Listy kláštorom. Časť 2. Listy rehoľným sestrám. [2. časť]

Oddelenie 1 • Oddelenie 2. Časť 1 • Oddelenie 2. Časť 2 • Oddelenie 2. Časť 3 • Oddelenie 2. Časť 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 22 3 • 3 • 3 • 26 • 2 • 2 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 55 • 55 • 8 • 8 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 8 88 • 8 • 8 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 110 • 13 • 111 1 • 1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 133 • 3 • 1 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 155 • 15615 • 9 • 156 • 156 • 8 • 1 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 82 18 • 82 • 82 18 • 1 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 202 • 202 • 202 • 205 • 2 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 2629 • 22 • 2 • 225 • 2 • 2 • 2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 245 • 245 • 25 • 2 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 7 271 • 3 27 • 2 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 Kto neporušil zákon, stará sa o Pána, ako sa Pánovi páčiť, aby bola svätá na tele aj na duchu. Jasne mi dokážeš svoju lásku, keď zistím, že moje listy ťa ukľudnia nielen trochu, ale presne tak, ako chcem (Z listov sv. Jána Zlatoústeho diakonke Olympii, II. list str. 73.) Mám jeden smútok: Neviem, či si zdravý (list toho istého tomu istému. List XI str. 200.) Keď som bol vo vašom kláštore, požiadali ste ma, aby som vám dal pokyny: aké pravidlo modlitby by ste mali dodržiavať? Pre krátkosť času som nemohol vyhovieť vašej prosbe, ale sľúbil som, že vám túto dôležitú tému predložím písomne, nie z vlastnej mysle alebo práce – nemôžem sa ničím pochváliť, lebo svoje dni končím v lenivosti a nedbanlivosti, ale z učenia a uvažovania svätých a múdrych otcov, ktorí prešli aktívnym životom, viedli ich k videniu a duchovným darom, a tak dostali duchovné dary. A ja, lenivý a nedbalý, by som mal, dávať pozor na seba, starať sa o svoj nedostatok nápravy; ale vidiac tvoju úprimnú túžbu a starosť o spásu tvojej duše: ako aj o moje učenie a pripomienku mojej smutnej duši, zostavil som tento obrys; a v nádeji, ako tí, o ktorých píše sv. John Climacus: „ktorí sa potopili do bahna a varovali ostatných prechádzajúcich po ceste, aby nespadli do toho istého bahnitého bahna; potom Negliovia pre nich dostanú spásu. Mentori a učitelia mníšskeho života, zbožní otcovia, ktorí sami prešli rôznymi cestami života, nám prenechali svoje učenie, aby sme podľa našich síl, podľa možností nášho umiestnenia a spoločenstva, po ňom nasledovali, dostali večnú spásu, ktorú mnohí prijali s pomocou Boha a ich modlitieb. Prvým základom, ktorý ponúkli, bola viera, nádej a láska, prostredníctvom ktorých tí, ktorí hľadali spásu, zapálení horlivosťou pre Boha a chceli sa Mu priblížiť, opúšťali svet a dokonca aj svet: výdobytky, slávu a potešenie, ktoré by nás mohli odvrátiť od lásky k Bohu a rozzúriť vášne, ktoré sú v nás skryté a bojujú s našimi dušami. Potom, keď sa presťahovali do kláštora s tými, ktorí prechádzali týmto príbytkom, zavrhli svoju vôľu a myseľ, to znamená, že boli poslušní na duchu aj na tele, podľa učenia nášho Spasiteľa Pána Ježiša Krista: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Matúš 16:24). Zaprieť seba samého a vziať na seba kríž spočíva ešte viac v zapretí vlastnej vôle a mysle a prostredníctvom tohto trvalého smútku sa prinútiť plniť všetky Božie prikázania. Smútok musí nevyhnutne pochádzať z našich vnútorných vášní a ešte viac z pýchy, ktorá sa nedá prekonať ničím iným ako poslušnosťou; čo je svätý Ján Klimacus v 4. stupni píše: „Svätí otcovia považujú psalmódiu proti démonom za zbraň, modlitbu za stenu, nepoškvrnené slzy za kúpeľ a požehnaná poslušnosť sa nazývala takou čnosťou, bez ktorej nikto z tých, ktorí sú zapletení vášňami, neuvidí Pána.“ Ďalej: „Blahoslavený, kto úplne umŕtvil svoju vôľu a zveril všetku starostlivosť o seba svojmu mentorovi v Bohu; - stane sa po pravici Ukrižovaného. Tiež: „z poslušnosti pochádza pokora, z pokory rozumenie, z uvažovania úvaha a z toho vhľad. Toto všetko je veľmi ťažké dosiahnuť bez vyššie uvedeného základu: viery, nádeje a lásky; a s nimi je veľmi pohodlné a ľahké dodržiavať všetky Božie prikázania, lebo jarmo Pánovo je ľahké a Jeho bremeno ľahké (Matúš 11:30) a mnohí túto cestu splnili s pomocou Božou a s dobrou vôľou. Naša Svätá Matka Cirkev, ktorá chce živiť svoje deti duchovným pokrmom, určila vhodné časy na chválu Boha a vyučovanie Jeho Slova; menovite: Polnočná kancelária, Matiná, hodiny 1, 3, 6 a 9, Nešpory a Kompletória; toto všetko je veľmi potrebné a užitočné pre všetkých pravoslávnych kresťanov a ešte viac pre nás, ktorí sme sa exkomunikovali do služby Bohu a pohŕdali svetom a jeho pýchou. Naši bohoslužobní otcovia, ktorí plnili tieto legalizované cirkevné pravidlá, tiež ustanovili bunkové pravidlá, proti sile, schopnosti a vôli každého, a prešli: iní veľa, nedávajúc si odpočinúť ani vo dne, ani v noci, cvičili psalmódiu a modlitby a kľačiac, unavujúc svoje telo pôstom a prácou; iní menej; iní ešte menej, v závislosti od ich sily a podľa uváženia ich mentorov; lebo aj v tomto sa báli nechať sa viesť svojou mysľou a vôľou, aby sa vyhli obom extrémom: chudobe aj množstvu, spôsobujúcim škodu askétom, ale išli strednou kráľovskou cestou. A všetky tieto cesty prešli s veľkou pokorou, nemysleli si v sebe, že konajú dobro, ale hľadali pomoc u Boha, aby premohli vášne bojujúce proti nim; a čím viac boli očisťovaní od vášní vykonávaním prikázaní, tým viac očisťovali Boží obraz, zatemnený vášňami, zapálený láskou k Bohu; ale neschopní dosiahnuť jeho výšku, zostúpili do najhlbšej pokory; a Pán ich odmenil svojimi duchovnými darmi. Ale hľadať alebo túžiť po duchovnej odmene za skutky je hriešne; je vôľou Božou, kedy a komu čím odmeniť. St. Ladder píše na 26. stupni: "niektorí, ale podľa nevýslovnej vízie Boha posvätní, za svoju prácu dostávajú odmenu ešte pred dokončením svojich činov, iní počas ich úplného dokončenia, iní po dokončení a iní pri svojej smrti. Musíme zistiť, ktorý z nich je pokornejší ako ten druhý?" Je zrejmé, že pokorní budú skôr odmenení duchovnými darmi, pretože nimi nie sú povýšení. St. Peter z Damasku vo svojej prvej knihe vymenúva sedem telesných diel: mlčanie, mierny pôst, umiernené bdenie, spievanie na oltári, duchovná modlitba, čítanie slov a životov otcov a pýtanie sa skúsených na každé slovo a podnik – ktoré by mal podstúpiť tichý človek. Na záver hovorí: „Pre týchto sedem telesných úkonov je vhodné mať trpezlivosť so všetkými, ktorí sa nám stávajú, aj keď nám Boh dovoľuje získať poznanie a skúsenosti a odstrániť našu slabosť. Ďalej odhaľuje ovocie tejto práce: „a potom myseľ začne vidieť svoje hriechy ako morský piesok, a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia; a skrátka, duša je skrúšená a srdce pokorné, a najmenej zo všetkého sa skutočne počíta. 1 A opäť v 2. knihe, v kapitole 9, kde uvádza príklad sterility z práce, píše: „Ako som raz sedel s Abbou – menom – prišla istá panna a povedala staršiemu: „Abba, šesť dní trávim v pôste, každý deň študujem Starý a Nový zákon.“ - starý muž jej odpovedá: "Bola tvoja chudoba ako hojnosť?" - Povedala: "Nie!" - "Dehonestovať, ako pochvalu?" Príhovor: "Nie, Abba." "Diabol, ako priatelia." A reč: „ani jedno“. Múdry starec jej povedal: "Choď, urob to: to nie je nič pre imashi." A skutočne: aj keď ste sa postili toľko, čo ste jedli raz týždenne, a to je veľmi málo z jedla, nemal by to mať nedostatok, ako keby to bolo hojnosť? A každý deň ste študovali Starý a Nový zákon – a nezvykli ste si pokoriť sa? A nemať v živote nič, nemala mať všetkých ostatných? A kvôli toľkej práci som nemohol rozpoznať nepriateľov ako priateľov." 2 Ďalší inšpirovaný muž vo svojom poučení, ktorý ráta mnoho svätých, ktorí prešli rôznymi krutými prácami a veľkými činmi, keď sa ich dotkli božským ohňom, dodáva, že sa vôbec nepovažovali za niečo dobré. Naopak, „niektorí sú nerozumní a otrockí, nemajúc v sebe práve jediný pocit z týchto pocitov, navyše s rozvojom talentu, ale menej vediac, kedy takí, žiarli na pôst a skutky svätých, nie s dobrým dôvodom a návrhom, pripisujúc to, ako cnosť prechádza; diabol sa krčí ako pes na poľovačke a vnára sa im do brucha (teda do mysle) semienko radostného názoru; Keď sa vnútorný farizej stane nehodným, je vychovaný; ako sa každým dňom zväčšuje, zrádza takýchto ľudí k úplnej pýche; Kvôli nej sú Satanove oblasti povolené od Boha.“ 3 A svätý Ján Zlatoústy učí: „keďže nič také pohodlné nepodnecuje pýchu, ale svedomie, ktoré si je vedomé svojich mnohých zásluh, a duša, ktorá v nich žije v dôvere.“ Predložil som vám tieto úvahy predtým, ako vám pridelím niekoľko pravidiel, ako prevenciu, aby ste pri prechádzaní duchovným životom spoznali pasce, nástrahy a machinácie nepriateľa; Zlý nepriateľ sa skutočne stavia proti tým, ktorí chcú byť spasení, a pokúša sa ich obsadiť rôznymi prostriedkami; buď aroganciou a mienkou o sebe, alebo hnevom voči blížnym, ktorých tiež podnecuje k odporu; Keď zlyhal v jednom, pokračuje k druhému; tlačí ho do lenivosti a nedbanlivosti, ale odvážny Kristov bojovník, vyzbrojený pokorou, trpezlivosťou a uchyľovaním sa k Bohu, ho porazí a dá na útek. Podľa môjho názoru pre vás, ktorí máte počas bohoslužby vo svojom kláštore a pravidlo, ktoré nastáva po kompletári, zaopatrené každodenné potreby, je možné opraviť bunkové pravidlo: jedna kathisma, pravidlo ružencovej päťstovky, dve kapitoly z Apoštola a jedna kapitola z evanjelia. Neverím v kánony a akatistov, pretože ich máte vo svojom kostole, a keď náhodou nie ste na bohoslužbách, môžete si ich tiež prečítať. Nemôžem ťa zaťažovať pamätníkom; ale keď máš slobodu, môžeš čítať; a ak nie, nahraďte ho ráno aj večer čítaním modlitby: „Pane, odpusť tým, ktorí nás nenávidia a urážajú“. Toto pravidlo sa ti môže zdať málo: ale verím, že Pán prijme tvoju vôľu, ak sa budeš riadiť vyššie uvedenou úvahou: nenapĺňať kvantitou, ale snažiť sa o kvalitu; odmietnutie arogancie, ktorá sa plazí od nepriateľa, a pozorovanie všetkými možnými spôsobmi, aby sme videli vlastnú zlú a nedostatočnosť v plnení Kristových prikázaní, ktoré môžu byť uzdravené len pokáním a pokorou, podľa svätého proroka Dávida: „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Žalm), je zlomený a znovu blízko k tým, ktorí sú v 50:19 vôľa. tí, ktorí sú pokorní v duchu“ (Ž 33:19); tiež: „Pozri na modlitbu pokorných a nepohŕdaj ich modlitbami“ (Ž 101:18). „Pán hľadí zhora na pokorných a posolstvo je vysoké z diaľky“ (Ž 137:6). A na inom mieste sv. Písmo hovorí: „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (1 Ik 4,6). Svätý Izák Sýrčan, ktorý píše o modlitbe, učí: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitba nie je priaznivá pred Bohom“ (f. 55). Aká veľká je sila a prevyšujúca sláva pokory, píšu svätý Kallist a Ignác v 43. kapitole: „Pokora a bez skutkov odpúšťa mnohé hriechy, ale okrem toho sú zbytočné.“ A kúsok po kúsku: „Ako soľ je v každom jedle, tak pokora v každej cnosti a sila mnohých hriechov môže byť vymazaná. Ostatnou potrebou je neprestajne smútiť v myšlienkach, v pokore a smútku v uvažovaní; a ak ho získame, urobí z nás Božích synov a bez dobrých skutkov nás postaví Bohu, lebo bez neho sú všetky naše skutky a všetky cnosti a všetky naše skutky márnosťou.“ Navyše, z vyššie citovaných patristických spisov vidieť, čo treba robením získať a čoho sa báť; - a presne: u Petra Damaského v 1. knihe: aby videl svoje hriechy ako morský piesok, čo je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia. A veľký starší (sv. Izák Sýrčan): dajte si pozor na myslenie, že konáme dobro, čo má za následok veľmi zlé následky, ako je uvedené vyššie. A píše sa aj o nebyť ako tá panna, ktorá síce robí, ale nemá ovocie prikázaní, o ktorej píše sv. Peter z Damasku v knihe 2, slovo 9. Všade, kde treba s pokorou plniť Božie prikázania, z nich sa rodí duchovné ovocie: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, viera, miernosť, zdržanlivosť atď. a pre blížneho. A ak si myslíme, že vykonávaním pravidiel a modlitieb k Nemu naplníme len jednu lásku a nestaráme sa o tú druhú, týkajúcu sa nášho blížneho, potom nenapĺňame ani to; pretože sú navzájom spojené v tesnom spojení, jedno bez druhého nemožno dokončiť; podľa slova svätého apoštola Jána (1. Jána 4:20, 21): „Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož: lebo ak nemilujete svojho brata, ktorého vidíte, Boha, ktorého nevidíte, ako môžete milovať? A toto prikázanie imámov je od Neho, že kto miluje Boha, miluje aj svojho brata." A opäť sám Pán hovorí: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do Kráľovstva nebeského; ale čiňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21). Prijmi tento duchovný dar z mojej skutočnej horlivosti v deň svojho anjela, ku ktorému ti úprimne blahoželám; a prajem si, aby ochutnaním tohto duchovného pokrmu bol potešený váš duchovný hrtan a aby vám priniesol duchovné zdravie a v nádeji, že dostanete večné a nevýslovné požehnania pripravené od Pána pre tých, ktorí Ho milujú a plnia Jeho vôľu. Prosím vás, aby ste sa modlili za moju nehodnosť, aby som sa aj ja sám prebudil zo spánku nedbanlivosti k dobrým skutkom. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úctou ako nehodný pútnik. Najváženejší N.N. v Pánovi! Píšeš o svojom zmätku, o tom, že nemáš čistú modlitbu, ale vždy sa cítiš vydrancovaný rôznymi myšlienkami; - ale čítate, že takáto modlitba viac hnevá Boha a že sa najprv musíte pripraviť na modlitbu; ale máte pocit, že na takúto modlitbu sa nikdy nemôžete pripraviť. Čo tu robiť a kde hľadať riešenia tohto zmätku? V tom nás môže osvietiť a utvrdiť učenie otcov sv. Modlitba pozostáva z rôznych kompozícií: doxológia, vďakyvzdanie a prosba. Naša Matka Cirkev nám dala prostriedky, aby sme ich mohli ponúkať, určila čas, obraz a samotné modlitby, vhodné pre všetkých a pre zvláštne príležitosti. Ortodoxní kresťania, ktorí plnia jeho nariadenia jednotlivo aj kolektívne, predkladajú svoje modlitby Pánovi a my veríme, že ich prijíma; a ešte viac, keď sú na obraz mýtnika, a nie farizeja: hoci sme všetci nedokonalí a nemôžeme sa odvážiť chváliť čistotou modlitby. Sme duchovní bojovníci a modlitba je zbraň; lebo pri tonzúre opát pri ruženci hovorí: „Vezmi, brat, meč Ducha, ktorý „je slovo Božie“ atď. v modlitbe, potom nepriatelia zdvihnú zbrane proti nám, vkladajú iné myšlienky a predstavy, ktoré sa nepodobajú snom, snažiac sa nás odtrhnúť od modlitby alebo nás uvrhnúť do skľúčenosti. Ale musíme mať dobrú vôľu prednášať modlitbu a snažiť sa zhromaždiť svoje túlavé myšlienky do slov modlitby; Ale keď vtrhnú, nehanbite sa, ale uznajte svoju slabosť a čiňte pokánie pred Pánom. Zmätok nad inváziou myšlienok ukazuje našu zbabelosť, ktorá pochádza z pýchy; chceme sa vidieť čistých pred Bohom podľa príkladu farizeja, a nie hriešnikov ako mýtnik; preto nám čistota modlitby nie je daná, lebo si o sebe predstavujeme niečo vysoké: a čo je u ľudí vysoké, je ohavnosťou pred Bohom (Lk 16,15). Preto je lepšie pokoriť sa a činiť pokánie zoči-voči svojim nedostatkom, než sa hanbiť; a pri oprave nebyť arogantný. Keď sa nemôžete modliť tak, ako by ste mali, alebo sa na to pripraviť, potom je naozaj potrebné úplne opustiť modlitbu? Naopak, musíme sa prinútiť modliť sa, aj keď to naše srdce vzdoruje: a Pán, vidiac naše nutkanie a násilie k modlitbe, dáva svoju pomoc, podľa svätého Makaria a Petra z Damasku: modlite sa modliť sa (1. Samuelova 2:9); kto sa modlí za dobro jednoduchou modlitbou, tomu Pán dáva dar duševnej modlitby. Pamätaj, dar modlitby a nie môj majetok: tento dar si treba zaslúžiť nielen modlitbou, ale aj inými dobrými skutkami: pokorou, jednoduchosťou, trpezlivosťou, jednoduchosťou; a bez týchto cností, hoci si niekto myslí, že získal modlitbu, je zvedený; Toto nie je modlitba, ale maska ​​modlitby. Svätý Ján Climacus píše: "Vždy sa snažte zhromaždiť svoje túlavé myšlienky do jednej. Boh nevyžaduje, aby ste počas modlitby nemohli mať žiadne iné myšlienky; Nezúfajte, že ste drancovaní myšlienkami, ale buďte spokojní, vždy zbierajte svoje túlavé myšlienky: pre jedného anjela je charakteristické, že ho nikdy myšlienky plieniť nebudú. Nepriateľ však niekedy vnáša predčasnú túžbu po vysokých cnostiach, vrátane modlitieb, ktoré sa pred časom neuskutočnia.“ Učenie, ktoré čítame o modlitbe, by vás nemalo priviesť k zúfalstvu, ale skôr k pokore. Pastier povzbudzoval svojich farníkov, aby sa usilovali o čistú modlitbu a aby ju nepovažovali za veľkú len preto, že stoja v modlitbe a snívajú o množstve; a s kvalitou sa človek musí pokoriť a nestať sa arogantným; O čo viac v podobe ľudskej slabosti, roztržitosti. A tak ste teraz videli, že by ste nemali zúfať, keďže nemáte dar čistej modlitby, a neopúšťať ho. Musíte sa pripravovať s vierou a predstavovať si vznešenosť Boha a svoju bezvýznamnosť, požadovať Božiu pomoc a predovšetkým, keď sa chcete modliť, musíte zo svojho srdca vyhnať odpor k blížnym. Najctihodnejšia Matka N v Pánovi! Pýtate sa; Čo sú skutočné slzy? Toto je síce v Climacus, ale (myslíte) možno to môžem povedať ešte jasnejšie? "Čo môžem povedať jasnejšie ako to, čo napísal tento veľký muž, keď prešiel testom?" Pokiaľ si nepamätáte niečo z jeho vlastných slov. Hovorí (vo v. 7); skrze spomienku na exodus získame slzy, ale nie je v nich žiadna krádež, teda arogancia. Tiež: nie je nezvyčajné, že sa tento božský vzlyk mieša s nesvätou slzou, prameniacou z márnivosti. Skutočná ľútosť je, keď naša duša stoná bez akejkoľvek pýchy, bez toho, aby hľadala akúkoľvek útechu pre seba. Keď vidíme hnev a pýchu u tých, ktorí zdanlivo plačú pre Boha, potom by sme mali považovať slzy takýchto za zlé – aký druh komunikácie existuje medzi svetlom a tmou (2. Kor. 6:14)? Neverte slzám, ktoré stekajú predtým, ako ste sa úplne očistili od všetkých hriechov. Často sa stáva, že slzy zdvihnú ľahkomyseľných ľudí. Pravou rukou pokory odmietni radosť zrodenú v tvojom srdci, vraj si toho nehodný; Áno, bez toho, aby ste sa ním nechali oklamať, prijmete namiesto pastiera vlka. Pre niekoho, kto skutočne plače, mu nikdy nepríde na um luxus, sláva, hnev alebo nálada. Nie je možné podrobne vysvetliť, ako každá cnosť, čím je pokornejšia, tým je pevnejšia a dôkladnejšia. Preto zvážte svoju štruktúru a zistite: sú vaše slzy pravdivé, ktoré by mali byť stále slzami strachu, a nie lásky; lebo si ešte ďaleko od toho, nachádzaš sa vo vášňach. Ak o sebe snívate, akoby z lásky, potom je v tom zjavné čaro. Preto pokladám za zbytočné písať vám o vznešenom dare sĺz; Po nesplnení prvého je vzostup k poznaniu výšin veľmi škodlivý a „je kruté zradiť to najvyššie v novej noci“, píše svätý Izák. Prosím o moje modlitby, aby Pán odvrátil tvoju dušu od všetkého, čo narúša potešenie z duchovného príchodu? Neviem, o čo prosí, povedal Pán svojim učeníkom a požiadal ich, aby si sadli po Jeho pravej a ľavej strane: „Môžete piť kalich, ktorý pijem ja (Mk 10:38)? Tieto slová sa hodia na vaše hľadanie duchovných pôžitkov; pripájam úryvok z knihy svätého Izáka Sýrskeho 2. slovo: o kríži, o tom, kto na ňom nesie druhú časť a hlbokú prácu Boha prichádza na neho, pretože „opustil dielo znášania sužovania kríža a v duchu sníval o sláve kríža“. Najprv musíte vydržať zármutky, ktoré sa vyskytujú pri plnení Božích prikázaní, a s nimi liečiť vášne; a potom nehľadáš pohodlie, ale príde samo. Zdá sa, že v úryvkoch, ktoré vám poslal svätý Izák Sýrčan, bolo dostatočne vysvetlené, čo napísal tým, ktorí hľadali útechu a zjavenia, a aké námietky proti tomu mal; radil mu, aby zostal viac v skutkoch pokánia a nehľadal útechu; a jeden zbožný muž uprednostňuje kríž pred duchovnými pôžitkami a hovorí, že v nich nehľadáme Boha, ale seba. Ste z úryvkov sv. Izák Sýrčan si uvedomil, že je to, ako keby nebolo možné chcieť Božiu lásku; práve naopak: musíme sa o to snažiť všetkými mierami, ale to nespočíva v požívaní útech, ale v plnení Božích prikázaní: kto ma miluje, zachováva moje prikázania (Ján 14:21,23). Chcete dosiahnuť duchovné ovocie: lásku, radosť, pokoj atď.? - Zachovávajte prikázania a prídete na túto mieru. A pokiaľ sme od toho, musíme sa správať pokornejšie, vidieť svoju vlastnú chudobu. Svätí boli pokorní, preto sa tešili z ovocia ducha, podľa dispenzácie každého: a my sa usilujeme v pokore na nich žiarliť, budeme sa považovať za nehodných týchto darov; Napísal som vám o tom z 34 slov svätého Izáka Sýrčana, ktorý povedal, že „nie každý má schopnosť zachovať bohatstvo bez ujmy“. Svätý Ján Klimacus píše: „Hlbina je matkou prameňov a pokora je matkou rozumu“; a tak keď sa postaráte o to, aby ste si osvojili toto posledné, potom vám bude daný dar uvažovania: ako vo všetkých svojich skutkoch rozoznať dobro od zla – a ten pocit myšlienky, že je tu ešte obeta za hriechy, ak je niekto voči nim v srdci skrúšený; môžete rozoznať pokoru, ktorá je sama o sebe upokojujúca; lebo Pán na to hľadí. Navyše, z tvojho vysvetlenia som si všimol, že si začal prichádzať k pravej mysli a zvažovať svoje hriechy a odmietaš vymyslené opravy – a z toho sa veľmi teším; keby sa to nestalo, bol by si vo väčšom nebezpečenstve a blízko klamu. Ovocie toho, namiesto duchovných, zbavujúcich svet, by boli čoskoro známe; alebo možno zo slepoty, ktorú by nevedela - čo je ešte horšie; ale keď budeš kráčať pokorne a nebudeš hľadať útechy, no stále sa budeš považovať za ich nehodných, vtedy nájdeš duchovné ovocie – ak nie skoro, tak hneď na konci svojho života; pretože niekedy nám Pán nedovolí, aby sme sa z nich v živote tešili, aby sme sa nestali arogantnými a všetko nezničili, ale zadržiava ich až do vhodného času. Pamätajte, že všetko, čo je pokorné, je pevnejšie a Bohu milejšie. Napríklad jeden biskup, ktorý odmietol Krista a potom zo strachu utiekol, bol na púšti 38 rokov a neprijal posolstvo: či mu boli odpustené hriechy; ale tesne pred smrťou dostal túto správu a tvár sa mu rozžiarila. A opäť Theodosius Stylite, ktorý našiel zlato na púšti a použil ho, hoci na dobro, ale na povýšenie, bol zbavený svojho anjelského a bratovho videnia; na príkaz anjela, ktorý vystúpil na stĺp, zostal bez upozornenia 49 rokov; ale už v 50. roku sa mu zjavil anjel a od neho sa dozvedel o odpustení svojich hriechov. A mnohí, ktorí si užívali duchovné útechy, snívali o sebe a všetko toto bohatstvo nenávratne stratili. 8. novembra 1838. Tvoj najctihodnejší spis, odoslaný 9. júla pri niektorých príležitostiach, som čítal už 25.: Myslím, že aj ty si sa nudil, že si nedostal odpoveď skoro: to nie je bez prozreteľnosti a videnia Boha, ktorému sa musíme pokorne odovzdať, najmä vo veci našej spásy; prosiť Ho a očakávať od Neho pomoc a príhovor, aby sa vlny, ktoré sa snažia potopiť našu duševnú loď, upokojili. Z tvojho listu vidím, že tvoje srdce mätú rôzne vrtkavé myšlienky, z ktorých sa nemôžeš dôkladne zaoberať žiadnou, aby si sa upokojil; popros ma o biedne riešenie pre tvoj pokoj. Hoci sa cítim nedostatočný v slovách, tým menej v skutkoch, ale kým s vami súcitím, volám o pomoc najmilosrdnejšieho Pána, ktorý ma môže osvietiť, aby vám z učenia svätých a inšpirovaných otcov, nám verných a naplnených vlastnými skutkami, predložil pokyny vhodné pre váš dišpenz: len prijmite tieto dobré semená s vierou, bez váhania a s dobrou vôľou; prosiac Boha, aby svojou milosťou pomohol priniesť z nich dobré ovocie, ktoré môže nasýtiť tvojho hladného ducha a urobiť ťa hodnými radovať sa v Pánu Bohu, tvojom Spasiteľovi. Po príchode ste od nás dostali trochu pokoja; Keď to videl zlomyseľný nepriateľ, vyzbrojil sa proti tebe a mätie ťa rôznymi myšlienkami, vymýšľajúc si akoby požehnané dôvody, pokúšajúc sa nimi otriasť základom, na ktorom si ty s pomocou Božou chcel postaviť budovu cnosti a potešiť Pána. Druhý dôvod je, že ty, chcúc sa páčiť Bohu, chceš rýchlo vystúpiť do výšin cností a to považuješ od seba za možné; čo, myslím, dokazuje tvoju duchovnú pýchu (o ktorej sám vieš, že nenachádzajúc aktívne plody dobra, ktorými by si sa mohol pochváliť, najvzácnejšia túžba po dobre jej slúži (pýche) ako potrava). Tento dôvod poskytuje nepriateľovi vhodnú príležitosť, aby na teba s Božím dovolením zaútočil. Tu sú dva hlavné dôvody vášho zmätku a úzkosti. Teraz vám opíšem tajomstvo a silu poslušnosti, podriadenosti a poslušnosti: to je zapretie seba samého, ktoré sa robí pre Boha, a nie pre potešenie človeka. Sám náš Spasiteľ Pán Ježiš Kristus o sebe povedal: „Zostúpil som z neba nie preto, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38). A hoci bol múdry a dokonalý, nepotreboval učiť, nepotreboval vedenie, ale pre to všetko žil v poslušnosti Jozefovi a Jeho matke: „A nepodliehal Mu“ (2 a náš Spasiteľ, ktorý nám musíme zanechať tento príklad). povedal svojim učeníkom a ich nasledovníkom: počúvajte ma, odmietnite ma, odmietnete ma, odmietnete Toho, ktorý ma poslal (Lukáš 10:16, naša vôľa smeruje viac k zlému, naša pýcha víťazí nad dobrou vôľou a sladkosť vášní je veľmi potrebná, aby sme boli múdri a múdri). z vášní a dokonalý vo veľkej cnosti. Ten, kto si myslí, že jemu samému stačí viesť sám seba, je vždy nedokonalý; Takže je potrebný ďalší vodca, nie my sami; nikdy by sme sa nemali zverovať takejto autorite; Musíme venovať svoju vôľu inému vodcovi a poslúchať ho, a nie seba. Lebo on, tak ako sa nikdy nenechá uniesť sladkosťou našich vášní, a tak ako necíti pýchu, ktorá vlastní našu dušu, má pokojnú myseľ pri uvažovaní s nami, núti nás denne, s pozornosťou a veľmi umiernene, a tak nás vedie po ceste spásy. Každý jasne vidí, že poslušnosť je to, čo nás nasmeruje na cestu dokonalosti (zo slov Nicefora z Astrachánu o poslušnosti). Svätý Ján Klimacus na 1. stupni svojho rebríčka píše: „Tí, ktorí vložili svoju dôveru do seba, boli oklamaní a mysleli si, že nepotrebujú sprievodcu“ a v 4. stupni: „Vlastnosti poslušnosti sú tieto: poslušnosť je odmietnutie vlastného uvažovania, aj keby na to bol človek bohatý. Poslušnosť je hrobom vôle a vzkriesením pokory; poslušnosť je nedôvera v seba samého vo všetkých dobrých skutkoch, dokonca až do konca života. Svätí otcovia považujú psalmódiu za zbraň proti démonom, modlitbu za stenu, nepredstierané slzy za kúpeľ a požehnanú poslušnosť nazvali čnosťou, bez ktorej nikto z tých, ktorí sú zapletení vášňami, neuvidí Pána. Nebojme sa, aj keď budeme bojovať cez spoveď; je lepšie vysporiadať sa s telesnou nečistotou, ako bojovať s pýchou ako bratia. A hoci padneš v boji, neopúšťaj miesto boja; Potom máte oveľa väčšiu potrebu lekára. – Ak ten, kto má sprievodcu, zakopne nohou o kameň, tak ten, kto chodí bez neho, nielenže zakopne, ale môže byť aj ubitý na smrť. Keď si lekár uvedomí, že nás nemôže vyliečiť, musíme ísť k inému lekárovi; Bez lekára sa vylieči len málokto. Kto nám v tomto našom argumente môže protirečiť?" "Nezahynie loď, aj keby mala zručného kormidelníka, ak ho v prípade nebezpečenstva nepoužije na pomoc? Musíme veriť v tých, ktorí prijali Pánovu starostlivosť, aby nás zachránili bez akejkoľvek zvedavosti; aj keby sa nám zdalo, že zakladajú niečo, čo je v rozpore s našou spásou. Potom naša dôvera v nich, ako v niečo, čo je v niečom protikladná, je v niečom protikladom k pokušeniu pokory. svojim ašpiráciám však, keďže mentori potvrdzujú, že to tak je, nepochybne verí.“ "Tí pacienti, ktorí videli zručnosť a úžitok od lekára, ale nečakali na úplné vyliečenie, ale nechali ho v pohŕdaní, uchýlili sa k inému, sú hodní akéhokoľvek trestu pred Bohom. Neutekajte z rúk toho, kto vás priviedol k Pánovi; nikto by ste si v celom svojom živote nemali tak ctiť ako jeho. Z poslušnosti pochádza pokora, z pokory vychádza rozumnosť a rozumnosť." A svätý Abba Dorotheos vo svojom učení o zlyhaní pri formovaní mysle píše: múdry Šalamún v podobenstvách hovorí: „Tí, ktorí nemajú potravu, padajú ako lístie.“ (Prísl. 11:14); a „ako mesto nie je oplotené a na zemi je príležitosť, tak človek robí, čo robí, bez rady“ (Prísl. 25:29); Ale spasenie je v mnohých radách (Prísl. 11:14). "Vidíte silu slova, bratia, vidíte, čo nás potvrdzuje Sväté Písmo; Nenasledujme sami seba; ale nie imámov, ktorí sú k sebe rozumní; Neverme, že sa vieme zariadiť; Žiadame pomoc, žiadame tých, ktorí sa o nás starajú podľa Boseho. Nič nie je biednejšie, nič nie je ničivejšie ako chudobní, ktorí ich vedú na ceste k Bohu." Čo hovorí: nemajú výživu, padajú ako lístie. List zo začiatku je vždy zelený, rozkvitnutý, červený, ale aj postupne vysychá a opadáva a ostatné veci sú bezstarostne pošliapané; Existuje teda človek, ktorého nikto neživí; od počiatku mať teplo k pôstu, k bdeniu, k mlčaniu, k poslušnosti a k istým iným výhodám, aj to teplo po kúsku sa vytrácalo, a nemám nikoho, kto ho živí, ktorý do toho pájkuje a páli teplo, tvár mu necitlivo vysychá a padá, a dejú sa iné veci, pomocník nepriateľov, a tí robia o tom, čo chcú, aj s tým rady hovorí: spása je v mnohých radách. Nehovorí: radou mnohým, ako by každému radil; ale povediac, ako s kým treba upovedomiť a nemlčať, ale povedať: ale všetko oznam a o všetkom sa radiť; lebo taký pozná spasenie skrze mnohé rady. Kedykoľvek si zachovávame svoju vôľu a riadime sa svojimi zdôvodneniami (názormi), potom ohovárame všetko ostatné, ako keby sme robili dobro, sami sebe a myslíme to vážne, ako keby sme zahynuli. Ako môžeme porozumieť Božej vôli alebo ju všemožne hľadať, veriť v seba a držať sa svojej vlastnej vôle? - Z tohto dôvodu Abba Pimen povedal: ako vôľová (vlastná) stena je medzi človekom a Bohom; Aj keď ospravedlnenie (vlastný názor) pomáha vôli, človek sa kazí. Kto by takémuto človeku vyčítal, že verí, keďže jeho posolstvo je väčšie než to, čo je v jeho prospech? potom si úspech dovolí nasledovať svoju vlastnú túžbu a svoje myšlienky - a tak ďalej, rovnako ako nepriateľ chce, pád spôsobí jeho pád. Z tohto dôvodu ten zlý nenávidí hlasy potvrdenia. Nielenže ten zlý nenávidí práve toto vyhlásenie, ale jeho hlas je počuť nižšie; to znamená, že samotná vec je povedať niečo o afirmácii. Ako hovorím: predtým, ako niečo urobíte, spýtajte sa na výhody; skôr než pochopíš nepriateľa, či si nechá ježka, ktorého počuje, alebo si nechá ježka, ktorého počuje; Nenávidí to, čo len niekto žiada, alebo počúva od niekoho užitočného: práve ten hlas, samý hluk takýchto slov, nenávidí a hnusí sa mu; a hovorím toto: správou je, že jeho darebáctvo je známe, čím sa pýta a dáva najavo slovo o prospechu, a nič nenávidí a nebojí sa, akoby to bolo známe, pretože nezačne ohovárať, ako chce. Ak je duša posilnená, potom všetko hlásajte a počúvajte od niekoho vedúceho: Hľa, robte a hľa, nerobte; To je dobré, ale toto nie je dobré; Toto je ospravedlnenie, toto je vôľa; zas bude počuť: nie je čas na siatie vecí; niekedy bude počuť teraz je čas; diabol nezíska žiadnu vinu, aby mu ublížil; poškodiť ho nižšie. Odteraz, ako keby sa rozhodol, sa radí a je potvrdený odvšadiaľ, a je v ňom ježko: v mnohých snemoch je spása; Zlý to nechce, ale nenávidí: chce páchať zlo a ešte viac sa raduje, lebo ich nemožno živiť. čo? padajú jemne ako listy. Pozrite sa, prečo nepriateľ nenávidí hlas potvrdenia, pretože vždy chce naše zničenie: pozri, prečo milujeme tých, ktorí sa rozhodujú; Pomáhajú diablovi rovnako, ako si vytvárajú ohováranie. -Človek nepozná iný pád, ale musí mu veriť vo svojom srdci. Nezius hovorí: takto človek padá, alebo takto padol a ďalší pád, nevieme, či je to kvôli tomu. Videli ste niekoho padať: varujte ho, ako keby to bol váš vlastný nasledovník. Nič nie je ťažšie ako nasledovať sám seba: nič nie je ničivejšie.“ – O tej istej téme píšu aj iní otcovia, Jeho Svätosť Callistus, konštantínopolský patriarcha, svätý Simeon Nový teológ, svätý Teodor Studita a ďalší otcovia. Ale ponechajúc za sebou množstvo, verím, že toto učenie veľkých otcov inšpirovaných Bohom je dostatočné pre vaše uistenie: je potrebné a prospešné mať niekoho, kto vás poučí o ceste spásy, a nie riadiť sa vlastným rozumom a vôľou. Najviac vás znepokojuje a vyčítate si, že vám záleží viac na tom, aby ste potešili svojich mentorov ako Bohu: že myšlienka, že mi musíte priznať každý hriech, vás brzdí viac ako strach z hnevu Pána; a v samotnej túžbe páčiť sa Bohu je túžba mať svedectvo v ľuďoch. Vaše myšlienky vás vedú k arogancii. Či nie z Božej bázne ľutuješ svoje hriechy pred Bohom a máš svedka - Jeho služobníka, ktorému boli zverené kľúče - rozhodnúť a pliesť? Toto sa nerobí preto, aby sa páčilo človeku, ale aby sa páčilo Bohu. Svätý Ján Klimacus v 4. stupni píše: „duša, ktorá premýšľa o priznaní svojich hriechov, je od toho odvrátená, ako uzda od nezákonnosti, pretože stále opakujeme nepriznané zločiny, akoby v tme, bez hanby. Vredy, ktoré sa objavia, sa nerozšíria do najhoršieho, ale budú uzdravené.“ Tento názor je v rozpore s vaším. Preto, hoci, ako sa ti zdá, a bojac sa vyznať človeku hriech, zdržíš sa toho, očistíš sa od vášní a hriechu, potom tu nič nestrácaš, ale získavaš slušnosť a pokoj svedomia. Ale oveľa pokornejšie, a teda pevnejšie, nemysliac si, že sme to prijali my sami, ale prostredníctvom modlitieb iných. Ale mnohí, ktorí kráčali po vysokej ceste, padli vo veľkom páde. Sudca: Je to pre môj strach, že sa zdržiavaš hriechov? Nie som odborník na srdce, a ak mi niečo zatajíš, nebudem to od teba vymáhať a karhať; a odo mňa sa nemáš čoho báť; z toho vidíte, že bázeň pred Bohom vás núti vyznávať svoje hriechy; a teda zdržať sa ich, a nie mojich. Vidíte, že ste náchylní k arogancii, potom sa čo najviac snažte odmietnuť aroganciu; a keď ste úplne odmietli túto myšlienku, ktorá vás trápi, buďte pokojní a pokojní. Bez ohľadu na to, aké bolestivé a bolestivé môže byť opäť zostať úplne sám, nemať nikoho, komu by sa zverili svoje pocity, boli by ste pripravení obetovať túto útechu, ak by ste nepochybovali: nie je to nepriateľské pokušenie, ktoré vás pod rúškom čistej služby Bohu chce pripraviť o podporu, pre čo najpohodlnejšiu náklonnosť k zlu? Zjavné pokušenie nepriateľa - váš názor je spravodlivý; a jeho zámer - to môžete vidieť z vyššie uvedených svätých otcov učenia. Ak vás len podriadi svojej vôli a rozumu, potom vás pod rúškom vymyslených cností prinúti jesť trpké ovocie klamu; ktorých je veľa príkladov v živote sv.Otcov vidíme v cirkevných dejinách. - Je spravodlivé, že z lásky k Bohu sa treba Mu páčiť; ale láska má úzke spojenie s pokorou; a ak v sebe nevidíš túto poslednú vec, potom nehľadaj lásku. Láska povznáša, ale pokora neospravedlňuje povýšenú časť; vezmi si toto a padne; Uvedomujete si, že vás neopúšťa názor a hrdosť, s ktorou sa nedá nadviazať najčistejšia služba. Preto je potrebné ísť k Bohu pokorne a dávať si pozor na aroganciu; To je dôvod, prečo stratíte pokoj a upadnete do zločinov, o ktorých ste písali: tie nedôležité problémy vás otravovali niekoľko dní. Kde je tu Božia láska? A nebolo tam pokory, ale miesto nej zaujala pýcha; ak sa zahĺbite do učenia svätých otcov, potom ľahko uvidíte túto pravdu; a učenie Pánovo: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11, 29), - ukazuje vám dôvod vašej úzkosti; potom, aby si získal tento poklad (pokoru), nesmieš sa spoliehať na svoju myseľ a silu: čo ti bolo celkom vyššie ukázané. Ďalej a napísať mi o tvojich rozpakoch, podľa zručných, nepriateľ ti zabránil, predstavujúc si, že ma tvoje listy nudia; ale urobil si dobre, že si sa prinútil písať. Viem, že sa vám zároveň trochu uľavilo od vašich rozpakov. Vy, keď ste z Božieho milosrdenstva okúsili sladkosť a útechu modlitby a teraz ste to v sebe nenašli, ste v rozpakoch, skľúčení, považujte seba a svoju nedbanlivosť za vinníkov tejto straty - toto je skutočná pravda. Ale nachádzam tu aj Božiu prozreteľnosť, ktorá vám vzala túto útechu: bez premoženia vášní a bez očistenia vášho srdca je možné zachovať toto bohatstvo bez ujmy? A nie je vám to dané pre váš prospech, aby ste neupadli do klamu. Žiješ uprostred sveta a márnivosti, nevieš sa zmieriť; a pokora je jej úložiskom. V každom prípade sa snažte splniť Kristove prikázania a rozpoznajte svoju slabosť; a poznajúc to, pokor sa; ale nehľadaj odmenu za splnenie prikázaní, ale považuj sa za povinných ich plniť, ale nehodných odmeny. Ak sa takto zariadiš, nestratíš Božie milosrdenstvo. Keď sa spoliehame len na modlitbu bez vykonávania prikázaní, ani v najmenšom neuspejeme; ako to dokazuje sv. Makarius, v knihe siedmich slov (slovo 1, kapitola 9); "Ak nás nezdobí pokora, jednoduchosť a dobrota, obraz modlitby nám neprospeje." (kapitola 13). "Bezpodmienečne sa nútite ku každému dobrému skutku a ku všetkým prikázaniam Pána; aspoň pre toho, kto prebýva v srdci, nebol hriech a túžba po stvorení; tie. robte na sebe násilie, aby ste sa pokorili pred všetkými ľuďmi a považovali sa za horšieho a menšieho ako všetci ostatní; podobným spôsobom: byť milosrdný, láskavý, súcitný, dobrý; čo najviac robte k sebe násilie a neochotu teraz silou; na každý dobrý skutok si neskôr zvykneme.“ Teraz vám predstavím potrebu a úžitok v prítomnosti; Nepovažujem sa za toho hodného a schopného prevziať túto zodpovednosť; ale ja sa len neodvážim odmietnuť tých, ktorí prichádzajú a hľadajú prospech, nespoliehajúc sa na svoj vlastný rozum, ale na Boha, ktorý dáva slovo podľa viery a potrieb každého; Bez viery, ak niekto prosí, nezíska žiadnu výhodu. A o tom vám napíšem od 4. stupňa, sv. Ján Klimacus: „Je veľmi potrebné, aby tí, ktorí si vždy chcú zachovať nepochybnú dôveru vo svojich mentorov, ich dobré skutky, boli v srdciach nezmazateľné a nezabudnuteľné, aby so spomienkou na to zastavili ústa démonom, keď v nás začnú vzbudzovať toľko nedôvery, ako len nedôvera voči nim. služba: a len čo niekto narazí na kameň nevery, vtedy bezpochyby padne, lebo je pravda, že všetko, čo nepochádza z viery, je hriech. Kedykoľvek vás vaša myšlienka nabáda odsúdiť alebo rúhať sa svojmu mentorovi: potom od toho odskočte, ako od smilstva, a nedávajte tomuto hadovi žiadnu nádej, žiadne miesto, žiadny vchod, pod žiadny útok, ale naopak, zvolajte mu: Ó očarujúci! Nebol to môj mentor, kto bol postavený pred súd, ale bol nado mnou; nie ja som bol nad ním súdený, ale on bol ustanovený za sudcu nado mnou. - A svätý Abba Dorotheos v spomínanom slove učí: "Každý si môže myslieť, kto, ak nemá, kto sa niekoho pýta, čo má robiť? Naozaj, ak chce niekto skutočne z celého srdca plniť Božiu vôľu, Boh ho nikdy neopustí, ale poučí ho vo všetkom podľa svojej vôle. V skutočnosti, ak mu niekto napráva srdce podľa vôle Božej: keď mu niekto napráva jeho vôľu podľa vôle Božej, osvieti mu vôľu Božiu, osvietiť mu nie je Božia vôľa, Boh ho neopustí, plňte Božiu vôľu pravou vôľou, a ak pôjde k prorokovi, Pán mu dá odpoveď na jeho skazené srdce v srdci proroka.“ Vidíte, že Boh koná v tých, ktorí sú požiadaní o prospech, podľa viery a vôle pýtajúceho sa. Pre to, že vás znepokojila myšlienka nevery proti mojej zlej veci, vás ani v najmenšom nezarmucujem a môžete byť v tom pokojní. Tento list som vám napísal nie z vlastnej mysle, ale z učenia svätých otcov, ktoré si pozorne prečítate; Zdá sa mi, že to môže slúžiť ako riešenie vašich zmätkov: ale aby ste s pevným presvedčením prijali toto Božie dielo – konať vo vás podľa vašej viery. Je mocný na to, aby osvietil vaše srdce a naučil vás na pravej ceste zbožnosti a rozdrvil šípy nepriateľa vystrelené na vás, stačí mať dobrú vôľu a pokornú múdrosť a s nepochybným srdcom začať plniť prikázania Pána. Vyjadrujem svoju úctu celej vašej ctihodnej rodine; a prosiac o Božie požehnanie pre nich i pre vás, do ochrany ktorých vás zverujem a zostávam vaším horlivým pútnikom I.M. Hoci je tvoja modlitba chladná, je o to pokornejšia; Nepochybujte o Božom milosrdenstve a upokojte sa a potom sa vydajte na cestu: ale v zmätku nenájdete žiadny úžitok; Toto je nepriateľský voz, a preto sa stávate otužilejšími. Pýtate sa ma na pravidlá pre konanie v prípadoch skľúčenosti, nedôvery, podráždenia, lenivosti, pýchy a iných. Majte dobrú vôľu plniť vôľu Božiu a snažte sa ju naplniť a majte bázeň pred Bohom. Keď sa niečo stane mimo tvoju vôľu, nenechaj sa znechutiť a nezúfaj, ale uznaj svoju slabosť, pokor sa a pros o odpustenie od Pána. V boji s vášňami je nemožné nebyť jedného dňa porazený, aby sme sa nepovzniesli; o čom mnohí svedčili od svätých otcov; Kým sa človek úplne nepokorí, jeho cnosti nemôžu byť silné. Nemôžeme byť oslobodení od vášní, ale musíme im vždy odolávať a nezaháľať. Netrúfam si stanoviť pravidlá pre to, čo si žiadal, ale ponúkam radu proti skľúčenosti: trpezlivosť, psalmódiu a modlitbu. V liste kňaza sa dosť píše o nedôvere. Proti podráždeniu, trpezlivosti, sebaobviňovaniu a uvažovaniu o Kristovom umučení. Proti lenivosti – veselosti a bázni pred Bohom. Proti pýche – pamätaj na svoje hriechy, pamätaj na Kristovu pokoru, pokladaj sa za najhoršieho zo všetkých, pamätaj, že Boh sa pyšným protiví (1 Pet 5:5). Stručne som vám to napísal; a keďže každá vášeň človeka oslepuje, potom pros Pána, aby nedopustil, aby vášňami zatemnil duchovný zrak. Aby ste sa lepšie vzdelávali, radím vám, aby ste si prečítali knihy sv. Demetria, metropolitu Rostovského, Tichona z Voronežu, Nicefora z Astrachanu – výklad nedeľných evanjelií. Myslím, že jeden je vo vašom meste, v kostole alebo v kláštore; Áno, myslím si, že pre vás nebude záťažou dať aspoň 25 rubľov ročne za túto knižnicu; Iste nebudete ľutovať, že ste si v každodennom živote niečo odopreli, v prospech svojej duše; Pravdepodobne máte veci, ktoré slúžia na očistu vášho tela, a nemyslím si, že vás zamestnávajú, tak prečo pre vás nie je ťažké obetovať ich, aby ste získali nehynúce zlato a kamene. Slovo Pánovo je čisté (Ž 11, 7), čestnejšie ako zlato a kameň (Ž 19, 11). Neodvážim sa znevažovať Fenelonove diela: ale ako píšeš, sú veľmi vznešené, prečo ich ešte nepotrebuješ; skúste viac o aktívnej mysli; a pri očisťujúcich vášňach a kontemplácii ťa Boh neopustí. - I. M. august 1835. Najúctivejší N.N. Pána! Aby som odpovedal na váš zmätok, ponúkam svoje zdôvodnenie, a nie moje, ale učenie, ktoré učili svätí otcovia. Svätý Climacus píše: "Tí, ktorí sa spoliehali sami na seba a nenašli potrebu duchovného lekára, boli oklamaní. A že človek určite musí odhaliť svoje myšlienky, ako to vtedy robili bratia; niektorí si dokonca zapísali, čo si mysleli počas dňa, a potom to otvorili." Svätý Abba Dorotheos učil, že spása je na mnohých konciloch (Prísl. 11:14), nie radiť sa s mnohými, ale s kým sa má (s otcom) a o všetkom – nemlčať, ani nerozprávať, ale všetko o sebe hlásať; a že nepriateľ nenávidí dokonca aj hlas potvrdenia a odvádza ho preč. Svätý Simeon Nový teológ nám prikazuje, aby sme každý deň otvorili svoje myšlienky nášmu mentorovi a nerobili nič bez rady. Svätý Kallist a Ignác o tom napísali dve rozsiahle kapitoly, 14. až 15. Svätý Kasián píše, že nie presne to, čo robíme, ale aj to, čo si myslíme, zjavujeme svojim otcom a neverme ničomu z vlastných myšlienok, ale vo všetkom sa riadime slovami starších; a veríme, že bude dobre aj keď nás budú pokúšať. Balíčky sv. Rebrík hovorí: „z poslušnosti pochádza pokora“; Táto poslušnosť je určite spojená s odhalením a odmietnutím vlastnej vôle a mysle. Takto sa duchovný život začína, napreduje a je zavŕšený a len tak sa dá s Božou pomocou vyhnúť klamu – či už dvíhajúcej sa hore, alebo pádu. Je vo vašom odbore zverené mať takýto stály vzťah so svojím duchovným otcom? To isté by však malo platiť aj pre duchovných mentorov, ktorí zažili duchovný život a vedia ostatným ukázať cestu, varovať pred ubližovaním a podporovať v duchovných bojoch. Vierou tých, ktorí prichádzajú, sám Boh napomína mentorov, aby povedali slovo v ich prospech a poskytli užitočné rady; a keď budú mať zjavenie a poslušnosť s odmietnutím svojej mysle a vôle, zvyknú si na duchovný život a pokoru. Toto je druh života, akým žili starovekí askéti, ako vidíme z ich života; kde by mohli hľadať duchovných mentorov, keď k nim mužské pohlavie nesmelo? – Či len na prijímanie svätých tajomstiev prichádzal kňaz, a vtedy len zriedka; ale neboli žiadne jednoznačné, ako sú teraz. Najmä niektorí áno, ale nie všetci, ako je to teraz; a nie vždy, ale dočasne. Obraz tohto duchovného života sa nevzťahuje na formálnu spoveď pred duchovným otcom; to samo o sebe musí byť splnené, podľa predpísaných časov, a nič pred ním neskrývať a dostať dovolenie: a to je vedenie v duchovnom živote; lebo je možné vysvetliť duchovnému otcovi každý prípad, keď keď prídete na spoveď, nemáte čas viac ako 5 alebo 10 minút – a dva-tri mesiace prejdú bez spovedania? Medzitým kráčaš s ťažkým svedomím a zatemnenou mysľou a pre neodhalenie ťa vždy porazí to isté; a prostredníctvom odhalenia myšlienok, hoci bez povolenia, dostávajú pokoj v duši, obmedzenie vojen a poučenie o konfrontácii. "Lebo to, čo ukazuje a odhaľuje zlé myšlienky otcom (a medzi vami matkám), sa vytráca a veci robia tí najslabší." (U sv. Casciana). Medzitým, keď to prezradíš svojej matke, nemáš v úmysle to pred svojím duchovným otcom zatajiť, a aj keby ona považovala za potrebné, pre dôležitosť hriechu, bez váhania a bez čakania na čas spovede, aby to prezradila svojmu spovedníkovi a dostala povolenie. Zo všetkého vyššie uvedeného zvážte výhody odhalenia vo vašej oblasti mentorov. Za to, že vám neveríte, neobviňujte iných, ale seba, keď hovoríte: „Zjavne som toho hodný a Boh im nehovorí, aby mi verili“ – z toho môžete získať pokoru; a ospravedlnenie ukazuje, že sa živíte myšlienkami pýchy; ale nie je mojou vecou vidieť slabosti iných ľudí, keď som nimi sám naplnený; ale treba povedať pravdu. Zostávam túžbou po tvojej spáse. Mnogohreshny I.M. 24. mája 1845. Svojej duchovnej dcére posielam pokojné požehnanie a odpustenie v myšlienkach, ktoré vyjadrila v písmach. Ale moja milovaná dcéra v duchu, videl som z tvojho listu nejaké pochybné veci, na ktoré ťa moja povinnosť núti upozorniť, aby pred tebou neskrývala lichôtka nepriateľa. Myslíš, že nadobudneš čistotu, no stále vidíš, že ešte nie si cudzí pre telesnú vášeň; Aj iné vášne majú vstup do vášho srdca: ohováračské, závistivé, reptanie, márnivé a iné; a pri nich máte názor, že ste nadobudli pocit Božej lásky, keď poviete: „Bojím sa stratiť pocit lásky k Bohu“. Tu spomínaš aj útechy, ktoré k tebe prichádzajú v modlitbe; jedna vec sa zdá byť v rozpore s druhou, byť premožený vášňami a myslieť na lásku Božiu: o tom si prečítajte priložené úryvky z knihy svätého Izáka Sýrskeho a uvidíte, že bez čistoty nie je v žiadnom prípade možné získať lásku Božiu; a čistota je nad vášňami; vo svojom 21. slove: na otázku: čo je to čistota srdca a čo je toho znakom? odpovedá: „Keď všetci ľudia vidia dobro a nikto sa nezdá byť nečistý a špinavý, vtedy je skutočne čistého srdca; keď toto v ňom nie je, je ďaleko od čistoty. Svätí apoštoli píšu: Sv. Ján – „ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož“ (1. Jána 4:20) a svätý Pavol vysvetľuje vlastnosti lásky slovami: „Je trpezlivá s láskou, je milosrdná, nezávidí lásku; miluje, všetkému verí, všetkému dôveruje, všetko vydrží. Lyuba Nikolay zmizne. (1. Kor. 13) je to výška lásky. sused s Božím – Kto sa odváži pomýšľať na to, aby ju získal Bohu, hoci niekedy cíti útechu, nemôže sa na ne spoľahnúť 34. slovo. „Ak ti Pán dá dar, pros Ho, aby ti dal pochopenie, ako je vhodné, aby si sa pokoril, alebo aby si nad tým postavil stráž, alebo aby ti ho vzal, aby to nebolo príčinou tvojej skazy. Nie každý má schopnosť zachovať svoje bohatstvo bez ujmy.“ Máte túžbu vidieť seba ako bezhriešneho, a preto si predstavujete, že by ste sa páčili Bohu. A svätí otcovia, so všetkou svojou výškou, mali pokoru a mysleli si, že sú sami za seba hriešni, pričom vôbec neobracia svoju myseľ na cnosti a talenty. Ako učí Spasiteľ: Kedykoľvek urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že ste nehodní služobníci (Lukáš 17:10). Píše aj sv. Dorotheos: „Svätí, ktorí sa približujú k Bohu, vidia seba viac ako hriešnikov. Svätý Izák v 55. slove: „Ak si niekto nepredstavuje, že je hriešnik, jeho modlitba nie je priaznivá u Pána.“ Svätý Peter z Damasku na jeho mieste 4 píše o siedmich dielach a na záver hovorí: „a vtedy myseľ začne vidieť svoje vlastné hriechy ako morský piesok, a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia.“ A mnohí svätí nás učia vidieť svoje hriechy a pokoriť sa; ale nezúfaj. Keď si myslíme, že naše hriechy sú malé, je nám dovolené upadnúť do veľkého,“ píše svätý Izák. Radím ti, aby si sa vyhýbal názoru, že máš Božiu lásku, a nepokladal sa za hodného útechy, hoci prídu; a pamätať si na svoje minulé a súčasné hriechy a pokoriť sa nimi; ale bez zúfalstva a rozpakov, lebo zúfalstvo a rozpaky dokazujú zjavnú pýchu. Áno, aj keď ste videli, že ste neochladení od vášní, a potom tomu neverte. Čo učí sv. Izák v 73. slove: „Predovšetkým priveď ťa do mesta pokory, ak sa vidíš, akoby si odpočíval od útlaku vášní, ale nebudeš si veriť, lebo nepriateľ na teba kladie nejakú návnadu, ale očakávaj v tomto pokoji veľa zovretia a zmätku. Zo všetkých týchto otcovských učení, ktoré ti boli dané, vidíš, že hoci si chladný od vášní a si nimi premožený, nezúfaj, ale pokor sa; ale nebuďte arogantní na cnosti alebo talenty. Nečuduj sa, že telesná vášeň od teba neustúpi; Svätý Diadochos v 99. 5. kapitole píše: „Keď Boží muž zvíťazí nad všetkými Božími vášňami, zostávajú s ním bojovať dvaja démoni... Ale telo sa pohybuje žiadostivosťou tejto zmesi, nejakým ohnivým pôsobením, a to sa deje v prvom rade s telom, pretože táto sladkosť je prirodzená v prirodzenosti bytia, ako plodenie kvôli pôrodu, a preto je pre nás pohodlnejšie prekonať: odpočinok a dovolenie pre Boha, kedykoľvek Pán vidí niekoho z pohyblivého človeka, toho démona, ktorý má veľa cností, a raz mu to dovolí. nenávidí všetkých živých ľudí." Napísal som vám to preventívne, aby ste sa nedali oklamať, spoliehajúc sa na útechy, a aby som mal Božiu lásku; ale považujte sa toho za nehodného a pamätajte, že Bohu sa viac páči hriešnik s pokáním ako spravodlivý s pýchou, pred ktorou vás Pán zachráni! I. L-d a I. M-ii. Aká je vaša neopodstatnená a nesprávna koncepcia: akceptujete všetko s vehementom a podráždením, pripisujete to svojim neznesiteľným vlastnostiam a zlým sklonom a charakteru; píšeš, že každé slovo, pohľad a pohyb, ktorý sa ťa dotkne, sa veľmi dotýka a narúša tvoj pokoj. Čo by ste tu teda mali robiť? Preto, aby ste sa nebáli, musíte sa chrániť pred všetkými týmito prípadmi, čo je nemožné; ale aj keby to bolo možné, poslúžilo by to na prehĺbenie vašej frustrácie a zmätku, a nie na mier. Vaše vášne by sa vo vás viac zakorenili, a keby sa vás aj nikto nedotkol, sami by vás navždy pripravili o pokoj; a práve táto vec, ktorá sa vás dotýka, odpor, ktorý sa vám stavia, je uzdravenie, ktoré poslal sám Boh na vašu zlú povahu a charakter. Majte dobrú vôľu užívať tieto lieky, prinútiť sa k trpezlivosti a prosiť o Božiu pomoc, potom časom uvidíte, že ste vyliečení z týchto neznesiteľných chorôb; Preto nám Boh dal prikázania, aby nimi uzdravil naše vášne a hriechy, ktoré z nich pramenia. Keď začnete, potom sa s Božou pomocou postarajte o seba: ak sa urazíte za niečo, čo je s vami v rozpore, obviňujte z toho, že ste sa urazili, a nie toho, kto vás urazil; a tiež mu poďakovať za to, že ti dal možnosť vidieť tvoju nečistotu a postarať sa o jej uzdravenie. Veď ty sám si čítal knihy svojich otcov a veľakrát som ti písal a hovoril som ti, čo máš robiť v takýchto prípadoch, keď sa urážaš. – Sv. Simeon Nový teológ kap. 31. Značka asketického kap. 209. Rozhovory mnícha Zosima, Abba Dorotheus: „o vyčítaní si“; v St. Klimacus v stupni o poslušnosti a od mnohých ďalších nájdete, ako získať uzdravenie pre svoj neznesiteľný charakter. Koreňom toho je pýcha; snažte sa ho vytrhávať každý deň, konáre odletia samé; a na jeho miesto zasaďte koreň pokory, na ktorom vyrastú dobré konáre a prinesú ovocie, ktoré vás upokojí. V každom prípade vám tento list môže poslúžiť ako dobrá rada, keď ho s vierou prijmete a budete dbať na tu napísané pravdy, ktoré som vám napísal zo skutočnej túžby po vašom pokojnom a pokojnom pobyte a spáse. Zostávam hriešnym I.M. 14. novembra 1850. Sťažujete sa na svoju zúrivosť a ste zhrození. Musíme byť skôr pokorní ako zdesení; byť zdesený znamená to isté ako byť v rozpakoch a v rozpakoch už nie je žiadna pokora, žiadne pokánie, žiadna túžba vzdorovať a vyhladiť vášeň. Vezmime si príklad z poľa zarasteného žabou a tŕním. Čo s ňou robiť? Bez ohľadu na to, čo dobré zasejete, všetko sa stratí. Je potrebné po troškách vytrhávať tŕne a čistiť ľad; a potom zasiať; Hovorí sa, že sa odvracia od zla a koná dobro (Ž 33:15). Jedno s druhým nám zjavne nepasuje do srdca; ale je to rozľahlé pole, porastené tŕním a bodľami vášní. Ako naň zasiať dobré semená? Miznú a neprinášajú ovocie; Preto je potrebné každý deň, aj keď kúsok po kúsku, vytrhávať tŕne vášní, nedovoliť im vstúpiť do činnosti, a najmä dominantnú násilnú časť; pohŕdať vecami, pre ktoré horí, lebo nestoja za to, aby sme cez ne oslepili inteligentné oko srdca: moje oko trápi hnev, hovorí svätý Dávid (Ž 30, 10). Poznaj koreň hnevu a hnevu: je to pýcha; opak pokory, očistite ju s pomocou Boha, ktorý hľadí na pokorných. Nie je to však záležitosť jediného dňa alebo mesiaca, ale na vykorenenie tohto smrteľného koreňa je potrebné veľa času, vôle, úsilia, práce a Božej pomoci; a jemu bude vytrhnuté prvé a všetky vetvy vášní uschnú a odpadnú. Aby sme vám pomohli, naštudujte si z otcovských spisov: Marka Askéta, posolstvo mníchovi Mikulášovi; Svätý Kasian o ôsmich vášnivých myšlienkach a svätý Nilus zo Sory o tom istom. Prvú nájdete v 1. časti Filokálie a druhú v jej 4. časti, a ak si budete priať, Pán vám pošle svoju pomoc. S prosbou o Božie požehnanie pre teba, s úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.M. Ctihodná Matka N v Pánovi! Pýtate sa ma na usmernenie, ako vydržať a ako prijímať takéto listy (z ktorých jeden mi bol zaslaný), s vďakou a bez reptania? Ak veríme v Pána, potom veríme v Jeho učenie a Jeho všetku dobrú, nadovšetko múdru a všadeprítomnú prozreteľnosť a prikázal nám milovať nielen tých, ktorí nás milujú, ale aj samotných nepriateľov a že bez Jeho vôle nám nikto nemôže ublížiť ani uraziť; Potvrdil, že má na všetko prozreteľnosť, že ani vták bez jeho vôle nespadne (Matúš 10:29) a vlasy na hlave nám nezahynú (Lk 21,18) – ak to On nedovolí; a ak nás niekto uráža, potom je jasné, že s Jeho dovolením je to na náš trest alebo na skúšku našej viery: a prikázal nám milovať tých, ktorí urážajú (Matúš 5:44). Keď to nesplníme, zistíme, že porušujeme Jeho prikázania; a keď reptáme a obviňujeme druhých, ešte viac prehlbujeme svoj žiaľ. "A to je to, čo na tebe, žiaľ, vidím, že stále obviňuješ iných a nevidíš, že Boh to takto dopúšťa a slová sv. sa na tebe napĺňajú." Prorok Dávid: Tvoje osudy sú spred neho odňaté (Ž 9:26). Nariekaš, ale tým zväčšuješ svoje smútky: a keď pokorne skloníš šiju pod Božou rukou a obviňuješ sa, okrem všetkých iných chýb, z netrpezlivosti a reptania, vtedy sa ti uľaví a uteší sa ti vo svojich žiaľoch. Viem, že sa na mňa za to urazíš, ale čo mám robiť? Ak vám napíšem, aby som vás potešil, obviňujem ich, potom budem konať proti svojmu svedomiu a vydám vás do rúk nepriateľov a do ešte väčšieho smútku. Aby som vás uistil, že vás neponúkam z vlastnej mysle, posielam vám úryvok z knihy svätého Izáka Sýrskeho. „Vždy, keď sme vydaní za svoje hriechy, z milosrdenstva Božieho sme vydaní na palicu pokušenia, aby nás vyslobodil z budúcich múk; Ak sa sudcovská palica priblíži k nám, pokorme sa, spomeňme si na svoje neprávosti a priznajme sa pred Bohom; čoskoro budeme oslobodení od malých pokušení. Máme sa zatvrdiť vo svojich žiaľoch a nepriznať, že sme vinní za také veci a sme hodní veľkého utrpenia? ale obviňujeme ľudí, niekedy aj démonov a niekedy aj Božiu pravdu, a utvrdzujeme sa v tom, že v takýchto veciach sme nevinní, a to si myslíme a hovoríme, ale nemyslíme, keďže Boh pozná posolstvo najmä o nás; a ako na celej zemi sú osudy Jeho podstatou a ako bez Jeho prikázania nie je človek potrestaný: sme opustení; a preto všetko, čo na nás prichádza, vytvára v nás večný smútok a naše smútky sú zelené a od jedného k druhému sme už zviazaní, kým sa nespoznáme a nepokoríme a nepocítime svoje neprávosti; Okrem toho – ak to cítime, je pre nás nemožné prísť k náprave.“ (f. 51, s. 256) Toto Bohom inšpirované učenie vám ukáže pravdu a vedomie, z ktorých sa vaše trápenie zvyšuje a zhoršuje; a budeš kráčať pravou cestou večného života. Nech vás Pán uteší svojím milosrdenstvom; Úprimne si želám a zostávam veľkým hriešnikom I.M. 4. januára 1851. Zo srdca sa radujem, keď vidím z vášho listu, že ste sa vo svojej cele upokojili vo vašej ekonomickej komunikácii, čo vám v budúcnosti úprimne želám. Na konci svojho listu píšete, že prežívate strašnú vnútornú mrzutosť, nudu, že by ste od hanby aj kričali, a to sa deje bez zjavnej príčiny. Preto vám poviem: náš život má byť smutný, nie radostný, nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzni ho tešia (Matúš 11:12). A cez mnohé bolesti musíme vojsť do Božieho kráľovstva. (Skutky 14:22). Keď nedokážeme zniesť vonkajšie trápenia, to znamená: ponižovanie, mrzutosť, výčitky, ohováranie, zanedbávanie atď., ktoré očisťujú a liečia naše duchovné vášne, vtedy nám Boh posiela vnútorný duchovný kríž: temnotu, malátnosť, mrzutosť, horlivosť atď., na ktorý si pamätáš. Pozri sa na svoj život a ver v život a učenie otcov sv. Tí, ktorí prešli strastiplnou cestou života, vykonali ju s pokorou a láskou a prijali duchovné ovocie; a my, nehovoriac o tebe, hľadáme len pokoj v našom živote; Netolerujeme výčitky a mrzutosti, ale odtrhávame sa od seba, a v takom úbohom dišpenzovaní sme uviaznutí v názoroch o sebe a vyčítame, odsudzujeme, pohŕdame druhými atď., aké duchovné ovocie potom budeme očakávať? Čo sejeme, to aj žneme. Ak chcete získať skutočný pokoj mysle, potom počúvajte Pána, ktorý nám prikázal: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Vidíte, čo nám Pán prikazuje, aby sme sa naučili viac: pokora a miernosť, ktoré nás môžu len upokojiť. Ale táto veda sa nezíska raz a nie za jeden deň alebo rok, ale za veľa času, hrdinstva, sebamotivácie a Božej pomoci. Svätí Otcovia nás učia, že bez tohto pokladu je všetko naše bohatstvo cností bezvýznamné; a len ona (pokora) sa má za nás silne prihovárať u Pána, bez skutkov, a odpustí nám hriechy, a skutky bez nej neprinesú žiaden úžitok (Dobrý. Callus a Ign. kap. 43, Izák. Sir. f. 46, sv. Ján. Flattery art. 23, Abba Isa. sl. 9). Usilujme sa o to každý deň a príležitostne si uvedomme svoju duchovnú slabosť a pokorme sa a nevyčítajme iným a čítajme otcovské knihy, ktoré nás k tomu povzbudzujú; potom časom vášne opadnú a dostaneme pokoj. Ale v súčasnosti, keď sa objaví tvoja duchovná malátnosť a mrzutosť, musíš si vyčítať, pokoriť sa a považovať sa za hodných tohto bremena, padnúť pred Pánom, prosiť o Jeho milosť a odovzdať sa Jeho vôli, a tým sa upokojiť, niesť tento duchovný kríž: pokoj mysle nám neprospieva, kým sa očistíme od vášní a ešte viac od márnosti. Svätý Izák Sýrčan o tom učí v 78. slove: „Keď na svojej ceste nájdeš nemenný pokoj, potom sa bojuj“ atď. Nech vás Pán osvieti a posilní na ceste spásy vedúcej k večnému životu. Nie je na škodu prečítať si modlitbu, ktorú prečítal N.N. pre tých, ktorí nenávidia; ale znovu zaviesť nejaké novinky do spoločnosti nie je v našej mysli a štruktúre. Modlitba: „tí, ktorí nás nenávidia a urážajú“... je nielen ekvivalentná, ale bude aj väčšou oporou pri podávaní petícií. Musíme si len pamätať, že Božie kráľovstvo nespočíva v slovách, ale v moci, čiže v skutkoch (1 Kor 4:20). Ak prosíme Boha za tých, ktorí nás nenávidia, aby sme sa nad nimi zmilovali, je to vec lásky; ale treba im to ukázať v praxi podľa Božieho prikázania: milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, čo vás nenávidia atď. (Matúš 5:44); a ak sa za nich modlím a ja sa medzitým rozhnevám, nenávidím, odsudzujem, protirečím, načo je potom modlitba? Nerobíme to len tým, ktorí nás nenávidia, ale nepoddávame sa ani tým, ktorí nás urážajú slovom alebo formou. Musíme sa teda modliť za tých, ktorí nenávidia, a čo je dôležitejšie, aby zničili našu nenávisť a ponížením sa pred nimi sa upokojili, najprv tajne, a keď je to potrebné, aj otvorene. Mnogohreshny I.M. 23. januára 1831. Dostal som váš list z 11. januára, ale doteraz som vám nemohol odpovedať pre chorobu mojich očí a teraz sám neviem písať, ale hoci diktujem inému, chcem vám odpovedať. Nemyslím si, že by som mohol plne uspokojiť tvoje očakávania, ale dúfam v Božiu pomoc a vzývam tvojich svätých. modlitby, podľa vašej viery poviem, čo si myslím, že bude pre vás užitočné. Z tvojho listu vidím, že si v kláštore už 45 rokov, posilnený Božou mocou, a doteraz si viedol ustavičný život a za ten čas si sa tešil z pokoja v duši, mal si každý deň teplo a slzy na modlitbe, neboli žiadne veľké pokušenia a neboli žiadne urážky od vrchnosti; Od tohto roku pociťujete vnútornú úzkosť, strach a skľúčenosť a už päť rokov nemáte úplný pokoj; požiadaj ma o duchovné uzdravenie. Pri pohľade na svoje slabosti a duchovné vášne som mal počúvať sám seba, lebo som neurobil nič dobré, ale bojím sa opustiť tvoju žiadosť a vidiac tvoj zmätok a zmätok, ako som povedal vyššie, s Božou pomocou ti ponúkam nie zo svojich diel, ale z učenia sv. otcovia, zdôvodnenie, ktoré je podľa môjho názoru vhodné pre váš dišpenz. Mních Abba Dorotheos vo svojom krátkom učení píše, že každú dobrú vec buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie; Nižšie je určite niečo, čo sa deje podľa Boha, pokiaľ nie ste pokúšaní nepriazňou osudu.“ A mních Macarius v 7. homílii, v 7. kapitole, v kapitolách: 13, 14, 15, 16 a 17, píše, že tí, ktorí začnú pracovať pre Pána, budú určite v pokušení, kde ich rôzne druhy opisuje a cituje zo Svätého písma, sv. pre pokušenie: veď svoje srdce a buď trpezlivý... a čokoľvek sa ti prihovára, prijmi to a buď trpezlivý, keď sa zmení tvoja pokora. Podobne nás v nej posilňujú aj iní svätí otcovia, ktorí sami kráčali touto úzkou a bolestnou cestou; Navyše, sám Pán nás naučil: kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a pôjde za mnou (Matúš 16:24). To nám neponúklo nič viac ako trpezlivosť so smútkami. Ty, zachránený Božou milosťou, si prešiel bez veľkých pokušení vo svojom živote, ale aj keď si skrze teplo a slzy prijímal duchovné útechy; a to by bolo veľmi nebezpečné, keby ste zostali úplne bez pokušení. Svätý Izák Sýrčan píše v 34. slove: „aj keby sa našiel vo svojej cnosti bez smútku, otvorili sa mu dvere pýchy“; a vyššie: „dar bez pokušenia, zničenie tým, ktorí to prijímajú“; – Mal si dar sĺz a tepla, ktoré ťa upokojovali, ale neočistil ich oheň pokušenia, ktorý nás pokoruje; bez toho, len s utešujúcimi pocitmi, je to veľmi nebezpečné; lebo mnohí, ako vidíme z otcovských príbehov a učení, oklamaní nimi upadli do nevyliečiteľného bludu; a preto večný pokoj bez otrasov nám nielenže nie je užitočný, ale aj škodlivý; o čom vám svedčím učením svätého Izáka Sýrskeho v 78. slove: „Keď na svojej ceste nájdeš pokoj nezmeniteľný, vtedy sa boj, lebo si ďaleko od správnej cesty, kráčajúc trpiacimi nohami svätých. Keď budete kráčať po ceste mesta kráľovstva a približovať sa k Božiemu mestu, nech je to pre vás znamenie: sila pokušenia vás premôže, a keď sa budete blížiť a uspejete, pokušenia sa proti vám rozmnožia.“ A nižšie: „inak sa nám v časoch týchto pokušení sluší mať dve veci, ktoré sú si navzájom protikladné a nie sú si navzájom podobné; Toto je podstata: radosť a strach. Je tam radosť, lebo na ceste vyšliapanej nohami svätých, najmä od Životodarného, ​​sme za pochodu všetko našli, ale musíme sa báť, aby nás tieto veci nepokúšali pre vinu pýchy.“ Všetky naše skutky sú nepostačujúce, ak nie sú posvätené rozumom, a rozum sa podľa slova sv. Kaskáda Rímskeho a sv. Petra z Damasku rodí z pokory a pokora zo smútku. Nepoznám tvoj duševný stav, či si nadobudol pokoru; ale je jasné, že si do týchto svojich upokojujúcich pocitov vložil nádej na spásu, a to už je veľmi krehké. Vidíme, že sv. otcovia so všetkými svojimi veľkými opravami sa považovali za takých, že neurobili nič dobré, ale považovali sa za prach a popol; preto ich sama pokora zachránila pred klamom domýšľavosti, a tí, čo sa dali oklamať mienkou svojich činov, prekliate odpadli a vliezli buď do vášne, alebo do zmätku a neporiadku, zbavení duchovného pokoja. V živote svätých otcov sa spomína jeden mních, ktorý dostal takú milosť, že dostal jedlo od anjela; keď si však myslel, že už bol spasený a bol v tejto myšlienke utvrdený, toto všetko stratil, upadol do zlých myšlienok a potom musel ísť tou najskromnejšou cestou. Podobne aj ctihodný Izák, samotár z Pečerska, ktorý strávil sedem rokov v ústraní, v modlitbách a modlitbách, bol zvedený démonom, ktorý sa mu zjavil v podobe anjela a Krista, a je známe, že trpel a akým spôsobom neskôr našiel spásu. Uvažujúc o tvojich terajších pokušeniach, verím, že to nebolo bez Božích vĺn, ktoré ti dovolili pokoru; a keďže ste nemali žiadne vonkajšie pokušenia ani urážky, potom vám bol tento duchovný kríž dopriaty pre duchovný úspech, a preto sa nehanbite takým bremenom a nezarmucujte sa, že majúc útechy ste teraz v opačnom stave, ale pokorte sa a odovzdajte sa do vôle Božej. Nezošle pokušenia nad mieru; Takýmto pokušením získate úžitok pre seba viac ako útechou, o ktorú však ani teraz, hoci zriedka, nie ste ukrátení; ale nie je vždy užitočné ich mať, ako som vám vysvetlil vyššie. Pokušenia nás pokorujú, nie pozdvihujú, ale skutočne potrebujeme pokoru; podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (v 46. slove) „a okrem skutkov nás zachraňuje, ale skutky bez pokory sú naopak zbytočné“. Prečítajte si knihy svojho otca; v ich učení nájdete napomenutie a posilnenie pre seba. Z toho vám málo ponúknem: (Ján z Carpathie, kapitoly 70 a 71). „Na istý čas, osvietený Božským a odpočinutý bez milosti po tom, čo som to skryl, upadni do zmätku a špiny a reptať kvôli tomu a nenaberaj odvahu v modlitbe zvolať spásonosné posolstvo, ale rozhorčuj sa: jesť sa patrí, prijímam almužnu z komory a znášam nepríjemnosti, bez toho, aby vošli dovnútra, zatiaľ uverili požehnaní princovia, ktorí nevidia večeru. (Ján 20:29) Tak ako tí, ktorí sú blažení, ktorí v sebe nenachádzajú útechu v úkryte milosti, ba čo viac, ktorí dlho vidia trápenie a ťažkú temnotu a nezúfajú, ale sú posilnení vierou, nikdy neváhajú vidieť neviditeľného a statočne vytrvajú. (Izák Sýrsky kap. 79.) "Všetky okolnosti a smútky nemajú nič spoločné s podstatou trpezlivosti, ich trápenie je čisto ich. Trpezlivosť človeka zbaví nešťastí. Matka zbabelosti je trápenie. Trpezlivosť je matkou útechy a určitej sily, ktorá sa zvyčajne stráca z priestoru srdca, ktorý mu človek dovolí upadnúť do najväčšej túžby, kedykoľvek mu Boh dovolí upadnúť do rúk Boha." zbabelosti v ňom vyvoláva silu silnej skľúčenosti a okúsi v ňom duchovnú bolesť, ktorá je chuťou pekla. A z toho navodzujeme ducha šialenstva a z neho vychádza temnota pokušenia: zmätok, hnev, rúhanie, výčitky dobra, myšlienky na korupciu, sťahovanie z krajiny do krajiny a podobne. Dá sa povedať, že existuje niečo ako víno? Hovorím ti, v čom spočíva tvoja nedbanlivosť; Nemáte obavy hľadať toto uzdravenie. Pre všetkých je len jedno uzdravenie, skrze ktorého ruku kto nájde útechu v jeho duši a6e. a čo je toto? Pokora srdca. Okrem toho nikto nemôže zničiť pevnosť tohto zla. Čo je však dôležitejšie, je prevládajúci nan. Nehnevaj sa na mňa, lebo ti hovorím pravdu: Nehľadal si to z celej duše. Ak chceš, príď do jeho krajiny a uvidíš, čo ti prinesie zničenie tvojej zloby. Úmerne vašej pokore vám bude poskytnutá trpezlivosť vo vašich nešťastiach. A vďaka vašej trpezlivosti bude závažnosť vašich bolestí zmiernená a dostanete útechu. A tvojou útechou sa zväčšuje tvoja láska k Bohu. A vďaka vašej láske je vaša radosť v Duchu Svätom veľká. Náš veľkodušný Otec, ktorý skutočne existuje ako synovia, keď sa rozhodol vytvoriť východisko z ich pokušení, neberie im pokušenia, ale dáva im trpezlivosť v ich pokušeniach. A to je všetko dobré, rukou svojej trpezlivosti prijíma dokonalosť svojich duší.“ Prečítajte si aj 2. časť Filokálie od Callista a Ignáca, kapitola 85, ktorú pre jej veľkosť nekopírujem. Úvahu, ktorú som vám navrhol na základe učenia svätých otcov, si želám, aby vám zoslaný duchovný kríž priniesol duchovný úžitok a posilnil vás v trpezlivosti; Ak sa stane vôľa Božia, potom z nej bude pochádzať hojnosť. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby, zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy. Mnogohreshny I. M. 3. februára 1851. Ctihodný N v Pánovi! Váš list ma veľmi prekvapil; píšeš tak zúfalo, že ako keby pre hriešnikov už neexistovala spása. Hovoríte: "Som hriešnik." Zanechajte hriech a čiňte pokánie a verte, že Pán prijme vaše pokánie. Prišiel volať k pokániu hriešnikov, nie spravodlivých (Matúš 9:13), a pre jedného hriešnika, ktorý činí pokánie, je veľká radosť v nebi (Lukáš 15:7). A bez ohľadu na to, aké veľké sú tvoje hriechy, majú mieru, ale Božie milosrdenstvo nemá mieru; To nie je moje slovo, ale slovo utešiteľa hriešnikov, svätého Jána Zlatoslávneho. On podnecuje ľudí k pokániu a hovorí nám, aby sme dúfali v Božie milosrdenstvo a nezúfali. Samozrejme, že nemáte také vážne a dôležité hriechy, ktoré by zaťažovali vašu dušu, ale verím, že je len jeden hriech – pýcha; lebo zúfalstvo je podľa svätých otcov ovocím pýchy. Snažte sa pokoriť svoju múdrosť a neponižujte sa navonok. Nepozeraj sa na nikoho zhora, nikoho nesúď, aj keď si sám videl niekoho hrešiť. Existuje Boh, Sudca všetkých, ale je aj milosrdný a očakáva naše pokánie. Myslím, že vám bolo dovolené chradnúť v zúfalstve pre nič iné, ako pre pohŕdanie a odsúdenie vašich blížnych. Nechajte to a snažte sa vidieť svoje hriechy, potom sa pokoríte. Netreba sa kajať každému, ako píšeš. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Ak analyzujeme a posudzujeme skutky a činy našich blížnych, kedy si spomenieme na tie svoje? Nech vám Pán odpustí, ktorí sa pokorujete a čiňte pokánie, a nech vám dá pokoj a mier vo vašom svedomí. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, veľmi hriešny I.M. 22. novembra 1852. Vaša úcta, najctihodnejšia matka predstavená! Chcete odo mňa, slabého a slabomyseľného, ​​mať duchovnú útechu a vyriešiť vaše zmätky. - A kto som ja! Ja sám som vyčerpaný na duši aj na tele, môžem premýšľať o vyriešení zmätkov iných, a dokonca tak dôležitých, ako navrhujete? Boh pokoja a všemožnej radosti vám môže dať útechu a osvietiť vás v dielach vašej spásy. Keď ťa povolal, aby si slúžil sám sebe, a ustanovil ťa za učiteľa iných a vodcu k spáse, dá ti dôvod a silu podstúpiť túto veľkú službu. A keďže je Dobrý pastier a nechce zanechať jednu stratenú ovečku, ale snaží sa ju nájsť, berie ju na svoje plece a prináša svojmu Otcovi, či sa nepostará o spásu vás a vám zverených duší, ktoré ste sa zasvätili službe Mu? Len Ho sám neopúšťaj: hľadaj a nájdi (Matúš 7:7) Jeho všemocnú pomoc. O opustení svojich nadriadených a hľadaní útočiska pre pokoj svojej mysle, kvôli svojmu slabému zdraviu a (pre) pokoj svojich buniek, vkladaní nádeje a starostlivosti do Pána, odovzdania sa Jeho svätému. opýtaj sa svojho arcipastiera, a keď sa splní Božia vôľa, bude nasledovať súhlas úradov a pomoc. To je všetko, čo vám môžem povedať, ale rozhodne a priamo nemôžem nabrať takú odvahu. Píšeš, že si prijal kajúcneho N. Boh ťa žehnaj za toto milosrdenstvo: Pán sám nás neodmieta, ale vždy prijíma a odpúšťa tých, ktorí sa kajajú. Mnohí, ktorí padli a činili pokánie, dostali spásu; Pán je silný a môže ju zachrániť. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby a želanie pokoja, zdravia a spásy, s najhlbšou úctou mám tú česť byť vašou úctou, nehodný pútnik I.M. Najctihodnejšia matka N! S vierou hľadáš uzdravenie prostredníctvom svojej matky... svojej duševnej choroby, a preto musíš prijať uzdravenie s takou inteligenciou, že ťa o tom informuje Boh; a keď bude ovocie z vašej poslušnosti, to znamená, že pokora rastie, vtedy dostanete uzdravenie. Je pre vás veľkou škodou, že si myslíte, že vaša choroba je príčinou, že nemôžete zniesť urážku; práve naopak, lebo choroba pochádzala aj z nedostatku pokory, a kde nie je svetlo, tam je jednoznačne tma. A tak, ak chceš ísť k svojej matke....aby si získal duchovné výhody, musíš bezpodmienečne konať, kráčať s vierou a prijímať s vierou, to znamená byť si istý, že Boh koná jej ústami, nie podľa jej dôstojnosti, ale podľa tvojej viery, pre tvoje uzdravenie, a potom sa upokojíš a navyše sa pokladáš za najhoršieho a posledného a buď si istý, že ťa Boh nepošle za svoje pokarhanie, uzdravenie. Neobhajujem a neospravedlňujem svoju mamu...., píšem ti to, ale prezentujem ti, že sám Boh tu koná, podľa tvojej viery, v tvoj prospech. Viete, že koná skutky svojej milosti na nehodných a otvára ústa nemým. Keď som ti vysvetlil túto pravdu, nenútim ťa ani ťa nezaväzujem, aby si išiel a mal zjavenie tvojej matke...., ale nechávam to na tvoju vôľu a sám Pán nás nenúti, ale aby sme povedali toto skrze Proroka: ak chceš a budeš ma počúvať, zničíš dobrú zem (Iz. 1:19). Nezakazujem vám, aby ste so mnou zaobchádzali, ale nemôžem zaručiť, či vám môžem priniesť nejaký úžitok; lebo mám veľmi málo času na odpoveď... vždy mám na stole viac ako tridsať písmen, na ktoré potrebujem dlho odpovedať, ale nemám dosť síl. Zverujúc ťa pod ochranu Božiu, zostávam túžbou po tvojej spáse, mnoho-hriešny I.M. Nemôžem dať podrobnú odpoveď na všetky témy uvedené vo vašom liste; a ty sám sa správne rozhodol, že to všetko pochádza z pýchy. Toto je hlavný zdroj všetkých našich hriechov, zla a katastrof. Momentálne sa cítim veľmi slabý a listov je veľa a ľudia sa s nimi dožadujú vybaviť. O poslušnosti som ti vysvetlil dosť, ale o iných prípadoch, keď si tvoje zmätky vyžadujú rýchle rozhodnutie, modli sa k Pánovi, opýtaj sa svojej matky alebo sestry s informovanou vierou a Pán ti dá napomenutie. Prečo by sme mali hľadať nejaké znamenie a predzvesť o sebe u svätých alebo svätých bláznov? Stačí, keď pri každej príležitosti rozpoznáme svoju slabosť, osvojíme si pokoru a všetko, čo sa nás týka, necháme na Prozreteľnosť a Boží dozor, pričom sa považujeme za najhorších a posledných zo všetkých, a od Pána dostaneme pokoj a pokoj vo svojom svedomí; A ak v sebe nebudete hľadať vysoké korekcie a talenty, aj keď existujú, budete podľa svojej povahy unesení do arogancie. Boh hľadí na pokorných (Ž 112:6). ONI. 14. decembra 1851. Z čítania svätých otcov a z osobných rozhovorov to viete, že našou cestou je odmietnutie našej vôle a rozumu. Pred kým by sa to malo robiť? Okrem autorít, ktorým sme povinní poslúchať, musíme mať duchovného otca, alebo duchovnú matku, ktorej sa s vierou odovzdávame na duchovnú výživu a vyžaduje sa nielen zjavenie, ale aj úplná poslušnosť: v ničom nedôverovať svojej mysli a nepľuť na svoju vôľu a prijať, čo ti hovoria, aj keď sa to zdá byť v rozpore s tvojou mysľou a úmyslom, z čoho sa rodí pokora. Podľa svätého Jána Klimaka (v. 4): a pokora nás vo všetkom upokojuje. Zvážte svoj život a ovocie svojej práce, ktoré ste dostali. prečo je to tak? Je zrejmé, že si myslíte, že máte vieru a zjavenie, ale bez poslušnosti sa plazíte do sebaospravedlňovania a dôverujete svojmu vlastnému rozumu, čo vám neprináša úžitok, ale zmätok. Hovoríte, že nemáte žiadnu sebavýčitku, ale načo vám je bez nej? Nepriateľ vás vždy prezentuje ako správneho a prináša vinu do sebaospravedlňovania, namiesto toho, aby neveril vlastným rozumom a s vierou sa podriaďoval tým, ktorí túžia po vašej spáse. Nepriateľ si predstavuje, že ťa nemiluje, nezaujíma sa o teba a ty tomu veríš; a kto hovorí vo váš prospech, tomu nedáte vieru, a zahanbený upadáte do skľúčenosti a roníte nielen zbytočné, ale aj škodlivé slzy. Namiesto pokoja, ktorý môže prísť zo zjavenia a poslušnosti s vierou, odchádzate zmätení a toto nemá konca; aká je viera? Nepriateľ – ohovárač ťa ohovára, že sa o teba nestarajú, ale ty mu veríš a stávaš sa účastníkom jeho ohovárania; Z tohto dôvodu vás Boh trestá tým, že nedostanete pokoj mysle. Prečítajte si učenie svätých otcov; kde najdes taketo poziadavky od tych co sa podriadia ako mas ty? a myslíš na odovzdanie? Prečítajte si sv. Ján Klimacus 1. a 4. stupeň, sv. Abba Dorotheus: o ježkovi sa nerozhodol, Kallist a Ignác, kapitola 14 a 15. Simeon Nový teológ, mnoho kapitol; Teodor z Edessy 40. a ďalej. Zvážte, či je vaša poslušnosť podobná ich učeniu, a riaďte sa tým, čo je prospešné. Všimol som si, že závisť a žiarlivosť sa do teba ponorili a vyhnali lásku; to prvé treba vyhnať a druhé získať neustálym sebaobviňovaním a pokorou, inak načo ti je vymyslené zjavenie a poslušnosť? Skúste žiť samostatne a bez toho, aby ste čokoľvek hľadali od mamy.... a ak sa upokojíte, tak dobre; a keď nie, potom je lepšie držať sa pravidla stanoveného otcami, uznať svoju slabosť a vyčítať seba a nie iných; potom dostanete pokoj, ktorý vám vrúcne prajem. Píšete tiež, že nemáte žiadnu duchovnú útechu, ale vždy cítite malátnosť v duchu a akoby ste duchovný hroznýš. Pokiaľ viem pochopiť, koreňom toho všetkého je pýcha; a nesnažíte sa ho zničiť cnosťami, ktoré sú mu v rozpore: sebavýčitky a pokora. Čítaš sväté knihy, ktoré nás učia cnostiam a sebaobviňovaniu a pokore, no robíš opak a namiesto toho, aby si videl, ako ďaleko máš od robenia cností, pohŕdaš a vyčítaš si sám seba, tým získavaš pokoru a prijímaš Božiu pomoc, karháš všetkých ostatných a považuješ druhých za vinníkov svojho žiaľu. Tiež v postavení kostola; rozprávaš celý príbeh o svojich rozpakoch a neobviňuješ sa, ale hovoríš, že ani nevieš, čo môže byť sebavýčitka. Prečítajte si o tom v Callistovi a Ignácovi v 81. kapitole, v sv. Abba Dorotheus o hanobení seba a nie svojho blížneho. Tieto kapitoly vás s potešením naučia cnosti sebaobviňovania. Choďte hlboko a zvážte svoje činy. z čoho máš obavy? Všetky vaše myšlienky sú zamerané na jednu vec: matku.... nestará sa o vás, ale toto je čistá lož a ​​ohováranie nepriateľa, ktoré prijímate a cvičíte v ňom iba svoju myseľ a nestaráte sa o svoju dušu; Ako tu nemôže byť nuda a duševné trápenie? Vaše slzy nielenže nerobia dobre, ale vám aj škodia. Slzy, ktoré pochádzajú zo strachu pred Bohom a zo spomienky na smrť, sú prospešné a pokorujúce, no tieto slzy sú úplne iného druhu. Posúďte sami, na čo vám vymyslené odhalenie slúži? A povedzte mi, je to správne a pravdivé? Ak by to bolo správne, prinieslo by vám to pokoj, no všetko sa ukáže ako opak a vinu pripisujete iným, a nie sebe. Bojíš sa, že ti zakážem mať niečo s tvojou matkou..., to vôbec nie; Nechám to na vašu vôľu. Prečítajte si ďalších 51 slov od svätého Izáka Sýrskeho a tam uvidíte, že tí, ktorí sa oddávajú skutočným smútkom, potom, keď sa uznajú za vinných a vyčítajú si, sú čoskoro oslobodení od smútku; a keď zatrpknú a obviňujú iných, ich smútok sa znásobí a ešte viac sa zhorší. Ale nemáte skutočné smútky, ale tie, ktoré vznikli sebareflexiou; a nielenže sa nevyčítaš, ale obviňuješ druhých, a tým na seba privádzaš ešte väčší smútok, skľúčenosť, melanchóliu a duchovné trápenie. Nech vás od toho všetkého vyslobodí Pán svojím milosrdenstvom. Vyčítaj si a pokor sa; hriešny I.M. 1. novembra 1852. Ctihodný N.N. v Pánovi! O svojom živote informuješ, že si vďačný svojej matke.... za jej starostlivosť o tvoje spasenie a tvojim sestrám; ale máš v sebe neustály boj. Áno, bez toho nie je možné byť spasený, aby sme nemali bitky od nepriateľa: podľa slov staršieho Onuphriusa z Moldavska s nami neustále bojuje a bojuje s nami našimi vlastnými vášňami, ale nemali by sme sa tým zhroziť, ale stáť pevne, dôverovať Božej pomoci a modlitbám našej matky. Svätý Ján Klimacus na 26. stupni píše: "Nelenivá duša vyvoláva démonov, aby bojovali proti sebe; Ako sa bitky množia, množia sa aj koruny. Komu nepriatelia neublížia, nedostane žiadnu korunu, a kto neklesne na duchu z občasných pádov, toho anjeli chvália ako statočného bojovníka." V týchto bojoch veľmi pomáha pokora, ktorá vychádza zo skutočnej poslušnosti so sebaobetovaním. „Pokora sa rodí z poslušnosti,“ píše ten istý Climacus; a sv. Cassian, slovom opátovi Leontinovi, píše, že „rozumnosť pochádza zo skutočnej pokory, aby sme nielen robili to, čo robíme, ale aj to, čo si myslíme, že zjavujeme našim otcom; a neverme ničomu z vlastných myšlienok, ale vo všetkom sa riaďme slovami starších: a je dobré veriť, aj keď vás pokúšajú,“ a zvyšok si prečítajte sami; naopak, kto je poháňaný sebazmýšľaním, pôžitkárstvom a protirečením, nevidí, ako nás nepriateľ zvrhne, pretože tieto činy pochádzajú z pýchy a aká škoda z nej pochádza, a naopak z pokory - prospech, prečítajte si sami v Rebríku: o poslušnosti, o pýche a pokore, a uvidíte jasne. Učenie našich otcov je nám potom jasnejšie, keď ho budeme praktizovať čo najviac, podľa svojich síl. Keď niekto nebojuje proti svojim nepriateľom, potom je to nebezpečné, lebo ako môže rozpoznať vášne, ktoré sú v ňom skryté? Ako príde k poznaniu svojej slabosti? A ako sa zladiť? Svojimi vymyslenými opravami nakŕmi iba vnútorného farizeja a dospeje do katastrofálneho stavu klamu. Od čoho vás Pán vyslobodí. Píšeš, že ťa trápia pochybnosti o dosiahnutí požehnanej večnosti a nedostatok dôvery v Božie milosrdenstvo. Toto je ovocie hrdosti. Nemôžete uvažovať o Božom milosrdenstve a láske k hriešnikom, prostredníctvom ktorých zostúpil na zem, vzal na seba naše telo a trpel a priniesol seba samého ako obeť za hriešnikov. Neprišiel k spravodlivým, ale aby vyzval hriešnikov k pokániu (Matúš 9:13). Sme hriešnici, vzbuďme sa k pokániu, pokorme sa a odsudzujme sa a On nás ospravedlní svojím milosrdenstvom a nebude miesto pre zúfalstvo. Svätý Izák Sýrsky utešuje hriešnikov a prebúdza ich, aby dúfali v Božie milosrdenstvo, v 89. slove: „Ako zrnko piesku nemožno odvážiť váhou veľkého množstva zlata, tak potreby Božej spravodlivosti nie sú vážené s podobou Jeho almužny. Ako hrsť piesku padajúca do veľkého mora sú podobní celému moru a moru: zdroj, ktorý hojne prúdi s hrsťou prachu, nie je blokovaný, takže almužnu Sodetel neprekoná zloba tvorov.“ Prečítajte si v St. Evanjeliové učenie Spasiteľa o mýtnikovi a farizejovi (Lukáš 18:10–14), o stratenej ovečke (Lk 15:4), o stratenej minci (15:9), o márnotratnom synovi (Lk 15) a o smilnici (Ján 8:3:11), a to všetko ešte viac dúfaj, keď budeš môcť Boha pokor sa a dostaneš pokoj a mier, ktorý ti vrúcne želám - veľmi hrešený I.M. 24. septembra 1851. Svojím listom z 21. septembra ma informuješ o svojom postoji voči mne v Pánovi, hoci som toho nehodný, neodmietam tvoju vieru; lebo nie pre moju hodnosť, ale pre tvoju vieru ma Pán môže napomínať na tvoj prospech. Keď čítam krátky opis minulého obdobia tvojho života, vidím, že Pán ťa povolal v túžbe po tvojej spáse, aby si sa pridal k pannám, ktoré pre Neho pracujú. Ďakujte Jeho dobrote a milosrdenstvu voči vám a snažte sa Ho potešiť vykonávaním Jeho prikázaní; ale tak, že všetky sú rozpustené pokorou a bez pokory ich nemôžu použiť. Prostriedky, ktoré ste použili na skrotenie tela, nie sú schválené prezieravými otcami. Mali by ste mať knihu „Uchvátené triedy za pokrm duše“, prečítajte si tam od ctihodného Simeona z Euchaite na strane 212 o tom, ako radí vyhýbať sa znamenitosti a ochudobneniu a o opotrebení železa... A o prostriedkoch, ako si podmaniť telo, prečítajte si od sv. nohy, poslušnosť ju od toho oslobodí a pokora jej odsekne hlavu.“ Zosnulý p. Leonidas ich odstránil od mnohých, ktorí nosili železo, pretože neprinášajú žiaden úžitok, ale iba zvyšujú márnosť a nechávajú iné vášne nevyliečené a neznesú slová vyčítavého človeka. A moja rada pre vás je nechať toto; Nemali by sme byť zabijakmi tela, ale zabijakmi vášne, učí svätý Ján Klimacus. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Čo sa týka korešpondencie s N.N., nemôžem vám to zakázať, ale navrhujem vám, aby ste sa pozreli, či z toho plynú nejaké výhody, a urobili, čo je vhodné. Prosím Ťa, aby si na mňa nezabudol vo svojich modlitbách, a prajem Ti pokoj, zdravie a spásu, zostávam veľkým hriešnikom I.M. 6. októbra 1851. Píšeš, N N, že žiješ biedne a nemáš pre starú pani žiadne zjavenie. Preto vás nepriateľ potkýna, aby vás viedol podľa svojej zlej vôle. To je dôvod, prečo ste silne premožení vášňami a ste nimi premožení. A skutočnosť, že dostávate N.N. do tvojej cely ti znamena velku skodu, hoci to nespoznas, ale casom mozes byt vystaveny vacsim problemom. Teraz je tvoje srdce spútané vášňou, máš myšlienky a nevieš sa modliť čisto. Musíme si spomenúť, prečo sme prišli do kláštora. Seno s ohňom nemôže byť celé a tiež, ak nalejete olej do ohňa, viac sa vznieti. Medzitým je to pokušenie pre sestry a tých, ktorí s vami žijú a pre tých v kláštore. Radím ti, aby si opustil svoju známosť a neživil svoju vášeň, ale všetko priznal svojej duchovnej matke a duchovnému otcovi, od ktorých dostaneš povolenie. – Zostávam priaznivcom tvojej spásy I.M. 5. januára 1852 So všetkými vašimi matkami a sestrami v Pánovi vám prajem, aby ste sa radovali v Pánovi. Píšete o smútku, ktorý vás postihol smrťou vášho najctihodnejšieho brata, otca a poručníka N.N. Zvyšujete ju v sebe tým, že si predstavujete blížiacu sa starobu, ubúdanie síl a otupenie zraku. Napísal som vám a čo najviac som mohol ponúknuť slovo ako útechu zo svojej skromnej mysle, ale čo to znamená bez nadpozemského prikrytia milosti? Verím, že Pán je schopný utešiť vás svojou duchovnou útechou, pokiaľ vaša viera nezlyhá. Zabezpečuje všetkých a živí celý vesmír; budete jediní vylúčení z kruhu Jeho otcovskej prozreteľnosti? Vštepujte do svojich sŕdc vieru a nádej v Jeho milosrdnú prozreteľnosť a hľadajte Kráľovstvo Božie prostredníctvom plnenia svätých Jeho prikázaní, a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Keď bol tvoj brat na tomto svete, Pán ti prostredníctvom neho poslal to, čo si potreboval k životu, ale svoje srdce mohol od teba odvrátiť, no teraz ťa pošle z iného zdroja, k tvojmu pokrmu. On vie, že potrebujeme jedlo a oblečenie, a On ich poskytuje, je nevyčerpateľný. Buďte verní v Božie milosrdenstvo, nestrácajte odvahu, nestrácajte odvahu. Boh môže urobiť všetko možné z nemožného. Modlíme sa k Pánovi za tvojho brata, nech Pán odpočíva jeho duši v Kráľovstve nebeskom. Opäť zopakujem: nech vám Pán dá duchovnú a fyzickú útechu a ja zostanem veľkým hriešnikom I.M. 6. októbra 1851. Čo sa týka mníšskej cesty, nikto by nemal pochybovať o tom, že je pravdivá, podľa ustanovenia a tradície svätých našich otcov a učiteľov, ktorí svojou zručnosťou prešli cestu tohto života a zanechali nám neoceniteľný poklad svojich učení a príkladov. A my musíme ticho ďakovať milosrdnému Pánovi za toto milosrdenstvo a povolávajúc nás na toto pole. Ale v tejto dispenzácii je veľa a rôznych stupňov, presne ako to vidíme v staroveku. Boli veľkí askéti, ktorí dosiahli dokonalosť; Vidíme, že v menšej miere sa k tomu približujeme a niektorí trápia vášne a nedosiahli sme ľahostajnosť, ale nestratili nádej na spásu. Boli aj slabí a neduživí, ale pokánie nebolo zakázané každému a nevieme, aký súd nad kým Pán určil! Ale všetci, aj tí, ktorí dosiahli dokonalosť, mali veľkú a hlbokú pokoru, bez ktorej sú Bohu nepriaznivé všetky naše skutky a skutky. Pri pohľade na súčasnú dobu a na ochudobnenie pracovníkov a mentorov tohto života sa nemožno ubrániť zármutku, že tí, ktorí sa na túto cestu vydajú, hoci so žiarlivosťou, no kráčajú svojvoľne, upadajú do dvoch krajností: buď sa povzniesli vysoko, sú oklamaní názorom, alebo ich zrazí slabosť života. Ale nemožno zúfať ani odsudzovať túto cestu, keď vidíme množiace sa slabnutia a slabosti a ústup od vysokých asketických skutkov a tých, ktorí sú zbavení duchovných darov. Keď sa zamyslene a pokorne ponoríme do učenia našich otcov, môžeme uznať, že aj teraz môžu existovať a sú pravdiví tí, ktorí podľa pokynov našich svätých otcov a učiteľov kráčajú správnou, pokornou cestou; ako Pán zjavil Pachomiovi Veľkému, že v posledných časoch budú tí, ktorí budú spasení v mníšstve. A sv. Nifón Konštantínopolský v odpovedi na otázku svojho brata: „Sú teraz svätí rozmnožení po celom svete rovnako ako na konci tohto veku? – Odpoveď: „Dieťa, ani do konca veku prorok Pána Boha nezlyhá; Teda, služobník nižší ako Satan, najmä v posledných dňoch, ľudia budú skutočne pracovať pre Boha, bezpečne sa schovávať pred ľuďmi a nebudú v nich robiť znamenia a zázraky, ako v týchto dňoch; ale po praktickej a rozpustenej ceste budú kráčať s pokorou a viac zo vlajok nesúcich samých v Božom kráľovstve nájde.“ Blahoslavený Bazil Starší v hornom indexe ku knihe ctihodného Nila zo Sorského na strane XLVII píše: „Svätý Justín: „Nebeská milosť zasahuje každého, ale nie v rovnakej miere; Pán chce každého spasiť, ale nie zasvätiť. Inak si odtiaľto nemyslite, že ste znevýhodnení, pretože nemôžete žiť vo svojom tele ako svätí, akútne a dynamicky; Aj vy to budete môcť dokončiť vrúcnou túžbou a usilovnou vnútornou prácou s pokorou, a tým potešiť Boha. Porfýr nesúci bo „Prorok nepovedal: alka, ani bdek, ani ležať na zemi, ale ja som sa ponížil a Pán ma rýchlo zachránil“ (Ž 114:5). A sv. Izák Sýrčan v 46. slove píše: „Pokora a okrem skutkov odpúšťa aj mnohé hriechy, to je naopak bez nej zbytočné, ale narobí nám aj veľa zla. A ak si to osvojíme (pokora), „urobí z nás Božích synov a okrem dobrých skutkov nás postaví Bohu. Bez neho sú všetky naše skutky márnosťou, ako všetky naše cnosti, tak aj všetky naše skutky. A v 55. slove: „Kto si nepredstavuje byť hriešnikom, jeho modlitba nie je priaznivá. Iné učenie sv. Poviem Jána Klimaka, v 25. slove, oddiel 63. „Potme sa a usilujme sa zo všetkých síl vystúpiť na vrchol tejto cnosti (pokory); ak nemôžeme kráčať, zápasíme, aby nás mohla zdvihnúť na ramená; ak sme nejakým spôsobom slabí, neodpadneme, keby odpadol od neho, ktorý by bol nejakým zázrakom. Existuje aj veľa otcovských dôkazov, že pri všetkých našich skutkoch musíme mať určite pokoru, bez nej nemôže byť platná ani samotná láska. Píšete o jednej osobe, ktorá po štyroch rokoch života v kláštore bez radosti v duchu chradla a po prečítaní všetkých kníh dospela do takého stavu, že už nechce čítať, lebo to nerobia tak, ako sa píše a ako by mali. To nie je prekvapujúce, pretože sa zdalo, že číta iba list, bez toho, aby prenikla do ducha Písma a úmyslov svojho otca - nepochopila v ňom pokornú cestu a pocit, ktorý by jej dal duchovnú radosť, a so vzrušením z búrlivých myšlienok, ktoré sa objavili, ale priamo upriamila pohľad svojej mysle na pohŕdanie a pohŕdanie svojich blížnych. Netrúfam si ju súdiť, ale s ľútosťou hovorím o jej nešťastí. Po hľadaní spásy si podľa učenia otcov musí každý z nás očistiť srdce od vášní a ich činov a nepozerať sa na druhých, ktorí robia nesprávne veci. Hovorí sa: dobré oko neuvidí zlo (Hab 1,13). A svätý Izák Sýrčan v 21. slove ako odpoveď na otázku: „Ako môžete niekoho viesť k dosiahnutiu čistoty srdca?“ Odpovedá: „Ashe vidí všetkých dobrých ľudí“ a tak ďalej. A aj keby sme od nich dostali urážky, mrzutosti a výčitky, mali by sme prijať všetko, čo nám Boh poslal, na našu skúšku a nápravu a považovať ich (ľudí) za Boží nástroj a pri neúspechu ich znášať neodsudzovať, ale vyčítať si. Tomu všetkému nás učia otcovské spisy, ktoré sa nemôžeme naučiť len z čítania, pokiaľ sa neprinútime k trpezlivosti a pokore a nedosiahneme lásku. Toto všetko nedokážeme napraviť ako celok, ale každý z nás je povinný začať napravovať sám seba; a tieto jednotky nech sú z celku a bez nich celok nemôže vzniknúť; keď ich bude viac, vytvorí sa celok; ale predsa my, ktorí hľadáme spásu, musíme začať najprv od seba, a nie od našich blížnych, mučiacimi skutkami. Je vhodné najprv tvoriť a potom učiť (Skutky 1:1). Z vyššie uvedeného môžete vidieť, že pokoj sa nezíska ani tak zo skutkov, ako z pokory (nezavrhujem skutky, sú potrebné), presne ako nás Pán učí: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). A sv. Izák na začiatku 34 slov píše: "Ak konáš cnosť k dobru a necítiš pokušenie na jej príhovor, nečuduj sa, kým sa človek nepokorí, neprijme odmenu za svoje skutky. Odmena sa nedáva za skutky, ale za pokoru. Urážaj druhého a znič prvého." Napísal som to pre seba, a keď to chcete prijať, aj pre váš prospech, hoci to všetko viete, ale v skutočnosti robíme chyby obaja. A želám spásu všetkým, a najmä tým, ktorí ju hľadajú, ale pre slabosť mojej sily a slabosť videnia len ťažko môžem odpovedať na moju súčasnú značnú korešpondenciu; a stále pozývaš iných, aby ma liečili: Žiadam ťa, aby si ma z toho oslobodil. Sú ľudia vzdelaní, osvietení milosťou a hodní; Môžu ich prosiť len s vierou a získať úžitok, ale ja nemám veľa času a bojím sa odsúdenia za svoju nehodnosť a pretože hovorím slovami, ale v praxi hreším. Kvôli ochudobneniu učiteľov a mentorov v modernej dobe sú našimi mentormi smútok, podľa slova svätého Petra z Damasku: „Pokora je produktom rozumu a rozum je produktom smútku a pokušení.“ This is what happened to N.N! Smutná udalosť ju obrátila k vám. Nech Boh dá, aby uznala svoj falošný názor, že pravú cestu nemožno nájsť v žiadnom kláštore, ale akceptuje slovo svätých otcov: „Ak sa mních poníži, nájde pokoj na každom mieste.“ – Prajem vám, aby ste boli zdraví a našli pokoj a spásu a prosím o modlitby za mňa, hriešnika I.M. 3. novembra 1851. Ďakujem vám za blahoželanie k sviatku Vianoc a blahoželám vám k blížiacemu sa novému roku a blížiacemu sa dňu vášho anjela, prajem vám, aby ste rok prežili v obnove ducha plnením Božích prikázaní, zachovávaním nášho spôsobu života podľa tradície a učenia svätých otcov a s srdečnou radosťou a zdravím oslávili deň svojho anjela. Z tvojho listu vidím, že žiješ, smútiš a sťažuješ sa? tým viac zväčšuješ svoje trápenia. Je nemožné nemať smútok, pretože v bezbolestnom živote zabudneme na seba a upadneme do mnohých rôznych vášní. Apoštol sv. píše: každý sa smúti, ale netrpí zimou (2Kor 4,8), to znamená nebuď mdlý, nereptá, ale musíš aj ďakovať Bohu, že ich poslal; lebo bez Jeho beku nemôže nastať ani jeden smútok. Ako sa naučíte trpezlivosti, keď nemáte smútok? Pán zosiela smútok z lásky, lebo Pán ho miluje, trestá, bije každého syna a prijíma ho. (Žid. 12:6). Kto odmieta smútok, odmieta svoju spásu. To sa dá nazvať aj šialenstvom – pokánie za to, prečo som išiel do kláštora. Tým podkopávaš všetok svoj pokoj a hnev Boha. Vieš čo by sa ti stalo na svete? Možno by sa stalo, že by som nebol spokojný so životom. Ale živými a jasnými farbami sa ti kreslí obraz svetského života; ale naopak vidím, že mnohí pijú trpký kalich smútku, obkolesení ťažkými okovami a oloveným jarmom márnosti. Čudujem sa ti, že neďakuješ Bohu, ktorý ťa povolal vziať na seba Jeho ľahké bremeno a Jeho dobré jarmo, a namiesto toho si reptaním robíš bremeno a jarmo ťažkým a zlým. Tiež žiadaš, aby ti bolo odstránené pravidlo päťsto, pretože ho nemôžeš splniť pre svoju slabosť; Je to pravidlo, ktoré som si stanovil? Nainštalovali ho svätí otcovia, ako ti ho môžem sňať? Ale vy, merajúc si svoje sily, napĺňajte ich, ako sa len dá, a v nedostatku alebo neplnení sa pokorte. Pokora a choroby srdca nahrádzajú naše skutky: a viac si všímajte vnútorné skutky, odzrkadľujte prichádzajúce myšlienky rôznych vášní, o ktorých píše sv. Nilus zo Sory (Sk. 5, 6 atď.). Čítajte duchovné knihy a vaše srdce zahreje láska ku mníšskemu životu. Prečítajte si slovo Jána z Karpát v 4. časti Filokálie, ako utešuje mníchov v ich smútku a uprednostňuje náš život pred svetským životom. Prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam túžiacim po vašom zdraví a spáse, veľký hriešnik I.M. 5. januára 1852. Dostal som dva vaše listy. V prvej píšete o svojich vášnivých slabostiach a v druhej o urážkach a útlaku voči vám vo vašej cele a od N.N. Na čo vám poviem, že príčinou toho druhého je prvá (t. j. vášne), a tá druhá je vaša pýcha. Keď máme hrdú povahu, názory a pohŕdanie druhých o sebe, je nám dovolené upadnúť do nečestných vášní; a pre nich ako trest a od ľudí je trestom utrpenie. Za to by ste ich nemali smútiť ani obviňovať, ale považujte sa za hodných toho a považujte ich za Boží nástroj, ktorý vás trestá. Keď sa takto obviňuješ, zmenšuješ svoje vášne a zmenšujú sa tvoje trápenia cez pokoru, ktorú na teba Boh zhliadol; a ak budete reptať a obviňovať ostatných, potom sa oboje ešte zvýši. Musíme dať do kontrastu pýchu s pokorou. Radím ti, aby si sa pokoril a dával pozor na svoju spásu, vtedy dostaneš pokoj od vášní aj trápení; čo ti vrúcne prajem, hriešny I.M. 5. januára 1852. Dostal som váš list z 22. decembra a spolu s ním aj vaše priznanie. Neodmietam tvoje vedomie a súcitím s tebou o tvojich slabostiach a samozrejme, že cez takéto vedomie, podľa tvojej viery, dostaneš pokoj; ale nemám právo to povoliť písomne, v neprítomnosti alebo v inej diecéze; Sú na to cirkevné pravidlá. Čo je vám do toho, že vás váš spovedník, nerozumejúci duchovnému životu, karhá; prichádzate s pokáním k samotnému Pánovi, a to musí byť pokorné; potom v takom stave treba prijať výčitku: zrejme to Pán dopúšťa. Kde môžeme získať spovedníkov podľa nášho práva? Ale nech sú čokoľvek, sú im zverené kľúče na pletenie a riešenie a na vysluhovanie iných sviatostí. Píšeš, že si stratil odvahu voči milosrdenstvu svojho Stvoriteľa. mali ste to? Ako sa opovažujeme myslieť si, že máme dôveru v Pána? Musíme padnúť nie s odvahou, ale s pokornou nádejou v Pánovo milosrdenstvo. V nádeji v to prinášame pokánie a spovedník dáva povolenie. Každý z nás čelí bitke s neviditeľnými nepriateľmi, ktorí nás sužujú našimi vášňami. Navyše majú moc zvíťaziť nad pyšnými a pyšnými a oni sami prekonajú pokorných. Pozrite sa, čo je vo vašej štruktúre, či je tam nejaká sebaláska a pýcha: potom, aj s vašou dobrou vôľou, z toho zlého koreňa vyrastajú zlé vetvy, ktoré prinášajú zlé ovocie a potláčajú vašu dobrú vôľu. Dajte vám podrobný liek na každý váš pokus a na všetko, čo podporuje 6 a pôsobí proti pýche. Pokúste sa získať sebavýčitky a pokoru vo všetkom, potom budete mať pozornosť a strážiť pohyby srdca. Vždy pokorne povedz svoje slabosti pred svojou matkou N a aplikuj liečbu na svoje vredy, výčitky a mrzutosti od nej alebo od kohokoľvek iného, ​​čo ťa môže uzdraviť; a neobracajte svoj zmyselný alebo intelektuálny zrak na slabosť a vášne iných, ale vždy pamätajte na modlitbu: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata.“ A vedzte, že je lepšie bojovať so svojimi slabosťami ako s pýchou. Darmo sa obviňujeme a pokorujeme za svoje slabosti, a keď súdime druhých, sme hrdí. Spomenuli ste žalostnú situáciu N.N., prečo je to tak? Nemá hrubé slabosti, ale niečo vyššie. Venujte pozornosť tomu, že každý z nás sa potrebuje ponížiť, pretože pokora je pre šikovných zlodejov nedobytnou pevnosťou. Prajem ti pokoj, zdravie a spásu, veľký hriešnik I.M. 5. januára 1852. Teraz si zažil, že odmietnutie tvojej vôle a rozumu prináša duchovný úžitok, čo vidím z tvojho listu z 10. augusta Sláva Bohu, že si dostal túžbu a lásku žiť vo svojom kláštore a pokoj, cez ktorý musíš vedieť, že Pán ti ukázal cestu a pole, na ktorom musíš podstúpiť výkon svojho príbytku. Nie je možné, že by vás následne pokušenia otriasli k poznaniu vašej štruktúry a vašej slabosti; a tiež boj s vášňami je nevyhnutný: lebo temnota a temnota vášní zatemňuje naše duchovné oči, aby sme nevideli Slnko pravdy, Ježiša; a vykonávaním Božích prikázaní, ktorým vášne odolávajú (preto je potrebná Božia pomoc), je táto temnota vyčistená; a cez pokoru jasne vidíme, že kým nedosiahneme nepadnutú lásku, tiež posilnenú pokorou. Považujme každého za lepšieho ako nás, a to nám neuškodí. Čistotu srdca potom v nás spoznáme, keď každého vidíme ako svätého, píše svätý Izák Sýrčan. Takže napokon o osude vášho kláštora musí rozhodnúť voľba vašej matky. Nech vám Pán dá matku, ktorá sa stará o svoje deti nielen fyzicky, ale aj duchovne. Neviem K.V. a dokonca ste o nej málo počuli, ale zjavne je hodná tohto vyvolenia, keď vám ju Duch Svätý vydáva bez záštity a hľadania. Pán ju môže zbaviť bremien, ktoré môžu vzniknúť pri pasení Kristovho stáda a pri starostlivosti o kláštorné záležitosti. Nech vám Pán dá pokoj a zdravie. Modlite sa za mňa, hriešneho I. M. 19. augusta 1852. Včera som dostal oba vaše listy zo 17. a 22. septembra; Ponáhľam sa vám odpovedať prvým mailom a nebudem sa široko rozširovať; stačí povedať, že toto je Božie povolanie vás do pozície pokladníka. Keby ste hľadali a žiadali sami seba, bolo by to nechutné, ale nemali ste to, ale mali ste strach, obavy a obavy. Ale ako to môže byť? Bohom zhromaždená spoločnosť si vyžaduje výživu, lásku a v mnohých ohľadoch nápravu. Najmilosrdnejší Pán, starajúci sa o svoje slovné stádo a starajúci sa o jeho spásu, si prostredníctvom vášho arcipastiera a milosrdného otca a vládcu, súcitného, ​​bolestného pre svoje deti, vyvolil M.S. pre túto ťažkú ​​úlohu, úplne proti jej vôli a úmyslom; Sudca, aká je jej pozícia? Existuje však nádej na Božiu pomoc v nevyhnutných, ťažkých a mätúcich prípadoch - osvieti a pomôže. Tiež potrebuje ľudskú spoluprácu, na čo jej Boh povedal, aby si vybrala teba; Viem, že táto záležitosť je ťažká a rozptýlená, ale podľa Božej vízie je jasné, že je to potrebné pre vás, teda pre vašu spásu. Doteraz ste boli v tele v pokoji, ale duchovného pokoja ste nedostávali, pretože ste nepremohli vášne, ktoré nemali možnosť s nimi bojovať; a hoci boli prípady, vôľou sa im vyhýbala a ustúpila; teraz sa vám otvárajú dvere pracovného poľa, v ktorom nie je kam uhnúť a budete musieť chtiac-nechtiac vydržať. Keď budete mať sebavýčitky, ľahko toto bremeno unesiete. Na každú vec je čas (Kaz. 3:1), bol čas učiť sa teóriu a teraz prichádza čas robiť a realizovať to, čo ste študovali toľko rokov. Ak by ste sa odchýlili, nedali by ste odpoveď, ako lenivý otrok, ktorý skrýval svoj talent. Svätý Gregor Teológ učí, že každý by sa nemal ponáhľať do autorít a nemal by sa im vyhýbať; ani jeden z nich nie je chválený. A ak všetci odmietnu byť vo vedení, potom bude hierarchický poriadok úplne zrušený; tí, ktorých si Božia milosť vyvolí, sa pod rúškom pokory odvrátia a na ich miesto povstanú hľadajúci. Bojíte sa svojich vášní: pýchy a arogancie; Uzdravujú sa mlčaním? Viete, že sv. John Climacus nižšie umožňuje stopu videnia ticha. Keď prejdete pojednávaním s rozumom a hľadáte nielen svoj prospech, ale aj prospech svojich blížnych, aby boli spasení, potom v tomto prípade musíte znášať výčitky a mrzutosti, nie ich pomstiť, ale uznať svoju slabosť, vyčítať si, ako môžu byť vaše vášne uzdravené, podľa slova sv. Izáka, tak trochu trpte slovom Sýrie, aby ste z neho mali radosť, trpte 20.). Píšeš, že si bol vtedy zaneprázdnený knihami a podobne, „zabúdajúc na to, že sú ľudia“ ale nepredstavuj si, že toto tvoje mlčanie bolo dôveryhodné, ale predchádzalo skutočnému vzrušeniu Veď aj more počas ticha predznamenáva búrku a vzrušenie a tvoje mlčanie nemohlo byť silné, skryté vášňami, ktoré boli v tebe sv.8 a Sýria porazená. aj o tých, ktorí našli pokoj so strachom: „Keď nájdeš pokoj na svojej nemennej ceste, vtedy sa budeš báť, že budeš príliš ďaleko od správnej cesty, ktorú kráčajú trpiace nohy svätých.“ Zjavne vám teda Božia prozreteľnosť ukazuje spôsob, akým by ste sa mali snažiť vytrhávať tŕne zo svojho srdca v spojení s inými, čo sa dá dosiahnuť s pomocou Božou a spoločné dobro bude zachované. Keď prechádzate svojou poslušnosťou, majte na pamäti Božie prikázania – o láske a pokore, a ak v tomto boji padnete, nezlomíte sa, ale keď spoznáte svoju slabosť, ponížite sa a uvidíte, ako vás Pán posilňuje (Ž 36:24). - Chcel som písať krátko, ale neviem, ako to vyšlo z môjho pera, a napísal som celý list papiera. Nech vás Pán žehná, osvecuje, pomáha vám a posilňuje vás v práci poslušnosti, slúžiacej spáse vás a vašich blížnych; Prosím vás o modlitbu za mňa, veľkého hriešnika, I. M. septembra 1852. 7 Najváženejší N.N. v Pánovi! Ďakujte Pánovi, že ste dostali telesnú úľavu a teraz prijímate zborovú poslušnosť. Nech vám Pán dá duchovné zdravie. Z tvojho listu vidím, že si duševne chorý; Neprijímate dobre uzdravenia, ktoré vám Boh poslal - mrzutosti a urážky v chóre (hovorím uzdravenie, pretože cez ne sa uzdravuje naša vášnivá časť a trpezlivosťou dosahujeme lásku). A bez toho (t. j. urážok) by ste nielen neboli uzdravení, ale nikdy by ste nepoznali vášne v sebe skryté; Keď ich poznáte, postarajte sa o uzdravenie. Nemôžeš samoľúbo znášať výčitky, mrzutosti a poníženia – uznaj v tom svoju slabosť, vyčítaj si a pokor sa a už vôbec nevyčítaj tým, ktorí ti poskytujú príležitosť na uzdravenie, navyše ich pokladaj za svojich dobrodincov, ktorí ti z pohľadu Boha ukazujú tvoju slabosť. Sám náš Pán Ježiš Kristus znášal príkoria, mrzutosti, urážky a kríž a zanechal nám obraz, aby sme išli po jeho stopách. A všetci, ktorí kráčali po ceste spravodlivosti, trpeli rôznymi súženiami a dostali spásu. Sme náruživí, ak trpíme nejakým smútkom zo stretov so susedmi, potom trpíme našou úbohou dispenzáciou, ktorá sa nedá vyliečiť inak ako trpezlivosťou s mrzutosťou, výčitkami a ponižovaním, a ak ich netolerujeme, musíme vidieť svoju duchovnú chudobu a biedu a ako ďaleko sme od lásky, ktorú nám prikazuje Pán, nielen k našim nepriateľom, ale aj k blížnym, a to by nás malo priviesť do hlbín pokory, na ktorú Pán hľadí a pomáha pri robení dobrých skutkov a bez nej sa dobré skutky nemôžu páčiť Bohu. Prečítajte si v knihách otcov, ako potrebujeme smútok, aby sme ovládli vášne a nadobudli dobrú dispenzáciu. U sv. Jána Klimaka čítajte prvé štyri stupne; Sv. Abba Dorotheus: „o hanobení seba a nie blížneho“, v triedach Radosť: „Rada mysle svojej duši“, Rozhovory sv. Zosimy a iné, učia trpezlivosť, lásku a pokoru. Pýtate sa ma, aké pravidlo by ste mali dodržiavať, keď vás tonzúrujú? Toto vám nemôžem priradiť; je potrebné brať do úvahy miestny zvyk, poslušnosť a silu; Ale poviem len, že sa musíme spoliehať na viac ako jedno pravidlo a spoliehať sa na to pre našu spásu. Bez lásky nám nepomôže, ako hovorí svätý apoštol a počítajúc všetky cnosti: „Ak... láska nie je imám, ako zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal (1 Kor 13, 1), ale láska sa získava skutkom trpezlivosti, ako som vám písal vyššie. Pravidlo by sme mali a musíme napraviť my, lebo modlitbami musíme prosiť Boha o pomoc vo veciach našej spásy a opustením pravidiel do nás vstupujú vášnivé a zlé myšlienky; ale ich náprava by sa nemala považovať za niečo veľké, lebo Pán prijme modlitbu pokorných a nepohrdne ich modlitbami (Ž 101,18). Nech vám Pán dá skutočné pochopenie vo všetkých vašich záležitostiach. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu a zostávam veľkým hriešnikom I.M. 18. novembra 1852. Darmo sa rozčuľuješ, že som ti nepridelil pravidlá; a zase sa mi sťažuješ na to isté. Napísal som vám, že nemôžem na nikoho vnucovať silu, 8 ale podľa sily každého z nich musíme dodržiavať naše pravidlá a poriadok kláštora. Ale hlavné je v predmete napĺňať pravidlo s pokorou a nemyslieť si o sebe, že - "Plním pravidlo - a to mi stačí." Napísal som ti, že síce opravíš pravidlo, ale nebudeš sa nútiť k trpezlivosti, pokore a láske, poslušnosti a iným cnostiam, potom ti samotné pravidlá neprinesú žiaden úžitok. Preto vládnu, aby sme, keď ich robíme, mali menšiu zaháľačstvo a náklonnosť k hriechom a modlili sa, aby sme napravili svoj život podľa Božích prikázaní, lebo bez lásky a pokory nie sú Bohu milé žiadne naše skutky a skutky. Zhovievavo k tvojej obave ti radím, aby si si okrem cirkevnej reguly prečítal vo svojej cele aj jednu kathizmu, a ak si nebol v kostole pre vládu kanonikov a akatistu, tak si ich môžeš prečítať, ktoré sa podľa poriadku tvojho kláštora čítajú v kostole; pravidlo päťsto ruženca, ktoré ste od nás počuli, dve kapitoly od apoštola a jednu kapitolu z evanjelia, a to všetko prejsť bez povýšenia a názoru, ale so skrúšeným a pokorným srdcom. Iný voľný čas využite na čítanie otcovských kníh a ručné práce. A keď komunikujete so svojimi susedmi, dokážete rozpoznať účinok svojich vášní, odolať im a s vedomím svojej slabosti sa pokoriť. Píšete, že zborová poslušnosť poškodzuje vašu morálku; rozprávaš sa a smeješ sa tam, ale predtým ti bolo lepšie, ako o tebe svedčia iní. Neschvaľujem vaše súčasné činy, ale nemôžete sa spoliehať na svoje predchádzajúce vymyslené opravy; možno si sa sám nechal uniesť týmito názormi o sebe, pričom by si sa mal považovať za posledného zo všetkých, a preto ti môže dovoliť trpieť sklonom jazyka a smiechom: tu sa musíš nedobrovoľne považovať za posledného zo všetkých a za najhriešnejšieho zo všetkých a prijať mrzutosť, výčitky a výsmech, ako ich dlžník, a keď sa Pán neznesie ešte viac pokorne a pokorne sa na svoje výčitky pozri a dá ti rozum a pomoc pri odovzdávaní poslušnosti. Opustiť túto poslušnosť a požiadať o niečo iné – nebolo by to spôsobené vlastným pričinením? Napísali ste, že za odmietnutie tejto poslušnosti ste sa dostali do problémov od abatyše, ale teraz sa tomu už nemôžete vyhnúť. Takže stále musíte zostať v tejto poslušnosti, čo najviac sa držať reči a smiechu a počúvať spievanie a čítanie s bázňou Božou: a časom, keď si uvedomíte svoju slabosť a neschopnosť poslúchať, môžete požiadať abatišu o prepustenie z nej. Ale neviem, akú poslušnosť ti dajú, len ty musíš mať bázeň pred Bohom a pozornosť v každom, ale nikdy neunikneš smútkom; lebo sú výplodom našich vlastných vášní, aby sme ich odhalili, aby sme sa s pomocou Božou postarali o ich uzdravenie. Blahoželám vám k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista. Nech je s vami Boží pokoj a požehnanie. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 16.12.1852. Najúctyhodnejší Pán N! Píšeš o svojich slabostiach a trápeniach a žiadaš ma o útechu. Ako ťa môžem utešiť? Boh je naše útočisko a sila, náš pomocník v bolestiach, ktoré nás veľmi postihli (Ž 45,2). Veríš, že bez Neho sa nám nemôže nič stať a že sa stará o každé svoje stvorenie, či sa nepostará o teba? Ale zrejme chce vyskúšať tvoju trpezlivosť, a preto ti dovolil trpieť – pre spásu tvojej duše. Veď cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). Buďte si istí, že Boh na nás neposiela pokušenia nad mieru, ale možno (iba) pre pýchu, namyslenosť a reptanie, ktorými si prehlbujeme svoj vlastný žiaľ. Pozor na reptanie a zbabelosť: štedrosť a trpezlivosť zmierňujú smútok, no zbabelosť a reptanie ich znásobujú a zaťažujú. Prečítajte si od svätého Izáka sýrske slová: 34, 35, 36, 37, 51 a 79. Nech vám Pán dá silu a útechu vo vašich žiaľoch, tomuto, veľkému hriešnikovi I.M., 20. októbra 1852 vrúcne prajem. Píšete mi, že v jednej bitke proti kláštoru ste dostali pokoj, no druhá (telesná) sa búrila prudšie; a hovoríš, že nemáš zbraň, ktorou by si sa tomu mohol brániť, nemôžeš sa ani postiť, ani sa pokoriť, ani sa modliť. Čo by sme teda mali robiť? A rovnako nebezpečné je byť bez boja, kým sa nezmierime; odstráňte zneužívanie a upadnete do pýchy, ktorá viac ako všetky hriechy môže zničiť človeka. Čítajte od svätého Jána Klimaka až do tej miery, že nás niekedy opúšťajú všetky neresti a zostáva len jedna – pýcha, ktorá jediná môže zničiť dušu. A preto, vidiac v sebe boj, treba sa snažiť a nedobrovoľne sa pokoriť vo víťazstve; čiňte pokánie, nehanbite sa. V rovnakom rozsahu platí: "ako sa bitky množia, množia sa aj koruny: kto nie je zranený protivníkmi, nedostane žiadnu korunu a kto neklesá na duchu (nestane mdlom) kvôli pádom, ku ktorým dôjde, toho anjeli chvália ako statočného bojovníka. Na svätého Izáka Sýrskeho v 78. slove "nezmeny" ste našli na mieri napísané slovo bez zmeny. Áno, čítaj od svätého Jána Klimaka, koniec 13. stupňa a posilňuj sa čo najviac v bojoch a pokor sa. Je dobré, že si si uvedomil, že mier, na ktorý si sa vo svete spoliehal, je krehký a nespoľahlivý. A zároveň vedzte, že bývate v kláštore a ste na bojovom poli ako duchovný bojovník, prijímate rany a dostávate koruny; a keď odídeš z tohto poľa, už sa nebiješ a predstavuješ si, že máš pokoj, ale je to falošné, lebo sa to čoskoro môže zmeniť na prudkú búrku. Takže vďaka Bohu, ktorý ťa povolal na túto cestu a naučil ťa v boji. Ešte som vám zabudol povedať: prečítajte si 10. a 18. kapitolu Jána z Carpathie a 99. kapitolu Diadochos, poslúžia vám na posilnenie. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika I.M. 7. júla 1851. Keď ste sa spamätali zo svojich neopráv, píšete, že chcete začať s nápravou, ale neviete, ako na to? Pýtate sa ma; ale nadarmo ma tak vyvyšuješ, akoby som bol taký veľký, že by som mohol uvažovať a živiť 9 iných. Ale ja, hľadiac na seba a vidiac svoju úplnú chudobu, smútim nad tým, že ani pri tom neprestávam svojím márnomyseľným jazykom a perom ponúkať ľuďom to, o čo sám ani zďaleka nestojím, a desím sa, že sa mi to všetko ukáže na súde. Ale obávam sa toho, že sa tiež bojím mlčať v nádeji, že sám Pán skrze vieru tých, čo sa pýtajú, osvieti moju zlú a dá hlas ako nemý somár (4 Moj 22,28) v prospech tých, čo sa pýtajú, a ja sám som zmätený, čo mám robiť? Či Pán nepreukáže milosrdenstvo ani mne, kvôli tým, ktorí ma využili, keď použili to, v čom som bol ja, ako malý a najhorší nástroj v rukách Jeho milosrdnej prozreteľnosti na spásu Jeho ľudu. A tak v tejto nádeji, nie zo svojich skutkov, ale podľa tvojej viery, vystieram svoju hriešnu ruku k necitlivej listine a píšem ti: s tvojím dobrým pocitom, tvojou dobrou túžbou, opustiac cestu sebazhovievavosti, a najmä druhý druh modlitby 10, ísť cestou pokornej poslušnosti, ktorá k nej vedie. Zo svojich skutkov vám nemôžem nič povedať, ale z učenia svätého vám ukážem málo otcov; a sám si to kompenzuješ tým, že čítaš, dávaš pozor a snažíš sa to naplniť. Kým som bol s vami, ukázal som vám v knihe života svätého Paisiya na strane 172: „Kedykoľvek dvaja ľudia snívajú o spoločnom živote“ atď. Dodržujte toto pravidlo vo svojom súkromnom živote, aby medzi vami nebol narušený pokoj; a potom si v živote staršieho prečítajte z listov 52 až 61 pokyny staršieho o tom, ako môžu bratia prejsť životom s obetavosťou svojej vôle a mysle, pokorou, trpezlivosťou s výčitkami, mrzutosťami a výčitkami a nech je náš skvelý život akýkoľvek, ak nemáme choré srdce, nie je pred Bohom ničím. – Čítajte knihy: Svätý Ján Klimacus, Svätý Abba Dorotheus, sv. Efraim, Níl zo Sory, vo Filokalii sú aktívnejšie kapitoly; a naučte sa, že všetky naše činy spočívajú v plnení Božích prikázaní; a ako ďaleko sme od nich, to by nás malo pokoriť. Plnením prikázaní sme očistení od vášní; a po očistení od nich samotná Božia milosť vpisuje svoje zákony do našich sŕdc a napĺňa duchovné dary. Ale beda nám, keď sa pokladáme za hodných a hľadáme ich v sebe, alebo vidíme svoje skutky a cnosti; Božia milosť nám často nedáva tieto dary pre náš vlastný prospech – nebuďme arogantní, lebo „nie každý môže toto bohatstvo (dar) bez ujmy zachovať,“ píše sv. Izák Sýrčan; v každom skutku, slove a myšlienke maj na mysli pokoru, vtedy ťa nepriateľské vnady neokradnú; lebo títo nepriatelia vedú proti nám neustálu vojnu a bez pokory nás môžu zvrhnúť. Napíšem vám pár riadkov z knihy Jána Klimacusa o pokore: „Slnko osvetľuje všetky viditeľné stvorenia a pokora podporuje všetky rozumné činy. Kde nie je svetlo, všetko, čo máme, je nečisté a márne. Ak chceme porozumieť sami sebe, neprestávajme sa skúšať a mučiť a ak si v úprimnom vedomí duše myslíme, že každý z našich blížnych je nad nami, potom Božie milosrdenstvo nie je od nás ďaleko. Mnohí sa nazývajú hriešnikmi a možno si to o sebe naozaj myslia, ale srdce je pokúšané ponížením (od iných).“ Slovo 25 (v. 17, 32, 34). Stručne som vám predstavil, čo som považoval za potrebné pre vašu údržbu, a zvyšok doplňte sami; len sa nevznášaj vysoko vo svojich myšlienkach, nehľaď na svoje cnosti, ale pozri na svoje hriechy a Boh ťa neopustí a posilní ťa v tvojich dobrých úmysloch; Nesmúťte preto, že nemáte starú ženu, s ktorou by ste mohli byť v dokonalej poslušnosti; čo by ste mali robiť v tejto chudobe? Nasledujte strednú cestu, ktorá je znázornená vyššie, žite spolu a popri odmietnutí svojej vôle a rozumu naplníte aj túto cestu. Dva zlé zvyky, o ktorých píšeš, nie sú také dôležité, ako si myslíš; to druhé slúži na posilnenie a prvé na zachovanie pokoja v cele. Bezohľadné a iracionálne mlčanie je horšie ako veľa rozprávať a pokojné alebo malé posilňovanie neprinesie žiadnu škodu; a tiež pokorí a dodá silu vytváraniu vykorisťovaní a diel. Ale nesmiernosť v oboch spôsobí veľmi veľké škody. Tajné dávanie od sestry tým, ktorí to potrebujú, nemôže zmierniť výčitky svedomia, ale dokonca ich zhoršiť. Je lepšie dať alebo odmietnuť súhlas, ako sa vyhýbať klamstvu a tajným názorom na svoju imaginárnu cnosť. Urobte si stručný prehľad celého svojho života, ak uznáte za potrebné upokojiť svoje svedomie, to nepopieram; - ale buď po vôli. Nech medzi vami zostane pokoj, ktorý vám pomôže na ceste spásy, ktorej sa zlomyseľný nepriateľ veľmi bráni; ale sebavýčitkami, pokorou a vzájomným uvedomovaním si toho ruší; čo ti vrúcne prajem, hriešny I. M. 4. októbra 1850. Poviem vám to stručne: nenechajte sa uniesť duchovnými pôžitkami. Keď Pán navštívi, ďakujte; odnesie - aj poďakuj a nebuď skromný, ale pokor sa a pokladaj sa za nehodného duchovnej útechy a v takom prípade sa klam klamu a ako keby si to neprijímal podľa svojej dôstojnosti. - Nepriateľské siete sú jemné a ťažko pochopiteľné; len pokora sa im vyhýba. ONI. 20. januára 1853. Na tejto ceste je potrebné stretnúť sa so zármutkami, ale pre lásku k blížnym a ich prospech sa rozhodnite byť trpezliví, ako píšete, s nezištnosťou; a skús sa s láskou a pokorou pomstiť tým, ktorí ťa nenávidia, a poraziť ich s nimi. V iných ohľadoch, keď chceme napraviť škody v autokratickom stroji, nemali by sme sa náhle a náhle utiahnuť, ale postupne vštepiť to, čo patrí; a to len preto, aby zastavil akékoľvek hrubé a hlúpe činy, a potom nie vlastnou autokraciou, ale vôľou Matky predstavenej. Zhovievavosťou k slabostiam a láskou získate viac ako prísnosťou; a pri tom všetkom pros o Božiu pomoc, lebo Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5); a keďže k vášmu povýšeniu došlo bez vášho hľadania a túžby, ale nečakane, potom je Božia pomoc nablízku. O tých, ktorí hľadajú strašné slovo, písal sv. Nikita Stifat v 2. storočí, v kapitole 58, od ktorej nás všetkých Pán vyslobodí. Pripomínam vám tiež: nedovoľte, aby sa vaše srdce pozdvihlo o to, ako vás uprednostňujú starší a kláštorné mníšky. Spievajte cirkevný chválospev: „Nech je pokorné srdce zahalené tvojím strachom, aby ten, kto nie je povýšený, odpadol od teba, štedrého.“ Obraciam sa na teba, matka N. V liste si prejavil svoju pripravenosť byť užitočný v ťažkej poslušnosti M.K. Áno, aj to je vašou povinnosťou – pomôcť jej, keď ste s ňou tak dlho žili; pomôcť s útechou v smútku a zlyhaniach, ponúknuť trpezlivosť atď., a uľahčiť jej ťažkú ​​cestu. Všimol som si však, že sa u vás objavilo nejaké povýšenie, že vašim napomenutím sestry od tých rozhorčených voči M.K. sa stali anjelmi; a znova, že chceš, aby dobro zvíťazilo nad zlom. Oh! to si vyžaduje skúsenosti; a zároveň sebauvedomenie si svojej slabosti. Nech vám Pán obom pomáha kráčať po ceste Pánových prikázaní. Získajte spásu a buďte užitoční pre spoločnosť. Čo sa týka plášťa, to nechajte na vôľu Božiu. Plášť nie je povznesenie, ale aj obraz pokory; v tejto polohe bude, jarmo je dobré a bremeno ľahké; a v prvom, teda povznesení, je cesta úzka a poľutovaniahodná. Požehnanie, o ktoré ste žiadali, ak ho dostanete poštou v liste, posielam vám malú ikonu Kazanskej Matky Božej; Jej príhovor nech je vašou ochranou a nádejou na spásu. Píšete, že chcete zavolať N., aby k vám prišla z K-a, dúfajúc, že ​​od nej budete mať v cele pomoc. Nezakazujem ti to, ale neviem, či ti môže byť užitočná: okúsila tam úplne iný spôsob života – slobodný a z vlastnej vôle – je nepravdepodobné, že bude súhlasiť s tým, aby k tebe prišla; pred tromi rokmi bola u nas, poslana na odber, vtedy som ju skoro nespoznala. Nech ti Pán pošle po tvojom srdci dobrú sestru, ktorá chce byť spasená. Čo sa týka vašej spásy prostredníctvom návratu... nechaj to na Božiu vôľu a podriaď sa Jeho prozreteľnosti; možno sa to nestane. S prosbou o Božie požehnanie pre teba zostávam želaním tvojho zdravia a spásy, mnohohriešny I.M. Najctihodnejší od Pána! Z tvojho listu N.N vidím tvoj smútok a rozpaky z Novej bezbožnosti voči tebe, pretože ideš k sestrám. Čo vám o tom môžem povedať? Po vašom liste, ktorý ste mi poslali 5. februára, si myslím, že ste znepokojený, pretože ste dlho nedostali moju odpoveď, pretože ste písali s vierou a veľmi úprimne. Čoskoro som vám nemohol odpovedať pre svoje mnohé povolania, moje slabosti a možno pre lenivosť, pre ktorú vás prosím, aby ste ma nezarmucovali. S úprimným súcitom prijímam tvoju úprimnosť a ako útechu ti dávam radu, aby si sa nehanbil za svoje minulé slabosti a záľuby, ale aby si pred Pánom priniesol úprimné pokánie s kajúcnosťou, pokorou a nádejou na milosrdenstvo a odpustenie od Toho, ktorý chce, aby sme boli všetci spasení a aby sme pochopili pravdu (1 Tim. 2:4). Pamätaj na hriechy svojej mladosti a nevedomosti, snaž sa mať pokoru, považuj sa za posledného a najhoršieho zo všetkých. To vám poslúži na upokojenie Majstra, ako mýtnik a márnotratný syn, ktorí sa pokorili, a od Boha dostanete pomoc, aby ste odolali všetkým nástrahám a ohnivým šípom nepriateľa. Pokora ťa posilní na ceste cností a dá ti silu znášať trápenie, ktoré sa zvyčajne predkladá tým, ktorí hľadajú Boha a chcú byť spasení; a bez toho nie je možné poznať seba a svoje slabosti, prísť na myseľ pravde a pokoriť sa. Čítaj knihy svojho otca a never svojej mysli, nenasleduj svoju vôľu a uvidíš duchovné výhody. Inak je veľmi ľahké nechať sa unášať vášňami rôzneho druhu, zatemniť myseľ a upadnúť do duševnej relaxácie. Dajte si pozor na to, o čom píšete, čo vás predtým privádzalo do rozpakov; skrotiť zrak, sluch a reč s bázňou Božou – to sú dvere vášní, ktorými hriech vstupuje do našich sŕdc. Po opísaní vašich pokusov a vyhlásení o mojej štíhlosti buďte pokojní. Boh vypočuje hlas tvojho svedomia a zmiluje sa nad tebou; Nech si aj naďalej zachovávame mier a pokoj. Som si istý, že toto všetko ste pred svojím duchovným otcom vyznali. Prosím o Božie požehnanie pre vás a zostávam túžbou po vašej spáse, mnohohriešny I.M. 28. februára 1853. Najctihodnejší N N Pána! Písal som ti, najctihodnejší N, dňa 2. januára a dostal som od teba list o 7. hodine; ďakujem za blahoželanie. Nepozerám sa, či je príliš skoro alebo príliš neskoro, ale aj bez toho som si istý, že tvoj a tvoje sestry sú ku mne v Pánovi, hoci nie som toho ani zďaleka hoden. Ani vy, ani ja netúžime po vašej abatyši, ale nepoznáme Božie osudy. A je to pre šéfov ľahké? Teraz to sám zažívaš: keď si bol len pokladníkom, boli smútky iného druhu, ale takmer bez zodpovednosti; a teraz, a ešte viac s vašimi nadriadenými, môžete byť braný na zodpovednosť. Požiadajte Boha, aby vás z toho vyslobodil, ale odovzdajte sa Jeho svätej vôli. Mali by ste ľutovať tých, ktorí o vás informujú, lebo nevedia, čo robia. Považujú za kacírstvo, že čítate knihy svojich otcov. Je to heréza? Chceš byť spasený; a v učení svätých otcov hľadaj cesty spásy. Boh vidí ego a nedovolí pokušeniam nad mieru. Staň sa jeho vôľa! Zostávam a prajem vám všetkým pokoj, zdravie a spásu. Mnogohreshny I.M. Prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, veľmi hriešny I.M. 5. októbra 1854. Ďakujem Pánovi, ktorý ti dal pokojný pokoj svedomia ohľadom mojej zla. Nech Boh dá, aby tento pokojný pocit nenarušili protichodné vetry nepriateľských návrhov, v ktorých ty, keď máš dostatok skúseností, môžeš vedieť, odkiaľ pochádza a aký vietor fúka, podľa pocitu, ktorý sa objavuje vo vašom srdci: ak sa objaví pokoj a mier, pripíšte to Božej milosti a vzdávajte vďakyvzdanie; a keď zaútočí rozpaky, hľadaj potom vinu v sebe, lebo látka vášne nie je vypudená a preto, keď ju niečo napadne, poháňa ju k činu. Nehovorím to v jednej akcii, ktorá sa týka mňa, ale o všetkých prípadoch, ktoré sa môžu objaviť v našom pokušení, pred Božím pohľadom a odhalením našej dispenzácie. Nech vás Pán posilní v duchovných bojoch a posilní proti neviditeľným silám, ktoré proti nám vystupujú. Našou silnou zbraňou proti nim je pokora, ktorú si len ľahko zapamätám, aby som dal dôvod učiť sa a snažiť sa ju získať. Žiadam vás, aby ste ma neopúšťali vo svojich modlitbách, želám vám pokoj, zdravie a spásu. Mnogohreshny I.M. 58. augusta 1851. Nechápeš, k čomu ťa to môže priviesť? Do samých výšin pýchy a hlbín pôvabu. St. John Climacus, Cassian a iní prísne zakazujú mlčanie pre nekvalifikovaných; a vaše bydlisko tam bolo tohto druhu; Ako by ste spoznali svoje vášne a slabosti a ako by ste sa mohli zmieriť? Len snívanie o vašich opravách by vás priviedlo do úplnej tmy. Buď vďačný Pánovi, že ťa starostlivo povolal, aby si slúžil sám sebe a bojoval proti neviditeľným nepriateľom. Tam by ste nemali žiadne zneužívanie a všetky vaše neresti by zostali pozadu, okrem jednej, ktorá by mohla dopĺňať všetky ostatné, podľa slova svätého Jána Klimaka. Prečítajte si od Ioanna Karpafa. „Slovo útechy pre indických mníchov“; ako nás povzbudzuje a uprednostňuje mníšsky život pred svetským. A nenechajte sa odradiť vo svojich bojoch, ale ešte viac si uvedomte, že stojíte na ceste vedúcej k vytúženému cieľu – spáse, a považujte sa za posledného zo všetkých. Ak niekto akýmkoľvek spôsobom zhreší, Pán ho môže obrátiť na pravú cestu a dať mu spásu. N. Želám si s jej dobrou vôľou byť spasený, vzdorovať pýche, sebaospravedlňovaniu a kompilácii mojej mysle a mojej vôle; potom bude jej myseľ osvietená a spozná pravú cestu vedúcu k spaseniu. Je to veľmi nešťastné, ako píšete, o nepriamej ceste niektorých, ale Pán je silný, aby ich osvietil, keď sa učia a záleží na pravej pokore, bez ktorej sú všetky naše skutky márne a bezvýznamné. Posielam požehnanie vašim spolubývajúcim - prajem pokoj, zdravie a spásu, veľa hriešnikov I.M. 12. januára 1852. Z môjho listu z 25. októbra uvidíte môj súhlas s vašou tonzúrou. Nech Pán požehná pokladničnú poslušnosť, ktorú pre vás vyvolil, ktorá bola vyjadrená túžbou matky abatyše a požehnaním vášho arcipastiera a otca. Blahoželám vám všetkým k vašej Bohom darovanej Matke predstavenej N. Nech je vašou matkou, ktorá sa stará o svoje deti a stará sa o vás nielen telesným, ale najmä duchovným pokrmom; a slovné stádo Kristových neviest, ktoré jej bolo zverené, nech je pasé na duchovnej pastve – slová Božie a učenie svätých otcov, aby mohla povedať, predstavujúc sa arcipastierovi Kristovi: „Hľa, ja a deti sme to, čo mi dal Boh.“ (Žid. 12:13) a privediem ich zachránených do večného života“ - a nech dostanú od Pána prisľúbenú odmenu verným a múdrym staviteľom domu Božieho. Tam, kde je Božie dielo, tam je aj Jeho pomoc, ktorá môže zničiť všetky prekážky nastolenia poriadku, smeruje k pokoju a spáse celej spoločnosti. Pán je schopný spoločne upokojiť tých, ktorí sú v súlade s mierou a urážať slabosť. nepriateľa. Teraz máte pred sebou to najlepšie pole pôsobnosti, s ktorým ste sa ešte nestretli a je pre vás potrebné ako vo vzťahu k vašej štruktúre, tak aj vo vzťahu k celej spoločnosti. Je potrebná vaša dobrá vôľa a Pán vám pošle pomoc. – Spoločné úsilie vás a mňa, s požehnaním vášho veľkého hierarchu, vytvorí veľký úžitok pre celú spoločnosť. Už som ti písal, že jednotky tvoria celok, tak snáď sa to splní. Nech nás Boh žehná! Máme perfektnú zimu: veľa snehu a mráz pri 20°. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešneho a úbohého hieromóna M., ktorý vám želá zdravie, úspech vo vašich záležitostiach a spásu. 28. októbra 1852. Ctihodná Matka N v Pánovi! Climacus: „posvätná dualita lásky a pokory; prvá povyšuje a druhá podporuje tých, ktorí sú vyvýšení, a nedovolí im padnúť. A o pokore poznamenáva: „mnohí sa nazývajú hriešnikmi a možno si to o sebe naozaj myslia, ale srdce je pokúšané ponížením od druhých. Prajem vám teda, aby ste sa otestovali, aby ste verili vyššie uvedenému v láske a pokore: či dôjde k ochudobneniu oboch a v pravde, pokorte svoju múdrosť. A ak sa hlbšie ponoríme do spisov našich otcov, uvidíme našu dispenzáciu jasnejšie. Práve toto – myslieť si, a ešte viac povedať, že mám tú či onú cnosť, je už hrdosť. Hoci píšeš, že som hriešnik, nadobudol som lásku, a to je vrchol cností. Píšem vám to zo svojej horlivosti; Prajem vám, aby ste skutočne spoznali svoju slabosť, z ktorej sa rodí pokora. A zostávam túžbou po tvojom spasení, veľmi hriešnym I.M. 1. septembra 1855. Pokiaľ z vašich listov vidím, záležitosti vášho kláštora si vyžadujú veľa pozornosti a aktivity, a to ešte viac na začiatku, keď všetko beriete podľa inventára a zdokonaľovania. Napriek tomu smeruje k prospechu a spáse našich blížnych, a preto s našou dobrou vôľou a odovzdaním sa do vôle Božej bude zoslaná Božia pomoc; a zároveň bude živo predstavená naša vlastná dišpenzácia, ako v zrkadle, smerom k poznaniu našich slabostí a zhovievavosti našich blížnych k nim. A kde je potrebná naliehavá náprava, použite rozvážnu odvahu; všade však treba použiť milosrdenstvo a súd. Ale súd je nemilosrdný pre toho, kto nepreukázal žiadne milosrdenstvo (Jakub 2:13). Verím, že ste dosiahli nemalé úspechy v takom krátkom čase, lebo dať všetko do poriadku a urobiť inventúru si vyžadovalo nemalú námahu, a ešte viac upokojiť tých, ktorí sa zmýšľajú v jednote ducha a jednote pokoja: ale na to všetko potrebujeme s našou dobrou vôľou Božiu pomoc, ktorá je pripravená. Len Boh dá pokoj a dohodu so šéfom, potom bude vhodnejšie nastoliť mier medzi sestrami. Znova opakujem, hoci je pre vás ťažké byť v tejto pozícii, je to úsporné; Nie bez Božieho pohľadu ste sa presťahovali do kláštora. Pozrite sa na svoje usporiadanie, čo sa vám podarilo? Veď ovocím dobrých skutkov je láska a pokora, z ktorých sa rodí pokoj a pokoj svedomia. Zdá sa, že môžete priznať, že ste to nemali. Vaša samota a veľa čítania vám nepriniesli žiaden úžitok a pobyt na samote v K... by vám priniesol ešte menej. Nechali by ste sa strhnúť jednou mienkou o sebe, bez akýchkoľvek sklonov, a nič by vás nepopudilo k pokore, ale svätý Ján Klimacus a svätý Simeon Nový teológ píšu, že nech sú naše opravy akékoľvek, tí, ktorí nemajú boľavé srdce, nám ani v najmenšom neprospejú. Prečítajte si o tom podrobne od staršieho Paisiusa v jeho Živote (1. vydanie), na strane 50 a nasl. Píšem ti to v nádeji, že ma nebudeš zarmucovať pre toto pokarhanie, a aj keby si sa rozhodol smútiť a odmietnuť ho, potom máš slovo Svätého. Lichôtka: „Kto odmietol správne alebo nesprávne napomenutie, odmietol svoje spasenie“; to určite neodmietnete. Najctihodnejšia matka abatyša N v Pánovi! Žiadaš ma, aby som ti napísal schematické pravidlo. Nie rovnaké pravidlo môže byť užitočné pre každého, pretože mnísi schémy nie sú rovnakí, s rôznou fyzickou silou a nerovnakou inteligenciou a duchovnými znalosťami. Každý z nich musí hľadieť na svoje telesné a duševné sily a podľa svojej miery sa musí rozšíriť na vonkajšie aj vnútorné duchovné činnosti, pričom musí vždy pamätať na to, že vonkajšie a viditeľné činnosti sú ako len listy a vnútorné ako ovocie a že telesné čnosti sú len nástrojom duchovných. "Skutočný poriadok priamych kresťanov je vnútorný, podľa slova svätého Makaria Egyptského a nikto by nemal pevne vkladať nádej len do vonkajších." Schema-mnísi, slabí na tele, pod cirkevnou vládou, vykonávajú aj pravidlo tristo poklonov; kto je schopný, musí to zhoršiť. Najslabší z nich nech počúvajú slovo Svätého. Flattery, ktorý hovorí: „Nech každý, kto je telesne slabý, kráča po ceste pokory a jej vlastností, inak nenájde prostriedky spásy. Vlastnosti pokory sú podľa toho istého svätca prvé: „prijatie zneuctenia, ktoré duša prijíma a objíma s otvorenou náručou, ako liek, ktorý si vyprosuje svoje neduhy a vredy veľkých hriechov; po druhé: zničenie všetkého hnevu v sebe a pri jeho uhasení – pokora; po tretie: úplná nedôvera v túžbu učiť sa vlastným rozumom (a nenechať sa vždy viesť nápravami) a nenechať sa viesť. Tak silný, ako aj slabý mních - schématický mních musí mať vždy na pamäti radu svätého Izáka Sýrčana o tom, ako sa vyhnúť nečinnosti, v ktorej je ukrytá tajná smrť. V 71. slove hovorí: „Nie je to o žalmoch v deň, keď nás Boh odsudzuje, nižšie o nečinnosti modlitby, ale kvôli ich opusteniu je vstup démona. A my im podliehame a opúšťame sa kvôli týmto maličkým.“ Musíme tiež pamätať na to, že pri všetkých našich skutkoch Boh hľadí na naše úmysly a návrhy, či robíme niečo pre Neho a pre úžitok svojej duše, a nie z toho, že sa človeku páči alebo sa mu páči, keď sme okradnutí márnomyseľnosťou alebo domýšľavosťou. A preto vo všetkom potrebujeme lampu rozumu, ktorej matkou je pokora. Kde nie je svetlo, je všetko pochmúrne, a kde niet pokory, sú márne všetky naše skutky, ako svätý Kaccian, svätý Ján Klimacus a svätý Izák Sýrsky. „Hlavou všetkej cnosti“ podľa svätého Makaria z Egypta a „vrcholom napravených skutkov je neustále zotrvávanie v modlitbe“. A on nasledoval tieto kapitoly v knihe 7. Slova. 9, zase hovorí: „Ak nás nezdobí pokora, jednoduchosť a dobrota, obraz modlitby nám neprospeje. Hovoríme to „nielen o modlitbe, ale aj o akomkoľvek výkone alebo práci, panenstve alebo bdení, alebo akomkoľvek inom cvičení alebo skutku vykonanom pre cnosť. Pretože všetky tieto zbožné skutky sú vykonávané a vykonávané pre ovocie; duchovné ovocie: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, miernosť, sebaovládanie, pokora a podobne; Ale ak toto ovocie nenájdeme v nás, všetky naše skutky sú márne a zbytočné.“ Schema-mních si musí vždy pamätať sľuby, ktoré urobil počas tonzúry, a poučiť sa z nich. Pamätajte, že prijatie schémy znamená úplné umŕtvenie a zrieknutie sa sveta. Pokoj podľa svätého Izáka pozostáva z vášní, a to najmä z 3 hlavných: lásky k sláve, zmyselnosti a lásky k peniazom. Ak sa proti nim neozbrojíme, potom nevyhnutne upadneme do hnevu, smútku, skľúčenosti, odporu, závisti, nenávisti a podobne. Schema-mních si teda musí predovšetkým dávať pozor na tieto zlá, prekonávať ich pomocou svätej pokory, na ktorú hľadí Boh (Ž 130:18); bez toho, aby zároveň opustila vonkajšiu celu, podľa jej sily a podľa slova evanjelia: „Toto sa sluší robiť a neopúšťať ich (Matúš 23:23). V katechumenskej reči v čase tonzúry zaznelo mníchovi: „Ak sa nechceš falošne nazývať Kristovým učeníkom, nepripravuj sa odteraz na slabosť, ani na nedbanlivosť, ani na jedlo, ani na nič iné z červeného a sladkého, čo je na zemi, ale na duchovné skutky, za konečnú zdržanlivosť tela, za všetku dušu, za všetko očistenie. smutný a bolestivý, radostný život podľa Boha, lebo si hladný, smädný a hladný, mrzutý a vyčítaný, ponižuješ sa a si zaťažený mnohými inými bolesťami, a život, ktorý existuje podľa Boha, je od nich načrtnutý, raduj sa, hovorí Pán: 2: „Tvoja odmena schema-mních sľúbil, že to všetko urobí s pomocou a pomocou Boha, ale ak to neskôr pre zbabelosť alebo fyzickú slabosť nedokáže presne splniť, potom sa aspoň postará o to, čo je pre neho možné, ak nemôže hlad a smäd, nech sa aspoň snaží vyhýbať obžerstvu a nenásytnosti a vôbec zneužívaniu jedla a pitia. Ak nemôže byť nahý, nech aspoň odmietne prebytok a zaujatosť v oblečení. Ak sa ešte nedokážeš dobrovoľne podrobiť mrzutosti, výčitkám a ponižovaniu a nenadobudol si v nedobrovoľnosti ešte samoľúbú trpezlivosť, tak sa aspoň snaž svojho blížneho nerozčuľovať, nevyčítavať, neponižovať ani nijako neutláčať a chrániť sa pred pohŕdaním, odsudzovaním a opovrhovaním. Ak ste stále nedostatoční v pozornosti a duševnej triezvosti, dobrom plači a očiste duše od vášní, potom sa uchýľme k rúchu blaženej a blaženej pokory, zakrývajúc naše slabosti a nahrádzajúc naše nedostatky. Znakom skutočnej pokory v nás podľa Abba Dorothea je, keď sa nehneváme a nehneváme blížneho; a podľa sv.Do Klimaku – ak nehrešíme dobrovoľne a ak v cite svojej duše spoznáme, že každý, kto je nám blízky, je nad nami. Keď sme svojou nedbanlivosťou nezískali toto dobro, potom sa k nemu približme výčitkami, výčitkami a duchovným nárekom. „Lebo som v rozpakoch (žasnutý) hovoriť o sv. Klimakovi, ktokoľvek, zmizol z objatia sv. pokory, dostane nejaký večný dar.“ Napokon, bez ohľadu na to, akí sme duchovne, potrebujeme neustále pokánie, neustále vyznávať Bohu a nášmu duchovnému otcovi svoje hriechy, slabosti a nedostatky. Sloveso Bo St. Climacus: „Aj keď vystúpiš na celý rebrík úspechu, modli sa za odpustenie hriechov.“ A svätý Jakub je Boží brat: Vyznávajte si navzájom hriechy a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jak 5,16). Počas pokánia a akejkoľvek nápravy musíme mať na pamäti, že: „Milujte Boha, ale nemilujte svojho blížneho, to je lož“ (1. Jána 4:20), a tiež: „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah. (1. Jána 3:15). Z toho všetkého je jasné, že sú potrebné nielen pravidlá a fyzická práca, ale aj duchovné diela, a to všetko rozpustené v pokornej múdrosti. Lebo podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (46 nasl.). "Pokora okrem skutkov odpúšťa veľa hriechov, ale naopak, bez nej je zbytočná, ale napáchajú nám aj veľa zla." Pravidlá je potrebné a užitočné, ako je uvedené vyššie, podľa našich síl plniť: lebo ich kvantitou a kvalitou sme hodní, ale pri ich plnení by sme sa nemali spoliehať na to, že v nich je naša spása. To je viac ako pýcha a vedie to k klamu. Ale aj keď niekomu niečo zo slabosti chýba, ak je niekto v rozpakoch, musí cez to v sebe spoznať tajnú hrdosť, lebo len v tomto veril svoju spásu. A svätý Izák Sýrčan píše vo verši 89: „Srdce je naplnené smútkom nad slabosťou a bezmocnosťou nad zjavnými telesnými skutkami, nahrádza všetky telesné skutky.“ - "Telesné činy, okrem smútku z myšlienok, pretože telo je bez duše," - "Smútok z myslenia je úprimný dar od Boha a noste ho tak, ako má byť, ako človek, noste na svojich miestach svätyňu. Človek, ktorý si odrezal jazyk proti ľuďom, dobrým alebo zlým, nie je hodný tejto milosti." A svätý Ján Klimacus v 7. slove píše: „bez ohľadu na to, akými veľkými životmi prechádzame, ale ak nezískame choré srdce, potom sú všetky naše skutky predstierané a márne.“ Tu máte, podľa sily môjho chápania, to, čo som zozbieral z učenia svätých otcov, potom navrhujem v prospech tých, ktorí chcú a hľadajú spásu, pre ich dobrovoľnú prácu, na ktorú sa Boh pozrie a poskytne svoju pomoc tým, ktorí sú skutočne pokorní. Na základe želania M. porozumieť spôsobu života mnícha vám posielam úryvok z otcovských spisov, z ktorých uvidíte, že mních je dokonalý mníšstvo a mníšstvo je dokonalé kresťanstvo. A vyžaduje sa nielen externá, ale ešte viac interná práca. Prvý, podľa sily každého, musí prejsť a posledný určite, keďže si to nevyžaduje telesnú silu, ale duševnú silu a dobrú vôľu. Možno to bude pre vás aj pre ňu nedostatočné, pretože množstvo práce a kvalita jedla nie je špecifikovaná; to je niečo, čo nemožno určiť pre silu a schopnosti každého. – Iný nevie žiť tvrdo a kruto a namiesto toho, aby mu prospel (takýto spôsob života), prináša škodu; ale tí, čo sú silní a zdraví, si odpustky dávať nemusia a k tejto práci je samozrejme prísne potrebné sa prinútiť. Interná práca je potrebná pre každého. ONI. januára 1852. Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcemu a už minulému jasnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista a k súčasným sv. Odpusť mi, že som ti nepredložil svoje blahoželanie; ale je toľko listov, že sa nemôžem odhlásiť a na stole vždy leží kopa listov bez odpovede. Ďakujem za prianie pekného sviatku; Dostal som váš list z 20. marca na veľkonočné dni. Je mi veľmi smutno, keď čítam tvoj list, keď vidím tvoju situáciu, ťažkosti v kláštore aj mimo neho: nikde niet útechy; Samozrejme, Boh vám dovoľuje, aby ste boli v starobe pokúšaní ohňom smútku, aby ste vyzerali ako zlato očistené v peci pokušenia a hodné korunovania nevädnúcou korunou v kráľovstve slávy! Čítame o strastiplnej ceste, ktorú prešli svätí a zdedili večnú blaženosť. A knihy Otcov nás učia, že bez smútku nie je možné páčiť sa Bohu; musia existovať nielen vonkajšie, ale aj vnútorné od duchov zlomyseľnosti, ktoré sa dejú z Božieho dopustenia. Veľa o tom má sv. Izák, Barsanuphius, Ján Klimacus, Dorotheus, Peter z Damasku a ďalší. Ten píše: „pokora je produktom rozumu a rozum je produktom pokušenia“; Svätý Izák Sýrsky mnohými slovami nabáda k trpezlivosti smútku, ako vidíte z abecedného označenia; a poviem nám len z 36. slova: „Neexistuje žiadny iný spôsob, ako vytvoriť Božiu priazeň pre tých, ktorí túžia byť s Ním, okrem pokušenia pre pravdu.“ a ďalej: „a z toho je známe, že nás Boh zaopatril, keď mu zoslal smútok“. Preto na teba Boh nezabúda, keď máš smútok; ale ak ich znášaš rezignovane a s pokorou, tak sú znesiteľné a rýchlo prechádzajú, ale keď ich znášaš reptaním a obviňovaním druhých, sú ťažšie; O čom píše sv. Izák v 51. nas. Toto som napísal pre vaše posilnenie: keď je kríž poslaný, nie je kam ísť, nemôžete ho zhodiť. Ale keď vezmem do úvahy okolnosti, ktoré si opísal a ktoré ti prinášajú smútok, úprimne ťa ľutujem a prijímam výlev tvojich bolestných pocitov, zúčastňujem sa na nich a o to viac vidím ich bremeno, lebo neviem, či tam máš nejaké sestry, ktoré by sa s tebou o tento smútok podelili a posilnili ťa, alebo nejakých duchovných otcov?... Podľa nášho názoru bol stĺpom a potvrdením pre celú našu ruskú cirkev, ale Boh vie viac ako my a vyberá pre Cirkev hodného arcipastiera: „Právo vládnuť slovu pravdy“. A buďte dôveryhodní v tom, že Pán, ktorý vám tu urobil toľko dobrého, vás tam nenechá a bude sa u Pána prihovárať za vašu spásu; S touto nádejou uspokoj svoj smútok nad jeho nedostatkom a modliac sa za neho, maj útechu v pamäti a od neho. 26. júla 1860. Márne si ochabnutý, že nechodíš do kostola pre slabosť svojho tela. Touto slabosťou sa snažte vyliečiť duchovnú slabosť, ktorá je na vás viditeľná, zbabelosťou a trápnosťou za to, že ste pre slabosť neboli v kostole. Mieša sa tu márnomyseľnosť a namyslenosť, oboje veľa škodí. Podobne, čo sa týka poslušnosti, váš smútok pramení z rovnakých zdrojov – márnomyseľnosti a namyslenosti, ale ovocie pokory v tom nevidíte. Svätý Ján Climacus píše: „Pokora sa rodí z poslušnosti“, ale u vás je to naopak. Poslušnosť nespočíva len v tom, byť v niečom dobrý, ale v odmietnutí vlastnej vôle a rozumu a podriadení sa iným. Z tohto dôvodu je tu vojna a tá nás ponižuje. Je užitočné podieľať sa aj na veciach poslušnosti, keď však bez reptania, ale s výčitkami a vedomím svojej slabosti prijímame mrzutosť a výčitky, ktoré sa nám dejú, z čoho sa skrotí naša slávumilovná časť a slabne aj tá zúrivá. A keď sa živíme len myšlienkou, že podstupujeme poslušnosť, ďalej nás klame pýcha a namiesto úžitku dostávame škodu; lebo duchovné ovocie je: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť atď. (Gal.5:22). Čítajte od svätého Makaria Egyptského, v 1. slove Ch. 13 a 14 - tam nájdete túto pravdu. Nemalo zmysel prelievať toľko sĺz márne len pre vašu myšlienku: ale ako sa to vysvetlilo! Treba si na to dávať pozor: s výčitkami voči sebe, alebo s výčitkami druhých? V prvom prípade nemôže dôjsť k zámene. Mier s vami! Mnogohreshny I.M. 26. januára 1852. Nesmútim za tebou, ale ľutujem tvoj žiaľ a tvoj dišpenz, ktorému, ako sa zdá, zle rozumieš. Čo znamená váš výraz: „Nebol som stvorený dvakrát“? Považujete to však za „svoju hlavnú a neodpustiteľnú chybu“. Prečo vina – keď si bol podľa teba takto stvorený? To je veľmi nebezpečné a hriešne. Nemám právo zachádzať do podrobností o tvojom konaní a o zármutku, ktorý ti spôsobil, pretože ti nepomôžem a musím povedať, čo považujem za potrebné pre tvoj prospech. V Písme sú: Pánove osudy po celej zemi (Ž 104:7), ale my sme pod Božou prozreteľnosťou. Ak vlasy na našej hlave nezahynú bez vôle Božej (Lukáš 21:18) a vták bez nej nespadne (Matúš 10:29), potom všetko, čo sa nám deje, nepochybne zariadila múdra Božia prozreteľnosť. Boh tohto ponižuje a tohto povyšuje, zráža a obohacuje, zabíja a dáva mu život (1. Samuelova 2:6-7). A kto môže odolať Jeho vôli a prozreteľnosti? Svätý apoštol Pavol so všetkou svojou múdrosťou a svätosťou zvolal: "Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a mysle Božej! Lebo Jeho osudy sú nepreskúmané a Jeho tajomstvá nepreskúmané. Kto rozumie zmýšľaniu Pána? Alebo kto bol Jeho radcom (Rim. 11:33–31). Čo povieme o sebe, čo sa o sebe pripisujeme? Bože, ktorý sa stará o naše spasenie A keby sme to takto prijali, obviňujúc seba a pokladajúc sa za hodných nielen takých, ale aj veľkých bolestí, potom by sme sa ich čoskoro zbavili a upokojili sa, a ak v smútku zatrpkneme, budeme reptať a obviňovať druhých, potom sa ešte viac rozmnožíme a zaťažíme nimi, ac.1 smútok nás postihne a ľudia, ktorí nás urážajú, sú len nástrojmi Jeho prozreteľnosti, ale my opúšťame Boha a obviňujeme ľudí a podľa slova sv. Abba Dorothea „psov, ktorých trpíme“. Ak niekto hodí kameň do psa, ten opustí vrhača a kameň obhrýza. Pochopte svoju pozíciu a štruktúru. Smútite a reptáte, dávate iných za vinných, ale nepripisujte to všetko Bohu, ktorý to dovoľuje, aby sa to stalo pre váš prospech a pre uzdravenie vašej duchovnej štruktúry. Veď Syn Boží prelial svoju krv za spásu nás všetkých i vás. Za veľkú cenu nás vykúpil z hriešneho zajatia a smrti a hľadá našu spásu! Posiela smútok, aby sme mohli byť uzdravení a očistení od hriechov a vášní. Preto vám radím, aby ste zmenili svoje myšlienky podľa Svätého písma a Božích prikázaní. Spoznaj svoju hriešnosť v pýche a netrpezlivosti a pokor sa pod silnú Božiu ruku a neobviňuj nikoho okrem seba: potom uvidíš Božiu pomoc: ako ťa Boh upokojí a získa si srdcia tých, ktorí ti odporujú. Nemôžem vám poradiť lepšie ako toto a zostávam, želám vám zdravie a spásu. Mnogohreshny I.M. 14. októbra 1855. Najctihodnejšia matka N. Chcete nás navštíviť? Ak je to Božia vôľa a vaša túžba sa splní, buďte pokojní. Pri slabosti zdravia je potrebnejšie postarať sa o duchovnú dispenzáciu a hľadieť na smrť ako na odpočinok od práce, z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám dal večný život, a či žijeme alebo umierame, patríme Pánovi (Rim 14:8). Prajem si, aby N.N. by vás vedel upokojiť a pokojne vám slúžiť, za čo vás oboch v ten deň Pán odmení. Mier s vami! hriešny I.M. 26. januára 1853. Píšete, že počas vašej súčasnej cesty k nám ste odo mňa nedostali uspokojivé jedlo pre vašu dušu a nevedeli ste rozprávať tak, ako by ste mali. Veríš, že dôvodom je to, že tvoj dobrodinec mi o tebe veľa povedal. Pokiaľ ide o mňa, uznávam a cítim sa hlúpy a hriešny a bojím sa myslieť si, že môžem niekomu urobiť niečo dobré; ležiac ​​v hriešnych ranách, ako môžem liečiť iných? Napriek tomu však pre tých, ktorí sa s vierou dožadujú slova, naťahujem iba svoju hriešnu ruku (zo strachu pred odriekaním), aby som napísal, čo podľa ich viery dáva Božia milosť mojej zatemnenej mysli na stvorenie a úžitok. A ak niekto niečo zneužije cez moju zlobu, potom sa ich viera prihovára u Boha za tento dar. Či nie je Boh schopný pre tých, ktorí skutočne hľadajú prospech, dať slovo svojmu slovnému stvoreniu, keď napomenul nemých a dal im slovo? (4. Mojžišova 22:28). Vo svojom poslednom liste píšeš, že si nemôžeš dať pozor na množstvo bolestných dobrodružstiev, ktoré sa ti nahromadili, a na vnútorný kríž, ktorý ťa dusí. Často som si pamätal slovo o pozornosti v tvojich prvých listoch, a to predtým, než som na seba dával väčší pozor; ale zdá sa, že ste klamali len sami seba a považovali ste sa za počúvajúceho; a ak z toho niečo napravila, tak sa na to spoliehala pre svoju spásu. Toto nie je pravá pozornosť, lebo nepriniesla ovocie pokory a bez nej sa Bohu nepáči žiadna z našich cností, aj keby skutočne existovala; pretože aj keď je láska zbavená, iné cnosti neprinesú žiaden úžitok. Radím vám, aby ste sa pozorne preskúmali, či ste sa svojou pozornosťou starali o tieto dve cnosti: lásku a pokoru? A keď nie, tak čomu a čomu ste venovali pozornosť? Máte nemálo otcovských kníh, ktoré nás učia, ako im odolávať v boji s vášňami, a keď sme porazení, rozpoznať svoju slabosť a pokoriť sa; a že smútok je pre nás potrebný, lebo skrze ne prichádzame k pravému rozumu a že nás chápu len s Božím dovolením, ako sme zariadení pre náš prospech; keď za to obviňujeme svojich blížnych, a nie seba, že ich neznášame, potom sa ešte viac rozmnožia a stanú sa bolestnejšími. Poviem vám o tom na niektorých, na niekoľkých miestach, a sami skúšate a skúšate viac v spisoch otcov a určite nájdete nedostatky v sebe, a nie v iných, ktoré, hoci nás skutočne urážajú, sú len nástrojmi Božej prozreteľnosti, konajúcej vo veci našej spásy. Na svätého Marka askétu (v Dobrotoll.) v prvých kapitolách (čítaj) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 a 154,65,5,5,66, v druhej. 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. To isté v knihe Rozkoš. triedy p. 132, od 10 riadkov zdola; a 133 str., sv. Abba Dorotheus, „učenie o vytrvalom pokušení“. Na svätého Izáka sýrske texty 34, 35, 36, 37, 51. Veľa má sv. Jána Klimaka, svätého Zosima a svätého Petra z Damasku a ďalších. Ale keď si tieto veci pozorne preštudujete, budete z nich môcť ťažiť aj vy a získate veľký úžitok. Z Vášho listu zo 4. augusta vidím, že ešte stále nie ste pokojný a pokojný voči tým, ktorí Vás urážali a urážali; moje slovo nie je k nim, ale k vám; dajú odpoveď o sebe alebo sa očistia pokáním, smútkom alebo chorobou. Píšeš, že chceš byť spasený, ale tvoja pyšná dispozícia ti veľmi prekáža, a svätí otcovia píšu, že pýcha človeka úplne zbavuje spásy; Preto boli knihy napísané pre nás, aby sme odmietli pýchu a získali pokoru; a ako to urobiť – učia nás a napomínajú. Pri čítaní kníh si dávajte väčší pozor na toto: ako odohnať pýchu a ako získať pokoru. A Boh vám na to dá príležitosť, napríklad: urážajú vás, vyčítajú vám, spôsobujú vám nepríjemnosti. Ako to môžu urobiť sami, ak im to Boh nedovolí? A preto sú nástrojmi, s ktorými Boh koná vo veci vašej spásy. Vaša pýcha je urazená, v ľuďoch vidíte nepravdu, nie ste milovaní atď., ale pre vás sú to všetko náplasti na vredy. Týmto sa uzdravuje tvoja pyšná povaha: keď ty, vidiac, že ​​to nemôžeš zniesť, musíš uznať svoju slabosť a pokoriť sa, vyčítať seba, a nie tých, ktorí ťa urážajú; považujte ich za svojich dobrodincov, lebo pre nich ste spoznali svoju dispenzáciu. Ak vás nemilujú, milujte ich; skutočnosť, že vás nemilujú, nezávisí od vás, ale milovať ich je vo vašej vôli a je vašou povinnosťou; lebo Pán prikázal: nemilovať tých, ktorí nás milujú, ale našich nepriateľov (Matúš 5:44), a keď to nie je v nás, o čo viac sa musíme pokoriť a zahnať pýchu a modliť sa za to k Pánovi. Toto nech je pre vás znakom pokory a hrdosti: druhý sa na všetkých pozerá, vyčíta a vidí v nich čiernotu, zatiaľ čo prvý vidí len svoju zlú a neodváži sa nikoho súdiť. Pýtate sa: prečo súhlasíte s myšlienkami proti starobe, pozastavujete sa nad nimi a súdite? Z čoho iného, ​​ak nie z tvojej vôle? Nepriateľ vám prináša len zámienku na škodu a vy, namiesto toho, aby ste ju odmietli, ju prijmite a porozprávajte sa s ňou; ale nám z toho nie je škoda, ale tebe je škoda. Vaše predpoznanie a predpoznanie niečoho je veľmi blízke klamu; pozor na to. Prajem vám pokoj a mier duše a zostávam veľkým hriešnikom I.M. A súhlasím s názorom M., že malé zrnko lieku nebráni tomu, aby sa antidor bral s vierou na posvätenie. 14. apríla 1853 Blíži sa jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, ktorý prináša radosť a duchovnú radosť všetkým kresťanom. Zvykom je zdraviť sa radostným blahoželaním: Kristus vstal z mŕtvych! A blahoželám vám s pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Nech vám daruje duchovnú radosť a radosť, odháňa temnotu smútku a smútku, ktorá drží vašu dušu v dôsledku rôznych okolností. A zároveň vám blahoželám k vášmu Anjelskému dňu. Dostal som váš list z 23. februára, ale žiadam vás, aby ste nevinili z omeškania odpovede; a niekedy nebudem písať vôbec; Teraz sám píšem veľmi málo, ale moji bratia píšu, ja sa len podpisujem, čo sa možno iným nepáči. Ty, opisujúc svoju neplodnosť v duchovnom živote a strasti, ktoré ťa navštevujú, sa obviňuješ z prvého; Schvaľujem to: obviňovaním sa a uvedomovaním si svojej slabosti prichádzame k pokore, a to nás upokojuje. Smútky sú ovocím našej nedbalosti a lenivého života, ale sú poslané za chudobu našej duchovnej práce, aby trpezlivo vynahradili žalostné, hoci nedobrovoľné prípady; a nemusíte za to viniť nikoho, ale iba seba, hoci sa vám zdá, že vás niekto uráža a nepomáha vám s vašimi potrebami; ale v tom všetkom je pôsobenie Božej prozreteľnosti, ktorá zariaďuje našu spásu. Sám rozumne uvažuješ, že Boh sa stará o každé stvorenie; Môže sa o vás tiež postarať, ale vyžaduje si bolestivé srdce s očakávaním Jeho otcovskej pomoci. Božia prozreteľnosť je pre nás nielen vtedy, keď žijeme vo všetkom v hojnosti, ale musíme veriť, že aj v chudobe všetkého nám Jeho otcovská láska poskytuje spásu. - Je isté, že môže obohatiť každého; keď však vidí, že hojnosť neprospieva, ale duši škodí, odoberie ju a chce nám trpezlivosťou a vďačnosťou odčiniť predchádzajúce nedostatky. Prineste Mu slávu a vďaku za všetko a pokorte sa: ktovie, ako dlho budeme žiť: poďme do jeho veku, všetko zostane. M.N. Ak našla pokoj v Orli, potom sa z toho tešíme s ňou a prajeme si, aby bola hodná prijať večný pokoj. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 17.3.1853. Srdečne som sa tešil, keď som z vášho listu z 1. marca videl, že vo vašej bunkovej spoločnosti nastáva pokoj. Utešuje ma aj to, že sa uznávaš ako vinný a tajný hlas ťa inšpiruje k tvojej povinnosti vo vzťahu k tete a matke v duchu. A vidíte, prečo ste sa stali pokojnejšími: prišli ste k sebapoznaniu, videli ste svoju vinu, začali ste si vyčítať; Verím, že aj ona sa uchýlila k rovnakým prostriedkom. Práve táto vec rozdrvila silu nepriateľa, ktorý sa snažil narušiť vašu duchovnú štruktúru. Ak aj naďalej rozpoznávate svoje slabosti, vyčítate si a pokorujete sa, potom aj keby to nemala, stačí duchovná, pokorná múdrosť z vašej strany, aby ste rozdrvili prefíkanosť nepriateľa. Ak má vo svojej povahe rýchlosť a puntičkárstvo, ale jej zámer je naklonený k dobrej strane; a keď k vám príde myšlienka od nepriateľa posúdiť jej činy, vyčítajte si v pocite duše a nepriateľova výhovorka zmizne. Píšeš, že si mal veľký úžitok zo slov sv. Abba Dorothea o odrezaní svojej vôle, no viac si zvykol plniť svoju vôľu, no ani za to sa nevyhneš hanbe. Už to je dvojaký názor: obaja sa pletú a v zmätku nie je ani pokora, ani pokánie. Svätý Abba Dorotheos nás napomína veľmi jednoducho, ale veľmi jasne; ako sa môžete naučiť odrezať svoju vôľu: počnúc malými vecami, či sa na niečo pozerať, či niečo povedať, či niekam ísť; Tým, že sa tomu všetkému človek nútene obmedzuje, zvykne vo veľkých veciach utnúť svoje túžby. Veľmi dobre a podrobne o tom píše sv. Petra z Damasku v 3. časti Filokálie, (ed. v 1/8 dolára) od 13 do 15 hárkov „kedykoľvek chcete začať...“ - prečítajte si toto a nájdete veľký úžitok pre svoju dušu. Veľa o tom má sv. Jána z Klimaku, u svätého Simeona Nového teológa a iných svätých. Sám vieš, že žijúc v slobode a z vlastnej vôle by si mohol veľa trpieť vášňami, keď aj v bolestnom stave tela vášne poburujú tvoju dušu; a kladiete si otázku: čo robiť, keď vzplanú vášne? To je to, z čoho pozostáva celý náš čin: prekonať vášne, ktoré sú mnohostranné. Za hlavných svätých otcov považujú 8. (sv. Casian, sv. Nil zo Sory) a svätý Ján Klimacus, spájajúc pýchu s márnosťou, ich počíta 7. Títo svätí otcovia nás učia bojovať proti akým vášňam a ako ich poraziť. Prečítajte si zobrazené pasáže a berte ich ako sprievodcu. Ale musíte vedieť, že všetky vášne z našej pýchy dostávajú silu nás poraziť, ale naopak, pokora ich prevalcuje. Stáva sa to však podľa svätého Jána Klimaka (v 26. stupni) a podľa toho, že z niektorých sú odstránené všetky vášne okrem jednej pýchy, ktorá nahrádza všetky vášne; a preto treba dávať pozor, aby namiesto ovocia nepriniesol plevy. Preto sa potrebujeme zriecť svojej vôle a mysle, pretože z toho sa rodí pokora; a boj s vášňami nás pokoruje. Zmätok vo vašom kláštore je samozrejme bolestivý pre každého; a v tomto prípade ide o akcie vášní. Odstránite sa, dodržiavate čo najviac neutrality a spoliehate sa na Božiu vôľu. Kohokoľvek On chce vybrať, nech sa stane. Prosím o Božie požehnanie pre vás a zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnohohriešny I.M. 27.3.1856 Každé priateľstvo, ktoré nie je založené na skutočnej láske a pokore, a najmä priateľstvo prostredníctvom vášne, je krehké a bude zničené. Nech vás Pán chráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa a nech vám dá skutočnú inteligenciu získanú pokorou. Najctihodnejšia matka N. Je mi ťa ľúto, že sám hľadáš dobrodružstvo a zamotávaš sa ako vták do siete; Tí, ktorí majú aspoň nejakú inteligenciu, si musia dávať pozor na to, aby sa videli v duševnej núdzi. Nebolo potrebné ísť do P-b, zostať tam 8 dní - kde som pre seba nedostal žiadnu dávku, ale iba kritiku. Bojíte sa prejsť okolo svojej cely? Môžete niekomu zabrániť v chôdzi? Zakážte svojim pocitom pozerať sa na toto; a vyčítaj si horlivosť, ktorá sa ti deje. Píšem vám potme (t. j. tajne), pretože diktujem: ja sám neviem písať, ale vám je to jasné. Myslíte si, že odchodom do iného kláštora sa upokojíte: ktovie, či nájdete pokoj? Pokoj sa nachádza v pokore; Takto nás Pán učil (Matúš 11:29). Nepozerajte sa na slabosti iných ľudí, ale dávajte pozor na seba a odolávajte vášňam, proste Boha o pomoc a Pán vás osvieti a posilní na pravej ceste. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy I.M. 14. februára 1847. Najctihodnejšia matka Pána N Z vášho listu vidím, že ste sa začali duševne modliť a nútite sa nemať žiadne myšlienky, a keď ich nedokážete odohnať, ste v rozpakoch a vaša myseľ sa zatemňuje. Desí ma, že si sa ty, mladý a vášnivý, odvážil pustiť do takej veľkej úlohy inteligentnej práce a všímavosti, ktorá je vhodná pre tých, ktorí sú vo vysokom stave; a ty si sa len z čítania, bez toho, aby si sa niekoho opýtal, odvážil ísť do takej výšky! Za to nachádzajú Boží hnev, nielenže sa zatemnia, ale sa aj úplne zbláznia a démoni sa im posmievajú. Áno, nadávajú na vás, zvádzajú vás k myšlienke, že robíte skvelú vec; Hovoria vám: „Nechaj modlitbu, nebojujem s tebou. Vidíš lichôtky nepriateľa, aby si bol pyšný, ako keby si bol modlitebnou knižkou? Pozrite sa na svoj život. Preto vám navrhujem, a prísne vám to zakazujem, aby ste sa vzdali svojho záväzku a nasledovali cestu poslušnosti, odrežte svoju vôľu a rozum, odolajte vášňam a keď zaútočia, otvorte sa tým, ktorí vás môžu uzdraviť. Ak by ste sa predtým otvorili, netrpeli by ste tým, čo ste urobili. A pokor sa od toho všetkého a považuj sa za horšieho ako všetci ostatní a Pán sa nad tebou zmiluje. Matka.... vám hovorí pravdu, že vás nemôže požehnať, aby ste podstúpili duševnú modlitbu, to vám potvrdzujem. Nasledujte pokornú cestu a dostanete spásu. Modlite sa k Bohu v jednoduchosti svojho srdca, zažeňte myšlienky, ktoré vás nachádzajú, s pokorou a nemyslite si, že ich môžete odohnať sami; a tvoja modlitba nie je pravdivá: v pokore bude zahnaný zmätok a ty sa môžeš upokojiť a považovať sa za najhoršieho zo všetkých; z narastajúceho odporu voči myšlienkam sa myseľ zatemňuje a zmätok sa zvyšuje. Svätý Ján Climacus píše: "Boh nevyžaduje modlitbu bez vzletu od nových novicov. Preto nezarmucujte, že ste drancovaní myšlienkami, ale buďte spokojní, pozdvihnite svoju myseľ: nikdy nebyť drancovaný myšlienkami je charakteristické pre jediného anjela." Tiež: „pozrite sa do mysle nekvalifikovaných nováčikov a nájdete tam mylnú myšlienku, t. j. hľadanie vysokých cností, vrátane hľadania modlitby, ktorú nerozptyľujú myšlienky. Bezohľadne preskakujú nižšie stupne, sú oklamaní nepriateľom, takže ak by tieto dokonalosti hľadali vopred, nedostali by ich v pravý čas.“ "Takže ti radím, aby si prestal čítať Filokáliu a Níl Sora, v ktorých je veľa užitočných vecí, ale užitočné veci nechávaš za sebou a predčasne sa prikláňaš k vznešenému, čo je nad tvoju mieru; a čítaj Svätého Jána z Klimaku, Abba Dorothea a iných otcov, aktívne slová a snaž sa premáhať vášne. Vezmi si svoje sily. Isaacther' je smútok a prudkosť zradiť nováčikovi, ktorý je vysoko.“ Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy. 18. februára 1857. Na to, čo ste písali 27. septembra, som sa pre svoju slabosť a množstvo listov, ktoré podľa mojej legendy väčšinou píšu bratia, ešte nemohol pripraviť, aby som vám odpovedal, ale na tie vaše musím odpovedať vlastnou rukou. Hoci ja sám vo všetkom cítim, že som ďaleko od toho, čím by som mal byť bohatý – duchovného ovocia, nemôžem odmietnuť odpovedať tým, ktorí sa dožadujú rady a dúfam, že Pán podľa ich viery dá v ich prospech slovo mojej zatemnenej mysli, ako dal hlas nemému zvieraťu (Nm 22,28). Odvážim sa ponúknuť slovo a nech mu Pán dá silu, aby ich presvedčila a pre duchovný prospech. Aký bol váš spôsob života vo svete, v akom veku a ako dlho ste sa venovali kláštornému životu? "Nič o tom neviem a len z listu vidím, že si už mníška v rúchu." Verím, že teraz máte 40 rokov, čo je termín stanovený dekrétom Svätej synody; alebo možno ste tento obraz dostali skôr, ale som si nepochybne istý, že ste opustili svet podľa Božieho povolania, pre Božie kráľovstvo. Niekedy sa však stáva, že niektorí po počatí v duchu skončia v tele a vezmú na seba plášť, dokonca ho dosiahnu z márnosti a ctižiadosti, a plášť je obrazom pokory, a ak ho nosíme bez toho druhého, potom už nie je užitočným bremenom a nie dobrým jarmom, ale odolným. Keďže som nevedel nič o vašej štruktúre, povedal som vám len to, čo sa niekedy môže stať ľuďom; a ty dôveruj svojmu svedomiu a nechaj sa viesť učením svätých otcov, ktorí kráčali cestou mníšskeho života a ktorí nám svojím životom a učením zanechali príklad. V ich učení vidíme, ako konať a prejsť cestou života, ako bojovať s vášňami; a našimi hlavnými nepriateľmi sú démoni, ktorí s nami bojujú našimi vášňami; proti všetkým ich intrigám, šípom a nástrahám je hlavnou zbraňou pokora; keďže sú hrdí, zvrhnú tých, ktorí hrdo myslia na boj s nimi; ale nedokážu odolať pokore. Pýtajte sa, ako a kde sa naučiť pokore? Sám náš Pán Ježiš Kristus povedal: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29); To je základ našej vedy – pokora. Svätí otcovia, napodobňujúc toto učenie, sa naučili až do tej miery, že napriek všetkej svojej svätosti sa považovali za horších ako všetci ostatní a pod celým stvorením, a učia nás to; a jasne ukázali, že kde sa pád začal, predchádzala ho pýcha (sv. rebrík). Radím vám, aby ste si prečítali knihy: Svätý Ján Klimacus, Abba Dorotheus, Efraim Sýrsky, Simeon Nový teológ, Kascián Rímsky, Svätý Barsanuphius, Nila Sora a iné, ako aj životy svätých otcov. Z toho všetkého nájdeš veľký úžitok pre svoju dušu; a keď sa budete snažiť robiť čo najlepšie to, čo učia, dostanete Božiu pomoc; a v prípade nenapravenia zo slabosti prineste pokánie a zostúpte do hlbín pokory, ktorá sa za vás bude silne prihovárať u Pána. V pokusoch a pokání, ktoré ste opísali pre moju nehodnosť, vám nemôžem dať písomný súhlas, ani v neprítomnosti, a navyše to nie je možné urobiť v inej diecéze; a ty, keď si sa uchýlil k pokore, tam pred svojím duchovným otcom vyznaj svoje hriechy a prijmi dovolenie a pokoj vo svojom svedomí. Tým, že ste zo svojej cely odstránili osobu, ktorá vám škodila, urobili ste dobre a pre vzájomný prospech. Píšete, že pre chorobu nemôžete byť často v kostole; Boh to vidí a nebude vyžadovať viac, ako je miera tvojich síl, ale doma môžeš naplniť pravidlo podľa svojich síl a v tomto sa pokoríš a v srdci bolíš, čo nahradí fyzickú prácu. „Kruté rany“, ktoré sa vám pri poslušnosti stanú, sú pre vás veľmi užitočné. Sám Boh ich posiela k pokániu za hriechy a k zakúseniu trpezlivosti a pokory; a zdajú sa vám neznesiteľné, pretože nemáte sebavýčitky, ale sebaospravedlňovanie; Keď si spomenieme na sľuby, ktoré sme si dali: „Vydržím všetko,“ prebudíme sa k spokojnej trpezlivosti a vďačnosti. ONI. 10. októbra 1857 Keď dostanete môj list, znova mi napíšete a spýtate sa na pravidlo a predstavíte svoju slabosť. V mojom úryvku by ste mali vidieť, že nie kvôli pravidlám budeme v súdny deň mučení, ale že keď sa ich zriekneme, vstúpia do nás zlé myšlienky. Ochorenie srdca je však výsledkom zlyhania pri vykonávaní telesných úkonov a nahrádza telesné úkony. Ak sa budeme spoliehať len na samotné napravovanie pravidiel a nebudeme sa starať o liečenie duchovných vášní, ktorými sa udeľujú duchovné plody: láska, radosť, pokoj atď., potom budeme ako strom ozdobený listami, ale bez ovocia; Neplodný strom je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:11). Postupujte podľa pravidiel tak, ako ich teraz opravujete; ale všetku svoju pozornosť obráťte na svoju vnútornú štruktúru. Píšeš, že keď sa stretneš s výčitkami a mrzutosťou, hoci v tom čase nemôžeš, vzbĺkne iskra hnevu a určite sa niečím pomstíš a ukojíš svoju zášť, ako keby si hlad utíšil nejakým výživným jedlom. O! toto je katastrofálna dispenzácia; to znamená, že zlo sa stalo zvykom; musíte rýchlo bojovať proti tomu, aby ste s pomocou Božou dostali uzdravenie. Prečítajte si od mnícha Abba Dorothea, aká škodlivá je zášť, aj od sv. Jána Klimaka; opäť od Abba Dorothea v 10. lekcii na strane 124. Existujú tri dišpenzy: „konať vášeň, odolávať jej a vykoreniť ju,“ uvidíte, že patríte medzi aktívne vášne. Ach, aké je to strašidelné! "Je to pod peklom, pokiaľ je aktívna vášeň." Prečítajte si v iných otcovských náukách, ako sa ovládnuť a odolávať vášňam. Pýcha je príčinou všetkých našich pádov a rovnako aj hnev, podľa slov Johna Climacusa je hnev produktom pýchy a tam, kde dôjde k pádu, ho predchádza pýcha; potom sa musíme všetkými prostriedkami snažiť zničiť pýchu v sebe opačnou cnosťou, sebavýčitkou a pokorou; lebo pokora aj popri skutkoch odpúšťa mnohé hriechy, ale skutky bez nej sú márne a márne, píše svätý Izák. Výčitky, ktoré sa vám stanú, ako tá, o ktorej píšete, sú Božím dovolením pre vaše skúšanie a výcvik; od koho a bez ohľadu na to, ako sa to stane, nemôžu byť bez vôle Božej, pretože sú len zbraňami Božej prozreteľnosti, s ktorou koná vo veci našej spásy; pri tom všetkom si pamätajte, aký obraz na sebe nosíte: obraz pokory! nech sú vaše skutky v zhode s týmto: v každej výčitke a mrzutosti pamätajte, že som prach a popol, pošliapaný všetkými; - a budeš odpočívať v pokoji a už nebudeš rozdúchavať iskru. Nemôžem byť sudcom v iných veciach. Je tu Sudca, Boh, ktorý je skrytým posolstvom každého srdca a odmení každého podľa jeho skutkov (Rim 2:6) buď tu, alebo v budúcom storočí. Píšeš, že niektoré sestry ťa smútia za to, že sa stalo pravidlom čítať akatisty a kánony, ktoré predtým nečítali. Akákoľvek inovácia sa musí robiť s rozumom, aby priniesla duchovný úžitok, a so súhlasom každého; a ak to mnohých vedie k zmätku, aký je potom prínos? Nie som imám v tejto veci. Pripisovaním hovoríte spolu s Matkou N o svojom nedostatku nápravy a lenivosti voči vláde a poslušnosti, prečo sa musíte nedobrovoľne, keď vidíte svoju špatnosť, pokoriť, a potom sa upokojíte a prijmete Božiu pomoc vo svojich záležitostiach. Hovoríte, že inak žijete v kláštore a nevidíte zo svojho života nič dobré. A keby si videl svoj dobrý život, stal by si sa pyšným a ešte viac by si nahneval Boha. Musíte konať dobro, ale nevidieť to ani na to nemyslieť, ale považovať sa za posledného zo všetkých. - Toto bude Bohu milejšie. 5. novembra 1857 Vaša úcta, najctihodnejšia abatyša, matka N. N! Z vášho listu z 3. decembra, ktorý som dostal, vidím vašu dobrú vôľu voči môjmu zlému: Úprimne vám ďakujem. Píšete, že vás navštevujú choroby a smútky. – Toto je znak Božieho milosrdenstva voči vám: keďže ho Pán miluje, trestá a bije každého syna, ktorého prijme (Žid. 12:6), musíte ďakovať Pánovi za Jeho otcovskú prozreteľnosť pre vás. Smútok nás osvecuje a robí zručnými v našich záležitostiach: očisťuje nás aj od hriechov a chorôb. Pýtate sa ma na sestry z vášho kláštora, ktoré chcú zložiť mníšske sľuby, aké pravidlá by mali dodržiavať a aké jedlo by mali jesť. Schéma-mníšsky obraz je dokonalým kláštorným obrazom a mníšstvo je dokonalé kresťanstvo. Naším hlavným cieľom by malo byť plnenie Božích prikázaní, ktorými sa naše srdce očistí od vášní a naplní duchovným ovocím: pokojom, radosťou, láskou a inými. Zdržanlivosťou sa zušľachťuje naše telesné zloženie a spolu s modlitebným pravidlom sa očisťuje aj myseľ, ale pri plnení Božích prikázaní as najhlbšou pokorou; a bez toho nám ani pôst, ani práca, ani vláda neprinesú úžitok. A ak obraz mníšstva umiestnime len do tejto jedinej veci, aby sme naplnili pravidlo a dodržiavali pôst a nedbali na prikázania lásky, trpezlivosti a pokory, potom budeme pracovať márne. Pravidlá a pôst sú, samozrejme, dôležitejšie pre mníchov schémy ako pre prostého mnícha a je vhodné sa k tomu prinútiť: ale Boh od nás hľadá podľa sily každého telesného výkonu a duchovného výkonu - lásku a pokoru od každého, a chorí a starí môžu milovať svojho blížneho a pokoriť sa a dostanú Božie milosrdenstvo; Toto nie je môj názor, ale ponúkam vám učenie svätých otcov. Môžete prijať tonzúru, ale už ste ich duchovnou matkou. Prosím Ťa, aby si ma neopúšťal vo svojich svätých modlitbách a s úctou zostávam priaznivcom Tvojho zdravia a spásy a modlitebným partnerom, veľmi hrešený I.M. 14.12.1857 Najváženejší N.N. S vedomím svojho činu píšeš, že si neutrpel hanbu od N., - dovolil si si urobiť hrozný príklad, ale za taký trest, ktorý si vytrpel a vo svojom svedomí mučenie a útok od nepriateľa. Majte to na pamäti, obmedzte sa na zlostnú vášeň, ktorá má svoj koreň v pýche. Ako môžeme zničiť hrdosť aj hnev, keď sa nás nikto nedotkne? Podľa svätého Jána Klimaka, keď je srdce rozhorčené, treba si strážiť pery a vyčítať si rozhorčenie; a nie tvoj sused; a poznajúc svoju slabosť, zostúp do hlbín pokory. Prečítajte si o nahnevanej vášni svätého Jána Klimacusa, u svätého Casiana, Nila Sorského a svätého Marka Askéta, listy Mikulášovi mníchovi a pokúste sa splniť, čo je napísané. Nepriateľ vás oboch bojuje a N. predstavuje smutnú budúcnosť, a nie nádej v Boha; a poburuje vás svojimi požiadavkami. Ale na tento boj nemáte žiadne zbrane - pokoru! O toto sa musíte starať predovšetkým. Za tvoje pokánie a sústrasť pred Bohom nad tvojimi činmi ti je schopný udeliť odpustenie, a to ešte viac, keď sa pokoríš a začneš sa obmedzovať výbuchmi hnevu. 25. apríla 1858 Verím, že teraz N.N. a bolo vám cťou byť účastníkmi najčistejších Kristových tajomstiev, k čomu vám úprimne blahoželám; Chcem stráviť pôst pokorne a s úctou a osláviť jasný sviatok s úprimnou radosťou a pocitom vďačnosti nášmu milosrdnému Vykupiteľovi, Pánovi Ježišovi Kristovi! – Píšeš, že s N. nemáte pokoj; Zdá sa, že sa môžete naučiť túto abecedu, že táto vaša dispenzácia nie je z nej, ale z vášho zlého sľubu srdca. Sme učeníkmi Krista a On nám prikazuje milovať svojich nepriateľov. Kde je táto láska? Ako vieme, či ho máme? Samozrejme, keď sme urazení a hanobení a Boh im to dovolí urobiť v našej skúške. Keď nielen netolerujeme, ale ani nemáme lásku, potom musíme z toho činiť pokánie a vyčítať si, pretože prípady, ktoré nám posielajú na školenie, nielenže nepremieňame vo svoj prospech, ale sme nimi aj poškodzovaní; Dostávame zbrane, aby sme porazili nepriateľa, no namiesto toho sa nimi zraňujeme. Modlite sa za ňu k Bohu a vyčítajte si a uvidíte zmenu. Smútiš aj nad tým, že ťa márne ohovárajú. Spomeňte si, ako bol ohováraný náš Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy! kto sme? Všetko je tu krátke a pominuteľné, ale večnosť je nekonečná; Cez smútky tu Pán vedie k večnej blaženosti, aj keď nedobrovoľnej. Ale musíme sa starať o našu štruktúru a našu dušu, sme plní vášní, ale snívame vysoko, vždy čítame a hovoríme o pokore, ale keď príde, neznesieme ani slovo, ani pohľad. Preto sa treba usilovať napĺňať prikázania a vidieť ich výšku klesnúť do hlbín pokory a zriecť sa svojej vôle a rozumu. Keď vstúpite do cirkevného oddelenia, nebudete už viac odkázaní na svojich rodičov a váš prechod nebude rušený; ale povedz mi kam pôjdeš? Budete sa nosiť všade! Ďakujeme vám za vaše úsilie; aj tí, ktorí pomôžu. 25. apríla 1858. Ctihodná matka N. v Pánovi. Opisujete, aké nepokoje ste mali vo svojom kláštore pri zmene abatyše. Samozrejme, je smutné o tom počuť, nielen to zažiť v praxi; ale naozaj sa to všetko stalo bez dovolenia a vôle Božej? On to svojou múdrosťou zariadi tak, že oheň smútku rozpáli tŕne vášní a pripraví N. na jej vedenie; ale smútok mimovoľne pokoruje dušu a spôsobuje, že je potrebné uchýliť sa k Bohu a žiadať o pomoc a ochranu. Mohol to všetko odvrátiť a povýšiť ho do vedenia v tichosti a pokojne, ako mnohí vstupujú; ale zrejme to bolo potrebné podľa uváženia Boha: kto môže odolať jeho vôli? (Rim.9:19). Svätý Jozef prežil toľko bolestí a od svojich bratov bol predaný do zajatia a z Pentefry bol na dva roky uväznený. Trápil sa v ňom, pokorný nos v reťaziach (Ž 105:17), jeho duša prešla železom... a potom jeho duša. Nemohol by ho Boh povýšiť k výšinám moci aj bez toho? Ale bolo to jednoznačne nevyhnutné. A koľko pokušení a súžení vydržal Mojžiš, vodca Božieho ľudu? Utiekol z Egypta so všetkou svojou učenosťou a múdrosťou a nakoniec bol v cudzej krajine; štyridsať rokov pásol ovce svojho svokra; aká to bola práca? aké strasti znášal v tomto čase! a za to bol poctený, že videl Boha v kríku, nespáleného ohňom; a bol poslaný do Egypta, aby zbavil ľud práce faraóna; a nielen smutne pridelené tejto veci. Možno Pán vedie N po takýchto cestách. Samozrejme, nehľadala vodcovstvo pre seba, nedajbože z toho; a nech jej Pán pomôže spravovať kláštor podľa Jeho svätej vôle. Gratulujem k vašej novej abatiške. Pán vám poslal dobrodinca, ale vzal ho preč bez naplnenia vašich potrieb, ale aj to je vôľa Božia. Potrebujem zistiť, či potom niekoho opustil, aby pre vás zariadil. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 5.5.1858 Na váš list, napísaný bez čísla, ako to často robíte, najváženejšia N.N., sa práve chystala napísať odpoveď: vaše hlavné otázky v ňom sa týkajú odhalenia myšlienok, ktoré svojej starej dáme len ťažko odhaľujete, ba čo viac, tých, ktoré sú proti nej a zároveň sami spoznávate, keď ich otvoríte, už sa neopakujú. A tak z toho musíte vyvodiť záver, že preto je odhalenie pre nepriateľa ťažké, pretože jeho intrigy sú odhalené a jeho myšlienky miznú; a je potrebné otvoriť všetky myšlienky: aj keď sa zdajú prechodné, všetky zanechávajú v srdci stopu svojho smradu; a stále nie je vašou mierou neodhaliť všetky svoje myšlienky. Svätý Abba Dorotheos o tom píše v 5. lekcii na strane 73: Ako a komu odhaľovať myšlienky a že sa nemá hovoriť jedno a o druhom mlčať, ale povedať všetko. Sv. Simeon Nový teológ v kapitole 122: „Je vhodné každý deň vyznať každú myšlienku svojmu duchovnému otcovi“ (a pre vás, starších). Philokalia, list 72 vzadu. Aj pri sv. Kaccian v 4. časti Philokalia, na strane 139, na zadnej strane: „pravé uvažovanie nepríde, ak nie je pravá pokora, nerobme presne to, čo robíme, ale aj to, čo si myslíme, odhaľme to našim otcom a neverme ničomu zo svojich myšlienok, ale nasledujme všetky slová staršieho, ak nás pokúšajú, a verme aj v dobro. A ďalej. V St. John Climacus je o tom veľa; ale nechávam na vás, aby ste si prečítali a prinútili sa to urobiť, a čokoľvek, čo od starkej v reakcii na svoje odhalenia počujete, robiť, snažte sa robiť s pokorou a odmietaním svojej vôle, aj keď sa vám to svojím spôsobom zdalo lepšie. Hovorí o tom aj Abba Dorotheos a sv. Nech Pán požehná tvoju matku a tvojich príbuzných a zachová ich v pokoji a zbožnosti a za svojho brata dôveruj Pánovi, nech sa s ním stane Jeho vôľa. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený I.M. 9.12.1858 Z vášho listu vidím, že vašou túžbou je hľadať uzavretie, ktoré sa vám zatiaľ nepodarilo nájsť. A vaším hlavným cieľom je spasenie. Pri hľadaní okenice sa ocitnete na pochybách, ako tam nepriniesť zamrznutého hada, ktorý by namiesto spásy mohol spôsobiť duchovnú ujmu. Nenájdite, podľa želania svojho srdca, odľahlé útočisko, musíte v tom vidieť Božiu prozreteľnosť a nedovoliť, aby sa to stalo. Cesty k spáse sú rôzne, ale všetky majú základ – vieru, potom zapretie seba samého; deje sa to inak, v samote a v spoločenstve s inými; tu je potrebné úplné odrezanie svojej vôle a rozumu, prostredníctvom ktorého sa možno oslobodiť od vášní a dosiahnuť pokoru, ktorú možno pohodlne napraviť v spoločenstve, kde sa nám naše vášne ukazujú; a ak máme vôľu, tak trpezlivosťou a sebavýčitkami sa z nich môžeme vyliečiť, ale ticho nie je pre vášnivých bezpečné. Svätý Ján Climacus píše: „ktokoľvek podlieha hnevu, hnevu, klamstvu atď., nech vidí pod stopu ticha.“ Prečítajte si jeho knihu a uvidíte jasne; aj sv. ale ak moju zlobu považuješ za niečo, aká je potom tvoja dôstojnosť? Je to niečo, na čo sa vás nikto nepýta – že ste si zachovali panenstvo? To je dobré, ale prečo panny nevošli do nebeského kráľovstva? Pozrite sa na svoju morálnu štruktúru a predovšetkým na svoju ambicióznu túžbu po mníšstve! Ak ma chcete počúvať, vzdajte sa tejto túžby po mníšstve. Považujte každého za hodnejšieho ako ste vy; a potom sa Pán pozrie na tvoju pokoru a oznámi tvojim predstaveným tvoju tonzúru a nebude to na tvoje odsúdenie, ale na tvoju spásu. Pán nám prikázal, aby sme sa od Neho naučili, že je tichý a pokorný srdcom, a potom nájdeme odpočinok pre svoju dušu (Matúš 11:29) a prikázal nám, aby sme nehľadali česť a prvenstvo: ale ak ten, kto chce byť vo vás, môže byť posledný zo všetkých a služobník všetkých (Matúš 20:26). A opäť: každý, kto sa povyšuje, sa poníži, a kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 14,11). Ľutujem rozpaky vašich kláštorov. Prajem si, aby sa všetko upokojilo a kláštor sa upokojil. 3. marca 1859 Sťažujete sa na svoje duchovné trápenia, bremená, melanchóliu a rozpaky; Toto je podstata boja v duchovnom živote a človek musí určite posilniť a odmietnuť svoju vôľu a myseľ, vydržať a pokoriť sa. Keď ste bývali s M. N., nemali ste pre seba žiadne zneužívanie; bol podriadený, chcel si mať len vlastnú celu a myslel si, že si na vrchole blaženosti. No, dostal som celu, ale spolu s ňou som dostal aj niečo, čo som nečakal - melanchóliu a duchovnú záťaž, a potom je tu priateľ, ktorý nie je v duchu, vidíte, aké škodlivé je pre mladých ľudí žiť podľa vlastnej vôle. Radím ti, aby si zjavil svoju dispenzáciu a smútok svojej matke abatyši a požiadal ju o modlitby; a nerobte nič z vlastnej vôle, neprijímajte hostí často, ale prijímajte ich a choďte na tie, kde to matka abatyša dovolí; O. N. tiež; treba vsetko povedat abatyske a ona ta bude sudit kto ma pravdu a kto nie a to ze mas zlobu a nenavist k nej je tazky hriech. Nemôžete žiť sami; ešte viac malátnosti a nudy vás premôže. Nerozumiete - sú to vaše vášne, ktoré vás mučia: pýcha, zlosť, hnev, závisť, nenávisť; ako ich zničíš? Potom len vtedy, keď jednáte s ľuďmi; a znášajúc od nich žiale, vyčítaš si a pokoríš sa, a nie im vyčítaš: vtedy sa tvoje vášne upokoja. Najúctyhodnejšia v Pánovi, Matka predstavená N! Žatva je hojná, ale robotníkov málo; modlite sa teda k Pánovi žatvy, aby priviedol robotníkov do svojej žatvy (Matúš 9:37–38). Pán povedal tieto slová svojim apoštolom. Nehodia sa tieto slová aj do našej súčasnej situácie? Srdečne sa teším, keď vidím, ako do vášho kláštora vchádzajú sestry s dobrým úmyslom, hľadajúce svoju spásu: a už sa toho nazbieralo dosť. Pán ich volá a dáva im miesto na život. Buď Mu sláva a vďaka! lebo každý chce byť spasený a prísť k pravému rozumu. Ale táto žatva si vyžaduje aj robotníkov, aby ich napomínali a kŕmili duchovným pokrmom a kráčali po správnej ceste, neuhýbali pravou rukou ani nohou, zapierajúc svoju vôľu a myseľ. Sú na poli duchovného boja s neviditeľnými nepriateľmi. Koľko bojov, útokov, výsadieb, šípov a rôznych intríg pochádza od nepriateľov? Svätý Ján Klimacus podrobne opisuje, ako aj iných svätých. otcovia nás učia, aká veľká je táto bitka. Na podporu duchovných vojen je potrebné dávať pokyny, aby mali zjavenie vo svojich myšlienkach a bojoch; prostredníctvom ktorých sa odhalí podvod nepriateľa. Boh ťa ustanovil za vodcu a opatrovníka nad nimi, takže sa musíš starať o ich spásu a prijať zjavenie, počúvať ich potreby a dávať pokyny. Čítajte od sv. Jána Letvičnika na konci knihy je návodom pre pastiera a majte pre seba napomenutie a pomoc, ako sa s nimi vysporiadať. Ak je tvoja vôľa dobrá, Pán ťa poučí a osvieti a v tvojom kláštore zavládne pokoj. Ale v súčasnosti ste veľmi zaneprázdnení budovami a svojimi neduhmi, potom vaše ovce smútia a nemajú duchovný pokrm; prichádzajú, aby uľavili svojim dušiam, otvorili svoje mrazivé myšlienky a nevidia ťa; prídu raz, dvakrát a viackrát a odídu so smútkom, nepočujúc jediné slovo a bez toho, aby ťa videli: nemajúc riešenie svojich zmätkov, upadajú do skľúčenosti, reptania a neporiadku; a ak sa to zvýši, čo môžeme očakávať? Budú hľadať niekoho, s kým by sa porozprávali, uľavili ich dušiam; a ak padnú na opačnú stranu, budú ešte viac rozrušené a rozdelia sa na strany a nebude im už záležať na tom, pre čo prišli – hľadať spásu, ale budú vystavení mnohým rôznym vášňam a pokušeniam. Aké to všetko bude pre vás? Preto vás žiadam, po usporiadaní vonkajšej štruktúry sa chopte usporiadania sestier: neodopierajte im ich potreby, prijmite ich, aj keď poviete jediné slovo, aby ste ich utešili a vyriešili ich zmätok, upokoja sa; a prikážte služobníkom cely, aby im nebránili prísť k vám. Zo skúseností v kláštoroch vidím, koľko škody to môže spôsobiť. A ak nemôžete ísť k chorým a neduživiť sa, choďte za niekým a uvidíte, či niečo nepotrebuje? Škoda, že nemáte asistentov, ktorí by s vašimi vedomosťami mohli sestry v zjavení nejako podporiť; preto sa ukazuje, že úroda je hojná, ale robotníkov málo. Aký je úžitok z toho, že budova je vyvýšená, sestry sa zhromažďujú, ale nie je pre ne kŕmenie? Z iných kláštorov vidíme, aké ovocie priniesol slobodný život. Začali sa súdy a vyšetrovania, ktoré sa dostali nielen ku kňazovi, ale aj k synode. Aké pokušenie má svet? Nech Pán zachráni nás všetkých a váš kláštor od takýchto prípadov. 11. septembra 1859 Najctihodnejší Pán N .... poviem vám jednu vec; o tom, že ste sa urazili za nesprávne napomenutie: my ako ľudia, ktorí sme ešte nevyhladili vášne sebalásky a pýchy, je podľa nás ťažké zniesť urážku, ktorú si nezaslúžime; ale ak vezmete do svojho vedenia duchovný rozum, zistíte, že tento incident bol poslaný od Boha, aby vás otestoval a napravil vašu dispenzáciu; lebo z takýchto stretov poznávame následky svojich vášní a snažíme sa ich s Božou pomocou uzdravovať sebaukájaním, pokorou a láskou. Prečítajte si o tom jasnejšie v Rapturous Classes, v rozhovoroch mnícha Zosima, na stranách 176 a 177, na začiatku „slovesa paki“: uvidíte, aké užitočné sú pre nás takéto prípady; Sú zodpovedné za liečenie našich duševných chorôb. Počas pohybu vášne nemôžeme rozumne súdiť, ale keď opadne, uvidíme svoju vinu v neznášaní urážok. Pán prikázal vydržať; ale čo vydržať? nie vtedy, keď sme vinní a urážaní za to, ale keď sme nevinne urážaní, čo svätý apoštol jasne vysvetlil (1Pt 2:19,20); a nikto nás nemôže uraziť alebo nahnevať, pokiaľ to Pán nedovolí, aby to bolo pre nás na prospech alebo na trest, alebo na skúšanie a nápravu. A keď sa zamyslíme nad Božím prikázaním, o láske, ktorá sa rozširuje aj na lásku k nepriateľom, potom sa ocitneme neopätovaní vo vzťahu k prípadom, ako je ten váš. Navrhujem prečítať si 1. časť Filokálie, sv. Marka Askétu, v kapitolách o tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov, 209. kapitola a sv. Simeon, Nový teológ, 31. kapitola; môžu byť pre vás užitočné. 31. októbra 1859. Máte tam staršiu, mohli by ste sa jej opýtať a vidieť v tom vôľu Božiu; a ty si urobil svoju vôľu a kráčaš bez rady; a kto je tým zajatý (Prísl. 11:6,14)? Skúste sa teda pokoriť a napraviť a budete mať pokoj; a keď príde čas a vôľa Božia, prepustia aj nás. 4. decembra. 1859. Požiadali ste o vyriešenie svojho zmätku, prečo sa cítite pokojnejšie, keď ste sami, ako v komunite s ľuďmi? Samota nie je vždy prospešná pre každého, ale stretnutie alebo spoločenstvo s tými, ktorí sa boja Boha, nás učí zbožnosti a je prostriedkom na napĺňanie Božích prikázaní. Spoločenstvo s tými, ktorí sú prelietaví a oddaní svetu, nemálo škodí našim citom a ovplyvňuje čistotu našich sŕdc. A preto pre tých, ktorí sa chcú páčiť Bohu, sú takéto stretnutia pre nich bolestivé, samota je príjemná, a pretože pocity sa upokojujú a my, vchádzajúc do seba, spoznávame cieľ, ku ktorému sme určení; potom sú nám modlitby a žalmy rozkošné. Len si treba dávať pozor, aby ste sa nenechali zlákať týmto potešením a neprijímali namiesto pravdy lož. Pokorní sú oslobodení, ale pyšní sú chytení. Svätí Otcovia nedovoľujú, aby tí, ktorí sú náchylní na hnev, klamstvo a názory o sebe, prešli mlčaním, ale aby prekonali svoje vášne zaobchádzaním s ľuďmi. Možno máš Božie povolanie do opovrhovaného sveta a opúšťaš ho. novembra 1841. Z tvojho listu nevidím nič o tvojich úmysloch, ale tvoji rodičia so srdcovou chorobou mi píšu, že si ich požiadal o dovolenie, aby ťa pustili do kláštora. Váš cit je chvályhodný a ich bolesť je ospravedlniteľná, z lásky k vám a náklonnosti k svetu. Vidím, že máš titul Boha, ktorý si musíš vážiť, ďakovať Bohu, ktorý ťa ním poctil, a splniť slovo, ktoré mu bolo dané, s pomocou Jeho milosti. Volá nás k sebe, prikazuje nám vziať Jeho jarmo, nazýva to dobré a jeho bremeno ľahkým (Matúš 11:30); tomu treba bez pochýb veriť. Ale musím vás varovať, že viera a láska k Bohu sú pokúšané naopak; tie. Na tejto ceste budú rôzne druhy pokušení a smútku, bez ktorých nie je možné nielen byť spasený, ale ani byť posilnený vo viere. Múdry Sirach píše: dieťa, ak začneš pracovať pre Pána Boha, priprav svoju dušu na pokušenie; veď svoje srdce a buď trpezlivý (Sir.2:1). Evanjelium a učenie apoštolov učia na mnohých miestach o trpezlivosti. Ale tam, kde je pravé Božie povolanie, nehľadí na nič; a má pevnú vôľu, dúfa v Božiu pomoc. Posielam vám knihu sv. Jána z Klimaku, ktorú si pozorne prečítajte a dozviete sa, ako by ste mali bojovať s vášňami; zo samotného čítania však nemôžete rozumieť tak, ako by ste mali, pokiaľ neprejdete skúsenosťami. Modlite sa k Bohu, aby Jeho svätá vôľa bola s vami, a odovzdajte sa jej, volajte na pomoc Najčistejšiu Panenskú Matku Božiu, našu Orodovateľku a Patrónku. Neponáhľajte sa však rýchlo, vyskúšajte city svojho srdca, či je pripravené na toto povolanie: ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Musíte odmietnuť svoju vôľu a rozum a podmaniť si ostatných, ktorí vás môžu viesť spaseným spôsobom; inak sa nemôžete naučiť ani pokore, ani miernosti; aby si našiel odpočinok pre svoju dušu: hoci nám Pán prikázal učiť sa od Neho, dal nám príklad tým, že sme boli poslušní až na smrť (Flp 2:8). A cez poslušnosť môžeme dosiahnuť pokoru (ako uvidíte na 4. stupni Rebríka); a bez nej sú všetky naše cnosti bezvýznamné. Keď sa úplne rozhodneš pre túto cestu, potom si vyber príbytok a nemôžeš si vybrať toho, kto ťa neomylne povedie, a asi siedmi sa modlia k Bohu: povedz mi, Pane, cestu, po ktorej pôjdem, lebo som k Tebe vzal svoju dušu (Ž 142, 8). Nemali by ste sa zhroziť smútkami, pretože sa nedejú bez vôle Božej; a Boh ich posiela podľa našich potrieb a podľa našich síl; Len jarmo Pánovo je príjemné a bremeno ľahké (Matúš 11:30). Boh je schopný utešiť tvojich rodičov a premeniť ich plač na radosť a ich nárek na radosť pre tvoje povolanie; Buď toho hodná, nevesta Kristova! aký je veľký! Zverujúc ťa do Božej ochrany a príhovoru Kráľovnej nebies, zostávam túžbou po tvojej spáse a nehodným pútnikom. 1. januára 1842. Píšete, N...., o svojom cvičení čítania; Toto je dobré! ale každá vec, aj dobrá, si vyžaduje mieru a čas. Písmo hovorí: „Jesť med s mierou, aby ste sa nenasýtili.“ (Prísl. 25:16) a opäť: čas všetkého pod nebom (Kaz. 3:1). Čo sa robí nevhodne alebo v nesprávnom čase, môže spôsobiť škodu. Čítajte knihy, volajte na Božiu pomoc, aby vás osvietil, a snažte sa, ako najlepšie viete, naplniť to, čo sa týka morálky; ale nečítajte to tak, že máte len jedno povolanie a nemali by ste zanedbávať ostatné. Čítate a rozumiete iba jednému ďalšiemu písmenu; a duchovný význam a rozum sa vlastne učia. Pri čítaní 4. stupňa hovoríte: „Chcem napodobňovať na spásu aj v najmenšom kúsku, dokonca aj na konci svojho života“; - koniec života je neznámy, na ktorý treba byť vždy pripravený a treba ho silne napodobňovať, po prvé, lebo cnosť poslušnosti je vysoko cenená, odstraňuje vášne, dáva pokoru a rozumnosť. Človek to musí vždy naplniť, ale nesmie hľadať duchovné dary; udeľujú sa podľa našej pokory. Bez činu, sebaobetovania a pokory nie je možné poznať skutočný rozum. Nech vás Pán osvieti k poznaniu svojej vôle a posilní vás vo stvorení; Do ktorej všemocnej ochrany ťa zverujem, zostávam tvojím nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. Posielam svoje nehodné požehnanie. 24. marca 1842. Je mi úprimne ľúto, že vám nemôžem odpovedať na vaše listy a verím, že nimi môžem spôsobiť zármutok vašim rodičom, ale teraz, keď mám príležitosť doručiť vám to priamo, píšem smelo a nepochybujem, že ich to nerozruší bez toho, aby som sa k nim dostal. Vo svojom liste z 12. júna píšete, že vidíte svoje vášne a duchovné slabosti, ktoré ste nikdy predtým nevideli; a nemôžete sa od nich oslobodiť alebo ich nechať za sebou. Tí, ktorí začínajú prechádzať duchovným životom, potom zvyčajne duchovný boj povstane proti nim silnejšie; a ak sa nemôžeme náhle stať víťazmi, potom by sme sa nemali nechať odradiť a smútiť kvôli tomu, ale keď vidíme svoje slabosti, pokorme sa a prinesme pokánie Pánovi. Je nebezpečné, ak vidíte svoje opravy alebo cnosti; toto je jasný znak klamu a odpadnutia od Boha. Hriešnik s pokáním je pred Ním prijateľnejší ako spravodlivý s pýchou. Prečítajte si z Klimaka stupne: o pýche, o márnivosti, o pokore, o miernosti, o hneve; a poznať svoje slabosti. Nemyslite si, že môžete niečo opraviť sami. Už nemám čas písať. Boh ťa poučí a osvieti. Spýtal som sa N.N. naschvál. príď k tebe, hoci je to jednoduchá mníška, možno jej slovo padne na dobrú zem a uteší tvojich rodičov a bude ti na úžitok. Zverujem vás pod ochranu Boha a Jeho všemocnej prozreteľnosti. 23. júla 1842. Udržujte vo svojom srdci iskru Božieho povolania, dávajte si pozor, aby nezhasla a nenechala vás v temnote. A preto môžeš z času na čas vzývať Pána o pomoc a s pokorou to pripomínať svojim rodičom; a ak zanecháte svoj úmysel a úprimný sľub Bohu, že mu budete slúžiť, nemôžete očakávať dobré následky. V júli, S.... K. prechádzala cez Voronež, požiadal som ju, aby prišla k vám a dal som jej listy, ale pre chorobu k vám nemohla prísť; vrátil mi listy; z ktorej posielam tvoj, ako bol zapečatený, a ani si nepamätám, čo som doň napísal, ale posielam ho podľa vôle Božej, zdá sa, že som napísal v prospech. Nech Vás Pán žehná a posilňuje v oblasti duchovného života. Zostávam tvojím nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 31. októbra 1842. Blahoželám vám, rovnako N. a N., k nadchádzajúcemu novému roku a k minulému radostnému sviatku Narodenia Krista. Viem, ako ste sa s ním stretli a s akou radosťou boli vaše srdcia ožiarené milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás miloval. Vaše srdcia sú stále čisté, nenaplnené jedom vášní a sú schopné prijímať lúče milosti. Ale toto nemôže trvať. Ak sa trochu odchýlite od napĺňania Božích prikázaní, zmocnia sa vás vášne, zatemnia vaše srdcia a pripravia vás o svetlo pravdy. Naša autokracia bude určite skúšaná, či sa bude klaňať Bohu alebo svetu; a každý človek čelí duchovnému boju so svetom, telom a diablom. A my sme takí slabí, že sme príhodne oklamaní kúzlom prvých dvoch a podriaďujeme sa radám zlého; ak budeme pevne stáť v zákone Pánovom, študovať ho dňom i nocou a vzývať Pána o pomoc, potom ľahko porazíme silu nepriateľa; ale aj tu, keď ideme s aroganciou, pohodlne od nej odpadávame. Ak žijeme v cnosti a v napĺňaní Božích prikázaní a užívame si Jeho duchovné útechy bez akýchkoľvek pokušení, potom sa aj tu musíme mať na pozore pred pokušeniami nepriateľa, zvádzaním a spoliehaním sa na naše vlastné cnosti; a tým nás ešte viac zatemňuje; lebo sa nás snaží zvrhnúť ďasnami aj krkom. Jeho sila je však slabá – všade tam, kde je pokora; Pokorou sú rozdrvené všetky sily nepriateľa. A sám Pán nás učí toto: keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: „Lebo sme nehodní sluhovia a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11, 29). Drahé deti, tu je stručný výňatok z duchovného života, svetského aj duchovného. Čítajte kresťanské a nedeľné čítania, sú veľmi užitočné; a dokonca by nebolo zlé, keby ste ich mali ako svoje vlastné. Tieto dva časopisy stoja 12 rubľov ročne. strieborná Naozaj si neodopriete toto množstvo bezvýznamných handričiek pokrývajúcich a zdobiacich telo na duchovnú ozdobu? Never videniu a počutiu pápežovho hlasu; už minulý rok sa to rozplynulo a slabochy sa báli a hovorilo sa o roku 1841; a neverte ich modlitbám. Toto všetko je cieľom papaistov: keďže uniat bol od neho odtrhnutý, snažia sa podporovať imaginárnu svätosť pápeža. Buďte silní v našej ortodoxnej grécko-ruskej cirkvi, poslúchajte ju, jej sväté dogmy a nariadenia. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam tvojím nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 29. decembra 1842. Úprimne sa teším, že Pán, ktorý vás povoláva k sebe, vás posilňuje v tomto úmysle a nepripisujete to sebe, ale vzdávajte slávu Bohu. "Máte dve pokušenia: oneskorenie v plnení svojich túžob a zastrašovanie slovami: "jarmo a bremeno." V prvom prípade treba byť trpezlivý a v tom druhom: nebrať do úvahy iba holé slová, jarmo a bremeno, ale hneď si spomeňte na Pánovo uistenie, že moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30), a ani v najmenšom nepochybujte o Božom zasľúbení. Na písanie už nie je čas. Zostávam túžbou po tvojej spáse, hriešny hieromonk Macarius, nehodný pútnik. 4. júla 1843. Osobne aj písomne ​​som ti potvrdil, milované dieťa a Kristova dcéra, že všetka tvoja práca by mala byť rozpustená v pokore: či sa modlíš, či sa postíš, či sa odchyľuješ od svetla alebo konáš poslušnosť – rob všetko pre Boha a nemysli si, že robíš dobre. Namyslenosť – tento tenký šíp démonov – tajne bodá do srdca; a jeho semeno je zasiate na tenko; tak kúsok po kúsku farizej rastie a potom sa oddáva úplnej pýche, a to - v démonickej ríši. Preto sa musíte naučiť byť súčasťou Kristovej armády v praxi a nebojovať sami s bojovníkom dýchajúcim zlobu. Jediná zbraň, ktorá je proti nemu mocná, je pokora, pretože ničí všetky jeho siete a šípy. Modlitba a pôst, hoci sú skvelé zbrane, nefungujú bez pokory. Ale je pre vás veľmi ťažké ponížiť sa – tam, kde vám všetko ide, bez ohľadu na to, ako veľmi sa pokoríte; ale to nie je nič proti tomu, ako sa iní pokorujú; Náš mníšsky život je skúšobným kameňom, cez ktorý sa kov učí a očisťuje jeho ohňom. Požiadajte a modlite sa k Bohu, aby pre vás zariadil niečo užitočné. Vaši úbohí rodičia nechápu, kde môžete mať prospech; vidia len steny a kláštorné šaty, ale nemôžu preniknúť do vnútra života a je pre nich nepohodlné to vysvetľovať; Tieto znalosti sú dané iba skúsenosťou. - Kniha sv. Prečítajte si najprv Efraima, 4. časť, je úplne samostatná a bude sa vám hodiť. Zverujúc vás do Božej ochrany a príhovoru Kráľovnej nebies, zostávam vaším nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 22. augusta 1843. Vôbec sa neodchyľujem od svojho slova, že som vám určil rok od júna 1843 do júna 1844, blahosklonný k slabostiam vašich rodičov. A musíte počkať na tento čas a prosiť Boha, aby ich o tom informoval a vytvoril pre vás neopatrných ľudí. Zaopatrenie vám neublíži a toto je Božia prozreteľnosť pre vás: v tomto ohľade majú kláštory pre mužov a kláštory pre dievčatá úplne iný rozdiel. To však nebráni spáse, ktorá si vyžaduje predovšetkým pokoru. Nemám o teba strach, pokiaľ ide o tvoj roztržitý život a zlozvyky, ale tá najodpornejšia vec zo všetkého je pýcha. Bojím sa toho, akoby som nemal tvoje srdce. Nepriateľ je taký prefíkaný! Nebude klamať s menej, keď myslí viac. Myslieť si o sebe, že máme duchovnú myseľ, je veľmi nebezpečné: najmä z obyčajného čítania, bez toho, aby sme to zažili v praxi. Máte inú holú myseľ, ktorá nie je oblečená v konaní: a túto myšlienku musíte odstrániť ďaleko od seba. Myslite si, že neviete nič o novinkách (1. Kor. 8:2), píše sv. A aj keď má niekto dar duchovnej inteligencie, zachováva sa s pokorou. Nečudujem sa, že čoskoro čítaš sv. Efraim; čítate iba písmená a atrament. Nech ťa Boh oslobodí od katastrofálnej pýchy a namyslenosti a dá ti pravú pokoru. Odovzdávam ťa do Jeho všemocnej ochrany a zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Hieronymom. Macarius. 9. októbra 1843. Blahoželám vám ku dňom anjelov vašich rodičov, prajem im všetko dobré a užitočné a čo sa páči Božej vôli. Keď mi píšeš listy, nešetríš moje oči, atrament je taký bledý, že ho sotva čítam s veľkými ťažkosťami; Žiadam ťa, aby si sa postaral o moje očko. Opäť žiadaš o moje vedenie pre tvoj život: Nechýba mi všetko, čo vidím, že potrebuješ; Navyše, ako ma napomína Pán, podľa tvojej viery, v prospech tvojej duše. Teraz ste stále mimo kruhu aktivít; Hoci čítate, nemôžete úplne pochopiť, ako sa každá cnosť opravuje a ako človek musí bojovať s vášňami. Príbeh o cnostiach a skutkoch vašich otcov sa vám zdá pôvabný a utešujúci a vaša fantázia sa snaží na ne žiarliť; ale cez skúsenosť uvidíš svoju slabosť napriek všetkému tvojmu úsiliu; a to vám poslúži na získanie pokory, ktorá jediná k nám silne pritiahne Božiu pomoc. Cnosti bez pokory nás nespasia; a pokora sama osebe sa za nás silne prihovára u Boha. A pokorným sa dáva pravdivé zdôvodnenie. Pyšný a domýšľavý človek, bez ohľadu na to, aký je inteligentný, pred Bohom je jeho múdrosť pripísaná násiliu. Preto, aby ste sa vyhli pýche a domýšľavosti, ktoré pochádzajú z prázdnej chvály a z nebojovania s vášňami, čítajte tie pasáže, ktoré varujú pred pýchou, ukazujú jej podlosť a znaky; aj o pokore, jej sile a o tom, ako získať tento neoceniteľný poklad; a o uvažovaní; Všetko má sv. John Climacus. Dajte si pozor, aby ste sa nedali oklamať svojimi vymyslenými cnosťami a pochopením; pamätajte, že medzi ľuďmi je niečo vysoké, ohavnosť pre Pána (Lukáš 16:15). Nespoliehaj sa ani na duchovné útechy, tie sú bez kríža krehké; odmietni ich rukou pokory, považujúc ich za nehodných seba samého. A hlavne sa odovzdaj do vôle Božej a pros Ho, aby ťa ochránil pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa a zariadil, čo je pre teba prospešné. Som si istý, že tvoji rodičia splnia slovo, ktoré dali: pustiť ťa a Boh ich uteší svojou milosťou. Zverujúc ťa do Božej prozreteľnosti a pod ochranu Kráľovnej nebies, Najsvätejšej Panny Márie, zostávam túžbou po tvojej spáse a modlitbe Boha, mnohohriešneho Hieronyma. Macarius. Tvoj názor na tvoje vymyslené opravy nemožno chváliť, preto je nebezpečné bojovať sám s neviditeľnými duchmi zla; nech sa ešte nezamotáš do nejakých hlúpych vášní, na ktoré ešte nemáš príležitosť a nebojuje s nimi nepriateľ; ale zavádza aroganciu, ktorá je najzávažnejšou zo všetkých ostatných nerestí. Keď bol on sám, keďže je netelesný, zvrhnutý z neba pre tento jediný hriech, snaží sa ním zamestnať iných. A preto nám najmilosrdnejší Pán dovoľuje, aby sme niekedy padli a nechali sa zmiasť niektorými duchovnými vášňami, aby sme mohli vidieť svoje slabosti a hriechy a starať sa o ne a nepozerať sa na hriechy a zlyhania iných; a ešte viac, keď nám ešte neboli zverené. Akoby jedinou vecou bolo modliť sa chvíľu, ale nejesť mäso a nebyť na zhromaždeniach? Nie, Boh chce, aby sme boli pokorní; lebo prijíma modlitby pokorných a nepohŕda ich modlitbami. Pán je blízko so zlomeným srdcom a zachráni pokorných v duchu (Ž 33:19). Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Toto sú všetky slová proroka Dávida, ktoré vyslovil Duch Svätý. A hovorí o sebe: dobre mi je, lebo si ma ponížil (Ž 119, 71) a skôr, než sa vôbec ponížime, zhrešil som (Ž 119, 67). Vo všetkom je potrebná pokora; bez nej nie je Bohu milá žiadna čnosť: ak si niekto o sebe nemyslí, že je hriešnik, jeho modlitba nie je pred Bohom priaznivá, píše svätý Izák (f. 55, str. 289.). Každú hrdú hádku a názor o sebe považujte za malý hriech, podriaďte sa Bohu, pros o odpustenie a pomôžte sa toho zbaviť: tiež požiadajte, aby informoval vašich rodičov o vašom prepustení do kláštora, kde sa vám ukážu vaše slabosti v boji proti vášňam. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Hieronymom. Macarius 27. decembra 1843. Odpovedám na vaše dva listy: Ďakujem Bohu, ktorý vás povoláva k svojmu sladkému dielu a k svojmu dobrému jarmu a ľahkému bremenu a ktorý vám dal zmysel pre poslušnosť tomuto povolaniu a horlivú túžbu splniť tento úmysel. Podriadenie sa rodičom odrezaním vlastnej vôle je nevyhnutné a užitočné; na to sa totiž musíte vopred pripraviť a privyknúť: tam, teda v kláštore, je prvou povinnosťou zaprieť seba, svoju vôľu a rozum; k čomu nás vyzývajú slová nášho Spasiteľa: ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba a vezme svoj kríž (Mt 16,24). Odmietnutie vlastnej vôle a rozumu vytvára kríž alebo smútok, ktorý nám slúži na spásu. Môžete to navrhnúť svojim rodičom, ako som vám napísal, ale buďte spokojní s tým, čo vám dajú, aj keď je to menej; Ľud Izraela, ktorý žil na púšti 40 rokov a Boh stvoril mnoho takýchto zázrakov, ťa kvôli nemu neopustí a neopustí svet a všetko, čo je v ňom. Dávajte si pozor na získavanie bohatstva viery a pokory spolu s inými cnosťami, potom vám budú všetky tieto pridané podľa slova Pána (Matúš 6:33). Zváženie dôvodov, ktoré vás viedli k tomuto dobrému úmyslu, sa zdá zbytočné; Stačí, že láska pre Boha, kráľovstvo nebeské, a pre množstvo hriechov: ako píše sv. John Climacus. Ale jednoducho, pre spásu pre svoju dušu, s vedomím svojej slabosti, plniť Božie prikázania, žiť vo svete a nemôcť, podľa slova svätého apoštola, byť priateľom sveta, bez urážky Boha; Kto chce byť priateľom sveta, je nepriateľom Boha (Jakub 4:4). Po sviatku svätej Veľkej noci môžeš po modlitbe k Bohu navrhnúť rodičom prípravu na vstup do kláštora a miesto pobytu. Najlepsie, pokial viem, nachadzam organizaciu sestier a monastyru Sevskeho monastyra; aj keď sa im to môže zdať nepríjemné a určite by vás radi umiestnili do E..., pretože sa môžu častejšie vidieť a je pohodlnejšie doručiť všetko potrebné; ale nepoznajú štruktúru kláštorov a z nevedomosti a z lásky k vám po tom túžia, ale ja som opak tohto; Časom s tým budú súhlasiť aj oni sami. A hlavná vec je, že kdekoľvek Boh zavolá a určí mu miesto na pobyt, musí ho nasledovať. Zveriac vás do všemocnej Božej ochrany a príhovoru Najčistejšej Panny Márie, chcem sláviť sviatok jasného Kristovho zmŕtvychvstania s úprimnou radosťou. Zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Hieronymom. Macarius. 4. marca 1844. Prejavuješ túžbu poprieť svoju vôľu a rozum; toto je prvý krok k potešeniu Boha; ale musíte to ukázať prostredníctvom skúsenosti, pri vašom vstupe do kláštora tým, ktorí prechádzajú touto cestou; a pred týmto časom na to máte šancu; po prvé, držať ťa vo svete proti tvojej vôli je odmietnutie. Po druhé, zavrhnite každú myšlienku, slovo a čin, ktoré sú v rozpore s Božími prikázaniami; tu je toto odmietnutie; a hlavne sa nechaj odpudzovať vysokomyslené myšlienky, ktoré ti predkladajú tvoje opravy a ponižujú tvojich blížnych. Pamätajte, že každý s vysokým srdcom je nečistý pred Bohom (Prísl. 16:5) a Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Počúvaj modlitbu pokorných a nepohŕdaj ich modlitbami. (Žalm 101:18). Pán je blízko, aby zachránil skrúšených a pokorných v duchu (Ž 33:19). Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). S takým presvedčením sv. Písmo je hrozné už len pomyslieť na jeho opravy; ale nepriateľ našej spásy zatemňuje zmysel a klame svojou vymyslenou svätosťou; z ktorých ako v staroveku, tak aj v novoveku boli mnohí ľudia oklamaní a hrešili vo veci svojej spásy. Často ťa pred tým varujem a ty si dávaš pozor na svoje myšlienky a podvraciaš ich volaním na Božiu pomoc a nie vlastnou silou, lebo aj v tom môže prefíkanosť nepriateľa zvádzať, akoby podľahol tvojmu boju a opäť ťa uvrhol do arogancie o víťazstve nad nimi. A keď robíme to, čo robíme s Božou pomocou, už nemôžeme myslieť na seba. Ale na to všetko musíme mať veľa zručností, kým skutočne nespoznáme svoju slabosť a pokoríme sa, a to sa nedosiahne v krátkom čase, ale mnohými spôsobmi. Samotné naše pády obmedzujú naše váhanie a nedobrovoľne nás pokorujú. A pred Bohom je lepší hriešnik s pokáním ako spravodlivý s pýchou. Svätý Izák Sýrčan učí: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitba nie je priaznivá pred Bohom“ (f. 55). Vo svojom liste ste sa nazvali pokorným (samozrejme, je to z nevedomosti), ale túto úroveň pokory ste ešte nedosiahli. Keď sme získali toto bohatstvo, pohodlne by sme nadobudli všetky cnosti. Áno, aj toto samo, bez iných cností, nás môže spasiť; a cnosti bez toho, naopak, neprinášajú žiaden úžitok. Kto získa pokoru, získal Boha. Všetky tieto učenia svätého Izáka, veľkého muža. Nemali by ste si teda myslieť, že ste pokorní, ale keď premýšľate, jasne ukazujete svoju hrdosť. Musíme sa snažiť ponížiť sa, považovať sa za hriešnikov a najhorších zo všetkých; ale to ešte nie je pokora, ale cesty k nej vedúce. Nech vám Pán dá skutočnú inteligenciu v rozlišovaní vecí, ktoré sa nazývajú sväté. otcov s rozumom, darovaným zo skutočnej pokory. Ďakuj Pánovi, plní tvoju túžbu skloniť srdcia tvojich rodičov a poslať ťa do kláštora. Nepochybne ich uteší duchovnou radosťou. Ale len kvôli svojej láske k tebe ťa nechcú pustiť ďaleko od seba; potom je ich slabosť odpustená; Dúfam však, že ich Pán nakloní, aby dali súhlas a prepustili ich S-kom. A ty sa o to modlíš k Bohu a odovzdaj sa Jeho vôli a prozreteľnosti. Ale moja úvaha je ti užitočnejšia v S-ku, poznám tam takmer každého a poznám ich spôsob života; Ale o E-e netuším a nemôžem vás varovať, čím sa riadiť a na čo si dať pozor. Napísal som im o tom, ale neviem, ako ich to ovplyvní; len mi je ich veľmi ľúto, že sú zmätení a nesúdia duchovným, ale telesným rozumom. V S-e uvažujem o tom, že ťa umiestnim do cely k matke N. N., ktorú si videl u nás; je to zbožné dievča a jej cela je pohodlná; O tom som jej už písal a s potešením som dostal súhlas. Tu sú vaše dve hlavné podpory: vaša bunka a dobré partnerstvo. Boh žehnaj! Hoci vo sne... a podľa toho sa zdá o... mníške; dajte si však pozor na prijímanie snov za pravdu, aj keby boli určite pravdivé a ich udalosti sa naplnili; budete nimi oklamaní a utrpíte značnú škodu. Teraz nie je čas o tom hovoriť, môžete sa sami presvedčiť v St. John Climacus, že zakazuje dávať vieru snom. Poznáš morálku... a túžbu po nej, tak ak ti ju rodičia pridelia, chvalabohu. Vaše predstavy o pokore sú stále nedostatočné; môžete pochopiť len teoreticky z učenia svätého Klimaka; a aj on, píšuc o ňom, sa považuje za nedostatočného vo vysvetľovaní; aj svätý Efraim a Abba Dorotheus. Toto je v skutočnosti lepšie pochopiteľné; ale akvizícia je ešte ďaleko. Nech vás teda Pán žehná vo vašej novej kariére, vedie vás a posilňuje. No naše skutky nie sú ničím bez Božej pomoci; a to čo ti píšem nepomôže bez tvojej vôle a bez nebeskej pomoci. Svätý apoštol Pavol píše: Ja som zasadil, Apollo dal vodu, ale Boh rozmnožil (1Kor 3,6). Majte lásku, úctu a vďačnosť k svojim rodičom, že hoci majú srdcovú chorobu, súhlasili s prepustením zo S-k; modli sa k Pánovi, aby ich potešil duchovnou útechou; milujte svojich bratov a sestry v Pánovi a majte lásku, úctu a blahosklonnosť ku všetkým svojim blížnym; a mentálne si predstav, že si zo všetkých najhorší. Toto je pravá cesta spásy; a keď si pri dobrých skutkoch niečo o sebe pomyslíš a už veríš, že v tom dosiahneš spásu, tak je to veľmi nebezpečné a ničivé; z ktorého vás Pán vyslobodí. Píšem tvojim rodičom s prosbou, aby ti dovolili napísať S-I-e M-e o tvojej túžbe s vôľou tvojich rodičov vstúpiť do tejto hodnosti v ich kláštore, požiadať ťa o prijatie do kláštora a pod jeho materinskú ochranu. A vôbec neviem, aké oblečenie potrebujem, alebo čo si na to treba pripraviť; Môžem sa na to opýtať, ale neodporúčam vám pripraviť si bohaté a luxusné materiály, ale také, ktoré sa hodia k vášmu postaveniu; ale to je možné zakúpiť pri vstupe; Koniec koncov, nebudú vás okamžite obliekať do kláštorných šiat, ale musíte stráviť nejaký čas v svetských šatách, podľa ich zvyku. Pre dievča nie je potrebné nič zvláštne, ale obyčajné svetské šaty; len nie príliš farebné a módne. Želám si, aby Pán splnil tvoje úmysly a dal ti pomoc na nápravu tvojho života podľa Jeho vôle; a nech dá duchovnú útechu tvojim rodičom o tvojom povolaní; a prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam vaším nehodným pútnikom, veľmi hriešnym hieromonkom Macariom. 15. júla 1844. Vy, ako nekvalifikovaný človek, keď ste sa stretli s novým a neočakávaným bojom, ste boli mimoriadne rozhorčení, či už kvôli svojej hlúposti alebo duchovnej pýche. Už ste si mysleli, že ste v tomto bode nezaujatí a boli ste oklamaní touto myšlienkou, neuvedomujúc si, že je to škodlivé pre dušu; a preto ti Boh dovolil zažiť tento boj; po prvé, dovoľte, aby ste sa naučili zručne bojovať s vášňami; po druhé, nech máš vždy pokornú múdrosť a poznáš svoju slabosť. Dôvodom nie je nič iné ako nevyhnutnosť tohto boja, získanie koruny a pokora. Čím by ste sa stali, keby ste neprešli pokušením tohto boja? Drevo, kameň alebo iná nezmyselná vec? A bez toho, aby ste boli sami pokúšaní, ako by ste mohli ospravedlniť iných za túto slabosť? Keď sa pokoríš, budeš korunovaný víťazstvom; a ak ste v duševnej porážke v rozpakoch a neuchyľujete sa k pokore a pokániu, potom je to zjavná pýcha; podľa sv. Klimaka: „kde je pád, tam ho predchádza pýcha“. Nenechajte sa odradiť, nehanbite sa, ale bojujte a utekajte k Pánovi, On sa pozerá na váš boj a nedovolí, aby ste boli porazení až do konca. Prečítajte si článok 15. Sv. Jána z Klimaku a zatiaľ sa ním riaďte. Odíďte asi v pondelok, kým nevstúpite do kláštora. Listy, ktoré som dostal od N. a N. posielam (vidíte, aká je jednoduchosť a láska v listoch N. N. a N). Buďte trpezliví až do septembra s uspokojením. Od N. Mám aj list o tom, čo potrebujete, ale neposielam; keď im napíšeš, dostaneš od nich. Zostávam túžbou po tvojej spokojnosti a spáse, veľký hriešnik Hieronym. Macarius Vidíš, ako ťa nepriateľ zvádza tvojimi vymyslenými cnosťami, aby ťa úplne vydal čaru a šialenstvu mysle; a ty si nezručný a raduješ sa, mysliac si, že si už vyhral; Ako môžete myslieť na víťazstvo bez toho, aby ste už boli v boji? Svätí otcovia sa v mnohých bojoch, keď prekonali vášne, zdokonalili v pokore a víťazstvom spoznali svoju slabosť a nepripisovali nápravu sebe, ale Bohu. Dozviete sa to na mieste úspechu, keď sú príležitosti na oslobodenie sa od hnevu. Prosím o Božie požehnanie pre teba, zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Hieronymom. Macarius. 22. augusta 1844. Činy vášho srdca, ktoré ste opísali, vám stále veľmi málo odhaľujú vašu slabosť a to, čo sa skrýva v tejto priepasti – v ľudskom srdci, a aké zbrane proti tomu musíme vziať. Toto všetko sa ti jasnejšie ukáže na mieste, kde sa musíš cvičiť v duchovnom boji, tam jasnejšie uvidíš svoje víťazstvo a víťazstvo dané s pomocou Božou, a nie tvojou vlastnou silou. Nepíšem vám podrobne o každom vašom bode, pretože to nie je potrebné; Stačí, že si mi opísal svoje slabosti, ktoré by ti mali slúžiť na získanie pokory. Môžete prísť do S.... môžete ísť rovno do ich hotela: príďte, keď je bohoslužba, nezaškodí ísť do kostola, klaňať sa pred Pánom Bohom a Jeho Najčistejšou hmotou, zveriť sa do ich všemocnej ochrany: potom choďte do m.i.e.; a tam ťa sám Pán poučí, čo máš robiť. Keď nie je služba, prejdite priamo na e-e. Vyprosujem vám pokoj a Božie požehnanie, s túžbou po pravom rozume a spáse, zostávam vaším nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom Hieronymom. Macarius, 23. septembra 1844. Smútok, ktorý opäť postihol tvojich rodičov a teba, by ťa mal na nejaký čas odvrátiť od naplnenia tvojho zámeru: rýchlo sa usadiť v kláštore a kráčať po správnej ceste duchovného života na tvoje zavolanie od najmilosrdnejšieho Pána. Ale neochabujte na duchu, ale znášajte trpezlivo a potešujte ich v ich žiali; Zámerne adresujem list na vaše meno; Neviem, či ste im o tom povedali alebo nie; ale zdá sa nemožné udržať toto tajomstvo tak dlho; mi 13. októbra píše, že vám píše z... po francúzsky. o smrti D. P. V. Je to škoda, ale čo robiť! Toto je veľkosť a nádej tohto sveta! Aké sú nespoľahlivé a bezvýznamné! skutočne ako sen alebo prechodný tieň. Aj keď žijete sto rokov so všetkou rozkošou, bohatstvom a slávou, stále sa potrebujete objaviť a skladať účty zo svojich činov; naopak, s akými strasťami a nepríjemnosťami sa spája náš život a najmä svetský život. Vďaka Bohu, že ťa povoláva slúžiť Mu v kláštore vyvolených a tých, ktorí sa oddelili od sveta. Tým, ktorí sa ťa pýtajú na to, ako je ti ľúto, že odchádzaš od svojich rodičov, môžeš povedať: Nemôžem tvoju otázku uspokojiť slovami, ale keby si mal rovnaký pocit, ani by si sa nepýtal – to stačí. Tento pocit je: Božie povolanie a ľudom neznáme chápanie podľa slova sv. Jána Klimaka. Vaši rodičia majú problém nájsť peniaze, poviem na prvý raz dosť a zvyšok im môžete poslať neskôr. Ale budú si myslieť, že je to hanba; falošná hanba; Dokonca o tom môžem napísať... a...; bude rešpektovať moju žiadosť a čakať. Tiež nebude veľká potreba oblečenia; Nie je to tak, že by ste zrazu museli ušiť všetky šaty, môžete to postupne opraviť. Sen, ktorý ste videli, hoci je lichotivý, by ste sa nemali nechať uniesť do zvádzania, akoby ste už boli hoden; Ale radšej sa zachovaj s pokorou a pripisuj si, že si nehodný takýchto vízií, a potom ti nebude ublížené. Zverujúc ťa pod ochranu Boha, nech ťa usporiada na ceste spásy, zostávam tvojím pútnikom, mnohohriešny Hieronym. Macarius. 21. októbra 1844. Už som ti písal, že smrťou D. sa možno tvoja cesta do S. zastaví, ale medzitým sa to už stalo. Nemali by ste tak zbytočne smútiť a plakať, tým menej zvyšovať smútok svojich rodičov. Zrejme aj po tejto stránke treba mať test. Vidíte, ako k tomu prispieva zhoda okolností a všetko stvorenie: a to všetko môže byť k lepšiemu. Tu si zvyknite na trpezlivosť a príležitostí na to bude ešte viac. Zverujem ťa do všemocnej ochrany Boha a zostávam tvojím nehodným pútnikom, mnohohriešnym Hieronymom. Macarius. 28. októbra 1844. Sláva Bohu, ktorý ťa priviedol do príbytku panien, ktoré sa zasnúbili s nebeským Ženíchom Kristom a ktoré pre Neho pracujú! Sama Najčistejšia Panna Matka Božia ťa prijala pod svoju strechu a pri prvom kroku tvojho vstupu sa odhodlala pobozkať Jej najctihodnejšiu ikonu. Cítiac za to nevysvetliteľnú vďačnosť Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, pokús sa to prejaviť v akcii bojom za dobrý skutok; ale dávajte si pozor na duševné povznesenie, ako keby ste už boli toho hodní. Pamätajte, že naše skutky bez pokory sú bezvýznamné; Sám Pán nám ukázal obraz pokory, umýval svojim učeníkom nohy a prikázal nám, aby sme sa od Neho učili, že človek je tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29). za čo? A nájdete pokoj pre svoje duše. Aké dôležité je toto: kto bol pokorný? Kráľ slávy! A Najčistejšia Panna Matka Božia, s akou pokorou mala, keď jej bolo oznámené počatie z Ducha Svätého a Slova, Syn Boží na spásu ľudského pokolenia nevystúpil, nezmýšľal o sebe vysoko, skutočne Najčestnejšia z cherubínov a Najslávnejšia bez porovnania so Serafínmi; ale ona s veľkou pokorou povedala archanjelovi: Hľa, služobnica Pána, zobuď ma podľa svojho slova (Lk 1, 38). A potom velebila Pána v duchovnej radosti a povedala: Hľaď na pokoru svojho služobníka (Lukáš 1:48). Aký vysoký príklad pokory pre nás hriešnikov! Ale všetci svätí, ktorí kráčali touto spasiteľnou cestou, čím viac sa približovali k Bohu, tým viac videli svoju chudosť a chudobu; a so smútkami a pokušeniami, s ktorými sa v živote stretávali, sa vždy považovali za hodných; vďaka čomu boli pre nich smútok znesiteľný. "Pri Pánovi a Matke Božej, Matka predstavená ťa prijala s materinskou láskou a všetky sestry ťa pozdravili s radostným duchom. Cítim, aký veľký a radostný bol pre teba tento deň - toto je deň tvojho duchovného znovuzrodenia. Pamätaj naňho: 14. decembra 1844. Prvýkrát ti píšem do tvojho nového príbytku a vyzývam ťa k Božiemu požehnaniu a na príhovor a ochranu Matky Božej; Nech vás chránia po všetky dni vášho života pred všetkými nepriateľskými úskokmi a šípmi nepriateľa a nech vám pomáhajú v duchovných bojoch. Pociťujte vďačnosť Matke predstavenej a matkám a sestrám v Kristovi, ktoré vás prijali do svojho spoločenstva; poďakuj svojej matke... že ťa prijala do svojej cely a do spolužitia spoločnosti; ostatní, ktorí sú hodní a lepší ako ty, ktorí žili dlho, ešte nemajú kde hlavu zložiť. A Pán to všetko zariadil podľa svojho milosrdenstva, a nie podľa tvojej dôstojnosti. Musíš byť posledný zo všetkých. Tentoraz som mal dosť rozhovoru s vami; Keď dostanem vaše listy, pokúsim sa vám s Božou pomocou a s Jeho napomenutím odpovedať. Zverujúc vás do Božej ochrany, chcem sláviť sviatok Narodenia Krista so srdečnou radosťou a k tomu blahoželám vám, vášmu nehodnému pútnikovi, veľmi hriešnemu hieromonkovi Macariusovi. 19. decembra 1844. Po prosbe Pána o pomoc píšem, aby som odpovedal na vaše otázky, nespoliehajúc sa na svoje porozumenie, ale hľadám od Neho napomenutie, lebo bez Neho nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Už som ti napísal, že sa musíš ďakujúc Bohu, ktorý ťa povolal slúžiť sebe, ponížiť sa pred Jeho Veličenstvom a pred všetkými, pričom sa považuješ za najmenšieho a posledného zo všetkých; Takto môžete prijať iba Jeho milosť a pomoc vo všetkých svojich záležitostiach. Vďaka Bohu, z vášho listu vidím, že ste už 20. dňa dostali nové kláštorné rúcho; volaj k Pánovi: osvieť rúcho mojej duše, Svetlodarca, a zachráň ma! (Posvätný na Veľký pondelok). A 24, v Matins, bolo započítaných medzi sestry, uvedené do skutočného chrámu (o ktorom píše...). Nech Pán zaručí vám a múdrym pannám vstup do nebeskej komnaty ženícha Krista. Skúste si do lampy pripraviť olej; bez toho by tam ani panny nemohli vojsť, a preto sa volajú bóje. Všetko, čo vás teraz obklopilo a čo sa vám stalo, sa vám javí ako Priazeň, takže by ste sa nechceli dostať z takého stavu; a ty si naozaj v sebe hovoríš: dobre je nám tu byť (Matúš 17:4). Ale to nie je možné: Kristovi učeníci po úteche Tábora videli kríž a utrpenie svojho Učiteľa na Golgote a sami s Ním súcitili a potom trpeli. Tak sa získalo nebeské kráľovstvo – krížom a utrpením. Nemali by ste sa tým však zhroziť, ale buďte odvážni a pripravení na to, čo vám Božia láska ukáže. A nemyslite si, že na vás zrazu dopadnú všetky smútky: vôbec nie, všetko je to postupné a podľa našej sily a štruktúry Boh posiela. Ako inak by mohlo toľko slabých panien zostať na tejto ceste? Ale ak Pán zošle nejaké bolesti, potom ich posilňuje a obohacuje nás duchovnými darmi; a okrem toho, smútok ľahšie znášajú pokorní, lebo pripisujú tým, ktorí si ich zaslúžia, aby tam boli. Smútok je vonkajší a vnútorný. Povedal som vám alebo predložil prehľad duchovného života; ale musíte začať od spodného kroku; a po prvé, odmietnuť svoju myseľ a vôľu, voči čomu nájdete nemalý odpor u nepriateľa, ktorý vás vidí kráčať po tejto ceste. Ale aj keby človek dostal každý deň tisíc rán od nepriateľa a z rôznych vášní a slabostí, nemal by zúfať, ale skôr sa posilňovať vo viere. Pod vedením tých, ktorí majú skúsenosti s duchovným životom, sa nasmerujte na všetky Pánove prikázania a uvedomte si svoju slabosť pri plnení, pokorte sa. Nedôverou v seba samého, ako v dobrých podnikoch, tak aj v poslušnosti, sa získava pokora az tohto uvažovania ako sv. Klimacus a sv. Kasián. Všetko je pre teba stále nové a ty nevieš, kde začať, na čo sa pýtať a o čom sa máš otvoriť matke; – nič sa nedá naučiť za krátky čas; ale Pán ťa urobí múdrym v mnohých časoch, príležitostiach a skúsenostiach. Medzitým si vezmite za sprievodcu učenie svätých otcov: sv. Abba Dorotheus, „nerozmýšľaj“. a sv. Simeon Nový teológ, v 1. časti Filokálie, kapitoly 121 a 122, v 2. časti Filokálie, Callista a Ignác, kap. 11 a 15 a s ohľadom na to, ako je to len možné, s príležitosťou a so svojím dišpenzom, otvorte sa v zmätku, vo vášnivých a pyšných myšlienkach, v bolestných dobrodružstvách, v odsudzovaní a podobne. Zjavenie, ako aj pokánie lieči naše slabosti a zaženie zlé myšlienky, ako píše sv. Cassiana vo svojom liste Leontinovi opátovi v 4. časti Dobra a prijmite slová, ktoré vám boli povedané ako odpoveď na vaše zmätky s vierou, s ktorou by ste mali ísť do zjavenia. A keďže sa vám kvôli mnohým činnostiam nemôže venovať každý deň, požiadajte ju o povolenie, v akom čase vám to dovolí prísť. Zdá sa mi, že stačí ísť dvakrát alebo trikrát týždenne, zapísať si zvyšok času na pamäť a objavovať to spolu. V nevyhnutných prípadoch sa nenechajte obmedzovať časom, ale požiadajte o povolenie vstupu. Ak sa ti stane, že prídeš a oni ťa odmietnu pre svoje potreby, prijmi to s pokorou; alebo sa ti zdá (píšem to pre prípad, že by sa to nemuselo stať, ale nepriateľ je prefíkaný), že iní majú prednosť pred tebou, ber to ako samozrejmosť; a keď sa budeš hanbiť, pozri sa na seba a vyčítaj si a neopúšťaj liečenie; pretože práve tieto prípady, ak existujú, budú liekom na vaše vášne; Vždy ťa rešpektovať je veľmi zbytočné. Prechádzať z cely do cely s gratuláciami nepovažujem za potrebné ani užitočné a je tiež nevhodné, aby hostia robili návštevy; Z tohto dôvodu budete trpieť výčitkami - buďte trpezliví; V opačnom prípade môže byť pokoj v bunke narušený. Sú prípady, ktoré nemožno obmedziť, a v tomto prípade konajte s požehnaním a radou N. matky; Je skúsenejšia ako ty. Pýtate sa ma, čo máte v každej svojej bunke a čo máte spoločné? Nie som si celkom vedomý vášho spôsobu života a v tomto smere sa musíte spoľahnúť na všeobecné rady od....; V tomto prípade bola celkom v pokušení, bývať s...., čo je pravda a.... sa potvrdí dohodou. Robte slušnejšiu prácu vo svojej cele; Svoju celu si môžete vyčistiť a pozametať sami; čítať s mierou, najmä aktívne otcovské učenia, báť sa špekulatívnych, aj keď prinášajú sladkosti, ale to je nespoľahlivé. Aktívna podstata: knihy svätého Efraima a svätého Abba Dorothea, svätého Jána Klimaka, svätého Simeona Nového teológa okrem kapitol o modlitbe aj Gregor Sinajský, Kalistus a Ignác, okrem kapitol o modlitbe, Peter Damaský, Ján z Karpát, Teodor, slovo a Eliáš Eliáš a sv. Svätý Izák Sýrsky – ale s rozumom, nie nenásytne, ale s mierou; aj životy svätých otcov a Prológ. A skúste čítať nie pre zvedavosť, ale pre duchovný prospech; pri čítaní sa treba snažiť robiť to podľa svojich síl; ale skôr vzdorovať vášňam a nie náhle vystúpiť na vysokú úroveň, ale premrhať svoju nedostatočnosť a radšej sa ponížiť. Vedzte tiež, že „poznať vysoké veci začiatočníkov skôr, ako urobíte prvé“ je veľmi škodlivé, podľa slova otcov; a keď táto práca vedie k pokore, potom je to podľa Boha, ale keď vedie k arogancii a arogancii, potom je to škaredé ovocie. A kedy čo robiť, naučia vás skúsenosti a rady šikovných. Musíte mať nejaký druh kláštornej poslušnosti a ísť do spoločného, ​​keď vás zavolajú. Vo svojej cele sa snaž mať pokoj s..., vidiac jej takú dobrú vôľu k tebe; a odrezať svoju vôľu čo najviac, v súlade s jej vôľou; vo svojej bunkovej situácii a každodennom živote nerobte nič bez rady; najmä v takých prípadoch, keď nemôžete dostať rozhodnutie od N. matky. A ak na vás nepriateľ priviedol nejaké rozpaky, čoskoro prestaňte s výčitkami a odpustením; a hlavne treba chodit do kostola v pokojnom duchu, lebo modlitba nie je prijatelna, ak imamovia nieco proti niekomu maju, alebo ak sa nam niekto urazi. Nech vás Pán a Matka Božia posilní na tejto ceste zbožnosti. Spomeňte si na modlitbu svätého Efraima: „Hej, Pane Kráľu, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata,“ potom odíde pohľad na tvojich blížnych od teba. Toto je tretí deň, keď som začal písať tento list; a teraz je nový rok, ku ktorému vám srdečne blahoželám; nech sú všetky tvoje city obnovené, aby si sa páčil Bohu. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam tvojím nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 1. januára 1845. Milosrdný Pán nám nezosiela smútok náhle, ale podľa miery a nevyhnutnosti nášho dišpenzu; smútky sú rôzne, vonkajšie a vnútorné; a smútok, ktorý ste cítili na dovolenke, je vnútorná záťaž; a dokonca aj naše vášne, ktoré nás mrazia, sú smútkom pre tých, ktorí chcú byť spasení. A to všetko jedným slovom sv. Apoštoli nám vyjadrili: cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22) a že tí, čo chcú žiť zbožne... budú prenasledovaní (2 Tim 3,12); a svätí otcovia, ktorí sami kráčali touto cestou, nás učia, že každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie; a bez toho to nemôže byť pevné. Preto som vám o tom napísal, že píšete - očakávate smútok, ale neviete, odkiaľ prídu. To je tiež dôvod, prečo môže dôjsť k smútku, keď často nechodíte na návštevu a prijímanie ľudí; ale to všetko je dočasné; Zvyčajne sa porozprávajú, dotkne sa vášho srdca a prestanú. A..., už sú pre vás výčitky, a toto je smútok; smútok je užitočný, lebo buduje trpezlivosť. Čuduješ sa, že hoci chceš byť horší ako oni a nehodný tejto spoločnosti, si zároveň pripravený nimi pohŕdať, za čo ťa, vyčítajúc si, prepadne myšlienka márnivosti. Z toho musíte pochopiť, že vaša nádoba ešte neobsahuje vôňu pokory, ale naopak, padá do nej smrad pýchy; lebo nepriateľ používa aj tie najmenšie vymyslené cnosti ako látku márnivosti; Ale skutočne sa nemôžete pokoriť a ako sa môžete naučiť toto umenie v krátkom čase? Svätý Gregor Sinajský píše v 117. kapitole: „Človek, ak ho nepremôžu vášne a myšlienky atď., nemôže mať pre seba ani tých najmenších a najhorších zo všetkých a samých najprekliatejších démonov; a to je pokora, zvláštna Božia prozreteľnosť.“ Keď sa vidíte, ako vás premohla nejaká vášeň, nedobrovoľne klesáte do hlbín pokory a neodvažujete sa nikoho súdiť ani pohŕdať. Bojíte sa robiť domáce práce, pretože vo vašej hlave je vždy jedna vec, ale tieto myšlienky nemôžete opustiť. Chceš vyliezť na vrchol rebríka jedným krokom, pretože toto je tvoja slabosť: potom sa pokor, vzhliadni, opýtaj sa Boha a oni sa vzdialia; a hoci zostanú, musíte sa nedobrovoľne mať horšie ako všetci ostatní, ako som vysvetlil vyššie. Prejdite si túto úlohu, ako vám bola zverená poslušnosť, potom ju využijete. A považujte myšlienky na medicínu za svoje prvé márnivé myšlienky. Nie je však veľmi užitočné, aby ste sa zapojili do liečby; niekedy k tebe príde svetský; čo je veľa vidieť zo skúsenosti. Hovoríte: nemysleli ste si, že prvýkrát bude potrebných toľko výdavkov? Myslím, že by ste sa tým mali pokoriť. Pozrite sa na chudobných, ktorí vstupujú do kláštora, koľko ich to stojí začať? a idú rovnakou cestou; alebo možno skôr dosiahnu mesto nebeského kráľovstva. Prosím za teba pokoj a Božie požehnanie, zostávam túžobníkom tvojho úspechu v spasení a nehodným pútnikom, veľmi hriešnym hieromonkom Macariom, 16. januára 1845. V utorok večer, t. j. 13. k nám prišiel N....; ale keďže bol poštový deň a už bol večer, nemohli vám napísať na pošte, ale už si píšem s vašimi sestrami, ktoré odchádzajú zajtra skoro ráno, aby vás navštívili v ich kláštore. Práve v túto hodinu som dostal váš list a list odoslaný poštou z 9. februára a odpovedám vám na oba spolu; a najprv poviem poslednú vec: musíš plniť príkazy svojej matky... Čo sa týka správania sa v cele a kláštore, toto sa ti bude hodiť, v neprítomnosti... Keď sa budeš nudiť a nevieš sa zabaviť aktivitami, choď za... a oznám jej, že je sedem; musíme vydržať, lebo tým je pokúšaná aj naša láska k Bohu. Píšeš, že máš prospech z mojich pokynov; a radím ti, aby si to pripísal Bohu; lebo On ma vo svojom milosrdenstve, márnu tvoju vieru, napomína, aby som ti dal radu na úžitok; Ja sám som najvášnivejší z vášnivých a z najslabších, najslabší a najlenivejší v konaní dobra. – A je pravda, že stále nič nevieš a nerozumieš sám sebe, a ešte si nerozpoznal svoje slabosti a myslel si len na nápravu; ale toto bolo pred tebou skryté. Toto je veľmi tenký nepriateľský šíp. Skúšal si sa v poslušnosti lampe, dôveroval si, že môžeš; zistila, že je slabá; Čo tam je, aké bremeno? nehýbte palubami ani sa inak nevyčerpávajte prácou; ale tvoja márnivosť bola odhalená a ty si sa hanbil, čo by ťa malo pokoriť; tak v iných prípadoch podobne, ak nie si v pokušení, nepokoríš sa. Múdre slovo matky...: „Teším sa, že stĺp spadol“ by ťa malo naučiť pokore a keď budeš v rozpakoch, tvoja hrdosť sa jasne prejaví. Pokora aj pýcha sa postupne hromadia a množia. A je úžasné, ako nepriateľ robí z cností nástroj pýchy; a ako nás naopak naše snahy, neprávosti a slabosti pokorujú a priťahujú Božie milosrdenstvo. Tí, ktorých vedie svetská múdrosť, tomu nerozumejú; ale naši duchovní mentori nám túto múdrosť odhalili vo svojom učení; keď budeš aktívne prechádzať svojím duchovným životom, dozvieš sa túto pravdu zo spisov svojich otcov; a teraz čítaš, ale ešte sa to netýka tvojho konceptu. Písal som svojim ľuďom ešte 5. februára, ale myslím, že sú už známi od V. Čo robiť, kto môže odolať vôli Božej? Robíte chybu, keď hovoríte: „Rád by som sa s ňou vymenil“; Každý má limit od Boha. Dosiahla svoj výkon a stále sa musíte snažiť na poli života. Nech je s tebou Božie požehnanie a všemocná ochrana Matky Božej, pokorne sa modlím, veľmi hriešny hieromonk Macarius. List dostanete, samozrejme, po tom, čo si oblečiete Kristove nevesty, k čomu vám blahoželám, a pokúsite sa ozdobiť svadobným odevom, aby ste mohli byť uvedení do komnaty nebeského Kristovho ženícha. Váš nehodný pútnik, hriešny hieromonk Macarius. Vďaka Pánu, prvý týždeň sv.Pôst som sa bezpečne postil, mal som síce dosť veľké trápenie, ale Pán ma v tom posilnil. Nejako ste natrafili na tento počin, ktorý bol pre vás úplne nový a nezvyčajný, no život zachraňujúci? Neradím ti kopírovať žaltár, a pretože ich je veľa vytlačených; ale treba napisat veci, ktore nie su v tlaci a daju sa psychicky vyuzit. Môžete napísať nejakú modlitbu za svoju matku na vašu pamiatku; a začnete kopírovať kláštorný paterikon, ktorý N.N. vzal odo mňa; Povedal som jej, ako má písať, aby mohla napísať jednu knihu z dvoch; táto kniha bude pre vás veľmi užitočná. Skúste najprv napísať abecedu pevnejšie, buďte s tým trpezliví. Áno, sledujte slovanský pravopis, kde sa píše e a kde є, to druhé sa píše v množnom čísle; tiež o a ѡ, má rozdiel, druhý znamená množné číslo, napísané vo vnútri slova; ale to sa naučíte praxou a pozorovaním. V týchto knihách je veľa nesprávnych pravopisov. Prajem vám, aby ste svoj pôst strávili s úctou a s radosťou dosiahli sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Hriešny hieromonk Macarius. 5. marca 1845. Zdá sa, že vaša necitlivosť je pre vás novým fenoménom; nejde to bez viny. Tieto slová: nerozumiem a vôbec sa nespoznávam, dokážte, že ste si o sebe niečo predstavovali; a teraz sa chtiac-nechtiac musíš považovať za horšieho ako všetci ostatní. V duchovnom úspechu a ešte viac v raste nie je možné vždy horieť, ale je vám dovolené vychladnúť, aby ste ešte viac pocítili svoju chudobu; a táto myšlienka by bola v nás zasadená, že sme horší ako všetci, nepredstierane, ale skutočne; potom nám sama milosť poskytne pomoc a utvrdí nás v dobrých veciach, kým sa opäť nepovznesieme vo svojich myšlienkach a nestratíme ju; dodržať pravidlo, zvážte sami, ako si najlepšie nájsť čas; Môžete ho tiež rozdeliť na dve časti, aby ste to uľahčili. Nehanbite sa za nečistotu modlitby, ale trestajte sa a pokorte sa, apelujte na myseľ na vyslovené slová. Zverujúc Ťa do Božej ochrany, zostávam túžobníkom Tvojho zdravia a spásy, veľmi hrešený hieromonk Macarius. 2. marca 1845. Predvečer prázdnin! a píšem vám, ako keby to bol skutočný sviatok, a pozdravujem vás radostným kresťanským zvolaním: Postupne sa ti odhaľuje tvoja slabosť a vidíš, aká nespoľahlivá je samotná nádej; myslel si si, že si vstúpil do kláštora, potom tvoj smútok už odletel a medzitým sa vidíš ešte ležať, a v tom je Božie milosrdenstvo voči tebe, ktoré ťa učí poznať svoju slabosť a v ničom nepohŕdať ľuďmi; a keď sa pozrieš na iných v ich slabostiach, ty sám budeš tomu všetkému podliehať. Svätí otcovia prikazujú: „Ak vidíš niekoho mladého ísť do neba, zastav mu nohu,“ t. j. nedovoľ, lebo upadne do pýchy, z ktorej sa ťažko lieči a jej následky môžu byť veľmi zlé. Teraz sa bojíš o svojich rodičov a ešte viac o svoju chorú matku; Ako by si jej mohol pomôcť, aj keby si bol s ňou? Nechajte to na Božiu vôľu a sami nasledujte Božie povolanie. Ak sú ľudia vo svetskom živote oddelení od svojich rodičov a manželov na vzdialené miesta, opúšťajú svojich rodičov? a nemajú proti nim za to žiadne sťažnosti; a žijú tam ticho; -Neopustil si ich pre pominuteľného ženícha, ale pre Nebeského, o čo viac by si potom mal mierniť svoj smútok za nimi. Čítajte zo sv. Klimaka sv. 3. a o sne, ako treba vzdorovať týmto nepriateľským šípom a predstaviť si askétov zbožnosti, ktorí odišli z domu a rodičov: farár Eupraxia, Euphrosyne z Polotska, farár Euphrosyne pod menom Izmaragda, Pimen Veľký, Theodosius z Pečerska a mnohí ďalší, ktorých svet skutočne zavrhol; a ty, nadarmo, si od toho ešte ďaleko, pokor svoju múdrosť a snaž sa ich napodobňovať, ako najlepšie vieš; Kde je pokora, tam nájdeš Božiu pomoc. A toto by malo byť pre vás poučením, hoci ste slávili jasný sviatok so srdečnou duchovnou radosťou v spoločenstve sestier pracujúcich pre Pána; ale v deň tvojho anjela ťa žalostný list o tvojich rodičoch veľmi zarmútil; v duchovnom živote sa to vždy deje: buď útecha predchádza smútku, alebo smútok predchádza. Tieto zmeny vyvolávajú nádej a pokoru. Len sú rôzne strasti, svetské i duchovné; ale je príliš skoro na to, aby si o tom vedel, ale prijímaj to, čo Boh posiela, s vďačnosťou a ľahostajnosťou; nebuď povznesený v utešujúcich citoch a nestrácaj odvahu v žalostných; a to je blaženosť pokorných, ako sv. otcovia. Darmo si klamal o svojom Anjelskom dni a za to, že si meniny neopravil, nemá nikto právo to od teba vymáhať; hovorili by, ale prestali by; aj matka mohla... prvé povedať: že to nie je tvoja vlastná bunka a druhá vec je, že som ti, nováčikovi, neradil takéto poplatky. Je nemožné, aby o tom niekto nevedel, keď ste zdvihli obrazy a slúžili ste modlitbu. Napíš skete paterikon, nech ťa žehná Pán, pre tvoj duchovný prospech a čítaj aj ostatných, ktorí ho majú: pri písaní ti radím neopierať si hruď o stôl, ale držať sa od nej ďalej, aby ťa nebolela hruď; To je dokázané skúsenosťami. Píšem, aby som odpovedal na tvoju otázku o tvojom postoji k mame vo všetkom....; Poznám jej horlivosť a sklon k tebe, vážim si to a cítim svoju vďačnosť k nej, že ťa, neskúseného, ​​napomínala v duchovnom živote; Pýtam sa jej a pokračujem v tom istom aj v budúcnosti, lebo ona, keď žila s tebou, vidí tvoje sklony, niekedy sa imaginárna dobrota môže obrátiť na tvoju škodu a ty sa jej radíš. Ale mať s ňou dokonalý vzťah môže byť pre ňu príťažou; a prečo, tomu ešte nerozumieš, lebo si veľmi neskúsený. Správajte sa .... v takých prípadoch, ktoré závisia od jej rozhodnutia, ako Bohom ustanovená hlava spoločnosti; toto ste zažili, že ste dostali pokoj skrze zjavenie, toho sa musíte držať; Ak vás mätie myšlienka, že som nevysvetlil všetko, nebojte sa; pozeráš na svoj zámer a túžbu všetko vysvetliť. A keď ste v rozpakoch, viete, že je to od nepriateľa. Nech vás Pán vedie na pravej ceste! Mnohohriešny hieromonk Macarius 15. mája 1845. Nemyslite si, že sa môžete rýchlo naučiť duchovnému životu; ona je umenie umenia; je potrebná nielen teória, ale aj prax; a s tým je veľa zakopnutia a vzbury. Píšeš, že ti moje pokarhanie zlomilo srdce, „až ti to liezlo do hlavy“. To by vám malo ukázať vašu slabú dispenzáciu, ktorá bude napravená sebavýčitkami a pokorou. Ak ťa len potľapkám po hlave, načo ti to bude? Vidíte, ako ste v sebe cítili premenu na...; z coho to je? z vašej arogancie; Mal si v seba toľko dôvery, myslel si si, že sa nikdy nepohneš; V tomto máte dovolené zažiť svoju slabosť, ktorá môže byť veľmi dobre rovnaká aj v iných prípadoch, keď sa v niečom spoliehate na seba. Vy, keď ste v tomto boji, ste ešte ďaleko od toho, aby ste sa naučili cvičiť. Vaše slová ukazujú pokoru, ale v skutočnosti ju nemáte; preto neexistuje žiadna vnútorná; hľadáte nehu, hanbíte sa, že ste ju nenašli, a preto sa považujete za hodného toho a skutočne sa nevyčítate, keď vidíte hlboko zakorenený vred pýchy; na každom kroku sa ti ukazuje tvoja hrdosť a domýšľavosť. Čo sa týka abstinencie v jedle, nemôžete náhle prerušiť svoj zvyk; Svätí otcovia stanovili tri príkazy na jedenie: zdržanlivosť, spokojnosť a sýtosť; a nie jeden obraz je predpísaný pre každého, ale podľa miery každého dišpenzu; niektorí môžu potrebovať viac jedla, zatiaľ čo iní sa môžu uspokojiť s menej; len je potrebné odrezať rozmarné jedlo, a keď telo zoslabne, aj keď dôjde k zneužívaniu mäsa; v každom prípade maj sebavýčitky a vďakyvzdanie Pánovi, ako píše sv. Barsanuphius. Znova vám opakujem: nestrácajte odvahu v duševnom boji, ktorý vám spôsobil neviditeľný nepriateľ našich duší, aj keby ste za deň spôsobili tisíc rán, neustupujte od tohto činu; zrieknite sa svojej vôle a rozumu. Boh je dobrý a milosrdný, nedovolí vám pokušenie nad mieru, ale to, čo je potrebné a užitočné pre učenie; považuj sa za posledného zo všetkých a nemysli si, že mi na tebe záleží viac ako na iných; duchovné príbuzenstvo spája viac ako príbuzenstvo telesné. ....postupoval s vami veľmi múdro a poslal som vám poklonu so všetkými titulmi. Dotklo sa vás to; Čo je na tom také zložité? určite jej musíte povedať toto: popros o odpustenie za hanbu a poďakuj jej za jej múdre pokarhanie. Aký by to malo zmysel, keby na tvoju čerstvo narodenú chrastu neaplikovala duchovné uzdravenie? Vďaka Bohu a jej, inak nikdy nedostanete uzdravenie pre svoje vášne. Mali by sme sa zariadiť takto: pripravte sa a nenechajte sa zahanbiť (Ž 119:60); a dovtedy, hoci: boli zmätení a nehovorili (Ž 77:6). Keď sa snažíme vidieť seba horšie ako všetci ostatní, potom je to osud; a ak sme v rozpakoch, keď sa odhalíme, potom nám to ukáže našu bezvýznamnosť. Nech vás Pán osvieti a posilní na tejto pravoslávnej ceste, úprimne si želám. Mnohohriešny Hieromonk Macarius. Dva dni som písal list a konečne som skončil. 30. júna 1845. Nezaškodí podieľať sa na smútku... a nezaškodí ho utešiť skutočnosťou, že každý má svoj vlastný kríž a ten nie je poslaný bez vôle Božej. Samozrejme, po bitke musí nastať pokoj, podľa učenia svätých otcov (Petra z Damasku): „všetko naše je čisté, armáda a príhovor, strach a nádej, práca a odmena, ale nie skôr ako prvá druhá“; rukou pokory však odmietni od seba názor, že si toho hoden. Grace vie, kedy, koho a čím utešiť a kedy ju o to pripraviť. - O zneužívaní pl. postupujte podľa pokynov.... Nie je možné necítiť vojnu, ale človek musí mať rozdiel v zhode myšlienok a ohýbaní vôle. Pripisujte víťazstvo Božej pomoci; a dôvodom víťazstva je hrdosť, ktorú si za sebou často ani nevšimnete. Existujú aj iné dôvody okrem prirodzeného, ​​pozri Ján z Karpát, kap. 16 a 18. Diadochos 99, mnoho je v iných otcoch, Klimacus atď.; skúste to sami. Keď vidíte svoj zlý stav, vyčítajte si a pokorujte sa, považujte sa za horšieho ako všetci ostatní. To ešte nie je problém, ale keď sa vidíte v imaginárnom dobrom rozdelení, potom je problém blízko k radosti. Zverujem ťa pod ochranu Božiu, veľký hriešnik I. Macarius 22.7.1845. Ďakujem za blahoželanie k Angelovi a blahoželám vám. Boh daj, aby bol medzi vami nastolený mier, ale duchovný boj je nevyhnutný; prostredníctvom nich sa stávame zručnejšími a vo svojom víťazstve spoznávame svoju slabosť a už odmietame všetku sebadôveru; ale to sa nedá naučiť za krátky čas, ale cez veľa práce a výkonu; lebo všetko, čo dozrieva skoro, je krehké. Majte to na pamäti a nebuďte namyslení v dobrodružstvách, ale zahoďte svoje myšlienky a považujte sa za všetko stvorenie: kto sa ponižuje, bude povýšený, a kto je povýšený, poníži sa (Lukáš 18:14). Píšte a počúvajte, čo je napísané; v návaloch vášní nebuďte mdloby, ale odolajte im ako najlepšie viete a pokorte sa; a Pán je tvoj pomocník a ochranca! Mnohí hriešnici I. Macarius. 22. januára 1846. Píšeš, že teraz máš vo všetkom pokoj a bojíš sa, či to bude k niečomu? Nespoliehaj sa na tento svoj pokoj, bude boj aj v poznaní tvojich slabostí a videní tvojich vášní; Toho sa však nebojte, Boh posiela podľa našich najlepších síl, ako môžeme vydržať, aby sme sa v boji poučili a prišli k pokore; a pravý pokoj sa rodí z pravej pokory, ku ktorej ste ešte ďaleko. Pamätajte však, že „z poslušnosti pochádza pokora“ a snažte sa ísť touto cestou; a ešte viac, keď ste z toho pocítili duchovný úžitok, hoci sa vás nepriateľ snaží rozptýliť rôznymi trápnosťami; ale to pochádza zo skutočnosti, že nepriateľ žiarli na váš prospech, pretože nenávidí hlas potvrdenia. A podľa vašej viery Boh hlása, že vám povie, čo je užitočné; a bez viery prídeš o úžitok. Dajte si pozor na aroganciu, chráňte sa nečinnosti: z toho pochádza veľká škoda a vyhýbajte sa názorom na ľudí; Bude vám to pripadať ako niečo, čo tam vôbec nie je, a bude vás to mátať. Mier s vami. Zostávam túžbou po tvojej spáse, veľký hriešnik I. Macarius. 1846. Zdá sa, že v poslednej dobe sme sa spolu dosť veľa rozprávali o všetkom, čo bolo potrebné; a o duchovných bojoch, ktoré treba prekonať sebavýčitkami a pokorou; Teraz sa naučte zo skúsenosti: stojte pevne, aj keď spadnete, nezlomíte sa; neváhaj vstať; Nepriateľovi úplne dôjdu zbrane. Už nevládzem písať. Zostávam hriešny I. Macarius. 1846. Nehanbite sa, že padáte v boji vášní, ale pokorte sa a obmedzte svoju hrdosť na svoje pády. A vďaka Bohu za to, majúc silu v..., usiluj sa o tie prostriedky, ktoré ti prospievajú; hovorím; nedôveruj svojmu rozumu a podvracaj svoju vôľu; Neodmietaj správne alebo nesprávne pokarhanie, keď nechceš odmietnuť svoju spásu. Všetky tieto činy vás privedú k poznaniu vašich slabostí a pokory. Treba bojovať proti každej vášni a postaviť ju do kontrastu s cnosťou; proti pýche - pokora, proti obžerstvu - zdržanlivosť, proti závisti a zášti - láska; ale keď to tak nie je, vtedy sa nebudeme vyčítať, pokoriť a prosiť o pomoc od Boha. Prečítajte si o závisti a odpore od sv. Abba Dorothea, ako sa s nimi vysporiadať; a pri Svätom Klimaku. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy. Mnohí hriešnici I. Macarius. 27. augusta 1846. Milosrdný Pán, ktorý nás navštevuje s dovolením vidieť naše slabosti, ukazuje cez ne našu pýchu, cez ktorú upadáme v myšlienkach, aby sme sa pokorili a našli milosrdenstvo Božie; vidíš to sám. To, čo sa deje počas búrky, je niečo, čoho sa treba vydesiť počas pokoja; a potom sa všetko utopí. Odhoďte zámienky pôvodných myšlienok, zabite babylonské nemluvňatá kameňom, kým sú ešte bábätká a nenarástli do veľkosti ani sily; zabíjajte ich modlitbou a pokorou. Napíš knihu a čítaj medzi prácou, prospeje ti to. Mier s vami. Mnohí hriešnici I. Macarius. 16. septembra 1846. .... Padni a vstaň, rob pokánie a pokor sa lepšie ako ten, kto nepadne a kto nečiní pokánie a nepokorí sa; z boja sa učíme umeniu. I. Macarius. 8. októbra 1846. Kde nie je svetlo, tam je tma; a kde nie je pokora, pýcha pokrýva celú našu štruktúru temnotou. Z vašich prvých riadkov vidím vedomie, že pýcha vám umožňuje pokušenia a pády. To je naozaj pravda, ako svätí otcovia, ktorí sami kráčali touto cestou. Kto kráčajúc po pravej ceste poslušnosti, kúsok po kúsku získava zo všetkého pokoru, vidiac svoje nedostatky, nevie si ani len predstaviť, že bude zručný a bude užitočný pre iných; ale vidí sa len ako zlý a posledný zo všetkých. V takejto mysli pokušenia a pády robia človeka cudným, pokorným a vedú k pokániu a pravej mysli. V opačnom prípade sa nafúknu a otvoria cestu tým, ktorí spadli. Poznáte z učenia sv. otcovia, že poslušnosť je taká cnosť, bez ktorej nikto, kto je zapletený vo vášňach, nemôže vstúpiť do Kráľovstva nebeského; poznáte jeho vlastnosti; vyberte si túto spoľahlivú cestu pre seba, odrežte svoju myseľ a vôľu; potom sa ti nepriateľ neodváži ponúknuť svoje úvahy, keď sa budeš riadiť radami iných, ktorí sa o teba podľa Boha starajú; Navyše, sám Boh sa o vás stará, v záujme svojej vôle, podriaďuje a odmieta vašu múdrosť a vyhlasuje, že vám to povie v prospech vašej duše. Čo urobil Abba Dorotheos? Pýtal sa na každý svoj podnik, aj keď mu jeho myšlienky protirečili; a dobre – „z poslušnosti pochádza pokora a z pokory rozum“ (Ján Climacus v. 4), „A práve to, čo ukazuje myšlienky otcom, robia tí najslabší,“ píše sv. Cassian. A lichôtky nepriateľa sa nemôžu skrývať v srdci, chvália dokonca aj za poslušnosť, ktorá je zahnaná sebavýčitkami a zjavením, a ešte viac Božou pomocou. Zneužívanie, ktoré sa vám stáva, môže byť, a mnohí sú na vine, a z arogancie, a názory na vaše opravy, ktoré ste zvyknutí vidieť na sebe doma, a tu nie ste pozadu. Modlite sa k Pánovi, aby nám dovolil vidieť naše hriechy a nie naše nápravy. Nech vás Pán vedie a posilňuje na tejto ceste. Boží pokoj a požehnanie vám všetkým! Mnohí hriešnici I. Macarius. 22. októbra 1846. Prípady, ktoré ste opísali, jednoznačne dokazovali vašu duševnú slabosť, ktorá pramenila z arogancie. Odrezaním svojej vôle, hoci s preliatím krvi v sebazaprení, získame pokoru; a nie sú v žiadnom prípade ďaleko od myšlienky, že to robíme. Musíme konať dobro, ale nemyslieť si, že to robíme; a ešte viac, akoby vlastnou silou. V našom úsilí vždy nájdeme nedostatky a menej ako dokonalosť. Zo skúseností sa musíme poučiť, že ak si to pripisujeme aj náročnou prácou a sebaobetovaním, prichádzame nielen o odmenu, ale prepadáme aj rôznym vášňam. Svätí otcovia sa po celý svoj zbožný život považovali za horších ako všetci ostatní a pod všetkým stvorením; pretože v mnohých skúškach spoznali svoju slabosť a keď sa pokorili, dostali Božiu pomoc vo svojich skutkoch. Vy, spoliehajúc sa na svoje odrezanie vôle, ste si predstavovali, že napravujete cnosť; a takto konáš vo všetkých prípadoch, cez ktoré získavaš vnútorného farizeja, čo vedie k klamu. Je to tiež Božie milosrdenstvo voči vám, že ste mohli upadnúť do takého zmätku, aby ste vedeli, odkiaľ pochádza, a vďaka tomuto pádu budete podľa svojho názoru múdri. Verím, že ste skopírovali horný index z knihy Nila Sorského; Radím vám, aby ste si to prečítali pozorne a mali by ste si prečítať aj samotnú jeho knihu: kde sú na nás jasne zobrazené bitky, víťazstvá a prehry a ako môže vášnivý človek získať odpustenie svojich hriechov každodennou Božou milosťou. A o odrezaní vôle a rozumu, čítaj od sv. Klimaka, u Abba Dorothea, u sv. Simeona Nového teológa od Theodora z Edessy, potom uvidíš jeho výšku; a postavte do toho svoju bezvýznamnosť, ktorá vám ukáže, ako ďaleko ste od naplnenia tejto cnosti; a tým, že sa do toho budeš čo najviac nútiť, vyhneš sa názoru, že to robíš. Nenechajte sa odradiť, že nedosiahnete dokonalosť, akú si predstavujete, ale aj keď vo svojom boji dostávate každý deň tisíc rán, neustupujte zo svojho výkonu – pokorne vysvetlite svoje rany a požiadajte o odpustenie. Prečo si bol dva dni zmätený? Je to preto, že si neodhalil hada, ktorý sa vkradol do tvojho srdca? Učte sa zo skúsenosti pokore, rozvážnosti a rozumnosti. Želám si, aby ste vo svojom výcviku neboli slabomyslní, ale s pomocou Božou spoznali svoje slabosti. Nech je s vami Boží pokoj a požehnanie! Mnohí hriešnici I. Macarius. 9. novembra 1846. Z tvojho posledného listu vidím, že smútiaci príbuzní sa utešujú na sviatok Narodenia Krista; a vítajú ho s pocitom radosti a vďačnosti, uspokojujúc smútok života. Ale vo všetkom nech je sláva Pánovi; „Pane, nie nám, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu“ (Ž 113:9)! Váš pobyt v kláštore skončil dva roky; ďakujem Bohu, že ťa sem priviedol a ukázal ti správnu cestu. Ďakujte za zoslanú radosť, ale nenechajte sa ňou strhnúť, aby ste sa nepovažovali za hodného; a že medzitým boli časy trpké, ťažké a mdlé, bez toho sa to už nedá. V zmyslovej vojne sú mnohí zranení a trpia chorobami: ešte viac v tomto duchovnom boji utrpí veľa rán od duchov zlomyseľnosti, a ešte viac, keď sa spoliehame na svoju silu a rozum, potom sme premožení, až rezignujeme, keď sme spoznali svoju slabosť. „Tam, kde nasledoval pád, ho predchádzala pýcha,“ píše St. Climacus. Maj odrezanie svojej vôle a mysle ako kompas vo svojom živote; pamätajte však, že „to si vyžaduje výkon a krvavú prácu až na smrť“ podľa slov staršieho Paisia, ktoré sú uvedené v liste kňazovi Demetriovi. A nepriateľ je proti vám stále viac vyzbrojený... aby otriasol týmto svätým základom. Prečítajte si od sv. Teodora z Edessy 40. kapitolu a ďalej, akými úskokmi povstane nepriateľ proti tým, ktorí žijú v poslušnosti. Keď budeš nasledovať učenie svätých otcov, vtedy budú tvoje rozmary zničené; ale už si nebudeš myslieť, že ich nemáš, a s osvietenými vlasmi svojej duše uvidíš svoje hriechy ako piesok mora. Vedzte, že pokora nespočíva v tom, že vidíte, že ste pokorní; a prečítajte si o tom zo sv. Klimaka s Abbou Dorotheom a sv. Petrom z Damasku. Prekonajte zvyk ohovárať blížneho sebavýčitkami a uvedomovaním si toho. N. treba posudzovať inak; prišla v takom veku, že už bolo ťažké mať duchovný výcvik; ale cesta spásy jej nebude odňatá; ale nepotrebujeme sa nechať unášať sami sebou, že sme lepší ako ostatní; ale považuj sa za posledného zo všetkých; Z toho pozostáva duchovná inteligencia a duchovný tréning. Prajem vám, aby ste pokojne prežili sviatočné dni a úctivo pozdravili Nový rok. Zostávam hriešny I. Macarius. 24. decembra 1846. "Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a vrchnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach." (Ef. 6:12); tak isto zbrane našej armády nie sú telesné, ale duchovné, schopné ničiť pevnosti nepriateľa (2Kor 10,4), o ktorých píše aj sv. Apoštol; "Preto vezmite na seba všetku Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať v deň krutosti (Ef. 6:13) atď. Prikazuje nám, aby sme sa opásali pravdou, obliekli si pancier spravodlivosti, nasadili si na nos prípravu evanjelia pokoja, vzali štít viery, v ktorej je možné uhasiť všetko zlo a uhasiť šíp. prilba spásy a meč Ducha, ktorým je slovo Božie (Ef. 6:12-17, musíme začať bojovať s veľkou pokorou, a nie s aroganciou; a že tento boj je potrebný pre tých, ktorí chcú byť spasení, múdry Sirach tiež podnecuje: dieťa, ak začneš pracovať na svojom 2 pokušení nezáleží na tom, aké pokušenia nasledujú, ako sa v nich posilniť, čítaj od svätého Makaria Egyptského v 7. slove, 13, 14, 15, 16 a 17, aj vo sv. Izák sýrske slová: 34, 35, 36 a 37 a v 51 slovách časť, a v St. Abba Dorotheus. Vidíte, že tí, ktorí chcú byť spasení, nevyhnutne čelia duchovnému boju s nepriateľmi našej duše: ktorí s nami bojujú a porážajú nás našimi vlastnými vášňami; čo vidím vo vašej dispenzácii, ktorú ste opísali. Závisť a nenávisť, ktoré vás trápia, nie sú vášne novozrodené, ale vášne tajne číhajúce vo vašom srdci; a náhodou podráždený a odsúdený. Podľa učenia svätého Abba Dorothea ako „ako škodlivé rastliny sú v zime ukryté v zemi a nikto ich nevidí a nevie o nich; a keď sa ich dotkne jarná vlaha a teplo vzduchu, rastú a môžu byť voľne vyháňané; také sú naše vášne, o ktorých žalmista píše: hriešnici vždy rástli ako tráva a všetci, ktorí ich cvičili, nech ich konzumujú. 92, 8; tie, keď sa nám zjavia, aby nás viedli, vtedy sú zničené, ale nie náhle: „keď sa niekto pohne proti pôsobeniu rpexa (píše sv. Dorotheus) a začne sa brat a proti tomu, čo je v jeho mysli, pokorí sa, narieka, namáha sa; a smútok pre skutky, kúsok po kúsku sa očisťuje a stúpa do prirodzenosti. Rovnako, ako je niekto zahanbený hlúposťou a trúfalosťou, keď je chladný od vášní, ale ešte viac s pokorou musí jesť podľa svojich vlastných mier a vydržať, modliť sa, kým mu Boh nepreukáže milosrdenstvo. Ak niekto nie je pokúšaný a vidí smútok z vášní, po očistení sa bude snažiť nižšie.“ A vyššie: „A vášeň, ak je nám zima, nemali by sme sa v žiadnom prípade hanbiť: pre niekoho, kto je chladný od vášní, šialenstva a povýšenia, sa má hanbiť, a preto, že nevedie svoju vlastnú štruktúru, a preto, že uteká od práce, ako sa rozhodli otcovia. Ale ty sám si prečítal celé toto učenie od strany 82. Poznáš aj učenie svätého Jána Klimaka, tým príhodnejšie sa vášne premáhajú a ničia, ako hovorí v 4. stupni: „Sv. otcovia považovali psalmódiu proti démonom za zbraň, modlitbu za stenu, nepredstierané slzy za kúpeľ a požehnanú poslušnosť nazývali takou čnosťou, bez ktorej nikto z tých, ktorí sú zapletení vášňami, neuvidí Pána.“ A vyššie učí o viere, ktorú by sme mali mať voči tým, ktorí sa o nás starajú, a o tom, akú poslušnosť prejavovať, z ktorej sa rodí pokora, s ktorou môžete zvrhnúť aj svoju pýchu, na ktorú sa sťažujete a ktorá je vinná za váš zmätok. Viem, že nepriateľ vám ponúka prísnosť... a tak ďalej; ale o tom nás svätí otcovia varujú: u sv. Teodora z Edessy kapitoly 40, 41, 42, 43, 44, 45 a vy sa snažíte, keď ste sa lepšie preverili, nasledovať učenie svätých otcov; a myšlienka oddeliť sa od... vzdialiť sa od seba, ak ťa to trápi. Rozhodnutie a vôľa môžu mať veľmi zlé následky. Prečítajte si v 2. liste staršieho Paisia ​​kňazovi Demetriovi, aké tri odriekania sú prezentované tým, ktorí chcú vstúpiť do nebeského paláca s korunou. Odmietajte výhovorky, mentálne aj verbálne, keď vás niekto vyčíta; pretože po odmietnutí správneho alebo nesprávneho karhania je odmietnutá spása podľa slova svätého Klimaka. Nepríjemnosť plnenia pravidla vás mätie, ale to je tiež úklad nepriateľa; lebo poslušnosť je dôležitejšia ako pôst a modlitba, v ktorej by ste sa museli oddať rozumu... Ak vám to nepriateľ predstavuje ako prísne, potom sa to zdá byť v súlade s vaším dišpenzom, ale do tej miery, do akej to tak zariadila Božia prozreteľnosť. Špeciálna cela vám neprinesie žiaden úžitok, ale iba vašu vlastnú vôľu a potravu pre názor. Tu som vám to načrtol podľa sily môjho konceptu a podľa vašej viery; použiť sim. Nech vás Pán vedie k tomu najlepšiemu a posilní vás v duchovnom boji. Nech je Boží pokoj a požehnanie s vami všetkými. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľký hriešnik I. Macarius. 18. januára 1847. Vo svojom poslednom liste som ti napísal pomerne veľa; čítajte pozornejšie a aplikujte ho na svoju organizáciu; skúste to opraviť; Teraz nemám čas zachádzať do detailov každého prípadu; no zdá sa, že sa v tebe skrývalo niečo, čo si z pýchy nemohol matke celkom prezradiť..., preto v boji a búrke vášní, ktoré sa proti tebe zdvihli, rýchlo nedostávaš pokoj. Keď lepšie pochopíte sami seba, nájdete dôvod – sebalásku a hrdosť. Radím ti lepšie sa na seba pozrieť, a čo na sebe nevidíš, tak sa spýtaj....ak si na tebe niečo všimne; Niekedy jedna skrytá myšlienka vedie k mnohým katastrofám, no keď sa odhalí, okamžite prinesie pokoj. Verte a budete spasení; všetko, čo nie je z viery, je hriech a nebojte sa formovať svoju myseľ a vôľu. Chcem od vás počuť o vašom úplnom pokoji v tejto bitke a zostávam veľkým hriešnikom I. Macarius 27. januára 1847. Je mi smutno za tebou v srdci, že keď bojuješ s vášňami, nemáš proti nim silné zbrane, sebavýčitky a pokoru; ale naopak? s malou korekciou alebo výdržou sa objavuje sebachvála a hrdosť. Pripomenul som vám mnohé pasáže z učenia svätých otcov, ako prejsť zápasom s vášňami a nenechať sa zahanbiť práve tým víťazstvom; ale pokor sa, poznajúc svoju slabosť, a namiesto toho sa pozrieš na svoje opravy a za to sa znova vrháš do priekopy pádov. Nie je lepšie snažiť sa vidieť svoje zlyhania, súčasné aj minulé, než sa nechať unášať farizejskou pýchou: a práve modlitba, ktorá sa teraz číta v kostole: „Pane, Majster môjho života! o to sa rozširuje, aby popri iných cnostiach mal pokoru a videl svoje hriechy a nesúdil iných. Prostriedkom na získanie pokory je poslušnosť a odmietanie vlastnej vôle a rozumu. Toto všetko viete a stojíte na tejto ceste: nedovoľte nepriateľovi, aby sa vám vysmieval a neotáčal vás svojou vôľou a mysľou. Prečítajte si všetky tieto články, ktoré to učia a potvrdzujú to: Umenie sv. Jána Klimacusa. 1, 2 a 4.. sv. Abba Dorotheus, Simeon Nový teológ, Teodor z Edessy 40 a ďalšie kapitoly, Callistus a Ignác kap. 14 a 15. Do akej miery vami otriasajú vaši nepriatelia, ktorí sa vás pokúšajú zvrhnúť z dobrého základu poslušnosti a vedú vás s pôžitkárstvom a sebazmýšľaním, podľa svojej zlej vôle, aby ste neskôr ochutnali ich horké plody. Znovu opakujem Te6e, nedajte sa odradiť chladom vášní; nielen vy, ale aj my všetci a otcovia a matky, ktorí boli pred nami, sme kráčali touto tŕnistou cestou vášnivých hádok, mnohých pádov a po vzbure pokorili svoju múdrosť. Svätý Nilus v predslove k modlitbe k tomu, kto sa ho na to pýtal, píše: „spálil si ma plameňmi nečistých vášní, ochladil si ma láskavosťou, dotykom tvojich Bohu milujúcich spisov sa moja vyčerpaná myseľ utešila tým najhanebnejším spôsobom.“ Usilujte sa aj o ochladenie plameňa svojich vášní v spisoch svojich otcov a s odmietnutím svojej vôle nelichotivú poslušnosť; Tie vám poslúžia na pokorenie vášní a na získanie toľko vytúženého sveta v pravý čas. N.N. Posielam svoje nehodné požehnanie; Prajem jej spokojnosť a trpezlivosť v chorobe s vďakou, ktorou duša dostáva zdravie, očisťuje sa od hriechov. Zostávam priaznivcom vášho zdravia, duševného a fyzického, mnoho-hriešneho I. Macarius. Prosíš o odpustenie za svoje zločiny, nech ti Pán odpustí a ja, nehodný, ti posielam odpustenie a požehnanie. Ale musím ti to vysvetliť na posilnenie do budúcnosti. Hoci ste písali o svojich slabostiach a víťazstvách a vždy ste uznávali svoju matku ako svoju dobrodincu; ale to je viditeľné iba v slovách a nie v srdci; lebo len čo vidím, stále si sa snažil žiť podľa svojej vlastnej vôle a „ako všetci ostatní žijú“. Toto mi nikdy nevysvetlila. Bez ohľadu na to, koľko som ti napísal, bol si vnímavý na moje slová: si hluchý, nepočuješ. Vaša arogancia vás natoľko zatemnila, že ste sa nemohli venovať ničomu užitočnému. Koľko sa o tom napísalo a povedalo, že ak chcete zvrhnúť hrdú vášeň a získať pokoru, musíte stiahnuť svoju vôľu a myseľ. Bol si tým istý a zistil si, že Pán ti poslal matku, ktorá by mohla byť tvojou vodkyňou. Ale ako ťa potom nepriateľ strhol, že si súhlasil rozumom a vôľou, že chceš beztrestnú slobodu? Kam by ťa to zaviedlo? do zjavného a nevyliečiteľného bludu! Čítal si veľa kníh svojho otca, aby si nasledoval ich učenie; a ty si ich z temnoty vášne považoval za nič! Toto je náš boj; nie je to krvi a telu, ale kniežatstvám a mocnostiam atď., duchom zla na vysokých miestach (Ef. 6:12). Ako sú porazení? Pokora, sebaobviňovanie, trpezlivosť, poslušnosť; a nie domýšľavosťou, pôžitkárstvom, aroganciou a inými vášňami, ktoré sú im podriadené. Napísal som vám o boji proti vášňam a nedostatku rozpakov pri ich porážke; ale viac v odpore; a ty si sa im dobrovoľne podriadil a dospelo to do takého štádia, že si chcel odísť z vlastnej vôle. Ale ty si ešte nezažil, čo takí ľudia trpia, a málo vidíš z ľudských príkladov na výzor; tí, ktorí viac trpia svojou vnútornou dispenzáciou a sú vždy neúspešní vo svojej duchovnej dispenzácii. Nech je pre vás minulá bitka poučením do budúcnosti a nech sa nepriateľ neraduje, že vás odtrhne od duchovnej výživy. Musíte cítiť, ako blízko ste boli k priekope mnohých rôznych pádov; a ďakuj Bohu, že ťa trpezlivosťou, blahosklonnosťou a napomenutím obrátil na správnu cestu. Stojte pevne, neverte svojmu rozumu a popierajte svoju vôľu. Pán je tvoj pomocník! Zostávam túžbou po tvojej spáse, veľmi hriešny Hieromonk Macarius. Pamätajte, že tých, ktorí zostávajú v poslušnosti, vidia nepriatelia nášho brucha, démoni, a snažia sa ich od neho všetkými možnými spôsobmi odtrhnúť. Dávajte si pozor, aby ste sa im nepodriadili a budete sa posmievať. Posielam vám brožúrku života a listov, čl. Paisiya, čítaj a používaj. V bojoch vzdorujte s pokorou, ako sa nám píše a ukazuje od otcov; a ak sa náhodou pasie, vstaň znova; a vedz, že pre svoju pýchu budeš nimi pokúšaný. Utekajte k sebavýčitkám a pokore, a nie zo svojej cely. Donde, mnícha nevymažú rôzne pokušenia a smútky; nedokáže rozpoznať svoju slabosť a pokoriť sa. Tebe a... posielam svoje požehnanie, veľký hriešnik I. Macarius. 8. marca 1847. Slabý N, nestrácaj odvahu, premožený vášňami; nedávajte im autokraciu; ale volať k Bohu dojímavým hlasom: „Som plný nezmerných vášní a zostúpil som ako veľryba zla, ale pozdvihni ma z pokazenia, ó, Bože, ako som to urobil pred Jonášom, a daj mi vierou netrpezlivosť. A podobné hymny na svätého Jána Damaského v Irmologovi, osem hlasov nájdených v 6. speve; Keď vidíte, že vás premohli nezmerné vášne, mimovoľne „vylievate modlitbu k Pánovi a budete mu oznamovať svoje trápenia, akoby vaša duša bola naplnená zlom“ atď. Buď si vedomý svojej slabosti, pros Boha, aby ťa oslobodil od práce vášní. Viete, že sloboda od vášní pochádza z poslušnosti podľa slova svätého Jána Klimaka; ale nepriateľ sa tomu bráni a zvádza proti vám boj závisti, žiadostivosti a svojvôle; nemohol by nič dosiahnuť, keby pýcha nepredchádzala tvojim pádom. Ak .... dávajú prednosť tebe, v myšlienkach sa staviaš horšie ako ona, tak táto vášeň zmizne; a láska k blížnemu ich uprednostňuje pred vlastným prospechom. Po pádoch existuje len jeden liek - pokora, uvedomenie si vlastnej slabosti a prosba o odpustenie pri obviňovaní seba samého. Prečítajte si kapitoly knihy sv. Jána z Karpát a Petra z Damasku, nájdete v nich veľký duchovný úžitok. Vášne vás nedobrovoľne pokorujú; a keby stála bez pádu, nepoznala by závažnosť bojov a svoju slabosť a ostatných chladných a premožených by považovala za bezvýznamných. Teraz sa pozri, aký si bezvýznamný a horší ako všetci ostatní. Pán hľadí na pokoru a my, ktorí nevieme ako, nás upokojuje. Zostávam priaznivcom pokoja, zdravia a vašej spásy, veľmi hrešený Hieromonk Macarius. Blahoželám vám k blížiacemu sa dňu vášho anjela, nech vám Boh dá, aby ste ho strávili duchovnou oslavou. Starajme sa o seba, kde sme? Si v zajatí v Babylone? Budeme aj my spievať babylonské piesne? Ó, ako budeme spievať pieseň Pánovu v cudzích krajinách (Ž 136:1)? Ako budeme oslavovať so synmi a dcérami Siona, ktorí sú teraz v zajatí v Babylone? Hoci sme opustili Egypt, neobraciame sa tam srdcom? Túžba po cibuli a cesnaku a túžba po egyptských kotloch (2M. 16:3; 4. Mojž. 11:5)? To všetko, ak to na sebe alebo čiastočne vidíme, pokorme sa a padnime pred Pánom, ktorý nás stvoril a chce nás spasiť. Bude za nás bojovať, podmaní si jazyky a premôže ich (naše vášne); a nebudeme dúfať v seba, ale v Boha, ktorý kriesi mŕtvych! Poviem vám to znova; že aj teraz je tu had, Eva a Adam a strom; a vždy podliehame pokušeniu a klamu: zmyselnosť je zvádzajúci had, Eva je naša vôľa; myseľ - Adam; Zmyselnosť zvádza, vôľa súhlasí a myseľ, keď počúvala vôľu, padá. A tak jeme zakázané ovocie každý deň, premáhajú nás rôzne vášne. Buďme teda na pozore, konajme a zachovávajme: všímajme si svoje vášne, odolávajme im a ponižujme sa v slabosti: preto nás premáhajú, pretože namiesto pokory máme povýšenie. Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás; Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, veľký hriešnik I. Macarius. 15. apríla 1847. Z toho, čo si opísal, vidím, ako ťa trápi svedomie o vine voči....; ale keď to oľutuješ, mal by si sa upokojiť. Pamätajte na svoju hrdú a vášnivú povahu a v každom prípade sa pokorte; samotná pokora vám môže priniesť pokoj a mier. Vaša arogancia bola dôvodom všetkého; vášne, ktoré vás prenikli, nedokázali rozlíšiť, čo sú, od vašej zmätenej dispenzácie; a teraz sú tu ešte stopy závisti, ktoré ťa vyrušujú.... A keď sa postavíš do popredia všetkých myšlienok, určite by si našiel pokoj. A teraz pozor, pozor na machinácie nepriateľa, proti....; keď uvidíš, že ju chvália a uprednostňujú pred tebou, tak sa skús ponížiť ešte viac, vediac, že ​​si predtým trpel podobnými prípadmi a bol si taký zaslepený, že si na sebe nevidel tento škodlivý účinok. Aké ovocie ste zožali? Zmätok, smútok, zbavenie pokoja a pod... čokoľvek vám napíšem, jedna teória bude; musíte sa v praxi naučiť, ako sa skutočne pokoriť a uprednostniť každého pred sebou; Vďaka tomu nestratíte, ale získate. S .... buďte jednotní a vždy to uprednostňujte pred sebou samým, nielen očividne, ale ako vnútornú záruku vo svojom srdci. Ak máte pokoj a lásku v Pánovi, potom aj ja budem mať z toho veľkú útechu; Inak neviem čo povedať? Čas ukáže! A mojou skutočnou túžbou je, aby ste boli všetci spasení. Zostávam s touto túžbou, hriešny hieromonk Macarius. 1. júla 1847. Nebuď namyslený N... o minulosti, ale buď múdry v prítomnosti a budúcnosti; keď rozpoznáte svoju slabosť a nepochopenie vo všetkom, vyvráťte svoju hrdú mienku o svojich konceptoch a opravách, považujte sa za nič! Milá, múdra... hovorí do teba rozumne, naozaj ako sestra. Som s ňou veľmi spokojný a nikdy by ste nemali odmietnuť takéto jej obvinenia; buďte jedna myseľ v Pánovi. a snaž sa upokojiť...., pokora, láska, dôvera a časté odhaľovanie. Možno vám nepriateľ opäť vystrelí šíp závisti do vášho srdca, a proti....; vytrhni ho s láskou a pokorou a spomeň si na to, čo si vytrpel. Nech vás Boh posilní v pravej inteligencii, pokore a láske k Pánovi. Tvoje predošlé chyby, ktoré si opísal, ktoré si len podrobne nevysvetlil, nech ti Pán odpustí. Začnite a nenechajte sa zahanbiť. Mier s vami. Zostávam hriešny I. Macarius. 4. augusta 1847. Blahoželám vám, ktorí ste do tohto pôstu prijali najčistejšie a životodarné Kristove tajomstvá; nech je vám tento veľký dar na odpustenie hriechov a na posvätenie duše a tela a na osvietenie duchovnej mysle. Sebauvedomenie si svojich slabostí a sebaobviňovania je spoľahlivým začiatkom nápravy; ale malo by to byť ďaleko od domýšľavosti, že sa už napravila. To je opäť tá istá pýcha a cesta k pádu. – Mnohokrát vám opakujem o odmietnutí mojej vôle a rozumu; ale je pre mňa ľahké hovoriť slovami, ale musíte to ukázať v praxi, aj keď s ťažkosťami, ale neskôr to prinesie ovocie pokoja. Prijmite moju túžbu získať pre vás skutočnú duchovnú inteligenciu od hriešneho hieromonka Macariusa. 12. augusta 1847. N.... Zúčastnil si sa chorých.... ; Nepochybujem o tvojej skutočnej láske k nej a jej láske k tebe v Kristovi. Nech Pán medzi vami navždy zachová pokoj a duchovnú lásku; to vám bude veľkou pomocou na vašej ceste spásy. Odmietajte sebazmýšľanie a neverte, aj keď sa to zdá byť v rozpore; nepriateľ je prefíkaný, pripravuje rôzne intrigy, aby chytil slabomyseľných a ľahkomyseľných; Nech vás Pán od toho ochráni. V temných chvíľach musíme mať sebavýčitku a pokoru, keď sa považujeme za hodných toho, a musíme to podnietiť svojou pýchou. Umenie vám ukáže, čo máte robiť; Môžeš na chvíľu odísť do dôchodku, vyliať si dušu pred Bohom; a komunity nefungujú; ručné práce sú zábavné. Keď neexistujú žiadne vonkajšie kríže, musíte mať vnútorné. Milosť Božia hovorí, čo, komu a kedy je užitočné poslať na úžitok. Nech je požehnané meno Pánovo naveky! Buďte pokojní, pokojní a zdraví, to vám želá I.M. 16. marca 1848. Blahoželáme k sviatku Nanebovstúpenia Pána. Nech vám Pán dá pokoj a zdravie. Duchovné slabosti, ktoré opisujete, vám ukazujú, že ste ešte ďaleko od nápravy: pokorou, sebaobviňovaním a neustálym nátlakom, s pomocou Božou, sú naše záležitosti napravené. A láska k... bude pokúšaná a potvrdená opačnými prípadmi; čo som vám obom už veľakrát povedal. Nedúfajte a nelichotte si, že môžete získať čokoľvek; a ešte viac, keď myslíte, potom neexistuje. Nech nie ste najstarší, ale každý sa považuje za menšieho; a ak ste zaneprázdnení domácimi prácami, považujte sa za služobníka a ďakujte Bohu, že vás zaručil slúžiť vašim blížnym; Pán povedal: „Kto chce byť vo vás, nech je služobníkom všetkých, najmenším zo všetkých a posledným zo všetkých (Mk 10:43, 9:35. Mt 23:11). A opäť: Neprišiel a nech mu slúžia, ale nech slúži (Mk 10:45). blížneho za spoločnú spásu, akú hodnotu má potom všetko, čo je mimo nás, keď je boj, musíme mať aj odpor, kde sa prejaví naša slabosť, a v samom páde musíme mať rýchle povstanie, a pokoriť sa. Keď vám iní vyčítajú, odmietnite rozpaky a zvážte tieto incidenty, ktoré vám poslal Boh pre váš zisk. „Výčitka je silná, ale chvála oslabuje dušu,“ píše sv. Iľja Ekdik. Vo všetkom sa pokor a považuj sa za nedostatočných, potom ťa Boh urobí múdrym a dá ti pomoc v boji proti vášňam. Posielam ti svoje nehodné požehnanie a želám ti pokoj, zdravie a spásu, hriešny hieromonk Macarius. 20. mája 1848. Vďaka Bohu, že sa kúsok po kúsku utíšite a utíšite vo svojej malej cele, potom nech je medzi vami zachovaný mier, harmónia a láska v Pánovi. A s...snažte sa zachovať pokoj bez toho, aby ste sa púšťali do nejakých malicherných sporov. Nepochybujem o tvojej horlivosti a... vôbec o tom nepochybujem a ďakujem ti za to, ale byť vždy so mnou je nemožné aj zbytočné: s kým tu nadobudneš trpezlivosť a pokoru? od koho budeš trpieť výčitkami alebo pohŕdaním? Ako spoznáte svoju štruktúru, hrdosť a sebalásku? Všetko toto školenie je pre vás určené Bohom medzi vašimi pohlaviami, pod vedením.... Ja, pokiaľ môžem, podľa vašej viery, či už osobne alebo písomne, som pripravený vám odpovedať. – Teraz si v krátkom čase spoznal svoju slabosť „o kríži“; a ďakujte Bohu, že sa čoskoro ponížila a bola v pokoji: pokračujte v tom obaja, aby ste dlho nezostali stáť v rozpakoch; a nech každý zakryje slabosť toho druhého trpezlivosťou a láskou; potom medzi vami zostane nezničiteľný mier. Liek, ktorý ste užili, bude určite slúžiť ako zdravie a liečenie pre vaše duševné zdravie a ďalej ako veda; matka.... ti hovorí pravdu; počúvajte sa navzájom s láskou, bez odmietania rady; Čomu jeden nerozumie, druhý osvieti a Boh je v tvojom strede. Myšlienkovú neprítomnosť v cirkvi nemožno chváliť, ale nie je naším meradlom usilovať sa o vysoký dišpenz; pri spievaní niektorých veršov sa dáva pocit útechy z milosti, ale tým, ktorí sa očistili od vášní; a my, ktorí sme vášniví, sa musíme považovať za nehodných toho a pokoriť sa; keď sa pokoríme, nedáme sa oklamať. A svätý Makarius píše, že pocit útechy je charakteristický pre najhlbšiu púšť, vzdialenú od akéhokoľvek spoločenstva; potom to nie je vhodné pre nás, ktorí máme vzťah k ľuďom. Pokoj vám obom! Zostávam hriešnym hieromonkom Macariusom. 25. mája 1848 potvrdzujem aj ja. Je mi naozaj ľúto, že ste počas dovolenky trpeli. Čo robiť, možno si za to sám, prechladol si v mladosti a teraz následky pokračujú. To je pravda, ste pokrytecký; keď ťa už... požehnala na večeru po celonočnom bdení, tak prečo by si sa mal prezentovať lepšie ako ostatní? Po dohode so sestrou nemusíte večerať, keď máte obe sily. Premožený závisťou nad prázdnou vecou. Ale keď si vybral svoju sestru pred tebou, zákon lásky pošliape závisť; Snažte sa nepodliehať tejto vášni v budúcnosti; ale keď si to všimneš, vyžeň to modlitbou a láskou. Nech Pán zachová pokoj medzi vami; o ktorých sa snažíte čo najviac, s pokorou a láskou k sebe vopred. Prípad rozpakov... na mne vám obom ukázal vašu slabosť; chvalabohu to skoro prešlo; a odteraz nedovoľ, aby sa dlho vkrádala, ale treba ho vyhnať s pokorou a vysvetlením. Napísal som o vašej túžbe žiť podľa príkladu staršieho Paisiusa a Vissariona..., zdá sa, že čas na takúto jednotu ešte nenastal; – aký čas ukáže ďalej, potom sa uvidí. Modlite sa za to k Bohu, nech od vás odoženie vášne lásky k sláve, pýchy a lásky k peniazom, potom sa snáď splní vaša túžba. Čo najviac sa vyhýbajte tomu, aby vás ostatní videli, a potom sa vy sami zbavíte sklonov. Príčinou skľúčenosti a strachu sú, samozrejme, naše hriechy. Zostávate v dôvere v Božiu vôľu a milosrdenstvo a staráte sa o plnenie Jeho prikázaní sv. Pokoj vám obom! Hriešny hieromonk Macarius. 5. mája 1848. Opisujete udalosti, ktoré sa vám stali za pár dní, ktoré ukazujú vašu štruktúru. Z toho sa naučte, ako ďalej konať; Ak urobíte chybu, vyčítajte si, čiňte pokánie a odteraz začnite s nápravou bez arogancie; Snažte sa mať so sestrou pokoj, vyhýbajte sa nezhodám a sporom; a varujte sa navzájom s láskou a pokorou, neurazte sa za to, ale ďakujte zo srdca. Žiadaš ma, aby som ťa poučil, ako sa máš správať, keď tvoja pl...? Nie je možné nemať bitky, ale je len na nás, či zvíťazíme alebo budeme prekonaní. Keď sú silné impulzy, človek sa musí zdržať jedla, ako aj videnia, počúvania a rozprávania, má mierny spánok a zároveň má skrúšené a pokorné srdce. Bez tých druhých tie prvé pomáhajú málo. Keď ste porazení, vedzte, že vás trestajú za aroganciu a za odsudzovanie iných. Pokor sa a Pán ťa zachráni! Prečítajte si knihy svojich otcov o tejto vášni a snažte sa podľa svojich najlepších schopností urobiť to, čo píšu, pre naše učenie a posilnenie. Buď pokojný a pokojný, prajem ti to, veľký hriešnik I. Macarius. 8. júna 1848. Keď som vám vo všeobecnosti napísal, teraz, najmä s každým, prehovorím: hovoríte, že nemáte dôvod; je to preto, že nemáte pokoru, ale poháňa vás domýšľavosť. Vždy vám pripomínam: každý z vás by sa mal považovať za posledného pred druhým a nezaobísť sa bez rád, ktoré si jeden od druhého pýtate, nie s naliehaním a vytrvalosťou, ale ako píše starší Vasilij: na listoch 172 a 173. - Vždy sa pozerajte na svoje slabosti, vášne a hriechy a majte pokornú múdrosť; a nemyslite na opravy; a nepozerajte sa na druhých a nesúďte ich. Keď stojíte v kostole, je zbytočné zabávať sa cudzími myšlienkami na zahnanie spánku; ale v oboch prípadoch sa treba pokoriť a pozerať sa na seba zhora. – Pýtate sa, po celonočnom bdení, mám čítať modlitby za prichádzajúci spánok? keď si unavený a slabý a nemôžeš, tak čítaj: nepoškvrnený, neočarujúci. A: daj nám, Pane. Pán je viac filantropický a tak ďalej. Zdá sa, že vás to až tak netrápi. Ešte raz vám opakujem, pozor na namyslenosť a aroganciu. Všímam si, že vo svojich listoch si veľa vyčítaš; je potrebné, aby to v skutočnosti takto zodpovedalo; a to je veľmi potrebné. Mier s vami! 11. júna 1848. Rozmaznal som ťa písaním všelijakých mailov; ale ani teraz nás nechcem nechať na pochybách, a aj keď sa s tebou krátko porozprávam..., a ak začneš krátko písať, bude toho veľa. Prvýkrát, keď si začnete kupovať svoj mobil, máte strach – ako budete žiť? a tak ďalej. Netreba sa preháňať, ale verím, že to bude oveľa pokojnejšie; aj vy ste tu svojim spôsobom pánmi; Boh ti môže pomôcť, ak je medzi vami dohoda. - Nezaťažuje ma opis incidentov a otrasov, ktoré sa medzi vami dejú - napíšte; Len mnohokrát opakujem, nestuhni vo vysvetľovaní sebavýčitkami a považuj sa každý za posledného a nič nevediaceho; a prijímať rady, ktoré si navzájom dávajú z lásky; hoci si zmätený, keď si niečo vyčítaš, cez otrasy spoznáš svoju štruktúru a slabosť a s Božou pomocou prídeš k náprave. Pýtate sa: ako je možné, že sa k vám všetci správajú lepšie a v príkazoch používate slovo ja, ja atď., čo by mohlo byť... urážlivé? Zdá sa mi, že potrebuješ použiť slová: my, my, keďže nie si sám a nekonáš len svojou tvárou a mysľou; a keď sa priblížia k vám alebo k vašej tvári, musíte ich upozorniť, že nie ste sami, ale máte dohodu so svojou sestrou vo všetkom; potom ti nebude nič zlé a neurazí ju to. "Trochu ti vyčítam: sťažuješ sa, že si stál v kostole a pripravoval sa na sväté prijímanie bez akýchkoľvek citov, ako strom." Je to preto, že deň predtým, keď... som umýval a spýtal som sa ťa na to, ideš sa umývať? Povedali ste: "Musíte očistiť dušu, nie telo." Mali ste pocit, že tieto slová boli z pýchy? Mali by ste tomu rozumieť, ale nie vyslovovať; a pre pokoru a blahosklonnosť voči mojej sestre by som sa mal umyť; nezasahuje do čistoty duše a tela, aby bolo čisté; ale zdá sa, že ste nemali prvý. Každý, kto má vysoké srdce, je nečistý pred Bohom (Prísl. 16:5). Takto píšem? prijímaš to ako pravdu? Nesťažuj sa na to... že ti klamala, keď odhalila svoje svedomie. Keď si sa pri príprave na sviatosť v myšlienkach ničil, nepovažoval by si sa za očisťujúceho dušu, ale považoval by si sa za najhoršieho zo všetkých; St. otcovia, bez ohľadu na to, akí boli svätí, sa považovali za všetko stvorenie. Hovoríte....múdrejší ako vy; múdrejšia alebo nie, nemôžem povedať, ale od detstva bola podmienená smútkami a nedobrovoľne nimi ponižovaná, môže byť vo veciach rozumnejšia, hoci ešte nedosiahla dar rozumu. Obaja sa však musíte navzájom uprednostňovať pred sebou a považovať ich za najviac nerozumné. Pán ti poslal M., ktorého pokyny a starostlivosť o teba mi prinášajú veľkú útechu. Boh ju ochraňuj! Nech vás žehná Pán a Matka Božia nech sa za vás prihovára. Zostávam hriešnym hieromonkom Macariom. 15. júna 1848. Včera som dostal vaše listy; a dnes som si našiel trochu času, aby som vám napísal. Dovoľujem vám mať spoločenstvo a v prípade potreby aj zábavu s.... a...., ale radím vám, aby ste sa najskôr nechali požehnať M. Opátom. a ked toto schvali, tak to bude dobre. – Ako je krik, prichádza aj odozva; Nikoho neodmietam, píšem každému, kto sa na čokoľvek pýta; a silu odpovedí nepripisujem sebe, ale ich viera, podľa ktorej dostávajú, nie je odo mňa, ale od Boha; a ja som v tejto veci len malá zbraň. A k vašim narodeninám vám k tomu blahoželám, buďte zdraví, pokojní a pokojní. Už mi pripisujete priveľa cností, z ktorých nemám ani stotinu, a nie je to len moja slabosť, čo ma zaťažuje, ale dôvodom je moja hlavná nehodnosť: a vy slepci ma vyhlasujete za svätého. Beda mi. Beda tomu človeku, jeho meno je vyššie ako jeho skutky! Ak dostávate úžitok, je to kvôli vašej viere, že Boh dáva slovo mojej zatemnenej mysli. - Veľmi dobre... Ja som ti radil a ty si sa pýtal N., takže máš radu, a odstrihnutie si vôle a odpracovaných rokov... Keď si v sebe všimnete sebadôveru, potom ju pri príležitostiach as pomocou Božou vyženie sebavýčitky. V postavení v kostole, keď vás myšlienky ťahajú preč, musíte sa prinútiť postaviť sa, aby ste si s Božou pomocou mohli zvyknúť; a ked je telo vycerpane, tak nutkanie je nevhodne. Keď prídete do kostola počas šiestich žalmov, rozhodne sa nemusíte modliť, ale počúvajte čítanie a potom sa modlite; Preto sa to robí bez mašličiek. „Nutnosť naučí rožky jesť“; Tak si sa dal do práce na statku, sám si bol na jarmoku; je to potrebné; tvrdo ste pracovali a .... modlili ste sa za vás a obaja ste podnikali. Napriek tomu tvorte radami. Sťahujem sa ďaleko od teba. – Súcitíš s... chorobou a je mi z toho smutno. Ale Božie osudy nepoznáme. Všetko robí na dobré; sme tu pripútaní k požehnaniam a On nám tu chce dať budúce požehnania prostredníctvom krátkych chorôb. Nech je Jeho meno navždy požehnané! Keď uvidíš... slabosť, môžeš jej poradiť, aby nechodila na poslušnosť ani do kostola; a ked si ty sama spolu s nou precitaj doma doxologiu, co je vhodne. - Vaše povolenie (na jedlo) je univerzálne; ale aj tak sa musíš o seba starať. Nech ti Pán odpustí. Je potrebné dokončiť list, byť pokojný a zdravý, zostávam veľkým Hieromonkom Macariom. 21. júna 1848. Že si s láskou prijal moje napomenutie, poslúži ti v budúcnosti na nápravu; o tom, čo skúsiť. Vidíte, ako nás pýcha oslepuje, a my nevidíme, ako sme vtiahnutí do jej siete; Nech vás od nich Pán vyslobodí. A keď by ste prijali myšlienky ospravedlnenia, vaša pýcha by sa ešte viac odhalila. Lebo kto odmieta správne alebo nesprávne karhanie, zavrhol svoju spásu. Je lepšie považovať sa za vinníka, aj keby ste mali pravdu, ako sa ospravedlňovať. Kde sa uchyľujeme k pokore, tam dostávame aj pokoj; Toto vidíte vo svojom zmätku; robiť tak vždy; zo skúsenosti dospieť k zvyku dobrého a zlého. Prečo ste nedostali pokoj za svoje rozpaky s... za modlitby? Je pravda, že si nevyčítala toľko, koľko by mala; Je to preto, že som si predtým spomenul, že sa čoskoro upokojíš, zdá sa! Každý dotyk vášnivých myšlienok a pohyb srdca v nich ukazuje našu vnútornú štruktúru v súlade s výhovorkami nepriateľa. Myšlienka závisti, ktorá vás zmiatla, že „viac píšem...“ Kde sa vzala? Samozrejme, z vašej dispenzácie. Píšem vám aj jej; Čítam vaše listy druhýkrát a čokoľvek si vyžaduje odpoveď, odpovedám; Viac sa pýta, preto má viac slabostí a potrieb. Nenechávam ani vaše otázky nezodpovedané; ale neviem, ako naplniť prázdnu množinu slov. Láska ničí závisť, poznáte jej slabosti a zmätok: prejavte jej lásku a zničte závisť; Ak ste pokojnejší, mali by ste mať súcit so slabosťami iných. To všetko vám umožňuje rozpoznať svoju slabosť a pokoru. Po všeobecnom liste sa s vami porozprávam osobitne. Napísal som vám všeobecne o tom, aby ste sa nebáli smrti a aby ste sa odovzdali do vôle Božej. Povznáša vás myšlienka, že som čítal a .... fungoval; myslíte si, že ste urobili lepšie; a Písmo nás učí: čo je vysoko medzi ľuďmi, je Bohu ohavnosťou (Lukáš 16:15). Je dobré, že ste si to čoskoro všimli; nemysli si, že sa ti darí lepšie, ale pozri sa na svoju chudosť; a považuj všetkých za lepších ako si ty sám; a Climacusove slová k vám môžu mať rovnaký postoj, považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Čítali ste a vaša myšlienka vás chválila, zatiaľ čo čítanie by nás malo viesť k pokore, pretože nás to učí. - V jedení jedla, - o čase a kvalite, musíte súhlasiť so sestrou a upokojiť jej svedomie; a ešte viac, keď je aj fyzicky slabá; Rovnako je užitočnejšie prijímať rady svojej sestry s láskou ako sebareflexia a zhovievavosť; aj keď sa ti to zdalo lepšie; "Je pre mňa lepšie urobiť niečo zlé s bratovou radou, ako to sám napraviť a chopiť sa tejto príležitosti." Nemôžem vám priať nič lepšie ako pokoj, a ešte viac v tomto čase smútku a chorôb. Keď je mier a harmónia, vtedy je Boh medzi vami. – Váš kláštor navštívila choroba a smrteľnosť, ale teraz, ako vidíte, vďaka Pánovi utíchla. Podobne nás Pán navštívil týmto trestom; - a my sme medzi Božími deťmi, sme potrestaní z Jeho lásky, aby sme neboli odsúdení so svetom (1. Kor. 11:32). Koľko ľudí priviedol tento impozantný meč k rozumu? nikto, zdá sa, nezostal bez očistenia duše pokáním a prijímaním svätého Taina, bez čakania na pôst. Toto by nám malo zostať spomienkou a poučením do budúcnosti, aby sme svoj život strávili v potešení Pána. A všetci sa o mňa starajte: vďaka Bohu, som zdravý, buďte pokojní, ale nádej nevkladajte do mňa, ale do Pána a Matky Božej. Prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam hriešnym hieromonkom Macariom. 15. júla 1848. Keď som si prezeral vaše listy v poslednej pošte, všimol som si, že komentujete činy Mavrushky (svätého blázna); toto chváliť nebudem. Ver Bohu a buď pripravený prijať to, čo ti chce poslať na tvoj prospech a skúšku; všetko, čo si napísal, ťa mohlo na základe tvojich dohadov znepokojiť a nenaplniť, ale zbytočne si sa hanbil. Nespoliehajte sa na príbeh; Lepšie poznám výhody aj duchovné márnosti toho miesta a buď spokojný s tým, čo máš, a správaj sa pokorne; Nelezte na horu naraz, pozerajte sa na svoje slabosti a nepozerajte sa na nikoho zhora. Odmietnite požiadavku na radu od vás, ktorí ste ako stroje, so svojím nedostatkom pochopenia a neskúsenosti a vyhýbajte sa jej ako jedu; Stále si sám vyžaduješ radu a vieš ju dať aj iným? Možno vás nepriateľ k vám úmyselne privedie, ale potom vás privedie k arogancii. čo tým myslíš? neskúsené dievčatá! Je smutné počuť, že úbohá žena... trpí a dokonca sa rozčuľuje tým, že vrúcne prijíma všetky udalosti a spomienky. - Prosím, zachovajte pokoj medzi sebou, nedovoľte, aby spadla iskra sváru, ani vy, ani ona; inak sa vsetci bojite urazat a odhalovat sa. Vysvetlite sa sebavýčitkami a pokorou, potom nič neuškodí; a nepriateľ vám to hovorí zámerne, aby zamotal svojich do siete. Nech vás z toho vyslobodí Pán. Aký si hlúpy, že si sa rozhodol nazvať ma svojím apoštolom? Pripíšte mi to, čo vo mne nie je ani tieňom; - dalo by sa skôr povedať podľa svätého Jána Flatteringa, že ja sám som neurobil nič dobré, ale bol som obarený blatom (hriešnym), a keď vidím tých, čo kráčajú po tejto ceste, varujem: pozri, je tam blato, blato, močiar, choď opatrne, sám som sa tam dostal a bol som oparený; potom negli (možno), pre tvoju spásu sa Boh nado mnou zmiluje. Toto je slušnejšie myslieť na mňa! Nech je s vami obom pokoj a Božie požehnanie, úprimne želám hriešnemu hieromonkovi Macariusovi. 31. júla 1848. Píšete o svojom povýšení zoči-voči vonkajším pochvalám a žiadate o radu, ako sa ho zbaviť? Máme o tom veľa učení v Božom slove: A medzi ľuďmi je na výsosti ohavnosť Bohu (Lukáš 16:15); a každý, kto sa povyšuje, sa poníži, ale kto sa ponižuje, bude povýšený (Lukáš 18:14) Pamätaj na tieto slová a zavrhni myšlienky chvály, ktoré sa vynoria; a akonáhle si budeš o sebe niečo vysoko myslieť, tak vedz, že tým si sa stal nižším a horším ako ostatní, popri iných tvojich slabostiach a sklonoch. A učenie svätých otcov nás všade učí pokore a vidieť svoju bezvýznamnosť, nútijúc sa k tomu sebavýčitkami. A ja, hriešnik, som ti radil, aby si bola posledná zo všetkých a najmenšia sestra; si zvyknutý na chválu a vždy si sa tým živil, ale teraz tomu musíš odolať. Toto je semeno nepriateľa, ktoré neprinesie ovocie dobra, pokoja a mieru; hľadajte tieto plody v sebaobviňovaní a pokore. Nepísal som ti preto, aby som ťa poctil a aby si mohol utešiť svoju sestru, ale preto, že bývaš v tej istej cele, a pre svoj sklon k nej, keď ju vidíš utrápenú, uteš ju slovom; lebo v smútku niekedy sami nevieme nájsť, ako si pomôcť. Dobrodružstvá, ktoré opisujete a ktoré vás oboch šokujú, slúžia ako test poznania vašich slabostí; Len nedovoľ, aby iskra nepozemskosti a nepriateľstva potopila; čím ďalej idete, tým viac sa nepriateľ snaží vytvárať medzi vami nepokoje; Nech ťa nekarhá, dávaj si pozor. Pokora ničí všetky jeho machinácie. – Nechajte sebareflexiu a dohady, toto s vami nemá nič spoločné. Treba znášať pochmúrnosť ducha so sebavýčitkami, ako som vám o tom písal. Vášne nás pokorujú; a z nebojovania s vášňami prichádzame k povýšeniu a pýche. Hoci všetky vášne sú škodlivé, podľa Klimaka nás ich vášne pokorujú a pozdvihujú. Aroganciu a závisť nemožno ponížiť, ale prosba o vyslobodenie im neprekáža; - a môžete požiadať o oslobodenie od všetkých vášní a nemyslieť si drzo, že môžete bojovať. Nie je našou úlohou zisťovať, aká vášeň je potrebná a čo nie; ale buďte pripravení bojovať proti všetkému, čo nastane. Toto je dišpenz veľkých ľudí, ktorí dovolili vášne a bojovali, a my sa musíme snažiť odrezať myšlienky od zámienky. A žiješ zle, ale nemáš pokoru; No, keby si žil ešte dobre, kto by ťa potom pokoril? Je to pre mňa dobré, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia (Ž 119:71). Nepíšem podrobne o všetkých vašich vysvetleniach; Stačí, že si napísal a ja viem a vidím tvoju dispozíciu zachovať mier, aj to, ako sa tomu nepriateľ bráni. Nežiarlite ani nezáviďte, že píšem viac, jej listy sú plodnejšie a vyžadujú si vysvetlenie. Prajem vám obom pokoj, zdravie a spásu, veľký hieromonk Macarius. 28. augusta 1848. S láskou prijímam podrobný popis všetkých vašich činov a činností a čítam ich; a mojou skutočnou túžbou je, aby ste z tohto podrobného opisu svojich činov a ich odhalenia spoznali svoje slabosti a získali z toho pokoru. Vždy sa modlím k Pánovi, aby ti dal vidieť tvoje hriechy a neodsudzovať tvojich bratov; - a držte sa a snažte sa dosiahnuť to, čo svätý Peter z Damasku napísal o siedmich dielach (po nich): „Pozrite sa na svoje hriechy ako na morský piesok“; keď sa potom stane, že ťa niekto poníži alebo opovrhne, keď sa pripravíš a vyčítaš, znesieš to pohodlnejšie. Ďakujte Pánovi, že si si všimol výhovorku nepriateľa, vyzdvihuje ťa za zjavenie a chváli ťa zaň: keď skrze toto zjavenie dostaneš ovocie pokory, vzdaj slávu Bohu a nie sebe. Za tvoje odhalenie o vášni 3. Vôbec sa na teba nesťažujem, ale je mi ťa ľúto, že si nepriateľ našiel strunu, ktorou ťa obťažovať; a keď si rozpoznal svoju chorobu, pokús sa ju vyliečiť sebavýčitkami, pokorou a odhalením; a premýšľaš, aké zlé následky by mohlo mať zotročenie tejto vášne? Nech vám Pán odpustí a posilní vás za tento čin; proti šípom nepriateľa volaj Pána o pomoc. Po prianí pokoja a zdravia zostávam veľkým hriešnikom I. Macarius. 14. decembra 1848. Pýtaš sa na vášeň závisti, ktorá sa v tebe uhniezdila, a bojíš sa, že v tebe zostane až do hrobu; a stále sa čuduješ, ako pochádza z pýchy? Premýšľajte o tom, nie je to kvôli vašej hrdosti a láske k sláve? a od otcov sa hovorí: „Sebamilujúci človek nemôže byť bratsky milujúci. Ak by ste sa snažili získať pokoru, nehovoriac, mali pokoru, uprednostnili by ste seba pred blížnym a všetkými jeho výhodami. Ďakujem Bohu, že si vážiš svoj život a ďakujem Bohu, ktorý ťa povolal; ale nie každý môže toto slovo pochopiť, ale kto ho obsiahne, nech ho obsiahne (Mt 19,11); Nemožno sa čudovať, že napriek takémuto utrpeniu majú dievčatá stále záujem o manželstvo; Vo svojich predstavách si predstavujú blaženosť manželského a rodinného života a nehľadia na to, že mnohí trpia neznesiteľnými chorobami a žiaľmi. Po prianí pokoja a zdravia a zverení Božej ochrany zostávam veľkým hriešnikom I. Macarius. 29. marca 1849. Hľadáte od svojej sestry jemné pokarhanie za svoje nedostatky: nie je lepšie nechať to na vôľu Božiu, tak či onak ťa usvedčí; a veriť, že jej to povedal Boh a ona mi to hovorí z lásky, ale to, čo neznášam, pochádza z mojej zlej dispenzácie. A keď sa uchýlite k sebaobviňovaniu, môžete sa rýchlo upokojiť; a ked nam skrabaju chrasty, kedy sa zahoja? Podľa pokynov sv. Zosimy: „Nie je to smútok, že si bol urazený, ale smútok, ktorý si neznášal s výčitkami.“ V chvále, ktorá sa ti pripisuje, je rafinovaná intriga nepriateľa, aby ťa oklamal, a ty, pamätajúc na svoju vášnivú povahu, tieto intrigy s pokorou rozdrvíš; Veľmi dobre píše sv. Barsanuphius v 17. odpovedi, ako má konať ten, kto sa považuje za hriešnika a v 21. odpovedi o znášaní mrzutostí; ale nie ste na to pripravení; potom častejšie čítajte tieto učenia a iné. Je dobré, že obviňujete svoju vlastnú dispenzáciu a staviate sa ako príčina zmätku medzi vami; keby tento cit navštevoval tvoje srdce častejšie, vtedy by si sa naučil pokore; - ale zároveň k vám prichádzajú hnusné myšlienky, aby ste si sami ospravedlnili tichý život súčasnej doby a že môžete žiť sami, so svojím usporiadaním atď.; Hoci si uvedomujete, že sú od nepriateľa, bez toho, aby ste ich odrazili, ako dlho bude trvať, kým sa iskra nadpozemskosti zaryje do vášho srdca a zapáli oheň v pravý čas. Obaja ste teraz mimo poľa a bojujete a potom ste pokojní, kým nezaútočí protiľahlá armáda. Ak nepriateľ bojuje proti vám, nie proti niekomu inému, ale proti sebe, potom si musíte pripraviť zbrane proti nepriateľovi, sebavýčitky, pokoru a lásku; a akékoľvek sebaospravedlňovanie a zvádzanie pokojného života nepovedie k ničomu dobrému; - Takže vám radím, aby ste sa držali pravidiel pokory, ktorá umŕtvuje vášne; a nie imaginárny pokoj, ktorý ich len uspáva. Poznáte svoju štruktúru, že z maličkostí sa zahanbíte a výsledkom je mŕtve, mdlé ticho, nesúce v srdci šíp nepozemskosti a zášti. Bože, daj, aby si vykonal čin svojho spasenia rozumom a duchovnými skutkami. Pýtate sa ma, ako sa môžete odnaučiť od... Modlite sa k Bohu, aby vám svojimi osudmi poskytol prostriedky aj pomoc v tejto veci. Myslíte si, že sa upokojíte, keď budete doma, ale nemôžete uniknúť pokušeniu. .... teraz ide do svojho kláštora, aby získal nebeské kráľovstvo, o ktoré sa musíme všetci snažiť a podľa svojich síl máme aspoň trochu vôle. Viem, že aj vy ho chcete prijať a stojíte na poli tohto činu, lebo je pre nás práve tam, kam nás Boh povolal. Žiadam vás pre Pána, aby ste si navzájom znášali bremená a pokorou a sebaobviňovaním zachovávali pokoj a harmóniu; Je známe, že starodávna zloba, nepriateľ, tomu vzdoruje a dvíha vaše vášne a víťazstvom proti nemu je svätá pokora. Mier s vami! Mnohí hriešnici I. Macarius. 27. augusta 1857. Samozrejme, chápete a viete, aké bolestivé bolo pre mňa čítať podrobný opis bývalých, počas vašej cesty, strastiplných stretnutí s ....; hoci toto všetko pominulo a v súčasnosti je medzi vami nastolený mier, neviem, či to bude trvať aj v budúcnosti; opisujete starosti, ktoré medzi vami existovali; nechcete, aby som ich spomenul vo všeobecnom liste. urobím to; ale aký je účel tohto? všetko, čo je zjavené, je svetlo (Ef. 5:13), ale všetko, čo je skryté, je tma. Obaja poznáte svoje chyby, ale nechcete sa vysvetľovať, je to preto, že si nechcete priznať vinu a vyčítať si? A ak ospravedlnenie zostane v srdci, potom sa opäť pri prvom rozhorčení obnoví spomienka na predchádzajúce starosti a dá nepriateľovi silu, aby medzi vami znásobil zmätok. A keď je nepriateľská zástava úplne zničená sebavýčitkami, pokorou a láskou, potom vás nepriateľ nebude rušiť zmätkom, ktorý bol medzi vami. Na takom svätom mieste, v modlitebnej nálade a príprave na sväté tajomstvá a po ich prijatí mal nepriateľ moc, aby ťa zachvátil našimi vášňami; z coho to je? Nie je to preto, že nemali sebavýčitky, pokoru a lásku; ale oddávali sa pôsobeniu vášní: pýche a podráždenosti. Hoci v modlitbe prosili Boha: Bože, stvor vo mne čisté srdce (Ž 50,12); ale táto modlitba nemala žiadnu silu, lebo ani nepomysleli na to, že by sami pozorovali svoje srdcia a vytrhávali bojové vášne, odsekli dôvody na začiatku, kým neboli malí a narástli do gigantických rozmerov a neočistili si srdce. A mohli by ste sa bez hnevu modliť, keď medzi vami pretrvávalo nepriateľstvo, ešte pred príchodom do S...? A keď z toho budete činiť pokánie, opovrhovať sebou a obviňovať sa, potom vám Pán môže udeliť odpustenie a ja, hriešnik, vám odpustím. A odteraz vás prosím, pre Pána, očistite svoje srdce od vášní, ako nás to učia svätí otcovia. Modlite sa k Pánovi: „Daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata“; keď vidíš a cítiš svoje hriechy, vtedy sú nedostatky tvojich blížnych pred nami bezvýznamné; a aj keby sme sa urazili tým, čím sme boli, pre naše hriechy máme väčšiu cenu. A my, vidiac sa ako cudzinci milosti, hoci sa pred nimi pokorujeme; ako žobráci, hľadiac na poklady bohatých! Pokoj vám a vám všetkým, veľký hriešnik Jer. Macarius. 5. apríla 1860. Po modlitbe k najmilosrdnejšiemu Pánovi beriem do ruky pero, aby som vám zablahoželal k vášmu anjelskému dňu; presne 1000 rokov odvtedy, čo dokončila svoj pozemský čin a bola dosadená so svätými do nebeského kráľovstva; Vzývajme jej modlitby, aby sme sa prihovárali u Pána za našu úbohú spásu a snažme sa o ňu čo najlepšie usilovať, rozpoznať svoje slabosti, pokoriť sa a priniesť pokánie. Včera som práve dostal niekoľko kníh od reverenda Abba Izaiáša, jednu z nich som vám teraz zapísal a darujem vám ju v deň vášho anjela. Pokoj, zdravie vám a vám všetkým prajem, veľký hriešnik I. Macarius. 21. apríla 1860. Radujte sa v Pánovi a neodkladajte svoj úmysel slúžiť Bohu! Nech si milovníci mieru hovoria, čo chcú, z ich slov sa nič nestane; Mamino obavy sú zbytočné. Snažte sa jej nerobiť problémy falošným alebo rozmarným mlčaním, ale správajte sa k nej pokojne v jednoduchosti svojho srdca. Dajte si pozor na závislosť od svetských zábav a dekorácií; pamätajte, že náš Najsladší Spasiteľ, Pán Ježiš Kristus, sa snaží ozdobiť dušu čistotou, pokorou a láskou k Nemu; a keď Ho milujeme, potom budú k nám naši nepriatelia láskaví. Zverujúc Ťa do ochrany Boha a Kráľovnej nebies, zostávam túžbou po Tvojom zdraví a spáse, veľký hriešnik I. Macarius. 16. apríla 1846. Nemohli ste predvídať nič škodlivé, ale keď ste sa zapojili, už ste boli zaslepení nedostatkom predvídavosti; Takto sme slabí a ešte viac, keď sa spoliehame sami na seba, alebo sa necháme unášať pýchou, vtedy sa hneď na svätom mieste objaví modla vášne, ktorej sa budeme mimovoľne klaňať a prinášať obete. V liste ďakuješ za pokarhanie, ale slovami vyčítaš prísnosť; čomu veriť? chcem sa však predsa držať svojho prvého pravidla, alebo lepšie povedané slova Svätého Písma: Nekarhaj bezbožných, aby ťa nenávideli; karhaj múdreho a bude ťa milovať; daj víno múdremu a bude múdry (Prísl. 9:8,9). Pozrime sa, ako vyzeráš? Chcete si ponechať môj list, aby vám pripomenul vašu chybu; súhlasiť! Ale potrebujete mať tie listy? Ktoré môžu slúžiť, na čo? Už vtedy som o tom chcel hovoriť, ale chcel som vidieť, ako na vás zapôsobí prvé pokarhanie. Znova poviete: prísny a kruto náročný. Keď náhodou upadnete cez pridanie a zajatie svojich myšlienok do duševnej temnoty a stanete sa uchvátenými, potom bez toho, aby ste sa stali zatvrdnutými, padnite k Pánovi s pokáním, pokorou a skrúšenosťou srdca; a neprepadajte zúfalstvu, ktoré je stále horúcejšie než samotná vášeň. Hľadaj vinu, kde sa vzalo, že si toľko trpel? A krivdy sú: pýcha, názor na seba samého, ponižovanie a odsudzovanie druhých, sladké jedenie, nadmerný pokoj, stýkanie sa s opačným pohlavím; - a snažte sa čo najviac vzdialiť; a predovšetkým sa snaž ponížiť sa, lebo podľa slova svätého Klimaka: „kde je pád, tam ho predchádzala pýcha“ (Čl. 23). Nebuďte strnulí v zjavení, a to vedie k pokore, vystavovaniu sa druhým; Pamätáš si, keď si sa skrýval, že si bol zranený? V tom všetkom nech ťa posilňuje Pán, ktorý chce tvoju spásu! Opustíš svojich rodičov a príbuzných a tam nájdeš Pána, ktorý ťa miluje; ak Ho aj ty miluješ, dá ti matku a sestry, ktoré sa o teba starajú; Len verte! Všetky vaše zmätky nájdu riešenie a útechu v bitkách, keď položíte základ – odmietnutie svojej vôle a rozumu, pokoríte sa a budete si všetko vyčítať. Pokiaľ ide o mňa, aj keď trochu zaostávam, budem sa s Božou pomocou usilovať o vašu spásu písaním a inými prostriedkami a hoci aj hriešnou modlitbou. A trápnosť za list... je úplne detinská, že na váš list sa nič neodpovedá; Áno, nemá čo odpovedať; Stačí, že som napísal sucho. Svet nemôže obsiahnuť to, čo si mu napísal, je opakom jeho predstáv; To, čo my považujeme za hriech, on považuje za nevinné potešenie. Keď ste mu predložili svoje usporiadanie, ktoré bolo v rozpore s predchádzajúcim, stíchol: a nebolo čo povedať. Naozaj chcete, aby boli písmená ako predtým?... Prečítajte si v knihe svätého Makaria slovo 7, kapitola 13 a ďalej až 18. Nebuďte vo svojej chorobe slabomyseľní; Boh, milujúci ťa, poslal ti skúšku na prvom kroku tvojho vstupu do kláštora a naozaj, aby ťa očistil od všetkých slabostí, ktoré existovali vo svetskom živote, ver, že náš najsladší Pán Ježiš Kristus ťa miluje a posiela ti chorobu, aby očistil tvojho ducha. Hoci náš vonkajší človek chátra, predsa sa náš vnútorný človek obnovuje (2. Kor. 4:16). Nešetri mäso; Jedného dňa sa rozpadne, ale duša je večná. Miluj Pána celým svojím srdcom, odovzdaj sa do Jeho svätej vôle a snaž sa plniť Jeho prikázania; Takto sa dokazuje naša láska k Nemu. Pokušenie je prítomné vo všetkom a bez neho sa nespoznáte a nenaučíte sa duchovnému boju. Pamätajte, že každá dobrá myšlienka je z milosti; a naopak, dovolíme, aby každá zlá myšlienka viedla k pokušeniu a pokušeniu. Ale ty si v tomto poňatí ešte nemluvňa, preto musíš mať o všetkom zjavenie svojej matke a nedôverovať rozumu, šliapať po svojej vôli, mať výčitky a dosiahnuť pokoru a lásku, po čom horlivo túžiš. I. M. 19. júla 1847. Ohromuje ma najhlbší smútok: to, že si v ňom smutná a vyčerpaná, a to, že som toho príčinou. Ale ešte viac ma uráža, že hovoríš: „Nikdy som si nepredstavoval, že v kláštore môže byť taký smútok? A koľko ste čítali v učení svojich otcov, že smútky sú nevyhnutné a bez nich nemôžete byť spasení, a ja som vás na to opakovane upozorňoval. A čo, kedy, prečo a skrze koho budú zármutky, o tom sa s Bohom nemôžeme dohodnúť; musíme pevne veriť, že bez Jeho veka a dovolenia sa nám nemôže stať žiaden smútok; Svätý Marco píše, že dokonca „a „v tomto ohľade všetko stvorenie je vôľa Božia spolupráca“. (Východné triedy, čl. 132.). A znova hovoríš: „Dokonca som stratil odvahu, pretože od môjho príchodu nebol radostný deň a jeden smútok strieda druhý. Koľko vďaky som od teba počul Bohu, že som ťa poctil týmto titulom, vzal ťa zo sveta, radoval sa z toho a v tvojich listoch som mnohokrát videl tvoje potešenie, že žiješ v kláštore a cítiš sa spokojný, pokojný a pokojný, a teraz akoby si ľutoval svet. 18. po celonočnom bdení o 5. hodine za mnou prišli so správou, že I.G. zomrel. Teraz píšem list M., som na ceste k vám, zastavil som sa na pošte, ale práve odišla. Z toho som usúdil, že očividne nebolo Božou vôľou, aby ste sa to dozvedeli tak skoro. Prichádzam do L..., čítal som kánon nad zosnulým, snažil som sa, ako som len mohol, utešiť tvoju zarmútenú a neradostnú matku, rozhodli sa pochovať ho v kláštore. Do zajtra dovidenia! 19. januára. Deň anjela M. a môj! S.. dobre, stane sa niečo? Mám márnivosť a problémy a nemám ani najmenší čas. Dostávam listy, nemám čas čítať, čítam váš list, ale do zajtra zostáva dosť iných. Váš list je opäť vážny a žalostný - lakonický. Všetko prejde! Minulý rok, dnes, 26. januára, som vám zablahoželal k vašim narodeninám v mojej biednej cele a požehnal som vám obraz nášho Spasiteľa Pána Ježiša Krista s obrazom nesúceho baránka na ráme. Udalosť sa vám splnila. Vzal ťa na palubu, oddelil ťa od sveta, priviedol ťa do ohrady svojich slovných ovečiek, ktoré sa pasú na dobrej pastve slov Božích, pod ochranou Najčistejšej Panny Márie. A teraz v ten istý deň 21. roku vášho veku vám blahoželám k vašim narodeninám. Prajem vám, aby ste sa narodili duchovne, osvietení svetlom pravého rozumu, zbavení temnoty a temnoty vášní. Posielam vám ako dar knihu: Príhovor Matky Božej s obrazom Jej Najčistejšej Tváre a Večného Dieťaťa. Nech je vašou príhovorkyňou a pomocníčkou po všetky dni vášho života, príhovorkyňou vašej večnej blaženosti! Čo vám vrúcne želám, prosím vás, aby ste sa modlili za mňa, veľkého hriešnika, Hieromonka Macariusa. Sťažuješ sa na svoju ľahostajnosť ku všetkému a na to, že sa nad tvojou dušou objavuje akási tma a hmla; neustála prázdnota v duši. A niekedy som maľoval svoj život v pestrých farbách. A táto tvoja povaha ma veľmi zarmucuje: úprimne ťa ľutujem a môžem za tvoju smutnú situáciu naozaj ja, keď som ti poradil o tvojej túžbe odísť zo sveta a z nerozvážnosti a nevedomosti som ti zle zariadil cestu? Ale Boh vidí moju túžbu byť spasený tebou, žijúc v pohodlnom kláštore. Boh je schopný napraviť chybu, ktorá sa stala, a zariadiť ju k lepšiemu. Nenechajte sa odradiť, ale dôverujte Bohu a všemocnej ochrane a príhovoru Najčistejšej Panny Márie. Minulý rok ste na svoje narodeniny dostali ikonu Spasiteľa nesúceho ovečku na ráme k Otcovi a dnes v ten istý deň brožúrku a ikonu o príhovore Matky Božej. Nie je to znak milosrdenstva voči vám od Pána a Jeho najčistejšej Matky? Nemyslite si, že som to urobil úmyselne; ale zrazu, zrazu sa myšlienka obrátila k týmto svätyniam, aby ťa požehnala. čo tým myslím? Ale je tu Boh, ktorý sa stará o teba a Matku Božiu! Ďakujem Bohu, že ťa môj list uistil o prijatí tvojho. Zdá sa, že teraz sú vaše záležitosti nastavené dobre a potom je Boh silný a môže vás úplne upokojiť. Nebuďte bezcitní, ako ste sa včera smútili pre list aj pre rozhovory, spoliehajte sa na Boha, buďte pevní vo viere a dôverujte príhovoru Matky Božej. A niektoré šoky sú nevyhnutné pre naše pokušenie. Ak by si sa mohol vzdať všetkého a žiť takto, znášať núdzu a chudobu vo všetkom, potom by si sa mohol vzdať: ale ak to nedokážeš, mal by si prijať malý smútok ako výhodu a pokoriť sa. Nech vám Pán pomáha a daruje vám skutočný pokoj. Buďte pokojní a zdraví. Prvý má vplyv na druhý. Mnohohriešny Hieromonk Macarius. 12. marca 1848. Prečo sa ma bojíš a bojíš sa, aby si odhalil zmätok svojho srdca tomu, kto sa aktívne podieľa na tvojej situácii a mieri, duševnom i fyzickom? Povedz myšlienky, ktoré ťa trápia: moja duša je zarmútená všetkým a teba všetko trápi! dôveruj Bohu (Ž 41,12). On je pomocníkom a ochrancom tvojho brucha (Ž 32,8). Ako ste strávili týchto desať dní po odchode odtiaľto? Mám od vás len písmo z Belevu, na ktoré som vám odpovedal. Videl som tvoj žalostný pocit a srdečne som ťa ľutoval; Ale čo môžete robiť? Aby ste dosiahli spasenie, musíte nasledovať cestu, ktorá je pred vami naznačená Bohom. Odložte strach priblížiť sa k S..., buďte odvážni, Pán je s vami! On ti pomôže a posilní ťa a Matka Božia sa bude za teba prihovárať! Vaša zbabelosť si vôbec nepomôže, ale ešte viac stratíte odvahu a predsa tam nájdete všetko dobré a láskavé. Dúfam, že dostanem tvoje písanie od O..., ako si tam zavítal, napíš od S.... Verím všetkému, čo si napísal v liste o svojej horlivosti a sklone k môjmu zlu. ako ste na tom so zdravím? Mier s vami! I. M. 1. mája 1848. V prvých dvoch listoch ste opísali svoju cestu, smútok, nudu atď., potom láskavé privítanie a spriaznené pocity mojich príbuzných. Smútil som nad prvým a tešil som sa z posledného. Vo svojej modlitbe na ceste ste to urobili; neprekážalo len znamenie kríža a navyše pokora, ktorá odsúvala sen, že robím dobro: môžeš v tom pokračovať. A čo môžeme povedať o vašich pravidlách? Nahradiť by ju mala samotná sebavýčitka, hoci je pre nás vždy potrebná. - Nebudem ťa stále chváliť, ale niekedy ti budem vyčítať, vediac, že ​​to odo mňa prijmeš ako požehnanie, a zároveň svätý Ekdik píše: „výčitka je silná, ale chvála robí slabú dušu.“ Pochválili ťa tam a ty si si naozaj myslel, že za to stojíš. Pyšná myšlienka preskočila, ale je dobré, že si si to všimol a činil pokánie. Pozri, koľko tvojich pokusov: Budem si ťa pamätať nie preto, aby som ťa urážal, ale kvôli pokore. - Ukázať sa, vášeň vo vášňach, hoci malá, ale všetko prebehlo atmosférou vášho srdca. Otvoríš sa, čini pokánie, tak by to malo byť: ale odkiaľ pochádzajú? a prečo sú prepustení? Neviem, vidíš? Netrápim ťa v tom, ale za tvoje pokánie ti odpúšťam a uisťujem ťa, buď pokojný a nehanbi sa. Tvoje nedobrovoľné smútočné pocity s náklonnosťou mojej sestry k tebe sú ospravedlniteľné: porovnal si svoje súčasné potešenie s minulými smutnými dňami a rokmi svojho života. Nehanbite sa za to, že ste jej povedali celý svoj život od detstva, skôr to v nej vzbudí príbuzný cit k vám. Nezakazujem mi písať, čo i len trochu každý deň, a ešte viac, keď je to potrebné, pokiaľ to neuberá čas vašim potrebným a užitočným činnostiam. Znovu som si prečítal vaše poznámky z dňa a čokoľvek, čo považujem za najužitočnejšie, napíšem vám. Bojíte sa, že budete rozhorčení na ..., keď ste veľa počuli o jej zlých sklonoch, v dôsledku čoho, keď ju chválili a keď jej povedali o jej chorobe, ironicky počúvala a potom sa za to hanbila. Veľa som vás naučil, že je nemožné, aby medzi vami nastolil mier, keď neexistujú protichodné boje, a s pomocou Božou ich zvrhnete a navzájom si ich odhalíte. Niet človeka, ktorý by nemal nejaké nedostatky, ale my všetci sme v duchovnej vojne, padáme a vstávame, a vďaka tomu sa pokorujeme a prichádzame k dobrej dispenzácii. Nebuďte v tom tvrdohlaví, napíšte mi a v prípade potreby jej to vysvetlite. Nech Pán ustanoví medzi vami mier a harmóniu; je to potrebné na ceste vedúcej k spáse, aby sme sa navzájom posilňovali vo vonkajších strastiach a pokušeniach, ktoré sa vyskytujú. Spomenuli ste nevysvetliteľný smútok a túžbu; je to potrebné a užitočné pre náš test. Aká je naša oddanosť, viera a láska k Bohu, ak nie trpezlivosť a tento nedobrovoľný kríž? Nepreťažuj ho a nenechaj ho chladným, ale pokorne sa podriaď Bohu. Toto sa stáva a je dovolené na povýšenie. Myšlienka, ktorá ťa rozrušila, že si mi napísal... vyzerala, že pochádzala zo závisti a z machinácií nepriateľa, pretože ťa neupokojila, ale zmiatla. To, že nemáš špeciálnu izbu, ako keby si mi nevedel napísať, ťa opäť zmiatlo; kto ti v tom bráni? Ona má uhol pohľadu a vy iný: nehanbite sa za nič, nepočúvajte rady nepriateľa. Nechcem, aby ste pochybovali o mojej láske k Pánovi, rovnako ako ja vidím vašu lásku a horlivosť pre Pána, nepočúvajte nepriateľa a nehanbite sa. To ťa stále mätie, že sa skoro nerozídu a na to žiarliš....; z coho to je? Zdá sa to z nedostatku viery a často z pýchy, čo je badateľné aj vo výpočtoch vás oboch: N. je šteklivá, že cestovala na vaše náklady k nám, a teraz vo vašom koči, a chce vám nezaviazať. Citlivé sa vám zdá aj to, že chce peniaze použiť na cestovné. Keď sa lepšie pozrieme, uvidíme: kde má nad nami moc láska k peniazom, tam počítame každý groš, aby ten navyše neprešiel; a kde je sebaláska a pýcha, tam si nechceme byť navzájom nič dlžní, čo sa týka záujmu; dá sa tu zachovať priateľstvo? Vášeň, všetka vášeň, tak či onak, a sú zlými sprostredkovateľmi v priateľstve. Starší Vasily, - v hosteli: „tvoje slovo a moje“ nazýva pekulus toho zlého; neprinesie dobré ovocie lásky a pokoja. Aj keď bolo niečo prevedené na vás alebo na ňu, prečo a prečo by sa za to malo brať do úvahy? Nielen 5, 10, ale dokonca najmenej 100 rubľov. prešiel cez niekoho, neodporúčam ti to brať do úvahy a nemyslieť si, že uprednostňujem, alebo nechcem, to všetko ničí lásku. Láska je cennejšia ako všetky poklady sveta. Radím a prosím vás oboch, aby ste to nebrali do úvahy a nehanbili sa, keď niečo prejde, je to vaše? A čím si si to zaslúžil? Všetko je Boží dar a my sme Boží. Spomínate aj svoje duševné pokusy a čiňte pokánie: nech vám ich Pán odpustí. Po prianí pokojného a pokojného pobytu zostávam veľkým hriešnikom, I. Macarius. Sám najmilosrdnejší Pán nech ti dá duchovnú útechu v smútku, ktorý ťa privítal pri tvojom príchode do sv. nech ťa kláštor a Matka Božia prihovára a zahaľuje svojím milosrdenstvom, príhovorom a príhovorom, aby si neklesal na duchu, ale utiekal sa k nim s pevnou nádejou vo všemocnú pomoc a milosrdenstvo Boha a Jeho najčistejšiu matku pod tvoju svätú Matku! Mier s vami! Včera pred vešperami som dostal oba vaše listy; Keď čítam tvoj list a vidím tvoj smútok a zbabelosť, hlboko za tebou zo srdca žialim. Príležitosti a stretnutia sa musia stať, ale vy ich prijímate tak citlivo a horlivo, že sa predtým považujete za nejakého hrozného zločinca a vinníka...; a medzitým si pamätáš na moje slová - že som ťa tu ešte ospravedlnil, že si urobil podľa mojej vôle, ale toto ťa veľmi neposilňuje. Chápete, že tieto rozpaky vám prináša nepriateľ, aby vás zmiatol a pripravil o pokoj a mier? Tiež vám potvrdzujem, že ste nevinný, a nie taký, aký si predstavujete svoju vinu. čo si urobil? Prezradila mi, čo ťa trápi a čo nemá riešenie. Buďte teraz pokojní a pokojní, modlím sa a prosím vás. Vydržte myšlienky a slová, ktoré na vás útočia; všetko prejde. M. Matka predstavená vám hovorí to isté – že všetko sa zmení, ako sa naučíte trpezlivosti? Utekaj k Pánovi bez rozpakov, s pokorou. Aj keby to bola určite vaša chyba, naozaj neexistuje pokánie? Pane, odpusť tým, ktorí zhrešili, a Pán zoberie naše hriechy (2 Samuelova 12, 13, 14). Sám vidíš, že ťa trápi tvoja pýcha a že sa správa... mierumilovnejšie; Nech všetko toto pominie a pokoj je s vami; a kým sú prvé impulzy hnevu a urazenej pýchy aktívne, nič ho nedokáže upokojiť. A hoci si nevinný, nezabúdaj na kláštornú povinnosť sebaobviňovania a sebaobviňovania, to ťa neurazí, ale upokojí: sebaláska mätie, no pokora utešuje. Znova vám zopakujem: „výčitka je silná, ale chvála slabú dušu,“ slová Eliáša Ekdika. (o 4 hod Dobrotol.) Budú ti vyčítať, a keď budeš pripravený na sebavýčitky, znesieš to pohodlnejšie; a bez toho je to ťažké, pretože každý má svoj pohľad na vec. S.... je tu pokoj, vďaka Bohu; Boh daj, aby to bolo vždy pokojné; zúčastňujú sa na vás sestry a matka predstavená a napíšem aj matke predstavenej a opýtam sa jej na vás. Buďte zdraví, pokojní a pokojní; Nech ťa žehná Pán, vrúcne si želám a modlím sa, veľký hriešnik I. Macarius. 18. mája 1848. Šok, ktorý sa vám stal, a vaše ďalšie rozpaky, o ktorých píšete, pochádzajú z márnivosti a pýchy; Áno, vy sami sa takto spoznávate, ale nemôžete odolať a z tohto dôvodu trpíte drvením kostí - hanbou. Nedá sa rýchlo dospieť k úplnej pokore a celý náš život je akoby elektrizovaný rôznymi príhodami, ktoré nami otriasajú, a vnútornými i vonkajšími bojmi a smútkami, aby sme neustálou sebareflexiou a sebavýčitkami dospeli k pokore. Keď sa nepovažuješ za nič, čo potom záleží na tom, čo hovoria a myslia si o tebe? Pokorný človek je vždy mierumilovný a pokojný, ale kým to nedosiahneme, je potrebná veľká zručnosť. V každom prípade, ktorý vás šokuje, uznajte svoju slabosť a vyčítajte si seba, nie iných; Čítajte častejšie v otcovskom učení o pokore, o tom, ako sa získava a Boh vám pomôže. S Božou pomocou a so súhlasom vás oboch si po usporiadaní vášho spoločného života želám, aby bol medzi vami nastolený v pokoji, harmónii a láske v Pánovi nedotknuteľne. To je potrebné na tejto ceste – mať pokoj vo svojej cele a sestru v Pánovi; Počas vášho výkonu budete mať veľkú úľavu. Píšete: „priateľstvo nestráca hodnotu“; Toto je svetské príslovie a duchovná múdrosť: „vaše a moje“ je zvláštnosťou toho zlého, a to vo vzťahu k ziskovosti a láske k peniazom - koreňu všetkého zla: ale pre vás, ako sami vidíte, výpočty plynú z iného páchnuceho zdroja, zo sebalásky a pýchy, a možno aj z niečoho iného. To všetko priateľstvo nevytvára, ale ničí. Radím vám aj jej, aby ste sa čo najviac vyhýbali malým kalkuláciám a neprechovávali vášeň lásky k peniazom, nechcúc byť si navzájom zaviazaní. To je v plnom zmysle: "mier!" Srdcový pokoj a harmónia sú cennejšie ako všetky poklady sveta; udržať si to viac ako peniaze alebo hrdosť. Čo zastavíš... v jej impulzoch a rýchlosti to ukazuje tvoju lásku k nej, len sa nechváľ, že „som múdrejší ako ona“ a podobne; a vy ju požiadate, aby vás zastavila, často sme slepí k svojim slabostiam. Úprimne sa teším z pozornosti sestier na vás; a čo viac, teraz sa zdá, že ste na skutočnej ceste komunikácie so svojimi susedmi; z toho spoznáte svoje slabosti a ich prednosti lepšie, ako keď ste žili, vzďaľovali ste sa od všetkých a videli ste ich v čiernych farbách a vážili ste si iba svoj život. K čomu by to mohlo viesť? Preto sa na vás pozerali, akoby ste boli nejaký druh hry, a samozrejme nie v dobrom zmysle. Je zrejmé, že Božia prozreteľnosť ťa priviedla na tvoju súčasnú cestu pre tvoj duchovný prospech: len ti neodporúčam, aby si sa nechal strhnúť do väčšej neprítomnosti. Už je to mesiac, čo si nás opustil; čas plynie po minútach, hodinách, dňoch a rokoch a približuje nás k večnosti! Buď pokojný, pokojný a zdravý, zostávam túžbou po tvojej spáse, mnohohriešny I.M. Posielam ti svoje nehodné požehnanie. 19. mája 1848. Aj keď krátko, potrebujem vám napísať o vašich listoch; Poviem vám: vďaka Bohu, že ste sa aspoň trochu upokojili, ale keď ste dostali moje dva listy, mali by ste sa upokojiť a mať pokoj; a neviesť vôbec žiadnu bitku je nemožné: nespoznáte svoje slabosti a nenaučíte sa trpezlivosti a duchovnému životu. Trápi vás myšlienka, že nebudete mať pokoj a jednomyseľnosť; Prečo ich prijať a dať im rozhovor? Radím ti, aby si nebol taký arogantný, že zachovám pokoj; ani sa nehanbite, že žiadny nebude: to sú dva extrémy, protikladné a zbytočné. A keď medzi vami zostane pokoj, nebuďte arogantní, a ak sa objaví zmätok, nebuďte strnulí, ale podvracajte ho obvineniami a sebavýčitkami. Povedal som vám a napísal, že láska a harmónia sú pokúšané opakom, nepriateľ nenávidí pokoj a lásku a snaží sa ich všetkými možnými spôsobmi zničiť, ale s vašou dobrou vôľou a pokorou sa nič nepodarí. Nie je naša pravá láska len vtedy, keď milujeme tých, ktorí nás milujú? Či pohania nerobia to isté (Matúš 5:47)? Ale keď prijmeme opak od tých, ktorých milujeme a tolerujeme ich, potom sa objaví pravá láska. Na to nie je veľa čo povedať; nech skúsenosť oboch ukáže zbytočnosť a úžitok. Ďakujem, že ste opísali svoje vnútorné bunkové obrazy, prostredníctvom ktorých vám vaša prvá skúsenosť ukázala, ako medzi sebou odstrániť zmätok. „Armáda a príhovor, zmätok a pokoj, smútok a útecha“ nás striedavo navštevujú v našom výkone; čo na tebe vidím: niekedy „ochabnutý a zarmútený“, niekedy „radostný a príjemný“ a z toho človek prichádza k pokore a duchovnej prosperite. Ak vždy máte alebo chcete mať „svet sa nezmenil, potom sa bojte,“ píše sv. Izák. (Sl. 78.); a postupnými zmenami sa učíme pravej ceste, po ktorej kráčame. Poslušnosť, píšeš, utešuje ťa, tak to má byť; a to, že si niekedy v rozpakoch, pochádza z márnivosti; a časom to prejde. Blahoželám vám k blížiacemu sa sviatku patróna v mene Svätej Trojice alebo Zostúpenia Ducha Svätého. Nech sú vaše srdcia naplnené duchovnou radosťou. 24. mája 1848. Chcel by som písať o všetkých vašich záležitostiach konkrétne a oddelene, ale nemám silu ani čas. Ktoré nie sú také dôležité, sú popísané iba vysvetlenia vašej štruktúry - nechám ich, vyriešia sa za vás: akou vášňou vás niekto premôže alebo urazí - všimnete si svoju slabosť, vyčítate si, vysvetlíte svojej matke abatyše alebo sestre a upokojíte sa. To sa robí. Nepíšem o každom z týchto prípadov; a ty píšeš, tvoje listy mi nechýbajú; a keď vidím tvoju dispenzáciu, v niektorých ohľadoch súcitím a v iných sa radujem. Ale bez pokušení nie je možné prísť k niečomu duchovnému, spoznať svoju slabosť a pokoriť sa. Preto ťa nebudem chváliť, že si to tak vrúcne a bolestne berieš k srdcu; a padá to na rozpad vášho fyzického zloženia. Za to vás prosím a prosím, nestrácajte odvahu v dobrodružstvách; pamätajte, že všetky sú pominuteľné. Keď je tvoje srdce nepokojné, uchýli sa k sebavýčitkám a požiadaj Boha, aby ti dal pomoc a odvahu a zahnal zbabelosť. Je síce pravda, že aj keď náš vonkajší človek chátra, náš vnútorný sa obnovuje (2. Kor. 4:16), ale ani ty a ja sa nemôžeme pochváliť zdravím nášho vnútorného človeka. Neodmietajte ponúkané prostriedky z usilovnosti na vaše uzdravenie. Smútiš, že si vedený svojou vlastnou vôľou a nemôžeš sa poddať, ako ti prikázali otcovia. Kde to môžem získať? when Elder Paisios was already in his time, and in the center of monasticism, or in the monastic cradle, St. Mount Athos, could not find this blessing, then what are we talking about our troubled times? Starší schudobneli! Nie sú tam ani študenti! Si jediný, kto o sebe toľko sníva, že by si sa mohol podriadiť so sebazaprením; žite aspoň so svojimi rovnými a ak je to možné, podriaďujte sa jeden druhému; potom Pán pomôže vybudovať tvoje duchovné mesto a ty nepochybne dostaneš spasenie z Božej milosti. Chcete vidieť, že žijete dobre a ste spasení; Ale ty nechápeš, že tu sa rodí kúzlo a že naše slabosti nás pokorujú. Ďakujem za moju sesterskú lásku za .... a jej zastavenie v nejakých impulzoch; a nebuďte tvrdohlaví, aby ste si navzájom dali najavo svoje rozpaky. Teraz sa vám objavila vaša slabosť v domácnosti, ale nenechajte sa tým odradiť, ale pokorte sa, preto si v iných prípadoch dávajte pozor na aroganciu, vrátane neopovážte sa podriadiť sa. To, čo som spomínal k obsahu a čo vám uštiplo, to je aj vaša slabosť a zdá sa, rebélia. Neurážaj sa na mňa, že som mi vyčítal, sľúbil si, že ich prijmeš; a čo nerobíte, nehanbite sa za to, ale pozerajte sa na seba zhora: duchovná veda nepozostáva z krátkeho času, ale zasahuje do celého života. Teší ma, že máš rád všeobecnú poslušnosť, je utešujúca a užitočná, spoznávaš seba a svoju slabosť. - Prosím o Božie požehnanie pre vás, prajem vám zdravie a spásu a ostaňte veľkým hriešnikom I. Macarius. 1. júna 1848. Bunková práca, zdá sa, prináša väčší pokoj, pretože o tom veľa nepremýšľate a len študujete a čas neplynie nečinne; a tak ako je modlitba zbraňou proti nepriateľovi, aj on sa proti nám vyzbrojuje rôznymi myšlienkami a zmätkami, alebo ho poškvrňuje aroganciou. Opäť ten svätý blázon M.... činy mali na teba vplyv; Môžeme súdiť činy, niektoré od Boha, iné naopak? A ešte viac, keď spôsobujú rozpaky, pôsobia pochybne; odmietnuť im dôverovať. Zdá sa, že túžba, ktorá vo vás vzplanula po spoločnom živote podľa príkladu staršieho Paisiusa a Vissariona, stále nie je silná, kým vám skúsenosť neukáže vašu štruktúru; Áno, žili v chudobe a vám je to cudzie, nemali „svoje a moje“, ale všetko bolo spoločné (Skutky 2:44) a vy z pýchy nechcete byť navzájom priaznivo naklonení. Žite nateraz tak, ako je to teraz, všeobecný obsah a podľa času a uváženia sa môžete pre tento život, ako sa len dá, prinútiť s Božou pomocou napodobňovať. Buďte pokojní a zdraví. Hieromonk Macarius. 3. júna 1848. Nemôžem odpovedať na všetko, čo si napísal, duchovné dieťa, podrobne a jasne; Stačí, že si napísal, a ja čítam a poznám tvoj dišpenz, a ty akceptuješ to, čo je napísané v mojich predchádzajúcich listoch, zvážiš svoje súčasné prípady a šoky a budeš nimi posilnený. Zvyknite si na trpezlivosť, pokoru a poznanie svojej slabosti. Máte strach zo strachu z ohňa: áno, dnes a všade je pre nás Božie odpustenie hriechov; strašia nás v Beleve, Volchove, Kozelsku atď., ale nasledovať nás môže len to, čo Pán dovolí. Kto môže odolať kvôli Jeho vôli? (Rim.3:19). Žiadaš o vedenie, aby si sa sám nenechal strhnúť do odsúdenia tým, že budeš počúvať iných odsudzujúcich? Zdá sa, že najlepším spôsobom je byť v takýchto spoločnostiach menej často, a keď už tam náhodou ste, potom ich nesúďte za to, čo odsudzujú, ale pamätajte, že ste v tomto ešte slabší ako oni, a keď sa sami necháte strhnúť do ohovárania, potom prineste pokánie a pokorte sa. V dobrej žiarlivosti...nemôže byť nič zlé; a keď je to preto, že nechceš byť alebo sa ti zdá horšie ako ona, tak to nie je dobré. Veľakrát som ti povedal, aby si sa považoval za horšieho ako ten druhý a menejcenný, potom nebude hanba. A ak nastane zmena vo vašej dišpenzácii, potom to musí byť tak: „temnota a svetlo, tma a osvietenie, smútok a útecha, zmätok a pokoj“ nás navštevujú pre naše duchovné vzdelanie, ako sv. Kallist a Ignác v 43. kapitole. Smiech počas modlitby pochádza z nedostatku bázne pred Bohom. Buďte pokojní, nech vás Pán zachová v pokore, pokoji a láske, - úprimne vám želám, mnohohriešny hieromonk Macarius. 8. júna 1848. Máte hmlistú myšlienku, že ste prešli trápením, ako keby pre vás už nebola žiadna odmena? Potom som vám stručne spomenul, že odmena sa nedáva za činy, ale za pokoru, a Pán čaká, aký bude koniec nášho činu; To by stačilo na vyvrátenie vašej myšlienky, ale tiež poviem z Climacus: „že semeno, ktoré náhodou spadlo na zem, prinieslo veľa ovocia“ atď. Áno, stojí to za to, že si vo svätej pravoslávnej cirkvi, tešíš sa z jej svätého učenia a sviatostí, čítaš vzácne knihy otca, ktoré nám odhaľujú nášho vnútorného človeka, vieš, na akom konci bol stvorený a čo môže dosiahnuť. Vidíš sa uprostred veľkosti a pokory a dúfaš v Božie milosrdenstvo, že nestratíš večnú spásu; po ponorení do márnosti sveta by ti bolo toto všetko cudzie a nevedno, či by si zostal v čistom pravoslávnom učení, alebo by si sa odklonil od mienky svojich príbuzných a priateľov luteránov. Vidíš, aké požehnania ti dala Božia prozreteľnosť cez smútok! poďakuj Mu a pokor sa! Bolo to pre teba bolestivé znášať od každého; kto by nechcel byť šťastný a milovaný všetkými? Áno, nie každý má z toho prospech. Nedobrovoľnou trpezlivosťou ste sa zbavili slastí sveta a jeho nevkusných následkov. A dieťa plače, keď sa mu vezme niečo, čo mu škodí; a keď príde na význam, poďakuje svojim mentorom. Buďte teda vďační tým, ktorých ste považovali za svojich páchateľov a sú vašimi dobrodincami. – Zostávam, prosím o pokoj a Božie požehnanie, veľmi hriešny I. Macarius. 19. júna 1848. Nemali by ste sa hanbiť za svoje duchovné slabosti, ale čiňte pokánie a pokorte sa za nenapravenie. Dá sa pochváliť, že ste sa predtým videli najlepšie? mohla sa nechať úplne zlákať svojou svätyňou. Teraz sa vám každý deň odhaľujú vaše slabosti, každý deň čiňte pokánie a pokorte sa a myslite si, že všetci sú lepší ako vy; a keď vás to trápi, je zrejmé, že dôvodom je vaša hrdosť. Nehľadaj v druhých lásku k sebe, ale hľadaj ju v sebe, nielen k blížnym, ale aj k nepriateľom. Pýtate sa, prečo je také ťažké povedať to malé slovo „odpustiť“? Nepotešila by pre vás odpoveď sv. Simeon Nový teológ, kapitola 31: „akonáhle sa niekto urazí pre mrzutosť, už bude vedieť, že v hĺbke nesie starovekého hada“; A robí túto prácu, ktorá si nenechá vyčítať, medzitým ho trýzni nadpozemskosťou a trápnosťou. Keď ste sa zo skúseností naučili výhody slova „odpustiť“, neopúšťajte ho. Vaša túžba oddávať sa samote je pre vás nesprávna a nebezpečná; budeš prekonaný názorom. Môžete si prísť na svoje, keď je na to príležitosť a čas, ale môžete tiež pozorovať, či je vaša múdrosť pokorná a nehanbiť sa, keď vás uráža. Keď žiješ so sestrou podobnej mysle a zachovávaš si svedomie, môžeš mať čas skúmať sa, uvažovať medzi sebou a vyčítať si; a keď sa splní Božia vôľa, budete mať svoje vlastné bunky, potom na to môžete vyhradiť časť času; ale treba sa starat, ale namiesto dobrych plodov by sa nemali ratat plevy. Pokoj, jednomyseľnosť a vzájomná dohoda sú lepšie ako vaše imaginárne ticho; tu, snažiac sa ich každý deň zachovať, uvedomuješ si svoje slabosti, pokoruješ sa a naprávaš svoju morálku; a „samota a ticho zničili veľa nekvalifikovaných ľudí“. píše sv. Klimacus; a v živote staršieho Paisiusa, v predslove k Nilovi Sorskému, strana 169, čítaj tam a hovorí o púšti; ale môžeme na to použiť aj naše nerozumné mlčanie ako vášnivé bytosti. Bolo by veľmi potrebné zdržať sa odsúdenia, aby sme neboli odsúdení; musíme pamätať na toto Božie prikázanie a mať bázeň pred Bohom, pamätať na naše hriechy a dávať si pozor; a v prípade zabudnutia a plazenia sa hneď vyčítaj a čiň pokánie a často si o tom čítaj učenie sv. Climacus a Abba Dorotheus, a tým sa obmedzil. Svätý Ján Zlatoústy (Kresťanské čítanie jún 1848). "Naozaj, čo je pre mňa strašidelné na smrti? Aj keď ťa nezabije človek, potom samotný zákon prírody v určitom čase neoddelí telo od duše? Nech sa nestane to, čoho sa bojíme, ale po nejakom čase sa to stane. Nehovorím to preto, že by som očakával niečo strašné alebo smutné, ale preto, že sa hanbím za tých, ktorí sa boja smrti. Čakáš na človeka bez toho, aby ho počul, bez toho, aby si ho videl? ponáhľaš sa, aby si si ich užil? ďalej strana 308: "Určite živíme detský strach, keď sa bojíme smrti a nebojíme sa hriechu. Malé deti sa boja tvárí a neboja sa ohňa, siahajú po zapálenú sviečku. My sa teda bojíme smrti, ktorá je bezvýznamnou maskou (maskou) a nebojíme sa hriechu, ktorý je skutočne hrozný a ako oheň sám o sebe nepochádza z našej podstaty, ale obyčajne požiera túto hmotu. nerozum: ak teda zvážime, čo je smrť, nikdy sa jej nebudeme báť. Váš názor na kláštorný obraz je trochu mätúci; Všetci sa postavíme pred Boží súd a tí, ktorí trávia svoj život vykorisťovaním alebo pokáním, trpezlivosťou a pokorou, neznášajú skúšky. Koniec života je nám neznámy a preto sa musíme vždy pripraviť na koniec, a nie v súčasnosti; ale Pán je silný, aby ťa zachoval, len buď slobodný a pokojný v duchu, a jeho úpadok zvyšuje telesné choroby. Nech Pán splní tvoju túžbu zomrieť v našom kláštore a ľahnúť si k nohám tvojho rodiča, starého otca a starej mamy, všetci traja sú teraz v jednom hrobe. Preboha, buďte v pokoji medzi sebou, pokorte sa, potom nebudú machinácie nepriateľa účinné a pokoj Boží bude s vami! Želám vám to obom, veľmi hrešeným I.M. 10. júla 1848. Blahoželám vám k prijatiu Najčistejších, životodarných Kristových tajomstiev: večer môže prísť a ráno bude radosť (Ž 29:6); Onedlho ste boli urazení, zbavení tohto veľkého daru, a potom vám Pán poslal útechu. Sláva Jeho veľkému milosrdenstvu! Pri mnohých našich bolestiach poskytuje určitú duchovnú útechu. Smútiš, že predtým, ako si mal viac času na štúdium, ale teraz nevidíš, kam ten čas plynie. Ale ty nie si nečinný, ale všetko je v akcii, tak buď v pokoji; čas každej veci (Kaz. 3:1): potom ste písali a čítali, ale teraz prišiel čas toho splnenia. Aký má zmysel len čítanie? Boli ste jednoducho unesení svojím názorom na seba a teraz, keď ste v podnikaní, uznávate aj svoju slabosť. Uteší vás čítanie knihy sv. Izáka: nádherná kniha! To, že nemôžete znášať smútok, je preto, že ste sa to ešte nenaučili; keď neexistujú, trpezlivosti sa nenaučíš. Boh ich opatrne posiela na naše učenie a my by sme nemali obviňovať našich blížnych, že sú príčinou našich žiaľ; nie, dôvodom je naša štruktúra. Kniha sv.Pošlem ti Izáka, mám ich dvoch, len ich pokorne použi. Nepíšem podrobne o všetkých vašich činoch a incidentoch, ktoré sa vám stanú; Všetky sú pominuteľné, no medzitým sa od nich naučíte skúsenosti a umenie. Odstráňte svoje myšlienky od odsúdenia a opovrhnutia, vyčítajte si. Prajem vám pokoj, zdravie a spásu. Veľa hriešny I. Macarius 13. júla 1848. John Climacus zakazuje takýmto vášnivým ľuďom dopriať si ticho. Zdá sa, že vaša súčasná malátnosť a pochmúrnosť zostali kvasom z vášho predchádzajúceho života, kde ste premýšľali o svojej náprave a ponižovali ostatných slovne i duševne; a bola by tak unesená klamom, že by si to ani nevšimla, ale len namiesto duchovného ovocia, radosti a pokoja by nadobudla ovocie opačné. Verím, že teraz ti Boh opatrne dovolil túto márnivosť, aby si mohol na sebe trochu popracovať a pokoriť sa, vôbec nedúfajúc vo svoje opravy. Ak sa riadite pravidlom, nemyslite si o sebe vysoko a keď sa náhodou necháte strhnúť márnivosťou a budete v nepokojnom duchu, nehanbite sa, ale pokorte sa. Poznám mnohých, ktorí prešli tichým životom a boli nevedomky umiestnení alebo unesení do márnosti; a to preto, že bolo potrebné zničiť chiméru, ktorá sa do nich vkradla. "Nemôžete súhlasiť s tým, že sa necháte unášať svojimi myšlienkami pri stavbe a tak ďalej, takže sa s tým musíte nedobrovoľne vyrovnať." Mali by ste si vážiť pozornosť, ktorú vám vaše matky venujú, ale nemyslite si, že sa to deje kvôli vašej dôstojnosti, ale kvôli Božej milosti. Aké exploity si pamätáte? A mätie vás, že v kláštore nežijete tak, ako by ste mali. Pán chce od nás činy, ktoré sú v našej moci, slúžiace na to, aby nás učili cnostiam, ale s pokorou. A o svojom živote, keby ste videli, že žijete tak, ako sa patrí, opravujete všetko, čo bolo prikázané, toto všetko by ešte nebolo dokonalé a vaša pýcha by vás mohla priviesť ku klamu. Je lepšie, keď vidíš svoju chudobu, vždy sa na seba pozeráš zhora a vrháš sa pred Boha s pokorou, ako vidieť svoje opravy. Nasledujte strednú, pokornú cestu a nevystupujte predčasne na vysokú cestu, ktorá nie je podľa vašich rozmerov. Daromná je tvoja chudoba, na nikoho nepohŕdaj, nesúď, pokladaj sa za posledného zo všetkých; a keď náhodou dostaneš od niekoho výčitku alebo opovrhnutie, považuj sa za toho, že si toho hodný. Presne tak, nemáme ani tieň mníšstva, ako žili starí otcovia predtým; mali veľké talenty a zachovali si ich s pokorou; Teraz, keď nevidíme príklady vysokého života a talentov, len o nich čítame v knihách našich otcov, nemáme klesať na duchu a považovať sa za stratených, ale podľa Klimaka, ako žobráci hľadiaci na kráľovské poklady, by sme si mali viac uvedomovať svoju chudobu a pokoriť sa; ale vždy máme príležitosti a prostriedky na boj proti vášňam; Musíme sa o to starať a prinútiť sa, potom sa ocitneme v núdzi pred Pánom a dostaneme od Neho silu a pomoc pri plnení Jeho prikázaní (Matúš 11:12). Čo môžeme povedať o dokonalosti? keď svätý Makarius Egyptský o sebe povedal, že „nie je mníchom, ale videl mníchov“. Takže sa v tejto veci upokojte a nehanbite sa a v tom, ako sa postaviť pred Boží súd, by ste sa nemali spoliehať na svoje skutky, ale na nevýslovné Božie milosrdenstvo a Jeho neoceniteľné zásluhy; aj keby sme mali skutky, nezachránia nás bez zásluh nášho Spasiteľa a bez pokory; ale pokora zachraňuje aj bez skutkov, s nádejou v Božie milosrdenstvo! Z vašich podrobných listov, ako len môžem, vidím vašu štruktúru: sú bitky, ale sú aj oddychy s pokojom a útechou, ale inak to nemôže byť! toto je skutočná cesta nášho učenia, ako nás učia svätí otcovia; Nedajte sa teda rušiť inváziou temnoty a nenechajte sa povzniesť v osvietení milosti a pokoja. Spomeňte si však na slová svätého Dávida: Zomrel som v hojnosti: som nehybný. Odvrátil si svoju tvár a ja som bol ešte viac zmätený (Žalm 29:7, 8) Toto sa s nami stáva pri našom výcviku, kým neprídeme k pokore. Vaša myšlienka je produktom pýchy, nie pokory. – Všetkým rehoľným sestrám treba priznať úctu podľa ich obrazu; a nebudeš hrešiť v tom, kde vidíš ľudskú slabosť, a blahosklonnosťou k nej vzdáte česť nie z toho, že sa človeku páči alebo zo strachu, ale aby nepriviedol do rozpakov a hriechu. Tak v tomto, ako aj v iných veciach, nech vás Pán poučí! Utekaj k Nemu s pokorou. O budúce Božie milosrdenstvo voči nám hriešnikom vo večnom živote sa musíme modliť k Jeho dobrote a podľa sily našich skutkov ju priťahovať pokáním a pokorou; Je len jeden Autor našej blaženosti, Ježiš Kristus, bez Neho je všetko temnota a šero. Pýtate sa, ako by ste sa mali správať vo vzťahu k ľuďom? vaša myšlienka vám hovorí správne: obráťte sa v jednoduchosti srdca. A keď niekto použije tvoje slová na zlo, potom je zrejmé, že sa Bohu páči, že ťa týmto potrestal, za nejakú vinu, ktorá ťa predchádzala. Čo sa vám však zdá byť povedané z prostoty srdca, a zároveň od zručnosti k zbytočnému táraniu; a iní môžu kvôli svojej štruktúre brať vaše slová v zlom, a preto si niekedy musíte dávať pozor na slová, pretože viete, čo môže človek trpieť, musíte mať takýto postoj. Nie všetky v rovnakej miere. Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice (Matúš 10:10). Nech je pokušenie vaším učiteľom. Píšeš: trápi ťa, že ťa ľudia sledujú a zhoršujú tvoju chorobu; Toto je pokušenie nepriateľa: chodia s láskou a budú mať s tebou súcit, za čo, samozrejme, neprídu o odmenu od Boha; ak budeš trpieť a slúžiť, prijmú jedinú odmenu od Boha! - Že ťa navštevuje vnútorná malátnosť, nenechaj sa odradiť, ale pokor sa a bude ti to na spásu; Sám občas zažívam túto záťaž. Trápi ťa, že niekedy bez akejkoľvek viny pociťuješ zápal pre svoju sestru; toto nie je nič iné ako výhovorky nepriateľa, ktoré môžu pokúšať vašu vôľu; keď je ním porazený, netreba sa hanbiť, ale sebavýčitkami ho zvrhnúť a rozpoznať svoju slabosť; Zahanbením dávate nepriateľovi len dôvod na väčší útok. - Vyžaduje sa pokora! Opäť sa búriš kvôli malátnosti ducha a bojíš sa, pracuješ pre nepriateľa a nenesieš kríž? - Poznáme priepasť Božích osudov, prečo vás nechá pokúšať malátnosť ducha? a predsa si nechceš priznať, že nesieš kríž za svoje hriechy, ale myslieť si, že je to kvôli Ježišovi; ale toto je vec pýchy a pýcha je hriech. Keby si bol pokorný, mal by si útechu a toto bremeno by si niesol pokorne. Aký to bol čas pre nášho Spasiteľa, keď v záhrade zvolal: Moja duša je zarmútená až na smrť (Matúš 26:38). Za hriechy celého sveta niesol toto bremeno a kto si to môže znázorniť alebo predstaviť? čo znamená náš? a aby ich naše hriechy očistili; a nepriateľ ju ešte viac zaťažuje pochybnosťami. Nechajte to a odovzdajte sa do vôle Božej; nehľadaj: ako, kedy a cez koho sa nachádzajú pokušenia? Toto všetko je vôľa Božia, ako a za čo? Možno ťa Pán chráni pred ťažkými a krutými pokušeniami tohto bremena a je schopný poskytnúť ti útechu. Myslíš, prečo ostatní v tvojom veku nie sú tak pokúšaní? Áno, to nie je vaša vec; a môžeme vedieť, kto má aké pokušenie? Sú takí, ktorí sú neporovnateľne viac pokúšaní; iný s telesnou vášňou, ďalší zápasiaci s chudobou, ďalší sužovaný násilnou časťou – ale je každý z nich ľahký? Nechajme to na Božiu vôľu, On vie, čo každý potrebuje! Po prečítaní 60. kapitoly Izáka Sýrskeho ste boli zmätení; Kde sa môžete porovnávať s takýmito ľuďmi a pripisovať si také pokušenia? Vidíš viac, že ​​cez pokušenia sa môžeš priblížiť k Bohu; a kde je zmätok, potom vedzte, že toto je sieť nepriateľov, ktorá berie nádej; Je lepšie nenechať to malé za sebou, ako vziať na seba veľké. – Opisuješ sestre svoje rozpaky; pýtate sa, ako odolať myšlienke sebaospravedlnenia? O tom je veľa otcovských učení: sv. Abba Dorotheus „o hanobení seba a nie blížneho“. Marka asketických kapitol 90 a 209, Simeon Nový teológ kap. 31, Svätý Zosima. Veľa ľudí povedalo len málo, ale samotná skúsenosť ťa učí: tam, kde pri sebaospravedlňovaní cítiš rozpaky, je to už tvoja chyba; Pri utrpení sa považujte za posledného, ​​zbavíte sa veľkých rozpakov. Nehanbite sa preto, že nemôžete stáť v kostole bez toho, aby ste boli rozptýlení, a pretože spánok s vami bojuje; toto všetko pominie, keď sa pokoríš a neklesneš na duchu; a to všetko preto, aby ste pri chodení do kostola neboli pyšní a nesúdili iných; Mať mýtnikov pocit, že si hriešnik a že si utláčaný, ale od čistoty modlitby máš ešte ďaleko. – Buď zdravý a pokojný, čo ti vrúcne prajem, veľmi hriešny Hieromonk Macarius. 21. decembra 1848. Ďakujem vám za vašu prácu - zoznamy pokory; Ach, kedy by sme my, učiac sa o pokore, ju aspoň trochu napodobniť; a vidiac vlastnú chudosť, nadobudnúť tento poklad, to by nás vo všetkom upokojilo, ale bez toho a mať všetko nemôže byť človek pokojný a pokojný. Hľadajme tento poklad a učme sa ho od nášho najpokornejšieho a pokorného Pána Ježiša Krista, ktorý nám to prikázal (Matúš 11:29). A teraz nám Svätá Cirkev pripomína príklad Jeho pokory v Jeho Narodení od Najčistejšej a Nepoškvrnenej Panny Márie, Theotokos. Kráľ kráľov a Pán pánov vzal naše telo do úbohého brlohu a ľahol si do jaslí, zabalený do plienok, medzi nemé zvieratá; maj nebo ako trón a zem ako podnožku, oblohu spletajúcu oblakmi, obklopenú a nekonečne chválenú cherubmi a serafínmi a mnohými anjelmi! Koľko pokory a lásky nám ukázal múdry Pán? a aj keby sme mali malý zmysel pre túto veľkú sviatosť, nepokorili by sme sa a nemilovali by sme svojho Spasiteľa, pripraveného plniť Jeho sväté prikázania? V tom ťa klame tvoja myšlienka, že nepriateľ ti ukazuje chorobu v prehnanosti, že sa nevieš postarať o externé záznamy; keď je telo slabé, nie je čas na vonkajšie aktivity; stačí vydržať chorobu; ale v duchovnom musíme posudzovať inak. – Píšeš, že poznáš svoju slabosť a úbohosť, ale len v jazyku, a nie v čine; počkajte, príde čas a pustíte sa do práce, toto bohatstvo nemôžete získať v krátkom čase; a časom, pomáhajúc Pánovi svojou vôľou a námahou, dostanete, ako píše sv. Simeon Nový teológ v 1. slove. Že sa snažíte potlačiť v sebe akúkoľvek myšlienku bez toho, aby ste konali, aby ste nenaplnili svoju vôľu, a hoci ješitnosť nie je viditeľná, zostáva vo vás jemná myšlienka o vašej správnosti; a neskôr je povolená vášeň padať do túžby naplniť svoju vôľu. - Musíte mať výkon, ale v tom zmysle, že nie som hoden, aby som sa mi splnil, a pokladám sa za nerozumného, ​​aby som neupadol do klamu, ako sv. Vasilij na strane 178 staršieho Paisia ​​v predslove. Smutnú situáciu, ktorú si opísal, vnútornú i vonkajšiu, pri sprevádzaní ikony Kazanskej Matky Božej citlivo prijímam a súcitím s tebou; Žiadaš, aby si ti dal nie úľavu od týchto bremien, ale trpezlivosť ich znášať; ďakujem Bohu, že ti dal správnu myseľ. Čítajte od sv. Izáka v 79 nasl. ku koncu, aby si v pokore srdca našiel liek a útechu pre svoje trápenia; Boli ste veľmi bezcitní: Kráľovná neba je vždy s vami a nikdy vás neopustí na svoj príhovor a príhovor k Pánovi. Buďte zdraví duševne aj fyzicky. Prajem vám veľa vecí. ONI. 28. decembra 1848. Pýtate sa: ako pomôcť chorým a núdznym, sám alebo prostredníctvom ľudí, v strachu z márnivosti? Áno, je to taká guľa s tromi stenami: bez ohľadu na to, kam ju otočíte, všetko stojí hore nohami; treba sa proti nej obrniť pokorou, poskytnutú pomoc pripísať nie sebe, ale Bohu; všetko nie je naše, ale Božie; a dokonca ani to, čo chceme a čo robíme (Fil. 2:13), nie je naše. Môžete si pomôcť sami alebo prostredníctvom iných, ako vám to najviac vyhovuje. Keď ste si prečítali o pokore, uvedomili ste si, že ju nemáte, a namiesto nej vás má pýcha; Chcete sa naučiť, ako ho nájsť? Budete sa to učiť veľmi často; naučiť sa pokoriť sa tvárou v tvár výčitkám; ale táto nebeská čnosť sa nezískava bez ťažkostí, ale za dlhý čas. Bez toho, aby si to dosiahol, musíš sa pokoriť a vidieť svoju chudobu, časom sa s tým zmieriš, častejšie čítaj o pokore a pamätaj, že je to druh pokušenia. Všimli ste si za sebou povznesenie pre opravu pravidla, (ktoré) je lepšie ako sestra, a Boh prijíma modlitbu pokorných (Ž 112:6). Dá sa to pripísať aj tomu, keď vás pre svoju slabosť požiada, aby ste opustili pravidlo alebo niečo iné: vtedy je vo vás veľká túžba naplniť pravidlo alebo iné. To tiež pochádza od nepriateľa; Je pre mňa lepšie pokaziť vec radou môjho brata, ako to urobiť dobre bez rady, a ty dokonca s odporom; Pán sudca, je to milé Bohu? tam utneš svoju vôľu, ale tu naplníš svoju túžbu a necháš sa unášať horlivosťou. Pýtate sa na návod, čo robiť? Vy sami chápete, že je lepšie odrezať svoju vôľu; Budete pokojnejší a pokojnejší a bude to pre vás užitočnejšie, prídete na zručnosť odrezať svoje túžby; Inak si zvyknete mať všetko po svojom, bude z toho nejaký benefit? Veľa som ti o tom písal a želám si, aby si nebol otrokom vášní, ale ovládol ich a ešte viac nad pýchou, lebo toto je jej pôsobenie. Hore, sám priznávaš, že tvoja duša sa nedobrovoľne ponížila a ponížila, vidiac sa tak vzdialená od všetkého, čo nás zbližuje a spája s Pánom. Ale keby ste videli, že ste k tomu blízko, mohli by ste sa skutočne pokoriť? Snívali by ste o sebe vysoko. A Svätí, bez ohľadu na to, akí boli svätí, mali samých seba pod celým stvorením. Dosiahnite to, aby ste sa videli horšie ako všetci ostatní, a potom vás zachráni sám Boh; nespoliehaj sa na svoje cnosti. "Neodmietam tvoje nevinné vzťahy s tvojimi susedmi, ale radím ti, aby si mal nejaké úvahy, ako zachovať pokoj vo svojej cele." - Ovca ťa utešovala; Buď krotká, pokorná ovečka a ver, že Dobrý pastier, ktorý vzal stratenú ovečku do ovčinca, ťa bude hľadať; čo tým myslím? Vďaka Bohu, že si našiel pokoj v odmietnutí svojej vôle; Toto by malo byť pre vás poučením do budúcnosti. Píšete o strastiplnej a ťažkej ceste mníšskeho života; a Pán to nazval dobrým jarmom a ľahkým bremenom. Ak cítite prácu a bremeno, potom to v skutočnosti pochádza z našich vášní; tak ďakujem Bohu, že ťa urobil hodnými vziať na seba Jeho dobré jarmo a ľahké bremeno (Matúš 11:30). Pozrite sa na svetských, aké je ich jarmo? nie je dobrý; a bremeno nie je ľahké. – Čítanie slova 1. sv. Sim. videl si svoju chudosť a niekedy príde myšlienka, že si niečo; Preto by sme mali čítať, aby sme sa, vidiac, čím by sme mali byť – a čím nie sme, pokorili ako žobráci, ako svätý Klimacus; a pokora prijíma Božiu pomoc a pokoj. Žiadaš ma, aby som ťa karhal a učil; a dlho som ťa chcel odhaliť; Áno, nemuselo byť všetko, ale teraz mimochodom: sen, ktorý si videl o mojej smrti, ťa ovplyvnil a hovoríš, ak zomriem, neznesieš to. Preto ťa karhám: aké ovocie ti prinieslo moje poučovanie a učenie? bez toho, aby ste ešte niečo videli, a už hovoríte slovesá šialenstva. Buď som ťa učil zle, alebo si tomu nevenoval pozornosť. Naša spása spočíva vo viere a dôvere v Božie milosrdenstvo, tradícii v Jeho svätej vôli nás samých a nás všetkých; a čo píšeš a hovoríš? opúšťaš Boha a chytíš človeka, a ešte k tomu hriešnika; miluješ stvorenie viac ako Stvoriteľa. "Nie je Boh dosť silný, aby ťa zachránil, viedol a posilnil, okrem mňa?" a čo tým myslím? Ak niečo poviem, potom podľa vašej viery koná sám Boh; Aj napomína a posilňuje. Keď sa domnievate, že sa podriaďujete môjmu učeniu, podriaďte sa tomu ešte viac, zanechajte tieto slová šialenstva a čiňte pokánie pred Bohom. - Ak je Bohom vopred určené, kedy odtiaľto prejdem do ďalšieho storočia, ako sa potom opovažujeme tomu vzdorovať a ísť proti vôli Božej? Samozrejme robíme chyby. Zanechaj svoj klam a ver v Boha; v našej smrti a živote má moc. Spomenuli ste svoj hmotný život a ako keby z neho nebolo možné nič získať; ale ja si naopak myslím, že váš materiálny život je rovnaký ako váš aktívny život; Pri každej vzájomnej komunikácii musíte plniť Božie prikázania; Crimes of this kind often happen; tu treba rozpoznať svoju slabosť, pokoriť sa a činiť pokánie. Keď prikázaniami postupne očistíte blato a špinu vášní, vtedy vstúpite do duchovnosti; but before that it is dangerous to enter; presne ako niekto, kto išiel v špinavom rúchu na kráľovskú svadbu a bol vyhodený (Matúš 22:11, 12) – „Necítim veci Božie, ktoré pochádzajú samy od seba, ale aj keď je to miesto čisté a nie škaredé“ (Izák sýrske slovo 2). Možno si poviete, že sa nenaťahujete do diaľky k vízii, ale k rozhovoru o duchovnosti; a je blízko. Ja vám však nebránim, len som ukázal, že hmotný život je aktívny a nie zbytočný; – ako píše starší Vasilij: „očistiť sa tými istými prikázaniami“; ale neprekáža, a dokonca by si mal každý deň sám a so sestrou vyskúšať, ako si strávil deň, podľa 121. kapitoly svätého Simeona Teológa. 14. januára 1849. Máš narodeniny! Gratulujem k tomuto dňu. Pane, daj, aby si bol zdravý duševne aj telesne a bol hodný Božieho milosrdenstva navštevovaním Jeho milosti, čo som videl z tvojho listu. Ale nie je možné sa z toho vždy tešiť, ale z času na čas a podľa našej dispenzácie ju najmilosrdnejší Pán udeľuje pokorným a tým, ktorí Ho milujú; a ešte viac podľa slova svätého žalmistu: Tvoje útechy rozradostňujú moju dušu pre množstvo mojich chorôb v srdci (Ž 93, 19). Všimnite si slovo: podľa množstva mojich chorôb; Zrejme bol nimi skúšaný aj Svätý; a choroby nie sú len fyzické, ale aj duchovnejšie - v mojom srdci. A uvážte, že my, ktorí kráčame po ceste spásy, od toho nemôžeme byť oslobodení a na koho poslať aké pokušenie a smútok, to je vo vôli nášho nebeského Otca. Otestuje našu silu a ja ju budem vyžadovať. Áno, a Jeho láska je väčšia v navštívení smútkov; - pri návšteve s útechou sa nemôžeme tak ponížiť ako v žalostnej a mdlej situácii. Vo výklade príbehu o Jakubovi patriarchovi a jeho dvoch manželkách Lee a Ráchel, zobrazujúcom duchovného muža: smútok v Lei, nie červená, a útecha v Ráchel, jasná; Lea nie je červená, ale plodná; Rachel je krásna, ale bezdetná; tak je to aj v duchovnom živote: tí, čo prechádzajú žalostným životom, prinášajú viac ovocia ako tí, ktorí žijú bez smútku, a ešte viac si užívajú útechy. Tak sa aj vy v malátnosti presvedčte, že vôľou nášho nebeského Otca je skúšať vás týmto duchovným krížom a ďakovať Jeho dobrote, že sa o vás stará. Ako môžeme nahradiť a nahradiť nedostatok našich vykorisťovaní a prác, ktoré musíme vykonávať dobrovoľne a nezištne? Pre chudobu týchto a pri pohľade na svoju slabosť sa nedaj odradiť a nebuď namyslená, ale ďakuj Bohu za všetko, čo si ťa povolal k sebe a dal ti možnosť bývať v cele a sestre a sluhovi. Pán ťa zrejme vo všetkom chráni; aby cesta nebola dlhá, posiela aj skúšky a za to ďakujeme Pánovi! Bolo pre mňa útechou, keď som v tvojom liste videl, ako ďakuješ Bohu, že ťa umiestnil do kláštora; uisti svet, že si spokojný s týmto životom! okúste a uvidíte, že Pán je dobrý (Ž 33:9). Treba ochutnať a vidieť tento život, otvorí sa iné chápanie, iný pocit; ale v tomto živote vidia len všetko zlé, tupé, hlúpe, fanatizmus; a ak ti budú vyčítať a nadávať, tak ti z toho nič nie je, buď pokojný. Ale nie každý, kto žije na svete, má tento názor, ale len ten, kto je vedený duchom sveta a je svetsky múdry. Hoci stojíme na správnej ceste a čiastočne chápeme, musíme sa pokoriť pre chudobu svojich skutkov a dôverovať jedine v Božie milosrdenstvo pre našu spásu. A On je silný, aby ich zachránil, priviedol ich k pravému rozumu. – Nebuďme v tom skľúčení, ale nebuďme skromní, ale slovami staršieho Vasilija v predslove k Nilovi Sorskému „dokončme s pokorou“ atď. Hovoríte, že je to pre vás často ťažké; Je to naozaj jednoduchšie pre ľudí žijúcich vo svete? Sami ste to čiastočne zažili; a kto to zariaďuje? Boh, ktorý chce, aby sme boli spasení a prišli do mysle pravdy. Slová Stavrofilie vám prišli k srdcu: - prečítajte si aj od svätého Izáka v 35. slove v 2. časti: "Lebo je nemožné, ak vždy kráčame po ceste spravodlivosti, nenechaj nás smútiť a nenechaj svoje telo trpieť chorobami a chorobami," atď. - a získaj z toho silu k trpezlivosti. - Mier s vami! Prečo zostávam horlivým túžobníkom veľkého hriešnika I. Macaria. 29. januára 1849. O vašej prísnosti som vám písal už dávno, teraz to nebudem opakovať; alebo možno počas tejto doby to tam nebolo, alebo to bolo jednoduchšie. Opäť len potvrdzujem – nenechajte sa odradiť, ale statočne vydržte, volajte Pána a Jeho Najčistejšiu Matku o pomoc. Po úteche, ktorá ti bola poskytnutá, nasledovala vzbura; Prvú ešte nemôžeš udržať v pokore, a preto je potrebný oheň, aby sa pohltila márna chvastavosť a zostal popol pokory; Počas vedenia predpokladajte, že to prejde a posilnite sa nádejou. Nemyslite si o sebe, že vaša mrákota nastáva kvôli znechuteniu (Boha z vás), pretože existujú záblesky útechy, o tom som vám písal. A myšlienky, ktoré vám spôsobujú zmätok, sú ako keby boli od nepriateľa. Čítajte Filokaliu a aktívne sa snažte plniť Božie prikázania, ktorých výška a čistota nás mimovoľne núti pokoriť svoju múdrosť, a to ešte viac, keď v sebe vidíme bojujúce vášne; a keď ťa čítanie vedie k sebavýčitkám a pokore, prinesie to dobré ovocie, ale keď len čítame, aby sme poznali a zbystrili myseľ vedomosťami, tak namiesto úžitku môže prísť škoda. – Odkiaľ pochádza myšlienka, ktorá ťa mätie, uvažuj? Samozrejme, nájdete lekciu v hrdosti, nie v pokore; kedy sa môže upokojiť? vzoprite sa diablovi a utečie od vás (Jakub 4:7). Samotné ospravedlnenie myšlienky neškodí a ani boj, ale súhlas s ňou je škodlivý. – Pochybujete, že modlitba na objednávku nie je Bohu prístupná pre nedbanlivosť kňaza; vôbec nie, Boh prijíma obetu toho, kto prináša skrúšené a pokorné srdce; Boh nepohrdne (Ž 50,19) a Pán berie ohľad na modlitby pokorných a nepohrdne ich modlitbami (Ž 101,18); a kňaz je zakončovateľ a prostredník; pre svoju nedbalosť sám dá odpoveď. – Nepredstavujte si smrť v hroznej podobe, ale verte, že slúži len ako presun z času do večnosti; a Pán určil čas vo svojej moci. Aj keď mne je pokora cudzia, navrhujem vám to, prajem vám pokoj v duši: „urovnanie a pokoj Ducha Svätého je pokora,“ píše sv. V tomto liste ste opakovane opakovali myšlienku, ktorá vám napadla, že tonzúrou vašej sestry môže byť narušený váš pokoj: bude si ju viac vážiť, bude sa k nej správať inak atď. a z coho dostavaju moc nad tebou? chápeš to z hrdosti. Ako ti Pán pomohol zahnať tvoju silnú horlivosť pre tvoju sestru? Sebaobviňovanie a odhalenie a aké je tajomstvo tohto konania? - v jednej minúte sa z búrky vynorí ticho. A v tomto prípade, keď si spomenieš na moju radu, hovorenú síce hriešnym jazykom, ale s horlivým srdcom, hovorenú a rukou napísanú: obaja spolu i každý zvlášť nech sú poslední pred tvojou sestrou; keď svoje myšlienky upriamiš na túto moju radu, potom si buď istý, aj keby sa nad tebou povzniesol a každý by to mal radšej ako teba: bol by si pokojný a pevný, ako vrch Sion (Ž 125,1). čo ťa trápi? Je jasné, že vášňou je pýcha a z nej sa rodí závisť. Žiadaš nás, aby sme zvážili, či sa do teba nepotopila nejaká tajná vášeň, ako červ, ktorý rozožiera tvoje srdce? Vo svojich listoch som ti napísal dosť, ukazujúc tvoje vášne; Netreba to opakovať, len to poviem slovami svätého Izáka: „uzdraviť ich všetkých je pokorou srdca“. Ako chcete tak rýchlo získať tento neoceniteľný darček? Usilujte sa vidieť seba ako najhoršieho zo všetkých, ktorý máte vinu za svoje vášne, pády a zlyhania, potom prídete k dobrému rozdeleniu; ale nie hneď môžeš byť pokorný. Prečítajte si úryvky o pokore a sv. Gregora Sinajského, kapitoly 115 a 117. A slová sv. Doslova ste prijali Simeona Nového teológa (sl. 7 s. 151). Týmito slovami: „nielen uchom a rukou, ale aj jazykom“ vyjadril veľkú vieru a duševnú horlivosť; a ak by niekto také niečo urobil, skončil by na civilnom súde a treste nielen teraz, ale aj vtedy. Iná vec je súhlasiť s nimi, ako píše na inom mieste: „Neseď s tými, ktorí ohovárajú tvojho otca“; a je to v rozpore so zákonom lásky a pokory. A svätý Pán namietal proti Petrovi a neschvaľoval jeho čin (Matúš 26:52). Vďaka Bohu, že šok, ktorý sa vám stal s vašou sestrou, bol čoskoro zničený vysvetlením; Povedal som vám, že budú prípady, v ktorých sa nepriateľ pokúsi narušiť váš pokoj, ale bez toho to nemôže byť pevné; a tu sa každá, keď dostane svoj rad, dostane vred, pokorí sa a spozná svoju slabosť a silu pokory, posilnenej Bohom. Staviteľ lodí sa nepovažuje za zručného, ​​keď sa plaví v pokojnom počasí, ale keď statočne znáša rozbúrené more a zručne riadi loď; z toho sa učí umeniu, a nie z ticha; Toto sa deje v našom vyučovaní. Opíšte začiatok pôstu, ako ste ho privítali a akú útechu ste cítili počas dojímavého kánonu. Pán ti to posiela ako útechu pre tvoje duševné a telesné choroby, ktoré zjavne potrebujeme pre našu očistu a pokoru; a medzi nimi, ako chlad, je poslaná útecha; ale nie podľa našich zásluh, nenechaj sa strhnúť myšlienkou, že si toho hoden, ale z vášní sa obzri na svoje víťazstvo. Keď zostanete v pokore, zbavíte sa klamu. Vidím, že chápeš, ako sa len dá, dôvod otcovských spisov, hoci ešte nie celkom; ale je veľmi nebezpečné vychádzať z jedného chápania bez toho, aby sme s tým niečo robili; ukáže sa, že je to holá a nečinná myseľ a podľa slova Ducha Svätého. Marek, „existuje prút z trstiny, ktorý môže prebodnúť ruku“; Uvádzam to v príkladoch, dokonca aj na sebe: keď som všetko pochopil pred časom a nerobil to, vznikajú zhnité plody. Potvrdzujem to obom, nespoliehať sa len na rozum, ale podľa neho sa vyzbrojiť vášňou a vzoprieť sa im. A čo je najdôležitejšie, ani neuvidíte, ako sa pýcha a ctižiadostivosť vkrádajú do vášho srdca, zničia všetky diela a plody cností; ktoré ste sa sami za tento krátky čas naučili. Keď sa pokúšate získať pokoru sebaobviňovaním a ničením seba samého, Pán vám pomôže zvrhnúť tieto vášne. Pamätajte, aká veľká je sila pokory, že aj bez skutkov odpúšťa všetky hriechy a skutky bez nej sú zbytočné. Sú to práve naše slabosti a sklony, ktoré by nás mali priviesť do hlbín pokory. Kým sme v boji vášní, dokonalý pokoj ešte nenastal, ako píšeš o niekdajšom zápale pre sestru. Vďaka Bohu, že máte prostriedky na jeho zvrhnutie; Len s pomocou Boha sa musíte prinútiť a potom bude pokoj! S potešením čítam, že ste prijali radostnú novinu z vášho rodného kláštora a že sa k vám matky predstavené a sestry správajú s láskou. Pamätáte si, ako ste sa predtým báli „ach, že budem sám medzi 300 sestrami“? Aj teraz vás takéto myšlienky často mätú, ale neverte im, je to všetko od nepriateľa, ktorý vás chce zmiasť a pripraviť o pokoj. Boh je naša nádej! Izák, aplikuješ na seba veci, ktoré ti vôbec nepatria, o mukách v Gehenne a tak ďalej. ONI. 1. novembra 1849. Vidím, aká je to zmena vo vašej dispenzácii; a naozaj večer môže trvať, ale radosť príde ráno (Ž 29:6). Tvoja malátnosť nebola bezdôvodná: smútil si sa nad mojím žiaľom a bol si z toho mdlý, a preto bol tvoj výkon pre teba taký ťažký; a ty si sa odvážil, akoby s reptaním, povedať to: „je nevýslovne ťažké znášať tento Boží dar“; Takto môžete viac prehĺbiť svoj smútok a že kríž je ťažký, o tom píše sv. Izák v 37. slove: „Niet nikoho, pre koho by tento čas nebol trpký, v ktorom sú pokušenia naplnené jedom, bez toho nie je možné rozpustiť akvizície pevne“ a ďalej. Pýtaš sa ma, prečo ti bolo dovolené tak ťažko trpieť? Kto pochopí Pánovu myseľ, alebo kto je radcom, stane sa Ním (Rim 11:34). A sú naše vnútorné pohyby pre niekoho viditeľné? Keď sú skryté pred nami samými, a samozrejme nie bezdôvodne: buď pýcha, alebo namyslenosť a arogancia sa nenápadne vkradli, alebo dokonca samotná nádej viery vo mňa, že sa nebudem hýbať večne (Ž 29:7). Ďakujte Pánovi, že vás posilnil v tomto trpkom období a dal vám útechu. Toto je zrada pravice Najvyššieho (Ž 76:11). Napísal som vám o Ježišovej modlitbe, aby ste kráčali pokorne, nenechali sa strhnúť názormi a usilovali sa o Božie prikázania, nech vás Pán chráni pred podvodom nepriateľa a dá vám poznať pravú cestu. Čítajte knihy, ale nie preto, aby ste nasýtili svoju myseľ vedomosťami, ale aby ste si vykrmili dušu pokornou múdrosťou a dobrými skutkami. Vo svojej chorobe nestrácajte odvahu, ale buďte obnovená v nádeji, ktorú vám želám a o čo sa modlím k milosrdnému Pánovi. Mnohí hriešnici I. Macarius. 10. novembra 1849. Hanbíš sa za svoju matku, ako keby bola pripravená o nebeské kráľovstvo. Toto nie je záležitosť našej mysle, ale musíme to nechať na vôľu a milosrdenstvo Boha a byť pokojní. Keďže oni (luteráni) nemali živé spoločenstvo s pravoslávnou cirkvou v jej sviatostiach, nedovoľuje im byť ich účastníkmi ani po smrti, t. j. prinášať za nich nekrvavú obetu; toto musíme poslúchnuť. Ale často sa môžeš modliť k Bohu o pokoj jej duše; ako vidíme, že čelo pohanského kňaza prehovorilo k svätému Macariovi: „Keď sa za nás modlíš, robí nás to šťastnejšími.“ Svätý Atanáz hovorí: kto sa nenarodil z vody a ducha, nemôže vojsť do nebeského kráľovstva (Ján 3:5), to sa hovorí o tých, ktorí nie sú pokrstení, ale sú pokrstení, hoci nesprávne a keď sa obrátia na našu Cirkev, nie sú znovu pokrstení, len sa zriekajú učenia Luthera a sú pomazaní myrhou. Mier s vami! hriešny I. Macarius. 19. novembra 1849. Žiadaš ma, aby som ti poslal úryvok o Rachel a Leah; pozostáva z tohto: zobrazujú život duchovného človeka: v Lei kríž a v Ráchel duchovné útechy; ale Ráchel je červená a bezdetná; Lea nie je červená, ale prináša veľa ovocia; kríž je nepríjemný, ale prináša mnoho výhod a útechy sú sladké, ale nie také plodné; a Rachel neskôr prináša ovocie, ale najprv cíti potrebu Leah atď. Boh, vidiac tvoju vôľu, ti môže dať pomoc a víťazstvo, ale nie náhle, ale keď sa pokoríme. Prosím vás, pre Boha, neskrývajte hada vo svojich srdciach; ak sa trochu pohne, okamžite mu rozdrvte hlavu; a s čím? Poznáte to: sebavýčitky, pokora a láska. Prajem vám pokoj vo vašich srdciach. Zostávam hriešnym I.M. 20. decembra 1849. Neobviňujte nikoho za vaše nešťastia, za to, že vás ponižuje, za výčitky, irónie atď., to všetko robí Boží pohľad, aby vám ukázal vaše duševné choroby a vyliečil vás. Predkladáte to môjmu súdu: buď silou slov, aby vás odradili, alebo aby ste s vami súhlasili; a v oboch prípadoch sa vám uľaví. Hoci si uvedomujete, že nemáte pokoru, ktorá každého upokojuje, zároveň hovoríte, že „môžete za to, že nežnosť citov nie je malým dôvodom, ktorý zhoršuje váš žiaľ?“ že ťa rozruší každá maličkosť? "Rád by si sa uchránil pred smútkom, ale bolí ťa srdce!" Toto sú tvoje slová. Ako môžeme prijať učenie o Božej prozreteľnosti, bez ktorej moc tvojej hlavy nezahynie (Lukáš 21:18) Boh pozná tvoju dispenzáciu; ale podľa tohto tvojho úsudku ťa posiela nad tvoju mieru a silu (1Kor 10:13)? Nebolo by to rúhanie sa Bohu? Naopak, On meria naše sily a podľa nich posiela pokušenie potrebné na našu nápravu; a príčinou bremena je naša pýcha a my, nechceme sa hnevať a vyčítať si, ospravedlňujeme sa nežnosťou citov. Nie je možné, aby ste zrazu necítili pohyb, ale s tým sa môžete vyčítať a potom sa účinok vášne oslabí. Keď si myslíme, že sme v tomto hnutí nevinne, budeme ďaleko od uzdravenia. Vášeň sa lieči nátlakom a zručnosťou, a keď dáme voľnú ruku, pod rúškom nežnosti citov zručnosť zosilňuje vášeň; čo vidíš u mnohých, ktorí sú starí a nedbajú o nutkanie k sebavýčitkám, a v nich vášeň zosilnela. A aby sa nás nič nedotklo, bez premoženia vášní nenájdete miesto v celej prírode; ak sa nás nikto nedotkne, potom nám samotné vášne nedajú pokoj: sme v duchovnom boji. Darmo vstupuješ do jemného roztrieštenia svojich citov ohľadom lásky Pána k tvojej sestre, akoby práve preto dochádzalo k častým stretom, že ju nemáš v láske a len sa vynucuješ z poslušnosti voči mne atď. To všetko vás veľmi zmiatlo a ukázalo sa, že namiesto toho, aby vám to prospelo, ste utrpeli škodu. Namiesto toho musíte, a robíte to podľa prikázania Božieho, pre váš spoločný prospech, a nie pre mňa; a pre mňa je tvoj pokoj sám osebe príjemný, pretože uľahčuje výkon tvojho spasenia. Nepriateľ, ktorý nenávidí dobro, mu spôsobuje zmätok a snaží sa robiť konflikty z maličkostí; láska a pokora sú Božie prikázanie, nie moje; všetky naše skutky súvisia s dosiahnutím týchto cieľov. Čítajte často 25. stupeň Jána Klimaka, možno vám bude zasadený do srdca: aká potrebná a zachraňujúca je čnosť pokory. Vidíš, že tvoj pohľad na tieto veci nie je celkom správny, že sa nútiš, aby si ma potešil; Musíte si viac pamätať na Božie prikázanie, ku ktorému vám dávam radu. Svojím listom si ma najprv utešil: že si s radosťou prijal môj; a po druhé, vidím, že mala úplne iný pocit k tým, ktorí boli s vami v nepriateľstve, a nie taký, aký opísala vo svojom poslednom liste, čo sa ma veľmi dotklo. Vieš dosť, že si bol vtedy v neprirodzenom stave, a cítiš smútok a zmätok, trpíš, ale neoženíš sa; a keď ste v prirodzenom stave, tie isté veci a tí istí ľudia sa vám javia v inej podobe. Najlepšie je rozpoznať svoju vlastnú zlobu a poďakovať Bohu, že nám poslal tieto prípady; zatiaľ nám slúžia ako učitelia; zváženie našich pokusov, ktoré sú pred nami často skryté, no ostatní ich jasne vidia; a poznanie našich slabých mier, ako ďaleko sme od lásky a pokory. - Pozrite sa na svoju štruktúru: so všetkou túžbou a sklonom udržiavať mier so sestrou, aká búrka zmätku niekedy vzniká, a keď dáte voľný priebeh vášni, čo by sa nestalo? Odteraz vám radím, aby ste boli opatrní a pokorní! Každá naša vášeň je odhalená prípadmi; Nedivím sa však, že s tebou bojujú vášne, a viem, že si slabý: ale škoda, že oslepujú, a my namiesto smútku nad našou vášňou smútime, že ju pripravujú o jedlo. Toto by mali robiť tí, ktorí hľadajú pokoru? Pozrite sa na sv. Gregora Sinajského, kapitoly 115 a 117. Dúfam, že prijmete toto moje napomenutie, že pochádza z lásky a nie z túžby uraziť alebo zraniť, ale dať príležitosť na múdrosť a poskytnúť duchovný úžitok. Svätý Ján Klimacus, v miere pokory, verš 17: „kde niet pokory, tam je všetko, čo máme, nečisté a márne“; ďalšie verše 32, 34 a 37 všetky ukazujú nevyhnutnú potrebu tejto cnosti pre tých, ktorí chcú byť spasení; a bez ohľadu na to, kam sa pozrieme, každý o tom učí a ukazuje, aké úžasné ovocie to prináša – pokoj mysle a skutočnú spásu, dokonca aj bez skutkov; a skutky bez tejto cnosti sú márne. Prečo sa nestaráme o získanie tohto pokladu? Včera som od vás dostal dva listy. Prijímam vašu detskú láskavosť ku mne, keď mi blahoželáte k mojim narodeninám a narodeninám anjela a k ich oslave. Vôbec nepochybujem o tvojej náklonnosti a láske ku mne v Pánovi, hoci naozaj za to nestojím, keď sa pozerám na svoju zlú. – Úprimne sa teším zo zmeny vášho dišpenzu, teda ochrany pred smiechom, planými rečami a rúhaním; no treba poznamenať, že pri tom sa do srdca nevkráda arogancia, márnivosť, namyslenosť a najzúrivejšia pýcha, ktorá človeka zaslepuje a nedovolí mu „vidieť svoje hriechy“ a „mať srdce skrúšené a pokorné“. Ak ste v súčasnosti chránení Božou pomocou pred týmito hlúpymi pokusmi, potom si musíte pamätať, koľkokrát ste v minulosti padli do siete nepriateľa mnohými vášňami, a tým sa pokorili, stále vyčítajúc; a nech sú vaše opravy akékoľvek, bezbolestné robenie neprináša žiaden úžitok, tak ako je strom suchý a strom nie je plodný; Starší Paisius o tom učil svojich bratov, keď zozbieral učenie svojich otcov, ako je napísané v jeho živote. A sv. Peter z Damasku podľa siedmich diel o telesných cnostiach hovorí: „A potom myseľ začne vidieť svoje hriechy ako morský piesok: a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia; a považuje sa skutočne za menšieho ako všetci ostatní“ atď. Píšem vám na výstrahu, aby sa nevkradla arogancia ani pri najmenšej zdržanlivosti od toho, čo sa nesluší; lebo preto pôsobením svojich vášní upadáme do rôznych smútkov; Musíme si pamätať: „kde nasledoval pád, predchádzala ho pýcha“, potom nás pády nedobrovoľne pokorujú. Ty, vedomý si seba, pokorne ma pros o odpustenie; Nech ti Boh odpustí, nehneval som sa na teba; ale aj pre mňa bolo bolestivé vidieť váš zapálený, impulzívny výraz a bezvedomie, ale neskôr si uvedomíte svoju vinu, že ste ako človek písali v zápale okamihu: a nie je až také dôležité, čo ste napísali, ale to, že ste v sebe cítili vzrušenie, ktoré vás poškodzovalo. Daj Boh, aby sa to už neopakovalo. Len toto je pre mňa pochybné: hovoríte 15, aby ste neroztrieštili svoje myšlienky a nehovorili ich; ale čo sa ti stalo? nenútim; ale daj pozor, aby sa nevznietila iskra, ktorá by mohla spôsobiť požiar alebo v inom zmysle ochladenie: jednu myšlienku schovaj, inú zadrží a potom je ťažké začať s odhaľovaním. Hovoríte: vylučujete skutočnosť, že keď sme vstúpili do kláštora, boli sme ako deti; a teraz sa zdá, že prišli k dokonalosti? kde to je, ked nie je pokoj? Možno sa mýlim, ako človek mi odpusť, nepotrebujem ťa, nechávam ťa na tvoju vôľu. Nie som odborník na srdce; Čo viem, o tom hovorím a čo neviem, s tým nič nerobím. Keď si sa hneval na svoju sestru za jej nevhodné činy, je dobré, že si sa rýchlo vyčítal a upokojil sa, ale keby si dal voľnú ruku svojim záverom, veľa by si trpel; Naše úsudky o druhých nemusia byť vždy správne; a ak majú pravdu, tak to, samozrejme, nevidia. Nám sa stáva opak: iní nás vidia, ale naša pýcha pred nami skrýva temnú stránku, a keď sa pozriete na seba, uvidíte, že sme ďaleko od toho, čím by sme mali byť; Čo povieme o cnostiach? Modlime sa k Bohu: „Pane, Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata! a nech nám Pán dá zvyšný čas, aby sme prešli v pokání a dosiahli kresťanskú smrť, bezbolestnú, nehanebnú, pokojnú a dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd! Cirkev vyhlasuje tieto prosby 4-krát denne a vyzýva nás všetkých k tejto nežnej a dôležitej prosbe. Pane zmiluj sa! Mier s vami! ONI. 16. septembra 1857. Modlitba si vyžaduje predovšetkým pokoru, ktorá sa pri plnení Božích prikázaní získava pri pohľade na vlastnú slabosť; Démoni sa silne ozbrojujú proti tým, ktorí sa modlia, a iba táto zbraň im bráni a zvrhne ich. Modlite sa jednoducho a Pán sa modlí tomu, kto sa modlí (1. Samuelova 2:9), a bude sa modliť aj duševne, podľa slova svätého Petra z Damasku. Nebuď v tom zbabelý, ale maj pokorne múdrosť a nájdeš spásu; čítaj viac od St. Bapconufiya vp. a od. 79., k tomu tiež patrí. Pár slov k vám: píšete, že vás počas státia na omši utešovala duchovná návšteva. Sláva Bohu, ktorý ťa navštevuje v chorobe a smútku; nenechajte sa však uniesť v názore, ale zostúpte do hlbín pokory, považujúc sa za nehodného; Samozrejme, nezostane to takto: buď bude predchádzať, alebo bude nasledovať pokušenie, ako plameň spaľujúci vášeň márnosti. Spomeňte si, ako mnohí, ktorí sa tešili z duchovných darov a predstavovali si seba, ich stratili; ako ten, čo prijal jedlo od anjela a ten druhý, ktorého myseľ bola uchvátená modlitbou do neba a bola v slzách, po tom všetkom, čo stratil pre svoj názor. A sám Jacob, rýchlejší (4. marca), ktorému prinášate nešťastia, nepadol z ničoho iného ako z nahromadenia. „Neuveríte, že ste zaspali vášňami, kým nevstúpite do mesta pokory,“ píše svätý Izák. Keď si čítal o Jakubovom páde, bol si zdesený strachom o seba; ale kto sa bojí hriechov, zbaví sa ich; bezpečnosť je oveľa horšia. Hoci je pád Jakobov veľký, nie je unesený, ale ako útok lupičov; ale keď sa postupne niekto nechá strhnúť a dôjde k vášni, tak ďalej. e. náklonnosť, Bože chráň! Potom sa srdce dostane do zajatia nepriateľa a nebude tak skoro myslieť na opustenie a pokánie. Nech vás Pán chráni! I. M. 1. augusta 1858. Milovaná sestra v Pánovi! Samozrejme, že sa vám páči tento pozdrav, ale nemôžem ho vždy napísať, viem, že už veríte v moju povahu a lásku k vám v Pánovi, ktorej ovocím je túžba zachrániť vás; Preto sa nešetrím, ale snažím sa odpovedať na vaše listy, či už osobitne alebo všeobecne, ponúknuť to, čo považujem za potrebné z otcovských spisov; Pre svoje skutky si netrúfam povedať: som chudobný a úbohý (Ž 85, 1) od mladosti až do staroby a zbohatol som na zlom; ale pre váš prospech a pre vaše modlitby sa Pán zmiluje nado mnou, hriešnikom! Dnes som dostal váš list; píšeš, že už mnoho dní pociťuješ akýsi nevysvetliteľný smútok, tvoju myseľ nič nezamestná a ledva sa ubrániš slzám a vzlykom. Neviete, či je to pre vás pokušenie a či je to správny kláštorný pocit? Myslíš na svoju neplodnosť, jedenásť rokov strávených v kláštore atď.; Verím, že je to pre vás pokušenie po upokojujúcich akciách, ktoré vám boli poskytnuté počas bývalej služby, a radostnom čase strávenom v cele. O! Ako veľmi ste teda ďakovali Pánovi, ktorý vás vyslobodil z márnosti sveta a priviedol vás do kláštora, aby ste Mu slúžili; tu ťa nič netrápilo, ani vášne, ani myšlienky, ani spomienka na tvoj slabý dispenz. Je však naozaj užitočné zotrvať v takejto dispenzácii? Odníma sa útecha a zjavuje sa kríž, ktorý ťaží a trápi dušu. Mať pocit a byť bolestivý kvôli svojej zlej a nenapravenosti by nemal byť taký istý, ako píšeš; Bezbolestnosť neschvaľujú svätí otcovia: Ján Klimacus, Gregor Sinajský a Simeon Nový teológ. Chorobnosť vyvoláva skrúšenosť srdca a pokoru, z ktorej vychádza dôverčivosť, ale vy ste mali niečo opačné; ale chvalabohu to prešlo; v pokračovaní listu to nespomínate. Spomenuli ste si na Máriu Egyptskú, aká bola jej vôľa a ako sa zmenila z lásky k Bohu. Svätý Klimacus píše: „Je dobré žasnúť nad svätými, ale dostať sa k nim skoro je šialené. V takýchto pokušeniach sa dá veľa nájsť u Jána z Karpát, od sv. Callisty a Ignáca, 43. kapitola a iných. „Človek sa nesmie ani odvážiť, ani zúfať,“ podľa slov sv. Petra z Damasku, „či je čokoľvek dobré alebo zlé, nehľadajte vysoké, ale buďte pokorní.“ Spomeňte si na toho mnícha, ktorého starší nútil jesť chlieb, piť víno a jesť mäso desať dní, a aplikujte to na seba; Nie je to dôvod, prečo ste trpeli, pretože ste hľadali tých vysokých? Pamätajte, že nádej vás nezahanbí. Je iná sláva slnku a iná sláva mesiacu, iná sláva hviezdam a hviezdy si nie sú rovné, jedna je jasnejšia a druhá je sotva viditeľná, tak to bude pri vzkriesení (1 Kor 15:40, 41). Akú výšku potrebujeme? Aspoň nestratiť Božie milosrdenstvo a nevypadnúť z objatia pokory! Zostávam túžbou po tvojej spáse, veľký hriešnik I. Macarius. 27. augusta 1858. Takže ste v sebe videli živú lekciu svojej slabosti a toho, aké nebezpečné je dať slobodu svojim zmyslom: zraku, sluchu, slovesám, hmatu a iným; Myseľ od nich prijíma dojmy a prenáša ich do srdca, no srdce uchvátené zabúda na svoju povinnosť. Tak čo? V najúctivejšom postavení pred ikonou Pani nemohla odrezať svoju vôľu, dávajúc slobodu jej pohľadu; Tu by bolo potrebné použiť autoritu mysle nad pocitmi – nepozerať sa; odrežte v tomto svoju túžbu a pretrpte malú chorobu bez naplnenia vôle pozerať sa. Od malého siaha k veľkému.... Svätý Dorotheus píše: „Nepriateľ ťa nenúti priamo k hriechu, nehovorí: choď smilniť, zabíjaj, ale priťahujú ho maličkosti: čo z toho, na čo sa pozriem? alebo sa urazím? a tak ďalej. A potom ti bolo z počutia prezentované ďalšie myšlienkové pokušenie, to všetko, samozrejme, pokušenie, je povolené samovoľnou vôľou. „Tam, kde je pád, ho predchádza pýcha,“ slová svätého Jána Klimaka. inak sa niekedy necháme unášať svojimi názormi na našu inteligenciu, cudnosť a pod. Pamiatkou na naše hriechy a bláznovstvo priťahujme k sebe túto kráľovnú cností! I.M. 23. septembra 1858. Úprimne vás ľutujem, že medzi sebou máte často žalostné strety, ktoré vás vzhľadom na vašu bolesť ešte viac rozrušujú. Ak by bolo v mojej moci odvrátiť to od vás, potom by som to, samozrejme, urobil, ale keďže každý máme autokraciu, Pán nás nenúti, ale dovoľuje nám robiť si, čo si zvolíme. A okrem toho v sebe nosíme záruku svojich vlastných vášní, potom nám ich Pán dovoľuje, aby nám boli vystavené prostredníctvom iných, aby sme sa ich pokúsili uzdraviť. Všetci to vieme: ale keď sa to dostane k veci, zabúdame a sme týraní našimi susedmi, ale keď sme vytriezvení z vášne, vidíme túto pravdu jasne. Nepíšem to preto, aby som vás obviňoval, ale aby som ma posilnil, aby som videl túto Božiu prozreteľnosť v akcii, ktorá lieči naše vášne a prostredníctvom sebavýčitiek priťahuje Jeho pomoc. Obom som napísala, že som to považovala za potrebné a zvlášť píšem aj to, že je to vhodné pre každého. V sklone tvojich myšlienok, o ktorých som písal, nech ti Pán odpustí a dá ti silu v budúcnosti sa tomu brániť; - je zrejmé, že dovoľuje vašej pokore, napriek všetkej bolesti, aby s vami takto bojovala. Ale som si istý, že koreň tvojej mysle je pevne založený na nadobudnutí čistoty, ktorá je milá anjelom, a je pravda, že po búrlivej myšlienke spojenej s výhovorkou bodneš svoje srdce bolestnou ľútosťou a pokorou; ale boj a boj o povznesenie je povolený, ako sám vieš. Stále pochybujete o svojej chorobe a bojíte sa smrti. Pán je milosrdný! Povolal ťa k spaseniu a zariadi to, verím. Nebojte sa smrti, ako keby to bola nejaká hrôza; či žijeme alebo umierame, sme Pánovi (Rim. 14:8), a že sme hriešnici, je za tým pokánie. Kristus prišiel spasiť hriešnikov, musíme cítiť svoju hriešnosť a v žiadnom prípade sa nespoliehať na svoju nápravu alebo zásluhy; ale keď sme sa odsúdili ako hodných trestu, predstavme si zásluhy nášho Spasiteľa, ktorý sňal hriechy celého sveta, a zmiluje sa aj nad nami pre svoje milosrdenstvo, a nie pre naše zásluhy. Vidíme toľko príkladov hriešnikov zachránených prostredníctvom pokánia, a to by nás malo viesť k Božej láske a pokore. Nebojte sa krvácania, akoby ste skrze neho nedostali spásu; Dosifei, učeník Abba Dorothea, dostal spásu. Prečo si taký smutný, možno budeš ešte dlho žiť na slávu Božiu. Odovzdajme sa do vôle Božej, On zariadi, čo je pre nás prospešné, ako chce. Sviatok Narodenia Pána sa blíži; zdá sa, že sa pripravuješ na sv. Prosíme o bezbolestné, nehanebné, pokojné kresťanské ukončenie nášho života a dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd.“ Ale o pokračovaní života tu nerozhodujeme: bez ohľadu na to, ako dlho žijete, stále musíte ísť domov do nášho večného domova; Sme tu predsa hostia, nie skutoční obyvatelia; naša vlasť je tam navždy. A čo nás môže zviesť v tomto živote? Vidíme neporiadok, nepokoj na celom svete a najmä; a čo nás ešte čaká, Boh vie! Takže dnes, kto odtiaľto odchádza s pokáním a v nádeji na budúci život, je požehnaný. Toto som ti napísal, aby si bol pokojný a nezľakol sa smrti, ktorá môže byť prekážkou uzdravenia, keď máš starosti; ale prajem vám, aby ste žili a navštívili nás, videli sa a užívali si čerstvý jarný vzduch. Zostávam hriešny I. Macarius. Mier s vami! buď zdravý a pokojný. 21. marca 1859. Píšem vám niekoľko špeciálnych riadkov; Keď ste sa zamysleli nad minulým časom svojho života, zatrpkli ste na chudobu svojich skutkov a neistotu budúcnosti. Tvoja smutná myšlienka sa nemohla upokojiť. Môžeme nájsť pokoj, keď sa spoliehame na svoje diela? Božie milosrdenstvo a zásluhy nášho Spasiteľa Ježiša Krista sú našou jedinou nádejou; a vedomie našej slabosti a zla nás vedie k pokore a pokániu a „pokora odpúšťa mnohé hriechy okrem skutkov“ podľa slov sv. Izáka (41 slov). Pred rozhovormi si reverend Zosima prečítajte, ako môže byť niekto spasený: „pýta sa: ak niekto spácha veľké hriechy“ a ďalej: „potom je položená otázka“. V nich nájdete veľkú duchovnú inteligenciu, vedúcu k nádeji na spasenie (v triedach Rapturous). V 89. slove svätého Čítaj Izáka o srdcovej chorobe, z ktorej ju strácame; a potrebujeme to, aj keď máme čo robiť. ONI. 2. apríla 1859. Oklameš sa k pokojnému usporiadaniu voči nej, pripravíš sa o to, možno premýšľaš o jej nedostatkoch s ostatnými; a keď nevidíte žiadny odpor, stávate sa viac potvrdenými vo svojom názore a samozrejme v tom zapadá myšlienka: Nie som ako ostatní ľudia... alebo ako tento (Lukáš 18:11). Je to tento vnútorný farizej, ktorý z času na čas vystupuje v sarkastických ostnách a iróniách. Povedz mi, hovorím pravdu? Prečo som to napísal? neubližuje ti, ale ťa z lásky vyčíta; a vediac, že ​​prijmeš napomenutie nie ako bezbožný, ale ako múdry: karhaj múdreho, a bude ťa milovať. Daj víno múdremu a bude múdry a tak ďalej. ( Príslovia 9:8, 9 ). Odpúšťam ti vo všetkom, lebo ešte viac odpustí najmilosrdnejší Pán, ktorý sľúbil odpustenie kajúcnikovi; ale toto vám píšem, ukazujem vám vašu štruktúru, aby ste mohli venovať pozornosť jej oprave; a ako píšeš, že máš dobrú vôľu napraviť sa, vtedy ti Pán pošle svoju pomoc, čo ti vrúcne prajem, hriešny Hieromonk Macarius. 13. mája 1859. "Daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata." Keď vidíme svoje hriechy, nedostatky blížneho sú v porovnaní s nimi zanedbateľné. 19. septembra 1859. Práve som dostal váš list; a po prečítaní tvojej mi bolo veľmi smutno pri srdci, že kým sme stihli prísť do kláštora, aby sme sa zmierili a utíšili, zrazu sa ti do duše opäť zaryla silná trieska. Takto je váš svet krehký, a hoci na konci listu píšete, že vaše srdce sa upokojilo a so sestrou ste úplne pokojní; ale kým nebude úplne zničená spomienka na minulé vzájomné urážky a kým sebaúcta nezabije pokora, človek nemôže dúfať, že bude mať pokoj. Zoberme si prípad, ktorý vás znepokojil: „nedobrovoľne ste počuli slová, ktoré vás urazili“; prečo nie iní? Zjavne ti ich Božia prozreteľnosť dovolila počuť, ale nie preto, aby si sa urazil, ale aby si poznal svoju štruktúru: aký si ešte slabý a pyšný; čo je inak tak rešpektované: „urazená hrdosť“; akože z tohto dôvodu má právo a dôvod byť urazený? A toto je zárodok nepriateľa, ktorý utopí a zničí všetky plody cností. Boh ťa poslal, aby si si vypočul toto slovo, aby si sa zamyslel: „Naozaj je v mojom charaktere niečo, čím sú ostatní zaťažení? a povyšujú sa ku mne pre moju slabosť a chorobu, a tým som zbavený uzdravenia z vášní? a ponoriac sa do hĺbky svojho srdca, samozrejme, že by som niečo také našiel a nepomyslel by som si: Budem počuť, čo o mne hovorí Pán (Ž 84:9). To znamená, že už máte čisté svedomie; ale stále potrebujeme pokarhanie od našich susedov o našej dišpenzácii: nie sme „zhnitý chlieb: zvonku čistý, ale zhnitý vo vnútri! alebo si nemyslíme: „štekajúci psi“ (Abba Dorof. 7). "Zdá sa, že som ti o tom napísal, aby som sa zamyslel." Píšem vám, že nechcem uraziť, ale dať víno duchovnej múdrosti; a nepochybuj o mojej láske k tebe v Pánovi. Prajem vám pokoj a lásku! a ja zostávam hriešnym hieromonkom Macariom. 23. septembra 1859. Podľa vyd. 1840 (vo Filokalii) časť III, s. 18. Pozri epilóg ku knihe Rev. Níla zo Sorského, strana XLII Philokalia 3. časť, s. 18. (podľa vydania z roku 1840). Philokalia. 4. časť, str. 51 (podľa vydania z roku 1840). teda obsahujúce iné veci K nej a pod č.39,40,41 a 43 Sl. slovo od kormidelníka, prísny, - riadiť, duchovne viesť Viď vo Filokalii sv. Simeona Nového teológa o troch typoch modlitby Tieto listy od čísla 73 do 185 napísal starší jednej zo svojich drahých neterí. Tieto listy od č. 185 po č. 297 boli napísané sestre, ktorá býva s tým, ktorému boli napísané listy od č. 74 po č. 185. Táto zbierka je súčasťou zväzku 2 (listy mníchom) To znamená, že nie je možné podrobne vysvetliť všetky protichodné myšlienky.