Глави от книгата "Няма да напусна своя народ!"

Разговори за. Протойерей Йоан с игуменката на първокласния Леушински манастир "Св. Йоан Кръстител" игум. Таисия Имайки щастието повече от 35 години да бъде в най-близка духовна връзка с незабравимия о. Протойерей Йоан Сергиев (Кронщат), често разговарях с него, понякога дълго и подробно, на теми от духовен, възвишен характер. Възползвайки се от подобни възможности, аз се опитах да му задам въпроси, свързани с моя личен духовен, монашески, труден живот и, събирайки в сърцето си всички отговори на свещеника, като се оттеглих вечерта в килията си, внимателно записах, опитвайки се да запомня всяка негова дума. Цяла тетрадка беше съставена от такива бележки. През последните години (не мога да кажа точната година) казах на свещеника за това и той сам искаше да провери бележките, намери ги правилни, направи корекции на някои места, където собственоръчно написа допълнения и след това ми каза: „Добре е, че помниш думите ми. „Хваля те, - казва апостолът, - защото помниш словото ми и пазиш преданията ми" (вж. 1 Кор. 11: 2). Това означава, че семето пада върху добра почва и ще даде плод, който ще задоволи другите.” Това са записите, като се започне от 1891 г., т.е. от първата година, както о. Йоан започна да пътува до родината си, до село Сура, за да построи там енорийска каменна църква. Когато свещеникът, на връщане от родината си по Мариинската система, влезе в река Шексна, за да я последва до град Рибинск, голям пътнически параход го чакаше в град Череповец, нает от господата Л., които поканиха свещеника в Рибинск. В навечерието на този ден, 17 юли, пристигнах в Череповец по моя монашеска работа, но относно предстоящото ми посещение на о. Не знаех и не мислех нищо за Джон. До вечерта, вече в Череповец, разбрах за това и сутринта на следващия ден стана известно, че свещеникът вече е пристигнал и е бил със старейшината на катедралата, търговецът Крохин. Запътих се натам, едва си пробивайки път през огромна тълпа от хора, и започнах убедително да моля свещеника да се отбие в нашия манастир, разположен недалеч от брега на река Шексна. Бащата отказа, поради неудобството, да забави кораба, нает от собствениците, за да им го достави, а не за посещения. В същото време той добави: „Ако искате да поговорим, по-добре е да дойдете с нас на кораба и да поговорим“. И така потеглихме. Но дори и тогава му повторих молбата си отново, след като получих съгласието на собствениците на кораба, и той се съгласи. На кея (нашият манастир) Борки слязохме на брега и се качихме с файтон до манастира. Първата дума на свещеника към мен беше: Отец Йоан. Защо ме покани да дойда? Видяхме се и поговорихме, не е ли достатъчно? Игумения Таисия. Затова, отче, те питам, защото имах щастието да говоря с теб и да те видя. След като получих това щастие за себе си, не мога да не пожелая сестрите ми също да получат същото. Ако не използвам всички мерки, които са по силите ми за това, тогава това ще бъде на моята съвест; Ако направя всичко от своя страна, но вие сами не благоволите да направите това, тогава вече няма да отговарям пред Бога за това, че сестрите няма да получат това предимство. Бащата ме погледна внимателно и каза: „Това казваш! По пътя започнахме да си говорим. Игумения Таисия. Бих искал, отче, да ти отворя цялата си душа; Винаги съм се опитвал да правя това, за да го видите като външно нещо и да можете да посочите какво е добро за него, защото това е целта на моите разговори с вас. В края на краищата ние често не познаваме себе си, снизходителни към нашите слабости. Виждам обаче, че ти си благословен човек и сам виждаш присъщия на теб Свети Дух. Отец Йоан. На нас, пастирите, ни е дадена специална благодат за делото за спасяване на поверените ни души, а благодатта също дава знания според нуждите. I.T. Да, татко, но не всички са еднакви; Мисля - до степента на личната способност да го възприема. Вие сте особено благословени и виждате своя събеседник духом; Забелязах това отдавна. О.И. И ако забележите и разберете духовността в един човек, тогава няма нужда да се съмнявате, а трябва да вярвате. Врагът е този, който обърква душата ни с неверие и съмнение, за да не й даде покой. I.T. Трябва много да виждаш хората, отче, да изслушваш различните им нужди, грехове, болести, а каквото не ти разкрият хората, не вярват! О.И. Да, скъпа; Трябва да слушам много и много хора! (И свещеникът въздъхна тежко.) I.T. И трудно ли ти е, мили татко? О.И. Не е лесно, но именно това е изпълнението от нас на апостолската заповед: „Ние, силните, трябва да носим немощите на слабите” (срв. Рим. 15:1). Тази заповед не е лесна и обширна и се отнася предимно за нас, пастирите. I.T. Но има чисти, святи, съвършени души? О.И. Нашето съвършенство е там (каза свещеникът, сочейки към небето) и „един е Свят, Господ Исус Христос“. I.T. Отче, докато човек е в плътта, той не може да се освободи от страстите и изкушенията и от съблазните, които го заобикалят отвсякъде по света? О.И. Разбира се, аз не съм свободен, поради което трябва да обърна дълбоко и непрекъснато внимание на себе си. Човек в мигове на изкушение е като някой, който лежи на кантар: къде ще го изтеглят? Врагът го влече към гибел, а ангелът и самата съвест на човека го възпират. По това време трябва да се въоръжите със страх от Бога, като си представите ужаса на адските мъки. Необходимо е да добавим и тайната молитва на сърцето, тъй като без Божията помощ не сме достатъчно силни да се борим с изкушенията. I.T. Когато човек обръща внимание на себе си и бди над себе си, тогава и най-малкото отклонение от Бога, допуснато волно или неволно, тежи на душата и нарушава нейното мирно състояние (говоря обаче от собствен опит). Със загубата на спокойствие идва тревожност, объркване и напрежение. О, колко трудно може да бъде на душата и колко трудно е тя да се възстанови! О.И. Изисква се незабавно тайно покаяние: „Той ще извика към Мене и Аз ще го послушам“ (Пс. 90:15). Господ знае нашите слабости. Той е готов да ни прости всичко, ако се покаем и поискаме прошка. Няма нужда да се докосвате, т.е. да се замисляте върху мисълта за извършения грях и незабавно да се покаете, като си спомните Божията милост, тогава няма да се генерира безпокойство и разсеяност, а разкаяние и смирение на сърцето, което „Бог няма да презре“ (Пс. 50:19), т.е. няма да презре. I.T. Как да запазим мира с Бога в душата, възстановен в нея чрез тайнствата, или чрез тайно покаяние, или чрез Божията милост? О.И. Няма начин да запазите мира, който се състои в общение с Бога, освен като обърнете внимание на себе си. Като цяло, човек, който преминава през духовен живот и ревностен за спасение, трябва неуморно да обръща внимание на себе си, т.е. да забелязва всички движения на сърцето и ума си. Врагът ги наблюдава внимателно и се опитва да ги хване; и когато намери кладенец, т.е. минута, която не е заета от вниманието на самия домакин, той незабавно нахлува и започва да властва в душата му и може да й навреди много. I.T. И колко тежко е на душата, когато, очистила се и възстановила общението си с Бога, тя отново го прекъсва! О.И. На нещо чисто и бяло и най-малкото петънце е по-видимо; така е в чистата душа, но в черно и мръсно те са невидими зад общата чернота и мръсотия. Отново се оказва, че трябва да обърнете внимание на себе си и да имате постоянен спомен за Бога и вътрешна молитва. I.T. Да, отче, неволно стигаш до осъзнаването колко трудно е човек, особено когато животът е поставен сред суматоха, дори невинен, например този на шефа, но който запазва вниманието към себе си, да застане на този път. О.И. Може би е трудно, но какво добро дело се дава без затруднения? От друга страна, нашето спасение е в труда, защото „Царството Божие има нужда” (срв. Мат. 11:12), т.е. то се взема със самопринуда, сила и усърдие и само усилени търсачи го постигат. Необходима е молитва. I.T. Татко, научи ме да се моля. О.И. Най-простото нещо е да се молиш и в същото време най-мъдрото нещо. Малкото дете знае как да се моли по свой начин, да иска от баща си или майка си каквото иска. Ние сме деца на Небесния Отец; Наистина ли децата успяват да попитат баща си? Както се чувствате, кажете Му вашите нужди и отворете сърцето си. „Господ е близо до всички, които Го призовават с истина... и ще чуе молитвата им” (Пс. 144:18,19). „Пак ви казвам, той казва: „Ето, дойдох!“ ; О, колко голяма е Божията милост към нас! Но в същото време бъдете мъдри и внимателни, пазете ума си от разсейване и лутане или суета. I.T. Понякога, отче, наистина се моля с цялото си същество, като че ли стоя пред лицето на самия Господ. Цялото ми същество изчезва в молитва и тази молитва е сладка и пламенна. Но това не се случва често и понякога не си позволявам такова състояние, страх ме е врагът да не ме измами с такава молитва, като че ли е неумела, още неспособна да понесе нейната височина; Това е дело на тези, които са успели повече от мен в духовния живот. В края на краищата аз съм препрочитал почти всички аскетични книги и всички аскети предупреждават начинаещи, неопитни хора като мен, срещу съзерцателната молитва; тези. трябва да се постигне, но с повишено внимание, като най-висшият дар на Бога. О.И. И така, какво ви казвам: бъдете мъдри, бъдете внимателни, но не трябва да избягвате съзерцателната молитва. Такава молитва е посещение на Божията благодат; то трябва да бъде искрено поискано и ценено, а не избягвано по каквато и да е причина. Врагът не харесва такава молитва, затова ви плаши и ви мами. Молитвата успокоява душата, вдъхва тишина и спокойствие в нея. I.T. Откакто приех ранга на властта, малко се моля, отче: вечер не знаеш как да стигнеш до възглавницата, така че се уморяваш от дневните дела и грижи, а сутрин, преди да съм станал, нещата спират и щом отвориш вратата, едва ли ще се върнеш да се молиш. О.И. Молитвата и спасението не са „с много думи“ (Матей 6:7). Прочетете, макар и само няколко молитви, но със съзнание и топлина в сърцето си. И най-важното, пазете спомена за Бога през целия ден, т.е. тайна, вътрешна молитва. Аз самият нямам време да търпя дълги монашески служби, но навсякъде и винаги – независимо дали ходя, шофирам, седя или лежа – мисълта за Бога никога не ме напуска, аз Му се моля с дух, мислено стоя пред Него и Го съзерцавам пред себе си. Предвидих Господа пред себе си... но няма да се помръдна (Пс. 15:8); мисълта за Неговата близост до мен никога не ме напуска. Опитайте се да направите същото. I.T. Чувстваш ли Го близо до себе си, отче? О.И. Да, скъпи, на любими, много близки: Той винаги е с мен, според словото Си: „И ще се вселя в тях, и ще обикалям, и ще им бъда Бог” (2 Кор. 6:16). Иначе как бих могъл да се държа така цял ден, ако не беше Божията милост? I.T. Да, отче, работиш невероятно, жертваш се напълно, за да служиш на хората, забравяйки за себе си. О.И. Може би вече казахте твърде много, но наистина, аз се старая, доколкото мога, с Божията помощ да служа за спасението на човешките души. Подготвих се за това от самото начало на моето свещеничество. Пастирите, приемници на апостолите, трябва да живеят за своето стадо, а не за себе си; Ние сме „солта на земята: ако солта се консумира, с какво ще се осоли?“ (вж. Матей 5:13). I.T. Все пак вие, отче, отдавна сте свещеник, но не толкова отдавна сте се показали открито на хората? О.И. Беше време на изкушение. Възможно ли е да влезете в битка, без да сте се подготвили и без да сте изкушени? I.T. Да, не ти беше лесно, отче, но сега ти стоиш над всички изкушения и страсти и каквото и да те удари, ще бъде разбито в камъка на вярата и благодатта, присъщи на теб. Свещеникът се прекръсти и каза, въздишайки: О.И. Има много какво да се каже – над всички изкушения и страсти; Не съм лишена от емоции. Но Божията благодат, „която е в мен, не е напразна“ (1 Кор. 15:10), винаги ме е укрепвала и насърчавала. В крайна сметка нашите не са нищо друго освен слабости и грехове, но способността ни да служим идва от Бог. I.T. Вярата в теб е голяма, отче, но в мен не е достатъчна - сподели с мен. Бащата се усмихна и каза: О.И. Вземете колкото искате, колкото можете да носите. Господ е богат на милост. I.T. Вие се шегувате, отче, но аз често се колебая, не във вярата, разбира се, в Бога. О, не! Винаги твърдо и несъмнено вярвам в Него, но мога ли например да се надявам на спасение по пътя, който съм избрал? Призванието ми и всичките ми видения, за които знаете, от Бог ли бяха? И в много други въпроси, които бих искал да проверя с по-духовен, благословен поглед и да укрепя с вяра и надежда. О.И. Няма нужда да се смущавате; Първото ви видение на Спасителя беше в детството ви, какво очарование може да има? С това Той те призова да Му служиш и ти даде, така да се каже, гаранция за спасение. I.T. Той ми каза в края на видението: „Първо работи здраво!“ Работя с всички сили, но дали работя, както Му е угодно, и дали Той ще приеме труда ми, дали са Му угодни, не мога да бъда сигурен, защото „не е съдът Божий“. О.И. Как да не го приеме, след като вече ги е увенчал с успех? Вижте каква катедрала издигнахте без никакви средства и за колко кратко време; Не беше ли Господ, който увенча трудовете ви с такъв успех? Но за целия манастир, за сестрите девици, които водите към спасението, Господ ще ви възнагради стократно, защото Той е праведен и милостив. I.T. Но всичко е външно, скъпи ми татко. Е, аз построих катедралата с непознати, т.е. събрани стотинки, от чужди ръце; и всички ме хвалят за това - добре, това е външна награда за външно. А що се отнася до моята душа, какво придобих за нея през дългите години живот в манастира? О.И. Казвате, че не сте придобили нищо за душата си? Бог, Сърцепознателят, ще отсъди това. Докато сме на земята, Таисия, душата е неразривно свързана с външния вид и трудът, макар и материален, предприет в името на Господа и за Негова слава, несъмнено се приема от Него. Казвате: „Построих го с парите на други хора“; Да, би било много по-лесно да получите тези стотинки със собствените си хора, отколкото чрез тежки данъци. И ако те хвалят за катедралата, как да не те похвалят за такова велико дело? В края на краищата тук до края на времето името Божие ще бъде прославяно от хиляди устни и паметта ви като храмотворец няма да престане да се почита от Църквата. I.T. Поради това, сега с тези строителни и общи административни грижи и трудове, нямам нито молитва, нито пост, нито монашески подвизи. О.И. Твоите подвизи не са само за твоята душа, а за общото благо, затова са велики и по-високи от личните, всъщност за теб самия. Що се отнася до поста, вие лъжете себе си: все пак вашата храна е оскъдна, проста и е невъзможно работникът да не яде изобщо. I.T. И има толкова много грях в позиция на власт! О.И. Защо Божият Агнец отнема греховете на света? Молете Бог за вяра и надежда. „Съвършено се уповавайте на предоставената ви благодат” (1 Петр. 1:13), казва апостол Петър. I.T. Молете се за мен, скъпи отче, с вашите много мощни молитви, нека Господ да ми помогне и на мен. О.И. Моля се и ще се моля. И ти се молиш за мен, и твоята молитва има смелост. I.T. Каква е моята молитва? Моля се за теб, отче мой, но само защото, от една страна, искам да се моля за теб, като за любим баща, на когото желаеш всяко добро; а от друга страна ме е срам и страх да се моля за вас, защото кой съм аз пред Бога в сравнение с вас? О.И. Защо, Таисия, несправедливо ме въздигаш? Аз съм първият от грешниците. Самият апостол моли вярващите да се молят за него: „молете се за мене” (вж. 1 Сол. 5:25). И друг апостол пише: „молете се един за друг” (Яков 5:16). Да, по-лесно ни е да се молим за тези, които се молят за нас. I.T. Веднъж ти писах, отче, с молба да се молиш за изцеление на моята болест; Получих само облекчение, не и пълно излекуване. О.И. И не е необходимо, това означава. Не се опитвайте да се отървете от болести, трябва да се разболеете и да бъдете търпеливи, всичко е за добро, за нашето спасение. Този разговор между мен и баща ми при първото ни пътуване с него през юли 1891 г., на 18-ия ден, беше записан от мен почти дословно вечерта на същия ден; продължи по пътя от кея към манастира, където свещеникът остана за кратко поради молбата на собствениците на кораба да не го задържат и на връщане от манастира към кораба. Когато вече беше близо до кея и наближаваше минутата да се разделя с моя скъп баща, ми стана мъчно и му казах: I.T. Сега ще се разделим с теб, мили татко, но колко сладко ми беше да говоря с теб! И сега Бог знае кога ще трябва да се срещнем. О.И. Нека благодарим на Бога за това, което получихме. Вие сам казвате, че всичко това е станало неочаквано, непредвидено за вас, така че вижте го сами; Но няма ли Господ винаги да е все така милостив? „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). Какво да гледаме напред? Да се ​​надяваме! I.T. Ти бързаше, татко, и дори не яде нищо; Много ме е срам, че си напълно гладен. О.И. Напротив, по-пълна съм, отколкото трябва. Бих искал да съм гладен; когато тялото е гладно, душата е по-сита, по-свободна, по-лесно можеш да се издигнеш до скръбта, но добре нахраненото тяло и душа могат да потискат и поробват и „не само с хляб човек ще живее” (Матей 4:4). I.T. Човек трябва да се учуди, отче, как превръщаш всяка проста, обикновена случка и дори всяка дума в назидание, в поука. Само от тази дума какъв възвишен смисъл получаваш! О.И. Християнинът трябва много да внимава във всяка дума и да се старае да я обърне в полза на себе си и на събеседника. I.T. Е, скъпи татко, наближаваме кея, сега ще се разделим. (И аз се разплаках.) О.И. „Кой ще ни отлъчи от Божията любов” (Римляни 8:35)? И нищо няма да раздели теб и мен, майко, която обичаме Господа, нито в този живот, нито в бъдещето - вярвай и се надявай. „Дръж се, имаш, за да не вземе никой короната ти” (Откр. 3:11). I.T. Как мога да ви изразя искрената си дълбока благодарност, че посетихте нашия манастир? О, ако можех да ви услужа или да ви угодя по някакъв начин! О.И. Моля те, Господи, нямам нужда от нищо друго и нищо не може да бъде по-приятно за мен. I.T. Дори ако за вашите свети молитви Господ ми помогна да преуспея в духовния живот, то все пак това не би било угодно за вас, а мое пряко задължение и полза за моята душа; Освен това как ще разберете за това, за да се зарадва бащинското ви сърце? В крайна сметка аз и ти не се виждаме често и живеем доста далеч един от друг. О.И. И аз ви казвам, че ще разбера; Повярвай, отсега нататък ще се виждаме често. Всяка година ще пътувам до моята родина и на връщане може би ще се отбия във вашия манастир. С такава радостна надежда баща ми ме напусна, качвайки се на кораба; и когато се върнах в манастира, веднага записах целия ни разговор. Тези думи на отец Йоан се сбъднаха. Усилията ми да придобия място в Санкт Петербург за построяване на подворие с цел материално подпомагане на нашия манастир, който няма нито капитал, нито подкрепа, започнали при митрополит Исидор, понякога изискваха моето краткотрайно пребиваване в столицата, където често виждах свещеника, въпреки че никога не съм имал възможност да проведа духовен разговор с него. Но по време на неговите посещения в нашия манастир през лятото на връщане от родината му, ние получихме наистина неземно удоволствие, като бяхме в непрекъснато общуване с този милостив пастир в продължение на няколко дни и дори седмици. Пишеше ми обикновено от родината си. Сура или от Архангелск за това къде планира да отиде, колко време да остане, къде и кога приблизително да бъде при нас и дали на собствен кораб или на нает, а моята задача беше да го посрещна на уреченото място. Тук започна моята почивка, моята почивка, т.е. буквално душевна релаксация, възстановяване на силите и повдигане на духа. С него ходехме от нашия кей Борка до манастира; пътят продължава през гората, като на около три мили преди манастира, пресичайки шосето, минава ивица манастирска гора; и свещеникът ще започне да го благославя от двете страни: „Растети, запази, Господи, всичко това в полза на Твоя манастир, в който се прославя непрестанно Твоето свято име“. По пътя той разпитва за състоянието на сестрите, за тяхното здраве и пр. Наближаваме едно село, което се намира на една миля от манастира и съставлява цялата му енория, а там от двете страни има много хора, които са излезли да благословят големия гост: селяни с голи глави, преклонени в кръста; жени с бебета на ръце се втурват да доведат децата си, само свещеникът да ги докосне с ръка; Всичко, което можете да чуете, е: „баща-хлебник“, „ти си наш миличък“, „червено слънце“. И свещеникът се покланя на двете страни, благославя, казвайки: "Здравейте, братя! Здравейте, майчици! Здравейте, малки Божии! Да ви благослови Небесният Отец всички! Христос е с вас! Христос е с вас!" И щом се издигнат манастирските сгради - духовници, хотели и др., сестрите ги поздравяват със силно, хармонично пеене: "Благословен е този, който идва в името Господне!" - и след това, с пеене, те са ескортирани до катедралния храм, където са поздравени от духовенството, а звънът на голямата камбана отдавна звучи. Прилича на нещо великденско, радостно: всеобщо повдигане на духа, всеобщо тържество! След литургията, на която винаги има много причастници, свещеникът отива право в градината, където се канят всички духовници, които са му служили, и гостите, които са дошли при него; Самоварът с всичките му атрибути също се появява там и скъпият татко, знаейки, че всеки се радва да получи чай от ръцете му, се опитва да утеши всички. След това ще излезе на разходка по алеите на градината сам или със събеседник, но никой не го притеснява. Веднага щом свещеникът мине през терасата в къщата, градината става празна, тъй като всички си тръгват. Но татко твърде много обича чистия въздух: той не само прекарва цялото си време през деня или в градината, или да язди с мен из полята и горите, но понякога в топли и сухи нощи спи на терасата. Понякога в градината ще събере най-близките си познати и някои от сестрите на манастира и като си избере някъде място, ще ни прочете книга, която сам е избрал, но най-често чете Евангелието, Апокалипсиса или книгата на пророците и веднага обяснява всичко, което чете. Понякога четенето беше прекъсвано от разговори по обясняваната тема. Когато му писне да седи или да чете, той ще ми каже: „Е, мамо, няма да е зле да се повозим до твоя Ермитаж.“ И, разбира се, това моментално се изпълнява и ние тръгваме. Винаги яздехме бавно, бавно, защото по това време свещеникът или се молеше тайно, или разговаряше с мен, или просто дремеше; и нямаше нужда да върви бързо: хората, колкото и да бяха много, никога не се втурваха към него и не го притесняваха по пътя. За „скита”, това любимо място на свещеника, ще ви разкажа по-късно, а сега ще се върна към неговите назидателни разговори. Някак си, между другото, имаше разговор за вярата и аз от своя страна казах, че нашата вяра не е толкова тъмна и сляпа, както се изразяват други - „сляпа вяра“. I.T. Намирам, че тайните на вярата са достъпни за разбиране, няма да кажа – ум, но – душа и сърце. Не вярвам сляпо, не несъзнателно, а съзнателно, осезаемо, така да се каже, разбирайки в какво, защо и как вярвам. О.И. Само духовните хора могат да кажат това, но светските хора, които не практикуват обектите на вярата, не могат да бъдат толкова наясно с тайните на вярата. And, in any case, there are mysteries that are completely incomprehensible, inaccessible to understanding: for example, the mystery of the Holy Trinity - who will comprehend it? One is Three. Three - and One... I.T. Това се обяснява с разликата само в свойствата на Тринитарното Божество. Theology explains it this way: God the Father is the primary Mind, God the Son is the primary Word, God the Spirit is the life-giving, intelligent, hypostatic, omnipotent shrine, life from life, etc. You yourself write similarly in your “Diary”: “I think with the Father, I speak with the Word, I breathe with the Holy Spirit.” Следователно тази неразбираемост на мистерията се опростява, изяснява чрез прилики и нейната непроницаемост се изглажда. О.И. Да, за вярващи, които са духовно просветени, но може ли всеки да прегърне тази концепция? Въпреки това, величието на нашата вяра се състои в това, че тя не е толкова ясна, колкото знанието; иначе би се превърнало в знание и би загубило величието си. Мога ли да почитам това, което чрез моето всеобхватно разбиране е по-ниско от моето знание, става, така да се каже, под мен? Не, там, в следващия век, ние ще „познаем” по-пълно, но сега ни е достатъчно да „разберем отчасти”, както пише апостолът за вярата: „Сега разбирам отчасти, но тогава ще позная, както бях познат” (1 Кор. 13:12). I.T. „Сега виждаме като огледало в гадаене, но тогава лице в лице“, добавих аз и продължих: наистина ли е, отче, да видим Господа лице в лице? Изглежда, че човешката смъртна природа не може да издържи на това. О.И. Човек не може да издържи, докато човекът в плътта, докато живее на земята, се върти в земната суета; Спомняте ли си какво каза Бог на Мойсей: „Не можеш да видиш лицето Ми, за да не види човек лицето Ми и да остане жив“ (Изход 33:20). И в следващия век, когато самият човек стане духовен, Господ ще му се разкрие толкова, колкото може да побере; това е божа работа. За да не бъдете отхвърлени от Божественото небе, от светлите селения на светиите, вечно нетленни и винаги живи, светли, благоуханни, всерадостни, тук трябва да се подготвите чрез спазване на Божиите заповеди, покаяние и практика в добри дела, трябва да познавате и посещавате Божия дом на земята, да познавате великото му възпитателно предназначение за християнските души и да се научите предварително да дишате тук небесния въздух благоуханен, духовен благоухания на християнски добродетели, с които благоухае цялото небе, цялото събрание на светиите, защото в храма непрестанно се възхваляват добродетелите и доблестните дела на всички светии на Христовата църква. Immensely much grace and mercy of God was given to people in the incarnation of the Son of God; много се изисква от тях в замяна: изисква се постоянно и внимателно размишление върху делата на Божието домостроителство, благодарност, изразена чрез изпълнение на Божиите заповеди, послушание, взаимна любов и търпение един към друг, истина, святост, а за това е необходимо да се обръща внимание на себе си, както е казано: „Ако бяхме вразумявали себе си, не бихме били осъдени“ (1 Кор. 11:31). О, как врагът удвоява душата на човека, отвръщайки я от Бога със зависимости и любов към плътта и всичко плътско, към света и неговите блага: земна слава, плътска красота, богатство и всякакви земни удоволствия, най-вече грешни! Любовта към Бога се погасява от греховната любов, затова колко зорко трябва да се следят всички извивки на сърцето, за да не отпадне то от Бога, този единствен Извор на всяко добро! I.T. Не знам, скъпи татко, може би греша, но, често проверявайки сърцето си, не намирам в него привързаност към нищо земно. Не мога да не осъзнавам и чувствам, че живея сякаш абстрахиран от земните неща, само по задължение участвам във всичко и се движа навсякъде. О.И. Благодарете на Господ, че ви е дал това безстрастие. This is not yours. Само Неговата свята сила може да удържи човек като този. I.T. Основното укрепление намирам в честото причастяване на Светите Тайни, в четенето на Евангелието, което наистина понякога отговаря на мислите ми и дава наставление. Често прибягвам и до вашия „Дневник“. Какви светли, прекрасни мисли има! Например: „Както реките текат към морето, така и душите на хората текат към Бога“. Или пак: „Мисля с Отца, говоря със Словото, дишам със Святия Дух”. What a height! О.И. Това не е мое, а прозрение отгоре. Почувствах върху себе си това прозрение и под влиянието му появилите се мисли сметнаха за грях да не се записват и отбелязват; Пазех тези записи в продължение на десетилетия и бяха събрани цели книги. I.T. They have, father, some special character. Те неволно радват читателя и го пренасят сякаш в дълбините на чистото познание за Бога и светлината. Не мога просто да кажа: според мен вие сякаш разрушавате медиастинума между Бога и човека, обединявайки ги. Например: „Аз живея с Бога, в Бога и с Бога и Бог живее в мен!“ What could be higher than this? В края на краищата това е богословието на Йоан: „Бог обитава в нас... и от Неговото изпълнение ние всички получаваме и получаваме благодат“ (Йоан 1:14,16)! Only the turn of phrase is different. If I dare to put it this way, in relation to our entire Orthodox teaching, this is, as it were, a continuation of it, an explanation of what has not yet been comprehended, an improvement of what is unfinished. You seem to be anticipating the future blessed life of the triumphant Church, and you are simplifying the unattainability of the future mystery into intimacy and unification. О.И. Разбирам какво искаш да кажеш. Вие обаче не сте лишени от духовно разбиране. Наистина е писано с тази цел, с тази цел. Какъв е медиастинумът между изображението и прототипа? Това е грях! Но грехът е унищожен от Богочовека, завесата на греха е разкъсана; кой ни спира или какво препречва пътя ни? I.T. При подобна мисъл за близостта на единството на Бога с човека, неволно стигам до въпроса: защо са ни такива делата, трудностите, трудовете в името на Царството Небесно, ако то, подобно на Бога, който го дава, е само любов, мир и радост? Хиляди древни подвижници блестяха с подвизите си; и на нас, днешните монаси, са предписани дела, но въпреки това Бог, тази вечна Любов, изисква само любов за Своето царуване в човешкото сърце: „Сине, дай Ми сърцето си” (Притчи 23:26), казва Той. Експлоатира изтощава, убива, потиска; Понякога ги сравнявам с буквата във връзка със закона: „Буквата убива, а духът животвори” (2 Кор. 3:6). О.И. Бъркаш едно с друго, а всяко нещо си има своето време и място. Подвизите са нужни и необходими за възпитанието на вътрешния ни човек, за умъртвяването на загнездилите се в него страсти, за развитието на себе си до онази „мярка на възрастта на пълното Христово изпълнение“ (Еф. 4:13), когато ставаме способни да приемем и носим в сърцата си Царството Божие. Бог винаги е с нас, пред вратата на нашето сърце, както е казано: „Ето, стоя на вратата и разбирам” (Откр. 3:20); Но дали сърцето винаги е способно да Го приеме? И така, и книгите, и примерите са ни показали подвизите като спомагателна сила за нашето усъвършенстване, за да можем чрез тях да очистим сърцата си, за да приемем Царството Божие вътре, т. е. самия Христос. Знаете ли тропара на св. великомъченик Теодор Тирон: „Като сладък хляб се донесе на Троицата“? Какво означава? Как разбирате тези думи? За да бъде хлябът сладък и приятен, първо трябва добре да пресеете брашното, да го почистите от всички примеси, от всичко неподходящо, за да бъде хлябът чист и вкусен. Така и нашето сърце, за да бъде жертва богоугодна, първо трябва да го очистим от страстите, които са в него, да ги посеем, тогава то ще бъде угодно. I.T. Скъпи татко, как трябва да разбираме заповедта за „добрите дела”? Сигурно трябва да бъдат скрити? О.И. И аз го разбирам така: „Нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). Нека хората видят вашите добри дела и чрез това да прославят Господа и да имат жив пример за себе си, жив мотив да вършат добро. Ето от кого трябва да се крият (и в същото време свещеникът посочи с пръст сърцето си) добрите дела! Скрийте всичко от него, „за да не разбере безумният ти какво прави десницата ти“ (Матей 6:3). Шуица е лично самонадеяност и суета. Както знаете, свещеникът четеше канона, а в същото време и седалищата на катизми и антифони. Имаше 3-ти тон и, след като прочете антифоните: „Който сее на юг с божествени сълзи, ще пожъне класове с радостта на вечния живот“, свещеникът, обръщайки се към мен, каза: „Това е твоята утеха, Таисия, „който сее със сълзи на радост, ще пожъне в следващия век“. Колко много утеха възвестява Господ на онези, които скърбят и се трудят за Него! Помнете, че трудът за Господа и скръбта за Него са над всичко.” На утренята се чете Евангелието за явяването на Господ на Мария Магдалена. След като прочете Евангелието, свещеникът се обърна към мен и ми каза: „Чувал ли си, мамо, как Господ утеши Мария Магдалена: Мария, „Защо плачеш, кого търсиш" (Йоан 20:15)? Така че Той ти казва: „Таисия, защо плачеш, кого търсиш?" Търсете, търсете Исус и Той ще ви се яви. Има много утешения за вярващия! Например по време на Божествената литургия има такова утешение, озарение на душата, разкриване на тайни! I.T. Отче, по време на литургията вие преживявате всичко, което се случва, така че душата ви е приповдигната! О.И. Вярно е, наистина, опитвам се да усетя всичко, което се прави в душата ми, като се пренасям мислено и с цялата си душа в това, което се прави. I.T. Колко се радвам, отче, че служите литургията с нас! О.И. Лесно е да служите във вашата катедрала. Духът на пеещите сестри диша чистота, усърдие и благоговение; Като цяло имате добри сестри, добър манастир и няма да ви липсва Божията милост. Свещеникът също ми каза тези думи: „Тук е лесно да се служи, това е прекрасна катедрала“ в олтара, веднага щом самият той се причасти; той се приближи до мен и явно от изобилието на сърцето си каза: "Колко ми е добре тук, лесно се служи! Прекрасен храм! Това беше още по-радостно за мен, защото този храм беше построен от първата до последната стотинка с моите сълзливи усилия и средства. I.T. Да, и да съм с теб, татко, е толкова лесно; от вас лъха мир, спокойствие и радост, като от оживения Божи храм. Ще забравиш всичко, освен Бог. Нещо повече, моля те, напиши ми поне една дума, когато Господ те вдъхнови. Не забравяйте мен, грешната, защото съм ваша духовна дъщеря; не ме оставяй, не ме забравяй, скъпа моя. О.И. Ето как ще ви кажа това: Господ каза чрез пророка: "Дори жена (майката) да забрави тези, Аз няма да забравя теб." И ще направя всичко възможно да запомня теб и сестрите ти. Един ден свещеникът седеше потънал в мислите си и аз си мислех за него: „Господи, що за човек е това?“ Изведнъж той се обърна към мен, впери в мен пълни с кротост и мир очи и каза: „Мъчение! Аз от своя страна не се смутих от това, защото за мен не беше новост, че той отговаря на мислите, и му казах, също го гледайки право в очите: „Не мъча, отче; мога да те гледам право в очите, защото не лъжа пред теб; но човек, който мисли и има духовно настроение за цял живот, не може да не мисли за теб; Така че често си мисля за теб, отче: какъв човек си и как ще свърши всичко това? О.И. Вижте накъде гледате: „как ще свърши?“ Началото и краят са Божията благодат. Гледайте и съдете по плодовете, както се казва в Евангелието: „по плодовете им ще ги познаете” (Матей 7:16). И търси плодове в себе си и те ще бъдат и трябва да бъдат в теб. Помнете, че мирът е от Бог; врагът не може да даде спокойствие; неговата работа е да обърква, а не да умиротворява. I.T. Отче, бих искал също да те попитам: все още се опитвам да се дистанцирам от семейството си; Рядко, много рядко им пиша; Минаха 14 години, откакто съм с тях; всички се обаждат, всички се опитват да се доближат до мен; а други ме убеждават, че е грях да изоставиш своето; Ако правиш добро на непознати, то е още по-необходимо за своите. Но продължавам да се опитвам да се дистанцирам от тях, защото е казано: „Погуби домашните му” (Матей 10:36). И какво общо имаме? Те само ще ме отвлекат от отговорностите ми; Да, страхувам се, че има много грях с тях. Какво е вашето мнение по въпроса? О.И. И вие се справяте страхотно! Пазете се, стойте далеч от тях. Помнете: „Не можете да служите на двама господари“ (вж. Мат. 6:24). Ти сега имаш други роднини – твои сестри в Христа, за тях ще отговаряш пред Бога; и вече напуснах роднините си, „не поглеждай назад“. Няма по-силна война срещу духовен човек, отколкото срещу неговите роднини: „Победи домашния му“. Така беше с Христос, така е сега и така ще бъде винаги. Един ден се изповядах пред свещеника, говорейки по реда на заповедите. След като изслуша, каза: О.И. Всичко това са привидно неизбежни, ежедневни грехове, за които трябва постоянно да се каем душевно и да се поправяме. Но кажи ми какво е твоето сърце, има ли нещо греховно в него: злоба, вражда, неприязън, омраза, завист, ласкателство, отмъстителност, подозрение, мнителност, злоба? Това е отровата, от която Господ да ни избави! Ето това е важното! Отговорих, че не чувствам в себе си никаква злоба, враждебност, отмъстителност или нещо подобно, но мога да се обвинявам само за подозрителността или по-скоро недоверието към хората, което се формира в мен в резултат на много човешки неправди и неистини. О.И. И няма извинение за това; запомнете: „любовта... не мисли зло” (1 Коринтяни 13:5) и „доброто око не вижда зло” дори там, където то съществува. Покрийте всичко с любов, не се спирайте на земната мръсотия, постигнете съвършенството на Христовата любов; обаче Христос „без да даде на Себе Си тяхната вяра, Сам Той знаеше всичко“ (Йоан 2:24). I.T. Отче, как можеш да се довериш и напълно да повярваш на хората, когато трябваше да изтърпиш толкова много от тях незаслужено, невинно? Понякога, от предпазливост за бъдещето, сте недоверчиви и подозрителни. О.И. Защо трябва да гледаме в бъдещето? „Неговото нечестие стига за деня“ (Матей 6:34). Нека се предадем като деца на нашия Небесен Отец; Той „няма да ни остави да бъдем изкушавани повече, отколкото можем” (вж. 1 Кор. 10:13). Само ще се измъчвате с подозрение и няма да помогнете на въпроса; вие дори ще му навредите, като си представяте зло предварително там, където, може би, няма да го има. Щом ние не правим зло, нека ни го правят, ако Господ позволи. Веднъж казах на баща си, че понякога съм подложен на най-силното духовно изкушение, което не мога да опиша с думи; това е като униние, но в най-ужасната степен, почти отчаяние - сякаш черен облак виси над главата ви и определено нямаше изход от него; всичко изглежда толкова мрачно, толкова тежко за душата, че аз наричам това изкушение „адско“ и ако беше продължително, би причинило смърт или лудост. О.И. Това изкушение се толерира от онези, които са по-силни и по-опитни в духовната война. Врагът ти го нанася, защото вижда, че подвизите ти са към края си, че наградата ти се готви на небето и иска да те победи със силен тласък и да те лиши от короната. Унищожава мнозина с униние. Бъдете силни и смели, борете се с хитростите на врага, не се предавайте. Носете този кръст със смирение и търпение. Помислете, че той е изпратен при вас за вашето смирение и Господ ще ви помогне. Чийто храм на душата е основан на камък, никакви ветрове не могат да го разклатят, защото основата му е твърда; а който няма камък, Христос, в основата си, а неговият духовен храм е основан на пясък, той лесно се разрушава и от най-малката буря. Качете се по духовната стълба нагоре, а не надолу. Издигнете духа си, издигнете ума си. Вие сте призвани да пасете своето малко стадо от девици, избрани от Господа за монашески живот; Не считайте този въпрос за маловажен или по-малко важен от онези добродетели и дела, които можете да извършите в самота, спасявайки само душата си. Сега нямате мир заради това да служите на ближните си; твоите трудове, тревоги и скърби са скърби и страдания на мъченик, защото си разпнат за всички от любов към Бога и ближните си, а какво по-високо от това? На другата сутрин, когато със свещеника отидохме в храма, в който имаше мраморен трон, свещеникът изведнъж, сочейки го, ме попита: „Какъв е този трон?“ Погледнах го изненадано и отговорих: „Мрамор“. Той продължи: „Затова, камък, нека сърцето ти бъде като този камък – дерзай!” I.T. Понякога, отче, ти се готвиш да приемеш светите Тайни, но през нощта изобщо не можеш да бодърстваш: или си много уморен от дневната работа, или от нещо друго, но просто ти се спи; след това се смущавате от това в църквата. О.И. Наистина ли мислиш, че нашата липса на сън или някакви подвизи са силни и достатъчни, за да ни дадат дързост пред Светата чаша? Помните ли разбойника? Една въздишка на искрено покаяние, една вяра в заслугите на Разпнатия - това е нашето оправдание, а не нашите въображаеми подвизи. Разбира се, човек трябва да се стреми, но не за да види и постави своето оправдание и достойнство в тези постижения. „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“ (Пс. 50:19). Многократно молех свещеника да приеме нашия манастир под своето духовно ръководство, негова закрила, като изобщо не предполагах никаква материална помощ тук, за което абсолютно никога не съм притеснявал свещеника, но молех изключително за неговото духовно, благодатно наблюдение над нашия манастир, вярвайки и знаейки от опит, че Господ му разкрива състоянието на човешките сърца. О.И. Много ми приписваш, мамо, имаш твърде високо мнение за мен. Ако имам нещо, то е само с Божията милост. Разбира се, „всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23). Според вашата вяра, ако е Неговата свята воля, аз няма да откажа да ви помогна по въпроса за спасението, аз, както вече казах, ще се моля за вас; и аз самият обичам вашия манастир. Този наш разговор се проведе по време на престоя на свещеника в нашия манастир. Два или три дни след това с баща ми отидохме на езда и, според обичая, първо в Пустинка. Когато свещеникът решил да се оттегли там за молитва или почивка, той заповядал да се заключат входните порти на оградата, за да не влиза никой и да го безпокои. Този път той направи същото. Тук си струва да поясним, че цялото място, оградено тук с дървена ограда (скит „Пустинка”), представлява равен квадрат, в средата на който има едноетажна дървена къща, в източната половина на която има храм в името на св. апостол Йоан Богослов. От тази страна от оградата към църквата са килиите на сестрите, а от другата страна на църковния дом е градина с алеи, където о. Йоан, извършвайки своите тайни молитви. Като предпазна мярка, за да не го безпокои, по време на такива разходки винаги почти седях на стъпалата на верандата и ако свещеникът имаше нужда от нещо, той се обръщаше към мен. В случката, която описвам, свещеникът обикаля за кратко градината, но явно се молеше, като често се спираше, скръсти ръце на гърдите си и впери поглед в небето. След това, с бързо движение, той се приближи до стол, стоящ на една алея, и го повлече след себе си към стената на олтара от югоизток. Бях в загуба от изненадата на такъв акт, нямах време и не посмях да му помогна. Гледам - ​​попът вече влачи втория стол след себе си, също като първия. Забързах към него, но той го сложи до първия и ми каза: „Седни, ще ти прочета“. С тези думи той извади една доста голяма книга от джоба си, отвори я, където беше скрита, и започна да чете. Ще ви разкажа накратко историята, която прочетох. В Киево-Печерската лавра, чийто основател, както е известно, е монах Антоний, един от старейшините, които заемат висок пост и се радват на всеобщо уважение, умира. Авва, т.е. Игуменът особено скърбял за него, тъй като в него имал най-близкия си и верен помощник в управлението. За негово голямо огорчение починалият се разложи толкова зле в първия ден от смъртта си, че беше невъзможно да се чете Евангелието от него или да се пеят панихиди не само на гроба, но дори и в съседната килия; смрад изпълнил целия (тогава малък) манастир и всички смятали това за Божие наказание. Когато авва застанал на правилото си в полунощ и се помолил за упокоението на новопочиналия, той чул глас от иконата на Спасителя, който му съобщил, че починалият има много тайни грехове, за които е умрял, без да се покае, и затова не може да бъде опростен от Божията правда. На следващата сутрин авва събра всички братя, съобщи им съобщението на Спасителя за стареца и покани всички да се молят особено усилено за него и да постят четиридесет дни. Всеки започнал да се бори с усърдие за душата на своя брат. На 40-ия ден авва, отново в полунощна молитва пред същата икона на Спасителя, чува глас: „Не заради вашите пости и молитви за вашия вързан в грехове брат, но заради Моя слуга Антоний, който още на земята Ми се молеше, за да не погинат душите на тези, които се трудят в този създаден от него манастир, прощавам името на починалия“. След като прочете тази история, свещеникът сгъна книгата, скри я в страничния джоб на расото си и бързо се изправи и каза: „Е, да вървим, мамо!“ И веднага потеглихме. И двамата седяхме мълчаливо дълго време. Знаейки, че свещеникът никога не прави нищо без цел, се чудех как да обясня това негово действие. Най-после свещеникът започна: „За какво си мислиш, мамо?“ I.T. Как да не мисля за това, татко, защото все едно ми даде гатанка. В края на краищата разбирам, че вие ​​ми четете това не без цел, така че искам да го разбера, да намеря тази цел; може би сам можеш да ми кажеш? О.И. Не, ако трябва, Господ ще ви го открие, а аз самият няма да кажа нищо. I.T. Стигнах до едно заключение и друго не ми идва на ум: както монах Антоний молеше Господа всеки, който се подвизаваше в неговия манастир, да не бъде отхвърлен от Него, а да се спаси, така и чрез вашите свети молитви Господ ще спаси всички, които живеят в този манастир. Това е, за което те попитах онзи ден и винаги питам. О.И. Да, Господ ми даде това твое жилище и аз съм твоят постоянен молитвеник. От излишъка от силни усещания, предизвикани от това събитие, не можах да подредя мислите си. Разбрах, че това, което свещеникът ми каза след четенето, е нещо твърде важно, твърде радостно за мен и за целия манастир. Седях, потънал в мислите си, и дори забравих да благодаря на свещеника за неговия толкова безценен дар. Най-накрая дойдох на себе си и му казах: „Отче, разбира се, аз съм безсилен да ти благодаря, а каква дума на благодарност може да съответства на такъв голям дар.“ О.И. Благодаря на Бога, а не на мен, недостойния. Спомняте ли си думите на апостола: „По-подобава ни да внимаваме на написаното, за да не се отклоним” (ср. Евр. 2:1)? I.T. Спомням си, отче, но този текст не ми е много познат и рядко го повтаряш, запиши ми го за памет. О.И. Не искам, Таисия, уморен съм. Но след като помълча известно време, продължи: „Е, хайде, ще пиша!“ I.T. Не, татко, ако си уморен, тогава защо се мъчиш? Все пак ще го запомня или сам ще го запиша. И повторих текста. О.И. Хайде, хайде - ще пиша! Трябва да се насилите; чуваш: „трябва да се насилиш“ в полза на ближните за слава на Бога. Научих урока за себе си. "Бог да те пази", отговорих аз, "да, всяка ваша дума е скъпа за мен, слушам внимателно вашите речи и след вкъщи записвам всичко, за което говорих с вас. Това ми служи като утеха и полза за мен и колко е приятно да чета речите ви, когато, след като се разделихте с вас, вие липсвате. Освен това мисля, че ще бъде полезно за другите да чуят (т.е. да прочетат) вашата благодатна разговори.” О.И. добре? Можеш да даваш на други, но първо ми позволи да видя какво си написал там сам. Показах на свещеника точно тази тетрадка; той прочете няколко страници, поправи няколко неща и като ми го върна, каза: О.И. Бих го разгледал в повече свободно време, тогава ще ми го дадете. Хубаво е, че помниш думите ми. „Хваля те, казва апостолът, защото помниш словото ми и пазиш преданията ми“ (ср. 1 Кор. 11:2). Това означава, че семето ми пада върху добра почва и дава плод, доволен да храни другите. I.T. Струва ми се, отче, че разсеяността, макар сама по себе си да не е особен вид грях, едва ли не повече от другите грехове, тя пречи на присъствието на Божията благодат и я заглушава. О.И. Не смяташ ли разсеяността за грях? Това е загуба на внимание; Спасителят също го споменава, когато говори за падналото по пътя семе и когато казва на апостол Петър: „Симоне, Симоне, ето, Сатана те моли да посее като жито” (Лука 22:31) (посято, т.е. разпръснато). I.T. За разсеяност ли става дума, татко? О.И. Ами за разсеяността. Баща обичаше цветята и природата като цяло; постоянно му носеха цветя било от градината, било от полето. Случвало се е да вземе в ръката си роза или божур, които цъфтят преди пристигането му, и да целуне цветето, казвайки: „Целувам десницата, която те е създала толкова чудно, тъй красиво, тъй благоуханно!“ О, Създателю, Създателю! Колко прекрасен си Ти в най-малката тревичка, във всяко листенце!” Понякога свещеникът държеше цвете в ръката си и го даваше на някой от присъстващите; и колко много радост получава собственикът с това цвете! И свещеникът продължава да хвали Създателя за добрите му дела към хората. Ще му дадат ли плодове от градината, които са узрели, той казва: „Какъв Господ, нашият Небесен Отец, милостив, благ, щедър, всемилостив! Вижте, разберете: Той не само ни дава ежедневна, необходима храна, но и ни радва, лекува ни с горски плодове, плодове и какво разнообразие от вкусове - някои са по-добри от други! Моля, обърнете внимание, че всеки сорт горски плодове има свой собствен вкус, своя собствена сладост, свой собствен аромат. Веднъж един от посетителите му отбеляза, че сега културата е подобрена и произвежда по-добри сортове продукти. Отец, без да гледа говорещия, но продължавайки да гледа плодовете, отговори: "Културата е култура и Създателят е Създател. Ето защо разумът е даден на човека, за да може да работи с него, да култивира, да подобрява или, както се казва сега, да култивира преди всичко себе си, а след това други Божии творения, дори дървета, плодове и всичко, което е дадено в ръцете му от Създателя. Лесно е да растеш от готово семе и да го донесеш до най-високо качество; да създадеш една капка вода там, където я няма - можеш да направиш и водопади от готови вещества - пръст, пясък - какво ще направиш, о, Създателю на всички добри неща, докато Твоето творение не те разпознае и пада в прахта пред Твоето величие?!” Бащата също обичаше сам да бере горски плодове в градината и да ги яде направо от клона. Понякога се качваше в малиновите храсти или ягодовите лехи, ядеше и викаше: „Мамо, в твоята детска градина има крадци, защо не се грижиш добре за имуществото си?“ Той обичаше нашата детска градина и всеки път, преди да напусне манастира, влизаше в нея и сякаш го съжаляваше, казваше довиждане: "Сбогом, детска градина! Благодаря ти за удоволствието, което винаги ми доставяш! Колко светли мигове прекарах в твоята самота! - и други подобни. Понякога му казваше: "Скъпи наш отче, няма ли да дойдеш при нас догодина?" Той ще отговори: „Бъдещето е в Божиите ръце; Ако съм жив, ще дойда." Ако се случи свещеникът да дойде при нас по време на сенокос, тогава ние отивахме с него на коситбата на сестрите, винаги го адаптирахме към времето, когато те пиеха чай там. Каква радост е за сестрите! Щяхме да се приближим и отдалеч вече виждахме черни фигури в бели престилки и бели кърпички. Отдалеч димят и самовари; точно там на тревата има голяма проста селска покривка, притисната по краищата с камъчета, така че вятърът да не я вдига, върху нея има около сто чаши чай, захар и торби с гевреци (торби) стоят наблизо. Веднага щом свещеникът пристигне, пеещите сестри ще избухнат любимата почит на свещеника: „Здравей, кралице“. Свещеникът отива на приготвената за него трапеза, но понякога първо се разхожда на поляната, сяда на сеното, разговаря със сенокосите и тогава започва чаеното парти. Всички се събират при кипящите кубове и самовари, сядат на тревата, а свещеникът сам им подава гевреци от торба, дава много чай от чашата си и като цяло се опитва да утеши всички. Когато тръгне от коситбата, всички тичат да го изпратят, певците му пеят „многая лета“, докато файтонът се изгуби от поглед. Като цяло свещеникът обичаше нашето пеене и всеки ден призоваваше духовниците да пеят, най-вече в градината, понякога в Пустинка, а в дъждовно време в килиите си. Всеки ден след вечеря при него идвал регентът, на когото той възлагал кои пиеси да му изпее. Понякога ги слушаше мълчаливо, съсредоточено, в молитвено настроение; понякога той стоеше или дори ходеше сред тях и им обясняваше значението на това, което се пее, особено на ирмоса; понякога той въодушевено пееше с тях и ги ръководеше с ръка. Когато с него се случи да пътуваме по Волга, с негова благословия, взех със себе си на кораба от 4 до 6 певци, които му пееха на кораба, също и в крайбрежните църкви, където той спираше, за да извърши литургия, без която не можеше да прекара нито един ден. Символът на вярата е молитва, предназначена за четене преди покаяние. Когато яздехме с него през нашите гори и ниви, той винаги благославяше нивите с молитва за плодородието им и изобилна реколта за изхранване на манастира. Случвало се е, когато види, че наблизо няма хора, да нареди на конете да спрат, да събуе расото си, да го сложи на мястото му и да тръгне на кратка разходка в полето. Поставихме много пейки по пътищата между манастира и манастирите, тъй като монахините се разхождат по тези уединени пътеки и понякога сядат с ръкоделието си или си почиват, когато отиват в гората да берат горски плодове или гъби. По време на престоя на Отец при нас всички такива пейки служеха като място за поклонници, които идваха при Отец; Знаейки, че той и аз минавахме от тук всеки ден, понякога по няколко пъти, те ни чакаха и като видяха каретата отдалеч, тихо, в идеален ред, се приближиха до свещеника за благословия; някои момичета му носеха диви цветя, особено често теменужки, бели и лилави, които свещеникът много обичаше. Така един ден, след като прие тези букети, той държеше един от тях в ръцете си и, като го погледна, каза евангелското слово: О.И. "И Соломон в цялата си слава не беше облечен като всяка от полските лилии. Ако Небесният Отец облича цвете като това, което съществува днес и утре ще бъде хвърлено в пещта, колко повече от вас, маловерци." Колко очевидна е истината на Божието слово: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко друго ще ви се прибави” (вж. Мат. 6:29-30, 33). Изпитвам това върху себе си: откакто започнах интензивно да търся и да се грижа изключително за това да угодя на Господа чрез молитва и дела на милост към моите ближни и другите, почти нямам нужда да се грижа за себе си, т.е. за вашите външни нужди; По Божия милост добрите хора ме обличат, обуват, лекуват и биха сметнали за обида, ако не приемах тяхното усърдие. Отговорих му: "А ако знаеше, татко, колко е хубаво да направиш нещо за теб, дори да ти услужиш по някакъв начин. И ще повярваш ли, татко, че за всичко, което правиш за теб, толкова скоро ще бъдеш възнаграден стократно! Лично съм го изпитал това, а и съм го чувал от мнозина." О.И. Вярвам и го виждам на практика; Да, това е в реда на нещата; Господ ни възнаграждава за всичко, дори и за чаша студена вода, дадена в Негово име. I.T. И в тази връзка често си спомням думите: „Приемете праведния в името на праведния, той ще получи наградата на праведния“ (Матей 10:41). Знам, че това е казано на апостолите и не в това отношение, за което сега говорим, а изобщо за вярата и усърдието към праведните, т. е. към хората, които напълно са се предали на Бога. О.И. Спомняте ли си апостолското слово: „Защото Бог не съблазни, забравете делата си и любовта, която показахте в Негово име, за да служите на светиите” (Евр. 6:10). Разбира се, не трябва да имаме предвид светиите, живеещи на небето, а Неговите служители, които работят за Него за спасението на хората. Но Той строго съди онези, които се осмеляват да ги клеветят, особено да клеветят невинно! Както казва чрез пророк Захария: „Докоснете се до вас“ (т.е. Божиите избраници), „както докоснете зеницата на окото Му“ (Божието) (Зах. 2:8). Виждате ли, Господ ги нарича свое „око”! И светиите толкова обичаха Господа! Въпреки слабото си плътско естество, ужасени и мисли за мъки и изтезания, заради Христовата любов те доброволно претърпяха всички страдания и смърт, само за да не бъдат отхвърлени от Него във вечността. Тук Свети Игнатий Богоносец лично моли и пише в писмото си до римляните християни, когато те искаха да го освободят от очакващото го мъченичество: „Не ми забранявайте” (т.е. не ми пречете да дойда при Господа), „Искам да се моля за мен” (т.е. земя) „със зъбите на зверове, за да мога да бъда приемлива жертва на моя Господ!“ Това е висока, свята любов! През 1903 г., докато беше у нас, о. Протойерей Йоан положи основния камък на зимната Троица пред много хора, тъй като тази година тук имаше учителски курсове, в които взеха участие над 70 учители. Би било грехота да премълчим едно твърде важно събитие, станало по молитвите на о. Йоан пред цялото село и известен на цялата околия, за което едно време всички говореха и писаха, а сега, след смъртта на свещеника, г-н М. А. Голтисон спомена във вестниците какво се е случило по това време в нашия манастир. Това беше също през 1903 г., в началото на юни. Антракс се появи в цялата местност. Крави и коне умираха по няколко пъти на ден. От всички страни бяха поставени карантини и аз с ужас си мислех как ще отида за свещеника и как ще го доведа до манастира, защото всеки, който идваше при нас с лодка от по-отдалечени райони, трябваше да извърви всичките 10 мили от кея до нас. В манастира всъщност няма умрял добитък, няма епизоотия; но оттам, заобиколен от карантини, беше невъзможно да се стигне доникъде, освен пеша. Накрая се наложи да се реши въпросът, т.е. или предупредете свещеника за невъзможността да посетите нашия Леушино, или, пренебрегвайки опасността от излагане на целия ни добитък на епизоотии, решете да отидете; и аз, като се помолих с вяра, избрах второто. С всякакви предпазни мерки, през нощта, за да избегна дневната жега, яздех до кея на лек, обикновен тарантас с един кон. 2 версти преди него, в карантина, едва успяхме да го преодолеем и то само защото всички знаеха, че досега всичко в манастира е наред. Едва подминахме тази застава, когато за наше нещастие двама драи пресякоха пътя, носейки паднали коне, за да бъдат погребани на определено място. Ужасът и страхът ми се удвоиха и бях почти сигурен, че трябва да загубя коня си. По някакъв начин най-накрая стигнахме до кея и с всички предпазни мерки, напръскани и опушени, поставихме коня в конюшнята. На сутринта отидох да се срещна с баща ми и на кораба му разказах всичко. След като ме изслуша мълчаливо, свещеникът стана от мястото си и започна да върви по стълбата на кораба и да се моли. След половин час той отново седна до мен и каза: “Какво съкровище е молитвата! С него можете да поискате всичко от Господа, да получите всичко, всяко добро, да преодолеете всяко изкушение, всяко нещастие, всяка скръб.” От тези думи вече започвах да разбирам, че нашето нещастие – антраксът – ще бъде победено от неговите молитви, които му отправих. Свещеникът отговорил: „Е, „за вярващите всичко е възможно!“ “ (Марк 9:23). Когато корабът се приближи до кея на Борка, повече от сто домакини и домакини вече се бяха събрали там, възнамерявайки да помолят свещеника да се моли за избавление от такова тежко наказание като загубата на добитък. "Какво ще правим без добитък, хранител? В края на краищата няма нужда да орем земята, нищо, дори да обикаляме света! И без това е достатъчно бедно, но сега има такъв вид проблеми." - "За вашите грехове Господ е допуснал такова нещастие да ви се случи; Все пак вие забравяте Бога. Например, празници са ни дадени, за да отидем на църква и да се помолим на Бога, но вие се напивате; а вие знаете какво е хубаво, когато сте пияни!" - „Очевидно, баща-хлебник, в пиянството няма нищо добро, само зло.“ - „Така признавате ли, приятели мои, че получавате възмездие за греховете си?“ - "Как да не го призная, хранителко! Молете се за нас, грешните!" И всички паднаха в краката им. Свещеникът заповядал да донесат корито и веднага да налеят вода от реката. След като извърши кратък водосвет, той каза: „Всеки стопанин вземе тази вода за себе си, поръси с нея добитъка си и иди да работиш с Бога; Господ се смили над теб. Тогава свещеникът отиде на брега, където вече стояха нашите коне, които той сам беше поръсил, както и конят, който ме беше довел до кея, и ние безстрашно препуснахме към манастира. В същия ден всички селяни отидоха където трябва, всички карантини бяха премахнати, остана само един спомен от язвата, съчетан с благоговейна изненада от великия молитвеник на руската земя. Въпреки че нямаше загуба на добитък в нашия манастир, ние все пак помолихме свещеника да го поръси и да се помоли за запазването му за обща полза. И нашият безценен молитвеник, след като извърши водосвета, заповяда всичкият добитък да бъде прекаран покрай него един по един и всеки отделно беше поръсен със светена вода, както и конете. Изобщо свещеникът обичаше животните; Като пример за това мога да цитирам една случка, на която аз и всички на кораба бяхме очевидци. Веднъж с баща ми пътувахме с параход по Волга нагоре по течението, срещу течението, около 5 часа следобед, по време на сенокос. Всички бяха на прохода, където свещеникът ни четеше книга, а ние го наобиколихме, седнали на столове, на пейки и на пода. След като спря да чете, свещеникът се обърна към капитана на парахода А.А.М., който беше точно там, и каза: „Да вървим, приятелю, бавно: вечерта е прекрасна и ароматът на прясното сено е удоволствие!“ Вървейки тихо, ние се приближихме до голямо село, широко разпръснато по бреговете на Волга, а на отсрещния бряг имаше поляна, където все още се прибираше сено: едни хвърляха купчини, други го качваха на колички, за да го прекарат през реката до селото на ферибот, който стоеше на другия бряг. Изведнъж един кон с огромна количка сено, след като я претърколи на ферибота, не можа да спре и се втурна право във водата, влачейки както колата, така и селянина, който я държеше. На ферибота настана невъобразима суматоха: и конят, и сеното бяха обречени на сигурна смърт. Селянинът, като хвърли поводите в реката, веднага се качи в лодката и се отправи надолу по течението, където трябваше да бъдат пренесени конят и каруцата. Корабът ни спря напълно. С ужас всички погледнахме това, което смятахме за умиращото животно. Но какво стана? Свещеникът, застанал точно до дъската на рампата, през цялото време се прекръстваше, молеше се, казвайки на глас: "Господи, смили се над Твоето творение, този невинен кон! Господи, Ти си го създал да служи на човека, не го унищожавай, смили се, всеблаги Създателю!" Той често правеше кръстен знак във въздуха към коня, който се носеше с каруцата, сякаш вървеше по дъното. Когато доплува до средата на реката, където беше много дълбоко, сърцето й просто замръзна, като я погледна: тя щеше да изчезне под водата, но тя продължи да плува и вече не беше далеч от другия бряг. Селянинът, който плаваше зад нея в лодката, също доплува до брега; той вдигна поводите, които се влачеха по водата, изпревари коня и му помогна да вдигне каруцата до брега. От селото дотичали други мъже и заедно започнали да помагат на пострадалия. Първо разпрегнаха коня и той, чувствайки се извън опасност, започна да се отърсва, да язди, т. е. да се търкаля по тревата, а след това весело се изправи на крака. Сеното се намокри, но не чак до върха, макар че ни се стори, че само горната му част вече не е във водата. Тъй като беше пред очите на всички и всички видяха как о. Йоан се помоли за спасението на животното, след което много хора се събраха на брега, водени от собственика на коня, за да благодарят на скъпия молитвеник и обикновения тъжен баща, но той, избягвайки това, веднага нареди на капитана на кораба да продължи. Господ ме благоволи да видя и чуя много, много назидателни и радостни неща по време на престоя си при о. Джон. Имаше удивителна способност да превръща най-дребните случки, на пръв поглед незабележими, обикновени, не заслужаващи дори внимание, в полезно назидание за околните. Ето един пример. Всички бяхме веднъж с него на прохода на кораба, където, както обикновено, свещеникът ни четеше. След като свърши с четенето, той седна мълчаливо, като само нареди да разчистят масата, на която лежаха книгите. Имаше силен вятър; От страх да не помете книгите в реката, започнах да събирам книги, за да ги занеса в хижата. Татко, който гледаше напрегнато в пода, ме извика и каза: "Мамо, виж как бие горката муха! Виж, ето я! Тя, горката, я събориха на пода, не може да стане, но въпреки това не губи надежда, бори се с вятъра: той я носи назад, а тя пак пълзи, какво умно момиче! Така се бори врагът, дяволът душа, отнася я като вихрушка от пътя на спасението, по който върви, и тя се бори и не му се поддава, така че мухата ни учи, дава ни урок. Случвало се е да се възхищава на залеза в ясна лятна вечер и да казва: "Колко прекрасен е Творецът в Своето творение! Само погледнете това слънце, каква чудна красота! И ако творението е толкова величествено, тогава какво да кажем за самия Създател, какъв е Той!" И не могат да се броят такива и подобни разговори и откъслечни фрази на свещеника, с които той радваше духа на своите другари. Няма да описвам колко удивителни, разнообразни изцеления са станали пред очите ни, защото те са безброй и са известни на всички; но не по-малко достойно е да се отбележат случаите, които говорят за неговата проницателност и далновидност и изобщо за близостта му с духовния свят. По време на тайната си молитва той сякаш съзерцавал Бога пред очите си и разговарял с Него като с близко същество. Сякаш питаше Бог и получаваше информация от Него. Мога да дам следния пример за това. Един ден свещеникът седял сам на стълбата на кораба и четял своето малко пътно евангелие, което държал в ръцете си. И аз бях на рампата, но далеч от него. Изведнъж свещеникът, като ме видя, ми направи знак с ръка да се приближа до него, което, разбира се, направих с охота. „Слушай, майко“, обърна се той към мен, като ме настани до себе си, „какъв грешен превод: „Умрях в лудостта си“ (Пс. 115:2) преведено - „Казах в лудостта си“. Не става ли въпрос за това? Отговорих, че е трябвало да се преведе: „Казах с възхищение, в наслада от чувства“, с което следващите думи са в съответствие: „че ще отплатя на Господа за всичко, което съм отплатил“. Татко одобри думите ми и като остави книгата, седна мълчаливо. Възползвайки се от неговото спокойно настроение и празни моменти, реших да му изкажа тревожните си мисли за задгробния живот на моята майка, която, бидейки напълно религиозна християнка, в същото време категорично се противопостави на моето ходене в манастира и не искаше да ми даде благословията си за това. Притеснявах се от мисълта: дали Господ ще счете нейното упоритост за грях? И така, в описания момент, попитах свещеника за това. Каза ми: „Молете се за нея” – и, продължавайки да седи неподвижно с Евангелието в ръце, съсредоточено гледаше някъде в далечината. Вече не повтарях въпроса и седяхме с него мълчаливо около четвърт час. Изведнъж свещеникът, обръщайки се към мен, каза твърдо: "Тя е помилвана!" Не посмях да разбера тези думи като отговор на въпроса си, считайки го вече завършен, и като погледнах свещеника с недоумение, попитах: "Кой е помилван? За кого каза това?" "За кого ме питахте? За майка ви? - възрази той. "Е, значи ви казвам, че тя е помилвана." „Татко, скъпи“, продължих аз, „ти говориш така, сякаш си получил съобщение отгоре.“ - "Как би могло да бъде иначе? В крайна сметка не можете да говорите за такива неща без предупреждение - това не е шега." Мога да дам примери не само за прозорливостта на свещеника, но и за това, че в името на Бог той авторитетно забрани демоните, чиито машинации той очевидно видя; Ще дам само няколко от тях. Веднъж имах възможност да пътувам с баща си по Балтийската железница. d. само заедно с него, в отделно купе. Исках да говоря с него насаме за нещо необходимо. Започна сърдечен, духовен, откровен разговор. Внезапно свещеникът импулсивно, бързо се изправи (без да напуска мястото, където седеше), и като вдигна дясната си ръка нагоре, разтърси я във въздуха, сякаш заплашваше някого, и, гледайки право в далечината (не настрани), каза високо: "Да пази Господ Бог!" Като каза тези думи, той се прекръсти, седна на мястото си и ме погледна с обичайната си нежна усмивка и като сложи ръката си на рамото ми, каза: „Какво, мамо, не се ли уплаши?“ - Уплаших се, татко - отговорих аз, - но веднага разбрах, че си забранил демоните; наистина ли ги виждаш? - Да, мамо, да! Но какво можем да кажем за това? Нека продължим нашия сладък разговор.” Така в този разговор стигнахме до Ораниенбаум; Свещеникът се отправи към кораба, който отиваше в Кронщат, а аз със същия влак, без да излизам от вагона, се върнах в Петербург, утешен и насърчен от разговора с великия човек, който има власт над „духовете на нечестието в небесните места” (срв. Еф. 6:12). Мога да дам следния втори подобен случай. В деня на нашия подворен храмов празник Св. Нашият свещеник винаги служи на апостол Йоан Богослов; За тази цел той дойде на всенощното бдение предишния ден, излезе на поклонението и сам прочете акатиста и канона. След това остана да преспи у нас и на самия празник отслужи заупокойната литургия с други свещеници в 10 часа. Винаги ставаше рано, понякога в 4-5 часа, пишеше проповед или бележките си, а към 7-8 часа отиваше да се освежи на въздух и винаги ме водеше със себе си. Обикновено отивахме на островите, където сутрин винаги беше празно и уединено, което, с чистия свеж въздух, наистина осигуряваше почивка и радост на овчаря, заобиколен през целия ден от хора и суматоха. Свещеникът използваше тези часове за тайна съзерцателна молитва и аз, знаейки това, никога не го смущавах с никакви разговори, освен в случаите, когато той самият ми говореше. Веднъж карахме по Николаевския мост, откъдето на кочияша беше наредено предварително да завие наляво по насипа. Когато каретата ни стигна до параклиса на моста, покрай насипа от лявата страна носеха мъртвец; Ровът с ковчега е изтеглен от един кон, а опечалените са не повече от 8-10, поради което всеки от тях се вижда добре. Баща внезапно промени лицето си: той погледна напрегнато към погребалната процесия и тъй като тя вървеше по насипа успоредно на нашия вагон от моята (лява) страна, той трябваше да се наведе към моята страна и аз не можах да не видя промяната в лицето му. Накрая процесията се обърна към 1-ви ред и свещеникът, след като се успокои донякъде, започна да се прекръства. Тогава, обръщайки се към Мен, той каза: "Колко е ужасно да умират пияници!" Предполагайки, че свещеникът говори за починалия, защото разпозна тези, които придружаваха ковчега му, попитах: „Познавате ли го, отче?“ Той ми отговори: „Същото като теб“. Все още нищо не разбирайки, аз му обясних предположението си, като добавих, че не познавам никого от тези, които го придружаваха. "Аз също", каза той, "но виждам демони, които се радват на унищожението на душата на пияницата." Не мога да премълча времето, което този праведник прекара в нашия манастир през 1908 г. Това беше последното му посещение; Той вече беше много слаб, почти не можеше да яде нищо, говореше малко, четеше все повече и повече, оттегляше се в самота, но служеше всеки ден в катедралната църква, която винаги толкова хвалеше и за която неведнъж е говорил, че му е лесно да служи в нея, което вече споменах. Той остана при нас в манастира 9 дни и в деня на заминаването ме попита: „Колко дни стоях при вас, мамо?“ Когато отговорих, той продължи: "Аз празнувах деветдесетте години сам, няма да съм повече с вас. Благодаря ви, благодаря ви за старанието, за любовта, за всичко!" Сестрите го изпратиха, както обикновено, с песни и сълзи - за всички беше ясно, че безценното кандило догаря. Когато двамата с него излязохме от манастира и като подминахме село Леушино, завихме наляво в нивата, свещеникът започна да се връща назад и да разглежда манастира. Предполагайки, че е забравил нещо или иска да каже нещо на пътуващите зад нас, аз го попитах за това, но той отговори: „Възхищавам се отново на вашия манастир: тих, свят манастир! Господ да я пази; наистина Бог е с вас!“ Сега тези прекрасни, радостни думи ни служат като голяма, висока утеха. От кея Борки взехме лодка до Рибинск и надолу по Волга до далечната Кама, където беше поканен свещеникът. С нас бяха 5 сестри певици, които по нареждане на свещеника водеха богослужения на кораба и му пееха през деня по негово желание. Това остана единствената утеха от обичайното минаване на времето на кораба. В навечерието на деня, когато трябваше да се разделим със свещеника, той помоли сестрите певици да изпеят всички номера на херувимските песни, които знаят. Те бяха много (тъй като нотите бяха със себе си) и сестрите, застанали до свещеника, започнаха да пеят. Когато дойде редът на Симоновская Херубимская, свещеникът каза: „Това е любимата ми песен, сам я пеех, когато бях момче“ и поиска да я повтори. След това изпяха според указанията на свещеника: „В Тебе се радва“ и „Най-високото на небето“. През цялото време на пеенето свещеникът седеше на стол отстрани на кораба, увит в топло расо, и седнал, пееше с дясната си ръка и пееше. Когато запяха „Най-високото от рая“, той отбеляза: „Това е добре, но е нова мелодия и аз пея по друг начин“ и изпя цялата тази песен до края с мелодичния си, но вече старчески, треперещ глас, т.е. „Как да се спасим?“ Всички проляха сълзи, а как можеше да бъде иначе? След като изпя, свещеникът се изправи и, като се обърна към певците, каза: "Е, дай Боже всички да се спасим! Благодаря ви, сестри, за вашето прекрасно сладко пение, с което винаги сте ме утешавали." На следващия ден се разделихме с баща ми. Беше 6 юли 1908 г. Завършвайки тези записи на моите разговори с незабравимия отец Йоан, смятам за уместно да добавя, че целта на публикуването на тези записи е единствено да споделя това духовно съкровище с вярващите, тъй като и те могат да научат от тях много назидателни неща. Тук отворих душата си пред свещеника, което не се поколебах да предам и на читателите; но и те са хора, които живеят на земята и също са обременени с недъзи, затова ще бъдат снизходителни към моите недостатъци. Моля ви да вярвате на всичко написано тук, като се има предвид, че не бих могъл да имам никаква мотивация да говоря лъжа срещу починалия, който вече се приближава до лицето на Бога. Ако бях написал това приживе, някой все още можеше да ме заподозре като привърженик и почитател на свещеника, но това също би било в противоречие с моите възгледи, защото не мога да не разбирам важността на този въпрос, а в напредналата ми възраст това би било непростимо. Вече съм на 70, готвя се да последвам баща си във вечността. О, мили татко! Колко ме утеши през живота ми, подслади ми горчивината на житейското море! Но дори и след твоето заминаване ти ми остави много сладки спомени. "> МАЛКА СКИТОВА ПУСТИНЯ ИЛИ КРЪСТ, С ЦЪРКВАТА НА ИМЕТО СВ. АПОСТОЛ И ЕВАНГЕЛИСТ ЙОАН БОГОСЛОВ Името Пустинка, или Кръст, е дадено на малък скит с църквата Св. Апостол Йоан Богослов. Второто му име Кръст може да изглежда несъвместимо с името на манастира, но самият му произход е малко необичаен и е тясно свързан с името на преподобния пастир о. Протойерей Йоан Кронщадски, за когото това беше любимо място. През 1892 г., на връщане от родината си, той посети нашия манастир на 15 юни, като възнамеряваше да остане там няколко дни. Разбира се, цялото празно гостоприемство на манастира беше насочено към успокояване на височайшата гостенка, но как би могла тя да изрази своята сърдечност? Между другото поканих свещеника да мине на кон през нивите и горите на манастира и да ги благослови, на което той с готовност се съгласи. По това време манастирът все още не е имал пружинни файтони, нито е имало кочияш, чиито задължения се изпълняват от една от сестрите. Дълго време карахме през гората и не забелязахме как пътят с колела започна да се съкращава, отстъпвайки само на пътека за пешеходци. Сестрата, управляваща коня, ни обърна внимание на това, като каза, че е опасно да яздим по-нататък - можем да караме в такъв гъстал, че да бъде невъзможно да направим завой, а сега, за да завием, ще трябва да слезем от тарантаса и да изчакаме, докато тя се обърне, избирайки по-удобно място за това. Веднага излязохме и свещеникът ми каза: „Докато ние с теб търсим ягоди“. На това отговорих: "Каква ягода, татко, по това време! Тук тя рядко го прави на Петровден и дори в такава пустош: има само борови дървета и мъх." Свещеникът не отговори, а се наведе, сякаш търсеше нещо на земята. Няколко минути по-късно монахинята, обръщайки коня си, се приближи до това място, а свещеникът се приближи до мен с букет ягоди, набрани с дръжки, и като ги подаваше, усмихвайки се, каза: „Значи донесох малко плодове“. Не можех да повярвам на очите си и, обръщайки се към монахинята, казах: „Трябва да забележим това място; наистина ли ягодите узряват толкова рано тук? Монахинята също изрази съмнение. Ние обаче забелязахме мястото и реших, щом пристигнахме в манастира, да пратя сестрите тук да търсят ягоди, което и беше направено; но, разбира се, поради ранните времена и естеството на почвата тук не можеха да се намерят ягоди. Въпреки това това място стана обект на всеобщо внимание, дори всеки, който дойде, сметна за свой дълг да го посети, което го принуди да постави кръст вместо забито колче. Оттук идва и името на този манастир Кръстик, тъй като се е използвало да се казва: „Бяхме на Крестик, да отидем на Крестик“. Пред този кръст често се четат акатисти и канони, особено от хора, които са имали някаква скръб, които след това са заявили, че като са се помолили там, са намерили облекчение. Никакво лошо време, дори през зимата, не попречи на желаещите да посетят това място. Това обстоятелство ме принуди да се обърна към тогавашния новгородски архиепископ Теогност с молба за разрешение да построя малък параклис с килия не за никого да живее там, а параклис за случайни посетители и килия като място за почивка за мен, обременен от суетата на властите, където да мога да се отдам на молитвено съсредоточаване и тишина в тишината на гората. През 1893 г. при пристигането на о. Йоан, вече бил готов параклис с килия, където преподобният пастир се оттеглял за своите молитвени подвизи, понякога прекарвайки тук по-голямата част от деня. През 1898 г. архиепископ Феогност, докато разглеждаше Леушинския манастир, посети този параклис. Влизайки в килията, лишена от скромна украса, той седна на обикновена дървена пейка пред същата небоядисана маса, пое си дълбоко дъх и в очите му блеснаха сълзи. Тогава той каза: "Майко, какво блаженство имаш тук! Колко лесно се диша тук!" На това отговорих, че той също има епископско имение близо до Новгород, в което може да се оттегли. Но той възрази: „О, вие не знаете: отивам на вилата, но нещата вече ме закараха там.“ След като поседя известно време, той изведнъж започна да планира: „Само тези два прозореца да се превърнат в арка и да се добави малък олтар - тогава щеше да има църква, какво блаженство!“ Не вярвайки на ушите си от радост, защото това беше и моята съкровена мечта, аз му отговорих: "Господи свети! Това би било много добре! Да, дори не смеех да поискам това, защото църквата има нужда от свещеник. Не е възможно тук да бъде обикновен човек, но ние трудно намираме обикновен старейшина за манастира." На това владиката каза: „Защо, защо отделен свещеник? В края на краищата на празниците винаги трябва да сте в манастирската църква със сестрите, а през делничните дни, когато искате, дори свободен свещеник от вашите двама може да служи тук. Ако искате, подайте петиция - разрешавам; начертайте сами поне малък план за този параклис и как смятате да прикрепите олтар към него. Аз самият виждам всичко на мястото си и на тази база мога да го реша.” Не знаех как да благодаря на епископа и побързах да направя предложеното. Това беше през месец май. Когато през юли същата година, според обичая, о. Йоан, аз му разказах за резултата от посещението на архиепископ Теогност в Пустинка. Отец Йоан се прекръсти и няколко пъти повтори: "Слава Тебе, Господи!" Когато го попитах защо никога досега не е изразявал желание тук да има църква, той отговори: „Уповавах на Господа, Неговата воля да бъде, не моята; и сега Той Сам благоволява да изпълни Неговата свята воля.” Така възниква Пустинка с храм в името на св. апостол и евангелист Йоан Богослов! През същата година започнаха да трупат дървен материал и всички необходими материали за пристройка и други принадлежности, необходими за църквата. Тъй като въпросът не беше сложен, удължаването беше малко, тогава до следващия месец юли, до времето, когато о. Йоан, храмът вече беше готов и с благословението на архиерея бе осветен от о. Йоан на името на св. апостол и евангелист Йоан Богослов. Една моя близка позната, приятелка от института, Елизавета Пасмурова, се потруди да направи мраморен трон; тя, както и други познати и благодетели, доставиха всички необходими прибори за храма, така че манастирът не трябваше да натоварва манастира с нищо, както и средствата на манастира не трябваше да се изразходват за всички разходи за разширението, тъй като петербургският търговец У. Сорокина дари 500 рубли за това. И до днес този скит е любимо място за целия манастир и неговите поклонници, а сега, след смъртта на о. Йоан, то ще стане още по-ценно и приятно за всички, които ценят този велик и незабравим пастир. Църквата в него е малка, в съседство със също толкова малка стая, където поклонниците стоят през зимата; а през лятото се поставят около нея на открито, където при отворени прозорци се чува ясно цялата служба. Камбанария няма, няма и камбани, освен една 6-фунтова, поради липса на средства. Пустинка се намира от южната страна на манастира, на разстояние около една миля. Сега там има изграден красив път.