Писма монасима. Одељак 2. Писма монахињама. [2. део]

Одељење 1 • Одељење 2. Део 1 • Одељење 2. Део 2 • Одељење 2. Део 3 • Одељење 2. Део 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 1 • 3 • 1 • 3 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 8 • 5 • 5 • 7 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 7 • 8 • 8 • 8 • 8 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 1 •1 •1 •1 •1 •1 •1 •1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 1 • 3 • 1 • 1 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 1 • 1 • 1 • 1 • 1 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 271 • 2 • 2 • 2 • 2 • 2 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 Она која није прекршила закон брине о Господу, како да угоди Господу, да буде света и телом и духом. Јасно ћеш доказати своју љубав према мени када сазнам да ће те моја писма смирити не само мало, већ онолико колико ја желим (Из писама св. Јована Златоустог ђакониси Олимпији, Писмо ИИ стр. 73.) Имам једну тугу: не знам да ли си здрав (писмо истог истом. Писмо КСИ стр. 200.) Када сам био у вашем манастиру, замолили сте ме да вам дам упутства: каквог молитвеног правила треба да се придржавате? Због краткоће времена никако нисам могао удовољити вашој молби, али сам обећао да ћу вам у писаној форми изнети ову важну тему, не својим умом или радом – не могу се ничим похвалити, јер своје дане завршавам у лењости и немару, већ по учењу и расуђивању светих и премудрих отаца, који су прошли кроз делатни живот, визионарство и на тај начин добили духовни дар. А ја, лењ и немаран, требало би, пазећи на себе, да се побринем за своју неисправност; али, видећи твоју искрену жељу и бригу за спасење твоје душе: као и за моју поуку и опомену мојој тужној души, саставих овај нацрт; и у нади, попут оних о којима пише св. Јована Климака: „који, потонувши у блато, упозоравају друге који пролазе путем да не упадну у исто блатно блато; тада ће Негли, ради њих, добити спасење. Наставници и учитељи монашког живота, богоугодни оци, који су и сами прошли кроз разне путеве живота, препустили су нам своје учење, како бисмо, колико је то могуће, по својим снагама, и по могућности нашег положаја и заједнице, пратећи је, добили вечно спасење: које су многи примили, уз помоћ Божију и њиховим молитвама. Одрицање од себе и узимање крста се још више састоји у одрицању од своје воље и ума и кроз ову несвакидашњу тугу приморавање себе на испуњавање свих заповести Божијих. Туга мора неизбежно произаћи из наших унутрашњих страсти, а још више од гордости, која се не може победити ничим другим осим послушношћу; шта је свети Јован Климак у 4. степену пише: „Свети оци псалмодију против демона сматрају оружјем, молитву зидом, непорочне сузе као бањом; а блажено послушање названо је таквом врлином, без које нико од запетљаних у страстима неће видети Господа. Даље: „Благо ономе ко је потпуно умртвио своју вољу, и сву бригу о себи поверио своме учитељу у Богу; – он ће постати с десне стране Распетога. Такође: „из послушности долази смирење, из смирења долази расуђивање, из расуђивања долази разматрање, а из овога долази увид. Све ово је веома тешко остварити без горе наведених основа: вере, наде и љубави; и код њих је веома згодно и лако следити све заповести Божије, јер је јарам Господњи благ, и бреме Његово лако (Мт. 11, 30), и многи су испунили овај пут, уз помоћ Божију и са добром вољом. Петар Дамаскин у својој првој књизи набраја седам телесних дела: безмолвије, умерени пост, умерено бденије, олтарско певање, духовна молитва, читање речи и житија отаца, и распитивање вештог о свакој речи и подухвату – којима треба да се подвргне безмолвни човек. У закључку он каже: „за ових седам телесних радњи, ваља имати стрпљења у свима онима који нам се дешавају, чак и ако нам Бог допусти да стекнемо знање и искуство и отклонимо своју слабост. Затим открива плод овог дела: „и тада ум почиње да види своје грехе као морски песак, и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља; и, укратко, душа је скрушена и срце је понизно, а најмање од свега, оно се заиста рачуна. 1 И опет, у 2. књизи, у 9. поглављу, представљајући пример неплодности од рада, он пише: „Као што сам једном седео код Авве – по имену – дошла је нека девица и рекла старцу: „Ава, шест дана од шест недеља проводим у посту, сваки дан проучавам Стари и Нови завет. – старац јој одговара: „Да ли је твоје сиромаштво било као изобиље?“ - Рекла је: "Не!" - „Бечаст, као похвала?“ Говор: "Не, Авва." "Ђаво, као пријатељи." И говор: „ниједно“. Мудри старац јој је рекао: "Иди, уради то: није ништа за имаши." И заиста: чак и ако сте постили колико и јели једном недељно, а ово је врло мало од хране, зар не би требало да има оскудицу као да је у изобиљу? И сваки дан си проучавао Стари и Нови завет – и зар ниси стекао навику да се понизиш? И немајући ништа у животу, зар није требало да има све остале? И због толиког посла нисам могао да препознам непријатеље као пријатеље.” 2 Други надахнути човек у својој поуци, бројећи многе светитеље који су прошли кроз разне сурове трудове и велике подвиге, додирнувши их божанским огњем, додаје да они уопште нису сматрали да чине било шта добро. Напротив, „неки су неразумни и сервилни, немајући баш у себи ни једно осећање од тих осећања, штавише развој талената, али мање знају за кога такви, љубоморни на пост, и дела светих, не са добрим разлогом и предлогом, импутирајући ово, како врлина пролази; ђаво чучи као пас у лову, урањајући им у стомак (тј. у ум) семе радосног мишљења; Поставши недостојан, унутрашњи фарисеј се васпитава; како се из дана у дан повећава, издаје такве људе до потпуног поноса; Због ње, области Сатане су допуштене од Бога.” 3 И свети Јован Златоусти учи: „као што ништа тако згодно не подстиче гордост, него савест која је свесна својих многобројних заслуга и душа која у њима живи у поверењу. Изнео сам вам ова разматрања пре него што сам одредио низ правила, из предострожности, да бисте, пролазећи кроз духовни живот, препознали замке, замке и махинације непријатеља; Зли непријатељ се заиста супротставља онима који желе да се спасу и покушава да их окупира разним средствима; било охолошћу и мишљењем о себи, било љутњом према ближњима, које такође подстиче на отпор; Пошто није успео у једном, прелази на друго; гура га у лењост и немарност, али га храбри ратник Христов, наоружан смирењем, трпљењем и прибегавањем Богу, побеђује и баца у бекство. По мом мишљењу, за вас, који имате опскрбу за свакодневне потребе, за време црквене службе вашег манастира, и правило које се јавља после саслужења, могуће је исправити келијско правило: једна катизма, бројаница петстото правило, две главе из Апостола и једна глава из Јеванђеља. Не верујем у каноне и акатисте јер их имате у цркви, а када нисте на служби, можете их и читати. Не могу вас оптеретити споменицом; али кад имаш слободу, можеш читати; а ако не, онда га замените и ујутру и увече, читајући молитву: „Опрости, Господе, онима који нас мрзе и вређају. Ово правило вам може изгледати мало: али верујем да ће Господ прихватити вашу вољу ако следите горње резоновање: не испуњавајући у количини, већ се трудите за квалитетом; одбацујући охолост која се прикрада од непријатеља и на све могуће начине посматрајући сопствену злоћу и недовољност у испуњавању заповести Христових, која се може исцелити само покајањем и смирењем, по светом пророку Давиду: „Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 19), и опет је близу оних који су скрушени: 50. срце, и спасаће оне који су смирени духом“ (Пс. 33,19); такође: „Погледајте на молитву смирених, и не презрите њихове молитве“ (Пс. 101,18). „Господ гледа на скромне, а порука је висока издалека“ (Пс. 137:6). А на другом месту Св. Писмо каже: „Господ се охолима противи, а смиренима даје милост“ (1 Ик. 4,6). Свети Исак Сирин, пишући о молитви, учи: „ко не мисли да је грешник, његова молитва није наклоњена Богу“ (ф. 55). Како је велика сила и надмашујућа слава смирења, пише свети Калист и Игњатије у 43. глави: „Понизност и без подвига опрашта многе грехе, а осим тога бескорисни су. И мало по мало: „Као што је соли у свакој храни, тако се може избрисати смирење у свакој врлини и снага многих грехова“. Остала потреба је непрестано туговати у мислима, у понизности и тузи у расуђивању; а ако га стекнемо, он нас чини синовима Божијим, и без добрих дела предводи нас Богу: јер су без њега сва дела наша и све врлине, и сва дела наша таштина“. Штавише, из горе наведених патристичких списа види се шта треба стећи радећи и чега се треба бојати; - и то управо: код Петра Дамаскина у 1. књизи: да би своје грехе видели као песак морски, што је почетак просветљења душе и знак њеног здравља. И велики старац (Св. Исак Сирин): чувајте се да мислите да чинимо добро, кроз које има веома лоших последица, као што је горе приказано. А писано је и о томе да не буде као она дјева која има, а нема плод заповести, о којој пише св. Петра Дамаскина у књизи 2, слово 9. Свуда треба да са смирењем испуњаваш заповести Божије, из њих се рађа духовни плод: љубав, радост, мир, дуготрпљење, вера, кротост, уздржање и тако даље: јер чињење заповести је љубав Божија, по неистинитим речима Његовим: „Заповести моје љубиће“14. састоји се у љубави према Њему и према ближњем. А ако мислимо да вршењем правила и молитава испунимо само једну љубав према Њему, а не бринемо о другој, везаној за ближњег, онда ни то не испуњавамо; јер су спојени једно са другим у тесну заједницу, једно се не може довршити без другог; по речи светог апостола Јована (1. Јн. 4, 20, 21): „Ако ко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, лаж је: јер ако не волиш брата свога, кога видиш, Бога, кога не видиш, како да волиш? И ова заповест имама је од Њега, да ко воли Бога воли брата свога.” И опет Сам Господ каже: „Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско; него вршите вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). Примите овај духовни дар од моје истинске ревности, на дан вашег Анђела, који вам усрдно честитам; и желим да се кушањем ове духовне хране обрадује ваш духовни гркљан, и да вам донесе духовно здравље, и у нади да добијете вечне и неизрециве благослове припремљене од Господа за оне који Га љубе и творе вољу Његову. Молим те да се помолиш о мојој недостојности, да се и сам пробудим из сна немара на добра дела. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем са поштовањем као недостојан ходочасник. Високочасни Н.Н. у Господу! Пишеш о својој збуњености, о томе да немаш чисту молитву, него се увек осећаш опљачкан различитим мислима; - али читаш да таква молитва више љути Бога и да се најпре треба припремити за молитву; али осећаш да се никада не можеш припремити за такву молитву. Шта овде радити и где тражити решења за ову недоумицу? У томе нас може просветлити и потврдити учење светих отаца. Молитва се састоји од различитих састава: славословља, благодарења и прошње. Наша Мајка Црква нам је дала средства да их понудимо, одредивши време, слику и саме молитве, погодне за све и за посебне прилике. Православни хришћани, испуњавајући његове одредбе појединачно и колективно, узносе своје молитве Господу, а ми верујемо да их Он прихвата; а још више када су у лику цариника, а не фарисеја: иако смо сви несавршени и не можемо се усудити да се похвалимо чистотом молитве. Ми смо духовни ратници, а молитва је оружје; јер на постригу игуман, дајући бројаницу, каже: „Узми, брате, мач духовни, који је „реч Божија“, и тако даље. Када постанемо у молитви, тада се непријатељи наоружавају против нас, улажући различите мисли и замишљања за разлику од снова, покушавајући да нас отргну од молитве или уроне у малодушност. Али морамо имати добру вољу да приносимо молитву, и трудимо се да своје лутајуће мисли саберемо у речи молитве; Али када они упадну, немој се стидети, него препознавши своју слабост, покај се пред Господом. Збуњеност због најезде мисли показује наш кукавичлук, који долази од гордости; желимо да видимо себе чисте пред Богом, по узору на фарисеја, а не грешнике попут цариника; зато нам се не даје чистота молитве, јер замишљамо нешто високо о себи: а оно што је високо у људима мрско је пред Богом (Лк. 16, 15). Стога је боље да се понизимо и покајемо пред својим недостацима него да се стидимо; а при исправљању да не будем арогантан. Када не можете да се молите како треба или да се припремите за то, да ли је онда заиста потребно потпуно напустити молитву? Напротив, морамо се присиљавати на молитву, чак и ако нам се срце противи томе: а Господ, видећи нашу принудност и насилност на молитву, даје помоћ Своју, по светом Макарију и Петру Дамаскину: молитву дај молитви (1. Самуилова 2, 9); ко се моли за добро простом молитвом, Господ му даје дар умне молитве. Запамтите, дар молитве, а не моје власништво: овај дар се мора заслужити не само молитвом, већ и другим добрим делима: смирењем, простодушношћу, трпљењем, простодушношћу; и без ових врлина, иако неко мисли да је стекао молитву, он бива заведен; Ово није молитва, већ маска молитве. Свети Јован Климак пише: „Увек се трудите да своје лутајуће мисли саберете у једну. Бог не захтева да за време молитве не можете имати никакве друге мисли, не очајавајте, пљачкани мислима, него будите самозадовољни, увек сабирајући своје лутајуће мисли: својствено је једном Анђелу да никада не буде опљачкан мислима. Али непријатељ понекад уноси преурањену жељу за високим врлинама, укључујући молитве које се не забављају пре времена.” Учење које читамо о молитви не треба да вас води у очајање, већ у смирење. Пастир је подстицао своје парохијане да стреме ка чистој молитви и да је не би сматрали великом само зато што стоје у молитви и маштају о количини; и квалитетно се мора понизити, а не узохолити; Колико више у сродној људској слабости, расејаности. И тако си сада видео да не треба да очајаваш, немајући дар чисте молитве, и да га не напушташ. Мораш се припремати са вером и замишљањем величанства Божијег и своје безначајности, тражећи помоћ Божију, а пре свега, када желиш да се молиш, мораш да избациш из срца негодовање према ближњима. Преподобна мати Н у Господу! Ви питате; Шта су праве сузе? Иако је ово у Цлимацусу, али (мислите ли) можда то могу рећи још јасније? „Шта да кажем јасније од онога што је овај велики човек написао, положивши испит? Осим ако се не сећате нечега из његових речи. Он каже (у стиху 7); кроз сећање на егзодус стећи ћемо сузе, али у њима нема крађе, односно охолости. Такође: није реткост да се ово божанско јецање помеша са несветом сузом, проистеклом из сујете. Истинско скрушеност је када душа наша стење без икакве гордости, не тражећи себи утехе. Када видимо гнев и гордост у онима који изгледа да плачу ради Бога, онда треба да сматрамо да су сузе таквих погрешне — каква врста комуникације постоји између светлости и таме (2. Кор. 6:14)? Не веруј оним сузама које теку пре него што се потпуно очистиш од свих грехова. Често се дешава да сузе подигну неозбиљне људе. Десницом смирења одбаците радост која се рађа у твом срцу, наводно недостојан тога; Да, а да не будеш преварен од њега, прихватићеш вука уместо пастира. За некога ко заиста плаче, луксуз, или слава, или бес, или ћуд, никада неће пасти на памет. Немогуће је детаљно објаснити како је свака врлина, што је скромнија, чвршћа и темељнија. Зато размотрите своју структуру и сазнајте: да ли су ваше сузе истините, које ипак треба да буду сузе страха, а не љубави; јер си још далеко од тога, налазећи се у страстима. Ако сањате о себи, као из љубави, онда је очигледан шарм. Стога сматрам да је непотребно да Вам пишем о узвишеном дару суза; Не испунивши прво, уздизање у познање високог је веома штетно, а „жестоко је издати високог у новој ноћи“, пише свети Исак. Исак Сирин је схватио да Божја љубав као да се не може пожелети; управо супротно: за то морамо тежити свим мерама, али то се не састоји у уживању у утехама, него у вршењу заповести Божијих: ко Ме љуби, заповести Моје држи (Јн. 14, 21.23). Да ли желите да постигнете духовне плодове: љубав, радост, мир итд.? - Држите се заповести, и доћи ћете до ове мере. А колико смо далеко од овога, морамо се понашати скромније, гледајући сопствено сиромаштво. Светитељи су били скромни, због чега су уживали плодове духа, по устројству сваког: и ми се трудимо да завиделимо на њих у смирењу, сматраћемо се недостојним ових дарова; О томе сам вам писао из 34 речи Светог Исака Сирина који је рекао да „нема свако способност да сачува богатство без штете“. Плодови тога, уместо духовних, лишавајући свет, ускоро би били познати; или можда од слепила не би знала - што је још горе; али када будеш смерно корачао и не тражиш утехе, али се ипак сматраш недостојним њих, тада ћеш наћи духовне плодове – ако не ускоро, онда одмах на крају свог живота; јер нам Господ понекад не допушта да се у њима наслађујемо у животу, да се не бисмо узохолили и све уништили, него их задржава до одговарајућег времена. Запамтите да је све што је смирено чвршће и Богу угодније. На пример, један епископ, пошто је одбацио Христа, па из страха побегао, био је 38 година у пустињи, не прихватајући поруку: да ли су му опроштени греси; али непосредно пред смрт примио је ову вест и лице му се озарило. И опет Теодосије Столпник, који нађе злато у пустињи, и употреби га, премда за добро, али за узвишење, лишен је анђелског и братског виђења; по заповести анђела, попевши се на стуб, остаде без обавештења 49 година; али му се већ у 50. години јавио Анђео и од њега је сазнао за опроштење својих грехова. И многи, уживајући у духовним утехама, сањали су о себи, и све ово богатство изгубили неповратно. 8. новембра 1838. године. Твој пречасни спис, послат 9. јула, у неким приликама, прочитао сам већ 25.: Мислим да је и теби било досадно што ниси убрзо добио одговор: ово није без промисла и виђења Божијег, коме се дугујемо, посебно у питању нашег спасења, да га понизно предамо; молећи Га, и очекујући од Њега помоћ и заступништво, како би се таласи који покушавају да потопе наш душевни брод смирили. Из твог писма видим да ти срце збуњују разне превртљиве мисли, од којих се ни на једном не можеш темељито задржати да би се смирио; замоли ме за сиромашно решење за твој душевни мир. Иако се осећам недовољно на речима, а још мање на делу, али док саосећам са вама, призивам у помоћ премилостивог Господа, који може да ме просветли, – да вам из учења светих и надахнутих отаца, верних нама, и сопственим делима испуњених, изнесе упутства која одговарају твоме наређењу: само са добром вером прихватите ове добре воље, без икакве воље; молећи Бога да својом благодаћу помогне да од њих донесу добре плодове који могу нахранити ваш гладни дух и удостојити вас да се радујете у Господу Богу, Спаситељу вашем. Добили сте мало мира по доласку од нас; Видећи то, злонамерни враг се наоружа против тебе и збуни те разним помислима, замишљајући, такорећи, блажене разлоге, трудећи се њима да пољуљаш темељ на коме си ти, уз помоћ Божију, хтео да сазидаш здање врлине и угодиш Господу. Други разлог је у томе што ти, желећи да угодиш Богу, желиш да се брзо уздигнеш у висине врлина, и сматраш то могућим од тебе; што, мислим, доказује твоју духовну гордост (које си и сам свестан да, не налазећи делатне плодове добра којима би се могао похвалити, њему (понос) служи као храна најређа жеља за добрим). Овај разлог пружа згодну прилику непријатељу да покрене снажан напад на вас, уз Божију дозволу. Ево два главна разлога за вашу збуњеност и анксиозност. Сада ћу вам описати тајну и моћ послушања, потчињавања и послушања: то јест одрицања од себе, које се врши ради Бога, а не да би се угодило човеку. Сам Спаситељ наш Господ Исус Христос је о себи рекао: „Сишао сам с неба, не да творим вољу Своју, него вољу Оца који ме посла (Јн. 6, 38). И иако је био мудар и савршен, није имао потребе за учењем, није му било потребно руководство, али је за све то живео у послушности Јосифу и његовој мајци: „И Он није био подложан Њему:“15. оставио нам је овај пример, који морамо следити: и он је рекао својим ученицима и њиховим следбеницима: слушајте вас, он ме слуша: одбаците вас од мене: одбаците Мене, одбацићете Онога који ме је послао (Лука 10:16), наша воља тежи више ка злу, а гордост побеђује нашу вољу нама самима, неопходно је да будемо мудри и веома разборити, неустрашиви од страсти и савршени у великој врлини. Онај ко мисли да је сам задовољан да се води увек је несавршен; Дакле, потребан је још један вођа, а не ми сами; никада себи не треба да поверимо такав ауторитет; Морамо своју вољу посветити другом вођи и послушати га, а не себе. Јер он, као што се никада не заноси сладошћу наших страсти, и као што не осећа гордост која поседује нашу душу, има смирен ум у расуђивању са нама, приморава нас свакодневно, пажљиво и веома умерено, и тако нас води путем спасења. Сви јасно виде да је послушност оно што нас упућује на пут савршенства (из речи Никифора Астраханског о послушности). Свети Јован Климакус пише у 1. степену своје лествице: „Они који су се уздали у себе, преварени су, и умислили су да им није потребан водич“, а у 4. степену: „Својства послушања су ова: послушање је одбацивање сопственог расуђивања, чак и ако је неко њиме богат. Послушност је гроб воље и васкрсење смирења; послушност је неповерење према себи у свим добрим делима, па и до краја живота. Свети Оци псалмодију сматрају оружјем против демона, молитву зидом, неликове сузе бањом, а блажену послушност називали су врлином без које нико од уплетених у страсти неће видети Господа. Не плашимо се, чак и ако се боримо кроз исповест; боље је носити се са телесном нечистотом него се са гордошћу борити као браћа. И иако паднеш у боју, не напуштај место битке; Тада имате много већу потребу за доктором. – Ако онај ко има водича спотакне се ногом о камен, онда онај ко иде без њега не само да ће се спотакнути, него ће чак и бити разбијен на смрт. Када лекар схвати да није у стању да нас излечи, онда морамо да одемо код другог лекара; Без лекара, врло мало њих је излечено. Ко у овом нашем аргументу може да нам противречи?" „Неће ли брод, макар имао и вештог кормилара, пропасти ако га у случају опасности не послужи? Морамо да верујемо у оне који су примили Господњу бригу да нас спасу без икакве радозналости; чак и ако нам се чинило да успостављају нешто противно нашем спасењу. Онда је наше поверење у њих, као у понизност, знак понизности. поверење, када неко види нешто у супротности са његовим тежњама, међутим, пошто ментори то утврђују, верује без сумње.” „Они болесници који, видевши вештину и корист коју пружа лекар, али не чекајући потпуно излечење, него га остављајући у презрењу, прибегну другоме, достојни су сваке казне пред Богом. Не бежите из руку онога који вас је довео Господу; Никога у целом свом животу не треба да поштујете толико као њега. Из послушности произилази смирење, а из овог смирења долази смирење, из овог смирења долази од смирења. увид.” А свети авва Доротеј, у свом учењу о несазивању ума, пише: премудри Соломон у параболама каже: „Који немају хране, падају као лишће“. (Приче 11:14); и „као што град није ограђен и има прилика на земљи, тако човек чини оно што чини без савета“ (Приче 25:29); Али спасење је у многим саветима ( Посл. 11:14 ). „Видите моћ речи, браћо, видите шта нам потврђује Свето Писмо; Немојмо следити себе; али не имаме који су разумни према себи; Не верујмо да се можемо уредити; Тражимо помоћ, тражимо помоћ од оних који се брину за нас по Босе. Ништа није бедније, ништа није погубније од сиромаха који их упућују. Шта каже: немају хране, падају као лишће. Лист је од почетка увек зелен, бујан, црвен, али се и постепено суши и опада, а остало се безбрижно гази; Дакле, постоји особа коју нико не храни; од почетка, да има топлине за пост, за бдење, за тиховање, за послушање и за неке друге користи, такође мало по мало, топлота је избледела, а немам онога који га храни, који леми и сагорева топлоту у њу, лице му се неосетно суши и пада, а друго се дешава, и дешава се, а они са њима, о томе, и о томе обавештавају, чак и они који желе, о томе обавештавају, савет свих оних који стварају, каже: спас је у много савета. Не каже: са саветима многима, као да свима даје савет; но говорећи, како код кога треба имати обавештење и не ћутати, него рећи: али све извести, и о свему се посаветовати; јер такав зна спасење кроз много савета. Кад год држимо своју вољу, и следимо своја оправдања (наше мишљење), онда све друго клеветамо, као да чинимо добро, себи, и мислимо, као да гинемо. Како можемо разумети вољу Божију или је тражити на сваки начин, верујући у себе и држећи се сопствене воље? - Због тога је авва Пимен рекао: као што је воља (сопствени) зид између човека и Бога; Чак и ако оправдање (сопствено мишљење) помаже вољи, човек постаје корумпиран. Ко би таквом човеку замерио што верује, пошто је човекова порука већа од тога, што је за његову корист? онда остварење дозвољава себи да следи сопствену жељу и сопствене мисли - и тако даље, баш као што непријатељ жели, пад га доводи до пада. Из тог разлога, зао мрзи гласове потврде. Не само да зли мрзи управо ову изјаву, него се његов глас чује доле; односно сама ствар је рећи нешто о афирмацији. Као што сам рекао: пре него што било шта урадите, питајте за корист; пре него што схватиш непријатељу да ли чува јежа којег чује или не чува јежа којег чује; Мрзи оно што само неко тражи, или чује од неког корисног: баш тај глас, саму буку таквих речи, мрзи и гади; а ја кажем ово: вест је да се сазнаје за његово подлости, при чему се пита и открива реч о користи, а он ништа мрзи и не боји се, као да се зна, јер не почиње да клевета, како хоће. Ако се душа окрепи, онда објави све, и чуј од неког водећих: Гле, чини, а гле, не чини; Ово је добро, али ово није добро; Ово је оправдање, ово је воља; опет ће чути: нема времена за сејање; понекад ће чути сада има времена; ђаво не стиче никакву кривицу да му науди; оштетити га испод. Од сада, као да је одлучио, саветује се и потврђује се одасвуд, а у њему је јеж: на многим саборима је спас; Зао то не жели, него мрзи: хоће да чини зло, а још више се радује што се не могу нахранити. ста? нежно падају, као лишће. Оно што вас највише брине, а сами себи замерате, јесте то што вам је више стало да угодите својим менторима него Богу: да вас више спутава помисао да ми морате исповедати сваки грех него страх од гнева Господа; а у самој жељи да се угоди Богу, постоји жеља да се сведочи у људима. Ваше мисли вас воде до ароганције. Није ли због страха Божијег да се пред Богом кајеш за своје грехе, имајући сведока - Његовог слугу, коме су поверени кључеви - да одлучи и плете? Ово се не ради да би се угодило човеку, него да би се угодило Богу. Свети Јован Климакус пише у 4. степену: „душа, размишљајући о исповедању греха својих, уздржава се од тога, као узда од безакоња, јер непризнате злочине понављамо, као у мраку, бестидно. Чиреви који се појаве неће се проширити на најгоре, него ће бити исцељени.“ Ово мишљење је супротно вашем. Дакле, иако се, како вам се чини, и плашећи се да човеку признате грех, уздржавате се од тога, чистите се од страсти и греха, онда овде ништа не губите, него стичете пристојност и мир савести. Али много смерније, а самим тим и чвршће, не мислећи да смо ми сами, него кроз молитве других, ово примили. Али многи који су ишли високим путем пали су у великом паду. Судија: да ли се због страха мога уздржаваш од греха? Ја нисам стручњак за срце, и ако нешто кријеш од мене, нећу то тражити од тебе и прекорити; и немаш се чега бојати од мене; из овога видиш да те страх Божији приморава да признаш своје грехе; и зато да се уздржим од њих, а не мојих. Видите да сте склони ароганцији, а затим се трудите колико год можете да одбаците ароганцију; и потпуно одбацивши ову мисао која те мучи, буди миран и смирен. Колико год болно и болно било да поново останеш потпуно сам, немајући коме да повери своја осећања, био би спреман да жртвујеш ову утеху да немаш сумње: није ли ово непријатељско искушење, које под видом чисте службе Богу жели да те лиши ослонца, ради најпогодније привлачности злу? Очигледно искушење непријатеља - ваше мишљење је праведно; и његова намера – ово се види из горенаведених светих отаца учења. Ако те само потчини својој вољи и разуму, онда ће те, под маском умишљених врлина, натерати да једеш горак плод прелести; којих има много примера у житијима св.Оце видимо у црквеним историјама. - Праведно је да се из љубави према Богу мора угодити Њему; али љубав је блиско сједињена са смирењем; и ако не видите ову последњу ствар у себи, онда не тражите љубав. Љубав уздиже, али понизност не одобрава узвишени део; узми ово и она ће пасти; Схваташ да те не напуштају мишљење и понос, са којима се не може успоставити најчистија служба. Према томе, потребно је ићи к Богу скромно, и чувати се надмености; Због тога губите душевни мир и падате у злочине о којима сте писали: те неважне невоље нервирале су вас неколико дана. Где је ту љубав Божија? И није било понизности, него је гордост заузела место; ако се удубите у учење светих отаца, онда ћете лако видети ову истину; и учење Господње: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29), - показује вам разлог стрепње ваше; онда да би стекао ово благо (смирење), не смеш се уздати у свој ум и снагу: што ти се показало сасвим горе. Даље, и да ми пишеш о твојој срамоти, према вештом, душман те је спречио, умишљајући да су ми досадна писма твоја; али си добро учинио што си се натерао да пишеш. Знам да сте у исто време добили извесно олакшање од своје срамоте. Ви, окусивши, милошћу Божијом, сладост и утеху молитве, а сада не налазећи ово у себи, постиђени сте, малодушни, сматрате себе и своју немарност виновницима овог губитка – ово је права истина. Али овде налазим и промисао Божији, који ти је одузео ову утеху: без побеђивања страсти и без очишћења срца, зар је могуће ово богатство сачувати без штете? И није вам дато на вашу корист, да не паднете у прелест. Живиш усред света и сујете, не можеш да се помириш; а смирење је његово складиште. Покушајте, у сваком случају, да испуните заповести Христове, и препознајте своју слабост; и познавши то, понизи се; али не тражите награду за испуњавање заповести, него сматрајте да сте дужни да их испуните, али сте недостојни награде. Ако се овако уредиш, нећеш изгубити милост Божију. Када се ослањамо само на молитву, а да не вршимо заповести, нећемо успети ни најмање; о чему сведочи свети Макарије, у књизи од седам речи (слово 1, глава 9); „Ако нас не красе смирење, једноставност и доброта, слика молитве нам неће користити. (поглавље 13). „Приморавајте се без престанка на свако добро дело и на све заповести Господње; бар за онога ко пребива у срцу није било греха и жеље за стварањем; они. чините насиље над собом да се понизите пред свим људима, и сматрате се горим и мањим од свих других; на сличан начин: да будете милостиви, љубазни, самилосни, добри; тако да сада чините то што је могуће више радећи и неделујући; срце, касније ћемо се навикнути на свако добро дело“. Представљајући вам потребу и корист у садашњости, сада ћу рећи; Не сматрам себе достојним овога и способним да преузмем ову одговорност; али се само не усуђујем да одбијем оне који долазе и траже корист, не ослањајући се на свој разум, него на Бога, који даје реч по вери и потребама свакога; Без вере, ако неко тражи, не добија никакву корист. А о овоме ћу ти писати од 4. степена, свети Јован Климатизовани: „Веома је потребно да они који желе да увек задрже несумњиво поверење у своје менторе, њихова добра дела буду неизбрисива и незаборавна у њиховим срцима, да сећањем на то запуше уста демона када почну да уливају у срце само толико вере у нас. тело успева у својој служби: а чим се неко спотакне о камен неверја, онда ће без сумње пасти, јер је истина да је све што не долази од вере. Кад год вас помисао наведе да осудите или похулите свог ментора: онда скочите од овога, као од блуда, и не дајте овој змији никакву наду, нигде места, ни улаза, ни испод сваког напада, већ напротив, узвикните му: О, дражесни! Није мој ментор био на суђењу, али он је био изнад мене; нисам ја био тај који је био суђен над њим, него је он био постављен за судију нада мном. - А свети авва Доротеј у поменутој речи учи: „Свако може мислити, ко ако нема, ко некога пита, шта да ради? Заиста, ако ко заиста жели свим срцем да врши вољу Божију, Бог га никада неће оставити, него ће га на сваки начин поучити по својој вољи. Његова воља: ако неко не жели да врши вољу Божију са правом вољом, и ако оде к пророку, Господ ће му дати одговор на његово покварено срце у срцу пророка. Видите да Бог делује на тражене на корист, по вери и вољи онога који пита. Због овога, што вас је узнемирила помисао на неверовање против моје злоће, ја вас ни најмање не жалостим, и будите мирни у овоме. Написах вам ово писмо не из своје памети, него из учења светих отаца, које ћете читати са пажњом; Чини ми се да може послужити као решење за ваше недоумице: али тако да са чврстим уверењем прихватите ово дело Божије – да у вама делује по вашој вери. Он је моћан да просветли срце твоје, и да те упути на прави пут побожности, и да сатре стреле непријатеља на тебе испаљене, само имај добру вољу и смерну мудрост, и несумњивим срцем почни да вршиш заповести Господње. Изражавам своје поштовање целој вашој часној породици; и тражећи благослов Божији на њих и на вас, у чију заштиту вас поверавам и остајем ваш ревносни ходочасник И.М. Својим писањем мени, слабоумном, удостојиш се да објасниш своју загушљиву, конфузну диспензацију; Ако желиш да примиш радост за своју душу, морам себи признати да сам и сам у свему недовољан. Из очевог писма вама видећете довољно оснажења за вас: поред тога, такође ћу вам рећи колико могу да разумем вашу структуру. Ти си у духовној војсци, желећи да угодиш Господу, због чега се непријатељ, мрзећи, разним средствима наоружава против тебе, чак и да те свргне и одврати од пута спасења. У чулном рату, иако ће ратници прихватити ране, они се не повлаче од милиције, већ их раскидају да се боре, а за то су награђени од краља. Стој храбро у овој најтежој борби, и иако видиш себе пораженог, не одступи од Бога, не стиди се, не предај се на радост непријатеља, него буди храбар и понизно моли Бога за опроштај и помоћ. Иако је ваша молитва хладна, утолико је скромнија; Не сумњај у милост Божију и смири се, а затим почни на пут: али у смутњи нећеш наћи никакве користи; Ово је непријатељска кола, и зато постајете отврднути. Тражите од мене правила за поступање у случајевима малодушности, неповерења, раздражености, лењости, поноса и других. Имајте добру вољу да испуните вољу Божију, и покушајте да је испуните, и имајте страх Божији. Када се нешто деси мимо ваше воље, немојте се обесхрабрити и не очајавајте, већ препознајући своју слабост, понизите се и тражите опроштај од Господа. Имајући борбу са страстима, немогуће је некад не бити побеђен, да се не бисмо узвисили; о чему су многи сведочили од светих отаца; Док се човек потпуно не понизи, његове врлине не могу бити јаке. Не можемо бити слободни од страсти, али им се увек морамо одупрети и не бити беспослени. Не усуђујем се да постављам правила за оно што сте тражили, али дајем савет против малодушности: стрпљење, псалмодије и молитва. Да бисте се боље образовали, саветујем вам да прочитате књиге Светог Димитрија, Митрополита Ростовског, Тихона Вороњешког, Никифора Астраханског – тумачење недељног јеванђеља. Мислим да има у вашем граду, у цркви или у манастиру; Да, мислим да вам неће бити оптерећење да сваке године дајете најмање 25 рубаља за ову библиотеку; Сигурно се нећете покајати што сте себи нешто ускратили у свакодневном животу, за добробит своје душе; Вероватно имате ствари које служе за чишћење вашег тела, а мислим да вас не заокупљају, па зашто вам није тешко да их жртвујете да бисте стекли непролазно злато и камење. Чиста је реч Господња (Пс. 11,7), часнија од злата и камена (Пс. 19,11). Не усуђујем се да омаловажавам Фенелонова дела: али док пишете, они су веома узвишени, зашто вам још нису потребни; покушајте више о активном уму; а у очишћењу страсти и созерцању Бог те неће оставити. – И.М. августа 1835. Најпоштованији Н.Н. од Господа! Да одговорим на ваше чуђење, нудим своје расуђивање, и то не моје, већ учење светих отаца. Свети Климак пише: „Преварили су се они који су се уздали у себе и нису нашли потребу за духовним лекаром. И да човек свакако мора открити своје мисли, као што су то чинила браћа у то време; неки су чак записивали шта мисле током дана и онда отворили.“ Свети авва Доротеј је учио да је спасење у многим саборима (Прич. 11, 14), не саветовати се са многима, него с ким треба (оцем), и о свему – не ћутати, нити говорити, него све о себи објавити; и да непријатељ мрзи чак и глас потврде и одводи од њега. Свети Симеон Нови Богослов наређује да сваки дан отварамо своје мисли своме ментору, и да ништа не чинимо без савета. О томе су свети Калист и Игњатије написали две опширне главе, од 14. до 15. Свети Касијан пише да ми откривамо не тачно оно што чинимо, него и оно што мислимо, откривамо својим оцима, и не верујемо ни у шта од својих мисли, него у свему следимо речи стараца; и верујемо да ће бити добро и ако нас искушавају. Пакети Св. Да ли је у твом пољу поверено имати тако сталан однос са духовним оцем? Али исто треба да важи и за духовне менторе који су искусили духовни живот и који могу другима да покажу пут, опомињу на штету и подржавају у духовним биткама. По вери оних који долазе, сам Бог опомиње менторе да кажу реч на њихову корист и дају користан савет; а када буду имали откривење и послушност са одбацивањем ума и воље, навикнуће се на духовни живот и смирење. Оваквим животом су живели древни подвижници, што видимо из њихових житија; где су могли да траже духовне менторе када мушки пол није смео да уђе у њих? – Да ли је само ради причешћа Светим Тајнама долазио свештеник, и то ретко; али није било одређених, као сада. Конкретно, неки јесу, али не сви, као што је сада случај; и то не увек, већ привремено. Слика овог духовног живота не односи се на формалну исповест пред духовником; то се само по себи мора испунити, према прописаним временима, и не скривати ништа од њега, и добити допуштење: а то је руковођење у духовном животу; јер да ли је могуће духовнику објаснити сваки случај када, када дођете на исповест, немате времена за више од 5 или 10 минута – а прођу два или три месеца без исповести? У међувремену, ходаш оптерећене савести и помраченог ума, а, за неоткривење, увек те исто побеђује; и кроз откровење мисли, иако без дозволе, добијају душевни мир, смањење ратовања и поуку у обрачуну. „Јер оно што показује и открива зле мисли очевима (а међу вама мајкама) бледи и најслабији чини ствари. (Код Св. Касциана). Међутим, када то откријете својој мајци, немате намеру да то кријете од свог духовног оца, па чак и ако она сматра да је потребно, због важности греха, без оклевања и не чекајући време исповести, открити свом исповеднику и добити дозволу. Из свега наведеног, размотрите предности откровења у вашем пољу ментора. Што не верујете вама, не кривите друге, већ себе, говорећи: „Ја сам, очигледно, достојан тога, а Бог им не каже да ми верују“ – од тога можете стећи смирење; а оправдање показује да се храниш мислима гордости; али није моја ствар да видим слабости других људи када сам њима испуњен; али се мора рећи истина. Остајем жеља за твојим спасењем. Многохрешни И.М., 24. маја 1845. године. Својој духовној кћери шаљем благослове мира и опроштај у мислима које је изразила у светим писмима. Али, љубљена кћери моја духом, видео сам из твог писма неке сумњиве ствари, на које сам принуђен својом дужношћу да ти укажем, да се од тебе не крије ласкање непријатеља. Мислите да стекнете чистоту, али ипак видите да још нисте туђи телесној страсти; Такође и друге страсти имају улаз у твоје срце: клеветничке, завидне, жаморне, сујетне и друге; и код њих имате мишљење да сте стекли осећај љубави Божије када кажете: „Бојим се да изгубим осећај љубави према Богу“. Овде помињеш и утехе које ти долазе у молитви; чини се да је једно противно другоме, да га страсти побеђују и да се мисли на љубав Божију: о томе прочитајте приложене одломке из књиге светог Исака Сирина и видећете да без чистоте никако није могуће стећи љубав Божију; а чистота је изнад страсти; у својој 21. речи: на питање: шта је чистота срца и који је знак тога? одговара: „Када сви људи виде добро, а нико се не чини нечистим и прљавим, онда је он заиста чист у срцу; кад тога нема у њему, далеко је од чистоте. Свети Апостоли пишу: Св. Јован – „ако неко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, то је лаж“ (1. Јн. 4, 20), а свети Павле објашњава својства љубави речима: „трпељиво је у љубави, милостиво је, не завиди љубави; воли, има веру у све, све верује, све подноси. Љуба Николај нестаје. Нечији ближњи код Бога – ко се усуђује да то прибави Богу, али не може да се ослони на њих, јер су се утешили овим мишљењем и изгубили су све је, пише свети Исак у 34. речи. „Ако ти Господ даје дар, моли Га да ти да разумевање како је за тебе да се понизиш, или да поставиш стражу над њим, или да га узмеш од Тебе, да он не буде узрок твоје пропасти. Немају сви способност да сачувају своје богатство без штете.” Имате жељу да видите себе као безгрешног, и тиме замишљате да угађате Богу. А свети оци, са свом својом висином, имали су смирење, и мислили су да буду сами за себе грешни, нимало не обраћајући ум свој на врлине и таленте. Као што учи Спаситељ: Кад год извршите све што вам је заповеђено, реците да сте недостојне слуге (Лк. 17,10). пише и св. Доротеј: „Свети, приближавајући се Богу, виде себе више него грешнике. Свети Исак у 55. речи: „Ако се ко не замишља грешником, његова молитва није наклоњена Господу. Свети Петар Дамаскин на свом месту 4 пише о седам дела, а у закључку каже: „и тада ум почиње да види своје грехе, као песак морски, и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља. И многи свети нас уче да видимо своје грехе и понизимо се; али не очајавај. Када мислимо да су наши греси мали, дозвољено нам је да упаднемо у велики“, пише свети Исак. Али тело се покреће пожудом те мешавине, неким ватреним дејством, а то се дешава телу, пре свега, пошто је та сладост својствена природи бића, као рађање ради порођаја, и због тога нам је згодније да превазиђемо: одмор и допуштење ради Бога, кад год Господ види да велики неко од мобилног, једном од мобилног, види Господа, једног великог, који од мобилног, допушта, допушта. демона, а најгора особа мрзи све живе људе.” Написах ти ово ради предострожности, да се не превариш, уздајући се у утехе, и да имам љубав Божију; али сматрај себе недостојним овога, и сети се да је Богу дражи грешник са покајањем него праведник са гордошћу, од које нека те Господ спасе! И. Л-д и И. М-ии. Какав твој неутемељен и нетачан концепт: прихватајући све са жестином и раздраженошћу, приписујеш то својим неподношљивим својствима и злим расположењем и карактером; пишеш да свака реч, поглед и покрет који те дотакне јако дира и ремети твој мир. Па шта треба да радиш овде? Стога, да не бисте бринули, потребно је да се заштитите од свих ових случајева, што је немогуће учинити; али чак и када би то било могуће учинити, то би послужило за повећање ваше фрустрације и збуњености, а не за мир. Твоје страсти би се више укорењивале у теби, а и да те нико не би дотакао, саме би те заувек лишиле мира; а управо ово што вас дотиче, противљење које вам је учињено, јесте исцељење које је сам Бог послао вашем злом расположењу и карактеру. Имајте добру вољу да узимате ове лекове, натерајте себе да будете стрпљиви и затражите помоћ Божију, па ћете временом видети да сте излечени од ових неподношљивих болести; Зато су нам заповести дате од Бога, да њима исцелимо своје страсти и грехе који из њих произилазе. Кад почнеш, онда, уз Божију помоћ, пази на себе: ако си увређен због нечега што ти је противно, онда криви себе што си увређен, а не онога ко те је увредио; а такође му захвалите што вам је дао прилику да видите своју скврнућу и да се побринете за њено исцељење. Уосталом, и сам си читао књиге својих очева, а ја сам ти много пута писао и говорио шта треба да радиш у таквим случајевима када си увређен. – Свети Симеон Нови Богослов гл. 31. Ознака подвижника гл. 209. Разговори монаха Зосиме, авве Доротеја: „о укору“; код Светог Клима у степену о послушању и од многих других наћи ћете како да добијете исцељење за свој неподношљиви карактер. Корен тога је гордост; покушајте да га ишчупате сваки дан, гране ће одлетети саме; и на његово место засади корен смирења, на коме ће расти добре гране и донети плод који те умирује. У сваком случају, ово писмо вам може послужити као добар савет када га са вером прихватите и држите се овде написаних истина, које сам вам написао из истинске жеље за вашим мирним и спокојним боравком и спасењем. Познајте корен гнева и беса: то је гордост; супротно смирењу, очисти га уз помоћ Бога, који гледа на смирене. Али то није питање једног дана или месеца, већ је потребно много времена, воље, труда, труда и Божије помоћи да се искорени овај смртоносни корен; и њему ће се прво ишчупати, и све гране страсти ће увенути и отпасти. У помоћ проучите из отачких списа: Марко подвижник, посланица монаху Николају; Свети Касијан о осам страсних помисли, а Свети Нил Сорски о истој. Прво ћете наћи у 1. делу Богољубља, а друго у 4. делу и, ако желите, Господ ће вам послати своју помоћ. Тражећи благослов Божији на вас, са поштовањем остајем ваш недостојни ходочасник, многогрешни И.М. Преподобна мати Н у Господу! Ви роптате, али тиме увећавате своје туге: а када понизно погнете свој врат под руку Божију, и себе, поред свих других мана, кривите за нестрпљење и роптање, тада ћете добити олакшање и утеху у својим тугама. Знам да ћеш се због овога увредити на мене, али шта да радим? Ако пишем да вам угодим, окривљујући их, онда ћу поступити против своје савести и предати вас у руке непријатељима и у још већу тугу. Да вас уверим да вам не нудим из своје памети, шаљем вам извод из књиге светог Исака Сирина. „Кад год бивамо предати за своје грехе, милосрђем Божијим предајемо се штапу искушења, да нас избави од будућих мука; ако нам се штап судије приближи, понизимо се и сетимо се безакоња својих и исповедимо се пред Богом; ускоро ћемо се избавити од малих искушења. Зар да постанемо окорели у својим тугама и да не признамо да смо криви за такве ствари и да смо достојни много страдања? али кривимо људе, понекад и демоне, а некада и истину Божију, и потврђујемо се да смо невини за такве ствари, и ово мислимо и говоримо, али не мислимо, јер Бог зна поруку посебно о нама; и како су по целој земљи судбине Његова суштина и како без Његове заповести човек није кажњен: ми смо напуштени; и због тога, све што на нас долази, ствара у нама вечну тугу, и наше туге су зелене и од једне до друге већ смо везани, док се не препознамо и понизимо и не осетимо своја безакоња; Осим овога – ако ово осетимо, немогуће је да дођемо до исправке.” (ф. 51, стр. 256) Ово богонадахнуто учење ће вам показати истину и свест, од којих се ваше туге повећавају и погоршавају; и ићи ћеш правим путем вечног живота. Нека вас Господ утеши својом милошћу; Искрено желим и остајем велики грешник И.М. 4. јануара 1851. Радујем се од срца, видећи из Вашег писма да сте се у својој келији смирили у свом економском општењу, што Вам од срца желим у будућности. На крају свог писма пишете да доживљавате страшну унутрашњу љутњу, досаду, да бисте чак и вриснули од стида, а то се дешава без икаквог разлога. У ту сврху ћу вам рећи: наш живот треба да буде тужан, а не радостан, у потреби је Царство небеско, и убоги га радују (Матеј 11:12). И кроз многе туге морамо ући у Царство Божије. (Дела 14:22). Када не можемо да поднесемо спољашње туге, то јест: понижење, досаду, прекоре, клевету, занемаривање и сл., које очишћују и лече наше духовне страсти, онда нам Бог шаље унутрашњи духовни крст: таму, клонулост, досаду, ревност, итд., којих се сећаш. Погледај свој живот и веруј у живот и учење отаца св. Они, прошавши страдалнички пут живота, остварише га са смирењем и љубављу и примише духовни плод; а ми, да не говоримо о вама, тражимо само мир у свом животу; Не трпимо прекоре и гњаве, него се отргнемо од себе, и у овако јадној диспензацији заглибимо у мишљења о себи, и прекоремо, осуђујемо, презиремо друге итд., какве ћемо онда духовне плодове очекивати? Што сејемо, то и жањемо. Када хоћете да примите истински душевни мир, онда послушајте Господа који нам је заповедио: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). Видите шта нам Господ заповеда да научимо више: смирење и кротост, које једино могу да нас умире. Али ова наука се не стиче једном и не у једном дану или години, већ кроз много времена, јунаштво, самомотивацију и помоћ Божију. Свети Оци нас уче да је без овог блага све наше богатство врлина безначајно; и само оно (понизност) је да се силно заступи за нас код Господа, без дела, и опростиће нам грехе, а дела без ње неће донети никакву корист (Добр. Калус, и Игн. гл. 43, Исак. Сир. ф. 46, Св. Јован. Ласкање арт. 23, Авва Иса. сл. 9). Трудимо се за то сваки дан и повремено препознајмо своју духовну слабост и понизимо се, а не прекоревајмо друге, и читајмо очинске књиге које нас на то подстичу; онда ће се временом страсти стишати, а ми ћемо примити мир. Али у садашњем времену, када дође до твог духовног клонулости и досаде, треба да се прекориш, понизиш и сматраш достојним овог бремена, паднеш пред Господа, тражећи милост Његову, и предајући се Његовој вољи, смирујући се тиме, носећи овај духовни крст: мир душе нам не користи пре очишћења од страсти, а још више од рогова. О томе учи свети Исак Сирин у 78. речи: „Кад на свом путу нађеш мир непроменљив, онда се плаши“ и тако даље. Нека вас Господ просветли и учврсти на путу спасења који води у живот вечни. Нема штете у читању молитве коју је прочитао Н.Н. за оне који мрзе; али да поново уведемо неке вести у друштво није наш ум и структура. Молитва: „они који нас мрзе и вређају“... не само да јој је еквивалентна, већ ће бити и већа подршка у писању петиција. Добио сам Ваше писмо од 11. јануара, али до сада нисам могао да Вам одговорим због болести очију, а сада ни сам не могу да пишем, али иако диктирам другом, желим да Вам одговорим. Не мислим да бих могао у потпуности да испуним ваша очекивања, али у нади Божијој помоћи и призивању ваших светитеља. молитвама, по вашој вери, рећи ћу оно што мислим да ће вам бити од користи. Из вашег писма видим да сте већ 45 година у манастиру, укрепљени силом Божијом, и до сада сте водили сталан живот, и за то време сте се наслађивали душевним миром, сваки дан у молитви имајући топлину и сузе, и није било великих искушења, и није било увреда власти; Од ове године осећате унутрашњу узнемиреност, страх и малодушност и већ пет година нисте имали потпуни мир; замоли ме за духовно исцељење. Ја, гледајући своје слабости и духовне страсти, требало је да послушам себе, јер нисам учинио ништа добро, али, плашећи се да напустим твоју молбу, и видећи твоју збуњеност и збуњеност, као што сам горе рекао, уз помоћ Божију, приносим ти, не из својих дела, него из учења св. очеви, образложење које је, по мом мишљењу, прикладно за вашу диспензацију. Монах Авва Доротеј у својим кратким поукама пише да сваком добром или претходи искушење или га следи; Испод, сигурно, постоји нешто што се дешава по Богу, осим ако нисте искушани невољама.” А монах Макарије у 7. бесједи, у 7. глави, у главама: 13, 14, 15, 16 и 17, пише да ће они који почну да раде за Господа сигурно бити у искушењу, где их описује разне врсте и наводи из Светог Писма, стиха 1. и 2. Св. ако почнете да радите за Господа Бога, припремите душу своју за искушење: водите срце своје и будите стрпљиви... и шта год вам се учини, прихвати то и буди стрпљив када се твоје смирење промени. Исто тако и други свети оци, који су и сами ишли овим уским и жалосним путем, учвршћују нас у њему; Штавише, сам Господ нас је научио: ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, узме крст свој и нека иде за Мном (Мт. 16, 24). Ово нам није нудило ништа више од стрпљења са тугом. Ти си, сачуван благодаћу Божијом, прошао без великих искушења у свом животу, али и ако си примио, кроз топлину и сузе, духовне утехе; а ово би било веома опасно ако бисте остали потпуно без искушења. Свети Исак Сирин пише у 34. речи: „и да се без туге нашао у својој врлини, отворише му се врата гордости“; и изнад: „дар без искушења, уништење онима који то прихватају“; – Имала си дар суза и топлине који су те умиривали, али нису били очишћени огњем искушења који нас понижава; без овога, са само утешним осећањима, веома је опасно; јер су многи, као што видимо из очинских прича и учења, обманути њима, пали у неизлечиву прелест; и стога, вечни мир, без шокова, не само да нам није користан, већ је и штетан; о чему ти сведочим поуком светог Исака Сирина, у 78. речи: „Кад нађеш мир на путу своме непроменљив, онда се плаши, јер си далеко од правог пута, корачен страдалним ногама светих. Док будете путовали путем града царства и приближавали се граду Божијем, нека вам ово буде знак: снага искушења ће вас савладати, а како се будете приближавали и успевали, искушења ће се умножити против вас.” И доле: „иначе, доликује нам у временима ових искушења да имамо две ствари, супротне једна другој, а ни на који начин сличне једна другој; Ово је суштина: радост и страх. Има радости, јер на путу који је утабан ногама светих, посебно од Животворног, нашли смо све док ходимо, али морамо имати страх, да не будемо искушани овим стварима због кривице гордости. Сви наши поступци су недовољни ако нису освештани расуђивањем, а расуђивање, по речи Светог Касија Римљанина и Светог Петра Дамаскина, рађа се из смирења, а смирење из туге. Не знам твоје душевно стање, да ли си стекао понизност; али јасно је да сте наду у спас полагали у ова своја утешна осећања, а ово је већ врло крхко. Видимо да је Св. оци су, са свим својим великим исправкама, сматрали да нису учинили ништа добро, него су себе сматрали прахом и пепелом; стога их је само смирење спасло од прелести уображености, а они који су били обманути мишљењем о својим делима, проклето су отпали и пузали или у страсти, или у пометњу и неред, лишени духовног мира. У житијима светих отаца помиње се један монах који је био награђен таквом благодаћу да је храну добијао од Анђела; али када је помислио да је већ спасен и да се потврдио у овој помисли, изгубио је све ово, пао у рђаве помисли, и онда је морао да иде најскромнијим путем. Исто тако и преподобни Исак Печерски пустињак, провевши седам година у повучености, у молитви и молитви, био је заведен од демона који му се јавио у виду анђела и Христа, а познато је да је страдао, и на који начин је касније нашао спасење. Расправљајући о вашим садашњим искушењима, верујем да вам нису без таласа Божијих допустили смирење; а пошто ниси имао никаквих спољашњих искушења ни увреда, онда ти је овај духовни крст био допуштен ради духовног успеха, и зато се немој стидети таквог бремена и не тугуј што си, имајући утехе, сада у супротном стању, него се понизи и препусти вољи Божијој. Он неће слати искушења преко сваке мере; Од таквог искушења добићете корист за себе, више него кроз утеху, које, међутим, ни сада, иако ретко, нисте лишени; али није увек корисно имати их, као што сам вам објаснио горе. Искушења нас понижавају, а не уздижу, али нам је заиста потребно смирење; по речи светог Исака Сирина (у 46. речи), „и поред дела спасава нас, а дела напротив без смирења су бескорисна“. Читајте очеве књиге; у њиховом учењу наћи ћеш опомену и укрепљење за себе. Од којих ћу вам мало понудити: (Јован Карпатски, 70. и 71. глава). И из тога изазивамо дух помаме, и из њега избија тама искушења: пометња, бес, хула, прекор добрих ствари, помисли на поквареност, селидбе из земље у земљу и сл. Да ли је могуће рећи да постоји нешто као вино? Ја вам кажем шта је ваш немар; Нисте забринути због тражења овог исцељења. Само је једно исцељење за све, кроз чију руку ко налази утеху у души својој а6е. А шта је ово? Понизност срца. Осим овога, нико не може уништити упориште ових зала. Али оно што је важније је преовлађујућа нан. Не љути се на мене, јер ти кажем истину: то ниси тражио свом душом својом. Ако хоћеш, дођи у његову земљу, па види шта ти доноси пропаст твоје злобе. Сразмерно вашој понизности, биће вам дато стрпљење у вашим незгодама. И кроз ваше трпљење тежина ваших туга ће се олакшати и добићете утеху. И вашом утехом увећава се ваша љубав према Богу. И због ваше љубави велика је ваша радост у Духу Светом. Великодушни Отац наш, који заиста постоји као синови, када се удостоји да створи излаз из њихових искушења, не одузима им искушења, већ им даје трпљење у искушењима. И ово је све што је добро, руком свог стрпљења прихвата савршенство своје душе.” Прочитајте и други део Филокалије Калиста и Игњатија, глава 85, коју не преписујем због њене величине. Расуђивање које сам вам предложио, на основу учења светих Отаца, желим да вам послани духовни крст донесе духовну корист и учврсти вас у трпљењу; Ако се изврши воља Божија, онда ће из ње доћи обиље. Предајући се твојим свецима. молитве, остајем жељан вашег здравља и спасења. Многохрешни И. М. 3. фебруара 1851. године. Преподобни Н у Господу! Оставите ово и покушајте да видите своје грехе, па ћете се понизити. Нема потребе да се кајете свима, како пишете. Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). Ако анализирамо и судимо о делима и поступцима својих ближњих, када ћемо се онда сетити својих? Нека ти опрости Господ који се понизиш и покајеш и да ти подари мир и спокој у твојој савести. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М.22.11.1852. Ваше преосвештенство, преосвећена мати игумана! воље, питајте свог архипастира, а када се изврши воља Божија, онда ће уследити сагласност власти и помоћ. То је све што могу да вам кажем, али одлучно и директно не могу да преузмем такву храброст. Пишете да сте прихватили покајаног Н. Нека вас Бог благослови за ову милост: Сам Господ нас не одбацује, него увек прима и опрашта онима који се кају. Многи који су пали и покајали се добили су спасење; Господ је јак и може је спасити. Предајући се твојим свецима. молитве, и желећи вам мир, здравље и спасење, са својим најдубљим поштовањем имам част да будем ваше преосвештенство, недостојни ходочасник И.М. Преподобна мати Н! Ви са вером тражите исцељење преко ваше мајке... ваше душевне болести, и стога морате прихватити исцељење са таквом интелигенцијом да вас Бог тако обавести; а када буде плода од послушања твога, односно пораста смирења, тада ћеш добити исцељење. Велика вам је штета што мислите да је ваша болест разлог што не можете да поднесете увреду; управо супротно, јер је и болест настала од недостатка смирења, а где нема светлости, онда је очигледна тама. И тако, ако хоћеш да одеш својој мајци.... да би примио духовне користи, онда мораш безусловно деловати, и ходити са вером, и са вером прихватити, то јест, буди сигуран да Бог делује кроз њена уста, не по њеном достојанству, него по твојој вери, ради твојег исцељења, и тада ћеш се смирити, и, штавише, сматрати да ће то бити најгоре од свега, и да ћеш се сигурно вратити. теби, већ мелем послат од Бога за твоје исцељење. Не браним и не оправдавам своју мајку...., ово ти пишем, него ти представљам да сам Бог овде делује по твојој вери на твоју корист. Ви знате да Он чини дела Своје благодати над недостојнима и отвара своја уста немима. Објаснивши ти ову истину, ја те не приморавам и не обавезујем да одеш и имаш откривење својој мајци...., него то остављам твојој вољи, и сам Господ нас не приморава, него да ово кажемо кроз Пророка: ако хоћеш, и послушаш Мене, уништићеш земљу добру (Ис. 1,19). Не забрањујем вам да ме лечите, али не могу да гарантујем да ли вам могу донети било какву корист; јер имам врло мало времена да одговорим... Увек имам више од тридесет писама на столу, на која треба дуго да одговарам, али немам довољно снаге. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем жеља за твојим спасењем, многогрешни И.М. То знате из читања светих отаца и из личних интервјуа да је наш пут одбацивање наше воље и разума. Пред ким ово треба да се уради? Поред власти, којима смо дужни да се повинујемо, морамо имати духовног оца, или духовну мајку, којој се са вером предајемо на духовну исхрану, и не тражи се само откровење, већ и потпуна послушност: да не верујеш свом уму ни у шта и да не пљујеш по својој вољи, и да прихватиш оно што ти говоре, чак и ако се то чини из ума и у супротности са твојим умом. По светом Јовану Климаку (ст. 4): и смирење нас у свему смирује. Размотрите свој живот и плодове свог труда које сте примили. Зашто је ово? Очигледно је да мислите да имате веру и откровење, али без послушности пузите у самооправдање и верујете свом разуму, што вам не доноси корист, већ конфузију. Кажете да немате самопрекора, али шта је без њега? Непријатељ те увек представља као исправан и кривицу доводи до самооправдавања, уместо да не верујеш сопственом разуму, и са вером се покораваш онима који желе твоје спасење. Непријатељ замишља да те не воли, да им није стало до тебе, а ти верујеш у то; а ко говори на твоју корист, ти не дајеш вере, и стидећи се, падаш у малодушје и проливаш не само бескорисне, него и штетне сузе. Уместо мира који може доћи из откривења и послушности са вером, ти одлазиш збуњен, и овоме нема краја; каква је ту вера? Непријатељ – клеветник те клевеће да не воде рачуна о теби, али ти му верујеш и постајеш учесник у његовој клевети; Због тога сте од Бога кажњени недобијањем душевног мира. Читајте поуке светих отаца; где ћете наћи такве захтеве од оних који подносе као што имате? а мислите ли да се предате? Читајте Светог Јована Клима 1 и 4 степена, Светог Авву Доротеја: о јежу која се не одлучује, Калист и Игњатије 14. и 15. глава. Симеон Нови Богослов, многе главе; Теодор Едесски 40. и даље. Размисли да ли је твоја послушност слична њиховом учењу и следи оно што је корисно. Примећујем да су завист и љубомора потонуле у тебе, истерале љубав; потребно је изгонити прво и стицати ово друго, сталним самопрекором и смирењем, иначе каква је корист од твог умишљеног откровења и послушања? Покушајте да живите самостално и не тражећи ништа од мајке.... а ако се смирите, онда добро; а када не, онда је боље држати се правила које су поставили оци, препознајући своју слабост и прекоревајући себе, а не друге; тада ћеш примити мир, који ти усрдно желим. Али ви немате праве туге, већ оне створене саморефлексијом; и не само да не прекореваш себе, него окривљујеш друге и тиме навлачиш на себе још више туге, малодушја, меланхолије и духовне невоље. Нека те Господ избави од свега овога својом милошћу. Укори се и понизи се; грешни И.М., 1. новембра 1852. године. Преподобни Н.Н. у Господу! Саопштаваш о свом животу да дугујеш захвалност својој мајци... за њену бригу за твоје спасење и твоје сестре; али имаш непрестани подвиг борбе који лежи у теби. Да, без овога је немогуће спасти се, да не бисмо имали битке од непријатеља: он води ову сталну борбу са нама, по речи старца Онуфрија Молдавског, и бори се против нас сопственим страстима, али не треба да се ужасавамо од тога, већ да стојимо чврсто, уздајући се у Божију помоћ и молитве наше мајке. Свети Јован Климакус, у 26. степену, пише: "нелена душа подиже демоне да се боре против себе; како се битке умножавају, тако се умножавају и круне. Ко не повреди противници, неће добити круну, а ко не клоне духом од повремених падова, биће хваљен од анђела рата или као храбар." У овим биткама много помаже смирење, које произилази из истинске послушности са самопрегором. „Понизност се рађа из послушности“, пише исти Климак; и св. Касијан, једном речју игуману Леонтину, пише да „разумност долази од истинског смирења, тако да не чинимо само оно што чинимо, него и оно што мислимо да откривамо оцима својим; и да не верујемо ничему од својих мисли, него да у свему следимо речи стараца: и добро је веровати, чак и ако вас сами искушавају,“ и прочитајте остало; напротив, ко је вођен самоумљењем, угађањем и противречјем, не види како нас непријатељ збацује, јер ови поступци потичу од гордости, и каква штета од тога, а напротив, од смирења – користи, читајте сами у Лествици: о послушности, о гордости и смирењу, и видећете. Учења наших отаца су нам тада јаснија када их упражњавамо што је више могуће, према својој снази. Када неко нема борбу против својих непријатеља, онда је то опасно, јер како да препозна страсти скривене у њему? Како ће доћи до спознаје своје слабости? А како се помирити? Он ће само нахранити унутрашњег фарисеја својим имагинарним исправкама, и доћи ће до погубног стања прелести. Од којих нека те избави Господ. Пишете да вас муче сумње у постизање благословене вечности и недостатак поверења у милост Божију. Ово је плод поноса. Не можете размишљати о Божијој милости и љубави према грешницима, кроз које је сишао на земљу, узео наше тело и пострадао, и принео Себе на жртву за грешнике. Он није дошао праведницима, него да позове грешнике на покајање (Матеј 9:13). Ми смо грешни, будимо се на покајање, понизимо се и осудимо себе, и Он ће нас оправдати својом милошћу, и неће бити места очајању. Свети Исак Сирин теши грешнике и буди у њима наду у милост Божију, у 89. речи: „Као што се зрно песка не може мерити са много злата, тако се потребе правде Божије не одмеравају подобијем милостиње Његове. Као што је шака песка, тако и шака песка, тако су сви у греху слична греха. Боже: и као што извор који обилно тече са шаком прашине није запушен, тако и милостињу Содетелова злоба створења не савладава.” Прочитајте у Св. 6. октобра 1851. године. Пишеш, Н Н, да живиш слабо и да немаш откровења старици. Зато те спотиче враг, да би те водио по својој злој вољи. Зато те силно обузимају страсти и савладавају те. А то што примате Н.Н. у вашу ћелију значи велику штету, иако то не препознајете, али временом можете бити изложени већој невољи. Сада је ваше срце оковано страстима, а ви имате мисли и не можете се чисто молити. Морамо да се сетимо зашто смо дошли у манастир. Сено са ватром не може бити цело, а такође ако сипате уље на ватру, оно ће се више запалити. У међувремену, то је искушење за сестре и оне који живе са вама и оне у манастиру. Саветујем ти да оставиш своје познанство, и да не храниш своју страст, него да све исповедиш својој духовној мајци и духовнику, од којих ћеш добити дозволу. – Остајем жељни твога спаса И.М.5.1.1852 Са свим својим мајкама и сестрама у Господу, желим вам да се радујете у Господу. Пишете о тузи која Вас је задесила смрћу Вашег преподобног брата, оца и повереника Н.Н. Повећавате га у себи замишљајући приближавање старости, исцрпљивање снаге и отупљивање вида. Писао сам ти, и колико сам могао да понудим реч као утеху из свог оскудног ума, али шта то значи без наднаравног покривача благодати? Верујем да је Господ у стању да те утеши својом духовном утехом, све док твоја вера не посустане. Он опскрбљује све и храни читав универзум; хоћете ли само ви бити искључени из круга Његовог очинског промисла? Улијте у срца своја веру и наду у Његово милосрдно промисао и иштите Царство Божије кроз испуњавање св. Његових заповести, и све ће вам се то додати (Мт. 6, 33). Када је твој брат био на овом свету, Господ ти је преко њега послао оно што ти је било потребно за живот, али је могао да одврати своје срце од тебе, а сада ће те послати са другог извора, у твоју храну. Он зна да нам је потребна храна и одећа, и Он је снабдева, Он је неисцрпан. Будите поуздани у милост Божију, не клонујте духом, не клонујте духом. Бог може учинити све могућим од немогућег. Молимо се Господу за брата твог, да Господ упокоји душу његову у Царству Небеском. Опет ћу поновити: нека вам Господ подари духовну и телесну утеху, а ја остајем велики грешник И.М.6.10.1851. Што се тиче монашког пута, нико не треба да сумња да је он истинит, по установљењу и предању светих отаца и учитеља наших, који су својом вештином прошли пут овога живота, а нама оставили непроцењиву ризницу својих поука и примера. И ми морамо тихо благодарити милостивом Господу за ову милост и позив на ово поље. Али постоје многи и различити степени у овој диспензацији, баш као што видимо у древним временима. Било је великих подвижника који су постигли савршенство; Видимо, у мањој мери, прилазе, а неки за мучење подухвата страсти, и нису постигли бестрасност, али нису изгубили наду у спасење. Било је и слабих и немоћних, али покајање није било забрањено свима, а не знамо какав је суд коме је Господ одредио! Али сви они, чак и они који су постигли савршенство, имали су велико и дубоко смирење, без које су сва наша дела и подвизи ненаклоњени Богу. Гледајући на садашње време и на осиромашење радника и учитеља овога живота, не може се а да не тугује што они који овим путем крећу, иако са љубомором, али самовољно корачају, падају у две крајности: или су, уздигнувши се, преварени мишљењем, или су оборени слабошћу живота. Али не може се очајавати или осуђивати овај пут, гледајући раслабљење и немоћи како се умножавају, и повлачећи се од високих подвига и оних који су лишени духовних дарова. Удубљујући се промишљено и смерно у поуке наших отаца, можемо препознати да и сада може бити, и истинито, оних који, следећи упутства светих отаца и учитеља наших, иду правим, смерним путем; како је Господ открио Пахомију Великом да ће у последња времена бити оних који се спасавају у монаштву. И св. Нифона Цариградског, у одговору на питање свог брата: „Да ли се светитељи сада по свету умножавају као на крају овог века?“ – Одговор: „Чедо, ни до свршетка века пророк Господа Бога неће изневерити; Тако, слуга нижи од сатане, нарочито у последње дане, народ ће заиста радити за Бога, сакрити се од људи, и неће у њима чинити знамења и чуда, као у ове дане; него ће ићи практичним, распаднутим путем и понизношћу оца, наћи ће се у понизности. Боже.” Блажени Василије Старац, у наднаслову књиге преподобног Нила Сорског, на страни КСЛВИИ пише: „Свети Јустин: „Небеска благодат стиже до свакога, али не у једнакој мери; Господ хоће све да спасе, али не и да их посвети. Иначе, одавде, немојте замишљати да сте у неповољном положају, јер не можете живети у свом телу као свети, оштро и динамично; И ти ћеш то моћи употпунити топлом жељом и марљивим унутрашњим радом са смирењем и тиме угодити Богу. Порфироносни бо „Пророк није рекао: алках, ни бдек, нити лежао на земљи, него се понизих и Господ ме брзо спасе“ (Пс. 114,5). И св. Па чак и ако смо од њих примили увреде, досаде и прекоре, све би требало да прихватимо, као да нам је од Бога послато, на наше суђење и исправљање, и да их (људе) сматрамо оруђем Божијим, и у неподношењу их не осуђујемо, већ прекоревамо себе. Свему томе нас уче очински списи, чему не можемо научити само читањем, осим ако се не присилимо на стрпљење и понизност и постигнемо љубав. Све ово у целини не можемо да поправимо, али свако од нас је дужан да почне да се исправља; и нека ове јединице буду из целине, а без њих се целина не може формирати; када их буде више, формираће се целина; али ипак, ми, који тражимо спасење, морамо да почнемо прво од себе, а не од ближњих, мучећих дела. Долично је прво стварати, а затим поучавати (Дела 1:1). Из овога изнад видите да се мир стиче не толико делима колико смирењем (не одбацујем дела, потребна су), као што нас Господ учи: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). И св. Исак, на почетку 34 речи, пише: „Ако врлину чините за добро, а не осећате искушење њеног заступништва, немојте се чудити, док се човек не понизи, не прихвати награду за своје дело. Награда се не даје чињењу, већ смирењу. Увредите друго, а прво уништите.” Написао сам ово и за себе, и за кога хоћете да прихватите, и за своју корист, иако и сами све ово знате, али у ствари обојица грешимо. И свима желим спасење, а посебно онима који га траже, али због слабости своје снаге и слабости вида тешко могу одговорити на своју садашњу знатну преписку; а ти још позиваш друге да ме лече: молим те да ме ослободиш овога. Има људи који су образовани, просветљени благодаћу, и достојни; Могу само са вером да их питају, и добију корист, а ја немам много времена, и плашим се осуде за своју недостојност, и зато што говорим речима, а у пракси грешим. Због осиромашења учитеља и ментора у савремено доба, наши ментори су туге, по речи Светог Петра Дамаскина: „Смирење је производ разума, а разум је производ туга и искушења. Овако се десило Н.Н! Тужан догађај окренуо ју је теби. Нека Бог да да она препозна своје лажно мишљење да се прави пут не може наћи ни у једном манастиру, али прихвати реч светих отаца: „Ако се монах понизи, наћи ће мир на сваком месту“. – Желим вам да будете здрави и да нађете мир и спасење, и молим за молитву за мене грешног И.М. 3. новембра 1851. Ово се може назвати и лудилом – покајањем због чега сам отишао у манастир. Чинећи ово, поткопавате сав свој мир и гнев Бога. Знаш ли шта би ти се догодило на свету? Можда би се десило да не бих био задовољан животом. Али слика световног живота привучена вам је живим и светлим бојама; али видим, напротив, да многи пију горку чашу туге, окружени тешким оковима и оловним јармом сујете. Чудим се теби што не благодариш Богу, који те је позвао да узмеш на себе Његово лако бреме и Његов добри јарам, него роптом чиниш себи бреме и јарам тешким и недобрим. Тражите и да вам се уклони правило пет стотина, јер га не можете испунити због своје слабости; Да ли је то правило које сам ја поставио? Уградили су га свети оци, како да вам скинем? Али ти, одмеравајући своју снагу, испуњавај је колико можеш, а у недостатку или неиспуњењу понизи се. Понизност и срчана болест замењују наше подвиге: и посвети више пажње унутрашњим делима, одражавају долазеће помисли разних страсти, о којима пише свети Нил Сорски (Ск. 5, 6 и др.). Штавише, они имају моћ да савладају горде и горде, а сами ће победити скромне. Погледај шта је у твом устројству, да ли има самољубља и гордости: тада и са твојом добром вољом из тог злог корена израстају зле гране које рађају зле плодове и потискују твоју добру вољу. Дајте вам детаљан лек за сваки покушај који направите, и за све што подржава 6 и спречава понос. Потрудите се да у свему стекнете самопрекор и смирење, тада ћете имати пажњу и чувати своје срчане покрете. Увек понизно кажите своје немоћи пред мајком Н и примените лекове за своје чиреве, прекоре и сметње од ње, или од било кога другог, који вас могу излечити; и не окрећи своје чулно или умно око на слабости и страсти других, него се увек сећај молитве: „Господе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога“. И знај да је боље борити се са својим слабостима него са гордошћу. Узалуд се кривимо и понижавамо за своје слабости, а када осуђујемо друге постајемо поносни. Поменули сте јадну ситуацију Н.Н., зашто је то тако? Ви сте сада искусили да одбацивање ваше воље и разума доноси духовну корист, што видим из вашег писма од 10. августа. Слава Богу што сте добили жељу и љубав да живите у свом манастиру и мир, кроз који морате знати да вам је Господ показао пут и поље на коме треба да се поднесете подвигу свога пребивања. Немогуће је да касније не буде искушења која вас поколебају до спознаје ваше структуре и ваше слабости; а такође је неопходна и борба са страстима: јер тама и тама страсти помрачује наше духовне очи, да не бисмо видели Сунце истине, Исуса; и вршењем заповести Божијих, којима се страсти одупиру (дакле, потребна је помоћ Божија), овај мрак се чисти; и кроз смирење јасно видимо да све док не постигнемо љубав неопалу, такође смирењем ојачану. Сматрајмо свакога бољим од нас и то нам неће нашкодити. Чистота срца се тада у нама препознаје када све видимо као свеце, пише свети Исак Сирин. Дакле, коначно, о судбини вашег манастира мора да се одлучи избор ваше мајке. Нека вам Господ подари мајку која брине о својој деци, не само телесно, већ и духовно хранљиву. Не знам К.В. и чак сте мало чули о њој, али очигледно је она достојна овог избора када вам је Дух Свети предаје без покровитељства или тражења. Господ је у стању да је ослободи бремена који могу настати у пастињу стада Христовог и у старању о монашким пословима. Нека вам Господ подари мир и здравље. Моли се за мене грешног И.М., 19.08.1852. Јуче сам примио оба ваша писма од 17. и 22. септембра; Пожурим да вам одговорим првом поштом, и нећу се ширити нашироко; довољно је рећи да вас овде Бог позива на место благајника. Да сте тражили и тражили, било би одвратно, али нисте имали, али сте имали страхове, стрепње и стрепње. Али како то може бити? Богом сабрано друштво захтева исхрану, доброчинство и, на много начина, исправљање. Премилостиви Господ, старајући се о свом говорном стаду и старајући се о његовом спасењу, преко архипастира вашег и милостивог оца и владара, сажаљивог, болног за децу своју, изабра М.С. за овај тежак задатак, потпуно против њене воље и намера; Судијо, какав је њен став? Али постоји нада у Божију помоћ у потребним и тешким и збуњујућим случајевима – Он ће просветлити и помоћи. Она такође има потребу за људском сарадњом, на шта јој је Бог рекао да изабере тебе; Знам да је ова ствар тешка и расејана, али је јасно, по Божијем виђењу, да је то потребно за вас, односно за ваше спасење. Јован Климакус доле дозвољава да траг виђења тишине буде такав. Када са разумом пролазиш кроз саслушање и тражиш не само своју, него и корист својих ближњих, да би се они спасли, онда у овом случају мораш да трпиш укоре и сметње, не осветећи их, него препознајући своју слабост, прекоревајући себе, како се страсти твоје могу излечити, по речи светог Исака, тако и ти са овим претрпаваш. мало па уживај у томе (реч 20.) Ти си тада био заузет књигама и тако даље, „заборављајући да има људи“ али немој да замишљаш да је ово твоје ћутање претходило правом узбуђењу. Свети Исак Сирин пише у 78 фф. Ми смо страствени, ако трпимо било какву тугу од судара са ближњима, онда патимо од своје јадне диспензације, која се не може исцелити другачије него кроз трпљење са гњавама, увредама и понижењима, а ако их не трпимо, морамо видети своје духовно сиромаштво и немаштину, и колико смо далеко од нас, не само од ближњега, него и за наше ближње; и то треба да нас уведе у дубине смирења, на које Господ гледа и даће своју помоћ у чињењу добрих дела, а без тога добра дела не могу бити Богу угодна. Прочитајте у књигама отаца како су нам туге потребне да бисмо савладали страсти и задобили добро распоређивање. Код Светог Јована Климака читају прва четири степена; свети авва Доротеј: „о прекорењу себе а не ближњег“, у Усхићеним часовима: „Сабор ума души твојој“, Разговори светог Зосиме и др., учећи трпљењу, љубави и смирењу. Питате ме, када сте пострижени, које правило треба да се придржавате? Не могу вам ово доделити; потребно је водити рачуна о локалном обичају, послушности и снази; Али само ћу рећи да се морамо ослонити на више од једног правила и да се ослањамо на то за наше спасење. Без љубави нам то неће помоћи, као што свети Апостол и, рачунајући све врлине, каже: „Ако... љубав није имам, као мјед која звони, ни кимвал који звечи (1. Кор. 13, 1), него се љубав стиче подвигом трпљења, као што сам вам горе написао. Правило треба и морамо да исправимо ми, јер молитвама морамо тражити помоћ Божију у стварима нашег спасења, а напуштањем правила у нас улазе страсне и зле помисли; али њихово исправљање не треба сматрати нечим великим, јер ће Господ прихватити молитву смирених и неће презрети њихове молитве (Пс. 101,18). Нека вам Господ да истинско разумевање у свим вашим пословима. Желим вам мир, здравље и спасење и остајем велики грешник И.М.18.11.1852. Џабе ти смета што ти нисам одредио правила; и опет ми се жалиш на исто. Написао сам вам да не могу никоме наметнути силу, 8 али, према снази сваког, морамо да поштујемо своја правила и ред манастира. Али главна ствар коју треба имати у теми је да испуните правило са понизношћу, а не да мислите о себи да - "Ја испуњавам правило - и то ми је довољно." Написао сам ти да иако ћеш исправити правило, али се нећеш присиљавати на стрпљење, смирење и љубав, послушност и друге врлине, сама правила ти неће донети никакву корист. Због тога и владају, да када их чинимо, имамо мање беспослености и склоности ка гресима и да се молимо да свој живот исправимо по заповестима Божијим, јер без љубави и смирења ниједно наше дело и дело није угодно Богу. Спуштајући се према вашој бризи, саветујем вам, поред црквеног правила, да у својој келији прочитате једну катизму, а ако нисте били у цркви ради правила канона и акатиста, онда их можете читати, који се по наређењу вашег манастира читају у цркви; правила пет стотина бројаница, које сте чули од нас, две главе из Апостола и једну главу из Јеванђеља, и прођите кроз све то без узвишења и мишљења, али са скрушеним и смиреним срцем. Остало слободно време искористи за читање очинских књига и ручне радове. А у општењу са ближњима можеш препознати дејство својих страсти, одупрети им се и, препознајући своју слабост, понизити се. Пишете да хорска послушност штети вашем моралу; тамо причаш и смејеш се, али пре си био бољи, како други сведоче о теби. Не одобравам ваше садашње поступке, али се не можете ослонити на своје претходне измишљене исправке; можда сте се и сами понели оваквим мишљењима о себи, а да себе сматрате последњим од свих, па вам може бити дозвољено да патите од склоности језика и смеха: овде се нехотице морате сматрати последњим од свих и најгрешнијим од свих, и прихватити досаду, прекоре и исмевање, као да сте себичнији дужник, и напротив, Господ ће више бити дужник себи, и напротив. невидљиво гледај на твоје смирење и даће ти разум и помоћ у пролазној послушности. Напустити ову послушност и тражити нешто друго — зар то не би било самоповређивање? Написали сте да сте због одбијања те послушности упали у невољу од игуманије, али сада више не можете да је избегнете. Дакле, и даље треба да останеш у овом послушању, држећи се колико год је могуће од говора и смеха, и слушања певања и читања са страхом Божијим: и временом, увидевши своју слабост и неспособност да послушаш, можеш тражити од игуманије разрешење од тога. Али не знам какву ће ти послушност дати, само мораш имати страх Божији и пажњу у свакоме, али никада нећеш побећи од туге; јер су они производи наших сопствених страсти, да их разобличимо, да се ми, уз помоћ Божију, побринемо за њихово исцељење. Честитам Вам предстојећи празник Рођења Господа нашег Исуса Христа. Нека је са вама мир и благослов Божији. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М.16.12.1852. Преподобни Господ Н! Пишеш о својим слабостима и тугама и тражиш од мене утеху. Како да те утешим? Бог је наше уточиште и сила, наш помоћник у невољама које су нас снашле у великој мери (Пс. 45,2). Верујеш ли да нам се без Њега ништа не може догодити, и да Он брине за свако своје створење, неће ли се побринути за тебе? Али очигледно Он жели да искуша ваше трпљење, и због тога вам је дозволио да страдате – за спас душе. На крају крајева, кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије ( Дела апостолска 14:22 ). Будите сигурни да нам Бог не шаље искушења прекомерна, већ можда (само) за гордост, за уображеност и за роптање, којима сами себи појачавамо тугу. Чувајте се мрмљања и кукавичлука: великодушност и стрпљење олакшавају тугу, а кукавичлук и мрмљање их умножавају и оптерећују. Прочитај од светог Исака Сирина речи: 34, 35, 36, 37, 51 и 79. Нека ти Господ да снагу и утеху у твојим тугама, усрдно желим овом великом грешнику И.М.20.10.1852. Добро је што сте схватили да је мир на који сте се ослањали у свету крхак и непоуздан. И при том знај да си, живећи у манастиру, на бојном пољу, као духовни ратник, и примаш ране и награђујеш се венцима; а када напустиш ово поље, више се не бориш, и замишљаш да имаш мир, али то је лажно, јер се ускоро може претворити у жестоку олују. Дакле, хвала Богу, који те је позвао на овај пут и научио у борби. Заборавио сам и да ти кажем: читај 10. и 18. поглавље Јована Карпатског, и 99. поглавље Дијадоха, послужиће ти за јачање. Молим вас да се помолите за мене грешног И.М.7.7.1851. Уразумивши се својих неисправки, пишете да желите да почнете са исправком, али не знате како да то урадите? Питаш ме; али узалуд ме толико уздижете, као да сам тако велик да бих могао уразумити и хранити 9 других. Али ја, гледајући себе и видећи своје потпуно сиромаштво, тугујем због тога, што ни уз то не престајем својим сујетним језиком и пером да нудим људима оно за шта и сам далеко не стојим, и ужасавам се што ће ми се све то појавити на суђењу. Али, плашећи се овога, плашим се и да ћутим, у нади да ће сам Господ кроз веру оних који траже просветлити моју злобу и дати глас, као неми магарац (Бр. 22, 28) на корист оних који траже, а и сам сам у недоумици шта да радим? Неће ли Господ и мени показати милост, ради оних који су ме искористили, користећи оно у чему сам и сам био као мало и најгоре оруђе у рукама Његовог милосрдног промишљања за спасење народа Свога. И тако, у овој нади, не од својих дела, него по вери твојој, пружам своју грешну руку ка нечулној повељи, и пишем ти: твојим добрим осећањем, твојом добром жељом, напуштајући пут самоудовољства, а посебно другу врсту молитве 10, да идеш путем смерног послушања, који води ка томе. Не могу вам ништа рећи од својих подвига, али из поуке св. показаћу вам мало отаца; а ви сами то надокнађујете читајући, обраћајући пажњу и покушавајући да то испуните. Док сам био са вама, показао сам вам у књизи житија светог Пајсија, на страни 172: „Кад двоје људи сањају да живе заједно,“ итд. Придржавајте се овог правила у свом приватном животу како се мир међу вама не би нарушио; а затим у животу старца прочитајте са листова 52 до 61 старчево упутство како браћа могу ићи кроз живот са самопожртвовањем своје воље и ума, понизношћу, стрпљењем са увредама, досађивањем и прекорењима, и какав год да је наш велики живот, ако немамо болесно срце пред Богом, то је ништа. – Читати књиге: Свети Јован Климак, Свети Авва Доротеј, Св. Јефрем, Нил од Соре, у Филокалији има активнијих поглавља; и научи да се сва наша дела састоје у испуњавању заповести Божијих; а колико смо далеко од њих, ово треба да нас понизи. Вршењем заповести чистимо се од страсти; и након што се очисти од њих, сама благодат Божија уписује своје законе на наша срца и испуњава духовне дарове. Али тешко нама када се сматрамо достојним и тражимо их у себи, или видимо своје подвиге и врлине; Благодат Божија нам често не даје ове дарове за нашу корист – немојмо се узохолити, јер „не може свако да сачува ово богатство (дар) без штете“, пише свети Исак Сирин; у сваком делу, речи и мисли имајте на уму смирење, тада вас неће опљачкати непријатељске мамце; јер ови непријатељи воде стални рат против нас, и без понизности могу да нас збаце. Написаћу вам неколико редова из књиге Јована Климака о смирењу: „Сунце обасјава сва видљива створења, а смирење потврђује све разумне поступке. Где нема светлости, све што имамо је нечисто и сујетно. Ако хоћемо да схватимо себе, немојмо престати да се искушавамо и мучимо, и ако у правом осећању своје душе мислимо да је сваки од наших ближњих виши од нас, онда милост Божија није далеко од нас. Многи себе називају грешницима, и можда заиста тако мисле о себи, али срце је искушано понижењем (од других).“ Реч 25 (стихови 17, 32, 34). Изложио сам вам укратко шта сам сматрао потребним за ваше одржавање, а остало попуните сами; само се немој високо уздизати у својим мислима, не гледај на своје врлине, него гледај на своје грехе, и Бог те неће оставити, и учврстиће те у добрим намерама; Не тугуј јер немаш старицу са којом би могао бити у савршеној послушности; шта да радиш у овом сиромаштву? Идите средњим путем, који је горе приказан, живећи заједно и, одбацујући своју вољу и разум, испунићете и тај пут. Два зла обичаја о којима пишете нису толико важна колико мислите; овај други служи за јачање, а први за очување мира ћелије. Рећи ћу вам укратко: немојте се заносити духовним задовољствима. Када Господ посети, захвалите; однеће га – такође захвали, и не малодушни, него се понизи и сматрај недостојним духовне утехе, а у случају овога бој се обмане и као да је не прихваташ по достојанству. – Непријатељске мреже су суптилне и тешко разумљиве; само смерност их избегава. ИХ. 20. јануара 1853. године. Добио сам ваша два писма од 13. јануара и 18. фебруара; у првом, укратко описујући моралну пустош у манастиру, изражавате своју тугу, и да морате да зажмурите на све околности; а у другом пишете да вам поверена дужност не дозвољава да зажмурите, већ је строго прописано да пазите на морал монаштва и свих осталих који живе у вашем манастиру. Постављени сте на место благајника и ова неочекивана околност вас је веома изненадила. Наравно, то је учињено по препоруци игуманлије: она се очигледно нада да ће у вама видети доброг помоћника у надгледању морала сестара; и то морате оправдати у пракси, својом добром вољом. Али морамо запамтити да је Господ заповедио: „Ко хоће да буде у вама, нека буде свима последњи и свима слуга“ (Мт. 20, 26; Мк. 9, 35), а на другом месту је реч Писма: колико си велики, понизи се. (Сир.3:18); и не користи своју моћ као храну за амбицију, не узноси се. Певајте црквену песму: „Нека се скромно срце покрије страхом Твојим, да неузвишени падне од Тебе, Свеблагог. Обраћам ти реч мајко Н. У свом писму си показала спремност да будеш корисна у тешкој послушности М.К. Да, ово је и ваша дужност – да јој помогнете, пошто сте тако дуго живели са њом; помоћи утехама у тузи и неуспесима, понудити стрпљење и сл. и олакшати њен тежак пут. Међутим, приметио сам да се код тебе појавила нека егзалтација, да су твојом опоменом сестре из оних огорчених према М.К. постали Анђели; и опет да хоћеш да добро победи зло. Ох! ово захтева искуство; а уједно и самосвест о својој слабости. Нека вам Господ помогне да идете путем заповести Господњих. Добијте спасење и будите корисни друштву. Што се тиче мантије, препусти вољи Божијој. Мантија није узвишеност, већ и слика смирења; у овом положају она ће бити, јарам је добар и терет је лаган; а у првом, односно узвишењу, пут је узак и жалосни. Благослов који сте тражили, ако добијете поштом у писму, шаљем вам малу икону Казанске Богородице; Нека вам Њено заступништво буде заштита и нада на спасење. Пишете да желите да позовете Н. да вам дође из К-а, надајући се да ћете имати помоћ од ње у ћелији. Не забрањујем ти, али не знам да ли може да ти буде од користи: тамо је окусила сасвим другачији начин живота - слободно и својом вољом - тешко да ће пристати да дође код тебе; пре три године је била код нас, послата на наплату, тада сам је једва препознао. Нека ти Господ пошаље добру сестру по срцу твоме која жели да се спасе. Што се тиче вашег спасења кроз повратак... препустите то вољи Божијој, и потчините се Његовом промислу; можда се ово неће десити. Тражећи благослов Божији на вас, остајем вам жељан здравља и спасења, многогрешни И.М. Пречасни Господњи! Из твог писма Н.Н. видим твоју тугу и стид због Н-ове несветовности према теби, јер идеш код сестара. Шта да вам кажем о овоме? У свом новом дому, не помишљајте да будете беспослени од духовног ратовања. Уопште не треба да више волиш једну од сестара као најбољу, него да их имаш као једнаке доброчинитеље. Када се не одупрете тучама и о њима разговарате обојици, само ћете променити начин борбе и бићете подстакнути и збуњени. И са свешћу о својим слабостима и невером у своје мисли и битке, наћи ћете олакшање и примити мир. И опет, не помишљај да се изједначиш са њима, него се сматрај последњим од њих и не усуђуј се да захтеваш од њих оно што ти не откривају; Очигледно је ово толико неопходно и тиче се само њих, а не вас. Покушајте у свим случајевима да имате понизност, тада нећете ићи напред; а када видиш да те савладава било какво злостављање, онда знај да је томе претходила гордост, и радије прибегни срдачном самопрекору и речи: опрости. Молим се премилостивом Господу, нека успостави живот твој у свету и благослови слогу у Господу, и нека на тебе пошаље свој благослов. Многохрешни И.М., 10. марта 1853. године. Смирење ће те учврстити на путу врлина и дати ти снагу да издржиш туге које се обично представљају онима који траже Бога и желе да се спасу; а без тога је немогуће спознати себе и своје слабости, доћи на ум истине и понизити се. Читајте очеве књиге и не верујте свом уму, не следите своју вољу и видећете духовне користи. Иначе, врло је лако занести се разним страстима, помрачити ум и пасти у менталну опуштеност. Чувајте се онога о чему пишете што вас је претходно посрамило; обуздати вид, слух и говор са страхом Божијим – то су врата страсти кроз која грех улази у наша срца. Пошто сам описао своје покушаје и прогласио своју мршавост, буди миран. Бог ће послушати глас ваше савести и помиловати вас; Да наставимо да одржавамо мир и спокој. Сигуран сам да сте све ово исповедили пред својим духовником. Молим благослов Божији за тебе и остајем жеља за твојим спасењем, многогрешни И.М. 28.02.1853. Пречасни Н Н Господњи! Учествујем у твојим тугама које те свуда окружују и саосећам са тобом, али не могу да ти помогнем ни да те спасем од њих. Бог, премилостиви и Премудри, који те љуби, зна твоје туге, јер се оне догађају само по Његовом погледу и допуштењу, и смилује се на тебе и у њима те учвршћује; У супротном, да ли бисте могли да поднесете зеленило и тежину туга? Могао би да те ослободи од њих, али очигледно их захтева добробит твоје душе. Свети Исак Сирин пише да се „из овога зна да је човек од Бога опскрбљен, кад му (Бог) тугу шаље“. (Сл. 35). Читај од Светог Исака сл. 34. 35, 36, 37. 51 код Светог Марка Подвижника у Филокалији, многе главе и поука светог авве Доротеја: „о трпљењу искушења“. У овим лековима наћи ћете за себе не само појачање, већ и утеху. Због мноштва болести мојих, утеха Твоја развесели душу моју (Пс. 93,19) пева свети Давид, царев пророк. Само се чувај кукавичлука и мрмљања. Тишина мора понекад наговештава његово снажно узбуђење, а после мирног и пријатног времена треба очекивати олује, кишу, грмљавину и муње; и обрнуто. То се дешава и у нашој менталној структури, а често и сами то доживљавамо; шта ти се десило: био си миран, смирен и бавио се духовним читањем итд., али благодат Божија ти је припремила испит и разоткривање твоје диспензације. Читајући очеве књиге, теоретски сте хранили своју душу и ум и били смирени; али ово смирење је било непоуздано, не споља, него изнутра од страсти које су лежале у теби: гордости и тако даље. Укор је дошао и ти си био збуњен. Од чега? Очигледно зато што те нико раније није дирао. Пређите са теорије на праксу и научите како да поступите када су страсти поремећене и како да стекнете стрпљење. И шта да трпимо? било када смо својом кривицом грдени и прекорени, или када смо невино клевени и понижени? Изгледа да се у томе састоји стрпљење, када невино страдамо. Да, и Бог то зна, али шаље; Не сумњам да верујете у ово. Хвала Господу, који ти је дао миран мир савести у погледу моје зла. Дај Боже да ово мирно осећање не наруши супротни ветрови непријатељских наговештаја, у којима ти, са довољно искуства, знаш одакле долази и који ветар дува, по осећању које се јавља у твом срцу: ако се појави мир и спокој, онда то припиши благодати Божијој и принеси захвалност; а када стид удари, онда тражи кривицу у себи, јер се супстанца страсти не избацује и зато, када је нешто нападнута, покреће се на акцију. Ово не говорим у једној акцији која се односи на мене, већ о свим случајевима који се могу наћи пред нашим искушењем, виђењем Бога и разоткривањем наше диспензације. Нека те Господ учврсти у духовним биткама и ојача против невидљивих сила које се дижу против нас. Наше јако оружје против њих је понизност, коју ћу само лако запамтити да бих дао повода за учење и покушао да га стекнем. Молим вас да ме не остављате у својим молитвама, желећи вам мир, здравље и спасење. Многохрешни И.М., 58. августа 1851. године. Тугујете што не осећате ту духовну радост коју бисте желели да уживате са тако слатким сећањем на велики догађај у оваплоћењу Сина Божијег, нашег ради спасења. Али ако се дубоко задубите, испитате и упоредите своју структуру са отачким списима, открићете да је то далеко од понизности; а има и степене и своје особине, а ми, посебно они који смо оскудни у врлинама, морамо се понизити и не тражити утеху; јер и они који су стекли богатство врлина и духовних дарова сматрају да су их недостојни, а то је и изговор за муку, због чега остају у миру; њихов ум, затворен у ковчег смирења, неосвојив је за невидљиве разбојнике. Прочитајте у нашој лествици у 25. слову чл. 5. а такође и код светог Исака Сирина у 46. речи каже да нас смирење спасава мимо дела. Кад си лишен утехе, не треба да се стидиш, већ се понизи, сматрајући се недостојним тога, и смирићеш се. Није ме мало изненађујуће што вас понесе боравак у К..., који је у вашој машти приказан као спокојан и миран. Зар не разумете до чега би вас то могло довести? До самих висина поноса и дубине шарма. Свети Јован Климак, Касијан и други строго забрањују ћутање невештим; и ваше пребивалиште је било ове врсте; Како бисте познавали своје страсти и слабости и како бисте се могли помирити? Само сањање о вашим исправкама довело би вас до потпуног мрака. Будите захвални Господу што вас је пажљиво позвао да Себи служите и да се борите против невидљивих непријатеља. Тамо не бисте имали никакве злоупотребе, и сви ваши пороци би остали за собом, осим једног, који би могао да допуни све остале, по речи Светог Јована Климака. Прочитајте од Јоана Карпафа. „Реч утехе индијским монасима“; како нас храбри и више воли монашки живот од светског. И немојте се обесхрабрити у својим биткама, већ још више препознајте да стојите на путу који вас води ка жељеном циљу – спасењу, и сматрајте себе последњим од свих. Ако неко на било који начин згреши, Господ је у стању да га обрати на прави пут и подари му спасење. Из мог писма од 25. октобра видећете мој пристанак на вашу постригу. Нека Господ благослови ризничко послушање које вам је изабрао, а које је изражено жељом мајке игуманије и благословом вашег архипастира и оца. Честитам вам свима Богом даровану игуманију Н. Нека вам она буде мајка, старајући се о својој деци и старајући се о вама, не само телесном храном, већ више духовном; и нека се на духовној паши напаса вербално стадо невеста Христових које су јој поверене – речи Божије и поуке светих отаца, да би она, представљајући се архипастиру Христу, рекла: „Ево, ја и деца што ми Бог даде“. (Јевр. 12, 13) и увешћу их спасене у живот вечни” – и нека добију од Господа награду обећану верним и мудрим градитељима дома Божијег. Где је дело Божије, тамо је и помоћ Његова, која може да уништи све препреке успостављању поретка, тежећи смирењу и спасењу Господа који није у стању да заједно пац у миру. слабост ума и клевета непријатеља. Преподобна мати игуманија Н у Господу! Тражите од мене да вам напишем шематско правило. Не може исто правило бити корисно за све, јер схимонаси нису исти, различите телесне снаге, неједнаке интелигенције и духовног знања. Сваки од њих мора да се осврне на своје телесне и душевне снаге, и да се, по својој мери, прошири и на спољашње и на унутрашње духовне активности, увек се сећајући да су спољашње и видљиве делатности само лишће, а унутрашње као плодови, а да су телесне врлине само оруђе духовних. „Прави поредак директних хришћана је унутрашњи, по речи светог Макарија Египатског, и нико не треба да се чврсто нада само на спољашње. Схима-монаси, слаби телом, под црквеном влашћу, врше и правило триста поклона; ко може, мора да погорша. Најслабији од ових нека слушају реч Светога. Ако не може да буде гол, нека бар одбаци претераност и пристрасност у одевању. Ако још ниси у стању да се добровољно подвргнеш гњави, прекору и понижењу, а у невољном још ниси стекао самозадовољно трпљење, онда се бар потруди да не досађујеш, не прекориш, да не понижаваш или на било који начин тлачиш ближњег, и да се заштитиш од презира, осуде и презира. Ако си још недовољан у пажњи и умној трезвености, и добром плачу и очишћењу душе од страсти, онда прибегнимо окриљу блаженог и блаженог смирења, прикривајући своје слабости и надокнађујући своје недостатке. Знак истинског смирења у нама, по авви Доротеју, јесте када се не љутимо и не гневимо ближњег; а по Св. Климику – ако не грешимо својевољно, и ако у осећању душе препознамо да су нам сви блиски надређени. Када небригом својом нисмо стекли ово добро, онда се кроз самопрекор, самопрекор и духовну јадиковку приближимо. „Јер сам у недоумици (запрепашћен) да говорим о Светом Климаку, ко год да је нестао из загрљаја Св. Ево вам, по снази мога разумевања, оно што сам сабрао из учења светих отаца, онда предлажем на корист оних који желе и траже спасење, за њихов добровољни труд, на који ће се Господ угледати и помоћи Своју онима који су заиста смирени. По жељи М. да се разуме о начину живота схимонаха, шаљем вам извод из отачких списа, из којих ћете видети да је схимонах савршено монаштво, а монаштво савршено хришћанство. И не захтева се само спољни рад, него још више унутрашњег рада. Први, по снази сваког, мора проћи, а последњи свакако, јер за то није потребна телесна, већ душевна снага и добра воља. Можда ћете и ви и она сматрати да је ово недовољно јер количина посла и квалитет хране нису наведени; то је нешто што се не може одредити за свачију снагу и способност. – Други не може да живи грубо и сурово, и уместо да му користи (такав начин живота) доноси штету; али они који су јаки и здрави немају потребу да себи дају индулгенције, и наравно да је строго неопходно да се присиљавају на овај посао. Унутрашњи рад је неопходан свима. ИХ. јануара 1852. године. Исак, Варсануфије, Јован Климак, Доротеј, Петар Дамаскин и др. Овај последњи пише: „понизност је производ разума, а разум је производ искушења“; Свети Исак Сирин многим речима подстиче на трпљење туга, као што се види из азбучног назнака; а ја ћу нам рећи само из 36. речи: „Не постоји други начин да се створи Божија наклоност онима који желе да буду са Њим, осим да се доведе у искушење за истину. и даље: „и по томе се зна да смо од Бога опскрбљени када му шаље тугу“. Дакле, ниси заборављен од Бога када имаш туге; али ако их подносиш резигнирано и са понизношћу, онда су подношљиви и брзо пролазе, али када их подносиш уз гунђање и оптужбе других, теже су; О чему пише св. Исак у 51. фф. Написао сам ово за твоје укрепљење: када се крст пошаље, нема куда, не можеш га одбацити. Џабе сте малодушни што не идете у цркву, због слабости тела. Овом слабошћу покушајте да исцелите духовну слабост која је видљива у вама, кроз кукавичлук и стид, што нисте били у цркви због слабости. Овде се мешају сујета и уображеност, и једно и друго чини много штете. Исто тако, што се тиче послушања, ваша туга потиче из истих извора – сујете и уображености, али се у томе не види плод смирења. Свети Јован Климакус пише: „Понизност се рађа из послушања“, али за вас је супротно. Послушност се не састоји само у томе да будете добри у нечему, већ у одбацивању своје воље и разума и потчињавању других. Из тог разлога постоји рат и то нас понизује. Корисно је и учествовати у пословима послушања, али када без роптања прихватимо досаду и прекор који нам се дешава, него са самопрекором и сазнањем о својој слабости, од чега се наш славољубиви део укроти, а и бесни део слаби. Пишете да током вашег садашњег путовања код нас нисте добили од мене задовољавајућу храну за своју душу, и нисте знали да говорите како би требало. Верујете да је разлог томе што ми је ваш добротвор много рекао о вама. Што се мене тиче, препознајем и осећам се глупо и грешно, и плашим се да помислим да могу било коме да учиним добро; лежећи у грешним ранама, како да исцелим друге? Међутим, и поред тога, за оне који са вером захтевају реч, пружам само своју грешну руку (из страха од одрицања) да напишем оно што, по њиховој вери, благодат Божија даје мом помраченом уму на стварање и корист. И ако се неко окористи нечим мојим злом, онда се заиста његова вера залаже за њега од Бога за овај дар. Зар Бог није у стању, за оне који истински траже корист, да да реч својој вербалној творевини, када је опомињао неме и дао им реч? (Бројеви 22:28). Питате: зашто се слажете са помислима против старости, задржавате се на њима и судите? Од чега другог ако не од твоје воље? Непријатељ само доноси изговор за вашу штету, а ви га, уместо да га одбаците, прихватите и разговарајте с њим; али нама од тога нема зла, а вама је зла. Ваше предзнање и предзнање о нечему врло је блиско прелести; чувајте се тога. Желим вам мир и спокој душе, а ја остајем велики грешник И.М. И слажем се са мишљењем М. да ситно зрно лека не спречава узимање антидора са вером ради освећења. 14. априла 1853 Ако је нашла мир у Орлу, онда се и ми томе радујемо са њом и желимо да се тиме удостоји да прими вечни покој. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М.17.3.1853. На ово што сте написали 27. септембра још нисам успео да се спремим да вам одговорим, због своје слабости и многих писама, која су углавном браћа по мом предању написала, али на ваша морам одговорити својом руком. Иако и сам осећам у свему да сам далеко од онога чиме треба да се богатим – духовних плодова, не могу да одбијем да одговорим онима који траже савет и надам се да ће Господ, по њиховој вери, дати реч мом помраченом уму на њихову корист, као што је дао глас немој животињи (Бр. 22, 28). Усуђујем се да понудим реч, и нека јој Господ да снаге да их убеди и на духовну корист. Какав је био Ваш начин живота у свету, и у ком узрасту сте се посветили монашком животу, и колико давно? „Не знам ништа о овоме, а само из писма видим да сте већ монахиња у хаљинама. Верујем да сте сада у 40. години, што је рок установљен указом Светог Синода; или сте можда раније примили овај лик, али сам несумњиво сигуран да сте напустили свет по призиву Божијем, царства Божијег ради. Уклонивши из своје ћелије ону особу која је била штетна за тебе, урадио си добро, и то на обострану корист. Пишете да не можете бити често у цркви због болести; Бог то види и неће захтевати више од мере твоје снаге, али код куће можеш да испуниш правило по својој снази, и у томе се понизиш и боли у срцу, што ће заменити физички рад. „Окрутне ране“ које ти се јаве током послушности веома су ти корисне. Сам Бог их шаље, како на покајање за грехе, тако и на искуство трпљења и смирења; а изгледају ти неподношљиви јер немаш самопрекора, него самооправдавање; Када се сетимо завета које смо дали: „Све подносим“, тада ћемо бити подстакнути на самозадовољно стрпљење и захвалност. ИХ. 10. октобра 1857. године Он је безгрешан, и иако смо у томе невини, у другим случајевима смо много криви пред Богом; али за те невидљиве грехе Бог допушта лажну клевету да би те грехе очистио. Прочитајте разговоре монаха Зосиме на Часовима заноса, и код Марка Подвижника: „Савет ума души вашој“, и видећете да се можете смирити само када себе прекорите и унизите. 21. марта 1859. године Преосвећена мати Н. Пишете о непостојаности светске замишљене среће, коју је ваша сестра Н. мислила да нађе у судбини која је пред њом постављена, и о чему је сањала, надала се и чиме се утешила; испоставило се као лаж. Није наше да судимо, него ће Господ наградити свакога по делима његовим (Рим. 2,6); Када постанемо понизни, то нас награђује и теши, а када постанемо поносни, то нас понизује. На ваше писмо, написано без броја, као што то често радите, најугледнији Н.Н., управо је требало да напише одговор: ваша главна питања у њему су о откровењу мисли, које тешко откривате својој старици, а још више, оних које су против ње, а притом и сами препознајете, када их отворите, више се не понављају. И тако, из овога морате закључити да је зато откровење тешко за непријатеља, јер се његове интриге разоткривају и његове мисли нестају; и потребно је отворити све помисли: ако и изгледају пролазне, све оне остављају траг свог смрада у срцу; и још увек није твоја мера да не откријеш све своје мисли. О томе пише свети авва Доротеј у 5. поуци, на страни 73: Како и коме открити мисли, и да не треба једно говорити, а друго ћутати, него све рећи. Свети Симеон Нови Богослов у 122. глави: „Сваку помисао приличи исповедати сваки дан своме духовнику“ (и вама, старцима). Филокалија, лист 72 на полеђини. Такође код Св. Јована Климака, у 26. степену или речи, према руком писаној књизи, глава 110: „и свако ко жели да спозна вољу Божију мора прво да умртви своју вољу у себи“; и помоливши се Богу, са вером и нелуком простотом, испитуј оце и браћу у смирењу срца и без икакве сумње у мислима, и прихвати њихове савете као из уста Божијих, чак и ако су били супротни сопственом разуму, и ако они који су питани нису били сасвим духовни; јер је Бог праведан и неће дозволити да се преваре оне душе које се са вером и невиношћу понизно потчињавају савету и суду ближњег, чак и ако тражени нису били много разумни, али онај који кроз њих говори је Нематеријални и Невидљиви. Ето колико имаш очинске поуке; морате их слушати ако желите да се спасете. Нека Господ благослови мајку твоју и твоју родбину и сачува их у миру и побожности, а за брата свога уздај се у Господа, нека буде воља Његова на њему. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М. 9.12.1858. Касијан пише да се побеђени страстима не усуђују да ћуте, а свети Исак Сирин: пустиња не уништава страст, него је покрива и успављује: онима који су победили страст саветује да оду у безмолвије. Моли се Богу и допусти Његовој светој вољи да те уреди и да ти подари толико жељено спасење; што ти жарко желим. 27. фебруара 1859. године Пречеста мати Н у Господу! Тугујеш за мном јер ти не пишем, а ја за тобом јер само проглашаваш моје име, а не прихваташ оно што ти пишем и саветујем. Тугујеш за монаштвом, сматраш се увређеним, а ја сам ти више пута писао да не разумеш шта значи монаштво, и да тражиш и желиш не из ревности за монаштво, него из амбиције за мантијем, да ћеш постати монахиња мантија; Тешко ће ти ово монаштво! Чини вам се увредљивим што пострижу сестре које су горе од вас, као што сте се више пута изразили; а пошто је монаштво слика смирења, и да би себе сматрао најгорим и последњим од свих, а диспензација ти је потпуно супротна, сматраш себе достојнијим од других да примиш монаштво: чему ће ово служити? Наравно, то није за спас и веома је болно; ово ће бити праћено жељом власти. Зажелео си монаштво, и сам си га примио (Расофор), али какву је корист донело? Нисте то ни приписали ничему; и сада је сакрамент завршен; и против моје воље. Написао сам и нисам пристао; а ти се хвалиш и називаш да је моја ћерка достојна. Ко сам ја и шта мислим? Тада само када имате посла са људима; и подносећи туге од њих, прекорећеш себе и понизићеш се, а не прекорети њих: тада ће се страсти твоје смирити. Преподобна у Господу, игумана Н! Бог вас је поставио као вођу и старатеља над њима, тако да морате бринути о њиховом спасењу и прихватити откривење, слушајући њихове потребе и дајући упутства. Прочитано од Светог Јована Летвичника на крају књиге је упутство пастиру, и имајте упозорење и помоћ за себе како да се носите са њима. Ако је воља твоја добра, Господ ће те поучити и просветлити, и у манастиру твом ће се успоставити мир. Али у садашње време ви сте веома заузети зградама и својим немоћима, тада ваше овце тугују, немајући духовне хране; долазе да олакшају своје душе, да отворе своје језиве мисли и не могу да вас виде; доћи ће једном, двапут и више, и отићи са тугом, не чувши ни једну једину реч и не видевши вас: немајући решење за своје недоумице, падају у малодушност и роптање и неред; и ако се ово повећа, шта можемо очекивати? Тражиће с ким да разговарају, да им олакшају душу; а ако падну на супротну страну, још више ће се узнемирити, и поделиће се на странке и неће више марити за оно због чега су дошли – да траже спасење, него ће бити подвргнути многим разним страстима и искушењима. Имаш тамо једну старицу, могао би је питати и у томе видети вољу Божију; а ти си направио своју вољу и ходиш без савета; и ко је њиме заробљен (Приче 11:6,14)? Зато покушајте да се понизите и исправите и бићете у миру; а када дође време и воља Божија, ослободиће и нас. 4. децембра. 1859. године. Из твог писма не видим ништа о твојим намерама, али ми твоји срчани родитељи пишу да си од њих тражио дозволу да те пусте у манастир. Ваше осећање је за похвалу, а њихов бол је оправдан, из љубави према вама и наклоности према свету. Видим да имаш титулу Божију, коју мораш да чуваш, хвала Богу, који те је њоме удостојио, и да испуниш реч која му је дата, уз помоћ Његове благодати. Молите се Богу да буде на вама света воља Његова, и препустите јој се, призовите Пречисту Дјеву Богородицу, нашу Заступницу и Покровитељицу, у помоћ. Међутим, не жури брзо, испитај осећања срца свог, да ли је оно спремно за ово звање: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за Мном (Мт. 16, 24). Морате одбацити своју вољу и разум, и победити друге који вас могу водити на спасен начин; иначе се не можете научити ни смирењу ни кротости; да нађеш покој души својој: иако нам је Господ заповедио да се учимо од Њега, дао је пример послушношћу до смрти (Фил. 2, 8). И кроз послушање можемо постићи смирење (као што ћете видети на 4. степену Лествица); а без тога су све наше врлине безначајне. Кад се сасвим определиш за овај пут, онда бирај стан, и не можеш изабрати онога који ће те непогрешиво водити, и око седам моли се Богу: кажи ми, Господе, пут којим ћу ићи, јер сам душу своју принео Теби (Пс. 142,8). Не треба да се ужасавате туге, јер оне се не дешавају без воље Божије; а Бог их шаље према нашим потребама и у складу са нашим снагама; Само је јарам Господњи благ и бреме је лако (Мт. 11,30). Бог може утешити родитеље твоје, и вапај њихов претворити у радост, и јадиковање њихов у радост, за твој позив; Само се тога удостоји, невесто Христова! колико је велико! Поверавајући те у заштиту Божију и заступништво Царице Небеске, остајем прижељник твога спасења и недостојан ходочасник. 1. јануара 1842. године. Ако живимо у врлини и у испуњавању заповести Божијих, и уживамо у Његовим духовним утехама без икаквих искушења, онда и овде морамо да се чувамо искушења непријатеља, завођења и ослањања на сопствене врлине; и тиме нас још више помрачује; јер и деснима и вратом покушава да нас обори. Међутим, његова снага је слаба – где год је смирење; Понизношћу су разбијене све снаге непријатеља. И сам Господ нас томе учи: када извршите све што вам је заповеђено, реците: „Јер смо недостојне слуге; и научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Матеј 11,29). Ево, драга децо, кратког извода духовног живота, како световног тако и духовног. Читајте хришћанска и недељна читања, веома су корисна; и не би било лоше да их имате као своје. Ова два часописа коштају 12 рубаља годишње. сребро Зар се заиста нећете одрећи ове количине безначајних крпа које покривају и украшавају тело за духовни украс? Не верујте виђењу и слуху папиног гласа; већ се прошле године распршило, а малодушни се уплашили, а говорило се о 1841; и не верујте њиховим молитвама. Ово је све циљ паписта: пошто је унијат од њега отргнут, они се труде да подрже умишљену светост папе. Будите јаки у нашој Православној Грчко-Руској Цркви, послушајте је, Њене свете догмате и уредбе. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 29. децембра 1842 . Искрено се радујем што те Господ, призивајући те к Себи, укрепљује у овој намери, а ти то себи не приписујеш, него славу Богу одајеш. „Имате два искушења: кашњење у испуњавању својих жеља и застрашивање речима: „јарам и бреме“. У првом случају треба бити стрпљив, а у другом: не узимајте у обзир само голе речи, јарам и бреме: већ се одмах сетите уверавања Господњег да је јарам мој добар, а бреме моје лако (Мт. 11, 30), а ни најмање не сумњајте у Божје обећање. Нема више времена за писање. Остајем жељни твога спасења, грешни јеромонах Макарије, недостојни ходочасник. 4. јула 1843. године. И лично и писмено, потврдио сам ти, љубљено чедо и кћери Христова, да сав труд твој треба да се раствори у смирењу: било да се молиш, да ли постиш, да ли се одступаш од светлости, или да се покораваш – све ради Бога ради, и не мисли да чиниш добро. Уображеност – ова танка стрела демона – тајно боде срце; и семе му је танко посејано; тако мало-помало расте фарисеј, а онда се препушта потпуној гордости, и то – у демонском царству. Зато треба научити да на пракси будеш део војске Христове, а не да се бориш сам са ратничком злобом. Једино оружје које је моћно против њега је понизност, јер уништава све његове мреже и стреле. Молитва и пост, иако велико оружје, не делују без смирења. Али ти је веома тешко да се понизиш – где ти све иде, ма колико се понизио; али ово није ништа против тога како су други понизни; Наш монашки живот је камен темељац, кроз њега се метал учи и његовим огњем чисти. Замолите и молите Бога да вам уреди нешто корисно. Ваши патетични родитељи не разумеју где можете имати користи; виде само зидове и монашку одежду, али не могу да продру у унутрашњост живота, и незгодно им је то да објашњавају; Ово знање се даје само искуством. - Књига Св. Читај прво Јефрема, 4. део, потпуно је одвојена и биће ти од користи. Поверавајући те у заштиту Божију и заступништво Царице Небеске, остајем твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 22. августа 1843 . Нимало не одступам од своје речи да сам вам одредио годину од јуна 1843. до јуна 1844. снисходећи немоћи ваших родитеља. И морате чекати ово време, и молити Бога да их обавести о томе, и да вам створи немарне људе. Брига о вама неће вам шкодити, а ово је Божија промисао за вас: у том погледу, манастири за мушкарце и манастири за девојке имају сасвим другу разлику. Али то не спречава спасење, за које је, пре свега, потребно смирење. Не плашим се за тебе због твог расејаног живота и порока, али најгнуснија ствар од свега је гордост. Плашим се овога, као да немам твоје срце. Непријатељ је тако лукав! Неће преварити са мање када мисли више. Размишљање о себи да имамо духовни ум је веома опасно: посебно од самог читања, а да то не искусимо у пракси. Ти имаш другог голог ума, не обучен у акцију: и требаш да уклониш ову мисао далеко од себе. Мислите да ништа не знате о новостима (1. Кор. 8, 2), пише св. Па чак и ако неко има дар духовне интелигенције, он се чува са понизношћу. Нисам изненађен што сте ускоро прочитали св. Ваше мишљење о вашим измишљеним исправкама не може се похвалити, због чега је опасно борити се сам са невидљивим духовима зла; нека се још не заплетеш у неке безумне страсти за које још немаш прилике, и непријатељ се њима не бори против тебе; али уноси охолост, која је најтежа од свих других порока. Када је и сам, будући бестелесан, био збачен са неба због овог јединог греха, труди се да њиме заокупи друге. И зато нам премилостиви Господ допушта да понекад паднемо и да се збунимо неким духовним страстима, да видимо своје слабости и грехе и бринемо се о њима, а не гледамо на туђе грехе и неуспехе; а још више када нам још нису поверени. Као да је једино молити се неко време, али не јести месо, и не бити на састанцима? Не, Бог жели да будемо понизни; јер Он прима молитве смирених и не презире њихове молитве. Близу је Господ сломљеног срца, и спасе смирене духом (Пс. 33,19). Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). Ово су све речи пророка Давида, изговорене Духом Светим. А за себе каже: добро ми је, јер си ме понизио (Пс. 119, 71) и пре него што смо се понизили, сагреших (Пс. 119, 67). У свему је смерност неопходна ствар; без тога ниједна врлина није Богу угодна: ако неко себе не сматра грешником, његова молитва није наклоњена Богу, пише свети Исак (ф. 55, стр. 289.). Сваку горду расправу и мишљење о себи сматрај малим грехом, покори се Богу, замоли за опроштај и помоћ да га се ослободиш: и тражи да обавести своје родитеље о твом отпуштању у манастир, где ће ти се указати слабости у борби против страсти. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем ваш недостојни ходочасник, велики грешник Јероним. Макарије 27. децембра 1843 . Одговарам на ваша два писма: захваљујем Богу, који вас позива на своје слатко дело, на свој добри јарам и лако бреме, и који вам је дао осећај послушности овом позиву и ревну жељу да испуните ову намеру. Потчињавање родитељима одсецањем своје воље је неопходно и корисно; јер се на ово морате унапред припремити и навикнути: тамо, то јест у манастиру, прва је дужност да се одрекнете себе, своје воље и разума; на шта нас позивају речи нашег Спаситеља: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе и узме крст свој (Мт. 16, 24). Одбацивање сопствене воље и разума ствара крст или тугу која нам служи за спасење. Ви сада замишљате да ћете се по примерима манастира пре побудити на покајање; али вам кажем да ће вам се појавити прва стрела непријатеља, да видите њихове недостатке, и да их презрете док не видите своје слабости и страсти. Нису сви савршени, али кроз оне који су несавршени постају савршени; а оне опет чисте други. Како би неко могао стећи стрпљење ако га нико не увреди? А како бих ја знао своје расположење без оних који су ме осудили? А како бисте се помирили? Све ће вам се ово десити, и чиниће вам се чудно; али упозоравам вас да то мора да се деси, и све се то дешава по нашем договору, не без промишљања Божијег. Иако читате очеве књиге, разумете врло мало, и то само у теорији, али у стварности учите све јасније. И у томе треба да видиш промисао Божији, да се брине о теби, да се твоји родитељи брину о твом издржавању, иако ти о томе ниси бринуо, али у твом пољу је неопходно: не треба ти луксуз, него ти треба нешто удобно. Има људи који живе без ичега, а имају велике потребе, трудом руку стичући храну и остало, примајући милостињу од других. Али ваши родитељи вам сигурно неће дозволити да идете у такву крајност и неће хтети да поднесу критику што вам не обезбеђују издржавање; Да, нисте таквог васпитања да се можете хранити својим радом и одузимати ову индустрију другима; јер се чак и њихов рад веома споро извлачи. Не можете живети сами, али морате или имати своју, или узети неку јадну девојку; онда за твоје умерено одржавање код ње не треба ти ништа мање... односно за намирнице, одећу, огрев итд. Временом треба мислити и на ћелију, да је први пут негде сместимо, па онда треба да имаш свој кутак. То можеш да предложиш родитељима, као што сам ти написао, али буди задовољан оним што ти дају, чак и ако је мање; Народ Израела, који је живео у пустињи 40 година, а Бог је створио многа таква чуда, неће вас, Њега ради, напустити, остављајући свет и све што је у њему. Пазите да стекнете богатство вере и смирења уз друге врлине, тада ће вам се све то додати, по речи Господњој (Матеј 6,33). Разматрање разлога који су вас навели на ову добру намеру чини се непотребним; Довољна је љубав ради Бога, Царства небеског, и ради мноштва сагрешења: како пише св. Јован Климакус. Али просто, ради спасења ради душе своје, са свешћу о својој слабости, испуњавати заповести Божије, живећи у свету и немоћи, по речи светог апостола, бити пријатељ свету, а да се не увреди Богу; Ко хоће да буде пријатељ свету, непријатељ је Божји (Јаковљева 4:4). После празника Васкрса, ти, помоливши се Богу, можеш да предложиш родитељима о својој припреми за улазак у манастир и о месту свог пребивалишта. Налазим најбољу, колико знам, организацију сестара и манастира Севског манастира; иако им ово може изгледати непријатно, а свакако би волели да вас сместе у Е..., јер се чешће могу виђати, а и згодније је испоручити све што вам треба; али они не знају устројство манастира, и из незнања и из љубави према вама ово желе, а ја сам супротно од овога; Временом ће се и сами сложити са овим. А главно је да где год Бог позове и одреди му место да остане, он мора да следи. Поверавајући вас свемогућој заштити Божијој и заступништву Пречисте Дјеве Марије, желим да са радошћу од срца прославимо празник светлог Васкрсења Христовог. Остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник Јероним. Макарије. 4. марта 1844. године. Показујете жељу да негирате своју вољу и разум; ово је први корак ка угађању Богу; али то треба показати искуством, при уласку у манастир оних који пролазе овим путем; а пре тог времена имате прилику за ово; прво, држати вас у свету против ваше воље је одбацивање. Друго, одбаци сваку мисао, реч и дело које је противно заповестима Божијим; ево овог одбијања; а највише од свега буди одбојан високоумним помислима које ти износе твоје исправке и понижавају твоје ближње. Запамтите да је свако високо срце нечист пред Богом (Прич. 16, 5) и Господ се противи гордима, а смиренима даје благодат (Јак. 4, 6). Послушајте молитву смирених, и не презрите њихове молитве. (Пс. 101:18). Близу је Господ да спасе скрушене и смирене духом (Пс. 33,19). Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). Са таквим убеђењима Св. Свето писмо је страшно чак и помислити на њихове исправке; али непријатељ нашег спасења помрачује смисао и обмањује својом умишљеном светошћу; од којих су се и у старо и у савремено доба многи људи преварили и сагрешили у питању свог спасења. Ја вас често упозоравам на то, а ви пазите на своје мисли и подмећете их призивајући помоћ Божију, а не својом снагом, јер и у томе лукавство непријатеља може да заведе, као да попушта вашој борби, и поново вас гурне у охолост због победе над њима. А када радимо оно што радимо уз Божију помоћ, више не можемо да мислимо на себе. Али за све ово морамо имати много вештине док истински не препознамо своју слабост и понизимо се, а то се не постиже за кратко време, већ на много начина. Сами наши падови обуздавају наше оклевање и нехотице нас понизују. А пред Богом је бољи грешник са покајањем него праведник са гордошћу. Свети Исак Сирин поучава: „ко себе не сматра грешником, његова молитва није благонаклона пред Богом“ (ф. 55). У свом писму сте себе назвали скромним (наравно, ово је из незнања), али још нисте достигли овај ниво понизности. Када бисмо стекли ово богатство, згодно бисмо стекли све врлине. Да, и само ово, без других врлина, може нас спасити; а врлине без тога, напротив, не доносе никакву корист. Ко стекне смирење, стекао је Бога. Сва ова учења светог Исака, великог човека. Дакле, не треба да мислите да сте скромни, али када размишљате, јасно показујете своју гордост. Морамо се трудити да се понизимо, да себе сматрамо грешницима и најгорим од свих; али ово још није смирење, него путеви који воде до њега. Нека вам Господ да истинску интелигенцију у разликовању ствари које се називају светим. очеви са расуђивањем, дарованим из истинског смирења. Ужасан савет који ти је понуђен..., човек познат по чарима, следи! Хвала Богу што то нисте прихватили; међутим, семе плеве које је пало на земљу вашег срца изазвало је оклевање и пометњу. Саветујем вам да избаците овај изговор из својих мисли. Ако... није нашао ништа осим забуне у манастирима, онда можемо рећи да је само ово гледао, као животиња која је ушла у господареву авлију и није нашла ништа добро осим балеге; иако је ово Криловов пример, он заиста одговара нашој ствари, јер су и проповедници позајмљивали из паганских примера; али нисам видео да су они (тј. монаси) у духовном рату, где враг, враг, ђаво, својим начелима и духовима зла, покушава да свргне оне који желе да се спасу; овде је војна црква, а не тријумфална: они падају и дижу се, они су побеђени и они побеђују. Како бисмо спознали себе да нас нико не увреди, и како бисмо стекли стрпљење и како бисмо се понизили? Све ово бива не без промисла Божијег; али Његовим мудрим гледањем су свакоме допуштени случајеви, да испитају његову вољу и трпљење, који га могу збунити и поколебати, да препозна своју слабост и понизи се; или би стекао врлине стрпљења и љубави. Св. излази да се у појединачној борби бори против демона. оци строго забрањују необученим и неупућеним у његове страсти да живе са његовом браћом; ко се усуђује да то учини самовољно, заведен је духом ласкања и жање горке плодове; од којих нека те избави Господ. Како хоће Господ, не знам где да те одредим да идеш спасоносним путем свог живота. Али моја жеља и мишљење су у Светом женском манастиру, који ми је познат више од других. Дође време, замоли родитеље да те отпусте; Бог је у стању да их окрепи у здрављу, и помоћи ће им новцем; за вас, по први пут, не требају вам хиљаде. Међутим, ослони се на вољу Божију, чијој те свемогућој заштити поверавам, а ја остајем твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 13. маја 1844. године. Хвала Господу, Он вам испуњава жељу да приклоните срца ваших родитеља и пошаљете вас у манастир. Он ће их несумњиво утешити духовном радошћу. Али само због своје љубави према теби не желе да те пусте далеко од себе; тада се њихова слабост опрашта; Међутим, надам се да ће их Господ нагнати да дају сагласност и пусте их на С-к. И молите се Богу о томе, и препустите се Његовој вољи и промислу. Али ти је моје расуђивање корисније у С-к, тамо познајем скоро свакога, и знам њихов начин живота; Али о Е-е немам појма и не могу да вас упозорим шта да пратите и чега да се чувате. Писао сам им о томе, али не знам како ће то утицати на њих; само ми их је јако жао што су збуњени и не суде по духовном разуму, него по телесном разуму. У С-е, размишљам да те сместим у ћелију са мајком Н.Н., коју си видео код нас; она је побожна девојка, и келија јој је удобна; О томе сам јој већ писао и са задовољством сам добио сагласност. Ево две ваше главне подршке: ваша ћелија и добро партнерство. Бог благословио! Мада у сну... и по томе изгледа о... монахињи; међутим, чувајте се прихватања снова као истине, чак и ако су они дефинитивно били истинити и ако су се њихови догађаји остварили; бићеш преварени од њих, и добићеш знатну штету. Сада није време да се о томе говори, видите и сами код Светог Јована Климака да он забрањује давање вере сновима. Знаш морал... и жељу за тим, па ако ти родитељи то приписују, хвала Богу. Ваши концепти понизности су још увек недовољни; можете разумети само теоријски из учења светог Климака; па чак и он, пишући о њему, себе сматра недовољним у објашњењу; такође свети Јефрем и авва Доротеј. Ово се заправо боље разуме; али до стицања је још далеко. Дакле, нека вас Господ благослови у вашој новој каријери, води вас и ојача. Али наша дела су ништа без помоћи Божије; и ово што ти пишем неће помоћи без твоје воље и без помоћи небеске. Свети Апостол Павле пише: Засадих, Аполос даде воду, а Бог умножи (1. Кор. 3, 6). Поверавајући те у заштиту Божију и заступништво Мајке Божије, остајем жељник твога спасења и недостојни поклоник, многогрешни јеромонах Макарије. Свој недостојни благослов шаљем свој деци. 20. јуна 1844. године. Хвала Богу на свему! и благодарност за Његову милост према вама, која је пригнула срца ваших родитеља да вас пошаљу у Његов манастир; одлагање одсуства може бити поштовано због њихових околности; Септембар није далеко. Чувајте се у осећању захвалности Богу и смирењу, не сматрајте себе достојним титуле; него да се Он једини, својом неизрецивом добротом, гарантује да вас призове к себи. Не можете Му узвратити никаквим благословима или делима, осим смирењем, којим се читаво лице врлина неће удаљити од вас; а без тога, чак и ако мислите да имате оно што имате, преварићете се; Међутим, ово богатство се мора стећи не речима, већ искуством кроз живот. Сада није време да причамо о овоме; ти то не разумеш без искуства. Имајте љубави, поштовања и захвалности према родитељима што су, иако имају срчану болест, пристали да вас отпусте из С-к; моли се Господу да их утеши духовном утехом; имајте љубав према својој браћи и сестрама у Господу, и имајте љубав, поштовање и снисхођење према свим ближњима; и ментално замислите да сте најгори од свих њих. Ово је прави пут спасења; а када, чинећи добра дела, мислите нешто о себи, а већ верујете да ћете у томе задобити спасење, онда је ово веома опасно и погубно; од којих нека те избави Господ. Пишем вашим родитељима да их замолим да вам дозволе да пишете С-И-е М-е о вашој жељи, вољом ваших родитеља, да ступите у овај чин у њиховом манастиру, да замолите за ваш пријем у манастир и под његову материнску заштиту. И уопште не знам каква ми одећа треба, нити шта треба да се припремим за ово; Могу да питам о овоме, али не саветујем вам да припремате богате и луксузне материјале, већ оне које одговарају вашем рангу; али ово се може купити при уласку; На крају крајева, неће вас одмах обући у монашку одећу, али морате да проведете неко време у световној одећи, по њиховом обичају. За девојку није потребно ништа посебно, него обична светска хаљина; само не превише шарено и модерно. Желим да Господ испуни ваше намере и да вам помогне да исправите свој живот по својој вољи; и нека да духовну утеху твојим родитељима о твом позиву; и тражећи за тебе благослов Божији, остајем твој недостојни ходочасник, многогрешни јеромонах Макарије. 15. јула 1844. године. Ти си, као невешт човек, наишавши на нову и неочекивану битку, био крајње огорчен, што због свог безумља, што због духовне гордости. Већ сте у овом тренутку веровали да сте бестрасни, и били сте преварени овом мишљу, не схватајући да је то штетно за душу; и зато вам је Бог допустио да доживите ову битку; прво, нека научиш да се бориш са страстима вештином; друго, нека увек имаш скромну мудрост и препознај своју слабост. Разлог за то није ништа друго до неопходност ове битке, да се добије круна и да се понизи. Шта бисте постали да нисте прошли кроз искушење ове битке? Дрво, камен или нека друга нечулна ствар? И без искушења, како бисте могли да оправдате друге за ову слабост? Када се понизиш, бићеш овенчан победом; а ако се у душевном поразу постидиш, и не прибегнеш смирењу и покајању, онда је то очигледна гордост; према Светом Климаку: „где је пад, гордост му претходи“. Немојте се обесхрабрити, немојте се стидети, него се борите и бежите ка Господу, Он гледа на твоју борбу и неће дозволити да будеш побеђен до краја. Прочитајте чланак 15. Св. Јована Климатског и за сада се њоме руководити. Крените око понедељка док не уђете у манастир. Писма која сам добио од Н. и Н. шаљем (видите каква је једноставност и љубав у писмима Н. Н. и Н.). Будите стрпљиви до септембра са самозадовољством. Од Н. Имам и писмо шта ти треба, али га не шаљем; кад им пишеш, добићеш од њих. Остајем жељан твога самозадовољства и спасења, велики грешни Јероним. Макарије Видите како вас враг заводи вашим умишљеним врлинама да би вас потпуно издао чарима и помама ума; а ти си невешт и радуј се мислећи да си већ победио; Како можете размишљати о победи, а да нисте већ били у битци? Свети Оци су кроз многе битке, победивши страсти, постали савршени у смирењу, и победом су препознали своју слабост, и исправљање нису приписивали себи, него Богу. То ћете научити на месту постигнућа, када буде прилика да се ослободите беса. Тражећи на тебе благослов Божији, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешник Јероним. Макарије. 22. августа 1844. године. Радње вашег срца које сте описали још увек вам врло мало откривају вашу слабост, и шта се крије у овом понору – у људском срцу, и какво оружје морамо предузети против њега. Све ће ти се то јасније открити на месту где мораш да се обучиш у духовном ратовању, тамо ћеш јасније видети своју победу, и победу дату помоћу Божијом, а не својом снагом. Не пишем вам детаљно о ​​свакој вашој тачки, јер нема велике потребе; Довољно је што си ми описао своје слабости, које треба да ти служе за стицање смирења. Можеш доћи у С.... можеш ићи право у њихов хотел: дођи кад је служба, у цркву не шкоди, поклони се пред Господом Богом и Његовом Пречистом материјом, поверивши се њиховој свемоћној заштити: па иди у м.т.ј.; и тамо ће те сам Господ упутити шта да радиш. Кад нема сервиса, онда право на е-е. Тражећи за тебе мир и благослов Божији, са жељом истинског разума и спасења, остајем твој недостојни ходочасник, велики грешни Јероним. Макарије, 23. септембра 1844. године. Туга која је задесила твоје родитеље и тебе, опет, треба да те одврати, за неко време, од испуњења намере: да се, на твој позив премилостивог Господа, брзо уселиш у манастир и кренеш правим путем духовног живота. Али не слаби духом, него трпљиво трпи и теши их у тузи њиховој; Намерно упућујем писмо на ваше име; Не знам да ли сте им рекли за ово или не; али изгледа да је немогуће тако дуго чувати ову тајну; пише ми 13. октобра да ти пише са.. на француском. о смрти Д. П. В. Штета, али шта да се ради! Ово је величина и нада овога света! Како су непоуздани и безначајни! заиста као сан, или пролазна сенка. Чак и ако живиш сто година са свим задовољством, богатством и славом, ипак треба да се појавиш и даш рачун за своја дела; напротив, са каквим се тугама и непријатностима везује наш живот, а нарочито светски. Хвала Богу што вас позива да Му служите у манастиру изабраних и оних који су се одвојили од света. Онима који вас питају колико вам је жао што напуштате родитеље, можете рећи: Не могу да одговорим на ваше питање речима, али да имате исти осећај, не бисте ни питали – довољно је. Ово осећање је: призвање Божије, а народу непознато разумевање, по речи светог Јована Климака. Ваши родитељи имају проблема са проналажењем новца, рећи ћу вам довољно за први пут, а остало можете послати касније. Али они ће мислити да је то срамота; лажни стид; Могу чак и писати о овоме... и...; поштоваће мој захтев и чекати. Такође, неће бити велике потребе за одећом; Није као да одједном морате да шијете све хаљине, можете то постепено поправити. Сан који си видео, иако ласкав, не треба да се заносиш у завођење, као да си га већ достојан; Али радије, сачувај се смирењем, урачунавајући себе недостојним таквих виђења, и тада нећеш бити повређен. Поверавајући те у заштиту Божију, нека те Он уреди на путу спасења, остајем твој ходочасник, многогрешни Јероним. Макарије. 21. октобра 1844. године. Већ сам вам писао да ће смрћу Д. можда ваш пут у С. бити заустављен, али то се у међувремену већ догодило. Не треба да тугујете и плачете тако бескорисно, а још мање да повећавате тугу својих родитеља. Очигледно, морате имати и тест на овој страни. Видите како томе доприносе стицај околности и сва креација: и све то може бити на боље. Навикните се овде на стрпљење, а за ово ће бити још више прилика. Предајем те у свемоћну заштиту Божију и остајем твој недостојни ходочасник, многогрешни Јероним. Макарије. 28. октобра 1844. године. Слава Богу, који те приведе у стан девојака које су се заручиле небеском Женику Христу, и које се за Њега труде! Сама Пречиста Дјева Богородица прихватила те је под свој кров, и на првом кораку твога уласка удостојила се да целива њену преподобну икону. Осећајући необјашњиву захвалност за то према Господу и према Његовој Пречистој Мајци, потруди се да то покажеш на делу борећи се са добрим делом; али пази на душевно узвишење, као да си већ овога достојан. Сетите се да су наша дела без смирења безначајна; Сам Господ нам је показао слику смирења, умивајући ноге својим ученицима, и заповедио нам да научимо од Њега да је неко кротак и смирен срцем (Матеј 11,29). За шта? И наћи ћеш мир душама својим. Колико је важно ово: ко је био скроман? Краљу славе! И Пречиста Дјева Богородица, с каквим је смирењем имала када јој је о зачећу од Духа Светога и Речи било објављено, Син Божији, ради спасења рода људског, није се вазнео, није високо мислио о себи, заиста Најчеститији од Херувима и Преславни без поређења са Серафима; али је са великом смиреношћу рекла Арханђелу: Ево, слуго Господња, пробуди ме по речи својој (Лк. 1, 38). И тада је величала Господа у духовној радости, говорећи: погледај на смирење слуге свога (Лк. 1, 48). Какав висок пример смирења за нас грешне! Али сви Светитељи који су ишли овим спасоносним путем, што су се више приближавали Богу, то су више видели своју мршавост и сиромаштво; и са тугама и искушењима на која су наилазили у животу, увек су себе сматрали достојнима тога; што им је туге чинило подношљивим. „Господом и Богородицом, игумана те је с мајчинском љубављу примила, а сестре су те све радосно поздравиле. Осећам како је за тебе велики и радостан био овај дан – ово је дан твога духовног препорода. Сети га се: 14. децембра 1844. године. Први пут Вам пишем у Вашем новом пребивалишту, и призивам Вас Божији благослов и заступништво и заштиту Мајке Божије; Нека те штите у све дане живота твога од свих супротстављених лукавстава и стрела непријатеља и нека ти помогну у духовним биткама. Осећај захвалност према игуманцији и мајкама и сестрама у Христу које су те примиле у своју заједницу; хвала мајци.. што те је примила у своју келију и у суживот друштва; други који су достојни и бољи од тебе, који су дуго живели, још немају где да положе главу. И Господ је све ово уредио по својој милости, а не по достојанству твоме. Мора да си последњи од свих. Овај пут ми је било доста разговора с тобом; Када добијем ваша писма, покушаћу, уз Божију помоћ и Његово упозорење, да вам одговорим. Поверавајући те у заштиту Божију, желим да са радошћу од срца прославим празник Рождества Христовог, и на томе честитам теби, недостојном ходочаснику, многогрешном јеромонаху Макарију. 19. децембра 1844. године. Призвавши Господа у помоћ, пишем да одговорим на ваша питања, не ослањајући се на своје разумевање, већ тражећи упозорење од Њега, јер без Њега не можемо ништа (Јн. 15, 5). Већ сам вам писао да се морате, благодарећи Богу, који вас је позвао да Себи служите, понизити пред Његовим Величанством, и пред свима, сматрајући себе најмањим и последњим од свих; На тај начин можете добити само Његову милост и помоћ у свим својим пословима. Хвала Богу, видим из вашег писма да сте већ 20. примили нову монашку одежду; завапи Господу: просветли ризу душе моје, Светлодавче, и спаси ме! (Свети на Велики понедељак). А 24, на Јутрењу, убројана је међу сестре, уведена у прави храм (о коме она пише...). Нека Господ удостоји тебе и мудре девице да уђеш у небеске одаје Женика Христа. Покушајте да припремите уље у својој лампи; без ње ни девице не би могле ући тамо и зато се зову бове. Све што вас је сада окружило и догодило вам се чини као Фавор, да не бисте желели да изађете из таквог стања; и заиста у себи кажеш: добро нам је бити овде (Мт. 17, 4). Али то је немогуће: после Таворове утехе, Христови ученици су видели крст и страдање свог Учитеља на Голготи, и сами су саосећали са Њим, и после тога пострадали. Тако је стечено Царство небеско – крстом и страдањем. Међутим, не треба да се ужасавате због тога, већ будите храбри и спремни за оно што ће вам Божја љубав показати. И немојте мислити да ће све туге одједном пасти на вас: никако, све је то постепено, а по нашој снази и структури Бог шаље. Иначе, како би толике слабе девице могле остати на овом путу? Али ако Господ пошаље какву тугу, онда их укрепљује и обогаћује нас духовним даровима; а осим тога, понизни лакше подносе тугу, јер приписују оне који их заслужују да буду ту. Туге су спољашње и унутрашње. Рекао сам вам или изнео преглед духовног живота; али морате почети од доњег корака; и прво, да одбациш свој ум и вољу, чему ћеш наћи не мали отпор од непријатеља који те види како корачаш овим путем. Али чак и ако би неко сваког дана добијао хиљаду пошасти од непријатеља, и од разних страсти и немоћи, не треба очајавати, него се учвршћивати у вери. Под руководством искусних у духовном животу, усмери се на све заповести Господње и, препознајући своју слабост у испуњењу, понизи се. Кроз неповерење према себи, како у добрим подухватима, тако и из послушања, стиче се смирење, и из овог расуђивања, као свети Климак и свети Касијан. За тебе је још све ново и не знаш одакле да почнеш, о чему да питаш и шта да отвориш мајци; – ништа се не може научити за кратко време; али ће те Господ опаметити много пута, прилика и искустава. У међувремену, узми за вођу учење светих отаца: свети авва Доротеје, „не одлучи се“. и Светог Симеона Новог Богослова, у 1. делу Филокалије, главе 121. и 122., у 2. делу Филокалије, Калиста и Игњатије, гл. 11 и 15, и разматрајући колико год је то могуће, уз прилику и са својим издањем, отвори се у недоумици, у страсним и гордим мислима, у тужним авантурама, у осуди и сл. Откровење, као и покајање, исцељује наше немоћи и бледи зле помисли, како пише св. Касијан у свом писму Леонтину игуману у 4. делу Добр., и прихватите речи изговорене као одговор на ваше недоумице са вером са којом треба да идете у откривење. А пошто због многих активности не може да вас прати сваки дан, онда тражите њену дозволу за ово, у које време ће вам дозволити да дођете по ово. Чини ми се да је довољно отићи два-три пута недељно, а остатак времена записати за памћење, и заједно га открити. У неопходним случајевима немојте се ограничавати временом, већ тражите дозволу за улазак. Ако ти се деси да дођеш, а они те одбију због својих потреба, прихвати то са смирењем; или ти се чини (пишем ово у случају да се то не догоди, али је враг лукав) да су ти други дражи, узми ово здраво за готово; а кад се постидиш, онда погледај себе и укори се, и не напуштај исцељење; јер ће управо ови случајеви, ако постоје, бити лек за ваше страсти; Увек те поштовати је веома бескорисно. Не сматрам потребним нити корисним да идем од ћелије до ћелије са честиткама, а такође је неприкладно да гости врше посете; Због тога ћете трпети прекоре – будите стрпљиви; У супротном, мир ћелије може бити поремећен. Постоје случајеви који се не могу ограничити, иу овом случају поступајте уз благослов и савет мајке Н.; Она је искуснија од тебе. Питате ме шта имате у свакој својој ћелији и шта вам је заједничко? Нисам у потпуности упознат са вашим начином живота, и у том погледу морате се ослонити на опште савете из...; У овом случају, она је била у приличном искушењу, живећи са ...., што је тачно и .... потврдиће се договором. Радите пристојније у својој келији; Можете сами очистити и помести своју ћелију; читајте умерено, нарочито активна очинска учења, бојећи се спекулативних, чак и ако доносе сласт, али ово је непоуздано. Активна суштина: књиге светог Јефрема и светог авве Доротеја, светог Јована Климака, светог Симеона Новог Богослова, поред поглавља о молитви, још и Григорија Синаита, Калиста и Игњатија, поред поглавља о молитви, Петра Дамаскина, Јована Ниода, Карпатског, Јована Кахорског. реч поста, свети Варсануфије и свети Исак Сирин – али са разумом, не незаситно, него умерено; такође житија светих отаца и Пролог. И покушајте да читате не из радозналости, већ ради духовне користи; читајући се мора трудити да то чини према својим снагама; него да се одупре страстима, и да се не нагло уздигне на висок ниво, него да потрати своју неспособност, и да се понизи. Знајте такође да је, по речи отаца, веома штетно „знати високе ствари почетника пре него што учините прво”; а када ово дело води у смирење, онда је то по Богу, а када води у охолост и надменост, онда је то гадан плод. А када шта да радите, научиће вас искуство и савети вештих. Морате имати неку врсту монашког послушања и ићи у опште када сте позвани. У својој келији покушај да се помириш са..., видећи да је она тако добронамерна према теби; и одсеци своју вољу колико је то могуће, у сагласности са њеном вољом; у својој ћелијској ситуацији и свакодневном животу не чините ништа без савета; посебно у случајевима када не можете да добијете решење од мајке Н. А ако ти је враг нанео неку срамоту, ускоро престани са самопрекором и праштањем; а посебно се у цркву мора ићи у мирном духу, јер намаз није прихватљив ако имами имају нешто против некога, или ако се неко увреди на нас. Нека вас Господ и Богородица укрепе на овом путу побожности. Запамтите молитву светог Јефрема: „Хеј, Господе Царе, дај ми да видим грехе своје и да не осуђујем брата свога“, тада ће поглед твојих ближњих отићи од тебе. Ово је трећи дан како почињем да пишем ово писмо; а сада је нова година, на којој вам од срца честитам; нека се сва ваша осећања обнове да угодите Богу. Тражећи за тебе мир и благослов Божији, остајем твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. Првог јануара 1845. Милосрдни Господ не шаље нам изненада туге, већ по мери и потреби нашег распоређивања; туге су различите, спољашње и унутрашње; а туга коју си осетио на празнику је унутрашњи терет; па и саме наше страсти које нас хладе су туга за оне који желе да се спасу. И све то једном речју Свети апостоли су нам изразили: кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22), и да ће они који хоће да живе побожно... бити гоњени (2 Тим. 3, 12); и свети оци, који су и сами ишли овим путем, уче нас да сваком добром делу или претходи или следи искушење; а без тога не може бити чврста. Зато сам ти писао о овоме, да пишеш – туге очекујеш, а не знаш одакле ће доћи. То је и разлог зашто може бити туга када не идете често у посету и примате људе; али све је то привремено; Обично ће проговорити, срце ће вам бити дирнуто, и они ће стати. И..., за тебе већ има прекора, а ово је туга; туга је корисна, јер изграђује стрпљење. Када видите неке немоћи код оних око вас, или да једни другима наносе тугу својим речима, преговорима или једноставно оговарањем, немојте се томе чудити и не замерите им; То се све дешава по допуштењу Божијем за оне који желе да се спасу, да препознају своју слабост када не могу да је поднесу и понизе се; и трпљењем добијају исправку свог морала – смирење, сматрајући себе достојним да буду такви укори, а они пак добијају слично очишћење. Чудиш се да иако желиш да будеш гори од њих и недостојан овог друштва, у исто време си спреман да их презиреш, због чега те, прекоревајући себе, обузима помисао на сујету. Из овога морате схватити да ваш сасуд још не садржи мирис понизности, већ напротив, смрад гордости упада у њега; јер непријатељ користи и најмање ваше измишљене врлине као суштину сујете; Али заиста се не можете понизити, и како можете научити ову уметност за кратко време? Свети Григорије Синаит пише у 117. глави: „Човек, ако га не савладају страсти и помисли итд., не може имати за себе ни најмањег и најгорег од свих, и самих најпроклетијих демона; а то је смирење, посебан промисао Божији. Када видиш себе савладаног неком врстом страсти, нехотице силазиш у дубину смирења, и не усуђујеш се никога да осуђујеш или презиреш. Плашите се обављања кућних послова јер вам је увек једна ствар у глави, али не можете да напустите ове мисли. Хоћеш да се једном степеницом попнеш на врх лествице, јер је то твоја слабост: онда се понизи, погледај горе, питај Бога, и они ће се удаљити; и иако ће они остати, морате нехотице бити гори од свих осталих, као што сам горе објаснио. Прођите кроз овај задатак, као послушност која вам је поверена, онда ћете је искористити. И третирајте мисли о медицини као своје прве сујетне мисли. Међутим, није од велике користи да се бавите лечењем; понекад ће вам доћи светски; што се из искуства доста види. Кажете: нисте мислили да ће први пут бити потребни толики трошкови? Мислим да би требало да будете понижени због овога. Погледајте сиротињу која улази у манастир, колико их кошта почетак? и иду истим путем; или ће можда пре стићи до града царства небеског. Молим за тебе мир и благослов Божији, остајем жељник твога успеха у спасењу и недостојни ходочасник, многогрешни јеромонах Макарије, 16. јануара 1845. године. Већ морам да одговорим на два ваша писма; а скупило се доста материје и све ти је ново. У свом првом писму, од 12. јануара, честитате ми Анђеоски дан; хвала вам на овоме и на вашим лепим жељама. Све ти је ново, а видиш да су ти појмови мали, као да су мали; а још више против тога како сте можда мислили о себи. „Промени шта год да водиш, без обзира на све; и не знајући, као да не знаш“; пише свети Петар Дамаскин. То нам се често дешава, али искуства и туге су наши учитељи. Кад одеш код своје мајке..., онда треба да знаш шта ћеш да питаш, или откријеш које су твоје мисли, слабости или страсти; Можете то записати за памћење када не знате шта да кажете. Морате отићи да се молите Богу и прихватите са вером оно што Бог објављује да ће вам рећи за вашу корист. Прочитајте о самопроверавању и откровењу од Светог Симеона Н.Б. главе 121 и 122, у светом авви Доротеју, „не одлучите сами“, и светом Касаину, у писму игуману Леонтину. Уопште није изненађујуће што не знате како да понизно мислите о себи; када свака наука и уметност захтева много учења, колико више ова уметност захтева више пажње и учења из случајева, а не из једне мисли. Из вашег другог писма видим да је непријатељ већ почео да вас напада; али немој се ужаснути од тога, него га препознај и одупре му се, призивајући помоћ Божију и са много смирења. Како сте мислили: пишете, „да ја овде више нећу да слушам огорченост“, али сам вам о томе и писмено и усмено рекао, а сами сте читали из Климака да ће сигурно бити замерки и замерки, због искуства и самоспознаје; Јесте, били сте, изгледа да сте пристали на ово, али сада пишете супротно. Како су свеци нашли спас ако не на овај начин? „Ох, прекори себе, а не ближњег“; читај свети Доротеј. Ја сам ову ствар поставио овде ради тога, да вам покажем средство самопрекоревања када не трпите сметње; и погледај себе, колико си још далеко од испуњења заповести Божије: љубите непријатеље своје (Мт. 5, 44). Мисао која те је збунила од речи... јасно ти је показала и злостављање непријатеља, и твоју слабост, а још више гордост. Али горди су спремни за непријатеља, и он је ухваћен; Лагао си својим мислима, али колико је то штетно, читај из Светог Дорофеја, „не лажи о јежу“. Искушење које ти се догодило у цркви није било допуштено без разлога, већ на познање твоје слабости, на самопрекор и смирење. Да нисте били у искушењу ове слабости, него сте увек били у истом стању ведрине, онда бисте презриво гледали на друге слабе људе, и хвалили себе ментално (вероватно је тако). Убудуће, у таквим случајевима, немој се стидети, него се понизи и не презири никога; кад се постидиш, тада ће се открити твоја тајна гордост; и ђаво се тиме теши; али се плаши смирења. Чињеница да мисли високо интелигентних морају бити откривене и да се не стиде; непријатељ то забрањује да би их више заузео; Ни сами нисте у стању да им се одупрете, али излажући се другима ослобађате их и показујете да их мрзите. Ето ти умног подвига, али у случају и на делу треба тежити за љубављу, за трпљењем, за смирењем и самопрекором; Из искуства сте научили да када се нечему противите, боле вас груди, али када се замерите, то нестаје. Захвалите Господу што вас је позвао у манастир и дао вам добре менторе и сабраће; иако ти је М... замерио, треба сматрати благословом то што видиш своју слабост. Глава 31. Св. Не заборави Симеона. Сада се појавила твоја слабост у односу на твоју породицу, коју никада раније ниси замишљао, замери себи због свега тога и отвори то својој мајци... Што се тиче поделе времена коју сте описали, чини се да је 2 сата читања довољно после чаја; сат времена је довољно; Писано је: Нађи меда и једи умерено, да се не наситиш толико да повратиш (Приче 25,16). Да ли је могуће обавити неке послове по кући или нешто друго? Такође, много шијем, не знам да ли је добро за главу? али време и искуство ће вас свему научити. Нека вас Господ благослови и учврсти на овом путу. Мир с вама! Остајем твој недостојни ходочасник грешни јеромонах Макарије. 30. јануара 1845. године. Мислим да већ знате да .... преселила се у будућност, праведном, благословеном смрћу, без икаквих патњи које су претходиле њеној болести; Нека Господ прими душу њену у царство небеско и да упокоји душу њену са праведнима; она то заслужује! Нисам ни мислио да ћу тако кукавички прихватити ову вест; Заиста ми је жао. Каква је сада позиција Е.М. и само Бог је у стању да их ојача и утеши у овој тузи. Ово је судбина земаљских бића, туга и радост се смењују као дани и ноћи док се не преселимо у своју праву отаџбину. А ово су плодови непослушности: због тога је послушање исцељење наше болести – страсти. Ви видите у себи супротну радњу када одсецате своју вољу; То је зато што сте се навикли на своју вољу, и тешко ју је прекинути; а кад се на то натераш, биће лако; уверите се у ово из 4. чланка, свети Јован Климак и свети авва Доротеј, „не одлучите се“. Ово учење није теорија, већ из искуства и рада. Наравно, биће вам тешко да останете сами, без... први пут, без вештине; можеш се навикнути на расејаност, бити сам у својој келији, чешће ћеш излазити у госте, али при томе се придржавај упутстава своје мајке, и чини како она благослови; Наравно, није добро ни да идете у затвор. Остајем жељник спасења твога и недостојни ходочасник грешни јеромонах Макарије. 2. фебруара 1845. године. У уторак увече, односно 13. дошао нам је Н....; али пошто је био дан поште и већ је било вече, нису могли да ти пишу у пошти, али ја већ пишем твојим сестрама, које сутра рано одлазе да те посете у свом манастиру. Управо у овај час примио сам ваше писмо и писмо које сте послали поштом од 9. фебруара и одговарам вам за оба заједно; а ја ћу прво рећи последње: мораш да се држиш наредби своје мајке... Што се тиче понашања око келије и манастира, ово ће ти бити од користи, у одсуству... Када ти је досадно и не можеш да се позабавиш активностима, онда иди у... и јави јој да је седам; морамо издржати, јер се тиме искушава и наша љубав према Богу. Пишете да имате користи од мојих упутстава; и саветујем ти да ово припишеш Богу; јер ме Он по милости Својој, узалудној вашој вери, опомиње да вам дајем савет на корист; И сам сам најстраственији од страствених, и од најслабијих, најслабији и најлењији у чињењу добра. – И истина је да још ништа не знаш и не разумеш себе, и још ниси препознао своје слабости, и само размишљаш о исправљању; али ово је било скривено од тебе. Ово је веома танка непријатељска стрела. Искушавао си себе у послушности светиљки, уздајући се у себе да можеш; нашла се слаба; Шта је ту, какав терет? не померајте палубе или се на други начин исцрпљујте радом; али ваша сујета је била разоткривена, а ви сте се осрамотили, што би требало да вас понизи; тако и у другим случајевима, сходно томе, ако нисте искушени, нећете се понизити. Мудра реч мајке...: „Драго ми је што је стуб пао“ треба да те научи понизности, а када се постидиш, јасно ће се показати твој понос. И понизност и гордост постепено се гомилају и умножавају. И дивно је како непријатељ чини врлине оруђем за понос; и како нас, напротив, наши напори, злодела и слабости унижавају и привлаче милост Божију. Они вођени световном мудрошћу то не схватају; али наши духовни ментори су нам открили ову мудрост у својим учењима; када будете активно пролазили кроз свој духовни живот, научићете ову истину из списа ваших отаца; и сада читате, али то још не дотиче ваш концепт. Инцидент који вас је збунио кроз одговор Н., нека вам учитељица убудуће буде опрезна, и по упутствима ваше мајке.... на таква питања одговарајте незнањем; а још више у цркви, покушајте да избегавате разговоре, и задовољите се кратким одговором на питање. Примивши више пута благодет кроз откровење од своје мајке... немој престати да ово настављаш, и не слушај савете непријатеља, који те од свега одбија; и о овој теми прочитајте у поглављима светог Теодора Едесског 40, 41, 42, 43, 44, 45, и видећете тамо какве сплетке подмеће непријатељ, само да вас отргне од духовног рада, и својом вољом да вас примора да идете тврдоглавим путем умишљених врлина и гордости вас. Веома ми је драго што си у својој мајци нашао... ослонац свог живота, и веома сам јој захвалан на њеној пажњи према теби: мораш захвалити Господу што те је довео к њој; на другом месту би могао ићи самовољно и дрско, и погрешити. Нека Бог да да ова духовна заједница заувек остане међу вама. Питате у чему се састоји савет и каква је разлика са послушношћу. Савет је више везан за једнакост, а да ли желите да га прихватите или не, зависи од ваше воље; а послушност захтева безусловно потчињавање; и стога мајка не преузима ову одговорност; Није ускраћено да да савет шта је потребно. Требало би да будете срећни због тога, а не шкоди да тражите благослов у главним случајевима, где да идете или шта да радите. Искуство ће вас научити свему. Она не може да преузме на себе отварање ваше савести, плашећи се сопствене духовне повреде, али шта год да вам је потребно, она вас сигурно неће оставити, зна. У њеном одсуству, пазите да вам нико не напуни уши нечим што није од помоћи о њој; На крају крајева, свако има своје концепте, то не би требало да буде изненађујуће. О смрти Л. Писао сам свом народу још 5. фебруара, али мислим да су већ познати из В. Шта да се ради, ко може да се одупре вољи Божијој? Грешите када кажете: „Хтео бих да се разменим са њом“; Свако има границу од Бога. Она је остварила свој подвиг, а на животном пољу још треба да се трудите. Благослов Божији и свемоћни покров Богородице нека је на теби, смерно се молим, многогрешни јеромонах Макарије. Писмо ћете добити, наравно, обувши се у одећу невесте Христове, на чему вам честитам, а ви се трудите да се окитите свадбеном одеждом како бисте били унети у одаје небеског Женика Христовог. Твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. Хвала Господу, провели смо прву недељу Св. Постио сам безбедно, иако сам имао доста муке, али ме је Господ у томе утврдио. Некако сте наишли на овај за вас потпуно нов и необичан, али спасоносни подвиг? Приметили сте у свом концепту грешку да себе сматрате горим од свих осталих; а ако сте мислили да имате такву структуру, или сада мислите, онда вас још увек води уображеност. Ова наука се мора или може научити само кроз много рада и вештине. Не сматрамо се понизним када само себе понижавамо, већ када смо, понижени од других, без стида прихваћени као достојни тога. Такође, наша духовна бесплодност мора нехотице да нас сведе у дубину смирења, а страсти које нас муче имају исто дејство. (У активним главама 117. Григорија Синаитског и 115. такође о смирењу). Поделите време на различите класе расуђивања са...., уз благослов ваше мајке...., према вашој снази. Сетите се учења светих отаца да „шта год монах чини, ми се боримо од једног демона, а оно што не чинимо је од таме демонске“; Боље је радити на тај начин. Не саветујем вам да преписујете Псалтир, и зато што их има много штампаних; али треба писати ствари које нису у штампи и које се могу ментално користити. Можете написати молитву за своју мајку, у спомен на вас; и почнете да преписујете манастирски патерикон који је Н.Н. узео од мене; Рекао сам јој како да пише да би могла да напише једну књигу од две; ова књига ће вам бити веома корисна. Покушајте прво да чвршће напишете абецеду, будите стрпљиви са овим. Да, пазите на словенски правопис, где се пише е, а где е, ово друго се пише у множини; такође о и ђ, има разлику, ово друго значи множину, написано унутар речи; али ово учиш из праксе и из посматрања. У овим књигама има много нетачних правописа. Желим вам да, постећи с поштовањем, са радошћу дочекате празник Васкрсења Христовог. Грешни јеромонах Макарије. 5. марта 1845. године. Писао сам Вам као одговор на Ваше писмо написано 23. где сам напоменуо да сам добио писмо од Ваших родитеља – журили су кући, остављајући децу у бољој здравственој ситуацији. Празан је њихов страх од пада на испиту. Ако и он постане архитекта, шта ће изгубити за будућност када је поштен човек? а кад је министар и зао човек, само ће стећи славу овога света. То је оно што их брине - љубав према слави и амбиција. Они никада немају границе. У данашње време скоро сваки дан чујете пророчке речи Богу: учини им зло, Господе, учини зло славнима на земљи (Ис. 26,15); Зашто би ово било потребно? Зар не би било боље тражити њихову корист? а други пророк о њима каже ово: човек који је у части, неразуман, уподобљава се безумној стоци, и постаје као она (Пс. 48,13). Зато је очигледно и потребно их кроз недаће скренути на прави пут. Људи често желе ствари које им могу нашкодити; то радује чула, али помрачује душу; али Господ, љубећи нас, не дозвољава нам да то чинимо и поред свих наших напора. Није ли боље да се у томе повинују промислу Божијем, у ком год степену Он жели да им постави сина, па се онда задовољити. Писао сам много раније о овим темама, али то има мало утицаја на њих; кроз које и сами постају узрок срчаних невоља. Нека их сам Господ просветли на истину. Сад си прописно обучен у лечицу, честитам ти Пречисте Христове Тајне. Нека ти буду на спасење, желим и молим се, велики јеромонах Макарије. 6. марта 1845. године. Па чекао си мајку, доживео си како је то бити сам; све је ово у вашу корист. Добро вам иде и исцрпљеност у служби, да се не уздате у своје снаге, и да не гледате са висине на оне који су, као и ви, ревносни, али исцрпљени, понекад себи препуштају да не буду у цркви; али не знаш њихов боравак у ћелији. Када пишете о кућним вежбама, кажете: „цепање дрва“; Није ваша снага, осим да цепате мали комад дрвета, али вам не саветујем да узмете велики. Питам се да ли сам погрешио, уместо да то ставим, написао сам кола. Чини се да је ваша неосетљивост нова појава за вас; не бива без кривице. Ове речи: Не разумем и уопште се не препознајем, докажите да сте замислили нешто о себи; а сада, нехотице, мораш себе сматрати горим од свих осталих. У духовним достигнућима, а још више у расту, немогуће је увек горети, али вам је дозвољено да се охладите, да бисте још више осетили своје сиромаштво; и ова мисао би се у нас усадила, да смо гори од свих, нелимено, али истински; тада ће нам сама благодат пружити помоћ и потврдити нас у добрима, док се опет не узвисимо у мислима и не изгубимо је; да се придржавате правила, размислите сами како да нађете време; Такође можете да га поделите на два дела да бисте олакшали. Не стиди се због нечистоте молитве, него карај себе и унизи се, позивајући се умом на изговорене речи. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни јеромонах Макарије. 2. марта 1845. године. Уочи празника! и пишем ти као да је прави празник, и поздрављам те радосним хришћанским возгласом: Честитам вам овај велики и радосни празник васкрслог Господа Исуса Христа. Нека вас јамчи да га радосно духовно сретнете и прославите. Не заноси се тугом што се не састајеш са својим народом; ово ће вам, можда, пасти на памет, помрачујући вашу духовну радост због овог славног догађаја. А ти се са захвалношћу обраћаш најслађем Исусу, што те је удостојио да се убројиш у сестре које за Њега раде и имају једну намеру – спасење! Чекајући твоје обавештење о себи, остајем жељач твога спасења, многогрешни јеромонах Макарије. 14. априла 1845. године. Мало-помало ти се открива твоја слабост, и видиш како је сама нада непоуздана; помислио си да си ушао у манастир, па је туга твоја већ одлетела, а за то време видиш себе како још лежиш, и у томе је милост Божија према теби, учи те да спознаш своју слабост, и да ни у чему не презиреш људе; и када погледаш друге у њиховим слабостима, и сам ћеш бити подложан свему овоме. Свети Оци заповедају: „Ако видиш неког младог да иде на небо, заустави му ногу“, односно не дозволи, јер ће пасти у гордост, од које се тешко лечи, а последице могу бити веома лоше. Сада сте забринути за своје родитеље, а још више за своју болесну мајку; Како би јој могао помоћи, чак и да си са њом? Препустите ово вољи Божијој, а сами следите позив Божији. Ако су људи у световном животу одвојени од својих родитеља и мужева у удаљена места, да ли напуштају своје родитеље? и због тога немају никаквих притужби на њих; и тамо живе тихо; - Ниси их оставио због пропадљивог женика, него због Небеског, колико онда више да ублажиш тугу за њима. Читати из Св. Климака ул. 3. и о сну како се треба одупрети овим непријатељским стрелама и замислити подвижнике побожности који су напустили дом и родитеље: преподобну Евпраксију, Ефросину Полочку, преподобну Ефросину под именом Измарагда, Пимена Великог, Теодосија Печерског и многе друге, које је сав свет заиста одбацио; а ти си, џабе, још далеко од овога, понизи своју мудрост, и труди се да их угледаш најбоље што можеш; Где је смирење, тамо ћете наћи Божију помоћ. И ово треба да вам буде поука, иако сте светли празник прославили са радошћу од срца духовном, у заједници сестара које раде за Господа; али на дан твог анђела жалосно писмо о твојим родитељима јако те растужило; у духовном животу то се увек дешава: или утеха претходи тузи, или јој претходи туга. Ове промене стварају наду и понизност. Само ту су различите туге, и световне и духовне; али прерано је да знате за ово, али прихватите оно што Бог шаље са захвалношћу и равнодушношћу; не узноси се у утешним осећањима, и не губи духом у жалосним; а ово је блаженство кротких, као свети оци. Џабе сте лагали о свом Анђеоском дану, а за то што нисте исправили имендан, нико нема право да га тражи од вас; говорили би, али би стали; чак је и мајка могла... да каже прво: да то није твоја ћелија, а друго је да теби, дошљаку, нисам саветовао да имаш такве хонораре. Немогуће је да неко не зна за ово када сте подизали слике и служили молебан. Напиши скит патерикон, нека те Господ благослови, на своју духовну корист, а читај и друге који га имају: док пишеш, саветујем ти да се не наслањаш прсима о сто, већ да се држиш даље од њега, да те груди не боле; То је доказано искуством. Да ли се питате шта да радите када вас замоле да дођете код њих поводом болести ваше мајке? Предај се....; Чини ми се да можете да их утешите, да их посетите, али на кратко, а не да се тамо мотате дуго. Они не разумеју начин духовног живота, мисле да се тамо још увек може молити итд., али сада сте делимично искушали тај и тај живот; Заиста сам открио да је ово права школа и да нас не могу завести измишљене врлине, али ће одмах показати колико смо још далеко од стварног живота. И тамо би похвала људи и демона, и сопствено мишљење пружили руку умишљеним добрим делима; али ако и даље живите код куће, онда не би било чудо да завршите у душевној болници. Неки световњаци то зову: „превише читам“, али треба рећи: „пао у заблуду“. Ако не идеш код њих, онда не можеш ни код нас; кад сазнају, биће огорчени на вас; али ти то нећеш поднети. У свом претходном писму више пута помињеш свој понос и као да га поштујеш, размећеш се њиме као некаквим прибором. Морамо га елиминисати из себе свим средствима; то је узрок свих наших зала и порока. Световни људи то још сматрају врлином и племенитошћу; а то је због незнања, или од помрачења страсти; и треба му се у свему одупрети смирењем и самопрегором. Када је срце дирнуто укором, то је знак да је заражено болешћу, види Симеон Нови Богослов, глава 31, и 29 и 30; а свети Климак пише: одбацивши исправан или нетачан укор, одбацио је своје спасење. Почни мало по мало, не веруј себи, не ослањај се на свој разум, одбаци своју вољу, и Господ ће ти дати прави разум; Шта сам за тебе усрдна жеља многогрешни јеромонах Макарије. Родитељи твоји отпратише своју децу у далеко да стекну земаљску славу и част, и не помишљају да их врате себи; а ти си отишао да тражиш ствари горе, замерају ти што си се оставио, о чему сам им много пута писао; нећу сада. Н.... висина ми не прија; Ако није чврст у вери и у вери православне цркве, чему онда част и слава? - само овде. Не за џабе се Пророк моли Богу: учини им зло, Господе, учини зло славнима на земљи (Ис. 26,15); да им душе не пропадну; јер, по светом Давиду: човек у части, без разумевања, уподоби се безумној стоци, и постаде као она (Ис. 48,13). Световна мудрост, насиље је пред Богом; а духовна мудрост изгледа као неред свету; али телесна мудрост је непријатељство против Бога, јер се не каје за Божји закон, јер може учинити мање (Рим. 8:7). Пишем да одговорим на ваше питање о вашем односу према мајци у свему....; Познајем њену ревност и расположење према вама, ценим то и осећам јој захвалност што вас је, неискусног, опомињала у духовном животу; Питам је и наставим исто и убудуће, јер она, пошто је живела са тобом, види твоје склоности, понекад се измишљена доброта може окренути на твоју штету, а ти послушаш њен савет. Али савршен однос са њом може бити терет за њу; и зашто, ти ово још увек не разумеш, јер си веома неискусан. Третирати....у таквим случајевима који зависе од њене одлуке, као поглавар друштва постављеног од Бога; ти си ово искусио, да си примио мир кроз откривење, мораш се тога држати; Ако вас збуни помисао да нисам све објаснио, не брините; гледаш своју намеру и жељу да све објасниш. А кад вас је срамота, знате да је од непријатеља. Нека те Господ упути на прави пут! Многогрешни јеромонах Макарије 15. маја 1845. г. Из инцидената које сте описали и последица из њих, можете видети узвишено Ја! Нисте могли да верујете да нисте мирни на Н.Н.! – односно да није могла да греши. „Дакле, ароганција вас је обузела, или је хтела да вас обузме. Да ли си чвршћи од Петра? али је трпео и одбацивање. Како понос ослепљује? који те спречава да видиш и спознаш своје слабости. Читамо да је у сваком случају потребна понизност, а реч опрости; али то треба показати својим делима, али два дана сте провели у самооправдавању и нисте се извинили. Свети Климак пише: „одбацивши исправан или нетачан укор, одбацио је своје спасење. У томе се не састоје вера и послушање када се покоравамо за светост дела и за исправност заповеђеног; не, прво је дозвољено тестирање о нашим менторима; али, препустивши се њиховој послушности, не треба више гледати на њихове недостатке. Вера се искушава напротив, а из послушања се рађа смирење. Сами сте се надали да ћете то учинити; а последица је показала да сте још далеко од овога. Међутим, нема разлога да се плашимо, ти си у борби, пао си и устао, а падом смо кажњени за смирење. Јер знај да тамо где је уследио пад, претходила му је гордост. Подсетио сам те да не можеш увек бити на Тавору, потребна ти је и голгота; иначе није корисно имати само духовна задовољства, без туга; ово је опасан пут! Помињете празнину и испразност живота – ова мисао није празна, већ долази и од гордости. Реци ми шта желиш да видиш у себи? Има ли поклона испуњених милошћу? Духовне утехе? сузе? радост? дивљење ума? Али ниси имао времена да дођеш у манастир, а ти се пењеш на небо; а таквима оци заповедају да се долину сруши. Видите како смо поносни, сви желе да виде да смо „ја“ а не ништа. Није довољно што ће бити празнине, већ ћемо и трпети многе падове док се не помиримо са њом. Како је мало ваше разумевање још у духовном уму – чините, а не тражите дарове; Изнад свега, гледај на своје грехе као на песак морски, и тугуј за њима. Прочитајте светог Калиста 43. поглавље, Григорија Синаита 117. на крају и Св. Лествица у 26. кораку, о томе какву награду Бог даје за дела: некима пре дела, другима успут; за друге на крају, а за неке на самој смрти; ово је по мери сваког смирења. Зар је наш посао да тражимо плодове у себи у погрешно време; то је знак поноса; па чак и у празнини и у духовној тузи треба сићи ​​у дубине смирења, а не рећи: „Где да тражимо спасење“? "У томе је невоља, што сви желимо да видимо у себи светињу, а не смирење; речима као да се помиримо. Није почетак, већ крај крунише ствар. Ходи тише, пре ћеш. Нека те Господ просветли! Многогрешни јеромонах Макарије. Опет ти кажем: не дај се обесхрабрити биткама, постаћеш вештији, и добићеш спасење. Нека ти Господ опрости твоја преступа, а ја опраштам грешнику. 19. маја 1845. године. Немојте мислити да можете брзо научити духовни живот; она је уметност уметности; потребна је не само теорија, већ и пракса; а уз то је много спотицања и бунта. Пишете да вам је срце сломило мој укор, „толико да вам је то пало у главу“. Ово би требало да вам покаже вашу слабу диспензацију, која ће бити исправљена самопрекором и понизношћу. Ако те само потапшам по глави, шта ће ти онда од тога? Видите ли како сте осетили трансформацију у себи да...; од чега је ово? од твоје охолости; Имао си толико поверења у себе да си мислио да се никада нећеш померити; Дозвољено вам је да у томе искусите своју слабост, што може бити исто и у другим случајевима, када се у нечему ослањате на себе. Позвани сте да идете кући да бисте видели б...., али ваше осећање се више шири на мајку, тугу због њене психичке болести и у тешкој сте ситуацији – да ли да идете или не? Чекате моју одлуку. Нисам несклон овоме; али запамтите речи Спаситељеве: ако ко хоће да дође к мени, нека се одрекне себе (Мт. 16, 24); а ово се тумачи да се састоји у одбацивању нечије воље и разума. .... као одговор на ваше питање, рекла вам је да не треба да идете; и Н ти је дао добар савет да, немајући воље над тобом, будеш миран; и ја им не противречим, већ се слажем са њима. Може се десити да уместо да излечите менталну болест своје мајке, ви ћете јој додати; - радост сусрета с тобом, уместо користи, не би донела штету; а опет је раздвајање још опасније. Када вас тамо држе дуго, ко ће гарантовати за ваша осећања да у њима неће бити промене? То сам видео из искуства, и то код прилично старих људи. Бр. Није далеко, можете имати прилику да га видите сваке године. Дакле, боље је да одустанете од намере да одете, напишете им да то није ваша воља и смирите се. Нека Господ исправи пут твој по својој светој вољи; имај смирење и коначност по Његовој светој вољи. Варсануфије. Многогрешни јеромонах Макарије. 29. маја 1845. године. Данас је празник Светих апостола Петра и Павла и честитам вам ово, а заједно са даном Анђела.... нека га Господ учврсти на новом пољу служења и општења са људима по заповестима Божијим. Али ти и ја смо суочени са другачијим видом службе, али не цивилне, већ војно-духовне. Наша борба није против крви и меса, него против поглавара, и против власти, и против владара таме овога века, против духовног зла на висинама. (Еф.6:12). Свети апостол Павле саветује Тимотеју: Ти, дакле, трпиш зло, јер је Исус Христос добар ратник (2 Тим. 2, 3). Ово такође захтева патњу; Овај рат је жесток – не бори се тело, него душа; не са видљивим човеком, него са невидљивим духовима. Потребна вам је храброст, снага, интелигенција и интелигенција; све је духовно, и наше духовно оружје, о чему свети апостол помиње Ефесцима (у глави 6, ст. 13-17). И уз све ово мора постојати велико смирење, јер се боримо са гордим духовима; онда их ништа не кошта да поразе горде; али не могу ни час да одоле понизним. Понизност разбија све замке и махинације непријатеља. Ви, док сте у овој борби, још сте далеко од тога да научите да вежбате. Ваше речи показују понизност, али је у стварности немате; стога унутрашњег нема; тражиш нежност, стидиш се што је не налазиш, и зато се сматраш достојним тога, и не прекореваш се истински, видећи дубоко укорењени чир гордости; на сваком кораку ти се показује гордост и уображеност. Писали сте ми да хоћете да отворите све... и то је било дрско; Сада, из искуства, видите да се непријатељска интрига одупире томе - било вам је тешко рећи да сте били дирнути њеним речима. - Шта значи: трпети несрећу? натерајте себе да стекнете душевни мир уз мало стида; На крају крајева, нисте ви тај који се стидите, већ непријатељ, јер се кроз ово откровење и самосрамоћење разоткрива његова издаја. Од чега долази несветовност ако не од њега? Сетите се у речи свете Качијане Леонтину игуману шта је речено о откровењу, а када сте заборавили, онда прочитајте. Тешко вам је да натерате себе да разоткријете непријатеља, јер у себи видите само осећања захвалности: али се непријатељ томе опире, завидећи на могућој користи; а када је отворите са смирењем, тада ће се све укинути. Не бој се и не одступи од подвига, чак и ако дневно примиш хиљаду пошасти, све ће тећи ка подвигу који је пред тобом. Не можете бити сигурни када је у питању страст, али она би ипак требало да вас све више понизује; и не осуђуј оне које чујеш да болују од ове болести; али Бог ће те покрити. – увек реци..., додуше са принудом; Бићете пажљиви, а не арогантни. – Запамтите да само читање и разумевање духовних ствари не можемо имати духовно разумевање о њима осим ако сами не прођемо кроз њих кроз праксу; а шта би била сврха да немаш битку у себи и тренинг у пракси, већ само да знаш да постоје и останеш у миру? Имао би само лажан и неактиван ум, па би пао у охолост, а потом у прелест. Хвала Богу што вас учи духовном ратовању и показује вам вашу слабост и безумље, да се кроз њих понизите и привучете к себи благодат Божију. Што се тиче уздржавања у храни, не можете изненада прекинути свој обичај; Свети оци су поставили три реда за јело: уздржање, задовољство и ситост; и није свима прописана једна слика, него по мери сваке диспензације; некима је можда потребно више хране, док се други могу задовољити са мање; само је потребно одсећи ћудљиву храну, а када тело ослаби, и када дође до злостављања тела; у сваком случају имајте самоукор и благодарност Господу, како пише св. Варсануфије. Опет ти понављам: не клонуј духом у умном рату који ти је нанео невидљиви душманин наших душа, чак и ако нанесеш хиљаду пошасти на дан, не одступи од подвига; одреци се своје воље и расуђивања. Бог је добар и милостив, неће ти дозволити искушења преко мере, већ оно што је потребно и корисно за учење; сматрај себе последњим од свих и не мисли да ми је до тебе стало више него до других; духовно сродство уједињује више од плотског сродства. ....поступио веома мудро са тобом, пославши ти наклон са свим насловима. То те је дирнуло; Шта је ту тако зезнуто? морате јој то свакако рећи: замолите за опроштај за срамоту и захвалите јој на њеном мудром укору. Шта би била поента да није применила духовно исцељење на твоју новорођену красту? Хвала Богу и њој, иначе никада нећете добити исцељење за своје страсти. Треба да се уредимо овако: спремите се и не стидите се (Пс. 119,60); а до тада: они беху збуњени и не говоре (Пс. 77,6). Када покушавамо да видимо себе гори од свих осталих, онда је ово судбина; а ако нас буде срамота када се разоткријемо, онда ће нам ово показати нашу безначајност. Нека вас Господ просветли и учврсти на овом православном путу, усрдно желим. Многогрешни јеромонах Макарије. Писао сам писмо два дана и коначно сам завршио. 30. јуна 1845. године. Не шкоди учествовати у тузи... и није шкоди утешити је чињеницом да свако има свој крст, и није послан без воље Божије. Наравно, после битке мора бити мир, по учењу светих отаца (Петра Дамаскина): „све су наше чисто, војска и заступништво, страх и нада, труд и награда, али не пре првога друго“; међутим, руком смирења одбаци од себе мишљење да си тога достојан. Благодат зна кога, кога и чиме да утеши, а када да је лиши. - О злостављању пл. пратите упутства.... Немогуће је не осетити рат, али се мора имати разлика у слагању мисли и савијању воље. Победу приписати помоћи Божијој; а разлог за победу је понос, који често и не приметите иза себе. Постоје и други разлози осим природног, видети Јован Карпатски, гл. 16 и 18. Дијадох 99, има их много код других отаца, Климака итд.; пробајте сами. Видећи своје лоше стање, прекори се и понизи се, сматрај се горим од свих осталих. Ово још није проблем, али када себе видите у замишљеној доброј диспензацији, онда је невоља близу радости. Поверавам те у заштиту Божију, велики грешни И. Макарије 22.07.1845. Хвала ти што си ми честитао на Анђелу, и ја теби честитам. Дај Боже да се међу вама успостави мир, али је неопходан духовни рат; кроз њих постајемо вештији, и у својој победи препознајемо своју слабост, и већ одбацујемо свако ослањање на себе; али се то не може научити за кратко време, него кроз много труда и подвига; јер све што рано сазрева је крхко. Имајте ово на уму, и не будите малодушни у авантурама, него одбаците своје мисли, сматрајући себе под свим створењима: ко се понизује, узвисиће се, а ко се узвиси, понизиће се (Лк. 18, 14). Пишите и слушајте шта је написано; у налету страсти, не буди малодушан, него им се одупирај колико можеш и понизи се; а Господ је твој помоћник и заштитник! Многи грешници И. Макарије. 22. јануара 1846. године. Пишете да сте сада мирни у свему, а плашите се да ли ће то бити од користи? Не уздај се у овај свој мир, биће и битка у познавању слабости твојих и гледању страсти твојих; Међутим, не бојте се овога, Бог шаље по најбољим силама нашим, колико можемо да издржимо, да се у борби научимо и да дођемо до смирења; а прави мир рађа се из истинског смирења, до којег си још далеко. Међутим, запамтите да „из послушности долази понизност“ и покушајте да следите овај пут; а још више када сте осетили духовну корист од тога, иако се враг разним стидама труди да вам одврати пажњу; али ово долази из чињенице да је непријатељ љубоморан на вашу корист, јер мрзи глас потврде. И, по вашој вери, Бог објављује да вам каже шта је корисно; а без вере ћеш изгубити корист. Чувајте се охолости, чувајте се беспослености: од ових долази велика штета, и избегавајте мишљења о људима; Учиниће вам се као нешто чега уопште нема и збуниће вас. мир с тобом. Остајем жељни твога спасења, велики грешни И. Макарије. 1846. године. У последње време, чини се, ти и ја смо доста разговарали о свему што је било потребно; и о духовним биткама, које се морају превазићи самопрекором и смирењем; Сада научите ово из искуства: стани чврсто, чак и ако паднеш, нећеш се сломити; не оклевајте да устанете; Непријатељ ће потпуно остати без оружја. Не могу више да пишем. остајем грешни И. Макарије. 1846. године. Не стиди се што падаш у борби страсти, него се понизи, обуздавајући гордост својим падовима. И хвала Богу на томе, имајући снаге у..., тежите оним средствима која вам користе; говорим; не верујте свом разуму, и поткопајте своју вољу; Немојте одбацити исправан или нетачан укор када не желите да одбаците своје спасење. Сви ови поступци ће вас довести до спознаје ваших слабости и понизности. Против сваке страсти се мора борити и супротставити је врлини; против гордости – смирење, против прождрљивости – уздржање, против зависти и озлојеђености – љубав; али када то није тако, онда нећемо сами себе прекоривати, понизити и тражити помоћ од Бога. Прочитајте о зависти и огорчености од светог авве Доротеја, како се носити са њима; и код Свете Климе. Остајем вам жељан здравља и спасења. Многи грешници И. Макарије. 27. августа 1846 . Милостиви Господ, посећујући нас са допуштењем да види наше слабости, показује кроз њих нашу гордост, кроз коју падамо у мислима, да бисмо се унизили и нашли милост Божију; видите и сами. Оно што се дешава током олује је нешто чега се треба плашити током затишја; а онда се све заглуши. Одбаците изговоре првобитних мисли, убијте каменом децу Вавилона, док су још бебе, а нису порасла ни у величини ни у снази; погуби их молитвом и смирењем. Напишите књигу и читајте између посла, користиће вам. мир с тобом. Многи грешници И. Макарије. 16. септембра 1846 . .... Пади и устај, покај се и понизи се боље него онај који не пада и који се не каје и не понизује се; из борбе учимо уметност. И. Макарије. 8. октобра 1846. године. Где нема светлости, тамо је тама; а где нема смирења, гордост покрива мраком целу нашу структуру. Из твојих првих редова видим свест да ти гордост допушта искушења и падове. То је заиста истина, као свети оци који су и сами ишли овим путем. Ко, ходећи истинским путем послушања, мало-помало стиче смирење од свега, видећи своје недостатке, не може ни замислити да ће кроз подвиг бити вешт, и да ће другима бити користан; али само себе види као злог и последњег од свих. У таквом уму искушења и падови чине целомудреним, смиреним и воде ка покајању и истинском уму. Иначе се надувавају и отварају пут онима који су пали. Знате из учења св. оци, да је послушност таква врлина, без које нико ко је уплетен у страсти не може ући у Царство Небеско; знате његове особине; изабери себи овај поуздани пут, одсеци свој ум и вољу; тада се враг неће усудити да вам понуди своје расуђивање када будете следили савете других који се, по Богу, брину о вама; Штавише, сам Бог се брине о вама, ради своје воље, покоравајући се и одбацујући вашу мудрост, и објављује да вам каже на корист ваше душе. Шта је учинио авва Доротеј? Питао је за сваки његов подухват, чак и ако су му мисли противречиле; и добро – „из послушања долази смирење, а из смирења долази расуђивање“ (Јован Климак, ст. 4), „А оно што оцима показује мисли, чине најслабији“, пише свети Касијан. А ласкање непријатеља не може се сакрити у срцу, хвалећи чак и за послушање, које се одгони самопрекором и откривењем, а још више Божијом помоћи. Злоупотреба која вам се дешава може бити, а многи су криви, и од бахатости, и мишљења о вашим исправкама које сте навикли да видите код себе код куће, а овде нисте заостали. Молите се Господу да нам допусти да видимо своје грехе, а не своје исправке. Нека те Господ упути и учврсти на овом путу. Божији мир и благослов свима вама! Многи грешници И. Макарије. 22. октобра 1846 . Случајеви које сте описали јасно су доказали вашу менталну слабост, која је проистекла из бахатости. Одсецањем своје воље, иако проливањем крви у самоодрицању, стичемо смирење; и никако нису далеко од идеје да то радимо. Морамо чинити добро, али не мислити да то чинимо; а још више као својом снагом. Увек ћемо наћи недостатке и мање од савршенства у нашим настојањима. Морамо научити из искуства да и тешким радом и самопрегором, ако то приписујемо себи, онда не само губимо награду, него и падамо у разне страсти. Свети Оци су за сав свој богоугодни живот сматрали себе горима од свих осталих и под сваком творевином; јер су кроз многа искушења препознали своју слабост и, понизивши се, примили помоћ Божију у својим делима. Ти си, уздајући се у своје одсецање воље, умислио да исправљаш врлину; и тако поступаш у свим случајевима, кроз које стичеш унутрашњег фарисеја, доводећи у прелест. И на тебе је милост Божија што ти је дозвољено да упаднеш у такву пометњу, да би знао одакле долази, и да би кроз овај пад био мудар у свом мишљењу. Верујем да сте преписали суперскрипт из књиге Нила Сорског; Саветујем вам да је читате с пажњом, а ви треба да прочитате и саму његову књигу: где су на нама јасно приказане битке, победе и порази и како страсан човек може добити опроштај својих грехова кроз свакодневну благодат Божију. А о одсецању воље и разума, читајте од светог Климака, код авве Доротеја, код светог Симеона Новог Богослова, од Теодора Едесског, тада ћете видети његову висину; и овоме супротстави своју безначајност, која ће ти показати колико си далеко од испуњења ове врлине; а приморавајући се колико год је то могуће, избећи ћете мишљење да то чините. Немојте се обесхрабрити што не постигнете савршенство које замишљате, али чак и ако сваког дана у својој борби задобијете хиљаду рана, не одступајте од свог подвига – понизно објасните своје ране и замолите за опроштај. Зашто си остао збуњен два дана? Да ли зато што ниси разоткрио змију која се увукла у твоје срце? Учите из искуства понизности, разборитости и расуђивања. Желим да у свом тренингу не будете малодушни, већ уз Божију помоћ препознајете своје слабости. Нека је мир и благослов Божији са вама! Многи грешници И. Макарије. 9. новембра 1846. године. Из вашег последњег писма видим да се ожалошћена родбина утеши за празник Рождества Христовог; и дочекују га са осећањем радости и захвалности, задовољавајући тугу живота. Али у свему нека је слава Господу; „Господе, не нама, не нама, него имену Твоме дај славу“ (Пс. 113,9)! Ваш боравак у манастиру је завршен две године; хвала Богу што те је довео овде и показао ти прави пут. Захвалите се за послату радост, али немојте се заносити њоме, да не бисте сматрали да сте је достојни; а да су у међувремену била времена горка, тешка и малаксала, онда се без тога не може. У чулном рату многи бивају рањени и болују од болести: још више у овом духовном рату многе ране задобију од духова злобе, а још више када се уздамо у своју снагу и разум, тада смо побеђени, све док се не помиримо, препознавши своју слабост. „Тамо где је уследио пад, гордост му је претходила“, пише свети Климак. Нека вам одсецање воље и ума буде компас у свом животу; међутим, запамтите да је „за то потребан подвиг и крвави труд до смрти“, по речима старца Пајсија, постављеним у писму јереју Димитрију. И непријатељ се све више наоружава против тебе... да би уздрмао овај свети темељ. Читајте од Светог Теодора Едесског, глава 40 и даље, којим лукавствима устаје непријатељ на оне који живе у послушности. Када будеш следио поуке светих отаца, онда ће се твоји хирови уништити; али више нећеш мислити да их немаш, и просвећеном косом своје душе видећеш своје грехе, као песак морски. Знајте да се понизност не састоји у томе да видите да сте понизни; и о томе читај од светог Климака, код авве Доротеја и светог Петра Дамаскина. Победите навику да клеветате ближњег самопрекором и свешћу о томе. О Н. се мора судити другачије; дошла је у таквом узрасту да је већ било тешко имати духовну обуку; али јој се пут спасења неће одузети; али не треба да се заносимо собом да смо бољи од других; али себе сматрај последњим од свих; У томе се састоји духовна интелигенција и духовна обука. Желим вам да свете дане празника проведете у миру и са поштовањем дочекате Нову годину. остајем грешни И. Макарије. 24. децембра 1846 . „Наша борба није против крви и меса, него против владара и власти, и против владара таме овога света, против духовног зла на висинама. (Еф.6:12); исто тако и оружје наше војске није телесно, него духовно, способно да уништи упоришта непријатеља (2. Кор. 10, 4), о чему пише и Св. Апостол; „Зато узмите сву опрему Божију, да бисте могли да се одупрете у дан суровости (Еф. 6, 13) и тако даље. Он нам заповеда да се опашемо истином, да обучемо оклоп правде, да ставимо на нос приправу јеванђеља мира, да узмемо пламен у који је штит све могуће вере. злог, и да примимо шлем спасења и мач Духа, који је реч Божија (Еф. 6, 12-17), морамо да почнемо да се боримо са много смирења, а не са надменошћу и да је овај рат потребан онима који желе да се спасу, премудри да радиш, Господе, да и ти почнеш да радиш. (Сир. 2, 1), и тако даље, и ма каква искушења следе, како се у њима учврстити, читајте од Светог Макарија Египатског у 7. слову, 13, 14, 15, 16 и 17, такође у Св. Исака Сирина речи: 34, 35, 36 и 37 и у 51 речи део, а код светог авве Доротеја. Видите да се они који желе спасење неизбежно суочавају са духовним ратом са непријатељима наших душа: који се боре и побеђују нас сопственим страстима; оно што видим у вашој диспензацији коју сте описали. Завист и мржња које те муче нису новорођене страсти, него потајно вребају страсти у твом срцу; и случајно раздражени и осуђени. По учењу светог авве Доротеја, као „како су штетне биљке зими скривене у земљи, и нико их не види и не зна; а када их дотакне пролећна влага и топлота ваздуха, оне расту и могу се слободно избацити, тако су и наше страсти, о којима пише Псалмопојац: грешници су се у животу расли, нека су сви као житарице. заувек истрошени (Пс. 92, 8) они када нам се укажу да нас воде, онда бивају уништени: „кад год неко крене против дејства рпека (пише св. Доротеј) и почне да се бори против онога што му је у мислима, он се понизи, јадикује; и туга ради подвига, мало по мало се прочишћава и узноси у природно. Исто тако, као што се неко стиди од безумља и дрскости, када је хладан од страсти, али још више, са смирењем треба да једе по својој мери, и да трпи, молећи се, док му Бог не помилује. Ако се неко не куша и види тугу од страсти, тежиће ниже када се очисти.” И горе: „А страст, ако нам је хладно, не треба да се стидимо никако: јер ко је хладан од страсти, безумља и узвишености треба да се стиди, и зато што не воде свој устрој, и што беже од посла, како су оци решили. Али ви сами читате ово читаво учење од стране 82. Знате и учење светог Јована Климака, згодније се побеђују и уништавају страсти, како каже у 4. степену: „Св. оци сматрају псалмодију против демона оружјем, молитву зидом, неликове сузе бањом, а блажену послушност називали су таквом врлином, без које нико од уплетених у страсти неће видети Господа“. А изнад поучава о вери коју треба да имамо према онима који се брину за нас, и какву послушност да покажемо, из које се рађа смирење, којом можеш да обориш и своју гордост, на коју се жалиш, и која је крива за твоју пометњу. Знам да ти непријатељ нуди озбиљност... и тако даље; али о томе нас опомињу свети оци: код светог Теодора Едесског зачало 40, 41, 42, 43, 44, 45, а ти се трудиш, боље се испитавши, да следиш поуку светих отаца; и помисао да се одвојиш од.... удаљи се од себе ако ти смета. Одлучивање и воља може донети веома лоше последице. Читајте у 2. писму старца Пајсија свештенику Димитрију, која су три одрицања представљена онима који желе да уђу у небеску палату носећи круну. Одбаците изговоре, и менталне и вербалне, када вам се приговара; јер, одбацивши исправан или нетачан укор, одбацује се своје спасење, по речи светог Климака. Непријатност испуњавања правила вас збуњује, али и ово је завера непријатеља; јер је послушност важнија од поста и молитве, у којој би се морао препустити расуђивању.... Ако ти га враг представља као строг, онда се чини да је то у складу са твојом диспензацијом, али у мери у којој Божији промисао тако уређује. Посебна ћелија вам неће донети никакву корист, већ само сопствену вољу и храну за мишљење. Овде сам вам то изложио према снази мог појма и према вашој вери; користи сим. Нека вас Господ упути у најбоље и учврсти у духовном ратовању. Нека је мир и благослов Божији са свима вама. Остајем вам жељан здравља и спасења, велики грешни И. Макарије. 18. јануара 1847. године. У свом последњем писму написао сам вам доста; прочитајте пажљивије и примените то на своју организацију; покушајте да то исправите; Сада немам времена да улазим у детаље сваког случаја; али изгледа да се у теби крило нешто, што из гордости ниси могао у потпуности открити својој мајци..., због чега не примаш брзо мир у борби и бури страсти која се дигла против тебе. Када боље разумете себе, наћи ћете разлог – самољубље и понос. Саветујем ти да боље погледаш себе, а шта не видиш у себи, па питај....да ли она нешто примети у теби; Понекад једна скривена мисао води до многих катастрофа, али када се открије, одмах доноси мир. Имајте вере и бићете спасени; све што није од вере је грех, и бојте се да формирате свој ум и вољу. Желим да чујем од вас о вашем потпуном миру у овој бици и остајем велики грешник И. Макарије 27. јануара 1847. године. Тужан сам за тобом у срцу што када се бориш против страсти немаш против њих снажно оружје, самопрекор и понизност; али напротив? уз мало исправке или издржљивости појављују се самохвале и понос. Подсетио сам вас на многа места из учења светих отаца, како проћи кроз борбу са страстима, а не осрамотити се баш том победом; али понизи се, препознајући своју слабост, и уместо тога погледај своје исправке, и за то опет урањаш у јарак падова. Није ли боље покушати да сагледате своје неуспехе, садашње и прошле, него да се занесете фарисејском гордошћу: и сама молитва која се сада чита у цркви: „Господе, Владико живота мога!“ о томе се проширује да би уз друге врлине имао смирење и да види своје грехе, а не да осуђује друге. Средство за стицање смирења је послушност и одбацивање своје воље и разума. Ти све ово знаш, и стојиш на овом путу: не дај да ти се душман насмеје и да те својом вољом и умом окрене. Прочитајте све ове чланке који ово уче и потврђују ово: Ст. 1, 2 и 4.. Св. Авва Доротеј, Симеон Нови Богослов, Теодор Едесски 40 и даље главе, Калист и Игњатије гл. 14 и 15. У којој мери те дрмају непријатељи твоји, који се труде да те збаце са доброг темеља послушности, и воде самоугађањем и саморазмишљањем, по својој зли вољи, да касније окусиш њихове горке плодове. Опет понављам Те6е, не дај се обесхрабрити хладноћом страсти; не само ви, него сви ми, и очеви и мајке пре нас, прошли смо овим трновитим путем страсних расправа, многих падова, а после устанка понизили своју мудрост. Свети Ниле, у предговору молитве ономе који га је о томе питао, пише: „сагоревши ме пламеном нечистих страсти, расхладио си ме добротом, додиром твојих богољубивих списа, на најсрамнији начин утеши се мој изнемогли ум“. Тражите и да расхладите пламен својих страсти у списима отаца својих, а уз одбацивање воље своје, неласкаву послушност; Ово ће вам послужити да савладате страсти и да у своје време стекнете толико жељени свет. Н.Н. Шаљем свој недостојни благослов; Желим јој самозадовољство и стрпљење у болести са благодарењем, кроз које душа добија здравље, чистећи се од грехова. Остајем жељни здравља твога, душевног и телесног, многогрешни И. Макарије. Ви тражите опроштај за своје злочине, нека вам опрости Господ, а ја недостојни шаљем вам опроштај и благослов. Али морам да вам објасним за јачање за будућност. Иако си писао о својим слабостима и победама, и увек признавао своју мајку као свог добротвора; али то се види само у речима, а не у срцу; јер чим видим, и даље си се трудио да живиш по својој вољи и „као што сви живе“. Никада ми ово није објаснила. Колико год да сам ти писао, био си пријемчив за моје речи: ти си глув, не чујеш. Твоја надменост те је толико помрачила да ниси могао да обратиш пажњу ни на шта корисно за тебе. Колико је о овоме написано и речено, да да бисте збацили горде страсти и стекли смирење, треба да повучете своју вољу и ум. Били сте сигурни у то и открили да вам је Господ послао мајку која би могла бити ваш вођа. Али како те онда враг поколебао, да си се слагао умом и вољом, да си хтео некажњену слободу? Где би те то одвело? у очигледну и неизлечиву заблуду! Прочитали сте много очевих књига да бисте следили њихова учења; а ти си их из таме страсти ништа сматрао! Ово је наша битка; није за крв и тело, него за поглаварства и силе итд., за духове зле на висинама (Еф. 6:12). Како су поражени? Понизност, самопрекор, стрпљење, послушност; а не уображеношћу, самозадовољством, надменошћу и другим њима подређеним страстима. Писао сам ти о борби против страсти и недостатку стида у њиховом победи; али више у отпору; и ви сте им се добровољно потчинили, и дошло је до те тачке да сте желели да одете својом вољом. Али ви још нисте искусили шта такви људи трпе, и мало видите од људских примера у изгледу; они који више пате од своје унутрашње диспензације, и увек су неуспешни у својој духовној диспензацији. Нека вам прошла битка буде лекција за будућност и нека се непријатељ не радује што вас отргне од духовне исхране. Морате осетити колико сте били близу јарку многих различитих водопада; и хвала Богу што те је Он трпљењем, снисхођењем и опоменом упутио на прави пут. Стојте чврсто, не верујте свом разуму и негирајте своју вољу. Господ је помоћник твој! Остајем жељни твога спасења, многогрешни јеромонах Макарије. Запамтите да оне који остају у послушности виде непријатељи нашег стомака, демони, и покушавају на све начине да их отргну од њега. Пази да им се не покориш, па ћеш бити исмејан. Шаљем вам књижицу живота и писма, чл. Пајсије, читај и користи. У борбама одолијевајте смирењем, како нам је писано и показано од отаца; а ако се деси да буде на паши, устани поново; и знај да ћеш због гордости бити од њих искушаван. Бежи у самопрекор и смирење, а не из своје келије. Донде, монаха неће избрисати разна искушења и туге; не може препознати своју слабост и понизити се. Теби и... Шаљем свој благослов, велики грешни И. Макарије. 8. марта 1847. године. Слаб Н, не клонуј духом, савладан страстима; не дај им аутократију; али вапи Богу дирљивим гласом: „Пун сам неизмерних страсти, и сиђох као кит зла, али уздигни ме од трулежи, Боже, као пре Јоне, и вером ми дај бестрасност. И сличне химне Светом Јовану Дамаскину у Ирмологу, осам гласова који се налазе у 6. певању; Видећи да те савладавају неизмерне страсти, ти нехотице „изливаш молитву Господу, и Њему ћеш објавити туге своје, као да се душа напунила злом“ и тако даље. Будите свесни своје слабости, молите Бога да вас ослободи дела страсти. Ви знате да слобода од страсти долази од послушања по речи светог Јована Климака; али непријатељ се томе опире и диже против вас битку зависти и пожуде и самовоље; не би могао ништа постићи да твојим падовима није претходила гордост. Ако .... они више воле тебе, ставиш себе горе од ње у својим мислима, онда ће ова страст нестати; а љубав према ближњем преферира њих него своју корист. После падова, постоји само један лек - понизност, свест о својој слабости и тражење опроштаја док се окривљује. Читајте књиге Светог Јована Карпатског и Петра Дамаскина, наћи ћете велику духовну корист. Страсти те нехотице понизују; и да је стајала без пада, не би познавала тежину битака и своју слабост, а друге који су били хладни и савладани сматрала би безначајним. Погледај сад како си и сам безначајан, и гори од свих осталих. Господ гледа на смирење, а ми, који не знамо како, нас смирује. Остајем жељни мира, здравља и твога спасења, многогрешни јеромонах Макарије. Честитам вам ближи дан вашег Анђела, нека вам Бог да да га проведете у духовном слављу. Пазимо на себе, где смо? Да ли сте у заточеништву у Вавилону? Хоћемо ли и ми певати песме вавилонске? О, како да певамо песму Господњу у туђини (Пс. 136,1)? Како ћемо славити са синовима и кћерима Сионским, који су сада у ропству у Вавилону? Иако смо напустили Египат, не окрећемо ли се тамо срцем? Пожуда за луком и белим луком и жеља за египатским казанима (Изл.16:3; Бр.11:5)? Све ово, ако то видимо у себи, или делимично, понизимо се и паднимо пред Господом, који нас је створио и хоће да нас спасе. Он ће се борити за нас, покорити језике и победити их (наше страсти); и нећемо се уздати у себе, него у Бога који мртве васкрсава! Рећи ћу вам поново; да и сада постоји змија, Ева и Адам и дрво; и увек смо подложни искушењу и обмани: чулност је змија заводница, Ева је наша воља; ум - Адам; Чулност заводи, воља се слаже, а ум, послушавши вољу, пада. Тако ми сваки дан једемо забрањено воће, савладани разним страстима. Зато станимо на стражи, чинећи и чувајмо: уочавајући своје страсти, одупирајући им се и у слабости се понизујући: зато нас побеђују, јер уместо смирења имамо узвишење. Молим за мир Божији и благослов на вас; Остајем вам жељан здравља и спасења, велики грешни И. Макарије. 15. априла 1847. године. Из овога што си описао видим како те мучи савест о твојој кривици према....; али кад се покајеш за то треба да се смириш. Сетите се свог гордог и страсног расположења, и понизите се у сваком случају; само понизност може да вам донесе смирење и мир. Ваша ароганција је била разлог свега; страсти које су продрле у тебе нису могле да разликују шта су од твоје збркане диспензације; а сада још има трагова зависти који те узнемиравају.... А када се ставиш на чело свих мисли, сигурно би нашао мир. А сада пазите, чувајте се махинација непријатеља, против....; када видиш да је хвале и дају предност теби, онда се потруди да се још више понизиш, знајући да си и раније патио од сличних случајева, и био толико заслепљен да ниси видео ово штетно дејство на себи. Које сте плодове убрали? Збрка, туга, лишавање мира и тако даље... шта год да вам напишем, биће једна теорија; морате научити у пракси како се истински понизити и дати предност свима пред собом; Тиме нећете изгубити, али ћете добити. СА.... будите једнодушни и увек га више волите себи, не само очигледно, већ као унутрашњу гаранцију у свом срцу. Ако имате мир и љубав у Господу, онда ћу и ја имати велику утеху од овога; Иначе, не знам шта да кажем? Време ће показати! И моја права жеља је да се сви спасете. Остајем при овој жељи, грешни јеромонах Макарије. 1. јула 1847. године. Не буди малодушан Н... о прошлости, него буди мудар у садашњости и будућности; препознавши у свему своју слабост и неразумевање, оповргни своје гордо мишљење о својим концептима и исправкама, сматрај се ничим! Љубазна, паметна.... уразуми те, заиста као сестра. Веома сам задовољан њоме, а такве њене оптужбе никада не треба одбацити; будите једнодушни у Господу. и покушајте да уверите...., понизност, љубав, поверење и честа откровења. Можда ће ти непријатељ опет одапети стрелу зависти у срце, а против....; ишчупај га с љубављу и понизношћу и сећањем на оно што си претрпео. Нека вас Бог ојача у истинској памети, смирењу и љубави према Господу. Твоје претходне грешке које си описао, које само ниси детаљно објаснио, нека ти Господ опрости. Почните и немојте се срамотити. мир с тобом. остајем грешни И. Макарије. 4. августа 1847. године. Честитам Вама, који сте у овај пост примили Пречисте и Животворне Тајне Христове; нека ти буде овај велики дар за опроштење грехова, и за освећење душе и тела, и за просветљење духовног ума. Самосвест о својим слабостима и самопрекора је поуздан почетак исправљања; али треба бити далеко од уображености да се већ исправила. Ово је опет исти понос и пут ка паду. – Понављам вам много пута о одбацивању моје воље и разума; али мени је лако да говорим речима, али ти то мораш показати на делу, додуше с муком, али касније ће то донети плод мира. Прихватите моју жељу да стекнем праву духовну интелигенцију за вас од грешног јеромонаха Макарија. 12. августа 1847. године. Н.... Учествовали сте у болесним.... ; Не сумњам у твоју праву љубав према њој и њену љубав према теби у Христу. Нека Господ сачува мир и духовну љубав међу вама заувек; ово ће ти бити велика помоћ на путу спасења. Одбаците саморазмишљање и не верујте, чак и ако изгледа супротно; непријатељ је лукав, прави разне интриге да ухвати малодушне и лакомислене; Нека те Господ сачува од овога. У мрачним тренуцима морамо имати самопрекора и понизност, сматрајући себе достојним тога и подстицати то својом гордошћу. Уметност ће вам показати шта да радите; Можеш се мало повући, пред Богом душу излити; а заједнице се не покрећу; ручни радови су забавни. Када нема спољашњих крстова, онда морате имати унутрашњи. Благодат Божија говори шта, коме и када је корисно послати на корист. Нека је благословено име Господње у векове! Будите мирни, смирени и здрави, ово вам жели И.М. 16. марта 1848. године. Честитам празник Вазнесења Господњег. Нека вам Господ подари мир и здравље. Одговарао сам на твоја дуга писма, туговао за тобом и писао колико сам могао да те утешим, али које су моје речи? Бог је наше уточиште и сила, наш помоћник у невољама које су нас снашле у великој мери (Пс. 45,2). Прибегни Њему, и Пречистој Богородици, заступници нашој, Царици Небеској. Она је заступница нашег спасења. Обојицу вас је посетила нова туга, болест...., шта да радите? управљајте таквим недоумицама, и научите вештину, и сами можете нешто да урадите; тим више ћеш ценити своје слуге и понизити се – да без њих не ваља. Јако ми је жао и тебе и ње. Нека јој Господ да здравље и ову утеху теби. Твоја неспособност да средиш своје ћелијске ствари треба да те нехотице понизи, и не треба да се поносиш другим својим талентима, ако их имаш; Са понизношћу, љубављу и захвалношћу примај савете од своје сестре, а ако приметиш нешто у њој, можеш је и подсетити с љубављу и понизношћу; и испуниће се на вама реч Писма: помажемо брату од брата, као граду који је чврст и ограђен (Приче 18,19). Духовне слабости које описујете показују вам да сте још далеко од исправљања: смирењем, самопрекором и сталном принудом, уз помоћ Божију, исправљају се наши послови. А љубав према... биће искушана и потврђена супротним случајевима; што сам вам обојици много пута рекао. Не надај се и не ласкај себи да можеш било шта да стекнеш; а још више када мислите, онда не постоји. Нека не будете најстарији, него свако себе сматра мањим; а ако си заузет кућним пословима, онда се сматрај слугом и захваљуј Богу што те гарантује да служиш ближњима; Господ је рекао: „Ко хоће да буде у вама, нека буде свима слуга, најмањи од свих и последњи од свих (Мк. 10, 43, 9, 35. Мт. 23, 11). И опет: Није дошао да му служе, него нека служи (Мк. 10, 45). себе према љубави према ближњем за опште спасење, шта онда вреди све што је ван нас, морамо имати и отпор, где ће се јавити пројава наше слабости, а у самом паду морамо имати брзи устанак, и понизити се. Када вас други замере, одбаците срамоту и размотрите ове инциденте послате од Бога за своју корист. „Прикор је јак, али похвала чини ослабљену душу“, пише свети Иља Екдик. Понизи се у свему и сматрај се недовољним, тада ће те Бог опаметити и помоћи ти у борби против страсти. Шаљем ти свој недостојни благослов, и желим ти мир, здравље и спасење грешни јеромонах Макарије. 20. маја 1848. године. Хвала Богу што се мало-помало смирујете и смирујете у својој ћелији, нека се тада међу вама одржава мир, слога и љубав у Господу. И с.... покушајте да сачувате мир, не упуштајући се у било какве ситне спорове. Не сумњам у твоју ревност и.... Уопште не сумњам, и хвала ти на томе, али бити увек са мном је и немогуће и бескорисно: код кога ћеш овде стећи стрпљење и смирење? од кога ћеш трпети укор или презир? Како препознајете своју структуру, поносну и самољубиву? Све ове обуке је Бог одредио за вас између ваших полова, под руководством... Ја сам, са своје стране, спреман, колико могу, по вашој вери, лично или писмено, да вам одговорим. – Сада си, за кратко време, спознао своју слабост „о крсту“; и хвала Богу што се убрзо понизила и умирила: тако наставите, обојица, да не останете дуго у стиду; и нека свако покрије слабост другог стрпљењем и љубављу; тада ће мир међу вама остати неуништив. Лек који сте узели сигурно ће служити као здравље и исцељење за ваше ментално здравље, а даље као наука; мајка.... истину ти говори; слушајте једни друге с љубављу, не одбијајући савете; Што један не разуме, други просветљује, а Бог је у твојој средини. Расејаност мисли у цркви не може се похвалити, али није наша мера да тражимо високу диспензацију; при певању неких стихова даје се осећање утехе од благодати, али онима који су се очистили од страсти; а ми, који смо страсни, морамо себе сматрати недостојним овога и понизити се; када се понизимо, нећемо се преварити. И свети Макарије пише да је осећање утехе својствено најдубљој пустињи, удаљеној од сваке заједнице; онда не одговара нама који имамо однос према људима. Мир обојици! Остајем грешни јеромонах Макарије. 25. маја 1848. такође потврђујем. Заиста ми је жао што сте патили током празника. Шта да се ради, можда сте сами криви, прехладили сте се у младости, а сада се последице настављају. Тако је, лицемерни сте; кад те је већ... благословила да вечераш после свеноћног бденија, зашто онда да се представљаш боље од других? По договору са сестром, не морате да вечерате када обоје имате снаге. Савладан завишћу према празној ствари. Али бирајући своју сестру уместо себе, закон љубави гази завист; Покушајте да се не потчините овој страсти у будућности; али, приметивши то, молитвом и љубављу изгони га. Нека Господ сачува мир међу вама; о чему се трудите колико год је могуће, са смерношћу и љубављу једни према другима унапред. Случај срамоте... на мени показао вам је обоје вашу слабост; хвала Богу брзо је прошло; и од сада, не дозволите да се дуго увуче, већ се мора истерати понизношћу и објашњењем. Писао сам о твојој жељи да живиш по узору на старца Пајсија и Висариона..., изгледа још није дошло време за такво јединство; – које ће време показати даље, онда ћемо видети. Молите се Богу о томе, нека одагна од вас страсти љубави према слави, поносу и љубави према новцу, онда ће вам се можда испунити жеља. Уздржите се од тога да вас други виде што је више могуће, а онда ћете се и сами ослободити склоности. Узрок малодушности и страха су, наравно, наши греси. Остајеш у поверењу у вољу и милост Божију, старајући се о испуњењу Његових заповести св. Мир обојици! Грешни јеромонах Макарије. 5. маја 1848. године. Описујете догађаје који су вам се десили за неколико дана који показују вашу структуру. Из овога научите како да наставите да делујете; Ако погрешите, прекорите се, покајте се и од сада без охолости крените у исправљање; Покушајте да имате мир са сестром, избегавајте несугласице и спорове; и опомињајте једни друге с љубављу и смирењем, не вређајући се због тога, него захваљујући од срца. Тражите од мене да вас упутим како да поступите када ваш пл...? Немогуће је да нема битке, али на нама је да победимо или будемо савладани. Када постоје јаки пориви, треба се уздржавати од јела, као и од гледања, слуха и говора, и умерено спавати, а истовремено имати скрушено и смирено срце. Без последњег, први мало помажу. Када сте поражени, знајте да сте кажњени због ароганције и осуђивања других. Понизи се и Господ ће те спасити! Прочитајте књиге својих очева о овој страсти и покушајте, колико год можете, да урадите оно што пишу за наше учење и поткрепљење. Буди миран и смирен, то ти желим, велики грешни И. Макарије. 8. јуна 1848. године. Написавши ти уопштено, сада, посебно са сваким, говорићу: ти кажеш да немаш образложења; то је зато што немате смирења, него вас води уображеност. Увек вас подсећам: свако од вас треба себе да сматра последњим испред другог, и не чините без савета које тражите једни од других, не са упорношћу и истрајношћу, већ како пише старац Василије: на листовима 172 и 173. – Увек гледајте своје слабости, страсти и грехе, и имајте скромну мудрост; и не размишљајте о исправкама; и не гледај са висине на друге и не осуђуј их. Док стојите у цркви, бескорисно је забављати се страним мислима да бисте отерали сан; али у оба случаја се мора понизити и са висине гледати на себе. – После свеноћног бденија, питате, да читам молитве за предстојећи сан? кад си уморан и слаб и не можеш, онда читај: неукаљан, негламурозан. И: дај нам Господе. Господ је више човекољубив и тако даље. Чини се да вам то не смета толико. Опет вам понављам, чувајте се уображености и охолости. Примећујем да у својим писмима много себи замерате; неопходно је да у стварности одговара овако; а ово је веома неопходно. Мир с вама! 11. јуна 1848. године. Размазио сам те писањем свакојаке поште; али ни сада не желим да нас остављам у недоумици, па чак и ако кратко разговарам са вама..., а ако почнете кратко да пишете, биће много тога. Први пут, када почнете да купујете своју ћелију, плашите се – како ћете живети? и тако даље. Не треба бити превише самоуверен, али верујем да ће бити много мирније; ви сте и овде господари на свој начин; Бог је у стању да ти помогне, само ако постоји сагласност међу вама. - Нисам оптерећен описом инцидената и шокова који се дешавају између вас - напишите; Само понављам много пута, немојте се укочити са самопрекором у објашњењу, и сматрајте се сваким последњим и ништа не знајући; и прихватите савете дате једни другима из љубави; иако сте збуњени када се прекорите, кроз саме шокове препознаћете своју структуру и слабост и уз помоћ Божију доћи ћете до исправке. Питате: како је могуће да се сви боље опходе према вама, а ви користите реч ја, ја итд у наредбама, што би могло бити... увредљиво? Чини ми се да треба употребити речи: ми, ми, пошто ниси сам, и не делујеш само лицем и умом; а када се приближе теби или твом лицу, мораш их упозорити да ниси сам, већ да имаш договор са сестром у свему; онда ти неће бити зла и неће је увредити. „Мало ти замерам: жалиш се да си стајао у цркви, припремајући се за причешће, без икаквих осећања, као дрво. То је зато што сам дан раније, када сам... прао, и питао сам те за ово, хоћеш ли се опрати? - рекао си: „треба да очистиш душу, а не тело“. Да ли сте осетили да су ове речи биле из поноса? Ово треба да разумете, али не и да изговорите; а за понизност и снисходљивост према сестри, требало би да се умијем; не смета да чистота душе и тело буде чисто; али изгледа да нисте имали прву. Сваки који је високо срцем нечист је пред Богом (Прич. 16,5). Да ли овако пишем? да ли прихватате ово као истину? Не жалите се на ово... да вас је она, откривајући своју савест, лагала. Када си се, припремајући се за сакрамент, у мислима уништио, ти не би сматрао да чистиш душу, него би себе сматрао најгорим од свих; Св. оци, ма колико били свети, сматрали су себе под свим створењима. Кажеш....паметнији од тебе; паметнија или не, не могу рећи, али она је од детињства условљена тугама, и њима нехотице понижена, можда је разумнија у стварима, иако још није постигла дар расуђивања. Али обојица морате да преферирате једно друго него сами себе и сматрате их најнеразумнијим. Господ ти је послао М., чија ми упутства и брига о теби доносе велику утеху. Боже сачувај је! Нека вас Господ благослови, а Богородица нека се заступи за вас. Остајем грешни јеромонах Макарије. 15. јуна 1848. године. Јуче сам примио ваша писма; а данас сам нашао мало времена да ти пишем. Дозвољавам вам да имате заједницу и, ако је потребно, забаву са .... и ...., али саветујем вам да прво будете благословени од М. Аббот. а кад она ово одобри, онда ће бити добро. – Како је негодовање, има и одговора; Никога не одбијам, пишем свакоме ко пита за било шта; а снагу одговора не приписујем себи, него њихова вера, по којој примају, није од мене, него од Бога; а ја сам само мало оружје које се креће у овој ствари. Питате да се крст прави на болном месту, када се неко разболи, да ли то треба да уради? Ово нигде није приказано у светим списима; али крст је користан у сваком подухвату; али овде не знам шта да кажем; Зар не би била позната као чудотворка? Зар не разумете како је: „на нама је да победимо и будемо побеђени“? Како би другачије? долази изговор за неку гадну помисао; Ваша је воља да то прихватите или одбаците; када се спојите са њим и постанете једно, већ сте заробљени и поражени; а када је одбила изговор, победила је. – Али да ли желите да знате за пожудни покрет? ако се једноставно креће, без наше воље, али из природе, ово није победа. Али човек не сме да ужива у томе, него да се презре, да тражи помоћ од Бога, и да нађе кривицу у себи; јер је, поред природе, дозвољено ово ратовање, за узвишење, за осуду, за претерани одмор и допуштење (за храну). Детаљне податке о свему томе има св. Исак Сирин у 77. речи. Хвала Богу што сте у миру једни са другима. Молим вас за мир и благослов Божији, остајем велики грешник јеромонах Макарије. 19. јуна 1848. године. И на сам твој рођендан, честитам ти ово, ти и.... буди здрава, мирна и мирна. Већ ми приписујете превише врлина, којих немам ни стоти део, и не оптерећује ме само моја слабост, већ је разлог томе моја главна недостојност: а ви ме слепци проглашавате за светог. Јао мени. Тешко том човеку, име му је више од дела његових! Ако добијеш корист, то је због твоје вере да Бог даје реч мом помраченом уму. - Врло добро... Ја сам те саветовао, а ти си питао Н., па имаш савет, и одсецање воље, и стаж... Када приметите самопоуздање у себи, онда уз прилике и уз помоћ Божију, оно ће бити избачено самопрекором. У црквеном стајању, када те мисли одвлаче, треба да се натераш да стојиш, да би ти прешао у навику, уз Божију помоћ; а када је тело исцрпљено, онда је принуда неприкладна. Када дођете у цркву за време Шестопсалма, свакако не треба да се молите, већ слушајте читање, а затим се молите; Зато се ради без лукова. „Потреба ће научити кифлице да једу”; Па си се латио на салашу, и сам си био на вашару; неопходно је; напорно сте радили, и .... молили се за вас, и обоје сте били у послу. Ипак, стварајте са саветима. Удаљавам се далеко од тебе. – Саосећаш са... болешћу, а мене то растужује. Али ми не знамо судбине Божије. Он ради све на добро; ми смо везани за благослове овде, и Он жели да нам да будуће благослове кроз кратке болести овде. Нека је благословено Име Његово у векове! Кад видите... слабост, можете јој саветовати да не иде на послушање или у цркву; и када сами заједно са њом читате код куће славословље, што је прикладно. - Ваша дозвола (за храну) је универзална; али ипак треба да се бринеш о себи. Нека ти Господ опрости. Треба завршити писмо, бити миран и здрав, остајем велики јеромонах Макарије. 21. јуна 1848. године. То што си са љубављу прихватио мој укор послужиће убудуће за твоје исправљање; о томе шта покушати. Видите како нас понос заслепљује, а ми не видимо како смо увучени у његову мрежу; Нека те Господ избави од њих. А када би прихватио помисли оправдања, још више би се открио твој понос. Јер ко одбацује исправан или нетачан укор, одбацио је своје спасење. Боље је да се сматрате кривим, чак и да сте били у праву, него да се правдате. Иако су ваша писма мала, за сва она захтевају доста времена да одговоре. Нека почетак 28. године вашег живота буде почетак и наставак вашег спасоносног пута. Бог благословио сестре које учествују у твојим тугама; Дај Боже да вам такав међусобни договор донесе корист. Где прибегавамо смирењу, тамо примамо и мир; Ово је оно што видите у својој збуњености; чините то увек; из искуства долазе до обичаја доброг и лошег. Зашто ниси примио мир за своју срамоту са... за молитве? Истина је да се није замерила колико би требало; Да ли зато што сам се раније сетио да се убрзо смириш, изгледа! Сваки додир страсних мисли и покрет срца у њима показује нашу унутрашњу структуру, у складу са изговорима непријатеља. Помисао на завист која вас је збунила, да „пишем више...” Одакле је дошла? Очигледно, из ваше диспензације. Пишем и теби и њој; Читам по други пут ваша писма, и што год тражи одговор, одговарам; Она више испитује, стога има више слабости и потреба. Такође не остављам ваша питања без одговора; али не знам како да попуним празним скупом речи. Љубав уништава завист, знаш њене слабости и збуњеност: покажи љубав према њој, и уништи завист; Ако сте смиренији, онда треба да имате саосећања у слабостима других. Све ово вам омогућава да препознате своју слабост и понизност. Увек и изнова вам говорим да одржавате мир, хармонију и љубав међу собом; Нека ситни инциденти не нарушавају ово међу вама; али треба и душу своју положити за ближњег. Са таквим расположењем духа Господ ће дати своју помоћ. Желим вам мир, здравље и спасење и молим Божији благослов за вас обоје. Многогрешни јеромонах Макарије. 29. јуна 1848. године. Гледајући твоје писмо, не налазим ништа посебно, осим што ме стално уздижеш похвалама којих сам недостојан; а ако примаш корист, онда ти је Господ даје, по вери твојој. И ваша једнодушност ће остати непоколебљива ако се будете придржавали самопрекора, а искрени „опрост“ спреман је да уништи све махинације и мреже непријатеља. Писао сам о давању милостиње... да није лоше то чинити преко људи, али у случају потребе можете је и сами дати, уз разматрање. У страху од смрти, обоје... и ојачајте се уздањем у милост и силу Божију: нисмо овде заувек; и Господ је јак и сачуваће те; буди самозадовољан. Када препознате себе као поносног, покушајте да упоредите самопрекор и понизност; Дефинитивно сте погрешили у овоме, што сте размишљали... о молитви; Како да се не молимо када долази гнев Божији? јер је то због твоје гордости. Пожелевши вам обојици мир, здравље и спасење и измоливши на вас благослов Божији, остајем многогрешни јеромонах Макарије. 3. јула 1848. године. После општег писма, посебно ћу разговарати са вама. Писао сам ти уопште о томе да се не плашиш смрти, и да се препустиш вољи Божијој. Подиже те мисао да сам читао и .... радио; мислите да сте боље прошли; а Писмо нас учи: што је високо међу људима мрско је Богу (Лк. 16,15). Добро је што сте убрзо приметили; немој мислити да ти иде боље, него погледај своју мршавост; и сматрај свакога бољим од себе; и Климакове речи могу да вас наведу на исти став, да себе сматрате горим од свих осталих. Читао си, и твоја мисао те је хвалила, а читање треба да нас води у понизност, јер нас томе учи. - У једењу хране, - о времену и квалитету, треба да се договорите са својом сестром, и смирите њену савест; а још више када је и физички слаба; Исто тако, прихватање сестриних савета с љубављу је корисније од саморефлексије и угађања себи; макар ти се чинило боље; „Боље ми је да нешто погрешим са братовим саветом него да то сам исправим и прихватим прилику. Приметивши гордост у себи, потруди се да је уништиш самопрекором и смирењем; али када помисао хвали за самопрекор, онда ово више није самопрекор, него самохвалисање. – Нека је с вама мир и благослов Божији. Многогрешни јеромонах Макарије. 6. јуна 1848. године. Честитам Вам на прихватању Свете Тајне и са миром са.... Џабе анализирате са каквом намером је то урадила; мораш то прихватити у једноставности срца, такође се о било чему консултујући са својом сестром, не желиш да буде на твој начин; али разговарајте о ствари уопште и пронађите оно што је најбоље, учините то; иначе си мислио да си одсекао своју вољу, али се заразио злобом. Какав је ово одсек? али је стид као да је настао под изговором да ју је силно приморала да одсече своју вољу. Лоша анализа! Желим вам и мир и здравље, велики јеромонах Макарије. 10. јула 1848. године. Не могу да вам пожелим ништа боље од мира, а још више у ово време туге и болести. Када је мир и слога, онда је Бог у твојој средини. – Ваш манастир је посећивала болест и смртност, али је сада, као што видите, благодарећи Господу, утихнула. Исто тако, Господ нас је посетио овом казном; - и ми смо међу децом Божијом, кажњени смо од љубави Његове, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11, 32). Колико је људи довео памети овај страшни мач? нико, изгледа, није остао а да није очистио своју душу покајањем и причешћем светог Таина, не дочекавши пост. Ово треба да нам остане успомена и поука за будућност, да бисмо живот провели угађајући Господу. И сви се бринете о мени: хвала Богу, здрав сам, буди миран, али наду не у мене, него у Господа и Богородицу. Тражећи благослов Божији на тебе, остајем грешни јеромонах Макарије. 15. јула 1848. године. Прегледајући ваша писма последњу пошту, приметио сам да коментаришете поступке Маврушке (свете будале); Нећу ово хвалити. Верујте Богу, и будите спремни да прихватите оно што Он жели да вам пошаље за вашу корист и испитивање; све што си написао могло је да те забрине на основу твојих нагађања и да се не обистини, али си се напрасно обрукао. Не ослањајте се на причу; Ја боље знам и користи и духовне сујете тога места, и буди задовољан оним што имаш и понашај се смерно; Не пењи се на планину одједном, гледај своје слабости и не гледај никога са висине. Одбаците захтев за саветом од вас, који сте као машине, са својим неразумевањем и неискуством, и избегавајте га као отров; Да ли вам је и даље потребан савет и можете ли га дати другима? Можда ће вас непријатељ намерно одвести до вас, али вас онда одвести у ароганцију. Како то мислиш? неискусне девојке! Тражите од мене да вам јасније објасним како да смирите савест своје сестре? – Покушајте да одсечете своју вољу пред њом, где се не види никакво духовно зло. Али не овако: дешава се да ће ти она нешто сестрински рећи, па иако своју вољу пресечеш, увредићеш се; Ово неће умирити њену савест. Знаш кад ти се не свиђа, зар не би било боље, сестро? А онда се договорите како вам буде боље. Исто је и са храном: знаш шта воли, без питања, смири њену савест. А она, иако хоће, али, безумно размишљајући, одсеца своју вољу и одбија; а у међувремену, не остаје без туге; Исто тако, у другим случајевима морамо учинити тако да наше жеље буду жртвоване љубави према ближњем. јеромонах Макарије. 24. јула 1848 . Нека вас Господ благослови обојицу за уређење у вашим ћелијама, и за трајни мир и слогу међу собом. Ваша зграда је изговор за непријатеља да вам донесе мисли о томе у молитви; а ти их самопрекором и пажњом на читање и певање рушиш; неизбежно морају да виде себе као горе од свих других кроз пораз. - Осећајући утеху, немојте се заносити мишљењем, већ сматрајте да сте га недостојни. А када се сложиш са мишљу да се нешто за нешто даје, онда већ цениш своју истину, а не милост Божију. За шта и за које достојанство смо искупљени непроцењивом крвљу нашег Спаситеља? Он је то учинио само из своје љубави према нама. И увек одбаци овај твој нечисти и непријатељски фалсификат. Молим вас да не дозволите да искра непријатељства и ванземаљства уђе у ваша срца и изазовете већи пожар. Буди здрав, миран и успешан, то ти искрено желим, многогрешни јеромонах Макарије. 27. јула 1848. године. Тужно је чути да јадна жена... пати, па чак и узнемирује себе топло прихватајући све инциденте и сећања. - Молим вас, чувајте мир међу собом, не дозволите да искра раздора падне, ни ви ни она; иначе се сви бојите да се не увредите и разоткријете. Објасните се самопрекором и понизношћу, онда ништа неће шкодити; а душман ти то намерно говори да би своје заплео у мрежу. Нека те Господ избави од овога. Поновио сам читајући Ваше писмо: и опет о миру и слози са... Потврђујем. Ово је неопходно за ваш општи мир и спасење; али видим да вас је зли непријатељ почео снажно наоружавати једне против других, и то не без ваше кривице: али вапај мира био је истинит; јер тамо где је пад, гордост му претходи, по речи Џона Ласкања. Погледајте: као што се здање мира и љубави руши узвишеношћу, тако се и смирењем обнавља. Угаси искру непријатељства док је још мала; али ако се запали онда ће бити теже. Рекао сам ти и написао да се мир и љубав искушавају супротним. Покажите љубав својој сестри када је видите огорчену од непријатеља; Она, јадна, није срећна због овога, али и она тугује, али изговор непријатеља потреса диспензацију; дајте милостињу души у ово време, она је скупља од онога што дајемо сиромасима – ово је права монашка милостиња. Ово пишем обојици; свако редом учини ово, и мреже непријатеља ће бити разбијене, уз помоћ Божију. Колико си глуп, одлучио си да ме зовеш својим апостолом? Припиши ми оно што није ни сенка у мени; – пре би се могло рећи по светом Јовану Ласкавом, да сам ја ништа добро нисам учинио, него сам био опарен у блато (грешно), и видећи оне који иду овом стазом, упозоравам: гле, има блата, блата, мочвара, иди опрезно, и сам сам стигао и био сам опарен; онда негли (можда), ради твога спасења, Бог ће ме помиловати. Ово је пристојније мислити о мени! Нека је мир и благослов Божији на обојицу, усрдно желим грешном јеромонаху Макарију. 31. јула 1848 . Да ли пишете о свом узвишењу пред спољашњим похвалама и тражите смернице како да га се решите? О томе имамо многа учења у речи Божијој: И међу људима је на висини гнусност Богу (Лк. 16,15); и сваки који се узвисује понизиће себе; а ко се понизује узвисиће се (Лк. 18, 14) Сећајући се ових речи, одбаци помисли хвале које настају; и чим о себи нешто високо помислиш, онда знај да си овим постао нижи и гори од других, поред осталих својих слабости и склоности. А поуке светих Отаца свуда нас уче смирењу и да увиђамо своју безначајност, приморавајући себе на то самопрекором. А ја, грешна, саветовах ти да будеш последња од свих и најмања сестра; навикли сте на похвале и одувек сте се њоме хранили, али сада се морате одупрети томе. Ово је семе непријатеља, које неће донети плод доброте, спокоја и мира; тражите ове плодове у самоукору и смирењу. Нисам ти писао да бих те удостојио и да можеш утешити своју сестру, него зато што живиш у истој келији, и због свог расположења према њој, видећи је у невољи, утеши је речју; јер у тузи понекад ни сами не можемо да нађемо како да себи помогнемо. И... она је твој поступак одобравала само по изгледу, али се он, у међувремену, већ оскрнавио; изабрала си себе у односу на своју сестру; треба да препознаш своју слабост и да се понизиш, а не да се ослањаш на свој ум или дела. Живећи у заједници, видимо да се не можемо сами организовати, нити испунити заповести Божије, већ захтевамо помоћ ближњих; и зато се у сваком случају мора понизити а не узносити. Поверавајући те у заштиту Божију, остајем жељник твога мира и спасења, многогрешни јеромонах Макарије. 6. августа 1848. године. Искрено ми је драго што мир остаје са вама. Чувај га као дар Божији, да би ти пут ка спасењу био згоднији. Нека Господ сруши непријатељске махинације твојом самосвесношћу и самопрекором. - Време ваше изградње неће штетити вашој структури, али ће вам пружити прилике за искуство и душевни мир када то заслужите. - И потруди се да у свему свргнеш своју надменост, и сматрај се последњим и ничим не предводећим, тада ће се Господ и ум твој просветити. - Са задовољством читам како заједно радите о својим ћелијама, где понекад постоје импулси за ваше учење и сазнање ваше слабости. Оставићу детаљан опис ваше анксиозности против.... видите и сами да овде има непријатељских махинација; и како су поражени? понизност. Она не прихвата твоје речи: али твоје речи још нису јеванђелски закон! Разговарајте о томе мирно, када сте и сами збуњени, посаветујте се са својим сестрама, или, ако је потребно, преузмите то. Нека буде мир међу вама! - Буди миран, здрав и успешан, ја остајем жељник спасења твога, многогрешни И. Макарије. 9. августа 1848. године. Хвала вам што сте ми честитали празник. – Веома ми је драго што сте са радошћу и утехом дочекали овај дан. Богородица те је утешила. Савладана страшћу зависти, она је препознала своју слабост, али није добила мир док се није изложила сестри; није духовна, али је твоја кривица дирнула; и од сада, ради вас обојице, молим, не дозволите да искра неземаљства уђе у ваша срца, да се не запали јака ватра. И немој се надмети око овога, и не узохоли се због тога што је сада мир међу вама, него га понизно чувај; сећајући се речи: где кажу мир, тамо је пропаст и пропаст (1. Сол. 5, 3), а ово је за охолост; као што видимо из Псалма (Пс. 29, 7-8): Застењах у свом изобиљу: не помакох се,... него одвратих лице Твоје и смутих се. Од чега да те избави Господ! Пишете да се сујета борила против вас због ваше тобожње разборитости, али када сте се сетили нечистоте високосрдног, она је нестала; Дакле, потребно је и увек да се овај корен зла чисти из срца; Он скрнави све биљке добрих дела и чини их безобразним. О овоме има много Св. очеви инструкција и учења. Желим вам мир, здравље и спасење. Многи грешници И. Макарије. 21. августа 1848. године. Жао ми је због вас што вас зубна болест јако мучи; Не одбијајте предложене лекове за љубав и ревност своје сестре; а највише нека се међу вама не увуче искра непријатељства: враг не спава, покушава да изазове огорчење на обе стране, а ви га обарате самопрекором и објашњењем; То се не може учинити без потешкоћа, јер се непријатељ томе противи, а када се понизимо, онда касније налазимо мир; Ово сте научили из искуства. – Покушајте да ухватите своје похвалне мисли, и сместите их међу исте падове, или још горе, јер су оне узрок других падова. Тражећи благослов Божији за вас обоје, желим вам мир, здравље, слогу и спасење; Остајем велики грешник И. Макарије. 23. августа 1848. године. Авантуре које описујете, а које вас обоје шокирају, служе као тест за познавање ваших слабости; Само не дозволи да искра несветовности и непријатељства потоне; што даље идете, непријатељ више покушава да створи сметње међу вама; Нека те не грди, пази. Понизност уништава све његове махинације. – Оставите саморефлексију и нагађања, ово нема никакве везе са вама. Човек мора да трпи суморност духа са самопрекором, о чему сам ти писао. Страсти нас понизују; а од неборбе са страстима долазимо до узвишености и гордости. Иако су све страсти штетне, по Климику, њихове нас страсти унижавају и уздижу. Охолост и завист се не могу понизити, али тражење избављења их не омета; – и можеш тражити избављење од свих страсти, а не дрско мислити да можеш да се бориш. Није наш посао да сазнамо шта је страст потребно, а шта није; али буди спреман да се бориш против свега што се појави. Ово је диспензација великих људи који су дозволили страсти и борили се, а ми морамо покушати да одвојимо мисли од изговора. И живиш слабо, али немаш смирења; Па, да сте и даље добро живели, ко би вас онда понизио? Добро ми је, јер си ме понизио, да се научим оправдањем твом (Пс. 119,71). Не пишем детаљно о ​​свим вашим објашњењима; Довољно је што си написао и знам и видим и твоју склоност да сачуваш мир, и како му се непријатељ опире. Немојте бити љубоморни или завидљиви што више пишем, њена писма су плоднија и захтевају објашњење. Желим вам обоје мир, здравље и спасење, велики јеромонах Макарије. 28. августа 1848 . Са љубављу прихватам детаљан опис свих ваших радњи и активности и читам их; а моја истинска жеља је да из овог детаљног описа ваших поступака и њиховог откривања препознате своје слабости и стекнете од овога смирење. Увек се молим Господу да ти да да видиш своје грехе и да не осуђујеш браћу своју; - и држите се и покушајте да постигнете оно што је о седам дела (после њих) написао свети Петар Дамаскин: „Видите своје грехе као песак морски“; онда када се деси да те неко понизи или презре, припремивши се и прекоревши се, ти ћеш то лакше поднети. Инцидент са м.... показао вам је вашу слабост и саморефлексију вашим мишљењем о себи; Где је понизност о којој читамо, причамо и пишемо? То морамо научити на пракси, у школи туга, како нас светитељи уче. очеви да је „прави разум род понизности, а понизност род туге“. Међутим, ни ту мисао не жели да поднесе замерку да ће рећи: „Ја сам ово урадио на своју руку“, али желим да будем у праву. Добро је што си послушао савет..., рекао м-и.... и у томе нашао утеху у својој тузи. Није ли истина да ће Господ просветлити и најмању омладину, говорећи реч за добро, када смо расположени за добро; иначе ће пророк полудети. Захвалите Господу што сте приметили изговор непријатеља, уздижући вас за откривење и хвалећи вас због тога: када кроз ово откривење примите плод смирења, тада одајте славу Богу, а не себи. За твоје откровење о страсти 3. Уопште се не жалим на тебе, али ми те је жао што је душман нашао узицу којом ће те гњавити; и препознавши своју болест, потруди се да је излечиш самопрекором, смирењем и откровењем; и помислите какве би лоше последице могле бити од поробљавања ове страсти? Нека ти Господ опрости и окрепи те за овај подвиг; против стрела непријатеља призовите Господа у помоћ. Пожелевши вам мир и здравље, остајем велики грешник И. Макарије. 14. децембра 1848 . Питаш о страсти зависти која се угнезди у теби, и плашиш се да ће остати у теби до гроба; и још се питаш како то долази од гордости? Размислите о томе, није ли то због вашег поноса и љубави према слави? а од отаца је речено: „Самољубив човек не може бити братољубив. Када би покушао да задобијеш смирење, да не кажем, имао смирење, више би волио себе него ближњега и све његове користи. Шта мучи завидну особу? Близу благостања или преференције; иако он сам има исте предности и временску предност; али га нервира зашто има ово. А где је љубав и понизност, тамо су жртвоване све зависти. Немојте се стидети што вас страст хлади, већ покушајте да јој се одупрете самопрекором, понизношћу и љубављу. Када постоји завист, очигледно је да су љубав и понизност протерани; а без њих су врлине ништавне. Не очајавајте и не мислите да ће та страст остати с вама до гроба; Како умањите своју гордост и стекнете љубав и понизност, добићете слободу од тога. – Желим ти мир, здравље и спасење, велики грешниче И. Макарије. 21. децембра 1848. године. Питате за похвалу, како је прихватити, за једноставност вашег третмана? На ово имаш одговор, свети Варсануфије у списку: о смирењу, стр. 195; - и доста ти је; а такође и код светог Марка: „Прво волите укор злоће, па ћете прихватити похвалу врлине без осуде“. Кад те други хвале, чувај се своје, или чак демонске похвале; али умно себе сматрај горим од свих, онда ти неће наудити похвале које не припадају теби. Веома ми је драго што су ваша ћелија и намештај добри; али мислите о оном храму, вечном, нерукотвореном на небесима, који ће бити неупоредиво бољи од овог, и не заводи се спољашњим украсом, него се старај о својој унутрашњој келији да би је очистио од сваке нечистоте. – Научили сте последице самопрекора и смирења, какве користи они доносе души, следите ово увек; чак и ако нема духовне утехе, све ћеш искористити. – Писао сам вам о откровењу, да се од њега мора тражити корист, а не само хвалити се. Желим вам миран, складан и спокојан боравак и остајем велики грешник И. Макарије. 27. децембра 1848 . Дајем вам савет: не нудите ништа хитно..., него реците пријатељски; Ако не слуша, остави је по њеној вољи; а заузврат покушај да прихватиш савет са смирењем и одсецањем своје воље и разума. Ево лекције за вас из ваше слабе диспензације, Н Н занемаривања; понизи се, учи себе, а не друге; судите себи, а не другима. О својој страсти, мислили сте да сте већ слободни од ње, али онда се чинило, када се отворила прилика, да нисте; чему се човек не може чудити, али мора бити спреман да се одупре страсти, а препознајући своју слабост, понизи се. Када завлада смирење и љубав, тада ће нестати страсти; не будите крути у објашњавању својих слабости једни другима; и можете је с љубављу подсетити на неку њену слабост, а још више, када она то пожели; јер често не видимо себе. Подсећам те да се трудиш да задржиш у срцу када говориш прекорне речи о себи. Желим да међу вама буде мир и слога, који ће бити ваше спасење, а грешном Макарију утеха. 14. јануара 1849. године. У твојој свести, нека ти Господ опрости твоју уображеност и гордост: и нека ти падови буду поука у сређивању ствари и снисходљивости према другима у њиховим слабостима; Исто тако, твој ментални напор у цркви показује ти некадашњу узвишеност и презир према ближњима. Не треба се чудити малаксалости која ти се догодила, то је духовни крст; Ви, пошто сте сами прошли, можете проценити... колико јој је тешко током ове посете; Свакако треба да имате у себи ово осећање: Добро ми је, јер си ме понизио (Пс. 119,71). Питате, уз ментално и физичко опуштање, да ли да себи дате мир или да будете приморани да се сломите? Принуда је неопходна у свакој ствари, али прекомерно присиљавање слабог тела неће донети никакву корист; а за ово се мора имати разум, и што је још важније смирење за слабост мисли. – Одступање у страсти сујете, уображености и зависти показује ти твоју бедну структуру и води у смирење; и уклоните забуну из себе. Желим да ти кажем о твојој малаксалости или духовној тами: грешком то прихваташ утицајем... осећаш их; сваком свој крст; и ретко ко га нема у садашњем времену, али ће сви једног дана бити посећени; Знам многе од вас који имају овај крст, али га другачије изражавају нпр. меланхолија, малодушност, неурачунљива туга, али све је исто. Ако се не варам, изгледа да је овај парастос прошао и прође, али то другачије изражава. И сама сам имала такав осећај, а сада се то дешава с времена на време и прође. Благодарите Богу у свему, и сматрајте се достојним туге, а не утехе; На овај начин можете олакшати једни другима тугу, и са саосећањем једни према другима. Кажете да нема ко да вас осуди за ваше грехе; али зар ћути већ твоја савест пред тобом? Не, покушај да видиш своје слабости и грехе, замоли сестру да те не оставља са оптужбама; ваш је пут вашег садашњег живота; Међутим, не будите тужни, биће људи, а Бог ће вас послати да вас искушава, само то прихватите самопрекором, а не самооправдањем. Мир с вама! Остајем жељни здравља и спасења, многогрешни јеромонах Макарије. 29. јануара 1849. године. Чини се да сам ти у прошлом писму писао о твом монаштву, а сада ћу мало рећи: нека твоје прихватање не буде засновано на таштини, или гордости, или дрскости, већ више на смирењу, кротости и трпљењу. С.... одржавају међусобну једнакост, имајући сваки последњи; сећајући се речи Спаситеља: „Ко хоће да буде први у вама, нека буде последњи од свих“ (Матеј 20:27; Марко 9:35). Монаштво је слика смирења и постиже се кроз многе битке и искушења, за која се човек мора припремити; и Господ те може учврстити. – Не саветујем вам да не идете на Јутрење ако није потребно; у лењости треба да се натераш, у болести је друга ствар; Ово се каже из снисходљивости према теби за утеху: – спавај. Само дај себи разлог, тада ће се јавити телесни мир; други не одлазе из нужде, раде, и тако живе, али ти, хвала Господу, имаш од чега да живиш. Буди миран и спокојан, и сматрај себе последњим од свих, па иако прихваташ прекор, сматрај га достојним. Остајем жеља за вашим спасењем, поверавајући вас у заштиту Божију; велики грешник Јер. Макарије 1. фебруара 1849. године. У забуни која се догодила између вас, обоје сте у криву; ти, желећи да је спречиш да оде код болесне, могао си рећи са љубављу, а не са иронијом; али кад сте обојица схватили своју кривицу и смирили се, онда нећу ширити глас о овој ствари; Напоменућу само да убудуће будете опрезни и да видите махинације непријатеља који оправдано покушавају да разбију ваше сједињење у Господу; - самопрекор и понизност руши све махинације непријатеља. Не знам када ћете бити пострижени? али и даље не могу да вам честитам без обавештења. Веома ми је драго што су ваши родитељи хришћански прихватили вест о вашем постригу; и молиш Господа да ти помогне да побожношћу и смирењем оправдаш у пракси усвајање овог лика. Мир и здравље желим ти велики грешниче И. Макарије. Можда сте већ примили монашки лик, онда честитам мајко..., моли се за мене. Мој благослов твојим сустанарима. 5. фебруара 1849. године. У свом писму се сећате своје расејаности у молитви и лишавања врлине послушности. Прочитајте о молитви из Свете Климе у 4. кораку. Корисно упутство, да се не обрукате расејаношћу мисли, већ да их сабирате итд., и у свему видите своју лошу, а не заносите се исправкама. Твоја послушност, коју ниси испунио, по свему судећи, можда би била спасоносна, али воља Божија није била видљива, јер си могао бити преварен својом светошћу и ставити друге испод себе, а она је уништена; живите једнодушно и смирено; Верујем да те Господ неће оставити. И нема потребе клонути духом због битака које се дешавају; Понизе вас више, и ваша заједница ће се успоставити; само треба имати подвиг самопрекора и самосвести. Пожелевши вама и вама обома мир и здравље, остајем велики грешник И. Макарије. 22. фебруара 1849. године. После општег писма за вас, а посебно са сваким, разговараћу. Пишете да сте 40. дана направили спомен оцу свом оцу и да сте били тужни. Жао ми је њега, а жао ми је и тебе, твог кукавичлука: молитва за упокојене доноси им корист, а онима који остају утеху што овде имају средства да њему користе; а претерана туга је Богу немила; као да за нас противречимо Његовом промислу и наредбама. За ово нећу хвалити твоју мајку, него своју сестру; Већ сам јој писао да ова туга долази из себичности. Али не дај Боже да га се добро сећа и да му даје милостињу и теши сељаке: све то она њему шаље тамо. Објашњаваш своју страст, завист. Знам да је ово борба, али знате и одакле јој снага; у стварности – од ваше самохвале, гордости и недостатка смирења. Пишем јој више, јер има више писама од ње, али све што јој пишем односи се највише на ваш пристанак и општи мир; Не желим само њој слободу од страсти и спокој; али тако да, борећи се са страстима, узајамно помажемо једни другима у спасењу. Па кад би се препустила каквој страсти, онда би ти изазвала знатну тугу и несветовност; а заузврат, не остављам вас да пишете шта вам треба. За име Бога, не дозволи да у теби израсте ово Каиново семе, него сузбиј његове мале изданке, убиј вавилонске бебе док су још бебе. Уклоните их од изговора самопрекором и понизношћу. Хвала Богу што цените свој живот и хвала Богу који вас је позвао; али не може свако да схвати ову реч, али ко може да је садржи, нека је садржи (Мт. 19,11); Не може се изненадити да су девојке, упркос таквој патњи, и даље заинтересоване за брак; Они у машти замишљају блаженство брачног и породичног живота, а не гледају на чињеницу да многи пате од неподношљивих болести и туга. Пожелевши вам мир и здравље, и поверивши заштиту Божију, остајем велики грешник И. Макарије. 29. марта 1849. године. Разговарајући са вама обојицом заједно, свакоме од вас посебно ћу рећи: сетивши се накратко забуне која је постојала између вас и њеног краја, верујете да је узалуд... покушавајући да обуздате своја осећања како не бисте изазвали дејство ваше страсти х. Али ако се деловањем ваше страсти и она сама занесе у другу врсту страсти, беса, односно раздражености, ослобођења од које је кошта много труда, па и оштећења здравља: ​​како онда да не покуша да поштеди и вас и себе? а чак и да није имала слабости, да ли је заиста могуће дати јој слободу да ради оно што вас покреће? Када случајно урадите нешто што вас покреће, онда је то друга ствар; и ово је промисао Божији, да разоткрије ваше распоређивање; и тако да, ако је могуће, не би требало да се суздржава од тога - мислите да је то погрешно. Наравно, старешине су то намерно чиниле са намером да увредама повређују ученике диспензацијама сличним вашим; међутим, понекад су поштедели своју слабост, остављајући време за исцељење страсти; али .... не у таквом степену уметности да би могла ово да уради. "Нисам раније добио твоје писмо о овоме, не могу, у строгом смислу, да разумем и судим шта је и зашто дошло до твоје забуне. А ти покушаваш да збациш ову страст, размишљајући о томе колико је она погубна и одакле долази; Имајући њен завет, понизи се више и сматрај се последњим. О зависти према.... види своје чиреве и своје као оскврнуће своје, Јованово писмо испољи у срцу своме, испољи се у срцу своме Јовану. монасима – Али светски људи, блистајући побожношћу, не познају ове битке, и нису тако уроњени у пећ искушења, као у нашем чину, према свакој диспензи. Сад видим разлог ваше увреде, обојицу сматрам кривим;.... Нисам крив јер не суздржавам своја осећања, штедећи вас; већ зато што је топло прихватила вашу увреду. И ви сте криви што сте се тиме увредили; уместо да захвалиш сестри и понизиш се, али си то погрешио за тугу; – али то је наука за тебе. Пишеш о себи да те тамо сви хвале, а заборавиш се и гледаш своја посла. Да, за ово има доста хране за тебе, најстаријег у породици и поштованог, хваљеног, како да не мислиш на себе. Време је, време је на пољу твоме, тамо, на брусном камену, испитаћеш да ли је твоје злато чисто: и огањ искушења ће показати сву лигатуру. Не бој се и не бој се овога, него течи храбро и надај се помоћи Божијој. Читајући житије светог Атанасија и Филокалије, видиш своју слабост, и да си далеко од савршенства оних који се истински труде за Бога; Да, тако је потребно да увек видимо своје сиромаштво и да се понизимо, сматрајући не само горима од њих, него последњима од свих; као што сиротиња, гледајући у царско благо, више осећа своје сиромаштво; него што можемо да се навикнемо на смирење, онда ће се и стварање врлина освештати смирењем; Иначе је горе када видимо своје исправке и будемо преварени њима. Бог нам пажљиво допушта да понекад паднемо или не достигнемо висине због уздизања и осуде наших ближњих. Остајем жељни твога спасења, велики грешни И. Макарије. 4. маја 1849. године. Поготово шта да вам напишем?, изгледа да је због краткоће било мало случајева; Ако говоримо о пожару који се догодио на путу, онда вас молим да будете што је могуће опрезнији, да не дозволите непријатељу да вас контролише. А то можете учинити када сте припремљени са понизношћу и љубављу према својој сестри: много је речено и прочитано о томе. Где је мир, Господ је међу вама; а где је забуна, ту је и отпор. Пожелимо и привучемо прве; и окренимо се од овог другог; средства за то су позната: самопрекор и смирење. Не чудим се томе, једна страст замера другој; Где је самољубље, тамо љубав према новцу попушта, а дешава се и обрнуто. А знамо да сви пороци понекад напусте човека, али један остаје са њим – гордост, која се задовољава да замењује друге. Нека Господ подари.... прави разум; и да видимо своје грехе! Мир теби грешни јеромонах Макарије. 4. октобра 1849. године. Мада ћу ти рећи неколико речи као одговор на твоје писмо: Нека ти Господ опрости искушење које ти је описано; не буди кукавица и не буди охол. Не треба да се охолимо својом титулом, то је слика смирења, и да себе сматрамо горим од свих других, и не тражимо одмазду, препуштајући то вољи премилостивог Бога нашег, и благодаримо Његовој доброти што нас је удостојио да спознамо сујету овога света, која помрачује ум и не дозвољава нам да видимо своје грехе као мноштво. Имајући све што је добро за овај живот, мораш се још више трудити за спасење своје душе; Нека за нас не говоре: „Угојимо се и заборављамо Бога који је створио“ (5. Мојс. 32:15). Други сиромаси брину о својој храни и не занемарују своју душу. Пожелевши вам мир и здравље, остајем велики грешник И.М.21.10.1849. На првој страни писма наишао сам на твоју реч да си... ожалошћена, да ти она примећује да волиш да те лече; Да, и на многим местима у вашим писмима примећујем некакву критику код ње, и да одсецате вољу, и тако даље. Јасно је видљиво како се непријатељ наоружава против вас и покушава да поремети ваш мир, али нека се томе не радује. Ти, уз Божију помоћ, устајеш од пада и постајеш јачи. Љубав и понизност су ваше оружје против непријатеља. То што сте осуђени због свог блаженства, због опаски Н.А., ваше срчане болести, биће мање осуде. А што се тиче тога да ли ви нудите... средство за ублажавање њене болести, када она то не жели, али то чини да одсече своју вољу, онда вам неће бити грех што сте испунили своју вољу? и како треба да се носите са овим? – Запитај се с љубављу зашто јој то нудиш, да ли да одсечеш њену вољу и формираш своју, или из љубави, да ублажиш патњу? Ако не понудите, нећете остати без срамоте у виду озлојеђености. Покажи јој ове моје редове, па је с љубављу и понизношћу питај како ће ти рећи? Сигурно неће одбацити љубав. - Ако се то догоди, када се у забуни и туге јави реч туге, онда то припишите деловању непријатеља који жели да поремети ваш мир. Нека га понизност и љубав венчају. Непријатељска стрела, која је ранила твоје срце, није се сакрила од..., али је и њу ранила. Бог јој је пажљиво допустио да види твоје редове како би кроз ово протерала змију из ваших срца; а шта више, то је већ било дубоко усађено у тебе: сматрао си да патиш од њених укора, и тиме си се надао да ћеш се ослободити будућих мука. Када је био скривен, био је противан закону мира и љубави; а када је изашао, како је било видети? један на језик, други на срце? Она није крива као ти, сматрајући себе страдалником од ње; не примећујући да је то због твоје диспензације, која је мучила тебе, а не њу. Хвала Богу да је то убрзо прошло и били сте мирни; убудуће буди паметнији и скромнији. Паки з. почео си да бринеш за своја писма; не дозволи овој змији да продре у твоје срце, отвори га са другима; она је ваша, и ви морате носити њене немоћи, штитећи се смирењем и љубављу, и после пометње ће се успоставити мир међу вама. Не тугуј превише зато што су други нељубазни према теби; не можете угодити свима; не тражите љубав од других, него је стекните у себи за свакога. Њено сиромаштво треба да те највише понизи, а не да гледа на недостатке ближњих. Неће учинити ништа више од онога што им је од Бога дозвољено. Мир с вама! И. Макарије. 24. децембра 1849. године. Јако, јако ме боли твоја глупост, а одакле она? шта треба да поделите? Зашто имати несвјетовност? непријатељ вам представља један гадан облик другог. Што уопште није случај. А где је понизност, непријатељ не би могао ништа да постигне. У случају забуне, саветујем: одбаците изговоре и тада ће се успоставити мир. Увек желим да будем у праву, али нема мира. Пошто сте смели да мислите високо о себи, да сте се убрзо помирили објашњавајући се, непријатељ је одапео своје стреле, против којих нису могли да издрже. О исцрпљености.... Сигуран сам да тугујете и учествујете у томе; али ћеш још више доказати своју љубав када се одупреш презривим и сумњичавим мислима према њој, и радије их објасниш једно другом; већ сте искусили предности које из тога произилазе; за све ово, у коме су твоје мисли пузале против ње, крива је твоја лоша диспензација. Добро је што си то убрзо схватио и себи замерио објашњавајући, иначе би ти искра синула у срце; показивала би своје лице, и тиме вређала и себе и њу. – Тачно, разлог свих наших падова је успон. Питате зашто имате тако мрско осећање када чујете похвале од других и како да га се решите? Оно што ова збрка изазива већ је страст која лежи у вама ароганције; Дира те кад некога хвале, али да си безначајан и пљунеш на памет, онда те стреле душманина не би дотакле. Зашто се међу вама догодила толика унутрашња побуна и свађа ваших гордих духова? За мене је чак и понављање ових тужно и остављам их да направе суптилну анализу. Саветујем вам да боље откријете своје забуне... и разоткријете сплетке непријатеља и своју слабост. Ето какав је духовни рат! Када би твоја мајка погледала у твоје срце и видела буру завађених страсти, сигурно би другачије мислила о теби; али је концепт ових битака од њих скривен. Покорите се ментално под свима, тада ћете можда стећи снагу да се одупрете страсти; и немој се обесхрабрити у овој служби, читај у књигама светих отаца, да нам је потребан подвиг страсти, а исте страсти и туге. Тачно, да бисте истребили страст, не морате пожелети да је нико не дира; али укор је користан; а када се прекориш и понизиш, бићеш исцељен. Наравно, разлог за ово искушење је гордост. Јер љубомора и завист долазе од тога. Мир с вама! Многогрешни јеромонах Макарије. 4. марта 1850. године. Пишем ти, љубљена кћери у Господу.... на последње писмо од 9. марта; Написао сам вам да ме растужују ваши преокрети, који стижу до срамоте и увреде; и примивши ваша последња писма, видим да вам моје писмо није донело радост, него тугу. Па надам се да ће се уз Божију помоћ и твојом принудом са самопрекором укинути непријатељске махинације и успоставити мир међу вама. У последњим редовима обојице примећујем да је међу вама владао мир, и то ме је донекле смирило; Једино тужно је што је њено здравље било веома нарушено. Молим вас обојицу, Господа ради, да се не вређате празним ситницама, већ да видите да вас збуњују сопствене страсти и злоупотреба непријатеља. Пишем за вас чланак са 26. степена Јована Климе: „Нелена душа подиже демоне да се боре против себе, и како се ратови множе, тако се умножавају и круне; ко је нерањив за непријатеље, неће добити круну; а ко не клоне духом од пада, анђели ће га хвалити као храбри. Иако се не можете назвати нелењим, ипак имате жељу да се спасете, и тражите ово; Због тога непријатељ диже борбу против вас; а ти, увређени, не разумеш; и уместо храбрости губиш дух. Шта би било да није било туча? Како бисмо кроз тест упознали себе и духовни живот? Да, више пута сам те упозоравао на ово и нудио оружје - самопрекор и понизност. Ипак, од сада добро почни, па ће ти Бог помоћи. Увек имајте самопрекора и имајте на уму своје сиромаштво, тада ће непријатељ имати времена да вас нападне. Свети Исак пише: „пре казне тече радост, а пре милости смирење“ (фол. 85, стр. 447). Нека вас Господ просветли и окрепи! Мир с вама! велики грешник Јероним. Макарије. 18. марта 1850. године. Као што ми, слаби људи, не трпимо прекоре, тако је потребно да се... судимо и замерамо у свом напредовању. - Покушајте да се одупрете својим страстима, зависти и радозналости: - импулси ваше увреде јасно потичу од гордости; били сте увређени што нису одобравали ваше мишљење, али су вам замерили и тврдоглави карактер: - морате бити захвални што су вам показали ваш чир да бисте га лечили; и више си је наљутио. Будите опрезнији унапред. О твом покрету и огорчењу рећи ћу у случајевима или речима који су ти супротни: не треба да очајаваш у победи, већ да дођеш до свести своје слабости, погледаш са висине и понизиш се. Када стекнемо ово богатство и будемо спремни да прихватимо прекоре, досаде и прекоре, онда се нећемо осрамотити. Имајте сву могућу пажњу и марљивост око овога. Посећивање болесника треба сматрати срећом, јер Господ прихвата на себе: „Био сам болестан и посетио сам вас“ (Мт. 25,36), а не само да би то чинио из угађања људима; – све што чинимо за своје ближње, добро или лоше, Господ преузима на себе. Од сестре тражиш благи укор за своје недостатке: зар није боље да то препустиш вољи Божијој, она ће те овако или онако осудити; и да верујем да јој је Бог тако рекао, а она ми каже из љубави, али оно што ја не подносим долази од моје лоше диспензације. А када прибегнете самопрекору, можете се брзо смирити; а кад нам изгребу красте, кад ће оздравити? По упутству светог Зосиме: „Није туга што си увређен, него туга што ниси поднео са самопрекором. А то што си тако оштро писао О. не може се похвалити; - написала је без смисла, и из страсти за светом, „кад би сви отишли, не би било шта да једу”; а ти си са одушевљењем написао много непотребних ствари. Неко би могао написати: „ово се неће десити да сви иду у манастир, не може свако да схвати ову реч, него им је дата одозго (Мт. 19, 11), то јест, иду само они који су Богу угодни. (Али треба да се сетимо и да су многи позвани, али мало изабрани (Мт. 20, 10) и да не размишљамо превише о себи и да не размишљамо много о своме јер је сам Христос понизио Себе до смрти (Фил. 2:8) и заповедио нам је да се научимо од Њега кротости и смирењу да нађемо покој душама нашим (Мт. 11:29) О, да вам се и дјелић ове науке не би појавио у срцу којекакве ситнице и ситнице које нису вредне пажње, радиш то из... ревности и досаде, знаћеш да је то грдња непријатеља, која изазива страсти у теби. Мораш се одупрети, понизити, прекорити се и призвати у помоћ Божију, приморавати се и бежати од себе; али ако се уместо тога препустиш и плетеш прекорне мисли против ње, непријатељ ће више моћи да улије свој отров у твоје срце. Ови последњи покрети се дешавају обојици, онда она мора имати исти подвиг; а где је битка, тамо су и круне. Написао сам довољно у општем писму. Завршавам ово писмо у миру. Јер. Макарије. б маја 1850. Радујући се вашем миру и слози, морам да вам кажем М.А. да је заснована на учењу светих отаца, а наиме: прочитајте у предговору Нила Сорског, 172 странице житија. чл. Пајсије у чланку: „кад сањају” итд.; - видећете какве користи може донети поштовање тамо прописаних правила; али бисте далеко од њих одступили, и само један другога мучили, али сами нисте имали снисходљивости једни према другима, и свако од вас није себе сматрао последњим пред сестром; Зато те је непријатељ силно напао, узнемирујући твој дух својим страстима; а ти им се ниси опирао. Сетите се овог прошлог времена, у коме сте били однети у узбудљиво море својих страсти, и били лишени мира и спокоја; Сада чувајте овај дар са понизношћу, самопрекором и љубављу. Служиће вам као помоћ на многострадалном путу самопожртвовања и од спољашњих напада. Верујем да је ова издаја деснице Свевишњега (Пс. 76,11) пратила са тобом молитве Пречисте Дјеве Марије и светих Божијих. Дозволите ми да вас подсетим и да када се молите за И.М., имали бисте крајње смирење и сећање на своје грехе, молећи се за милост; и како би се човек могао чувати да се не занесе у своје мишљење о себи и не тражи нешто узвишено. Лепота је веома близу. Јер. Макарије. 27. септембра 1850 . О неважним менталним нападима на вашу сестру, када они убрзо прођу, не треба говорити; али је опасно тако да се многи од њих не нагомилавају и доводе до лоших последица када се отворе велике сметње. „Избројао си године своје намере и уласка у манастир: не би шкодило да за тебе и мене избројиш наше слабости, и страсти, и грехе, и сиромаштво понизности. Ти још идеш путем, а ја се можда приближавам пристаништу, али без имамске одеће ући ћу у небеску палату, али о овој палати треба да бринем много. Питате зашто вам се то дешава: када читате, разумете и уживате у томе, али после тога не можете да кажете, а чак се и не сећате? Не брини за ово, добро је за тебе и твоју понизност, једном си имао свеску, зашто те је користио? Ништа! читајте, и разумејте, и трудите се да учините све што можете: не можемо све запамтити и садржати у оскудној посуди нашег ума; али када дође до тачке, у уму ће се обновити сећање на прочитано; а када презиремо и испуњавамо, тада се сећање помрачује од страсти. Дакле, само помисао да временом можете постати ментори, духовна интелигенција се одузима; Добро је што си се убрзо опаметио; а кад се тиме занесем, онда је то лепота; од којих нека те избави Господ! Овако твоје страсти бесне! морамо им се одупрети. И наносите штету себи и анксиозност другима. Погледајте оштро: непријатељске замке су свуда раширене. Ратовање се побеђује понизношћу. - Запамти. Јер. Макарије. 4. новембра 1850. године. За време свог рада не стиди се због пропуштања главних правила, него се понизи, и у смирењу твоме Господ ће те се сетити (Пс. 135,23); у осталим стварима, колико је то могуће, посветите време од 24 сата Богу; онда ће ваш рад бити успешнији; Чак и док радите, охрабрујте себе да се сећате Бога. Честитам ти рођендан, са жељом да у пунолетству будеш миран и спокојан; Такође морамо тежити да постигнемо савршену понизност, која нам једино може донети мир и спасење. „Пало ми је на памет: до сада се учимо само читајући, пишући и говорећи о смирењу, а у стварности се не протежемо, а каква је корист од овога? Ми само изводимо ваздух. Помолимо се Господу, који се понизио чак до сужањства, и претрпео прекор, прекор, и саму смрт гледајући нам у висину, нека је Он у помоћ. смирење, колико можемо да се угледамо на Њега у својим делима, речима и мислима, имајући у себи земљу и пепео, припремимо се за то сваки час и биће нам: припремљени смо, а не уплашени (Пс. 119, 60, а ако се срце помера, онда се збуни и не говори). и почео сам сада (Пс. 70,11), (и то не од себе, и не од себе), него: ово је издаја деснице Свевишњега. Дакле, од овог тренутка, од овог минута, почните ово дело својом вољом, и ми ћемо привући помоћ Божију: то је оно што искрено желим и вама и себи. Читај усрдније светог авву Доротеја, о прекоревању себе, а не ближњег: „Заиста, ако човек чини хиљаду врлина, а не држи се овог пута (самопрекора), онда никада неће престати да се вређа и вређа друге, при чему губи све своје трудове; напротив, где иде ко себе, у какав мир се куди? Авва Пимен је рекао, ма каква га зла, или срамота, или каква друга туга задесила, Он се већ најпре сматра достојним свега непријатног, и никад се не стиди има ли безбрижнијег од таквог стања: „све врлине уђоше у овај свет, али без једне врлине неће бити. каква је ово врлина? – да се увек прекориш.” Али можете чак себе да прекорите и хвалите се тиме у свом уму, онда ово више није самопрекор, већ је прекривен самохвалом и неће донети никакву корист. Свети Климак пише: „Ако у свом срцу верујемо да је сваки ближњи бољи од нас, онда милост Божија није далеко од нас. Прочитајте епилог Нила Сорског, тамо ћете наћи много користи; као на пример: о неизмерном посту и претпоставци да неразуман пост доноси више штете од једења до ситости и зашто. И о онима који се разумно подвргавају великим делима и врлинама, не сматрајући да чине добро; и други који верују да се баве врлинама, због чега су издани у царство сатанизма. Ова поука је упадљива када и у наше време видимо многе који су били преварени и изгубили разум. Не сматрајте себе обесправљеним јер не можете да живите акутно и динамично, као што су живели Свети; И ти можеш завршити са топлом пожудом, самопрекором и понизношћу и угодити Богу. Свети пророк Давид није био ни гладан, ни болестан, ни лежао на земљи; али се понизио, и Господ га је брзо спасао (Пс. 114,5). Мора се тражити дар расуђивања, а он се даје понизним. – Пишете да уживате у читању књиге Светог Петра Дамаскина. Књига је веома корисна, али је треба искористити на делу: од 13. до 15. странице он пише како о томе треба да одбацимо своје жеље, и како тачно, и да трпимо болест: „а кад дођемо у навику, по речи светог Дорофеја, онда ћете лако одсећи своју вољу. Више Пет. Даме. „према седам физичких дела, шта год да нам се догоди добро или зло, ниже је бити смелост, ниже је него очајавати (књига 1. стр. 18. према ед. 1840); и тада ум почиње да види своје грехе као песак морски, и то је почетак просветљења душе и знак њеног здравља, и душа се скруши, а срце се понизи, и заиста се најмање сматра." Видите, уз високе исправке, какво смирење; а ми, не чинећи ништа, постајемо уздигнути, помрачени и збуњени. – У својој 2. књизи (фол. 9. лис. 105) он има пример да девојка пости и моли се, а да није навикла да се понизи, па стога и не доноси никакав плод. „Све сам ово написао на твоје узбуђење, да се упознаш и исправиш; – шта нам је као свету потребније? и ништа нам не може заменити лишавање тога. Тражите то у љубави и смирењу, у комуникацији са ближњима, и трудите се да стекнете истомишљеност. мир с тобом. И. Макарије. 21. јуна 1856. године. Речи светог Исака се уопште не односе на вашу диспензацију. „Монаху доликује да бежи од свих злих страсти које га нервирају. А чему трчати, читајте даље: „а највише нека одсече кривицу страсти, а суштина нека делује на њу и увећава се. Оци сматрају кривицу страсти: „вино, жене, супстанција, љубав, слава“; Ове кривице у нама узбуђују и раздражују страсти, и ми им се не можемо супротставити; али удаљавајући се од њих уништавамо страсти. – А оне које имаш: завист, љубомору, озлојеђеност, не могу се излечити избегавањем вина; али оно што их лечи више од њихове кривице је страст оних који се труде; - како пише Св. Касијан, 278 стр. „пустиња не уништава страсти, већ их успављује, а откривена кривица, као необуздани коњи, носи јахача у пропаст. (О суперскрипту Нила Сорског). Такође Свети Исак (стр. 2, 92 стр.). „Не може се нико без туге приближити Богу“ и даље; и код светог Климака: „Он хвата ћутање невештог, а ко је огорчен гневом, или мишљењем, или злобом, усуђује се да види испод трага ћутања. Сви ови докази ти доказују да си погрешно разумео речи светог Исака. У свом последњем писму написао сам вам да чак ни ваше ћутање неће искоренити вашу срамоту када имате посла са комшијама. „Већ се плашим да вам о томе пишем, јер је много тога писано и читано, али није донело никакву корист, јер ја сам не стварам, него учим друге; и приметио сам да што вам више пишем, све више настаје злоупотреба против вас, а ви падате; а то је за моју недостојност. Међутим, написаћу и неколико речи; прочитајте Светог Илије33 Ек303: види каква је корист од разоткривања унутрашњих страсти у нама, и „ко их одбаци, ко се не стиди да лежи у болници да није болестан“ и да „укори нам се шаљу од Бога“ и да „колико осећате болест, прихватате само оне који те укоре показују“ и каква је корист од тога. Добро пише и св. Симеон Нов Год . Глава 31, и Марко подвижник 209; и код Светог Доротеја много је сецирао наше срце, и показао врсте озлојеђености, и како да покушамо да је очистимо. И морате очекивати испит своје воље: непријатељ неће престати да диже буру вашим страстима и да вас збуњује; а ти, искусивши горчину прошлих искушења, буди чврст, призивајући помоћ Божију и понизи се, јер је то моћно оружје против непријатељских замки и сплетки: - али страсти су скривене у нама, а откривају се када нам се покажу; да ли је онда заиста могуће са њима остати пријатељ, а не треба их истребити? – Срце види праву светлост само кад се чисти од страсти. Свој недостојни благослов шаљем свој својој браћи и сестрама, а са њима и вама... и остајем жељан вашег здравља и спасења, многих. И. Макарије. 5. новембра 1856. године. У току дејства твоје страсти долазиле су ти насилне помисли, испуњене плачем, а још више смехом (Св. Исак ф. 79, стр. 433); и у овој речи јасно је изражено све што се догодило између вас током забуне. Искрено жалим због вашег јадног договора; једна болесна жена више захтева ваше саучесништво и снисходљивост, јер много пати; а ти, будући здрав, лакше се натераш да поднесеш њену немоћ; И сами признајете да вас је страст зависти увелико обузела – али ту се морате јаче наоружати против ње; и уместо да се понашаш из страсти, колико си зла учинио и њој и себи? Бог ти је дао добру сестру, и могућност да носиш њене немоћи, смириш њену слабост и примиш спасење за себе. А ти понесен страшћу луташ у мислима по целом свету, неостварљивим поступцима. Видите ли какви су плодови нагона страсти? шта доносе? Замоли Бога и присили себе да се препустиш болести; ко зна докле ћеш га имати; онда ћеш безуспешно туговати и кривити себе, али то нећеш вратити. Колико причамо о самопрекорима и понизности, а у стварности не. Нека ти Господ помогне да се понизиш и испуниш дело љубави, усрдно ти желим, велики грешни И. Макарије. 9. децембра 1856. године. Читајући ваша писма, пишем: ваш свет ће се средити када му поставите темеље - љубав и понизност, као што сам вам писао. А ти, ако желиш да смириш болесника, треба да се трудиш свом снагом; због њене болести, раздражљивост више утиче на њене живце, а ви, уз помоћ ова два средства: љубави и смирења (и помоћ ће им доћи Божија), покушајте да је смирите, спуштајући своје огорчење самопрекором. Ја сам бар видео подстрекавање са обе стране споља, али ово је све непријатељска акција и не може се супротставити понизности. Прочитајте пристојну поуку Светог Максима Исповедника о љубави, 4. стогодишњица, гл. 31. „Не сматрај за разумне оне који ти говоре речи, који у теби чине тугу и мржњу према брату твоме, чак и ако мисле да су истините; него се одврати од змија које убијају змије, и одсеци и оне који их клевећу, и промени душу твоју у злу.“ „Иако вам се чини да вам нуде нешто корисно, лек се сервира са отровом, па мислим да треба да будете веома опрезни. Наравно, непријатељ неће пропустити прилику да направи сметње, али где има љубави и понизности, тамо ће његове махинације бити сломљене; и сећаш се своје намере да смириш болесну жену, знајући колико болесни људи могу бити раздражљиви и не можеш их кривити за то; довољно им је трпљење болести. Видим да сте већ приметили неко огорчење, али треба да пронађете грешку у себи, било у садашњем или у претходном времену; истом стотнику светог Максима одговарају 30. и 33. глава; Да, није лоше, ако прочитате целу стогодишњицу, наћи ћете много добрих ствари. Управо сам добио писмо од Митје од 31. децембра; пише тако жалосно и свесно – да га је Господ, за грехе његове, тугом казнио: његова жена уочи Рождества Христовог побеснела. Наравно, ово је Божја казна, али може бити од користи када болест прође. У казни је тражио и Бога, схватајући да је то за грехе; а ово је велика корист; и пример другима да живе по заповестима Божијим смерно и мирно једни са другима. Испуните своју намеру, коју сте имали када сте отишли ​​одавде, да тражите опроштај од М.М. и утеши њен бол. Ако има случајева, онда знате да су нерви пацијената слаби, и да бисте их смирили, морате се присиљавати љубављу и понизношћу. Остајем жељни здравља и спасења, многогрешни јеромонах Макарије. 5. јануар 1857. – 31. глава Симеона новембра Б. Честитам вам овај празник и сутрашњи рођендан. шта да ти дам? само жеља за миром, љубављу, смирењем и спасењем. Обоје пишете да желите да умирите једно друго: а ипак ваше ћутање не може да смири ни вас ни М. И сами пишете у свом последњем писму да вам је било веома непријатно, али када сте јој то објаснили, смирили сте се. Ово је чудесна тајна која нам даје мир кроз искуство. Али непријатељ то не жели, он то забрањује, изговара се, умножава забуну; прочитано од Симеона Н.Б. на страни 222 и даље на 234 до краја и 235. Морате једног дана доћи себи, у свест своје слабости и мршавости. Ти, читајући старца Пајсија о молитви, сањај о њој; Али погледај себе – у смутном духу, каква ће то молитва бити? не молитва, него маска молитве, по речи светог Макарија (стр. 3, глава 5 и страна 1, глава 13 и 14). А Свети Симеон Новембар Б. у 3. слици молитве, како вам каже да је започнете? – „Чувај савест према Богу, према ближњему и према стварима.” И ми, колико је то могуће, треба да се трудимо да призивамо Бога са осећањем цариника, сваком молитвом и молитвом Исусовом, али не и да сањамо о себи да остварујемо оно што благодатни дарови, које постиже само један од хиљаду, испуњавањем заповести и смиреном молитвом. Благодат Божија допире до свих, али не у једнакој мери; и у мери нашег смирења испуњава наше дарове. Не тражите узвишене, већ будите скромни. О својој диспензацији пишете да вас страст не оставља завишћу, али то не можете објаснити; али постајеш узнемирен, изнервиран и тако даље. И тиме им изазиваш тугу и искушење. То произилази из чињенице да сте објаснили не само без самопрекора, већ као да се освећујете својој страсти, и због тога је она била јаче изражена у вашем спољашњем изгледу и структури. Добро, нека буде по теби, и нећеш објашњавати.... али не треба да стављаш знак на лице, већ га уништаваш самопрекором. На крају крајева, оно је у вама, и мирује док га неко не помери; Зато Екдик каже: „Ти си глуп, одбацујеш оптужбе од Бога“; Ако не можете да га отворите, онда чупајте ову горку плеву са смирењем, самопрекором, молитвом и самосилом. Рећи ћу и на вашу корист: недавно сам прочитао Светог Симеона Новембра Б. 2. слово, прочитано на страни 32 и 33, како су нам потребни спољашњи наноси сметњи и прекора; и морамо учити не да бисмо сазнали, већ да бисмо уз помоћ Божију покушали и испунили. Јер. Макарије. 2. фебруара 1857. године. Хвала Богу, угодио си ми својим миром, а оно што сам ти са тугом писао о твом животу је зато што сам из твојих писама видео о збрци која настаје међу вама; Када сваки себе прекорите, а не другог, тада непријатељ неће имати ништа да вас на време нападне. Књиге наших отаца нас уче да се одупремо страстима, и то како тачно; али ми то само читамо и игноришемо. Током свог рада, можете без сумње да напустите службу и да будете мирни, али шта је од тога - да се стидите и због чињенице да сте отишли ​​и због чињенице да нисте отишли; Ово је апсолутно одушевљење! За све што треба да имате самопрекора. Пишете да.... Дао сам вам заиста спасоносна монашка упутства, склона самопрекорењу и смирењу, сагласно учењу светих отаца; који се мора утврдити у уму и срцу, и у случају побуне страсти и демонских сугестија, смиривши се, победити страсти и непријатеља. Да ли сте читали Светог Симеона новембра Б. 11. слово, да ли сте приметили на страни 234 на крају и на страни 235 „када човек уђе у страх Божији, сам страх Божији чини да га сви газе“ и даље, од чега сузе навиру. А ти то пишеш: немам суза; а од чега се сузе рађају, то није оно што тражите. Имајте подвига више о понизности. Да нисте почели да шијете, не бисте избегли срамоту да не шијете. Ово је прелест, нека те Господ избави од тога. Радозналост само надувава ваше страсти, завист и љубомору; Свето писмо отаца нас учи оно на шта ми сами не пазимо, већ само муче ближње да у њима нема љубави, али је ми сами немамо. Својим страственим поривима ж. и Р. Није потребан лет, већ комуникација, да би временом добили исцељење. К... Написао сам: Верујем да му Бог, љубећи га, шаље туге да се он опамети и дође на истински ум и покајање. Рећи ћу и да је твоја структура за мене веома болна: у њој се налазе наслаге страсти. и р., а њихов корен је гордост; распаљен си од гнева, стидиш се, и збуњујеш друге, спадаш међу активне страсти, понекад се прекориш; али чим је дошло до тачке, све је нестало. Будите сигурни да вам заиста желим спасење, - који вас љуби у Христу, велики грешник И. Макарије, последњи и најгори од свих. 29. марта 1857. године. Ви довољно знате да су сви наши трудови и подвизи без понизности безначајни, онда о томе морамо највише водити рачуна; – али без ратовања човек не може бити вешт, и не може се понизити. Овоме нас уче оци; прочитај 7. ред. Свети Исак Сирин: „не о очају, него о побуни и приливу ка Богу са покајањем“. Када читате очеве књиге, примените више на себе; и, препознајући своје слабости, понизи се, а Господ гледа на смирење и даје своју помоћ. Уметност бродоградитеља се не учи када је мирно време, већ када је олуја и узбуркано море. Разуме, да, разуме. Морамо покушати да имамо стриктно праћење наше структуре; јер чак и уз сву жељу на обе стране да се међусобно сруше и мирно живе, непријатељ неће престати да узнемирава безначајним стварима и да нервира горди део, као што се то сада догодило вама; запамти да је самопрекор и смирење против свих страсти победа, а непријатељ неће постићи ништа. Питате за пиће..., да ли је могуће не пити уопште или само повремено? Ово се не може ограничити, дешавају се немоћи, и то не толико физичке колико психичке – сујета и гордост, а ипак се морамо чувати навике и зависности од... Хлебови су овде веома добри; Ако Господ сачува од какве несреће, тада ће бити обилна жетва: благослови, Господе, венац лета доброте Твоје, и напуниће се њиве Твоје сала, пева пророк Давид (Пс. 64,12). О! Када бисмо тражили Царство Божије и Његову правду, онда би нам се све ово додало. Нека Господ благослови добру намеру да одржимо мир и слогу међу нама. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И. Макарије. 18. јуна 1857. године Ви... сигурно не мислите да ја данас славим, заједно са нашим часним блиским рођацима; и сви заједно вам честитамо рођендан. Мир с вама! Нека вас Господ благослови да овај дан проведете са духовном утехом и радошћу. Сада је твој живот достигао 36 година, почела је 37, најчвршћа и најсталнија старост: дај Боже да се просветлиш у истинском – духовном разуму, и учврстиш смирењем у свим својим поступцима; овде ће се међу вама успоставити мир и љубав; који су, нажалост, прошли пут уклоњени из вашег дома. Описујете све своје поступке, осећања и жеље са М.М., да имате хармонију, мир и љубав; Нека Господ пошаље свој благослов на ово. Само је потребно доброј вољи додати марљивост и показати је на делу, а не једном речју; ту ће бити помоћи Божије. Наравно, непријатељ неће пропустити да вас међу собом збуни, како прошлим сећањима тако и садашњим догађајима, али када имате на уму понизност и љубав, и прибегнете њиховом упоришту; тада ће непријатељ имати времена да вас нападне; - и сами знате много о овоме из учења отаца св. .... такође има жељу да одржи мир са вама; нека вам Господ помогне да сачувате овај драгоцени дар који нам је дао сам Господ наш Исус Христос; од којих зависи наша будућа срећа. Покушајте да се одупрете злостављању, а никако не прихватајте стрелу непријатељства у свом срцу, одражавајући је са смирењем и љубављу, и Бог мира ће бити са вама. У похвали која вам се приписује налази се суптилна сплетка непријатеља да вас обмане, а ви, сећајући се свог страсног расположења, скромношћу срушите ове сплетке; Врло добро пише Св. Варсануфије у 17. одговору, како треба поступати ко себе сматра грешником, а у 21. одговору, о подношењу досада; али нисте спремни за ово; онда чешће читајте ова учења и друга. Уздржавање се увек мора имати; такође служи за чишћење ума и срца; али нам непријатељ свуда копа рупе, мишљењем и великим похвалама, и осудом других; кад си сам, можеш себе искушавати, па ћеш видети да те сам побеђује, а кад си са другима, сматраш их кривима за своју неумереност; али ово је лаж; можеш се прејести, и пред свима пазити на благоразумно уздржање, не сујетно, него самопрекорно; не сматрајући да радиш боље од било кога, али си тога недостојан. Међутим, читаш да је и безобзирно уздржавање и претерано конзумирање хране, иако су и једно и друго од ђавола, али је прекомерна потрошња мање штетна; и зато у опхођењу са другима имајте слободу у храни и не осуђујте никога ко једе много или мало. Нема више времена за писање. Будите здрави и мирни; Желим ти спасење велики грешниче И. Макарије. 21. јуна 1857. године. Добро је да кривите своју сопствену диспензацију и постављате себе као узрок забуне међу вама; када би ово осећање чешће посећивало ваше срце, тада бисте се научили смирењу; - али ти притом долазе гадне мисли да самооправдаш миран живот садашњег времена, и да можеш да живиш сам, са својим уређењем итд.; Иако схваташ да су од непријатеља, а да их не одбијаш, колико ће времена требати да ти се искра несветовности увуче у срце и својевремено распламса ватру. Обојица сте сада ван терена и борите се, а онда сте мирни, док војска супротног не крене у напад. Ако се непријатељ бори против вас, не против било кога другог, него једни против других, онда треба да припремите оружје против непријатеља, самопрекор, понизност и љубав; и какво год самооправдање и завођење мирног живота да имате, неће довести ни до чега доброг; - Дакле, саветујем ти да се држиш правила смирења, која мрзе страсти; а не измишљени мир који их само успављује. Када у срцу носите осећања сопствене злоће и супериорности ближњег, лако ћете прихватити прекоре које се дешавају, или оно што се не ради по нашем. Опет вас подсећам на одговоре светог Варсануфија 17 и 21: „Знате, узмите, да ако неко не поднесе досаду, неће видети славу; и ако се неко не очисти од жучи, неће окусити сласти. Па, шта ће нам књиге донети ако само читамо и не предузмемо нешто? Прочитајте 90. поглавље из Марка Подвижника, у коме се каже: „Када смо у природној диспензацији, сами смо криви; а када је неприродно, кривимо особу. Знаш своју структуру, да се од ситница стидиш и резултат је мртва, клонућа тишина, која носи стрелу несвјетовности и озлојеђености у свом срцу. Дај Боже да разумом и духовним подвизима извршиш подвиг свог спасења. Питате ме како се можете одвикнути од.... Молите Бога да вам Он, судбинама Својим, подари и средство и помоћ у овој ствари. Мислите да ћете се смирити када будете код куће, али не можете побећи од искушења. .... сада иде у свој манастир, на подвиг да стекне царство небеско, коме сви морамо да тежимо, а по својој снази имамо бар мало воље. Знам да и ви то желите да примите, и стојите на пољу овог подвига, јер је за нас управо на месту где нас је Бог позвао. Молим вас, Господа ради, да носите бремена једни другима, и да кроз смирење и самопрекорење одржавате мир и слогу; Познато је да се древна злоба, душманин, томе одупире и подиже ваше страсти, а победа против њега је свето смирење. Мир с вама! Многи грешници И. Макарије. 27. августа 1857. године. Имали сте добру вољу да одржите мир са својом сестром, али теоријска тактика без праксе није чврста; али је потребно показати вољу у пракси тамо где је неопходна Божја помоћ. Желели бисте да будете непомични, непостиђени, али у вама су посуде страсти: љубоморе, зависти, туге, и са сваком кривицом се крећу ка срамоти; а непријатељ је спреман да покаже ствари у већој величини него што јесу, и увећава их у мислима; сама страст нам задаје муке. Ко нам је крив, комшије, или наше страсти? Морамо настојати да их истребимо. Хвала Богу што си се убрзо научио страсти и прибегао самопрекорењу; призивати у помоћ Божију. И поред ових страсти, можда имамо много нескладних ствари које радимо, а не видимо иза себе; а ако нас неко изобличи, онда ће се страст гордости над њима побудити са огорчењем: онда нису они, него ми сами ти који се по вољи старијих морају укорити и понизити: „Боље је кварити ствари саветом ближњег него добро чинити сам. Јер ово води у понос. јеромонах Макарије. 20. септембра 1857. године. После општег писма посебно Вам пишем; у свом последњем писму сте написали да сте, док сте били у цркви и осећали мир и тишину, били утешени њима; а онда сте осетили страст зависти према свом избору, и тама вас је прекрила; из овога морамо видети да ни на који начин не треба да мислимо о себи, чак и ако су нам даровани велики таленти: тама страсти још увек вреба у нама; прочитај књигу 7 речи. Макариа Аве.; тамо ћете наћи много поучног о овоме. А колико је завист горка, а тешко је објаснити, и не долази споља, него долази изнутра из свог депозита; нашавши завист, нашао си ђавола, а ђаво је тама и пометња; а где је благодат, тамо је светлост и мир. Борите се против ове страсти, и немојте мислити да људи изазивају страст, него вам је ови случајеви само показују, лежећи скривени у вама и дирнути случајно, од Бога, допуштеног за ваше исцељење. Одупирући се сну, плашите се да ћете бити изложени уображености: како да размишљате о томе када то није врлина, већ средство да се казните и ослободите страсти? А и кад би било врлине, онда се не би имало чиме поносити, јер тама страсти лежи у нашим срцима. Не би шкодило да читате о читању Јеванђеља недељом, али ако други не читају, а ви сте упозорени, онда је боље да одете, прихватајући да није потребно само читање, већ његово извршење: одбацивање своје воље. Писали сте у претходним писмима да вређате своју мајку због коментара које вам је упутила, као и мене због истих. Ако су ти корисни и исправни, онда не треба да их одбацујеш, иако се то чини болним, због твоје сујете и гордости; а ако нађеш да су непотребни и бескорисни, и да и сам знаш, онда имаш вољу да кажеш да те не дира; али не могу да гарантујем за бенефиције; може ли то бити из тишине? Наравно, разумете да ово показује вашу срчану болест и покварену диспензацију, и више бисте волели да их немате (тј. стид од коментара) и да бисте почели да живите уображено и самопоуздано, онда не бисте имали никакву срамоту; ово је добро за наш понос: али каква би била корист? А нада у спасење? Читај из глава Св. Иље Екдика. 30, 31,32, 33, 34, 35 и 36, Симеон Нови Богослов гл. 31, Марко подвижник гл. 209. Не пишем ти детаље, можеш и сам да прочиташ; само што су сви пуни користи и погодни за вашу диспензацију. Свети Симеон у 31. глави пише да „када је неко обешчашћен и понижен, и веома болан због тога, знамо да је то као да носите древну змију у дубини“. Видите како је истина јасна! Неопходно га је протерати, иначе ће упознавање довести до горег. Боли те прихватање од... оптужби или примедби које се не слажу са твојим разлогом: "да ли је она заиста боља од мене? И паметнија од мене? Сви ​​на свету су ме хвалили, фаворизовали и волели"; Ове мисли су вам донете; Па шта су ти касније донеле ове хвале? Учинили су те поносним; - али .... она је ишла другим путем, трновитим, није била вољена, грдила, кажњавана, није се имало чиме поносити и уздизати, и овим је њено срце прерађено и ум јој се разбистрио; Наравно, она још није равнодушна; а не скроман. Можда вам се ово поређење не чини у реду, али сам вам показао одакле долази ваша болест – из претходних похвала. Видимо горак пример на ....; Сви су је хвалили и угађали, „добра је, паметна“ итд., она је све прихватала, како сама каже, за истину, и мислила да живи пажљиво; али није било коме да се укори. Боже сачувај сваког човека од овога. Дакле, пошто сам вам описао своје мишљење, остављам вашој вољи и нахођењу да се лечите од ваше болести, или да је занемарите; Зато је лек опор и непријатан; али корисно. 18. јуна 1858. године. Наравно, разумете и знате колико ми је било болно читати детаљан опис некадашњих, током вашег путовања, тужних сусрета са ....; иако је све ово прошло, и мир је успостављен међу вама у садашњем времену, не знам да ли ће трајати и у будућности; описујете бриге које су постојале међу вама; не желите да их споменем у општем писму. Урадићу ово; али која је сврха овога? све што је откривено је светлост (Еф. 5,13), а све што је скривено је тама. Обоје знате своје грешке, али не желите да се објашњавате, да ли је то зато што не желите да признате своју кривицу и да се замерите? А ако оправдање остане у срцу, онда ће се опет, при првом огорчењу, обновити сећање на пређашње бриге, и даће снагу непријатељу да умножи смутњу међу вама. А када непријатељски залог буде потпуно уништен самопрекором и понизношћу и љубављу, тада вас непријатељ неће узнемиравати кроз збрку која је била међу вама. На таквом светом месту, у молитвеном расположењу, и припреми за Свете Тајне, и по примању, враг је имао моћ да те поколеба нашим страстима; од чега је ово? Није ли зато што нису имали самопрекора и смирења и љубави; али су се препуштали деловању страсти: гордости и раздражљивости. Иако су у молитви молили Бога: чисто срце створи у мени, Боже (Пс. 50,12); али ова молитва није имала снаге, јер они нису ни помишљали да сами посматрају своја срца, и да ишчупају борбене страсти, одсецајући разлоге у почетку, све док нису били мали и нарасли до џиновских размера и нису очистили срца своја. А да ли бисте могли да дођете на молитву без негодовања када се међу вама наставило непријатељство и пре доласка у С...? А како се за ово кајеш, презиреш себе и окривљујеш себе, онда је Господ у стању да ти да опроштај и ја, грешник, да ти опростим. И од сада те молим, Господа ради, да очистиш своје срце од страсти, како нас уче свети оци. Молите се Господу: „дај ми да видим грехе своје, а не осуди брата свога“; када видиш и осетиш своје грехе, онда су недостаци ближњих пред нама безначајни; па чак и ако смо били увређени оним што јесмо, због својих грехова вредимо више. Колико ја могу да разумем из вашег писма, нисте без ваше кривице замерили у немирном духу, без оправдања, ово вам пишем, али дајући вам кривицу да се препознате. Понизност те спасава од свих непријатељских замки. Нека те Господ чува! И. Макарије. 19. септембра 1859. године Честитам, господине. ..., срећан дан анђела. 12. априла послао сам вам писмо, које ћете добити на дан вашег Анђела. Пишете да сте на дан Благовести почастили сестре вечером коју сте кували, и да вам је то причинило велико задовољство, тим пре што су оне биле задовољне вашом вечером. Размислите, дакле, како су срећни они који нам служе, јер се свакодневно труде за нас и својим трудом нас хране; - и ми лежимо и почивамо у миру, а што није за нас, гунђаћемо и туговати. Што се мене тиче, видећи их како раде, угађам им што им се спремају круне у Царству Славе, али ја, грешник, нисам издржао ове трудове. - Сетите се какву је славу имао кувар Евросим на небу, и то док је још живео овде; а и Павлу се чини: ту лежи мудрост света! А ми, видећи себе странцима благодати, иако се пред њима понизимо; као просјаци, гледају у блага богаташа! Мир теби и свима вама велики грешни Јер. Макарије. 5. априла 1860. Помоливши се премилостивом Господу, хватам се за перо, пре свега, да ти честитам дан анђела; тачно 1000 година од када је довршила свој земаљски подвиг и са светима постављена у царство небеско; Призовимо њеним молитвама да се залажемо код Господа за наше бедно спасење и трудимо се да му се трудимо колико год можемо, а препознајући своје слабости, понизимо се и покајемо. Јуче сам управо примио неколико књига од пречасног авве Исаије, од којих сам једну написао за вас и дајем вам је на дан вашег анђела. Желим мир, здравље теби и свима вама, велики грешниче И. Макарије. 21. априла 1860 . Пре свега, честитам ти рођендан, данас сам ти честитао... моје новорођенче. Нека вас Господ благослови да започнете четрдесету годину свог живота и да се удостојите да напредујете у свом духовном добу, смерно мислећи, смерно делујући и смерно водећи; јер ће нас се Господ у смирењу нашем сетити и духовним даровима испунити. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И. Макарије. 21. јуна 1860. године. Пречасни Господњи.... 12 Чујем за твоју тугу што немаш слободу да посећујеш наш манастир. Ово морамо прихватити са потчињавањем Божјој вољи, јер нам ништа није непријатно осим Његове дозволе; а ово је за вас испит у стрпљењу и јачању ваших добрих намера. Ако је то дефинитивно тачно, онда што више препрека буде, то ће се више умножити. И. Макарије. 9. децембра 1845. године. Радујте се у Господу, и не одлажите намеру да служите Богу! Нека мирољупци говоре шта хоће, од њихових речи неће бити ништа; Мамине бриге су узалудне. Покушајте да јој не правите невоље лажним или хировитом ћутањем, већ се према њој понашајте мирно у једноставности свог срца. Чувајте се зависности од световних забава и украса; сети се да наш Најслађи Спаситељ, Господ Исус Христос, тражи да украси душу чистотом и смирењем и љубављу према Њему; а када Га волимо, тада ће наши непријатељи бити љубазни према нама. Поверавајући те у заштиту Божију и Царицу Небеску, остајем жељан здравља и спасења твога, велики грешник И. Макарије. 16. априла 1846 . Добио сам Ваше писмо истог дана када је послато. Искрено се кајем због ваших туга и због тога што сте малодушни у њима, кајем се и за М., што је изједа тугом. У свему овоме видимо испит за тебе, да се навикнеш да туге подносиш самопрекором и стрпљењем, а све узвраћаш љубављу. И не стиди се и не препуштај се помислима очајања, испитуј своју савест, не налазећи кривицу, прекори себе што не волиш; јер ти је заповеђено да љубиш непријатеље своје, и молиш се Богу за њу, да би јој Он открио твоје расположење према њој у Господу; а кад боље размислиш, видећеш да је и она постиђена, због људске слабости, не видећи од тебе такву искреност какву је можда раније имала, немајући намеру да иде у манастир. А враг, видећи то, још више се труди да распламса сумњу да би међу вама створио непријатељство, или да ослаби вашу ревност да одете у манастир. Али он неће имати времена за ништа када будете стајали на чврстој стени уздања у Господа; и буди сигуран да су сва твоја искушења послана од Бога; не изнад своје мере, само увек прибегавајте Господу, тражите Његову помоћ и не ослањајте се на своје снаге. .... сигурно те неће оставити, делећи твоје туге и јачајући те у стрпљењу; а без јада је могло бити и горе; друга врста туге – страсти би могле да те запоседну, а у тузи се препознаје наша љубав према Богу. Молим те и саветујем, не примај увреде тако ватрено, да не би нарушио своје здравље; водите рачуна о томе у будућности, то је дар од Бога. За потпору прочитајте Светог Макарија у 7. речи гл. 12 и даље, од авве Доротеја: „о подношењу искушења“. Нека те утеше Господ и Богородица, желим ти, велики грешни И. Макарије. 2. септембра 1846. године. Како да утешим твоју тугу коју описујеш? Једно ћу рећи: трчи Богу и замоли га за помоћ да те ојача. Да имаш моћ да одржаваш аутократију других, онда би био крив, иначе не можеш ово: мораш издржати, немаш куда. Остајем твој ходочасник, велики грешник И. Макарије. 21. децембра 1846. године. читао сам писма; али које сте од њих приметили? Чињеница да непријатељ кроз њих покушава да поколеба вашу мисао и узнемири ваше срце од вашег претпостављеног расположења да идете путем спасења и рада за Господа, посветивши Му своје срце, ум и вољу. Из прича о тамошњем животу јасно замишљаш чар светских задовољстава, као у непроменљивој панорами; а какве последице могу да чекају, које су веома честе, тужне и болне, никако не пада на памет. А такође и страсни пориви и таласи рђавог мора, када се њишу – да ли је јако стати против свега овога? И нећеш ли пасти у понор дављења? Штавише, можете много патити због напуштања своје намере. Видим да је ваша преписка почела озбиљно, а писма су нумерисана; Према стању, мораш одговарати не на своју корист, већ на растројство духа! Он је у вама приметио да нисте равнодушни према ...., стога верује да ваш темељ није чврст, покушава да га потпуно уздрма, приказује сујету света у шармантном облику својих активности, и своју наклоност према вама: а ваше младо срце, једном рањено, још више је затровало пламеном упаљених стрела. Ако се у теби још није угасила искра жеље и тежње за Богом, и ако твој ум није сасвим помрачен, онда и сам можеш да видиш и просуђујеш да ли Реч Божија и глаголи светих Јефрема, Доротеја, Јована Климака, Макарија и других, које си са таквом пажњом примао и читао, могу стати у твоје срце? - и уз ова писма заводи ваша осећања и привлачи вас свету и његовим измишљеним задовољствима? Не можете радити за Бога и за мамону (свет) (Мт. 6, 24), каже Господ и Апостол: Јер ко хоће да буде пријатељ свету, тај бива непријатељ Божији (Јак. 4, 4). Да ли се плашите да прекинете пријатељство мирољубља и да ли се не плашите да постанете непријатељи Божији? Када вас свет мрзи, имате охрабрење од Господа да је свет најпре мрзео Њега. За шта? За ово: да су бржи од света, свет би волео своје; Зато што сам вас изабрао из света, због тога вас свет мрзи (Јован 15:19). Још не читајући писма, саветовао сам ти да пишеш краће и хладније; а сада видим да ти, посветивши се, не можеш ово учинити; онда, подсетивши вас на све ово, остављам вама на вољу и нећу вас више подсећати на ово ако не послушате мој савет; а кад слушаш, онда сам спреман, по својој снази, како год могу, уз помоћ Божију, да ти дам снагу. У супротном, створите једно, а уништите друго, шта ће бити? Само рад. Саветује вам се да оставите свог болесног родитеља ради мира и његових задовољстава, када га не остављате ради Бога, него чекате вољу Божију; а како си слаб, био си потпуно спреман да скочиш на крхки чамац у узбуђење света, само да те Господ није избавио од ове прелести. Ипак, пази сада да хероји садашњег времена не тријумфују над тобом! Молим вас да ми вратите овај стих након што га прочитате; кад нађеш да је корисно, следи га и хвала Богу, али ако не, онда ради како хоћеш! Не говорим о овим стварима! Написао сам ово из истинске жеље за истинским добром за тебе. Напишите одговор на ово исто писмо, како се осећате, много вредније дивљења, и да ли се слажете са својим првим расположењем? И послушај мој савет, или привлачност осећања? ИХ. 20. фебруара 1847. године. Хвала Богу што сте, схвативши своју грешку, дошли до осећања покајања и желите да будете опрезнији у будућности; у коме нека ти помогне Господ својом милошћу. Нисте могли да предвидите ништа штетно, али када сте се умешали, већ сте били заслепљени недостатком предвиђања; Овако смо слаби, а још више када се уздамо у себе, или нас занесе гордост, тада ће се одмах на светом месту појавити идол страсти, и нехотице ћемо му се клањати и приносити жртву. У писму захваљујеш на укору, али речима прекориш за строгост; шта веровати? међутим, ја ипак желим да се држим свог првог правила, или боље рећи, речи Светог Писма: Не прекори зле, да те не омрзну; укори мудраца, и он ће те волети; дај мудрому вино и биће мудар (Приче 9:8,9). Да видимо како се појављујеш? Желите да задржите моје писмо да вас подсети на вашу грешку; слажем се! Али да ли треба да имате та писма? Који може послужити, за шта? Хтео сам и тада да причам о томе, али сам хтео да видим како ће на тебе утицати први укор. Опет ћеш рећи: строг и сурово захтеван. Сачувај искру огњену коју је небески Творац бацио у своје срце, да би се распламсао у пламен и сагорео сав кукољ страсти који је на његовом пољу; и док су још млади чупај их и не дај да порасту до белине. Немојте се стидети због страствене природе своје природе; Овим као да оптужујете Творца, који вас је таквима створио; али се бори против овога, тражи помоћ од Бога; не изневери своју самодржавност првим помислима изговора, који, кад им се додају, распламсавају сласт у телу. Са смирењем трчи к Богу, завапи Му: Господе, помилуј ме, јер сам слаб! Замолите Богородицу, која је корен девствености и чистоте, да вам помогне, призовите у помоћ св. Мученица Томаида, и свети Мојсије Угрин, и Јован Многострадални, пострадаше многе за своју чистоту; и види помоћ Божију. Бог никада не оставља оне који имају добру вољу да се сачувају у чистоти и девствености да падну у ову битку; али ће за подвиг бити и овенчан небеским венцем. Када вам се деси да паднете кроз сабирање и заробљеништво својих мисли у менталну таму, и постанете заробљени, онда, не упорни, припадните Господу са покајањем, смирењем и скрушеношћу срца; и не предај се очајању које је још жешће од саме страсти. Тражите кривицу, откуда то што сте толико патили? А кривице су: гордост, мишљење о себи, понижавање и осуда других, слатко јело, претерани мир, дружење са супротним полом; - и покушајте да се удаљите што је више могуће; а пре свега, потруди се да се понизиш, јер по речи светог Климака: „где је пад, гордост је претходила“ (чл. 23.). Не будите крути у откровењу, а то води у понизност, излажући се другима; Да ли се сећате када сте крили да сте повређени? У свему томе нека те укрепи Господ који жели твоје спасење! Ви кажете: сад бих отишао у манастир; али то се не може учинити без увреде болесног родитеља и других; а у случају било какве непријатне промене, кривица ће пасти на вас. У међувремену, шта вам треба у модерној одећи? Зар то не би указивало на то да ни у глави, не само у срцу, немате мишљење о манастиру? Размислите о овоме боље; и уопште не би шкодило да будемо једноставнији и скромнији у ношњи, додуше светски. Не напуштај смирену молитву Господу у свим својим тугама и искушењима. Он прихвата молитву смирених, и услишаће њихове молитве (Пс. 101,18). Поверавам вас Његовој свемоћној заштити и заступништву Пречисте Дјеве Марије. И. М. 26. фебруара 1847. године. Молитва Пресветој Богородици Мати Господа Творца мога, Ти си корен девствености и неувенљиви цвет чистоте. О Богородице! Помози ми, нејакој телесној страсти и болном бићу: јер једно је Твоје, и код Тебе Сина Твог и Бога имам заступништво. Амин. Ову молитву читајте сваки дан, а посебно током плотског ратовања. Нека вас сам Господ награди за ваш труд и да вам да истинску духовну интелигенцију да се контролишете на путу који је пред вашим животом. Од читања речи Божије и Отачког Писма, ум заборавља спољашња светска задовољства и окреће се бољим, духовним; али прво треба да упознаш своје слабости; понизи се и нимало не веруј себи. Понизни неће патити од прелести. Реци тати и мами моје поштовање. Многохрешни И.М., 3. марта 1847. године. О прекору о хладноћи писама можете прећутати, настављајући исти опрез и скромност у својим писмима. А ако сматраш да је потребно (што мислим да је боље), онда треба директно да кажеш: да се твоја намера да се посветиш служењу Господу (у очувању девствености) уопште није променила; у овом случају, такви изрази у писмима које је она претходно написала могу бити не само непотребни, већ и бескорисни. Ако је с твоје стране дошло до неке привремене расејаности и застрањивања (према свету), што је он могао да примети код тебе, онда је то било слепило, а касније те је коштало много труда, јунаштва и труда да се са жаљењем и покајањем поправиш пред Богом; и у сродној љубави да не сумњају; који није и не састоји се у одређеним писаним изразима и приказима; - и слично, како ти осећања говоре, призивајући Бога у помоћ, напиши. Хвала вам на одећи, али не са жаром; али реци да те „украс горње одеће не плени, али ти се кајеш због своје унутрашње ружноће; и да то прихватиш, онда је у почетку сигурно твоја кривица, ниси одбио због утаје, као што је горе речено; а затим, не желећи да увредиш моју мајку, да не би било замерке према њој, а њима, у покушају да ипак пронађеш и разликујеш боју, да ипак нађеш и да се бојиш. твоја намера да напустиш свет, онда те спутава само татина болест, да му не нанесем још један болан ударац, и мада се може десити погрешна ствар, али могу да мислим да сам ја био разлог за то, и мада ћу му на крају његових дана служити и испунити своју детињску дужност. Не бој се прекора и сметњи које ће на тебе пасти као град; ово ће бити знак милости Божије према вама. Охрабрите се речју Божијом: ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас (Јн. 15,18). Будите храбри, а не кукавички! Хвала Богу, који те је избавио од многих искушења и невоља које су неизбежно биле пред тобом; а ти од слепила, опијен страшћу, ниси их могао видети; а сада сам, уз Божију помоћ, донекле јасно видео, и видео сам у какав си понор могао да бациш! Од којих усрдно желим да вас од сада избави Господ. Многи грешници И. Макарије, 26.3.1847. Хвала Богу што сте здрави и утешени надом да сте у манастиру; опомене које сте добили су празне, будите спремни на више и не будите кукавички; буди храбар у борби И. М. 8. априла 1847. године. Твоја жеља је да се кроз љубав приближиш Богу и да се спасеш од штетних и погубних страсти које помрачују твој ум и одвлаче твоје срце у погубни јарак; а велика стрепња и страх од овога су ми веома утешни, и верујем да ће вас премилостиви Господ примити и увести у ограду Својих вербалних оваца, сестара које се за Њега труде и траже спасење својих душа, за учење и остварење подвига духовног живота тамо. Твоје расположење и љубав у Господу према мојој недостојности приморавају ме да ти напишем неколико редова да те ојачам у твојим добрим намерама. Четвородневна диспензација коју сте описали показује вам промену у нашој диспензацији иу случајевима за жаљење и у утешним случајевима; и у томе нам делује премудри Промисао Божији, по мери нашег духовног устројства; и да бисмо у тугама и у мукама страсти прибегли Њему, тражећи Његову помоћ и заступништво. Не криви никога, него се сматрај достојним туга, и понизи се за страсне помисли или покрете, због којих су туге допуштене; исто тако, на испит твога издања, да би знао да се у теби крију многе различите страсти: гордост, сујета, гнев, бес, завист и друге, и научивши то, покушао би да их искорениш; видећи своју слабост, понизила би се и молила Бога за помоћ; Ако нема случајева који вам показују ваше страсти, онда их можете препознати, али ћете се заносити својим мишљењем о себи и гордошћу; што је Богу најодвратније. Ако је Богу угодно да те нечим утеши, онда се не заноси и не умишљај да то заслужујеш; и не мисли: умријех у изобиљу свом: не мичем се (Пс. 29,7); али запамтите следеће речи псалма: Одвратио си лице своје и смутио се (Пс. 29,8). Посматрајте средину у свему и покушајте да се навикнете на равнодушност, како у радости тако и у тузи. Знајте да туге не долазе споља, већ из наше диспензације. Када те Господ удостоји да уђеш у манастир, а тамо је борба са страстима неизбежна, али спасоносна; не бој се! и не бој се! Бог је са нама! Како је мудра Његова структура! Док је тати и мами било тешко да пристану на твој отказ, сада све иде глатко! Благодарите премилостивом Богу за Његов промисао о вама. Али још морам да издржим прекоре и укоре од родбине, а видим да сте тако кукавички: већ вас брине само реч „укор петка“. Али твоје писмо, одавде написано, још више ће наоружати мирољубиви народ против тебе, а ти буди чврст и не поколебај се шумом таласа овоземаљског мора. У тренуцима срамоте, прекори се и клањај се пред Богом и Богородицом, тражи да те ојача, и да те просветли какве одговоре дати, у којима се трудиш да будеш хладнокрван на њихове укоре; оставите изразе које сте претходно написали и они ће вас оставити; и не заборавите да сте сами узрок њиховог огорчења, наводећи разлог за то. Али немојте се стидети, већ се понизите због овога. Хвала Богу што вам је дозвољено да за собом оставите светску телесну храну, а немате се за светску модну одећу, облачите се једноставније и уредније, сада не морате да путујете; храни се духовном храном, да ти душа не буде гладна. Шаљем вам књигу: „4 речи монахињи“; Ово је скупа књига! прочитај га три пута са пажњом, и утисни у своје срце благо које се тамо налази и врати ми га. Имајте љубави и бриге за тату и маму више него икад; примити великодушније укоре или друге невоље: не стављај лошу маску; кад се прекориш, тада ће бити с тобом мир! Бог те благословио! Немојте се стидети силних мисли, борите се; Боље се борити против њих него против поноса. Ако вам каиш смета, немојте га носити. Мир с вама! Господ је с вама! 14. априла 1847. године. Описујете свој кукавичлук и тугу, спремајући се да ступите у службу Господу. Све те овде збуњује: како да се растанеш и оставиш тату и маму и све оне који су ти срцу драги; и да буде сасвим сама међу три стотине сестара. „Рекао сам ти да сваком добром делу или претходи или га прати искушење, а без тога оно не може бити чврсто. Тако долази до тебе ово непријатељско искушење, али не треба да ослабиш и клонеш духом, него се храбро одупреш кукавичким помислима. Позовите у помоћ Бога, коме намеравате да се посветите служби. Бог те зове и помаже ти, а враг узнемирава твој дух разним сумњама и кукавичлуком. Оставићеш родитеље и сроднике, и тамо ћеш наћи Господа који те воли; ако Га и ти волиш, Он ће ти дати мајку и сестре које се брину за тебе; Само веруј! Све твоје недоумице наћи ће решење и утеху у биткама када поставиш темељ – одбацивање своје воље и разума, а ти се понизиш, замерајући себи све. Са своје стране, иако мало заостајем, трудићу се, уз Божију помоћ, за ваше спасење, писањем и другим средствима и, додуше грешном, молитвом. А срамота за писмо... сасвим је детињаста, да се на твоје писмо ништа не одговара; Да, нема шта да одговори; Довољно је што сам писао суво. Свет не може да садржи оно што сте му написали, то је супротно његовим концептима; Оно што ми сматрамо грехом, он сматра невиним задовољством. Када сте му представили свој аранжман, који је био супротан претходном, он је ућутао: и није се имало шта рећи. Да ли заиста желите да писма буду као пре?.. Читај у књизи светог Макарија реч 7, глава 13 и даље до 18. Не клонуј духом, него трчи ка Господу и Богородици! Нека вам она буде заступница и заштитница. 27. априла 1847. године. ....! Написао сам писмо пре мисе, а твој отац и мајка су дошли на мису и рекли да су добили писмо од твоје сестре, која ти је писала са великим огорчењем на њих – зашто су те тако брзо пустили, нису ти дали да је видиш, она би сама дошла зими. Али немојте се стидети због овога; обично се свет буни против оних који желе да иду путем спасења. Зна се због чега тугује, јер је имала наду, када су се срели, да вас убеди да останете у свету, али је сада, изгубивши је, огорчена. И.М. Обрадовао сам се од срца када сам примио твоје писмо и из њега видео да си већ у манастиру девственика тражећи спасење, удаљавајући се од гласина света, и да су ти, на првом кораку, манастир и мати игуманија дошли до срца. Нека те Господ учврсти на овом спасоносном путу, а Пречиста Дјева Марија нека ти буде заштита и заступница и штит од стрела и замки непријатељских. Честитам вам на уласку у ово спасоносно поље и верујем да већ носите своју нову одећу, као што сте написали. Шта год да сте прочитали у књигама својих отаца, и о чему сте усмено говорили, трудите се да то прођете вешто или искуством, а највише самоодрицањем, које се састоји у одбацивању ваше воље и разума и у напуштању ваших жеља, као Свети Петар Дамаскин. Када на почетку будеш приморавао себе да чиниш добра дела, добићеш помоћ Божију у њиховом стицању; али запамтите да без смирења не можете учинити ништа добро, и иако се чини да је учињено, све ће бити уништено. Много дугујем М. М. што је преузео овај важан посао; и оправдаваш ме, али без охолости, али са смирењем. Са својим сестрама имајте неласкаву љубав према Христу, подносите њихове слабости и примајте прекоре од њих и од свакога од кога Бог шаље, са самопрекором. Они ће вам послужити као спасоносни лек за вашу диспензацију; и одступи од презира и осуде других, а себе држи под свима; Не верујте себи ни у шта, већ се са вером отворите својој мајци и прихватите савет. Желим вам мир и здравље и останите велики грешници И.М.17.06.1847. Слава и хвала Господу што си се, ступивши на духовно поље, обукао у одећу спасења. Спољашња одећа помаже да се стекне духовно благостање, само покушајте да ускладите своју унутрашњу понизност са својом спољашњом скромном одећом. Сматрај себе најгорим и последњим од свих, не само говорећи својим уснама, већ усађујући мисао у своје срце; то ће вам дати мир. Међутим, немојте мислити да се ово може брзо завршити: потребно је много времена, труда, одсецања воље и ума, о чему се већ много пута говорило, читало и писало; али без увежбавања неће бити успеха: много пута ћеш пасти, понизити се и уздићи се, а онда ће бити чврсто тек када потпуно препознаш своју слабост и не уздаш се у своја дела. Нека вас Бог просветли! и нека ојача! Помисао која вас је збунила, да нисте са чистом намером отишли ​​да служите Богу, као да разоткрива ваше суптилно мишљење о себи у вези с тим. И под окриљем твоје мајке, ово ти је милост Божија; Где бисте били без подршке? штап љуљао ветар! Када се уметност не може научити а да је не покажемо, пошто је ово уметност, можемо ли је сами стећи? Читајући књигу Света Варсануфија била је толико одушевљена да је хтела да упије сав њен садржај: ревност је добра, али мора имати умереност; стални ток потока својим власницима доноси више користи од изненадне поплаве, а потом и потпуног исцрпљивања воде. Ко разуме нека разуме. Када, шта и колико читати, треба се придржавати упутстава мајке. Написао сам довољно за тебе. Мир Божији и благослов Његов биће с тобом - ово ти усрдно желим, многогрешни И.М., 21. јуна 1847. године. Пишеш да ниси избегао стреле злога, али си већ два пута био тужан и доведен до суза. „Чини ти се да не можеш да поднесеш овај живот, штета за родитеље, зашто си тако брзо отишао?“ и други коров сеје у твоје срце, ремети твој мир. Не стиди се и немој се ужаснути овим лајањем злога, слабије су од стрела одојчади, удаљиће се од тебе и згњечеће се, само положи свој темељ на чврсти камен вере и сети се да си позван од самог Господа, из љубави Његове према теби, и отишао си из љубави према Њему, за царство. „Али као што свако добро дело мора имати искушење које му је противно, да се зна да је истинито, а не сањиво и сујетно, тако се и ово искушење предочава. Такође сте срећни што сте на почетку вашег уласка дозволили да будете искушени овим изговорима, а онда би можда било теже издржати искушења; и да нисам осетио никакво искушење, онда бих сањао о себи да сам учинио нешто високо, оставивши свет и све у њему, и сада морам нехотице да се помирим. Иако си привремено рањен неком мишљу, не устручавај се да прибегнеш Ономе који може да те спасе од болести и од олује, и отвори рану на срцу твоје мајке. Као и ратник, чувши звук оружја и пуцњаву топова и пушака, и побегавши са бојног поља, не само да неће добити награду, него неће избећи казну; а када храбро стане и одупре се својим непријатељима, иако прихвата ране, али их превивши, враћа се у формацију и прима награде; тако је и у нашем духовном рату (у поуци новопостриженом монаху, ф. 3.), „а кад те обузму искушења разних врста и страсти, и слабости, и забуне, онда се понајвише учврсти у вери у Господа, и не очајавај. Да си сваки дан примио хиљаду пошасти, и да се не покораваш брату своме душману. одступите у очају, и ако вам се то догоди, чак и ако сатана види вашу добру вољу и предлог, наоружаће се против вас, него верујте, и Господ ће вас ускоро посетити са тајном посетом своје милости. Прочитајте више од Светог Макарија Египатског у 7. речи главе: 13, 14, 15, 16 и 17, о чему сам вам раније писао; па чак и реч о посту код Јована Карпатског у 4. делу Филокалије. Од свега овога можеш добити, уз Божију помоћ, утеху за своју душу. Да ли се сећате са каквим сте жаром желели да што пре уђете у манастир? Добро сте се осећали у свом дому, али да ли сте били сигурни од стрела злога, од света и од тела? У какав понор би могли да вас гурну, с обзиром на ваш ватрени карактер? Али зар не би уз вас била повезана безвесна судбина и зар не би затровала вашу имагинарну срећу у свету? све, све и све подстицало те је да напустиш светлост и преселиш се у мирно пребивалиште, да тражиш вечно спасење, а не пролазно благостање. Моја савест ми не замера што те нисам натерао, него сам те потпуно предао твојој вољи; Убедио си ме да замолим твоје родитеље да ти убрзају одмор. Да ли је ово истина? Желите мир и спокој душе, али ово је награда од Божије благодати, за трудове, подвиге и подношење искушења, како је горе написано; Шта сте претрпели и да ли тражите награду? Понизи се и сматрај се недостојним овога. И подсетићу вас од духовних старешина: „Ко тражи мир, бежи од њега; а ко се предаје крсту, смиреном мудрошћу, налази мир. Завидиш М.С. да се преселила у вечност, ослободила се стрела и сплетки ђавола, али после двадесет година живота у манастиру шта није претрпела? А у последње време, већ дуже време, какву сте патњу имали? и верујем да ћу се удостојити милости Божије! Да ли сте тек ушли у поље достигнућа, а већ одбацујете борбу? И даље роб страсти, нећете изненада добити слободу. Прочитајте друго писмо старца Пајсија упућено Дмитрију свештенику и арзамаском управнику Марији Петровни и настојте да делујете. Ради оно што ти је поверено, и не усуђуј се да изабереш послушност. Чувајте мир са својим сестрама и помагајте једни другима у току ка небу; Не изазивај тугу својој мајци ничим гадним; а још више немиром и неслогом. Пишући књигу светог Јована Климатског, више ћеш ставити његове речи у своје памћење, а душу ћеш заситити маном његовог меденог учења. Нека вам Господ учврсти здравље да вршите заповести Његове; што ти жарко желим многогрешни јеромонах Макарије. 2. јула 1847. године. Свети Исак Сирин пише у 57. речи: „Кад год хоћеш да почнеш да чиниш добра дела, прво се припреми за искушења која те наилазе, и не сумњај у истину. Обичај је да враг, када види некога ко је са жарком вером започео добар живот, да га искушава разним и страшним искушењима, и не долази у студен искушења, тако да не долази у добро искушење. топлина да приступи побожним делима, јер нико никада не би могао да учини добро. Не буди малодушан у својој болести; Бог ти је, љубећи те, послао испит на првом кораку твога уласка у манастир и, заиста, да те очисти од сваке слабости која је постојала у световном животу, веруј да те воли најслађи Господ наш Исус Христос, шаљући ти болест да очисти дух твој. Иако наш спољашњи човек пропада, наш унутрашњи човек се обнавља (2. Кор. 4:16). Не штедите тело; Једног дана ће се распасти, али душа је вечна. Љуби Господа свим срцем својим, предај се Његовој светој вољи и труди се да испуњаваш Његове заповести; Тако се доказује наша љубав према Њему. Искушење је присутно у свему, а без њега нећете спознати себе и нећете се научити духовном ратовању. Запамтите да је свака добра мисао од благодати; а напротив, дозвољавамо да свака зла помисао доведе до искушења и искушења. Али ти си још одојче у овој концепцији, зато мораш о свему да имаш откривење својој мајци, а не да верујеш свом разуму, да газиш своју вољу, да се самопрекораваш и да постигнеш понизност и љубав, што је оно што ревносно желиш. И.М. 19. јула 1847. године. Радујем се што си имао утеху, посећујући свој манастир, од поштеног лика Царице Небеске, и желим да твој живот, са твојим ведрим карактером, прође смерно, кротко, стрпљиво, са самопрекором, тада ћеш имати духовну утеху. Немогуће је не имати искушења која су нам супротна – мрак и пометња најезде, без којих се нећете спознати и нећете се научити стрпљењу и понизности. Из искуства вам се чинило, са новом ћелијом која вам је додељена, вашим уређењем и недостатком стрпљења, да зато морате угодити Н... да она живи са њом и сноси њене слабости. Хвала Богу што мајка јача, Бог је јак и може је више подржати: „али ти ниси за окрепљујуће пиће“ – зар овде нема завођења и уображености? – може бити суптилне врсте! Самоодрицање, послушност, стрпљење, понизност и љубав са ваше стране могу је ојачати и смирити, али за то је потребна вештина и време, а не једно мишљење. Буди здрав психички и физички, то ти искрено желим, велики грешни И.М. 30. августа 1847. године. Описујете своје радости и туге; и да те први за тренутак обасја, а последњи стално остаје у твом дому. Не тужи се на ово, него се радуј, Господ те воли, посећујући те са њима, каже се да га Господ воли, кажњава: сваког сина бије, прима га и тако даље. (ст. 6, 8. гл. 12. Јев.), а свети Јаков учи: Браћо, сву радост имате, иако падате у разна искушења. Знајући како ће стрпљење победити искушења ваше вере итд. (Јаковљева 1:2). Посјећени тугом, морамо бити сигурни да смо на путу који води у Царство небеско, јер нас и апостоли уче да кроз многе туге морамо ући у Царство Божије (Дела ап. 14, 22), и да уски и жалосни пут води у живот вечни (Мт. 7, 7, 14), - и Мт. 7, 7, 14 у пропаст. говорио је сам Господ. Али колико год да су туге велике, утехе које су још увек овде, иако кратке, не могу се поредити са њима. Не можемо поднети сталну утеху овде, а да не скренемо у гордост или страст. Када у свим нашим осећањима, уму и срцу завлада смирење, тада утеха неће шкодити, а туге слатке. Нека нас Господ уведе у такву диспензацију – усрдно жели грешни јеромонах Макарије. 2. септембра 1847. године. Отприлике три сата након твог одласка дошла ми је твоја мајка са вестима о смрти твог брата, која је уследила 19. октобра. Немојте се узнемиравати због тога, већ захвалите Богу што га је прихватио са покајањем и хришћанским вођством. Ко зна какав би му живот изгледао током времена? О томе пишу и...; Добили су писмо у суботу, али су мислили да сте већ отишли, па га зато нису послали овде. Организовали смо му помен, нека Господ упокоји душу његову у царству небеском! А сада сам добио гомилу писама од ваших рођака, које вам враћам. Туга коју сте доживели на путу је можда била предосећај туге због смрти вашег брата. Али како да овде тражимо радост кад смо имали неисцељене страсти; а наш пут је такав да се без туга не може, јер кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела 14,22). Међутим, не дешавају се свима у исто време и исте врсте, већ по мери сваке диспензације и снаге. Свети оци су се радовали, по Светом Апостолу, када сте пали у разна искушења (Јак. 1, 2, 2. Кор. 6, 10). Не клонуј се и не бој се, него се уздај у милост Божију према теби, имај мир и слогу са свима, што ти, многогрешни И. Макарије, усрдно желим. 11. новембра 1847 . После твог жалосног пута, растужила те је и смрт брата и писмо твоје сестре: она о свом брату пише да је умро са мирним осећањем и тражио од свих опроштај, па је био миран према теби. Будите мирни у вези овога, сећамо се вашег брата. А С. ти је писала за живота и изгледа да ју је више изнервирало твоје писмо и ту грешиш. Они су светски људи и њихово мишљење о нама је познато, замери себи и смири се. Хвала Богу што сте у манастиру, а не у свету, стремите се и стекните смирење – стећи ћете спасење, које вам усрдно желим. И.М. 15. новембра 1847. године. Твоја је туга попустила и ти си, пишући смерно својој сестри, смирио. Дакле, убудуће знај да нас смирење увек смирује; употреби га за спасење, што ти ја жарко желим. 18. новембра 1847 . Таква твоја осећања још више погоршавају моју тугу... (стрпи се, грешни Макарије, за твоја дела је достојан!) Туга те је посетила, а ти си заборавио како те је благодат упокојила. Наш пут није да увек будемо у радости; кроз многе туге морамо ући у Царство небеско (Дела 14,22), а свети Исак пише: „Пут Божији је крст сваки дан“. Ромпањем и кукавичлуком у тузи још више оптерећујете себе. О овоме прочитајте од Светог Исака у 51 речи. Нека ти Господ подари утеху, јер је кроз мноштво болести мојих утеха твоја обрадовала душу моју, пише свети Давид (Пс. 93,19). Не знам да ли ће моје речи пасти на добар угао твога срца да уроде плодом? Мир, здравље и спасење желим ти, велики грешни И.М.17.01.1848. 18. јануара. Молим вас да будете храбри и да се не увредите, иначе сте ми написали своје последње писмо тако жалосно, и ужарених израза лица. Ја сам вама грешни творац и најављивач туга, али морате благоразумно судити и прихватити, иако тужну, неопходну ствар, која би требало да вас смири, а не јако узнемири. Нисам хтео да ти пишем, а чак сам писао и М.М. данас у 5 сати ујутру, али нису ми одвели више од десет минута, пошта је отишла. Све је ово само предговор, али нема праве акције. Надам се да ћете паметно прихватити вест и да се нећете увредити. Знао си много о татиној муци, а од децембра она се још више повећала и његова стална молитва је била: Господе, прими дух мој! Сад се смирио. У 12 часова 15. заспао сам вечним сном до следећег васкрсења! Пре него што је умро, заспао је три-четири сата, а онда је почео да умире. Мирно, тихо и кротко његова душа одлетела је од тела, несумњиво у руке светих Анђела! На лицу покојника показаше се мир, који му Господ даде да наследи својом милошћу! 18. после свеноћног бденија у 5 часова дошли су код мене са вестима да је И.Г. преминуо. Сад пишем писмо М., идем код тебе, свратио сам до поште, али само је отишло. Из овога сам закључио да очигледно није била Божја воља да то тако брзо сазнате. Долазим у Л..., читао сам канон над покојником, трудио сам се колико сам могао да утешим твоју тужну и нерадосну мајку, решили су да га сахране у манастиру. Збогом до сутра! 19. јануара. Дан анђела М. и мој! С.... тачно, нешто ће се догодити? Имам сујету и невоље, а немам ни мало времена. Примам писма, немам времена да читам, читам твоје писмо, али остало је довољно других до сутра. Ваше писмо је опет озбиљно и жалосно – лаконски. Све ће проћи! Јуче увече сам примио ваше писмо, писано три дана, а завршено 25. јануара. Саосећам с тим колико вам је било тешко да чујете за смрт вашег тате, и срце вам је било погођено овим догађајем, али ваш разум је требало да вас подржи и Божија помоћ нас никада не напушта када је призивамо и уздамо се у њу, а не у сопствене снаге. Нека те Господ ојача и упокоји оца твога у Царству небеском! И. Макарије. 29. јануара 1848. године. Премудри Сирах учи: чедо, ако почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју на искушење: управљај срцем својим и буди стрпљив. И опет: шта год да ти се деси, стрпи се према њима, а када се твоје смирење промени, стрпи се (Сир.2,1-4). Свети Макарије Египатски у 7. речи, у гл. 13, 14, 13, 16 и 17 он пише да ће невоља сигурно задесити оне који желе да раде за Господа. Рекао сам ти да их читаш више пута, ти си их прочитао, и требало је да их очекујеш и да се припремиш за њих. Свети Јован Климак у 1. степену: „Али онима који помишљају да се узнесу својим телима на небо потребни су заиста крајњи напори и непрестане туге, нарочито на самом почетку свог одбачености од света. Човекољуби Господ, видећи храбре душе, од самог почетка дозвољава непријатељима да се оружју против њих.” и тако даље, у 2. степену: „пазимо на себе, да не залутамо узаним и тужним путем речима, него на делу, дугим и крцатим путем; уски пут показаће ти се очишћеним напитком срамоте нанетог од људи, трпљењем прекора, подсмеха, псовки, одсецањем твојих хирова, трпљењем сметњи, неприличним подношењем презира и дрских увреда. Штавише, ако, бивајући гоњени, великодушно почнете да трпите, нас грде, не брините, понижавамо се, не љутите се, осуђени смо, не понизите се. Благо онима који ходе реченим путем, јер је њима Царство небеско.” Степен 4: „постави наковањ, тј. твоја мисао је на дрвету, односно на духовном крсту јеванђељском, тако да, ударена наизменичним чекићима, односно исмевана, грђена, прекорена, угњетавана, никада не буде сломљена. „Пиј чашу прекора сваког часа као живу воду. Свети авва Доротеј, који трпи искушења, јасно показује да су она послана по промислу Божијем. Свети Петар Дамаскин у 1. књизи: „према ових седам телесних чинова доликује да се у свима који се догоде, макар и да Бог допусти, до спознаје, искушења и повлачења наше слабости, приличи да се не узносимо, да не очајавамо, ако му се деси што добро или зло. Из књиге 2, реч 5 о стрпљењу. Реч 10: „Заиста скроман човек никада не престаје да прекорева себе, па макар га цео свет заговарао и обешчастио. Понизност се рађа из разума, а разум се рађа из искушења, јер кроз многа искушења и стрпљења свако постаје вешт, и у томе препознаје своју слабост и Божију моћ. Не могу баш да претпоставим какве сте туге имали, али могу донекле да претпоставим: ваш некомуникативни живот изазива у вама унутрашњу меланхолију и досаду. То сам приметио из вашег писма, када сте написали да седите сами код куће и да вам је досадно, а опет у последњем писму Н. кажете да вам је живот једноличан: „келија, и црква“. Колико дуго може да прође да вас заведе ароганција о свом животу? а већ је духовни удав неизбежан. Са твојим ватреним, веселим карактером, недруштвен живот је веома опасан, не кажем да треба ићи код свих насумично, али треба да одеш негде у ћелију или две, да се мало одвучеш, иначе ћеш бити потпуно оштећен. Не кажем да имате честу и велику расејаност, већ да повремено одете код добродушних људи. Седећи у својој келији, бићеш спасен од гледања, слушања и говора, али ћеш се опскрбити мишљењем о себи и безрадосним осећањем; Никада нећете сазнати своју слабост. Претпоставимо да сте пали у језику, слуху и виду: али ово би требало да вас понизи и да вам да разлог за покајање и непознавање ваше слабости. Хоћу да вам кажем искрено: нисам могао да будем миран, увиђајући вашу двоумље и кукавичлук, тим пре што то може и даље да вас прогања, а још више, и још више, по доласку у манастир, живо ћете замишљати да нисте одржали пуномоћје, променили реч, отворили ми савест и постали узрок томе да избегнете... Знам да не можете комбиновати и одржавати своју наклоност и ревност за обе стране. Али у међувремену постајете малодушни, колебате се на обе стране, сматрате се злочинцем и стидите се. Овоме неће бити краја све док будете хроми на оба колена; Чак и ако Вал и тако даље... успоставите своје мисли на некој основи и будите мирни, немојте се стидети. Молите се Богу да вас избави од таквог забезекнутости и кукавичлука и покаже вам прави пут којим можете доћи до Њега. Из онога што сам вам горе написао, можда ћете се узнемирити на мене, и плашећи се, почећете да скривате мисли које вам долазе; онда те молим, не чини то и не бој се, него све говори искрено; непријатељ ће намерно убацити гомилу мрачних мисли у вас и забранити вам да говорите, преко којих могу да стекну упориште у вама. Ово сам ти написао из жаљења и љубави, а не да бих те растужио и одвратио од себе; кроз откровење се можеш ослободити од њих уз помоћ Божију, што ти жарко желим. многогрешни И. Макарије. 10. фебруара 1848. године. Размишљање о будућности вас збуњује и помрачује ваше значење: каква будућност? Објаснио си за С-ох. Али ово улива празан страх у непријатеља, пошто сте се раније плашили... Или можда жаљење и покајање - што иако не објашњавате, али изгледа да разумем; а оно што вас такође брине када стигнете јесте какав ће третман она добити, можда чак и прекоре и прекоре: све се то гомила и наноси мрак над вама. Али немојте се обесхрабрити, него се обратите Милостивом Господу и Пречистој Богородици, тражећи милост и заступништво од узнемирујућих помисли које су вас снашле, и искушења на која можете наићи у будућности. Али искушења могу бити и на нашу корист, као што сам вам много пута писао и сами сте читали. Ниси једини који је светлим бојама осликао будућност живота овде. Ако не и све, онда, могло би се рећи, скоро све младе девојке које се спремају за друштвени живот виде то сјајно и очекују задовољства у брачном животу. Али колико често њихове наде и сви духови блаженства нестану уласком у породични живот! Знам много примера у свом сећању и у очима: од веселог, световног, живахног човека претвара се суморна, клонула, тужна, жалосна, болесна особа. Немају сви исту судбину, али једни, мало, други, окусивши више задовољства, испијају чашу туге из разних случајева, који се не могу објаснити, а утолико болнији што је ове окове немогуће одбацити. „Дакле, ви, који сте живот фарбали јарким бојама, могли бисте наићи на супротно; – највероватније, према садашњем моралу, обичајима и хладноћи према вери. Хвала Богу што је Њему пријало да одабере тебе да служиш себи, а не свету. Ништа нисте изгубили, а много ћете добити. Ваше садашње туге стичу вам искуство и обуку; без њих, како бисте умрли за свет? и сама ваша равнодушност према свему показује вашу отуђеност од света, односно његових страсти. Немојте се чудити што имате или сте имали туге; Господ са њима посећује оне који Га љубе; Апостолима Својим је рекао: Амин, амин, кажем вам, јер ћете плакати и туговати, и свет ће се радовати: ви ћете бити тужни, али ће ваша туга бити радост. А сад имаш тугу; али ћу те опет видети, и обрадоваће се срце твоје, и радост твоју нико неће одузети од тебе (Јн. 16:20, 21, 22). Када кренеш смерним путем, тада ћеш и ти добити од Бога неисказану утеху, коју ти усрдно желим, многогрешни јеромонах Макарије. 4. марта 1848. године. Све што је било прошло је, а шта ће бити, нама је непознато. Зашто морате да фарбате будућност свог живота суморним бојама? отишли ​​смо да тражимо спасење душа наших, у Бога смо се уздали; предајмо се Њему и Његовом очинском промислу за нас; Он зна шта је на нашу корист, коме да пошаљемо какав крст на испитивање и на наше благостање, а коме да пошаљемо утеху када. Сама утеха, пријатност мирног живота, не може донети никакву корист; то ће бити дуг пут који води у пропаст, а узак и жалосни пут водиће до вечног стомака. Непријатељ, љубоморан на твоје спасење, наноси на тебе такав мрак и гађење према С-и. Имај храбрости и не клонуј духом: у овим тренуцима баци се пред Бога и пади пред Богородицу, нашу топлу и брзу заступницу. Читај од Светог Макарија у 7. слову 13., 14., 15., 16. и 17. главе и добићеш утеху. Моје срце заиста боли за тебе и кајем се због твог кукавичлука. Да сам знао које је најбоље место за твоје спасење, заменио бих га за С-к, али не знам, не знам промисао Божији за тебе, којим путем хоће да те води, само трачак наде сија: када је почетни пут био тужан, онда ће сигурно бити радосније, иако је немогуће потпуно напустити тај тужни пут - тужан пут. Свети Исак пише: „По томе знамо да је човек оно што смо дали од Бога када му шаље тугу. Ко је ту без туге? погледајте оне који живе у манастирима; а временом је утеха. И шта вреди, што си се ослободио толиких световних брига, пристојности, политике, доводећи до преступа Божијих заповести; Морам непрестано да захваљујем Богу за ово. Ако замислиш пријатност овоземаљског живота, замисли онда његове туге, упореди смиреност и спокој нашег живота, и све ће проћи, али ја то у теби не видим, да би ти за светом туговао, не дај Боже! Ово би могао бити још један разлог за ваш мрак - да ли замишљате како ће Н бити третиран на првом састанку? али брзо ће проћи, само буди храбар. А такође и други надолазећи непријатан осећај у С..., замишљајући какав ће вам бити живот тамо са таквим осећањима; Ти и сам знаш шта ти душманин ради против твоје жеље, али ти је непријатно, а нарочито зато што се мене због овога бојиш; он се више забавља са овим и више те напада. Плашите се да схватите одакле долазе такве мисли, како не бисте дозволили да се појачају; причаћемо о овоме овде. "Ви силно желите једнодушност, али се непријатељ томе опире и напада вас непријатељским мислима. Не плашите се, свако добро дело прате препреке и туга. Понизношћу ћете победити, али стидом ће вас непријатељ јаче напасти и на најмању помисао, будите храбри и презирите их. Позваћу те опет: глупане, бојиш се мог беса због овога, и као да ћу помислити да не желиш да живиш са њом. Ево вам нове туге! Очигледно ниси сасвим сигуран у мене, зашто тако мислиш? Немојте да вас увреди ова реч, можда вас узнемири? али ово сам написао да не мислите, и избаците то из својих мисли, и објасните све без страха. Каква си ти плашљива девојка! Па, буди миран и сигуран да ме љутња према теби није нимало поколебала, али видим овде мрежу непријатеља раширену над тобом, и једно и друго те збуњује. – Стојите у духовној борби, будите храбри и смерни и Господ ће вам дати победу! Мир с тобом, ја остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни јеромонах Макарије. Првог априла 1848. У својој молитви на путу то си учинио; само крсни знак и, штавише, смирење нису сметали, одгурнувши сан да сам чинио добро: можете и даље да чините. А шта да кажемо о вашим тамошњим правилима? Самопрекор треба да га замени, иако нам је увек потребан. - Нећу те стално хвалити, али ћу те понекад прекорити, знајући да ћеш то од мене прихватити као благослов, а притом свети Екдик пише: „прекор је јак, али похвала чини раслабљену душу“. Тамо су те хвалили, а ти си заиста мислио да си очигледно вредан тога. Поносна мисао се провукла, али добро је да сте то приметили и покајали се. Види колико је твојих покушаја: памтићу те не да те вређам, него по понизности. - Показивање себе, страст у страстима, додуше мала, али све је пролазило кроз атмосферу вашег срца. Отвараш се, покај се, тако и треба: али одакле они? и зашто су пуштени? Не знам, видиш? Не мучим те у овоме, али за твоје покајање ти опраштам и уверавам те, буди миран и немој се стидети. Твоја невољна туга осећања, са наклоношћу моје сестре према теби, могу се опростити: упоредио си своје садашње задовољство са прошлим тужним данима и годинама свог живота. Нека вас не срамоти чињеница да сте јој од детињства причали цео живот, то ће у њој више побудити сродно осећање према вама. Не забрањујем да ми пишете, чак по мало сваки дан, а још више када је потребно, све док то не одузима време вашим потребним и корисним активностима. Нека ти Сам премилостиви Господ подари духовну утеху у тузи која те је дочекала по доласку у Св. Нека се манастир и Богородица заузму и покрију Својом милосрђем, заступништвом и заступништвом, да не клонушеш, него прибегнеш Њима са чврстом надом у свемоћну помоћ и који су те примили у Пречисте Своје у Пречисте Божје и примили у Пречисте Божје. кров! Мир с вама! Јуче пред вечерње примио сам оба ваша писма; Читајући твоје писмо и видећи твоју тугу и кукавичлук, дубоко тугујем за тобом од срца. Прилике и састанци морају да се десе, али их прихваташ тако осетљиво и горљиво, да себе сматраш некаквим страшним злочинцем и кривцем пре...; а ти се притом сећаш мојих речи – да сам те још овде оправдао, да си учинио по мојој вољи, али те то не ојачава много. Да ли разумете да вам ове срамоте доноси непријатељ да би вас збунио и лишио мира и спокоја? Такође вам потврђујем да сте невини, а не како замишљате своју кривицу. Шта си урадио? Открила ми је шта те мучи, а шта нема решење. Будите сада мирни и смирени, молим вас и молим. Издржи мисли и речи које те нападају; све ће проћи. М. Игуманија вам каже исто – да ће се све променити, како ћете се научити стрпљењу? Бежи ка Господу без стида, са смирењем. Чак и да је то дефинитивно ваша кривица, зар заиста нема покајања? Господе, опрости онима који су сагрешили, и Господ ће узети наше грехе (2 Самуилова 12, 13, 14). И сам видиш да ти гордост смета и да се она односи... мирније; Нека све ово прође и мир с вама; и док су први нагони гнева и увређене гордости активни, ништа га не може смирити. И премда си невин, не заборави монашку дужност самопрекоравања и самоокривљавања, она те неће увредити, него ће те умирити: самољубље збуњује, а смирење теши. Опет ћу вам поновити: „прекор је јак, а похвала чини слабу душу“, речи су Илије Екдика. (у 4 сата Шок који вам се догодио и друге ваше срамоте о којима пишете потичу од сујете и поноса; Да, и сами се тако препознајете, али не можете да одолите и због тога трпите ломљење костију – срамоту. Немогуће је брзо доћи до потпуног смирења, а цео наш живот је, такорећи, наелектрисан разним згодама које нас потресају, и унутрашњим и спољашњим биткама и тугама, тако да до смирења долазимо сталним самопромишљањем и самопрекором. Кад себе сматраш ничим, какве везе има шта говоре и мисле о теби? Скроман човек је увек миран и смирен, али док то не постигнемо потребна је велика вештина. У сваком случају који вас шокира, препознајте своју слабост и замерите себи, а не другима; Читајте чешће у очинским поукама о смирењу, како се оно стиче, и Бог ће вам помоћи. Уз Божију помоћ и сагласност обојице, уредивши ваш заједнички живот, желим да се он међу вама успостави у миру, слози и љубави у Господу неприкосновено. Ово је неопходно на овом путу – да имате мир у својој келији и сестру у Господу; Имаћете много олакшања током свог подвига. Пишете: „пријатељство не губи број“; Ово је световна пословица, а духовна мудрост: „твоје и моје“ је пекулус злог, и то у односу на стицања и среброљубља – корен сваког зла: али за тебе, као што и сам видиш, калкулације теку из другог смрдљивог извора, из самољубља и гордости, па и тога, а можда и нечег другог. Све ово не ствара пријатељство, већ га уништава. Саветујем и вама и њој да што више избегавате ситне калкулације и да не гајите страст према новцу, не желећи да будете обавезни једни према другима. Ово је у пуном смислу: "мир!" Срчани мир и слога су вреднији од свих блага света; задржи га више од новца или поноса. Шта престајеш... у њеним импулсима и брзини то показује твоју љубав према њој, само се немој хвалити да сам „паметнији од ње“ и тако даље; а ви од ње тражите да вас заустави, често смо слепи за своје слабости. Искрено се радујем пажњи сестара на тебе; и шта више, чини се да сте сада на правом путу комуникације са својим суседима; из овога ћеш боље препознати своје слабости и њихове врлине него када си живео, удаљавајући се од свих и гледајући их у црним бојама, и ценио само свој живот. До чега би ово могло довести? Зато су те гледали као да си нека игра, и наравно не на добар начин. Очигледно је да вас је Божија Промисао ставила на ваш садашњи пут ради ваше духовне користи: само вам не саветујем да се заносите у већу расејаност. Прошло је месец дана откако си нас напустио; време тече по минутима, сатима, данима и годинама, и приближава нас вечности! Буди миран, спокојан и здрав, остајем жеља за твојим спасењем, многогрешни И.М. Шаљем ти свој недостојни благослов. 19. маја 1848. године. Иако укратко, морам да вам пишем о вашим писмима; Рећи ћу ти: хвала Богу што си се барем мало смирио, али примивши моја два писма, треба да се смириш и да будеш миран; а да уопште нема битке је немогуће: нећеш препознати своје слабости и нећеш се научити трпљењу и духовном животу. Мучи те помисао да нећеш имати мира и једнодушности; Зашто их прихватити и дати им интервју? Саветујем ти да не будеш толико арогантан да ћу ја чувати мир; нити се стидите што их неће бити: то су две крајности, једна наспрам друге и бескорисне. А када међу вама остане мир, не будите арогантни, а ако се појави забуна, немојте се укочити, већ је подривајте оптужбама и самопрекором. Рекао сам ти и написао да се љубав и слога искушавају супротностима, непријатељ мрзи мир и љубав, и на све начине покушава да их уништи, али твојом добром вољом и понизношћу ништа неће успети. Није ли наша права љубав само када волимо оне који нас воле? Зар незнабошци не раде исту ствар (Матеј 5:47)? Али када прихватимо супротно од оних које волимо и толеришемо их, тада се појављује права љубав. О овоме нема много да се каже; нека искуство и једног и другог покаже узалудност и корист. Хвала вам што сте описали своје унутрашње ћелијске слике, кроз које вам је ваше прво искуство показало како да елиминишете забуну међу собом. „Војска и заступништво, сметња и мир, туга и утеха“ нас наизменично посећују у нашем подвигу; оно што ја видим на теби: некад „мртво и жалосно“, некад „радосно и пријатно“, и од тога човек долази до смирења и духовног благостања. Ако сте увек имали, или желите да имате, „свет се није променио, онда се плашите“, пише свети Исак. (Сл. 78.); а у постепеној промени учимо прави пут којим идемо. Послушност, пишеш, теши те, тако треба; а да се понекад стидите долази од сујете; а временом ће проћи. Честитам Вам ближи крсни празник у име Свете Тројице или Силаска Светога Духа. Нека ваша срца буду испуњена духовном радошћу. 24. маја 1848. године. Волео бих да пишем о свим вашим стварима посебно и посебно, али немам снаге ни времена. Које и нису толико важне, описана су само објашњења твог устројства – остављам их, решавају ти се: којом страшћу те неко савлада или увреди – примети своју слабост, прекори себе, објасни мајци игуманији или сестри, па се смири. То ради. Не пишем о сваком од ових случајева; а ти пишеш, не пропуштам твоја писма; и гледајући твоју диспензацију, на неки начин саосећам, а на други се радујем. Али без искушења је немогуће доћи до било чега духовног, препознати своју слабост и понизити се. Због тога те нећу хвалити, што то тако жарко и болно примаш к срцу; и пада на слом вашег физичког састава. За ово се молим и молим вас, не губите дух у авантурама; запамтите да су сви пролазни. Када ти је срце узнемирено, прибегни самопрекору и моли Бога да ти подари помоћ и храброст, и да отера кукавичлук. Иако је истина да иако наш спољашњи човек пропада, наш унутрашњи човек се обнавља (2. Кор. 4, 16), али ни ти и ја не можемо да се похвалимо здрављем нашег унутрашњег човека. Не одбацујте понуђена средства, из марљивости, за своје исцељење. Тугујете што сте вођени својом вољом и не можете се предати како оци заповедају. Где могу да набавим ово? када је старац Пајсије већ био у своје време, а у средишту монаштва, или у монашкој колевци, Светој Гори, није могао да нађе овај благослов, шта онда причамо о нашим смутним временима? Старији су осиромашили! Нема ни ученика! Јесте ли једини који толико сањате о себи да бисте се могли покорити самоодрицањем; живите бар са себи једнакима и, ако је могуће, потчините се једни другима; тада ће Господ помоћи да се изгради твој духовни град, а ти ћеш несумњиво добити спасење благодаћу Божијом. Желите да видите да добро живите и да сте спасени; Али ви не разумете да се ту рађа шарм и да нас наше немоћи понизују. Захваљујем на мојој сестринској љубави за .... и заустављање је у неким импулсима; и немојте бити тврдоглави да откријете своју срамоту једно другом. Сада вам се указала ваша слабост у домаћинству, али немојте се обесхрабрити због тога, већ се понизите, стога, у другим случајевима, чувајте се надмености, укључујући и не усуђујте се да се покорите. Ово што сам поменуо у вези са садржајем и што вас је уболо, то је и ваша слабост и, чини се, бунт. Немојте се увредити на мене што сте ме замерили, обећали сте да ћете их прихватити; а шта не чиниш, немој се стидети због тога, него гледај са висине: духовна наука се не састоји од кратког времена, већ се протеже кроз цео живот. Драго ми је да волиш општу послушност, утешно је и корисно, упознајеш себе и своју слабост. - Тражећи благослов Божији на тебе, желим ти здравље и спасење и остани велики грешник И. Макарије. 1. јуна 1848. године. Жалиш се на себе, да си ме увредио због речи написаних о твом кукавичлуку и тражиш опроштај. Нека ти Бог опрости и ја ти опростим. Убудуће покушај да не паднеш тако, боли ме. Видиш колико си кукавица: брине те једно или друго, а да ли је уопште могуће бити без борбе док извршаваш спасоносну мисију? Често осећате меланхолију и малаксалост, а то вам омогућава да испробате веру и љубав према Богу и понизност. Да смо скромни, увек бисмо били у миру и утехи, али ако није тако, онда морамо да трпимо душевне и телесне туге. - Питате се зашто се у цркви, за време молитве и правила, осећате тешки и уморни, и долазе вам стране мисли; Када се будеш приморавао на молитву и на правило, онда ће ти се временом дати да се молиш с миром, као свети Зосима и Макарије. А када не видите у себи овај дар, онда се ипак немојте стидети, него се понизите, и бићете мирни, а када вам се учини да се добро молите, онда ћете тиме дискредитовати молитву. Једна молитва без смирења и других врлина, не молитва, него маска молитве, пише свети Макарије (7 речи у књизи). Рад на ћелији, чини се, доноси више мира јер не размишљаш много о томе и само учиш, а време не пролази беспослено; и као што је молитва оружје против непријатеља, тако се и он наоружава против нас разним мислима и смутњом, или је скрнави надменошћу. Опет свети безумни М.... поступци су утицали на тебе; Можемо ли судити о поступцима, некима од Бога, некима супротно? И још више, када изазивају срамоту, изгледају сумњиво; одбијају да им верују. Жеља која се у вама распламсала за заједничким животом, по угледу на старца Пајсија и Висариона, као да још увек није јака док вам искуство не покаже ваше устројство; Да, живели су у сиромаштву, а вама је страно, нису имали „твоје и моје“, али све је било заједничко (Дела ап. 2, 44), а ви из гордости не желите да будете наклоњени једни другима. Живите за сада онако како је сада, општи садржај, а по времену и нахођењу можете, за тај живот, колико год је то могуће, натерати себе да се угледате, уз Божију помоћ. Будите мирни и здрави. јеромонах Макарије. 3. јуна 1848. године. Не могу детаљно и јасно одговорити на све што си написао, чедо духовно; Довољно је што си писао, а ја читам и познајем твоју диспензацију, а ти прихваташ оно што је написано у мојим претходним писмима, и разматраш своје тренутне случајеве и шокове, и оснажи се њима. Навикните се на стрпљење, смирење и сазнање о својој слабости. За време суморности и клонулости која је била са тобом, мислио си да нађеш утеху одласком на мису, али је ниси нашао – иста је тама била у твојој души, и то зато што се ниси понизио, него си отишао са надом на утеху. Али Царство Божије неће доћи уз поштовање (Лука 17:20). Да сте се за време ове суморне и клонуле посете заиста понизили и у срцу своме схватили да сте недостојни утехе, онда бисте је можда и добили, али док сте ишли право напред, надајући се да ћете је примити као да сте је достојни, нисте је нашли. Бог теши смирене, а када то немамо, морамо прибећи смирењу, али никако да се стидимо или очајавамо. Знај да је крст кориснији од утехе и радости. За одлагање мог писма, већ сте постали малодушни; и како то бива, понекад ми потпуно промакне пошта, а чак и тада треба да будем опрезнији и великодушнији. На крају крајева, ја сам човек, заузет послом и посећују ме немоћи; Сад је пост, твоја браћа и посетиоци много посте, па кад нема писма, буди миран и немој се стидети. Имаш страхове од страха од пожара: да, данас и свуда постоји Божије опроштење грехова ради нас; плаше нас у Белеву, Волхову, Козелску итд., али може да нас прати само оно што Господ допусти. Због Његове воље, ко може да се одупре? (Рим.3:19). Да ли тражите упутство како се и сами не бисте заносили у осуду слушајући друге осуђиваче? Чини се да је најбоље бити ређе у таквим друштвима, а када се већ задеси, онда их не осуђуј за оно што осуђују, већ се сети да си за то још слабији од њих, а када се и сам занесеш у оговарање, онда донеси покајање и понизи се. У доброј љубомори...не може бити зла; а када је то зато што не желиш да будеш или изгледаш гори од ње, онда то није добро. Много пута сам ти рекао да себе сматраш горим од других, и инфериорнијим, онда неће бити срамоте. А ако дође до промене у вашој диспензацији, онда мора бити тако: „тама и светлост, тама и просветљење, туга и утеха, смутња и мир“ посећују нас редом, ради нашег духовног васпитања, као свети Калист и Игњатије у 43. глави. Смех за време молитве долази од недостатка страха Божијег. Буди миран, нека те Господ чува у смирењу, миру и љубави, - усрдно ти желим, многогрешни јеромонах Макарије. 8. јуна 1848. године. Написаћу бар укратко о вашем дугачком писму. Могло би се потпуно прескочити маил или два, али ти си слаб и кукавица, нешто ћеш помислити и осрамотити се. – На првој страни схваташ своју слабост у визији.... о њој Ја; и сама је тиме заузета; а да је за ово не одобрим, нећу ни тебе хвалити. Али ово је борба, и док се будете присиљавали да сваку сматрате последњим, непријатељске махинације ће нестати. У сваком писму које вас подсетим на ово, бојим се да би ми могло бити досадно. Ако се сетиш своје хладноће према молитви, не треба да се стидиш због тога, него се понизи. Зато не размишљајте о томе да сте отишли ​​као из туге, већ ... из доброг живота, и да ће она добити више мита, и немојте се срамотити - мито се даје понизности, а не акцији. Чак и ако неко оде из љубави према Богу, мора се чекати да се види шта ће бити крај подвига; и ниси отишао из туге, него и из љубави према Богу. А ово ти наноси непријатељ да би те збунио; у сваком случају, смирење је боље. У сваком случају, мало по мало уништавајте своје самољубље, јер страсти нећете моћи ускоро да се ослободите. Немогуће је не показати срамоту што нисте увређени; мораш посматрати: ти си збуњен и занемео (Пс. 77, 5), али у себи гледај и прекори себе због покрета страсти. Чинећи то, мало-помало ћеш добити исцељење од страсти, и доћи ћеш до тачке: спреман си и не стидиш се (Пс. 119,60). Нека те Господ благослови и учврсти у духовном животу, а Богородица нека се залаже и чува на путевима твојим. Будите здрави психички и физички. Многогрешни јеромонах Макарије. 14. јуна 1848. године. Стидиш се зашто не живиш како је записано у књигама твојих отаца, него желиш да се спасеш; али ти си у војсци, и имаш јаке непријатеље који се боре против тебе: падаш, препознајеш своју слабост и нехотице се понизиш; а ако идеш без неуспеха, онда ће непријатељ ометати друге – гордошћу и надменошћу; и зато је младости добро да једе и пада, нека се понизи. Ова те срамота обузе од гордости и охолости, зашто ниси светац? али нисам мислио да си ти најгори. У учењу и у свему што радиш грешиш док се не навикнеш; а још више у уметности – не можете живети без ње док се не помирите с тим. Како болест напредује, дају се различити лекови, па се у нашим душевним болестима предлажу различита учења; Благодат Божија допире до свакога, али не у једнакој мери: Он хоће свакога да спасе, али не посвећује свакога. Да уништи гордост нашу, Господ допушта разне падове и искушења; читати Григорије Синаит гл. 117 и у предговору Нила Сорског, причвршћивање. - Ходај понизно и буди миран. Сама чињеница да не живиш како пишу треба да те понизи, али ти је непријатно. Сетите се учења светог Јована Климака о сиромашнима, како они, видећи богатство царева, постају свеснији свог сиромаштва, па и ми... Не, ви хоћете да видите себе добрим, да се не бисте понизили. Видиш преподобне сестре, радујеш им се, а себе презиреш и понижаваш, да си гора од њих. Сестре често плачу у цркви: али ја нећу одобрити њихов плач; То нису њихове мере, ја за ово нисам чуо од њих. – Прочитао си 6. степен лествице и моје писмо о сузама (изгледа да си га написао): за сузе је често крива надменост, а не налаже се веровати оним сузама које теку пре чишћења; а када се у њих уздамо, ове сузе нису истините, већ љупке. „Ни најмање нисам оптерећен вашим писањем, немојте ни размишљати о томе, све док вам то доноси корист. Заокупљаш се празном мишљу, како .... пре него што умре, како ћеш остати? као да Бог није довољно јак да те подржи? Да, не би требало ни да размишљате о томе; ко зна ко ће први умрети? довољно за размишљање о садашњости. Читајући књиге отаца својих, немојте се заносити високим расправама, оне се дају смиренима; бринути о овоме највише од свега. Погледајте боље Калистова поглавља; Шта ћете добити без стрпљења и понизности? и не пењи се одједном на планину – читај главу 43. 17.06.1848. Ти, описавши своју тужно проведену младост, препознајеш несхватљиви промисао Божији о теби, старајући се о твојем спасењу. Тачно, шта бисте урадили са својим ватреним карактером? и не слутећи да се треба борити са страстима, и смирењем привлачити милост Божију. Нажалост, ова наука је ретко позната у свету, а ако учине нешто добро или не падну, онда им то служи и као храна за понос, који их подржава. Имаш ли нејасну мисао да си прошао кроз туге, као да за тебе више неће бити награде? Ја сам вам тада укратко поменуо да се награда не даје делу, већ смирењу, а Господ чека какав ће бити крај нашег подвига; Ово би било довољно да оповргне вашу мисао, али ћу рећи и из Климака: „да је семе које је случајно пало на земљу донело много плода“ и тако даље. Да, вреди да си у светој Православној Цркви, уживаш у њеном светом учењу и тајнама, читаш драгоцене отачке књиге које нам откривају нашег унутрашњег човека, знаш у ком циљу је створен и шта може да постигне. Видиш себе усред величине и смирења, и надаш се у милост Божију да нећеш изгубити вечно спасење; погрузивши се у светску таштину, све ово би ти било страно, и непознато је да ли би остао у чистом православном учењу, или би одступио од мишљења својих рођака и пријатеља лутерана. Видиш ли какве ти је благослове дао промисао Божији кроз туге! захвалите Му и понизите се! Било ти је болно да трпиш од свих; ко не жели да буде срећан и вољен од свих? Да, немају сви користи од овога. Невољним стрпљењем ослободио си се сласти света и његових неукусних последица. А дете плаче кад му се одузме нешто што му штети; а када је у питању смисао, захваљује својим менторима. Зато буди захвалан онима које си сматрао својим преступницима, а они су твоји доброчинитељи. – Остајем, молим за тебе мир и благослов Божији, многогрешни И. Макарије. 19. јуна 1848. године. Не треба да се стидиш због својих духовних слабости, него се покај и понизи због неисправљања. Може ли се похвалити што сте се раније видели у најбољем издању? могла је бити потпуно заведена својом светињом. Сада ти се сваки дан откривају твоје слабости, сваки дан покај се и понизи се, и мисли да је свако бољи од тебе; а кад ти смета, очигледно је да је твој понос разлог. Не тражи љубав у другима према себи, него је тражи у себи, не само према ближњима, него и према непријатељима. Да ли се питате зашто је тако тешко изговорити ту малу реч „опрости“? Зар Ст. не би био задовољан одговором за вас? Симеон Нови Богослов, глава 31: „чим се неко увреди због досаде, већ ће знати да у дубини носи древну змију“; И ради овај посао, који се не да замерити, притом га мучи несветовношћу и срамотом. Пошто сте из искуства научили предности речи „опрости“, немојте је напуштати. Са својом болешћу и немоћи можда понекад не идеш у цркву или не идеш на послушање; Понекад љубомора није по разуму. Нека те Господ учврсти у подношењу болести и подари исцељење, ако је то Његова света воља. Не размишљајте превише о укроћењу тела, али увек будите спремни да се одупрете у борби. Нећете спознати своју безначајност када не осетите своје слабости кроз разне падове, душевне и очигледне. Зашто људи надарени разумом падају у тако велике заблуде? Очигледно је да је ум помрачен гордошћу и самоважношћу и скреће у супротном правцу. Желим вам мир, здравље и спасење. И. Макарије. 22. јула 1848. године. Вољено дете у Господу! Поново почињем да разговарам са вама: желео бих да вам мој јучерашњи разговор послужи као утеха у вашим искушењима, која, изгледа, такође потичу од самољубља и духовне гордости. Нека вам Господ помогне да се заиста понизите и ослободите кукавичлука, потомака ових страсти. Једини разлог зашто не можете да дозволите да се верује у ваш сан је тај што вас је збунио; Увек ти пишем да твоја збуњеност долази од махинација непријатеља, зашто ти треба још поспана потврда? Можда непријатељ има те методе да вас, заводећи вас правим сновима, уведе у потпуну заблуду. Боље је отићи и не веровати у снове; имамо реч Божију и савет – светоотачко учење, али у недоумици имамо игуманију, сестру, и ја, грешна, по твојој вери, написаћу нешто, иако сам и сама у свему недовољно и сиромашна, али Бог неће дати да се ти, који си се свим срцем предао Њему у службу, превари. Ти, описујући болне и смртне случајеве који ти се дешавају, плашиш се смрти, чиме ћеш доћи Богу? Сви морамо да бринемо о томе, како да се јавимо Богу, и да помиримо своју савест са покајањем и смирењем и ослањањем на неизрециву милост Божију. Смрт је неопходна за све нас, али не знамо када; и свако овде завршава своје време када му је то од Бога одређено; а ти буди миран и спокојан, препуштајући се вољи Творца нашег! Да ли се сећате како сте ме више пута молили да се молим да ускоро умрете? Видео сам твоју детињаст и смејао ти се, али ниси се шалио; Сада, када видите друге како умиру, осећате се малодушним за себе. Предајте га вољи Божијој; Само они који су постављени у ово време ће умрети, а ви ћете живети. Ваша жеља да се препустите самоћи је погрешна и опасна за вас; бићеш савладан мишљењем. Можеш донекле доћи на своје када за то буде прилика и времена, али можеш и да посматраш да ли је твоја мудрост скромна и да се не стидиш када те вређају. Живећи са сличном сестром, и чувајући своју савест, можете имати времена да се преиспитате, расуђујете једни са другима и прекоревате се; а када се изврши Божја воља, имаћете своје ћелије, онда можете одвојити део времена за ово; али треба пазити, али уместо добрих плодова не треба жети плеву. Мир, једнодушност и договор међу собом бољи су од вашег замишљеног ћутања; овде, свакодневно покушавајући да их очуваш, постајеш свестан својих слабости, понизујеш се и исправљаш свој морал; а „самоћа и тишина уништили су многе нестручне људе“. пише свети Климак; и у житију старца Пајсија, у предговору Нила Сорског, страна 169, чита се тамо и каже се о пустињи; али на ово можемо применити и наше неразумно ћутање, као страсна бића. Данас је празник Тихвинске Богородице, честитам вам овај тријумф; Имате веру у ову слику, нека се Краљица небеска залаже за вас и подари вам ментално и физичко здравље! Тражећи од тебе благослов Божији и заштиту и заступништво Царице Небеске, остајем И.М. 26.06.1848. Писао сам доста о теби прошли пут, али чак ни сада не желим да оставим твоја писма без одговора. Из вашег писма видим да се плашите смрти у ово болно време; Писао сам ти да је се не плашим; рећи ћеш: Бојим се греха. За то постоји покајање и нада у бескрајну Божију милост и љубав према човечанству: збуњеност и губитак духа веома штете човековом здрављу. Прилажем вам извод о страху од смрти светог Јована Златоустог, окрепите се и утешите се њиме, бићете здрави. Не одбацујем твоју жељу да умреш у нашем манастиру, али ти саветујем да то препустиш вољи Божијој, онда ће ти то, када дође, дати средства и погодност да изнемогло дођеш к нама. Хвала Господу што сте ви и С... мирни и сложни, ово ме много теши; Захвалан сам и сестрама што те посећују, остављајући духовне студије, те теше у болести и тузи, а сам Господ нека их утеши! Сада си опширније описао своју болест: и све се мора приписати вољи Божијој, који жели твоје спасење. Болест нехотице приморава човека да се сећа о будућем животу, а не да се заноси светским ужицима; а ум после болести је чистији и провиднији, а замењује и недостатак наших дела. Можете испунити правило због болести не само без великих, већ и без малих лукова; када је слабост, тражи се обраћање ума Богу, а када је снага, онда је потребан и телесни труд. Читајући о падовима људи, дивите се милости Божијој; и отклоните са себе сваку срамоту што говорите о вама или било чему другом. Нема се чему чудити, што те раније нису савладале страсти; био си још беба, и ништа те није стигло; Али да ли је ово заиста спас, да се не би борио, него да би много размишљао о себи? и не познајете своје страсти и немоћи? Када их упознате, понизите се и научите се борби и понизности. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем велики грешник И. Макарије. 29. јуна 1848. године Свети Јован Златоусти (Хришћанско читање јуна 1848). "Стварно, шта је мени страшно у смрти? Чак и ако те човек не убије, онда сам закон природе, у одређено време, неће одвојити тело од душе? Нека се не догоди оно чега се плашимо, али ће се десити после извесног времена. Ово говорим не зато што сам очекивао нешто страшно или тужно, већ зато што се стидим оних који се плаше смрти, да ли их не очекујеш без слуха. човеково срце, а зар не журиш да уживаш у њима, немаш и одуговлачиш и не само да оклеваш, већ се и плашиш? даље на страни 308: "Детињи страх дефинитивно хранимо када се бојимо смрти, а не плашимо се греха. Мала деца се боје лица, а не боје се ватре, посежу за упаљеном свећом. Па се бојимо смрти, која је безначајна маска (маска), а не плашимо се греха, који је заиста страшан и, као што је савест, обично не долази од ватра. саме ствари, већ из нашег неразума: па ако узмемо у обзир шта је смрт, никада је се нећемо уплашити. Шта је смрт? The same as taking off your clothes! Тело, као одећа, покрива душу, и кроз смрт је накратко одлажемо да бисмо је поново примили у њеном најсветлијем облику. Шта је смрт? Привремено путовање; sleep that is longer than usual; зато, ако се плашиш смрти, бој се сна“. You write that after reading Art. 7. о сузама, приметио сам да се мора имати мудрости и пазити да не падне у заблуду; Зато је опасно упуштати се у сузе, наизглед духовне, док не уђемо у земљу смирења. Послаћу вам писмо у коме се веома добро говори о квалитету суза, а друго о некоме ко нема чисту молитву и стиди се; а такође и о монаштву, одрицању и трагању за њим. Жалите се на срамоту на разговоре других у цркви и схватате то лично. Каква си ти важна особа да људи не причају о теби? Како да стекнете стрпљење и смирење када вас нико не дира и не замера? Или можда кажу нешто сасвим друго, али вам смета, онда је боље да одбаците срамоту; but reproach himself, and he will go away. I’ll tell you, in response to your letter, although not in such detail, but as much as time allows: the attention you described to actions... is not useful for you. Why should you look at her and her conversations in church? If you had not seen anything, you would not have fallen into condemnation about her; Бог је у стању да је спасе Својим судбинама; And even if you accidentally happen to see something, don’t believe it, but pay more attention to your structure. I’m skipping a lot, I’ll say in response to your question about the premonition about the deprivation of relatives, that they are coming true, is it not from the enemy? I cannot say precisely and decisively, but we can assume that the enemy can act; since he sees everything that is happening under heaven; and in order to seduce, he bores him with an event already known to him, and supposedly coming true from a premonition. А неки могу природно да саосећају. Your present premonition about mamma is completely false; Of course, you received her letter in my envelope on Friday and found out the reason for her silence. Верујем да вас је Господ удостојио да се причестите Светим Тајнама прошле суботе, честитам вам на томе, нека вам ово буде поуздано уверење од страха од смрти. Мир и благослов Божији на вама! и нека међу вама буде неприкосновени мир велики грешни И. Макарије 5. јула 1848. године. Жао ми вас је што сте се узнемирили што се нисте удостојили да будете причасник Светих Тајни, заједно са сестрама; запамти то ....било је тужно на Велики четвртак када је изгубила овај поклон, а сада и ти. Из овога спознај и тугу и радост, и своју и ближњу, и научи да се радујеш са онима који се радују, и да плачеш са онима који плачу. Већ сам вам доста писао о вашој срамоти. Што се тиче упозорења Н.Н., сачувај је Боже за ово, и то не само преко тебе, већ она сама може директно, сестрински, да јој каже шта у њој налази неоснованим и пренагљеним. Нема старешине, ко да ти каже? Али ми сами не можемо увек да видимо своје недостатке. Наш поносни ум више види туђе него своје, иако се језик окреће самопрекору, он ипак лаже, а још чвршће када прихватамо туђа улагања из љубави или злобе. Жалите што сте пре имали више времена за учење, али сада не видите куда иде време. Али нисте беспослени, већ је све у акцији, зато будите мирни; време сваке ствари (Проп. 3,1): тада си писао и читао, а сада је дошло време тог испуњења. Каква је корист од само читања? Само сте се понели својим мишљењем о себи, а сада, док сте у послу, препознајете и своју слабост. Теши се читањем књиге светог Исака: дивна књига! То што не можете да трпите туге је зато што још нисте научили; када не постоје, нећете се научити стрпљењу. Бог их пажљиво шаље на нашу поуку, и не треба да кривимо ближње што су узрочници наших туга; не, разлог је наша структура. Књигу св. Послаћу ти Исака, имам их две, само их смерно користи. Не пишем детаљно о ​​свим вашим поступцима и инцидентима који вам се дешавају; Сви су пролазни, али у међувремену од њих учиш искуство и уметност. Уклони своје мисли од осуде и презира, прекоревајући себе. Желим вам мир, здравље и спасење. Много грешни И. Макарије 13. јула 1848. године. Мир с вама! Нека ти Господ опрости искушење које ти се нехотице догодило по примању Пречистих и Животворних Тајни Христових. Постидио си се када си видео своје искушење, али му ниси пришао смело, него из страха од болести и да охрабриш и смириш свој дух. Пребаци своју тугу на Господа, и Он ће те опростити и утешити! Можда је то била твоја тајна сујета и презир према ближњима, и зато си се препустио свом смирењу; буди опрезан унапред, али сада се смири; Иако сам и сам грешник, шаљем ти свој недостојни благослов. Били сте утешени примањем Светих Тајни, а онда је непријатељ унео пометњу у вас, али није требало да се тако обрукате. Људске слабости се морају носити, јер ми сами тражимо милост Божију и опроштени су нам греси. М. Игумана вас није растужила и утешила мајчином љубављу. Боже сачувај је! Из вашег писма видим да игуманија жели да вам учини услуге, даје вам ћелију, сад ћу бити миран. Нека Вас благослови Господ и Мајка Божија! будите Му захвални за ову милост. Ваше питање у вези са речима Јеванђеља и миром на земљи је „где је мир?“ не баш спретан. Свет нам је дат, али смо ми сами разлог што смо га лишени; Ако испуњавамо заповести Божије, онда нам ништа не може одузети мир. Љубав и мир морамо тражити у себи, а не захтевати од људи. Када није могло бити увреда за наше искушење, зашто би онда постојала заповест о стрпљењу и љубави према непријатељима? Пре доласка Христовог људи су били под проклетством и нису имали мира, али су се овим (доласком) измирили са Оцем. Што се тиче понашања према мајци и сестрама, понашај се понизно, не заборави када те мазе и поштују. Да ли постоји благословени разлог за ваш страх од сопствених ћелија? Зар нема више туге у туђем животу и у тако блиским просторима као што живиш? остави ову химеру. Наша болест је попустила; Иако има пацијената, смртности више није било. Хвала Господу и здрав сам! Тражећи благослов Божији на вас, остајем И.М.17.7.1848. Да ли ме тражите да вас научим како да ми захвалите? Има много наставника, али нема извођача. Ваша би награда била велика за мене, за мој труд и бригу о вама, да ме не узнемиравате. Можете ли ми рећи зашто сам узнемирен? нарушавајући своје здравље, узимајући све осетљиво и препуштајући се непотребним сузама, верујући да вам оне растерећују груди, али уместо тога узнемиравате цео организам свог постојања. Људи ми се већ жале на тебе што толико плачеш, а не знају како да те утеше. Шта вас је толико дирнуло при уласку у ваше будуће ћелије? Да ли сте код куће сабирали мисли о томе како ћемо живети у својој келији? и тако даље. Како си кукавица! Ако Бог да, украсићете своје ћелије, имаћете своју удобну келију, молићете се Богу са смирењем и трудићете се да одржите мир са својом сестром и са свима. Писао сам ти о суморности и клонулости духа, да се то дешава у нашем животу ради духовног напредовања; У ово време прибегавајте самопрекору и смирењу, о чему свети Исак Сирин. Имајте само мир, и зидање ћелије ће вам добро доћи: нека расејаност и занимање ће вас забавити и ослободити малодушности. Читао сам опис твог детињства, и ништа мање од тебе сам се чудио дивном и милосрдном промислу Божијем за тебе: како жалосни догађаји воде на прави пут и на истински ум? а у то време нисте имали појма како и зашто је то урађено? Видео сам страсти људи и своју огорченост, а сада ти је Бог јасно открио да те је Божија Промисао довела до добра. Сећање на овај дан је корисно за вас; узнеси се Богу са благодарношћу! Буди миран, здрав и спокојан, ово ти желим, И.М.22.06.1848. Чини се да нису одговорена на сва ваша питања; од 12. до 15. док сам прелиставао ваше писмо на многим местима приметио да вас суморност тешко оптерећује. Понизност и потчињавање вољи Божијој је најбоље средство за подношење овог крста. Не без разлога вам га шаље Господ, него да вас научи трпљењу и смирењу, и да очистите прљавштину из душе своје. Мир се налази у смирењу и кротости, како нас Господ учи и заповеда да се учимо од Њега, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11,29). „Прихватам твоју неласкаву ревност којом се молиш за мене Богородици; можда ће ме твоје детињасте и простосрдачне молитве одржати грешним и још живим на земљи. „Не плашите се да ћете у самозабораву понекад из горућег срца и осећања изговорити реч нашој топлој Заступници: „Богородице, драга моја, помилуј! Просто је непристојно користити такве речи, али ма како да избије из жара осећања, Мајка Божија неће да узврати за ово. Као што је мајци пријатно брбљање бебе, колико више наша Мајка, Царица Небеска, неће одбити наше дечје молитве. Свети Тихон Задонски је често, када се молио, чуо келије како говори: "Господе помилуј! Хранитељу помилуј!" - најједноставнији вапај одојчади, несумњиво угодан Оцу Небеском. Што се тиче подвига .... којима се ти, односно живот њихов, распаљује - то је исто као да пијеш слатку воду у сну; не, не можеш да поднесеш тај живот, тамо су сада велике непријатности; где да га носиш? живите куда вас је Господ повео. Мир с вама! многогрешни И. М. 24. јула 1848. године. Јуче сам у своје време примио ваша писма и писаћу о њима у свом слабом уму. На првој страници видим да се обојица зезате около, размишљате о обнови ћелије, цртате планове; затим прошетајте по ћелијама, размислите о погодностима домаћинства итд. Видим да вам због тога делује досадно, да немате времена за свој рад у ћелији и седење. Сматрам да је ово неопходно и корисно за вас: у овом претресу ваша структура је наелектрисана; видиш то, побеђен од једног или другог, понизиш се, покајеш се, и нема времена да гледаш са висине на друге кад си и сам у блату. Ваше бриге и сујета нису трајне, већ привремене; а утолико су пријатнији што дају наду у миран животни пут – имати своју келију и наћи мир уз књигу. Али ако седнете на замишљени мир, онда ћете уместо воћа наћи кукољ. Написао сам ти шта је могао бити плод твог ранијег живота: ментално стезање и неуморна досада, а понекад и ментално лудило. Пошто није био у духовном рату и није имао борбу са страстима, тихо седење доноси охолост; и св. Јован Климакус забрањује таквим страственим људима да се препусте ћутању. Ваша садашња клонулост и суморност као да су остали квасац из претходног живота, где сте размишљали о свом исправљању, а друге вербално и умно понижавали; и толико би се занела прелестом да то не би ни приметила, већ би само уместо духовног плода, радости и мира, стекла супротне плодове. Верујем да ти је сада Господ пажљиво допустио ову сујету, да мало порадиш на себи и понизиш се, нимало се не надајући својим исправкама. Ако се држиш правила, не мисли високо о себи, а када се деси да се занесеш сујетом и будеш нерасположен, немој се стидети, него се понизи. Знам многе који су прошли кроз тихи живот, и несвесно су смештени или одведени у таштину; а то је зато што је било неопходно уништити химеру која се у њих увукла. „Не можете себи да одобравате што сте се заносили својим мислима у грађевинарству и тако даље, па нехотице морате да се помирите са тим. – Треба да цените пажњу коју вам мајке посвећују, али не сматрајте да се то дешава због вашег достојанства, већ због милости Божије. Он, видећи вашу слабост, обавештава нас да се бринемо о вама; има и других вреднијих од тебе, али о њима се не брине толико. А у своје време могу вам се и искушења појавити. - С.... чувајте се да не започнете разговоре у цркви, једноставно говорећи: „Од мајке сам чуо да се у искушењима мора понизити и издржати, а и када сам најслабији, прибегавам овим лековима“, иначе, из дугих разговора, могу се, наравно, појавити непријатне сумње; Да, не можете знати туђе диспензације, јер су ваше непознате другима, и свако процењује како разуме ствари, исправно или погрешно, а да их не разуме. Случајеви и искуства ће бити ваши учитељи у вашем животу. Утехе које долазе, не сматрај се достојним тога, него благодари Богу на Његовој милости; али када се занесеш мишљењем о себи или уживаш, онда ћеш касније трпети супротно, од чега нека те Господ избави. - У оним случајевима када нисте у духу против .... после јој реците ову слабост, онда нећете дати душманину руку против вас. Да ли се питате шта да радите када у опхођењу са људима треба да им кажете једно, а у срцу нешто друго? Погледај своју намеру са којом говориш: ако ти, смишљајући какво зло против ближњег, и ласкавим речима, хоћеш да га спроведеш у дело, онда је то велики грех; а када, иако осећате неку несклоност према некоме, и када се сретнете, говорите љубазно, онда се ово не може погоршати; Да ли је заиста потребно излити нешто против чега се мора наоружати и против чега се мора борити? и присиљавањем да се према вама поступа љубазно, иако не истински, ова несклоност ће бити уништена, а још више када видите себе. – Прочитао сам је сада, на 61. реч Светог Исака Сирина о препознавању своје слабости и смирења, саветујем вам и да је прочитате и прихватите да се учврстите на овом путу, и да њиме кренете. Буди миран и спокојан, што ти усрдно желим, многогрешни И.М.27.7.1848. Данас сам примио Ваша писма, и нисам могао да прочитам Ваше писмо без срдачне туге, у коме сте писали о свом телесном страдању услед душевне болести. Дубоко тугујем за тобом што си телом болестан и не можеш да се смириш духом, али из овога препознајем милост Божију према теби: није без Његовог Отачког промишљања твоја болест била допуштена. Не би био мали подвиг борити се са страстима, али сада је туга другачија – трпљење болести, које ће заменити телесне трудове и подвиге, само не презируј у роптању, него претрпи са благодарношћу; али не отежавајте своју болест душевним поремећајем, прихватајући са жаром и осетљивошћу оно што се догодило и догодило. Прочитајте житије Пимена Многоболесног, како није хтео ни исцељење од своје болести, и какав му је плод донела болест. За спасење су нам потребне не само добровољне туге, него и невољне; а још више, када се исцрпимо слободног, невољни нам помажу и уговарају спасење. Нека вам Бог да да сте здрави, а у новој келији, подвизавајући се, духовно се утешите. Али и даље се бринеш: ако имаш своју ћелију, више ћеш лагати и разболети сестру. Напротив, болно је гледати на патњу, а служити и помоћи болесном треба сматрати срећом, што се Бог удостоји да служи ближњему и на неки начин докаже пријатељско расположење према њему. Зар то нисте урадили и сами да је болесна? Али ако Бог да, бићете здрави, не само физички, него и психички. Као што сте се раније усуђивали да смело говорите о смрти, тако сте сада, напротив, плашљиви, али будите сигурни да нећете умрети, осим ако вам Бог није одредио да умрете сада. Господ је у стању да испуни твоју жељу – да своју каријеру завршиш у нашем манастиру, али време још није дошло. Нека је с нама воља Божија! Молим вас, за име Бога, не дозволите да искра непријатељских мисли падне на обе стране; онда ће се тешко носити са њима када се појачају. И сами видите како вам је било тешко да се објасните када сте дошли на мисао да „нећу рећи“ (мојој сестри); међутим, није имала мира, али се, принуђена, смирила. Наравно, свако добро дело захтева принуду, јер му се противник противи. Питате за речи светог Исака, које је написао Калист, о молитви, која је без напрезања тела и притиска срца, чудовиште. Ово је речено да се не бисмо поносили својом молитвом, него да је сматрамо безначајном, али не будите малодушни. – Господ прима молитву смирених. А осим тога, ово се не односи на такве подвижнике као што смо ти и ја, него на оне који се подвргавају великим трудовима и подвизима и у свему се приморавају; а какви смо ти и ја молитвеници? и нехотице мораш да се помириш са тим. - Ако ти, не видећи у себи такве трудове који се говоре у труду телесном и утешењу срца, унизиш, и оставиш молитву коју имаш, шта ће онда бити од тога? Свето писмо каже да је шума мрачна; Убрзо се можемо изгубити у томе када се заузмемо за ствари које нису по нашој мери и снази. Али ово је за нас корисније и спасоносније, по истом Светом У 55. Исакове речи пише: „Ко се не умишља грешником, његова молитва није мила пред Богом. Има нешто слично овоме, али највише од свега морамо пазити, уз сва наша добра, на смирење, без које су сва наша дела безначајна. Тражећи мир Божји и благослов на вас, остајем И.М. 31. јула 1848. Ваше последње писмо ме је донекле утешило да сте се смирили. "Ви и сами разумете махинације непријатеља, којима он покушава да вас подстакне једне на друге, уливајући жестоке мисли и доводећи до огорчења. Још нисте победили страсти, и имате гаранције за њих у својим срцима, али у свету не знате за њих, а непријатељ, огорчен њима, бори се против вас. Постоје могућности да сами себе уништите. једни другима, али то није ствар једног дана или несреће, него је потребно много времена и вештине да се душманин одагна од пашњака срца, и да се успостави неотуђиви мир, све што брзо пева и излази без потешкоћа. Опишите шок који вам се догодио? На крају крајева, ви сте у школи Христовој; Он дозвољава приликама да те поуче: а ко би се усудио да те додирне да Он то није допустио? Госпођа Игуманија је веома мудро и духовно дала утеху да се кроз борбу постиже спасење. - Жао ми те је, како си слаб, кукавица и необучен. Господ ти је дао утеху на празник Успења Пречисте Дјеве Марије, по њеној милости, после претходног шока; духовна утеха или претходи или следи побуни, пишу свети оци, и заповедају да се не клону духом у тузи, и да се не диже у утехама. Срдачно се тешим да међу собом имате мир и слогу, али нека вам враг не завиди и не изазива огорчење; и зато не треба бити безбрижан и безбедан, већ имати на опрезу: понизност и љубав, које уништавају све нападе и сметње, и разбијају све мреже непријатеља. Нека вам се срце не диже због овога, понављам. Желим вам мир, здравље и спасење, много грешника. И.М. 19. августа 1848. године. После мира, пишете, задесило вас је узбуђење и олуја конфузије и немира. Ово је било за очекивати; Приметио сам како сте обоје били понесени неком врстом охолости према вашем свету; а непријатељ већ покушава да га на неки начин поремети, а који су били изговори? После се и сами чудите овоме; овде није недостајало ни самопрекора, ни понизности, ни љубави; али напротив, све је било супротно. Овде му је било згодно да те псује. Осим тога, обузимао те је кукавичлук што се ниси исправио, и то те још више збунило, и уместо да се замериш, објасниш се и кажеш „извини“, као и раније, и смириш се, патио си док се ниси довољно казнио. Немојте се томе чудити, него препознајте своју слабу нарав и више се понизите. Ускоро и лако стечено богатство није толико цењено као тешко стечено богатство. Питате зашто имате ревност за болесне....? Чини се од истог непријатељског фалсификата и страсти скривених у теби, које још ниси победио. Вашим трудом, самопрекором и Божијом помоћи, све ће ово проћи; а нарочито када у обојици порасте плод смирења и љубави према Господу. Шта да вам кажем о сну који сте видели, који сте носили тако далеко и сурово? Мислим овако: када сте били дубоко рањени због свог поремећаја, тада вам се показало ваше право уређење, али морате разликовати да ли је то од истине или од лажи? ако је од истине, послужиће вам за исправку, али ако је од лажи, то ће изазвати забуну. Размотрите обоје сами. - Невероватно је како је тако велики стуб пао као ти, пузећи од страсти љубави према новцу? Па, да те ова зла мисао није прошла и дотакла те, онда би можда сањао да си стран овој страсти; и сада не можете а да не кажете: "Ја сам проклети човек!" Не радим то зато што желим добро, већ зато што не желим зло, ја то радим.” (Римљанима 7:24, 19). Свакакве страсти су још скривене у нама, и не познајемо их док се њихова кривица не појави пред нама, а ми, будући невешти у њима, постиђемо се малим склоностима; а када се сетимо да сваком паду претходи гордост, онда ћемо се побринути да стекнемо супротно од тога – смирење, погубно од страсти. И сам сам крајње сиромашан на овом великом дару смирења, мени је до вас стало, желећи да га усадим у ваша срца, намерно бирам из књига светих отаца, о овој великој врлини, и послаћу вам, додуше не све, него неколико одабраних. 13 Није лоше што и сами научите да познајете економију; ниси састављен од једне душе, него и од тела; али тело је потребно за спасење душе и о њему се такође треба старати. Испросивши на тебе благослов Божији, остајем жељни твога здравља и спасења, многогрешни И. Макарије 23. августа 1848. године. Јуче сам примио твоје писмо. Не сумњам у вашу детињу љубав и наклоност према мени у Господу, у коју ме уверавате; и видим у ствари напор да спроведем мој савет, који се односи на вашу корист, иако још није достигао жељени ниво. Али шта да радимо, ми смо на обуци, а искушења која нам се свакодневно дешавају чине нас мудрима, доводе нас до спознаје наших слабости, и до понизности. Пишете, „да су све мајке и сестре љубазне, шта год тражите, све нам раде“; па чак и ако ништа нису урадили за вас, а напротив изазвали су увреде, онда их треба сматрати „љубазним“; и себи припиши увреде да су достојни, и да им Бог заповеда да те вређају; - онда ћеш и ти бити у миру. - Ваша тренутна гласина вам неће нимало нашкодити; није дошло време да седите у тишини; пише свети Варсануфије: „Иако си био у келији, учинио те је невештим, као да си без туге. А ако пре времена останеш безбрижан, непријатељ ти спрема пометњу, повећавајући твој мир; Нека те наведе да кажеш: Да, небески су рођени! Веома ми је драго што се гунђате и гунђате, ово вам наелектрише морал; само обратите пажњу на себе и не дозволите да се у вас увуче уображеност, сумњичавост, завист, стид једни према другима и према свима; и више да видите своје слабости, и да себе сматрате последњим од свих. Рекао сам вам много, нека међу вама не буде први, него сваки себе сматрајте последњим; и потруди се да то покажеш не речима, него делима и искушењем. Видим да непријатељ, који је мрзео добро, покушава да посеје семе раздора међу вама из безначајних случајева, а ви обојица треба да видите своју гордост и да је ишчупате самопрекором. Писао сам ти да твој мир не буде охол, него постави стражу: љубав и смирење. Љубав не пада, и смирење јој неће дозволити да падне још више, и ојачаће је, али за то је потребан рад, а не речи. Кажете да сте описујући своју диспензацију повредили моје срце због свог недостатка исправке; Не плашите се овога, пишите, разоткријте се, можда ћу против овога написати нешто што ће вам бити од користи. Кажеш да се сада непријатељ почео више бунити против тебе, и да ти је теже подносити прекоре своје сестре; ово је било за очекивати за вашу вештину. Где је самопрекор и смирење, тамо ће те помоћ Божија сачувати; Ако и паднеш, нећеш се сломити, јер ће те Господ учврстити (Пс. 36,24). Нека вам Бог подари мир који вам искрено желим и молим за вас мир и благослов Божији. Остајем велики грешник И. М. 26. августа 1848. године. Хоћете моје писмо, и још више написано, а залихе ума су ми оскудне; али писаћу најбоље што могу, али молим вас да га не сакупљате. Похвала коју ми изливаш од вишка својих детињих осећања доводи ме у срамоту, видећи себе као туђе све оно што ми приписујеш; и заиста, да тежина мојих грехова није надмашила ваше похвале, онда бих можда био њима преварен; иначе видим само твоје детињасто брбљање које потиче од осећања детиње љубави и, извињавам се твоје детињство, захваљујем ти што си задржао своју ревност, наклоност и љубав према мени, упркос свим мојим недостацима и подлим стварима. Нека те Господ учврсти на овом путу где те је позвао и да те удостоји да радиш за Њега свим срцем својим, свом душом својом и свим својим мислима! Не престајем да те подсећам да одржаваш мир и хармонију са својом сестром; И сами сте искусили како је слатко, пријатно и спасоносно бити у свету, напротив, колико је тешко и клонуло са огорчењем и немиром; то је зато што где је мир тамо је благодат Божија, а где је пометња и немир, тамо је деловање непријатеља. Препознајте махинације непријатеља и не дозволите му да вас злоставља; знате оружје против његових лукавстава, самопрекора, понизности и љубави. Али не може се без борбе, непријатељ мрзи добро; а без искушења свет не може бити чврст. Које подвиге памтите? И збуњује те што у манастиру не живиш како треба. Господ жели од нас подвиге који су у нашој моћи, који служе да нас поуче врлинама, али са смирењем. А о свом животу, када би видео да живиш како треба, исправљајући све што је заповеђено, све ово још не би било савршенство, а гордост би те могла одвести на превару. Боље је, видећи своје сиромаштво, да увек гледаш на себе са висине и са смирењем се бацаш пред Бога, него да гледаш своја исправка. Идите средњим, скромним путем, и немојте се прерано успињати на високу стазу која вам није по мери. Узалуд је твоје сиромаштво, не гледај с висине на никога, не осуђуј, сматрај се последњим од свих; а када се деси да од некога добијеш укор или презир, сматрај да си тога достојан. Тачно, ми немамо ни сенку монаштва, како су стари оци живели раније; имали су велике таленте, и сачували су их смирењем; Сада ми, не видећи примере високог живота и талената, читајући само о њима у књигама наших отаца, не треба да клонемо духом и да се сматрамо изгубљеним, него, по Климику, као просјаци који гледају у царска блага, треба да постанемо свеснији свог сиромаштва и да се понизимо; али увек имамо могућности и средства за борбу против страсти; О томе морамо да водимо рачуна и да се присилимо, тада ћемо се наћи у невољи пред Господом и добити од Њега снагу и помоћ у испуњавању Његових заповести (Мт. 11,12). Шта можемо рећи о савршенству? када је свети Макарије Египатски рекао за себе да „није монах, али је видео монахе“. Дакле, смири се на ово и немој се стидети, а у томе како изаћи пред суд Божији не треба се ослањати на своја дела, већ на неизрециву милост Божију и Његове непроцењиве заслуге; ако и имамо дела, неће нас спасти без заслуга Спаситеља нашег и без смирења; а смирење спасава и без дела, са надом у милост Божију! Детаљно описујеш све своје случајеве, битке, срамоте и телесне болести; на шта ћу рећи да све ово уређује премудри Промисао Божији који брине о теби и уређује твоје спасење. Шта бисте научили у духовном животу да немате рат и да не разумете замке, мамце и преваре непријатеља? Стицањем уметности из овога, препознаћете и своју слабост; и видиш да ти је потребна помоћ Божија, самопрекор и смирење, од којих се учиш миру; а у откривању једни другима са једнодушном сестром у непријатељским биткама, налазите корист; Бог благословио! Видим из свих твојих писама да си клонуо, досадан и тмуран, али после то прође и настане смирење. Ово вам такође шаље Божија промисао да тестирате вашу љубав према Њему; У то време, хвала Богу, погледај Његово страдање и како је пресвета душа Његова туговала до смрти, када се молио у башти пре издаје. Може ли се наша малаксалост и у најмањој сенци упоредити са Његовом духовном тугом? Греси целог света су Га тешко оптерећивали! Али патимо само за своје, а и тада патимо. Не можемо се хвалити делима, али иако ћемо ове туге подносити са благодарношћу и смирењем, оне ће се, по доброти Његовој, уписати уместо дела. И ваша телесна болест није лака, али милостиви Отац зна зашто је послао ову поруку да доврши недостатке наших дела, и из љубави Своје нас са њима посећује. Да није било болести, могло би бити плотског рата, и то неподношљивог. Слава и хвала Богу! Уверен си у моју љубав према теби и саосећање према теби, а Бог те воли неупоредиво више, ти си Његова творевина и откупљена непроцењивом крвљу Његовог љубљеног Сина; Могао је да те избави и да се побрине да не будеш болестан или тугован и да будеш мирна у свему, али шта би од тога било? погледајте сами; и кроз болести и туге примаш исцељење од страсти, стичеш трпљење и смирење, и уздање у спасење. Молим те, за име Бога, не буди кукавица. Веома ми је драго што духовне књиге негују и одушевљавају ваш умни гркљан, а ви ћете их осетити; а посебно доброту речитог Светог Григорија Богослова, како каже његов тропар: „Тражио сам дубину духа и благост преноса на вас је примењена. Читајте, нека вас Бог благослови! Остајем вам жељан здравља и спасења. ИХ. 4. децембра 1848. године. Из ваших детаљних писама, колико могу, видим вашу структуру: има борбе, али има и одмора са смирењем и утехом, али другачије не може! ово је прави пут нашег учења, како нас уче свети оци; Дакле, не буди узнемирен најездом таме, и не узноси се у просветљењу благодати и спокоја. Али запамтите речи светог Давида: Умро сам у свом изобиљу: непомичан сам. Одвратио си лице Своје, а ја сам био још више збуњен (Пс. 29:7, 8) То је оно што нам се дешава у нашој обуци док не дођемо до понизности. Желите да се ваши послови брзо заврше да бисте могли чинити добро; Знате да се милостиња не састоји у самој давању, већ у растворењу милосрдног срца, горењу љубављу према свима и према целој творевини, и помагању како год може, речју, делом, саветом итд., а код нас, монаха, милостиња се посебно састоји у праштању увреда и увреда ближњима, што се више односи на духовну милостињу. Овде имате прилику, како описујете, за своју духовну мудрост, за познање себе и за уздање у Бога; Ево милостиње! с једне стране, Бог је послао тест, а затим га утешио; не зазируј од прекора и укора, већ се чувај од прихватања похвале. Помажемо брату од брата, као јак град (Пословице 18:19). Одобравам савет који си дао својој сестри током њене збуњености, а ти га, заузврат, прихваташ од ње, не верујући себи; у конфузији особа не може имати исправно резоновање; ипак, немојте се заносити мишљењем о себи да је боље разумем; Иако кажете да вас ово не заноси, ипак сматрам да је потребно да вас обоје подсетим. Читајући даље Ваше писмо, видим да сте понесени својим мишљењем о себи: оваква је наша структура слаба и колико морамо бити опрезни у испитивању! Само понизност избегава све замке и замке непријатеља. Била је то дивна лекција за вас да будете стрпљиви; шта треба учинити је неопходно; случајеви се не дешавају без Божијег промисла; сетите се речи светог Марка: „Не буди радознао како, ни када, ни кроз кога се налазе искушења; достојност свакога и њихова хитна марљивост, и сва творевина је свесна сарадње једног Бога. (Источни часови, стр. 132). Док сам поново прегледавао твоје писмо, приметио сам у њему твој кукавичлук о твојим болестима; Пишеш да те Господ не посећује болешћу из љубави, већ те кажњава за грехе, и да си знао да је то из љубави, боље би то поднео. Како је могуће да те Бог не посећује из љубави? Шта ако сама казна долази од љубави Божије? прочитајте у Посланици Јеврејима у 12. глави: јер га Господ воли и кажњава, и сваког сина бије, и прихвата га. (в. 6). Ваша мисао је производ поноса, а не понизности. – Свим монахињама треба одати поштовање, према њиховом лику; и нећете грешити у томе, где видите људску слабост, и снисходећи јој, одаћете почаст не из човекоугодности или страха, него да не бисте довели у срамоту и грех. И у овоме и у другоме нека те Господ поучи! Трчи к Њему са смирењем. За будућу милост Божију према нама грешнима у вечном животу, морамо се молити Његовој доброти и по сили својих дела привући је покајањем и смирењем; Само је један Аутор нашег блаженства, Исус Христос, без Њега је све тама и мрак. За време ваше службе, ваша страст за мислима је разобличавање ваше слабости и скретање у охолост, а можда и у осуду ближњих. Не тражите утеху од похвале; доћи ће само од себе, пошто се срце очисти и понизи, али не долази уз поштовање (Лк. 17:20). - Види своје слабости и грехе, који ће те нехотице понизити. Хвала Богу што сам приметио своје мишљење о узвишености осећања над сестром и препознао свој понос: тако се танано прикрада, да нећеш ни видети како се заносиш; а наше страсти и падови нас разоткривају да иза нас стоји нешто труло. „Веома ми је драго што сте у мајци игуманији нашли снагу у својим слабостима и снагу у тузи. За све захвалите Господу! Он је богат милошћу. Желим И. Макарију да буде здрав и миран. 14. децембра 1848 . Питате се како треба да се понашате у односу на људе? твоја помисао исправно ти говори: обрати се у једноставности срца. А кад неко употреби твоје речи на зло, онда је очигледно да је Богу мило да те овим казни, за некакву кривицу која ти је претходила. Међутим, оно што вам се чини да је речено из простоте срца, а уједно од вештине до непотребног брбљања; а други, због своје структуре, могу лоше да схвате ваше речи, и стога понекад треба бити опрезан у својим речима, знајући човека шта може да трпи, морате имати такав став. Не сви у истој мери. Будите мудри као змија, а циљеви ваши као голубови (Матеј 10:10). Нека искушење буде твој учитељ. Пишете: смета вам што вас људи прате и погоршавају вашу болест; Ово је искушење непријатеља: они ходе с љубављу и имаће самилост према вама, за шта, наравно, неће изгубити награду од Бога; ако трпиш и служиш, примиће једину награду од Бога! - Да те посећује унутрашња малаксалост, немој се обесхрабрити, него се понизи и биће ти на спасење; И сам понекад доживљавам овај терет. Смета ти што понекад осећаш ревност према сестри без икакве кривице; ово није ништа друго до изговори непријатеља, којима је дозвољено да искушавају вашу вољу; када сте њоме поражени, нема потребе да се стидите, већ да је самопрекором збаците и препознате своју слабост; Срамотањем само дајете непријатељу разлог за већи напад. - Понизност је потребна! Опет се буниш због клонулости духа и плашиш се, радиш ли за душмана, а не носиш крст? - Знамо ли ми бездан судбина Божијих, зашто Он дозвољава да будеш кушан клонулошћу духа? а ипак не желиш да признаш да носиш крст за своје грехе, него да мислиш да је то ради Исуса; али ово је ствар поноса, а гордост је грех. Да си скроман, имао би утехе и понизно би носио овај терет. Какво је то време било за нашег Спаситеља када је у врту узвикнуо: Тужна је душа моја до смрти (Матеј 26:38). За грехе целог света Он је понео овај терет, а ко може да га прикаже или замисли? шта значи наш? и за наше грехе да их очисти; а враг је још више оптерећује сумњом. Оставите ово и препустите се вољи Божијој; не тражите: како, када и кроз кога се налазе искушења? Све је то воља Божија, како и за шта? Можда вас Господ штити од тешких и сурових искушења овог бремена и може да вам пружи утеху. Мислите ли зашто други у вашим годинама нису у толиком искушењу? Да, то се тебе не тиче; и можемо ли знати ко има какво искушење? Има оних који су неупоредиво више искушени; други са телесном страшћу, други који се боре са сиромаштвом, други мучен насилним делом - али да ли је свако од њих лак? Оставимо ово на вољу Божију, Он зна шта свима треба! Били сте збуњени након читања 60. поглавља Исака Сирина; Па где да се поредиш са таквим људима, а себи приписујеш таква искушења? Видите више да се кроз искушења можете приближити Богу; а где је забуна, онда знај да је то мрежа непријатеља која одузима наду; Боље је не оставити мало иза себе него узети велико. – Својој сестри описујеш своју срамоту; питате како се одупрети помисли на самооправдање? О томе има много очинских поука: свети авва Доротеј „о прекорењу себе а не ближњег“. Марка подвижничких глава 90 и 209, Симеон Нови Богослов гл. 31, Свети Зосима. Многи су рекли само мало, али вас само искуство учи: где осећате непријатност приликом самооправдавања, онда сте већ криви; Када патите, сматрајте се последњим, ослободићете се велике срамоте. Немојте се стидети јер не можете да стојите у цркви а да не будете расејани, и зато што вас сан мучи; ово ће све проћи када се понизиш и не клонујеш духом; и све то да се не погордиш кад идеш у цркву, и да не осуђујеш друге; Имај митарски осећај да си грешник и да си угњетаван, али си још далеко од чистоте молитве. – Буди здрав и миран, што ти жарко желим, многогрешни јеромонах Макарије. 21. децембра 1848 . Захваљујем вам за трудове ваше – листе понизности; О, кад бисмо, учећи о смирењу, требало да га бар мало подражавамо; и видећи своју мршавост, да стекнемо ово благо, то би нас у свему смирило, али без тога, и имајући све, човек не може бити миран и спокојан. Потражимо ово благо и научимо га од нашег најскромнијег и кротког срца Господа нашег Исуса Христа, који нам је то заповедио (Мт. 11,29). И сада нам се Света Црква сећа примера Његовог смирења у Рођењу Његовом од Пречисте и Пречисте Дјеве Марије, Богородице. Краљ над краљевима и Господар господара узео је наше месо у јадну јазбину и легао у јасле, умотан у пелене, међу неме животиње; имај небо као престо и земљу као подножје, небо облацима опточи, окружено и бескрајно хваљено од херувима и серафима и многих анђела! Колико нам је Премудри Господ показао смирење и љубав? па чак и када бисмо имали мало смисла за ову велику тајну, зар се не бисмо понизили и заволели нашег Спаситеља, спремни да испунимо Његове свете заповести? Да ли сте збуњени својом болешћу, чиме ћете се појавити у наредном веку? О томе се мора бринути, али не постиђено, већ смиреније, као што је свети Теогност „пронашао за време егзодуса у понору смирења, ништа бестрасније од подизања облака“. Чини се да би ова реч требало да буде прилично утешна за вас, а осим тога, саме ваше болести су знаци Божје љубави према вама; они не само да чисте прљавштину од греха, већ им се уместо дела приписују; и тако, полажући своје уздање у 6 материцу Божју, будите поуздани у Његову милост према вама. А смрт није ништа друго до отклањање плоти и слабости тела, које оптерећују душу, и прелазак у други, духовни свет. Свети Григорије Богослов прилично утешно пише о погибији Кекапије и Горгоније. Буди миран на самртни час, не упуштај се у збуњеност и малодушност; али се понизи и смири. У томе те твоја мисао вара, да ти непријатељ показује болест у преувеличању, да не можеш да водиш рачуна о спољашњим записима; када је тело слабо, нема времена за спољашње активности; довољно је издржати болест; али у духовном морамо другачије судити. – Пишете да препознајете своју слабост и јад, али само у језику, а не на делу; чекај, доћи ће време па ћеш се латити посла, ово богатство не можеш стећи за кратко време; и временом, помажући Господу својом вољом и трудом, добићеш, како пише св. Симеона Новог Богослова у 1. реч. Да сваку помисао покушаваш да потиснеш у себи не предузимајући радње, да не би испунио своју вољу, и иако се сујета не види, у теби остаје суптилна мисао о твојој исправности; а затим је касније дозвољена страст падања у жељу за испуњењем своје воље. - Морате имати подвиг, али у схватању да нисам достојан да се испуним по свом мишљењу, а себе сматрам неразумним, да не бих пао у прелест, као свети Василије на 178. страни старца Пајсија у предговору. Осећао си радост у души и телу, и мислиш да би, да је увек тако, мање грешио и не би био на терету себи и другима: у томе се вараш. Да смо увек у таквом расположењу, не бисмо то могли да ценимо, и не бисмо примили никакву духовну корист. Ко је прошао кроз живот без душевних и телесних јада? Свети цар и пророк Давид каже: Због мноштва болести мојих, утехе твоје развеселе душу моју (Пс. 93,19). У поукама отаца наћи ћете много тога да нас туге и утехе наизменично посећују, по нашем уставу, и по нахођењу Божијег промисла, који се стара о нашем спасењу; прочитај 9. реч Петра Дамаскина, у 2. књизи, да су туге потребне; Има их много на другим местима, али се не сећам; код Исака Сирина, у 31 речи, како старац 25 година није нашао мир, а после је већ примио мир. На исти начин, ми морамо гледати на своју диспензацију, иу нашим духовним тугама, не сматрати себе заборављеним од Бога, већ још више у томе видети Његову љубав према нама. Жалосно стање које сте описали, унутрашње и спољашње, пратећи икону Казанске Богородице, осетљиво прихватам и саосећам са вама; Ви тражите да вам дамо не ослобађање од ових терета, већ стрпљење да их носите; хвала Богу што вам је дао разум. Прочитано од Светог Исака у 79 фф. при крају, да у смирењу срца нађете лек и утеху за своје туге; Много сте били малодушни: Царица Небеска је увек са вама, и никада вас не оставља својим заступништвом и заступништвом код Господа. Будите здрави психички и физички. Желим ти много ствари. ИХ. 28. децембра 1848 . Питате: како помоћи болеснима и потребитима, сам или преко људи, плашећи се сујете? Да, то је таква лопта са три зида: где год да је окренете, све стоји наопако; против тога се мора наоружати смирењем, приписујући пружену помоћ не себи, већ Богу; све није наше, него Божије; а ни оно што желимо и што радимо (Фил. 2,13) ​​није наше. Можете помоћи себи или преко других, како вам највише одговара. Читајући о смирењу, схватио си да га немаш, а на његовом месту те поседује гордост; Да ли желите да научите како да га пронађете? Ово ће вас врло често учити; научите да се понизите пред прекорима; али се ова небеска врлина не стиче без тешкоћа, већ током дужег временског периода. Без постизања овога, морате се понизити и видети своје сиромаштво, временом ћете се помирити са њим, чешће читати о понизности и запамтити да је то врста искушења. Запазио си иза себе уздизање за исправљање правила, (које) је боље од сестре, а Господ прима молитву смирених (Пс. 112, 6). То се може приписати и томе када он од вас, због ваше слабости, тражи да оставите правило, или нешто друго: тада је у вама велика жеља да испуните правило или друго. Ово такође долази од непријатеља; Боље ми је да покварим ствар братовим саветом него да то добро урадим без савета, а ти чак и уз отпор; Судијо, да ли је ово угодно Богу? тамо одсецаш своју вољу, а овде испуњаваш жељу и заносиш се ревношћу. Да ли тражите упутства шта да радите? И сами разумете да је боље да одсечете своју вољу; Бићеш мирнији и смиренији и биће ти корисније, доћи ћеш до вештине одсецања својих жеља; Иначе ћете се навићи да вам је све по вашем, хоће ли бити користи? Много сам ти писао о томе и желео бих да не будеш роб страсти, већ да њима загосподариш, а још више над гордошћу, јер то је њено деловање. Укорићу те за твоје безумље: ти, читајући Исакову реч 79 о искушењу гордих, она се збуни, „дакле, ја сам душман Божији кад ме кушају болести“? Колико их је била искушана болешћу? Свети Јов, Товија слепилом, Пимен Многоболесни, Теодосије Велики и други; да ли су они заиста били непријатељи Божији? али Бог с љубављу посећује и кажњава многе; не можемо рећи да немамо поноса; разоткривени смо сваким падом да му гордост претходи; а свети Давид каже: најпре да се ни не понизимо, пошто сагрешисмо (Пс. 119, 67). И наравно, горди се не могу назвати пријатељима Божијим, али се сви они не одбацују, него се разним средствима призивају, и покајањем се умирују. Цела наша борба се састоји у томе да одбацимо гордост и постигнемо понизност, која никада не пада. Није ли то и твој кукавичлук, што ниси хтео себе да видиш као грешника, односно гордог, него си хтео да будеш пријатељ Божији? а кад би се у то уверила, уздигла би се још даље. Боље кажем: Добро ми је, јер си ме понизио, да се научим оправдањем Твојим (Пс. 119, 71). Изнад, ти сам признајеш да се твоја душа нехотице понизила и понизила, видећи себе тако удаљеном од свега што нас приближава и сједињује са Господом. Али ако бисте видели да сте близу овога, да ли бисте се заиста понизили? Сањао би високо о себи. А Светитељи, ма колико били свети, имали су себе под свим створењима. Постигните ово да бисте себе видели горим од свих других, и тада ће вас сам Бог спасити; не ослањајте се на сопствене врлине. „Не одбацујем ваше недужне односе са комшијама, али саветујем вам да мало размислите како да одржите мир у својој ћелији. - Овца те утешила; Буди кротка, смерна овца и веруј да ће те потражити Добри пастир, који је узео изгубљену овцу у тор; шта мислим? Хвала Богу што сте нашли мир у одбацивању своје воље; Ово би требало да буде лекција за вас у будућности. Пишете о тужном и тешком путу монашког живота; а Господ је то назвао добрим јармом и лаким бременом. Ако осећате труд и терет, онда то заправо долази од наших страсти; па захвалите Богу што вас је удостојио да узмете Његов добри јарам и лако бреме (Матеј 11:30). Погледај световњаке, какав је њихов јарам? није добро; а терет није лак. – Читање речи 1 Св.Сим. увидео си своју мршавост, а понекад дође мисао да си нешто; Зато треба да читамо, да се, видећи шта треба да будемо – а шта нисмо, понизимо као просјаци, као свети Климак; а смирење прима Божију помоћ и мир. Тражиш да те укорим и поучим; а ја сам одавно хтео да те разоткријем; Да, није све морало бити, али сад успут: сан који си видео о мојој смрти утицао је на тебе и кажеш, ако умрем, нећеш то поднети. Зато те корим: какав ти је плод донео моја поука и учење? не видевши још ништа, а ти већ говориш глаголе лудила. Или сам те погрешно научио, или ниси обраћао пажњу на то. Наше спасење се састоји у вери и у поверењу у милост Божију, предању у Његову Св. вољу нас самих и свих нас; а шта пишеш и говориш? оставиш Бога и ухватиш се за човека, и то грешника; ти волиш стварање, више од Творца. „Зар Бог није довољно јак да те спасе, да те води и ојача, и поред мене?“ а шта мислим? Ако ишта кажем, онда, по вашој вери, делује сам Бог; Он такође опомиње и крепи. Када сматраш да се покораваш мојим учењима, онда се још више покори овоме, остави ове речи безумља и покај се за њих пред Богом. - Ако је од Бога унапред одређено када ћу одавде прећи у следећи век, како се онда усуђујемо томе да се одупремо и идемо против воље Божије? Наравно да правимо грешке. Остави своју прелест и веруј у Бога; у нашој смрти и животу Он има моћ. Поменули сте свој материјални живот, и као да се од њега није могло ништа добити; али ја мислим напротив, ваш материјални живот је исти као и ваш активни живот; У сваком општењу једни са другима, морате испуњавати заповести Божије; Злочини ове врсте се често дешавају; овде треба препознати своју слабост, понизити се и покајати се. Када заповестима мало-помало очистите блато и прљавштину страсти, тада ћете ући у духовност; али пре тога је опасно ући; баш као неко ко је отишао у прљавим хаљинама на краљевско венчање и био избачен (Матеј 22:11, 12) - „Не осећам што је Божје само од себе; али чак и ако је место чисто и није гадно“ (Исак Сиријски, реч 2). Можда ћете рећи да се не протежете у даљину ка визији, већ ка разговору о духовности; а у близини је. Међутим, ја вас не спречавам, већ сам само показао да је материјални живот активан, а не бескористан; – како пише старац Василије: „очистити се истим заповестима“; али то не смета, па чак и треба, сваки дан, сам и са сестром да се тестираш како си провео дан, по 121. глави Светог Симеона Богослова. 14. јануара 1849. године. Рођендан ти је! Честитам вам овај дан. Дај Господе да будеш здрав и психички и физички, и да се удостојиш милости Божије, посећујући благодат Његову, коју сам видео из твог писма. Али немогуће је увек уживати у томе, али с времена на време и по нашој диспензи, премилостиви Господ то дарује смиренима и онима који Га љубе; а још више по речи светог псалмопојца: Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју (Пс. 93,19). Обратите пажњу на реч: према мноштву мојих болести; Очигледно је и Светац био тестиран од њих; а болести нису само телесне, већ више духовне – у мом срцу. И сматрајте да ми, који идемо путем спасења, од овога не можемо бити ослобођени, а коме послати какво искушење и тугу, то је по вољи Оца нашег небеског. Он ће тестирати нашу снагу, а мени ће бити потребна. Да, и љубав Његова већа је у посећивању туга; - у посети са утехом, не можемо се понизити колико у тужној и клонулој ситуацији. У тумачењу приче о Јакову Патријарху и његове две жене Лији и Рахиљи, осликавајући духовног човека: туга у Лији, а не црвена, и утеха у Рахиљи, светла; Лија није црвена, већ је плодна; Рејчел је лепа, али без деце; тако је и у духовном животу: они који пролазе кроз тужан живот доносе више плода од оних који живе без туге, а још више уживају у утехама. Тако и ви, изнемогли, убедите себе да је воља Оца нашег небеског да вас искуша овим духовним крстом и захвалите Његовој доброти што се брине за вас. Како да заменимо и надокнадимо оскудицу наших подвига и труда које морамо добровољно и несебично обављати? За сиромаштво ових и гледајући на своју слабост, немој се обесхрабрити и немој бити малодушан, него захвали Богу за све што те је позвао к себи и дао ти прилику да живиш у келији, и сестри и слушкињи. Очигледно те Господ у свему штити; тако да пут није дуг, шаље и искушења, и на томе хвала Господу! Било ми је утешно видети у твом писму како захваљујеш Богу што те је сместио у манастир; уверите свет да сте задовољни овим животом! окусите и видите да је добар Господ (Пс. 33,9). Треба да окусите и видите овај живот, отвориће се другачије разумевање, другачији осећај; али у овом животу виде само све лоше, досадно, глупо, фанатизам; а ако те прекоре и грде, онда ти од овога нема зла, буди миран. Али немају сви који живе у свету оваквог мишљења, већ само они који су вођени духом света и који су светски мудри. Иако стојимо на правом путу и ​​делимично разумемо, морамо се понизити због сиромаштва наших дела, и уздати се само у милост Божију за наше спасење. И Он је јак да их спасе, доводећи их до правог разума. – Не будимо малодушни око тога, али немојмо бити малодушни, већ, по речима старца Василија у предговору Нилу Сорског, „завршимо са смирењем“ итд. Кажете да вам је често тешко; Да ли је заиста лакше онима који живе у свету? И сами сте то делимично искусили; а ко ово организује? Боже, који хоће да се спасемо и да дођемо на ум истине. У срце ти дођоше речи ставрофилије: – прочитај и од светог Исака у 35. речи у 2. одељку: „Јер је немогуће, ако увек идемо путем правде, не дај нам да тугујемо, и да тело твоје не пати од болести и болести“ итд. – и од тога прими снагу за своје трпљење. - Мир с тобом! Зашто остајем ревносни жељник великог грешника И. Макарија. 29. јануара 1849. године. Давно сам ти писао о твојој озбиљности, сад нећу да понављам; или можда за то време није било, или је било лакше. Само још једном потврђујем – немојте се обесхрабрити, него храбро трпите, призивајући Господа и Пречисту Мајку Његову у помоћ. После утехе која ти је дата, уследила је побуна; Првог још увек не можете задржати у смирењу, и зато је потребан огањ, да би се сујетна хвалисавост сагорела и остао пепео смирења; Током вођења претпоставите да ће то проћи и ојачајте се надом. Немојте мислити о себи да вам је мрак настао због гађења (од Бога од вас), јер има трачака утехе, о томе сам вам писао. А мисли које вас збуњују су као да су од непријатеља. Читајте Филокалију и за делатни део се трудите да испуњавате заповести Божије, чија висина и чистота нас нехотице приморавају да унизимо своју мудрост, а још више када у себи видимо зараћене страсти; и када те читање наведе на самопрекоравање и смирење, донеће добре плодове, али када читамо само да бисмо спознали и знањем изоштрили ум, онда уместо користи може бити штета. – Одакле мисао која вас збуњује, размислите? Наравно, наћи ћете лекцију о гордости, а не понизности; када може да се смири? одуприте се ђаволу, и он ће побећи од вас (Јак. 4:7). Само изговор за помисао не штети, а ни борба, али је слагање с њом штетно. – Сумњате да обичајна молитва није доступна Богу због немара свештеника; никако, Бог прихвата жртву онога ко приноси скрушено и смирено срце; Бог неће презрети (Пс. 50,19), а Господ гледа на молитве смирених, и неће презрети њихове молитве (Пс. 101,18); а свештеник је довршитељ и посредник; за свој немар он ће сам дати одговор. Иначе, како би се вршила тајна Евхаристије, покајања и друго, које је много важније од приношења молитве? Пишеш да се тераш да одсечеш своју вољу и тако даље, да ми угодиш а не да ме узнемираваш. Ах, ово је слаба жица! шта мислим? Да, и бојим се да ће то довести до моје осуде; Позивам вас да испуните вољу Божију ради Његовог задовољства и уклањања ваших страсти, а самим тим и на спасење. Шта ја овде мислим? само мали инструмент, али делује сам Бог, опомињући и просветљујући мој помрачени ум, и дајући снагу да ово изложим у писаном облику; онда мораш учинити све да не разгневиш Бога, најпре из страха, кроз страх Божији сви се одвраћају од зла (Прич. 15, 27) – а затим, кроз наду на награду, стићи ћеш до љубави. А када сте принуђени да чините добро само ради мене, онда се ово не може одобрити, ово је ваша инфантилна мудрост. Нека вам Господ да прави разум. Написао сам да је опасно да пре времена улазите у духовност, односно говорите о високим стварима духовне спекулације и сл., али морамо да видимо своје грехе и да се трудимо да победимо и искоренимо страсти, то је сврха наше намере: јер после чишћења од страсти отвориће се духовно осећање о себи, а љубав Божија се изражава у испуњавању заповести Господа 14:21) - о овоме треба да обавите интервју и, такорећи, да се помирите, а без тога је све суморно и мрачно. - Забога, молим те, понизи се у свему и имај мир међу собом, тада ће те благодат Божија покрити од свега што ти се противи. Буди здрав и успешан – то ти желим, велики јеромонах Макарије. 30. јануара 1849. године. Јер те са стидом одвраћају помисли – да си у свему одсекао своју вољу – а са сестром ти је било допуштено да будеш у великој срамоти; у описивању овог инцидента стално си тражио изговоре у себи и узносио своја осећања. Само ово би било довољно да вас задржи у непријатељским замкама; али пошто сте обоје дошли до самосвести и, помиривши се, смирили, сматрам да је непотребно да вам дам моралну лекцију; Ово вам је само поука и учитељица, да у време конфузије и самооправдавања све изгледа другачије, али после самопрекора и помирења ствари се виде јасније, као свети Касијан: „ма какве листове злата или калаја ставио на своје очи, визуелна се моћ губи, па се у духовном раду, благословени или блажени, или блажени или визуелна моћ, постајемо безначајна. душа је отупела”; и у 90. глави Марка подвижника: „тада је човек у неприродном положају“ (тј. када је љут). Бог, премилостиви, шаље ти телесну болест, још више обезбеђујући спасење твоје душе; а можда би могао пасти под тешка и јака искушења, тежа од саме болести. Болест укључује и тежину и духовну таму: али будите стрпљиви Господа ради! Верујем да ће те овај твој жалосни пут и крст довести до вечног блаженства. Недостојни смо страсти садашњег времена за жељену славу која ће се јавити у нама. Пише свети апостол (Рим.8,18). Мисли, да ли је твоја љубазна и саосећајна игумањка имала икакву радост у свом животу, што је прикована на крст? И сами сте чули од ње колику је меланхолију осећала у самртном периоду свог живота, а после њене смрти многи, ако не и сви, били су уверени у њено вечно блаженство. – А ти се уздржаваш да не гунђаш при таквим посетама; Има и радосних тренутака који служе као нада будућег блаженства и утехе: али немојмо да се уздижемо, и опет нам је, смирења ради, допуштено да страдамо. Нека је воља Твоја, Господе, на нама! – Не замишљајте смрт у страшном облику, већ верујте да она служи само као пренос из времена у вечност; и Господ је одредио време у својој сили. Иако сам и сам стран од смирења, предлажем ти то, желим твој душевни мир: „Насељење и мир Духа Светога је смирење“, пише свети Макарије. Више пута сте у овом писму понављали мисао која вам је пала на памет да би сестрином тонзуром ваш мир могао бити нарушен: она ће бити боље поштована, другачије третирана итд. И сами ћете знати да ове непријатељске мисли, а да ништа не виде, ремете ваш мир; и од чега примају власт над тобом? разумеш то из гордости. Како ти је Господ помогао да одбијеш своју јаку ревност за своју сестру? Самопрекор и откровење, а у чему је мистерија овог поступка? - за један минут из олује настаје тишина. И у овом случају, када се сетиш савета мога, иако изговореног грешним језиком, али ревносног срца, изговореног теби и написаног руком: и заједно и сваки посебно нека буду последњи пред сестром својом; када своје мисли усмериш на овај мој савет, онда буди сигуран, чак и кад би се он уздигао изнад тебе, и свако би га више волео од тебе: био би миран и чврст, као гора Сион (Пс. 125,1). шта те мучи? Јасно је да је страст гордост, а из ње се рађа завист. – Погледај се пажљивије и видећеш овако. Рећи ћете да се страсти боре против вас: борба је или кривица или казна или круна; Пошто смо довољно просветљени и из списа наших отаца и из савета, нема потребе да се задржавамо на теорији, већ иди кроз праксу, а не стиче само голи и неважећи разум. Разум се хвали и ствара љубав (1. Кор. 8, 1), али љубав без смирења не може бити чврста: погледај себе и видећеш. Сетите се светог Апостола, каква својства љубави исказује: дуготрпељив је у љубави, милостив, не завиди на љубави, не горди се љубављу, не горди се, не поступа грубо, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло... он све воли, у све има веру, све верује, све подноси. Љубав више не нестаје (1. Кор. 13:4, 5, 7, 8). Гледајући ова својства љубави, и током дејства или борбе страсти, препознајте своју слабост и понизите се. Почећу поново да причам са тобом. Господ нас учи: блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско. Блажени кротки, јер ће наследити земљу (Матеј 5:3, 5). Да видимо у себи колико смо још далеко од смирења и духовног сиромаштва и кротости, када страсти слободно улазе у наша срца? Међутим, немојте бити тужни што се они не смањују, него и даље леже у вашој диспензацији: будите сигурни да ће се уз Божију помоћ, вашу марљивост и вољу, они смањивати како време тече; само кад се дигну на тебе, поточи у тврђаву смирења и кротости, која се, као камен од таласа, неће смрскати ни у част ни у бешчашћу, и у похвали и у срамоти подједнако; Пошто то још нисте постигли, прекорите себе, проналазећи кривицу, и страст ће ослабити. Видите пример у себи: када одсечете своје жеље, много сте мирнији него када су се испуниле, и од тога се навикавате. Тако и у другим страстима треба да се натераш на мали подвиг, па ћеш видети помоћ Божију и смирити се. Користећи поуку Светог Симеона Новог Богослова, питате: како постићи смиреноумље у уму? Свети Симеон у првој речи указује да се кроз самопрекоравање и сматрајући себе горим од свих, то постиже, а свети Григорије Синаит у 117. глави каже да кроз падове долазимо до смирења и у гл. 115. показује како се прекори. Али они су деловали на делу, а не само на речима, и какву су клевету трпели од непријатеља, видљивих и невидљивих? Тражите да размислимо да ли је нека тајна страст утонула у вас, као црв, изједајући вам срце? У својим писмима написао сам вам сасвим довољно, показујући ваше страсти; Нема потребе да то понављам, али ћу то само рећи речима светог Исака: „исцељење свих је смирење срца“. Како желите да стекнете овај непроцењиви поклон тако брзо? Потрудите се да видите себе као најгорег од свих, са кривицом за своје страсти и падове и неуспехе, тада ћете доћи до доброг распореда; али не одмах можете бити скромни. Прочитајте одломке о смирењу, и светог Григорија Синаитског, 115. и 117. заглавље. А речи светог Тебе буквално су прихватиле Симеона Новог Богослова (сл. 7 стр. 151). Овим речима: „не само ухо и рука, него и језик“, изразио је велику веру и умну ревност; а да је неко тако нешто урадио, завршио би на грађанском суду и казни не само сада, него и тада. Друга је ствар сложити се са њима, како он на другом месту пише: „Не седи са онима који клевећу оца твога“; а противно је закону љубави и смирења. А свети Господ је приговорио Петру и није одобрио његов поступак (Мт. 26, 52). Идући крсним путем, не жури и не бирај, него прихвати ону коју ти Господ шаље. Он је љубав, и љубећи те, Он те води кроз твој крст. Умири се Божјом помоћи. Желим ти мир, здравље и спасење, велики грешни И. Макарије. 22. фебруара 1849. године. Хвала Богу да је шок који ти се догодио са сестром убрзо уништен објашњењем; Рекао сам вам да ће бити случајева у којима ће непријатељ покушати да поремети ваш мир, али без тога он не може бити чврст; и овде ће свака, примивши свој ред, примивши чир, понизити себе и препознати своју слабост и силу смирења, укрепљена од Бога. Бродоградитељ се не сматра вештим када плови по мирном времену, већ када храбро подноси узбуркано море и вешто управља бродом; из овога се учи уметности, а не из ћутања; То се дешава у нашој настави. Опишите почетак Великог поста, како сте га дочекали и какву сте утеху осећали током дирљивог канона. Ово вам Господ шаље као утеху за ваше душевне и телесне болести, које су нам, по свему судећи, потребне за наше очишћење и смирење; а између њих, као хладноћа, шаље се утеха; али не по нашим заслугама, не заноси се мишљу да си тога достојан, него се осврни на своју победу од страсти. Остајући у смирењу, ослободићете се прелести. Видим да разумеш, колико је то могуће, разлог отачких списа, мада још не сасвим; али је веома опасно заснивати се на једном разумевању, а да се ништа не учини по том питању; показаће се голог ума и неделатног и по речи Духа Светога. Марко, „постоји штап од трске који може да прободе руку“; Ово наводим на примерима, чак и на себи: све пре времена схвативши, а не учинивши, настају трули плодови. Ово потврђујем обојици, да се не ослањате само на разум, већ се по њему наоружајте страшћу и одуприте им се. И што је најважније, нећете ни видети како вам се гордост и амбиција увлаче у срце, уништиће сва дела и плодове врлина; које сте сами научили за ово кратко време. Када покушате да стекнете смирење кроз самопрекоравање и уништавање себе, Господ ће вам помоћи да савладате ове страсти. Сетите се колика је сила смирења, да и без дела оно опрашта све грехе, а дела без њега су бескорисна. Управо наше слабости и склоности треба да нас спусте у дубине понизности. Пишете да када постоји терет, то не зависи од вас самих; како не од себе? ко је узрок? наше страсти које леже у нама и нису побеђене, гордост, гордост, сујета и друго; Они се буне против нас, а ми, занесени њима, праведно смо кажњени од Бога да уништимо своје страсти. Сетите се речи светог апостола: Бог нас кушао злом; свако је искушаван од сопствене пожуде привлачношћу и обманом (Јак. 1:14). Зато не говори да није од себе, него криви себе за све, да би стекао понизност и смирио се. Да смо скромни, увек бисмо били мирни, иначе није тако; а и ми смо у охолости, због тога се против нас јаче дижу друге страсти. Свети Исак Сирин објашњава у 40. речи „да се дижу таласи и постоји заступништво благодати“. После и сам схваташ да си због свог гордог расположења недостојан сталног ћутања. Не стиди се и не очајавај, Бог ће ти дати прави разум кроз искушење и смирење. Теши те великопосна служба. Господ те теши за твоје многе болести и туге; захвалите Му, и када бисте увек могли да задржите осећај свог сиромаштва и смирења, онда вас ова утеха никада не би напустила; али пошто је наша природа пријемчива за охолост, ова утеха је одузета, која је била допуштена савршенима за њихово веће смирење. Остајем вам жеља за здравље и спасење, многи људи. ИХ. 24. фебруара 1849. године. Детаљно описујеш своју болест и са распуштеном вером се препушташ вољи и промислу Божијем. Гледајући на крст Његов, учврсти се у трпљењу. Хвала Господу што вам у страдању даје, као бебу, сисање благодати Своје, хранећи уморне од тога. – Када си приступио Пречистим Тајнама Христовим, осетио си велику утеху, тада сам очекивао да ће доћи до какве тужне посете, да би огањ страдања сагорео трње надмености које би могло пратити утеху; То се дешава чак и у малим стварима: „Кад се молиш како треба, чекај како не треба“, пише Свети Нил; оне. после духовних утеха долазе или болести, или туге, или друге врсте збуњености. Не сумњај, нећеш изгубити милост Божију, иди с правим срцем, и додуше не у манастир телом, него тамо својом вољом; Ви не чујете сјајну службу, али Бог може да вам да утеху, коју сте научили из искуства, једна реч: „Недодирљив бићем, дотиче ме“ произвела је духовну радост у вашем срцу. Ово није наша снага и труд, већ ствар Божије милости. Не кажем вам да сте достојни због својих дела, која не можете препознати; због мноштва болести твојих Господ радује душу твоју (Пс. 93,19). Запамтите: не дела, већ болести, и подносите их самозадовољно. Господ теши и оне који се, држећи заповести, чисте од страсти и при томе имају духовно сиромаштво, али ми смо још далеко од овога. Пишете да вас заносе хвале и самохвале и питате како да се томе одупрете? Чини се да је најбоље одупрети се понизношћу, не приписивати ништа себи, већ Богу, јер је Он рекао: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5). шта је твоје? Ви сте сви Божја творевина; и дар који имаш је Његов; а наша је само грешност, која треба да нас понизи. Шта говориш, како да започнем сакрамент пострига својим страстима? Али да ли они то прихватају без страсти? има ли овде поноса? видиш многе како стоје у овој бици, и падају и устају; Очигледно, ти си једини који жели да не пада. Понизите се потпуно, и победа ће увек бити на вашој страни! што ти искрено желим. Многи грешници И. Макарије. 22. марта 1849. године. Учествујем у твојој болести и од срца те жалим; Не одбацујте лаке лекове који вам се нуде, чак и ако вам дају олакшање за кратко време, о чему сам вам раније писао. Не треба да будемо убице тела, већ убице страсти. У саосећању које желите, да ли се плашите да би сила крста могла бити умањена? Није ли боље обратити пажњу на своју слабост и понизити се? Можда ће ово поразити ваше тајно мишљење и велику похвалу о ношењу крста. Веома смо далеко од савршенства и морамо више да обраћамо пажњу на своје слабости и да се понизимо, да би се сила Христова уселила у нас (2. Кор. 12, 9). Док смо у борби страсти, савршени мир још није стигао, док пишете о својој некадашњој ревности према сестри. Хвала Богу што имате средства да га срушите; Само, уз Божију помоћ, треба да се натерате и после ће доћи мир! Са задовољством читам да сте прихватили радосну вест из свог родног манастира и да се игумане и сестре односе према вама са љубављу. Сећате ли се раније како сте се плашили „о, да ћу бити сама међу 300 сестара“? И сада те такве мисли често збуњују, али не веруј им, све је од непријатеља, који жели да те збуни и лиши мира. Бог је наша нада! Описујете осећање своје туге што нисте у манастиру на тако велики празник и лишени сте тако величанствене службе, и сећате се утехе овог дана прошле године. Све је добро што ти је Господ дао осећај љубави према свом манастиру, ја то ценим и ти цениш и хвала Богу. Ипак, да видимо има ли ту икаквог себичног интереса и самољубља? Тражимо и желимо слатко духовно задовољство, не спорим се, пријатно је, али ниже од крста, крстом нам је дато, а без крста не може трајати. Долази и одлази од нас док идемо путем крста и смирења. Сада сте лишени службе, а можда чак и духовне утехе; али љубав је виша од свега овога, по Светом Апостолу, изнад врлина и дела, ни највећи таленти немају љубави, без које су: мјед која звони и кимвал који звечи (1. Кор. 13, 1). Из љубави према сестри и ради утехе ожалошћене мајке – такође љубави – у ово време си напустио манастир; Добићете и награду, али не тугујте и не охолите се! Читајући књигу Светог Григорија Синаитског, видиш своју меру, да си далеко од праве молитве и да се нехотице унижаваш, и кад год читаш, помислио би нешто велико о себи, а још више када са утехом посетиш милост Божију. Учење светих нам отвара очи колико смо далеко од потпуног савршенства. Наш милостиви Бог има много милости. Он вас је и тамо посетио и као бебу тешио сисањем благодати Своје, нахранивши вас на дан празника Уласка у Јерусалим. Бог благословио! али не тражите ово, него се препустите Његовој вољи; царство Божије не долази уз поштовање. Уплашила те је реч: „Бићеш мучен на судњи дан“ (чин постриг. монаха.), А за завет дат на крштењу, зар заиста нећемо бити мучени на судњи дан? Кад не би било покајања и наде у милост Божију, онда би, наравно, требало клонути духом; а пошто смо у подвигу страсти, падамо и устајемо, и долазимо до смирења, онда се надамо на милост Божију, а не на своја дела. „Од дела, речи и мисли само је један праведник“, пише свети Марко; а од вере, покајања и смирења – многе праведнице“. Било вас је срамота што нисте послушали неколико Јеванђеља; чему срамота? а зашто непослушност? као да би стекао савршенство ако би слушао? савршенство у смирењу! - Извините! – Читајући књиге које сте већ прочитали, у њима ћете пронаћи све ново; Ово је Реч Божија – то је храна душе: не исцрпљујте је глађу, него је читајте са смирењем. Врло брзо пожелиш да одлетиш у рај: „Када прихватиш слику тонзуре, више се нећеш моћи превише смејати, па чак ни реч рећи, то је тежак грех. Дакле! али да ли ћете тада избегавати високо мишљење о себи и другима због ових грехова осуђивања? а они су много важнији од свих ових спољашњих покушаја: овима се понизимо, а овима се охолимо, а где смо оборени? Можда због тога дозвољавамо себи да паднемо, хајде да се помиримо. Ко вам је сад дао право да се беспослите или смејете? Када Господ каже: тешко вама који се сада смејете (Лк. 6, 36) и о једној празној речи људи дају одговор Богу на дан суда (Мт. 12, 25): не монасима, него свима. Сада као да сте слободни од одговора, али тада ћете бити само везани: никако; запамтите, ова слика је слика понизности; где је ово, тамо ћеш и са свим својим слабостима наћи мир; и по извршењу свих добрих дела и подвига монаштва, који је чак сматран и светим, наређено му је да трозупцем истргне душу своју; за шта? за вазнесење. Наоружајте се против овога, одуприте се овоме; ишчупати корен, саме гране ће отпасти; али наша слабост нас нехотице понизује. У Ђорђу Синаиту, глава 17. Мир с вама! Многи грешници И. Макарије. 9. априла 1849. године Ви, описујући своју збуњеност и интензивну муку која долази од тога, питате: зашто вам је требало много труда да се смирите? Такво је пријатељство страсти! и да се није брзо смирила, јер се није брзо помирила, и све њене мисли су се ткале од прекора према ближњему, зато није убрзо добила помоћ, јер се није понизила. Ипак, то је за вашу корист; научићете искуством како да се борите са страстима и приклоните своје срце смирењу и самопрекору. Непријатељ завиди на вашем пристанку, из којег произилази духовна корист, и покушава да вас поколеба вашим сопственим страстима, стављајући супротне мисли једни на друге; али буди будан, мируј; и ако примиш хиљаду пошасти од непријатеља, не одступи од свог дела. Наш премилостиви Јунак Божији гледа на нас и не допушта да потпуно паднемо, него пружа помоћ Своју онима који је траже и понизују се. А када су без муке добили слободу, могли су да постану поносни и победу припишу себи. Из ваших писама сам приметио да понекад имате утешна осећања и сузе радоснице; али, сећајући се утешних осећања и суза које су у већој мери биле пред тобом, као да те боде ова туга. Али ово долази од вашег кукавичлука и недостатка понизности. Мислили сте да постижете величину; а у лишењу ње не можемо одржати једнакост, по речи Светог Петра Дамаскина, како пише после седам телесних дела: „не стиди се и не дрски се“ итд. (У Доброту. 3. део). И тада морам да се сетим да су кроз мноштво мојих болести утехе Твоје развеселиле душу моју (Пс. 93,19). Какву си тада клонулост и мрак душе имао, да их је страшно памтити, кажеш; тада су утехе биле веће за оне претходне или наредне туге. - Хвала Господу, ни сада нисте лишени милости од Њега, с времена на време дође до посете, па давања, или прелиминације; него радије сматрај себе недостојним утехе, тада ће бити боље када стекнеш смирење; тада ћеш увек примати утеху; Св. Исак пише: „Као што нисмо у стању да трпимо велика искушења, тако смо недостојни да примимо велике утехе. Са осећањем си слушао житије светог апостола Томе о девствености и целомудрености, и „горећим делима је желела да сачува девичанство, да се ти са премудрим девицама удостојиш да наследиш дворац Небеског Женика. Али за ово није потребно само девичанство; Девице су биле, али оне нису ушле јер нису имале уља у својим судовима, а светиљке су им се угасиле. Док постоји ценкање и врата палате нису затворена, ми стичемо ово уље вршећи заповести Божије и смирење; и случајеви су увек спремни за то, да би препознали нашу слабост, а тамо где је наша слабост, не можемо себе сматрати бољим од других. Ваше лукаво питање: „На ком сам универзитету студирао?“ Студирао сам у државној школи Карачевски, и то врло мало. А ово што помињеш – понизност – још немам ни трага, мада хоћу да је научим, али на лекцијама, уместо поена, углавном добијам 0. Каква је понизност када слепци попут тебе умирују моју мршавост? И то је оно што ме занима. А ту су и моји прави добротвори, који, познајући моју злоћу, тако ме разумеју и не греше. Иако је ваша страст за мислима искушење ваше воље изговорима, можете видети и гордост која јој претходи; Међутим, помоћ је у близини онима који се понизе и вапе за њима. Што се тиче твог хода ка Јутрењу, прилагоди се својој снази, али ћеш се натерати преко својих снага, навући ћеш таму на таму; Боље је прекорити себе и имати скромну мудрост. О сећању на Исуса пишете да га немате увек, и немате осећања која сте раније имали, о овоме сам вам писао горе; и Исусова молитва, када кроз њу идемо са смирењем, она ће се подићи, али чим се ум занесе у мишљење, он или отпада од њега или се обмањује. Када се молите, трудите се за заповестима, а не тражите топлину: ово узвисује, а заповести унижавају. "Пре времена, погубно је тражити високо." Преварили сте се, написали сте: за покајање и смирење треба упасти у неке грехе. Има таквих случајева, али су обазриви, а не намерни, и ко намерно пузи у нади да ће се покајати, „преварно ходи с Богом“, и тако даље, пише свети Исак (ф. 90. стр. 474.). Тражиш од мене бар један ред за твоју вечну успомену; Ко сам ја да ћу поставити закон, налазећи се у слабостима и ранама греха! али ћу вас само подсетити на реч Господњу: научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Матеј 11:29). Сав наш рад се састоји у овим малим речима, а без њих нећемо ништа постићи. Учите од њих у мислима, делима и речима, сваки дан; када научиш ове редове, тада ћеш бити спокојан, спокојан и богопоуздан у спасењу; и за то имаш многа очинска учења и упутства која пристоје нашем наслову; и учи од њих радећи и препознаћеш своју слабост и понизити се; а осим тога примењује се. – Не гледај на сиромаштво речи, него прихвати усрдну понуду многогрешног И.М., који жели да те спасе. 15. октобра 1849. године. Тугујеш због посете суморности теби; али без овога, шта би се десило под твојом диспензацијом? Могли бисте, уз обиље благодатних дарова, рећи: Рекох, у изобиљу свом, не мрдам се (Пс. 39,7) и уздам се у себе, још не у борби и не победивши страсти; и сами видите како они доминирају вама. Уз сву вашу опомену, и ваше знање о томе како да се одупрете страстима и савладате их, па чак и уз вашу добру вољу да себе сматрате последњом сестром, ваш понос и гордо расположење се готово свакодневно откривају. Али ви се борите у подвигу, понизите се, и сам ће Господ победити непријатеље ваше; а не својом снагом. Сећаш ли се кад си случајно у нечему одсекао своју вољу, тада ти је мисао шапутала похвалу; а шта је против тебе, онда ће твоја гордост проговорити; убиј га, понизи своје Ја! следи правило светих Василија и Григорија о пријатељству које си записао. Ако она (сестра), како вам се чини, не следи, онда нећете ништа изгубити, а више ћете добити понижавајући се. Потрудили су се да некако уступе место једно другом. И више пута сам вам саветовао да свако себе сматра последњим и избегавајте да будете први. Непријатељ се томе опире, али немој се обесхрабрити, чедо, чак и ако сваког дана додаш хиљаду пошасти, не одступај од свог подвига самопрекора, понизности и „праштања“! Читајући правило: читати се мора са смирењем и страхом Божијим, не да би људи хвалили, него да би нешто слушали; а ако се занесеш и прихватиш похвалу, одмах погледај себе. Поновит ћу о твојој суморности: код Светог Исака у 37. речи, на крају: „нема ко не тугује на обуци“ итд.; а у 31. речи у средини: „о будућем благостању” и тако даље прочитајте и узмите за своју снагу. Наше страсти нас муче кроз догађаје, као свети апостол Јаков: Бог није кушач зла; Свако је у искушењу, због своје пожуде смо привучени и преварени (Јак. 1:14). Када сматрамо себе, сами смо криви за сваку тугу, а дрво од којег је наш крст израсло је на тлу нашег срца. На пример: неки жале што нису пострижени; од чега је ово? Јасно је то из поноса и амбиције. Ако су вам се десили слични инциденти, па сте били увређени, прихватите то као разоткривање ваше унутрашње структуре; тако све наше туге које се дешавају споља показују лице нашег унутрашњег човека: а онима који љубе Бога све на добро (Рим. 8, 28). У клонулу духа који те оптерећује, много сам ти писао да те утешим, али ево и свети Јован Карпатски, глава 80, биће ти од користи: „немогуће је да неко, кажњен у искушењу, прође без туге, и тако се испуни многим радостима, слатким сузама и божанственим разумевањем у свом срцу, који има у срцу своју болест. Не дешава ли се и вама: после или пре искушења осећате утеху? Али ти, читајући св. Исак, примењујеш на себе ствари које ти уопште не припадају, о мукама у Геени и тако даље. ИХ. Првог новембра 1849. Видим каква је промена у вашој диспензацији; и вече ће заиста трајати, а ујутру ће доћи радост (Пс. 29,6). Твоја малаксалост није била без разлога: туговао си због моје туге, и био си малодушан због овога, због чега ти је твој подвиг био тако тежак; и усудио си се, као жамором, да то изразиш: „неисказиво је тешко носити овај дар Божији“; На тај начин можете још више погоршати своју тугу, а да је крст тежак, о томе пише св. Исак у 37. речи: „Нема никога коме ово време није горко, у коме су искушења отровом испуњена, без њих није могуће чврсто растворити стечевине“ и даље. Питате ме зашто сте дозволили да тако тешко патите? Ко разуме ум Господњи, или ко је саветник, постаће Он (Рим. 11,34). А да ли су наша унутрашња кретања икоме видљива? Када су скривени од нас самих, и то наравно не без разлога: или гордост, или уображеност и охолост су се танано увукли, или чак сама нада вере у мене, да се нећу довека кретати (Пс. 29,7). Хвала Господу што вас је учврстио да прођете кроз ово горко време и дао вам утеху. Ово је издаја деснице Свевишњега (Пс. 76,11). Питаш ме да ли ће твоју скоро свакодневну болест нешто заменити? И опет о апостолској речи: иако наш спољашњи човек пропада, а унутрашњи се обнавља у све дане (2. Кор. 4, 16), како се то дешава? Верујете да у болести човек треба да осети у себи у већој мери благодатне дарове Духа Светога, али у томе се варате; из извода светог Варсануфија разуме се корист која долази од болести, а обнову унутрашњег човека црквени учитељи схватају овако: „када нас болест сатре, онда се умање страсти наше, ни љубав према свету, ни тело од тела, ни друге страсти које теше спољашњег човека, не делује на нас спољашњег човека“ и не делује на нас? И већ сте се проширили на духовне дарове. Али ово се не даје пре савршеног смирења. Прилажем вам извод из тумачења Светог Јована Златоустог, од кога сазнајете да се нада у будуће благослове сматра обновом. Писао сам вам о Исусовој молитви да бисте крочили смерно, да се не заносите мишљењима и да се трудите за заповестима Божијим, нека вас Господ сачува од обмане непријатеља и да вам да да спознате прави пут. Читајте књиге, али не да бисте свој ум заситили знањем, већ да бисте угојили своју душу смерном мудрошћу и добрим делима. У болести својој не клонуј духом, него се обнови у нади, што ти желим и за шта се молим милостивом Господу. Многи грешници И. Макарије. 10. новембра 1849. године. На поруку светог апостола Павла Коринћанима, друга, глава 4, чл. 16, тумачење Светог Јована Златоустог стр. 1694. Ипак, нисмо хладни, али иако наш спољашњи човек пропада, али наш унутрашњи човек се обнавља у све дане. Тумачење: "Како тиња? Рањени смо (болешћу) и прогнани, небројене сурове патње. Али унутрашње се обнавља сваки дан. Како се ажурира? Кроз веру, наду, ревност, итд. треба се усудити да се боримо са жестоким. Колико пати безбројно тело, само нада је, а најсветлије је у злату. обиље и види како жалосни садашњи живот руши: чл. 17 и 18, јер сада лакоћа наше туге, умножавајући нас... чини нас бременом вечне славе, не гледајући нас видљивим, него невидљивим. (Рим. 8,24) (али тражите духовне дарове, то је већ видљива нада.) Пошто је ово овде установило, садашњи је сличан будућности. Чак и сада, до вечног; лака до тешка; тугу, на славу. А испод овога је довољно; али он то другачије каже, отежавајући и говорећи, више него умножавати множењем. Слика такође показује колико је лако јести упркос толикој тузи. Колико је то лако? нама није видљиво, али невидљиво. Ова садашњост ће бити лака, а будућност велика, чак и ако је одузмемо видљивом. Оно што је видљиво је привремено, а и туге. Невидљиво је вечно, па тако и круне. И да не говоримо о таквој тузи: али, све видљиво, и ако је мука, чак и ако је мир.” Можда сте болесни и ожалошћени, али примате и милост Божију кроз духовну утеху, било на служби или док читате. То значи да се унутрашњи човек обнавља када се спољашњи човек распада. Али да се не занесеш у надменост, утеха је за неко време скривена, али се појави крст, који доноси много плода у светињи (Рим. 6, 22), како је написано у расправи о Рахиљи и Лији. Био си збуњен сном који си видео, крвљу и крстом; а ти претпостављаш да ће туге бити: Бог зна. Да, ако и буде туга (од којих вам ни сада није страно), онда ће сигурно бити послате, вољом Божијом, са милосрђем и брзим разрешењем, а сигурно и са стицањем духовне користи. И буди равнодушан и немој се стидети. Хвала Богу, имаш духовно благо, учење светих отаца, и Бог те удостоји да разумеш део Писма; Нека то не буде гола памет, и штап од трске који ће пробити руку, по речи светог Бранда. Погледајте своје страсти, на пример: имате страст амбиције, и ако вам се укаже прилика, да вам се ускрати тонзура, сигурно бисте туговали због тога; а то је зато што вас мучи страст амбиције; слично у другим случајевима, љутња и тако даље. Овде треба тражити пристојан гипс у духовним клиникама; а ту има много доброг, и често му се дивиш, и изгледа да би био спреман да то поднесеш: али за то је потребна вештина. Нека те Господ просветли у духовном уму и учврсти у делима. Немојте мислити да сам ја чинилац, не, ја сам далеко у заостатку, али говорим и не радим, само пишем да вас упозорим. Стидиш се због своје мајке, као да ће бити лишена царства небеског. Ово није ствар нашег ума, али то морамо препустити вољи и милости Божијој и бити смирени. Пошто они (Лутерани) нису имали живу заједницу са Православном Црквом у њеним тајнама, она им не дозвољава да буду причасници и после смрти, односно у приношењу бескрвне жртве за њих; морамо се повиновати овоме. Али се често можете молити Богу за покој њене душе; као што видимо да је чело паганског свештеника говорило светом Макарију: „Кад се молиш за нас, то нас чини срећнијим. Свети Атанасије каже: ко није рођен водом и духом, не може ући у Царство небеско (Јн. 3, 5), ово се каже за оне који нису крштени, али су крштени, додуше нетачно и, када се обрате Цркви нашој, не бивају поново крштени, већ се само одричу учења Лутеровог и моји су аноин. Мир с вама! грешни И. Макарије. 19. новембра 1849 . Слава Богу што си се удостојио да будеш причасник пречистих Тајни Христових: и не буди малодушан јер ниси постио; Да, ти, страдајући телом, подносиш већи подвиг поста. Нека ти Свемилосрдни Господ опрости све твоје грехе! Будите мирни духом и здрави телом! Ако се, вољом Божијом, болест настави, онда вам саветујем да приступите бесмртном и животворном Оброку Тела и Крви Господа Нашег Исуса Христа; не гледај на своје достојанство, него на неизрециву милост Божију! Он је Јагње Божије, које узима на себе грехе света, и опраше грехе наше својом Пречистом Крвљу. Свети Исак Сирин лепо изражава милост Божију према грешницима речима 89 и 90, читај. Приступите нашем Спаситељу са вером и љубављу! Примивши овај велики дар, осетио си олакшање у телу и духу; Ово је дело милости Божије! Саветујем ти да неустрашиво прихватиш тајну миропомазања; донеће вам и велику корист и радост вашој души. Тражите да вам пошаљем извод о Рејчели и Лији; састоји се у следећем: осликавају живот духовног човека: у Лији крст, а у Рахили духовне утехе; али Рејчел је црвена и без деце; а Лија није црвена, али доноси много плодова; крст је непријатан, али доноси многе користи, а утехе су слатке, али не тако плодне; а Рејчел касније доноси плод, али прво осећа потребу за Лијом итд. Бог, видећи твоју вољу, може да ти да помоћ и победу за то, али не изненада, него како се ми понизимо. Молим вас, за име Бога, не скривајте змију у својим срцима; ако се мало промеша, одмах му згњечи главу; и са чиме? Знате: самопрекор, понизност и љубав. Желим вам мир у вашим срцима. Остајем грешни И.М. 20. децембра 1849. године. Нећу почети детаљно калкулисати, супротно вашем писму, о вашим слабостима и склоностима; Рећи ћу вам оно главно, зашто, по мом мишљењу, падате у јака искушења: прво, примајући велике утехе, не можете их поднети, већ их морате очистити огњем такође јаких искушења; а друго, од презира према суседима и побуне против њих. И сами признајете да сте у неприродној диспензацији, окривљујући своје ближње; Због тога патите; и када разборито размислиш, видећеш да кроз њих препознајеш своју лошу диспензацију, и имаш средства да се исправиш испуњавањем заповести Божијих. Имајте на уму и да они желе да се спасу ништа мање од вас, али због изговора непријатеља, неспособности да препознају његову издају, делују без отпора страсти. Али зар не могу доћи са правим разумом и покајати се? Кад погледаш себе, видећеш колико стрела у твоје срце испаљује непријатељ, а ти их не одсликаваш, не опиреш се страстима, него си побеђен и много патиш. Не криви никоме за своје недаће, за понижавање, за прекоре, ироније и сл., све то чини Богом, да ти покаже твоје душевне болести и да те излечи. Твоја последња срамота ме је дубоко дирнула. Шта је било? Чини вам се да је све натегнуто и политички, а према образложењима није прихватила обавештење. Где је љубав? Где је смирење и самопрекор? Нема чак ни привида отпора страсти. Како је међу вама пала искра непријатељства и тињала као у пепелу? Време је да га угасите водом љубави и понизности. Приметите, када вас дирне сећање на тонзуру ваше сестре, шта то значи? Пишеш из поноса! Да, али и зато што се не опирете страсти, већ се понашате према њој. Ова зла искра, потонувши, већ је попримила доста жара и распламсала се сећањем на претходне догађаје, због чега вам је тешко да се изборите са њима и угасите овај жестоки пожар. Погледајте пажљивије: шта ту има за жаљење? О горњој одећи: чини ли монаха? Али хоћеш да се спасеш: направи унутрашњег монаха, а не спољашњег. А када тугујемо због овога, ми се даље удаљавамо од спасења. Гордост је туђа монашком лику; понизност је сродна томе. На почетку твог писма видео сам да се против тебе дигла дубина страсти и да је олуја супротних ветрова потопила твоју лађу: била је потребна посебна помоћ Божија; Дубоко сам туговао због овога; али је сијао трачак наде да ће други дан донети радост, што се и остварило. Ово треба да вам буде поука убудуће, да не клонете духом од узбуђења и да се не усуђујете у тишини, него да у свему носите славу и благодарност Господу Богородици. Пожелевши вам мир и слогу, завршавам годину и ступам на терен нове. И.М. 31. децембра 1849. године. Ти то подвргаваш мом суду: или снагом речи да те разувере, или да се сложим са тобом; и добићете лакоћу у оба случаја. Иако схватате да немате понизности, која све смирује, истовремено кажете „да ли сте ви сами криви што је нежност осећања не мали разлог који повећава ваше туге?“ да те „свака ситница узнемирава?“ „Хтео би да се сачуваш од туге, али твоје срце је повређено!“ Ово су твоје речи. Како да прихватимо учење о промислу Божијем, без кога сила главе твоје неће пропасти (Лк. 21,18) Бог зна твоје уређење; али по овом твом суду да ли те шаље преко твоје мере и снаге (1. Кор. 10,13.)? Зар ово не би била хула на Бога? Напротив, Он мери наше снаге, и по њима шаље искушење неопходно за наше исправљање; а узрок терета је наша гордост, а ми, не желећи да се љутимо и прекоримо, оправдавамо се нежношћу осећања. Немогуће је да изненада не осетите покрет, али са њим можете себе замерити, а онда ће ефекат страсти ослабити. Када помислимо да смо невини у овом покрету, бићемо далеко од излечења. Страст се лечи принудом и вештином, а када дамо слободу, под маском нежности осећања, вештина појачава страст; што видите код многих који су стари и не маре за принуду на самопрекоравање, а у њима се страст појачала. И да нас ништа не дотакне, без побеђивања страсти, нећете наћи места у свој природи; ако нас нико не дотиче, онда нам ни саме страсти неће дати мира: у духовном смо рату. Узалуд улазите у танану расцепканост својих осећања према љубави Господње према сестри, као да због тога имате честе сукобе, да немате љубави према њој, и да се само терате из послушности према мени, итд. Све вас је то јако збунило, а испоставило се да сте уместо да вам користи, добили штету. Уместо тога, морате, и то чините по заповести Божијој, на вашу заједничку корист, а не на мене; а мени је сам по себи пријатан мир твој, јер олакшава подвиг спасења твога. Непријатељ који мрзи добро га збуњује и покушава да од ситница прави сукобе; љубав и смирење су заповест Божија, а не моја; сви наши подвизи се односе на постизање ових. Читајте често 25. степен Јована Престрогије, можда ће вам се усадити у срце: колико је неопходна и спасоносна врлина смирења. Видите да ваше виђење ових ствари није сасвим исправно, да се терате да ми угодите; Треба више да се сећате заповести Божије, за коју вам дајем савет. Међутим, ако страх Божији стечеш од страха људског, онда се и ово може дозволити, али морамо запамтити да ја нисам законодавац, већ његов показивач, иако сам тога недостојан. После клонулости и ти си био утешен; хвала Богу на свему; шта ће од сада бити непознато; ми видимо само прошлост и садашњост, а о будућности ћемо се уздати у Бога, само ако се понизимо како треба; Ово није последња наука, треба вредно радити и устати из својих падова; препознај своју слабост и не криви никога од ближњих. Искрено вам желим мир! Много грешник Јер. Макарије. 21. фебруара 1850. године. Надам се да ћеш од мене пре прихватити прекор него похвалу ласкавца; први долази из истинског расположења према вама у Господу и жеље за вашом духовном користи. Када сте исцрпљени болешћу, немојте мислити да вам непријатељ показује вашу болест у облику увећања, и не покушавајте да се силите преко својих снага; Бог ће прихватити стрпљење ваше болести уместо било каквог рада. Пошто сте га прочитали од светог Исака у 51. речи „као издаја“, прихватили сте себи да сте криви што ближње замерате за своје туге – и чинило се да је потребно следити корисно учење великог старца; али видим да сте у наредним радњама заборавили шта сте прочитали; а колико је страдало што не прекоре себе, него своје ближње? У причи о помисли која је пала твојој сестри, реци ми: да ли је она требала да ти каже ову мисао, као што сам ти саветовао, да је уништиш? А ти си то схватио као увреду за њу и претерао да кад год не жели да прихвати неку мисао, непријатељ би јој је нанео. Одакле вам идеја да непријатељ зна које ћемо мисли прихватити и нуди им? Управо супротно, и не постоји нигде; Па зато нема потребе да га отварате? и дати слободу овој змији, да се усели у наша срца, не само до несветовности, него и до мржње? И замолио сам те, и дао си реч: не да кријеш своје мисли, него да их уништиш откривењем. Исти онај демон који јој је улио сумњу на тебе и обавестио те о овоме, а потом распиривао несветовност; а о уливању мисли враг не зна које прихватамо, већ нуди различите; шта год прихватимо, више ће се примењивати. Видиш ли како је враг лукав? а ум квари, кривити друге, а не себе; Ово последње смирује, али засењује овај час; Читате да самопрекор доноси мир, али прихватате оно што вас узнемирава. Ваше писмо говори велику причу о Н.Н.-овом писму и вашем пријатељству; оправдаваш се чињеницом да без жарке љубави према својој сестри не можеш себе натерати да подносиш њене немоћи; Ово крије велику интригу непријатеља, ова крајност је опасна јер – нека не дође у другу крајност – мржње. Оно што се од нас тражи је хришћанска љубав, а не љубав ентузијаста, и једноставно речено, средина ових крајности, из којих можемо доћи до љубави која никада не отпада, вршењем заповести Божијих. Извињавате се због разлике у вашем моралу: али како пронаћи више различитости у животној заједници? али вољом и принудом стижу до тачке љубави према свима; како је старац Пајсије имао оне који су постигли љубав према својим непријатељима и сматрали их својим добротворима; а са таквим самооправдањем немогуће је доћи до доброг расположења. Сматрате да је искрено пријатељство умирујуће, али присилна љубав је трновита; шта је ово? Господ нам је заповедио, миру нашем, да волимо не само ближње, него и непријатеље; а када принудна љубав изгледа трновита, онда су разлог томе наше страсти; Овде нема изговора, и само понизност може бити умирујућа. Гледајући на твоју мудрост, чудим се да ти, мислећи да си мудар, нећу рећи – безумно (Рим. 1,22), него суди супротно истини; и јако ми је жао због тога. А разлог за то су ваше страсти. Пишем ти, испитујући твоје страсти; а када боље погледате, видећете да су узрок ваше збуњености ваше сопствене страсти. Увече пишете да сте се смирили, али сутрадан над вама бесни олуја. „Тражиш да те уразумим и отворим твоје облаке пред тобом, али одмах кажеш да је тужно и болно стиснути своје срце до дубине душе када тежи светом осећању пријатељства и љубави. Не видим ово осећање светих, као што сам вам описао у једном писму, али видим да је непријатељ искористио овај изговор да унесе пометњу међу вама, један са страшћу љубоморе, а други са измишљеним праведничким огорчењем; брзо си јурнуо у бој, али без оружја понизности; Зато је згодно да те непријатељ збаци. Чини се да сте мирни, али жалац хуле на вашу сестру и даље остаје у вашем срцу, а прекор против ње је још више затрован. „Чудиш се што се она убрзо смирује после олује; а зар ти се није исто десило овде, после јаког невремена; Јеси ли добио мир од једне речи или слова? Покушајте да видите њену најбољу страну, а зажмурите на најгоре, сматрајући да сте гори од ње. Будите мирни, ово вам жели велики грешник Јероним. Поппи. 24. фебруара 1850. године. Пишете о свом лошем здрављу, а ментални поремећај то додатно оптерећује. Укрепи се приврженошћу вољи Божијој и надом да ти је кроз ова привремена страдања припремљена блажена вечност! Ко те воли више од Бога, који је поштедео свог љубљеног и Јединородног Сина? Он је пролио драгоцену крв Своју ради твога спасења, да би те ожалостио и таквим болестима посетио, а не дао ти у свему радост и здравље? Али Он је у својој свеобухватној мудрости видео да вам све ово неће бити корисно, него штетно; Својом љубазном добротом посетио те је болешћу и у њој те окрепио, а понекад те нахранио млеком духовне утехе. У најтежим искушењима свог бремена, душевног или физичког, обрати своје срце благодарности Господу; и чувај се мрмљања. Ви сами, знајући свој ватрени карактер, замишљате шта бисте могли да претрпите, уз обиље и потпуност сваког спољашњег добра? насилне страсти би завладале вама, а ваш чамац би уронио у море страсти, у недостатку другог кормилара - смерности; јер када су спољашње и духовне ствари добре, сујета и уображеност имају тенденцију да се увуку. Моје психолошко резоновање, о коме сам вам већ писао, такође се односи на ову ствар. Да ли сматрате да су сви ови аргументи тачни, реците ми? А када је то случај, онда покушајте да се ојачате њима. Вера ће следити једноставност (Иса. Сир. фф. 49, стр. 241). Кад прихватиш у простоти срца, разне случајеве, како од ближњих тако и у разумевању светог писма, или какве авантуре: вера разрешава и смирује; а када се у суптилности и у отпору мисли, односно истраживању, тестирању, псеудоразумевању, поимању: јавља се узвишеност. Али ово није исто што и приметити своје мисли и представити их за уништење. Мислим тако, али не знам, зар не? Пишете да је борба са страстима тешка; да ово није ново. О чему студирате и зашто сте се повукли из света? Познавши њихову суровост, бићеш вештији и скромнији. Написао сам вам да треба да имате самопрекора што сте дозволили да ваша осећања ослабе. Као што се неко ко је бесан распалио својим бесом и изгубио смиреност у случајевима који га узнемиравају; Исто тако и друге страсти, које стичемо својим умећем, су наши мучитељи, као што су: славољубље и славољубље изазивају велику тугу и болест човеку када види понижење; телесна страст, ко њоме зароби, лишава мира свога роба; а среброљубље, чини се, читав састав душе претвара у себе. Искушења која им се јављају изгледају им као да су послата преко сваке мере, јер су се ове страсти толико дубоко у њих увукле да су скоро постале природа. Ко је разлог томе ако не они? Размислите о овоме: зашто не подносите тугу тако равнодушно, већ сте исцрпљени, приписујући је нежности осећања; Зар Господ не познаје снагу твоју? и да ли он заиста шаље преко ваше мере? (1. Кор. 10:13). Ово је потпуно неправедно и лажно. Још увек се нисте сложили са мном у вези овога; али изгледа да је то због самооправдања и недостатка самопрекора. Ако уђете дубље, можете видети у својој структури привид насилног дела; када нас вређају док смо још мали, или раде нешто што нам је противно, тада ми, неспособни да се задовољимо ничим другим, почињемо да плачемо; даље и даље све је исто и исто. Такође у годинама. Горко је што ме узнемиравају - плачем, и горко плачем; То ми се дешава по навици и као да се нехотице заносим опуштеношћу осећања. Шта ово значи? Није ли ово акција истог бесног дела? само у различитим облицима. „Оно што сам ти написао, не треба да се вређаш због овога, нити да се ужасаваш због своје диспензације, али штавише, знајући то, прекори себе и понизи се, тада ћеш добити помоћ Божију, коју ти усрдно желим, многогрешни И. Макарије.“ 17. марта 1850. године. Ниси се без Божјег допуштења трудио да се састајеш са својом родбином, а пред тобом се исцртавала слика њиховог пријатног породичног живота, да се не узохолиш, примајући добре утехе од премилостивог Господа, о чему ми често пишеш, а нарочито 21. марта, да си заблагодарио Богу, који те је удостојио да будеш у духовном усхићењу и уживању. „Очигледно је, иако суптилно, да сте постали узвишени у свом уму о себи, и зато сте себи дозволили такво искушење. Нетачно је Ваше гледиште да свако има утеху од своје родбине, а напротив, наћи ћете у свом манастиру скоро половину њих који су потпуно округла сирочад и, осим од Бога, немају наде у помоћ или утеху од својих блиских сродника. Дакле, остави ову телесну мудрост и прекори себе; и хвала Богу што живиш у манастиру и свиме си обезбеђен; многи други су лишени и тога. Ако те често заносе те помисли, онда ћеш се можда однети у свет, али ако Господ то не допушта, зашто онда својевољно наносити на себе злостављање? Надам се, међутим, да су ове битке и мисли биле пролазне, и уз Божију помоћ, давно су прошле, мрак је отеран, а светлост засијала! Било ми је јако тужно видети из вашег писма да сте се толико узнемирили да, како за вас кажу: хоћете ли забранити некоме да мисли о себи онако како неко разуме? Исто тако, понекад размишљамо и говоримо погрешно о другима. После добро кажеш: „Живимо слабо, у свему имамо у изобиљу, али морамо нешто да издржимо“. Дакле – издржи, а не прихватај тако топло као што си прихватио, и тиме само погоршао своју тугу и психички и физички; Ви, наравно, верујете да је свака туга, ма ко она била, од Бога допуштена; Он са људима делује као оружје у ствари нашег спасења, о чему има много да каже Св. оци: Марко, Доротеј, Исак и други; Не прописујем вам га, сами ћете га пронаћи; Много сам раније писао о овоме. Уосталом, сви желимо да се спасемо, идемо ка истом циљу; али залутамо на раскршћу, осуђујемо једни друге, презиремо, повређујемо; Бог гледа на све ово и дозвољава да се то догоди за наше добро; а каква је, кажеш, корист? читао од старца Пајсија у писму јереју Дмитрију, из којег су многа његова браћа дошла до такве диспензације да су „заволеле оне који су се укоравали као добротворе“ и тако даље; видећете тамо добар аранжман; Није ли то зато што је било људи који су их замерили и учинили многе друге гадне ствари? Очигледно су мислили да у њима има нечег лошег, али у њима није било; иначе се то не би могло назвати стрпљењем. Међутим, не треба их сматрати изгубљеним, јер су они, пак, истим поступцима очишћени од других; а добри подвижници су их сматрали не само оруђем свог спасења, већ и добротворима, не рачунајући њихову злобу. У „Лавсаику“ мислим да сте читали како су ваша браћа, сестре, узели јадну Исидору, и учинили је чистом као злато, али да ли су заиста умрли? не, многи од њих су добили спасење; Мислили су да је у њој све лоше, као што се и нама у људима често чини, а ми узимамо на себе чин строгог судије и мучитеља, заборављајући на своје грехе; како ми то чинимо - ја сам први - грешник, а ви, редом. Шта долази од овога? Они који самозадовољно трпе добијају бенефиције; а нама преостаје покајање и, заузврат, трпљење. Сетите се речи да видимо лоше у људима, али они то или немају или не виде у себи; али је немогуће приписати овај суд и мучење свима и свима – и злим животом и расположењем. Рекао сам горе да желимо да се спасемо, али нас раскрснице и клевета непријатеља воде на странпутицу, коју не примећујемо; а како се треба борити са душманом и страстима – или не разумемо, или смо неопрезни. Данас читамо ученицима чудесни завет Господа нашег Исуса Христа, Он је потпуно прожет љубављу и: „Ко мене љуби“, каже, „држи заповести Моје“ (Јн. 14,23); које су заповести Његове? Љубав! и Љубав! још пре тога: љубите непријатеље своје (Мт. 5, 44). Где треба да иде сиротиња? јер смо далеко од љубави Господа који нас воли када не испуњавамо заповест Његову, не волимо своје непријатеље, него их на сваки могући начин прекоревамо и у њима видимо лукавство, злобу итд. Хајде да размислимо о томе, и иако ћемо од сада почети, тећи ћемо ка овој врлини, иако не можемо да схватимо њен врх; али ми течемо и нећемо се вратити назад. Ко је и коме учинио више зла, Створитељ и Господ наш, ако не ми? али Он, уместо одбацивања и казне, страда за нас, своје непријатеље, и жртвује себе Богу и Оцу на олтару крста. Он нам је опростио, а и ми ћемо опростити онима који нас саблажњавају, да бисмо, прослављајући светли празник Васкрсења Христовог, чистог срца певали: „А онима који нас мрзе све ћемо васкрсењем опростити и тако ћемо вапити: Христос васкрсе из мртвих, смрћу смрт погазивши, а у гробове живот давши. Ово писмо ћете добити у року од недељу дана, и надам се да ће ово што сам написао и сада, уз сећање на страдање Господње и Његово Васкрсење, утицати на ваша срца, и мир Божији са вама! Пристајете на моја уверавања да сте узрок вашег опуштања и нестрпљења током туговања ви сами; али ипак нађете нешто збуњујуће, онда вас више ничим не могу потврдити; По мом мишљењу, чини се да је ово довољно да се убеди; Можда ћете га и сами наћи негде другде, у књигама св. Примећујем у вашим писмима да сте постали мирнији, а шта то значи? Због болести твојих посећује те милост Божија (Пс. 93,19). Будите мирни и смирени, а сада вас поздрављам, Христос Воскресе! буди здрав. Сутра је светао празник, нека се радује срце твоје у Господу. јеромонах Макарије. 22. априла 1850. године. Својим писмом си ме прво утешио: да си моје са радошћу прихватио; а друго, видим да је имала сасвим другачија осећања према онима који су с вама били у непријатељству, а не онаква каква је описала у свом последњем писму, што ме је веома дирнуло. Знаш довољно да си тада био у неприродном стању, и осећаш тугу и збуњеност, патиш, али се не удајеш; а када сте у природном стању, исте ствари и исти људи вам се појављују у другом облику. Најбоље је да препознате своју злоћу и захвалите Богу што нам је послао ове случајеве; они нам за сада служе као учитељи; разматрање наших покушаја, који су често скривени од нас, али их други јасно виде; и познање наших слабих мера, колико смо далеко од љубави и смирења. - Погледајте своју структуру: уз сву жељу и расположење да одржите мир са сестром, каква олуја забуне понекад настане, а када дате страсти на вољу, шта се не би догодило? Од сада вам саветујем да будете пажљиви и скромни! Замераш себи што си горд; Нећу противречити овоме; али против тога се морају употребити све мере понизности, а Господ је јак да га сруши. Када си побеђен, јасно си видео своју злоћу, и нехотице ми добро говориш, јер си ме понизио еку (Пс. 119, 71). А у исто време, бламажа која се догодила између вас је опет била чин поноса. Не обесхрабрујте се и не стидите се када се борите са страстима, јер нас унижавају, а не уздижу; али напротив, какву корист од тога што си у праву против своје сестре? Овде би било добро да се сетимо песме Иље Екдика: „Истина без понизности је слепа, и упркос томе се утврђује“. Драго ми је што сте схватили и уверили се у своју грешку, али колико их може бити када верујемо свом срцу? Као што сте били сигурни да вас срце не може преварити, него вас је преварило. Сада признајеш да се ово догодило из поноса, па се понизи. - Колико је било потребно да вас убедим? Видим колико те је милостиви и милостиви Господ посетио својом милошћу, у данима страдања и Васкрсења Свога; захвалио си Му што си се удостојио да будеш у овом манастиру; а то је долазило од обиља духовне утехе и радости. Али није увек могуће имати ово и увек бити на Тавору; Ако ово не можете да поднесете, нећете доћи до смирења; туге су такође дозвољене, да се радости више цене. После тога, или истог дана, огањ туге и ревности за сестру требало је да сагоре гордост, можда и сујету, да би се она унизила и не узвисила даром добра. Буди миран и здрав, ја остајем велики грешник Јеп. Макарије. 30. априла 1850. године. Желим да вам кажем неколико речи које сам оставио недовршеним у свом последњем писму; о ономе што ја у теби називам кукавичлуком, али ти приписујеш нежност осећања од којих не можеш ништа да поднесеш. Писмо нам каже: Господ сазда дух у човеку (Пост. 2,7). Створивши срца њихова у једно (Пс. 32,15), искушај праведно њихова срца и стомаке (Пс. 7,10). О овоме има много других текстова; и то је извесно, да Бог шаље туге људима по снази сваког (1. Кор. 10,13); а оно што не можемо да поднесемо морамо кривити сами себе; као што сам ти приметио Свети Исак 51 реч 79, а сам си напоменуо да си у 59 речи прочитао да нас „благодат носи у својим рукама и не дозвољава да будемо сломљени“. Али, видим, чини ти се да не можеш да поднесеш нежност својих осећања; дакле, више нема потребе да себи замераш што си наводно по природи такав. Да ли је Бог заиста неправедан што вам шаље несносне туге? не! Узгред, не шкоди вам да прочитате од светог авве Доротеја „искушења је сигурно и благодарно подносити“ стр.82. Али погледаћемо и примере који су нам често пред очима; на пример, узмимо бесни део: ко се први против тога супротстави законски, мало-помало долази до диспензације кротости, то јест, подстиче себе на кротост, самопрекоревање, стрпљење са увредама, досађивањима, нападима и другим стварима, од тога бесни део омекшава. Али ако (неко), напротив, никада себе не приморава да издржи и обузда бес ни у чему, него га напротив награђује, или га не потискује у себи самопрекором и стрпљењем, онда се, временом, у њему још више појачава, и постаје, такорећи, природан или природан, чак и ако је у навици зло; и не може више да поднесе ни једну једину реч, него се нервира и криви, не себе, него друге; а ипак је увек лишен мира и спокоја. У 6. речи Св. Симеон Нови Богослов јасно представља пример двојице једнаких који су се међусобно супротставили; Из ових примера обрати пажњу на себе: туге си имао још у свету, прихватио си их равнодушно, са великом тугом, и као да си се нехотице узнемирио; даље, даље, ваша осећања су се опустила (као и ваша бесна) - и дошли сте у ову позицију. Дакле, треба кривити себе, а не слабост и нежност осећања или инцидената; уосталом, Бог их шаље, а они не долазе слепо; Али код Бога нема неправде и све су наше снаге одмерене. Када прихватите ово расуђивање као истину, прекорећете себе, понизићете се и примити Божију милост! И. М. 15. маја 1850. године. Написавши ти уопштено, налазим за сходно да ти нешто посебно кажем у корист твоје душе и општег света; и прво те уверавам да ти је тада опроштено, као што сам ти писао; буди смирен и прими укоре убудуће не као бич мучитеља, него као упутства и исцељење за своју болест која долази од љубави. А сада ово што ћу писати о твом издању произилази из ничега другог до очинске љубави (иако нисам достојан овог имена), а не из чињенице да тугујем за тобом – као што пишеш: „немој ме туговати јер ти отворено кажем своје право осећање“. Али шта ће бити када ћутим? и оставити вас на ваше мишљење? Искрено желим да међу вама постоји једнакост и да свако од вас себе сматра последњом и најгором. Неопходно је уочити и анализирати снагу ових поступака: желети и афирмисати своју једнакост је моја ствар, а штитити је од доминације; а када ти – која почнеш да тражиш ово, приметиш и тугујеш због овога – тада ћеш се удаљити од те помисли и подвига, да би себе имала за најгору и последњу сестру. На моју несрећу, ово вам измиче. - Да ли је онда могуће да се стидим што је моја сестра дража од мене када је у потрази за осећањем последњег? Размотрите ово! Очигледно је да ова потрага не постоји, већ њено место заузима гордост, или једноставно речено понос. Нисам једини који вас за ово оптужује, али у обојици видим овај рог како се диже и искрено вам саучешћујем због тога. Свака наша страст разоткрива се случајевима; Међутим, не чудим се што се страсти боре против тебе, а знам да си слаб: али штета је што оне ослепе, а ми уместо да тугујемо над нашом страшћу, ми тугујемо што јој ускраћују храну. Да ли то треба да раде они који траже понизност? Погледајте светог Григорија Синаита, 115. и 117. глава. Надам се да ћете прихватити овај мој укор као да долази из љубави, а не из жеље да се увреди или рани, већ да дам прилику за мудрост и за духовну корист. Свети Јован Климака, у степену смирења, 17. стих: „где нема смирења, тамо је све што имамо нечисто и сујетно“; даљи стихови 32, 34 и 37 показују неопходну потребу за овом врлином за оне који желе да се спасу; и куд год да погледамо, сви о томе поучавају, и показују какав дивни плод рађа – душевни мир и истинско спасење, чак и мимо дела; а дела без ове врлине су сујетна. Зашто нисмо забринути за стицање овог блага? а када нам се укаже прилика да је стекнемо, не само да је пропуштамо, већ поштујемо и супротан порок – самољубље и гордост; и вршимо њихово стицање, што нас уместо мира уноси у велику пометњу. Остављајући све ово на ваш суд; Ако нађеш да је исправно, онда покушај да га следиш, само буди сигуран да сам ово написао желећи да те ослободим ропства горких страсти. Али шта ће моја жеља постићи? Ваши напори, принуда и помоћ Божија су потребни; за које се понизно молим Његовој доброти, иако сам недостојан и нисам учинио ништа осим добра; али ако нађеш корист, можда ћу се и ја удостојити милости Божије! ИХ. 21. јуна 1850. Пошто сам прочитао ваше писмо, желим да вам кажем неколико речи о њему, иако имам врло кратко и ограничено време; али да не бих заборавио мисли које су ми ушле у ум бацам их на папир. Сада те, као и раније, љуља непријатељ против мене, иако он може охладити или уништити твоју веру. Сетите се свог претходног расположења и када би вам неко тада рекао да ћете имати такве мисли према мени да ћете се одазвати? Верно је био чврсто уверен у супротно. Непријатељу је довољан само понос - у овоме сте ухваћени и нема потребе да се борите против њега. Како сте тако лепо рекли: „увређени понос“. Секуларни глас! по њиховом мишљењу, увређено самољубље је врлина, а код нас је сасвим другачије. Али, рекло би се, отворен понос на тебе је страшни порок; мораш бити захвалан што ти је то открио и покушати да се исправиш врлином која јој је супротна, спуштајући се у дубине смирења. Све ове мисли са онима супротним њима, као шпекуланти, бориле су се са вама; и знам да ти је било тешко, али верујем да те је ова невољна борба, од твојих слободних поступака, јако погодила, а од охолости се колебаш. Па, шта ако дате слободу својим осећањима? какав ће то бити диван контраст?! Погледајте пажљивије, када још нису помрачене очи ума, и сетите се свог првобитног предлога, жеље да тражите спасење, смирење кроз послушност, читајући и писање таквих књига које уче и подстичу на смирење; где је ово добро семе? не пада ли на њега кукољ непријатеља у великим количинама? О, да не потисну свето семе! Ово сам вам изнео ради сећања и побуђивања себе на смирење. – А о стицању вере, у величини, прочитајте у књизи светог Петра Дамаскина, које мисли треба пренети од непријатеља итд. Читајте и од светог Јована Климака у 26. степену: „ако хоће да познају вољу Божију“ итд... Такође у речи светог Кацијана Леонтину игуману и у речи светог игумана о расуђивању78, Исака Сирина о стрпљењу са искушењима – са којим разлогом, два одељка: „кад нађеш мир на свом путу непроменљивим“ итд., и одговор на питање: „Искушење не долази“ итд., Овде ћете видети да „у искушењима морате имати ово двоје, радост и страх“. Чуј зашто. Не боли ме што ти се чиним егоиста, много више страсти се гнезди у мени од ових, и вредим, али тужно је што си у опасности да паднеш; нити ће ти моје страсти наудити, нити ће те моје врлине исправити, без твоје вере и воље; када вера процвета и она добија снагу у борби, али када је оскудева, може се пасти у двоумље. Колико је било само труда да ми пишеш сваки дан, а ја нисам пропустио да читам и покушавам да те опоменем, али душманин покушава да те продрма да би те отргнуо за охолост и гордост. Мир с вама! Жеља ми је била и јесте да стекнете смирење, које вас чува од свих замки и замки непријатељских и доноси мир и спасење. – Читао сам, причао и писао о овоме; Видео сам да имате предлог за ово: како да се не кајете сада када видим растуће плодове који су супротни овоме: жеља за преференцијама, а ви сами дајете цену својим заслугама и тако даље. и тако даље. Све је то разлог твојих жестоких искушења и туга. – Покушајте да боље погледате себе, има наде за побољшање. Господ је милостив! Каква те страст мучи?... „Да нема супстанце, пас не би лајао.“ Говорим ли истину? ИХ. 5. јула 1850. године. Рећи ћу вам о вашем миру и слози: и сами знате и треба да их цените, јер је њихов темељ положен на камену очинског учења; прочитајте чланак у суперскрипту о Нилу Сорском: „када сањају” и тако даље, у житију старца Пајсија, страна 172; видећете какве користи може донети поштовање тамо прописаних правила; али колико сте у протеклом времену патили, а посебно ви, од примеса туђег, измишљеног пријатељства? један се тиме силно заносио, а други се топио од страсти зависти. Да ли је постојала и сенка горе прописаног начина живота? а ти си, док си још био наоружан против овога, видео мој егоизам овде и сматрао да је себи терет што не можеш имати наклоност према другима и бити од њих вољен. Много, много се тада ткало у твом срцу, узбурканом олујом страсти, и шта с тим? Само сте умножили своје туге и патње, с времена на време су избијале самооптужбе – али самооправдање је било делотворније. Подсећам вас на ово не да бих вас узнемирио укором, већ да бих унапред уредио ствари и упозорио вас на такве покушаје који доводе до болних последица. Заиста, то време беше време демонских борби против твога страдалног духа, и ма колико се трудио да ти дам утеху и поуку, то је мало деловало све док Господ, молитвама Пречисте Дјеве Марије и светих Својих, није обратио твоје срце ка познању грешака твојих; и знао си да није деловала моја себичност, него права жеља за твојим спасењем. И сами схватате да су вам се у читању променили концепти, а сада другачије схватате оно што вам се тада чинило у другом облику. Нека вам Господ потврди живот на овај начин, а ви овај дар чувајте у понизности, и помагајте једни другима у непријатељским биткама које се дешавају, снисходљивије, а не захтевајући једни од других. У вашој анализи зависности, дефинитивно је тачно да ако сам вам рекао да нешто оставите, али ме срце боли због тога, очигледно постоји зависност; Зато је одбацивање своје воље и разума неопходно, и треба му дати предност у свакој ствари, прилици и подухвату. О томе пишу многи оци: свети Јован Климак, авва Доротеј, Симеон и други. Човек мора да слуша толики број сведока, а не да следи свој ум и вољу, не надајући се чистоти свог пријатељства, а да има страсно срце. ИХ. 15. септембра 1850. године. Иако ми је мало времена, укратко ћу рећи нешто о вашем писању. Страствена сећања и дивљење према њима разоткривају вашу слабу диспензацију; а страх за будућност и, супротно, арогантна дрскост, и штетни су и узалудни; и по твојој доброј намери и скромној мудрости Господ ће те моћи заштитити. Знате где је пад, макар само у мислима, гордост му је претходила. - Ову хидру са седам глава освоји уз помоћ Божију. Немојте се чудити што вам током Исусове молитве долазе хладне мисли; Јасно је да се молила мишљењем, а не смирењем. Монах Исихије јасно поучава трезвености, пажњи и молитви, а у 20. глави нуди четири правила: смирење, крајњу пажњу, противречност и молитву. Очигледно је немогуће не имати гадне изговоре, али их се не може отарасити или савладати без понизности; и где да се попнемо у висине, ако само да видимо пут овог узвишеног подухвата? Ваша диспензација је дневна, бунтовна; гледаш друге, судиш и тако даље: тада ум више не може чисто да се моли. У најмању руку, сећајући се свих својих труда, умири своје мисли, и смиреном молитвом измоли Господа за милост, а не за напредовање у духовним даровима. Пишете и да сте били веома туговани од клонулости духа, односно духовног крста, и одмах видим да прихватате ово бреме без приговарања, сматрајући да сте га достојни, и тражећи стрпљење у таквим случајевима. Било ми је драго што си почео да долазиш на прави ум. Бог благословио! Али како не би било ових искушења, када сте у претходном времену били награђени толиким духовним утехама? И сами сте написали да се мора очекивати да га савладају било каква искушења. „Ко је незадовољан трпећим искушењима, незадовољан је и примањем духовних утеха“, пише свети Исак Сирин и опет: „Дар без искушења, пропаст је за оне који га прихватају“. (фн. 34, стр. 138) Слава Богу, који те посети са овом тугом, и опет те од ње ослободи. Опет сте занесени у поверење свом срцу и осећај да сте боље вољени; шта ти ово треба? размисли да ли то неће бити сметња твоме миру, него за тебе заводљивост и охолост? Не пишем све ово да вас посрамим, него вас као љубљено дете кажњавам (1. Кор. 4, 14). Захваљујем вам што сте прихватили моје подсећање на прошле инциденте без стида, али са љубављу и опрезом; какви су били и писани. Питате да ли је по вашем договору могуће направити изводе и белешке из мојих писама? Оно што је учињено са добром намером не може нашкодити; само треба пазити да бршљан не ухвати добре биљке, које могу да им осуши плод – мислим на бршљан – сујету, која ти се приближавала; али за то треба имати храбрости ума и видети своју мршавост; па ће чак и падови бити нехотице пригушени. Питате и како да поступите у свом животу да не бисте изазвали веће падове? О овоме увек учимо и трудимо се да учимо, и можемо приметити да тамо где је уследио пад, претходила му је гордост; Највише се морате наоружати против тога и видети своју мршавост и имати лудило. А пошто ово још нисмо стекли, неопходно је да нам се врат нехотице истроши. Да ли је могуће успоставити посебно правило за ово? Нека у свему поступиш исправно, и не наводиш повода за пад, него си се на неприметан начин узнео око овога, и сада је пад готов. Све си добро урадио, и нема разлога да паднеш; Као да је то довољно? Сестра те због твоје слабе нарави нечим дирнула, осрамотио си се, ниси то поднео, зар онда не треба да се замериш, јер си у праву? али није поднела, била је увређена; Дакле, ево шта радите да бисте потрошили ову страст - кривите себе! И.М. 6. октобра 1850. године. Пишете о својој болести. Нека вам Господ помогне да лако поднесете ову посету. Питаш за милостињу сиромасима, како да је даш, видећи убоге и уплашене, хтео би да им даш, али се плашиш сујете? Још си далеко од савршенства, и не можеш да испуниш заповести: иди, продај шта имаш и дај сиромасима, и имај благо на небу (Мт. 19,21). Тада не бисте били подложни милостињи. И сада, по милости Божијој, имајући довољно садржаја, дајеш, ако је могуће, ближњима из добронамерне ревности. Али и то се мора чинити са расуђивањем: ако се прославиш и постанеш тако милостив, да ли ће ти бити корисно да примиш мир, и од других и од себе? а када то овако пустиш, мораш себи да ускратиш многе ствари које ти требају, што може довести до туге. Али када бисте чак и половину свог богатства издвојили за дистрибуцију, онда не би сви могли да подмире потребе свих оних којима је потребна. За ово већ имате одређену годишњу суму, учините то, по расуђивању и по заједничком договору, овако: кад се укаже прилика да некоме помогнете, помолите се Богу, питајте једни друге за пристанак, али никако не измишљајући своју вољу, него како Бог најављује другоме, учините то; а када дође до противречности, и буде туга због овога, онда је боље отићи и прекорити се – што је јасно или је хтела да учини сујетом, или у овој помоћи нема воље Божије; и далеко од тога да се заклињем да један или други преузимају и одсецају моју вољу, ова ствар неће бити угодна Богу; Њему је угодно оно што се ради с љубављу. Н.Н. рекао вам да не губите здравље кроз подвиге; Мислим на подвиге у томе што настојиш да обиђеш болесне из разума, али тиме штетиш себи; а понекад силом примораваш себе да се покориш Цркви; Ви сте више пута патили од свега овога. А о каквим подвизима може бити реч, а поготово када их упоредите са онима који су нам претходили и били бивши радници; Наравно, потребно је телу дати рад према његовој снази; и окренути се чињењу ума? - али ти си још толико млад да ће те страсти надвладати; или ће се повући, и гордост ће завладати; њен савет није сасвим оправдан и није сасвим оправдан. Читајући писма Свјатогореца о болеснима и захвалнима, Бог ти је послао разум и осећање да се ојачаш у болној ситуацији. Али немојте мислити да је то због вашег достојанства, него због милости Божије према вама. Због мноштва болести мојих, утехе Твоје обрадоваше душу моју (Пс. 93,19). И сама ствар коју читам о овој ствари није ваша, већ Божија; и тако помети са себе свако мишљење и сујету и за све захвали Богу. Савет који вам је дат да умом одсечете страсти, изгледа, неће се слагати са учењем светог Исака Сирина у 2. речи „дело крста је чисто“ и тако даље, читајте с пажњом. По њеном разуму, започети чин другим делом, а не првим, да досађујеш крсту, тада ћеш одмах пасти у надменост, изазивајући гнев Божији. На крају крајева, наш ум не може победити страсти док се не потисну, а он препозна своју слабост и понизи се. Желим вам да будете мирни и здрави. Остајем мултигр. ИХ. 2. новембра 1850. године. Иако сам ти написао опроштај у општем писму, ти сигурно желиш и посебно писмо. И ја ово радим; Нека ти Господ опрости и ја, грешни, опростим! Нећу се сећати свих твојих примедби против мене које су ти стизале током узбуђења бурних стихија бесног дела, јер за све њих доносиш покајање. Али ваше питање о онима који вас вређају изгледа ми веома чудно; Пошто смо довољно научили да читамо и пишемо, поново се окрећемо абецеди и почињемо са „А“. Удубите се у поуке светих отаца, скоро свих, да не говоримо посебно о некима, чему и како нас уче стрпљењу са самопрекором? и виде у онима који вређају оруђе Божјег промишљања, који кроз њега делује у делу нашег спасења. Иначе је немогуће бити и бити спасен; јер Бог то уређује, кроз то може комотно да издржи и да се ослободи гнева према преступнику и исцели његову страст. – А онај који вређа мора, заузврат, да пази на себе, и да се прекори што је увредио ближњег, и да се каје пред Богом и њим увређеним братом; јер је био подстакнут страшћу да ништа од њега не трпи и да га вређа, што ће обојица искористити помирењем; Овако се дешава у нашим хостелима: вређају једни друге, вређају се, понизују се, а временом оздраве од насилничког дела и постану кротки. А ко себе сматра оруђем Божијим за кажњавање брата, а не прекори себе, онда то може само газда и духовник који је од њега одређен да одржава пристојност, судија и слични; а други који су једнаки или који су у заједници са својим ближњима, ако себе сматрају оруђем Божијим и не прекоревају себе, онда ће бити подвргнути и овде и вечној казни, осим ако се не окрену и покају. Било је много мучитеља људског рода, злих ратника, Татара, Турака итд., који су били Божије оруђе казне за људске грехе; Нису се замерили и нису себе сматрали оруђем Божјим, али, наравно, када се не покају, не би избегли вечну казну. Од многих поука светих Отаца показаћу вам само једно: поглавље авве Доротеја о назидању врлина на 92. листу. Прочитајте и ово ће бити довољно. – И. Макарије. Лепо је имати утешна осећања; али је опасно не заносити се завођењем и мишљењем о себи; враг не спава да забавља горде мисли; човек мора да чува своје срце од охолости. У то време, наравно, видимо сопствену мршавост и недостојност, а онда ће се појавити нада за ова осећања. Док не стекнемо истинско смирење, ми смо у невољи; Да, још се нисмо очистили плачући страх од страсти; Како се усуђујемо сањати о сузама љубави? Забога, чувајте се! Слово о девствености које те обрадовало, да девојке певају нову песму Јагњету, нека ти буде подстрек да сачуваш девственост и телом и духом; али не заборави параболу о десет девојака; трудимо се да стекнемо уље милосрђа, љубави и смирења у нашим срцима, угледајући се на мудре девојке. Пресвета Богородица је још пре оваплоћења Сина Божијег певала песму: „Јер погледа на смирење слуге Свога“. Ово се данас певало у нашој миси; а на Јутрењу певају сваки дан. Пало ми је на памет да вам напишем, и да се подсетим колико је смирења потребно нама грешнима да бисмо примили милост Божију, када је Пречасни Херувим, и Преславни без поређења Серафим, био тако смирен: шта онда ми, грешни, можемо без смирења? и зато ћемо ову уметност научити из случајева, а не само из речи. Тражиш спас, ја то верујем; Тражите и смирење, без њега је немогуће спасти се; и како то тражити? тражење је неопходно и потребна је акција. Свака од вас хоће да имате себе за последњу и најгору сестру, покушајте да се потчините једно другом и да се не увредите што ме она преузима. Непријатељ нуди и негодује нешто што је противно смирењу, а ти га с понизношћу свргнеш, и милост Божија неће бити далеко од тебе. ИХ. 23. јуна 1856. године. Читајући ваше писмо, приметио сам неке речи: „Он (Бог) види моју проклету диспензацију, да ми недостаје љубави према својој сестри, види моју непрестану борбу и труд мојих страсти – и наравно, све је то Божија одлука. Али чини ми се да нема Божје одредбе да грешимо, него је наша воља та која делује; а радње страсти и рад на борби против њих су у нашој вољи; он допушта прво, а помаже у другом, у зависности од снаге наше воље и смирења; а дефиниција се односи на награду или казну. Верујем да труд вашег подвига неће бити узалудан пред Богом, само супротним поступцима треба да додате жаљење, покајање и смирење. Ако увредите сестру речима или неким делом због сестриних поступака, морате се покајати и помирити се с тим, тада ћете у борби добити снагу од Бога; али када, напротив, видећи у њој само црну страну, са понижењем гледаш на њене поступке, онда немаш снаге у борби, а тим више је непријатељ јача; Чини се да је ово нешто што можете видети из искуства. „Из њеног писма видим да и она, када је поражена, има јаку борбу и принуду. Господ је јак у вама обоје, подвиге и принуде да прихватите и уништите моћ непријатеља и дадете победу над њим, како пише Св. Исак у 7. речи. У животу твом богатству, видим да те води посебан промисао и промишљање твога, напротив божјег. добар циљ спасења, савладаће Господ све силе непријатеља, који је био устројен по твојој вери, тако да не одустајеш од тога да призиваш Бога и да те спасе. помозите непријатељу који покушава да поремети вашу структуру, помилуј вас! Пишете да када размишљате о смрти, осећате страх; Страх од смрти је природан, али не треба да се плашимо панике, већ да се храбримо вером и надом у доброту Божију и у заслуге Спаситеља нашег, Господа Исуса Христа. То сви знамо, да свако од нас мора умрети; али када, сам Бог зна. И ово је Божије предодређење када ће неко умрети. Ако неко умре, у било ком узрасту, у младости или старости, или у средњим годинама, онда му је то од Бога одређено; онда треба да будеш смирен око овога, само да помириш своју савест са покајањем и поузданошћу. Колико год да живимо, ипак морамо да умремо; ко умире у младости, мора да верује да је Богу тако драго, да му се злоба не би предомислила, или ласкање преварило његову душу. Јер ревност зла ​​помрачује се добрим, а жар пожуде замењује љубазност, каже Свето писмо (Мудр. 4:11, 12). А шта је наш живот овде и најдуже против вечности? Као кап која је потонула у море. Не знајући када ће неко од нас доћи у вечност, замолићемо Господа да нам подари смрт хришћанску, не срамну, мирну и добар одговор на страшном суду Христовом. Призивамо и Богородицу, Царицу Небеску, тражећи погибију хришћанину: Она, милостива Госпођо, помилује и спасава све који је призивају. Останимо смирени и непомућени, уздајући се у милост Божију; помислимо да када умиремо телом, само душом прелазимо у живот вечни, а својевремено ће се тело устати и сјединити са душом. Зашто се толико боји? Знамо да ћемо умрети, али не знамо када: можда ћеш живети још двадесет година; нека буде на нама воља Божија. Потрудимо се овде да скинемо старог Адама и обучемо Новог. На тлу нашег срца расте трње; чупајмо их сваки дан и садимо добра. Амин. И.М. Желео бих да кажем неколико речи о расејаности вашег келијског живота, и празнословљу које се дешава, да расхлађује срце и чини душу сујетном, као што пише свети Исак и други; Да, изгледа да нисте спремни за ово, као што сам од вас више пута чуо да душа чами од самоће; а то значи унутрашњи рат, јер „ћутање (да не кажем савршено, већ по вашем устројству) убија спољашња осећања, а унутрашње покрете подиже на рат; то ствара спољашњу комуникацију која је супротна; то јест, он узноси спољашња осећања, али умртвљује унутрашње покрете“, речи су светог Исака. Не ограничавам вас на потпуно ћутање, већ на опрез у опхођењу са комшијама и чување језика од бескорисних разговора. Он пише: „Затворите врата ћелије тела и врата језика глагола, и унутрашња врата злих духова. Хтео сам само да вас подсетим на ово, али сам рекао много. Не желим да те силим и узнемиравам, али се бојим да ћутим; Даћу одговор за то што изгледа да показујем добру вољу према томе; али не буди вођен потребом од мене, него добром вољом, и подстицај себе да чиниш добро читањем учења твојих отаца; и у слабости и пузању које бива, понизи се не оштрицом језика, него осећањем срца, да би за то (добра дела) примио гаранцију. О, кад би ово осећање дирнуло моје камено срце! Тешко мени грешном који говори а не чини. Моли се за мене! Искрено се радујем што те Господ теши читајући списе твојих отаца, и дао ти их мало разумевања; али ми још увек не можемо да схватимо њихову дубину, не учинивши ништа добро и не понизивши се, јер се „светиње откривају смиренима“. Још сте телесно слаби, а духовно се не хвалите, и кажете да за вас нема духовног вашара; али рећи ћу напротив – дешава се, али слабо тргујеш, а мало профита имаш од своје непажње: сваки тужан случај, од некога: гњав, понижење, прекор, презир и слично, је цјенкање, а слет многих таквих случајева је правичан: трговати, и од тога добити корист, је на крају остварити духовну вољу свакога – и на крају добити духовну вољу свакога. исцељење од страсти; многи добијају, али многи губе време, и остају не само без добитка, већ чак и са губитком. Пишете да вас брине помисао о безнађу о спасењу, да имате новац као да се не можете спасити: то је очигледна лукавост непријатеља и његове мреже, која вам не даје мира и спокоја. Остављајући за собом зависност од љубави према новцу, реците ми: можете ли живети потпуно непохлепним и просјачким животом? Ни ваша снага, ни ваше образовање, ни ваше здравствено стање неће вам дозволити да ово испуните, и Бог неће захтевати ништа више од ваше снаге; али избегавајте везивање за богатство и надајте се њему; такође ексцеси у простору и луксузу; али живи у складу са својим слабостима, хвала Богу, који ти је дао опскрбу живота, и скромни своје мисли, као што је писао Симеон Евхаитијски монаху Јовану, који није могао да постави свој темељ на потпуно одрицање од свега, и живи међу браћом у послушању, трпљењу итд. (209 пп. даље до 213 од пола странице „а ово је ништавило“ и тако даље); он је тај који пише ономе који пролази тихим путем; али то можеш применити и на себе, који ниси исправио своју потпуну неимаштину, па и себе прекорити, приморавати се на врлине које су им тамо показане, а још више на самоукор и смирење, као да ниси учинио ништа добро; и доћи ће на спасење твоје. Штавише, вашом добром вољом и жељом да испуните Божије заповести, Он ће вам помоћи и неће дозволити да вас непријатељ својим махинацијама обори, које, наравно, неће пропустити да подигне против вас; али ћеш својим отпором наћи Божију помоћ. Оно што ти искрено желим, остајем грешни јеромонах Макарије. 10. новембра 1856. године. Слава Богу што су твоје сестре обдарене малим монашким ликом; На томе сам им већ честитао, а сада им опет честитам и желим им да осете ово спасоносно благодатно дејство на њих, и да заблагодаре Богу, који их је удостојио овог обручења са анђелским ликом. Не чуди ме што је Н Н мој савет вама лично прихватила, као да се ради о политичком одбијању у приступу вама. Као да враг жели добро и духовну корист? Срце јој је било збуњено, а то значи да је прихватила изговор непријатеља да јој одузме корист. А где је збрка, тамо је и непријатељ; где је мир, тамо је Бог; Да, нисам писао о самоћи, већ о обуздавању језика од празнословља и штетних последица овога, расејаности и помућености ума; Читање више неће бити тако пријатно након расејаности. Пишете да сте захвални Богу што вам је дозволио да живите у манастиру, и да се обучете у монашки лик: наравно, Господ вам је дао ово осећање, и морате захвалити Његовој доброти. А пре него што сте споменули да сте читали очеве списе са пажњом и задовољством; све ово није наше, него ова издаја деснице Свевишњега (Пс. 76,11) и шта мислимо? Несаломиви робови! Ако се трудимо да очистимо своја срца од страсти (а не делујемо на њих), онда ће, док се будемо чистили, благодат Божија отворити очи нашег срца за виђење истините светлости; блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети (Мт. 5, 8), али тек када се усаврше смирењем, јер се скромнима откривају тајне; али ми, чини се, још нисмо прешли Црвено море страсти, и не приближавамо се гори Синајској, где је Мојсије видео Бога у грму, а затим прихватио закон од Бога на истој гори; али ми смо углавном у Египту и у прављењу шперплоче, приморани од менталног фараона да радимо за њега и стварамо градове страсти; али оптерећени овим послом, завапимо Господу, и Он ће нам послати Мојсија, да нас изведе из Египта и да нас ослободи од дела умног фараона. ИХ. 11. новембра 1856 . Читајући колико сте болно патили, имам људско саосећање према вама, а такође је тужно што не могу да вам пружим никакву помоћ или утеху. Узмите лекове у нади на помоћ Божију, и што је најважније, окрепите дух свој надом у премудри, милосрдни, очински промисао Божији, који брине о спасењу душе ваше, и за ваше кратко страдање, припремајући вам венац славе неувенљиви у вечности. Иако нам се чини да је болест у овом животу тешка и дуготрајна, шта је она у поређењу са вечношћу и задовољством у овом животу? Сетите се једног монаха који је био малодушан у болести, и када га је анђео упитао шта жели боље: да ли да овде страда једно лето, или тамо (тј. у паклу) три дана, и да оде у Царство небеско? а кад пристаде на ово друго, и тамо само два дана проведе у мукама, умирући: тада му се учини сто година; и када му се анђео поново јави и рече: остаје још један дан да остане у мукама – како да пристане на ово? - иначе је могућ повратак у живот, јер тело још није сахрањено; Тада је са тугом рекао анђелу: „Какав си ти анђео, ја патим од страшних мука не два дана, него хиљаду година; онда сам не само једно лето, него и до краја живота спреман да болујем само да бих се ослободио тамошњих мука. Ова прича може бити поучна за нас у погледу стрпљења са локалним болестима. Укрепи се вером; премилостиви Господ не би дозволио да ти се догоди таква патња да није видео твоју корист; а онда размислите да не само оскудност наших подвига, већ и наше сталне грехе, како можемо надокнадити? А болест те и награђује и спречава да грешиш. Остварује се чудесни промисао Божији за наше спасење! Пишете и да сте тужни и повређени, да оптерећујете оне који вас вредно прате; и ова срамота може допринети вашој болести: на крају крајева, желећи своје спасење, они испуњавају заповест Божију; и желите да их спречите; прочитајте о томе у књизи авве Доротеја на страни 220. А они који вам служе нека прочитају тамо на страни 169 и 195 – каква је корист од ове службе. Желим да вас ово писмо нађе здравог и смиреног. Мир с вама! тражећи од тебе благослов Божији, остајем велики грешник И.М.29.11.1856. Молим те, Господа ради, да се смириш; знаш где је немир и смутња, непријатељ је на делу, а где је мир, тамо је Бог; Његово место је у свету, каже псалмиста (Пс. 75,3). О, тешко нама! прекривени очинским књигама, понекад читамо, дирнути смо; а кад дође битка, као да је никад нисмо читали, и не дижемо оружје против непријатеља. Савете ума нашој души, Марка Подвижника, превели смо на руски, али разумемо и на словенски. Не знам шта друго да ти кажем? само што је на све стране тужно, а нама одасвуд тесно. Неки ме, у својој једноставности, сматрају неговатељем и ментором; а кога сам ја учио? Ја показујем светлост, али ме очи заслепљују; Водим те на пут, али сам лутам, и не знам како да се извучем из ове колотечине? Сањам да водим слепе, куда ћемо? Како да ме не сажалиш, јадна? Помолимо се Господу да нам покаже милост Своју, и, знајући вест о судбинама, спасе свакога, а са њима и мене, дрског и осиромашеног, и подари нам хришћанску смрт, мирну, а не срамну, и добар одговор на страшном суду Христовом; За то црква свакодневно узноси молитве Господу, а са њом и приносимо ову молитву. Хвала Богу што сте на ногама, и били у храму Божијем, уживали у служби и имали утеху од овога. Нека те укрепи Господ и Богородица и у ове торжествене, свештене дане Рождества Господа нашег Исуса Христа, и њихове претпразничке дане, уживај у духовној радости славне величине Божије и спасења нашег, по мноштву болести наших, утеха твоја обрадоваће душу моју (Пс. 93,19). А ти у болу захваљуј Господу, и сети се тога: недостојне су страсти садашњег времена за славу која жели да се јави у нама (Рим. 8, 18). И какву нам радост још овде на Рођење Христово објављују анђели: „Слава на висини Богу, и на земљи мир, међу људима добра воља!“ Прихватајући ово милосрдно Божије снисхођење и милост према нама, трудићемо се да одржимо мир међу собом; а у твојој малој породици нека се успостави мир и нека је стално са тобом. Ти, свестан себе, понизно ме молиш за опроштај; Нека ти Бог опрости, нисам се на тебе љутио; али и мени је било болно да видим твој ватрени, нагли израз лица и несвесност, али касније схватиш своју кривицу, да си као човек писао у жару тренутка: и није толико важно шта си написао, већ да си осетио узбуђење у себи које те штети. Дај Боже да се ово не понови. Само ово је оно што је за мене сумњиво: кажете 15 да не бисте распарчали своје мисли и да их не бисте изговорили; али шта ти се десило? не присиљавам; али пази да се не упали варница која би могла да изазове пожар, или у другом смислу хлађење: сакриј једну мисао, задржаће другу, и тада је тешко започети откровење. Кажете: искључујете чињеницу да смо, када смо ушли у манастир, били као деца; а сада као да су дошли до савршенства? где је кад нема мира? Можда грешим, као човек, опрости ми, не требаш ми, остављам те на вољу. Нисам стручњак за срце; Оно што знам, причам, а оно што не знам, не радим ништа. То је као шарм за који мислим да могу разумјети; далеко, далеко од овога, чак и ако погледате своје грехе и недостојност, ово је разлог вашег диспензације. Треба чешће да читам 8. слово св. Симеон Нови Богослов: ко може да прихвати туђе мисли. Тешко мени грешном! Пре неки дан сам читао књигу светог Максима о љубави, каква су драгоцена зрна злата; почасти је и наћи ћеш их, и биће ти добри за храну и установе душе. Истакнућу вам неке мале, више ћете сами пронаћи: 3. стогодишњица: поглавља 73, 90; 4. стогодишњица: поглавља 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 и 38 и многе друге. Завршавам своју пошту, сада има много писама, а још их је више; Не знам када ћу отплатити дугове. Време је, време је да одете и да се побринете за своју душу, крај је непознат! Остајем вам жељан здравља и спасења, велики грешни И. Макарије. 5. јануара 1857. године. Честитам ти, љубљено чедо Христово, овај свечани празник и сутрашњи дан твог Анђела. Желим вам мир и здравље и духовну утеху! Пре десет година, на твој рођендан, дао сам ти икону – Спаситељ је узео јагње на Свој рам – и све време те је узимао из света, доводио у манастир и носио те Оцу, чинећи нам спасење кроз судбине непојмљивим. Тридесет година твог живота је завршено; Нека те носи колико хоће док не постигнеш толико жељено спасење, опомињући, укрепљујући, кажњавајући и тешећи Његовом љубазном очинском духовном утехом и просветљењем! Слава Његовој многобројној милости и благодатима! Захвалимо Му за све. Како да захвалимо нашем Створитељу и Откупитељу? С обзиром на наше слабости и немоћ, шта ћемо донети? Ако не можемо да вршимо пост, молитву, бдење или друга спољашња телесна дела, нећемо више своје мисли усмеравати ка духовном труду, а више на смирењу и љубави, на шта нас подстиче Сам Господ, а поучавају свети оци у писму, учинивши то сами. Недавно сам прочитао и 11. слово светог Симеона Новог Богослова, као што и ви пишете, читао сам о покајању, и ту сам научио две речи, и одлучио сам да вам је понудим: на крају 234. странице и на 235.: „Када човек уђе у страх Божији, сам тај страх Божији га чини да се потпуно провуче и пропадне од свакога. његово тело се истроши и смрви, тада ће свето смирење, душевни камен и најлакши и најбољи напад одозго, избацити сву влагу телесних страсти и наслада, и неће непристојно показати потлачену душу“. А мало више, на страни 222, он говори о Адамовом оправдању када га је Бог осудио: „Јер и сада патим, понизан и проклет, и не желим да се понизим, и да кажем од срца: јер сам крив за своју пропаст, али онси ме, велим, приморај ме да урадим и кажем то и то саветом; онсићем се на то и то. Слично је и у „савету ума са душом“ и св. Много је Максима о којима сам вам писао. Принесимо дело смирења и љубави Христу, који ће нас прихватити и спасти! Када ће доћи љубав? То је оно што сам видео у вама, написао сам, и ако сматрате да је исправно - а чини се да је исправно - покушајте да радите у свом срцу, ишчупајте кукољ и посадите добро семе. Молим вас, за име Господа, не схватајте ово као увреду и не љутите се на мене, који вам говорим истину. Ко ће ти рећи више ако ћутим? – И. Макарије, 2. фебруар 1857. године. Много си ме утешио својим писмима, из којих видим да су твоја осећања растворена у миру и слози према твојој сестри; од чега је ово? Из самопрекора Бог те тамо посетио; Ако на овоме увек засниваш своје спасење, онда ћеш бити ојачан смирењем. И како је мени било тешко да чујем, а вама да заиста испуните, силно огорчење ваших страсти, од гордости и самооправдања, које су биле моћне. Хвала Богу што ти је дао тако самозадовољно осећање, и видео си мир у себи; али се не треба уздати у њену снагу, већ се треба припремити да се одупре стрелама злога; неће престати да ратује; а ако мало погрешимо, повлачећи се од смирења, онда нас оно побеђује. Када смо у природној диспензи, онда видимо себе као кривце, а не друге; а када је у натприродном, ми видимо друге и заводимо са њима. Нека ти Господ опрости што си ме увредио; Ако сам те осудио, то је било из стегнутости срца, и са благом жалошћу увредити, али не дај Боже да се то догоди убудуће. Мир с вама! Срце ме боли због твоје болести, нека те Господ исцели! 26. фебруара 1857. године. Хвала Богу што сте безбедно стигли у свој манастир и што вас је сестра пријатно дочекала; Овоме се радујем од срца, и молим се Господу да обострано погледа на вашу добру вољу и да се моли да одржите мир међу собом, који је неопходан у вашем друштвеном животу за спасење. Описујући вашу утеху по доласку у манастир, и ја са осећајношћу и сузама учествујем у вашој радости, коју сте примили благодаћу Божијом и Пречисте Његове Мајке, која вас је удостојила да упознате Своју пречаснију икону. Све, све изгледа добро, и пријатно даје наду у смирење, али је тишина мора понекад претеча олује, и ако између вас и вас нема самопрекора и понизности, шта ће онда бити? непријатељ не спава, али ће свим средствима покушати да вас огорчи. О! Нека Господ погледа на вашу добру вољу и помогне вам да укинете све сплетке и страсти непријатеља! Без искушења је немогуће, јер свако добро дело се искушава супротно; тада се сазнаје наша права воља, и показује нам се дејство наших страсти, и боримо ли се против њих? Из твог писма видим да са сестром одржаваш мир и хармонију и да осећај самоодржања и присиљавања на добро уноси у душу неку врсту смирености, доброте и свести о својој грешности. Нека вам ово сазнање и даље буде знак: где је мир и тишина, тамо је и долазак благодати Божије, а где је, напротив, смућеност, ревност, презир према ближњем и сл., онда деловање непријатеља, уз лишавање благодати Божије. А познато је, знајте да узрок томе нису недостаци ближњег, већ наш устројство и немар о исправљању и терању себе да радимо боље. У овом случају, увек ћемо имати потребу за самопрекором да бисмо апеловали на осећај понизности. Кад си се наљутио на сестру због њених нескладних поступака, добро је што си се брзо замерио и смирио, али да си дао на вољу својим закључцима, много би пропатио; Наши судови о другима можда нису увек тачни; а ако су у праву, онда, наравно, ово не виде. Нама се дешава супротно: други нас виде, али наша гордост крије од нас мрачну страну, а када погледате себе, видећете да смо далеко од онога што би требало да будемо; Шта да кажемо о врлинама? Помолимо се Богу: Господе, Царе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога! и нека нам Господ подари остало време да прођемо у покајању и постигнемо хришћанску смрт, безболну, бестидну, мирну и добар одговор на страшном суду Христовом! Црква изговара ове петиције 4 пута дневно, позивајући нас све на ову нежну и важну петицију. Господе помилуј! Мир с вама! ИХ. 16. септембра 1857. године. Нисам тако добар у писању писама као ти: тако да сам био отргнут на овим редовима доста времена, и изгубљено је много размишљања које је требало да буде изражено у овој повељи. Рећи ћу сада као одговор на ваше последње писмо: Бог вас благословио за успомену на 47 година које сам провео у манастиру; али ми непотребно приписујеш несумњиво обавештење о спасењу; Не сумњам у милост Господњу што сам уз Његову помоћ и укрепљење толико времена проживео у манастиру; али колико сам згрешио у ово време, и у све дане свог живота, само је Божије дуготрпљење и Његова доброта до сада спуштала моје покајање; али на срећу нисам учинио ништа, ни монашке подвиге, ни смирење, ни уздржање; а туђи су други делатни трудови и врлине; а немам духовних плодова, чиме се онда могу похвалити, и на шта да се ослоним? Знам безакоње своје и узимам грех свој преда мном (Пс. 50,5). Молитва захтева, пре свега, смирење, које се, када се покушавају испунити заповести Божије, стиче у виду слабости; Демони се снажно наоружавају против оних који се моле, и само их ово оружје супротставља и обара. Молите се просто, и Господ даје молитву ономе који се моли (1. Самуилова 2, 9), а даће и умну молитву, по речи Светог Петра Дамаскина. Дакле, не будите малодушни око овога, него понизно имајте мудрост и наћи ћете спасење; опширније од Светог Бапконуфија вп. и од. 79. такође припада овоме. е. наклоност, не дај Боже! Тада је срце предано у ропство од стране непријатеља, и неће ускоро размишљати о напуштању и покајању. Нека те Господ чува! И. М. 1. августа 1858. године. Љубљена сестро у Господу! Наравно да вам се свиђа овај поздрав, али не могу увек да га напишем, знам да сте већ сигурни у моје расположење и љубав према вама у Господу, чији је плод жеља да вас спасем; Зато се не штедим, него се трудим да на ваша писма, било посебно, било уопштено, одговорим да понудим оно што сматрам потребним из отачких списа; Не усуђујем се да кажем, због својих дела: ја сам сиромах и бедан (Пс. 85,1) од младости до старости, и обогатих се у злу; али ради твоје користи, и ради твојих молитава, Господ ће се помиловати на мене грешног! иначе се понекад заносимо својим мишљењима о нашој интелигенцији, чедности и тако даље. Сећањем на наше грехе и безумље, привучемо к себи ову краљицу врлина! И.М. 23. септембра 1858. године. Искрено ми је жао због вас што често имате тужне међусобне сукобе, што вас је, с обзиром на ваш бол, још више узнемирило. Да је у мојој моћи да ово одвратим од вас, наравно да бих то урадио, али пошто свако од нас има самовлашће, Господ нас не тера, већ нам дозвољава да радимо како хоћемо. А осим тога, ми у себи носимо гаранцију сопствених страсти, тада Господ допушта да нам се оне кроз друге разоткрију, да бисмо покушали да их исцелимо. То сви знамо: али када дође до тачке, заборављамо и муче нас ближњи, али када се отрезнимо од страсти, ту истину видимо јасно. Ово пишем не да бих вас оптужио, него да бих ме ојачао, да видим на делу овај промисао Божији, исцељујући наше страсти, и кроз самопрекору привлачећи Његову помоћ. Написао сам обојици да сматрам да је потребно, а посебно пишем и да одговара свакоме. У склоности ваших мисли, о којој сам писао, нека вам Господ опрости и да вам да снаге да јој се убудуће одупрете; – очигледно је да он дозвољава да се ваша понизност, упркос свом болу, на овај начин бори против вас. Али сигуран сам да је корен вашег ума чврсто утемељен на стицању себи анђелима драге чистоте, и истина је да после бурне помисли спојене са изговором, болно жаљење и смирење бодете своје срце; али је борба и битка за узвишење дозвољена, као што и сами знате. Стално сумњате у своју болест и плашите се смрти. Господ је милостив! Он вас је позвао на спасење и уредиће га, верујем. Не плашите се смрти као да је нека врста ужаса; било да живимо или умиремо, ми смо Господњи (Рим. 14,8), а да смо грешници, постоји покајање за то. Христос је дошао да спасе грешнике, морамо осетити своју грешност и ни на који начин се не ослањати на своје исправљање или заслуге; али, осудивши себе као достојне казне, замислимо заслуге Спаситеља нашега, који је узео на себе грехе целог света, и Он ће се и на нас смиловати ради милости Своје, а не ради наших заслуга. Видимо толико примера грешника који су спашени покајањем, а то би требало да нас одведе до Божје љубави и понизности. Не бојте се крварења, као да кроз њега нећете добити спасење; Досифеј, ученик авве Доротеја, имајући ово, доби спасење. Зашто се тако растужујеш, можда ћеш још дуго живети у славу Божију. Предајмо се вољи Божијој, Он ће уредити оно што нам је на корист, како хоће. Приближава се Крсна слава; изгледа да се спремате за св. Сецретс; онда се не треба лишити овог великог дара Божијег, који чисти грехе наше и просветљује наше душе. Што ти жарко желим, многогрешни И.М. 9. децембра 1858. Љубљена, Господе, кћери! Данас сам добио твоје писмо, после јаких грозничавих пароксизама, писано слабом руком. Захваљујем вам се на вашем раду у писаном облику и прихватам ваше детиње саосећање и љубав према мојој мршавости. Будите сигурни у моје расположење и љубав према вама у Господу, и прихватите моју жељу за вашим брзим олакшањем и потпуним опоравком. Чујем да сте забринути да се смрт приближава? Саветујем ти да оставиш по страни овај кукавичлук и потпуно се препустиш вољи Божијој. Ви знате да је сваком од нас смрт одређена од Бога; кад неко умре, ми нећемо умрети ни пре ни после тог именовања; али коме је и када додељен овај прелаз из једног живота у други, никоме осим Богу није познато; али треба да замолимо, као што тражи наша мајка црква: „Свршимо остатак живота у миру и покајању, молимо Господа. Данас сам примио ваше писмо; пишете о деловању својих страсти, „често грешите језиком, који се без учешћа срца протеже до заједљивих примедби ваше сестре, заједљивих иронија и наговештаја, што наравно вређа вашу сестру. Добро је што си се препознао у томе и тражиш опроштај пред њом - има наде за исправку. Али први пут видим такву свест код вас, иако је то понекад, али на другачији начин, било у испадима и раздору; Прошли су кроз отрежњење од страсти. А ово је другачија врста радње: она није без учешћа срца, већ залога у срцу која лежи против њега, иу малим случајевима изражена језиком. Ставите се на њено место, како бисте то прихватили? Говорим вам о самопрекорима, стрпљењу и понизности, и добијам повратну информацију од ваших напора о томе, и сваки дан видим из писама да сте мирни једни са другима; где је тај? из обиља срца уста говоре! (Матеј 12, 34), а да је тамо мир, онда би и уста говорила исто, и од њих не би долазила покварена реч која би ранила савест ближњег. „Дај ми да видим своје грехе, а не осуђуј брата свога. Када видимо своје грехе, недостаци ближњег су безначајни у поређењу са њима. 19. септембра 1859. године. Управо сам примио ваше писмо; а прочитавши твоје, срце ми је било веома тужно што пре него што смо стигли у манастир да се помиримо и смиримо, изненада ти се опет снажан трн пробио у душу. Овако је ваш свет крхак, и иако на крају писма пишете да вам се срце смирило и да сте потпуно мирни са сестром; али док се сећање на прошле увреде једни на друге потпуно не уништи, а самопоштовање не убије понизност, човек се не може надати миру. Хајде да размотримо случај који вас је забринуо: „нехотице сте чули речи које су вас увредиле“; зашто не и други? Очигледно је промисао Божији дозволио да их чујете, али не да бисте се увредили, већ да бисте знали свој устрој: како сте још увек слаби и горди; који се иначе тако поштује: „увређени понос”; као да због овога има право и разлог да се увреди? А ово је семе непријатеља, које дави и уништава све плодове врлина.