Chapitres du livre « Je ne quitte pas mon propre peuple ! »

Conversations sur. L'archiprêtre Jean avec l'abbesse du monastère de première classe Saint-Jean-Baptiste Leushinsky, l'abbesse Taisiya Ayant la chance d'entretenir la relation spirituelle la plus étroite depuis plus de 35 ans avec l'inoubliable Père. Archiprêtre Jean Sergiev (Cronstadt), j'ai souvent discuté avec lui, parfois longuement et en détail, de sujets d'ordre spirituel et sublime. Profitant de telles opportunités, j'ai essayé de lui poser des questions liées à ma vie personnelle spirituelle, monastique et difficile, et, compilant dans mon cœur toutes les réponses du prêtre, me retirant le soir dans ma cellule, j'ai soigneusement écrit, en essayant de me souvenir de chacune de ses paroles. Un cahier entier a été compilé à partir de ces notes. Ces dernières années (je ne peux pas dire l'année exacte), j'en ai parlé au prêtre, et il a voulu vérifier lui-même les notes, les a trouvées correctes, a fait des corrections à certains endroits, où il a écrit des ajouts de sa propre main, puis m'a dit : " Il est bon que tu te souviennes de mes paroles. " Je te loue, dit l'apôtre, car tu te souviens de ma parole et tu gardes mes traditions " (cf. 1 Cor. 11, 2). Cela signifie que la graine tombera dans une bonne terre et portera du fruit qui satisfera. les autres. » Ce sont les enregistrements, à partir de 1891, c'est-à-dire dès la première année, comme le dit le P. John a commencé à se rendre dans son pays natal, au village de Sura, pour y construire une église paroissiale en pierre. Lorsque le prêtre, de retour de son pays natal le long du système Mariinsky, entra dans la rivière Sheksna pour la suivre jusqu'à la ville de Rybinsk, un grand bateau à vapeur l'attendait dans la ville de Cherepovets, loué par MM. L., qui invita le prêtre à Rybinsk. A la veille de ce jour, le 17 juillet, je suis arrivé à Cherepovets pour mes affaires monastiques, mais à propos de ma prochaine visite au P. Je ne savais rien ni ne pensais à John. Le soir, déjà à Cherepovets, j'ai appris cela et le lendemain matin, on a appris que le prêtre était déjà arrivé et qu'il se trouvait avec l'ancien de la cathédrale, le marchand Krokhin. Je me suis rendu là-bas, traversant à peine une foule immense, et j'ai commencé à demander de manière convaincante au prêtre de s'arrêter à notre monastère, situé non loin de la rive de la rivière Sheksna. Le père a refusé, en raison des inconvénients, de retarder le navire, loué par les propriétaires pour le leur livrer, et non pour des visites. En même temps, il a ajouté : « Si vous voulez parler, il vaut mieux venir avec nous sur le bateau et parler. » Et donc nous sommes partis. Mais même alors, je lui ai réitéré ma demande, après avoir obtenu le consentement des propriétaires du navire, et il a accepté. Au quai (notre monastère) Borki, nous sommes descendus à terre et sommes montés en calèche jusqu'au monastère. Le premier mot que le curé m’adressa fut : Père Jean. Pourquoi m'as-tu demandé de venir ? Alors on s’est vu et on a parlé, ça ne suffit pas ? Abbesse Taisiya. C'est pourquoi, mon père, je te le demande, car j'ai eu la chance de parler avec toi et de te voir. Ayant reçu ce bonheur pour moi-même, je ne peux m'empêcher de souhaiter que mes sœurs reçoivent également le même. Si je n’utilise pas toutes les mesures en mon pouvoir pour y parvenir, cela sera sur ma conscience ; Si je fais tout de ma part, mais que vous ne daignez pas le faire vous-même, alors je ne serai plus responsable devant Dieu du fait que les sœurs ne recevront pas cet avantage. Père m'a regardé attentivement et m'a dit : "C'est ce que tu dis ! Eh bien, c'est parti." En chemin, nous avons commencé à parler. Abbesse Taisiya. Je voudrais, mon père, vous ouvrir toute mon âme ; J'ai toujours essayé de faire cela pour que vous le voyiez comme une chose extérieure et que vous puissiez souligner ce qui est bon pour cela, car c'est le but de mes conversations avec vous. Après tout, nous ne nous connaissons souvent pas nous-mêmes, condescendant à nos faiblesses. Cependant, je vois que vous êtes une personne bénie et que vous voyez vous-même le Saint-Esprit inhérent à vous. Père Jean. Nous, bergers, avons reçu une grâce spéciale pour l’œuvre de salut des âmes qui nous sont confiées, et la grâce nous transmet également la connaissance nécessaire. IL. Oui, mon père, mais tout le monde n’est pas pareil ; Je pense - dans la mesure de notre capacité personnelle à le percevoir. Vous êtes particulièrement béni et voyez votre interlocuteur en esprit ; Je l'ai remarqué depuis longtemps. O.I. Et si vous remarquez et comprenez la spiritualité chez une personne, alors il n'y a pas lieu de douter, mais vous devez croire. C’est l’ennemi qui confond notre âme avec l’incrédulité et le doute, pour ne pas lui donner la paix. IL. Il faut beaucoup voir les gens, mon père, écouter leurs différents besoins, leurs péchés, leurs maladies, et ce que les gens ne vous révèlent pas, les gens ne le croient pas ! O.I. Oui chérie; Je dois écouter beaucoup et beaucoup de monde ! (Et le prêtre soupira profondément.) I.T. Et est-ce dur pour toi, cher père ? O.I. Ce n'est pas facile, mais c'est précisément l'accomplissement par nous du commandement apostolique : « Nous, les forts, devons porter les infirmités des faibles » (cf. Rm. 15, 1). Ce commandement n’est ni simple ni vaste, et il s’applique principalement à nous, bergers. IL. Mais existe-t-il des âmes pures, saintes et parfaites ? O.I. Notre perfection est là (dit le prêtre en désignant le ciel), et « un seul est Saint, le Seigneur Jésus-Christ ». IL. Père, tant qu'une personne est dans la chair, elle ne peut pas être libre des passions et des tentations et des tentations qui l'entourent de partout dans le monde ? O.I. Bien sûr, je ne suis pas libre, c’est pourquoi je dois accorder une attention profonde et constante à moi-même. Une personne dans les moments de tentation est comme quelqu'un allongé sur une balance : où sera-t-il tiré ? L’ennemi l’entraîne vers la destruction, et l’ange et la conscience même de l’homme le retiennent. À ce moment-là, vous devriez vous armer de la crainte de Dieu, en imaginant l'horreur des tourments infernaux. Il faut aussi y ajouter la prière secrète du cœur, car sans l’aide de Dieu nous ne sommes pas assez forts pour combattre les tentations. IL. Lorsqu'une personne fait attention à elle-même et veille sur elle-même, alors même le moindre écart par rapport à Dieu, qu'il soit permis bon gré mal gré ou non, pèse sur l'âme et perturbe son état paisible (je parle cependant de ma propre expérience). La perte de la paix entraîne de l’anxiété, de la confusion et des tensions. Oh, comme cela peut être dur pour l'âme et comme il lui est difficile de se rétablir ! O.I. Un repentir secret immédiat est requis : « Il m’appellera et je l’écouterai » (Ps. 90 : 15). Le Seigneur connaît nos faiblesses. Il est prêt à tout nous pardonner si nous nous repentons et demandons pardon. Il n'est pas nécessaire de toucher, c'est-à-dire de s'attarder sur la pensée du péché commis, et de se repentir immédiatement, en se souvenant de la miséricorde de Dieu, alors non pas l'anxiété et la distraction ne seront générées, mais la contrition et l'humilité du cœur, que « Dieu ne méprisera pas » (Ps. 50 : 19), c'est-à-dire ne méprisera pas. IL. Comment préserver la paix avec Dieu dans l'âme, rétablie en elle par les sacrements, ou par un repentir secret, ou par la miséricorde de Dieu ? O.I. Il n’y a rien de mieux pour préserver la paix qui consiste en la communion avec Dieu qu’en prêtant attention à soi. En général, une personne qui traverse une vie spirituelle et qui est zélée pour le salut doit sans relâche faire attention à elle-même, c'est-à-dire remarquer tous les mouvements de son cœur et de son esprit. L'ennemi les surveille de près et tente de les attraper ; et lorsqu'il trouve un puits, c'est-à-dire une minute non occupée par l'attention du maître de maison lui-même, il envahit immédiatement et commence à régner sur son âme, et peut lui faire beaucoup de mal. IL. Et comme l'âme est dure quand, s'étant purifiée et rétablie sa communion avec Dieu, elle la brise à nouveau ! O.I. Sur quelque chose de pur et de blanc, même le plus petit point est plus visible ; il en est ainsi dans une âme pure, mais dans le noir et la saleté, ils sont invisibles derrière la noirceur et la saleté générales. Encore une fois, il s’avère que vous devez faire attention à vous-même et vous souvenir constamment de Dieu et de la prière intérieure. IL. Oui, mon père, tu réalises involontairement à quel point il est difficile pour une personne, surtout quand la vie est placée au milieu de l'agitation, même innocente, par exemple celle d'un patron, mais qui maintient son attention sur elle-même, de se tenir sur ce chemin. O.I. C'est peut-être difficile, mais quel genre de bonne action peut-on donner sans difficulté ? D’un autre côté, notre salut réside dans le travail, car « le Royaume de Dieu est dans le besoin » (cf. Mt 11, 12), c’est-à-dire qu’il est acquis par la contrainte, la force et la diligence, et que seuls ceux qui cherchent intensément y parviennent. La prière est nécessaire. IL. Père, apprends-moi à prier. O.I. Le plus simple est de prier, et en même temps le plus sage. Un petit enfant sait prier à sa manière, demander à son père ou à sa mère ce qu'il veut. Nous sommes les enfants du Père céleste ; Les enfants parviennent-ils vraiment à demander à leur père ? Selon vos sentiments, dites-lui vos besoins et ouvrez votre cœur. « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité... et il entendra leur prière » (Ps. 144 : 18,19). « Je vous le répète, il dit : « Voici, je suis venu ! » ; Oh, quelle est la miséricorde de Dieu envers nous ! Mais en même temps, soyez sage et prudent, protégez votre esprit de la distraction, de l’errance ou de la vanité. IL. Parfois, mon père, je prie vraiment de tout mon être, comme si j'étais devant la face du Seigneur lui-même. Tout mon être disparaît dans la prière, et cette prière est douce et fervente. Mais cela n'arrive pas souvent, et parfois je ne me permets pas un tel état, j'ai peur que l'ennemi me trompe avec une telle prière, comme s'il était malhabile, pas encore capable de supporter sa hauteur ; C'est l'œuvre de ceux qui ont réussi plus que moi dans la vie spirituelle. Après tout, j'ai relu presque tous les livres d'ascètes, et tous les ascètes mettent en garde les débutants, les gens inexpérimentés comme moi, contre la prière contemplative ; ceux. il doit être réalisé, mais avec prudence, comme le don le plus élevé de Dieu. O.I. Alors qu’est-ce que je vous dis : soyez sage, soyez prudent, mais vous ne devez pas éviter la prière contemplative. Une telle prière est une visite à la grâce de Dieu ; il doit être sincèrement demandé et précieux, et ne doit être évité pour aucune raison. L’ennemi n’aime pas une telle prière, alors il vous fait peur et vous trompe. La prière apaise l'âme, lui insuffle le silence et la tranquillité. IL. Depuis que j'ai accédé au rang d'autorité, je prie peu, mon père : le soir tu ne sais pas comment aller jusqu'à l'oreiller, alors tu te lasses des affaires et des soucis de la journée, et le matin, avant même que je me lève, les choses s'arrêtent, et dès que tu ouvres la porte, tu reviens à peine prier. O.I. La prière et le salut ne se font pas « avec beaucoup de paroles » (Matthieu 6 : 7). Lisez, bien que seulement quelques prières, mais avec conscience et chaleur dans votre cœur. Et surtout, gardez la mémoire de Dieu tout au long de la journée, c'est-à-dire la prière secrète et intérieure. Je n'ai moi-même pas le temps d'endurer de longs services monastiques, mais partout et toujours - que je marche, conduise, suis assis ou allongé - la pensée de Dieu ne me quitte jamais, je le prie en esprit, je me tiens mentalement devant lui et je le contemple devant moi. J'ai prévu le Seigneur devant moi... mais je ne bougerai pas (Ps. 15:8) ; la pensée de sa proximité avec moi ne me quitte jamais. Essayez de faire de même. IL. Le sentez-vous proche de vous, père ? O.I. Oui, bien-aimé, aux bien-aimés, aux très proches : Il est toujours avec moi, selon sa parole : « Et j'habiterai en eux, je me promènerai et je serai leur Dieu » (2 Cor. 6 :16). Sinon, comment pourrais-je agir ainsi toute la journée, sans la grâce de Dieu ? IL. Oui, mon père, tu travailles à merveille, tu te sacrifies complètement pour servir les gens, en t'oubliant. O.I. Peut-être en avez-vous déjà trop dit, mais en effet, j’essaie, du mieux que je peux, avec l’aide de Dieu, de servir au salut des âmes humaines. Je m’y suis préparé dès le début de mon sacerdoce. Les bergers, successeurs des apôtres, doivent vivre pour leur troupeau, et non pour eux-mêmes ; Nous sommes « le sel de la terre : si le sel est consommé, avec quoi sera-t-il salé ? » (cf. Matthieu 5:13). IL. Après tout, toi, père, tu es prêtre depuis longtemps, mais tu es apparu ouvertement aux gens il n'y a pas si longtemps ? O.I. C'était une période de tentation. Est-il possible de partir au combat sans se préparer et sans se laisser tenter ? IL. Oui, cela n'a pas été facile pour toi, mon père, mais maintenant tu es au-dessus de toutes les tentations et de toutes les passions, et tout ce qui pourrait te frapper sera écrasé contre la pierre de la foi et de la grâce qui est inhérente à toi. Le curé se signa et dit en soupirant : O.I. Il y a beaucoup à dire, surtout les tentations et les passions ; Je ne suis pas sans émotion. Mais la grâce de Dieu, « qui est en moi, n’est pas vaine » (1 Cor. 15 : 10), m’a toujours fortifié et encouragé. Après tout, nous ne sommes que faiblesses et péchés, mais notre capacité à servir vient de Dieu. IL. La foi en toi est grande, père, mais en moi elle ne suffit pas - partage-la avec moi. Père sourit et dit : O.I. Prenez-en autant que vous le souhaitez, autant que vous pouvez le transporter. Le Seigneur est riche en miséricorde. IL. Vous plaisantez, mon père, mais j'hésite souvent, pas par foi, bien sûr, en Dieu. Oh non! Je crois toujours en Lui fermement et sans aucun doute, mais, par exemple, puis-je espérer le salut par le chemin que j'ai choisi ? Mon appel et toutes mes visions que vous connaissez venaient-ils de Dieu ? Et dans bien d’autres domaines que je voudrais examiner avec un regard plus spirituel et béni et renforcer par la foi et l’espérance. O.I. Il n’y a pas lieu d’être gêné ; Votre première vision du Sauveur a eu lieu dans votre enfance, quel genre de charme pourrait-il y avoir ? Il vous a ainsi appelé à le servir et vous a donné, pour ainsi dire, une garantie de salut. IL. Il m’a dit à la fin de la vision : « Travaille dur d’abord ! Je travaille de toutes mes forces, mais je ne peux pas être sûr que je travaille comme il veut, et s'il acceptera mes travaux, s'ils lui plaisent, car « ce n'est pas le jugement de Dieu ». O.I. Comment ne pas l’accepter alors qu’il les a déjà couronnés de succès ? Regardez quelle cathédrale vous avez érigée sans aucun moyen et en peu de temps ; N'est-ce pas le Seigneur qui a couronné vos travaux d'un tel succès ? Mais pour tout le monastère, pour les sœurs vierges que vous conduisez au salut, le Seigneur vous récompensera au centuple, car Il est juste et miséricordieux. IL. Mais tout est extérieur, mon cher père. Eh bien, j'ai construit la cathédrale avec des étrangers, c'est-à-dire en collectant des sous, par les mains de quelqu'un d'autre ; et tout le monde me loue pour cela - eh bien, c'est une récompense externe pour une récompense externe. Et en parlant de mon âme, qu’ai-je acquis pendant mes nombreuses années de vie au monastère ? O.I. Vous dites que vous n’avez rien acquis pour votre âme ? Dieu, Celui qui connaît le cœur, jugera cela. Pendant que nous sommes sur terre, Taisiya, l'âme est inextricablement liée à l'apparence, et les travaux, bien que matériels, entrepris pour l'amour du Seigneur et pour sa gloire, sont sans aucun doute acceptés par Lui. Vous dites : « Je l’ai construit avec l’argent des autres » ; Oui, il serait beaucoup plus facile d’obtenir ces sous auprès de votre propre peuple que par le biais d’impôts lourds. Et s’ils vous louent pour la cathédrale, comment ne pas être félicités pour une si grande œuvre ? Après tout, ici, jusqu'à la fin des temps, le Nom de Dieu sera glorifié par des milliers de lèvres, et votre mémoire en tant que créateur de l’église ne cessera d'être commémorée par l'Église. IL. Pour cette raison, maintenant avec ces soucis et travaux de construction et d'administration générale, je n'ai ni prière, ni jeûne, ni exploits monastiques. O.I. Vos exploits ne sont pas seulement pour votre âme, mais pour le bien commun, c'est pourquoi ils sont grands et supérieurs aux privés, voire pour vous-même. Quant au jeûne, vous vous mentez : après tout, votre nourriture est maigre, simple, et il est impossible pour un ouvrier de ne pas manger du tout. IL. Et il y a tellement de péchés dans une position d’autorité ! O.I. Pourquoi l’Agneau de Dieu enlève-t-il les péchés du monde ? Demandez à Dieu la foi et l’espérance. « Ayez pleinement confiance dans la grâce qui vous est apportée » (1 Pierre 1 : 13), dit l’apôtre Pierre. IL. Priez pour moi, cher père, avec vos nombreuses prières puissantes, que le Seigneur m'aide aussi. O.I. Je prie et je prierai. Et vous priez pour moi, et votre prière est audacieuse. IL. Quelle est ma prière ? Je prie pour toi, mon père, mais seulement parce que, d'une part, je veux prier pour toi, comme pour un père bien-aimé, à qui tu souhaites tout le bien ; et d'un autre côté, j'ai honte et j'ai peur de prier pour toi, car qui suis-je devant Dieu par rapport à toi ? O.I. Pourquoi, Taisiya, m'élèves-tu injustement ? Je suis le premier des pécheurs. L'apôtre lui-même demande aux croyants de prier pour lui : « priez pour moi » (cf. 1 Thess. 5, 25). Et un autre apôtre écrit : « priez les uns pour les autres » (Jacques 5 : 16). Oui, il nous est plus facile de prier pour ceux qui prient pour nous. IL. Je vous ai écrit un jour, père, vous demandant de prier pour la guérison de ma maladie ; Je n'ai reçu qu'un soulagement, pas une guérison complète. O.I. Et ce n’est pas nécessaire, ça veut dire. N’essayez pas de vous débarrasser des maladies, il faut tomber malade et être patient, tout est pour le bien, pour notre salut. Cette conversation entre mon père et moi lors de notre premier voyage avec lui en juillet 1891, le 18, a été enregistrée par moi presque textuellement dans la soirée du même jour ; il a continué sur le chemin du quai au monastère, où le prêtre est resté très brièvement en raison de la demande des propriétaires du navire de ne pas le retenir, et sur le chemin du retour du monastère au navire. Alors qu'il était déjà proche de la jetée et que le moment approchait de me séparer de mon cher père, je me sentis triste et je lui dis : I.T. Maintenant, nous allons nous séparer de toi, cher père, mais comme c'était doux pour moi de parler avec toi ! Et maintenant, Dieu sait quand nous devrons nous rencontrer. O.I. Rendons grâce à Dieu pour ce que nous avons reçu. Vous dites vous-même que tout cela s'est produit de manière inattendue, imprévue pour vous, alors regardez-le par vous-même ; Mais le Seigneur ne sera-t-il pas toujours le même miséricordieux ? « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Que faut-il envisager pour l’avenir ? Espérons! IL. Tu étais pressé, mon père, et tu n’as même rien mangé ; J'ai vraiment honte que tu aies complètement faim. O.I. Au contraire, je suis plus rassasié que nécessaire. J'aimerais avoir faim; lorsque le corps a faim, l’âme est plus rassasiée, plus libre, on peut plus facilement s’affliger, mais un corps et une âme bien nourris peuvent opprimer et asservir, et « l’homme ne vivra pas de pain seulement » (Matthieu 4 : 4). IL. Il faut s'étonner, mon père, comme vous faites de chaque incident simple, ordinaire et même de chaque mot une édification, une leçon. Rien que de ce mot, quelle signification élevée vous obtenez ! O.I. Un chrétien doit faire très attention à chaque mot et essayer de le mettre à son profit et à celui de l'interlocuteur. IL. Eh bien, cher père, nous approchons de la jetée, maintenant nous allons être séparés. (Et j'ai pleuré.) O.I. « Qui nous séparera de l'amour de Dieu » (Rom. 8 :35) ? Et rien ne nous séparera, toi et moi, mère, qui aimons le Seigneur, ni dans cette vie ni dans l'avenir - crois et espère. « Saisissez, ô imashi, afin que personne ne s'empare de votre couronne » (Apocalypse 3 : 11). IL. Comment puis-je vous exprimer ma sincère et profonde gratitude pour votre visite dans notre monastère ? Oh, si je pouvais vous servir ou vous plaire de quelque manière que ce soit ! O.I. S'il vous plaît, Seigneur, je n'ai besoin de rien d'autre et rien ne pourrait m'être plus agréable. IL. Même si, grâce à vos saintes prières, le Seigneur m'aidait à réussir dans la vie spirituelle, cela ne vous plairait toujours pas, mais mon devoir direct et mon bénéfice pour mon âme ; D’ailleurs, comment le saurez-vous pour que votre cœur paternel se réjouisse ? Après tout, vous et moi ne nous voyons pas souvent et vivons assez loin l’un de l’autre. O.I. Et je vous dis que je le découvrirai ; Croyez-le, désormais nous nous reverrons souvent. Chaque année, je me rendrai dans mon pays natal et, sur le chemin du retour, je m'arrêterai peut-être à votre monastère. C'est avec une si joyeuse espérance que mon père me quitta pour monter à bord du navire ; et quand je suis revenu au monastère, j'ai immédiatement écrit toute notre conversation. Ces paroles du Père Jean se sont réalisées. Mes efforts pour acquérir un lieu à Saint-Pétersbourg pour la construction d'une cour destinée à soutenir matériellement notre monastère, qui n'a ni capital ni soutien, qui ont commencé sous le métropolite Isidore, ont parfois nécessité mon court séjour dans la capitale, où je voyais souvent le prêtre, même si je n'ai jamais eu l'occasion d'avoir une conversation spirituelle avec lui. Mais lors de ses visites à notre monastère en été, sur le chemin du retour de son pays natal, nous avons reçu un plaisir vraiment surnaturel, étant en communication continue avec ce gracieux berger pendant plusieurs jours, voire plusieurs semaines. Il m'écrivait habituellement depuis son pays natal. Sura ou d'Arkhangelsk pour savoir où il avait prévu d'aller, combien de temps rester, où et quand approximativement être avec nous et si sur son propre bateau ou sur un bateau loué, et mon travail consistait à le rencontrer à l'endroit convenu. C'est ici que mes vacances ont commencé, mon repos, c'est-à-dire littéralement la relaxation mentale, le regain de force et l'élévation de l'esprit. Nous l'accompagnions depuis notre jetée de Borka jusqu'au monastère ; la route continue à travers la forêt, et environ trois milles avant le monastère, en traversant la route, passe une bande de forêt monastique ; et le prêtre commencera à le bénir des deux côtés : « Cultivez, conservez, Seigneur, tout cela pour le bénéfice de votre monastère, dans lequel votre saint Nom est sans cesse glorifié. » En chemin, il s'enquiert de l'état des sœurs, de leur santé, etc. Nous approchons d'un village situé à deux kilomètres du monastère et qui constitue toute sa paroisse, et là, des deux côtés, il y a beaucoup de monde qui est sorti pour bénir le grand hôte : des paysans à tête nue s'inclinent jusqu'à la taille ; les femmes avec des bébés dans les bras se précipitent pour amener leurs enfants, si seulement le prêtre voulait les toucher de la main ; Tout ce que vous pouvez entendre, c'est : « père soutien de famille », « tu es notre chéri », « soleil rouge ». Et le prêtre s'incline des deux côtés, bénit en disant : "Bonjour frères ! Bonjour mamans ! Bonjour petits de Dieu ! Que notre Père céleste vous bénisse tous ! Le Christ est avec vous ! Le Christ est avec vous ! " Et dès que les bâtiments du monastère sont construits - maisons du clergé, hôtels, etc., les sœurs les saluent avec des chants forts et harmonieux : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! - puis, en chantant, ils sont escortés jusqu'à l'église cathédrale, où ils sont accueillis par le clergé, et la sonnerie de la grosse cloche bourdonne depuis longtemps. Cela ressemble à quelque chose de Pâques, de joyeux : une élévation générale de l'esprit, un triomphe général ! Après la liturgie, à laquelle il y a toujours de nombreux communiants, le prêtre se rend directement dans le jardin, où sont invités tout le clergé qui l'a servi et les invités qui sont venus chez lui ; Le samovar avec tous ses attributs y apparaît également, et cher père, sachant que tout le monde est content de recevoir du thé de ses mains, essaie de consoler tout le monde. Il ira ensuite se promener dans les allées du jardin, seul ou avec un interlocuteur, mais personne ne le dérange. Dès que le curé franchit la terrasse pour entrer dans la maison, le jardin se vide et tout le monde part. Mais mon père aime trop l'air pur : non seulement il passe tout son temps pendant la journée, soit dans le jardin, soit à cheval avec moi à travers les champs et les forêts, mais parfois, lors des nuits chaudes et sèches, il dort sur la terrasse. Parfois, dans le jardin, il rassemble ses plus proches connaissances et quelques sœurs du monastère et, après avoir choisi un endroit quelque part, il nous lit un livre qu'il a lui-même choisi, mais le plus souvent il lisait l'Évangile, l'Apocalypse ou le livre des prophètes et expliquait immédiatement tout ce qu'il lisait. Parfois, la lecture était interrompue par des conversations sur le sujet expliqué. Quand il en aura assez de rester assis ou qu'il en aura assez de lire, il me dira : « Eh bien, maman, ce ne serait pas une mauvaise idée que nous allions faire un tour jusqu'à ton Ermitage. Et, bien sûr, cela se réalise instantanément et nous partons. Nous roulions toujours lentement, lentement, car à ce moment-là le prêtre soit priait en secret, soit parlait avec moi, soit simplement somnolait ; et il n'était pas nécessaire d'aller vite : les gens, si nombreux soient-ils, ne se précipitaient jamais vers lui et ne le dérangeaient pas sur la route. Je vous parlerai plus tard en détail de «l'ermitage», ce lieu favori du prêtre, et je reviendrai maintenant sur ses conversations édifiantes. D'une manière ou d'une autre, en passant, il y a eu une conversation sur la foi, et pour ma part, j'ai dit que notre foi n'est pas aussi sombre et aveugle que d'autres le disent - « une foi aveugle ». IL. Je trouve que les mystères de la foi sont accessibles à la compréhension, non pas à l'esprit, mais à l'âme et au cœur. Je ne crois pas aveuglément, pas inconsciemment, mais consciemment, de manière tangible, pour ainsi dire, en comprenant quoi, pourquoi et comment je crois. O.I. Seuls les gens spirituels peuvent dire cela, mais les gens du monde, qui ne pratiquent pas les objets de la foi, ne peuvent pas être aussi conscients des mystères de la foi. Et, de toute façon, il y a des mystères totalement incompréhensibles, inaccessibles à la compréhension : par exemple, le mystère de la Sainte Trinité - qui le comprendra ? Un vaut Trois. Trois - et un... I.T. Cela s'explique uniquement par la différence dans les propriétés de la Divinité Trinitaire. La théologie l'explique ainsi : Dieu le Père est l'Esprit premier, Dieu le Fils est la Parole première, Dieu l'Esprit est le sanctuaire vivifiant, intelligent, hypostatique, omnipotent, la vie de la vie, etc. Vous écrivez vous-même de la même manière dans votre « Journal » : « Je pense avec le Père, je parle avec la Parole, je respire avec le Saint-Esprit. Dès lors, cette incompréhensibilité du mystère est simplifiée, éclaircie par des similitudes, et son impénétrabilité est lissée. O.I. Oui, pour les croyants spirituellement éclairés, mais tout le monde peut-il adopter ce concept ? Cependant, la grandeur de notre foi réside dans le fait qu’elle n’est pas aussi claire que la connaissance ; sinon elle se transformerait en connaissance et perdrait sa grandeur. Puis-je vénérer ce qui, grâce à ma compréhension globale, est inférieur à ma connaissance, devient pour ainsi dire en dessous de moi ? Non, là-bas, au siècle prochain, nous « connaîtrons » plus pleinement, mais maintenant il nous suffit de « comprendre en partie », comme l'écrit l'Apôtre à propos de la foi : « Maintenant, je comprends en partie, mais alors je connaîtrai, comme j'ai aussi été connu » (1 Cor. 13 : 12). IL. « Nous voyons maintenant comme un miroir dans la divination, mais ensuite face à face », ai-je ajouté et continué : est-il vraiment possible, père, que nous puissions voir le Seigneur face à face ? Il semble que la nature humaine mortelle ne puisse pas résister à cela. O.I. On ne peut pas supporter que l'homme dans la chair, pendant qu'il vit sur terre, tourne dans la vanité terrestre ; Vous souvenez-vous de ce que Dieu a dit à Moïse : « Tu ne peux pas voir ma face, de peur que l'homme ne voie ma face et ne vive » (Ex. 33 :20). Et au siècle prochain, quand l’homme lui-même deviendra spirituel, le Seigneur se révélera à lui autant qu’il peut le contenir ; c'est l'œuvre de Dieu. Afin de ne pas être rejeté du ciel divin, des villages lumineux des saints, toujours indécadrés et toujours vivants, lumineux, parfumés, tout joyeux, il faut ici se préparer en gardant les commandements de Dieu, le repentir et la pratique des bonnes actions, il faut connaître et visiter la maison de Dieu sur terre, connaître son grand objectif éducatif pour les âmes chrétiennes et apprendre à l'avance à respirer ici l'air céleste parfumé et les arômes spirituels des vertus chrétiennes, avec lesquelles tout le ciel, toute l'assemblée des saints, est parfumée, car dans l’église les vertus et les actes vaillants de tous les saints de l'Église du Christ sont constamment loués. Une immense grâce et miséricorde de Dieu a été donnée aux hommes dans l'incarnation du Fils de Dieu ; beaucoup leur est demandé en retour : une réflexion constante et attentive sur les affaires de l'économie de Dieu est requise, la gratitude, exprimée par l'accomplissement des commandements de Dieu, l'obéissance, l'amour et la patience mutuels les uns envers les autres, la vérité, la sainteté, et pour cela il faut faire attention à soi-même, comme il est dit : « Si nous avions raisonné avec nous-mêmes, nous n'aurions pas été condamnés » (1 Cor. 11 :31). Oh, comme l'ennemi double l'âme d'une personne, la détournant de Dieu avec des dépendances et un amour pour la chair et tout ce qui est charnel, pour le monde et ses bénédictions : la gloire terrestre, la beauté charnelle, la richesse et toutes sortes de plaisirs terrestres, pour la plupart pécheurs ! L’amour pour Dieu s’éteint par l’amour pécheur, alors avec quelle vigilance il faut surveiller tous les replis de son cœur pour qu’il ne s’éloigne pas de Dieu, cette Source unique de tout bien ! IL. Je ne sais pas, cher père, peut-être que je me trompe, mais, vérifiant souvent mon cœur, je n'y trouve aucun attachement à quoi que ce soit de terrestre. Je ne peux m'empêcher de réaliser et de sentir que je vis, pour ainsi dire, abstrait des choses terrestres, que par devoir je participe à tout et je me déplace partout. O.I. Remerciez le Seigneur de vous avoir donné cette impartialité. Ce n'est pas le vôtre. Seule sa sainte puissance peut retenir une personne comme celle-ci. IL. Je trouve le principal renforcement dans la communion fréquente des Saints Mystères, dans la lecture de l'Évangile, qui, en vérité, parfois répond à mes pensées et me donne un avertissement. J'ai aussi souvent recours à votre « Journal ». Quelles pensées lumineuses et merveilleuses il y a ! Par exemple : « Comme les fleuves coulent vers la mer, ainsi les âmes des hommes coulent vers Dieu. » Ou encore : « Je pense avec le Père, je parle avec la Parole, je respire avec le Saint-Esprit. » Quelle hauteur ! O.I. Ce n’est pas le mien, mais une vision d’en haut. J'ai ressenti cette perspicacité sur moi-même, et sous l'influence de celle-ci, les pensées qui sont apparues considéraient comme un péché de ne pas écrire et de ne pas commémorer ; J'ai conservé ces archives pendant des décennies et des livres entiers ont été compilés. IL. Ils ont, mon père, un caractère particulier. Ils ravissent involontairement le lecteur et le transportent, pour ainsi dire, dans les profondeurs de la pure connaissance de Dieu et de la lumière. Je ne peux pas simplement dire : à mon avis, vous semblez détruire le médiastin entre Dieu et l’homme, en les unissant. Par exemple : « Je vis par Dieu, en Dieu et avec Dieu, et Dieu vit en moi ! » Qu’est-ce qui pourrait être plus élevé que cela ? Après tout, c'est la théologie de Jean : « Dieu habite en nous... et de son accomplissement, nous recevons tous et recevons la grâce » (Jean 1 : 14,16) ! Seule la tournure de la phrase est différente. Si j'ose le dire ainsi, par rapport à l'ensemble de notre enseignement orthodoxe, c'est en quelque sorte une continuation de celui-ci, une explication de ce qui n'a pas encore été compris, une amélioration de ce qui est inachevé. Vous semblez anticiper la vie future bienheureuse de l’Église triomphante, et vous simplifiez l’inaccessibilité du futur mystère en intimité et unification. O.I. Je comprends ce que tu veux dire. Cependant, vous n’êtes pas dépourvu de compréhension spirituelle. En effet, il a été écrit dans ce but, dans ce but. Quel est le médiastin entre l’image et le prototype ? C'est un péché ! Mais le péché est détruit par le Dieu-homme, le voile du péché est déchiré ; qui s'arrête ou qu'est-ce qui bloque notre chemin ? IL. Avec une telle pensée sur la proximité de l'unité de Dieu avec l'homme, j'arrive involontairement à la question : pourquoi de tels actes, difficultés, travaux pour le Royaume des Cieux, s'il, comme Dieu qui le donne, n'est que amour, paix et joie ? Des milliers d'anciens ascètes brillaient par leurs exploits ; et nous, moines d’aujourd’hui, avons des actions prescrites, et pourtant Dieu, cet Amour éternel, n’exige que l’amour pour Son règne dans le cœur humain : « Fils, donne-moi ton cœur » (Proverbes 23 :26), dit-Il. Les exploits épuisent, tuent, oppriment ; Je les compare parfois à la lettre par rapport à la loi : « La lettre tue, mais l'esprit vivifie » (2 Cor. 3 :6). O.I. Vous confondez une chose avec une autre, alors que chaque chose a son heure et sa place. Les exploits sont nécessaires et nécessaires à l'éducation de notre homme intérieur, à la mortification des passions qui nichent en lui, au développement de nous-mêmes jusqu'à cette « mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ » (Eph. 4 : 13), où nous devenons capables d'accepter et de porter dans notre cœur le Royaume de Dieu. Dieu est toujours avec nous, à la porte de notre cœur, comme il est dit : « Voici, je me tiens à la porte et je comprends » (Ap 3, 20) ; Mais le cœur est-il toujours capable de l’accepter ? Ainsi, tant les livres que les exemples nous ont montré les exploits comme une force auxiliaire pour notre perfectionnement, afin qu'à travers eux nous puissions purifier nos cœurs pour accepter le Royaume de Dieu à l'intérieur, c'est-à-dire le Christ lui-même. Connaissez-vous le tropaire de saint Grand martyr Théodore Tiron : « Comme du pain sucré était apporté à la Trinité » ? Qu'est-ce que ça veut dire? Comment comprenez-vous ces mots ? Pour que le pain soit sucré et agréable, il faut tout d'abord bien tamiser la farine, la nettoyer de toutes impuretés, de tout ce qui ne convient pas, pour que le pain soit propre et savoureux. De même, pour que notre cœur soit un sacrifice agréable à Dieu, il faut d'abord le purifier des passions qui sont en lui, les semer, alors il sera agréable. IL. Cher père, comment devrions-nous comprendre le commandement concernant les « bonnes actions » ? Il faut sûrement les cacher ? O.I. Et c’est ainsi que je le comprends : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 16). Laissez les gens voir vos bonnes actions et, à travers cela, glorifier le Seigneur et avoir un exemple vivant pour eux-mêmes, une motivation vivante pour faire le bien. C'est à lui qu'il faut cacher (et en même temps le prêtre pointait son cœur du doigt) les bonnes actions ! Cache-lui tout, « afin que ton insensé ne sache pas ce que fait ta main droite » (Matthieu 6 : 3). Shuitsa est la vanité et la vanité personnelles de chacun. Comme vous le savez, le prêtre lisait le canon, et en même temps les sedals des kathismas et des antiennes. Il y eut le 3ème ton, et après avoir lu les antiennes : « Celui qui sème dans le sud avec des larmes divines récoltera les classes avec la joie de la vie éternelle », le prêtre, se tournant vers moi, dit : « Ceci est ta consolation, Taisiya, « celui qui sème avec des larmes de joie moissonnera au siècle prochain. Quelle consolation le Seigneur proclame à ceux qui pleurent et travaillent pour lui ! Rappelez-vous que le travail pour le Seigneur et le chagrin à cause de Lui sont au-dessus de tout. Aux Matines, l'Évangile a été lu sur l'apparition du Seigneur à Marie-Madeleine. Après avoir lu l'Évangile, le prêtre s'est tourné vers moi et m'a dit : " As-tu entendu, maman, comment le Seigneur a consolé Marie-Madeleine : Marie : "Pourquoi pleures-tu, qui cherches-tu" (Jean 20, 15) ? Alors il te dit : " Taisia, pourquoi pleures-tu, qui cherches-tu ? " Cherchez, cherchez Jésus, et il vous apparaîtra. Il y a de nombreuses consolations pour le croyant ! Par exemple, pendant la Divine Liturgie, il y a une telle consolation, illumination de l'âme, révélation de secrets ! I.T. Père, pendant la liturgie, tu vis tout ce qui se passe, alors ton âme est élevée ! O.I. C’est vrai, en effet, j’essaie de ressentir tout ce qui se fait dans mon âme, étant transporté en pensée et de toute mon âme vers ce qui se fait. IL. Comme je suis heureux, Père, que tu célèbres la liturgie avec nous ! O.I. Il est facile de servir dans votre cathédrale. L'esprit des sœurs chanteuses respire la pureté, le zèle et le respect ; En général, vous avez de bonnes sœurs, un bon monastère, et la miséricorde de Dieu ne lui manquera pas. Le curé m'a aussi dit ces paroles : « C'est facile de servir ici, c'est une cathédrale merveilleuse » à l'autel, dès qu'il communiait lui-même ; il s'est approché de moi et, apparemment de l'abondance de son cœur, a dit : " Comme c'est bon pour moi ici, c'est facile de servir ! Église merveilleux ! C'était d'autant plus gratifiant pour moi que cette église a été construit du premier au dernier sou grâce à mes travaux et à mes fonds en larmes. " I.T. Oui, et être avec toi, père, c'est si facile ; la paix, la tranquillité et la joie émanent de vous, comme de l’église animé de Dieu. Vous oublierez tout sauf Dieu. D'ailleurs, je vous en supplie, écrivez-moi au moins un mot lorsque le Seigneur vous l'inspirera. Ne m'oublie pas, pécheur, car je suis ta fille spirituelle ; ne me quitte pas, ne m'oublie pas, ma chérie. O.I. C'est ainsi que je vais vous dire ceci : le Seigneur a dit par l'intermédiaire du prophète : « Même si la femme (la mère) oublie cela, je ne t'oublierai pas. » Et je ferai de mon mieux pour me souvenir de vous et de vos sœurs. Un jour, le prêtre était plongé dans ses pensées et je pensais à lui : « Seigneur, quel genre de personne est-ce ? Soudain, il s'est tourné vers moi, a fixé sur moi ses yeux pleins de douceur et de paix et a dit : « Torture ! Moi, à mon tour, je n'étais pas gêné par cela, car ce n'était pas nouveau pour moi qu'il réponde à mes pensées, et je lui ai dit, en le regardant également droit dans les yeux : "Je ne te torture pas, père ; je peux te regarder droit dans les yeux parce que je ne mens pas devant toi ; mais une personne qui pense et a une humeur spirituelle pour la vie ne peut s'empêcher de penser à toi ; donc je pense souvent à toi, père : quel genre de personne es-tu et comment tout cela finira-t-il ?" O.I. Regardez où vous regardez : « comment ça va finir ? » Le début et la fin sont la grâce de Dieu. Regardez et jugez par les fruits, comme le dit l’Évangile : « c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez » (Matthieu 7 : 16). Et cherchez des fruits en vous, et ils seront et devraient être en vous. Rappelez-vous que la paix vient de Dieu ; l'ennemi ne peut pas donner la tranquillité d'esprit ; son affaire est de confondre, non d'apaiser. IL. Père, je voudrais aussi te demander : j’essaie toujours de m’éloigner de ma famille ; Je leur écris rarement, très rarement ; Cela fait 14 ans que je suis avec eux ; ils appellent tous, ils essaient tous de se rapprocher de moi ; et d’autres me persuadent que c’est un péché d’abandonner les siens ; Si vous faites du bien aux étrangers, cela est encore plus nécessaire pour les vôtres. Mais j’essaie toujours de m’éloigner d’eux, car il est dit : « Faites périr l’homme de sa maison » (Matthieu 10 :36). Et qu’avons-nous en commun ? Ils ne feront que me détourner de mes responsabilités ; Oui, j’ai peur qu’il y ait beaucoup de péchés chez eux. Quel est votre point de vue à ce sujet ? O.I. Et tu vas très bien ! Attention, restez loin d'eux. Rappelez-vous : « Vous ne pouvez pas servir deux maîtres » (cf. Matthieu 6 :24). Vous avez maintenant d'autres parents - vos sœurs en Christ, vous en répondrez devant Dieu ; et j'ai déjà quitté mes proches, "ne regarde pas en arrière". Il n’y a pas de guerre plus forte contre un homme spirituel que contre ses proches : « Battez l’homme de sa propre maison ». Il en était ainsi avec Christ, il en est ainsi maintenant et il en sera toujours ainsi. Un jour, je me suis confessé au prêtre, en parlant par ordre des commandements. Après avoir écouté, il dit : O.I. Tous ces péchés semblent inévitables, quotidiens, pour lesquels nous devons constamment nous repentir mentalement et nous corriger. Mais dis-moi à quoi ressemble ton cœur, y a-t-il quelque chose de pécheur en lui : méchanceté, inimitié, hostilité, haine, envie, flatterie, vindicte, suspicion, méfiance, mauvaise volonté ? C'est là le poison dont le Seigneur nous délivre ! C'est ce qui est important ! J'ai répondu que je ne ressentais en moi aucune méchanceté, hostilité, vengeance ou quoi que ce soit de ce genre, mais je ne pouvais que me blâmer pour la suspicion, ou plutôt la méfiance envers les gens, qui s'est formée en moi à la suite de nombreuses injustices et contrevérités humaines. O.I. Et il n’y a aucune excuse pour cela ; rappelez-vous : « l'amour... ne pense pas le mal » (1 Cor. 13 : 5) et « un bon œil ne verra pas le mal » même là où il existe. Couvrez tout d’amour, ne vous arrêtez pas à la saleté terrestre, atteignez la perfection de l’amour du Christ ; cependant, Christ « ne s’est pas donné leur foi, lui-même a connu toutes choses » (Jean 2 : 24). IL. Père, comment peux-tu faire confiance et croire pleinement aux gens quand tu as dû endurer tant de choses de leur part de manière imméritée, innocemment ? Parfois, par précaution pour l'avenir, vous vous montrez méfiant et méfiant. O.I. Pourquoi devons-nous regarder vers l’avenir ? « Sa méchanceté suffit pour ce jour » (Matthieu 6 :34). Abandonnons-nous, comme des enfants, à notre Père céleste ; Il « ne nous laissera pas tenter plus que nous ne le pouvons » (cf. 1 Cor. 10 : 13). Vous ne ferez que vous tourmenter de suspicion, et vous n’aiderez pas à résoudre le problème ; vous lui nuirez même en imaginant d'avance le mal là où, peut-être, il n'existera pas. Tant que nous ne faisons pas le mal, qu’ils nous le fassent, si le Seigneur le permet. J'ai dit un jour à mon père que parfois je suis soumis à la tentation spirituelle la plus forte, que je ne peux pas décrire avec des mots ; c'est comme du découragement, mais au plus terrible degré, presque du désespoir - comme si un nuage noir planait au-dessus de votre tête, et qu'il n'y avait définitivement aucun moyen d'en sortir ; tout semble si sombre, si lourd pour l'âme, que j'appelle cette tentation « infernale », et si elle se prolongeait, elle provoquerait la mort ou la frénésie. O.I. Cette tentation est tolérée par ceux qui sont plus forts et plus expérimentés dans le combat spirituel. L'ennemi vous l'inflige parce qu'il voit que vos exploits touchent à leur fin, que votre récompense se prépare au ciel, et il veut vous vaincre d'un grand coup et vous priver de votre couronne. Cela détruit beaucoup de gens par le découragement. Soyez forts et courageux, combattez les machinations de l'ennemi, ne cédez pas. Portez cette croix avec humilité et patience. Considérez qu'il vous a été envoyé pour votre humilité, et le Seigneur vous aidera. Dont l’église de l'âme est fondé sur la pierre, aucun vent ne peut l'ébranler, car sa fondation est solide ; et quiconque n'a pas une pierre, le Christ, à sa fondation, et son église spirituel est fondé sur du sable, il est facilement détruit même par la moindre tempête. Montez l’échelle spirituelle vers le haut, pas vers le bas. Élevez votre esprit, élevez votre esprit. Vous êtes appelés à paître votre petit troupeau de vierges, choisies par le Seigneur pour une vie monastique ; Ne considérez pas cette question comme peu importante ou inférieure aux vertus et aux actes que vous pourriez accomplir dans la solitude, en sauvant seulement votre âme. Maintenant, vous n'avez plus de paix pour servir vos voisins ; vos travaux, vos soucis et vos peines sont les peines et les souffrances d'un martyr, car vous êtes crucifié pour tous par amour de Dieu et de votre prochain, et qu'y a-t-il de plus élevé que cela ? Le lendemain matin, alors que le prêtre et moi sommes allés à l’église, dans lequel se trouvait un trône de marbre, le prêtre, tout à coup, le montrant du doigt, m'a demandé : « De quel genre de trône s'agit-il ? Je l'ai regardé avec surprise et j'ai répondu : « Marbre ». Il continua : « Par conséquent, pierre ; que ton cœur soit comme cette pierre – prends courage ! » IL. Parfois, mon Père, tu te prépares à recevoir les Saints Mystères, mais la nuit tu ne peux pas du tout rester éveillé : soit tu es extrêmement fatigué par le travail de la journée, soit par autre chose, mais tu as juste sommeil ; alors cela vous embarrasse à l’église. O.I. Pensez-vous vraiment que notre manque de sommeil ou nos exploits sont forts et suffisants pour nous donner de l'audace devant la Sainte Coupe ? Vous souvenez-vous du voleur ? Un soupir de repentir sincère, une foi dans les mérites du Crucifié - telle est notre justification, et non nos exploits imaginaires. Bien sûr, il faut s’efforcer, mais pas pour voir et placer sa justification et sa dignité dans ces réalisations. « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50 : 19). J'ai demandé à plusieurs reprises au prêtre d'accepter notre monastère sous sa direction spirituelle, sa protection, n'impliquant ici aucune aide matérielle, ce dont je n'ai absolument jamais dérangé le prêtre, mais j'ai demandé exclusivement sa surveillance spirituelle et gracieuse sur notre monastère, croyant et sachant par expérience que le Seigneur lui révèle l'état des cœurs humains. O.I. Vous m'attribuez beaucoup de choses, maman, vous avez une trop haute opinion de moi. Si j'ai quelque chose, c'est uniquement par la grâce de Dieu. Bien sûr, « tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23). Selon votre foi, si telle est sa sainte volonté, je ne refuserai pas de vous assister en matière de salut, je prierai, comme je l'ai déjà dit, pour vous ; et j'aime moi-même votre monastère. Cette conversation a eu lieu pendant le séjour du prêtre dans notre monastère. Deux ou trois jours après, mon père et moi sommes allés faire un tour et, selon la coutume, d'abord à Pustynka. Lorsque le prêtre décidait de s'y retirer pour prier ou se reposer, il ordonnait que les portes d'entrée de la clôture soient verrouillées afin que personne ne puisse entrer ou le déranger. Cette fois, il fit de même. Il convient d'expliquer ici que l'ensemble du lieu, entouré ici d'une clôture en bois (ermitage « Pustynka »), est une place plane, au milieu de laquelle se trouve une maison en bois à un étage, sur la moitié orientale de laquelle se trouve une église au nom de Saint-Apôtre Jean le Théologien. De ce côté de la clôture jusqu'à l'église se trouvent les cellules des sœurs, et de l'autre côté de la maison paroissiale se trouve un jardin avec des allées, où le P. John, accomplissant ses prières secrètes. Par précaution, pour que personne ne le dérange, lors de telles promenades, je m'asseyais toujours presque sur les marches du porche, et si le curé avait besoin de quelque chose, il se tournait vers moi. Dans l'incident que je décris, le prêtre s'est promené dans le jardin pendant un court moment, mais apparemment il priait, s'arrêtant souvent, croisant les bras sur sa poitrine et fixant son regard vers le ciel. Puis, d'un mouvement rapide, il s'approcha d'une chaise située dans une allée et la traîna derrière lui jusqu'au mur de l'autel en provenance du sud-est. J'étais désemparé par la surprise d'un tel acte, je n'avais pas le temps et je n'osais pas l'aider. Je regarde : le curé traîne déjà derrière lui la deuxième chaise, tout comme la première. Je me suis précipité vers lui, mais il l'a posé à côté du premier et m'a dit : « Asseyez-vous, je vais vous lire. A ces mots, il sortit de sa poche un assez gros livre, l'ouvrit là où il était caché et se mit à lire. Je vais vous raconter brièvement l'histoire que j'ai lue. Dans la Laure de Kiev-Petchersk, dont le fondateur, comme on le sait, était le moine Antoine, l'un des anciens qui occupaient une position élevée et jouissaient du respect universel, est décédé. Abba, c'est-à-dire L'abbé le pleurait particulièrement, car il avait en lui son plus proche et fidèle assistant de gestion. À son grand regret, le défunt s'est tellement décomposé le premier jour de sa mort qu'il était impossible de lui lire les Évangiles ou de chanter des services de requiem non seulement au tombeau, mais même dans la cellule voisine ; une puanteur remplissait tout le monastère (alors petit), et tout le monde considérait cela comme une punition de Dieu. Lorsqu'Abba se tenait debout à minuit et priait pour le repos du nouveau défunt, il entendit une voix de l'icône du Sauveur, lui annonçant que le défunt avait de nombreux péchés secrets, pour lesquels il mourut sans se repentir, et ne pouvait donc pas être pardonné par la Justice de Dieu. Le lendemain matin, l’abba rassembla tous les frères, leur annonça la déclaration du Sauveur concernant l’aîné et invita chacun à prier particulièrement intensément pour lui et à jeûner pendant quarante jours. Chacun commença à lutter avec zèle pour l'âme de son frère. Le 40ème jour, Abba, toujours en prière de minuit devant la même icône du Sauveur, entend une voix : « Non pas à cause de vos jeûnes et de vos prières pour votre frère lié par les péchés, mais à cause de mon serviteur Antoine, qui m'a prié alors qu'il était encore sur terre, afin que les âmes de ceux qui travaillent dans ce monastère qu'il a créé ne périssent pas, je pardonne le nom du défunt. Après avoir lu cette histoire, le curé plia le livre, le cacha dans la poche latérale de sa soutane et, se levant vivement, dit : « Eh bien, allons-y, maman ! Et nous sommes immédiatement partis. Nous restâmes tous deux silencieux pendant un long moment. Sachant que le prêtre ne fait jamais rien sans but, je me demandais comment expliquer son action. Finalement, le prêtre lui-même commença : « À quoi penses-tu, maman ? IL. Comment puis-je m’empêcher d’y penser, père, parce que c’est comme si tu m’avais posé une énigme. Après tout, je comprends que vous m'avez lu ceci non sans but, alors je veux comprendre, trouver ce but ; peut-être que tu peux me le dire toi-même ? O.I. Non, s'il le faut, le Seigneur vous le révélera, et moi-même je ne dirai rien. IL. Je suis arrivé à une seule conclusion, et aucune autre ne me vient à l'esprit : tout comme le moine Antoine a supplié le Seigneur afin que tous ceux qui travaillaient dans son monastère ne soient pas rejetés par Lui, mais soient sauvés, de même, par vos saintes prières, le Seigneur sauvera tous ceux qui vivent dans ce monastère. C'est ce que je vous ai demandé l'autre jour, et je vous le demande toujours. O.I. Oui, le Seigneur m'a donné votre demeure et je suis votre livre de prières constant. A cause de l'excès de sensations fortes provoqué par cet événement, je n'arrivais pas à faire le tri dans mes pensées. J'ai réalisé que ce que le prêtre me disait après la lecture était une question d'une trop grande importance, trop joyeuse pour moi et pour tout le monastère. Je me suis assis, plongé dans mes pensées, et j'ai même oublié de remercier le prêtre pour son cadeau si inestimable. Finalement, je repris mes esprits et lui dis : « Père, bien sûr, je suis impuissant à te remercier, et quel mot de gratitude peut correspondre à un si grand cadeau. » O.I. Merci à Dieu, et non à moi, l'indigne. Vous souvenez-vous des paroles de l'Apôtre : « Il vaut mieux que nous prêtions attention à ce qui est écrit, de peur que nous ne tombions » (cf. Héb. 2, 1) ? IL. Je m'en souviens, père, mais ce texte ne m'est pas très familier, et tu le répètes rarement, écris-le-moi pour mémoire. O.I. Je ne veux pas, Taisiya, je suis fatiguée. Mais après être resté un moment silencieux, il poursuivit : « Eh bien, allez, je vais écrire ! IL. Non, père, si tu es fatigué, alors pourquoi te déranger ? Je m’en souviendrai de toute façon ou je l’écrirai moi-même. Et j'ai répété le texte. O.I. Allez, allez, je vais écrire ! Il faut se forcer ; on entend : « il faut se forcer » au profit de son prochain pour la gloire de Dieu. J'ai appris la leçon par moi-même. "Dieu vous garde", répondis-je, "oui, chacune de vos paroles m'est chère, j'écoute attentivement vos discours et après la maison, j'écris tout ce dont j'ai parlé avec vous. Cela me sert de consolation et de bénéfice, et combien il est gratifiant de lire vos discours, quand, après vous être séparé, vous vous manquez. De plus, je pense qu'il sera utile aux autres d'entendre (c'est-à-dire de lire) vos conversations pleines de grâce." O.I. Bien? Vous pouvez donner aux autres, mais laissez-moi d’abord voir ce que vous avez écrit moi-même. J'ai montré au curé ce même carnet ; il a lu quelques pages, corrigé quelques petites choses et, me le rendant, il a dit : O.I. Je le parcourrais pendant plus de temps libre, puis je me le donnerais. C'est bien que tu te souviennes de mes paroles. «Je te loue», dit l'apôtre, «car tu te souviens de ma parole et tu gardes mes traditions» (cf. 1 Cor. 11:2). Cela signifie que ma semence tombe sur une bonne terre et porte du fruit, se contentant de nourrir les autres. IL. Il me semble, mon Père, que la distraction, bien qu’elle ne soit pas en soi un type particulier de péché, presque plus que les autres péchés, elle interfère avec la présence de la grâce de Dieu et la noie. O.I. Ne considérez-vous pas la distraction comme un péché ? C'est une perte d'attention ; le Sauveur l'a également mentionné lorsqu'il parlait de la semence tombée en cours de route et lorsqu'il disait à l'apôtre Pierre : « Simon, Simon, voici, Satan te demande de semer comme le blé » (Luc 22 :31) (semé, c'est-à-dire dispersé). IL. Est-ce une question de distraction, père ? O.I. Eh bien, à propos de la distraction. Père aimait les fleurs et la nature en général ; ils lui apportaient constamment des fleurs, soit du jardin, soit des champs. Il lui arrivait de prendre une rose ou une pivoine dans sa main, qui fleurissait avant son arrivée, et d'embrasser la fleur en disant : « J'embrasse la Main Droite, qui t'a créé si merveilleusement, si joliment, si parfumée ! Ô Créateur, Créateur ! Comme tu es merveilleux dans la plus petite herbe, dans chaque pétale ! Parfois, le prêtre tenait une fleur à la main et la donnait à quelqu'un présent ; et quelle joie le propriétaire éprouve avec cette fleur ! Et le prêtre continue de louer le Créateur pour ses bonnes actions envers les gens. Vont-ils lui donner des baies du jardin mûres, dit-il : « Quel Seigneur, notre Père céleste, miséricordieux, bon, généreux, tout miséricordieux ! Regardez, comprenez : non seulement Il nous donne la nourriture quotidienne nécessaire, mais il nous ravit également, nous régale avec des baies, des fruits, et quelle variété de goûts - certains sont meilleurs que d'autres ! A noter que chaque variété de baies a son propre goût, sa propre douceur, son propre arôme. L'un des visiteurs lui a fait remarquer un jour que maintenant la culture s'est améliorée et produit de meilleures variétés de produits. Le Père, sans regarder l'orateur, mais continuant à regarder les baies, répondit : " La culture est la culture, et le Créateur est le Créateur. C'est pourquoi la raison a été donnée à l'homme, pour qu'il puisse travailler avec elle, la cultiver, l'améliorer ou, comme on dit maintenant, cultiver d'abord lui-même, puis les autres créations de Dieu, même les arbres, les fruits et tout ce qui lui a été remis par le Créateur. Il est facile de pousser à partir d'une graine toute faite et de l'amener à la plus haute qualité ; mais créer une graine, si cela n'existe pas, pour créer une goutte d'eau là où il n'y en a pas - essayez-le avec votre culture ! Vous pouvez aussi faire des cascades avec de l'eau préparée ; à partir de substances toutes faites - terre, sable, argile - vous pouvez ériger n'importe quelle sorte de masse ; et en l'absence de ces substances, que feriez-vous ? Ô Créateur de toutes bonnes choses, Père Céleste, jusqu'à ce que Ta création Te reconnaisse et tombe en poussière devant Ta grandeur ? Mon père aimait aussi cueillir lui-même des baies dans le jardin et les manger directement sur la branche. Parfois, il grimpait dans les framboisiers ou les fraisiers, mangeait et appelait : "Mère, il y a des voleurs dans ton jardin d'enfants ; pourquoi ne prends-tu pas bien soin de tes biens ?" Il aimait notre jardin d'enfants et chaque fois avant de quitter le monastère, il y venait et, comme s'il le plaignait, lui disait au revoir : "Adieu, jardin d'enfants ! Merci pour le plaisir que tu me donnes toujours ! Combien de moments lumineux j'ai passés dans ta solitude ! - et ainsi de suite. Parfois tu lui disais : " Notre cher père, ne viendras-tu pas chez nous l'année prochaine ? Il répondra : « L’avenir est entre les mains de Dieu ; Si je suis en vie, je viendrai. S'il arrivait que le curé venait chez nous pendant la fenaison, alors nous l'accompagnions à la tonte des sœurs, en l'adaptant toujours à l'heure où elles y prenaient le thé. Quelle joie pour les sœurs ! Nous arrivions en voiture et, de loin, nous apercevions déjà des silhouettes noires en tablier blanc et mouchoirs blancs. Au loin, des samovars fument aussi ; juste là, sur l'herbe, il y a une grande nappe rustique simple, pressée sur les bords avec des cailloux pour que le vent ne la soulève pas, dessus il y a une centaine de tasses de thé, du sucre et des sacs de bretzels (sacs) se trouvent à proximité. Dès l’arrivée du prêtre, les sœurs chanteuses entonneront l’hommage préféré du prêtre : « Salut, Reine ». Le prêtre se dirige vers la table préparée pour lui, mais parfois il se promène d'abord dans le pré, s'assoit dans le foin, discute avec les faneurs, puis le goûter commence. Tout le monde se rassemble autour des cubes et des samovars bouillants, s'assoit sur l'herbe, et le prêtre lui-même leur tend des bagels dans un sac, donne beaucoup de thé dans son verre et essaie généralement de consoler tout le monde. Lorsqu'il quitte la tonte, tout le monde court pour le saluer, les chanteurs lui chantent « de nombreuses années » jusqu'à ce que la voiture soit hors de vue. En général, le prêtre aimait nos chants et chaque jour il appelait les femmes du clergé à chanter, principalement dans le jardin, parfois à Pustynka, et par temps pluvieux dans leurs cellules. Chaque jour, après le dîner, le régent s'approchait de lui et lui assignait les pièces à chanter pour lui. Parfois, il les écoutait en silence, avec concentration, dans un esprit de prière ; parfois il se tenait ou même marchait parmi eux et leur expliquait le sens de ce qui était chanté, notamment l'Irmos ; parfois il chantait avec eux avec enthousiasme et les dirigeait de la main. Quand lui et moi naviguions le long de la Volga, avec sa bénédiction, j'emmenais avec moi sur le bateau de 4 à 6 chanteurs, qui lui chantaient sur le bateau, également dans les églises côtières, où il s'arrêtait pour accomplir la liturgie, sans laquelle il ne pouvait pas passer une seule journée. Le Credo est une prière destinée à être lue avant le repentir. Lorsque nous parcourions nos forêts et nos champs avec lui, il bénissait toujours les champs avec une prière pour leur fécondité et une récolte abondante pour nourrir le monastère. Il arrivait que lorsqu'il voyait qu'il n'y avait personne à proximité, il ordonnait aux chevaux de s'arrêter, d'enlever sa soutane, de la remettre à sa place et de faire une petite promenade dans les champs. Nous avons placé de nombreux bancs le long des routes entre le monastère et les monastères, car les religieuses se promènent le long de ces sentiers isolés et s'assoient parfois avec leurs objets artisanaux, ou se détendent lorsqu'elles vont dans la forêt pour cueillir des baies ou des champignons. Pendant le séjour du Père parmi nous, tous ces bancs servaient de lieu aux pèlerins qui venaient vers le Père ; Sachant que lui et moi passions ici tous les jours, parfois plusieurs fois, ils nous attendaient et, voyant la voiture de loin, tranquillement, en parfait ordre, se sont approchés du curé pour une bénédiction ; quelques filles lui apportaient des fleurs sauvages, surtout souvent des violettes, blanches et violettes, que le curé aimait beaucoup. Alors un jour, après avoir accepté ces bouquets, il en tint un dans ses mains et, le regardant, prononça la parole de l'Évangile : O.I. "Et Salomon dans toute sa gloire n'était pas paré comme chacun des lis des champs. Si le Père céleste habille une fleur comme celle-ci, qui existe aujourd'hui et qui sera jetée au four demain, combien plus que vous, vous de peu de foi." Comme la vérité de la parole de Dieu est évidente : « Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste vous sera donné par-dessus » (cf. Matthieu 6 : 29-30, 33). J'en fais l'expérience sur moi-même : depuis que j'ai commencé à chercher intensément et à me soucier exclusivement de plaire au Seigneur par la prière et les actes de miséricorde envers mes voisins et les autres, je n'ai presque plus besoin de prendre soin de moi, c'est-à-dire de mes besoins extérieurs ; Par la grâce de Dieu, les bonnes personnes m'habillent, me chaussent, me traitent et considéreraient comme une insulte si je n'acceptais pas leur zèle. Je lui ai répondu : "Et si tu savais, père, combien il est agréable de faire quelque chose pour toi, même de te servir d'une manière ou d'une autre. Et croirais-tu, père, que pour tout ce que tu fais pour toi, tu seras bientôt récompensé au centuple ! J'en ai moi-même fait l'expérience et je l'ai entendu de nombreuses personnes." O.I. Je crois, et je le vois en pratique ; Oui, c'est dans l'ordre des choses ; Le Seigneur nous récompense pour tout, même pour une tasse d’eau froide donnée en son nom. IL. Et à cet égard, je me souviens souvent des paroles : « Recevez le juste au nom du juste, il recevra la récompense du juste » (Matthieu 10 :41). Je sais que cela a été dit aux apôtres et non dans le rapport dont nous parlons maintenant, mais en général à propos de la foi et du zèle pour les justes, c'est-à-dire envers les personnes qui se sont complètement abandonnées à Dieu. O.I. Vous souvenez-vous de la parole apostolique : « Car Dieu n'a pas offensé, oubliez vos œuvres et vos œuvres d'amour, que vous avez montrées en son nom pour servir les saints » (Hébreux 6 : 10). Bien sûr, nous ne devrions pas parler des saints vivant au ciel, mais de ses serviteurs qui travaillent pour lui pour le salut des hommes. Mais Il juge sévèrement ceux qui osent les calomnier, surtout innocemment ! Comme il le dit par l’intermédiaire du prophète Zacharie : « Touchez-vous » (c’est-à-dire les élus de Dieu), « comme vous touchez la prunelle de ses yeux » (celui de Dieu) (Zach. 2 : 8). Vous voyez, le Seigneur les appelle son « œil » ! Et les saints aimaient tellement le Seigneur ! Malgré leur faible nature charnelle, horrifiées et leurs pensées de tourment et de torture, pour l'amour du Christ, ils ont volontairement enduré toutes les souffrances et la mort, juste pour ne pas être rejetés de Lui dans l'éternité. Ici, saint Ignace, le Porteur de Dieu, a personnellement demandé et écrit dans sa lettre aux chrétiens romains, lorsqu'ils voulaient le libérer du martyre qui l'attendait : « Ne m'interdisez pas » (c'est-à-dire ne m'empêchez pas de venir au Seigneur), « Je veux qu'on prie pour moi » (c'est-à-dire terre) « avec des dents de bêtes, afin que je sois un sacrifice agréable à mon Seigneur ! » C'est un grand et saint amour ! En 1903, alors qu'il était parmi nous, le P. L'archiprêtre Jean a posé la première pierre de l'église hivernale de la Trinité devant une foule immense, car cette année, des cours pour enseignants ont eu lieu ici, auxquels ont participé plus de 70 enseignants. Ce serait un péché de garder le silence sur un événement trop important qui s'est produit grâce aux prières du Père. John devant tout le village et connu de tout le quartier, dont tout le monde parlait et écrivait à un moment donné, et maintenant, après la mort du prêtre, M. M. A. Goltison a mentionné dans les journaux ce qui s'est passé à cette époque dans notre monastère. C'était également en 1903, début juin. L'anthrax est apparu dans toute la région. Les vaches et les chevaux mouraient plusieurs fois par jour. Des quarantaines ont été mises en place de tous côtés, et j'ai pensé avec horreur à la façon dont j'irais chercher le prêtre et comment je l'amènerais au monastère, car tous ceux qui venaient nous voir en bateau depuis des régions plus éloignées devaient parcourir les 10 milles depuis le quai jusqu'à nous. Dans le monastère, en effet, aucun bétail n'est mort, il n'y a eu aucune épizootie ; mais à partir de là, entouré de quarantaines, il était impossible de se rendre ailleurs qu'à pied. Finalement, il est devenu nécessaire de résoudre le problème, c'est-à-dire soit avertir le prêtre de l'impossibilité de visiter notre Leushino, soit, sans tenir compte du danger d'exposer tout notre bétail aux épizooties, décider d'y aller ; et moi, après avoir prié avec foi, j'ai choisi cette dernière. Avec toutes sortes de précautions, la nuit, pour éviter la chaleur du jour, je me rendais à la jetée sur une tarentasse légère et simple à un cheval. 2 verstes avant, en quarantaine, nous avons à peine réussi à passer, et seulement parce que tout le monde savait que jusqu'à présent tout allait bien dans le monastère. Nous avions à peine dépassé cet avant-poste que, malheureusement pour nous, deux camions traversèrent la route, transportant des chevaux tombés au combat pour les enterrer dans un endroit désigné. Mon horreur et ma peur redoublèrent et j'étais presque sûr que je devais perdre mon cheval. D'une manière ou d'une autre, nous sommes finalement arrivés à l'embarcadère et, avec toutes les précautions, après avoir vaporisé et fumé, avons mis le cheval dans l'écurie. Le matin, je suis allé rencontrer mon père et sur le bateau je lui ai tout raconté. Après m'avoir écouté en silence, le prêtre s'est levé de son siège et a commencé à marcher le long de l'échelle du navire et à prier. Au bout d'une demi-heure, il s'est de nouveau assis à côté de moi et a dit : « Quel trésor que la prière ! Avec lui, vous pouvez tout demander au Seigneur, tout recevoir, tout bien, surmonter toute tentation, tout malheur, toute douleur. Je commençais déjà à comprendre à partir de ces paroles que notre malheur - l'anthrax - serait vaincu par ses prières que je lui exprimais. Le prêtre répondit : « Eh bien, « tout est possible aux croyants ! » " (Marc 9 :23). Lorsque le navire s'est approché de la jetée de Borka, plus d'une centaine de femmes au foyer et femmes au foyer s'y étaient déjà rassemblées, avec l'intention de demander au prêtre de prier pour la délivrance d'un châtiment aussi sévère que la perte de bétail. "Que ferons-nous sans bétail, soutien de famille ? Après tout, il n'y a pas besoin de labourer la terre, rien, même de faire le tour du monde ! C'est déjà assez pauvre, mais maintenant il y a ce genre de problèmes." - "Pour vos péchés, le Seigneur a permis qu'un tel malheur vous arrive ; après tout, vous oubliez Dieu. Par exemple, des vacances nous ont été données pour que nous puissions aller à l'église et prier Dieu, mais on s'enivre ; et on sait ce qui est bien quand on est ivre !" - "Évidemment, père soutien de famille, il n'y a rien de bon dans l'ivresse, seulement du mal." - "Alors, admettez-vous, mes amis, que vous recevez un châtiment pour vos péchés ?" - "Comment ne pas l'admettre, soutien de famille ! Priez pour nous, pécheurs !" Et tout le monde tomba à ses pieds. Le prêtre ordonna d'apporter une baignoire et de puiser immédiatement de l'eau de la rivière. Après avoir effectué une brève bénédiction d'eau, il dit : « Chaque propriétaire de maison prend cette eau pour lui, en asperge son bétail et va travailler avec Dieu ; le Seigneur a eu pitié de vous. » Ensuite, le prêtre s'est rendu au rivage, où se trouvaient déjà nos chevaux, qu'il avait lui-même aspergés, ainsi que le cheval qui m'avait amené à la jetée, et nous sommes allés sans crainte au monastère. Le même jour, tous les paysans sont allés là où ils en avaient besoin, toutes les quarantaines ont été levées, il ne restait qu'un souvenir de l'ulcère, combiné à une surprise respectueuse devant le grand livre de prières de la terre russe. Bien qu'il n'y ait eu aucune perte de bétail dans notre monastère, nous avons néanmoins demandé au prêtre de l'arroser et de prier pour sa préservation pour le bien commun. Et notre précieux livre de prières, après avoir effectué la bénédiction de l'eau, ordonna de faire passer tout le bétail un à un devant lui, et chacun fut aspergé séparément d'eau bénite, ainsi que les chevaux. En général, le prêtre aimait les animaux ; À titre d'exemple, je peux citer un incident dont moi et tout le monde à bord du navire avons été témoins oculaires. Un jour, mon père et moi naviguions sur un bateau à vapeur le long de la Volga en amont, à contre-courant, vers 17 heures de l'après-midi, à l'heure de la fenaison. Tout le monde était sur la passerelle, où le curé nous lisait un livre, et nous l'entourions, assis sur des chaises, sur des bancs et par terre. Ayant arrêté de lire, le prêtre se tourna vers le capitaine du bateau à vapeur A.A.M., qui se trouvait juste là, et lui dit : « Allons-y, mon ami, lentement : c'est une soirée merveilleuse, et l'arôme du foin frais est un plaisir ! En marchant tranquillement, nous nous sommes approchés d'un grand village, largement étendu le long des rives de la Volga, et sur la rive opposée il y avait une prairie où l'on récoltait encore du foin : certains jetaient des meules, d'autres le mettaient sur des charrettes pour le transporter de l'autre côté de la rivière jusqu'au village sur un ferry qui se trouvait sur l'autre rive. Soudain, un cheval avec une énorme charrette de foin, l'ayant roulé sur le ferry, ne put s'arrêter et se précipita droit dans l'eau, entraînant à la fois la charrette et le paysan qui la tenait. Une agitation inimaginable se produisit sur le ferry : le cheval et le foin étaient voués à une mort certaine. Le paysan, jetant les rênes dans la rivière, monta immédiatement dans le bateau et se dirigea vers l'aval, là où le cheval et la charrette auraient dû être transportés. Notre navire s'est complètement arrêté. Avec horreur, nous avons tous regardé ce que nous pensions être l’animal mourant. Mais que s’est-il passé ? Le prêtre, debout juste à côté de la planche sur la rampe, se signait tout le temps, priait en disant à haute voix : "Seigneur, aie pitié de ta création, ce cheval innocent ! Seigneur, tu l'as créé pour servir l'homme, ne le détruis pas, aie pitié, ô tout bon Créateur !" Il faisait souvent le signe de croix dans les airs vers le cheval, qui flottait avec la charrette, comme s'il marchait sur le fond. Lorsqu'elle nageait jusqu'au milieu de la rivière, là où elle était très profonde, son cœur se figea simplement en la regardant : elle était sur le point de disparaître sous l'eau, mais elle continua à nager et n'était déjà pas loin de l'autre rive. Le paysan qui naviguait derrière elle dans le bateau a également nagé jusqu'au rivage ; il ramassa les rênes qui traînaient sur l'eau, devança le cheval et l'aida à soulever la charrette jusqu'au rivage. D'autres hommes sont venus en courant du village et ont commencé à aider la victime ensemble. Tout d'abord, ils dételèrent le cheval et celui-ci, se sentant hors de danger, commença à se secouer, à monter, c'est-à-dire à rouler sur l'herbe, puis se leva joyeusement. Le foin était mouillé, mais pas jusqu'au sommet, même s'il nous semblait que seul le dessus n'était plus dans l'eau. Comme c'était devant tout le monde et que tout le monde a vu comment le Père. Jean a prié pour le salut de l'animal, puis de nombreuses personnes se sont rassemblées sur le rivage, dirigées par le propriétaire du cheval, pour remercier le cher livre de prières et le triste père commun, mais lui, évitant cela, a immédiatement ordonné au capitaine du navire de partir. Le Seigneur m'a daigné voir et entendre beaucoup, très beaucoup de choses édifiantes et gratifiantes pendant mon séjour chez le Père. John. Il avait une étonnante capacité à transformer les plus petits incidents, apparemment imperceptibles, ordinaires, ne méritant même pas l'attention, en une édification utile pour ceux qui l'entouraient. Voici un exemple. Nous étions tous une fois avec lui sur la passerelle du navire, où, comme d'habitude, le prêtre nous faisait la lecture. Ayant fini de lire, il s'assit en silence, ordonnant seulement qu'on débarrasse la table sur laquelle étaient posés les livres. Il y avait un vent fort ; Craignant qu'il ne jette les livres dans la rivière, j'ai commencé à rassembler des livres pour les emmener à la cabane. Mon père, qui regardait attentivement le sol, m'a appelé et m'a dit : " Mère, regarde comme la pauvre mouche bat ! Tu vois, la voilà ! Elle, la pauvre, a été jetée par terre, elle ne peut pas se relever, mais elle ne perd pas espoir, elle se bat avec le vent : il la porte en arrière et elle rampe à nouveau, quelle fille intelligente ! C'est ainsi que l'ennemi, le diable, combat l'âme, l'emporte comme un tourbillon loin du chemin du salut. le long duquel elle marche, et elle se bat et ne lui cède pas. Ainsi la mouche nous enseigne, nous donne une leçon. Il lui arriva d'admirer le coucher de soleil par une claire soirée d'été et de dire : "Comme le Créateur est merveilleux dans sa création ! Regardez simplement ce soleil, quelle beauté merveilleuse ! Et si la création est si majestueuse, alors qu'en est-il du Créateur lui-même, comment est-il !" Et on ne peut pas compter de telles conversations et phrases fragmentaires du prêtre avec lesquelles il ravissait l'esprit de ses compagnons. Je ne décrirai pas combien de guérisons étonnantes et variées ont eu lieu sous nos yeux, car elles sont innombrables et connues de tous ; mais il n'est pas moins digne de commémorer les cas qui parlent de sa perspicacité et de sa clairvoyance et, en général, de sa proximité avec le monde spirituel. Durant sa prière secrète, il semblait contempler Dieu sous ses yeux et parler avec Lui comme avec un être proche de lui. C'était comme s'il demandait à Dieu et recevait des informations de sa part. Je peux en donner l’exemple suivant. Un jour, le prêtre était assis seul sur l'échelle du bateau, lisant son petit évangile de voyage qu'il tenait dans ses mains. J'étais aussi sur la rampe, mais loin de lui. Soudain, le curé, me voyant, me fit signe de la main de m'approcher de lui, ce que, bien entendu, je fis volontiers. « Écoute, maman, » il se tourna vers moi en m'asseyant à côté de lui, « quelle mauvaise traduction : « Je suis mort dans ma frénésie » (Ps. 115 : 2) traduit - « J'ai dit dans ma folie. N'est-ce pas de cela qu'il s'agit ? J'ai répondu qu'il aurait dû être traduit : « J'ai dit avec admiration, dans le plaisir des sentiments », avec lesquels d'autres mots sont cohérents : « que je rendrai au Seigneur tout ce que j'ai remboursé ». Père approuva mes paroles et, baissant le livre, resta assis en silence. Profitant de son humeur calme et de ses moments d'oisiveté, j'ai décidé de lui exprimer mes pensées inquiétantes sur l'au-delà de ma mère, qui, étant une chrétienne complètement religieuse, s'opposait en même temps fermement à mon départ au monastère et ne voulait pas me donner sa bénédiction pour cela. J'étais inquiet à l'idée : le Seigneur considérerait-il son entêtement comme un péché ? Et ainsi, au moment décrit, j'ai interrogé le prêtre à ce sujet. Il m'a dit : « Priez pour elle » - et, continuant à rester assis immobile avec l'Évangile dans ses mains, il a regardé avec concentration quelque part au loin. Je ne répétai plus la question et nous restâmes assis avec lui en silence pendant environ un quart d'heure. Soudain le curé, se tournant vers moi, dit fermement : « Elle est graciée ! Je n'ai pas osé comprendre ces mots comme une réponse à ma question, la considérant déjà terminée, et, regardant le prêtre avec perplexité, j'ai demandé : " Qui a été gracié ? De qui avez-vous dit cela ? " " De qui me demandiez-vous ? De votre mère ? - objecta-t-il. " Eh bien, je vous dis qu'elle a été graciée. " "Père, mon cher," continuai-je, "tu parles comme si tu avais reçu un message d'en haut." - "Comment pourrait-il en être autrement ? Après tout, on ne peut pas parler de telles choses sans notification, ce n'est pas une blague." Je peux donner des exemples non seulement de la perspicacité du prêtre, mais aussi du fait qu'au nom de Dieu, il a interdit avec autorité les démons, dont il a visiblement vu les machinations ; Je n'en donnerai que quelques-uns. Une fois, j'ai eu l'occasion de voyager avec mon père le long du chemin de fer baltique. d. seulement avec lui, dans un compartiment séparé. Je voulais lui parler seul d'une question nécessaire. Une conversation cordiale, spirituelle et franche a commencé. Soudain, le prêtre, impulsivement, se leva rapidement (sans quitter l'endroit où il était assis) et, levant la main droite, la secoua en l'air, comme s'il menaçait quelqu'un, et, regardant droit au loin (pas de côté), dit à haute voix : « Que le Seigneur Dieu vous l'interdise ! Après avoir dit ces mots, il s'est signé, s'est assis à sa place et m'a regardé avec son doux sourire habituel et, posant sa main sur mon épaule, il a dit : « Quoi, maman, tu n'avais pas peur ? " J'ai eu peur, père, " répondis-je, " mais j'ai tout de suite compris que tu interdisais les démons ; les vois-tu vraiment ? - " Oui, maman, oui ! Mais que dire de cela ? Continuons notre douce conversation. Ainsi, dans cette conversation, nous arrivâmes à Oranienbaum ; Le prêtre s'est dirigé vers le bateau qui allait à Cronstadt, et moi, avec le même train, sans quitter la voiture, je suis retourné à Saint-Pétersbourg, consolé et encouragé par la conversation avec le grand homme qui a pouvoir sur les « esprits de méchanceté dans les hauts lieux » (cf. Eph. 6, 12). Je peux donner le deuxième cas similaire suivant. Le jour de la fête de Saint-Pierre dans notre église de cour, notre prêtre servait toujours l'apôtre Jean le Théologien ; À cette fin, il est venu la veille à la veillée nocturne, est allé à la vénération et a lui-même lu l'akathiste et le chanoine. Ensuite, il a passé la nuit avec nous et, pendant la fête elle-même, a célébré la liturgie tardive avec d'autres prêtres à 10 heures. Il se levait toujours tôt, parfois à 16 ou 17 heures, écrivait un sermon ou ses notes, et vers 7 ou 8 heures il allait se rafraîchir au grand air, et il m'emmenait toujours avec lui. Nous allions habituellement dans les îles, où le matin c'était toujours vide et isolé, ce qui, avec l'air pur et frais, procurait vraiment du repos et de la joie au berger, entouré toute la journée de gens et d'agitation. Le prêtre utilisait ces heures pour une prière contemplative secrète, et moi, sachant cela, je ne la dérangeais jamais par aucune conversation, sauf dans les cas où il me parlait lui-même. Une fois, nous roulions le long du pont Nikolaevski, d'où le cocher reçut l'ordre préalable de tourner à gauche le long du remblai. Lorsque notre voiture atteignit la chapelle du pont, un mort passait, le long du talus, du côté gauche ; Le fossé avec le cercueil était tiré par un cheval et il n'y avait pas plus de 8 ou 10 personnes en deuil, c'est pourquoi chacune d'elles était clairement visible. Mon père a soudainement changé de visage : il a regardé attentivement le cortège funèbre, et comme il marchait le long du talus parallèlement à notre voiture de mon côté (gauche), il a dû se pencher vers moi, et je n'ai pas pu m'empêcher de voir le changement de son visage. Finalement, le cortège se dirigea vers la 1ère ligne, et le prêtre, s'étant quelque peu calmé, commença à se signer. Puis, se tournant vers Moi, il dit : « Comme c'est terrible que des ivrognes meurent ! » Pensant que le curé parlait du défunt parce qu'il reconnaissait ceux qui accompagnaient son cercueil, j'ai demandé : « Le connaissez-vous, père ? Il m'a répondu : « Comme toi. » Ne comprenant toujours rien, je lui ai expliqué mon hypothèse, ajoutant que je ne connaissais aucun de ceux qui l’accompagnaient. "Moi aussi", dit-il, "mais je vois des démons se réjouir de la destruction de l'âme de l'ivrogne." Je ne peux pas passer sous silence le temps que ce juste a passé dans notre monastère en 1908. C'était sa dernière visite ; Il était déjà très faible, il ne pouvait presque rien manger, il parlait peu, il lisait de plus en plus, il se retirait dans la solitude, mais il servait chaque jour dans l'église cathédrale, qu'il louait toujours tellement et dont il parlait plus d'une fois qu'il lui était facile d'y servir, ce que j'ai déjà mentionné. Il est resté avec nous au monastère pendant 9 jours, et le jour du départ il m'a demandé : « Combien de jours suis-je resté avec toi, maman ? Quand j'ai répondu, il a continué : "J'ai fêté les années 90 tout seul, je ne serai plus avec toi. Merci, merci pour ton assiduité, pour ton amour, pour tout !" Les sœurs l'ont accompagné, comme d'habitude, en chantant et en pleurant - il était clair pour tout le monde que la lampe inestimable était en train de s'éteindre. Quand lui et moi avons quitté le monastère et, après avoir dépassé le village de Leushino, avons tourné à gauche dans les champs, le prêtre a commencé à faire demi-tour et à regarder le monastère. Pensant qu'il avait oublié quelque chose ou qu'il voulait dire quelque chose à ceux qui conduisaient derrière nous, je lui ai posé la question, mais il a répondu : « J'admire encore une fois votre monastère : un monastère tranquille et saint ! Que le Seigneur la protège ; en vérité, Dieu est avec vous ! Maintenant, ces paroles merveilleuses et joyeuses nous servent de grande et haute consolation. De la jetée de Borki, nous avons pris un bateau pour Rybinsk et avons descendu la Volga jusqu'au lointain Kama, où le prêtre a été invité. Avec nous se trouvaient 5 sœurs chanteuses qui, sur ordre du prêtre, dirigeaient les services divins sur le navire et lui chantaient pendant la journée à sa demande. Cela restait la seule consolation du temps qui passait habituellement sur le navire. La veille du jour où nous devions nous séparer du prêtre, il demanda aux sœurs chanteuses de chanter tous les numéros des chants chérubins qu'elles connaissaient. Elles étaient nombreuses (car elles avaient les notes avec elles) et les sœurs, debout à côté du curé, se mirent à chanter. Lorsque le tour est venu à Simonovskaya Kherubimskaya, le prêtre a déclaré : « C'est ma chanson préférée, je l'ai chantée moi-même quand j'étais enfant » et a demandé à la répéter. Puis ils chantèrent, selon les instructions du prêtre : « Il se réjouit en toi » et « Le plus haut des cieux ». Pendant tout le chant, le prêtre était assis sur une chaise à côté du navire, enveloppé dans une soutane chaude et, assis, il chantait avec sa main droite et chantait en même temps. Lorsqu'ils chantaient « Le plus haut des cieux », il disait : « C'est bien, mais c'est un air nouveau, et j'ai chanté différemment », et il a chanté toute cette chanson jusqu'à la fin de sa voix mélodieuse, mais déjà sénile et tremblante, c'est-à-dire : « Comment pouvons-nous être sauvés ? Tout le monde a versé des larmes, et comment aurait-il pu en être autrement ? Après avoir chanté, le prêtre se leva et, se tournant vers les chanteurs, dit : "Eh bien, Dieu veuille que nous soyons tous sauvés ! Merci, mes sœurs, pour votre beau et doux chant, avec lequel vous m'avez toujours consolé." Le lendemain, mon père et moi nous sommes séparés. C'était le 6 juillet 1908. En concluant ces enregistrements de mes conversations avec l'inoubliable Père Jean, j'estime utile d'ajouter que le but de la publication de ces enregistrements est uniquement de partager ce trésor spirituel avec les croyants, car eux aussi peuvent apprendre d'eux beaucoup de choses édifiantes. Ici j'ai ouvert mon âme au prêtre, ce que je n'ai pas hésité à transmettre aux lecteurs ; mais eux aussi sont des gens qui vivent sur terre et qui sont également accablés d'infirmités, c'est pourquoi ils seront indulgents envers Mes défauts. Je vous demande de croire tout ce qui est écrit ici, en tenant compte du fait que je ne pourrais avoir aucune motivation pour mentir contre le défunt, qui s'approche déjà de la face de Dieu. Si j'avais écrit cela de son vivant, on pourrait encore me soupçonner d'être un partisan et un admirateur du prêtre, mais cela serait également incompatible avec mes opinions, car je ne peux m'empêcher de comprendre l'importance de cette question et, dans mes années avancées, cela serait impardonnable. J'ai déjà 70 ans, je me prépare à suivre mon père dans l'éternité. Oh, cher père ! Combien tu m'as consolé durant ma vie, adouci pour moi l'amertume de la mer de la vie ! Mais même après ton départ, tu m'as laissé de doux souvenirs. "> PETIT DÉSERT SKETE, OU CROIX, AVEC L'ÉGLISE AU NOM DE ST. APÔTRE ET L'ÉVANGÉLISTE JEAN LE BOGOSLOV Le nom Pustynka, ou Croix, est donné à un petit ermitage avec l'église Saint-Apôtre Jean le Théologien. Son deuxième nom, Cross, peut sembler incompatible avec le nom du monastère, mais son origine même est quelque peu inhabituelle et est étroitement liée au nom du vénérable berger, le Père. L'archiprêtre Jean de Kronstadt, pour qui c'était un lieu de prédilection. En 1892, de retour de son pays natal, il visita notre monastère le 15 juin, avec l'intention d'y rester plusieurs jours. Bien sûr, toute l'hospitalité déserte du monastère avait pour but de rassurer l'hôte de marque, mais comment pourrait-elle exprimer sa cordialité ? À propos, j'ai invité le prêtre à parcourir les champs et les forêts du monastère et à les bénir, ce à quoi il a volontiers accepté. A cette époque, le monastère ne disposait pas encore de voitures à ressorts et n'employait pas non plus de cocher, dont la fonction était assurée par l'une des sœurs. Nous avons traversé la forêt pendant longtemps et n'avons pas remarqué comment la route à roues commençait à se raccourcir, laissant place uniquement à un chemin réservé aux piétons. La sœur qui conduisait le cheval a attiré notre attention sur ce point, en disant qu'il était dangereux de rouler plus loin - nous pourrions entrer dans un fourré tel qu'il serait impossible de faire demi-tour, et maintenant, pour tourner, nous devions descendre de la tarentasse et attendre qu'elle se retourne, en choisissant un endroit plus pratique pour cela. Nous sommes immédiatement sortis et le curé m'a dit : « Pendant que toi et moi cherchons des fraises. » A cela je répondis : "Quelle fraise, mon père, à cette époque ! Ici, elle en fait rarement le jour de la Saint-Pierre, et même dans un tel désert : il n'y a que des pins et de la mousse." Le curé ne répondit pas, mais se pencha comme s'il cherchait quelque chose par terre. Quelques minutes plus tard, la religieuse, faisant tourner son cheval, arriva à cheval, et le curé s'approcha de moi avec un bouquet de fraises cueillies avec des tiges et, les tendant en souriant, il dit : « J'ai donc apporté des baies. Je n'en croyais pas mes yeux et, me tournant vers la religieuse, je lui dis : "Il faut faire attention à cet endroit ; est-ce que les fraises mûrissent vraiment si tôt ici ?" La religieuse a également exprimé des doutes. Cependant, nous avons remarqué l'endroit et j'ai décidé, dès notre arrivée au monastère, d'envoyer les sœurs ici chercher des fraises, ce qui a été fait ; mais, bien sûr, en raison des temps anciens et de la nature du sol, aucune fraise n'a pu être trouvée ici. Néanmoins, ce lieu est devenu l'objet de l'attention de tous, même tous ceux qui y venaient estimaient qu'il était de leur devoir de le visiter, ce qui les obligeait à ériger une croix au lieu d'un piquet enfoncé. C’est de là que vient le nom de ce monastère, Krestik, puisqu’il était utilisé pour dire : « Nous étions au Krestik, allons au Krestik ». Avant cette Croix, les akathistes et les chanoines étaient souvent lus, notamment par des personnes qui éprouvaient une sorte de chagrin, qui déclaraient alors qu'après y avoir prié, elles avaient trouvé un soulagement. Aucune mauvaise météo, même en hiver, n'a empêché ceux qui souhaitaient visiter ce lieu. Cette circonstance m'a obligé à me tourner vers l'archevêque de Novgorod Théognoste de l'époque avec une demande d'autorisation pour ériger une petite chapelle avec une cellule non pour que quiconque y vive, mais une chapelle pour les visiteurs occasionnels, et une cellule comme lieu de repos pour moi, accablé par l'agitation des autorités, où je pourrais m'adonner à la concentration et au silence de la prière dans le silence de la forêt. En 1893, à l'arrivée du P. John, une chapelle avec une cellule était déjà prête, où le vénérable berger se retirait pour ses actes de prière, passant parfois la majeure partie de la journée ici. En 1898, l'archevêque Feognost, visitant le monastère Leushinsky, visita cette chapelle. Entrant dans la cellule, dépourvue de toute décoration modeste, il s'assit sur un simple banc en bois devant la même table non peinte, inspira profondément et les larmes brillèrent dans ses yeux. Puis il dit : " Mère, quel bonheur tu as ici ! Comme il est facile de respirer ici ! " A cela je répondis qu'il possédait également un manoir épiscopal près de Novgorod, dans lequel il pouvait se retirer. Mais il objecta : "Oh, tu ne sais pas : je vais à la datcha, mais les choses m'y ont déjà précipité." Après s'être assis pendant un moment, il a soudainement commencé à planifier : « Si seulement ces deux fenêtres pouvaient être transformées en arc et qu'un petit autel pouvait être ajouté, alors il y aurait une église, quel bonheur ! N'en croyant pas mes oreilles avec joie, car c'était aussi mon rêve le plus cher, je lui ai répondu : "Saint Seigneur ! Ce serait très bien ! Oui, je n'ai même pas osé demander cela, car l'église a besoin d'un prêtre. Il est impossible qu'une personne ordinaire soit ici, mais nous avons du mal à trouver un ancien régulier pour le monastère." A cela l'évêque répondit : « Pourquoi, pourquoi un prêtre séparé ? Après tout, pendant les vacances, vous devriez toujours être dans l'église du monastère avec les sœurs, et en semaine, quand vous le souhaitez, même un prêtre libre parmi vos deux peut servir ici. Si vous le souhaitez, soumettez une pétition - je l'autoriserai ; dessinez vous-même au moins un petit plan de cette chapelle et comment vous proposez d'y attacher un autel. Je vois moi-même tout en place et sur cette base je peux le résoudre. Je ne savais pas comment remercier l’évêque et je me suis empressé de faire ce qui était proposé. C'était au mois de mai. Quand, en juillet de la même année, selon la coutume, le P. Jean, je lui ai parlé du résultat de la visite de l'archevêque Théognoste à Poustynka. Le père Jean se signa et répéta plusieurs fois : « Gloire à toi, Seigneur ! Quand je lui ai demandé pourquoi il n’avait jamais exprimé auparavant son désir qu’une église soit ici, il a répondu : « J’ai confiance dans le Seigneur, sa volonté est faite, pas la mienne ; et maintenant, il daigne lui-même accomplir sa sainte volonté. C'est ainsi qu'est née Pustynka avec une église au nom de saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien ! La même année, ils ont commencé à stocker du bois et tout le matériel nécessaire pour une extension et d'autres équipements nécessaires à l'église. Comme l'affaire n'était pas compliquée, la prolongation était faible, puis au mois de juillet suivant, au moment où le P. Jean, l’église était déjà prêt et, avec la bénédiction de l'archevêque, il fut consacré par le P. Jean au nom du saint apôtre et évangéliste Jean le théologien. Une de mes proches connaissances, une amie de l'institut, Elizaveta Pasmurova, a travaillé dur pour fabriquer un trône en marbre ; elle, ainsi que d'autres connaissances et bienfaiteurs, ont livré tous les ustensiles nécessaires à l’église, de sorte que le monastère n'ait pas à charger le monastère de quoi que ce soit, tout comme les fonds du monastère n'ont pas dû être dépensés pour toutes les dépenses d'extension, puisque le marchand de Saint-Pétersbourg U. Sorokina a fait don de 500 roubles pour cela. Aujourd'hui encore, cet Ermitage est un lieu de prédilection pour tout le monastère et ses pèlerins, et maintenant, depuis la mort du P. Jean, cela deviendra encore plus précieux et agréable pour tous ceux qui appréciaient ce grand et inoubliable berger. L'église est petite, adjacente à une pièce tout aussi petite où se tiennent les pèlerins en hiver ; et en été, ils sont placés autour d'elle en plein air, où, avec les fenêtres ouvertes, tout le service divin peut être clairement entendu. Il n'y a pas de clocher, ni de cloches, à l'exception d'une de 6 livres, faute de fonds. Pustynka est située du côté sud du monastère, à une distance d'environ un mile. Il y a maintenant une belle route construite là-bas.