Scrisori către monahi. Secţiunea 2. Scrisori către călugăriţe. [Partea 2]
Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 2]
Domeniu public — textul integral este aici.
Traducere automată din original · Arată originalul
Departamentul 1 • Departamentul 2. Partea 1 • Departamentul 2. Partea 2 • Departamentul 2. Partea 3 • Departamentul 2. Partea 4
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 8 2 • 26 • 8 2 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 5 6 5 • 6 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 8 8 8 • 7 • 8 8 8 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 110 • 1 1 1 1 • 1 1 1 • 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 133 • 1 3 4 • 1 3 1 • 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 156 • 191 • 156 • 191 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 181 • • 181 • • 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 202 • 202 • 202 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 2 2 2 6 • 2 2 2 • 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 248 • 25 • 25 • 25 • 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 271 • 271 • 271 • 272 • 271 • 272 • 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294
Celui care nu a călcat legea îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului, ca să fie sfântă și în trup și în duh.
Îți vei dovedi în mod clar dragostea pentru mine când voi afla că scrisorile mele te vor calma nu doar puțin, ci exact cât vreau eu
(Din scrisorile Sfântului Ioan Gură de Aur către diaconia Olimpia, Scrisoarea II p. 73.)
Am o singură durere: nu știu dacă ești sănătos
(scrisoarea aceluiași către aceeași. Scrisoarea XI p. 200.)
Când am fost în mănăstirea ta, m-ai rugat să-ți dau instrucțiuni: ce regulă de rugăciune trebuie să urmezi? Din cauza timpului scurt, nu v-am putut satisface cererea, dar v-am promis să vă prezint în scris despre acest subiect important, nu din propria mea minte sau lucrare - nu mă pot lăuda cu nimic, căci îmi termin zilele în lene și neglijență, ci din învățătura și raționamentul sfinților și înțelepților părinți, care au trecut printr-o viață activă, călăuzindu-i spre viziune și dar duhovnicesc, astfel. Iar eu, leneș și nepăsător, ar trebui, luându-mă în seamă, să mă ocup de lipsa mea de îndreptare; dar, văzând dorința și grija ta sinceră pentru mântuirea sufletului tău: precum și pentru învățătura și amintirea mea către sufletul meu trist, am alcătuit această schiță; si in speranta, ca cei despre care scrie Sf.
John Climacus: „care, scufundandu-se în noroi, îi avertizează pe alții care trec pe drum, ca să nu cadă în același noroi noroios; atunci neglis, de dragul lor, vor primi mântuirea.” Mentorii și dascălii vieții monahale, evlavioșii părinți, care au parcurs ei înșiși prin diferite căi ale vieții, ne-au lăsat învățătura lor, pentru ca, pe cât posibil, după puterea noastră, și după posibilitățile locației și comunității noastre, urmând-o, să primim mântuirea veșnică: pe care mulți au primit-o, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu rugăciunile lor.
Prima temelie pe care au oferit-o a fost credința, nădejdea și dragostea, prin care cei care căutau mântuirea, înflăcărați de râvna pentru Dumnezeu și dorind să se apropie de El, au părăsit lumea și chiar în lume: dobândii, slavă și plăcerea, care ne puteau distrage de la dragostea lui Dumnezeu și ne puteau înfuria patimile ascunse în noi și care se războiau cu sufletele noastre. Apoi, mutandu-se în mănăstire cu cei care treceau prin această reședință, și-au lepădat voința și mintea, adică au avut ascultare și în duh și în trup, după învățătura Mântuitorului nostru, Domnul Iisus Hristos: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (Matei, 24).
A se lepăda de sine și a lua crucea constă și mai mult în a lepăda voința și mintea proprie și prin această durere durabilă, a se sili să împlinească toate poruncile lui Dumnezeu. Mâhnirea trebuie să vină inevitabil din pasiunile noastre interioare, și cu atât mai mult din mândrie, care nu poate fi biruită prin altceva decât prin ascultare; ceea ce este Sfântul Ioan Climac în gradul al IV-lea scrie: „Sf. Părinții consideră psalmodia împotriva demonilor ca o armă, rugăciunea ca un zid, lacrimile imaculate ca o baie, iar ascultarea binecuvântată a fost numită o asemenea virtute, fără de care niciunul dintre cei încurcați în patimi nu va vedea pe Domnul”. Mai departe: „Ferice de cel care și-a mortificat în întregime voința și și-a încredințat toată grija mentorului său în Dumnezeu; - va deveni la dreapta Celui răstignit.”
De asemenea: „din ascultare vine smerenia, din smerenie vine raționamentul, din raționament vine considerația și din aceasta vine înțelegerea.” Toate acestea sunt foarte greu de realizat fără temelia de mai sus: credința, speranța și iubirea; și cu ei este foarte comod și ușor să urmezi toate poruncile lui Dumnezeu, căci jugul Domnului este ușor, iar povara Lui este ușoară (Matei 11, 30), și mulți au împlinit această cale, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu bunăvoință.
Sfânta Noastră Maica Biserică, dorind să-și hrănească copiii cu hrană duhovnicească, stabilește timpuri potrivite pentru lauda lui Dumnezeu și învățătura în cuvântul Său; și anume: Biroul Miezului Nopții, Utrenie, orele 1, 3, 6 și 9, Vecernie și Comple; toate acestea sunt foarte necesare și folositoare pentru toți creștinii ortodocși și cu atât mai mult pentru noi, care ne-am excomunicat pentru a sluji lui Dumnezeu și am disprețuit lumea și mândria ei. Părinții noștri purtători de Dumnezeu, împlinind aceste reguli bisericești legalizate, au stabilit și ei reguli de celulă, împotriva puterii și abilității și voinței fiecăruia, și au trecut: alții mult, neodicându-și nici ziua, nici noaptea, făcând psalmodia și rugăciunile și îngenunchind, obosindu-și trupul cu post și trudă; altele mai putin; alții și mai puțin, în funcție de puterea lor și la discreția mentorilor lor; căci şi în aceasta se temeau să nu fie călăuziţi de mintea şi voinţa lor pentru a evita ambele extreme: atât sărăcia cât şi sporul, făcând rău asceţilor, dar au urmat calea împărătească de mijloc.
Și toate aceste cărări au fost străbătute de ei cu multă smerenie, nu crezând în ei înșiși că fac bine, ci căutând astfel ajutor de la Dumnezeu pentru a birui patimile care se luptă împotriva lor; şi cu cât erau mai mult curăţiţi de patimi împlinind poruncile, cu atât mai mult au curăţit chipul lui Dumnezeu, întunecat de patimi, înflăcărat în dragostea lui Dumnezeu; dar, neputând să-și atingă înălțimea, au coborât în cea mai adâncă smerenie; iar Domnul i-a răsplătit cu darurile Sale spirituale. Dar a căuta sau a dori recompense spirituale pentru fapte este păcătos; este voia lui Dumnezeu când și cui să răsplătească cu ce. Sfântul Ladder scrie în gradul 26: „unii, dar pentru viziunea inefabilă a lui Dumnezeu, sacru, pentru ostenelile lor, primesc recompense chiar înainte de îndeplinirea faptelor lor, alții chiar în timpul realizării lor, alții după terminare, iar alții chiar la moarte. Trebuie să investigăm: care dintre ei este mai umil decât celălalt?” Este evident că cei smeriți au mai multe șanse să fie răsplătiți cu daruri spirituale, pentru că ei nu sunt înălțați de ei. Sf.
Petru Damaschinul, în prima sa carte, enumeră șapte lucrări trupești: tăcerea, postul moderat, privegherea moderată, cântarea altarului, rugăciunea duhovnicească, citirea cuvintelor și viețile părinților și întrebând pe cei pricepuți despre fiecare cuvânt și întreprindere - pe care ar trebui să o sufere un om tăcut.
În încheiere, el spune: „pentru aceste șapte acte trupești, se cuvine să avem răbdare în toți cei care ni se întâmplă, chiar dacă Dumnezeu ne îngăduie să dobândim cunoștințe și experiență și să ne înlăturăm slăbiciunea”. În continuare, el dezvăluie rodul acestei lucrări: „și atunci mintea începe să-și vadă păcatele ca nisipul mării și acesta este începutul iluminarii sufletului și un semn al sănătății lui; și, pe scurt, sufletul este smerit și inima smerită și, mai puțin de toate, se consideră cu adevărat pe sine”. 1 Și iarăși, în cartea a 2-a, în capitolul 9, prezentând un exemplu de sterilitate din muncă, el scrie: „Pe când ședeam odată cu Avva – numit – a venit o fecioară și i-a spus bătrânului: „Ava, petrec șase zile de șase săptămâni în post, studiez Vechiul și Noul Testament în fiecare zi”. - îi răspunde bătrânul: „Sărăcia ta a fost ca abundența?” - Ea a spus: „nu!” - „Dezonoarea, ca lauda?” Discurs: „nu, Abba”. „Diavolul, ca prietenii.” Și discursul: „nici”. Bătrânul înțelept i-a spus: „Du-te, fă-o: nu este nimic pentru imashi”. Și cu adevărat: chiar dacă ai postit cât ai mâncat o dată pe săptămână, iar asta este foarte puțin din mâncare, nu ar trebui să aibă lipsă ca și când ar fi belșug?
Și Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață: „cum nimic atât de convenabil încurajează mândria, ci o conștiință care este conștientă de numeroasele sale merite și un suflet care trăiește în încredere în ele”. Ți-am prezentat aceste considerații înainte de a atribui o serie de reguli, ca măsură de precauție, pentru ca, în timp ce treci prin viața spirituală, să recunoști capcanele, capcanele și mașinațiunile inamicului; Dușmanul rău se opune cu adevărat celor care vor să fie mântuiți și încearcă să-i ocupe prin diverse mijloace; fie prin aroganță și părere despre sine, fie prin mânie față de vecinii săi, pe care îi incită și la rezistență; După ce a eșuat într-una, el trece la alta; îl împinge în lene și neglijență, dar viteazul războinic al lui Hristos, înarmat cu smerenie, răbdare și recurge la Dumnezeu, îl învinge și îl pune pe fugă. După părerea mea, pentru tine, care ai provizii pentru nevoile cotidiene, în timpul slujbei bisericești a mănăstirii tale, și a regulii care are loc după Complete, este posibil să corectezi regula celulei: o catisma, regula cinci sutele rozariului, două capitole din Apostol și un capitol din Evanghelie.
Nu cred în canoane și acatiste pentru că le ai în biserica ta, iar când nu ești la o slujbă, le poți citi și tu. Nu vă pot împovăra cu memorialul; dar când ai libertate, poți citi; iar dacă nu, atunci înlocuiește-l și dimineața și seara, citind rugăciunea: „Iartă pe cei ce ne urăsc și ne jignesc, Doamne”. Această regulă ți se poate părea mică: dar cred că Domnul îți va accepta voința dacă vei urma raționamentul de mai sus: nu împlinește în cantitate, ci încerci calitatea; respingând trufia care se strecoară dinspre vrăjmaș și observând în orice mod posibil să-și vadă propria răutate și insuficiență în împlinirea poruncilor lui Hristos, care nu pot fi vindecate decât prin pocăință și smerenie, după Sfântul Prooroc David: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. cu inimă și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul” (Ps. 33:19); de asemenea: „Priviți la rugăciunea celor smeriți și nu disprețuiți rugăciunile lor” (Ps. 101:18). „Domnul se uită la cei smeriți și vestea este înaltă de departe” (Ps. 137:6). Și în alt loc Sf.
Scriptura spune: „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (1 Ic. 4:6). Sfântul Isaac Sirul, scriind despre rugăciune, învață: „oricine nu se închipuie păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă înaintea lui Dumnezeu” (f. 55). Cât de mare este puterea și slava cea întreprinsă a smereniei, scrie Sf. Calist și Ignatie în capitolul 43: „Smerenia și fără fapte iartă multe păcate, dar în afară de aceasta sunt inutile”. Și încetul cu încetul: „precum sarea este în orice hrană, tot așa smerenia în orice virtute și tăria multor păcate pot fi șterse”. Restul nevoii este să ne întristăm neîncetat în gândire, în smerenie și tristețe în raționament; iar dacă o dobândim, El ne face fii ai lui Dumnezeu, și fără fapte bune ne înfățișează lui Dumnezeu: căci fără El, toate faptele noastre și toate virtuțile și toate faptele noastre sunt deșertăciune”. Mai mult decât atât, din scrierile patristice citate mai sus poți vedea ce trebuie dobândit făcând și de ce să te temi; - și mai exact: la Petru Damaschin în cartea I: pentru a vedea păcatele cuiva ca nisipul mării, care este începutul iluminarii sufletului și semn al sănătății lui. Și marele bătrân (Sf.
Isaac Sirul): ferește-te să te gândești că facem bine, prin care există consecințe foarte rele, așa cum se arată mai sus. Și mai este scris despre a nu fi ca fecioara aceea care are, dar nu are rodul poruncilor, despre care scrie Sf. Petru Damaschinul în cartea 2, cuvântul 9. Oriunde trebuie să împliniți poruncile lui Dumnezeu cu smerenie, din ele se naște roade duhovnicești: dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, credință, blândețe, abținere etc.: căci împlinirea poruncilor este dragostea lui Dumnezeu, după cuvintele Sale neadevărate: „Cel ce iubește poruncile Lui” (Ioan 1, 4, 4, 4) de dragoste pentru El și pentru aproapele. Iar dacă ne gândim să împlinim o singură iubire față de El făcând reguli și rugăciuni, și nu ne pasă de cealaltă, legată de aproapele nostru, atunci nici asta nu o împlinim; pentru că ele sunt combinate între ele într-o unire strânsă, una nu poate fi completată fără cealaltă; după cuvântul Sfântului Apostol Ioan (1 Ioan 4, 20, 21): „Dacă zice cineva că Eu iubesc pe Dumnezeu, dar urăște pe fratele său, este o minciună; căci dacă nu-l iubești pe fratele tău, pe care îl vezi, pe Dumnezeu, pe care nu-l vezi, cum să-l iubești?
Și această poruncă a imamilor este de la El, că cel ce iubește pe Dumnezeu își iubește fratele.” Și iarăși Domnul Însuși zice: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor; ci faceți voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21).
Acceptă acest dar spiritual din adevărata mea râvnă, în ziua Îngerului tău, pentru care te felicit cu sinceritate; și îmi doresc ca gustând această mâncare spirituală laringele tău spiritual să fie încântat și să-ți aducă sănătate spirituală și în speranța de a primi binecuvântări veșnice și inefabile pregătite de la Domnul pentru cei care Îl iubesc și fac voia Lui.
Vă rog să vă rugați pentru nevrednicia mea, pentru ca eu însumi să fiu trezit din somnul neglijenței la fapte bune. Cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu respectul meu ca un pelerin nevrednic.
Cel mai onorabil N.N. în Domnul!
Scrii despre confuzia ta, despre faptul că nu ai rugăciune curată, dar te simți mereu jefuit de gânduri diferite; - dar ai citit că o astfel de rugăciune îl mânie mai mult pe Dumnezeu și că mai întâi trebuie să te pregătești pentru rugăciune; dar simți că nu te poți pregăti niciodată pentru o asemenea rugăciune. Ce să faci aici și unde să cauți soluții la această nedumerire? Învățătura Sfinților părinți ne poate lumina și confirma în aceasta.
Rugăciunea constă din diferite compoziții: doxologie, mulțumire și cerere. Mama noastră Biserică ne-a dat mijloacele pentru a le oferi, având stabilit un timp, o imagine și rugăciunile în sine, potrivite pentru fiecare și pentru ocazii speciale. Creștinii ortodocși, împlinindu-și decretele individual și colectiv, își oferă rugăciunile Domnului, iar noi credem că El le acceptă; și cu atât mai mult când sunt după chipul unui vameș, și nu al unui fariseu: deși toți suntem nedesăvârșiți și nu îndrăznim să ne lăudăm cu curăția rugăciunii.
Suntem războinici spirituali, iar rugăciunea este o armă; căci la tunsura, starețul, dând rozariul, spune: „Ia, frate, sabia Duhului, care „este cuvântul lui Dumnezeu” și așa mai departe. Când devenim
în rugăciune, atunci vrăjmașii iau arme împotriva noastră, punând în gânduri diferite și imaginându-și spre deosebire de vise, încercând să ne smulgă de la rugăciune sau să ne cufunde în deznădejde. Dar trebuie să avem o bunăvoință de a face rugăciune și de a încerca să adunăm gândurile noastre rătăcitoare în cuvintele rugăciunii; Dar când invadează, nu vă stânjeniți, ci recunoscând slăbiciunea voastră, pocăiți-vă înaintea Domnului. Confuzia asupra invaziei gândurilor arată lașitatea noastră, care vine din mândrie; vrem să ne vedem curați înaintea lui Dumnezeu, după exemplul fariseului, și nu păcătoși ca vameșul; de aceea curăția rugăciunii nu ne este dată, pentru că ne imaginăm ceva înalt despre noi înșine: și ceea ce este înalt în oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu (Luca 16:15). Astfel, este mai bine să ne smerim și să ne pocăim în fața neajunsurilor noastre, decât să fim stânjeniți; iar când corectezi, să nu fii arogant.
Când nu poți să te rogi așa cum ar trebui sau să te pregătești pentru asta, atunci este cu adevărat necesar să abandonezi complet rugăciunea? Dimpotrivă, trebuie să ne silim să ne rugăm, chiar dacă inimile noastre i se împotrivesc: iar Domnul, văzând constrângerea și violența noastră la rugăciune, ne dă ajutorul, după Sf. Macarie și Petru Damaschinul: rugă-te celui ce se roagă (1 Samuel 2, 9); oricui se roagă pentru bine cu o simplă rugăciune, Domnul îi dă darul rugăciunii mintale. Adu-ți aminte, darul rugăciunii, și nu proprietatea mea: acest dar trebuie câștigat nu numai prin rugăciune, ci și prin alte fapte bune: smerenie, simplitate, răbdare, simplitate; și fără aceste virtuți, deși cineva crede că a dobândit rugăciunea, este sedus; Aceasta nu este rugăciune, ci o mască a rugăciunii. Scrie Sfântul Ioan Climac: „Încercați întotdeauna să vă adune gândurile rătăcitoare într-una singură. Dumnezeu nu cere ca în timpul rugăciunii să nu aveți deloc alte gânduri; Nu disperați, fiind jefuiți de gânduri, ci fiți mulțumiți, adunându-vă mereu gândurile rătăcitoare: este caracteristic unui singur Înger să nu fie niciodată jefuit de gânduri.
Dar dușmanul introduce uneori și o dorință prematură pentru virtuți înalte, inclusiv rugăciuni care nu sunt întreținute înainte de vremea lor.” Învățătura pe care o citim despre rugăciune nu trebuie să te ducă la disperare, ci mai degrabă la smerenie. Păstorul și-a încurajat enoriașii să se străduiască pentru rugăciunea curată și pentru ca ei să nu o considere mare doar pentru că stau în rugăciune și visează la cantitate; și cu calitate trebuie să se smerească, și să nu devină arogant; Cu atât mai mult în asemănarea cu slăbiciunea umană, lipsa de minte.
Și așa ați văzut acum că nu trebuie să deznădăjduiți, neavând darul rugăciunii curate și să nu o abandonați. Trebuie să te pregătești cu credință și închipuindu-ți măreția lui Dumnezeu și nesemnificația ta, cerând ajutorul lui Dumnezeu și, mai ales, atunci când vrei să faci rugăciuni, trebuie să alungi din inimă resentimentele față de aproapele tău.
Prea cinstită Maică N în Domnul!
intrebi; Ce sunt lacrimile adevărate? Deși asta este în Climacus, dar (credeți) poate o pot spune și mai clar? „Ce pot să spun mai clar decât ceea ce a scris acest mare om, după ce a trecut testul?” Dacă nu vă amintiți ceva din propriile sale cuvinte. El spune (în v. 7); prin pomenirea ieșirii vom câștiga lacrimi, dar în ele nu există furt, adică trufie. De asemenea: nu este neobișnuit ca acest plâns divin să fie amestecat cu o lacrimă nesfântă, izvorâtă din deșertăciune. Adevărata contristă este atunci când sufletul nostru geme fără mândrie, fără să caute mângâiere pentru sine. Când vedem mânie și mândrie în cei care par să plângă pentru numele lui Dumnezeu, atunci ar trebui să considerăm lacrimile unora ca fiind greșite – ce fel de comunicare există între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14)? Nu crede acele lacrimi care curg înainte să te cureți complet de toate păcatele.
Se întâmplă adesea ca lacrimile să ridice oameni frivoli. Respinge cu dreapta smereniei bucuria născută în inima ta, presupus fiind nedemn de ea; Da, fără să fii înșelat de el, vei accepta un lup în loc de un păstor.
Pentru cineva care plânge cu adevărat, luxul sau gloria, sau mânia sau temperamentul nu vor veni niciodată în minte. Este imposibil de explicat în detaliu cum fiecare virtute, cu cât este mai umilă, cu atât este mai fermă și mai temeinică. Prin urmare, ia în considerare structura ta și află: sunt lacrimile tale adevărate, care ar trebui să fie totuși lacrimi de frică, și nu de iubire; căci încă ești departe de ea, regăsindu-te în patimi. Dacă visezi la tine, ca din dragoste, atunci există un farmec evident. De aceea, mi se pare inutil să vă scriu despre darul sublim al lacrimilor; Neîmplinindu-l pe cel dintâi, urcarea la cunoașterea celor înalte este foarte dăunătoare și „este înverșunat să-l trădezi pe cel înalt în noaptea nouă”, scrie Sfântul Isaac.
Îmi cereți rugăciunile, ca Domnul să vă îndepărteze sufletul de tot ceea ce interferează cu plăcerea sosirii spirituale? Nu știu ce cere, le-a spus Domnul ucenicilor Săi, cerându-le să stea la dreapta și la stânga Lui: „Poți bea paharul pe care îl beau Eu (Marcu 10, 38)? Aceste cuvinte se potrivesc pentru căutarea voastră a plăcerilor duhovnicești; Atașez un extras din cartea Sfântului Isaac Sirul al 2-lea cuvânt al crucii, oricine îndrăznește să poarte crucea și cel de-al doilea cuvânt pe partea a doua, oricine îndrăznește-l pe cruce. mânia lui Dumnezeu vine peste el, pentru că „a abandonat lucrarea de a îndura necazul crucii, a visat în mintea lui slava crucii”. Mai întâi trebuie să îndurați necazurile care apar când împliniți poruncile lui Dumnezeu și cu ele să vindecați patimile; și atunci nu cauți confort, ci vine de la sine. În extrasele trimise de Sfântul Isaac Sirul, se pare, s-a explicat suficient ce le-a scris celor care căutau mângâiere și revelații și ce obiecții a făcut la aceasta; l-a sfătuit să rămână mai mult în fapte de pocăință și să nu caute mângâiere; și un om evlavios preferă crucea plăcerilor spirituale și spune că nu Îl căutăm pe Dumnezeu în ele, ci pe noi înșine. Sunteți din extrasele din St.
Isaac Sirul și-a dat seama că era ca și cum dragostea lui Dumnezeu nu ar putea fi dorită; dimpotrivă: pentru aceasta trebuie să luptăm cu toate măsurile, dar aceasta nu constă în a ne bucura de mângâieri, ci în a împlini poruncile lui Dumnezeu: cine Mă iubește, păzește poruncile Mele (Ioan 14:21,23). Vrei să obții roade spirituale: iubire, bucurie, pace etc.? - Păzește poruncile și vei ajunge la această măsură. Și cât de departe suntem de asta, trebuie să ne comportăm mai umili, văzând propria noastră sărăcie. Sfinții erau smeriți, de aceea se bucurau de roadele duhului, după dispensația fiecăruia: și ne străduim să fim geloși pe ei în smerenie, ne vom socoti nevrednici de aceste daruri; Ți-am scris despre asta din 34 de cuvinte ale Sfântului Isaac Sirul care spunea că „nu toată lumea are capacitatea de a păstra bogăția fără rău”.
Scrie Sfântul Ioan Climac: „adâncul este mama izvoarelor, iar smerenia este mama raționamentului”; și deci când te vei ocupa de dobândirea acestuia din urmă, atunci ți se va da darul raționamentului: cum să deosebești binele de rău în toate faptele tale – și acel sentiment de gândire că mai este jertfă pentru păcate, dacă cineva este smerit cu inima din cauza lor; poți discerne smerenia, care în sine este liniștitoare; căci Domnul se uită la ea.
Mai mult, din explicația ta observ că ai început să vii la mintea adevărată și să te gândești la păcatele tale și să respingi îndreptările închipuite - și despre aceasta mă bucur foarte mult; dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, ai fi fost în pericol mai mare și aproape de amăgire.
Fructele ei, în loc de cele spirituale, privând lumea, ar fi fost în curând cunoscute; sau poate din orbire nu ar fi știut - ceea ce este și mai rău; dar când vei umbla cu smerenie și nu cauți mângâieri, dar totuși te consideri nedemn de ele, atunci vei găsi roade spirituale – dacă nu curând, atunci imediat la sfârșitul vieții tale; pentru că uneori Domnul nu ne permite să ne bucurăm de ele în viață, ca nu cumva să devenim aroganți și să distrugem totul, dar El îi reține până la momentul potrivit. Amintiți-vă că tot ceea ce este umil este mai ferm și mai plăcut lui Dumnezeu. De exemplu, un episcop, după ce L-a respins pe Hristos, apoi, de frică, a fugit, a stat în deșert timp de 38 de ani, fără a accepta solia: dacă fusese iertat de păcatele sale; dar chiar înainte de moarte a primit această veste și chipul i s-a luminat. Și iarăși Teodosie stilitul, care a găsit aur în deșert și l-a folosit, deși pentru bine, dar pentru înălțare, a fost lipsit de viziunea îngerească și a fratelui său; la porunca unui înger, urcându-se pe stâlp, a rămas fără preaviz timp de 49 de ani; dar deja în al 50-lea an i s-a arătat un Înger și de la el a aflat despre iertarea păcatelor sale.
Și mulți, bucurându-se de mângâieri spirituale, au visat la ei înșiși și au pierdut irevocabil toată această bogăție. 8 noiembrie 1838.
Scrisul tău cel mai venerabil, trimis la 9 iulie, cu unele ocazii, mi-a fost citit deja pe 25: Cred că și tu te-ai plictisit că nu ai primit curând răspunsul: aceasta nu este fără providența și viziunea lui Dumnezeu, căreia ne datorăm, mai ales în chestiunea mântuirii noastre, să predăm cu smerenie; cerându-L și așteptând de la El ajutor și mijlocire, pentru ca valurile care încearcă să scufunde nava noastră mentală să se liniștească.
Din scrisoarea ta văd că diverse gânduri neclintite îți încurcă inima, despre care nu poți să stai temeinic asupra nimănui pentru a te liniști; cere-mi o soluție prost pentru liniștea ta.
Deși mă simt insuficient în cuvânt, cu atât mai puțin în faptă, dar în timp ce vă compatimesc, chem în ajutor pe Prea milostiv Domnul, care poate să mă lumineze, să vă prezint din învățăturile sfinților și inspirați părinți, credincioși nouă și împliniți prin propriile fapte, instrucțiuni potrivite dispensarii voastre: drepte și fără ezitare, acceptați cu bună credință și fără ezitare; rugându-l pe Dumnezeu să ajute cu harul Său să producă roade bune din ele care să-ți hrănească spiritul flămând și să te facă vrednic să te bucuri de Domnul Dumnezeu, Mântuitorul tău.
Ați primit o oarecare liniște sufletească la sosirea de la noi; Văzând aceasta, vrăjmașul răutăcios s-a înarmat împotriva ta și te încurcă cu felurite gânduri, închipuindu-și, parcă, pricini binecuvântate, încercând cu ele să zdruncineze temelia pe care tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, ai vrut să zidești zidirea virtuții și pe placul Domnului. Al doilea motiv este că tu, vrând să-I mulțumești lui Dumnezeu, vrei să te înalți repede pe înălțimile virtuților și socoti că acest lucru este posibil de la tine; ceea ce, cred, dovedește mândria ta duhovnicească (de care tu însuți ești conștient că, negăsind roade active ale binelui cu care te poți lăuda, cea mai rară dorință de bine îi servește (mândria) drept hrană). Acest motiv oferă o oportunitate convenabilă pentru inamicul de a lansa un atac puternic asupra ta, cu permisiunea lui Dumnezeu. Iată cele două motive principale pentru confuzia și anxietatea ta. Acum vă voi descrie misterul și puterea ascultării, supunerii și ascultării: adică lepădarea de sine, care se face de dragul lui Dumnezeu și nu pentru a fi pe placul omului.
Însuși Mântuitorul nostru Domnul Isus Hristos a spus despre Sine: „M-am coborât din cer, nu pentru a face voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis (Ioan 6:38). Și, deși era înțelept și desăvârșit, nu avea nevoie de învățătură, nu avea nevoie de îndrumare, dar pentru toate acestea a trăit ascultând de Iosif și de mama Sa: „Și nu a fost supus lui Mântuitorul nostru” (1 Luca 2:5). exemplu, pe care trebuie să-l urmăm: și le-a spus ucenicilor săi și adepților lor: ascultați pe voi, El mă ascultă: și vă lepădați de Mine: lepădați de Mine, pe Cel ce M-a trimis (Luca 10:16), voința noastră tinde mai mult spre răul nostru, învinge sufletul binevoința, și învinge sufletul noi înșine, este necesar să fim înțelepți și foarte prevăzători, nesofisticați de patimi și desăvârșiți în mare virtute.
Cel care crede că el însuși se mulțumește să se îndrume este întotdeauna imperfect; Deci, este nevoie de un alt lider, și nu de noi înșine; nu ar trebui să ne încredințăm niciodată o asemenea autoritate; Trebuie să ne dedicăm voința altui lider și să-i ascultăm, și nu nouă înșine. Căci el, așa cum nu se lasă niciodată purtat de dulceața patimilor noastre și, așa cum nu simte mândria care stăpânește sufletul nostru, are mintea liniştită în a raţiona cu noi, ne silesește zilnic, cu atenție și foarte moderat, și așa ne conduce pe calea mântuirii. Toată lumea vede clar că ascultarea este ceea ce ne îndrumă către calea perfecțiunii (din cuvintele lui Nicefor din Astrahan despre ascultare). Sfântul Ioan Climacus scrie în gradul I al scării sale: „Cei care și-au pus încrederea în ei înșiși au fost înșelați și și-au închipuit că nu au nevoie de călăuzire”, iar la gradul al IV-lea: „Proprietățile ascultării sunt acestea: ascultarea este respingerea propriilor raționamente, chiar dacă cineva era bogat în ea.
Ascultarea este mormântul voinței și învierea smereniei; ascultarea este neîncrederea în sine în toate faptele bune, chiar și până la sfârșitul vieții. Sfinții Părinți consideră psalmodia o armă împotriva demonilor, rugăciunea un zid, lacrimile neprefăcute o baie și au numit ascultarea binecuvântată o virtute fără de care niciunul dintre cei încurcați în patimi nu-L va vedea pe Domnul. Să nu ne fie frică, chiar dacă ne luptăm prin spovedanie; este mai bine să te descurci cu necurăția trupească decât să te lupți cu mândrie ca frați. Și deși cazi în luptă, nu părăsi locul luptei; Atunci ai o nevoie mult mai mare de un medic. – Dacă cineva care are călăuză se poticnește cu piciorul de o piatră, atunci cel care umblă fără unul nu numai că se va poticni, ci poate chiar să fie năpustit la moarte. Când un medic își dă seama că nu poate să ne vindece, atunci trebuie să mergem la alt medic; Fără medic, foarte puțini sunt vindecați. Cine în acest argument al nostru ne poate contrazice?”
„Nu va pieri o corabie, chiar dacă ar avea un cârmaci iscusit, dacă, în caz de primejdie, nu se folosește de el ca să ajute? Trebuie să credem în cei care au primit grija Domnului pentru a ne mântui fără nicio curiozitate; chiar dacă ni s-ar părea că stabilesc ceva contrar mântuirii noastre. Atunci încrederea noastră în ei, ca și în smerenia, este semnul adevărat al smereniei, atunci când acesta este un semn de ispitire al încrederii. cineva care vede ceva oarecum contrar aspirațiilor sale, însă, din moment ce mentorii stabilesc că este așa, crede fără îndoială.”
„Acei bolnavi care, văzând priceperea și beneficiul oferite de medic, dar nu așteaptă vindecarea completă, ci lăsând-o în dispreț, apelează la altul, sunt vrednici de orice pedeapsă înaintea lui Dumnezeu. Nu fugi din mâinile celui care te-a adus la Domnul; Nimeni în toată viața ta să nu cinstești la fel de mult ca pe el. Din ascultare, din smerenie, din smerenie provine darul din rațiune, din smerenie și din considerație, din smerenie. aceasta vine o perspectivă.” Iar Sfântul Avva Dorotheos, în învățătura sa despre eșecul de a-și forma mintea, scrie: înțeleptul Solomon spune în pilde: „Cei care nu au hrană, cad ca frunzele”. (Prov.11:14); și „precum o cetate nu este îngrădită și există ocazie pe pământ, tot așa omul face ceea ce face fără sfat” (Prov. 25:29); Dar mântuirea este în multe sfaturi (Prov. 11:14). „Vedeți puterea cuvântului, fraților, vedeți ce ne confirmă Sfânta Scriptură; Să nu ne urmăm pe noi înșine; dar nu pe imamii care sunt raționali față de ei înșiși; Să nu credem că ne putem aranja; Cerem ajutor, cerem celor care ne îngrijesc după Bose. Nimic nu este mai nenorocit, nimic mai nimicitor decât ei care sunt mai nimicitori în calea lui Dumnezeu.
Ce spune el: nu au hrană, cad ca frunzele. Frunza de la început este întotdeauna verde, înfloritoare, roșie, dar și treptat se usucă și cade, iar alte lucruri sunt călcate neglijent; Deci există o persoană care nu este hrănită de nimeni; de la început, să aibă căldură pentru post, pentru priveghere, pentru tăcere, pentru ascultare și pentru anumite alte foloase, de asemenea, încetul cu încetul, căldura lui s-a stins, și nu am cine să-l hrănească, care să-l lipe și să ardă căldura în ea, fața i se usucă nesimțit și cade, și alte lucruri se întâmplă, un ajutor, și să-i informeze pe cei ce vor, chiar și despre asta, despre ele, despre asta și despre ele. cu sfatul tuturor celor care creează, el spune: mântuirea este în multe sfaturi. Nu zice: cu sfaturi multora, parca da sfaturi tuturor; ci spunând, ca cu cine să aibă o înștiințare și să nu tacă, ci să spună: dar înștiințați totul și consultați totul; căci un astfel de om cunoaşte mântuirea prin multe sfaturi. Ori de câte ori ne ținem voința, și urmând justificările noastre (părerile noastre), atunci defăimăm orice altceva, de parcă ne-am face bine, nouă înșine, și vorbim serios, de parcă am pieri.
Cum putem înțelege voia lui Dumnezeu sau să o căutăm în orice fel, crezând în noi înșine și ținând propria noastră voință? - Din acest motiv, avva Pimen spunea: ca zidul vointei (propriul) este intre om si Dumnezeu; Chiar dacă justificarea (propria opinie) ajută voința, o persoană devine coruptă. Cine ar învinovăți o astfel de persoană pentru că crede, deoarece mesajul unei persoane este mai mare decât atât, ceea ce este în beneficiul lui? atunci împlinirea își permite să-și urmeze propria dorință și propriile gânduri – și așa mai departe, așa cum dorește dușmanul, căderea îl face să cadă. Din acest motiv, cel rău urăște vocile afirmării. Nu numai că cel rău urăște tocmai această afirmație, dar vocea lui se aude mai jos; adică tocmai lucrul este să spui ceva despre afirmare.
După cum spun: înainte de a face ceva, întrebați despre beneficii; înainte să înțelegi dușmanului dacă ține ariciul pe care îl aude sau nu ține ariciul pe care îl aude; Urăște ceea ce este cerut doar de cineva, sau auzit de la cineva util: chiar acea voce, chiar zgomotul unor asemenea cuvinte, urăște și dezgustă; și spun asta: vestea este că ticăloșia lui se cunoaște, cerând și dezvăluind astfel cuvântul despre folos, și nu urăște și nu se teme de nimic, de parcă s-ar ști, pentru că nu începe să defăimească, așa cum vrea. Dacă sufletul este întărit, atunci vestiți totul și auziți de la cineva care conduce: Iată, faceți și iată, nu faceți; Aceasta este bine, dar aceasta nu este bună; Aceasta este justificarea, aceasta este voința; iar va auzi: nu este timp de semănat lucruri; uneori va auzi că acum este timp; diavolul nu dobândește nicio vină pentru a-i face rău; deteriorați-l dedesubt. De-acum, de parcă s-ar fi hotărât, se sfătuiește și se confirmă de pretutindeni, iar în el este un arici: este mântuire în multe consilii; Cel rău nu vrea asta, ci îl urăște: vrea să facă răul și și mai mult se bucură pentru că nu pot fi hrăniți. Ce? cad ușor, ca frunzele.
Vezi de ce vrăjmașul urăște glasul afirmării, pentru că el dorește mereu distrugerea noastră: vezi de ce îi iubim pe cei care ne hotărăsc; Ei îl ajută pe diavol la fel de mult pe cât își creează calomnie pentru ei înșiși. - Omul nu cunoaște altă cădere, dar trebuie să o creadă în propria inimă. Nezius spune: așa cade un om, sau așa a căzut, și încă o cădere, nu știm dacă din cauza asta. Ai văzut pe cineva căzând: avertizează-l ca și cum ar fi propriul tău urmaș. Nimic nu este mai greu decât să te urmezi pe tine însuți: nimic nu este mai distructiv.” – Despre același subiect mai scriu și alți părinți, Preasfințitul Calist, Patriarhul Constantinopolului, Sfântul Simeon Noul Teolog, Sfântul Teodor Studitul și alți părinți.
Dar, lăsând în urmă mulțimea, cred că această învățătură a marilor părinți inspirați de Dumnezeu este suficientă pentru asigurarea voastră: este necesar și benefic să aveți pe cineva care să vă îndrume pe calea mântuirii și să nu vă urmați propria minți și voință.
Ceea ce te îngrijorează cel mai mult, și îți reproșezi, este că îți pasă mai mult să-ți placi mentorilor tăi decât lui Dumnezeu: că gândul că trebuie să-mi mărturisești fiecare păcat te ține mai mult decât frica de a-l mânia pe Domnul; și în însăși dorința de a fi pe plac lui Dumnezeu, există dorința de a avea un martor în oameni. Gândurile tale te conduc la aroganță. Nu de frica de Dumnezeu te pocăiești de păcatele tale înaintea lui Dumnezeu, având un martor – robul Său, căruia i-au fost încredințate cheile – care să hotărască și să împletească? Acest lucru nu se face pentru a fi pe placul omului, ci mai degrabă pentru a fi pe plac lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Climac scrie în gradul al IV-lea: „sufletul, reflectând asupra mărturisirii păcatelor sale, este înfrânat de el, ca un căpăstru de fărădelege, căci noi continuăm să repetăm fără rușine crime nemărturisite, ca în întuneric. Ulcerele care apar nu se vor răspândi la cel mai rău, ci se vor vindeca”. Această părere este contrară a ta.
De aceea, deși, după cum ți se pare, și fiindu-ți frică să mărturisești un păcat unei persoane, te abții de la el, te cureți de patimi și de păcat, atunci nu pierzi nimic aici, ci câștigi decența și liniștea conștiinței. Dar mult mai smerit, și deci mai ferm, ne gândim că noi înșine, ci prin rugăciunile altora, am primit aceasta. Dar mulți dintre cei care mergeau pe calea cea înaltă au căzut într-o cădere mare. Judecătorul: este din cauza fricii mele că te abții de la păcate? Nu sunt un expert în inimă și, dacă îmi ascunzi ceva, nu-ți voi cere și nu-l voi mustra; și nu ai de ce să te temi de mine; din aceasta vezi ca frica de Dumnezeu te sileste sa-ti marturisesti pacatele; şi deci să mă abţin de la ei, şi nu de la ai mei. Te vezi ca fiind predispus la aroganță, apoi încearcă pe cât poți să respingi aroganța; și după ce ai respins complet acest gând care te deranjează, fii liniștit și calm.
Oricât de dureros și de dureros ar fi să rămâi din nou complet singur, neavând pe cine să te încrezi cu sentimentele tale, ai fi gata să sacrifici această mângâiere dacă nu ai avea nicio îndoială: nu este aceasta o ispită dușmană, care, sub masca slujirii curate a lui Dumnezeu, vrea să te priveze de sprijin, pentru cea mai convenabilă atracție către rău? O tentație evidentă a inamicului - părerea ta este corectă; și intenția lui – puteți vedea acest lucru din Sf. părinți ai învățăturilor de mai sus. Dacă te supune voinței și rațiunii sale, atunci, sub masca virtuților imaginare, te va obliga să mănânci rodul amar al amăgirii; dintre care există multe exemple în viața Sf. Vedem părinți în istoriile bisericești. - Este corect ca din dragoste pentru Dumnezeu trebuie să-I placă Lui; dar dragostea are o unire strânsă cu smerenia; și dacă nu vezi acest ultim lucru în tine, atunci nu căuta dragoste. Dragostea înalță, dar smerenia nu tolerează partea înălțată; ia asta și va cădea; Îți dai seama că părerea și mândria nu te părăsesc, cu care nu se poate stabili cel mai pur serviciu.
De aceea, este necesar să mergi la Dumnezeu într-un mod smerit și să te ferești de aroganță; Iată de ce îți pierzi liniștea și cazi în crimele despre care ai scris: că necazurile neimportante te-au enervat câteva zile. Unde este dragostea lui Dumnezeu aici? Și nu a fost smerenie, ci mândria i-a luat locul; dacă veți pătrunde în învățăturile Sfinților părinți, atunci veți vedea cu ușurință acest adevăr; și învățătura Domnului: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29), - vă arată pricina neliniștii voastre; atunci pentru a dobândi această comoară (smerenie), nu trebuie să te bazezi pe mintea și puterea ta: care ți s-a arătat destul de sus. Mai departe, și să-mi scrii despre jena ta, după iscusiți, vrăjmașul v-a împiedicat, închipuindu-și că m-am plictisit de scrisorile voastre; dar ai făcut bine să te forțezi să scrii. Știu că, în același timp, ai primit o oarecare ușurare din jena ta.
Tu, după ce ai gustat, prin mila lui Dumnezeu, dulceața și mângâierea rugăciunii, și acum negăsind aceasta în tine, ești stânjenit, descurajat, consideră-te pe tine și neglijența ta ca fiind vinovații acestei pierderi - acesta este adevăratul adevăr. Dar găsesc aici și providența lui Dumnezeu, care ți-a luat această mângâiere: fără a birui patimile și fără a-ți curăți inima, este posibil să păstrezi această bogăție fără rău? Și nu ți se dă în folosul tău, ca să nu cazi în amăgire. Traiesti in mijlocul lumii si al vanitatii, nu te poti impaca; iar smerenia este depozitarul ei. Încearcă, în orice caz, să împlinești poruncile lui Hristos și să-ți recunoști slăbiciunea; și știind-o, smerește-te; dar nu căuta răsplată pentru împlinirea poruncilor, ci consideră-te obligat să le împlineşti, dar nevrednic de răsplată. Dacă te aranjezi astfel, nu vei pierde mila lui Dumnezeu. Când ne bazăm numai pe rugăciune fără a împlini poruncile, nu vom reuși deloc; după cum mărturisește Sfântul Macarie, în cartea celor șapte cuvinte (cuvântul 1, capitolul 9); „Dacă nu suntem împodobiți cu smerenie, simplitate și bunătate, imaginea rugăciunii nu ne va folosi.” (capitolul 13).
„Obligă-te fără greșeală la orice faptă bună și la toate poruncile Domnului; cel puțin pentru cel care locuiește în inimă nu a fost păcat și dorință de creație; aceștia. violează-te pentru a te smeri înaintea tuturor oamenilor și socoti-te mai rău și mai mic decât toți ceilalți; în același mod: să fii milos, bun, milos, bun, cât mai mult posibil, lucrând și nerăbdător, lucrând acum cu inimă și nerăbdătoare; ne vom obișnui mai târziu cu fiecare faptă bună”.
Prezentându-vă nevoia și beneficiul în prezent, voi spune acum; Nu mă consider demn de acest lucru și capabil să-mi asum această responsabilitate; dar pur și simplu nu îndrăznesc să-i refuz pe cei care vin și caută folos, nu bazându-mă pe propria mea rațiune, ci pe Dumnezeu, care dă cuvântul după credința și nevoile fiecăruia; Fără credință, dacă cineva întreabă, nu obține niciun folos. Și despre aceasta vă voi scrie din gradul al IV-lea, Sfântul Ioan Climacul: „Este foarte necesar ca cei care doresc să păstreze mereu o încredere neîndoielnic în mentorii lor, faptele lor bune sunt de neșters și de neuitat în inimile lor, pentru ca cu amintirea acestui lucru să oprească gurile demonilor când încep să le insufle în inimă atâta neîncredere în ei. după cum trupul reușește în slujba lui: și de îndată ce cineva se împiedică de piatra necredinței, atunci fără îndoială va cădea Căci este adevărat că tot ce nu vine din credință este păcat.
Ori de câte ori gândul tău te îndeamnă să-ți condamni sau să-ți huliști mentorul: atunci sari departe de asta, ca de la curvie, și nu-i da acestui șarpe nicio speranță, niciun loc, nicio intrare, sub orice atac, ci dimpotrivă, exclamă-i: O, fermecător! Nu mentorul meu a fost judecat, dar a fost peste mine; nu eu am fost judecat pentru el, ci el a fost numit judecător peste mine. - Iar Sfântul Avva Dorotheos în cuvântul mai sus amintit învață: „Oricine poate gândi, cine, dacă nu are, cine întreabă pe cineva, ce să facă? Cu adevărat, dacă cineva vrea cu adevărat să facă voia lui Dumnezeu din toată inima, Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată, ci îl va învăța în toate felurile după voia Lui. În adevăr, dacă cineva îl va lumina pe Dumnezeu, după puținul lui Dumnezeu, îl va îndrepta pe Dumnezeu. el voia Sa: dacă cineva nu vrea să facă voia lui Dumnezeu cu adevărata voință și dacă se duce la profet, Domnul îi va da răspunsul inimii lui stricate în inima profetului.” Vedeți că Dumnezeu acționează în cei cărora li se cere folos, conform credinței și voinței celui care pune întrebări.
Pentru aceasta, că ai fost tulburat de gândul neîncrederii împotriva răutății mele, eu nu te întristesc câtuși de puțin și poți fi liniștit în aceasta.
V-am scris această scrisoare nu din mintea mea, ci din învățătura sfinților părinți, pe care o veți citi cu atenție; Mi se pare că poate servi drept soluție la nedumeririle voastre: dar ca să acceptați cu fermă convingere această lucrare a lui Dumnezeu - să acționați în voi conform credinței voastre. El este puternic să-ți lumineze inima și să te învețe în adevărata cale a evlaviei și să zdrobească săgețile vrăjmașului trase asupra ta, doar să ai voință bună și înțelepciune smerită și cu o inimă neîndoielnică începe să împlinești poruncile Domnului.
Îmi exprim respectul întregii dumneavoastră onorabile familii; și cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor și asupra voastră, a căror ocrotire vă încredințez și rămân pelerinul vostru zelos I.M.
Cu scrisul tău către mine, slăbit la minte, te demnești să-ți explici dispensația ta înăbușită și confuză; Dacă vrei să primești bucurie pentru sufletul tău, trebuie să recunosc în sinea mea că eu însumi sunt insuficient în toate. Din scrisoarea Tatălui către tine, vei vedea suficientă întărire pentru tine: în plus, îți voi spune și cât de mult pot înțelege despre structura ta. Te afli în oastea duhovnicească, dorind să-i faci pe plac Domnului, motiv pentru care vrăjmașul, urandu-se, se înarmează împotriva ta cu diverse mijloace, chiar să te doboare și să te îndepărteze de calea mântuirii. Într-un război senzual, deși războinicii vor accepta răni, ei nu se retrag din miliție, ci îi sfâșie pentru a lupta, iar pentru aceasta sunt răsplătiți de rege. Stai cu curaj în această luptă cea mai grea și, deși te vezi învins, nu te retrage de la Dumnezeu, nu te rușina, nu te preda bucuriei vrăjmașului, ci fii curajos și cere cu umilință iertare și ajutor de la Dumnezeu.
Deși rugăciunea ta este rece, cu atât mai umilă; Nu te îndoi de mila lui Dumnezeu și liniștește-te și apoi începe să mergi pe drum: dar în confuzie nu vei găsi niciun folos; Acesta este carul inamicului și de aceea devii împietrit. Îmi cereți reguli de acțiune în cazuri de descurajare, neîncredere, iritare, lene, mândrie și altele. Aveți o voință bună de a împlini voia lui Dumnezeu și încercați să o împliniți și aveți frică de Dumnezeu. Când ceva se întâmplă peste voința ta, nu te descuraja și nu dispera, ci recunoscând slăbiciunea ta, smerește-te și cere iertare de la Domnul. Având o luptă cu patimile, este imposibil să nu fim învinși într-o zi, ca nu cumva să devenim înălțați; despre care mulţi au mărturisit de la sfinţii părinţi; Până când o persoană nu se smerește complet, virtuțile sale nu pot fi puternice. Nu putem fi eliberați de patimi, ci trebuie să le rezistăm mereu și să nu fim leneși. Nu îndrăznesc să stabilesc regulile pentru ceea ce ai cerut, dar dau sfaturi împotriva deznădejdii: răbdare, psalmodie și rugăciune.
S-a scris destul despre neîncredere în scrisoarea preotului. Împotriva iritației, răbdării, ocarului de sine și raționamentului despre patima lui Hristos. Împotriva lenei - veselie și frică de Dumnezeu. Împotriva mândriei - adu-ți aminte de păcatele tale, adu-ți aminte de smerenia lui Hristos, considerându-te pe tine cel mai rău dintre toate, amintindu-ți că Dumnezeu se opune celor mândri (1 Petru 5:5). Ți-am scris acest lucru pe scurt; și din moment ce fiecare pasiune orbește o persoană, atunci cereți Domnului să nu permită ca viziunea spirituală să fie întunecată de patimi.
Pentru a vă educa mai bine, vă sfătuiesc să citiți cărțile Sfântului Dimitrie, Mitropolitul de Rostov, Tihon de Voronej, Nicefor din Astrahan - interpretare a Evangheliilor duminicale. Cred că există unul în orașul tău, într-o biserică sau într-o mănăstire; Da, cred că nu va fi o povară pentru tine să dai cel puțin 25 de ruble în fiecare an pentru această bibliotecă; Cu siguranță nu vei regreta că ți-ai refuzat ceva în viața de zi cu zi, în folosul sufletului tău; Probabil că aveți lucruri care servesc la curățarea corpului și nu cred că vă ocupă, așa că de ce nu vă este greu să le sacrifici pentru a obține aur și pietre nepieritoare. Cuvântul Domnului este curat (Ps. 11:7), mai cinstit decât aurul și piatra (Ps. 19:11). Nu îndrăznesc să disprețuiesc lucrările lui Fenelon: dar pe măsură ce scrii, sunt foarte sublime, de ce nu ai nevoie de ele încă; încercați mai multe despre mintea activă; iar în curățarea patimilor și contemplarea, Dumnezeu nu te va părăsi. – I.M. august 1835.
Cel mai evlavios N.N. al Domnului!
Ca să-ți răspund nedumeririi, aduc raționamentul meu, și nu al meu, ci învățătura predată de sfinții părinți. Sfântul Climac scrie: „cei care s-au bazat pe ei înșiși și nu au găsit nevoia unui doctor duhovnicesc au fost înșelați. Și că trebuie să-și dezvăluie cu siguranță gândurile, așa cum făceau frații la vremea aceea; unii chiar și-au notat ceea ce gândeau în timpul zilei și apoi l-au deschis”. Sfântul Avva Dorotheos a învățat că mântuirea este în multe sinoade (Prov. 11, 14), nu a se sfătui cu mulți, ci cu cine trebuie (tatăl cuiva) și despre toate - să nu tacă, nici să vorbească, ci să proclame totul despre sine; și că vrăjmașul urăște chiar și glasul afirmării și se îndepărtează de el. Sfântul Simeon Noul Teolog ne poruncește să ne deschidem gândurile către mentorul nostru în fiecare zi și să nu facem nimic fără sfaturi. Sf. Calist și Ignatie au scris două capitole ample despre aceasta, 14 până la 15. Sfântul Casian scrie că dezvăluim nu tocmai ceea ce facem, ci și ceea ce gândim, le dezvăluim părinților noștri și să nu credem în nimic din propriile noastre gânduri, dar să urmăm cuvintele bătrânilor în toate; și credem că va fi bine chiar dacă ne ispitesc. Pachete de St.
În domeniul tău, ți se încredințează să ai o relație atât de constantă cu tatăl tău spiritual? Dar același lucru ar trebui să se aplice și mentorilor spirituali care au experimentat viața spirituală și pot arăta altora calea și pot avertiza împotriva răului și sprijin în luptele spirituale. Prin credința celor care vin, Dumnezeu Însuși îi îndeamnă pe mentori să spună un cuvânt în folosul lor și să dea sfaturi utile; iar când vor avea revelație și ascultare cu respingerea minții și voinței lor, se vor obișnui cu viața spirituală și smerenia. Acesta este felul de viață pe care o trăiau vechii asceți, așa cum vedem din viața lor; unde puteau căuta mentori spirituali când sexul masculin nu avea voie să intre în ei? – Numai pentru împărtășirea Sfintelor Taine a venit un preot, și atunci doar rar; dar nu existau unele certe, ca si acum.
În special, unii au făcut-o, dar nu toți, așa cum este cazul acum; și nu întotdeauna, ci temporar. Imaginea acestei vieți spirituale nu se referă la mărturisirea formală în fața părintelui duhovnicesc; că în sine trebuie să se împlinească, după timpurile prescrise, și să nu-i ascundă nimic, și să primească îngăduință: și anume călăuzire în viața duhovnicească; căci se poate explica părintelui duhovnic fiecare caz când, când vii la spovedanie, nu ai timp mai mult de 5 sau 10 minute – și trec două-trei luni fără să te spovedești? Între timp, mergi cu conștiința împovărata și cu mintea întunecată și, pentru nerevelație, ești mereu învins de același lucru; iar prin revelarea gândurilor, deși fără permisiune, ei primesc liniște sufletească, o reducere a războiului și instruire în confruntare. „Căci chiar ceea ce arată și dezvăluie gânduri rele părinților (și dintre voi mamelor) se estompează, iar cel mai slab face lucruri.” (La Sf. Cascian).
Între timp, când îi dezvăluii mamei tale, nu ai nicio intenție să ascunzi asta de părintele tău duhovnic și chiar dacă ea consideră că este necesar, din cauza importanței păcatului, fără ezitare și fără să aștepte momentul spovedaniei, să-l dezvălui mărturisitorului tău și să primească permisiunea.
Din toate cele de mai sus, luați în considerare beneficiile revelației în domeniul dvs. de mentori.
Pentru că nu ai încredere în tine, nu da vina pe alții, ci pe tine însuți, spunând: „Se pare că sunt vrednic de asta și Dumnezeu nu le spune să mă creadă” - din aceasta poți dobândi smerenie; iar justificarea arată că te hrănești cu gânduri de mândrie; dar nu este treaba mea să văd slăbiciunile altora atunci când eu însumi sunt plin de ele; dar adevărul trebuie spus. Rămân dorința mântuirii voastre. Mnogohreshny I.M. 24 mai 1845.
Fiicei mele spirituale îi trimit binecuvântări de pace și iertare în gândurile exprimate de ea în scripturi.
Dar iubita mea fiică în duh, am văzut din scrisoarea ta niște lucruri dubioase, pe care sunt silit de datoria mea să ți le arăt, pentru ca lingușirea vrăjmașului să nu se ascundă de tine. Te gândești să dobândești puritate, dar tot vezi că nu ești încă străin de pasiunea trupească; De asemenea, și alte patimi au intrare în inima ta: calomnioase, invidioase, murmurătoare, deșarte și altele; și cu ei ai părerea că ai dobândit sentimentul iubirii lui Dumnezeu când spui: „Mi-e frică să pierd sentimentul iubirii pentru Dumnezeu”. Aici pomenești și mângâierile care îți vin în rugăciune; un lucru pare să fie contrar celuilalt, să fie biruit de patimi și să te gândești să ai dragostea lui Dumnezeu: despre aceasta, citește extrasele atașate din cartea Sfântului Isaac Sirul și vei vedea că fără curăție nu se poate în niciun caz să dobândești iubirea lui Dumnezeu; iar puritatea este mai presus de patimi; în al 21-lea cuvânt al său: la întrebarea: ce este curăția inimii și care este semnul acesteia? răspunde: „Când toți oamenii văd bine și nimeni nu pare a fi necurat și murdar, atunci el este cu adevărat curat cu inima; când aceasta nu este în el, este departe de puritate.” Sfinții Apostoli scriu: Sf.
Ioan - „dacă cineva spune că Îl iubesc pe Dumnezeu, dar urăște pe fratele său, este o minciună” (1 Ioan 4:20), iar Sfântul Pavel explică proprietățile iubirii spunând: „Este răbdător cu dragostea, este milostiv, nu invidiază dragostea; iubește, are credință în toate, se încrede în toate, îndură totul. Lyuba Nikolay este înălțimea. și se unește în cel al lui Dumnezeu – Cine îndrăznește să se gândească la dobândirea lui Dumnezeu, deși se simte uneori mângâiere, nici el nu se poate baza pe ele. adică scrie Sfântul Isaac în al 34-lea cuvânt. „Dacă Domnul îți dă un dar, roagă-L să-ți dea înțelegere cum se cuvine să te smeriți sau să puneți o pază peste el sau să-l ia de la Tine, ca să nu fie cauza distrugerii voastre.
Nu toată lumea are capacitatea de a-și păstra averea fără rău.” Ai dorința de a te vedea fără păcat și, prin urmare, îți imaginezi că-i mulțumești lui Dumnezeu. Iar sfinții părinți, cu toată înălțimea lor, au avut smerenie și s-au gândit să fie păcătoși pentru ei înșiși, neîndreptându-și deloc mintea la virtuți și talanți. După cum ne învață Mântuitorul: oricând ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți că sunteți slujitori nevrednici (Luca 17:10). mai scrie Sf. Dorotheos: „Sfinții, apropiindu-se de Dumnezeu, se văd mai mult decât păcătoșii”. Sfântul Isaac în al 55-lea cuvânt: „Dacă nu se închipuie cineva păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă Domnului”. Sfântul Petru Damaschinul în locul său 4 scrie despre cele șapte lucrări, iar în încheiere spune: „și atunci mintea începe să-și vadă propriile păcate, ca nisipul mării, și acesta este începutul luminării sufletului și un semn al sănătății lui”. Și mulți sfinți ne învață să ne vedem păcatele și să ne smerim; dar nu dispera. Când credem că păcatele noastre sunt mici, avem voie să cădem într-una mare”, scrie Sfântul Isaac.
Te sfătuiesc să eviți părerea că ai dragostea lui Dumnezeu și să nu te consideri vrednic de mângâieri, deși vor veni; și să-și amintească păcatele trecute și prezente, umilindu-se prin ele; dar fără disperare sau jenă, căci deznădejdea și jena dovedesc o mândrie evidentă. Da, chiar dacă te-ai văzut că nu te simți rece de pasiuni și atunci nu crezi. Ce invata Sf. Isaac în al 73-lea cuvânt: „În primul rând, adu-te în cetatea smereniei, dacă te vezi, ca și cum te-ai odihni de asuprirea patimilor, dar nu te vei crede, pentru că vrăjmașul îți plantează un fel de momeală, dar așteaptă-te în această pace multă constrângere și confuzie”. Din toate aceste învăţături părinteşti date ţie, vezi că, deşi eşti rece de patimi şi eşti biruit de ele, nu deznădăjdui, ci smereşte-te; dar nu devii arogant în privința virtuților sau a talentelor. Nu te mira dacă pasiunea trupească nu se retrage de la tine; Sfântul Diadoho scrie în capitolul 99 5: „Când un om al lui Dumnezeu învinge toate patimile lui Dumnezeu, doi demoni rămân în lupta cu el...
Dar trupul este mișcat de pofta acelui amestec, de vreo acțiune de foc, și asta se întâmplă cu trupul, în primul rând, pentru că această dulceață este inerentă naturii ființei, precum procrearea de dragul nașterii, și de aceea ne este mai convenabil să biruim: odihna și îngăduința de dragul lui Dumnezeu, ori de câte ori Domnul vede pe cineva care stăpânește o dată pe cel mare, de la mobil, îngăduie pe cineva care stă la bun sfârșit, demon, iar cea mai rea persoană urăște pe toți oamenii vii.” Ți-am scris aceasta ca măsură de precauție, ca să nu fii înșelat, bizuindu-te pe mângâieri, și să am dragostea lui Dumnezeu; dar socotiți-vă nevrednic de aceasta și amintiți-vă că lui Dumnezeu este mai mulțumit de un păcătos cu pocăință decât de un om drept cu mândrie, de care Domnul să vă scape! I. L-d și I. M-ii.
Ce concept nefondat și incorect al tău: acceptând totul cu vehemență și iritare, îl atribui proprietăților tale insuportabile și dispoziției și caracterului rău; scrii că fiecare cuvânt, vedere și mișcare care te atinge foarte mult îți atinge și îți tulbură liniștea. Deci ce ar trebui să faci aici? Prin urmare, ca să nu vă faceți griji, trebuie să vă protejați de toate aceste cazuri, ceea ce este imposibil de făcut; dar chiar dacă ar fi posibil să faci asta, ar servi pentru a-ți spori frustrarea și confuzia, și nu la pace. Patimile tale s-ar înrădăcina mai mult în tine și chiar dacă nimeni nu te-ar atinge, ele însele te-ar lipsi de pace pentru totdeauna; și chiar acest lucru care te atinge, împotrivirea care ți-a fost făcută, este vindecarea trimisă de Dumnezeu însuși dispoziției și caracterului tău rău. Ai o bunăvoință să iei aceste medicamente, să te forțezi să ai răbdare și să ceri ajutorul lui Dumnezeu, apoi cu timpul te vei vedea vindecat de aceste boli intolerabile; De aceea poruncile ne-au fost date de Dumnezeu, pentru a vindeca cu ele patimile noastre si pacatele care se nasc din ele.
Când porniți, atunci, cu ajutorul lui Dumnezeu, aveți grijă de voi înșivă: dacă sunteți jignit pentru ceva care vă este contrar, atunci învinovățiți-vă că ați fost jignit, și nu pe cel care v-a jignit; și, de asemenea, mulțumește-i că ți-a dat ocazia de a-ți vedea întinarea și de a avea grijă de vindecarea ei. La urma urmei, tu însuți ai citit cărțile părinților tăi și ți-am scris de multe ori și ți-am spus ce trebuie să faci în astfel de cazuri când ești jignit. – Sfântul Simeon Noul Teolog cap. 31. Marca ascetului cap. 209. Convorbiri ale călugărului Zosima, avva Dorotheus: „despre a te reproșa”; la Sf. Climac la gradul despre ascultare si de la multe altele vei gasi cum sa te vindeci pentru caracterul tau intolerabil. Rădăcina ei este mândria; încercați să-l smulgeți în fiecare zi, ramurile vor zbura de la sine; iar în locul ei plantează rădăcina smereniei, pe care vor crește ramuri bune și vor da roade care te liniștesc. În orice caz, această scrisoare vă poate servi drept sfat bun atunci când o acceptați cu credință și luați în considerare adevărurile scrise aici, pe care vi le-am scris dintr-o adevărată dorință de ședere și mântuire pașnică și liniștită.
Rămân păcătosul I.M. 14 noiembrie 1850.
Te plângi de partea ta furioasă și ești îngrozit. Trebuie să fim mai degrabă umili decât îngroziți; a fi îngrozit înseamnă același lucru cu a fi stingherit, iar în jenă nu mai există nicio smerenie, nici pocăință, nici un impuls de a rezista și de a extermina pasiunea. Luați exemplul unui câmp plin de broaște și spini. Ce să faci cu ea? Indiferent ce bine ai semăna, totul va fi pierdut. Este necesar să smulgeți spinii puțin câte puțin și să curățați gheața; și apoi semăna; Se spune că se îndepărtează de rău și se face bine (Ps. 33:15). Aparent, unul cu celălalt nu se potrivește în inimile noastre; dar este un câmp întins, copleșit de spini și ciulini ale patimilor. Cum să semănați semințe bune pe ea? Ele dispar și nu dau roade; De aceea, este necesar în fiecare zi, deși încetul cu încetul, să smulgem spinii patimilor, nepermițându-le să intre în acțiune, și mai ales partea violentă dominantă; a dispreţui lucrurile pentru care arde: căci nu merită să orbi prin ele ochiul inteligent al inimii: ochiul meu este tulburat de mânie, zice Sfântul David (Ps. 30, 10).
Cunoaște rădăcina furiei și a furiei: este mândrie; opusul smereniei, curățați-o cu ajutorul lui Dumnezeu, care privește pe cei smeriți. Dar aceasta nu este o chestiune de o singură zi sau lună, ci este nevoie de mult timp, voință, efort, muncă și ajutorul lui Dumnezeu pentru a eradica această rădăcină mortală; iar lui cel dintâi îi va fi smuls și toate ramurile patimilor se vor ofi și vor cădea. Pentru a vă ajuta, studiați din scrierile părintești: Marcu al ascetului, mesaj către călugărul Nicolae; Sf. Kasian vreo opt ganduri pasionale, si Sf. Nilus din Sora cam la fel. Primul îl veți găsi în prima parte a Filocaliei, iar al doilea în partea a 4-a a acesteia și, dacă doriți, Domnul vă va trimite ajutorul Său. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, cu respectul meu rămân pelerinul tău nevrednic, multipăcătosul I.M.
Venerabila Maica N in Domnul!
Îmi cereți îndrumarea despre cum să îndurați și cum să accept astfel de scrisori (dintre care una mi-a fost trimisă), cu mulțumire și fără mormăi? Dacă credem în Domnul, atunci credem în învățătura Sa și în providența Sa atot-bună, atotînțeleaptă și omniprezentă, iar El ne-a poruncit să iubim nu numai pe cei ce ne iubesc, ci și pe vrăjmașii înșiși și că nimeni nu ne poate face niciun rău sau jignire fără voia Lui; El a confirmat că El are providență pentru toate, că nici măcar o pasăre nu va cădea fără voia Sa (Matei 10:29), iar părul capului nostru nu va pieri (Luca 21:18) – dacă El nu va permite; iar dacă cineva ne jignește, atunci este limpede că, prin îngăduința Lui, este pentru pedeapsa noastră, sau pentru încercarea credinței noastre: și El ne-a poruncit să iubim pe cei care jignesc (Matei 5:44). Când nu împlinim aceasta, suntem găsiți că suntem călcători ai poruncilor Lui; iar când mormăim și dăm vina pe alții, ne agravăm și mai mult tristețile. „Și asta văd, din păcate, în tine, că continui să dai vina pe alții și nu vezi că Dumnezeu îngăduie să fie așa, iar cuvintele Sf. se împlinesc asupra ta.” Profetul David: Destinele tale sunt luate dinaintea lui (Ps.9:26).
Mormăiți, dar prin aceasta vă sporiți durerile: și când vă veți pleca cu umilință gâtul sub mâna lui Dumnezeu și vă veți învinovăți, pe lângă toate celelalte greșeli, pentru nerăbdare și mormăi, atunci veți primi alinare și mângâiere în durerile voastre. Știu că vei fi jignit pe mine pentru asta, dar ce ar trebui să fac? Dacă vă scriu să vă plac, învinovățindu-i, atunci voi acționa împotriva conștiinței mele și vă voi da în mâinile dușmanilor și într-o întristare și mai mare. Pentru a vă asigura că nu vă ofer din mintea mea, vă trimit un extras din cartea Sfântului Isaac Sirul. „Ori de câte ori suntem predați pentru păcatele noastre, prin mila lui Dumnezeu suntem predați toiagul ispitei, pentru a ne izbăvi de chinul viitor; dacă nuiaua judecătorului se apropie de noi, să ne smerim și să ne aducem aminte de fărădelegile noastre și să ne mărturisim înaintea lui Dumnezeu; în curând vom fi izbăviți de micile ispite.
Să ne împietrim în durerile noastre și să nu mărturisim că suntem vinovați de asemenea lucruri și că suntem vrednici de multă suferință? dar dăm vina pe oameni, uneori și pe demoni, și cândva adevărul lui Dumnezeu și ne afirmăm că suntem nevinovați de astfel de lucruri și asta gândim și spunem, dar nu gândim, căci Dumnezeu cunoaște mesajul mai ales despre noi; și după cum pe tot pământul destinele sunt esența Lui și ca fără porunca Lui omul nu este pedepsit: suntem părăsiți; și din acest motiv, tot ce vine peste noi, creează în noi întristare veșnică, iar tristețile noastre sunt verzi și de la unul la altul suntem deja legați, până ne recunoaștem și ne smerim și simțim nelegiuirile noastre; În afară de asta - dacă simțim asta, ne este imposibil să ajungem la corectare.” (f. 51, p. 256) Această învățătură inspirată de Dumnezeu îți va arăta adevărul și conștiința, din care durerile tale cresc și se agravează; și vei merge pe adevărata cale a vieții veșnice. Domnul să vă mângâie cu mila Sa; Îmi doresc cu sinceritate și rămân marele păcătos I.M. 4 ianuarie 1851.
Mă bucur din inimă, văzând din scrisoarea ta că te-ai liniștit în celula ta în comunicarea ta economică, pe care ți-o doresc cu sinceritate în viitor. La sfârșitul scrisorii tale scrii că experimentezi o supărare interioară teribilă, plictiseală, că chiar ai țipa de jenă, iar asta se întâmplă fără un motiv aparent. În acest scop vă voi spune: viața noastră ar trebui să fie întristată, nu veselă, împărăția cerurilor are nevoie, iar cei nevoiași se bucură de ea (Matei 11:12). Și prin multe necazuri trebuie să intrăm în împărăția lui Dumnezeu. (Fapte 14:22). Când nu putem suporta durerile exterioare, adică: umilirea, supărarea, reproșurile, calomniile, neglijența etc., care ne purifică și vindecă patimile duhovnicești, atunci Dumnezeu ne trimite o cruce spirituală interioară: întuneric, slăbire, supărare, râvnă etc., de care îți aduci aminte. Privește-ți viața și crede în viața și învățăturile Sfinților părinți.
Ei, după ce au trecut pe calea suferintă a vieții, au realizat-o cu smerenie și dragoste și au primit roade spirituale; iar noi, ca să nu mai vorbim de tine, căutăm numai pacea în viața noastră; Nu tolerăm reproșurile și supărările, ci ne smulgem de noi înșine, iar într-o dispensație atât de săracă suntem împotmoși de păreri despre noi înșine și îi reproșăm, condamnăm, disprețuim pe alții etc., atunci la ce fel de roade spirituale ne vom aștepta? Ceea ce semănăm este ceea ce culegem. Când vrei să primești adevărata liniște sufletească, atunci ascultă-l pe Domnul, care ne-a poruncit: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Vedeți ce ne poruncește Domnul să învățăm mai multe: smerenie și blândețe, care doar ne pot liniști. Dar această știință nu se dobândește o dată și nu într-o zi sau un an, ci prin mult timp, eroism, automotivare și ajutorul lui Dumnezeu. Sfinții Părinți ne învață că fără această comoară toată bogăția noastră de virtuți este neînsemnată; şi numai ea (smerenia) este să mijlocească cu tărie pentru noi către Domnul, fără fapte, şi ne va ierta păcatele, iar faptele fără ea nu vor aduce nici un folos (Bine. Callus, şi Ign. cap. 43, Isaac. Sir. f. 46, Sf. Ioan. Arta linguşiei.
23, avva Isa. sl. 9). Să ne străduim pentru aceasta în fiecare zi și, uneori, să ne recunoaștem slăbiciunea spirituală și să ne smerim, să nu reproșăm altora și să citim cărți părintești care ne încurajează să facem asta; apoi, cu timpul, patimile se vor potoli și vom primi pacea. Dar în momentul de față, când apare slăbirea și supărarea voastră spirituală, trebuie să vă reproșați, să vă smeriți și să vă considerați vrednic de această povară, să cazi în fața Domnului, cerând mila Lui și predându-te voinței Sale, astfel liniștindu-te, purtând această cruce spirituală: liniștea sufletească nu ne folosește înainte de curățarea de patimi și cu atât mai mult de aroganță de deșertăciune. Sf. Isaac Sirul ne învață despre asta în al 78-lea cuvânt: „Când găsești pacea neschimbată pe calea ta, atunci frică” și așa mai departe. Domnul să vă lumineze și să vă întărească pe calea mântuirii care duce la viața veșnică. Nu este rău să citești rugăciunea citită de N.N. pentru cei care urăsc; dar a reintroduce unele știri în societate nu este de mintea și structura noastră. Rugăciunea: „cei care ne urăsc și ne jignesc”... nu este doar echivalentă cu ea, ci va fi și mai susținătoare în a face cereri.
Trebuie doar să ne amintim că împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvinte, ci în putere, adică în fapte (1 Cor. 4:20). Dacă îi cerem lui Dumnezeu pentru cei care ne urăsc pentru a avea milă de ei, aceasta este o chestiune de iubire; dar este necesar să le arăți în practică, după porunca lui Dumnezeu: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc și așa mai departe. (Matei 5:44); iar dacă mă rog pentru ei și, între timp, mă enervez, urăsc, condamn, contrazic, atunci la ce folosește rugăciunea? Nu facem asta numai celor care ne urăsc, dar nici nu cedăm celor care ne insultă în cuvânt sau în formă. Așadar, trebuie să ne rugăm pentru cei care urăsc și, mai important, să ne distrugă ura și, umilindu-ne în fața lor, să ne liniștim, mai întâi în secret, și când este necesar, deschis. Mnogohreshny I.M. 23 ianuarie 1831.
Am primit scrisoarea dumneavoastră din 11 ianuarie, dar până acum nu am putut să vă răspund din cauza bolii ochilor, iar acum eu însumi nu pot scrie, dar deși dictez altuia, vreau să vă răspund. Nu cred că aș putea să vă satisfac pe deplin așteptările, dar sperând în ajutorul lui Dumnezeu și chemând sfinții voștri. rugăciuni, după credința voastră, voi spune ceea ce cred că vă va fi de folos. Din scrisoarea ta văd că de 45 de ani ești în mănăstire, întărit de puterea lui Dumnezeu, și până acum ai dus o viață neîncetată, și în acel timp te-ai bucurat de liniște sufletească, având căldură și lacrimi în rugăciune în fiecare zi, și nu au fost mari ispite, și nu au fost ocărări de la autorități; Din acest an, simțiți anxietate interioară, frică și descurajare și nu ați avut pace completă de cinci ani; cere-mi vindecare spirituală. Eu, privind slăbiciunile și patimile mele duhovnicești, ar fi trebuit să mă ascult, că n-am făcut nimic bun, ci, temându-mă să părăsesc cererea ta, și văzând confuzia și nedumerirea ta, precum am spus mai sus, cu ajutorul lui Dumnezeu, îți ofer nu din lucrările mele, ci din învățăturile Sf.
părinților, un raționament care se potrivește, după părerea mea, dispensarii voastre. Monahul avva Dorotheos scrie în scurtele sale învățături că fiecare lucru bun este fie precedat, fie urmat de ispită; Mai jos, cu siguranță, există ceva care se întâmplă după Dumnezeu, dacă nu ești ispitit de adversitate.” Iar Monahul Macarie în omilia a VII-a, în capitolul al VII-lea, în capitolele: 13, 14, 15, 16 și 17, scrie că cei care vor începe să lucreze pentru Domnul vor fi cu siguranță ispititi, unde descrie felurite feluri de ele și citează din Sf. Scripturi, Sf. Sirah, capitolul 4, 2, 2 și versetele pentru lucrarea 1, 2, dacă începeți să lucrați pentru Domnul. Doamne, pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și ai răbdare... și orice ți se face, acceptă-l și ai răbdare când smerenia ta se schimbă. La fel ne întăresc în ea și alți Sfinți părinți, care ei înșiși au umblat pe această cale îngustă și întristată; Mai mult, Domnul însuși ne-a învățat: cine vrea să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Aceasta nu ne-a oferit nimic mai mult decât răbdare cu durerile.
Tu, păstrat de harul lui Dumnezeu, ai trecut fără să ai mari ispite în viața ta, dar chiar dacă ai primit, prin căldură și lacrimi, mângâieri duhovnicești; iar acest lucru ar fi foarte periculos dacă ai rămâne complet fără ispite. Sfântul Isaac Sirul scrie în al 34-lea cuvânt: „chiar dacă s-a găsit în virtutea sa fără mâhnire, i s-a deschis ușa mândriei”; și mai sus: „dar fără ispită, distrugere celor care acceptă asta”; – Ai avut darul lacrimilor și al căldurii care te linișteau, dar nu s-au purificat de focul ispitei care ne smerește; fără aceasta, doar cu sentimente consolatoare, este foarte periculos; căci mulţi, după cum vedem din poveştile şi învăţăturile părinteşti, fiind înşelaţi de ele, au căzut într-o amăgire incurabilă; și de aceea, pacea veșnică, fără șocuri, nu numai că nu ne este de folos, ci și dăunătoare; despre care vă mărturisesc prin învățătura Sfântului Isaac Sirul, în al 78-lea cuvânt: „Când veți găsi pacea pe calea voastră neschimbată, atunci frică, căci sunteți departe de calea cea dreaptă, umblat de picioarele suferinde ale sfinților.
Pe măsură ce mergi pe calea cetăţii împărăţiei şi te apropii de cetatea lui Dumnezeu, acesta să fie un semn pentru tine: puterea ispitei te va birui, iar pe măsură ce te apropii şi vei reuşi, ispitele se vor înmulţi împotriva ta”. Și mai jos: „altfel, ni se cuvine în vremurile acestor ispite să avem două lucruri, opuse unul altuia, și deloc asemănătoare între ele; Aceasta este esența: bucurie și frică. Bucurie este, căci pe cărarea călcată de picioarele sfinților, mai ales de la Cel Dătătorul de viață, am găsit totul în mers, dar trebuie să avem teamă, ca să nu fim ispititi de aceste lucruri pentru vina mândriei”. Toate faptele noastre sunt insuficiente dacă nu sunt sfințite prin raționament, iar raționamentul, după cuvântul Sfântului Cascian Romanul și Sfântul Petru Damaschinul se naște din smerenie, iar smerenia din întristare. Nu știu starea ta mentală, dacă ai dobândit smerenie; dar este clar că ai pus speranța mântuirii în aceste sentimente mângâietoare ale tale, iar aceasta este deja foarte fragilă. Vedem că Sf.
părinţii, cu toate îndreptările lor mari, se considerau că nu au făcut nimic bun, ci se considerau praf şi cenuşă; de aceea, însăși smerenia i-a scăpat de amăgirea îngâmfarii, iar cei care au fost înșelați de părerea faptelor lor, au căzut în mod blestemat și s-au târât fie în patimă, fie în confuzie și dezordine, lipsiți de pacea spirituală. În viețile Sfinților Părinți menționați un călugăr căruia i s-a acordat un asemenea har încât a primit hrană de la un Înger; dar când a crezut că a fost deja mântuit și a fost confirmat în acest gând, a pierdut toate acestea, a căzut în gânduri rele și apoi a trebuit să urmeze calea cea mai umilă. La fel, Venerabilul Isaac izolatul din Pechersk, după ce a petrecut șapte ani în izolare, în rugăciune și rugăciune, a fost sedus de un demon care i s-a arătat în chip de Înger și Hristos și se știe că a suferit și în ce fel a găsit mai târziu mântuirea.
Raționând despre ispitele tale actuale, cred că nu fără valurile lui Dumnezeu ți-au fost îngăduite la smerenie; și de vreme ce n-ai avut nicio ispite sau jignire exterioară, atunci ți-a fost îngăduită această cruce duhovnicească pentru succesul duhovnicesc și, de aceea, nu te stânjeni de o asemenea povară și nu te întrista că, având mângâieri, ești acum în stare inversă, ci smerește-te și predă-te voinței lui Dumnezeu. El nu va trimite ispite peste măsură; Vei primi un folos pentru tine printr-o astfel de ispită, mai mult decât prin mângâiere, de care, însă, nici acum, deși rar, nu ești lipsit; dar nu este întotdeauna util să le aveți, așa cum v-am explicat mai sus. Ispitele ne umilesc, nu ne înalță, dar avem cu adevărat nevoie de smerenie; după cuvântul Sfântului Isaac Sirul (în cuvântul al 46-lea), „și pe lângă fapte ne mântuiește, dar lucrările dimpotrivă fără smerenie sunt inutile”. Citește cărțile tatălui tău; în învățătura lor vei găsi îndemn și întărire pentru tine. Din care vă voi oferi puțin: (Ioan din Carpatia, capitolele 70 și 71).
„O vreme, luminat de Dumnezeu și odihnit fără har după ce ascuns asta, cădeți în confuzie și murdărie și mormăiți pentru aceasta și nu vă faceți curaj în rugăciune să strigeți solia mântuitoare, ci indignați: se cuvine să mănânc mâncare, primesc pomană din odăiță și îndură neplăceri, fără să intre înăuntru, dau cina prinților care n-au văzut încă și nu au văzut. (Ioan 20:29) Asemenea celor fericiți, care nu găsesc mângâiere în ei înșiși în ascunderea harului, și cu atât mai mult, care văd de mult întunericul întristat și nu deznădăjduiesc, ci sunt întăriți de credință, nu ezită niciodată să vadă pe Cel Nevăzut și să îndure cu viteză.” (Isaac Sirianul cap. 79.) „Toate împrejurările și necazurile nu au nimic de-a face cu esența răbdării, chinul lor este pur al lor. Răbdarea pentru o persoană îi va îndepărta nenorocirile. Mama lașă este chin. Răbdarea este mama mângâierii și o anumită putere care se pierde de obicei din spațiul inimii. Ori de câte ori Dumnezeu îi permite să cadă în cea mai mare insultă. mâini de lașitate. Aceasta dă naștere la puterea unei puternice deznădejdi în el și în el gustă durerea spirituală, care este gustul iadului.
Și de aici inducăm un duh de frenezie, și din el emană întunericul ispitei: confuzie, mânie, hulă, ocara lucrurilor bune, gânduri de stricăciune, mutarea din țară în țară și altele asemenea. Se poate spune că există vinul? Îți spun care este neglijența ta; Nu ești îngrijorat de a căuta această vindecare. Exista o singura vindecare pentru toti, prin a carei mana oricine gaseste consolare in sufletul sau a6e. Și ce este asta? Smerenia inimii. În afară de aceasta, nimeni nu poate distruge cetatea acestor rele. Dar ceea ce este mai important este nan predominant. Nu te mânia pe mine, căci adevăr îți spun: nu ai căutat aceasta când din tot sufletul tău. Dacă vrei, vino în țara lui și vezi ce îți aduce distrugerea răutății tale. În proporție cu smerenia ta, ți se va da răbdare în nenorocirile tale. Și prin răbdarea voastră se va ușura severitatea durerilor voastre și veți primi mângâiere. Și prin mângâierea ta iubirea ta pentru Dumnezeu este mărită. Și datorită iubirii tale, bucuria ta în Duhul Sfânt este mare.
Tatăl nostru generos, care există cu adevărat ca fii, când se demnește să creeze o cale de ieșire din ispitele lor, nu le ia ispitele, ci le dă răbdare în ispitele lor. Și asta este tot ce este bun, cu mâna răbdării ei acceptă desăvârșirea sufletelor sale.” Citește și în partea 2 a Filocaliei de Calist și Ignatius, capitolul 85, pe care nu o copiez datorită măreției sale. Raționamentul pe care vi l-am propus, pe baza învățăturilor Sfinților Părinți, îmi doresc ca crucea duhovnicească trimisă vouă să vă aducă folos duhovnicesc și să vă întărească în răbdare; Dacă voia lui Dumnezeu se va face, atunci abundența va veni din ea. Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, rămân să vă doresc sănătatea și mântuirea. Mnogohreshny I. M. 3 februarie 1851.
Venerabil N în Domnul!
Scrisoarea ta m-a surprins foarte tare; scrii atât de disperat încât parcă nu mai există mântuire pentru păcătoși. Tu spui: „Sunt un păcătos”. Părăsiți păcatul și pocăiți-vă și credeți că Domnul vă va accepta pocăința. El a venit să cheme pe păcătoși la pocăință, nu pe cei drepți (Matei 9:13), și pentru un păcătos care se pocăiește este o mare bucurie în cer (Luca 15:7). Și oricât de mari sunt păcatele tale, ele au măsură, dar mila lui Dumnezeu nu are măsură; Acesta nu este cuvântul meu, ci al mângâietorului păcătoșilor, Sfântul Ioan Crisalida. El, îndemnând oamenii la pocăință, ne spune să sperăm în mila lui Dumnezeu și să nu disperăm. Desigur, nu ai păcate atât de grave și importante care să-ți împovăreze sufletul, dar eu cred că există un singur păcat – mândria; căci deznădejdea, după Sfinţii părinţi, este rodul mândriei. Încercați să vă smeriți înțelepciunea și nu vă smeriți în exterior. Nu privi pe nimeni cu dispreț, nu judeca pe nimeni, chiar dacă tu însuți ai văzut pe cineva păcătuind. Există Dumnezeu, Judecătorul tuturor, dar El este și milostiv și așteaptă pocăința noastră. Cred că ți s-a permis să lâncești în disperare pentru niciun alt motiv decât pentru disprețul și condamnarea vecinilor tăi.
Lasă asta și încearcă să-ți vezi păcatele, apoi te vei smeri. Nu este nevoie să te pocăiești pentru toată lumea, așa cum scrii. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). Dacă analizăm și judecăm faptele și acțiunile vecinilor noștri, atunci când ne vom aminti de ale noastre? Domnul să te ierte pe tine, care te smeri și te pocăiești, și să-ți dea pace și liniște în conștiința ta. Rămân un dor de sănătate și mântuire, mult păcătos I.M. 22 noiembrie 1852.
Cuviosul Voastră, Preasfințită Maică Superioară!
Vrei de la mine, slab și slab la minte, să am mângâiere spirituală și rezolvare a nedumeririlor tale. - Și cine sunt eu! Eu însumi sunt epuizat în suflet și trup, mă pot gândi să rezolv nedumeririle celorlalți și chiar atât de importante pe cât îmi propui? Dumnezeul păcii și al tuturor felurilor de bucurie este în stare să vă mângâie și să vă lumineze în lucrările mântuirii voastre. El, chemându-vă să vă slujiți pe Sine însuși și desemnându-vă să fiți un învățător al altora și un ghid spre mântuire, vă va da motiv și putere să vă supuneți acestui mare serviciu. Și de vreme ce El este Păstorul cel Bun, și nu vrea să lase o oaie pierdută, ci încearcă să o găsească, și luând-o pe umăr, să o aducă Tatălui Său, nu se va ocupa El de mântuirea ta și a sufletelor încredințate vouă, care s-au dedicat slujirii Lui? Doar nu-L părăsi tu însuți: caută și găsește (Matei 7:7) ajutorul Lui atotputernic. Despre să-ți părăsești superiorii și să cauți refugiu pentru liniștea ta sufletească, din cauza sănătății tale slabe și (pentru) liniștea celulelor tale, a-ți pune speranța și grija în Domnul, a te preda sfântului Său.
voi, întreabă-l pe arhipăstorul tău, iar când se va face voia lui Dumnezeu, atunci va urma consimțământul autorităților și asistența. Asta este tot ce pot să vă spun, dar nu pot să asum un asemenea curaj hotărât și direct. Scrii că ai acceptat pocăitul N. Dumnezeu să te binecuvânteze pentru această milă: Domnul Însuși nu ne respinge, ci întotdeauna îi primește și îi iartă pe cei care se pocăiesc. Mulți care au căzut și s-au pocăit au primit mântuire; Domnul este puternic și o poate mântui.
Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, și urez pace, sănătate și mântuire, cu cel mai profund respect am onoarea să fiu Cuviosul dumneavoastră, nevrednic pelerin I.M.
Prea venerabila mama N!
Cauți cu credință vindecarea prin mama ta... a bolii tale mintale și, prin urmare, trebuie să accepți vindecarea cu o astfel de inteligență încât Dumnezeu ți-o informează; iar când va fi rod din ascultarea ta, adică va crește smerenia, atunci vei primi vindecare. Este un mare rău pentru tine că crezi că boala ta este motivul pentru care nu poți suporta insulta; dimpotrivă, căci boala a venit și din lipsă de smerenie, iar acolo unde nu este lumină, atunci este clar întuneric. Și așa, dacă vrei să mergi la mama ta.... pentru a primi beneficii spirituale, atunci trebuie să acționezi necondiționat și să umbli cu credință și să accepți cu credință, adică să fii sigur că Dumnezeu acționează prin gura ei, nu după demnitatea ei, ci după credința ta, pentru vindecarea ta, și atunci te vei liniști și, mai mult decât atât, să te consideri și să nu te asiguri de tot răul ei. aspru cu tine, dar un balsam trimis de la Dumnezeu pentru vindecarea ta. Nu o apăr sau o îndreptățesc pe mama mea...., vă scriu asta, dar vă prezint că Dumnezeu însuși acţionează aici, conform credinţei voastre, în folosul vostru.
Știți că El face fapte ale harului Său asupra celor nevrednici și își deschide gura celor muți. După ce ți-am explicat acest adevăr, nu te oblig și nici nu te leagă să mergi să ai o revelație la mama ta...., ci o las în voia ta, și Domnul însuși nu ne silește, ci să spunem aceasta prin Profet: dacă vrei, și mă asculți, vei nimici pământul cel bun (Is. 1, 19). Nu vă interzic să mă tratați, dar nu vă pot garanta dacă vă pot aduce vreun beneficiu; căci am foarte puțin timp să răspund... Întotdeauna am mai mult de treizeci de scrisori pe masă, la care trebuie să răspund mult timp, dar nu am destulă putere. Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu, rămân dorința mântuirii tale, multe păcătoase I.M.
Nu pot da un răspuns detaliat la toate subiectele menționate în scrisoarea dumneavoastră; și tu însuți hotărăști corect că totul vine din mândrie. Aceasta este sursa principală a tuturor păcatelor, relelor și dezastrelor noastre. În acest moment, mă simt foarte slăbit și există o mulțime de scrisori, iar oamenii cer să se ocupe de ele. Ți-am explicat destule despre ascultarea față de tine, dar despre alte cazuri, când nedumeririle tale necesită o decizie rapidă, roagă-te Domnului, întreabă-ți mama sau sora ta cu credință informată, iar Domnul te va îndemna. De ce ar trebui să căutăm un semn și o preștiință despre noi înșine în sfinți sau sfinți nebuni? Ne este de ajuns să ne recunoaștem slăbiciunea cu fiecare ocazie, să dobândim smerenie și să lăsăm în seama Providenței și supravegherii lui Dumnezeu tot ce ne privește, socotindu-ne pe noi înșine cei mai răi și ultimii dintre toți și vom primi de la Domnul pace și liniște în conștiința noastră; Și dacă nu cauți corecții și talente înalte în tine, chiar dacă există, vei fi dus în aroganță, conform firii tale. Dumnezeu se uită la cei smeriți (Ps. 112:6). EI. 14 decembrie 1851.
Știți acest lucru din citirea Sfinților părinți și din interviurile personale că drumul nostru este respingerea voinței și rațiunii noastre. În fața cui trebuie făcut acest lucru? Pe lângă autorități, cărora suntem obligați să le ascultăm, trebuie să avem un părinte duhovnicesc, sau o mamă duhovnicească, căreia cu credință să ne predăm pentru hrana spirituală și nu se cere doar revelația, ci și ascultare deplină: să nu-ți încrezi în mintea ta în nimic și să nu scuipi în voia ta și să acceptăm ceea ce îți spun ei, chiar dacă smerenia și intenția ta este contrară. După Sfântul Ioan Climac (v. 4): iar smerenia ne liniștește în toate. Gândește-te la viața ta și la roadele muncii tale pe care le-ai primit. De ce este asta? Este evident că crezi că ai credință și revelație, dar fără ascultare te târești în autojustificare și ai încredere în propria ta rațiune, care nu-ți aduce beneficii, ci confuzie. Spui că nu ai autoreproș, dar la ce folosește fără el?
Vrăjmașul te prezintă întotdeauna ca fiind drept și aduce vinovăție la auto-justificare, în loc să nu te încrezi în propria ta rațiune și să te supună cu credință celor care doresc mântuirea ta. Inamicul își imaginează că nu te iubește, că nu-i pasă de tine și tu crezi asta; și oricui vorbește în folosul tău, tu nu-i dai credință și, stânjenit fiind, cazi în deznădejde și vărsați nu numai lacrimi inutile, ci și vătămătoare. În loc de pacea care poate veni din revelație și ascultare cu credință, pleci confuz și nu are sfârșit; ce fel de credinta exista? Inamicul - calomniarul te defăimează că nu au grijă de tine, dar tu îl crezi și devii participant la calomnia lui; Din acest motiv, ești pedepsit de Dumnezeu prin faptul că nu primești liniște sufletească. Citiți învățăturile Sfinților părinți; unde veți găsi astfel de cereri de la cei care se supun așa cum ați făcut dumneavoastră? si te gandesti sa trimiti? Citește Sf. Ioan Climac gradele 1 și 4, Sf. Avva Doroteu: despre ariciul care nu te hotărăște, Calist și Ignatie capitolele 14 și 15. Simeon Noul Teolog, multe capitole; Teodor din Edessa al 40-lea și mai departe. Gândiți-vă dacă ascultarea voastră este asemănătoare cu învățătura lor și urmați ceea ce este benefic.
Observ că invidia și gelozia s-au cufundat în tine, alungând iubirea; este necesar să-l alungi pe cel dintâi și să-l dobândești pe cel din urmă, prin autoreproș constant și smerenie, altfel la ce folosește revelația și ascultarea ta imaginară? Incearca sa traiesti independent si fara sa cauti nimic de la mama ta.... si daca te linistesti, atunci bine; iar când nu, atunci este mai bine să adere la regula stabilită de părinți, recunoscându-și slăbiciunea și reproșându-se pe sine și nu pe alții; atunci vei primi pacea pe care ți-o doresc cu stăruință.
Mai scrii că nu ai nicio mângâiere spirituală, dar simți mereu slăbiciune în duh și, parcă, un boa constrictor spiritual. Din câte pot înțelege, rădăcina tuturor acestor lucruri este mândria; și nu încerci să-l distrugi cu virtuți care îi sunt contrare: reproșul de sine și smerenia. Citiți cărți de Sf. care ne învață virtuți și auto-ocară și smerenie, dar faci contrariul și, în loc să vezi cât de departe ești de a face virtuți, disprețuindu-te și reproșându-te, câștigând astfel smerenie și primind ajutorul lui Dumnezeu, îi reproșezi pe toți ceilalți și îi consideri pe alții vinovați de durerile tale. De asemenea, în picioare în Biserică; spui o poveste întreagă despre jena ta și nu te învinovăți, dar spui că nici măcar nu știi ce poate fi autoreproșul. Citește despre aceasta în Calist și Ignatie în capitolul 81, în Sfântul Avva Doroteu despre a te reproșa pe tine însuți și nu pe aproapele tău. Aceste capitole vor fi încântate să vă învețe virtutea auto-reproșului. Mergeți adânc și luați în considerare acțiunile voastre. De ce ești îngrijorat? Toate gândurile tale sunt concentrate pe un singur lucru: mamă....
nu este preocupat de tine, dar aceasta este o pură minciună și calomnie a dușmanului, pe care o accepți și doar îți exersezi mintea în ea și nu-ți pasă de sufletul tău; Cum să nu existe aici plictiseală și suferință mentală? Lacrimile tale nu numai că nu fac bine, ci și îți fac rău. Lacrimile care vin din frica de Dumnezeu și din amintirea morții sunt benefice și umilitoare, dar aceste lacrimi sunt de un cu totul alt fel. Judecă singur, la ce folosește revelația ta imaginară? Și spune-mi, este corect și adevărat? Dacă ar fi corect, ți-ar aduce liniște, dar totul se dovedește a fi invers, iar vina le atribui altora, și nu tie. Ți-e teamă că-ți voi interzice să ai vreo legătură cu mama ta..., deloc; Las asta la voia ta. Citiți încă 51 de cuvinte de la Sfântul Isaac Sirul și veți vedea acolo că cei care se complace cu adevărate întristări, apoi când se recunosc vinovați și se reproșează, în curând sunt eliberați de dureri; iar când devin amărâți și îi învinovățesc pe alții, tristețile lor se înmulțesc și devin și mai agravate.
Dar nu ai dureri adevărate, ci cele create prin auto-reflecție; și nu numai că nu te reproșezi, dar îi învinovățești pe alții și, prin urmare, aduci asupra ta și mai multă tristețe, descurajare, melancolie și suferință spirituală. Domnul să vă izbăvească de toate acestea prin mila Lui. Reproșează-te și smerește-te; păcătos I.M. 1 noiembrie 1852.
Venerabilul N.N. în Domnul!
Îți informezi despre viața ta că îi datorezi recunoştinţă mamei tale.... pentru grija ei pentru mântuirea ta şi surorilor tale; dar ai isprava neîncetată a luptei care se află în tine. Da, fără aceasta, este imposibil să fim mântuiți, ca să nu avem lupte de la vrăjmaș: el are această luptă neîncetată cu noi, după cuvântul bătrânului Onuphrius al Moldovei, și ne luptă cu propriile noastre patimi, dar nu trebuie să ne îngrozim de aceasta, ci să rămânem tari, încrezători în ajutorul lui Dumnezeu și în rugăciunile mamei noastre. Sfântul Ioan Climac, în gradul 26, scrie: „Un suflet neleneș ridică demoni să lupte împotriva lui însuși; Pe măsură ce luptele se înmulțesc, se înmulțesc și coroanele. Cel ce nu este vătămat de potrivnici nu va primi nicio coroană, iar cel care nu-și pierde inima din cauza căderilor ocazionale va fi lăudat de războinici ca viteji.” În aceste bătălii, smerenia, care vine din ascultarea adevărată cu sacrificiu de sine, ajută foarte mult. „Umilința se naște din ascultare”, scrie același Climacus; si Sf.
Cassian, într-un cuvânt către starețul Leontin, scrie că „raționamentul vine din adevărata smerenie, ca să facem nu numai ceea ce facem, ci și ceea ce credem că le dezvăluim părinților noștri; și să nu credem în nimic din propriile noastre gânduri, ci să urmăm cuvintele bătrânilor în toate; dimpotrivă, oricine este mânat de gândire de sine, îngăduință și contradicție nu vede cum suntem destituiți de inamic, pentru că aceste acțiuni vin din mândrie și ce rău vine din aceasta și, dimpotrivă, din smerenie - beneficiu, citește pentru tine în Scară: despre ascultare, despre mândrie și smerenie, și vei vedea clar. Învățăturile părinților noștri ne sunt atunci mai clare atunci când le practicăm cât mai mult posibil, după puterea noastră. Când cineva nu se luptă împotriva dușmanilor săi, atunci acest lucru este periculos, căci cum poate el să recunoască pasiunile ascunse în el? Cum va ajunge el la cunoașterea slăbiciunii sale? Și cum să se împace? El nu va hrăni fariseul interior decât cu corecțiile sale imaginare și va ajunge la starea dezastruoasă de amăgire. De care Domnul să te izbăvească.
Scrii că ești chinuit de îndoieli cu privire la atingerea unei eternități binecuvântate și de lipsa de încredere în mila lui Dumnezeu. Acesta este rodul mândriei. Nu poți contempla mila și dragostea lui Dumnezeu față de păcătoși, prin care El a coborât pe pământ, a luat trupul nostru și a suferit și S-a oferit ca jertfă pentru păcătoși. El nu a venit la cei drepți, ci pentru a chema pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13). Suntem păcătoși, să ne trezim la pocăință, să ne smerim și să ne condamnăm, iar El ne va îndreptăți cu mila Sa și nu va mai fi loc de deznădejde. Sfântul Isaac Sirul îi mângâie pe păcătoși și îi trezește să nădăjduiască în mila lui Dumnezeu, în al 89-lea cuvânt: „Așa cum un grăunte de nisip nu poate fi cântărit cu greutatea multor aur, așa nevoile dreptății lui Dumnezeu nu sunt cântărite cu asemănarea milostenii Sale. Ca o mână de nisip care cade în marea cea mare, așa cum păcatul este direct asemănător cu izvorul lui Dumnezeu. care curge din belșug cu un pumn de praf nu este blocat, așa că pomana Sodetelului nu este biruită de răutatea făpturilor.” Citiți în St.
Învățătura evanghelică a Mântuitorului despre vameș și fariseu (Luca 18:10-14), despre oaia pierdută (Luca 15:4), despre moneda pierdută (15:9), despre fiul risipitor (Luca 15.) și despre desfrânată (Ioan 8:3:11), toate acestea vă vor îndura la nădejde și vă vor smeri și mai mult atunci când Dumnezeu vă va smeri și mai mult. pe tine însuți și vei primi pace și liniște, pe care ți le doresc cu sinceritate - mult păcătuit I.M. 24 septembrie 1851.
Prin scrisoarea ta, din 21 septembrie, mă înștiințești despre dispoziția ta față de mine în Domnul, deși sunt nevrednic de aceasta, nu-ți resping credința; căci nu din cauza vredniciei mele, ci datorită credinței tale, Domnul poate să mă mustre în folosul tău. Citind o scurtă descriere a vremurilor trecute din viața voastră, văd că Domnul, dorind mântuirea voastră, v-a chemat să vă alăturați rândurilor fecioarelor care lucrează pentru El. Mulțumește-i bunătatea și îndurarea față de tine și încearcă să-I mulțumești prin împlinirea poruncilor Sale; dar pentru ca toate să fie dizolvate prin smerenie, iar fără smerenie să nu le poată folosi.
Mijloacele pe care le-ați folosit pentru a îmblânzi carnea nu sunt aprobate de părinți prudenti. Ar trebui să aveți cartea „Clasuri vrăjite pentru hrana sufletului”, citită acolo de la Venerabilul Simeon din Euchaite la pagina 212 despre aceasta, despre cum sfătuiește el să evite excelența și sărăcirea și despre purtarea fierului... Și despre mijloacele de cucerire a cărnii, citiți din Sfântul Ioan Climac, la sfârșitul pasului: „stăpânirea, cunoașterea mâinilor ei a 15-a. îi leagă picioarele, ascultarea o eliberează de ea, iar smerenia îi taie capul.” Regretatul pr. Leonidas i-a îndepărtat de la mulți care purtau fier, pentru că nu aduc nici un folos, ci doar sporesc deșertăciunea și lasă alte patimi nevindecate și nu pot suporta cuvintele unei persoane de reproș. Și sfatul meu pentru tine este să lași asta; Nu ar trebui să fim ucigași de trup, ci ucigași de pasiune, învață Sfântul Ioan Climacus. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). În ceea ce privește corespondența cu N.N., nu vă pot interzice, dar vă sugerez să vedeți dacă există vreun beneficiu din ea și să faceți ce este cazul. Vă rog să nu mă uitați în rugăciunile voastre și vă doresc pace, sănătate și mântuire, rămân marele păcătos I.M.
6 octombrie 1851.
Scrii, N N, că trăiești prost și nu ai nicio revelație bătrânei. De aceea te poticnește vrăjmașul, ca să te conducă după voia lui cea rea. De aceea ești foarte copleșit de patimi și ești biruit de ele. Și faptul că primești N.N. în celula ta înseamnă un mare rău pentru tine, deși nu îl recunoști, dar în timp s-ar putea să fii expus la probleme mai mari. Acum inima ta este legată de pasiune și ai gânduri și nu te poți ruga pur. Trebuie să ne amintim de ce am venit la mănăstire. Fânul cu foc nu poate fi întreg și, de asemenea, dacă turnați ulei pe foc, se va aprinde mai mult. Între timp, este o ispită pentru surorile și cei care locuiesc cu tine și cei din mănăstire. Te sfătuiesc să-ți părăsești cunoștința și să nu-ți hrănești pasiunea, ci să-i mărturisești totul mamei tale duhovnicești și părintelui tău duhovnicesc, de la care vei primi voie. – Rămân doritorul mântuirii voastre I.M. 5 ianuarie 1852
Cu toate mamele și surorile voastre în Domnul, vă doresc să vă bucurați în Domnul. Scrii despre durerea care te-a cuprins prin moartea celui mai venerabil frate, tată și mandatar al tău N.N. Îl creșteți în voi înșivă imaginându-vă apropierea de bătrânețe, epuizarea forței și stingerea vederii. Ți-am scris și cât de mult aș putea oferi un cuvânt ca o mângâiere din mintea mea slabă, dar ce înseamnă aceasta fără acoperirea supremă a harului? Cred că Domnul este în stare să te mângâie cu mângâierea Sa spirituală, atâta timp cât credința ta nu eșuează. El asigură tuturor și hrănește întregul univers; veți fi singurii excluși din cercul providenței Sale părinte? Însufleți în inimile voastre credință și nădejde în providența Sa milostivă și căutați Împărăția lui Dumnezeu prin împlinirea Sf. porunci Sale și toate acestea vi se vor adăuga (Matei 6, 33). Când fratele tău era în această lume, Domnul prin el ți-a trimis ceea ce ai nevoie pentru a trăi, dar el putea să-și îndepărteze inima de la tine, dar acum te va trimite din altă sursă, la hrana ta. El știe că avem nevoie de hrană și îmbrăcăminte, și El le furnizează, El este inepuizabil.
Fiți demni de încredere în mila lui Dumnezeu, nu vă pierdeți inima, nu vă pierdeți inima. Dumnezeu poate face totul posibil din imposibil. Ne rugăm Domnului pentru fratele tău, Domnul să-i odihnească sufletul în Împărăția Cerurilor. Din nou, voi repeta: Domnul să vă dea mângâiere spirituală și fizică, iar eu rămân un mare păcătos I.M. 6 octombrie 1851.
Cât despre calea monahală, nimeni să nu se îndoiască că este adevărată, după întemeierea și tradiția Sf. Părinții și dascălii noștri, care au trecut calea acestei vieți prin priceperea lor, și ne-au lăsat o comoară neprețuită din învățăturile și exemplele lor. Și trebuie să mulțumim în tăcere Domnului milostiv pentru această milă și chemându-ne pe acest câmp. Dar există multe și diferite grade în această dispensație, așa cum vedem în timpurile străvechi. Au fost mari asceți care au atins perfecțiunea; Vedem, într-o măsură mai mică, apropiindu-se de ea, iar unii pentru chinuirea întreprinderilor patimilor, și n-au dobândit nepătimirea, dar n-au pierdut nădejdea mântuirii. Erau și cei slabi și infirmi, dar pocăința nu era interzisă tuturor și nu știm ce fel de judecată a hotărât Domnul asupra cui! Dar toți, chiar și cei care au atins desăvârșirea, au avut o mare și profundă smerenie, fără de care toate faptele și isprăvile noastre sunt nefavorabile lui Dumnezeu.
Privind vremurile prezente și sărăcirea lucrătorilor și mentorilor acestei vieți, nu se poate să nu se întristeze că cei care pornesc pe această cale, deși cu gelozie, dar mergând arbitrar, cad în două extreme: fie, ridicându-se sus, sunt înșelați de părere, fie sunt doborâți de slăbiciunea vieții. Dar nu se poate deznădăjdui sau condamna această cale, văzând slăbirea și infirmitățile înmulțindu-se, și retragerea de la înaltele fapte ascetice și de cei lipsiți de daruri spirituale. Aprofundând în învățăturile părinților noștri cu gândire și smerenie, putem recunoaște că și acum pot exista și sunt adevărați aceia care, urmând instrucțiunile sfinților noștri părinți și învățători, urmează calea dreaptă și smerită; cum Domnul i-a descoperit lui Pahomie cel Mare că în vremurile din urmă vor fi cei care se mântuiesc în monahism. Și Sf.
Nifon din Constantinopol, ca răspuns la întrebarea fratelui său: „Sfinții sunt acum înmulțiți în întreaga lume la fel ca la sfârșitul veacului acesta?” – Răspuns: „Copilule, nici până la sfârșitul veacului profetul Domnului Dumnezeu nu va da greș; Astfel, un slujitor mai mic decât Satana, mai ales în zilele din urmă, oamenii vor lucra cu adevărat pentru Dumnezeu, se vor ascunde în siguranță de oameni și nu vor face semne și minuni în ei, ca în zilele astea; ci vor merge pe calea practică și dizolvată cu smerenie, și vor găsi mai mult în împărăția standardului lui Dumnezeu.” Fericitul Vasile cel Bătrân, în superscriptul la cartea Venerabilului Nil din Sorsky, scrie la pagina XLVII: „Sfântul Iustin: „Harul ceresc ajunge la toți, dar nu în egală măsură; Domnul vrea să-i salveze pe toți, dar nu să-i consacră. Altfel, de aici, să nu-ți închipui că ești dezavantajat, căci nu poți trăi în trup ca sfinții, acut și dinamic; Și tu vei putea să duci la bun sfârșit acest lucru cu dorință caldă și muncă interioară sârguincioasă cu smerenie și, prin aceasta, vei fi pe placul lui Dumnezeu. Bo purtător de porfir „Profetul nu a spus: alkah, sau bdekh, sau culcat pe pământ, dar m-am smerit și Domnul m-a salvat repede” (Ps. 114:5). Și Sf.
Isaac Sirul, în cuvântul al 46-lea, scrie: „Smerenia, și pe lângă fapte, iartă multe păcate; Aceasta, dimpotrivă, este inutilă fără ea, dar ne face și mult rău. Și dacă dobândim aceasta (smerenia), „ne face fii ai lui Dumnezeu și, pe lângă faptele bune, ne prezintă lui Dumnezeu. Fără el, toate faptele noastre sunt deșertăciuni, atât toate virtuțile noastre, cât și toate faptele noastre. Și în al 55-lea cuvânt: „Cine nu-și imaginează că este un păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă”. O altă învățătură a Sfântului Ioan Climac, în cuvântul 25, secțiunea 63. „Să transpirăm și să ne străduim cu toată puterea să ne înălțăm la înălțimea acestei virtuți (smerenie); dacă nu putem merge, ne luptăm ca ea să ne ridice pe umerii ei; dacă suntem oarecum slabi, nu vom cădea măcar de cine s-ar îmbrățișa, măcar un miracol. de la el a primit un dar etern”. Există, de asemenea, o mulțime de dovezi paterne că în toate faptele noastre trebuie să avem cu siguranță smerenie, chiar și iubirea însăși nu poate fi valabilă fără ea.
Scrii despre o persoană care, locuind în mănăstire de patru ani, lânceia în duh fără bucurie și, după ce a citit toate cărțile, a ajuns într-o asemenea stare încât nu mai vrea să citească, pentru că nu o fac așa cum este scris și cum trebuie. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că părea să citească doar scrisoarea, fără să pătrundă în spiritul scripturii și în intențiile tatălui ei - ea nu a înțeles în ea calea umilă și sentimentul care i-ar oferi bucurie spirituală și cu entuziasmul gândurilor furtunoase care au apărut, dar a fixat direct privirea minții ei asupra disprețului și disprețului aproapelui ei. Nu îndrăznesc să o judec, dar discut cu regret nenorocirea ei. Căutând mântuirea, conform învățăturilor părinților, fiecare dintre noi trebuie să ne curățească inimile de patimi și acțiunile lor și să nu se uite la alții care greșesc. Se spune: ochiul bun nu va vedea răul (Hab. 1:13). Și Sfântul Isaac Sirul în al 21-lea cuvânt, ca răspuns la întrebarea: „Cum poți conduce pe cineva să obțină curăția inimii?” El răspunde: „Ashe îi vede pe toți oamenii buni” și așa mai departe.
Și chiar dacă am primit de la ei jigniri, supărări și reproșuri, ar trebui să acceptăm totul, ca și cum ar fi trimis la noi de la Dumnezeu, pentru încercarea și îndreptarea noastră, și să-i considerăm (oameni) ca fiind un instrument al lui Dumnezeu și, în lipsa de a suporta, să nu-i condamnăm, ci să ne ocarăm pe noi înșine. Scrierile paterne ne învață toate acestea, pe care nu le putem învăța doar din citit, decât dacă ne forțăm să exersăm răbdarea și smerenia și să dobândim iubirea. Nu putem repara toate acestea în ansamblu, dar fiecare dintre noi este obligat să începem să ne corectăm; și să fie aceste unități din întreg și fără ele întregul nu poate fi format; când vor fi mai mulți, se va forma întregul; dar totuși, noi, care căutăm mântuirea, trebuie să începem mai întâi de la noi înșine, și nu de la aproapele noștri, fapte de chinuire. Este potrivit să creați mai întâi și apoi să predați (Fapte 1:1). Din acestea de mai sus puteți vedea că pacea se câștigă nu atât din fapte, cât din smerenie (eu nu lepăd faptele, sunt necesare), așa cum ne învață Domnul: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11, 29). Și Sf.
Isaac, la începutul celor 34 de cuvinte, scrie: "Dacă faci virtutea spre bine și nu simți ispita mijlocirii ei, nu te mira, până când omul nu se smerește, nu acceptă răsplata faptei sale. Răsplata nu este dată faptului, ci smereniei. Ofensează-l pe al doilea și distruge-l pe primul." Am scris asta atât pentru mine, cât și când vrei să-l accepți, și în folosul tău, deși tu însuți știi toate acestea, dar de fapt amândoi greșim. Și doresc mântuire tuturor, și mai ales celor care o caută, dar din cauza slăbiciunii puterii mele și a slăbiciunii vederii, cu greu pot răspunde corespondenței mele actuale considerabile; si tot mai inviti pe altii sa ma trateze: va rog sa ma eliberati de asta. Sunt oameni educați, luminați prin har și vrednici; Ei pot să le ceară doar cu credință și să primească beneficii, dar nu am mult timp și mi-e frică de condamnare pentru nevrednicia mea și pentru că vorbesc în cuvinte, dar în practică păcătuiesc. Din cauza sărăcirii profesorilor și mentorilor din vremurile moderne, mentorii noștri sunt dureri, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul: „Umilința este un produs al rațiunii, iar rațiunea este un produs al durerilor și al ispitelor”. Iată ce s-a întâmplat cu N.N!
Un incident trist a întors-o spre tine. Să-i dea Dumnezeu să-și recunoască părerea falsă că calea adevărată nu se găsește în nicio mănăstire, dar acceptă cuvântul Sfinților Părinți: „Dacă un călugăr se smerește, va găsi pacea în orice loc”. – Vă doresc să fiți sănătoși și să găsiți pacea și mântuirea și vă cer rugăciuni pentru mine, un păcătos I.M. 3 noiembrie 1851.
Vă mulțumesc că m-ați felicitat cu sărbătoarea Crăciunului și vă felicit pentru Anul Nou care se apropie și ziua îngerului vostru care se apropie, vă doresc să petreceți anul în reînnoirea spiritului prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, păstrându-ne modul de viață conform tradiției și învățăturii Sfinților Părinți și sărbătorind ziua îngerului vostru cu bucurie din suflet cu sănătate. Din scrisoarea ta văd că trăiești, te întristezi și te plângi? cu atât vă sporiți mai mult durerile. Este imposibil să nu avem tristețe, pentru că într-o viață fără durere vom uita de noi înșine și vom cădea în multe pasiuni diferite. Sf. Apostol scrie: toţi se întristează, dar nu suferă de frig (2 Cor. 4, 8), adică să nu fii slăbit, să nu cârtiţi, dar trebuie să mulţumiţi şi lui Dumnezeu că i-a trimis; căci fără voia Lui nu se poate întâmpla nici o singură întristare. Cum vei învăța să ai răbdare când nu ai tristețe? Domnul trimite întristare din dragoste, căci Domnul îl iubește, îl pedepsește, bate pe fiecare fiu și îl primește. (Evr.12:6). Cine respinge întristarea își leapădă mântuirea.
Aceasta poate fi numită și nebunie – pocăință pentru ce am mers la mănăstire. Făcând asta, subminați toată pacea și mânia voastră, Dumnezeu. Știi ce s-ar întâmpla cu tine în lume? Poate că ceea ce s-ar întâmpla este că nu aș fi fericit cu viața. Dar o imagine a vieții lumești este atrasă spre tine cu culori vii și strălucitoare; dar văd, dimpotrivă, că mulți beau paharul amar al durerilor, fiind înconjurați de cătușe grele și jugul de plumb al deșertăciunii. Sunt surprins de tine că nu-i mulțumești lui Dumnezeu, care te-a chemat să-ți asumi povara Sa ușoară și jugul Său bun și, în schimb, mormăind, faci povara și jugul grele și nebun pentru tine. De asemenea, ceri ca regula celor cinci sute să fie înlăturată de la tine, pentru că nu o poți îndeplini din cauza slăbiciunii tale; Este o regulă pe care am stabilit-o? A fost instalat de Sf. Părinți, cum să ți-l scot? Dar tu, măsurându-ți puterile, o împlinești cât poți, iar în lipsa sau neîmplinirea ei, smerește-te. Smerenia și bolile de inimă înlocuiesc faptele noastre: și acordați mai multă atenție faptelor lăuntrice, reflectați gândurile care vin de diferite patimi, despre care scrie Sfântul Nil din Sora (Sc. 5, 6 etc.).
Citește cărți duhovnicești și inima ta se va încălzi la iubirea vieții monahale. Citiți cuvântul lui Ioan din Carpatia în partea a 4-a a Filocaliei, cum îi mângâie pe călugări în durerile lor și preferă viața noastră decât viața lumească. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân dornicul sănătății și mântuirii tale, mult păcătos I.M. 5 ianuarie 1852.
Am primit două dintre scrisorile tale. În primul scrii despre infirmitățile tale pasionale, iar în al doilea despre jigniri și asuprire la adresa ta în celulă și din N.N. La care vă voi spune că cauza celor din urmă este prima (adică patimile), iar cea din urmă este mândria voastră. Când avem o dispoziție mândră, părerea și disprețul celorlalți despre noi înșine, ni se permite să cădem în patimi necinstite; iar pentru ei, ca pedeapsă, iar de la oameni pedeapsa este suferința. Pentru aceasta nu trebuie să-i întristați sau să-i învinovățiți, ci să vă considerați vrednic de asta și să-i considerați un instrument al lui Dumnezeu, pedepsindu-vă. Când te învinuiești astfel, îți vei diminua patimile, iar tristețile tale vor fi diminuate prin smerenia, pe care Dumnezeu a privit-o la tine; iar dacă mormăiți și dați vina pe alții, atunci ambele vor crește mai mult. Trebuie să punem în contrast mândria cu smerenia. Te sfătuiesc să te smeri și să fii atent la mântuirea ta, atunci vei primi pace atât din patimi, cât și din dureri; ceea ce îți doresc cu ardoare, păcătos I.M. 5 ianuarie 1852.
Am primit scrisoarea ta din 22 decembrie și, odată cu ea, mărturisirea ta. Eu nu-ți resping conștiința și simpatizez cu tine pentru slăbiciunile tale și, desigur, printr-o astfel de conștiință, conform credinței tale, vei primi pace; dar nu am dreptul să o autorizez în scris, în lipsă sau în altă eparhie; Există reguli bisericești pentru asta. Ce contează pentru tine că mărturisitorul tău, neînțelegând viața duhovnicească, te certa; vii cu pocăință la Domnul însuși și trebuie să fie smerit; atunci într-o asemenea stare trebuie să acceptăm reproșul: se pare că Domnul îngăduie. De unde putem lua mărturisitori conform dreptului nostru? Dar oricare ar fi ei, li se încredințează cheile pentru a tricota și rezolva și pentru a fi slujitori ai altor sacramente. Scrii că ți-ai pierdut îndrăzneala față de mila Creatorului tău. L-ai avut? Cum îndrăznim să credem că avem încredere în Domnul? Trebuie să cădem nu cu îndrăzneală, ci cu smerită nădejde în mila Domnului. În nădejdea acestui lucru, aducem pocăință, iar mărturisitorul face îngăduință. Fiecare dintre noi se confruntă cu o luptă cu dușmani invizibili care ne năpăsc cu pasiunile noastre.
Mai mult, ei au puterea de a-i birui pe cei mândri și mândri și ei înșiși îi vor birui pe cei smeriți. Priviți ce este în structura voastră, dacă există vreo iubire de sine și mândrie: apoi, chiar și cu voia voastră bună, din acea rădăcină rea cresc ramuri rele, dând roade rele și suprimându-vă voința bună. Oferă-ți un remediu detaliat pentru fiecare încercare pe care o faci și pentru tot ceea ce sprijină 6 și contracarează mândria. Încercați să dobândiți auto-reproșul și smerenia în toate, atunci veți avea atenție și veți avea grijă de mișcările inimii. Spune-ți mereu cu umilință infirmitățile tale înaintea mamei tale N și aplică tratamente pentru ulcerele, reproșurile și supărările tale de la ea, sau de la oricine altcineva, care te poate vindeca; și nu-ți întoarce privirea senzuală sau intelectuală către slăbiciunea și patimile altora, ci amintește-ți mereu de rugăciunea: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu”. Și să știi că este mai bine să te lupți cu slăbiciunile tale decât cu mândria. Degeaba ne învinovățim și ne smerim pentru infirmitățile noastre, iar când judecăm pe alții, devenim mândri. Ai menționat situația jalnică a lui N.N., de ce asta?
Ea nu are infirmități mari, ci ceva mai mare. Fiți atenți la faptul că fiecare dintre noi trebuie să ne smerească, pentru că smerenia este o fortăreață inexpugnabilă pentru hoții deștepți. Îți doresc pace, sănătate și mântuire, mare păcătos I.M. 5 ianuarie 1852.
Ai experimentat acum că respingerea voinței și rațiunii tale aduce foloase duhovnicești, ceea ce văd din scrisoarea ta din 10 august. Slavă lui Dumnezeu că ai primit dorința și dragostea de a trăi în mănăstirea ta și pace, prin care trebuie să știi că Domnul ți-a arătat calea și câmpul în care trebuie să treci la isprava reședinței tale. Este imposibil ca ulterior să nu existe ispite care să te zguduie la cunoașterea structurii și slăbiciunii tale; și totodată este necesară lupta cu patimile: căci întunericul și întunericul patimilor ne întunecă ochii duhovnicești, ca să nu vedem Soarele adevărului, Isuse; iar prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, cărora le rezistă patimile (deci, este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu), acest întuneric este limpezit; iar prin smerenie vedem limpede că până nu ajungem la iubirea necăzută, întărită tot de smerenie. Să-i considerăm pe toți mai buni decât noi, iar acest lucru nu ne va face rău. Puritatea inimii este atunci recunoscută în noi atunci când îi vedem pe toți ca sfinți, scrie Sfântul Isaac Sirul. Deci, în sfârșit, soarta mănăstirii tale trebuie să fie hotărâtă prin alegerea mamei tale.
Domnul să vă dea o mamă care are grijă de copiii ei, nu numai fizic, ci și hrănitor spiritual. Nu-l cunosc pe K.V. și chiar am auzit puțin despre ea, dar se pare că ea este vrednică de această alegere când Duhul Sfânt ți-o dă ție fără patronaj sau căutare. Domnul este în stare să o scutească de poverile care pot apărea în păstorirea turmei lui Hristos și în îngrijirea treburilor monahale. Domnul să vă dea pace și sănătate. Roagă-te pentru mine, un păcătos I.M. 19 august 1852.
Ieri am primit amândouă scrisorile dumneavoastră din 17 și 22 septembrie; Mă grăbesc să vă răspund cu primul mail și nu mă voi extinde pe scară largă; este suficient să spunem că aici este chemarea ta de către Dumnezeu în funcția de trezorier. Dacă te-ai căuta și te-ai solicita, ar fi dezgustător, dar nu l-ai avut, dar ai avut temeri, temeri și temeri. Dar cum poate fi asta? O societate adunată de Dumnezeu necesită hrană, caritate și, în multe feluri, corectare. Domnul cel mai milostiv, îngrijind turma Sa verbală și având grijă de mântuirea ei, prin arhipăstorul și tatăl și domnitorul tău milostiv, milostiv, dureros pentru copiii săi, a ales M.S. pentru această sarcină grea, complet împotriva voinței și intențiilor ei; Domnule judecător, care este poziţia ei? Dar există speranță pentru ajutorul lui Dumnezeu în cazurile necesare și dificile și nedumerite - El va lumina și va ajuta. Ea are și o nevoie de cooperare umană, la care Dumnezeu i-a spus să te aleagă pe tine; Știu că această chestiune este dificilă și distrasă, dar este clar, conform viziunii lui Dumnezeu, că este necesar pentru tine, adică pentru mântuirea ta.
Până acum ai fost în pace în trup, dar nu ai primit pace duhovnicească, pentru că nu ai biruit patimile, care nu au avut ocazia să te lupți cu ele; și deși au fost cazuri, ea le-a evitat prin voință și a cedat; acum ți se deschide ușa unui câmp de muncă, în care nu ai de unde să te ferești și involuntar va trebui să înduri. Când ai auto-reproș, vei purta cu ușurință această povară. Există un timp pentru fiecare lucru (Ecl. 3:1), a fost un timp pentru a învăța teoria, iar acum vine timpul să faci și să implementezi ceea ce ai studiat de atâția ani. Dacă ai abate, nu ai da un răspuns, ca un sclav leneș care și-a ascuns talentul. Sfântul Grigorie Teologul învață că oricine nu trebuie să se grăbească la autoritate și să nu se sustragă de la ei; niciunul dintre ei nu este lăudat. Și dacă toată lumea refuză să fie la conducere, atunci ordinea ierarhică va fi complet desființată; cei pe care harul lui Dumnezeu îi alege, sub masca smereniei, se întorc, iar căutătorii se ridică în locul lor. Ți-e frică de pasiunile tale: mândrie și aroganță; Sunt vindecați prin tăcere? Știți că St.
John Climacus de mai jos permite urmă de a vedea tăcerea să fie așa. Când treci cu rațiune prin audiență și cauți nu numai folosul tău, ci și al vecinilor tăi, ca să se mântuiască, atunci în acest caz trebuie să înduri ocaruri și supărări, nu răzbunându-le, ci recunoscându-ți slăbiciunea, reproșându-te, cum se pot vindeca patimile tale, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, să te bucuri de această amărăciune: (cuvântul 20.). Tu scrii că la vremea aceea erai ocupat cu cărți și așa mai departe, „uitând că există oameni”, dar să nu-ți imaginezi că această tăcere a ta a fost demnă de încredere, ci a precedat o adevărată emoție. în 78 și urm.
chiar și despre cei care și-au găsit pacea cu frică: „Când vei găsi pacea pe calea ta neschimbătoare, atunci îți va fi teamă că nu vei fi prea departe de calea cea dreaptă umblă de picioarele suferinde ale sfinților”. Deci, se pare că providența lui Dumnezeu îți arată modul în care te-ai strădui să-ți smulgi spini din inimă, în asociere cu alții, ceea ce poate fi realizat cu ajutorul lui Dumnezeu, iar binele comun va fi respectat. Când treci prin ascultarea ta, ține cont de poruncile lui Dumnezeu - despre iubire și smerenie, iar dacă vei cădea în această luptă, nu vei fi zdrobit, dar, recunoscând slăbiciunea ta, te vei smeri și vei vedea cum te întărește Domnul (Ps. 36:24). – Am vrut să scriu pe scurt, dar nu știu cum a ieșit din stilou și am scris o foaie întreagă de hârtie. Domnul să vă binecuvânteze, să vă lumineze, să vă ajute și să vă întărească în lucrarea de ascultare, slujind mântuirea voastră și a aproapelui; Vă rog să vă rugați pentru mine, un mare păcătos, I. M. septembrie 1852. 7
Cel mai onorabil N.N. în Domnul!
Mulțumește Domnului că ai primit o alinare trupească și că acum te apuci de ascultarea corului. Domnul să vă dea sănătate spirituală. Văd din scrisoarea ta că ești bolnav mintal; Nu acceptați bine vindecările care vi se trimit de la Dumnezeu - supărări și jigniri în cor (spun vindecare, pentru că prin ele se vindecă partea noastră pasională, iar prin răbdare atingem iubirea). Și fără asta (adică insulte) nu numai că nu ai fi fost vindecat, dar nu ai fi cunoscut niciodată patimile ascunse în tine; Cunoscându-i, ai grijă de vindecare. Nu poți suporta cu multă plăcere reproșuri, supărări și umilințe - recunoaște-ți slăbiciunea în aceasta, reproșează-te și smerește-te și nu-i reproșa deloc pe cei care îți oferă prilej de vindecare, mai mult, consideră-i binefăcătorii tăi, care, prin vederea lui Dumnezeu, îți arată slăbiciunea ta. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a îndurat ocaruri, supărări, jigniri și cruce și ne-a lăsat un chip, ca să putem călca pe urmele Lui. Și toți cei care au mers pe calea dreptății au suferit diferite necazuri și au primit mântuirea.
Suntem pasionați, dacă suferim vreo întristare din ciocnirile cu aproapele, atunci suferim din cauza dispensei noastre jalnice, care nu poate fi vindecată altfel decât prin răbdare cu supărare, reproșuri și umilință, iar dacă nu le tolerăm, trebuie să vedem sărăcia și sărăcia spirituală și cât de departe suntem de dragostea poruncită de Domnul, nu numai de aproapele nostru, ci și de către aproapele nostru; iar aceasta ar trebui să ne conducă în adâncul smereniei, la care Domnul se uită și Își va oferi ajutorul Său în a face fapte bune și fără ea, faptele bune nu pot fi plăcute lui Dumnezeu.
Citiți în cărțile părinților cum avem nevoie de întristări pentru a supune patimile și pentru a obține o bună dispensație. La Sf. Ioan Climacus a citit primele patru grade; Sfântul Avva Doroteu: „despre a te reproșa pe tine însuți și nu pe aproapele tău”, în Cursurile Încântate: „Sfatul minții cu sufletul tău”, Convorbiri ale Sfântului Zosima, și alții, învățând răbdarea, iubirea și smerenia.
Mă întrebi, când ești tonsurat, ce regulă ar trebui să urmezi? Nu vă pot atribui asta; este necesar să se țină cont de obiceiul local, ascultarea și puterea; Dar voi spune doar că trebuie să ne bazăm pe mai mult de o regulă și să ne bazăm pe aceasta pentru mântuirea noastră. Fără dragoste nu ne va ajuta, ca Sfântul Apostol și, numărând toate virtuțile, spune: „Dacă... iubirea nu este imam, ca arama care ține, sau chimvalul zgomotos (1 Cor. 13, 1), ci dragostea se dobândește prin isprava răbdării, precum v-am scris mai sus.
Regula ar trebui și trebuie să fie corectată de noi, căci prin rugăciuni trebuie să cerem ajutorul lui Dumnezeu în problemele mântuirii noastre și, renunțând la reguli, intră în noi gânduri pătimașe și rele; dar îndreptarea lor nu trebuie considerată ceva mare, căci Domnul va primi rugăciunea celor smeriți și nu le va disprețui rugăciunile (Ps. 101:18). Domnul să vă dea înțelegere adevărată în toate treburile voastre. Vă doresc pace, sănătate și mântuire și rămân un mare păcătos I.M. 18 noiembrie 1852.
Degeaba te supara ca nu ti-am dat reguli; și din nou mă plângi de același lucru. V-am scris că nu pot impune nimănui forța, 8 dar, după puterea fiecăruia, trebuie să ne respectăm regulile și rânduiala mănăstirii. Dar principalul lucru pe care trebuie să îl ai în materie este să îndeplinești regula cu umilință și să nu te gândești la tine că - „Împlinesc regula - și asta îmi este suficient”. Ți-am scris că, deși vei corecta regula, dar nu te vei forța la răbdare, smerenie și iubire, ascultare și alte virtuți, atunci numai regulile nu-ți vor aduce niciun folos. De aceea ei stăpânesc, pentru ca atunci când le facem, să avem mai puțină lenevă și înclinație spre păcate și să ne rugăm pentru a ne îndrepta viața după poruncile lui Dumnezeu, căci fără dragoste și smerenie, nici una din faptele și faptele noastre nu sunt plăcute lui Dumnezeu.
Condescendent față de grija dumneavoastră, vă sfătuiesc, pe lângă pravila bisericii, să citiți câte o katisma în chilia dumneavoastră, iar dacă nu ați fost în biserică pentru domnia canoanelor și acatistului, atunci le puteți citi, care după rânduiala mănăstirii voastre se citesc în biserică; pravila celor cinci sute de rozarii, pe care ai auzit-o de la noi, două capitole din Apostol și un capitol din Evanghelie, și parcurg-o pe toate fără înălțare sau părere, ci cu inima smerită și smerită. Folosiți alt timp liber pentru a citi cărți părintești și pentru a face meșteșuguri. Și fiind în comunicare cu vecinii tăi, poți să recunoști efectul pasiunilor tale, să le reziste și, recunoscându-ți slăbiciunea, să te smeriți.
Scrieți că ascultarea corului vă dăunează moralității; vorbești și râzi acolo, dar înainte erai mai bun, așa cum mărturisesc alții despre tine. Nu aprob acțiunile tale curente, dar nu te poți baza pe corecțiile imaginare anterioare; poate că tu însuți ai fost purtat de aceste opinii despre tine, în timp ce ar trebui să te consideri ultimul dintre toate și, prin urmare, ți se poate permite să suferi de înclinația limbii și a râsului: aici trebuie involuntar să te consideri ultimul dintre toți și cel mai păcătos dintre toți și să accepți supărarea, reproșul și ridicolul, ca un dator al acestora, iar dacă nu le suporti și mai mult, Domnul te va reproșa și mai mult. smerenie și vă va da rațiune și ajutor în ascultarea trecătoare. Să renunți la această ascultare și să ceri altceva — nu s-ar face acest lucru de la sine? Ai scris că pentru că ai refuzat această supunere ai avut probleme de la stareță, dar acum nu mai poți evita.
Deci, mai trebuie să rămâi în această ascultare, ferindu-te pe cât posibil să nu vorbești și să râzi și să asculți cântând și citit cu frica de Dumnezeu: iar în timp, realizându-ți slăbiciunea și incapacitatea de a te supune, poți cere stareței demiterea de la ea. Dar nu știu ce fel de supunere îți vor da, doar că trebuie să ai frica de Dumnezeu și atenție în toată lumea, dar nu vei scăpa niciodată de tristeți; căci ele sunt produse ale propriilor noastre patimi, pentru a le expune, pentru ca noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, să avem grijă de vindecarea lor. Vă felicit pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos. Fie ca pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu să fie cu voi. Rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre, mult păcătuit I.M. 16 decembrie 1852.
Prea reverent al Domnului N!
Scrii despre slăbiciunile și durerile tale și îmi ceri mângâiere. Cum te pot consola? Dumnezeu este adăpostul și puterea noastră, ajutătorul nostru în necazurile care au venit peste noi (Ps. 45:2). Crezi că fără El nu ni se poate întâmpla nimic și că El asigură pentru fiecare făptură a Lui, nu te va asigura El pentru tine? Dar se pare că El vrea să-ți testeze răbdarea și, din acest motiv, El ți-a permis să suferi - pentru mântuirea sufletului tău. La urma urmei, prin multe necazuri, se cuvine ca noi să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Fii sigur că Dumnezeu nu ne trimite ispite peste măsură, ci poate (doar) pentru mândrie, pentru îngâmfare și pentru cârtire, cu care ne agravăm propriile tristeți. Feriți-vă de cârtire și lașitate: generozitatea și răbdarea ușurează durerile, dar lașitatea și murmurul le înmulțesc și le împovărează. Citește de la Sfântul Isaac Sirianul cuvintele: 34, 35, 36, 37, 51 și 79. Fie ca Domnul să-ți dea putere și mângâiere în întristarile tale, îmi doresc din toată inima aceasta, mare păcătos I.M. 20 octombrie 1852.
Îmi scrii că într-o bătălie împotriva mănăstirii ai primit pacea, dar cealaltă (carnal) s-a răzvrătit mai înverșunat; și spui că nu ai armă cu care să-i rezisti, nu poți nici să postești, nici să te smeri, nici să te rogi. Deci ce ar trebui să facem? Și este la fel de periculos să fim fără să luptă până când ne împăcăm; îndepărtați abuzul și cădeți în mândrie, care, mai mult decât toate păcatele, poate distruge o persoană. Citiți din Sfântul Ioan Climac, în măsura în care raționăm că uneori toate viciile ne părăsesc, lăsând doar unul - mândria, care singură poate distruge sufletul. Și de aceea, văzând lupta în sine, trebuie să se străduiască și să se smerească involuntar în biruință; pocăiește-te, nu te rușina. În aceeași măsură, există: „cum se înmulțesc bătăliile, se înmulțesc și cununile: cine nu este rănit de potrivnici nu va primi nicio coroană, iar cine nu se rătăcește (nu se slăbește inima) din cauza căderilor care au loc, va fi lăudat de Îngeri ca un viteaz războinic. La Sfântul Isaac ai scris:78 pace neschimbată, apoi frică” și așa mai departe. Da, citește din Sfântul Ioan Climac, sfârșitul gradului al XIII-lea; și întărește-te cât mai mult în lupte și smerește-te.
Este bine că ți-ai dat seama că pacea pe care te-ai bazat în lume este fragilă și nesigură. Și în același timp, să știi că, locuind într-o mănăstire, ești pe câmpul de luptă, ca un războinic duhovnicesc, și primești răni și ți se acordă coroane; iar când pleci din acest câmp, nu mai ai nicio luptă și îți imaginezi că ai pace, dar este fals, căci se poate transforma în curând într-o furtună aprigă. Deci, mulțumesc lui Dumnezeu, care te-a chemat pe această cale și te-a învățat în luptă. De asemenea, am uitat să vă spun: citiți capitolele 10 și 18 din Ioan Carpatia și capitolul 99 din Diadochos, acestea vă vor întări. Vă rog să vă rugați pentru mine, un păcătos I.M. 7 iulie 1851.
După ce v-ați înțeles despre non-corecțiile dvs., scrieți că doriți să începeți corectarea, dar nu știți cum să o faceți? Mă întrebi pe mine; dar degeaba mă înalți atât de mult, de parcă aș fi atât de mare încât aș putea să raționez și să hrănesc pe alții 9. Dar eu, privindu-mă și văzând sărăcia mea deplină, mă întristesc din cauza asta, că nici cu ea nu încetez cu limba și condeiul meu deșartă să ofer oamenilor ceea ce eu însumi sunt departe de a reprezenta și sunt îngrozit că toate acestea îmi vor apărea la proces. Dar, temându-mă de aceasta, mi-e și frică să tac, în nădejdea că Domnul însuși, prin credința celor care cer, îmi va lumina răutatea și va da glas, ca un măgar mut (Numeri 22, 28) spre folosul celor care cer, și eu însumi sunt nedumerit ce să fac? Nu-mi va arăta Domnul milă și mie, de dragul celor care au profitat de mine, folosind ceea ce mă aflam ca pe un instrument mic și cel mai rău în mâinile providenței Sale milostive pentru mântuirea poporului Său.
Și așa, în această nădejde, nu din faptele mele, ci după credința ta, întind mâna mea păcătoasă către cartea nesimțită și îți scriu: cu bunul tău simțire, cu bună-voința ta, părăsind calea îngăduirii de sine, și mai ales al doilea tip de rugăciune 10, pentru a urma calea smeritei ascultare, care duce la ea. Nu vă pot spune nimic din faptele mele, dar din învățăturile Sf. vă voi arăta puțini părinți; iar tu însuți o compensezi citind, acordând atenție și încercând să-l îndeplinești. Cât am fost cu tine, ți-am arătat în cartea vieții Sf. Paisiya, la pagina 172: „De câte ori doi oameni visează să trăiască în comun” și așa mai departe. Urmați această regulă în viața privată, astfel încât pacea să nu fie tulburată între voi; și apoi, în viața bătrânului, citiți din filele 52 până la 61 instrucțiunile bătrânului despre cum frații pot trece prin viață cu jertfa de sine a voinței și a minții lor, cu smerenie, răbdare cu ocara, supărări și ocara, și oricare ar fi viața noastră mare, dacă nu avem o inimă bolnavă, nu este nimic înaintea lui Dumnezeu. – Citește cărți: Sf. Ioan Climacus, Sf. Avva Doroteu, Sf.
Efraim, Nilul Sorei, în Filocalia sunt mai multe capitole active; și învață că toate acțiunile noastre constau în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu; și cât de departe suntem de ei, asta ar trebui să ne umilească. Făcând poruncile, suntem curățiți de patimi; iar după ce s-a curățit de ele, însuși harul lui Dumnezeu își scrie legile în inimile noastre și împlinește darurile spirituale. Dar vai de noi când ne considerăm vrednici și le căutăm în noi înșine, sau ne vedem isprăvile și virtuțile; Harul lui Dumnezeu de multe ori nu ne dă aceste daruri în folosul nostru – să nu devenim aroganți, căci „nu toată lumea poate păstra această bogăție (dar) fără rău”, scrie Sfântul Isaac Sirul; în fiecare faptă, cuvânt și gând, ține în minte smerenia, atunci nu vei fi jefuit de momeli dușmani; căci acești dușmani poartă un război constant împotriva noastră și fără smerenie ne pot doborî. Vă voi scrie câteva rânduri din cartea lui Ioan Climacus despre smerenie: „soarele luminează toate creaturile vizibile, iar smerenia afirmă toate acțiunile rezonabile. Acolo unde nu există lumină, tot ce avem este necurat și zadarnic.
Dacă vrem să ne înțelegem pe noi înșine, să nu încetăm să ne încercăm și să ne chinuim și dacă în adevăratul sentiment al sufletului nostru credem că fiecare dintre vecinii noștri este superior nouă, atunci mila lui Dumnezeu nu este departe de noi. Mulți se numesc păcătoși și poate chiar așa gândesc despre ei înșiși, dar inima este ispitită de umilință (din partea altora). Cuvântul 25 (v. 17, 32, 34). V-am prezentat pe scurt ceea ce am considerat necesar pentru întreținerea dvs. și completați singuri restul; doar nu te înălța sus în gândurile tale, nu te uita la virtuțile tale, ci privește la păcatele tale și Dumnezeu nu te va părăsi și te va întări în bunele tale intenții; Nu te întrista pentru că nu ai o bătrână cu care să fii într-o supunere perfectă; ce ar trebui să faci în această sărăcie? Urmați calea de mijloc, care este arătată mai sus, trăind împreună și, în timp ce vă respingeți voința și rațiunea, veți împlini și acea cale. Cele două obiceiuri malefice despre care scrii nu sunt atât de importante pe cât crezi; cel din urmă servește la întărirea, iar cel dintâi la păstrarea liniștii celulei.
Tăcerea nesăbuită și irațională este mai rea decât a vorbi mult, iar o întărire pașnică sau mică nu va aduce niciun rău; și, de asemenea, va smeri și va da putere la creația de isprăvi și lucrări. Dar imensitatea în ambele va aduce un rău foarte mare. Dăruirea în secret de la soră celor aflați în nevoie nu poate alina reproșurile conștiinței, ci chiar le va agrava. Este mai bine să dai sau să refuzi cu consimțământ decât să eviți înșelăciunea și opiniile secrete despre virtutea ta imaginară. Fă o scurtă schiță a întregii tale vieți, dacă ți se pare că este necesar să-ți liniștești conștiința, nu neg acest lucru; - dar fii la voia ta. Între voi să rămână pacea, care să vă ajute pe calea mântuirii, căreia dușmanul răutăcios îi rezistă mult; dar prin reproșul de sine, smerenia și conștientizarea reciprocă este desființată; ceea ce iti doresc cu fervoare, pacatoasa I.M. 4 octombrie 1850.
Vă spun pe scurt: nu vă lăsați duși de plăcerile spirituale. Când Domnul vizitează, mulțumiți; o va lua - mulțumiți și mulțumiți și nu fi slăbit, ci smeriți-vă și considerați-vă nevrednic de mângâiere spirituală și, în caz de aceasta, temeți-vă de înșelăciune și ca și cum nu o acceptați conform demnității voastre. – Rețelele inamicului sunt subtile și greu de înțeles; numai smerenia îi evită. EI. 20 ianuarie 1853.
Am primit cele două scrisori ale tale din 13 ianuarie și 18 februarie; în prima, descriind pe scurt devastarea morală din mănăstire, îți exprimi durerea și că trebuie să închizi ochii la toate împrejurările; iar în al doilea scrii că datoria care ți-a fost încredințată nu-ți permite să închizi ochii, ci este strict prescrisă pentru a monitoriza moralitatea monahilor și a tuturor celorlalți care locuiesc în mănăstirea ta. Ai fost numit în funcția de trezorier, iar această împrejurare neașteptată te-a surprins foarte mult. Desigur, acest lucru s-a făcut la recomandarea Maicii Superioare: se pare că ea speră să vadă în tine un bun asistent în supravegherea moralității surorilor; și trebuie să o justificați în practică, cu bunăvoința voastră. Dar trebuie să ne amintim că Domnul a poruncit: „Cine vrea să fie în tine, să fie ultimul dintre toți și slujitorul tuturor” (Matei 20:26; Marcu 9:35) iar în alt loc este cuvântul Scripturii: cât ești mare, smerește-te. (Sir.3:18); și nu-ți folosi puterea ca hrană pentru ambiție, nu te înălța.
Este necesar să întâlnești tristeți pe această cale, dar pentru dragostea aproapelui și în folosul lor, hotărăște-te să ai răbdare, în timp ce scrii, cu abnegație; și încearcă să te răzbune pe cei care te urăsc cu dragoste și smerenie și învinge-i cu ei. În alte privințe, dorind să corectăm deteriorarea din mașina autocratică, nu trebuie să strângem brusc și brusc, ci să insufleți treptat ceea ce se cuvine; și numai pentru a opri orice acțiuni nepoliticoase și stupide, și apoi nu cu propria autocrație, ci cu voința Maicii Superioare. Vei câștiga mai mult prin îngăduința față de slăbiciuni și iubire decât prin severitate; și în toate acestea cere ajutorul lui Dumnezeu, căci Domnul a spus: fără Mine nu poți face nimic (Ioan 15:5); și din moment ce ridicarea ta s-a întâmplat fără căutarea și dorința ta, dar în mod neașteptat, atunci ajutorul lui Dumnezeu este aproape. Sf. a scris despre cei care caută un cuvânt groaznic. Nikita Stifat în al 2-lea centenar, în capitolul 58, de care Domnul să ne izbăvească pe toți. De asemenea, vă reamintesc: nu vă lăsați inima ridicată de preferința voastră de către bătrâni și călugărițele mănăstirii.
Cântați imnul bisericii: „Fie ca inima smerită să fie acoperită de frica Ta, ca să cadă de la Tine cel ce nu este înălțat, Cel Atot-Bărtăcios”. Îți întorc cuvântul, mamă N. În scrisoarea ta ți-ai arătat disponibilitatea de a fi de folos în ascultarea grea față de M.K. Da, aceasta este și datoria ta - să o ajuți, trăind cu ea atât de mult timp; ajută cu mângâieri în necazuri și eșecuri, oferă răbdare etc. și îi ușurează calea dificilă. Am observat însă că în tine a apărut o oarecare exaltare, că prin îndemnul tău surorile din cele indignate față de M.K. au devenit Îngeri; și din nou, că vrei ca binele să învingă răul. Oh! aceasta necesită experiență; și, în același timp, conștientizarea de sine a slăbiciunii sale. Domnul să vă ajute pe amândoi să urmați calea poruncilor Domnului. Obțineți mântuire și fiți de folos societății. Cât despre manta, lăsați-o în voia lui Dumnezeu. Mantaua nu este exaltare, ci și o imagine a smereniei; în această poziție va fi, jugul este bun și povara este ușoară; iar în prima, adică exaltarea, calea este îngustă și regretabilă.
Binecuvântarea pe care ați cerut-o, dacă este primită prin poștă într-o scrisoare, vă trimit o mică icoană a Maicii Domnului din Kazan; Fie ca mijlocirea Ei să vă fie protecția și speranța de mântuire. Scrii ca vrei sa o suni pe N. sa vina la tine de la K-a, sperand sa ai ajutor de la ea in celula. Nu-ți interzic, dar nu știu dacă îți poate fi de folos: ea a gustat acolo un mod de viață complet diferit - liber și din proprie voință - este puțin probabil să fie de acord să vină la tine; acum trei ani era la noi, trimisă la colectare, apoi cu greu am putut-o recunoaște. Domnul să-ți trimită o soră bună după inima ta care vrea să fie mântuită. Cât despre mântuirea voastră prin întoarcere... lăsați-o voinței lui Dumnezeu și supuneți-vă providenței Sale; poate asta nu se va intampla. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân dornătorul sănătății și mântuirii voastre, multi-păcătosul I.M.
Prea cinstită a Domnului!
Din scrisoarea ta către N.N văd durerea și jena ta față de lipsa de lume a lui N față de tine, pentru că mergi la surori. Ce pot să vă spun despre asta?
Pot să vă oblig să trăiți cu N împotriva voinței voastre și fiind mereu într-un spirit nepașnic și confuz - sunteți o povară unul pentru celălalt. Ce să faci când consimțământul tău nu a fost rezolvat în 4 ani. Surorile au slujit ca o piatră a ispitei și a poticnirii față de aceasta, dar nu dintr-o intenție rea de a te despărți; au încercat și mai mult să te întărească pentru a-ți întări unirea în Domnul; dar inamicul prezintă N lucruri într-o formă diferită și o duce la confuzie; și, prin urmare, nu este nimic de făcut, se pare că trebuie să-ți recunoști slăbiciunea și să te despărți de N., dar să nu renunți să ai un sentiment de recunoștință față de ea. Știu că te iubește, dar puterea pasiunii iubirii de sine, pe care nu a învins-o, o încurcă și o îngrijorează. După ce v-ați rugat Domnului și Maicii Domnului, predați-vă voinței Sale, mergeți la Maica Superioară, explicați în detaliu inconvenientul vieții tale cumpărate și că, după cum văd, amândoi v-ați împovărat unul de celălalt și cereți binecuvântări pentru a vă muta de la ea la surori. Și cu adevărată condamnare și auto-reproș, recunoscându-ți slăbiciunea și vinovăția, cere-ți sincer iertare lui N. și mergi la surori.
În noua ta casă, nu te gândi să fii inactiv de la războiul spiritual. Nu ar trebui să o preferați deloc pe una dintre surori celeilalte ca fiind cea mai bună, ci să le aveți ca binefăcători egali pentru voi. Când nu rezisti la lupte și le vorbești amândoi despre ele, vei schimba doar modul de luptă și vei fi îndemnat și confuz. Și odată cu conștientizarea slăbiciunilor tale și neîncrederea în gândurile și luptele tale, vei găsi alinare și vei primi pace. Și iarăși, nu te gândi să te echivalezi cu ei, ci consideră-te ultimul dintre ei și nu îndrăzni să ceri de la ei ceea ce ei nu îți dezvăluie; Se pare că acest lucru este atât de necesar și îi privește doar pe ei, și nu pe tine. Încercați în toate cazurile să aveți smerenie, atunci nu veți merge înainte; iar când vezi că te învinge orice fel de abuz, atunci știi că a fost precedat de mândrie și mai degrabă apelează la auto-reproș sincer și la cuvântul: iertă. Mă rog Domnului cel mai milostiv, să-ți stabilească viața în lume și să binecuvânteze armonia în Domnul și să-și trimită binecuvântarea asupra ta. Mnogohreshny I.M. 10 martie 1853.
După scrisoarea dumneavoastră trimisă la mine pe 5 februarie, cred că sunteți îngrijorat, neprimind de mult răspunsul meu, căci ați scris cu credință și foarte sincer. N-am putut să-ți răspund curând din cauza numeroaselor mele ocupații, a slăbiciunilor mele și poate din cauza lenei, pentru care te rog să nu mă întristezi. Îți accept sinceritatea cu simpatie din inimă și, drept mângâiere, îți dau un sfat să nu fii jenat de slăbiciunile și hobby-urile tale din trecut, ci să aduci pocăință sinceră înaintea Domnului cu smerire și smerenie și nădejde de milă și iertare de la Acela care dorește ca toți să fim mântuiți și să ajungem la înțelegerea adevărului (2:41). Adu-ți aminte de păcatele tinereții și ale ignoranței tale, încearcă să ai smerenie, consideră-te ultimul și cel mai rău dintre toate. Aceasta vă va sluji să-l liniștiți pe Stăpân, precum vameșul și fiul risipitor care s-au smerit, și veți primi ajutor de la Dumnezeu pentru a rezista tuturor curselor și săgeților în flăcări ale vrăjmașului.
Smerenia te va intari pe calea virtutilor si iti va da putere sa induri necazurile care se prezinta de obicei celor care il cauta pe Dumnezeu si vor sa fie mantuiti; și fără aceasta este imposibil să te cunoști pe tine însuți și slăbiciunile cuiva, să ajungi la mintea adevărului și să te smerești. Citește cărțile tatălui tău și nu ai încredere în mintea ta, nu-ți urma voința și vei vedea beneficii spirituale. Altfel, este foarte ușor să te lași purtat de pasiuni de diferite feluri, să-ți întuneci mintea și să cazi în relaxare mentală. Ferește-te de ceea ce scrii despre care te-a stânjenit anterior; frânează vederea, auzirea și vorbirea cu frica de Dumnezeu – acestea sunt ușile patimilor prin care păcatul intră în inimile noastre.
După ce ți-am descris încercările și mi-am declarat subțirea, fii calm. Dumnezeu va asculta glasul conștiinței tale și va avea milă de tine; Să continuăm să menținem pacea și liniștea. Sunt sigur că ai mărturisit toate acestea în fața părintelui tău duhovnic. Cer binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine și rămân dorința mântuirii tale, multi-păcătos I.M. 28 februarie 1853.
Prea Onorabil N N al Domnului!
Ți-am scris, prea cinstite N, la 2 ianuarie și am primit o scrisoare de la tine la ora 7; multumesc pentru felicitari. Nu mă uit, fie că este prea devreme sau prea târziu, dar chiar și fără asta am încredere în dispoziția ta și a surorilor tale față de mine în Domnul, deși sunt departe de a fi vrednic de asta.
Iau parte la durerile tale care te înconjoară pretutindeni și simpatizează cu tine, dar nu pot să-ți ajut sau să te salvez de ele. Dumnezeu, Cel mai milostiv și Atotînțelept, care te iubește, cunoaște durerile tale, căci ele se întâmplă numai prin vederea și îngăduința Lui, și ia milă de tine și te întărește în ele; Altfel, ai putea suporta verdeata si greutatea durerilor? El te-ar putea elibera de ele, dar se pare că ele sunt cerute de beneficiul sufletului tău. Sfântul Isaac Sirul scrie că „de aici se știe că omul este asigurat de Dumnezeu, când (Dumnezeu) îi trimite întristare”. (Sl. 35). Citește din Sf. Isaac sl. 34. 35, 36, 37. 51 la Sfântul Marcu Ascetul în Filocalia, multe capitole și învățătura Sfântului Avva Doroteu: „despre ispitele îndurate”. În aceste medicamente veți găsi nu numai întărire, ci și consolare. Din cauza mulţimii bolilor mele, mângâierea Ta mi-a bucurat sufletul (Ps. 93, 19) cântă Sfântul David, proorocul împăratului. Ferește-te doar de lașitate și murmur.
Atât tu cât și eu nu o dorim pe stareța ta, dar nu cunoaștem destinele lui Dumnezeu. Și este ușor pentru șefi? Acum tu însuți experimentezi asta: când erai doar un trezorier, au existat tristețe de alt fel, dar aproape fără responsabilitate; iar acum, și cu atât mai mult cu superiorii tăi, poți fi tras la răspundere. Cere-i lui Dumnezeu să te izbăvească de aceasta, dar predă-te voinței Sale sfinte.
Ar trebui să-ți pară rău pentru cei care te informează, pentru că nu știu ce fac. Ei consideră că este o erezie să citești cărțile părinților tăi. Aceasta este erezie? Vrei să fii mântuit; iar în învățăturile Sfinților părinți, căutați căi de mântuire. Dumnezeu vede ego-ul și nu va permite ispite peste măsură. Să se facă voia Lui!
Rămân, urez tuturor pace, sănătate și mântuire. Mnogohreshny I.M.
Tăcerea mării prefigurează uneori entuziasmul ei puternic, iar după vreme calmă și plăcută trebuie să ne așteptăm la furtuni, ploi, tunete și fulgere; si invers. Acest lucru se întâmplă și în structura noastră mentală și de multe ori îl experimentăm noi înșine; ce ți s-a întâmplat: ai fost liniștit, calm și angajat în citirea spirituală etc., dar harul lui Dumnezeu ți-a pregătit un test și o expunere a dispensației tale. Citind cărțile tatălui tău, ți-ai hrănit sufletul și mintea teoretic și ai fost calm; dar această liniște nu era de încredere, nu din afară, ci din interiorul patimilor care se aflau în tine: mândrie și așa mai departe. A venit mustrarea și ai fost confuz. Din ce? Evident pentru că nimeni nu te-a atins până acum. Treceți de la teorie la practică și învățați cum să acționați atunci când pasiunile sunt tulburate și cum să dobândiți răbdare. Și ce trebuie să înduram? fie când suntem jigniți și reproșați din vina noastră, fie când suntem jigniți și umiliți în mod nevinovat? Se pare că în asta constă răbdarea, când suferim inocent. Da, și Dumnezeu știe aceasta, dar o trimite; Nu mă îndoiesc că tu crezi asta.
Din nou, când patima mâniei și mâniei s-a mișcat în tine, nu a fost sădit de cei care te-au jignit, ci zăceau înăuntru, și ei doar s-au arătat, prin vederea lui Dumnezeu, ca să încerci să o vindeci cu ocara de sine, smerenie și dragoste. Dar cum îi poți iubi pe cei care au jignit, ei sunt ticăloșii noștri? Domnul știa aceasta și a poruncit: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă fac rău și pentru cei care vă izgonesc (Matei 5:44). Și dacă iubești pe cel iubitor, ce har este pentru tine? căci chiar şi păcătoşii îi iubesc (Luca 6:32). Așa este pentru noi această poruncă mântuitoare: ne îndepărtează toată justificarea și ne dă mijloacele de a ne vindeca bolile mintale. Așadar, acest incident, care te-a zguduit puțin, ți-a arătat structura ta și pacea se va stabili din nou în tine. Deși în alcătuirea ta fizică rămân urme de boală, nu da vina nici pe alții pentru asta, ci vezi providența lui Dumnezeu, care ți-a trimis și asta pentru lașitatea ta. Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot și El este puternic să-ți ofere corpului sănătate și liniște sufletească.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân cel care doresc sănătății și mântuirii tale, mult păcătos I.M. 5 octombrie 1854.
Îi mulțumesc Domnului, care ți-a dat pacea pașnică a conștiinței cu privire la răutatea mea. Să dea Dumnezeu ca acest sentiment pașnic să nu fie tulburat de vânturile contrare ale sugestiilor dușmanului, în care tu, având suficientă experiență, poți ști de unde vine și ce vânt bate, prin sentimentul care apare în inima ta: dacă apar pacea și liniștea, atunci atribuie aceasta harului lui Dumnezeu și aduce mulțumire; iar când stânjenea lovește, atunci caută vinovăția în tine, căci substanța pasiunii nu este alungată și, prin urmare, când este atacată de ceva, ea este pusă în acțiune. Spun asta nu într-o singură acțiune legată de mine, ci despre toate cazurile care se pot prezenta ispitei noastre, vederii lui Dumnezeu și expunerii dispensației noastre. Domnul să vă întărească în lupte spirituale și să vă întărească împotriva forțelor nevăzute care se ridică împotriva noastră. Arma noastră puternică împotriva lor este smerenia, de care îmi voi aminti cu ușurință doar pentru a da un motiv să învețe și să încerc să o câștig. Vă rog să nu mă lăsați în rugăciunile voastre, dorindu-vă pace, sănătate și mântuire. Mnogohreshny I.M. 58 august 1851.
Scrisoarea ta din 24 decembrie exprimă întristarea sufletului tău, dorind și căutând mântuirea. Chemați pe Domnul, căutați, cereți, oameni buni, veți găsi, veți primi și ușa milei lui Dumnezeu vi se va deschide (Matei 7:8): El ne încurajează prin profetul Său și „chiar dacă femeia și-a uitat copilul, nu vă voi uita” (Isaia 49:15). Când văduva a primit răzbunare de la un judecător nedrept, nu vom primi noi de la Tatăl nostru milostiv, care ne-a răscumpărat cu sângele Fiului Său Unul Născut, când sufletul nostru, văduv de păcat, va striga către El, cu pocăință din inimă și smerenie, iertarea păcatelor și îmbrăcăminte în haina de nuntă a bucuriei și bucuriei. Numai când vom fi răsplătiți cu ea, o vom lăsa în voia Lui. El îi răsplătește pe cei care lucrează pentru El, după cuvântul Sfântului Ioan Climacul: unii la începutul ostenelilor, alții în timpul trecerii, alții la sfârșit și unii la moarte însăși; pe măsură ce fiecare persoană devine umilă.
Te întristezi că nu simți acea bucurie duhovnicească de care ai vrea să te bucuri cu o amintire atât de dulce a marelui eveniment din întruparea Fiului lui Dumnezeu, al nostru de dragul mântuirii. Dar dacă aprofundezi, examinezi și compari structura ta cu scrierile paterne, vei descoperi că este departe de smerenie; și are și grade și trăsături proprii, iar noi, mai ales cei slabi în virtuți, trebuie să ne smerim și să nu căutăm mângâiere; căci până și cei care au dobândit o bogăție de virtuți și daruri duhovnicești se consideră nevrednici de ele, iar aceasta este și o scuză pentru chin, de aceea rămân în pace; mintea lor, închisă în chivotul smereniei, este inexpugnabilă hoților nevăzuți. Citiți în scara noastră în al 25-lea cuvânt al art. 5. si tot la Sfantul Isaac Sirul, in al 46-lea cuvant, spune ca smerenia ne mantuieste in afara de fapte. Când ești lipsit de mângâieri, nu ar trebui să fii jenat, ci mai degrabă să te smerești, considerându-te nedemn de asta și te vei liniști. Nu este deloc surprinzător pentru mine că ești purtat de șederea ta în K..., care este descrisă în imaginația ta ca senin și pașnic.
Nu înțelegi la ce te-ar putea aduce? Până la culmile mândriei și la adâncimile farmecului. Sfântul Ioan Climacus, Cassian și alții interzic cu strictețe tăcerea celor necalificați; iar resedinta ta acolo era de acest fel; Cum ți-ai cunoaște pasiunile și infirmitățile și cum te-ai putea împăca? Doar visând la corecțiile tale te-ar duce la întuneric complet. Fii recunoscător Domnului că te-a chemat cu grijă să-L slujești pe Sine și să lupți împotriva dușmanilor invizibili. Acolo nu ai fi avut nici un abuz, iar toate viciile tale ar fi rămas în urmă, cu excepția unuia, care le-ar putea completa pe toate celelalte, după cuvântul Sfântului Ioan Climac. Citește de la Ioann Karpaf. „Un cuvânt de mângâiere pentru călugării indieni”; cum ne încurajează şi preferă viaţa monahală celei lumeşti. Și nu vă descurajați în luptele voastre, ci și mai mult recunoașteți că vă aflați pe calea care vă duce către scopul dorit - mântuirea și considerați-vă ultimul dintre toate. Dacă cineva păcătuiește în vreun fel, Domnul poate să-l întoarcă pe calea adevărată și să-i dea mântuirea.
N. Îmi doresc, cu bunăvoința ei, să fiu mântuit, să mă împotrivesc mândriei, justificării de sine și alcătuirii minții și voinței mele; atunci mintea ei va fi luminată și va cunoaște adevărata cale care duce la mântuire. Este foarte regretabil, așa cum scrii, calea indirectă a unora, dar Domnul este puternic să-i lumineze atunci când învață și se preocupă de adevărata smerenie, fără de care toate faptele noastre sunt zadarnice și neînsemnate. Trimit binecuvântarea mea colegilor voștri de celulă - le doresc pace, sănătate și mântuire, mulți păcătoși I.M. 12 ianuarie 1852.
Din scrisoarea mea din 25 octombrie, vei vedea consimțământul meu pentru tonsura ta. Domnul să binecuvânteze ascultarea vistieriei pe care El a ales-o pentru tine, care a fost exprimată prin dorința maicii starețe și binecuvântarea arhipăstorului și a tatălui tău. Vă felicit pe toți pentru Maica voastră Superioară N, dăruită de Dumnezeu. Fie ca ea să vă fie mama, îngrijindu-și copiii și îngrijindu-vă de voi, nu numai cu hrana fizică, ci mai mult cu hrana spirituală; iar turma verbală a mireselor lui Hristos încredințate ei să fie păstorită în pășune duhovnicească - cuvintele lui Dumnezeu și învățăturile Sfinților părinți, pentru ca ea să spună, prezentându-se Arhipăstorului Hristos: „Iată, eu și copiii suntem ceea ce mi-a dat Dumnezeu”. (Evr. 12:13), și îi voi aduce mântuiți în viața veșnică” - și să primească de la Domnul răsplata făgăduită ziditorilor credincioși și înțelepți ai Casei lui Dumnezeu. Acolo unde este lucrarea lui Dumnezeu, acolo este ajutorul Lui, care poate distruge toate barierele în calea stabilirii ordinii, tinzând spre calmul și mântuirea întregii societăți. slăbiciunea minții și calomnia vrăjmașului.
Acum ai în față cel mai bun domeniu de activitate, pe care încă nu l-ai întâlnit, și este necesar pentru tine, atât în raport cu structura ta, cât și în raport cu întreaga societate. Este nevoie de bunăvoința ta și Domnul Își va trimite ajutorul. – Eforturile comune ale dvs. și ale mea, cu binecuvântarea marelui vostru Ierarh, vor crea un mare beneficiu pentru întreaga societate. Ți-am scris înainte că unitățile formează un întreg, așa că poate că asta se va împlini. Dumnezeu să ne binecuvânteze! Avem o iarnă perfectă: zăpadă multă și îngheț la 20°. Vă rog să vă rugați pentru mine, un păcătos și nenorocit Ieromonah M., care vă urează sănătate, succes în treburile voastre și mântuire. 28 octombrie 1852.
Venerabila Maica N in Domnul!
Luând scrisul tău drept un semn de zel pentru răul meu, îți mulțumesc pentru asta și pentru urările tale de bine pentru mine. Scrii că ai dragoste pentru aproapele tău: dacă acesta este adevărul și nu auto-amăgirea, atunci ai dobândit înălțimea virtuților; dar eu, păcătos, simt că încă nu am realizat-o, și mă simt sărăcit, deși îmi doresc și încerc, după puterea mea, să o exprim în orice caz, dar nu am reușit; pentru că ea se dobândește prin mult timp, faptă, muncă, lepădare de sine și ajutorul lui Dumnezeu. Dragostea este un fruct spiritual, iar proprietatea ei este sfântă. Apostolul o descrie astfel: „dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu se mândrește, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este supărată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; iubește totul, are încredere în totul, are încredere în Lyubi totul, are încredere în totul. dispare.” (Cor. 13:4-8) Când ne credem cu aceste proprietăți ale iubirii, vom vedea că suntem și mai departe de ea; care ar trebui să ne umilească; iar smerenia promovează iubirea, după cuvântul Sf.
Climacus: „dualitatea sacră a iubirii și smereniei; prima înalță, iar cea din urmă îi sprijină pe cei care sunt înălțați și nu le lasă să cadă”. Iar despre smerenie el notează: „mulți se numesc păcătoși și poate chiar așa gândesc despre ei înșiși, dar inima este ispitită de umilința celorlalți”. Așadar, îți doresc să te încerci, să crezi cu cei de mai sus în dragoste și smerenie: dacă va fi sărăcire în ambele și, în adevăr, smerește-ți înțelepciunea. Și dacă vom aprofunda mai mult în scrierile părinților noștri, vom vedea mai clar dispensația noastră. Tocmai acest lucru - a gândi, și cu atât mai mult a spune că am cutare sau cutare virtute, este deja mândrie. Deși scrii că sunt un păcătos, am dobândit iubire și este culmea virtuților. Vă scriu aceasta din zelul meu; Îți doresc să-ți cunoști cu adevărat slăbiciunea, din care se naște smerenia. Și rămân dorința mântuirii voastre, mult păcătosul I.M. 1 septembrie 1855.
Din câte văd din scrisorile tale, treburile mănăstirii tale necesită multă atenție și activitate, și cu atât mai mult la început, când luăm totul după inventariere și îmbunătățire. Cu toate acestea, ea tinde spre folosul și mântuirea aproapelui și, prin urmare, cu bunăvoința noastră și predarea noastră în fața voinței lui Dumnezeu, ajutorul lui Dumnezeu va fi trimis jos; și în același timp, propria noastră dispensație, ca într-o oglindă, va fi prezentată viu, spre cunoașterea slăbiciunilor noastre și îngăduința aproapelui în ele. Și acolo unde este nevoie de corectare urgentă, folosiți curaj prudent; cu toate acestea, mila și judecata trebuie folosite peste tot. Dar judecata este fără milă pentru cel care nu a avut milă (Iacov 2:13). Cred că ați obținut un succes nu mic într-un timp atât de scurt, căci a fost nevoie de muncă nu mică pentru a pune totul în ordine și a face un inventar, și cu atât mai mult pentru a-i liniști pe cei care diferă în mintea lor în unitatea spiritului și unirea păcii: dar pentru toate acestea avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, care este gata, cu bunăvoința noastră. Numai Dumnezeu dă pace și înțelegere cu șeful, atunci va fi mai convenabil să se stabilească pacea între surori.
Repet din nou, deși îți este greu să fii în această poziție, este salvator; Nu fără privirea lui Dumnezeu te-ai mutat la mănăstire. Uită-te la aranjamentul tău, ce ai reușit să faci? La urma urmei, rodul faptelor bune este iubirea și smerenia, din care se naște pacea și pacea conștiinței. Se pare că poți recunoaște că nu ai avut asta. Singurătatea ta și multă lectură nu ți-au adus niciun beneficiu, iar o ședere singuratică în K... ți-ar fi adus și mai puțin. Te-ai lăsa purtat de o singură părere despre tine, fără nicio înclinație, și nu ai fi îndemnat de nimic la smerenie, dar Sf. Ioan Climac și Sf. Simeon Noul Teolog scrie că, indiferent care ar fi îndreptările noastre, cei care nu au inima dureroasă nu ne vor folosi câtuși de puțin. Citiți despre aceasta în detaliu din vârstnicul Paisius, în Viața sa (ed. I), la pagina 50 și urm. Vă scriu aceasta în speranța că nu mă veți întrista pentru această mustrare și chiar dacă ați hotărât să o întristați și să o respingeți, atunci aveți cuvântul Sfântului. Linguşirea: „Cine a respins mustrarea corectă sau greşită şi-a lepădat propria mântuire”; sigur nu o vei respinge.
Ți-e frică să obosești de dureri și să ajungi la punctul de neputință, dar atunci va fi clar; cu toate acestea, Domnul nu trimite ispite și întristări peste măsură; dar focul ispitei acţionează asupra vasului compoziţiei noastre spirituale atât de mult cât este necesar pentru ca acesta să fie potrivit pentru o bună utilizare viitoare în Împărăţia lui Dumnezeu. Citim, vorbim și scriem despre smerenie, că este necesară mântuirii, dar cât de mult am dobândit din ea, sau dacă am omis totul, nu dăm seama și nu știm. Sfântul Petru Damaschinul scrie că smerenia este un produs al rațiunii, iar rațiunea este un produs al ispitelor și al durerilor; și Sfântul Isaac: „vin din întristări, venind din virtuți” și așa mai departe; Acest lucru este explicat foarte bine în 21 de cuvinte. Așadar, cel care s-a ferit de ascultare se sustrage și de durerile care pot veni cu ea și, căutând pacea imaginară, nu o găsește, ci în schimb există doar confuzie. Domnul să te întărească în ascultarea care ți-a fost încredințată și să te ajute să o duci la îndeplinire cu scopul bun al iubirii față de aproapele tău și al mântuirii lor; ceea ce iti doresc cu sinceritate. Cerându-vă să nu mă părăsiți în rugăciunile voastre, eu rămân cel care doresc sănătății și mântuirii voastre, mult păcătuit I.M.
Prea venerabilă maică stareță N în Domnul!
Îmi cereți să vă scriu o regulă schematică. Nu aceeași regulă poate fi utilă pentru toată lumea, deoarece călugării-schemă nu sunt la fel, cu forțe fizice diferite și cu inteligență și cunoștințe spirituale inegale. Fiecare dintre ei trebuie să se uite la propriile puteri fizice și mentale și, după măsura proprie, să se extindă atât la activități spirituale exterioare, cât și interne, amintindu-și mereu că activitățile exterioare și cele vizibile sunt ca doar frunzele, iar cele interne sunt ca fructele și că virtuțile trupești sunt doar un instrument al celor spirituale. „Adevărata ordine a creștinilor direcți este interioară, după cuvântul Sfântului Macarie al Egiptului, și nimeni nu trebuie să-și pună ferm speranța numai în cele exterioare.” Schema-călugări, slabi la trup, sub stăpânirea bisericii, îndeplinesc şi ei domnia celor trei sute de arcuiri; oricine este în stare trebuie să înrăutăţească situaţia. Cei mai slabi dintre aceștia să asculte cuvântul Sfântului.
Linguşirea, care spune: „Oricine este slab cu trupul să meargă pe calea smereniei şi a calităţilor ei, altfel nu va găsi mijloacele mântuirii”. Proprietățile smereniei, potrivit aceluiași sfânt, sunt primele: „acceptarea dezonoarei, pe care sufletul o acceptă și o îmbrățișează cu brațele deschise, ca un medicament care-și imploră bolile și ulcerațiile mari ale păcatelor; al doilea: distrugerea oricărei mânii în sine și stingerea ei - smerenie; al treilea: neîncrederea completă în propria persoană și nu dorința de a fi îndreptat întotdeauna prin propria persoană. motiv).” Atât cel puternic cât și cel slab-schemă-călugăr trebuie să țină mereu cont de sfatul Sfântului Isaac Sirul despre a te ferește de lenevia, în care se ascunde moartea secretă. El spune în al 71-lea cuvânt: „Nu este vorba despre psalmii în ziua în care Dumnezeu ne osândește, mai jos despre lenevia rugăciunii, ci din cauza părăsirii acestora, este intrarea demonului.
Pentru că toate aceste lucrări evlavioase sunt întreprinse și împlinite de dragul roadelor; roade spirituale: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, blândețe, stăpânire de sine, smerenie și altele asemenea; Dar dacă acest fruct nu se găsește în noi, toate isprăvile noastre sunt zadarnice și inutile.”
Călugărul-schemă trebuie să-și amintească întotdeauna jurămintele pe care le-a făcut în timpul tonsurii și să învețe din ele.
Amintiți-vă că acceptarea schemei este mortificare completă și renunțare la lume. Pacea după Sfântul Isaac, constă din patimi, și mai ales din 3 principale: dragostea de glorie, voluptatea și dragostea de bani. Dacă nu ne înarmam împotriva lor, atunci cădem inevitabil în furie, tristețe, descurajare, resentimente, invidie, ură și altele asemenea. Așadar, călugărul-schemă trebuie mai ales să vegheze la aceste rele, biruindu-le cu ajutorul Sfintei smerenii, la care se uită Dumnezeu (Ps. 130, 18); fără să părăsească în același timp celula exterioară stăpânească, după puterea ei și după cuvântul Evangheliei: „Se cuvine să faci și să nu le părăsești (Matei 23, 23).
În cuvântul catehumenesc din timpul tonsurii, i se spunea călugărului-schema: „Dacă nu dorești în mod fals să fii numit ucenic al lui Hristos, pregătește-te de acum înainte nu pentru slăbiciune, nici pentru nepăsare, nici pentru hrană, nici pentru nimic altceva din lucrurile roșii și dulci care există pe pământ, ci pentru isprăvile spirituale, pentru abtinența sufletului, pentru purtarea sufletului, pentru purtarea ultimă a sufletului. strigă spre bine, pentru toate cele dureroase, dureroase, vesele, după Dumnezeu, căci ești înfometat, însetat și flămând, devii supărat și ocară, te umilești și ești împovărat cu multe alte dureri, și viața care există după Dumnezeu este conturată de ei, și atunci când vei avea bucurie, vei avea parte de bucurie rai” (Matei 5:12). Schema-monahul a promis că va face toate acestea, cu ajutorul și asistența lui Dumnezeu. Dar dacă mai târziu, din cauza lașiei sau a slăbiciunii fizice, nu poate îndeplini exact acest lucru, atunci măcar va avea grijă de ceea ce este cu putință pentru el. Dacă nu poate să-i fie foame și sete, atunci lasă-l măcar să încerce să evite abuzul de mâncare și, în general, să evite abuzul și să bea din abuz.
Dacă nu poate fi gol, atunci lăsați-l să respingă măcar excesul și parțialitatea în îmbrăcăminte. Dacă nu ești încă în stare să te supui supărării, reproșului și umilinței îndurate de bunăvoie și nu ai dobândit încă răbdare mulțumită în ceea ce este involuntar, atunci cel puțin încearcă să nu enervezi, să nu reproșezi, să nu-ți umilești sau să-ți asuprești în vreun fel aproapele și să te ferești de dispreț, condamnare și dispreț. Dacă încă ești insuficient în atenție și sobrietate mintală, și plâns bun și curățire a sufletului de patimi, atunci să apelăm la acoperirea smereniei binecuvântate și binecuvântate, acoperindu-ne slăbiciunile și suplinindu-ne neajunsurile. Un semn de smerenie autentică în noi, potrivit avvei Dorotheos, este atunci când nu suntem supărați și nu ne mâniem pe aproapele nostru; iar după Sf. Climacului – dacă nu păcătuim de bunăvoie, și dacă în simțirea sufletului nostru recunoaștem că toți cei apropiați ne sunt superiori. Când, din pricina neglijenței noastre, nu am dobândit acest bine, atunci prin autoreproș, auto-ocară și tânguire duhovnicească, să ne apropiem de el. „Căci nu sunt (uimit) să vorbesc despre Sfântul Climac, oricine, a dispărut din îmbrățișarea Sf.
Regulile sunt necesare și folositoare, după cum am spus mai sus, după puterea noastră, pentru a le îndeplini: căci din cantitatea și calitatea lor suntem vrednici, dar la îndeplinirea lor nu trebuie să ne bazăm pe faptul că în ele este mântuirea noastră. Aceasta este mai mult decât mândrie și duce la amăgire. Dar chiar dacă cineva ratează ceva din slăbiciune, dacă cineva este stânjenit, trebuie să recunoască prin aceasta mândria secretă în sine, pentru că a crezut mântuirea sa doar în aceasta. Și Sfântul Isaac Sirul scrie în versetul 89: „Inima este plină de tristețe pentru slăbiciune și neputință față de faptele trupești evidente, ea ține locul tuturor faptelor trupești”. - „Acțiunile trupești, cu excepția tristeții gândirii, deoarece trupul este fără suflet”, - „Tristețea gândirii este un dar cinstit de la Dumnezeu și poartă-l așa cum trebuie, ca o persoană, poartă un altar în locurile tale. O persoană care și-a tăiat limba împotriva oamenilor, fie ei buni sau răi, nu este vrednic de acest har." Iar Sfântul Ioan Climac, în al 7-lea cuvânt scrie: „oricât de mari am trăi, dar dacă nu dobândim o inimă bolnavă, atunci toate faptele noastre sunt prefăcute și zadarnice”.
Aici aveți, după puterea înțelegerii mele, ceea ce am adunat din învățăturile Sfinților părinți, apoi vă propun spre folosul celor ce vor și caută mântuirea, pentru munca lor de bunăvoie, la care Dumnezeu va privi și va da ajutorul Său celor cu adevărat smeriți.
Conform dorinței lui M. de a înțelege modul de viață al monahului-schemă, vă trimit un extras din scrierile paterne, din care veți vedea că călugărul-schemă este monahism desăvârșit, iar monahismul este creștinism desăvârșit. Și nu este nevoie doar de muncă externă, ci și mai multă muncă internă. Primul, după puterea fiecăruia, trebuie să treacă, iar ultimul cu siguranță, pentru că nu necesită forță trupească, ci putere mentală și bunăvoință. Poate atât dumneavoastră cât și ea veți găsi acest lucru insuficient pentru că nu este specificată cantitatea de muncă și calitatea alimentelor; acesta este ceva care nu poate fi determinat pentru puterea și capacitatea fiecăruia. – Altul nu poate trăi aspru și crud, iar în loc să-l beneficieze (un asemenea mod de viață) aduce rău; dar cei care sunt puternici și sănătoși nu au nevoie să-și dea indulgențe și, desigur, este strict necesar să se forțeze să facă această lucrare. Munca internă este necesară pentru toată lumea. EI. ianuarie 1852.
Vă rog să acceptați sincerele mele felicitări pentru sărbătoarea strălucitoare care a venit și deja trecută a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos și pentru actuala Sf. Rusalii. Iartă-mă că nu te-am prefațat cu felicitările mele; dar sunt atât de multe scrisori încât nu mă pot dezabona și există întotdeauna o grămadă de scrisori care zac pe masă fără răspuns. Vă mulțumesc că îmi urați o vacanță fericită; Am primit scrisoarea ta din 20 martie în zilele de Paște. Este foarte trist pentru mine, citind scrisoarea ta, să văd situația ta, necazuri atât în mănăstire, cât și în afara ei: nu există mângâiere de nicăieri; Desigur, Dumnezeu te îngăduie să fii ispitit de focul durerilor la bătrânețe, ca să arăți ca aurul curățit în cuptorul ispitei și vrednic să fii încununat cu o cunună nestingherită în împărăția slavei! Citim despre calea îndurerată pe care sfinții au parcurs-o și au moștenit fericirea veșnică. Iar cărțile Părinților ne învață că fără întristare este cu neputință să-i plăcem lui Dumnezeu; trebuie să existe nu numai cele exterioare, ci și cele interne din spiritele răutăcioase, care se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu. Sf. are multe despre asta.
Dar intrând în considerarea împrejurărilor pe care le-ați descris, care vă aduc întristare, vă regret sincer și accept revărsarea sentimentelor voastre dureroase, particip la ele și cu atât mai mult le văd povara, pentru că nu știu dacă aveți acolo vreo surori care să vă împărtășească această durere și să vă întărească pe voi sau vreun părinți duhovnicești?...
Am început să scriu singur, dar nu am puterea, dictez. Am primit scrisoarea dumneavoastră din 11 iulie și, împreună cu aceasta, cereți pomenirea celui mai venerabil arhipăstor, Mitropolitul Grigorie, decedat la Bose, pentru a ține o slujbă în mănăstirea dumneavoastră în cea de-a patruzecea zi a zilei de 25 și 26. Noi înșine considerăm că este de datoria noastră să ne amintim de acest mare arhipăstor, care a fost cândva primatul turmei Kaluga; şi totodată, primind vestea morţii lui, ne amintim de odihna sufletului său, atât în mănăstirea noastră cât şi în mănăstire, la proskomedia şi citirea psaltirii. Și acum, împlinindu-ți dorința, în ziua de 25 a acestei luni, adică ieri, în mănăstire au slujit o liturghie pentru odihna sufletului său, iar după aceasta o slujbă de pomenire; iar acum în a patruzecea zi vom avea o slujbă de pomenire pentru sufletul lui; în mănăstire se face şi pomenirea. Știu cât de dureros a fost pentru tine să-ți pierzi arhipăstorul și tatăl tău iubitor, care de atâta vreme te-a patronat și te-a mângâiat în durerile tale cu sfaturi și rugăciuni; dar în destinele atotînțeleptei providențe a lui Dumnezeu i-a fost predestinat în acest moment să treacă de la durerile și grijile locale la pacea veșnică.
În opinia noastră, el a fost un stâlp și o afirmație pentru întreaga noastră Biserică Rusă, dar Dumnezeu știe mai multe decât noi și alege un arhipăstor demn pentru Biserică: „Dreptul de a conduce cuvântul adevărului”. Și fii de încredere în faptul că Domnul, care ți-a făcut atât de mult bine aici, nu te va lăsa acolo și va mijloci la Domnul pentru mântuirea ta; Cu această nădejde, mulțumește-ți durerea pentru privarea lui și, rugându-te pentru el, ai mângâiere în amintire și de la el. 26 iulie 1860.
Iar când ne hrănim doar cu gândul că suntem supuși la ascultare, suntem în continuare înșelați de mândrie și, în loc de folos, primim rău; pentru că roadele spirituale sunt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare etc. (Gal.5:22). Citește din Sfântul Macarie al Egiptului, în primul cuvânt din Cap. 13 și 14 - acolo vei găsi acest adevăr. Nu avea rost să vărsați atâtea lacrimi în zadar numai pentru gândul dvs.: dar cum a fost explicat! Trebuie să fim atenți la asta: cu reproșul de sine sau cu reproșul altora? În primul caz nu ar putea exista confuzie. Pacea fie cu voi! Mnogohreshny I.M. 26 ianuarie 1852.
Nu mă întristesc pentru tine, dar regret durerile tale și dispensarea ta, pe care parcă le înțelegi prost. La ce se referă expresia ta: „Nu am fost făcut dublu”? Cu toate acestea, considerați acest lucru „vino principal și de neiertat”. De ce vinovăție - când, după tine, ai fost creat astfel? Acest lucru este foarte periculos și păcătos. Nu am dreptul să intru în detaliile acțiunilor tale și ale durerilor care ți-au fost cauzate, pentru că nu-ți voi ajuta cu nimic și trebuie să spun ceea ce consider necesar pentru folosul tău. Există în Scriptură: destinele Domnului pe tot pământul (Ps. 104:7), dar noi suntem sub providența lui Dumnezeu. Dacă părul capului nostru nu piere fără voia lui Dumnezeu (Luca 21:18), iar pasărea nu cade fără el (Matei 10:29), atunci tot ceea ce ni se întâmplă este, fără îndoială, aranjat de providența înțeleaptă a lui Dumnezeu. Dumnezeu îl smerește pe acesta și îl înalță pe acesta, îl doboară și îl îmbogățește, îl ucide și îi dă viață (1 Samuel 2:6-7). Și cine poate rezista voinței și providenței Sale?
Sfântul Apostol Pavel, cu toată înțelepciunea și sfințenia sa, a exclamat: „O, adâncimea bogăției, și înțelepciunea și mintea lui Dumnezeu! Căci destinele Lui sunt neîncercate și tainele Lui sunt neexplorate. Cine înțelege mintea Domnului? Sau cine a fost sfătuitorul Lui (Rom. 11:33-31). involuntar ce ni se întâmplă cu providența lui Dumnezeu, căreia îi pasă de mântuirea noastră? Și dacă am accepta-o astfel, învinovățindu-ne și considerându-ne demni nu numai de astfel de dureri, ci și de mari necazuri, atunci ne-am scăpa de ele și ne-am liniști, și dacă prin dureri ne-am amărăci, iar pe aceștia ne-am împovăra și mai mult nu sunt cuvintele mele, ci Sf. Isaac Sirul, 51 ff. Dumnezeu îngăduie să ne cadă întristarea, iar oamenii care ne jignesc sunt doar instrumente ale providenței Sale, dar noi îl părăsim pe Dumnezeu și, după cuvântul Sfântului Doroteu, „câinii”. Dacă cineva aruncă o piatră într-un câine, acesta părăsește cel care aruncă și roade piatra.
Înțelegeți-vă poziția și structura. Te întristezi și mormăiești, îi ții pe alții vinovați, dar nu-i atribui toate acestea lui Dumnezeu, care permite ca acest lucru să se întâmple, în folosul tău și pentru vindecarea structurii tale spirituale. La urma urmei, Fiul lui Dumnezeu și-a vărsat sângele pentru mântuirea noastră a tuturor și pentru tine. El ne-a răscumpărat cu mare preț din robia păcătoasă și din moarte și caută mântuirea noastră! Trimite dureri pentru ca noi să fim vindecați și curățați de păcate și patimi. Așadar, vă sfătuiesc să vă schimbați gândurile, după Sfânta Scriptură și poruncile lui Dumnezeu. Recunoaște-ți păcătoșenia în mândrie și nerăbdare și smerește-te sub mâna puternică a lui Dumnezeu, fără vina pe nimeni în afară de tine: atunci vei vedea ajutorul lui Dumnezeu: cum te va liniști Dumnezeu și va câștiga inimile celor care ți se împotrivesc. Nu vă pot sfătui mai bine decât asta și rămân, dorindu-vă sănătatea și mântuirea. Mnogohreshny I.M. 14 octombrie 1855.
Preasfințita Mamă N.
Vrei să ne vizitezi? Dacă voia lui Dumnezeu este pentru aceasta și dorința ta va fi împlinită, fii calm. În slăbiciunea sănătății, este mai necesar să avem grijă de dispensația spirituală și să privim moartea ca odihnă din muncă, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a dat viața veșnică și fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului (Rom. 14:8). Îmi doresc ca N.N. ar putea să vă liniștească și să vă slujească în pace, pentru care Domnul vă va răsplăti pe amândoi în ziua aceea. Pacea fie cu voi! păcătosul I.M. 26 ianuarie 1853.
Scrieți că în timpul călătoriei dvs. actuale la noi, nu ați primit de la mine hrană satisfăcătoare pentru sufletul vostru și nu ați știut să vorbiți așa cum ar trebui. Crezi că motivul pentru asta este că binefăcătorul tău mi-a spus multe despre tine. În ceea ce mă privește, recunosc și mă simt prost și păcătos, și mi-e teamă să cred că pot face bine oricui; zăcând în răni păcătoase, cum pot să-i vindec pe alții? Totuși, în ciuda acestui fapt, pentru cei care cu credință cer cuvântul, le întind doar mâna mea păcătoasă (de frică de lepădare) pentru a scrie ceea ce, potrivit credinței lor, harul lui Dumnezeu dă minții mele întunecate spre creație și folos. Și dacă cineva profită de ceva prin răutatea mea, atunci cu adevărat credința lor mijlocește pentru el de la Dumnezeu pentru acest dar. Nu este Dumnezeu în stare, pentru cei care caută cu adevărat beneficii, să dea un cuvânt creației Sale verbale, atunci când i-a mustrat pe cei muți și le-a dat un cuvânt? (Numeri 22:28).
Când ai fost aici, ți-am spus în continuare cu același sentiment obișnuit (adică îți doresc binele, dar nu mă consider capabil să-ți beneficiez); dar tu, după ce te-ai poticnit în părerea ta despre calomnie, te-ai poticnit și în credința ta; și prin urmare nu a primit niciun beneficiu. Când crezi că accept calomnia și acționez în baza ei, atunci este în zadar să vorbești și să cauți beneficii. Dimpotrivă, nu au existat calomnii; fiecare vorbește despre propriile slăbiciuni, și nu despre ceilalți; Poate că nu mă veți crede în privința asta, dar spun adevărul; si chiar pot sa spun (ca sa nu va reprosez) in scrisorile voastre, ati scris mai multe despre ea, despre barfe si asa mai departe. (decât ea vorbea despre tine).
Dar lăsați totul în urmă; fii sigur că n-am fost deloc jignit de tine: dacă te-ai întristat pentru mine și chiar dacă m-ai părăsit cu totul, mă consider vrednic de asta; dar pe măsură ce îți recunoști slăbiciunea în aceasta, pocăiește-te și cere să-ți scriu – fac aceasta, ca ascultare, întind mâna; iar când inima ta este dispusă să accepte cu credință, atunci cred că Dumnezeu va trimite un cuvânt spre îndemnul și întărirea ta.
Aveți destule cărți paterne care ne învață cum să le rezistăm atunci când luptăm cu patimile și, când suntem învinși, să ne recunoaștem slăbiciunea și să ne umilăm; și că tristețile ne sunt necesare, căci prin ele ajungem la adevărata rațiune și că ele ne înțeleg numai cu permisiunea lui Dumnezeu, așa cum suntem aranjați pentru folosul nostru; când îi învinovățim pe vecinii noștri pentru acestea și nu pe noi înșine că nu le suportăm, atunci ei se înmulțesc și mai mult și devin mai dureroase. Îți voi spune despre asta în unele, câteva locuri, și tu însuți încerci să încerci mai mult în scrierile părinților și cu siguranță vei găsi neajunsuri în tine, și nu în altele, care, deși ne jignesc cu adevărat, sunt doar instrumente ale providenței lui Dumnezeu, acționând în chestiunea mântuirii noastre.
La Sfântul Marcu al ascetului (în Dobrotoll.) în primele capitole (a se citi) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 și 158, 6, 5, 4, 6, 5, 6, 6, 7 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. Același lucru în cartea lui Delight. clase p. 132, din 10 linii de jos; și 133 p., Sfântul Avva Doroteu, „învățătură despre ispita răbdătoare”. La Sf. Isaac Sirianul versuri 34, 35, 36, 37, 51. Sf. are multe. Ioan Climac, Sfântul Zosim și Sfântul Petru din Damasc și alții. Dar când studiezi cu atenție aceste lucruri, vei putea beneficia și tu de ele și vei primi un mare beneficiu.
Nu-ți justific însoțitorii de celulă în tratamentul rău pe care l-au cu tine, dar cred că aceasta este voia lui Dumnezeu, fie că te testează, te aduc la cunoștința slăbiciunilor tale, fie te pedepsește. Iar când vei învinovăți pe alții pentru durerile tale, ei se vor înmulți și mai mult și te vor împovăra, precum vei vedea în capitolul 51. Sfântul Isaac; iar dacă te învinuiești pe tine însuți și pe dispensația ta, vei primi în curând o abundență de întristări. Cum s-ar putea spera la oameni noi fără a le cunoaște nici moralitatea, nici obiceiurile? Se pare că trebuie să iei unul de-al tău de la rudele tale sau de la mănăstire, pentru care trebuie să te rogi lui Dumnezeu, să-ți dea El pe unul care să-ți poarte neputințele, iar tu să purtați neputințele ei. Doresc ca Domnul să vă mângâie și să vă trimită un ajutor bun.
Cer binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și rămân dorința pentru sănătatea și mântuirea ta, I.M. multi păcătos, 28 martie 1853.
Din scrisoarea ta din 4 august văd că încă nu ești calm și pașnic față de cei care te-au jignit și jignit; Cuvântul meu nu este pentru ei, ci pentru voi; vor da un răspuns despre ei înșiși sau vor fi curățați prin pocăință, sau prin dureri sau prin boală. Scrii că vrei să fii mântuit, dar mândria ta dispoziție te împiedică mult, iar Sf. Părinții scriu că mândria lipsește cu totul de mântuire; De aceea cărțile au fost scrise pentru noi, ca să lepădăm mândria și să dobândim smerenia; și cum să o facem - ei ne învață și ne mustră.
Când citiți cărți, acordați mai multă atenție acestui lucru: cum să îndepărtați mândria și cum să dobândiți smerenia. Și Dumnezeu îți va da o oportunitate pentru asta, de exemplu: te jignesc, te reproșează, îți provoacă supărare. Cum pot face acest lucru singuri dacă Dumnezeu nu le permite să facă asta? Și, prin urmare, ele sunt instrumentele cu care Dumnezeu acționează în problema mântuirii voastre. Mândria ta este jignită, vezi neadevăr în oameni, nu ești iubit etc., dar pentru tine toate acestea sunt tencuieli aplicate pe ulcerul tău.
Dispoziţia ta mândră se vindecă prin aceasta: când tu, văzând că nu poţi suporta aceasta, trebuie să-ţi recunoşti slăbiciunea şi să te smereşti, să te reproşezi, nu pe cei care te jignesc; considerați-i binefăcătorii voștri, pentru că de dragul lor ați ajuns să cunoașteți dispensația voastră. Dacă ei nu te iubesc, iubește-i; faptul că ei nu te iubesc nu depinde de tine, dar să-i iubești este în voința ta și este datoria ta; căci Domnul a poruncit: să nu iubim pe cei ce ne iubesc, ci pe vrăjmașii noștri (Matei 5:44), iar când aceasta nu este în noi, cu atât mai mult trebuie să ne smerim și să alungăm mândria și să ne rugăm Domnului pentru aceasta. Următoarele să fie un semn de smerenie și mândrie pentru tine: al doilea se uită la toți, îi reproșează și vede întuneric în ei, în timp ce primul nu vede decât propria lui răutate și nu îndrăznește să judece pe nimeni.
Te întrebi: de ce ești de acord cu gândurile împotriva bătrâneții, te oprești asupra lor și judeci? Din ce altceva dacă nu din voia ta? Vrăjmașul nu aduce decât un pretext pentru răul tău, iar tu, în loc să-l respingi, acceptă-l și vorbește cu el; dar nu ne este rău din cauza asta, ci este rău pentru tine. Preștiința și preștiința ta a ceva este foarte aproape de amăgire; ai grija de ea.
Vă doresc pace și liniște sufletească, iar eu rămân marele păcătos I.M.
Și sunt de acord cu părerea lui M. că bobul mic al medicamentului nu împiedică luarea cu credință a antidorului pentru sfințire. 14 aprilie 1853
Vă mulțumesc că m-ați felicitat cu postul de Sfânt, și pentru toate urările voastre de bine; reciproc și vă felicit pentru asta. Domnul să vă întărească să mergeți pe calea câmpului Postului Mare cu evlavie și smerenie, în înaintarea virtuților și a activității spirituale, ceea ce doriți și vă pasă; strânge, de asemenea, răbdarea celor care o găsesc. Scrii că ai dureri din celulele tale și cu atât mai mult din N-ul pe care l-ai primit. Ce ar trebui să faci? Nu este într-un fel sau altul, dar trebuie să îndurați, să recunoașteți și să vă corectați structura; Nu neg să mă rog lui Dumnezeu pentru ei, deși eu însumi sunt un păcătos. Ți-am scris recent, răspunzând la scrisoarea ta; și ce scrii despre venirea mea la tine, mi-e frică să mă gândesc la asta din cauza slăbiciunii mele. Vă trimit o mică icoană și un pahar de nalbă; Am primit împreună cu scrisoarea dumneavoastră..., pentru care vă mulțumesc sincer. Vă doresc în continuare sănătate și mântuire I.M.
Prea cinstite N. a Domnului.
Se apropie sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, aducând bucurie și bucurie spirituală tuturor creștinilor. Obiceiul este să ne salutăm reciproc cu felicitări vesele: Hristos a înviat! Și vă felicit cu salutul: Hristos a Înviat! Fie ca El să vă dăruiască bucurie și bucurie spirituală, alungând întunericul întristării și tristeții care vă ține sufletul din cauza diferitelor circumstanțe. Și, în același timp, te felicit de Ziua Îngerului tău. Am primit scrisoarea dumneavoastră din 23 februarie, dar vă rog să nu dați vina pentru întârzierea răspunsului; și uneori nu voi scrie deloc; Acum scriu foarte puțin eu, dar frații mei scriu, eu doar semnez, ceea ce poate altora nu le place. Tu, descriind sterilitatea ta în viața duhovnicească și tristețile care te vizitează, te învinuiești pe tine însuți pentru prima; Sunt de acord cu asta: învinovățindu-ne și recunoscându-ne slăbiciunea, ajungem la smerenie, iar asta ne liniștește.
Supărările sunt rodul neglijenței și vieții noastre leneșe, dar sunt trimise pentru sărăcia lucrării noastre spirituale pentru a compensa cu răbdare cazurile dureroase, deși involuntare; și nu trebuie să dai vina pe nimeni pentru acestea, ci doar pe tine, deși ți se pare că cineva te jignește și nu te ajută cu nevoile tale; dar în toate acestea există acțiunea providenței lui Dumnezeu, aranjarea mântuirii noastre. Tu însuți raționezi înțelept că Dumnezeu asigură pentru fiecare făptură; De asemenea, El vă poate îngriji, dar are nevoie de o inimă dureroasă, în așteptarea ajutorului Său părintesc. Nu numai că providența lui Dumnezeu este pentru noi atunci când trăim din belșug în toate, dar trebuie să credem că chiar și în sărăcia tuturor, iubirea Sa părintească ne asigură mântuirea. - Cert este că El poate îmbogăți pe toți; dar când vede că abundența nu aduce beneficii, ci dăunează sufletului, o ia și vrea să compenseze neajunsurile noastre anterioare cu răbdare și recunoștință. Aduceți Lui slavă și mulțumire pentru toate și smeriți-vă: cine știe cât vom trăi: să mergem în veacul Lui, totul va rămâne. M.N.
Dacă ea și-a găsit pacea în Orel, atunci ne bucurăm alături de ea de aceasta și dorim ca împreună cu ea să fie vrednică să primească pacea veșnică. Rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre, mult păcătuit I.M. 17 martie 1853.
M-am bucurat din toată inima când am văzut din scrisoarea dumneavoastră din 1 martie că se instaura calmul în societatea voastră de celule. De asemenea, sunt consolat de faptul că te recunoști vinovat, iar o voce secretă te inspiră despre datoria ta în relația cu mătușa și mama în spirit. Și vezi de ce ai devenit mai pașnic: ai ajuns la autocunoaștere, ți-ai văzut vinovăția, ai început să-ți faci reproșuri; Cred că și ea a recurs la aceleași mijloace. Chiar acest lucru a zdrobit puterea inamicului, care încerca să-ți tulbure structura spirituală. Dacă continui să-ți recunoști slăbiciunile, să te reproșezi și să te smerești, atunci chiar dacă ea nu a avut acest lucru, înțelepciunea spirituală, umilă din partea ta este suficientă pentru a zdrobi viclenia dușmanului. Dacă are viteză și agitație în caracter, dar intenția ei este înclinată spre partea bună; iar când îți vine un gând de la inamic pentru a-i judeca acțiunile, reproșează-ți în sentimentul sufletului tău și scuza dușmanului va dispărea.
Scrii că ai primit mare folos din cuvintele Sfântului Avva Doroteu, despre tăierea voinței tale, dar te găsești mai obișnuit să-ți împlinești voința, totuși, nici pentru aceasta nu te ferești de jena. Aceasta este deja dublă minte: amândoi încurcă, iar în confuzie nu există nici smerenie, nici pocăință. Sfântul Avva Dorotheos ne mustră foarte simplu, dar foarte clar; cum poți învăța să-ți tai voința: începând cu lucruri mărunte, fie să te uiți la ceva, fie să spui ceva, fie să mergi undeva; Reținându-se de la toate acestea cu constrângere, o persoană se obișnuiește să-și taie dorințele în lucruri mari. Sf. scrie foarte bine si amanuntit despre aceasta. Petru din Damasc în partea a 3-a a Filocaliei, (ed. în 1/8 dolari) de la 13 la 15 foi „oricand vrei să faci un început...” - citește asta și vei găsi un mare folos sufletului tău. Sf. are multe despre asta. Ioan din Climacul, la Sfântul Simeon Noul Teolog și alți sfinți.
Tu însuți știi că, trăind în libertate și din proprie voință, ai putea suferi mult de patimi, când chiar și într-o stare dureroasă a trupului patimile îți ultrajează sufletul; și pui întrebarea: ce ar trebui să facă cineva când se aprind pasiunile? În asta constă toată isprava noastră: să depășim pasiunile, iar ele au mai multe fațete. Sfinții Părinți principali îl consideră pe al 8-lea (Sf. Casian, Sf. Nil de la Sora), iar Sf. Ioan Climac, îmbinând mândria cu deșertăciunea, îi numără 7. Acești sfinți părinți ne învață cum să luptăm împotriva ce patimi și cum să-i biruim. Citiți pasajele care vi se arată și luați-le drept ghid. Dar trebuie să știi că toate patimile din mândria noastră primesc puterea de a ne învinge, dar dimpotrivă, smerenia le dobândește. Se întâmplă însă, după Sfântul Ioan Climac (în gradul 26) și faptul că de la unele se îndepărtează toate patimile cu excepția unei singure mândrie, care înlocuiește toate patimile; și de aceea trebuie să aveți grijă să nu aduceți pleavă în loc de fructe. De aceea avem nevoie de renunțarea la voința și mintea noastră, pentru că din aceasta se naște smerenia; iar lupta cu patimile ne umilește.
Confuzia care apare în mănăstirea dumneavoastră este, desigur, dureroasă pentru toată lumea; iar în acest caz există acţiuni ale pasiunilor.
Te îndepărtezi, observi cât mai multă neutralitate și te bazezi pe voia lui Dumnezeu. Pe cine vrea El să aleagă, așa să fie.
Cer binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și rămân dorința pentru sănătatea și mântuirea ta, multe păcătoși I.M. 27 martie 1856
Orice prietenie care nu se bazează pe dragoste și smerenie adevărată, și mai ales prietenia prin pasiune, este fragilă și va fi distrusă. Domnul să vă apere de toate cursele și cursele vrăjmașului și să vă dea adevărata inteligență dobândită prin smerenie.
Preasfințita Mamă N.
Îmi pare rău pentru tine că cauți singur aventură și te încurci ca o pasăre în plasă; Cei care au cel puțin o oarecare inteligență trebuie să se ferească să nu se vadă în suferință psihică. Nu a fost nevoie să merg la P-b, să stau acolo 8 zile - unde nu am primit niciun beneficiu pentru mine, ci doar o critică. Ești îngrijorat să treci pe lângă celula ta? Poți opri pe cineva să meargă? Interziceți-vă sentimentelor să vă uitați la asta; și reproșează-ți zelul care ți se întâmplă. Vă scriu în întuneric (adică în secret) pentru că vă dictez: eu însumi nu pot scrie, dar pentru tine este clar. Crezi că mergând la altă mănăstire te vei liniști: cine știe dacă vei găsi liniștea? Pacea se găsește în smerenie; Așa ne-a învățat Domnul (Matei 11:29). Nu te uita la slăbiciunile altora, ci fii atent la tine și rezistă patimilor, cere ajutorul lui Dumnezeu și Domnul te va lumina și te va întări pe calea adevărată. Rămân un dor de sănătate și mântuire I.M. 14 februarie 1847.
Prea reverente mama Domnului N
Din scrisoarea ta văd că ai început să faci rugăciune mintală și te forțezi să nu ai niciun gând și neputând să le alungi, devii stânjenit și mintea ta se întunecă. Mă îngrozește că tu, tânăr și pasionat, ai îndrăznit să te angajezi într-o sarcină atât de mare de muncă inteligentă și atenție, care este potrivită pentru cei aflați într-o stare înaltă; iar tu, doar din citit, fără să întrebi pe nimeni, ai îndrăznit să mergi la așa înălțime! Pentru aceasta găsesc mânia lui Dumnezeu, nu numai că se întunecă, ci și înnebunesc complet și sunt batjocoriți de demoni. Da, te înjură, seducându-te să crezi că faci un lucru grozav; Ei îți spun: „Lasă rugăciunea, nu mă lupt cu tine”. Vezi linguşirea duşmanului ca să te facă mândru, de parcă ai fi o carte de rugăciuni? Uită-te la viața ta.
Cum ai trăit și ai trăit: tânăr și arbitrar, toți în patimi, nu ai ascultare și supunere față de bătrâni, te cearți și te certați cu mama, ca să ajungă la mânie; și în loc să răsturnați patimile din ascultare la smerenia care se naște, ești purtat de mândrie, adâncindu-te și mai mult în patimi și aproape că ai căzut în șanțul cel mai adânc - pofta, și asta arată mândria ta. Cum poți să îndrăznești să urci pe culmile activității inteligente când ești într-o stare atât de jalnică? Iar cei care urmează calea adevăratei ascultări, a jertfei de sine și sunt siliți să împlinească poruncile lui Dumnezeu, se smeresc, se consideră mai răi decât toți ceilalți și chiar au mentori ai harului - iar cei, trecând prin rugăciune mintală, sunt în necazuri, de dragul multor farmece care se întâmplă și a curselor dușmanului, care apar sub harul adevărat. Dar nu ai idee despre asta și ai îndrăznit să te angajezi într-o sarcină atât de înaltă dincolo de rațiunea și structura ta!
Așadar, îți sugerez, și îți interzic cu strictețe, să renunți la întreprinderea ta și să urmezi calea ascultării, tăindu-ți voința și rațiunea, împotriviți patimilor, iar când acestea atacă, deschideți-vă celor care vă pot vindeca. Dacă te-ai fi deschis înainte, nu ai fi suferit ceea ce ai făcut. Și smerește-te de toate acestea și socoti-te mai rău decât toți ceilalți și Domnul se va milostivi de tine. Mama.... îți spune adevărul că nu te poate binecuvânta să faci rugăciune mentală, îți confirm asta. Urmează calea umilă și vei primi mântuirea. Roagă-te lui Dumnezeu în simplitatea inimii tale, alungă gândurile care te găsesc cu smerenie și nu te gândi că le poți alunga singur; iar rugăciunea ta nu este adevărată: în smerenie, confuzia va fi alungată și te poți liniști, considerându-te cel mai rău dintre toate; din creșterea rezistenței la gânduri, mintea se întunecă și confuzia crește. Sfântul Ioan Climacus scrie: "Dumnezeu nu cere rugăciune fără a se înălța de la noi novici. Prin urmare, nu te întrista, fiind jefuiți de gânduri, ci fii mulțumit, ridică-ți mintea la atenție: să nu fii jefuit de gânduri este caracteristic unui singur Înger".
De asemenea: „Priviți în mințile începătorilor fără pricepere și veți găsi acolo un gând eronat, adică căutarea virtuților înalte, inclusiv căutarea rugăciunii care să nu fie distrasă de gânduri. Ei trec cu nesăbuință peste treptele inferioare, fiind înșelați de dușman, pentru ca, după ce au căutat aceste perfecțiuni dinainte, să nu le primească la timp.” „Așadar, vă sfătuiesc să nu mai citiți Filocalia și Nilul Sorei, în care sunt multe lucruri folositoare, dar lăsați lucrurile utile în urmă și gravitați prematur spre cele înalte, care este peste măsura voastră; și citiți Sf. Ioan Climacul, Avva Doroteu și alți părinți, cuvinte active, și încercați să biruiți pasiunile înalte cu puterea voastră. este durere și înverșunare de a trăda novicelui care este înalt.” Rămân un dor de sănătate și mântuire. 18 februarie 1857.
La ceea ce ai scris pe 27 septembrie, nu m-am putut încă pregăti să-ți răspund, din cauza slăbiciunii mele și a numeroaselor scrisori, care în cea mai mare parte sunt scrise de frați după legenda mea, dar trebuie să răspund cu mâna mea la a ta. Deși eu însumi simt în tot ceea ce sunt departe de ceea ce ar trebui să fiu bogat - roade spirituale, nu pot refuza să răspund celor care cer sfaturi și sper că Domnul, potrivit credinței lor, va da minții mele întunecate un cuvânt în folosul lor, așa cum a dat glas unui animal mut (Numeri 22:28). Îndrăznesc să ofer un cuvânt și Domnul să-i dea puterea de a-i convinge și pentru beneficiul spiritual. Care a fost modul tau de viata in lume si la ce varsta te-ai dedicat vietii monahale si de cat timp in urma? „Nu știu nimic despre asta și văd doar din scrisoare că ești deja călugăriță în haine.” Cred că acum ai 40 de ani, termen stabilit prin decretul Sfântului Sinod; sau poate ai primit această imagine mai devreme, dar sunt sigur că ai părăsit lumea după chemarea lui Dumnezeu, de dragul Împărăției lui Dumnezeu.
Dar uneori se întâmplă ca unii, zămisliți în duh, să ajungă în trup și să ia mantaua, chiar realizând-o din deșertăciune și ambiție, iar mantia este un chip al smereniei, iar dacă o purtăm fără aceasta din urmă, atunci nu mai este o povară folositoare, și nu un jug bun, ci unul rezistent. Neștiind nimic despre structura ta, ți-am spus doar ce se poate întâmpla uneori oamenilor; și te încrezi în conștiința ta și te călăuzește după învățăturile sfinților părinți, care au umblat pe calea vieții monahale și care ne-au lăsat exemplu cu viața și învățătura lor. În învăţătura lor vedem cum să acţionăm şi să mergem pe calea vieţii, să ne luptăm cu pasiunile; iar principalii noștri dușmani sunt demonii care ne luptă cu pasiunile noastre; împotriva tuturor intrigilor, săgeților și curselor lor, principala armă este smerenia; de vreme ce sunt mândri, îi răstoarnă pe cei care se gândesc cu mândrie să lupte cu ei; dar nu pot rezista smereniei. Întreabă cum și unde să înveți smerenia? Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a spus: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29); Acesta este fundamentul științei noastre - smerenia.
Sfinții Părinți, imitând această învățătură, au învățat până la punctul că, cu toată sfințenia lor, se socotesc mai răi decât toți ceilalți și sub toată făptura și ne învață aceasta; și au arătat clar că acolo unde a început căderea, mândria a precedat-o (Sf. Scara). Vă sfătuiesc să citiți cărți: Sfântul Ioan Climac, Avva Doroteu, Efrem Sirul, Simeon Noul Teolog, Cascian Romanul, Sfântul Barsanufie, Nila Sora și alții, precum și viețile sfinților părinți. Din toate acestea vei găsi un mare folos pentru sufletul tău; iar când încerci să faci cât poți de bine ceea ce învață ei, vei primi ajutorul lui Dumnezeu; iar în caz de neîndreptare din cauza slăbiciunii, adu pocăință și coboară în adâncul smereniei, care va mijloci cu putere pentru tine la Domnul. În încercările și pocăința pe care le-ați descris pentru nevrednicia mea, nu vă pot da voie în scris, sau în lipsă, și, mai mult, este imposibil să faceți acest lucru într-o altă eparhie; iar tu, apelând la smerenie, mărturisește acolo păcatele tale înaintea părintelui tău duhovnicesc și primești îngăduință și liniște sufletească în conștiința ta.
Îndepărtând din celulă acea persoană care ți-a fost dăunătoare, ai făcut bine și în beneficiul reciproc. Scrii că nu poți fi adesea în biserică din cauza bolii; Dumnezeu vede acest lucru și nu va cere mai mult decât măsura puterii tale, dar acasă poți îndeplini regula după puterea ta și în aceasta te smeri și te doare inima, care va înlocui munca fizică. „Rănile crunte” care îți apar în timpul ascultarii îți sunt foarte utile. Însuși Dumnezeu îi trimite, atât la pocăință pentru păcate, cât și la răbdare și smerenie; și ți se par insuportabile pentru că nu ai auto-reproș, ci în schimb auto-justificare; Când ne aducem aminte de jurămintele pe care le-am făcut: „Suport totul”, atunci vom fi treziți la răbdare și recunoștință compleză. EI. 10 octombrie 1857
La primirea scrisorii mele, îmi scrii din nou și întrebi despre regulă, prezentându-ți slăbiciunea. Ar trebui să vedeți în extrasul meu că nu din cauza regulilor vom fi chinuiți în ziua judecății, ci că, abandonându-le, gândurile rele intră în noi. Cu toate acestea, bolile de inimă sunt rezultatul eșecului de a efectua acțiuni ale corpului și înlocuiesc acțiunile corpului. Dacă ne bazăm numai pe corectarea regulilor și nu ne îngrijim de vindecarea patimilor duhovnicești, prin care se dăruiesc roade duhovnicești: iubire, bucurie, pace etc., atunci vom fi ca un pom împodobit cu frunze, dar fără rod; Un copac sterp este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:11). Urmați regulile pe măsură ce le corectați acum; dar îndreaptă-ți toată atenția către structura ta interioară. Scrii că atunci când întâlnești reproșuri și supărări, deși nu poți în acel moment, se va aprinde o scânteie de furie și cu siguranță te vei răzbuna cu ceva și îți vei satisface pasiunea resentimentelor, de parcă ți-ai potoli foamea cu niște alimente hrănitoare. DESPRE!
aceasta este o dispensare dezastruoasă; aceasta înseamnă că răul a intrat în obicei; trebuie să te lupți repede împotriva ei pentru a primi vindecare, cu ajutorul lui Dumnezeu. Citește de la Monahul Avva Dorotheos cât de nocivă este resentimentele, tot de la Sfântul Ioan Climac; din nou de la Avva Dorotheus în lecția a 10-a, la pagina 124. Există trei dispense: „acționarea unei pasiuni, împotrivirea ei și eradicarea ei”, vei vedea că te numeri printre pasiunile active. O, ce înfricoșător este! „Este sub iad atâta timp cât pasiunea este activă.” Citiți în alte învățături părintești cum să vă înfrânați și să rezistați pasiunilor. Mândria este cauza tuturor căderilor noastre, la fel și mânia, conform cuvintelor lui John Climacus, mânia este un produs al mândriei, iar acolo unde are loc căderea, mândria o precede; atunci trebuie să încercăm prin toate mijloacele să distrugem mândria de noi înșine prin virtutea opusă, reproșul de sine și smerenia; căci smerenia, chiar și pe lângă fapte, iartă multe păcate, dar faptele fără ea sunt zadarnice și zadarnice, scrie Sfântul Isaac.
Reproșurile care ți se întâmplă, precum cel despre care scrii, sunt permisiunea lui Dumnezeu, pentru testarea și pregătirea ta; de la cine și indiferent cum s-ar întâmpla, ei nu pot fi fără voia lui Dumnezeu, căci sunt doar armele providenței lui Dumnezeu, cu care El acționează în problema mântuirii noastre; cu toate acestea, amintește-ți ce imagine porți asupra ta: imaginea smereniei! faptele voastre să fie în acord cu aceasta: în orice ocară și supărare, amintiți-vă că sunt țărână și cenuşă, călcat în picioare de toţi; - și te vei odihni în pace și nu mai aprinde scânteia. Nu pot fi judecător în alte chestiuni. Există un Judecător, Dumnezeu, care este mesajul ascuns al fiecărei inimi și care va răsplăti pe fiecare după faptele sale (Romani 2:6), fie aici, fie în secolul următor. Scrii că unele surori te întristează pentru că a făcut o regulă să citești acatiste și canoane pe care nu le-au citit înainte. Orice inovație trebuie făcută cu raționament, astfel încât să aducă beneficii spirituale, și cu acordul tuturor; și dacă acest lucru duce la confuzie pentru mulți, atunci care este beneficiul ei? Nu sunt imam despre chestiile astea.
Atribuind, vorbești, împreună cu Maica N, despre lipsa ta de îndreptare și lenea față de stăpânire și ascultare, de ce trebuie involuntar, văzându-ți răul, să te smeriți, și atunci te vei liniști și vei primi ajutorul lui Dumnezeu în treburile tale. Spui că altfel locuiești într-o mănăstire și nu vezi nimic bun din viața ta. Și dacă ți-ai vedea viața bună, ai deveni mândru și ai mânia și mai mult pe Dumnezeu. Trebuie să faci bine, dar să nu vezi sau să te gândești la el, ci să te consideri ultimul dintre toate. - Acest lucru va fi mai plăcut lui Dumnezeu. 5 noiembrie 1857
Cuviosul Voastră, preacuvenită stareță, mama lui N. N!
Din scrisoarea ta din 3 decembrie, pe care am primit-o, văd bunăvoința ta față de răutatea mea: îți mulțumesc sincer. Scrii că bolile și tristețile te vizitează. – Acesta este un semn al milei lui Dumnezeu față de tine: întrucât Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Evr. 12:6), atunci trebuie să-i mulțumești Domnului pentru providența Sa părintească pentru tine. Supărările ne luminează și ne fac pricepuți în treburile noastre: ne curăță și de păcate, precum și de boli.
Mă întrebi despre surorile mănăstirii tale care vor să facă jurăminte monahale, ce reguli ar trebui să urmeze și ce hrană să mănânce. Imaginea schema-monahală este o imagine monahală perfectă, iar monahismul este creștinismul desăvârșit. Scopul nostru principal ar trebui să fie să împlinim poruncile lui Dumnezeu, prin care inima noastră este curățată de patimi și plină de roade spirituale: pace, bucurie, iubire și altele. Prin abstinență se rafinează alcătuirea noastră trupească și odată cu ea, împreună cu pravila rugăciunii, mintea este curățită, dar în timp ce împlinim poruncile lui Dumnezeu și cu cea mai adâncă smerenie; și fără aceasta, nici postul, nici munca, nici domnia nu ne vor aduce vreun folos. Și dacă punem doar chipul monahismului în acest singur lucru, să împlinim regula și să ținem postul, și să nu ne pasă de poruncile dragostei, răbdării și smereniei, atunci vom lucra în zadar.
Regulile și postul, desigur, sunt mai importante pentru călugării de schemă decât pentru un simplu călugăr și este potrivit să se forțeze să facă acest lucru: dar, totuși, Dumnezeu caută de la noi, după puterea fiecăruia, isprava trupească și isprava spirituală - dragoste și smerenie de la toți, iar bolnavii și bătrânii își pot iubi aproapele și se pot smeri și vor primi mila lui Dumnezeu; Aceasta nu este părerea mea, dar vă ofer învățătura sfinților părinți. Poți accepta tonsura, dar ești deja mama lor spirituală. Vă rog să nu mă părăsiți în sfintele voastre rugăciuni și, cu respectul meu, rămân doritorul sănătății și mântuirii voastre și partener de rugăciune, mult păcătuit I.M. 14 decembrie 1857
Cel mai onorabil N.N.
Scrii, cu conștiința acțiunii tale, că nu ai suferit stânjeneală de la N., - ai îndrăznit să faci un exemplu groaznic, ci pentru felul de pedeapsă pe care ai suferit-o și în conștiința ta, tortură și atac din partea inamicului. Ținând cont de acest lucru, abține-te de pasiunea furioasă, care își are rădăcina în mândrie. Cum putem distruge atât mândria, cât și mânia când nimeni nu ne va atinge? După Sfântul Ioan Climac, atunci când inima este indignată, trebuie să-și păzească buzele și să-și reproșeze indignarea; și nu aproapele tău; și, după ce ți-ai recunoscut slăbiciunea, coboară în adâncurile smereniei. Citiți despre patima mânioasă a Sfântului Ioan Climacus, la Sfântul Casian, Nil Sorsky și Sfântul Marcu Ascetul, scrisori către călugărul Nicolae și încercați să împliniți ceea ce este scris. Vrăjmașul amândoi este lupta și N. reprezintă un viitor îndurerat, și nu speranța în Dumnezeu; și te ultrajează cu cererile lui. Dar nu ai arme pentru această bătălie - smerenie! De asta trebuie să ai grijă mai ales. Pentru pocăința ta și condoleanțe în fața lui Dumnezeu cu privire la acțiunile tale, El este capabil să-ți acorde iertarea, și cu atât mai mult atunci când te smeri și începi să te abții de la izbucnirile de furie. 25 aprilie 1858
Eu cred că acum N.N. și ați fost onorați să fiți părtași la cele mai curate taine ale lui Hristos, pentru care vă felicit sincer; Îmi doresc să petrec postul cu umilință și evlavie și să sărbătoresc sărbătoarea strălucitoare cu bucurie din inimă și cu un sentiment de recunoștință față de milostivul nostru răscumpărător, Domnul Isus Hristos! – Scrii că nu ai pace cu N.; Se pare că poți învăța acest alfabet, că această dispensație a ta nu este din el, ci din jurământul tău de inimă greșită. Suntem ucenici ai lui Hristos și El ne poruncește să ne iubim dușmanii. Unde este această iubire? Cum știm dacă îl avem? Desigur, când suntem jigniți și insultați, iar Dumnezeu le permite să facă asta pentru a ne încerca. Când nu numai că nu tolerăm, dar nici nu avem dragoste, atunci trebuie să ne pocăim de aceasta și să ne reproșăm, pentru că nu numai că nu întoarcem în avantajul nostru cazurile trimise în pregătirea noastră, ci suntem și vătămați de ele; Primim arme pentru a învinge inamicul, dar în schimb ne rănim cu ele. Roagă-te lui Dumnezeu pentru ea și reproșează-te și vei vedea o schimbare. De asemenea, te întristezi că ești defăimat în zadar. Adu-ți aminte cum a fost defăimat Domnul nostru Iisus Hristos, Împăratul slavei! Cine suntem noi?
El este fără păcat și, deși suntem nevinovați în aceasta, în alte cazuri suntem mult vinovați în fața lui Dumnezeu; dar pentru acele păcate invizibile, Dumnezeu permite calomnia falsă pentru a curăţa acele păcate. Citiți conversațiile călugărului Zosima în Clasele Răpite și în Marcu Ascetul: „Sfatul minții pentru sufletul vostru” și veți descoperi că nu vă puteți calma decât atunci când vă reproșați și vă smeriți. 21 martie 1859
Preacuviitoarea Mamă N.
Scrii despre impermanența fericirii imaginare lumești, pe care sora ta N. credea că o găsește în soarta pusă înaintea ei și despre ceea ce a visat, sperat și de care a fost consolată; s-a dovedit a fi o minciună. Nu este locul nostru să judecăm, dar Domnul va răsplăti pe fiecare după faptele lor (Rom. 2:6); Pe măsură ce devenim umili, ne răsplătește și ne consolează, iar pe măsură ce devenim mândri, ne umilește.
Totul aici este scurt și trecător, dar eternitatea este nesfârșită; Prin durerile de aici, Domnul duce la fericirea veșnică, deși involuntară. Dar trebuie să avem grijă de structura noastră și de sufletul nostru, suntem plini de pasiuni, dar visăm sus, citim mereu și vorbim despre smerenie, dar atunci când vine, nu vom suporta nici un cuvânt sau o privire. De aceea trebuie să se străduiască să împlinească poruncile și, văzând înălțimea lor, să se coboare în adâncul smereniei și să renunțe la voința și rațiunea proprie. Când intri în departamentul ecleziastic, nu vei mai depinde de părinți și tranziția ta nu va fi interferată; dar spune-mi unde vei merge? Te vei purta peste tot! Vă mulțumim pentru eforturile dvs.; și cei care vor ajuta, de asemenea. 25 aprilie 1858.
Venerabila Maica N. in Domnul.
Descrii ce neliniște ai avut în mănăstirea ta în timpul schimbării stareței. Desigur, este trist să aud despre asta, nu doar să experimentezi asta în practică; dar s-au întâmplat cu adevărat toate acestea fără permisiunea și voia lui Dumnezeu? El, prin înțelepciunea Sa, o aranjează în așa fel încât focul durerilor să incinereze spinii patimilor, pregătind-o pe N. pentru conducerea ei; dar întristarea smerește involuntar sufletul și face necesară apelarea la Dumnezeu, cerând ajutor și protecție. Ar fi putut să evite toate acestea și să-l ridice la conducere în liniște și pace, deoarece mulți intră; dar se pare că era necesar la discreția lui Dumnezeu: cine poate rezista voinței Sale? (Romani 9:19). Sf. Iosif a îndurat atâtea necazuri, iar de la frații săi a fost vândut în robie și de la Pentefrie a fost închis doi ani. El a languit în ea, umilindu-și nasul în lanțuri (Ps. 105:17), sufletul i-a trecut prin fier... și apoi sufletul. Nu ar fi putut Dumnezeu să-l ridice la culmile puterii fără aceasta? Dar era clar necesar. Și Moise, conducătorul poporului lui Dumnezeu, a îndurat câte ispite și necazuri?
A fugit din Egipt, cu toată învățătura și înțelepciunea lui, și a fost, la sfârșit, într-o țară străină; timp de patruzeci de ani a păstorit oile socrului său; ce fel de munca a fost? ce necazuri a îndurat în vremea asta! și pentru aceasta a fost onorat să-L vadă pe Dumnezeu în tufiș, nears de foc; și a fost trimis în Egipt să scape poporul de lucrarea lui Faraon; și nu doar din păcate repartizat în această chestiune. Poate că Domnul conduce N pe astfel de căi. Desigur, ea nu a căutat conducerea pentru ea însăși, Doamne ferește de asta; si Domnul sa o ajute sa conduca manastirea dupa Sfanta Sa vointa. Felicitări pentru noua ta stareță. Domnul ți-a trimis un binefăcător, dar l-a luat fără a-ți îndeplini nevoile, dar aceasta este și voia lui Dumnezeu. Trebuie să aflu dacă a lăsat pe cineva după ce să aranjeze pentru tine. Rămân un urător pentru sănătatea și mântuirea ta, mult păcătuită I.M. 5 mai 1858
La scrisoarea ta, scrisă fără număr, așa cum faci deseori, cel mai respectat N.N., răspunsul tocmai a fost pe punctul de a scrie: principalele tale întrebări din ea sunt despre revelația gândurilor, pe care îți este greu să le dezvălui bătrânei tale și, cu atât mai mult, cele care sunt împotriva ei și, în același timp, tu însuți le recunoști, când le deschizi, nu se mai repetă. Și așa, trebuie să trageți de aici concluzia că de aceea revelația este dificilă pentru dușman, pentru că intrigile lui sunt dezvăluite și gândurile îi dispar; și este necesar să deschidem toate gândurile: chiar dacă par trecătoare, toate lasă o urmă a duhoarei lor în inimă; și încă nu este măsura ta să nu-ți dezvălui toate gândurile. Despre aceasta scrie Sfântul Avva Dorotheos în lecția a 5-a, la pagina 73: Cum și cui să dezvăluie gândurile și că nu trebuie să spună una și să tacă despre alta, ci să spună totul. Sfântul Simeon Noul Teolog în capitolul 122: „Se cuvine să mărturisiți fiecare gând părintelui vostru duhovnicesc în fiecare zi” (și pentru voi, bătrânii). Filocalia, foaia 72 pe verso. Tot la St.
Kaccian în partea a 4-a a Filocaliei, la pagina 139, pe verso de mai jos: „raționamentul adevărat nu vine decât dacă există smerenie adevărată, să nu facem tocmai ceea ce facem, ci și ceea ce gândim, să le dezvăluim părinților noștri și să nu credem în nimic din gândurile noastre, ci să urmăm în toate cuvintele celor bătrâni, chiar dacă ei să-i ispitească și în bunătatea bătrânilor. noi.” Și mai departe. Sunt multe despre asta în St. John Climacus; dar vă las pe voi să citiți și să vă forțați să o faceți, și orice ați auzi de la bătrână, ca răspuns la dezvăluirile voastre, să faceți, încercați să faceți cu smerenie și respingere a voinței voastre, chiar dacă vi s-a părut mai bine în felul vostru. Despre asta vorbesc și Avva Dorotheos și Sf.
Ioan Climacus, în gradul 26 sau cuvânt, conform cărții scrise de mână, capitolul 110: „și oricine vrea să cunoască voia lui Dumnezeu trebuie mai întâi să-și mortifice propria voință în sine”; și rugându-se lui Dumnezeu, cu credință și simplitate fără viclenie, întrebați pe părinți și frați cu smerenie a inimii și fără nicio îndoială în gândire și primiți sfatul lor ca din gura lui Dumnezeu, chiar dacă ar fi contrar propriei lor rațiuni și chiar dacă cei rugați nu erau cu totul spirituali; căci Dumnezeu este drept și nu va îngădui să fie înșelate acele suflete care, cu credință și nevinovăție, se supun cu smerenie sfatului și judecății aproapelui lor, chiar dacă cei rugați nu au fost foarte rezonabili, dar cel care vorbește prin ele este Imaterialul și Invizibilul. Atâta învăţătură părintească ai; trebuie să-i asculți dacă vrei să fii mântuit.
Dar ceea ce te împiedică să-i dezvălui gândurile tale este; când ești indignat de ea sau când te gândești la ea; spune totul fără ezitare, căci vrăjmașul îți provoacă gânduri și, de asemenea, îți interzice să-l deschizi pentru a te îndepărta cu totul de el; iar dacă atunci când vezi că este indignată, atunci poți să aștepți să vorbești și apoi să spui; cu toate acestea, cei care au slujit din cuvintele ei spre umilirea ta au fost acceptați, deși cu boală, căci sunt vinovați de a te vindeca de mândrie și iubire de sine. Nu te întrista că acum nu-ți împlinești acatistele și posturile nocturne; și uită-te la beneficiul pe care l-ai primit de la ei; sunt apoi utile atunci când moralitatea este înmuiată, mândria și iubirea de sine sunt distruse și ne luptăm cu alte pasiuni; când, văzându-ne slăbiciunea, interiorizăm smerenia. Altfel, te-ai consolat doar prin post și rugăciune și te-ai întărit prin lauda de sine și lauda oamenilor. Despre ce scrie Sf. în detaliu? John Climacus în al doilea cuvânt, capitolul 6 - citește-l singur. Domnul să vă ajute să mergeți pe calea ascultării și să obțineți o măsură de smerenie.
Domnul să-ți binecuvânteze mama și rudele tale și să-i păstreze în pace și evlavie, iar pentru fratele tău să-ți pună încrederea în Domnul, să se facă voia Lui asupra lui. Rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre, mult păcătuit I.M. 9 decembrie 1858
Din scrisoarea ta vad ca dorinta ta este sa cauti o inchidere, pe care inca nu ai reusit sa o gasesti. Și scopul tău principal este mântuirea. Când cauți obloanele, te îndoiești cum să nu aduci un șarpe înghețat acolo, care ar putea provoca vătămări spirituale în loc de mântuire. Negăsind, la dorința inimii tale, un refugiu retras, trebuie să vezi în aceasta providența lui Dumnezeu, nepermițând ca acest lucru să se întâmple. Căile spre mântuire sunt diferite, dar toate au un fundament – credința, apoi negarea de sine; se întâmplă altfel, în singurătate și în comunitate cu ceilalți; aici este necesar să avem o tăiere completă a voinței și a rațiunii, prin care să ne eliberăm de patimi și să dobândim smerenia, care să poată fi corectată convenabil într-o comunitate în care pasiunile ne sunt arătate; iar dacă avem voință, atunci prin răbdare și ocară ne putem vindeca de ele, dar tăcerea nu este sigură pentru pasionați. Sfântul Ioan Climac scrie: „cine este supus mâniei, furiei, înșelăciunii etc., să vadă dedesubt urma tăcerii”. Citiți cartea lui și veți vedea clar; de asemenea Sf.
Cassian scrie că cei biruiți de patimi nu trebuie să îndrăznească să tacă, iar Sfântul Isaac Sirul: deșertul nu distruge patima, ci o acoperă și o adoarme: îi sfătuiește pe cei care au biruit patima să intre în tăcere. Roagă-te lui Dumnezeu și permite-i voinței Sale sfinte să aranjeze pentru tine și să-ți acorde mântuirea mult dorită; ceea ce îți doresc cu ardoare. 27 februarie 1859
Prea cinstită Maică N în Domnul!
Tu te întristezi pentru mine pentru că nu-ți scriu și eu mă întristez pentru tine pentru că doar pronunți numele meu și nu primești ceea ce îți scriu și sfătuiesc. Te mâhnești de monahism, te consideri jignit și ți-am scris de mai multe ori că nu înțelegi ce înseamnă monahismul și că cauți și dorești nu din râvnă pentru monahism, ci din ambiție pentru mantie, că te vei face călugăriță de mantie; Acest monahism va fi greu pentru tine! Ți se pare jignitor că sunt surori tonsurând mai rele decât tine, așa cum ai exprimat de mai multe ori; şi de vreme ce monahismul este un chip al smereniei, şi pentru a te considera cel mai rău şi ultimul dintre toate, iar dispensa ta este cu totul opusă, te consideri mai vrednic decât alţii să primeşti monahismul: la ce va sluji aceasta? Desigur, nu este pentru mântuire și este foarte dureros; aceasta va fi urmată de dorința autorităților. Ai dorit monahismul și l-ai primit pe cont propriu (Rassophore), dar ce folos a adus? Nici măcar nu ai imputat-o la nimic; iar acum sacramentul este împlinit; și împotriva voinței mele. Am scris si nu am fost de acord; iar tu te lauzi si te numesti ca fiica mea este vrednica. Cine sunt eu și ce vreau să spun?
dar dacă consideri că răutatea mea este ceva, atunci care este demnitatea ta? Este ceva despre care nu te întreabă nimeni - că ți-ai păstrat virginitatea? Acesta este bine, dar de ce nu au intrat fecioarele în împărăția cerurilor? uită-te la structura ta morală și, mai ales, la dorința ta ambițioasă de monahism! Dacă vrei să mă asculți, atunci renunță la această dorință de monahism. Consideră-i pe toți mai demni decât tine; și atunci Domnul se va uita la smerenia ta și va vesti superiorilor tăi despre tonsura ta și nu va fi pentru osânda ta, ci pentru mântuirea ta. Domnul ne-a poruncit să învățăm de la El că El este blând și smerit cu inima și atunci vom găsi odihnă pentru sufletele noastre (Matei 11:29), și El ne-a poruncit să nu căutăm cinste și întâietate: dar dacă Cel ce vrea să fie în voi, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor (Matei 20:26). Și iarăși: oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 14:11). Regret stânjeneala mănăstirilor voastre. Îmi doresc ca totul să se liniștească și mănăstirea să se liniștească. 3 martie 1859
Cele două scrisori ale tale au fost primite din 19 și 24, dar până acum nu am putut răspunde pentru multele scrisori, și cu atât mai mult pentru multele infirmități și vizitatori. Este foarte trist pentru mine să văd o asemenea dispoziție a ta și că nu o vezi. Îți porți mânie în inimă împotriva lui N, ea nu ți-a făcut niciun rău, dar dacă a făcut-o, ar fi trebuit să o înduri cu reproș și răbdare, căci Dumnezeu trimite oameni să ne insulte pentru a ne vindeca bolile mintale, dar noi nu vrem să acceptăm acest medicament. La ce îți folosește dacă îmi scrii, iar eu vorbesc fără să vă scriu? Din nou ești indignat de stareță - de tratamentul nepoliticos față de tine; Ce ne învață John Climacus? citește gradul al IV-lea: el numește prețioasă mustrarea starețului; și îl acuză pe stareț dacă nu-și insultă frații, chiar și nevinovat. Dragostea de sine, mândria îți poruncesc: „Nu sunt sclav”! Ești liber de pasiuni? - și îți imaginezi că ești o doamnă. Da, sclavul patimilor! Nu avem nici sclavi, nici stăpâni, ci toți suntem frați și surori în Hristos; iar cine este smerit este mai aproape de Dumnezeu și de mântuire.
Te lași purtat de lume și, prin urmare, îți creezi un inamic. Ai ieșit din lume prin porți largi și ai intrat în ea prin porți înguste. 21 martie 1859.
Prea cinstită Mamă N!
N.N. îmi scrie că s-au distrat plăcut cu tine și sunt gata să te patroneze acolo unde este cazul. În prezent, vă îndurerați pentru N, este posibil să le descrieți motivul înlăturării și plângerile ei? le cere protecția? - Dar nu există persecuție și asuprire mai mare, atunci trebuie să înduram; totuși, uitându-te la îngrijorarea ta în conducerea ta, nu vor exista tristețe. Construim ziduri, dar pentru cine? Pot cădea cei care nu vor și nu acordă atenție mântuirii lor? Dacă ne mântuim pe noi înșine, atunci vom fi buni; Dar în sediție, confuzie și angajare constantă cu lumea, la ce folosește? În acest caz, dacă găsești o ocazie și vină, atunci roagă-te lui Dumnezeu, roagă-i episcopului să te destituie de la superiori din cauza slăbiciunii tale; deși vor considera că motivul refuzului este că nu au dat crucea; nu e nimic de văzut. Ai destule cruci. Dacă nu vrei să-ți părăsești șeful, atunci nu este ceva despre care vorbește imamul. 18 iulie 1859
Prea Onorată Mamă N.
Te plângi de durerile tale spirituale, de poverile, de melancolie și de jena; Aceasta este esența bătăliei în viața spirituală și, cu siguranță, trebuie să-și întărească și să-și respingă voința și mintea, să îndure și să se smerească. Când locuiai cu M. N., nu aveai nici un abuz pentru tine; era subordonat, voiai doar să ai propria ta celulă și te gândeai că te afli în culmea fericirii. Ei bine, am primit o celulă, dar împreună cu ea am primit și ceva la care nu mă așteptam - povara melancolică și spirituală, iar apoi există un prieten care nu este în spirit, vezi cât de dăunător este pentru tineri să trăiască după propria voință. Te sfătuiesc să-ți dezvălui dispensa și tristețea maicii tale starețe și să-i ceri rugăciunile; şi să nu faci nimic de bunăvoie, să nu primeşti des musafiri, ci să-i primeşti şi să mergi la cei unde maica stareţă permite; O. N. de asemenea; trebuie să-i spui totul stareței, iar ea te va judeca, cine are dreptate și cine greșește, iar faptul că ai răutate și ură față de ea este un păcat grav. Nu poți trăi singur; și mai multă slăbiciune și plictiseală te vor birui. Nu înțelegi - sunt pasiunile tale care te chinuie: mândrie, furie, furie, invidie, ură; cum le vei distruge?
Apoi numai când ai de-a face cu oamenii; şi răbdând durerile de la ei, te vei ocărî pe tine însuţi şi te vei smeri, şi nu le vei reproşa: atunci patimile tale se vor potoli.
Prea cinstită în Domnul, Maica Superioră N!
Secerișul este din belșug, dar lucrătorii sunt puțini: rugați-vă deci Domnului secerișului, ca să-i scoată pe lucrători în secerișul Său (Matei 9:37–38). Domnul a rostit aceste cuvinte Apostolilor Săi. Nu sunt aceste cuvinte potrivite și pentru situația noastră actuală? Mă bucur din inimă să văd surori bine-intenționate intrând în mănăstirea ta, căutându-le mântuirea: și deja s-a adunat destul. Domnul îi cheamă și le dă un loc unde să locuiască. Slavă și mulțumiri să fie Lui! căci toată lumea vrea să fie mântuită și să ajungă la adevărata rațiune. Dar acest seceriș necesită și lucrători, pentru a-i mustra și a-i hrăni cu hrană duhovnicească și pentru a merge pe calea cea dreaptă, fără a se abate pe mâna sau pe piciorul drept, tăgăduindu-le voința și mintea. Ei sunt în domeniul războiului spiritual cu dușmani invizibili. Câte lupte, atacuri, plantări, săgeți și diverse intrigi vin de la inamici? Sfântul Ioan Climacus descrie în detaliu, precum și alți sfinți. părinţii ne învaţă cât de mare este această bătălie. În sprijinul războaielor spirituale, este necesar să se dea instrucțiuni pentru ca ei să aibă revelație în gândurile și luptele lor; prin care se dezvăluie înșelăciunea inamicului.
Dumnezeu te-a plasat ca lider și îngrijitor peste ei, așa că trebuie să-ți pese de mântuirea lor și să accepți revelația, ascultându-le nevoile și dând instrucțiuni. Citiți din Sfântul Ioan Letvichnik la sfârșitul cărții este o instrucțiune pentru păstor și primiți îndemnuri și ajutor pentru dvs. cu privire la cum să le faceți. Dacă voia ta este bună, Domnul te va instrui și te va lumina, iar pacea se va întări în mănăstirea ta. Dar în prezent ești foarte ocupat cu clădirile și cu neputințele tale, atunci oile tale plâng, neavând hrană duhovnicească; vin să-și ușureze sufletele, să-și deschidă gândurile înfiorătoare și nu te pot vedea; vor veni o dată, de două ori și mai multe și vor pleca cu mâhnire, fără să audă un singur cuvânt și fără să te vadă: neavând o soluție la nedumeririle lor, cad în deznădejde și în murmur și dezordine; și dacă aceasta crește, la ce ne putem aștepta? Vor căuta pe cineva cu care să vorbească, să-și ușureze sufletele; iar dacă vor cădea pe partea opusă, vor fi și mai supărați și vor fi împărțiți în partide și nu le va mai păsa pentru ce au venit - să caute mântuirea, ci vor fi supuși multor patimi și ispite diferite.
Cum vor fi toate acestea pentru tine? Așa că vă rog, după amenajarea structurii exterioare, preluați aranjamentul surorilor: nu le negați nevoile lor, acceptați-le, chiar dacă spuneți un cuvânt pentru a le consola și a le rezolva nedumeririle, se vor liniști; și poruncește slujitorilor celulei să nu-i împiedice să vină la tine. Văd din experiența din mănăstiri cât de mult rău poate cauza asta. Și dacă nu poți să mergi la cei bolnavi și bolnavi, mergi și vezi pe cineva și vezi dacă are nevoie de ceva? Păcat că nu ai asistenți care ar putea, cu cunoștințele tale, să sprijine cumva surorile în revelație; de aceea se dovedește că recolta este din belșug, dar muncitorii sunt puțini. La ce folosește faptul că clădirea este ridicată, surorile se adună, dar nu există hrană pentru ele? Vedem de la alte mănăstiri ce roade a adus viața liberă. Au început instanțe și anchete, care ajung nu doar la preot, ci și la Sinod. Ce ispită are lumea? Domnul să ne salveze pe noi toți și mănăstirea voastră de astfel de cazuri. 11 septembrie 1859
Prea Onorabil al Domnului N
.... Vă spun un lucru; despre faptul că ai fost jignit pentru mustrarea greșită: noi, ca oameni care nu am exterminat încă pasiunile iubirii de sine și mândriei, în opinia noastră, este greu să suportăm o insultă pe care nu o merităm; dar dacă iei rațiunea spirituală în călăuzirea ta, vei descoperi că acest incident a fost trimis de la Dumnezeu pentru a te testa și pentru a corecta dispensația ta; căci din astfel de ciocniri, învățăm efectele patimilor noastre și încercăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să le vindecăm prin ocară de sine, smerenie și iubire. Citiți despre aceasta mai clar în Clasele Răpite, în conversațiile călugărului Zosima, la paginile 176 și 177, începutul „verbului paki”: veți vedea cât de utile ne sunt astfel de cazuri; Ei sunt responsabili pentru vindecarea bolilor noastre mentale. În timpul mișcării pasiunii, nu putem judeca în mod rațional, dar când aceasta se va potoli, ne vom vedea vinovăția în a nu suporta insulte. Domnul a poruncit să rabdă; dar ce sa suporti?
nu atunci când suntem vinovați și suntem insultați pentru asta, ci când suntem insultați nevinovat, ceea ce sfântul Apostol a explicat clar (1 Petru 2:19,20); și nimeni nu ne poate jigni sau supăra, dacă Domnul nu îngăduie ca aceasta să fie în folosul nostru, sau pentru pedeapsă, sau pentru încercare și îndreptare. Și când ne gândim la porunca lui Dumnezeu, la iubire, care se extinde chiar și la iubirea față de vrăjmași, atunci ne vom găsi neîmpărtășiți în raport cu cazuri ca ale dumneavoastră. Vă propun să citiți partea 1 a Filocaliei, Sfântul Marcu Ascetul, în capitolele despre cei care cred că vor fi îndreptățiți prin fapte, capitolul 209, și Sfântul Simeon Noul Teolog, capitolul 31; iti pot fi de folos. 31 octombrie 1859.
Am primit de la tine, cel mai respectat N.N.. trei scrisori; te plângi că nu te vor lăsa să mergi la O.P.; și asta arată că vrei să-ți împlinești voința; și ce este mai dăunător decât asta? La ce îți va folosi asta? Dacă ai fi venit aici și ți-ai fi corectat moralitatea, atunci ar fi fost bine; iar tu vii aici și nu te îmbunătățești prea mult, toată lumea se plânge de caracterul tău insuportabil, atunci nu există niciun beneficiu din venirea ta aici. Vrei doar să-ți faci voia și să nu te uiți la faptul că nu există voia lui Dumnezeu pentru asta, când Dumnezeu nu îi spune șefului să te lase. Trebuie să încercăm să ne corectăm caracterul, să fim supuși și să nu devenim praf pentru fiecare lucru mic; obligă-te să înduri tot felul de necazuri. Și despre asta este viața monahală, iar dacă vrei să mergi pe sens invers, nu mă atinge. Unde vei ajunge? Scrii că ai refuzat riasoforul: ce bine ai făcut! Când șefa ți-a oferit-o, înseamnă că te-a onorat cu această imagine; iar tu, din încăpăţânarea ta, ai refuzat; Ei bine, continuă așa. Când ar trebui să-mi scrii?
Ai un bătrân acolo, ai putea să o întrebi și să vezi voia lui Dumnezeu în asta; și ți-ai făcut voia și umbla fără sfat; și cine este luat captiv de ea (Prov.11:6,14)? Așa că încearcă să te smeriți și să te corectezi și vei fi în pace; iar când va veni vremea și voia lui Dumnezeu, ne vor elibera și pe noi. 4 decembrie. 1859.
Ai cerut să-ți rezolvi nedumerirea, de ce te simți mai calm când ești singur decât într-o comunitate cu oameni? Singurătatea nu este întotdeauna benefică pentru toată lumea, dar întâlnirea sau comunitatea cu cei care se tem de Dumnezeu ne învață evlavie și este un mijloc de a împlini poruncile lui Dumnezeu. Comunitatea cu cei care sunt fugari și devotați lumii nu dăunează puțin sentimentelor noastre și afectează puritatea inimilor noastre. Și de aceea, pentru cei care doresc să-i placă lui Dumnezeu, astfel de întâlniri sunt dureroase pentru ei, singurătatea este plăcută și pentru că sentimentele sunt potolite, iar noi, intrând în noi înșine, recunoaștem scopul căruia suntem destinați; atunci rugăciunile și psalmii sunt încântători pentru noi. Trebuie doar să ai grijă să nu te lase sedus de această plăcere și să nu accepți o minciună în locul adevărului. Cei smeriți sunt eliberați, dar cei mândri sunt prinși. Sfinții Părinți nu îngăduie celor care sunt predispuși la mânie, la înșelăciune și la păreri despre ei înșiși să treacă prin tăcere, ci să-și biruească patimile tratând oamenii. Tu, poate, ai chemarea lui Dumnezeu către lumea disprețuită și abandonarea ei. noiembrie 1841.
Din scrisoarea ta nu văd nimic despre intențiile tale, dar părinții tăi bolnavi de inimă îmi scriu că le-ai cerut permisiunea să te lase să mergi la mănăstire. Sentimentul tău este lăudabil, iar durerea lor este scuzabilă, din dragoste pentru tine și afecțiune pentru lume. Văd că ai titlul de Dumnezeu, pe care trebuie să-l prețuiești, mulțumesc lui Dumnezeu, care te-a cinstit cu el și împlinești cuvântul dat Lui, cu ajutorul harului Său.
El ne cheamă la Sine, ne poruncește să luăm jugul Lui, îl numește bun și povara ei ușoară (Matei 11:30); acest lucru trebuie crezut fără îndoială. Dar trebuie să vă avertizez că credința și dragostea lui Dumnezeu sunt ispitite de contrariul; aceste. Pe această cale vor fi diverse feluri de ispite și necazuri, fără de care nu numai că este imposibil să fii mântuit, ci și să fii întărit în credință. Înțeleptul Sirah scrie: copile, dacă începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită; călăuzește-ți inima și fii răbdător (Sir.2:1). Evanghelia și învățăturile apostolilor învață în multe locuri despre răbdare. Dar acolo unde este adevărata chemare a lui Dumnezeu, el nu se uită la nimic; și având o voință puternică, el speră în ajutorul lui Dumnezeu.
Vă trimit cartea Sfântului Ioan Climacul, pe care o citiți cu atenție și învățați cum trebuie să vă luptați cu patimile; totuși, doar din citit nu poți înțelege așa cum ar trebui, decât dacă treci prin experiență.
Roagă-te lui Dumnezeu ca sfânta Lui să fie asupra ta și predă-te ei, cheamă-te în ajutor pe Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Mijlocitoarea și Ocrotitoarea noastră. Totuși, nu te grăbi, încearcă sentimentele inimii tale, dacă este gata pentru această chemare: dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Matei 16:24). Trebuie să-ți respingi voința și rațiunea și să-i cucerești pe alții care te pot conduce într-un mod mântuit; altfel nu poți învăța nici smerenia, nici blândețea; pentru a găsi odihnă pentru sufletul tău: deși Domnul ne-a poruncit să învățăm de la El, El a dat exemplu ascultând până la moarte (Filipeni 2:8). Și prin ascultare putem atinge smerenia (cum veți vedea în gradul 4 al Scării); şi fără ea toate virtuţile noastre sunt neînsemnate.
Când te-ai hotărât cu desăvârșire pe această cale, atunci alege o locuință, și nu poți să-l alegi pe cel care te va călăuzi fără greșeală, iar vreo șapte roagă-te lui Dumnezeu: spune-mi, Doamne, calea pe care voi merge, că mi-am luat sufletul la Tine (Ps. 142, 8).
Scrii, N...., despre exercițiul tău de lectură; Asta e bine! dar fiecare lucru, chiar și unul bun, necesită măsură și timp. Scriptura spune: „A mânca miere se găsește cu cumpătare, ca să nu fii plin de mâncare” (Prov. 25:16) și iarăși: timpul a tot ce este de sub cer (Ecl. 3:1). Ceea ce este făcut inadecvat sau la momentul nepotrivit poate cauza daune. Citiți cărți, apelând la ajutorul lui Dumnezeu pentru a vă lumina și încercați, cât mai bine, să îndepliniți ceea ce privește moralitatea; dar nu o citi în așa fel încât să ai o singură ocupație și să nu le neglijezi pe altele. Mai citești și mai înțelegi o singură scrisoare; iar sensul spiritual și rațiunea sunt de fapt învățate. Citind gradul al IV-lea, spui: „Vreau să imit pentru mântuire chiar și în cea mai mică parte, chiar și la sfârșitul vieții”; - sfârșitul vieții este necunoscut, pentru care trebuie să fii mereu pregătit, și trebuie să-l imitem, în forță, mai întâi, căci virtutea ascultării este foarte prețuită, ea elimină patimile și dă smerenie și raționament. Trebuie să-l împlinești mereu, dar nu trebuie să cauți daruri spirituale; ele sunt dăruite după smerenia noastră.
Fără acțiune, sacrificiu de sine și smerenie, este imposibil să cunoști adevărata rațiune.
Domnul să vă lumineze până la cunoașterea voinței Sale și să vă întărească în creație; Cărui atotputernic ocrotire te-am încredințat, eu rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul Ieromonah Macarie. Îmi trimit binecuvântarea nevrednică. 24 martie 1842.
Mă întristesc din suflet că nu pot să vă răspund la scrisorile voastre, crezând că cu ele pot provoca mâhnire părinților voștri, dar acum, având ocazia să vi-l transmit direct, vă scriu cu îndrăzneală și nu mă îndoiesc că acest lucru nu îi va supăra fără să ajung la ei.
În scrisoarea ta din 12 iunie, scrii că îți vezi pasiunile și slăbiciunile spirituale, pe care nu le-ai mai văzut până acum; și nu poți să te eliberezi de ele sau să le lași în urmă. Cei care încep să treacă prin viața spirituală, atunci, de obicei, războiul spiritual se ridică împotriva lor mai puternic; iar dacă nu putem deveni dintr-o dată învingători, atunci nu trebuie să ne descurajăm și să ne întristăm pentru aceasta, ci, văzând slăbiciunile noastre, să ne smerim și să aducem Domnului pocăință. Este periculos dacă îți vezi corecțiile sau virtuțile; acesta este un semn clar de amăgire și o cădere departe de Dumnezeu. Un păcătos cu pocăință este mai bine primit înaintea Lui decât un om drept cu mândrie. Citește din Climacus gradele: despre mândrie, despre deșertăciune, despre smerenie, despre blândețe, despre mânie; și cunoaște-ți slăbiciunile. Să nu crezi că poți repara ceva pe cont propriu. Nu mai am timp să scriu. Dumnezeu vă va instrui și vă va lumina. l-am întrebat pe N.N. intenționat. vino la tine, deși este o călugăriță simplă, poate cuvântul ei va cădea pe pământ bun și-ți va mângâia părinții și îți va fi de folos.
Vă încredințez ocrotirii lui Dumnezeu și providenței Sale atotputernice. 23 iulie 1842.
Păstrând scânteia chemării lui Dumnezeu în inima ta, ai grijă să nu se stingă și să te lase în întuneric. Și de aceea, poți, din când în când, chemând ajutor pe Domnul, să le amintești cu smerenie părinților tăi despre asta; iar dacă îți abandonezi intenția și jurământul sincer față de Dumnezeu de a-L sluji, nu te poți aștepta la consecințe bune.
În iulie, S.... K. trecea prin Voronej, am rugat-o să vină la tine și i-am dat scrisori, dar din cauza bolii nu a putut veni la tine; mi-a returnat scrisorile; din care a voastră, așa cum a fost pecetluită, o trimit și nici nu-mi amintesc ce am scris în ea, dar o trimit după voia lui Dumnezeu, se pare că am scris spre folos.
Domnul să vă binecuvânteze și să vă întărească în domeniul vieții spirituale. Eu rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 31 octombrie 1842.
Vă felicit, în egală măsură, N. și N., pentru noul an care vine și pentru sărbătoarea veselă trecută a Nașterii Domnului Hristos. Știu cum l-ați întâlnit și cu ce bucurie au fost luminate inimile voastre de harul Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a iubit. Inimile voastre sunt încă curate, nu sunt pline de otrava patimilor și sunt capabile să primească razele harului. Dar asta nu poate dura. Dacă vă abateți puțin de la împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, atunci patimile vor prelua, vă vor întuneca inimile și vă vor lipsi de lumina adevărului. Autocrația noastră va fi cu siguranță testată, fie că se înclină în fața lui Dumnezeu sau în fața lumii; și fiecare persoană se confruntă cu un război spiritual, cu lumea, cu carnea și cu diavolul. Și suntem atât de slabi, încât suntem convenabil înșelați de farmecul primilor doi și ne supunem sfatului celui rău; dacă stăm ferm în legea Domnului, studiind-o zi și noapte și chemând ajutor pe Domnul, atunci vom învinge cu ușurință puterea vrăjmașului; dar chiar și aici, când mergem cu aroganță, ne îndepărtăm convenabil de ea.
Dacă trăim în virtute și în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și ne bucurăm de mângâierile Lui spirituale fără a avea nicio ispite, atunci și aici trebuie să ne ferim de ispitele vrăjmașului, de seducție și de încredere în propriile noastre virtuți; și astfel ne întunecă și mai mult; căci încearcă să ne doboare atât cu gingiile, cât și cu gâtul. Cu toate acestea, puterea lui este slabă – oriunde există smerenie; Prin smerenie toate forțele inamicului sunt zdrobite. Și Domnul Însuși ne învață așa: după ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: „Căci suntem slujitori nevrednici; și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29).
Iată, dragi copii, un scurt extras din viața spirituală, atât laică, cât și spirituală. Citiți lecturi creștine și duminicale, sunt foarte utile; și nici nu ar fi rău pentru tine să le ai drept ale tale. Aceste două reviste costă 12 ruble pe an. argint Chiar nu te vei nega această cantitate de cârpe neînsemnate care acoperă și împodobesc trupul pentru decorarea spirituală?
Nu credeți viziunea și auzirea vocii papei; deja s-a risipit anul trecut, iar cei slabi de inimă se temeau și se spunea pe la 1841; și să nu crezi rugăciunile lor. Acesta este tot scopul papiştilor: de când uniatul i-a fost smuls, ei încearcă să susţină sfinţenia imaginară a papei. Întăriți-vă în Biserica noastră ortodoxă greco-rusă, ascultați-i de sfintele ei dogme și decrete.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 29 decembrie 1842.
Mă bucur sincer că Domnul, chemându-te la Sine, te întărește în această intenție, iar tu nu îți atribui asta, ci dai slavă lui Dumnezeu. „Ai două ispite: întârzierea în a-ți îndeplini dorințele și intimidarea cu cuvintele: „jug și povară”. În primul caz, trebuie să ai răbdare, iar în cel de-al doilea: să nu iei în minte doar cuvintele goale, jugul și povara: ci imediat amintește-ți de asigurarea Domnului că jugul meu este bun și povara mea este ușoară (Matei 11:30), și nu te îndoi de promisiunea lui Dumnezeu. Nu mai e timp de scris. Rămân doritorul mântuirii tale, păcătosul ieromonah Macarie, un pelerin nevrednic. 4 iulie 1843.
Atât personal, cât și în scris, ți-am confirmat, iubit copil și fiică a lui Hristos, că toată lucrarea ta trebuie dizolvată în smerenie: fie că te rogi, fie că postești, fie că te abate de la lumină, fie că faci ascultare - fă totul de dragul lui Dumnezeu și nu crezi că faci bine. Vanzarea - aceasta sageata subtire a demonilor - intepa in secret inima; iar sămânța ei este semănată subțire; așa că încetul cu încetul fariseul crește, apoi se complacă cu mândrie deplină, și aceasta - în tărâmul demonic. De aceea trebuie să înveți să faci parte din armata lui Hristos în practică și să nu lupți singur cu un războinic care respiră răutate. Singura armă puternică împotriva lui este smerenia, căci îi distruge toate mrejele și săgețile. Rugăciunea și postul, deși sunt mari arme, nu funcționează fără smerenie.
Dar îți este foarte greu să te smeri – acolo unde totul îți merge, oricât de mult te smeri; dar acest lucru nu este nimic împotriva modului în care ceilalți se umilesc; Viața noastră monahală este o piatră de încercare, prin ea metalul se învață și se purifică prin focul său. Cere-i și roagă-te lui Dumnezeu să aranjeze ceva util pentru tine. Părinții tăi patetici nu înțeleg de unde poți beneficia; ei văd doar ziduri și haine monahale, dar nu pot pătrunde în interiorul vieții și le este incomod să explice acest lucru; Această cunoaștere este oferită doar de experiență. - Cartea Sf. Citește mai întâi pe Efrem, partea 4, este complet separată și îți va fi de folos. Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu și mijlocirii Reginei Cerurilor, rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 22 august 1843.
Nu mă abat deloc de la cuvântul meu că ți-am rânduit un an din iunie 1843 până în iunie 1844, condescendent față de infirmitățile părinților tăi. Și trebuie să aștepți acest timp și să-i ceri lui Dumnezeu să-i informeze despre asta și să creeze oameni nepăsători pentru tine. Asigurarea pentru tine nu te va răni, iar aceasta este providența lui Dumnezeu pentru tine: în acest sens, mănăstirile pentru bărbați și mănăstirile pentru fete au o cu totul altă diferență. Dar acest lucru nu împiedică mântuirea, care, mai ales, necesită smerenie. Nu mă tem pentru tine în privința vieții tale distrase și a viciilor, dar cel mai josnic lucru dintre toate este mândria. Mi-e frică de asta, de parcă nu aș avea inima ta. Inamicul este atât de viclean! Nu va înșela cu mai puțin când vrea să spună mai mult. A ne gândi la noi înșine că avem o minte spirituală este foarte periculos: mai ales doar din citit, fără a o experimenta în practică. Ai o altă minte goală, care nu este îmbrăcată cu acțiune: și trebuie să îndepărtezi acest gând departe de tine. Gândește-te că nu știi nimic despre vești (1 Cor. 8:2), scrie Sfântul Apostol. Și chiar dacă cineva are darul inteligenței spirituale, acesta este păstrat cu smerenie. Nu sunt surprins că ai citit curând St.
Efraim; citesti doar litere si cerneala.
Dumnezeu să vă izbăvească de mândria dezastruoasă și de îngâmfare și să vă dea smerenie adevărată. Predându-te ocrotirii Sale atotputernice, rămân pelerinul tău nevrednic, marele păcătos Ieronim. Macarius. 9 octombrie 1843.
Felicitându-te în zilele Îngerilor părinților tăi, le doresc tot ce este bun și util și care este plăcut voinței lui Dumnezeu.
Când îmi scrii scrisori, nu-mi cruțești ochii, cerneala este atât de palidă încât cu greu o pot citi cu mare dificultate; Vă rog să aveți grijă de ochiul meu mic.
Din nou, îmi ceri îndrumarea pentru viața ta: nu îmi lipsește tot ceea ce văd că ai nevoie; Mai mult, precum mă sfătuiește Domnul, după credința ta, spre folosul sufletului tău. Acum sunteți încă în afara cercului de activitate; Deși citești, nu poți înțelege complet cum este corectată fiecare virtute și cum trebuie să te lupți cu pasiunile. Povestea virtuților și faptelor părinților tăi ți se pare fermecătoare și mângâietoare, iar imaginația ta se străduiește să fie geloasă pe ei; dar prin experiență îți vei vedea slăbiciunea în ciuda tuturor eforturilor tale; iar aceasta vă va servi pentru a dobândi smerenie, care singură va atrage puternic ajutorul lui Dumnezeu către noi. Virtuțile fără smerenie nu ne vor mântui; iar smerenia în sine mijlocește cu putere pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Iar celor umili i se acordă raționament adevărat. O persoană mândră și îngâmfată, oricât de deșteaptă ar fi, înaintea lui Dumnezeu înțelepciunea sa este imputată violenței.
Așadar, pentru a evita mândria și îngâmfarea care vin din laude goale și din neluptarea patimilor, citește acele pasaje care avertizează împotriva mândriei, arată ticăloșia și semnele ei; de asemenea, despre smerenie, puterea ei și cum să dobândești această comoară inestimabilă; și despre raționament; Sf. are de toate. Ioan Climacus. Feriți-vă să nu fiți înșelat de virtuțile și înțelegerea voastră imaginară; amintiți-vă că este ceva înalt printre oameni, o urâciune înaintea Domnului (Luca 16:15). Nici măcar nu te baza pe mângâieri spirituale, sunt fragile fără cruce; respinge-i cu mâna smereniei, considerându-i nevrednici de tine însuți. Și mai presus de toate, predă-te voinței lui Dumnezeu și cere-I Lui să te apere de toate cursele și cursele dușmanului și să aranjeze ceea ce este benefic pentru tine. Sunt sigur că părinții tăi vor împlini cuvântul pe care l-au dat: să te lase să pleci și Dumnezeu îi va mângâia cu mila Sa.
Încredințându-te providenței lui Dumnezeu și ocrotirii Reginei Cerurilor, Preasfintei Fecioare Maria, rămân doritorul mântuirii tale și al rugăciunii lui Dumnezeu, mult-păcătosul Ieronim. Macarius.
Născut și așezat într-o iesle pentru mântuirea noastră, Domnul nostru Iisus Hristos să-ți bucure inima cu bucurie cerească nepieritoare. Fiți demni de aceasta prin adevărata înțelepciune umilă și recunoștință pentru marea Sa viziune.
În comunicarea voastră cu acei oameni în care observați cu siguranță viclenia, trebuie să respectați regula pe care ne-a învățat-o chiar de Mântuitorul nostru: Fiți înțelepți ca șarpele, țintele voastre ca un porumbel (Matei 10:16). Combină înțelepciunea serpentină cu blândețea porumbelului și nu vei păcătui. Dar dacă această viclenie a lor se extinde până la subminarea oricărei bune intenții sau a unui alt fel de rău, atunci fără nicio lingușire le poți sustrage. În general, este imposibil să îmbine iubirea lui Dumnezeu și pacea (pătimașă) într-o singură inimă, conform cuvântului apostolului: oricine dorește să fie prieten cu lumea, Dumnezeu devine dușman (Iacov 4:4). Fii inteligent și, cu atât mai mult, cere-i lui Dumnezeu asta.
Și despre sine zice: bine îmi este, că m-ai smerit (Ps. 119:71) și înainte ca noi să ne smerim, am păcătuit (Ps. 119:67). În orice, smerenia este un lucru necesar; fără ea, nicio virtute nu este plăcută lui Dumnezeu: dacă cineva nu se consideră un păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă înaintea lui Dumnezeu, scrie Sfântul Isaac (f. 55, p. 289.).
Consideră că fiecare argument și părere mândră despre tine nu este un păcat mic, supune-te înaintea lui Dumnezeu, cere iertare și ajutor pentru a scăpa de ea: cere, de asemenea, să-ți informeze părinții despre demiterea ta la o mănăstire, unde ți se vor arăta slăbiciunile tale în lupta împotriva patimilor.
Cerând pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân pelerinul tău nevrednic, marele păcătos Ieronim. Macarius 27 decembrie 1843.
Răspund la cele două scrisori ale tale: Îi mulțumesc lui Dumnezeu, care te cheamă la lucrarea Sa dulce și la jugul Lui bun și la povara Sa ușoară și care ți-a dat un sentiment de ascultare față de această chemare și o dorință plină de zel de a împlini această intenție. Supunerea față de părinți prin tăierea voinței cuiva este necesară și utilă; căci trebuie să te pregătești și să te obișnuiești cu asta dinainte: acolo, adică într-o mănăstire, prima datorie este să te lepezi de tine, de voința și rațiunea; la care ne cheamă cuvintele Mântuitorului nostru: dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine și să-și ia crucea (Matei 16:24). Respingerea propriei voințe și rațiuni creează o cruce sau o întristare care ne servește pentru mântuire.
Îți închipui acum că prin exemplele mănăstirilor vei fi mai devreme trezit la pocăință; dar îți spun că prima săgeată a vrăjmașului îți va apărea, ca să le vezi neajunsurile și să-i disprețuiești până când vei vedea slăbiciunile și patimile tale. Nu toți sunt perfecți, dar prin cei care sunt imperfecți devin perfecți; iar aceia, la rândul lor, sunt curățați de alții. Cum ar putea cineva să dobândească răbdare dacă nimeni nu l-a insultat? Și de unde mi-aș cunoaște dispoziția fără cei care m-au denunțat? Și cum te-ai împăca? Toate acestea vi se vor întâmpla și vi se vor părea ciudat; dar vă avertizez că acest lucru trebuie să se întâmple și toate acestea se întâmplă după aranjamentul nostru, nu fără providența lui Dumnezeu. Deși citești cărțile tatălui tău, înțelegi foarte puțin și doar în teorie, dar în realitate înveți din ce în ce mai clar.
Și în aceasta ar trebui să vezi providența lui Dumnezeu, având grijă de tine, că părinții tăi se ocupă de întreținerea ta, deși nu ți-a păsat asta, dar în domeniul tău este necesar: nu ai nevoie de lux, dar ai nevoie de ceva confortabil. Sunt oameni care trăiesc fără să aibă nimic, dar au mare nevoie, dobândind hrană și alte lucruri cu munca mâinilor lor și acceptând caritatea de la alții. Dar părinții tăi cu siguranță nu îți vor permite să mergi într-o asemenea extremă și nu vor dori să suporte critici pentru că nu îți asigură întreținerea; Da, nu sunteți de o astfel de educație încât să vă puteți hrăni cu propriile tale eforturi și să îndepărtați această industrie de la alții; căci chiar și munca lor scapă foarte încet. Nu poți trăi singur, dar trebuie fie să-l ai pe al tău, fie să găsești vreo biată fată; apoi, pentru întreținerea ta moderată cu ea, nu ai nevoie de mai puțin... adică de provizii, îmbrăcăminte, lemne de foc etc. În timp, trebuie să te gândești și la celulă, să o punem undeva pentru prima dată și apoi trebuie să ai propriul tău colț.
Poți sugera asta părinților tăi, așa cum ți-am scris, dar mulțumește-te cu ceea ce îți oferă ei, chiar dacă este mai puțin; Poporul Israel, care a trăit în deșert timp de 40 de ani, și Dumnezeu a creat multe astfel de minuni, nu te va abandona, de dragul Lui, lăsând lumea și tot ce este în ea. Aveți grijă să dobândiți bogățiile credinței și smereniei împreună cu alte virtuți, atunci toate acestea vi se vor adăuga, după cuvântul Domnului (Matei 6:33).
Luarea în considerare a motivelor care v-au determinat la această bună intenție pare inutilă; Este suficientă iubirea aceea de dragul lui Dumnezeu, împărăția cerurilor și de dragul unei mulțimi de păcate: precum scrie Sf. Ioan Climacus. Ci pur și simplu, de dragul mântuirii de dragul sufletului, cu conștientizarea slăbiciunii, a împlini poruncile lui Dumnezeu, trăind în lume și neputând, după cuvântul Sfântului Apostol, să fie prieten cu lumea, fără să jignească pe Dumnezeu; Oricine dorește să fie prieten cu lumea este un dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4).
După sărbătoarea Sf. Paști, tu, după ce te-ai rugat lui Dumnezeu, poți propune părinților tăi despre pregătirea ta pentru intrarea în mănăstire și despre locul tău de reședință. Găsesc cea mai bună, din câte știu, organizarea surorilor și mănăstirea Mănăstirii Sevski; deși acest lucru le poate părea neplăcut și cu siguranță ar dori să vă plaseze în E..., pentru că se pot vedea mai des și este mai convenabil să vă livrați tot ce aveți nevoie; dar ei nu cunosc structura mănăstirilor și din neștiință și din dragoste față de tine își doresc aceasta, dar eu sunt opusul acesteia; În timp, ei înșiși vor fi de acord cu acest lucru. Și principalul lucru este că oriunde Dumnezeu îl cheamă și îi atribuie un loc unde să stea, el trebuie să urmeze. Încredințându-vă ocrotirii atotputernice a lui Dumnezeu și mijlocirii Preacuratei Fecioare Maria, doresc să sărbătoresc cu bucurie din inimă sărbătoarea Învierii strălucite a lui Hristos. Eu rămân pelerinul tău nevrednic, marele păcătos Ieronim. Macarius. 4 martie 1844.
Arătați dorința de a vă nega voința și rațiunea; acesta este primul pas spre a-i plăcea lui Dumnezeu; dar trebuie să arăți asta prin experiență, la intrarea ta în mănăstire a celor care trec pe această cale; și înainte de acel moment ai o șansă pentru asta; în primul rând, a te menține în lume împotriva voinței tale este respingere. În al doilea rând, respinge orice gând, cuvânt și faptă care este contrar poruncilor lui Dumnezeu; iată această respingere; și mai presus de toate, fii respins de gândurile înalte care îți prezintă corecțiile tale și-ți umilesc vecinii. Amintiți-vă că oricine are o inimă înaltă este necurat înaintea lui Dumnezeu (Prov. 16:5) și Domnul se împotrivesește celor mândri, dar dă har celor smeriți (Iacov 4:6). Ascultă rugăciunea celor smeriți și nu le disprețuiește rugăciunile. (Ps. 101:18). Domnul este aproape să-i salveze pe cei cu inima zdrobită și smeriți cu duhul (Ps. 33:19). Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). Cu astfel de convingeri, St.
Scripturile sunt groaznice chiar și atunci când te gândești la corecturile lor; dar vrăjmașul mântuirii noastre întunecă sensul și înșală cu sfințenia sa închipuită; din care, atât în cele mai vechi timpuri cât și în cele moderne, mulți oameni au fost înșelați și au păcătuit în problema mântuirii lor. Adeseori te avertizez împotriva acestui lucru și îți urmărești gândurile și le distrugi chemând ajutorul lui Dumnezeu, și nu prin puterea ta, căci și în aceasta viclenia vrăjmașului poate seduce, ca și cum ar fi cedat luptei tale și te-ar scufunda din nou în aroganța cu privire la biruința asupra lor. Și când facem ceea ce facem cu ajutorul lui Dumnezeu, nu ne mai putem gândi la noi înșine. Dar pentru toate acestea trebuie să avem multă pricepere până ne recunoaștem cu adevărat slăbiciunea și ne umilim, iar acest lucru nu se realizează în scurt timp, ci în multe feluri. Însăși căderile noastre înfrânează ezitarea și ne umilesc involuntar. Și înaintea lui Dumnezeu, un păcătos cu pocăință este mai bun decât un om drept cu mândrie. Sfântul Isaac Sirul învață: „oricine nu se închipuie păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă înaintea lui Dumnezeu” (f. 55).
În scrisoarea ta te-ai numit umil (desigur, acest lucru este din ignoranță), dar încă nu ai atins acest nivel de a fi umil. Când am dobândi această bogăție, am dobândi convenabil toate virtuțile. Da, chiar și aceasta singură, fără alte virtuți, ne poate salva; iar virtuțile fără ea, dimpotrivă, nu aduc niciun folos. Cel ce dobândește smerenie L-a dobândit pe Dumnezeu. Toate aceste învățături ale Sfântului Isaac, un om mare. Deci nu ar trebui să crezi că ești umil, dar când te gândești, îți arăți clar mândria. Trebuie să încercăm să ne smerim, să ne considerăm păcătoși și cel mai rău dintre toate; dar aceasta nu este încă smerenie, ci cărări care duc la ea. Domnul să vă dea inteligență adevărată în discernământul lucrurilor care se numesc sfinte. părinți cu raționament, dăruiți din adevărata smerenie.
Sfaturile groaznice care ți s-au oferit..., om cunoscut pentru farmece, urmează! Slavă Domnului că nu ai acceptat-o; totuși, semințele de pleava care au căzut pe pământul inimii tale au provocat ezitare și confuzie. Vă sfătuiesc să aruncați această scuză din gânduri. Dacă... n-a găsit decât încurcătură în mănăstiri, atunci putem spune că s-a uitat doar la asta, ca un animal care a intrat în curtea stăpânului și nu a găsit nimic bun decât bălegar; deși acesta este exemplul lui Krylov, chiar se potrivește cu problema noastră, căci predicatorii au împrumutat și din exemplele păgâne; dar nu am văzut că ei (adică monahalii) sunt într-un război duhovnicesc, unde vrăjmașul, vrăjmașul, diavolul, cu principiile și spiritele lui de rău, încearcă să-i doboare pe cei care vor să fie mântuiți; iată o biserică militantă, nu una triumfătoare: cad și se ridică, sunt cuceriți și cuceresc. Cum ne-am cunoaște pe noi înșine dacă nimeni nu ne-ar insulta și cum am dobândi răbdare și cum ne-am smeri?
Toate acestea se întâmplă nu fără providența lui Dumnezeu; dar prin privirea Sa înțeleaptă, oricui îi sunt permise cazuri, pentru a-și pune la încercare voința și răbdarea, care să-l încurce și să-l zguduie, astfel încât să-și recunoască slăbiciunea și să se smerească; sau ar dobândi virtuţile răbdării şi iubirii. Sf. iese să lupte cu demonii în luptă unică. părinţii interzic cu stricteţe celui neînvăţat şi neştiutor de patimile sale să trăiască cu fraţii săi; cine îndrăznește să facă asta în mod arbitrar este sedus de spiritul lingușirii și culege fructe amare; de care Domnul să te izbăvească. Așa cum vrea Domnul, nu știu unde să vă desemnez să mergeți pe calea mântuitoare a vieții voastre. Dar dorința și părerea mea sunt în mănăstirea Sth, care îmi este cunoscută mai mult decât alții. A sosit momentul, roagă-ți părinții tăi să te concedieze; Dumnezeu este în stare să-i întărească în sănătate și îi va ajuta cu bani; pentru tine, pentru prima dată, nu ai nevoie de mii.
Cu toate acestea, bizuiește-te pe voia lui Dumnezeu, căruia atotputernicul ocrotire te-am încredințat, iar eu rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 13 mai 1844.
Mulțumesc Domnului, El îți împlinește dorința de a pleca inimile părinților tăi și de a te trimite la mănăstire. El îi va consola fără îndoială cu bucurie spirituală. Dar numai din cauza dragostei lor pentru tine nu vor să te lase să pleci departe de ei; atunci slăbiciunea lor este iertată; Totuși, sper că Domnul îi va înclina să-și dea acordul și să-i elibereze în S-k. Și te rogi lui Dumnezeu pentru asta și te predai voinței și providenței Sale. Dar raționamentul meu îți este mai util în S-k, îi cunosc aproape pe toată lumea de acolo și le cunosc modul de viață; Dar habar n-am despre E-e și nu pot să vă avertizez ce să urmați și la ce să aveți grijă. Le-am scris despre asta, dar nu știu cum îi va afecta; numai că îmi pare foarte rău pentru ei că sunt derutați și nu judecă după rațiunea spirituală, ci după rațiunea trupească.
În S-e, mă gândesc să te pun într-o celulă cu mama lui N.N., pe care ai văzut-o cu noi; este o fată evlavioasă, iar celula ei este confortabilă; Despre asta i-am scris deja și am primit consimțământul cu plăcere. Iată cele două suporturi principale ale tale: celula ta și parteneriatul bun. Dumnezeu să ajute!
Deși în vis... și după ea pare despre... o călugăriță; totuși, ferește-te de a accepta visele ca adevăr, chiar dacă acestea erau cu siguranță adevărate și evenimentele lor s-au adeverit; vei fi înșelat de ei și vei primi un rău considerabil. Acum nu este momentul să vorbiți despre asta, puteți vedea singur în Sfântul Ioan Climac că interzice să dea credință viselor.
Cunoști moralitatea... și dorința pentru ea, atunci dacă părinții tăi ți-o atribuie, mulțumesc lui Dumnezeu.
Conceptele tale despre umilință sunt încă insuficiente; nu poți înțelege decât teoretic din învățăturile Sfântului Climac; si chiar el, scriind despre el, se considera insuficient in explicatie; de asemenea Sf. Efrem si avva Doroteu. Acest lucru este de fapt mai bine înțeles; dar achiziția este încă departe.
Deci, Domnul să te binecuvânteze în noua ta carieră, să te îndrume și să te întărească. Cu toate acestea, faptele noastre nu sunt nimic fără ajutorul lui Dumnezeu; iar ceea ce vă scriu nu vă va ajuta fără voia voastră și fără ajutorul ceresc. Sfântul Apostol Pavel scrie: Eu am sădit, Apolo a dat apă, dar Dumnezeu a crescut (1 Cor. 3, 6).
Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu și mijlocirii Maicii Domnului, rămân doritorul mântuirii tale și un pelerin nevrednic, mult-păcătosul ieromonah Macarie.
Trimit binecuvântarea mea nevrednică tuturor copiilor. 20 iunie 1844.
Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! și mulțumire pentru mila Lui față de tine, care a înclinat inimile părinților tăi să te trimită la mănăstirea Sa; amânarea concediului poate fi respectuoasă din cauza circumstanțelor lor; Septembrie nu este departe. Păstrează-te în sentimente de recunoștință față de Dumnezeu și în smerenie, nu te considera vrednic de titlu; dar că numai El, prin bunătatea Sa inefabilă, dă dreptate să te cheme la Sine. Nu-L poți răsplăti cu nicio binecuvântare sau faptă, decât cu smerenia, cu care toată fața virtuților nu se va îndepărta de la tine; și fără ea, chiar dacă crezi că ai ceea ce ai, vei fi înșelat; Cu toate acestea, trebuie să dobândim această bogăție nu în cuvinte, ci prin experiență prin viață. Acum nu este momentul să vorbim despre asta; nu intelegi fara experienta.
Ai dragoste, respect și recunoștință față de părinții tăi că, deși au boli de inimă, au fost de acord să te concedieze din S-k; roagă-te Domnului să-i mângâie cu mângâiere duhovnicească; iubește-ți frații și surorile în Domnul și ai dragoste, respect și îndrăzneală față de toți vecinii tăi; și imaginează-ți mental că ești cel mai rău dintre toți. Aceasta este adevărata cale a mântuirii; iar când, în timp ce faci fapte bune, te gândești ceva despre tine și deja crezi că în aceasta vei câștiga mântuirea, atunci aceasta este foarte primejdioasă și distructivă; de care Domnul să te izbăvească.
Le scriu părinților tăi pentru a le cere să-ți permită să-i scrii lui S-I-e M-e despre dorința ta, cu voința părinților tăi, de a intra în acest grad în mănăstirea lor, de a cere primirea ta în mănăstire și sub protecția ei maternă.
Și nu știu deloc ce fel de haine am nevoie sau ce trebuie pregătit pentru asta; Pot să întreb despre asta, dar nu te sfătuiesc să pregătești materiale bogate și luxoase, ci cele care se potrivesc rangului tău; dar acesta poate fi achiziționat la intrare; La urma urmei, nu te vor îmbrăca imediat în haine monahale, dar trebuie să petreci ceva timp în îmbrăcăminte seculară, conform obiceiului lor. Pentru o fată nu este nevoie de nimic special, ci de o rochie lumească obișnuită; doar nu prea colorat și la modă.
Îmi doresc ca Domnul să-ți împlinească intențiile și să-ți dea ajutor pentru a-ți corecta viața după voia Lui; și să dea mângâiere spirituală părinților tăi cu privire la chemarea ta; și cerând binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tine, rămân pelerinul tău nevrednic, mult păcătosul ieromonah Macarie. 15 iulie 1844.
Tu, ca o persoană necalificată, întâmpinând o luptă nouă și neașteptată, ai fost extrem de indignat, fie din cauza prostiei, fie din cauza mândriei tale spirituale. Te-ai crezut deja a fi nepasional în acest moment și ai fost înșelat de acest gând, fără să-ți dai seama că acest lucru este dăunător pentru suflet; și de aceea Dumnezeu ți-a permis să experimentezi această bătălie; mai întâi, să înveți să lupți cu pasiunile cu pricepere; în al doilea rând, permiteți-vă să aveți întotdeauna înțelepciune umilă și să vă recunoașteți slăbiciunea. Motivul pentru aceasta nu este altul decât necesitatea acestei bătălii, de a primi o coroană și a smereniei. Ce ai deveni dacă nu ai fi trecut prin ispita acestei bătălii? Lemn, piatră sau alt lucru non-senzual? Și fără să fii ispitit, cum ai putea să-i scuzi pe alții pentru această slăbiciune? Când te vei smeri, vei fi încununat cu biruință; iar dacă în înfrângerea mintală ești stânjenit și nu apelezi la smerenie și pocăință, atunci este o mândrie evidentă; după Sfântul Climac: „unde este o cădere, mândria o precede”. Nu te descuraja, nu te jena, ci lupta-te si alearga la Domnul, El se uita la lupta ta si nu te va permite sa fii invins pana la sfarsit. Citește articolul 15. St.
John din Climacus și fiți ghidat de el deocamdată.
Plecati cam luni pana intrati in manastire. Scrisorile pe care le-am primit de la N. și N. pe care le trimit (vedeți ce simplitate și dragoste este în scrisorile lui N. N. și N). Ai răbdare până în septembrie cu multă mulțumire. De la N. Am și o scrisoare despre ceea ce aveți nevoie, dar nu o trimit; când le vei scrie, vei primi de la ei.
Eu rămân cel care doresc complezența și mântuirea ta, mare păcătos Ieronim. Macarius
Vezi cum te seduce dușmanul cu virtuțile tale imaginare pentru a te trăda complet farmecelor și freneziei minții; iar nepriceput ești și bucură-te, crezând că ai câștigat deja; Cum te poți gândi la victorie fără să fi fost deja în luptă? Sfinții Părinți, prin multe lupte, biruind patimile, s-au desăvârșit în smerenie, iar prin biruință și-au recunoscut slăbiciunea și nu și-au pus îndreptarea lor, ci lui Dumnezeu. Veți învăța acest lucru la locul realizării, atunci când există ocazii de a dobândi eliberarea de furie.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân pelerinul tău nevrednic, marele păcătos Ieronim. Macarius. 22 august 1844.
Acțiunile inimii tale pe care le-ai descris încă îți dezvăluie foarte puțin slăbiciunea ta și ce este ascuns în acest abis - în inima umană și ce arme trebuie să luăm împotriva ei. Toate acestea ți se vor dezvălui mai clar în locul unde trebuie să te antrenezi în războiul spiritual, acolo vei vedea mai limpede biruința ta și victoria dată de ajutorul lui Dumnezeu, și nu de propria ta putere. Nu vă scriu în detaliu despre fiecare dintre punctele dumneavoastră, pentru că nu este mare nevoie; Este suficient să-mi descrii slăbiciunile tale, care ar trebui să-ți servească pentru a dobândi smerenia.
Poți să vii la S.... poți să mergi direct la hotelul lor: vino când se face slujba, nu strică să mergi la biserică, să te prosterne în fața Domnului Dumnezeu și a Materiei Sale Preacurate, încredințându-te ocrotirii lor atotputernice: apoi mergi la m.i.e.; și acolo Domnul însuși vă va învăța ce să faceți. Când nu există niciun serviciu, mergeți direct la e-e.
Cerând pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, cu dorința de adevărată rațiune și mântuire, rămân pelerinul tău nevrednic, marele păcătos Ieronim. Macarius, 23 septembrie 1844.
Mâhnirea care s-a abătut pe părinții tăi și pe tine, din nou, ar trebui să te distragă, de ceva vreme, de la împlinirea intenției tale: să te așezi repede în mănăstire și să mergi pe calea cea dreaptă a vieții duhovnicești, la chemarea ta de către Domnul cel mai milostiv. Dar nu vă slăbiți cu duhul, ci îndurați cu răbdare și mângâiați-i în întristarea lor; Adresez scrisoarea în mod intenționat numelui tău; Nu știu dacă le-ai spus despre asta sau nu; dar pare imposibil să păstrezi acest secret atât de mult timp; îmi scrie pe 13 octombrie că vă scrie din... în franceză. despre moartea lui D. P. V. Păcat, dar ce să faci! Aceasta este măreția și speranța acestei lumi! Cât de nesiguri și neînsemnati sunt! cu adevărat ca un vis sau o umbră trecătoare. Chiar dacă trăiești o sută de ani cu toată plăcerea, bogăția și slava, tot trebuie să arăți și să dai socoteală de faptele tale; dimpotrivă, cu ce necazuri și neplăceri este asociată viața noastră, și mai ales cea lumească. Slavă Domnului că te cheamă să-I slujești în mănăstirea aleșilor și a celor care s-au despărțit de lume.
Celor care vă întreabă cât de rău vă părăsiți părinții, le puteți spune: nu vă pot satisface întrebarea cu cuvinte, dar dacă ați avea același sentiment, nici nu ați întreba - este suficient. Acest sentiment este: chemarea lui Dumnezeu, și o înțelegere necunoscută oamenilor, după cuvântul Sfântului Ioan Climac.
Părinții tăi întâmpină probleme în a găsi bani, voi spune destui pentru prima dată, iar restul poate fi trimis mai târziu. Dar ei vor crede că este o rușine; rusine falsa; Pot chiar să scriu despre asta... și....; va respecta cererea mea si va astepta. De asemenea, nu va fi mare nevoie de îmbrăcăminte; Nu e ca și cum dintr-o dată trebuie să coasi toate rochiile, poți să o repari treptat.
Visul pe care l-ai văzut, deși măgulitor, nu trebuie să te lași dus în seducție, de parcă ai fi deja demn de el; Ci mai degrabă, păstrează-te cu smerenie, acuzându-te a fi nevrednic de asemenea viziuni, și atunci nu vei fi vătămată.
Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu, să te aranjeze pe calea mântuirii, eu rămân pelerinul tău, Ieronimul mult păcătos. Macarius. 21 octombrie 1844.
Ți-am scris deja că prin moartea lui D., poate călătoria ta la S. va fi oprită, dar între timp asta s-a întâmplat deja. Nu ar trebui să te întristezi și să plângi atât de inutil, cu atât mai puțin să crești durerea părinților tăi. Aparent, trebuie să faceți și un test pe această parte. Vedeți cum coincidența circumstanțelor și întreaga creație contribuie la aceasta: și toate acestea pot fi în bine. Obișnuiește-te cu răbdarea aici și vor fi și mai multe oportunități pentru asta.
Te încredințez ocrotirii atotputernice a lui Dumnezeu și rămân pelerinul tău nevrednic, Ieronimul mult păcătos. Macarius. 28 octombrie 1844.
Slavă lui Dumnezeu, care te-a adus la sălașul fecioarelor care s-au logodit cu Mirele ceresc Hristos și care lucrează pentru El! Însăși Preacurată Fecioară Născătoarea de Dumnezeu te-a primit sub acoperișul Ei și, la prima treaptă a intrării tale, s-a demnit să-i sărute icoana cea mai cinstită. Simțind o recunoștință inexplicabilă pentru aceasta față de Domnul și față de Preacurata Maică a Sa, încearcă să o arăți în acțiune, luptând cu o faptă bună; dar ai grijă la exaltarea mintală, de parcă ai fi deja demn de asta. Amintește-ți că faptele noastre fără smerenie sunt nesemnificative; Domnul Însuși ne-a arătat o imagine a smereniei, spălând picioarele ucenicilor Săi și ne-a poruncit să învățăm de la El că cineva este blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Pentru ce? Și veți găsi pacea pentru sufletele voastre. Cât de important este asta: cine a fost umil? Regele gloriei! Iar Preacurata Fecioară Născătoare de Dumnezeu, cu ce smerenie a avut când i s-a vestit despre zămislirea de la Sfântul Duh al lui Dumnezeu și Cuvântul, Fiul lui Dumnezeu, pentru mântuirea neamului omenesc, nu s-a înălțat, nu s-a gândit prea bine, cu adevărat Prea cinstită dintre Heruvimi și Prea Slăvită fără comparație cu serafimii; dar ea a spus cu mare smerenie Arhanghelului: Iată, robul Domnului, trezeşte-mă după cuvântul tău (Luca 1, 38).
Și atunci ea L-a mărit pe Domnul în bucurie duhovnicească, zicând: Privește la smerenia slujitorului tău (Luca 1:48).
Ce exemplu înalt de smerenie pentru noi, păcătoșii! Dar toți Sfinții care au mers pe această cale mântuitoare, cu cât se apropiau de Dumnezeu, cu atât își vedeau mai mult subțirea și sărăcia; iar cu tristeţile şi ispitele pe care le-au întâlnit în viaţă, s-au socotit mereu vrednici de ea; care este ceea ce le făcea suportabile durerile. „De Domnul și Născătoarea de Dumnezeu, Maica Superioară te-a primit cu dragoste maternă, iar surorile te-au întâmpinat cu un duh vesel. Simt cât de mare și de veselă a fost pentru tine această zi - aceasta este ziua renașterii tale spirituale. Amintește-ți de el: 14 decembrie 1844.
Pentru prima dată îți scriu în noul tău sălaș și chem binecuvântarea lui Dumnezeu și mijlocirea și ocrotirea Maicii Domnului; Fie ca ei să vă protejeze în toate zilele vieții voastre de toate vicleniile și săgețile opuse ale dușmanului și să vă ajute în luptele spirituale. Simțiți recunoștință față de Maica Superioră și față de mamele și surorile în Hristos care v-au primit în comunitatea lor; thank your mother... that she accepted you into her cell and into the cohabitation of society; alții care sunt vrednici și mai buni decât tine, care au trăit de mult, nu au încă unde să-și pună capul. Și Domnul a aranjat toate acestea după mila Lui, și nu după demnitatea voastră. Trebuie să fii ultimul dintre toți.
De data asta m-am săturat de o conversație cu tine; Când voi primi scrisorile voastre, voi încerca, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu îndemnul Lui, să vă răspund. Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu, doresc să sărbătoresc cu bucurie din inimă sărbătoarea Nașterii Domnului și pentru aceasta te felicit pe tine, nevrednicul tău pelerin, mult păcătosul ieromonah Macarie. 19 decembrie 1844.
După ce am chemat ajutor pe Domnul, scriu ca să vă răspund la întrebările voastre, nu bizuindu-mă pe propria mea înțelegere, ci căutând îndemnuri de la El, căci fără El nu putem face nimic (Ioan 15:5).
Ți-am scris deja că trebuie, mulțumind lui Dumnezeu, care te-a chemat să-L slujești pe Sine, să te smeri în fața Majestății Sale și înaintea tuturor, socotindu-te cel mai mic și ultimul dintre toți; Prin aceasta nu poți decât să primești harul Său și să ajute în toate treburile tale. Slavă Domnului, văd din scrisoarea ta că ai primit deja veșmântul monahal nou pe 20; strigă către Domnul: luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă! (Sfânta în Sfânta Luni). Iar 24, la Utrenie, a fost numărat printre surori, introdus în biserica adevărat (despre care ea scrie...). Domnul să vă îngăduie vouă și fecioarelor înțelepte să intrați în camera cerească a Mirelui Hristos. Încercați să pregătiți ulei în lampă; fara ea nici fecioarele nu puteau intra acolo si de aceea se numesc geamanduri.
Tot ce te-a înconjurat acum și ți s-a întâmplat îți apare ca Favoare, ca să nu vrei să ieși dintr-o asemenea stare; iar tu spui cu adevărat în tine însuți: este bine să fim aici (Matei 17:4). Dar acest lucru este imposibil: după mângâierea lui Tabor, ucenicii lui Hristos au văzut crucea și suferința Învățătorului lor pe Golgota și ei înșiși L-au înțeles și au suferit după aceea. Așa a fost dobândită împărăția cerurilor - prin cruce și suferință. Totuși, nu ar trebui să fii îngrozit de acest lucru, ci să fii curajos și pregătit pentru ceea ce îți va arăta dragostea lui Dumnezeu. Și să nu credeți că toate durerile vor cădea brusc asupra voastră: deloc, toate acestea sunt treptate și, în funcție de puterea și structura noastră, Dumnezeu trimite. Altfel, cum ar putea atât de multe fecioare slabe să rămână pe această cale? Dar dacă Domnul trimite vreo întristare, atunci El le întărește și ne îmbogățește cu daruri spirituale; și în plus, durerile sunt mai ușor de suportat de cei smeriți, căci îi impută pe cei care merită să fie acolo. Necazurile sunt externe și interne.
Ți-am spus sau am prezentat o privire de ansamblu asupra vieții spirituale; dar trebuie să începeți de la treapta de jos; și în primul rând, să-ți respingi mintea și voința, față de care vei găsi o rezistență nu mică din partea dușmanului care te vede mergând pe această cale. Dar chiar dacă cineva ar primi în fiecare zi o mie de urgii de la vrăjmaș și din diferite patimi și neputințe, nu ar trebui să deznădăjduiască, ci mai degrabă să se întărească în credință. Sub îndrumarea celor cu experiență în viața spirituală, îndreptați-vă către toate poruncile Domnului și, recunoscându-vă slăbiciunea în împlinire, smerește-te. Prin neîncrederea în sine, atât în întreprinderi bune, cât și din ascultare, se dobândește smerenia, iar din acest raționament, ca Sf. Climac și Sf. Casian. Totul este încă nou pentru tine și nu știi de unde să începi, despre ce să întrebi și despre ce să-i deschizi mamei tale; – nimic nu se poate învăța într-un timp scurt; dar Domnul te va face înțelept cu multe ori, ocazii și experiențe. Între timp, luați ca îndrumător învățătura Sfinților Părinți: Sfântul Avva Doroteu, „nu vă hotărâți”. și Sfântul Simeon Noul Teolog, în partea I a Filocaliei, capitolele 121 și 122, în partea a II-a a Filocaliei, Callista și Ignatie, cap.
11 și 15, și luând în considerare cât mai mult posibil, cu ocazia și cu dispensa ta, deschide-te în nedumerire, în gânduri pătimașe și mândre, în peripeții dureroase, în condamnare și altele asemenea. Revelația, ca și pocăința, vindecă neputințele noastre și stinge gândurile rele, așa cum scrie Sfântul. Cassian în scrisoarea sa către Leontin starețul în partea a 4-a a Bunului. și acceptă cuvintele rostite ție ca răspuns la nedumeririle tale cu credința cu care ar trebui să mergi la revelație. Și deoarece din cauza multor activități ea nu poate să vă asiste în fiecare zi, atunci cereți-i permisiunea pentru asta, la ce oră vă va permite să veniți pentru asta. Mi se pare că este suficient să mergi de două sau trei ori pe săptămână și să notezi restul timpului pentru memorie și să îl descoperim împreună. În cazurile necesare, nu vă limitați de timp, ci cereți permisiunea de a intra.
Dacă ți se întâmplă să vii și te refuză din cauza nevoilor lor, acceptă-o cu smerenie; sau ți se pare (scriu asta în caz că nu se întâmplă asta, dar dușmanul este viclean) că îți sunt preferați alții, iei asta de la sine înțeles; iar când ești stânjenit, atunci uită-te la tine și reproșează-te și nu abandona vindecarea; căci chiar aceste cazuri, dacă există, vor fi un leac pentru pasiunile tale; A te respecta mereu este foarte inutil.
Nu mi se pare necesar sau util să merg din celulă în celulă cu felicitări și, de asemenea, este nepotrivit ca oaspeții să facă vizite; Din acest motiv vei suferi reproșuri – ai răbdare; În caz contrar, pacea celulei poate fi perturbată. Există cazuri care nu pot fi limitate și în acest caz acționați cu binecuvântarea și sfatul mamei lui N.; Ea este mai experimentată decât tine.
Mă întrebi ce ai în fiecare celulă a ta și ce ai în comun? Nu sunt pe deplin conștient de modul tău de viață, iar în acest sens trebuie să te bazezi pe sfaturile generale de la....; In acest caz, a fost destul de tentata, locuind cu...., ceea ce este adevarat si.... se va confirma prin intelegere.
Fă mai multă muncă decentă în celula ta; Îți poți curăța și mătura singur celula; citește cu moderație, mai ales învățăturile părintești active, temându-te de cele speculative, chiar dacă aduc dulceață, dar acest lucru nu este de încredere. Esență activă: cărți ale Sf. Efrem și Sf. Avva Doroteu, Sf. Ioan Climac, Sf. Simeon Noul Teolog, pe lângă capitolele despre rugăciune, și Grigorie Sinaitul, Calist și Ignatie, pe lângă capitolele despre rugăciune, Petru Damaschin, Ioan Carpații, Teodor Cuvântul lui Ilie, postul Teodor și Ilie. Barsanuphius și Sfântul Isaac Sirul - dar cu rațiune, nu nesățios, ci cu moderație; de asemenea vietile Sfintilor parinti si Prolog. Și încercați să citiți nu pentru curiozitate, ci pentru beneficiul spiritual; în timp ce citești, trebuie să te străduiești să o faci în funcție de puterea cuiva; ci mai degrabă să reziste patimilor și nu să te ridici brusc la un nivel înalt, ci să-ți irosești insuficiența și mai degrabă să te smerești. Să știți, de asemenea, că „a cunoaște lucrurile înalte ale începătorilor înainte de a face cele dintâi” este foarte dăunător, după cuvântul părinților; iar când această lucrare duce la smerenie, atunci este după Dumnezeu, dar când duce la trufie și trufie, atunci este un fruct urât.
Și când să faci ce, experiența și sfaturile celor calificați te vor învăța.
Trebuie să ai un fel de ascultare monahală și să mergi la comun când ești chemat. În celula ta, încearcă să ai pace cu..., văzând-o atâta bunăvoință față de tine; și tăiați-vă voința pe cât posibil, în acord cu voința ei; în situația ta în celulă și viața de zi cu zi, nu face nimic fără sfaturi; mai ales în astfel de cazuri când nu poți obține o decizie de la mama lui N. Iar dacă vrăjmașul ți-a adus un fel de jenă, încetează curând cu reproșul de sine și cu iertare; și mai ales trebuie să mergi la biserică cu un spirit liniștit, pentru că rugăciunea nu este acceptată dacă imamii au ceva împotriva cuiva sau dacă cineva este jignit de noi.
Domnul și Maica Domnului să vă întărească pe această cale a evlaviei. Adu-ți aminte de rugăciunea Sfântului Efrem: „Hei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi osândesc pe fratele meu”, atunci vederea vecinilor tăi va dispărea de la tine.
Aceasta este a treia zi în care am început să scriu această scrisoare; și acum este un an nou, pentru care vă felicit din toată inima; fie ca toate sentimentele tale să fie reînnoite pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. Cerând pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 1 ianuarie 1845.
Domnul milostiv nu ne trimite deodată întristări, ci după măsura și necesitatea dispensației noastre; necazurile sunt diferite, exterioare și interne; iar durerea pe care ai simțit-o la vacanță este o povară internă; și chiar și patimile noastre, care ne înfricoșează, sunt tristeți pentru cei care vor să fie mântuiți. Și toate acestea într-un singur cuvânt Sf. Apostoli ne-au exprimat: prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14, 22), și că cei ce vor să trăiască cu evlavie... să fie prigoniți (2 Tim. 3, 12); iar Sfinții părinți, care au umblat ei înșiși pe această cale, ne învață că orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită; iar fără asta nu poate fi ferm. De aceea ți-am scris despre asta, că tu scrii - te aștepți la dureri, dar nu știi de unde vor veni. Acesta este, de asemenea, motivul pentru care pot exista dureri atunci când nu mergi des să vizitezi și să primești oameni; dar toate acestea sunt temporare; De obicei, vor vorbi, inima ta va fi atinsă și se vor opri. Și..., sunt deja reproșuri pentru tine, iar aceasta este întristarea; întristarea este folositoare, pentru că ea întărește răbdarea.
Când vezi unele infirmități la cei din jur, sau că își provoacă durere unul altuia prin cuvintele, negocierile sau pur și simplu bârfele, nu te mira de asta și nu le reproșa; Toate acestea se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu pentru cei care vor să fie mântuiți, astfel încât să-și recunoască slăbiciunea atunci când nu o pot suporta și să se smerească; și îndurând, ei primesc corectarea moralității lor - smerenie, considerându-se demni de a fi astfel de mustrări și ei, la rândul lor, primesc o curățare similară.
Ești surprins că, deși vrei să fii mai rău decât ei și nedemn de această societate, ești în același timp gata să-i disprețuiești, fapt pentru care, reproșându-ți, ești biruit de gândul deșertăciunii. Trebuie să înțelegi de aici că vasul tău nu conține încă parfumul smereniei, ci dimpotrivă, în el cade duhoarea mândriei; căci dușmanul folosește chiar și cele mai mici virtuți ale tale imaginare ca pe o substanță a deșertăciunii; Dar cu adevărat nu te poți smeri și cum poți învăța această artă într-un timp scurt? Sfântul Grigorie Sinaitul scrie în capitolul 117: „omul, dacă nu este biruit de patimi și gânduri etc., nu poate avea pentru sine nici cel mai mic și cel mai rău dintre toate și pe cei mai damnați demoni înșiși; și aceasta este smerenia, o providență deosebită a lui Dumnezeu”. Când te vezi biruit de un fel de pasiune, cobori involuntar în adâncurile smereniei și nu îndrăznești să judeci sau să disprețuiești pe nimeni.
Ți-e frică să faci treburile casnice pentru că întotdeauna există un lucru în capul tău, dar nu poți lăsa aceste gânduri. Vrei să te urci în vârful scării cu o treaptă, pentru că aceasta este slăbiciunea ta: apoi smerește-te, privește în sus, întreabă-l pe Dumnezeu și se vor îndepărta; și, deși vor rămâne, trebuie să te simți involuntar mai rău decât toți ceilalți, așa cum am explicat mai sus. Treceți prin această sarcină, ca ascultare care ți-a fost încredințată, apoi o vei folosi. Și tratați gândurile de medicină ca pe primele voastre gânduri deșartă. Cu toate acestea, nu este foarte util pentru tine să te angajezi în tratament; uneori cei lumești vor veni la tine; care se vede mult din experienta.
Spuneți: nu credeai că vor fi necesare atât de multe cheltuieli pentru prima dată? Cred că ar trebui să fii umilit de asta. Uită-te la săracii care intră în mănăstire, cât îi costă să înceapă? și merg pe aceeași cale; sau poate vor ajunge mai devreme în cetatea împărăției cerurilor.
Vă cer pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cel care doresc succesul vostru în mântuire și un pelerin nevrednic, mult păcătosul Ieromonah Macarie, 16 ianuarie 1845.
Deja trebuie să răspund la două dintre scrisorile tale; și s-a acumulat destul de multă materie și totul este nou pentru tine. În prima ta scrisoare, din 12 ianuarie, mă feliciți de Ziua Îngerului; multumesc pentru asta si pentru urari de bine.
Totul este nou pentru tine și vezi că conceptele tale sunt mici, de parcă ar fi mici; și cu atât mai mult împotriva modului în care poate te-ai gândit despre tine. „Schimbă orice ai conduce, indiferent de ce; și neștiind, ca și cum nu știi”; scrie Sf. Petru Damaschin. Ni se întâmplă adesea acest lucru, dar experiențele și durerile ne sunt profesorii. Când te duci la mama ta..., atunci trebuie să știi despre ce vei întreba, sau să dezvălui care sunt gândurile, slăbiciunea sau pasiunea ta; Îl poți nota pentru memorie atunci când nu știi ce să spui. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu și să accepți cu credință ceea ce Dumnezeu proclamă să-ți spună în folosul tău. Citiți despre autotestare și revelație de la Sfântul Simeon N.B. capitolele 121 și 122, în Sfântul Avva Dorotheus, „nu vă hotărâți” și Sfântul Kassain, într-o scrisoare către starețul Leontin.
Nu este deloc surprinzător că nu știi să te gândești cu umilință la tine; când fiecare știință și artă necesită multă învățare, cu cât mai mult această artă a artei necesită mai multă atenție și învățare din cazuri, și nu dintr-un singur gând.
Din a doua scrisoare a ta văd că inamicul a început deja să te atace; dar nu vă îngroziți de ea, ci recunoașteți-o și rezistați-i, chemând ajutorul lui Dumnezeu și cu multă smerenie. Cum te-ai gândit: scrii, „că nu voi mai auzi supărări aici”, dar ți-am spus atât în scris, cât și verbal despre asta, iar tu însuți ai citit de la Climacus că vor fi cu siguranță reproșuri și supărări, de dragul experienței și al cunoașterii de sine; Da, ai fost, se pare că ai fost de acord cu asta, dar acum scrii invers. Cum au găsit sfinții mântuirea dacă nu în acest fel? „O, ocară-te pe tine, nu pe aproapele tău”; citeste Sf. Dorothea. Am pus aici această chestiune în acest scop, pentru a-ți arăta un mijloc de auto-reproș atunci când nu suferi supărare; și uită-te la tine, cât de departe ești încă de a împlini porunca lui Dumnezeu: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri (Matei 5:44). Gândul care te-a derutat din cuvinte... ți-a arătat clar atât abuzul inamicului, cât și slăbiciunea ta și chiar mai multă mândrie. Dar cei mândri sunt gata pentru vrăjmaș și el este prins; Ai mințit cu gândurile tale, dar cât de dăunător este, citește din Sf. Dorofey, „nu minți despre arici”.
Ispita care ți s-a întâmplat în biserică nu a fost îngăduită fără motiv, ci la cunoașterea slăbiciunii tale, la ocară și smerenie. Dacă nu ai fi fost ispitit de această slăbiciune, ci ai fi fost mereu în aceeași stare de veselie, atunci ai fi privit cu dispreț la alți oameni slabi și te-ai fi lăudat mental (probabil că așa a fost). Pe viitor, în astfel de cazuri, nu vă jenați, ci smeriți-vă și nu disprețuiți pe nimeni; când ești stânjenit, atunci mândria ta secretă va fi dezvăluită; iar diavolul este mângâiat de ea; dar îi este frică de smerenie. Faptul că gândurile celor înalt inteligenți trebuie să fie dezvăluite și să nu fie rușinate; inamicul interzice acest lucru pentru a-i ocupa mai mult; Tu însuți nu le poți rezista, dar expunându-te altora, îi eliberezi și arăți că îi urăști.
Iată o ispravă mintală pentru tine, dar în caz și faptă trebuie să te străduiești pentru iubire, răbdare, smerenie și reproș de sine; Ai învățat din experiență că atunci când te opui ceva, te doare pieptul, dar când îți reproșezi, dispare. Mulțumește Domnului că te-a chemat la mănăstire și ți-a dat mentori și conviețuitori buni; deși M... ți-a reproșat, ar trebui considerat o binecuvântare că îți vezi slăbiciunea. Capitolul 31 din Sf. Nu-l uita pe Simeon.
Acum a apărut slăbiciunea ta în raport cu familia ta, pe care nu ți-ai imaginat niciodată până acum, reproșează-ți toate acestea și deschide-o mamei tale...
În ceea ce privește împărțirea timpului pe care ați descris-o, se pare că 2 ore de lectură sunt destule după ceai; o oră este suficientă; Este scris: Găsiți miere și mâncați cu măsură, ca să nu fiți atât de sătul încât să vărsați (Proverbe 25:16). Este posibil să faci niște treburi prin casă sau altceva? De asemenea, coase mult, nu știu dacă e bine pentru cap? dar timpul și experiența te vor învăța totul.
Domnul să vă binecuvânteze și să vă întărească pe această cale. Pacea fie cu voi! Eu rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 30 ianuarie 1845.
Cred că știi deja că.... s-a mutat în viitor, cu o moarte dreaptă, binecuvântată, fără nicio suferință care să-i precedă boala; Domnul să primească sufletul ei în împărăția cerurilor și să-i odihnească sufletul cu cei drepți; ea o merita! Nici nu credeam că voi accepta această veste atât de laș; Îmi pare foarte rău pentru ea. Care este poziția lui E.M. acum? iar I.M. Numai Dumnezeu este capabil să-i întărească și să-i consoleze în această întristare. Aceasta este soarta ființelor pământești, tristețile și bucuriile alternează ca zilele și nopțile până când ne mutăm în adevărata noastră patrie. Și acestea sunt roadele neascultării: din acest motiv, ascultarea este vindecarea bolii noastre – patimi.
Vedeți în voi o acțiune contrară atunci când vă tăiați voința; Asta pentru că te-ai obișnuit cu voința ta și este greu să o tai; iar când te forțezi să o faci, va fi ușor; asigurați-vă de acest lucru din al 4-lea articol, Sf. Ioan Climacus și Sf. Avva Dorotheus, „nu vă hotărâți”. Această predare nu este o teorie, ci din experiență și faptă.
Desigur, îți va fi greu să rămâi singur, fără... pentru prima dată, fără pricepere; te poți obișnui cu distragerea, fiind singur în celula ta, vei ieși mai des să vizitezi oaspeții, dar în aceasta, urmează instrucțiunile mamei tale și fă ce binecuvântează ea; Desigur, nici pentru tine nu este bine să intri în închisoare.
Rămân doritorul mântuirii tale și nevrednicul pelerin, păcătosul ieromonah Macarie. 2 februarie 1845.
Marți seara, adică pe 13, a venit la noi N....; dar fiindcă era zi de poștă și era deja seară, nu au putut să-ți scrie la poștă, dar deja scriu cu surorile tale, care pleacă mâine devreme să te viziteze la mănăstirea lor. Chiar la această oră am primit scrisoarea dumneavoastră și cea trimisă prin poștă din 9 februarie și vă răspund pentru amândoi împreună; și mai întâi voi spune ultimul lucru: trebuie să urmezi ordinele mamei tale... În ceea ce privește cum să te comporți în preajma chiliei și a mănăstirii, asta îți va fi de folos, în absență... Când te simți plictisit și nu te poți distra cu activități, atunci mergi la... și anunță-o că este șapte; trebuie să înduram, pentru că dragostea noastră pentru Dumnezeu este și ea ispitită de aceasta. Scrieți că beneficiați de instrucțiunile mele; și te sfătuiesc să atribui asta lui Dumnezeu; căci El, în mila Lui, în zadarnic credința ta, mă îndeamnă să-ți dau sfaturi spre folos; Eu însumi sunt cel mai pasionat dintre cei pasionați și dintre cei mai slabi, cel mai slab și mai leneș în a face binele. – Și este adevărat că încă nu știi nimic și nu te înțelegi pe tine însuți și nu ți-ai recunoscut încă slăbiciunile și te-ai gândit doar la corectare; dar asta ți-a fost ascuns.
Aceasta este o săgeată inamică foarte subțire.
Te-ai testat în ascultarea lămpii, având încredere în tine că ai putut; s-a trezit slab; Ce este acolo, ce fel de povară? nu muta punțile și nu te epuiza în alt mod de muncă; dar deșertăciunea ta s-a dezvăluit și te-ai stânjenit, ceea ce ar trebui să te umilească; așa că în alte cazuri, la fel, dacă nu ești tentat, nu te vei smeri. Cuvântul înțelept al mamei...: „Mă bucur că a căzut stâlpul” ar trebui să te învețe smerenia, iar când ești stânjenit, orgoliul tău se va arăta limpede. Atât smerenia, cât și mândria se acumulează și se înmulțesc treptat. Și este minunat cum inamicul face din virtuți un instrument pentru mândrie; și cum, dimpotrivă, eforturile, faptele rele și slăbiciunile noastre ne umilesc și atrag mila lui Dumnezeu. Cei conduși de înțelepciunea lumească nu înțeleg acest lucru; dar mentorii noștri spirituali ne-au revelat această înțelepciune în învățăturile lor; când vei trece activ prin viața ta spirituală, vei învăța acest adevăr din scrierile părinților tăi; iar acum citești, dar încă nu atinge conceptul tău.
Incidentul care te-a derutat prin răspunsul lui N., poate fi profesorul tău pe viitor să fii atent și conform instrucțiunilor mamei tale... să răspunzi la astfel de întrebări cu ignoranță; și cu atât mai mult în biserică, încercați să evitați conversațiile și mulțumiți-vă cu un răspuns scurt când sunteți întrebat.
După ce ai primit în mod repetat beneficii prin revelație de la mama ta... nu înceta să continui acest lucru și nu asculta sfatul dușmanului, care te îndepărtează de toate; iar despre acest subiect citește în capitolele Sfântului Teodor al Edesei 40, 41, 42, 43, 44, 45, și vei vedea acolo ce intrigi pune vrăjmașul, tocmai pentru a te smulge de la lucrarea duhovnicească și, prin propria-i voință, să te oblige să urmezi calea îndrăzneață a virtuților închipuite și să te orbească cu mândrie.
Mă bucur foarte mult că ai găsit în mama ta... sprijinul vieții tale și îi sunt foarte recunoscător pentru atenția pe care o acordă ție: trebuie să-i mulțumești Domnului că te-a adus la ea; în alt loc ai putea să mergi arbitrar și arogant și să faci o greșeală. Dumnezeu să dea ca această unire spirituală să rămână între voi pentru totdeauna. Te întrebi în ce constă sfatul și ce diferență are cu ascultarea. Sfatul este mai mult legat de egalitate, iar dacă vrei sau nu să-l accepți, depinde de voința ta; iar ascultarea necesită supunere necondiționată; și de aceea mama nu își asumă această responsabilitate; Nu este refuzat să dai sfaturi despre ceea ce este necesar. Ar trebui să fii fericit pentru asta și nu strica să ceri binecuvântări în cazurile principale, unde să mergi sau ce să faci. Experiența te va învăța totul. Ea nu poate lua asupra sa deschiderea conștiinței tale, temându-se de propria ei vătămare spirituală, dar orice ai nevoie, cu siguranță nu te va părăsi, știe ea. În absența ei, ai grijă ca nimeni să nu-ți umple urechile cu ceva inutil despre ea; La urma urmei, fiecare are propriile concepte, acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. Despre moartea lui L.
Le-am scris oamenilor mei pe 5 februarie, dar cred că ei sunt deja cunoscuți de la V. Ce să facă, cine poate rezista voinței lui Dumnezeu? Faceți o greșeală când spuneți: „Aș vrea să schimb cu ea”; Fiecare are o limită de la Dumnezeu. Ea și-a îndeplinit isprava și încă mai trebuie să te străduiești în domeniul vieții.
Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu și ocrotirea atotputernică a Maicii Domnului să fie asupra voastră, mă rog cu smerenie, mult păcătosul ieromonah Macarie.
Veți primi scrisoarea, desigur, îmbrăcându-vă veșmintea mireselor lui Hristos, pentru care vă felicit, și încercați să vă împodobiți cu veșmintele de nuntă pentru a fi adus în odaia mirelui ceresc al lui Hristos.
Nevrednicul tău pelerin, păcătosul ieromonah Macarie.
Mulțumesc Domnului, am petrecut prima săptămână de Sf. Am postit în siguranță, deși am avut destul de multe necazuri, dar Domnul m-a întărit în ea. Cumva ai dat peste această ispravă, care era complet nouă și neobișnuită pentru tine, dar salvatoare?
Ai observat în conceptul tău greșeala de a te considera mai rău decât toți ceilalți; iar dacă ai crezut că ai o asemenea structură, sau acum te gândești, atunci tot ești mânat de îngâmfare. Această știință trebuie sau poate fi învățată doar prin multă muncă și pricepere. Nu suntem considerați umili atunci când doar ne umilim pe noi înșine, ci când, fiind umiliți de alții, suntem acceptați fără jenă ca demni de asta. De asemenea, sterilitatea noastră spirituală trebuie să ne reducă involuntar în adâncul smereniei, iar patimile care ne chinuie au același efect. (În capitolele active 117 din Grigore Sinaitul și 115, tot despre smerenie).
Împărțiți timpul în diferite clase de raționament cu...., cu binecuvântarea mamei tale...., după puterea ta. Amintiți-vă de învățătura Sfinților părinți că „orice face un călugăr, ne luptăm dintr-un singur demon, dar ceea ce nu facem este din întunericul demonilor”; Este mai bine să lucrezi așa.
Nu vă sfătuiesc să copiați Psaltirea și pentru că sunt multe dintre ele tipărite; dar trebuie să scrieți lucruri care nu sunt tipărite și care pot fi folosite mental. Poți scrie o rugăciune pentru mama ta, în amintirea ta; si incepi sa copiezi patericonul manastirii care N.N. luat de la mine; I-am spus cum să scrie ca să poată scrie o carte din două; această carte vă va fi foarte utilă. Încercați mai întâi să scrieți alfabetul mai ferm, aveți răbdare cu asta. Da, urmăriți ortografia slavă, unde să scrieți e și unde є, acesta din urmă este scris la plural; de asemenea o și ѡ, are o diferență, acesta din urmă înseamnă plural, scris în interiorul cuvântului; dar asta inveti din practica si din observatie. Există multe ortografii incorecte în aceste cărți. Vă doresc, petrecându-vă postul cu evlavie, să ajungeți cu bucurie la sărbătoarea Învierii lui Hristos. Păcătosul ieromonah Macarie. 5 martie 1845.
Ți-am scris ca răspuns la scrisoarea ta scrisă pe 23, unde am menționat că am primit o scrisoare de la părinții tăi - se grăbeau acasă, lăsând copiii într-o stare de sănătate mai bună. Teama lor de a pisa examenul este goală. Dacă va deveni și arhitect, ce va pierde pentru viitor când va fi un om cinstit? iar când va fi slujitor și om rău, nu va dobândi decât gloria acestei lumi. Asta îi îngrijorează - dragostea pentru faimă și ambiție. Nu au niciodată limite. În ziua de azi auzi aproape în fiecare zi cuvinte profetice către Dumnezeu: fă-le rău, Doamne, fă rău celor slăviți de pe pământ (Is. 26:15); De ce ar fi nevoie de asta? Nu ar fi mai bine să le cerem beneficiul? iar un alt profet are de spus despre ei: un om care este în cinste, fără pricepere, este asemănător cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 48:13). De aceea este evident și necesar să-i îndreptăm către adevărata cale prin nenorociri. Oamenii își doresc adesea lucruri care le pot dăuna; care încântă simțurile, dar întunecă sufletul; dar Domnul, iubindu-ne, nu ne permite să facem aceasta, în ciuda tuturor eforturilor noastre.
Nu este mai bine să ascultăm de providența lui Dumnezeu în acest sens, în orice măsură dorește El să-l așeze pe fiul lor și apoi să fii mulțumit. Am mai scris multe despre aceste subiecte, dar are un efect redus asupra lor; prin care ei înșiși devin cauza unor tulburări de inimă. Domnul Însuși să-i lumineze spre adevăr.
Acum sunteți îmbrăcat corespunzător în linge de rață, vă felicit că ați primit Sf. Preacurate Taine ale lui Hristos. Să fie pentru mântuirea ta, doresc și mă rog, mare ieromonah Macarie. 6 martie 1845.
Ei bine, ai așteptat-o pe mama ta, ai experimentat cum a fost să fii singur; toate acestea sunt în beneficiul tău. Epuizarea în slujbă este bună și pentru tine, astfel încât să nu te bizui pe propriile forțe și să nu privești cu dispreț pe cei care, ca și tine, sunt zeloși, dar epuizați, se răsfăț uneori să nu fie în biserică; dar nu știi că stau celula lor.
Când scrii despre exercițiile de gospodărie, spui: „toacă lemne”; Nu este puterea ta, decât să despici o bucată mică de lemn, dar nu te sfătuiesc să iei una mare. Mă întreb dacă am greșit, în loc să o pun, am scris kola.
Insensibilitatea ta pare a fi un fenomen nou pentru tine; nu se întâmplă fără vină. Aceste cuvinte: nu înțeleg și nu mă recunosc deloc, dovedesc că ți-ai imaginat ceva despre tine; iar acum, involuntar, trebuie să te consideri mai rău decât toți ceilalți. În realizarea spirituală, și cu atât mai mult în creștere, este imposibil să arzi mereu, dar ai voie să te răcori, pentru a-ți simți cu atât mai mult sărăcia; și acest gând ar fi sădit în noi, că suntem mai răi decât toți, neprefăcut, dar cu adevărat; atunci harul însuși ne va ajuta și ne va întări în lucrurile bune, până când vom ajunge din nou înălțați în gândurile noastre și îl vom pierde; pentru a urma regula, gândiți-vă singur cum să găsiți cel mai bine timpul; De asemenea, îl puteți împărți în două pentru a fi mai ușor. Nu te rușina de necurăția rugăciunii, ci pedepsește-te și smerește-te, apelând la minte la cuvintele rostite.
Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu, rămân dornicul sănătății și mântuirii tale, mult păcătuit ieromonah Macarie. 2 martie 1845.
În ajunul sărbătorii! și vă scriu de parcă ar fi o adevărată sărbătoare și vă salut cu o exclamație creștină veselă:
Vă felicit pentru această mare și bucuroasă sărbătoare a Domnului Isus Hristos înviat. Fie ca El să vă garanteze să vă întâlniți și să sărbătoriți cu bucurie spiritual. Nu te lăsa purtat de tristețe că nu te întâlnești cu propriul tău popor; acest lucru, poate, vă va părea un gând, întunecându-vă bucuria spirituală pentru acest eveniment glorios. Și te întorci cu recunoștință către cel mai dulce Isus, că te-a demnit să fii numărată printre surorile care lucrează pentru El și au o singură intenție - mântuirea!
Așteptând înștiințarea ta despre tine, eu rămân doritorul mântuirii tale, mult-păcătosul ieromonah Macarie. 14 aprilie 1845.
Încetul cu încetul ți se dezvăluie slăbiciunea ta și vezi cât de nesigură este însăși speranța; ai crezut că ai intrat într-o mănăstire, atunci ți-a zburat deja durerea, și între timp te vezi încă culcat, și în aceasta este mila lui Dumnezeu față de tine, învățându-te să-ți cunoști slăbiciunea și ca să nu disprețuiești oamenii în nimic; iar când îi privești pe ceilalți în slăbiciunile lor, tu însuți vei fi supus tuturor acestor lucruri. Sfinții Părinți porunc: „Dacă vezi pe cineva tânăr mergând la rai, oprește-i piciorul”, adică nu-i permite, pentru că va cădea în mândrie, de care se vindecă greu, iar consecințele lui pot fi foarte rele. Acum ești îngrijorat pentru părinții tăi și cu atât mai mult pentru mama ta bolnavă; Cum ai putea-o ajuta, chiar dacă ai fi cu ea? Lasă asta în voia lui Dumnezeu și urmează tu însuți chemarea lui Dumnezeu. Dacă oamenii din viața lumească sunt separați de părinți și soți în locuri îndepărtate, își părăsesc părinții? și nu au plângeri împotriva lor pentru asta; și locuiesc acolo liniștiți; - Nu i-ai lăsat pentru un mire pieritor, ci pentru unul Ceresc, atunci cu cât mai mult să-ți mai moderezi durerea pentru ei. Citiți din St. Climacus st. 3.
și despre visul cum ar trebui să se împotrivească acestor săgeți dușmane și să-și imagineze asceții evlaviei care au părăsit casa și părinții: Pr. Eupraxia, Euphrosyne din Polotsk, Pr. Euphrosyne sub numele de Izmaragda, Pimen cel Mare, Teodosie din Pecersk și mulți alții, care au fost cu adevărat respinși de lume; iar tu, degeaba, ești încă departe de aceasta, smerește-ți înțelepciunea și încearcă să le imiti cât mai bine; Acolo unde există smerenie, acolo vei găsi ajutorul lui Dumnezeu.
Și aceasta ar trebui să fie o lecție pentru tine, deși ai sărbătorit sărbătoarea strălucitoare cu bucurie duhovnicească sinceră, în comunitatea de surori care lucrează pentru Domnul; dar în ziua îngerului tău, te-a întristat foarte mult o scrisoare jalnică despre părinții tăi; în viața spirituală aceasta se întâmplă întotdeauna: fie mângâierea precede întristarea, fie întristarea o precede. Aceste schimbări dau naștere speranței și smereniei. Numai că există tristețe diferite, atât lumești, cât și spirituali; dar este prea devreme să știi despre asta, dar acceptă ceea ce Dumnezeu trimite cu recunoștință și indiferență; nu vă înălțați în sentimentele consolatoare și nu vă pierdeți inima în sentimentele întristate; iar aceasta este fericirea celor blânzi, ca Sfinţii părinţi.
Ai mințit degeaba despre ziua Îngerului tău și pentru faptul că nu ai corectat ziua onomastică, nimeni nu are dreptul să ți-o ceară; vor vorbi, dar s-ar opri; chiar și mama ar putea... să spună primul lucru: că nu este propria ta celulă, iar al doilea lucru este că nu te-am sfătuit pe tine, nou-venită, să ai astfel de taxe. Este imposibil ca cineva să nu știe despre asta când ai ridicat imaginile și ai slujit o slujbă de rugăciune.
Scrie skete patericon, Domnul să te binecuvânteze, spre folosul tău duhovnicesc, și citește și pe alții care îl au: în timp ce scrii, te sfătuiesc să nu îți sprijini pieptul pe masă, ci să te ții departe de el, ca să nu te doară pieptul; Acest lucru a fost dovedit de experiență.
Te întrebi ce ar trebui să faci când îți cer să vii la ei cu ocazia bolii mamei tale? Renunță la tine....; Mi se pare că poți să-i consolezi, să-i vizitezi, dar pentru o perioadă scurtă de timp, și să nu stai mult pe acolo. Ei nu înțeleg calea vieții duhovnicești, cred că se mai poate ruga acolo etc., dar acum ai ispitit parțial cutare și cutare viață; Am constatat cu adevărat că aceasta este o școală adevărată și nu ne putem lăsa seduși de virtuțile imaginare, dar ele vor arăta imediat cât de departe suntem încă de viața reală. Și acolo lauda oamenilor și a demonilor și propria părere ar da o altă mână faptelor bune imaginare; dar dacă tot locuiești acasă, atunci nu ar fi de mirare să ajungi într-un spital de boli psihice. Unii dintre oamenii lumești numesc asta: „citind prea mult”, dar ar trebui spus: „am căzut în amăgire”. Dacă nu mergi la ei, atunci nu poți veni nici la noi; când vor afla, se vor indigna pe tine; dar nu vei suporta.
În scrisoarea ta anterioară ai menționat de mai multe ori despre mândria ta și de parcă o respecți, afișează-o ca pe un fel de ustensil. Trebuie să-l eliminăm din noi înșine prin toate mijloacele; este cauza tuturor relelor și viciilor noastre. Oamenii lumești încă îl consideră virtute și noblețe; iar aceasta se datorează ignoranței, sau din întunecarea patimilor; și trebuie să-i rezistăm în toate cu umilință și sacrificiu de sine. Când inima este atinsă de mustrare, este un semn că este infectată cu o boală, vezi Simeon Noul Teolog, capitolul 31, și 29 și 30; iar Sfântul Climac scrie: după ce a respins mustrarea corectă sau greșită, și-a respins mântuirea. Începe încetul cu încetul, nu te încrede în tine, nu te baza pe propria ta rațiune, respinge-ți voința și Domnul îți va da adevărata rațiune; Ce sunt eu o dorință plină de râvnă pentru tine, mult păcătosul ieromonah Macarie.
Părinții tăi și-au trimis copiii într-un loc îndepărtat pentru a câștiga glorie și onoare pământească și nu se gândește să-i întoarcă la ei înșiși; și te-ai dus să cauți lucruri de sus, îți reproșează că te-ai părăsit, despre care le-am scris de multe ori; Nu voi face acum. N.... înălțimea nu mă mulțumește; Dacă nu este ferm în religie și în credința Bisericii Ortodoxe, atunci la ce folosește cinstea și gloria? - doar aici. Nu degeaba se roagă Proorocul lui Dumnezeu: fă-le rău, Doamne, fă rău celor slăviți de pe pământ (Is. 26, 15); pentru ca sufletele lor să nu piară; căci, după Sfântul David: un om cu cinste, fără pricepere, a fost asemănat cu vitele nesăbuite și a devenit asemenea lor (Is. 48, 13). Înțelepciunea lumească, violența este înaintea lui Dumnezeu; iar înțelepciunea spirituală pare o revoltă pentru lume; dar înțelepciunea cărnii este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu, pentru că nu se pocăiește de legea lui Dumnezeu, pentru că poate face mai puțin (Romani 8:7).
Va scriu pentru a-ti raspunde la intrebarea despre atitudinea ta fata de mama in tot....; Cunosc zelul și dispoziția ei față de tine, o apreciez și îi simt recunoștința față de ea pentru că te-a mustrat, neexperimentat, în viața spirituală; O întreb și continui același lucru în viitor, căci ea, după ce a trăit cu tine, îți vede înclinațiile, uneori bunătatea imaginară se poate întoarce în detrimentul tău, iar tu îi iei sfatul. Dar a avea o relație perfectă cu ea poate fi o povară pentru ea; și de ce, încă nu înțelegi asta, pentru că ești foarte lipsit de experiență. Tratați .... în astfel de cazuri care depind de decizia ei, ca șef al societății numit de Dumnezeu; ai experimentat asta, că ai primit pacea prin revelație, trebuie să te ții de asta; Dacă gândul vă încurcă, că nu v-am explicat totul, nu vă faceți griji; te uiți la intenția și dorința ta de a explica totul. Și când ești jenat, știi că este de la inamic.
Domnul să vă îndrume pe calea adevărată! Ieromonahul Macarie, mult păcătos, 15 mai 1845.
Din incidentele pe care le-ați descris și din consecințele acestora, puteți vedea Sinele exaltat! Nu-ți venea să crezi că nu ai fost pașnic pe N.N.! – adică că nu putea păcătui. „Așa că aroganța te-a pus stăpânire pe tine sau a vrut să te apuce.” Ești mai dur decât Peter? dar a suferit și respingere. Cum orbește mândria? care te împiedică să-ți vezi și să-ți cunoști slăbiciunile. Citim că în orice caz este nevoie de smerenie, iar cuvântul iertă; dar trebuie să-l arăți în faptele tale, dar ai petrecut două zile în auto-justificare și nu ți-ai spus scuze. Sfântul Climac scrie: „după ce a respins mustrarea corectă sau greșită, și-a respins mântuirea”. Credința și ascultarea nu constă în aceasta atunci când ne supunem pentru sfințenia faptelor și pentru corectitudinea celor poruncite; nu, mai întâi este permis să testăm despre mentorii noștri; dar, după ce s-a predat supunerii lor, nu ar trebui să se mai uite la neajunsurile lor. Credința este ispitită de dimpotrivă și din ascultare se naște smerenia. Ai sperat că vei face asta; iar consecinta a aratat ca esti inca departe de asta.
However, there is no reason to be timid, you are in battle, you have fallen and risen, and by falling we are punished for humility. Pentru că știi că acolo unde a urmat căderea, mândria a precedat-o. Ți-am reamintit că nu poți fi mereu pe Tabor, ai nevoie și de Golgota; altfel nu este de folos să ai doar plăceri spirituale, fără tristeţi; aceasta este o cale periculoasă! Menționați golul și inutilitatea vieții - acest gând nu este gol, ci vine și din mândrie. Spune-mi ce vrei să vezi în tine? Vreun dar plin de har? Mângâieri spirituale? lacrimi? bucurie? admirație a minții? Dar n-ai avut timp să vii la mănăstire și te sui în rai; și așa poruncesc părinții să răstoarne valea. Vezi cât de mândri suntem, toată lumea vrea să vadă că suntem „eu” și nu nimic. Nu este suficient că va fi gol, dar vom suferi și multe căderi până ne vom împăca cu el. Cât de puțină este înțelegerea voastră încă în mintea spirituală - faceți și nu căutați daruri; Mai presus de toate, priviți păcatele voastre ca nisipul mării și întristați-vă pentru ele. Citiți Sf. Calist capitolul 43, Grigore Sinaitul 117 la sfârșit și Sf.
Scara în treapta a 26-a, despre ce răsplată dă Dumnezeu pentru fapte: pentru unii înainte de fapte, pentru alții în treacăt; pentru alţii la sfârşit, iar pentru unii chiar la moarte; aceasta este după măsura fiecărei smerenii. Este treaba noastră să căutăm fructe în noi înșine la momentul nepotrivit? este un semn de mândrie; și chiar în gol și în durere duhovnicească trebuie să coborâm în adâncul smereniei și să nu zicem: „Unde putem să căutăm mântuirea”? "Asta este necazul, că toți vrem să vedem sacralitatea în noi înșine, și nu smerenia; în cuvinte parcă ne resemnăm. Nu începutul, ci sfârșitul încununează problema. Mergeți mai liniștit, veți ajunge acolo mai devreme. Domnul să vă lumineze! Ieromonahul Macarie mult păcătos.
Din nou, vă spun: nu vă descurajați de lupte, veți deveni mai pricepuți și veți primi mântuirea. Domnul să te ierte pentru greșelile tale, iar eu să-l iert pe păcătos. 19 mai 1845.
Să nu credeți că puteți învăța rapid viața spirituală; ea este arta artei; este nevoie nu numai de teorie, ci și de practică; și odată cu ea există multă poticnire și răzvrătire. Scrii că ți-a frânt inima mustrarea mea, „atât de mult încât ți-a trecut la cap”. Aceasta ar trebui să vă arate dispensația voastră slabă, care va fi corectată prin reproșul de sine și smerenie. Dacă te bat doar pe cap, atunci la ce îți va folosi? Vezi cum ai simțit transformarea din tine în...; de la ce e asta? din trufia ta; Ai avut atât de multă încredere în tine, ai crezut că nu te vei mișca niciodată; Ți se permite să-ți experimentezi slăbiciunea în asta, care poate fi foarte bine aceeași în alte cazuri, când te bazezi pe tine pentru ceva.
Ești chemat să mergi acasă ca să-l vezi pe b...., dar sentimentul tău se extinde mai mult la mama ta, durerea din cauza bolii ei mintale și te afli într-o situație dificilă - ar trebui să mergi sau nu? Așteptați decizia mea. Nu sunt contrariu la asta; dar adu-ți aminte de cuvintele Mântuitorului: dacă vrea cineva să vină la Mine, să se lepede de sine (Matei 16:24); iar acest lucru este interpretat ca constând în respingerea voinței și a rațiunii cuiva. .... ca răspuns la întrebarea ta, ea ți-a spus că nu ar trebui să mergi; iar N ți-a dat un sfat sănătos ca, neavând voință asupra ta, să fii calm; si nu le contrazic, ci sunt de acord cu ele. Se poate întâmpla ca în loc să vindeci boala mintală a mamei tale, să adaugi la ea; - bucuria de a te întâlni, în loc de beneficiu, nu ar aduce rău; și iarăși separarea este și mai periculoasă. Când te țin acolo mult timp, cine îți va garanta pentru sentimentele tale că nu va exista nicio schimbare în ele? Am văzut asta din experiență și cu oameni destul de bătrâni. Br. Nu este departe, poți avea șansa să-l vezi în fiecare an. Așadar, este mai bine să-ți abandonezi intenția de a merge, să le scrii că nu este voia ta și să te calmezi.
Domnul să-ți îndrepte calea după voia Lui sfântă; să aibă smerenie și finalitate după voia Sa sfântă. Barsanuphius. Ieromonahul mult păcătos Macarie. 29 mai 1845.
Astăzi este sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel și pentru aceasta vă felicit și împreună cu ziua Îngerului...., Domnul să-l întărească într-un nou câmp de slujire și comunicare cu oamenii după poruncile lui Dumnezeu.
Dar tu și cu mine ne confruntăm cu un alt tip de serviciu, dar nu civil, ci militar-spiritual. Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor și împotriva puterilor și împotriva conducătorilor întunericului acestui veac, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte. (Efeseni 6:12). Sfântul Apostol Pavel îl sfătuiește pe Timotei: De aceea suferiți răul, căci Iisus Hristos este un războinic bun (2 Tim. 2:3). Acest lucru necesită și suferință; Războiul acesta este aprig – nu trupul luptă, ci sufletul; nu cu omul vizibil, ci cu spiritele invizibile. Ai nevoie de curaj, forță, inteligență și inteligență; totul este duhovnicesc, iar armele noastre duhovnicești, despre care pomenește Sfântul Apostol Efeseni (în capitolul 6, v. 13-17). Și cu toate acestea trebuie să fie mare smerenie, căci ne luptăm cu duhuri mândre; atunci nu-i costă nimic să-i învingă pe cei mândri; dar nu pot rezista celor umili timp de o oră. Smerenia zdrobește toate capcanele și mașinațiunile inamicului.
Tu, fiind în această luptă, ești încă departe de a învăța să exersezi. Cuvintele tale arată smerenie, dar în realitate nu o ai; de aceea nu există unul intern; cauți tandrețe, ești stânjenit că nu o găsești și de aceea te consideri vrednic de ea și nu te reproșezi cu adevărat, văzând ulcerul adânc înrădăcinat al mândriei; la fiecare pas ţi se arată mândria şi îngâmfarea ta.
Mi-ai scris că ai vrut să deschizi totul... și a fost prezumtiv; Acum, din experiență, vezi că intriga inamicului rezistă la asta - ți-a fost greu să spui că ai fost atins de cuvintele ei. - Ce înseamnă: a suferi nenorocire? obligă-te să câștigi liniște sufletească cu puțină rușine; La urma urmei, nu tu ești cel care ți-e rușine, ci vrăjmașul, căci prin această descoperire și auto-rușine i se dezvăluie trădarea. De la ce vine nepământismul dacă nu de la el? Amintește-ți în cuvântul Sfintei Kacciana către Leontin Starețul, ce se spune despre revelație, iar când ai uitat, citește-o. Îți este greu să te forțezi să-l expui pe dușman, pentru că nu vezi în tine decât sentimente de recunoștință: dar dușmanul rezistă acestui lucru, invidios pe beneficiul posibil; iar când îl deschideți cu smerenie, atunci totul va fi desființat. Nu-ți fie teamă și nu te retrage din ispravă, chiar dacă primești o mie de urgii pe zi, totul va curge către isprava pusă înaintea ta.
Nu poți fi în siguranță când vine vorba de pasiune, dar totuși ar trebui să te umilească din ce în ce mai mult; și nu-i judeca pe cei pe care îi auziți suferind de această boală; dar Dumnezeu te va acoperi. – spune mereu..., deși cu constrângere; Vei fi atent, nu arogant. – Amintiți-vă că doar din citirea și înțelegerea lucrurilor spirituale nu putem avea o înțelegere spirituală despre ele decât dacă noi înșine le parcurgem prin practică; și ce rost ar avea dacă nu ai avea nicio luptă în tine și nicio pregătire în practică, ci doar ai ști că ele există și ai rămâne în pace? Ai avea doar o minte falsă și inactivă și ai cădea în aroganță, apoi în amăgire. Mulțumim lui Dumnezeu că El te învață războiul spiritual și îți arată slăbiciunea și nebunia ta, pentru ca prin ele să te smerești și să atragi harul lui Dumnezeu către tine.
În ceea ce privește abstinența în mâncare, nu vă puteți tăia brusc obiceiul; Sfinții părinți au stabilit trei rânduieli pentru mâncare: abstinența, mulțumirea și sațietatea; și nu este prescrisă o singură imagine pentru fiecare, ci după măsura fiecărei dispensații; unii pot avea nevoie de mai multă hrană, în timp ce alții pot fi mulțumiți cu mai puțină; numai că este necesar să tăiați mâncarea capricioasă și atunci când corpul devine slab, de asemenea, când există abuz de carne; în orice caz, să aveți ocară și mulțumire Domnului, așa cum scrie Sf. Barsanuphius.
Din nou, vă repet: nu vă pierdeți inima în războiul mintal care ți-a fost pricinuit de dușmanul invizibil al sufletelor noastre, chiar dacă faci o mie de urgii într-o zi, nu te retrage din ispravă; renunță la voința și raționamentul tău. Dumnezeu este bun și milostiv, nu vă va îngădui ispita peste măsură, ci ceea ce este necesar și folositor pentru învățare; consideră-te ultimul dintre toți și să nu crezi că îmi pasă de tine mai mult decât de alții; rudenia spirituală unește mai mult decât rudenia trupească. ....a procedat foarte înțelept cu tine, trimițându-ți o plecăciune cu tot titlul. Te-a atins; Ce este atât de complicat în asta? trebuie neapărat să-i spui asta: cere iertare pentru jena și mulțumește-i pentru mustrarea ei înțeleaptă. Ce rost ar avea dacă ea nu ar aplica vindecarea spirituală crustei tale nou-născute? Mulțumesc lui Dumnezeu și ei, altfel nu vei primi niciodată vindecare pentru patimile tale.
Ar trebui să ne aranjam astfel: să ne pregătim și să nu fim stânjeniți (Ps. 119:60); și până atunci, totuși: s-au încurcat și nu au vorbit (Ps. 77:6). Când încercăm să ne vedem mai rău decât toți ceilalți, atunci acesta este destinul; iar dacă suntem stânjeniți când suntem expuși, atunci asta ne va arăta nesemnificația noastră.
Domnul să vă lumineze și să vă întărească pe această cale ortodoxă, vă doresc din toată inima. Ieromonahul mult păcătos Macarie.
Am scris o scrisoare de două zile și, în sfârșit, am terminat. 30 iunie 1845.
Nu strică să participi la durere... și nu strică să-l consolezi cu faptul că fiecare are crucea sa și nu este trimisă fără voia lui Dumnezeu.
Desigur, după luptă trebuie să fie pace, după învățătura Sfinților părinți (Petru Damaschin): „toți ai noștri sunt curăți, oastea și mijlocirea; frica și nădejdea; ostenelii și răsplata; dar nu înainte de prima a doua”; totuși, cu mâna smereniei, respinge de la tine părerea că ești demn de ea. Grace știe când, pe cine și cu ce să consoleze și când să o privească de asta. - Despre abuz pl. urmati instructiunile....
Este imposibil să nu simți război, dar trebuie să existe o diferență în acordul gândurilor și îndoirea voinței. Atribuiți biruința ajutorului lui Dumnezeu; iar motivul victoriei este mândria, pe care de multe ori nici măcar nu o observi în spatele tău. Există și alte motive în afară de cea naturală, vezi Ioan din Carpatia, cap. 16 și 18. Diadochos 99, sunt mulți în alți părinți, Climacus etc.; încercați singur. Văzându-ți starea proastă de lucruri, reproșează-te și smerește-te, consideră-te mai rău decât toți ceilalți. Aceasta nu este încă o problemă, dar când te vezi într-o dispensație bună imaginară, atunci necazul este aproape de încântare.
Te încredințez ocrotirii lui Dumnezeu, mare păcătos I. Macarie 22 iulie 1845.
Îți mulțumesc că m-ai felicitat pentru Angel și te felicit. Dumnezeu să dea ca pacea să fie stabilită între voi, dar războiul spiritual este necesar; prin ei devenim mai pricepuți, iar în biruința noastră ne recunoaștem slăbiciunea și respingem deja orice încredere în sine; dar aceasta nu poate fi învățată într-un timp scurt, ci prin multă muncă și ispravă; căci tot ce se coace devreme este fragil. Ține cont de aceasta și nu fi slăbit în peripeții, ci aruncă-ți gândurile jos, considerându-te pe tine însuți sub toată făptura: cine se smerește pe sine se va înălța, iar cel înălțat se va smeri pe sine (Luca 18:14).
Scrieți și ascultați ceea ce este scris; în chinurile patimilor, nu fi slăbit, ci împotriviți-le cât mai bine și smeriți-vă; iar Domnul este ajutorul și ocrotitorul tău! Mulţi păcătoşi I. Macarie. 22 ianuarie 1846.
Scrii că acum ești în pace în toate și ți-e teamă dacă acest lucru va fi de vreun folos? Nu te bizui pe această pace a ta, va fi și luptă în cunoașterea slăbiciunilor tale și în văzul patimilor tale; Totuși, nu vă temeți de aceasta, Dumnezeu trimite după puterea noastră, precum putem îndura, ca să învățăm în luptă și să ajungem la smerenie; și adevărata pace se naște din adevărata smerenie, de care ești încă departe.
Totuși, amintiți-vă că „din ascultare vine smerenia” și încercați să urmați această cale; și cu atât mai mult când ai simțit beneficiul spiritual de pe urma acestuia, deși dușmanul încearcă să-ți distragă atenția cu diverse stânjeniri; dar aceasta vine din faptul că vrăjmașul este gelos pe beneficiul tău, căci El urăște vocea afirmării. Și, după credința ta, Dumnezeu proclamă să-ți spună ce este de folos; și fără credință vei pierde beneficiul. Feriți-vă de aroganță, ferește-te de lenevie: mare rău vine de la acestea și evită opiniile despre oameni; Ți se va părea ceva care nu există deloc și te va deruta.
Pacea fie cu voi. Rămân doritorul mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 1846.
Recent, se pare, tu și cu mine am vorbit destul de mult despre tot ce era necesar; și despre bătălii spirituale, care trebuie biruite prin reproș și smerenie; Acum învață asta din experiență: stai ferm, chiar dacă cazi, nu te vei sparge; nu ezita să te ridici; Inamicul va rămâne complet fără arme. nu mai pot scrie. Rămân eu păcătosul. Macarie. 1846.
Nu-ți fie rușine că cazi în lupta patimilor, ci smerește-te, înfrânându-ți mândria în căderi. Și mulțumește lui Dumnezeu pentru aceasta, având putere în..., străduiește-te pentru acele mijloace care te avantajează; vorbesc; neîncredeți în rațiunea voastră și subminați-vă voința; Nu respinge mustrarea corectă sau incorectă atunci când nu vrei să-ți respingi mântuirea. Toate aceste acțiuni te vor conduce la cunoașterea slăbiciunilor și smereniei tale.
Trebuie să lupți împotriva oricărei pasiuni și să o contrastezi cu virtutea; împotriva mândriei - smerenie, împotriva lăcomiei - abstinența, împotriva invidiei și resentimentelor - iubire; dar când nu este cazul, atunci nu ne vom reproșa, nu ne vom smeri și nu vom cere ajutor de la Dumnezeu. Citiți despre invidie și resentimente de la Sfântul Avva Doroteu, cum să le faceți față; iar la Sf. Climac.
Rămân un dor de sănătate și mântuire. Mulţi păcătoşi I. Macarie. 27 august 1846.
Domnul milostiv, vizitându-ne cu îngăduința să ne vedem slăbiciunile, arată prin ele mândria noastră, prin care cădem în gând, ca să ne smerim și să găsim mila lui Dumnezeu; o vezi singur. Ceea ce se întâmplă în timpul unei furtuni este ceva de care să ne îngrozim în timpul calmului; și apoi totul este înecat. Aruncă pretextele gândurilor originale, ucide pruncii Babilonului cu o piatră, cât sunt încă prunci și nu au crescut în mărime sau putere; ucide-i cu rugăciune și smerenie.
Scrie o carte și citește între muncă, te va ajuta. Pacea fie cu voi. Mulţi păcătoşi I. Macarie. 16 septembrie 1846.
.... Căde și ridică-te, pocăiește-te și smerește-te mai bine decât cel care nu cade și care nu se pocăiește și nu se smerește; din lupta invatam arta. I. Macarius. 8 octombrie 1846.
Unde nu este lumină, este întuneric; iar acolo unde nu există smerenie, mândria acoperă întreaga noastră structură cu întuneric. Din primele tale rânduri văd conștientizarea că mândria îți permite ispite și căderi. Acest lucru este cu adevărat adevărat, ca Sfinți părinți care au mers ei înșiși pe această cale. Oricine, mergând pe adevărata cale a ascultării, capătă încetul cu încetul smerenia din toate, văzându-și propriile neajunsuri, nici nu-și poate închipui că prin luptă va fi priceput, și va fi de folos altora; dar el se vede doar pe sine rău și ultimul dintre toți. Într-o astfel de minte, ispitele și căderile îl fac pe cineva cast, smerit și duc la pocăință și la minte adevărată. Altfel, se umflă și deschid drumul celor care au căzut. Știți din învățăturile Sf.
părinți, că ascultarea este o asemenea virtute, fără de care nimeni care este încurcat în patimi nu poate intra în Împărăția Cerurilor; îi cunoști proprietățile; alege-ți această cale de încredere, tăiați-vă mintea și voința; atunci vrăjmașul nu va îndrăzni să-ți ofere raționamentul său când vei urma sfaturile altora care, după Dumnezeu, au grijă de tine; Mai mult decât atât, Dumnezeu Însuși are grijă de tine, de dragul voinței Sale, supunându-ți și respingându-ți înțelepciunea și proclamă că îți spune în folosul sufletului tău. Ce a făcut avva Dorotheos? A întrebat despre fiecare întreprindere a lui, chiar dacă gândurile lui îl contraziceau; și bine - „din ascultare vine smerenia, și din smerenie vine raționamentul” (Ioan Climacus v. 4), „Și chiar ceea ce arată părinților gânduri îl fac cei mai slabi”, scrie Sfântul Casian. Și lingușirea vrăjmașului nu se poate ascunde în inimă, lăudând chiar și pentru ascultare, care este alungată de ocara de sine și de revelație, și cu atât mai mult de ajutorul lui Dumnezeu.
Abuzul care ți se întâmplă poate fi, și mulți sunt de vină, și din aroganță, și păreri despre corecturile tale, pe care obișnuiești să le vezi în tine acasă, și aici nu rămâi în urmă. Roagă-te Domnului ca El să ne îngăduie să ne vedem păcatele și nu corecțiile noastre. Domnul să vă călăuzească și să vă întărească pe această cale. Pacea lui Dumnezeu și binecuvântări pentru voi toți! Mulţi păcătoşi I. Macarie. 22 octombrie 1846.
Cazurile pe care le-ați descris au dovedit clar slăbiciunea dumneavoastră mentală, care a izvorât din aroganță. Tăiindu-ne voința, deși cu vărsarea sângelui în lepădare de sine, dobândim smerenie; și nu sunt deloc departe de ideea că facem asta. Trebuie să facem bine, dar să nu ne gândim că o facem; și cu atât mai mult, parcă prin propriile forțe. Vom găsi întotdeauna neajunsuri și mai puțin decât perfecțiunea în eforturile noastre. Trebuie să învățăm din experiență că, chiar și cu o muncă grea și cu sacrificiu de sine, dacă ne atribuim nouă, atunci nu pierdem doar răsplata, ci cădem și în diverse pasiuni. Sfinții Părinți, cu toată viața lor evlavioasă, se socoteau mai răi decât toți ceilalți și sub toată făptura; pentru că prin multe încercări și-au recunoscut slăbiciunea și, smerindu-se, au primit ajutorul lui Dumnezeu în faptele lor. Tu, bazându-te pe tăierea ta de voință, ți-ai închipuit că corectezi virtutea; și așa acționezi în toate cazurile, prin care dobândești fariseul interior, ducând la amăgire. De asemenea, este mila lui Dumnezeu pentru tine că ți s-a permis să cazi într-o asemenea confuzie, ca să știi de unde vine și prin această cădere ai fi înțelept în opinia ta.
Cred că ai copiat superscriptul din cartea lui Nil Sorsky; Vă sfătuiesc să o citiți cu atenție și ar trebui să citiți însăși cartea lui: unde bătăliile, victoriile și înfrângerile sunt descrise clar asupra noastră și cum o persoană pasionată poate primi iertare pentru păcatele sale prin harul zilnic al lui Dumnezeu. Iar despre tăierea voinței și a rațiunii, citiți din Sfântul Climac, la Avva Dorotheos, la Sfântul Simeon Noul Teolog, de către Teodor al Edesei, atunci îi veți vedea înălțimea; și pune în contrast nesemnificația ta cu aceasta, care îți va arăta cât de departe ești de a împlini această virtute; și forțându-te pe cât posibil să faci asta, vei evita părerea că o faci. Nu te descuraja că nu atingi perfecțiunea pe care ți-o imaginezi, dar chiar dacă primești o mie de răni în fiecare zi în lupta ta, nu te retrage din isprava ta - explică-ți cu umilință rănile și cere-ți iertare. De ce ai rămas confuz două zile? Să fie pentru că nu ai demascat șarpele care s-a strecurat în inima ta? Învață din experiență smerenie, prudență și raționament.
Îmi doresc ca în pregătirea ta să nu fii slăbit, dar cu ajutorul lui Dumnezeu să-ți recunoști slăbiciunile. Fie ca pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie cu voi! Mulţi păcătoşi I. Macarie. 9 noiembrie 1846.
Din ultima ta scrisoare văd că rudele îndurerate sunt mângâiate de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos; și o întâmpină cu un sentiment de bucurie și recunoștință, satisfăcând tristețea vieții. Dar în toate lucrurile să fie slava Domnului; „Doamne, nu nouă, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Ps. 113:9)!
Şederea dumneavoastră în mănăstire s-a încheiat de doi ani; mulțumește lui Dumnezeu că te-a adus aici și ți-a arătat calea cea bună. Mulțumiți pentru bucuria trimisă, dar nu vă lăsați purtat de ea, ca să nu vă considerați vrednic de ea; și că, între timp, au fost vremuri amare, grele și languide, atunci este imposibil să faci fără ea. Într-un război senzual, mulți sunt răniți și suferă de boli: cu atât mai mult în acest război spiritual, multe răni sunt primite de la duhurile răutății, și cu atât mai mult când ne bazăm pe puterea și rațiunea noastră, atunci suntem biruiți, până ne resemnăm, recunoscând slăbiciunea noastră. „Acolo unde a urmat căderea, mândria a precedat-o”, scrie Sfântul Climac.
Luați tăierea voinței și a minții voastre ca o busolă în viața voastră; totuși, amintiți-vă că „aceasta necesită ispravă și muncă sângeroasă până la moarte”, conform cuvintelor vârstnicului Paisius, scrise într-o scrisoare către preotul Dimitrie. Și inamicul este din ce în ce mai înarmat împotriva ta... pentru a zgudui această temelie sfântă. Citește din Sfântul Teodor din Edessa capitolul 40 și mai departe, prin ce viclenie se ridică vrăjmașul împotriva celor ce trăiesc în ascultare. Când veți urma învățăturile Sfinților părinți, atunci mofturile voastre vor fi distruse; dar nu vei mai crede că nu le ai și cu părul luminat al sufletului tău îți vei vedea păcatele, ca nisipul mării. Să știi că smerenia nu constă în a vedea că ești smerit; si citeste despre aceasta de la Sfantul Climac, cu Avva Dorotheos si Sfantul Petru Damaschinul.
Învinge obiceiul de a-ți defăima aproapele prin auto-reproș și conștientizarea acestuia.
Trebuie să-l judeci pe N. altfel; ea a venit la o asemenea vârstă încât era deja dificil să ai pregătire spirituală; dar calea mântuirii nu va fi luată de la ea; dar nu trebuie să ne lăsăm duși de noi înșine că suntem mai buni decât alții; dar consideră-te ultimul dintre toate; În asta constă inteligența spirituală și pregătirea spirituală.
Vă doresc să petreceți în pace zilele sfinte ale sărbătorii și să salutați Anul Nou cu evlavie. Rămân eu păcătosul. Macarie. 24 decembrie 1846.
„Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânitorilor și a autorităților și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte.” (Efeseni 6:12); la fel, armele armatei noastre nu sunt trupeşti, ci spirituale, capabile să distrugă cetăţile vrăjmaşului (2 Cor. 10, 4), despre care mai scrie Sf. Apostol; „De aceea, luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cruzimii (Efeseni 6:13) și așa mai departe. El ne poruncește să ne încingem cu adevărul, să ne îmbrăcăm cu platoșa dreptății, să ne îmbrăcăm pe nas pregătirea Evangheliei păcii, pentru a stinge toată credința posibilă, pentru a stinge toată credința. săgețile celui rău, și pentru a primi coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu (Efeseni 6, 12-17, înarmați cu aceste arme, trebuie să începem să luptăm cu multă smerenie, și nu cu trufie și că acest război este necesar pentru cei ce vor să se mântuiască, începu, Doamne, să lucrezi și tu, Doamne, pentru înțeleptul tău); ispita (Sir. 2:1), și așa mai departe Și indiferent ce fel de ispite urmează, cum să te întărești în ele, citește din Sfântul Macarie al Egiptului în cuvântul al 7-lea, 13, 14, 15, 16 și 17, tot în Sf.
Isaac Sirianul cuvinte: 34, 35, 36 și 37 și în 51 de cuvinte parte, iar în Sfântul Avva Doroteu.
Vedeți că cei care vor să fie mântuiți se confruntă inevitabil cu războiul spiritual cu dușmanii sufletelor noastre: care ne luptă și ne înfrâng prin propriile noastre patimi; ceea ce văd în dispensația ta, pe care ai descris-o. Invidia si ura care te chinuiesc nu sunt patimi nou-nascute, ci patimi ascunse in inima ta; și întâmplător iritat și condamnat. Conform învățăturilor Sfântului Avva Doroteu, ca „cât de dăunătoare sunt ascunse în pământ în timpul iernii și nimeni nu le vede și nu știe despre ele; și când umiditatea de primăvară și căldura aerului le atinge, cresc și pot fi alungate în voie; așa sunt patimile noastre, despre care scrie Psalmistul: cei păcătoși, au totdeauna să crească ca iarba păcătoșii, neliniștea și toți au să crească ca iarbă. se consumă pentru totdeauna (Ps. 92, 8) atunci când ni se înfăţişează ca să ne conducă, atunci sunt nimiciţi, dar nu deodată: „de câte ori se mişcă cineva împotriva acţiunii rpexa (scrie Sfântul Doroteu) şi se înfrânează cu gândul pătimaş; iar întristarea de dragul isprăvilor, încetul cu încetul se purifică și urcă în firesc.
La fel, precum pe cineva îi stânjenesc nebunia și prezumția, când îi este frig de patimi, dar cu atât mai mult, cu smerenie trebuie să mănânce după măsurile lui și să îndure, rugându-se, până când Dumnezeu îi va arăta milă. Dacă cineva nu este ispitit și vede întristarea din patimi, se va lupta mai jos când va fi curățit.” Și mai sus: „Și pasiunea, dacă ne e frig, nu trebuie să ne stânjenim în niciun fel: căci cineva rece de patimi, nebunie și exaltare trebuie să fie stânjenit și pentru că nu își conduce propria structură și pentru că fug de muncă, așa cum au decis părinții”. Dar tu însuți ai citit toată această învățătură de la pagina 82. Cunoști și învățătura Sfântului Ioan Climac, cu atât mai convenabil se cuceresc și se distrug patimile, precum spune el în gradul al IV-lea: „Sf. părinții consideră psalmodia împotriva demonilor o armă, rugăciunea un zid, lacrimile neprefăcute o baie și au numit ascultarea binecuvântată o asemenea virtute, fără de care niciunul dintre cei încurcați în patimi nu va vedea pe Domnul”.
Iar mai sus ne învață despre credința pe care ar trebui să o avem față de cei care au grijă de noi și ce fel de ascultare să arătăm, din care se naște smerenia, cu care și tu poți să-ți dobori mândria, de care te plângi, și care este de vină pentru încurcătura ta.
Știu că dușmanul îți oferă severitate... și așa mai departe; dar despre aceasta ne avertizează Sf. Părinții: la Sf. Teodor al Edesei capitolele 40, 41, 42, 43, 44, 45, iar tu încerci, cercetându-te mai bine pe tine însuți, să urmezi învățăturile Sfinților părinți; și gândul de a te despărți de.... depărtează-te de tine dacă te deranjează. A-ți decide și voința poate aduce consecințe foarte rele. Citiți în a 2-a scrisoare a bătrânului Paisie către preotul Dimitrie, ce trei renunțări sunt prezentate celor care vor să intre în palatul ceresc purtând o coroană. Respinge scuzele, atât mentale, cât și verbale, atunci când ți se reproșează; pentru că, după ce a respins mustrarea corectă sau greșită, mântuirea cuiva este respinsă, după cuvântul Sfântului Climac. Inconvenientul îndeplinirii regulii te încurcă, dar acesta este și un complot al inamicului; căci ascultarea este mai importantă decât postul și rugăciunea, în care ar trebui să te predai raționamentului... Dacă vrăjmașul ți-o prezintă ca fiind strict, atunci aceasta pare să fie în conformitate cu dispensația ta, dar în măsura în care providența lui Dumnezeu o aranjează astfel. O celulă specială nu îți va aduce niciun beneficiu, ci doar propria ta voință și hrană pentru opinie.
Aici v-am conturat-o după puterea conceptului meu și după credința voastră; foloseste sim. Domnul să vă îndrume spre ce este mai bun și să vă întărească în războiul spiritual.
Fie ca pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu să fie cu voi toți. Rămân urătorul sănătății și mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 18 ianuarie 1847.
În ultima mea scrisoare ți-am scris destul de multe; citește cu mai multă atenție și aplică-l în organizația ta; încercați să o corectați; Acum nu am timp să intru în detaliile fiecărui caz; dar se pare că în tine s-a ascuns ceva, pe care, din mândrie, nu l-ai putut dezvălui pe deplin mamei tale..., motiv pentru care nu primești repede pace în bătălia și furtuna patimilor care s-a ridicat împotriva ta. Când te înțelegi mai bine, vei găsi motivul - iubirea de sine și mândria. Te sfătuiesc să te uiți mai bine la tine și la ceea ce nu vezi în tine, apoi întreabă... dacă ea observă ceva în tine; Uneori, un gând ascuns duce la multe dezastre, dar atunci când este dezvăluit, aduce imediat pace.
Ai credință și vei fi mântuit; tot ceea ce nu provine din credință este păcat și să vă fie frică să vă formați mintea și voința.
Doresc să aud de la tine despre pacea ta deplină în această bătălie și rămân marele păcătos I. Macarius 27 ianuarie 1847.
Sunt trist pentru tine în inima mea că atunci când te lupți cu patimile nu ai arme puternice împotriva lor, auto reproș și smerenie; dar dimpotriva? cu puțină corecție sau rezistență, apar lauda de sine și mândria. V-am amintit multe pasaje din învățăturile Sfinților părinți, cum să treceți prin lupta cu patimile și să nu vă stânjeniți tocmai de acea biruință; ci smerește-te, recunoscându-ți slăbiciunea și, în schimb, te uiți la corecțiile tale și pentru asta te arunci din nou în șanțul căderilor. Nu este mai bine să încerci să-ți vezi eșecurile, atât cele prezente, cât și cele trecute, decât să te lași dus de mândria fariseică: și chiar rugăciunea se citește acum în biserică: „Doamne, Stăpânul vieții mele!” despre aceasta se extinde pentru ca, împreună cu alte virtuți, să aibă smerenie și să-și vadă propriile păcate, și să nu judece pe alții. Mijlocul de a dobândi smerenia este ascultarea și respingerea voinței și rațiunii cuiva. Știi toate acestea și stai pe această cale: nu lăsa dușmanul să râdă de tine și să te întoarcă cu voința și mintea lui. Citiți toate aceste articole care învață acest lucru și afirmă asta: Arta Sfântului Ioan Climacus. 1, 2 și 4.. St.
Avva Dorotheus, Simeon Noul Teolog, Teodor din Edessa 40 și capitolele ulterioare, Calist și Ignatius cap. 14 și 15. În ce măsură te zguduie vrăjmașii tăi, care încearcă să te doboare din temelia cea bună a ascultării și să te conducă cu îngăduință și gândire de sine, după voia lor cea rea, pentru ca mai târziu să gusti din roadele lor amare.
Din nou repet Te6e, nu te descuraja de frigul patimilor; nu numai voi, ci noi toți, și părinții și mamele care au fost înaintea noastră, am mers pe această cale spinoasă a certuri pătimașe, multe căderi, iar după răscoală și-au smerit înțelepciunea. Sfântul Nilus, în prefața rugăciunii către cel care l-a întrebat despre aceasta, scrie: „arzându-mă cu flăcările patimilor necurate, m-ai răcorit cu bunătate, cu atingerea scrierilor tale iubitoare de Dumnezeu, mintea mea obosită s-a mângâiat în cel mai rușinos”. Caută și tu să răcori flacăra patimilor tale în scrierile părinților tăi și cu lepădarea voinței tale, ascultare nemăgulitoare; Acestea vă vor servi pentru a supune pasiunile și pentru a dobândi lumea mult râvnită la timp.
Tu ceri iertare pentru crimele tale, Domnul să te ierte, iar eu, cel nevrednic, îți trimit iertarea și binecuvântarea mea. Dar trebuie să ți-l explic pentru întărire pentru viitor. Deși ai scris despre slăbiciunile și victoriile tale și ai recunoscut-o mereu pe mama ta ca binefăcătoare; dar aceasta este vizibilă numai în cuvinte, și nu în inimă; pentru că de îndată ce văd, încă te-ai străduit să trăiești conform propriei tale voințe și „ca toți ceilalți trăiesc”. Nu mi-a explicat niciodată asta. Oricât ți-am scris, ai fost receptiv la cuvintele mele: ești surd, nu auzi. Aroganța ta te-a întunecat atât de tare încât nu ai putut fi atent la nimic util pentru tine. Cât de mult s-a scris și s-a spus despre asta, că pentru a răsturna pasiunea mândră și a dobândi smerenie, trebuie să-ți retragi voința și mintea. Erai sigur de asta și ai descoperit că Domnul ți-a trimis o mamă care ar putea fi conducătorul tău. Dar atunci cum te-a influențat dușmanul, că ai fost de acord cu mintea și voința ta, că ai vrut libertate nepedepsită? Unde te-ar duce? în amăgire evidentă și incurabilă!
Ai citit multe din cărțile tatălui tău pentru a le urma învățăturile; iar tu, din întunericul pasiunii, nu i-ai socotit nimic! Aceasta este bătălia noastră; nu este pentru sânge și carne, ci pentru principate și puteri etc., pentru duhurile răutății din locurile înalte (Efeseni 6:12). Cum sunt ei învinși? Smerenie, reproș de sine, răbdare, ascultare; și nu prin îngâmfare, îngăduință de sine, aroganță și alte pasiuni subordonate acestora. Ți-am scris despre lupta cu pasiunile și despre lipsa de jenă în a le învinge; dar mai mult în rezistență; și te-ai supus de bunăvoie lor și s-a ajuns într-un astfel de punct încât ai vrut să pleci din proprie voință. Dar nu ai experimentat încă ceea ce suferă astfel de oameni și nu vezi puțin din exemplele umane în aparență; cei care suferă mai mult din cauza dispensației lor interioare și nu au întotdeauna succes în dispensația lor spirituală.
Fie ca bătălia trecută să fie pentru tine o lecție pentru viitor și să nu se bucure dușmanul că te smulge de hrana spirituală. Trebuie să simți cât de aproape ai fost de șanțul multor căderi diferite; și mulțumește lui Dumnezeu că El, prin răbdare, îndrăzneală și îndemn, te-a întors pe calea cea dreaptă. Rămâi ferm, nu ai încredere în rațiunea ta și tăgăduiește-ți voința. Domnul este ajutorul tău!
Rămân doritorul mântuirii tale, mult păcătosul ieromonah Macarie.
Amintiți-vă că cei care rămân în ascultare sunt văzuți de dușmanii pântecei noastre, demonii, și încercați în orice mod posibil să-i smulgeți de ea. Ai grijă să nu te supui lor și vei fi batjocorit.
Vă trimit o broșură cu viață și scrisori, art. Paisiya, citește și folosește.
În lupte, rezistă cu smerenie, precum ni s-a scris și ni se arată de la părinți; iar dacă se întâmplă să fie păscut, ridică-te din nou; și să știi că din pricina mândriei tale vei fi ispitit de ei. Fugi spre auto-reproș și smerenie, și nu din chilie. Donde, calugarul nu va fi sters de diverse ispite si necazuri; nu-și poate recunoaște slăbiciunea și nu se poate smeri.
Ție și... Îți trimit binecuvântarea mea, mare păcătos I. Macarie. 8 martie 1847.
N slab, nu te inima, biruit de patimi; nu le dați autocrație; ci strigă către Dumnezeu cu un glas înduioșător: „Sunt plin de patimi nemăsurate și m-am pogorât ca o balenă a răului, dar ridică-mă din stricăciune, Doamne, cum am făcut înaintea lui Iona, și prin credință dă-mi nepătimirea”. Și imnuri asemănătoare Sfântului Ioan Damaschinul din Irmologus, cele opt voci găsite în al 6-lea canto; Văzând că ești biruit de patimi nemăsurate, involuntar „revarsă o rugăciune către Domnul și Îi vei vesti durerile tale, ca și cum sufletul tău s-ar fi umplut de rău” și așa mai departe. Fii conștient de slăbiciunea ta, roagă-L lui Dumnezeu să te elibereze de lucrarea patimilor.
Te felicit pentru ziua care se apropie a Îngerului tău, să-ți dea Dumnezeu să o petreci sărbătorind spiritual. Să avem grijă de noi, unde suntem? Ești în captivitate în Babilon? Să cântăm și noi cântările Babilonului? O, cum vom cânta cântarea Domnului în țări străine (Ps. 136:1)? Cum vom sărbători cu fiii și fiicele Sionului, care sunt acum în robie în Babilon? Deși am părăsit Egiptul, nu ne întoarcem acolo cu inima? Pofta pentru ceapă și usturoi și dorința pentru căldările Egiptului (Ex.16:3; Num.11:5)? Toate acestea, dacă le vedem în noi înșine, sau parțial, să ne smerim și să cădem înaintea Domnului, care ne-a creat și vrea să ne mântuiască. El va lupta pentru noi, va supune limbile și le va birui (patimile noastre); și nu ne vom încrede în noi, ci în Dumnezeu, care înviază morții!
iti spun din nou; că și acum există șarpele, Eva și Adam și pomul; iar noi suntem mereu supuși ispitei și înșelăciunii: senzualitatea este șarpele seducător, Eva este voința noastră; minte - Adam; Senzualitatea seduce, voința este de acord, iar mintea, după ce a ascultat voința, cade. Așa că mâncăm în fiecare zi fructul interzis, fiind biruiți de diverse patimi. Așa că să stăm de pază, făcând și păstrând: observându-ne patimile, împotrivindu-ne și smerindu-ne în slăbiciune: de aceea ne biruiesc, căci în loc de smerenie avem înălțare.
Îți cer pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu; Rămân urătorul sănătății și mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 15 aprilie 1847.
Din câte ai descris, văd cum te deranjează conștiința în privința vinovăției tale față de...; dar când te pocăiești de asta, ar trebui să te calmezi. Adu-ți aminte de dispoziția ta mândră și pasională și smerește-te în orice caz; Doar smerenia vă poate aduce calm și pace. Aroganța ta a fost motivul pentru toate; patimile care te pătrunseseră nu puteau distinge ce sunt ele de dispensa ta confuză; iar acum mai sunt urme de invidie care te tulbura.... Si cand te-ai pune in fruntea tuturor gandurilor, sigur ti-ai gasi linistea. Și acum uită-te, ferește-te de mașinațiile inamicului, împotriva....; când o vezi că este lăudată și preferată de tine, atunci încearcă să te smeri și mai mult, știind că ai mai suferit anterior din cazuri similare și ai fost atât de orbit încât nu ai văzut acest efect nociv în tine. Ce fructe ai cules? Confuzie, întristare, privare de pace și așa mai departe... orice ți-aș scrie, va exista o singură teorie; trebuie să înveți în practică cum să te smeriți cu adevărat și să preferați pe toți înaintea voastră; Prin aceasta nu vei pierde, dar vei câștiga. CU....
fii unanim și preferă-l mereu ție, nu numai în mod evident, ci ca o garanție internă în inima ta. Dacă ai pace și iubire în Domnul, atunci voi avea și eu o mare mângâiere din aceasta; Altfel, nu stiu ce sa zic?
Timpul se va arăta! Și adevărata mea dorință este ca voi toți să fiți mântuiți. Rămân cu această dorință, păcătosul ieromonah Macarie. 1 iulie 1847.
Nu fii slăbit N... despre trecut, ci fii înțelept în prezent și viitor; după ce ți-ai recunoscut slăbiciunea și lipsa de înțelegere în toate, infirmă-ți părerea mândră despre conceptele și corecțiile tale, consideră-te ca un nimic! Amabil, deștept... îți spune sens, într-adevăr ca o soră. Sunt foarte mulțumit de ea și nu ar trebui să respingi niciodată asemenea acuzații ale ei; fii o singură minte în Domnul. și încearcă să liniștești...., smerenia, dragostea, încrederea și revelația frecventă. Poate inamicul va trage din nou o sageata de invidie in inima ta, si impotriva....; smulgeți-l cu dragoste și smerenie și cu amintirea a ceea ce ați suferit. Dumnezeu să vă întărească în adevărata inteligență, smerenie și dragoste pentru Domnul.
Greșelile tale anterioare pe care le-ai descris, pe care pur și simplu nu le-ai explicat în detaliu, Domnul să te ierte. Începeți și nu vă simțiți jenați.
Pacea fie cu voi. Rămân eu păcătosul. Macarie. 4 august 1847.
Vă felicit pe voi, care ați primit în acest post cele mai curate și dătătoare de viață Taine ale lui Hristos; să vă fie acest mare dar pentru iertarea păcatelor și pentru sfințirea sufletului și trupului și pentru iluminarea minții duhovnicești.
Conștientizarea de sine a slăbiciunilor cuiva și auto-reproșul este un început de încredere pentru corectare; dar ar trebui să fie departe de îngâmfarea că ea s-a corectat deja. Aceasta este din nou aceeași mândrie și calea către cădere. – Vă repet de multe ori despre respingerea voinței și rațiunii mele; dar îmi este ușor să vorbesc în cuvinte, dar trebuie să o arăți în acțiune, deși cu greu, dar mai târziu va aduce rodul păcii.
Acceptă-mi dorința de a dobândi adevărata inteligență spirituală pentru tine de la păcătosul ieromonah Macarie. 12 august 1847.
N.... Ai participat la bolnavi.... ; Nu mă îndoiesc de dragostea ta adevărată pentru ea și dragostea ei pentru tine în Hristos. Domnul să păstreze pacea și dragostea spirituală între voi pentru totdeauna; acesta vă va fi de mare ajutor pe calea mântuirii.
Respinge gândirea de sine și nu crede, chiar dacă pare contrară; inamicul este viclean, pune la cale diverse intrigi pentru a-i prinde pe cei slabi de inima si frivoli; Domnul să vă păzească de aceasta.
În momentele întunecate, trebuie să avem autoreproș și smerenie, considerându-ne demni de asta și dând naștere acestui lucru prin mândria noastră. Arta vă va arăta ce să faceți; Poți să te retragi pentru o vreme, să-ți revarsă sufletul înaintea lui Dumnezeu; iar comunitățile nu funcționează; meșteșugurile sunt distractive. Când nu există cruci exterioare, atunci trebuie să ai una internă.
Harul lui Dumnezeu spune ce, cui și când este util să trimiți pentru folos. Binecuvântat să fie numele Domnului în veci!
Fii liniștit, calm și sănătos, asta îți dorește I.M. 16 martie 1848.
Felicitări cu sărbătoarea Înălțării Domnului. Domnul să vă dea pace și sănătate.
Ți-am răspuns scrisorilor lungi, m-am întristat pentru tine și am scris cât am putut să te consolez, dar care sunt cuvintele mele? Dumnezeu este adăpostul și puterea noastră, ajutătorul nostru în necazurile care au venit peste noi (Ps. 45:2). Apelează la El și la Preacurata Născătoare de Dumnezeu, mijlocitoarea noastră, Împărăteasa Cerurilor. Ea este mijlocitoarea mântuirii noastre. Amândoi ați fost vizitați de o nouă durere, boală...., ce să faceți? gestionează astfel de nedumeriri și învață abilitățile și tu însuți poți face ceva; cu atât mai mult îi vei prețui pe slujitorii tăi și te vei smeri – că fără ei nu ești bun. Îmi pare foarte rău atât pentru tine, cât și pentru ea. Domnul să-i dea sănătatea și această mângâiere.
Incapacitatea ta de a-ți face ordine în celula ar trebui să te umilească involuntar și nu ar trebui să fii mândru de celelalte talente ale tale, dacă ai; Primește sfatul surorii tale cu smerenie, dragoste și recunoștință, iar dacă observi ceva la ea, îi poți aminti și ei cu dragoste și smerenie; și cuvântul Scripturii se va împlini asupra voastră: ajutăm frate de frate, ca o cetate puternică și îngrădită (Proverbe 18:19).
Slăbiciunile spirituale pe care le descrii îți arată că ești încă departe de îndreptare: prin smerenie, ocară de sine și constrângere constantă, cu ajutorul lui Dumnezeu, treburile noastre sunt îndreptate. Iar dragostea pentru... va fi ispitită și confirmată de cazuri opuse; pe care v-am spus amândurora de multe ori. Nu spera si nu te flata ca poti dobandi orice; și cu atât mai mult când gândești, atunci nu există.
Să nu fii cel mai mare, ci fiecare să te consideri cel mai mic; iar dacă ești ocupat cu treburile casnice, atunci socotește-te un slujitor și mulțumește lui Dumnezeu că El îți dă garanția să slujești aproapelui; Domnul a spus: „Cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tuturor, cel mai mic și cel din urmă dintre toți (Marcu 10:43, 9:35. Mat. 23:11). Și iarăși: El n-a venit și i-a lăsat să-I slujească, ci El să slujească (Marcu 10:45). de noi înșine față de iubirea aproapelui nostru pentru mântuirea comună, atunci ce valoare are tot ce este în afara noastră, atunci când este o luptă, trebuie să avem și rezistență, unde va apărea manifestarea slăbiciunii noastre, iar în căderea însăși trebuie să avem o răscoală rapidă, și să ne smerim.
Când vi se reproșează alții, respinge jena și ia în considerare aceste incidente trimise de Dumnezeu pentru câștigul tău. „Ocara este puternică, dar lauda face sufletul slăbit”, scrie Sfântul Ilya Ekdik.
Smeriți-vă în toate și considerați-vă insuficient, atunci Dumnezeu vă va face înțelept și vă va ajuta în lupta voastră împotriva patimilor.
Îți trimit binecuvântarea mea nevrednică și îți doresc pace, sănătate și mântuire, păcătosul ieromonah Macarie. 20 mai 1848.
Mulțumesc lui Dumnezeu că încetul cu încetul te liniștești și te liniștești în mica ta chilie, apoi pacea, armonia și iubirea în Domnul să se mențină între voi. Și s.... încearcă să păstrezi liniștea, fără să intri în dispute mărunte.
Nu mă îndoiesc de zelul tău și.... Nu mă îndoiesc deloc de asta și îți mulțumesc pentru asta, dar să fii mereu cu mine este și imposibil și inutil: cu cine vei dobândi răbdare și smerenie aici? de la cine vei suferi ocară sau dispreț? Cum îți recunoști structura, mândru și iubitor de sine? Toată această pregătire este rânduită de Dumnezeu pentru tine între sexe, sub îndrumarea.... Eu, din partea mea, sunt gata, pe cât pot, după credința ta, fie personal, fie în scris, să-ți răspund. – Acum, în scurt timp, ai ajuns să-ți cunoști slăbiciunea „despre cruce”; și mulțumesc lui Dumnezeu că s-a smerit în curând și s-a liniștit: continuați să faceți așa, amândoi, ca să nu rămâneți multă vreme stânjeniți de rușine; și fiecare să acopere slăbiciunea celuilalt cu răbdare și dragoste; atunci pacea va rămâne indestructibilă între voi.
Medicamentul pe care l-ați luat va servi cu siguranță ca sănătate și vindecare pentru sănătatea dumneavoastră mintală și, mai departe, ca știință; mama.... iti spune adevarul; ascultați-vă unii pe alții cu dragoste, fără a respinge sfaturile; Ceea ce unul nu înțelege, celălalt luminează, iar Dumnezeu este în mijlocul tău.
Distracția gândurilor din biserică nu poate fi lăudată, dar nu este măsura noastră să căutăm o înaltă dispensație; la cântarea unor versuri, se dă din har un sentiment de mângâiere, dar celor care s-au curățat de patimi; iar noi, cei pasionați, trebuie să ne considerăm nevrednici de aceasta și să ne smerim; când ne smerim, nu ne vom lăsa înșelați. Iar Sfântul Macarie scrie că sentimentul de mângâiere este caracteristic celui mai adânc deșert, îndepărtat de orice comunitate; atunci nu este potrivit pentru noi care avem o relație cu oamenii.
Pace la amandoi! Eu rămân ieromonahul păcătos Macarie. 25 mai 1848, confirm și eu.
Îmi pare sincer rău că ai suferit în timpul vacanței. Ce să faci, poate tu însuți ești de vină, ai răcit în tinerețe, iar acum consecințele continuă.
Așa e, ești ipocrit; când ea deja... te-a binecuvântat să iei cina după priveghiul de toată noaptea, atunci de ce să te prezinți mai bine decât alții? Prin acord cu sora ta, nu trebuie să luați cina când amândoi aveți puterea.
Învins de invidia pentru un lucru gol. Dar, alegându-ți sora în detrimentul tău, legea iubirii calcă invidia; Încercați să nu vă supuneți acestei pasiuni în viitor; dar, observând-o, alungă-l cu rugăciune și dragoste. Domnul să păstreze pacea între voi; despre care incercati cat mai mult, cu smerenie si dragoste unul pentru celalalt in avans.
Un caz de jenă.... asupra mea v-a arătat amândoi slăbiciunea voastră; Slavă Domnului că a trecut curând; și de acum înainte, nu-i lăsați să se strecoare mult timp, ci trebuie alungat cu smerenie și explicații.
Am scris despre dorința ta de a trăi urmând exemplul bătrânului Paisius și Vissarion..., se pare că nu a sosit încă vremea unei astfel de unități; – ce ora va arata mai departe, apoi vom vedea. Roagă-te lui Dumnezeu pentru asta, să alunge de la tine pasiunile dragostei de faimă, mândriei și dragostei de bani, atunci poate că dorința ta se va împlini.
Abține-te pe cât posibil să nu fii văzut de ceilalți și atunci tu însuți vei scăpa de înclinații.
Cauza descurajării și a fricii, desigur, sunt păcatele noastre. Rămâneți în încredere în voia și îndurarea lui Dumnezeu, având grijă de împlinirea Sf. poruncile Sale.
Pace la amandoi! Păcătosul ieromonah Macarie. 5 mai 1848.
Descrii evenimentele care ți s-au întâmplat în câteva zile care arată structura ta. Din aceasta învață cum să continui să acționezi; Dacă faci o greșeală, reproșează-te, pocăiește-te și de acum înainte pornește la corectare fără aroganță; Încearcă să ai pace cu sora ta, evită dezacordurile și disputele; și avertizați-vă unii pe alții cu dragoste și smerenie, nefiind jignit pentru aceasta, ci mulțumind din inimă.
Îmi cereți să vă instruiesc cum să acționați atunci când pl...? Este imposibil să nu avem bătălii, dar depinde de noi să câștigăm sau să fim depășiți. Când există impulsuri puternice, trebuie să se abțină de la mâncare, precum și de la a vedea, auzi și vorbi, și să aibă un somn moderat și, în același timp, să aibă o inimă smerită și umilă. Fără acestea din urmă, primele ajută puțin. Când ești învins, știi că ești pedepsit pentru aroganță și pentru că îi judeci pe alții. Smeriți-vă și Domnul vă va mântui! Citiți cărțile părinților voștri despre această pasiune și încercați, în măsura în care puteți, să faceți ceea ce scriu ei pentru a ne învăța și întări.
Fii linistit si linistit, iti doresc asta, mare pacatos I. Macarie. 8 iunie 1848.
După ce ți-am scris în general, acum, mai ales cu fiecare, o să vorbesc: spui că nu ai raționament; asta pentru că nu ai smerenie, ci ești mânat de îngâmfare. Vă reamintesc mereu: fiecare dintre voi trebuie să vă socotiți ultimul înaintea celuilalt și să nu vă faceți fără sfaturile pe care le cereți unul altuia, nu cu insistență și perseverență, ci așa cum scrie vârstnicul Vasily: pe filele 172 și 173. - Uitați-vă mereu la slăbiciunile, patimile și păcatele voastre și aveți smerită înțelepciune; și nu vă gândiți la corecții; și nu-i privești pe alții și nu-i judeca. În timp ce stai în biserică, este inutil să te distrezi cu gânduri străine pentru a alunga somnul; dar în ambele cazuri trebuie să se smerească și să se privească de sus. – După privegherea de toată noaptea, întrebi, să citesc rugăciuni pentru somnul care vine? când ești obosit și slab și nu poți, atunci citește: neîntinat, fără farmec. Și: dă-ne, Doamne. Domnul este mai filantropic și așa mai departe. Se pare că nu te deranjează atât de mult.
Vă repet din nou, ferește-te de îngâmfare și aroganță. Observ că în scrisorile tale îți reproșezi mult; este necesar ca în realitate să corespundă astfel; iar acest lucru este foarte necesar. Pacea fie cu voi! 11 iunie 1848.
Te-am rasfatat scriind tot felul de mail; dar nici acum nu vreau să ne las la îndoială, și chiar dacă vorbesc cu tine pe scurt..., iar dacă începi să scrii pe scurt, vor fi multe.
Pentru prima dată, când începi să-ți cumperi celula, îți este frică - cum vei trăi? și așa mai departe. Nu este nevoie să fii prea încrezător, dar cred că va fi mult mai calm; sunteți și aici stăpâni în felul vostru; Dumnezeu este capabil să te ajute, dacă doar există un acord între voi. - Nu sunt împovărat de descrierea incidentelor și șocurilor care se petrec între voi - scrieți; Repet doar de multe ori, nu deveniți rigid cu auto-reproșul în explicație și considerați-vă fiecare ca fiind ultimul și neștiind nimic; și acceptați sfaturile date unul altuia din dragoste; deși ești confuz când îți reproșezi, prin chiar șocurile, îți vei recunoaște structura și slăbiciunea, iar cu ajutorul lui Dumnezeu vei ajunge la îndreptare. Te întrebi: cum se poate ca toată lumea să te trateze mai bine, iar tu folosești cuvântul eu, eu etc. în ordine, care ar putea fi... jignitoare?
Mi se pare că trebuie să folosești cuvintele: noi, noi, din moment ce nu ești singur și nu acționezi singur cu fața și mintea ta; iar când se apropie de tine sau de fața ta, trebuie să-i avertizi că nu ești singur, ci ai o înțelegere cu sora ta în toate; atunci nu-ți va fi nici un rău și nu o va jigni. „Îți reproșez puțin: te plângi că ai stat în biserică, pregătindu-te pentru împărtășire, fără nici un sentiment, ca un copac.” Asta pentru că cu o zi înainte, când... spălam, și te-am întrebat despre asta, ai de gând să te speli? - ai spus: „trebuie să cureți sufletul, nu trupul”. Ai simțit că aceste cuvinte au fost din mândrie? Ar trebui să înțelegeți acest lucru, dar să nu îl pronunțați; iar pentru smerenie și condescendență față de sora mea, ar trebui să mă spăl; nu interferează cu puritatea sufletului și corpul fiind curat; dar se pare că nu l-ai avut pe primul. Oricine are inima înaltă este necurat înaintea lui Dumnezeu (Prov. 16:5). Așa scriu? accepti asta ca fiind adevarat? Nu te plânge de asta... că ea, dezvăluindu-și conștiința, te-a mințit. Când tu, pregătindu-te pentru sacrament, te-ai distrus în gând, nu te-ai socoti că purifică sufletul, ci te-ai socoti cel mai rău dintre toate; Sf.
părinţii, oricât de sfinţi erau, se considerau sub toată creaţia. Tu spui....mai destept decat tine; mai deșteaptă sau nu, nu pot spune, dar a fost condiționată de tristeți încă din copilărie și involuntar umilită de ele, poate fi mai rezonabilă în lucruri, deși nu și-a atins încă darul raționamentului. Dar amândoi trebuie să vă preferați unul pe celălalt față de voi înșivă și să le considerați cele mai nerezonabile. Domnul ți-a trimis M., ale cărui instrucțiuni și grijă față de tine îmi aduc mare mângâiere. Dumnezeu să o salveze!
Domnul să vă binecuvânteze, iar Maica Domnului să mijlocească pentru voi. Eu rămân păcătosul ieromonah Macarie. 15 iunie 1848.
Ieri am primit scrisorile tale; iar astăzi am găsit puțin timp să vă scriu.
Vă permit să aveți comunitate și, la nevoie, distracție cu.... și...., dar vă sfătuiesc să fiți mai întâi binecuvântați de M. Stareț. iar când va aprobă acest lucru, atunci va fi bine. – Pe măsură ce există un strigăt, există un răspuns; Nu refuz pe nimeni, scriu tuturor celor care întreabă despre orice; și nu îmi atribui puterea răspunsurilor, dar credința lor, conform căreia ei primesc, nu este de la mine, ci de la Dumnezeu; iar eu sunt doar o mică armă care se mișcă în această chestiune.
Întrebați că crucea este făcută pe un loc dureros, când cineva se îmbolnăvește, ar trebui să o facă?
Acest lucru nu este arătat nicăieri în scripturi; dar crucea este de folos în orice întreprindere; dar aici nu știu ce să spun; Nu ar fi cunoscută ca o făcătoare de minuni?
Nu înțelegi cum este: „de noi depinde să câștigăm și să fim cuceriți”? Cum ar putea fi altfel? vine scuza unui gând urât; Este voința ta să o accepți sau să o respingi; când te combini cu el și devii una, ești deja captivat și învins; iar când a respins pretextul, a câștigat. – Dar vrei să știi despre mișcarea poftitoare? dacă pur și simplu se mișcă, fără voia noastră, dar din natură, aceasta nu este victorie. Dar nu trebuie să se bucure de ea, ci să se disprețuiască, să ceară ajutor de la Dumnezeu și să găsească vinovăția în sine; căci, pe lângă natură, acest război este permis, pentru exaltare, pentru condamnare, pentru odihnă excesivă și îngăduință (pentru hrană). Sf. are informații detaliate despre toate acestea. Isaac Sirul în al 77-lea cuvânt.
Slavă Domnului că sunteți în pace unul cu celălalt. Îți cer pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân marele păcătos Ieromonah Macarie. 19 iunie 1848.
Și chiar de ziua ta, te felicit pentru asta, tu și... fii sănătos, liniștit și calm.
Deja îmi atribui prea multe virtuți, din care nu am nici măcar o sută parte, și nu doar slăbiciunea mea mă împovărează, ci principala mea nevrednicie este motivul pentru aceasta: iar voi, orbii, mă proclamați sfânt. Vai mie. Vai de acel om, numele lui este mai presus decât faptele lui! Dacă primești beneficii, este din cauza credinței tale că Dumnezeu dă un cuvânt minții mele întunecate. - Foarte bine... te-am sfătuit, iar tu l-ai întrebat pe N., deci ai sfaturi, și tăindu-ți voința, și vechimea...
Când observi încredere în tine însuți, apoi cu ocazii și cu ajutorul lui Dumnezeu, ea va fi alungată prin auto-ocară. În picioare în biserică, când gândurile te îndepărtează, trebuie să te forțezi să stai, ca să poți intra în obicei, cu ajutorul lui Dumnezeu; iar când corpul este epuizat, atunci constrângerea este nepotrivită. Când vii la biserică în timpul celor șase psalmi, cu siguranță nu trebuie să te rogi, ci să asculți lectura și apoi să te rogi; De aceea se face fără arcuri.
„Necesitatea va învăța rulourile să mănânce”; Deci te-ai pus pe treabă la fermă, ai fost chiar tu la târg; este necesar; ați muncit din greu și... v-ați rugat pentru voi și amândoi erați în afaceri. Totuși, creați cu sfaturi. Mă mut departe de tine. – Simpatizi cu... boala, si ma intristeaza. Dar noi nu cunoaștem destinele lui Dumnezeu. El lucrează totul spre bine; suntem atașați de binecuvântările de aici și El vrea să ne dea binecuvântări viitoare prin boli scurte aici. Binecuvântat să fie Numele Lui în veci! Când vezi... slăbiciune, o poți sfătui să nu meargă la ascultare sau la biserică; iar când tu însuți, împreună cu ea, citești acasă doxologia, ceea ce este potrivit. - Permisiunea ta (pentru mâncare) este universală; dar tot trebuie să ai grijă de tine. Domnul să vă ierte.
Este necesar să termin scrisoarea, fiți liniștiți și sănătoși, rămân marele Ieromonah Macarie. 21 iunie 1848.
Că ai acceptat mustrarea mea cu dragoste va servi în viitor pentru îndreptarea ta; despre ce încerca. Vedeți cum ne orbește mândria, iar noi nu vedem cum suntem atrași în rețeaua ei; Domnul să te izbăvească de ei. Și când ai acceptat gândurile de justificare, mândria ta s-ar dezvălui și mai mult. Căci cel care respinge mustrarea corectă sau greșită și-a respins propria mântuire. Este mai bine să te consideri vinovat, chiar dacă ai avut dreptate, decât să te scuzi.
Stând în biserică, când ești distras de gânduri, trebuie să te reproșezi pentru asta și să te consideri nimic; și amesteci alte cazuri și spui că ar fi mai bine să asculți cititul și cântând decât să te gândești la ce ai făcut; - iar gândurile tale te laudă că te reproșezi. Acest lucru este foarte periculos. Cu ce se poate lăuda? cand esti prost? și aducându-mi aminte de propria mea răutate, ar trebui să mă consider vrednic nu de laudă, ci de osândă. Iar posomorarea spiritului, deși uneori este trimisă ca urmare a ispitei, totul trebuie pus la încercare: nu este trimis pentru mândrie? și trebuie să te împaci cu asta. – În timp ce stai în biserică, nu trebuie să-ți numeri neajunsurile și, prin urmare, să-ți distragi mintea de la atenția cititului și a cântului, ci pur și simplu te consideri un păcătos, pentru toată păcătoșenia și pentru distracția gândurilor tale; – este suficient. Sfântul Isaac scrie: „Cine nu se consideră un păcătos, rugăciunea lui nu este bine primită înaintea lui Dumnezeu”.
Cerând pentru amândoi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân un dor de sănătate și mântuire. Ieromonahul mult păcătos Macarie. Pacea fie cu tine, 24 iunie 1848.
Deși scrisorile tale sunt mici, toate necesită destul timp pentru a răspunde. Începutul celui de-al 28-lea an al vieții tale să fie începutul și continuarea căii tale salvatoare. Dumnezeu să binecuvânteze surorile care participă la durerile tale; Dumnezeu să dea ca un astfel de acord reciproc să vă aducă beneficii.
Acolo unde recurgem la smerenie, acolo primim și pacea; Aceasta este ceea ce vezi în confuzia ta; fă-o mereu; din experiență ajung la obiceiul de bine și rău. De ce nu ai primit pace pentru jena ta cu... pentru rugăciuni? E adevărat că nu și-a reproșat atât de mult pe cât trebuia; Oare pentru că mi-am amintit înainte că te-ai mai liniștit curând, așa se pare! Fiecare atingere de gânduri pasionale și mișcare a inimii în ele arată structura noastră interioară, în concordanță cu scuzele inamicului. Gândul de invidie care te-a derutat, că „Scriu mai mult la...” De unde? Evident, din dispensa ta. Îți scriu atât ție, cât și ei; Ți-am citit scrisorile a doua oară și orice ar cere un răspuns, eu răspund; Ea pune mai multe întrebări, prin urmare are mai multe infirmități și nevoi. De asemenea, nu vă las întrebările fără răspuns; dar nu știu cum să umplu cu un set gol de cuvinte. Dragostea distruge invidia, îi cunoști slăbiciunile și confuzia: arată-i dragoste și distruge invidia; Dacă ești mai calm, atunci ar trebui să ai compasiune față de slăbiciunile celorlalți. Toate acestea vă permit să vă recunoașteți slăbiciunea și smerenia.
Îți spun mereu și în repetate rânduri să păstrezi pacea, armonia și iubirea între ele; Lasă incidentele mărunte să nu le încalce între voi; dar trebuie să-și dea și sufletul pentru aproapele. Cu o asemenea dispoziție de spirit, Domnul Își va da ajutorul.
Vă doresc pace, sănătate și mântuire și vă cer binecuvântarea lui Dumnezeu pentru amândoi. Ieromonahul mult păcătos Macarie. 29 iunie 1848.
Privind prin scrisoarea ta, nu găsesc nimic deosebit, decât că mă tot înalți cu laude de care sunt nedemn; iar dacă primești un folos, atunci ți-l dă Domnul, după credința ta. Și unanimitatea voastră va rămâne de neclintit dacă respectați auto-reproșul, iar o „iertare” sinceră este gata să distrugă toate mașinațiile și rețelele inamicului.
Am scris despre a da pomană la... că nu e rău să o faci prin oameni, dar în caz de nevoie, poți să o dai singur, sub rezerva luării în considerare. În frica morții, amândoi... și întărește-te încrezându-te în mila și puterea lui Dumnezeu: nu suntem aici pentru totdeauna; şi Domnul este puternic şi te va păzi; fii mulțumit.
Când te recunoști mândru, atunci încearcă să contrastezi reproșul de sine și umilința; Cu siguranță ai făcut o greșeală în asta, că te gândeai... la rugăciune; Cum să nu ne rugăm când vine mânia lui Dumnezeu? pentru că este din cauza mândriei tale. După ce v-am urat amândurora pace, sănătate și mântuire și cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân mult-păcătosul ieromonah Macarie. 3 iulie 1848.
După scrisoarea generală, voi vorbi în special cu tine. V-am scris în general despre a nu vă teme de moarte și a vă preda voinței lui Dumnezeu. Te ridică gândul că am citit și .... am muncit; crezi că te-ai descurcat mai bine; iar Scriptura ne învață: ceea ce este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu (Luca 16:15). E bine că ai observat curând; nu te gandi ca te descurci mai bine, ci uita-te la slabirea ta; și consideră pe toți mai buni decât tine; iar cuvintele lui Climacus pot tinde spre tine în aceeași atitudine, să te consideri mai rău decât toți ceilalți. Tu ai citit și gândul tău te-a lăudat, în timp ce lectura ar trebui să ne conducă la smerenie, pentru că ne învață acest lucru. - Când mănânci alimente, - despre timp și calitate, trebuie să fii de acord cu sora ta și să-i calmezi conștiința; si cu atat mai mult cand este si slaba fizic; La fel, acceptarea cu dragoste a sfatului surorii tale este mai utilă decât auto-reflecția și auto-indulgența; chiar dacă ți s-a părut mai bine; „Este mai bine pentru mine să fac ceva greșit cu sfatul fratelui meu decât să-l corectez eu și să mă ridic la înălțime.”
Observând mândria în tine, încearcă să o distrugi prin autoreproș și smerenie; dar când un gând laudă pentru auto-reproș, atunci acesta nu mai este auto-reproș, ci auto-laudă. – Pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie peste voi. Ieromonahul mult păcătos Macarie. 6 iunie 1848.
Felicitări pentru acceptarea Sf. Taină și cu pace cu.... Degeaba analizezi cu ce intenție a făcut aceasta; trebuie să-l accepți cu simplitatea inimii, consultându-te și cu sora ta despre orice, nu vrei să fie în felul tău; dar discutați chestia în general și găsiți ce este mai bun, faceți așa; altfel credeai că ți-ai tăiat testamentul, dar te-ai infectat cu răutate. Ce fel de tăietură este aceasta? dar jena părea să apară sub pretextul că o forța cu putere să-și taie voința. Analiză proastă!
Vă doresc amândurora pace și sănătate, mare ieromonah Macarie. 10 iulie 1848.
Nu pot să-ți urez nimic mai bun decât pacea, și cu atât mai mult în această perioadă de necazuri și boli. Când există pace și armonie, atunci Dumnezeu este în mijlocul tău. – Mănăstirea ta a fost vizitată de boală și de moarte, dar acum, după cum vezi, datorită Domnului, s-a potolit. La fel, Domnul ne-a vizitat cu această pedeapsă; - și suntem printre copiii lui Dumnezeu, suntem pedepsiți din dragostea Lui, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea (1 Cor. 11:32). Câți oameni și-a adus în fire această sabie formidabilă? nimeni, se pare, nu a rămas fără să-și curețe sufletul prin pocăință și împărtășire a Sfântului Tain, fără să aștepte postul. Aceasta ar trebui să rămână o amintire și o lecție pentru noi pentru viitor, astfel încât să ne putem petrece viața plăcut Domnului. Și toți aveți grijă de mine: slavă Domnului, sunt sănătos, fiți liniștiți, dar puneți-vă nădejdea nu în mine, ci în Domnul și Maica Domnului.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân păcătosul ieromonah Macarie. 15 iulie 1848.
Uitându-mă prin scrisorile tale din ultimul e-mail, am observat că faci comentarii cu privire la acțiunile lui Mavrushka (sfântul prost); Nu voi lauda asta. Crede-L pe Dumnezeu și fii gata să accepți ceea ce Îi place să-ți trimită pentru folosul și încercarea ta; tot ce ai scris ar fi putut să te îngrijoreze pe baza presupunerilor tale și să nu devină realitate, dar te-ai stânjenit în zadar. Nu te baza pe poveste; Cunosc mai bine atât beneficiile, cât și deșertăciunile spirituale ale acelui loc și fii mulțumit cu ceea ce ai și comportă-te cu umilință; Nu urca pe munte dintr-o dată, uită-te la slăbiciunile tale și nu privești pe nimeni de sus. Respinge cererea de sfat din partea ta, care ești ca mașinile, cu lipsa ta de înțelegere și lipsă de experiență, și evită-l ca otrava; Mai ai nevoie de sfaturi și poți să le dai altora? Poate că inamicul te va conduce în mod deliberat la tine, dar apoi te va duce în aroganță. Ce vrei să spui? fete neexperimentate!
Îmi ceri să-ți explic mai clar cum să pot calma conștiința surorii tale? – Încearcă să-ți tai voința în fața ei, acolo unde nu se vede niciun rău spiritual. Dar nu așa: se întâmplă să-ți spună ceva într-un mod fratern și, deși îți tai voința, vei fi jignit; Acest lucru nu îi va calma conștiința. Îți poți da seama când nu-ți place, nu ar fi mai bine, soră? Și apoi fii de acord pe măsură ce găsești mai bine. La fel este și cu mâncarea: știi ce îi place, fără să întrebi, calmează-i conștiința. Iar ea, deși vrea, dar, gândind prostesc, își taie voința și refuză; și între timp, nu rămâne fără întristare; La fel, în alte cazuri trebuie să facem astfel încât dorințele noastre să fie sacrificate pentru iubirea față de aproapele nostru. Ieromonahul Macarie. 24 iulie 1848.
Domnul să vă binecuvânteze atât pentru aranjarea în celulele voastre, cât și pentru pacea și armonia de durată între ele. Clădirea ta este o scuză pentru inamicul pentru a-ți aduce gânduri despre asta în rugăciune; iar tu, prin autoreproș și atenție la citire și cânt, îi răstoarnă; inevitabil, ei trebuie să se vadă mai răi decât toți ceilalți prin înfrângere. - Simtind consolare, nu te lasa purtat de opinie, ci considera-te nedemn de ea. Și când ești de acord cu gândul că ceva este dat pentru ceva, atunci prețuiești deja adevărul tău, și nu mila lui Dumnezeu. Pentru ce și pentru ce demnitate am fost răscumpărați prin sângele neprețuit al Mântuitorului nostru? Doar din dragostea Lui pentru noi El a făcut asta. Și respinge întotdeauna acest fals necurat și inamic al tău.
Vă rog să nu lăsați scânteia vrăjmașiei și a nepământului să se cufunde în inimile voastre și să provoace un foc mai mare. Fii sănătos, liniștit și prosper, îți doresc din tot sufletul asta, mult-păcătosul ieromonah Macarie. 27 iulie 1848.
E trist să aud că biata femeie... suferă și chiar se supără acceptând cu căldură toate incidentele și amintirile. - Vă rog, păstrați pacea între voi, nu lăsați să cadă scânteia discordiei, nici tu, nici ea; altfel vă este frică tuturor să nu vă jignești și să vă expuneți. Explicați-vă cu reproș și smerenie, atunci nimic nu va face rău; iar dușmanul îți spune asta în mod deliberat pentru a-și încurca pe ai lui în plasă. Domnul să vă izbăvească de aceasta.
Am repetat citirea scrisorii tale: și iarăși despre pace și armonie cu... confirm. Acest lucru este necesar pentru pacea ta generală a minții și mântuirea; dar văd că vrăjmașul răutăcios a început să vă înarmeze cu putere unul împotriva celuilalt, și nu fără vina voastră: dar strigătul de pace era adevărat; căci acolo unde este o cădere, mândria o precede, după cuvântul lui John Flattery. Uite: precum edificiul păcii și al iubirii este răsturnat prin înălțare, tot așa prin smerenie este reconstruit. Stinge scânteia ostilității cât timp este încă mică; dar dacă ia foc, atunci va fi mai greu. Ți-am spus și am scris că pacea și dragostea sunt tentate de opusul. Arată dragoste surorii tale când o vezi indignată de dușman; Ea, sărmana, nu se bucură de asta, dar se întristează și ea, dar pretextul dușmanului zguduie dispensa; dați milostenie sufletului în acest moment, este mai scump decât ceea ce dăm săracilor – aceasta este adevărată milostenie monahală. Aceasta este ceea ce vă scriu amândurora; fiecare pe rând să facă aceasta și rețelele vrăjmașului vor fi rupte, cu ajutorul lui Dumnezeu.
Cât de prost ești, te-ai hotărât să mă numești apostolul tău? Atribuiți-mi ceea ce nu este nici măcar umbră în mine; - s-ar putea spune mai degrabă după Sfântul Ioan Lăgăduitor, că eu însumi n-am făcut nimic bun, ci am fost opărit în noroi (păcătoși), și văzând pe cei care merg pe această cale, avertizez: uite, e noroi, noroi, o mlaștină, mergi cu grijă, eu însumi am ajuns acolo și am fost opărit; atunci negli (poate), de dragul mântuirii tale, Dumnezeu se va milostivi de mine. E mai decent să te gândești la mine!
Fie ca pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra voastră amândoi, îi doresc din toată inima păcătosului ieromonah Macarie. 31 iulie 1848.
Scrii despre exaltarea ta în fața laudelor din afară și ceri îndrumări despre cum să scapi de ea? Avem multe învățături despre aceasta în Cuvântul lui Dumnezeu: Și între oameni este, în înălțime, o urâciune față de Dumnezeu (Luca 16:15); şi oricine se înalţă pe sine se va smeri; dar cel ce se smereşte pe sine va fi înălţat (Luca 18:14). și de îndată ce gândești ceva foarte bine despre tine, atunci știi că prin aceasta ai devenit mai jos și mai rău decât alții, pe lângă celelalte slăbiciuni și înclinații ale tale. Iar învățăturile Sfinților Părinți de pretutindeni ne învață smerenia și să ne vedem neînsemnătatea, silindu-ne să o facem prin ocară. Iar eu, păcătosul, te-am sfătuit să fii ultima dintre toți și cea mai mică soră; ești obișnuit să laude și te-ai hrănit mereu cu ea, dar acum trebuie să-i rezisti. Aceasta este sămânța vrăjmașului, care nu va aduce rodul bunătății, al liniștii și al păcii; caută aceste roade cu reproș și smerenie. Nu ți-am scris ca să te cinstesc și să poți mângâia sora ta, ci pentru că locuiești în aceeași chilie și din cauza dispoziției tale față de ea, văzând-o necăjită, mângâie-o cu un cuvânt; căci în întristare uneori noi înșine nu găsim cum să ne ajutăm.
Și... ea a aprobat acțiunea ta doar în aparență, dar între timp ea se pângăsese deja; te-ai ales pe tine insuti peste sora ta; trebuie să-ți recunoști slăbiciunea și să te umilești și să nu te bazezi pe mintea sau faptele tale.
Trăind într-o comunitate, vedem că nu putem să ne organizăm singuri, sau să împlinim poruncile lui Dumnezeu, ci cerem ajutorul aproapelui; și de aceea, în orice caz, trebuie să se smerească și să nu fie înălțat.
Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu, rămân cel care doresc pacea și mântuirea ta, mult păcătosul ieromonah Macarie. 6 august 1848.
Mă bucur sincer că pacea rămâne cu tine. Păstrează-l ca pe un dar de la Dumnezeu, pentru ca calea ta spre mântuire să fie mai comodă. Fie ca Domnul să zdrobească mașinațiunile vrăjmașului prin conștientizarea de sine și auto-reproșul tău. - Timpul construcției tale nu va dăuna structurii tale, dar va oferi oportunități de experiență și liniște sufletească atunci când o meriti. - Și încearcă să-ți răstoarne aroganța în toate și te consideri ultimul și nu conduci nimic, atunci Domnul și mintea ta vor fi luminate. - Citesc cu plăcere cum lucrați împreună despre celulele voastre, unde uneori există impulsuri pentru învățare și cunoașterea slăbiciunii voastre. Îți voi lăsa descrierea detaliată a anxietății tale față de... vezi singur că aici există mașinațiuni ale inamicului; si cum sunt ei invinsi? umilinţă. Ea nu acceptă cuvintele tale: dar cuvintele tale nu sunt încă legea Evangheliei! Discutați-l pașnic, atunci când sunteți perplex, consultați-vă cu surorile sau, în cazurile necesare, preluați-o. Sa fie pace intre voi! - Fii liniştit, sănătos şi prosper, eu rămân dornicul mântuirii tale, mult păcătuit I. Macarie. 9 august 1848.
Pentru că m-ai felicitat pentru vacanță, mulțumesc. – Mă bucur foarte mult că ai întâmpinat această zi cu bucurie și mângâiere. Maica Domnului te-a mângâiat.
Învinsă de patima invidiei, ea și-a recunoscut slăbiciunea, dar nu a primit pace până nu s-a expus surorii ei; ea nu este spirituală, dar vina ta a atins-o; și de acum înainte, de dragul amândoi, vă rog, să nu lăsați scânteia nepământeană să se scufunde în inimile voastre, ca să nu se aprindă un foc puternic. Și nu fiți arogant cu privire la aceasta și nu vă aroganți cu privire la faptul că acum este pace între voi, ci păstrați-o cu umilință; amintindu-şi cuvântul: acolo unde se spune pace, acolo este distrugere şi distrugere (1 Tes. 5:3), iar aceasta este pentru trufie; precum vedem din Psalm (Ps. 29:7-8): Am gemut în belșug: nu m-am mișcat,... ci am întors fața Ta și m-am încurcat. De ce să te izbăvească Domnul!
Scrii că deşertăciunea te-a luptat pentru presupusa ta prudenţă, dar când ţi-ai amintit de necurăţia celui cu inima înaltă, aceasta a dispărut; Deci este necesar și întotdeauna să curățim această rădăcină a răului din inimă; El spurcă toate plantele faptelor bune și le face obscene. Sf. are multe despre asta. părinţi ai instrucţiunilor şi învăţăturilor.
Vă doresc pace, sănătate și mântuire. Mulţi păcătoşi I. Macarie. 21 august 1848.
Îmi pare rău pentru tine că boala dentară te deranjează foarte mult; Nu respinge remediile propuse pentru dragostea și zelul surorii tale; și mai presus de toate, să nu se strecoare nicio scânteie de vrăjmășie între voi: vrăjmașul nu doarme, el încearcă să stârnească indignare de ambele părți, iar tu îl răsturnești cu reproș și explicații; Acest lucru nu se poate face fără dificultate, căci vrăjmașul se opune acestui lucru, iar când ne smerim, atunci mai târziu găsim pacea; Ai învățat asta din experiență. – Încearcă să-ți prinzi gândurile laudative și plasează-le printre aceleași căderi, sau chiar mai rău, pentru că ele sunt cauza altor căderi.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră amândoi, vă doresc pace, sănătate, armonie și mântuire; Rămân marele păcătos I. Macarie. 23 august 1848.
Aventurile pe care le descrieți, care vă șochează pe amândoi, servesc drept test pentru cunoașterea slăbiciunilor voastre; Doar nu lăsați scânteia nepământeană și a vrăjmașiei să se scufunde; cu cât mergi mai departe, cu atât inamicul încearcă să creeze tulburări între voi; Lasă-l să nu te mustre, fii atent. Umilința îi distruge toate mașinațiile. – Lasă-ți auto-reflecția și presupunerile, asta nu are nimic de-a face cu tine. Trebuie să îndurați posomorârea spiritului cu reproș de sine, așa cum v-am scris despre. Pasiunile ne umilesc; iar din a nu lupta cu patimile ajungem la exaltare si la mandrie. Deși toate pasiunile sunt dăunătoare, după Climacus, pasiunile lor ne umilesc și ne înalță. Aroganța și invidia nu pot fi smerite, dar a cere eliberare nu le împiedică; – și poți cere eliberarea de toate patimile și să nu crezi cu obrăznicie că poți lupta. Nu este treaba noastră să aflăm ce pasiune este necesară și ce nu; dar fii gata să lupți împotriva a ceea ce se întâmplă. Aceasta este dispensarea oamenilor mari care au permis pasiunile și au luptat și trebuie să încercăm să tăiem gândurile din pretext.
Și trăiești prost, dar nu ai smerenie; Ei bine, dacă încă ai trăi bine, atunci cine te-ar umili? Este bine pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta (Ps. 119:71). Nu scriu în detaliu despre toate explicațiile tale; Este suficient că ai scris și eu știu și văd atât dispozițiile tale de a păstra pacea, cât și modul în care inamicul îi rezistă. Nu fi gelos sau invidiat că scriu mai mult, scrisorile ei sunt mai prolifice și necesită explicații. Vă doresc amândurora pace, sănătate și mântuire, mare ieromonah Macarie. 28 august 1848.
Accept cu drag descrierea detaliată a tuturor acțiunilor și activităților tale și le citesc; și adevărata mea dorință este ca din această descriere detaliată a acțiunilor tale și revelația lor, să-ți recunoști slăbiciunile și să câștigi smerenie din aceasta. Mă rog mereu Domnului să-ți dea să-ți vezi păcatele și să nu-ți osândești frații; - și ține-te și încearcă să realizezi ceea ce a scris Sfântul Petru Damaschin despre cele șapte lucrări (după ele): „Vezi păcatele tale ca nisipul mării”; atunci când se va întâmpla că vei fi umilit sau disprețuit de cineva, pregătindu-te și reproșându-te, o vei suporta mai comod.
Întâmplarea cu m.... ți-a arătat slăbiciunea și auto-reflecția cu părerea ta despre tine; Unde este smerenia despre care citim, vorbim și scriem? Trebuie să o învățăm în practică, în școala durerilor, așa cum ne învață sfinții. părinților că „adevărata rațiune este neamul smereniei, iar smerenia este neamul durerii”. Totuși, nici aici gândul nu vrea să suporte reproșul că ei vor spune: „Am făcut acest act de unul singur”, dar vreau să am dreptate. E bine că ai ascultat sfatul..., spunându-i m-i.... și ai găsit consolare în el în durerea ta. Nu este adevărat că Domnul va lumina chiar și pe cel mai mic dintre tineri, spunând un cuvânt spre bine, când suntem dispusi spre bine; altfel, profetul va înnebuni.
Ce chinuiește o persoană invidioasă? Aproape bunăstare sau preferință; deși el însuși are aceleași beneficii și preferință de timp; dar este enervat de ce are asta. Iar acolo unde este dragoste și smerenie, acolo sunt sacrificate toate curbele invidiei. Nu te jena că pasiunea te înfricoșează, dar încearcă să-i rezisti cu reproș, smerenie și dragoste. Când invidia există, este evident că iubirea și smerenia au fost alungate; și fără ele, virtuțile sunt fără valoare. Nu dispera și nu te gândi că această pasiune va rămâne cu tine până la mormânt; Pe măsură ce îți diminuezi mândria și dobândești iubire și smerenie, vei primi libertate din aceasta. – Îți doresc pace, sănătate și mântuire, mare păcătos I. Macarie. 21 decembrie 1848.
Întrebați despre laude, cum să o acceptați, pentru simplitatea tratamentului dumneavoastră? La aceasta ai răspunsul, Sfântul Barsanufie în cartea de listă: despre smerenie, pag. 195; - si iti este de ajuns; și tot la Sfântul Marcu: „Întâi dragoste mustrarea răutății, apoi vei primi lauda virtuții fără condamnare”. Când alții te laudă, ferește-te de ai tăi sau chiar de laudele demonice; dar considerați-vă mental mai rău decât toți ceilalți, atunci nu veți fi vătămați de laude care nu vă aparțin.
Ma bucur foarte mult ca mobila si mobila ta sunt bune; dar te gândești la acel biserică, veșnic, nefăcut de mâini în rai, care va fi incomparabil mai bun decât acesta, și nu te lași sedus de decorația exterioară, ci îngrijește-ți celula interioară pentru a o curăța de toate impuritățile. – Ați învățat care sunt consecințele reproșului de sine și ale smereniei, ce beneficii aduc sufletului, urmați-le mereu; chiar dacă nu există mângâieri spirituale, vei profita de toate. – Ți-am scris despre revelație, că cineva trebuie să caute beneficii din ea și nu doar să se laude cu ea. Va doresc un sejur linistit, armonios si linistit si raman marele pacatos I. Macarie. 27 decembrie 1848.
Va dau un sfat: nu oferi nimic urgent..., ci spuneti-l prietenos; Dacă nu ascultă, lăsați-o în voie; și, la rândul tău, încearcă să accepți sfatul cu umilință și tăindu-ți voința și rațiunea. Iată o lecție pentru tine din dispensația ta slabă, N N neglijare; umilește-te, învață-te pe tine, nu pe alții; judeca-te pe tine, nu pe altii.
Despre pasiunea ta, ai crezut că ești deja eliberat de ea, dar apoi s-a părut, când s-a deschis o oportunitate, că nu ești; despre care nu trebuie să fii surprins, dar trebuie să fii pregătit să reziste pasiunii și, recunoscând slăbiciunea, să te umilești. Când domnește smerenia și dragostea, atunci patimile vor dispărea; nu deveniți rigizi în a vă explica unul altuia slăbiciunile; și îi poți aminti cu dragoste de unele slăbiciuni ale ei, și cu atât mai mult, atunci când își dorește asta; căci adesea nu ne vedem pe noi înșine.
Îți reamintesc să încerci să o păstrezi în inima ta atunci când spui cuvinte de reproș despre tine. Îmi doresc ca între voi să fie pace și armonie, care să fie mântuirea voastră și mângâiere pentru păcătosul Macarie. 14 ianuarie 1849.
În conștiința ta, Domnul să te ierte pentru îngâmfarea și mândria ta: și căderile tale înainte să fie o lecție pentru tine în a rezolva lucrurile și în a condescende față de alții în slăbiciunile lor; La fel, eforturile tale mentale în biserică îți arată exaltarea și disprețul tău de altădată față de vecini. Nu trebuie să te mire de langoarea care ți s-a întâmplat, este o cruce spirituală; Tu, trecând singur prin asta, poți judeca... cât de greu îi este în această vizită; Neapărat trebuie să ai acest sentiment în tine: este bine pentru mine, căci m-ai smerit (Ps. 119:71). Vă întrebați, cu relaxare mentală și fizică, să vă oferiți pace sau să fiți forțat să vă rupeți? Constrângerea este necesară în orice problemă, dar forțarea unui corp slab peste măsură nu va aduce niciun beneficiu; iar pentru aceasta trebuie să existe raționament și, mai important, smerenie pentru slăbiciunea gândurilor. – Abaterea către patimile deşertăciunii, îngâmfarii şi invidiei îţi arată structura ta nenorocită şi duce la smerenie; și elimină confuzia din tine.
Vreau să-ți spun despre langoarea sau întunericul tău spiritual: accepți greșit că prin influență... le simți; fiecăruia propria sa cruce; și este rar să nu o aibă în prezent, dar toată lumea va fi vizitată într-o zi; Îi cunosc pe mulți dintre voi care aveți această cruce, dar o exprimați diferit, de exemplu. melancolie, deznădejde, durere inexplicabilă, dar totul este la fel. Dacă nu mă înșel, se pare că dr. a trecut și trece prin această sărbătoare funerară, dar o exprimă altfel. Eu însumi am avut acest sentiment, iar acum se întâmplă din când în când și trece. Mulțumiți lui Dumnezeu în toate și socotiți-vă vrednic de întristare, și nu de mângâiere; În acest fel, vă puteți alina tristețea celuilalt și cu compasiune unul pentru celălalt.
Spui că nu este nimeni care să te convingă de păcatele tale; dar conștiința ta este deja tăcută înaintea ta? Nu, încearcă să-ți vezi slăbiciunile și păcatele, roagă-i surorii tale să nu te lase cu acuzații; a ta este calea vieții tale prezente; Totuși, nu fi trist, vor fi oameni, iar Dumnezeu te va trimite să te testeze, doar acceptă-l cu reproș, nu cu auto-justificare. Pacea fie cu voi! Rămân urătorul sănătății și mântuirii voastre, mult păcătosul ieromonah Macarie. 29 ianuarie 1849.
Se pare că în ultima scrisoare v-am scris despre monahismul vostru, iar acum voi spune puține: acceptarea voastră a ei să nu se întemeieze pe deșertăciune, sau mândrie, sau prezumție, ci mai degrabă pe smerenie, blândețe și răbdare. S.... menține egalitatea între ele, având fiecare pe urmă; amintindu-și cuvintele Mântuitorului: „Cine vrea să fie primul în voi, să fie ultimul dintre toți” (Matei 20:27; Marcu 9:35). Monahismul este o imagine a smereniei și se realizează prin multe bătălii și ispite, pentru care trebuie să se pregătească; iar Domnul poate să te întărească. – Nu vă sfătuiesc să nu mergeți la Utrenie decât dacă este necesar; în lene trebuie să te forțezi, în boală e altceva; Acest lucru se spune din condescendență față de tine ca o consolare: - somn. Doar dă-ți un motiv, atunci va apărea pacea trupească; alții nu ies de nevoie, muncesc și așa trăiesc, dar tu, mulțumesc Domnului, ai cu ce să trăiești.
Fii pașnic și calm și consideră-te ultimul dintre toți, apoi, deși accepți reproșul, consideră-te demn de el. Rămân dorința mântuirii voastre, încredințându-vă ocrotirii lui Dumnezeu; mare păcătos Ier. Macarius la 1 februarie 1849.
În confuzia care a avut loc între voi, amândoi vă înșelați; tu, vrând s-o oprești să se ducă la bolnavă, ai fi putut spune cu dragoste, și nu cu ironie; dar când amândoi v-ați dat seama de vina voastră și v-ați liniștit, atunci nu voi răspândi vestea despre această chestiune; Voi observa doar să fii atent în viitor și să vezi mașinațiunile dușmanului care încearcă să dizolve uniunea ta în Domnul cu justificare; - autoreproșul și smerenia răstoarnă toate mașinațiile inamicului.
Nu știu când vei fi tonsurat? dar tot nu pot să te felicit fără a primi notificare. Mă bucur mult că părinții tăi au acceptat vestea tonsurii tale cu simț creștin; și îi ceri Domnului să te ajute să îndreptățești în practică adoptarea acestui chip prin evlavie și smerenie.
Îți doresc pace și sănătate, mare păcătos I. Macarie. Poate ai primit deja o imagine monahală, atunci felicitări mamă..., roagă-te pentru mine.
Binecuvântarea mea pentru colegii tăi de celulă. 5 februarie 1849.
În scrisoarea ta îți amintești distragerea ta în rugăciune și privarea ta de virtutea ascultării. Citiți despre rugăciunea de la Sfântul Climacus în pasul 4. O instrucțiune utilă, ca să nu fii stânjenit de distragerea gândurilor, ci să le strângi etc., și să vezi propria ta răutate în toate și să nu te lași dus de corecții. Ascultarea ta, pe care nu ai împlinit-o, aparent, poate, ar fi fost mântuitoare, dar voia lui Dumnezeu nu era vizibilă, căci ai fi putut fi înșelat de sfințenia ta și ai fi pus pe alții sub tine și a fost distrusă; trăiește cu un acord și smerenie; Eu cred că Domnul nu te va părăsi. Și nu este nevoie să vă pierdeți inima cu privire la bătăliile care au loc; Ei te umilesc mai mult și uniunea ta va fi întărită; trebuie doar să ai isprava de auto-reproș și de conștientizare de sine.
După ce v-am urat vouă și amândoi pace și sănătate, rămân marele păcătos I. Macarie. 22 februarie 1849.
După scriptura generală pentru voi și mai ales cu fiecare, voi vorbi. Scrii că în a 40-a zi ai făcut un pomenire pentru tatăl tău și că ai fost trist. Îmi pare rău de el, și îmi pare rău și de tine, de lașitatea ta: rugăciunea pentru cei răposați le aduce beneficii, iar celor rămași le dă mângâiere că au aici mijloacele de a-i folosi; iar întristarea excesivă este neplăcută lui Dumnezeu; de parcă am contrazice providența și ordinele Sale pentru noi. Nu o voi lăuda pe mama ta pentru asta, ci pe sora mea; I-am scris deja că această durere vine din egoism. Dar Doamne ferește de aceasta să-și amintească bine de el și să-i dea de pomană și să-i mângâie pe țărani: toate acestea îi trimite acolo.
Îți explici pasiunea, invidia. Știu că aceasta este o luptă, dar știi și de unde își ia puterea; în realitate - din auto-lauda, mândrie și lipsă de smerenie. Îi scriu mai mult, pentru că sunt mai multe scrisori de la ea, dar tot ceea ce îi scriu se referă în mare parte la consimțământul tău și la liniștea generală; Nu doar ei îmi doresc libertate de patimi și liniște; dar pentru ca, luptându-ne cu patimile, să ne ajutăm reciproc la mântuire. Ei bine, dacă ea s-ar deda cu vreo pasiune, atunci ți-ar provoca o întristare considerabilă și neplăcere; și, la rândul meu, nu te las să scrii ceea ce ai nevoie. Pentru numele lui Dumnezeu, nu permite ca această sămânță de Cain să crească în tine, ci suprimă-i lăstarii mici, omoară pruncii babilonieni cât sunt încă prunci. Îndepărtează-i de pretexte prin autoreproș și smerenie.
Mulțumim lui Dumnezeu că prețuiești viața ta și mulțumește-i lui Dumnezeu care te-a chemat; dar nu oricine poate înțelege acest cuvânt, dar cine îl poate cuprinde, să-l conțină (Matei 19:11); Nu poate fi surprins că, în ciuda unei asemenea suferințe, fetele sunt încă interesate de căsătorie; Își imaginează în imaginația lor fericirea vieții căsătorite și de familie și nu se uită la faptul că mulți suferă de boli și dureri insuportabile.
Urându-ți pace și sănătate și încredințând ocrotirea lui Dumnezeu, rămân marele păcătos I. Macarie. 29 martie 1849.
După ce am vorbit cu amândoi împreună, voi spune câte ceva mai ales fiecăruia dintre voi: după ce v-ați amintit pe scurt de confuzia care a existat între voi și sfârșitul acesteia, credeți că este în zadar... încercând să vă rețineți sentimentele pentru a nu da naștere acțiunii pasiunii voastre h. Dar dacă, prin acțiunea pasiunii tale, ea însăși este dusă într-un alt fel de pasiune, furie, adică iritabilitate, eliberare de care o costă multă muncă, și chiar cu prejudicii aduse sănătății: atunci cum să nu încerce să te cruțe și pe tine și pe ea însăși? și chiar dacă nu ar avea nicio slăbiciune, este cu adevărat posibil să-i dai libertatea de a face ceea ce te mișcă? Când faci din greșeală ceva care te mișcă, atunci este o altă chestiune; și aceasta este providența lui Dumnezeu, de a vă expune dispensația; și pentru ca, dacă este posibil, ea să nu se abțină să facă acest lucru - crezi că este greșit. Desigur, bătrânii au făcut-o intenționat cu intenția de a răni ucenicii cu dispense similare cu ale voastre cu reproșuri; totuși, uneori își cruțau slăbiciunea, lăsând timp pentru vindecarea pasiunii; dar .... nu într-un asemenea grad de artă încât să poată face asta.
"Nu am primit anterior scrisoarea ta despre asta, nu pot, în sens strict, să înțeleg și să judec ce și de ce s-a produs confuzia ta. Și încerci să răstoarne această pasiune, gândindu-te la cât de distructivă este și de unde vine ea; Având angajamentul ei, smerește-te mai mult și consideră-te ultimul. Despre invidie împotriva.... vezi ulcerele tale și pângăririle tale, căiindu-te cu inima lui în scrisoarea lui John monahilor – Dar oamenii lumești, strălucind de evlavie, nu cunosc aceste bătălii și nu sunt atât de cufundați în cuptorul ispitelor, ca în rândul nostru, după fiecare dispensație.
Acum văd motivul insultei voastre, vă găsesc pe amândoi vinovați;.... Nu sunt vinovat pentru că nu îmi rețin sentimentele, cruțându-vă; ci pentru că a acceptat cu căldură insulta ta. Și este vina ta că ai fost jignit de asta; în loc să-ți mulțumești surorii tale și să te smerești, dar ai confundat-o cu durere; – dar asta e știință pentru tine.
Scrii despre tine că toată lumea te laudă acolo și te uiți de tine și te gândești la treburile tale. Da, pentru asta există mâncare din belșug pentru tine, cel mai mare din familie și respectat, lăudat, cum să nu te gândești la tine. Este vremea, este vremea în câmpul lucrării tale, acolo, pe piatra de coagulare, vei încerca dacă aurul tău este curat: și focul ispitei va arăta toată ligatura. Nu vă fie teamă și nu vă fie frică de acest lucru, ci curgeți cu curaj și sperați în ajutorul lui Dumnezeu.
Citind viața Sfintei Atanasie și a Filocaliei, vezi propria ta slăbiciune și că ești departe de desăvârșirea celor care lucrează cu adevărat pentru Dumnezeu; Da, așa este necesar să ne vedem mereu sărăcia și să ne smerim, socotindu-ne nu numai mai răi decât ei, ci pe ultimul dintre toți; la fel cum săracii, privind comorile împărăteşti, îşi simt mai mult sărăcia; decât ne putem obișnui cu smerenia, atunci creația virtuților va fi sfințită prin smerenie; În caz contrar, este mai rău când ne vedem corecturile și suntem înșelați de ele. Dumnezeu ne îngăduie cu grijă să cădem sau să nu atingem înălțimi pentru a ne înălța și a condamna aproapele. Rămân doritorul mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 4 mai 1849.
Mai ales ce sa va scriu?, se pare ca din cauza scurtei de timp au fost putine cazuri; Dacă vorbim despre incendiul care a avut loc pe drum, atunci vă rog să fiți cât mai atenți, să nu lăsați inamicul să vă controleze. Și poți face asta atunci când ești pregătit cu smerenie și dragoste pentru sora ta: s-au spus și s-au citit multe despre asta. Unde este pace, Domnul este în mijlocul tău; iar acolo unde este confuzie, există rezistență. Să-i dorim și să-i atragem pe primii; și să ne întoarcem de la acestea din urmă; mijloacele pentru aceasta sunt cunoscute: autoreproșul și smerenia. Nu mă miră asta, o pasiune îi reproșează alteia; Acolo unde există iubire de sine, acolo cedează dragostea de bani și invers se întâmplă. Și știm că toate viciile lasă uneori o persoană, dar unul rămâne cu el - mândria, care se mulțumește să le înlocuiască pe celelalte. Domnul să dea.... adevărata rațiune; și să ne vedem propriile păcate! Pacea fie cu tine, păcătosul ieromonah Macarie. 4 octombrie 1849.
Deși îți voi spune câteva cuvinte ca răspuns la scrisoarea ta: Domnul să te ierte pentru ispita care ți-a fost descrisă; nu fi laș și nu fi arogant. Nu trebuie să fim aroganți cu titlul nostru, este o imagine a smereniei și să ne considerăm mai răi decât toți ceilalți și să nu căutăm pedeapsa, lăsând-o în voia lui Dumnezeului nostru cel mai milostiv, și să mulțumim bunătății Sale pentru faptul că El ne-a învrednicit să cunoaștem deșertăciunea acestei lumi, care întunecă mintea și nu ne lasă să ne vedem ca pe o mulțime de păcat. Având tot ce este bun pentru această viață, trebuie să te străduiești și mai mult pentru mântuirea sufletului tău; Să nu spună despre noi: „Ne îngrășăm și uităm de Dumnezeu, care a creat” (Deut. 32:15). Alți oameni săraci le pasă de mâncarea lor și nu își neglijează sufletul.
După ce v-am urat pace și sănătate, rămân marele păcătos I.M. 21 octombrie 1849.
Pe prima pagină a scrisorii am dat peste cuvântul tău că ești... îndurerat, că ea observă că îți place să fii tratat; Da, și în multe locuri în scrisorile tale observ un fel de critică la adresa ei și că tăiați testamentul și așa mai departe. Se vede clar cum inamicul se inarmeaza impotriva ta si incearca sa-ti perturbe pacea, dar sa nu se bucure de asta. Tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, te ridici din cădere și devii mai puternic. Dragostea și smerenia sunt armele tale împotriva dușmanului. Că ești condamnat pentru fericirea ta, pentru remarcile lui N.A., pentru boala ta de inimă, va fi mai puțină condamnare.
Și dacă oferi... un mijloc de a-i alina boala, când ea nu vrea, dar o face pentru a-i tăia voința, atunci nu va fi păcat pentru tine că ți-ai împlinit voința? si cum ar trebui sa te descurci cu asta? – Întreabă-te cu dragoste de ce i-o oferi, este pentru a-i tăia voința și a-ți forma propria ta, sau din dragoste, pentru a alina suferința? Dacă nu oferi, nu vei rămâne fără jenă sub formă de resentimente. Arată-i aceste rânduri ale mele și, cu dragoste și smerenie, întreabă-o cum îți va spune? Cu siguranță nu va respinge dragostea. - Dacă se întâmplă, atunci când sunteți în confuzie și iese un cuvânt de întristare pentru asta, atunci atribuiți-l acțiunii unui inamic care caută să vă perturbe pacea. Fie ca smerenia și dragostea să se căsătorească cu el.
Săgeata dușmanului, care ți-a rănit inima, nu s-a ascuns de..., dar a și rănit-o. Dumnezeu i-a îngăduit cu grijă să vă vadă liniile pentru a alunga șarpele din inimile voastre prin aceasta; și mai mult, era deja adânc înrădăcinată în tine: te considerai că suferi de mustrările ei și prin aceasta spera să te eliberezi de chinul viitor. Când era ascuns, era contrar legii păcii și iubirii; și când a apărut, cum a fost să vezi? unul pe limbă, celălalt pe inimă? Ea nu este la fel de vinovată ca tine, considerându-te suferind de ea; neobservând că asta se datora dispensei tale, care te chinuia pe tine, nu pe ea. Slavă Domnului că a trecut curând și ai fost în pace; pe viitor, fii mai inteligent și mai umil. Paki z. ai început să-ți faci griji pentru scrisorile tale; nu lasa acest sarpe sa patrunda in inima ta, deschide-o cu altii; ea este a ta și tu trebuie să-i suporti neputințele, ocrotindu-te cu smerenie și dragoste, iar după confuzie se va stabili pacea între voi.
Nu te întrista prea mult pentru că ceilalți nu sunt amabili cu tine; nu poți mulțumi pe toată lumea; nu căuta iubire de la alții, ci dobândește-o în tine pentru toată lumea. Sărăcia ei ar trebui, mai ales, să te umilească și să nu se uite la neajunsurile vecinilor tăi. Ei nu vor face nimic mai mult decât ceea ce le este permis de Dumnezeu.
Pacea fie cu voi! I. Macarius. 24 decembrie 1849.
Mă doare foarte, foarte tare de prostia ta și de unde vine? ce ar trebui sa impartasesti? De ce să ai neplăcere? inamicul îți prezintă o formă urâtă a alta. Ceea ce nu este deloc cazul. Iar acolo unde este smerenie, dușmanul nu ar fi în stare să realizeze nimic. În caz de confuzie, sfătuiesc: respingeți scuzele, și atunci se va stabili pacea. Întotdeauna vreau să am dreptate, dar nu există pace. Pentru că ți se permitea să crezi bine despre tine, că te-ai împăcat curând explicându-te, inamicul și-a tras săgețile, împotriva cărora nu puteau sta.
Despre epuizare.... Sunt sigur că vă plângeți și vă împărtășiți cu ea; dar îți vei dovedi și mai mult dragostea atunci când rezistă gândurilor disprețuitoare și suspecte față de ea și, mai degrabă, le explici unul altuia; ai experimentat deja beneficiile care vin din aceasta; în toate acestea, în care gândurile tale se târau împotriva ei, a fost vina proastei tale dispense. Bine că ți-ai dat seama curând și ți-ai reproșat explicându-l, altfel ți-ar fi scufundat o scânteie în inimă; și-ar arăta fața și, prin urmare, își va insulta atât pe ea, cât și pe ea. - Exact, motivul tuturor căderilor noastre este ascensiunea.
Te întrebi de ce ai un sentiment atât de urât când auzi laudele altora și cum să scapi de el? Ceea ce provoacă această confuzie este deja pasiunea care stă în tine a aroganței; Te atinge când cineva este lăudat, dar dacă ai fi neînsemnat și ai scuipa în minte, atunci săgețile dușmanului nu te-ar atinge. De ce s-a întâmplat între voi atâta revoltă interioară și ceartă a spiritelor voastre mândre? Pentru mine, chiar și repetarea acestora este tristă și le las să fac o analiză subtilă. Vă sfătuiesc să vă dezvălui mai bine confuziile... și să dezvălui intrigile inamicului și slăbiciunea voastră.
Așa este războiul spiritual! Când mama ta s-a uitat în inima ta și a văzut furtuna pasiunilor în război, cu siguranță avea să gândească diferit despre tine; dar conceptul acestor bătălii le este ascuns. Supuneți-vă mental sub toată lumea, atunci poate că veți câștiga puterea de a rezista pasiunii; si nu va descurajati in aceasta slujba, cititi in cartile Sfintilor parinti, ca avem nevoie de lupta patimilor, si de aceleasi patimi si necazuri.
Exact, pentru a extermina pasiunea, nu trebuie să-ți dorești ca nimeni să nu o atingă; dar mustrarea este folositoare; iar când te vei reproșa și te vei smeri, vei fi vindecat. Desigur, motivul acestei tentații este mândria. Căci gelozia și invidia vin din asta. Pacea fie cu voi! Ieromonahul mult păcătos Macarie. 4 martie 1850.
Îți scriu, fiică iubită în Domnul.... pe ultima scrisoare din 9 martie; Ți-am scris că mă întristează răsturnările tale, ajungând până la jenă și insultă; și după ce am primit ultimele tale scrisori, văd că scrisoarea mea nu ți-a adus bucurie, ci tristețe. Ei bine, sper că, cu ajutorul lui Dumnezeu și constrângerea voastră de auto-reproș, mașinațiile dușmanului vor fi desființate și pacea se va stabili între voi. În ultimele rânduri ale amândoi, observ că între voi era pace, iar asta m-a liniștit oarecum; Singurul lucru trist este că sănătatea ei era foarte tulburată. Vă rog pe amândoi, pentru numele Domnului, să nu vă simțiți jigniți de fleacurile deșarte, ci mai degrabă să vedeți că propriile voastre patimi și abuzul vrăjmașului sunt cele care vă încurcă. Vă scriu un articol de gradul 26 al lui Ioan Climacus: „Un suflet neleneș ridică demoni să lupte împotriva lui însuși și, pe măsură ce războaiele se înmulțesc, se înmulțesc și coroanele; cel care este invulnerabil în fața dușmanilor nu va primi nicio coroană; și cine nu își pierde inima din cădere, îngerul îl va lăuda ca viteji.”
Deși nu poți fi numit neleneș, tot ai o dorință de a fi mântuit și cauți asta; Acesta este motivul pentru care inamicul ridică o luptă împotriva ta; dar tu, jignit fiind, nu intelegi; și în loc de curaj, îți pierzi inima. Ce s-ar întâmpla dacă nu ar exista lupte? Cum ne-am cunoaște pe noi înșine și viața spirituală prin test? Da, te-am avertizat despre asta de mai multe ori și am oferit arme - auto-reproș și smerenie. Totuși, de acum înainte, începeți bine și Dumnezeu vă va ajuta.
Întotdeauna ai reproș și ține cont de sărăcia ta, atunci inamicul va avea timp să te atace. Sfântul Isaac scrie: „înainte de pedeapsa să curgă bucurie, iar înaintea harului, smerenia” (fol. 85, p. 447). Domnul să vă lumineze și să vă întărească!
Pacea fie cu voi! marele păcătos Ieronim. Macarius. 18 martie 1850.
Așa cum noi, oamenii slabi, nu tolerăm mustrarea, tot așa este necesar să... judecăm și ne reproșăm în progresul nostru. - Încearcă să rezisti pasiunilor, invidiei și curiozității tale: - impulsurile insultei tale vin clar din mândrie; te-ai jignit că nu ți-au aprobat părerea, dar ți-au reproșat și caracterul tău încăpățânat: - trebuie să fii recunoscător că ți-au arătat ulcerul pentru a-l trata; iar tu ai enervat-o mai mult. Fii mai atent înainte.
Voi spune despre mișcarea și indignarea ta în cazuri sau cuvinte care îți sunt contrare: nu ar trebui să disperi de victorie, ci mai degrabă să ajungi la conștiința slăbiciunii tale, să te uiți de sus și să te smeriți. Când dobândim această bogăție și suntem pregătiți să acceptăm reproșuri, supărări și reproșuri, atunci nu ne vom simți stânjeniți. Aveți toată grija și diligența posibilă în acest sens.
Vizitarea bolnavilor ar trebui să fie considerată fericire, căci Domnul acceptă asupra Sa: „Am fost bolnav și v-am vizitat” (Matei 25:36), și nu doar pentru a face asta din plăcere oamenilor; - tot ce facem pentru aproapele nostru, bun sau rău, Domnul ia asupra Sa.
Cauți o mustrare blândă de la sora ta pentru neajunsurile tale: nu este mai bine să lași asta voinței lui Dumnezeu, într-un fel sau altul ea te va convinge; și să cred că Dumnezeu i-a spus așa, și ea îmi spune din dragoste, dar ceea ce nu suport vine din dispensarea mea proastă. Iar când apelezi la auto-reproș, te poți calma rapid; iar când ne zgârie crustele, când se vor vindeca? Conform instrucțiunilor Sf. Zosima: „Nu întristarea ai fost insultată, ci întristarea pe care nu ai suportat-o cu ocară de sine.”
Iar faptul că i-ai scris atât de aspru lui O. nu poate fi lăudat; - ea a scris fără sens, și din pasiune pentru lume, „când toți vor pleca, n-ar mai avea ce mânca”; și ai scris cu entuziasm o mulțime de lucruri inutile. S-ar putea scrie: „asta nu se va întâmpla ca toți să meargă la mănăstire, nu toți pot înțelege acest cuvânt, ci le este dat de sus (Matei 19, 11), adică merg doar cei care sunt mulțumiți de Dumnezeu. (Dar trebuie să ne amintim că mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 20:10) și nu se gândesc prea mult la noi, ci mai degrabă să ne smeriți. pentru că Hristos Însuși S-a smerit până la moarte (Filipeni 2:8), și El ne-a poruncit să învățăm de la El blândețe și smerenie pentru a găsi odihnă pentru sufletele noastre (Mat. 11:29). lucruri mărunte care nu merită atenție, o faci din.... râvnă și supărare vei ști că aceasta este certarea dușmanului, stârnind în tine patimile care stau la baza;
Trebuie să rezistați, să vă smeriți, să vă reproșați și să apelați la ajutorul lui Dumnezeu, să vă forțați și să fugiți de voi; dar dacă în schimb te răsfăți și împletești gânduri de reproș împotriva ei, cu atât inamicul va avea mai multă putere să-și reverse otrava în inima ta. Aceste ultime mișcări vi se întâmplă amândoi, atunci trebuie să aibă aceeași ispravă; iar acolo unde este luptă, sunt coroane.
Am scris destule într-o scrisoare generală. Închei această scrisoare în pace. Jer. Macarius. b mai 1850.
Bucurându-mă de liniștea și armonia voastră, trebuie să vă spun M.A. că se întemeiază pe învățăturile Sfinților părinți și anume: citiți în prefața la Nil Sorsky, 172 pagini de viață. Artă. Paisiya în articol: „când visează”, etc.; - vei vedea ce beneficii pot veni din respectarea regulilor prescrise acolo; dar v-ați fi abătut departe de ei și v-ați fi chinuit unul pe altul, dar voi înșivă nu ați avut condescendență unul față de celălalt și fiecare dintre voi nu s-a considerat ultimul înaintea surorii tale; De aceea, vrăjmașul a avut un atac puternic asupra ta, tulburându-ți spiritul cu propriile tale pasiuni; si nu le-ai rezistat. Amintește-ți acest timp trecut, în care ai fost dus în marea palpitantă a pasiunilor tale și ai fost lipsit de pace și liniște; Acum păzește acest dar cu smerenie, reproș și dragoste. Vă va servi drept ajutor pe calea îndelungată de suferință a sacrificiului de sine și împotriva atacurilor externe. Cred că această trădare a dreptei Celui Prea Înalt (Ps. 76:11) a urmat cu tine rugăciunile Preacuratei Fecioare Maria și ale sfinților sfinți ai lui Dumnezeu.
Permite-mi, de asemenea, să-ți amintesc că atunci când spui o rugăciune pentru I.M., ai avea o smerenie extremă și ai aminti păcatele tale, rugându-te pentru milă; și cum ar putea cineva să se ferească să nu se lase dus de părerea cuiva despre sine și să caute ceva înalt. Frumusețea este foarte aproape. Jer. Macarius. 27 septembrie 1850.
Nu este nevoie să vorbești despre atacuri mentale neimportante împotriva surorii tale, când trec în curând; dar este periculos ca multe dintre acestea să nu se acumuleze și să dea naștere la consecințe nefaste atunci când se deschid mari tulburări. "Ai numărat anii intenției tale și ai intrării în mănăstire: n-ar strica să număr pentru tine și pentru mine slăbiciunile, patimile și păcatele noastre și sărăcia smereniei. Încă mergi pe cale și poate mă apropii de dig, dar fără hainele imamului voi intra în palatul ceresc, dar ar trebui să am grijă de asta.
Te întrebi de ce ți se întâmplă: când citești, îl înțelegi și te bucuri, dar după aceea nu poți să-l spui și nici măcar nu-ți amintești? Nu-ți face griji pentru asta, este bine pentru tine și smerenia ta, ai avut cândva un caiet, de ce te-a folosit? Nimic! citiți, înțelegeți și încercați tot posibilul să faceți: nu putem să ne amintim și să conținem totul în recipientul slab al minții noastre; dar când vine vorba de subiect, amintirea celor citite va fi reînnoită în minte; iar când dispreţuim şi împlinim, atunci amintirea este întunecată de patimi. Deci, doar prin gândul că în timp poți deveni mentori, inteligența spirituală este luată; Este bine că ți-ai venit în fire curând; și când mă las purtat de ea, atunci aceasta este frumusețea; de care Domnul să te izbăvească!
Așa îți înfurie pasiunile! trebuie să le rezistăm. Și îți provoci rău și altora anxietate. Privește cu atenție: capcanele inamicului sunt răspândite peste tot. Războiul este învins de smerenie. - Amintește-ți. Jer. Macarius. 4 noiembrie 1850.
În timpul muncii tale, nu te stingheri că ai pierdut regulile majore, ci smerește-te și în smerenia ta Domnul își va aduce aminte de tine (Ps. 135:23); în alte chestiuni, pe cât posibil, dedică timp de la 24 de ore lui Dumnezeu; atunci munca ta va avea mai mult succes; Chiar și în timp ce lucrezi, încurajează-te să-ți amintești de Dumnezeu.
Te felicit de ziua ta, cu dorinta ca tu sa fii linistita si linistita cand ajungi la maturitate; De asemenea, trebuie să ne străduim să atingem smerenia desăvârșită, care singură ne poate aduce pace și mântuire. "Mi-a trecut prin minte: până acum învățăm doar citind, scriind și vorbind despre smerenie, dar în realitate nu ne întindem, și la ce ne folosește asta? Facem doar aer. Să ne rugăm Domnului, care S-a smerit până la sclav și a îndurat ocara, ocara, umilința, să vă ajute, să vă uitați la umilință și să vă dea înălțimea și moartea Lui. cât de mult Îl putem imita în faptele, cuvintele și gândurile noastre, având pe noi înșine pământ și cenușă în gânduri, să ne pregătim pentru aceasta în fiecare oră și minut, și așa va fi pentru noi: suntem pregătiți și nu înspăimântați (Ps. 119:60 și dacă inima se mișcă, atunci devine confuză și eu nu vorbesc). spune: și am început acum (Ps. 70:11), (și nu de la mine, și nu de la mine), ci: aceasta este trădarea dreptei Celui Prea Înalt.
Deci, din acest moment, din acest moment, începeți această lucrare cu voința voastră și vom atrage ajutorul lui Dumnezeu: aceasta este ceea ce vă doresc cu stăruință pentru voi și pentru mine.
Citește cu mai multă sârguință Sfântul Avva Doroteu, despre a-ți reproșa pe tine însuți și nu pe aproapele tău: „Cu adevărat, dacă cineva face o mie de virtuți, dar nu aderă la această cale (auto-ocară), atunci nu va înceta niciodată să se jignească și să-i jignească pe alții, pierzându-și astfel toate ostenelile; dimpotrivă, ce bucurie, ce liniște are cel ce se reproșează pe sine însuși, care se reproșează pe sine însuși ca pe sine? indiferent ce rău, sau dezonoare, sau orice altă durere i se va întâmpla, El se consideră deja demn de tot ceea ce este neplăcut și nu este niciodată stânjenit. Există ceva mai lipsit de griji decât o asemenea stare și mai departe: „toate virtuțile au intrat în această lume cu un geamăt, dar fără o singură virtute nu vor avea loc? ce fel de virtute este aceasta? - să te reproșezi mereu.” Dar poți chiar să te reproșezi și să te lăudești cu asta în mintea ta, atunci acesta nu mai este un reproș de sine, ci este acoperit de laudă de sine și nu va aduce niciun folos. Sfântul Climac scrie: „Dacă credem în sentimentul inimii noastre că fiecare aproapele este mai bun decât noi, atunci mila lui Dumnezeu nu este departe de noi”.
Citiți epilogul lui Nil Sorsky, veți găsi acolo multe beneficii; ca de exemplu: despre postul nemăsurat și presupunerea că postul nerezonabil aduce mai mult rău decât mâncatul la sațietate și de ce. Iar despre cei care trec cu rațiune fapte și virtuți mari, nesocotind că fac bine; și alții care cred că practică virtuți, pentru care sunt trădați în tărâmul satanismului. Această lecție este izbitoare când, chiar și în vremurile noastre, vedem mulți care au fost înșelați și și-au pierdut mințile.
Nu te considera dezavantajat pentru că nu poți trăi acut și dinamic, așa cum au trăit Sfinții; Și tu poți să termini cu poftă caldă, auto-ocară și smerenie și să-i mulțumești lui Dumnezeu. Sfântul Prooroc David nu era nici flămând, nici bolnav, nici culcat pe pământ; dar s-a smerit și Domnul l-a mântuit repede (Ps. 114:5). Trebuie să ceri darul raționamentului și acesta este dat celor smeriți. – Scrii că îți face plăcere să citești cartea Sfântului Petru Damaschinul. Cartea este foarte utilă, dar trebuie să o folosești în acțiune: de la pagina a 13-a până la a 15-a el scrie cum trebuie să ne respingem dorințele și cum exact și să îndurăm boala despre asta: „și când vom ajunge la obiceiul, conform cuvântului Sfântului Dorofey, atunci îți vei tăia cu ușurință voința.” Mai multe animale de companie. Doamnelor. „după cele șapte fapte fizice, indiferent ce bine sau rău ni s-ar întâmpla, este mai jos să fim îndrăzneți, mai jos decât să disperăm (cartea 1. p. 18. după ed.
1840); și atunci mintea începe să-și vadă păcatele ca nisipul mării, și acesta este începutul iluminarii sufletului și un semn al sănătății sale, iar sufletul devine smerit și inima este smerită și cu adevărat se consideră cel mai puțin dintre toate.” Vedeți, cu îndreptări înalte, ce smerenie; iar noi, fără să facem nimic, devenim înălțați, întunecați și confuzi. - În cartea sa a 2-a (fol. 9. vulpe. 105) el are un exemplu de fecioară care postește și se roagă și nu obișnuiește să se smerească și, prin urmare, nu dă roade. „Am scris toate acestea spre entuziasmul tău, ca să ajungi să te cunoști și să te corectezi; – ce este mai necesar pentru noi ca lume? și nimic nu poate înlocui privarea de ea pentru noi. Căutați-l cu dragoste și smerenie, atunci când comunicați cu vecinii voștri și încercați să obțineți o gândire asemănătoare. Pacea fie cu voi. I. Macarius. 21 iunie 1856.
Cuvintele Sfântului Isaac nu se aplică deloc dispensației tale. „Se cuvine ca un călugăr să fugă de toate patimile rele care îl irită.” Și de ce să fugi, citește mai departe: „și, mai ales, să taie vina patimilor și substanța să acționeze asupra ei și să crească”. Părinții consideră vinovăția patimilor: „vin, soții, substanță, iubire, slavă”; Aceste vinovații excită și irită patimile în noi și nu le putem rezista; dar îndepărtându-ne de ele, distrugem pasiunile. – Iar cele pe care le ai: invidia, gelozia, resentimentele, nu pot fi vindecate evitând vinul; dar ceea ce îi vindecă mai mult decât vina lor este patima celor ce se străduiesc; - precum scrie Sf. Cassian, 278 p. „deșertul nu distruge patimile, ci le adoarme, iar vinovăția revelată, ca niște cai nestăpâniți, îl poartă pe călăreț spre distrugere”. (Pe Nil Sorskiy superscript). De asemenea Sf. Isaac (pag. 2, 92 pagini). „Nu este posibil ca nimeni să se apropie de Dumnezeu fără mâhnire” și mai departe; iar la Sfântul Climac: „El prinde tăcerea celor nepricepuți și cine se indignează de mânie, sau de părere, sau de răutate, îndrăznește să vadă dedesubt urma tăcerii”. Toate aceste dovezi vă dovedesc că ați înțeles greșit cuvintele Sfântului Isaac.
În ultima mea scrisoare, ți-am scris că nici măcar tăcerea ta nu îți va eradica jena atunci când ai de-a face cu vecinii tăi. „Deja mi-e teamă să vă scriu despre aceasta, căci s-au scris și citit multe, dar nu a adus nici un folos, căci eu însumi nu creez, ci îi învăț pe alții; și am observat că, cu cât vă scriu mai mult, cu atât se ridică mai multe abuzuri împotriva voastră și veți cădea; și aceasta este pentru nevrednicia mea. Totuși, voi scrie și câteva cuvinte; citiți Sf. Ilie 30, 30, cap. va vedea care este beneficiul expunerii patimilor lăuntrice în noi, și „oricine le lepădă, căruia nu-i este rușine să zacă în spitalul de a nu fi bolnav” și că „mușcării ne sunt trimise prin vederea lui Dumnezeu” și că „în măsura în care te simți bolnav, îi primești doar pe cei care arată aceste mustrări” și care este beneficiul acestui lucru.
Sf. scrie si el bine. Simeon Nov. Dumnezeu . Capitolul 31, iar Marco ascetul 209; iar la Sfântul Doroteu ne-a disecat inima mult și ne-a arătat tipurile de resentimente și cum să încercăm să o curățăm.
Și trebuie să te aștepți la o încercare a voinței tale: dușmanul nu va înceta să ridice o furtună cu pasiunile tale și să te încurce; dar tu, după ce ai experimentat amărăciunea ispitelor trecute, fii ferm, chemând ajutorul lui Dumnezeu și smeri-te, căci este o armă puternică împotriva curselor și intrigilor vrăjmașului: - dar patimile stau ascunse în noi, dar se descoperă când ni se arată; atunci este cu adevărat posibil să rămânem prieteni cu ei și nu este nevoie să-i exterminăm? – Inima vede lumina adevărată doar pe măsură ce este curățată de patimi.
Trimit binecuvântarea mea nevrednică tuturor fraților și surorilor voastre, și împreună cu ei și vouă... și rămân urarea sănătății și mântuirii voastre, mulți. I. Macarius. 5 noiembrie 1856.
În timpul acțiunii patimii tale, ți-au venit gânduri violente, pline de plâns, și cu atât mai mult de râs (Sf. Isaac f. 79, p. 433); și tot ce s-a întâmplat între voi în timpul confuziei este exprimat clar în acest cuvânt. Regret sincer aranjamentul tău jalnic; o femeie bolnavă îți cere mai mult complicitate și condescendență, pentru că suferă mult; iar tu, fiind sănătos, te poți sili mai ușor să suporti infirmitatea ei; Tu însuți recunoști că pasiunea invidiei te-a stăpânit mult – dar aici trebuie să te înarmezi mai puternic împotriva ei; și în loc să acționezi din pasiune, cât de mult rău i-ai făcut atât ei, cât și tie? Dumnezeu ți-a dat o soră bună și oportunitatea de a-i suporta infirmitățile, de a-i potoli slăbiciunea și de a primi mântuirea pentru tine. Iar tu, purtat de pasiune, rătăcești în gând prin toată lumea, cu acțiuni irealizabile. Vedeți care sunt roadele impulsurilor pasiunilor? ce aduc ei? Întreabă-L pe Dumnezeu și obligă-te să te complați cu boală; cine știe cât timp o vei avea; atunci te vei întrista și te vei învinovăți în zadar, dar nu o vei întoarce.
Cât de mult vorbim despre auto-reproș și smerenie, dar în realitate nu. Domnul să vă ajute să vă smeriți și să împliniți lucrarea iubirii, vă doresc din toată inima, mare păcătos I. Macarie. 9 decembrie 1856.
Citind scrisorile voastre, vă scriu: lumea voastră va fi așezată când veți pune temelia pentru ea - iubire și smerenie, așa cum v-am scris. Iar tu, dacă vrei să calmezi pacientul, ar trebui să încerci cu toată puterea; din cauza bolii ei, iritabilitatea îi afectează mai mult nervii, iar tu, cu ajutorul acestor două mijloace: iubire și smerenie (și ajutorul lui Dumnezeu va veni la ele), încearcă să o liniștești, doborând-ți indignarea cu autoreproș. Cel puțin am văzut incitarea de ambele părți din exterior, dar aceasta este toată acțiunea inamicului și nu poate rezista împotriva umilinței.
Citiți învățătura decentă a Sfântului Maxim al Mărturisitorului despre iubire, centenarul IV, capitolul. 31. „Nu vă gândiți la cei care vă vorbesc cuvintele ca fiind pricepuți, care comit tristețe în tine și ură față de fratele tău, chiar dacă ei cred că sunt adevărați, ci depărtează-te de șerpii care ucid șerpii și nimicește chiar și pe cei care îi defăimează și schimbă sufletul tău în răutate.” „Deși pare că îți oferă ceva util, medicamentele sunt servite cu otravă și, așadar, cred că trebuie să fii foarte atent.
Desigur, inamicul nu va rata ocazia de a face tulburări, dar acolo unde există dragoste și smerenie, acolo mașinațiunile lui vor fi zdrobite; și îți amintești de intenția ta de a calma femeia bolnavă, știind cât de iritabili pot fi bolnavii și nu îi poți învinovăți pentru asta; răbdarea bolii le este suficientă. Văd că ai observat deja o oarecare indignare, dar trebuie să găsești greșeala în tine, fie la prezent, fie la timpul anterior; Același centurion al Sf. Maxime capitolele 30 și 33 sunt potrivite pentru aceasta; Da, nu e rău, dacă citești tot centenarul, vei găsi o mulțime de lucruri bune. Chiar acum am primit o scrisoare de la Mitya din 31 decembrie; scrie atât de jalnic și conștient – încât Domnul, pentru păcatele sale, l-a pedepsit cu întristare: soția sa în ajunul Nașterii lui Hristos a înnebunit. Desigur, aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu, dar poate fi benefică când boala trece. La pedeapsă l-a căutat și pe Dumnezeu, dându-și seama că era pentru păcate; și acesta este un mare beneficiu; și un exemplu pentru alții de a trăi după poruncile lui Dumnezeu cu umilință și pace unii cu alții.
Îndeplinește-ți intenția, pe care ai avut-o când ai plecat de aici, de a cere iertare de la M.M. și alina durerea ei. Dacă există cazuri, atunci știi că nervii pacienților sunt slabi și, pentru a-i calma, trebuie să te forțezi cu dragoste și smerenie. Rămân urătorul sănătății și mântuirii voastre, mult păcătosul ieromonah Macarie. 5 ianuarie 1857, – al 31-lea capitol din Simeon Nov. B. amintiţi-vă.
Vă felicit pentru această sărbătoare și pentru ziua de mâine. Ce pot să-ți dau? doar dorința de pace, iubire, smerenie și mântuire. Scrieți amândoi că vreți să vă liniștiți unul pe celălalt: și totuși tăcerea voastră nu vă poate liniști pe voi sau pe M.. Tu însuți scrii în ultima ta scrisoare că ți-a fost foarte rușine, dar când i-ai explicat, te-ai liniștit. Acesta este un sacrament minunat care ne dă pace prin experiență. Dar dușmanul nu vrea acest lucru, el îl interzice, face scuze, înmulțește confuzia; citit din Simeon N.B. la pagina 222 și mai departe 234 până la sfârșit și 235. Trebuie să vă veniți într-o zi în simțuri, la conștiința slăbiciunii și subțirii voastre.
Tu, citind pe vârstnicul Paisius despre rugăciune, visezi la asta; Dar uită-te la tine - într-un spirit tulburat, ce fel de rugăciune va fi? nu o rugăciune, ci o mască de rugăciune, după cuvântul Sfântului Macarie (pag. 3, capitolul 5 și pagina 1, capitolele 13 și 14). Și Sfântul Simeon Nov. B. în imaginea a 3-a a rugăciunii, cum îți spune el să o începi? – „Păstrează o conștiință față de Dumnezeu, față de aproapele tău și față de lucruri.” Și noi, pe cât posibil, trebuie să încercăm să-L chemăm pe Dumnezeu cu sentimentul de vameș, cu fiecare rugăciune și cu rugăciunea lui Iisus, dar să nu visăm despre noi înșine că realizăm ce daruri pline de har, pe care doar unul din o mie le realizează, prin împlinirea poruncilor și a rugăciunii smerite. Harul lui Dumnezeu ajunge la toți, dar nu în egală măsură; și în măsura smereniei noastre ne împlinește darurile. Nu căuta pe cei înalți, ci fii smerit.
Despre dispensa ta scrii că pasiunea nu te lasă cu invidie, dar nu o poți explica; dar devii agitat, enervat etc. Și astfel le provoci durere și ispită. Acest lucru vine din faptul că ai explicat nu numai fără auto-reproș, ci ca și cum te-ai răzbuna pe pasiunea ta și, din această cauză, s-a exprimat mai puternic în aspectul și structura ta exterioară. Bine, lasă-ți așa, și nu vei explica.... dar nu ar trebui să pui un semn pe față, ci să-l distrugi cu auto-reproș. La urma urmei, este în tine și se odihnește până când cineva o mișcă; De aceea Ekdik spune: „Ești nebun, respingând acuzațiile trimise de ochii lui Dumnezeu”; Dacă nu o puteți deschide, atunci scoateți această pleavă amară cu smerenie, reproș, rugăciune și forță de sine. De asemenea, voi spune în folosul dumneavoastră: de curând l-am citit pe Sfântul Simeon nov. B. Cuvântul al 2-lea, citit la paginile 32 și 33, cât avem nevoie de infligeri exterioare de supărare și reproș; și trebuie să studiem nu pentru a ști, ci pentru a încerca și a împlini cu ajutorul lui Dumnezeu. Jer. Macarius. 2 februarie 1857.
Slavă Domnului, m-ai mulțumit cu pacea ta și ceea ce ți-am scris cu tristețe despre viața ta este pentru că am văzut din scrisorile tale despre confuzia care se produce între voi; Când vă reproșați fiecare și nu celuilalt, atunci inamicul nu va avea nimic la timp să vă atace. Cărțile părinților noștri ne învață să rezistăm patimilor și cum anume; dar doar citim și ignorăm. În timpul muncii, poți părăsi serviciul fără îndoială și să fii calm, dar care este rostul asta - să fii jenat atât pentru faptul că ai mers, cât și pentru faptul că nu te-ai dus; Aceasta este o încântare absolută! Pentru tot ce trebuie să ai autoreproș.
Scrii că.... Ți-am dat instrucțiuni monahale cu adevărat mântuitoare, tinzând spre ocara de sine și smerenie, în conformitate cu învățăturile Sfinților părinți; care trebuie stabilite în minte și inimă, iar în cazul unei revolte a patimilor și a sugestiilor demonice, liniștindu-se, învinge patimile și vrăjmașul.
Ai citit Sf. Simeon Nov. B. al 11-lea cuvânt, ai observat la pagina 234 la sfârșit și la pagina 235 „când o persoană intră în frica de Dumnezeu, frica de Dumnezeu însăși îl face să fie călcat în picioare de toți” și mai departe, din care ies lacrimi. Și tu scrii că: n-am lacrimi; și din ce lacrimi se nasc, nu asta cauți. Mai multe lucruri despre umilință. Dacă nu ai începe să coasi, nu ai scăpa de jena de a nu coase. Aceasta este o amăgire, Domnul să vă izbăvească de ea.
Curiozitatea nu face decât să-ți umfle pasiunile, invidia și gelozia; Scripturile părinților ne învață ceea ce nu luăm în considerare pentru noi înșine, ci doar chinuim pe aproapele nostru că nu este dragoste în ei, dar noi înșine nu o avem. Cu impulsurile tale pasionale h. și R. Nu zborul este nevoie, ci comunicarea, pentru ca în timp să primească vindecare.
K... Am scris: Eu cred că Dumnezeu, iubindu-l, îi trimite întristări ca să-și vină în fire și să vină la minte adevărată și la pocăință.
Voi mai spune că structura ta este foarte dureroasă pentru mine: conține depozitele pasiunilor. și r., iar rădăcina lor este mândria; ești înflăcărat de furie, ești jenat, și îi încurci pe alții, te numeri printre pasiunile active, uneori îți reproșezi; dar de îndată ce a ajuns la obiect, totul a dispărut. Fii sigur că îți doresc cu adevărat mântuire, - care te iubește în Hristos, marele păcătos I. Macarie, ultimul și cel mai rău dintre toți. 29 martie 1857.
Știți destul că toate ostenelile și isprăvile noastre fără smerenie sunt neînsemnate, atunci trebuie să avem grijă de asta mai ales; - dar fără război o persoană nu poate fi pricepută și nu se poate smeri. Părinții ne învață aceasta; citeste al 7-lea rand. Sfântul Isaac Sirul: „nu despre deznădejde, ci despre răzvrătire și curgere către Dumnezeu cu pocăință”.
Când citești cărțile tatălui tău, aplică-ți mai mult; și, recunoscându-ți slăbiciunile, smerește-te, iar Domnul privește smerenia și Își dă ajutorul. Arta constructorului de nave nu se învață când vremea este calmă, ci când este furtună și mare agitată. Înțelege, da, el înțelege. Trebuie să încercăm să avem o monitorizare strictă a structurii noastre; căci chiar și cu toată dorința de ambele părți de a se dărâma și de a trăi liniștit, vrăjmașul nu va înceta să tulbure cu lucruri neînsemnate și să irită partea mândră, așa cum ți s-a întâmplat acum; amintiți-vă că reproșul de sine și smerenia împotriva tuturor patimilor este biruință, iar dușmanul nu va realiza nimic.
Întrebați despre băutură..., este posibil să nu beți deloc sau doar ocazional? Acest lucru nu poate fi limitat, se întâmplă infirmitățile și nu atât fizice, cât și mentale - vanitate și mândrie, și totuși trebuie să ne ferim de obișnuință și dependență de...
Painele de aici sunt foarte bune; Dacă Domnul va feri de orice nenorocire, atunci va fi recoltă abundentă: binecuvântează, Doamne, cununa verii bunătății Tale, și câmpurile Tale se vor umple de grăsime, cântă Proorocul David (Ps. 64:12). DESPRE! Când am căutat Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, atunci toate acestea ni se vor adăuga. Domnul să binecuvânteze intenția bună de a menține pacea și armonia între noi. Rămân urătorul sănătății și mântuirii voastre, mult păcătosul I. Macarie. 18 iunie 1857
Voi... sigur nu vă imaginați că eu sărbătoresc astăzi, împreună cu venerabilele noastre rude apropiate; și împreună te felicităm cu toții de ziua ta. Pacea fie cu voi! Domnul să vă binecuvânteze să petreceți această zi cu mângâiere spirituală și bucurie. Acum viața ta a ajuns la 36 de ani, 37 a început, cea mai solidă și constantă vârstă: Dumnezeu să te dea luminat în adevărata rațiune spirituală și întărit prin smerenie în toate acțiunile tale; aici se va instaura pacea si iubirea intre voi; care, din nefericire, au fost scoase din casa ta pentru ultima vreme.
Îți descrii toate acțiunile, sentimentele și dorințele cu M.M., de a avea armonie, pace și iubire; Domnul să-și trimită binecuvântarea asupra acestui lucru. Numai că este necesar să adăugați sârguință bunei voințe și să o arătați în acțiune, și nu într-un cuvânt; aici va fi ajutorul lui Dumnezeu. Bineînțeles, dușmanul nu va reuși să vă provoace confuzie între ele, atât cu amintirile trecute, cât și cu incidentele prezente, dar când veți avea în vedere umilința și iubirea și veți recurge la fortăreața lor; atunci inamicul va avea timp să te atace; – tu însuți știi multe despre asta din învățăturile Sfinților părinți. .... are și dorința de a menține pacea cu tine; Domnul să vă ajute să păstrați acest dar prețios dat nouă de Însuși Domnul nostru, Isus Hristos; de care depinde fericirea noastră viitoare. Încercați să rezistați abuzului și să nu acceptați deloc săgeata ostilității din inima voastră, reflectând-o cu smerenie și dragoste, iar Dumnezeul păcii va fi cu voi.
În lauda care ți se atribuie este o intrigă subtilă a vrăjmașului de a te înșela, iar tu, amintindu-ți firea ta pătimașă, strivi aceste intrigi cu smerenie; Sf. scrie foarte bine. Barsanuphius în al 17-lea răspuns, cum ar trebui să acţioneze cineva care se consideră păcătos, iar în al 21-lea răspuns, despre îndurarea supărărilor; dar nu ești pregătit pentru asta; apoi citește mai des aceste învățături și altele.
Abstinenta trebuie avuta intotdeauna; servește și la curățarea minții și a inimii; dar dușmanul ne sapă gropi peste tot, cu părere și mare laudă și cu judecata altora; când ești singur, te poți ispiti și vei vedea că ești biruit de tine însuți, iar când ești cu alții, îi consideri vinovați de necumpătarea ta; dar aceasta este o minciună; poți să mănânci în exces, iar în fața tuturor observă abstinența prudentă, nu zadarnică, ci auto-reproșată; fără să consideri că te descurci mai bine decât oricine, dar ești nedemn de asta. Totuși, ați citit că atât abstinența nesăbuită, cât și consumul excesiv de alimente, deși ambele sunt de la diavol, dar consumul excesiv este mai puțin dăunător; și de aceea, atunci când ai de-a face cu ceilalți, să ai libertate în mâncare și să nu judeci pe nimeni care mănâncă mult sau puțin. Nu mai e timp de scris. Fii sănătos și calm; Îți doresc mântuire, mare păcătos I. Macarie. 21 iunie 1857.
Este bine să dai vina pe propria ta dispensație și să te plasezi drept cauza confuziei dintre voi; dacă acest sentiment ți-ar vizita mai des inima, atunci ai învăța smerenia; - dar in acelasi timp iti vin ganduri urate pentru a-ti autojustifica viata linistita a timpului prezent, si ca poti trai singur, cu aranjamentul tau etc.; Deși îți dai seama că sunt de la inamic, fără a-i respinge, cât timp va dura până când scânteia nepământeană să se cufunde în inima ta și să aprindă focul la timp. Amândoi sunteți acum ieșiți din câmp și luptați, apoi sunteți calmi, până când armata opusului face un atac. Dacă dușmanul luptă împotriva ta, nu împotriva altcuiva, ci unul împotriva celuilalt, atunci trebuie să pregătești arme împotriva dușmanului, reproșul de sine, smerenia și iubirea; și orice autojustificare și seducție pe care o ai de la o viață liniștită nu va duce la nimic bun; - Așadar, vă sfătuiesc să respectați regulile smereniei, care mortifică patimile; și nu liniște imaginară, care doar îi adoarme.
Îți cunoști structura, că din fleacuri devii stingherit și rezultatul este o tăcere moartă, lângă, purtând în inimă săgeata nepământului și a resentimentei. Să-ți dea Dumnezeu să îndeplinești isprava mântuirii tale cu rațiune și fapte spirituale. Mă întrebi cum te poți înțărca de.... Roagă-te lui Dumnezeu ca El, prin destinele Sale, să-ți dea atât mijloace, cât și ajutor în această chestiune. Crezi că te vei calma odată ce ajungi acasă, dar nu poți scăpa de tentație. .... acum se duce la mănăstirea sa, într-o ispravă să dobândească împărăția cerurilor, la care trebuie să ne străduim cu toții, iar după putere avem măcar puțină voință. Știu că și tu vrei să o primești și stai în câmpul acestei isprăvi, căci este pentru noi chiar în locul unde ne-a chemat Dumnezeu. Vă rog, pentru numele Domnului, să purtați poverile unii altora și, prin smerenie și ocara de sine, să păstrați pacea și armonia; Se știe că răutatea străveche, vrăjmașul, se împotriveste la aceasta și îți ridică patimile, iar biruința împotriva lui este Sfânta smerenie. Pacea fie cu voi! Mulţi păcătoşi I. Macarie. 27 august 1857.
Ai avut voința bună să menții pacea cu sora ta, dar tacticile teoretice fără practică nu sunt ferme; dar este necesar să arătăm voința în practică acolo unde este necesar ajutorul lui Dumnezeu. Ți-ar plăcea să fii nemișcat, nestingherit, dar în interiorul tău sunt vase de patimi: gelozie, invidie, tristețe și cu fiecare vinovăție se îndreaptă spre jenă; iar duşmanul este gata să arate lucrurile într-o mărime mai mare decât ele şi le măreşte în gând; pasiunea însăși ne dă chin. Cine este de vină, vecinii noștri sau pasiunile noastre? Trebuie să ne străduim să-i exterminăm. Slavă Domnului că în curând ai învățat pasiunea și ai recurs la auto-reproș; apelează la ajutorul lui Dumnezeu. Și pe lângă aceste pasiuni, s-ar putea să avem o mulțime de lucruri incongruente pe care le facem și nu le vedem în spatele nostru; iar dacă cineva ne va denunța, atunci patima mândriei se va stârni cu indignare față de ei: atunci nu ei, ci noi înșine trebuie reproșați și smeriți, după voia bătrânilor: „Mai bine să stric lucrurile cu sfatul aproapelui decât să fac bine de unul singur”. Căci asta duce la mândrie. Ieromonahul Macarie. 20 septembrie 1857.
După scrisoarea generală, vă scriu special; în ultima ta scrisoare ai scris că în timp ce erai în biserică și simți pacea și liniștea, ai fost mângâiat de ele; și atunci ai simțit o pasiune de invidie pentru preferința ta și întunericul te acoperea; de aici trebuie să vedem că nu trebuie să ne gândim în niciun fel la noi înșine, chiar dacă ni s-au acordat mari talente: întunericul patimilor încă pândește în noi; citeste cartea 7 cuvinte. Makaria Ave.; acolo vei găsi o mulțime de lucruri instructive despre asta. Și cât de amară este invidia, și greu de explicat, și nu vine din afară, ci vine din interior din depozitul ei; după ce ai găsit invidie, ai găsit diavolul, iar diavolul este întuneric și confuzie; iar acolo unde este har, acolo este lumină și pace. Luptă-te împotriva acestei patimi și să nu crezi că oamenii dau naștere la patimă, dar aceste cazuri doar ți-o arată, zacând ascuns în tine și mișcat întâmplător, de vederea lui Dumnezeu, îngăduit pentru vindecarea ta. Rezistă la somn, ți-e frică să nu fii expus la îngâmfare: cum te poți gândi la asta când nu este o virtute, ci un mijloc de a te pedepsi și de a scăpa de pasiune?
Și chiar dacă ar exista virtute, atunci nu ar fi nimic cu care să ne mândrim, căci întunericul patimilor stă în inimile noastre. Nu ar strica să citești despre citirea Evangheliei duminica, dar dacă alții nu citesc, iar tu ești avertizat, atunci este mai bine să pleci, acceptând că nu se cere doar lectura, ci executarea ei: respingerea voinței cuiva.
Ai scris în scrisorile anterioare despre insultarea mamei tale pentru comentariile pe care ți le-a făcut, precum și pe mine pentru același lucru. Dacă îți sunt utile și corecte, atunci nu trebuie să le respingi, deși pare dureros, din cauza vanității și mândriei tale; iar dacă descoperi că sunt inutile și inutile și că tu însuți știi, atunci ai voința să spui să nu te atingi; dar nu pot garanta beneficiile; ar putea fi din tăcere? Desigur, înțelegi că asta arată boala ta de inimă și dispensația putredă, și ai prefera să nu ai aceste lucruri (adică jenă din comentarii) și ai începe să trăiești cu îngâmfare și încredere în sine, atunci nu ai avea nicio jenă; asta este bine pentru mândria noastră: dar care ar fi beneficiul? Și speranța mântuirii? Citiți din capete Sf. Ilya Ekdik. 30, 31,32, 33, 34, 35 și 36, Simeon Noul Teolog cap. 31, Marcul ascetului cap. 209. Nu vă scriu detaliile, le puteți citi singur; numai că toate sunt pline de beneficii și potrivite pentru dispensa ta. Sfântul Simeon în capitolul 31 scrie că „când cineva este dezonorat și umilit și este foarte dureros de aceasta, știm că este ca și cum ai purta în adâncuri un șarpe străvechi”. Vezi cât de clar este adevărul!
Este necesar să-l expulzi, altfel cunoașterea lui va duce la mai rău. Te doare să accepți din... acuzații sau remarci care nu sunt de acord cu rațiunea ta: "ea chiar e mai bună decât mine? Și mai deșteaptă decât mine? Toți în lume m-au lăudat, m-au favorizat și m-au iubit"; Aceste gânduri vă sunt aduse; Ei bine, ce roade ți-au adus aceste laude mai târziu? Te-au făcut mândru; - dar .... a mers pe un alt drum, unul spinos, nu a fost iubită, certată, pedepsită, nu era nimic de care să se mândrească și să urce, și prin aceasta inima i-a fost procesată și mintea i s-a limpezit; Bineînțeles că nu este încă impasibilă; și nu smerit. Această comparație poate că nu ți se pare corectă, dar ți-am arătat de unde vine boala ta - din laudele anterioare. Vedem un exemplu amar pe ....; Toți au lăudat-o și i-au plăcut, „e bună, deșteaptă” etc., a acceptat totul, așa cum spune ea însăși, pentru adevăr și a crezut că a trăit cu atenție; dar nu era pe cine să mustre. Dumnezeu să-i salveze pe fiecare om de asta.
Deci, după ce ți-am descris părerea mea, las la voia și discreția ta să fiu tratat pentru boala ta, sau să o neglijez; De aceea medicamentul este acru și neplăcut; dar util. 18 iunie 1858.
Desigur, înțelegi și știi cât de dureros mi-a fost să citesc descrierea amănunțită a celor dintâi, în timpul călătoriei tale, întâlniri dureroase cu ....; deși toate acestea au trecut și pacea este stabilită între voi în prezent, nu știu dacă va dura în viitor; descrii grijile care au existat între voi; nu vrei să le menționez într-o scrisoare generală. Voi face asta; dar care este scopul asta? tot ceea ce este descoperit este lumină (Efeseni 5:13), dar tot ce este ascuns este întuneric. Vă cunoașteți amândoi greșelile, dar nu doriți să vă explicați, este pentru că nu doriți să vă recunoașteți vinovăția și să vă reproșați? Iar dacă îndreptățirea rămâne în inimă, atunci din nou, la prima indignare, amintirea grijilor de odinioară va fi reluată și va da dușmanului puterea de a înmulți confuzia între voi. Iar când angajamentul ostil este complet distrus de reproșul de sine și de smerenie și iubire, atunci dușmanul nu te va tulbura prin confuzia care a fost între voi. Într-un asemenea sfânt lăcaș, într-o dispoziție de rugăciune și pregătire pentru Sfintele Taine și după ce le-a primit, vrăjmașul a avut puterea să te leagăne cu patimile noastre; de la ce e asta?
Nu pentru că nu au avut reproș, smerenie și dragoste? dar se dedau la acţiunea pasiunilor: mândrie şi iritabilitate. Deși l-au rugat pe Dumnezeu: fă în mine o inimă curată, Doamne (Ps. 50:12); dar această rugăciune n-a avut nicio putere, căci ei nici măcar nu s-au gândit să-și păzească ei înșiși inimile și să smulgă patimile de luptă, tăind motivele la început, până când au fost mici și au crescut la dimensiuni uriașe și nu și-au curățat inimile. Și ai putea veni la rugăciune fără resentimente când vrăjmășia a continuat între voi, chiar înainte de a ajunge în S...? Iar pe măsură ce te pocăiești de asta, te disprețuiești și te învinovățești, atunci Domnul este în stare să-ți acorde iertarea și eu, păcătosul, te iert. Și de acum înainte, te rog, pentru Domnul, să-ți cureți inima de patimi, precum ne învață sfinții părinți. Roagă-te Domnului: „Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu”; când vezi și simți păcatele tale, atunci neajunsurile vecinilor tăi sunt neînsemnate înaintea noastră; și chiar dacă am fi jignit de ceea ce am fost, din cauza păcatelor noastre merităm mai mult.
Din câte am înțeles din scrisoarea ta, nu fără vina ta ți s-a reproșat într-un spirit nepașnic, fără a-l justifica, îți scriu asta, dar îți dau vinovăție să te recunoști. Smerenia te salvează de toate capcanele inamicului. Domnul sa va ocroteasca! I. Macarius. 19 septembrie 1859
Felicitări, domnule. ..., ziua îngerului fericit. Pe 12 aprilie ți-am trimis o scrisoare, pe care o vei primi în ziua Îngerului tău.
Scrii că în ziua Bunei Vestiri le-ai răsfățat pe surori cu o cină din gătitul tău și că asta ți-a făcut o mare plăcere, mai ales că au fost mulțumite de cina ta. De aceea, gândiți-vă cât de fericiți sunt cei care ne slujesc, pentru că lucrează pentru noi în fiecare zi și ne hrănesc cu ostenelile lor; - și ne culcăm și ne odihnim în pace, iar ceea ce nu este pentru noi, ne vom cîștiga și ne vom întrista. Din partea mea, văzându-i lucrând, le plac celor care le sunt pregătite cununi în Împărăția Slavei, dar eu, păcătosul, nu am îndurat aceste osteneli. - Amintiți-vă ce faimă a avut bucătarul Eurosim în rai și în timp ce încă locuia aici; și i se pare și lui Pavel: aici stă înțelepciunea lumii!
Iar noi, văzându-ne străini de har, deși ne smerim înaintea lor; ca cerșetorii, privind comorile celor bogați! Pace vouă și tuturor, mare păcătos Ier. Macarius. 5 aprilie 1860.
După ce m-am rugat Domnului prea milostiv, iau condeiul, în primul rând, să te felicit de ziua Îngerului tău; exact 1000 de ani de când și-a încheiat isprava pământească și a fost instalată împreună cu sfinții în împărăția cerurilor; Să facem apel la rugăciunile ei pentru a mijloci la Domnul pentru nenorocita noastră mântuire și să încercăm cât mai bine putem să ne străduim pentru aceasta și, recunoscând slăbiciunile noastre, să ne smerim și să aducem pocăință. Ieri tocmai am primit câteva cărți de la Rev. Avva Isaia, una dintre care am înscris-o acum pentru tine și ți-o dau în ziua Îngerului tău. Vă doresc pace, sănătate ție și tuturor, mare păcătos I. Macarie. 21 aprilie 1860.
Bucură-te în Domnul și nu amâna intenția ta de a sluji lui Dumnezeu! Lăsați iubitorii de pace să spună ce vor, nu se va întâmpla nimic din cuvintele lor; Grijile mamei sunt zadarnice. Încearcă să nu-i faci necazuri cu o tăcere falsă sau capricioasă, ci tratează-o pașnic în simplitatea inimii tale. Feriți-vă de a fi dependent de distracțiile și decorațiunile lumești; amintiți-vă că Mântuitorul nostru cel mai dulce, Domnul Isus Hristos, caută să împodobească sufletul cu curăție și smerenie și dragoste pentru El; iar când Îl iubim, atunci dușmanii noștri vor fi buni cu noi.
Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu și Reginei Cerurilor, eu rămân doritorul sănătății și mântuirii tale, marele păcătos I. Macarie. 16 aprilie 1846.
Am primit scrisoarea ta în aceeași zi în care a fost trimisă. Regret sincer durerile tale și faptul că ești slăbit în ele, regret și pe M., că este mistuită de durere. În toate acestea vedem o încercare pentru tine, ca să te obișnuiești să suporti durerile cu ocară și răbdare și să răsplătești totul cu dragoste. Și nu te rușina și nu te complați cu gânduri de deznădejde, testează-ți conștiința, fără a-ți găsi vină, reproșează-ți că nu ești iubitor; pentru că ți se poruncește să-ți iubești vrăjmașii și să te rogi lui Dumnezeu pentru ea, ca El să-i descopere firea ta față de ea în Domnul; iar când te gândești mai bine, vei descoperi că și ea se stingherește, din cauza slăbiciunii omenești, nevăzând de la tine atâta franchețe pe care ar fi putut-o avea înainte, neavând intenția să meargă la mănăstire. Și vrăjmașul, văzând aceasta, încearcă și mai mult să aprindă suspiciuni pentru a crea vrăjmășie între voi, sau pentru a vă slăbi râvna de a merge la mănăstire.
Dar el nu va avea timp pentru nimic când vei sta pe stânca solidă a încrederii în Domnul; și fii sigur că toate încercările tale sunt trimise de la Dumnezeu; nu peste măsura voastră, recurgeți întotdeauna la Domnul, cereți ajutorul Lui și nu vă bazați pe propriile forțe. .... cu siguranță nu te va părăsi, împărtășindu-ți durerile și întărindu-te în răbdare; și fără tristeți ar fi putut fi și mai rău; un alt fel de întristare – patimile te-ar putea stăpâni, iar în dureri ne este recunoscută dragostea pentru Dumnezeu. Te intreb si te sfatuiesc, nu accepta jigniri cu atata ardoare, ca sa nu-ti deranjezi sanatatea; ai grijă de ea în viitor, este un dar de la Dumnezeu.
Pentru sprijin, citiți Sf. Macarie în al 7-lea cuvânt al cap. 12 și urm., de la avva Dorotheus: „despre ispita îndurată”.
Domnul și Maica Domnului să vă mângâie, vă doresc din toată inima, mare păcătos I. Macarie. 2 septembrie 1846.
Cum îți pot consola durerea pe care o descrii? Voi spune un lucru: fugi la Dumnezeu și cere-I ajutor pentru a te întări. Dacă ai avea puterea de a menține autocrația altora, atunci ai fi vinovat, altfel nu poți face asta: trebuie să înduri, nu ai unde să mergi. Eu rămân pelerinul tău, marele păcătos I. Macarie. 21 decembrie 1846.
am citit scrisorile; dar pe care dintre ei ai observat-o? Faptul că vrăjmașul încearcă prin ei să-ți zguduie gândul și să-ți supăre inima din dispoziția ta asumată de a urma calea mântuirii și a lucra pentru Domnul, devotându-ți inima, mintea și voința Lui. Din poveștile vieții de acolo, îți imaginezi clar farmecul plăcerilor lumești, parcă într-o panoramă neschimbătoare; și ce consecințe ar putea aștepta, care sunt foarte comune, dureroase și dureroase, nu vin niciodată în minte. Și, de asemenea, impulsurile și valurile pătimașe ale mării rele, când se leagănă - este puternic să stai împotriva tuturor acestor lucruri? Și nu vei cădea în abisul înecului? Mai mult, poți suferi mult pentru că ți-ai abandonat intenția.
Văd că corespondența dumneavoastră a început serios, iar literele sunt numerotate; După condiție, trebuie să răspunzi nu în folosul tău, ci la dezordinea spiritului! A observat în tine că nu ești indiferent față de ...., de aceea crede că fundația ta nu este fermă, încearcă să o scuture complet, prezintă deșertăciunea lumii în forma fermecătoare a activităților sale și afecțiunea lui pentru tine: iar inima ta tânără, odată rănită, este otrăvită și mai mult de flacăra săgeților aprinse.
Dacă scânteia dorinței și aspirației pentru Dumnezeu nu s-a stins încă în tine și dacă mintea ta nu s-a întunecat complet, atunci tu însuți poți vedea și judeca dacă Cuvântul lui Dumnezeu și verbele Sfinților Efrem, Doroteu, Ioan Climacus, Macarie și alții, pe care i-ai primit și citit cu atâta atenție, pot încăpea în inima ta? - și odată cu aceste scrisori, să vă seducă sentimentele și să vă atragă către lume și plăcerile ei imaginare? Nu poți lucra pentru Dumnezeu și pentru mamona (lumea) (Matei 6:24), zice Domnul și Apostolul: Căci cine vrea să fie prieten cu lumea, se face vrăjmaș al lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Ți-e teamă să nu rupi prietenia iubitorilor de pace și nu îți este frică să devii dușman al lui Dumnezeu? Când lumea te urăște, ai încurajare de la Domnul că lumea L-a urât mai întâi pe El. Pentru ce? Pentru aceasta: dacă ar fi mai iute din lume, lumea și-ar iubi pe ale ei; Pentru că te-am ales din lume, de aceea te urăște lumea (Ioan 15:19).
Fără să citesc încă scrisorile, te-am sfătuit să scrii mai scurt și mai rece; și acum văd că tu, după ce te-ai încredințat, nu poți face asta; apoi, după ce v-am amintit de toate acestea, vă las în voia voastră și nu vă voi mai aminti asta decât dacă veți urma sfatul meu; iar când asculți, atunci sunt gata, după puterea mea, în orice fel pot, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-ți dau putere. Altfel, creați unul și distrugeți-l pe celălalt, ce se va întâmpla? Doar munca.
Ești sfătuit să-ți părăsești părintele bolnav pentru pace și plăcerile lui, când nu-l părăsești pentru Dumnezeu, ci aștepți voia lui Dumnezeu; și cât de slab ești, erai complet gata să sari pe o barcă fragilă în entuziasmul lumii, dacă Domnul nu te-ar fi salvat de această amăgire. Totuși, ai grijă acum că eroii din prezent nu triumfă asupra ta!
Vă rog să-mi returnați această Scriptură după ce o citiți; cand ti se pare de folos, urmareste-l si multumeste lui Dumnezeu, dar daca nu, atunci fa ce vrei! Nu vorbesc despre chestiile astea!
Am scris asta dintr-o adevărată dorință de bine adevărat pentru tine. Scrie un răspuns pe această scrisoare, cum sunt sentimentele tale, mult mai admirabile, și ești de acord cu prima ta dispoziție? Și urmează sfatul meu, sau atragerea sentimentelor? EI. 20 februarie 1847.
Mulțumesc lui Dumnezeu că, după ce ți-ai dat seama de greșeala, ai ajuns la un sentiment de pocăință și vrei să fii mai atent în viitor; în care Domnul să te ajute cu mila Sa.
Nu puteai să prevezi nimic dăunător, dar când te-ai implicat, erai deja orbit de lipsa de previziune; Așa suntem slabi și cu atât mai mult când ne bazăm pe noi înșine, sau suntem purtați de mândrie, atunci îndată se va arăta într-un loc sfânt un idol al patimilor și, involuntar, ne vom închina lui și ne vom aduce jertfe. În scrisoare mulțumești pentru mustrare, dar în cuvinte reproșezi severitatea; ce sa crezi? totuși, eu încă vreau să urmez prima mea regulă, sau mai bine să spun, cuvântul Sfintei Scripturi: Nu mustra pe cei răi, ca să nu te urască; mustră pe cei înțelepți și el te va iubi; dă vin celui înțelept și el va fi înțelept (Prov. 9:8,9). Să vedem cum arăți? Vrei să păstrezi scrisoarea mea pentru a-ți aminti greșeala ta; de acord! Dar trebuie să ai acele scrisori? Care poate servi, pentru ce? Am vrut să vorbesc despre asta și atunci, dar am vrut să văd cum te va afecta prima mustrare. Veți spune din nou: strict și crunt de exigent.
Păstrează scânteia de foc aruncată în inima ta de Făcătorul ceresc, ca să se aprindă în flacără și să ardă toată neghina patimilor care se află în câmpul ei; și cât sunt încă tineri, smulgeți-le și nu le lăsați să crească până la alb. Nu vă jenați de natura pasională a firii voastre; Prin aceasta se pare că îl acuzi pe Creator, care te-a creat ca atare; dar luptă împotriva acestui lucru, cere ajutor de la Dumnezeu; nu-ți trăda autocrația până la primele gânduri de scuze, care, adăugate la ele, aprind dulceața în trup. Cu smerenie, aleargă la Dumnezeu, strigă către El: Doamne, miluiește-mă, că sunt slab! Roagă-te pe Maica Domnului, care este rădăcina fecioriei și a curăției, să te ajute, cheamă-te pe Sf. Mucenița Tomaida și Sfântul Moise Ugrin și Ioan Cel Îndelung răbdător au suferit pe mulți pentru curăția lor; și vezi ajutorul lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu-i lasă niciodată pe cei care au voința bună de a se păstra în puritate și feciorie să cadă în această bătălie; dar pentru ispravă va fi și încoronat cu o coroană cerească.
Când se întâmplă să cazi prin adăugarea și captivitatea gândurilor tale în întunericul mintal și să devii captivat, atunci, fără să devii stăruitor, cazi la Domnul cu pocăință, smerenie și stricăre de inimă; și nu ceda în fața disperării, care este încă mai fierbinte decât pasiunea însăși. Caută vinovăția, de unde ai suferit atât de mult? Iar vina sunt: mândria, opinia despre sine, umilirea și condamnarea celorlalți, mâncatul dulce, pacea excesivă, asocierea cu sexul opus; - si incearca sa te indepartezi cat mai mult; și mai presus de toate, încearcă să te smeri, căci după cuvântul Sfântului Climac: „unde este cădere, mândria a precedat-o” (Art. 23.). Nu deveniți rigid în revelație, iar aceasta duce la smerenie, expunându-vă celorlalți; Îți amintești când ai ascuns că ai fost rănit? În toate acestea, Domnul, care vrea mântuirea ta, să te întărească!
Tu zici: acum m-as duce la manastire; dar aceasta nu se poate face fără să jignească părintele bolnav și pe alții; iar în cazul oricărei schimbări neplăcute, vina va cădea asupra ta. Între timp, de ce ai nevoie în haine la modă? Nu ar indica asta că nici măcar nu ai o părere despre mănăstire în cap, nu doar în inimă? Gândește-te mai bine la asta; și, în general, n-ar strica să fii mai simplu și mai umil în costum, deși lumesc.
Nu abandona rugăciunea umilă către Domnul în toate durerile și ispitele tale. El acceptă rugăciunea celor smeriți și le va asculta rugăciunile (Ps. 101:18).
Vă încredințez ocrotirii și mijlocirii Sale atotputernice a Preacuratei Fecioare Maria. I. M. 26 februarie 1847.
Rugăciune către Sfânta Fecioară Maria
O, Maică a Domnului, Creatorul meu, Tu ești rădăcina fecioriei și floarea nestingherită a curăției. O, Maica Domnului! Ajută-mă, slaba patimă trupească și ființă dureroasă: căci un lucru este al Tău și cu Tine Fiul și Dumnezeul Tău, mijlocesc. Amin.
Citiți această rugăciune în fiecare zi, și mai ales în timpul războiului trupesc.
Fie ca Domnul Însuși să vă răsplătească pentru munca voastră și să vă dea adevărată inteligență spirituală pentru a vă controla pe calea dinaintea vieții voastre. Din citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a Scripturilor Tatălui, mintea uită plăcerile lumești exterioare și se îndreaptă către cele mai bune, spirituale; dar mai întâi trebuie să-ți cunoști slăbiciunile; umilește-te și nu ai deloc încredere în tine. Cei umili nu vor suferi de amăgire.
Spune-i tati și mami respecturile mele. Mnogohreshny I.M. 3 martie 1847.
Poți să taci în legătură cu mustrarea cu privire la răceala scrisorilor, continuând aceeași prudență și modestie în scrisorile tale. Și dacă găsești că este necesar (ceea ce cred că este mai bine), atunci trebuie să spui direct: că intenția ta de a te dedica slujirii Domnului (în păstrarea fecioriei) nu s-a schimbat deloc; în acest caz, astfel de expresii din scrisorile pe care le-a scris anterior pot fi nu numai inutile, ci și inutile. Dacă a existat o distragere temporară și o abatere (spre lume) din partea ta, pe care el a putut-o observa în tine, atunci a fost orbire, iar mai târziu te-a costat multă muncă, eroism și efort pentru a-ți repara cu regret și pocăință înaintea lui Dumnezeu; și în dragoste de rudenie, ca să nu se îndoiască; care nu este și nu constă în anumite expresii și reprezentări scrise; - și altele asemenea, după cum îți spun sentimentele tale, chemând ajutor pe Dumnezeu, scrie.
Mulțumesc pentru haine, dar nu cu fervoare; dar spune că „decorul hainelor exterioare nu te captivează, dar regreti urâțenia ta interioară; și că o accepți, apoi la început e cu siguranță vina ta, nu ai refuzat din cauza evaziunii, așa cum s-a spus mai sus; și apoi, nevrând să o jignești pe mama mea, ca să nu fie reproș împotriva ei, și lor, pentru că ai încercat, totuși, să-ți colorezi și să-ți găsești indiferentă la moda; împlinește-ți intenția de a părăsi lumea, atunci numai boala tatălui te ține pe loc, ca să nu-i mai provoci o lovitură dureroasă și, deși s-ar putea să se întâmple un lucru greșit, pot crede că eu am fost motivul pentru asta și, deși la sfârșitul zilelor lui îi voi sluji și îmi voi îndeplini datoria copilăriei.
Nu te teme de reproșurile și supărările care vor cădea asupra ta ca grindina; acesta va fi un semn al milei lui Dumnezeu pentru tine. Încurajează-te cu cuvântul lui Dumnezeu: dacă lumea te urăște, să știi că M-a urât înaintea ta (Ioan 15:18). Fii curajos, nu laș! Slavă Domnului, care te-a izbăvit de multele ispite și necazuri ispititoare care au fost inevitabil înaintea ta; iar tu, din orbire, îmbătat de patimă, nu le-ai putut vedea; iar acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, am văzut oarecum limpede, și am văzut în ce prăpastie ai fi putut să te arunci! De care doresc cu stăruință ca Domnul să te izbăvească de acum înainte. Mulți păcătoși I. Macarie, 26 martie 1847.
Slavă Domnului că ești sănătos și mângâiat de nădejdea de a fi în mănăstire; mustrările pe care le-ați primit sunt goale, fiți pregătiți pentru mai mult și nu fiți lași; fii curajos în luptă I. M. 8 aprilie 1847.
Dorința ta este să te apropii de Dumnezeu prin iubire și să te mântuiești de patimile vătămătoare și distructive care îți întunecă mintea și îți trage inima într-un șanț distrugător; iar marea teamă și teamă în legătură cu aceasta mă mângâie foarte mult și cred că Domnul cel mai milostiv vă va primi și vă va aduce în gardul oilor Sale verbale, surori care lucrează pentru El și caută mântuirea sufletelor lor, pentru a învăța și a îndeplini isprava vieții spirituale de acolo.
Dispoziția și dragostea ta în Domnul pentru nevrednicia mea mă obligă să-ți scriu câteva rânduri pentru a te întări în bunele tale intenții.
Dispensația de patru zile pe care ați descris-o vă arată schimbarea în dispensația noastră și în cazuri atât regretabile, cât și reconfortante; și în aceasta, Providența atotînțeleaptă a lui Dumnezeu acționează pentru noi, după măsura structurii noastre spirituale; si pentru ca in intristarile si in chinul patimilor sa apelam la El, cerand ajutorul si mijlocirea Lui. Nu învinovăți pe nimeni, ci socotiți-vă demn de întristări și smeriți-vă pentru gânduri sau mișcări pătimașe, pentru care întristarile sunt îngăduite; în egală măsură, la încercarea dispensației tale, ca să știi că în tine sunt ascunse multe patimi diferite: mândrie, deșertăciune, mânie, mânie, invidie și altele, și după ce ai învățat asta, ai încerca să le stârpiți; văzându-i slăbiciunea, s-a smerit și i-ar cere ajutor lui Dumnezeu; Dacă nu există cazuri care să-ți arate pasiunile, atunci le poți recunoaște, dar vei fi purtat de părerea ta despre tine și de mândrie; ceea ce este cel mai dezgustător pentru Dumnezeu. Dacă îi place lui Dumnezeu să te consoleze cu ceva, atunci nu te lăsa dus și nu-ți închipui că meriți asta; și nu te gândi: am murit în belșug: nu mă mișc (Ps. 29:7); dar amintește-ți următoarele cuvinte ale psalmului: Ți-ai întors fața și te-ai încurcat (Ps. 29:8).
Observați mijlocul în toate și încercați să vă obișnuiți cu indiferența, atât în bucurii, cât și în necazuri. Să știți că durerile nu vin din afară, ci din dispensația noastră.
Când Domnul te îngrădește să intri în mănăstire, și acolo lupta cu patimile este inevitabilă, dar mântuitoare; nu-ți fie frică! si nu-ti fie frica! Dumnezeu este cu noi!
Cât de înțeleaptă este structura Lui! Deși a fost dificil pentru tati și mami să fie de acord cu concedierea ta, acum totul merge bine! Aduceți mulțumiri celui mai milostiv Dumnezeu pentru providența Sa pentru voi. Dar tot trebuie să rezist reproșurilor și mustrărilor din partea rudelor mele și văd că ești atât de laș: doar cuvântul „mustrare pentru vineri” deja te îngrijorează. Dar scrisoarea ta, scrisă de aici, va înarma și mai mult poporul iubitor de pace împotriva ta și tu fii ferm și nu te zgudui de zgomotul valurilor mării lumești. În momentele de stânjenire, reproșează-te și prosternă-te înaintea lui Dumnezeu și a Maicii Domnului, cere să te întărească și să te lumineze asupra ce răspunsuri să dai, în care încearcă să fii cu sânge rece la mustrările lor; lăsați expresiile pe care le-ați scris anterior și vă vor părăsi; și nu uita că tu însuți ești cauza indignării lor, după ce ai dat motivul. Dar nu te rușina, ci smerește-te pentru asta.
Slavă Domnului că ai voie să lași în urmă hrana trupească lumească și ești nepăsător la hainele lumești la modă, te îmbraci mai simplu și mai îngrijit, acum nu mai trebuie să călătorești; hrănește-te cu hrană spirituală, pentru ca sufletul tău să nu-ți fie foame. Vă trimit o carte: „4 cuvinte către o călugăriță”; Aceasta este o carte scumpă! citește-l de trei ori cu atenție și imprimă în inimă comoara aflată acolo și întoarce-mi-o.
Ai dragoste și grijă pentru tati și mami mai mult ca niciodată; accepta mai generos mustrările sau alte necazuri: nu te îmbraci cu o mască proastă; când te reproșezi, atunci pacea va fi cu tine! Fii binecuvântat!
Nu vă jenați de gânduri copleșitoare, luptați; Este mai bine să te lupți cu ei decât să te lupți cu mândria. Dacă te deranjează centura, nu o purta.
Pacea fie cu voi! Domnul este cu tine! 14 aprilie 1847.
Îți descrii lașitatea și tristețea, pregătindu-te să intri în slujba Domnului. Totul aici te încurcă: cum să te despărți și să-ți părăsești tati și mami și pe toți cei apropiați și dragi inimii tale; și acolo să fie complet singur între trei sute de surori. „V-am spus că orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită și fără aceasta nu poate fi fermă.” Așa că această ispită a vrăjmașului vine la tine, dar nu trebuie să slăbești și să-ți pierzi inima, ci să te împotriviți cu curaj gândurilor lași. Apelați la ajutor de la Dumnezeu, căruia intenționați să vă dedicați slujirii. Dumnezeu te cheamă și te ajută, iar dușmanul îți tulbură spiritul cu diverse îndoieli și lașitate.
Îți vei părăsi părinții și rudele și acolo vei găsi pe Domnul care te iubește; dacă și tu Îl iubești, El îți va da o mamă și surori care să aibă grijă de tine; Doar crede! Toate nedumeririle tale vor găsi o soluție și o mângâiere în lupte atunci când vei pune temelia - respingerea voinței și rațiunii tale și te vei smeri, reproșându-ți totul. Din partea mea, deși rămân în urmă cu o oarecare distanță, mă voi strădui, cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru mântuirea ta, prin scris și alte mijloace și, deși păcătoasă, rugăciune.
Iar jena pentru scrisoare... e cu totul copilărească, că nimic nu se răspunde la scrisoarea ta; Da, nu are ce să răspundă; E suficient că am scris sec. Lumea nu poate conține ceea ce i-ai scris, este opusul conceptelor lui; Ceea ce noi considerăm un păcat, el consideră o plăcere nevinovată. Când i-ai prezentat aranjamentul tău, care era contrar precedentului, a tăcut: și nu era nimic de spus. Chiar vrei ca scrisorile să fie ca înainte?...
Citiți în cartea Sfântului Macarie cuvântul 7, capitolul 13 și mai departe până la 18.
Nu vă pierdeți inima, ci alergați la Domnul și la Maica Domnului! Fie ca Ea să fie mijlocitoarea și patrona voastră. 27 aprilie 1847.
....! Am scris o scrisoare înainte de liturghie, iar tatăl tău și mama ta au venit la liturghie și au spus că au primit o scrisoare de la sora ta, care scria scrisoarea ta cu mare indignare față de ei - de ce te-au lăsat să pleci atât de repede, nu te-au lăsat să o vezi, ea însăși ar fi venit iarna. Dar nu vă jenați de asta; de obicei lumea se răzvrătește împotriva celor care vor să urmeze calea mântuirii. Se știe de ce se întristează, pentru că a avut speranța, când s-au întâlnit, să te convingă să rămâi în lume, dar acum, pierzând-o, e indignată. I.M.
M-am bucurat din toată inima când am primit scrisoarea ta și am văzut din ea că te afli deja în mănăstirea fecioarelor în căutarea mântuirii, îndepărtându-te de zvonurile lumii și că, la primul pas, ți-au venit la inimă mănăstirea și maica stareță. Domnul să vă întărească pe această cale mântuitoare și Preacurata Fecioară Maria să vă fie ocrotirea și mijlocitoarea și scutul împotriva săgeților și curselor vrăjmașului.
Vă felicit că ați intrat în acest domeniu salvator și cred că purtați deja hainele voastre noi, așa cum ați scris. Orice ai citi în cărțile părinților tăi, și despre ce ai vorbit oral, încearcă să-l parcurgi cu pricepere sau experiență, și mai ales cu lepădarea de sine, care constă în respingerea voinței și rațiunii tale și în abandonarea dorințelor tale, precum Sfântul Petru Damaschin. Când la început te forțezi să faci fapte bune, vei primi ajutorul lui Dumnezeu în dobândirea lor; dar amintește-ți că fără smerenie nu poți face nimic bun și, deși pare a fi făcut, totul va fi distrus. Îi datorez mult lui M. M. pentru că a preluat această muncă importantă; și mă îndreptățiți, dar fără aroganță, ci cu smerenie. Împreună cu surorile tale, ai o iubire nemăgulitoare pentru Hristos, suportă slăbiciunile lor și primește ocară de la ele și de la oricine de la care Dumnezeu îi trimite, cu ocară de sine. Ele vă vor servi drept medicament salvator pentru dispensarea voastră; și îndepărtează-te de disprețul și condamnarea altora și păstrează-te sub toți; Nu ai încredere în tine în nimic, ci deschide-te mamei tale cu credință și acceptă sfaturi.
Vă doresc pace și sănătate și rămâneți marele păcătos I.M. 17 iunie 1847.
Slavă și mulțumire Domnului că tu, intrând pe câmpul duhovnicesc, te-ai îmbrăcat cu haina mântuirii. Îmbrăcămintea exterioară ajută la dobândirea bunăstării spirituale, încercați doar să vă armonizați umilința interioară cu ținuta de modestie exterioară. Consideră-te cel mai rău și ultimul dintre toate, nu doar vorbind cu buzele tale, ci plantând un gând în inima ta; vă va oferi liniște sufletească. Cu toate acestea, nu credeți că această problemă poate fi realizată curând: necesită mult timp, muncă și tăierea voinței și a minții, despre care s-a vorbit, citit și scris deja de multe ori; dar fără practică nu va avea succes: vei cădea de multe ori, te vei smeri și te vei ridica, iar atunci va fi ferm doar când îți vei recunoaște complet slăbiciunea și nu te vei baza pe faptele tale.
Dumnezeu să vă lumineze! și să se întărească!
Gândul care te-a derutat, că nu te-ai dus să slujești lui Dumnezeu cu o intenție pură, pare să-ți expună părerea subtilă despre tine în acest sens. Și sub aripa mamei tale, aceasta este mila lui Dumnezeu pentru tine; Unde ai fi fara sprijin? un baston legănat de vânt! Când arta nu poate fi învățată fără să o arătăm, întrucât această materie este arta artei, o putem dobândi noi înșine?
Citind cartea Sf. Barsanuphia a fost atât de încântată, încât ar dori să absoarbă tot conținutul ei: râvna este bună, dar trebuie să aibă cumpătare; curgerea constantă a unui pârâu aduce mai multe beneficii proprietarilor săi decât o viitură bruscă și apoi o epuizare completă a apei. Să înțeleagă cel ce înțelege. Când, ce și cât să citiți, trebuie să respectați instrucțiunile mamei.
Am scris destul pentru tine. Pacea lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui vor fi cu tine – îți doresc din toată inima asta, mult păcătuită I.M., 21 iunie 1847.
Scrii că nu ai scăpat de săgețile celui rău, dar deja de două ori erai întristat și plâns. „Ti se pare că nu poți suporta această viață, este păcat de părinții tăi, de ce ai plecat atât de repede?” iar alte buruieni sunt semănate în inima ta, tulburându-ți liniștea.
Nu vă stânjeniți și nu vă înspăimântați de aceste lătrături ale celui rău, sunt mai slabe decât săgețile pruncilor, se vor îndepărta de tine și vor fi zdrobite, doar pune-ți temelia pe piatra solidă a credinței și amintește-ți că ai fost chemat de Însuși Domnul, din dragostea Lui față de tine, și ai ieșit din dragoste pentru El, de dragul Împărăției. „Dar așa cum orice faptă bună trebuie să aibă o ispită care îi este contrară, pentru ca ea să fie cunoscută ca fiind adevărată și nu visătoare și zadarnică, atunci această ispită ți se prezintă și vouă.” De asemenea, ești fericit că la începutul intrării tale ai fost lăsat să fii ispitit de aceste scuze și atunci s-ar putea să fie mai greu să înduri ispitele; iar dacă nu aș fi simțit nicio ispită, atunci aș fi visat la mine că am făcut ceva înalt, lăsând lumea și tot ce este în ea, iar acum trebuie să mă resemnez involuntar. Deși ești temporar rănit de un gând, nu ezita să apelezi la Cel care este capabil să te salveze de boală și de furtună și să deschizi rana inimii mamei tale.
La fel ca un războinic, după ce a auzit sunetul armelor și tragerea de tunuri și puști și a fugit de pe câmpul de luptă, nu numai că nu va primi o recompensă, dar nu va scăpa de pedeapsă; iar când stă în picioare cu curaj și se împotrivește dușmanilor săi, deși acceptă rănile, dar le-a bandajat, se întoarce la formație și primește recompense; așa este și în războiul nostru duhovnicesc (în învățătura către un călugăr proaspăt tonsurat, f. 3.), „și când te copleșesc ispite de fel și patimi, slăbiciuni și nedumeriri, atunci mai ales să te întărești în credința în Domnul și să nu deznădăjduiți. Dacă ați fi primit o mie de urgii în fiecare zi, frate, care ți-ar fi ascultat, frate, așa că nu te-ai supune. și abate-te spre disperare și dacă ți se întâmplă acest lucru, chiar dacă Satana îți vede bunăvoința și propunerea, el se va înarma împotriva ta, dar crede, și Domnul te va vizita în curând cu o vizită secretă a harului Său;
Citiți mai multe din Sfântul Macarie al Egiptului în cuvântul al 7-lea al capitolului: 13, 14, 15, 16 și 17, despre care v-am scris mai înainte; și chiar cuvântul de post în Ioan Carpația în partea a 4-a a Filocaliei. Din toate acestea poți primi, cu ajutorul lui Dumnezeu, mângâiere pentru sufletul tău.
Îți amintești cu ce râvnă ai vrut să intri cât mai repede în mănăstire? Te simțeai bine în casa ta, dar erai ferit de săgețile celui rău, de lume și de carne? În ce abis te-ar putea cufunda, având în vedere caracterul tău înflăcărat? Dar nu ți-ar fi asociat o soartă fără bucurie și nu ți-ar otrăvi fericirea imaginară din lume? totul, totul și totul te-a încurajat să părăsești lumina și să te muți într-o locuință pașnică, să cauți mântuirea veșnică și nu prosperitatea temporară. Conștiința mea nu îmi reproșează faptul că nu te-am forțat, ci te-am dat cu totul voinței tale; M-ai convins să le rog părinților tăi să-ți grăbească vacanța. Este adevărat?
Vrei pace și liniște sufletească, dar aceasta este o răsplată din harul lui Dumnezeu, pentru osteneli, isprăvi și răbdarea ispitelor, așa cum este scris mai sus; Ce ai patit si cauti rasplata? Smeriți-vă și considerați-vă nedemn de asta. Și vă voi aminti de la bătrânii duhovnicești: „cine caută pacea fuge de ea; și cine se dă pe sine însuși la cruce, prin înțelepciunea smerită, găsește pacea”. Îl invidiezi pe M.S. că s-a mutat în veșnicie, a scăpat de săgețile și intrigile diavolului, dar după ce a trăit în mănăstire douăzeci de ani, ce nu a pătimit? Și în ultima vreme, de ceva vreme, ce fel de suferință ai avut? și cred că voi fi vrednic de mila lui Dumnezeu!
Tocmai ai intrat în domeniul realizării și respingi deja lupta? Încă sclav al pasiunilor, nu vei obține brusc libertate.
Citiți a doua scrisoare a bătrânului Paisius către preotul Dmitri și către gardianul Arzamas Maria Petrovna și străduiți-vă pentru acțiune.
Fă ceea ce ți se încredințează și nu îndrăzni să alegi ascultarea. Păstrați pacea cu surorile voastre și ajutați-vă reciproc în fluxul spre cer; Nu-i provoca mamei tale durere cu nimic urât; și cu atât mai mult prin nepace și dezacord.
Scriind cartea Sfântului Ioan Climacul, vei pune mai mult în memorie cuvintele lui și îți vei umple sufletul cu mana învățăturii sale miere.
Domnul să vă întărească sănătatea pentru a împlini poruncile Lui; ceea ce vă doresc cu ardoare, mult păcătosul ieromonah Macarie. 2 iulie 1847.
Sfântul Isaac Sirul scrie în cuvântul al 57-lea: „Ori de câte ori vrei să începi să faci fapte bune, pregătește-te mai întâi pentru ispitele care vin asupra ta și nu te îndoi de adevăr. Obiceiul este ca vrăjmașul, când vede pe cineva care a început o viață bună cu credință înflăcărată, să-l ispitească cu ispite diverse și groaznice, ca de aici să nu ajungă în frică, să nu ajungă în frică și să nu devină bine. căldura să se apropie de faptele evlavie și nu este ca și cum ai avea o asemenea putere de rezistență, căci nimeni nu ar putea face vreodată bine, așa cum l-a înțeles pe neprihănitul Iov, pregătește-te de aceea să înfrunți cu curaj ispitele care vin împotriva virtuții.
Acest lucru este foarte util pentru tine și toată lumea ar trebui să țină cont de asta și să nu-și piardă inima, ci să îndure cu curaj ispitele, chemând ajutorul lui Dumnezeu și recunoscând slăbiciunea lor.
Nu fi slăbit la inimă în boala ta; Dumnezeu, iubindu-te, ți-a trimis o încercare la prima treaptă a intrării în mănăstire și, cu adevărat, ca să te cureți de orice slăbiciuni care au existat în viața lumească, să crezi că cel mai dulce Domnul nostru Iisus Hristos te iubește, trimițându-ți boală pentru a-ți curăța duhul. Deși omul nostru exterior se putrezește, totuși omul nostru interior este reînnoit (2 Cor. 4:16). Nu cruţaţi carnea; Într-o zi se va destrăma, dar sufletul este etern. Iubește-L pe Domnul din toată inima ta, predă-te voinței Sale sfinte și încearcă să împlinești poruncile Lui; Așa se dovedește dragostea noastră pentru El. Ispita este prezentă în orice și fără ea nu te vei cunoaște și nu vei învăța războiul spiritual. Amintiți-vă că orice gând bun este din har; și dimpotrivă, permitem fiecărui gând rău să conducă la ispită și ispită. Dar ești încă un copil în acest concept, de aceea trebuie să ai o revelație despre toate mamei tale și să nu ai încredere în rațiunea ta, să-ți călci în picioare voința, să ai reproș de sine și să obții smerenie și iubire, ceea ce îți dorești cu zel. I.M. 19 iulie 1847.
Acceptați-vă, N. și N., compasiunea mea față de răposatul A. și mângâierea de a nu se compla într-o tristețe fără speranță, de a nu pierde sănătatea și cu atât mai mult de a-ți consola mama și de a avea grijă de sănătatea ei, aveți totul în ea; Principalul lucru este că viața ta în tinerețe necesită îngrijire și îngrijire vigilentă. Nu durează mult să te ridici și să cobori, până la două extreme teribile, dar nu pentru a menține mijlocul. Nu o insultați, fiți pașnici unii cu alții, încercați să vă potriviți cu dragoste curată pentru Hristos și tratați-vă pe mama nu cu încercare, ci cu credință în toate, cu ascultare și tăindu-vă valurile și rațiunea. Imitează pe buna A., care te-a precedat să intri în palatul raiului, blândețea și bunătatea ei, ascultarea și răbdarea. Deși nu a trăit mult în mănăstire, ca o pasăre, scăpată de cursele lumii, și-a îndeplinit datoria de vară, căci sufletul ei era plăcut Domnului! (Înțelepciunea 4:13).
Nu vă mai scriu despre asta. Rămân dortorul sănătății și mântuirii tale, mare păcătos Ieronim. Macarius. 29 iulie 1847.
Am citit scrisoarea ta despre bolile și ultimele zile din viața lui A. cu un sentiment și regret din inimă și cu bucurie după speranța că va primi mântuirea, după marea milă a lui Dumnezeu.
În amintirea numelui ei, fii din nou A. și fii, împreună cu S., mângâierea mamei. Păstrați pacea și armonia între voi, purtați-vă poverile unii altora (Gal. 6:2), acest lucru va fi plăcut lui Dumnezeu, iar eu, un păcătos, mă voi bucura de buna voastră dispensație.
Fiți sănătoși, liniștiți și calmi, vă doresc acest lucru tuturor I.M. 2 august 1847.
Și și-a revărsat sentimentele pe o mică bucată de hârtie! sentimente de durere pentru A... și zel pentru mama lui. Rana tristeții se va vindeca și puterea ta va crește. Din scrisoarea lui S. văd dragostea ta de soră pentru ea. DESPRE! Domnul să vă întărească pe toți în unirea păcii și a unității duhului în Domnul! Călătoria este încă departe, nu-ți face griji, poate că gândurile tale se vor schimba, doar dacă este voia lui Dumnezeu. Pacea fie cu voi! multi-păcătos I.M.
Te felicit pentru ascultarea ta, să fie mântuirea ta. 4 august 1847.
Mulțumiri fie Domnului, care v-a învrednicit, printre fecioarele care lucrează pentru El, să fiți părtași la Preacurate și dătătoare de viață Taine ale lui Hristos și, prin aceasta, v-a dat mângâiere duhovnicească. Păzește acest dar cu smerenie și mulțumește lui Dumnezeu, care te-a așezat în sfânta mănăstire.
Să lăsăm pe lumești în seama părerilor lor, nu vom fi judecători stricti ai conceptului lor incorect despre viața noastră, dar vom găsi mai multe neajunsuri în noi înșine și ne vom vedea departe de calea pe care au parcurs părinții și mamele sfinților noștri, vom fi uimiți de bogăția lor de virtuți și talente și ne vom considera ultimii dintre toți.
Degeaba ești atât de superstițios, crezi într-o voce de rău augur și M... miracole. Este mai probabil să se întâmple ceva la care nu ne așteptăm, decât ceva în care credem în mod superstițios; Credeai că A.... se va muta în eternitate atât de curând? iar despre cei care sunt bolnavi și se așteaptă la moarte iminentă, trăiesc mult. Lasă această părere și crede în Dumnezeu că prin valul și voința Sa totul ni se întâmplă involuntar și bineînțeles în folosul nostru. Maica Dumnezeu este suficient de puternică să te întărească, fii vrednic de ea!
Mă bucur mult că tu și S.... sunteți pașnici și unanimi, fie ca această înțelegere în Domnul să fie mereu nedespărțită între voi, să vă ajutați și să vă întăriți reciproc pe această cale cu ajutorul și grija mamei voastre.
Cu ce intentie i-ai scris lui.... i-am spus mamei, ea ia pentru tine si de la rudele din localitate, dar de ce sa te uiti la ei? Iar tu, cu eroismul tău imaginar, ai fost jignit de propriul tău popor, că scriu despre moșie, dar nici un cuvânt despre tine. Aceasta este ceea ce ar trebui să se aștepte de la ei; atunci când ești separat de comunitatea lor, atunci în mod natural sentimentul de pace este și el îndepărtat de la tine. Adu-ți aminte de cuvântul lui Dumnezeu: dacă ai fi fost din lume, lumea și-ar fi iubit pe ai ei, așa cum eu te-am ales din lume, de aceea te urăște lumea (Ioan 15:19). Nu este nevoie să fii jenat de răceala lor față de tine, dar mulțumește-i lui Dumnezeu că te-a eliberat din capcanele lumii.
Domnul să vă dea o dispensă pașnică, vă doresc cu sinceritate. EI. 12 august 1847.
Mă bucur că ai avut mângâiere, când vizitezi mănăstirea ta, din chipul cinstit al Reginei Cerului, și îmi doresc ca viața ta, cu caracterul tău vesel, să fie petrecută cu smerenie, blândețe, răbdare, cu ocară de sine, atunci vei avea mângâiere duhovnicească. Este imposibil să nu avem încercări care ne sunt contrare - întunericul și confuzia invaziei, fără de care nu te vei cunoaște și nu vei învăța răbdarea și smerenia.
Ți s-a părut din experiență, cu celula nou repartizată, aranjamentul și lipsa de răbdare, că trebuie deci să-i faci plăcere lui N... că ea trăiește cu ea și își suportă infirmitățile.
Slavă Domnului că mama se întărește, Dumnezeu este puternic și o poate sprijini mai mult: „dar nu ești potrivit pentru o băutură întăritoare” - nu există seducție și îngâmfare aici? – poate fi de un fel subtil! Lepădarea de sine, ascultarea, răbdarea, smerenia și dragostea din partea ta o pot întări și calma, dar asta necesită îndemânare și timp, și nu o singură părere. Fii sănătos din punct de vedere mental și fizic, îți doresc cu sinceritate acest lucru, mare păcătos I.M. 30 august 1847.
Îți descrii bucuriile și necazurile; și că primul te-a luminat pentru o clipă, iar ultimul rămâne constant în casa ta. Nu te plânge de asta, ci mai degrabă bucură-te, Domnul te iubește, vizitându-te cu ei, se spune că Domnul îl iubește, îl pedepsește: bate pe fiecare fiu, îl primește și așa mai departe. (v. 6, 8. Cap. 12. la Evr.), iar Sfântul Iacov ne învață: Fraților, aveți toată bucuria, deși cădeți în diverse ispite. Să știi cum răbdarea va birui ispitele credinței tale etc. (Iacov 1:2).
Fiind vizitați de dureri, trebuie să fim siguri că ne aflăm pe calea care duce spre Împărăția cerurilor, căci și Apostolii ne învață că prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22), și că calea strâmtă și întristată duce la viața veșnică (Matei 7:14), în cea lungă (Matei 14:14), în distrugerea și cea lungă (Matei 1:14). Domnul Însuși a vorbit. Dar oricât de mari ar fi necazurile de aici, mângâierile încă de aici, deși scurte, nu pot fi comparate cu ele. Nu putem suporta consolarea constantă aici fără să ne abatem spre mândrie sau pasiune. Când smerenia domnește în toate sentimentele noastre, mintea și inima, atunci mângâierea nu va răni, iar tristețile vor fi dulci.
Fie ca Dumnezeu să ne conducă într-o astfel de dispensație – își dorește cu stăruință păcătosul ieromonah Macarie. 2 septembrie 1847.
La aproximativ trei ore de la plecarea ta, mama ta a venit la mine cu vestea morții fratelui tău, care a urmat pe 19 octombrie. Nu fi supărat de asta, dar mulțumește lui Dumnezeu că l-a acceptat cu pocăință și îndrumări creștine. Cine știe cum ar fi fost viața lui de-a lungul timpului? Ei scriu despre asta și...; Au primit scrisoarea sâmbătă, dar au crezut că ați plecat deja și, prin urmare, nu au trimis-o aici. Am organizat un pomenire pentru el, Domnul să-i odihnească sufletul în împărăția cerurilor!
Și acum am primit o grămadă de scrisori de la rudele voastre, pe care vi le trimit înapoi.
Dintre acestea l-am citit doar pe ultimul N...; După ce te-ai rugat lui Dumnezeu și ți-ai îmblânzit inima cu ocara de sine, răspunde-i precum te va lumina Dumnezeu, fără foc, ceea ce este de puțin folos. Mi se pare că poți spune așa: „Când ai iertat deja, atunci de ce să te mai chinui? și te iert, vom fi liniștiți de aici încolo și așa mai departe.” Dar va accepta ea cuvântul „te iert?” Ea consideră că are dreptate, atunci poți lăsa asta în pace, iar pe viitor să fii mai atent la scrisori, cumva mai scurte fără legături pe termen lung. Chiar dacă corespondența dintre voi se oprește, nu mai este nevoie, atâta timp cât nu mai rămâne furie în inimă. Nu uita ce ți-am cerut să faci: cu... să fii mai prietenos, ceea ce poate ușura calea regretabilă care duce la burta eternă. Fii sănătos și calm! Iată ce îți dorește marele păcătos I. Macarie. 4 noiembrie 1847.
Tristețea pe care ai trăit-o pe drum poate fi o premoniție de durere din cauza morții fratelui tău. Dar cum să căutăm bucuria aici când am avut patimi nevindecate; iar calea noastră este de așa natură încât este imposibil să ne descurcăm fără întristări, căci prin multe dureri se cuvine să intrăm în împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22). Cu toate acestea, ele nu se întâmplă tuturor în același timp și de același fel, ci după măsura fiecărei dispensații și puteri. S-au bucurat sfinții părinți, după Sf. Apostolului, când ați căzut în diverse ispite (Iacov 1, 2, 2 Cor. 6, 10). Nu te descuraja și nu te teme, ci fii de încredere în mila lui Dumnezeu față de tine, ai pace și armonie cu toți, ceea ce îți doresc cu ardoare, mult păcătosul I. Macarie. 11 noiembrie 1847.
După călătoria ta îndurerată, ai fost întristat și de moartea fratelui tău și a scrisorii surorii tale: ea scrie despre fratele ei că a murit cu un sentiment liniștit și a cerut iertare tuturor, de aceea a fost pașnic față de tine. Fii liniștit cu asta, ne amintim de fratele tău. Și S. ți-a scris în timpul vieții sale și se pare că ea a fost mai iritată de scrisoarea ta și aici te înșeli. Sunt oameni lumești și părerile lor despre noi sunt cunoscute, reproșează-te și calmează-te.
Slavă Domnului că ești în mănăstire, și nu în lume, luptă spre patimă și dobândește smerenie - vei dobândi mântuirea, pe care ți-o doresc cu stăruință. I.M. 15 noiembrie 1847.
Durerea ți s-a atenuat și tu, scriindu-i cu umilință surorii tale, te-ai liniștit. Deci, pe viitor, să știți că smerenia ne liniștește mereu; folosește-l pentru mântuire, ceea ce îți doresc cu ardoare. 18 noiembrie 1847.
Cea mai profundă tristețe mă uimește: faptul că ești întristat și epuizat în ea și faptul că eu sunt cauza ei. Dar ceea ce mă jignește și mai mult este că spui: „Nu mi-am imaginat niciodată că ar putea exista o asemenea tristețe într-o mănăstire?” Și cât de mult ați citit în învățăturile părinților voștri că durerile sunt inevitabile și fără ele nu puteți fi mântuiți și v-am avertizat în repetate rânduri despre acest lucru. Și ce, când, de ce și prin cine vor fi întristări, nu putem avea înțelegeri cu Dumnezeu despre asta; trebuie să credem cu fermitate că, în afară de hotărârea și îngăduința Lui, nu ni se poate întâmpla nicio întristare; Sfântul Marco scrie că chiar și „și „toată creația în acest sens, cooperarea lui Dumnezeu este voința”. (Clasele răsăritene, art. 132.). Și iarăși spui: „M-am pierdut chiar și inima, pentru că de la sosirea mea nu a mai fost o zi plină de bucurie și o întristare o înlocuiește pe alta.” Câte mulțumiri am auzit de la tine lui Dumnezeu, că te-am cinstit cu acest titlu, te-am scos din lume, m-am bucurat de asta, iar în scrisorile tale am văzut de multe ori plăcerea ta, că locuiești în mănăstire și te simți mulțumit, liniștit și liniștit, iar acum parcă ai regreta lumea.
Asemenea sentimente ale tale îmi agravează și mai mult durerea... (ai răbdare, păcătosul Macarie, pentru faptele tale, el este vrednic!)
Mâhnirea te-a vizitat și ai uitat cum te-a adus harul la odihnă. Calea noastră nu este să fim mereu în bucurie; trebuie să intrăm în împărăția cerurilor prin multe întristări (Fapte 14:22), iar Sfântul Isaac scrie: „Calea lui Dumnezeu este crucea în fiecare zi”. Prin murmur și lașitate în tristeți te împovărești și mai mult. Citiți din Sfântul Isaac în 51 de cuvinte despre aceasta.
Domnul să vă dea mângâiere, căci prin mulțimea bolilor mele, mângâierea Ta a adus bucurie în sufletul meu, scrie Sfântul David (Ps. 93, 19). Nu știu dacă cuvintele mele vor cădea în colțul bun al inimii tale, ca să poată aduce roade?
Îți doresc pace, sănătate și mântuire, mare păcătos I.M. 17 ianuarie 1848.
18 ianuarie. Îți cer să fii curajos și să nu fii jignit, altfel mi-ai scris ultima ta scrisoare atât de jalnic și cu expresii aprinse. Eu sunt un creator păcătos și un vestitor al durerilor pentru tine, dar trebuie să judeci cu prudență și să accepți, deși trist, un lucru necesar, care să te liniștească mai degrabă decât să te supere foarte mult. Nu am vrut să-ți scriu și chiar i-am scris lui M.M. azi la ora 5 dimineața, dar nu mi-au luat mai mult de zece minute, a plecat corespondența. Toate acestea sunt doar o prefață, dar nu există o acțiune reală. Sper că veți accepta vestea cu înțelepciune și să nu fiți jignit. Știai mult din suferința tatălui tău, iar din decembrie aceasta a crescut și mai mult și rugăciunea lui constantă a fost: Doamne, primește-mi duhul! S-a calmat acum. La ora 12 pe 15 am adormit în somn veșnic până la următoarea înviere! Înainte de a muri, a adormit trei sau patru ore, apoi a început să moară. Pașnic, liniștit și blând sufletul i-a zburat de pe trup, fără îndoială, în mâinile sfinților Îngeri! Chipul răposatului arăta pace, pe care Domnul să-i dea moștenire cu mila lui!
Pe 18 după veghea de toată noaptea de la ora 5 au venit la mine cu vestea că I.G. a decedat. Acum îi scriu o scrisoare lui M., sunt în drum spre a ta, am trecut pe la poștă, dar tocmai a plecat. De aici am ajuns la concluzia că, evident, nu era voia lui Dumnezeu să știi atât de curând. Vin la L..., am citit canonul asupra răposatului, m-am străduit cât am putut să-ți consolez mama întristată și fără bucurie, s-au hotărât să-l îngroape în mănăstire. La revedere pana maine!
19 ianuarie. Ziua lui Angel M. și a mea! S.... corect, se va întâmpla ceva? Am deșertăciune și necazuri și nu am cel mai mic timp. Primesc scrisori, nu am timp să citesc, ți-am citit scrisoarea, dar mai sunt destule altele până mâine. Scrisoarea ta este din nou serioasă și jale - laconic. Totul va trece!
Este ziua ta! Deja v-am felicitat pentru aceasta, iar acum vă felicit în lipsă, acum cu siguranță ați primit deja broșura Mijlocirii Maicii Domnului, cu scrisoarea mea. Tocmai venisem de la liturghie, unde era mama cu familia ei. Au venit să slujească o slujbă de pomenire, dar foarte devreme, tocmai citiseră ectenia funerară. Ziua 9 pentru tatăl tău, acum ai amintirea vieții și a morții, știu cât de trist este pentru tine, dar totul va trece. Mama se întristează și nu poate fi consolată, oricât de mult îți imaginezi că viața lui a fost dureroasă, dar acum a primit liniște.
Am primit scrisoarea ta ieri, nu-ți voi repeta nimic despre trecut și nu-ți voi reînnoi rănile inimii îndurerate, numai după dureri există mângâiere, când Domnul dorește să o dăruiască. Predați-vă voinței Sale sfinte! Rămân urătorul sănătății și mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 26 ianuarie 1848.
Anul trecut, în această zi, 26 ianuarie, te-am felicitat de ziua ta în nenorocita mea chilie și te-am binecuvântat cu imaginea Mântuitorului nostru Domnul Isus Hristos cu imaginea purtării unui miel pe cadru. Evenimentul s-a adeverit pentru tine. Te-a luat la bord, te-a despărțit de lume, te-a adus în gardul oilor Sale verbale, care pasc în pășunea cea bună a cuvintelor lui Dumnezeu, sub ocrotirea Preacuratei Fecioare Maria. Și acum, în aceeași zi a celui de-al 21-lea an de vârstă, te felicit de ziua ta. Îți doresc să te naști spiritual, luminat de lumina adevăratei rațiuni, dezbrăcat de întunericul și întunericul patimilor.
Vă trimit în dar o carte: Mijlocirea Maicii Domnului, cu chipul Feței Sale Preacurate și al Pruncului Veșnic. Fie ca Ea să vă fie mijlocitoare și ajutor în toate zilele vieții voastre, mijlocitoarea fericirii voastre eterne!
Ceea ce vă doresc cu sinceritate, vă rog să vă rugați pentru mine, un mare păcătos, ieromonahul Macarie.
Ieri seară am primit scrisoarea ta, scrisă pentru trei zile și am terminat pe 25 ianuarie. Simtesc cât de greu a fost pentru tine să auzi despre moartea tatălui tău, iar inima ta a fost lovită de acest eveniment, dar rațiunea ta ar fi trebuit să te susțină, iar ajutorul lui Dumnezeu nu ne părăsește niciodată când apelăm la el și ne bazăm pe el, și nu pe propriile noastre forțe. Domnul să te întărească și să te odihnească pe tatăl tău în împărăția cerurilor! I. Macarius. 29 ianuarie 1848.
Astăzi ți-am scris, fiică iubită, despre Domnul, dar această scrisoare mi se pare insuficientă. În timpul liber îți scriu, dar când îl trimit, nu știu care va fi răspunsul tău la contestația mea? Îți voi repeta din nou cuvintele: „Nu mi-am imaginat niciodată că ar putea exista o asemenea tristețe în mănăstire”. Îți scuz impulsul, care vine din nerăbdare și din ardoare, dar ai auzit și citit toate acestea, că în mănăstire sunt multe întristări și sunt trimise tuturor prin valul și providența lui Dumnezeu, după fiecare dispensație, unii la început, alții la mijloc, iar alții la sfârșitul faptelor, și fiecare își simte povara sau blândețea. Cel smerit, oricare ar fi durerile, se consideră vrednic și nu învinovățește pe nimeni, motiv pentru care necazurile lui sunt ușoare, ci dimpotrivă, mândru, considerându-se primul și nemeritat al durerilor, dă vina pe alții, mormăie și se stingherește și își agravează propriile dureri. Însuși Domnul, chemând la Sine, învață că oricine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34). Ce este crucea, dacă nu durerile pe care Hristos le-a îndurat și ne-a lăsat o imagine ca să putem călca pe urmele Lui?
Înțeleptul Sirah învață: copile, dacă începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și ai răbdare. Și iarăși: orice vi se întâmplă, aveți răbdare cu ei, iar când smerenia voastră se schimbă, aveți răbdare (Sir.2:1-4). Sfântul Macarie al Egiptului în al 7-lea cuvânt, în cap. 13, 14, 13, 16 și 17 el scrie că necazul se va întâmpla cu siguranță pe cei care vor să lucreze pentru Domnul. Ți-am spus să le citești în repetate rânduri, tu le citești și ar fi trebuit să te aștepți la ele și să te pregătești pentru ele. Sfântul Ioan Climac în gradul I: „Dar cei care se gândesc să se înalțe cu trupul la cer au nevoie de eforturi cu adevărat extreme și de necontenite dureri, mai ales la începutul respingerii lor din lume.
Domnul omenesc, văzând suflete curajoase, de la bun început permite dușmanilor să ia armele împotriva lor.” și tot așa, la gradul al II-lea: „avem grijă de noi înșine, ca să nu ne rătăcim pe calea îngustă și îndurerată în cuvinte, ci în acțiune, pe drumul lung și aglomerat; calea strâmtă ți se va arăta prin băutura curățitoare de dezonoare adusă de oameni, prin îndurarea reproșelor, ridicolului, blestemelor, tăindu-ți mofturile, îndurând supărările, îndurând fără plângere disprețul și insultele insolente. Mai mult, dacă, prigonit fiind, începi cu generozitate să îndurați, suntem ocărâți, nu vă îngrijorați, suntem umiliți, nu vă mâniați, suntem osândiți, nu vă smeriți. Fericiți cei ce umblă pe calea rostită, căci lor este împărăția cerurilor.”
Gradul 4: „așează nicovala, adică gândul tău este pe un copac, adică pe crucea duhovnicească a Evangheliei, pentru ca acesta, fiind lovit de ciocane alternante, adică batjocorită, certată, reproșată, asuprită, să nu fie niciodată zdrobită”.
„Bea paharul ocarului în fiecare oră ca apa vie.”
"Ferice de cel ce este dezonorat și nimicit zilnic pentru Dumnezeu; acesta se va bucura cu mucenicii și va vorbi cu îngerii. Fericit este acel călugăr care consideră vrednic orice dezonoare și umilință. Bea de bunăvoie paharul batjocoriei, ca apa vie, de la fiecare om care încearcă să-ți dea băutura curățită a patimii tale, apoi să-ți strălucească curăția sufletului tău. iar lumina lui Dumnezeu nu se va stinge în inima ta”.
Poveștile despre Acachie, Avva Cyrus și Antioh arată beneficiul pe care l-au primit din durerile îndurate; si ca au fost si sunt in manastiri.
Sfântul Avva Dorotheos, care îndură ispitele, arată clar că sunt trimise de providența lui Dumnezeu. Sfântul Petru Damaschin în cartea I: „după aceste șapte fapte trupești, se cuvine să avem răbdare în toți cei ce se întâmplă, chiar dacă Dumnezeu îngăduie, la cunoașterea, încercarea și retragerea slăbiciunii noastre, și să nu fim trufași, să nu deznădăjduim, dacă i se întâmplă ceva bun sau rău”. Din Cartea 2, Cuvântul 5 despre răbdare. Cuvântul 10: „Omul cu adevărat smerit nu încetează să se reproșeze, chiar dacă toată lumea l-ar susține și îl dezonora. Smerenia se naște din rațiune, dar rațiunea se naște din ispite, căci prin multe ispite și răbdare, fiecare devine priceput și din aceasta își recunoaște slăbiciunea și puterea lui Dumnezeu.”
Sfântul Isaac Sirianul cuvintele 34, 35, 36 și 37 arată calea durerilor necesară celor care vor să urmeze calea mântuirii. Cuvântul 57: „Ori de câte ori vrei să începi să faci fapte bune, pregătește-te mai întâi pentru ispitele care vin peste tine, căci este obiceiul vrăjmașului, când vede pe cineva care a început o viață bună cu credință arzătoare, să-l biruiască cu ispite diverse și cumplite, pentru ca de aici să se teamă și să se rușineze de bunăvoința lui. Și aceasta i se îngăduie lui Dumnezeu.” Există ceva asemănător în al 58-lea cuvânt. Sf. are multe. Marcu Ascetul, Simeon Noul Teolog și alți sfinți, despre nevoia de întristări pentru cei care caută mântuirea, dar ți-am arătat puține lucruri pe care le cunoșteai înainte, dar le-ai uitat din amintire și se pare că vrei doar pace și spui: „Nu mi-am închipuit că pot exista asemenea dureri într-o mănăstire”. Cum putem judeca asta? Dacă ți-ai fi imaginat, nu te-ai fi dus la mănăstire? Renunță la acest gând de la tine și predă-te voinței lui Dumnezeu, lasă să fie așa cum dorește El, doar crede cu fermitate că nicio tristețe nu poate veni fără permisiunea Lui.
În nerăbdare față de durerile, trebuie să ne învinovățim pe noi înșine pentru lașitatea noastră, și nu pentru durerile care ne asigură mântuirea.
Scrii din nou: „această durere îmi depășește puterile și mi-am pierdut cu totul inima, chiar sunt îngrozit pentru viitor, căci de la sosirea mea nu a mai fost o zi plină de bucurie și o durere o înlocuiește pe alta.” Ți-am scris deja despre asta, că am exprimat-o greșit și că mă doare inima. Întristarea depășește puterea ta, unde este credința și încrederea în Domnul? Nu poate El într-adevăr să vă direcționeze calea către mântuire? Sau doar fă ceea ce ți se pare util, și nu ceea ce Îi place și ceea ce a predeterminat El? „Nu a fost nicio zi plină de bucurie de când ai sosit”, iar când ți-am amintit scrisorile scurte, mi-ai replicat că ești liniștit și calm, de ce nu ți-ai explicat durerile, așa cum sa întâmplat înainte? (Dar poate cer prea multe; nu numai că sunt un păcătos, dar chiar dacă cineva ar fi plin de daruri pline de har, el nu ar primi niciun folos fără credință.)
Nu prea pot ghici ce fel de dureri ai avut, dar pot ghici oarecum: viața ta necomunicativă îți provoacă melancolie interioară și plictiseală. Am observat asta din scrisoarea ta, când ai scris că stai singur acasă și te plictisești, iar în ultima ta scrisoare către N. spui că viața ta este monotonă: „o chilie și o biserică”. Cât timp poate dura să fii sedus de aroganța despre viața ta? și deja o boa spirituală este inevitabil. Cu caracterul tău înflăcărat, vesel, o viață nesociabilă este foarte periculoasă, nu spun că ar trebui să mergi fără discernământ la toată lumea, dar trebuie să mergi undeva într-o celulă sau două, pentru o mică distragere a atenției, altfel vei fi complet deteriorat. Nu spun să ai distragere frecventă și mare, ci să merg ocazional la oameni bine gândiți. Stând în celula ta, vei fi mântuit de la a vedea, a auzi și a vorbi, dar te vei aproviziona cu o părere despre tine și un sentiment de nebunie; Nu-ți vei cunoaște niciodată slăbiciunea. Să presupunem că ai căzut în limbă, auz și vedenie: dar aceasta ar trebui să te smerească și să-ți dea un motiv de pocăință și de ignorare a slăbiciunii tale.
Starea ta tăcută nu este încă măsura ta; este de folos tinereţii şi unei înclinaţii, scrie vârstnicul Vasily, de a te mortifica. Stând singur sau cu mama ta într-o celulă, de unde îți cunoști pasiunile? zac ascunse în tine, și nu sunt distruse, nu ai ocazia să le recunoști și să le reziste, ce fel de pregătire vei avea? Opinia se va strecura asupra corectării sale, iar altele vor părea într-o stare proastă. Văd multe corecții imaginare care i-au adus într-o stare dezastruoasă. Înaintea lui Dumnezeu, un păcătos cu pocăință este mai bun decât un om drept cu mândrie; este mereu învins și îmbibat cu sărăcia lui și se liniștește. Dar acesta este orbit de opinie și este lipsit de pace. Fii liniștit, așa îți dorește marele păcătos I. Macarie, care te iubește în Domnul. 2 februarie 1848.
Vreau să-ți vorbesc sincer: nu puteam să fiu liniștit, văzând dubla-mințirea și lașitatea ta, mai ales că poate continua să te bântuie, și cu atât mai mult, și cu atât mai mult, la sosirea la mănăstire, îți vei închipui viu că nu ți-ai păstrat procura, ți-ai schimbat cuvântul, mi-ai deschis conștiința și ai devenit cauza pentru a evita această suferință... ce trebuie să faci? Știu că nu vă puteți combina și menține afecțiunea și zelul pentru ambele părți. Dar, între timp, devii slab la inimă, șovăiești din ambele părți, te consideri un criminal și ești jenat.
Nu va avea sfârșit la asta atâta timp cât ești șchiop pe ambii genunchi; Chiar dacă Baal și așa mai departe... stabilește-ți gândurile pe o anumită bază și fii în pace, nu te rușina. Roagă-te lui Dumnezeu să te salveze de o asemenea nedumerire și lașitate și să-ți arate adevărata cale pe care poți veni la El.
Din partea mea, fii sigur că am o dorință ca să fii liniștit și să primești mântuirea după care ai tânjit, după care ai părăsit lumea, și toate lucrurile roșii și plăcute ale acestei vieți și îți ofer mijloacele pentru aceasta după învățăturile Sfinților părinți. Dar depinde de voința ta, de acțiunea și de ajutorul lui Dumnezeu; fără El nu putem face nimic. Și când ești sigur de acest lucru și nu te îndoiești, atunci predă-te voinței lui Dumnezeu; acceptă cu credință învățăturile părintești care ți se oferă și încearcă să le imite cât mai bine; Dacă nu o reușești, smerește-te și Dumnezeu te va ajuta să-ți împlinești isprava jurământului tău. Doar nu fi laș și nu te mai jena.
Cât timp este timp, mai bine luați în considerare N... și moralitatea ei, dacă caracterul ei va fi asemănător cu al tău; iar dacă prejudecățile tale nu sunt justificate prin faptul că sunt de fapt contrare acesteia, atunci nu am nevoie și nu te voi obliga să-ți duci la bun sfârșit isprava.
Din câte ți-am scris mai sus, poate că te vei supăra pe mine și, de frică, vei începe să ascunzi gândurile care îți vin; atunci te întreb, nu face asta și nu te teme, ci spune totul sincer; inamicul va pune în mod deliberat o grămadă de gânduri întunecate în tine și îți va interzice să vorbești, prin care să poată obține un punct de sprijin în tine. Ți-am scris asta din regret și dragoste, și nu ca să te întristez și să te îndepărtez de mine însumi; prin revelație te poți elibera de ele cu ajutorul lui Dumnezeu, pe care ți-l doresc cu ardoare. multe-păcătos I. Macarie. 10 februarie 1848.
Te plângi de indiferența ta față de orice și că un fel de întuneric și ceață apare și se instalează peste sufletul tău; goliciune constantă în suflet. Și uneori îmi pictam viața în culori strălucitoare. Și această dispoziție a ta mă întristează foarte mult: îmi pare sincer rău pentru tine și chiar sunt eu de vină pentru situația ta tristă, după ce ți-am dat sfaturi cu privire la dorința ta de a părăsi lumea și, prin imprudență și ignoranță, ți-ai aranjat calea într-un mod greșit? Dar Dumnezeu vede dorința mea de a fi mântuit de tine, trăind într-o mănăstire confortabilă. Dumnezeu este capabil să corecteze o greșeală care s-a întâmplat și să o aranjeze în bine. Nu vă descurajați, ci încredeți-vă în Dumnezeu și în atotputernica ocrotire și mijlocire a Preacuratei Fecioare Maria. Anul trecut, de ziua ta, ai primit Tatălui o icoană a Mântuitorului purtând o oaie pe rama Sa, iar astăzi în aceeași zi o broșură și o icoană despre mijlocirea Maicii Domnului. Nu este acesta un semn de milă față de tine de la Domnul și Preacurata Maica Sa? Să nu credeți că am făcut asta intenționat; dar deodată, brusc, gândul s-a îndreptat către aceste sanctuare pentru a te binecuvânta. Ce vreau să spun? Dar există un Dumnezeu care asigură pentru tine și Maica Domnului!
Gândirea la viitor te încurcă și îți întunecă sensul: ce viitor? Ai explicat despre S-oh. Dar acest lucru insuflă o frică goală în dușman, din moment ce ți-a fost frică înainte... Sau poate regret și pocăință - pe care, deși nu le explici, dar se pare că le înțeleg; și ceea ce te îngrijorează și când ajungi este ce fel de tratament va primi, poate chiar reproșuri și reproșuri: toate acestea se acumulează și aduc întuneric peste tine. Dar nu vă descurajați, ci întoarceți-vă la Domnul Milostiv și la Preacurata Născătoare de Dumnezeu, cerând milă și mijlocire de la gândurile tulburătoare care v-au căzut și de la ispitele pe care le puteți întâlni în viitor. Dar ispitele pot fi și în folosul nostru, așa cum ți-am scris de multe ori și tu însuți ai citit. Nu ai fost singurul care a pictat viitorul vieții de aici cu culori strălucitoare. Dacă nu toate, atunci, s-ar putea spune, aproape toate fetele tinere care se pregătesc pentru viața socială văd bine înainte și se așteaptă la plăceri în viața de căsătorie. Dar cât de des speranțele lor și toate fantomele fericirii dispar la intrarea în viața de familie!
Cunosc multe exemple în memoria mea și în ochii mei: dintr-o persoană veselă, laică, plină de viață, este întors o persoană mohorâtă, languidă, tristă, jale, bolnavă. Nu toți au aceeași soartă, dar unii, puțin, alții, după ce au gustat mai multă plăcere, beau paharul durerii din diverse cazuri, care nu pot fi explicate, și cu atât mai dureroase cu cât este imposibil să arunci aceste cătușe. „Deci tu, care ai pictat viața cu culori strălucitoare, s-ar putea să întâlnești opusul; - și cel mai probabil, conform moravurilor, obiceiurilor și răcelii actuale față de religie.
Mulțumim lui Dumnezeu că I-a plăcut să te aleagă pe tine pentru a-L sluji Lui Însuși, și nu lumii. Nu ai pierdut nimic și vei câștiga mult. Necazurile tale prezente îți câștigă experiență și antrenament; fără ei, cum ai muri pentru lume? și însăși indiferența ta față de toate arată înstrăinarea ta de lume, adică de pasiunile lui. Nu fi surprins că ai sau ai avut necazuri; Domnul îi vizitează pe cei care Îl iubesc împreună cu ei; El a spus Apostolilor Săi: Amin, Amin, vă spun vouă, că veți plânge și veți jeli, și lumea se va bucura: veți fi întristați, dar întristarea voastră va fi bucurie. Și acum ai întristare; dar te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta (Ioan 16:20, 21, 22).
Când vei merge pe calea smerită, atunci și tu vei primi de la Dumnezeu mângâiere nespusă, pe care ți-o doresc cu stăruință, mult păcătosul ieromonah Macarie. 4 martie 1848.
Mulțumesc lui Dumnezeu că ai fost liniștit de scrisoarea mea despre primirea ta. Se pare că acum treburile tale sunt puse într-un mod bun, iar atunci Dumnezeu este puternic și te poate liniști complet. Nu fi slăbit la inimă precum te-ai întristat ieri atât pentru scrisoare, cât și pentru conversații, bizuie-te pe Dumnezeu, fii ferm în credință și încrede-te în mijlocirea Maicii Domnului. Și unele șocuri sunt necesare pentru ispita noastră. Dacă ai putea să renunți la tot și să trăiești așa, să suporti nevoia și sărăcia în toate, atunci ai putea renunța: dar dacă nu poți, atunci ar trebui să accepți o mică tristețe ca pe un atu, umilindu-te.
Domnul să vă ajute și să vă dea pace adevărată. Fii calm și sănătos. Primul are un impact asupra celui de-al doilea. Ieromonahul mult păcătos Macarie. 12 martie 1848.
De ce îți este frică și frică de mine, să dezvălui confuzia inimii tale celui care ia parte activ la situația și pacea ta, mentală și fizică?
Spune gândurile care te tulbură: sufletul meu este întristat de toate, iar tu ești tulburat de toate! încredere în Dumnezeu (Ps. 41:12). El este ajutorul și ocrotitorul pântecelui tău (Ps. 32:8).
Tot ce s-a întâmplat a trecut, iar ce se va întâmpla este necunoscut nouă. De ce trebuie să pictezi viitorul vieții tale cu culori sumbre? am mers să căutăm mântuirea sufletelor noastre, ne-am pus încrederea în Dumnezeu; să ne predăm Lui şi providenţei Sale părinteşti pentru noi; El știe ce este în folosul nostru, cui să trimitem ce cruce pentru a încerca și pentru prosperitatea noastră și cui să trimitem mângâiere când. Doar consolarea, plăcerea unei vieți liniștite, nu poate aduce niciun beneficiu; va fi o cale lungă care duce la distrugere, iar o cale îngustă și regretabilă va duce la o burtă eternă. Dușmanul, gelos pe mântuirea ta, aduce asupra ta un asemenea întuneric și dezgust față de S-y. Aveți curaj și nu vă pierdeți inima: în aceste momente, aruncați-vă înaintea lui Dumnezeu și cădeți în fața Maicii Domnului, mijlocitoarea noastră caldă și iute. Citiți de la Sfântul Macarie în al 7-lea cuvânt al capitolelor 13, 14, 15, 16 și 17 și veți primi mângâiere. Ma doare cu adevărat inima pentru tine și regret lașitatea ta.
Dacă aș ști care este cel mai bun loc pentru mântuirea ta, l-aș schimba cu S-k, dar nu știu, nu știu providența lui Dumnezeu pentru tine, în ce fel vrea să te conducă, doar o rază de speranță strălucește: atunci când calea inițială a fost întristată, atunci va fi cu siguranță mai fericit, deși este imposibil să părăsești complet calea durerii - asta ar fi nebunie. Sfântul Isaac scrie: „Prin aceasta știm că omul este ceea ce i-am oferit de la Dumnezeu când îi trimite întristare”. Cine este acolo fără durere? uită-te la cei care trăiesc în mănăstiri; iar în timp există mângâiere. Și ce merită, că ai scăpat de atâtea griji lumești, decență, politică, ducând la călcarea poruncilor lui Dumnezeu; Trebuie să-i mulțumesc continuu lui Dumnezeu pentru asta. Dacă vă închipuiți plăcerea vieții lumești, atunci imaginați-vă durerile ei, comparați calmul și seninătatea vieții noastre și totul va trece, dar nu văd asta în tine, ca să te întristezi pentru lume, Doamne ferește! Acesta ar putea fi un alt motiv pentru întunericul tău - îți imaginezi cum va fi tratat N la prima întâlnire? dar va trece în curând, doar fii curajos.
Și, de asemenea, a doua venire senzație neplăcută în S..., închipuindu-ți cum va fi viața ta acolo cu astfel de sentimente; Tu însuți știi ce îți face dușmanul împotriva dorinței tale, dar ești stânjenit și mai ales că ți-e frică de mine pentru asta; se distrează mai mult cu asta și te atacă mai mult. Ți-e frică să înțelegi de unde vin astfel de gânduri, pentru a nu le permite să se intensifice; despre asta vom vorbi aici. "Îți dorești cu tărie unanimitatea, dar dușmanul rezistă la asta și te atacă cu gânduri ostile. Nu te teme, fiecare faptă bună este urmată de obstacole și durere. Cu smerenie vei câștiga, dar cu rușine inamicul te va ataca mai puternic la cel mai mic gând, fii curajos și disprețuiește-i.
O să te sun din nou: prost, ți-e frică de furia mea pentru asta și de parcă aș crede că nu vrei să trăiești cu ea. Iată o nouă tristețe pentru tine! Evident că nu ești complet sigur de mine, de ce crezi asta? Nu fi jignit de acest cuvânt, s-ar putea să te supere? dar am scris asta ca să nu gândești, să scapi de asta din gânduri și să explici totul fără teamă. Ce fată timidă ești! Ei bine, fii calm și încrezător că nu m-a influențat deloc mânia față de tine, dar văd aici o rețea de inamic răspândită peste tine, care vă derutează amândoi. – Stai într-o luptă spirituală, fii curajos și smerit și Domnul îți va da biruință!
Pacea fie asupra ta, eu rămân dorătorul sănătății și mântuirii tale, mult-păcătosul ieromonah Macarie. 1 aprilie 1848.
Cum ai petrecut aceste zece zile după ce ai plecat de aici? Am de la tine doar o scriptura din Belev, la care ti-am raspuns. Ți-am văzut sentimentul de durere și te-am regretat din suflet; Dar ce poți face? Trebuie să urmezi calea pusă înaintea ta, indicată de Dumnezeu, pentru a dobândi mântuirea. Lasă deoparte frica de a te apropia de S..., fii curajos, Domnul este cu tine! El te va ajuta și te va întări, iar Maica Domnului va mijloci pentru tine! Lașitatea ta nu te va ajuta cu nimic, dar îți vei pierde și mai mult inima și totuși vei găsi acolo totul bun și bun. Sper să primesc scrisul tău de la O..., cum ai vizitat acolo, scrie de la S.... Cred tot ce ai scris în scrisoare despre zelul și dispoziția ta față de răutatea mea. Cum este sănătatea ta? Pacea fie cu voi! I. M. 1 mai 1848.
În primele două scrisori ai descris călătoria ta, tristețea, plictiseala etc., apoi primirea afectuoasă și sentimentul de rudenie al rudelor mele. M-am întristat de primul și m-am bucurat de ultimul.
În rugăciunea ta pe drum ai făcut asta; doar semnul crucii și, mai mult, smerenia nu s-a amestecat, alungând visul că făceam bine: poți să faci asta în continuare. Și ce putem spune despre regulile tale acolo? Doar autoreproșul ar trebui să-l înlocuiască, deși este întotdeauna necesar pentru noi. - Nu vă voi lăuda tot timpul, dar uneori vă voi reproșa, știind că o veți primi de la mine ca pe o binecuvântare și, în același timp, Sfântul Ekdik scrie: „ocarul este puternic, dar lauda face sufletul slăbit”. Te-au lăudat acolo și ai crezut cu adevărat că ai meritat în mod evident. Gândul mândru a scapat, dar este bine că l-ai observat și te pocăiești de el. Uite câte încercări ale tale: îmi voi aminti că nu te jignesc, ci pentru smerenie. - Arătându-te, pasiune în pasiuni, deși mică, dar totul a trecut prin atmosfera inimii tale. Te deschizi, te pocăiești, așa ar trebui să fie: dar de unde vin? si de ce sunt eliberati? Nu stiu, vezi? Nu te chinuiesc în asta, dar pentru pocăința ta te iert și te liniștesc, fii liniștit și nu te stânjeni.
Sentimentele tale de durere involuntare, cu afecțiunea surorii mele față de tine, sunt scuzabile: ți-ai comparat plăcerea prezentă cu zilele dureroase trecute și cu anii din viața ta. Nu fi jenat de faptul că i-ai povestit toată viața din copilărie, acest lucru îi va trezi mai mult un sentiment înrudit față de tine. Nu interzic să-mi scrii, chiar și puțin în fiecare zi, și cu atât mai mult când este necesar, atâta timp cât nu îți ia timp de la activitățile tale necesare și utile.
Ți-am recitit notele din ziua respectivă și orice găsesc cel mai util, îți scriu. Ți-e teamă că vei fi indignat de ...., auzind multe despre înclinațiile ei proaste, drept urmare, atunci când a fost lăudată și când i s-a spus despre boala ei, a ascultat ironic și apoi s-a stânjenit pentru asta. V-am învățat multe că este imposibil ca pacea să se stabilească între voi atunci când nu există bătălii opuse, iar cu ajutorul lui Dumnezeu le veți doborî și le veți descoperi unii altora. Nu există om care să nu aibă unele neajunsuri, dar suntem cu toții într-un război spiritual, cădem și ne ridicăm, iar prin aceasta ne smerim și ajungem la o bună dispensație. Nu fi încăpățânat cu asta, scrie-mi și, acolo unde este necesar, explică-i. Domnul să stabilească pacea și armonia între voi; acest lucru este necesar pe calea care duce la mântuire, pentru a ne întări reciproc în suferințele și ispitele exterioare care apar. Ați menționat durerea și dorul nesocotiți; acest lucru este necesar și util testului nostru. Care este devotamentul, credința și dragostea noastră față de Dumnezeu dacă nu răbdarea și această cruce involuntară?
Nu-l copleși și nu-l face să se simtă rece, ci supune-te cu umilință înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă și este permis pentru exaltare.
Gândul care te-a supărat să-mi scrii... părea să vină din invidie, și din mașinațiile dușmanului, pentru că nu te liniștea, ci te încurca. Din nou, faptul că nu ai o cameră specială, de parcă nu ai putea să-mi scrii, te-a derutat; cine te opreste? Ea are un unghi, iar tu ai altul: nu te jena de nimic, nu asculta sfatul inamicului. Nu vreau să vă îndoiți de dragostea mea pentru Domnul, așa cum văd dragostea și zelul pentru Domnul, nu ascultați de vrăjmaș și nu vă simțiți stânjeniți. Asta te mai incurca, ca nu te vei desparti curand si esti gelos pe asta....; de la ce e asta? Pare din lipsă de credință, și de multe ori din mândrie, ceea ce se remarcă și în socotelile amândoi: N. e gâdilată că mergea pe cheltuiala dumneavoastră la noi, iar acum în trăsura voastră, și vrea să nu vă fie dator. De asemenea, vi se pare sensibil faptul că vrea să-și folosească banii pentru cheltuielile de călătorie.
Când ne uităm mai atent, vom vedea: acolo unde dragostea de bani are putere asupra noastră, acolo numărăm fiecare bănuț ca să nu treacă cel în plus; iar acolo unde există iubire de sine și mândrie, acolo nu vrem să ne datorăm nimic unul altuia în ceea ce privește interesul; se poate păstra prietenia aici? Pasiunea, toată pasiunea, într-un fel sau altul, și sunt mediatori răi în prietenie. Starețul Vasily, - în cămin: „cuvântul tău și al meu” cheamă peculus-ul celui rău; nu va aduce roadele bune ale iubirii și păcii. Chiar dacă ceva a fost transferat ție sau ei, atunci de ce și de ce ar trebui să se țină cont de asta? Nu numai 5, 10, ci chiar și cel puțin 100 de ruble. trecut peste cineva, nu te sfătuiesc să ții cont de asta și să nu crezi că favorizez, sau nu vreau să favorizez, toate acestea distrug dragostea. Dragostea este mai valoroasă decât toate comorile din lume. Va sfatuiesc si va rog pe amandoi sa nu luati in calcul si sa nu va fie rusine cand trece ceva, este al vostru? Și ce ai făcut ca să meriți asta? Totul este darul lui Dumnezeu, iar noi suntem ai lui Dumnezeu.
Menționezi și încercările tale mentale și te pocăiești: Domnul să te ierte pentru ele.
După ce v-am urat o ședere liniștită și liniștită, rămân un mare păcătos, I. Macarie.
Însuși Domnul Prea milostiv să vă dea mângâiere duhovnicească în întristarea care v-a întâmpinat la sosirea în Sf. Fie ca mănăstirea și Maica Domnului să mijlocească și să vă acopere cu milostivirea, mijlocirea și mijlocirea Sa, ca să nu vă pierdeți inima, ci să apelați la Ei cu nădejde fermă în ajutorul și îndurarea atotputernică a lui Dumnezeu și a Preacuratei Sale Maicii Sale în Sf. Pacea fie cu voi!
Ieri, înainte de Vecernie, am primit ambele scrisori ale voastre; Citind scrisoarea ta și văzându-ți întristarea și lașitatea, mă întristesc profund pentru tine din inimă. Trebuie să se întâmple ocaziile și întâlnirile, dar le accepți cu atâta sensibilitate și înflăcărare, încât te consideri un fel de criminal teribil și vinovat înainte...; și între timp îți aduci aminte de cuvintele mele – că te-am îndreptățit încă aici, că ai făcut după voia mea, dar asta nu te întărește prea mult. Înțelegi că aceste stânjeniri îți sunt aduse de inamic pentru a te deruta și a te priva de pace și liniște?
De asemenea, îți confirm că ești nevinovat și nu așa cum îți imaginezi că este vinovăția ta. Ce-ai făcut? Mi-a dezvăluit ce te deranjează și care nu avea nicio soluție. Fii liniștit și calm acum, mă rog și te rog. Îndurați gândurile și cuvintele care vă atacă; totul va trece. M. Maica Superioră vă spune același lucru - că totul se va schimba, cum veți învăța răbdarea? Aleargă la Domnul fără jenă, cu smerenie. Chiar dacă ar fi cu siguranță vina ta, chiar nu există pocăință? Doamne, iartă pe cei care au păcătuit, iar Domnul ne va îndepărta păcatele (2 Samuel 12, 13, 14). Tu însuți vezi că mândria ta te deranjează și că ea tratează... mai liniştit; Toate acestea să treacă și pacea să fie cu voi; și în timp ce primele impulsuri de mânie și mândrie jignită sunt active, nimic nu-l poate liniști. Și, deși ești nevinovat, nu uita de datoria monahală de auto-ocară și autoînvinovățire, aceasta nu te va jigni, ci te va liniști: iubirea de sine încurcă, dar smerenia mângâie. Vă voi repeta din nou: „ocara este puternică, dar lauda face sufletul slab”, cuvintele lui Elijah Ekdik. (la ora 4
Dobrotol.) Îți vor reproșa, iar când ești pregătit pentru auto-reproș, o vei suporta mai comod; și fără ea este greu, pentru că fiecare are propria sa viziune asupra lucrurilor.
S.... aici e liniște, slavă Domnului; Să dea Dumnezeu să fie întotdeauna pașnic; surorile și Maica Superioră iau parte la tine și îi voi scrie și Maicii Superiore și o voi întreba despre tine.
Fii sănătos, liniștit și calm; Domnul să vă binecuvânteze, doresc din toată inima și mă rog, mare păcătos I. Macarie. 18 mai 1848.
Șocul care ți s-a întâmplat și celelalte jene despre care scrii vin din vanitate și mândrie; Da, tu însuți te recunoști așa, dar nu poți rezista și din acest motiv suferi zdrobirea oaselor – jenă. Este imposibil să ajungem repede la smerenie deplină, iar întreaga noastră viață este, parcă, electrizată de diverse întâmplări care ne zguduie, și de lupte și dureri interne și exterioare, astfel încât ajungem la smerenie prin auto-reflecție constantă și auto-reproș. Când te consideri nimic, atunci ce contează ce spun și gândesc despre tine? O persoană umilă este întotdeauna pașnică și calmă, dar până când vom realiza acest lucru, este nevoie de o mare abilitate. În fiecare caz care te șochează, recunoaște-ți slăbiciunea și reproșează-ți ție, și nu altora; Citiți mai des în învățăturile părintești despre smerenie, cum este dobândită și Dumnezeu vă va ajuta.
Cu ajutorul lui Dumnezeu și consimțământul amândoi, după ce v-ați aranjat viața comună, îmi doresc ca aceasta să se stabilească între voi în pace, armonie și iubire în Domnul inviolabilă. Acest lucru este necesar pe această cale – să ai pace în chilia ta și o soră în Domnul; Vei avea multă ușurare în timpul isprăvii tale. Scrii: „prietenia nu pierde socoteala”; Acesta este un proverb lumesc, iar înțelepciunea spirituală: „al tău și al meu” este un peculus al celui rău, și aceasta este în relație cu dobândirea și dragostea de bani - rădăcina oricărui rău: dar pentru tine, așa cum vezi tu însuți, calculele curg dintr-o altă sursă împuțită, din dragoste de sine și mândrie, și asta, și poate altceva. Toate acestea nu creează prietenie, ci o distrug. Vă sfătuiesc atât pe dumneavoastră, cât și pe ea să evitați pe cât posibil micile calcule și să nu adăpostiți pasiunea iubirii de bani, nevrând să fim obligați unul față de celălalt. Aceasta este în sensul deplin: „pace!” Pacea și armonia inimii sunt mai valoroase decât toate comorile lumii; păstrează-l mai mult decât bani sau mândrie.
Ce te oprești... în impulsurile și viteza ei, asta arată dragostea ta pentru ea, doar nu te lăuda că „sunt mai deștept decât ea” și așa mai departe; iar tu îi ceri să te oprească pe rând, de multe ori suntem orbi la slăbiciunile noastre. Mă bucur sincer de atenția surorilor pentru tine; și mai mult, este că acum pari să fii pe calea reală a comunicării cu vecinii tăi; de aici îți vei recunoaște slăbiciunile și virtuțile lor într-un mod mai bun decât atunci când ai trăit, îndepărtându-te de toți și văzându-i în culori negre, și prețuind doar viața ta. La ce ar putea duce asta? De aceea s-au uitat la tine ca și cum ai fi un fel de joc și, desigur, nu într-un mod bun. Este evident că Providența lui Dumnezeu te-a pus pe calea ta actuală pentru beneficiul tău spiritual: pur și simplu nu te sfătuiesc să te lași dus într-o distracție mai mare.
A trecut o lună de când ne-ai părăsit; timpul curge în minute, ore, zile și ani și ne aduce mai aproape de eternitate!
Fii liniștit, liniștit și sănătos, eu rămân dorința mântuirii tale, multi-păcătos I.M. Îți trimit binecuvântarea mea nevrednică. 19 mai 1848.
Deși pe scurt, trebuie să vă scriu despre scrisorile voastre; Îți voi spune: mulțumesc lui Dumnezeu că te-ai liniștit măcar puțin, dar după ce ai primit cele două scrisori ale mele, ar trebui să te liniștești și să fii în pace; și să nu ai deloc bătălie este imposibil: nu-ți vei recunoaște slăbiciunile și nu vei învăța răbdarea și viața spirituală. Sunteți tulburat de gândul că nu veți avea pace și unanimitate; De ce să-i acceptăm și să le acordați un interviu? Te sfătuiesc să nu fii atât de arogant încât să păstrez pacea; nici să vă fie rușine că nu va fi niciunul: acestea sunt două extreme, opuse una față de cealaltă și inutile. Iar când liniștea rămâne între voi, nu fiți arogant și, dacă apare confuzie, nu deveniți rigid, ci subminați-o cu acuzații și autoreproșuri.
Ți-am spus și am scris că dragostea și armonia sunt ispitite de opus, dușmanul urăște pacea și iubirea și încearcă în toate modurile să le distrugă, dar cu bunăvoința și smerenia ta nimic nu va reuși. Nu este iubirea noastră adevărată numai atunci când îi iubim pe cei care ne iubesc? Nu fac păgânii același lucru (Matei 5:47)? Dar atunci când acceptăm contrariul față de cei pe care îi iubim și îi tolerăm, atunci apare dragostea adevărată. Nu sunt multe de spus despre asta; lasă experiența ambilor să arate inutilitatea și beneficiul. Îți mulțumesc că ai descris imaginile interioare ale celulelor tale, prin care prima ta experiență ți-a arătat cum să elimini confuzia dintre voi. „Oastea și mijlocirea, confuzia și pacea, întristarea și mângâierea” ne vizitează alternativ în isprava noastră; ceea ce văd la tine: uneori „langurit și întristat”, alteori „vesel și plăcut”, și de aici o persoană ajunge la smerenie și prosperitate spirituală. Dacă întotdeauna ai, sau vrei să ai, „lumea nu s-a schimbat, atunci să te temi”, scrie Sfântul Isaac. (Sl. 78.); iar prin schimbarea treptată învățăm adevărata cale pe care o urmăm.
Ascultarea, scrii, te consolează, așa trebuie să fie; și că uneori ești jenat vine din vanitate; iar în timp va trece.
Vă felicit cu ocazia sărbătorii dumneavoastră patronale care se apropie în numele Sfintei Treimi sau Pogorârea Duhului Sfânt. Fie ca inimile voastre să fie pline de bucurie spirituală. 24 mai 1848.
Aș dori să scriu despre toate problemele tale în mod specific și separat, dar nu am puterea sau timpul. Care nu sunt atât de importante, sunt descrise doar explicații ale structurii tale - le las, se rezolvă pentru tine: de ce pasiune ești biruit sau jignit de cineva - îți observi slăbiciunea, îți faci reproșuri, explici mamei stareță sau surorii tale și te liniștești. Asta face. Nu scriu despre fiecare dintre aceste cazuri; iar tu scrii, nu-mi lipsesc scrisorile tale; și văzând dispensația ta, într-un fel simpatizez, iar în altele mă bucur. Dar fără ispite este imposibil să ajungi la ceva spiritual, să-ți recunoști slăbiciunea și să te umilești.
De aceea nu te voi lauda, că o iei atât de fierbinte și dureros la inima ta; și ține de defalcarea compoziției tale fizice. Pentru aceasta mă rog și vă rog, nu vă pierdeți inima în peripeții; amintiți-vă că toate sunt trecătoare. Când inima ta este tulburată, apelează la auto-ocară și roagă-L lui Dumnezeu să-ți dea ajutor și curaj și să alunge lașitatea. Deși este adevărat că, deși omul nostru exterior se putrezește, omul nostru interior este reînnoit (2 Cor. 4:16), dar nici tu și cu mine nu ne putem lăuda cu sănătatea omului nostru interior. Nu respinge mijloacele oferite, din sârguință, pentru vindecarea ta.
Te întristezi că ești condus de propria ta voință și nu te poți preda așa cum porunc părinții. De unde pot lua asta? când bătrânul Paisios era deja la vremea lui, și în centrul monahismului, sau în leagănul monahal, Sfântul Munte Athos, nu putea găsi această binecuvântare, atunci despre ce vorbim despre vremurile noastre tulburi? Bătrânii s-au sărăcit! Nici elevi nu sunt! Ești singurul care visează atât de mult despre tine încât te-ai putea supune cu lepădare de sine; trăiți măcar cu egalii voștri și, dacă este posibil, supuneți-vă unul altuia; atunci Domnul va ajuta să se zidească cetatea voastră spirituală și, fără îndoială, veți primi mântuirea prin harul lui Dumnezeu. Vrei să vezi că trăiești bine și ești mântuit; Dar nu înțelegi că aici se naște farmecul și că infirmitățile noastre ne umilesc.
Îți mulțumesc pentru dragostea mea de soră pentru .... și oprirea ei în unele impulsuri; și nu vă încăpățânați să vă dezvăluiți unul altuia jena. Acum ți-a apărut slăbiciunea ta în gospodărie, dar nu te descuraja de acest lucru, ci smerește-te, de aceea, în alte cazuri, ferește-te de aroganță, inclusiv nu îndrăzni să te supui. Ceea ce am menționat despre conținut și ce te-a înțepat, aceasta este și slăbiciunea și, se pare, rebeliunea ta. Nu te supăra de mine că mi-ai reproșat, ai promis că le vei primi; și ceea ce nu faceți, nu vă jenați, ci priviți-vă de sus: știința spirituală nu constă într-un timp scurt, ci se extinde pe tot parcursul vieții. Mă bucur că îți place supunerea generală, este reconfortantă și utilă, te cunoști pe tine și slăbiciunea ta. - Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, vă doresc sănătate și mântuire și să rămâneți marele păcătos I. Macarie. 1 iunie 1848.
Te plângi de tine, că m-ai jignit pentru cuvintele scrise despre lașitatea ta și îți ceri iertare. Dumnezeu să te ierte și eu să te iert. Pe viitor, încearcă să nu cazi așa, mă doare. Vezi cât de laș ești: un lucru sau altul te îngrijorează și e chiar posibil să fii fără să lupți în timp ce îndeplinești o misiune salvatoare? Te simți adesea melancolie și slăbită, iar asta îți permite să încerci credința și iubirea față de Dumnezeu și smerenia. Dacă am fi smeriți, am fi mereu în pace și mângâiere, dar dacă nu este cazul, atunci trebuie să îndurăm durerile psihice și fizice. - Te întrebi de ce în biserică, în timpul rugăciunii și al stăpânirii, te simți greoi și obosit, iar gândurile străine îți vin; Când te vei sili la rugăciune și la pravilă, atunci în timp ți se va da că te vei ruga cu pace, ca Sf. Zosima și Macarie. Și când nu vezi acest dar în tine, atunci tot nu te stânjeni, ci smerește-te și vei fi liniștit, iar când ți se va părea că te rogi bine, atunci făcând așa vei discredita rugăciunea. O rugăciune fără smerenie și alte virtuți, nu rugăciune, ci o mască de rugăciune, scrie Sfântul Macarie (7 cuvinte în carte).
Munca cu celulele, se pare, aduce mai multă liniște sufletească pentru că nu te gândești prea mult la asta și doar studiezi, iar timpul nu trece inactiv; și așa cum rugăciunea este o armă împotriva vrăjmașului, și el se înarmează împotriva noastră cu diverse gânduri și confuzie, sau o spurcă cu aroganță.
Din nou sfântul prost M.... acțiunile au avut un impact asupra ta; Putem judeca acțiunile, unele de la Dumnezeu, altele din contrariul? Și cu atât mai mult, când provoacă jenă, par îndoielnici; refuză să ai încredere în ei.
Dorința care s-a aprins în tine pentru o viață comună, urmând exemplul bătrânului Paisius și Vissarion, pare să nu fie încă puternică până când experiența îți arată structura ta; Da, au trăit în sărăcie, iar voi sunteți străini de ea, nu au avut „ai voștri și ai mei”, dar totul era în comun (Fapte 2:44), iar voi, din mândrie, nu vreți să fiți favorizați unul de celălalt. Trăiește deocamdată așa cum este acum, conținutul general, și după timp și discreție poți, pentru acea viață, pe cât posibil, să te forțezi să imite, cu ajutorul lui Dumnezeu. Fii liniștit și sănătos. Ieromonahul Macarie. 3 iunie 1848.
Nu pot să răspund la tot ce ai scris, copile duhovnicesc, în detaliu și clar; Este suficient că ai scris, iar eu am citit și știu dispensația ta, și să accepți ceea ce este scris în scrisorile mele anterioare și să iei în considerare cazurile și șocurile tale actuale și să fii întărit de ele. Obișnuiește-te cu răbdarea, smerenia și cunoașterea slăbiciunii tale.
Pe vremea întunericului și slăbănogului care era cu tine, te-ai gândit să găsești mângâiere mergând la liturghie, dar nu ai găsit-o – aceeași întuneric era în sufletul tău, și asta pentru că nu te-ai smerit, ci te-ai dus cu nădejdea mângâierii. Dar Împărăția lui Dumnezeu nu va veni cu păzire (Luca 17:20). Dacă în această vizită mohorâtă și languidă te-ai fi smerit cu adevărat și ai realizat în inima ta că ești nedemn de mângâiere, atunci poate că ai fi primit-o, dar mergând drept înainte, sperând să o primești ca și cum ai fi vrednic de ea, nu ai găsit-o. Dumnezeu îi mângâie pe cei smeriți, iar atunci când nu avem asta, trebuie să apelăm la smerenie, dar să nu fim deloc stânjeniți sau deznădăjduiți. Să știți că crucea este mai folositoare decât mângâierea și bucuria. Pentru întârzierea în primirea scrisorii mele, ai devenit deja slăbit; și, așa cum se întâmplă, uneori îmi lipsește cu desăvârșire poșta și chiar și atunci trebuie să fiu mai prudent și mai generos. La urma urmei, sunt un bărbat, ocupat cu afaceri și vizitat de infirmități; Acum e post, frații și vizitatorii tăi postesc mult, apoi când nu există nicio scrisoare, fii calm și nu te jena.
Aveți temeri de frica de foc: da, astăzi și pretutindeni există iertarea păcatelor de către Dumnezeu de dragul nostru; ne înspăimântă la Belevo, Volhov, Kozelsk etc., dar numai ceea ce îngăduie Domnul ne poate urma. Din cauza voinței Sale, cine poate rezista? (Romani 3:19).
Ceri îndrumări pentru a nu te lăsa dus de condamnare ascultând alți condamnatori? Se pare că cel mai bun mod este să fii mai rar în astfel de societăți și, atunci când se întâmplă să fii deja acolo, atunci nu-i judeca pentru ceea ce condamnă, dar amintește-ți că ești și mai slab decât ei pentru asta și, când te lași purtat în bârfă, atunci adu-ți pocăință și smeriți-vă.
În gelozia bună... nu poate exista rău; iar când este pentru că nu vrei să fii sau să pari mai rău decât ea, atunci nu e bine. Ți-am spus de multe ori să te consideri mai rău decât celălalt și inferior, atunci nu va fi nicio jenă. Și dacă este o schimbare în dispensația ta, atunci trebuie să fie așa: „întuneric și lumină, întuneric și iluminare, întristare și mângâiere, confuzie și pace” ne vizitează pe rând, pentru educația noastră spirituală, ca Sf. Calist și Ignatie în capitolul 43. Râsul în timpul rugăciunii vine din lipsa fricii de Dumnezeu.
Fii liniștit, Domnul să te țină în smerenie, pace și iubire, - îți doresc din toată inima, mult-păcătosul ieromonah Macarie. 8 iunie 1848.
Voi scrie cel puțin pe scurt despre scrisoarea ta lungă. Ar fi posibil să sari peste un e-mail sau două complet, dar ești slab și laș, te vei gândi la ceva și te vei jena. – Pe prima pagină îți dai seama de slăbiciunea ta în viziune.... despre eu-ul ei; și ea însăși este ocupată cu asta; fără să o aprob pentru asta, nici eu nu te voi lăuda. Dar aceasta este o luptă și, pe măsură ce te forțezi să-l consideri pe fiecare ca ultimul, mașinațiunile inamicului vor dispărea. În fiecare scrisoare vă reamintesc de asta, mi-e teamă că s-ar putea să mă plictisesc.
Dacă îți amintești de răceala ta față de rugăciune, nu ar trebui să-ți fie rușine pentru asta, ci smeri-te. Așa că nu vă gândiți la faptul că ați plecat ca din tristețe, ci ... din viață bună și că ea va primi mai multe mită și nu vă jenați - mita este dată umilinței și nu acțiunii. Chiar dacă cineva iese din dragoste pentru Dumnezeu, trebuie să aștepți pentru a vedea care va fi finalul isprăvii; și nu ai ieșit din întristare, ci și din dragoste pentru Dumnezeu. Și iată ceea ce îți provoacă dușmanul ca să te încurce; în orice caz, smerenia este mai bună. Distruge-ți dragostea de sine puțin câte puțin, în orice caz, pentru că nu vei putea scăpa de pasiunile tale curând.
Este imposibil să nu arăți jenă că nu ești jignit; trebuie să observi: ești confuz și fără cuvinte (Ps. 77, 5), dar privești în interior și reproșează-ți mișcarea pasiunii. Făcând aceasta, încetul cu încetul vei primi vindecare din patimi și vei ajunge la punctul: ești pregătit și nu stingheriți (Ps. 119:60).
Domnul să vă binecuvânteze și să vă întărească în viața duhovnicească, iar Maica Domnului să mijlocească și să vă păstreze în căile voastre. Fii sănătos din punct de vedere mental și fizic. Ieromonahul mult păcătos Macarie. 14 iunie 1848.
Vă este rușine de ce nu trăiți așa cum este scris în cărțile părinților voștri, ci doriți să fiți mântuiți; dar ești în armată și ai dușmani puternici care te luptă: cazi, îți recunoști slăbiciunea și te smerești involuntar; iar dacă mergi fără eșec, atunci inamicul îi va împiedica pe alții - cu mândrie și aroganță; şi de aceea este bine ca tinerii să mănânce şi să cadă, să se smerească. Această jenă a venit peste tine din mândrie și aroganță, de ce nu ești sfânt? dar nu credeam că ești cel mai rău. În învățare și în tot ceea ce faci, faci greșeli până te obișnuiești; și cu atât mai mult în arta artei - nu poți trăi fără ea până nu te împaci cu ea. Pe măsură ce boala progresează, se dau diferite medicamente, așa că în bolile noastre mintale se propun diferite învățături; Harul lui Dumnezeu ajunge la toți, dar nu în egală măsură: El vrea să-i mântuiască pe toți, dar nu îi consacră pe toți. Pentru a ne distruge mândria, Domnul permite diverse căderi și ispite; citește Grigore Sinaitul cap. 117 și în prefața lui Nil Sorsky, fixare. - Merge cu umilință și fii calm. Însuși faptul că nu trăiești așa cum scriu ei ar trebui să te umilească, dar ești jenat.
Adu-ți aminte de învățătura Sfântului Ioan Climac despre săraci, cum, văzând bogăția regilor, ei devin mai conștienți de sărăcia lor, la fel și noi... Nu, vrei să te vezi bun, ca să nu te smeri. Vezi surori evlavioase, te bucuri de ele, dar te disprețuiește și te umilești, că ești mai rea decât ele.
Surorile plâng adesea în biserică: dar nu voi fi de acord cu plânsul lor; Acestea nu sunt măsurile lor, nu am auzit despre asta de la ei. – Citiți gradul 6 al scării și scrisoarea mea despre lacrimi (se pare că ați scris-o): lacrimile sunt de multe ori vina aroganței, și nu este poruncit să credeți acele lacrimi care curg înainte de curățare; iar când ne bazăm pe ele, aceste lacrimi nu sunt adevărate, ci drăguțe. „Nu sunt deloc împovărat de scrisul tău, nici să nu te gândești la asta, atâta timp cât îți aduce beneficii.” Te ocupi cu un gând gol, cum.... înainte să moară, cum vei rămâne? de parcă Dumnezeu nu ar fi suficient de puternic să te sprijine? Da, nici nu ar trebui să te gândești la asta; cine știe cine va muri primul? suficient să mă gândesc la prezent.
Când citiți cărțile părinților voștri, nu vă lăsați purtat de înalte dispensații, ele sunt date celor smeriți; îngrijorează-te pentru asta mai ales. Uită-te mai bine la capitolele lui Callist; Ce vei obține fără răbdare și smerenie? și nu urca pe munte deodată - citește capitolul 43. 17 iunie 1848.
Tu, după ce ai descris tinerețea petrecută cu durere, recunoști providența de neînțeles a lui Dumnezeu pentru tine, având grijă de mântuirea ta. Mai exact, ce ai face cu caracterul tău înflăcărat? și habar n-avea că cineva ar trebui să se lupte cu patimile și cu smerenia să atragă mila lui Dumnezeu. Din păcate, această știință este rar cunoscută în lume, iar dacă fac ceva bun sau nu cad, atunci aceasta servește și ca hrană pentru mândrie, care la rândul său îi susține.
Ai gândul vag că ai trecut prin dureri, de parcă nu va mai fi răsplată pentru tine? Apoi v-am menționat pe scurt că răsplata nu este dată acțiunii, ci smereniei, iar Domnul așteaptă care va fi sfârșitul faptei noastre; Acest lucru ar fi suficient pentru a vă respinge gândul, dar voi spune și de la Climacus: „că sămânța care a căzut accidental la pământ a dat multe roade” și așa mai departe. Da, merită că ești în Sfânta Biserică Ortodoxă, bucurându-te de sfânta ei învățătură și de sacramente, citind cărțile prețioase ale părintelui care ne descoperă omul nostru interior, știi la ce scop a fost creat și ce poate realiza. Te vezi în mijlocul măreției și smereniei și speri în mila lui Dumnezeu să nu pierzi mântuirea veșnică; afundându-se în deşertăciunea lumii, ai fi fost străin de toate acestea şi nu se ştie dacă ai fi rămas în învăţătura ortodoxă curată sau dacă te-ai fi abătut de la părerea rudelor şi prietenilor luterani. Vezi ce binecuvântări ți-a dat providența lui Dumnezeu prin dureri! mulțumește-I și smerește-te!
A fost dureros pentru tine să înduri din partea tuturor; cine nu vrea sa fie fericit si iubit de toata lumea? Da, nu toată lumea beneficiază de asta. Prin răbdare involuntară ai scăpat de deliciile lumii și de consecințele ei lipsite de gust. Și un copil plânge când i se ia ceva care îi face rău; iar când vine vorba de sens, le mulțumește mentorilor săi. Așadar, fii recunoscător celor pe care i-ai considerat a fi infractorii tăi și ei sunt binefăcătorii tăi. – Rămân, cerând pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, mult păcătosul I. Macarie. 19 iunie 1848.
Nu ar trebui să vă fie jenă de slăbiciunile voastre spirituale, ci să vă pocăiți și să vă smeriți pentru necorecție. Este posibil să lăudați că v-ați văzut la cel mai bun nivel înainte? ar fi putut fi complet sedusa de altarul ei. Acum în fiecare zi ți se dezvăluie slăbiciunile tale, în fiecare zi pocăiește-te și smerește-te și crezi că toți sunt mai buni decât tine; iar când te deranjează, este evident că mândria ta este motivul.
Nu căuta iubirea în alții pentru tine, ci caută-o în tine, nu numai pentru aproapele tău, ci și pentru dușmanii tăi. Te întrebi de ce este atât de greu să spui acel cuvânt mic „iertă”? Sf. nu ar fi mulțumit de răspunsul pentru tine? Simeon Noul Teolog, capitolul 31: „de îndată ce cineva va fi jignit din cauza supărării, el va ști deja că poartă în jur șarpele străvechi în adâncuri”; Și face această lucrare, care nu se lasă reproșată, între timp îl chinuiește cu neplăcere și jenă. După ce ați învățat din experiență beneficiile cuvântului „iertă”, nu-l abandona.
Cu boala și infirmitatea voastră, s-ar putea să nu mergeți la biserică sau să participați la ascultare; Uneori, gelozia nu este conformă cu rațiunea. Domnul să vă întărească în îndurarea bolii și să vă dea vindecare, dacă este voia Lui sfântă. Nu vă gândiți prea mult la îmblânzirea cărnii, dar fiți întotdeauna gata să rezistați în luptă. Nu-ți vei cunoaște nesemnificația atunci când nu-ți simți slăbiciunile prin diverse căderi, mentale și evidente. De ce oamenii înzestrați cu rațiune cad în amăgiri atât de mari? Este evident că mintea este întunecată de mândrie și importanță de sine și deviază în direcția opusă. Vă doresc pace, sănătate și mântuire. I. Macarius. 22 iulie 1848.
Copil iubit în Domnul! Încep să vorbesc din nou cu tine: îmi doresc ca conversația mea de ieri să-ți servească drept liniștire în ispitele tale, care, se pare, provin și din dragoste de sine și mândrie spirituală. Domnul să vă ajute să vă smeriți cu adevărat și să scăpați de lașitatea, odrasla acestor patimi. Singurul motiv pentru care nu poți permite ca visul tău să fie crezut este pentru că te-a derutat; Îți scriu mereu că confuzia ta vine din mașinațiunile inamicului, de ce ai nevoie de confirmare mai adormită? Poate că inamicul are acele metode, astfel încât, după ce te-a sedus cu vise potrivite, te va conduce apoi în amăgire completă. Este mai bine să pleci și să nu crezi în vise; avem cuvântul lui Dumnezeu și sfatul – învățătura sfinților părinți, dar în nedumerire o avem pe Maica Superioară, soră, iar eu, păcătosă, după credința voastră, voi scrie ceva, deși eu însumi sunt insuficient și sărac în toate, dar Dumnezeu nu va îngădui pe voi, care v-ați dat slujirii Lui din toată inima, să vă înșelați.
Tu, descriind cazurile dureroase și muritoare care ți se întâmplă, ți-e frică de moarte, cu ce vei veni la Dumnezeu? Cu toții trebuie să ne îngrijorăm pentru aceasta, cum să ne arătăm lui Dumnezeu și să ne împăcăm conștiința cu pocăința și smerenia și încrederea în mila inefabilă a lui Dumnezeu. Moartea este necesară pentru noi toți, dar nu știm când; și fiecare își termină timpul aici când acesta i-a fost încredințat de Dumnezeu; și fii liniștit și calm, predându-te voinței Creatorului nostru! Îți amintești cum mi-ai cerut în mod repetat să mă rog să mori în curând? Ți-am văzut copilăria și am râs de tine, dar nu glumeai; Acum, văzându-i pe ceilalți murind, te simți slăbit pentru tine. Supune-l voinței lui Dumnezeu; Doar cei care sunt desemnați în acest moment vor muri și voi veți trăi.
Dorința ta de a te răsfăța în singurătate este greșită și periculoasă pentru tine; vei fi depășit de opinie. Poți să-ți dezvolți oarecum atunci când există o oportunitate și un timp pentru asta, dar poți, de asemenea, să observi dacă înțelepciunea ta este umilă și nu te simți jenat când este insultat. Trăind cu o soră cu aceeași minte și păstrându-ți conștiința, poți avea timp să te examinezi, să raționezi unii cu alții și să te reproșezi; iar când se va face voia lui Dumnezeu, vei avea propriile tale celule, atunci poți aloca o parte din timp pentru asta; dar trebuie să aveți grijă, dar în loc de fructe bune, nu trebuie să culegeți pleava. Pacea, unanimitatea și acordul între ele sunt mai bune decât tăcerea ta imaginară; aici, încercând să le păstrezi în fiecare zi, devii conștient de slăbiciunile tale, te umilești și îți corectezi moralitatea; iar „singuratatea și tăcerea au distrus mulți oameni necalificați”. scrie Sf. Climac; iar în viața bătrânului Paisius, în prefața la Nil Sorsky, pagina 169, citește acolo și se spune despre deșert; dar ne putem aplica și tăcerea noastră nerezonabilă, ca ființe pasionate, în acest sens.
Astăzi este sărbătoarea Maicii Domnului Tikhvin, vă felicit pentru acest triumf; Ai credință în această imagine, fie ca Regina Cerului să mijlocească pentru tine și să-ți dea sănătate mintală și fizică! Cerând pentru tine binecuvântarea lui Dumnezeu și protecția și mijlocirea Reginei Cerurilor, rămân I.M. 26 iunie 1848.
Am scris destul de multe despre tine data trecută, dar nici acum nu vreau să las scrisorile tale fără răspuns. Văd din scrisoarea ta că îți este frică de moarte în acest moment dureros; Ți-am scris ca să nu-mi fie frică de ea; vei spune: mi-e frică de păcate. Pentru aceasta există pocăință și speranță în mila și iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru omenire: confuzia și pierderea spiritului dăunează foarte mult sănătății. Anexez un extras despre frica de moarte a Sfântului Ioan Gură de Aur, întărește-te și mângâie-te de ea, vei fi sănătos. Nu-ți resping dorința de a muri în mănăstirea noastră, dar te sfătuiesc să o lași în voia lui Dumnezeu, apoi, când va veni, îți va da mijloacele și comoditatea să ajungi la noi epuizat. Mulțumesc Domnului că tu și S... sunteți pașnici și de acord, asta mă consolează foarte mult; De asemenea, sunt recunoscător surorilor că vă vizitează, părăsind studiile lor spirituale, și vă mângâie în boală și întristare, iar Domnul Însuși să le mângâie!
Ar fi foarte necesar să se abțină de la condamnare, pentru a nu fi condamnat; trebuie să ne amintim de această poruncă a lui Dumnezeu și să avem frică de Dumnezeu, să ne aducem aminte de păcatele noastre și să ne ferim; iar în caz de uitare și târâtoare, imediat reproșează-te și pocăiește-te și citește adesea învățăturile Sf. despre aceasta. Climacus și Avva Dorotheus și, prin urmare, să se rețină.
Cuvântul pe care l-ai exprimat nu va avea loc în iad, chiar dacă este rostit dintr-o conștiință puternică a păcătoșeniei cuiva, dar aceasta este ceea ce trebuie să ne dorim, astfel încât să nu existe loc pentru noi acolo. Când Domnul, în mila Sa, ne va izbăvi de ea, bineînțeles că ne va da un loc în împărăția cerurilor; căci locul al treilea nu este vizibil din Scriptură. Ai fost jignit de acest cuvânt, din cauza conceptului tău distorsionat despre aceasta; dar slavă Domnului că te-a consolat cu scrisoarea mea. Emoția născută din privirea la icoane este periculoasă; Cât timp va dura să fii înșelat? Poate vei vedea un fenomen; și a sta cu o poziție înclinată este mai convenabil pentru atenție și îngăduință de sine, atunci chiar dacă nu există tandrețe, în locul ei va fi smerenie în conștiința sărăciei cuiva; Te poți uita temporar la pictogramă și cu atât mai mult când te apleci. Îndrăgostirea de consolarea copilărească nu vă poate face rău; iti arata si slabiciunea ta. Mă ridici peste măsură, chiar e surprinzător pentru mine să cred că sunt ceva? Era mult mai corect când mă priveai ca pe o persoană - asta sunt și trebuie să adaug, un păcătos!
Acum ai descris mai detaliat despre boala ta: și totul trebuie atribuit voinței lui Dumnezeu, care dorește mântuirea ta. Boala obligă involuntar să-și amintească despre viața viitoare și să nu se lase dus de plăcerile lumii; iar mintea după boală este mai curată și mai transparentă și, de asemenea, înlocuiește lipsa faptelor noastre. Puteți îndeplini regula din cauza bolii nu numai fără arcuri mari, ci și fără funde mici; când este slăbiciune, se cere întoarcerea minții către Dumnezeu, iar când există putere, atunci este nevoie și de muncă trupească.
Citind despre căderile oamenilor, minunați-vă de mila lui Dumnezeu; și elimină din tine orice jenă să vorbești despre tine sau despre orice altceva. Nu este nimic de mirat, că înainte nu ai fost biruit de patimi; erai încă un bebeluș și nimic nu a ajuns la tine; Dar este aceasta cu adevărat mântuire, ca să nu fii luptat, ci să te gândești mult la tine? și nu îți cunoști patimile și slăbiciunile? Pe măsură ce îi cunoașteți, umilește-te și învață lupta și smerenia.
Cerând pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân marele păcătos I. Macarie. 29 iunie 1848
Sfântul Ioan Gură de Aur (Lectură creștină iunie 1848). "Într-adevăr, ce este înfricoșător la moarte pentru mine? Chiar dacă o persoană nu te ucide, atunci însăși legea naturii, la un moment dat, nu va separa trupul de suflet? Să nu se întâmple ceea ce ne temem acum, dar se va întâmpla după ceva timp. Spun asta nu pentru că mă așteptam la ceva groaznic sau trist, ci pentru că mi-e rușine de cei cărora le este frică de moarte. Să te aștepți fără să văd astfel de oameni. suspină în inima unei persoane și nu te grăbești să te bucuri de ele, ești neglijent și amâni și nu numai că eziți, dar ești și frică și tremură? mai departe pagina 308: "Cu siguranță hranim frica copilărească atunci când ne este frică de moarte și nu ne este frică de păcat. Copiii mici sunt speriați de fețe și nu se tem de foc; ei întind mâna la lumânarea aprinsă. Așa că ne este frică de moarte, care este o mască (mască) nesemnificativă, și nu ne este frică de păcat, care este, de obicei, focul, devoursul și conștiința îngrozitoare, care, de obicei, vine de la păcat și nu este groaznic. esența materiei în sine, ci din nerațiunea noastră: deci dacă ne gândim la ce este moartea, nu ne vom teme niciodată de ea.
Ce este moartea? La fel ca să-ți dai jos hainele! Trupul, ca și îmbrăcămintea, acoperă sufletul și prin moarte îl renunțăm pentru o perioadă scurtă de timp pentru a-l primi din nou în forma sa cea mai strălucitoare. Ce este moartea? Călătorii temporare; somn mai lung decât de obicei; de aceea, dacă vă este frică de moarte, să vă fie frică de somn”.
Scrii că după ce ai citit art. Al 7-lea despre lacrimi, am remarcat că trebuie să ai înțelepciune și să fii atent pentru a nu cădea în amăgire; De aceea este periculos să ne dedă lacrimi, aparent spirituale, până când vom intra în țara smereniei. Vă voi trimite o scrisoare în care se discută foarte bine calitatea lacrimilor, iar alta despre cineva care nu are rugăciune curată și este stânjenit; și, de asemenea, despre monahism, negare și căutarea ei.
Te plângi de jenă la conversațiile altora în biserică și o iei personal. Ce fel de persoană importantă ești, că oamenii nu vorbesc despre tine? Cum poți dobândi răbdare și smerenie când nimeni nu te atinge sau nu te reproșează? Sau poate spun ceva complet diferit, dar te deranjează, atunci este mai bine să respingi jena; ci ocară-te și el va pleca.
Că uneori ai confuzie interioară și nu poți vorbi, provine din structura interioară și din depozitul de patimi: se pare că te-am îndreptat către Calist, capitolele 43 și 85. Ai răbdare, reproșează-ți și va trece. Da, este necesar în pregătirea noastră. Mântuirea nu se realizează prin joc sau efort, ci prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu, ne învață Sfântul Apostol (Fapte 14:22).
Fii sănătos și liniștit. Îți doresc cu sinceritate acest lucru, mare păcătos I.M. 3 iulie 1848.
Îți voi spune, ca răspuns la scrisoarea ta, deși nu atât de detaliat, dar atât cât permite timpul: atenția pe care ai descris-o față de acțiuni... nu-ți este de folos. De ce ar trebui să te uiți la ea și la conversațiile ei din biserică? Dacă n-ai fi văzut nimic, nu ai fi căzut în condamnare despre ea; Dumnezeu este în stare să o salveze prin destinele Sale; Și chiar dacă se întâmplă să vezi ceva din greșeală, nu crede, dar acordă mai multă atenție structurii tale. Sar mult, voi spune ca răspuns la întrebarea dumneavoastră despre premoniția despre privarea rudelor, că acestea se adeveresc, nu-i așa de la inamic? Nu pot spune precis și hotărâtor, dar putem presupune că inamicul poate acționa; deoarece vede tot ce se întâmplă sub cer; iar pentru a seduce, îl plictisește cu un eveniment deja cunoscut de el și care se presupune că se împlinește dintr-o premoniție. Și unii pot simpatiza în mod natural. Premoniția ta actuală despre mamă este complet falsă; Desigur, ai primit scrisoarea ei în plicul meu vineri și ai aflat motivul tăcerii ei.
Eu cred că Domnul v-a demnitat să vă împărtășiți cu Sfintele Taine sâmbăta trecută, vă felicit pentru aceasta, fie ca aceasta să fie o liniște de încredere din frica de moarte.
Pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie peste voi! și să fie pace inviolabilă între tine, marele păcătos I. Macarie 5 iulie 1848.
Îmi pare rău pentru tine că te-ai supărat că nu ai fost vrednic să fii un împărtășitor al Sfintelor Taine, împreună cu surorile; amintește-ți că.... a fost întristat în Joia Mare când ea a pierdut acest dar, iar acum tu. Din aceasta, cunoaște și tristețea și bucuria, atât a ta, cât și a aproapelui tău, și învață să te bucuri cu cei ce se bucură și să plângi cu cei ce plâng. Ți-am scris deja destul de mult despre jena ta. Cât despre avertismentul lui N.N., Dumnezeu să o salveze pentru aceasta, și nu numai prin tine, ci ea însăși îi poate spune direct, într-un mod fratern, ceea ce găsește în ea nefondat și pripit. Nu există bătrân, cine îți poate spune? Dar noi înșine nu ne putem vedea întotdeauna deficiențele. Mintea noastră mândră îi vede mai mult pe străini decât pe ai noștri, deși limba se transformă în auto-reproș, tot minte, și cu atât mai ferm când acceptăm investiții de la alții din dragoste sau răutate.
Părerea ta despre imaginea monahală este oarecum confuză; Cu toții ne vom prezenta în fața curții lui Dumnezeu, iar cei care își petrec viața prin isprăvi, sau pocăință, răbdare și smerenie nu îndură încercări. Sfârșitul vieții ne este necunoscut și de aceea trebuie să ne pregătim mereu pentru sfârșit, și nu în momentul prezent; dar Domnul este puternic să vă păstreze, doar fiți liberi și liniștiți cu duhul, iar declinul acestuia crește bolile trupești. Domnul să-ți împlinească dorința de a muri în mănăstirea noastră și de a sta întins la picioarele părintelui, bunicului și bunicii, toți trei sunt acum într-un singur mormânt.
Pentru numele lui Dumnezeu, fiți în pace între voi, smeriți-vă, atunci mașinațiile dușmanului nu vor fi eficiente și pacea lui Dumnezeu va fi cu voi! Vă doresc asta amândurora, mult păcătuită I.M. 10 iulie 1848.
Te felicit pentru acceptarea Tainelor Preacurate, dătătoare de viață ale lui Hristos: poate veni seara și dimineața va fi bucurie (Ps. 29:6); Ai fost jignit zilele trecute, lipsit de acest mare dar, și atunci Domnul ți-a trimis mângâiere. Slavă îndurării Sale abundente! Cu multe dintre durerile noastre, ne oferă o mângâiere spirituală.
Te întristezi că înainte aveai mai mult timp să studiezi, dar acum nu vezi unde trece timpul. Dar nu sunteți leneși, ci totul este în acțiune, așa că fiți în pace; timpul tuturor lucrurilor (Ecl. 3:1): atunci ai scris și ai citit, dar acum a sosit timpul acelei împliniri. Ce folos să citești? Ai fost pur și simplu dus de părerea ta despre tine, iar acum, fiind în afaceri, îți recunoști și slăbiciunea. Te consolezi citind cartea Sf. Isaac: minunata carte! Că nu poți îndura durerile este pentru că încă nu ai învățat; când nu există, nu vei învăța să ai răbdare. Dumnezeu îi trimite cu grijă pentru învățătura noastră și nu ar trebui să-i învinovățim pe aproapele nostru că sunt cauzele durerilor noastre; nu, motivul este structura noastră. Cartea Sf. Îți voi trimite Isaac, am două dintre ele, doar folosește-le cu umilință. Nu scriu în detaliu despre toate acțiunile și incidentele tale care ți se întâmplă; Toate sunt trecătoare, dar între timp înveți experiență și artă de la ei. Îndepărtează-ți gândurile de la condamnare și dispreț, reproșându-te. Vă doresc pace, sănătate și mântuire. Mult păcătos I. Macarius 13 iulie 1848.
Pacea fie cu voi! Domnul să te ierte pentru ispita care ți s-a întâmplat involuntar după ce ai primit Tainele Preacurate și Dătătoare de viață ale lui Hristos. Ți-a fost rușine când ți-ai văzut ispita, dar nu ai abordat-o cu îndrăzneală, ci de frică de boală și pentru a-ți încuraja și liniști spiritul. Aruncă-ți tristețea asupra Domnului, iar El te va ierta și te va mângâia! Poate că a fost deșertăciunea ta secretă și disprețul față de vecini tăi și de aceea te-ai dedat în smerenia ta; fii atent dinainte, dar acum calmeaza-te; Deși eu sunt un păcătos, îți trimit binecuvântarea mea nevrednică. Ai fost mângâiat după ce ai primit Sfintele Taine, iar apoi dușmanul a adus confuzie în tine, dar nu ar fi trebuit să fii stânjenit așa.
Slăbiciunile omenești trebuie suportate, deoarece noi înșine cerem mila lui Dumnezeu și suntem iertați de păcatele noastre. M. Maica Superioră nu v-a întristat și v-a consolat cu dragostea mamei ei. Dumnezeu să o salveze! Din scrisoarea ta vad ca Maica Superiora vrea sa iti faca favoruri, iti da o celula, acum voi fi linistita. Domnul și Maica Domnului să vă binecuvânteze! fii recunoscător Lui pentru această milă.
Întrebarea ta cu privire la cuvintele Evangheliei și pacea pe pământ este „unde este pacea?” nu tocmai abil. Lumea ne-a fost dată, dar noi înșine suntem motivul pentru care suntem lipsiți de ea; Dacă împlinim poruncile lui Dumnezeu, atunci nimic nu ne poate lua pacea. Trebuie să căutăm iubirea și pacea în noi înșine și să nu le cerem oamenilor. Când nu ar putea exista jigniri la adresa ispitei noastre, atunci de ce ar exista o poruncă despre răbdarea și iubirea de dușmani? Înainte de venirea lui Hristos, oamenii erau sub blestem și nu aveau pace, dar prin aceasta (venirea) s-au împăcat cu Tatăl.
In ceea ce priveste comportamentul tau cu mama si surorile tale, poarta-te cu umilinta, nu uita cand te mangaie si te respecta. Există un motiv binecuvântat pentru frica ta de a avea propriile celule? Nu există mai multe dureri în viața altcuiva și în locuri atât de apropiate ca și tu? lasa aceasta himera. Boala noastră s-a domolit; Desi sunt pacienti, nu a mai existat mortalitate. Mulțumesc Domnului și sunt sănătos! Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân I.M. 17 iulie 1848.
Îmi ceri să te învăț cum să-mi mulțumești? Sunt mulți profesori, dar niciun interpret. Rasplata ta ar fi foarte mare pentru mine, pentru eforturile mele si grija pentru tine, ca sa nu ma superi. Poți să-mi spui de ce sunt supărat? bulversându-ți sănătatea, luând totul cu sensibilitate și răsfățându-te cu lacrimi inutile, crezând că îți uşurează pieptul, dar în schimb deranjezi întregul organism al existenţei tale. Oamenii se plâng deja de tine pentru că plângi atât de mult și nu știu cum să te consoleze. Ce te-a atins atât de mult când ai intrat în viitoarele tale celule? Ați strâns gânduri acasă despre cum vom trăi în celula noastră? și așa mai departe. Cât de laș ești! Dacă vrea Dumnezeu, îți vei decora chiliile, vei avea propria ta chilie confortabilă, te vei ruga lui Dumnezeu cu smerenie și vei încerca să menții pacea cu sora ta și cu toată lumea. Ți-am scris despre întuneric și slăbirea spiritului, că asta se întâmplă în viața noastră pentru progresul spiritual; În acest moment, recurge la auto-reproș și la smerenie, despre care Sf. Isaac Sirul.
Doar să ai pace și să construiești o celulă va fi bine pentru tine: unele distrageri și ocupații te vor distra și te vor elibera de deznădejde.
Am citit descrierea copilăriei tale și m-am mirat nu mai puțin decât tine de providența minunată și milostivă a lui Dumnezeu pentru tine: cum duc întâmplările dureroase spre calea adevărată și spre mintea adevărată? și la vremea aceea habar nu aveai cum și de ce s-a făcut asta? Am văzut pasiunile oamenilor și propria mea resentimente, iar acum Dumnezeu ți-a dezvăluit clar că Providența lui Dumnezeu te-a condus la bine. Vă este util să vă amintiți această zi; urcă la Dumnezeu cu mulțumire! Fii liniștit, sănătos și calm, îți doresc asta, I.M. 22 iunie 1848.
Se pare că nu toate întrebările tale au primit răspuns; de la 12 la 15, în timp ce răsfoiam scrisoarea ta, am observat în multe locuri că întunericul te apasă foarte tare. Smerenia și supunerea față de voința lui Dumnezeu sunt cel mai bun mijloc de a îndura această cruce. Nu fără motiv ți-l trimite Domnul, ci ca să te învețe răbdarea și smerenia și să cureți murdăria de sufletul tău. Pacea se găsește în smerenie și blândețe, așa cum Domnul ne învață și ne poruncește să învățăm de la El, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). „Accept zelul tău nemăgulitor cu care te rogi pentru mine la Maica Domnului; poate că rugăciunile tale copilărești și pline de inimă mă vor menține păcătos și încă viu pe pământ.” „Nu vă fie teamă că în uitarea de sine veți rosti uneori un cuvânt către Mijlocitorul nostru cald, dintr-o inimă și un sentiment arzător: „Maică a lui Dumnezeu, draga mea, miluiește-te!” Este pur și simplu indecent să folosești astfel de cuvinte, dar indiferent cum ar izbucni din fervoarea sentimentelor, Maica Domnului nu va răsplăti pentru asta.
Așa cum bolboroseala unui copil este plăcută pentru o mamă, cu atât mai mult Mama noastră, Regina Cerească, nu va înlătura rugăciunile noastre de copil. Sf. Tihon din Zadonsk, când se ruga, celula îl auzea exprimând: „Doamne, miluiește-te! Câștigătorul de pâine, miluiește!” - cele mai simple strigăte ale unui prunc, fără îndoială plăcute Tatălui Ceresc.
În ceea ce privește isprăvile .... cu care tu, adică cu viața lor, ești inflamat - este același lucru cu a bea apă dulce într-un vis; nu, nu poți suporta acea viață, există mari neplăceri acolo în prezent; unde ar trebui sa il porti? trăiește acolo unde te-a condus Domnul. Pacea fie cu voi! mult păcătos I.M. 24 iulie 1848.
Ieri am primit scrisorile tale la timp și voi scrie despre ele în mintea mea slabă. Pe prima pagină a voastră vă văd pe amândoi frământându-vă, gândindu-vă să vă reconstruiți celula, desenând planuri; apoi plimbați-vă prin celule, luați în considerare confortul gospodăriei etc. Văd că acest lucru vă face să pari plictisit, că nu aveți timp pentru lucrul la celulă și pentru a sta pe scaun. Găsesc acest lucru necesar și util pentru tine: în această zdruncinare structura ta este electrificată; o vezi, cucerit de unul sau altul, te smeri, te pocăiești și nu e timp să-i privești de sus pe alții când tu însuți ești în mocirlă. Grijile și vanitatea voastră nu sunt permanente, ci temporare; si sunt cu atat mai placute cu cat dau speranta intr-o trecere linistita a vietii – sa ai propria ta celula si sa-ti gasesti linistea cu o carte. Dar dacă te așezi pe pace imaginară, atunci în loc de fructe vei găsi neghină. Ți-am scris care ar fi putut fi rodul vieții tale anterioare: un constrictor mental și o plictiseală neobosită și uneori o frenezie mentală. Nefiind într-un război duhovnicesc și neavând o luptă cu patimile, șederea tăcută aduce aroganță; si Sf.
John Climacus le interzice oamenilor atât de pasionați să se răsfețe în tăcere.
Langoarea și sumbrătatea ta actuală par să fi rămas un dospit din viața ta anterioară, unde te-ai gândit la corectarea ta și i-ai umilit pe ceilalți verbal și mental; și ea ar fi atât de purtată de amăgire, încât nici nu ar observa, ci doar în loc de roadă spirituală, bucurie și pace, ar dobândi roadele opuse. Eu cred că acum Dumnezeu ți-a îngăduit cu grijă această deșertăciune, ca să te poți lucra puțin asupra ta și să te smeri, fără să speri deloc în corectările tale. Dacă urmezi regula, nu te gândi foarte bine la tine, iar când se întâmplă să te lași dus de vanitate și să fii într-un spirit neliniștit, nu te rușina, ci smerește-te. Cunosc pe mulți care au trecut printr-o viață tăcută și, fără să vrea, au fost așezați sau duși în deșertăciune; și asta pentru că era necesar să se distrugă himera care se strecurase în ei. „Nu poți să te aprobi că te lași purtat de gândurile tale în construcție și așa mai departe, așa că involuntar trebuie să te împaci cu asta. – Ar trebui să apreciezi atenția pe care ți-o acordă mamele tale, dar să nu iei în considerare că acest lucru se întâmplă din cauza demnității tale, ci din cauza harului lui Dumnezeu.
El, văzând slăbiciunea ta, ne informează să avem grijă de tine; sunt alții acolo mai demni decât tine, dar nu sunt atât de îngrijiți. Și la timpul potrivit, ispitele vi se pot prezenta și vouă. - S....feriți-vă să începeți conversații în biserică, pur și simplu spunând: „Am auzit de la mama că în ispite trebuie să se smerească și să îndure și, chiar și atunci când sunt cel mai slab, recurg la aceste medicamente”, altfel, din discuții lungi, pot apărea desigur suspiciuni neplăcute; Da, nu poți cunoaște dispensațiile altor oameni, deoarece ale tale sunt necunoscute altora și fiecare judecă cum înțelege lucrurile, corect sau greșit, fără să le înțeleagă. Cazurile și experiențele vor fi profesorii tăi în viața ta.
Mângâierile care vin, nu te considera vrednic de ea, ci mulțumește lui Dumnezeu pentru mila Lui; dar când te lași purtat de o părere despre tine sau te bucuri de tine, atunci mai târziu vei suferi contrariul, de care Domnul să te izbăvească. - În acele cazuri când nu ești în spiritul împotriva.... după aceea, spune-i această slăbiciune, atunci nu vei da inamicul o mână împotriva ta.
Te întrebi ce să faci când, în relația cu oamenii, ar trebui să le spui un lucru, dar în inima ta altceva? Uită-te la intenția ta cu care vorbești: dacă tu, creând un fel de rău împotriva aproapelui tău și prin cuvinte lingușitoare, vrei să-l aduci în faptă, atunci acesta este un mare păcat; iar când, deși simți un fel de antipatie față de cineva și când te întâlnești, vorbești cu amabilitate, atunci acest lucru nu poate fi agravat; Este cu adevărat necesar să vărsăm ceva care trebuie înarmat și împotriva căruia trebuie luptat? și forțându-te să fii tratat cu amabilitate, deși nu cu adevărat, această antipatie va fi distrusă și cu atât mai mult când te vei vedea. – L-am citit acum, la cel de-al 61-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul despre recunoașterea slăbiciunii și smereniei cuiva, vă sfătuiesc pe amândoi să îl citiți și să îl acceptați pentru a vă întări pe această cale și a merge pe el.
Fii linistit si linistit, ceea ce iti doresc cu sinceritate, mult pacatoasa I.M. 27 iulie 1848.
Astăzi am primit scrisorile tale și nu am putut să-ți citesc scrisoarea fără durere din inimă, în care ai scris despre suferința ta corporală rezultată din cauza bolilor mintale. Mă întristesc profund pentru tine că ești bolnav în trup și nu te poți liniști în duh, dar între timp recunosc din aceasta mila lui Dumnezeu față de tine: nu fără providența Sa părintească a fost îngăduită boala ta. Nu ar fi puțin lucru să te lupți cu patimile, dar acum există un alt fel de întristare - boala îndurată, care va înlocui ostenelile și isprăvile trupești, doar nu te feri de mormăit, ci îndură cu mulțumire; dar nu-ți agrava boala cu tulburare psihică, acceptând cu ardoare și sensibilitate ceea ce s-a întâmplat și s-a întâmplat. Citiți viața lui Pimen cel Mulți Bolnavi, cum nu dorea nici măcar vindecare de boala lui și ce roade i-a adus boala lui. Pentru mântuire, avem nevoie nu numai de întristări voluntare, ci și de cele involuntare; și cu atât mai mult, când devenim sărăciți de cei liberi, cei involuntari ne ajută și ne aranjează pentru mântuire. Dumnezeu să vă dea să fiți sănătoși, iar în noua voastră chilie, în timp ce vă luptați, sunteți consolat spiritual.
Dar încă îți faci griji: dacă ai propria ta celulă, vei minți mai mult și o vei îmbolnăvi pe sora ta. Dimpotrivă, este dureros să privești suferința și să faci slujire și ajutor unui bolnav ar trebui considerat fericire, că Dumnezeu se demnește să-și slujească aproapele și să dovedească cumva o dispoziție prietenoasă față de el. Nu asta ai fi făcut dacă ar fi fost bolnavă? Dar, dacă voiește Dumnezeu, vei fi sănătos, nu numai fizic, ci și psihic. Așa cum înainte ai îndrăznit să vorbești cu îndrăzneală despre moarte, tot așa acum, dimpotrivă, ești timid, dar fii sigur că nu vei muri, decât dacă Dumnezeu te-a hotărât să mori acum. Domnul este în stare să-ți împlinească dorința - să-ți închei cariera în mănăstirea noastră, dar încă nu a venit vremea. Să se facă voia lui Dumnezeu asupra noastră!
Vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să nu lăsați scânteia gândurilor ostile să cadă de ambele părți; atunci va fi greu să le faci față când se vor intensifica. Tu însuți vezi cât de greu ți-a fost să te explici când ai venit cu gândul că „nu voi spune” (surorii mele); ea însă nu avea liniște, ci, fiind forțată, s-a liniștit. Desigur, orice faptă bună necesită constrângere, pentru că inamicul i se opune.
Întrebați despre cuvintele Sfântului Isaac, scrise de Calist, despre rugăciunea, care este fără a încorda trupul și a asupri inima, este un monstru. Se spune aceasta ca să nu devenim mândri de rugăciunea noastră, ci să o considerăm neînsemnată, dar să nu fim slăbiți de inimă. – Domnul primește rugăciunea celor smeriți. Și în plus, aceasta tinde nu la asceții ca tine și eu, ci la cei care trec prin mari osteneli și isprăvi și se forțează în toate; și ce fel de cărți de rugăciuni suntem tu și eu? și involuntar trebuie să te împaci cu asta. - Dacă tu, nevăzând în tine astfel de osteneli precum se spune în truda trupului și mângâierea inimii, te vei descuraja și lași rugăciunea pe care o ai, atunci ce va fi din ea? Scriptura spune că pădurea este întunecată; Ne putem pierde în curând în ea când luăm lucruri care nu sunt potrivite cu măsura și puterea noastră. Dar aceasta este mai utilă și mai salutară pentru noi, după același Sf. În al 55-lea cuvânt al lui Isaac este scris: „Cine nu se închipuie păcătos, rugăciunea lui nu este bine primită înaintea lui Dumnezeu”. Există ceva asemănător cu asta, dar mai ales trebuie să fim atenți, cu tot binele nostru, smereniei, fără de care toate faptele noastre sunt nesemnificative.
Cerând pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân I.M. 31 iulie 1848.
Ultima ta scrisoare m-a liniștit oarecum că te-ai liniștit. "Voi înșivă înțelegeți mașinațiile inamicului, cu care încearcă să vă incite unul împotriva celuilalt, insuflând gânduri aprige și ducând la indignare. Încă nu ați cucerit pasiunile și aveți garanții pentru ele în inimile voastre, dar în lume nu știți despre ele, iar dușmanul, revoltat de ele, vă luptă. Există oportunități pentru voi să le distrugeți și să le distrugeți, prin auto-planificarea fiecăruia. altele; dar nu este vorba de o zi sau de un accident, ci este nevoie de mult timp și pricepere pentru ca dușmanul să fie alungat de pășunile inimii, și să se instaureze pacea inalienabilă tot ce cântă repede și iese fără dificultate.
Descrie șocul care ți s-a întâmplat? La urma urmei, ești în școala lui Hristos; El permite ocaziilor să te învețe: și cine ar îndrăzni să te atingă dacă nu ar permite? M. Stareța foarte înțelept și spiritual v-a dat mângâiere că prin luptă se ajunge la mântuirea voastră. - Îmi pare rău pentru tine, deoarece ești slab, laș și neantrenat.
Domnul v-a dat mângâiere la sărbătoarea Adormirii Preacuratei Fecioare Maria, prin mila Ei, după șocul precedent; mângâierea duhovnicească fie precede, fie urmează răzvrătirea, scriu sfinții părinți, și poruncesc să nu se piardă inima în întristari și să nu se ridice în mângâieri.
Mă mângâie din inimă că aveți pace și armonie între voi, dar să nu vă invidieze vrăjmașul și să vă provoace vreo indignare; și de aceea nu este nevoie să fii nepăsător și în siguranță, ci să ai în gardă: smerenia și dragostea, care distrug toate atacurile și tulburările și zdrobesc toate rețelele inamicului. Lasă-ți inima să nu se înalțe în privința asta, repet.
Vă doresc pace, sănătate și mântuire, mulți păcătoși. I.M. 19 august 1848.
După pace, scrii, te-a cuprins emoție și o furtună de confuzie și nepace. Acest lucru era de așteptat; Am observat că amândoi ați fost purtați de un fel de aroganță despre lumea voastră; iar inamicul încearcă deja să-l perturbe într-un fel, și care au fost pretextele? După aceea, minunați-vă de acest lucru; nu a lipsit aici reproșul de sine, smerenia sau iubirea; ci dimpotrivă, totul era invers. Aici i-a fost convenabil să te înjure. În plus, lașitatea te-a cuprins că nu te-ai corectat și te-a derutat și mai mult și, în loc să-ți reproșezi, să te explici și să spui „îmi pare rău”, ca înainte și să te liniști, ai suferit până te-ai pedepsit suficient. Nu fi uimit de acest lucru, ci recunoaște-ți dispoziția slabă și smerește-te mai mult. În curând, și bogăția ușor de dobândit nu este la fel de apreciată ca averea câștigată cu greu. Te întrebi de ce ai zel pentru bolnavi....? Pare de la același dușman fals și pasiuni ascunse în tine, pe care încă nu le-ai cucerit.
Cu eforturile tale, cu reproșul tău și cu ajutorul lui Dumnezeu, toate acestea vor trece; și mai ales când rodul smereniei și dragostei față de Domnul crește în voi doi.
Ce să-ți spun despre visul pe care l-ai văzut, pe care l-ai dus atât de departe și cu cruzime? Cred asta: când ai fost profund rănit de tulburarea ta, atunci ți s-a arătat aranjamentul tău real, dar trebuie să distingeți dacă este de adevăr sau de minciună? dacă este din adevăr, vă va servi pentru îndreptare, dar dacă este din minciună, va provoca confuzie. Luați în considerare ambele pentru dvs. - Este uimitor cum a căzut un stâlp atât de grozav ca tine, târându-se de pasiunea iubirii de bani? Ei bine, dacă acest gând rău nu ar fi trecut și nu te-ar fi atins, atunci poate că ai fi visat că ești străin de această pasiune; și acum nu poți să nu spui: „Sunt un om blestemat!” Nu pentru că vreau binele îl fac, ci pentru că nu vreau răul, îl fac.” (Romani 7:24, 19). Tot felul de patimi sunt încă ascunse în noi, și nu le cunoaștem până când vina lor ne apare înaintea noastră, iar noi, nepricepuți în ele, ne stânjenesc mici înclinații; iar când ne amintim că fiecare cădere este precedată de mândrie, atunci ne vom ocupa să dobândim opusul ei - smerenie, distrugătoare de patimi.
Eu însumi sunt extrem de sărac la acest mare dar al smereniei, ţin la voi, vrând să-l plantez în inimile voastre, selectez voit din cărţile Sfinţilor Părinţi, despre această mare virtute, şi vă voi trimite, deşi nu pe toţi, dar pe câteva alese. 13 Nu este rău că tu însuți înveți să cunoști economia; nu ești compus dintr-un singur suflet, ci și dintr-un trup; dar trupul este necesar pentru mântuirea sufletului și trebuie și tu să ai grijă de el.
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân dornicul sănătății și mântuirii tale, mult păcătos I. Macarie 23 august 1848.
Ieri am primit scrisoarea ta. Nu am nicio îndoială cu privire la dragostea și afecțiunea ta de copil față de mine în Domnul, de care mă asiguri; și văd de fapt un efort de a pune în aplicare sfatul meu, care se referă la beneficiul dumneavoastră, deși nu a atins încă nivelul dorit. Dar ce putem face, suntem în pregătire, iar încercările care ni se întâmplă în fiecare zi ne fac înțelepți, ne conduc la cunoașterea slăbiciunilor noastre și la smerenie. Scrii, „că toate mamele și surorile sunt amabile, orice ai cere, fac totul pentru noi”; și chiar dacă nu au făcut nimic pentru tine și, dimpotrivă, au provocat insulte, atunci ar trebui considerate „bună”; și atribuie-ți jigniri că sunt vrednice și că Dumnezeu le poruncește să te insulte; - atunci vei fi și tu în pace. - Zvonul tau actual nu iti va face rau deloc; nu a venit vremea să stai în tăcere; scrie Sfântul Barsanufie: „Chiar dacă ai fost în chilia ta, te-a făcut nepriceput, de parcă ai fi fost fără dureri.
Și dacă rămâi fără grijă dinainte, dușmanul îți pregătește confuzie, sporindu-ți pacea; Lasă-l să te conducă să spui: Da, cei cerești s-au născut! Mă bucur foarte mult că vă agitați, asta vă electrizează moralitatea; doar fiți atenți la voi înșivă și nu lăsați îngâmfarea, suspiciunea, invidia, jena să se strecoare în voi unul către celălalt și către toată lumea; și mai mult să-ți vezi slăbiciunile și să te consideri ultimul dintre toate. Ți-am spus multe, să nu fie primul dintre voi, ci fiecare să te consideri ultimul; și încearcă să arăți acest lucru nu în cuvinte, ci în fapte și prin ispită. Văd că dușmanul, care ura binele, încearcă să semene sămânța discordiei dintre voi din cazuri nesemnificative și amândoi trebuie să vă vedeți mândria și să o rupeți cu autoreproș. Ți-am scris ca liniștea voastră să nu fie arogantă, ci să pună paznici: iubire și smerenie. Dragostea nu cade, iar smerenia nu o va permite să cadă și mai mult și o va întări, dar aceasta necesită muncă, nu cuvinte.
Spui că, descriind dispensa ta, mi-ai rănit inima pentru lipsa ta de corectare; Nu vă fie frică de asta, scrieți, expuneți-vă, poate voi scrie ceva împotriva acestui lucru care vă va fi benefic. Spui că acum vrăjmașul a început să se răzvrătească mai mult împotriva ta și îți este mai greu să înduri mustrările surorii tale; asta era de așteptat pentru priceperea ta. Acolo unde există ocară de sine și smerenie, acolo ajutorul lui Dumnezeu te va păstra; Chiar dacă vei cădea, nu vei fi zdrobit, căci Domnul te va întări (Ps. 36:24). Dumnezeu să-ți dea pacea pe care ți-o doresc cu stăruință, iar eu cer pentru tine pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu. Rămân marele păcătos I. M. 26 august 1848.
Vrei scrisoarea mea, și chiar mai mult scrisă, iar mintea mea este slabă; dar voi scrie cât pot de bine, dar vă rog să nu-l strângeți. Lauda pe care mi-o revărsați din excesul sentimentelor tale copilărești mă face de rușine, văzându-mă străin de tot ceea ce îmi atribui; și în adevăr, dacă greutatea păcatelor mele nu ar fi depășit laudele tale, atunci poate că m-aș fi înșelat de ele; altfel văd doar bolboroseala ta copilărească, care vine din sentimente de iubire copilărească și, scuzând copilăria ta, îți mulțumesc că ți-ai păstrat zelul, afecțiunea și dragostea pentru mine, în ciuda tuturor neajunsurilor și lucrurilor mele josnice. Domnul să te întărească pe această cale pe care te-a chemat și să te învrednicească să lucrezi pentru El din toată inima, din tot sufletul și din tot gândul!
Nu încetez să-ți reamintesc să menții pacea și armonia cu sora ta; Tu însuți ai experimentat cât de dulce, plăcut și mântuitor este să fii în lume, dimpotrivă, cât de greu și languid este cu indignare și nepace; asta pentru că acolo unde este pace este harul lui Dumnezeu, iar acolo unde este confuzie și neliniște, există acțiunea dușmanului. Recunoaște mașinațiunile inamicului și nu-i permite să te abuzeze; cunoști armele împotriva vicleniei lui, a reproșului de sine, a smereniei și a dragostei. Dar nu poți să faci fără luptă, inamicul urăște binele; iar fără ispite lumea nu poate fi solidă.
Ce fapte vă amintiți? Și te încurcă că nu trăiești așa cum ar trebui în mănăstire. Domnul vrea de la noi fapte care ne stau în putere, slujind să ne învețe în virtuți, dar cu smerenie. Iar despre viața ta, dacă ai vedea că trăiești așa cum ar trebui, corectând tot ce i s-a poruncit, toate acestea nu ar echivala încă cu perfecțiunea, iar mândria ta te-ar putea duce la înșelăciune. Este mai bine, văzându-ți sărăcia, să te uiți mereu de sus și să te arunci înaintea lui Dumnezeu cu smerenie, decât să-ți vezi îndreptările. Urmează calea de mijloc, umilă, și nu urca prematur pe o cale înaltă care nu este de măsura ta. Sărăcia ta este zadarnică, nu privi pe nimeni cu dispreț, nu judeca, consideră-te ultimul dintre toți; iar când se întâmplă să primești ocară sau dispreț de la cineva, consideră-te vrednic de el.
Tocmai, nu avem nici măcar o umbră de monahism, așa cum au trăit străvechii părinți; aveau talanţi mari şi i-au păstrat cu smerenie; Acum noi, nevăzând exemple de înaltă viață și talente, citind numai despre ele în cărțile părinților noștri, nu trebuie să ne pierdem inima și să ne considerăm pierduți, ci, după Climacus, ca niște cerșetori care privesc comorile împărătești, ar trebui să devenim mai conștienți de sărăcia noastră și să ne smerim; dar avem întotdeauna oportunități și mijloace de a lupta împotriva pasiunilor; Trebuie să avem grijă și să ne forțăm cu privire la aceasta, apoi ne vom găsi în nevoie înaintea Domnului și vom primi de la El putere și ajutor în împlinirea poruncilor Sale (Matei 11:12). Ce putem spune despre perfecțiune? când Sfântul Macarie din Egipt a spus despre sine că „nu este călugăr, dar a văzut călugări”. Așadar, calmează-te cu privire la acest aspect și nu te stânjeni, iar în modul de a te prezenta în fața curții lui Dumnezeu nu ar trebui să te bazezi pe propriile tale fapte, ci pe mila inefabilă a lui Dumnezeu și pe meritele Sale neprețuite; chiar dacă avem fapte, ele nu ne vor mântui fără meritele Mântuitorului nostru și fără smerenie; dar smerenia mântuiește chiar și fără fapte, cu nădejde în mila lui Dumnezeu!
Descrieți în detaliu toate cazurile, bătăliile, stânjenile și bolile corporale; căruia îi voi spune că toate acestea sunt rânduite de atotînțeleapta Providență a lui Dumnezeu, care se îngrijește de tine și îți aranjează mântuirea. Ce ai învăța în viața spirituală dacă nu ai avea război și nu ai înțelege capcanele, momelile și înșelăciunile dușmanului? Dobândind artă din aceasta, îți vei recunoaște și slăbiciunea; și vezi că ai nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, de ocara de sine și de smerenie, din care înveți pacea; și dezvăluindu-vă unul altuia cu o soră unanimă în luptele inamicului, găsiți beneficii; Dumnezeu să ajute!
Vad din toate scrisorile tale ca esti languroasa, plictisita si posomorata, dar dupa aceea trece si e calm. Aceasta îți este trimisă și de providența lui Dumnezeu pentru a-ți testa dragostea pentru El; În acel moment, mulțumesc lui Dumnezeu, uită-te la suferința Lui și la felul în care sufletul Său preasfânt era întristat până la moarte, când se ruga în grădină înainte de trădare. Poate langoarea noastră să se compare chiar și în cea mai mică umbră cu întristarea Lui spirituală? Păcatele lumii întregi au cântărit foarte mult asupra Lui! Dar suferim doar pentru ai noștri și chiar și atunci suferim. Nu ne putem lăuda cu fapte, dar deși vom suporta aceste întristări cu mulțumire și smerenie, ele vor fi imputate în loc de fapte, după bunătatea Lui.
Iar boala ta trupească nu este ușoară, dar milostivul Părinte știe de ce a trimis acest mesaj pentru a completa neajunsurile faptelor noastre, iar din dragostea Lui ne vizitează împreună cu ele. Dacă nu ar fi fost boală, ar fi putut exista un război carnal și insuportabil. Slavă și mulțumesc lui Dumnezeu! Ești încrezător în dragostea mea și în compasiunea pentru tine și Dumnezeu te iubește incomparabil mai mult, tu ești creația Sa și răscumpărat prin sângele neprețuit al iubitului Său Fiu; El ar putea să te elibereze și să se asigure că nu vei fi bolnav sau întristat și că vei fi în pace în toate, dar ce ar rezulta din asta? uita-te singur; iar prin boli și întristări primești vindecare din patimi, dobândești răbdare și smerenie și te încrezi în mântuire. Vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să nu fiți lași. Mă bucur foarte mult că cărțile spirituale hrănesc și încântă laringele tău mintal și vei căpăta un gust pentru ele; și mai ales bunătatea grăitoare Sf. Grigorie Teologul, precum spune troparul său: „Am căutat profunzimea duhului și bunătatea emisiunilor ți s-a aplicat”. Citiți, Dumnezeu să vă binecuvânteze! Rămân un dor de sănătate și mântuire. EI. 4 decembrie 1848.
Din scrisorile tale detaliate, cât pot, văd structura ta: sunt bătălii, dar sunt și odihne cu calm și consolare, dar nu poate fi altfel! aceasta este calea adevărată a învăţăturii noastre, precum ne învaţă Sfinţii Părinţi; Deci, nu vă deranjați de invazia întunericului și nu vă înălțați în iluminarea harului și a liniștii. Dar amintiți-vă cuvintele Sfântului David: Am murit în belșug: sunt nemișcat. Ți-ai întors fața, iar eu am fost și mai confuz (Ps. 29:7, 8). Aceasta este ceea ce ni se întâmplă în pregătirea noastră până când ajungem la smerenie.
Îți dorești ca treburile tale să se termine repede, ca să poți face bine; Știți că milostenia nu constă în dăruire singură, ci în destrămarea unei inimi milostive, aprinsă de dragoste pentru toată lumea și pentru toată făptura, și ajutarea în orice fel poate, cu cuvânt, faptă, sfat etc., iar în noi, monahi, pomana constă mai ales în iertarea jignirilor și a jignirilor aduse aproapelui, care ține mai mult de pomana duhovnicească. Aici ai ocazia, așa cum descrii, pentru înțelepciunea ta spirituală, pentru a te cunoaște pe tine însuți și pentru a te încrede în Dumnezeu; Iată că vine pomana! pe de o parte, Dumnezeu a trimis o încercare și apoi l-a mângâiat; nu te feri de reproșuri și mustrări, ci mai degrabă ferește-te de a accepta laude. Ajutăm frate de frate, ca grindina puternică (Proverbe 18:19). Sunt de acord cu sfatul pe care l-ai dat surorii tale în timpul confuziei ei, iar tu, la rândul tău, îl accepți de la ea, neavând încredere în tine; în confuzie, o persoană nu poate avea un raționament corect; totusi, nu te lasa purtat de parerea despre tine ca o inteleg mai bine; Chiar dacă spuneți că nu vă lăsați duși de asta, tot mi se pare necesar să vă reamintesc amândurora.
Citind mai departe scrisoarea ta, văd că te lași purtat de părerea ta despre tine însuți: atât de slabă este structura noastră și cât de atenți trebuie să fim în a ne examina pe noi înșine! Numai smerenia evită toate capcanele și capcanele inamicului. A fost o lecție minunată pentru tine să ai răbdare; este necesar ce să faci; cazurile nu se întâmplă fără providența lui Dumnezeu; Amintiți-vă cuvintele Sfântului Marcu: „Nu fiți curioși cum, sau când sau prin cine se găsesc ispitele; cuviința fiecăreia și sârguința lor urgentă și toată creația este conștientă de cooperarea unicului Dumnezeu”. (Clasele de Est p. 132).
Parcurgând din nou scrisoarea ta, am observat în ea lașitatea ta față de bolile tale; Scrii că Domnul nu te vizitează cu boli din dragoste, ci te pedepsește pentru păcate și, dacă ai ști că din dragoste, mai bine ai suferi. Cum este posibil ca Dumnezeu să nu te viziteze din dragoste? Dacă pedeapsa însăși vine din dragostea lui Dumnezeu? citiți în Epistola către Evrei din capitolul al 12-lea: căci Domnul îl iubește și îl pedepsește și bate pe fiecare fiu și îl primește. (v. 6).
Gândul tău este un produs al mândriei, nu al umilinței. – Toate călugărițele ar trebui să li se acorde respect, după imaginea lor; și nu vei păcătui în aceea, unde vezi slăbiciunea omenească și, condescendendu-te la ea, vei da cinste nu din plăcere omului sau din frică, ci pentru a nu duce la stânjeneală și la păcat. Atat in aceasta cat si in alte lucruri, Domnul sa va indrume! Alerga la El cu smerenie. Pentru mila viitoare a lui Dumnezeu față de noi păcătoșii în viața veșnică, trebuie să ne rugăm bunătății Lui și, după puterea faptelor noastre, să o atragem prin pocăință și smerenie; Există un singur Autor al fericirii noastre, Isus Hristos, fără El totul este întuneric și întuneric.
În timpul serviciului tău, pasiunea ta pentru gânduri este o denunțare a slăbiciunii tale și a abaterii către aroganță și poate către condamnarea vecinilor tăi. Nu căuta mângâiere din laude; va veni de la sine, așa cum inima este curățită și smerită, dar nu vine cu păzire (Luca 17:20). - Vezi slăbiciunile și păcatele tale, care te vor smeri involuntar. Slavă Domnului că mi-am observat părerea despre sublimitatea sentimentelor deasupra surorii mele și mi-am recunoscut mândria: așa se strecoară subtil, că nici n-o să vezi cum te lași purtat; și pasiunile și căderile noastre ne dezvăluie că în spatele nostru este ceva putred. „Sunt foarte bucuros că ai găsit în Maica Stareță putere în slăbiciunile tale și putere în dureri.” Pentru toate, mulțumiți Domnului! El este bogat în milă.
Îmi doresc ca I. Makariy să fie sănătos și calm. 14 decembrie 1848.
Te întrebi cum ar trebui să te comporți în relație cu oamenii? gândul tău îți spune corect: întoarce-te în simplitatea inimii. Și când cineva folosește cuvintele tale pentru rău, atunci este evident că îi place lui Dumnezeu să te pedepsească cu asta, pentru un fel de vinovăție care te-a precedat. Totuși, ceea ce ți se pare a fi spus din simplitatea inimii și, în același timp, de la pricepere la vorbărie inutilă; iar alții, datorită structurii lor, îți pot lua cuvintele într-un mod prost și, prin urmare, uneori trebuie să fii atent în cuvintele tale, știind o persoană ce poate suferi, trebuie să ai o astfel de atitudine. Nu toate în aceeași măsură. Fiți înțelepți ca șarpele și scopurile voastre ca porumbeii (Matei 10:10). Fie ca ispita să fie profesorul tău. Scrii: te deranjează că oamenii te urmăresc și îți agravează boala; Aceasta este o ispită a vrăjmașului: ei umblă cu dragoste și vor avea milă de tine, pentru care, desigur, nu vor pierde o răsplată de la Dumnezeu; dacă suferi și slujești, ei vor accepta singura răsplată de la Dumnezeu! - Că ești vizitat de langoarea interioară, nu te descuraja, ci smerește-te și va fi pentru mântuirea ta; Eu însumi experimentez uneori această povară.
Te deranjează că uneori simți zel pentru sora ta fără nicio vină; aceasta nu este altceva decât scuzele inamicului, permise să-ți ispitească voința; când sunteți învins de ea, nu este nevoie să vă simțiți stânjeniți, ci să o răsturnați prin autoreproș și să vă recunoașteți slăbiciunea; Prin jenă, nu-i oferi inamicului decât un motiv pentru un atac mai mare. - Se cere smerenie!
Din nou, ești sedițios cu privire la slăbirea duhului și îți este frică, lucrezi pentru vrăjmaș și nu porți cruce? - Cunoaștem abisul destinelor lui Dumnezeu, de ce vă lasă El să fiți ispitit de languirea spiritului? și totuși nu vrei să recunoști că porți crucea pentru păcatele tale, ci să crezi că este de dragul lui Isus; dar aceasta este o chestiune de mândrie, iar mândria este un păcat. Dacă ai fi smerit, ai avea mângâieri și ai purta această povară cu umilință. Ce timp a fost pentru Mântuitorul nostru când în grădină a exclamat: Sufletul meu este întristat până la moarte (Matei 26:38). Pentru păcatele întregii lumi, El a purtat această povară și cine o poate descrie sau imagina? ce înseamnă noi? și pentru păcatele noastre să le curățăm; iar duşmanul o împovărează şi mai mult cu îndoiala. Lasă asta și predă-te voinței lui Dumnezeu; nu căuta: cum, când și prin cine se găsesc ispitele? Toate acestea sunt voia lui Dumnezeu, cum și pentru ce? Poate că Domnul vă protejează de ispitele grave și crude ale acestei povești și El este în stare să vă mângâie. Crezi de ce alții la vârsta ta nu sunt atât de tentați?
Da, nu este treaba ta; și putem ști cine are ce ispită? Sunt cei care sunt incomparabil mai ispititi; altul cu pasiune carnală, altul care se luptă cu sărăcia, altul chinuit de o parte violentă – dar este ușor fiecare dintre ei? Să lăsăm asta în voia lui Dumnezeu, El știe de ce are nevoie fiecare!
Ai fost confuz după ce ai citit capitolul 60 din Isaac Sirul; Ei bine, unde te poți compara cu astfel de oameni și să-ți atribui astfel de ispite? Mai mult vezi că prin ispite te poți apropia de Dumnezeu; iar acolo unde este confuzie, atunci să știi că aceasta este o rețea a dușmanului care ia speranța; Este mai bine să nu lăsăm puținul în urmă decât să-l asumi pe mare. – Ii descrii surorii tale jena; întrebați cum să rezistați gândului de autojustificare? Există multe învățături părintești despre aceasta: Sfântul Avva Doroteu „despre a te reproșa pe tine însuți și nu pe aproapele tău”. Marcu al ascetului capitolele 90 și 209, Simeon Noul Teolog cap. 31, Sf. Zosima. Mulți oameni au spus doar puțin, dar experiența însăși te învață: acolo unde simți jena în timpul autojustificării, atunci este deja vina ta; Cand suferi, considera-te ultimul, vei scapa de o mare jena.
Nu te jena pentru că nu poți sta în biserică fără a fi distras și pentru că somnul se luptă cu tine; toate acestea vor trece când te vei smeri și nu te vei pierde; si toate acestea ca sa nu te mandri cand mergi la biserica si sa nu judeci pe altii; Să aibă sentimentul vameșului că ești un păcătos și că ești asuprit, dar încă ești departe de puritatea rugăciunii. – Fii sănătos și liniștit, ceea ce îți doresc cu ardoare, mult păcătosul ieromonah Macarie. 21 decembrie 1848.
Îți mulțumesc pentru ostenelile tale – liste de smerenie; O, când ar trebui noi, învăţând despre smerenie, măcar să o imităm puţin; și văzând propria noastră subțire, să dobândim această comoară, ne-ar liniști în toate, dar fără ea, și având totul, o persoană nu poate fi liniștită și liniștită. Să căutăm această comoară și să o învățăm de la Domnul nostru cel mai smerit și blând cu inima Iisus Hristos, care ne-a poruncit aceasta (Matei 11:29). Și acum Sfânta Biserică ne aduce aminte de un exemplu al smereniei Sale în Nașterea Sa de la Preacurată și Neprihănită Fecioară Maria, Theotokos. Regele Regilor și Domnul Domnilor ne-a luat trupul într-o groapă nenorocită și s-a culcat într-o iesle, înfășurat în înfășări, printre animale mute; să ai cerul ca tron și pământul ca scăunel picioarelor, împletind cerul cu nori, înconjurat și lăudat la nesfârșit de heruvimi și serafimi și mulți îngeri! Câtă smerenie și iubire ne-a arătat Domnul Înțelept? și chiar dacă am simți puțin acest mare sacrament, nu ne-am smeri și nu ne-am iubi pe Mântuitorul nostru, gata să împlinească poruncile Sale sfinte?
Ești confuz în legătură cu boala ta, cu ce vei apărea în secolul următor? Trebuie să fii îngrijorat de acest lucru, dar nu stânjenit, ci mai smerit, așa cum Sfântul Teognost „a găsit în timpul ieșirii în abisul smereniei, nimic mai nepătimitor decât norii care se înălțau”. Se pare că acest cuvânt ar trebui să fie destul de reconfortant pentru tine și, în plus, chiar bolile tale sunt semne ale iubirii lui Dumnezeu pentru tine; ei nu numai că curăță murdăria de păcat, dar în loc de fapte sunt imputate; și așa, punându-ți încrederea în pântecele lui Dumnezeu, fii demn de încredere în mila Lui față de tine. Iar moartea nu este altceva decât înlăturarea fragilității și slăbiciunii cărnii, care împovărează sufletul, și trecerea într-o altă lume, spirituală. Sfântul Grigorie Teologul scrie destul de mângâietor despre moartea Kecapiei și Gorgoniei. Fii liniştit cu privire la ceasul morţii, nu te complaţi în confuzie şi descurajare; dar smerește-te și calmează-te.
În aceasta gândul tău te înșală, că dușmanul îți arată boala în exagerare, că nu poți avea grijă de înregistrările exterioare; când corpul este slab, nu există timp pentru activități externe; este suficient să suporti boala; dar în spiritual trebuie să judecăm altfel. – Scrii că îți recunoști slăbiciunea și nenorocirea, dar numai în limbaj, și nu în faptă; stai, va veni vremea si te vei apuca de treaba, nu poti dobandi aceasta avere in scurt timp; iar în timp, ajutându-L pe Domnul cu voia și efortul tău, vei primi, precum scrie Sf. Simeon Noul Teolog în primul cuvânt.
Că încerci să suprimi orice gând din tine fără să acționezi, ca să nu-ți împlinești voința și, deși vanitatea nu este vizibilă, un gând subtil rămâne în tine despre dreptatea ta; iar apoi mai târziu este permisă pasiunea căderii în dorința de a-și împlini voința. - Trebuie să ai o ispravă, dar înțelegând că nu sunt vrednic să fiu împlinit după părerea mea, și mă consider nerezonabil, ca să nu cad în amăgire, precum Sfântul Vasili la pagina 178 a Starețului Paisie din prefață.
Ai simțit bucurie în suflet și în trup și te gândești că dacă ar fi mereu așa, ai păcătui mai puțin și nu ai fi o povară pentru tine și pentru ceilalți: în asta te înșeli. Dacă am fi mereu într-o astfel de dispoziție, nu am fi în stare să o apreciem și nu am primi niciun beneficiu spiritual. Cine a trecut prin viața lui fără suferințe psihice și fizice? Sfântul Împărat și Prooroc David spune: Din cauza mulțimii bolilor mele, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul (Ps. 93:19). Multe veți găsi în învățăturile părinților care ne vizitează alternativ întristări și mângâieri, după constituția noastră și la discreția providenței lui Dumnezeu, care are grijă de mântuirea noastră; citește al 9-lea cuvânt al lui Petru Damaschin, în cartea a 2-a, că este nevoie de întristări; Sunt multe în alte locuri, dar nu-mi amintesc; în Isaac Sirul, în 31 de cuvinte, cum bătrânul nu și-a găsit pacea timp de 25 de ani, iar după aceea a primit deja pacea. În același fel, trebuie să ne uităm la dispensația noastră și la durerile noastre spirituale, să nu ne considerăm uitați de Dumnezeu, ci cu atât mai mult să vedem în aceasta iubirea Lui pentru noi.
Situația dureroasă pe care ați descris-o, internă și exterioară, în timp ce escortați icoana Maicii Domnului din Kazan, vă accept și simpatizez cu sensibilitate; Cereți să nu vă ușurați de aceste poveri, ci răbdare să le suportați; mulțumesc lui Dumnezeu că ți-a dat o minte dreaptă. Citește din Sfântul Isaac în 79 și urm. spre sfârşit, că poţi găsi leac şi mângâiere pentru durerile tale în smerenia inimii; Ai fost foarte slăbit: Regina Cerului este mereu cu tine și nu te lasă niciodată cu mijlocirea și mijlocirea Sa către Domnul.
Fii sănătos din punct de vedere mental și fizic. iti doresc multe lucruri. EI. 28 decembrie 1848.
Te întrebi: cum să-i ajuți pe cei bolnavi și nevoiași, de unul singur sau prin oameni, de teamă deșertăciune? Da, este o minge atât de cu trei pereți: indiferent unde o întorci, totul stă cu susul în jos; trebuie să se înarmeze împotriva ei cu smerenie, atribuind ajutorul acordat nu tie însuți, ci lui Dumnezeu; totul nu este al nostru, ci al lui Dumnezeu; și chiar ceea ce vrem și ceea ce facem (Filipeni 2:13) nu este al nostru. Te poți ajuta pe tine însuți sau prin alții, după cum consideri cel mai convenabil.
Citind despre umilință, ți-ai dat seama că nu o ai și, în locul ei, mândria te stăpânește; Vrei să înveți cum să-l găsești? Veți fi învățat acest lucru foarte des; învață să te smeri în fața reproșurilor; dar această virtute cerească nu se dobândește fără dificultate, ci pe o perioadă lungă de timp. Fără a reuși acest lucru, trebuie să te smeriți și să-ți vezi sărăcia, cu timpul te vei împăca cu ea, vei citi mai des despre smerenie și amintește-ți că este un tip de ispită.
Ai observat în spatele tău înălțarea pentru corectarea regulii, (care) este mai bună decât o soră, iar Dumnezeu acceptă rugăciunea celor smeriți (Ps. 112:6). Acest lucru poate fi atribuit și când îți cere, din cauza slăbiciunii tale, să lași o regulă, sau altceva: atunci există o mare dorință în tine de a îndeplini regula sau alta. Aceasta vine și de la inamic; Este mai bine pentru mine să stric o problemă cu sfatul fratelui meu decât să o fac bine fără sfaturi, iar tu chiar cu rezistență; Domnule judecător, este plăcut lui Dumnezeu? acolo îți tai voința, dar aici îți împlinești dorința și ești purtat de zel. Cereți îndrumări despre ce să faceți? Tu însuți înțelegi că este mai bine să-ți tai voința; Vei fi mai liniștit și mai calm și îți va fi mai util, vei ajunge la priceperea de a-ți tăia dorințele; În caz contrar, te vei obișnui să ai totul așa cum vrei, va fi vreun beneficiu? Ți-am scris multe despre asta și îmi doresc să nu fii sclav al patimilor, ci să le stăpânești, și cu atât mai mult peste mândrie, căci aceasta este acțiunea ei.
Te voi mustra de nebunia ta: tu, citind cuvântul Sfântului Isaac 79 despre ispita celor mândri, ea era încurcată, „deci sunt vrăjmașul lui Dumnezeu când sunt ispitit de boli”? Câți au fost tentați de boală? Sf. Iov, Tobie prin orbire, Pimen cel Mulţi bolnavi, Teodosie cel Mare şi alţii; au fost cu adevărat dușmani ai lui Dumnezeu? dar Dumnezeu îi vizitează și îi pedepsește cu dragoste pe mulți; nu putem spune că nu avem mândrie; suntem expuși de fiecare cădere care o precede mândria; iar Sfântul David spune: mai întâi să nu ne smerim, de vreme ce am păcătuit (Ps. 119, 67). Și bineînțeles că cei mândri nu pot fi numiți prieteni ai lui Dumnezeu, dar nu toți sunt respinși, ci sunt chemați prin diverse mijloace, iar prin pocăință sunt liniștiți. Întreaga noastră luptă constă în a lăsa deoparte mândria și a obține smerenia, care nu cade niciodată. Nu este aceasta și lașitatea ta, că nu ai vrut să te vezi ca un păcătos, adică mândru, ci ai vrut să fii prieten cu Dumnezeu? iar când s-ar fi convins de asta, ar fi urcat și mai departe. Mai bine zic: este bine pentru mine, căci Tu m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea Ta (Ps. 119:71).
Mai sus, tu însuți recunoști că sufletul tău involuntar s-a smerit și s-a umilit, văzându-se atât de departe de tot ce ne apropie și ne unește cu Domnul. Dar dacă ai vedea că ești aproape de asta, te-ai putea smeri cu adevărat? Ai visa mare la tine. Iar Sfinții, oricât de sfinți ar fi, s-au avut sub toată creația. Reușește asta pentru a te vedea pe tine mai rău decât toți ceilalți și atunci Dumnezeu Însuși te va mântui; nu te baza pe propriile tale virtuti. „Nu resping relațiile tale inocente cu vecinii tăi, dar te sfătuiesc să ai niște raționamente despre cum să menții pacea în celula ta.” - Te-au consolat oaia; Fii o oaie blândă, smerită și crede că Păstorul cel Bun, care a luat oaia rătăcită în stână, te va căuta; ce vreau sa spun? Slavă Domnului că ai găsit pacea în respingerea voinței tale; Aceasta ar trebui să fie o lecție pentru tine în viitor.
Scrii despre calea îndurerată și grea a vieții monahale; iar Domnul l-a numit un jug bun și o povară ușoară. Dacă simți muncă și povară, atunci asta vine de fapt din pasiunile noastre; așa că mulțumește-i lui Dumnezeu că te-a învrednicit să iei jugul Lui bun și povara uşoară (Matei 11:30). Uită-te la lumești, care este jugul lor? nu e bun; iar povara nu este ușoară. – Citirea cuvântului 1 Sf. Sim. ți-ai văzut subțirețea și uneori vine gândul că ești ceva; De aceea ar trebui să citim, pentru ca, văzând ce ar trebui să fim - și ce nu suntem, să ne smerim ca niște cerșetori, ca Sfântul Climac; iar smerenia primește ajutorul și pacea lui Dumnezeu.
Tu îmi ceri să te mustrez și să te învăț; și de mult am vrut să te demasc; Da, totul nu trebuia să fie, dar acum apropo: visul pe care l-ai văzut despre moartea mea te-a influențat și spui, dacă mor, nu vei suporta. Așa că vă mustresc: ce rod ți-au adus învățătura și învățătura mea? fără să vezi încă nimic și deja vorbești verbe de nebunie. Ori te-am învățat greșit, ori nu i-ai dat atenție.
Mântuirea noastră constă în credință și în încredere în mila lui Dumnezeu, tradiție în Sfântul Său voia noastră și a tuturor; si ce scrii si spui? Îl părăsești pe Dumnezeu și te apuci de un om și, de altfel, de un păcătos; iubești creația, mai mult decât Creatorul. „Nu este Dumnezeu suficient de puternic ca să te salveze, să te călăuzească și să te întărească și în afară de mine?” si ce vreau sa spun? Dacă spun ceva, atunci, după credința voastră, Dumnezeu Însuși acționează; De asemenea, admonestează și întărește. Când consideri că te supui învățăturilor mele, atunci supune-te și mai mult la aceasta, lasă aceste cuvinte de nebunie și pocăiește-te de ele înaintea lui Dumnezeu. - Dacă este predeterminat de Dumnezeu când voi trece de aici în secolul următor, atunci cum îndrăznim să ne rezistăm și să mergem împotriva voinței lui Dumnezeu? Bineînțeles că facem greșeli. Părăsește-ți amăgirea și crede în Dumnezeu; în moartea și viața noastră El are putere.
Ai menționat viața ta materială și de parcă ar fi imposibil să câștigi ceva din ea; dar cred că, dimpotrivă, viața ta materială este aceeași cu viața ta activă; În fiecare comunicare unii cu alții, trebuie să împliniți poruncile lui Dumnezeu; Infracțiuni de acest fel se întâmplă adesea; aici trebuie să-ți recunoști slăbiciunea, să te smerești și să te pocăiești. Când veți curăți puțin câte puțin noroiul și murdăria patimilor cu poruncile, atunci veți intra în spiritualitate; dar înainte de asta este periculos să intri; la fel ca cineva care s-a urcat în haine murdare la o nuntă regală și a fost dat afară (Matei 22:11, 12) - „Nu simt lucrurile lui Dumnezeu care vin de la sine; dar chiar dacă locul este curat și nu urât” (Isaac cuvântul sirian 2). Poate vei spune că nu te întinzi în depărtare către o viziune, ci către o conversație despre spiritualitate; si este in apropiere. Cu toate acestea, nu vă împiedic, ci doar am arătat că viața materială este activă și nu inutilă; – cum scrie vârstnicul Vasily: „a se curăți cu aceleași porunci”; dar nu interferează și chiar ar trebui, în fiecare zi, să te încerci singur și cu sora ta, cum ai petrecut ziua, conform capitolului 121 al Sfântului Simeon Teologul.
În interpretarea poveștii despre Iacov Patriarhul și cele două soții ale sale Lia și Rahela, înfățișând un om duhovnicesc: întristare în Lea, nu roșie, și mângâiere în Rahela, strălucitoare; Lea nu este roșie, ci fertilă; Rahela este frumoasă, dar fără copii; așa este și în viața duhovnicească: cei care trec printr-o viață întristată dau mai multe roade decât cei care trăiesc fără întristare și cu atât mai mult se bucură de mângâieri. Așa că și tu, în slăbiciune, convinge-te că este voia Tatălui nostru ceresc să te încerce cu această cruce duhovnicească și să mulțumești bunătății Sale de a avea grijă de tine. Cum putem să înlocuim și să compensam lipsa faptelor și a muncii noastre, pe care trebuie să le îndeplinim voluntar și cu abnegație? Pentru sărăcia acestora și privind slăbiciunea ta, nu te descuraja și nu fi slăbit, ci mulțumește lui Dumnezeu pentru tot ce te-a chemat la Sine și ți-a dat ocazia să locuiești într-o chilie, și o soră și o slugă. Se pare că Domnul te protejează în toate; pentru ca calea să nu fie lungă, trimite și încercări, și pentru asta mulțumesc Domnului!
Spui că adesea îți este greu; Este cu adevărat mai ușor pentru cei care trăiesc în lume? Tu însuți ai experimentat-o parțial; si cine aranjeaza asta? Dumnezeu, care vrea ca noi să fim mântuiți și să venim în mintea adevărului. Cuvintele Stavrofiliei ți-au venit la inimă: - citește și de la Sfântul Isaac în cuvântul al 35-lea din secțiunea a 2-a: „Căci este cu neputință, dacă mergem mereu pe calea dreptății, să nu ne plângem și să nu lași trupul tău să sufere de boală și boală,” etc. - și din aceasta primește putere pentru răbdarea ta. - Pacea fie cu tine! De ce rămân râvnătorul doritor al marelui păcătos I. Macarie. 29 ianuarie 1849.
Ți-am scris despre severitatea ta cu mult timp în urmă, acum nu o voi mai repeta; sau poate că în acest timp nu a fost acolo, sau a fost mai ușor. Doar confirm din nou - nu vă descurajați, ci îndurați cu viteză, chemând ajutor pe Domnul și pe Preacurata Maica Sa. După mângâierea care ți-a fost dată, a urmat răzvrătirea; Pe cel dintâi încă nu-l poți ține în smerenie și de aceea este nevoie de foc, pentru ca lăudăria deșartă să se mistuie și să rămână cenușa smereniei; În timpul îndrumării, presupuneți că va trece și întăriți-vă cu speranță. Nu te gândi la tine că întunericul tau apare din cauza dezgustului (a lui Dumnezeu de la tine), căci sunt licăriri de mângâiere, ți-am scris despre asta. Iar gândurile care îți provoacă confuzie sunt ca și cum ar fi de la inamic.
Altfel, cum s-ar săvârși sacramentul Euharistiei, pocăința și altele, care sunt mult mai importante și mai importante decât jertfa rugăciunii?
Scrii că te forțezi să-ți tai voința și așa mai departe, să-mi faci plăcere și să nu mă superi. Ah, acesta este un șir slab! ce vreau sa spun? Da, și mi-e teamă că acest lucru va duce la condamnarea mea; Vă invit să împliniți voința lui Dumnezeu pentru plăcerea Lui și înlăturarea patimilor voastre, și deci pentru mântuire. Ce vreau să spun aici? doar un instrument mic, dar Dumnezeu Însuși acționează, mustrându-mi și luminând mintea mea întunecată și dând putere să expun asta în scris; atunci trebuie să faci totul pentru a nu-L mânia pe Dumnezeu, mai întâi de frică, prin frica de Dumnezeu toți se îndepărtează de rău (Prov. 15:27) – și apoi, prin nădejdea răsplătirii, vei ajunge la iubire. Și când ești forțat să faci bine doar de dragul meu, atunci acest lucru nu poate fi aprobat, aceasta este înțelepciunea ta infantilă. Domnul să vă dea un motiv adevărat.
Am scris că este periculos pentru tine să intri în spiritualitate înainte de timp, adică să vorbești despre lucruri înalte ale speculațiilor spirituale etc., dar trebuie să ne vedem păcatele și să încercăm să biruim și să stârpim patimile, acesta este scopul intenției noastre: căci după curățarea de patimi, se va deschide un sentiment spiritual despre tine, iar dragostea lui Dumnezeu este exprimată în poruncile lui Dumnezeu, care împlinește poruncile mele (Ioan, împlinește poruncile mele, 14:21) - despre asta ar trebui să aveți un interviu și, parcă, să vă înțelegeți, și fără el totul este sumbru și întunecat. - Pentru numele lui Dumnezeu, te rog, smerește-te în toate și ai pace între tine, atunci harul lui Dumnezeu te va acoperi de tot ce ți se opune. Fii sănătos și prosper - asta îți doresc, mare ieromonah Macarie. 30 ianuarie 1849.
Pentru că ești distras de gânduri cu jenă - că ți-ai tăiat voința în toate - și ți s-a permis să fii în mare jenă cu sora ta; descriind acest incident, ai continuat să cauți scuze în tine și ți-ai exaltat sentimentele. Numai aceasta ar fi de ajuns ca să te țină în capcanele inamicului; dar din moment ce ați ajuns amândoi la conștiința de sine și, după ce v-ați împăcat, v-ați liniștit, mi se pare inutil să vă dau o lecție de morală; Aceasta în sine este o lecție și un învățător pentru tine, că în vremuri de confuzie și autojustificare, totul apare diferit, dar după auto-reproș și împăcare, lucrurile sunt văzute mai clar, ca Sf. Kasian: „indiferent de ce foi de aur sau de tablă ai pune pe ochi, puterea vizuală se pierde, așa că în munca spirituală, fie că este binecuvântată sau nefericită, puterea vizuală devine jenată, nefericită sau nefericită de suflet. tocit”; iar în capitolul 90 din Marcu ascetul: „atunci o persoană se află într-o poziție nefirească” (adică când este supărată).
Dumnezeu, cel mai milostiv, îți trimite o boală fizică, asigurând și mai mult mântuirea sufletului tău; și poate că ai putea cădea sub ispite grave și puternice, mai grele decât boala în sine. Boala include și greutate și întuneric spiritual: dar fiți răbdători pentru Domnul! Cred că această cale îndurerată a voastră și crucea vă vor duce la fericirea veșnică. Suntem nevrednici de patimile timpului prezent pentru slava doritoare care se va arăta în noi. Scrie Sfântul Apostol (Rom.8:18). Gânduri, bună și plină de compasiune Maica ta Superioară a avut vreo bucurie în viața ei, fiind pironită pe cruce? Tu însuți ai auzit de la ea cât de multă melancolie a simțit în timpul morții vieții ei și după moartea ei mulți, dacă nu toți, s-au convins de fericirea ei veșnică. – Și te abții de la mormăi în astfel de vizite; Există, de asemenea, momente de bucurie care servesc drept speranță pentru fericirea și mângâierea viitoare: dar să nu ne înălțăm și iarăși, de dragul smereniei, ni se permite să suferim. Fie ca voia Ta, Doamne, să fie asupra noastră!
– Nu vă imaginați moartea într-o formă teribilă, ci credeți că ea servește doar ca transfer din timp în eternitate; iar Domnul a rânduit timpul în puterea Sa.
Deși eu însumi sunt străin de smerenie, ți-o propun, îți doresc liniștea sufletească: „așezarea și pacea Duhului Sfânt este smerenia”, scrie Sfântul Macarie. Ai repetat în repetate rânduri în această scrisoare gândul care ți-a venit că prin tonsura surorii tale liniștea ta poate fi perturbată: ea va fi mai bine respectată, tratată diferit etc. Tu însuți vei ști că aceste gânduri ale dușmanului, fără să vezi nimic, îți tulbură liniștea; și de la ce primesc ei putere asupra ta? înțelegi asta din mândrie. Cum te-a ajutat Domnul să respingi zelul tău puternic pentru sora ta? Auto-reproș și revelație, și care este misterul acestei acțiuni? - într-un minut, liniștea se iese din furtună. Și în acest caz, când îți aduci aminte de sfatul meu, deși rostit cu o limbă păcătoasă, dar cu o inimă plină de râvnă, rostit ție și scris de mână: amândoi împreună și fiecare separat să fie ultimii înaintea surorii tale; când îți îndrepți gândurile către acest sfat al meu, atunci fii sigur, chiar dacă s-ar ridica deasupra ta și toată lumea ți-ar prefera: ai fi calm și ferm, ca muntele Sionului (Ps. 125:1). Ce te deranjează? Este clar că pasiunea este mândria, iar din ea se naște invidia.
– Privește-te mai atent și vei vedea așa. Vei spune că pasiunile te luptă: lupta este fie vinovăție, fie pedeapsă, fie coroană; Fiind suficient de luminat atât din scrierile părinților noștri, cât și din sfaturi, nu este nevoie să ne oprim pe teorie, ci să trecem prin practică și să nu dobândim doar rațiune goală și invalidă. Rațiunea se laudă și creează iubirea (1 Cor. 8, 1), dar iubirea fără smerenie nu poate fi fermă: uită-te la tine și vei vedea. Adu-ți aminte de Sfântul Apostol, ce proprietăți ale iubirii exprimă: este îndelung răbdător de iubire, milostiv, nu invidiază iubirea, nu se mândrește cu dragoste, nu se mândrește, nu se mândresc, nu își caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul... iubește totul, are credință în toate, are încredere în toate, îndură. Dragostea nu mai dispare (1 Cor. 13:4, 5, 7, 8). Privind aceste proprietăți ale iubirii și în timpul acțiunii sau luptei pasiunilor, recunoaște-ți slăbiciunea și smerește-te.
Voi începe din nou să vorbesc cu tine. Domnul ne învață: fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este împărăția cerurilor. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul (Matei 5:3, 5). Să vedem în noi cât de departe suntem încă de smerenie și sărăcia spirituală și blândețe, când patimile au intrare liberă în inimile noastre? Totuși, nu fii trist că nu se diminuează, ci încă zac în dispensația ta: fii sigur că, cu ajutorul lui Dumnezeu, sârguința și voința ta, ele se vor diminua pe măsură ce timpul curge; numai când se vor ridica împotriva voastră, curgeți în cetatea smereniei și blândei, care, ca o piatră din valuri, nu va fi zdrobită în cinste sau dezonoare, și în laudă și ocara deopotrivă; Nefiind încă atins acest lucru, reproșează-ți, găsindu-ți vinovăția, iar pasiunea se va slăbi. Vezi un exemplu în tine: când îți tai dorințele, ești mult mai liniștit decât atunci când s-au împlinit și de aici te obișnuiești. La fel, în alte pasiuni, trebuie să te forțezi să faci o mică ispravă și vei vedea ajutorul lui Dumnezeu și te vei liniști.
Folosind învățăturile Sfântului Simeon Noul Teolog, te întrebi: cum să obții o tăcere umilă în minte? Sfântul Simeon în primul cuvânt indică că prin auto-ocară și socotindu-se mai rău decât toți ceilalți, se realizează acest lucru, iar Sfântul Grigorie Sinaiul în capitolul 117. spune că prin căderi ajungem la smerenie și în cap. 115. arată cum să se reproșeze. Dar aceștia au acționat prin fapte, nu doar prin cuvinte, și ce fel de calomnii au suferit de la dușmani, atât vizibili, cât și invizibili?
Ne ceri să ne gândim dacă vreo pasiune secretă s-a scufundat în tine, ca un vierme, care îți mănâncă inima? În scrisorile mele ți-am scris destul, arătându-ți pasiunile; Nu este nevoie să o repet, dar o voi spune doar în cuvintele Sfântului Isaac: „a le vindeca pe toți este smerenia inimii”. Cum vrei să obții atât de repede acest cadou neprețuit? Străduiește-te să te vezi ca fiind cel mai rău dintre toate, având vinovăția propriilor pasiuni și căderi și eșecuri, atunci vei ajunge la o bună dispensație; dar nu imediat poți fi umil. Citiți extrasele despre smerenie și Sfântul Grigorie Sinaitul capitolele 115 și 117. Și cuvintele Sfântului L-ați acceptat literalmente pe Simeon Noul Teolog (sl. 7 p. 151). Cu aceste cuvinte: „nu numai urechea și mâna, ci și limba”, el a exprimat o mare credință și zel mintal; iar dacă cineva ar fi făcut așa ceva, ar fi ajuns în instanță și pedeapsă civilă nu numai acum, ci și pe vremea aceea. Altfel e să fii de acord cu ei, după cum scrie în alt loc: „Nu sta cu cei care îl defăimează pe tatăl tău”; și este contrar legii iubirii și smereniei. Și Sf. Domnul s-a opus lui Petru și nu a aprobat acțiunea lui (Matei 26:52).
Când mergi pe calea crucii, nu te grăbi și nu alege, ci acceptă pe cea pe care ți-o trimite Domnul. El este iubire și iubindu-te, El te conduce prin crucea ta. Fii liniștit de ajutorul lui Dumnezeu.
Îți doresc pace, sănătate și mântuire, mare păcătos I. Macarie. 22 februarie 1849.
Slavă Domnului că șocul care ți s-a întâmplat cu sora ta a fost în curând distrus de o explicație; V-am spus că vor exista cazuri în care inamicul va încerca să vă perturbe liniștea, dar fără aceasta nu poate fi fermă; și aici fiecare, după ce a primit rândul său, după ce a primit un ulcer, se va smeri și își va recunoaște slăbiciunea și puterea smereniei, întărită de Dumnezeu. Un constructor de corăbii nu este considerat priceput atunci când navighează pe vreme liniştită, ci când suportă cu curaj mări agitată şi conduce cu pricepere nava; din aceasta învață arta, și nu din tăcere; Acesta este ceea ce se întâmplă în învățătura noastră. Descrieți începutul Postului Mare, cum l-ați salutat și ce mângâiere ați simțit în timpul canonului emoționant. Domnul vă trimite aceasta ca o mângâiere pentru bolile voastre mintale și fizice, de care, se pare, avem nevoie pentru purificarea și smerenia noastră; iar între ele, ca răcoarea, se trimite confortul; dar nu după meritele noastre, nu te lăsa purtat de gândul că ești vrednic de asta, ci privești înapoi la biruința ta din patimi. Rămânând în smerenie, vei scăpa de amăgire.
Văd că înțelegi, pe cât posibil, pricina scrierilor paterne, deși încă nu în totalitate; dar este foarte periculos să te bazezi pe o singură înțelegere fără a face nimic în privința asta; se va dovedi a fi o minte goală și inactivă și conform cuvântului Duhului Sfânt. Marcu, „există un toiag de trestie care poate străpunge o mână”; Dau asta în exemple, chiar și asupra mea: înțelegând totul înainte de timp și nefăcând-o, iau naștere fructele putrezite. Vă confirm asta amândurora, să nu vă bazați doar pe rațiune, ci conform acesteia, înarmați-vă cu pasiune și rezistați lor. Și cel mai important, nici nu vei vedea cum mândria și ambiția se strecoară în inima ta, ele vor distruge toate lucrările și roadele virtuților; pe care le-ai învățat singur în acest scurt timp. Când încerci să dobândești smerenie prin auto-reproș și distrugerea sinelui tău, Domnul te va ajuta să răsturnești aceste patimi. Adu-ți aminte cât de mare este puterea smereniei, că și fără fapte iartă toate păcatele, iar faptele fără ea sunt inutile. Însăși slăbiciunile și înclinațiile noastre ar trebui să ne coboare în adâncul umilinței.
Scrii că atunci când există o povară, aceasta nu depinde de tine; cum nu de la tine? cine este cauza? pasiunile noastre care stau în noi și nu sunt învinse, mândria, mândria, deșertăciunea și altele; Ei se răzvrătesc împotriva noastră, iar noi, duși de ei, suntem pedepsiți cu dreptate de Dumnezeu pentru a ne distruge patimile. Adu-ți aminte de cuvântul Sfântului Apostol: Dumnezeu ne-a ispitit cu răul; fiecare este ispitit de propria sa poftă prin atracție și înșelăciune (Iacov 1:14). Așa că nu spune că nu este de la tine, ci învinuiește-te pentru tot, ca să câștigi smerenie și să te calmezi. Dacă am fi umili, am fi mereu calmi, altfel nu este cazul; și suntem și noi în aroganță, din acest motiv alte patimi se ridică împotriva noastră mai puternic. Sfântul Isaac Sirul explică în al 40-lea cuvânt că „se ridică valuri și este mijlocirea harului”. După aceea îți dai seama că, datorită dispoziției tale mândre, ești nedemn de tăcerea constantă. Nu te rușina și nu dispera, Dumnezeu îți va da adevărata rațiune prin ispită și smerenie.
Serviciul Postului te consolează. Domnul este cel care te mângâie pentru multele tale boli și necazuri; mulțumește-I Lui, iar dacă ai putea păstra mereu sentimentul sărăciei și smereniei tale, atunci această mângâiere nu te-ar părăsi niciodată; dar de vreme ce firea noastră este receptivă la aroganță, se ia această mângâiere, care a fost îngăduită celor desăvârșiți pentru mai mare smerenie.
Rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre, mulți oameni. EI. 24 februarie 1849.
Îți descrii boala în detaliu și, cu credința dizolvată, te predai voinței și providenței lui Dumnezeu. Privind la crucea Lui, întărește-te în răbdare. Mulțumiri fie Domnului că în suferința voastră El vă dă, ca un prunc, alăptarea harului Său, hrănindu-vă pe voi cei obosiți de el. – Când te-ai apropiat de Preacuratele Taine ale lui Hristos, ai simțit o mare mângâiere, atunci mă așteptam să fie un fel de vizită îndurerată, pentru ca focul suferinței să ardă spinii trufiei care ar putea urma mângâierii; Asta se întâmplă chiar și în lucruri mărunte: „Când te rogi așa cum trebuie, așteaptă cum nu trebuie”, scrie Sfântul Nil; aceste. după mângâieri spirituale există fie boli, fie întristări, fie alte tipuri de confuzie.
Nu te îndoi, nu vei pierde mila lui Dumnezeu, mergi cu inima dreaptă și, deși nu în mănăstire cu trupul tău, ci acolo cu voia ta; Nu auzi slujba splendidă, dar Dumnezeu este în stare să-ți dea mângâiere, pe care ai învățat-o din experiență, un cuvânt: „Neatins de o ființă, mă atinge” a produs bucurie spirituală în inima ta. Aceasta nu este puterea și efortul nostru, ci o chestiune de mila lui Dumnezeu. Nu-ți spun că ești vrednic din cauza faptelor tale, pe care nu le poți recunoaște; din cauza multitudinii bolilor tale, Domnul îți bucură sufletul (Ps. 93:19). Amintește-ți: nu faptele, ci bolile și îndură-le cu mulțumire. Domnul îi mângâie și pe cei care, ținând poruncile, se curăță de patimi și în același timp au sărăcie duhovnicească, dar noi suntem încă departe de aceasta.
Scrii că ești purtat de laudă și auto-lauda și te întrebi cum să rezisti la asta? Cel mai bine pare să împotriviți cu smerenie, nu să-ți atribui nimic ție, ci lui Dumnezeu, căci El a spus: fără Mine nu poți face nimic (Ioan 15:5). Care este a ta? Voi sunteți toți creația lui Dumnezeu; iar darul pe care îl ai este al Lui; iar a noastră este numai păcătoșenia, care ar trebui să ne smerească.
Ce spui, cum pot începe sacramentul tonsurii cu patimile mele? Dar o acceptă fără pasiune? este vreo mândrie aici? vezi pe mulți în picioare în această bătălie, deopotrivă căzând și ridicându-se; Aparent, ești singurul care vrea să nu cadă. Umilește-te complet, iar victoria va fi mereu de partea ta! ceea ce iti doresc cu sinceritate. Mulţi păcătoşi I. Macarie. 22 martie 1849.
Iau parte la boala ta și te regret din adâncul inimii; Nu respinge remediile ușoare care ți se oferă, chiar dacă îți dau ușurare pentru scurt timp, despre care ți-am scris înainte. Nu ar trebui să fim ucigași de cadavre, ci ucigași de pasiune. În compasiunea pe care o dorești, ți-e teamă că puterea crucii ar putea fi diminuată?
Nu este mai bine să fii atent la slăbiciunea ta și să te umilești? Poate că asta vă va învinge opinia secretă și marea laudă despre purtarea crucii. Suntem foarte departe de perfecțiune și trebuie să acordăm mai multă atenție slăbiciunilor noastre și să ne smerim, pentru ca puterea lui Hristos să locuiască în noi (2 Cor. 12:9).
În timp ce suntem în lupta pasiunilor, pacea perfectă nu a sosit încă, când scrii despre zelul tău de odinioară pentru sora ta. Slavă Domnului că ai mijloacele de a o răsturna; Numai că, cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie să te forțezi și după aceea va fi pace! Îmi face plăcere să citesc că ați acceptat vestea fericită de la mănăstirea dumneavoastră natală și că Mamele Superioare și surorile vă tratează cu dragoste. Îți amintești înainte cum ți-a fost teamă „o, că voi fi singur între 300 de surori”? Chiar și acum, astfel de gânduri te încurcă adesea, dar nu le crede, totul este de la inamic, care vrea să te încurce și să te priveze de pace. Dumnezeu este speranta noastra!
Descrieți sentimentul durerii voastre că nu vă aflați în mănăstire într-o sărbătoare atât de mare și sunteți lipsiți de o slujbă atât de maiestuoasă și vă amintiți de mângâierea acestei zile de anul trecut. Este bine că Domnul ți-a dat un sentiment de dragoste pentru mănăstirea ta, eu îl apreciez și tu îi apreciezi și îi mulțumești lui Dumnezeu. Totuși, să vedem dacă există vreun interes personal și iubire de sine aici? Căutăm și dorim plăcere spirituală dulce, nu mă cert, este plăcută, dar mai jos decât crucea, ne-a fost dată de cruce și fără cruce nu poate dura. Vine și ne părăsește în timp ce mergem pe calea crucii și a smereniei. Acum ești lipsit de serviciu și poate chiar de mângâiere spirituală; dar dragostea este mai presus de toate acestea, după Sfântul Apostol, mai presus de virtuți și fapte, nici cei mai talanți, nu au dragoste, fără de care sunt: aramă care răsună și chimval care țipăt (1 Cor. 13, 1). Din dragoste pentru sora ta și pentru mângâierea unei mame îndoliate - tot dragostea - ai părăsit mănăstirea în acest moment; Vei primi și răsplată, dar nu te întrista și nu devii arogant!
Citind cartea Sfântului Grigorie Sinaitul, vezi măsura ta, că ești departe de rugăciunea adevărată și te smerești involuntar și ori de câte ori ai citi, ai gândi ceva grozav despre tine, și cu atât mai mult când vei vizita mila lui Dumnezeu cu mângâiere. Învățătura sfinților ne deschide ochii asupra cât de departe suntem de desăvârșirea completă.
Dumnezeul nostru milostiv are multă milă. El te-a vizitat și acolo și te-a mângâiat ca un prunc cu alăptarea harului Său, hrănindu-te în ziua sărbătorii Intrării Sale în Ierusalim. Dumnezeu să ajute! dar nu căuta aceasta, ci predă-te voinţei Lui; Împărăția lui Dumnezeu nu vine cu respect.
Cuvântul te-a înspăimântat: „Veți fi chinuiți în ziua judecății” (gradul tonsurii. călugăr.), Iar pentru jurămintele date la botez, chiar nu vom fi chinuiți în ziua judecății? Dacă nu ar exista pocăință și speranță pentru mila lui Dumnezeu, atunci desigur că ar trebui să se piardă inima; şi fiindcă suntem în lupta patimilor, cădem şi ne ridicăm, şi ajungem la smerenie, atunci nădăjduim în mila lui Dumnezeu, şi nu în faptele noastre. „Din fapte, cuvinte și gânduri, nu există decât un singur drept”, scrie Sfântul Marco; și din credință, pocăință și smerenie – multe femei drepte.” Ți-a fost rușine că nu ai ascultat câteva Evanghelii; de ce jena? si de ce insubordonare? de parcă ai dobândi perfecțiunea dacă ai asculta? perfectiunea in smerenie! - Scuze! – Citind cărți pe care le-ai citit deja, găsești totul nou în ele; Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu - este hrana sufletului: nu-l epuiza de foame, ci citește-l cu smerenie.
Îți dorești foarte repede să zbori în rai: „când vei accepta imaginea tonsurii, nu vei mai putea râde prea mult, nici măcar să spui un cuvânt, este un păcat grav.” Aşa! dar vei evita atunci o părere înaltă despre tine și despre alții pentru aceste păcate de judecată? și sunt mult mai importante decât toate aceste încercări exterioare: cu acestea ne smerim, iar cu acestea suntem aroganți și unde suntem doborâți? Poate de aceea ne lăsăm să cădem, să ne împăcăm. Acum cine ți-a dat dreptul să râzi sau să râzi? Când Domnul zice: vai de voi, cei care râdeți acum (Luca 6, 36) și despre un cuvânt degeaba oamenii dau răspuns lui Dumnezeu în ziua judecății (Matei 12, 25): nu călugărilor, ci tuturor. Acum parcă ești liber de răspuns, dar atunci vei fi doar legat: deloc; amintiți-vă, această imagine este o imagine a umilinței; unde este aceasta, acolo, chiar și cu toate slăbiciunile tale, vei găsi pacea; iar după ce a săvârșit toate faptele bune și isprăvile monahismului, care era chiar socotit sfânt, i s-a poruncit să-și smulgă sufletul cu un trident; Pentru ce? pentru ascensiune. Înarmați-vă împotriva acestui lucru, rezistați; smulgeți rădăcina, ramurile înseși vor cădea; dar slăbiciunea noastră ne umilește involuntar.
În George Sinaite, capitolul 17.
Pacea fie cu voi! Mulţi păcătoşi I. Macarie. 9 aprilie 1849
Tu, descriindu-ți confuzia și angoasa intensă care decurge din ea, te întrebi: de ce ți-a luat multă muncă să te liniștești? Așa este prietenia pasiunilor! și că nu s-a liniștit repede, pentru că nu s-a resemnat repede, și toate gândurile ei se împleteau cu reproș față de aproapele ei, de aceea nu a primit curând ajutor, pentru că nu s-a smerit. Totuși, este în beneficiul tău; vei învăța prin experiență cum să lupți cu patimile și să-ți înclini inima spre smerenie și auto-reproș. Vrăjmașul vă invidiază consimțământul, din care curge beneficiu spiritual, și încearcă să vă zguduie cu propriile patimi, punându-și gânduri contrare unul asupra celuilalt; dar stai treaz, stai pe loc; și chiar dacă primești o mie de urgii de la vrăjmaș, nu te retrage din fapta ta. Eroul nostru cel mai milostiv al lui Dumnezeu se uită la noi și nu ne lasă să cădem cu totul, ci dă ajutorul Său celor care îl caută și se smeresc. Și atunci când au primit libertatea fără dificultate, puteau deveni mândri și să-și atribuie victoria lor înșiși.
Am observat din scrisorile tale că uneori ai sentimente consolatoare și lacrimi de bucurie; dar, amintindu-și într-o mai mare măsură sentimentele și lacrimile reconfortante care au fost înaintea ta, parcă ești înțepat de această tristețe. Dar asta vine din lașitatea și lipsa ta de smerenie. Ai crezut că obții măreție; iar lipsiţi de ea nu putem menţine egalitatea, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, după cum scrie el după şapte lucrări fizice: „nu fii stânjenit şi nu fi insolent” şi aşa mai departe. (În Dobrot. Partea 3). Și atunci trebuie să-mi amintesc că prin mulțimea bolilor mele, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul (Ps. 93:19). Ce fel de slăbiciune și întuneric de suflet ai avut atunci, că e groaznic să-ți amintești de ele, spui; atunci mângâierile erau mai mari pentru acele întristări precedente sau ulterioare. - Mulțumiri fie Domnului, nici acum nu ești lipsit de milă de la El, din când în când se face o vizită, apoi o dăruire, sau o prealabilă; ci mai degrabă te consideri nedemn de mângâiere, atunci va fi mai bine când vei dobândi smerenia; atunci vei primi mereu mângâiere; Sf.
Isaac scrie: „Așa cum suntem incapabili să suferim mari ispite, tot așa suntem nedemni să primim mari mângâieri”.
Ați ascultat cu simțire viața Sfântului Apostol Toma despre feciorie și castitate și „cu fapte arzătoare a dorit să-și păstreze fecioria, pentru ca voi, împreună cu fecioarele înțelepte, să fiți vrednici să moșteniți palatul Mirelui Ceresc”. Dar numai fecioria nu este necesară pentru aceasta; Erau fecioare, dar nu au intrat pentru că nu aveau ulei în vasele lor, iar lămpile lor s-au stins. Cât timp există târguieală și ușile palatului nu sunt închise, dobândim acest ulei împlinind poruncile lui Dumnezeu și smerenia; iar cazurile sunt întotdeauna pregătite pentru asta, pentru a ne recunoaște slăbiciunea, iar acolo unde este slăbiciunea noastră, nu ne putem considera mai buni decât alții.
Întrebarea ta dificilă: „La ce universitate am studiat?” Am studiat la Școala Publică Karachevsky și foarte puțin. Și ceea ce spui - smerenie - încă nu am nici o urmă, deși vreau să o învăț, dar la lecții, în loc de puncte, primesc în mare parte 0. Ce umilință există când orbi ca tine îmi potolesc subțirea? Și asta mă interesează. Și mai sunt și adevărații mei binefăcători, care, cunoscând răutatea mea, mă înțeleg în acest fel și nu păcătuiesc.
Deși pasiunea ta pentru gânduri este o ispită a voinței tale cu scuze, poți vedea și mândria care o precede; Cu toate acestea, ajutorul este în apropiere pentru cei care se smeresc și strigă către ei. Cât despre mersul tău spre Utrenie, conformează-te puterii tale, dar te vei forța peste puterile tale, vei aduce întuneric peste întuneric; Este mai bine să vă reproșați și să aveți o înțelepciune umilă.
Despre amintirea lui Isus, scrii că nu o ai mereu și nu ai sentimentele pe care le aveai înainte, despre asta ți-am scris mai sus; iar Rugăciunea lui Iisus, când o trecem cu smerenie, se va ridica, dar de îndată ce mintea este dusă într-o părere, fie se îndepărtează de ea, fie este înșelată. Când vă rugați, străduiți-vă după porunci și nu căutați căldură: aceasta înalță, dar poruncile smeresc. „Înainte de vreme, este dezastruos să cauți înaltul.”
Te-ai înșelat, ai scris: pentru pocăință și smerenie trebuie să cazi în unele păcate. Există astfel de cazuri, dar sunt circumspecte, și nu intenționate, iar cine se târăște în mod deliberat în nădejdea pocăinței, „umbla înșelător cu Dumnezeu” și așa mai departe, scrie Sfântul Isaac (f. 90. p. 474.). Îmi ceri măcar un rând pentru amintirea ta veșnică; Cine sunt eu ca să dau legea, regăsindu-mă în slăbiciunile și rănile păcatului! dar vă voi aminti doar de cuvântul Domnului: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Toată munca noastră constă în aceste cuvinte mici și fără ele nu vom realiza nimic. Învață de la ei în gând, faptă și cuvânt, în fiecare zi; când vei învăța aceste rânduri, atunci vei fi calm, pașnic și încrezător în Dumnezeu în mântuire; și pentru aceasta aveți multe învățături și instrucțiuni părintești potrivite titlului nostru; și învață de la ei făcând și îți vei recunoaște slăbiciunea și te vei smeri; si in plus, se aplica. – Nu te uita la sărăcia cuvintelor, ci acceptă oferta serioasă a multor păcătoși I.M., care vrea să te salveze. 15 octombrie 1849.
Te plângi pentru vizita întunericului la tine; dar fără aceasta, ce s-ar fi întâmplat sub dispensa ta? Ai putea spune, cu belșug de daruri pline de har: am spus, în belșug, nu mă mișc (Ps. 39, 7) și m-aș încrede în tine, nefiind încă în luptă și nefiind biruit patimile; și tu însuți vezi cum te domină. Cu toate îndemnurile tale și cu cunoștințele tale despre cum să reziste patimilor și să le învingi și chiar și cu bunăvoința ta de a te considera ultima soră, mândria și dispoziția ta mândră sunt expuse aproape în fiecare zi. Dar tu te lupți cu ispravă, smerește-te și Domnul Însuși va învinge pe vrăjmașii tăi; și nu prin puterea ta. Îți amintești când ți s-a întâmplat să tai voința în ceva, apoi gândul tău ți-a șoptit laude; și ce este împotriva ta, atunci mândria ta va vorbi; ucide-l, umilește-ți Sinele! urmați pravila Sf. Vasili și Grigorie despre prietenie, pe care ați notat-o. Dacă ea (sora), așa cum ți se pare, nu o urmează, atunci nu vei pierde nimic și vei câștiga mai mult umilindu-te. Au făcut un efort să cedeze cumva unul altuia.
Și v-am sfătuit în mod repetat să vă considerați ultimul și să evitați să fiți primul. Dușmanul rezistă, dar nu te descuraja, copile, chiar dacă adaugi o mie de urgii în fiecare zi, nu te abate de la isprava ta de auto-reproș, smerenie și „iertare”! Citirea regulii: trebuie citit cu smerenie si cu frica de Dumnezeu, nu ca oamenii sa laude, ci ca sa asculte ceva; iar dacă atunci când te lași purtat și accepți laude, uită-te imediat la tine.
Despre posomorârea ta o să repet: la Sfântul Isaac în al 37-lea cuvânt, la final: „nu este nimeni care să nu se plângă în timpul antrenamentului” etc.; iar în al 31-lea cuvânt din mijloc: „despre prosperitatea viitoare” și așa mai departe, citește-l și ia-l pentru puterea ta.
Patimile noastre ne chinuiesc prin întâmplări, precum Sfântul Apostol Iacov: Dumnezeu nu este ispititorul răului; Fiecare este ispitit, din cauza poftei sale noi suntem atrași și înșelați (Iacov 1:14). Când ne considerăm pe noi înșine, noi înșine suntem vinovați de orice întristare, iar pomul din care este făcută crucea noastră a crescut pe pământul inimii noastre. De exemplu: unii se întristează pentru că nu sunt tonsurați; de la ce e asta? Este clar că din mândrie și ambiție. Dacă vi s-au întâmplat incidente similare și ați fost ofensat, atunci acceptați acest lucru ca o expunere a structurii voastre interne; astfel toate necazurile noastre care se petrec pe dinafară arată chipul omului nostru lăuntric: dar celor ce iubesc pe Dumnezeu, toate lucrează împreună spre bine (Rom. 8:28). În slăbirea duhului care te apasă, ți-am scris multe ca să te mângâie, dar iată că Sf. Ioan din Carpația, capitolul 80, îți va fi de folos: „este cu neputință ca cineva pedepsit în ispită să treacă fără mâhnire și astfel să fie plin de multe bucurii, lacrimi dulci și înțelegeri dumnezeiești, care au răbdat în inimă și au răbdat.” Nu ți se întâmplă și ție: fie după, fie înainte de ispite te simți consolat? Dar tu, citind St.
Isaac, te aplici asupra ta lucruri care nu-ți apar deloc, despre chinul din Gheenă și așa mai departe. EI. 1 noiembrie 1849.
Văd ce schimbare în dispensa ta; și cu adevărat seara poate dăinui, dar bucuria va veni dimineața (Ps. 29:6). Langoarea ta nu a fost lipsită de motiv: te-ai întristat de durerea mea și ai fost slăbit din cauza asta, de aceea isprava ta a fost atât de grea pentru tine; și ai îndrăznit, parcă cu un murmur, să o exprimi: „este inexprimabil de greu să suporti acest dar al lui Dumnezeu”; In felul acesta iti poti agrava mai mult durerea, si ca crucea este grea, scrie Sf. despre asta. Isaac în al 37-lea cuvânt: „Nu există nimeni pentru care acest timp să nu fie amar, în care ispitele sunt pline de otravă, fără acestea nu este posibil să se dizolve ferm achizițiile”, și mai departe. Mă întrebi de ce ți s-a permis să suferi atât de greu? Oricine înțelege mintea Domnului sau oricine este sfetnic, va deveni El (Romani 11:34). Și mișcările noastre interne sunt vizibile oricui? Când ele sunt ascunse de noi înșine, și bineînțeles nu fără motiv: fie mândria, fie trufia și trufia s-au strecurat subtil înăuntru, fie chiar însăși nădejdea credinței în mine, că nu mă voi mișca pentru totdeauna (Ps. 29:7). Mulțumește Domnului că te-a întărit să treci prin această perioadă amară și ți-a dat mângâiere. Aceasta este trădarea dreptei Celui Prea Înalt (Ps. 76:11).
Mă întrebi dacă boala ta aproape zilnică va fi înlocuită cu ceva? Și iarăși despre cuvântul apostolic: deși omul nostru exterior se putrezește, totuși omul interior este înnoit în toate zilele (2 Cor. 4:16), cum se întâmplă aceasta? Crezi că în boală omul ar trebui să simtă în sine într-o măsură mai mare darurile pline de har ale Duhului Sfânt, dar în asta te înșeli; din extrase din Sf. Barsanufie, poți înțelege binele care vine din boală, iar reînnoirea omului lăuntric este înțeleasă de către dascălii bisericii astfel: „când boala ne zdrobește, atunci patimile noastre nu se împuținează, nici dragostea de lume, nici carnea trupului, nici celelalte patimi ale omului, nu acționează asupra acestei patimi și reînnoirea. omul interior? Și deja te-ai extins la darurile spirituale. Dar acestea nu sunt date înaintea smereniei desăvârșite. Vă anexez un extras din interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur, de la care aflați că speranța unor binecuvântări viitoare este considerată reînnoire.
Ți-am scris despre Rugăciunea lui Iisus pentru a umbla cu smerenie, a nu te lăsa dus de păreri și a te strădui după poruncile lui Dumnezeu, Domnul să te ferească de înșelăciunea vrăjmașului și să-ți dea să cunoști adevărata cale. Citește cărți, dar nu pentru a-ți umple mintea cu cunoștințe, ci pentru a-ți îngrasa sufletul cu înțelepciune umilă și fapte bune. În boala voastră, nu vă pierdeți inima, ci mai degrabă reînnoiți-vă în speranță, ceea ce vă doresc și pentru care mă rog milostivului Domnului. Mulţi păcătoşi I. Macarie. 10 noiembrie 1849.
La solia Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, al doilea, capitolul 4, art. 16, interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur p. 1694. Totuși, nu ne este frig, dar, deși omul nostru exterior se descompune, dar omul nostru interior se reînnoiește în toate zilele. Interpretare: „Cum mocnește? Suntem răniți (de boală) și alungați, nenumărate suferințe crude. Dar cea lăuntrică se reînnoiește în fiecare zi. Cum se actualizează? Prin credință, speranță, zel etc. trebuie să îndrăznești să lupți cu cel aprig. Oricât suferă trupul nenumărat, numai sufletul are cel mai bun lucru nădejde, și în belșug se întâmplă aurul cel mai bun, speranță și abundență. vezi cum îndurerează viaţa prezentă: Art 17 şi 18, căci uşurinţa tristeţii noastre, înmulţindu-ne mai presus de înmulţire... ne face povara slavei veşnice, ne privindu-ne vizibilă, ci nevăzută Tâlcuire: „Închizând un lucru în nădejde, şi în Epistola către Romani ne mântuim: 2, dar nădejdea ne mântuim. (dar cauți daruri spirituale, aceasta este deja o speranță vizibilă.) După ce am stabilit acest lucru aici, prezentul este similar cu viitorul. Chiar și acum, către cele veșnice; ușor până la greu; întristare, spre glorie.
Și mai jos de aceasta este suficient; dar o spune altfel, agravând-o și spunând, mai mult decât înmulțirea prin înmulțire. Imaginea arată, de asemenea, cât de ușor este să mănânci în ciuda atâtei dureri. Cât de ușor este? nu este vizibil pentru noi, dar invizibil. Acest prezent va fi ușor, iar viitorul este grozav, chiar dacă îl îndepărtăm de vizibil. Ceea ce este vizibil este temporar, la fel și durerile. Invizibilul este etern, la fel și coroanele. Și să nu mai vorbim de o astfel de întristare: ci, totul vizibil, chiar dacă este chin, chiar dacă este pace.”
S-ar putea să fii bolnav și întristat, dar primești și mila lui Dumnezeu prin mângâiere spirituală, fie în timpul slujbelor, fie în timpul citirii. Aceasta înseamnă că omul interior este reînnoit atunci când omul exterior se descompune. Dar ca să nu fii dus în trufie, mângâierea este ascunsă o vreme, dar apare crucea, care aduce mult rod în sanctuar (Rom. 6, 22), precum este scris în discuția despre Rahela și Lia.
Ai fost derutat de visul pe care l-ai văzut, sângele și crucea; și presupui că vor fi tristeți: Dumnezeu știe. Da, chiar dacă sunt dureri (de care nu ești străin nici acum), atunci cu siguranță vor fi trimise, prin voia lui Dumnezeu, cu milă și cu o rezoluție grabnică și cu siguranță cu dobândirea unui folos spiritual. Și fii indiferent și nu fi rușinat.
Slavă Domnului, ai o comoară duhovnicească, învățătura Sfinților Părinți, și Dumnezeu îți dă garanție să înțelegi o parte din Scripturi; Să nu fie minte goală, și toiag de trestie care să străpungă mâna, după cuvântul Sfântului Brand. Uită-te la pasiunile tale, de exemplu: ai o pasiune a ambiției, iar dacă se ivește ocazia, dacă ți s-ar refuza tonsura, cu siguranță te-ai întrista; și asta pentru că te deranjează pasiunea ambiției; la fel, în alte cazuri, furia și așa mai departe. Aici trebuie să cauți o tencuială decentă în clinicile spirituale; şi e mult bine acolo, şi deseori îl admiri, şi se pare că ai fi gata să-l suporti: dar aceasta necesită pricepere. Domnul să te lumineze în mintea ta duhovnicească și să te întărească în faptele tale. Să nu crezi că sunt un făcător, nu, sunt cu mult în urmă, dar vorbesc și nu fac, scriu doar ca să te avertizez.
Ți-e rușine de mama ta, de parcă va fi lipsită de împărăția cerurilor. Aceasta nu este o problemă a minții noastre, dar trebuie să o lăsăm în voia și mila lui Dumnezeu și să fim calmi. Întrucât ei (luteranii) nu au avut comuniune vie cu Biserica Ortodoxă în sacramentele ei, aceasta nu le permite să fie părtași la ei nici după moarte, adică să ofere o jertfă fără sânge pentru ei; trebuie să ne supunem asta. Dar te poți ruga adesea lui Dumnezeu pentru odihna sufletului ei; întrucât vedem că fruntea preotului păgân i-a vorbit Sfântului Macarie: „Când te rogi pentru noi, ne face mai fericiți”. Spune Sfântul Atanasie: cine nu este născut din apă și duhul nu poate intra în împărăția cerurilor (Ioan 3, 5), despre cei care nu sunt botezați se spune, dar sunt botezați, deși greșit și, când se întorc la Biserica noastră, nu se rebotează, ci doar se leapădă de învățăturile lui Luther și sunt unși cu mir. Pacea fie cu voi! păcătos I. Macarie. 19 noiembrie 1849.
Slavă lui Dumnezeu că ai fost cinstit să fii părtaș la cele mai curate Taine ale lui Hristos: și să nu fi slăbit inima pentru că n-ai postit; Da, tu, suferind în trup, îndurați isprava mai mare a postului. Fie ca Domnul Prea Milostiv să vă ierte pentru toate păcatele voastre! Fii liniștit la spirit și sănătos la trup! Dacă, prin voia lui Dumnezeu, boala continuă, atunci vă sfătuiesc să treceți la Masa nemuritoare și dătătoare de viață a Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos; nu te uita la propria ta demnitate, ci la mila inefabilă a lui Dumnezeu! El este Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii și ne-a spălat păcatele cu Sângele Său Preacurat. Sfântul Isaac Sirul exprimă frumos mila lui Dumnezeu pentru păcătoși în cuvintele 89 și 90, citiți. Apropiați-vă de Mântuitorul nostru cu credință și dragoste! La acceptarea acestui mare dar, ai simțit ușurare în trup și în spirit; Acesta este un act al milei lui Dumnezeu! Vă sfătuiesc să acceptați fără teamă sacramentul ungerii; de asemenea, vă va aduce mare beneficiu și bucurie sufletului vostru.
Îmi cereți să vă trimit un extras despre Rahela și Lea; constă în aceasta: ele înfățișează viața unei persoane spirituale: în Lea crucea, iar în Rahela mângâieri spirituale; dar Rahela este roșie și fără copii; a Lea nu este roșie, dar aduce multe roade; crucea este neplăcută, dar aduce multe foloase, iar mângâierile sunt dulci, dar nu atât de rodnice; iar Rachel dă roade mai târziu, dar mai întâi simte nevoia de Leah etc.
Nu te întrista că nu mergi la biserică din cauza bolii; faci parte din biserica vie a lui Dumnezeu (2 Cor. 6:16); iar după cum este scris în troparul despre Sfântul Iov: „Am rupt un stâlp al trupului, dar n-am furat comorile duhului”. Și-ți păstrezi sufletul, în carnea ta slabă, nevătămat de săgețile vrăjmașului. Văd cum inamicul încearcă să-ți perturbe pacea reciprocă cu sora ta cu lucruri nesemnificative, dar nu poți scăpa de luptă; fără pricepere o persoană nu poate fi pricepută; Există biruință și cucerire, și ele constau în voința noastră, iar atunci când încercăm să rezistăm mașinațiilor dușmanului, chemam ajutorul lui Dumnezeu: chiar dacă vom cădea, nu vom fi zdrobiți, ci vom fi întăriți mai mult în luptă și în virtute. Ați citit de la vârstnicul Paisius despre ce fel de dispensă aveau frații săi, că îi iubeau pe cei care îi reproșau și îi considerau binefăcătorii lor; la urma urmei, au ajuns în acest punct prin eroism și muncă și nu au fost așa; și apoi îi vedem pe alții încercând să le înțeleagă. Suntem cuceriți în bătălii și câștigăm, și nu că suntem ca niște neclintiți, nu acceptăm bătălii. Nu vă întristați pentru răcirea pasiunilor.
Dumnezeu, văzându-ți voia, este în stare să-ți dea ajutor și biruință pentru aceasta, dar nu dintr-o dată, ci pe măsură ce ne smerim. Vă rog, pentru numele lui Dumnezeu, să nu ascundeți șarpele în inimile voastre; dacă se amestecă puțin, imediat zdrobește-i capul; si cu ce? Știi: auto-reproș, smerenie și iubire. Vă doresc pace în inimile voastre. Rămân păcătosul I.M. 20 decembrie 1849.
Nu voi începe să calculez în detaliu, contrar scrisorii tale, despre slăbiciunile și înclinațiile tale; Îți voi spune principalul lucru, de ce, în opinia mea, cazi în ispite puternice: în primul rând, în timp ce primești mângâieri mari, nu le poți suporta, dar trebuie să le cureți cu focul ispitelor și ele puternice; și în al doilea rând, din disprețul vecinilor și răzvrătirea împotriva lor. Tu însuți recunoști că te afli într-o dispensație nefirească, dând vina pe vecinii tăi; Acesta este motivul pentru care suferi; iar când vei gândi cu înțelepciune, vei vedea că prin ele îți recunoști dispensația proastă și ai un mijloc de a te îndrepta prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Amintește-ți și că ei vor să fie mântuiți nu mai puțin decât tine, dar din cauza scuzelor inamicului, neputând recunoaște trădarea lui, aceștia acționează fără să reziste pasiunii. Dar nu pot ei să vină cu adevărată rațiune și să se pocăiască? Când te uiți la tine, vei vedea câte săgeți îți trage dușmanul în inimă și nu le reflecti, nu te împotriviți patimilor, ci sunteți biruiți și suferiți mult.
Nu da vina pe nimeni pentru nenorocirile tale, pentru umilirea ta, pentru reproșuri, ironii etc., toate acestea se fac prin vederea lui Dumnezeu, pentru a-ți arăta bolile tale mintale și pentru a te vindeca.
Ultima ta jenă m-a atins profund. Ce s-a întâmplat? Vi se pare că totul este încordat și politic, iar conform explicațiilor, ea nu a acceptat anunțul. Unde este dragostea? Unde este smerenia și reproșul de sine? Nu există nici măcar apariția rezistenței la pasiune. Cum a căzut o scânteie de vrăjmășie între tine și a mocnit ca în cenușă? Este timpul să-l stingem cu apa iubirii și smereniei. Observă, când ești atins de amintirea tonsurii surorii tale, ce înseamnă? Scrii din mândrie! Da, dar și pentru că nu rezisti pasiunii, ci acționezi conform ei. Această scânteie rea, scufundată, a luat deja o mulțime de jar și a fost aprinsă de amintirea incidentelor anterioare, motiv pentru care îți este greu să te lupți cu ele și să stingi acest foc aprig. Aruncă o privire mai atentă: despre ce este de plâns? Despre îmbrăcămintea exterioară: face un călugăr? Dar vrei să fii mântuit: fă-ți un călugăr interior, nu unul extern. Și când ne întristăm din cauza asta, ne îndepărtăm mai mult de mântuire. Mândria este străină de imaginea monahală; smerenia este asemănătoare cu ea.
La începutul scrisorii tale, am văzut că adâncimea patimilor s-a ridicat împotriva ta și o furtună de vânturi contrare ți-a scufundat barca: era nevoie de un ajutor special de la Dumnezeu; M-am întristat profund pentru asta; dar o rază de speranță a strălucit că o altă zi va aduce bucurie, ceea ce s-a împlinit. Aceasta ar trebui să fie o lecție pentru voi în viitor, să nu vă pierdeți inima în entuziasm și să nu îndrăzniți în tăcere, ci să aduceți slavă și mulțumire Domnului în toate Maicii Domnului. După ce v-am urat pace și armonie, închei anul și intru în câmpul unuia nou. I.M. 31 decembrie 1849.
O supui judecatii mele: fie prin puterea cuvintelor de a te descuraja, fie de a fi de acord cu tine; și vei obține ușurință în ambele cazuri. Deși îți dai seama că nu ai smerenie, care îi liniștește pe toată lumea, spui în același timp că „ești tu de vină pentru faptul că tandrețea sentimentelor este un motiv nu mic care îți agravează supărările?” că „orice lucru mărunt te supără?” „Ai vrea să te ferești de durere, dar inima ta este rănită!” Acestea sunt cuvintele tale. Cum putem accepta învățătura despre providența lui Dumnezeu, fără de care puterea capului tău nu va pieri (Luca 21:18) Dumnezeu știe dispensația ta; dar, după această judecată a ta, te trimite El peste măsura și puterea ta (1 Cor. 10:13)? Nu ar fi aceasta o blasfemie împotriva lui Dumnezeu? Dimpotrivă, El măsoară puterile noastre, iar după ele trimite ispita necesară îndreptării noastre; iar cauza poverii este mândria noastră, iar noi, nevrând să ne supărăm și să ne reproșăm, ne scuzăm cu tandrețea sentimentelor. Este imposibil să nu simți brusc mișcarea, dar cu ea îți poți reproșa, iar atunci efectul pasiunii se va slăbi. Când credem că suntem nevinovați în această mișcare, vom fi departe de a ne vindeca.
Pasiunea se vindecă prin constrângere și pricepere, iar când dăm frâu liber, sub masca tandreței sentimentelor, priceperea intensifică pasiunea; ceea ce vezi la mulți care sunt bătrâni și nu-i pasă de constrângerea de a se autoreproșa, iar la ei pasiunea s-a intensificat. Și ca să nu ne atingă nimic, fără a birui patimile, nu vei găsi un loc în toată natura; dacă nimeni nu ne atinge, atunci patimile înseși nu ne vor da pace: suntem în război spiritual.
Degeaba intri în fragmentarea subtilă a sentimentelor tale cu privire la iubirea Domnului față de sora ta, de parcă de asta ai ciocniri frecvente, că nu ai dragoste pentru ea și doar te forțezi din ascultare față de mine și așa mai departe. Toate acestea te-au încurcat foarte mult și s-a dovedit că, în loc să te folosești, ai primit un rău. În schimb, trebuie, și faci asta după porunca lui Dumnezeu, spre folosul tău comun, și nu pentru mine; iar mie, în sine, liniștea ta este plăcută, pentru că face isprava mântuirii tale mai ușoară. Duşmanul care urăşte binele îi provoacă confuzie şi încearcă să facă conflicte din fleacuri; dragostea și smerenia sunt porunca lui Dumnezeu, nu a mea; toate faptele noastre se referă la realizarea acestora. Citiți des gradul 25 al lui Ioan Climacul, poate că va fi sădit în inima voastră: cât de necesară și mântuitoare este virtutea smereniei. Vezi că părerea ta asupra acestor lucruri nu este în întregime corectă, că te forțezi să-mi faci pe plac; Trebuie să vă amintiți mai mult de porunca lui Dumnezeu, pentru care vă dau sfaturi.
Totuși, dacă dobândiți frica de Dumnezeu din frica umană, atunci și acest lucru poate fi permis, dar trebuie să ne amintim că nu sunt un legiuitor, ci un indicator al ei, deși sunt nedemn de ea.
După slăbiciune, erai și tu în mângâiere; multumesc lui Dumnezeu pentru tot; ce se va întâmpla de acum înainte este necunoscut; vedem doar trecutul și prezentul, iar despre viitor ne vom pune încrederea în Dumnezeu, numai dacă ne smerim așa cum trebuie; Aceasta nu este ultima știință, trebuie să muncești din greu și să te ridici din căderi; recunoaște-ți slăbiciunea și nu da vina pe niciunul dintre vecinii tăi.
Iti doresc din suflet pace! Mult păcătos Jer. Macarius. 21 februarie 1850.
Sper că vei accepta mai degrabă reproșul de la mine decât laudele lingușitorilor; primul provine dintr-o dispoziție adevărată față de tine în Domnul și o dorință pentru beneficiul tău spiritual. Când ești epuizat de boală, nu te gândi că dușmanul îți arată boala într-o formă de mărire și nu încerca să te forțezi peste puterile tale; Dumnezeu va accepta răbdarea bolii tale în loc de orice muncă. După ce ai citit-o de la Sfântul Isaac în al 51-lea cuvânt „ca trădarea”, ai acceptat pentru tine însuți că ești vinovat că le-ai reproșat durerilor vecinilor tăi – și s-ar părea necesar să urmezi învățătura folositoare a marelui bătrân; dar văd că în acțiunile ulterioare ai uitat ce ai citit; și câți au suferit nu să se reproșeze pe ei înșiși, ci pe vecinii lor?
În povestea despre gândul care i-a venit surorii tale, spune-mi: ar fi trebuit să-ți spună acest gând, așa cum te-am sfătuit, să-l distrugi? Și ai luat-o ca pe o insultă la adresa ei și ai exagerat că ori de câte ori ea nu voia să accepte vreun gând, dușmanul i-l va provoca. De unde ți-a venit ideea că inamicul știe ce gânduri vom accepta și le oferă? Dimpotrivă, și nu există nicăieri; Deci, de aceea nu este nevoie să-l deschideți? și să dăm libertate acestui șarpe, să se așeze în inimile noastre, nu numai până la neplăcere, ci și la ură? Și ți-am cerut și ți-ai dat cuvântul: să nu-ți ascunzi gândurile, ci să le distrugi prin descoperire. Același demon care i-a insuflat suspiciuni cu privire la tine și te-a informat despre asta și apoi a avântat neplăcere; iar despre insuflarea gândurilor, dușmanul nu știe pe care le acceptăm, ci oferă altele; oricare am accepta, cu atât mai mult va fi aplicat. Vezi cât de viclean este inamicul? iar mintea corupe, pentru a da vina pe alții, și nu pe sine; Acest ultim lucru calmează, dar umbrește această oră; Citiți că autoreproșul aduce pace, dar accepți ceea ce te supără.
Scrisoarea ta spune o poveste mare despre scrisoarea lui N.N. și despre prietenia ta; te scuzi prin faptul că, fără să ai dragoste arzătoare pentru sora ta, nu te poți forța să-i suporti infirmitățile; Aceasta ascunde marea intrigă a inamicului, această extremă este periculoasă pentru că – să nu se ajungă la cealaltă extremă – ura. Ceea ce se caută de la noi este iubirea creștină, nu iubirea entuziastă și, pur și simplu, la mijlocul acestor extreme, de la care putem ajunge la o iubire care nu cade niciodată, prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Îți ceri scuze pentru diferența de morală: dar cum poți găsi mai multă diversitate în comunitatea vie? dar prin voință și constrângere ei ajung la punctul de iubire pentru toată lumea; cum bătrânul Paisius i-a avut pe cei care au obținut dragoste pentru dușmanii lor și i-au considerat binefăcători; și cu o asemenea autojustificare este imposibil să ajungi la o bună dispoziție.
Găsești că prietenia sinceră este liniștitoare, dar iubirea forțată este spinoasă; Ce este asta? Domnul ne-a poruncit, spre pacea noastră, să ne iubim nu numai pe aproapele, ci și pe vrăjmașii noștri; iar când dragostea obligatorie pare spinoasă, atunci motivul pentru aceasta sunt pasiunile noastre; Nu există scuze aici și doar smerenia poate fi liniștitoare. Privind la înțelepciunea ta, sunt surprins că tu, crezând că ești înțelept, nu voi spune - prostesc (Romani 1:22), ci judeci contrar adevărului; și îmi pare foarte rău pentru asta. Și motivul pentru asta sunt pasiunile tale. Vă scriu, cercetându-vă patimile; iar când te uiți mai atent, vei descoperi că cauza confuziei tale sunt propriile tale pasiuni. Scrii seara că te-ai liniștit, dar a doua zi o furtună năvăli asupra ta. „Îmi ceri să raționez cu tine și să-ți deschid norii în fața ta, dar imediat spui că este trist și dureros să-ți comprim inima până în adâncul sufletului tău atunci când se străduiește pentru sentimentul sfânt al prieteniei și al iubirii.”
Nu văd acest sentiment al sfinților, așa cum v-am descris într-o scrisoare, dar văd că vrăjmașul a folosit acest pretext pentru a stârni confuzie între voi, unul cu patima geloziei, iar celălalt cu o închipuită indignare dreaptă; te-ai repezit repede la luptă, dar fără arma smereniei; De aceea este convenabil ca inamicul să te răstoarne. Se pare că ești în pace, dar înțepătura blasfemiei împotriva surorii tale rămâne încă în inima ta și reproșul la adresa ei este și mai otrăvit. „Ești surprins că ea se calmează în curând după furtună; și nu ți s-a întâmplat același lucru aici, după o furtună puternică; Ți-ai luat pace dintr-un cuvânt sau dintr-o literă? Încearcă să-i vezi cea mai bună parte a ei și închide ochii la ce este mai rău, considerându-te mai rău decât ea.
Fii linistit, asta iti doreste marele pacatos Ieronim. mac. 24 februarie 1850.
Scrii despre sănătatea ta proastă, iar tulburarea mintală adaugă o povară. Întărește-te prin devotamentul față de voința lui Dumnezeu și speranța că prin aceste suferințe temporare ți se pregătește o veșnicie binecuvântată! Cine te iubește mai mult decât pe Dumnezeu, care l-a cruțat pe iubitul și Unul-Născut Fiu? El a vărsat sângele Său prețios pentru mântuirea ta, ca să te întristeze și să te viziteze cu asemenea boli și să nu-ți dea bucurie și sănătate în toate? Dar El, în înțelepciunea Sa atotcuprinzătoare, a văzut că toate acestea nu îți vor fi de folos, ci dăunătoare; Cu bunătatea Sa iubitoare te-a vizitat cu boala și te întărește în ea și uneori te hrănește cu laptele mângâierii spirituale. În cele mai grele încercări ale poverii tale, mintale sau fizice, întoarce-ți inima către mulțumire Domnului; și ferește-te de murmur. Tu însuți, cunoscându-ți caracterul înflăcărat, îți imaginezi ce ai putea suferi, cu abundența și completitudinea tuturor binelui exterior?
patimile violente te-ar domina, iar barca ta s-ar scufunda într-o mare de pasiuni, în lipsa unui alt cârmaci - smerenia; căci atunci când lucrurile exterioare și spirituale sunt bune, vanitatea și vanitatea tind să se strecoare înăuntru. Raționamentul meu psihologic, despre care v-am scris deja, se referă și la această chestiune. Considerați că toate aceste argumente sunt corecte, spuneți-mi? Și când acesta este cazul, atunci încercați să vă întăriți cu ele.
Credința va urma simplității (Isa. Sir. ff. 49, p. 241). Când accepți în simplitatea inimii tale diverse cazuri, atât de la vecini, cât și în înțelegerea scripturilor, sau ce aventuri: credința rezolvă și liniștește; iar când în subtilitate și în rezistența gândurilor, adică cercetarea, testarea, pseudo-înțelegerea, înțelegerea: apare exaltarea. Dar acest lucru nu este același lucru cu a-ți observa gândurile și a le prezenta spre distrugere. Vreau să spun, dar nu știu, nu?
Scrii că lupta cu pasiunile este grea; da asta nu este nou. Despre ce înveți și de ce te-ai retras din lume? Cunoscând cruzimea lor, vei fi mai priceput și mai umil. Ți-am scris că trebuie să ai autoreproș pentru că ai permis sentimentelor tale să devină slabe. Așa cum cineva care este furios se aprinde de furie și își pierde calmul în cazurile care îl tulbură; La fel, alte pasiuni, pe care le dobândim prin abilitățile noastre, sunt chinuitorii noștri, precum: dragostea de glorie și ambiția provoacă o mare tristețe și boală unei persoane când vede umilire; patima trupească, oricine este înrobit de ea își lipsește sclavul de pace; iar dragostea de bani, se pare, transformă în sine întreaga alcătuire a sufletului. Ispitele care le apar li se par a fi fost trimise peste măsură, pentru că aceste patimi au ajuns atât de adânc în ei, încât aproape că au devenit natură. Cine este motivul pentru asta, dacă nu ei? Gândiți-vă la aceasta: de ce nu suportați întristarea atât de indiferent, ci sunteți epuizați, atribuind-o tandreței sentimentelor; Nu știe Domnul puterea ta? și chiar trimite peste măsura ta? (1 Corinteni 10:13). Acest lucru este complet nedrept și fals.
Încă nu ai fost de acord cu mine în privința asta; dar se pare că acest lucru se datorează autojustificării și lipsei de autoreproș. Dacă aprofundezi, poți vedea în structura ta o aparență de parte violentă; când ne jignesc când suntem încă mici, sau fac ceva care ne este contrar, atunci noi, neputând să ne mulțumim cu altceva, începem să plângem; din ce în ce mai departe totul este la fel și la fel. Tot la varsta. E amar că m-au supărat - plâng și plâng amar; Asta mi se întâmplă ca un obicei, și parcă involuntar mă las purtat de relaxarea sentimentelor mele. Ce înseamnă acest lucru? Nu este aceasta acțiunea aceleiași părți furioase? doar sub diferite forme. „Ceea ce ți-am scris, nu ar trebui să fii jignit de aceasta, sau îngrozit pentru dispensarea ta, dar, știind asta, reproșează-te și smerește-te, atunci vei primi ajutorul lui Dumnezeu, pe care ți-l doresc din toată inima, eu mult păcătosul Macarie”. 17 martie 1850.
Nu fără îngăduința lui Dumnezeu te-ai străduit să te întâlnești cu rudele tale și ți s-a făcut un tablou al vieții lor plăcute de familie, ca să nu devii trufaș, primind mângâieri bune de la Domnul prea milostiv, despre care îmi scrii adeseori, și mai ales pe 21 martie, că ai mulțumit lui Dumnezeu, care te-a învrednicit să fii în mănăstire duhovnicească și să te bucuri într-un mod asemănător. „Este evident, deși subtil, că ai devenit exaltat în mintea ta despre tine și de aceea ți-ai permis o asemenea ispită.” Părerea ta este incorectă că toată lumea are mângâiere de la rude și, dimpotrivă, vei găsi în mănăstirea ta aproape jumătate dintre ei care sunt orfani complet rotunzi și, în afară de Dumnezeu, nu au nicio speranță de ajutor sau mângâiere de la rudele apropiate. Așadar, părăsește această înțelepciune trupească și reproșează-te; și mulțumesc lui Dumnezeu că locuiești într-o mănăstire și ești asigurat cu toate; mulți alții sunt lipsiți chiar și de asta. Dacă ești deseori dus de acele gânduri, atunci poate că vei fi dus în lume, dar dacă Domnul nu-i permite, atunci de ce să faci voluntar abuz asupra ta?
Sper, însă, că aceste bătălii și gânduri au fost trecătoare și, cu ajutorul lui Dumnezeu, au trecut de mult, întunericul a fost alungat și lumina a strălucit!
A fost foarte trist pentru mine să văd din scrisoarea ta că ai fost atât de supărat încât, după cum se spune despre tine: vei interzice cuiva să se gândească la sine așa cum înțelege cineva? La fel, uneori gândim și vorbim incorect despre ceilalți. Apoi spui bine: „Trăim prost, avem din belșug în toate, dar trebuie să îndurăm ceva.” Așa că – îndurați și nu acceptați cu atâta căldură cum ați acceptat și, prin urmare, v-ați agravat durerea atât mental, cât și fizic; Tu, desigur, crezi că toată întristarea, indiferent cine este, este îngăduită de Dumnezeu; El acţionează cu oamenii ca arme în problema mântuirii noastre, despre care Sfântul are multe de spus. părinţi: Marcu, Doroteu, Isaac şi alţii; Nu ți-l prescriu, îl vei găsi singur; Am scris multe despre asta înainte. La urma urmei, toți ne dorim să fim mântuiți, ne îndreptăm spre același scop; dar ne rătăcim la răscruce de drumuri, ne condamnăm unii pe alții, ne disprețuim, ne rănim; Dumnezeu se uită la toate acestea și permite să se întâmple pentru binele nostru; și care este, ziceți, beneficiul?
a citit de la vârstnicul Paisius într-o scrisoare către preotul Dmitri, din care mulți dintre frații săi au ajuns la o asemenea dispensație, încât „i-au iubit pe cei care îi reproșau ca binefăcători” și așa mai departe; vei vedea un aranjament bun acolo; Nu pentru că au fost oameni care le-au reproșat și au făcut multe alte lucruri urâte? Se pare că au crezut că e ceva rău în ei, dar nu era nimic în ei; altfel nu s-ar putea numi răbdare. Cu toate acestea, ei nu trebuie considerați pierduți, căci ei, la rândul lor, au fost purificați de ceilalți prin aceleași acțiuni; iar asceţii buni i-au considerat nu numai un instrument al mântuirii lor, ci şi binefăcători, fără să-şi socotească răutatea. În „Lavsaik”, cred că ai citit cum frații, surorile tale au luat-o pe biata Isidora și au făcut-o pură ca aurul, dar chiar au murit? nu, mulți dintre ei au primit mântuirea; Au crezut că totul este rău în ea, așa cum ni se pare deseori rău în oameni, și ne luăm asupra noastră rangul de judecător și torționar strict, uitând de păcatele noastre; cum o facem – eu sunt primul – un păcătos, iar tu, la rândul tău. Ce vine din asta?
Cei care îndură mulțumiți primesc beneficii; iar ceea ce ne rămâne este pocăința și, la rândul ei, răbdarea. Amintiți-vă cuvântul pe care îl vedem rău în oameni, dar ei fie nu îl au, fie nu îl văd în ei înșiși; dar este imposibil să atribui această judecată și tortură tuturor și tuturor – atât vieții rele, cât și dispoziției. Am spus mai sus că vrem să fim mântuiți, dar suntem rătăciți de răscruce și de defăimarea vrăjmașului, pe care nu le observăm; și cum ar trebui să se lupte cu dușmanul și cu patimile - ori nu înțelegem, ori suntem neglijenți. Astăzi le citim ucenicilor legământul minunat al Domnului nostru Isus Hristos, El este plin de iubire și: „Cine Mă iubește”, spune el, „păzește poruncile Mele” (Ioan 14:23); care sunt poruncile Lui? Dragoste! si Dragoste! chiar înainte de asta: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri (Matei 5:44). Unde să meargă săracii? căci suntem departe de iubirea Domnului care ne iubește atunci când nu împlinim porunca Lui, nu ne iubim pe vrăjmașii noștri, ci le reproșăm în toate felurile și vedem în ei viclenie, răutate etc. Să ne gândim la aceasta și, deși de acum înainte vom face un început, vom curge către această virtute, deși nu-i putem înțelege vârful; dar curgem și nu ne vom întoarce înapoi.
Cine a făcut mai mult rău și cui, Creatorul și Domnul nostru, dacă nu nouă? dar El, în loc de respingere și pedeapsă, suferă pentru noi, vrăjmașii Săi, și Se jertfește lui Dumnezeu și Tatălui pe altarul crucii. El ne-a iertat și noi îi vom ierta și pe cei ce ne jignesc, pentru ca, atunci când sărbătorim strălucitorul sărbătoare a Învierii lui Hristos, să cântăm cu inima curată: „Și celor ce ne urăsc le vom ierta pe toți prin Înviere și astfel vom striga: Hristos a înviat din morți, călcând morți în picioare și morți în picioare.” Veți primi această scrisoare în decurs de o săptămână și sper că ceea ce am scris, chiar și acum, cu amintirea suferinței Domnului și a Învierii Sale, vă va afecta inimile, iar pacea lui Dumnezeu va fi cu voi!
Sunteți de acord cu asigurările mele că cauza relaxării și nerăbdării voastre în timpul durerii sunteți însuți; dar tot găsești ceva năucitor, atunci nu te mai pot certifica cu nimic; După părerea mea, se pare că acest lucru este suficient pentru a convinge; Poate o vei găsi și tu în altă parte, în cărțile Sf. părinți. Observ în scrisorile tale că ai început să simți mai multă liniște sufletească și ce înseamnă asta? Îndurarea lui Dumnezeu te vizitează din cauza bolilor tale (Ps. 93:19). Fii linistit si linistit, iar acum te salut, Hristos a Inviat! fii sănătos. Mâine este sărbătoare strălucitoare, să se bucure inima ta în Domnul. Ieromonahul Macarie. 22 aprilie 1850.
Cu scrisoarea ta m-ai consolat, mai întâi: că ai primit-o cu bucurie pe a mea; și în al doilea rând, văd că avea un sentiment cu totul diferit față de cei care erau dușmani cu tine, și nu același lucru pe care l-a descris în ultima ei scrisoare, care m-a simțit foarte mult. Știi destule că erai atunci într-o stare nefirească și simți tristețe și confuzie, suferi, dar nu te căsătorești; iar când ești într-o stare naturală, aceleași lucruri și aceiași oameni îți apar într-o formă diferită. Cel mai bine este să-ți recunoști propria răutate și să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru că ne-a trimis aceste cazuri; ne servesc deocamdată ca profesori; luarea în considerare a încercărilor noastre, care adesea ne sunt ascunse, dar ceilalți le văd clar; și cunoașterea măsurilor noastre slabe, cât de departe suntem de iubire și smerenie. - Uită-te la structura ta: cu toată dorința și dispoziția de a menține pacea cu sora ta, ce furtună de confuzie se ridică uneori, iar când dai frâu liber pasiunii, ce nu s-ar întâmpla? De acum înainte, vă sfătuiesc să fiți atenți și smeriți!
Îți reproșezi că ești mândru; Nu voi contrazice acest lucru; dar toate măsurile de smerenie trebuie folosite împotriva ei, iar Domnul este puternic să-l răstoarne. Când ai fost înfrânt, ți-ai văzut limpede răutatea și fără să-mi spui lucruri bune, căci m-ai smerit ecu (Ps. 119:71). Și, în același timp, jena care s-a întâmplat între voi a fost din nou un act de mândrie. Nu te descuraja și nu te stânjeni când te lupți cu patimile, căci ele ne smeresc și nu ne înalță; dar dimpotrivă, la ce îți folosește să ai dreptate împotriva surorii tale? Aici ar fi bine să ne amintim poezia lui Ilya Ekdik: „adevărul fără smerenie este orb și este stabilit în ciuda”.
Mă bucur că ți-ai dat seama și ai fost convins de greșeala ta, dar câți dintre ei pot fi atunci când avem încredere în inimile noastre? Așa cum erai sigur că inima ta nu te poate înșela, ci, în schimb, te-a înșelat. Acum recunoști că asta s-a întâmplat din mândrie, așa că smerește-te. - Câtă muncă a fost nevoie să te convingi?
Văd cât de mult te-a vizitat Domnul milostiv și iubitor cu mila Sa, în zilele suferinței și Învierii Sale; I-ai mulțumit că ai fost vrednic să fii în această mănăstire; și aceasta a venit din abundența mângâierii și bucuriei spirituale. Dar nu este întotdeauna posibil să ai asta și să fii mereu pe Tabor; Dacă nu poți suporta aceasta, nu vei ajunge la smerenie; sunt permise și tristețile, pentru ca bucuriile să fie mai apreciate. După aceea, sau în aceeași zi, focul durerii și al râvnei pentru soră ar fi trebuit să aprindă mândria, poate deșertăciunea, ca să se smerească și să nu fie înălțată prin darul binelui. Fii liniștit și sănătos, eu rămân un mare păcătos Jep. Macarius. 30 aprilie 1850.
Vreau să vă spun câteva cuvinte pe care le-am lăsat neterminate în ultima mea scrisoare; despre ceea ce eu numesc lașitate în tine, dar atribui tandreței sentimentelor din care nu poți suporta nimic. Scriptura ne spune: Domnul creează duhul în om (Geneza 2:7). După ce le-au creat inimile într-una singură (Ps. 32:15), testează-le inimile și pântecele cu dreptate (Ps. 7:10). Există multe alte texte despre asta; și acest lucru este cert, că Dumnezeu trimite întristări oamenilor după puterea fiecăruia (1 Cor. 10:13); iar ceea ce nu putem suporta trebuie învinuit pe seama noastră; așa cum ți-am notat Sf. Isaac 51 cuvinte 79, iar tu însuți ai menționat că ai citit în cele 59 de cuvinte că „harul ne poartă în mâinile Lui și nu ne lasă să fim zdrobiți”. Dar, văd, ți se pare că nu poți suporta tandrețea sentimentelor tale; prin urmare, nu mai este nevoie să vă reproșați că ar fi fost așa din fire. Este Dumnezeu cu adevărat nedrept că îți trimite întristări insuportabile? nu! Apropo, nu te strica să citești din Sfântul Avva Doroteu, „este sigur și recunoscător să înduri ispitele” pagina 82.
Dar ne vom uita și la exemple care sunt adesea în fața ochilor noștri; de exemplu, să luăm partea furioasă: cine se luptă mai întâi împotriva ei în mod legal, încetul cu încetul ajunge la dispensa blândeței, adică se încurajează la blândețe, la autoreproș, la răbdare cu insulte, supărări, atacuri și alte lucruri, de aici se înmoaie partea furioasă. Dar dacă (cineva), dimpotrivă, nu se silește niciodată să îndure și să înfrâneze furia în ceva, ci o răsplătește, dimpotrivă, sau nu o înăbușă în sine cu reproș și răbdare, atunci, cu timpul, ea se intensifică și mai mult în el și devine, parcă, firească sau firească, chiar dacă este rău în obicei; și nu mai poate suporta un singur cuvânt, ci se irită și se învinovățește, nu pe sine, ci pe alții; și totuși este mereu lipsit de pace și liniște. În al 6-lea cuvânt al Sf.
Simeon Noul Teolog prezintă clar un exemplu de doi egali care au venit în opoziție unul cu celălalt; Din aceste exemple, fii atent la tine: ai avut necazuri pe când erai în lume, le-ai acceptat indiferent, cu mare mâhnire și parcă ai fi supărat involuntar; mai departe, mai departe, sentimentele tale s-au relaxat (la fel ca și cele furioase) - și ai ajuns în această poziție. Prin urmare, trebuie să se învinovăţească pe sine, şi nu slăbiciunea şi tandreţea sentimentelor sau incidentelor; la urma urmei, Dumnezeu îi trimite și ei nu vin orbește; Dar la Dumnezeu nu există nedreptate și toate puterile noastre sunt măsurate. Când accepți acest raționament ca fiind adevăr, te vei reproșa, te vei smeri și vei primi mila lui Dumnezeu! I. M. 15 mai 1850.
După ce ți-am scris în general, consider necesar să-ți spun ceva mai ales în favoarea sufletului tău și a lumii generale; și mai întâi te asigur că ai fost iertat atunci, așa cum ți-am scris; fii calm și acceptă mustrările în viitor nu ca flagelul unui chinuitor, ci ca instrucțiuni și vindecare pentru boala ta care vine din dragoste. Și acum, ceea ce voi scrie despre dispensa ta vine din nimic altceva decât dragostea părintească (deși nu sunt demn de acest nume), și nu din faptul că mă întristesc pentru tine - așa cum scrii: „nu mă întrista pentru că îți spun deschis sentimentul meu adevărat”. Dar ce se va întâmpla când voi păstra tăcerea? si te las la parerea ta? Îmi doresc cu adevărat să existe egalitate între voi și ca fiecare dintre voi să se considere ultimul și cel mai rău. Este necesar să sesizez și să analizez puterea acestor acțiuni: să-ți dorești și să-ți afirm egalitatea este treaba mea și să o protejez de dominație; iar când tu – care începe să cauți asta, observi și te întristezi în privința asta – atunci vei fi departe de acel gând și ispravă, ca să te poți avea pe tine pe tine ca cea mai rea și ultima soră. Din păcate pentru mine, asta te scapă.
- Se poate atunci să fiu jenat că sora mea îmi este preferată atunci când caută un sentiment de durabilitate? Luați în considerare asta! Este evident că această căutare nu există, dar mândria, sau pur și simplu să spunem mândrie, îi ia locul. Nu sunt singurul care vă acuză de asta, dar în ambele văd acest corn ridicându-se și vă condolenesc din suflet pentru asta.
Fiecare pasiune a noastră este expusă prin cazuri; Totuși, nu mă miră că patimile te luptă și știu că ești slab: dar este păcat că orbesc și, în loc să ne întristem de patima noastră, ne întristăm că o lipsesc de hrană. Asta ar trebui să facă cei care caută smerenia? Priviți la Sfântul Grigorie Sinaitul, capitolele 115 și 117. Sper că veți accepta această mustrare a mea ca venind din dragoste și nu din dorința de a jigni sau răni, ci de a oferi o ocazie de înțelepciune și de a oferi un folos spiritual. Sfântul Ioan Climac, în gradul de smerenie, versetul 17: „unde nu este smerenie, acolo tot ce avem este necurat și zadarnic”; versetele ulterioare 32, 34 și 37 arată toate nevoia necesară pentru această virtute pentru cei care vor să fie mântuiți; și indiferent unde ne uităm, toată lumea învață despre asta și arată ce roade minunate produce - liniște sufletească și mântuire adevărată, chiar și în afară de fapte; iar faptele fără această virtute sunt zadarnice. De ce nu ne preocupă să dobândim această comoară?
iar atunci când se prezintă o oportunitate de a o dobândi, nu numai că o ratam, ci și respectăm viciul opus ei - iubirea de sine și mândria; și noi facem dobândirea lor, care, în loc de pace, ne scufundă în mare confuzie.
Lăsând toate acestea la judecata ta; Dacă găsești bine, atunci încearcă să-l urmezi, doar fii sigur că am scris asta, dorind să te eliberez de sclavia patimilor amare. Dar ce va realiza dorința mea? Eforturile tale, constrângerea și ajutorul lui Dumnezeu sunt necesare; pentru care mă rog cu smerenie bunătății Lui, deși sunt nevrednic și nu am făcut decât bine; dar dacă găsești un folos, poate voi fi și eu vrednic de mila lui Dumnezeu! EI. 21 iunie 1850.
După ce am citit scrisoarea dumneavoastră, vreau să vă spun câteva cuvinte despre ea, deși am timp foarte scurt și limitat; dar pentru a nu uita gândurile care mi-au intrat în minte, le arunc pe hârtie. Acum, ca și înainte, ești influențat de dușman împotriva mea, deși el ți-ar putea răci sau distruge credința. Amintește-ți dispozițiile tale anterioare și când ți-ar fi spus cineva atunci că ai avea astfel de gânduri față de mine, încât ai răspunde? Verno era ferm convins de contrariul. Mândria este suficientă pentru inamic - ești prins în asta și nu este nevoie să lupți împotriva ei. După cum ai spus atât de frumos: „orgolie jignită”. Voce seculară! după părerea lor, iubirea de sine jignită este o virtute, dar la noi este cu totul altceva. Dar, s-ar putea spune, mândria deschisă în tine este un viciu teribil; trebuie să fii recunoscător că ți-a dezvăluit-o și să încerci să te corectezi cu o virtute care îi este contrară, coborând în adâncul smereniei.
Toate aceste gânduri cu cei potriviți lor, ca niște speculatori, s-au luptat cu tine; si stiu ca ti-a fost greu, dar cred ca aceasta lupta involuntara, din actiunile tale libere, te-a afectat puternic, iar din aroganta esti in ezitare. Ei bine, ce se întâmplă dacă dai libertate sentimentelor tale? ce contrast minunat va fi?! Privește mai atent, când ochii minții nu s-au întunecat încă și amintește-ți de propunerea ta inițială, dorința de a căuta mântuirea, smerenia prin ascultare, citirea și scrierea unor astfel de cărți care învață și încurajează să se smerească; unde este această sămânță bună? neghina inamicului nu cade peste el în cantitate mare? O, să nu suprime sămânța sfântă! Ți-am exprimat acest lucru de dragul amintirii și trezindu-mă la smerenie. – Și despre dobândirea credinței, în măreție, citiți în cartea Sfântului Petru Damaschin, ce gânduri trebuie transferate de la vrăjmaș etc. Citește și din Sfântul Ioan Climac în gradul 26: „dacă vor să cunoască voia lui Dumnezeu”, etc.... Tot în cuvântul Sfântului Kaccian către Leontin Starețul despre raționamentul Sf.78,
Isaac Sirul despre răbdarea cu ispite - cu ce motiv, două secțiuni: „când găsești pacea pe calea ta neschimbată”, etc., și răspunsul la întrebarea: „ispita nu vine”, etc., aici vei vedea că „în ispite trebuie să ai aceste două, bucurie și frică”. Auzi de ce.
Nu mă doare că ți se par un egoist, am mult mai multe pasiuni cuibărind în mine decât acestea, și merit, dar tristul este că ești în pericol să cazi; nici patimile mele nu te vor face rău, nici virtuțile mele nu te vor îndrepta, fără credința și voința ta; când credința înflorește, ea primește și putere în luptă, dar când devine rară, cineva poate cădea în dublă minte. Câte eforturi au fost pentru ca tu să-mi scrii în fiecare zi, iar eu nu am ratat să citesc și să încerc să te admonestez, dar dușmanul încearcă să te scuture pentru a te smulge din trufie și mândrie. Pacea fie cu voi!
A fost și este dorința mea ca să dobândești smerenie, care te ferește de toate cursele și cursele vrăjmașului și aduce pace și mântuire. – Am citit, am vorbit și am scris despre asta; Am văzut că ai avut o propunere pentru asta: cum să nu regreti acum când văd fructele în creștere care sunt contrare acestui lucru: dorința de preferință, iar tu însuți dai un preț meritelor tale și așa mai departe. și așa mai departe. Toate acestea sunt motivul ispitelor și durerilor tale înverșunate. – Încearcă să te uiți mai atent la tine, există speranță de îmbunătățire. Domnul este milostiv! Ce fel de pasiune te deranjează?... „Dacă nu ar exista substanță, câinele n-ar latră.” Spun adevărul? EI. 5 iulie 1850.
Îți voi spune despre pacea și armonia ta: tu însuți le cunoști și ar trebui să le prețuiești, căci temelia lor este pusă pe piatra învățăturilor părintești; citește articolul din superscript despre Nil Sorsky: „când visează” și așa mai departe, în viața bătrânului Paisius, pagina 172; vei vedea ce beneficii pot veni din respectarea regulilor prescrise acolo; dar în trecut, cât de mult ai suferit, și mai ales tu, din cauza amestecului de prietenie imaginară cu terți? unul a fost mult purtat de ea, iar celălalt s-a topit de patima invidiei. A existat măcar o umbră a modului de viață prescris mai sus? iar tu, cât erai încă înarmat împotriva acestui lucru, mi-ai văzut egoismul aici și ai considerat că este o povară pentru tine că nu poți avea afecțiune pentru ceilalți și să fii iubit de ei. Mult, mult se țesea atunci în inima ta, agitată de o furtună de patimi, și ce-i cu asta? Doar ți-ai înmulțit durerile și suferințele, din când în când izbucneau acuzații de sine – dar autojustificarea a fost mai eficientă.
Vă reamintesc acest lucru nu pentru a vă supăra mustrându-vă, ci pentru a aranja lucrurile înainte și a vă avertiza împotriva unor astfel de încercări care duc la consecințe dureroase. Într-adevăr, vremea aceea a fost vremea luptelor demonice împotriva duhului tău suferind și oricât m-am străduit să-ți dau mângâiere și învățătură, nu a avut nici un efect până când Domnul, prin rugăciunile Preacuratei Fecioare Maria și a sfinților Săi, ți-a îndreptat inima către cunoașterea greșelilor tale; și știai că nu egoismul meu a acționat, ci adevărata dorință pentru mântuirea ta. Tu însuți realizezi că conceptele tale s-au schimbat în lectură, iar acum înțelegi altfel ceea ce ți se părea atunci într-o altă formă. Domnul să vă confirme viața în acest fel și să păstrați acest dar în smerenie și să vă ajutați unii pe alții în luptele dușmane care se întâmplă, mai condescendent și fără pretenții unii de la alții.
În analiza ta asupra dependenței, este cu siguranță adevărat că dacă ți-am spus să lași ceva, dar mă doare inima din cauza asta, în mod clar există o dependență; De aceea, respingerea voinței și a rațiunii cuiva este necesară și ar trebui să fie preferată în orice problemă, ocazie și întreprindere. Mulți dintre părinți scriu despre aceasta: Sfântul Ioan Climacus, Avva Dorotheos, Simeon și alții. Trebuie să asculți atât de mulți martori și să nu-ți urmezi propria minte și voință, fără a spera în puritatea prieteniei, având totuși o inimă pasională. EI. 15 septembrie 1850.
Deși timpul meu este scurt, voi spune pe scurt ceva despre scrisul tău. Amintirile pasionale și admirația pentru ele vă expun dispensația slabă; iar frica pentru viitor și, dimpotrivă, îndrăzneala arogantă, sunt atât dăunătoare, cât și zadarnice; și după bunele tale intenții și înțelepciunea smerită, Domnul te va putea proteja. Știi unde este căderea, chiar dacă doar în gânduri, mândria a precedat-o. - Cucereste aceasta hidra cu cele sapte capete cu ajutorul lui Dumnezeu.
Nu fi surprins că în timpul Rugăciunii lui Isus vin gânduri reci la tine; Este clar că s-a rugat cu părere, și nu cu smerenie. Călugărul Isihie învață clar sobrietatea, atenția și rugăciunea, iar în capitolul 20 oferă patru reguli: smerenie, atenție extremă, contradicție și rugăciune. Aparent este imposibil să nu ai scuze urâte, dar nu pot fi scăpate sau depășite fără smerenie; și unde putem urca pe înălțimi, dacă nu numai pentru a vedea calea acestei străduințe înalte? Dispensa ta este ziua, rebelă; te uiți la alții, judeci și așa mai departe: atunci mintea nu se mai poate ruga pur. Cel puțin, amintindu-ți toate eforturile, smerește-ți gândurile și, cu o rugăciune umilă, cere Domnului milă, și nu avansarea în darurile spirituale.
De asemenea, mai scrii că ai fost foarte întristat de slăbirea duhului, adică crucea spirituală, și văd imediat că accepți această povară fără să te plângi, considerându-te vrednic de ea și cerând răbdare în astfel de cazuri. M-am bucurat că ai început să vii la mintea adevărată. Dumnezeu să ajute! Dar cum să nu existe aceste ispite, când în vremea anterioară ai fost răsplătit cu atâtea mângâieri spirituale? Și tu însuți ai scris că trebuie să te aștepți să fii biruit de orice ispite. „Cine este nemulțumit de ispitele suferinde, este nemulțumit și de a accepta mângâieri spirituale”, scrie Sfântul Isaac Sirul și din nou: „dar fără ispită, distrugerea este pentru cei care îl acceptă”. (fn. 34, p. 138) Slavă lui Dumnezeu, care te-a vizitat cu această întristare și iarăși te-a eliberat de ea.
Din nou ești purtat în încrederea în inima ta și în sentimentul că ești mai iubit; la ce ai nevoie de asta? Gândește-te dacă asta nu va fi o piedică în calea liniștii tale, ci pentru tine o seducție și aroganță? Nu scriu toate acestea ca să vă fac de rușine, dar, ca și copilul meu iubit, vă pedepsesc (1 Cor. 4:14). Îți mulțumesc că ai acceptat amintirile mele despre incidentele trecute fără jenă, dar cu dragoste și precauție; asa cum erau si scrise.
Întrebați dacă, conform aranjamentului dvs., este posibil să fac extrase și note din scrisorile mele? Ceea ce se face cu bună intenție nu poate dăuna; trebuie doar sa ai grija ca iedera nu se apuca de plante bune, care le pot usca fructele - ma refer la iedera - vanitate, care se apropia de tine; dar pentru aceasta trebuie să ai curaj în minte și să-ți vezi propria ta subțire; și chiar căderile vor fi involuntar supuse.
Te întrebi și cum să acționezi în viața ta pentru a nu da naștere la căderi mai mari? Învățăm mereu și încercăm să învățăm despre asta și putem observa că acolo unde a urmat căderea, mândria a precedat-o; Mai presus de toate, trebuie să te înarmezi împotriva ei, să-ți vezi propria ta subțire și să ai nebunie. Și din moment ce nu am dobândit încă acest lucru, este necesar ca gâtul nostru să se uzeze involuntar. Este posibil să se stabilească o regulă specială pentru aceasta? Lăsați-vă să faceți ceea ce trebuie în toate și să nu dați un motiv pentru o cădere, dar într-un mod discret v-ați înălțat despre asta, iar acum căderea este gata. Ai făcut totul bine și nu ai de ce să cazi; De parcă ar fi de ajuns? Din cauza naturii tale slabe, sora ta te-a atins cu ceva, ți-a fost rușine, nu ai suportat, atunci chiar nu ar trebui să-ți reproșezi, pentru că ai dreptate? dar nu a suportat, a fost jignită; Așa că iată ce faci pentru a consuma această pasiune - învinovăți-te! I.M. 6 octombrie 1850.
Scrii despre boala ta. Domnul să vă ajute să suportați cu ușurință această vizită. Întrebi de pomana săracilor, cum să o dai, văzând pe cei nevoiași și jelindu-le, ai vrea să le dai, dar ți-e frică de deșertăciune? Încă ești departe de a fi desăvârșit și nu poți împlini poruncile: du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor și ai comoară în ceruri (Matei 19:21). Atunci nu ai fi supus milostenii. Și acum, prin harul lui Dumnezeu, având suficient conținut, dăruiești, dacă se poate, vecinilor tăi din râvnă bine intenționată. Dar chiar și aceasta trebuie făcută cu raționament: dacă devii slăvit și devii atât de milostiv, îți va fi de folos să primești pace, atât de la alții, cât și de la tine? iar când o lași să meargă așa, trebuie să îți refuzi multe lucruri de care ai nevoie, care pot duce la întristare. Dar dacă ai aloca chiar și jumătate din averea ta pentru distribuție, atunci toată lumea nu ar putea satisface nevoile tuturor celor care au nevoie.
Aveți deja o anumită sumă anuală pentru aceasta, faceți-o, după raționament și de comun acord, astfel: când se ivește ocazia de a ajuta pe cineva, rugați-vă lui Dumnezeu, cereți-vă unii altora consimțământul, dar în niciun caz nu vă alcătuiți propria voință, ci așa cum vă anunță Dumnezeu celuilalt, faceți-o; iar când apare o contradicție, și există întristare pentru aceasta, atunci este mai bine să pleci și să te reproșezi - ceea ce este clar fie ea a vrut să facă cu deșertăciunea, fie nu există voia lui Dumnezeu în acest ajutor; și departe de a jura că unul sau altul preia și îmi taie voința, această chestiune nu va fi plăcută lui Dumnezeu; ceea ce se face cu dragoste îi este plăcut.
N.N. ți-a spus să nu-ți pierzi sănătatea prin exploit; Mă refer la isprăvi în faptul că te străduiești să vizitezi bolnavul din rațiune, dar te rănești făcând asta; iar uneori prin forță te forțezi să te supui Bisericii; Ai suferit de mai multe ori de pe urma tuturor acestor lucruri. Și ce fel de isprăvi pot fi, și mai ales când le compari cu cei care ne-au precedat și au fost foști muncitori; Desigur, este necesar să dai corpului să lucreze în funcție de puterea sa; și să te întorci să faci mintea? - dar ești încă atât de tânăr încât pasiunile te vor învinge; sau se vor retrage și mândria va domni; sfatul ei nu este în întregime sănătos și nici în întregime sănătos.
Când citești scrisorile lui Svyatogorets despre cei bolnavi și recunoscători, Dumnezeu ți-a trimis rațiune și sentiment pentru a te întări într-o situație dureroasă. Dar să nu credeți că acest lucru este din cauza demnității voastre, ci din cauza milei lui Dumnezeu față de voi. Din cauza mulţimii bolilor mele, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul (Ps. 93:19). Și chiar ceea ce am citit această chestiune nu este al tău, ci al lui Dumnezeu; și așa mătură orice părere și deșertăciune de la tine și mulțumește lui Dumnezeu pentru toate.
Sfatul dat de a tăia patimile cu mintea, se pare, nu va fi de acord cu învățăturile Sfântului Isaac Sirul din al 2-lea cuvânt „lucrarea crucii este pură” și așa mai departe, citite cu atenție. După rațiunea ei, pentru a începe actul cu a doua parte, și nu prima, pentru a enerva crucea, atunci vei cădea imediat în aroganță, inducând mânia lui Dumnezeu. La urma urmei, mintea noastră nu poate cuceri pasiunile până când nu este înăbușită și își recunoaște slăbiciunea și se smerește.
Vă doresc să fiți liniștiți și sănătoși. raman multigr. EI. 2 noiembrie 1850.
Deși ți-am scris iertare într-o scrisoare generală, cu siguranță vrei și o scrisoare specială.
Si eu fac asta; Domnul sa te ierte si eu, pacatoasa, sa iert! Nu-mi voi aminti toate obiecțiile tale împotriva mea care au venit la tine în timpul agitației elementelor furtunoase din partea furioasă, pentru că aduci pocăință pentru toate acestea.
Dar întrebarea ta despre cei care te insultă mi se pare foarte ciudată; După ce am învățat să citim și să scriem suficient, ne întoarcem din nou la alfabet și începem cu „A”. Pătrundeți în învățăturile Sfinților părinți, aproape toți, ca să nu mai vorbim de unii, ce și cum ne învață răbdarea cu ocara de sine? și văd în cei care jignesc un instrument al providenței lui Dumnezeu, lucrând prin el în lucrarea mântuirii noastre. Altfel este imposibil să fii și să fii mântuit; căci Dumnezeu aranjează aceasta, prin aceasta el poate îndura confortabil și scăpa de mânia față de infractor și poate vindeca patima lui. – Iar cel care jignește trebuie, la rândul său, să se vegheze pe sine și să se reproșeze că a jignit pe aproapele său și să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu și a fratelui jignit de el; căci a fost îndemnat de o pasiune de a nu suferi nimic de la el și de a-l insulta, de care amândoi vor profita prin împăcare; Așa se întâmplă în căminele noastre: se insultă unul pe altul, se jignesc, se smeresc, iar în timp se vindecă de partea violentă și devin blânzi.
Iar cine se consideră un instrument al lui Dumnezeu pentru a-și pedepsi fratele, și nu se reproșează, atunci aceasta o poate face numai șeful și părintele duhovnicesc desemnat de el să mențină decența, judecătorul și alții de felul acesta; iar alții care sunt egali sau care sunt în comunitate cu aproapele lor, dacă se consideră un instrument al lui Dumnezeu și nu se reproșează, atunci vor fi supuși atât aici, cât și pedepsei veșnice, dacă nu se vor întoarce și nu se pocăiesc. Au fost mulți torționari ai rasei umane, războinici răi, tătari, turci etc., care erau instrumentul lui Dumnezeu de pedeapsă pentru păcatele omenești; Nu s-au reproșat și nu s-au considerat un instrument al lui Dumnezeu, dar, desigur, când nu s-au pocăit, nu vor scăpa de pedeapsa veșnică. Din multe învățături ale Sfinților Părinți vă voi arăta un singur lucru: capitolul avvei Doroteu despre zidirea virtuților de pe foaia a 92-a. Citiți-l și asta va fi suficient. – I. Macarius.
E plăcut să ai sentimente reconfortante; dar este periculos să nu te lași dus de seducție și de o opinie despre tine însuți; vrăjmașul nu doarme pentru a întreține gânduri mândre; trebuie să-și păzească inima împotriva aroganței. În acel moment, desigur, vedem propria noastră subțire și nevrednicie, iar atunci vor apărea speranța pentru aceste sentimente. Până nu dobândim adevărata smerenie, suntem în necaz; Da, încă nu am fost curățiți de frica plânsă de patimi; Cum îndrăznim să visăm la lacrimi de dragoste? Pentru numele lui Dumnezeu, ai grijă!
Cuvântul despre feciorie care v-a încântat, că fecioarele îi cântă Mielului un cântec nou, să vă fie o încurajare să vă păstrați fecioria atât în trup, cât și în duh; dar nu uita pilda celor zece fecioare; să ne străduim să dobândim în inimile noastre untdelemnul milei, al iubirii și al smereniei, imitând fecioarele înțelepte.
Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, încă înainte de întruparea Fiului lui Dumnezeu, a cântat cântarea: „Căci S-a uitat la smerenia robului Său”. Aceasta s-a cântat în slujba noastră de astăzi; iar ei cântă la Utrenie în fiecare zi. Mi-a venit să vă scriu și să-mi aduc aminte de câtă smerenie avem nevoie de noi păcătoșii pentru a primi mila lui Dumnezeu, când Preacinstitul Heruvim, și Prea Slăvitul fără comparație, Serafim, era atât de smerit: atunci ce putem face noi, păcătoșii, fără smerenie? și de aceea vom învăța această artă din cazuri, și nu numai din cuvinte. Cauți mântuirea, eu cred că; Cauta si smerenia, fara ea este cu neputinta sa te mantuiesti; si cum sa-l cauti? căutarea este necesară și este nevoie de acțiune. Fiecare vrei să te ai drept ultima și cea mai rea soră, încearcă să te subordonezi una altuia și să nu fii jignit că ea mă preia. Vrăjmașul oferă și indignează ceva contrar smereniei, dar tu îl dobori cu smerenie, iar mila lui Dumnezeu nu va fi departe de tine. EI. 23 iunie 1856.
Citind scrisoarea ta, am observat câteva cuvinte: „El (Dumnezeu) vede blestemata mea dispensație, că îmi lipsește dragostea pentru sora mea, vede lupta mea constantă și munca pasiunilor mele - și, desigur, toate acestea sunt hotărârea lui Dumnezeu.” Dar mi se pare că nu există un decret al lui Dumnezeu ca să păcătuim, ci voia noastră este cea care acţionează; iar acțiunile patimilor și munca de a le combate sunt în voia noastră; el îngăduie pe primul, iar pe cel din urmă îl ajută, în funcție de puterea voinței și smereniei noastre; iar definiția se referă la recompensă sau pedeapsă. Eu cred că lucrarea luptei tale nu va fi în zadar înaintea lui Dumnezeu, doar că trebuie să adaugi regret, pocăință și smerenie la acțiunile opuse. Dacă se întâmplă să jignești sora ta cu cuvinte sau cu o acțiune din cauza acțiunilor surorii tale, trebuie să regreti acest lucru și să te împaci cu asta, atunci în luptă vei primi putere de la Dumnezeu; dar când, dimpotrivă, văzând în ea doar latura neagră, îi privești acțiunile cu umilință, atunci nu ai putere în luptă și cu atât mai mult inamicul o întărește; Acesta pare a fi ceva ce puteți vedea din experiență.
"Din scrisoarea ei văd că și ea, atunci când este învinsă, are o luptă și constrângere puternică. Domnul este puternic în voi doi, isprăvile și constrângerile de a accepta și de a distruge puterea vrăjmașului și de a da biruință asupra lui, așa cum scrie Sf. Isaac, în cuvântul al 7-lea. În viața voastră de bogăție, văd, o specialitate care vă va duce prin patimile dumnezeiești, cu patimile voastre și prin patimile voastre. Faptă împotriva lor spre bunul țel al mântuirii, și cu o rezistență bună, cu reproșul și smerenia, Domnul va zdrobi toate forțele vrăjmașului și îți va da pacea, altfel, care ar fi scopul comunității tale, care a fost organizată după credința ta, prin răutatea mea, nu renunța la chemarea lui Dumnezeu și a sângelui tău cel mai curat isprava îndelungă răbdare îți va oferi ajutor;
Scrii că atunci când te gândești la moarte, simți frică; Frica de moarte este firească, dar nu trebuie să ne fie frică de panică, ci să ne încurajăm cu credință și nădejde în bunătatea lui Dumnezeu și în meritele Mântuitorului nostru, Domnul Isus Hristos. Acest lucru îl știm cu toții, că fiecare dintre noi trebuie să moară; dar când, numai Dumnezeu știe. Și aceasta este predestinația lui Dumnezeu de când cineva va muri. Dacă moare cineva, la orice vârstă, la tinereţe sau la bătrâneţe, sau la vârsta mijlocie, atunci i se rânduieşte Dumnezeu; atunci trebuie să fii calm în privința asta, doar pentru a-ți împăca conștiința cu pocăința și încrederea. Oricât am trăi, tot trebuie să murim; oricine moare la o vârstă fragedă trebuie să creadă că Dumnezeu îi place atât de mult, ca nu cumva răutatea să se răzgândească sau linguşirea să-i înşele sufletul. Căci râvna răului este întunecată de cel bun, iar ardoarea poftei este înlocuită cu o minte bună, spune Scriptura (Înțelepciunea 4:11, 12). Și care este viața noastră aici și pentru cel mai lung timp împotriva eternității? Ca o picătură care s-a scufundat în mare.
Neștiind când va veni vreunul dintre noi în veșnicie, Îi vom cere Domnului să ne dea o moarte creștină, nu rușinoasă, pașnică și un răspuns bun la îngrozitoarea judecată a lui Hristos. Chemăm și pe Maica Domnului, Împărăteasa Cerurilor, cerând moartea creștinului: Ea, Doamna milostivă, are milă și mântuiește pe toți cei ce o cheamă. Să rămânem liniștiți și netulburați, încrezându-ne în mila lui Dumnezeu; să ne gândim că atunci când murim în trup, trecem numai la viața veșnică cu sufletul și la vremea potrivită trupul se va ridica și se va uni cu sufletul. De ce îi este atât de frică? Știm că vom muri, dar nu știm când: poate vei trăi încă douăzeci de ani; să se facă voia lui Dumnezeu asupra noastră. Să ne străduim aici să dezbrăcăm vechiul Adam și să ne îmbrăcăm cu Noul. Pământul inimii noastre crește spini; haideți să le smulgem în fiecare zi și să plantăm lucruri bune. Amin. IM.
Aș vrea să spun câteva cuvinte despre distragerea vieții tale de celulă, și despre vorbăria degeaba care se întâmplă, că răcorește inima și face sufletul deșartă, precum scrie Sfântul Isaac și alții; Da, se pare că nu ești pregătit pentru asta, căci am auzit de la tine de mai multe ori că sufletul lâncește de singurătate; și asta înseamnă război interior, căci „tăcerea (să nu mai vorbim de perfectă, dar conform structurii tale) ucide sentimentele exterioare și ridică mișcările interne la război; aceasta creează o comunicare externă care este contrară; adică el exaltă sentimentele exterioare, dar mortifică mișcările interne”, acestea sunt cuvintele Sfântului Isaac. Nu te limitez la tăcerea deplină, ci la prudență în relațiile cu vecinii tăi și ținându-ți limba de conversații nefolositoare. El scrie: „Închide ușa chiliei corpului și ușa limbii verbului și ușa interioară la răutatea duhurilor”. Am vrut doar să vă reamintesc asta, dar am spus multe.
Nu vreau să vă pun forță și să vă supăr, dar mi-e teamă să tac; Voi da un răspuns pentru faptul că par să dau dovadă de bunăvoință față de asta; dar nu te lăsa condus de nevoia de la mine, ci de bunăvoință și încurajează-te să faci bine citind învățăturile părinților tăi; iar în slăbiciunea și târâșul care se întâmplă, smerește-te nu cu marginea limbii, ci cu simțirea inimii, ca să primești garanția acesteia (fapte bune). O, dacă acest sentiment mi-ar atinge inima de piatră! Vai de mine, păcătosul care vorbește și nu face. Roagă-te pentru mine!
Slavă lui Dumnezeu, care v-a dat atâta milă unii pentru alții; Fie ca El să vă ajute, conform voinței voastre bune, să vă îndepliniți cu adevărat stilul de viață dorit. Dar știi suficient de mult acest lucru, încât dușmanul, care urăște bunătatea, nu va înceta să te supere, cu patimile și amintirile tale de întâmplări anterioare, și aceasta, desigur, cu permisiunea lui Dumnezeu să-ți încerce bunăvoința, fără de care nu poate dura; dar tu, amintindu-ți de furtuna dezastruoasă trecută, care te-a adus aproape la înec, fii ferm și neclintit în intenția ta, aderă la iubire, smerenie și reproș de sine, chemând ajutorul lui Dumnezeu; dar El se uită la smerenie. Cât de mult ți-am scris în timpul furtunoasei tale dispensații, dar toate sfaturile și rugăciunile mele nu au avut niciun efect asupra ta; dar de acum înainte vom face un început. Unde este pace, acolo este Dumnezeu! iar acolo unde este vrăjmășie, este împotrivire, de care Domnul să te izbăvească!
Mă bucur sincer că Domnul vă mângâie citind scrierile părinților voștri și v-a dat o oarecare înțelegere a acestora; dar încă nu putem înțelege profunzimea lor, nefiind făcut nimic bun și nu ne-am smerit, căci „sacramentele sunt descoperite celor smeriți”.
Sunteți încă slab din punct de vedere fizic și nu vă lăudați spiritual și spuneți că nu există târg spiritual pentru voi; dar voi spune dimpotrivă - se întâmplă, dar faci comerț prost și obții puțin profit din neatenția ta: orice caz dureros, de la cineva: supărare, umilire, reproș, dispreț și altele asemenea, este târguieală, iar confluența multor astfel de cazuri este un echitabil: a face comerț și a primi beneficii de pe urma, este în voința și smerenia fiecăruia: pasiuni; mulți câștigă, dar mulți pierd timpul și rămân nu numai fără câștig, ci chiar și cu o pierdere.
Scrii că ești îngrijorat de gândul de deznădejde în privința mântuirii, că a avea bani parcă nu poți fi salvat: aceasta este viclenia evidentă a inamicului și a rețelei lui, care nu-ți dă pace și liniște. Lăsând în urmă dependența față de dragostea de bani, spune-mi: poți trăi o viață complet nelacomă și cerșetoare? Nici puterea ta, nici educația ta, nici starea ta de sănătate nu-ți vor permite să împlinești acest lucru, iar Dumnezeu nu va cere nimic mai mare decât puterea ta; dar evită atașamentul față de bogăție și spera în ea; de asemenea excese în spațiu și lux; dar trăiește în concordanță cu slăbiciunile tale, mulțumește lui Dumnezeu, care ți-a dat asigurarea vieții, și smerește-ți gândurile, așa cum i-a scris Simeon al Euhaitei călugărului Ioan, care nu și-a putut pune temelia pe renunțarea completă la toate și să trăiască între frați în ascultare, răbdare etc. (209 pp.
mai departe la 213 din jumătatea paginii „și totuși asta este nimic” și așa mai departe); el este cel care scrie celui care trece pe calea tăcută; dar o poți aplica și ție, care nu ți-a îndreptat totală lipsă de bogăție, și, de asemenea, să te reproșezi, să te forțezi la virtuțile arătate acolo și cu atât mai mult la autoreproșul și smerenia, de parcă n-ai fi făcut nimic bun; și va veni la mântuirea ta. Mai mult decât atât, cu bunăvoința și dorința ta de a împlini poruncile lui Dumnezeu, El te va ajuta și nu va îngădui dușmanului să te doboare prin mașinațiunile lui, pe care desigur nu va reuși să le ridice împotriva ta; dar cu rezistența ta vei găsi ajutorul lui Dumnezeu. Ceea ce vă doresc cu sinceritate, rămân păcătosul ieromonah Macarie. 10 noiembrie 1856.
Slavă Domnului că surorile tale au fost înzestrate cu micul chip monahal; I-am felicitat deja pentru aceasta, iar acum îi felicit din nou și le doresc să aibă asupra lor un sentiment al acestui efect mântuitor plin de har și să mulțumesc lui Dumnezeu, care i-a onorat cu această logodnă cu chipul îngeresc. Nu sunt surprins că N N ți-a luat personal sfatul meu, de parcă ar fi fost un refuz politic în abordarea ei față de tine. De parcă vrăjmașul ar vrea bine și beneficii spirituale? Inima ei era confuză și asta înseamnă că a acceptat scuza inamicului pentru a o priva de beneficiul ei. Și acolo unde este confuzie, acolo este dușmanul; unde este pace, acolo este Dumnezeu; Da, nu am scris despre singurătate, ci despre frânarea limbii de la vorbele inactiv și de consecințele dăunătoare ale acestui lucru, distragerea atenției și tulburarea minții; Cititul nu va mai fi atât de plăcut după ce ai fost distrat.
Scrii că îi mulțumești lui Dumnezeu că ți-a îngăduit să trăiești într-o mănăstire și să îmbraci chipul monahal: bineînțeles că Domnul ți-a dat acest sentiment și trebuie să mulțumești bunătății Sale. Și înainte de a menționa că ai citit scrierile tatălui tău cu atenție și plăcere; toate acestea nu sunt ale noastre, ci această trădare a dreptei Celui Prea Înalt (Ps. 76:11) și ce ne referim? Sclavi de nedestrămat!
Dacă încercăm să ne curățăm inimile de patimi (și să nu acționăm asupra lor), atunci pe măsură ce ne curățăm, harul lui Dumnezeu ne va deschide ochii inimii către viziunea luminii adevărate; fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:8), dar numai când se desăvârșesc cu smerenie, căci sacramentele se descoperă celor smeriți; dar noi, se pare, nu am trecut încă Marea Roșie a Patimilor și nu ne apropiem de Muntele Sinai, unde Moise L-a văzut pe Dumnezeu într-un tufiș și apoi a acceptat legea de la Dumnezeu pe același munte; dar suntem mai ales în Egipt și în fabricarea de placaj, forțați de Faraonul mintal să lucreze pentru el și să creeze orașe ale pasiunilor; dar fiind împovărați de această lucrare, să strigăm către Domnul și El ne va trimite pe Moise, ca să ne scoată din Egipt și să ne elibereze de lucrarea faraonului mintal. EI. 11 noiembrie 1856.
Ieri am primit două scrisori de la tine. Accept bunătatea ta copilărească față de mine când mă felicit de ziua mea de naștere și a îngerului și pentru sărbătoarea lor. Nu mă îndoiesc deloc de afecțiunea și dragostea voastră pentru mine în Domnul, deși cu adevărat nu merit, privind răutatea mea. – Mă bucur sincer de schimbarea dispensației voastre, adică de protecție împotriva râsului, a vorbelor inactiv și a blasfemiei; dar trebuie remarcat că, prin aceasta, aroganța, deșertăciunea, îngâmfarea și mândria cea mai înverșunată nu se strecoară în inimă, care orbește o persoană și nu-i permite să-și „vadă păcatele” și „să aibă o inimă smerită și smerită”. Dacă în prezent ești protejat de ajutorul lui Dumnezeu de aceste încercări stupide, atunci trebuie să-ți amintești de câte ori în trecut ai căzut în plasa vrăjmașului prin multe patimi și, prin urmare, te smeri, reproșând mereu; și oricare ar fi corectările tale, a face fără durere nu aduce niciun folos, așa cum un copac este uscat și un copac nu este roditor; Bătrânul Paisius i-a învățat pe frații săi despre aceasta, după ce a adunat învățăturile părinților săi, așa cum este scris în viața lui. Și Sf.
Petru Damaschinul, conform celor șapte lucrări ale virtuților trupești, spune: „și atunci mintea începe să-și vadă păcatele ca nisipul mării: și acesta este începutul iluminarii sufletului și un semn al sănătății lui; și se consideră cu adevărat mai puțin decât toți ceilalți” și așa mai departe. Vă scriu ca un avertisment pentru ca aroganța să nu se strecoare, nici măcar la cea mai mică abținere de la ceea ce este nepotrivit; căci de aceea cădem în diverse necazuri, prin acţiunea patimilor noastre; Trebuie să ne amintim: „unde a urmat căderea, mândria a precedat-o”, atunci căderile ne umilesc involuntar.
Citind cât de dureros ai suferit, am compasiune umană din suflet pentru tine și, de asemenea, este trist că nu pot să-ți ofer niciun ajutor sau mângâiere. Luați remedii medicale în speranța ajutorului lui Dumnezeu și, cel mai important, întărește-ți spiritul cu nădejde în providența atotînțeleaptă, iubitoare și părintească a lui Dumnezeu, căruia îi pasă de mântuirea sufletului tău și de suferința ta scurtă, pregătindu-ți o coroană de glorie nestingherită în veșnicie. Deși ni se pare că boala în această viață este gravă și prelungită, ce este ea în comparație cu eternitatea și plăcerea din această viață? Adu-ți aminte de un călugăr care era slăbit la inimă în timpul unei boli și când un înger l-a întrebat ce vrea mai bine: să sufere aici o vară, sau acolo (adică, în iad) trei zile și să meargă în Împărăția cerurilor? și când a fost de acord cu acesta din urmă și a petrecut acolo doar două zile în chin, murind: atunci i s-a părut o sută de ani; iar când îngerul i s-a arătat din nou și i-a zis: mai este o zi să rămână în chinuri – cum poate să fie de acord cu aceasta?
- în caz contrar este posibil să se revină la viață, deoarece trupul nu a fost încă îngropat; Apoi i-a spus îngerului cu mâhnire: „Ce înger ești, nu de două zile, ci de o mie de ani sufăr de chinuri groaznice; apoi nu numai o vară, ci și pentru tot restul vieții sunt gata să sufer de boală doar pentru a fi eliberat de chinul de acolo”. Această poveste poate fi edificatoare pentru noi în ceea ce privește răbdarea cu bolile locale. Întărește-te cu credință; Domnul cel mai milostiv nu ar fi îngăduit să ți se întâmple o asemenea suferință dacă nu ți-ar fi văzut folosul; și apoi gândiți-vă că nu numai slăbiciunea faptelor noastre, ci și păcatele noastre constante, cum putem compensa? Și boala răsplătește și te împiedică să păcătuiești. Minunata providență a lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră este împlinită! Mai scrii că ești trist și rănit, că îi împovărești pe cei care te urmează cu sârguință; și această jenă poate adăuga la boala ta: la urma urmei, dorind mântuirea lor, ei împlinesc porunca lui Dumnezeu; și doriți să le preveniți; citește despre asta în cartea avvei Dorotheus de la pagina 220. Și cei care îți slujesc să citească acolo la paginile 169 și 195 – ce folos vine din această slujbă.
Îmi doresc ca această scrisoare să te găsească sănătos și calm. Pacea fie cu voi! cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân un mare păcătos I.M. 29 noiembrie 1856.
Vă rog, pentru Domnul, să vă liniștiți; știi unde este neliniște și confuzie, dușmanul lucrează și unde este pace, acolo este Dumnezeu; Locul lui este în lume, spune psalmistul (Ps. 75:3). O, vai de noi! acoperiți cu cărți părintești, câteodată citim, suntem atinși; iar când vine lupta, parcă nu l-am fi citit niciodată și nu luăm armele împotriva inamicului. Am tradus sfaturile minții pentru sufletul nostru, Marcu Ascetul, în rusă, dar îl înțelegem și în slavă.
Nu stiu ce sa-ti mai spun? doar că este trist din toate părțile și suntem înghesuiti de peste tot. Unii, în simplitatea lor, mă consideră un îngrijitor și un mentor; si pe cine am predat? Arăt lumina, dar sunt orbit de ochi; Te ghidez pe cale, dar eu însumi rătăcesc și nu știu cum să ies din această fază? Visez să conduc orbii, unde mergem? Cum să nu-ți pară rău pentru mine, săracul? Să ne rugăm Domnului să ne arate mila Lui și, știind vestea destinelor, să-i mântuim pe toți, și cu ei pe mine, cel obrăzător și sărăcit, și să ne dea o moarte creștină, pașnică, nu rușinoasă, și un răspuns bun la înfricoșătoarea judecată a lui Hristos; Pentru aceasta, biserica aduce zilnic rugăciuni către Domnul și, odată cu ea, să aducem fiecare această rugăciune.
Mulțumesc lui Dumnezeu că ești în picioare și că ai fost în biserica lui Dumnezeu, te-ai bucurat de slujire și ai avut mângâiere din aceasta. Domnul și Născătoarea de Dumnezeu să vă întărească și în aceste zile solemne, sfinte ale Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos, și zilele de dinaintea sărbătorii acesteia, să vă bucurați de bucuria duhovnicească a măreției slăvite a lui Dumnezeu și a mântuirii noastre, după mulțimea bolilor noastre, mângâierea Ta va bucura sufletul meu (Ps. 93, 19). Iar voi, cu durere, mulțumiți Domnului și amintiți-vă că: patimile din vremea de acum sunt nevrednice pentru slava care vrea să se arate în noi (Rom. 8, 18). Și ce bucurie ne vestesc încă îngerii aici, la Nașterea lui Hristos: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” Acceptând condescendența și milostivirea acestui Dumnezeu milostiv față de noi, vom încerca să menținem pacea între noi; și în familia voastră mică să se întărească pacea și să fie mereu cu voi.
Tu, conștient de tine, cu smerenie îmi ceri iertare; Dumnezeu să te ierte, nu m-am supărat pe tine; dar și pentru mine a fost dureros să văd expresia și inconștiența ta înflăcărată, impetuoasă, dar mai târziu îți dai seama de vinovăția ta, că, ca o persoană, ai scris în focul momentului: și nu este atât de important ce ai scris, ci că ai simțit entuziasmul din tine care te rănește. Dumnezeu să dea ca asta să nu se mai întâmple. Numai că asta este îndoielnic pentru mine: spui 15 ca să nu-ți fragmentezi gândurile și să nu le rostești; dar ce s-a intamplat cu tine? nu forțez; dar ai grijă ca scânteia care ar putea provoca un incendiu sau, într-un alt sens, o răcire, să nu se aprindă: ascunde un gând, îl va reține pe altul și atunci este greu să începi revelația. Spuneți: excludeți faptul că atunci când am intrat în mănăstire eram ca niște copii; și acum par să fi ajuns la perfecțiune? unde este când nu este pace? Poate că greșesc, ca persoană, iartă-mă, nu am nevoie de tine, te las în voia ta. Nu sunt un expert în inimă; Despre ceea ce știu, vorbesc și despre ceea ce nu știu, nu fac nimic.
Este ca un farmec pe care cred că îl pot argumenta; departe, departe de asta, chiar dacă te uiți la păcatele și nevrednicia ta, acesta este motivul dispensației tale. Trebuie să citesc mai des al 8-lea cuvânt al Sf. Simeon Noul Teolog: cine poate accepta gândurile altora. Vai de mine, un păcătos!
Citeam zilele trecute o carte a Sf. Maxim despre dragoste, ce grăunte prețioase de aur sunt; cinstește-o și le vei găsi și îți vor fi bune pentru hrana și instituțiile sufletului. Vă voi indica câteva mici, mai multe veți găsi pe cont propriu: al III-lea centenar: capitolele 73, 90; Al IV-lea centenar: capitolele 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 și 38 și multe altele.
Îmi termin corespondența, acum sunt o mulțime de scrisori și chiar mai multe zac prin preajmă; Nu știu când îmi voi achita datoriile. E timpul, este timpul să pleci și să ai puțină grijă de sufletul tău, sfârșitul este necunoscut! Rămân urătorul sănătății și mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 5 ianuarie 1857.
Te felicit, iubit copil al lui Hristos, cu această sărbătoare solemnă și în ziua de mâine a Îngerului tău. Vă doresc pace și sănătate și mângâiere spirituală! Acum zece ani, de ziua ta, ți-am dăruit o icoană – Mântuitorul a luat un miel pe cadru – și tot timpul te-a luat din lume, te-a adus la mănăstire și te poartă la Tatăl, făcându-ți mântuirea prin destine de neînțeles pentru noi. Treizeci de ani din viața ta s-au împlinit; Fie ca El să vă poarte cât dorește, până când veți obține mântuirea mult dorită, sfătuind, întărind, pedepsind și mângâiind cu mângâierea și iluminarea Sa spirituală Părinte iubitoare! Slavă multor milostiviri și bunătăți ale Sale! Să-I mulțumim pentru tot. Cum să-i mulțumim Creatorului și Răscumpărătorului nostru? Având în vedere slăbiciunile și neputința noastră, ce vom aduce? Dacă nu putem săvârși postul, rugăciunea, privegherea sau alte acte trupești exterioare, nu ne vom mai îndrepta gândurile către lucrarea duhovnicească, și mai mult către smerenie și iubire, la care Domnul Însuși ne încurajează, iar Sf. Părinții din scripturi ne învață, făcând-o ei înșiși.
Am citit recent și al 11-lea cuvânt al Sfântului Simeon Noul Teolog, la fel cum scrii și tu, am citit despre pocăință și acolo am învățat două cuvinte și m-am hotărât să ți-l ofer: la sfârșitul paginii 234 și pe cea de-a 235: „Când omul intră în frica de Dumnezeu, frica aceea de Dumnezeu însăși, atunci când îl călcă pe toți cu mândria și înțelepciunea completă. trupul său se uzează și zdrobește, apoi sfânta smerenie, o piatră mintală și cel mai ușor și cel mai bun atac de sus, va alunga toată umezeala patimilor și a plăcerilor trupești și nu va arăta indecent sufletul asuprit”. Și puțin mai sus, la pagina 222, el vorbește despre îndreptățirea lui Adam când Dumnezeu l-a convins: „Pentru că și acum sufăr, smerit și blestemat, și nu vreau să mă smeresc și să spun din inima mea: că sunt vinovat de distrugerea mea, ci să mă conving, spun eu, obligă-mă să fac și să spun cu un sfat și cu altul; Este asemănător în „consiliul minții cu sufletul” și Sf. Sunt multe Maxime despre care v-am scris. Să aducem lucrarea smereniei și iubirii lui Hristos, care ne va primi și ne va mântui!
Din scrisorile tale văd că ai un sentiment de antipatie față de sora ta și o consideri crucea ta; dar este foarte nedrept, căci nu se întâmplă din afară, ci din interiorul tău. Dacă ai crezut așa, ai văzut păcatul tău, și nu crucea; iar când crucea este involuntară, nu mai este păcat. Unde ai găsit asta și în ce verset este? Mi se pare din auto-reflecția: crucea ta este boala ta fizică, iar când se întâmplă - întuneric și povară spirituală. Și aceasta nu este deloc o cruce; Domnul ne-a poruncit să avem dragoste între noi, toată lumea înțelege aceasta, așa cum sunt ucenicii Mei prin fire, dacă aveți dragoste între voi; (Ioan 13:35), iar toate poruncile Lui se referă la iubirea Lui și a aproapelui Său; și nu numai atât, ci chiar a poruncit să-ți iubești dușmanii; iar când nu păzim porunca Lui iubitoare, atunci ai cui ucenici putem fi chemați! Știm suficient că fără iubire toate lucrările, faptele și virtuțile noastre nu sunt nimic: atunci cum putem considera sărăcirea dragostei față de sora noastră drept crucea noastră? și nu mai mult prin slăbiciune și păcat? În acest caz, trebuie să te uiți la tine, să te pocăiești și să te smeriți și să te forțezi să iubești; dar acolo (în scrisoarea ei) nu este nimic din asta.
Când va veni iubirea? Iată ce am văzut la tine, am scris, și dacă ți se pare corect – și ti se pare corect – încearcă să lucrezi în inima ta, să smulgi neghina și să plantezi semințe bune.
Vă rog, pentru numele Domnului, să nu luați aceasta ca pe o jignică și să nu vă supărați pe mine, care vă spun adevărul. Cine iti va spune mai multe daca tac? – I. Macarius, 2 februarie 1857.
M-ai consolat mult cu scrisorile tale, din care vad sentimentele tale dizolvate in pace si armonie pentru sora ta; de la ce e asta? Din auto-ocară, Dumnezeu te-a vizitat acolo; Dacă îți întemeiezi întotdeauna mântuirea pe aceasta, atunci vei fi întărit prin smerenie. Și cât de greu mi-a fost să aud, și ție să-ți împlinești efectiv, indignarea violentă a patimilor tale, din mândrie și îndreptățire de sine, care erau puternice. Mulțumim lui Dumnezeu că ți-a dat un sentiment atât de mulțumit și ai văzut pace în tine; dar nu trebuie să se bazeze pe puterea ei, ci trebuie să fie pregătit să reziste săgeților celui rău; nu va înceta să ducă război; iar dacă facem o uşoară greşeală, retrăgându-ne din smerenie, atunci ea ne biruieşte. Când suntem în dispensația naturală, atunci ne vedem vinovați și nu pe alții; iar când suntem în supranatural, îi vedem pe alții și îi seducem cu ei.
Domnul să te ierte că ai fost jignit de mine; Dacă te-am denunțat, a fost dintr-o strângere de inimă și că am regretat ușor să jignesc, dar Doamne ferește ca asta să se întâmple în viitor. Pacea fie cu voi! Ma doare inima de boala ta, Domnul sa te vindece! 26 februarie 1857.
Slavă Domnului că ai ajuns cu bine la mănăstirea ta și ai fost întâmpinat cu plăcere de sora ta; Mă bucur de asta din adâncul inimii mele și mă rog Domnului să privească la voia voastră bună de ambele părți și să se roage pentru a menține pacea între voi, ceea ce este necesar în viața voastră sociabilă pentru mântuire. Descriindu-ți mângâierea la sosirea la mănăstire, particip și eu cu sensibilitate și lacrimi la bucuria ta, pe care ai primit-o, prin harul lui Dumnezeu și al Maicii Sale Preacurate, care te-a demnit să-i întâlnești prea cinstită icoană. Totul, totul pare bine și dă în mod plăcut speranța calmului, dar uneori liniștea mării este un vestitor al unei furtuni, iar dacă între tine și tine nu există reproș și smerenie, atunci ce se va întâmpla? inamicul nu doarme, ci va încerca prin toate mijloacele să te ultrajeze. DESPRE! Domnul să se uite la bunăvoința ta și să te ajute să desființezi toate intrigile și patimile vrăjmașului! Este imposibil fără ispită, căci orice faptă bună este ispitită de contrariul; atunci se cunoaște adevărata noastră voință și ni se arată acțiunea patimilor noastre și ne luptăm împotriva lor?
"Cum pot lupta și care este pasiunea mea? Văd că sora mea face ceva greșit; Dar câte slăbiciuni am, nu văd: nerăbdare, zel, iubire de sine și multe altele, și văd doar un paiat în ochiul surorii mele, dar nu văd un buștean în mine." Eu am scris ce s-ar putea întâmpla cu tine și cum să te înfrânezi; si totusi eu insumi sunt un sclav incapabil! Vai de mine, un păcătos!
Îți mulțumesc pentru sentimentul de iubire în Domnul pentru răutatea mea, exprimat de tine în scrisoarea ta; dar nu merit asta și mă tem că lauda, cinstirea și dragostea vecinilor mei, care sunt cu adevărat cei mai buni ai mei, nu vor fi condamnate. Roagă-te Domnului pentru mine.
Din scrisoarea ta văd că menții pacea și armonia cu sora ta și că sentimentul de autoconservare și de a te forța să faci bine aduce în suflet un fel de liniște, bunătate și conștiință a păcătoșeniei cuiva. Fie ca această cunoaștere să fie în continuare un semn pentru voi: acolo unde este pace și tăcere, acolo este venirea harului lui Dumnezeu și unde, dimpotrivă, este confuzie, râvnă, dispreț față de aproapele etc., apoi acțiunea vrăjmașului, cu privarea de harul lui Dumnezeu. Și se știe, să știți că cauza acestui lucru nu sunt deficiențele vecinului nostru, ci structura și neglijența noastră în ceea ce privește corectarea și forțarea noastră să facem mai bine. În acest caz, vom avea întotdeauna nevoie de auto-reproș pentru a face apel la un sentiment de umilință.
Când te-ai supărat pe sora ta pentru acțiunile ei incongruente, e bine că te-ai reproșat repede și te-ai liniștit, dar dacă ai fi dat frâu liber concluziilor tale, ai fi suferit mult; Judecățile noastre despre ceilalți pot să nu fie întotdeauna corecte; iar dacă au dreptate, atunci, desigur, nu văd asta. Ni se întâmplă invers: alții ne văd, dar mândria noastră ne ascunde partea întunecată, iar când te vei uita la tine, vei vedea că suntem departe de ceea ce ar trebui să fim; Ce să spunem despre virtuți? Să ne rugăm lui Dumnezeu: „Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele!” și Domnul să ne dea restul timpului să trecem prin pocăință și să ajungem la o moarte creștină, nedureroasă, nerușinată, pașnică și un răspuns bun la îngrozitoarea judecată a lui Hristos! Biserica pronunță aceste cereri de 4 ori pe zi, îndemnându-ne pe toți la această cerere tandră și importantă. Doamne miluiește-te! Pacea fie cu voi! EI. 16 septembrie 1857.
După ce ți-a scris în general și mai ales dorind să vorbesc: descrii ce îți face inamicul în gândurile lui împotriva surorii tale; Scopul lui este să creeze indignare între tine, iar tu, prin autoreproș și dorința de pace, să-i desființezi intrigile. Acest lucru se știe, așa cum v-am scris, că vrăjmașul nu va înceta să vă provoace confuzie amândurora, prezentând slăbiciunile fiecăruia nu ca ale sale, ci ca ale celuilalt; și să-ți vezi dreptatea ta. Știți că numai smerenia poate zdrobi toate forțele inamicului; și dacă ai încredere în adevărul tău, atunci lumea nu poate funcționa, așa că la ce folosește acel adevăr? Ce ți-a explicat despre abuzul și jena pe care le-a găsit, îmi scrie și mie și vede asta fără niciun motiv din partea ta. Nu este acest abuz evident și mașinațiunile inamicului, provocând indignare; dar mulțumește Domnului că, explicându-ți-o, a fost distrus de la ea, și tu nu accepți asta, că ea a vorbit cu o altă intenție: aceasta este și un complot al vrăjmașului, pentru a face și ție confuzie. Există astfel de confuzii - fără nicio vină nu putem găsi pacea, iar smerenia desființează chiar și aceasta.
- Văd de ambele părți în tine o dorință de a păstra pacea, dar este acest lucru plăcut pentru inamic? El își va folosi toată puterea și măsurile pentru a vă perturba pacea.
Pentru numele lui Dumnezeu, te implor, stai ferm și neclintit în această luptă, iar Dumnezeu va zdrobi mașinațiile dușmanului. Amintiți-vă câtă indignare a fost de ambele părți și că ați suferit amândoi; mulțumește lui Dumnezeu că ți-a permis să ieși din această povară. Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos. (Gal.6:2).
Nu sunt la fel de bun la scris scrisori ca tine: așa că am fost rupt de aceste rânduri de ceva timp și s-au pierdut multe gânduri care ar fi trebuit să fie exprimate în această cartă. Voi spune acum ca răspuns la ultima ta scrisoare: Dumnezeu să te binecuvânteze pentru amintirea celor 47 de ani petrecuți în mănăstire; dar îmi atribui în mod inutil o înștiințare neîndoielnică a mântuirii; Nu mă îndoiesc în mila Domnului că cu ajutorul și întărirea Lui am trăit atât de mult timp în mănăstire; dar cât de mult am păcătuit în acest moment și în toate zilele vieții mele, numai îndelunga răbdare și bunătatea Lui au fost cele care până acum au descins pocăinței mele; dar din fericire nu am făcut nimic, nici fapte monahale, nici smerenie, nici abstinență; iar alte munci și virtuți active sunt străine; și nu am roade spirituale, atunci cu ce mă pot lăuda și pe ce mă pot baza? Îmi cunosc nelegiuirea și îmi iau păcatul înaintea mea (Ps. 50:5).
Singura mea nădejde este în mila și iubirea inefabilă a lui Dumnezeu; El nu vrea ca păcătosul să moară și poate să-mi dea pocăință, pentru care Biserica lui Hristos se roagă zilnic: „Îl rugăm pe Domnul să încheie restul vieții noastre în pace și pocăință”. „Moartea creștină a pântecelui nostru este nedureroasă, nerușinată, pașnică și cerem un răspuns bun la teribila judecată a lui Hristos.” Iar eu, păcătosul, mă rog pentru aceasta cu Maica noastră, Biserica Ortodoxă, și îmi pun singura nădejde în mila lui Dumnezeu, în meritele Mântuitorului nostru, în vărsarea Sângelui Său Preacurat, care a spălat păcatele lumii întregi; Mă rog la El să-mi curețe nenumăratele păcate. El este mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29). Aceasta este speranța noastră ca păcătoși; – nu vom dispera, nu vom asculta de inamicul care ne obligă să facem asta. Și nu deznădăjdui, ci aducându-ți mereu aminte de păcatele tale, smerește-te și aduci pocăință înaintea Domnului, aducându-ți aminte de văduva care a cerșit și de judecătorul nedrept (Luca 18:3, 4, 5), întrucât Tatăl tău Ceresc va da lucruri bune (mântuire) celor ce Îi cer (Matei 7:11). Scrii că „citind despre cele trei tipuri de rugăciune ale Sf.
Simeon Noul Teolog, gândit la dispensa ei, a comparat acțiunile ei cu proprietățile pe care ar trebui să le aibă cei supuși rugăciunii, dar nu a văzut cât de departe ești de ei, ci a crezut că ai săvârșit-o după puterea ta, dar nu a fost rugăciune; mare orbire - și nu sunt puțin surprins de asta.” Pentru a scrie despre asta ar fi nevoie de mai multe foi de scris, dar am foarte puțin timp; citește în capitolele al 14-lea și al 15 ale lui Calist și Ignatie și în al 10-lea cuvânt al cărții a doua a lui Petru Damasc, „despre fecioara care îi spunea bătrânului despre ispitele ei”, ce a cerut el de la ea; Gândiți-vă dacă viața noastră este în concordanță cu cei care vor să se supună rugăciunii? Este mai presus de toate lucrările, „cum este dragostea lui Dumnezeu, și oricui îndrăznește și arbitrar să o cheme, are voie să cadă în mâinile vrăjmașilor și să fie ucis de ei”, scrie Sfântul Grigorie Sinaiul, și Sfântul Isaac Sirul în cuvântul al 2-lea: „Vine mânia lui Dumnezeu asupra unora; și ca unul care s-a suit în palat în haine murdare, vor fi izgoniți.”
Rugăciunea cere, mai ales, smerenie, care, atunci când încearcă să împlinească poruncile lui Dumnezeu, se dobândește la vederea slăbiciunii cuiva; Demonii se înarmează puternic împotriva celor supuși rugăciunii și numai această armă îi contracarează și îi dobândește. Rugați-vă simplu, iar Domnul face rugăciune celui care se roagă (1 Samuel 2, 9), și va face și rugăciune mintală, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul. Deci, nu fi laș în privința asta, ci ai cu smerenie înțelepciune și vei găsi mântuirea; citește mai multe din St. Bapconufiya vp. iar din. 79, aparține și acesta.
Scrii că te întristezi pentru regula nou introdusă și te gândești să nu o urmezi și să refuzi să citești; pentru că nu o poți distruge; dar dacă rezisti, vei fi considerat un rebel. Dacă aceasta ar fi un fel de erezie și ortodoxia ar fi fost încălcată, atunci ar fi necesar să ne împotriviți, dar din moment ce aceasta este o problemă obișnuită și nu încalcă principiile credinței, atunci uneori puteți merge, iar alteori nu; și să refuzi să citești regulile, dacă este cu adevărat dificil, atunci poți cere cu umilință să fii concediat. Adu-ți aminte de cuvintele înțeleptului Gamaliel: dacă această lucrare nu este de la Dumnezeu, atunci ea va fi ruinată; iar dacă... de la Dumnezeu... atunci nu vei găsi pe cei care luptă împotriva lui Dumnezeu (Fapte 5:39). Fii înțelept ca șarpele și hotărât ca un porumbel. (Matei 10:16).
Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, eu rămân cel care doresc sănătatea și mântuirea ta, mult păcătosul ieromonah Macarie. 24 octombrie 1857.
Câteva cuvinte pentru tine: scrii că ai fost mângâiat stând la liturghie de o vizita spirituală. Slavă lui Dumnezeu, care te vizitează în boală și întristare; totuși, nu te lăsa dus de părere, ci coboară în adâncul smereniei, considerându-te nedemn de ea; Desigur, nu va rămâne așa: fie va preceda, fie va fi urmat de ispită, ca o flacără care arde patima deșertăciunii. Amintește-ți câți, bucurându-se de daruri spirituale și imaginându-se, le-au pierdut; ca cel care a primit mâncare de la înger și celălalt, a cărui minte a fost răpită în rugăciune la cer și a fost în lacrimi, după tot ce a pierdut pentru părere. Iar Iacov însuși, cel mai repede (4 martie), pe care îl aduci dezastre, a căzut din nimic altceva decât din grămada. „Nu vei crede că ai adormit de patimi până nu vei intra în cetatea smereniei”, scrie Sfântul Isaac. Citind despre căderea lui Iacov, te-ai îngrozit de frică pentru tine însuți; dar cine se teme de păcate va scăpa de ele; securitatea este mult mai groaznică. Deși căderea lui Iacov este mare, ea nu este dusă, ci ca un atac de tâlhar; dar când treptat cineva se lasă purtat și apare pasiunea, așa mai departe.
e. afecțiune, Doamne ferește! Atunci inima este dată în robie de dușman și nu se va gândi curând la abandonare și pocăință. Domnul sa va ocroteasca! I. M. 1 august 1858.
Soră iubită în Domnul! Bineînțeles că îți place acest salut, dar nu pot să-l scriu întotdeauna, știu că deja ești încrezător în firea mea și iubirea pentru tine în Domnul, al cărei rod este dorința de a te mântui; De aceea nu mă cruțez, dar încerc să răspund scrisorilor tale, fie special, fie în general, să ofer ceea ce mi se pare necesar din scrierile paterne; Nu îndrăznesc să spun, din cauza faptelor mele: sunt sărac și nenorocit (Ps. 85:1) de la tinerețe până la bătrânețe și m-am îmbogățit în răutate; dar de dragul folosului tău și de dragul rugăciunilor tale, Domnul se va milostivi de mine, păcătosul!
Azi am primit scrisoarea ta; scrii că simți de multe zile un fel de tristețe inexplicabilă, nimic nu-ți ocupă mintea și abia te poți abține de lacrimi și suspine. Nu știi dacă aceasta este o ispită pentru tine și dacă este un sentiment monahal adecvat? Te gândești la infertilitatea ta, că ai petrecut unsprezece ani în mănăstire etc.; Cred că aceasta este o ispită pentru tine după acțiunile de mângâiere care ți-au fost date, în timpul fostei slujiri și timpul plin de bucurie petrecut în chilie. DESPRE! Cât de mult ai adus atunci mulțumiri Domnului, care te-a izbăvit din deșertăciunea lumii și te-a adus la mănăstire să-I slujești; aici nimic nu te-a deranjat, nici patimile, nici gândurile, nici amintirea slabei tale dispensații. Dar este cu adevărat util să rămânem într-o astfel de dispensă? Mângâierea este luată și apare crucea, îngreunând și chinuind sufletul. Să ai un sentiment și să fii dureros în legătură cu răutatea și necorectarea ta nu ar trebui să fie în același mod în care scrii; Nedurerirea nu este aprobată de sfinții părinți: Ioan Climacus, Grigorie Sinaiul și Simeon Noul Teolog.
Morbiditatea dă naștere contriției inimii și smereniei, din care vine încrederea, dar ai avut ceva contrar; dar slavă Domnului că a trecut; in continuarea scrisorii nu mentionezi acest lucru. Ți-ai amintit de Maria Egipteanca, care a fost voința ei și cum s-a schimbat pentru dragostea lui Dumnezeu. Sfântul Climac scrie: „Este bine să fii uimit de sfinți, dar să ajungi curând la ei este o nebunie”. Se pot găsi multe pentru a se întări în astfel de ispite din Ioan Carpatia, din Sf. Callista și Ignatie, capitolul 43 și altele. „Nu trebuie nici să îndrăznească, nici să deznădăjduiască”, după cuvintele Sfântului Petru Damaschinul, „fie că este ceva bun sau rău, nu căuta pe cel înalt, ci fii smerit”. Adu-ți aminte de acel călugăr pe care bătrânul l-a silit să mănânce pâine, să bea vin și să mănânce carne timp de zece zile și aplică-ți-l pe tine însuți; Nu de asta ai suferit pentru că i-ai căutat pe cei înalți? Amintește-ți că speranța nu te va face de rușine. Mai este o slavă a soarelui și o altă slavă a lunii, o altă slavă a stelelor, și stelele nu sunt egale, una este mai strălucitoare, iar cealaltă abia se vede, așa va fi la înviere (1 Cor. 15:40, 41). De ce inaltime avem nevoie? Măcar să nu pierzi mila lui Dumnezeu și să nu te îndepărtezi de îmbrățișarea smereniei!
Rămân doritorul mântuirii tale, mare păcătos I. Macarie. 27 august 1858.
Deci ai văzut în tine o lecție vie a slăbiciunii tale și cât de periculos este să dai libertate simțurilor tale: văzul, auzul, verbele, atingerea și altele; Mintea primește impresii de la ei și le transmite inimii, dar inima, captivată, își uită de datoria. Şi ce dacă? În starea cea mai evlavioasă în fața icoanei Doamnei, nu și-a putut tăia voința, dând libertate privirii; Aici ar fi necesar să folosim autoritatea minții asupra sentimentelor – nu să privim; tăiați-vă dorința în asta și suferiți puțină boală fără a îndeplini voința de a privi. De la mic ajunge până la mare.... Sfântul Doroteu scrie: „vrăjmașul nu te obligă direct la păcat, nu spune: du-te să curvi, să omoare; ci este atras de lucrurile mărunte: ce de asta, ce mă voi uita? sau voi fi jignit? și așa mai departe. Și după aceea, o altă ispită a gândirii ți s-a prezentat prin auzire, desigur, de acord, dar autocrată, desigur, ispitită, este permisă cu autocrația. vine dintr-un angajament orgolios „Acolo unde este o cădere, mândria o precede”, cuvintele Sfântului Ioan Climac.
altfel, uneori ne lăsăm duși de părerile noastre despre inteligența noastră, castitatea și așa mai departe. Prin amintirea păcatelor și a nebuniei noastre, să atragem la noi această regină a virtuților! I.M. 23 septembrie 1858.
Regret sincer pentru voi că aveți adesea ciocniri dureroase unul cu celălalt, care, având în vedere durerea voastră, vă supără și mai mult. Dacă ar fi în puterea mea să îndepărtez acest lucru de la tine, atunci desigur că aș face-o, dar întrucât fiecare dintre noi avem autocrație, Domnul nu ne forțează, ci ne permite să facem cum alegem. Și în plus, purtăm în noi garanția propriilor patimi, atunci Domnul îngăduie să ni se expună prin alții, ca să încercăm să le vindecăm.
Cu toții știm asta: dar când ajungem la obiect, uităm și suntem chinuiți de vecini, dar când suntem trejiți de pasiune, vedem clar acest adevăr. Scriu aceasta nu ca să vreau să te acuz, ci să mă întăresc, ca să pot vedea această providență a lui Dumnezeu în acțiune, vindecându-ne patimile și, prin ocară, atrăgând ajutorul Lui. V-am scris amandoi ca mi s-a parut necesar, si separat mai scriu ca este potrivit pentru fiecare.
În înclinarea gândurilor tale, despre care am scris, Domnul să te ierte și să-ți dea puterea de a-i rezista în viitor; - este evident că el permite smereniei tale, în ciuda tuturor durerilor tale, să te lupte în acest fel. Dar sunt sigur că rădăcina minții tale se întemeiază ferm pe dobândirea pentru tine însuți a curăției dragi îngerilor și este adevărat că după un gând furtunos combinat cu o scuză, îți usturi inima cu regret și smerenie dureroasă; dar lupta și lupta pentru înălțare sunt permise, așa cum știi tu însuți.
Continui sa te indoiesti de boala ta si iti este frica de moarte. Domnul este milostiv! El te-a chemat la mântuire și o va aranja, cred. Nu vă temeți de moarte ca și cum ar fi un fel de groază; fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului (Romani 14:8) și că suntem păcătoși, există pocăință pentru asta. Hristos a venit să mântuiască pe păcătoși, trebuie să ne simțim păcătoșenia și să nu ne bazăm în niciun fel pe corectarea sau meritele noastre; dar, osândindu-ne pe noi înșine ca vrednici de pedeapsă, să ne închipuim meritele Mântuitorului nostru, care a luat păcatele întregii lumi, și El se va milostivi și pe noi de dragul milei Sale, și nu de dragul meritelor noastre. Vedem atât de multe exemple de păcătoși mântuiți prin pocăință, iar acest lucru ar trebui să ne conducă la iubirea și smerenia lui Dumnezeu. Nu te teme de sângerare, de parcă prin ea nu vei primi mântuire; Dosifei, ucenic al avvei Dorotheus, având aceasta, a primit mântuirea. De ce te întristezi atât de mult, poate vei trăi mult timp pentru slava lui Dumnezeu. Să ne predăm voinței lui Dumnezeu, El va aranja ceea ce este de folos pentru noi, după bunul plac. Se apropie Sărbătoarea Nașterii Domnului; se pare că te pregătești pentru St.
Secrete; atunci nu trebuie să te lipsești de acest mare dar al lui Dumnezeu, care ne curăță păcatele și ne luminează sufletele. Ceea ce îți doresc cu sinceritate, mult păcătosul I.M. 9 decembrie 1858.
Preaiubit, Doamne, fiică! Astăzi am primit scrisoarea ta, după paroxisme puternice febrile, scrisă cu mâna slabă. Îți mulțumesc pentru munca ta în scris și accept compasiunea și dragostea ta copilărească pentru subțirețea mea. Fiți siguri de dispoziția și dragostea mea față de voi în Domnul și acceptați dorința mea de a vă ușura rapid și de vindecare completă. Am auzit că ești îngrijorat că moartea se apropie? Vă sfătuiesc să lăsați deoparte această lașitate și să vă predați complet voinței lui Dumnezeu. Știți că moartea este destinată fiecăruia dintre noi de la Dumnezeu; când cineva moare, nu vom muri nici înainte, nici după acea numire; dar cui și când este atribuită această tranziție de la o viață la alta este necunoscut de nimeni, cu excepția lui Dumnezeu; dar trebuie să întrebăm, așa cum ne cere biserica-mamă: „Să punem capăt restului vieții noastre în pace și pocăință, cerem Domnului.
Cerem un sfârșit creștin nedureros, nerușinat și pașnic al vieții noastre și un răspuns bun la teribila judecată a lui Hristos.” Dar continuarea vieții aici nu este treaba noastră să hotărâm: indiferent cât de mult ai trăi, tot trebuie să te întorci acasă la casa noastră veșnică; La urma urmei, noi suntem oaspeți aici, nu rezidenți adevărați; patria noastră este acolo pentru totdeauna. Și ce ne poate seduce în această viață? Vedem dezordine, neliniște în întreaga lume și în special; și ce ne mai așteaptă înainte, Dumnezeu știe! Așa că astăzi, oricine pleacă de aici cu pocăință și în speranța unei vieți viitoare este binecuvântat.
Ți-am scris asta ca să fii calm și să nu fii îngrozit de moarte, care poate fi un obstacol în calea recuperării atunci când ești îngrijorat; dar vă doresc să trăiți și să ne vizitați, să ne vedeți și să vă bucurați de aerul proaspăt de primăvară. Rămân eu păcătosul. Macarie. Pacea fie cu voi! fii sănătos și calm. 21 martie 1859.
Vă scriu câteva rânduri speciale; Când ai ajuns să te gândești la vremurile trecute din viața ta, ai devenit amar de sărăcia faptelor tale și de incertitudinea viitorului. Gândul tău trist nu s-a putut calma. Bazându-ne pe lucrările noastre, putem găsi pacea? Mila lui Dumnezeu și meritele Mântuitorului nostru Iisus Hristos sunt singura noastră speranță; iar conștiința slăbiciunii și a răutății noastre ne conduce la smerenie și pocăință, iar „smerenia iartă multe păcate în afară de fapte”, conform cuvintelor Sfântului Isaac (41 de cuvinte). Citiți înaintea conversațiilor Pr. Zosima, cum poate fi cineva mântuit: „întrebând: dacă cineva face păcate mari” și mai departe: „atunci se pune întrebarea”. În ei veți găsi o mare inteligență spirituală, care duce la speranța mântuirii (în Clasele Răpite). În al 89-lea cuvânt al Sfântului Citește Isaac despre bolile de inimă, din care o pierdem; și avem nevoie de ea, chiar dacă avem lucruri de făcut. EI. 2 aprilie 1859.
Azi am primit scrisoarea ta; scrii despre acțiunea pasiunilor tale, „deseori păcătuiești cu limba, care fără participarea inimii se extinde la replici caustice de la sora ta, ironii caustice și aluzii, care desigur o insultă pe sora ta”. Este bine că te-ai recunoscut în asta și să-i ceri iertare în fața ei - există speranță pentru corectare. Dar pentru prima dată văd o asemenea conștiință în tine, deși a fost uneori, dar într-un mod diferit, în izbucniri și discordie; Au trecut prin aminte de pasiuni. Și acesta este un alt tip de acțiune: nu este fără participarea inimii, ci un angajament în inimă care se află împotriva ei și, în cazuri mici, exprimat în limbaj. Pune-te în locul ei, cum ai accepta asta? Vă spun despre autoreproș, răbdare și smerenie și primesc feedback din eforturile voastre în acest sens și în fiecare zi văd din scrisori că sunteți pașnici unul cu celălalt; unde este acela? din belşugul inimii vorbeşte gura! (Matei 12:34), iar dacă acolo ar fi pace, atunci gura ar vorbi la fel și nici un cuvânt stricat nu ar veni de la ei, rănind conștiința aproapelui.
Te înșeli într-un aranjament pașnic față de ea, te privezi de el, gândindu-te poate la neajunsurile ei cu ceilalți; și nevăzând nicio rezistență, devii mai confirmat în opinia ta, și bineînțeles gândul se scufundă: nu sunt ca ceilalți oameni... sau așa (Luca 18:11). Acest fariseu interior este cel care, uneori, iese la iveală în ironii și ironii sarcastice. Spune-mi, spun adevărul? De ce am scris asta? nu te rănește, ci reproșându-ți din dragoste; și știind că vei primi mustrarea nu ca pe cel rău, ci ca pe cel înțelept: mustrează-l pe cel înțelept și el te va iubi. Dă vin celui înțelept și el va fi înțelept și așa mai departe. ( Proverbe 9:8, 9 ). Te iert în toate, căci cu atât mai mult Domnul prea milostiv, care a promis iertare celui pocăit, va ierta; dar îți scriu asta, arătându-ți structura ta, ca să poți fi atent la corectarea ei; și pe măsură ce scrii că ai o bunăvoință de a te îndrepta, atunci Domnul îți va trimite ajutorul Său, care este ceea ce îți doresc cu stăruință, păcătosul ieromonah Macarie. 13 mai 1859.
Desigur, înțelegi cât de dureros este pentru mine, citind descrierea detaliată a întâlnirilor dureroase care au avut loc în timpul călătoriei tale; deși toate acestea au trecut și s-a stabilit pacea între voi în momentul de față; dar dacă va fi puternic în viitor, nu știu. Dumneavoastră, descriind neliniștile care au existat între voi, nu doriți să mi le amintesc într-o scrisoare generală; Voi face asta, dar care este scopul asta? Căci tot ce este descoperit este lumină, dar tot ce este ascuns este întuneric (Efeseni 5:13; Ioan 3:20, 21). Amândoi vă cunoașteți greșelile, dar nu vreți să spuneți; Este pentru că nu vrei să-ți recunoști vinovăția și să-ți faci reproșuri? iar dacă în inimă rămâne îndreptăţirea, atunci din nou, la prima indignare, amintirea grijilor de altădată va fi reluată şi va da putere vrăjmaşului să-ţi sporească confuzia; iar când angajamentul ostil este complet distrus de autoreproș și smerenie, atunci fostul dușman nu te va deranja. Într-un asemenea sfânt lăcaș, într-o dispoziție de rugăciune și pregătire pentru Sfintele Taine, vrăjmașul a avut puterea să te leagăne cu patimile tale; de ce este asta?
Să fie pentru că nu au avut reproșuri și smerenie, ci s-au dedat la acțiunile pasiunilor: iubire de sine, mândrie și iritabilitate? Rugăciunea către Dumnezeu, fă în mine o inimă curată, Doamne (Ps. 50, 12), n-a avut putere, pentru că nici măcar nu te-ai gândit să-ți păzești singur inima și să tai patimile de luptă la începutul pricinilor, până când acestea sunt mici și cresc până la veacuri gigantice; și ei înșiși nu și-au purificat inimile; și ai putea să-i prezinți la rugăciune fără resentimente, când vrăjmășia a continuat între voi chiar înainte de furtuna care v-a lovit de frică și înainte de sosirea voastră la mănăstire? Și pe măsură ce te pocăiești de aceasta, te disprețuiești și te învinovăți pe tine însuți, atunci Domnul este în stare să-ți acorde iertarea, iar eu, păcătosul, te iert. Și înainte te rog, pentru Domnul, să-ți cureți inima de patimi, precum ne învață sfinții părinți. Am scris asta fără să vă reproșez; dar amintindu-le să se ferească de astfel de cazuri pe viitor. Fie ca Dumnezeul iubirii și al păcii să te ocrotească de toate cursele și cursele vrăjmașului și să-ți aranjeze mântuirea – îți doresc din toată inima, mult păcătosul I. Macarie.
„Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu.” Când ne vedem păcatele, neajunsurile aproapelui nostru sunt nesemnificative în comparație cu ele. 19 septembrie 1859.
Tocmai am primit scrisoarea ta; iar după ce am citit-o pe a ta, mi-a fost foarte tristă inima că înainte de a avea timp să ajungem la mănăstire să ne împăcăm și să ne liniștim, deodată, din nou, o așchie puternică ți-a străpuns sufletul. Așa este lumea ta de fragilă și, deși scrii la sfârșitul scrisorii că inima ta s-a liniștit și ești complet împăcat cu sora ta; dar până când amintirea insultelor trecute reciproce nu este complet distrusă, iar stima de sine nu este ucisă de smerenie, nu se poate spera să aibă pace. Să luăm în considerare un caz care te-a îngrijorat: „ai auzit involuntar cuvinte care te-au jignit”; de ce nu altii? Se pare că providența lui Dumnezeu ți-a permis să le auzi, dar nu ca să fii jignit, ci ca să-ți cunoști structura: cât de slab și mândru ești încă; care de altfel este atât de respectat: „orgoliul jignit”; de parcă din acest motiv are dreptul și motivul să fie jignit? Și aceasta este sămânța vrăjmașului, înecând și distrugând toate roadele virtuților.
Dumnezeu te-a trimis să auzi acest cuvânt să te consideri: „Există cu adevărat ceva în caracterul meu cu care alții sunt împovărați?” iar ei se condescende cu mine din cauza slăbiciunii și a bolii mele, și prin aceasta sunt lipsit de vindecare de patimi? și adâncindu-mi în adâncul inimii, desigur că aș găsi așa ceva și nu m-aș gândi: voi auzi ce spune Domnul despre mine (Ps. 84:9). Asta înseamnă că ai deja conștiința curată; dar mai avem nevoie de mustrări de la vecini cu privire la dispensa noastră: nu suntem noi „pâine putrezită: curată pe dinafară, dar putrezită pe dinăuntru!” sau nu ne gândim: „câini care latră” (Abba Dorof. 7). „Se pare că ți-am scris despre asta ca să mă consider.” Vă scriu nu vrând să jignești, ci să dau vin înțelepciunii duhovnicești; și nu te îndoi de dragostea mea pentru tine în Domnul. Iti doresc pace si iubire! iar eu rămân păcătosul ieromonah Macarie. 23 septembrie 1859.
Potrivit ed. 1840 (în Filocalia) partea a III-a, p. 18.
Vezi epilogul cărții de reverend Nile of Sorsky pagina XLII
Filocalia Partea 3, p. 18. (conform ediţiei din 1840).
Filocalia. Partea 4, p. 51 (conform ediţiei din 1840).
adică conţinând alte lucruri
Ei și sub nr. 39, 40, 41 și 43
Sl. cuvânt de la timonier, sever, - a conduce, a îndruma spiritual
Vezi în Filocalia Sfântului Simeon Noul Teolog despre trei tipuri de rugăciune
Aceste scrisori de la nr. 73 până la 185 au fost scrise de bătrân uneia dintre nepoatele sale dragi.
Aceste scrisori de la nr. 185 la nr. 297 au fost scrise surorii care conviețuiește cu cea căreia i-au fost scrise scrisorile de la nr. 74 la nr. 185.
Această colecție este inclusă în volumul 2 (scrisori către călugări)
Adică, nu este posibil să explici în detaliu toate gândurile conflictuale.