Kapitel aus dem Buch „Ich verlasse mein eigenes Volk nicht!“

Gespräche über. Erzpriester Johannes mit der Äbtissin des erstklassigen Klosters St. Johannes der Täufer Leushinsky, Äbtissin Taisiya Ich hatte das Glück, seit mehr als 35 Jahren in engster spiritueller Beziehung mit dem unvergesslichen Pater zu stehen. Mit Erzpriester John Sergiev (Kronstadt) habe ich oft, manchmal lange und ausführlich, über Themen spiritueller, erhabener Natur gesprochen. Ich nutzte solche Gelegenheiten und versuchte, ihm Fragen zu stellen, die sich auf mein persönlich spirituelles, klösterliches und schwieriges Leben bezogen. Während ich mich am Abend in meiner Zelle zurückzog, sammelte ich in meinem Herzen alle Antworten des Priesters, schrieb sorgfältig auf und versuchte, mich an jedes seiner Worte zu erinnern. Aus solchen Notizen wurde ein ganzes Notizbuch zusammengestellt. In den letzten Jahren (das genaue Jahr kann ich nicht sagen) erzählte ich dem Priester davon, und er wollte die Notizen selbst überprüfen, fand sie richtig, nahm an einigen Stellen Korrekturen vor, schrieb eigenhändig Ergänzungen und sagte mir dann: „Es ist gut, dass du dich an meine Worte erinnerst.“ „Ich preise dich“, sagt der Apostel, „denn du erinnerst dich an mein Wort und bewahrst meine Traditionen“ (vgl. 1 Kor 11,2). Das bedeutet, dass der Same auf guten Boden fällt und Früchte tragen wird, die es tun andere zufrieden stellen.“ Dies sind die Aufzeichnungen ab 1891, d.h. vom ersten Jahr an, als Fr. John begann in seine Heimat, in das Dorf Sura, zu reisen, um dort eine Pfarrkirche aus Stein zu bauen. Als der Priester auf dem Rückweg aus seiner Heimat entlang des Mariinsky-Systems in den Fluss Sheksna einfuhr, um ihm bis zur Stadt Rybinsk zu folgen, wartete in der Stadt Tscherepowez ein großer Passagierdampfer auf ihn, gemietet von den Herren L., die den Priester nach Rybinsk einluden. Am Vorabend dieses Tages, dem 17. Juli, kam ich wegen meiner Klosterangelegenheiten in Tscherepowez an, aber wegen meines bevorstehenden Besuchs bei Pater Dr. Ich wusste nichts über John und dachte auch nichts über ihn. Am Abend, bereits in Tscherepowez, erfuhr ich davon, und am Morgen des nächsten Tages wurde bekannt, dass der Priester bereits angekommen war und beim Domältesten, dem Kaufmann Krokhin, war. Ich machte mich auf den Weg dorthin, schaffte es kaum, mich durch eine große Menschenmenge hindurchzukämpfen, und begann den Priester überzeugend zu bitten, bei unserem Kloster vorbeizuschauen, das nicht weit vom Ufer des Flusses Sheksna entfernt liegt. Vater weigerte sich aufgrund der Unannehmlichkeiten, das von den Eigentümern gemietete Schiff zu verzögern, um es ihnen zu übergeben, und nicht für Besuche. Gleichzeitig fügte er hinzu: „Wenn Sie reden wollen, kommen Sie besser mit auf das Schiff und reden.“ Und so machten wir uns auf den Weg. Aber selbst dann wiederholte ich meine Bitte noch einmal an ihn, nachdem ich die Zustimmung der Schiffseigner eingeholt hatte, und er stimmte zu. Am Pier (unserem Kloster) Borki gingen wir an Land und fuhren mit einer Kutsche zum Kloster. Das erste an mich gerichtete Wort des Priesters war: Pater John. Warum hast du mich gebeten, vorbeizukommen? Also haben wir uns gesehen und geredet, ist das nicht genug? Äbtissin Taisiya. Deshalb, Vater, frage ich dich, denn ich hatte das Glück, mit dir zu sprechen und dich zu sehen. Nachdem ich dieses Glück für mich selbst erhalten habe, kann ich nicht umhin, mir zu wünschen, dass auch meine Schwestern dasselbe erhalten würden. Wenn ich dafür nicht alle mir zur Verfügung stehenden Maßnahmen nutze, dann wird es auf meinem Gewissen liegen; Wenn ich meinerseits alles tue, Sie sich aber selbst nicht dazu herablassen, dann bin ich vor Gott nicht mehr dafür verantwortlich, dass die Schwestern diese Leistung nicht erhalten. Vater sah mich aufmerksam an und sagte: „Das sagst du! Nun, los geht’s.“ Unterwegs kamen wir ins Gespräch. Äbtissin Taisiya. Ich möchte dir, Vater, meine ganze Seele öffnen; Ich habe immer versucht, dies zu tun, damit Sie es als eine äußere Sache sehen und aufzeigen können, was gut dafür ist, denn das ist der Zweck meiner Gespräche mit Ihnen. Schließlich kennen wir uns selbst oft nicht und lassen uns von unseren Schwächen herab. Ich sehe jedoch, dass Sie eine gesegnete Person sind und dass Sie selbst den Heiligen Geist in sich sehen. Pater John. Uns Hirten ist besondere Gnade für das Werk der Rettung der uns anvertrauten Seelen zuteil geworden, und die Gnade vermittelt bei Bedarf auch Wissen. ES. Ja, Vater, aber nicht alle sind gleich; Ich denke – im Ausmaß der persönlichen Wahrnehmungsfähigkeit. Sie sind besonders gesegnet und sehen Ihren Gesprächspartner im Geiste; Das ist mir schon lange aufgefallen. O.I. Und wenn Sie die Spiritualität eines Menschen bemerken und verstehen, besteht kein Grund zum Zweifeln, sondern zum Glauben. Es ist der Feind, der unsere Seele mit Unglauben und Zweifel verwirrt, um ihr keinen Frieden zu geben. ES. Du musst die Menschen oft sehen, Vater, auf ihre verschiedenen Bedürfnisse, Sünden, Krankheiten hören, und was die Menschen dir nicht offenbaren, das glauben die Menschen nicht! O.I. Ja, Liebes; Ich muss vielen, vielen Menschen zuhören! (Und der Priester seufzte schwer.) I.T. Und fällt es dir schwer, lieber Vater? O.I. Es ist nicht einfach, aber genau das ist die Erfüllung des apostolischen Gebots durch uns: „Wir, die stark sind, müssen die Gebrechen der Schwachen tragen“ (vgl. Röm 15,1). Dieses Gebot ist nicht einfach und weit gefasst und gilt hauptsächlich für uns Hirten. ES. Aber es gibt reine, heilige, vollkommene Seelen? O.I. Unsere Vollkommenheit ist da (sagte der Priester und zeigte zum Himmel), und „einer ist heilig, der Herr Jesus Christus.“ ES. Vater, solange ein Mensch im Fleisch ist, kann er nicht frei sein von Leidenschaften und Versuchungen und von den Versuchungen, die ihn von überall auf der Welt umgeben? O.I. Natürlich bin ich nicht frei, deshalb muss ich tief und unablässig auf mich selbst achten. Ein Mensch in Momenten der Versuchung ist wie jemand, der auf einer Waage liegt: Wohin wird er gezogen? Der Feind zieht ihn ins Verderben, und der Engel und das Gewissen des Menschen halten ihn zurück. Zu diesem Zeitpunkt sollten Sie sich mit der Angst vor Gott wappnen und sich den Schrecken der höllischen Qual vorstellen. Es ist auch notwendig, das geheime Gebet des Herzens hinzuzufügen, denn ohne Gottes Hilfe sind wir nicht stark genug, um Versuchungen zu bekämpfen. ES. Wenn ein Mensch auf sich selbst achtet und über sich selbst wacht, dann lastet selbst die kleinste Abweichung von Gott, ob sie wohl oder übel zugelassen wird oder nicht, auf der Seele und stört ihren friedlichen Zustand (ich spreche jedoch aus eigener Erfahrung). Mit dem Verlust des Friedens gehen Angst, Verwirrung und Enge einher. Oh, wie schwer kann es für die Seele sein und wie schwer ist es für sie, sich wieder zu erholen! O.I. Sofortige heimliche Reue ist erforderlich: „Er wird zu mir rufen, und ich werde ihn hören“ (Psalm 90,15). Der Herr kennt unsere Schwächen. Er ist bereit, uns alles zu vergeben, wenn wir Buße tun und um Vergebung bitten. Es besteht keine Notwendigkeit, die begangene Sünde zu berühren, d. ES. Wie kann man den Frieden mit Gott in der Seele bewahren, der in ihr durch die Sakramente oder durch heimliche Reue oder durch die Barmherzigkeit Gottes wiederhergestellt wird? O.I. Es gibt nichts Besseres, um den Frieden zu bewahren, der in der Gemeinschaft mit Gott besteht, als auf sich selbst zu achten. Im Allgemeinen muss ein Mensch, der ein spirituelles Leben durchläuft und eifrig nach Erlösung strebt, unermüdlich auf sich selbst achten, d. h. alle Bewegungen seines Herzens und Geistes wahrnehmen. Der Feind beobachtet sie genau und versucht, sie zu fangen; und wenn er einen Brunnen findet, d. h. eine Minute, die nicht von der Aufmerksamkeit des Hausbesitzers selbst in Anspruch genommen wird, dringt er sofort in seine Seele ein und beginnt, in ihr zu herrschen, und kann ihr großen Schaden zufügen. ES. Und wie hart fühlt sich die Seele, wenn sie, nachdem sie sich gereinigt und die Gemeinschaft mit Gott wiederhergestellt hat, diese wieder bricht! O.I. Auf etwas Reinem und Weißem ist selbst der kleinste Fleck besser sichtbar; So ist es in einer reinen Seele, aber in Schwarz und Schmutz sind sie unsichtbar hinter der allgemeinen Schwärze und dem Schmutz. Auch hier stellt sich heraus, dass Sie auf sich selbst achten und ständig an Gott denken und innerlich beten müssen. ES. Ja, Vater, dir wird unwillkürlich klar, wie schwierig es für einen Menschen ist, auf diesem Weg zu stehen, besonders wenn das Leben mitten in der Hektik liegt, auch wenn es sich um ein unschuldiges Leben handelt, zum Beispiel das eines Chefs, der aber die Selbstaufmerksamkeit bewahrt. O.I. Vielleicht ist es schwierig, aber welche gute Tat wird ohne Schwierigkeiten gegeben? Andererseits liegt unser Heil in der Arbeit, denn „das Reich Gottes ist in Not“ (vgl. Mt 11,12), d. h. es wird durch Selbstzwang, Gewalt und Fleiß erobert und nur intensiv Suchende erreichen es. Gebet ist nötig. ES. Vater, lehre mich beten. O.I. Beten ist das Einfachste und gleichzeitig das Klügste. Ein kleines Kind weiß, wie man auf seine eigene Weise betet und seinen Vater oder seine Mutter um das bittet, was es möchte. Wir sind die Kinder des himmlischen Vaters; Schaffen Kinder es wirklich, ihren Vater zu fragen? Sagen Sie Ihm, wie Sie sich fühlen, Ihre Bedürfnisse und öffnen Sie Ihr Herz. „Der Herr ist nahe allen, die ihn in Wahrheit anrufen ... und er wird ihr Gebet erhören“ (Psalm 144,18.19). „Ich sage euch noch einmal, er sagt: „Siehe, ich bin gekommen!“ ; Oh, wie groß ist Gottes Barmherzigkeit uns gegenüber! Aber seien Sie gleichzeitig weise und vorsichtig und schützen Sie Ihren Geist vor Ablenkung und Abschweifung oder Eitelkeit. ES. Manchmal, Vater, bete ich wirklich mit meinem ganzen Wesen, als stünde ich vor dem Angesicht des Herrn selbst. Mein ganzes Wesen verschwindet im Gebet, und dieses Gebet ist süß und inbrünstig. Aber das passiert nicht oft, und manchmal erlaube ich mir einen solchen Zustand nicht, ich habe Angst, dass der Feind mich mit einem solchen Gebet täuschen wird, als wäre es ungeschickt, noch nicht in der Lage, seine Höhe zu ertragen; Dies ist das Werk derer, die im spirituellen Leben mehr Erfolg hatten als ich. Schließlich habe ich fast alle Asketenbücher noch einmal gelesen, und alle Asketen warnen Anfänger, Unerfahrene wie mich, vor kontemplativem Gebet; diese. es muss, aber mit Vorsicht, als höchste Gabe Gottes erreicht werden. O.I. Was sage ich Ihnen also: Seien Sie weise, seien Sie vorsichtig, aber Sie sollten das kontemplative Gebet nicht vermeiden. Ein solches Gebet ist ein Besuch bei der Gnade Gottes; Es muss ernsthaft darum gebeten und geschätzt werden und darf aus keinem Grund gemieden werden. Der Feind mag ein solches Gebet nicht, deshalb macht er dir Angst und täuscht dich. Das Gebet beruhigt die Seele, flößt ihr Stille und Ruhe ein. ES. Seit ich den Rang einer Autorität angenommen habe, bete ich wenig, Vater: Abends weißt du nicht, wie du zum Kissen kommst, also wirst du müde von den Angelegenheiten und Sorgen des Tages, und morgens, bevor ich überhaupt aufstehe, hört alles auf, und sobald du die Tür öffnest, wirst du kaum noch zum Beten zurückkommen. O.I. Gebet und Erlösung erfolgen nicht „mit vielen Worten“ (Matthäus 6,7). Lesen Sie zwar nur ein paar Gebete, aber mit Bewusstsein und Wärme im Herzen. Und am wichtigsten ist, dass Sie den ganzen Tag über an Gott denken, d. h. im geheimen, inneren Gebet. Ich selbst habe keine Zeit, lange Klosterdienste zu ertragen, aber überall und immer – ob ich gehe, fahre, sitze oder liege – der Gedanke an Gott verlässt mich nie, ich bete im Geiste zu ihm, stehe geistig vor ihm und betrachte ihn vor mir. Ich habe den Herrn vor mir vorhergesehen ... aber ich werde nicht weichen (Ps. 15:8); Der Gedanke an seine Nähe zu mir verlässt mich nie. Versuchen Sie, dasselbe zu tun. ES. Spürst du, dass er dir nahe ist, Vater? O.I. Ja, mein Lieber, den Lieben, den Menschen, die mir sehr nahe stehen: Er ist immer bei mir, gemäß seinem Wort: „Und ich werde in ihnen wohnen und umherwandern und ihr Gott sein“ (2. Korinther 6,16). Wie könnte ich sonst den ganzen Tag so handeln, wenn nicht die Gnade Gottes? ES. Ja, Vater, du arbeitest großartig, du opferst dich völlig, um den Menschen zu dienen, und vergisst dabei dich selbst. O.I. Vielleicht haben Sie schon zu viel gesagt, aber ich versuche tatsächlich, nach besten Kräften und mit Gottes Hilfe der Erlösung der Menschenseelen zu dienen. Darauf habe ich mich von Beginn meines Priestertums an vorbereitet. Hirten, Nachfolger der Apostel, müssen für ihre Herde leben und nicht für sich selbst; Wir sind „das Salz der Erde: Wenn das Salz verbraucht wird, womit wird es gesalzen?“ (vgl. Matthäus 5:13). ES. Schließlich bist du, Vater, schon lange Priester, aber vor nicht allzu langer Zeit bist du den Menschen offen erschienen? O.I. Es war eine Zeit der Versuchung. Ist es möglich, in die Schlacht zu ziehen, ohne sich vorzubereiten und ohne in Versuchung zu geraten? ES. Ja, es war nicht leicht für dich, Vater, aber jetzt stehst du über allen Versuchungen und Leidenschaften, und was auch immer dich treffen würde, wird an dem Stein des Glaubens und der Gnade zerschmettert, der dir innewohnt. Der Priester bekreuzigte sich und sagte seufzend: O.I. Es gibt viel zu sagen – vor allem Versuchungen und Leidenschaften; Ich bin nicht emotionslos. Aber Gottes Gnade, „die in mir ist, ist nicht umsonst“ (1 Kor 15,10), hat mich immer gestärkt und ermutigt. Schließlich sind unsere Sünden nichts weiter als Schwächen und Sünden, aber unsere Fähigkeit zu dienen kommt von Gott. ES. Der Glaube an dich ist groß, Vater, aber an mich reicht er nicht aus – teile ihn mit mir. Vater lächelte und sagte: O.I. Nehmen Sie so viel mit, wie Sie wollen, so viel, wie Sie tragen können. Der Herr ist reich an Barmherzigkeit. ES. Du machst Witze, Vater, aber ich zögere oft, natürlich nicht im Glauben an Gott. Oh nein! Ich glaube immer fest und zweifelsfrei an ihn, aber kann ich zum Beispiel auf dem Weg, den ich gewählt habe, auf Erlösung hoffen? War meine Berufung und alle meine Visionen, die Sie kennen, von Gott? Und in vielen anderen Themen möchte ich mit spirituellerem, gesegnetem Blick prüfen und mit Glauben und Hoffnung stärken. O.I. Es besteht kein Grund, sich zu schämen; Ihre erste Vision vom Erretter hatten Sie in Ihrer Kindheit. Welchen Charme könnte das haben? Damit hat er dich in seinen Dienst berufen und dir sozusagen eine Heilsgarantie gegeben. ES. Er sagte mir am Ende der Vision: „Arbeite zuerst hart!“ Ich arbeite mit aller Kraft, aber ob ich so arbeite, wie es ihm gefällt, und ob er meine Arbeit annimmt, ob sie ihm gefällt, kann ich nicht sicher sein, denn „nicht das Urteil Gottes“. O.I. Wie kann er es nicht akzeptieren, wenn er sie bereits mit Erfolg gekrönt hat? Schauen Sie, was für eine Kathedrale Sie ohne Mittel und in welch kurzer Zeit errichtet haben; War es nicht der Herr, der Ihre Bemühungen mit solchem ​​Erfolg gekrönt hat? Aber für das ganze Kloster, für die jungfräulichen Schwestern, die du zur Erlösung führst, wird der Herr dich hundertfach belohnen, weil Er gerecht und barmherzig ist. ES. Aber es ist alles äußerlich, mein lieber Vater. Nun, ich habe die Kathedrale mit Fremden gebaut, d. h. mit eingesammelten Pfennigen, von fremden Händen; und jeder lobt mich dafür – nun, das ist eine äußere Belohnung für das Äußere. Und wenn ich von meiner Seele spreche: Was habe ich mir in den vielen Jahren meines Klosterlebens dafür erworben? O.I. Du sagst, du hast nichts für deine Seele erworben? Gott, der Kenner des Herzens, wird dies richten. Während wir auf der Erde sind, Taisiya, ist die Seele untrennbar mit dem Aussehen verbunden, und Arbeiten, auch wenn sie materiell sind, die um des Herrn willen und zu Seiner Ehre unternommen werden, werden von Ihm zweifellos angenommen. Sie sagen: „Ich habe es mit den Pennys anderer Leute gebaut“; Ja, es wäre viel einfacher, diese Pennys mit den eigenen Leuten zu bekommen, als durch hohe Steuern. Und wenn sie Sie für die Kathedrale loben, wie können Sie dann nicht für ein so großartiges Werk gelobt werden? Schließlich wird der Name Gottes hier bis zum Ende der Zeit von Tausenden von Lippen verherrlicht werden, und Ihr Andenken als Kirchenschöpfer wird von der Kirche nicht aufhören, in Erinnerung zu bleiben. ES. Aus diesem Grund habe ich jetzt mit diesen Bau- und allgemeinen Verwaltungssorgen und -arbeiten weder Gebet noch Fasten noch klösterliche Leistungen. O.I. Deine Heldentaten dienen nicht nur deiner Seele, sondern dem Gemeinwohl, deshalb sind sie groß und höher als private Taten, eigentlich für dich selbst. Was das Fasten angeht, belügen Sie sich selbst: Schließlich ist Ihr Essen dürftig und einfach, und es ist für einen Arbeiter unmöglich, überhaupt nichts zu essen. ES. Und es gibt so viel Sünde in einer Autoritätsposition! O.I. Warum nimmt das Lamm Gottes die Sünden der Welt weg? Bitten Sie Gott um Glauben und Hoffnung. „Vertraue vollkommen auf die Gnade, die dir zuteil wird“ (1. Petrus 1,13), sagt der Apostel Petrus. ES. Bete für mich, lieber Vater, mit deinen vielen kraftvollen Gebeten, möge der Herr auch mir helfen. O.I. Ich bete und werde beten. Und du betest für mich, und dein Gebet ist mutig. ES. Was ist mein Gebet? Ich bete für dich, mein Vater, aber nur, weil ich einerseits für dich beten möchte, als für einen geliebten Vater, dem du alles Gute wünschst; und andererseits schäme ich mich und habe Angst, für dich zu beten, denn wer bin ich vor Gott im Vergleich zu dir? O.I. Warum erhöhst du mich zu Unrecht, Taisiya? Ich bin der erste Sünder. Der Apostel selbst fordert die Gläubigen auf, für ihn zu beten: „Betet für mich“ (vgl. 1 Thess 5,25). Und ein anderer Apostel schreibt: „Betet füreinander“ (Jakobus 5,16). Ja, es fällt uns leichter, für diejenigen zu beten, die für uns beten. ES. Ich habe dir einmal geschrieben, Vater, und dich gebeten, für die Heilung meiner Krankheit zu beten. Ich empfing nur Erleichterung, keine vollständige Heilung. O.I. Und es ist nicht notwendig, das heißt. Versuchen Sie nicht, Krankheiten loszuwerden, Sie müssen krank werden und geduldig sein, alles dient dem Guten, unserer Erlösung. Dieses Gespräch zwischen meinem Vater und mir auf unserer ersten Reise mit ihm im Juli 1891, am 18. Tag, wurde von mir am Abend desselben Tages fast wörtlich aufgezeichnet; Es ging weiter auf dem Weg vom Pier zum Kloster, wo der Priester aufgrund der Bitte der Schiffseigner, ihn nicht festzuhalten, sehr kurz blieb, und auf dem Rückweg vom Kloster zum Schiff. Als es schon in der Nähe des Piers war und der Moment nahte, mich von meinem lieben Vater zu trennen, wurde ich traurig und sagte zu ihm: I.T. Jetzt werden wir uns von dir trennen, lieber Vater, aber wie schön war es für mich, mit dir zu reden! Und jetzt weiß Gott, wann wir uns treffen müssen. O.I. Lasst uns Gott für das danken, was wir empfangen haben. Sie selbst sagen, dass dies alles unerwartet und unvorhergesehen für Sie passiert ist, also schauen Sie es sich selbst an; Aber wird der Herr nicht immer gleich barmherzig sein? „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13,8). Worauf sollte man in Zukunft achten? Hoffen wir! ES. Du warst in Eile, Vater, und hast nicht einmal etwas gegessen; Ich schäme mich sehr, dass du völlig hungrig bist. O.I. Im Gegenteil, ich bin satter als nötig. Ich möchte hungrig sein; Wenn der Körper hungrig ist, ist die Seele voller und freier, man kann leichter in Trauer geraten, aber ein wohlgenährter Körper und eine wohlgenährte Seele können unterdrücken und versklaven, und „vom Brot allein wird der Mensch nicht leben“ (Matthäus 4,4). ES. Man muss überrascht sein, Vater, wie du jeden einfachen, alltäglichen Vorfall und sogar jedes Wort in eine Erbauung, in eine Lektion verwandelst. Schon allein dieses Wort hat eine erhabene Bedeutung! O.I. Ein Christ sollte bei jedem Wort sehr vorsichtig sein und versuchen, es für sich und den Gesprächspartner zu nutzen. ES. Nun, lieber Vater, wir nähern uns dem Pier, jetzt werden wir getrennt. (Und ich weinte.) O.I. „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden“ (Röm. 8,35)? Und nichts wird dich und mich trennen, Mutter, die wir den Herrn lieben, weder in diesem Leben noch in der Zukunft – glaube und hoffe. „Ergreife, o Imashi, damit niemand deine Krone nimmt“ (Offenbarung 3:11). ES. Wie kann ich Ihnen meine aufrichtige und tiefe Dankbarkeit für den Besuch unseres Klosters zum Ausdruck bringen? Oh, wenn ich dir dienen oder dir in irgendeiner Weise gefallen könnte! O.I. Bitte Gott, ich brauche nichts anderes und nichts könnte angenehmer für mich sein. ES. Selbst wenn der Herr mir durch Ihre heiligen Gebete geholfen hätte, im geistlichen Leben erfolgreich zu sein, wäre dies dennoch keine Freude für Sie, sondern meine unmittelbare Pflicht und mein Nutzen für meine Seele; Und wie willst du davon erfahren, damit sich dein väterliches Herz freut? Schließlich sehen wir uns nicht oft und wohnen ziemlich weit voneinander entfernt. O.I. Und ich sage Ihnen, dass ich es herausfinden werde; Glauben Sie es, von nun an werden wir uns oft sehen. Jedes Jahr reise ich in meine Heimat und auf dem Rückweg werde ich vielleicht bei Ihrem Kloster vorbeischauen. Mit solch freudiger Hoffnung verließ mich mein Vater und ging an Bord des Schiffes; und als ich ins Kloster zurückkam, schrieb ich sofort unser gesamtes Gespräch auf. Diese Worte von Pater John wurden wahr. Meine unter Metropolit Isidor begonnenen Bemühungen, in St. Petersburg einen Platz für den Bau eines Hofes zur materiellen Unterstützung unseres Klosters zu erwerben, das weder über Kapital noch Unterstützung verfügt, erforderten manchmal meinen kurzfristigen Aufenthalt in der Hauptstadt, wo ich den Priester oft sah, obwohl ich nie Gelegenheit hatte, mit ihm ein geistliches Gespräch zu führen. Aber während seiner Besuche in unserem Kloster im Sommer auf dem Rückweg aus seiner Heimat empfanden wir eine wahrhaft überirdische Freude, da wir mehrere Tage und sogar Wochen lang in ständiger Kommunikation mit diesem gnädigen Hirten standen. Normalerweise schrieb er mir aus seiner Heimat. Sura oder von Archangelsk aus darüber, wohin er gehen wollte, wie lange er bleiben wollte, wo und wann er voraussichtlich bei uns sein würde und ob auf seinem eigenen Schiff oder auf einem gemieteten, und meine Aufgabe war es, ihn am vereinbarten Ort zu treffen. Hier begann mein Urlaub, meine Ruhe, also im wahrsten Sinne des Wortes geistige Entspannung, Kraftauffrischung und Aufmunterung des Geistes. Wir gingen mit ihm von unserem Pier in Borka zum Kloster; Die Straße führt weiter durch den Wald, und etwa fünf Kilometer vor dem Kloster passiert man beim Überqueren der Straße einen Streifen Klosterwald. und der Priester wird beginnen, ihn auf beiden Seiten zu segnen: „Wachse, bewahre, o Herr, all dies zum Nutzen Deines Klosters, in dem Dein heiliger Name unaufhörlich verherrlicht wird.“ Unterwegs erkundigt er sich nach dem Zustand der Schwestern, ihrem Gesundheitszustand usw. Wir nähern uns einem Dorf, das eine Meile vom Kloster entfernt liegt und dessen gesamte Pfarrei ausmacht, und dort auf beiden Seiten sind viele Menschen herausgekommen, um den großen Gast zu segnen: Bauern mit nackten Köpfen verneigen sich in der Taille; Frauen mit Babys auf dem Arm wetteifern darum, ihre Kinder zu holen, wenn der Priester sie nur mit der Hand berühren würde; Zu hören ist nur: „Vater-Ernährer“, „Du bist unser Liebling“, „Rote Sonne“. Und der Priester verneigt sich zu beiden Seiten, segnet und sagt: „Hallo, Brüder! Hallo Mütter! Hallo, ihr Kleinen Gottes! Möge unser himmlischer Vater euch alle segnen! Christus ist mit euch! Christus ist mit euch!“ Und sobald die Klostergebäude – Pfarrhäuser, Hotels usw. – in die Höhe schnellen, begrüßen die Schwestern sie mit lautem, harmonischem Gesang: „Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn!“ - und dann werden sie unter Gesang in die Domkirche geleitet, wo sie vom Klerus begrüßt werden und schon längst das Läuten der großen Glocke ertönt. Es sieht aus wie etwas Osterliches, Fröhliches: eine allgemeine Aufmunterung der Stimmung, ein allgemeiner Triumph! Nach der Liturgie, bei der es immer viele Kommunikanten gibt, geht der Priester direkt in den Garten, wo alle Geistlichen, die ihm gedient haben, und die Gäste, die zu ihm kamen, eingeladen sind; Dort erscheint auch der Samowar mit all seinen Attributen, und der liebe Vater, der weiß, dass sich jeder über den Tee aus seinen Händen freut, versucht alle zu trösten. Dann geht er alleine oder mit einem Gesprächspartner durch die Gassen des Gartens spazieren, aber niemand stört ihn. Sobald der Priester über die Terrasse ins Haus geht, wird der Garten leer und alle gehen. Aber Vater liebt saubere Luft zu sehr: Tagsüber verbringt er nicht nur die ganze Zeit im Garten oder reitet mit mir durch Felder und Wälder, sondern schläft manchmal in warmen, trockenen Nächten auf der Terrasse. Manchmal versammelt er im Garten seine engsten Bekannten und einige der Schwestern des Klosters und liest uns, nachdem er sich irgendwo einen Ort ausgesucht hat, ein Buch vor, das er selbst ausgewählt hat, aber am häufigsten las er das Evangelium, die Apokalypse oder das Buch der Propheten und erklärte sofort alles, was er las. Manchmal wurde die Lektüre durch Gespräche über das erläuterte Thema unterbrochen. Wenn er des Sitzens oder des Lesens müde wird, sagt er zu mir: „Nun, Mutter, es wäre keine schlechte Idee, wenn wir zu deiner Eremitage fahren würden.“ Und natürlich ist dies sofort erfüllt und es geht los. Wir ritten immer langsam, langsam, weil der Priester zu dieser Zeit entweder heimlich betete oder mit mir redete oder einfach nur döste; und es war nicht nötig, schnell zu gehen: Die Leute, egal wie viele es waren, stürmten nie auf ihn zu oder störten ihn auf der Straße. Über die „Einsiedelei“, diesen Lieblingsort des Priesters, werde ich Ihnen später noch ausführlicher berichten und nun auf seine erbaulichen Gespräche zurückkommen. Irgendwie gab es übrigens ein Gespräch über den Glauben, und ich meinerseits sagte, dass unser Glaube nicht so dunkel und blind ist, wie andere sagen – „blinder Glaube“. ES. Ich finde, dass die Geheimnisse des Glaubens für das Verständnis zugänglich sind, nicht für den Verstand, sondern für die Seele und das Herz. Ich glaube nicht blind, nicht unbewusst, sondern bewusst, sozusagen greifbar, indem ich verstehe, was, warum und wie ich glaube. O.I. Das können nur spirituelle Menschen sagen, aber weltliche Menschen, die die Gegenstände des Glaubens nicht praktizieren, können sich der Geheimnisse des Glaubens nicht so bewusst sein. Und auf jeden Fall gibt es Geheimnisse, die völlig unverständlich und dem Verständnis unzugänglich sind: zum Beispiel das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit – wer wird es begreifen? Eins ist drei. Drei - und Eins... I.T. Dies lässt sich nur durch den Unterschied in den Eigenschaften der trinitarischen Gottheit erklären. Die Theologie erklärt es so: Gott der Vater ist der primäre Geist, Gott der Sohn ist das primäre Wort, Gott der Geist ist das lebensspendende, intelligente, hypostatische, allmächtige Heiligtum, Leben aus dem Leben usw. Sie selbst schreiben in Ihrem „Tagebuch“ ähnlich: „Ich denke mit dem Vater, ich spreche mit dem Wort, ich atme mit dem Heiligen Geist.“ Dadurch wird diese Unverständlichkeit des Mysteriums vereinfacht, durch Ähnlichkeiten verdeutlicht und ihre Undurchdringlichkeit geglättet. O.I. Ja, für spirituell erleuchtete Gläubige, aber kann jeder dieses Konzept annehmen? Die Größe unseres Glaubens liegt jedoch darin, dass er nicht so klar ist wie Wissen; sonst würde es sich in Wissen verwandeln und seine Größe verlieren. Kann ich das verehren, was durch mein umfassendes Verständnis meinem Wissen unterlegen ist, sozusagen unter meiner Würde steht? Nein, dort, im nächsten Jahrhundert, werden wir es besser „wissen“, aber jetzt reicht es aus, dass wir „teilweise verstehen“, wie der Apostel über den Glauben schreibt: „Jetzt verstehe ich teilweise, aber dann werde ich es erkennen, so wie ich auch erkannt wurde“ (1. Korinther 13,12). ES. „Wir sehen jetzt wie ein Spiegel in der Wahrsagerei, aber dann von Angesicht zu Angesicht“, fügte ich hinzu und fuhr fort: Kann es wirklich sein, Vater, dass wir den Herrn von Angesicht zu Angesicht sehen werden? Es scheint, dass die sterbliche Natur des Menschen dem nicht standhalten kann. O.I. Man kann es nicht ertragen, während der Mensch im Fleisch, während er auf der Erde lebt, in irdischer Eitelkeit kreist; Erinnern Sie sich daran, was Gott zu Mose sagte: „Du kannst mein Angesicht nicht sehen, damit der Mensch nicht mein Angesicht sieht und am Leben bleibt“ (2. Mose 33,20). Und im nächsten Jahrhundert, wenn der Mensch selbst spirituell wird, wird sich ihm der Herr offenbaren, so viel er fassen kann; das ist Gottes Werk. Um nicht aus dem göttlichen Himmel, aus den hellen Dörfern der Heiligen, die für immer unvergänglich und immer lebendig, hell, duftend, allfreudig sind, abgelehnt zu werden, muss man sich hier vorbereiten, indem man die Gebote Gottes hält, Buße tut und sich in guten Taten übt, man muss das Haus Gottes auf Erden kennen und besuchen, seinen großen Bildungszweck für christliche Seelen kennen und im Voraus lernen, die himmlische Luft hier zu atmen, duftende, spirituelle Düfte christlicher Tugenden, mit denen das Ganze Der Himmel, die ganze Versammlung der Heiligen, duftet, denn in der Kirche werden ständig die Tugenden und tapferen Taten aller Heiligen der Kirche Christi gepriesen. Immens viel Gnade und Barmherzigkeit Gottes wurde den Menschen in der Menschwerdung des Sohnes Gottes geschenkt; Von ihnen wird im Gegenzug viel verlangt: ständige und aufmerksame Reflexion über die Angelegenheiten der Wirtschaft Gottes, Dankbarkeit, ausgedrückt durch die Erfüllung der Gebote Gottes, Gehorsam, gegenseitige Liebe und Nachsicht zueinander, Wahrheit, Heiligkeit, und dafür ist es notwendig, auf sich selbst zu achten, wie es heißt: „Wenn wir mit uns selbst überlegt hätten, wären wir nicht verurteilt worden“ (1 Kor 11,31). Oh, wie der Feind die Seele eines Menschen verdoppelt und ihn durch Süchte und Liebe zum Fleisch und allem Fleischlichen, zur Welt und ihren Segnungen von Gott abwendet: irdische Herrlichkeit, fleischliche Schönheit, Reichtum und alle möglichen irdischen Freuden, meist sündig! Die Liebe zu Gott wird durch die sündige Liebe ausgelöscht. Wie wachsam muss man daher auf alle Neigungen seines Herzens achten, damit es nicht von Gott, dieser einzigen Quelle allen Guten, abfällt! ES. Ich weiß es nicht, lieber Vater, vielleicht irre ich mich, aber wenn ich oft mein Herz überprüfe, finde ich darin keine Bindung an irgendetwas Irdisches. Ich komme nicht umhin zu erkennen und zu spüren, dass ich sozusagen abstrahiert von den irdischen Dingen lebe, nur aus Pflichtgefühl heraus an allem teilnehme und mich überall bewege. O.I. Danke dem Herrn, dass er dir diese Leidenschaftslosigkeit geschenkt hat. Das ist nicht deins. Nur seine heilige Kraft kann einen solchen Menschen halten. ES. Die größte Verstärkung finde ich in der häufigen Auseinandersetzung mit den Heiligen Mysterien, in der Lektüre des Evangeliums, das tatsächlich manchmal meine Gedanken beantwortet und ermahnt. Ich greife auch oft auf Ihr „Tagebuch“ zurück. Was gibt es für helle, wundervolle Gedanken! Zum Beispiel: „Wie Flüsse zum Meer fließen, so fließen die Seelen der Menschen zu Gott.“ Oder noch einmal: „Ich denke mit dem Vater, ich spreche mit dem Wort, ich atme mit dem Heiligen Geist.“ Was für eine Höhe! O.I. Das ist nicht von mir, sondern eine Einsicht von oben. Ich spürte diese Einsicht an mir selbst, und unter ihrem Einfluss hielten es die Gedanken, die auftauchten, für eine Sünde, nicht aufzuschreiben und zu gedenken; Ich habe diese Aufzeichnungen jahrzehntelang aufbewahrt und ganze Bücher wurden zusammengestellt. ES. Sie haben, Vater, einen besonderen Charakter. Sie erfreuen den Leser unwillkürlich und entführen ihn gleichsam in die Tiefen reiner Gottes- und Lichterkenntnis. Ich kann nicht einfach sagen: Meiner Meinung nach zerstören Sie das Mediastinum zwischen Gott und den Menschen und vereinen sie. Zum Beispiel: „Ich lebe von Gott, in Gott und mit Gott, und Gott lebt in mir!“ Was könnte höher sein als das? Schließlich ist dies die Theologie des Johannes: „Gott wohnt in uns... und von seiner Erfüllung empfangen und empfangen wir alle Gnade“ (Johannes 1,14.16)! Nur die Wendung ist anders. Wenn ich es wage, es in Bezug auf unsere gesamte orthodoxe Lehre so auszudrücken, ist dies sozusagen eine Fortsetzung davon, eine Erklärung dessen, was noch nicht verstanden wurde, eine Verbesserung dessen, was noch nicht abgeschlossen ist. Sie scheinen das zukünftige gesegnete Leben der triumphierenden Kirche vorwegzunehmen, und Sie vereinfachen die Unerreichbarkeit des zukünftigen Geheimnisses in Intimität und Vereinigung. O.I. Ich verstehe, was Sie sagen wollen. Allerdings mangelt es Ihnen nicht an spirituellem Verständnis. Tatsächlich wurde es zu diesem Zweck, zu diesem Zweck geschrieben. Was ist das Mediastinum zwischen Bild und Prototyp? Es ist eine Sünde! Aber die Sünde wird durch den Gottmenschen zerstört, der Schleier der Sünde wird zerrissen; Wer stoppt oder was versperrt uns den Weg? ES. Bei einem solchen Gedanken über die Nähe der Einheit Gottes mit dem Menschen komme ich unwillkürlich zu der Frage: Warum sind unsere Taten, Nöte und Mühen um des Himmelreiches willen, wenn es, wie Gott, der es gibt, nur Liebe, Frieden und Freude ist? Tausende antike Asketen glänzten mit ihren Heldentaten; und uns, den heutigen Mönchen, sind Taten vorgeschrieben, und doch verlangt Gott, diese ewige Liebe, für seine Herrschaft im menschlichen Herzen nur Liebe: „Sohn, gib mir dein Herz“ (Sprüche 23:26), sagt er. Ausbeutungen erschöpfen, töten, unterdrücken; Ich vergleiche sie manchmal mit dem Buchstaben in Bezug auf das Gesetz: „Der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig“ (2 Kor 3,6). O.I. Sie verwechseln eine Sache mit der anderen, während alles seine Zeit und seinen Ort hat. Taten sind erforderlich und notwendig für die Bildung unseres inneren Menschen, für die Abtötung der in ihm nistenden Leidenschaften, für die Entwicklung von uns selbst zu dem „Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13), wenn wir fähig werden, das Reich Gottes anzunehmen und in unseren Herzen zu tragen. Gott ist immer bei uns, an der Tür unseres Herzens, wie es heißt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und verstehe“ (Offenbarung 3,20); Aber ist das Herz immer in der Lage, Ihn anzunehmen? Sowohl Bücher als auch Beispiele haben uns gezeigt, dass Taten eine Hilfskraft für unsere Verbesserung sind, sodass wir durch sie unsere Herzen reinigen können, um das Reich Gottes in uns, d. h. Christus selbst, anzunehmen. Kennen Sie das Troparion des heiligen Großmärtyrers Theodore Tiron: „Wie süßes Brot zur Dreifaltigkeit gebracht wurde“? Was bedeutet es? Wie verstehen Sie diese Worte? Damit das Brot süß und angenehm wird, müssen Sie das Mehl zunächst gründlich sieben und von allen Verunreinigungen und allem Ungeeigneten reinigen, damit das Brot sauber und lecker ist. Ebenso müssen wir, damit unser Herz ein Opfer ist, das Gott gefällt, es zuerst von den Leidenschaften reinigen, die in ihm sind, und sie aussäen, dann wird es angenehm sein. ES. Lieber Vater, wie ist das Gebot der „guten Taten“ zu verstehen? Sicherlich müssen sie versteckt werden? O.I. Und so verstehe ich es: „Dein Licht leuchte vor den Menschen, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Lassen Sie die Menschen Ihre guten Taten sehen und dadurch den Herrn verherrlichen und ein lebendiges Beispiel für sich selbst haben, eine lebendige Motivation, Gutes zu tun. Vor diesem muss man gute Taten verbergen (und gleichzeitig zeigte der Priester mit dem Finger auf sein Herz)! Verberge alles vor ihm, „damit dein Tor nicht weiß, was deine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3). Shuitsa ist die persönliche Einbildung und Eitelkeit eines Menschen. Wie Sie wissen, las der Priester den Kanon und gleichzeitig die Siegel auf Kathismas und Antiphonen. Da war der dritte Ton, und nachdem er die Antiphonen gelesen hatte: „Wer im Süden mit göttlichen Tränen sät, wird die Klassen mit der Freude des ewigen Lebens ernten“, wandte sich der Priester an mich und sagte: „Das ist dein Trost, Taisiya, „wer mit Freudentränen sät, wird im nächsten Jahrhundert ernten.“ Wie viel Trost verkündet der Herr denen, die um Seinetwillen trauern und arbeiten! Denken Sie daran, dass die Arbeit für den Herrn und die Trauer um Seinetwillen über allem stehen.“ Bei Matins wurde das Evangelium über die Erscheinung des Herrn bei Maria Magdalena vorgelesen. Nachdem er das Evangelium gelesen hatte, wandte sich der Priester an mich und sagte: „Hast du gehört, Mutter, wie der Herr Maria Magdalena getröstet hat: Maria: „Warum weinst du, wen suchst du?“ (Johannes 20,15)? Da sagt er zu dir: „Taisia, warum weinst du, wen suchst du?“ Suche, suche Jesus, und Er wird dir erscheinen. Es gibt viele Tröstungen für den Gläubigen! Während der Göttlichen Liturgie gibt es zum Beispiel solchen Trost, Erleuchtung der Seele, Offenbarung von Geheimnissen! I.T. Vater, während der Liturgie erlebst du alles, was geschieht, und deine Seele wird emporgehoben! O.I. Es ist wahr, ich versuche tatsächlich, alles, was getan wird, in meiner Seele zu spüren, indem ich mich in Gedanken und mit meiner ganzen Seele zu dem versetze, was getan wird. ES. Wie glücklich bin ich, Vater, dass du mit uns die Liturgie feierst! O.I. Es ist einfach, es in Ihrer Kathedrale zu servieren. Der Geist der singenden Schwestern strahlt Reinheit, Eifer und Ehrfurcht aus; Im Allgemeinen haben Sie gute Schwestern, ein gutes Kloster, und an der Barmherzigkeit Gottes wird es Ihnen nicht mangeln. Auch der Priester sagte zu mir: „Es ist leicht, hier zu dienen, es ist eine wunderbare Kathedrale“ am Altar, sobald er selbst die Kommunion empfing; Er kam auf mich zu und sagte offenbar aus tiefstem Herzen: „Wie gut ist es für mich hier, es ist einfach zu dienen! Wundervoller Kirche! Das war für mich umso erfreulicher, weil dieser Kirche vom ersten bis zum letzten Penny durch meine mühsame Arbeit und mein Geld gebaut wurde.“ I.T. Ja, und mit dir zusammen zu sein, Vater, ist so einfach; Frieden, Ruhe und Freude gehen von dir aus, wie vom belebten Kirche Gottes. Du wirst alles außer Gott vergessen. Darüber hinaus bitte ich Sie, mir zumindest ein Wort zu schreiben, wenn der Herr Sie inspiriert. Vergiss mich nicht, einen Sünder, denn ich bin deine geistliche Tochter; Verlass mich nicht, vergiss mich nicht, mein Lieber. O.I. So sage ich dir das: Der Herr hat durch den Propheten gesagt: „Auch wenn die Frau (Mutter) dies vergisst, werde ich dich nicht vergessen.“ Und ich werde mein Bestes tun, um an Sie und Ihre Schwestern zu denken. Eines Tages saß der Priester tief in Gedanken versunken und ich dachte an ihn: „Herr, was ist das für ein Mensch?“ Plötzlich drehte er sich zu mir um, richtete seine Augen voller Sanftmut und Frieden auf mich und sagte: „Folter!“ Mir wiederum war das nicht peinlich, denn es war mir nichts Neues, dass er auf Gedanken antwortet, und ich sagte ihm, indem ich ihm ebenfalls direkt in die Augen blickte: „Ich quäle dich nicht, Vater; ich kann dir direkt in die Augen schauen, weil ich vor dir nicht falsch bin; aber ein Mensch, der denkt und eine spirituelle Lebenseinstellung hat, kann nicht anders, als an dich zu denken. Deshalb denke ich oft an dich, Vater: Was für ein Mensch bist du und wie wird das alles enden?“ O.I. Schauen Sie, wohin Sie schauen: „Wie wird es enden?“ Der Anfang und das Ende sind die Gnade Gottes. Schaut und beurteilt anhand der Früchte, wie es im Evangelium heißt: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,16). Und suche nach Früchten in dir selbst, und sie werden und sollten in dir sein. Denken Sie daran, dass der Friede von Gott kommt; der Feind kann keinen Seelenfrieden geben; Seine Aufgabe ist es, zu verwirren, nicht zu beruhigen. ES. Vater, ich möchte dich auch fragen: Ich versuche immer noch, mich von meiner Familie zu distanzieren; Ich schreibe ihnen selten, sehr selten; Es ist 14 Jahre her, seit ich bei ihnen bin; sie alle rufen, sie alle versuchen, näher an mich heranzukommen; und andere überzeugen mich, dass es eine Sünde sei, das Eigene aufzugeben; Wenn Sie Fremden Gutes tun, ist es für Ihr eigenes Volk umso notwendiger. Aber ich versuche immer wieder, mich von ihnen zu distanzieren, denn es heißt: „Vernichtet den Mann seines Hauses“ (Matthäus 10,36). Und was haben wir gemeinsam? Sie werden mich nur von meiner Verantwortung ablenken; Ja, ich fürchte, es gibt eine Menge Sünde bei ihnen. Wie ist Ihre Meinung dazu? O.I. Und du machst das großartig! Seien Sie vorsichtig, halten Sie sich von ihnen fern. Denken Sie daran: „Man kann nicht zwei Herren dienen“ (vgl. Mt 6,24). Sie haben jetzt andere Verwandte – Ihre Schwestern in Christus, für die Sie vor Gott einstehen werden; und ich habe meine Verwandten bereits verlassen, „schau nicht zurück.“ Es gibt keinen stärkeren Krieg gegen einen spirituellen Mann als gegen seine Verwandten: „Besiege den Mann seines eigenen Hauses.“ So war es bei Christus, so ist es jetzt und so wird es immer sein. Eines Tages beichtete ich dem Priester und sprach in der Reihenfolge der Gebote. Nachdem er zugehört hatte, sagte er: O.I. All dies sind scheinbar unvermeidliche, alltägliche Sünden, für die wir ständig geistig Buße tun und uns selbst korrigieren müssen. Aber sagen Sie mir, wie ist Ihr Herz, gibt es etwas Sündhaftes darin: Bosheit, Feindschaft, Feindseligkeit, Hass, Neid, Schmeichelei, Rachsucht, Misstrauen, Misstrauen, Böswilligkeit? Dies ist das Gift, von dem der Herr uns befreien möge! Das ist das Wichtigste! Ich antwortete, dass ich in mir keine Bosheit, Feindseligkeit, Rache oder ähnliches verspüre, sondern dass ich mir nur die Schuld für das Misstrauen bzw. Misstrauen gegenüber Menschen geben könne, das sich in mir aufgrund vieler menschlicher Ungerechtigkeiten und Unwahrheiten gebildet habe. O.I. Und dafür gibt es keine Entschuldigung; Denken Sie daran: „Die Liebe denkt nichts Böses“ (1 Kor 13,5) und „ein gutes Auge wird das Böse nicht sehen“, auch wenn es existiert. Bedecke alles mit Liebe, bleibe nicht beim irdischen Schmutz stehen, erreiche die Vollkommenheit der Liebe Christi; Da Christus jedoch „ihren Glauben nicht aufgab, wusste er selbst alles“ (Johannes 2,24). ES. Vater, wie kannst du Menschen vertrauen und völlig an sie glauben, wenn du unverdient und unschuldig so viel von ihnen ertragen musstest? Manchmal sind Sie aus Rücksicht auf die Zukunft misstrauisch und misstrauisch. O.I. Warum müssen wir in die Zukunft blicken? „Seine Bosheit reicht für den Tag“ (Matthäus 6,34). Ergeben wir uns wie Kinder unserem himmlischen Vater; Er „wird uns nicht mehr in Versuchung führen lassen, als wir können“ (vgl. 1 Kor 10,13). Sie werden sich nur mit Misstrauen quälen und der Sache nicht helfen; Sie werden ihm sogar schaden, wenn Sie sich das Böse im Voraus vorstellen, wo es vielleicht nicht existieren wird. Solange wir nichts Böses tun, sollen sie es uns antun, wenn der Herr es zulässt. Ich habe meinem Vater einmal erzählt, dass ich manchmal der stärksten spirituellen Versuchung ausgesetzt bin, die ich nicht mit Worten beschreiben kann; es ist wie Verzweiflung, aber im schrecklichsten Ausmaß, fast Verzweiflung – als würde eine schwarze Wolke über einem hängen, und es gäbe definitiv keinen Ausweg darunter; Alles scheint so düster, so schwer für die Seele, dass ich diese Versuchung „höllisch“ nenne, und wenn sie länger andauerte, würde sie Tod oder Raserei verursachen. O.I. Diese Versuchung wird von denen toleriert, die stärker und erfahrener in der spirituellen Kriegsführung sind. Der Feind fügt es dir zu, weil er sieht, dass deine Heldentaten zu Ende gehen, dass deine Belohnung im Himmel vorbereitet wird, und er dich mit einem starken Stoß besiegen und dir deine Krone entziehen will. Es zerstört viele durch Verzweiflung. Sei stark und mutig, kämpfe gegen die Machenschaften des Feindes, gib nicht nach. Trage dieses Kreuz mit Demut und Geduld. Bedenken Sie, dass er Ihnen wegen Ihrer Demut gesandt wurde, und der Herr wird Ihnen helfen. Wessen Kirche der Seele auf Stein gegründet ist, den kann kein Wind erschüttern, denn sein Fundament ist fest; und wer keinen Stein, Christus, auf seinem Fundament hat und sein geistiger Kirche auf Sand gegründet ist, der wird selbst durch den geringsten Sturm leicht zerstört. Erklimmen Sie die spirituelle Leiter nach oben, nicht nach unten. Erhöhe deinen Geist, erhöhe deinen Geist. Du bist berufen, deine kleine Herde von Jungfrauen zu hüten, die der Herr für ein klösterliches Leben ausgewählt hat; Betrachten Sie diese Angelegenheit nicht als geringfügig oder weniger wichtig als die Tugenden und Taten, die Sie in der Einsamkeit ausführen und nur Ihre Seele retten könnten. Jetzt haben Sie keine Ruhe mehr, um Ihren Nächsten zu dienen; Ihre Mühen, Sorgen und Sorgen sind die Sorgen und Leiden eines Märtyrers, denn Sie wurden aus Liebe zu Gott und Ihren Nächsten für alle gekreuzigt, und was gibt es Höheres als das? Als der Priester und ich am nächsten Morgen zur Kirche gingen, in dem sich ein Marmorthron befand, fragte mich der Priester plötzlich, indem er darauf zeigte: „Was ist das für ein Thron?“ Ich sah ihn überrascht an und antwortete: „Marmor.“ Er fuhr fort: „Daher, Stein; lass dein Herz wie dieser Stein sein – sei mutig!“ ES. Manchmal, Vater, bereitest du dich darauf vor, die Heiligen Mysterien zu empfangen, aber nachts kannst du überhaupt nicht wach bleiben: Entweder bist du extrem müde von der Arbeit des Tages oder von etwas anderem, aber du fühlst dich einfach schläfrig; dann wird es einem in der Kirche peinlich. O.I. Glaubst du wirklich, dass unser Mangel an Schlaf oder irgendwelche Heldentaten stark und ausreichend sind, um uns vor dem Heiligen Kelch Mut zu verleihen? Erinnern Sie sich an den Räuber? Ein Seufzer aufrichtiger Reue, ein Glaube an die Verdienste des Gekreuzigten – das ist unsere Rechtfertigung und nicht unsere eingebildeten Heldentaten. Natürlich muss man sich bemühen, aber nicht, um in diesen Errungenschaften seine Berechtigung und Würde zu sehen und anzuerkennen. „Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19). Ich habe den Priester wiederholt gebeten, unser Kloster unter seine geistliche Führung, seinen Schutz zu nehmen, was hier keineswegs materielle Hilfe impliziert, womit ich den Priester absolut nie belästigt habe, sondern ausschließlich um seine geistliche, gnädige Aufsicht über unser Kloster gebeten habe, im Glauben und aus Erfahrung wissend, dass der Herr ihm den Zustand der menschlichen Herzen offenbart. O.I. Du schreibst mir viel zu, Mutter, du hältst zu viel von mir. Wenn ich etwas habe, dann nur durch die Gnade Gottes. Natürlich „ist alles möglich für den, der glaubt“ (Markus 9,23). Gemäß deinem Glauben, wenn es Sein heiliger Wille ist, werde ich es nicht verweigern, dir bei der Erlösung beizustehen, ich werde, wie ich bereits sagte, für dich beten; und ich selbst liebe dein Kloster. Dieses Gespräch fand während des Aufenthalts des Priesters in unserem Kloster statt. Zwei oder drei Tage später machten mein Vater und ich einen Ausritt, und zwar der Sitte nach zunächst nach Pustynka. Als der Priester beschloss, sich zum Gebet oder zur Ruhe dorthin zurückzuziehen, befahl er, die Eingangstore des Zauns zu verschließen, damit niemand eindringen oder ihn stören könne. Diesmal tat er dasselbe. Es lohnt sich, hier zu erklären, dass der gesamte Ort, der hier von einem Holzzaun (Einsiedelei „Pustynka“) umschlossen ist, ein ebener Platz ist, in dessen Mitte sich ein einstöckiges Holzhaus befindet, auf dessen östlicher Hälfte sich eine Kirche im Namen des heiligen Apostels Johannes des Theologen befindet. Auf dieser Seite vom Zaun zur Kirche befinden sich die Zellen der Schwestern, und auf der anderen Seite des Kirchenhauses befindet sich ein Garten mit Gassen, in dem Pater Dr. John verrichtet seine geheimen Gebete. Vorsichtshalber, damit ihn niemand störte, saß ich bei solchen Spaziergängen fast immer auf den Stufen der Veranda, und wenn der Priester etwas brauchte, drehte er sich zu mir um. Bei dem Vorfall, den ich beschreibe, ging der Priester kurze Zeit durch den Garten, aber offenbar betete er, blieb oft stehen, verschränkte die Arme vor der Brust und richtete seinen Blick auf den Himmel. Dann näherte er sich mit einer schnellen Bewegung einem Stuhl, der in einer Gasse stand, und zog ihn von Südosten her hinter sich her zur Altarwand. Ich war ratlos vor der Überraschung einer solchen Tat, ich hatte keine Zeit und wagte es nicht, ihm zu helfen. Ich schaue – der Priester zieht bereits den zweiten Stuhl hinter sich her, genau wie den ersten. Ich eilte zu ihm, aber er legte es neben das erste und sagte zu mir: „Setz dich, ich lese dir vor.“ Mit diesen Worten holte er ein ziemlich großes Buch aus seiner Tasche, öffnete es dort, wo es versteckt war, und begann zu lesen. Ich erzähle Ihnen kurz die Geschichte, die ich gelesen habe. In der Kiewer Höhlenkloster, deren Gründer bekanntlich der Mönch Antonius war, starb einer der Ältesten, der eine hohe Stellung innehatte und allgemeinen Respekt genoss. Abba, d.h. Der Abt trauerte besonders um ihn, da er in ihm seinen engsten und treuen Assistenten in der Leitung hatte. Zu seinem großen Leidwesen verfiel der Verfall des Verstorbenen am ersten Tag seines Todes so stark, dass es unmöglich war, die Evangelien von ihm vorzulesen oder Requiem-Gottesdienste zu singen, nicht nur am Grab, sondern sogar in der Nebenzelle; Ein Gestank erfüllte das gesamte (damals noch kleine) Kloster, und jeder betrachtete dies als Strafe Gottes. Als Abba um Mitternacht auf seiner Herrschaft stand und für die Ruhe des frisch Verstorbenen betete, hörte er eine Stimme aus der Ikone des Erlösers, die ihm verkündete, dass der Verstorbene viele geheime Sünden hatte, für die er ohne Reue starb und daher von der Gerechtigkeit Gottes nicht vergeben werden konnte. Am nächsten Morgen versammelte der Abba alle Brüder, verkündete ihnen die Ankündigung des Erretters über den Ältesten und forderte alle auf, besonders intensiv für ihn zu beten und vierzig Tage lang zu fasten. Jeder begann mit Eifer für die Seele seines Bruders zu kämpfen. Am 40. Tag hört Abba, erneut im Mitternachtsgebet vor derselben Ikone des Erlösers, eine Stimme: „Nicht um deines Fastens und Betens für deinen durch Sünden gebundenen Bruder willen, sondern um meines Dieners Antonius willen, der schon auf Erden zu mir gebetet hat, damit die Seelen derer, die in diesem von ihm geschaffenen Kloster arbeiten, nicht zugrunde gehen, vergebe ich dem Namen des Verstorbenen.“ Nachdem er diese Geschichte gelesen hatte, faltete der Priester das Buch zusammen, versteckte es in der Seitentasche seiner Soutane und stand schnell auf und sagte: „Nun, lass uns gehen, Mutter!“ Und wir machten uns sofort auf den Weg. Wir saßen beide lange Zeit schweigend da. Da ich wusste, dass der Priester niemals etwas ohne Absicht tut, fragte ich mich, wie ich sein Handeln erklären sollte. Schließlich begann der Priester selbst: „Woran denkst du, Mutter?“ ES. Wie kann ich anders, als darüber nachzudenken, Vater, denn es ist, als hättest du mir ein Rätsel gegeben. Schließlich verstehe ich, dass Sie mir dies nicht ohne Grund vorgelesen haben, also möchte ich es herausfinden, diesen Zweck finden; vielleicht kannst du es mir selbst sagen? O.I. Nein, wenn nötig, wird der Herr es dir offenbaren, und ich selbst werde nichts sagen. ES. Ich kam nur zu einer Schlussfolgerung, und eine andere kommt mir nicht in den Sinn: So wie der Mönch Antonius den Herrn anflehte, damit jeder, der in seinem Kloster arbeitete, nicht von Ihm abgelehnt, sondern gerettet würde, so wird der Herr durch Ihre heiligen Gebete alle Bewohner dieses Klosters retten. Das ist es, worüber ich Sie neulich gefragt habe, und das frage ich immer. O.I. Ja, der Herr hat mir diesen Wohnsitz gegeben, und ich bin dein ständiges Gebetbuch. Aufgrund des Übermaßes an starken Empfindungen, die dieses Ereignis hervorrief, konnte ich meine Gedanken nicht ordnen. Mir wurde klar, dass das, was der Priester nach der Lesung zu mir sagte, eine zu große Bedeutung und eine zu freudige Angelegenheit für mich und das gesamte Kloster war. Ich saß tief in Gedanken da und vergaß sogar, dem Priester für sein unschätzbares Geschenk zu danken. Schließlich kam ich zur Besinnung und sagte zu ihm: „Vater, natürlich bin ich nicht in der Lage, dir zu danken, und welches Wort der Dankbarkeit kann einem so großen Geschenk entsprechen.“ O.I. Dank sei Gott und nicht mir, dem Unwürdigen. Erinnern Sie sich an die Worte des Apostels: „Es ist angebrachter, dass wir darauf achten, was geschrieben steht, damit wir nicht abfallen“ (vgl. Hebr 2,1)? ES. Ich erinnere mich, Vater, aber dieser Text ist mir nicht sehr bekannt, und du wiederholst ihn selten, schreibe ihn mir zur Erinnerung auf. O.I. Ich will nicht, Taisiya, ich bin müde. Aber nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, fuhr er fort: „Na komm, ich schreibe!“ ES. Nein, Vater, wenn du müde bist, warum machst du dir dann die Mühe? Ich werde es mir trotzdem merken oder es selbst aufschreiben. Und ich wiederholte den Text. O.I. Komm schon, komm schon – ich schreibe! Du musst dich zwingen; Sie hören: „Sie müssen sich zwingen“, zum Wohle Ihrer Nachbarn, zur Ehre Gottes. Ich habe die Lektion für mich selbst gelernt. „Gott schütze dich“, antwortete ich, „ja, jedes deiner Worte liegt mir am Herzen, ich höre deinen Reden aufmerksam zu und schreibe nach Hause alles auf, worüber ich mit dir gesprochen habe. Das dient mir als Trost und Segen, und wie erfreulich es ist, deine Reden zu lesen, wenn du nach der Trennung von dir vermisst wirst. Darüber hinaus denke ich, dass es für andere nützlich sein wird, deine gnadenvollen Gespräche zu hören (d. h. zu lesen).“ O.I. Also? Sie können anderen etwas geben, aber lassen Sie mich zuerst sehen, was Sie selbst dort aufgeschrieben haben. Ich habe dem Priester genau dieses Notizbuch gezeigt; Er las ein paar Seiten, korrigierte ein paar Dinge und gab es mir zurück und sagte: O.I. Ich würde es in meiner Freizeit durchsehen und es mir dann schenken. Es ist gut, dass du dich an meine Worte erinnerst. „Ich preise dich“, sagt der Apostel, „denn du gedenkst meines Wortes und bewahrst meine Traditionen“ (vgl. 1 Kor 11,2). Das bedeutet, dass mein Same auf guten Boden fällt und Früchte trägt, zufrieden damit, andere zu ernähren. ES. Es scheint mir, Vater, dass Geistesabwesenheit, obwohl sie an sich keine besondere Art von Sünde ist, fast mehr als andere Sünden die Gegenwart der Gnade Gottes beeinträchtigt und sie übertönt. O.I. Betrachten Sie Geistesabwesenheit nicht als Sünde? Es ist ein Verlust der Aufmerksamkeit; Der Erretter erwähnte es auch, als er über die Saat sprach, die auf dem Weg fiel, und als er zum Apostel Petrus sagte: „Simon, Simon, siehe, der Satan bittet dich, dass er säe wie Weizen“ (Lukas 22:31) (gesät, d. h. zerstreut). ES. Geht es hier um Geistesabwesenheit, Vater? O.I. Nun, über Geistesabwesenheit. Vater liebte Blumen und die Natur im Allgemeinen; Sie brachten ihm ständig Blumen, entweder aus dem Garten oder vom Feld. Es geschah, dass er eine Rose oder Pfingstrose in die Hand nahm, die vor seiner Ankunft blühte, und die Blume küsste und sagte: „Ich küsse die rechte Hand, die dich so wunderbar, so schön, so duftend erschaffen hat!“ O Schöpfer, Schöpfer! Wie wunderbar bist Du im kleinsten Gras, in jedem Blütenblatt!“ Manchmal hielt der Priester eine Blume in der Hand und schenkte sie jemandem, der anwesend war; und wie viel Freude hat der Besitzer mit dieser Blume! Und der Priester lobt weiterhin den Schöpfer für seine guten Taten gegenüber den Menschen. Werden sie ihm reife Beeren aus dem Garten geben, sagt er: „Was für ein Herr, unser himmlischer Vater, barmherzig, gütig, großzügig, allbarmherzig!“ Schauen Sie, verstehen Sie: Er gibt uns nicht nur täglich notwendige Nahrung, sondern erfreut uns auch, verwöhnt uns mit Beeren, Früchten und was für einer Vielfalt an Geschmacksrichtungen – einige sind besser als andere! Bitte beachten Sie, dass jede Beerensorte ihren eigenen Geschmack, ihre eigene Süße, ihr eigenes Aroma hat.“ Einer der Besucher bemerkte einmal zu ihm, dass sich die Kultur jetzt verbessert habe und bessere Produktvielfalt hervorbringe. Vater antwortete, ohne den Sprecher anzusehen, sondern weiterhin auf die Beeren zu schauen: „Kultur ist Kultur, und der Schöpfer ist Schöpfer. Deshalb wurde dem Menschen Vernunft gegeben, damit er damit arbeiten, sich kultivieren, verbessern oder, wie man jetzt sagt, zuerst sich selbst und dann andere Schöpfungen Gottes, sogar Bäume, Früchte und alles, was ihm vom Schöpfer in die Hände gegeben wurde, kultivieren konnte. Es ist leicht, aus einem fertigen Samen zu wachsen und ihn auf die höchste Qualität zu bringen; aber einen Samen zu erschaffen, wenn Es existiert nicht, einen Tropfen Wasser zu erschaffen, wo keiner ist – versuchen Sie es mit Ihrer Kultur! Sie können aus den vorbereiteten Substanzen – Erde, Sand, Ton – jede Art von Masse errichten; Vater liebte es auch, selbst Beeren im Garten zu pflücken und sie direkt vom Zweig zu essen. Manchmal kletterte er in die Himbeersträucher oder Erdbeerbeete, aß und rief: „Mutter, in deinem Kindergarten sind Diebe; warum kümmerst du dich nicht gut um dein Eigentum?“ Er liebte unseren Kindergarten und jedes Mal, bevor er das Kloster verließ, kam er hinein und verabschiedete sich, als hätte er Mitleid mit ihm: „Lebe wohl, Kindergarten! Danke für die Freude, die du mir immer bereitest! Wie viele schöne Momente habe ich in deiner Einsamkeit verbracht! – und dergleichen. Manchmal sagtest du zu ihm: „Unser lieber Vater, kommst du nächstes Jahr nicht zu uns?“ Er wird antworten: „Die Zukunft liegt in Gottes Händen; Wenn ich am Leben bin, werde ich kommen.“ Wenn es vorkam, dass der Priester während der Heuernte zu uns kam, gingen wir mit ihm zum Mähen der Schwestern und passten es immer an die Zeit an, als sie dort Tee tranken. Was für eine Freude ist es für die Schwestern! Wir fuhren vor und schon von weitem sahen wir schwarze Gestalten in weißen Schürzen und weißen Taschentüchern. In der Ferne rauchen auch Samoware; Genau dort im Gras liegt eine große einfache rustikale Tischdecke, die an den Rändern mit Kieselsteinen festgedrückt ist, damit der Wind sie nicht anhebt. Darauf stehen etwa hundert Tassen Tee, Zucker und in der Nähe stehen Tüten mit Brezeln (Tüten). Sobald der Priester eintrifft, erklingen die singenden Schwestern mit dem Lieblingslied des Priesters: „Gegrüßet seist du, Königin.“ Der Priester geht an den für ihn gedeckten Tisch, aber manchmal macht er zuerst einen Spaziergang auf der Wiese, setzt sich ins Heu, unterhält sich mit den Heumachern, und dann beginnt die Teeparty. Alle versammeln sich an den kochenden Würfeln und Samowaren, setzen sich ins Gras, und der Priester selbst reicht ihnen Bagels aus einer Tüte, reicht viel Tee aus seinem Glas und versucht im Allgemeinen, alle zu trösten. Als er das Mähwerk verlässt, rennen alle ihm entgegen, die Sänger singen ihm „viele Jahre“ vor, bis die Kutsche außer Sichtweite ist. Im Allgemeinen liebte der Priester unseren Gesang und rief jeden Tag die Geistlichen zum Singen auf, meist im Garten, manchmal in Pustynka und bei Regenwetter in ihren Zellen. Jeden Tag nach dem Abendessen kam der Regent auf ihn zu und beauftragte ihn, welche Stücke er für ihn singen sollte. Manchmal hörte er ihnen schweigend, konzentriert und in betender Stimmung zu; manchmal stand er oder ging sogar zwischen ihnen und erklärte ihnen die Bedeutung dessen, was gesungen wurde, insbesondere das Irmos; manchmal sang er begeistert mit ihnen und dirigierte sie mit der Hand. Als er und ich mit seinem Segen zufällig die Wolga entlang fuhren, nahm ich 4 bis 6 Sänger mit auf das Schiff, die ihm auf dem Schiff auch in den Küstenkirchen vorsangen, wo er anhielt, um die Liturgie aufzuführen, ohne die er keinen einzigen Tag verbringen konnte. Das Glaubensbekenntnis ist ein Gebet, das vor der Reue gelesen werden soll. Wenn wir mit ihm durch unsere Wälder und Felder ritten, segnete er die Felder stets mit einem Gebet für ihre Fruchtbarkeit und eine reiche Ernte zur Ernährung des Klosters. Es kam vor, dass er, wenn er sah, dass keine Menschen in der Nähe waren, den Pferden befahl anzuhalten, seine Soutane auszog, sie an ihren Platz steckte und einen kurzen Spaziergang auf dem Feld machte. An den Straßen zwischen dem Kloster und den Klöstern haben wir zahlreiche Bänke aufgestellt, da Nonnen auf diesen abgelegenen Wegen spazieren gehen und sich manchmal mit ihren Handarbeiten hinsetzen oder entspannen, wenn sie in den Wald gehen, um Beeren oder Pilze zu pflücken. Während Vaters Aufenthalt bei uns dienten alle diese Bänke als Orte für Pilger, die zu Vater kamen; Da sie wussten, dass er und ich jeden Tag, manchmal mehrmals, hier vorbeifuhren, warteten sie auf uns und als sie die Kutsche von weitem ruhig und in perfekter Ordnung sahen, näherten sie sich dem Priester um einen Segen; Einige Mädchen brachten ihm wilde Blumen, besonders oft Veilchen, Weiß und Lila, die der Priester sehr liebte. Als er eines Tages diese Blumensträuße entgegennahm, hielt er einen davon in seinen Händen und sagte, indem er ihn ansah, das Evangeliumswort: O.I. „Und Salomo war in all seiner Herrlichkeit nicht wie jede einzelne Lilie auf dem Feld geschmückt. Wenn der himmlische Vater eine Blume wie diese schmückt, die heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, wie viel mehr als ihr Kleingläubigen.“ Wie offensichtlich ist die Wahrheit des Wortes Gottes: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alles andere wird euch hinzugefügt werden“ (vgl. Mt 6,29–30,33). Ich erlebe dies an mir selbst: Seitdem ich intensiv danach strebe und mich ausschließlich darum kümmere, dem Herrn durch Gebete und Taten der Barmherzigkeit gegenüber meinen Nachbarn und anderen zu gefallen, habe ich fast kein Bedürfnis mehr, mich um mich selbst zu kümmern, d. h. um Ihre äußeren Bedürfnisse; Durch die Gnade Gottes kleiden mich gute Menschen, ziehen Schuhe an, behandeln mich und würden es als Beleidigung betrachten, wenn ich ihren Eifer nicht akzeptieren würde. Ich antwortete ihm: „Und wenn du wüsstest, Vater, wie schön es ist, etwas für dich zu tun, dir sogar irgendwie zu dienen. Und würdest du es glauben, Vater, dass du für alles, was du für dich tust, so bald hundertfach belohnt wirst! Ich habe es selbst erlebt und von vielen gehört.“ O.I. Ich glaube, und ich sehe es in der Praxis; Ja, das ist in der Ordnung der Dinge; Der Herr belohnt uns für alles, sogar für einen Becher kaltes Wasser, der in seinem Namen gegeben wird. ES. Und in diesem Zusammenhang erinnere ich mich oft an die Worte: „Nimm den Gerechten auf im Namen des Gerechten, er wird den Lohn des Gerechten empfangen“ (Matthäus 10,41). Ich weiß, dass dies den Aposteln gesagt wurde, und zwar nicht in der Beziehung, über die wir jetzt sprechen, sondern im Allgemeinen über den Glauben und den Eifer für die Gerechten, d. h. für Menschen, die sich Gott völlig ergeben haben. O.I. Erinnern Sie sich an das apostolische Wort: „Denn Gott hat nicht beleidigt, vergessen Sie Ihre Taten und Ihre Liebesmühen, die Sie in seinem Namen gezeigt haben, um den Heiligen zu dienen“ (Hebräer 6,10). Natürlich sollten wir damit nicht die im Himmel lebenden Heiligen meinen, sondern seine Diener, die für ihn für die Erlösung der Menschen arbeiten. Aber er richtet streng diejenigen, die es wagen, sie zu verleumden, insbesondere unschuldige Verleumdungen! Wie er durch den Propheten Sacharja sagt: „Berührt euch“ (d. h. Gottes Auserwählte), „wie ihr seinen Augapfel berührt“ (Gottes) (Sach 2,8). Sehen Sie, der Herr nennt sie sein „Auge“! Und die Heiligen liebten den Herrn so sehr! Trotz ihrer schwachen fleischlichen Natur, ihres Entsetzens und ihrer Gedanken an Qual und Folter haben sie um der Liebe Christi willen bereitwillig alles Leiden und Sterben auf sich genommen, nur um in der Ewigkeit nicht von Ihm verstoßen zu werden. Hier hat der Heilige Ignatius, der Gottesträger, sowohl persönlich gefragt als auch in seinem Brief an die christlichen Römer geschrieben, als sie ihn von dem Martyrium befreien wollten, das ihn erwartete: „Verbiete mir nicht“ (d. h. hindere mich nicht daran, zum Herrn zu kommen), „Ich möchte für mich gebetet werden“ (d. h. Boden) „mit den Zähnen der Tiere, damit ich meinem Herrn ein angenehmes Opfer sein kann!“ Das ist hohe, heilige Liebe! Im Jahr 1903, als er bei uns war, war Pater Dr. Erzpriester Johannes legte vor einer großen Menschenmenge den Grundstein für die Winter-Dreifaltigkeitskirche, denn dieses Jahr fanden hier Lehrerkurse statt, an denen über 70 Lehrer teilnahmen. Es wäre eine Sünde, über ein zu wichtiges Ereignis zu schweigen, das durch die Gebete von Pater Dr. John vor dem ganzen Dorf und bekannt in der ganzen Nachbarschaft, über den einst alle redeten und schrieben, und jetzt, nach dem Tod des Priesters, erwähnte Herr M. A. Goltison in den Zeitungen, was damals in unserem Kloster geschah. Das war ebenfalls im Jahr 1903, also Anfang Juni. Anthrax trat in der gesamten Gegend auf. Mehrmals täglich starben Kühe und Pferde. Auf allen Seiten wurden Quarantänen verhängt, und ich dachte mit Entsetzen darüber nach, wie ich den Priester holen und ins Kloster bringen würde, denn jeder, der mit dem Boot aus entlegeneren Gebieten zu uns kam, musste die gesamten 10 Meilen vom Pier bis zu uns laufen. Tatsächlich starb im Kloster kein Vieh, es gab keine Tierseuche; aber von dort, umgeben von Quarantänen, war es unmöglich, irgendwohin zu gelangen, außer zu Fuß. Schließlich wurde es notwendig, das Problem zu lösen, d. h. entweder warnen Sie den Priester vor der Unmöglichkeit, unser Leushino zu besuchen, oder beschließen, zu gehen, ohne die Gefahr zu berücksichtigen, unser gesamtes Vieh Tierseuchen auszusetzen; und nachdem ich im Glauben gebetet hatte, entschied ich mich für Letzteres. Mit allen möglichen Vorsichtsmaßnahmen ritt ich nachts, um der Hitze des Tages zu entgehen, auf einer leichten, einfachen einspännigen Tarantass zum Pier. 2 Werst davor, in Quarantäne, haben wir kaum überstanden, und das nur, weil alle wussten, dass im Kloster bisher alles in Ordnung war. Wir hatten diesen Außenposten kaum passiert, als zu unserem Unglück zwei Wagenwagen die Straße überquerten, die gefallene Pferde trugen, um sie an einem dafür vorgesehenen Ort zu begraben. Mein Entsetzen und meine Angst verdoppelten sich und ich war mir fast sicher, dass ich mein Pferd verlieren musste. Irgendwie erreichten wir schließlich den Pier und brachten das Pferd mit allen Vorsichtsmaßnahmen, nachdem wir gesprüht und geraucht hatten, in den Stall. Am Morgen ging ich zu meinem Vater und erzählte ihm auf dem Schiff alles. Nachdem er mir schweigend zugehört hatte, stand der Priester von seinem Sitz auf und begann, die Leiter des Schiffes entlangzugehen und zu beten. Nach einer halben Stunde setzte er sich wieder neben mich und sagte: „Was für ein Schatz ist das Gebet! Damit kannst du den Herrn um alles bitten, alles empfangen, alles Gute, jede Versuchung, jedes Unglück, jeden Kummer überwinden.“ Aus diesen Worten wurde mir bereits klar, dass unser Unglück – Anthrax – durch seine Gebete, die ich an ihn richtete, überwunden werden würde. Der Priester antwortete: „Nun, für Gläubige ist alles möglich!“ „(Markus 9:23). Als sich das Schiff dem Borka-Pier näherte, hatten sich dort bereits mehr als hundert Hausfrauen und Hausfrauen versammelt, um den Priester um ein Gebet für die Befreiung von einer so schweren Strafe wie dem Verlust von Vieh zu bitten. „Was werden wir ohne Vieh tun, Ernährer? Schließlich ist es nicht nötig, das Land zu pflügen, nichts, nicht einmal um die Welt zu reisen! Es ist schon arm genug, aber jetzt gibt es solche Probleme.“ - „Für deine Sünden hat der Herr zugelassen, dass dir solch ein Unglück widerfährt; schließlich vergisst du Gott. Zum Beispiel wurden uns Feiertage gegeben, damit wir in die Kirche gehen und zu Gott beten konnten, aber du betrinkst dich; und du weißt, was gut ist, wenn du betrunken bist!“ - „Offensichtlich, Vater und Ernährer, ist Trunkenheit nichts Gutes, nur Böses.“ - „Geben Sie also zu, meine Freunde, dass Sie Vergeltung für Ihre Sünden erhalten?“ - „Wie kann ich es nicht zugeben, Ernährer! Bete für uns Sünder!“ Und alle fielen ihnen zu Füßen. Der Priester befahl, eine Wanne zu holen und sofort Wasser aus dem Fluss zu schöpfen. Nachdem er kurz das Wasser gesegnet hatte, sagte er: „Jeder Hausbesitzer nimmt dieses Wasser für sich, besprengt sein Vieh damit und geht und arbeitet mit Gott; der Herr hat Erbarmen mit euch gehabt.“ Dann ging der Priester zum Ufer, wo bereits unsere Pferde standen, die er selbst besprengt hatte, sowie das Pferd, das mich zum Pier gebracht hatte, und wir ritten furchtlos zum Kloster. Am selben Tag gingen alle Bauern dorthin, wohin sie mussten, alle Quarantänen wurden aufgehoben, nur eine Erinnerung blieb von dem Geschwür, verbunden mit ehrfürchtiger Überraschung über das große Gebetbuch des russischen Landes. Obwohl es in unserem Kloster keinen Viehverlust gab, baten wir den Priester dennoch, es zu bestreuen und für seinen Erhalt zum Wohle der Allgemeinheit zu beten. Und nachdem unser unschätzbares Gebetbuch die Segnung des Wassers vollzogen hatte, befahl er, alle Rinder einzeln an ihm vorbeizuführen und jedes einzelne, ebenso wie die Pferde, einzeln mit Weihwasser zu besprengen. Im Allgemeinen liebte der Priester Tiere; Als Beispiel dafür kann ich einen Vorfall anführen, bei dem ich und alle anderen auf dem Schiff Augenzeugen waren. Einmal fuhren mein Vater und ich gegen 17 Uhr nachmittags zur Heuernte auf einem Dampfschiff die Wolga flussaufwärts gegen die Strömung entlang. Alle waren auf dem Gang, wo der Priester uns aus einem Buch vorlas, und wir umringten ihn, indem wir auf Stühlen, Bänken und auf dem Boden saßen. Nachdem er mit dem Lesen aufgehört hatte, wandte sich der Priester an den Kapitän des Dampfschiffs A.A.M., der gerade da war, und sagte: „Lass uns gehen, Freund, langsam: Es ist ein wunderschöner Abend, und der Duft von frischem Heu ist ein Genuss!“ Wir gingen leise und näherten uns einem großen Dorf, das sich weit am Ufer der Wolga erstreckte, und am gegenüberliegenden Ufer gab es eine Wiese, auf der noch Heu geerntet wurde: Einige warfen Stapel, andere legten es auf Karren, um es mit einer Fähre, die am anderen Ufer stand, über den Fluss ins Dorf zu transportieren. Plötzlich konnte ein Pferd mit einem riesigen Heukarren, den es auf die Fähre gerollt hatte, nicht mehr anhalten und stürzte direkt ins Wasser, wobei es sowohl den Karren als auch den Bauernbesitzer, der ihn hielt, mit sich zog. Auf der Fähre kam es zu einem unvorstellbaren Aufruhr: Sowohl das Pferd als auch das Heu waren dem sicheren Tod geweiht. Der Bauer warf die Zügel in den Fluss, stieg sofort ins Boot und fuhr flussabwärts, wohin das Pferd und der Wagen hätten getragen werden sollen. Unser Schiff blieb völlig stehen. Entsetzt blickten wir alle auf das, was wir für das sterbende Tier hielten. Aber was ist passiert? Der Priester, der direkt neben der Tafel auf der Rampe stand, bekreuzigte sich die ganze Zeit, betete und sagte laut: „Herr, erbarme dich deiner Schöpfung, diesem unschuldigen Pferd! Herr, du hast es erschaffen, um dem Menschen zu dienen, zerstöre es nicht, erbarme dich, o allgütiger Schöpfer!“ Er machte oft das Zeichen des Kreuzes in der Luft in Richtung des Pferdes, das mit dem Karren schwebte, als würde es am Boden entlanggehen. Als sie bis zur Mitte des Flusses schwamm, wo es sehr tief war, erstarrte ihr das Herz, als sie sie ansah: Sie wollte gerade unter Wasser verschwinden, aber sie schwamm weiter und war schon nicht mehr weit vom anderen Ufer entfernt. Auch der Bauer, der im Boot hinter ihr hersegelte, schwamm ans Ufer; Er ergriff die Zügel, die auf dem Wasser schleiften, ging vor das Pferd und half ihm, den Karren ans Ufer zu heben. Andere Männer kamen aus dem Dorf gerannt und begannen gemeinsam, dem Opfer zu helfen. Zuerst spannten sie das Pferd ab, und als es sich außer Gefahr fühlte, begann es sich abzuschütteln, zu reiten, d.h. im Gras zu rollen, und stand dann fröhlich auf. Das Heu wurde nass, aber nicht ganz bis zur Oberfläche, obwohl es uns so vorkam, als sei nur noch die Oberseite nicht mehr im Wasser. Da es vor allen Augen war und jeder sah, wie Pater. John betete für die Rettung des Tieres, dann versammelten sich viele Menschen am Ufer, angeführt vom Besitzer des Pferdes, um dem lieben Gebetbuch und dem gemeinsamen traurigen Vater zu danken, doch er vermied dies und befahl dem Kapitän des Schiffes sofort, weiterzumachen. Der Herr würdigte mich, während meines Aufenthaltes bei Pater Dr. John. Er hatte die erstaunliche Fähigkeit, die kleinsten Vorfälle, die scheinbar unbemerkt, gewöhnlich und nicht einmal der Aufmerksamkeit wert waren, in eine nützliche Erbauung für die Menschen um ihn herum zu verwandeln. Hier ist ein Beispiel. Wir waren alle einmal mit ihm auf der Gangway des Schiffes, wo uns wie üblich der Priester vorlas. Nachdem er mit der Lektüre fertig war, saß er schweigend da und befahl nur, den Tisch, auf dem die Bücher lagen, abzuräumen. Es wehte ein starker Wind; Aus Angst, dass er die Bücher in den Fluss fegen würde, begann ich, Bücher zu sammeln, um sie zur Hütte zu bringen. Vater, der aufmerksam auf den Boden blickte, rief mir zu und sagte: „Mutter, schau, wie die arme Fliege schlägt! Schau, da ist sie! Sie, das arme Ding, wurde zu Boden geworfen, sie kann nicht aufstehen, aber sie verliert trotzdem nicht die Hoffnung, sie kämpft mit dem Wind: Er trägt sie zurück, und sie kriecht wieder, was für ein kluges Mädchen! So bekämpft der Feind, der Teufel, die Seele, trägt sie wie ein Wirbelwind von sich fort.“ Der Weg der Erlösung, auf dem sie geht, und sie kämpft und gibt ihm nicht nach. So lehrt uns die Fliege, gibt uns eine Lektion.“ Es geschah, dass er an einem klaren Sommerabend den Sonnenuntergang bewunderte und sagte: „Wie wunderbar ist der Schöpfer in seiner Schöpfung! Schauen Sie sich nur diese Sonne an, was für eine wundersame Schönheit! Und wenn die Schöpfung so majestätisch ist, was ist dann mit dem Schöpfer selbst, wie ist er?“ Und solche und ähnliche Gespräche und fragmentarische Phrasen des Priesters, mit denen er den Geist seiner Gefährten erfreute, kann man nicht zählen. Ich werde nicht beschreiben, wie viele erstaunliche und vielfältige Heilungen vor unseren Augen stattgefunden haben, denn sie sind zahllos und jedem bekannt; aber es ist nicht weniger würdig, an die Fälle zu erinnern, die von seiner Einsicht und Weitsicht und ganz allgemein von seiner Nähe zur geistigen Welt sprechen. Während seines geheimen Gebets schien er Gott vor seinen Augen zu betrachten und sprach mit ihm wie mit einem ihm nahestehenden Wesen. Es war, als würde er Gott fragen und Informationen von ihm erhalten. Hierzu kann ich folgendes Beispiel nennen. Eines Tages saß der Priester allein auf der Schiffsleiter und las sein kleines Reiseevangelium, das er in den Händen hielt. Ich war auch auf der Rampe, aber weit weg von ihm. Plötzlich gab mir der Priester, als er mich sah, mit der Hand ein Zeichen, zu ihm zu kommen, was ich natürlich gerne tat. „Hör zu, Mutter“, drehte er sich zu mir um und setzte mich neben sich, „was für eine falsche Übersetzung: „Ich starb in meiner Raserei“ (Ps. 115:2) übersetzt – „Ich sagte in meiner Raserei.“ Ist das nicht genau das, worum es geht? Ich antwortete, dass es hätte übersetzt werden sollen: „Ich sagte voller Bewunderung, in der Freude der Gefühle“, womit weitere Worte übereinstimmen: „dass ich dem Herrn alles vergelten werde, was ich vergolten habe.“ Vater stimmte meinen Worten zu, ließ das Buch sinken und saß schweigend da. Ich nutzte seine ruhige Stimmung und seine müßigen Momente und beschloss, ihm meine beunruhigenden Gedanken über das Leben meiner Mutter nach dem Tod mitzuteilen, die als gläubige Christin gleichzeitig meinen Klosterbesuch strikt ablehnte und mir dafür nicht ihren Segen geben wollte. Der Gedanke machte mir Sorgen: Würde der Herr ihre Sturheit als Sünde betrachten? Und so fragte ich in dem beschriebenen Moment den Priester danach. Er sagte zu mir: „Bete für sie“ – und während er weiterhin regungslos mit dem Evangelium in seinen Händen da saß, blickte er konzentriert irgendwo in die Ferne. Ich wiederholte die Frage nicht mehr und wir saßen etwa eine Viertelstunde lang schweigend bei ihm. Plötzlich wandte sich der Priester zu mir und sagte mit fester Stimme: „Sie wurde begnadigt!“ Ich wagte nicht, diese Worte als Antwort auf meine Frage zu verstehen, da sie bereits erledigt war, und fragte den Priester verwirrt: „Wer wurde begnadigt? Von wem haben Sie das gesagt?“ „Nach wem hast du mich gefragt? Nach deiner Mutter?“, wandte er ein. „Nun, ich sage dir also, dass sie begnadigt wurde.“ „Vater, mein Lieber“, fuhr ich fort, „du sprichst, als hättest du eine Botschaft von oben erhalten.“ - „Wie könnte es anders sein? Schließlich kann man über solche Dinge nicht ohne Ankündigung sprechen – das ist kein Scherz.“ Ich kann nicht nur Beispiele für die Einsicht des Priesters nennen, sondern auch für die Tatsache, dass er im Namen Gottes die Dämonen, deren Machenschaften er offensichtlich sah, autoritär verbot; Ich werde nur einige davon nennen. Einmal hatte ich die Gelegenheit, mit meinem Vater entlang der Ostseebahn zu reisen. D. nur zusammen mit ihm, in einem separaten Abteil. Ich wollte allein mit ihm über eine notwendige Angelegenheit sprechen. Es begann ein herzliches, spirituelles, offenes Gespräch. Plötzlich stand der Priester impulsiv und schnell auf (ohne den Platz zu verlassen, an dem er saß), hob die rechte Hand, schüttelte sie in der Luft, als würde er jemanden bedrohen, und sagte mit geradem Blick in die Ferne (nicht zur Seite) laut: „Möge der Herr, Gott, es dir verbieten!“ Nachdem er diese Worte gesagt hatte, bekreuzigte er sich, setzte sich auf seinen Platz, sah mich mit seinem üblichen sanften Lächeln an und sagte, indem er seine Hand auf meine Schulter legte: „Was, Mutter, hattest du keine Angst?“ „Ich hatte Angst, Vater“, antwortete ich, „aber ich habe sofort verstanden, dass du die Dämonen verboten hast; siehst du sie wirklich? - „Ja, Mutter, ja!“ Aber was können wir dazu sagen? Lasst uns unser nettes Gespräch fortsetzen.“ So gelangten wir in diesem Gespräch zu Oranienbaum; Der Priester machte sich auf den Weg zum Schiff nach Kronstadt, und ich kehrte mit demselben Zug, ohne den Waggon zu verlassen, nach St. Petersburg zurück, getröstet und ermutigt durch das Gespräch mit dem großen Mann, der Macht über die „Geister der Bosheit in den Höhen“ hat (vgl. Eph. 6,12). Ich kann den folgenden zweiten ähnlichen Fall nennen. Am Tag des Festes des Hl. in unserer Hofkirche diente unser Pfarrer stets dem Apostel Johannes dem Theologen; Zu diesem Zweck kam er am Vortag zur Nachtwache, ging zur Verehrung hinaus und las selbst den Akathisten und Kanoniker vor. Dann übernachtete er bei uns und feierte am Fest selbst mit anderen Priestern um 10 Uhr die Spätliturgie. Er stand immer früh auf, manchmal um 4 oder 5 Uhr, schrieb eine Predigt oder seine Notizen, und gegen 7–8 Uhr ging er zum Frischmachen an die Luft, und er nahm mich immer mit. Normalerweise gingen wir zu den Inseln, wo es morgens immer leer und abgelegen war, was dem Hirten mit der sauberen, frischen Luft wirklich Ruhe und Freude bescherte, umgeben von Menschen und Trubel den ganzen Tag. Der Priester nutzte diese Stunden für heimliche kontemplative Gebete, und ich, da ich das wusste, störte sie nie durch Gespräche, außer in den Fällen, in denen er selbst mit mir sprach. Einmal fuhren wir über die Nikolaevsky-Brücke, von wo aus dem Kutscher im Voraus befohlen wurde, links am Damm entlang abzubiegen. Als unser Wagen die Kapelle auf der Brücke erreichte, wurde auf der linken Seite ein toter Mann am Ufer entlang getragen; Der Graben mit dem Sarg wurde von einem Pferd gezogen, und es waren nicht mehr als 8 oder 10 Trauergäste da, weshalb jeder von ihnen gut sichtbar war. Vater veränderte plötzlich sein Gesicht: Er blickte aufmerksam auf den Trauerzug, und da dieser parallel zu unserem Wagen auf meiner (linken) Seite am Ufer entlangging, musste er sich zu meiner Seite beugen, und ich konnte nicht umhin, die Veränderung in seinem Gesicht zu sehen. Schließlich wandte sich die Prozession der ersten Reihe zu, und der Priester, der sich etwas beruhigt hatte, begann, sich zu bekreuzigen. Dann wandte er sich an mich und sagte: „Wie schrecklich ist es für Trunkenbolde, zu sterben!“ In der Annahme, dass der Priester über den Verstorbenen sprach, weil er die Begleitpersonen seines Sarges erkannte, fragte ich: „Kennen Sie ihn, Vater?“ Er antwortete mir: „Dasselbe wie du.“ Da ich immer noch nichts verstand, erklärte ich ihm meine Vermutung und fügte hinzu, dass ich niemanden von seinen Begleitern kenne. „Ich auch“, sagte er, „aber ich sehe Dämonen, die sich über die Zerstörung der Seele des Trunkenbolds freuen.“ Ich kann nicht über die Zeit schweigen, die dieser rechtschaffene Mann 1908 in unserem Kloster verbrachte. Dies war sein letzter Besuch; Er war schon sehr schwach, er konnte kaum etwas essen, er sprach wenig, er las immer mehr, er zog sich in die Einsamkeit zurück, aber er diente jeden Tag in der Domkirche, die er immer so sehr lobte und von der er mehr als einmal sprach, dass es ihm leicht fiel, darin zu dienen, was ich bereits erwähnt habe. Er blieb neun Tage bei uns im Kloster und fragte mich am Abreisetag: „Wie viele Tage blieb ich bei dir, Mutter?“ Als ich antwortete, fuhr er fort: „Ich habe die Neunziger alleine gefeiert, ich werde nicht mehr bei dir sein. Danke, danke für deinen Fleiß, für deine Liebe, für alles!“ Die Schwestern verabschiedeten ihn wie üblich mit Gesang und Tränen – allen war klar, dass die unschätzbare Lampe ausbrannte. Als er und ich das Kloster verließen und, nachdem wir das Dorf Leushino passiert hatten, links in die Felder abbogen, begann der Priester, sich umzudrehen und das Kloster zu betrachten. In der Annahme, dass er etwas vergessen hatte oder den Hinterherfahrenden etwas sagen wollte, fragte ich ihn danach, doch er antwortete: „Ich bewundere wieder einmal Ihr Kloster: ein stilles, heiliges Kloster!“ Möge der Herr sie beschützen; Wahrlich, Gott ist mit dir!“ Nun dienen uns diese wunderbaren, freudigen Worte als großer, hoher Trost. Vom Borki-Pier fuhren wir mit dem Boot nach Rybinsk und die Wolga hinunter zur fernen Kama, wo der Priester eingeladen wurde. Bei uns waren 5 singende Schwestern, die im Auftrag des Priesters Gottesdienste auf dem Schiff hielten und ihm auf seinen Wunsch tagsüber vorsangen. Dies blieb der einzige Trost über die übliche Zeit, die auf dem Schiff verging. Am Vorabend des Tages, an dem wir uns vom Priester trennen sollten, forderte er die Sängerinnen auf, alle Nummern der Cherubic-Lieder zu singen, die sie kannten. Es waren viele (da sie die Noten bei sich hatten) und die Schwestern, die neben dem Priester standen, begannen zu singen. Als Simonovskaya Kherubimskaya an die Reihe kam, sagte der Priester: „Das ist mein Lieblingslied, ich habe es selbst gesungen, als ich ein Junge war“ und bat darum, es zu wiederholen. Dann sangen sie gemäß den Anweisungen des Priesters: „Er freut sich über dich“ und „Der Höchste des Himmels“. Während des gesamten Gesangs saß der Priester, in eine warme Soutane gehüllt, auf einem Stuhl an der Seite des Schiffes und sang im Sitzen mit der rechten Hand und sang mit. Als sie „The Highest of Heaven“ sangen, bemerkte er: „Das ist gut, aber es ist eine neue Melodie, und ich habe anders gesungen“, und er sang das ganze Lied mit seiner melodiösen, aber schon senilen, zitternden Stimme zu Ende, d.h. „Wie können wir gerettet werden?“ Alle weinten, und wie hätte es anders sein können? Nachdem er gesungen hatte, stand der Priester auf und wandte sich an die Sänger: „Nun, Gott schenke uns allen das Heil! Danke, Schwestern, für euren schönen, süßen Gesang, mit dem ihr mich immer getröstet habt.“ Am nächsten Tag trennten sich mein Vater und ich. Es war der 6. Juli 1908. Zum Abschluss dieser Aufzeichnungen meiner Gespräche mit dem unvergesslichen Pater John halte ich es für sinnvoll, hinzuzufügen, dass der Zweck der Veröffentlichung dieser Aufzeichnungen ausschließlich darin besteht, diesen spirituellen Schatz mit den Gläubigen zu teilen, da auch sie von ihnen viel Erbauliches lernen können. Hier öffnete ich dem Priester meine Seele, was ich ohne zu zögern den Lesern mitzuteilen; aber auch sie sind Menschen, die auf der Erde leben und auch mit Gebrechen belastet sind, deshalb werden sie Nachsicht gegenüber Meinen Unzulänglichkeiten haben. Ich bitte Sie, alles zu glauben, was hier geschrieben steht, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass ich keinerlei Motivation haben könnte, eine Lüge gegen den Verstorbenen auszusprechen, der sich bereits dem Angesicht Gottes nähert. Wenn ich dies zu seinen Lebzeiten geschrieben hätte, könnte man mich immer noch als Unterstützer und Bewunderer des Priesters verdächtigen, aber das wäre auch im Widerspruch zu meinen Ansichten, denn ich kann nicht umhin, die Bedeutung dieses Themas zu verstehen, und in meinen fortgeschrittenen Jahren wäre dies unverzeihlich. Ich bin bereits 70 und bereite mich darauf vor, meinem Vater in die Ewigkeit zu folgen. Oh, lieber Vater! Wie sehr hast du mich während meines Lebens getröstet, mir die Bitterkeit des Meeres des Lebens versüßt! Aber auch nach deinem Weggang hast du mir viele schöne Erinnerungen hinterlassen. "> KLEINE SKETE-WÜSTE ODER KREUZ, MIT DER KIRCHE IM NAMEN DES ST. APOSTEL UND EVANGELIST JOHANNES DER BOGOSLOV Der Name Pustynka oder Kreuz wird einer kleinen Einsiedelei mit der Kirche des Hl. Apostels Johannes des Theologen gegeben. Sein zweiter Name, „Kreuz“, mag mit dem Namen des Klosters unvereinbar erscheinen, aber sein eigentlicher Ursprung ist etwas ungewöhnlich und eng mit dem Namen des ehrwürdigen Hirten, Pater Dr. Erzpriester Johannes von Kronstadt, für den dies ein Lieblingsort war. Im Jahr 1892, auf dem Rückweg aus seiner Heimat, besuchte er am 15. Juni unser Kloster und beabsichtigte, dort mehrere Tage zu bleiben. Natürlich zielte die ganze Gastfreundschaft des Klosters darauf ab, den angesehenen Gast zu beruhigen, aber wie konnte sie ihre Herzlichkeit zum Ausdruck bringen? Übrigens habe ich den Priester eingeladen, durch die Felder und Wälder des Klosters zu reiten und sie zu segnen, was er bereitwillig akzeptierte. Zu dieser Zeit verfügte das Kloster noch nicht über Federkutschen und beschäftigte auch keinen Kutscher, dessen Aufgabe eine der Schwestern wahrnahm. Wir fuhren lange durch den Wald und bemerkten nicht, wie sich die Radstraße zu verkürzen begann und nur noch ein Weg für Fußgänger frei wurde. Die Schwester, die das Pferd lenkte, machte uns darauf aufmerksam und sagte, dass es gefährlich sei, weiter zu reiten – wir könnten in ein solches Dickicht fahren, dass es unmöglich wäre, abzubiegen, und jetzt müssten wir, um umzudrehen, von der Tarantass absteigen und warten, bis sie umdreht, und einen günstigeren Ort dafür wählen. Wir gingen sofort hinaus und der Priester sagte zu mir: „Während du und ich Erdbeeren suchen.“ Darauf antwortete ich: „Was für eine Erdbeere, Vater, zu dieser Zeit! Hier schafft sie es am Peterstag selten, und selbst in einer solchen Wildnis: Es gibt nur Kiefern und Moos.“ Der Priester antwortete nicht, sondern bückte sich, als suche er nach etwas auf dem Boden. Ein paar Minuten später ritt die Nonne, ihr Pferd wendend, zu diesem Ort, und der Priester kam mit einem Strauß mit Stielerdbeeren auf mich zu, reichte sie mir lächelnd und sagte: „Also habe ich ein paar Beeren mitgebracht.“ Ich traute meinen Augen nicht und wandte mich an die Nonne: „Diesen Ort müssen wir uns merken; reifen die Erdbeeren hier wirklich so früh?“ Auch die Nonne äußerte Zweifel. Wir bemerkten jedoch den Ort und ich beschloss, sobald wir im Kloster ankamen, die Schwestern hierher zu schicken, um nach Erdbeeren zu suchen, was auch geschah; aber aufgrund der frühen Zeiten und der Beschaffenheit des Bodens konnten hier natürlich keine Erdbeeren gefunden werden. Dennoch zog dieser Ort die Aufmerksamkeit aller auf sich, und jeder, der kam, empfand es als seine Pflicht, ihn zu besuchen, was dazu führte, dass er anstelle eines getriebenen Pflocks ein Kreuz aufstellte. Daher stammt auch der Name dieses Klosters, Krestik, da er früher hieß: „Wir waren im Krestik, lasst uns zum Krestik gehen.“ Vor diesem Kreuz wurden oft Akathisten und Kanoniker vorgelesen, insbesondere von Menschen, die irgendeine Art von Trauer hatten, und die dann erklärten, dass sie durch das Gebet dort Erleichterung gefunden hätten. Kein schlechtes Wetter, auch im Winter, hielt diejenigen davon ab, diesen Ort zu besuchen. Dieser Umstand zwang mich, mich an den damaligen Erzbischof von Nowgorod Theognostus mit der Bitte um Erlaubnis zu wenden, eine kleine Kapelle mit einer Zelle zu errichten, nicht für die Behausung von irgendjemandem, sondern für Gelegenheitsbesucher und eine Zelle als Ort der Ruhe für mich, belastet durch die Hektik der Behörden, wo ich in der Stille des Waldes in betender Konzentration und Stille schwelgen konnte. Im Jahr 1893, nach der Ankunft von Fr. John, eine Kapelle mit Zelle war bereits fertig, in die sich der ehrwürdige Hirte für seine Gebete zurückzog und manchmal den größten Teil des Tages hier verbrachte. Im Jahr 1898 besuchte Erzbischof Feognost diese Kapelle, als er das Leushinsky-Kloster besichtigte. Als er die Zelle ohne jede bescheidene Dekoration betrat, setzte er sich auf eine einfache Holzbank vor demselben unbemalten Tisch, holte tief Luft und Tränen glitzerten in seinen Augen. Dann sagte er: „Mutter, was für ein Glück hast du hier! Wie leicht ist es hier zu atmen!“ Darauf antwortete ich, dass er in der Nähe von Nowgorod auch ein bischöfliches Anwesen habe, in das er sich zurückziehen könne. Aber er wandte ein: „Oh, Sie wissen es nicht: Ich gehe zur Datscha, aber die Dinge haben mich schon dorthin gedrängt.“ Nachdem er eine Weile gesessen hatte, begann er plötzlich zu planen: „Wenn man diese beiden Fenster nur in einen Bogen verwandeln und einen kleinen Altar hinzufügen könnte – dann gäbe es eine Kirche, was für ein Glück!“ Ich traute meinen Ohren vor Freude nicht, denn dies war auch mein liebster Traum, und antwortete ihm: „Heiliger Herr! Das wäre sehr gut! Ja, ich habe nicht einmal gewagt, darum zu bitten, weil die Kirche einen Priester braucht. Es ist unmöglich, dass ein normaler Mensch hier ist, aber es fällt uns schwer, einen regulären Ältesten für das Kloster zu finden.“ Dazu sagte der Bischof: „Warum, warum ein separater Priester? Schließlich sollte man an Feiertagen immer mit den Schwestern in der Klosterkirche sein, und an Wochentagen kann hier, wenn man möchte, sogar ein freier Priester von euch beiden dienen. Wenn Sie möchten, reichen Sie eine Petition ein – ich werde sie zulassen; Zeichnen Sie selbst zumindest einen kleinen Plan für diese Kapelle und wie Sie daran einen Altar anbringen möchten. Ich selbst sehe alles in Ordnung und kann es auf dieser Grundlage lösen.“ Ich wusste nicht, wie ich dem Bischof danken sollte, und beeilte mich, den Vorschlag umzusetzen. Das war im Monat Mai. Als im Juli desselben Jahres, wie üblich, Pater Dr. John, ich habe ihm vom Ergebnis des Besuchs von Erzbischof Theognostos in Pustynka erzählt. Pater John bekreuzigte sich und wiederholte mehrmals: „Ehre sei Dir, Herr!“ Als ich ihn fragte, warum er noch nie zuvor seinen Wunsch geäußert habe, dass hier eine Kirche sei, antwortete er: „Ich habe auf den Herrn vertraut, sein Wille geschehe, nicht meiner; und nun geruht Er selbst, Seinen heiligen Willen auszuführen.“ So entstand Pustynka mit einer Kirche im Namen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen! Im selben Jahr begannen sie, Holz und alles notwendige Material für einen Anbau und andere für die Kirche benötigte Einrichtungsgegenstände zu lagern. Da die Angelegenheit nicht kompliziert war, war die Verlängerung gering, und bis zum nächsten Monat Juli, bis Pater Dr. John, die Kirche war bereits fertig und wurde mit dem Segen des Erzbischofs von Pater geweiht. Johannes im Namen des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen. Eine meiner engen Bekannten, eine Freundin des Instituts, Elizaveta Pasmurova, arbeitete hart daran, einen Marmorthron zu bauen; Sie lieferte zusammen mit anderen Bekannten und Wohltätern alle notwendigen Utensilien für die Kirche, so dass das Kloster das Kloster mit nichts belasten musste, ebenso wie die Klostermittel nicht für alle Ausgaben für die Erweiterung aufgewendet werden mussten, da der St. Petersburger Kaufmann U. Sorokina dafür 500 Rubel spendete. Bis heute ist diese Einsiedelei ein beliebter Ort für das gesamte Kloster und seine Pilger, und seit dem Tod von Pater Dr. John, es wird noch wertvoller und angenehmer für alle werden, die diesen großartigen und unvergesslichen Hirten wertgeschätzt haben. Die darin befindliche Kirche ist klein und grenzt an einen ebenso kleinen Raum, in dem sich im Winter Pilger aufhalten; und im Sommer werden sie darum herum im Freien aufgestellt, wo man bei geöffneten Fenstern den gesamten Gottesdienst deutlich hören kann. Es gibt keinen Glockenturm und auch keine Glocken, außer einer 6-Pfund-Glocke, da die Mittel dafür fehlen. Pustynka liegt auf der Südseite des Klosters, etwa eine Meile entfernt. Mittlerweile ist dort eine schöne Straße gebaut.