ზოგჯერ თბილ, მშრალ ღამეებს სძინავს ტერასაზე. ხანდახან ბაღში შეკრებს თავის უახლოეს ნაცნობებს და მონასტრის ზოგიერთ დას და, სადმე ადგილის არჩევისას, წაგვიკითხავს წიგნს, რომელიც თავად აირჩია, მაგრამ ყველაზე ხშირად კითხულობდა სახარებას, აპოკალიფსს ან წინასწარმეტყველთა წიგნს და მაშინვე აუხსნიდა ყველაფერს, რასაც კითხულობდა. ხანდახან კითხვას წყვეტდა საუბრები ახსნილ თემაზე. როცა ჯდომით დაიღლება ან კითხვით დაიღლება, მეუბნება: „აბა, დედა, ცუდი აზრი არ იქნება, შენს ერმიტაჟში ვისეირნოთ“. და, რა თქმა უნდა, ეს მყისიერად სრულდება და ჩვენ წავედით. ჩვენ ყოველთვის ნელა, ნელა მივდიოდით, რადგან ამ დროს მღვდელი ან მალულად ლოცულობდა, ან მელაპარაკებოდა, ან უბრალოდ ძინავდა; და არ იყო საჭირო სწრაფად წასვლა: ხალხი, რამდენიც არ უნდა ყოფილიყო, მისკენ არ ჩქარობდა და გზაზე არ აწუხებდა. „ერმიტაჟზე“, მღვდლის ამ საყვარელ ადგილზე, დეტალურად მოგვიანებით მოგიყვებით, ახლა კი მის აღმზრდელობით საუბრებს დავუბრუნდები. რატომღაც, სხვათა შორის, იყო საუბარი რწმენაზე და მე, ჩემი მხრივ, ვთქვი, რომ ჩვენი რწმენა არ არის ისეთი ბნელი და ბრმა, როგორც სხვები გამოხატავენ - "ბრმა რწმენა". ი.ტ. მე ვხვდები, რომ რწმენის საიდუმლოებები გასაგებია, მე არ ვიტყვი - გონება, არამედ - სული და გული. მე არ მჯერა ბრმად, არა გაუცნობიერებლად, არამედ შეგნებულად, ხელშესახებ, ასე ვთქვათ, იმის გაგება, თუ რა, რატომ და როგორ მჯერა. ო.ი. ამის თქმა მხოლოდ სულიერ ადამიანებს შეუძლიათ, მაგრამ ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც არ იყენებენ რწმენის ობიექტებს, ვერ აცნობიერებენ რწმენის საიდუმლოებებს. და, ყოველ შემთხვევაში, არის სრულიად გაუგებარი, გასაგებად მიუწვდომელი საიდუმლოებები: მაგალითად, წმინდა სამების საიდუმლო - ვინ გაიგებს მას? ერთი არის სამი. სამი - და ერთი... ი.ტ. ეს აიხსნება განსხვავება მხოლოდ სამების ღვთაების თვისებებში. თეოლოგია ასე განმარტავს: ღმერთი მამა არის უპირველესი გონება, ღმერთი ძე არის მთავარი სიტყვა, ღმერთი სული არის მაცოცხლებელი, გონიერი, ჰიპოსტასური, ყოვლისშემძლე სალოცავი, სიცოცხლე ცხოვრებიდან და ა.შ. შესაბამისად, იდუმალების ეს გაუგებრობა გამარტივებულია, ირკვევა მსგავსებებით და მისი შეუღწევადობა გლუვდება. ო.ი. დიახ, მორწმუნეებისთვის, რომლებიც სულიერად განმანათლებლები არიან, მაგრამ შეუძლია თუ არა ყველას შეეგუოს ამ კონცეფციას? თუმცა, ჩვენი რწმენის სიდიადე იმაში მდგომარეობს, რომ ის არც ისე ნათელია, როგორც ცოდნა; თორემ ცოდნად გადაიქცევა და სიდიადეს დაკარგავს. შემიძლია თუ არა პატივს ვცემ იმას, რაც ჩემი ყოვლისმომცველი გაგებით, ჩემს ცოდნაზე უფრო დაბალია, ხდება, თითქოს, ჩემს ქვემოთ? არა, იქ, მომავალ საუკუნეში, ჩვენ უფრო სრულად „ვიცნობთ“, მაგრამ ახლა საკმარისია „ნაწილობრივად გავიგოთ“, როგორც მოციქული წერს რწმენის შესახებ: „ახლა ნაწილობრივ მესმის, მაგრამ მაშინ ვიცოდე, როგორც შემეცნო“ (1 კორ. 13:12). ი.ტ. „ჩვენ ახლა სარკესავით ვხედავთ მკითხაობაში, მაგრამ შემდეგ პირისპირ“, დავამატე მე და განვაგრძე: განა მართლა შეიძლება, მამაო, უფალს პირისპირ ვიხილოთ? როგორც ჩანს, ადამიანის მოკვდავი ბუნება ამას ვერ უძლებს. ო.ი. ვერ იტანს, სანამ ადამიანი ხორცში, სანამ მიწაზე ცხოვრობს, მიწიერ ამაოებაში ბრუნავს; გახსოვთ, რა უთხრა ღმერთმა მოსეს: „ვერ იხილავ ჩემს სახეს, კაცმა არ დაინახოს ჩემი სახე და არ იცოცხლოს“ (გამ. 33:20). შემდეგ საუკუნეში კი, როცა ადამიანი თავად გახდება სულიერი, უფალი გამოუცხადებს მას თავს იმდენს, რამდენიც მას შეუძლია; ეს არის ღვთის საქმე. იმისათვის, რომ არ იყოს უარყოფილი ღვთაებრივი ზეციდან, წმინდანთა ნათელი სოფლებიდან, სამუდამოდ დაუცველი და მუდამ ცოცხალი, ნათელი, სურნელოვანი, ყოვლისმომცველი, აქ უნდა მოემზადო ღვთის მცნებების დაცვით, მონანიებითა და კარგი საქმეებით, უნდა იცოდე და მოინახულო ღმერთის სახლი დედამიწაზე, იცოდეს მისი დიდი სუნთქვა და სწავლის მიზანი. ქრისტიანული სათნოების სურნელოვანი, სულიერი არომატები, რომლითაც სურნელოვანია მთელი ცა, წმინდანთა მთელი კრებული, რადგან ტაძარში გამუდმებით აქებენ ქრისტეს ეკლესიის ყველა წმინდანის სათნოებებსა და ვაჟკაცობას. ღვთის ძის განსახიერებაში ადამიანებს უზომოდ დიდი მადლი და წყალობა მიენიჭა; სანაცვლოდ ბევრი რამ არის საჭირო მათგან: საჭიროა მუდმივი და ყურადღებიანი ფიქრი ღვთის ეკონომიურ საქმეებზე, მადლიერება, გამოხატული ღვთის მცნებების აღსრულებით, მორჩილებით, ურთიერთსიყვარულითა და შემწყნარებლობით ერთმანეთის მიმართ, ჭეშმარიტებით, სიწმინდით და ამისათვის საჭიროა ყურადღება მიაქციოთ საკუთარ თავს, როგორც ნათქვამია: „ჩვენ რომ არ ვიმსჯელოთ“ (1. 11:31). ოჰ, როგორ აორმაგებს მტერი ადამიანის სულს, აშორებს მას ღმერთს დამოკიდებულებით და სიყვარულით ხორცისა და ყოველივე ხორციელი, სამყაროსა და მისი კურთხევის მიმართ: მიწიერი დიდება, ხორციელი სილამაზე, სიმდიდრე და ყველანაირი მიწიერი სიამოვნება, ძირითადად ცოდვილი! ღმერთისადმი სიყვარულს ცოდვილი სიყვარული აქრობს, ამიტომ რა ფხიზლად უნდა უყუროს გულის ყველა წვერს, რომ არ ჩამოშორდეს ღმერთს, ამ ერთადერთ წყაროს ყოველგვარი სიკეთისა! ი.ტ. არ ვიცი, ძვირფასო მამაო, შეიძლება ვცდები, მაგრამ, ხშირად გულის შემოწმებისას, მასში რაიმე მიწიერ მიჯაჭვულობას ვერ ვპოულობ. არ შემიძლია არ გავაცნობიერო და არ ვგრძნობ, რომ ვცხოვრობ, თითქოს, მიწიერი საგნებისგან აბსტრაქტული, მხოლოდ მოვალეობის გამო ვმონაწილეობ ყველაფერში და ვმოძრაობ ყველგან. ო.ი. მადლობა უფალს, რომ მოგანიჭა ეს უვნებლობა. ეს შენი არ არის. მხოლოდ მის წმინდა ძალას შეუძლია ასეთი ადამიანის შეკავება. ი.ტ. მთავარ განმტკიცებას წმინდა საიდუმლოების ხშირი ზიარება ვპოულობ სახარების კითხვაში, რომელიც, ჭეშმარიტად, ზოგჯერ პასუხობს ჩემს აზრებს და გვაგონებს. მეც ხშირად მივმართავ შენს "დღიურს". რა ნათელი, მშვენიერი აზრები არსებობს! მაგალითად: „როგორც მდინარეები მიედინება ზღვას, ასევე ადამიანების სულები მიედინება ღმერთთან“. ან კიდევ: „ვფიქრობ მამასთან, ვლაპარაკობ სიტყვით, ვსუნთქავ სულიწმიდით“. რა სიმაღლეა! ო.ი. ეს არ არის ჩემი, არამედ ზემოდან მიღებული შეხედულება. ეს გამჭრიახობა საკუთარ თავზე ვიგრძენი და ამის გავლენით გაჩენილმა ფიქრებმა ცოდვად მიიჩნიეს არ ჩაწერა და არ აღვნიშნო; მე ათწლეულების განმავლობაში ვინახავდი ამ ჩანაწერებს და მთელი წიგნები იყო შედგენილი. ი.ტ. მათ აქვთ, მამა, რაღაც განსაკუთრებული ხასიათი. ისინი უნებურად ახარებენ მკითხველს და გადაჰყავთ მას, თითქოს, ღმერთისა და სინათლის წმინდა ცოდნის სიღრმეში. უბრალოდ ვერ ვიტყვი: ჩემი აზრით, თქვენ თითქოს ანადგურებთ შუამავალს ღმერთსა და ადამიანს შორის, აერთიანებთ მათ. მაგალითად: "მე ვცხოვრობ ღმერთში, ღმერთში და ღმერთთან ერთად და ღმერთი ცხოვრობს ჩემში!" რა შეიძლება იყოს ამაზე მაღალი? ბოლოს და ბოლოს, ეს არის იოანეს თეოლოგია: „ღმერთი მკვიდრობს ჩვენში... და მისი აღსრულებიდან ჩვენ ყველა ვიღებთ და ვიღებთ მადლს“ (იოანე 1:14,16)! მხოლოდ ფრაზის რიგია განსხვავებული. თუ გავბედავ ამის თქმას, მთელ ჩვენს მართლმადიდებლურ სწავლებასთან დაკავშირებით, ეს არის, თითქოს, მისი გაგრძელება, ახსნა იმისა, რაც ჯერ არ არის გააზრებული, დახვეწა იმისა, რაც დაუმთავრებელია. თქვენ თითქოს ელოდებით ტრიუმფალური ეკლესიის მომავალ კურთხეულ ცხოვრებას და ამარტივებს მომავლის საიდუმლოს მიუწვდომლობას ინტიმურ ურთიერთობაში და გაერთიანებაში. ო.ი. მესმის რისი თქმაც გინდა. თუმცა სულიერი გაგებით არ ხართ მოკლებული. მართლაც, ამ მიზნით დაიწერა, ამ მიზნით. რა შუაშია გამოსახულებასა და პროტოტიპს შორის? ცოდოა! მაგრამ ცოდვა სპობს ღმერთკაცს, ცოდვის ფარდა ტყდება; ვინ აჩერებს ან რა გვიბლოკავს გზას? ი.ტ. ასეთი ფიქრით ადამიანთან ღმერთის ერთიანობის სიახლოვეზე, უნებურად მივდივარ კითხვამდე: რატომ არის ჩვენი ასეთი საქმეები, გაჭირვება, შრომა ცათა სასუფევლისთვის, თუ ის, როგორც ღმერთი, რომელიც მას აძლევს, არის მხოლოდ სიყვარული, მშვიდობა და სიხარული? ათასობით უძველესი ასკეტი ბრწყინავდა თავისი ღვაწლით; და ჩვენ, დღევანდელ ბერებს, საქმეები გვაქვს დაწესებული, მაგრამ ღმერთი, ეს მარადიული სიყვარული, მოითხოვს მხოლოდ სიყვარულს მისი მეფობისთვის ადამიანის გულში: „შვილო, მომეცი გული შენი“ (იგავები 23:26), ამბობს ის. ექსპლუატაციას გამოწურავს, კლავს, თრგუნავს; მე მათ ხანდახან ვადარებ ასოს კანონთან მიმართებაში: „წერილი კლავს, სული კი აცოცხლებს“ (2 კორ. 3:6). ო.ი. ერთს მეორეში ურევ, მაშინ როცა ყველაფერს თავისი დრო და ადგილი აქვს. საქმეები საჭიროა და აუცილებელია ჩვენი შინაგანი ადამიანის აღზრდისთვის, მასში ბუდებული ვნებების დასაღუპავად, საკუთარი თავის განვითარებისთვის „ქრისტეს აღსრულების ხანაში“ (ეფეს. 4:13), როდესაც ჩვენ გავხდებით ღვთის სასუფევლის მიღებასა და გულში ტარების უნარი. ღმერთი ყოველთვის ჩვენთანაა, ჩვენი გულის კართან, როგორც ნათქვამია: „აჰა, ვდგავარ კართან და მესმის“ (გამოცხ. 3:20); მაგრამ გულს ყოველთვის შეუძლია მისი მიღება? ასე რომ, წიგნებმაც და მაგალითებმაც გვაჩვენეს სიკეთეები, როგორც დამხმარე ძალა ჩვენი გაუმჯობესებისთვის, რათა მათი მეშვეობით განვწმინდოთ ჩვენი გული, რათა მივიღოთ ღმერთის სასუფეველი შიგნით, ანუ თავად ქრისტე. იცით თუ არა წმიდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონის ტროპარი: „როგორც ტკბილი პური მოიტანეს სამებაში“? რას ნიშნავს ეს? როგორ გესმით ეს სიტყვები? იმისათვის, რომ პური იყოს ტკბილი და სასიამოვნო, პირველ რიგში ფქვილი კარგად უნდა გაცერით, გაწმინდოთ ყოველგვარი მინარევებისაგან, უვარგისისაგან, რათა პური სუფთა და გემრიელი იყოს. ასევე, იმისთვის, რომ ჩვენი გული იყოს ღმერთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი, ჯერ უნდა განვწმინდოთ მასში არსებული ვნებები, დავთესოთ ისინი, შემდეგ ეს იქნება სასიამოვნო. ი.ტ. ძვირფასო მამაო, როგორ უნდა გავიგოთ მცნება „კეთილ საქმეებზე“? რა თქმა უნდა, ისინი უნდა დაიმალონ? ო.ი. და მე ასე მესმის: „გაბრწყინდეს თქვენი ნათელი ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). დაე, ადამიანებმა დაინახონ შენი კეთილი საქმეები და ამით განადიდონ უფალი და ჰქონდეთ ცოცხალი მაგალითი საკუთარი თავისთვის, ცოცხალი მოტივაცია სიკეთის კეთებისა. აი ვისგან უნდა დაიმალოს (და ამავდროულად მღვდელმა გულზე თითი დაუქნია) კეთილი საქმეები! დაუმალეთ ყველაფერი მისგან, „რათა შენმა სულელმა არ იცოდეს, რას აკეთებს შენი მარჯვენა“ (მათე 6:3). შუიცა არის პიროვნული ამპარტავნება და ამაოება. მოგეხსენებათ, მღვდელი კითხულობდა კანონს, თანაც ქათიზმისა და ანტიფონების სედალებს. იყო მე-3 ბგერა და ანტიფონების წაკითხვის შემდეგ: „ვინც სამხრეთში თესავს ღვთიური ცრემლით, კლასებს მოიმკის მარადიული სიცოცხლის სიხარულით“, - მომიბრუნდა მღვდელი და მითხრა: „ეს არის შენი ნუგეში, ტაისია, „ის, ვინც სიხარულის ცრემლით თესავს, მომავალ საუკუნეში მოიმკის“. რამდენ ნუგეშს უცხადებს უფალი მათ, ვინც მისი გულისთვის გლოვობს და შრომობს! გახსოვდეს, რომ უფლისთვის შრომა და მისი გულისთვის მწუხარება უპირველეს ყოვლისა“. მატინზე წაიკითხეს სახარება უფლის გამოჩენის შესახებ მარიამ მაგდალინელს. სახარების წაკითხვის შემდეგ მღვდელი მომიბრუნდა და მითხრა: „გსმენია, დედაო, როგორ ანუგეშა უფალმა მარიამ მაგდალინელი: მარიამ, რად ტირი, ვის ეძებ“ (იოანე 20:15) ასე რომ, ის გეუბნება: „ტაისია, რად ტირი, ვის ეძებ?“ ეძიეთ, ეძიეთ იესო და ის გამოგიჩნდებათ. ბევრი ნუგეშია მორწმუნე! მაგალითად, საღმრთო ლიტურგიის დროს არის ასეთი ნუგეშისცემა, სულის განათება, საიდუმლოების გამოცხადება! ი.ტ. მამაო, ლიტურგიის დროს თქვენ განიცდით ყველაფერს, რაც ხდება, ასე რომ, თქვენი სული ამაღლებულია! ო.ი. მართალია, მართლაც, ვცდილობ შევიგრძნო ყველაფერი, რაც კეთდება ჩემს სულში, ფიქრებში და მთელი სულით გადაყვანილს იმაზე, რაც კეთდება. ი.ტ. რა ბედნიერი ვარ, მამაო, რომ ჩვენთან ერთად აღავლენთ ლიტურგიას! ო.ი. ადვილია მსახურება თქვენს ტაძარში. მომღერალი დების სული სიწმინდეს, გულმოდგინებასა და პატივმოყვარეობას სუნთქავს; საერთოდ, კარგი დები გყავს, კარგი მონასტერი და ღვთის წყალობა არ დააკლდება. მღვდელმა ეს სიტყვებიც მითხრა: „აქ მსახურება ადვილია, მშვენიერი ტაძარია“ საკურთხეველთან, როგორც კი თავად მიიღო ზიარება; ის ჩემთან მოვიდა და, როგორც ჩანს, გულის სიმრავლის გამო, თქვა: „რა კარგია ჩემთვის აქ, მსახურება ადვილია! მშვენიერი ტაძარი! ეს მით უფრო სასიამოვნო იყო ჩემთვის, რადგან ეს ტაძარი პირველიდან ბოლო გროშამდე აშენდა ჩემი ცრემლიანი შრომითა და სახსრებით. ი.ტ. დიახ, და შენთან ყოფნა, მამა, ძალიან ადვილია; მშვიდობა, სიმშვიდე და სიხარული მომდინარეობს თქვენგან, როგორც ღვთის ანიმაციური ტაძრიდან. ღმერთის გარდა ყველაფერს დაივიწყებ. მეტიც, გევედრები, ერთი სიტყვა მაინც მომწერე, როცა უფალი შთააგონებს. ნუ დამივიწყებ მე ცოდვილს, რადგან შენი სულიერი ასული ვარ; არ დამტოვო, არ დამივიწყო, ჩემო ძვირფასო. ო.ი. ასე გეტყვით: უფალმა წინასწარმეტყველის პირით თქვა: „ცოლმა (დედამ) რომც დაივიწყოს ეს, მე არ დაგივიწყებ“. და ყველაფერს გავაკეთებ, რომ შენ და შენი დები დაგიმახსოვრო. ერთ დღეს მღვდელი ღრმად იჯდა ფიქრებში და მე მასზე ვფიქრობდი: „უფალო, როგორი ადამიანია ეს? უცებ მომიბრუნდა, თვინიერებითა და სიმშვიდით სავსე თვალები მომაპყრო და მითხრა: – წამება! მე, თავის მხრივ, არ მრცხვენოდა ეს, რადგან ჩემთვის ახალი ამბავი არ იყო, რომ ის პასუხობს აზრებს და ვუთხარი, თან პირდაპირ თვალებში ჩავხედე: „არ ვტანჯავ, მამაო, შემიძლია პირდაპირ თვალებში გიყურო, რადგან არ ვარ ტყუილი შენს წინაშე; ო.ი. შეხედეთ სად იყურებით: "როგორ დასრულდება?" დასაწყისი და დასასრული ღვთის წყალობაა. შეხედეთ და განსაჯეთ ნაყოფის მიხედვით, როგორც ნათქვამია სახარებაში: „მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ“ (მათე 7:16). და ეძებეთ ნაყოფი საკუთარ თავში და ისინი იქნება და უნდა იყოს თქვენში. გახსოვდეთ, რომ მშვიდობა ღვთისგანაა; მტერს სიმშვიდე არ შეუძლია; მისი საქმეა დაბნეულობა და არა დამშვიდება. ი.ტ. მამაო, მეც მინდა გკითხოთ: მაინც ვცდილობ ოჯახს თავი დავაშორო; იშვიათად, ძალიან იშვიათად ვწერ მათ; უკვე 14 წელია, რაც მათთან ვარ; ყველა მირეკავს, ყველა ცდილობს ჩემთან დაახლოებას; და სხვები მარწმუნებენ, რომ ცოდვაა საკუთარი თავის მიტოვება; თუ სიკეთეს უკეთებ უცნობებს, მაშინ ეს კიდევ უფრო საჭიროა საკუთარი ხალხისთვის. მაგრამ მე სულ ვცდილობ მათგან დისტანცირებას, რადგან ნათქვამია: „დაანგრეს კაცი მისი სახლისა“ (მათე 10:36). და რა გვაქვს საერთო? ისინი მხოლოდ ჩემს პასუხისმგებლობებს გადამწყვეტენ; დიახ, მეშინია, რომ მათთან ბევრი ცოდვაა. როგორია თქვენი შეხედულება ამაზე? ო.ი. და შენ მშვენივრად ხარ! ფრთხილად იყავით, მოერიდეთ მათ. დაიმახსოვრე: „ორ ბატონს ვერ ემსახურები“ (შდრ. მათ. 6:24). შენ ახლა სხვა ნათესავები გყავს - შენი დები ქრისტეში, მათზე პასუხს გასცემთ ღმერთის წინაშე; და მე უკვე დავტოვე ჩემი ახლობლები, "უკან არ მოიხედო". არ არსებობს უფრო ძლიერი ომი სულიერი ადამიანის წინააღმდეგ, ვიდრე მისი ნათესავების წინააღმდეგ: „დაამარცხე თავისი სახლის კაცი“. ასე იყო ქრისტეს შემთხვევაში, ასეა ახლა და ასე იქნება ყოველთვის. ერთ დღეს მღვდელს ვაღიარე, მცნებების მიხედვით ვესაუბრე. მოსმენის შემდეგ მან თქვა: ო.ი. ეს ყველაფერი ერთი შეხედვით გარდაუვალი, ყოველდღიური ცოდვებია, რისთვისაც მუდმივად უნდა მოვინანიოთ გონებრივად და გამოვისწოროთ თავი. მაგრამ მითხარი როგორია შენი გული, არის მასში რაიმე ცოდვილი: ბოროტება, მტრობა, მტრობა, სიძულვილი, შური, მლიქვნელობა, შურისძიება, ეჭვი, ეჭვიანობა, ბოროტება? ეს ის შხამია, საიდანაც გვიხსნის უფალმა! სწორედ ეს არის მთავარი! მე ვუპასუხე, რომ საკუთარ თავში არ მიგრძვნია რაიმე ბოროტება, მტრობა, შურისძიება ან რაიმე მსგავსი, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის დადანაშაულება შემეძლო ადამიანური უსამართლობისა და სიცრუის შედეგად ჩემში ჩამოყალიბებული უნდობლობის გამო. ო.ი. და ამის გამართლება არ არსებობს; დაიმახსოვრე: „სიყვარული... ბოროტს არ ფიქრობს“ (1 კორ. 13:5) და „კეთილი თვალი ვერ დაინახავს ბოროტებას“ იქაც კი, სადაც ის არსებობს. დაფარე ყველაფერი სიყვარულით, ნუ გაჩერდები მიწიერ სიბინძურეზე, მიაღწიე ქრისტეს სიყვარულის სრულყოფილებას; თუმცა, ქრისტემ „არ მისცა საკუთარ თავს რწმენა, მან თავად იცოდა ყველაფერი“ (იოანე 2:24). ი.ტ. მამაო, როგორ შეიძლება ენდო და სრულად გჯეროდეს ადამიანების, როცა მათგან ამდენის ატანა დაუმსახურებლად, უდანაშაულოდ მოგიწია? ხანდახან, მომავლის სიფრთხილის გამო, თქვენ ხართ უნდობლები და ეჭვი. ო.ი. რატომ უნდა შევხედოთ მომავალს? „მისი ბოროტება საკმარისია დღისთვის“ (მათე 6:34). მოდით, შვილებივით ჩავებაროთ ჩვენს მამაზეციერს; ის „არ დაგვიტოვებს განსაცდელს იმაზე მეტად, ვიდრე შეგვიძლია“ (შდრ. 1 კორ. 10:13). თქვენ მხოლოდ ეჭვით იტანჯებით და საქმეს არ უშველით; ზიანს აყენებ კიდეც ბოროტების წინასწარ წარმოსახვით, სადაც, შესაძლოა, ის არ იარსებებს. სანამ ჩვენ ბოროტებას არ ვაკეთებთ, ნება მოგვცეს, თუ უფალი ინებებს. ერთხელ მამას ვუთხარი, რომ ხანდახან უძლიერეს სულიერ ცდუნებას ექვემდებარება, რასაც სიტყვებით ვერ აღვწერ; ეს სასოწარკვეთას ჰგავს, მაგრამ ყველაზე საშინელი ხარისხით, თითქმის სასოწარკვეთა - თითქოს შავი ღრუბელი ეკიდა თავზე და ქვემოდან გამოსავალი ნამდვილად არ იყო; ყველაფერი იმდენად პირქუში, ისე მძიმეა სულზე, რომ მე ამ ცდუნებას "ჯოჯოხეთურს" ვუწოდებ და რომ გახანგრძლივდეს, სიკვდილს ან გაგიჟებას გამოიწვევს. ო.ი. ამ ცდუნებას ითმენენ ისინი, ვინც უფრო ძლიერნი არიან და უფრო გამოცდილნი არიან სულიერ ბრძოლაში. მტერი გიყენებთ ამას, რადგან ხედავს, რომ თქვენი ექსპლუატაციები დასასრულს უახლოვდება, რომ თქვენი ჯილდო სამოთხეში მზადდება და მას სურს ძლიერი ბიძგით დაამარცხოთ და მოგართვათ გვირგვინი. ის ბევრს ანადგურებს სასოწარკვეთილებით. იყავი ძლიერი და გაბედული, შეებრძოლე მტრის მაქინაციებს, არ დანებდე. ატარე ეს ჯვარი თავმდაბლობით და მოთმინებით. ჩათვალე, რომ ის შენთან გამოგზავნა შენი თავმდაბლობისთვის და უფალი დაგეხმარება. ვისი სულის ტაძარი ქვაზეა დაფუძნებული, ვერანაირი ქარები ვერ შეარყევს მას, რადგან მისი საფუძველი მტკიცეა; და ვისაც საძირკველში ქვა არ აქვს ქრისტე და მისი სულიერი ტაძარი ქვიშაზეა დაფუძნებული, ის ოდნავი ქარიშხლითაც ადვილად ნადგურდება. სულიერ კიბეზე ასვლა ზევით და არა ქვემოთ. აამაღლე სული, აამაღლე გონება. მოწოდებული ხარ მწყემსად შენი მცირე სამწყსო ქალწულთა, უფლის მიერ მონაზვნური ცხოვრებისათვის არჩეული; ნუ ჩათვლით ამ საქმეს უმნიშვნელოდ ან ნაკლებ იმ სათნოებებსა და საქმეებზე, რომლებიც მარტოობაში შეგეძლო განახორციელო და მხოლოდ შენი სული გადაარჩინო. ახლა თქვენ არ გაქვთ მშვიდობა მეზობლების მსახურების გულისთვის; შენი შრომა, საზრუნავი და დარდი მოწამის მწუხარება და ტანჯვაა, რამეთუ ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით ხარ ყველასათვის ჯვარცმული და რა არის ამაზე მაღალი? მეორე დილით, როცა მე და მღვდელი მივედით ტაძარში, რომელშიც მარმარილოს ტახტი იდგა, მღვდელმა უცებ მასზე მანიშნა და მკითხა: "ეს რა ტახტია?" გაკვირვებულმა შევხედე და ვუპასუხე: მარმარილო. მან განაგრძო: "მაშასადამე, ქვა; დაე შენი გული ამ ქვას დაემსგავსოს - გული წაიღე!" ი.ტ. ხანდახან, მამაო, ემზადები წმიდა საიდუმლოების მისაღებად, ღამით კი სულაც არ შეგიძლია ფხიზლად ყოფნა: ან უზომოდ დაღლილი ხარ დღის საქმით, ან სხვაგან, მაგრამ უბრალოდ გძინავს; მაშინ ამით შერცხვენილი ხარ ეკლესიაში. ო.ი. მართლა გგონიათ, რომ ჩვენი უძილობა ან რაიმე ექსპლუატაცია ძლიერი და საკმარისია იმისათვის, რომ წმინდა თასის წინ გამბედაობა მოგვცეს? გახსოვს ყაჩაღი? გულწრფელი სინანულის ერთი კვნესა, ჯვარცმულის ღვაწლის ერთი რწმენა - ეს არის ჩვენი გამართლება და არა ჩვენი წარმოსახვითი ღვაწლი. რა თქმა უნდა, უნდა იბრძოლოს, მაგრამ არა იმისთვის, რომ დაინახოს და დაამკვიდროს საკუთარი გამართლება და ღირსება ამ მიღწევებში. „ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). არაერთხელ ვთხოვე მღვდელს, მიეღო ჩვენი მონასტერი მისი სულიერი წინამძღოლობით, მისი მფარველობით, რაც საერთოდ არ გულისხმობს აქ რაიმე მატერიალურ დახმარებას, რაზეც მღვდელს აბსოლუტურად არასოდეს შევაწუხებდი, მაგრამ ვთხოვე მხოლოდ მისი სულიერი, მადლიანი მეთვალყურეობა ჩვენს მონასტერზე, სწამდა და გამოცდილებით იცოდა, რომ უფალი უცხადებს მას ადამიანის გულების მდგომარეობას. ო.ი. ბევრს მაწერ, დედა, ზედმეტად დიდად ფიქრობ ჩემზე. თუ რამე მაქვს, მხოლოდ ღვთის მადლია. რა თქმა უნდა, „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“ (მარკოზი 9:23). თქვენი რწმენის მიხედვით, თუ მისი წმინდა ნებაა, უარს არ ვიტყვი გადარჩენის საქმეში დახმარებაზე, მე, როგორც უკვე ვთქვი, ვილოცებ შენთვის; და მე თვითონ მიყვარს შენი მონასტერი. ეს ჩვენი საუბარი შედგა მღვდლის ჩვენს მონასტერში ყოფნის დროს. ამის შემდეგ ორი-სამი დღის შემდეგ მე და მამაჩემი წავედით სასეირნოდ და, ჩვეულებისამებრ, პირველ რიგში პუსტინკაში. როდესაც მღვდელმა გადაწყვიტა, ლოცვისთვის ან დასასვენებლად წასულიყო, გალავნის შესასვლელი ჭიშკრის ჩაკეტვა უბრძანა, რათა არავინ შესულიყო და ხელი არ შეეშალა. ამჯერად მან იგივე გააკეთა. აქვე ღირს იმის ახსნა, რომ მთელი ადგილი, აქ ხის გალავნით შემოსაზღვრული (ერმიტაჟი „პუსტინკა“) არის თანაბარი მოედანი, რომლის შუაში არის ერთსართულიანი ხის სახლი, რომლის აღმოსავლეთ ნახევარზე დგას ტაძარი წმინდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე. გალავნიდან ეკლესიამდე ამ მხარეს არის დების საკნები, ხოლო ეკლესიის სახლის მეორე მხარეს არის ბაღი ხეივნებით, სადაც ფრ. იოანე, ასრულებდა თავის ფარულ ლოცვებს. სიფრთხილის მიზნით, რომ არავინ შემეშალა, ასეთი სეირნობის დროს ყოველთვის კინაღამ ვიჯექი ვერანდის კიბეებზე და თუ მღვდელს რამე სჭირდებოდა, მომიბრუნდა. ინციდენტში, რომელსაც მე აღვწერ, მღვდელმა ცოტა ხანი მოიარა ბაღში, მაგრამ როგორც ჩანს, ლოცულობდა, ხშირად ჩერდებოდა, ხელები მკერდზე გადაჯვარედინებული და მზერა ცას აჩერებდა. შემდეგ სწრაფი მოძრაობით მიუახლოვდა ერთ ხეივანზე მდგარ სკამს და უკნიდან მიათრია საკურთხევლის კედელთან სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან. ასეთი საქციელის სიურპრიზმა დაკარგა, დრო არ მქონდა და ვერ გავბედე მისი დახმარება. ვუყურებ – მღვდელი უკვე მეორე სკამს მიათრევს უკან, ისევე როგორც პირველი. სასწრაფოდ მივედი, მაგრამ მან პირველს გვერდით დაუდო და მითხრა: დაჯექი, წაგიკითხავ. ამ სიტყვებით მან ჯიბიდან საკმაოდ დიდი წიგნი ამოიღო, სადაც დამალული იყო და დაიწყო კითხვა. მოკლედ მოგიყვებით ჩემს მიერ წაკითხულ ამბავს. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, რომლის დამაარსებელი, როგორც ცნობილია, იყო ბერი ანტონი, ერთ-ერთი უხუცესი, რომელსაც მაღალი თანამდებობა ეკავა და საყოველთაო პატივისცემით სარგებლობდა, გარდაიცვალა. აბა, ე.ი. აბატი განსაკუთრებით წუხდა მასზე, რადგან მასში ჰყავდა მისი უახლოესი და ერთგული თანაშემწე მენეჯმენტში. მისდა სატკივარზე, გარდაცვლილი სიკვდილის პირველ დღეს იმდენად მძიმედ დაიშალა, რომ შეუძლებელი იყო მისგან სახარების წაკითხვა და წირვა-ლოცვა არა მხოლოდ საფლავზე, არამედ გვერდით საკანშიც კი; სუნმა შეავსო მთელი (მაშინ პატარა) მონასტერი და ყველამ ეს ღვთის სასჯელად მიიჩნია. როდესაც აბბა შუაღამისას იდგა თავის მმართველობაზე და ლოცულობდა ახლად მიცვალებულის განსასვენებლად, მან მოისმინა ხმა მაცხოვრის ხატიდან, რომელიც გამოუცხადა მას, რომ მიცვალებულს ბევრი საიდუმლო ცოდვა ჰქონდა, რისთვისაც იგი მოკვდა მონანიების გარეშე და, შესაბამისად, ვერ შეიწყალებდა ღვთის მართლმსაჯულებას. მეორე დილით აბბამ შეკრიბა ყველა ძმა, აუწყა მათ მაცხოვრის განცხადება უხუცესის შესახებ და ყველას მოუწოდა, განსაკუთრებით ინტენსიურად ელოცათ მისთვის და ორმოცი დღის განმავლობაში მარხულობდნენ. ყველამ გულმოდგინებით დაიწყო ძმის სულისთვის სწრაფვა. მე-40 დღეს, აბბა, ისევ შუაღამის ლოცვისას, იმავე მაცხოვრის ხატის წინაშე, ესმის ხმა: „არა მარხვისა და ლოცვისთვის ცოდვებით შებოჭილი ძმისთვის, არამედ ჩემი მსახურის ანტონის გულისთვის, რომელიც მელოცა ჯერ კიდევ დედამიწაზე, რათა მის მიერ შექმნილთა სულები არ დამეღუპოს ამ მონასტერში შექმნილთა სულები“. ამ მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ, მღვდელმა წიგნი დაკეცა, კუდის გვერდითა ჯიბეში ჩამალა და სწრაფად წამოდგა და თქვა: "აბა, წავიდეთ, დედა!" და მაშინვე გავეშურეთ. დიდხანს ვისხედით ორივენი ჩუმად. ვიცოდი, რომ მღვდელი არასოდეს არაფერს აკეთებს უმიზნოდ, ვფიქრობდი, როგორ ავხსნა მისი ეს ქმედება. ბოლოს თავად მღვდელმა დაიწყო: "რაზე ფიქრობ, დედა?" ი.ტ. როგორ დამეხმარო, რომ არ ვიფიქრო, მამაო, რადგან გამოცანა მომაწოდე. ბოლოს და ბოლოს, მე მესმის, რომ თქვენ ამას მიკითხავთ არა უმიზნოდ, ამიტომ მინდა გავერკვიო, ვიპოვო ეს მიზანი; იქნებ შენ თვითონ მითხრა? ო.ი. არა, თუ საჭირო იქნება, უფალი გამოგიცხადებთ და მე თვითონ არაფერს ვიტყვი. ი.ტ. მხოლოდ ერთ დასკვნამდე მივედი და სხვა არ მომდის თავში: როგორც ბერი ანტონი ევედრებოდა უფალს, რომ ყველა, ვინც მის მონასტერში მოღვაწეობდა, არ უარყოს, არამედ გადაერჩინა, ასევე თქვენი წმინდა ლოცვით უფალი გადაარჩენს ყველა ამ მონასტერში მცხოვრებს. ეს არის ის, რაც მე გკითხე მეორე დღეს და ყოველთვის გეკითხები. ო.ი. დიახ, უფალმა მომცა ეს შენი სამყოფელი და მე ვარ შენი მუდმივი ლოცვის წიგნი. ამ მოვლენით გამოწვეული ძლიერი შეგრძნებების სიჭარბისგან ფიქრები ვერ დავალაგე. მივხვდი, რომ ის, რაც მღვდელმა მითხრა კითხვის შემდეგ, ძალიან დიდი, სასიხარულო იყო ჩემთვის და მთელი მონასტრისთვის. ვიჯექი ფიქრებში ღრმად და დამავიწყდა მღვდელს მადლობა გადამეხადა ასეთი ფასდაუდებელი საჩუქრისთვის. ბოლოს გონს მოვედი და ვუთხარი: „მამაო, რა თქმა უნდა, უძლური ვარ მადლობა გადაგიხადო და რა მადლიერების სიტყვა შეიძლება შეესაბამებოდეს ასეთ დიდ საჩუქარს“. ო.ი. მადლობა ღმერთს და არა მე, უღირსს. გახსოვთ მოციქულის სიტყვები: „ჩვენთვის უფრო მიზანშეწონილია, რომ ყურადღება მივაქციოთ დაწერილს, რომ არ ჩამოვვარდეთ“ (შდრ. ებრ. 2,1)? ი.ტ. მახსოვს, მამაო, მაგრამ ეს ტექსტი არ არის ჩემთვის ძალიან ნაცნობი და შენ იშვიათად იმეორებ, დამიწერე დასამახსოვრებლად. ო.ი. არ მინდა, ტაისია, დავიღალე. მაგრამ, ცოტა ხნით გაჩუმების შემდეგ, მან განაგრძო: - კარგი, მოდი, დავწერ! ი.ტ. არა, მამა, თუ დაიღალე, მაშინ რატომ იწუხებ თავს? მაინც გავიხსენებ ან თვითონ დავწერ. და გავიმეორე ტექსტი. ო.ი. მოდი, მოდი - დავწერ! უნდა აიძულო თავი; გესმის: „შენ უნდა აიძულო თავი“ მეზობლების საკეთილდღეოდ ღვთის სადიდებლად. მე თვითონ ვისწავლე გაკვეთილი. "ღმერთო გადაგირჩინე", ვუპასუხე მე, "დიახ, შენი ყოველი სიტყვა ჩემთვის ძვირფასია, ყურადღებით ვუსმენ შენს გამოსვლებს და სახლის შემდეგ ვწერ ყველაფერს, რაზეც ვისაუბრე. ეს ჩემთვის ნუგეშისა და სარგებელია და რა სასიხარულოა შენი გამოსვლების წაკითხვა, როცა გაშორებ, ენატრები. გარდა ამისა, ვფიქრობ, რომ წავიკითხე შენი საუბარი სასარგებლო იქნება". ო.ი. კარგად? შეგიძლია სხვებს მისცე, მაგრამ ჯერ ნება მომეცით ვნახოთ, რა დაწერეთ. მღვდელს სწორედ ეს რვეული ვაჩვენე; რამდენიმე გვერდი წაიკითხა, რამდენიმე რამ შეასწორა და დამიბრუნა, მითხრა: ო.ი. მეტ თავისუფალ დროს გადავხედავდი, მერე მომეცემა. კარგია რომ გახსოვს ჩემი სიტყვები. „გადიდებ შენ, - ამბობს მოციქული, - რამეთუ იხსენებ ჩემი სიტყვა და იცავ ჩემს ჩვეულებებს“ (შდრ. 1 კორ. 11:2). ეს ნიშნავს, რომ ჩემი თესლი კარგ ნიადაგზე ვარდება და ნაყოფს იძლევა, კმაყოფილი ვარ სხვების გამოკვებით. ი.ტ. მეჩვენება, მამაო, რომ უაზრობა, თუმცა თავისთავად არ არის ცოდვის განსაკუთრებული ტიპი, თითქმის სხვა ცოდვებზე მეტად, ის ხელს უშლის ღვთის მადლის არსებობას და ახშობს მას. ო.ი. ცოდვად არ მიგაჩნიათ უაზრობა? ეს არის ყურადღების დაკარგვა; მაცხოვარმაც მოიხსენია, როდესაც ისაუბრა გზაზე დავარდნილ თესლზე და როცა პეტრე მოციქულს უთხრა: „სიმონ, სიმონ, აჰა, სატანა გთხოვს, რომ ხორბალივით დათესოს“ (ლუკა 22:31) (დათესილი, ე.ი. გაფანტული). ი.ტ. ეს უაზრობაზეა, მამა? ო.ი. ისე, უაზრობის შესახებ. მამას უყვარდა ყვავილები და საერთოდ ბუნება; მუდმივად მოჰქონდათ ყვავილები, ბაღიდან ან მინდვრიდან. ისე ხდებოდა, რომ ხელში აიღებდა ვარდს ან პიონს, რომელიც მის მოსვლამდე აყვავდებოდა და ყვავილს კოცნიდა და ეუბნებოდა: „მე ვკოცნი მარჯვენას, რომელმაც შეგქმნა ასე საოცრად, ასე ლამაზად, ასე სურნელოვანი! შემოქმედო, შემოქმედო! რა საოცარი ხარ ყველაზე პატარა ბალახში, ყველა ფურცელში!” ხანდახან მღვდელს ხელში ყვავილი ეჭირა და ვინმე დამსწრეს აჩუქებდა; და რამხელა სიხარულს იღებს პატრონი ამ ყვავილით! და მღვდელი აგრძელებს შემოქმედის ქებას ხალხისადმი მისი კეთილი საქმეებისთვის. აძლევენ თუ არა მას ბაღიდან მომწიფებულ კენკრას, ამბობს: „რა უფალო, მამაო ჩვენო ზეციერო, მოწყალეო, კეთილი, დიდსულოვანი, ყოვლადმოწყალეო! შეხედე, გაიგე: ის არა მარტო გვაძლევს ყოველდღიურ, აუცილებელ საკვებს, არამედ გვახარებს, კენკრით, ხილით გვიმასპინძლდება და რა მრავალფეროვანი გემოვნებაა – ზოგი სხვებზე უკეთესია! გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ კენკრის თითოეულ ჯიშს აქვს საკუთარი გემო, თავისი სიტკბო, თავისი არომატი“. ერთხელ ერთ-ერთმა სტუმარმა მას შენიშნა, რომ ახლა კულტურა გაუმჯობესდა და უკეთეს ჯიშებს აწარმოებს. მამამ, მოსაუბრეს რომ არ უყურებდა, მაგრამ კენკრას აგრძელებდა, უპასუხა: „კულტურა არის კულტურა, შემოქმედი კი შემოქმედია. ამიტომ მიეცა ადამიანს მიზეზი, რომ შეძლოს მასთან მუშაობა, კულტივირება, გაუმჯობესება ან, როგორც ახლა ამბობენ, ჯერ საკუთარი თავის და შემდეგ ღვთის სხვა ქმნილებები, თუნდაც ხეები, ნაყოფი და ყველაფერი, რაც შემოქმედის ხელიდან გაშენდა, ადვილია. მიიყვანე უმაღლეს ხარისხამდე, მაგრამ, თუ ის არ არსებობს, ერთი წვეთი წყალი რომ არ არის - სცადე მზა წყლიდან ჩანჩქერები - მიწიდან, ქვიშისგან, და ამ ნივთიერების არარსებობის შემთხვევაში, შენს ქმნილებამდე რას გააკეთებდი; შენი დიდებულება?!” მამასაც უყვარდა თავად ბაღში კენკრის კრეფა და პირდაპირ ტოტიდან ჭამა. ხან ჟოლოს ბუჩქებში ან მარწყვის საწოლებში ადიოდა, ჭამდა და ეძახდა: „დედა, შენს ბაღში ქურდები არიან, რატომ არ უვლი შენს ქონებას? მას უყვარდა ჩვენი საბავშვო ბაღი და მონასტრიდან გასვლამდე ყოველ ჯერზე შედიოდა მასში და თითქოს სწყალობდა, ემშვიდობებოდა მას: "მშვიდობით, საბავშვო ბაღო! გმადლობთ სიამოვნებისთვის, რომელიც ყოველთვის მაძლევთ! რამდენი ნათელი მომენტი გავატარე შენს მარტოობაში! - და მსგავსი. ხანდახან ეუბნებოდი: "ჩვენო ძვირფასო მამაო, მომავალ წელს არ მოხვალ?" ის უპასუხებს: „მომავალი ღვთის ხელშია; თუ ცოცხალი ვარ, მოვალ." თუ მოხდებოდა, რომ მღვდელი ჩვენთან მოვიდა თივის დროს, მაშინ ჩვენ მასთან ერთად მივდიოდით დების სათიბზე, ყოველთვის ადაპტირებით იმ დროს, როცა ჩაის სვამდნენ. რა სასიხარულოა ეს დებისთვის! მანქანით ავდიოდით და შორიდან უკვე შავ ფიგურებს თეთრ წინსაფრებში და თეთრ ცხვირსახოცებში ვხედავდით. მოშორებით სამოვარებიც ეწევიან; იქვე, ბალახზე არის დიდი, უბრალო სოფლისფერი სუფრა, კიდეებზე კენჭებით დაჭერილი, რომ ქარმა არ აწიოს, მასზე ასი ჭიქა ჩაი, შაქარი და პრეტზელის (ჩანთების) ჩანთები დგას. როგორც კი მღვდელი ჩამოვა, მგალობელი დები ადიდებენ მღვდლის საყვარელ ხარკს: „გამარჯობა, დედოფალო“. მღვდელი მიდის მისთვის გამზადებულ სუფრასთან, მაგრამ ხანდახან ჯერ მდელოზე სეირნობს, თივაში ჯდება, თივის მწარმოებლებს ელაპარაკება და მერე იწყება ჩაის წვეულება. ყველა იკრიბება მდუღარე კუბებსა და სამოვარებთან, სხდებიან ბალახზე და თავად მღვდელი აწვდის მათ ჩანთიდან ამოღებულ ბაგელებს, აძლევს ბევრ ჩაის ჭიქიდან და საერთოდ ცდილობს ყველას ნუგეშისცემა. როდესაც ის ტოვებს სათიბს, ყველა გარბის მის გასაცილებლად, მომღერლები უმღერიან მას "ბევრ წელიწადს", სანამ ვაგონი არ ჩანს. საერთოდ, მღვდელს უყვარდა ჩვენი სიმღერა და ყოველდღე მოუწოდებდა სასულიერო ქალებს ემღერათ, ძირითადად ბაღში, ხან პუსტინკაში და წვიმიან ამინდში საკნებში. ყოველ დღე ვახშმის შემდეგ რეგენტი უახლოვდებოდა მას, რომელსაც ავალებდა რომელი პიესები ემღერა მისთვის. ზოგჯერ ჩუმად, კონცენტრაციით, ლოცვითი განწყობით უსმენდა მათ; ხანდახან იდგა ან დადიოდა მათ შორის და უხსნიდა მათ სიმღერის მნიშვნელობას, განსაკუთრებით ირმოსს; ხან ენთუზიაზმით მღეროდა მათთან და ხელით მართავდა. როდესაც მე და ის ვოლგის გასწვრივ გავსეირნეთ, მისი ლოცვა-კურთხევით, გემზე 4-დან 6-მდე მომღერალი წავიყვანე, რომლებიც მას უმღეროდნენ გემზე, ასევე სანაპირო ეკლესიებში, სადაც ის გაჩერდა ლიტურგიის აღსასრულებლად, რომლის გარეშეც ვერც ერთი დღე ვერ გაატარა. მრწამსი არის ლოცვა, რომელიც უნდა წაიკითხოს მონანიებამდე. როცა მასთან ერთად დავდიოდით ჩვენს ტყეებსა და მინდვრებში, ის ყოველთვის აკურთხებდა მინდვრებს ნაყოფიერების ლოცვით და უხვი მოსავლის მისაღებად მონასტრის გამოსაკვებად. მოხდა ისე, რომ როცა დაინახა, რომ მახლობლად ხალხი არ იყო, უბრძანა ცხენებს გაჩერდნენ, კასრი ამოიძვრინა, თავის ადგილზე დააყენა და ცოტა ხნით გასეირნება მინდორში. მონასტერსა და მონასტრებს შორის გზებზე ბევრი სკამი დავაყენეთ, რადგან მონაზვნები ამ განცალკევებულ ბილიკებზე დადიან და ხანდახან ხელნაკეთი ნივთებით სხედან, ან ისვენებენ, როცა ტყეში მიდიან კენკრის ან სოკოს საკრეფად. მამის ჩვენთან ყოფნისას ყველა ასეთი სკამი ემსახურებოდა მამასთან მისულ მომლოცველებს; იცოდა, რომ მე და ის ყოველდღე, ხანდახან რამდენჯერმე მანქანით მივდიოდით აქეთ, გველოდნენ და, შორიდან რომ დაინახეს ვაგონი, ჩუმად, სრულყოფილად წესრიგში, კურთხევისთვის მიუახლოვდნენ მღვდელს; ზოგიერთმა გოგონამ მას ველური ყვავილები მოუტანა, განსაკუთრებით ხშირად იისფერი, თეთრი და მეწამული, რომელიც მღვდელს ძალიან უყვარდა. ასე რომ, ერთ დღეს, როდესაც მიიღო ეს თაიგულები, ერთ-ერთი მათგანი ხელში ეჭირა და, შეხედვით, თქვა სახარების სიტყვა: ო.ი. "და სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო შემოსილი, როგორც მინდვრის შროშანები; თუ მამაზეციერმა ყვავილს აცვია ასე, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელში ჩააგდებს, მით უმეტეს, თქვენ, მცირემორწმუნეო." რამდენად აშკარაა ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტება: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და სხვა ყველაფერი შეგემატებათ“ (შდრ. მათ. 6:29–30, 33). ამას საკუთარ თავზე განვიცდი: მას შემდეგ, რაც დავიწყე ინტენსიური ძიება და მხოლოდ ზრუნვა უფლის სიამოვნებისთვის ლოცვით და მოწყალების საქმეებით ჩემი მეზობლებისა და სხვების მიმართ, თითქმის არ მჭირდება საკუთარ თავზე ზრუნვა, ანუ შენს გარეგნულ მოთხოვნილებებზე; ღვთის მადლით, კეთილმა ადამიანებმა ჩამაცვა, ფეხსაცმელი ჩამაცვა, მექცეოდნენ და შეურაცხყოფად მიიჩნიეს, თუ მათ გულმოდგინებას არ მივიღებდი. მე მას ვუპასუხე: "და შენ რომ იცოდე, მამაო, რა კარგია შენთვის რაღაცის გაკეთება, თუნდაც რაღაცნაირად მოგემსახურო. და დაიჯერებ, მამაო, რომ ყველაფრისთვის, რასაც შენთვის აკეთებ, ასე მალე ასჯერ დაჯილდოვდები! მე პირადად ეს განვიცადე და ბევრისგან მსმენია." ო.ი. მე მჯერა და ამას პრაქტიკაში ვხედავ; დიახ, ეს ყველაფერი წესრიგშია; უფალი გვაჯილდოებს ყველაფრისთვის, თუნდაც მის სახელზე მოცემული ჭიქა ცივი წყლით. ი.ტ. და ამასთან დაკავშირებით ხშირად მახსენდება სიტყვები: „მიიღეთ მართალნი მართალთა სახელით, იგი მიიღებს მართალთა საზღაურს“ (მათე 10:41). მე ვიცი, რომ ეს ეთქვა მოციქულებს და არა იმ მიმართებაში, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ, არამედ ზოგადად რწმენასა და გულმოდგინებაზე მართალთა მიმართ, ანუ იმ ადამიანებზე, ვინც მთლიანად ჩაბარდა ღმერთს. ო.ი. გახსოვთ სამოციქულო სიტყვა: „რადგან ღმერთმა არ შეურაცხყო, დაივიწყეთ თქვენი საქმეები და სიყვარულის ღვაწლი, რომელიც გამოავლინეთ მისი სახელით წმინდანთა სამსახურში“ (ებრ. 6:10). რა თქმა უნდა, ჩვენ არ უნდა ვიგულისხმოთ სამოთხეში მცხოვრები წმინდანები, არამედ მისი მსახურები, რომლებიც შრომობენ მისთვის ხალხის გადარჩენისთვის. მაგრამ ის მკაცრად განსჯის მათ, ვინც გაბედავს მათ ცილისწამებას, განსაკუთრებით უდანაშაულოდ ცილისწამებას! როგორც ზაქარია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „შეგეხე შენ“ (ე.ი. ღვთის რჩეულებს), „როგორც შეეხები თვალის ჩინს“ (ღმერთის) (ზაქ. 2:8). ხედავთ, უფალი მათ თავის "თვალს" უწოდებს! წმინდანებს კი ძალიან უყვარდათ უფალი! მიუხედავად მათი სუსტი ხორციელი ბუნებისა, შეძრწუნებულები და ფიქრები ტანჯვისა და წამების შესახებ, ქრისტეს სიყვარულის გულისთვის მათ ნებით განიცადეს ყოველგვარი ტანჯვა და სიკვდილი, რათა არ უარყვეს მისგან მარადისობაში. აქ წმინდა იგნატიუს ღვთისმშობელმა პირადად სთხოვა და წერდა თავის წერილში ქრისტიან რომაელებს, როცა სურდათ მისი განთავისუფლება მოწამეობისგან, რომელიც ელოდა: „ნუ მიკრძალავ“ (ე.ი. უფალთან მისვლაში ნუ შემაფერხებ), „მინდა ვილოცო“ (ე.ი. მიწა) "მხეცთა კბილებით, რათა ვიყო მისაღები მსხვერპლი ჩემი უფლისთვის!" ეს არის მაღალი, წმინდა სიყვარული! 1903 წელს ჩვენთან ყოფნისას ფრ. დეკანოზმა იოანემ საფუძველი ჩაუყარა ზამთრის სამების ტაძარს უამრავი ხალხის წინაშე, რადგან წელს აქ იყო მასწავლებლის კურსები, რომელშიც 70-ზე მეტი მასწავლებელი მონაწილეობდა. ცოდვა იქნებოდა გაჩუმება ერთ ძალიან მნიშვნელოვან მოვლენაზე, რომელიც მოხდა ფ. იოანე მთელი სოფლის წინ და მთელი სამეზობლოსთვის ცნობილი, რაზეც ერთ დროს ყველა ლაპარაკობდა და წერდა, ახლა კი, მღვდლის გარდაცვალების შემდეგ, ბატონმა მ. ეს ასევე იყო 1903 წელს, ჯერ კიდევ ივნისის დასაწყისში. ჯილეხი მთელ ადგილობრივ ტერიტორიაზე გამოჩნდა. ძროხები და ცხენები დღეში რამდენჯერმე კვდებოდნენ. ყველა მხრიდან კარანტინი იყო დაყენებული და საშინლად ვფიქრობდი, როგორ წავსულიყავი მღვდელთან და როგორ მოვიყვანე მონასტერში, რადგან ყველა, ვინც ჩვენთან ნავით უფრო შორეული უბნებიდან მოდიოდა, მთელი 10 მილი უნდა გაევლო ბურჯიდან ჩვენამდე. მონასტერში, ფაქტობრივად, პირუტყვი არ კვდებოდა, ეპიზოოტია არ ყოფილა; მაგრამ იქიდან, კარანტინებით გარშემორტყმული, შეუძლებელი იყო სადმე წასვლა, გარდა ფეხით. საბოლოოდ, საჭირო გახდა საკითხის გადაწყვეტა, ე.ი. ან გააფრთხილეთ მღვდელი ჩვენი ლეუშინოს მონახულების შეუძლებლობის შესახებ, ან მთელი ჩვენი პირუტყვის ეპიზოოტიის გამოვლენის საშიშროების უგულებელყოფით, გადაწყვიტეთ წასვლა; მე კი რწმენით ვლოცულობდი, ეს უკანასკნელი ავირჩიე. ყოველგვარი სიფრთხილით, ღამით, დღის სიცხის თავიდან ასაცილებლად, მსუბუქ, უბრალო ერთცხენიან ტარანტასზე მივედი ბურჯზე. 2 ვერსით ადრე, კარანტინში, ძლივს გავედით და მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველამ იცოდა, რომ აქამდე ყველაფერი კარგად იყო მონასტერში. ძლივს გავიარეთ ეს ფორპოსტი, როცა, ჩვენდა საუბედუროდ, გზაზე ორმა დრეიმ გადაკვეთა, დაცემულ ცხენებს დანიშნულ ადგილას დასამარხავად. ჩემი საშინელება და შიში გაორმაგდა და თითქმის დარწმუნებული ვიყავი, რომ ჩემი ცხენი უნდა დავკარგო. როგორღაც, ბოლოს მივედით ნავსადგურთან და ყველა სიფრთხილით, შესხურებით და მოწევით, ცხენი თავლაში ჩავსვით. დილით მამაჩემის შესახვედრად წავედი და გემზე ყველაფერი მოვუყევი. მას შემდეგ რაც ჩუმად მომისმინა, მღვდელი ადგა ადგილიდან და დაიწყო გემის კიბეზე სიარული და ლოცვა. ნახევარი საათის შემდეგ ისევ გვერდით მომიჯდა და მითხრა: „რა განძია ლოცვა! ამით შეგიძლია ყველაფერი სთხოვო უფალს, მიიღო ყველაფერი, ყოველი სიკეთე, დაძლიო ყოველგვარი განსაცდელი, ყოველი უბედურება, ყოველგვარი მწუხარება“. ამ სიტყვებიდან უკვე ვიწყებდი იმის გააზრებას, რომ ჩვენი უბედურება - ჯილეხი - მისი ლოცვებით დაძლეულიყო, რაც მას გამოვთქვი. მღვდელმა უპასუხა: „აბა, მორწმუნეებისთვის ყველაფერი შესაძლებელია! (მარკოზი 9:23). როდესაც გემი ბორკას ბურჯს მიუახლოვდა, იქ უკვე ასზე მეტი დიასახლისი და დიასახლისი იყო შეკრებილი, რომლებიც აპირებდნენ მღვდელს ევედრებოდნენ ისეთი მკაცრი სასჯელისაგან, როგორიცაა პირუტყვის დაკარგვა. "რას ვიზამთ პირუტყვის გარეშე, მარჩენალი? ბოლოს და ბოლოს, არ არის საჭირო მიწის ხვნა, არაფერი, თუნდაც მსოფლიოს გარშემო! ეს უკვე საკმარისად ღარიბია, მაგრამ ახლა ასეთი უბედურებაა." - "შენი ცოდვებისთვის უფალმა დაუშვა, რომ ასეთი უბედურება შეგემთხვა, შენ ხომ ღმერთს ივიწყებ. მაგალითად, დღესასწაულები მოგვცეს, რომ ეკლესიაში წავსულიყავით და ღმერთს ვილოცოთ, შენ კი მთვრალი ხარ და იცი, რა კარგია, როცა მთვრალი ხარ!" - „აშკარად, მამამჭამელო, სიმთვრალეში კარგი არაფერია, მხოლოდ ბოროტებაა“. - მაშ, აღიარებთ, ჩემო მეგობრებო, რომ შურს იღებთ თქვენი ცოდვებისთვის? - "როგორ არ ვაღიარო, მარჩენელო! ილოცეთ ჩვენთვის, ცოდვილნო!" და ყველა მათ ფეხებთან დაეცა. მღვდელმა უბრძანა, ავაზაკი მოეტანათ და მდინარიდან წყალი მაშინვე ამოეღოთ. წყლის ხანმოკლე კურთხევის შემდეგ მან თქვა: „ყოველმა შინაურმა აიღოს ეს წყალი თავისთვის, დაასხუროს თავისი პირუტყვი და წადი ღმერთთან იმუშავე; უფალმა შეგიწყალე“. შემდეგ მღვდელი ნაპირზე წავიდა, სადაც უკვე ჩვენი ცხენები იდგნენ, რომლებიც თვითონ დაასხურა, ასევე ის ცხენი, რომელმაც ბურჯზე მომიყვანა და უშიშრად მივედით მონასტრისკენ. იმავე დღეს, ყველა გლეხი წავიდა იქ, სადაც საჭირო იყო, ყველა კარანტინი გაუქმდა, მხოლოდ ერთი მოგონება დარჩა წყლულის შესახებ, შერწყმულია პატივისცემით გაკვირვებული რუსული მიწის დიდი ლოცვის წიგნის მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს მონასტერში პირუტყვი არ იყო დანაკარგი, ჩვენ მაინც ვთხოვეთ მღვდელს, მოეფრქვია იგი და ილოცოთ მისი შენახვა საერთო სარგებლობისთვის. და ჩვენმა ფასდაუდებელმა ლოცვათა წიგნმა, წყლის კურთხევის აღსრულების შემდეგ, ბრძანა, რომ ყველა პირუტყვი სათითაოდ მიეყვანათ მის გვერდით და თითოეულს ცალ-ცალკე დაასხურეს წმინდა წყალი, ისევე როგორც ცხენები. საერთოდ, მღვდელს უყვარდა ცხოველები; ამის მაგალითად შემიძლია მოვიყვანო შემთხვევა, რომლის თვითმხილველი ვიყავით მე და გემზე მყოფი ყველა. ერთხელ მე და მამაჩემი ორთქლის ნავით ვმოგზაურობდით ვოლგის ზემოთ, დინების საწინააღმდეგოდ, შუადღის დაახლოებით 5 საათზე, თივის დროს. ყველანი ბანდიტზე იყვნენ, სადაც მღვდელი წიგნს გვიკითხავდა, ჩვენ კი გარს შემოვეხვიეთ სკამებზე, სკამებზე და იატაკზე. კითხვა რომ შეწყვიტა, მღვდელი მიუბრუნდა ორთქლის გემის კაპიტანს A.A.M.-ს, რომელიც იქ იყო, და უთხრა: „წავიდეთ, მეგობარო, ნელა: მშვენიერი საღამოა და ახალი თივის არომატი სასიამოვნოა!“ ჩუმად ვიარეთ, მივუახლოვდით დიდ სოფელს, რომელიც ფართოდ იყო გაშლილი ვოლგის ნაპირებზე, ხოლო მოპირდაპირე ნაპირზე იყო მდელო, სადაც ჯერ კიდევ იკრიფებოდა თივა: ზოგი ტოტებს ყრიდა, ზოგი ურმებზე აყენებდა, რომ მდინარეზე გადასულიყო სოფელში, ბორნით, რომელიც მეორე ნაპირზე იდგა. უცებ ერთმა ცხენმა თივის უზარმაზარი ურიკით, რომელიც ბორანს გადააგდო, ვერ გაჩერდა და პირდაპირ წყალში შევარდა, თან მიათრევდა ეტლსაც და გლეხის პატრონსაც, რომელსაც ეჭირა. ბორანზე წარმოუდგენელი აურზაური მოხდა: ცხენიც და თივაც სასიკვდილოდ იყო განწირული. გლეხმა სადავეები მდინარეში ჩააგდო, მაშინვე ნავში ჩაჯდა და ქვევით გაემართა, სადაც ცხენი და ეტლი უნდა წაეყვანათ. ჩვენი გემი მთლიანად გაჩერდა. საშინლად, ჩვენ ყველამ ვუყურებდით იმას, რაც გვეგონა, რომ მომაკვდავი ცხოველი იყო. მაგრამ რა მოხდა? მღვდელი, რომელიც პანდუსზე ზუსტად დაფის გვერდით იდგა, მუდამ გადაჯვარედინება, ლოცულობდა და ხმამაღლა ამბობდა: "უფალო, შემიწყალე შენი ქმნილება, ეს უმანკო ცხენი! უფალო, შენ შექმენი ის, რომ ემსახურო ადამიანს, არ გაანადგურო, შეიწყალე, ყოვლადკეთილო შემოქმედო!" ხშირად ჯვარს აწერდა ჰაერში ცხენისკენ, რომელიც ეტლით მიცურავდა, თითქოს ფსკერზე მიდიოდა. როცა მდინარის შუაგულში ჩაცურა, სადაც ის ძალიან ღრმა იყო, გული უბრალოდ გაეყინა და უყურებდა: წყლის ქვეშ გაქრობას აპირებდა, მაგრამ ცურვა განაგრძო და უკვე არც ისე შორს იყო მეორე ნაპირიდან. ნაპირზე მის უკან მცურავი გლეხიც გაცურა; აიღო სადავეები, რომლებიც წყალზე მიათრევდა, ცხენს გაუსწრო და დაეხმარა ურმის ნაპირზე აწევაში. სოფლიდან სხვა კაცები გამოვიდნენ და ერთად დაუწყეს მსხვერპლს დახმარება. ჯერ ცხენი გამოართვეს, მან კი, საფრთხისგან თავი დააღწია, დაიწყო თავის დაძვრა, ე.ი. ბალახზე გორაობა, შემდეგ კი მხიარულად წამოდგა ფეხზე. თივა დასველდა, მაგრამ ზევით არა, თუმცა გვეჩვენებოდა, რომ მხოლოდ მისი ზევით აღარ იყო წყალში. ვინაიდან ეს იყო ყველას თვალწინ და ყველამ დაინახა, როგორ ფრ. იოანე ლოცულობდა ცხოველის გადარჩენისთვის, შემდეგ ბევრი ხალხი შეიკრიბა ნაპირზე, ცხენის პატრონის ხელმძღვანელობით, მადლობა გადაუხადა ძვირფას ლოცვას და საერთო სევდიან მამას, მაგრამ მან, თავიდან აიცილა ეს, მაშინვე უბრძანა გემის კაპიტანს გადაადგილება. უფალმა მომეწონა, რომ მენახა და მოვისმინე ბევრი, ძალიან ბევრი აღმზრდელობითი და სასიხარულო რამ მამასთან ყოფნის დროს. იოანე. მას გააჩნდა საოცარი უნარი, უმცირესი ინციდენტები, აშკარად შეუმჩნეველი, ჩვეულებრივი, ყურადღების ღირსიც კი, გარშემომყოფებისთვის სასარგებლო აღნაგობად გადაექცია. აი მაგალითი. ერთხელ ჩვენ ყველანი მასთან ერთად ვიყავით გემის გზაზე, სადაც, როგორც ყოველთვის, მღვდელი გვიკითხავდა. კითხვა რომ დაასრულა, ჩუმად იჯდა და მხოლოდ იმ მაგიდას გასცლოდა, რომელზეც წიგნები იდო. ძლიერი ქარი იყო; იმის შიშით, რომ ის წიგნებს მდინარეში გადაიტანდა, დავიწყე წიგნების შეგროვება სალონში წასაყვანად. მამამ, რომელიც დაჟინებით იყურებოდა იატაკს, დამიძახა და მითხრა: „დედა, შეხედე, როგორ სცემს საწყალი ბუზი! ნახე, აი, ის არის! ის, საწყალი, იატაკზე დააგდეს, ვერ ადგება, მაგრამ მაინც არ კარგავს იმედს, ებრძვის ქარს: უკან მიჰყავს და ის ცოცავს მტერს, ისევ როგორ იბრძვის ეს გოგო! ქარიშხალივით ატარებს მას ხსნის გზიდან, რომლითაც მიდის, იბრძვის და არ ემორჩილება მას, ასე რომ, ბუზი გვასწავლის, გვასწავლის. მოხდა ისე, რომ იგი აღფრთოვანებული იყო მზის ჩასვლით ზაფხულის ნათელ საღამოს და თქვა: "რა საოცარია შემოქმედი თავის შემოქმედებაში! უბრალოდ შეხედე ამ მზეს, რა საოცარი სილამაზეა! და თუ ქმნილება ასეთი დიდებულია, მაშინ რა შეიძლება ითქვას თავად შემოქმედზე, როგორია იგი!" და არ შეიძლება მღვდლის ასეთი და მსგავსი საუბრების და ფრაგმენტული ფრაზების დათვლა, რომლითაც მან თავისი თანამგზავრების სული გაახარა. არ აღვწერ, რამდენი საოცარი, მრავალფეროვანი განკურნება მოხდა ჩვენს თვალწინ, რადგან ისინი უთვალავია და ყველასთვის ცნობილი; მაგრამ არანაკლებ ღირსია გავიხსენოთ ის შემთხვევები, რომლებიც მის გამჭრიახობასა და წინდახედულობაზე და საერთოდ, სულიერ სამყაროსთან სიახლოვეზე მეტყველებს. ფარული ლოცვის დროს ის თითქოს თვალწინ ჭვრეტდა ღმერთს და ესაუბრებოდა მას, როგორც მასთან ახლოს მყოფ არსებას. თითქოს ღმერთს ეკითხებოდა და მისგან ინფორმაციას იღებდა. ამის შემდეგი მაგალითი შემიძლია მოვიყვანო. ერთ დღეს მღვდელი მარტო იჯდა გემის კიბეზე და კითხულობდა თავის პატარა სამოგზაურო სახარებას, რომელიც ხელში ეჭირა. მეც პანდუსზე ვიყავი, მაგრამ მისგან შორს. უეცრად მღვდელმა, რომ დამინახა, ხელით ნიშანი დამიდო, რომ მასთან მივსულიყავი, რაც, რა თქმა უნდა, ნებით გავაკეთე. – მისმინე, დედაო, – მომიბრუნდა მან, გვერდით მომიჯდა, – რა არასწორი თარგმანია: „სიგიჟეში მოვკვდი“ (ფსალმ. 115:2) ნათარგმნი – „ვთქვი სიგიჟეში“. ეს ხომ არ არის საქმე? მე ვუპასუხე, რომ უნდა ეთარგმნა: „აღფრთოვანებულმა ვთქვი, გრძნობების აღფრთოვანებით“, რასაც შემდგომი სიტყვები შეესაბამება: „რომ გადავუხადო უფალს ყველაფრისთვის, რაც გადავუხადე“. მამამ მოიწონა ჩემი სიტყვები და წიგნი დაბლა დაბლა და ჩუმად იჯდა. მისი მშვიდი განწყობითა და უსაქმური წუთებით ვისარგებლე, გადავწყვიტე მისთვის გამომეთქვა ჩემი შემაშფოთებელი აზრები დედაჩემის შემდგომი ცხოვრების შესახებ, რომელიც, როგორც სრულიად რელიგიური ქრისტიანი, ამავდროულად მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა მონასტერში მისვლას და არ სურდა მისი კურთხევა ამისთვის. მაწუხებდა აზრი: ჩათვლიდა თუ არა უფალი მის სიჯიუტეს ცოდვად? ასე რომ, აღწერილ მომენტში ამის შესახებ ვკითხე მღვდელს. მან მითხრა: "ილოცე მისთვის" - და, სახარებით ხელში გაუნძრევლად ჯდომას, კონცენტრირებულმა გაიხედა სადღაც შორს. კითხვა აღარ გავიმეორე და დაახლოებით მეოთხედი საათის განმავლობაში მასთან ჩუმად ვისხედით. უცებ მღვდელმა მომიბრუნდა და მტკიცედ მითხრა: „შეიწყალეს!“ მე ვერ გავბედე ამ სიტყვების გაგება, როგორც პასუხი ჩემს კითხვაზე, უკვე დასრულებულად მიმაჩნია და მღვდელს გაოგნებულმა შევხედე, ვკითხე: "ვინ შეიწყალა, ვისზე თქვი?" "ვისზე მეკითხებოდი? დედაშენზე? - შეეწინააღმდეგა მან. "აბა, მე გეუბნები, რომ ის შეიწყალა". - მამაო, ძვირფასო, - განვაგრძე მე, - ისე ლაპარაკობ, თითქოს ზემოდან შეტყობინება მიიღო. - "სხვანაირად როგორ შეიძლება? ბოლოს და ბოლოს, ასეთ რამეებზე შეტყობინების გარეშე საუბარი არ შეიძლება - ეს არ არის ხუმრობა." მე შემიძლია მოვიყვანო არა მხოლოდ მღვდლის გამჭრიახობის მაგალითები, არამედ ისიც, რომ ღმერთის სახელით მან ავტორიტეტულად აუკრძალა დემონებს, რომელთა მაქინაციებს აშკარად ხედავდა; მე მივცემ მხოლოდ რამდენიმე მათგანს. ერთხელ მამაჩემთან ერთად ბალტიის რკინიგზის გასწვრივ გამგზავრების საშუალება მომეცა. დ. მხოლოდ მასთან ერთად, ცალკე განყოფილებაში. მინდოდა მასთან მარტო დალაპარაკება რაღაც აუცილებელ საკითხზე. დაიწყო გულითადი, სულიერი, გულწრფელი საუბარი. უცებ მღვდელი იმპულსურად, სწრაფად წამოდგა ფეხზე (არ დაუტოვებია ადგილი, სადაც იჯდა) და მარჯვენა ხელი მაღლა ასწია, ჰაერში ასწია, თითქოს ვიღაცას ემუქრებოდა და, პირდაპირ შორს გაიხედა (არა გვერდზე), ხმამაღლა თქვა: "უფალმა ღმერთმა დაგიფაროს!" ამ სიტყვების თქმის შემდეგ გადაიჯვარედინა, თავის ადგილზე დაჯდა და ჩვეული ნაზი ღიმილით შემომხედა და მხარზე ხელი დამადო და მითხრა: - რა, დედა, არ შეგეშინდა? - შემეშინდა, მამაო, - ვუპასუხე მე, - მაგრამ მაშინვე მივხვდი, რომ შენ აუკრძალე დემონებს; მართლა ხედავ მათ? - დიახ, დედა, დიახ! მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე? მოდით გავაგრძელოთ ჩვენი ტკბილი საუბარი. ” ამრიგად, ამ საუბარში მივაღწიეთ ორანიენბაუმს; მღვდელი კრონშტადტისკენ მიმავალი გემისკენ გაემართა, მე კი იმავე მატარებლით ვაგონიდან გაუსვლელად დავბრუნდი პეტერბურგში, ნუგეშისმცემელი და გამხნევებული საუბრით დიდ კაცთან, რომელსაც ძალაუფლება აქვს „ბოროტების სულებზე მაღალ ადგილებში“ (შდრ. ეფ. 6:12). შემიძლია მივცე შემდეგი მეორე მსგავსი შემთხვევა. ჩვენი ეზოს ეკლესიის დღესასწაულზე ჩვენი მღვდელი ყოველთვის ემსახურებოდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს; ამ მიზნით მივიდა წინა დღით ღამისთევაზე, გამოვიდა თაყვანისცემაზე და თვითონ წაიკითხა აკათისტი და კანონი. მერე ჩვენთან გაათენა და თავად დღესასწაულზე გვიანი ლიტურგია სხვა მღვდელმთავრებთან ერთად 10 საათზე აღავლინა. ის ყოველთვის ადრე დგებოდა, ზოგჯერ 4-5 საათზე, წერდა ქადაგებას ან თავის ჩანაწერებს, დაახლოებით 7-8 საათზე მიდიოდა ჰაერში გასამაგრებლად და ყოველთვის თან მიმყავდა. ჩვენ ჩვეულებრივ დავდიოდით კუნძულებზე, სადაც დილით ყოველთვის ცარიელი და განცალკევებული იყო, რაც სუფთა სუფთა ჰაერით ნამდვილად მოსვენებას და სიხარულს აძლევდა მწყემსს, მთელი დღის განმავლობაში ხალხით და აურზაურით გარშემორტყმული. მღვდელი ამ საათებს ფარული ჭვრეტის ლოცვისთვის იყენებდა და მე, ეს ვიცოდი, არასდროს არ ვაწუხებდი მას რაიმე საუბრით, გარდა იმ შემთხვევებისა, როცა თვითონ მელაპარაკებოდა. ერთხელ ნიკოლაევსკის ხიდზე მივდიოდით, საიდანაც ბორბალს წინასწარ უბრძანეს მარცხნივ შემობრუნება სანაპიროზე. როდესაც ჩვენი ვაგონი ხიდზე მდებარე სამლოცველოს მიაღწია, მკვდარი კაცი მიჰყავდათ, სანაპიროს გასწვრივ, მარცხენა მხარეს; კუბოსთან თხრილი ერთმა ცხენმა გამოათრია და 8-10 მგლოვიარეზე მეტი არ იყო, რის გამოც თითოეული მათგანი აშკარად ჩანდა. მამამ უცებ შეცვალა სახე: მან დაჟინებით შეხედა სამგლოვიარო მსვლელობას და რაკი ის სანაპიროზე მიდიოდა ჩვენი ეტლის პარალელურად ჩემს (მარცხნივ) მხარეს, ის ჩემს მხარეს უნდა დახრილიყო და მე არ შემეძლო არ დამენახა ცვლილება მის სახეზე. ბოლოს მსვლელობა 1-ელ ხაზს მიუბრუნდა და მღვდელმა, რომელიც გარკვეულწილად დამშვიდდა, გადაკვეთა დაიწყო. შემდეგ ჩემკენ შემობრუნდა და მითხრა: „რა საშინელებაა მთვრალთა სიკვდილი! ვივარაუდოთ, რომ მღვდელი მიცვალებულზე ლაპარაკობდა, რადგან მან ამოიცნო მისი კუბოს თანმხლები პირები, მე ვკითხე: "იცნობ მას, მამა?" მან მიპასუხა: "იგივე როგორც შენ". ჯერ კიდევ ვერაფერი გავიგე, ავუხსენი ჩემი ვარაუდი და დავამატე, რომ არცერთს არ ვიცნობდი მის თანმხლებთაგან. - მეც, - თქვა მან, - მაგრამ ვხედავ დემონებს, რომლებიც ახარებენ მთვრალის სულის განადგურებას. ვერ გავჩუმდები ამ მართალმა კაცმა ჩვენს მონასტერში 1908 წელს. ეს იყო მისი ბოლო ვიზიტი; ის უკვე ძალიან სუსტი იყო, ვერაფერს ჭამდა, ცოტას ლაპარაკობდა, სულ უფრო მეტს კითხულობდა, მარტოობაში გადადიოდა, მაგრამ ყოველდღე მსახურობდა საკათედრო ტაძარში, რომელსაც ყოველთვის ისე აქებდა და რომელზედაც არაერთხელ ლაპარაკობდა, რომ მისთვის ადვილი იყო მსახურება, რაც უკვე აღვნიშნე. 9 დღე დარჩა ჩვენთან მონასტერში, წასვლის დღეს კი მკითხა: რამდენი დღე დავრჩი, დედაო? როცა ვუპასუხე, მან განაგრძო: ოთხმოცდაათიანი წლები დამოუკიდებლად აღვნიშნე, შენთან აღარ ვიქნები. გმადლობთ, გმადლობთ თქვენი მონდომებისთვის, თქვენი სიყვარულისთვის, ყველაფრისთვის! დებმა ის ჩვეულებისამებრ სიმღერითა და ცრემლებით გააცილეს - ფასდაუდებელი ნათურა რომ იწვოდა, ყველასთვის ცხადი იყო. როცა მე და ის გამოვედით მონასტრიდან და სოფელ ლეუშინოს რომ გავიარეთ, მარცხნივ მინდორში შევუხვიეთ, მღვდელმა უკან მობრუნება დაიწყო და მონასტერს გახედა. ვივარაუდოთ, რომ რაღაც დაივიწყა ან უნდოდა ეთქვა ჩვენს უკან მიმავალთ, ვკითხე, მაგრამ მან მიპასუხა: „კიდევ ერთხელ აღფრთოვანებული ვარ თქვენი მონასტერით: მშვიდი, წმინდა მონასტერი! უფალმა დაიფაროს იგი; ჭეშმარიტად ღმერთი შენთანაა!” ახლა ეს მშვენიერი, სასიხარულო სიტყვები დიდ, მაღალ ნუგეშად გვემსახურება. ბორკის ნავსადგურიდან ნავით ავედით რიბინსკში და ვოლგის გავლით შორეულ კამამდე, სადაც მღვდელი იყო მიწვეული. ჩვენთან ერთად იყო 5 მომღერალი და, რომლებიც მღვდლის ბრძანებით გემზე ღვთისმსახურებას აღავლენდნენ და მისი თხოვნით დღის განმავლობაში უმღეროდნენ. ეს დარჩა ერთადერთ ნუგეში გემზე დროის ჩვეული გავლისგან. იმ დღის წინა დღეს, როცა მღვდელთან უნდა განვშორებოდით, მან დ მომღერლებს სთხოვა ემღერათ ქერუბინული სიმღერების ყველა ნომერი, რაც მათ იცოდნენ. ბევრნი იყვნენ (რადგან ნოტები თან ჰქონდათ) და მღვდლის გვერდით მდგომმა დებმა დაიწყეს სიმღერა. როდესაც რიგი დადგა სიმონოვსკაია ხერუბიმსკაიას, მღვდელმა თქვა: ”ეს ჩემი საყვარელი სიმღერაა, მე თვითონ ვმღეროდი, როდესაც ბიჭი ვიყავი” და სთხოვა გამემეორებინა. შემდეგ ისინი მღეროდნენ, მღვდლის მითითებით: "ის ხარობს შენით" და "ზეცის უმაღლესი". მთელი გალობის განმავლობაში მღვდელი იჯდა გემის გვერდით სკამზე, თბილ კასრში გახვეული და იჯდა, მარჯვენა ხელით გალობდა და თან მღეროდა. როდესაც ისინი მღეროდნენ „ზეცის უმაღლესს“, მან შენიშნა: „ეს კარგია, მაგრამ ეს ახალი მელოდია და მე სხვანაირად ვიმღერე“ და მან მთელი ეს სიმღერა ბოლომდე იმღერა თავისი მელოდიური, მაგრამ უკვე მოხუცებული, აკანკალებული ხმით, ანუ „როგორ გადავრჩეთ? ყველამ ცრემლები წამოუვიდა და სხვანაირად როგორ უნდა ყოფილიყო? გალობის შემდეგ მღვდელი ფეხზე წამოდგა და მომღერალებს მიუბრუნდა და უთხრა: „აბა, ღმერთმა ქნას, რომ ყველანი გადარჩეს! გმადლობთ, დებო, თქვენი მშვენიერი ტკბილი სიმღერისთვის, რომლითაც მუდამ ნუგეში მაძლევდით“. მეორე დღეს მე და მამა დავშორდით. ეს იყო 1908 წლის 6 ივლისი. დაუვიწყარ მამა იოანესთან ჩემი საუბრის ამ ჩანაწერების დასასრულს, ღირსად მიმაჩნია დავამატო, რომ ამ ჩანაწერების გამოქვეყნების მიზანი მხოლოდ მორწმუნეებისთვის ამ სულიერი საგანძურის გაზიარებაა, რადგან მათაც ბევრი რამის სწავლა შეუძლიათ მათგან. აქ მე გავუხსენი სული მღვდელს, რომლის გადმოცემაც არ დავაყოვნე მკითხველებისთვის; მაგრამ ისინიც არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ დედამიწაზე და ასევე დამძიმებულნი არიან უძლურებებით, ამიტომ ისინი ლმობიერნი იქნებიან ჩემი ნაკლოვანებების მიმართ. გთხოვ, დაიჯერო ყველაფერი, რაც აქ წერია, იმის გათვალისწინებით, რომ მე ვერანაირი მოტივაცია არ შემეძლო, ტყუილი მეთქვა მიცვალებულის წინააღმდეგ, რომელიც უკვე ღვთის სახეს უახლოვდება. ეს რომ მის სიცოცხლეში დამეწერა, მაინც შეიძლებოდა ჩემზე ეჭვი მეპარებოდა, როგორც მღვდლის მხარდამჭერი და თაყვანისმცემელი, მაგრამ ეს ასევე შეუსაბამო იქნებოდა ჩემს შეხედულებებთან, რადგან არ შემიძლია არ გავიგო ამ საკითხის მნიშვნელობა და ჩემს მოწინავე წლებში ეს უპატიებელი იქნებოდა. უკვე 70 წლის ვარ, ვემზადები, რომ მამას გავყოლოდი მარადისობაში. ოჰ, ძვირფასო მამა! რამხელა მანუგეშებდი ჩემს სიცოცხლეში, დამატკბირე ცხოვრების ზღვის სიმწარე! მაგრამ შენი წასვლის შემდეგაც ბევრი ტკბილი მოგონება დამიტოვე. "> პატარა სკეტის უდაბნო, ან ჯვარი, ეკლესიასთან ერთად წმ. მოციქული და მახარებელი იოანე ბოგოსლოვი სახელი პუსტინკა, ანუ ჯვარი, მიენიჭა პატარა ერმიტაჟს წმინდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიით. მისი მეორე სახელი, ჯვარი, შეიძლება ჩანდეს, რომ არ შეესაბამება მონასტრის სახელს, მაგრამ მისი წარმოშობა გარკვეულწილად უჩვეულოა და მჭიდრო კავშირშია მხცოვანი მწყემსის სახელთან, ფრ. დეკანოზი იოანე კრონშტადტი, რომლისთვისაც ეს საყვარელი ადგილი იყო. 1892 წელს, სამშობლოდან დაბრუნებისას, 15 ივნისს ჩვენს მონასტერს ეწვია, იქ რამდენიმე დღით დარჩენას აპირებდა. რა თქმა უნდა, მონასტრის მთელი მიტოვებული სტუმართმოყვარეობა მიზნად ისახავდა პატივცემული სტუმრის დამშვიდებას, მაგრამ როგორ გამოეხატა გულითადობა? სხვათა შორის, მე მოვიწვიე მღვდელი მონასტრის მინდვრებსა და ტყეებში გასეირნება და კურთხევა, რაზეც იგი სიამოვნებით დათანხმდა. მაშინ მონასტერს ჯერ კიდევ არ ჰყავდა საგაზაფხულო ეტლები და არც ეტლი მუშაობდა, რომლის მოვალეობას ერთ-ერთი და ასრულებდა. დიდხანს ვიარეთ ტყეში და ვერ შევამჩნიეთ, როგორ დაიწყო ბორბლებიანი გზის შემცირება და გზა მხოლოდ ფეხით მოსიარულეთათვის დაუთმო. ცხენის მატარებელმა დამ მიიპყრო ამაზე ჩვენი ყურადღება და თქვა, რომ სახიფათო იყო შემდგომი გასეირნება - შეგვეძლო ჩავჯექით ისეთ ჭურჭელში, რომ შეუძლებელი იქნებოდა შემობრუნება, ახლა კი, იმისთვის, რომ გადავუხვიოთ, ტარანტასიდან უნდა ჩამოვიდეთ და დაველოდოთ, სანამ ის შემობრუნდება, ამისთვის უფრო მოსახერხებელი ადგილის არჩევა. მაშინვე გამოვედით და მღვდელმა მითხრა: "სანამ მე და შენ მარწყვს ვეძებთ". ამაზე მე ვუპასუხე: "რა მარწყვია, მამაო, ამ დროს! აქ ის იშვიათად ამზადებს პეტრეს დღეს და ისეთ უდაბნოშიც კი: მხოლოდ ფიჭვის ხეები და ხავსია". მღვდელმა არ უპასუხა, დაიხარა, თითქოს მიწაზე რაღაცას ეძებდა. რამდენიმე წუთის შემდეგ, მონაზონი, ცხენის შებრუნებით, ავიდა ამ ადგილას და მღვდელი მოვიდა ჩემთან ღეროებით მოკრეფილი მარწყვის თაიგულით და, გაღიმებულმა გადასცა, თქვა: „მაშ, კენკრა მოვიტანე“. თვალებს არ ვუჯერებდი და მონაზონს მივუბრუნდი და ვუთხარი: „ეს ადგილი უნდა შევამჩნიოთ; მარწყვი მართლა ასე ადრე მწიფდება აქ?“ მონაზონმა ეჭვიც გამოთქვა. თუმცა ადგილი შევამჩნიეთ და გადავწყვიტე, როგორც კი მონასტერში მივედით, დები აქ მარწყვის საძებნელად გამეგზავნა, რაც მოხდა; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ადრეული დროიდან და ნიადაგის ბუნებიდან გამომდინარე, აქ მარწყვი ვერ მოიძებნა. მიუხედავად ამისა, ეს ადგილი ყველას ყურადღების საგანი გახდა, ყველა მისულმაც კი ჩათვალა მისი მონახულება, რამაც აიძულა ამოძრავებული ჯოხის ნაცვლად ჯვარი დაედგათ. აქედან იღებს სათავეს ამ მონასტრის სახელწოდება კრესტიკი, რადგან ხმარებაში შემოვიდა: „კრესტიკში ვიყავით, კრესტიკში წავიდეთ“. ამ ჯვარამდე ხშირად კითხულობდნენ აკათისტებს და კანონებს, განსაკუთრებით ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ რაიმე სახის მწუხარება, რომლებიც შემდეგ აცხადებდნენ, რომ იქ ლოცვით, შვება იპოვეს. არავითარი უამინდობა, თუნდაც ზამთარში, ხელს უშლიდა ამ ადგილის მონახულებას. ამ გარემოებამ მაიძულა, მივმართო მაშინდელ ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსს თეოგნოსტუსს, რომ აეგო პატარა სამლოცველო საკნით არა ვინმეს საცხოვრებლად, არამედ სამლოცველო შემთხვევით მნახველთათვის და საკანი, როგორც დასასვენებელი ადგილი ჩემთვის, ხელისუფლების აურზაურით დამძიმებული, სადაც შემეძლო ლოცვისთვის ყურადღების გამახვილება. 1893 წელს, ფრ. იოანე, უკვე მზად იყო კელიანი სამლოცველო, სადაც ღირსი მწყემსი ლოცვითი ღვაწლის გამო პენსიაზე გადიოდა, ხანდახან აქ ატარებდა დღის დიდ ნაწილს. 1898 წელს არქიეპისკოპოსი ფეოგნოსტი, ლეუშინსკის მონასტრის დათვალიერებისას, ეწვია ამ სამლოცველოს. საკანში შესულმა, ყოველგვარი მოკრძალებული დეკორაციისგან დაცლილი, ხის უბრალო სკამზე დაჯდა იმავე უხატავი მაგიდის წინ, ღრმად ამოისუნთქა და თვალებში ცრემლები აბრჭყვიალდა. მერე თქვა: "დედა, რა ნეტარება გაქვს აქ, რა ადვილია აქ სუნთქვა!" ამაზე მე ვუპასუხე, რომ მას ასევე ჰქონდა ეპისკოპოსის სახლი ნოვგოროდის მახლობლად, სადაც მას შეეძლო პენსიაზე გასვლა. მაგრამ მან გააპროტესტა: ”აჰ, თქვენ არ იცით: მე მივდივარ აგარაკზე, მაგრამ რამ უკვე მიმიყვანა”. ცოტა ხნით ჯდომის შემდეგ უცებ დაიწყო დაგეგმვა: „ეს ორი სარკმელი თაღად რომ გადაიქცეს და პატარა საკურთხეველი დაემატოს - მაშინ ეკლესია იქნება, რა ნეტარებაა! სიხარულისგან ყურებს არ დაუჯერა, რადგან ეს ჩემი სანუკვარი ოცნებაც იყო, ვუპასუხე: „წმიდაო უფალო! ეს ძალიან კარგი იქნება! დიახ, ამის თხოვნაც არ გავბედე, რადგან ეკლესიას მღვდელი სჭირდება. შეუძლებელია, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი იყოს აქ, მაგრამ ჩვენ გვიჭირს მონასტერში ჩვეულებრივი უხუცესის პოვნა“. ამაზე ეპისკოპოსმა თქვა: „რატომ, რატომ ცალკე მღვდელი? ბოლოს და ბოლოს, არდადეგებზე ყოველთვის უნდა იყოთ მონასტრის ეკლესიაში დებთან ერთად, სამუშაო დღეებში კი, როცა გინდათ, აქ შეგიძლიათ მსახურობდეს თქვენი ორიდან უფასო მღვდელიც. თუ გნებავთ, შუამდგომლობა წარადგინეთ - დავუშვებ; თავად დახატეთ ამ სამლოცველოს მცირე გეგმა და როგორ სთავაზობთ მას საკურთხევლის მიმაგრებას. მე თვითონ ვხედავ ყველაფერს თავის ადგილზე და ამის საფუძველზე შემიძლია გადავწყვიტო“. არ ვიცოდი, როგორ გადამეხადა მადლობა ეპისკოპოსს და სასწრაფოდ შევასრულე ის, რაც შემოთავაზებული იყო. ეს იყო მაისის თვეში. როდესაც იმავე წლის ივლისში, ჩვეულებისამებრ, ფრ. იოანე, მე ვუთხარი მეუფე თეოგნოსტეს პუსტინკაში ვიზიტის შედეგი. მამა იოანემ ჯვარი გადაიწერა და რამდენჯერმე გაიმეორა: „დიდება შენდა უფალო! როდესაც მე ვკითხე, რატომ არასდროს გამოუთქვამს აქ ყოფნის სურვილი, მან მიპასუხა: „მე ვენდობოდი უფალს, აღსრულდეს მისი ნება და არა ჩემი; და ახლა ის თავად სთხოვს აღასრულოს თავისი წმინდა ნება“. ასე გაჩნდა პუსტინკა წმინდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე არსებული ტაძრით! იმავე წელს დაიწყეს ხე-ტყისა და ყველა საჭირო მასალის შეგროვება გაფართოებისთვის და ეკლესიისთვის საჭირო სხვა მოწყობილობებისთვის. Since the matter was not complicated, the extension was small, then by the next month of July, by the time Fr. იოანე, ტაძარი უკვე მზად იყო და მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აკურთხა ფრ. იოანე წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელით. ჩემმა ერთ-ერთმა ახლო ნაცნობმა, ინსტიტუტის მეგობარმა, ელიზავეტა პასმუროვამ, დიდი შრომა გასწია მარმარილოს ტახტის დასამზადებლად; მან, ისევე როგორც სხვა ნაცნობებმა და ქველმოქმედებებმა, მიაწოდეს ტაძრისთვის ყველა საჭირო ჭურჭელი, რათა მონასტერს არაფრით არ დაემძიმებინა მონასტერი, ისევე როგორც მონასტრის სახსრები არ დახარჯულიყო გაფართოების ყველა ხარჯზე, რადგან პეტერბურგელმა ვაჭარმა უ. სოროკინამ შესწირა 500 მანეთი. დღემდე, ეს ერმიტაჟი საყვარელი ადგილია მთელი მონასტრისა და მისი მომლოცველებისთვის და ახლა, ფრ. იოანე, ეს კიდევ უფრო ძვირფასი და სასიამოვნო გახდება ყველასთვის, ვინც აფასებდა ამ დიდ და დაუვიწყარ მწყემსს. მასში არსებული ეკლესია პატარაა, თანაბრად პატარა ოთახის მიმდებარედ, სადაც ზამთარში მომლოცველები დგანან; ზაფხულში კი მის ირგვლივ ათავსებენ ღია ცის ქვეშ, სადაც ღია ფანჯრებით ნათლად ისმის მთელი ღვთისმსახურება. არ არის სამრეკლო და არ არის ზარები, გარდა ერთი 6-ფუნტიანი, უსახსრობის გამო. პუსტინკა მდებარეობს მონასტრის სამხრეთ მხარეს, დაახლოებით ერთი მილის მანძილზე. ახლა იქ ულამაზესი გზაა აშენებული.