Listy do zakonników. Rozdział 2. Listy do sióstr zakonnych. [Część 2]

Dział 1 • Dział 2. Część 1 • Dział 2. Część 2 • Dział 2. Część 3 • Dział 2. Część 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 56 • 57 • 58 • 59 • 60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 85 • 86 • 87 • 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 111 • 112 • 113 • 114 • 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 134 • 135 • 136 • 137 • 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159 • 160 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 226 • 227 • 228 • 229 • 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 271 • 272 • 273 • 274 • 275 • 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 Kto nie naruszył Prawa, troszczy się o Pana, jak się Panu podobać, aby był święty na ciele i na duchu. Wyraźnie udowodnisz swoją miłość do mnie, gdy dowiem się, że moje listy uspokoją Cię nie tylko trochę, ale dokładnie tak, jak chcę (Z listów św. Jana Chryzostoma do diakonisy Olimpii, List II s. 73.) Mam jedną zmartwienie: nie wiem, czy jesteś zdrowy (list tego samego do tego samego. List XI s. 200.) Kiedy byłem w waszym klasztorze, prosiliście mnie o wskazówki: jakiej zasady modlitwy należy przestrzegać? Ze względu na brak czasu nie mogłem spełnić Twojej prośby, ale obiecałem przedstawić Ci pisemnie ten ważny temat nie z własnego umysłu lub pracy - nie mogę się niczym pochwalić, bo kończę swoje dni w lenistwie i zaniedbaniu, ale z nauczania i rozumowania świętych i mądrych ojców, którzy przeszli aktywne życie, prowadząc ich do wizji i darów duchowych i w ten sposób otrzymali zbawienie. A ja, leniwy i nieostrożny, powinienem, zwracając uwagę na siebie, zadbać o swój brak korekty; ale widząc Twoje szczere pragnienie i troskę o zbawienie Twojej duszy: a także o moje nauczanie i przypomnienie mojej smutnej duszy, ułożyłem ten zarys; i w nadziei, jak ci, o których pisze św. Jan Climacus: „którzy zanurzywszy się w błocie, ostrzegają innych przechodzących drogą, aby nie wpadli w to samo błotniste błoto, wtedy Neglis przez ich wzgląd na zbawienie otrzymają”. Mentorzy i nauczyciele życia monastycznego, bogobojni ojcowie, którzy sami przeszli różne drogi życia, pozostawili nam swoje nauczanie, abyśmy w miarę naszych sił i możliwości naszego miejsca zamieszkania i wspólnoty, podążając za nią, otrzymali zbawienie wieczne, które wielu otrzymało za pomocą Boga i ich modlitw. Pierwszym fundamentem, jaki oferowali, była wiara, nadzieja i miłość, dzięki którym szukający zbawienia, rozpaleni gorliwością dla Boga i pragnący zbliżyć się do Niego, porzucili świat, a nawet w świecie: zdobycze, chwałę i przyjemności, które mogły odwrócić nas od miłości Boga i rozwścieczyć namiętności ukryte w nas i wojujące z naszymi duszami. Następnie wprowadziwszy się do klasztoru z tymi, którzy przechodzili przez tę rezydencję, odrzucili swoją wolę i umysł, to znaczy byli posłuszni duchem i ciałem, zgodnie z nauką naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa: „Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną” (Mt 16,24). Zaparcie się siebie i wzięcie krzyża polega w jeszcze większym stopniu na zaparciu się własnej woli i umysłu i przez ten ciągły smutek zmuszanie się do wypełniania wszystkich przykazań Bożych. Smutek musi nieuchronnie wynikać z naszych wewnętrznych namiętności, a jeszcze bardziej z pychy, której nie można pokonać niczym innym jak tylko posłuszeństwem; jaki jest św. Jan Klimak w IV stopniu pisze: „Św. ojcowie psalmodię przeciwko demonom uważali za broń, modlitwę za mur, nieskazitelne łzy za kąpiel, a błogosławioną posłuszeństwo nazywano taką cnotą, bez której nikt z zaplątanych w namiętności nie ujrzy Pana”. Dalej: „Błogosławiony ten, który całkowicie umartwił swoją wolę i całą troskę o siebie powierzył swemu mentorowi w Bogu; – stanie się po prawicy Ukrzyżowanego”. Ponadto: „z posłuszeństwa rodzi się pokora, z pokory rozumowanie, z rozumowania rodzi się rozważenie, a z tego rodzi się wnikliwość”. Wszystko to jest bardzo trudne do osiągnięcia bez powyższego fundamentu: wiary, nadziei i miłości; a dzięki nim bardzo wygodnie i łatwo jest przestrzegać wszystkich przykazań Bożych, bo jarzmo Pana jest lekkie, a Jego brzemię lekkie (Mt 11,30) i wielu przeszło tę drogę z Bożą pomocą i dobrą wolą. Nasza Święta Matka Kościół, pragnąc karmić swoje dzieci pokarmem duchowym, wyznaczała czasy odpowiednie na wielbienie Boga i nauczanie Jego Słowem; mianowicie: Oficjum o północy, Jutrznia, godziny 1, 3, 6 i 9, Nieszpory i Kompleta; wszystko to jest bardzo potrzebne i pożyteczne dla wszystkich prawosławnych chrześcijan, a jeszcze bardziej dla nas, którzy ekskomunikowaliśmy się, aby służyć Bogu i pogardzili światem i jego pychą. Nasi niosący Boga ojcowie, wypełniając te zalegalizowane zasady kościelne, również ustanowili zasady komórkowe, wbrew sile, możliwościom i woli wszystkich, i przeszli: inni dużo, nie dając sobie odpoczynku ani w dzień, ani w nocy, praktykując psalmodię i modlitwy, klęcząc, męcząc swoje ciało postem i pracą; inni mniej; inni jeszcze mniej, w zależności od ich siły i według uznania ich mentorów; bo i w tym bali się kierować rozumem i wolą, aby uniknąć obu skrajności: ubóstwa i wzrostu, wyrządzającego szkodę ascetom, ale poszli środkową drogą królewską. I wszystkie te ścieżki przemierzali z wielką pokorą, nie myśląc w sobie, że czynią dobrze, ale szukając w ten sposób pomocy u Boga w pokonaniu walczących z nimi namiętności; i im bardziej byli oczyszczani z namiętności przez wykonywanie przykazań, tym bardziej oczyszczali obraz Boga, zaciemnieni namiętnościami, rozpaleni miłością Bożą; ale nie mogąc osiągnąć jej wysokości, zstąpili do najgłębszej pokory; a Pan nagrodził ich Swoimi duchowymi darami. Jednak szukanie lub pragnienie duchowych nagród za czyny jest grzeszne; wolą Bożą jest to, kiedy i komu czym nagradzać. Św. Drabina pisze w 26. stopniu: "niektórzy, ale według niewysłowionej wizji Boga, świętej za swoją pracę, otrzymują nagrodę jeszcze przed ukończeniem swoich wyczynów, inni w trakcie ich ukończenia, inni po ukończeniu, a jeszcze inni w chwili śmierci. Musimy zbadać: który z nich jest bardziej pokorny od drugiego?" Jest oczywiste, że pokorni mają większe szanse na nagrodę duchowymi darami, gdyż nie są przez nie wywyższeni. Św. Piotr z Damaszku w swojej pierwszej księdze wymienia siedem dzieł cielesnych: milczenie, umiarkowany post, umiarkowane czuwanie, śpiewanie przy ołtarzu, modlitwa duchowa, czytanie słów i żywotów ojców oraz dopytywanie biegłych o każde słowo i przedsięwzięcie, jakim powinien poddać się milczący. Na zakończenie stwierdza: „w przypadku tych siedmiu aktów cielesnych należy mieć cierpliwość wobec wszystkich, którzy nas spotykają, nawet jeśli Bóg pozwala nam zdobywać wiedzę i doświadczenie oraz usuwać nasze słabości”. Następnie objawia owoc tej pracy: „i wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski, i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia, i krótko mówiąc, dusza jest skruszony, a serce pokorne, a co najmniej, naprawdę się liczy”. 1 I znowu w księdze II, w rozdziale 9, podając przykład bezpłodności w pracy, pisze: „Kiedy pewnego razu siedziałem z Abbą – imieniem – przyszła pewna dziewica i powiedziała do starszego: „Abba, poszczę sześć dni po sześć tygodni, codziennie studiuję Stary i Nowy Testament”. - starzec jej odpowiada: „Czy twoje ubóstwo było jak obfitość?” - Powiedziała: „nie!” - „Hańba, jak pochwała?” Mowa: „Nie, Abba”. „Diabeł jak przyjaciele”. I przemówienie: „ani”. Mądry starzec powiedział do niej: „Idź, zrób to: to nic dla imashi”. I naprawdę: nawet jeśli pościłeś tyle, co jedzenie raz w tygodniu, a jedzenia jest bardzo mało, czy nie powinien to być niedobór, jakby był obfitość? Codziennie studiowałeś Stary i Nowy Testament – ​​i czy nie nabyłeś nawyku pokory? A nie mając nic w życiu, czy nie powinna była mieć wszystkich innych? A przez tyle pracy nie potrafiłem rozpoznać wrogów jako przyjaciół”. 2 Inny natchniony człowiek w jego pouczeniu, licząc wielu świętych, którzy przeszli różne okrutne trudy i wielkie wyczyny, dotknąwszy ich boskim ogniem, dodaje, że wcale nie uważali się za czyniących coś dobrego. Wręcz przeciwnie, „niektórzy są nierozsądni i służalczy, nie mając w sobie ani jednego uczucia z tych uczuć, nadto rozwoju talentów, ale wiedząc mniej, kiedy tak jest, zazdroszczą postowi i uczynkom świętych, nie bez słusznego powodu i propozycji, przypisując to jako przemijającą cnotę; diabeł przykucnął jak pies na polowaniu, zanurzając się w ich brzuchu (to znaczy w ich umyśle) ziarno radosnej opinii; Stając się niegodnym, zostaje wychowany wewnętrzny faryzeusz; w miarę jak wzrasta z dnia na dzień, zdradza takich ludzi do całkowitej pychy; Ze względu na nią Bóg pozwolił na obszary szatana”. 3 A św. Jan Chryzostom uczy: „bo nic tak wygodnego nie pobudza pychy, jak sumienie świadome swoich licznych zasług i dusza żyjąca w nich w zaufaniu”. Przedstawiłem wam te rozważania przed wyznaczeniem szeregu zasad, ku przestrodze, abyście idąc przez życie duchowe rozpoznali pułapki, zasadzki i machinacje wroga; Zły wróg rzeczywiście sprzeciwia się tym, którzy chcą zbawienia i różnymi sposobami stara się ich okupować; albo przez arogancję i opinię o sobie, albo przez złość wobec sąsiadów, których także nawołuje do oporu; Po niepowodzeniu w jednym przechodzi do drugiego; popycha go do lenistwa i zaniedbania, ale odważny wojownik Chrystusa, uzbrojony w pokorę, cierpliwość i uciekanie się do Boga, pokonuje go i zmusza do ucieczki. Moim zdaniem dla Was, którzy macie zaopatrzenie w codzienne potrzeby, podczas nabożeństwa w waszym klasztorze i w ramach reguły obowiązującej po kompletie, możliwa jest korekta reguły celi: jedna katisma, różaniec pięćsetny, dwa rozdziały z Apostoła i jeden rozdział z Ewangelii. Nie wierzę w kanony i akatysty, bo je masz w swoim kościele i kiedy akurat nie jesteś na nabożeństwie, też możesz je przeczytać. Nie mogę cię obciążać pomnikiem; ale kiedy masz wolność, możesz czytać; a jeśli nie, wymień go zarówno rano, jak i wieczorem, czytając modlitwę: „Przebacz tym, którzy nas nienawidzą i obrażają, Panie”. Ta zasada może wydawać ci się mała, ale wierzę, że Pan przyjmie twoją wolę, jeśli będziesz postępował według powyższego rozumowania: nie spełniaj ilości, ale staraj się o jakość; odrzucenie arogancji, która pełza od wroga i obserwowanie na wszelkie możliwe sposoby dostrzegania własnej niegodziwości i nieudolności w wypełnianiu przykazań Chrystusa, które można uleczyć jedynie przez skruchę i pokorę, jak mówi św. Prorok Dawid: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50,19), i znowu: „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, a pokornych w sercu zbawia. ducha” (Ps. 33:19); także: „Przyjrzyjcie się modlitwie pokornych i nie gardźcie ich modlitwami” (Ps 101,18). „Pan spogląda z góry na pokornych, a z daleka rozlega się wieść” (Ps 137,6). A w innym miejscu św. Pismo Święte mówi: „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (1 Ik 4,6). Św. Izaak Syryjczyk, pisząc o modlitwie, uczy: „Kto nie uważa się za grzesznika, ten jego modlitwa nie jest łaskawa przed Bogiem” (f. 55). Jak wielka jest moc i niezrównana chwała pokory, piszą św. Kalikst i Ignacy w rozdziale 43: „Pokora i bez uczynków odpuszcza wiele grzechów, ale poza tym są one bezużyteczne”. I krok po kroku: „tak jak sól jest w każdym jedzeniu, tak pokora w każdej cnocie i siła wielu grzechów mogą zostać wymazane”. Pozostałą potrzebą jest nieustanny smutek w myślach, w pokorze i smutku w rozumowaniu; a jeśli ją nabędziemy, czyni nas synami Bożymi i bez dobrych uczynków przedstawia nas Bogu, bo bez niego wszystkie nasze uczynki i wszystkie cnoty, i wszystkie nasze uczynki są marnością. Co więcej, z przytoczonych powyżej pism patrystycznych widać, czego należy się uczyć, działając, a czego się bać; – i właśnie: u Piotra z Damaszku w 1. księdze: aby swoje grzechy widzieć jak piasek morski, który jest początkiem oświecenia duszy i oznaką jej zdrowia. A wielki starszy (św. Izaak Syryjczyk): strzeżcie się myślenia, że ​​czynimy dobro, co ma bardzo złe konsekwencje, jak pokazano powyżej. I jest też napisane o tym, żeby nie być jak ta dziewica, która ma, ale nie ma owocu przykazań, o której pisze św. Piotra z Damaszku w księdze 2, słowo 9. Wszędzie, gdzie trzeba z pokorą wypełniać przykazania Boże, rodzą się z nich owoce duchowe: miłość, radość, pokój, cierpliwość, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość itd. Bo w wykonywaniu przykazań jest miłość Boga, według Jego nieprawdziwych słów: „Kto mnie miłuje, będzie przestrzegał moich przykazań” (J 14,21). A Jego przykazania polegają na miłości do Niego i do Niego. sąsiad. A jeśli myślimy o spełnieniu tylko jednej miłości do Niego poprzez przestrzeganie zasad i modlitw, a nie troszczymy się o drugą, związaną z bliźnim, to i tego nie realizujemy; ponieważ są one połączone ze sobą w ścisłym związku, jedno nie może być uzupełnione bez drugiego; zgodnie ze słowami św. Apostoła Jana (1 Jana 4,20, 21): „Jeśli ktoś twierdzi, że kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwem; bo jeśli nie miłujecie brata swego, którego widzicie, Boga, którego nie widzicie, jak możecie miłować? A to przykazanie imamów pochodzi od Niego, że kto miłuje Boga, miłuje swego brata”. I znowu sam Pan mówi: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego; ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Przyjmij ten duchowy dar z mojej prawdziwej gorliwości w dniu Twojego Anioła, którego serdecznie Ci gratuluję; i życzę, aby skosztowanie tego duchowego pokarmu sprawiło radość waszej duchowej krtani i aby przyniosło wam duchowe zdrowie oraz nadzieję otrzymania wiecznych i niewysłowionych błogosławieństw przygotowanych od Pana dla tych, którzy Go kochają i pełnią Jego wolę. Proszę Was o modlitwę w intencji mojej niegodności, abym i ja sam przebudził się ze snu zaniedbania do dobrych uczynków. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję z szacunkiem jako niegodny pielgrzym. Najczcigodniejszy N.N. w Panu! Piszesz o swoim zamęcie, o tym, że nie masz czystej modlitwy, ale zawsze czujesz się nękany różnymi myślami; - ale czytasz, że taka modlitwa bardziej gniewa Boga i że najpierw musisz przygotować się do modlitwy; ale czujesz, że nigdy nie będziesz w stanie przygotować się na taką modlitwę. Co tu zrobić i gdzie szukać rozwiązań tej niepewności? Nauczanie świętych ojców może nas w tym oświecić i utwierdzić. Modlitwa składa się z różnych kompozycji: doksologii, dziękczynienia i prośby. Nasza Matka Kościół dała nam środki do ich ofiarowania, wyznaczając czas, obraz i same modlitwy, odpowiednie dla każdego i na specjalne okazje. Prawosławni chrześcijanie, wykonując swoje dekrety indywidualnie i zbiorowo, ofiarowują Panu swoje modlitwy i wierzymy, że On je przyjmuje; tym bardziej, gdy są na wzór celnika, a nie faryzeusza, choć wszyscy jesteśmy niedoskonali i nie mamy odwagi szczycić się czystością modlitwy. Jesteśmy duchowymi wojownikami, a modlitwa jest bronią; gdyż podczas tonsury opat odmawiając różaniec mówi: „Weź, bracie, miecz Ducha, którym jest „słowo Boże” itd. Kiedy staniemy się w modlitwie, wtedy wrogowie chwytają się przeciwko nam, wkładając w to różne myśli i wyobrażając sobie inne sny, próbując odciągnąć nas od modlitwy lub pogrążyć w przygnębieniu. Musimy jednak mieć dobrą wolę, aby ofiarować modlitwę i starać się zebrać nasze błądzące myśli w słowach modlitwy; Ale kiedy napadną, nie wstydź się, ale uznając swoją słabość, pokutuj przed Panem. Zamieszanie wokół najazdu myśli ukazuje nasze tchórzostwo, które wynika z pychy; chcemy widzieć siebie czystymi przed Bogiem, na wzór faryzeusza, a nie grzeszników jak celnik; dlatego nie jest nam dana czystość modlitwy, bo wyobrażamy sobie coś wzniosłego w sobie, a to, co w ludziach wzniosłe, jest obrzydliwością przed Bogiem (Łk 16,15). Dlatego lepiej jest ukorzyć się i pokutować w obliczu naszych niedociągnięć, niż się wstydzić; a gdy poprawiasz, nie bądź arogancki. Jeśli nie możesz modlić się tak, jak powinieneś i przygotować się na to, to czy naprawdę konieczne jest całkowite porzucenie modlitwy? Wręcz przeciwnie, powinniśmy zmuszać się do modlitwy, nawet jeśli nasze serce się temu sprzeciwia, a Pan, widząc nasz przymus i przemoc w modlitwie, udziela swojej pomocy, jak mówią św. Makary i Piotr z Damaszku: módlcie się temu, kto się modli (1 Samuela 2:9); Kto modli się o dobro prostą modlitwą, Pan daje mu dar modlitwy myślnej. Pamiętajcie, dar modlitwy, a nie moja własność: na ten dar trzeba zapracować nie samą modlitwą, ale także innymi dobrymi uczynkami: pokorą, prostotą, cierpliwością, prostotą; i bez tych cnót, choć ktoś myśli, że nabył modlitwę, daje się uwieść; To nie jest modlitwa, ale maska ​​modlitwy. Pisze św. Jan Klimak: "Zawsze starajcie się zebrać w jedną myśl błąkające się myśli. Bóg nie wymaga, abyście w czasie modlitwy nie mogli mieć żadnych innych myśli. Nie rozpaczajcie, będąc nękani myślami, ale popadajcie w samozadowolenie, zbierając zawsze wędrujące myśli: cechą charakterystyczną pojedynczego Anioła jest to, że nigdy nie dają się oszukać myślom. Ale wróg czasami wprowadza także przedwczesne pragnienie wysokich cnót, w tym modlitw, które nie są odmawiane przed czasem”. Nauka, którą czytamy na temat modlitwy, nie powinna prowadzić do rozpaczy, ale raczej do pokory. Pasterz zachęcał swoich parafian, aby zabiegali o czystą modlitwę, aby nie uważali jej za coś wielkiego tylko dlatego, że trwają w modlitwie i marzą o ilości; a mając jakość, trzeba się ukorzyć i nie popadać w arogancję; O ileż bardziej w przypadku ludzkiej słabości, roztargnienia. I tak teraz zobaczyliście, że nie powinniście rozpaczać, nie mając daru czystej modlitwy, ani go porzucać. Musisz przygotowywać się z wiarą i wyobrażaniem sobie majestatu Boga i swojej znikomości, prosząc o pomoc Boga, a przede wszystkim, gdy chcesz zanosić modlitwy, musisz wyrzucić z serca niechęć do bliźnich. Najczcigodniejsza Matka N w Panu! pytasz; Czym są prawdziwe łzy? Chociaż to jest w Climacus, ale (jak myślisz) może mogę to powiedzieć jeszcze jaśniej? „Co mogę powiedzieć wyraźniej niż to, co napisał ten wielki człowiek, gdy zdał egzamin?” Chyba, że ​​pamiętasz coś z jego własnych słów. Mówi (w w. 7); na pamiątkę wyjścia zyskamy łzy, ale nie ma w nich kradzieży, czyli arogancji. Poza tym nierzadko zdarza się, że ten boski szloch miesza się z bezbożną łzą, wypływającą z próżności. Prawdziwy żal ma miejsce wtedy, gdy nasza dusza wzdycha bez dumy i nie szuka dla siebie pocieszenia. Kiedy widzimy złość i dumę u tych, którzy wydają się płakać w imię Boga, powinniśmy uważać ich łzy za coś złego – jaki rodzaj komunikacji istnieje pomiędzy światłem a ciemnością (2 Kor. 6:14)? Nie wierz tym łzom, które płyną, zanim całkowicie oczyścisz się ze wszystkich grzechów. Często zdarza się, że łzy wznoszą niepoważnych ludzi. Prawą ręką pokory odrzuć radość zrodzoną w twoim sercu, rzekomo będąc jej niegodnym; Tak, nie dając się mu zwieść, przyjmiecie wilka zamiast pasterza. Komuś, kto naprawdę płacze, luksus, chwała, złość czy temperament nigdy nie przyjdą na myśl. Nie da się szczegółowo wyjaśnić, jak każda cnota, im bardziej pokorna, tym mocniejsza i bardziej dogłębna. Dlatego rozważ swoją strukturę i dowiedz się: czy twoje łzy są prawdziwe, które nadal powinny być łzami strachu, a nie miłości; bo jeszcze jesteś od tego daleko, odnajdując się w namiętnościach. Jeśli śnisz o sobie, jakby z miłości, jest to oczywisty urok. Dlatego uważam, że nie ma potrzeby pisać Wam o wzniosłym darze łez; Nie dopełniwszy pierwszego, wstąpienie do poznania wysokości jest bardzo szkodliwe i „okrutnie jest zdradzić wysokiego w nową noc” – pisze św. Izaak. Czy prosisz mnie o modlitwę, aby Pan odwrócił twoją duszę od wszystkiego, co przeszkadza w przyjemności duchowego przyjścia? Nie wiem, o co prosi, powiedział Pan do swoich uczniów, prosząc, aby usiedli po Jego prawej i lewej stronie: "Czy możecie pić kielich, który Ja piję (Mk 10,38)? Te słowa pasują do waszego poszukiwania przyjemności duchowych. Załączam fragment z księgi 2. słowa św. Izaaka Syryjczyka: o głębokim dziele krzyża i o tym, kto ośmieli się nieść na nim drugą część, gniew Boży spotyka go, ponieważ „porzuciwszy trudy znoszenia udręk krzyża, śnił mu się w myślach chwała krzyża”. Najpierw musisz znosić smutki, które pojawiają się podczas wykonywania przykazań Bożych, i leczyć nimi namiętności; i wtedy nie szukasz pocieszenia, ono przychodzi samo. Wydaje się, że w fragmentach przesłanych Państwu przez św. Izaaka Syryjczyka zostało dostatecznie wyjaśnione to, co pisał do poszukujących pocieszenia i objawień oraz jakie poczynił wobec tego zastrzeżenia; poradził mu, aby bardziej trwał w uczynkach skruchy i nie szukał pocieszenia; i jeden pobożny człowiek woli krzyż od przyjemności duchowych i mówi, że nie szukamy w nich Boga, ale siebie. Jesteś z ekstraktów św. Pisze św. Jan Klimakus: „głębokość jest matką źródeł, a pokora matką rozumu”; i tak, gdy będziesz zabiegał o zdobycie tego ostatniego, wtedy otrzymasz dar rozumowania: jak odróżnić dobro od zła we wszystkich swoich uczynkach - i to poczucie myśli, że istnieje jeszcze ofiara za grzechy, jeśli ktoś się z tego powodu żałuje w sercu; można dostrzec pokorę, która sama w sobie działa uspokajająco; bo Pan na to patrzy. Co więcej, z twoich wyjaśnień widzę, że zacząłeś dochodzić do prawdziwego umysłu i rozważać swoje grzechy oraz odrzucać wyimaginowane poprawki - i z tego powodu bardzo się cieszę; gdyby tak się nie stało, byłbyś w większym niebezpieczeństwie i bliski złudzeń. Wkrótce byłyby znane jego owoce, zamiast duchowych, pozbawiających świat; a może ze ślepoty by nie wiedziała – co jest jeszcze gorsze; ale gdy będziesz postępował pokornie i nie szukał pocieszenia, ale nadal uważał się za niegodnego, wtedy znajdziesz duchowe owoce - jeśli nie wkrótce, to natychmiast pod koniec życia; bo czasami Pan nie pozwala nam się nimi w życiu cieszyć, abyśmy nie popadli w arogancję i nie zniszczyli wszystkiego, ale On je powstrzymuje do odpowiedniego czasu. Pamiętajcie, że wszystko, co jest pokorne, jest mocniejsze i bardziej miłe Bogu. Na przykład pewien biskup, który odrzucił Chrystusa, a następnie ze strachu uciekł, przez 38 lat przebywał na pustyni, nie przyjmując przesłania: czy przebaczono mu grzechy; ale tuż przed śmiercią otrzymał tę wiadomość i jego twarz się rozjaśniła. I znowu Teodozjusz Stylita, który znalazł złoto na pustyni i użył go choć dla dobra, ale dla wyniesienia, został pozbawiony wzroku anielskiego i braterskiego; na rozkaz anioła wstąpił na kolumnę i pozostał bez ostrzeżenia przez 49 lat; ale już w pięćdziesiątym roku ukazał mu się Anioł i od niego dowiedział się o odpuszczeniu grzechów. I wielu, ciesząc się duchowymi pociechami, marzyło o sobie i bezpowrotnie utraciło całe to bogactwo. 8 listopada 1838. Twój najczcigodniejszy list, wysłany 9 lipca, był przeze mnie czytany już 25 lipca: Myślę, że i ty byłeś znudzony, że nie otrzymałeś szybko odpowiedzi: nie dzieje się to bez Opatrzności i wizji Bożej, której winni jesteśmy się pokornie oddać, zwłaszcza w sprawie naszego zbawienia; prosząc Go i oczekując od Niego pomocy i wstawiennictwa, aby uspokoiły się fale próbujące zatopić nasz mentalny statek. Z Twojego listu widzę, że różne kapryśne myśli nękają Twoje serce, nad którymi nie możesz się do końca zatrzymać, aby się uspokoić; poproś mnie o marne rozwiązanie, które zapewni ci spokój ducha. Choć czuję się niewystarczający w słowie, a tym bardziej w czynie, ale współczując Tobie, wzywam najmiłosierniejszego Pana, który może mnie oświecić, o pomoc - aby przekazał Ci z nauk świętych i natchnionych ojców, wiernych nam i spełnionych własnymi uczynkami, wskazówki odpowiednie do Twojej dyspensacji: przyjmij tylko te dobre nasiona z wiarą, bez wahania i dobrą wolą; prosząc Boga, aby swoją łaską pomógł wydać z nich dobre owoce, które nakarmią twojego głodnego ducha i uczynią cię godnym radowania się w Panu Bogu, twoim Zbawicielu. Otrzymałeś od nas spokój ducha; Widząc to, złośliwy wróg uzbroił się przeciwko wam i zadaje wam różne myśli, wyobrażając sobie jakby błogosławione powody, próbując za ich pomocą wstrząsnąć fundamentem, na którym z Bożą pomocą chcieliście zbudować budynek cnót i podobać się Panu. Drugi powód jest taki, że chcąc się podobać Bogu, chcesz szybko wznieść się na wyżyny cnót i uważać to za możliwe od ciebie; co, jak sądzę, świadczy o twojej duchowej dumie (o czym sam wiesz, że nie znajdując aktywnych owoców dobra, którymi mógłbyś się pochwalić, najrzadsze pragnienie dobra służy jej (duma) jako pokarm). Powód ten zapewnia wrogowi dogodną okazję do przypuszczenia silnego ataku na ciebie, za pozwoleniem Boga. Oto dwa główne powody Twojego zamieszania i niepokoju. Teraz opiszę wam tajemnicę i moc posłuszeństwa, uległości i posłuszeństwa, czyli zaparcia się siebie, które dokonuje się ze względu na Boga, a nie po to, by podobać się człowiekowi. Sam nasz Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, powiedział o sobie: "Z nieba zstąpiłem nie po to, abym pełnił wolę swoją, ale wolę Ojca, który mnie posłał (J 6,38). I chociaż był mądry i doskonały, nie potrzebował nauczania, nie potrzebował przewodnictwa, ale przez to wszystko żył w posłuszeństwie Józefowi i Jego matce: "I nie był mu poddany" (Łk 2,51). Nasz Zbawiciel pozostawił nam ten przykład, za którym powinniśmy podążać: i powiedział swoim uczniowie i ich naśladowcy: słuchajcie was, On Mnie słucha: i odrzućcie was, jesteście ode Mnie odrzuceni: Odrzućcie Mnie, odrzucicie Tego, który Mnie posłał (Łk 10,16). Po nieposłuszeństwie Adamowi nasza wola skłania się bardziej ku złu, nasza pycha zwycięża dobrą wolę, a słodycz namiętności zniewala naszą duszę. Aby zapewnić sobie właściwą motywację, konieczne jest, abyśmy byli mądrzy i bardzo roztropni, nie wyrafinowani od namiętności i doskonali. wielka cnota. Posłuszeństwo jest grobem woli i zmartwychwstaniem pokory; posłuszeństwo to nieufność wobec siebie we wszystkich dobrych uczynkach, aż do końca życia. Ojcowie Święci psalmodia uważali za broń przeciw demonom, modlitwę za mur, nieudawane łzy za kąpiel, a błogosławione posłuszeństwo nazywali cnotą, bez której nikt z pogrążonych w namiętnościach nie ujrzy Pana. Nie lękajmy się, nawet jeśli walczymy poprzez spowiedź; lepiej jest zmagać się z nieczystością ciała, niż walczyć z pychą po bracie. I chociaż polegniecie w bitwie, nie opuszczajcie miejsca bitwy; Wtedy potrzeba lekarza jest znacznie większa. – Jeśli ten, kto ma przewodnika, potknie się nogą o kamień, to ten, kto idzie bez przewodnika, nie tylko się potknie, ale może nawet zostać rozbity na śmierć. Kiedy lekarz zorientuje się, że nie jest w stanie nas wyleczyć, należy udać się do innego lekarza; Bez lekarza bardzo niewielu zostaje uzdrowionych. Kto w tej naszej argumentacji może nam zaprzeczyć?” "Czy statek, choćby miał zręcznego sternika, nie zginie, jeśli w razie niebezpieczeństwa nie skorzysta z jego pomocy? Trzeba bez ciekawości wierzyć w tych, którzy otrzymali opiekę Pana, aby nas zbawili, nawet jeśli wydawało nam się, że ustanawiają coś sprzecznego z naszym zbawieniem. Wtedy nasza ufność do nich, jak w tyglu pokory, jest wystawiana na próbę. Jest to bowiem znak prawdziwej ufności, gdy ktoś widzi coś nieco sprzecznego z jego aspiracjami, gdyż mentorzy stwierdzają, że tak jest, uważa bez wątpienia.” "Ci pacjenci, którzy widząc fachowość i dobrodziejstwa lekarza, a nie czekając na całkowite wyleczenie, lecz lekceważąc je, uciekają się do innego, są godni jakiejkolwiek kary przed Bogiem. Nie uciekajcie z rąk Tego, który was przywiódł do Pana. Nikogo w całym waszym życiu nie powinniście okazywać tyle szacunku, co jemu. Z posłuszeństwa rodzi się pokora, z pokory rozumowanie, z rozumowania dar rozważania, a z tego rodzi się wnikliwość." A św. Abba Dorotheos w swoim nauczaniu na temat braku formacji umysłu pisze: mądry Salomon w przypowieściach mówi: „Ci, którzy nie mają pożywienia, opadają jak liście”. (Przyp. 11:14); i „jak miasto nie jest ogrodzone, a na ziemi jest szansa, tak też człowiek robi to, co chce, bez rady” (Prz. 25:29); Ale zbawienie jest w wielu radach (Prz. 11:14). "Widzicie, bracia, moc słowa, widzicie, co potwierdza nam św. Pismo Święte. Nie naśladujmy samych siebie, ale nie rozsądnych wobec siebie imamów. Nie wierzmy, że potrafimy się zorganizować. Żądamy pomocy, żądamy tych, którzy się nami opiekują według Bose. Nie ma nic bardziej żałosnego, nic bardziej destrukcyjnego niż biedni, którzy ich instruują drogą Bożą. Co on mówi: nie mają pożywienia, opadają jak liście. Liść od początku jest zawsze zielony, kwitnący, czerwony, ale też stopniowo usycha i opada, a inne rzeczy są niedbale deptane; Zatem istnieje osoba, która nie jest przez nikogo karmiona; od początku, aby mieć ciepło na post, na czuwanie, na ciszę, na posłuszeństwo i dla pewnych innych korzyści, także stopniowo, ciepło tego zanikało, a nie mam tego, który go karmi, który lutuje i w nim ciepło wpala, jego twarz niepostrzeżenie wysycha i opada, i inne rzeczy się zdarzają, pomocnik wrogów, a oni robią z nim, co chcą, O tych, którzy nawet o tym informują i za radą wszystkich, którzy tworzą, on mówi: zbawienie jest w wielu radach. Nie mówi: udzielając rad wielu, tak jakby udzielał rad wszystkim; ale mówiąc, jak z kim należy mieć powiadomienie i nie milczeć, ale powiedzieć: ale powiadamiać o wszystkim i konsultować się ze wszystkim; bo taki zna zbawienie przez wiele rad. Ilekroć dotrzymujemy naszej woli i kierujemy się naszymi uzasadnieniami (naszymi opiniami), wówczas oczerniamy wszystko inne, jakbyśmy czynili dobro, sobie samym i myślimy tak, jakbyśmy mieli ginąć. Jak możemy rozumieć wolę Boga lub szukać jej na wszelkie sposoby, wierząc w siebie i trzymając się własnej woli? – Z tego powodu Abba Pimen powiedział: tak jak ściana woli (własnej) znajduje się pomiędzy człowiekiem a Bogiem; Nawet jeśli uzasadnienie (własna opinia) pomaga woli, człowiek ulega zepsuciu. Kto miałby winić taką osobę za wiarę, skoro jej przesłanie jest ważniejsze niż to, które jest dla niej korzystne? wtedy osiągnięcie pozwala sobie podążać za własnymi pragnieniami i własnymi myślami - i tak dalej, tak jak chce wróg, upadek powoduje jego upadek. Z tego powodu zły nienawidzi głosów afirmacji. Zły nie tylko nienawidzi tego stwierdzenia, ale jego głos można usłyszeć poniżej; to znaczy, chodzi o to, żeby powiedzieć coś o afirmacji. Tak jak mówię: zanim cokolwiek zrobisz, zapytaj o korzyści; zanim zrozumiesz wroga, czy trzyma jeża, którego słyszy, czy też nie zachowuje jeża, którego słyszy; Nienawidzi tego, o co ktoś go tylko prosi lub słyszy od kogoś pożytecznego: właśnie tego głosu, samego hałasu takich słów nienawidzi i brzydzi się; i mówię tak: nowina jest taka, że ​​jego nikczemność jest znana, w ten sposób pyta i wyjawia słowo o korzyści, a on niczego nie nienawidzi i nie boi się, jakby było znane, bo nie zaczyna oczerniać, jak chce. Jeśli dusza się wzmocni, głoś wszystko i słuchaj kogoś prowadzącego: Oto czyń, a oto nie; To jest dobre, ale to nie jest dobre; To jest uzasadnienie, to jest wola; znowu usłyszy: nie ma czasu na sianie; czasami usłyszy, teraz jest czas; diabeł nie ponosi żadnej winy, aby go skrzywdzić; zniszcz go poniżej. Odtąd, jakby już zdecydował, konsultuje się i zewsząd potwierdza, a jest w nim jeż: w wielu radach jest zbawienie; Zły nie chce tego, ale nienawidzi tego: chce czynić zło, a tym bardziej się raduje, że nie można ich nakarmić. Co? opadają delikatnie jak liście. Zobacz, dlaczego wróg nienawidzi głosu afirmacji, ponieważ zawsze chce naszej zagłady: zobacz, dlaczego kochamy tych, którzy decydują o nas; Pomagają diabłu tyle samo, co sami sobie oszczerstwa. - Człowiek nie zna innego upadku, ale musi w niego uwierzyć w swoim sercu. Nezius mówi: tak upada człowiek, czy tak upadł, i jeszcze jeden upadek, nie wiemy, czy to z tego powodu. Czy widziałeś, jak ktoś upadł: ostrzegaj go, jakby był twoim naśladowcą. Nie ma nic trudniejszego niż podążanie za sobą: nie ma nic bardziej destrukcyjnego. – Na ten temat piszą także inni ojcowie, Jego Świątobliwość Kallistus, Patriarcha Konstantynopola, św. Symeon Nowy Teolog, św. Teodor Studyta i inni ojcowie. Ale pozostawiając za sobą tę rzeszę, wierzę, że to nauczanie wielkich ojców natchnionych przez Boga jest wystarczające dla twojej pewności: konieczne i korzystne jest posiadanie kogoś, kto instruuje cię na ścieżce zbawienia, a nie podążanie za własnym umysłem i wolą. Najbardziej martwi cię to, co sam sobie wyrzucasz, że bardziej zależy ci na zadowoleniu swoich mentorów niż Boga: że myśl, że musisz wyznać mi każdy grzech, powstrzymuje cię bardziej niż strach, że rozgniewasz Pana; a w samym pragnieniu podobania się Bogu kryje się pragnienie posiadania świadectwa w ludziach. Twoje myśli prowadzą Cię do arogancji. Czyż nie ze strachu przed Bogiem żałujecie przed Bogiem za swoje grzechy, mając świadka – Jego sługę, któremu powierzono klucze – aby decydował i robił na drutach? Nie robi się tego, aby zadowolić człowieka, ale raczej, aby zadowolić Boga. Św. Jan Klimakus pisze w IV stopniu: „Dusza rozmyślając nad wyznaniem swoich grzechów jest od tego powstrzymywana jak uzdę od bezprawia, gdyż w dalszym ciągu, jak w ciemności, bezwstydnie powtarzamy niewyznane zbrodnie. Pojawiające się wrzody nie rozprzestrzenią się na najgorsze, ale zostaną wyleczone”. Ta opinia jest sprzeczna z Twoją. Dlatego chociaż, jak ci się wydaje, i bojąc się wyznać komuś grzech, powstrzymujesz się od tego, oczyszczasz się z namiętności i grzechu, to nic tutaj nie tracisz, a zyskujesz przyzwoitość i spokój sumienia. Ale o wiele pokorniej, a zatem i stanowczo, nie myśląc, że sami to otrzymaliśmy, ale dzięki modlitwom innych. Ale wielu, którzy kroczyli wysoką ścieżką, upadło w wielkim upadku. Sędzia: Czy to z powodu mojej obawy powstrzymujesz się od grzechów? Nie znam się na sercu i jeśli coś przede mną zakryjesz, nie będę tego od ciebie wymagał i nie będę ganił; i nie masz się czego obawiać z mojej strony; z tego widzisz, że bojaźń Boża zmusza cię do wyznawania grzechów; i dlatego powstrzymuj się od nich, a nie od moich. Widzisz siebie jako osobę podatną na arogancję, a następnie staraj się jak tylko możesz odrzucić arogancję; i całkowicie odrzuciwszy tę niepokojącą myśl, zachowaj spokój i ciszę. Bez względu na to, jak bolesne i bolesne może być ponowne pozostanie zupełnie sam, nie mając nikogo, komu można powierzyć swoje uczucia, byłbyś gotowy poświęcić to pocieszenie, gdybyś nie miał wątpliwości: czy nie jest to wrodzona pokusa, która pod pozorem czystej służby Bogu chce pozbawić cię wsparcia, dla najwygodniejszego przyciągania do zła? Oczywista pokusa wroga - twoja opinia jest słuszna; i jego intencję - widać to po powyższych świętych ojcach nauk. Jeśli tylko podda cię swojej woli i rozumowi, to pod pozorem wyimaginowanych cnót zmusi cię do zjedzenia gorzkiego owocu złudzeń; których przykładów jest wiele w życiu św. Ojców widzimy w historii Kościoła. - To sprawiedliwe, że z miłości do Boga trzeba Mu się podobać; ale miłość ma ścisły związek z pokorą; a jeśli nie widzisz w sobie tej ostatniej rzeczy, to nie szukaj miłości. Miłość podnosi, ale pokora nie toleruje wzniosłej części; weź to, a ona upadnie; Zdajesz sobie sprawę, że nie opuszczają cię opinie i duma, dzięki którym nie można ustanowić najczystszej służby. Dlatego należy zwracać się do Boga w pokorze i wystrzegać się arogancji; Dlatego tracisz spokój ducha i popadasz w przestępstwa, o których napisałeś: że przez kilka dni nękały Cię nieistotne kłopoty. Gdzie tu jest miłość Boga? I nie było pokory, lecz jej miejsce zajęła pycha; jeśli zagłębisz się w nauki świętych ojców, łatwo dostrzeżesz tę prawdę; i nauki Pana: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29), - wskazuje wam powód waszego niepokoju; zatem, aby zdobyć ten skarb (pokorę), nie wolno polegać na swoim umyśle i sile: co zostało ci ukazane całkiem powyżej. Co więcej, i pisanie mi o twoim zawstydzeniu, według wykwalifikowanych, wróg ci przeszkodził, wyobrażając sobie, że nudzą mnie twoje listy; ale dobrze zrobiłeś, że zmusiłeś się do pisania. Wiem, że jednocześnie poczułeś ulgę w swoim zakłopotaniu. Ty, zakosztowawszy dzięki miłosierdziu Bożemu słodyczy i pocieszenia modlitwy, a teraz nie znajdując tego w sobie, jesteś zawstydzony, przygnębiony, uważaj siebie i swoje zaniedbanie za sprawcę tej straty - to jest prawdziwa prawda. Ale znajduję tu także opatrzność Bożą, która odebrała wam tę pociechę: czy bez pokonywania namiętności i bez oczyszczania serca można zachować to bogactwo bez szkody? I nie jest wam ono dane dla waszego dobra, abyście nie popadli w złudzenie. Żyjesz pośrodku świata i próżności, nie możesz się pogodzić; a pokora jest jego skarbnicą. W każdym razie staraj się wypełniać przykazania Chrystusa i uznaj swoją słabość; a poznawszy to, uniż się; ale nie szukaj nagrody za wypełnienie przykazań, ale uważaj się za zobowiązanego do ich wypełnienia, ale niegodnego nagrody. Jeśli tak się urządzicie, nie stracicie miłosierdzia Bożego. Kiedy będziemy polegać wyłącznie na modlitwie, nie wypełniając przykazań, nie odniesiemy żadnego sukcesu; jak zaświadcza św. Makary w księdze siedmiu słów (słowo 1, rozdz. 9); „Jeśli nie będziemy ozdobieni pokorą, prostotą i dobrocią, obraz modlitwy nie przyniesie nam pożytku”. (rozdział 13). „Przymuszajcie się koniecznie do każdego dobrego uczynku i do wszystkich przykazań Pana, przynajmniej dla tego, który mieszka w sercu, nie było grzechu i pragnienia stworzenia, tj. zadajcie sobie przemoc, aby się uniżyć przed wszystkimi ludźmi i uważać się za gorszych i gorszych od wszystkich innych; podobnie: bądźcie miłosierni, życzliwi, współczujący, dobrzy; w miarę możliwości zmuszając się do tego; a żebyśmy teraz pracowali z przemocą i niechętnym sercem, to później przyzwyczaimy się do każdego dobry uczynek.” Przedstawiając wam potrzebę i korzyść w teraźniejszości, powiem teraz; Nie uważam się za godnego tego i zdolnego do wzięcia na siebie tej odpowiedzialności; ale nie odważę się odmówić tym, którzy przychodzą i szukają korzyści, nie opierając się na własnym rozumie, ale na Bogu, który daje słowo zgodnie z wiarą i potrzebami każdego; Bez wiary, jeśli ktoś prosi, nie zyskuje żadnej korzyści. I w tej sprawie napiszę do Ciebie już od IV stopnia, św. Janie Klimaku: "Jest bardzo konieczne, aby ci, którzy chcą zawsze mieć niewątpliwą ufność w swoich mentorach, ich dobre uczynki pozostały w ich sercach niezatarte i niezapomniane, aby pamiątką o tym zatykali usta demonom, gdy zaczną w nas wpajać nieufność wobec nich. Tak bardzo, jak wiara kwitnie w sercu, tylko na tyle, na ile ciało odnosi sukces w jej służbie: a gdy tylko ktoś potknie się o kamień niewiary, bez wątpienia upadnie. Prawdą jest bowiem, że wszystko, co nie wynika z wiary, jest grzechem. Ilekroć twoja myśl skłania cię do potępienia lub bluźnierstwa wobec twojego mentora: wtedy odskocz od tego, jak od cudzołóstwa i nie dawaj temu wężowi żadnej nadziei, żadnego miejsca, żadnego wejścia, przed jakimkolwiek atakiem, ale wręcz przeciwnie, wołaj do niego: O czarujący! To nie mój mentor został postawiony przed sądem, ale on mnie pokonał; to nie ja byłem przez niego sądzony, lecz on został nade mną sędzią. - A św. Abba Dorotheos w powyższym słowie uczy: "Każdy może pomyśleć, kto, jeśli nie ma, kto pyta kogoś, co powinien zrobić? Zaprawdę, jeśli ktoś naprawdę chce całym sercem pełnić wolę Bożą, Bóg nigdy go nie opuści, ale będzie go pouczał we wszystkim według swojej woli. Prawdę mówiąc, jeśli ktoś nawróci swoje serce według woli Bożej, Bóg go trochę oświeci, mówiąc mu swoją wolę: jeśli ktoś nie chce pełnić woli Boga, Boga z prawdziwą wolą i jeśli uda się do proroka, Pan da mu odpowiedź na jego zepsute serce w sercu proroka. Widzisz, że Bóg działa w tych, o których się prosi, zgodnie z wiarą i wolą pytającego. Dlatego że niepokoiliście się myślą o niewierzeniu wobec mojej niegodziwości, w najmniejszym stopniu was nie zasmucam i możecie być w tym spokojni. Napisałem do Ciebie ten list nie z własnego umysłu, ale z nauk świętych ojców, które przeczytasz z uwagą; Wydaje mi się, że może to posłużyć jako rozwiązanie waszych dylematów, ale abyście z mocnym przekonaniem przyjęli to dzieło Boże – abyście postępowali w was zgodnie ze swoją wiarą. On ma moc oświecić twoje serce i pouczyć cię o prawdziwej ścieżce pobożności, i zmiażdżyć strzały wroga wystrzelone w twoją stronę, wystarczy mieć dobrą wolę i pokorną mądrość, i z niewątpliwym sercem zacznij wypełniać przykazania Pana. Całą Waszą szanowną rodzinę składam wyrazy szacunku; i prosząc o Boże błogosławieństwo dla nich i dla Ciebie, którego opiece powierzam Cię i pozostaję Twoim gorliwym pielgrzymem I.M. Pisząc do mnie, niedorozwinięty umysłowo, raczysz wyjaśnić swoją duszną i zagmatwaną dyspensację; Jeśli chcesz otrzymać radość dla swojej duszy, muszę przyznać przed sobą, że sam we wszystkim jestem niewystarczający. Z listu Ojca do ciebie zobaczysz wystarczające wzmocnienie dla ciebie: ponadto powiem ci również, ile rozumiem o twojej strukturze. Jesteście w armii duchowej, chcąc się podobać Panu, dlatego wróg, nienawidząc, zbroi się przeciwko wam różnymi środkami, aż po to, aby was obalić i sprowadzić z drogi zbawienia. W wojnie zmysłowej wojownicy, choć przyjmą rany, nie wycofują się z milicji, lecz rozdzierają ich do walki, za co zostają wynagrodzeni przez króla. Stańcie odważnie w tej najcięższej bitwie i choć widzicie, że jesteście pokonani, nie oddalajcie się od Boga, nie wstydźcie się, nie poddawajcie się radości wroga, ale bądźcie odważni i pokornie proście Boga o przebaczenie i pomoc. Chociaż wasza modlitwa jest zimna, jest tym bardziej pokorna; Nie wątp w miłosierdzie Boga i uspokój się, a potem ruszaj w drogę, ale w zamieszaniu nie znajdziesz żadnej korzyści; To jest rydwan wroga i dlatego stajesz się zatwardziały. Prosicie mnie o zasady postępowania w przypadkach przygnębienia, nieufności, irytacji, lenistwa, dumy i innych. Miejcie dobrą wolę, aby wypełnić wolę Bożą i starajcie się ją wypełnić, i bójcie się Boga. Kiedy dzieje się coś wbrew Twojej woli, nie zniechęcaj się i nie rozpaczaj, ale uznając swoją słabość, uniż się i proś Pana o przebaczenie. Walcząc z namiętnościami, nie sposób nie dać się kiedyś pokonać, bobyśmy się nie wywyższyli; o czym wielu świadczyło od świętych ojców; Dopóki człowiek całkowicie się nie uniży, jego cnoty nie będą mocne. Nie możemy być wolni od namiętności, ale musimy zawsze się im przeciwstawiać i nie pozostawać bezczynni. Nie mam odwagi ustalać zasad w związku z tym, o co prosisz, ale radzę uniknąć przygnębienia: cierpliwość, psalmodia i modlitwa. W liście księdza wystarczająco dużo jest napisane o braku zaufania. Przeciwko irytacji, cierpliwości, wyrzutom i rozmyślaniom o męce Chrystusa. Przeciw lenistwu - radość i bojaźń Boża. Przeciwko pychie – pamiętanie o swoich grzechach, pamiętanie o pokorze Chrystusa, uważanie siebie za najgorszego ze wszystkich, pamiętanie, że Bóg sprzeciwia się pysznym (1 Piotra 5:5). Napisałem ci to krótko; a ponieważ każda pasja zaślepia człowieka, proś Pana, aby nie pozwolił, aby namiętności przyćmiły duchową wizję. Aby lepiej się kształcić, radzę przeczytać księgi św. Demetriusza, metropolity rostowskiego, Tichona z Woroneża, Nicefora z Astrachania - interpretacja niedzielnych Ewangelii. Myślę, że jest taki w twoim mieście, w kościele lub klasztorze; Tak, myślę, że nie będzie dla Pana ciężarem przekazać co roku na tę bibliotekę przynajmniej 25 rubli; Z pewnością nie będziesz żałować, że w życiu codziennym odmówisz sobie czegoś dla dobra swojej duszy; Prawdopodobnie masz rzeczy, które służą do oczyszczenia twojego ciała i nie sądzę, żeby cię zajmowały, więc dlaczego nie jest ci trudno je poświęcić, aby zdobyć niezniszczalne złoto i kamienie. Słowo Pana jest czyste (Ps. 11:7), bardziej godne szacunku niż złoto i kamień (Ps. 19:11). Nie śmiem dyskredytować dzieł Fenelona: ale jak piszesz, są bardzo wzniosłe, dlaczego jeszcze ich nie potrzebujesz; spróbuj więcej o aktywnym umyśle; a w oczyszczaniu namiętności i kontemplacji Bóg cię nie opuści. – I.M. sierpień 1835. Najczcigodniejszy N.N. Pana! Aby odpowiedzieć na wasze zdziwienie, przedstawiam moje rozumowanie, nie moje, ale naukę nauczaną przez świętych ojców. Św. Klimakus pisze: "Oszukani zostali ci, którzy polegali na sobie i nie uznali potrzeby lekarza duchowego. I że z pewnością należy ujawnić swoje myśli, jak to robili bracia w tamtym czasie; niektórzy nawet spisali, co myśleli w ciągu dnia, i potem to otworzyli". Św. Abba Dorotheos nauczał, że zbawienie polega na wielu soborach (Prz. 11,14), nie na tym, by się z wieloma naradzać, ale z kim się należy (ojcem), i we wszystkim – nie milczeć i nie mówić, ale wszystko o sobie głosić; i że wróg nienawidzi nawet głosu afirmacji i oddala się od niego. Św. Symeon Nowy Teolog nakazuje nam, abyśmy każdego dnia otwierali nasze myśli na naszego mentora i nie robili niczego bez rady. Św. Kalikst i Ignacy napisali na ten temat dwa obszerne rozdziały od 14 do 15. Św. Kasjan pisze, że nie odsłaniamy dokładnie tego, co robimy, ale także to, co myślimy, objawiamy naszym ojcom i nie wierzmy w nic z naszych własnych myśli, ale we wszystkim podążajmy za słowami starszych; i wierzymy, że będzie dobrze, nawet jeśli nas kuszą. Paczki Św. Ladder mówi: „z posłuszeństwa rodzi się pokora”; To posłuszeństwo z pewnością wiąże się z objawieniem i odrzuceniem własnej woli i umysłu. W ten sposób życie duchowe zaczyna się, postępuje i kończy się, i tylko w ten sposób, z Bożą pomocą, można uniknąć złudzeń – albo podniesienia góry, albo upadku. Czy w twojej branży powierzono obowiązek utrzymywania tak stałej relacji z duchowym ojcem? Ale to samo powinno dotyczyć mentorów duchowych, którzy doświadczyli życia duchowego i potrafią wskazać innym drogę, ostrzec przed krzywdą i wesprzeć w duchowych zmaganiach. Przez wiarę tych, którzy przychodzą, sam Bóg napomina mentorów, aby powiedzieli słowo dla ich dobra i udzielili przydatnych rad; a kiedy otrzymają objawienie i posłuszeństwo, odrzucąc swój umysł i wolę, przyzwyczają się do życia duchowego i pokory. Jak widać z ich życia, taki styl życia prowadzili starożytni asceci; gdzie mogliby szukać duchowych mentorów, skoro płeć męska nie miała wstępu do nich? – Czy tylko na Komunię Najświętszych Tajemnic przychodził ksiądz i to bardzo rzadko; ale nie było żadnych konkretnych, jak są dzisiaj. W szczególności niektórzy tak zrobili, ale nie wszyscy, jak ma to miejsce obecnie; i nie zawsze, ale chwilowo. Obraz tego życia duchowego nie nawiązuje do formalnej spowiedzi przed duchowym ojcem; to samo w sobie musi się wypełnić zgodnie z wyznaczonymi terminami i nie ukrywać przed nim niczego i otrzymać pozwolenie, to jest przewodnictwo w życiu duchowym; bo czy da się wyjaśnić ojcu duchowemu każdą sprawę, kiedy przystępując do spowiedzi nie ma się czasu na dłużej niż 5, 10 minut, a bez spowiedzi mijają dwa, trzy miesiące? Tymczasem chodzicie z obciążonym sumieniem i zaciemnionym umysłem, a w przypadku braku objawienia zawsze zostajecie pokonani przez to samo; i poprzez objawienie myśli, chociaż bez pozwolenia, uzyskują spokój ducha, ograniczenie działań wojennych i pouczenie w konfrontacji. „Bo to, co ukazuje i objawia złe myśli ojcom (a u was matkom), blednie i najsłabsi czynią rzeczy”. (U św. Kasjana). Tymczasem wyjawiając to swojej matce, nie masz zamiaru ukrywać tego przed swoim duchowym ojcem, a nawet jeśli uzna to za konieczne, ze względu na wagę grzechu, bez wahania i nie czekając na godzinę spowiedzi, wyjawi to swojemu spowiednikowi i uzyska pozwolenie. Biorąc pod uwagę powyższe, rozważ korzyści płynące z objawienia w twojej dziedzinie mentorów. Za brak zaufania nie obwiniaj innych, ale siebie, mówiąc: „Widocznie jestem tego godzien, a Bóg nie każe mi wierzyć” – dzięki temu możesz nabrać pokory; a usprawiedliwienie pokazuje, że karmisz się myślami o dumie; ale nie moją rzeczą jest dostrzegać słabości innych ludzi, kiedy sam jestem nimi przepełniony; ale prawdę trzeba powiedzieć. Pozostaję pragnieniem Twojego zbawienia. Mnogohreshny I.M. 24 maja 1845 r. Mojej duchowej córce przesyłam błogosławieństwa pokoju i przebaczenie w myślach wyrażonych przez nią w pismach świętych. Ale moja umiłowana córko w duchu, dostrzegłem w Twoim liście pewne wątpliwe rzeczy, na które muszę Ci zwrócić uwagę, aby nie ukryć przed Tobą pochlebstwa wroga. Myślisz o osiągnięciu czystości, ale wciąż widzisz, że cielesna namiętność nie jest ci jeszcze obca; Do waszego serca wdzierają się także inne namiętności: oszczerstwa, zawiść, szemranie, próżność i inne; i wraz z nimi masz mniemanie, że nabyłeś poczucie miłości Boga, kiedy mówisz: „Boję się stracić poczucie miłości do Boga”. W tym miejscu wspominacie także o pocieszeniach, które spływają na was w modlitwie; jedno wydaje się sprzeczne z drugim, dać się pokonać namiętnościom i myśleć o posiadaniu miłości Bożej: przeczytajcie na ten temat załączone fragmenty Księgi św. Izaaka Syryjczyka, a przekonacie się, że bez czystości w żadnym wypadku nie da się zdobyć miłości Bożej; a czystość jest ponad namiętnościami; w swoim 21 słowie: na pytanie: czym jest czystość serca i jaki jest jej przejaw? odpowiada: „Kiedy wszyscy ludzie widzą dobro i nikt nie wydaje się nieczysty i brudny, wtedy naprawdę ma czyste serce, a jeśli tego w nim nie ma, jest daleki od czystości”. Święci Apostołowie piszą: Św. Jana – „jeśli ktoś mówi, że kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwem” (1 Jana 4,20), a św. Paweł wyjaśnia właściwości miłości, mówiąc: „jest cierpliwy wobec miłości, jest miłosierny, miłości nie zazdrości, kocha, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi. Znika Luba Nikołaj (1 Kor. 13, 4-8). To jest szczyt miłości, która jednoczy się z bliźnim Boga! – Kto ośmiela się myśleć o zdobyciu ich dla Boga? Chociaż czasami odczuwa pociechę, też nie może na nich polegać; Wielu, otrzymując pociechy i uważając się za godnych niej, dało się zwieść tej opinii i utraciło wszystko. Jeśli te pociechy są częścią darów Bożych, to są one dane godnym i pokornym; „Zagłada bez pokusy tym, którzy ją przyjmą, pisze św. Izaak w 34. słowie. „Jeśli Pan daje ci dar, proś Go, aby dał ci zrozumienie, jak należy się ukorzyć, postawić nad nim straż lub odebrać go od siebie, aby nie był on przyczyną twojej zagłady. Nie każdy jest w stanie zachować swoje bogactwo bez szkody. Pragniesz uważać siebie za bezgrzesznego i w ten sposób wyobrażasz sobie, że podobasz się Bogu. A święci ojcowie, przy całym swym wzroście, mieli pokorę i myśleli o byciu grzesznikami dla siebie, nie zwracając wcale uwagi na cnoty i talenty. Jak naucza Zbawiciel: Ilekroć wykonacie wszystko, co wam nakazano, mówcie, że jesteście sługami niegodnymi (Łk 17,10). Pisze także św. Dorotheos: „Święci, przystępując do Boga, postrzegają siebie bardziej niż grzeszników”. Św. Izaak w 55. słowie: „Jeśli ktoś nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest łaskawa dla Pana”. O siedmiu dziełach pisze w jego miejsce św. Piotr z Damaszku 4, a na zakończenie mówi: „i wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy, jak piasek morski, i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia”. Wielu świętych uczy nas dostrzegać nasze grzechy i uniżać się; ale nie rozpaczaj. Kiedy myślimy, że nasze grzechy są małe, możemy wpaść w duży” – pisze św. Izaak. Radzę wam unikać mniemania, że ​​macie miłość Boga i nie uważać się za godnych pocieszeń, choć one przyjdą; i pamiętać o swoich przeszłych i obecnych grzechach, upokarzając się przez nie; ale bez rozpaczy i zawstydzenia, gdyż rozpacz i zawstydzenie świadczą o oczywistej dumie. Tak, nawet jeśli widziałeś, że nie jesteś zimny z namiętności, a potem w to nie wierz. Czego uczy św. Izaak w 73. słowie: „Przede wszystkim wprowadźcie się do miasta pokory, jeśli zobaczycie siebie, jakbyście odpoczywali od ucisku namiętności, ale nie uwierzycie sobie, bo wróg zarzuca na was jakąś przynętę, ale spodziewajcie się w tym pokoju wielu ucisków i zamieszania”. Ze wszystkich tych ojcowskich nauk, które ci przekazałeś, widzisz, że chociaż jesteś oziębły od namiętności i przezwyciężony przez nie, nie rozpaczaj, ale uniż się; ale nie bądź arogancki w stosunku do cnót i talentów. Nie zdziw się, jeśli cielesna namiętność nie ustąpi od ciebie; Św. Diadochos pisze w 99.5 rozdziale: „Kiedy człowiek Boży zwycięża wszystkie namiętności Boże, walczą z nim dalej dwa demony... Ale ciało wzrusza pożądanie tej mieszaniny, jakieś ogniste działanie, i to dzieje się z ciałem przede wszystkim, ponieważ ta słodycz jest wpisana w naturę bytu, jak prokreacja w celu porodu, i dlatego wygodniej jest nam pokonać: odpoczynek i pozwolenie ze względu na Boga, ilekroć Pan widzi kogoś z telefonu komórkowego, wielki, który posiada wiele cnót, pozwala mu raz, od Takiego obrzydliwego demona, a najgorszy człowiek nienawidzi wszystkich żyjących ludzie.” Napisałem wam to ku przestrodze, abyście nie dali się zwieść, polegając na pocieszeniach, a żebym miał miłość Bożą; ale uważaj się za niegodnego tego i pamiętaj, że Bogu bardziej podoba się grzesznik pokutujący, niż sprawiedliwy z pychą, od czego niech cię Pan wybawi! I. L-d i I. M-ii. Cóż za bezpodstawna i błędna koncepcja: przyjmując wszystko z zapałem i irytacją, przypisujesz to swoim nieznośnym właściwościom oraz złemu usposobieniu i charakterowi; piszesz, że każde słowo, widok i ruch, który Cię dotyka, ogromnie porusza i zakłóca Twój spokój. Co więc powinieneś tutaj zrobić? Dlatego, abyś się nie martwił, musisz zabezpieczyć się przed wszystkimi tymi przypadkami, co jest niemożliwe; ale nawet gdyby było to możliwe, przyczyniłoby się to do pogłębienia twojej frustracji i zamieszania, a nie do pokoju. Twoje namiętności zakorzeniłyby się w Tobie mocniej i nawet gdyby nikt Cię nie dotknął, one same pozbawiłyby Cię na zawsze spokoju; i to właśnie, co cię dotyka, sprzeciw wobec ciebie, jest uzdrowieniem zesłanym przez samego Boga dla twojego złego usposobienia i charakteru. Miej dobrą wolę, aby zażywać te leki, zmuszaj się do cierpliwości i proś Boga o pomoc, a z czasem zobaczysz, że jesteś uzdrowiony z tych nieznośnych chorób; Dlatego Bóg dał nam przykazania, abyśmy za ich pomocą leczyli nasze namiętności i wynikające z nich grzechy. Kiedy już zaczniesz, to z Bożą pomocą zajmij się sobą: jeśli obrazisz się za coś, co jest z tobą sprzeczne, to obwiniaj za to siebie, a nie tego, który cię obraził; i także podziękuj mu za umożliwienie ci zobaczenia swojego skalania i zadbania o jego uzdrowienie. Przecież sam czytasz księgi swoich ojców, a ja pisałem do ciebie wiele razy i mówiłem, co powinieneś robić w takich przypadkach, gdy czujesz się urażony. – Św. Symeon Nowy Teolog rozdz. 31. Znak ascety rozdz. 209. Rozmowy mnicha Zosimy, abba Dorotheusa: „o robieniu sobie wyrzutów”; u św. Klimaka w stopniu o posłuszeństwie i od wielu innych znajdziesz sposób na uzdrowienie swojego nieznośnego charakteru. Jej korzeniem jest duma; staraj się go wyrywać codziennie, gałęzie same odlecą; a na jego miejscu zasiej korzeń pokory, na którym wyrosną dobre gałęzie i przyniosą uspokajający owoc. W każdym razie ten list może być dla Ciebie dobrą radą, jeśli przyjmiesz go z wiarą i będziesz przestrzegać prawd tutaj zapisanych, które napisałem do Ciebie z prawdziwego pragnienia Twojego spokojnego i spokojnego pobytu oraz zbawienia. Pozostaję grzesznym I.M. 14 listopada 1850 r. Narzekasz na swoją wściekłość i jesteś przerażony. Musimy być pokorni, a nie przerażeni; Być przerażonym oznacza to samo, co być zawstydzonym, a w zawstydzeniu nie ma już pokory, skruchy, chęci przeciwstawienia się i wytępienia namiętności. Weźmy przykład pola porośniętego żabami i cierniami. Co z nią zrobić? Nieważne, jakie dobro zasiejesz, wszystko zostanie utracone. Konieczne jest stopniowe wyrywanie cierni i oczyszczanie lodu; a następnie siać; Mówi się, że należy odwrócić się od zła i czynić dobro (Ps. 33:15). Najwyraźniej jedno z drugim nie mieści się w naszych sercach; ale jest to rozległe pole, porośnięte cierniami i osetami namiętności. Jak zasiać na nim dobre nasiona? Znikają i nie przynoszą owoców; Dlatego należy codziennie, choć stopniowo, wyrywać ciernie namiętności, nie dopuszczając do ich działania, a zwłaszcza dominującej, gwałtownej części; gardzić tym, dla czego płonie, bo nie warto przez nie zaślepiać rozumnego oka serca: moje oko trwoży z wściekłości, mówi św. Dawid (Ps. 30:10). Poznaj źródło gniewu i wściekłości: jest to duma; przeciwieństwo pokory, oczyść ją z pomocą Boga, który patrzy na pokornych. Ale to nie jest kwestia jednego dnia czy miesiąca, ale potrzeba dużo czasu, woli, wysiłku, pracy i pomocy Bożej, aby wykorzenić ten śmiercionośny korzeń; i dla niego pierwsze zostaną wyrwane, a wszystkie gałęzie namiętności uschną i opadną. Aby ci pomóc, przestudiuj pisma ojcowskie: Znak ascety, przesłanie do mnicha Mikołaja; Św. Kasjan o ośmiu namiętnych myślach i św. Nilus z Sora o tym samym. Pierwszą znajdziesz w pierwszej części Filokalii, drugą w czwartej, a jeśli chcesz, Pan ześle ci swoją pomoc. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, z wyrazami szacunku pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. Czcigodna Matka N w Panu! Czy prosisz mnie o wskazówki, jak znosić i jak przyjmować takie listy (z których jeden został do mnie wysłany), z dziękczynieniem i bez narzekania? Jeśli wierzymy w Pana, to wierzymy w Jego naukę i Jego wszechdobrą, wszechmądrą i wszechobecną Opatrzność, która nakazał nam kochać nie tylko tych, którzy nas kochają, ale także samych wrogów i aby nikt bez Jego woli nie mógł nam wyrządzić krzywdy ani zniewagi; Potwierdził, że na wszystko ma opatrzność, że nawet ptak bez Jego woli nie spadnie (Mt 10,29), a włos z głowy nam nie zginie (Łk 21,18) – jeśli na to nie pozwoli; a jeśli ktoś nas znieważa, to jasne jest, że za Jego pozwoleniem, dzieje się to za naszą karę lub na próbę naszej wiary; i przykazał nam kochać tych, którzy znieważają (Mateusz 5:44). Kiedy tego nie wypełniamy, okazuje się, że jesteśmy przestępcami Jego przykazań; a kiedy narzekamy i obwiniamy innych, jeszcze bardziej pogłębiamy nasze smutki. „I to właśnie niestety w Tobie widzę, że ciągle zrzucasz winę na innych, a nie widzisz, że Bóg na to pozwala i że spełniają się na Tobie słowa św.”. Prorok Dawid: Twoje przeznaczenie zostało mu odebrane (Ps. 9:26). Narzekasz, ale w ten sposób powiększasz swoje smutki. A kiedy pokornie pochylisz szyję pod rękę Boga i oprócz wszystkich innych win będziesz obwiniać się za niecierpliwość i narzekanie, wtedy otrzymasz ulgę i pocieszenie w swoich smutkach. Wiem, że będziesz na mnie za to obrażony, ale co mam zrobić? Jeśli napiszę, żeby cię zadowolić, obwiniając ich, to wystąpię wbrew mojemu sumieniu i wydam cię w ręce wrogów i w jeszcze większy smutek. Aby zapewnić Cię, że nie ofiaruję Ci tego z własnej woli, przesyłam Ci fragment Księgi św. Izaaka Syryjczyka. „Ilekroć jesteśmy wydani za nasze grzechy, przez miłosierdzie Boże jesteśmy wydawani na laskę pokusy, aby nas wybawić od przyszłych mąk; jeśli zbliży się do nas laska sędziego, ukorzymy się, przypomnimy sobie nasze winy i wyznajemy je przed Bogiem; wkrótce uwolnimy się od małych pokus. Czy mamy zatwardzić się w naszych smutkach i nie wyznać, że jesteśmy winni takich rzeczy i zasługujemy na wiele cierpień? ale obwiniamy ludzi, czasem także demony, a czasem prawdę Bożą i utwierdzamy się w przekonaniu, że jesteśmy niewinni takich rzeczy, i myślimy i mówimy, ale nie myślimy, bo Bóg zna przesłanie szczególnie o nas; i jak na całej ziemi losy są Jego istotą i jak bez Jego przykazania człowiek nie jest karany: jesteśmy opuszczeni; i dlatego wszystko, co na nas przychodzi, powoduje w nas wieczny smutek, a nasze smutki są zielone i jesteśmy już związani między sobą, dopóki nie rozpoznamy siebie, nie ukorzymy się i nie odczujemy naszych nieprawości; Poza tym – jeśli to czujemy, nie możemy dojść do poprawy”. (f. 51, s. 256) To natchnione przez Boga nauczanie pokaże ci prawdę i świadomość, z których wzmagają się i pogłębiają twoje smutki; i pójdziesz prawdziwą ścieżką życia wiecznego. Niech Pan pocieszy Cię swoim miłosierdziem; Gorąco pragnę i pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 4 stycznia 1851 r. Raduję się z głębi serca, widząc z Twojego listu, że w swojej celi uspokoiłeś się w swojej komunikacji gospodarczej, czego szczerze Ci życzę w przyszłości. Na końcu listu piszesz, że odczuwasz straszliwą wewnętrzną irytację, nudę, że nawet krzyczysz ze wstydu, a dzieje się to bez wyraźnej przyczyny. W tym celu powiem wam: nasze życie powinno być smutne, a nie radosne, Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i potrzebujący cieszą się nim (Mt 11,12). I przez wiele smutków musimy wejść do królestwa Bożego. (Dzieje 14:22). Kiedy nie możemy znieść smutków zewnętrznych, czyli: upokorzenia, irytacji, wyrzutów, oszczerstw, zaniedbań itp., które oczyszczają i leczą nasze duchowe namiętności, wówczas Bóg zsyła nam wewnętrzny krzyż duchowy: ciemność, ospałość, irytacja, gorliwość itp., o których pamiętacie. Spójrz na swoje życie i uwierz w życie i naukę świętych ojców. Przeszli pełną cierpienia ścieżkę życia, osiągnęli ją z pokorą i miłością i otrzymali duchowy owoc; a my, nie wspominając o Tobie, szukamy w naszym życiu jedynie pokoju; Nie tolerujemy wyrzutów i irytacji, ale odrywamy się od siebie, a w tak kiepskiej dyspensacji grzęźniemy w opiniach na swój temat i robimy wyrzuty, potępiamy, gardzimy innymi itp. Jakich więc owoców duchowych będziemy się spodziewać? Co siejemy, to zbieramy. Jeśli pragniecie osiągnąć prawdziwy pokój ducha, słuchajcie Pana, który nam nakazał: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Widzisz, czego Pan nakazuje nam się uczyć: pokory i łagodności, które mogą nas jedynie uspokoić. Ale tej nauki nie zdobywa się raz, nie w jeden dzień czy rok, ale przez długi czas, heroizm, motywację i pomoc Bożą. Święci Ojcowie uczą nas, że bez tego skarbu całe nasze bogactwo cnót jest niewiele warte; i ona sama (pokora) ma mocno wstawiać się za nami u Pana, bez uczynków, i przebaczy nasze grzechy, a uczynki bez niej nie przyniosą żadnej korzyści (Dobry. Kallus i Ign. rozdz. 43, Izaak. Sir. f. 46, Św. Jan. Pochlebstwo art. 23, Abba Izaj. śl. 9). Dążmy do tego każdego dnia i czasami uznajmy swoją duchową słabość i ukorzymy się, nie robiąc wyrzutów innym i czytając ojcowskie książki, które nas do tego zachęcają; wtedy z biegiem czasu namiętności opadną i otrzymamy spokój. Ale w obecnym czasie, gdy pojawia się wasze duchowe zmęczenie i irytacja, musicie zrobić sobie wyrzuty, ukorzyć się i uważać się za godnych tego ciężaru, paść przed Panem, prosząc o Jego miłosierdzie i poddać się Jego woli, tym samym uspokajając się, dźwigając ten duchowy krzyż: spokój ducha nie przynosi nam korzyści przed oczyszczeniem z namiętności, a tym bardziej z próżności i arogancji. Św. Izaak Syryjczyk uczy o tym w 78. słowie: „Kiedy znajdziesz na swojej drodze niezmienny pokój, bój się” i tak dalej. Niech Pan Cię oświeci i umocni na drodze zbawienia prowadzącej do życia wiecznego. Nie ma nic złego w przeczytaniu modlitwy czytanej przez N.N. dla tych, którzy nienawidzą; ale ponowne wprowadzenie pewnych wiadomości do społeczeństwa nie leży w naszym umyśle i strukturze. Modlitwa: „ci, którzy nas nienawidzą i obrażają”… jest nie tylko jej odpowiednikiem, ale będzie także bardziej pomocna w zanoszeniu próśb. Musimy tylko pamiętać, że królestwo Boże nie opiera się na słowach, ale na mocy, to znaczy na czynach (1 Kor. 4:20). Jeśli prosimy Boga za tych, którzy nas nienawidzą, aby okazać im miłosierdzie, jest to kwestia miłości; lecz trzeba im to pokazać w praktyce, zgodnie z przykazaniem Bożym: miłujcie swoich nieprzyjaciół, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą itd. (Mateusza 5:44); a jeśli modlę się za nich, a tymczasem sam rozgniewam się, nienawidzę, potępiam, sprzeciwiam się, to jaki jest pożytek z modlitwy? Czynimy to nie tylko tym, którzy nas nienawidzą, ale też nie ustępujemy tym, którzy obrażają nas słowem i formą. Musimy więc modlić się za tych, którzy nienawidzą, a co ważniejsze, aby zniszczyli naszą nienawiść i ukorzyli się przed nimi, aby się uspokoić, najpierw w tajemnicy, a kiedy to konieczne, otwarcie. Mnogohreshny I.M. 23 stycznia 1831 r. Otrzymałem Twój list z 11 stycznia, ale do tej pory nie mogłem Ci odpowiedzieć z powodu choroby oczu, a teraz sam nie mogę pisać, ale choć dyktuję innemu, chcę Ci odpowiedzieć. Nie sądzę, że byłbym w stanie w pełni zaspokoić Twoje oczekiwania, ale mając nadzieję na Bożą pomoc i wzywając Twoich świętych. modlitwy, zgodnie z waszą wiarą, powiem to, co według mnie będzie dla was pożyteczne. Z Twojego listu widzę, że jesteś w klasztorze od 45 lat, wzmocniona mocą Bożą i do tej pory prowadziłaś nieustanne życie i przez ten czas cieszyłaś się spokojem ducha, ciesząc się codziennie ciepłem i łzami na modlitwie, nie było wielkich pokus i nie było obelg ze strony władz; Od tego roku odczuwasz wewnętrzny niepokój, strach i przygnębienie i od pięciu lat nie zaznałeś całkowitego spokoju; poproś mnie o duchowe uzdrowienie. Ja, patrząc na swoje słabości i namiętności duchowe, powinienem był siebie posłuchać, bo nic dobrego nie zrobiłem, ale bojąc się porzucić Twoją prośbę i widząc Twoje zamieszanie i zagubienie, jak powiedziałem powyżej, z pomocą Boga, ofiaruję Ci nie z moich dzieł, ale z nauk św. ojcowie, rozumowanie, które moim zdaniem jest odpowiednie dla waszej dyspensy. Mnich Abba Dorotheos pisze w swoich krótkich naukach, że każda dobra rzecz albo jest poprzedzona, albo następuje pokusa; Poniżej na pewno jest coś, co dzieje się według Boga, chyba że dasz się skusić przeciwnościom losu. A mnich Makary w homilii 7, w rozdziale 7, w rozdziałach: 13, 14, 15, 16 i 17 pisze, że ci, którzy rozpoczynają pracę dla Pana, z pewnością będą kuszeni, gdzie opisuje ich różne typy i cytuje z Pisma św. Św. Syracha, rozdz. 2, wersety 1, 2 i 4, jeśli zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusa: kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy... i cokolwiek ci zostanie dane, przyjmij to i bądź cierpliwy, gdy zmieni się twoja pokora. Podobnie inni święci ojcowie, którzy sami przeszli tę wąską i bolesną drogę, umacniają nas na niej; Co więcej, sam Pan uczył nas: kto chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną (Mt 16,24). To nie oferowało nam nic więcej niż cierpliwość w smutkach. Ty, zachowany łaską Bożą, przeszedłeś bez wielkich pokus w swoim życiu, ale choć otrzymałeś przez ciepło i łzy duchowe pocieszenie; byłoby to bardzo niebezpieczne, gdybyś pozostał całkowicie pozbawiony pokus. Św. Izaak Syryjczyk pisze w 34. słowie: „choćby w swej cnocie odnalazł się bez smutku, otworzyły się przed nim drzwi pychy”; i wyżej: „dar bez pokusy, zagłada dla tych, którzy to przyjmują”; – Miałeś dar łez i ciepła, które cię uspokoiły, ale nie zostały one oczyszczone przez ogień pokusy, który nas poniża; bez tego, mając jedynie pocieszające uczucia, jest to bardzo niebezpieczne; gdyż wielu, jak wynika z ojcowskich opowieści i nauk, zostało przez nie oszukanych, popadło w nieuleczalne złudzenie; dlatego też wieczny pokój, pozbawiony wstrząsów, nie tylko nie jest dla nas pożyteczny, ale i szkodliwy; o czym świadczę wam poprzez naukę św. Izaaka Syryjczyka, w 78. słowie: „Kiedy na swojej drodze odkryjecie niezmienny pokój, wówczas bójcie się, bo jesteście daleko od właściwej ścieżki, szli udręczonymi stopami świętych. Gdy będziecie podążać drogą miasta królestwa i zbliżać się do miasta Bożego, niech to będzie dla was znakiem: siła pokusy zwycięży was, a gdy się zbliżycie i odniesiecie sukces, pokusy będą się mnożyć przeciwko wam”. A poniżej: „w przeciwnym razie przystoi nam w czasach tych pokus mieć dwie rzeczy, przeciwne sobie i w niczym nie podobne do siebie; Oto esencja: radość i strach. Jest radość, bo na ścieżce, którą wydeptały stopy świętych, zwłaszcza Tego, który daje życie, znaleźliśmy wszystko, gdy szliśmy, ale musimy się bać, aby nie dać się skusić przez to z powodu winy wynikającej z pychy”. Wszystkie nasze działania są niewystarczające, jeśli nie są uświęcone rozumowaniem, a rozumowanie według słów św. Kascjana Rzymianina i św. Piotr z Damaszku rodzi się z pokory, a pokora ze smutku. Nie wiem, jaki jest Twój stan psychiczny, czy nabyłeś pokory; ale jasne jest, że pokładaliście nadzieję na zbawienie w tych pocieszających uczuciach, a to jest już bardzo kruche. Widzimy, że św. ojcowie, mimo wszystkich swoich wielkich poprawek, uważali, że nie zrobili nic dobrego, ale uważali się za proch i popiół; dlatego sama pokora uchroniła ich od złudzeń zarozumiałości, a ci, którzy dali się zwieść opinii o swoich czynach, przeklęcie odpadli i wczołgali się albo w namiętność, albo w zamęt i nieporządek, pozbawieni duchowego spokoju. W żywotach św. Ojców wspomnij jednego mnicha, któremu została udzielona taka łaska, że ​​otrzymał pokarm od Anioła; ale kiedy pomyślał, że już został zbawiony i utwierdził się w tej myśli, stracił to wszystko, popadł w złe myśli i musiał podążać najbardziej pokorną ścieżką. Podobnie Czcigodny Izaak, pustelnik z Peczerska, który spędził siedem lat w odosobnieniu, na modlitwie i modlitwie, został uwiedziony przez demona, który ukazał mu się w postaci Anioła i Chrystusa, i wiadomo, że cierpiał i w jaki sposób później znalazł zbawienie. Rozważając Twoje obecne pokusy, wierzę, że nie bez fal Bożych dopuszczone zostały one do pokory; a ponieważ nie miałeś żadnych zewnętrznych pokus ani zniewag, to ten duchowy krzyż został ci dopuszczony dla duchowego sukcesu, dlatego nie wstydź się takiego ciężaru i nie smuć się, że mając pocieszenia, jesteś teraz w odwrotnym stanie, ale ukorzysz się i poddasz woli Bożej. Nie będzie zesłał pokus ponad miarę; Bardziej odniesiesz dla siebie korzyść z takiej pokusy niż z pociechy, której jednak i teraz, chociaż rzadko, nie jesteś pozbawiony; ale nie zawsze warto je mieć, jak wyjaśniłem powyżej. Pokusy nas poniżają, a nie podnoszą, ale naprawdę potrzebujemy pokory; zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (w słowie 46): „i poza uczynkami nas zbawia, lecz przeciwnie, uczynki bez pokory są daremne”. Czytaj książki swojego ojca; w ich naukach znajdziesz dla siebie napomnienie i wzmocnienie. Z których niewiele ci ofiaruję: (Jan z Karpatii, rozdz. 70 i 71). "Przez pewien czas oświeceni przez Boga i odpoczywający bez łaski po ukryciu tego, popadają w zamęt i brud, i szemrają z tego powodu, i nie odważają się w modlitwie wołać o zbawiennym orędziu, ale oburzajcie się: wypada jeść, jałmużnę przyjmuję z komnaty i znoszę niedogodności, bez wchodzenia do środka dajcie obiad księżniczce. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli (Jan 20:29). Podobnie jak błogosławieni, którzy nie znajdują pocieszenie w sobie w ukryciu łaski, a tym bardziej ci, którzy przez długi czas widzą bolesną i ciężką ciemność i nie rozpaczają, ale umacniają się wiarą, nie wahają się nigdy ujrzeć Niewidzialnego i mężnie znoszą.” (Izaak Syryjczyk rozdz. 79.) "Wszystkie okoliczności i smutki nie mają nic wspólnego z istotą cierpliwości, ich męka jest wyłącznie ich. Cierpliwość dla człowieka zabierze jego nieszczęścia. Tchórzliwa matka jest męką. Cierpliwość jest matką pocieszenia i pewnej siły, która zwykle traci się z przestrzeni serca. Ilekroć Bóg pragnie obrazić człowieka w największym stopniu, pozwala mu wpaść w ręce tchórzostwa. To rodzi w nim siłę silnego przygnębienia i zakosztuje w nim duchowego bólu, który jest smakiem piekła. I stąd wywołujemy ducha szaleństwa i z niego emanuje ciemność pokusy: zamieszanie, wściekłość, bluźnierstwo, wyrzuty dobrych rzeczy, myśli o korupcji, przemieszczanie się z kraju do kraju i tym podobne. Czy można powiedzieć, że istnieje coś takiego jak wino? Mówię ci, na czym polega twoje zaniedbanie; Nie martwisz się poszukiwaniem tego uzdrowienia. Dla wszystkich jest tylko jedno uzdrowienie, przez którego rękę każdy znajdzie pocieszenie w swojej duszy a6e. A co to jest? Pokora serca. Poza tym nikt nie jest w stanie zniszczyć twierdzy tego zła. Ale ważniejsze jest dominujące nan. Nie gniewaj się na mnie, bo mówię ci prawdę: nie szukałeś tego całą swoją duszą. Jeśli chcesz, przyjedź do jego kraju i zobacz, jakie zniszczenie przyniesie ci twoja złośliwość. Proporcjonalnie do twojej pokory, otrzymasz cierpliwość w swoich nieszczęściach. A dzięki waszej cierpliwości złagodzi się dotkliwość waszych smutków i otrzymacie pocieszenie. A przez wasze pocieszenie wzrasta wasza miłość do Boga. I dzięki waszej miłości wielka jest wasza radość w Duchu Świętym. Nasz hojny Ojciec, który prawdziwie istnieje jako synowie, gdy raczy stworzyć wyjście z ich pokus, nie oddala ich od pokus, ale daje im cierpliwość w ich pokusach. I to jest wszystko, co dobre, ręką swojej cierpliwości przyjmuje doskonałość swoich dusz. Przeczytaj także część 2 Filokalii Kaliksta i Ignacego, rozdział 85, której nie kopiuję ze względu na jej wielkość. Rozumowanie, które Ci zaproponowałem, bazując na naukach św. Ojców, pragnę, aby zesłany Ci krzyż duchowy przyniósł Ci duchowe dobrodziejstwo i umocnił Cię w cierpliwości; Jeśli wola Boża się spełni, wówczas przyjdzie z niej obfitość. Oddaję się Twoim świętym. modlitwami, nadal pragnę Twojego zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I. M. 3 lutego 1851 r. Czcigodny N w Panu! Twój list bardzo mnie zaskoczył; piszesz tak rozpaczliwie, że wydaje się, że dla grzeszników nie ma już zbawienia. Mówisz: „Jestem grzesznikiem”. Porzuć grzech, pokutuj i uwierz, że Pan przyjmie twoją skruchę. Przyszedł, aby wzywać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych (Mt 9,13), a dla jednego grzesznika, który się nawraca, w niebie panuje wielka radość (Łk 15,7). I bez względu na to, jak wielkie są wasze grzechy, mają one miarę, ale miłosierdzie Boże nie ma miary; To nie są moje słowa, ale pocieszyciela grzeszników, św. Jana Chrysalisa. On, nawołując do pokuty, każe nam mieć nadzieję na miłosierdzie Boże, a nie popadać w rozpacz. Oczywiście nie masz tak poważnych i ważnych grzechów, które obciążałyby twoją duszę, ale uważam, że jest tylko jeden grzech - pycha; bo rozpacz, zdaniem świętych ojców, jest owocem pychy. Staraj się uniżyć swoją mądrość i nie uniżaj się na zewnątrz. Nie patrz na nikogo z góry, nie osądzaj nikogo, nawet jeśli sam widziałeś, jak ktoś grzeszy. Jest Bóg, Sędzia wszystkich, ale jest też miłosierny i czeka na naszą pokutę. Myślę, że pozwolono wam pogrążyć się w rozpaczy tylko z powodu pogardy i potępienia bliźnich. Zostaw to i spróbuj zobaczyć swoje grzechy, a wtedy ukorzysz się. Nie ma potrzeby żałować każdemu tak jak piszesz. Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). Jeśli przeanalizujemy i osądzimy czyny i działania naszych sąsiadów, to kiedy będziemy pamiętać o swoich? Niech Pan przebaczy wam, którzy się uniżacie i żałujecie, i niech wam da spokój i ciszę w sumieniu. Pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 22 listopada 1852 r. Wasza Wysokość, Najprzewielebniejsza Matka Przełożona! Chcesz ode mnie, słabego i ułomnego, duchowego pocieszenia i rozwiązania Twoich problemów. - A kim ja jestem! Sam jestem wyczerpany na duszy i ciele, czy mogę myśleć o rozwiązywaniu problemów innych, a nawet tak ważnych, jak proponujesz? Bóg pokoju i wszelkiej radości jest w stanie udzielić wam pocieszenia i oświecenia w dziełach waszego zbawienia. On, powołując cię do służenia sobie i wyznaczając cię na nauczyciela innych i przewodnika do zbawienia, da ci powód i siłę, abyś mógł podjąć tę wielką służbę. A skoro On jest Dobrym Pasterzem i nie chce zostawić ani jednej zagubionej owcy, ale stara się ją odnaleźć i biorąc ją na swoje ramię, zanieść Ojcu, to czy nie zadba On o zbawienie Ciebie i powierzonych Ci dusz, które poświęciły się Jego służbie? Tylko nie opuszczaj Go sam: szukaj i znajdź (Mt 7,7) Jego wszechmocną pomoc. O opuszczeniu przełożonych i szukaniu schronienia dla spokoju ducha, ze względu na wątłe zdrowie i (o) spokoju w celach, powierzania nadziei i troski Panu, poddania się Jego świętości. zapytaj swojego arcypasterza, a gdy wypełni się wola Boża, nastąpi zgoda władz i pomoc. To wszystko, co mogę wam powiedzieć, ale zdecydowanie i bezpośrednio nie mogę zdobyć się na taką odwagę. Piszesz, że przyjąłeś skruszonego N. Niech Cię Bóg błogosławi za to miłosierdzie: sam Pan nas nie odrzuca, ale zawsze przyjmuje i przebacza tym, którzy żałują. Wielu, którzy upadli i pokutowali, otrzymało zbawienie; Pan jest silny i może ją uratować. Oddaję się Twoim świętym. modlę się i życząc Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, z wyrazami najgłębszego szacunku mam zaszczyt być Twoją Wielebnością, niegodnym pielgrzymie I.M. Najczcigodniejsza Matko N! Z wiarą szukasz uzdrowienia przez swoją matkę... ze swojej choroby psychicznej i dlatego musisz przyjąć uzdrowienie z taką inteligencją, że Bóg cię o tym informuje; a kiedy wasze posłuszeństwo przyniesie owoc, to znaczy wzrośnie pokora, wtedy otrzymacie uzdrowienie. To wielka szkoda dla ciebie, że myślisz, że twoja choroba jest powodem, dla którego nie możesz znieść zniewagi; wręcz przeciwnie, bo choroba też wynika z braku pokory, a gdzie nie ma światła, tam jest wyraźnie ciemność. I tak, jeśli chcesz udać się do swojej Matki... aby otrzymać duchowe dobrodziejstwa, to musisz bezwarunkowo działać, postępować z wiarą i z wiarą przyjmować, to znaczy być pewnym, że Bóg działa przez jej usta nie według jej godności, ale zgodnie z twoją wiarą, dla twojego uzdrowienia, a wtedy uspokoisz się, a ponadto będziesz uważać się za najgorszego i ostatniego ze wszystkich i będziesz pewien, że jej wyrzuty nie będą ci się wydawać surowe, ale balsam zesłany od Boga na twoje uzdrowienie. Nie bronię ani nie usprawiedliwiam mojej Matki...., piszę to do Ciebie, ale przedstawiam Ci, że sam Bóg działa tutaj, zgodnie z Twoją wiarą, dla Twojego dobra. Wiecie, że On dokonuje aktów swojej łaski na niegodnych i otwiera usta do niemych. Wyjaśniwszy ci tę prawdę, nie zmuszam cię ani nie zobowiązuję, abyś poszedł i miał objawienie swojej matce..., ale pozostawiam to twojej woli, a sam Pan nas nie zmusza, abyśmy to powiedzieli przez Proroka: jeśli chcesz i Mnie posłuchasz, zniszczysz dobrą ziemię (Iz. 1:19). Nie zabraniam ci leczenia mnie, ale nie mogę zagwarantować, że przyniosę ci jakąkolwiek korzyść; bo mam bardzo mało czasu na odpowiadanie... Zawsze mam na stole ponad trzydzieści listów, na które muszę długo odpowiadać, ale brakuje mi sił. Powierzając Cię opiece Boga, pozostaję pragnieniem Twojego zbawienia, wielogrzeszny I.M. Nie mogę udzielić szczegółowej odpowiedzi na wszystkie tematy poruszone w Twoim liście; i sam słusznie stwierdzasz, że wszystko to wynika z dumy. To jest główne źródło wszystkich naszych grzechów, zła i nieszczęść. W tej chwili czuję się bardzo słabo, a listów jest mnóstwo i ludzie żądają, żeby się nimi zająć. Wystarczająco wyjaśniłem ci o posłuszeństwie, ale w innych przypadkach, gdy twoje wątpliwości wymagają szybkiej decyzji, módl się do Pana, pytaj swoją matkę lub siostrę ze świadomą wiarą, a Pan da ci napomnienie. Dlaczego powinniśmy szukać znaku i wiedzy o sobie u świętych lub świętych głupców? Wystarczy, że przy każdej okazji uznamy swoją słabość, nabędziemy pokory i wszystko, co nas dotyczy, pozostawimy Opatrzności i nadzorowi Boga, uważając się za najgorszych i ostatnich, a otrzymamy od Pana spokój i ciszę w sumieniu; A jeśli nie będziesz szukać w sobie wysokich poprawek i talentów, nawet jeśli one istnieją, zgodnie ze swoją naturą, popadniesz w arogancję. Bóg patrzy na pokornych (Ps. 112:6). ICH. 14 grudnia 1851. Wiecie to z lektur świętych ojców i z osobistych rozmów, że naszą drogą jest odrzucenie naszej woli i rozumu. Przed kim należy to zrobić? Oprócz władz, którym jesteśmy zobowiązani być posłuszni, musimy mieć duchowego ojca, czyli duchową matkę, którym z wiarą oddajemy się dla duchowego pokarmu, a wymagane jest nie tylko objawienie, ale także całkowite posłuszeństwo: nie ufać w niczym swemu rozumowi i nie pluć na swoją wolę, i przyjmować to, co wam mówią, nawet jeśli wydaje się to sprzeczne z waszym umysłem i intencją, z której rodzi się pokora. Według św. Jana Klimaka (w. 4): a pokora uspokaja nas we wszystkim. Rozważ swoje życie i owoce swojej pracy, które otrzymałeś. Dlaczego to jest? To oczywiste, że myślisz, że masz wiarę i objawienie, ale bez posłuszeństwa wpełzasz w samousprawiedliwienie i ufasz własnemu rozumowi, co przynosi ci nie korzyść, ale zamieszanie. Mówisz, że nie masz wyrzutów sumienia, ale co by było bez tego? Wróg zawsze przedstawia Cię jako słusznego i sprowadza winę do samousprawiedliwienia, zamiast nie ufać własnemu rozumowi i podporządkowywać się z wiarą tym, którzy pragną Twojego zbawienia. Wróg wyobraża sobie, że cię nie kocha, nie zależy mu na tobie, a ty w to wierzysz; a temu, kto przemawia w twojej sprawie, nie dajesz wiary i zawstydzony popadasz w przygnębienie i wylewasz nie tylko bezużyteczne, ale i szkodliwe łzy. Zamiast pokoju, który może przyjść z objawienia i posłuszeństwa z wiarą, odchodzicie zdezorientowani i nie ma to końca; jaki rodzaj wiary istnieje? Wróg - oszczerca oczernia cię, że się tobą nie opiekuje, a ty mu wierzysz i stajesz się uczestnikiem jego oszczerstw; Z tego powodu zostajesz ukarany przez Boga brakiem spokoju ducha. Przeczytaj nauki świętych ojców; gdzie znajdziesz takie żądania od tych, którzy poddają się tak jak ty? i myślisz o przesłaniu? Przeczytaj św. Jana Klimaka 1 i 4 stopień, św. Abba Dorotheusa: o jeżu, który się nie zdecydował, Kaliksta i Ignacego, rozdziały 14 i 15. Symeon Nowy Teolog, wiele rozdziałów; Teodor z Edessy 40. i dalej. Zastanów się, czy twoje posłuszeństwo jest podobne do ich nauk, i postępuj zgodnie z tym, co jest pożyteczne. Widzę, że zagnieździła się w Tobie zazdrość i zazdrość, wypędzając miłość; konieczne jest wypędzenie pierwszego i nabycie drugiego poprzez ciągłe wyrzuty sumienia i pokorę, w przeciwnym razie jaki będzie pożytek z waszego wyimaginowanego objawienia i posłuszeństwa? Staraj się żyć samodzielnie i nie oczekując niczego od matki.... a jeśli się uspokoisz, to dobrze; a jeśli nie, to lepiej trzymać się zasady ustanowionej przez ojców, uznając swoją słabość i robiąc wyrzuty sobie, a nie innym; wtedy otrzymacie pokój, którego wam gorąco życzę. Piszesz też, że nie masz duchowej pociechy, ale zawsze odczuwasz ospałość na duchu i jakby duchowego boa dusiciela. O ile rozumiem, korzeniem tego wszystkiego jest pycha; i nie próbujecie go zniszczyć cnotami, które są mu przeciwne: wyrzutami sumienia i pokorą. Czy czytacie książki św., które uczą nas cnót, wyrzutów sumienia i pokory, ale robicie odwrotnie i zamiast widzieć, jak daleko jesteście od czynienia cnót, pogardy i wyrzutów dla siebie, zyskując w ten sposób pokorę i otrzymanie pomocy Bożej, wyrzucacie wszystkim innym i uważacie, że inni są winni waszych smutków. Również na stojąco w Kościele; opowiadasz całą historię o swoim zawstydzeniu i nie obwiniasz się, ale mówisz, że nawet nie wiesz, czym mogą być wyrzuty sumienia. Przeczytaj o tym u Kaliksta i Ignacego w rozdz. 81, u św. Abba Doroteusza o robieniu wyrzutów sobie, a nie bliźniemu. Z tych rozdziałów z przyjemnością nauczysz się cnoty wyrzutów sumienia. Wejdź głęboko i rozważ swoje działania. Czym się martwisz? Wszystkie Twoje myśli skupiają się na jednym: mamie.... nie interesuje się tobą, ale jest to zwykłe kłamstwo i oszczerstwo wroga, które akceptujesz i jedynie ćwiczysz w tym umysł, nie troszcząc się o swoją duszę; Jak tu nie być nudy i stresu psychicznego? Twoje łzy nie tylko nie przynoszą pożytku, ale także szkodzą. Łzy, które wypływają z bojaźni Bożej i pamięci o śmierci, są dobroczynne i poniżające, ale są to łzy zupełnie innego rodzaju. Oceń sam, jaki jest pożytek z twojego wyimaginowanego objawienia? I powiedz mi, czy to słuszne i prawdziwe? Gdyby to było słuszne, przyniosłoby ci to spokój, ale wszystko okazuje się zupełnie odwrotne i zrzucasz winę na innych, a nie na siebie. Czy boisz się, że zabronię ci mieć cokolwiek wspólnego z twoją matką..., wcale; Pozostawiam to Twojej woli. Przeczytaj jeszcze 51 słów św. Izaaka Syryjczyka, a zobaczysz, że ci, którzy oddają się prawdziwym smutkom, a kiedy uznają się za winnych i robią sobie wyrzuty, wkrótce zostaną uwolnieni od smutków; a kiedy stają się zgorzkniali i obwiniają innych, ich smutki mnożą się i stają się jeszcze bardziej pogłębione. Ale nie masz prawdziwych smutków, ale te, które powstają w wyniku autorefleksji; i nie tylko nie robisz sobie wyrzutów, ale obwiniasz innych, ściągając w ten sposób na siebie jeszcze więcej smutku, przygnębienia, melancholii i duchowego udręki. Niech Pan Cię od tego wszystkiego wybawi przez swoje miłosierdzie. Wyrzucaj sobie wyrzuty i uniżaj się; grzeszny I.M. 1 listopada 1852. Czcigodny N.N. w Panu! Informujesz w swoim życiu, że jesteś wdzięczny swojej matce... za jej troskę o Twoje zbawienie i Twoim siostrom; ale masz w sobie nieustanny wyczyn walki. Tak, bez tego nie da się zbawić, aby nie toczyć bitew z wrogiem: toczy on z nami tę nieustanną walkę, zgodnie ze słowami Starszego Onufrego z Mołdawii, i walczy z nami naszymi własnymi namiętnościami, ale nie powinniśmy się tym przerażać, ale trwajmy niezachwianie, ufając w pomoc Boga i modlitwy naszej Matki. Św. Jan Klimakus w 26. stopniu pisze: "Dusza niegodziwa wzbudza demony, aby walczyły przeciwko sobie. W miarę mnożenia się bitew, mnożą się także korony. Kto nie doznaje krzywdy od przeciwników, nie otrzyma żadnej korony, a kto nie straci ducha od sporadycznych upadków, Aniołowie wychwalają go jako dzielnego wojownika. " W tych bitwach bardzo pomaga pokora, która wynika z prawdziwego posłuszeństwa połączonego z poświęceniem. „Pokora rodzi się z posłuszeństwa” – pisze ten sam Climacus; i św. Kasjan w jednym słowie do opata Leontina pisze, że „rozumowanie wypływa z prawdziwej pokory, abyśmy nie tylko robili to, co robimy, ale także to, co nam się wydaje, że objawiamy naszym ojcom; i nie wierzmy w nic z naszych własnych myśli, ale we wszystkim podążajmy za słowami starszych: i dobrze jest wierzyć, nawet jeśli was kuszą”, a resztę przeczytajcie sami; wręcz przeciwnie, kto kieruje się myśleniem o sobie, pobłażaniem sobie i sprzecznością, nie widzi, jak wróg nas obala, ponieważ te działania wynikają z pychy i jakie szkody z tego wynikają, a wręcz przeciwnie, z pokory - korzyść, przeczytaj sobie w Drabinie: o posłuszeństwie, o dumie i pokorze, a zobaczysz jasno. Nauki naszych ojców staną się dla nas wówczas jaśniejsze, gdy będziemy je praktykować tak często, jak to możliwe, stosownie do naszych sił. Kiedy ktoś nie walczy ze swoimi wrogami, jest to niebezpieczne, bo jak rozpoznać ukryte w nim namiętności? W jaki sposób dowie się o swojej słabości? A jak pogodzić? Będzie karmił jedynie wewnętrznego faryzeusza swoimi wyimaginowanymi poprawkami i osiągnie katastrofalny stan złudzenia. Z którego niech cię Pan wybawi. Piszesz, że dręczą Cię wątpliwości co do osiągnięcia błogosławionej wieczności i brak ufności w miłosierdzie Boże. To jest owoc dumy. Nie można kontemplować miłosierdzia i miłości Boga do grzeszników, przez którego zstąpił na ziemię, przyjął nasze ciało, cierpiał i złożył siebie w ofierze za grzeszników. Nie przyszedł do sprawiedliwych, ale aby wezwać grzeszników do pokuty (Mt 9,13). Jesteśmy grzesznikami, obudźmy się do pokuty, ukorzymy się i potępijmy siebie, a On usprawiedliwi nas swoim miłosierdziem i nie będzie miejsca na rozpacz. Św. Izaak Syryjczyk pociesza grzeszników i budzi ich do nadziei na miłosierdzie Boże, w 89. słowie: "Jak ziarnka piasku nie można odważyć na wadze wielkiego złota, tak potrzeb Bożej sprawiedliwości nie można odważyć na podobieństwo Jego jałmużny. Jak garść piasku wpadająca do wielkiego morza, tak grzechy wszelkiego ciała są bezpośrednio podobne do miłosierdzia Bożego i jak źródło obficie płynące garść kurzu nie zostanie zablokowana, więc jałmużna Sodetel nie zostanie pokonana przez złośliwość stworzeń. Przeczytaj u św. Ewangeliczna nauka Zbawiciela o celniku i faryzeuszu (Łk 18,10-14), o zagubionej owcy (Łk 15,4), o zagubionej monecie (15,9), o synu marnotrawnym (Łk 15), o nierządnicy (Jan 8,3,11), wszystko to może obudzić w tobie nadzieję na miłosierdzie Boże, a tym bardziej, gdy ukorzysz się, a otrzymasz pokój i spokój, którego szczerze wam życzę – bardzo grzeszny I.M. 24 września 1851 r. Swoim listem z dnia 21 września informujesz mnie o swoim usposobieniu wobec mnie w Panu, chociaż jestem tego niegodny, nie odrzucam Twojej wiary; bo nie ze względu na moją godność, ale ze względu na waszą wiarę Pan może mnie napominać dla waszego dobra. Czytając krótki opis minionego okresu Twojego życia, widzę, że Pan, chcąc Twojego zbawienia, powołał Cię, abyś dołączyła do grona dziewic pracujących dla Niego. Dziękuj Jego dobroci i miłosierdziu wobec ciebie i staraj się podobać Mu, wykonując Jego przykazania; ale żeby wszyscy zostali rozpuszczeni przez pokorę, a bez pokory nie mogliby ich używać. Środki, których używałeś do oswajania ciała, nie są akceptowane przez roztropnych ojców. Powinieneś mieć przy sobie książkę „Klasy zachwytu dla pokarmu duszy”, przeczytaj tam od Czcigodnego Symeona z Euchaite na stronie 212, o tym, jak radzi unikać doskonałości i zubożenia oraz o noszeniu żelaza... A o środkach do pokonania ciała, czytaj u św. Jana Klimaka, pod koniec 15. stopnia: „świadomość jej słabości wiąże ręce, wstrzemięźliwość wiąże jej nogi, posłuszeństwo uwalnia ją od niego, a pokora utnie jej głowę”. Nieżyjący już ks. Leonidas usunął je od wielu, które nosiły żelazo, ponieważ nie przynoszą żadnej korzyści, a jedynie zwiększają próżność i pozostawiają nieleczone inne namiętności i nie mogą znieść słów wyrzutka. Moja rada jest taka, żebyś to zostawił; Nie powinniśmy być zabójcami ciał, ale zabójcami pasji – uczy św. Jan Climacus. Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). Jeśli chodzi o korespondencję z N.N., nie mogę Ci zabronić, ale sugeruję, abyś zobaczył, czy można z niej wyciągnąć jakąś korzyść, i zrobił, co należy. Proszę, abyście nie zapomnieli o mnie w swoich modlitwach, życzę pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 6 października 1851. Piszesz N N, że żyjesz ubogo i nie masz objawień dla starszej pani. Dlatego wróg was potyka, aby was prowadzić według swojej złej woli. Dlatego tak bardzo jesteś przytłoczony namiętnościami i dajesz się im pokonać. A fakt, że otrzymujesz N.N. do twojej celi oznacza dla ciebie wielką krzywdę, choć nie zdajesz sobie z tego sprawy, ale z biegiem czasu możesz być narażony na większe kłopoty. Teraz twoje serce jest spętane pasją, masz myśli i nie możesz się modlić wyłącznie. Musimy pamiętać, po co przyjechaliśmy do klasztoru. Siano z ogniem nie może być całe, a jeśli dolejesz oliwy do ognia, zapali się bardziej. Tymczasem jest to pokusa dla sióstr i osób mieszkających z wami oraz tych w klasztorze. Radzę ci opuścić znajomość i nie karmić swojej pasji, ale wyznać wszystko swojej duchowej matce i duchowemu ojcu, od których otrzymasz pozwolenie. – Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia I.M. 5 stycznia 1852 r Wraz ze wszystkimi waszymi matkami i siostrami w Panu życzę wam, abyście radowali się w Panu. Piszesz o żalu, jaki Cię dotknął po śmierci najczcigodniejszego brata, ojca i powiernika N.N. Zwiększasz ją w sobie wyobrażając sobie zbliżającą się starość, utratę sił i przytępienie wzroku. Napisałem do Ciebie i tyle, ile mogłem, ofiarowałem słowo jako pocieszenie w moim skromnym umyśle, ale co to znaczy bez boskiej osłony łaski? Wierzę, że Pan jest w stanie Cię pocieszyć Swoim duchowym pocieszeniem, o ile nie ustanie Twoja wiara. On zaopatruje wszystkich i karmi cały wszechświat; czy tylko wy będziecie wykluczeni z kręgu Jego ojcowskiej opatrzności? Zaszczepiajcie w swoich sercach wiarę i nadzieję w Jego miłosierną Opatrzność i szukajcie Królestwa Bożego poprzez wypełnianie Jego przykazań św., a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Kiedy twój brat był na tym świecie, Pan przez niego posłał ci to, czego potrzebujesz do życia, ale mógł odwrócić swoje serce od ciebie, ale teraz wyśle ​​cię z innego źródła, do twojego pożywienia. On wie, że potrzebujemy pożywienia i odzieży, i On ich dostarcza. Jest niewyczerpany. Zaufajcie miłosierdziu Bożemu, nie traćcie ducha, nie traćcie ducha. Bóg może uczynić wszystko możliwym z niemożliwego. Modlimy się do Pana za Twojego brata, niech Pan odpocznie jego duszy w Królestwie Niebieskim. Jeszcze raz powtórzę: niech Pan obdarzy Cię pocieszeniem duchowym i fizycznym, a ja pozostanę wielkim grzesznikiem I.M. 6 października 1851 r. Jeśli chodzi o ścieżkę monastyczną, nikt nie powinien wątpić, że jest ona prawdziwa, zgodnie z ustaleniami i tradycją św. naszych ojców i nauczycieli, którzy dzięki swoim umiejętnościom przeszli drogę tego życia i pozostawili nam bezcenny skarb swoich nauk i przykładów. I trzeba w milczeniu dziękować miłosiernemu Panu za to miłosierdzie i powołanie nas na to pole. Jednakże w tej dyspensacji jest wiele różnych stopni, tak jak to widzieliśmy w czasach starożytnych. Byli wielcy asceci, którzy osiągnęli doskonałość; Widzimy, że w mniejszym stopniu zbliżamy się do niego, a niektórzy do dręczenia przedsięwzięć namiętnościami i nie osiągnęliśmy beznamiętności, ale nie straciliśmy nadziei na zbawienie. Byli też słabi i niemocni, ale nie każdemu zakazano pokuty i nie wiemy, jaki sąd Pan nad kim wydał! Ale wszyscy, nawet ci, którzy osiągnęli doskonałość, mieli wielką i głęboką pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki i wyczyny są niekorzystne dla Boga. Patrząc na obecne czasy i na zubożenie pracowników i mentorów tego życia, nie można powstrzymać się od ubolewania, że ​​ci, którzy wkraczają na tę drogę, choć z zazdrością, ale postępują samowolnie, wpadają w dwie skrajności: albo wznosząc się wysoko, dają się zwieść opiniom, albo poniżają ich słabości życiowe. Nie można jednak rozpaczać ani potępiać tej drogi, widząc narastające osłabienie i niemoc oraz odwrót od wzniosłych czynów ascetycznych i osób pozbawionych darów duchowych. Zagłębiając się w nauki naszych ojców z uwagą i pokorą, możemy rozpoznać, że nawet teraz mogą istnieć i są prawdziwi ci, którzy postępując zgodnie ze wskazówkami naszych świętych ojców i nauczycieli, podążają właściwą, pokorną ścieżką; jak Pan objawił Pachomiuszowi Wielkiemu, że w czasach ostatecznych będą ci, którzy zostaną zbawieni w monastycyzmie. i Św. Nifon z Konstantynopola w odpowiedzi na pytanie swego brata: „Czy obecnie na całym świecie jest tak samo wielu świętych, jak przy końcu tego wieku?” – Odpowiedź: „Dziecko, aż do końca wieków prorok Pana Boga nie ustanie; w ten sposób sługa niższy od szatana, szczególnie w dniach ostatecznych, ludzie będą naprawdę pracować dla Boga, bezpiecznie ukrywać się przed ludźmi i nie będą w nich czynić znaków i cudów, jak w tych dniach, ale będą kroczyć praktyczną i rozwiązłą ścieżką z pokorą, a więcej ojców noszących standardy znajdzie się w Królestwie Bożym”. Błogosławiony Bazyli Starszy w nagłówku księgi Czcigodnego Nila z Sorskiego pisze na stronie XLVII: „Św. Justyn: «Łaska niebiańska dociera do wszystkich, ale nie w równej mierze; Pan chce wszystkich zbawić, ale nie uświęcić ich. W przeciwnym razie nie wyobrażajcie sobie, że jesteście w niekorzystnej sytuacji, ponieważ nie możecie żyć w swoim ciele jak święci, ostro i dynamicznie; Ty także będziesz mógł to osiągnąć dzięki gorącemu pragnieniu i sumiennej pracy wewnętrznej z pokorą i w ten sposób zadowolisz Boga. Bo niosący porfir „Prorok nie mówił: alka, bdekh, ani leżeć na ziemi, ale uniżyłem się i Pan mnie szybko wybawił” (Ps. 114:5). i Św. Izaak Syryjczyk w 46. słowie pisze: "Pokora, a poza uczynkami, odpuszcza wiele grzechów. Wręcz przeciwnie, bez niej jest ona bezużyteczna, ale wyrządza nam także wiele zła. A jeśli ją nabędziemy (pokorę), "czyni nas synami Bożymi i oprócz dobrych uczynków przedstawia nas Bogu. Bez Niego wszystkie nasze uczynki są marnością, zarówno wszystkie nasze cnoty, jak i wszystkie nasze uczynki. A w 55. słowie: „Kto nie wyobraża sobie, że jest grzesznikiem, jego modlitwa nie jest przychylna”. Inną naukę św. Powiem Jana Klimaka, w słowie 25, paragraf 63. „Pocijmy się i starajmy ze wszystkich sił, aby wznieść się na wyżyny tej cnoty (pokory); jeśli nie możemy chodzić, walczymy, aby ona mogła nas unieść na swoich ramionach; jeśli jesteśmy w czymś słabi, nie wypadniemy, przynajmniej z Jego objęć. Bo byłoby cudem, gdyby ten, który odpadł od Niego, otrzymał jakiś dar wieczny”. Jest też wiele ojcowskich dowodów na to, że we wszystkich naszych czynach z pewnością musimy wykazywać się pokorą, bez niej nawet sama miłość nie może być ważna. Piszesz o jednej osobie, która mieszkając w klasztorze przez cztery lata, marniała w duchu bez radości, a po przeczytaniu wszystkich ksiąg osiągnęła taki stan, że nie chce już czytać, bo nie robią tego tak, jak jest napisane i jak należy. Nie jest to zaskakujące, ponieważ wydawało się, że czyta tylko list, nie wnikając w ducha Pisma Świętego i intencje ojca - nie rozumiała w nim pokornej ścieżki i uczucia, które dałoby jej duchową radość, a wraz z wzburzeniem pojawiających się burzliwych myśli, ale bezpośrednio skierowała wzrok swego umysłu na pogardę i pogardę bliźnich. Nie mam odwagi jej osądzać, ale z żalem omawiam jej nieszczęście. Szukając zbawienia, zgodnie z naukami ojców, każdy z nas musi oczyścić swoje serce z namiętności i ich czynów i nie patrzeć na innych, którzy postępują źle. Mówi się: dobre oko nie dostrzeże zła (Hab. 1:13). I św. Izaak Syryjczyk w 21. słowie, w odpowiedzi na pytanie: „Jak możesz doprowadzić kogoś do osiągnięcia czystości serca?” Odpowiada: „Ashe widzi wszystkich dobrych ludzi” i tak dalej. A nawet jeśli otrzymaliśmy od nich obelgi, irytacje i wyrzuty, powinniśmy przyjąć wszystko, jakby zesłane nam przez Boga, na naszą próbę i poprawę, i uważać ich (ludzi) za narzędzie Boże, a jeśli nie zniesiemy, nie potępiamy ich, ale robimy sobie wyrzuty. Pisma ojcowskie uczą nas tego wszystkiego, czego nie nauczymy się z samej lektury, jeśli nie zmusimy się do ćwiczenia cierpliwości i pokory oraz osiągnięcia miłości. Nie możemy tego wszystkiego naprawić jako całości, ale każdy z nas jest zobowiązany zacząć naprawiać siebie; i niech te jednostki będą z całości, a bez nich całość nie może powstać; gdy będzie ich więcej, uformuje się całość; mimo to my, którzy szukamy zbawienia, musimy zacząć od siebie, a nie od naszych sąsiadów, torturując czyny. Należy najpierw tworzyć, a potem nauczać (Dz 1,1). Z powyższego widać, że pokój zdobywa się nie tyle czynami, ile pokorą (nie odrzucam uczynków, są potrzebne), tak jak nas uczy Pan: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). i Św. Izaak na początku 34 słów pisze: "Jeśli pełnisz cnotę ku dobremu i nie odczuwasz pokusy jej wstawiennictwa, nie zdziw się, aż ktoś się nie ukorzy i nie przyjmie nagrody za swoje postępowanie. Nagrodą nie jest czynienie, ale pokora. Znieważaj drugiego, a zniszcz pierwszego". Napisałem to zarówno dla siebie, jak i wtedy, gdy chcesz to zaakceptować, i dla twojego dobra, chociaż sam to wszystko wiesz, ale tak naprawdę oboje popełniamy błędy. I życzę zbawienia każdemu, a szczególnie tym, którzy go szukają, lecz ze względu na słabość sił i słabość wzroku z trudem mogę odpowiedzieć na moją obecną, znaczną korespondencję; a Ty wciąż zapraszasz innych, aby mnie leczyli: proszę Cię, abyś mnie od tego uwolnił. Są ludzie wykształceni, oświeceni łaską i godni; Mogą je tylko prosić z wiarą i otrzymać korzyść, ale ja nie mam zbyt wiele czasu i boję się potępienia za moją niegodność i dlatego, że mówię słowami, ale w praktyce grzeszę. Ze względu na zubożenie nauczycieli i mentorów w czasach nowożytnych, naszymi mentorami są boleści, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku: „Pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem smutków i pokus”. To właśnie przydarzyło się N.N.! Smutny incydent zwrócił ją do ciebie. Niech Bóg sprawi, aby poznała swój fałszywy pogląd, że prawdziwej drogi nie można znaleźć w żadnym klasztorze, ale przyjęła słowa św. ojców: „Jeśli mnich się uniży, w każdym miejscu znajdzie pokój”. – Życzę Wam, abyście byli zdrowi, znaleźli pokój i zbawienie i proszę o modlitwę za mnie, grzesznika I.M. 3 listopada 1851 r. Dziękuję za gratulacje z okazji Świąt Bożego Narodzenia, gratuluję nadchodzącego Nowego Roku i zbliżającego się dnia Twojego Anioła, życzę Ci, abyś spędził ten rok na odnowie ducha, wypełniając przykazania Boże, zachowując sposób życia zgodnie z tradycją i nauką św. Ojców, a dzień Twojego Anioła świętował z serdeczną radością w dobrym zdrowiu. Z Twojego listu widzę, że żyjesz, smucisz się i narzekasz? tym bardziej zwiększasz swoje smutki. Nie da się nie mieć smutku, bo w życiu bez smutku zapomnimy o sobie i popadniemy w wiele różnych pasji. Apostoł św. pisze: każdy się smuci, ale nie cierpi z powodu zimna (2 Kor. 4, 8), to znaczy nie upadajcie na duchu, nie narzekajcie, ale powinniście też dziękować Bogu za ich zesłanie; bo bez Jego skinienia nie może wydarzyć się ani jeden smutek. Jak nauczysz się cierpliwości, jeśli nie będziesz odczuwał smutku? Pan zsyła smutek z miłości, bo Pan go kocha, karze go, bije każdego syna i przyjmuje go. (Hebrajczyków 12:6). Kto odrzuca smutek, odrzuca swoje zbawienie. Można to też nazwać szaleństwem - pokutą za to, dlaczego poszedłem do klasztoru. W ten sposób podważasz cały swój pokój i gniewasz Boga. Czy wiesz, co by się z Tobą stało na świecie? Być może stałoby się tak, że nie byłbym zadowolony z życia. Ale obraz życia światowego rysuje się w żywych i jasnych kolorach; przeciwnie, widzę, że wielu pije kielich gorzkiego smutku, otoczeni ciężkimi kajdanami i ołowianym jarzmem próżności. Dziwię się wam, że nie dziękujecie Bogu, który was powołał do wzięcia na siebie Jego lekkiego brzemienia i dobrego jarzma, a zamiast tego narzekając, sprawiacie, że brzemię i jarzmo stają się ciężkie i niekorzystne dla siebie. Prosisz także, aby usunięto z ciebie zasadę pięciuset, ponieważ ze względu na twoją słabość nie możesz jej spełnić; Czy jest to reguła, którą ustanowiłem? Zamontowali go św. ojcowie. Jak mogę go zdjąć z Was? Ale ty, mierząc swoje siły, realizuj je na tyle, na ile możesz, a w braku lub niespełnieniu, uniżaj się. Pokora i choroby serca zastępują nasze uczynki: zwracajmy większą uwagę na czyny wewnętrzne, odzwierciedlajmy napływające myśli różnych namiętności, o których pisze św. Nilus z Sora (Sk. 5, 6 itd.). Czytaj książki duchowe, a twoje serce rozgrzeje się miłością do życia monastycznego. Przeczytaj słowa Jana z Karpatii w czwartej części Filokalii, jak pociesza mnichów w ich smutkach i przedkłada nasze życie nad życie doczesne. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 5 stycznia 1852 r. Otrzymałem dwa Twoje listy. W pierwszej piszesz o swoich namiętnych słabościach, w drugiej o zniewagach i uciskach wobec Ciebie w celi oraz ze strony N.N. Na co powiem Ci, że przyczyną tego drugiego jest to pierwsze (tj. namiętności), a tym drugim jest Twoja duma. Kiedy mamy dumne usposobienie, opinię i pogardę innych o sobie, możemy popaść w niehonorowe namiętności; i dla nich jest to kara, a dla ludzi karą jest cierpienie. Nie powinieneś ich zasmucać ani winić za to, ale uważaj się za tego godnego i uważaj ich za narzędzie Boga, które cię karze. Kiedy będziesz się tak obwiniał, zmniejszysz swoje namiętności, a smutki zmniejszą się dzięki pokorze, którą Bóg na ciebie spojrzał; a jeśli będziecie narzekać i obwiniać innych, wtedy jedno i drugie wzrośnie bardziej. Musimy kontrastować dumę z pokorą. Radzę ci, ukorzysz się i zwrócisz uwagę na swoje zbawienie, wtedy otrzymasz pokój zarówno od namiętności, jak i smutków; czego gorąco wam życzę, grzeszny I.M. 5 stycznia 1852 r. Otrzymałem Twój list z 22 grudnia, a wraz z nim Twoje wyznanie. Nie odrzucam waszej świadomości i współczuję wam z powodu waszych słabości i oczywiście dzięki takiej świadomości, zgodnie z waszą wiarą, otrzymacie pokój; nie mam jednak prawa upoważniać tego na piśmie ani zaocznie, ani w innej diecezji; Są na to przepisy kościelne. Jakie to ma dla ciebie znaczenie, że spowiednik, nie rozumiejąc życia duchowego, karci cię; przychodzicie ze skruchą do samego Pana i to musi być pokorne; wówczas w takim stanie należy przyjąć wyrzuty: najwyraźniej Pan na to pozwala. Gdzie możemy uzyskać spowiedników zgodnie z naszym prawem? Ale kimkolwiek są, powierzono im klucze do tkania i rozwiązywania oraz do bycia szafarzami innych sakramentów. Piszesz, że straciłaś śmiałość wobec miłosierdzia swego Stwórcy. Czy to miałeś? Jak śmiecie myśleć, że pokładamy ufność w Panu? Nie powinniśmy upadać odważnie, ale pokornie pokładając nadzieję w miłosierdziu Pana. W nadziei na to przynosimy pokutę, a spowiednik daje pozwolenie. Każdy z nas staje w obliczu bitwy z niewidzialnymi wrogami, którzy nękają nas swoimi pasjami. Co więcej, mają moc pokonania pysznych i pysznych i sami pokonają pokornych. Przyjrzyj się, co jest w twojej strukturze, czy jest w tobie miłość własna i duma: wtedy nawet przy twojej dobrej woli z tego złego korzenia wyrastają złe gałęzie, przynoszące złe owoce i tłumiące twoją dobrą wolę. Podaje ci szczegółowe lekarstwo na każdą próbę, którą podejmujesz, i na wszystko, co wspiera i przeciwdziała dumie. Staraj się we wszystkim nabywać wyrzutów sumienia i pokory, wtedy będziesz mieć uwagę i uważać na ruchy swojego serca. Zawsze z pokorą opowiadaj o swoich słabościach swojej matce N i stosuj leczenie swoich wrzodów, wyrzuty i irytacje ze strony niej lub kogokolwiek innego, co może cię uzdrowić; i nie zwracaj swego zmysłowego i intelektualnego oka na słabości i namiętności innych, ale zawsze pamiętaj o modlitwie: „Panie, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiaj mojego brata”. I wiedz, że lepiej walczyć ze swoimi słabościami, niż z dumą. Na próżno obwiniamy się i poniżamy za nasze słabości, a kiedy osądzamy innych, stajemy się dumni. Wspomniałeś o żałosnej sytuacji N.N., dlaczego tak się dzieje? Nie ma rażących słabości, ale coś wyższego. Zwróć uwagę na to, że każdy z nas powinien się ukorzyć, gdyż pokora jest twierdzą nie do zdobycia dla sprytnych złodziei. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 5 stycznia 1852 r. Doświadczyłaś teraz, że odrzucenie Twojej woli i rozumu przynosi korzyści duchowe, co widzę z Twojego listu z 10 sierpnia. Chwała Bogu, że otrzymałaś pragnienie i miłość do życia w swoim klasztorze oraz pokój, dzięki któremu musisz wiedzieć, że Pan wskazał ci drogę i pole, na którym musisz dokonać wyczynu swojego zamieszkania. Niemożliwe, aby później nie było pokus, które wstrząśną tobą i uświadomią ci twoją strukturę i twoją słabość; konieczna jest także walka z namiętnościami: gdyż ciemność i ciemność namiętności zaciemnia nasze duchowe oczy, abyśmy nie widzieli Słońca Prawdy, Jezusa; a czyniąc przykazania Boże, którym sprzeciwiają się namiętności (stąd potrzebna jest pomoc Boża), ciemność ta zostaje rozjaśniona; i poprzez pokorę wyraźnie to widzimy, dopóki nie osiągniemy nieupadłej miłości, również wzmocnionej pokorą. Uważajmy wszystkich za lepszych od nas, a to nam nie zaszkodzi. Czystość serca rozpoznaje się w nas wtedy, gdy postrzegamy wszystkich jako świętych – pisze św. Izaak Syryjczyk. Ostatecznie o losie twojego klasztoru musi zadecydować wybór twojej matki. Niech Pan da wam matkę, która troszczy się o swoje dzieci, nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Nie wiem K.V. i nawet niewiele o niej słyszałem, ale najwyraźniej jest godna tego wyboru, gdy Duch Święty wyda ją Tobie bez patronatu i poszukiwania. Pan jest w stanie uwolnić ją od ciężarów, jakie mogą wyniknąć z pasterstwa owczarni Chrystusowej i zajmowania się sprawami monastycznymi. Niech Pan obdarzy Was pokojem i zdrowiem. Módlcie się za mnie, grzesznika I.M. 19 sierpnia 1852. Wczoraj otrzymałem oba Wasze listy z dnia 17 i 22 września; Spieszę odpowiedzieć Ci pierwszym mailem i nie będę się szerzej rozwijać; wystarczy powiedzieć, że oto Boże powołanie Cię na stanowisko skarbnika. Gdybyś szukał i zabiegał o siebie, byłoby to obrzydliwe, ale nie miałeś tego, ale miałeś lęki, obawy i obawy. Ale jak to możliwe? Społeczeństwo zgromadzone przez Boga wymaga pożywienia, miłości i pod wieloma względami korygowania. Najmiłosierniejszy Pan, troszczący się o swoją słowną trzodę i troszczący się o jej zbawienie, poprzez swojego arcypasterza i miłosiernego ojca i władcę, współczujący, bolesny dla swoich dzieci, wybrał M.S. za to trudne zadanie, całkowicie wbrew jej woli i zamierzeniom; Sędzio, jakie jest jej stanowisko? Ale jest nadzieja na pomoc Boga w sprawach koniecznych, trudnych i kłopotliwych - On oświeci i pomoże. Ona także potrzebuje ludzkiej współpracy, do czego Bóg kazał jej wybrać Ciebie; Wiem, że ta sprawa jest trudna i zawiła, ale według Bożej wizji jest jasne, że jest ona dla ciebie konieczna, to znaczy dla twojego zbawienia. Do tej pory byliście spokojni w ciele, ale nie otrzymaliście pokoju duchowego, bo nie pokonaliście namiętności, które nie miały możliwości z nimi walczyć; i chociaż zdarzały się przypadki, wolała ich unikać i poddawała się; Teraz otwierają się przed tobą drzwi do pola pracy, od którego nie ma dokąd uciec i mimowolnie będziesz musiał znosić. Kiedy będziesz mieć wyrzuty sumienia, z łatwością udźwigniesz ten ciężar. Na wszystko jest czas (Kazn. 3:1), był czas na naukę teorii, a teraz nadchodzi czas, aby zrobić i wdrożyć to, czego studiowałeś przez tyle lat. Jeśli odstąpisz, nie udzielisz odpowiedzi, jak leniwy niewolnik, który ukrywa swój talent. Św. Grzegorz Teolog uczy, że nikt nie powinien spieszyć się do władzy i nie powinien jej unikać; żaden z nich nie jest chwalony. A jeśli wszyscy odmówią przejęcia władzy, wówczas porządek hierarchiczny zostanie całkowicie zniesiony; ci, których wybiera łaska Boża, pod pozorem pokory, odwracają się, a na ich miejsce powstają poszukiwacze. Boisz się swoich namiętności: dumy i arogancji; Czy uzdrawia je cisza? Czy wiesz, że Św. John Climacus poniżej pozwala na ślad widzenia ciszy. Jeśli rozsądnie przejdziesz przesłuchanie i będziesz zabiegał o pożytek nie tylko swój, ale i bliźnich, aby ich ocalili, to w tym przypadku musisz znosić wyrzuty i przykrości, nie mszcząc się za nie, ale uznając swoją słabość, wyrzucając sobie, jak można uleczyć swoje namiętności, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka: „Przyjmij tę gorycz z radością, abyś mógł trochę pocierpieć, a potem cieszyć się nią (sł. 20.). Piszesz, że w tym czasie byłeś zajęty książkami itd., „zapominając, że są ludzie”; ale nie wyobrażaj sobie, że to twoje milczenie było godne zaufania, ale poprzedziło prawdziwe podniecenie. Przecież nawet morze w czasie ciszy zapowiada burzę i podniecenie, a twoje milczenie nie mogło być mocne, ukryte przez namiętności, które w tobie były i nie zostały pokonane – pisze św. Izaak Syryjczyk w 78 i nast. nawet o tych, którzy odnaleźli pokój w strachu: „Kiedy odnajdziesz pokój na swojej niezmiennej ścieżce, będziesz się obawiać, że zbytnio oddalisz się od właściwej ścieżki, którą kroczyły cierpiące stopy świętych”. Widocznie więc Opatrzność Boża wskazuje ci, w jaki sposób będziesz się starał wyrywać ciernie ze swojego serca we współpracy z innymi, co można osiągnąć z pomocą Boga, a dobro wspólne będzie przestrzegane. Przechodząc przez swoje posłuszeństwo, pamiętajcie o przykazaniach Bożych – o miłości i pokorze, a jeśli polegniecie w tej bitwie, nie złamiecie się, ale rozpoznawszy swoją słabość, ukorzycie się, a zobaczycie, jak Pan was umacnia (Ps. 36,24). – Chciałem napisać krótko, ale nie wiem, jak mi to wyszło spod pióra, a napisałem całą kartkę papieru. Niech Pan Cię błogosławi, oświeca, pomaga i umacnia w dziele posłuszeństwa, służąc zbawieniu Tobie i Twoim bliźnim; Proszę o modlitwę za mnie, wielkiego grzesznika, I. M. wrzesień 1852. 7 Najczcigodniejszy N.N. w Panu! Dziękuj Panu, że otrzymałeś ulgę cielesną i teraz podejmujesz posłuszeństwo chóralne. Niech Pan obdarzy Was zdrowiem duchowym. Z Twojego listu wynika, że ​​jesteś chory psychicznie; Źle przyjmujecie uzdrowienia zesłane wam przez Boga - przykrości i obelgi w chórze (mówię uzdrowienie, bo przez nie leczy się nasza namiętna część, a przez cierpliwość osiągamy miłość). A bez tego (tj. zniewagi) nie tylko nie zostałbyś uzdrowiony, ale nigdy nie poznałbyś ukrytych w sobie namiętności; Znając je, zadbaj o uzdrowienie. Nie możesz z samozadowoleniem znosić wyrzutów, irytacji i upokorzeń - rozpoznaj w tym swoją słabość, wyrzucaj sobie wyrzuty i uniżaj się, i wcale nie wyrzucaj tym, którzy dają ci szansę na uzdrowienie, a ponadto uważaj ich za swoich dobroczyńców, którzy na oczach Boga pokazują ci twoją słabość. Nasz Pan Jezus Chrystus sam znosił wyrzuty, przykrości, zniewagi i krzyż i pozostawił nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami. A wszyscy, którzy kroczyli ścieżką sprawiedliwości, cierpieli różne uciski i otrzymali zbawienie. Jesteśmy namiętni, jeśli cierpimy z powodu kolizji z bliźnimi, cierpimy z powodu naszej żałosnej dyspensy, której nie można wyleczyć inaczej niż przez cierpliwość wobec irytacji, wyrzutów i upokorzeń, a jeśli ich nie tolerujemy, musimy zobaczyć nasze duchowe ubóstwo i nędzę oraz jak daleko jesteśmy od miłości przykazanej nam przez Pana, nie tylko dla naszych wrogów, ale także dla naszych bliźnich; i to powinno nas wprowadzić w otchłań pokory, na którą Pan patrzy i udzieli pomocy w czynieniu dobrych uczynków, a bez tego dobre uczynki nie mogą podobać się Bogu. Przeczytaj w księgach ojców, że potrzebujemy smutków, aby stłumić namiętności i uzyskać dobrą dyspensę. W St. John Climacus odczytaj pierwsze cztery stopnie; Św. Abba Doroteusz: „o wyrzutach sobie, a nie bliźniemu”, w Klasach Zachwyconych: „Narada umysłu dla duszy”, Rozmowy św. Zosimy i innych, ucząc cierpliwości, miłości i pokory. Pytacie mnie, jakiej zasady należy przestrzegać, będąc pod tonsurą? Nie mogę ci tego przypisać; należy wziąć pod uwagę lokalne zwyczaje, posłuszeństwo i siłę; Powiem tylko, że musimy polegać na więcej niż jednej zasadzie i na niej polegać, jeśli chodzi o nasze zbawienie. Bez miłości nic nam to nie pomoże, jak mówi św. Apostoł i licząc wszystkie cnoty, mówi: „Jeśli... miłość nie jest imamem, jak miedź brzęcząca lub talerz brzęczący (1 Kor. 13:1), lecz miłość zdobywa się wyczynem cierpliwości, jak wam napisałem powyżej. Reguła powinna i musi być przez nas korygowana, gdyż modlitwami musimy prosić Boga o pomoc w sprawach naszego zbawienia, a porzucając zasady, wpadają w nas namiętne i złe myśli; lecz ich skorygowanie nie powinno być uważane za coś wielkiego, gdyż Pan przyjmie modlitwę pokornych i nie pogardzi ich modlitwami (Ps. 101:18). Niech Pan da wam prawdziwe zrozumienie we wszystkich waszych sprawach. Życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia i pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 18 listopada 1852 r. Daremnie się denerwujesz, że nie wyznaczyłem ci zasad; i znowu skarżysz mi się na to samo. Napisałem wam, że nie mogę na nikogo narzucać siły, 8 lecz według sił każdego należy przestrzegać naszych zasad i porządku panującego w klasztorze. Ale najważniejsze, aby mieć w temacie, to z pokorą wypełniać regułę, a nie myśleć o sobie, że: „Spełniam regułę - i to mi wystarczy”. Napisałem Ci, że choć poprawisz regułę, ale nie będziesz zmuszał się do cierpliwości, pokory i miłości, posłuszeństwa i innych cnót, to same zasady nie przyniosą Ci żadnej korzyści. Dlatego rządzą, abyśmy czyniąc je, mieli mniej bezczynności i skłonności do grzechów i modlili się, abyśmy korygowali swoje życie według przykazań Bożych, bo bez miłości i pokory żaden nasz czyn i czyny nie są miłe Bogu. Zniżając się do twojej troski, radzę ci, oprócz reguły kościelnej, przeczytać w swojej celi jedną katismę, a jeśli nie byłeś w kościele ze względu na regułę kanoników i akatystę, możesz je przeczytać, które zgodnie z porządkiem twojego klasztoru są czytane w kościele; regułę pięciuset różańców, którą od nas usłyszeliście, dwa rozdziały od Apostoła i jeden rozdział z Ewangelii, i przejść przez to wszystko bez uniesienia i osądów, ale ze skruszonym i pokornym sercem. Pozostały wolny czas wykorzystaj na czytanie ojcowskich książek i zajmowanie się rękodziełem. A będąc w kontakcie z sąsiadami, możesz rozpoznać skutki swoich namiętności, oprzeć się im i uznając swoją słabość, ukorzyć się. Piszesz, że posłuszeństwo chórowi niszczy twoją moralność; tam gadasz i się śmiejesz, ale wcześniej byłeś lepszy, jak świadczą o Tobie inni. Nie pochwalam twoich obecnych działań, ale nie możesz polegać na swoich wcześniejszych wyimaginowanych poprawkach; może i ciebie samego niosły te mniemania o sobie, ale powinieneś uważać się za ostatniego ze wszystkich i dlatego możesz pozwolić sobie na skłonność do języka i śmiechu: tutaj mimowolnie musisz uważać się za ostatniego ze wszystkich i najbardziej grzesznego ze wszystkich, przyjmować irytacje, wyrzuty i szyderstwa jako ich dłużnik, a jeśli nie zniesiesz, jeszcze więcej wyrzutów sobie i uniżaj się, wtedy Pan niewidzialnie spojrzy na twoją pokorę i da ci rozumujesz i pomagasz w przekazywaniu posłuszeństwa. Porzucenie tego posłuszeństwa i poproszenie o coś innego – czy nie byłoby to samookaleczeniem? Napisałeś, że za odmowę posłuszeństwa narobiłeś sobie kłopotów ze strony przeoryszy, ale teraz nie możesz już tego uniknąć. Trzeba więc nadal trwać w tym posłuszeństwie, powstrzymując się jak najdalej od rozmów i śmiechu oraz słuchania śpiewu i czytania z bojaźnią Bożą: a z czasem, zdając sobie sprawę ze swojej słabości i niezdolności do posłuszeństwa, będziesz mógł poprosić przeoryszę o zwolnienie z tego. Ale nie wiem, jakiego rodzaju posłuszeństwo wam okażą, tylko w każdym powinniście mieć bojaźń Bożą i uwagę, ale nigdy nie uciekniecie od smutków; są one bowiem wytworem naszych własnych namiętności, aby je odsłonić, abyśmy z Bożą pomocą zadbali o ich uzdrowienie. Serdecznie gratuluję zbliżającego się święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Niech Boży pokój i błogosławieństwo będą z wami. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 16 grudnia 1852 r. Najczcigodniejszy Pana N! Piszesz o swoich słabościach i smutkach, prosząc mnie o pocieszenie. Jak mogę Cię pocieszyć? Bóg jest naszą ucieczką i siłą, naszym pomocnikiem w smutkach, które na nas spadły (Ps. 45:2). Czy wierzysz, że bez Niego nic nam się nie stanie i że On zatroszczy się o każde swoje stworzenie, czyż nie zatroszczy się o ciebie? Ale najwyraźniej chce sprawdzić twoją cierpliwość i dlatego pozwolił ci cierpieć - dla zbawienia twojej duszy. Przecież godzi się nam wejść do królestwa Bożego przez wiele ucisków (Dz 14,22). Bądźcie pewni, że Bóg nie zsyła nam pokus ponad miarę, ale może (tylko) pychy, zarozumiałości i szemrania, którymi pogłębiamy własne smutki. Strzeż się szemrania i tchórzostwa: hojność i cierpliwość łagodzą smutki, ale tchórzostwo i szemranie mnożą się i obciążają. Przeczytajcie u św. Izaaka słowa syryjskie: 34, 35, 36, 37, 51 i 79. Niech Pan da wam siłę i pocieszenie w waszych smutkach, tego gorąco pragnę, wielki grzesznik I.M. 20 października 1852. Piszesz do mnie, że w jednej bitwie z klasztorem otrzymałeś pokój, ale w drugiej (cielesnej) zbuntowałeś się bardziej; i mówisz, że nie masz broni, żeby się temu przeciwstawić, nie możesz ani pościć, ani się uniżać, ani się modlić. Co więc powinniśmy zrobić? I równie niebezpieczne jest nie walczyć, dopóki się nie pogodzimy; usuń zniewagę, a popadniesz w pychę, która bardziej niż wszystkie grzechy może zniszczyć człowieka. Przeczytaj ze św. Jana Klimaka, do tego stopnia, że ​​dojdziesz do wniosku, że czasami opuszczają nas wszystkie wady, pozostawiając tylko jedną – pychę, która sama może zniszczyć duszę. Dlatego też, widząc w sobie walkę, trzeba walczyć i mimowolnie ukorzyć się w zwycięstwie; żałuj i nie wstydź się. W tym samym stopniu: "w miarę mnożenia się bitew, mnożą się także korony: kto nie jest zraniony przez przeciwników, nie otrzyma żadnej korony, a kto nie straci ducha (nie zachwieje się) z powodu upadków, będzie wychwalany przez Aniołów jako dzielny wojownik. U św. Izaaka Syryjczyka w 78. słowie jest napisane: „Kiedy znajdziesz niezmienny pokój, bój się” i tak dalej. Tak, czytaj ze św. Jana Klimaka, koniec 13. stopnia i wzmacniaj się jak tylko możesz w bitwach i uniżaj się. Dobrze, że zdałeś sobie sprawę, że pokój na świecie, na którym polegałeś, jest kruchy i zawodny. A jednocześnie wiedz, że mieszkając w klasztorze, jesteś na polu bitwy, niczym duchowy wojownik, przyjmujesz rany i zdobywasz korony; a kiedy opuścicie to pole, nie będziecie już walczyć i wyobrażacie sobie, że zaznacie pokoju, ale to nieprawda, bo wkrótce może przerodzić się w gwałtowną burzę. Dziękujcie więc Bogu, który Was powołał na tę drogę i nauczył w walce. Zapomniałem też ci powiedzieć: przeczytaj rozdziały 10 i 18 Jana z Karpatii oraz rozdział 99 Diadocha, posłużą ci one do wzmocnienia. Proszę o modlitwę za mnie grzesznika I.M. 7 lipca 1851r. Gdy już opamiętasz się ze swoimi niepoprawkami, piszesz, że chcesz zacząć od korekty, ale nie wiesz jak to zrobić? Pytasz mnie; ale na próżno wywyższacie mnie tak bardzo, jakbym był tak wielki, że mógłbym rozmawiać i karmić 9 innych. Ale ja, patrząc na siebie i widząc swoje całkowite ubóstwo, ubolewam nad tym, że nawet przy tym nie przestaję próżnym językiem i piórem oferować ludziom to, za czym sam jestem daleki, i przeraża mnie, że to wszystko objawi mi się na procesie. Ale w obawie przed tym boję się milczeć w nadziei, że sam Pan przez wiarę proszących oświeci moją niegodziwość i przemówi jak niemy osioł (Lb 22,28) na korzyść proszących, a ja sam nie wiem, co robić? Czy i na mnie Pan nie okaże miłosierdzia ze względu na tych, którzy mnie wykorzystali, używając tego, w czym sam byłem, jako małego i najgorszego narzędzia w rękach Jego miłosiernej Opatrzności dla zbawienia swego ludu? I tak w tej nadziei, nie z moich uczynków, ale zgodnie z waszą wiarą, wyciągam moją grzeszną rękę do nierozumnego statutu i piszę do Was: z waszym dobrym samopoczuciem, waszym dobrym pragnieniem, porzucając ścieżkę pobłażania sobie, a zwłaszcza drugi rodzaj modlitwy 10, aby podążać drogą pokornego posłuszeństwa, która do niej prowadzi. Z moich czynów nie mogę wam nic powiedzieć, ale z nauk św. Pokażę wam kilku ojców; a ty sam to nadrabiasz, czytając, zwracając uwagę i próbując to spełnić. Kiedy byłem z wami, pokazałem wam w księdze życia św. Paisiya, na stronie 172: „Kiedy dwoje ludzi marzy o życiu we wspólnocie” i tak dalej. Kieruj się tą zasadą w swoim życiu prywatnym, aby spokój między wami nie został zakłócony; a następnie w życiu starszego przeczytaj z kartek od 52 do 61 instrukcje starszego o tym, jak bracia mogą przejść przez życie z poświęceniem swojej woli i umysłu, pokorą, cierpliwością wobec wyrzutów, irytacji i wyrzutów oraz niezależnie od tego, jakie będzie nasze wspaniałe życie, jeśli nie mamy chorego serca, jest to niczym przed Bogiem. – Czytaj książki: św. Jan Klimak, św. Abba Dorotheus, św. Efraima, Nilu Sory, w Filokaliach są bardziej aktywne kapituły; i nauczcie się, że wszystkie nasze działania polegają na wypełnianiu przykazań Bożych; i jak daleko jesteśmy od nich, powinno to nas upokorzyć. Wykonując przykazania, zostajemy oczyszczeni z namiętności; a po oczyszczeniu z nich sama łaska Boża zapisuje swoje prawa w naszych sercach i wypełnia dary duchowe. Biada nam jednak, gdy uważamy się za godnych i szukamy ich w sobie lub dostrzegamy nasze wyczyny i cnoty; Łaska Boża często nie daje nam tych darów dla naszego własnego dobra – nie popadajmy w arogancję, bo „nie każdy może to bogactwo (dar) zachować bez szkody” – pisze św. Izaak Syryjczyk; w każdym czynie, słowie i myśli miejcie na uwadze pokorę, a wtedy nie zostaniecie okradzieni przez wabiki wroga; bo ci wrogowie toczą z nami ustawiczną wojnę i bez pokory mogą nas obalić. Napiszę Ci kilka zdań z księgi Jana Klimakusa o pokorze: "Słońce oświetla wszystkie widzialne stworzenia, a pokora potwierdza wszelkie rozsądne działania. Gdzie nie ma światła, wszystko co mamy jest nieczyste i próżne. Jeśli chcemy siebie zrozumieć, nie ustawajmy w próbach i torturach, a jeśli w prawdziwym odczuciu duszy myślimy, że każdy z naszych bliźnich jest od nas lepszy, to miłosierdzie Boże nie jest daleko od nas. Wielu nazywa siebie grzesznikami i być może rzeczywiście tak o sobie myśli, ale serce ulega pokusie upokorzenia (ze strony innych).” Słowo 25 (w. 17, 32, 34). Przedstawiłem Ci pokrótce to, co uznałem za niezbędne do Twojego utrzymania, a resztę uzupełnij sam; po prostu nie wzbijaj się wysoko w swoje myśli, nie patrz na swoje cnoty, ale spójrz na swoje grzechy, a Bóg cię nie opuści i wzmocni cię w twoich dobrych intencjach; Nie smućcie się, że nie macie starej kobiety, z którą moglibyście być w doskonałym posłuszeństwie; co robić w tej biedzie? Podążajcie środkową drogą, którą pokazaliśmy powyżej, żyjąc razem i odrzucając swoją wolę i rozum, również tę drogę wypełnicie. Te dwa złe zwyczaje, o których piszesz, nie są tak ważne, jak myślisz; ten drugi służy wzmocnieniu, a pierwszy zachowaniu spokoju komórki. Lekkomyślne i irracjonalne milczenie jest gorsze niż dużo gadania, a spokojne lub niewielkie wzmocnienie nie przyniesie żadnej szkody; a także poniży się i da siłę do tworzenia wyczynów i dzieł. Ale ogrom w obu przyniesie bardzo wielkie szkody. Potajemne dawanie od siostry potrzebującym nie może złagodzić wyrzutów sumienia, a nawet je pogłębić. Lepiej dać lub odmówić za zgodą, niż unikać oszustw i tajnych opinii na temat swojej wyimaginowanej cnoty. Zrób krótki zarys całego swojego życia, jeśli uznasz za konieczne uspokojenie sumienia, nie zaprzeczam; - ale bądź wedle swojej woli. Niech zapanuje między wami pokój, który będzie wam towarzyszył na drodze zbawienia, której złośliwy wróg bardzo się opiera; ale przez samooskarżanie, pokorę i wzajemną świadomość zostaje ona zniesiona; czego gorąco wam życzę, grzeszny I.M. 4 października 1850 r. Powiem ci krótko: nie daj się ponieść duchowym przyjemnościom. Kiedy Pan nawiedzi, dziękujcie; zabierze – także dziękuj i nie upadaj, ale uniż się i uważaj się za niegodnego pocieszenia duchowego, a w razie czego bój się oszustwa i tak, jakbyś go nie przyjął według swojej godności. – Sieci wroga są subtelne i trudne do zrozumienia; tylko pokora ich unika. ICH. 20 stycznia 1853. Otrzymałem Twoje dwa listy z dnia 13 stycznia i 18 lutego; w pierwszej, krótko opisując spustoszenie moralne w klasztorze, wyrażasz swój smutek i nakaz przymykania oczu na wszelkie okoliczności; a w drugim piszesz, że powierzony ci obowiązek nie pozwala ci przymknąć oka, ale jest ściśle napisany, aby monitorować moralność mnichów i wszystkich innych osób mieszkających w twoim klasztorze. Zostałeś powołany na stanowisko skarbnika i ta nieoczekiwana okoliczność bardzo Cię zaskoczyła. Stało się to oczywiście za namową Matki Przełożonej: najwyraźniej ma ona nadzieję widzieć w Tobie dobrego pomocnika w nadzorowaniu moralności sióstr; i musisz to uzasadnić w praktyce, swoją dobrą wolą. Musimy jednak pamiętać, że Pan nakazał: „Kto chce w was być, niech będzie ostatnim ze wszystkich i sługą wszystkich” (Mt 20,26; Mk 9,35), a w innym miejscu znajduje się słowo Pisma Świętego: ile jesteś wielki, uniżaj się. (Syr 3:18); i nie używaj swojej mocy jako pokarmu dla ambicji, nie wywyższaj się. Na tej drodze trzeba spotkać smutki, ale dla miłości bliźnich i dla ich dobra zdecyduj się, pisząc, być cierpliwym i bezinteresownym; i starajcie się zemścić na tych, którzy was nienawidzą, z miłością i pokorą i pokonajcie ich wraz z nimi. Pod innymi względami, chcąc naprawić szkody w autokratycznej machinie, nie należy dokręcać nagle i gwałtownie, ale stopniowo wpajać to, co należy; i tylko po to, aby zaprzestać wszelkich niegrzecznych i głupich działań, i to nie własną autokracją, ale wolą Matki Przełożonej. Więcej zyskasz dzięki wyrozumiałości wobec słabości i miłości, niż dzięki surowości; i w tym wszystkim proś Boga o pomoc, bo Pan powiedział: Beze Mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5); a skoro twoje wyniesienie nastąpiło bez twoich poszukiwań i pragnień, ale niespodziewanie, to pomoc Boża jest blisko. O tych, którzy szukają strasznego słowa, pisał św. Nikita Stifat w 200. rocznicę, w rozdziale 58, od którego Pan nas wszystkich wybawi. Przypominam wam również: nie pozwólcie, aby wasze serce unosiło się z powodu preferencji starszych i mniszek klasztornych. Śpiewajcie hymn kościelny: „Niech pokorne serce okryje się Twoją bojaźnią, aby ten, kto nie jest wywyższony, upadł od Ciebie, Wszechszczodrego”. Do Ciebie kieruję słowo, Matko N. W swoim liście pokazałaś, że jesteś gotowa być użyteczna w trudnym posłuszeństwie M.K. Tak, to także twój obowiązek - pomóc jej, skoro tak długo z nią mieszkałeś; pocieszać w smutkach i niepowodzeniach, okazywać cierpliwość itp. i ułatwiać jej trudną drogę. Zauważyłem jednak, że pojawiło się u Ciebie pewne uniesienie, że za Twoim napomnieniem siostry oburzone na M.K. stali się Aniołami; i jeszcze raz, że chcesz, aby dobro zwyciężyło zło. Oh! wymaga to doświadczenia; a jednocześnie samoświadomość swojej słabości. Niech Pan pomoże wam obojgu podążać drogą przykazań Pana. Zdobądź zbawienie i bądź użyteczny dla społeczeństwa. Jeśli chodzi o płaszcz, zostaw to woli Bożej. Płaszcz nie jest wywyższeniem, ale także obrazem pokory; będzie na tym stanowisku, jarzmo będzie dobre, a brzemię lekkie; a w pierwszym, tj. wywyższeniu, ścieżka jest wąska i godna pożałowania. Błogosławieństwo, o które prosiłeś, jeśli otrzymałeś pocztą w liście, przesyłam ci małą ikonę Matki Bożej Kazańskiej; Niech Jej wstawiennictwo będzie Waszą obroną i nadzieją zbawienia. Piszesz, że chcesz zadzwonić do N., żeby przyjechała do Ciebie od K-a, mając nadzieję, że uzyska od niej pomoc w celi. Nie zabraniam ci, ale nie wiem, czy może ci się przydać: zasmakowała tam zupełnie innego życia - wolnego i z własnej woli - jest mało prawdopodobne, aby zgodziła się do ciebie przyjść; trzy lata temu była u nas, wysłana do odbioru, wtedy z trudem ją poznałam. Niech Pan ześle Ci dobrą siostrę według Twojego serca, która pragnie zbawienia. Jeśli zaś chodzi o wasze zbawienie poprzez powrót... zostawcie to woli Boga i poddajcie się Jego opatrzności; może to się nie stanie. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia, wielogrzesznym I.M. Najczcigodniejszy z Pana! Z Twojego listu do N.N. widzę Twój smutek i zawstydzenie z powodu nieziemstwa N. wobec Ciebie, ponieważ chodzisz do sióstr. Co mogę Ci na ten temat powiedzieć? Czy mogę was zmusić do życia z N wbrew waszej woli i bycia zawsze w niespokojnym i zagubionym duchu - jesteście dla siebie ciężarem. Co zrobić, gdy Twoja zgoda nie została rozpatrzona w ciągu 4 lat. Siostry były kamieniem pokusy i potknięcia się o to, ale nie ze złego zamiaru rozdzielenia was; jeszcze bardziej próbowali cię wzmocnić, aby umocnić twoją jedność w Panu; ale wróg przedstawia N rzeczy w innej formie i wprowadza ją w zamieszanie; i dlatego nie ma co robić, widocznie trzeba rozpoznać swoją słabość i rozstać się z N., ale nie rezygnować z uczucia wdzięczności wobec niej. Wiem, że ona cię kocha, ale siła pasji miłości własnej, której nie pokonała, dezorientuje ją i niepokoi. Pomodliwszy się do Pana i Matki Bożej, poddaj się Jego woli, udaj się do Matki Przełożonej, wyjaśnij szczegółowo niedogodności zakupionego życia i że, jak widzę, oboje staliście się przez siebie obciążeni, i poproś o błogosławieństwo, aby przejść od niej do sióstr. I z prawdziwym potępieniem i wyrzutami, uznając swoją słabość i winę, szczerze poproś N. o przebaczenie i udaj się do sióstr. W swoim nowym domu nie myśl o bezczynności w walce duchowej. Nie powinieneś wcale preferować jednej z sióstr od drugiej jako najlepszej, ale mieć je jako równych sobie dobroczyńców. Jeśli nie będziesz stawiać oporu walkom i nie będziesz o nich rozmawiać z nimi obojgiem, zmienisz jedynie sposób walki, będziesz podpowiadany i zdezorientowany. A mając świadomość swoich słabości i niewiarę w swoje myśli i bitwy, odnajdziesz ulgę i spokój. I znowu, nie myśl o zrównywaniu się z nimi, ale uważaj się za ostatniego z nich i nie waż się żądać od nich tego, czego ci nie ujawniają; Najwyraźniej jest to tak potrzebne i dotyczy tylko ich, a nie Ciebie. Staraj się we wszystkich przypadkach zachować pokorę, wtedy nie pójdziesz do przodu; a kiedy zobaczysz, że ogarnia cię jakakolwiek nadużycie, wiedz, że poprzedziła ją pycha, a raczej uciekaj się do szczerych wyrzutów sumienia i słowa: przebacz. Modlę się do najmiłosierniejszego Pana, aby ugruntował wasze życie w świecie i pobłogosławił harmonię w Panu, i niech ześle na was swoje błogosławieństwo. Mnogohreshny I.M. 10 marca 1853. Po Twoim liście wysłanym do mnie 5 lutego, myślę, że jesteś zaniepokojony, że przez długi czas nie otrzymujesz mojej odpowiedzi, bo pisałeś z wiarą i bardzo szczerze. Nie mogłem ci szybko odpowiedzieć z powodu wielu zajęć, moich słabości i być może z powodu lenistwa, z powodu którego proszę, abyś mnie nie zasmucał. Z głębokim współczuciem przyjmuję Twoją szczerość i na pocieszenie daję Ci radę, abyś nie wstydził się swoich przeszłych słabości i zainteresowań, ale ze skruchą i pokorą zanosił do Pana szczerą skruchę i nadzieję na miłosierdzie i przebaczenie Tego, który pragnie, abyśmy wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (1 Tm 2,4). Pamiętając o grzechach swojej młodości i niewiedzy, staraj się zachować pokorę, uważaj się za ostatniego i najgorszego ze wszystkich. Pomoże wam to uspokoić Mistrza, podobnie jak celnik i syn marnotrawny, którzy się uniżyli, i otrzymacie pomoc od Boga, aby przeciwstawić się wszelkim zasadzkom i płonącym strzałom wroga. Pokora wzmocni Cię na ścieżce cnót i da siłę do zniesienia smutków, jakie zwykle spotykają tych, którzy szukają Boga i chcą być zbawieni; bez tego nie da się poznać siebie i swoich słabości, dojść do prawdy i ukorzyć się. Czytaj książki swojego ojca i nie ufaj swojemu rozumowi, nie kieruj się swoją wolą, a zobaczysz duchowe korzyści. W przeciwnym razie bardzo łatwo dać się ponieść różnego rodzaju namiętnościom, zaciemnić umysł i popaść w mentalny relaks. Uważaj na to, co piszesz, co wcześniej cię zawstydziło; powściągnijcie wzrok, słuch i mówienie z bojaźnią Bożą – to są drzwi namiętności, przez które grzech wchodzi do naszych serc. Po opisaniu swoich prób i stwierdzeniu mojej szczupłości, bądź spokojny. Bóg wysłucha głosu twojego sumienia i zmiłuje się nad tobą; Obyśmy w dalszym ciągu zachowywali spokój i ciszę. Jestem pewien, że wyznałeś już to wszystko swojemu duchowemu ojcu. Proszę o Boże błogosławieństwo dla was i pozostaję pragnieniem waszego zbawienia, wielogrzeszny I.M. 28 lutego 1853 r. Najczcigodniejszy N N Pana! Napisałem do Ciebie, najczcigodniejszy N., 2 stycznia i list od Ciebie otrzymałem o godzinie 7:00; dziękuję za gratulacje. Nie będę się rozglądał, czy wcześniej, czy później, ale i bez tego mam ufność w usposobienie Twoje i Twoich sióstr wobec mnie w Panu, chociaż jestem daleki od tego. Biorę udział w Twoich smutkach, które Cię wszędzie otaczają i współczuję Ci, ale nie mogę Ci pomóc ani Cię od nich uratować. Bóg miłosierny i wszechmądry, który cię kocha, zna twoje smutki, bo dzieją się one tylko za jego spojrzeniem i pozwoleniem, lituje się nad tobą i umacnia cię w nich; W przeciwnym razie czy mógłbyś znieść zieleń i ciężar smutków? Mógłby cię od nich uwolnić, ale najwyraźniej są one potrzebne dla dobra twojej duszy. Św. Izaak Syryjczyk pisze, że „z tego wiadomo, że Bóg zaopatruje człowieka, gdy (Bóg) zsyła mu smutek”. (Śl. 35). Przeczytaj ze św. Izaaka sl. 34. 35, 36, 37. 51 u św. Marka Ascety w Filokaliach, wiele rozdziałów i nauczanie św. Abba Dorotheusa: „o wytrwaniu w pokusach”. W tych lekach znajdziesz dla siebie nie tylko wzmocnienie, ale i pocieszenie. Z powodu mnóstwa moich chorób Twoje pocieszenie rozweseliło moją duszę (Ps. 93,19) – śpiewa św. Dawid, prorok królewski. Tylko uważaj na tchórzostwo i szemranie. Zarówno ty, jak i ja nie pragniemy waszej przeoryszy, ale nie znamy losów Boga. I czy jest to łatwe dla szefów? Teraz sam tego doświadczasz: kiedy byłeś tylko skarbnikiem, były smutki innego rodzaju, ale prawie bez odpowiedzialności; a teraz, a zwłaszcza w przypadku swoich przełożonych, możesz zostać pociągnięty do odpowiedzialności. Proś Boga, aby cię od tego uwolnił, ale poddaj się Jego świętej woli. Powinniście współczuć tym, którzy was donoszą, bo nie wiedzą, co czynią. Uważają za herezję to, że czytacie księgi swoich ojców. Czy to herezja? Chcesz być zbawiony; i w naukach świętych ojców szukajcie dróg zbawienia. Bóg widzi ego i nie pozwoli na pokusy ponad miarę. Jego wola się spełni! Pozostaję, życząc wszystkim pokoju, zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I.M. Cisza morza czasami zapowiada jego silne wzburzenie, a po spokojnej i przyjemnej pogodzie należy spodziewać się burz, deszczu, grzmotów i błyskawic; i odwrotnie. Dzieje się to również w naszej strukturze mentalnej i często sami tego doświadczamy; co się z tobą stało: byłeś spokojny, spokojny, zajęty czytaniem duchowym itp., ale łaska Boża przygotowała dla ciebie próbę i ujawnienie twojej dyspensacji. Czytając książki ojca, teoretycznie odżywiałeś swoją duszę i umysł i byłeś spokojny; ale na tym spokoju nie można było polegać, nie z zewnątrz, ale z wnętrza drzemiących w tobie namiętności: dumy i tak dalej. Przyszła nagana i byłeś zdezorientowany. Z czego? Oczywiście dlatego, że nikt cię wcześniej nie dotknął. Przejdź od teorii do praktyki i dowiedz się, jak postępować, gdy namiętności zostaną zakłócone i jak nabrać cierpliwości. I co musimy znosić? czy to wtedy, gdy nas wyśmiewano i potępiano z naszej winy, czy też gdy niewinnie nas wyśmiewano i poniżano? Wydaje się, że na tym polega cierpliwość, gdy cierpimy niewinnie. Tak, i Bóg o tym wie, ale to zsyła; Nie wątpię, że w to wierzysz. I znowu, kiedy w tobie poruszyła się wściekłość i złość, nie została ona wszczepiona przez tych, którzy cię obrażali, ale leżała w środku i tylko pokazywali na oczach Boga, że ​​próbowałeś ją uleczyć wyrzutami sumienia, pokorą i miłością. Ale jak można kochać tych, którzy obrazili, to nasi złoczyńcy? Pan wiedział o tym i nakazał: miłujcie swoich nieprzyjaciół, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i tych, którzy was wypędzają (Mt 5,44). A jeśli kochacie kochających, jaka łaska jest dla was? bo i grzesznicy ich miłują (Łk 6,32). Oto, jak zbawienne jest dla nas to przykazanie: odbiera nam wszelkie usprawiedliwienie i daje nam środki do wyleczenia naszych chorób psychicznych. Zatem to wydarzenie, które trochę tobą wstrząsnęło, pokazało ci twoją strukturę i pokój ponownie zapanuje w tobie. Choć na Twoim ciele pozostają ślady choroby, nie obwiniaj za to także innych, ale zwróć się do Opatrzności Bożej, która zesłała Ci to także za Twoje tchórzostwo. Dziękuję Bogu za wszystko, a On jest silny, aby zapewnić Twojemu ciału zdrowie i spokój ducha. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla ciebie, pozostaję pragnącym twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 5 października 1854 r. Dziękuję Panu, który obdarzył Was spokojnym pokojem sumienia w związku z moją niegodziwością. Niech Bóg sprawi, aby to spokojne uczucie nie zostało zakłócone przez przeciwne wiatry wrogich sugestii, w których mając wystarczające doświadczenie, możesz poznać, skąd przychodzi i jaki wiatr wieje, poprzez uczucie, które pojawia się w twoim sercu: jeśli pojawi się pokój i cisza, przypisz to łasce Bożej i złóż dziękczynienie; a kiedy dopadnie Cię zakłopotanie, poszukaj w sobie winy, gdyż istota namiętności nie zostaje wydalona i dlatego, gdy coś zaatakuje, popycha ją do działania. Mówię to nie w jednym konkretnym przypadku, który mnie dotyczy, ale w odniesieniu do wszystkich przypadków, które mogą narazić nas na pokusę, na widok Boga i na ujawnienie naszej dyspensacji. Niech Pan wzmocni Was w walkach duchowych i wzmocni Was przeciwko niewidzialnym siłom powstającym przeciwko nam. Naszą silną bronią przeciwko nim jest pokora, którą z łatwością zapamiętam tylko po to, aby dać powód do nauki i starać się ją zdobyć. Proszę Was, abyście nie zostawiali mnie w swoich modlitwach, życząc Wam pokoju, zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I.M. 58 sierpnia 1851. Twój list z 24 grudnia wyraża smutek Twojej duszy, pragnącej i poszukującej zbawienia. Wzywajcie Pana, szukajcie, proście, ludzie, znajdziecie, otrzymacie, a drzwi miłosierdzia Bożego zostaną wam otwarte (Mt 7,8): On przez swego proroka zachęca nas, a „choćby kobieta zapomniała o dziecku, ja nie zapomnę o was” (Izajasz 49,15). Kiedy wdowa doznała pomsty od niesprawiedliwego sędziego, czyż nie otrzymamy od naszego miłosiernego Ojca, który odkupił nas krwią swego Jednorodzonego Syna, kiedy nasza dusza, owdowiała przez grzech, będzie wołać do Niego z serdeczną skruchą i pokorą, odpuszczeniem grzechów i przyodzianiem się w weselną szatę radości i radości. Dopiero gdy zostaniemy za to nagrodzeni, pozostawimy to Jego woli. Nagradza tych, którzy dla Niego pracują, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaku: jedni na początku trudów, inni w trakcie przejścia, inni na końcu, a jeszcze inni w samej śmierci; gdy każdy człowiek staje się pokorny. Żałujecie, że nie czujecie tej duchowej radości, którą chcielibyście się cieszyć, mając tak słodkie wspomnienie wielkiego wydarzenia, jakim jest wcielenie Syna Bożego, nasze dla zbawienia. Jeśli jednak zagłębisz się głęboko, przeanalizujesz i porównasz swoją strukturę z pismami ojcowskimi, odkryjesz, że daleka jest ona od pokory; ma także stopnie i własne cechy, a my, zwłaszcza ci, którzy są skąpi w cnotach, musimy się ukorzyć i nie szukać pocieszenia; bo nawet ci, którzy zdobyli bogactwo cnót i darów duchowych, uważają się za ich niegodnych, i to jest także pretekstem do męki, dlatego pozostają w pokoju; ich umysł, zamknięty w Arce Pokory, jest nie do zdobycia dla niewidzialnych złodziei. Przeczytaj w naszej drabinie 25. słowo art. 5. a także u św. Izaaka Syryjczyka w 46. słowie mówi, że pokora zbawia nas bez uczynków. Pozbawiony pocieszenia nie powinieneś się zawstydzać, ale raczej ukorzysz się, uznając się za niegodnego, a uspokoisz się. Nie dziwi mnie wcale, że dajesz się ponieść pobytowi w K..., który w Twojej wyobraźni jest przedstawiany jako spokojny i spokojny. Nie rozumiesz, do czego może cię to doprowadzić? Do samych szczytów dumy i głębin uroku. Św. Jan Klimakus, Kasjan i inni surowo zabraniają milczenia niewykwalifikowanych; a twoje mieszkanie tam było tego rodzaju; Skąd mógłbyś poznać swoje namiętności i słabości i jak mógłbyś się pogodzić? Samo marzenie o swoich poprawkach doprowadziłoby cię do całkowitej ciemności. Bądź wdzięczny Panu, że troskliwie powołał cię do służenia sobie i walki z niewidzialnymi wrogami. Tam nie doznałbyś żadnego nadużycia i wszystkie twoje wady zostałyby pozostawione, z wyjątkiem jednego, który mógłby dopełnić wszystkie inne, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka. Przeczytaj książkę Ioanna Karpafa. „Słowo pocieszenia dla indyjskich mnichów”; jak nas zachęca i przedkłada życie monastyczne nad światowe. I nie zniechęcajcie się w swoich bitwach, ale tym bardziej rozpoznajcie, że stoicie na ścieżce prowadzącej do upragnionego celu – zbawienia, i uważajcie się za ostatniego ze wszystkich. Jeśli ktoś w jakikolwiek sposób zgrzeszy, Pan jest w stanie go sprowadzić na prawdziwą drogę i zapewnić mu zbawienie. N. Pragnę za jej dobrą wolą zostać zbawionym, przeciwstawić się pychie, samousprawiedliwieniu i kompilacji mojego umysłu i mojej woli; wtedy jej umysł zostanie oświecony i pozna prawdziwą ścieżkę prowadzącą do zbawienia. To bardzo niefortunne, jak piszesz, o pośredniej drodze niektórych, ale Pan jest mocny, aby ich oświecić, gdy uczą się i dbają o prawdziwą pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki są próżne i nieistotne. Przesyłam błogosławieństwo dla współwięźniów - życzę pokoju, zdrowia i zbawienia wielu grzesznikom I.M. 12 stycznia 1852 r. Z mojego listu z 25 października wynika, że ​​wyrażam zgodę na Twoją tonsurę. Niech Pan błogosławi posłuszeństwo skarbowi, które dla Was wybrał, a które wyraziło się pragnieniem matki przeoryszy oraz błogosławieństwem waszego arcypasterza i ojca. Gratuluję wam wszystkim otrzymanej od Boga Matki Przełożonej N. Niech będzie waszą Matką, troszczącą się o swoje dzieci i troszczącą się o was, nie tylko pokarmem fizycznym, ale przede wszystkim pokarmem duchowym; i niech słowna trzoda powierzonych jej narzeczonych Chrystusa będzie prowadzona na duchowym pastwisku – słowami Boga i naukami św. ojców, aby mogła powiedzieć, przedstawiając się Arcypasterzowi Chrystusowi: „Oto ja i dzieci jesteśmy tym, czym dał mi Bóg”. (Hbr 12,13), a ja ich zbawionych przyprowadzę do życia wiecznego" - i niech otrzymają od Pana nagrodę obiecaną wiernym i mądrym budowniczym domu Bożego. Gdzie jest dzieło Boga, tam jest Jego pomoc, która może zniszczyć wszelkie przeszkody w zaprowadzeniu porządku, zmierzając do spokoju i zbawienia całego społeczeństwa. Pan jest w stanie uspokoić i zjednoczyć tych, którzy nie zaznają spokoju z powodu słabości umysłu i oszczerstw wroga. Teraz masz przed sobą najlepsze pole działania, z jakim jeszcze się nie spotkałeś, a jest ono dla ciebie konieczne zarówno w stosunku do twojej struktury, jak i w stosunku do całego społeczeństwa. Potrzebna jest Twoja dobra wola, a Pan ześle swoją pomoc. – Wspólne wysiłki Wasze i moje, przy błogosławieństwie Waszego wielkiego Hierarchy, przyniosą wielkie korzyści całemu społeczeństwu. Pisałem Wam już wcześniej, że jednostki tworzą całość, więc może i to się spełni. Niech Bóg nas błogosławi! Mamy idealną zimę: dużo śniegu i mróz przy 20°. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznego i nędznego Hieromnicha M., który życzy mi zdrowia, powodzenia w sprawach i zbawienia. 28 października 1852. Czcigodna Matka N w Panu! Traktując Twoje pisanie jako wyraz gorliwości wobec mojego zła, dziękuję Ci za to i za Twoje dobre życzenia dla mnie. Piszesz, że kochasz bliźnich: jeśli to prawda, a nie samooszukiwanie się, to osiągnąłeś szczyt cnót; ale ja, grzesznik, czuję, że jeszcze tego nie osiągnąłem i czuję się zubożony, chociaż chcę i próbuję, w miarę moich sił, wyrazić to w każdym razie, ale nie osiągnąłem tego; gdyż zdobywa się ją przez wiele czasu, wyczynów, pracy, wyrzeczeń i pomocy Bożej. Miłość jest owocem duchowym, a jej własność jest święta. Apostoł tak to opisuje: „miłość jest wielkoduszna, jest łaskawa, miłość nie zazdrości, miłość się nie chełpi, nie jest dumna, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy; wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi. Lyubi Nikołaj znika”. (Kor. 13:4-8). Kiedy uwierzymy w te właściwości miłości, zobaczymy, że jesteśmy od niej jeszcze bardziej oddaleni; co powinno nas upokorzyć; a pokora sprzyja miłości, według słów św. Klimak: „święta dwoistość miłości i pokory; pierwsza wywyższa, druga wspiera wywyższonych i nie pozwala im upaść”. A o pokorze zauważa: „wielu nazywa siebie grzesznikami i może naprawdę tak o sobie myśli, ale serce kusi upokorzeniem ze strony innych”. Życzę więc, abyście sami siebie doświadczyli, w miłości i pokorze uwierzyli w to, co powyżej: czy w obu będzie zubożenie, i naprawdę uniżcie swoją mądrość. A jeśli zagłębimy się w pisma naszych ojców, wyraźniej zobaczymy naszą dyspensację. Już samo to – myśleć, a tym bardziej powiedzieć, że mam tę czy inną cnotę – jest już dumą. Chociaż piszesz, że jestem grzesznikiem, nabyłem miłość i to jest szczyt cnót. Piszę to do Was z powodu mojej gorliwości; Życzę Wam, abyście naprawdę poznali swoją słabość, z której rodzi się pokora. I pozostaję pragnieniem waszego zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 1 września 1855 r. Z Twoich listów wynika, że ​​sprawy Twojego klasztoru wymagają dużo uwagi i aktywności, a tym bardziej na początku, kiedy wszystko jest brane według stanu inwentarza i ulepszeń. Niemniej jednak zmierza ku dobru i zbawieniu bliźnich, dlatego też przy naszej dobrej woli i poddaniu się woli Bożej zesłana zostanie Boża pomoc; a jednocześnie, niczym w lustrze, żywo ukazana zostanie nasza własna dyspensacja, prowadząca do poznania naszych słabości i pobłażania im. A tam, gdzie potrzebna jest pilna korekta, okazuj roztropną odwagę; jednakże wszędzie należy stosować miłosierdzie i osąd. Ale sąd bez miłosierdzia jest dla tego, kto nie okazał miłosierdzia (Jakuba 2:13). Wierzę, że w tak krótkim czasie osiągnęliście niemały sukces, bo niemałego wysiłku wymagało uporządkowanie wszystkiego i sporządzenie inwentarza, a jeszcze bardziej uspokojenie tych, którzy różnią się umysłem, w jedność ducha i jedność pokoju: ale do tego potrzebna jest pomoc Boża, która jest gotowa, przy naszej dobrej woli. Tylko Bóg udziel pokoju i porozumienia z szefem, wtedy wygodniej będzie zaprowadzić pokój między siostrami. Powtarzam jeszcze raz, choć trudno Ci być w takiej sytuacji, to jest to oszczędność; Nie bez Bożego spojrzenia przeniosłaś się do klasztoru. Spójrz na swoją aranżację, co udało Ci się zrobić? Przecież owocem dobrych uczynków jest miłość i pokora, z których rodzi się pokój i spokój sumienia. Wygląda na to, że potrafisz przyznać, że tego nie miałeś. Twoja samotność i częste czytanie nie przyniosły ci żadnego pożytku, a samotny pobyt w K... przyniósłby ci jeszcze mniej. Dałbyś się ponieść jednej opinii o sobie, bez żadnych skłonności i niczym nie skłoniłbyś się do pokory, ale św. Jan Klimakus i św. Symeon Nowy Teolog piszą, że bez względu na to, jakie będą nasze poprawki, ci, którzy nie mają bolesnego serca, nie przyniosą nam najmniejszej korzyści. Przeczytaj o tym szczegółowo u Starszego Paisiusa w jego Life (wyd. 1), na stronie 50 i nast. Piszę to do Ciebie w nadziei, że nie będziesz mnie smucić z powodu tej nagany, a nawet jeśli postanowisz smucić się i ją odrzucić, to masz słowo Świętego. Pochlebstwo: „Kto odrzucił naganę właściwą lub błędną, odrzucił własne zbawienie”; na pewno tego nie odrzucisz. Boisz się, że zmęczysz się smutkami i osiągniesz punkt bezsilności, ale wtedy wszystko będzie jasne; jednakże Pan nie zsyła pokus i smutków ponad miarę; lecz ogień pokusy oddziałuje na naczynie naszego duchowego składu w takim stopniu, w jakim jest to konieczne, aby nadawało się do przyszłego dobrego użytku w Królestwie Bożym. Czytamy, mówimy i piszemy o pokorze, że jest ona konieczna do zbawienia, ale ile jej nabyliśmy, czy też wszystko opuściliśmy, nie zważamy i nie wiemy. Św. Piotr z Damaszku pisze, że pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokus i smutków; i św. Izaak: „pochodzący z boleści, przychodzący z cnót” i tak dalej; Jest to bardzo dobrze wyjaśnione w 21 słowach. Zatem ten, kto unika posłuszeństwa, unika także smutków, które mogą się z tym wiązać, i szukając wyimaginowanego pokoju, nie znajduje go, lecz zamiast tego panuje jedynie zamieszanie. Niech Pan umocni Cię w przydzielonym Ci posłuszeństwie i pomoże Ci je realizować w dobrym celu, jakim jest miłość do bliźnich i ich zbawienie; czego Ci serdecznie życzę. Prosząc, abyście nie zostawiali mnie w swoich modlitwach, pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. Najczcigodniejsza matka przeorysza N w Panu! Prosisz mnie o napisanie schematycznej reguły. Nie dla wszystkich ta sama zasada może być użyteczna, ponieważ mnisi schematu nie są tacy sami, mają różną siłę fizyczną oraz nierówną inteligencję i wiedzę duchową. Każdy z nich musi przyjrzeć się swoim własnym siłom fizycznym i psychicznym i według własnej miary rozciągać się na zewnętrzne i wewnętrzne działania duchowe, zawsze pamiętając, że działania zewnętrzne i widzialne są jak tylko liście, a wewnętrzne są jak owoce, a cnoty cielesne są tylko narzędziem duchowych. „Prawdziwy porządek bezpośrednich chrześcijan jest wewnętrzny, zgodnie ze słowami św. Makariusza z Egiptu i nikt nie powinien wiązać mocno swoich nadziei wyłącznie z zewnętrznymi”. Schema-mnisi, słabi na ciele, pod władzą kościoła, również przestrzegają reguły trzystu łuków; kto może, musi pogorszyć sytuację. Niech najsłabsi z nich słuchają słowa Świętego. Pochlebstwo, który mówi: „Każdy, kto jest słaby na ciele, niech kroczy ścieżką pokory i jej przymiotów, w przeciwnym razie nie znajdzie drogi do zbawienia”. Właściwości pokory, zdaniem tego samego świętego, to po pierwsze: „zgodzenie się na hańbę, którą dusza przyjmuje i przyjmuje z otwartymi ramionami, jak lekarstwo błagające o jej dolegliwości i wrzody wielkich grzechów; po drugie: wyniszczenie w sobie wszelkiej złości i przy jej ugaszaniu – pokora; po trzecie: całkowita niewiara we własne poprawki i chęć ciągłego uczenia się (a nie kierowania się własnym rozumem).” Zarówno silny, jak i słaby schemat-mnich musi zawsze pamiętać o radzie św. Izaaka Syryjczyka, aby wystrzegać się bezczynności, w której kryje się tajemna śmierć. W 71. słowie mówi: „Nie chodzi o psalmy w dniu, w którym Bóg nas potępia, poniżej o bezczynność modlitwy, ale z powodu ich porzucenia następuje wejście demona. A my jesteśmy im poddani, porzucając siebie dla dobra tych maluczkich”. Musimy też pamiętać, że we wszystkich naszych czynach Bóg bierze pod uwagę nasze intencje i propozycje, czy robimy coś dla Niego i dla pożytku naszych dusz, a nie dla przypodobania się człowiekowi lub dla siebie, okradzionych przez próżność lub zarozumiałość. Dlatego we wszystkim potrzebna jest lampa rozumu, której matką jest pokora. Gdzie nie ma światła, wszystko jest ponure, a gdzie nie ma pokory, wszystkie nasze uczynki są daremne, jak św. Kaccian, św. Jan Klimak i św. Izaak Syryjczyk. „Głową wszelkiej cnoty” – według św. Makariusza z Egiptu – „szczytem skorygowanych uczynków jest nieustanne trwanie w modlitwie”. I postępował zgodnie z tym w rozdziałach księgi 7. Słowa. 9, ponownie czytamy: „Jeśli nie ozdobimy się pokorą, prostotą i dobrocią, obraz modlitwy nie przyniesie nam pożytku. Mówimy to „nie tylko o modlitwie, ale także o każdym wyczynie, pracy, dziewictwie, czuwaniu lub jakimkolwiek innym wysiłku lub uczynku dokonanym ze względu na cnotę. Ponieważ wszystkie te pobożne dzieła podejmowane są i dokonywane ze względu na owoce; owoce duchowe: miłość, radość, pokój, cierpliwość, łagodność, wstrzemięźliwość, pokora i tym podobne; Jeśli jednak nie znajdzie się w nas ten owoc, wszystkie nasze wyczyny będą daremne i bezużyteczne”. Mnich schematu musi zawsze pamiętać śluby złożone podczas tonsury i uczyć się od nich. Pamiętaj, że akceptacja schematu to całkowite umartwienie i wyrzeczenie się świata. Pokój według św. Izaaka składa się z namiętności, a zwłaszcza 3 głównych: umiłowania chwały, zmysłowości i umiłowania pieniędzy. Jeśli nie zbroimy się przeciwko nim, nieuchronnie wpadniemy w gniew, smutek, przygnębienie, urazę, zazdrość, nienawiść i tym podobne. Zatem schemat-mnich powinien przede wszystkim wystrzegać się tego zła, pokonując je przy pomocy św. pokory, na którą patrzy Bóg (Ps. 130:18); nie opuszczając jednocześnie władzy komórki zewnętrznej, zgodnie z jej mocą i zgodnie ze słowem Ewangelii: „Godzi się je czynić i nie opuszczać” (Mt 23,23). W przemówieniu katechumenów w czasie tonsury powiedziano schema-mnichowi: „Jeśli nie chcesz fałszywie nazywać się uczniem Chrystusa, przygotuj się odtąd nie na słabość, ani na nieostrożność, ani na jedzenie, ani na nic innego z czerwonych i słodkich rzeczy, które istnieją na ziemi, ale na wyczyny duchowe, na wstrzemięźliwość ciała, na oczyszczenie duszy, na ostateczne ubóstwo, o które wołam na dobre, za wszystkie smutne i bolesne, radosne życie według Boga. Bo stajecie się głodni, spragnieni i głodni, denerwujecie się i robicie wyrzuty, upokarzacie się i zostajecie wypędzeni, i jesteście obciążeni wieloma innymi smutnymi rzeczami, a życie, które istnieje według Boga, jest przez nie zarysowane. A kiedy to wszystko przecierpicie, radujcie się, mówi Pan: „bo „wasza nagroda jest obfita w niebie” (Mateusza 5:12). Ale jeśli później z powodu tchórzostwa lub słabości fizycznej nie będzie mógł tego dokładnie spełnić, to przynajmniej zadba o to, co jest dla niego możliwe. Jeśli nie może odczuwać głodu i pragnienia, to niech przynajmniej stara się unikać obżarstwa i lubieżności, i w ogóle od nadużywania jedzenia i picia. Jeśli nie może być nagi, niech przynajmniej odrzuci nadmiar i stronniczość w ubiorze. Jeśli nie jesteś jeszcze w stanie dobrowolnie znosić irytacji, wyrzutów i upokorzeń i nie nabyłeś jeszcze samozadowolenia z powodu mimowolnego, to przynajmniej staraj się nie drażnić, nie robić wyrzutów, nie poniżać ani w żaden sposób nie uciskać bliźniego, a chronić się przed pogardą, potępieniem i pogardą. Jeśli nadal brakuje Wam uwagi i trzeźwości umysłu, dobrego płaczu i oczyszczenia duszy z namiętności, to uciekajmy się do osłony błogosławionej i błogosławionej pokory, zakrywającej nasze słabości i nadrabiającej nasze niedociągnięcia. Według abba Dorotheosa oznaką prawdziwej pokory jest to, że nie złościmy się i nie złościmy bliźniego; i według św. Do klimy – jeśli nie grzeszymy dobrowolnie i jeśli w odczuciu duszy rozpoznamy, że każdy, kto jest nam bliski, jest od nas lepszy. Jeśli przez nasze zaniedbanie nie zdobyliśmy tego dobra, to poprzez wyrzuty sumienia, samooskarżenia i duchowe lamenty zbliżmy się do niego. „Nie mogę bowiem (zdziwić się) mówić o św. Klimaku, kimkolwiek zniknął z objęć św. pokory, otrzyma dar wieczny”. Wreszcie, niezależnie od tego, jak bardzo jesteśmy duchowo, potrzebujemy ciągłej pokuty, ciągłego wyznawania Bogu i naszemu duchowemu ojcu naszych grzechów, słabości i braków. Czasownik św. Klimaka: „Nawet jeśli wejdziesz na całą drabinę spełnienia, módl się o odpuszczenie grzechów”. A św. Jakub jest bratem Bożym: wyznawajcie sobie nawzajem grzechy i módlcie się za siebie nawzajem, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5:16). Podczas pokuty i wszelkiej korekty pamiętajmy, że: „Miłujcie Boga, ale nie kochajcie bliźniego, bo to jest kłamstwo” (1 Jana 4:20), a także: „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą”. (1 Jana 3:15). Z tego wszystkiego wynika jasno, że potrzebne są nie tylko zasady i praca fizyczna, ale także dzieła duchowe i to wszystko rozpuszczone w pokornej mądrości. Bo zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (46 i nast.). „Pokora oprócz uczynków odpuszcza wiele grzechów, ale wręcz przeciwnie, bez niej jest bezużyteczna, ale wyrządzają nam też wiele zła”. Zasady są konieczne i pożyteczne, jak stwierdzono powyżej, w zależności od naszych sił, aby je wypełnić: gdyż z ich ilości i jakości jesteśmy godni, ale wypełniając je, nie powinniśmy polegać na fakcie, że w nich jest nasze zbawienie. To coś więcej niż duma i prowadzi do złudzeń. Ale nawet jeśli ktoś coś przeoczy ze słabości, jeśli ktoś się zawstydzi, to musi po tym rozpoznać w sobie tajemną dumę, bo tylko w tym wierzył w swoje zbawienie. A św. Izaak Syryjczyk pisze w wersecie 89: „Serce napełnia się smutkiem z powodu słabości i bezsilności wobec oczywistych czynów cielesnych, zastępuje ono wszystkie uczynki cielesne”. - „Czyny cielesne, z wyjątkiem smutku myśli, gdyż ciało jest bezduszne” - „Smutek myśli jest uczciwym darem Boga i noś go tak, jak powinien, jak człowiek, noś kapliczkę na swoich miejscach. Osoba, która odciąła sobie język ludziom, dobrym lub złym, nie jest godzien tej łaski. A św. Jan Klimakus w 7. słowie pisze: „Bez względu na to, jak wspaniałe życie przeżyjemy, jeśli nie nabędziemy chorego serca, wszystkie nasze uczynki będą udawane i próżne”. Tutaj masz, według siły mojego zrozumienia, to, co zebrałem z nauk świętych ojców, następnie proponuję dla dobra tych, którzy chcą i szukają zbawienia, dla ich wolontariackiej pracy, na którą Bóg będzie spoglądał i udzielał swojej pomocy tym, którzy są naprawdę pokorni. Zgodnie z pragnieniem M. zrozumienia sposobu życia schematu-mnicha, przesyłam ci wyciąg z pism ojcowskich, z którego zobaczysz, że schemat-mnich jest doskonałym monastycyzmem, a monastycyzm jest doskonałym chrześcijaństwem. Wymagana jest nie tylko praca zewnętrzna, ale jeszcze więcej pracy wewnętrznej. Pierwsza, według sił każdego, musi minąć, a ostatnia z pewnością, bo nie wymaga siły cielesnej, ale siły psychicznej i dobrej woli. Być może zarówno Ty, jak i ona uznacie to za niewystarczające, ponieważ nie jest określony nakład pracy i jakość jedzenia; jest to coś, czego nie można określić na podstawie siły i możliwości każdego. – Inny nie może żyć surowo i okrutnie, a zamiast mu przynieść pożytek (taki sposób życia) przynosi szkodę; ale ci, którzy są silni i zdrowi, nie muszą sobie pozwalać na odpusty i oczywiście konieczne jest zmuszanie się do tej pracy. Praca wewnętrzna jest konieczna dla każdego. ICH. Styczeń 1852. Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji nadchodzącego i już minionego jasnego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa oraz aktualnej uroczystości Zesłania Ducha Świętego. Wybacz, że nie poprzedziłem Cię gratulacjami; ale listów jest tak dużo, że nie mogę się wypisać, a na stole zawsze leży stos listów bez odpowiedzi. Dziękuję za życzenia wesołych świąt; List Twój z datą 20 marca otrzymałem w dni wielkanocne. Jest mi bardzo smutno, czytając Twój list, widząc Twoją sytuację, kłopoty zarówno w klasztorze, jak i poza nim: znikąd nie ma pocieszenia; Oczywiście, Bóg pozwala, abyś był kuszony ogniem boleści na starość, abyś wyglądał jak złoto oczyszczone w piecu pokusy i godny ukoronowania niewiędnącą koroną w królestwie chwały! Czytamy o bolesnej drodze, którą przeszli święci i odziedziczyli wieczne szczęście. A księgi Ojców uczą nas, że bez smutku nie można podobać się Bogu; muszą istnieć nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne, pochodzące od duchów złośliwości, które dzieją się za przyzwoleniem Boga. Św. ma wiele na ten temat. Izaak, Barsanufiusz, Jan Klimakus, Doroteusz, Piotr z Damaszku i inni. Ten ostatni pisze: „pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokusy”; Św. Izaak Syryjczyk wieloma słowami zachęca do cierpliwości w boleściach, jak widać po oznaczeniu alfabetycznym; i powiem nam tylko od 36. słowa: „Nie ma innego sposobu, aby stworzyć przychylność Boga dla tych, którzy pragną z Nim być, jak tylko wywołać pokusę prawdy”. i dalej: „i stąd wiadomo, że Bóg nas zaopatruje, gdy zsyła mu smutek”. Dlatego Bóg nie zapomina o tobie, gdy masz smutki; ale jeśli znosisz je z rezygnacją i pokorą, wtedy są znośne i szybko mijają, ale gdy znosisz je z szemraniem i oskarżeniami innych, są trudniejsze; O czym pisze św. Izaak w 51. i nast. Napisałem to dla waszego umocnienia: kiedy krzyż zostanie wysłany, nie ma dokąd pójść, nie można go zrzucić. Ale biorąc pod uwagę opisane przez Ciebie okoliczności, które przynoszą Ci smutek, szczerze Ci współczuję i przyjmuję wylew Twoich bolesnych uczuć, uczestniczę w nich i tym bardziej widzę ich ciężar, bo nie wiem, czy masz tam jakieś siostry, które mogłyby podzielić się z Tobą tym smutkiem i Cię wzmocnić, albo jakichś duchowych ojców?... Zacząłem sam to pisać, ale nie mam siły, dyktuję. Otrzymałem Twój list z datą 11 lipca i wraz z nim prosisz o odprawienie pamięci najczcigodniejszego arcypasterza, metropolity Grzegorza, zmarłego w Bose, w Twoim klasztorze czterdziestego dnia 25 i 26. Sami uważamy za swój obowiązek pamiętać o tym wielkim arcypasterzu, który był niegdyś prymasem stada Kaługi; a jednocześnie, gdy otrzymaliśmy wiadomość o jego śmierci, wspominamy spokój jego duszy, zarówno w naszym klasztorze, jak iw klasztorze, na proskomedii i czytaniu psałterza. A teraz, spełniając Twoje życzenie, 25 tego miesiąca, tj. wczoraj, w klasztorze odprawili liturgię za spokój jego duszy, a po niej nabożeństwo żałobne; a teraz czterdziestego dnia odprawimy nabożeństwo żałobne za jego duszę; upamiętnienie odbywa się także w klasztorze. Wiem, jak bolesna była dla Ciebie strata kochającego arcypasterza i ojca, który przez tak długi czas otaczał Cię opieką i pocieszał w smutkach radą i modlitwą; ale w losach wszechmądrej Opatrzności Bożej było mu przeznaczone w tym czasie przejście od lokalnych smutków i zmartwień do wiecznego pokoju. Naszym zdaniem był filarem i afirmacją dla całego naszego Kościoła rosyjskiego, ale Bóg wie więcej od nas i wybiera dla Kościoła godnego arcypasterza: „Prawo do rządzenia słowem prawdy”. I bądźcie godni zaufania, że ​​Pan, który wam tutaj uczynił tak wiele dobrego, nie pozostawi was tam i będzie się modlił do Pana o wasze zbawienie; Tą nadzieją zaspokójcie swój żal z powodu jego niedostatku i modląc się za niego, miejcie pocieszenie w pamięci i od niego. 26 lipca 1860. Na próżno się wahać i nie chodzić do kościoła z powodu słabości ciała. Z tą słabością spróbuj uleczyć widoczną w Tobie słabość duchową, poprzez tchórzostwo i wstyd, że nie jesteś w kościele z powodu słabości. Mieszają się tu próżność i zarozumiałość, a jedno i drugie wyrządza wiele szkody. Podobnie, jeśli chodzi o posłuszeństwo, wasz smutek ma te same źródła – próżność i zarozumiałość, ale nie widać w tym owocu pokory. Św. Jan Klimakus pisze: „Pokora rodzi się z posłuszeństwa”, ale u was jest odwrotnie. Posłuszeństwo nie polega na byciu w czymś dobrym, ale na odrzuceniu własnej woli i rozumu i podporządkowaniu ich innym. Z tego powodu toczy się wojna, która nas poniża. Przydatne jest także uczestnictwo w sprawach posłuszeństwa, ale wtedy, gdy przyjmujemy spotykające nas przykrości i wyrzuty, bez narzekania, ale z wyrzutami sumienia i świadomością naszej słabości, przez co nasza kochająca chwałę część zostaje okiełznana, a część wściekła również staje się słaba. A kiedy karmimy się tylko myślą, że jesteśmy posłuszni, dajemy się jeszcze bardziej zwieść pychie i zamiast korzyści otrzymujemy krzywdę; albowiem owocem duchowym jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość itp. (Gal.5:22). Przeczytaj u św. Makariusza z Egiptu, w 1. słowie rozdz. 13 i 14 – tam znajdziesz tę prawdę. Nie było sensu wylewać na próżno tylu łez z powodu samej myśli: ale jak to zostało wyjaśnione! Musimy zwrócić na to uwagę: z wyrzutami samymi czy z wyrzutami wobec innych? W pierwszym przypadku nie mogło być mowy o nieporozumieniach. Pokój niech będzie z wami! Mnogohreshny I.M. 26 stycznia 1852. Nie żałuję was, ale żałuję waszych smutków i waszej dyspensy, którą zdajecie się słabo rozumieć. Do czego odnosi się Twoje stwierdzenie: „Nie zostałem dwojaki”? Uważasz to jednak za „swoją główną i niewybaczalną winę”. Po co poczucie winy – skoro według Ciebie zostałeś stworzony w ten sposób? Jest to bardzo niebezpieczne i grzeszne. Nie mam prawa wnikać w szczegóły twoich działań i cierpień, jakie ci wyrządziłem, bo nie pomogę ci i muszę powiedzieć to, co uważam za konieczne dla twojego dobra. Jest w Piśmie: losy Pana na całej ziemi (Ps. 104:7), ale jesteśmy pod opatrznością Bożą. Jeśli bez woli Bożej włos na głowie nie zginie nam (Łk 21,18), a bez niego ptak nie spadnie (Mt 10,29), to niewątpliwie wszystko, co nas spotyka, jest dziełem mądrej Opatrzności Bożej. Bóg tego poniża, a tamtego wywyższa, poniża i wzbogaca, zabija go i ożywia (1 Samuela 2:6-7). A któż może oprzeć się Jego woli i opatrzności? Św.Apostoł Paweł z całą swoją mądrością i świętością wołał: "O głębokości bogactw, mądrości i zamysłu Bożego! Bo Jego losy są niesprawdzone i Jego tajemnice niezbadane. Kto rozumie zamysł Pana? Albo kto był Jego doradcą (Rz 11,33-31). Co powiemy o sobie? Czy nie powinniśmy przypisywać Opatrzności Bożej wszystkiego, co smutne i mimowolne, komu zależy na naszym zbawieniu? A gdybyśmy tak to przyjęli, obwiniając siebie i uważając się za godnych nie tylko takich, ale i wielkich smutków, to szybko pozbylibyśmy się ich i uspokoili, a jeśli w smutkach rozgoryczylibyśmy się, szemrali i obwiniali innych, to rozmnażalibyśmy się i jeszcze bardziej się nimi obciążaliśmy. To nie są moje słowa, ale św. Izaak Syryjczyk, 51 i nast. Bóg pozwala, aby smutek spadł na nas i ludzi którzy nas obrażają, są jedynie narzędziami Jego opatrzności, a my porzucamy Boga i obwiniamy ludzi, a według słów św. Abba Dorotheusa „psy, które cierpimy”. Jeśli ktoś rzuci kamieniem w psa, ten opuści rzucającego i gryzie kamień. Zrozum swoją pozycję i strukturę. Smucisz się i narzekasz, obwiniasz innych, ale nie przypisujesz tego wszystkiego Bogu, który na to pozwala, dla twojego dobra i uzdrowienia twojej duchowej struktury. Przecież Syn Boży przelał swoją krew dla zbawienia nas wszystkich i dla was. Odkupił nas za wielką cenę z grzesznej niewoli i śmierci i pragnie naszego zbawienia! Zsyła smutki, abyśmy mogli zostać uzdrowieni i oczyszczeni z grzechów i namiętności. Radzę więc zmienić swoje myślenie, zgodnie z Pismem św. i przykazaniami Bożymi. W pysze i niecierpliwości rozpoznaj swoją grzeszność i ukorzysz się pod silną ręką Boga, nie obwiniając nikogo innego, jak tylko siebie: wtedy ujrzysz Bożą pomoc: jak Bóg cię uspokoi i zdobędzie serca tych, którzy ci się sprzeciwiają. Lepiej nie mogę Ci doradzić i pozostaję, życząc Ci zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I.M. 14 października 1855. Najprzewielebniejsza Matka N. Chcesz nas odwiedzić? Jeśli taka jest wola Boża i twoje pragnienie zostanie spełnione, zachowaj spokój. W przypadku słabości zdrowia należy bardziej zadbać o duchową dyspensację i patrzeć na śmierć jako na odpoczynek od pracy, dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, który dał nam życie wieczne i czy żyjemy, czy umieramy, należymy do Pana (Rz 14:8). Życzę, aby N.N. będzie mógł was uspokoić i spokojnie służyć, za co Pan w tym dniu wam obojgu wynagrodzi. Pokój niech będzie z wami! grzeszny I.M. 26 stycznia 1853. Piszesz, że podczas obecnej podróży do nas nie otrzymałeś ode mnie zadowalającego pokarmu dla swojej duszy i nie umiałeś mówić tak, jak należy. Uważasz, że dzieje się tak dlatego, że twój dobroczyńca dużo mi o tobie opowiadał. Jeśli chodzi o mnie, to rozpoznaję i czuję się głupi i grzeszny, i boję się myśleć, że mogę komukolwiek zrobić coś dobrego; leżąc w grzesznych ranach, jak mogę leczyć innych? Jednak mimo to dla tych, którzy z wiarą domagają się słowa, wyciągam jedynie moją grzeszną rękę (z obawy przed wyrzeczeniem), aby napisać, co według ich wiary łaska Boża daje mojemu zaciemnionemu umysłowi dla stworzenia i pożytku. A jeśli ktoś przez moją niegodziwość coś wykorzysta, to prawdziwie jego wiara wstawia się za nim u Boga o ten dar. Czy Bóg nie jest w stanie, dla tych, którzy naprawdę szukają korzyści, dać słowo swojemu werbalnemu stworzeniu, kiedy napominał niemych i dawał im słowo? (Liczb 22:28). Kiedy tu byłeś, wciąż mówiłem ci z tym samym zwykłym uczuciem (tj. chcąc twojego dobra, ale nie uważając się za zdolnego ci pomóc); ale wy, potknąwszy się w swoim mniemaniu o oszczerstwach, potknęliście się także w waszej wierze; i w związku z tym nie otrzymał żadnego świadczenia. Jeśli wierzysz, że przyjmuję oszczerstwa i zgodnie z nimi postępuję, to próżno mówić i szukać korzyści. Wręcz przeciwnie, nie było oszczerstw; każdy mówi o swoich słabościach, a nie o innych; Może mi nie uwierzycie, ale mówię prawdę; i mogę nawet powiedzieć (nie chcę Ci robić wyrzutów), że w Twoich listach pisałeś więcej o niej, o plotkach i tak dalej. (niż ona mówiła o tobie). Ale zostaw to wszystko za sobą; bądźcie pewni, że w najmniejszym stopniu nie obraziłem się na was: jeśli opłakiwaliście mnie, a nawet jeśli mnie całkowicie opuściliście, uważam się za tego godnego; ale gdy uznasz w tym swoją słabość, pokutuj i poproś, aby do ciebie napisać – czynię to w ramach posłuszeństwa, wyciągam rękę; a kiedy twoje serce będzie skłonne przyjąć to z wiarą, wówczas wierzę, że Bóg pośle słowo ku twojemu napomnieniu i wzmocnieniu. W ostatnim liście piszesz, że nie możesz uchronić się przed wieloma bolesnymi przygodami, które Cię spotkały, i przed dławiącym Cię wewnętrznym krzyżem. Często przypominało mi się słowo o uwadze w Twoich pierwszych listach i że wcześniej zwracałam na siebie większą uwagę; ale wygląda na to, że tylko się oszukiwałeś, uważając, że słuchasz; a jeśli coś z tego poprawiła, to polegała na tym dla swojego zbawienia. Nie jest to prawdziwa uwaga, gdyż nie wydała ona owocu pokory, a bez tej ostatniej żadna z naszych cnót, choćby rzeczywiście istniała, nie podoba się Bogu; bo nawet jeśli zabraknie miłości, inne cnoty nie przyniosą żadnego pożytku. Radzę Ci dokładnie się przyjrzeć, czy swoją uwagą dbałeś o te dwie cnoty: miłość i pokorę? A jeśli nie, to na co i na co zwracałeś uwagę? Masz sporo ojcowskich książek, które uczą nas, jak stawić im opór w walce z namiętnościami, a gdy zostaniemy pokonani, rozpoznać naszą słabość i ukorzyć się; i że smutki są nam potrzebne, bo przez nie dochodzimy do prawdziwego rozumu i że rozumieją nas tylko za pozwoleniem Boga, tak jak jesteśmy zorganizowani dla naszej korzyści; kiedy obwiniamy za to naszych sąsiadów, a nie siebie, że ich nie znosimy, wówczas rozmnażają się one jeszcze bardziej i stają się bardziej bolesne. Opowiem Ci o tym w kilku miejscach, a Ty sam spróbuj więcej przetestować w pismach ojców, a na pewno znajdziesz w sobie, a nie w innych braki, które choć naprawdę nas obrażają, są jedynie narzędziami Opatrzności Bożej, działającej w sprawie naszego zbawienia. U św. Marka ascety (w Dobrotoll.) w pierwszych rozdziałach (czytaj) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 i 156, w drugim: 47, 48, 56, 65, 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. To samo w księdze rozkoszy. zajęcia str. 132, od 10 wierszy od dołu; i 133 s., św. Abba Dorotheus, „nauczanie o przetrwaniu pokusy”. U św. Izaaka teksty syryjskie 34, 35, 36, 37, 51. Św. ma wiele. Jana Klimaka, św. Zosima i św. Piotra z Damaszku i innych. Ale jeśli dokładnie przestudiujesz te rzeczy, również będziesz mógł z nich skorzystać i odniesiesz ogromne korzyści. Nie usprawiedliwiam opiekunów Twojej celi w złym traktowaniu Ciebie, ale wierzę, że jest to wola Boga, aby Cię poddawać próbie, poznać Twoje słabości lub ukarać Cię. A kiedy będziecie obwiniać innych za swoje smutki, będą się one jeszcze bardziej rozmnażać i obciążać, jak zobaczycie w rozdziale 51. Św. Izaak; a jeśli będziesz obwiniał siebie i swoją dyspensację, wkrótce doświadczysz obfitości smutków. Jak można mieć nadzieję na nowych ludzi, nie znając ich moralności i zwyczajów? Podobno trzeba kogoś zabrać od krewnych lub z klasztoru, o co trzeba się modlić do Boga, żeby dał ci takiego, który będzie w stanie znieść twoje słabości, a ty zniesiesz jej słabości. Życzę Panu, aby Cię pocieszył i zesłał dobrego pomocnika. Proszę o Boże błogosławieństwo dla ciebie i pozostaję pragnieniem twojego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszny I.M. 28 marca 1853 r. Z Twojego listu z 4 sierpnia widzę, że nadal nie jesteś spokojny i spokojny wobec tych, którzy Cię obrażali i obrażali; moje słowo nie jest skierowane do nich, ale do was; dadzą odpowiedź o sobie lub zostaną oczyszczeni przez pokutę, smutki lub chorobę. Piszesz, że chcesz być zbawiony, ale pycha bardzo ci przeszkadza, a św. Ojcowie piszą, że pycha pozbawia całkowicie zbawienia; Po to napisano dla nas księgi, abyśmy odrzucili pychę i nabyli pokorę; i jak to robić - uczą nas i napominają. Czytając książki, zwróć większą uwagę na to: jak odpędzić pychę i jak nabrać pokory. A Bóg da ci do tego okazję, na przykład: obrażają cię, robią ci wyrzuty, sprawiają ci irytację. Jak mogą to zrobić sami, skoro Bóg im na to nie pozwala? I dlatego są narzędziami, za pomocą których Bóg działa w sprawie twojego zbawienia. Twoja duma jest obrażona, widzisz w ludziach nieprawdę, nie jesteś kochany itp., ale dla ciebie to wszystko jest plasterkiem na wrzody. Twoje dumne usposobienie zostaje uzdrowione przez to: kiedy widząc, że nie możesz tego znieść, musisz rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się, robić wyrzuty sobie, a nie tym, którzy cię obrażają; uważajcie ich za swoich dobroczyńców, bo przez wzgląd na nich poznaliście swoją dyspensę. Jeśli cię nie kochają, kochaj ich; to, że cię nie kochają, nie zależy od ciebie, ale kochanie ich jest w twojej woli i jest twoim obowiązkiem; bo Pan przykazał: nie kochać tych, którzy nas miłują, ale naszych wrogów (Mt 5,44), a gdy tego w nas nie ma, to o ileż bardziej mamy się uniżać i odpędzać pychę, i modlić się o to do Pana. Niech przejawem pokory i dumy będzie dla Was: drugi patrzy na wszystkich, robi wyrzuty i widzi w nich czerń, natomiast pierwszy widzi tylko swoje zło i nie ma odwagi nikogo osądzać. Pytasz: dlaczego zgadzasz się z myślami przeciwko starości, zastanawiasz się nad nimi i osądzasz? Z czego innego, jeśli nie z Twojej woli? Wróg przynosi jedynie pretekst do wyrządzenia Ci krzywdy, a Ty zamiast go odrzucić, akceptujesz go i rozmawiasz z nim; ale nam to nie szkodzi, lecz wam szkodzi. Twoja uprzednia wiedza i przewidywanie czegoś jest bardzo bliskie złudzeniu; uważaj na to. Życzę Ci pokoju i spokoju duszy, a ja pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. I zgadzam się z opinią M., że małe ziarenko leku nie przeszkadza w przyjmowaniu antidoru z wiarą dla uświęcenia. 14 kwietnia 1853 Dziękuję za gratulacje z okazji postu św. i za wszystkie życzenia; wzajemnie i gratuluję Państwu tego. Niech Pan umacnia Cię, abyś z czcią i pokorą kroczył drogą pola wielkopostnego, w rozwoju cnót i aktywności duchowej, tego czego pragniesz i o co dbasz; wzmocnij także cierpliwość tych, którzy ją znajdą. Piszesz, że masz smutki ze swoich komórek, a tym bardziej z N, które otrzymałeś. Co powinieneś zrobić? Nie jest tak czy inaczej, ale musisz przetrwać, rozpoznać i skorygować swoją strukturę; Nie przeczę, że modlę się za nich do Boga, chociaż sam jestem grzesznikiem. Napisałem do Ciebie niedawno, odpowiadając na Twój list; i to co piszesz o moim przyjściu do Ciebie, aż boję się o tym myśleć ze względu na moją słabość. Przesyłam Ci małą ikonkę i szklankę malwy; Wraz z Twoim listem otrzymałem..., za co serdecznie Ci dziękuję. Pozostaję życzę zdrowia i zbawienia I.M. Najczcigodniejszy N. Pański. Zbliża się jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa, przynoszące radość i duchową radość wszystkim chrześcijanom. Zwyczajem jest wzajemne pozdrawianie się radosnymi gratulacjami: Chrystus zmartwychwstał! I gratuluję wam pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Niech obdarzy Cię duchową radością i radością, oddalając ciemność smutku i smutku, który trzyma twoją duszę z powodu różnych okoliczności. Jednocześnie gratuluję Ci Dnia Anioła. Otrzymałem Twój list z dnia 23 lutego, ale proszę, abyś nie ponosił winy za opóźnienie w odpowiedzi; a czasem w ogóle nie napiszę; Teraz sama niewiele piszę, ale piszą moi bracia, ja po prostu podpisuję, co może innym się nie podoba. Ty, opisując swoją bezpłodność w życiu duchowym i nawiedzające Cię smutki, obwiniasz siebie za to pierwsze; Popieram to: obwiniając siebie i uznając swoją słabość, dochodzimy do pokory, a to nas uspokaja. Smutki są owocem naszego zaniedbania i lenistwa, ale są zsyłane na ubóstwo naszej pracy duchowej, aby cierpliwie nadrabiać przypadki bolesne, choć mimowolne; i nie musisz za to winić nikogo, tylko siebie, chociaż wydaje ci się, że ktoś cię obraża i nie pomaga w twoich potrzebach; ale w tym wszystkim jest działanie Opatrzności Bożej, która organizuje nasze zbawienie. Sam rozumujesz rozsądnie, że Bóg zaopatruje każde stworzenie; On także może zatroszczyć się o ciebie, ale wymaga bolesnego serca w oczekiwaniu na Jego ojcowską pomoc. Boża opatrzność jest nie tylko dla nas, gdy żyjemy we wszystkim w obfitości, ale musimy wierzyć, że nawet w ubóstwie wszystkiego Jego ojcowska miłość zapewnia nam zbawienie. - Pewne jest, że może ubogacić każdego; ale kiedy widzi, że obfitość nie przynosi korzyści, ale szkodzi duszy, zabiera ją i chce cierpliwością i wdzięcznością nadrobić nasze dotychczasowe braki. Przynieście Mu chwałę i dziękczynienie za wszystko i uniżcie się: kto wie, jak długo będziemy żyć: wejdźmy w jego wiek, wszystko pozostanie. M.N. Jeśli odnalazła spokój w Orelu, to cieszymy się z niej razem z nią i życzymy, aby wraz z nią była godna otrzymać pokój wieczny. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 17 marca 1853 r. Bardzo się ucieszyłem, gdy z Twojego listu z 1 marca dowiedziałem się, że w Twojej społeczności komórkowej zapanował spokój. Pociesza mnie też fakt, że uznajesz się za winną, a tajemniczy głos inspiruje Cię o Twoim obowiązku w duchu wobec ciotki i matki. I widzisz, dlaczego stałeś się spokojniejszy: doszedłeś do samowiedzy, zobaczyłeś swoją winę, zacząłeś sobie robić wyrzuty; Wierzę, że ona również sięgnęła po ten sam środek. To właśnie zmiażdżyło moc wroga, który próbował naruszyć twoją duchową strukturę. Jeśli nadal będziesz uznawać swoje słabości, robić sobie wyrzuty i poniżać się, to nawet jeśli ona tego nie miała, duchowa, pokorna mądrość z twojej strony wystarczy, aby zmiażdżyć przebiegłość wroga. Jeśli ma charakter szybki i kapryśny, ale jej intencje są skierowane w dobrą stronę; a kiedy przyjdzie do ciebie myśl od wroga, aby osądzić jej działania, zrób wyrzuty w duchu swojej duszy, a wymówka wroga zniknie. Piszesz, że odniosłeś wielką korzyść ze słów św. Abba Dorotheusa o odcięciu swojej woli, ale przyzwyczajasz się do spełniania swojej woli, jednak nawet w tym nie unikasz zawstydzenia. To już jest dwulicowość: obaj się mylą, a w zamieszaniu nie ma ani pokory, ani skruchy. Św. Abba Dorotheos napomina nas bardzo prosto, ale bardzo wyraźnie; jak nauczyć się odcinać swoją wolę: zaczynając od małych rzeczy, czy na coś spojrzy, czy coś powie, czy gdzieś pójdzie; Powstrzymując się od tego wszystkiego przymusem, człowiek przyzwyczaja się do odcinania swoich pragnień w wielkich sprawach. Bardzo dobrze i szczegółowo pisze o tym św. Piotra z Damaszku w 3. części Filokalii (wyd. w 1/8 dolara) od 13 do 15 arkuszy „kiedykolwiek chcesz zacząć…” - przeczytaj to, a odkryjesz wielką korzyść dla swojej duszy. Św. ma wiele na ten temat. Jana z Klimaku, u św. Symeona Nowego Teologa i innych świętych. Sam wiesz, że żyjąc w wolności i z własnej woli, możesz wiele wycierpieć z powodu namiętności, gdy nawet w bolesnym stanie ciała namiętności atakują twoją duszę; i zadajesz pytanie: co zrobić, gdy namiętności wybuchają? Na tym właśnie polega cały nasz wyczyn: na pokonywaniu pasji, a one są wieloaspektowe. Główni święci ojcowie uważają 8. (św. Kasjan, św. Nil z Sora), a św. Jan Klimak, łącząc pychę z próżnością, liczy ich 7. Ci święci ojcowie uczą nas, jak walczyć z jakimi namiętnościami i jak je pokonać. Przeczytaj pokazane Ci fragmenty i potraktuj je jako swój przewodnik. Ale musisz wiedzieć, że wszystkie namiętności wynikające z naszej pychy otrzymują moc, aby nas pokonać, ale wręcz przeciwnie, pokora je pokonuje. Jednak zdarza się, według św. Jana Klimaka (w 26 stopniu) i fakt, że od niektórych usuwane są wszelkie namiętności z wyjątkiem jednej dumy, która zastępuje wszystkie namiętności; dlatego należy uważać, aby zamiast owoców nie przynieść plew. Dlatego potrzebujemy wyrzeczenia się naszej woli i umysłu, bo z tego rodzi się pokora; a walka z namiętnościami poniża nas. Zamieszanie panujące w waszym klasztorze jest oczywiście bolesne dla wszystkich; i w tym przypadku mamy do czynienia z działaniami namiętności. Odsuwasz się, zachowujesz jak najwięcej neutralności i zdajesz się na wolę Boga. Kogo On wybierze, niech tak będzie. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i pozostaję pragnieniem Twojego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. 27 marca 1856 Każda przyjaźń, która nie opiera się na prawdziwej miłości i pokorze, a zwłaszcza przyjaźń oparta na pasji, jest krucha i zostanie zniszczona. Niech Pan chroni Cię od wszelkich zasadzek i sideł wroga i niech obdarzy Cię prawdziwą inteligencją zdobytą poprzez pokorę. Najprzewielebniejsza Matka N. Współczuję Ci, że sam szukasz przygód i zaplątujesz się jak ptak w sieć; Ci, którzy mają przynajmniej odrobinę inteligencji, muszą uważać, aby nie widzieć siebie w trudnej sytuacji psychicznej. Nie było potrzeby jechać do P-b, zostać tam przez 8 dni - gdzie nie otrzymałem dla siebie żadnego świadczenia, a jedynie krytykę. Martwisz się przechodząc obok swojej celi? Czy możesz zabronić komuś chodzenia? Zabroń swoim uczuciom patrzenia na to; i wyrzucaj sobie gorliwość, która ci się przydarza. Piszę do Ciebie po ciemku (tj. potajemnie), bo dyktuję: sam nie umiem pisać, ale dla Ciebie jest to jasne. Czy myślisz, że udając się do innego klasztoru, uspokoisz się: kto wie, czy znajdziesz spokój? Pokój można znaleźć w pokorze; Tego nauczył nas Pan (Mt 11,29). Nie patrz na słabości innych ludzi, ale zwracaj uwagę na siebie i przeciwstawiaj się namiętnościom, proś Boga o pomoc, a Pan cię oświeci i wzmocni na prawdziwej drodze. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia I.M. 14 lutego 1847 r. Najczcigodniejsza Matka Pana N Z Twojego listu widzę, że zacząłeś się modlić myślnie i zmuszasz się do tego, aby nie mieć żadnych myśli, a nie mogąc ich odpędzić, czujesz się zawstydzony, a umysł ci się zaciemnia. Przeraża mnie, że ty, młody i pełen pasji, odważyłeś się podjąć tak wielkie zadanie inteligentnej pracy i uważności, która jest odpowiednia dla osób na wysokim poziomie; a ty, po prostu z lektury, nikogo nie pytając, odważyłeś się wznieść na taką wysokość! Z tego powodu spotykają się z gniewem Bożym, nie tylko pogrążają się w ciemnościach, ale także całkowicie szaleją i wyśmiewają się z nich demony. Tak, przeklinają cię, zwodząc cię, abyś myślał, że robisz coś wielkiego; Mówią ci: „Porzuć modlitwę, nie walczę z tobą”. Czy widzisz pochlebstwa wroga, które napawają cię dumą, jakbyś był modlitewnikiem? Spójrz na swoje życie. Jak żyliście i żyjecie: młodzi i samowolni, wszyscy w namiętnościach, nie macie posłuszeństwa i uległości wobec starszych, kłócicie się i kłócicie z matką, aż dochodzi do gniewu; i zamiast obalić namiętności z posłuszeństwa do rodzącej się pokory, dajesz się ponieść pychie, zagłębiając się jeszcze głębiej w namiętności i prawie wpadłeś do najgłębszego rowu - pożądania, i to pokazuje twoją dumę. Jak możesz ośmielić się wspiąć na wyżyny mądrego postępowania, skoro jesteś w tak opłakanym stanie? A ci, którzy podążają drogą prawdziwego posłuszeństwa, poświęcenia i zmuszeni są do wypełniania przykazań Bożych, uniżają się, uważają się za gorszych od wszystkich, a nawet mają mentorów łaski - a ci, przechodząc modlitwę myślną, wpadają w kłopoty z powodu wielu uroków, które się dzieją i zasadzek wroga, które pojawiają się pod przykrywką działań pełnych łaski. Ale nie masz o tym pojęcia i odważyłeś się podjąć tak wzniosłe zadanie poza twoim rozumem i strukturą! Dlatego sugeruję Ci, a surowo zabraniam, abyś porzucił swoje przedsięwzięcie i poszedł drogą posłuszeństwa, odcinając swoją wolę i rozum, przeciwstawiał się namiętnościom, a gdy atakują, otwórz się na tych, którzy mogą Cię uzdrowić. Gdybyś otworzył się wcześniej, nie cierpiałbyś tego, co zrobiłeś. Uniż się od tego wszystkiego i uważaj się za gorszego od wszystkich, a Pan zlituje się nad tobą. Matka.... mówi Ci prawdę, że nie może Ci pobłogosławić abyś odbył modlitwę myślną, potwierdzam Ci to. Podążaj pokorną ścieżką, a otrzymasz zbawienie. Módl się do Boga w prostocie serca, oddalaj z pokorą myśli, które Cię spotykają i nie myśl, że sam możesz je odpędzić; a twoja modlitwa nie jest prawdziwa: w pokorze zamęt zostanie usunięty i będziesz mógł się uspokoić, uważając się za najgorszego ze wszystkich; z powodu rosnącego oporu wobec myśli umysł staje się zaciemniony i wzrasta zamęt. Św. Jan Klimakus pisze: "Bóg nie potrzebuje modlitwy, jeśli nie wzniesie się od nowych nowicjuszy. Dlatego nie smućcie się, będąc plądrowanymi myślami, ale popadajcie w samozadowolenie, wznieście umysł na baczność: nie dać się plądrować myślom, jest cechą charakterystyczną pojedynczego Anioła". Także: "Zajrzyj do umysłów niewprawnych nowicjuszy, a znajdziesz tam błędną myśl, czyli poszukiwanie wysokich cnót, w tym poszukiwanie modlitwy nie rozpraszanej myślami. Lekkomyślnie przeskakują niższe stopnie, dając się zwieść wrogowi, tak że szukając tych doskonałości przed czasem, nie otrzymali ich w odpowiednim czasie." "Radzę więc zaprzestać czytania Filokalii i Nilu Sora, w których jest wiele pożytecznych rzeczy, ale zostawiasz za sobą rzeczy pożyteczne i przedwcześnie skłaniasz się ku wzniosłości, która jest poza twoją miarą, i czytasz św. Jana z Klimaku, Abba Dorotheusa i innych ojców, aktywne słowa i staraj się przezwyciężyć namiętności swoją siłą, ale nie noś rzeczy wysoko. Św. Izaak Syryjczyk pisze: "jest smutek i zaciekłość, by zdradzić nowicjusza, który jest na szczycie”. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia. 18 lutego 1857. Na to, co napisałeś 27 września, nie byłem jeszcze w stanie przygotować się do odpowiedzi z powodu mojej słabości i dużej liczby listów, które według mojej legendy w większości są pisane przez braci, ale muszę odpowiedzieć ci własną ręką. Chociaż sam we wszystkim czuję, że jestem daleki od tego, w co powinienem być bogaty – duchowych owoców, nie mogę odmówić odpowiedzi tym, którzy proszą o radę i mam nadzieję, że Pan zgodnie z ich wiarą da mojemu zaciemnionemu umysłowi słowo dla ich dobra, tak jak dał głos niemym zwierzętom (Lb 22,28). Odważę się powiedzieć słowo, a niech Pan da im siłę, aby ich przekonać i dla pożytku duchowego. Jaki był Twój sposób życia na świecie, w jakim wieku i jak dawno temu poświęciłeś się życiu monastycznemu? „Nic o tym nie wiem, a z listu widzę tylko, że jesteś już zakonnicą w szatach”. Wierzę, że masz obecnie 40 lat, termin ustanowiony dekretem Świętego Synodu; a może otrzymałeś ten obraz wcześniej, ale jestem niewątpliwie pewien, że opuściłeś świat zgodnie z powołaniem Bożym, w imię królestwa Bożego. Ale czasami zdarza się, że niektórzy, poczęwszy w duchu, kończą w ciele i przyjmują płaszcz, nawet osiągając go z próżności i ambicji, a płaszcz jest obrazem pokory i jeśli nosimy go bez tego, to nie jest już użytecznym ciężarem i nie dobrym jarzmem, ale odpornym. Nie wiedząc nic o twojej strukturze, powiedziałem ci tylko, co czasami może przydarzyć się ludziom; a ufajcie swojemu sumieniu i kierujcie się nauką świętych ojców, którzy przeszli drogę życia monastycznego i którzy swoim życiem i nauczaniem pozostawili nam przykład. W ich nauczaniu widzimy jak postępować i iść drogą życia, jak walczyć z namiętnościami; a naszymi głównymi wrogami są demony, które walczą z nami naszymi namiętnościami; przeciw wszelkim ich intrygom, strzałom i zasadzkom, główną bronią jest pokora; ponieważ są pyszni, powalają tych, którzy dumnie myślą o walce z nimi; ale nie mogą oprzeć się pokorze. Zapytaj, jak i gdzie uczyć się pokory? Sam nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29); To jest fundament naszej nauki – pokora. Ojcowie Święci, naśladując tę ​​naukę, nauczyli się do tego stopnia, że ​​mimo całej swojej świętości uważali się za gorszych od wszystkich i pod całym stworzeniem i tego nas uczą; i wyraźnie pokazywały, że tam, gdzie zaczął się upadek, poprzedzała go pycha (Św. Drabina). Radzę przeczytać książki: św. Jana Klimaka, Abba Doroteusza, Efraima Syryjczyka, Symeona Nowego Teologa, Kascjana Rzymianina, św. Barsanufiusza, Nila Sora i innych, a także żywoty świętych ojców. Z tego wszystkiego odniesiesz wielką korzyść dla swojej duszy; a kiedy będziesz starał się robić najlepiej, jak potrafisz, to, czego nauczają, otrzymasz pomoc Bożą; a w przypadku braku korekty z powodu słabości, przynieś skruchę i zejdź do głębin pokory, która będzie gorąco wstawiała się za tobą u Pana. Na opisane przez Ciebie próby i skruchy za moją niegodność nie mogę udzielić Ci pozwolenia pisemnie ani zaocznie, a ponadto nie da się tego zrobić w innej diecezji; a ty, uciekając się do pokory, wyznaj tam swoje grzechy przed duchowym ojcem i uzyskaj pozwolenie oraz spokój sumienia. Usuwając z celi osobę, która wyrządziła ci krzywdę, postąpiłeś dobrze i dla obopólnej korzyści. Piszesz, że ze względu na chorobę nie możesz często być w kościele; Bóg to widzi i nie będzie wymagał więcej niż miara twoich sił, ale w domu możesz wypełniać regułę według swoich sił, a przez to ukorzysz się i boleć w sercu, co zastąpi pracę fizyczną. „Okrutne rany”, które zadajesz sobie podczas posłuszeństwa, są dla ciebie bardzo przydatne. Sam Bóg ich posyła zarówno do pokuty za grzechy, jak i do doświadczenia cierpliwości i pokory; i wydają ci się one nie do zniesienia, ponieważ nie masz wyrzutów sumienia, lecz usprawiedliwiasz się; Kiedy będziemy pamiętać o ślubowaniu, które złożyliśmy: „Wszystko zniosę”, wówczas pobudzimy się do samozadowolenia z cierpliwości i wdzięczności. ICH. 10 października 1857 Po otrzymaniu mojego listu napiszesz do mnie ponownie i zapytasz o regułę, przedstawiając swoją słabość. Powinieneś zobaczyć w moim fragmencie, że to nie z powodu zasad będziemy torturowani w dniu sądu, ale dlatego, że porzucając je, wkradają się w nas złe myśli. Jednakże choroba serca jest wynikiem niewykonywania czynności cielesnych i zastępuje czynności cielesne. Jeśli będziemy polegać jedynie na korygowaniu zasad, a nie zadbamy o uzdrowienie namiętności duchowych, dzięki którym przynoszą duchowe owoce: miłość, radość, pokój itp., to będziemy jak drzewo ozdobione liśćmi, ale nie mające owocu; Jałowe drzewo zostaje wycięte i wrzucone w ogień (Mt 3,11). Postępuj zgodnie z zasadami, gdy je teraz poprawiasz; ale skieruj całą swoją uwagę na swoją wewnętrzną strukturę. Piszesz, że gdy spotkasz się z wyrzutami i irytacją, choć w tym momencie nie możesz, zapali się iskra złości, a na pewno zemścisz się na czymś i zaspokoisz swoją pasję urazy, tak jakbyś głód zaspokoił pożywnym jedzeniem. O! jest to katastrofalna dyspensacja; oznacza to, że zło weszło w nawyk; musicie szybko walczyć z tym, aby z Bożą pomocą otrzymać uzdrowienie. Przeczytaj u mnicha Abba Dorotheosa, jak szkodliwa jest uraza, także u św. Jana Klimaka; ponownie od Abba Dorotheusa w 10. lekcji, na stronie 124. Istnieją trzy dyspensacje: „działanie z pasją, przeciwstawienie się jej i wykorzenienie”, zobaczysz, że należysz do aktywnych pasji. Och, jakie to straszne! „Dopóki pasja jest aktywna, jest w piekle”. Przeczytaj inne ojcowskie nauki, jak się powstrzymać i przeciwstawić się namiętnościom. Pycha jest przyczyną wszystkich naszych upadków, podobnie jak gniew, zgodnie ze słowami Jana Klimakusa, gniew jest wytworem pychy, a tam, gdzie następuje upadek, poprzedza go pycha; wówczas powinniśmy wszelkimi sposobami starać się zniszczyć w sobie pychę poprzez przeciwną cnotę, samooskarżanie i pokorę; bo pokora oprócz uczynków odpuszcza wiele grzechów, ale czyny bez niej są próżne i daremne – pisze św. Izaak. Wyrzuty, które ci się przydarzają, takie jak ten, o którym piszesz, są pozwoleniem Boga na twoje testowanie i szkolenie; od kogo i bez względu na to, jak to się dzieje, nie mogą być bez woli Bożej, są bowiem jedynie orężem Bożej Opatrzności, za pomocą której On działa w sprawie naszego zbawienia; w tym wszystkim pamiętaj, jaki obraz nosisz w sobie: obraz pokory! niech wasze czyny będą zgodne z tym: w każdej hańbie i irytacji pamiętajcie, że jestem prochem i popiołem, zdeptanym przez wszystkich; - a będziesz spoczywał w spokoju i nie będziesz już podsycał iskry. Nie mogę być sędzią w innych sprawach. Istnieje Sędzia, Bóg, który jest ukrytym przesłaniem każdego serca i wynagrodzi każdego według jego uczynków (Rzym. 2:6) tutaj lub w następnym stuleciu. Piszesz, że niektóre siostry żałują, że przyjęłaś za regułę czytanie akatystów i kanonów, których wcześniej nie czytały. Wszelkie innowacje muszą być wprowadzane z rozsądkiem, aby przynosiły korzyści duchowe i za zgodą wszystkich; a jeśli dla wielu prowadzi to do zamieszania, to jaka z tego korzyść? Nie jestem imamem w tej kwestii. Przypisując, mówisz wraz z Matką N. o swoim braku nawrócenia i lenistwie wobec rządów i posłuszeństwa, dlaczego mimowolnie, widząc swoją niegodziwość, musisz się ukorzyć, a wtedy uspokoisz się i otrzymasz Bożą pomoc w swoich sprawach. Mówisz, że inaczej mieszkasz w klasztorze i nie widzisz nic dobrego w swoim życiu. A gdybyś widział swoje dobre życie, stałbyś się dumny i jeszcze bardziej rozgniewałbyś Boga. Trzeba czynić dobro, ale nie widzieć tego i nie myśleć o tym, ale uważać się za ostatniego ze wszystkich. - To będzie bardziej miłe Bogu. 5 listopada 1857 Wasza Wysokość, najczcigodniejsza przełożona, matka N. N.! Z Twojego listu z 3 grudnia, który otrzymałem, widzę Twoją życzliwość wobec mojej zła: serdecznie Ci dziękuję. Piszesz, że nawiedzają Cię choroby i smutki. – To jest znak miłosierdzia Bożego wobec ciebie: skoro Pan go kocha, karze go i bije każdego syna, którego przyjmie (Hbr 12,6), to powinieneś dziękować Panu za Jego ojcowską opatrzność wobec ciebie. Smutki oświecają nas i czynią umiejętnymi w naszych sprawach: oczyszczają nas także z grzechów i chorób. Pytacie mnie o siostry z Waszego klasztoru, które chcą złożyć śluby zakonne, jakich zasad powinny przestrzegać i jaki pokarm powinny jeść. Schemat-obraz monastyczny jest doskonałym obrazem monastycznym, a monastycyzm jest doskonałym chrześcijaństwem. Naszym głównym celem powinno być wypełnianie przykazań Bożych, dzięki czemu nasze serce zostaje oczyszczone z namiętności i napełnione duchowymi owocami: pokojem, radością, miłością i innymi. Przez wstrzemięźliwość oczyszcza się nasza cielesność, a wraz z nią, wraz z regułą modlitwy, następuje oczyszczenie umysłu, ale przy wypełnianiu przykazań Bożych i z najgłębszą pokorą; i bez tego ani post, ani praca, ani zasady nie przyniosą nam żadnej korzyści. A jeśli obraz monastycyzmu umieścimy tylko w tym jednym, aby wypełniać regułę i przestrzegać postu, a nie dbać o przykazania miłości, cierpliwości i pokory, to będziemy pracować na próżno. Reguły i post są oczywiście ważniejsze dla mnichów schematu niż dla prostego mnicha i wypada się do tego zmusić: ale jednak Bóg oczekuje od nas, według siły każdego, wyczynu cielesnego i wyczynu duchowego - miłości i pokory od wszystkich, a chorzy i starzy mogą kochać bliźniego, uniżać się i otrzymać miłosierdzie Boże; To nie jest moja opinia, ale przedstawiam wam naukę świętych ojców. Możesz przyjąć tonsurę, ale już jesteś ich duchową matką. Proszę, abyście nie zostawiali mnie w swoich świętych modlitwach i z wyrazami szacunku pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz współtowarzyszem modlitwy, bardzo grzeszny I.M. 14 grudnia 1857 Najczcigodniejszy N.N. Piszesz ze świadomością swojego czynu, że nie doświadczyłaś wstydu ze strony N., - odważyłaś się podać straszny przykład, ale za rodzaj kary, którą poniosłaś, a w twoim sumieniu tortury i atak ze strony wroga. Mając to na uwadze, powstrzymaj się od gniewnej namiętności, która ma swoje korzenie w dumie. Jak możemy zniszczyć zarówno dumę, jak i gniew, skoro nikt nas nie dotknie? Według św. Jana Klimaka, gdy serce jest oburzone, należy strzec warg i wyrzucać sobie oburzenie; a nie twój sąsiad; a rozpoznawszy swą słabość, zstąp w głąb pokory. Przeczytaj o gniewnej pasji św. Jana Klimaka, u św. Kasjana, Nila Sorskiego i św. Marka Ascety, listy do mnicha Mikołaja i spróbuj wypełnić to, co jest napisane. Wróg was obojga walczy, a N. reprezentuje bolesną przyszłość, a nie nadzieję w Bogu; i oburza cię swoimi żądaniami. Ale nie masz broni do tej bitwy – pokory! O to trzeba przede wszystkim zadbać. Za twoją skruchę i złożenie kondolencji przed Bogiem z powodu twoich czynów, On jest w stanie udzielić ci przebaczenia, a tym bardziej, gdy ukorzysz się i zaczniesz powstrzymywać się od wybuchów gniewu. 25 kwietnia 1858 Uważam, że obecnie N.N. i byliście zaszczyceni, że jesteście uczestnikami najczystszych tajemnic Chrystusa, czego serdecznie wam gratuluję; Pragnę spędzić post z pokorą i czcią oraz celebrować jasne święto z serdeczną radością i poczuciem wdzięczności wobec naszego miłosiernego Odkupiciela, Pana Jezusa Chrystusa! – Piszesz, że nie masz pokoju z N.; Wygląda na to, że możesz nauczyć się tego alfabetu, że ta twoja dyspensa nie pochodzi z niego, ale z twojego przyrzeczenia złego serca. Jesteśmy uczniami Chrystusa i On przykazuje nam miłować naszych wrogów. Gdzie jest ta miłość? Skąd wiemy, że go mamy? Oczywiście, gdy jesteśmy obrażeni i zniesławieni, a Bóg pozwala im to robić na naszą próbę. Kiedy nie tylko nie tolerujemy, ale także nie mamy miłości, musimy żałować tego i robić sobie wyrzuty, ponieważ nie tylko nie obracamy spraw kierowanych na nasze szkolenie na naszą korzyść, ale także jesteśmy przez nie krzywdzeni; Otrzymujemy broń, aby pokonać wroga, ale zamiast tego ranimy się nią. Módl się za nią do Boga i zrób sobie wyrzuty, a zobaczysz zmianę. Wy także smucicie się, że na próżno was oczerniają. Pamiętajcie, jak oczerniano naszego Pana Jezusa Chrystusa, Króla chwały! Kim jesteśmy? On jest bezgrzeszny i chociaż w tym jesteśmy niewinni, w innych przypadkach jesteśmy bardzo winni przed Bogiem; lecz w przypadku tych niewidzialnych grzechów Bóg dopuszcza fałszywe oszczerstwa, aby je oczyścić. Przeczytaj rozmowy mnicha Zosimy w Klasach Porywających i u Marka Ascety: „Rada umysłu dla twojej duszy”, a przekonasz się, że możesz się uspokoić tylko wtedy, gdy robisz sobie wyrzuty i uniżasz się. 21 marca 1859 Najczcigodniejsza Matka N. Piszesz o nietrwałości ziemskiego, wyimaginowanego szczęścia, które Twoja siostra N. zdawała się odnaleźć w losie, jaki ją spotkał, o czym marzyła, na co liczyła i co ją pocieszało; okazało się kłamstwem. Nie do nas należy osądzanie, ale Pan odpłaci każdemu według jego uczynków (Rzym. 2:6); Gdy stajemy się pokorni, nagradza nas to i pociesza, a gdy stajemy się dumni, poniża nas. Wszystko tutaj jest krótkie i ulotne, ale wieczność jest nieskończona; Przez smutki tutaj Pan prowadzi do wiecznej szczęśliwości, choć mimowolnie. Ale trzeba dbać o swoją strukturę i duszę, jesteśmy pełni pasji, ale marzymy wysoko, zawsze czytamy i mówimy o pokorze, a gdy nadejdzie, nie zniesiemy ani słowa, ani spojrzenia. Dlatego należy dążyć do wypełniania przykazań, a widząc ich wysokość, zniżyć się w otchłań pokory i wyrzec się własnej woli i rozumu. Kiedy wstąpisz do wydziału kościelnego, nie będziesz już zależny od rodziców i twoje przejście nie będzie zakłócane; ale powiedz mi dokąd pójdziesz? Poniesiesz się wszędzie! Dziękujemy za Twoje wysiłki; i tych, którzy też pomogą. 25 kwietnia 1858. Czcigodna Matka N. w Panu. Opisujesz, jakie niepokoje panowały w twoim klasztorze podczas zmiany przełożonej. Oczywiście przykro jest o tym słyszeć, a nie tylko doświadczać tego w praktyce; ale czy to wszystko naprawdę wydarzyło się bez pozwolenia i woli Boga? On swoją mądrością organizuje to w taki sposób, że ogień boleści spali ciernie namiętności, przygotowując N. na jej przywództwo; ale smutek mimowolnie poniża duszę i powoduje konieczność zwrócenia się do Boga z prośbą o pomoc i ochronę. Mógł temu wszystkiemu zapobiec i spokojnie i spokojnie wynieść go na stanowisko przywódcy, podczas gdy wielu wchodzi; ale najwyraźniej było to konieczne według uznania Boga: któż może oprzeć się Jego woli? (Rom.9:19). Św. Józef doświadczył tak wielu boleści, że został sprzedany przez swoich braci do niewoli, a od Pentefryki spędził dwa lata w więzieniu. Gnębił w nim, uniżył swój nos w łańcuchach (Ps. 105:17), jego dusza przeszła przez żelazo... a potem jego dusza. Czy bez tego Bóg nie mógłby go wynieść na wyżyny mocy? Ale było to wyraźnie konieczne. A Mojżesz, przywódca ludu Bożego, zniósł ile pokus i ucisków? Uciekł z Egiptu z całą swoją wiedzą i mądrością, a w końcu znalazł się w obcym kraju; przez czterdzieści lat pasł owce swojego teścia; jaki to był rodzaj pracy? jakie smutki znosił w tym czasie! i dlatego był zaszczycony widokiem Boga w krzaku, nie spalonego ogniem; i został wysłany do Egiptu, aby uwolnić lud od dzieła faraona; i nie tylko niestety przypisany do tej sprawy. Być może Pan prowadzi N takimi ścieżkami. Oczywiście nie szukała przywództwa dla siebie, nie daj Boże tego; i niech Pan pomoże jej zarządzać klasztorem zgodnie ze swoją świętą wolą. Gratulacje z okazji nowej przełożonej. Pan posłał ci dobroczyńcę, ale zabrał go, nie zaspokajając twoich potrzeb, ale taka jest także wola Boża. Muszę się dowiedzieć, czy kogoś zostawił, żeby cię załatwić. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 5 maja 1858 r. Na Twój list, pisany bez numeru, jak to często robisz, najbardziej szanowana N.N., odpowiedź właśnie miała zostać napisana: Twoje główne pytania w nim zawarte dotyczą objawienia myśli, które trudno ci wyjawić swojej starszej pani, a tym bardziej tych, które są przeciwko niej, a jednocześnie sam je rozpoznajesz, kiedy je otwierasz, nie są już powtarzane. Zatem należy z tego wyciągnąć wniosek, że dlatego objawienie jest trudne dla wroga, ponieważ jego intrygi wychodzą na jaw, a myśli znikają; i trzeba otworzyć wszystkie myśli: nawet jeśli wydają się przemijające, wszystkie pozostawiają ślad w sercu; i nadal nie jest twoją miarą nie ujawnianie wszystkich swoich myśli. Św. Abba Dorotheos pisze o tym w lekcji 5, na stronie 73: Jak i komu objawiać myśli, aby nie mówić jednego, a milczeć o drugim, ale mówić wszystko. Św. Symeon Nowy Teolog w rozdziale 122: „Wypada codziennie spowiadać się z każdej myśli swojemu duchowemu ojcu” (i tobie, starszym). Filokalia, z tyłu kartka 72. Również u św. Kacciana w czwartej części Filokaliów, na stronie 139, na odwrocie poniżej: „prawdziwego rozumowania nie ma, jeśli nie ma prawdziwej pokory, róbmy nie dokładnie to, co robimy, ale także to, co myślimy, objawiajmy to naszym ojcom i nie wierzmy w nic naszym myślom, ale podążajmy za wszystkimi słowami starszego i wierzmy w dobroć bytu, nawet jeśli nas kuszą”. I dalej. Dużo jest na ten temat u św. Jana Climacus; ale pozostawiam to Tobie do przeczytania i zmuszenia się do tego, a cokolwiek usłyszysz od starej kobiety w odpowiedzi na Twoje objawienia, staraj się to zrobić z pokorą i odrzuceniem swojej woli, nawet jeśli na swój sposób wydawało Ci się to lepsze. Mówią o tym także abba Dorotheos i św. Jana Klimaka, w 26 stopniu lub słowie, jak podaje rękopiśmienna księga, rozdział 110: „a każdy, kto chce poznać wolę Bożą, musi najpierw umartwiać w sobie swoją wolę”; i pomodliwszy się do Boga z wiarą i nieprzebiegłą prostotą, wypytujcie ojców i braci z pokorą serca i bez wątpliwości w myślach i przyjmujcie ich rady jak z ust Bożych, nawet jeśli są one sprzeczne z ich własnym rozumem i nawet jeśli pytani nie są całkowicie duchowi; albowiem Bóg jest sprawiedliwy i nie pozwoli zwieść tych dusz, które z wiarą i niewinnością poddają się pokornie radom i osądom bliźniego, nawet jeśli pytani nie są zbyt rozsądni, ale ten, który przez nich przemawia, jest Niematerialny i Niewidzialny. Oto ile masz ojcowskich pouczeń; musisz ich słuchać, jeśli chcesz zostać zbawiony. Ale to, co powstrzymuje cię przed ujawnieniem jej swoich myśli, to: kiedy się na nią oburzasz lub kiedy o niej myślisz; mów wszystko bez wahania, bo wróg zadaje ci myśli, a także zabrania ci otwierania, aby całkowicie cię od niego odwrócić; a jeśli zobaczysz, że ona jest oburzona, możesz w tym momencie poczekać, aż przemówisz, i wtedy to powiesz; niemniej jednak ci, którzy służyli od jej słów do waszego upokorzenia, zostali przyjęci, chociaż z chorobą, ponieważ są winni uzdrowienia was z pychy i miłości własnej. Nie smuć się, że nie spełniasz swoich nocnych akatystów i postów; i przyjrzyj się korzyściom, jakie od nich otrzymałeś; przydadzą się wówczas, gdy złagodzi się moralność, zniszczy się dumę i miłość własną oraz gdy będziemy walczyć z innymi namiętnościami; kiedy widząc naszą słabość, internalizujemy pokorę. W przeciwnym razie pocieszałeś się jedynie postem i modlitwą, a wzmacniałeś się przez samochwalenie i pochwały ze strony ludzi. O czym szczegółowo pisze św. Jan Climacus w 2 słowie, rozdział 6 – przeczytaj sam. Niech Pan pomoże ci kroczyć drogą posłuszeństwa i osiągnąć miarę pokory. Niech Pan błogosławi twoją matkę i twoich bliskich i zachowa ich w pokoju i pobożności, a w twoim bracie zaufaj Panu, aby Jego wola się w nim wypełniła. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 9 grudnia 1858 r. Z Twojego listu widzę, że pragniesz znaleźć rozwiązanie, którego jeszcze nie udało Ci się znaleźć. A twoim głównym celem jest zbawienie. Szukając okiennicy, pojawia się wątpliwość, jak nie wprowadzić tam zamarzniętego węża, który zamiast zbawienia mógłby wyrządzić duchową krzywdę. Nie znajdując, zgodnie z pragnieniem swego serca, odosobnionego schronienia, musisz widzieć w tym Opatrzność Bożą, która nie pozwala na to. Drogi do zbawienia są różne, ale wszystkie mają fundament – ​​wiarę, a następnie zaparcie się siebie; dzieje się inaczej, w samotności i we wspólnocie z innymi; tu konieczne jest całkowite odcięcie się od woli i rozumu, dzięki któremu można uwolnić się od namiętności i osiągnąć pokorę, którą można wygodnie skorygować we wspólnocie, w której ukazują się nam nasze namiętności; i jeśli mamy wolę, to poprzez cierpliwość i wyrzuty sumienia możemy się z nich wyleczyć, ale milczenie nie jest bezpieczne dla namiętnych. Św. Jan Klimakus pisze: „Kto podlega gniewowi, wściekłości, oszustwu itp., niech dostrzeże poniżej ślad milczenia”. Przeczytaj jego książkę, a zobaczysz wyraźnie; także św. Kasjan pisze, że ci, którzy są opanowani namiętnościami, nie powinni odważać się milczeć, a św. Izaak Syryjczyk: pustynia nie niszczy namiętności, ale ją okrywa i uśpi: tym, którzy zwyciężyli namiętność, radzi, aby poszli w ciszę. Módl się do Boga i pozwól, aby Jego święta wola zatroszczyła się o ciebie i zapewniła ci tak upragnione zbawienie; czego Ci gorąco życzę. 27 lutego 1859 Najczcigodniejsza Matka N w Panu! Wy smucicie się nade mną, bo do was nie piszę, a ja smucę się nad wami, bo tylko głosicie moje imię i nie przyjmujecie tego, co wam piszę i radzę. Opłakujesz monastycyzm, czujesz się urażony, a pisałem ci nie raz, że nie rozumiesz, co oznacza monastycyzm i że szukasz i pragniesz nie z gorliwości o monastycyzm, ale z ambicji płaszcza, abyś została mniszką płaszcza; Ten monastycyzm będzie dla ciebie trudny! Wydaje ci się obraźliwe, że tonują siostry gorsze od ciebie, jak to wyraziłeś niejednokrotnie; a ponieważ monastycyzm jest obrazem pokory i aby uważać się za najgorszego i ostatniego ze wszystkich, a twoja dyspensacja jest całkowicie odwrotna, uważasz się za bardziej godnego niż inni przyjęcia monastycyzmu: czemu to pomoże? Oczywiście nie chodzi o zbawienie i jest to bardzo bolesne; za tym pójdzie pragnienie władz. Pragnąłeś monastycyzmu i sam go otrzymałeś (Rassofor), ale jaką korzyść to przyniosło? Nawet nie przypisałeś tego do niczego; i teraz sakrament jest zakończony; i wbrew mojej woli. Napisałem i nie zgodziłem się; i przechwalasz się i mówisz, że moja córka jest godna. Kim jestem i co mam na myśli? ale jeśli uważasz moją niegodziwość za coś, to jaka jest twoja godność? Czy jest coś, o co nikt Cię nie pyta - że zachowałaś dziewictwo? To dobrze, ale dlaczego dziewice nie weszły do ​​królestwa niebieskiego? spójrz na swoją strukturę moralną, a przede wszystkim na swoje ambitne pragnienie monastycyzmu! Jeśli chcesz mnie wysłuchać, porzuć pragnienie monastycyzmu. Uważaj wszystkich za bardziej godnych niż ty sam; a wtedy Pan spojrzy na waszą pokorę i oznajmi waszym przełożonym o waszej tonsurze, i nie stanie się to dla waszego potępienia, ale dla waszego zbawienia. Pan nakazał nam uczyć się od Niego, że jest cichy i pokornego serca, a wtedy znajdziemy ukojenie dla dusz naszych (Mt 11,29), a przykazał, abyśmy nie szukali czci i prymatu, ale jeśli Ten, który chce być w Tobie, może być ostatnim ze wszystkich i sługą wszystkich (Mt 20,26). I jeszcze raz: każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 14,11). Żałuję wstydu waszych klasztorów. Życzę, żeby wszystko się uspokoiło i klasztor się uspokoił. 3 marca 1859 Twoje dwa listy otrzymano z 19 i 24 stycznia, ale do tej pory nie mogłem odpowiedzieć na wiele listów, a tym bardziej na liczne choroby i gości. Bardzo mi przykro, że widzę takie wasze usposobienie, a wy tego nie widzicie. Masz w sercu złość na N, ona nic ci nie zrobiła, a jeśli tak, to powinieneś był znosić to z wyrzutami i cierpliwością, bo Bóg posyła ludzi, aby nas obrażali, abyśmy mogli wyleczyć nasze choroby psychiczne, a my nie chcemy przyjmować tego leku. Co ci to da, jeśli do mnie napiszesz, a ja, pisząc do ciebie, będę gadać bezczynnie? Znowu jesteś oburzony na przeoryszę - na niegrzeczne, zewnętrzne traktowanie cię; Czego uczy John Climacus? czytaj stopień 4: nazywa naganę opata cenną; i oskarża opata, jeśli nawet niewinnie nie obraża swoich braci. Miłość własna i duma nakazują ci: „Nie jestem niewolnikiem”! Czy jesteś wolny od namiętności? - i wyobrażasz sobie, że jesteś damą. Tak, niewolniku namiętności! Nie mamy niewolników ani panów, ale wszyscy jesteśmy braćmi i siostrami w Chrystusie; a kto jest pokorny, jest bliżej Boga i zbawienia. Dajesz się ponieść światu i w ten sposób tworzysz sobie wroga. Opuściłeś świat przez szerokie bramy i weszłeś na niego przez wąskie bramy. 21 marca 1859. Najczcigodniejsza Matka N! N.N. pisze do mnie, że miło spędzili z tobą czas i są gotowi okazać ci patronat, jeśli zajdzie taka potrzeba. Obecnie opłakujesz N. Czy możesz opisać im powód jej usunięcia i skargi? prosić o ich ochronę? - Ale nie ma większego prześladowania i ucisku, wtedy musimy przetrwać; jednak patrząc na waszą troskę o przywództwo, nie będzie żadnych smutków. Budujemy mury, ale dla kogo? Czy ci, którzy nie chcą i nie dbają o swoje zbawienie, mogą upaść? Jeśli się ocalimy, będziemy dobrzy; Ale jaki jest pożytek z buntu, zamieszania i ciągłego kontaktu ze światem? W takim przypadku, jeśli znajdziesz okazję i poczucie winy, módl się do Boga, poproś biskupa, aby zwolnił cię z przełożonych ze względu na twoją słabość; chociaż uznają, że powodem odmowy jest to, że nie oddali krzyża; to nic do zobaczenia. Masz dość krzyży. Jeśli nie chcesz odejść od swojego szefa, to nie jest to coś, o czym mówi imam. 18 lipca 1859 Najczcigodniejsza Matka N. Narzekasz na swoje duchowe smutki, ciężary, melancholię i zakłopotanie; Na tym polega istota walki w życiu duchowym i z pewnością należy wzmacniać i odrzucać swoją wolę i umysł, wytrwać i ukorzyć się. Kiedy mieszkałeś z M. N., nie doznawałeś przemocy; był podporządkowany, chciałeś mieć tylko własną celę i myślałeś, że jesteś u szczytu błogości. No cóż, dostałem komórkę, ale wraz z nią otrzymałem też coś, czego się nie spodziewałem – melancholię i ciężar duchowy, a poza tym jest przyjaciel, który nie jest w duchu, widać, jak szkodliwe jest dla młodych ludzi życie według własnej woli. Radzę Ci ujawnić swoją dyspensę i smutek swojej matce przeoryszy i poprosić ją o modlitwę; i nie czyń nic z własnej woli, nie przyjmuj często gości, ale przyjmuj ich i idź do tych, gdzie matka przeorysza pozwala; O. N. również; musisz powiedzieć wszystko przełożonej, a ona cię osądzi, kto ma rację, a kto nie, a to, że żywisz do niej złośliwość i nienawiść, jest grzechem ciężkim. Nie możesz żyć sam; jeszcze więcej ospałości i nudy cię ogarnie. Nie rozumiesz - dręczą cię twoje namiętności: duma, wściekłość, złość, zazdrość, nienawiść; jak je zniszczysz? Wtedy tylko wtedy, gdy masz do czynienia z ludźmi; i znosząc z ich powodu smutki, będziesz robił sobie wyrzuty i uniżał się, a nie będziesz im robił wyrzutów: wtedy uspokoją się twoje namiętności. Najczcigodniejsza w Panu, Matka Przełożona N! Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało. Módlcie się więc do Pana żniwa, aby wydał robotników na swoje żniwo (Ew. Mateusza 9:37–38). Te słowa Pan skierował do swoich Apostołów. Czy te słowa nie są adekwatne również do naszej obecnej sytuacji? Z całego serca cieszę się, że w dobrych intencjach siostry wchodzą do waszego klasztoru, szukając zbawienia: a już wystarczająco dużo się zebrało. Pan ich powołuje i daje im miejsce do życia. Chwała i dzięki Jemu! bo każdy chce być zbawiony i dojść do prawdziwego rozumu. Ale to żniwo wymaga także robotników, aby ich napominać i karmić duchowym pokarmem oraz aby kroczyli właściwą ścieżką, nie zbaczając na prawą rękę ani nogę, wypierając się ich woli i umysłu. Są na polu walki duchowej z niewidzialnymi wrogami. Ile walk, ataków, nasadzeń, strzał i różnych intryg pochodzi od wrogów? Szczegółowo opisuje św. Jana Klimaka, podobnie jak innych świętych. ojcowie uczą nas, jak wielka jest ta bitwa. Na poparcie wojen duchowych konieczne jest udzielanie wskazówek, aby mieli objawienie w swoich myślach i bitwach; przez które ujawnia się oszustwo wroga. Bóg umieścił Cię jako przywódcę i opiekuna nad nimi, więc musisz dbać o ich zbawienie i przyjmować objawienia, słuchać ich potrzeb i udzielać wskazówek. Przeczytaj fragment św. Jana Letwichnika na końcu księgi, który jest wskazówką dla pasterza i miej dla siebie przestrogę i pomoc, jak sobie z nimi radzić. Jeśli twoja wola będzie dobra, Pan cię pouczy i oświeci, a w twoim klasztorze zapanuje pokój. Ale w tej chwili jesteście bardzo zajęci budynkami i swoimi słabościami, wtedy wasze owce lamentują, nie mając pokarmu duchowego; przychodzą, aby ulżyć swoim duszom, otworzyć przerażające myśli i nie mogą cię zobaczyć; przyjdą raz, drugi i jeszcze raz i odejdą ze smutkiem, nie słysząc ani słowa i nie widząc Ciebie: nie mając rozwiązania swoich problemów, popadają w przygnębienie, szemranie i nieporządek; a jeśli ta liczba wzrośnie, czego możemy się spodziewać? Będą szukać kogoś, z kim będą mogli porozmawiać, kto przyniesie ulgę ich duszom; a jeśli staną po przeciwnej stronie, będą jeszcze bardziej zdenerwowani i podzielą się na strony i nie będą już przejmować się tym, po co przyszli - szukać zbawienia, ale będą poddani wielu różnym namiętnościom i pokusom. Jak to wszystko będzie dla Ciebie wyglądało? Dlatego proszę Cię, po uporządkowaniu struktury zewnętrznej, zajmij się uporządkowaniem sióstr: nie odmawiaj im ich potrzeb, zaakceptuj je, nawet jeśli powiesz jedno słowo, aby je pocieszyć i rozwiązać ich kłopoty, uspokoją się; i rozkaż służbie celi, aby nie przeszkadzała im przychodzić do ciebie. Z doświadczenia zdobytego w klasztorach widzę, ile szkód może to wyrządzić. A jeśli nie możesz iść do chorego i niedołężnego, idź do kogoś i zobacz, czy mu czegoś nie potrzeba? Szkoda, że ​​nie macie asystentów, którzy mogliby swoją wiedzą w jakiś sposób wesprzeć siostry w objawieniach; dlatego okazuje się, że żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało. Jaki pożytek z tego, że budynek jest podniesiony, siostry się gromadzą, ale nie ma dla nich pożywienia? Widzimy na przykładzie innych klasztorów, jakie owoce przyniosło wolne życie. Rozpoczęły się sądy i dochodzenia, które docierają nie tylko do księdza, ale także do Synodu. Jaką pokusę ma świat? Niech Pan uchroni nas wszystkich i Twój klasztor od takich przypadków. 11 września 1859 Najczcigodniejszy Pan N .... Powiem ci jedno; o tym, że poczułeś się urażony za niesłuszną naganę: my, jako ludzie, którzy nie wytępiliśmy jeszcze namiętności miłości własnej i dumy, naszym zdaniem trudno jest znieść zniewagę, na którą nie zasługujemy; jeśli jednak weźmiesz pod uwagę duchowy rozsądek, odkryjesz, że to wydarzenie zostało zesłane przez Boga, aby cię przetestować i skorygować twoją dyspensację; bo z takich starć uczymy się skutków naszych namiętności i staramy się z Bożą pomocą je leczyć poprzez wyrzuty sumienia, pokorę i miłość. Przeczytaj o tym jaśniej w Klasach Porywających, w rozmowach mnicha Zosimy, na stronach 176 i 177, początek „czasownika paki”: zobaczysz, jak przydatne są dla nas takie przypadki; Są odpowiedzialni za leczenie naszych chorób psychicznych. W czasie namiętności nie możemy osądzać rozsądnie, ale kiedy ona opadnie, zobaczymy naszą winę za to, że nie znosimy obelg. Pan nakazał wytrwać; ale co znosić? nie wtedy, gdy jesteśmy winni i jesteśmy z tego powodu znieważani, ale wtedy, gdy jesteśmy niewinnie znieważani, co jasno wyjaśnił święty Apostoł (1 Piotra 2:19,20); i nikt nie może nas obrazić ani zirytować, chyba że Pan pozwoli, aby stało się to dla naszego dobra, kary lub próby i poprawy. A kiedy pomyślimy o przykazaniu Bożym, o miłości, która rozciąga się nawet na miłość do wrogów, wówczas okaże się, że jesteśmy nieodwzajemnieni w takich przypadkach jak Twój. Sugeruję przeczytanie pierwszej części Filokalii, św. Marka Ascety, w rozdziałach o tych, którzy myślą, że zostaną usprawiedliwieni przez uczynki, rozdział 209 i św. Symeona Nowego Teologa, rozdział 31; mogą ci się przydać. 31 października 1859. Otrzymałem od Ciebie, najczcigodniejszy N.N., trzy listy; narzekasz, że nie pozwalają Ci iść do OP; i to pokazuje, że chcesz wypełnić swoją wolę; a co jest bardziej szkodliwe od tego? Co dobrego ci to przyniesie? Gdybyście tu przyszli i poprawili swoją moralność, byłoby dobrze; a ty tu przychodzisz i niewiele się poprawiasz, wszyscy narzekają na twój nieznośny charakter, to nie ma żadnej korzyści z twojego przybycia tutaj. Chcesz tylko pełnić swoją wolę i nie patrzysz na to, że nie ma w tym żadnej woli Bożej, skoro Bóg nie mówi szefowi, żeby cię wypuścił. Musimy starać się korygować nasz charakter, być uległymi i nie kurzyć się o każdą drobnostkę; zmuszaj się do znoszenia wszelkiego rodzaju smutków. I o to właśnie chodzi w życiu monastycznym, a jeśli chcesz pójść w przeciwnym kierunku, nie dotykaj mnie. Gdzie skończysz? Piszesz, że odmówiłeś ryassoforu: jak dobrze, że zrobiłeś! Kiedy szefowa ci to zaproponowała, oznacza to, że zaszczyciła cię tym wizerunkiem; a ty przez swój upór odmówiłeś; No cóż, kontynuuj w ten sposób. Kiedy warto do mnie napisać? Masz tam starszą, możesz ją zapytać i zobaczyć w tym wolę Bożą; i uczyniłeś swoją wolę i postępujesz bez rady; i kto zostaje przez nią pojmany (Przyp. 11:6,14)? Spróbuj więc ukorzyć się i poprawić, a będziesz spokojny; a gdy nadejdzie czas i wola Boża, i nas wypuszczą. 4 grudnia. 1859. Prosiłeś o rozwiązanie swojego zdezorientowania. Dlaczego czujesz się spokojniejszy, gdy jesteś sam, niż we wspólnocie z ludźmi? Samotność nie zawsze jest korzystna dla każdego, ale spotkanie lub wspólnota z bogobojnymi uczy nas pobożności i jest środkiem do wypełniania przykazań Bożych. Społeczność z tymi, którzy są lekkomyślni i oddani światu, wyrządza niemałą krzywdę naszym uczuciom i wpływa na czystość naszych serc. I dlatego dla tych, którzy chcą podobać się Bogu, takie spotkania są dla nich bolesne, samotność jest przyjemna, a ponieważ uczucia się uspokajają, a my wchodząc w siebie, rozpoznajemy cel, do którego jesteśmy przeznaczeni; wówczas rozkoszą są dla nas modlitwy i psalmy. Trzeba tylko uważać, żeby nie dać się skusić tej przyjemności i nie przyjąć kłamstwa zamiast prawdy. Pokorni zostają wybawieni, ale pyszni zostają złapani. Ojcowie święci nie pozwalają skłonnym do gniewu, oszukiwania i opinii na swój temat przechodzić przez milczenie, lecz przezwyciężać swoje namiętności poprzez traktowanie ludzi. Być może masz Boże powołanie do pogardzanego świata i porzucenia go. Listopad 1841. Z Twojego listu nie widzę nic na temat Twoich zamiarów, ale Twoi rodzice chorzy na serce piszą do mnie, że prosiłeś ich o pozwolenie na wyjazd do klasztoru. Twoje uczucia są godne pochwały, a ich ból jest usprawiedliwiony, z miłości do ciebie i przywiązania do świata. Widzę, że posiadasz tytuł Boży, który musisz pielęgnować, dziękować Bogu, który cię nim zaszczycił i wypełnić dane Mu słowo, przy pomocy Jego łaski. Wzywa nas do siebie, każe wziąć swoje jarzmo, nazywa je dobrem, a brzemię lekkim (Mt 11,30); w to trzeba wierzyć bez wątpienia. Muszę jednak was ostrzec, że wiara i miłość do Boga są kuszone przez coś przeciwnego; te. Na tej drodze będą różnego rodzaju pokusy i smutki, bez których nie tylko nie będzie możliwe zbawienie, ale także umocnienie się w wierze. Mądry Syrach pisze: dziecko, jeśli zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę; kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy (Syr 2:1). Ewangelia i nauki apostołów w wielu miejscach uczą o cierpliwości. Ale tam, gdzie jest prawdziwe powołanie Boga, On nie patrzy na nic; a mając silną wolę, liczy na pomoc Boga. Przesyłam Ci księgę św. Jana Klimaku, którą przeczytasz z uwagą i dowiesz się, jak należy walczyć z namiętnościami; jednakże z samego czytania nie możesz zrozumieć tak, jak powinieneś, chyba że przejdziesz przez doświadczenie. Módlcie się do Boga, aby Jego święta wola była nad wami i poddajcie się jej, wzywajcie o pomoc Najczystszą Dziewicę Matkę Boga, naszą Orędowniczkę i Patronkę. Nie spieszcie się jednak, zbadajcie uczucia swego serca, czy jest gotowe na to powołanie: jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną (Mt 16,24). Musisz odrzucić swoją wolę i rozum i pokonać innych, którzy mogą cię poprowadzić w zbawiony sposób; inaczej nie nauczysz się ani pokory, ani łagodności; aby znaleźć ukojenie dla duszy waszej: choć Pan nakazał nam się od Niego uczyć, dał przykład posłuszeństwa aż do śmierci (Flp 2,8). A przez posłuszeństwo możemy osiągnąć pokorę (jak zobaczysz na 4. stopniu drabiny); bez tego wszystkie nasze cnoty są nieistotne. Kiedy już całkowicie zdecydujesz się na tę drogę, wybierz mieszkanie, a nie możesz wybrać tego, który będzie cię prowadził nieomylnie, a około siedmiu modli się do Boga: Powiedz mi, Panie, drogą, którą pójdę, bo duszę moją zabrałam do Ciebie (Ps. 142:8). Nie bójcie się smutków, gdyż nie wydarzają się one bez woli Bożej; i Bóg ich posyła według naszych potrzeb i naszych sił; Tylko jarzmo Pana jest słodkie, a brzemię lekkie (Mt 11,30). Bóg jest w stanie pocieszyć waszych rodziców i zamienić ich płacz w radość, a ich lament w radość, dla waszego powołania; Po prostu bądź tego godna, oblubienico Chrystusa! jakie to jest duże! Powierzając Cię opiece Boga i wstawiennictwu Królowej Niebios, pozostaję pragnącą Twojego zbawienia i niegodnym pielgrzymem. 1 stycznia 1842. Piszesz, N...., o swoich ćwiczeniach z czytania; To jest dobre! ale każda rzecz, nawet dobra, wymaga miary i czasu. Pismo Święte mówi: „W jedzeniu miodu należy zachować umiar, abyście nie nasycili się jedzeniem” (Prz. 25:16), i znowu: czas wszystkiego, co jest pod niebem (Kazn. 3:1). To, co zostanie zrobione niewłaściwie lub w niewłaściwym czasie, może spowodować szkody. Czytaj książki, wzywając Bożą pomoc, aby cię oświeciła i staraj się, najlepiej jak potrafisz, wypełniać to, co dotyczy moralności; ale nie czytaj tego w taki sposób, że masz tylko jedno zajęcie i nie zaniedbujesz innych. Czytasz i rozumiesz jeszcze tylko jeden list; a duchowe znaczenie i rozum są faktycznie wyuczone. Czytając stopień 4, mówisz: „Chcę naśladować dla zbawienia nawet w najmniejszej części, nawet u kresu życia”; - koniec życia jest nieznany, na który zawsze trzeba być przygotowanym i trzeba go naśladować, przede wszystkim w sile, gdyż cnota posłuszeństwa jest wysoko ceniona, eliminuje namiętności, a obdarza pokorą i rozumem. Należy go zawsze spełniać, ale nie należy szukać darów duchowych; są one nadawane według naszej pokory. Bez działania, poświęcenia i pokory nie można poznać prawdziwego rozumu. Niech Pan oświeci Cię do poznania swojej woli i umocni Cię w stworzeniu; Której wszechmocnej opiece Cię powierzam, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromonkiem Makarym. Przesyłam moje niegodne błogosławieństwo. 24 marca 1842. Z całego serca żałuję, że nie mogę odpowiadać na Wasze listy do Was, wierząc, że za ich pośrednictwem mogę sprawić przykrość Waszym rodzicom, ale teraz, mając możliwość przekazania ich bezpośrednio Wam, piszę odważnie i nie wątpię, że nie zmartwi ich to bez dotarcia do nich. W swoim liście z 12 czerwca piszesz, że widzisz swoje namiętności i słabości duchowe, jakich nigdy wcześniej nie widziałeś; i nie możesz się od nich uwolnić ani zostawić. Tym, którzy zaczynają przechodzić przez życie duchowe, wtedy zazwyczaj walka duchowa wzrasta przeciwko nim z większą siłą; a jeśli nie możemy nagle stać się zwycięzcami, nie powinniśmy się zniechęcać i smucić z tego powodu, ale widząc nasze słabości, ukorzymy się i przyniesiemy pokutę Panu. Niebezpieczne jest, jeśli widzisz swoje poprawki lub zalety; jest to wyraźny znak złudzenia i odpadnięcia od Boga. Grzesznik, który się nawraca, jest bardziej godny Jego uznania niż sprawiedliwy, pełen pychy. Przeczytaj z Climacus stopnie: o dumie, o próżności, o pokorze, o łagodności, o gniewie; i poznaj swoje słabości. Nie myśl, że możesz wszystko naprawić samodzielnie. Nie mam już czasu na pisanie. Bóg cię pouczy i oświeci. zapytałem N.N. celowo. przyjdź do ciebie, chociaż jest prostą zakonnicą, może jej słowo spadnie na dobrą ziemię, pocieszy twoich rodziców i przyniesie ci pożytek. Powierzam Was opiece Boga i Jego wszechmogącej Opatrzności. 23 lipca 1842. Trzymając iskrę powołania Bożego w swoim sercu, uważaj, aby nie zgasła i nie pozostawiła cię w ciemności. Dlatego też możesz od czasu do czasu zwrócić się do Pana o pomoc i z pokorą przypomnieć o tym swoim rodzicom; a jeśli porzucisz swój zamiar i złożysz szczerą przysięgę Bogu, że będziesz Mu służyć, nie możesz spodziewać się dobrych konsekwencji. W lipcu S....K. przejeżdżała przez Woroneż, prosiłem ją, żeby do Was przyjechała i dawałem jej listy, ale z powodu choroby nie mogła do Was przyjechać; zwrócił mi listy; z którego Twój, jak był zapieczętowany, wysyłam, i nawet nie pamiętam, co w nim napisałem, ale wysyłam to zgodnie z wolą Bożą, zdaje się, że pisałem dla pożytku. Niech Pan błogosławi i umacnia na polu życia duchowego. Pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromonkiem Makarym. 31 października 1842. Gratuluję Wam, na równi N. i N., nadchodzącego Nowego Roku i minionego radosnego święta Narodzenia Pańskiego. Wiem, jak Go spotkaliście i jaką radością rozjaśniło się Wasze serca łaską Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nas umiłował. Wasze serca są jeszcze czyste, nie przepełnione trucizną namiętności i zdolne przyjąć promienie łaski. Ale to nie może trwać. Jeśli choć trochę odstąpicie od wypełniania przykazań Bożych, wówczas namiętności przejmą kontrolę, zaciemnią wasze serca i pozbawią was światła prawdy. Nasza autokracja z pewnością zostanie poddana próbie, niezależnie od tego, czy kłania się Bogu, czy światu; a każdy człowiek stoi w obliczu duchowej walki ze światem, ciałem i diabłem. A jesteśmy tak słabi, że wygodnie dajemy się zwieść urokowi pierwszych dwóch i poddajemy się radom złego ducha; jeśli będziemy mocno trwać w Prawie Pańskim, studiując je dniem i nocą i wzywając Pana o pomoc, wówczas z łatwością pokonamy potęgę wroga; ale nawet tutaj, gdy kierujemy się arogancją, wygodnie od niej odchodzimy. Jeśli żyjemy w cnocie i wypełniając przykazania Boże i cieszymy się Jego duchowymi pociechami, nie ulegając pokusom, to i tutaj musimy się wystrzegać pokus wroga, zwiedzenia i polegania na własnych cnotach; i w ten sposób zaciemnia nas jeszcze bardziej; bo chce nas obalić swoimi dziąsłami i swoją szyją. Jednak jego siła jest słaba - wszędzie tam, gdzie jest pokora; Przez pokorę wszystkie siły wroga zostają zmiażdżone. A sam Pan nas tego uczy: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie: Słudzy jesteśmy niegodni, i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Oto, drogie dzieci, krótki wyciąg z życia duchowego, zarówno świeckiego, jak i duchowego. Czytaj czytania chrześcijańskie i niedzielne, są bardzo przydatne; i nie byłoby nawet źle, gdybyś miał je jako własne. Te dwa czasopisma kosztują 12 rubli rocznie. srebro Czy naprawdę nie odmówisz sobie tej ilości nic nie znaczących szmat okrywających i ozdabiających ciało dla duchowej ozdoby? Nie wierzcie wizji i usłyszeniu głosu papieża; zostało to już rozwiązane w zeszłym roku i bojaźliwi bali się, a mówiło się o roku 1841; i nie wierz ich modlitwom. To wszystko jest celem papistów: odkąd unici zostali mu wyrwani, starają się wspierać wyimaginowaną świętość papieża. Bądźcie silni w naszym prawosławnym Kościele grecko-rosyjskim, bądźcie posłuszni jej, Jej świętym dogmatom i dekretom. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromnichem Makarym. 29 grudnia 1842. Szczerze się cieszę, że Pan wołając Cię do siebie, umacnia Cię w tym zamiarze, a Ty nie przypisujesz tego sobie, ale oddajesz chwałę Bogu. „Masz dwie pokusy: zwłokę w spełnieniu swoich pragnień i zastraszenie słowami: „jarzmo i brzemię”. W pierwszym przypadku trzeba uzbroić się w cierpliwość, w drugim: nie myślcie tylko o gołych słowach, jarzmie i ciężarze, ale natychmiast pamiętajcie o zapewnieniu Pana, że moje jarzmo jest dobre, a brzemię lekkie (Mt 11,30) i w najmniejszym stopniu nie wątpijcie w Bożą obietnicę. Nie ma już czasu na pisanie. Pozostaję pragnącym waszego zbawienia, grzesznym Hieromonkiem Makarym, niegodnym pielgrzymem. 4 lipca 1843. Both personally and in writing, I confirmed to you, beloved child and daughter of Christ, that all your work should be dissolved in humility: whether you pray, whether you fast, whether you deviate from the light, or perform obedience - do everything for the sake of God, and do not think that you are doing well. Pycha – ta cienka strzała demonów – w tajemnicy kłuje serce; a jego ziarno jest posiane cienko; tak stopniowo faryzeusz rośnie, a potem oddaje się całkowitej dumie i to w królestwie demonicznym. Dlatego trzeba nauczyć się w praktyce być częścią armii Chrystusa, a nie walczyć samotnie z wojownikiem tchnącym złości. Jedyną bronią, która jest potężna przeciwko niemu, jest pokora, ponieważ niszczy wszystkie jego sieci i strzały. Modlitwa i post, chociaż są wielką bronią, nie działają bez pokory. Ale bardzo trudno jest ci się ukorzyć – gdy wszystko idzie po twojej myśli, bez względu na to, jak bardzo się uniżasz; ale to nie jest nic przeciwko temu, jak inni są pokorni; Nasze życie monastyczne jest kamieniem probierczym, dzięki niemu uczymy się metalu i oczyszczamy go ogniem. Proś i módl się do Boga, aby przygotował dla ciebie coś pożytecznego. Twoi żałośni rodzice nie rozumieją, na czym możesz zyskać; widzą tylko mury i szaty klasztorne, ale nie mogą przeniknąć do wnętrza życia i niewygodnie jest im to wyjaśniać; Tę wiedzę zdobywa się jedynie poprzez doświadczenie. - Księga św. Przeczytaj najpierw Efraima, część 4, jest ona zupełnie osobna i będzie ci przydatna. Powierzając Cię opiece Boga i wstawiennictwu Królowej Niebios, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromonkiem Makarym. 22 sierpnia 1843. Nie odstępuję wcale od słowa, że ​​wyznaczyłem wam rok od czerwca 1843 do czerwca 1844, poniżając słabości waszych rodziców. A ty musisz poczekać na ten czas i prosić Boga, aby ich o tym poinformował i stworzył dla ciebie ludzi nieostrożnych. Zapewnienie ci nie zaszkodzi, i to jest Boża opatrzność dla ciebie: pod tym względem klasztory dla mężczyzn i klasztory dla dziewcząt mają zupełnie inną różnicę. Nie przeszkadza to jednak w zbawieniu, które wymaga przede wszystkim pokory. Nie boję się o ciebie z powodu twojego roztargnionego życia i wad, ale najbardziej podłą rzeczą ze wszystkiego jest pycha. Boję się tego, jakbym nie miał Twojego serca. Wróg jest taki przebiegły! Nie oszuka mniej, gdy ma na myśli więcej. Myślenie o sobie, że mamy umysł duchowy, jest bardzo niebezpieczne: zwłaszcza przy samym czytaniu, bez doświadczenia tego w praktyce. Masz inny nagi umysł, nie ubrany w działanie: i musisz oddalić tę myśl od siebie. Myślcie, że nic nie wiecie o nowinach (1 Kor. 8:2), pisze św. Apostoł. I nawet jeśli ktoś posiada dar inteligencji duchowej, należy go zachować z pokorą. Nie dziwię się, że wkrótce przeczytałeś św. Efraim; czytasz tylko litery i atrament. Niech Bóg wybawi Cię od zgubnej pychy i zarozumiałości oraz obdarzy prawdziwą pokorą. Oddając Cię pod Jego wszechmocną opiekę, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Hieronimem. Makary. 9 października 1843. Gratulując wam dni Aniołów waszych rodziców, życzę im wszystkiego, co dobre i pożyteczne, i co podoba się woli Bożej. Kiedy piszesz do mnie listy, nie szczędzisz mi oczu, atrament jest tak blady, że z trudem mogę go odczytać; Proszę Cię o opiekę nad moim małym oczkiem. Ponownie prosisz o moje przewodnictwo w swoim życiu: nie brakuje mi wszystkiego, czego widzę, że potrzebujesz; Co więcej, jak mi Pan napomina, zgodnie z twoją wiarą, dla dobra twojej duszy. Jesteś teraz nadal poza kręgiem aktywności; Chociaż czytasz, nie możesz do końca zrozumieć, jak każda cnota jest korygowana i jak trzeba walczyć z namiętnościami. Opowieść o cnotach i czynach twoich ojców wydaje ci się urocza i pocieszająca, a twoja wyobraźnia stara się być o nich zazdrosna; ale dzięki doświadczeniu dostrzeżesz swoją słabość pomimo wszystkich swoich wysiłków; a to posłuży Ci do zdobycia pokory, która jako jedyna silnie przyciągnie do nas Bożą pomoc. Cnoty bez pokory nas nie zbawią; a pokora sama w sobie gorąco wstawia się za nami przed Bogiem. A pokorni otrzymują prawdziwe rozumowanie. Osoba dumna i zarozumiała, niezależnie od tego, jak bystra jest, przed Bogiem jego mądrość przypisuje się przemocy. Dlatego, aby uniknąć pychy i zarozumiałości, wynikających z pustych pochwał i niewalczenia z namiętnościami, czytaj te fragmenty, które ostrzegają przed pychą, ukazują jej podłość i znaki; także o pokorze, jej sile i sposobie zdobywania tego bezcennego skarbu; i o rozumowaniu; Św. ma to wszystko. Johna Klimacusa. Uważaj, aby nie dać się zwieść swoim wyimaginowanym cnótom i zrozumieniu; pamiętajcie, że między ludźmi jest coś wzniosłego, obrzydliwego dla Pana (Łk 16,15). Nie polegajcie nawet na pocieszeniach duchowych, bez krzyża są one kruche; odrzucaj ich ręką pokory, uznając ich za niegodnych siebie. A przede wszystkim poddaj się woli Boga i poproś Go, aby chronił cię przed wszelkimi zasadzkami i zasadzkami wroga i zorganizował to, co będzie dla ciebie korzystne. Jestem pewien, że Twoi rodzice wypełnią dane słowo: wypuszczą Cię, a Bóg ich pocieszy swoim miłosierdziem. Powierzając Was Opatrzności Bożej i opiece Królowej Niebios, Najświętszej Maryi Panny, pozostaję pragnieniem Waszego zbawienia i modlitwą Boga, wielogrzesznego Hieronima. Makary. Urodzony i leżący w żłobie dla naszego zbawienia, niech nasz Pan Jezus Chrystus rozraduje Twoje serce niezniszczalną radością niebieską. Bądź tego godny dzięki prawdziwej pokornej mądrości i wdzięczności za Jego wspaniałą wizję. W kontaktach z ludźmi, u których na pewno dostrzegasz przebiegłość, musisz trzymać się zasady, której nauczył nas sam Zbawiciel: Bądź mądry jak wąż, a cele swoje jak gołębica (Mt 10,16). Połącz wężową mądrość z gołębicą łagodnością, a nie zgrzeszysz. Jeśli jednak ta ich przebiegłość rozszerzy się na obalenie dobrych intencji lub wyrządzenie innej szkody, wówczas bez pochlebstw można ich uniknąć. W ogóle nie da się połączyć w jednym sercu miłości Bożej i pokoju (namiętnego) zgodnie ze słowami Apostoła: kto chce być przyjacielem świata, Bóg staje się wrogiem (Jakuba 4,4). Bądź mądry, a tym bardziej proś o to Boga. Nie można chwalić twojej opinii na temat twoich wyimaginowanych poprawek, dlatego niebezpieczna jest samotna walka z niewidzialnymi duchami zła; nie dajcie się jeszcze wciągnąć w jakieś głupie namiętności, do których nie macie jeszcze okazji, a wróg nie będzie z wami walczył; ale wprowadza arogancję, która jest najcięższą ze wszystkich innych wad. Kiedy on sam, będąc bezcielesny, został wyrzucony z nieba za ten jeden grzech, stara się zająć nim innych. Dlatego też najmiłosierniejszy Pan pozwala nam czasem upaść i dać się ponieść pewnym duchowym namiętnościom, abyśmy potrafili dostrzec swoje słabości i grzechy i zatroszczyć się o nie, a nie patrzeć na grzechy i niepowodzenia innych; tym bardziej, gdy nie zostały nam jeszcze powierzone. Jak gdyby jedyną rzeczą było pomodlić się przez jakiś czas, ale nie jeść mięsa i nie być na spotkaniach? Nie, Bóg chce, abyśmy byli pokorni; On bowiem przyjmuje modlitwy pokornych i nie gardzi ich modlitwami. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i pokornych duchem zbawi (Ps. 33:19). Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). To są wszystkie słowa proroka Dawida, wypowiedziane przez Ducha Świętego. I mówi o sobie: to dobrze dla mnie, bo mnie upokorzyłeś (Ps. 119:71), a zanim się upokorzyliśmy, zgrzeszyłem (Ps. 119:67). We wszystkim pokora jest rzeczą konieczną; bez niej żadna cnota nie podoba się Bogu: jeśli ktoś nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest łaskawa przed Bogiem – pisze św. Izaak (f. 55, s. 289.). Każdą dumną kłótnię i opinię na swój temat uznaj za niemały grzech, poddaj się Bogu, proś o przebaczenie i pomóż się go pozbyć: poproś też, aby powiadomił rodziców o Twoim wydaleniu do klasztoru, gdzie ujawnią się Twoje słabości w walce z namiętnościami. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Hieronimem. Makary 27 grudnia 1843. Odpowiadam na Twoje dwa listy: Dziękuję Bogu, który powołuje Cię do swego słodkiego dzieła, do swojego dobrego jarzma i lekkiego brzemienia, i który dał Ci poczucie posłuszeństwa temu powołaniu i gorliwą chęć wypełnienia tego zamysłu. Poddanie się rodzicom poprzez odcięcie własnej woli jest konieczne i pożyteczne; bo trzeba się do tego zawczasu przygotować i przyzwyczaić: tam, to znaczy w klasztorze, pierwszym obowiązkiem jest wyrzeczenie się siebie, swojej woli i rozumu; do którego wzywają nas słowa naszego Zbawiciela: jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie i weźmie krzyż swój (Mt 16,24). Odrzucenie własnej woli i rozumu tworzy krzyż lub smutek, który służy nam do zbawienia. Wyobrażacie sobie teraz, że przykłady klasztorów prędzej pobudzą was do pokuty; ale powiadam wam, że pierwsza strzała wroga pojawi się przed wami, aby zobaczyć ich wady i pogardzić nimi, dopóki nie zobaczycie swoich słabości i namiętności. Nie wszyscy są doskonali, ale przez tych, którzy są niedoskonali, stają się doskonali; i znowu te z kolei są oczyszczane przez innych. Jak ktokolwiek mógłby zdobyć cierpliwość, gdyby nikt go nie obrażał? A skąd miałbym poznać swoje usposobienie bez tych, którzy mnie potępili? A jak byś się pogodził? Wszystko to ci się przydarzy i będzie ci się to wydawać dziwne; ale ostrzegam, że tak się musi stać, a wszystko to dzieje się według naszego postanowienia, nie bez opatrzności Bożej. Chociaż czytasz książki swojego ojca, rozumiesz bardzo niewiele i tylko w teorii, ale w rzeczywistości uczysz się coraz wyraźniej. I w tym powinieneś widzieć Opatrzność Bożą, która się tobą opiekuje, że twoi rodzice dbają o twoje utrzymanie, chociaż ty o to nie dbałeś, ale w twojej dziedzinie jest to konieczne: nie potrzebujesz luksusu, ale potrzebujesz czegoś wygodnego. Są ludzie, którzy żyją nie mając niczego, ale znoszą wielkie potrzeby, zdobywając żywność i inne rzeczy pracą swoich rąk i przyjmując jałmużnę od innych. Ale twoi rodzice z pewnością nie pozwolą ci posunąć się do takiej skrajności i nie będą chcieli znosić krytyki za to, że nie zapewniają ci utrzymania; Tak, nie jesteście tak wychowani, abyście mogli wyżywić się własną pracą i odebrać ten przemysł innym; bo nawet ich praca bardzo powoli uchodzi na sucho. Nie możesz mieszkać sam, ale musisz albo mieć swoje, albo przygarnąć jakąś biedną dziewczynę; wtedy do umiarkowanego utrzymania przy niej potrzebujesz nie mniej... czyli na prowiant, ubranie, drewno na opał itp. Z czasem trzeba też pomyśleć o celi, postawmy ją gdzieś po raz pierwszy, a potem trzeba będzie mieć swój własny kąt. Możesz to zasugerować swoim rodzicom, tak jak ci napisałem, ale zadowalaj się tym, co ci dają, nawet jeśli jest to mniej; Naród Izraela, który przez 40 lat żył na pustyni, a Bóg stworzył wiele takich cudów, nie opuści Was dla Niego, zostawiając świat i wszystko, co w nim jest. Uważajcie na zdobywanie bogactwa wiary i pokory wraz z innymi cnotami, a wtedy wszystko to będzie wam dodane zgodnie ze słowem Pana (Mt 6,33). Rozważanie powodów, które skłoniły Cię do tej dobrej woli, wydaje się niepotrzebne; Wystarczy miłość ze względu na Boga, królestwo niebieskie i ze względu na mnóstwo grzechów: jak pisze św. Johna Klimacusa. Ale po prostu dla zbawienia dla własnej duszy, ze świadomością własnej słabości, aby wypełnić przykazania Boże, żyjąc w świecie i nie mogąc, zgodnie ze słowami św. Apostoła, być przyjacielem świata, nie obrażając Boga; Kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga (Jakuba 4:4). Po święcie Wielkanocy wy, pomodliwszy się do Boga, możecie zaproponować rodzicom swoje przygotowania do wstąpienia do klasztoru i miejsce zamieszkania. O ile wiem, najlepszą dla mnie jest organizacja sióstr i klasztoru klasztoru Sevsky; chociaż może im się to wydawać nieprzyjemne, a na pewno chcieliby Cię umieścić w E..., bo mogą się częściej widywać i wygodniej jest dostarczyć wszystko, czego potrzebujesz; ale nie znają budowy klasztorów i z niewiedzy i z miłości do was pragną tego, ale ja jestem temu przeciwny; Z czasem sami się z tym zgodzą. A najważniejsze, że gdziekolwiek Bóg go wzywa i wyznacza miejsce pobytu, on musi za nim podążać. Powierzając Was wszechmocnej opiece Boga i wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny, pragnę z serdeczną radością obchodzić święto jasnego Zmartwychwstania Chrystusa. Pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Hieronimem. Makary. 4 marca 1844. Okazujesz chęć wyrzeczenia się swojej woli i rozumu; jest to pierwszy krok w kierunku podobania się Bogu; ale musisz to pokazać poprzez doświadczenie, wchodząc do klasztoru tych, którzy podążają tą ścieżką; a przed tym czasem masz na to szansę; po pierwsze, trzymanie cię na świecie wbrew twojej woli jest odrzuceniem. Po drugie, odrzuć każdą myśl, słowo i czyn sprzeczny z przykazaniami Boga; oto to odrzucenie; a przede wszystkim odpychajcie się wzniosłymi myślami, które napominają was i poniżają waszych sąsiadów. Pamiętaj, że każdy o wysokim sercu jest nieczysty przed Bogiem (Przyp. 16:5), a Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6). Wysłuchaj modlitwy pokornych i nie gardź ich modlitwami. (Ps. 101:18). Pan jest blisko, aby wybawić tych, którzy mają złamane serce i są pokorni na duchu (Ps. 33:19). Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). Z takimi przekonaniami św. Pismo Święte jest okropne nawet na myśl o jego poprawkach; ale wróg naszego zbawienia zaciemnia sens i zwodzi swoją wyimaginowaną świętością; przez co zarówno w starożytności, jak i w czasach nowożytnych wielu ludzi zostało zwiedzionych i zgrzeszonych w sprawie swego zbawienia. Często was przed tym ostrzegam, a wy pilnujcie swoich myśli i wypaczajcie je, wzywając pomocy Boga, a nie własną siłą, bo i w tym przebiegłość wroga może zwieść, jakby poddając się waszej walce i ponownie pogrążając was w arogancji o zwycięstwie nad nimi. A kiedy z Bożą pomocą robimy to, co robimy, nie możemy już myśleć o sobie. Ale do tego wszystkiego musimy mieć wiele umiejętności, dopóki naprawdę nie rozpoznamy naszej słabości i nie ukorzymy się, a tego nie da się osiągnąć w krótkim czasie, ale na wiele sposobów. Już same nasze upadki powstrzymują nasze wahania i mimowolnie poniżają nas. A przed Bogiem grzesznik pokutujący jest lepszy niż sprawiedliwy z pychą. Św. Izaak Syryjczyk uczy: „Kto nie uważa się za grzesznika, ten jego modlitwa nie jest łaskawa przed Bogiem” (f. 55). W swoim liście nazwałeś siebie pokornym (oczywiście wynika to z niewiedzy), ale nie osiągnąłeś jeszcze tego poziomu pokory. Kiedy zdobylibyśmy to bogactwo, z łatwością nabylibyśmy wszystkie cnoty. Tak, nawet to samo, bez innych cnót, może nas zbawić; a cnoty bez niej, przeciwnie, nie przynoszą żadnego pożytku. Kto nabywa pokorę, nabył Boga. Wszystkie te nauki św. Izaaka, wielkiego człowieka. Nie powinieneś więc myśleć, że jesteś pokorny, ale kiedy myślisz, wyraźnie pokazujesz swoją dumę. Musimy starać się uniżyć siebie, uważać się za grzeszników i to najgorszych ze wszystkich; ale to jeszcze nie jest pokora, ale ścieżki do niej prowadzące. Niech Pan da wam prawdziwą inteligencję w rozróżnianiu tego, co nazywa się świętymi. ojcowie rozumni, obdarzeni prawdziwą pokorą. Straszna rada, którą ci dano..., człowieku znanym z wdzięków, podążaj za nim! Dziękuj Bogu, że tego nie zaakceptowałeś; jednakże ziarno plew, które spadło na ziemię twojego serca, spowodowało wahanie i zamęt. Radzę Ci wyrzucić tę wymówkę ze swoich myśli. Jeśli... w klasztorach nie znalazł nic prócz zamętu, to można powiedzieć, że tylko na to patrzył, jak zwierzę, które wkroczyło na dziedziniec mistrza i nie znalazło nic dobrego oprócz łajna; chociaż jest to przykład Kryłowa, to naprawdę pasuje do naszej sprawy, bo kaznodzieje również zapożyczali z pogańskich przykładów; ale nie widziałem, żeby oni (tj. mnisi) toczyli wojnę duchową, podczas której wróg, wróg, diabeł swoimi zasadami i złymi duchami próbuje obalić tych, którzy chcą być zbawieni; oto Kościół walczący, a nie triumfujący: upadają i powstają, są zwyciężani i zwyciężają. Jak poznalibyśmy samych siebie, gdyby nikt nas nie obraził, jak nabylibyśmy cierpliwości i jak się ukorzyliśmy? Wszystko to nie dzieje się bez opatrzności Bożej; lecz dzięki Jego mądremu spojrzeniu każdemu dopuszczone są przypadki, które wystawiają na próbę jego wolę i cierpliwość, co może go zmylić i zachwiać, aby mógł rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się; lub nabyłby cnotę cierpliwości i miłości. Św. wyrusza, by walczyć z demonami w pojedynku. ojcowie surowo zabraniają nieprzeszkolonemu i nieświadomemu swoich namiętności mieszkania z braćmi; kto ośmieli się to zrobić samowolnie, daje się zwieść duchowi pochlebstwa i zbiera gorzkie owoce; z którego niech cię Pan wybawi. Zgodnie z wolą Pana, nie wiem, gdzie Cię skierować, abyś kroczył zbawienną ścieżką swojego życia. Ale moje pragnienie i opinia są w klasztorze Sth, który jest mi znany bardziej niż inne. Nadejdzie czas, poproś rodziców, żeby cię zwolnili; Bóg może ich umocnić w zdrowiu i wspomoże ich pieniędzmi; dla ciebie po raz pierwszy nie potrzebujesz tysięcy. Zdaj się jednak na wolę Boga, którego wszechmocnej opiece powierzam Cię, a ja pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromonkiem Makarym. 13 maja 1844. Dziękuj Panu, On spełnia Twoje pragnienie skłonienia serc rodziców i wysłania Cię do klasztoru. Bez wątpienia pocieszy ich duchową radością. Ale tylko ze względu na swoją miłość do ciebie nie chcą pozwolić ci odejść daleko od siebie; wtedy ich słabość zostaje wybaczona; Mam jednak nadzieję, że Pan skłoni ich do wyrażenia zgody i wydania S-k. I wy modlicie się w tej sprawie do Boga i poddajecie się Jego woli i Opatrzności. Ale moje rozumowanie jest dla ciebie bardziej przydatne w S-k, znam tam prawie wszystkich i znam ich sposób życia; Ale o E-e nie mam zielonego pojęcia i nie jestem w stanie Cię ostrzec, czym się kierować i czego się wystrzegać. Napisałem do nich w tej sprawie, ale nie wiem, jak to na nich wpłynie; tylko bardzo mi ich szkoda, że ​​są zdezorientowani i nie sądzą na podstawie rozumu duchowego, ale cielesnego. W S-e myślę o umieszczeniu Cię w celi z matką N.N., którą widziałeś z nami; jest pobożną dziewczyną i jej cela jest wygodna; O tym już jej pisałam i z radością otrzymałam zgodę. Oto Twoje dwa główne wsparcie: Twoja komórka i dobre partnerstwo. Niech Bóg błogosławi! Chociaż we śnie... i według niego wydaje się o... zakonnicy; wystrzegaj się jednak przyjmowania snów jako prawdy, nawet jeśli z całą pewnością były one prawdziwe i związane z nimi wydarzenia się spełniły; zostaniecie przez nich oszukani i doznacie znacznej szkody. Nie czas teraz o tym mówić, sami możecie przekonać się u św. Jana Klimaka, że ​​zabrania on wiary w sny. Znasz moralność... i pragniesz jej, to jeśli rodzice ci ją przekazali, dziękuj Bogu. Twoje koncepcje pokory są wciąż niewystarczające; można zrozumieć tylko teoretycznie z nauk św. Klimaka; i nawet on, pisząc o nim, uważa się za niewystarczającego w wyjaśnianiu; także św. Efraima i Abba Doroteusza. W rzeczywistości jest to lepiej rozumiane; ale do przejęcia jest jeszcze daleko. Niech więc Pan błogosławi Cię na nowej drodze zawodowej, prowadzi i wzmacnia. Jednak nasze czyny są niczym bez pomocy Boga; a to co wam napiszę nie pomoże bez waszej woli i bez pomocy niebieskiej. Św. Apostoł Paweł pisze: Ja zasadziłem, Apollos dał wodę, lecz Bóg rozmnożył (1 Kor. 3,6). Powierzając Was opiece Boga i wstawiennictwu Matki Bożej, pozostaję pragnącym Waszego zbawienia i niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym Hieromonkiem Makarym. Przesyłam moje niegodne błogosławieństwo wszystkim dzieciom. 20 czerwca 1844. Dziękuję Bogu za wszystko! i dziękczynienie za Jego miłosierdzie wobec was, które skłoniło serca waszych rodziców do wysłania was do swego klasztoru; opóźnianie urlopu może wynikać z szacunku ze względu na okoliczności; Wrzesień już niedaleko. Zachowaj poczucie wdzięczności wobec Boga i pokory, nie uważaj się za godnego tego tytułu; ale On sam, przez swą niewysłowioną dobroć, raczy wezwać was do siebie. Nie możesz Mu odwdzięczyć się żadnymi błogosławieństwami ani uczynkami, z wyjątkiem pokory, dzięki której nie odejdzie od ciebie całe oblicze cnót; a bez tego, nawet jeśli myślisz, że masz to, co masz, zostaniesz oszukany; Jednak tego bogactwa trzeba zdobywać nie słowami, ale poprzez doświadczenie przez życie. To nie czas, aby o tym rozmawiać; bez doświadczenia tego nie zrozumiesz. Miej miłość, szacunek i wdzięczność dla swoich rodziców, że mimo choroby serca zgodzili się zwolnić Cię z S-k; módlcie się do Pana, aby ich pocieszył duchowym pocieszeniem; miejcie miłość do swoich braci i sióstr w Panu oraz miejcie miłość, szacunek i pogardę dla wszystkich swoich bliźnich; i wyobraź sobie siebie jako najgorszego z nich wszystkich. To jest prawdziwa droga zbawienia; a kiedy czyniąc dobre uczynki, myślisz coś o sobie i już wierzysz, że w ten sposób uzyskasz zbawienie, to jest to bardzo niebezpieczne i destrukcyjne; z którego niech cię Pan wybawi. Piszę do Twoich rodziców z prośbą o umożliwienie Ci napisania do S-I-e M-e o Twoim pragnieniu, zgodnie z wolą Twoich rodziców, wstąpienia do tej rangi w ich klasztorze, z prośbą o przyjęcie Cię do klasztoru i pod jego matczyną opiekę. I w ogóle nie wiem, jakiego rodzaju ubrań potrzebuję i co trzeba na to przygotować; Mogę o to zapytać, ale nie radzę przygotowywać materiałów bogatych i luksusowych, ale takich, jakie przystają na twoją rangę; ale można to kupić przy wejściu; Przecież nie od razu ubiorą Cię w strój klasztorny, ale zgodnie z ich zwyczajem musisz spędzić trochę czasu w stroju świeckim. Dla dziewczynki nie jest potrzebne nic specjalnego, ale zwykła światowa sukienka; po prostu niezbyt kolorowo i modnie. Życzę, aby Pan spełnił Twoje zamierzenia i pomógł Ci skorygować swoje życie zgodnie ze swoją wolą; i niech udzieli duchowej pociechy rodzicom w związku z waszym powołaniem; i prosząc o Boże błogosławieństwo dla ciebie, pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym Hieromonkiem Makarym. 15 lipca 1844. Ty, jako osoba niewykwalifikowana, po stoczeniu nowej i nieoczekiwanej bitwy, byłeś niezwykle oburzony, czy to z powodu swojej głupoty, czy duchowej dumy. Już w tym momencie wierzyłeś, że jesteś beznamiętny i dałeś się zwieść tej myśli, nie zdając sobie sprawy, że jest to szkodliwe dla duszy; i dlatego Bóg pozwolił ci doświadczyć tej bitwy; po pierwsze, naucz się umiejętnie walczyć z namiętnościami; po drugie, niech zawsze cechuje Was pokorna mądrość i rozpoznanie swoich słabości. Powodem tego jest nic innego jak konieczność tej walki, zdobycia korony i pokory. Kim byś się stał, gdybyś nie uległ pokusie tej bitwy? Drewno, kamień, a może inna niezmysłowa rzecz? A nie będąc kuszonym, jak mógłbyś usprawiedliwić innych za tę słabość? Kiedy się uniżysz, zostaniesz ukoronowany zwycięstwem; a jeśli w obliczu porażki mentalnej wstydzisz się i nie uciekasz się do pokory i skruchy, jest to oczywista duma; według św. Klimaka: „tam, gdzie następuje upadek, poprzedza go pycha”. Nie zniechęcaj się, nie zawstydzaj, ale walcz i biegnij do Pana. On patrzy na twoje zmagania i nie pozwoli, abyś został pokonany aż do końca. Przeczytaj artykuł 15. Św. Jana z Klimaku i na razie się nim kieruj. Wyjdź około poniedziałku, aż do wejścia do klasztoru. Listy, które otrzymałem od N. i N. Przesyłam (widzicie, jaka prostota i miłość jest w listach N. N. i N.). Bądź cierpliwy do września z samozadowoleniem. Od N. Ja też mam list z informacją, czego potrzebujesz, ale go nie wysyłam; kiedy do nich napiszesz, otrzymasz od nich. Pozostaję pragnącym Twojego samozadowolenia i zbawienia, wielki grzeszniku Hieronimie. Makary Widzisz, jak wróg uwodzi cię twoimi wyimaginowanymi cnotami, aby całkowicie zdradzić cię urokom i szaleństwu umysłu; a wy niewykwalifikowani i cieszycie się, myśląc, że już wygraliście; Jak możesz myśleć o zwycięstwie, nie będąc wcześniej w bitwie? Ojcowie Święci poprzez wiele bitew, przezwyciężając namiętności, osiągnęli doskonalą pokorę, a przez zwycięstwo rozpoznali swoją słabość i nie przypisywali kary sobie, ale Bogu. Dowiesz się tego w miejscu osiągnięć, gdy nadejdą okazje do uwolnienia się od gniewu. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Hieronimem. Makary. 22 sierpnia 1844. Opisane przez Ciebie działania Twojego serca wciąż niewiele ujawniają przed Tobą Twoją słabość i to, co kryje się w tej otchłani – w ludzkim sercu i jaką broń musimy przeciwko niemu wziąć. Wszystko to zostanie ci wyraźniej objawione w miejscu, w którym musisz ćwiczyć się w walce duchowej, tam wyraźniej zobaczysz swoje zwycięstwo i to zwycięstwo uzyskane dzięki pomocy Boga, a nie dzięki własnej sile. Nie piszę Ci szczegółowo o każdym z Twoich punktów, bo nie ma takiej potrzeby; Wystarczy, że opisałeś mi swoje słabości, co powinno Ci posłużyć do nabrania pokory. Możesz przyjechać do S.... możesz iść prosto do ich hotelu: przyjdź, kiedy trwa nabożeństwo, nie zaszkodzi iść do kościoła, paść na twarz przed Panem Bogiem i Jego Przeczystą Materią, powierzając się ich wszechmocnej opiece: to idź do mnie; i tam sam Pan pouczy cię, co masz czynić. Gdy nie ma usługi, przejdź bezpośrednio do e-e. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pragnąc prawdziwego rozumu i zbawienia, pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem Hieronimem. Makary, 23 września 1844. Smutek, który dotknął twoich rodziców i ciebie, powinien na jakiś czas odwrócić twoją uwagę od realizacji twojego zamiaru: szybkiego osiedlenia się w klasztorze i kroczenia właściwą drogą życia duchowego, na wezwanie najmiłosierniejszego Pana. Ale nie słabńcie duchem, ale bądźcie cierpliwi i pocieszajcie ich w smutku; Celowo kieruję ten list na Twoje imię i nazwisko; Nie wiem, czy im o tym powiedziałeś, czy nie; wydaje się jednak niemożliwe utrzymanie tej tajemnicy przez tak długi czas; pisze do mnie 13 października, że ​​pisze do Was z... po francusku. o śmierci D. P. V. Szkoda, ale co zrobić! Oto wielkość i nadzieja tego świata! Jakże są niewiarygodni i nieistotni! naprawdę jak sen lub przemijający cień. Nawet jeśli będziesz żył sto lat w przyjemnościach, bogactwie i chwale, nadal musisz się pojawić i zdać relację ze swoich czynów; wręcz przeciwnie, z jakimi smutkami i niedogodnościami wiąże się nasze życie, a zwłaszcza życie doczesne. Dziękuj Bogu, że powołuje Cię do służenia Mu w klasztorze wybranych i tych, którzy oddzielili się od świata. Tym, którzy pytają Cię, jak bardzo jest Ci przykro z powodu rozstania się z rodzicami, możesz powiedzieć: nie potrafię zaspokoić słowami Twojego pytania, ale gdybyś miał to samo przeczucie, nawet byś nie pytał – to wystarczy. Tym uczuciem jest powołanie Boga i nieznane ludziom zrozumienie, według słów św. Jana Klimaka. Twoi rodzice mają problem ze znalezieniem pieniędzy, najpierw powiem dość, a resztę wyślę później. Ale pomyślą, że to wstyd; fałszywy wstyd; Mogę nawet o tym napisać do… i…; uszanuję moją prośbę i poczekam. Nie będzie też wielkiego zapotrzebowania na odzież; To nie jest tak, że nagle trzeba uszyć wszystkie sukienki, można to stopniowo naprawić. Sen, który widziałeś, choć pochlebny, nie powinien dać się uwieść, jakbyś już był go godny; Ale raczej zachowuj się w pokorze, uważając się za niegodnego takich wizji, a wtedy nie doznasz krzywdy. Powierzając Was opiece Boga, niech On poprowadzi Was na drogę zbawienia, pozostaję Waszym pielgrzymem, wielogrzesznym Hieronimem. Makary. 21 października 1844. Pisałem już Ci, że przez śmierć D. być może Twoja podróż do S. zostanie zatrzymana, ale w międzyczasie to już się wydarzyło. Nie powinieneś tak bezsensownie smucić się i płakać, a tym bardziej zwiększać smutek swoich rodziców. Podobno z tej strony też trzeba mieć test. Widzisz, jak zbieg okoliczności i całe stworzenie przyczyniają się do tego: i wszystko to może być lepsze. Przyzwyczaj się tutaj do cierpliwości, a okazji do tego będzie jeszcze więcej. Powierzam Cię wszechmocnej opiece Boga i pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym Hieronimem. Makary. 28 października 1844. Chwała Bogu, który wprowadził was do siedziby dziewic, które poślubiły niebiańskiego Oblubieńca Chrystusa i które dla Niego pracują! Sama Najświętsza Panna Matka Boża przyjęła Cię pod Swój dach i już na pierwszym etapie Twojego wejścia raczyła ucałować Swoją najczcigodniejszą ikonę. Czując niewytłumaczalną wdzięczność Panu i Jego Najczystszej Matce, staraj się okazywać to w działaniu walcząc z dobrym uczynkiem; ale strzeż się duchowego uniesienia, jakbyś już był tego wart. Pamiętajcie, że nasze czyny bez pokory są nieistotne; Sam Pan pokazał nam obraz pokory, umywając nogi swoim uczniom i nakazał nam uczyć się od Niego, że człowiek jest cichy i pokornego serca (Mt 11,29). Po co? I odnajdziecie pokój dla swoich dusz. Jak ważne jest to: kto był pokorny? Królu chwały! A Najczystsza Dziewica Matka Boża, z jaką pokorą miała, gdy jej oznajmiono o poczęciu z Ducha Świętego Boga i Słowa, Syna Bożego, dla zbawienia rodzaju ludzkiego, nie wstąpiła, nie miała o sobie wysokiego mniemania, prawdziwie Najuczciwsza z Cherubinów i Najchwalebniejsza bez porównania z Serafinami; lecz z wielką pokorą powiedziała do Archanioła: Oto służebnica Pańska, zbudź mnie według słowa swego (Łk 1,38). A potem w duchowej radości wywyższała Pana, mówiąc: spójrz na pokorę swojej służebnicy (Łk 1,48). Cóż za wspaniały przykład pokory dla nas, grzeszników! Ale wszyscy święci, którzy kroczyli tą zbawienną drogą, im bardziej zbliżali się do Boga, tym bardziej dostrzegali swoją szczupłość i ubóstwo; a pomimo smutków i pokus, jakie napotykali w życiu, zawsze uważali się za tego godnych; dzięki temu ich smutki były znośne. "Na Pana i Matkę Bożą Matka Przełożona przyjęła Cię z matczyną miłością, a wszystkie siostry pozdrawiały Cię w duchu radości. Czuję, jak wielki i radosny był dla Ciebie ten dzień - to dzień Twojego duchowego odrodzenia. Wspomnijcie go: 14 grudnia 1844 r. Po raz pierwszy piszę do Ciebie w Twoim nowym miejscu zamieszkania i proszę o błogosławieństwo Boże oraz wstawiennictwo i opiekę Matki Bożej; Niech chronią cię przez wszystkie dni twojego życia przed wszystkimi przeciwstawnymi podstępami i strzałami wroga i niech pomagają ci w duchowych bitwach. Poczuj wdzięczność Matce Przełożonej oraz matkom i siostrom w Chrystusie, które przyjęły Cię do swojej wspólnoty; podziękuj swojej matce... że przyjęła Cię do swojej celi i do wspólnego życia w społeczeństwie; inni, godni i lepsi od was, którzy żyją od dawna, nie mają jeszcze miejsca, gdzie mogliby głowę skłonić. A Pan urządził to wszystko według swego miłosierdzia, a nie według waszej godności. Musisz być ostatnim ze wszystkich. Tym razem mam dość rozmowy z tobą; Kiedy otrzymam Wasze listy, postaram się z Bożą pomocą i Jego napomnieniem odpowiedzieć. Powierzając Was opiece Boga, z serdeczną radością pragnę obchodzić Święto Narodzin Chrystusa i z tej okazji gratuluję Wam, waszemu niegodnemu pielgrzymowi, bardzo grzesznemu Hieromonkowi Makaremu. 19 grudnia 1844. Wołając o pomoc Pana, piszę, aby odpowiedzieć na Twoje pytania, nie opierając się na własnym zrozumieniu, ale prosząc o napomnienie u Niego, bo bez Niego nic nie możemy uczynić (Jan 15,5). Pisałem już wam, że dziękując Bogu, który was powołał do służenia sobie, musicie ukorzyć się przed Jego Majestatem i przed wszystkimi, uważając się za najmniejszego i ostatniego ze wszystkich; W ten sposób możesz jedynie otrzymać Jego łaskę i pomoc we wszystkich swoich sprawach. Dzięki Bogu, z Twojego listu wynika, że ​​nową szatę zakonną otrzymałeś już 20-go; wołajcie do Pana: oświeć szatę mojej duszy, Dawco Światła i zbaw mnie! (Święte w Wielki Poniedziałek). A 24, w Jutrznię, została zaliczona do sióstr wprowadzonych do prawdziwej cerkwi (o czym pisze...). Niech Pan pozwoli tobie i mądrym pannom wejść do niebiańskiej komnaty Chrystusa Oblubieńca. Spróbuj przygotować oliwę w swojej lampie; bez niego nawet dziewice nie mogłyby tam wejść i dlatego nazywane są bojami. Wszystko, co cię teraz otacza i co ci się przydarzyło, wydaje ci się Łaską, abyś nie chciał wyjść z takiego stanu; i szczerze w sobie mówisz: dobrze, że tu jesteśmy (Mt 17, 4). To jednak jest niemożliwe: po pocieszeniu Tabora uczniowie Chrystusa zobaczyli krzyż i cierpienie swego Nauczyciela na Kalwarii, sami mu współczuli i potem cierpieli. W ten sposób zostało zdobyte królestwo niebieskie – przez krzyż i cierpienie. Nie powinieneś się jednak tym przerażać, ale bądź odważny i gotowy na to, co pokaże ci miłość Boża. I nie myśl, że wszystkie smutki nagle na ciebie spadną: wcale nie, wszystko to następuje stopniowo i zgodnie z naszą siłą i strukturą, Bóg zsyła. W przeciwnym razie jak tak wiele słabych dziewic mogłoby pozostać na tej ścieżce? Ale nawet jeśli Pan zsyła smutki, wzmacnia je i wzbogaca nas darami duchowymi; a poza tym pokorni łatwiej znoszą smutki, gdyż przypisują tym, którzy na nie zasługują. Smutki są zewnętrzne i wewnętrzne. Opowiedziałem wam lub przedstawiłem przegląd życia duchowego; ale musisz zacząć od dolnego kroku; i po pierwsze, odrzuć swój umysł i wolę, czemu napotkasz niemały opór ze strony wroga, który zobaczy, że kroczysz tą ścieżką. Ale nawet gdyby ktoś codziennie otrzymywał tysiąc plag od wroga oraz z powodu różnych namiętności i słabości, nie należy rozpaczać, ale raczej umacniać się w wierze. Pod okiem doświadczonych w życiu duchowym kieruj się ku wszystkim przykazaniom Pana i uznając swoją słabość w spełnieniu, uniżaj się. Przez nieufność do siebie, zarówno w dobrych przedsięwzięciach, jak i przez posłuszeństwo, nabywa się pokorę i z tego rozumowania, jak św. Klimakus i św. Kasjan. Wszystko jest dla Ciebie wciąż nowe i nie wiesz od czego zacząć, o co zapytać i o czym otworzyć się przed mamą; – niczego nie można się nauczyć w krótkim czasie; ale Pan sprawi, że będziesz mądry przez wiele razy, przy wielu okazjach i doświadczeniach. Tymczasem przyjmijcie za przewodnika naukę świętych ojców: św. Abba Doroteusza, „nie decydujcie się”. i św. Symeon Nowy Teolog, w 1. części Filokaliów, rozdz. 121 i 122, w 2. części Filokaliów, Callista i Ignacy, rozdz. 11 i 15 i biorąc pod uwagę, na tyle, na ile to możliwe, mając okazję i swoją dyspensę, otwórz się na zakłopotanie, na namiętne i dumne myśli, na bolesne przygody, na potępienie i tym podobne. Objawienie, podobnie jak pokuta, leczy nasze słabości i usuwa złe myśli, jak pisze św. Kasjana w swoim liście do opata Leontina w 4. części Dobrego, a słowa skierowane do Ciebie w odpowiedzi na Twoje rozterki przyjmuj z wiarą, z jaką powinieneś iść do objawienia. A ponieważ ze względu na wiele zajęć nie może zajmować się Tobą codziennie, to poproś ją o pozwolenie, o której godzinie pozwoli Ci po to przyjść. Wydaje mi się, że wystarczą dwa, trzy razy w tygodniu, a resztę czasu zapisać na pamiątkę i wspólnie odkrywać. W koniecznych przypadkach nie ograniczaj się czasem, ale poproś o pozwolenie na wejście. Jeśli zdarzy ci się przyjść, a oni odmówią ci ze względu na swoje potrzeby, przyjmij to z pokorą; lub wydaje ci się (piszę to na wypadek, gdyby tak się nie stało, ale wróg jest przebiegły), że inni są od ciebie lepsi, przyjmij to za oczywistość; a kiedy się zawstydzisz, spójrz na siebie i zrób sobie wyrzuty, i nie porzucaj leczenia; bo te właśnie przypadki, jeśli istnieją, będą lekarstwem na twoje namiętności; Ciągłe szanowanie ciebie jest bardzo bezużyteczne. Nie uważam za konieczne ani przydatne chodzenie od celi do celi z gratulacjami, a także niestosowne jest składanie wizyt gościom; Z tego powodu będziesz cierpieć wyrzuty – bądź cierpliwy; W przeciwnym razie spokój komórki może zostać zakłócony. Są przypadki, których nie można ograniczyć i w tym przypadku postępuj za błogosławieństwem i radą matki N.; Jest bardziej doświadczona niż ty. Pytacie mnie, co macie w każdej swojej komórce i co macie wspólnego? Nie do końca znam Twój sposób życia i w tej kwestii musisz zdać się na ogólne rady od....; W tym przypadku była dość pokuszona, mieszkając z...., co jest prawdą i.... zostanie potwierdzone umową. Wykonuj bardziej przyzwoitą pracę w swojej celi; Możesz samodzielnie wyczyścić i zamiatać swoją celę; czytaj z umiarem, szczególnie aktywne nauki ojcowskie, obawiając się spekulacyjnych, nawet jeśli przynoszą słodycz, ale jest to zawodne. Istota czynna: księgi św. Efraima i św. Abba Doroteusza, św. Jana Klimaka, św. Symeona Nowego Teologa, oprócz rozdziałów o modlitwie, także Grzegorza z Synaju, Kaliksta i Ignacego, oprócz rozdziałów o modlitwie, Piotra z Damaszku, Jana z Karpatii, Teodora, Eliasza, Kascjana i Nilu, słowo postu, św. Barsanufiusza i św. Izaak Syryjczyk – ale z rozsądkiem, nie w sposób nienasycony, ale z umiarem; także żywoty świętych ojców i Prolog. I staraj się czytać nie dla ciekawości, ale dla korzyści duchowej; czytając, należy starać się robić to na miarę swoich sił; raczej przeciwstawiać się namiętnościom i nie wznosić się nagle na wysoki poziom, lecz marnować swą nieadekwatność i raczej się uniżać. Wiedzcie także, że „poznanie wielkich rzeczy początkujących, zanim dokona się pierwszych”, jest bardzo szkodliwe, zgodnie ze słowami ojców; a gdy ta praca prowadzi do pokory, to jest według Boga, ale gdy prowadzi do arogancji i arogancji, to jest to owoc paskudny. A kiedy to zrobić, czego nauczy Cię doświadczenie i porady wykwalifikowanych. Musisz mieć jakiś rodzaj posłuszeństwa monastycznego i udać się do wspólnoty, kiedy zostaniesz wezwany. W swojej celi staraj się pogodzić z..., widząc jej taką życzliwość wobec ciebie; i odetnij swoją wolę tak bardzo, jak to możliwe, zgodnie z jej wolą; w swojej sytuacji komórkowej i życiu codziennym nie rób nic bez rady; zwłaszcza w takich przypadkach, gdy nie można uzyskać decyzji od matki N. A jeśli wróg przyniósł ci jakieś zakłopotanie, wkrótce przestań robić sobie wyrzuty i przebaczać; a zwłaszcza do kościoła trzeba chodzić w spokoju, bo modlitwa jest niedopuszczalna, jeśli imamowie mają coś przeciwko komuś lub jeśli ktoś się na nas obrazi. Niech Pan i Matka Boża umacniają Was na tej drodze pobożności. Pamiętajcie o modlitwie św. Efraima: „Hej, Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”, wtedy odejdzie od ciebie wzrok twoich sąsiadów. Już trzeci dzień zaczynam pisać ten list; a teraz nadszedł nowy rok, którego serdecznie gratuluję; niech wszystkie wasze uczucia zostaną odnowione, aby podobać się Bogu. Prosząc o Boży pokój i błogosławieństwo dla Was, pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, grzesznym Hieromonkiem Makarym. 1 stycznia 1845. Miłosierny Pan nie zsyła nam smutków nagle, ale według miary i konieczności naszej dyspensacji; smutki są różne, zewnętrzne i wewnętrzne; a smutek, który odczuwałeś na wakacjach, jest ciężarem wewnętrznym; i nawet nasze namiętności, które nas drżą, są smutkiem dla tych, którzy chcą być zbawieni. A wszystko to jednym słowem wyraził nam św. Apostołowie: przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22), a ci, którzy chcą żyć pobożnie,... będą prześladowani (2 Tym. 3,12); a św. ojcowie, którzy sami przeszli tę drogę, uczą nas, że każdy dobry uczynek albo jest poprzedzony, albo następuje pokusa; i bez tego nie może być mocny. Dlatego pisałem Ci o tym, że piszesz - spodziewasz się smutków, ale nie wiesz, skąd one nadejdą. Z tego też powodu mogą pojawić się smutki, gdy rzadko odwiedzasz ludzi i nie przyjmujesz ich; ale to wszystko jest tymczasowe; Zazwyczaj będą rozmawiać, poruszy to Twoje serce i przestaną. I... już są wam wyrzuty i to jest smutek; smutek jest pożyteczny, bo buduje cierpliwość. Kiedy widzisz u ludzi wokół ciebie pewne słabości lub gdy swoimi słowami, negocjacjami lub po prostu plotkami sprawiają sobie nawzajem przykrość, nie dziw się temu i nie rób im wyrzutów; Wszystko to dzieje się za Bożym pozwoleniem dla tych, którzy chcą być zbawieni, aby rozpoznali swoją słabość, gdy nie mogą jej znieść, i ukorzyli się; a wytrwając, otrzymują korektę swojej moralności - pokorę, uznając się za godnych takich nagan, a w zamian dostępują podobnego oczyszczenia. Dziwisz się, że choć chcesz być od nich gorszy i niegodny tego społeczeństwa, jednocześnie jesteś gotowy nimi pogardzać, za co robiąc sobie wyrzuty, ogarnia Cię myśl o próżności. Musisz z tego zrozumieć, że twoje naczynie nie ma jeszcze zapachu pokory, lecz przeciwnie, wpada do niego smród pychy; gdyż wróg używa nawet najmniejszych waszych wyimaginowanych cnót jako substancji próżności; Ale naprawdę nie można się poniżać i jak można się tej sztuki nauczyć w krótkim czasie? Św.Grzegorz z Synaju pisze w rozdziale 117: „Człowiek, jeśli nie ujarzmi go namiętność, myśli itp., nie może mieć dla siebie najmniejszych i najgorszych ze wszystkich, i samych najbardziej przeklętych demonów; i to jest pokora, szczególna Opatrzność Boża”. Kiedy widzisz, że ogarnia Cię jakaś namiętność, mimowolnie schodzisz w otchłań pokory i nie masz odwagi nikogo osądzać ani pogardzać. Boisz się prac domowych, bo ciągle chodzi Ci po głowie jedna rzecz, ale nie możesz porzucić tych myśli. Chcesz jednym krokiem wspiąć się na szczyt drabiny, bo to jest twoja słabość: wtedy uniż się, spójrz w górę, proś Boga, a odejdą; i chociaż oni pozostaną, musisz mimowolnie stać się gorszym od wszystkich innych, jak wyjaśniłem powyżej. Wykonaj to zadanie, jako powierzone ci posłuszeństwo, a wtedy je wykorzystasz. I traktuj myśli o medycynie jako swoje pierwsze próżne myśli. Jednak angażowanie się w leczenie nie jest zbyt przydatne; czasami przyjdą do ciebie światowcy; co widać wiele z doświadczenia. Mówisz: nie sądziłeś, że za pierwszym razem będziesz musiał ponieść tak wiele wydatków? Myślę, że powinieneś się z tego powodu upokorzyć. Spójrz na biednych, którzy przychodzą do klasztoru, ile kosztuje ich rozpoczęcie? i idą tą samą drogą; a może prędzej dotrą do miasta królestwa niebieskiego. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnącym waszego sukcesu w zbawieniu i niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym Hieromonkiem Makarym, 16 stycznia 1845 r. Muszę już odpowiedzieć na dwa Twoje listy; i zgromadziło się całkiem sporo materii i wszystko jest dla ciebie nowe. W swoim pierwszym liście, datowanym na 12 stycznia, gratulujesz mi Dnia Anioła; dziękuję za to i za życzenia. Wszystko jest dla ciebie nowe i widzisz, że twoje koncepcje są małe, jakby były małe; a jeszcze bardziej przeciwko temu, jak mogłeś o sobie myśleć. „Zmień cokolwiek prowadzisz, bez względu na wszystko, i nie wiedząc, jakbyś nie wiedział”; pisze św. Piotr Damasceński. Często nam się to zdarza, ale doświadczenia i smutki są naszymi nauczycielami. Kiedy idziesz do mamy..., to musisz wiedzieć, o co będziesz pytać, czy zdradzić, jakie są Twoje myśli, słabości czy namiętności; Możesz zapisać to dla pamięci, gdy nie wiesz, co powiedzieć. Musisz modlić się do Boga i przyjmować z wiarą to, co Bóg głosi, aby ci powiedzieć dla twojego dobra. Przeczytaj o samosprawdzaniu i objawieniu św. Symeona N.B. rozdziały 121 i 122 u św. Abba Dorotheusa „nie decyduj się na to” oraz św. Kassain w liście do opata Leontina. Wcale nie jest zaskakujące, że nie wiesz, jak myśleć o sobie z pokorą; skoro każda nauka i sztuka wymaga wiele nauki, o ileż bardziej ta sztuka wymaga więcej uwagi i uczenia się na przypadkach, a nie na jednej myśli. Z Twojego drugiego listu widzę, że wróg już zaczął Cię atakować; ale nie bójcie się tego, ale rozpoznajcie to i przeciwstawcie się temu, wzywając pomocy Boga i z wielką pokorą. Jak myślałeś: piszesz: „że nie będę już tu słyszeć zmartwień”, ale ja ci o tym mówiłem zarówno pisemnie, jak i ustnie, a ty sam czytałeś z Climacus, że na pewno będą wyrzuty i irytacje ze względu na doświadczenie i samowiedzę; Tak, byłeś, wygląda na to, że się z tym zgodziłeś, ale teraz piszesz coś przeciwnego. W jaki sposób święci znaleźli zbawienie, jeśli nie w ten sposób? „Och, zrób wyrzuty sobie, a nie bliźniemu”; czytaj św. Dorotę. Umieściłem tę sprawę tutaj w tym celu, aby pokazać ci sposób na robienie sobie wyrzutów, gdy nie cierpisz irytacji; i spójrz na siebie, jak daleko jeszcze jesteś od wypełnienia przykazania Bożego: kochajcie swoich nieprzyjaciół (Mt 5,44). Myśl, która zmyliła Cię ze słów... wyraźnie pokazała Ci zarówno znęcanie się nad wrogiem, jak i Twoją słabość, a nawet większą dumę. Ale pyszni są gotowi na wroga i zostaje on złapany; Kłamałeś myślami, ale jakie to szkodliwe, czytaj u św. Dorofeja: „nie kłam w sprawie jeża”. Pokusa, która przydarzyła Ci się w kościele, nie została dopuszczona bez powodu, ale ze względu na świadomość Twojej słabości, do samooskarżeń i pokory. Gdybyś nie ulegał pokusie tej słabości, ale zawsze był w tym samym stanie pogody ducha, to spoglądałbyś z góry na innych słabych ludzi i chwalił siebie w duchu (prawdopodobnie tak było). Na przyszłość w takich przypadkach nie wstydź się, ale uniż się i nie pogardzaj nikim; kiedy będziesz zawstydzony, wtedy ujawni się twoja sekretna duma; i diabeł się przez to pociesza; ale boi się pokory. Fakt, że myśli wysoce inteligentnych należy ujawniać i nie należy się ich wstydzić; wróg tego zabrania, aby go bardziej zająć; Sam nie jesteś w stanie się im oprzeć, ale odsłaniając się przed innymi, uwalniasz ich i pokazujesz, że ich nienawidzisz. Oto dla ciebie wyczyn mentalny, ale na wypadek i czynem musisz zabiegać o miłość, cierpliwość, pokorę i wyrzuty sumienia; Nauczyłeś się z doświadczenia, że ​​kiedy się czemuś sprzeciwiasz, boli Cię klatka piersiowa, ale kiedy robisz sobie wyrzuty, to mija. Dziękuj Panu, że powołał Cię do klasztoru i dał dobrych mentorów i współmieszkańców; chociaż M... robił ci wyrzuty, to należy uznać za błogosławieństwo, że dostrzegasz swoją słabość. Rozdział 31 św. Nie zapomnij o Symeonie. Teraz ujawniła się Twoja słabość w stosunku do rodziny, o której nigdy wcześniej nawet nie marzyłaś, zrób sobie wyrzuty za to wszystko i otwórz to przed swoją mamą... Jeśli chodzi o podział czasu, który opisałeś, wydaje się, że 2 godziny czytania po herbacie wystarczą; wystarczy godzina; Napisane jest: Znajdź miód i jedz z umiarem, abyś nie był tak syty, że zwymiotowałeś (Przysłów 25:16). Czy można zająć się jakimiś pracami domowymi lub czymś innym? Poza tym dużo szyję, nie wiem czy to dobre na głowę? ale czas i doświadczenie nauczą Cię wszystkiego. Niech Pan Cię błogosławi i umacnia na tej drodze. Pokój niech będzie z wami! Pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Macariusem. 30 stycznia 1845. Myślę, że już to wiecie....przeniosła się w przyszłość sprawiedliwą, błogosławioną śmiercią, bez żadnych cierpień poprzedzających chorobę; Niech Pan przyjmie jej duszę do królestwa niebieskiego i spocznie jej duszę u sprawiedliwych; ona na to zasługuje! Nawet nie sądziłam, że tak tchórzliwie przyjmę tę wiadomość; Naprawdę mi jej szkoda. Jakie jest teraz stanowisko E.M.? i I.M. Tylko Bóg jest w stanie ich wzmocnić i pocieszyć w tym smutku. Taki jest los istot ziemskich, smutki i radości przeplatają się jak dni i noce, dopóki nie przeniesiemy się do prawdziwej ojczyzny. A oto owoce nieposłuszeństwa: dlatego posłuszeństwo jest lekarstwem na naszą chorobę – namiętności. Widzisz w sobie przeciwne działanie, gdy odcinasz swoją wolę; Dzieje się tak dlatego, że przyzwyczaiłeś się do swojej woli i trudno jest ją odciąć; a kiedy się do tego zmusisz, będzie to łatwe; upewnij się o tym z artykułu 4, św. Jan Klimakus i św. Abba Dorotheus, „nie decydujcie się”. To nauczanie nie jest teorią, ale wynika z doświadczenia i działania. Oczywiście trudno będzie ci pozostać samemu, bez... po raz pierwszy, bez umiejętności; możesz przyzwyczaić się do roztargnienia, będąc sam w celi, będziesz częściej wychodził do gości, ale w tym przypadku postępuj zgodnie ze wskazówkami swojej matki i rób to, co ona błogosławi; Oczywiście, dla ciebie też nie jest dobrze, gdybyś poszedł do więzienia. Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia i niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. 2 lutego 1845. We wtorek wieczorem tj. 13-go przyjechał do nas N....; ale ponieważ był to dzień pocztowy i był już wieczór, nie mogli do Ciebie napisać na poczcie, ale ja już piszę do Twoich sióstr, które jutro wcześnie rano wyjeżdżają, aby odwiedzić Cię w swoim klasztorze. O tej właśnie godzinie otrzymałem Twój list i ten wysłany pocztą z dnia 9 lutego i odpowiadam Ci na oba razem; i najpierw powiem ostatnią rzecz: musisz słuchać poleceń swojej matki... Jeśli chodzi o zachowanie w celi i klasztorze, przyda ci się to podczas nieobecności... Kiedy poczujesz się znudzony i nie możesz zająć się zajęciami, to idź do... i oznajmij jej, że jest siódma; musimy wytrwać, ponieważ przez to wystawiana jest także nasza miłość do Boga. Piszesz, że skorzystasz z moich wskazówek; i radzę ci przypisać to Bogu; bo On w swoim miłosierdziu na próżno waszą wiarę napomina mnie, abym wam dał radę ku pożytkowi; Ja sam jestem najbardziej namiętny z namiętnych i najsłabszy, najsłabszy i najbardziej leniwy w czynieniu dobra. – I prawdą jest, że nadal nic nie wiesz i nie rozumiesz siebie, i nie rozpoznałeś jeszcze swoich słabości, a myślałeś tylko o poprawie; ale to było przed tobą ukryte. To bardzo cienka strzała wroga. Poddałeś się próbie w posłuszeństwie lampie, ufając sobie, że możesz; poczuła się słaba; Co tam jest, jaki rodzaj obciążenia? nie przesuwaj pokładów ani w inny sposób nie wyczerpuj się pracą; lecz ukazała się twoja próżność i zawstydziłeś się, co powinno cię upokorzyć; podobnie w innych przypadkach, jeśli nie ulegniesz pokusie, nie ukorzysz się. Mądre słowo matki...: „Cieszę się, że upadł filar” powinno nauczyć Cię pokory, a gdy będziesz zawstydzony, Twoja duma będzie wyraźnie widoczna. Zarówno pokora, jak i duma stopniowo kumulują się i rozmnażają. I to cudowne, jak wróg czyni z cnót narzędzie dumy; i odwrotnie, nasze wysiłki, występki i słabości poniżają nas i przyciągają miłosierdzie Boga. Ci, którzy kierują się światową mądrością, nie rozumieją tego; ale nasi duchowi mentorzy objawili nam tę mądrość w swoich naukach; kiedy będziesz aktywnie przechodził przez swoje życie duchowe, poznasz tę prawdę z pism swoich ojców; i teraz czytasz, ale to jeszcze nie dotyka twojej koncepcji. Zdarzenie, które zmyliło Cię odpowiedzią N., niech w przyszłości twoim nauczycielem będzie zachować ostrożność i zgodnie z instrukcjami twojej matki... odpowiadać na takie pytania z niewiedzą; a tym bardziej w kościele, staraj się unikać rozmów i zadowalaj się krótką odpowiedzią, gdy zostaniesz o to poproszony. Otrzymawszy wielokrotnie korzyść dzięki objawieniom od swojej matki... nie ustawajcie w tym i nie słuchajcie rad wroga, który was od wszystkiego odwraca; i na ten temat przeczytaj w rozdziałach św. Teodora z Edessy 40, 41, 42, 43, 44, 45, a zobaczysz tam, co intryguje wróg, aby cię oderwać od pracy duchowej i własną wolą zmusić cię do podążania upartą ścieżką wyimaginowanych cnót i zaślepić cię dumą. Bardzo się cieszę, że znalazłaś w swojej matce... oparcie swojego życia i jestem jej bardzo wdzięczna za uwagę, jaką poświęciła Tobie: musisz dziękować Panu, że Cię do niej przyprowadził; w innym miejscu mógłbyś pójść arbitralnie i arogancko i popełnić błąd. Niech Bóg sprawi, że ta duchowa jedność pozostanie między Wami na zawsze. Pytacie, na czym polega rada i jaka jest jej różnica w stosunku do posłuszeństwa. Rada ta jest bardziej związana z równością i to, czy chcesz ją zaakceptować, czy nie, zależy od twojej woli; a posłuszeństwo wymaga bezwarunkowego poddania; i dlatego matka nie bierze na siebie tej odpowiedzialności; Nie odmawia się udzielania porad w zakresie tego, co jest potrzebne. Powinieneś się z tego cieszyć i nie zaszkodzi poprosić o błogosławieństwa w głównych sprawach, gdzie się udać lub co robić. Doświadczenie nauczy Cię wszystkiego. Nie może wziąć na siebie otwarcia twojego sumienia, bojąc się własnej duchowej krzywdy, ale czegokolwiek potrzebujesz, na pewno cię nie opuści, ona to wie. Podczas jej nieobecności strzeż się, aby nikt nie zasypywał twoich uszu niczym nieprzydatnym na jej temat; W końcu każdy ma swoje własne koncepcje, nie powinno to być zaskakujące. O śmierci L. Napisałem do moich ludzi już 5 lutego, ale myślę, że są już znani z V. Co zrobić, kto może oprzeć się woli Bożej? Robisz błąd mówiąc: „Chciałbym się z nią zamienić”; Każdy ma granicę od Boga. Dokonała swojego wyczynu i nadal musisz walczyć na polu życia. Niech błogosławieństwo Boże i wszechmocna opieka Matki Bożej spłyną na Ciebie, pokornie modlę się, bardzo grzeszny hieromnichu Makarym. List otrzymasz oczywiście po założeniu stroju narzeczonych Chrystusowych, czego Ci gratuluję, i starasz się przyozdobić strojem weselnym, aby zostać wprowadzonym do komnaty niebiańskiego oblubieńca Chrystusa. Twój niegodny pielgrzym, grzeszny hieromnich Makary. Dziękuję Panu, przeżyliśmy pierwszy tydzień św. Pościłem bezpiecznie, choć miałem sporo kłopotów, ale Pan mnie w tym umocnił. Jakimś cudem natknąłeś się na ten wyczyn, który był dla ciebie zupełnie nowy i niezwykły, ale ratujący życie? Zauważyłeś w swojej koncepcji błąd polegający na uważaniu się za gorszego od wszystkich innych; a jeśli myślałeś, że masz taką strukturę, lub teraz tak myślisz, to nadal kieruje tobą zarozumiałość. Nauki tej należy lub można się nauczyć jedynie dzięki dużej pracy i umiejętnościom. Nie uważa się nas za pokornych, gdy tylko siebie poniżamy, ale gdy upokorzeni przez innych jesteśmy bez zawstydzenia akceptowani jako tegogodni. Również nasza duchowa bezpłodność musi mimowolnie sprowadzić nas do głębi pokory, a namiętności, które nas dręczą, mają ten sam skutek. (W aktywnych rozdziałach 117 Grzegorza z Synaiti i 115, także o pokorze). Podziel czas na różne klasy rozumowania z..., z błogosławieństwem twojej matki..., zgodnie ze swoimi siłami. Pamiętajcie o nauczaniu św. ojców, że „cokolwiek mnich czyni, walczymy z jednym demonem, ale czego nie robimy, to z ciemności demonów”; Lepiej tak pracować. Nie radzę kopiować Psałterza, a ponieważ jest ich wiele drukowanych; ale trzeba pisać rzeczy, które nie są drukowane i można je wykorzystać w myślach. Możesz napisać modlitwę za swoją matkę na twoją pamiątkę; i zaczynasz kopiować paterikon klasztorny, który N.N. wziął ode mnie; Powiedziałem jej, jak pisać, żeby mogła napisać jedną książkę z dwóch; ta książka będzie dla Ciebie bardzo przydatna. Spróbuj najpierw napisać alfabet mocniej, bądź cierpliwy. Tak, zwróć uwagę na pisownię słowiańską, gdzie napisać e, a gdzie є, to drugie jest zapisane w liczbie mnogiej; także o i ѡ, ma różnicę, to drugie oznacza liczbę mnogą zapisaną wewnątrz słowa; ale uczysz się tego z praktyki i obserwacji. W tych książkach jest wiele błędów ortograficznych. Życzę Wam, abyście, przeżywając ze czcią post, z radością dotarli do święta Zmartwychwstania Chrystusa. Grzeszny hieromonk Makary. 5 marca 1845. Napisałam do Ciebie w odpowiedzi na Twój list napisany 23-go, w którym wspomniałam, że otrzymałam list od Twoich rodziców – spieszyli się do domu, zostawiając dzieci w lepszej sytuacji zdrowotnej. Ich strach przed niezaliczeniem egzaminu jest pusty. Jeśli zostanie także architektem, co straci na przyszłość, jeśli będzie uczciwym człowiekiem? a kiedy będzie sługą i złym człowiekiem, zdobędzie jedynie chwałę tego świata. To ich niepokoi – miłość do sławy i ambicji. Nigdy nie mają granic. W dzisiejszych czasach niemal codziennie słyszy się prorocze słowa skierowane do Boga: czyń im zło, Panie, czyń zło chwalebnym ziemi (Iz. 26,15); Dlaczego byłoby to potrzebne? Czy nie byłoby lepiej poprosić o ich dobro? a inny prorok tak o nich mówi: Człowiek pełen czci, ale nierozumny, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny (Ps. 48:13). Dlatego oczywiste i konieczne jest skierowanie ich na prawdziwą ścieżkę poprzez nieszczęścia. Ludzie często pragną rzeczy, które mogą im zaszkodzić; co zachwyca zmysły, ale zaciemnia duszę; ale Pan, miłując nas, nie pozwala nam na to, pomimo wszystkich naszych wysiłków. Czy nie lepiej w tym być posłusznym Bożej Opatrzności, w jakimkolwiek stopniu On chce umieścić swojego syna, a potem być zadowolonym. Pisałem już dużo na te tematy, ale nie ma to na nie większego wpływu; przez co same stają się przyczyną problemów z sercem. Niech sam Pan oświeci ich do prawdy. Jesteś teraz odpowiednio ubrany w rzęsę, gratuluję ci przyjęcia św. Najczystszych Tajemnic Chrystusa. Niech będą dla waszego zbawienia, życzę i modlę się, wielki hieromnichu Makarym. 6 marca 1845. Cóż, czekałeś na matkę, doświadczyłeś, jak to jest być samemu; wszystko to dla Twojego dobra. Wyczerpanie w nabożeństwie jest również dobre dla ciebie, abyś nie polegał na własnych siłach i nie spoglądał z góry na tych, którzy podobnie jak ty są gorliwi, ale wyczerpani, czasami oddaje się niebyciu w kościele; ale nie wiesz, że ich cela zostaje. Pisząc o swoich domowych ćwiczeniach mówisz: „rąbanie drewna”; To nie jest twoja siła, chyba że rozłupujesz mały kawałek drewna, ale nie radzę ci brać dużego. Zastanawiam się, czy się nie pomyliłem, zamiast wstawić, napisałem kola. Twoja niewrażliwość wydaje się być dla ciebie zjawiskiem nowym; nie dzieje się to bez poczucia winy. Te słowa: nie rozumiem i w ogóle siebie nie poznaję, świadczą o tym, że coś sobie o sobie wyobraziłeś; a teraz mimowolnie musisz uważać się za gorszego od wszystkich innych. W osiągnięciach duchowych, a tym bardziej we wzroście, nie można zawsze płonąć, ale można się ochłodzić, aby jeszcze bardziej odczuć swoje ubóstwo; i zaszczepiłaby się w nas myśl, że jesteśmy gorsi od wszystkich innych, nie z hipokryzji, ale naprawdę; wtedy sama łaska udzieli nam pomocy i utwierdzi nas w dobrych rzeczach, aż ponownie wywyższymy się w myślach i stracimy je; kierując się zasadą, zastanów się, jak najlepiej znaleźć na to czas; Dla ułatwienia możesz też podzielić go na dwie części. Nie wstydź się nieczystości modlitwy, ale karć siebie i uniżaj się, odwołując się do wypowiadanych słów. Powierzając Cię opiece Boga, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny hieromnichu Makarym. 2 marca 1845. W wigilię wakacji! i piszę do Was, jakby to było prawdziwe święto, i pozdrawiam radosnym chrześcijańskim okrzykiem: Gratuluję Państwu tego wielkiego i radosnego święta Zmartwychwstałego Pana Jezusa Chrystusa. Niech On wam pozwoli radośnie duchowo się spotkać i świętować. Nie dajcie się ponieść smutkowi, że nie spotykacie się ze swoimi ludźmi; być może, taka myśl przyjdzie ci do głowy i przyćmi twoją duchową radość z powodu tego chwalebnego wydarzenia. I zwracasz się z wdzięcznością do najsłodszego Jezusa, że ​​raczył Cię zaliczyć do sióstr, które dla Niego pracują i mają jeden cel – zbawienie! Czekając na Twoje powiadomienie o sobie, pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, wielogrzesznym hieromonkiem Macariusem. 14 kwietnia 1845. Stopniowo odsłaniają się przed tobą twoje słabości i widzisz, jak zawodna jest sama nadzieja; myślałeś, że wstąpiłeś do klasztoru, wtedy twój smutek już odleciał, a tymczasem widzisz siebie wciąż leżącego i w tym jest Boże miłosierdzie wobec ciebie, które uczy cię znać swoją słabość i abyś w niczym nie gardził ludźmi; a kiedy będziesz patrzeć na innych w ich słabościach, sam będziesz podlegał temu wszystkiemu. Ojcowie Święci nakazują: „Jeśli widzisz kogoś młodego idącego do nieba, zatrzymaj mu nogę”, czyli nie dopuść do tego, bo popadnie w pychę, z której trudno się wyleczyć, a jej skutki mogą być bardzo złe. Martwisz się teraz o swoich rodziców, a jeszcze bardziej o swoją chorą matkę; Jak mógłbyś jej pomóc, nawet będąc przy niej? Zostaw to woli Bożej, a sam idź za Bożym powołaniem. Jeśli ludzie w życiu doczesnym są oddzieleni od swoich rodziców i mężów w odległe miejsca, czy opuszczają swoich rodziców? i nie mają z tego powodu żadnych skarg; i żyją tam spokojnie; - Nie zostawiłeś ich dla przemijającego oblubieńca, ale dla niebieskiego, to o ileż bardziej powinieneś łagodzić swój żal z ich powodu. Przeczytaj fragment św. Klimaka ul. 3. i o marzeniu o tym, jak należy przeciwstawić się strzałom wroga i wyobrazić sobie ascetów pobożności, którzy opuścili dom i rodziców: ks. Eupraksję, Eufrosynę z Połocka, ks. Euphrosyne pod imieniem Izmaragda, Pimena Wielkiego, Teodozjusza z Peczerska i wielu innych, którzy wszyscy zostali prawdziwie odrzuceni przez świat; a wy na próżno jesteście jeszcze od tego dalecy, uniżcie swoją mądrość i starajcie się ich naśladować najlepiej jak potraficie; Gdzie jest pokora, tam znajdziesz Bożą pomoc. I to powinno być dla was lekcją, chociaż świętowaliście to jasne święto z serdeczną duchową radością, we wspólnocie sióstr pracujących dla Pana; ale w dniu twojego anioła żałobny list o twoich rodzicach bardzo cię zasmucił; w życiu duchowym zawsze tak się dzieje: albo pocieszenie poprzedza smutek, albo smutek go poprzedza. Zmiany te rodzą nadzieję i pokorę. Tylko są różne smutki, zarówno doczesne, jak i duchowe; ale jest jeszcze za wcześnie, abyś o tym wiedział, ale przyjmuj to, co Bóg zsyła z wdzięcznością i obojętnością; nie wywyższajcie się w uczuciach pocieszających i nie traćcie ducha w smutnych; i to jest błogość cichych, jak mawiali św. ojcowie. Na próżno skłamałeś w sprawie dnia swojego Anioła, a za to, że nie poprawiłeś imienin, nikt nie ma prawa tego od ciebie wymagać; rozmawiali, ale przestawali; nawet matka mogłaby... powiedzieć po pierwsze: że to nie jest Twoja komórka, a po drugie, że ja Tobie, nowicjuszowi, nie radziłam mieć takich opłat. Niemożliwe jest, aby ktoś o tym nie wiedział, wznosząc obrazy i odprawiając nabożeństwo. Napisz skete patericon, niech Pan cię błogosławi, dla twojego duchowego dobra i czytaj innych, którzy go mają: podczas pisania radzę ci nie opierać się klatką piersiową o stół, ale trzymaj się od niego z daleka, aby nie bolała cię klatka piersiowa; Zostało to udowodnione doświadczeniem. Zastanawiasz się, co zrobić, gdy proszą Cię o przyjście do nich w związku z chorobą Twojej mamy? Poddaj się....; Wydaje mi się, że można ich pocieszyć, odwiedzić, ale na krótko, a nie przesiadywać tam długo. Nie rozumieją drogi życia duchowego, myślą, że można się tam jeszcze modlić itp., ale teraz po części kusiliście to i tamto życie; Naprawdę przekonałem się, że to jest prawdziwa szkoła i nie da się uwieść wyimaginowanymi cnotami, ale one natychmiast pokażą, jak daleko jesteśmy jeszcze od prawdziwego życia. A tam pochwała ludzi i demonów oraz własna opinia podałyby drugą rękę do wyimaginowanych dobrych uczynków; ale gdybyś nadal mieszkał w domu, nic dziwnego, że skończyłbyś w szpitalu psychiatrycznym. Niektórzy światowi ludzie nazywają to: „czytaniem za dużo”, ale należy powiedzieć: „popadli w złudzenie”. Jeśli do nich nie pójdziesz, nie możesz przyjechać też do nas; gdy się dowiedzą, będą na ciebie oburzeni; ale nie zniesiesz tego. W poprzednim liście nie raz wspomniałeś o swojej dumie i jakbyś ją szanował, obnosił się nią jak jakimś naczyniem. Musimy za wszelką cenę wyeliminować to z siebie; jest przyczyną całego naszego zła i występków. Światowi ludzie nadal uważają to za cnotę i szlachetność; a to wynika z niewiedzy lub z zaciemnienia namiętności; i powinniśmy stawiać mu opór we wszystkim z pokorą i ofiarnością. Kiedy serce dotyka nagana, jest to znak, że jest zakażone chorobą, patrz Symeon Nowy Teolog, rozdział 31, 29 i 30; a św. Klimakus pisze: odrzuciwszy naganę słuszną lub błędną, odrzucił swoje zbawienie. Zacznij krok po kroku, nie ufaj sobie, nie polegaj na własnym rozumie, odrzuć swoją wolę, a Pan da ci prawdziwy rozum; Czego gorąco pragnę dla ciebie, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. Twoi rodzice wysłali swoje dzieci daleko, aby zdobyły ziemską chwałę i cześć, a nie myślą o powrocie ich do siebie; a wy poszliście szukać tego, co w górze, wyrzucają wam, że się porzuciliście, o czym pisałem im wiele razy; Nie zrobię tego teraz. N....wywyższenie mi się nie podoba; Jeśli nie jest mocny w religii i wierze Kościoła prawosławnego, to jaki pożytek z czci i chwały? - tylko tutaj. Nie bez powodu Prorok modli się do Boga: wyrządzaj im zło, Panie, wyrządzaj zło chwalebnym ziemi (Iz. 26:15); aby ich dusze nie zginęły; albowiem według św. Dawida: człowiek pełen czci, pozbawiony zrozumienia, został przyrównany do głupiego bydła i stał się podobny do nich (Iz. 48:13). Światowa mądrość, przemoc jest przed Bogiem; a mądrość duchowa wydaje się światu zamieszką; lecz mądrość ciała jest wrodzona Bogu, gdyż nie żałuje prawa Bożego, bo mniej może (Rzym. 8:7). Piszę, aby odpowiedzieć na Twoje pytanie dotyczące Twojego stosunku do mamy we wszystkim....; Znam jej gorliwość i usposobienie do Was, doceniam to i odczuwam dla niej wdzięczność za to, że napominała Was, niedoświadczonych, w życiu duchowym; Proszę ją i kontynuuję to samo w przyszłości, ponieważ ona, mieszkając z tobą, widzi twoje skłonności, czasami wyimaginowana dobroć może obrócić się na twoją szkodę, a ty słuchasz jej rady. Jednak posiadanie z nią doskonałej relacji może być dla niej ciężarem; i dlaczego, jeszcze tego nie rozumiesz, ponieważ jesteś bardzo niedoświadczony. Traktować... w przypadkach zależnych od jej decyzji, jako głowę społeczeństwa powołaną przez Boga; doświadczyliście tego, że otrzymaliście pokój przez objawienie, musicie się tego trzymać; Jeśli wprawia Cię w zakłopotanie myśl, że nie wyjaśniłem wszystkiego, nie martw się; patrzysz na swoją intencję i chęć wyjaśnienia wszystkiego. A kiedy jesteś zawstydzony, wiesz, że to od wroga. Niech Pan prowadzi Cię prawdziwą drogą! Wielogrzeszny Hieromonk Makary 15 maja 1845 r. Z wydarzeń, które opisałeś i ich konsekwencji, możesz zobaczyć wzniosłą Jaźń! Nie mogłeś uwierzyć, że nie byłeś spokojny na N.N.! – to znaczy, że nie mogła zgrzeszyć. „Więc arogancja cię ogarnęła lub chciała cię ogarnąć.” Czy jesteś twardszy niż Peter? ale spotkał się też z odrzuceniem. W jaki sposób duma oślepia? co uniemożliwia ci dostrzeżenie i poznanie swoich słabości. Czytamy, że w każdym przypadku potrzebna jest pokora i słowo przebaczać; ale musisz to pokazać w swoich czynach, ale spędziłeś dwa dni na usprawiedliwianiu się i nie przeprosiłeś. Św. Klimakus pisze: „odrzuciwszy naganę właściwą lub błędną, odrzucił swoje zbawienie”. Wiara i posłuszeństwo nie polegają na tym, gdy jesteśmy posłuszni ze względu na świętość uczynków i słuszność tego, co jest przykazane; nie, najpierw można przetestować naszych mentorów; lecz po poddaniu się ich posłuszeństwu nie należy już patrzeć na ich wady. Wiara jest kuszona przez coś przeciwnego, a z posłuszeństwa rodzi się pokora. Miałeś nadzieję, że to zrobisz; a konsekwencja pokazała, że ​​wciąż jesteś od tego daleki. Jednak nie ma powodu się bać, toczycie bitwę, upadaliście i powstawaliście, a upadkiem jesteśmy karani za pokorę. Wiedzcie bowiem, że tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha. Przypomniałem, że nie można zawsze być na Taborze, potrzebna jest też Golgota; w przeciwnym razie nie warto mieć tylko przyjemności duchowych, bez smutków; to niebezpieczna ścieżka! Wspominasz o pustce i daremności życia – ta myśl nie jest pusta, ale też wypływa z pychy. Powiedz mi, co chcesz w sobie zobaczyć? Jakieś prezenty pełne łaski? Pocieszenia duchowe? łzy? radość? podziw umysłu? Ale nie miałeś czasu przyjść do klasztoru i wspiąłeś się do nieba; i tak ojcowie rozkazali podbić dolinę. Widzisz, jacy jesteśmy dumni, każdy chce widzieć, że jesteśmy „ja”, a nie niczym. Nie dość, że będzie pustka, to jeszcze będziemy cierpieć wiele upadków, dopóki się z nią nie pogodzimy. Jak mało jest waszego zrozumienia w duchowym umyśle – czyńcie i nie szukajcie prezentów; Przede wszystkim patrz na swoje grzechy jak na piasek morski i smuć się nad nimi. Przeczytaj rozdział 43 św. Kaliksta, rozdział 117 św. Grzegorza z Synaju na końcu i św. Drabina w 26. stopniu, o tym, jaką nagrodę Bóg daje za czyny: dla niektórych przed czynami, dla innych mimochodem; dla innych na końcu, a dla niektórych w samej śmierci; to jest według miary każdej pokory. Czy naszą sprawą jest szukać w sobie owoców w niewłaściwym czasie? jest oznaką dumy; i nawet w pustce i w duchowym smutku trzeba zejść w głębiny pokory i nie mówić: „Gdzie szukać zbawienia”? "W tym właśnie problem, że wszyscy chcemy widzieć w sobie świętość, a nie pokorę; w słowach zdaje się, że się poddajemy. To nie początek, ale koniec jest zwieńczeniem sprawy. Idź ciszej, szybciej dojdziesz. Niech cię Pan oświeci! Wielogrzeszny Hieromnich Makary. " Jeszcze raz ci mówię: nie zniechęcaj się bitwami, staniesz się bardziej zręczny i otrzymasz zbawienie. Niech Pan przebaczy wam wasze występki, a ja przebaczę grzesznikowi. 19 maja 1845. Nie myśl, że możesz szybko nauczyć się życia duchowego; ona jest sztuką sztuki; potrzebna jest nie tylko teoria, ale także praktyka; a wraz z nim jest wiele potknięć i buntu. Piszesz, że moja nagana złamała ci serce „do tego stopnia, że ​​uderzyło ci to do głowy”. To powinno pokazać ci twoją słabą dyspensację, która zostanie skorygowana poprzez wyrzuty sumienia i pokorę. Jeśli tylko poklepię cię po głowie, co ci to da? Czy widzisz, jak poczułeś przemianę w sobie w...; z czego to jest? z twojej arogancji; Miałeś tak wielką pewność siebie, że myślałeś, że nigdy się nie ruszysz; Możesz doświadczyć w tym swojej słabości, co może równie dobrze mieć miejsce w innych przypadkach, gdy polegasz na sobie w jakiejś sprawie. Jesteś wezwany do domu, aby zobaczyć się z b...., ale twoje uczucia rozciągają się bardziej na twoją matkę, żal z powodu jej choroby psychicznej i jesteś w trudnej sytuacji - iść czy nie? Czekasz na moją decyzję. Nie mam nic przeciwko temu; ale pamiętajcie słowa Zbawiciela: jeśli kto chce przyjść do mnie, niech się zaprze samego siebie (Mt 16,24); a to jest interpretowane jako polegające na odrzuceniu własnej woli i rozumu. ....w odpowiedzi na Twoje pytanie powiedziała Ci, że nie powinieneś jechać; i N dał ci rozsądną radę, że nie mając nad tobą żadnej woli, powinieneś zachować spokój; i nie zaprzeczam im, lecz się z nimi zgadzam. Może się zdarzyć, że zamiast leczyć chorobę psychiczną swojej mamy, dodasz do niej; - radość ze spotkania z Tobą, zamiast korzyści, nie przyniesie szkody; i znowu separacja jest jeszcze bardziej niebezpieczna. Kiedy będą cię tam trzymać przez długi czas, kto zagwarantuje twoim uczuciom, że nie będzie w nich zmiany? Widziałem to z doświadczenia i u dość starych ludzi. br. To niedaleko, można go spotkać co roku. Lepiej więc porzucić zamiar wyjazdu, napisać, że nie jest to Twoją wolą i uspokoić się. Niech Pan poprawi twoją ścieżkę zgodnie ze swoją świętą wolą; miejcie pokorę i ostateczność zgodnie z Jego świętą wolą. Barsanufiusz. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 29 maja 1845. Dziś przypada święto świętych Apostołów Piotra i Pawła i tego Wam serdecznie gratuluję, a wraz z dniem Anioła.... niech Pan wzmocni go na nowym polu posługi i komunikowania się z ludźmi według przykazań Bożych. Ale ty i ja mamy do czynienia z innym rodzajem służby, ale nie cywilną, ale wojskowo-duchową. Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i mocom, i przeciwko władcom ciemności tego wieku, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach. (Efez. 6:12). Święty Apostoł Paweł radzi Tymoteuszowi: Cierpisz więc zło, bo Jezus Chrystus jest dobrym wojownikiem (2 Tym. 2:3). To także wymaga cierpienia; Ta wojna jest zacięta – to nie ciało walczy, ale dusza; nie z widzialnym człowiekiem, ale z niewidzialnymi duchami. Potrzebujesz odwagi, siły, inteligencji i inteligencji; wszystko jest duchowe, a nasza duchowa broń, o której św. Apostoł wspomina w Liście do Efezjan (w rozdziale 6, w. 13-17). A przy tym wszystkim musi być wielka pokora, bo walczymy z pysznymi duchami; wtedy pokonanie dumnych nic ich nie kosztuje; lecz ani przez godzinę nie mogą się przeciwstawić pokornym. Pokora miażdży wszelkie zasadzki i machinacje wroga. Wy, biorąc udział w tej walce, wciąż jesteście dalecy od nauczenia się praktyki. Twoje słowa świadczą o pokorze, ale w rzeczywistości jej nie masz; dlatego nie ma wewnętrznego; szukasz czułości, wstydzisz się, że jej nie znajdziesz, dlatego uważasz się za jej godnego i tak naprawdę nie robisz sobie wyrzutów, widząc głęboko zakorzeniony wrzód pychy; na każdym kroku widać twoją dumę i zarozumiałość. Napisałeś do mnie, że chcesz wszystko otworzyć... i to było aroganckie; Teraz z doświadczenia widzisz, że intryga wroga opiera się temu - trudno było ci powiedzieć, że poruszyły cię jej słowa. - Co to znaczy: cierpieć nieszczęście? zmuś się do osiągnięcia spokoju ducha odrobiną wstydu; W końcu to nie ty się wstydzisz, ale wróg, bo przez to objawienie i zawstydzenie jego zdrada zostaje ujawniona. Z czego pochodzi nieziemstwo, jeśli nie z niego? Pamiętajcie w słowie św. Kaccjany do opata Leontina, co jest powiedziane o objawieniu, a kiedy zapomnicie, przeczytajcie to. Trudno ci zmusić się do zdemaskowania wroga, ponieważ widzisz w sobie tylko uczucie wdzięczności: ale wróg się temu opiera, zazdrosny o możliwą korzyść; a kiedy otworzysz je z pokorą, wszystko zostanie zniszczone. Nie bój się i nie cofaj się przed wyczynem, nawet jeśli otrzymasz tysiąc plag dziennie, wszystko popłynie w kierunku wyznaczonego ci wyczynu. Nie możesz być bezpieczny, jeśli chodzi o pasję, ale mimo to powinna cię ona coraz bardziej poniżać; i nie osądzajcie tych, o których słyszycie, że cierpią na tę chorobę; ale Bóg cię ochroni. – zawsze mów…, choć pod przymusem; Będziesz ostrożny, a nie arogancki. – Pamiętaj, że po prostu czytając i rozumiejąc sprawy duchowe, nie możemy mieć ich duchowego zrozumienia, jeśli sami nie przejdziemy przez nie poprzez praktykę; i jaki byłby sens, gdybyś nie toczył w sobie żadnej walki i nie ćwiczył się w praktyce, a jedynie wiedziałbyś, że one istnieją i zachowywał spokój? Miałbyś jedynie fałszywy i nieaktywny umysł i popadłbyś w arogancję, a następnie w złudzenie. Dziękuj Bogu, że uczy Cię walki duchowej i ukazuje Twoją słabość i głupotę, abyś przez nie uniżył się i przyciągnął do siebie łaskę Bożą. Jeśli chodzi o wstrzemięźliwość pokarmową, nie można nagle zerwać ze swoim zwyczajem; Św. ojcowie ustalili trzy porządki jedzenia: wstrzemięźliwość, zadowolenie i sytość; i nie każdemu jest przepisany jeden obraz, ale według miary każdej dyspensacji; niektórzy mogą potrzebować więcej jedzenia, podczas gdy innym może wystarczyć mniej; konieczne jest jedynie odcięcie od jedzenia kapryśnego, a gdy ciało staje się słabe, także wtedy, gdy dochodzi do nadużywania ciała; w każdym razie miejcie wyrzuty i dziękczynienie Panu, jak pisze św. Barsanufiusz. Jeszcze raz powtarzam: nie traćcie ducha w walce mentalnej, którą wam zadał niewidzialny wróg naszych dusz, nawet jeśli zadacie tysiąc plag dziennie, nie cofajcie się od tego wyczynu; wyrzeknij się swojej woli i rozumowania. Bóg jest dobry i miłosierny, nie dopuści do pokus ponad miarę, lecz tego, co konieczne i pożyteczne do nauki; uważaj się za ostatniego ze wszystkich i nie myśl, że troszczę się o ciebie bardziej niż o innych; pokrewieństwo duchowe jednoczy bardziej niż pokrewieństwo cielesne. ....postąpiłem wobec Ciebie bardzo mądrze, przesyłając Ci ukłon z całym tytułem. Dotknęło cię to; Co w tym takiego trudnego? zdecydowanie musisz jej to powiedzieć: poproś o przebaczenie za zakłopotanie i podziękuj jej za mądrą naganę. Jaki byłby sens, gdyby nie zastosowała duchowego uzdrowienia na nowo narodzonym strupku? Dziękuj Bogu i jej, w przeciwnym razie nigdy nie otrzymasz uzdrowienia dla swoich namiętności. Powinniśmy postępować w ten sposób: przygotujcie się i nie dajcie się zawstydzić (Ps. 119:60); ale do tego czasu byli zdezorientowani i nie mówili (Ps. 77:6). Kiedy staramy się postrzegać siebie jako gorszych od innych, takie jest przeznaczenie; a jeśli będziemy zawstydzeni, gdy zostaniemy zdemaskowani, pokaże nam to naszą znikomość. Niech Pan oświeci i wzmocni was na tej prawosławnej ścieżce, gorąco pragnę. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. Pisałem list przez dwa dni i w końcu skończyłem. 30 czerwca 1845. Nie zaszkodzi uczestniczyć w żałobie... i nie zaszkodzi ją pocieszyć faktem, że każdy ma swój krzyż i nie jest on zesłany bez woli Bożej. Oczywiście po bitwie musi zapanować pokój, zgodnie z nauką św. ojców (Piotra z Damaszku): „wszystko nasze jest czyste, wojsko i wstawiennictwo, strach i nadzieja, trudy i nagroda, ale nie przed pierwszym i drugim”; jednak ręką pokory odrzuć od siebie opinię, że jesteś tego godny. Łaska wie kiedy, kogo i czym pocieszyć, a kiedy ją tego pozbawić. - O molestowaniu pl. postępuj zgodnie z instrukcjami.... Nie da się nie czuć wojny, ale trzeba mieć różnicę w zgodzie myśli i nachyleniu woli. Przypisuj zwycięstwo pomocy Bożej; a powodem zwycięstwa jest duma, której często nawet nie zauważasz za sobą. Oprócz naturalnego istnieją jeszcze inne powody, zob. Jan z Karpat, rozdz. 16 i 18. Diadochos 99, jest ich wielu u innych ojców, Climacus itp.; spróbuj sam. Widząc swój zły stan rzeczy, zrób sobie wyrzuty i uniż się, uważaj się za gorszego od wszystkich innych. Nie stanowi to jeszcze problemu, ale kiedy widzisz siebie w wyimaginowanej dobrej sytuacji, kłopoty są bliskie rozkoszy. Powierzam Cię opiece Boga, wielki grzeszniku I. Makary 22 lipca 1845 r. Dziękuję za pogratulowanie mi Anioła i gratuluję Tobie. Niech Bóg pozwoli, aby między wami zapanował pokój, ale konieczna jest walka duchowa; dzięki nim stajemy się bardziej zręczni, a w naszym zwycięstwie rozpoznajemy naszą słabość i odrzucamy już wszelką samodzielność; ale tego nie można się nauczyć w krótkim czasie, lecz poprzez wiele pracy i wyczynów; bo wszystko, co wcześnie dojrzewa, jest kruche. Pamiętajcie o tym i nie lękajcie się przygód, ale spuśćcie swoje myśli i uważajcie się za całe stworzenie: kto się poniża, będzie wywyższony, a kto jest wywyższony, będzie się poniżał (Łk 18,14). Pisz i słuchaj tego, co jest napisane; w porywie namiętności nie bądźcie tchórzliwi, ale przeciwstawiajcie się im najlepiej, jak potraficie i uniżajcie się; a Pan jest twoim pomocnikiem i obrońcą! Wielu grzeszników I. Makary. 22 stycznia 1846. Piszesz, że już jesteś spokojna o wszystko i boisz się, czy to na coś się przyda? Nie polegajcie na tym swoim pokoju, będzie także bitwa w poznaniu waszych słabości i dostrzeżeniu waszych namiętności; Tego się jednak nie bójcie, Bóg posyła według naszych sił, na tyle, na ile jesteśmy w stanie znieść, abyśmy się uczyli w walce i doszli do pokory; a prawdziwy pokój rodzi się z prawdziwej pokory, do której wciąż jesteś daleko. Pamiętaj jednak, że „z posłuszeństwa rodzi się pokora” i staraj się podążać tą drogą; a tym bardziej, gdy odczujesz z tego duchową korzyść, chociaż wróg próbuje odwrócić twoją uwagę różnymi zawstydzeniami; ale to wynika z faktu, że wróg jest zazdrosny o twoją korzyść, ponieważ nienawidzi głosu afirmacji. I według waszej wiary Bóg głosi, że powie wam, co jest pożyteczne; a bez wiary utracicie dobrodziejstwo. Strzeżcie się arogancji, strzeżcie się bezczynności: z tego wynika wielka szkoda i unikajcie opinii o ludziach; Będzie ci się wydawać, że jest to coś, czego w ogóle nie ma, i będzie to dla ciebie dezorientujące. Pokój niech będzie z tobą. Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 1846. Wydaje się, że ostatnio dużo rozmawialiśmy o wszystkim, co było konieczne; oraz o walkach duchowych, które należy pokonać przez wyrzuty sumienia i pokorę; Teraz naucz się tego z doświadczenia: stój niewzruszony, nawet jeśli upadniesz, nie złamiesz się; nie wahaj się powstać; Wrógowi całkowicie zabraknie broni. Nie mogę już pisać. Pozostaję grzesznym I. Makarym. 1846. Nie wstydź się, że w walce namiętności upadniesz, ale uniż się, powstrzymując dumę z upadków. I dziękuj za to Bogu, mając siłę w..., zabiegaj o środki, które przynoszą ci pożytek; mówię; nie ufaj swojemu rozumowi i podważ swoją wolę; Nie odrzucaj poprawnej lub błędnej nagany, jeśli nie chcesz odrzucić swojego zbawienia. Wszystkie te działania doprowadzą Cię do poznania swoich słabości i pokory. Należy walczyć z każdą namiętnością i przeciwstawiać ją cnocie; przeciw pychie - pokora, przeciw obżarstwomu - wstrzemięźliwość, przeciw zazdrości i urazie - miłość; ale gdy tak się nie stanie, nie będziemy robić sobie wyrzutów, uniżać się i prosić Boga o pomoc. Przeczytaj o zazdrości i urazie św. Abba Doroteusza, jak sobie z nimi radzić; oraz w St. Climacus. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia. Wielu grzeszników I. Makary. 27 sierpnia 1846. Miłosierny Pan, odwiedzając nas i pozwalając dostrzec nasze słabości, ukazuje przez nie naszą pychę, przez którą zatracamy się, abyśmy ukorzyli się i odnaleźli miłosierdzie Boże; widzisz to na własne oczy. To, co dzieje się podczas burzy, jest czymś, czego należy się bać, gdy panuje cisza; i wtedy wszystko zostaje zagłuszone. Odrzućcie preteksty pierwotnych myśli, zabijcie kamieniem niemowlęta Babilonu, gdy są jeszcze dziećmi i nie urosły ani nie urosły ani nie urosły; zabijajcie ich modlitwą i pokorą. Napisz książkę i czytaj między pracą, to ci się przyda. Pokój niech będzie z tobą. Wielu grzeszników I. Makary. 16 września 1846. .... Upadaj i powstawaj, żałuj i uniżaj się lepiej niż ten, który nie upada, nie żałuje i nie uniża się; walcząc uczymy się sztuki. I. Makary. 8 października 1846. Gdzie nie ma światła, jest ciemność; a gdzie nie ma pokory, pycha zakrywa całą naszą strukturę ciemnością. Już w pierwszych Twoich słowach widzę świadomość, że duma dopuszcza pokusy i upadki. To prawda, o czym świadczą święci ojcowie, którzy sami przeszli tę drogę. Kto, krocząc prawdziwą drogą posłuszeństwa, stopniowo nabywa pokory we wszystkim, widząc swoje wady, nie może sobie nawet wyobrazić, że poprzez walkę będzie zręczny i będzie przydatny dla innych; ale on widzi siebie tylko jako złego i ostatniego ze wszystkich. W takim umyśle pokusy i upadki czynią człowieka czystym, pokornym i prowadzą do pokuty i prawdziwego umysłu. W przeciwnym razie napompują się i otworzą drogę tym, którzy upadli. Wiadomo, że z nauk św. ojcowie, że posłuszeństwo jest taką cnotą, bez której nikt uwikłany w namiętności nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego; znasz jego właściwości; wybierz dla siebie tę niezawodną ścieżkę, odetnij swój umysł i wolę; wtedy wróg nie odważy się przedstawić ci swoich racji, jeśli pójdziesz za radą innych, którzy według Boga opiekują się tobą; Co więcej, sam Bóg troszczy się o Ciebie, ze względu na swoją wolę, poddając się i odrzucając Twoją mądrość, i głosi, że powie Ci ją dla dobra Twojej duszy. Co zrobił abba Doroteos? Pytał o każde swoje przedsięwzięcie, nawet jeśli jego myśli mu zaprzeczały; i cóż – „z posłuszeństwa rodzi się pokora, a z pokory rozum” (Jan Klimakus w. 4). „A to, co ukazuje ojcom myśli, czynią najsłabsi” – pisze św. Kasjan. A pochlebstwo wroga nie może ukryć się w sercu, chwaląc nawet za posłuszeństwo, które wypędzają samooskarżenia i objawienia, a tym bardziej pomoc Boża. Może to być nadużycie, które ci się przytrafia, a wielu jest winnych, a także z arogancji i opinii na temat twoich poprawek, do których jesteś przyzwyczajony widzieć u siebie w domu, a tutaj nie jesteś pozostawiony w tyle. Módlcie się do Pana, aby pozwolił nam zobaczyć nasze grzechy, a nie nasze poprawki. Niech Pan Cię prowadzi i umacnia na tej drodze. Pokój Boży i błogosławieństwo dla Was wszystkich! Wielu grzeszników I. Makary. 22 października 1846. Opisane przez Ciebie przypadki wyraźnie świadczą o Twojej słabości psychicznej, która wynikała z arogancji. Odcinając swoją wolę, choćby z przelaniem krwi w samozaparciu, nabywamy pokorę; i wcale nie są dalecy od idei, że to robimy. Musimy czynić dobro, ale nie myśleć, że to robimy; a tym bardziej jakby o własnych siłach. W naszych wysiłkach zawsze znajdziemy niedociągnięcia i niedoskonałość. Musimy nauczyć się z doświadczenia, że ​​nawet przy trudnej pracy i poświęceniu, jeśli przypiszemy to sobie, to nie tylko stracimy nagrodę, ale także popadniemy w różne pasje. Ojcowie Święci przez całe swoje pobożne życie uważali się za gorszych od wszystkich innych i pod całym stworzeniem; ponieważ poprzez wiele prób uznali swoją słabość i upokorzywszy się, otrzymali Bożą pomoc w swoich czynach. Ty, opierając się na odcięciu woli, wyobrażałeś sobie, że korygujesz cnotę; i tak postępujesz we wszystkich przypadkach, przez co pozyskujesz wewnętrznego faryzeusza, co prowadzi do złudzenia. To także miłosierdzie Boże dla was, że dopuściliście do takiego zamętu, abyście wiedzieli, skąd ono się bierze i dzięki temu upadkowi bylibyście w swoim mniemaniu mądrzy. Wierzę, że skopiowałeś indeks górny z książki Nila Sorsky'ego; Radzę przeczytać ją z uwagą, a ty powinieneś przeczytać samą jego książkę: gdzie bitwy, zwycięstwa i porażki są na nas wyraźnie przedstawione i jak namiętny człowiek może otrzymać przebaczenie swoich grzechów dzięki codziennej łasce Bożej. A o odcięciu woli i rozumu przeczytacie u św. Klimaka, u Abba Dorotheosa, u św. Symeona Nowego Teologa, u Teodora z Edessy, wówczas zobaczycie jego wzrost; i porównaj z tym swoją znikomość, co pokaże ci, jak daleko jesteś od wypełnienia tej cnoty; a zmuszając się do tego tak bardzo, jak to możliwe, unikniesz opinii, że to robisz. Nie zniechęcaj się, że nie osiągniesz doskonałości, jaką sobie wyobrażasz, ale nawet jeśli w swojej walce codziennie otrzymujesz tysiąc ran, nie cofaj się przed swoim wyczynem - pokornie wyjaśnij swoje rany i proś o przebaczenie. Dlaczego byłeś zdezorientowany przez dwa dni? Czy to dlatego, że nie odsłoniłeś węża, który wkradł się do twojego serca? Ucz się z doświadczenia pokory, roztropności i rozumowania. Życzę wam, abyście w szkoleniu nie byli bojaźliwi, lecz z Bożą pomocą rozpoznali swoje słabości. Niech Boży pokój i błogosławieństwo będą z wami! Wielu grzeszników I. Makary. 9 listopada 1846. Z Twojego ostatniego listu widzę, że pogrążeni w żałobie bliscy są pocieszeni z okazji święta Narodzenia Pańskiego; i witają go z uczuciem radości i wdzięczności, zaspokajając smutki życia. Ale we wszystkim niech będzie chwała Panu; „Panie, nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę” (Ps. 113:9)! Twój pobyt w klasztorze zakończył się dwa lata; dziękuję Bogu, że Cię tu sprowadził i wskazał właściwą drogę. Dziękujcie za zesłaną radość, ale nie dajcie się nią ponieść, abyście nie uważali się za jej godnych; i że w międzyczasie nadeszły czasy gorzkie, trudne i leniwe, to nie da się bez tego obejść. W wojnie zmysłowej wielu zostaje rannych i cierpi na choroby; tym bardziej w tej walce duchowej wiele ran zostaje zadanych przez duchy złośliwości, a tym bardziej, gdy polegamy na naszej sile i rozumie, zostajemy zwyciężeni, dopóki nie poddamy się, uznając naszą słabość. „Tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha” – pisze św. Klimakus. Odetnij swoją wolę i umysł jako kompas w swoim życiu; pamiętajcie jednak, że „wymaga to wyczynu i krwawej pracy aż do śmierci”, jak głosi Starszy Paisius, zamieszczony w liście do księdza Demetriusza. A wróg jest coraz bardziej uzbrojony przeciwko wam... aby zachwiać tym świętym fundamentem. Przeczytaj rozdział 40. św. Teodora z Edessy i dalej, przez podstępy wróg powstaje przeciwko tym, którzy żyją w posłuszeństwie. Kiedy będziesz postępował zgodnie z naukami świętych ojców, twoje zachcianki zostaną zniszczone; ale nie będziesz już myślał, że ich nie masz, a rozjaśnionymi włosami swojej duszy zobaczysz swoje grzechy jak piasek morski. Wiedz, że pokora nie polega na tym, że jesteś pokorny; i czytaj o tym u św. Klimaka, u abba Dorotheosa i św. Piotra z Damaszku. Pozbądź się nawyku oczerniania bliźniego poprzez samooskarżanie i świadomość tego. Inaczej trzeba sądzić N.; przyszła w takim wieku, że trudno było już o przygotowanie duchowe; ale droga zbawienia nie zostanie jej odebrana; ale nie musimy dać się ponieść temu, że jesteśmy lepsi od innych; ale uważaj się za ostatniego ze wszystkich; Na tym właśnie polega duchowa inteligencja i duchowy trening. Życzę Wam, abyście spędzili te święte dni w spokoju i z czcią przywitali Nowy Rok. Pozostaję grzesznym I. Makarym. 24 grudnia 1846. „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko władcom i władzom, oraz przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach”. (Efez. 6:12); podobnie broń naszej armii nie jest cielesna, ale duchowa, zdolna zniszczyć twierdze wroga (2 Kor. 10:4), o czym pisze także św. Apostoł; „Dlatego przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić opór w dzień okrucieństwa (Ef 6,13) itd. Nakazuje nam przepasać się prawdą, założyć napierśnik sprawiedliwości, nałożyć na nos przygotowanie ewangelii pokoju, wziąć tarczę wiary, w której można zgasić wszystkie płonące strzały złego ducha, przyjąć hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże (Efez. 6,12-17). Uzbrojeni w tę broń musimy zacząć walczyć z wielką pokorą, a nie z arogancją, a że ta walka jest konieczna dla tych, którzy chcą być zbawieni, podburza także mądry Syrach: dziecko, jeśli zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę (Syr. 2,1) i tak dalej. I bez względu na to, jakie pokusy następują, jak się wzmacniać w nich czytamy u św. Makarego z Egiptu w słowie 7, 13, 14, 15, 16 i 17, także u św. Izaaka słowa syryjskie: 34, 35, 36 i 37 oraz w części 51 słów i u św. Abba Dorotheusa. Widzisz, że ci, którzy chcą być zbawieni, nieuchronnie stają w obliczu duchowej wojny z wrogami naszych dusz: którzy walczą z nami i pokonują nas naszymi własnymi namiętnościami; co widzę w Twojej dyspensacji, którą opisałeś. Zazdrość i nienawiść, które cię dręczą, nie są nowo narodzonymi namiętnościami, ale namiętnościami skrywającymi się w twoim sercu; i przez przypadek zirytowany i skazany. Według nauk św. abba Doroteusza, jak „jak szkodliwe rośliny kryją się zimą w ziemi, a nikt ich nie widzi i o nich nie wie, a kiedy dotknie ich wiosenna wilgoć i ciepło powietrza, rosną i można je swobodnie wypędzić, tak też są z naszymi namiętnościami, o których pisze Psalmista: grzesznicy zawsze rosły jak trawa, a wszyscy, którzy czynią nieprawość, przeniknęli, niech wyginą na wieki (Ps 92,8). kiedy wydają się nam prowadzić, wówczas ulegają zniszczeniu, ale nie nagle: „kiedykolwiek ktoś sprzeciwia się działaniu rpexa (pisze św. Doroteusz) i zaczyna się bratać i wbrew temu, co myśli, z namiętną myślą, uniża się, lamentuje, walczy; i smutek z powodu wyczynów, stopniowo oczyszcza się i wznosi do tego, co naturalne. Podobnie, jak ktoś zawstydza się głupotą i zarozumiałością, gdy jest mu zimno z namiętności, ale tym bardziej, z pokorą, musi jeść według własnej miary i wytrwać, modląc się, aż Bóg okaże mu miłosierdzie. Jeśli ktoś nie ulega pokusom i widzi smutek z powodu namiętności, po oczyszczeniu będzie dążył do niższego poziomu. I wyżej: „A namiętności, jeśli jest nam zimno, nie powinniśmy się w żaden sposób zawstydzać: bo ktoś, kto jest zimny od namiętności, szaleństwa i uniesienia, ma się wstydzić, i dlatego, że nie prowadzą własnej struktury, i dlatego, że uciekają od pracy, jak postanowili ojcowie”. Ale ty sam czytasz całą tę naukę ze strony 82. Znasz także naukę św. Jana Klimaka, im wygodniej jest zwyciężyć i zniszczyć namiętności, jak mówi w IV stopniu: „Św. Ojcowie psalmodia przeciwko demonom uważali za broń, modlitwę za mur, nieudawane łzy za kąpiel, a błogosławione posłuszeństwo nazywali taką cnotą, bez której nikt z pogrążonych w namiętnościach nie ujrzy Pana. A powyżej uczy o wierze, jaką powinniśmy mieć wobec tych, którzy się o nas troszczą i jakie posłuszeństwo okazywać, z którego rodzi się pokora, dzięki której można obalić także swoją pychę, na którą narzekacie i która jest przyczyną waszego zamieszania. Wiem, że wróg oferuje ci surowość... i tak dalej; ale o tym św. Ojcowie ostrzegają nas: u św. Teodora z Edessy, rozdziały 40, 41, 42, 43, 44, 45, a ty, po lepszym zbadaniu siebie, starasz się podążać za naukami świętych ojców; i myśl o oddzieleniu się od... odsuń się od siebie, jeśli ci to przeszkadza. Podjęcie decyzji i woli może przynieść bardzo złe konsekwencje. Przeczytaj w 2 Liście Starszego Paisiusa do kapłana Demetriusza, jakie trzy wyrzeczenia są przedstawiane tym, którzy chcą wejść do niebiańskiego pałacu w koronie. Odrzucaj wymówki, zarówno mentalne, jak i werbalne, gdy otrzymujesz wyrzuty; ponieważ odrzuciwszy właściwą lub błędną naganę, odrzuca się zbawienie, zgodnie ze słowami św. Klimaka. Niedogodności związane z przestrzeganiem zasady dezorientują cię, ale jest to także spisek wroga; bo posłuszeństwo jest ważniejsze niż post i modlitwa, w których musiałbyś oddać się rozsądkowi.... Jeśli wróg przedstawia ci to jako surowe, to wydaje się, że jest to zgodne z twoją dyspensacją, ale w takim stopniu, w jakim Boża opatrzność tak to urządzi. Specjalna cela nie przyniesie Ci żadnej korzyści, a jedynie Twoją wolę i pożywkę dla opinii. Tutaj przedstawiłem ci to zgodnie z siłą mojej koncepcji i zgodnie z twoją wiarą; użyj karty SIM. Niech Pan prowadzi Cię do najlepszych i umacnia w walce duchowej. Niech Boży pokój i błogosławieństwo będą z wami wszystkimi. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 18 stycznia 1847. W moim ostatnim liście napisałem do Ciebie sporo; przeczytaj uważniej i zastosuj go w swojej organizacji; spróbuj to poprawić; Nie mam teraz czasu na wchodzenie w szczegóły każdego przypadku; ale zdaje się, że kryło się w Tobie coś, czego z pychy nie mogłeś do końca wyjawić swojej matce..., dlatego nie prędko uzyskasz spokój w walce i burzy namiętności, która zrodziła się przeciwko Tobie. Kiedy lepiej siebie zrozumiesz, znajdziesz powód - miłość własną i dumę. Radzę Ci lepiej przyjrzeć się sobie, a czego w sobie nie widzisz, a potem zapytać....czy ona coś w Tobie zauważa; Czasami jedna ukryta myśl prowadzi do wielu nieszczęść, ale gdy zostanie ujawniona, natychmiast przynosi spokój. Miej wiarę, a będziesz zbawiony; wszystko, co nie wynika z wiary, jest grzechem i bójcie się kształtować swój umysł i wolę. Pragnę usłyszeć od Ciebie o całkowitym pokoju w tej bitwie i pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makary 27 stycznia 1847 r. Smutno mi w sercu z powodu Ciebie, że walcząc z namiętnościami, nie masz przeciwko nim silnej broni, wyrzutów sumienia i pokory; ale wręcz przeciwnie? przy niewielkiej poprawie i wytrwałości pojawiają się pochwały i duma. Przypomniałem Wam wiele fragmentów z nauk św. ojców, jak przejść walkę z namiętnościami i nie wstydzić się samego zwycięstwa; ale ukorzysz się, uznając swoją słabość, a zamiast tego spojrzysz na swoje poprawki i z tego powodu ponownie zanurzysz się w rowie upadków. Czy nie lepiej jest spróbować dostrzec swoje niepowodzenia, teraźniejsze i przeszłe, niż dać się ponieść faryzejskiej pychie: i tej samej modlitwie, którą teraz czyta się w kościele: „Panie, Mistrzu mojego życia!” o to zabiega, aby wraz z innymi cnotami zachować pokorę i widzieć swoje grzechy, a nie osądzać innych. Sposobem na osiągnięcie pokory jest posłuszeństwo oraz odrzucenie własnej woli i rozumu. Wiesz to wszystko i stoisz na tej drodze: nie pozwól, aby wróg się z ciebie śmiał i zawracał cię swoją wolą i umysłem. Przeczytaj wszystkie artykuły, które tego uczą i potwierdzają to: Św. Jan Climacus Art. 1, 2 i 4. Św. Abba Doroteusz, Symeon Nowy Teolog, Teodor z Edessy 40 i dalsze rozdziały, Kalikst i Ignacy rozdz. 14 i 15. Do jakiego stopnia potrząsają tobą twoi wrogowie, którzy próbują cię wytrącić z dobrego fundamentu posłuszeństwa i zgodnie ze swą złą wolą skłonić do pobłażania sobie i myślenia o sobie, abyś później skosztował ich gorzkich owoców? Jeszcze raz powtarzam Te6e, nie zniechęcajcie się chłodem namiętności; nie tylko Wy, ale my wszyscy oraz ojcowie i matki, którzy byli przed nami, przeszliśmy tę ciernistą drogę pełnych namiętnych kłótni, wielu upadków, a po powstaniu upokorzyli swoją mądrość. Św. Nilus we wstępie do modlitwy do tego, który go o to pytał, pisze: „paląc mnie płomieniami nieczystych namiętności, ochłodziłeś mnie dobrocią, dotykiem Twoich miłujących Boga pism, mój wyczerpany umysł został pocieszony w najbardziej haniebny sposób”. Starajcie się także ostudzić płomień swoich namiętności w pismach waszych ojców, a poprzez odrzucenie swojej woli okażcie niepochlebne posłuszeństwo; Posłużą ci one do ujarzmienia namiętności i zdobycia w odpowiednim czasie tak upragnionego świata. N.N. Wysyłam moje niegodne błogosławieństwo; Życzę jej samozadowolenia i cierpliwości w chorobie z dziękczynieniem, dzięki któremu dusza otrzymuje zdrowie, oczyszczając się z grzechów. Pozostaję życzę Ci zdrowia, psychicznego i fizycznego, wielu grzesznego I. Makariusza. Prosicie o przebaczenie za swoje zbrodnie, niech Pan wam przebaczy, a ja, niegodny, poślę wam moje przebaczenie i błogosławieństwo. Ale muszę ci to wyjaśnić, dla wzmocnienia na przyszłość. Chociaż pisałeś o swoich słabościach i zwycięstwach i zawsze uznawałeś swoją matkę za swoją dobroczyńcę; ale widać to tylko w słowach, a nie w sercu; bo jak widzę, nadal starałeś się żyć zgodnie ze swoją wolą i „jak wszyscy żyją”. Nigdy mi tego nie wyjaśniła. Nieważne, ile do Was pisałem, byliście otwarci na moje słowa: jesteście głusi, nie słyszycie. Twoja arogancja zaciemniła cię tak bardzo, że nie mogłeś zwrócić uwagi na nic pożytecznego. Ile napisano i powiedziano na ten temat, że aby obalić pychę i nabrać pokory, trzeba wycofać swoją wolę i umysł. Byłaś tego pewna i odkryłaś, że Pan posłał ci matkę, która mogłaby być twoją przywódczynią. Ale jak więc wróg wpłynął na ciebie, że zgodziłeś się ze swoim umysłem i wolą, że chciałeś bezkarnej wolności? Gdzie by Cię to zabrało? w oczywiste i nieuleczalne złudzenie! Czytasz wiele książek swojego ojca, aby podążać za ich naukami; a ty z ciemności namiętności uważałeś je za nic! To jest nasza bitwa; nie dotyczy to krwi i ciała, ale zwierzchności i mocy itp., duchów niegodziwości na wysokich stanowiskach (Efez. 6:12). Jak zostają pokonani? Pokora, wyrzuty sumienia, cierpliwość, posłuszeństwo; a nie przez zarozumiałość, pobłażanie sobie, arogancję i inne podległe im namiętności. Pisałam Ci o walce z namiętnościami i braku wstydu w ich pokonywaniu; ale bardziej w oporze; i poddałeś się im dobrowolnie, i doszło do tego, że chciałeś odejść z własnej woli. Ale nie doświadczyliście jeszcze tego, co cierpią tacy ludzie i niewiele widzicie na ludzkich przykładach z wyglądu; ci, którzy bardziej cierpią z powodu swojej wewnętrznej dyspensacji i zawsze odnoszą sukcesy w swojej duchowej dyspensacji. Niech przeszła bitwa będzie dla Was lekcją na przyszłość i niech wróg nie będzie się cieszył, że odbierze Wam duchowy pokarm. Musisz poczuć, jak blisko byłeś rowu wielu różnych upadków; i dziękuj Bogu, że przez cierpliwość, protekcjonalność i napomnienie sprowadził cię na właściwą drogę. Stój niewzruszenie, nie ufaj swojemu rozumowi i zaprzeczaj swojej woli. Pan jest twoim pomocnikiem! Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. Pamiętajcie, że tych, którzy pozostają w posłuszeństwie, widzą wrogowie naszego brzucha, demony, i starajcie się na wszelkie możliwe sposoby odciągnąć ich od niego. Uważaj, aby się im nie podporządkować, a będziesz wyśmiewany. Przesyłam Ci książeczkę życia i listów, art. Paisiya, czytaj i używaj. W bitwach stawiajcie opór z pokorą, jak nam napisano i ukazali ojcowie; a jeśli zdarzy się, że zostanie wypasany, powstań ponownie; i wiedzcie, że przez swą pychę będziecie przez nich kuszeni. Biegnij do wyrzutów sumienia i pokory, a nie z celi. Donde, mnich nie zostanie wymazany przez różne pokusy i smutki; nie może rozpoznać swojej słabości i uniżyć się. Tobie i... przesyłam błogosławieństwo, wielki grzeszniku I. Makary. 8 marca 1847. Słaby N, nie trać ducha, pokonany namiętnościami; nie dawajcie im autokracji; ale wołajcie do Boga wzruszającym głosem: „Jestem pełen niezmierzonych namiętności i zstąpiłem jak wieloryb zły, ale podnieś mnie od zepsucia, Boże, jak to zrobiłem przed Jonaszem i przez wiarę obdarz mnie beznamiętnością”. I podobne hymny do św. Jana z Damaszku w Irmologu, osiem głosów znajdujących się w 6. pieśni; Widząc, że ogarniają cię niezmierzone namiętności, mimowolnie „zanosisz modlitwę do Pana i wyznajesz Mu swoje smutki, jak gdyby twoja dusza była wypełniona złem” i tak dalej. Bądź świadomy swojej słabości, proś Boga, aby uwolnił Cię od dzieła namiętności. Wiecie, że wolność od namiętności wynika z posłuszeństwa według słów św. Jana Klimaka; ale wróg opiera się temu i wszczyna przeciwko wam bitwę zazdrości, pożądliwości i samowoly; nie mógłby niczego osiągnąć, gdyby pycha nie poprzedziła waszych upadków. Jeśli... oni cię wolą, w swoich myślach stawiasz siebie jako gorszego od niej, wtedy ta namiętność zniknie; a miłość do bliźniego przedkłada go nad własną korzyść. Po upadkach pozostaje tylko jedno lekarstwo – pokora, świadomość własnej słabości i prośba o przebaczenie, jednocześnie obwiniając siebie. Przeczytaj rozdziały księgi św. Jana z Karpat i Piotra z Damaszku, a znajdziesz wielką duchową korzyść. Namiętności mimowolnie cię poniżają; a gdyby stała i nie upadła, nie poznałaby powagi bitew i swojej słabości, a innych, którzy byli zimni i pokonani, uważałaby za nieistotnych. A teraz spójrz, jaki jesteś nieistotny i gorszy od wszystkich innych. Pan patrzy na pokorę, a my, którzy nie umiemy, uspokaja nas. Pozostaję pragnącym pokoju, zdrowia i Twojego zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. Gratuluję Ci zbliżającego się dnia Twojego Anioła, niech Bóg pozwoli Ci spędzić go duchowo świętując. Dbajmy o siebie, gdzie jesteśmy? Czy jesteś w niewoli w Babilonie? Czy i my będziemy śpiewać pieśni Babilonu? Och, jakże będziemy śpiewać pieśń Pana w obcych krajach (Ps. 136:1)? Jak będziemy świętować z synami i córkami Syjonu, którzy są teraz w niewoli w Babilonie? Chociaż opuściliśmy Egipt, czyż nie zwrócimy się tam całym sercem? Pożądanie cebuli i czosnku oraz pragnienie kotłów egipskich (Wj 16:3; Liczb 11:5)? To wszystko, jeśli widzimy to w sobie lub w części, uniżajmy się i upadajmy przed Panem, który nas stworzył i chce nas zbawić. On będzie dla nas walczył, ujarzmi języki i zwycięży je (nasze namiętności); i nie będziemy ufać sobie samym, ale Bogu, który wskrzesza umarłych! Powiem ci jeszcze raz; że nawet teraz jest wąż, Ewa, Adam i drzewo; i zawsze jesteśmy podatni na pokusę i zwiedzenie: zmysłowość jest zwodniczym wężem, Ewa jest naszą wolą; umysł - Adam; Zmysłowość uwodzi, wola się zgadza, a umysł, wysłuchawszy woli, upada. Codziennie więc zajadamy się zakazanym owocem, targani różnymi namiętnościami. Stańmy więc na straży, działając i zachowując: zauważając swoje namiętności, przeciwstawiając się im i uniżając się w słabościach: dlatego nas zwyciężają, bo zamiast pokory mamy wywyższenie. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was; Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 15 kwietnia 1847. Z tego co opisałeś widzę, jak dręczy Cię sumienie z powodu poczucia winy wobec....; ale gdy będziesz żałować, powinieneś się uspokoić. Pamiętaj o swoim dumnym i pełnym pasji usposobieniu i w każdym razie ukorzysz się; Tylko pokora może przynieść ci spokój i spokój. Twoja arogancja była przyczyną wszystkiego; namiętności, które cię przeniknęły, nie mogły odróżnić, czym są od twojej pomieszanej dyspensacji; a teraz są jeszcze ślady zazdrości, które cię niepokoją.... A kiedy postawisz się na czele wszystkich myśli, z pewnością odnajdziesz spokój. A teraz uważajcie, strzeżcie się machinacji wroga przeciwko...; kiedy zobaczysz, że jest chwalona i preferowana od ciebie, spróbuj się jeszcze bardziej ukorzyć, wiedząc, że już wcześniej cierpiałeś na podobne przypadki i byłeś tak zaślepiony, że nie widziałeś u siebie tego szkodliwego efektu. Jakie owoce zebrałeś? Zamieszanie, smutek, pozbawienie spokoju i tak dalej... Cokolwiek Wam napiszę, będzie jedna teoria; musisz nauczyć się w praktyce, jak naprawdę się pokorzić i przedkładać wszystkich nad siebie; Dzięki temu nie stracisz, ale zyskasz. Z.... bądźcie jednomyślni i zawsze preferujcie to od siebie, nie tylko oczywiście, ale jako wewnętrzną gwarancję w waszym sercu. Jeśli będziecie mieli pokój i miłość w Panu, to i ja będę miał z tego wielką pociechę; W przeciwnym razie nie wiem, co powiedzieć? Czas pokaże! A moim prawdziwym pragnieniem jest, abyście wszyscy zostali zbawieni. Pozostaję przy tym pragnieniu, grzeszny Hieromnich Makarius. 1 lipca 1847. Nie bądź bojaźliwy N... w stosunku do przeszłości, ale bądź mądry w teraźniejszości i przyszłości; rozpoznawszy we wszystkim swoją słabość i brak zrozumienia, obalając swoją dumną opinię o swoich koncepcjach i poprawkach, uważaj się za nic! Miła, mądra....przemawia do rozsądku, naprawdę jak siostra. Jestem z niej bardzo zadowolony i nigdy nie powinniście odrzucać takich jej oskarżeń; bądźcie jednomyślni w Panu. i starajcie się zapewnić...., pokorę, miłość, ufność i częste objawienia. Być może wróg ponownie wystrzeli strzałę zazdrości w Twoje serce i przeciw...; wyrwijcie je z miłością i pokorą, pamiętając o tym, co wycierpieliście. Niech Bóg utwierdzi Cię w prawdziwej inteligencji, pokorze i miłości do Pana. Twoje poprzednie błędy, które opisałeś, a których po prostu nie wyjaśniłeś szczegółowo, niech Pan ci wybaczy. Zacznij i nie wstydź się. Pokój niech będzie z tobą. Pozostaję grzesznym I. Makarym. 4 sierpnia 1847. Gratuluję wam, którzy przyjęliście w tym poście Najczystsze i Życiodajne Tajemnice Chrystusa; niech ten wielki dar będzie dla Ciebie na odpuszczenie grzechów, na uświęcenie duszy i ciała oraz na oświecenie umysłu duchowego. Samoświadomość swoich słabości i wyrzuty sumienia to niezawodny początek korekty; należy jednak być dalekim od zarozumiałości, że już się poprawiła. To znowu ta sama duma i droga do upadku. – powtarzam Ci wielokrotnie o odrzuceniu mojej woli i rozumu; ale łatwo mi to mówić słowami, ale trzeba to pokazać w działaniu, choć z trudem, ale później przyniesie to owoc pokoju. Przyjmij moje pragnienie zdobycia dla ciebie prawdziwej duchowej inteligencji od grzesznego hieromnicha Makariusza. 12 sierpnia 1847. N.... Brałeś udział w chorobie....; Nie wątpię w twoją prawdziwą miłość do niej i jej miłość do ciebie w Chrystusie. Niech Pan zachowa na zawsze pokój i duchową miłość między wami; będzie to dla ciebie wielką pomocą na twojej drodze zbawienia. Odrzuć samomyślenie i nie wierz, nawet jeśli wydaje się to sprzeczne; wróg jest przebiegły, knuje różne intrygi, aby złapać bojaźliwych i niepoważnych; Niech Pan Cię od tego uchroni. W mrocznych chwilach powinniśmy mieć wyrzuty sumienia i pokorę, uważając się za tego godnych i wywołując to poprzez naszą dumę. Sztuka pokaże ci, co robić; Możesz na chwilę odpocząć, wylać swoją duszę przed Bogiem; i społeczności nie działają; rękodzieło to świetna zabawa. Gdy nie ma zewnętrznych krzyżyków, trzeba mieć wewnętrzny. Łaska Boża mówi, co, komu i kiedy warto posłać po dobrodziejstwo. Błogosławione niech będzie imię Pana na wieki! Bądź spokojny, spokojny i zdrowy, tego życzy Ci I.M. 16 marca 1848. Gratulacje z okazji święta Wniebowstąpienia Pańskiego. Niech Pan obdarzy Was pokojem i zdrowiem. Odpowiadałem na wasze długie listy, opłakiwałem was i pisałem, ile mogłem, aby was pocieszyć, ale jakie są moje słowa? Bóg jest naszą ucieczką i siłą, naszym pomocnikiem w smutkach, które na nas spadły (Ps. 45:2). Uciekaj się do Niego i do Najczystszej Matki Bożej, naszej orędowniczki, Królowej Niebios. Ona jest orędowniczką naszego zbawienia. Was oboje nawiedził nowy smutek, choroba...., co robić? radź sobie z takimi trudnościami i zdobądź umiejętność, a sam będziesz mógł coś zrobić; tym bardziej będziesz cenił swoje sługi i uniżał się, że bez nich nie jesteś dobry. Bardzo mi przykro z powodu Ciebie i niej. Niech Pan obdarzy ją zdrowiem i tą pociechą Tobie. Twoja niezdolność do uporządkowania spraw w celi powinna cię mimowolnie upokorzyć i nie powinieneś być dumny ze swoich innych talentów, jeśli je posiadasz; Przyjmuj rady od swojej siostry z pokorą, miłością i wdzięcznością, a jeśli coś w niej zauważysz, możesz jej także przypomnieć z miłością i pokorą; i spełni się na was słowo Pisma Świętego: pomagamy bratu bratu, jak miasto mocne i obronne (Przysłów 18:19). Duchowe słabości, które opisujesz, pokazują, że jesteś jeszcze daleki od naprawienia: poprzez pokorę, wyrzuty sumienia i ciągły przymus, z pomocą Boga, nasze sprawy są naprawiane. A miłość do... będzie kuszona i potwierdzana przez przeciwne przypadki; co mówiłem wam obojgu wiele razy. Nie miej nadziei i nie pochlebiaj sobie, że możesz wszystko zdobyć; a jeszcze bardziej, gdy pomyślisz, to nie istnieje. Nie bądź najstarszy, ale każdy uważa się za mniejszego; a jeśli jesteś zajęty pracami domowymi, uważaj się za sługę i dziękuj Bogu, że pozwala ci służyć bliźnim; Pan powiedział: „Kto chce w was być, niech będzie sługą wszystkich, najmniejszym i ostatnim ze wszystkich (Mk 10,43, 9,35. Mt 23,11). I znowu: On nie przyszedł i niech mu służą, ale niech Mu służą (Mk 10,45). Twoje i moje, powtarzam ci, niech to nie będzie między wami; gdy mamy zamiar oddać wszystkich siebie miłości bliźniego dla dobra wspólnego zbawienie; jaka zatem jest wartość wszystkiego, co jest na zewnątrz nas? Kiedy dochodzi do walki, musimy także stawić opór, gdzie objawi się nasza słabość, a w samym upadku musimy szybko powstać i ukorzyć się. Kiedy inni cię wyrzucają, odrzuć zawstydzenie i uważaj, że te zdarzenia zostały zesłane przez Boga dla twojej korzyści. „Wyrzut jest silny, ale pochwała osłabia duszę” – pisze św. Ilja Ekdik. Uniżaj się we wszystkim i uważaj, że jesteś niewystarczający, wtedy Bóg obdarzy cię mądrością i pomoże w walce z namiętnościami. Przesyłam Ci moje niegodne błogosławieństwo i życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, grzeszny hieromnichu Makarym. 20 maja 1848. Dziękujcie Bogu, że stopniowo wyciszacie się i wyciszacie w swojej małej celi, a wtedy niech zapanuje między wami pokój, harmonia i miłość w Panu. I s.... starajcie się zachować pokój, nie wdając się w żadne drobne spory. Nie wątpię w Twoją gorliwość i... Nie wątpię w to wcale i dziękuję Ci za to, ale być przy mnie zawsze jest zarówno niemożliwe, jak i bezużyteczne: u kogo tutaj nabędziesz cierpliwości i pokory? od kogo będziesz doświadczał hańby i pogardy? Jak rozpoznajesz swoją strukturę, dumną i kochającą siebie? Całe to szkolenie zostało wam zlecone przez Boga, pomiędzy waszą płcią, pod przewodnictwem... Ja ze swojej strony jestem gotowy, na ile mogę, zgodnie z waszą wiarą, osobiście lub pisemnie, aby wam odpowiedzieć. – Teraz w krótkim czasie poznałeś swoją słabość „w sprawie krzyża”; i dziękujcie Bogu, że wkrótce uniżyła się i zaznała spokoju: czyńcie to nadal oboje, abyście nie popadli w zażenowanie przez długi czas; i niech każdy zakrywa słabość drugiego cierpliwością i miłością; wtedy pokój między wami pozostanie niezniszczalny. Lek, który zażyłeś, z pewnością posłuży jako zdrowie i uzdrowienie dla twojego zdrowia psychicznego, a dalej jako nauka; matka.... mówi ci prawdę; słuchajcie siebie nawzajem z miłością, nie odrzucając rad; Czego jeden nie rozumie, drugi oświeca i Bóg jest pośród was. Nie można chwalić roztargnienia myśli w kościele, ale nie jest naszą miarą szukanie wysokiej dyspensy; śpiewając niektóre wersety, daje się poczucie pocieszenia z łaski, ale tym, którzy oczyścili się z namiętności; a my, pełni pasji, musimy uważać się za niegodnych tego i ukorzyć się; gdy się uniżymy, nie damy się zwieść. A św. Makary pisze, że uczucie pocieszenia jest charakterystyczne dla najgłębszej pustyni, odległej od jakiejkolwiek wspólnoty; wtedy nie jest to odpowiednie dla nas, którzy mamy relacje z ludźmi. Pokój wam obojgu! Pozostaję grzesznym hieromonkiem Macariusem. 25 maja 1848 r., również potwierdzam. Naprawdę mi przykro, że cierpiałeś podczas wakacji. Co robić, może sam jesteś winien, w młodości przeziębiłeś się, a teraz konsekwencje trwają. Zgadza się, jesteś hipokrytą; skoro już...pobłogosławiła Cię na kolację po całonocnym czuwaniu, to dlaczego miałbyś prezentować się lepiej niż inni? W porozumieniu z siostrą nie musisz jeść kolacji, jeśli oboje macie siłę. Ogarnięty zazdrością o pustą rzecz. Ale wybierając twoją siostrę zamiast ciebie, prawo miłości depcze zazdrość; Staraj się nie poddawać tej pasji w przyszłości; ale zauważając to, wypędźcie to modlitwą i miłością. Niech Pan zachowa pokój między wami; o które staracie się jak tylko możecie, z pokorą i wzajemną miłością z góry. Przypadek zawstydzenia.... na mnie pokazałem wam obojgu waszą słabość; dzięki Bogu, to szybko minęło; i odtąd nie pozwólcie mu wkraść się przez długi czas, ale należy go wypędzać z pokorą i wyjaśnieniem. Pisałem o Waszym pragnieniu życia na wzór Starszego Paisiusa i Wissariona..., zdaje się, że czas na taką jedność jeszcze nie nadszedł; – jaki czas pokaże dalej, wtedy zobaczymy. Módl się o to do Boga, aby odrzucił od ciebie namiętności miłości do sławy, dumy i miłości do pieniędzy, a być może twoje pragnienie się spełni. Powstrzymaj się od bycia widzianym przez innych tak bardzo, jak to możliwe, a wtedy sam pozbędziesz się skłonności. Przyczyną zniechęcenia i strachu są oczywiście nasze grzechy. Trwacie w ufności w wolę i miłosierdzie Boga, troszcząc się o wypełnienie Jego przykazań św. Pokój wam obojgu! Grzeszny hieromonk Makary. 5 maja 1848. Opisujesz wydarzenia, które przydarzyły Ci się w ciągu kilku dni, co pokazuje Twoją strukturę. Z tego naucz się, jak dalej działać; Jeśli popełnisz błąd, zrób sobie wyrzuty, pokutuj i odtąd bez arogancji zacznij się poprawiać; Staraj się zachować pokój ze swoją siostrą, unikaj nieporozumień i sporów; i ostrzegajcie się wzajemnie z miłością i pokorą, nie obrażając się z tego powodu, ale z serca dziękując. Prosisz mnie, abym poinstruował Cię, jak masz się zachować, gdy...? Nie da się nie toczyć bitew, ale od nas zależy, czy je wygramy, czy zostaniemy pokonani. Kiedy pojawiają się silne impulsy, należy powstrzymać się od jedzenia, widzenia, słuchania i mówienia, a także mieć umiarkowany sen, a jednocześnie mieć skruszone i pokorne serce. Bez tych ostatnich te pierwsze niewiele pomagają. Kiedy zostaniesz pokonany, wiedz, że zostajesz ukarany za arogancję i osądzanie innych. Uniż się, a Pan cię ocali! Przeczytaj książki swoich ojców na temat tej pasji i staraj się, najlepiej jak potrafisz, robić to, co piszą, dla naszego nauczania i wzmocnienia. Bądź spokojny i spokojny, tego Ci życzę, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 8 czerwca 1848. Po napisaniu do Ciebie ogólnie, teraz, szczególnie z każdym, porozmawiam: mówisz, że nie masz rozumu; dzieje się tak dlatego, że nie masz pokory, lecz kierujesz się zarozumiałością. Zawsze wam przypominam: każdy z was powinien uważać się za ostatniego przed drugim i nie rezygnować z rad, o które prosicie siebie nawzajem, nie z natarczywością i wytrwałością, ale jak pisze Starszy Wasilij: na arkuszach 172 i 173. - Zawsze patrzcie na swoje słabości, namiętności i grzechy i miejcie pokorną mądrość; i nie myśl o poprawkach; i nie patrz z góry na innych i nie osądzaj ich. Stojąc w kościele, nie ma sensu zajmować się obcymi myślami, aby odpędzić sen; ale w obu przypadkach trzeba się ukorzyć i patrzeć na siebie z góry. – Pytacie, czy po całonocnym czuwaniu mam czytać modlitwy o nadchodzący sen? kiedy jesteś zmęczony, słaby i nie możesz, przeczytaj: nieskalany, nieestetyczny. I: daj nam, Panie. Pan jest bardziej filantropijny i tak dalej. Wygląda na to, że nie przeszkadza ci to aż tak bardzo. Jeszcze raz ci powtarzam: strzeż się zarozumiałości i arogancji. Widzę, że w swoich listach bardzo sobie robisz wyrzuty; konieczne jest, aby w rzeczywistości tak odpowiadało; a to jest bardzo potrzebne. Pokój niech będzie z wami! 11 czerwca 1848. Zepsułem cię, pisząc wszelkiego rodzaju pocztę; ale nawet teraz nie chcę pozostawiać nas w wątpliwościach i nawet jeśli porozmawiam z tobą krótko... i jeśli zaczniesz pisać krótko, będzie tego dużo. Po raz pierwszy, gdy zaczynasz kupować komórkę, boisz się – jak będziesz żył? i tak dalej. Nie ma co popadać w zbytnią pewność siebie, ale sądzę, że będzie znacznie spokojniej; tutaj też jesteście mistrzami na swój sposób; Bóg jest w stanie wam pomóc, jeśli tylko będzie między wami zgoda. - Nie obciąża mnie opis incydentów i wstrząsów, jakie dzieją się między wami - napisz; Powtarzam tylko wiele razy, nie bądź sztywny w wyrzutach wobec siebie w wyjaśnieniach i uważaj się za ostatniego i nic niewiedzącego; i przyjmujcie rady dane sobie nawzajem z miłości; chociaż jesteś zdezorientowany, gdy robisz sobie wyrzuty, poprzez same wstrząsy rozpoznasz swoją strukturę i słabość i z pomocą Boga dojdziesz do naprawienia. Pytasz: jak to możliwe, że wszyscy traktują Cię lepiej, a Ty używasz słowa ja, ja itd. w rozkazach, które mogą być... obraźliwe? Wydaje mi się, że trzeba użyć słów: my, my, bo nie jesteście sami i nie działacie samą twarzą i umysłem; a kiedy zbliżą się do ciebie lub twojej twarzy, musisz ich ostrzec, że nie jesteś sam, ale we wszystkim zgadzasz się ze swoją siostrą; wtedy nic ci się nie stanie i nie obrazi jej to. „Zarzucam ci trochę: narzekasz, że stałaś w kościele, przygotowując się do komunii, bez żadnych uczuć, jak drzewo”. Dzieje się tak dlatego, że dzień wcześniej, kiedy... myłam się i pytałam Cię o to, czy zamierzasz się myć? - powiedziałeś: „trzeba oczyścić duszę, a nie ciało”. Czy czułeś, że te słowa były wyrazem dumy? Powinieneś to zrozumieć, ale nie wymawiać tego; i dla pokory i protekcjonalności wobec mojej siostry powinienem się umyć; nie zakłóca czystości duszy i czystości ciała; ale wygląda na to, że nie miałeś pierwszego. Każdy, kto ma wysokie serce, jest nieczysty przed Bogiem (Przyp. 16:5). Czy tak piszę? czy uznajesz to za prawdę? Nie narzekaj na to... że ona, wyjawiając swoje sumienie, okłamała Cię. Kiedy przygotowując się do sakramentu, niszczyłeś się myślami, nie uważałbyś się za osobę oczyszczającą duszę, ale uważałbyś się za najgorszego ze wszystkich; Św. ojcowie, bez względu na to, jak bardzo byli święci, uważali się za pod całym stworzeniem. Mówisz… mądrzejszy od ciebie; mądrzejsza czy nie, nie mogę powiedzieć, ale od dzieciństwa jest uwarunkowana smutkami i mimowolnie przez nie upokarzana, może być w sprawach bardziej rozsądna, choć nie osiągnęła jeszcze daru rozumowania. Ale oboje musicie preferować siebie nawzajem i uważać je za najbardziej nierozsądne. Zesłał mi Pan Pan M., którego wskazówki i troska o Ciebie przynoszą mi wielkie pocieszenie. Boże chroń ją! Niech Pan wam błogosławi i niech Matka Boża oręduje za wami. Pozostaję grzesznym Hieromonkiem Macariusem. 15 czerwca 1848. Wczoraj otrzymałem Twoje listy; i dziś znalazłem chwilę czasu żeby do Ciebie napisać. Pozwalam wam na wspólnotę i, jeśli to konieczne, zabawę z... i..., ale radzę wam najpierw zostać pobłogosławionym przez M. Opata. a kiedy ona to zatwierdzi, będzie dobrze. – Jest krzyk, jest odpowiedź; Nikomu nie odmawiam, piszę do każdego, kto o cokolwiek pyta; i nie przypisuję sobie mocy odpowiedzi, ale ich wiara, według której otrzymują, nie jest ode mnie, ale od Boga; a ja jestem tylko małą bronią poruszającą się w tej sprawie. Pytacie, czy robi się krzyż w bolącym miejscu, czy jeśli ktoś zachoruje, to powinien to zrobić? Nie jest to pokazane nigdzie w pismach świętych; ale krzyż jest przydatny w każdym przedsięwzięciu; ale tutaj nie wiem, co powiedzieć; Czy nie byłaby znana jako cudotwórca? Nie rozumiesz, jak to jest: „od nas zależy, czy zwyciężymy, czy zostaniemy pokonani”? Jak mogłoby być inaczej? przychodzi wymówka jakiejś paskudnej myśli; Twoją wolą jest zaakceptowanie tego lub odrzucenie; kiedy połączysz się z nim i staniesz się jednym, już jesteś zniewolony i pokonany; a kiedy odrzuciła pretekst, zwyciężyła. – Ale czy chcesz wiedzieć o pożądliwym ruchu? jeśli po prostu się porusza, bez naszej woli, ale z natury, nie jest to zwycięstwo. Ale nie należy się tym cieszyć, lecz pogardzać sobą, prosić Boga o pomoc i znajdować w sobie winę; bo poza naturą dozwolona jest ta wojna o wywyższenie, o potępienie, o nadmierny odpoczynek i pozwolenie (o pożywienie). Św. posiada szczegółowe informacje na ten temat. Izaak Syryjczyk w 77. słowie. Dziękuję Bogu, że żyjecie w pokoju ze sobą. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was, pozostaję wielkim grzesznikiem Hieromonkiem Makarym. 19 czerwca 1848. I w dniu Twoich urodzin gratuluję Ci tego, Ty i... bądźcie zdrowi, spokojni i spokojni. Przypisujecie mi już zbyt wiele cnót, których nie mam nawet setnej części, i nie tylko moja słabość mnie obciąża, ale moja główna niegodność jest tego przyczyną: a wy ślepi ogłaszacie mnie świętym. Biada mi. Biada temu człowiekowi, jego imię jest wyższe niż jego czyny! Jeśli otrzymasz korzyść, to dzięki twojej wierze Bóg daje słowo mojemu zaciemnionemu umysłowi. - Bardzo dobrze... Ja Ci doradziłem, a Ty zapytałeś N., więc masz radę, a odcięcie testamentu i stażu pracy... Kiedy zauważysz w sobie pewność siebie, to przy okazji i przy pomocy Boga zostanie ona odrzucona przez wyrzuty sumienia. Stojąc w kościele, kiedy odciągają cię myśli, musisz zmusić się do stania, aby z Bożą pomocą nabrać nawyku; a kiedy ciało jest wyczerpane, wówczas przymus jest nieodpowiedni. Kiedy przychodzisz do kościoła podczas Sześciu Psalmów, zdecydowanie nie musisz się modlić, ale słuchaj czytania, a następnie się módl; Dlatego robi się to bez kokardek. „Konieczność nauczy bułki jeść”; Zabrałeś się więc do pracy w gospodarstwie, sam byłeś na jarmarku; jest to konieczne; ciężko pracowaliście i... modliliście się za was i oboje zajęliście się biznesem. Mimo to twórz, korzystając z porad. Oddalam się od Ciebie. – Współczujesz... chorobie i to mnie zasmuca. Nie znamy jednak losów Boga. On wszystko czyni ku dobremu; jesteśmy przywiązani do błogosławieństw tutaj, a On chce dać nam przyszłe błogosławieństwa tutaj w przypadku krótkich chorób. Błogosławione niech będzie Jego Imię na wieki! Kiedy widzisz... słabość, możesz jej doradzić, aby nie chodziła na posłuszeństwo ani do kościoła; i kiedy ty sam wraz z nią przeczytasz w domu doksologię, co jest właściwe. - Twoje pozwolenie (na jedzenie) jest uniwersalne; ale i tak musisz na siebie uważać. Niech Pan ci przebaczy. Trzeba dokończyć list, być spokojnym i zdrowym, pozostaję wielkim Hieromonkiem Makarym. 21 czerwca 1848. To, że przyjąłeś moje napomnienie z miłością, posłuży ci w przyszłości do korekty; o jaką próbę. Widzisz, jak duma nas zaślepia, a my nie widzimy, jak zostajemy wciągnięci w jej sieć; Niech Pan cię od nich wybawi. A kiedy zaakceptujesz myśli o usprawiedliwieniu, twoja duma ujawni się jeszcze bardziej. Kto bowiem odrzuca prawidłowe lub błędne nagany, odrzucił własne zbawienie. Lepiej uważać się za winnego, nawet jeśli masz rację, niż szukać wymówek. Stojąc w kościele, gdy odrywają cię myśli, musisz sobie za to wyrzucać i uważać się za nic; a ty mieszasz inne przypadki i mówisz, że lepiej posłuchać czytania i śpiewania, niż myśleć o tym, co zrobiłeś; - i znowu twoje myśli chwalą cię za robienie sobie wyrzutów. To jest bardzo niebezpieczne. Czym się pochwalić? kiedy jesteś głupi? i pamiętając o własnej złości, powinienem uważać się za godnego nie pochwały, ale potępienia. A przygnębienie ducha, chociaż czasami jest wysyłane w wyniku pokusy, wszystko musi zostać poddane próbie: czyż nie jest posłane z powodu pychy? i trzeba się z tym pogodzić. – Stojąc w kościele, nie musisz liczyć swoich braków i w ten sposób odwracać swój umysł od uwagi czytania i śpiewania, ale po prostu uważaj się za grzesznika, mimo całej swojej grzeszności i dla odwrócenia uwagi; – to wystarczy. Św. Izaak pisze: „Kto nie uważa się za grzesznika, ten jego modlitwa nie jest przyjęta przed Bogiem”. Prosząc dla Was obojga o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję prosząc o zdrowie i zbawienie. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. Pokój niech będzie z wami, 24 czerwca 1848 r. Chociaż Twoje listy są małe, wszystkie wymagają sporo czasu na udzielenie odpowiedzi. Niech początek 28 roku Twojego życia będzie początkiem i kontynuacją Twojej drogi zbawienia. Niech Bóg błogosławi siostry uczestniczące w Twoich boleściach; Daj Boże, żeby takie wzajemne porozumienie przyniosło wam pożytek. Tam, gdzie uciekamy się do pokory, tam również otrzymujemy pokój; To właśnie widzisz w swoim zamieszaniu; rób to zawsze; z doświadczenia dochodzimy do zwyczaju rozróżniania dobra i zła. Dlaczego nie otrzymałeś spokoju za swoje zawstydzenie... za modlitwy? To prawda, że ​​nie robiła sobie takich wyrzutów, jak powinna; Czy to dlatego, że przypomniałem sobie wcześniej, że wkrótce się uspokoisz, wydaje się, że tak! Każde dotknięcie namiętnych myśli i poruszenie serca w nich pokazuje naszą wewnętrzną strukturę, zgodną z wymówkami wroga. Myśl o zazdrości, która Cię zmyliła, że ​​„piszę więcej do…” Skąd się wzięła? Oczywiście z twojej dyspensy. Piszę zarówno do ciebie, jak i do niej; Czytam Twoje listy po raz drugi i cokolwiek wymaga odpowiedzi, odpowiadam; Więcej zadaje pytania, dlatego ma więcej słabości i potrzeb. Nie pozostawiam również Twoich pytań bez odpowiedzi; ale nie wiem, jak wypełnić pusty zestaw słów. Miłość niszczy zazdrość, znasz jej słabości i zamęt: okaż jej miłość i zniszcz zazdrość; Jeśli jesteś spokojniejszy, powinieneś współczuć słabościom innych. Wszystko to pozwala rozpoznać swoją słabość i pokorę. Zawsze i wielokrotnie powtarzam wam, abyście zachowywali między sobą pokój, harmonię i miłość; Niech drobne incydenty nie naruszają tych między wami; ale trzeba też oddać duszę za bliźniego. Mając taki nastrój ducha, Pan udzieli Swej pomocy. Życzę Państwu pokoju, zdrowia i zbawienia oraz proszę o błogosławieństwo Boże dla Was obojga. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 29 czerwca 1848. Przeglądając Twój list, nie znajduję nic szczególnego poza tym, że ciągle mnie wywyższasz pochwałami, na które nie zasługuję; a jeśli odniesiecie korzyść, Pan wam ją da według waszej wiary. A wasza jednomyślność pozostanie niezachwiana, jeśli będziecie trzymać się wyrzutów, a serdeczne „przebaczenie” jest gotowe zniszczyć wszystkie machinacje i sieci wroga. O dawaniu jałmużny pisałam... że nie jest źle robić to przez ludzi, ale w razie potrzeby można dać to samemu, po rozpatrzeniu. W obawie przed śmiercią... i umacniaj się ufając w miłosierdzie i moc Boga: nie jesteśmy tu na zawsze; a Pan jest mocny i będzie cię strzegł; bądź zadowolony. Kiedy uznasz siebie za osobę dumną, spróbuj przeciwstawić sobie wyrzuty sumienia i pokorę; Zdecydowanie popełniłeś błąd w tym, że myślałeś... o modlitwie; Jak nie modlić się, gdy nadchodzi gniew Boży? ponieważ dzieje się tak z powodu twojej dumy. Życząc Wam obojgu pokoju, zdrowia i zbawienia oraz prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, pozostaję wielogrzesznym Hieromonkiem Makarym. 3 lipca 1848. Po liście ogólnym zwrócę się do Ciebie szczególnie. Pisałam do Was ogólnie o tym, żeby nie bać się śmierci i poddać się woli Bożej. Podnosi na duchu myśl, że czytałem i… pracowałem; myślisz, że poszło ci lepiej; a Pismo uczy nas: to, co wzniosłe u ludzi, obrzydliwością jest Bogu (Łk 16,15). Dobrze, że szybko to zauważyłeś; nie myśl, że radzisz sobie lepiej, ale spójrz na swoją szczupłość; i uważaj wszystkich za lepszych od siebie; a słowa Climacusa mogą skłonić cię do tego samego nastawienia, abyś uważał się za gorszego od wszystkich innych. Czytasz i myśl twoja cię chwali, a czytanie powinno nas prowadzić do pokory, bo tego nas uczy. - W jedzeniu - co do czasu i jakości, musisz zgodzić się z siostrą i uspokoić jej sumienie; a tym bardziej, gdy jest również słaba fizycznie; Podobnie przyjmowanie rad siostry z miłością jest bardziej przydatne niż autorefleksja i pobłażanie sobie; nawet jeśli wydawało ci się to lepsze; „Lepiej dla mnie zrobić coś złego, postępując zgodnie z radą brata, niż samemu to poprawić i stanąć na wysokości zadania”. Zauważając w sobie dumę, spróbuj ją zniszczyć poprzez wyrzuty sumienia i pokorę; ale gdy myśl pochwala także wyrzuty sumienia, to nie jest to już samooskarżanie, ale samochwalenie. – Pokój i błogosławieństwo Boże niech będą z wami. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 6 czerwca 1848. Gratuluję przyjęcia św. Tajemnicy i pokoju z... Na próżno analizujesz, w jakim celu ona to zrobiła; musisz to przyjąć w prostocie serca, konsultując się też w każdej sprawie z siostrą, nie chcesz, żeby tak było po twojej myśli; ale omów sprawę ogólnie i znajdź to, co jest najlepsze, zrób to; w przeciwnym razie myślałeś, że odciąłeś swoją wolę, ale zostałeś zarażony złośliwością. Co to za odcięcie? ale zakłopotanie zdawało się pojawiać pod pretekstem, że mocno zmusiła ją do odcięcia testamentu. Zła analiza! Życzę Wam obojgu spokoju i zdrowia, wielki Hieromonku Makarym. 10 lipca 1848. Nie mogę życzyć Ci niczego lepszego niż spokoju, a tym bardziej w tym czasie smutków i chorób. Kiedy panuje pokój i harmonia, wtedy Bóg jest pośród was. – Twój klasztor nawiedziły choroby i śmiertelność, ale teraz, jak widzisz, dzięki Panu, ustąpiło. Podobnie Pan nawiedził nas z tą karą; - i jesteśmy wśród dzieci Bożych, jesteśmy karani z Jego miłości, abyśmy nie byli potępieni przez świat (1 Kor. 11:32). Ilu ludzi opamiętał się ten potężny miecz? Wydaje się, że nikt nie pozostał bez oczyszczenia duszy przez pokutę i komunię św. Taina, bez czekania na post. Powinno to pozostać dla nas pamiątką i lekcją na przyszłość, abyśmy mogli spędzić życie podobając się Panu. A wy wszyscy opiekujcie się mną: dzięki Bogu, jestem zdrowy, bądź spokojny, ale pokładajcie nadzieję nie we mnie, ale w Panu i Matce Bożej. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, pozostaję grzesznym Hieromonkiem Makarym. 15 lipca 1848. Przeglądając Twoje ostatnie listy, zauważyłem, że komentowałeś działania Mawruszki (świętego głupca); Nie będę tego chwalić. Uwierz Bogu i bądź gotowy przyjąć to, co zechce ci zesłać dla twojego dobra i próby; wszystko, co napisałeś, mogło cię zaniepokoić na podstawie twoich domysłów i nie spełniło się, ale na próżno się zawstydziłeś. Nie polegaj na historii; Znam lepiej zarówno korzyści, jak i duchowe marności tego miejsca, więc zadowalaj się tym, co masz i zachowuj się pokornie; Nie wspinaj się od razu na górę, przyjrzyj się swoim słabościom i nie patrz na nikogo z góry. Odrzućcie żądanie rady od Was, którzy jesteście jak maszyny, z waszym brakiem zrozumienia i braku doświadczenia, i unikajcie jej jak trucizny; Czy sam nadal potrzebujesz rad i czy możesz udzielić ich innym? Być może wróg celowo doprowadzi cię do ciebie, ale potem doprowadzi cię do arogancji. Co masz na myśli? niedoświadczone dziewczyny! Prosisz, żebym ci jaśniej wyjaśnił, jak uspokoić sumienie twojej siostry? – Spróbuj odciąć swoją wolę przed nią, gdzie nie widać żadnej szkody duchowej. Ale nie w ten sposób: zdarza się, że powie Ci coś po siostrzeńsku i chociaż odetniesz swoją wolę, obrazisz się; To nie uspokoi jej sumienia. Możesz rozpoznać, kiedy ci się to nie podoba. Czy nie byłoby lepiej, siostro? A potem zgódź się, gdy znajdziesz lepsze. Podobnie jest z jedzeniem: wiesz, co lubi, bez pytania, uspokój jej sumienie. A ona, choć chce, ale myśląc głupio, odcina swoją wolę i odmawia; a tymczasem nie pozostaje to bez smutku; Podobnie w innych przypadkach musimy to zrobić, poświęcając nasze pragnienia na rzecz miłości do bliźniego. Hieromonk Makary. 24 lipca 1848. Niech Pan błogosławi Was obojgu za porządek w Waszych celach oraz za trwały pokój i harmonię między sobą. Twój budynek jest dla wroga wymówką, aby przemyśleć to w modlitwie; a ty, przez samooskarżanie i skupienie się na czytaniu i śpiewaniu, obalasz ich; nieuchronnie muszą postrzegać siebie jako gorszych od wszystkich innych z powodu porażki. - Czując pocieszenie, nie daj się ponieść opinii, ale uważaj się za jej niegodnego. A kiedy zgadzasz się z myślą, że coś jest oddawane za coś, to już cenisz swoją prawdę, a nie Boże miłosierdzie. Za co i za jaką godność zostaliśmy odkupieni bezcenną krwią naszego Zbawiciela? Zrobił to wyłącznie z miłości do nas. I zawsze odrzucajcie to wasze nieczyste i wrogie fałszerstwo. Proszę Was, abyście nie pozwolili, aby iskra wrogości i nieziemstwa wdarła się do Waszych serc i wywołała większy ogień. Bądź zdrowy, spokojny i dostatni, tego szczerze życzę Tobie, bardzo grzeszny Hieromonku Makariusie. 27 lipca 1848. Przykro słyszeć, że biedna kobieta... cierpi, a nawet załamuje się, ciepło przyjmując wszystkie zdarzenia i wspomnienia. - Proszę, zachowajcie pokój między sobą, nie pozwólcie, aby iskra niezgody spadła ani ty, ani ona; w przeciwnym razie wszyscy boicie się obrazić i ujawnić siebie. Wyjaśnij sobie wyrzuty sumienia i pokorę, a wtedy nic nie zaszkodzi; a wróg celowo ci to mówi, aby zaplątać się w sieć. Niech Pan Cię z tego wybawi. Powtórzyłem czytanie Twojego listu: i jeszcze raz o pokoju i zgodzie z... Potwierdzam. Jest to konieczne dla ogólnego spokoju umysłu i zbawienia; ale widzę, że złośliwy wróg zaczął mocno was zbroić przeciwko sobie, i to nie bez waszej winy: ale wołanie o pokój było prawdziwe; bo tam, gdzie następuje upadek, poprzedza go pycha, zgodnie ze słowami Jana Pochlebca. Spójrzcie: tak jak przez wywyższenie burzy się gmach pokoju i miłości, tak przez pokorę się go odbudowuje. Zgaś iskrę wrogości, póki jest jeszcze mała; ale jeśli się zapali, będzie trudniej. Mówiłam wam i pisałam, że pokój i miłość kuszą przeciwieństwami. Okazuj miłość swojej siostrze, gdy widzisz ją oburzoną na wroga; Ona, biedaczka, nie jest z tego powodu szczęśliwa, ale też się smuci, ale pretekst wroga podważa dyspensę; dawajcie w tym czasie jałmużnę duszy, jest ona droższa niż to, co dajemy biednym - to jest prawdziwa jałmużna monastyczna. To właśnie piszę do Was obu; każdy z kolei to zrobi, a sieci wroga zostaną rozbite z pomocą Boga. Jak głupi jesteś, że postanowiłeś nazwać mnie swoim apostołem? Przypisz mi to, co we mnie nawet cieniem nie jest; - można by raczej powiedzieć za św. Jana Flatteringa, że ​​sam nie uczyniłem nic dobrego, ale zostałem poparzony w błoto (grzeszne), a widząc idących tą drogą ostrzegam: patrzcie, tam jest błoto, błoto, bagno, idźcie ostrożnie, sam tam dotarłem i zostałem poparzony; wtedy negli (być może) dla twojego zbawienia Bóg zlituje się nade mną. To przyzwoite myśleć o mnie! Niech pokój i błogosławieństwo Boże spłyną na was obojga, tego gorąco życzę grzesznemu hieromnichowi Makariusowi. 31 lipca 1848. Czy piszesz o swoim uniesieniu w obliczu pochwał z zewnątrz i prosisz o wskazówki, jak się tego pozbyć? W Słowie Bożym znajdujemy wiele nauk na ten temat: A wśród ludzi na wysokościach istnieje obrzydliwość wobec Boga (Łk 16,15); i każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, ale kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 18,14). Wspominając te słowa, odrzuć powstające myśli chwały; a gdy tylko pomyślisz o sobie coś wysoko, wiedz, że przez to stałeś się niższy i gorszy od innych, oprócz innych swoich słabości i skłonności. A nauki świętych Ojców wszędzie uczą nas pokory i dostrzegania własnej małości, zmuszając się do tego poprzez wyrzuty sumienia. A ja, grzesznik, radziłem ci być ostatnią ze wszystkich i najmniejszą siostrą; przywykłeś do pochwał i zawsze się tym żywiłeś, ale teraz musisz się temu przeciwstawić. To jest nasienie wroga, które nie przyniesie owoców dobroci, spokoju i pokoju; szukajcie tych owoców w wyrzutach sumienia i pokorze. Nie pisałem do ciebie, żeby cię uczcić i abyś mógł pocieszyć swoją siostrę, ale dlatego, że mieszkasz w tej samej celi i ze względu na twoje usposobienie do niej, widząc ją przygnębioną, pociesz ją słowem; bo w smutku czasami sami nie możemy znaleźć sposobu, aby sobie pomóc. I... ona tylko z pozoru pochwalała twoje postępowanie, a tymczasem zostało ono już skalane; wybrałeś siebie zamiast swojej siostry; musisz rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się, a nie polegać na swoim umyśle i czynach. Żyjąc we wspólnocie, widzimy, że nie możemy sami się organizować, ani wypełniać przykazań Bożych, ale domagamy się pomocy bliźnich; dlatego w każdym razie należy się uniżyć, a nie wywyższać. Powierzając Cię opiece Boga, pozostaję pragnącym Twojego pokoju i zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 6 sierpnia 1848. Szczerze się cieszę, że pokój u Was trwa. Zachowaj to jako dar od Boga, aby Twoja droga do zbawienia była wygodniejsza. Niech Pan zmiażdży machinacje wroga poprzez waszą samoświadomość i samooskarżanie. - Czas budowy nie zaszkodzi Twojej konstrukcji, ale zapewni możliwości zdobycia doświadczenia i spokoju ducha, kiedy na to zasługujesz. - I spróbuj obalić swoją arogancję we wszystkim i uważaj się za ostatniego i niczego nie wiodącego, wtedy Pan i twój umysł zostaną oświeceni. - Z przyjemnością czytam, jak wspólnie pracujecie nad swoimi komórkami, gdzie czasami pojawiają się impulsy do nauki i poznania swoich słabości. Pozostawię szczegółowy opis Twojego niepokoju wobec... sam widzisz, że są tu machinacje wroga; i jak zostali pokonani? pokora. Ona nie przyjmuje twoich słów, ale twoje słowa nie są jeszcze prawem ewangelii! Porozmawiajcie o tym spokojnie, gdy sami jesteście zakłopotani, skonsultujcie się z siostrami, a w razie potrzeby podejmijcie tę kwestię. Niech zapanuje pokój między wami! - Bądź spokojny, zdrowy i zamożny, pozostaję pragnącym twojego zbawienia, bardzo zgrzeszony I. Makary. 9 sierpnia 1848. Dziękuję za gratulacje z okazji wakacji. – Bardzo się cieszę, że przyjęliście ten dzień z radością i pociechą. Matka Boża Cię pocieszyła. Ogarnięta namiętnością zazdrości, rozpoznała swoją słabość, ale nie zaznała spokoju, dopóki nie odsłoniła się przed siostrą; ona nie jest duchowa, ale dotknęła ją twoja wina; i proszę odtąd, dla dobra Was obojga, nie pozwólcie, aby iskra nieziemstwa zapadła w Wasze serca, aby nie rozpalił się mocny ogień. I nie bądźcie z tego powodu aroganccy i nie bądźcie aroganccy z powodu faktu, że teraz jest między wami pokój, ale pokornie go zachowajcie; pamiętając o słowie: gdzie mówią pokój, tam jest zniszczenie i zagłada (1 Tes. 5:3), a to z powodu arogancji; jak wynika z Psalmu (Ps. 29,7-8): Jęknąłem w obfitości mojej: nie poruszyłem się,... lecz odwróciłem oblicze Twoje i zmieszałem się. Od czego cię Pan wybawi! Piszesz, że próżność walczyła z tobą o twoją rzekomą roztropność, ale kiedy przypomniałeś sobie o nieczystości człowieka o wysokim sercu, ona zniknęła; Dlatego konieczne jest i zawsze oczyszczanie serca z tego korzenia zła; On kala wszystkie rośliny dobrych uczynków i czyni je obscenicznymi. Św. ma wiele na ten temat. ojcowie instrukcji i nauk. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Wielu grzeszników I. Makary. 21 sierpnia 1848. Przykro mi, że choroba zębów bardzo Cię dokucza; Nie odrzucaj proponowanych środków na miłość i gorliwość twojej siostry; a przede wszystkim niech nie pełza między wami żadna iskra wrogości: wróg nie śpi, stara się wywołać oburzenie po obu stronach, a wy go pokonujecie wyrzutami i wyjaśnieniami; Nie da się tego zrobić bez trudności, gdyż wróg się temu sprzeciwia i gdy się ukorzymy, później odnajdziemy pokój; Nauczyłeś się tego z doświadczenia. – Spróbuj wychwycić swoje pochwalne myśli i umieść je wśród tych samych upadków, albo nawet gorszych, bo są przyczyną innych upadków. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was obojga, życzę Wam pokoju, zdrowia, harmonii i zbawienia; Pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 23 sierpnia 1848. Przygody, które opisujesz, które szokują was oboje, służą jako sprawdzian wiedzy o waszych słabościach; Tylko nie pozwól, aby iskra nieziemstwa i wrogości opadła; im dalej idziesz, tym bardziej wróg próbuje wywołać między wami zakłócenia; Niech cię nie skarci, bądź ostrożny. Pokora niszczy wszystkie jego machinacje. – Zostaw autorefleksję i domysły, to nie ma nic wspólnego z tobą. Przygnębienie ducha trzeba znosić z wyrzutami sumienia, o czym już Wam pisałem. Namiętności nas poniżają; a od niewalczenia z namiętnościami dochodzimy do uniesienia i dumy. Chociaż wszystkie namiętności są szkodliwe, zgodnie z Climacusem, ich namiętności poniżają nas i wznoszą. Arogancji i zazdrości nie można poniżyć, ale prośba o wybawienie nie jest dla nich przeszkodą; – i możesz prosić o wybawienie od wszelkich namiętności, a nie bezczelnie myśleć, że możesz walczyć. Nie naszą rzeczą jest odkrywać, jaka pasja jest potrzebna, a jaka nie; ale bądź gotowy do walki ze wszystkim, co się pojawi. Taka jest dyspensa wielkich ludzi, którzy pozwolili namiętnościom i walczyli, a my musimy starać się odciąć myśli od pretekstu. I żyjesz biednie, ale nie masz pokory; Cóż, jeśli nadal żyłbyś dobrze, to kto by cię upokorzył? Dobrze mi to wychodzi, bo mnie upokorzyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie (Ps. 119:71). Nie będę szczegółowo opisywał wszystkich Twoich wyjaśnień; Wystarczy, że napisałeś, a ja znam i widzę zarówno Twoją skłonność do zachowania pokoju, jak i to, jak wróg się temu opiera. Nie bądź zazdrosny ani zazdrosny, że piszę więcej, jej listy są bardziej płodne i wymagają wyjaśnień. Życzę wam obojgu pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki Hieromonku Makarym. 28 sierpnia 1848. Z miłością przyjmuję szczegółowy opis wszystkich Twoich działań i działań oraz je czytam; a moim prawdziwym pragnieniem jest, abyście na podstawie tego szczegółowego opisu waszych działań i ich objawienia rozpoznali swoje słabości i nabyli dzięki temu pokorę. Zawsze modlę się do Pana, aby pozwolił ci zobaczyć swoje grzechy i nie potępiać swoich braci; - trzymajcie się i starajcie się osiągnąć to, co o siedmiu dziełach (po nich) napisał św. Piotr z Damaszku: „Patrzcie na swoje grzechy jak piasek morski”; wtedy, gdy zdarzy się, że ktoś cię upokorzy lub wzgardzi, przygotowując się i robiąc sobie wyrzuty, zniesiesz to wygodniej. Incydent z m.... pokazał Ci Twoją słabość i autorefleksję co do opinii o sobie; Gdzie jest pokora, o której czytamy, mówimy i piszemy? Musimy się tego uczyć w praktyce, w szkole boleści, jak uczą nas święci. ojców, że „prawdziwy rozum jest rodem pokory, a pokora jest rodem smutku”. Jednak i tutaj myśl nie chce znieść wyrzutu, że powiedzą: „Sam to zrobiłem”, ale chcę mieć rację. Dobrze, że posłuchałaś rady..., powiedziałaś mi.... i znalazłaś w niej pocieszenie w swoim smutku. Czyż nie jest prawdą, że Pan oświeci nawet najmniejszego młodzieńca, wypowiadając dobre słowo, gdy będziemy nastawieni ku dobremu? w przeciwnym razie prorok oszaleje. Dziękuj Panu, że dostrzegłeś wymówkę wroga, wywyższając Cię za objawienie i wysławiając Cię za nie: gdy dzięki temu objawieniu otrzymasz owoc pokory, oddaj chwałę Bogu, a nie sobie. Za Twoje objawienie o namiętności 3. Wcale nie narzekam na Ciebie, ale współczuję Ci, że wróg znalazł sznurek, którym może Cię zanudzić; i rozpoznawszy swoją chorobę, spróbuj ją wyleczyć poprzez wyrzuty sumienia, pokorę i objawienie; i pomyśl, jakie złe konsekwencje może mieć zniewolenie tej pasji? Niech Pan ci przebaczy i wzmocni cię w tym wyczynie; przeciwko strzałom wroga, wzywaj Pana na pomoc. Życząc Wam pokoju i zdrowia, pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 14 grudnia 1848. Pytasz o zagnieżdżoną w Tobie namiętność zazdrości i boisz się, że pozostanie ona w Tobie aż do grobu; i wciąż zastanawiasz się, skąd bierze się duma? Pomyśl o tym, czy nie jest to spowodowane twoją dumą i umiłowaniem sławy? i jest powiedziane od ojców: „Osoba miłująca siebie nie może kochać bratersko”. Gdybyś próbował nabrać pokory, nie mówiąc już o tym, że miał pokorę, wolałbyś siebie od bliźniego i wszystkich jego dobrodziejstw. Co dręczy zazdrosną osobę? Blisko dobrobytu lub preferencji; chociaż on sam ma te same korzyści i preferencję czasową; ale jest zirytowany, dlaczego to ma. A gdzie jest miłość i pokora, tam poświęcane są wszystkie skłonności zazdrości. Nie wstydź się, że pasja cię ochładza, ale spróbuj przeciwstawić się temu z wyrzutami, pokorą i miłością. Kiedy istnieje zazdrość, oczywiste jest, że miłość i pokora zostały wygnane; bez nich cnoty są bezwartościowe. Nie rozpaczaj i nie myśl, że ta pasja pozostanie z Tobą aż do grobu; Kiedy zmniejszysz swoją dumę i nabędziesz miłość i pokorę, uwolnisz się od niej. – Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 21 grudnia 1848. Pytasz o pochwałę, jak ją przyjąć, za prostotę leczenia? Na to masz odpowiedź, św. Barsanufiusz, w księdze spisowej: o pokorze, s. 195; - i to ci wystarczy; a także u św. Marka: „Najpierw kochajcie napominanie niegodziwości, potem będziecie przyjmować pochwałę cnoty bez potępienia”. Kiedy inni cię chwalą, strzeż się pochwał własnych, a nawet demonicznych; ale myśl, że jesteś gorszy od wszystkich innych, wtedy nie ucierpią pochwały, które nie należą do ciebie. Bardzo się cieszę, że twoja cela i meble są dobre; ale myślisz o tej cerkwi, wiecznej, nie uczynionej rękami w niebie, która będzie nieporównywalnie lepsza od tej i nie daj się zwieść zewnętrznym ozdobnikom, ale zadbaj o swoją wewnętrzną komórkę, aby oczyścić ją z wszelkich nieczystości. – Nauczyłeś się konsekwencji wyrzutów sumienia i pokory, jakie korzyści przynoszą duszy, postępuj zgodnie z tym zawsze; nawet jeśli nie będzie pociech duchowych, ze wszystkiego skorzystasz. – Pisałem Ci o tym objawieniu, że trzeba z niego szukać korzyści, a nie tylko się nim przechwalać. Życzę Państwu spokojnego, harmonijnego i spokojnego pobytu i pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 27 grudnia 1848. Dam ci radę: nie proponuj niczego na szybko..., ale powiedz to w sposób przyjacielski; Jeśli nie słucha, zostaw ją według jej woli; a z kolei staraj się przyjmować rady z pokorą i odcięciem się od woli i rozumu. Oto lekcja dla ciebie z twojej słabej dyspensacji, N N zaniedbania; Ukorzysz się, ucz siebie, a nie innych; oceniaj siebie, a nie innych. Jeśli chodzi o twoją pasję, myślałeś, że jesteś już od niej wolny, ale kiedy pojawiła się szansa, wydawało się, że tak nie jest; czym nie można się dziwić, ale trzeba być przygotowanym na przeciwstawienie się namiętnościom i poznanie własnej słabości, ukorzyć się. Kiedy zapanuje pokora i miłość, znikną namiętności; nie bądźcie sztywni w wyjaśnianiu sobie nawzajem swoich słabości; i możesz z miłością przypomnieć jej o jakiejś jej słabości, a zwłaszcza, gdy tego pragnie; bo często nie widzimy siebie. Przypominam, abyś starał się zachować to w sercu, gdy mówisz o sobie pełne wyrzutów słowa. Życzę, aby między wami zapanował pokój i zgoda, która będzie waszym zbawieniem i pocieszeniem dla grzesznika Makarego. 14 stycznia 1849. Niech Pan przebaczy ci w twojej świadomości twoją zarozumiałość i pychę, a twoje upadki będą dla ciebie lekcją uporządkowania spraw i poniżania innych w ich słabościach; Podobnie, twoje wysiłki umysłowe w kościele pokazują twoje dawne wywyższenie i pogardę dla bliźnich. Nie należy się dziwić ospałości, która cię spotkała, to duchowy krzyż; Ty, sama przez to przeszłaś, możesz ocenić... jak ciężko jest jej podczas tej wizyty; Zdecydowanie musisz mieć w sobie to uczucie: dobrze mi jest, bo mnie upokorzyłeś (Ps. 119:71). Pytasz, relaksując się psychicznie i fizycznie, czy powinieneś dać sobie spokój, czy też być zmuszonym do złamania się? Przymus jest konieczny w każdej sprawie, ale zmuszanie słabego ciała do granic możliwości nie przyniesie żadnego pożytku; i do tego trzeba mieć rozum i, co ważniejsze, pokorę wobec słabości myśli. – Odchylenie w stronę namiętności próżności, zarozumiałości i zazdrości ukazuje twoją nędzną strukturę i prowadzi do pokory; i usuń z siebie zamieszanie. Chcę Ci opowiedzieć o Twoim ospałości i duchowej ciemności: błędnie to akceptujesz poprzez wpływ... czujesz je; każdemu własny krzyż; i rzadko zdarza się, aby obecnie go nie było, ale któregoś dnia każdy zostanie odwiedzony; Znam wielu z Was, którzy mają ten krzyż, tylko wyrażają go na przykład inaczej. melancholia, przygnębienie, niewytłumaczalny smutek, ale wszystko jest takie samo. O ile się nie mylę, wydaje się, że dr przechodził i przechodził tę ucztę pogrzebową, ale wyraża to inaczej. Sam miałem takie uczucie, a teraz zdarza się to od czasu do czasu i mija. Dziękujcie Bogu za wszystko i uważajcie się za godnych smutku, a nie pocieszenia; W ten sposób możecie złagodzić wzajemny smutek i okazując sobie wzajemne współczucie. Mówisz, że nie ma nikogo, kto mógłby cię przekonać o twoich grzechach; ale czy sumienie już przed tobą milczy? Nie, spróbuj dostrzec swoje słabości i grzechy, poproś siostrę, aby nie zostawiała Cię z oskarżeniami; twoja jest ścieżka twojego obecnego życia; Jednak nie smuć się, będą ludzie, a Bóg cię wyśle ​​na próbę, po prostu przyjmij to z wyrzutami sumienia, a nie z samousprawiedliwieniem. Pokój niech będzie z wami! Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 29 stycznia 1849. Zdaje się, że w ostatnim liście pisałem do Ciebie o Twoim monastycyzmie, a teraz powiem niewiele: niech Twoja akceptacja go nie opiera się na próżności, dumie czy zarozumiałości, ale raczej na pokorze, łagodności i cierpliwości. S....zachowujcie równość między sobą, mając każdego do ostatniego; pamiętając o słowach Zbawiciela: „Kto chce być w was pierwszy, niech będzie ostatnim ze wszystkich” (Mt 20,27; Mk 9,35). Monastycyzm jest obrazem pokory i można go osiągnąć poprzez wiele bitew i pokus, na które trzeba się przygotować; a Pan ma moc cię wzmocnić. – nie radzę nie chodzić na Jutrznię, jeśli nie jest to konieczne; w lenistwie trzeba się zmuszać, w chorobie to inna sprawa; Mówi się to z protekcjonalności wobec ciebie, na pocieszenie: - śpij. Po prostu daj sobie powód, a wtedy pojawi się cielesny spokój; inni nie wychodzą z konieczności, pracują i tak żyją, ale Ty, dzięki Panu, masz z czego żyć. Zachowaj spokój i ciszę i uważaj się za ostatniego ze wszystkich, a wtedy, chociaż przyjmiesz wyrzuty, uważaj się za tego godnego. Pozostaję pragnieniem waszego zbawienia, powierzając was opiece Boga; wielki grzesznik Jer. Makary 1 lutego 1849. W zamieszaniu, które zaszło między wami, oboje się mylicie; ty, chcąc jej przeszkodzić w pójściu do chorej, mogłeś powiedzieć z miłością, a nie z ironią; ale kiedy oboje zdacie sobie sprawę ze swojej winy i uspokoicie się, wtedy nie będę rozgłaszać tej sprawy; Zwrócę tylko uwagę, aby na przyszłość zachować ostrożność i zobaczyć machinacje wroga, który próbuje usprawiedliwić waszą jedność w Panu; - wyrzuty sumienia i pokora obalają wszystkie machinacje wroga. Nie wiem, kiedy będziesz mieć tonsurę? ale nadal nie mogę ci pogratulować bez otrzymania powiadomienia. Bardzo się cieszę, że Twoi rodzice przyjęli wiadomość o Twojej tonsurze z chrześcijańskim nastawieniem; i prosicie Pana, aby pomógł wam w praktyce uzasadnić przyjęcie tego obrazu poprzez pobożność i pokorę. Życzę Ci pokoju i zdrowia, wielki grzeszniku I. Makary. Może już otrzymałeś obraz zakonny, to gratuluję Matko..., módl się za mną. Moje błogosławieństwo dla twoich współwięźniów. 5 lutego 1849. W swoim liście wspominasz roztargnienie w modlitwie i pozbawienie Cię cnoty posłuszeństwa. Przeczytaj o modlitwie św. Klimaka w kroku 4. Przydatna instrukcja, aby nie zawstydzać się roztargnieniem myśli, ale je zbierać itp., I we wszystkim widzieć własne zło i nie dać się ponieść poprawkom. Twoje posłuszeństwo, którego najwyraźniej nie dopełniłeś, być może byłoby zbawienne, ale wola Boża nie była widoczna, bo mogłeś dać się zwieść swojej świętości i postawić innych poniżej siebie, a to zostało zniszczone; żyjcie w zgodzie i pokorze; Wierzę, że Pan Cię nie opuści. I nie ma powodu tracić ducha w związku z bitwami, które mają miejsce; Jeszcze bardziej cię poniżą, a twój związek zostanie ustanowiony; musisz po prostu mieć wyczyn wyrzutów sumienia i samoświadomości. Życząc Wam obojgu pokoju i zdrowia, pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 22 lutego 1849. Po wersetach ogólnych dla ciebie, a zwłaszcza z każdym, będę mówił. Piszesz, że czterdziestego dnia zrobiłeś pamiątkę swojemu ojcu i że byłeś smutny. Żal mi go, współczuję też wam, waszego tchórzostwa: modlitwa za zmarłych przynosi im pożytek, a tym, którzy pozostają, pociesza, że ​​mają tu środki, by mu pomóc; a nadmierny smutek nie podoba się Bogu; jakbyśmy sprzeciwiali się Jego opatrzności i nakazom wobec nas. Nie będę za to chwalił twojej matki, ale moją siostrę; Już jej pisałam, że ten smutek wynika z egoizmu. Ale nie daj Boże, żeby dobrze go pamiętała, dawała mu jałmużnę i pocieszała chłopów: ona mu to wszystko wysyłała. Wyjaśniasz swoją pasję, zazdrość. Wiem, że to jest walka, ale wiecie też, skąd czerpie siłę; w rzeczywistości - z samochwalstwa, dumy i braku pokory. Piszę do niej więcej, bo jest więcej listów od niej, ale wszystko, co do niej piszę, dotyczy głównie Twojej zgody i ogólnego spokoju; Nie tylko jej życzę wolności od namiętności i spokoju; ale abyśmy walcząc z namiętnościami, pomagali sobie wzajemnie w zbawieniu. Cóż, gdyby oddała się jakiejkolwiek namiętności, sprawiłaby ci znaczny smutek i nieziemstwo; i z kolei nie pozostawiam Ci pisania tego, czego potrzebujesz. Na litość boską, nie pozwólcie, aby to ziarno Kaina w was rosło, ale stłumcie jego małe pędy, zabijcie babilońskie dzieci, gdy są jeszcze niemowlętami. Odsuń ich od pretekstów poprzez wyrzuty sumienia i pokorę. Dziękuj Bogu, że cenisz swoje życie i dziękuj Bogu, który Cię powołał; ale nie każdy może pojąć to słowo, ale kto może je powstrzymać, niech je pomieści (Mt 19,11); Nie można się dziwić, że mimo takich cierpień dziewczęta nadal są zainteresowane małżeństwem; Wyobrażają sobie w wyobraźni błogość życia małżeńskiego i rodzinnego, a nie patrzą na to, że wielu cierpi na nieznośne choroby i smutki. Życząc Wam pokoju i zdrowia oraz powierzając opiekę Bożą, pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 29 marca 1849. Po rozmowie z wami obojgiem powiem coś specjalnie każdemu z was: przypomniawszy sobie na chwilę zamieszanie, jakie istniało między wami a jego końcem, wierzycie, że to na próżno... starając się powstrzymać swoje uczucia, aby nie dać początek działaniu waszej namiętności h. Ale jeśli pod wpływem twojej pasji ona sama zostanie porwana w inny rodzaj pasji, wściekłość, to znaczy drażliwość, wyzwolenie, od którego kosztuje ją dużo pracy, a nawet uszczerbek na zdrowiu: to jak może nie spróbować oszczędzić zarówno ciebie, jak i siebie? a nawet gdyby nie miała słabości, czy naprawdę można dać jej swobodę robienia tego, co cię porusza? Kiedy przypadkowo zrobisz coś, co cię poruszy, to inna sprawa; i to jest Boża opatrzność, aby ujawnić twoją dyspensę; i żeby, jeśli to możliwe, nie powstrzymywała się od tego – myślisz, że to niewłaściwe. Oczywiście starsi zrobili to celowo, mając na celu zranienie uczniów podobnymi do twoich dyspensacjami wyrzutami; czasami jednak oszczędzali swoje słabości, dając czas na uzdrowienie namiętności; ale... nie do takiego stopnia sztuki, żeby mogła to zrobić. "Nie otrzymawszy wcześniej Twojego listu w tej sprawie, nie mogę w ścisłym tego słowa znaczeniu zrozumieć i ocenić, co i dlaczego nastąpiło Twoje zamieszanie. I próbujesz obalić tę namiętność, myśląc o tym, jak niszczycielska jest i skąd się bierze. Mając jej przyrzeczenie, uniż się bardziej i uważaj się za ostatniego. O zazdrość wobec.... spójrz na swoje wrzody i swoje skalania, żałuj siebie, wołając sercem, jak wyraża się Jan z Karpatii w swoim liście do mnichów. - Ale ludzie światowi, jaśniejący pobożność, nie znacie tych bitew i nie jesteście tak pogrążeni w piecu pokus, jak w naszej randze, zgodnie z każdą dyspensacją. Teraz widzę powód waszej zniewagi, uznaję was oboje za winnych;.... Nie jestem winny, bo nie powstrzymuję swoich uczuć, oszczędzając was; ale dlatego, że ciepło przyjęła twoją zniewagę. I to twoja wina, że poczułeś się tym urażony; zamiast dziękować swojej siostrze i ukorzyć się, ale pomyliłeś to ze smutkiem; – ale dla ciebie to nauka. Piszesz o sobie, że wszyscy Cię tam chwalą, a Ty zapominasz o sobie i zajmujesz się swoimi sprawami. Tak, za to jedzenia jest dla ciebie pod dostatkiem, najstarszy w rodzinie i szanowany, chwalony, jak tu nie myśleć o sobie. Już czas, już czas na polu Waszej pracy, tam, na osełce, sprawdzicie, czy Wasze złoto jest czyste, a ogień pokusy pokaże całe podwiązanie. Nie bójcie się i nie bójcie się tego, ale płyńcie odważnie i liczcie na Bożą pomoc. Czytając życie św. Atanazji i Filokalię, widzisz swoją słabość i to, że jesteś daleki od doskonałości tych, którzy prawdziwie pracują dla Boga; Tak, tak trzeba, abyśmy zawsze widzieli swoje ubóstwo i uniżali się, uważając się nie tylko za gorszych od nich, ale i za ostatnich; tak jak ubodzy, patrząc na królewskie skarby, bardziej odczuwają swoje ubóstwo; niż przyzwyczaimy się do pokory, wówczas tworzenie cnót zostanie uświęcone pokorą; Inaczej jest gorzej, gdy widzimy nasze poprawki i dajemy się im oszukać. Bóg ostrożnie pozwala nam czasami upaść lub nie osiągnąć wyżyny, aby wywyższyć i potępić naszych bliźnich. Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 4 maja 1849. Zwłaszcza co mam Ci napisać?, wydaje się, że ze względu na brak czasu przypadków było niewiele; Jeśli mówimy o pożarze, który miał miejsce na drodze, to proszę, abyście zachowali jak największą ostrożność, aby nie pozwolić wrogowi nad sobą zapanować. I możecie to zrobić, jeśli jesteście przygotowani z pokorą i miłością do swojej siostry: wiele na ten temat powiedziano i przeczytano. Gdzie panuje pokój, Pan jest pośród was; a gdzie jest zamieszanie, tam jest opór. Pragnijmy i przyciągajmy pierwszego; i odwróćmy się od tego ostatniego; znane są ku temu środki: wyrzuty sumienia i pokora. Nie dziwię się temu, jedna pasja robi wyrzuty drugiej; Tam, gdzie jest miłość własna, ustępuje miłość do pieniędzy i dzieje się odwrotnie. I wiemy, że czasami wszystkie wady opuszczają człowieka, ale jedna z nim pozostaje - duma, która zadowala się zastąpieniem innych. Niech Pan da... prawdziwy rozum; i zobaczmy nasze własne grzechy! Pokój niech będzie z tobą, grzeszny Hieromnichu Makarym. 4 października 1849. Chociaż w odpowiedzi na Twój list powiem Ci kilka słów: Niech Pan przebaczy Ci opisaną Ci pokusę; nie bądź tchórzliwy i nie bądź arogancki. Nie powinniśmy arogancko posługiwać się naszym tytułem, jest on obrazem pokory, uważać się za gorszych od innych i nie szukać zemsty, pozostawiając to woli naszego najmiłosierniejszego Boga i dziękować Jego dobroci za to, że uczynił nas godnymi poznania marności tego świata, co zaciemnia umysł i nie pozwala nam widzieć naszych grzechów jako mnóstwa jak piasek morski. Mając wszystko, co dobre w tym życiu, musisz jeszcze bardziej zabiegać o zbawienie swojej duszy; Niech nie mówią o nas: „Tłuścimy się i zapominamy o Bogu, który stworzył” (Pwt 32,15). Inni biedni ludzie dbają o swoje pożywienie i nie zaniedbują swoich dusz. Życząc Wam pokoju i zdrowia, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 21 października 1849 r. Na pierwszej stronie listu natknąłem się na Twoją wiadomość, że jesteś... pogrążony w żałobie, że ona zauważa, że ​​lubisz być traktowany; Tak, i w wielu miejscach w Twoich listach zauważam jakąś krytykę pod jej adresem, że odcinasz testament i tak dalej. Wyraźnie widać, jak wróg zbroi się przeciwko wam i próbuje zakłócić wasz pokój, ale niech się z tego nie cieszy. Ty, z Bożą pomocą, podniesiesz się z upadku i staniesz się silniejszy. Miłość i pokora są twoją bronią przeciwko wrogowi. Jeśli zostaniesz potępiony za swoją błogość, uwagi NA, za chorobę serca, będzie mniej potępień. A jeśli zaproponujesz... środek na złagodzenie jej choroby, kiedy ona tego nie chce, ale czy to w celu odcięcia jej woli, to czy nie będzie to dla ciebie grzechem, że wypełnisz swoją wolę? i jak sobie z tym poradzić? – Zadaj sobie pytanie z miłością, dlaczego jej to ofiarujesz, czy chcesz odciąć jej wolę i ukształtować własną, czy też z miłości, aby złagodzić cierpienie? Jeśli nie zaproponujesz, nie pozostaniesz bez zawstydzenia w postaci urazy. Pokaż jej te moje wersety i z miłością i pokorą zapytaj ją, jak ci powie? Na pewno nie odrzuci miłości. - Jeśli tak się stanie, gdy pojawi się zamieszanie i słowo żalu z tego powodu, przypisz to działaniu wroga, który chce zakłócić twój spokój. Niech pokora i miłość go poślubią. Strzała wroga, która zraniła Twoje serce, nie ukryła się przed..., ale zraniła ją także. Bóg ostrożnie pozwolił jej zobaczyć wasze kwestie, aby przez to wypędzić węża z waszych serc; co więcej, było to już w tobie głęboko zakorzenione: uważałeś, że cierpisz z powodu jej nagan, i przez to miałeś nadzieję uwolnić się od przyszłych udręk. Kiedy było to ukryte, było to sprzeczne z prawem pokoju i miłości; a kiedy to wyszło, jak to było zobaczyć? jeden na języku, drugi na sercu? Ona nie jest tak winna jak ty, uważając się za cierpiącego z jej powodu; nie zauważając, że było to spowodowane twoją dyspensą, która dręczyła ciebie, a nie ją. Dzięki Bogu, że to szybko minęło i byłeś spokojny; w przyszłości bądź mądrzejszy i bardziej pokorny. Paki z. zacząłeś martwić się o swoje listy; nie pozwól temu wężowi przeniknąć do twojego serca, otwórz je z innymi; ona jest twoja i musisz znosić jej słabości, chroniąc się z pokorą i miłością, a po zamieszaniu zapanuje między wami pokój. Nie smuć się zbytnio z powodu tego, że inni są wobec ciebie niemili; nie możesz zadowolić wszystkich; nie szukaj miłości u innych, ale zdobądź ją w sobie dla wszystkich. Jego ubóstwo powinno przede wszystkim ukorzyć was, a nie patrzeć na braki bliźnich. Nie zrobią nic więcej ponad to, co im Bóg dopuści. Pokój niech będzie z wami! I. Makary. 24 grudnia 1849. Bardzo, bardzo boli mnie Twoja głupota. Skąd ona się bierze? czym powinieneś się podzielić? Dlaczego nieświatowość? wróg przedstawia ci jedną paskudną formę drugiej. Co wcale nie jest prawdą. A tam, gdzie jest pokora, wróg nie będzie w stanie nic osiągnąć. W przypadku zamieszania radzę: odrzucić wymówki, a wtedy zapanuje pokój. Zawsze chcę mieć rację, ale nie ma spokoju. Ponieważ pozwolono ci mieć o sobie wysokie mniemanie i wkrótce pojednałeś się z wyjaśnieniami, wróg wystrzelił swoje strzały, którym nie mógł się przeciwstawić. O wyczerpaniu... Jestem pewien, że opłakujecie i podzielacie to; ale jeszcze bardziej udowodnicie swą miłość, gdy odrzucicie pogardliwe i podejrzliwe myśli wobec niej, a raczej wyjaśnicie je sobie nawzajem; doświadczyłeś już korzyści, jakie z tego płyną; w tym wszystkim, w którym twoje myśli pełzały przeciwko niej, była to wina twojej złej dyspensacji. Dobrze, że szybko to zrozumiałeś i zrobiłeś sobie wyrzuty, wyjaśniając, bo w przeciwnym razie iskra zapadłaby w twoje serce; pokazałaby swoją twarz, obrażając w ten sposób siebie i ją. - Dokładnie, przyczyną wszystkich naszych upadków jest wniebowstąpienie. Pytasz, dlaczego odczuwasz taką nienawiść, gdy słyszysz pochwały od innych, i jak się tego pozbyć? Tym, co powoduje to zamieszanie, jest już tkwiąca w tobie pasja arogancji; Dotyka cię, gdy ktoś jest chwalony, ale gdybyś był nieistotny i splunął na twój umysł, strzały wroga cię nie dotknęły. Dlaczego wydarzyło się między wami tyle wewnętrznych buntów i kłótni waszych dumnych duchów? Dla mnie nawet ich powtarzanie jest smutne i pozostawiam je do subtelnej analizy. Radzę ci lepiej ujawnić swoje niejasności... i ujawnić intrygi wroga oraz swoje słabości. Tak właśnie wygląda walka duchowa! Gdyby twoja matka zajrzała w twoje serce i zobaczyła burzę walczących namiętności, z pewnością pomyślałaby o tobie inaczej; ale koncepcja tych bitew jest przed nimi ukryta. Poddaj się mentalnie wszystkim, a być może zyskasz siłę, aby oprzeć się namiętnościom; i nie zniechęcajcie się w tej posłudze, czytajcie w księgach św. ojców, że potrzebna jest nam walka namiętności, samych namiętności i smutków. Dokładnie, żeby wytępić namiętność, nie trzeba pragnąć, żeby nikt jej nie dotknął; ale nagana jest przydatna; a gdy będziesz urągał i uniżał się, zostaniesz uzdrowiony. Oczywiście powodem tej pokusy jest pycha. Bo z tego bierze się zazdrość i zazdrość. Pokój niech będzie z wami! Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 4 marca 1850. Piszę do Ciebie, umiłowana córko w Panu....w ostatnim liście z dnia 9 marca; Napisałem Ci, że jestem zasmucony Twoimi wstrząsami, dochodzącymi do zawstydzenia i obrazy; i po otrzymaniu Twoich ostatnich listów widzę, że mój list nie przyniósł Ci radości, ale smutek. Mam nadzieję, że z pomocą Boga i waszym przymusem wyrzutów sumienia machinacje wroga zostaną przezwyciężone i zapanuje między wami pokój. W ostatnich wersach waszej obojga zauważam, że był między wami spokój, co mnie nieco uspokoiło; Jedyne, co jest smutne, to to, że jej stan zdrowia był bardzo zły. Proszę was oboje, na litość boską, abyście nie obrażali się pustymi drobnostkami, ale raczej uważali, że to wasze własne namiętności i znęcanie się nad wrogiem was dezorientuje. Piszę dla Was artykuł z 26 stopnia Jana Klimaka: „Dusza nielojalna wzbudza demony, aby walczyły przeciwko sobie, a w miarę mnożenia się wojen, mnożą się i korony; kto jest niewrażliwy na wrogów, nie otrzyma żadnej korony; a kto nie upada od upadku, aniołowie będą go chwalić za odwagę”. Chociaż nie można nazwać cię nieleniwym, nadal pragniesz zbawienia i tego szukasz; Dlatego wróg wszczyna walkę przeciwko wam; ale ty, zraniony, nie rozumiesz; i zamiast odwagi tracisz serce. Co by było, gdyby nie było walk? Jak poznalibyśmy siebie i życie duchowe poprzez tę próbę? Tak, ostrzegałem cię o tym nie raz i oferowałem broń - wyrzuty sumienia i pokorę. Jednak od teraz zacznij dobrze, a Bóg ci pomoże. Zawsze miej wyrzuty sumienia i pamiętaj o swoim ubóstwie, wtedy wróg będzie miał czas, aby cię zaatakować. Św. Izaak pisze: „przed karą płynie radość, a przed łaską pokora” (fol. 85, s. 447). Niech Pan Cię oświeci i wzmocni! Pokój niech będzie z wami! wielki grzesznik Hieronim. Makary. 18 marca 1850. Tak jak my, słabi ludzie, nie tolerujemy nagan, tak w naszym postępie konieczne jest... osądzanie i robienie sobie wyrzutów. - Staraj się przeciwstawić swoim namiętnościom, zazdrości i ciekawości: - impulsy Twojej zniewagi najwyraźniej wynikają z dumy; obraziłeś się, że nie aprobują Twojej opinii, ale jednocześnie zarzucali Ci uparty charakter: - musisz być wdzięczny, że pokazali Ci Twój wrzód, żeby go wyleczyć; i rozgniewałeś ją jeszcze bardziej. Bądź bardziej ostrożny z przodu. O Twoim ruchu i oburzeniu powiem w przypadkach lub w słowach, które są Tobie przeciwne: nie powinieneś rozpaczać nad zwycięstwem, ale raczej uświadomić sobie swoją słabość, spojrzeć na siebie z góry i ukorzyć się. Kiedy zdobędziemy to bogactwo i będziemy gotowi przyjąć wyrzuty, irytacje i wyrzuty, wtedy nie będziemy zawstydzeni. Zachowaj w tej sprawie całą możliwą troskę i staranność. Odwiedzanie chorych należy uważać za szczęście, gdyż Pan przyjmuje na siebie: „Byłem chory i odwiedziłem cię” (Mt 25,36), a nie tylko po to, by sprawić komuś przyjemność; – wszystko, co czynimy dla naszych bliźnich, dobre czy złe, Pan bierze na siebie. Szukasz od swojej siostry delikatnej nagany za swoje niedociągnięcia: czy nie lepiej pozostawić to woli Boga, bo ona cię w ten czy inny sposób przekona; i wierzyć, że Bóg jej tak powiedział, a ona mi to mówi z miłości, ale to, czego nie znoszę, pochodzi z mojej złej dyspensy. A kiedy uciekasz się do wyrzutów sumienia, możesz szybko się uspokoić; a kiedy będą rozdrapywać nasze strupy, kiedy zostaną uzdrowieni? Według wskazówek św. Zosimy: „To nie smutek, którym cię znieważano, ale smutek, którego nie znosiłeś z wyrzutami sumienia”. A to, że tak ostro napisałeś do O., nie może być chwalone; – pisała bez sensu i z pasji do świata: „gdyby wszyscy odeszli, nie byłoby już co jeść”; i z entuzjazmem napisałeś wiele niepotrzebnych rzeczy. Można by napisać: „nie stanie się to tak, że wszyscy chodzą do klasztoru, nie każdy może to słowo pojąć, ale jest ono im dane z góry (Mt 19,11), czyli idą tylko ci, którzy są zadowoleni z Boga. (Ale trzeba też pamiętać, że wielu jest powołanych, ale mało wybranych (Mt 20,10) i nie po to, aby pontyfikować i za dużo o sobie myśleć, ale raczej się ukorzyć, bo sam Chrystus uniżył się aż do śmierci (Filip. 2:8) i kazał nam uczyć się od Niego cichości i pokory, aby znaleźć ukojenie dla duszy (Mat. 11:29). Ale czy to wam robimy?). Gdyby choć cząstka tej nauki wniknęła w nasze serca, nie byłoby między wami takiego zamieszania. Znowu piszecie, że za najróżniejsze drobnostki i drobnostki, które nie są warte uwagi, robicie to z... gorliwości i irytacji; wiedzcie, że jest to besztanie wroga, wzbudzające w was ukryte namiętności. Trzeba stawiać opór, uniżać się, robić sobie wyrzuty i wzywać pomocy Boga, zmuszać się i uciekać od siebie; ale jeśli zamiast tego pobłażasz jej i wplatasz w nią wyrzuty, tym bardziej wróg będzie miał siłę wlać swoją truciznę w twoje serce. Te ostatnie ruchy zdarzają się wam obojgu, więc ona musi mieć ten sam wyczyn; a gdzie jest bitwa, są korony. Napisałem wystarczająco dużo w liście ogólnym. Zakończę ten list w spokoju. Jer. Makary. b. maj 1850. Radując się Twoim spokojem i harmonią, muszę Ci powiedzieć MA, że opiera się ona na naukach św. ojców, a mianowicie: czytaj we wstępie do Nila Sorsky'ego, 172 strony życia. Sztuka. Paisiya w artykule: „kiedy śnią” itp.; - zobaczysz, jakie korzyści przyniesie przestrzeganie określonych tam zasad; ale wy byście odeszli od nich z daleka i po prostu dręczyli siebie nawzajem, ale sami nie mieliście do siebie pretensji i żadna z was nie uważała się za ostatnią przed swoją siostrą; Dlatego wróg miał na ciebie silny atak, niepokojąc twojego ducha własnymi namiętnościami; i nie stawialiście im oporu. Przypomnij sobie ten przeszły czas, w którym zostałeś porwany w ekscytujące morze swoich namiętności i pozbawiony spokoju; Teraz strzeż tego daru z pokorą, wyrzutami sumienia i miłością. Będzie ci służyć jako pomoc na długiej ścieżce poświęcenia i przed atakami z zewnątrz. Wierzę, że ta zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11) nastąpiła wraz z wami modlitwami Najświętszej Maryi Panny i świętych świętych Boga. Pozwólcie, że przypomnę wam również, że kiedy odmawiacie modlitwę za I.M., będziecie wykazywać niezwykłą pokorę i pamięć o swoich grzechach, modląc się o miłosierdzie; i jak można się wystrzegać, aby dać się ponieść opinii o sobie i szukać czegoś wzniosłego. Piękno jest już bardzo blisko. Jer. Makary. 27 września 1850. Nie ma potrzeby mówić o nieistotnych atakach psychicznych na siostrę, gdy szybko mijają; niebezpieczne jest jednak to, że wiele z nich nie kumuluje się i nie powoduje złych konsekwencji, gdy pojawiają się wielkie zakłócenia. "Policzyłeś lata swojej intencji i wejścia do klasztoru: nie zaszkodzi policzyć dla ciebie i mnie nasze słabości, namiętności, grzechy i ubóstwo pokory. Wciąż idziesz ścieżką, a ja być może zbliżam się do molo, ale bez ubrania imama wejdę do niebiańskiego pałacu. Powinienem się tym zająć, ale nie przejmuję się tym zbytnio. Pytasz, dlaczego ci się to przydarza: kiedy czytasz, rozumiesz i sprawia ci to przyjemność, ale potem nie możesz już tego opowiedzieć i nawet nie pamiętasz? Nie martw się tym, to dobrze dla ciebie i twojej pokory, miałeś kiedyś notatnik, dlaczego cię wykorzystywał? Nic! czytaj, zrozum i staraj się robić wszystko, co w Twojej mocy: nie jesteśmy w stanie zapamiętać i pomieścić wszystkiego w skromnym pojemniku naszego umysłu; ale jeśli chodzi o sedno, pamięć o tym, co przeczytano, zostanie odnowiona w umyśle; a kiedy gardzimy i spełniamy, wówczas pamięć zaciemniają namiętności. Zatem sama myśl, że z biegiem czasu możesz zostać mentorem, odbiera ci duchową inteligencję; Dobrze, że szybko opamiętałeś się; i kiedy daję się temu ponieść, wtedy to jest piękno; z którego niech cię Pan wybawi! Tak szaleją Twoje pasje! musimy się im przeciwstawić. Wyrządzasz krzywdę sobie i niepokój innym. Spójrz uważnie: wszędzie rozsiane są sidła wroga. Wojnę można pokonać pokorą. - Pamiętać. Jer. Makary. 4 listopada 1850. W swojej pracy nie wstydź się, że przeoczyłeś najważniejsze zasady, ale uniż się, a w twojej pokorze Pan będzie o tobie pamiętał (Ps. 135:23); w innych sprawach, w miarę możliwości, poświęcaj Bogu czas od 24 godzin; wtedy twoja praca odniesie większy sukces; Nawet podczas pracy zachęcaj się do pamiętania o Bogu. Gratuluję ci urodzin i życzę ci spokoju i spokoju, gdy osiągniesz dorosłość; Musimy także dążyć do osiągnięcia doskonałej pokory, która jako jedyna może przynieść nam pokój i zbawienie. "Przyszło mi do głowy: do tej pory o pokorze uczymy się tylko czytając, pisząc i mówiąc, a tak naprawdę się nie napinamy i jaki z tego pożytek? Po prostu wykonujemy powietrze. Do Pana, który uniżył się aż do bycia niewolnikiem, a znosił hańby, wyrzuty, upokorzenia, bicie i samą śmierć: niech nam też pomoże, patrząc na szczyt swojej pokory, jak bardzo możemy Go naśladować w naszych czyny, słowa i myśli, mając w myślach ziemię i popiół. Przygotowujmy się do tego w każdej godzinie i minucie, a tak się stanie: jesteśmy przygotowani i nie lękamy się (Ps. 119:60), a jeśli serce się porusza, to staje się zamglone i nie mówi (Ps. 70:6), (ale robię sobie wyrzuty i mówimy: i zacząłem teraz (Ps. 70:11), (a nie od siebie i). nie sam), ale: to jest zdrada prawicy Najwyższego. Zatem od tej chwili, od tej chwili, swoją wolą rozpocznij to dzieło, a przyciągniemy pomoc Bożą: tego gorąco życzę Tobie i sobie. Przeczytaj uważniej św. Abba Dorotheus, o wyrzucaniu sobie, a nie bliźniemu: "Zaprawdę, jeśli ktoś spełnia tysiąc cnót, ale nie trzyma się tej drogi (samorzuty), to nigdy nie przestanie się obrażać i obrażać innych, tracąc w ten sposób cały swój trud; wręcz przeciwnie, jaką radość, jaki spokój ma ten, kto sobie wyrzuca wyrzuty? Gdziekolwiek ten, kto sobie wyrzuca wyrzuty, idzie, jak powiedział Abba Pimen, bez względu na krzywdę lub spotyka go hańba lub inny smutek, już z początku uważa się za godnego wszystkiego, co nieprzyjemne i nigdy nie czuje się zawstydzony. Czy jest coś bardziej beztroskiego niż taki stan? I dalej: „wszystkie cnoty weszły na ten świat z jękiem, ale bez jednej cnoty nie będą miały miejsca; co to za cnota? - zawsze robić sobie wyrzuty. Ale możesz nawet robić sobie wyrzuty i chwalić się tym w myślach, wtedy nie jest to już samooskarżanie, ale pokryte pochwałą i nie przyniesie żadnej korzyści. Św. Klimakus pisze: „Jeśli w przeczuciu serca wierzymy, że każdy bliźni jest lepszy od nas, to miłosierdzie Boże nie jest daleko od nas”. Przeczytaj epilog Nila Sorsky'ego, znajdziesz tam wiele korzyści; jak na przykład: o niezmierzonym poście i założeniu, że nieuzasadniony post przynosi więcej szkody niż jedzenie do sytości i dlaczego. I o tych, którzy z rozsądkiem dokonują wielkich czynów i cnót, nie biorąc pod uwagę, że czynią dobro; i inni, którzy wierzą, że praktykują cnoty, przez co są wydawani do królestwa satanizmu. Ta lekcja jest uderzająca, gdy nawet w naszych czasach widzimy wielu ludzi, którzy zostali oszukani i stracili rozum. Nie uważajcie się za pokrzywdzonych, ponieważ nie możecie żyć ostro i dynamicznie, jak żyli święci; Ty także możesz zakończyć z gorącym pożądaniem, wyrzutami sumienia i pokorą i zadowolić Boga. Święty Prorok Dawid nie był ani głodny, ani chory, ani nie leżał na ziemi; lecz uniżył się i Pan szybko go wybawił (Ps. 114:5). Trzeba prosić o dar rozumowania, a jest on dany pokornym. – Piszesz, że lubisz czytać księgę św. Piotra z Damaszku. Książka jest bardzo przydatna, ale trzeba ją wykorzystać w działaniu: od 13 do 15 strony pisze, jak i jak dokładnie powinniśmy odrzucić nasze pragnienia i znosić z tego powodu chorobę: „a kiedy dojdziemy do nawyku, zgodnie ze słowami św. Dorofeja, wtedy łatwo odetniesz swoją wolę”. Więcej zwierzaka. Damski. „według siedmiu czynów fizycznych, niezależnie od tego, co nas spotka dobro, czy zło, niższa jest śmiałość, niższa niż rozpacz (księga 1. s. 18. wg wyd. 1840); i wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski, i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia, i dusza popada w skruchę, a serce staje się pokorne i naprawdę uważa się za najmniejszego ze wszystkich. Widzisz, z dużymi poprawkami, co za pokora; a my, nic nie robiąc, stajemy się wywyższeni, zaciemnieni i zdezorientowani. - W swojej drugiej księdze (fol. 9. fox. 105) podaje przykład dziewicy poszczącej i modlącej się, która nie jest przyzwyczajona do poniżania się i dlatego nie przynosi owocu. „Napisałem to wszystko ku twojemu podnieceniu, abyś poznał siebie i poprawił się; – co jest nam bardziej potrzebne jako światu? i nic nie zastąpi nam jej pozbawienia. Szukaj jej w miłości i pokorze, w kontaktach z bliźnimi i staraj się osiągnąć podobny pogląd. Pokój niech będzie z tobą. I. Makary. 21 czerwca 1856. Słowa św. Izaaka w ogóle nie mają zastosowania do twojej dyspensy. „Przystoi mnichowi uciekanie od wszelkich złych namiętności, które go irytują”. I po co uciekać, czytaj dalej: „a przede wszystkim niech odetnie winę namiętności i niech substancja na nią zadziała i wzrośnie”. Ojcowie uważają winę namiętności: „wino, żony, substancja, miłość, chwała”; Te winy pobudzają i drażnią w nas namiętności i nie możemy się im przeciwstawić; ale oddalając się od nich, niszczymy namiętności. – A tych, które masz: zazdrości, zazdrości, urazy, nie da się wyleczyć unikaniem wina; ale tym, co leczy ich bardziej niż ich winę, jest pasja tych, którzy walczą; – jak pisze św. Kasjan, 278 s. „Pustynia nie niszczy namiętności, ale je usypia, a ujawniona wina, niczym nieokiełznane konie, niesie jeźdźca na zagładę”. (W indeksie górnym Nila Sorskiego). Także św. Izaak (str. 2, 92 str.). „Nikt nie może zbliżyć się do Boga bez smutku” i dalej; oraz w St. Climacus: „Łapie ciszę niewykwalifikowanych, a kto oburza się gniewem, opinią lub niegodziwością, ośmiela się zajrzeć poniżej śladu ciszy”. Wszystkie te dowody dowodzą, że źle zrozumiałeś słowa św. Izaaka. W moim ostatnim liście pisałem do Ciebie, że nawet Twoje milczenie nie usunie Twojego zawstydzenia w kontaktach z sąsiadami. "Już boję się do Was pisać w tej sprawie, bo wiele napisano i przeczytano, ale nic to nie dało, bo sam nie tworzę, ale uczę innych. I zauważyłem, że im więcej do Was piszę, tym więcej powstaje przeciw wam zniewagi i upadniecie, i to z powodu mojej niegodziwości. Jednak napiszę też kilka słów; przeczytajcie św. Eliasza Ekdika rozdziały 30, 31, 32, 34: zobaczycie, jaka będzie korzyść z odsłaniając w nas wewnętrzne namiętności i „kto je odrzuca, kto nie wstydzi się leżeć w szpitalu, ponieważ nie jest chory” oraz że „napomnienia wysyłane są do nas przez wzrok Boga” oraz że „w miarę, jak odczuwacie chorobę, przyjmujecie tylko tych, którzy okazują te nagany” i jaki z tego pożytek. Dobrze pisze także św. Szymon Listopad Bóg. Rozdział 31 i Marco asceta 209; i u św. Doroty dokonali wielu sekcji naszego serca i pokazali, jakie są rodzaje urazy i jak ją oczyścić. I musisz spodziewać się próby swojej woli: wróg nie przestanie wzniecać burzy twoimi namiętnościami i dezorientować cię; ale ty, doświadczywszy goryczy przeszłych pokus, bądź niewzruszony, wzywaj pomocy Boga i uniż się, bo to potężna broń przeciwko zasadzkom i intrygom wroga: - ale namiętności są w nas ukryte, ale ujawniają się, gdy się nam je ukazuje; czy w takim razie rzeczywiście można się z nimi przyjaźnić i nie ma potrzeby ich eksterminować? – Serce widzi prawdziwe światło dopiero wtedy, gdy zostaje oczyszczone z namiętności. Przesyłam moje niegodne błogosławieństwo wszystkim waszym braciom i siostrom, a wraz z nimi wam... i nadal życzę wam zdrowia i zbawienia, wielu. I. Makary. 5 listopada 1856. W czasie działania swojej męki naszły Cię myśli gwałtowne, wypełnione płaczem, a jeszcze bardziej śmiechem (Św. Izaak k. 79, s. 433); i wszystko, co wydarzyło się między wami podczas zamieszania, jest wyraźnie wyrażone w tym słowie. Szczerze żałuję twojego żałosnego układu; jedna chora kobieta bardziej potrzebuje waszego współudziału i poniżenia, ponieważ bardzo cierpi; a ty, będąc zdrowym, łatwiej możesz zmusić się do zniesienia jej niemocy; Sam przyznajesz, że namiętność zazdrości bardzo cię opętała – ale w tym miejscu musisz się przed nią mocniej uzbroić; i zamiast działać pod wpływem pasji, ile szkody wyrządziłeś zarówno jej, jak i sobie? Bóg dał ci dobrą siostrę i możliwość zniesienia jej słabości, ukojenia jej słabości i uzyskania zbawienia dla siebie. A ty, porwany pasją, wędrujesz myślami po całym świecie, podejmując nierealne działania. Czy widzisz, jakie są owoce impulsów namiętności? co przynoszą? Proś Boga i zmuś się do zniesienia choroby; kto wie, jak długo będziesz to mieć; wtedy będziesz się smucić i obwiniać, ale nie odwrócisz tego. Ile mówimy o wyrzutach sumienia i pokorze, a w rzeczywistości tak nie jest. Niech Pan pomoże Ci ukorzyć się i wypełnić dzieło miłości, tego Ci gorąco życzę, wielki grzeszniku I. Makary. 9 grudnia 1856. Po przeczytaniu Twoich listów piszę: Twój świat będzie uporządkowany, gdy położysz pod niego fundamenty - miłość i pokorę, tak jak Ci pisałem. A ty, jeśli chcesz uspokoić pacjenta, powinieneś spróbować z całych sił; z powodu jej choroby drażliwość bardziej oddziałuje na jej nerwy, a Ty za pomocą tych dwóch środków: miłości i pokory (a Boża pomoc przyjdzie do nich) spróbuj ją uspokoić, tłumiąc swoje oburzenie wyrzutami sumienia. Przynajmniej widziałem podżeganie z zewnątrz po obu stronach, ale to wszystko jest działaniem wroga i nie może się przeciwstawić pokorze. Przeczytaj przyzwoitą naukę św. Maksyma Wyznawcy o miłości, 400-lecie, rozdz. 31. „Nie uważaj za roztropnych tych, którzy mówią do ciebie słowa, którzy wzbudzają w tobie smutek i nienawiść do twojego brata, nawet jeśli myślą, że to prawda, ale odwróć się od węży, które zabijają węże, i odetnij nawet tych, którzy je oczerniają, i zmień swoją duszę w niegodziwość”. „Chociaż wygląda na to, że oferują ci coś pożytecznego, lekarstwo jest podawane z trucizną, dlatego uważam, że musisz być bardzo ostrożny. Oczywiście wróg nie przepuści okazji do zamieszania, ale tam, gdzie jest miłość i pokora, tam jego machinacje zostaną zmiażdżone; i pamiętasz o swoim zamiarze uspokojenia chorej, wiedząc, jak bardzo drażliwi potrafią być chorzy ludzie i nie możesz ich za to winić; wystarczy im cierpliwość choroby. Widzę, że zauważyłeś już pewne oburzenie, ale musisz znaleźć w sobie wadę, czy to w czasie teraźniejszym, czy poprzednim; ten sam setnik z rozdziałów 30 i 33 św. Maksymy jest do tego odpowiedni; Tak, nie jest źle, jeśli przeczytasz całe stulecie, znajdziesz wiele dobrych rzeczy. Właśnie otrzymałem list od Mityi z datą 31 grudnia; pisze tak żałośnie i świadomie, że Pan za jego grzechy ukarał go smutkiem: jego żona w wigilię Bożego Narodzenia oszalała. Jest to oczywiście kara Boża, ale może okazać się zbawienna, gdy choroba minie. W karze szukał także Boga, wiedząc, że jest to za grzechy; i to jest wielka korzyść; i przykład dla innych, aby żyć między sobą zgodnie z przykazaniami Bożymi, pokornie i w pokoju. Spełnij swoją intencję, jaką miałeś wychodząc stąd, aby poprosić o przebaczenie M.M. i ukoić jej ból. Jeśli są jakieś przypadki, to wiesz, że nerwy pacjentów są słabe i żeby ich uspokoić, trzeba zmuszać się miłością i pokorą. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 5 stycznia 1857 r. – 31. rozdział Symeona Nov. B. pamiętam. Gratuluję wam tego święta i jutrzejszych urodzin. Co mogę ci dać? jedynie pragnienie pokoju, miłości, pokory i zbawienia. Oboje piszecie, że chcecie się uspokoić, a jednak wasze milczenie nie może uspokoić ani Was, ani M.. Sama piszesz w ostatnim liście, że byłaś bardzo zawstydzona, ale kiedy jej to wyjaśniłaś, uspokoiłaś się. To cudowny sakrament, który daje nam pokój poprzez doświadczenie. Ale wróg tego nie chce, zabrania, szuka wymówek, mnoży zamieszanie; przeczytaj od Symeona N.B. na stronie 222 i dalej na 234 do końca i 235. Pewnego dnia musisz dojść do siebie, do świadomości swojej słabości i szczupłości. Ty, czytając Starszego Paisiusa o modlitwie, marzysz o tym; Ale spójrz na siebie – w niespokojnym duchu, jaki rodzaj modlitwy będzie? nie modlitwa, ale maska ​​modlitwy, zgodnie ze słowami św. Makarego (s. 3, rozdz. 5 i s. 1, rozdz. 13 i 14). I św. Symeon Nov. B. na 3. obrazie modlitwy, jak mówi ci, abyś ją rozpoczął? – „Zachowujcie sumienie wobec Boga, wobec bliźniego i wobec rzeczy”. A my, na ile to możliwe, powinniśmy starać się wzywać Boga z poczuciem celnika, w każdej modlitwie i modlitwie Jezusowej, ale nie marzyć o sobie, że osiągniemy to, co pełne łaski dary, które osiąga tylko jeden na tysiąc, wypełniając przykazania i pokorną modlitwę. Łaska Boża dociera do wszystkich, ale nie w jednakowej mierze; i w miarę naszej pokory spełnia nasze dary. Nie szukaj wyniosłości, ale bądź pokorny. O swojej dyspensie piszesz, że namiętność nie budzi zazdrości, ale nie potrafisz tego wytłumaczyć; ale stajesz się poruszony, zirytowany i tak dalej. I w ten sposób sprawiasz im smutek i pokusę. Dzieje się tak dlatego, że wyjaśniłeś to nie tylko bez wyrzutów sumienia, ale jakbyś mścił się na swojej namiętności i przez to mocniej wyraziło się to w twoim wyglądzie zewnętrznym i budowie. OK, niech tak będzie po swojemu, a ty nie będziesz tego wyjaśniał.... tego, ale nie powinieneś stawiać sobie znaku na twarzy, ale zniszczyć to wyrzutami sumienia. Przecież ono jest w tobie i spoczywa, dopóki ktoś go nie poruszy; Dlatego Ekdik mówi: „Jesteście głupi, odrzucając oskarżenia przesłane przez wzrok Boga”; Jeśli nie możesz go otworzyć, wyrwij tę gorzką plewę pokorą, wyrzutami sumienia, modlitwą i siłą. Powiem też dla waszego dobra: Niedawno przeczytałem św. Symeona listopada B. 2. słowo, przeczytałem na stronach 32 i 33, jak potrzebujemy zewnętrznych zadawania irytacji i wyrzutów; i musimy studiować nie po to, aby wiedzieć, ale aby spróbować i wypełnić z pomocą Boga. Jer. Makary. 2 lutego 1857. Dzięki Bogu, zadowoliłeś mnie swoim pokojem, a to, co napisałem do Ciebie ze smutkiem na temat Twojego życia, wynika z tego, że z Twoich listów dowiedziałem się o zamieszaniu, jakie między wami zachodzi; Kiedy każdy będzie robił wyrzuty sobie, a nie drugiemu, wróg nie będzie miał czasu, aby cię zaatakować. Księgi naszych ojców uczą nas, jak opierać się namiętnościom i jak dokładnie; ale po prostu czytamy i ignorujemy to. W czasie pracy możesz spokojnie wyjść ze służby i zachować spokój, ale po co – wstydzić się i za to, że poszedłeś, i za to, że nie poszedłeś; To absolutna przyjemność! Za wszystko trzeba mieć wyrzuty sumienia. Piszesz, że... udzieliła Ci prawdziwie zbawiennych pouczeń monastycznych, skłaniających do wyrzutów sumienia i pokory, zgodnie z nauką św. ojców; które należy zasiać w umyśle i sercu, a w przypadku powstania namiętności i sugestii demonicznych, uspokoiwszy się, pokonaj namiętności i wroga. Czy czytałeś słowa św. Symeona z 11 listopada B., czy zauważyłeś na stronie 234 na końcu i na stronie 235 „kiedy ktoś wchodzi w bojaźń Bożą, sama bojaźń Boża powoduje, że wszyscy go depczą” i dalej, z czego wypływają łzy. I tak piszesz: nie mam łez; i z tego, z czego rodzą się łzy, nie tego szukasz. Więcej o pokorze. Gdybyś nie zaczął szyć, nie uniknąłbyś wstydu związanego z nie szyciem. To złudzenie, niech Pan cię od tego wybawi. Ciekawość tylko wzmaga twoje namiętności, zazdrość i zazdrość; Pisma ojców uczą nas, czego sami nie dbamy, a jedynie dręczymy naszych bliźnich, że nie ma w nich miłości, a my jej nie mamy. Z twoimi namiętnymi impulsami h. i R. Nie potrzebna jest ucieczka, ale komunikacja, aby z czasem otrzymali uzdrowienie. K... Napisałem: Wierzę, że Bóg, miłując go, zsyła mu boleści, aby opamiętał się i doszedł do prawdziwego umysłu i pokuty. Powiem też, że Twoja konstrukcja jest dla mnie bardzo bolesna: zawiera depozyty namiętności. i r., a ich korzeniem jest duma; płoniesz gniewem, jesteś zawstydzony i dezorientujesz innych, jesteś wśród aktywnych namiętności, czasem robisz sobie wyrzuty; ale gdy tylko doszło do sedna, wszystko zniknęło. Bądź pewien, że szczerze życzę Ci zbawienia, - który Cię kocha w Chrystusie, wielkim grzeszniku I. Makarym, ostatnim i najgorszym ze wszystkich. 29 marca 1857. Wiesz wystarczająco dużo, że wszystkie nasze trudy i wyczyny bez pokory są nieistotne, więc o to musimy przede wszystkim zadbać; - lecz bez wojny nie można zdobyć umiejętności ani ukorzyć się. Tego uczą nas ojcowie; przeczytaj 7 linijkę. Św. Izaak Syryjczyk: „nie o rozpaczy, ale o buncie i nawróceniu się do Boga z pokutą”. Czytając książki ojca, zwracaj większą uwagę na siebie; i uznając swoje słabości, uniż się, a Pan spojrzy na pokorę i udzieli swojej pomocy. Sztuki stoczniowca nie można się nauczyć, gdy pogoda jest spokojna, ale podczas burzy i wzburzonego morza. Zrozum, tak, on rozumie. Musimy starać się ściśle monitorować naszą strukturę; bo nawet przy całym pragnieniu obu stron, aby się nawzajem wyniszczyć i żyć spokojnie, wróg nie przestanie niepokoić błahymi rzeczami i drażnić dumną część, jak to się stało z tobą teraz; pamiętajcie, że wyrzuty sumienia i pokora wobec wszelkich namiętności to zwycięstwo, a wróg nic nie osiągnie. Pytacie o picie..., czy można nie pić wcale, czy tylko okazjonalnie? Tego nie da się ograniczyć, zdarzają się słabości i to nie tyle fizyczne, co psychiczne - próżność i pycha, a przecież trzeba wystrzegać się przyzwyczajeń i uzależnień od... Chleby tutaj są bardzo dobre; Jeśli Pan ustrzeże przed jakimkolwiek nieszczęściem, wówczas żniwo będzie obfite: pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, a Twoje pola napełnią się tłustością, śpiewa prorok Dawid (Ps. 64:12). O! Gdybyśmy szukali królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, wtedy wszystko to byłoby nam dodane. Niech Pan błogosławi dobrą intencję zachowania pokoju i harmonii między nami. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I. Makary. 18 czerwca 1857 Ty... na pewno nie wyobrażasz sobie, że dzisiaj świętuję razem z naszymi czcigodnymi bliskimi krewnymi; i razem wszyscy gratulujemy Ci urodzin. Pokój niech będzie z wami! Niech Pan błogosławi na spędzenie tego dnia w duchowym pocieszeniu i radości. Teraz twoje życie osiągnęło 36 lat, rozpoczęło się 37, wiek najbardziej solidny i stały: daj Boże, abyś został oświecony prawdziwym - duchowym rozumem i umocniony pokorą we wszystkich swoich czynach; tutaj zapanuje pokój i miłość między wami; które niestety zostały już dawno usunięte z Twojego domu. Opisujesz wszystkie swoje działania, uczucia i pragnienia z M.M., aby mieć harmonię, pokój i miłość; Niech Pan ześle na to swoje błogosławieństwo. Trzeba tylko dodać pracowitości do dobrej woli i pokazać ją w działaniu, a nie jednym słowie; tu będzie pomoc Boża. Oczywiście wróg nie omieszka wywołać między wami zamieszania, zarówno wspomnieniami z przeszłości, jak i obecnymi wydarzeniami, ale jeśli będziecie pamiętać o pokorze i miłości i uciekniecie do ich twierdzy; wtedy wróg będzie miał czas, aby cię zaatakować; - sam dużo o tym wiesz z nauk św. ojców. .... pragnie także zachować z wami pokój; niech Pan pomoże Ci zachować ten cenny dar dany nam przez samego naszego Pana, Jezusa Chrystusa; od którego zależy nasze przyszłe szczęście. Spróbuj przeciwstawić się nadużyciom i wcale nie przyjmuj strzały wrogości w swoim sercu, odzwierciedlając ją z pokorą i miłością, a Bóg pokoju będzie z tobą. W przypisywanej ci pochwałie jest subtelna intryga wroga, aby cię oszukać, a ty, pamiętając o swoim namiętnym usposobieniu, miażdżysz te intrygi pokorą; Św. pisze bardzo dobrze. Barsanufiusz w odpowiedzi 17 o tym, jak powinien postępować człowiek, który uważa się za grzesznika, a w odpowiedzi 21 o trwałych udrękach; ale nie jesteś na to gotowy; następnie czytaj te nauki i inne częściej. Zawsze należy zachować abstynencję; służy także oczyszczeniu umysłu i serca; ale wróg wszędzie kopie nam doły, opinią i wielką pochwałą oraz osądem innych; kiedy jesteś sam, możesz kusić siebie i zobaczysz, że sam siebie pokonujesz, a gdy jesteś z innymi, uważasz ich za winnych swojej nieumiarkowania; ale to kłamstwo; możesz się przejadać i przed wszystkimi przestrzegaj rozważnej wstrzemięźliwości, nie próżnej, ale pełnej wyrzutów; nie biorąc pod uwagę tego, że radzisz sobie lepiej niż ktokolwiek inny, ale nie jesteś tego godny. Czytacie jednak, że zarówno lekkomyślna abstynencja, jak i nadmierne spożywanie jedzenia, chociaż jedno i drugie pochodzi od diabła, ale nadmierne spożycie jest mniej szkodliwe; dlatego w kontaktach z innymi miejcie swobodę w jedzeniu i nie osądzajcie nikogo, kto je dużo lub mało. Nie ma już czasu na pisanie. Bądź zdrowy i spokojny; Życzę Ci zbawienia, wielki grzeszniku I. Makary. 21 czerwca 1857. Dobrze, że obwiniacie swoją dyspensę i stawiacie siebie jako przyczynę zamieszania między wami; gdyby to uczucie częściej odwiedzało Twoje serce, wtedy nauczyłbyś się pokory; - ale jednocześnie przychodzą ci do głowy nieprzyjemne myśli, aby usprawiedliwić spokojne życie w obecnym czasie i że możesz żyć sam, ze swoim układem itp.; Chociaż zdajesz sobie sprawę, że pochodzą od wroga, nie odpychając ich, ile czasu zajmie iskra nieziemstwa, która zapadnie w twoje serce i w odpowiednim czasie rozpali ogień. Oboje jesteście teraz poza polem i walczycie, a potem jesteście spokojni, dopóki armia przeciwnika nie zaatakuje. Jeśli wróg walczy przeciwko wam, nie przeciwko komukolwiek innemu, ale przeciwko sobie nawzajem, to musicie przygotować broń przeciwko wrogowi, wyrzuty sumienia, pokorę i miłość; a jakiekolwiek usprawiedliwianie się i uwodzenie spokojnego życia nie doprowadzi do niczego dobrego; - Radzę więc przestrzegać zasad pokory, która umartwia namiętności; a nie wyimaginowany spokój, który tylko ich usypia. Kiedy nosisz w swoim sercu poczucie własnej niegodziwości i wyższości bliźniego, z łatwością zaakceptujesz wytykane Ci wyrzuty lub to, co nie zostało zrobione po naszej myśli. Jeszcze raz przypomnę odpowiedzi św. Barsanufiusza 17 i 21: „Wiesz, przyjmij, że jeśli ktoś nie zniesie udręki, nie zazna chwały, a jeśli ktoś nie oczyści się z żółci, nie zazna słodyczy”. No cóż, co dobrego przyniosą nam książki, jeśli będziemy tylko czytać i nie podejmować żadnych działań? Przeczytaj 90 rozdział Marka Ascety, który mówi: „Kiedy znajdujemy się w naturalnej dyspensacji, czujemy się winni, a kiedy jest to nienaturalne, obwiniamy daną osobę”. Znasz swoją strukturę, że z powodu drobiazgów stajesz się zawstydzony, a rezultatem jest martwa, ospała cisza, niosąca w twoim sercu strzałę nieziemstwa i urazy. Daj Boże, abyś dokonał dzieła swego zbawienia rozumem i czynami duchowymi. Pytacie mnie, jak możecie odzwyczaić się od.... Módlcie się do Boga, aby On swoim przeznaczeniem zapewnił wam środki i pomoc w tej sprawie. Myślisz, że gdy wrócisz do domu, uspokoisz się, ale nie możesz uciec przed pokusą. ....teraz udaje się do swojego klasztoru, aby dokonać wyczynu zdobycia królestwa niebieskiego, do którego wszyscy powinniśmy dążyć, a na miarę naszych sił mamy chociaż odrobinę woli. Wiem, że i Ty chcesz go otrzymać i stoisz na polu tego wyczynu, bo jest on dla nas w tym samym miejscu, do którego powołał nas Bóg. Proszę Was, na litość Pana, abyście wzajemnie dźwigali ciężary, a przez pokorę i wyrzuty sumienia zachowywali pokój i harmonię; wiadomo, że starożytna złośliwość, wróg, przeciwstawia się temu i wzbudza wasze namiętności, a zwycięstwo nad nim to św. pokora. Pokój niech będzie z wami! Wielu grzeszników I. Makary. 27 sierpnia 1857. Miałeś dobrą wolę, aby utrzymać pokój ze swoją siostrą, ale taktyka teoretyczna bez praktyki nie jest niezawodna; trzeba jednak wykazać wolę w praktyce tam, gdzie konieczna jest pomoc Boża. Chciałbyś być nieruchomy, nieskrępowany, ale wewnątrz jesteś naczyniami namiętności: zazdrości, zazdrości, smutku, które z każdym poczuciem winy zmierzają w stronę zawstydzenia; a wróg jest gotowy pokazać rzeczy w większym rozmiarze niż są i zwiększa je w myślach; pasja sama w sobie sprawia nam udrękę. Kto jest winien, nasi sąsiedzi czy nasze pasje? Musimy dążyć do ich eksterminacji. Dziękuj Bogu, że wkrótce nauczyłeś się pasji i uciekłeś się do wyrzutów; wezwać pomocy Boga. Oprócz tych pasji możemy robić wiele niestosownych rzeczy i nie widzimy siebie; a jeśli ktoś nas doniesie, wówczas wybuchnie pycha i oburzenie na niego: wówczas to nie jemu, lecz nam samym należy się wyrzuty i upokorzenie, zgodnie z wolą starszych: „Lepiej zepsuć sprawę za radą bliźniego, niż samemu dobrze sobie radzić”. Bo to prowadzi do dumy. Hieromonk Makary. 20 września 1857. Po liście ogólnym piszę specjalnie do Ciebie; w ostatnim liście napisałeś, że będąc w kościele i odczuwając spokój i ciszę, byłeś przez nich pocieszony; i wtedy poczułeś zazdrość o swoje upodobania i okryła cię ciemność; z tego wynika, że ​​nie powinniśmy w żaden sposób myśleć o sobie, nawet jeśli otrzymaliśmy wielkie talenty: ciemność namiętności wciąż w nas czai się; przeczytaj książkę 7 słów. Aleja Makaria; tam znajdziesz wiele pouczających rzeczy na ten temat. A jak gorzka jest zazdrość i trudno ją wytłumaczyć, i nie pochodzi ona z zewnątrz, ale pochodzi z wnętrza, ze swojego depozytu; znalazłszy zazdrość, znalazłeś diabła, a diabeł to ciemność i zamieszanie; a gdzie łaska, tam światło i pokój. Walcz przeciwko tej namiętności i nie myśl, że ludzie wzbudzają namiętność, ale te przypadki tylko ci ją pokazują, leżącą w tobie ukrytą i poruszoną przypadkiem, spojrzeniem Boga, pozwalającym na twoje uzdrowienie. Opierając się senowi, boisz się, że zostaniesz narażony na zarozumiałość: jak możesz o tym myśleć, skoro nie jest to cnota, ale sposób na ukaranie siebie i pozbycie się namiętności? A nawet gdyby istniała cnota, nie byłoby z czego być dumnym, bo ciemność namiętności kryje się w naszych sercach. Nie zaszkodzi przeczytać o czytaniu Ewangelii w niedzielę, ale jeśli inni nie czytają, a ty zostaniesz ostrzeżony, to lepiej odejść, uznając, że nie samo czytanie jest potrzebne, ale jego wykonanie: odrzucenie własnej woli. W poprzednich listach pisałeś o obrażaniu swojej matki za uwagi, które skierowała do Ciebie, a także mnie za to samo. Jeśli są dla ciebie przydatne i właściwe, nie musisz ich odrzucać, chociaż wydaje się to bolesne z powodu twojej próżności i dumy; a jeśli uznasz, że są one niepotrzebne i bezużyteczne i sam o tym wiesz, wtedy będziesz miał wolę powiedzenia, żeby cię nie dotykać; ale nie mogę ręczyć za korzyści; czy to może być od ciszy? Oczywiście rozumiesz, że świadczy to o twojej chorobie serca i zgniłej dyspensacji, a wolałbyś tego nie mieć (tj. zawstydzenia z powodu komentarzy) i zacząłbyś żyć w zarozumiałości i poleganiu na sobie, wtedy nie miałbyś żadnego wstydu; to jest dobre dla naszej dumy; ale jaki byłby z tego pożytek? A nadzieja zbawienia? Przeczytaj z głów św. Ilji Ekdika. 30, 31,32, 33, 34, 35 i 36, Symeon Nowy Teolog rozdz. 31, Znak ascety rozdz. 209. Nie piszę Ci szczegółów, możesz przeczytać sam; tylko one wszystkie są pełne korzyści i odpowiednie dla twojej dyspensacji. Św. Symeon w rozdziale 31 pisze, że „kiedy ktoś zostaje zniesławiony i upokorzony i bardzo go to boli, wiemy, że jest to jak noszenie w głębinach starodawnego węża”. Zobacz, jak jasna jest prawda! Konieczne jest wydalenie go, w przeciwnym razie poznanie go doprowadzi do gorszego. Boli Cię przyjmowanie od… wyrzutów i uwag niezgodnych z Twoim rozumem: „Czy ona naprawdę jest ode mnie lepsza? I mądrzejsza ode mnie? Wszyscy na świecie mnie chwalili, faworyzowali i kochali”; Te myśli przychodzą do ciebie; No cóż, jakie owoce przyniosły Ci później te pochwały? Sprawili, że byłeś dumny; - ale... szła inną drogą, ciernistą, nie była kochana, karcona, karana, nie było z czego się dumać i wznosić, i przez to przetworzone zostało jej serce i oczyszczony umysł; Oczywiście nie jest jeszcze beznamiętna; i nie pokorny. To porównanie może nie wydawać Ci się trafne, ale pokazałem Ci skąd bierze się Twoja choroba - z poprzednich pochwał. Gorzki przykład widzimy na….; Wszyscy ją chwalili i lubili, „jest dobra, mądra” itp., wszystko, jak sama twierdzi, przyjmowała za prawdę i myślała, że ​​żyje uważnie; ale nie było komu ganić. Boże chroń od tego każdego człowieka. Tak więc, przedstawiwszy Ci moją opinię, pozostawiam Twojej woli i uznaniu, czy leczysz się z powodu swojej choroby, czy też ją zaniedbasz; Dlatego lek jest cierpki i nieprzyjemny; ale przydatne. 18 czerwca 1858. Oczywiście rozumiesz i wiesz, jak bolesna była dla mnie lektura szczegółowego opisu pierwszych, podczas Twojej podróży, bolesnych spotkań z….; choć to wszystko już minęło i pokój między wami już nastał, nie wiem, czy będzie trwał w przyszłości; opisujesz zmartwienia, które istniały między wami; nie chcesz, żebym wspomniał o nich w ogólnym liście. zrobię to; ale jaki jest tego cel? wszystko, co jest objawione, jest światłem (Efez. 5:13), ale wszystko, co ukryte, jest ciemnością. Oboje znacie swoje wady, ale nie chcecie się tłumaczyć, czy to dlatego, że nie chcecie przyznać się do winy i zrobić sobie wyrzutów? A jeśli w sercu pozostanie usprawiedliwienie, to przy pierwszym oburzeniu pamięć o dawnych zmartwieniach zostanie wznowiona i da wrogowi siłę, aby pomnożyć wśród was zamieszanie. A kiedy wrogie przyrzeczenie zostanie całkowicie zniszczone przez wyrzuty sumienia, pokorę i miłość, wtedy wróg nie będzie wam przeszkadzał przez zamieszanie, które było między wami. W tak świętym miejscu, w nastroju modlitewnym i przygotowaniu do Świętych Tajemnic, a po ich przyjęciu wróg miał moc zachwiania Was naszymi namiętnościami; z czego to jest? Czyż nie dlatego, że nie mieli wyrzutów sumienia, pokory i miłości? ale oddawali się działaniu namiętności: dumie i drażliwości. Chociaż w modlitwie prosili Boga: stwórz we mnie serce czyste, Boże (Ps. 50,12); ale ta modlitwa nie miała mocy, bo nawet nie myśleli o tym, żeby sami obserwować swoje serca i wyrywać walczące namiętności, odcinając na początku przyczyny, aż stały się małe i urosły do ​​gigantycznych rozmiarów i nie oczyściły swoich serc. I czy mógłbyś przystąpić do modlitwy bez urazy, gdy wrogość utrzymywała się między wami, nawet przed przybyciem do S...? A kiedy będziecie tego żałować, gardzicie sobą i obwiniacie siebie, wtedy Pan będzie mógł udzielić wam przebaczenia, a ja, grzesznik, przebaczę wam. I odtąd proszę Cię, na litość boską, oczyść swoje serce z namiętności, jak uczą nas święci ojcowie. Módlcie się do Pana: „daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”; kiedy widzicie i czujecie swoje grzechy, wówczas wady waszych sąsiadów są dla nas nieistotne; i nawet jeśli obraziło nas to, kim byliśmy, z powodu naszych grzechów jesteśmy warci więcej. O ile rozumiem z Twojego listu, nie bez Twojej winy zarzucano Ci w niepokojowym duchu, nie usprawiedliwiając się, piszę to do Ciebie, ale daję Ci poczucie winy, abyś się rozpoznał. Pokora chroni cię przed wszystkimi sidełami wroga. Niech Pan Cię chroni! I. Makary. 19 września 1859 Gratulacje, proszę pana. ..., szczęśliwego dnia anioła. 12 kwietnia wysłałem Ci list, który otrzymasz w dniu Twojego Anioła. Piszesz, że w dniu Zwiastowania obdarowałaś siostry obiadem, który przygotowałaś, i że sprawiło ci to wielką przyjemność, tym bardziej, że one były zachwycone twoim obiadem. Dlatego pomyślcie, jak szczęśliwi są ci, którzy nam służą, ponieważ codziennie dla nas pracują i karmią nas swoją pracą; - i kładziemy się i odpoczywamy w pokoju, a co nie dla nas, będziemy narzekać i smucić się. Ze swojej strony, widząc, jak pracują, cieszę się, że przygotowywane są dla nich korony w królestwie chwały, ale ja, grzesznik, nie znosiłem tych trudów. - Przypomnij sobie, jaką sławę miał kucharz Eurosim w niebie i wciąż tu mieszkając; i zdaje się to także Pawłowi: na tym polega mądrość świata! A my, postrzegając siebie jako obcych łasce, choć przed nimi się uniżamy; jak żebracy, patrzący na skarby bogatych! Pokój tobie i wam wszystkim, wielki grzeszniku Jer. Makary. 5 kwietnia 1860 r. Modląc się do najmiłosierniejszego Pana, biorę pióro przede wszystkim, aby pogratulować Ci dnia Twojego Anioła; dokładnie 1000 lat od chwili, gdy dokonała swego ziemskiego wyczynu i została zainstalowana wśród świętych w królestwie niebieskim; Wzywajmy Jej modlitwy, aby wstawiała się u Pana za nasze nędzne zbawienie i starała się o nie walczyć najlepiej, jak potrafi, a rozpoznając swoje słabości, uniżyła się i przyniosła pokutę. Wczoraj właśnie otrzymałem kilka książek od księdza Abba Izajasza, z których jedną zapisałem dla ciebie i daję ci z okazji dnia twojego Anioła. Życzę pokoju, zdrowia Tobie i Wam wszystkim, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 21 kwietnia 1860. Przede wszystkim gratuluję Ci urodzin, dzisiaj pogratulowałem Ci... mojego nowo narodzonego dziecka. Niech Pan błogosławi cię na rozpoczęcie czterdziestego roku życia i abyś był godny pomyślności w swoim wieku duchowym, pokornie myśląc, pokornie działając i pokornie prowadząc; albowiem w naszej pokorze Pan o nas pamięta i napełni nas duchowymi darami. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I. Makariuszu. 21 czerwca 1860. Najczcigodniejszy od Pana.... 12 Słyszę o Twoim smutku, że nie możesz swobodnie odwiedzać naszego klasztoru. Musimy to przyjąć z poddaniem się woli Boga, gdyż nic nie jest dla nas nieprzyjemne, z wyjątkiem Jego pozwolenia; i to jest dla ciebie sprawdzian cierpliwości i wzmacniania twoich dobrych intencji. Jeśli to na pewno prawda, to im więcej będzie przeszkód, tym bardziej będzie się to mnożyć. I. Makary. 9 grudnia 1845. Radujcie się w Panu i nie zwlekajcie z zamiarem służenia Bogu! Niech miłujący pokój powiedzą, czego chcą, z ich słów nic się nie stanie; Zmartwienia mamy są daremne. Staraj się nie sprawiać jej kłopotów fałszywym lub kapryśnym milczeniem, ale traktuj ją spokojnie, w prostocie swego serca. Strzeż się uzależnienia od światowych rozrywek i dekoracji; pamiętajcie, że nasz Najsłodszy Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, stara się ozdobić duszę czystością, pokorą i miłością do Niego; a kiedy będziemy Go miłować, nasi wrogowie będą dla nas mili. Powierzając Was opiece Boga i Królowej Niebios, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia, wielkim grzesznikiem I. Makarym. 16 kwietnia 1846. Otrzymałem Twój list tego samego dnia, w którym został wysłany. Szczerze żałuję Twoich smutków i tego, że jesteś w nich małoduszny, żałuję też M., że pogrąża ją smutek. W tym wszystkim widzimy dla was próbę, abyście przywykli do znoszenia smutków z wyrzutami sumienia i cierpliwością i odpłacania za wszystko miłością. I nie wstydźcie się i nie popadajcie w rozpacz, sprawdzajcie swoje sumienie, nie znajdując winy, nie wyrzucajcie sobie, że nie kochacie; ponieważ przykazano wam, abyście miłowali swoich nieprzyjaciół i modlili się za nią do Boga, aby objawił jej wasze usposobienie wobec niej w Panu; a kiedy się lepiej zastanowisz, odkryjesz, że ona także jest zawstydzona z powodu ludzkiej słabości, nie widząc u ciebie takiej szczerości, jaką mogła wykazywać wcześniej, nie mając zamiaru iść do klasztoru. A wróg, widząc to, jeszcze bardziej stara się wzbudzić podejrzenia, aby wywołać między wami wrogość lub osłabić wasz zapał do pójścia do klasztoru. Ale nie będzie miał czasu na nic, gdy staniesz na solidnej skale zaufania Panu; i bądźcie pewni, że wszystkie wasze próby pochodzą od Boga; nie ponad miarę, po prostu zawsze zwracaj się do Pana, proś Go o pomoc i nie polegaj na własnych siłach. .... na pewno cię nie opuści, dzieląc twoje smutki i umacniając cię w cierpliwości; i bez smutków mogło być jeszcze gorzej; inny rodzaj smutku - namiętności mogą cię opętać, a w smutku rozpoznaje się nasza miłość do Boga. Proszę Was i radzę, abyście nie przyjmowali zniewag tak żarliwie, aby nie naruszyć swego zdrowia; dbajcie o to na przyszłość, to dar od Boga. Aby uzyskać wsparcie, przeczytaj św. Makary w 7. słowie rozdz. 12 n., za Abba Dorotheusem: „o przetrwaniu pokusy”. Niech Cię Pan i Matka Boża pocieszy, tego Ci gorąco życzę, wielki grzeszniku I. Makary. 2 września 1846. Jak mogę pocieszyć Twój smutek, który opisujesz? Powiem jedno: biegnij do Boga i poproś Go o pomoc, aby cię wzmocnił. Gdybyś miał władzę utrzymywania autokracji innych, byłbyś winny, w przeciwnym razie nie mógłbyś tego zrobić: musisz wytrzymać, nie masz dokąd pójść. Pozostaję Twoim pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I. Makarym. 21 grudnia 1846. Czytam listy; ale które z nich zauważyłeś? Fakt, że wróg próbuje za ich pośrednictwem wstrząsnąć Twoją myślą i wytrącić serce z przyjętej przez Ciebie dyspozycji, aby podążać drogą zbawienia i pracować dla Pana, oddając Mu swoje serce, umysł i wolę. Z opowieści o życiu wyraźnie wyobrażasz sobie urok ziemskich przyjemności, jak w niezmiennej panoramie; i jakie konsekwencje mogą nas czekać, a które są bardzo powszechne, bolesne i bolesne, nigdy nie przychodzą mi na myśl. A także namiętne impulsy i fale złego morza, gdy się kołyszą – czy silna jest przeciwstawić się temu wszystkiemu? I czy nie spadniesz w otchłań utonięcia? Co więcej, możesz bardzo cierpieć z powodu porzucenia swoich zamiarów. Widzę, że wasza korespondencja rozpoczęła się na dobre, a listy są policzone; W zależności od warunku musisz reagować nie dla własnej korzyści, ale na nieporządek ducha! Zauważył w Tobie, że nie jesteś obojętny na..., dlatego uważa, że ​​Twój fundament nie jest mocny, stara się go całkowicie wstrząsnąć, marność świata ukazuje w uroczej formie swoich działań i swego uczucia do Ciebie: a Twoje młode serce raz zranione, zatruwa się jeszcze bardziej płomieniem rozpalonych strzał. Jeżeli iskra pragnienia i dążenia do Boga jeszcze w Tobie nie zgasła, a umysł Twój nie jest całkowicie przyćmiony, to sam możesz zobaczyć i ocenić, czy Słowo Boże i czasowniki świętych Efraima, Doroteusza, Jana Klimaka, Makariusza i innych, które przyjąłeś i czytałeś z taką uwagą, zmieszczą się w Twoim sercu? - a wraz z tymi listami uwodzi Twoje uczucia i przyciąga Cię do świata i jego wyimaginowanych przyjemności? Nie można pracować dla Boga i dla mamony (świata) (Mt 6,24), mówi Pan i Apostoł: Kto bowiem chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4,4). Czy boisz się zerwania przyjaźni miłujących pokój i nie boisz się, że staniesz się wrogiem Boga? Kiedy świat was nienawidzi, macie zachętę od Pana, że ​​świat pierwszy znienawidził Jego. Po co? Po to: gdyby byli szybsi od świata, świat kochałby swoich; Ponieważ wybrałem was ze świata, dlatego świat was nienawidzi (Jana 15:19). Nie czytając jeszcze listów, radziłem Ci pisać krócej i chłodniej; i teraz widzę, że zaangażowawszy się, nie możesz tego zrobić; w takim razie przypomniawszy ci o tym wszystkim, pozostawiam to twojej woli i nie będę ci o tym przypominał, jeśli nie posłuchasz mojej rady; a kiedy słuchacie, jestem gotowy, według moich sił, w jakikolwiek sposób, w jaki mogę, z pomocą Bożą, dać wam siłę. W przeciwnym razie stwórz jedno i zniszcz drugie. Co się stanie? Tylko praca. Radzi się ci opuścić chorego rodzica dla spokoju i przyjemności, jeśli nie zostawiasz go dla Boga, ale oczekujesz woli Bożej; i jakże słaby jesteś, byłeś całkowicie gotowy wskoczyć na kruchą łódkę w podniecenie świata, gdyby tylko Pan nie uchronił cię od tego złudzenia. Uważaj jednak, aby bohaterowie teraźniejszości nie zatriumfowali nad tobą! Proszę Cię o zwrócenie mi tego fragmentu po jego przeczytaniu; kiedy uznasz to za przydatne, postępuj zgodnie z nim i dziękuj Bogu, a jeśli nie, rób, co chcesz! Nie mówię o tych rzeczach! Napisałem to z prawdziwego pragnienia prawdziwego dobra dla Ciebie. Napisz odpowiedź w tym samym liście. Jakie są twoje uczucia, o wiele bardziej godne podziwu i czy zgadzasz się ze swoim pierwszym nastawieniem? I postępuj zgodnie z moją radą, czy przyciąganiem uczuć? ICH. 20 lutego 1847. Dziękuj Bogu, że uświadomiwszy sobie swój błąd, poczułeś skruchę i chcesz być bardziej ostrożny w przyszłości; w którym niech Pan wspomoże Cię swoim miłosierdziem. Nie mogłeś przewidzieć niczego szkodliwego, ale kiedy się zaangażowałeś, byłeś już zaślepiony brakiem przewidywania; Oto, jak jesteśmy słabi, a tym bardziej, gdy zdamy się na siebie lub uniesie nas pycha, wtedy natychmiast w świętym miejscu pojawi się bożek namiętności, a my będziemy go mimowolnie czcić i składać ofiary. W liście dziękujesz za naganę, ale słowami wyrzucasz surowość; w co wierzyć? jednakże nadal chcę kierować się moją pierwszą zasadą, a raczej słowami Pisma Świętego: Nie karć bezbożnego, aby was nie znienawidzili; Upominaj mądrego, a będzie cię miłował; dajcie wino mądremu, a stanie się mądry (Prz. 9:8,9). Zobaczmy jak wyglądasz? Chcesz zachować mój list, aby przypomnieć ci o twoim błędzie; zgadzać się! Ale czy musisz mieć te listy? Które mogą służyć i do czego? Już wtedy chciałem o tym porozmawiać, ale chciałem zobaczyć, jak pierwsza nagana wpłynie na ciebie. Powtórzysz: surowy i okrutnie wymagający. Zachowaj iskrę ognia wrzuconą w twoje serce przez niebiańskiego Stwórcę, aby rozpaliła się w płomień i spalił wszystkie chwasty namiętności, które są na jego polu; a gdy są jeszcze młode, wyrwij je i nie pozwól, aby urosły aż do białości. Nie wstydź się namiętnej natury swojej natury; Wydaje się, że w ten sposób oskarżasz Stwórcę, który cię jako takiego stworzył; ale walczcie z tym, proście Boga o pomoc; nie zdradzajcie swojej autokracji na myśl o wymówkach, które dodane do nich rozpalają słodycz w ciele. Z pokorą biegnij do Boga, wołaj do Niego: Panie, zmiłuj się nade mną, bo jestem słaby! Proś o pomoc Matkę Bożą, która jest korzeniem dziewictwa i czystości, wzywaj na pomoc św. Męczennik Thomaida, św. Mojżesz Ugrin i Jan Długo Cierpiący wiele wycierpieli za swą czystość; i zobacz pomoc Bożą. Bóg nigdy nie pozostawia tych, którzy mają dobrą wolę zachowania czystości i dziewictwa, aby wdali się w tę bitwę; ale za ten wyczyn zostanie także ukoronowany niebiańską koroną. Kiedy zdarzy ci się wpaść przez dodanie i niewolę swoich myśli w mentalną ciemność i zostaniesz zniewolony, wtedy nie stając się zatwardziałym, upadnij do Pana ze skruchą, pokorą i skruchą serca; i nie poddawaj się rozpaczy, która jest gorętsza od samej namiętności. Poszukaj poczucia winy, skąd się wzięło, że tak bardzo cierpiałeś? A winami są: pycha, opinia o sobie, poniżanie i potępianie innych, słodkie objadanie się, nadmierny spokój, obcowanie z płcią przeciwną; - i staraj się odsunąć jak najdalej; a przede wszystkim staraj się uniżyć, gdyż zgodnie ze słowami św. Klimaka: „gdzie jest upadek, poprzedza go pycha” (art. 23.). Nie bądź sztywny w objawieniu, bo to prowadzi do pokory, wystawienia się na innych; Czy pamiętasz, kiedy ukrywałeś, że poczułeś się zraniony? Niech w tym wszystkim wzmocni Cię Pan, który pragnie Twojego zbawienia! Mówisz: teraz poszedłbym do klasztoru; nie da się tego jednak zrobić bez obrazy chorego rodzica i innych osób; a w przypadku jakiejkolwiek nieprzyjemnej zmiany wina spadnie na Ciebie. Tymczasem czego potrzebujesz w modnych ubraniach? Czy to nie świadczyłoby o tym, że nie masz nawet opinii o klasztorze w głowie, a nie tylko w sercu? Pomyśl o tym lepiej; i ogólnie nie zaszkodzi być prostszym i bardziej pokornym w kostiumie, choć światowym. We wszystkich smutkach i pokusach nie opuszczajcie pokornej modlitwy do Pana. Przyjmuje modlitwę pokornych i wysłuchuje ich modlitw (Ps. 101:18). Powierzam Was Jego wszechmocnej opiece i wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny. I. M. 26 lutego 1847. Modlitwa do Najświętszej Maryi Panny O Matko Pana, mojego Stwórcy, jesteś korzeniem dziewictwa i niewiędnącym kwiatem czystości. O Matko Boża! Pomóż mi, słabej cielesnej namiętności i bolesnej istocie: bo jedno jest Twoje i u Ciebie, Twój Syn i Bóg, wstawiam się. Amen. Czytaj tę modlitwę codziennie, a zwłaszcza podczas cielesnej wojny. Niech sam Pan wynagrodzi cię za twoją pracę i da ci prawdziwą duchową inteligencję, abyś mógł kontrolować siebie na ścieżce przed twoim życiem. Czytając Słowo Boże i Pismo Ojca, umysł zapomina o przyjemnościach zewnętrznych i zwraca się w stronę lepszych, duchowych; ale najpierw musisz poznać swoje słabości; Uniż się i w ogóle sobie nie ufaj. Pokorni nie będą cierpieć z powodu złudzeń. Przekaż tatusiowi i mamusi moje wyrazy szacunku. Mnogohreshny I.M. 3 marca 1847 r. Możesz milczeć w sprawie nagany dotyczącej chłodu listów, zachowując w swoich listach tę samą ostrożność i skromność. A jeśli uznasz to za konieczne (co moim zdaniem jest lepsze), to musisz powiedzieć wprost: że twój zamiar poświęcenia się służbie Panu (w zachowaniu dziewictwa) wcale się nie zmienił; w tym przypadku takie sformułowania w listach, jak napisała wcześniej, mogą być nie tylko niepotrzebne, ale i nieprzydatne. Jeśli było z Twojej strony jakieś chwilowe rozproszenie i odchylenie (w stosunku do świata), które on w Tobie zauważył, to była to ślepota, która później kosztowała Cię wiele pracy, bohaterstwa i wysiłku, aby zadośćuczynić żalem i skruchą przed Bogiem; i w pokrewnej miłości, aby nie wątpili; która nie jest i nie polega na pewnych pisemnych wyrażeniach i oświadczeniach; - i tym podobne, jak podpowiadają ci uczucia, wołając Boga o pomoc, napisz. Dziękuję za ubrania, ale nie z zapałem; ale powiedz, że „ozdoba szaty wierzchniej Cię nie urzeka, ale żałujesz swojej wewnętrznej brzydoty; i że to akceptujesz, to na początku to na pewno Twoja wina, nie odmówiłaś przez uchylanie się, jak powiedziano powyżej; a potem, nie chcąc urazić mojej mamy, żeby nie było wyrzutów ani jej, ani im, za próbę, znajdujesz jednak obojętność na kolor i modę; a jeśli nadal wahasz się z realizacją zamiaru opuszczenia świata, to jest to tylko choroba taty, która cię powstrzymuje, aby nie zadać mu kolejnego bolesnego ciosu i choć może się zdarzyć coś złego, ale myślę, że to ja byłem tego przyczyną i choć u kresu jego dni będę mu służyć i spełniać swój obowiązek z dzieciństwa. Nie bójcie się wyrzutów i przykrości, które spadną na was jak grad; będzie to dla was znak miłosierdzia Bożego. Dodajcie otuchy Słowem Bożym: jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przede mną (J 15,18). Bądź odważny, a nie tchórzliwy! Dziękuj Bogu, który uwolnił Cię od wielu kuszących pokus i kłopotów, które nieuchronnie Cię czekały; a ty przez ślepotę, odurzony namiętnością, nie mogłeś ich zobaczyć; a teraz, z pomocą Boga, widziałem nieco wyraźnie i widziałem, w jaką otchłań mogłeś się pogrążyć! Od czego gorąco pragnę, aby Pan odtąd cię wybawił. Wielu grzeszników I. Macarius, 26 marca 1847. Dziękuj Bogu, że jesteś zdrowy i pocieszony nadzieją przebywania w klasztorze; nagany, które otrzymałeś, są puste, bądź gotowy na więcej i nie bądź tchórzliwy; bądź odważny w bitwie I. M. 8 kwietnia 1847. Twoim pragnieniem jest zbliżenie się do Boga przez miłość i uchronienie się od szkodliwych i niszczycielskich namiętności, które zaciemniają twój umysł i wciągają twoje serce do niszczycielskiego rowu; a wielka obawa i strach z tego powodu są dla mnie bardzo pocieszające i wierzę, że najmiłosierniejszy Pan przyjmie Was i zaprowadzi w płot swoich słownych owiec, sióstr, które dla Niego pracują i szukają zbawienia swoich dusz, aby tam uczyć się i dokonywać wyczynów życia duchowego. Twoje usposobienie i miłość w Panu do mojej niegodności zmuszają mnie do napisania do Ciebie kilku zdań, aby umocnić Cię w Twoich dobrych intencjach. Opisana przez Ciebie czterodniowa dyspensa pokazuje zmianę w naszej dyspensacji, zarówno w przypadkach godnych pożałowania, jak i pocieszających; i w tym wszechmądra Opatrzność Boża działa dla nas, zgodnie z miarą naszej duchowej struktury; abyśmy w smutkach i udrękach namiętności uciekali się do Niego, prosząc o Jego pomoc i wstawiennictwo. Nie obwiniaj nikogo, ale uważaj się za godnego smutków i uniżaj się za namiętne myśli i ruchy, dla których dozwolone są smutki; jednakowo, na próbę waszej dyspensacji, abyście wiedzieli, że kryje się w was wiele różnych namiętności: duma, próżność, gniew, wściekłość, zazdrość i inne, a dowiedziawszy się o tym, próbowalibyście je wykorzenić; widząc swoją słabość, uniżyła się i poprosiła Boga o pomoc; Jeśli nie ma przypadków, które pokazują twoje pasje, możesz je rozpoznać, ale zostaniesz porwany w swoim mniemaniu o sobie i w dumie; what is most disgusting to God. Jeśli Bogu podoba się pocieszenie cię czymś, nie daj się ponieść emocjom i nie wyobrażaj sobie, że na to zasługujesz; i nie myślcie: umarłem w obfitości mojej, nie poruszam się (Ps. 29:7); ale pamiętajcie następujące słowa psalmu: Odwróciłeś oblicze i zmieszałeś się (Ps. 29:8). We wszystkim szukaj środka i staraj się przyzwyczaić do obojętności, zarówno w radościach, jak i smutkach. Wiedzcie, że smutki nie pochodzą z zewnątrz, ale z naszej dyspensacji. Kiedy Pan raczy cię wejść do klasztoru, a tam walka z namiętnościami jest nieunikniona, ale zbawienna; nie bój się! i nie bój się! Bóg jest z nami! Jak mądra jest Jego konstrukcja! Choć tatusiowi i mamie trudno było zgodzić się na Twoje zwolnienie, teraz wszystko idzie gładko! Dziękujcie najmiłosierniejszemu Bogu za Jego opatrzność dla Was. Ale wciąż muszę znosić wyrzuty i nagany ze strony moich bliskich i widzę, że jesteś taki tchórzliwy: samo słowo „nagana za piątek” już cię martwi. Ale twój list, napisany stąd, jeszcze bardziej uzbroi miłujący pokój lud przeciwko tobie, a ty bądź niewzruszony i nie daj się zachwiać szumowi fal światowego morza. W chwilach zawstydzenia rób sobie wyrzuty i padaj na twarz przed Bogiem i Matką Bożą, prosząc o wzmocnienie i oświecenie, jakiej odpowiedzi udzielić, w czym staraj się z zimną krwią reagować na ich nagany; zostaw wyrażenia, które wcześniej napisałeś, a one cię opuszczą; i nie zapominaj, że sam jesteś przyczyną ich oburzenia, skoro podałeś powód. Ale nie wstydź się, ale uniż się za to. Dziękuj Bogu, że pozwolono ci porzucić światowe cielesne pożywienie i nie dbasz o modne na świecie ubrania, ubierasz się prościej i schludniej, teraz nie musisz podróżować; karmcie się pokarmem duchowym, aby dusza wasza nie odczuwała głodu. Przesyłam Państwu książkę: „4 słowa do zakonnicy”; To droga książka! przeczytaj go trzy razy z uwagą, wyryj w swoim sercu znajdujący się tam skarb i zwróć go mi. Kochajcie i troszczcie się o tatusia i mamę bardziej niż kiedykolwiek; hojniej przyjmuj nagany i inne kłopoty: nie zakładaj złej maski; gdy będziecie sobie urągać, pokój będzie z wami! Niech cię Bóg błogosławi! Nie wstydź się przytłaczających myśli, walcz; Lepiej z nimi walczyć, niż walczyć z dumą. Jeśli pasek Ci przeszkadza, nie noś go. Pokój niech będzie z wami! Pan jest z tobą! 14 kwietnia 1847. Opisujesz swoje tchórzostwo i smutek, przygotowując się do służby dla Pana. Wszystko tutaj cię dezorientuje: jak się rozstać i zostawić tatusia, mamusię i wszystkich bliskich i drogich twojemu sercu; i przebywać tam zupełnie sama wśród trzystu sióstr. „Powiedziałem wam, że każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa, bez której nie może być trwały”. Tak więc przychodzi do ciebie ta pokusa wroga, ale nie powinieneś osłabiać i tracić ducha, ale odważnie przeciwstawiaj się tchórzliwym myślom. Proś o pomoc Boga, któremu zamierzasz poświęcić się służbie. Bóg cię wzywa i pomaga, a wróg niepokoi twojego ducha różnymi wątpliwościami i tchórzostwem. Opuścicie rodziców i krewnych, a tam znajdziecie Pana, który was kocha; jeśli i ty Go będziesz miłować, da ci matkę i siostry, które się tobą zaopiekują; Po prostu uwierz! Wszystkie twoje kłopoty znajdą rozwiązanie i pocieszenie w bitwach, kiedy położysz fundament - odrzucisz swoją wolę i rozum, a ukorzysz się, wyrzucając sobie wszystko. Ze swojej strony, choć jestem trochę w tyle, będę zabiegał z Bożą pomocą o Wasze zbawienie poprzez pisanie i inne środki oraz, choć grzeszną, modlitwę. A wstyd z powodu listu... jest całkowicie dziecinny, że na Twój list nie ma żadnej odpowiedzi; Tak, nie ma nic do powiedzenia; Wystarczy, że napisałem sucho. Świat nie może pomieścić tego, co mu napisałeś, jest to przeciwieństwo jego koncepcji; To, co my uważamy za grzech, on uważa za niewinną przyjemność. Gdy przedstawiłeś mu swój układ, sprzeczny z poprzednim, zamilkł i nie było już nic do powiedzenia. Czy naprawdę chcesz, żeby listy były takie jak dawniej?.. Przeczytaj w Księdze św. Makarego słowo 7, rozdział 13 i dalej do 18. Nie traćcie ducha, ale biegnijcie do Pana i Matki Bożej! Niech Ona będzie Twoją orędowniczką i patronką. 27 kwietnia 1847. ....! Napisałam list przed mszą, a twój ojciec i matka przyszli na mszę i powiedzieli, że otrzymali list od twojej siostry, która pisała do twojego listu z wielkim oburzeniem na nich - dlaczego tak szybko cię wypuścili, nie pozwolili ci się z nią zobaczyć, ona sama miała przyjść zimą. Ale nie wstydź się tego; zazwyczaj świat buntuje się przeciwko tym, którzy chcą podążać drogą zbawienia. Wiadomo, dlaczego się smuci, bo kiedy się spotkali, miała nadzieję, że przekona cię do pozostania na świecie, ale teraz, straciwszy ją, jest oburzona. I.M. Ucieszyłem się serdecznie, gdy otrzymałem Twój list i zobaczyłem z niego, że byłaś już w klasztorze dziewic, szukając zbawienia, oddalając się od plotek świata, i że w pierwszym kroku do Twojego serca przyszedł klasztor i matka przeorysza. Niech Pan umacnia Cię na tej zbawiennej drodze, a Najświętsza Maryja Panna będzie Twoją obroną i orędowniczką oraz tarczą przed strzałami i zasadzkami wroga. Gratuluję Ci wejścia na to pole oszczędności i wierzę, że masz już na sobie nowe ubranie, tak jak napisałeś. Cokolwiek czytaliście w księgach waszych ojców i o czym mówiliście ustnie, starajcie się przez to przejść zręcznie i doświadczalnie, a przede wszystkim z wyrzeczeniem, które polega na odrzuceniu swojej woli i rozumu oraz porzuceniu swoich pragnień, jak św. Piotr Damasceński. Kiedy na początku będziesz zmuszał się do dobrych uczynków, otrzymasz Bożą pomoc w ich zdobyciu; ale pamiętaj, że bez pokory nie możesz zrobić nic dobrego i choć wydaje się, że zostało to zrobione, wszystko zostanie zniszczone. Wiele zawdzięczam M. M. za podjęcie się tej ważnej pracy; i usprawiedliwiacie mnie, ale bez wyniosłości, ale z pokorą. Razem ze swoimi siostrami miejcie niepochlebną miłość do Chrystusa, znoście ich słabości i przyjmujcie wyrzuty od nich i od wszystkich, od których Bóg posyła, z wyrzutami dla siebie. Posłużą ci jako lekarstwo zbawienne na czas twojej dyspensy; i odwróć się od pogardy i potępienia innych, i trzymaj się pod wszystkimi; Nie ufaj sobie w niczym, ale z wiarą otwórz się na matkę i przyjmij radę. Życzę Ci pokoju i zdrowia oraz pozostania wielkim grzesznikiem I.M. 17 czerwca 1847 r. Chwała i dziękczynienie Panu, że wszedłszy na pole duchowe, przyoblekliście się w szatę zbawienia. Strój zewnętrzny pomaga osiągnąć duchowy dobrobyt, po prostu spróbuj zharmonizować swoją wewnętrzną pokorę z zewnętrznym strojem skromnym. Uważaj się za najgorszego i ostatniego ze wszystkich, nie tylko mówiąc ustami, ale zaszczepiając myśl w swoim sercu; zapewni ci to spokój ducha. Nie myślcie jednak, że tę sprawę da się szybko załatwić: wymaga to wiele czasu, pracy i odcięcia woli i umysłu, o czym było już wiele razy mówione, czytane i pisane; ale bez praktyki nie odniesiesz sukcesu: wiele razy upadniesz, ukorzysz się i podniesiesz, a wtedy będzie mocny tylko wtedy, gdy całkowicie rozpoznasz swoją słabość i nie będziesz polegać na swoich czynach. Niech Cię Bóg oświeci! i niech umacnia! Myśl, która cię zmyliła, że ​​nie poszedłeś służyć Bogu z czystym zamiarem, wydaje się obnażać twoją subtelną opinię o sobie w tym względzie. A pod skrzydłem Twojej Matki to jest miłosierdzie Boże dla Ciebie; Gdzie byłbyś bez wsparcia? laska kołysana przez wiatr! Skoro sztuki nie można się nauczyć bez jej pokazania, bo przecież to sztuka jest sztuką, to czy możemy ją sami nabyć? Czytając księgę św. Barsanufii była tak zachwycona, że ​​chciała przyswoić sobie całą jej treść: gorliwość jest dobra, ale trzeba zachować umiar; stały przepływ strumienia przynosi więcej korzyści jego właścicielom niż nagła powódź, a następnie całkowite wyczerpanie się wody. Niech zrozumie ten, kto rozumie. Kiedy, co i ile czytać, należy stosować się do wskazówek matki. Napisałem ci wystarczająco dużo. Pokój Boży i Jego błogosławieństwo będzie z wami – tego gorąco wam życzę, bardzo grzeszni I.M., 21 czerwca 1847 r. Piszesz, że nie uszedłeś strzałom złego ducha, ale już dwukrotnie byłeś zasmucony i doprowadzony do łez. „Wydaje ci się, że nie możesz znieść tego życia, szkoda twoich rodziców, dlaczego tak szybko odszedłeś?” i inne chwasty zasiewają się w twoim sercu, zakłócając twój spokój. Nie wstydź się i nie bój się tych szczekań Złego, są one słabsze od strzał dzieci, odsuną się od ciebie i zostaną zmiażdżone, tylko oprzyj swój fundament na solidnym kamieniu wiary i pamiętaj, że zostałeś powołany przez samego Pana z Jego miłości do ciebie, a z miłości do Niego odszedłeś ze względu na królestwo Boże. „Ale tak jak każdy dobry uczynek musi mieć pokusę, która jest mu przeciwna, aby można było poznać, że jest prawdziwy, a nie marzycielski i próżny, tak i wam zostanie przedstawiona ta pokusa”. Cieszysz się także, że na początku swojego wpisu pozwoliłeś się skusić tym wymówkom, a wtedy może być trudniej znieść pokusy; i gdybym nie czuł żadnej pokusy, to śniłbym sobie, że dokonałem czegoś wielkiego, zostawiając świat i wszystko, co w nim jest, a teraz muszę mimowolnie zrezygnować z siebie. Chociaż jakaś myśl cię chwilowo zraniła, nie wahaj się zwrócić do Tego, który może cię wybawić od choroby i burzy i otworzyć ranę serca twojej matki. Podobnie jak wojownik, usłyszawszy huk broni i strzały z armat i karabinów, a uciekając z pola bitwy, nie tylko nie otrzyma nagrody, ale nie uniknie kary; a kiedy odważnie stoi i przeciwstawia się wrogom, chociaż przyjmuje rany, ale po ich opatrzeniu wraca do formacji i otrzymuje nagrodę; tak też jest w naszej wojnie duchowej (w nauczaniu nowo tonsurowanego mnicha, przyp. 3.), „a gdy przytłaczają was różnego rodzaju pokusy i namiętności, słabości i zawroty głowy, to przede wszystkim utwierdzajcie się w wierze w Pana i nie rozpaczajcie. Gdybyście tylko otrzymywali codziennie, bracie, tysiąc plag, abyście nie byli posłuszni swemu wrogowi, który odstępuje od wyczynu i popada w rozpacz, a jeśli i wam się to przydarzy, to nawet jeśli szatan zobaczy twoją dobrą wolę i propozycję, zbroi się przeciwko tobie; tylko nie zniechęcaj się, ale wierz, a Pan wkrótce odwiedzi cię z tajemną wizytą swojej łaski. Przeczytaj więcej od św. Makariusza z Egiptu w 7. słowie rozdziału: 13, 14, 15, 16 i 17, o których pisałem już wcześniej; a nawet słowo o poście u Jana z Karpatii w 4. części Filokalii. Z tego wszystkiego możesz otrzymać, z Bożą pomocą, pocieszenie dla swojej duszy. Czy pamiętasz, z jakim zapałem chciałeś jak najszybciej wstąpić do klasztoru? Dobrze się czułeś w swoim domu, ale czy byłeś bezpieczny przed strzałami złego ducha, przed światem i ciałem? W jaką otchłań mogliby cię wrzucić, biorąc pod uwagę twój żarliwy charakter? Ale czy pozbawiony radości los nie byłby z tobą związany i czy nie zatrułby twojego wyobrażonego szczęścia na świecie? wszystko, wszystko i wszystko zachęcało cię do opuszczenia światła i przeniesienia się do spokojnego mieszkania, do poszukiwania wiecznego zbawienia, a nie tymczasowego dobrobytu. Sumienie moje nie wyrzuca mi tego, że Cię nie zmuszałem, lecz całkowicie oddałem Twojej woli; Przekonałeś mnie, żebym poprosiła rodziców o przyspieszenie wakacji. Czy to prawda? Pragniecie pokoju i spokoju duszy, ale jest to nagroda z łaski Bożej za trudy, wyczyny i wytrwanie w pokusach, jak napisano powyżej; Co wycierpiałeś i szukasz nagrody? Uniż się i uważaj, że nie jesteś tego godny. I przypomnę wam od duchowych starszych: „Kto szuka pokoju, ucieka od niego, a kto poddaje się krzyżowi, przez pokorną mądrość, znajduje pokój”. Zazdrościsz M.S. że przeniosła się w wieczność, pozbyła się strzał i intryg diabła, ale czego nie doświadczyła po dwudziestu latach życia w klasztorze? A ostatnio, od dłuższego czasu, jakiego rodzaju cierpienia doświadczyłeś? i wierzę, że będę godna miłosierdzia Bożego! Właśnie wszedłeś na pole osiągnięć i już odrzucasz walkę? Będąc wciąż niewolnikiem namiętności, wolności nie uzyskasz nagle. Przeczytaj drugi list Starszego Paisiusa do Kapłana Dmitrija i strażniczki Arzamas Marii Pietrowna i dąż do działania. Czyńcie to, co wam polecono i nie ważcie się wybierać posłuszeństwa. Zachowajcie pokój ze swoimi siostrami i pomagajcie sobie nawzajem w drodze do nieba; Nie zasmucaj swojej matki niczym nieprzyjemnym; a jeszcze bardziej przez niepokój i niezgodę. Pisząc księgę św. Jana Klimaku, bardziej umieścisz jego słowa w swojej pamięci i nasycisz swoją duszę manną jego miodowych nauk. Niech Pan wzmocni twoje zdrowie do wykonywania Jego przykazań; czego Ci gorąco życzę, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 2 lipca 1847. Św.Izaak Syryjczyk pisze w 57 słowie: "Kiedykolwiek chcesz zacząć czynić dobre uczynki, przygotuj się najpierw na pokusy, które na ciebie przychodzą i nie wątp w prawdę. Zwyczajem jest, że wróg, gdy widzi kogoś, kto z żarliwą wiarą rozpoczął dobre życie, kusi go różnymi i strasznymi pokusami, tak że stąd budzi się w strach, oziębnie z dobrej woli i w żaden sposób nie ma ciepła, by zbliżyć się do pobożności I nie jest to równoznaczne z posiadaniem takiej siły oporu, bo nikt nigdy nie byłby w stanie czynić dobra. W przeciwnym razie Bóg mu pozwala, tak jak rozumiał sprawiedliwego Hioba. Przygotuj się zatem, aby odważnie przeciwstawić się pokusom, które spotykają cnotę, a potem zacznij to czynić. Jest to dla Was bardzo pożyteczne i każdy powinien o tym pamiętać i nie tracić ducha, ale odważnie znosić pokusy, wzywając Boga na pomoc i uznając swoją słabość. Nie bądź bojaźliwy w swojej chorobie; Bóg, kochając Cię, zesłał Ci próbę na pierwszym etapie wstąpienia do klasztoru i naprawdę, aby oczyścić Cię z wszelkich słabości, które istniały w życiu doczesnym, uwierz, że nasz najsłodszy Pan Jezus Chrystus Cię kocha, zsyłając na Ciebie chorobę, aby oczyścić Twojego ducha. Choć nasz zewnętrzny człowiek słabnie, to jednak nasz wewnętrzny człowiek odnawia się (2 Kor. 4:16). Nie oszczędzaj ciała; Któregoś dnia ulegnie zniszczeniu, ale dusza jest wieczna. Kochaj Pana całym sercem, poddaj się Jego świętej woli i staraj się wypełniać Jego przykazania; W ten sposób potwierdza się nasza miłość do Niego. Pokusa jest obecna we wszystkim i bez niej nie poznasz siebie i nie nauczysz się walki duchowej. Pamiętajcie, że każda dobra myśl pochodzi z łaski; wręcz przeciwnie, pozwalamy, aby każda zła myśl prowadziła do pokusy i pokusy. Ale w tej koncepcji jesteś jeszcze niemowlęciem, dlatego musisz mieć wszystko objawione swojej matce i nie ufać swojemu rozumowi, deptać swojej woli, mieć wyrzuty sumienia i osiągnąć pokorę i miłość, czego gorliwie pragniesz. I.M. 19 lipca 1847. Przyjmijcie, N. i N., moje współczucie dla zmarłej A. i pocieszenie, abyście nie popadli w beznadziejny smutek, nie stracili zdrowia, a jeszcze bardziej pocieszyli matkę i dbali o jej zdrowie, macie w niej wszystko; Najważniejsze jest to, że Twoje życie w młodości wymaga czujnej opieki i pielęgnowania. Wzniesienie się i upadek do dwóch strasznych skrajności nie zajmuje dużo czasu, ale utrzymanie środka nie zajmuje dużo czasu. Nie obrażajcie jej, bądźcie ze sobą spokojni, starajcie się dorównać czystej miłości do Chrystusa i traktujcie swoją matkę nie testami, ale wiarą we wszystko, posłuszeństwem i odcięciem fal i rozumu. Naśladuj dobrą A., która poprzedziła Cię wejściem do pałacu niebieskiego, jej łagodność i dobroć, posłuszeństwo i cierpliwość. Chociaż nie mieszkała długo w klasztorze, jak ptak, uwolniwszy się z sideł świata, spełnił swój letni obowiązek, bo dusza jego podobała się Panu! (Mądrość 4:13). Nie będę Ci już o tym pisać. Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku Hieronimie. Makary. 29 lipca 1847. Czytałam Twój list o chorobach i ostatnich dniach życia A. z głębokim uczuciem i żalem, a zarazem radosną nadzieją, że dzięki wielkiemu miłosierdziu Bożemu otrzyma zbawienie. Wspominając jej imię, znów będziesz A. i wraz z S. będziesz pocieszeniem matki. Utrzymujcie pokój i zgodę między sobą, noście nawzajem ciężary (Gal. 6:2), będzie to miłe Bogu, a ja, grzesznik, będę się radował z waszej dobrej dyspensacji. Bądźcie zdrowi, spokojni i spokojni, tego życzę wam wszystkim I.M. 2 sierpnia 1847 r. I wylała swoje uczucia na małą kartkę papieru! uczucie żalu po A... i zapał do matki. Rana smutku zostanie zagojona, a twoja siła wzrośnie. Z listu S. widzę Twoją siostrzaną miłość do niej. O! Niech Pan utwierdzi was wszystkich w jedności pokoju i jedności ducha w Panu! Do podróży jeszcze daleko, nie martw się, może Twoje myśli się zmienią, jeśli tylko taka będzie wola Boża. Pokój niech będzie z wami! wiele grzesznych I.M. Gratuluję posłuszeństwa, niech będzie dla Ciebie zbawieniem. 4 sierpnia 1847. Niech będą dzięki Panu, który wśród dziewic pracujących dla Niego uczynił cię godnym uczestniczenia w Najczystszych i Życiodajnych Tajemnicach Chrystusa i przez to udzielił ci duchowego pocieszenia. Strzeż tego daru z pokorą i dziękuj Bogu, który umieścił Cię w świętym klasztorze. Zostawmy światowych ich opiniom, nie będziemy surowymi sędziami ich błędnej koncepcji naszego życia, ale odkryjemy w sobie więcej braków i zobaczymy, że jesteśmy daleko od ścieżki, którą kroczyli ojcowie i matki naszych świętych, zdumiewamy się ich bogactwem cnót i talentów i uważamy się za ostatnich ze wszystkich. Daremnie jesteście tak przesądni, wierzycie w złowieszczy głos i M....cuda. Bardziej prawdopodobne jest, że wydarzy się coś, czego się nie spodziewamy, niż coś, w co przesądnie wierzymy; Czy myślałeś, że A... tak szybko przeniesie się do wieczności? a ci, którzy są chorzy i oczekują rychłej śmierci, żyją długo. Zostaw tę opinię i uwierz w Boga, że ​​za Jego falą i wolą wszystko dzieje się z nami mimowolnie i oczywiście dla naszego dobra. Matka Boża jest na tyle silna, aby Cię wzmocnić, bądź tego godna! Bardzo się cieszę, że Ty i S.... jesteście spokojni i jednomyślni, niech ta zgoda w Panu będzie zawsze między wami nierozerwalna, pomagajcie sobie i wzmacniajcie się na tej drodze z pomocą i opieką Waszej Mamy. W jakiej intencji pisałeś do.... Powiedziałem mojej mamie, ona dostaje to od ciebie i od tutejszych krewnych, ale po co na nich patrzeć? A ty, swoim wyimaginowanym bohaterstwem, obraziłeś się na swoich ludzi, że o majątku piszą, a o tobie ani słowa. Tego właśnie należy od nich oczekiwać; kiedy jesteś oddzielony od ich społeczności, wtedy naturalnie uczucie spokoju również znika z ciebie. Pamiętajcie na słowo Boże: Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich, tak jak Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi (J 15,19). Nie musisz się wstydzić ich oziębłości wobec ciebie, ale dziękuj Bogu za wybawienie cię z sideł świata. Niech Pan obdarzy Was spokojną dyspensą, gorąco Wam tego życzę. ICH. 12 sierpnia 1847. Cieszę się, że odwiedzając swój klasztor, czerpaliście pocieszenie z uczciwego obrazu Królowej Niebios i pragnę, aby wasze życie, z waszym pogodnym charakterem, przebiegało w pokorze, cicho, cierpliwie, z wyrzutami sumienia, wtedy doznacie duchowego pocieszenia. Nie da się nie doświadczać sprzecznych z nami prób – ciemności i zamętu inwazji, bez których nie poznacie siebie i nie nauczycie się cierpliwości i pokory. Z doświadczenia wydawało Ci się, że przy nowo przydzielonej Ci celi, Twoim układzie i braku cierpliwości, musisz więc sprawić przyjemność N..., aby ona z nią żyła i dźwigała swoje słabości. Dzięki Bogu, że mama się wzmacnia, Bóg jest silny i może ją jeszcze bardziej wesprzeć: „ale nie nadajesz się na napój wzmacniający” – czy nie ma tu pokusy i zarozumiałości? – może być subtelne! Samozaparcie, posłuszeństwo, cierpliwość, pokora i miłość z twojej strony mogą ją wzmocnić i uspokoić, ale wymaga to umiejętności i czasu, a nie jednej opinii. Bądź zdrowy psychicznie i fizycznie, tego Ci gorąco życzę, wielki grzeszniku I.M. 30 sierpnia 1847 r. Opisujesz swoje radości i smutki; i żeby ta pierwsza oświetliła Cię na chwilę, a ostatnia niezmiennie pozostała w Twoim domu. Nie narzekajcie na to, ale raczej się radujcie, Pan was kocha, odwiedza was z nimi, mówi się, że Pan go kocha, karze go: bije każdego syna, przyjmuje go i tak dalej. (w. 6, 8. rozdz. 12. do Hebr.), a św. Jakub naucza: Bracia, wszyscy cieszycie się, chociaż ulegacie różnym pokusom. Wiedząc, jak cierpliwość zwycięży pokusy waszej wiary itp. (Jakuba 1:2). Nawiedzani przez boleści, musimy być pewni, że podążamy drogą prowadzącą do królestwa niebieskiego, gdyż Apostołowie uczą nas także, że przez wiele smutków trzeba wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22), a wąska i bolesna droga prowadzi do życia wiecznego (Mt 7,14), a długa na zagładę (Mt 7,13) – przemówił Sam Pan. Ale niezależnie od tego, jak wielkie są tu smutki, pocieszenia, które tu są, choć krótkie, nie mogą być z nimi porównywane. Nie możemy znieść tu ciągłego pocieszenia, nie popadając w dumę i namiętność. Kiedy we wszystkich naszych uczuciach, umyśle i sercu zapanuje pokora, wtedy pocieszenie nie będzie bolało, a smutki będą słodkie. Niech Bóg doprowadzi nas do takiej dyspensacji – gorąco pragnie grzeszny Hieromnich Makary. 2 września 1847. Około trzech godzin po Twoim wyjeździe przyszła do mnie Twoja matka z wiadomością o śmierci Twojego brata, która nastąpiła 19 października. Nie zmartwij się tym, ale dziękuj Bogu, że przyjął go z pokutą i chrześcijańskim przewodnictwem. Kto wie, jak wyglądałoby jego życie z biegiem czasu? Piszą o tym i...; List otrzymali w sobotę, ale myśleli, że już wyjechałeś, więc nie wysłali go tutaj. Zorganizowaliśmy dla niego pomnik, niech Pan odpoczywa jego duszy w królestwie niebieskim! A teraz otrzymałem mnóstwo listów od Twoich bliskich, które Ci odsyłam. Spośród nich przeczytałem tylko ostatnią N...; Pomodliwszy się do Boga i okiełznawszy swoje serce wyrzutami, odpowiedz jej, bo Bóg cię oświeci, bez ognia, który na nic się nie zda. Wydaje mi się, że można to ująć w ten sposób: „Jeśli już przebaczyłeś, to po co znowu się zawracać? A ja ci przebaczam, odtąd będziemy spokojni i tak dalej”. Ale czy przyjmie słowo „przebaczam ci?” Uważa się za słuszną, wtedy możesz zostawić to w spokoju, a w przyszłości ostrożniej pisać listy, jakoś krótsze, bez długotrwałych więzi. Nawet jeśli korespondencja między wami ustanie, nie ma takiej potrzeby, o ile w sercu nie pozostanie gniew. Nie zapomnij o tym, o co cię prosiłem: o… bycie bardziej przyjacielskim, co może ułatwić godną pożałowania ścieżkę prowadzącą do wiecznego brzucha. Bądź zdrowy i spokojny! Tego życzy wam wielki grzesznik I. Makary. 4 listopada 1847. Smutek, którego doświadczyłeś w drodze, mógł być przeczuciem żałoby po śmierci brata. Ale jak możemy szukać tutaj radości, skoro mamy nieuleczone namiętności? a nasza droga jest taka, że ​​nie można obejść się bez smutków, gdyż przez wiele smutków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22). Nie zdarzają się one jednak każdemu w tym samym czasie i tego samego rodzaju, lecz według miary każdej dyspensacji i siły. Święci ojcowie radowali się, według św. Do Apostoła, gdy wpadałeś w różne pokusy (Jakuba 1:2, 2 Kor. 6:10). Nie zniechęcajcie się i nie lękajcie, ale bądźcie godni zaufania w miłosierdzie Boga wobec was, ze wszystkimi zachowujcie pokój i zgodę, czego wam gorąco życzę, bardzo grzeszny I. Makary. 11 listopada 1847. Po Twojej bolesnej podróży zasmuciła Cię także śmierć brata i list Twojej siostry: ona pisze o swoim bracie, że umarł w spokojnym nastroju i prosił wszystkich o przebaczenie, dlatego był wobec Ciebie spokojny. Bądź spokojny, pamiętamy o twoim bracie. A S. pisała do Ciebie za życia i wygląda na to, że Twój list bardziej ją zirytował, i tu się mylisz. To ludzie światowi i ich zdanie na nasz temat jest znane, zrób sobie wyrzuty i uspokój się. Dziękuj Bogu, że jesteś w klasztorze, a nie na świecie, dąż do pasji i nabywaj pokory – osiągniesz zbawienie, czego Ci gorąco życzę. I.M. 15 listopada 1847. Twój smutek złagodniał, a Ty, pisząc do siostry pokornie, uspokoiłaś się. Zatem na przyszłość wiedz, że pokora zawsze nas uspokaja; wykorzystaj go dla zbawienia, czego Ci gorąco życzę. 18 listopada 1847. Zdumiewa mnie najgłębszy smutek: fakt, że jesteś w nim smutny i wyczerpany, i fakt, że jestem jego przyczyną. Ale jeszcze bardziej obraża mnie to, że mówisz: „Nigdy nie wyobrażałem sobie, że w klasztorze może być taki smutek?” I jak wiele czytaliście w naukach swoich ojców, że smutki są nieuniknione i bez nich nie można zostać zbawionym, a ja wielokrotnie was o tym ostrzegałem. A co, kiedy, dlaczego i przez kogo będą smutki, nie możemy się w tej sprawie porozumieć z Bogiem; musimy mocno wierzyć, że bez Jego zaproszenia i pozwolenia żaden smutek nie może nas spotkać; Św. Marek pisze, że nawet „i «całe stworzenie w tym zakresie współpraca Boga jest wolą». (Klasy wschodnie, art. 132.). I znowu mówisz: „Nawet straciłem zapał, bo od mojego przybycia nie było dnia radosnego i jeden smutek zastępuje drugi”. Jakże wiele dziękczynienia usłyszałam od Ciebie Bogu, że zaszczyciłam Cię tym tytułem, zabrałam ze świata, radowałam się z tego powodu, a w Twoich listach wielokrotnie widziałam Twoje zadowolenie, że mieszkasz w klasztorze i czujesz się zadowolona, ​​spokojna i spokojna, a teraz jest tak, jakbyś żałowała świata. Takie Twoje uczucia jeszcze bardziej pogłębiają mój smutek... (bądź cierpliwy, grzeszny Makary, za Twoje czyny jest godzien!) Nawiedził cię smutek i zapomniałeś, jak łaska przyniosła ci spokój. Nasza droga nie polega na tym, aby zawsze być w radości; do królestwa niebieskiego trzeba wejść przez wiele boleści (Dz 14,22), a św. Izaak pisze: „Drogą Bożą jest krzyż każdego dnia”. Szemraniem i tchórzostwem w smutkach obciążasz się jeszcze bardziej. Przeczytaj na ten temat List św. Izaaka w 51 słowach. Niech Pan da Ci pocieszenie, bo w mnóstwie moich chorób Twoje pocieszenie napełniło moją duszę radością – pisze św. Dawid (Ps 93,19). Nie wiem, czy moje słowa trafią do dobrego zakątka Twojego serca, aby wydały owoc? Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I.M. 17 stycznia 1848 r. 18 stycznia. Proszę Cię, bądź odważny i nie obrażaj się, bo w przeciwnym razie ostatni list do mnie napisałeś tak żałośnie i z gorącymi wyrazami twarzy. Jestem grzesznym twórcą i zwiastunem dla was smutków, ale musicie rozsądnie osądzać i przyjąć, choć smutną, konieczną rzecz, która powinna was raczej uspokoić, niż bardzo zmartwić. Nie chciałam do Ciebie pisać, a nawet pisałam do M.M. dzisiaj o 5 rano, ale nie zajęło mi to więcej niż dziesięć minut, poczta wyszła. To wszystko to tylko przedmowa, ale nie ma w niej realnej akcji. Mam nadzieję, że przyjmiecie tę wiadomość mądrze i nie obrazicie się. Znałaś wiele cierpień Twojego tatusia, a od grudnia było ono jeszcze większe i jego nieustanna modlitwa brzmiała: Panie, przyjmij ducha mojego! Teraz się uspokoił. 15-go o godzinie 12 zasnąłem snem wiecznym aż do następnego zmartwychwstania! Zanim umarł, zasnął na trzy lub cztery godziny, po czym zaczął umierać. Spokojnie, cicho i pokornie jego dusza odleciała z ciała, niewątpliwie w ręce świętych Aniołów! Twarz zmarłego wyrażała pokój, który niech Pan obdarzy go dziedzictwem swoim miłosierdziem! 18-go po całonocnym czuwaniu o godz. 17.00 przyszli do mnie z wiadomością, że I.G. zmarł. Piszę teraz list do M., idę do Twojego, wpadłem na pocztę, ale właśnie wyszedł. Na tej podstawie doszedłem do wniosku, że oczywiście nie było wolą Bożą, abyś dowiedział się o tym tak szybko. Jadę do L..., przeczytałem kanon dotyczący zmarłego, starałem się jak mogłem, pocieszyć zasmuconą i pozbawioną radości matkę, postanowiono pochować go w klasztorze. Do widzenia, do jutra! 19 stycznia. Dzień Anioła M. i mój! S.... prawda, coś się stanie? Mam próżność i kłopoty, i nie mam najmniejszego czasu. Otrzymuję listy, nie mam czasu czytać, czytam Twój list, ale do jutra zostało jeszcze wystarczająco dużo innych. Twój list jest znowu poważny i żałobny - lakoniczny. Wszystko przeminie! To twoje urodziny! Gratulowałem już Ci tego, a teraz gratuluję zaocznie, teraz z pewnością otrzymałeś już książeczkę Wstawiennictwa Matki Bożej wraz z moim listem. Właśnie wróciliśmy ze mszy, gdzie była moja mama z rodziną. Przyszli, aby odprawić nabożeństwo żałobne, ale bardzo wcześnie przeczytali litanię pogrzebową. Dzień 9 dla Twojego Tatusia, masz teraz wspomnienie życia i śmierci, wiem, jakie to dla Ciebie smutne, ale wszystko przeminie. Mama opłakuje i nie można jej pocieszyć, bez względu na to, jak bardzo wyobrażasz sobie, że jego życie było bolesne, ale teraz otrzymał spokój. Wczoraj otrzymałem Twój list, nie będę Ci już nic powtarzał z przeszłości i nie odnowię ran Twego bolejącego serca, dopiero po smutkach następuje pocieszenie, gdy Pan zechce je udzielić. Poddaj się Jego świętej woli! Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 26 stycznia 1848. W zeszłym roku tego dnia 26 stycznia pogratulowałem Ci urodzin w mojej nędznej celi i pobłogosławiłem wizerunkiem naszego Zbawiciela Pana Jezusa Chrystusa z wizerunkiem niosącym baranka na ramie. Wydarzenie spełniło się dla Ciebie. Wziął cię na pokład, oddzielił cię od świata, wprowadził w płot swoich słownych owiec, które pasą się na dobrym pastwisku słów Boga, pod opieką Najświętszej Maryi Panny. A teraz tego samego dnia, w 21. roku życia, gratuluję ci urodzin. Życzę Ci, abyś narodził się duchowo, oświecony światłem prawdziwego rozumu, pozbawiony ciemności i ciemności namiętności. Przesyłam Ci w prezencie książkę: Wstawiennictwo Matki Bożej z wizerunkiem Jej Przeczystego Oblicza i Wiecznego Dzieciątka. Niech Ona będzie twoją orędowniczką i pomocnicą przez wszystkie dni twojego życia, orędowniczką twojej wiecznej szczęśliwości! Czego gorąco Tobie życzę, proszę Cię o modlitwę za mnie, wielkiego grzesznika, Hieromonka Makarego. Wczoraj wieczorem otrzymałem Twój list, pisany przez trzy dni i kończący się 25 stycznia. Współczuję Ci, jak ciężko było Ci usłyszeć o śmierci Tatusia, Twoje serce zostało poruszone tym wydarzeniem, ale Twój rozsądek powinien Cię wspierać, a Boża pomoc nie opuszcza nas nigdy, gdy jej wzywamy i na niej polegamy, a nie o własnych siłach. Niech Pan cię wzmocni i da spokój twojemu ojcu w królestwie niebieskim! I. Makary. 29 stycznia 1848. Dziś pisałam do Ciebie, umiłowana córko, o Panu, ale ten list uważam za niewystarczający. W wolnej chwili piszę do Ciebie, ale kiedy go wysyłam, nie wiem, jaka będzie Twoja reakcja na mój apel? Powtórzę jeszcze raz Twoje słowa: „Nigdy nie wyobrażałam sobie, że w klasztorze może być taki smutek”. Wybaczam twój impuls, wynikający z niecierpliwości i zapału, ale słyszałeś i czytałeś to wszystko, że w klasztorze jest wiele smutków, które są zesłane na wszystkich przez falę i Opatrzność Bożą, zgodnie z każdą dyspensacją, jedni na początku, inni w środku, a jeszcze inni na końcu czynów i każdy odczuwa ich ciężar lub miękkość zgodnie ze swoją dyspensacją. Pokorny, bez względu na smutki, uważa się za godnego i nikogo nie obwinia, dlatego jego smutki są łatwe, lecz przeciwnie, dumny, uważając się za pierwszego i niegodnego smutków, obwinia innych, narzeka i zawstydza się, a własne smutki pogłębia. Sam Pan, wołając do siebie, uczy, że kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną (Mk 8,34). Czym jest krzyż, jeśli nie cierpieniami, które Chrystus znosił i pozostawił nam obraz, abyśmy mogli podążać Jego śladami? Mądry Syrach uczy: dziecko, jeśli zaczynasz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę: kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy. I jeszcze raz: cokolwiek by ci się przydarzyło, bądź cierpliwy wobec nich, a gdy zmieni się twoja pokora, bądź cierpliwy (Syr 2,1-4). Św. Makary z Egiptu w 7. słowie, w rozdz. 13, 14, 13, 16 i 17 pisze, że ucisk z pewnością spotka tych, którzy chcą pracować dla Pana. Mówiłem ci, żebyś je czytał wielokrotnie, ty je czytaj, powinieneś był się ich spodziewać i przygotować się na nie. Św. Jan Klimak w I stopniu: „Ale ci, którzy myślą o wzniesieniu się całym ciałem do nieba, potrzebują naprawdę ekstremalnych wysiłków i nieustannych smutków, zwłaszcza na samym początku odrzucenia przez świat. Człowieczy Pan, widząc dusze odważne, od samego początku pozwala wrogom sięgnąć przeciwko nim.” i tak dalej, w stopniu 2: „uważajmy na siebie, abyśmy nie zbłądzili słowami wąską i bolesną ścieżką, ale czynem, drogą długą i zatłoczoną; wąską ścieżkę pokaże ci oczyszczający napój hańby wyrządzanej przez ludzi, znoszenie wyrzutów, szyderstw, przekleństw, odcinanie się od zachcianek, znoszenie irytacji, bez narzekania znoszenie pogardy i bezczelnych obelg. Co więcej, jeśli będąc prześladowanymi, zaczniecie wielkodusznie znosić, złorzeczą nam, nie martwcie się, jesteśmy upokorzeni, nie gniewajcie się, jesteśmy potępieni, nie upokarzajcie się. Błogosławieni, którzy idą wyznaczoną ścieżką, albowiem do nich należy królestwo niebieskie”. Stopień 4: „załóż kowadło, czyli myśl wasza jest na drzewie, czyli na duchowym krzyżu Ewangelii, aby ono, uderzane naprzemiennymi młotami, czyli wyśmiewane, karcone, wyśmiewane, uciskane, nigdy nie zostało zmiażdżone”. „Kielich wyrzutów co godzinę pij jak wodę żywą”. "Błogosławiony ten, który codziennie jest zniesławiany i niszczony dla Boga. Ten będzie się radował z męczennikami i rozmawiał z aniołami. Błogosławiony mnich, który uważa wszelką hańbę i upokorzenie za godne. Pij chętnie kielich szyderstwa, jak wodę żywą, od każdego, kto spróbuje dać ci napój twojej męki, która cię oczyszcza, wtedy promienna czystość zajaśnieje w twojej duszy, a światło Boże nie przyćmi w twoim sercu. " Opowieści o Akacjuszu, Abbie Cyrusie i Antiochu ukazują dobrodziejstwo, jakie odnieśli z trwałych smutków; i że byli i są w klasztorach. Św. Abba Dorotheos, który znosi pokusy, wyraźnie pokazuje, że są one zesłane przez Opatrzność Bożą. Św. Piotr z Damaszku w 1. księdze: „według tych siedmiu aktów cielesnych należy mieć cierpliwość we wszystkich, którzy się zdarzają, nawet jeśli Bóg dopuści, do poznania, wypróbowania i wycofania się z naszych słabości, i nie unosić się nad sobą, nie popadać w rozpacz, jeśli przydarzy mu się coś dobrego lub złego”. Z Księgi 2, Słowo 5 o cierpliwości. Słowo 10: "Człowiek prawdziwie pokorny nie przestaje sobie wyrzucać, choćby cały świat go popierał i zniesławiał. Pokora rodzi się z rozumu, ale rozum rodzi się z pokus, bo przez wiele pokus i cierpliwości każdy nabiera umiejętności i przez to rozpoznaje swoją słabość i moc Bożą." Św. Izaak syryjskie słowa 34, 35, 36 i 37 wskazują niezbędną drogę boleści dla tych, którzy chcą podążać drogą zbawienia. Słowo 57: "Ilekroć chcesz zacząć czynić dobre uczynki, przygotuj się najpierw na pokusy, które na ciebie przychodzą, gdyż jest w zwyczaju nieprzyjaciela, gdy widzi kogoś, kto z żarliwą wiarą rozpoczął dobre życie, zwycięża go różnymi i strasznymi pokusami, tak że odtąd zaczyna się bać i wstydzić swojej dobrej woli. I Bóg mu na to pozwala." Coś podobnego jest w 58. słowie. Św. ma wiele. Marka Ascety, Symeona Nowego Teologa i innych świętych o potrzebie boleści dla szukających zbawienia, ale pokazałem wam niewiele z wielu, które znaliście wcześniej, ale zapomnieliście z pamięci, a najwyraźniej pragniecie tylko pokoju i mówicie: „Nie wyobrażałem sobie, że w klasztorze mogą być takie smutki”. Jak możemy to osądzić? Gdybyś tak sobie wyobrażał, nie poszedłbyś do klasztoru? Porzuć tę myśl od siebie i poddaj się woli Boga, niech będzie tak, jak On chce, tylko mocno wierz, że żaden smutek nie może przyjść bez Jego pozwolenia. Niecierpliwiąc się smutkami, musimy obwiniać siebie za swoje tchórzostwo, a nie za smutki, które zapewniają nam zbawienie. Piszesz znowu: „ten smutek przekracza moje siły i zupełnie straciłem serce, boję się nawet przyszłości, bo od mojego przybycia nie było już dnia radosnego, a jeden smutek zastępuje drugi”. Pisałam Ci już o tym, że źle się wyraziłam i że boli mnie to serce. Smutek przekracza siły, gdzie wiara i ufność Panu? Czy naprawdę nie jest w stanie poprowadzić Twojej drogi do zbawienia? A może po prostu rób to, co wydaje ci się pożyteczne, a nie to, co Jemu się podoba i co z góry ustalił? „Od Twojego przyjazdu nie było ani jednego radosnego dnia”, a kiedy przypomniałem Ci o krótkich listach, odpowiedziałeś, że jesteś spokojny i spokojny, dlaczego nie wyjaśniłeś swoich smutków, jak to miało miejsce wcześniej? (A może proszę o zbyt wiele; nie tylko jestem grzesznikiem, ale nawet gdyby ktoś został napełniony darami pełnymi łaski, bez wiary nie otrzymałby żadnej korzyści). Nie do końca potrafię zgadnąć, jakiego rodzaju smutki miałeś, ale mogę się domyślać: twoje niekomunikatywne życie powoduje twoją wewnętrzną melancholię i nudę. Zauważyłem to z Twojego listu, kiedy napisałeś, że siedzisz sam w domu i się nudzisz, a w ostatnim liście do N. znowu piszesz, że Twoje życie jest monotonne: „cela i kościół”. Ile czasu może upłynąć, zanim dasz się uwieść arogancji w swoim życiu? i już duchowe boa jest nieuniknione. Przy twoim żarliwym, wesołym charakterze życie nietowarzyskie jest bardzo niebezpieczne, nie mówię, że powinieneś chodzić do wszystkich bez wyjątku, ale musisz udać się gdzieś do celi lub dwóch, dla odrobiny odwrócenia uwagi, w przeciwnym razie zostaniesz całkowicie uszkodzony. Nie mówię, żeby mieć częste i wielkie roztargnienie, ale żeby od czasu do czasu udać się do ludzi dobrze myślących. Siedząc w celi, nie będziesz widzieć, słyszeć i mówić, ale będziesz gromadzić opinię o sobie i poczucie braku radości; Nigdy nie poznasz swojej słabości. Przypuśćmy, że upadłeś w języku, słyszeniu i wzroku, ale to powinno cię ukorzyć i dać ci powód do pokuty i nieznajomości swojej słabości. Twoje milczenie nie jest jeszcze twoją miarą; jest to przydatne dla młodości i skłonności do umartwiania się, pisze Starszy Wasilij. Siedząc samotnie lub z mamą w celi, skąd znasz swoje pasje? leżą ukryte w tobie i nie ulegają zniszczeniu, nie masz możliwości ich rozpoznania i przeciwstawienia się im. Jaki rodzaj szkolenia będziesz mieć? Opinia będzie się pojawiać po jej skorygowaniu, a inne będą wydawać się w złym stanie. Widzę wiele wyimaginowanych poprawek, które doprowadziły je do katastrofalnego stanu. Przed Bogiem grzesznik pełen skruchy jest lepszy niż sprawiedliwy z pychą; jest zawsze pokonany, przesiąknięty swoją biedą i uspokaja się. Ale ten jest zaślepiony opiniami i pozbawiony spokoju. Bądź spokojny, tego życzy Ci wielki grzesznik I. Makary, który kocha Cię w Panu. 2 lutego 1848. Chcę z Tobą szczerze porozmawiać: nie mogę się uspokoić, widząc Twoją dwulicowość i tchórzostwo, zwłaszcza że może Cię to nadal prześladować, a tym bardziej, że po przybyciu do klasztoru będziesz żywo wyobrażać sobie, że nie dotrzymałeś pełnomocnictwa, zmieniłeś słowo, otworzyłeś przede mną swoje sumienie i stało się to powodem zmartwień.... co zrobić, aby tego uniknąć? Wiem, że nie da się połączyć i utrzymać uczuć i zapału dla obu stron. Ale tymczasem stajecie się bojaźliwi, wahacie się po obu stronach, uważacie się za przestępcę i czujecie się zawstydzeni. Nie będzie to końca, dopóki będziesz kulawy na oba kolana; Nawet jeśli Baal i tak dalej... ugruntujcie swoje myśli na jakiejś podstawie i zaznajcie spokoju, nie wstydźcie się. Módl się do Boga, aby wybawił cię od takiego zagubienia i tchórzostwa oraz wskazał ci prawdziwą drogę, którą możesz przyjść do Niego. Ze swojej strony bądź pewien, że pragnę, abyś był spokojny i abyś otrzymał zbawienie, za którym tęskniłeś, dla którego opuściłeś świat, oraz wszystkie czerwone i przyjemne rzeczy tego życia, i oferuję ci ku temu środki zgodnie z naukami św. ojców. Ale to zależy od Twojej woli, działania i pomocy Bożej; bez Niego nic nie możemy uczynić. A kiedy jesteś tego pewien i nie wątpisz w to, poddaj się woli Bożej; przyjmij z wiarą oferowane ci ojcowskie nauki i staraj się je naśladować najlepiej jak potrafisz; Jeśli tego nie osiągniesz, uniż się, a Bóg pomoże ci spełnić wyczyn twojego ślubu. Po prostu nie bądź tchórzem i nie ośmieszaj się więcej. Póki jest czas, lepiej zastanów się nad N... i jej moralnością, czy jej charakter będzie podobny do twojego; a jeśli twoje uprzedzenia nie są uzasadnione tym, że są z nimi sprzeczne, to nie potrzebuję cię i nie będę cię zobowiązywał do dokończenia twojego wyczynu. Z tego, co Ci napisałem powyżej, być może będziesz na mnie zły i bojąc się, zaczniesz ukrywać myśli, które Cię nachodzą; wtedy cię proszę, nie rób tego i nie bój się, ale mów wszystko szczerze; wróg celowo wrzuci w ciebie mnóstwo ciemnych myśli i zabroni ci mówić, dzięki czemu może zyskać w tobie przyczółek. Napisałem to do Was z żalu i miłości, a nie po to, żeby Was zasmucić i odwrócić od siebie; poprzez objawienie możesz się od nich uwolnić z pomocą Boga, czego Ci gorąco życzę. wielu grzeszników I. Macarius. 10 lutego 1848. Narzekasz, że na wszystko jesteś obojętny, że pojawia się i zapada nad twoją duszą jakaś ciemność i mgła; ciągła pustka w duszy. A czasami malowałem swoje życie w jaskrawych kolorach. I bardzo zasmuca mnie to Twoje zachowanie: szczerze Ci współczuję i czy naprawdę to ja jestem winien Twojej smutnej sytuacji, że udzieliłem Ci rady w sprawie chęci opuszczenia świata i przez nieostrożność i niewiedzę źle ułożyłem Twoją drogę? Ale Bóg widzi moje pragnienie zbawienia przez Ciebie, mieszkając w wygodnym klasztorze. Bóg jest w stanie naprawić popełniony błąd i zaprowadzić go na lepsze. Nie zniechęcajcie się, ale ufajcie Bogu i wszechmocnej opiece i wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny. W zeszłym roku na urodziny otrzymaliście ikonę Zbawiciela niosącego na ramce do Ojca owcę, a dziś tego samego dnia książeczkę i ikonę o wstawiennictwie Matki Bożej. Czy nie jest to dla was znak miłosierdzia ze strony Pana i Jego Przeczystej Matki? Nie myśl, że zrobiłem to celowo; ale nagle, nagle, myśl zwróciła się w stronę tych sanktuariów, aby was błogosławić. Co mam na myśli? Ale jest Bóg, który troszczy się o was i Matkę Bożą! Myślenie o przyszłości dezorientuje Cię i zaciemnia Twoje znaczenie: jaka przyszłość? Wyjaśniłeś sprawę S-oh. Ale to zaszczepia we wrogu pusty strach, bo bałeś się wcześniej... A może żal i skruchę - czego wprawdzie nie wyjaśniasz, ale wydaje mi się, że rozumiem; a to, co cię również martwi, kiedy przyjedziesz, to rodzaj traktowania, jaki otrzyma, może nawet wyrzuty i wyrzuty: wszystko to się kumuluje i sprowadza na ciebie ciemność. Ale nie zniechęcajcie się, ale zwróćcie się do Miłosiernego Pana i Przeczystej Matki Bożej, prosząc o miłosierdzie i wstawiennictwo od niepokojących myśli, które Was spotkały, i pokus, jakie możecie napotkać w przyszłości. Ale pokusy mogą być również dla nas korzystne, o czym pisałem do was wiele razy i sami czytaliście. Nie byłeś jedyną osobą, która pomalowała przyszłość życia tutaj jasnymi kolorami. Jeśli nie wszystkie, to można powiedzieć, że prawie wszystkie młode dziewczyny przygotowujące się do życia towarzyskiego widzą przyszłość w jasnych barwach i oczekują przyjemności w życiu małżeńskim. Ale jak często ich nadzieje i wszystkie duchy błogości znikają, gdy wkraczają w życie rodzinne! Znam wiele przykładów w pamięci i oczach: od osoby wesołej, świeckiej, żywej, zmienia się osoba ponura, ospała, smutna, żałobna, chora. Nie wszystkich spotyka ten sam los, ale jedni, trochę, inni, zasmakując większej przyjemności, piją kielich smutku z różnych przypadków, których nie da się wytłumaczyć, a tym bardziej bolesnych, że nie da się zrzucić tych kajdan. „Więc ty, który malowałeś życie jaskrawymi kolorami, możesz spotkać się z czymś odwrotnym – i najprawdopodobniej zgodnie z obecną moralnością, zwyczajami i chłodem wobec religii. Dziękuj Bogu, że spodobało mu się wybrać ciebie, abyś służył Jemu samemu, a nie światu. Nic nie straciłeś, a zyskasz bardzo dużo. Twoje obecne smutki zdobywają doświadczenie i trening; bez nich jak umarłbyś dla świata? a już sama Twoja obojętność na wszystko świadczy o Twoim wyobcowaniu ze świata, czyli jego namiętnościach. Nie dziw się, że masz lub miałeś smutki; Pan nawiedza wraz z nimi tych, którzy Go miłują; Powiedział do Apostołów: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, bo będziecie płakać i lamentować, a świat się radować: będziecie smutni, ale smutek wasz będzie radością. A teraz masz smutek; ale zobaczę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości (Jana 16:20, 21, 22). Gdy pójdziesz pokorną ścieżką, wtedy i ty otrzymasz od Boga niewysłowioną pociechę, której gorąco Ci życzę, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 4 marca 1848. Dziękuję Bogu, że mój list zapewnił Cię o otrzymaniu Twojego. Wydaje się, że teraz Twoje sprawy są dobrze ułożone, a wtedy Bóg jest silny i może Cię całkowicie uspokoić. Nie traćcie ducha, bo wczoraj opłakiwaliście zarówno list, jak i rozmowy, zdawajcie się na Boga, bądźcie mocni w wierze i ufajcie wstawiennictwu Matki Bożej. A dla naszej pokusy potrzebne są pewne wstrząsy. Gdybyś mógł wszystko porzucić i tak żyć, we wszystkim znosić niedolę i ubóstwo, to mógłbyś się poddać: ale jeśli nie możesz, to powinieneś przyjąć mały smutek jako zaletę, upokarzając się. Niech Pan wam pomoże i obdarzy prawdziwym pokojem. Bądź spokojny i zdrowy. To pierwsze ma wpływ na drugie. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 12 marca 1848. Dlaczego boicie się mnie i boicie się mnie, aby ujawnić zamęt waszego serca temu, kto bierze czynny udział w waszej sytuacji i spokój psychiczny i fizyczny? Powiedz myślom, które cię niepokoją: dusza moja jest zasmucona wszystkim, a ciebie wszystko niepokoi! zaufaj Bogu (Ps. 41:12). On jest pomocnikiem i obrońcą twojego brzucha (Ps. 32:8). Wszystko, co się wydarzyło, minęło, a to, co się stanie, nie jest nam znane. Dlaczego musisz malować przyszłość swojego życia ponurymi kolorami? udaliśmy się szukać zbawienia naszych dusz, pokładamy ufność w Bogu; Poddajmy się Jemu i Jego ojcowskiej opatrzności wobec nas; On wie, co jest dla nas korzystne, komu wysłać jaki krzyż na próbę i dla naszego dobrobytu i komu kiedy wysłać pocieszenie. Samo pocieszenie, przyjemność spokojnego życia nie przyniosą żadnej korzyści; będzie to długa droga prowadząca do zagłady, a wąska i godna pożałowania ścieżka doprowadzi do wiecznego brzucha. Wróg zazdrosny o Twoje zbawienie sprowadza na Ciebie taką ciemność i wstręt do S-y. Miej odwagę i nie trać ducha: w tych chwilach rzuć się przed Boga i upadnij przed Matką Bożą, naszą ciepłą i szybką orędowniczką. Przeczytaj słowa św. Makarego w 7. słowie rozdziałów 13, 14, 15, 16 i 17, a otrzymasz pocieszenie. Serce naprawdę boli z powodu Ciebie i żałuję Twojego tchórzostwa. Gdybym wiedział, jakie jest najlepsze miejsce na Twoje zbawienie, zamieniłbym je na S-k, ale nie wiem, nie wiem, jaka jest Opatrzność Boża dla Ciebie, w którą stronę chce Cię poprowadzić, świeci tylko promyk nadziei: gdy początkowa droga była bolesna, wtedy na pewno będzie radośniej, chociaż z bolesnej ścieżki nie da się całkowicie zejść – byłoby to szaleństwem. Św. Izaak pisze: „Po tym poznajemy, że człowiek jest tym, czym obdarzyliśmy Boga, gdy On zsyła na niego smutek”. Kto jest bez smutku? spójrz na tych, którzy żyją w klasztorach; a z czasem nadejdzie pocieszenie. I co to jest warte, że pozbyłeś się tylu doczesnych zmartwień, przyzwoitości, polityki, prowadzących do przekraczania przykazań Bożych; Muszę nieustannie dziękować Bogu za to. Jeśli wyobrażasz sobie przyjemność życia doczesnego, wyobraź sobie jego smutki, porównaj spokój i pogodę naszego życia, a wszystko przeminie, ale nie widzę tego w tobie, abyś opłakiwał świat, nie daj Boże! To może być kolejny powód Twojej ciemności – czy wyobrażasz sobie, jak N zostanie potraktowany na pierwszym spotkaniu? ale to szybko minie, po prostu bądź odważny. A także drugie przyjście nieprzyjemnego uczucia w S..., wyobrażanie sobie, jak będzie wyglądało Twoje życie z takimi uczuciami; Sam wiesz, co wróg robi z tobą wbrew twojej woli, ale jesteś zawstydzony, a zwłaszcza dlatego, że boisz się mnie z tego powodu; ma z tego więcej frajdy i częściej cię atakuje. Boisz się zrozumieć, skąd biorą się takie myśli, aby nie dopuścić do ich nasilenia; porozmawiamy o tym tutaj. "Bardzo pragniesz jednomyślności, ale wróg opiera się temu i atakuje cię wrogimi myślami. Nie bój się, po każdym dobrym uczynku następują przeszkody i smutek. Z pokorą zwyciężysz, ale ze wstydem wróg zaatakuje cię mocniej przy najmniejszej myśli, bądź odważny i gardź nim. Zadzwonię do ciebie jeszcze raz: głupio, boisz się mojej złości za to i jakbym pomyślał, że nie chcesz z nią mieszkać. Oto nowy smutek dla ciebie! Najwyraźniej nie jesteś mnie całkowicie pewien, dlaczego tak myślisz? Nie obrażaj się na to słowo, może cię zdenerwować? ale napisałem to, żebyście nie myśleli, a wybijcie to sobie z głowy i wszystko bez lęku wyjaśnili. Cóż za nieśmiała dziewczyna z ciebie! Cóż, bądź spokojny i pewny, że nie dałem się w najmniejszym stopniu zachwiać gniewem wobec ciebie, ale widzę tutaj sieć wroga rozciągniętą nad tobą, a jedno i drugie jest dla ciebie dezorientujące. – Stoisz w duchowej walce, bądź odważny i pokorny, a Pan da ci zwycięstwo! Pokój z tobą, pozostaję życzeniem twojego zdrowia i zbawienia, wielogrzeszny Hieromnichu Macariusie. 1 kwietnia 1848. Jak spędziłeś te dziesięć dni po wyjeździe stąd? Mam od ciebie tylko Pismo z Belewa, na które ci odpowiedziałem. Widziałem twoje smutne uczucie i szczerze cię żałowałem; Ale co możesz zrobić? Aby osiągnąć zbawienie, musisz podążać wyznaczoną ci drogą, wskazaną przez Boga. Porzuć strach przed zbliżeniem się do S..., bądź odważny, Pan jest z tobą! On Ci pomoże i wzmocni, a Matka Boża wstawi się za Tobą! Twoje tchórzostwo wcale ci nie pomoże, ale jeszcze bardziej stracisz serce, a mimo to znajdziesz tam wszystko, co dobre i życzliwe. Mam nadzieję otrzymać Twój list od O..., jak tam byłeś, napisz od S.... Wierzę we wszystko, co napisałeś w liście o Twojej gorliwości i usposobieniu do mojej niegodziwości. Jak Twoje zdrowie? Pokój niech będzie z wami! I. M. 1 maja 1848. W pierwszych dwóch listach opisałeś swoją podróż, smutek, nudę itp., a następnie serdeczne przyjęcie i pokrewieństwo z moimi bliskimi. Przy pierwszym żałowałem, a przy ostatnim się cieszyłem. Tak uczyniliście w modlitwie w drodze; jedynie znak krzyża i w dodatku pokora nie przeszkadzały, odsuwając od siebie marzenie, że czynię dobro: możecie to czynić dalej. A co możemy powiedzieć o Waszych zasadach? Jedynie samooskarżanie powinno go zastąpić, choć zawsze jest dla nas konieczne. – Nie będę Cię ciągle chwalił, ale czasem będę Ci robił wyrzuty, wiedząc, że przyjmiesz to ode mnie jako błogosławieństwo, a jednocześnie św. Ekdik pisze: „Wyrzut jest mocny, ale pochwała osłabia duszę”. Pochwalili cię tam, a ty naprawdę myślałeś, że jesteś tego wart. Dumna myśl przemknęła, ale dobrze, że to zauważyłeś i żałowałeś. Spójrz, ile twoich prób: Zapamiętam cię nie po to, żeby cię obrazić, ale dla pokory. - Okaż siebie, pasję w pasjach, choć małą, ale wszystko przebiegało przez atmosferę Twojego serca. Otwierasz się, żałujesz, tak powinno być: ale skąd one się biorą? i dlaczego są zwalniane? Nie wiem, rozumiesz? Nie dręczę cię w tym, ale za twoją skruchę przebaczam ci i uspokajam, bądź spokojny i nie wstydź się. Twoje mimowolne smutne uczucia w połączeniu z uczuciem mojej siostry do ciebie są usprawiedliwione: porównałeś swoje obecne przyjemności z przeszłymi smutnymi dniami i latami swojego życia. Nie wstydź się, że opowiedziałeś jej całe swoje życie od dzieciństwa, to bardziej wzbudzi w niej pokrewne uczucia do ciebie. Nie zabraniam pisać do mnie, choćby po trochu codziennie, a tym bardziej, gdy zajdzie taka potrzeba, o ile nie odbierze to czasu od Twoich niezbędnych i pożytecznych zajęć. Czytam na nowo Twoje notatki z tego dnia i to, co uznam za najbardziej przydatne, piszę do Ciebie. Boisz się, że będziesz oburzony na…., słysząc wiele o jej złych skłonnościach, w wyniku czego, gdy ją chwalono i gdy opowiadano jej o swojej chorobie, słuchała z ironią, a potem była z tego powodu zawstydzona. Wiele was nauczyłem, że nie jest możliwe, aby między wami zapanował pokój, gdy nie ma przeciwstawnych bitew, a wy z pomocą Boga obalicie je i ujawnicie je sobie nawzajem. Nie ma człowieka, który nie miałby jakichś braków, ale wszyscy toczymy duchową wojnę, upadamy i podnosimy się, a przez to uniżamy się i dochodzimy do dobrej dyspensacji. Nie bądź uparty, napisz do mnie, a jeśli zajdzie taka potrzeba, wyjaśnij jej to. Niech Pan zaprowadzi pokój i harmonię między wami; jest to konieczne na drodze prowadzącej do zbawienia, aby wzmacniać się nawzajem w pojawiających się zewnętrznych smutkach i pokusach. Wspomniałeś o niewytłumaczalnym smutku i tęsknocie; jest to konieczne i przydatne w naszym teście. Czym jest nasze oddanie, wiara i miłość do Boga, jeśli nie cierpliwością i tym mimowolnym krzyżem? Nie przytłaczaj go i nie sprawiaj, że będzie mu zimno, ale pokornie poddaj się Bogu. To się zdarza i jest dozwolone dla wywyższenia. Myśl, która Cię zmartwiła, że ​​do mnie piszesz... zdawała się wynikać z zazdrości i machinacji wroga, bo nie uspokoiła Cię, a wręcz zmyliła. Znowu fakt, że nie masz specjalnego pokoju, jakbyś nie mógł do mnie pisać, zmylił cię; kto cię zatrzymuje? Ona ma swój kąt, a Ty masz inny: nie wstydź się niczego, nie słuchaj rad wroga. Nie chcę, abyście wątpili w moją miłość do Pana, tak jak widzę waszą miłość i gorliwość dla Pana, nie słuchajcie wroga i nie wstydźcie się. To jest to, co wciąż Cię dezorientuje, że szybko się nie rozstaniecie i o to Wam zazdroszczycie....; z czego to jest? Wydaje się, że z braku wiary, a często z dumy, co widać także w wyliczeniach Was obojga: N. denerwuje się, że jechała do nas na Wasz koszt, a teraz Waszym powozem, i nie chce być Wam zobowiązana. Uważasz również za drażliwe, że chce przeznaczyć swoje pieniądze na pokrycie kosztów podróży. Kiedy przyjrzymy się bliżej, zobaczymy: tam, gdzie panuje nad nami miłość do pieniędzy, tam liczymy każdy grosz, aby ten dodatkowy nie przepadł; a gdzie jest miłość własna i duma, tam nie chcemy sobie nic zawdzięczać pod względem odsetek; czy przyjaźń da się tu zachować? Pasja, cała namiętność, w ten czy inny sposób, a oni są złymi mediatorami w przyjaźni. Starszy Wasilij - w hostelu: „twoje i moje słowo” nazywa peculus złego; nie przyniesie dobrych owoców miłości i pokoju. Nawet jeśli coś zostało ci przekazane, to dlaczego i dlaczego należy to w ogóle brać pod uwagę? Nie tylko 5, 10, ale nawet co najmniej 100 rubli. kogoś pominąłem, nie radzę brać tego pod uwagę i nie myśleć, że faworyzuję lub nie chcę faworyzować, to wszystko niszczy miłość. Miłość jest cenniejsza niż wszystkie skarby świata. Radzę i proszę Was oboje, abyście nie brali tego pod uwagę i nie wstydzili się, gdy coś przeminie, czy to Wasze? A czym sobie na to zasłużyłeś? Wszystko jest darem Boga, a my jesteśmy Jego darem. Wspominasz także o swoich myślowych próbach i żałujesz: niech Pan ci je wybaczy. Życząc Państwu spokojnego i spokojnego pobytu, pozostaję wielkim grzesznikiem, I. Makariuszem. Niech sam najmiłosierniejszy Pan udzieli wam duchowego pocieszenia w smutku, jaki spotkał Was po przybyciu do Św. Niech klasztor i Matka Boża wstawiają się i okrywają Was swoim miłosierdziem, wstawiennictwem i wstawiennictwem, abyście nie stracili ducha, ale zwrócili się do Nich z niewzruszoną nadzieją na wszechpotężną pomoc i miłosierdzie Boga i Jego Przeczystej Matki, która przyjęła Was do św. mieszkania pod waszym dachem! Pokój niech będzie z wami! Wczoraj przed Nieszporami otrzymałem oba Twoje listy; Czytając Twój list i widząc Twój smutek i tchórzostwo, z głębi serca bardzo się o Ciebie martwię. Okazje i spotkania muszą się zdarzać, ale przyjmujesz je z taką wrażliwością i żarliwością, że przedtem uważasz się za jakiegoś strasznego przestępcę i winnego...; a tymczasem przypomnij sobie moje słowa, że ​​jeszcze cię tutaj usprawiedliwiam, że uczyniłeś zgodnie z moją wolą, ale to cię zbytnio nie umacnia. Czy rozumiesz, że wróg sprowadza na ciebie te wstydy, aby cię zmylić i pozbawić spokoju? Potwierdzam również, że jesteś niewinny, a nie taki, jak sobie wyobrażasz swoją winę. Co zrobiłeś? Wyjawiła mi co Cię dręczy, a na co nie ma rozwiązania. Zachowaj teraz spokój i ciszę, modlę się i proszę. Znoś myśli i słowa, które cię atakują; wszystko przeminie. To samo mówi Ci M. Przełożona – że wszystko się zmieni, jak nauczysz się cierpliwości? Biegnij do Pana bez wstydu, z pokorą. Nawet jeśli na pewno była to twoja wina, czy naprawdę nie ma w tym żadnej skruchy? Panie, przebacz tym, którzy zgrzeszyli, a Pan zabierze nasze grzechy (2 Samuela 12, 13, 14). Sam widzisz, że niepokoi Cię duma i że ona traktuje... spokojniej; Niech to wszystko minie i pokój będzie z wami; i dopóki pierwsze impulsy gniewu i urażonej dumy są aktywne, nic nie jest w stanie go uspokoić. I choć jesteście niewinni, nie zapominajcie o monastycznym obowiązku samooskarżeń i obwiniania siebie, nie obrazi to was, ale uspokoi: miłość własna dezorientuje, ale pokora pociesza. Powtórzę wam jeszcze raz: „Humna jest silna, ale pochwała osłabia duszę” – słowa Eliasza Ekdika. (o godzinie 4:00 Dobrotol.) Będą ci wyrzucać, a kiedy będziesz przygotowany na wyrzuty, zniesiesz je wygodniej; i bez tego jest to trudne, bo każdy ma swoje własne spojrzenie na sprawy. S.... tu jest spokojnie, dzięki Bogu; Daj Boże, aby zawsze było spokojnie; siostry i Matka Przełożona biorą w Was udział, ja też napiszę do Matki Przełożonej i zapytam ją o Was. Bądź zdrowy, spokojny i spokojny; Niech Cię Pan błogosławi, gorąco pragnę i modlę się, wielki grzeszniku I. Makary. 18 maja 1848. Szok, który Cię spotkał, i inne zawstydzenia, o których piszesz, wynikają z próżności i dumy; Tak, sam siebie tak rozpoznajesz, ale nie możesz się oprzeć i dlatego cierpisz na miażdżenie kości - wstyd. Nie da się szybko dojść do całkowitej pokory, a całe nasze życie jest jakby naelektryzowane przez różne wstrząsające nami zdarzenia, wewnętrzne i zewnętrzne walki oraz smutki, tak że dochodzimy do pokory poprzez ciągłą autorefleksję i wyrzuty sumienia. Kiedy uważasz się za nic, jakie znaczenie ma to, co mówią i myślą o Tobie? Pokorna osoba jest zawsze spokojna i spokojna, ale dopóki tego nie osiągniemy, potrzebne są wielkie umiejętności. W każdym przypadku, który cię szokuje, rozpoznaj swoją słabość i zrób wyrzuty sobie, a nie innym; Czytaj częściej ojcowskie nauki o pokorze, o tym, jak ją zdobywać, a Bóg ci pomoże. Z pomocą Boga i za zgodą Was obojga, po uporządkowaniu wspólnego życia, pragnę, aby układało się ono między Wami w nienaruszalnym pokoju, zgodzie i miłości w Panu. To jest konieczne na tej drodze – aby mieć pokój w swojej celi i siostrę w Panu; Będziesz miał dużo ulgi podczas swojego wyczynu. Piszesz: „przyjaźń nie traci liczenia”; To przysłowie światowe, a mądrość duchowa: „twoje i moje” to osobliwość złego i ma to związek z zachłannością i umiłowaniem pieniędzy - źródłem wszelkiego zła: ale dla ciebie, jak sam widzisz, kalkulacje płyną z innego śmierdzącego źródła, z miłości własnej i dumy, i to też, a może czegoś innego. Wszystko to nie tworzy przyjaźni, ale ją niszczy. Radzę zarówno tobie, jak i jej, aby w miarę możliwości unikali drobnych obliczeń i nie żywili pasji miłości do pieniędzy, nie chcąc być wobec siebie zobowiązani. To jest w pełnym tego słowa znaczeniu: „pokój!” Pokój i harmonia serca są cenniejsze niż wszystkie skarby świata; zatrzymaj go bardziej niż pieniądze i dumę. Co powstrzymasz... w jej impulsach i szybkości, to pokazuje twoją miłość do niej, tylko nie przechwalaj się, że „jestem mądrzejszy od niej” i tak dalej; a ty z kolei poprosisz ją, aby cię powstrzymała, często jesteśmy ślepi na nasze słabości. Szczerze się cieszę, że siostry zwracają na was uwagę; a co więcej, wydaje się, że jesteś teraz na prawdziwej ścieżce komunikacji z sąsiadami; dzięki temu lepiej rozpoznasz swoje słabości i ich zalety, niż wtedy, gdy żyłeś, oddalając się od wszystkich i widząc ich w czarnych barwach, a ceniąc tylko swoje życie. Do czego to może prowadzić? Dlatego patrzyli na ciebie, jak na jakąś grę, i oczywiście nie w dobrym tego słowa znaczeniu. Jest oczywiste, że Opatrzność Boża skierowała cię na twoją obecną ścieżkę dla twojego duchowego dobra: po prostu nie radzę ci dać się ponieść większej roztargnieniu. Minął miesiąc odkąd nas opuściłeś; czas płynie minutami, godzinami, dniami i latami i przybliża nas do wieczności! Bądź spokojny, spokojny i zdrowy, pozostaję pragnieniem twojego zbawienia, wielu grzesznych I.M. Wysyłam ci moje niegodne błogosławieństwo. 19 maja 1848 r. Chociaż krótko, muszę Ci napisać w sprawie Twoich listów; Powiem Ci: dzięki Bogu, że choć trochę się uspokoiłeś, ale po otrzymaniu moich dwóch listów powinieneś się uspokoić i mieć spokój; a niemożliwy jest brak walki: nie poznacie swoich słabości i nie nauczycie się cierpliwości i życia duchowego. Niepokoi Cię myśl, że nie zaznasz pokoju i jednomyślności; Po co ich akceptować i udzielać wywiadu? Radzę ci nie być tak aroganckim, żebym zachował pokój; ani nie wstydźcie się, że ich nie będzie: to dwie skrajności, przeciwne sobie i bezużyteczne. A gdy pokój między wami pozostanie, nie bądźcie aroganccy, a jeśli pojawi się zamieszanie, nie bądźcie sztywni, ale obalajcie go oskarżeniami i wyrzutami sumienia. Mówiłem wam i pisałem, że miłość i harmonia kuszą przeciwieństwami, wróg nienawidzi pokoju i miłości i wszelkimi sposobami stara się je zniszczyć, ale przy waszej dobrej woli i pokorze nic się nie uda. Czy nasza prawdziwa miłość nie jest możliwa tylko wtedy, gdy kochamy tych, którzy nas kochają? Czy poganie nie czynią tego samego (Mt 5,47)? Ale kiedy akceptujemy coś przeciwnego wobec tych, których kochamy i tolerujemy ich, wtedy pojawia się prawdziwa miłość. Nie ma wiele do powiedzenia na ten temat; niech doświadczenie obu pokaże daremność i korzyść. Dziękuję za opisanie obrazów Twoich wewnętrznych komórek, dzięki którym Twoje pierwsze doświadczenie pokazało Ci, jak wyeliminować zamieszanie między sobą. „Armia i wstawiennictwo, zamieszanie i pokój, smutek i pocieszenie” na przemian odwiedzają nas w naszym wyczynie; to, co na tobie widzę: czasem „ospały i smutny”, czasem „radosny i przyjemny”, i dzięki temu człowiek osiąga pokorę i duchowy dobrobyt. Jeśli zawsze to robiliście lub chcecie mieć, „świat się nie zmienił, to bójcie się” – pisze św. Izaak. (Śl. 78.); i w stopniowych zmianach uczymy się prawdziwej ścieżki, którą podążamy. Posłuszeństwo, piszesz, pociesza cię, tak powinno być; a to, że czasami jesteś zawstydzony, wynika z próżności; i z czasem to minie. Gratuluję Państwu zbliżającego się święta patronalnego w imię Świętej Trójcy lub Zesłania Ducha Świętego. Niech wasze serca napełnią się duchową radością. 24 maja 1848. Chciałabym napisać o wszystkich Waszych sprawach konkretnie i osobno, ale nie mam już siły i czasu. Które nie są tak ważne, opisano tylko wyjaśnienia twojej struktury - zostawiam je, zostały rozwiązane dla ciebie: jaką pasją ktoś cię ogarnął lub obraził - zauważasz swoją słabość, robisz sobie wyrzuty, wyjaśniasz matce przełożonej lub siostrze i uspokajasz się. To się robi. Nie piszę o każdym z tych przypadków; i piszesz, nie tęsknię za twoimi listami; i widząc Twoją dyspensę, w pewnym sensie współczuję, a w innych się raduję. Ale bez pokus nie można dojść do niczego duchowego, rozpoznać własnej słabości i ukorzyć się. Dlatego nie będę Cię chwalił, że tak gorąco i boleśnie to przyjmujesz do serca; i sprowadza się to do rozpadu twojego składu fizycznego. O to się modlę i proszę, nie traćcie ducha w przygodach; pamiętaj, że wszystkie są przemijające. Kiedy twoje serce jest zaniepokojone, uciekaj się do wyrzutów sumienia i proś Boga, aby udzielił ci pomocy i odwagi oraz odrzucił tchórzostwo. Chociaż prawdą jest, że chociaż nasz zewnętrzny człowiek gnije, nasz wewnętrzny człowiek odnawia się (2 Kor. 4:16), ale ani ty, ani ja nie możemy się pochwalić zdrowiem naszego wewnętrznego człowieka. Nie odrzucajcie oferowanych środków z pilności dla waszego uzdrowienia. Żałujecie, że kierujecie się własną wolą i nie możecie się poddać, jak nakazali ojcowie. Gdzie mogę to dostać? kiedy Starszy Paisios był już w swoim czasie i znajdował się w centrum monastycyzmu, czyli w kolebce klasztornej, na św. Górze Athos, nie mógł znaleźć tego błogosławieństwa, to co mówimy o naszych niespokojnych czasach? Starsi zubożeli! Nie ma też studentów! Czy tylko Ty marzysz o sobie tak bardzo, że mogłabyś się poddać z wyrzeczeniem; żyjcie przynajmniej z równymi sobie ludźmi i, jeśli to możliwe, podporządkujcie się sobie; wtedy Pan pomoże zbudować twoje duchowe miasto i niewątpliwie otrzymasz zbawienie dzięki łasce Bożej. Chcesz widzieć, że żyjesz dobrze i jesteś zbawiony; Ale nie rozumiesz, że tu rodzi się urok i że nasze słabości nas poniżają. Dziękuję Ci za moją siostrzaną miłość do... i zatrzymanie jej w niektórych impulsach; i nie bądźcie uparci w okazywaniu sobie nawzajem swojego zawstydzenia. Teraz ukazała ci się twoja słabość w domu, ale nie zniechęcaj się tym, ale uniż się, dlatego w innych przypadkach strzeż się arogancji, w tym nie odważ się poddać. To co wspomniałem o treści i to co Cię urzekło, to także Twoja słabość i, zdaje się, bunt. Nie obrażaj się na mnie, że mi robisz wyrzuty, obiecałeś je przyjąć; a czego nie robisz, nie wstydź się tego, ale spójrz na siebie z góry: nauka duchowa nie składa się z krótkiego czasu, ale rozciąga się przez całe życie. Cieszę się, że lubisz ogólne posłuszeństwo, jest pocieszające i pożyteczne, poznajesz siebie i swoje słabości. - Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, życzę Ci zdrowia i zbawienia oraz pozostania wielkim grzesznikiem I. Makarym. 1 czerwca 1848. Narzekasz na siebie, że obraziłeś się na mnie za słowa napisane o twoim tchórzostwie i prosisz o przebaczenie. Niech Bóg ci przebaczy i ja ci przebaczę. Na przyszłość staraj się tak nie upaść, to mnie boli. Widzisz, jaki jesteś tchórzliwy: martwi cię to czy inne i czy w ogóle możliwe jest bez walki, wykonując misję zbawczą? Często odczuwasz melancholię i ospałość, a to pozwala ci spróbować wiary i miłości do Boga oraz pokory. Gdybyśmy byli pokorni, zawsze bylibyśmy w pokoju i pocieszeniu, ale jeśli tak nie jest, musimy znosić smutki psychiczne i fizyczne. - Zastanawiasz się, dlaczego w kościele, podczas modlitwy i Reguły czujesz się ociężały i zmęczony, nachodzą cię obce myśli; Gdy zmusicie się do modlitwy i reguły, z czasem dane wam będzie, że będziecie się modlić w pokoju, jak św. Zosima i Makary. A kiedy nie widzisz w sobie tego daru, to mimo wszystko nie wstydź się, ale ukorzysz się, a będziesz spokojny, a gdy będzie ci się wydawać, że modlisz się dobrze, to w ten sposób zdyskredytujesz modlitwę. Jedna modlitwa bez pokory i innych cnót, nie modlitwa, ale maska ​​modlitwy – pisze św. Makary (7 słów w księdze). Wydaje się, że praca komórkowa przynosi większy spokój ducha, ponieważ nie myślisz o niej zbyt wiele i po prostu się uczysz, a czas nie płynie bezczynnie; i tak jak modlitwa jest bronią przeciwko wrogowi, tak i on zbroi się przeciwko nam różnymi myślami i zamętem lub kala je arogancją. Znowu święty głupiec M.... działania miały na ciebie wpływ; Czy możemy oceniać czyny, niektóre na podstawie Boga, inne na podstawie przeciwnego? A jeszcze bardziej, gdy powodują zawstydzenie, wydają się wątpliwe; odmówić im zaufania. Pragnienie, które rozpaliło w Tobie wspólne życie, za przykładem Starszego Paisiusa i Wissariona, wydaje się wciąż nie być silne, dopóki doświadczenie nie pokaże ci twojej struktury; Tak, żyli w biedzie, a wam jest to obce, nie mieli „twojego i mojego”, ale wszystko było wspólne (Dz 2,44), a wy z pychy nie chcecie być przez siebie faworyzowani. Żyj chwilą obecną taką, jaką jest obecnie, ogólną treścią, a według czasu i uznania możesz, dla tego życia, w miarę możliwości, zmusić się do naśladowania, z Bożą pomocą. Bądź spokojny i zdrowy. Hieromonk Makary. 3 czerwca 1848. Nie mogę odpowiedzieć szczegółowo i jasno na wszystko, co napisałeś, duchowe dziecko; Wystarczy, że Ty napisałeś, a ja przeczytam i poznam Twoją dyspensę, a Ty przyjmiesz to, co napisałem w moich poprzednich listach, i rozważysz swoje obecne sprawy i wstrząsy, i będziesz przez nie wzmocniony. Przyzwyczaj się do cierpliwości, pokory i świadomości swoich słabości. W czasie ciemności i tęsknoty, jaka was otaczała, myśleliście, aby znaleźć pocieszenie w pójściu na mszę, ale nie znaleźliście go – ten sam smutek był w waszej duszy, a to dlatego, że nie uniżyliście się, ale poszliście z nadzieją pocieszenia. Ale Królestwo Boże nie nadejdzie przez przestrzeganie (Łk 17,20). Gdybyś podczas tej ponurej i leniwej wizyty naprawdę uniżył się i w swoim sercu zdał sobie sprawę, że nie jesteś godny pocieszenia, to być może przyjąłbyś je, ale idąc prosto przed siebie, mając nadzieję, że je otrzymasz, jakbyś był tego godny, nie znalazłeś ich. Bóg pociesza pokornych, a gdy tego nie mamy, musimy uciekać się do pokory, ale wcale nie popadamy w zawstydzenie i rozpacz. Wiedzcie, że krzyż jest bardziej pożyteczny niż pocieszenie i radość. Z powodu opóźnienia w otrzymaniu mojego listu już straciłeś przytomność; i tak się składa, że ​​czasami całkowicie przegapiam pocztę, a nawet wtedy muszę być bardziej rozważny i hojny. Przecież jestem człowiekiem zajętym sprawami i nawiedzają mnie choroby; Teraz jest post, wasi bracia i goście dużo poszczą, a kiedy nie ma listu, bądźcie spokojni i nie krępujcie się. Wy macie lęki ze strachu przed ogniem: tak, dzisiaj i wszędzie jest Boże odpuszczenie grzechów ze względu na nas; straszą nas w Belewie, Wołchowie, Kozielsku itp., Ale tylko to, na co Pan pozwoli, może za nami podążać. Któż może się oprzeć Jego woli? (Rzym. 3:19). Czy prosisz o przewodnictwo, aby sam nie dać się potępić słuchając innych potępiających? Wydaje się, że najlepszym sposobem jest rzadsze przebywanie w takich społeczeństwach, a gdy już tam będziesz, to nie osądzaj ich za to, co potępiają, ale pamiętaj, że jesteś z tego powodu jeszcze słabszy od nich, a gdy sam dasz się ponieść plotkom, to przynieś skruchę i uniż się. W dobrej zazdrości... nie może być nic złego; a kiedy dzieje się tak dlatego, że nie chcesz być lub wydawać się gorszym od niej, to nie jest dobrze. Mówiłem ci wiele razy, żebyś uważał się za gorszego od innych i gorszego, wtedy nie będzie wstydu. A jeśli nastąpi zmiana w Twojej dyspensacji, to musi tak być: „ciemność i światło, ciemność i oświecenie, smutek i pocieszenie, zamęt i pokój” nawiedzą nas kolejno dla naszej duchowej edukacji, jak św. Kalikst i Ignacy w 43. rozdziale. Śmiech podczas modlitwy wynika z braku bojaźni Bożej. Bądźcie spokojni, niech Pan zachowa Was w pokorze, pokoju i miłości – tego gorąco Wam życzę, wielogrzeszny Hieromnichu Makarym. 8 czerwca 1848. Przynajmniej napiszę krótko o Twoim długim liście. Można by całkowicie pominąć jedną lub dwie wiadomości, ale jesteś słaby i tchórzliwy, pomyślisz coś i poczujesz się zawstydzony. – Już na pierwszej stronie zdajesz sobie sprawę ze swojej słabości w wizji.... o niej Ja; a ona sama jest tym zajęta; nie wyrażając na to zgody, nie będę cię też chwalił. Jest to jednak walka i jeśli zmusisz się do traktowania każdej z nich jako ostatniej, machinacje wroga znikną. W każdym liście, w którym ci o tym przypominam, obawiam się, że mogę się znudzić. Jeśli pamiętasz swoją niechęć do modlitwy, nie powinieneś się tego wstydzić, ale ukorzysz się. Więc nie myśl o tym, że poszedłeś jakby ze smutku, ale ... z dobrego życia i że ona otrzyma więcej łapówek i nie wstydź się - łapówka jest dawana pokorze, a nie działaniu. Nawet jeśli ktoś straci miłość do Boga, należy poczekać, jaki będzie koniec tego wyczynu; i nie odeszliście ze smutku, ale także z miłości do Boga. I to właśnie wyrządza wam wróg, aby was zmylić; w każdym razie pokora jest lepsza. W każdym razie stopniowo zniszcz swoją miłość do siebie, ponieważ szybko nie będziesz w stanie pozbyć się swoich pasji. Nie da się nie okazać zawstydzenia, że ​​nie czujesz się urażony; musisz to zauważyć: jesteś zdezorientowany i oniemiały (Ps. 77:5), ale wewnętrznie spójrz na siebie i zrób sobie wyrzuty z powodu poruszenia namiętności. Robiąc to, stopniowo uzyskasz uzdrowienie z namiętności i osiągniesz punkt: będziesz przygotowany i nie zawstydzony (Ps. 119:60). Niech Pan Was błogosławi i umacnia w życiu duchowym, a Matka Boża niech Was oręduje i strzeże na Waszych drogach. Bądź zdrowy psychicznie i fizycznie. Wielogrzeszny Hieromonk Makary. 14 czerwca 1848. Wstydzicie się, że nie żyjecie tak, jak jest napisane w księgach waszych ojców, ale chcecie być zbawieni; ale jesteś w armii i masz silnych wrogów, którzy z tobą walczą: upadasz, rozpoznajesz swoją słabość i mimowolnie uniżasz się; a jeśli pójdziesz bez porażki, wróg będzie przeszkadzał innym - z dumą i arogancją; dlatego dobrze jest młodemu jeść i upaść, niech się uniża. To zakłopotanie ogarnęło Cię z powodu dumy i arogancji. Dlaczego nie jesteś święty? ale nie sądziłem, że jesteś najgorszy. Ucząc się i we wszystkim, co robisz, popełniasz błędy, dopóki się do tego nie przyzwyczaisz; a tym bardziej w sztuce – nie da się bez niej żyć, dopóki się z nią nie pogodzisz. W miarę postępu choroby podaje się różne leki, zatem w przypadku chorób psychicznych proponuje się różne nauki; Łaska Boża dociera do wszystkich, ale nie w jednakowej mierze: On chce wszystkich zbawić, ale nie wszystkich uświęca. Aby zniszczyć naszą pychę, Pan dopuszcza różne upadki i pokusy; przeczytaj Grzegorza Synajczyka rozdz. 117 i we wstępie Nila Sorsky’ego, zapięcie. - Postępuj pokornie i bądź spokojny. Sam fakt, że nie żyjesz tak, jak piszą, powinien cię upokorzyć, ale jesteś zawstydzony. Przypomnijcie sobie naukę św. Jana Klimaka o biednych, jak oni, widząc bogactwo królów, stają się bardziej świadomi swojego ubóstwa, podobnie jak my... Nie, ty chcesz widzieć siebie jako dobrego, żeby się nie poniżać. Widzisz bogobojne siostry, cieszysz się nimi, ale gardzisz i poniżasz siebie, że jesteś od nich gorszy. Siostry często płaczą w kościele, ale nie pochwalam ich płaczu; To nie są ich środki, nie słyszałem o tym od nich. – Czytałeś 6 stopień drabiny i mój list o łzach (zdaje się, że to ty pisałeś): łzy są często winą arogancji i nie nakazuje się wierzyć tym łzom, które płyną przed oczyszczeniem; i kiedy na nich polegamy, te łzy nie są prawdziwe, ale piękne. „Nie jestem w najmniejszym stopniu obciążony twoim pisaniem, nawet o tym nie myśl, o ile przyniesie ci to korzyść”. Zajmujesz się pustą myślą, jak... zanim on umrze, jak pozostaniesz? jakby Bóg nie był dość silny, żeby cię wesprzeć? Tak, nie powinieneś nawet o tym myśleć; kto wie, kto umrze pierwszy? wystarczy, żeby myśleć o teraźniejszości. Czytając księgi swoich ojców, nie dajcie się zwieść wysokim dyspensacjom, są one dane pokornym; martw się o to przede wszystkim. Przyjrzyj się lepiej rozdziałom Kaliksta; Co osiągniesz bez cierpliwości i pokory? i nie wchodź od razu na górę - przeczytaj rozdział 43. 17 czerwca 1848. Ty, opisawszy swoją smutnie przeżytą młodość, rozpoznajesz niepojętą Opatrzność Bożą troszczącą się o Twoje zbawienie. Dokładnie, co byś zrobił ze swoim ognistym charakterem? i nie mając pojęcia, że ​​należy walczyć z namiętnościami i pokorą przyciągać miłosierdzie Boże. Niestety nauka ta jest rzadko znana na świecie i jeśli zrobią coś dobrego lub nie upadną, to służy to również jako powód do dumy, która z kolei ich wspiera. Czy masz niejasną myśl, że przeszedłeś przez smutki, jakbyś nie miał już dla ciebie nagrody? Następnie krótko wspomniałem, że nagrodę nie daje się za działanie, ale za pokorę, a Pan czeka, jaki będzie koniec naszego wyczynu; To wystarczy, aby obalić twoją myśl, ale powiem też z Climacus: „że ziarno, które przypadkowo spadło na ziemię, przyniosło obfity owoc” i tak dalej. Tak, warto być w świętej Cerkwi prawosławnej, cieszyć się jej świętym nauczaniem i sakramentami, czytać cenne księgi ojca, które odkrywają przed nami naszego wewnętrznego człowieka, wiesz, w jakim celu został stworzony i co może osiągnąć. Widzisz siebie pośród wielkości i pokory i masz nadzieję, że miłosierdzie Boże nie utraci zbawienia wiecznego; pogrążywszy się w marności świata, bylibyście obcy temu wszystkiemu i nie wiadomo, czy pozostalibyście przy czystej nauce prawosławnej, czy też odeszlibyście od opinii swoich krewnych i przyjaciół luteranów. Czy widzisz, jakie błogosławieństwa obdarzyła Cię Boża Opatrzność w smutkach? dziękuj Mu i uniżaj się! To było dla ciebie bolesne znosić wszystko; kto nie chciałby być szczęśliwy i kochany przez wszystkich? Tak, nie każdy na tym zyskuje. Przez mimowolną cierpliwość pozbyłeś się rozkoszy świata i jego niesmacznych konsekwencji. A dziecko płacze, gdy zostaje mu zabrane coś, co mu szkodzi; a jeśli chodzi o znaczenie, dziękuje swoim mentorom. Bądźcie więc wdzięczni tym, których uważaliście za swoich przestępców, a oni są waszymi dobroczyńcami. – Pozostaję, prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, bardzo grzeszny I. Makary. 19 czerwca 1848. Nie powinieneś wstydzić się swoich duchowych słabości, ale żałuj i uniżaj się za brak korekty. Czy można pochwalić się za to, że wcześniej byłeś w najlepszej formie? mogła dać się całkowicie uwieść swemu sanktuarium. Teraz każdego dnia odkrywają się przed tobą twoje słabości, żałuj i uniżaj się każdego dnia, myśląc, że wszyscy są lepsi od ciebie; a kiedy cię to niepokoi, oczywiste jest, że przyczyną jest twoja duma. Nie szukaj miłości w innych dla siebie, ale szukaj jej w sobie, nie tylko dla swoich bliźnich, ale także dla swoich wrogów. Czy zastanawiasz się, dlaczego tak trudno jest powiedzieć to małe słowo „przebaczyć”? Czy św. nie byłby zadowolony z odpowiedzi dla Ciebie? Symeon Nowy Teolog, rozdział 31: „Gdy tylko ktoś poczuje się urażony z powodu irytacji, będzie już wiedział, że nosi w głębinach starożytnego węża”; I wykonuje tę pracę, która nie pozwala sobie na wyrzuty, a tymczasem dręczy go nieziemstwem i zawstydzeniem. Nauczywszy się z doświadczenia korzyści płynących ze słowa „przebaczyć”, nie porzucaj go. Ze względu na twoją chorobę i niepełnosprawność możesz czasem nie chodzić do kościoła i nie okazywać posłuszeństwa; Czasami zazdrość nie jest zgodna z rozsądkiem. Niech Pan wzmocni Cię w znoszeniu choroby i obdarzy uzdrowieniem, jeśli taka jest Jego święta wola. Nie zastanawiaj się zbytnio nad oswajaniem ciała, ale zawsze bądź gotowy stawić opór w bitwie. Nie poznasz swojej znikomości, jeśli nie odczujesz swoich słabości poprzez różne upadki, mentalne i oczywiste. Dlaczego ludzie obdarzeni rozumem popadają w tak wielkie złudzenia? Jest oczywiste, że umysł jest zaciemniony przez dumę i zarozumiałość i schodzi w przeciwnym kierunku. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. I. Makary. 22 lipca 1848. Umiłowane dziecko w Panu! Zaczynam znowu z wami rozmawiać: chciałbym, aby moja wczorajsza rozmowa służyła wam jako utwierdzenie w waszych pokusach, które, jak się wydaje, wypływają także z miłości własnej i duchowej pychy. Niech Pan pomoże Ci naprawdę się ukorzyć i pozbyć się tchórzostwa, które jest owocem tych namiętności. Jedynym powodem, dla którego nie możesz pozwolić, aby uwierzyono w twoje marzenie, jest to, że cię zdezorientowało; Zawsze Ci piszę, że Twoje zamieszanie wynika z machinacji wroga, po co Ci jeszcze senne potwierdzenie? Być może wróg ma takie metody, że uwiodwszy cię właściwymi snami, wprowadzi cię następnie w całkowite złudzenie. Lepiej wyjechać i nie wierzyć w sny; mamy słowo Boże i radę - nauczanie św. ojców, ale w zakłopotaniu mamy Matkę Przełożoną, siostrę i ja, grzesznik, zgodnie z Twoją wiarą, napiszę coś, chociaż sam jestem niedostateczny i we wszystkim ubogi, ale Bóg nie pozwoli, aby Cię zwiedziono, które całym sercem oddałaś się Jego służbie. Wy, opisując bolesne i śmiertelne przypadki, które wam się przytrafiają, boicie się śmierci, z czym przyjdziecie do Boga? Wszyscy powinniśmy się o to martwić, jak ukazać się Bogu i pogodzić swoje sumienie z pokutą i pokorą oraz poleganiem na niewysłowionym miłosierdziu Bożym. Śmierć jest konieczna dla każdego z nas, ale nie wiemy kiedy; i każdy kończy tutaj swój czas, kiedy jest mu on przydzielony przez Boga; a Ty bądź spokojny i spokojny, poddając się woli Stwórcy nas! Czy pamiętasz, jak wielokrotnie prosiłeś mnie, abym się modlił, abyś wkrótce umarł? Widziałem twoją dziecinność i śmiałem się z ciebie, ale ty nie żartowałeś; Teraz, gdy widzisz, jak inni umierają, czujesz się niepewnie. Poddaj to woli Bożej; Tylko ci, którzy zostali wyznaczeni w tym czasie, umrą, a wy będziecie żyć. Twoje pragnienie oddawania się samotności jest dla ciebie złe i niebezpieczne; zostaniesz pokonany przez opinię. Można trochę dojść do siebie, gdy jest ku temu okazja i czas, ale można też obserwować, czy Twoja mądrość jest pokorna i nie wstydzi się, gdy zostanie obrażony. Mieszkając z siostrą o podobnych poglądach i zachowując sumienie, będziesz miał czas na dokonanie przeglądu siebie, przedyskutowanie siebie i zrobienie sobie wyrzutów; a kiedy wypełni się wola Boża, będziesz miał własne cele, wtedy będziesz mógł przeznaczyć na to część czasu; ale trzeba uważać, ale zamiast dobrych owoców nie należy zbierać plew. Pokój, jednomyślność i zgoda między sobą są lepsze niż wasze wyimaginowane milczenie; tutaj, starając się je zachować na co dzień, uświadamiasz sobie swoje słabości, uniżasz się i korygujesz swoją moralność; oraz „samotność i cisza zniszczyły wielu niewykwalifikowanych ludzi”. pisze św. Klimakus; oraz w życiu Starszego Paisiusa, we wstępie do Nila Sorsky'ego, strona 169, przeczytaj tam i jest tam napisane o pustyni; ale jako istoty pełne pasji możemy również zastosować do tego nasze nierozsądne milczenie. Dziś jest święto Matki Bożej Tichwin, gratuluję wam tego triumfu; Wierzycie w ten obraz, niech Królowa Nieba wstawia się za wami i obdarza zdrowiem psychicznym i fizycznym! Prosząc o błogosławieństwo Boże oraz opiekę i wstawiennictwo Królowej Niebios, pozostaję I.M. 26 czerwca 1848 r. Ostatnio sporo o Tobie pisałem, ale nawet teraz nie chcę zostawiać Twoich listów bez odpowiedzi. Z Twojego listu wynika, że ​​w tym bolesnym momencie boisz się śmierci; Napisałem do was, abym się jej nie bał; powiesz: boję się grzechów. Dlatego jest pokuta i nadzieja w nieskończone miłosierdzie i miłość Boga do człowieka: zamęt i utrata ducha bardzo szkodzą zdrowiu. Załączam wyciąg o lęku przed śmiercią św. Jana Chryzostoma, umacniaj się i pocieszaj nim, będziesz zdrowy. Nie odrzucam Twojego pragnienia śmierci w naszym klasztorze, ale radzę Ci pozostawić to woli Boga, a gdy nadejdzie, zapewni Ci ona środki i wygodę, abyś mógł przybyć do nas wyczerpany. Dziękuję Panu, że ty i S... jesteście spokojni i zgodni, to mnie bardzo pociesza; Jestem wdzięczny także siostrom, że odwiedzają Cię, kończąc studia duchowe i pocieszają w chorobie i smutku, a sam Pan niech je pociesza! Byłoby bardzo konieczne powstrzymanie się od potępienia, aby nie zostać potępionym; musimy pamiętać o tym przykazaniu Bożym i bać się Boga, pamiętać nasze grzechy i czuwać; a w przypadku zapomnienia i pełzania natychmiast zrób sobie wyrzuty i pokutuj, i często czytaj na ten temat nauki św. Klimakus i Abba Dorotheus, i w ten sposób się powstrzymał. Na słowo, które wypowiedziałeś, nie będzie miejsca w piekle, nawet jeśli zostanie wypowiedziane z silnej świadomości własnej grzeszności, ale tego właśnie musimy pragnąć, aby nie było tam dla nas miejsca. Kiedy Pan w swoim miłosierdziu nas z tego wybawi, oczywiście da nam miejsce w królestwie niebieskim; gdyż trzecie miejsce nie jest widoczne w Piśmie Świętym. Poczułeś się urażony tym słowem ze względu na twoje wypaczone pojęcie; ale dziękuj Bogu, że pocieszył Cię moim listem. Emocja zrodzona z patrzenia na ikony jest niebezpieczna; Ile czasu potrzeba, aby zostać oszukanym? Być może zobaczysz jakieś zjawisko; a stanie w pochylonej pozycji jest wygodniejsze dla uwagi i pobłażania sobie, wtedy nawet jeśli nie ma czułości, na jej miejscu pojawi się pokora w świadomości własnego ubóstwa; Możesz chwilowo spojrzeć na ikonę, a tym bardziej, gdy się pochylisz. Zauroczenie dziecinną pociechą nie może ci zaszkodzić; pokazuje także twoją słabość. Wznosisz mnie ponad miarę, czy naprawdę dziwi mnie myśl, że jestem kimś? Było o wiele sprawiedliwiej, gdy patrzyło się na mnie jak na osobę – oto czym jestem i muszę dodać, grzesznikiem! Teraz opisałeś bardziej szczegółowo swoją chorobę: a wszystko należy przypisać woli Boga, który pragnie twojego zbawienia. Choroba mimowolnie zmusza do pamiętania o przyszłym życiu i nie daje się ponieść rozkoszom świata; a umysł po chorobie jest czystszy i bardziej przejrzysty, a także zastępuje brak naszych uczynków. Możesz spełnić regułę z powodu choroby nie tylko bez dużych, ale także bez małych kokardek; gdy jest słabość, konieczne jest zwrócenie umysłu ku Bogu, a gdy jest siła, potrzebna jest także praca cielesna. Czytając o upadkach ludzi, podziwiaj miłosierdzie Boże; i usuń z siebie wszelki wstyd związany z rozmową o Tobie lub czymkolwiek innym. Nie ma się co dziwić, że namiętności Cię wcześniej nie opanowały; byłeś jeszcze dzieckiem i nic do ciebie nie docierało; Ale czy to naprawdę zbawienie, aby nie walczyć, ale dużo myśleć o sobie? i nie znasz swoich namiętności i słabości? Gdy je poznasz, ukorzysz się i nauczysz się walki i pokory. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję wielkim grzesznikiem I. Makarym. 29 czerwca 1848 Św. Jan Chryzostom (czytanie chrześcijańskie, czerwiec 1848). "Doprawdy, co jest dla mnie strasznego w śmierci? Nawet jeśli ktoś cię nie zabije, to samo prawo natury nie oddzieli w pewnym momencie ciała od duszy? Niech to, czego się boimy, nie stanie się teraz, ale stanie się za jakiś czas. Mówię to nie dlatego, że spodziewałem się czegoś strasznego lub smutnego, ale dlatego, że wstydzę się tych, którzy boją się śmierci. Czy oczekujesz takich błogosławieństw, nie widząc ich, nie słysząc ich, nie wzdychając w czyimś sercu i czy się nie spieszysz cieszyć się nimi? Jesteś niedbały i zwlekasz, i nie tylko się wahasz, ale także boisz się i drżysz?” dalej s. 308: "Zdecydowanie karmimy dziecięcą bojaźń, gdy boimy się śmierci, a nie boimy się grzechu. Małe dzieci boją się twarzy, a nie boją się ognia, wyciągają rękę do zapalonej świecy. Boimy się więc śmierci, która jest znikomą maską (maską), a nie boimy się grzechu, który jest naprawdę straszny i jak ogień pożera sumienie, a to zwykle nie wynika z samej istoty rzeczy, ale z naszego nierozsądku: więc jeśli zastanowimy się, czym jest śmierć, nigdy nie będziemy się jej bać. Czym jest śmierć? To samo, co zdejmowanie ubrań! Ciało, podobnie jak ubranie, przykrywa duszę, a przez śmierć odkładamy ją na krótki czas, aby ponownie otrzymać ją w jej najjaśniejszej postaci. Czym jest śmierć? Podróż tymczasowa; sen dłuższy niż zwykle; dlatego jeśli boicie się śmierci, bójcie się snu.” Piszesz to po przeczytaniu art. 7. o łzach zauważyłem, że trzeba mieć mądrość i uważać, żeby nie popaść w złudzenie; Dlatego niebezpieczne jest oddawanie się łzom, pozornie duchowym, dopóki nie wejdziemy do krainy pokory. I will send you a letter in which the quality of tears is very well discussed, and another about someone who does not have pure prayer and is embarrassed; a także o monastycyzmie, wyrzeczeniu się i poszukiwaniu go. Narzekasz, że wstydzisz się rozmów innych w kościele i traktujesz to osobiście. Jaką ważną osobą jesteś, że ludzie o Tobie nie mówią? Jak możesz nabrać cierpliwości i pokory, gdy nikt cię nie dotyka ani nie robi ci wyrzutów? A może mówią coś zupełnie innego, ale przeszkadza Ci to, wtedy lepiej odrzucić zakłopotanie; ale zrób sobie wyrzuty, a odejdzie. To, że czasami masz wewnętrzne zamęt i nie możesz mówić, wynika z wewnętrznej struktury i depozytu namiętności: zdaje się, że wskazałem ci rozdziały 43 i 85 Kaliksta. Bądź cierpliwy, wyrzucaj sobie wyrzuty, a to minie. Tak, jest to niezbędne w naszym szkoleniu. Zbawienia nie osiąga się zabawą i wysiłkiem, ale przez wiele smutków trzeba wejść do królestwa Bożego – uczy św. Apostoł (Dz 14,22). Bądź zdrowy i spokojny. Życzę Ci tego gorąco, wielki grzeszniku, I.M. 3 lipca 1848 r. W odpowiedzi na Twój list powiem Ci, choć nie tak szczegółowo, ale na tyle, na ile czas pozwoli: uwaga, którą opisałeś na działaniach... nie jest dla Ciebie przydatna. Dlaczego warto przyjrzeć się jej i jej rozmowom w kościele? Gdybyś nic nie widział, nie potępiałbyś jej; Bóg jest w stanie ją ocalić poprzez swoje przeznaczenie; A nawet jeśli przypadkowo coś zobaczysz, nie wierz w to, ale zwróć większą uwagę na swoją konstrukcję. Wiele pomijam, powiem w odpowiedzi na Twoje pytanie o przeczucie pozbawienia bliskich, że się one spełniają, czyż nie pochodzi to od wroga? Nie mogę tego powiedzieć precyzyjnie i zdecydowanie, ale możemy założyć, że wróg może działać; ponieważ widzi wszystko, co działa pod niebem; a żeby uwieść, zanudza go wydarzeniem już mu znanym, a rzekomo spełniającym się z przeczucia. A niektórzy mogą naturalnie współczuć. Twoje obecne przeczucia dotyczące mamy są całkowicie fałszywe; Oczywiście w piątek otrzymaliście jej list w mojej kopercie i poznaliście powód jej milczenia. Wierzę, że Pan raczył Cię uczestniczyć w Świętych Tajemnicach w ostatnią sobotę, gratuluję Ci tego, niech będzie to niezawodna pociecha z lęku przed śmiercią. Pokój i błogosławieństwo Boże niech będą z wami! i niech zapanuje nienaruszalny pokój między wami, wielkim grzesznikiem I. Makarym 5 lipca 1848 r. Współczuję Ci, że zasmuciłeś się, że nie jesteś godny przystąpić do Komunii Świętej wraz z siostrami; pamiętaj o tym....to było smutne w Wielki Czwartek, kiedy ona straciła ten dar, a teraz ciebie. Z tego poznaj smutek i radość, swoją i bliźniego, i naucz się cieszyć z tymi, którzy się cieszą, i płakać z tymi, którzy płaczą. Napisałem Ci już sporo o Twoim zawstydzeniu. A co do ostrzeżenia N.N., niech Bóg ją na to strzeże i to nie tylko przez Ciebie, ale ona sama może jej wprost, po siostrzańsku powiedzieć, co w niej widzi bezpodstawnego i pochopnego. Nie ma starszego, kto może ci powiedzieć? Jednak sami nie zawsze potrafimy dostrzec nasze wady. Nasz dumny umysł widzi więcej obcych niż nasz własny, chociaż język zamienia się w wyrzuty sumienia, nadal kłamie, a tym bardziej stanowczo, gdy przyjmujemy inwestycje od innych z miłości lub złośliwości. Twoja opinia na temat wizerunku klasztoru jest nieco myląca; Wszyscy staniemy przed sądem Bożym, a ci, którzy spędzają życie na wyczynach, czyli pokucie, cierpliwości i pokorze, nie znoszą ciężkich prób. Koniec życia jest nam nieznany i dlatego zawsze musimy przygotowywać się na koniec, a nie w chwili obecnej; ale Pan jest mocny, aby cię zachować, po prostu bądź wolny i spokojny w duchu, a jego upadek wzmaga choroby cielesne. Niech Pan spełni Twoje pragnienie śmierci w naszym klasztorze i położenia się u stóp Twoich Rodziców, Dziadka i Babci, wszyscy trzej są teraz w jednym grobie. Na litość boską, zachowujcie pokój między sobą, uniżcie się, bo wtedy machinacje wroga nie przyniosą skutku, a pokój Boży będzie z wami! Życzę tego wam obojgu, bardzo grzeszni I.M. 10 lipca 1848 r. Gratuluję wam przyjęcia Najczystszych i Życiodajnych Tajemnic Chrystusa: niech nadejdzie wieczór, a rano nastanie radość (Ps 29,6); Któregoś dnia poczułaś się urażona, pozbawiona tego wielkiego daru, a wtedy Pan zesłał ci pocieszenie. Chwała Jego obfitemu miłosierdziu! Przy wielu naszych smutkach zapewnia duchową pociechę. Żałujesz, że wcześniej miałeś więcej czasu na naukę, ale teraz nie widzisz, kiedy ucieka czas. Ale nie jesteście bezczynni, ale wszystko działa, więc bądźcie spokojni; czas wszystkiego (Kazn. 3:1): wtedy pisałeś i czytałeś, ale teraz nadszedł czas tego spełnienia. Jaki jest pożytek z samego czytania? Po prostu dałeś się ponieść swojej opinii o sobie, a teraz, prowadząc biznes, dostrzegasz także swoją słabość. Pociesza Cię lektura Księgi św. Izaaka: cudowna książka! To, że nie możesz znieść smutków, wynika z tego, że jeszcze się nie nauczyłeś; jeśli ich nie ma, nie nauczysz się cierpliwości. Bóg starannie posyła ich do naszego nauczania i nie powinniśmy winić naszych bliźnich za to, że są przyczyną naszych smutków; nie, powodem jest nasza struktura. Księga św. Wyślę Ci Izaaka, mam ich dwóch, tylko korzystaj z nich pokornie. Nie piszę szczegółowo o wszystkich Twoich działaniach i zdarzeniach, które Ci się przytrafiają; Wszystkie są ulotne, ale tymczasem uczysz się od nich doświadczenia i sztuki. Odsuń swoje myśli od potępienia i pogardy, robiąc sobie wyrzuty. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Bardzo grzeszny I. Macarius 13 lipca 1848. Pokój niech będzie z wami! Niech Pan wybaczy Ci pokusę, która mimowolnie Cię spotkała po przyjęciu Najczystszych i Życiodajnych Tajemnic Chrystusa. Byliście zawstydzeni, gdy zobaczyliście swoją pokusę, ale nie podeszliście do niej odważnie, ale w obawie przed chorobą, aby dodać otuchy i uspokoić ducha. Przerzuć swój smutek na Pana, a On ci przebaczy i pocieszy! Być może była to twoja ukryta próżność i pogarda dla bliźnich i dlatego pozwoliłeś sobie na pokorę; bądź ostrożny z góry, ale teraz uspokój się; Choć sam jestem grzesznikiem, przesyłam wam moje niegodne błogosławieństwo. Pocieszono cię po otrzymaniu Świętych Tajemnic, a potem wróg wprowadził w ciebie zamieszanie, ale nie powinieneś był się tak zawstydzać. Trzeba znosić ludzkie słabości, gdyż sami prosimy Boga o miłosierdzie i otrzymujemy przebaczenie grzechów. M. Matka Przełożona nie zasmucała Cię i pocieszała miłością swojej matki. Boże chroń ją! Z Twojego listu widzę, że Matka Przełożona chce Ci wyświadczyć przysługi, daje Ci celę, teraz będę spokojna. Niech Pan i Matka Boża Was błogosławią! bądźcie Mu wdzięczni za to miłosierdzie. Twoje pytanie dotyczące słów Ewangelii i pokoju na ziemi brzmi: „Gdzie jest pokój?” niezbyt zręczny. Świat został nam dany, ale to my sami jesteśmy przyczyną, dla której jesteśmy go pozbawieni; Jeśli wypełniamy przykazania Boże, nic nie jest w stanie odebrać nam pokoju. Musimy szukać miłości i pokoju w sobie, a nie wymagać tego od ludzi. Skoro nie byłoby zniewagi dla naszej pokusy, to dlaczego miałby istnieć przykazanie o cierpliwości i miłości do wrogów? Przed przyjściem Chrystusa ludzie byli pod przekleństwem i nie zaznali pokoju, ale przez to (przyjście) zostali pojednani z Ojcem. Jeśli chodzi o twoje zachowanie wobec matki i sióstr, zachowuj się pokornie, nie zapominaj, kiedy cię pieszczą i szanują. Czy istnieje błogosławiony powód, dla którego obawiasz się posiadania własnych komórek? Czy nie ma więcej smutków w życiu drugiego człowieka i w tak bliskim sąsiedztwie, jak ty? zostaw tę chimerę. Nasza choroba ustąpiła; Chociaż są pacjenci, nie było już śmiertelności. Dziękuję Panu i jestem zdrowy! Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, pozostaję I.M. 17 lipca 1848 r. Czy prosisz mnie, abym nauczył cię dziękować? Jest wielu nauczycieli, ale nie ma wykonawców. Twoja nagroda byłaby dla mnie bardzo wielka, za moje wysiłki i troskę o Ciebie, abyś mnie nie zmartwił. Możesz mi powiedzieć dlaczego jestem zdenerwowany? psując zdrowie, traktując wszystko z wyczuciem i oddając się niepotrzebnym łzom, wierząc, że odciążają klatkę piersiową, a zamiast tego zaburzasz cały organizm swojej egzystencji. Ludzie już się do mnie skarżą, że tak płaczesz i nie wiedzą, jak Cię pocieszyć. Co cię tak poruszyło, gdy wkraczałeś do swoich przyszłych komórek? Czy zbieraliście w domu myśli o tym, jak będziemy żyć w naszej celi? i tak dalej. Jaki z ciebie tchórz! Jeśli Bóg pozwoli, ozdobicie swoje cele, będziecie mieli swoją przytulną celę, będziecie modlić się do Boga z pokorą i starać się zachować pokój ze swoją siostrą i ze wszystkimi. Pisałem wam o mroku i ospałości ducha, że ​​dzieje się to w naszym życiu dla postępu duchowego; W tym czasie uciekajcie się do wyrzutów sumienia i pokory, o których mówił św. Izaak Syryjczyk. Po prostu miej spokój, a zbudowanie celi dobrze ci zrobi: odrobina rozrywki i zajęcia zapewnią ci rozrywkę i uwolnią cię od przygnębienia. Czytałem opis Twojego dzieciństwa i nie mniej niż Ty zdumiałem się cudowną i miłosierną Opatrznością Boga dla Ciebie: w jaki sposób smutne zdarzenia prowadzą na prawdziwą ścieżkę i do prawdziwego umysłu? i wtedy nie miałeś pojęcia, jak i dlaczego to zrobiono? Widziałem namiętności ludzi i własną niechęć, a teraz Bóg jasno ci objawił, że Opatrzność Boża doprowadziła cię do dobra. Pamiętanie o tym dniu jest dla ciebie przydatne; wstąpcie do Boga z dziękczynieniem! Bądź spokojny, zdrowy i spokojny, tego Ci życzę, I.M. 22 czerwca 1848 r. Wygląda na to, że nie na wszystkie Twoje pytania udzielono odpowiedzi; od 12 do 15, przeglądając Twój list, zauważyłem, że w wielu miejscach przygnębienie Cię przytłacza. Pokora i poddanie się woli Bożej jest najlepszym sposobem na przetrwanie tego krzyża. Nie bez powodu Pan ci to posyła, ale żeby nauczyć cię cierpliwości i pokory oraz oczyścić twoją duszę z brudu. Pokój można znaleźć w pokorze i łagodności, jak nas uczy Pan i każe nam się od Niego uczyć, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). „Przyjmuję waszą niepochlebną gorliwość, z jaką modlicie się za mnie do Matki Bożej; może wasze dziecinne i prostoduszne modlitwy sprawią, że będę grzesznikiem i żyję na ziemi”. „Nie bójcie się, że w zapomnienie wypowiecie czasem słowo naszemu ciepłemu wstawiennikowi z płonącym sercem i uczuciem: «Matko Boża, moja droga, zmiłuj się!» Używanie takich słów jest po prostu nieprzyzwoite, ale niezależnie od tego, jak wybuchnie z żaru uczuć, Matka Boża nie odwdzięczy się za to. Tak jak bełkot dziecka jest przyjemny dla matki, o ileż bardziej nasza Matka, Niebiańska Królowa, nie odrzuci naszych dziecięcych modlitw. Św. Tichon z Zadońska często podczas modlitwy słyszał, jak sługa celi mówił: „Panie, zmiłuj się! Zmiłuj się żywicielu rodziny!” - najprostszy płacz niemowlęcia, niewątpliwie miły Ojcu Niebieskiemu. Jeśli chodzi o wyczyny… którymi ty, to znaczy ich życie, jesteś w stanie zapalnym – to tak samo, jak picie słodkiej wody we śnie; nie, nie możesz znieść takiego życia, są tam obecnie wielkie niedogodności; gdzie go nosić? żyj tam, gdzie cię Pan poprowadził. Pokój niech będzie z wami! bardzo grzeszny I.M. 24 lipca 1848. Wczoraj otrzymałem Twoje listy w odpowiednim czasie i napiszę o nich w moim słabym umyśle. Na pierwszej stronie widzę, jak oboje się krzątacie, myślicie o odbudowie celi, rysujecie plany; następnie przejdź się po celach, zastanów się nad wygodą gospodarstwa domowego itp. Widzę, że sprawia to wrażenie, że się nudzisz, że nie masz czasu na pracę w celi i siedzenie. Uważam to za konieczne i przydatne dla ciebie: w tym wstrząsie twoja struktura jest naelektryzowana; widzisz to, pokonany przez jednego lub drugiego, uniżasz się, żałujesz i nie ma czasu na patrzenie na innych, gdy sam jesteś w błocie. Twoje zmartwienia i próżność nie są trwałe, ale tymczasowe; i są tym przyjemniejsze, że dają nadzieję na spokojny bieg życia – na posiadanie własnej celi i odnalezienie spokoju przy książce. Ale jeśli usiądziesz w wyimaginowanym spokoju, zamiast owoców znajdziesz kąkol. Napisałem Ci, jaki mógł być owoc Twojego poprzedniego życia: umysłowy ucisk i niestrudzoną nudę, a czasem także umysłowy szał. Nie będąc w stanie wojny duchowej i nie zmagając się z namiętnościami, ciche siedzenie przynosi arogancję; i św. John Climacus zabrania takim namiętnym ludziom oddawania się milczeniu. Wydaje się, że Twoje obecne ospałość i przygnębienie pozostały zaczynem z poprzedniego życia, w którym myślałeś o swojej poprawie i poniżałeś innych werbalnie i psychicznie; i tak dałaby się ponieść złudzeniu, że nawet by tego nie zauważyła, a zamiast duchowego owocu, radości i pokoju, zyskałaby owoce przeciwne. Wierzę, że teraz Bóg ostrożnie pozwolił ci na tę próżność, abyś mógł trochę nad sobą popracować i ukorzyć się, nie licząc wcale na swoje poprawki. Jeśli zastosujesz się do tej zasady, nie miej o sobie wysokiego mniemania, a gdy zdarzy ci się, że dasz się ponieść próżności i będziesz w niespokojnym duchu, nie wstydź się, ale uniż się. Znam wielu, którzy przeszli ciche życie i zostali nieświadomie umieszczeni lub uniesieni w próżność; a to dlatego, że konieczne było zniszczenie chimery, która się do nich wkradła. „Nie możesz akceptować siebie, że dajesz się ponieść myślom na budowie itd., więc mimowolnie musisz się z tym pogodzić. – Powinnaś doceniać uwagę, jaką poświęcają ci matki, ale nie myśl, że dzieje się to ze względu na twoją godność, ale z łaski Bożej. On, widząc Twoją słabość, każe nam się Tobą opiekować; są inni, bardziej wartościowi od ciebie, ale nie otacza się ich taką opieką. A we właściwym czasie pokusy mogą spotkać także ciebie. - S....Uważaj na rozpoczynanie rozmów w kościele, mówiąc po prostu: „Od mojej mamy słyszałam, że w pokusach trzeba się ukorzyć i znosić, a nawet jak jestem najsłabsza, to biorę te lekarstwa”, bo inaczej z długich rozmów mogą oczywiście wyjść nieprzyjemne podejrzenia; Tak, nie możesz znać dyspensacji innych ludzi, ponieważ twoje są nieznane innym i każdy osądza, jak rozumie rzeczy, dobrze lub źle, nie rozumiejąc tego. Przypadki i doświadczenia będą twoimi nauczycielami w twoim życiu. Pocieszenia, które przyjdą, nie uważaj się za tego godnych, ale dziękuj Bogu za Jego miłosierdzie; ale kiedy dasz się ponieść opinii o sobie lub sprawisz sobie przyjemność, później doświadczysz czegoś przeciwnego, od czego niech cię Pan wybawi. - W tych przypadkach, gdy nie jesteś w duchu przeciw... później powiedz jej o tej słabości, wtedy nie podniesiesz ręki wroga przeciwko tobie. Zastanawiasz się, co zrobić, gdy w kontaktach z ludźmi powinieneś powiedzieć im jedno, a w sercu co innego? Spójrz na swoją intencję, z jaką mówisz: jeśli wymyślając jakieś zło przeciw bliźniemu i poprzez pochlebne słowa, chcesz to wprowadzić w czyn, to jest to wielki grzech; a kiedy chociaż czujesz do kogoś jakąś niechęć i kiedy się spotykasz, mówisz życzliwie, to nie można tego pogorszyć; Czy naprawdę konieczne jest wylewanie czegoś, z czym należy się uzbroić i z czym należy walczyć? i zmuszając się do życzliwego traktowania, chociaż nie do końca, ta niechęć zostanie zniszczona, a tym bardziej, gdy zobaczysz siebie. – Czytam to teraz, w 61. słowie św. Izaaka Syryjczyka o uznaniu własnej słabości i pokorze radzę wam obojgu przeczytać i przyjąć je, aby umocnić się na tej drodze i kroczyć nią. Bądź spokojny i spokojny, czego Ci szczerze życzę, bardzo grzeszny I.M. 27 lipca 1848 r. Dzisiaj otrzymałam Twoje listy i nie mogłam bez głębokiego smutku przeczytać Twojego listu, w którym napisałeś o swoich cierpieniach cielesnych, wynikających z choroby psychicznej. Bardzo Ci współczuję, że jesteś chory na ciele i nie możesz się uspokoić na duchu, ale tymczasem poznaję w tym miłosierdzie Boga wobec Ciebie: nie bez Jego ojcowskiej opatrzności dopuszczona została Twoja choroba. Niemałym wyczynem byłoby zmagać się z namiętnościami, ale teraz jest inny rodzaj smutku – przewlekła choroba, która zastąpi trudy i wyczyny cielesne, tylko nie wzbraniaj się od narzekania, ale znoś dziękczynienie; ale nie pogłębiaj swojej choroby zaburzeniami psychicznymi, akceptując z zapałem i wrażliwością to, co się wydarzyło i wydarzyło. Przeczytaj historię Pimena Wiele Chorego, o tym, że nawet nie chciał uzdrowienia ze swojej choroby i jakie owoce przyniosła mu choroba. Do zbawienia potrzebujemy nie tylko smutków dobrowolnych, ale także mimowolnych; a jeszcze bardziej, gdy zabraknie nam wolności, mimowolna pomoc nam i przygotowanie zbawienia. Niech Bóg sprawi, że będziecie zdrowi, a w nowej celi, w zmaganiach, doznacie duchowego pocieszenia. Ale wciąż się martwisz: jeśli masz własną komórkę, będziesz częściej kłamać i zakażać siostrę chorobą. Wręcz przeciwnie, przykro jest patrzeć na cierpienie, a służenie i pomoc choremu należy uważać za szczęście, że Bóg raczy służyć bliźniemu i w jakiś sposób okazać mu życzliwość. Czy nie tak byś sam zrobił, gdyby była chora? Ale jeśli Bóg pozwoli, będziesz zdrowy nie tylko fizycznie, ale także psychicznie. Tak jak wcześniej odważyliście się śmiało mówić o śmierci, tak teraz, wręcz przeciwnie, jesteście nieśmiali, ale bądźcie pewni, że nie umrzecie, chyba że Bóg was teraz na śmierć przeznaczył. Pan jest w stanie spełnić Twoje pragnienie - zakończyć karierę w naszym klasztorze, ale czas jeszcze nie nadszedł. Niech spełni się w nas wola Boża! Proszę Cię, na litość boską, nie pozwól, aby iskra wrogich myśli padła po obu stronach; wtedy trudno będzie sobie z nimi poradzić, gdy się nasilają. Sama widzisz, jak trudno było Ci się wytłumaczyć, gdy przyszła Ci do głowy myśl: „nie powiem” (siostrze); nie miała jednak spokoju, ale będąc zmuszona, uspokoiła się. Oczywiście każdy dobry uczynek wymaga przymusu, ponieważ wróg się temu sprzeciwia. Pytacie o słowa św. Izaaka, napisane przez Kaliksta, o modlitwie, która nie obciąża ciała i nie uciska serca, jest potworem. Mówi się to, abyśmy nie byli dumni z naszej modlitwy, ale uważali ją za nieistotną, ale nie upadajcie na duchu. – Pan przyjmuje modlitwę pokornych. A poza tym nie dotyczy to takich ascetów jak ty i ja, ale tych, którzy poddają się wielkim trudom i wyczynom i narzucają się do wszystkiego; a jakim rodzajem modlitewników jesteśmy ty i ja? i mimowolnie musisz się z tym pogodzić. - Jeśli ty, nie widząc w sobie takich trudów, jakie się mówi w trudach ciała i pocieszeniu serca, popadniesz w przygnębienie i porzucisz modlitwę, którą masz, to co z tego wyniknie? Pismo mówi, że las jest ciemny; Szybko możemy się w tym zatracić, podejmując się rzeczy, które nie są na naszą miarę i siły. Ale to jest dla nas bardziej pożyteczne i zbawienne, według tego samego św. W 55. słowie Izaaka jest napisane: „Kto nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest przyjęta przed Bogiem”. Jest coś podobnego, ale przede wszystkim w każdym naszym dobrym uczynku powinniśmy zwracać uwagę na pokorę, bez której wszystkie nasze uczynki są nieistotne. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was, pozostaję I.M. 31 lipca 1848 r. Twój ostatni list trochę mnie pocieszył, że się uspokoiłeś. "Sami rozumiecie machinacje wroga, którymi próbuje was podburzyć przeciwko sobie, wpajając gwałtowne myśli i doprowadzając do oburzenia. Jeszcze nie pokonaliście namiętności i macie ich gwarancje w swoich sercach, ale na świecie o nich nie wiecie, a wróg, oburzony nimi, walczy z wami. Istnieją możliwości, aby je zniszczyć: przez wyrzuty sumienia, samoświadomość i wzajemne wyjaśnienia, ale to nie jest kwestia jednego dnia lub wypadku, ale potrzeba dużo czasu i umiejętności, aby wypędzić wroga z pastwisk serca i zapanować niezbywalny pokój. Wszystko, co śpiewa szybko i wychodzi bez trudności, jest kruche. Opisz szok, który Cię spotkał? Przecież jesteś w szkole Chrystusa; On pozwala na okazje, aby cię uczyć: a kto odważyłby się cię dotknąć, gdyby na to nie pozwolił? M. Abbess bardzo mądrze i duchowo udzieliła Ci pocieszenia, że przez walkę osiągniesz swoje zbawienie. - Żal mi cię, bo jesteś słaby, tchórzliwy i niewyszkolony. Pan udzielił Ci pocieszenia w święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, przez Jej miłosierdzie, po wcześniejszym szoku; duchowa pociecha poprzedza bunt lub następuje po nim, piszą święci ojcowie i zalecają, aby nie tracić ducha w smutkach i nie wstawać w pocieszeniach. Pocieszam się serdecznie, że panuje wśród was pokój i zgoda, ale niech wróg wam nie zazdrości i nie wywołuje oburzenia; dlatego nie trzeba być nieostrożnym i bezpiecznym, ale mieć się na baczności: pokorę i miłość, które niszczą wszelkie ataki i zakłócenia oraz miażdżą wszystkie sieci wroga. Niech wasze serce nie podnosi się z tego powodu, powtarzam. Życzę Wam pokoju, zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników. I.M. 19 sierpnia 1848. Po spokoju, piszesz, spadło na ciebie podekscytowanie, burza zamieszania i niepokoju. Tego można było się spodziewać; Zauważyłem, jak oboje daliście się ponieść pewnego rodzaju arogancji w stosunku do waszego świata; a wróg już próbuje to w jakiś sposób zakłócić, i jakie były preteksty? Potem sam się tym zachwyć; nie brakowało tu wyrzutów sumienia, pokory i miłości; ale wręcz przeciwnie, wszystko było na odwrót. Tutaj było mu wygodnie przeklinać cię. Poza tym ogarnęło Cię tchórzostwo, że się nie poprawiłeś, i to jeszcze bardziej Cię zmyliło, i zamiast robić sobie wyrzuty, tłumaczyć się, mówić „przepraszam” jak poprzednio i uspokoić się, cierpiałeś, dopóki nie ukarałeś się wystarczająco. Nie zdziw się tym, ale rozpoznaj swoje słabe usposobienie i ukorzysz się bardziej. Wkrótce łatwo zdobyte bogactwo nie będzie tak cenione jak bogactwo ciężko zdobyte. Pytacie, dlaczego macie gorliwość o chorych....? Wydaje się, że z tego samego fałszerstwa wroga i ukrytych w tobie namiętności, których jeszcze nie pokonałeś. Dzięki waszym wysiłkom, wyrzutom sumienia i pomocy Bożej wszystko to minie; a szczególnie wtedy, gdy w obojgu wzrasta owoc pokory i miłości do Pana. Co mogę Ci powiedzieć o śnie, który widziałeś, który niosłeś tak daleko i okrutnie? Myślę tak: kiedy byłeś głęboko zraniony swoim zaburzeniem, wtedy pokazano ci twój prawdziwy układ, ale musisz rozróżnić, czy jest to prawda, czy kłamstwo? jeśli jest to prawda, będzie ci to służyć do skorygowania, ale jeśli będzie to kłamstwo, spowoduje to zamieszanie. Rozważ oba dla siebie. - To niesamowite, jak upadł tak wielki filar jak ty, pełzając z pasją miłości do pieniędzy? Cóż, gdyby ta zła myśl nie przeszła przez ciebie i nie dotknęła cię, być może śniłbyś o sobie jako o kimś obcym tej pasji; a teraz nie możesz powstrzymać się od powiedzenia: „Jestem przeklętym człowiekiem!” Robię to nie dlatego, że chcę dobra, ale dlatego, że nie chcę zła, robię to”. (Rzym. 7:24, 19). Wszelkiego rodzaju namiętności są wciąż w nas ukryte i nie znamy ich, dopóki nie pojawi się przed nami ich wina, a my, niezdolni do nich, wstydzimy się małych skłonności; a gdy będziemy pamiętać, że każdy upadek poprzedza pycha, wówczas zadbamy o nabycie jej przeciwieństwa – pokory, niszczącej namiętności. Ja sam jestem niezmiernie ubogi w ten wielki dar pokory, troszczę się o Was, chcąc zasiać go w Waszych sercach, świadomie wybieram z ksiąg św. ojców, o tej wielkiej cnocie i poślę Wam, choć nie wszystkich, ale kilku wybranych. 13 Nie jest źle, jeśli sam uczysz się ekonomii; nie składasz się z jednej duszy, ale także z ciała; ale ciało jest potrzebne do zbawienia duszy i trzeba o nie także dbać. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję pragnieniem Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makary 23 sierpnia 1848 r. Wczoraj otrzymałem Twój list. Nie wątpię w Twoją dziecięcą miłość i przywiązanie do mnie w Panu, o czym mnie zapewniasz; i rzeczywiście widzę wysiłek wdrożenia mojej rady, która dotyczy Twojej korzyści, choć nie osiągnęła jeszcze pożądanego poziomu. Ale co możemy zrobić, jesteśmy w szkoleniu, a próby, które nas spotykają każdego dnia, czynią nas mądrymi, prowadzą do poznania naszych słabości i pokory. Piszesz, że „wszystkie matki i siostry są miłe, o cokolwiek poprosisz, wszystko dla nas zrobią”; i nawet jeśli nic dla ciebie nie zrobili, a wręcz przeciwnie, spowodowali obelgi, należy ich uznać za „miłych”; i przypisuj sobie obelgi, że są tego godni i że Bóg nakazuje im, aby cię obrażali; - wtedy też będziesz spokojny. - Twoja aktualna plotka wcale ci nie zaszkodzi; nie nadszedł czas, abyście siedzieli w ciszy; pisze św. Barsanufiusz: „Chociaż byłeś w celi, uczynił cię nieudolnym, jakbyś był bez zmartwień. A jeśli pozostaniesz bez opieki z wyprzedzeniem, wróg przygotuje dla ciebie zamieszanie, zwiększając twój pokój; Niech doprowadzi cię do powiedzenia: Tak, narodzili się niebiańscy! Bardzo się cieszę, że awanturujesz się i awanturujesz, to elektryzuje twoją moralność; po prostu zwracaj uwagę na siebie i nie pozwól, aby zarozumiałość, podejrzliwość, zazdrość i zakłopotanie wkradły się do ciebie wobec siebie i wszystkich; i więcej, aby zobaczyć swoje słabości i uważać się za ostatniego ze wszystkich. Mówiłem wam wiele, niech nie będzie pierwszego między wami, ale niech każdy uważa się za ostatniego; i starajcie się to okazywać nie słowami, ale czynami i poprzez pokusę. Widzę, że wróg, który nienawidził dobra, próbuje zasiać między wami ziarno niezgody z błahych przypadków, a wy oboje musicie zobaczyć swoją dumę i wyrwać ją z wyrzutami sumienia. Napisałem do was, aby wasz pokój nie był arogancki, ale strzegł: miłości i pokory. Miłość nie upadnie, a pokora nie pozwoli jej jeszcze bardziej upaść i wzmocni ją, ale to wymaga pracy, a nie słów. Mówisz, że opisując swoją dyspensę, ranisz moje serce brakiem nawrócenia; Nie bój się tego, pisz, ujawniaj się, może napiszę przeciwko temu coś, co będzie dla Ciebie korzystne. Mówisz, że teraz wróg zaczął się bardziej buntować przeciwko tobie i coraz trudniej jest ci znosić nagany siostry; tego można było się spodziewać po twoich umiejętnościach. Gdzie jest samooskarżanie i pokora, tam pomoc Boża cię ochroni; Nawet jeśli upadniesz, nie złamiesz się, bo Pan cię wzmocni (Ps. 36:24). Niech Bóg obdarzy Was pokojem, którego gorąco pragnę i proszę o pokój i błogosławieństwo Boże. Pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 26 sierpnia 1848 r. Chcesz mojego listu, a nawet więcej, a mój zasób umysłu jest skromny; ale napiszę najlepiej jak potrafię, ale proszę o nie zbieranie. Pochwały, jakie mi wylewasz z nadmiaru swoich dziecięcych uczuć, zawstydzają mnie, widząc, że jestem obcy wszystkiemu, co mi przypisujesz; i zaprawdę, gdyby ciężar moich grzechów nie przewyższył Twoich pochwał, być może zostałbym przez nie oszukany; w przeciwnym razie widzę tylko twoje dziecinne bełkotanie, które wypływa z uczucia dziecięcej miłości i usprawiedliwiając twoją dziecinność, dziękuję ci, że zachowałeś swoją gorliwość, czułość i miłość do mnie, pomimo wszystkich moich wad i podłych rzeczy. Niech Pan wzmocni Cię na tej drodze, na którą Cię powołał i sprawi, że będziesz godny pracować dla Niego całym swoim sercem, całą swoją duszą i wszystkimi swoimi myślami! Nie przestaję przypominać ci, abyś zachowywał pokój i harmonię ze swoją siostrą; Sam doświadczyłeś, jak słodko, przyjemnie i zbawiennie jest przebywać na świecie, wręcz przeciwnie, jak trudno i ospale jest z powodu oburzenia i niepokoju; dzieje się tak dlatego, że gdzie panuje pokój, tam jest łaska Boża, a gdzie zamieszanie i brak pokoju, tam jest działanie wroga. Rozpoznaj machinacje wroga i nie pozwól mu się znęcać; znasz broń przeciwko jego podstępom, wyrzutom sumienia, pokorze i miłości. Ale nie można obejść się bez walki, wróg nienawidzi dobra; a bez pokus świat nie może być solidny. Jakie exploity pamiętasz? I dezorientuje cię, że nie żyjesz w klasztorze tak, jak powinieneś. Pan pragnie od nas wyczynów, które są w naszej mocy, a które mają nas uczyć cnót, ale z pokorą. A jeśli chodzi o twoje życie, gdybyś zobaczył, że żyjesz tak, jak powinieneś, korygując wszystko, co zostało nakazane, to wszystko nie doprowadziłoby jeszcze do doskonałości, a twoja duma mogłaby cię doprowadzić do oszustwa. Lepiej, widząc swoje ubóstwo, zawsze patrzeć na siebie z góry i z pokorą stawiać się przed Bogiem, niż patrzeć na swoje poprawki. Podążaj środkową, pokorną ścieżką i nie wspinaj się przedwcześnie na wysoką ścieżkę, która nie jest na twoją miarę. Twoje ubóstwo jest daremne, nie patrz na nikogo z góry, nie osądzaj, uważaj się za ostatniego ze wszystkich; a kiedy zdarzy ci się spotkać z kimś wyrzut lub pogardę, uważaj, że jesteś tego godny. Dokładnie, nie mamy nawet cienia monastycyzmu, jak żyli starożytni ojcowie; mieli wielkie talenty i zachowywali je z pokorą; Teraz my, nie widząc przykładów wysokiego życia i talentów, czytając o nich jedynie w księgach naszych ojców, nie powinniśmy tracić ducha i uważać się za straconych, ale według Climacusa, niczym żebracy patrzący na królewskie skarby, powinniśmy stać się bardziej świadomi swojej biedy i ukorzyć się; ale zawsze mamy możliwości i środki, aby walczyć z namiętnościami; Musimy o to dbać i zmuszać się, wtedy znajdziemy się w potrzebie przed Panem i otrzymamy od Niego siłę i pomoc w wypełnianiu Jego przykazań (Mt 11,12). Co możemy powiedzieć o perfekcji? kiedy św. Makary z Egiptu powiedział o sobie, że „nie jest mnichem, ale widział mnichów”. Uspokój się więc w tej kwestii i nie wstydź się, a w swoim wystąpieniu przed sądem Bożym nie polegaj na własnych uczynkach, ale na niewypowiedzianym miłosierdziu Boga i Jego bezcennych zasługach; nawet jeśli mamy uczynki, nie zbawią nas one bez zasług naszego Zbawiciela i bez pokory; ale pokora zbawia nawet bez uczynków, z nadzieją w miłosierdzie Boże! Opisujesz szczegółowo wszystkie swoje przypadki, bitwy, wstydy i choroby ciała; na co powiem, że wszystko to organizuje wszechmądra Opatrzność Boża, która troszczy się o Was i organizuje Wasze zbawienie. Czego byś się nauczył w życiu duchowym, gdybyś nie toczył wojen i nie rozumiał zasadzek, przynęt i podstępów wroga? Nabywając z tego sztukę, rozpoznasz także swoją słabość; i widzisz, że potrzebujesz pomocy Boga, wyrzutów sumienia i pokory, od której uczysz się pokoju; a objawiając się sobie nawzajem wraz ze jednomyślną siostrą w bitwach wroga, odnajdujecie korzyść; Niech Bóg błogosławi! Ze wszystkich Twoich listów widzę, że jesteś ospały, znudzony i ponury, ale potem to mija i nastaje spokój. To także jest wysyłane do ciebie przez Bożą opatrzność, aby sprawdzić twoją miłość do Niego; W tym czasie dziękuj Bogu, spójrz na Jego cierpienie i na to, jak Jego Najświętsza Dusza była smutna aż do śmierci, gdy modlił się w ogrodzie przed zdradą. Czy nasze ospałość, nawet w najmniejszym cieniu, może równać się z Jego duchowym smutkiem? Grzechy całego świata ciążyły na Nim! Ale cierpimy tylko dla siebie i nawet wtedy cierpimy. Nie możemy szczycić się uczynkami, ale chociaż te smutki będziemy znosić z dziękczynieniem i pokorą, zostaną one przypisane zamiast uczynków, zgodnie z Jego dobrocią. A Twoja fizyczna choroba nie jest łatwa, ale miłosierny Ojciec wie, dlaczego wysłał to przesłanie, aby uzupełnić braki naszych uczynków i ze swojej miłości nawiedza nas z nimi. Gdyby nie było chorób, mogłaby nastąpić wojna cielesna, nie do zniesienia. Chwała i dziękowanie Bogu! Jesteście ufni w moją miłość do was i współczucie dla was, a Bóg kocha was nieporównywalnie bardziej, jesteście Jego stworzeniem i odkupieni bezcenną krwią Jego umiłowanego Syna; Mógłby cię wybawić i sprawić, że nie będziesz chory ani zasmucony i że we wszystkim będziesz spokojny, ale co z tego będzie? spójrz na to sam; a przez choroby i smutki otrzymujecie uzdrowienie z namiętności, nabywacie cierpliwość i pokorę oraz ufność w zbawienie. Proszę Cię, na litość boską, nie bądź tchórzem. Bardzo się cieszę, że książki duchowe odżywiają i zachwycają Twoją mentalną krtań i zasmakujesz w nich; a zwłaszcza życzliwość wymownego św. Grzegorza Teologa, jak mówi jego troparion: „Szukałem głębi ducha i dobroć przekazów została wobec ciebie zastosowana”. Przeczytaj, niech Cię Bóg błogosławi! Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia. ICH. 4 grudnia 1848. Z Twoich szczegółowych listów, na ile mogę, widzę twoją strukturę: są bitwy, ale są też odpoczynki w spokoju i pocieszeniu, ale nie może być inaczej! to jest prawdziwa droga naszego uczenia się, jak uczą nas święci ojcowie; Nie dajcie się zatem niepokoić inwazji ciemności i nie wzbijajcie się w oświecenie łaski i spokoju. Ale pamiętajcie słowa św. Dawida: Umarłem w obfitości mojej: jestem nieruchomy. Odwróciłeś swoje oblicze, a ja byłem jeszcze bardziej zdezorientowany (Ps. 29:7, 8). To właśnie dzieje się z nami podczas naszego szkolenia, dopóki nie dojdziemy do pokory. Pragniesz, aby twoje sprawy szybko się zakończyły, abyś mógł czynić dobro; Wiecie, że jałmużna nie polega na samym dawaniu, ale na rozpuszczeniu miłosiernego serca, płonącego miłością do wszystkich i do całego stworzenia i pomaganiu w każdy możliwy sposób słowem, czynem, radą itp., a u nas, mnichów, jałmużna polega zwłaszcza na przebaczaniu zniewag i zniewag bliźnim, co odnosi się bardziej do jałmużny duchowej. Tutaj masz, jak to opisujesz, okazję do zdobycia duchowej mądrości, poznania siebie i zaufania Bogu; Oto jałmużna! z jednej strony Bóg zesłał próbę, a potem go pocieszył; nie wzbraniajcie się od wyrzutów i nagan, ale raczej strzeżcie się przyjmowania pochwał. Pomagamy bratu bratu, jak silny grad (Przysłów 18:19). Pochwalam radę, której udzieliłeś swojej siostrze w czasie jej zamętu, a ty z kolei przyjmujesz ją od niej, nie ufając sobie; w zamieszaniu osoba nie może mieć prawidłowego rozumowania; nie daj się jednak zwieść opinii o sobie, że rozumiem ją lepiej; Chociaż mówisz, że cię to nie porywa, nadal uważam za konieczne przypomnienie wam obojgu. Czytając dalej Twój list, widzę, że dajesz się ponieść swojej opinii o sobie: oto, jak słaba jest nasza struktura i jak bardzo musimy być ostrożni w badaniu siebie! Tylko pokora pozwala uniknąć wszelkich sideł i sideł wroga. To była dla ciebie wspaniała lekcja cierpliwości; co zrobić, jest konieczne; przypadki nie zdarzają się bez Bożej opatrzności; pamiętajcie słowa św. Marka: „Nie ciekawicie się, jak, kiedy i przez kogo spotykają się pokusy, lecz słuszność każdego i pilna pilność, aby całe stworzenie było świadome współpracy jedynego Boga”. (Klasy wschodnie, s. 132). Przeglądając ponownie Twój list, zauważyłem w nim Twoje tchórzostwo w stosunku do swoich chorób; Piszesz, że Pan nie nawiedza Cię chorobami z miłości, ale karze za grzechy i gdybyś wiedział, że to z miłości, lepiej byś to zniósł. Jak to możliwe, że Bóg nie odwiedza cię z miłości? A jeśli sama kara pochodzi z miłości Boga? czytamy w Liście do Hebrajczyków w rozdziale 12: gdyż Pan go miłuje i karze go, i każdego syna bije, i przyjmuje go. (w. 6). Twoje myśli są wytworem dumy, a nie pokory. – Wszystkim zakonnicom należy okazywać szacunek zgodnie z ich wizerunkiem; i nie zgrzeszysz w tym, gdzie widzisz słabość ludzką, i uniżając się do niej, oddasz cześć nie z powodu przypodobania się człowiekowi lub ze strachu, ale po to, aby nie wprowadzić w zakłopotanie i grzech. Zarówno w tej, jak i w innych sprawach, niech Pan cię pouczy! Biegnij do Niego z pokorą. O przyszłe miłosierdzie Boga wobec nas, grzeszników w życiu wiecznym, musimy modlić się do Jego dobroci i według mocy naszych uczynków przyciągać ją poprzez skruchę i pokorę; Jest tylko jeden Sprawca naszej błogości, Jezus Chrystus. Bez Niego wszystko jest ciemnością i mrokiem. Podczas twojej służby twoja pasja myśli jest potępieniem twojej słabości i odchyleniem się w arogancję, a być może w potępienie twoich bliźnich. Nie szukaj pocieszenia w pochwałach; przyjdzie to samo, gdy serce zostanie oczyszczone i pokorne, ale nie przyjdzie to przez przestrzeganie zasad (Łk 17,20). - Zobacz swoje słabości i grzechy, które mimowolnie cię upokorzą. Dziękuję Bogu, że dostrzegłam swoją opinię o wzniosłości uczuć ponad moją siostrę i rozpoznałam swoją dumę: tak subtelnie się skrada, że ​​nawet nie widać, jak cię poniesie; i to nasze namiętności i upadki ujawniają, że za nami kryje się coś zepsutego. „Bardzo się cieszę, że znalazłaś w Matce Przeoryszy siłę w swoich słabościach i siłę w smutkach”. Za wszystko dziękujcie Panu! Jest bogaty w miłosierdzie. Życzę I. Makariyowi, aby był zdrowy i spokojny. 14 grudnia 1848. Zastanawiasz się, jak powinieneś się zachowywać w stosunku do ludzi? twoja myśl mówi ci prawidłowo: zwróć się w prostocie serca. A kiedy ktoś używa twoich słów w złym celu, to jest oczywiste, że podoba się Bogu ukarać cię tym, za jakiś rodzaj winy, która cię poprzedziła. Jednakże to, co wydaje ci się powiedziane z prostoty serca, a jednocześnie od umiejętności do niepotrzebnej gadaniny; a inne, ze względu na swoją strukturę, mogą źle odebrać Twoje słowa, dlatego czasami musisz uważać w swoich słowach, wiedząc, co może wycierpieć osoba, musisz mieć taką postawę. Nie wszystkie w tym samym stopniu. Bądź mądry jak wąż, a swoje cele jak gołębie (Mt 10,10). Niech pokusa będzie twoją nauczycielką. Piszesz: denerwuje Cię to, że ludzie za Tobą podążają i pogłębiają Twoją chorobę; To jest pokusa wroga: postępują z miłością i będą wam współczuć, za co oczywiście nie stracą nagrody od Boga; jeśli będziesz cierpieć i służyć, przyjmą jedyną nagrodę od Boga! - Aby nawiedziło cię wewnętrzne ospałość, nie zniechęcaj się, ale ukorzysz się, a będzie to dla twojego zbawienia; Sam czasami doświadczam tego ciężaru. Niepokoi Cię, że czasami bez poczucia winy odczuwasz gorliwość dla siostry; to nic innego jak wymówki wroga, które mogą kusić twoją wolę; gdy zostanie przez nią pokonany, nie ma potrzeby się wstydzić, ale należy go obalić poprzez wyrzuty sumienia i uznanie swojej słabości; Zawstydzeniem dajesz wrogowi jedynie powód do większego ataku. - Pokora jest wymagana! Znowu buntujecie się przeciwko senności ducha i boicie się, czy pracujecie dla wroga, a nie dźwigacie krzyża? - Czy znamy otchłań losów Boga, dlaczego pozwala On, aby was kusił ospałość ducha? a mimo to nie chcesz przyznać, że dźwigasz krzyż za swoje grzechy, ale myśleć, że dzieje się to ze względu na Jezusa; ale to jest kwestia dumy, a pycha jest grzechem. Gdybyście byli pokorni, mielibyście pocieszenia i pokornie znosilibyście to brzemię. Cóż to był za czas dla naszego Zbawiciela, kiedy w ogrodzie zawołał: Smutna jest dusza moja aż do śmierci (Mt 26,38). Za grzechy całego świata poniósł to brzemię, a któż może to opisać i wyobrazić sobie? co to znaczy nasz? i za nasze grzechy, aby je oczyścić; a wróg jeszcze bardziej obciąża ją wątpliwościami. Zostaw to i poddaj się woli Bożej; nie szukajcie: jak, kiedy i przez kogo można znaleźć pokusy? Wszystko to jest wolą Bożą, jak i po co? Być może Pan chroni Cię przed poważnymi i okrutnymi pokusami tego ciężaru i jest w stanie udzielić Ci pocieszenia. Czy myślisz, dlaczego inni w twoim wieku nie ulegają takiej pokusie? Tak, to nie twoja sprawa; i czy możemy wiedzieć, kto ma jaką pokusę? Są tacy, którzy są nieporównywalnie bardziej kuszeni; inny z cielesną namiętnością, inny zmagający się z biedą, jeszcze inny dręczony przemocą – ale czy każde z nich jest łatwe? Zostawmy to woli Boga, On wie, czego każdy potrzebuje! Byłeś zdezorientowany po przeczytaniu 60. rozdziału Izaaka Syryjczyka; No cóż, gdzie możesz porównać się z takimi ludźmi i przypisać sobie takie pokusy? Widzisz więcej, że poprzez pokusy możesz zbliżyć się do Boga; a tam, gdzie panuje zamieszanie, wiedzcie, że jest to sieć wroga, która odbiera nadzieję; Lepiej nie zostawiać małego w tyle, niż mierzyć się z wielkim. – Opisujesz swoje zawstydzenie siostrze; pytasz, jak oprzeć się myśli o samousprawiedliwieniu? Jest na ten temat wiele ojcowskich nauk: św. Abba Doroteusz „o robieniu wyrzutów sobie, a nie bliźniemu”. Marka ascetycznych rozdziałów 90 i 209, Symeon Nowy Teolog rozdz. 31, Św. Zosima. Wiele osób powiedziało tylko trochę, ale samo doświadczenie uczy: jeśli czujesz się zawstydzony podczas samousprawiedliwiania się, to jest to już twoja wina; Kiedy cierpisz, uważaj się za ostatniego, pozbędziesz się wielkiego wstydu. Nie wstydź się, że nie możesz stać w kościele bez rozpraszania się i że sen cię męczy; to wszystko minie, jeśli się ukorzysz i nie upadniesz; a wszystko po to, abyście nie popadli w pychę wchodząc do kościoła i nie osądzali innych; Miej celnika poczucie, że jesteś grzesznikiem i że jesteś uciskany, ale nadal jesteś daleki od czystości modlitwy. – Bądź zdrowy i spokojny, czego Ci gorąco życzę, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 21 grudnia 1848. Dziękuję za wasz trud – listy pokory; Och, kiedy powinniśmy, ucząc się pokory, choć trochę ją naśladować; i zobaczenie własnej szczupłości, zdobycie tego skarbu uspokoiłoby nas we wszystkim, ale bez tego i mając wszystko, człowiek nie może być spokojny i spokojny. Szukajmy tego skarbu i uczmy się go od naszego najpokorniejszego i najcichszego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nam to nakazał (Mt 11,29). A teraz Kościół Święty przypomina nam przykład Jego pokory w Jego narodzeniu od Najczystszej i Niepokalanej Dziewicy Maryi Theotokos. Król królów i Pan panów przyjął nasze ciało w nędznej jaskini i położył się w żłobie, owinięty w pieluszki, wśród niemych zwierząt; miejcie niebo jako tron ​​i ziemię jako podnóżek, oplatając niebo chmurami, otoczeni i nieskończenie wychwalani przez cherubinów, serafinów i wielu aniołów! Ile pokory i miłości okazał nam Mądry Pan? i nawet gdybyśmy nie mieli pojęcia o tym wielkim sakramencie, czy nie ukorzylibyśmy się i nie kochalibyśmy naszego Zbawiciela, gotowi wypełnić Jego święte przykazania? Czy jesteś zdezorientowany swoją chorobą i tym, co pojawi się w następnym stuleciu? Należy się tym martwić, ale nie zawstydzać, ale z większą pokorą, jak św. Teognost „podczas exodusu w otchłań pokory stwierdził, że nie ma nic bardziej beznamiętnego niż wznoszące się chmury”. Wydaje się, że to słowo powinno być dla Ciebie dość pocieszające, a poza tym już sama Twoja choroba jest oznaką Bożej miłości do Ciebie; nie tylko oczyszczają brud grzechu, ale zamiast uczynków są przypisywane; i tak, pokładając ufność w łonie Bożym, bądź godny zaufania w Jego miłosierdziu wobec ciebie. A śmierć to nic innego jak usunięcie kruchości i osłabienia ciała, które obciąża duszę, i przejście do innego, duchowego świata. Św. Grzegorz Teolog pisze raczej pocieszająco o śmierci Kecapii i Gorgonii. Bądź spokojny w godzinie śmierci, nie popadaj w zamieszanie i przygnębienie; ale ukorzysz się i uspokoisz. W tym zwodzi cię myśl, że wróg pokazuje ci chorobę w przesadzie, że nie umiesz dbać o zapisy zewnętrzne; gdy organizm jest słaby, nie ma czasu na czynności zewnętrzne; wystarczy znieść chorobę; ale w sprawach duchowych musimy sądzić inaczej. – Piszesz, że uznajesz swoją słabość i nędzę, ale tylko w języku, a nie w czynie; poczekaj, przyjdzie czas i weźmiesz się do roboty, tego bogactwa nie zdobędziesz w krótkim czasie; a z biegiem czasu, pomagając Panu swoją wolą i wysiłkiem, otrzymasz, jak pisze św. Symeon Nowy Teolog w pierwszym słowie. Że starasz się stłumić w sobie jakąkolwiek myśl bez podejmowania działań, aby nie spełnić swojej woli i choć próżności nie widać, to jednak pozostaje w Tobie subtelna myśl o Twojej słuszności; a później dozwolona jest pasja popadnięcia w chęć wypełnienia swojej woli. - Musisz mieć wyczyn, ale w rozumieniu, że moim zdaniem nie jestem godzien spełnienia i uważam się za nierozsądnego, aby nie popaść w złudzenia, jak św. Wasilij na stronie 178 Starszego Paisiusa we wstępie. Poczułeś radość w duszy i ciele i myślisz, że gdyby tak było zawsze, grzeszyłbyś mniej i nie byłby ciężarem dla siebie i innych: w tym się mylisz. Gdybyśmy zawsze byli w takim nastroju, nie potrafilibyśmy tego docenić i nie odnieślibyśmy żadnej duchowej korzyści. Kto przeszedł przez życie bez smutków psychicznych i fizycznych? Święty Król i prorok Dawid mówi: Z powodu mnóstwa moich chorób Twoje pocieszenia rozweseliły moją duszę (Ps. 93:19). W naukach ojców można znaleźć wiele, że smutki i pocieszenia nawiedzają nas na przemian, zgodnie z naszą konstytucją i według uznania Opatrzności Bożej, która troszczy się o nasze zbawienie; przeczytaj 9. słowo Piotra Damasceńskiego w 2. księdze, że smutki są potrzebne; Jest ich dużo w innych miejscach, ale nie pamiętam; u Izaaka Syryjczyka w 31 słowach o tym, jak starzec nie zaznał pokoju przez 25 lat, a potem już go otrzymał. W ten sam sposób musimy patrzeć na naszą dyspensację i w naszych duchowych smutkach nie uważać się za zapomnianych przez Boga, ale jeszcze bardziej widzieć w tym Jego miłość do nas. Opisaną przez Ciebie bolesną sytuację wewnętrzną i zewnętrzną, kiedy eskortowałeś Ikonę Matki Bożej Kazańskiej, z wyczuciem przyjmuję i współczuję Ci; Prosisz nie o ulgę od tych ciężarów, ale o cierpliwość w ich noszeniu; dziękuj Bogu, że dał ci zdrowy rozsądek. Przeczytaj fragment św. Izaaka w 79 i nast. na koniec, aby w pokorze serca znaleźć lekarstwo i pocieszenie w smutkach; Byliście bardzo bojaźliwi: Królowa Niebios jest zawsze z wami i nigdy was nie opuszcza za Jej wstawiennictwem i wstawiennictwem u Pana. Bądź zdrowy psychicznie i fizycznie. Życzę Ci wielu rzeczy. ICH. 28 grudnia 1848. Pytasz: jak pomóc chorym i potrzebującym samodzielnie lub za pośrednictwem ludzi, bojąc się próżności? Tak, to taka trójścienna kula: gdziekolwiek ją obrócisz, wszystko stoi do góry nogami; trzeba się przed tym uzbroić z pokorą, przypisując udzieloną pomoc nie sobie, ale Bogu; wszystko nie jest nasze, ale Boga; i nawet to, czego chcemy i co robimy (Filip. 2:13), nie jest nasze. Możesz pomóc sobie lub za pośrednictwem innych, jeśli uznasz to za najwygodniejsze. Czytając o pokorze, zdałeś sobie sprawę, że jej nie masz, a zamiast niej opętała cię duma; Chcesz dowiedzieć się jak to znaleźć? Będziesz się tego bardzo często uczył; naucz się uniżać w obliczu wyrzutów; ale tej niebiańskiej cnoty nie zdobywa się bez trudności, lecz po długim czasie. Nie osiągając tego, musisz się ukorzyć i zobaczyć swoją biedę, z czasem się z nią pogodzisz, częściej czytasz o pokorze i pamiętasz, że jest to rodzaj pokusy. Zauważyłeś za sobą wywyższenie za skorygowanie reguły, (która) jest lepsza niż siostra, a Bóg przyjmuje modlitwę pokornych (Ps. 112:6). Można to również przypisać temu, kiedy prosi cię, ze względu na twoją słabość, o pozostawienie reguły lub czegoś innego: wtedy istnieje w tobie wielkie pragnienie wypełnienia tej lub innej reguły. To także pochodzi od wroga; Lepiej dla mnie zrujnować sprawę za radą brata, niż zrobić to dobrze bez rady, a ty nawet z oporem; Sędzio, czy to podoba się Bogu? tam odciąłeś swoją wolę, ale tutaj spełniasz swoje pragnienie i dajesz się ponieść gorliwości. Czy prosisz o wskazówki, co robić? Sam rozumiesz, że lepiej odciąć swoją wolę; Będziesz spokojniejszy i spokojniejszy i będzie to dla ciebie bardziej przydatne, nabędziesz umiejętności odcinania się od swoich pragnień; W przeciwnym razie przyzwyczaisz się do tego, że wszystko będzie po twojej myśli, czy przyniesie to jakąś korzyść? Dużo Ci o tym pisałem i chciałbym, żebyś nie był niewolnikiem namiętności, ale panował nad nimi, a tym bardziej nad dumą, bo na tym polega jej działanie. Wypomnę ci twoją głupotę: ty, czytając słowa św. Izaaka 79 o pokusie pysznych, była zdezorientowana: „A więc jestem wrogiem Boga, kiedy kuszą mnie choroby”? Ilu było kuszonych przez choroby? Św. Hiob, Tobiasz przez ślepotę, Pimen Wiele Chory, Teodozjusz Wielki i inni; czy naprawdę byli wrogami Boga? lecz Bóg z miłością odwiedza i karze wielu; nie możemy powiedzieć, że nie mamy dumy; jesteśmy odsłonięci przez każdy upadek, który poprzedza pycha; a św. Dawid mówi: najpierw nawet się nie upokarzajmy, bo zgrzeszyliśmy (Ps 119,67). I oczywiście pysznych nie można nazwać przyjaciółmi Boga, ale nie wszyscy są odrzucani, ale są wzywani na różne sposoby, a przez pokutę zostają uspokojeni. Cała nasza walka polega na odrzuceniu pychy i uzyskaniu pokory, która nigdy nie upada. Czy to nie jest także wasze tchórzostwo, że nie chcieliście widzieć siebie jako grzesznika, czyli dumnego, ale chcieliście być przyjacielem Boga? a gdyby była o tym przekonana, wspięłaby się jeszcze wyżej. Mówię lepiej: Dobrze mi to wychodzi, bo mnie upokorzyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie (Ps. 119:71). Powyżej sam przyznajesz, że dusza Twoja mimowolnie uniżyła się i upokorzyła, widząc, że jest tak oddalona od wszystkiego, co nas zbliża i jednoczy z Panem. Ale gdybyś zobaczył, że jesteś blisko tego, czy mógłbyś naprawdę się ukorzyć? Marzyłbyś o sobie wysoko. A święci, bez względu na to, jak święci byli, byli pod całym stworzeniem. Osiągnij to, aby widzieć siebie gorszego niż wszyscy inni, a wtedy sam Bóg cię zbawi; nie polegaj na własnych cnotach. „Nie odrzucam twoich niewinnych stosunków z sąsiadami, ale radzę ci zastanowić się, jak zachować spokój w celi”. - Owce cię pocieszyły; Bądź łagodną, ​​pokorną owcą i wierz, że Dobry Pasterz, który przyjął zagubioną owcę do owczarni, będzie cię szukał; co mam na myśli? Dziękuj Bogu, że odnalazłeś spokój w odrzuceniu swojej woli; To powinna być dla Ciebie lekcja na przyszłość. Piszesz o bolesnej i trudnej drodze życia monastycznego; a Pan nazwał to dobrym jarzmem i lekkim brzemieniem. Jeśli czujesz pracę i ciężar, to tak naprawdę wynika to z naszych pasji; dziękuj więc Bogu, że uczynił cię godnym wzięcia Jego dobrego jarzma i lekkiego brzemienia (Mt 11,30). Spójrz na światowych, jakie jest ich jarzmo? niedobrze; a brzemię nie jest lekkie. – Czytanie słowa 1 św. Sim. widziałeś swoją szczupłość i czasami pojawia się myśl, że jesteś kimś; Dlatego powinniśmy czytać, abyśmy widząc, kim powinniśmy być, a czym nie jesteśmy, uniżali się jak żebracy, jak św. Klimak; i pokora otrzymuje Bożą pomoc i pokój. Prosisz mnie, abym cię upominał i uczył; i od dawna chciałem cię zdemaskować; Tak, nie wszystko musiało tak być, ale teraz przy okazji: sen, który widziałeś o mojej śmierci, wpłynął na ciebie i mówisz, że jeśli umrę, nie zniesiesz tego. Dlatego strofuję cię: jaki owoc przyniosły ci moje pouczenia i nauczanie? jeszcze niczego nie widząc, a już wypowiadasz czasowniki szaleństwa. Albo źle cię nauczyłem, albo nie zwróciłeś na to uwagi. Nasze zbawienie polega na wierze i zaufaniu miłosierdziu Boga, tradycji w Jego św., woli nas samych i nas wszystkich; i co piszesz i mówisz? opuszczasz Boga i chwytasz człowieka, i to grzesznika; kochasz stworzenie bardziej niż Stwórcę. „Czy Bóg nie jest wystarczająco silny, aby cię zbawić, prowadzić i wzmocnić, a poza mną?” i co mam na myśli? Jeżeli cokolwiek powiem, to zgodnie z waszą wiarą działa sam Bóg; On także napomina i umacnia. Kiedy uważasz, że poddajesz się moim naukom, poddaj się temu jeszcze bardziej, porzuć te słowa szaleństwa i pokutuj za nie przed Bogiem. - Jeśli Bóg z góry określił, kiedy przejdę stąd do następnego stulecia, to jak śmiemy się temu przeciwstawiać i sprzeciwiać się woli Bożej? Oczywiście, że popełniamy błędy. Porzuć swoje złudzenia i wierz w Boga; w naszej śmierci i życiu On ma moc. Wspomniałeś o swoim życiu materialnym i jakbyś nie mógł nic na nim zyskać; lecz myślę, że wręcz przeciwnie, twoje życie materialne jest tym samym, co twoje życie aktywne; W każdej wzajemnej komunikacji musicie wypełniać przykazania Boże; Często zdarzają się przestępstwa tego rodzaju; tutaj musisz rozpoznać swoją słabość, ukorzyć się i pokutować. Kiedy stopniowo oczyszczacie błoto i brud namiętności przykazaniami, wówczas wejdziecie w duchowość; ale wcześniej wejście jest niebezpieczne; zupełnie jak ktoś, kto wszedł w brudnych szatach na królewskie wesele i został wyrzucony (Mateusz 22:11, 12) – „Nie odczuwam tego, co Boże, co samo przez się pochodzi, ale choćby to miejsce było czyste i nie paskudne” (Izaak, syryjskie słowo 2). Być może powiecie, że nie sięgacie w stronę wizji, ale w stronę rozmowy o duchowości; i jest w pobliżu. Jednakże nie przeszkadzam ci, a jedynie pokazałem, że życie materialne jest aktywne, a nie bezużyteczne; – jak pisze Starszy Wasilij: „oczyścić się tymi samymi przykazaniami”; ale to nie przeszkadza, a nawet powinno codziennie sprawdzać siebie samego i z siostrą, jak spędziłeś dzień, zgodnie ze 121. rozdziałem św. Symeona Teologa. 14 stycznia 1849. To twoje urodziny! Gratuluję tego dnia. Panie, spraw, abyś był zdrowy psychicznie i fizycznie oraz abyś był godny miłosierdzia Bożego, nawiedzając Jego łaskę, co widziałem w Twoim liście. Nie można jednak cieszyć się nim zawsze, lecz od czasu do czasu i zgodnie z miarą naszej dyspensacji, najmiłosierniejszy Pan udziela go pokornym i tym, którzy Go miłują; a jeszcze bardziej według słów św. Psalmisty: Z powodu mnóstwa chorób moich w sercu, Twoje pociechy rozweseliły duszę moją (Ps. 93,19). Zwróć uwagę na słowo: według mnóstwa moich chorób; Najwyraźniej Święty również był przez nich testowany; a choroby są nie tylko fizyczne, ale bardziej duchowe - w moim sercu. I pamiętajcie, że my, którzy podążamy drogą zbawienia, nie możemy być od tego wolni, i komu zsyłać jakie pokusy i smutki, taka jest wola naszego Ojca niebieskiego. On wypróbuje naszą siłę, a ja będę jej potrzebować. Tak, a Jego miłość jest większa w odwiedzaniu smutków; - w odwiedzinach pocieszenia nie możemy się upokorzyć tak bardzo, jak w sytuacji smutnej i ospałej. W interpretacji opowieści o patriarsze Jakubie i jego dwóch żonach Lei i Racheli, przedstawiającej człowieka duchowego: smutek w Lei, a nie czerwony, i pocieszenie w Racheli, jasny; Lea nie jest czerwona, ale płodna; Rachela jest piękna, ale bezdzietna; podobnie jest w życiu duchowym: ci, którzy przeżywają życie pełne smutku, przynoszą więcej owoców niż ci, którzy żyją bez smutku, a tym bardziej cieszą się z pocieszenia. Więc i ty, w letargu, przekonaj się, że wolą naszego Ojca niebieskiego jest doświadczyć cię tym duchowym krzyżem i podziękować Jego dobroci za opiekę nad tobą. Jak możemy zastąpić i nadrobić niedostatek naszych wyczynów i trudów, które musimy wykonywać dobrowolnie i bezinteresownie? Przez ich ubóstwo i patrząc na swoją słabość nie zniechęcajcie się i nie upadajcie, ale dziękujcie Bogu za wszystko, że Was powołał do siebie i dał możliwość zamieszkania w celi, siostrę i służącą. Widocznie Pan chroni cię we wszystkim; aby droga nie była długa, zsyła także próby i za to dziękujcie Panu! Pocieszyło mnie, gdy zobaczyłam w Twoim liście, jak dziękujesz Bogu za umieszczenie Cię w klasztorze; zapewnij świat, że jesteś zadowolony z tego życia! skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry (Ps. 33:9). Musisz posmakować i zobaczyć to życie, otworzy się inne zrozumienie, inne uczucie; ale oni widzą w tym życiu tylko wszystko złe, nudne, głupie, fanatyzm; a jeśli będą wam urągać i złorzeczyć, nie będzie wam to szkodzić, uspokójcie się. Ale nie każdy, kto żyje na świecie, ma takie zdanie, ale tylko ci, którzy kierują się duchem świata i są światowi mądrzy. Choć stoimy na dobrej drodze i po części rozumiemy, musimy ukorzyć się przed ubóstwem naszych uczynków i ufać jedynie miłosierdziu Bożemu dla naszego zbawienia. I jest mocny, aby ich ocalić, doprowadzając ich do prawdziwego rozumu. – Nie bądźmy z tego powodu tchórzliwi, ale nie bądźmy tchórzliwi, ale jak ujął to Starszy Wasilij we wstępie do Nila Sorskiego: „zakończmy z pokorą” itp. Mówisz, że często jest to dla ciebie trudne; Czy rzeczywiście żyjącym na świecie jest łatwiej? Sam częściowo tego doświadczyłeś; i kto to organizuje? Boże, który pragnie, abyśmy zostali zbawieni i przyszli do umysłu prawdy. Przyszły ci do serca słowa Stawrofilii: - przeczytaj także św. Izaaka w 35. słowie w drugiej części: „Nie jest bowiem możliwe, jeśli zawsze kroczymy ścieżką prawości, nie płaczmy i nie pozwólmy, aby wasze ciało cierpiało z powodu chorób i dolegliwości” itp. - i z tego czerpajcie siłę do swojej cierpliwości. - Pokój z tobą! Dlaczego pozostaję gorliwą pragnieniczką wielkiego grzesznika I. Makariusza. 29 stycznia 1849. O Twojej dotkliwości pisałam już dawno temu, teraz nie będę tego powtarzać; a może w tym czasie tego nie było, albo było łatwiej. Jeszcze raz tylko potwierdzam – nie zniechęcajcie się, ale mężnie trwajcie, wzywając na pomoc Pana i Jego Przeczystą Matkę. Po udzielonym wam pocieszeniu nastąpił bunt; Pierwszego nadal nie możesz zachować w pokorze, dlatego potrzebny jest ogień, aby strawiła się próżna chełpliwość i pozostał popiół pokory; Podczas przewodnictwa zakładaj, że to minie i wzmacniaj się nadzieją. Nie myśl o sobie, że twoje przygnębienie pojawia się z powodu wstrętu (do Boga od ciebie), bo są przebłyski pocieszenia, o tym ci pisałem. A myśli, które powodują zamieszanie, są jakby pochodziły od wroga. Przeczytaj Filokalia i w części czynnej staraj się wypełniać przykazania Boże, których wysokość i czystość mimowolnie zmuszają nas do uniżenia naszej mądrości, a tym bardziej, gdy widzimy w sobie walczące namiętności; a gdy czytanie prowadzi do wyrzutów i pokory, przyniesie dobre owoce, ale gdy czytamy tylko po to, aby poznać i wyostrzyć umysł wiedzą, wtedy zamiast pożytku może nastąpić szkoda. – Skąd bierze się myśl, która cię dezorientuje, zastanów się? Oczywiście znajdziesz lekcję dumy, a nie pokory; kiedy może się uspokoić? przeciwstawcie się diabłu, a ucieknie od was (Jakuba 4:7). Samo usprawiedliwienie myśli nie szkodzi, walka też nie, ale zgoda na nią jest szkodliwa. – Wątpisz, że modlitwa zwyczajowa nie jest dostępna Bogu z powodu zaniedbania księdza; wcale, Bóg przyjmuje ofiarę tego, który przynosi skruszone i pokorne serce; Bóg nie wzgardzi (Ps. 50:19), a Pan patrzy na modlitwy pokornych i nie wzgardzi ich modlitwami (Ps. 101:18); a kapłan jest dokończycielem i pośrednikiem; za swoje zaniedbanie sam odpowie. W przeciwnym razie jak sprawowałby się sakrament Eucharystii, pokuty i inne, które są coraz ważniejsze od ofiarowania modlitwy? Piszesz, że zmuszasz się do odcięcia swojej woli i tak dalej, żeby mnie zadowolić, a nie zdenerwować. Ach, to słaby ciąg! co mam na myśli? Tak i obawiam się, że doprowadzi to do mojego potępienia; Zapraszam Cię do wypełnienia woli Bożej dla Jego przyjemności i usunięcia swoich namiętności, a co za tym idzie, dla zbawienia. Co mam tutaj na myśli? tylko małe narzędzie, ale sam Bóg działa, upominając i oświecając mój pogrążony w ciemnościach umysł oraz dając siłę do wyjaśnienia tego na piśmie; wtedy trzeba czynić wszystko, aby nie rozgniewać Boga, najpierw ze strachu, przez bojaźń Bożą każdy odwraca się od zła (Prz 15,27) – a potem w nadziei nagrody osiągnie miłość. A kiedy jesteś zmuszony czynić dobro tylko ze względu na mnie, nie można tego zaakceptować, to jest twoja dziecinna mądrość. Niech Pan da ci prawdziwy powód. Napisałem, że niebezpieczne jest dla Was wchodzenie w duchowość przed czasem, tj. mówienie o wzniosłych sprawach duchowych spekulacji itp., ale musimy zobaczyć swoje grzechy i spróbować przezwyciężyć i wykorzenić namiętności, taki jest cel naszej intencji: bo po oczyszczeniu z namiętności otworzy się duchowe poczucie siebie, a miłość Boga wyraża się w wypełnianiu przykazań Bożych, „kto mnie miłuje, przestrzega moich przykazań” (J 14,21) - na ten temat należy przeprowadzić wywiad i jakby się pogodzić, a bez tego wszystko jest ponure i ciemne. - Na Boga, proszę, uniżaj się we wszystkim i miej pokój między sobą, a łaska Boża osłoni cię od wszystkiego, co ci się sprzeciwia. Bądź zdrowy i zamożny – tego Ci życzę, wielki Hieromnichu Makarym. 30 stycznia 1849. Ponieważ rozpraszają cię myśli ze wstydem - że we wszystkim odcinasz swoją wolę - i pozwolono ci być w wielkim zakłopotaniu ze swoją siostrą; opisując to wydarzenie, szukałeś w sobie wymówek i wywyższałeś swoje uczucia. Samo to wystarczyłoby, aby utrzymać cię w sidłach wroga; ale ponieważ oboje odzyskaliście samoświadomość i pojednawszy się, uspokoiliście się, uważam za niepotrzebne dawanie wam lekcji moralnej; To samo w sobie jest dla Ciebie lekcją i nauczką, że w czasach zamętu i samousprawiedliwienia wszystko wygląda inaczej, ale po wyrzutach i pojednaniu wszystko widać wyraźniej, jak mówił św. Kasjan: „nieważne, jakie płatki złota czy cyny nałożysz na oczy, traci się wzrok, dlatego w pracy duchowej, czy błogosławionej, czy nie, wpadamy w złość lub zawstydzenie, wzrokowa moc duszy przytępia się”; oraz w 90. rozdziale Marka ascety: „wtedy człowiek znajduje się w nienaturalnej pozycji” (to znaczy, gdy jest zły). Bóg najmiłosierniejszy zsyła na ciebie chorobę fizyczną, jeszcze bardziej zapewniającą zbawienie twojej duszy; i być może mógłbyś wpaść w poważne i silne pokusy, cięższe niż sama choroba. Choroba obejmuje także ciężkość i duchową ciemność: ale bądźcie cierpliwi ze względu na Pana! Wierzę, że ta Twoja bolesna droga i krzyż zaprowadzą Cię do wiecznej szczęśliwości. Jesteśmy niegodni namiętności teraźniejszego czasu dla pragnienia chwały, która się w nas objawi. Pisze św. Apostoł (Rzym. 8:18). Myślisz, czy Twoja miła i współczująca Matka Przełożona zaznała radości w swoim życiu, będąc przybitą do krzyża? Sama słyszałaś od niej, jak wielką melancholię odczuwała w umierającym momencie swojego życia, a po jej śmierci wielu, jeśli nie wszyscy, było przekonanych o jej wiecznej szczęśliwości. – I powstrzymujesz się od narzekania podczas takich wizyt; Są też chwile radosne, które dają nadzieję na przyszłą błogość i pocieszenie: ale nie wznośmy się, bo znowu, przez wzgląd na pokorę, wolno nam cierpieć. Niech Twoja wola, Panie, będzie nad nami! – Nie wyobrażajcie sobie śmierci w strasznej formie, ale wierzcie, że służy ona jedynie jako przeniesienie z czasu do wieczności; i Pan wyznaczył czas w swojej mocy. Choć mi samej pokora jest obca, to wam to sugeruję, życzę wam spokoju ducha: „ustanowieniem i pokojem Ducha Świętego jest pokora” – pisze św. Makary. Powtarzałeś w tym liście wielokrotnie myśl, która przyszła Ci do głowy, że przez tonsurę Twojej siostry Twój spokój może zostać zakłócony: będzie lepiej szanowana, inaczej traktowana itp. Sam będziesz wiedział, że te myśli o wrogu, nic nie widząc, zakłócają Twój spokój; i od czego mają nad wami władzę? rozumiesz to z dumy. W jaki sposób Pan pomógł ci odeprzeć twoją silną gorliwość o siostrę? Samooskarżenia i objawienia, i jaka jest tajemnica tego działania? - za minutę z burzy wyłania się cisza. I w tym przypadku, jeśli przypomnisz sobie moją radę, chociaż wypowiedzianą grzesznym językiem, ale gorliwym sercem, wypowiedzianą do ciebie i napisaną ręcznie: oboje razem i każdy z osobna powinni być ostatni przed twoją siostrą; gdy skierujesz swoje myśli ku tej mojej radzie, bądź pewien, nawet gdyby miała ona wznieść się ponad ciebie, a wszyscy woleliby ją od ciebie: byłbyś spokojny i stanowczy jak góra Syjon (Ps. 125:1). Co cię niepokoi? Oczywiste jest, że pasją jest duma i rodzi się z niej zazdrość. – Przyjrzyj się sobie bliżej, a zobaczysz tak. Powiesz, że walczą z tobą namiętności: walka jest albo winą, albo karą, albo koroną; Mając wystarczające oświecenie zarówno z pism naszych ojców, jak i z rad, nie ma potrzeby rozwodzić się nad teorią, lecz przejść przez praktykę i nie przyswoić sobie jedynie nagiego i nieważnego rozumu. Rozum chełpi się i tworzy miłość (1 Kor. 8,1), ale miłość bez pokory nie może być silna: spójrz na siebie, a zobaczysz. Pamiętajcie o św. Apostole, jakie właściwości miłości wyraża: jest wielkoduszny wobec miłości, miłosierny, nie zazdrości miłości, nie unosi się z miłości, nie jest dumny, nie postępuje niegrzecznie, nie szuka swego, nie denerwuje się, nie myśli źle... wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi. Miłość już nie zanika (1 Kor. 13:4, 5, 7, 8). Patrząc na te właściwości miłości i podczas działania lub walki namiętności, rozpoznaj swoją słabość i ukorzysz się. Zacznę znowu z tobą rozmawiać. Pan nas uczy: błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię (Mateusza 5:3, 5). Zobaczmy w sobie, jak daleko nam jeszcze do pokory, duchowego ubóstwa i łagodności, kiedy namiętności mają swobodny dostęp do naszych serc? Nie smuć się jednak, że nie zmniejszają się, ale nadal leżą w twojej dyspensacji: bądź pewien, że z Bożą pomocą, twoją pilnością i wolą będą się zmniejszać w miarę upływu czasu; dopiero gdy powstaną przeciwko tobie, płyń do twierdzy pokory i łagodności, która jak kamień z fal nie zostanie rozbita ani w czci, ani w hańbie, ani w chwale, ani w hańbie; Nie osiągnąwszy tego jeszcze, zrób sobie wyrzuty, znajdując winę, a pasja osłabnie. Widzisz w sobie przykład: kiedy odcinasz swoje pragnienia, jesteś znacznie spokojniejszy niż wtedy, gdy zostały spełnione, i od tego się przyzwyczajasz. Podobnie w przypadku innych pasji musisz zmusić się do dokonania małego wyczynu, a zobaczysz pomoc Boga i uspokoisz się. Posługując się nauką św. Symeona Nowego Teologa, pytasz: jak osiągnąć pokorną ciszę w umyśle? Św. Symeon w pierwszym słowie wskazuje, że osiąga się to poprzez samooskarżanie i uważanie się za gorszego od innych, a św. Grzegorz z Synaju w rozdz. 117. mówi, że przez upadki dochodzimy do pokory iw rozdz. 115. pokazuje, jak robić sobie wyrzuty. Ale działali czynami, a nie tylko słowami. Jakiego rodzaju oszczerstwa spotykali ich ze strony wrogów, zarówno widzialnych, jak i niewidzialnych? Prosisz nas, abyśmy zastanowili się, czy nie zapadła w Ciebie jakaś tajemna namiętność, jak robak, która zżera Twoje serce? W moich listach napisałem do Ciebie wystarczająco dużo, pokazując Twoje namiętności; Nie ma potrzeby tego powtarzać, ale powiem po prostu słowami św. Izaaka: „uzdrowienie ich wszystkich to pokora serca”. Jak chcesz tak szybko zdobyć ten bezcenny dar? Staraj się postrzegać siebie jako najgorszego ze wszystkich, mając poczucie winy za własne namiętności, upadki i niepowodzenia, a wtedy osiągniesz dobrą dyspensację; ale nie od razu możesz być pokorny. Przeczytaj fragmenty o pokorze i św. Grzegorza z Synaiti, rozdz. 115 i 117. A słowa św. Ty dosłownie przyjąłeś Symeona, Nowego Teologa (sl. 7 s. 151). Tymi słowami: „nie tylko ucho i ręka, ale także język” wyraził wielką wiarę i gorliwość umysłową; i gdyby ktoś zrobił coś takiego, skończyłby przed sądem cywilnym i karą nie tylko teraz, ale także wtedy. Co innego zgodzić się z nimi, jak pisze w innym miejscu: „Nie zasiadaj z tymi, którzy oczerniają twojego ojca”; i jest to sprzeczne z prawem miłości i pokory. A św. Pan sprzeciwił się Piotrowi i nie pochwalił jego działania (Mt 26,52). Idąc drogą krzyża, nie spiesz się i nie wybieraj, ale przyjmij tego, którego posyła ci Pan. On jest miłością i kochając cię, prowadzi cię przez twój krzyż. Bądź spokojny dzięki Bożej pomocy. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makary. 22 lutego 1849. Dzięki Bogu, że szok, jaki przeżyłeś po rozmowie z siostrą, został szybko zniwelowany przez wyjaśnienie; Mówiłem wam, że będą przypadki, w których wróg będzie próbował zakłócić wasz pokój, ale bez tego nie może być trwały; i tutaj każda, otrzymawszy swoją kolej, otrzymawszy wrzód, ukorzy się i rozpozna swoją słabość oraz siłę pokory, wzmocnioną przez Boga. Stoczniowca nie uważa się za zręcznego, gdy żegluje przy spokojnej pogodzie, ale gdy odważnie znosi wzburzone morze i umiejętnie steruje statkiem; z tego uczy się sztuki, a nie ciszy; To właśnie dzieje się w naszym nauczaniu. Opisz początek Wielkiego Postu, jak go powitałeś i jaką pociechę odczułeś podczas wzruszającego kanonu. Pan przesyła to wam jako pocieszenie w waszych chorobach psychicznych i fizycznych, których najwyraźniej potrzebujemy dla naszego oczyszczenia i pokory; a między nimi, jak chłód, przesyłane jest pocieszenie; ale nie według naszych zasług, nie dajcie się ponieść myśli, że jesteście tego godni, ale spójrzcie wstecz na swoje zwycięstwo z namiętności. Pozostając w pokorze, pozbędziesz się złudzeń. Widzę, że rozumiesz, na ile to możliwe, rację pism ojcowskich, choć jeszcze nie do końca; ale bardzo niebezpieczne jest opieranie się na jednym zrozumieniu i nic z tym nie robienie; okaże się, że jest to umysł nagi i nieaktywny, i zgodnie ze słowem Ducha Świętego. Marka: „jest laska z trzciny, która może przebić rękę”; Podaję to na przykładach, nawet na sobie: zrozumiewszy wszystko przed czasem i nie robiąc tego, powstają zgniłe owoce. Zapewniam Was obojga, abyście nie polegali wyłącznie na rozsądku, ale zgodnie z nim uzbrójcie się w pasję i przeciwstawcie się im. A co najważniejsze, nawet nie zobaczysz, jak duma i ambicja wkradają się do twojego serca, zniszczą wszystkie dzieła i owoce cnót; czego nauczyłeś się sam w tym krótkim czasie. Kiedy będziesz próbował nabrać pokory poprzez samooskarżanie i niszczenie samego siebie, Pan pomoże ci pokonać te namiętności. Pamiętajcie, jak wielka jest moc pokory, że nawet bez uczynków odpuszcza wszystkie grzechy, a czyny bez niej są bezużyteczne. To właśnie nasze słabości i skłonności powinny nas sprowadzić w otchłań pokory. Piszesz, że gdy pojawia się ciężar, to nie zależy on od Ciebie; jak nie od siebie? kto jest przyczyną? nasze namiętności, które w nas tkwią i nie dają się pokonać, duma, duma, próżność i inne; Buntują się przeciwko nam, a my, porwani przez nich, jesteśmy sprawiedliwie karani przez Boga za zniszczenie naszych namiętności. Pamiętajcie o słowach św. Apostoła: Bóg kusił nas do zła; każdy ulega pokusie własnej pożądliwości poprzez przyciąganie i oszustwo (Jakuba 1:14). Nie mów więc, że to nie od ciebie, ale obwiniaj się za wszystko, dzięki czemu nabierzesz pokory i uspokoisz się. Gdybyśmy byli pokorni, zawsze bylibyśmy spokojni, w przeciwnym razie tak nie byłoby; i my też popadamy w arogancję, dlatego też inne namiętności buntują się przeciwko nam. Św. Izaak Syryjczyk wyjaśnia w 40. słowie, że „wznoszą się fale i następuje wstawiennictwo łaski”. Potem sam zdajesz sobie sprawę, że ze względu na swoje dumne usposobienie nie jesteś godny ciągłego milczenia. Nie wstydź się i nie rozpaczaj, Bóg da ci prawdziwy rozum poprzez pokusę i pokorę. Nabożeństwo wielkopostne pociesza cię. To Pan pociesza cię w twoich licznych chorobach i smutkach; dziękuj Mu i jeśli zawsze potrafisz zachować poczucie swego ubóstwa i pokory, to ta pociecha nigdy Cię nie opuści; ale ponieważ nasza natura jest podatna na arogancję, zostaje odebrana ta pociecha, którą doskonali mogli otrzymać ze względu na większą pokorę. Pozostaję życzeniem Waszego zdrowia i zbawienia, wielu osobom. ICH. 24 lutego 1849. Szczegółowo opisujesz swoją chorobę i z rozpuszczoną wiarą poddajesz się woli i Opatrzności Bożej. Patrząc na Jego krzyż, umacniaj się w cierpliwości. Dzięki niech będą Panu, że w twoim cierpieniu daje ci jak niemowlę ssanie swojej łaski, karmiąc cię tym, którzy są nią zmęczeni. – Kiedy zbliżyliście się do Najczystszych Tajemnic Chrystusa, odczuliście wielką pociechę, wówczas spodziewałem się, że nastąpi jakaś bolesna wizyta, aby ogień cierpienia spalił ciernie arogancji, które mogłyby pójść po pocieszeniu; Dzieje się tak nawet w małych rzeczach: „Kiedy modlisz się tak, jak powinieneś, czekaj, tak jak nie powinieneś” – pisze św. Nil; te. po pocieszeniach duchowych następują choroby, smutki lub innego rodzaju zamęt. Nie wątp, nie stracisz miłosierdzia Bożego, idź prawym sercem i chociaż nie do klasztoru swoim ciałem, ale tam swoją wolą; Nie słyszysz wspaniałej służby, ale Bóg jest w stanie dać ci pocieszenie, czego nauczyłeś się z doświadczenia, jedno słowo: „Nietykalny przez istotę, dotyka mnie” wywołało duchową radość w twoim sercu. To nie jest nasza siła i wysiłek, ale kwestia miłosierdzia Bożego. Nie mówię wam, że jesteście godni ze względu na wasze czyny, których nie możecie rozpoznać; z powodu mnóstwa twoich chorób Pan rozwesela twoją duszę (Ps. 93:19). Pamiętaj: nie czyny, ale choroby i znoś je z samozadowoleniem. Pan pociesza także tych, którzy przestrzegając przykazań oczyszczają się z namiętności i jednocześnie doświadczają ubóstwa duchowego, ale wciąż jesteśmy od tego dalecy. Piszesz, że niesie Cię pochwała i samochwalstwo i pytasz, jak się temu oprzeć? Wydaje się, że najlepiej jest przeciwstawiać się z pokorą, nie przypisując niczego sobie, ale Bogu, bo On powiedział: beze mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5). Jakie jest twoje? Wszyscy jesteście dziełem Boga; a dar, który posiadasz, jest Jego; a nasza jest tylko grzeszność, która powinna nas upokorzyć. Co mówisz, jak mogę rozpocząć sakrament tonsury z moimi namiętnościami? Ale czy przyjmują to bez pasji? czy jest tu jakaś duma? widzisz wielu stojących w tej bitwie, zarówno upadających, jak i powstających; Najwyraźniej tylko ty chcesz nie spadać. Ukorz się całkowicie, a zwycięstwo zawsze będzie po Twojej stronie! czego Ci serdecznie życzę. Wielu grzeszników I. Makary. 22 marca 1849. Biorę udział w Twojej chorobie i z głębi serca żałuję; Nie odrzucaj proponowanych Ci łatwych środków, nawet jeśli przynoszą Ci ulgę na krótki czas, o czym już Ci pisałem. Nie powinniśmy być zabójcami ciał, ale zabójcami pasji. Czy w pragnieniu współczucia obawiasz się, że moc krzyża może zostać osłabiona? Czy nie lepiej zwrócić uwagę na swoje słabości i ukorzyć się? Może to przełamie twoją tajną opinię i wielkie pochwały na temat niesienia krzyża. Jesteśmy bardzo dalecy od doskonałości i musimy zwracać większą uwagę na nasze słabości i uniżać się, aby moc Chrystusa zamieszkała w nas (2 Kor. 12:9). Podczas gdy toczymy walkę namiętności, doskonały pokój jeszcze nie nastał, jak piszesz o swojej dawnej gorliwości dla siostry. Dziękuj Bogu, że masz środki, aby go obalić; Tylko z pomocą Boga musisz się zmusić, a potem nastanie pokój! Miło mi przeczytać, że przyjęłaś radosną nowinę z rodzinnego klasztoru i że Matka Przełożona i siostry traktują Cię z miłością. Czy pamiętacie, jak baliście się „och, że będę sama wśród 300 sióstr”? Nawet teraz takie myśli często cię dezorientują, ale nie wierz im, to wszystko pochodzi od wroga, który chce cię zmylić i pozbawić spokoju. Bóg jest naszą nadzieją! Opisujesz uczucie żalu, że nie jesteś w klasztorze podczas tak wielkiego święta i jesteś pozbawiony tak majestatycznej posługi, i wspominasz pocieszenie tego dnia w zeszłym roku. Dobrze, że Pan dał wam poczucie miłości do waszego klasztoru, doceniam to, a wy doceniacie i dziękujecie Bogu. Zobaczmy jednak, czy jest tu jakiś interes własny i miłość własna? Szukamy i pragniemy słodkiej przyjemności duchowej, nie zaprzeczam, jest ona przyjemna, ale niższa od krzyża, została nam dana przez krzyż i bez krzyża nie może trwać. Przychodzi i opuszcza nas, gdy kroczymy drogą krzyża i pokory. Jesteście teraz pozbawieni służby, a może nawet duchowej pociechy; lecz ponad to wszystko miłość, zdaniem św. Apostoła, ponad cnoty i uczynki, nawet największe talenty, nie mają miłości, bez której są: miedzią dźwięczącą i talerzem brzęczącym (1 Kor. 13:1). Z miłości do siostry i dla pocieszenia pogrążonej w żałobie matki – także z miłości – opuściłeś w tym czasie klasztor; Ty także otrzymasz nagrodę, ale nie smuć się i nie unoś się arogancko! Czytając księgę św. Grzegorza z Synaju, widzisz swoją miarę, że jesteś daleki od prawdziwej modlitwy i mimowolnie uniżasz się, a ilekroć czytasz, myślisz o sobie coś wielkiego, a tym bardziej, gdy z pocieszeniem nawiedzasz miłosierdzie Boże. Nauczanie świętych otwiera nam oczy na to, jak daleko jesteśmy od całkowitej doskonałości. Nasz miłosierny Bóg ma wiele miłosierdzia. Tam też odwiedził ciebie i pocieszył cię jak dziecko ssaniem swojej łaski, karmiąc cię w dniu święta swego wjazdu do Jerozolimy. Niech Bóg błogosławi! ale nie szukaj tego, ale poddaj się Jego woli; Królestwo Boże nie przychodzi przez przestrzeganie. Przestraszyło cię słowo: „Będziesz torturowany w dniu sądu” (stopień tonsury. mnich.), A czy za śluby złożone na chrzcie naprawdę nie będziemy torturowani w dniu sądu? Gdyby nie było pokuty i nadziei na miłosierdzie Boże, to oczywiście trzeba by stracić serce; a ponieważ walczymy z namiętnościami, upadamy i podnosimy się, i dochodzimy do pokory, wtedy liczymy na miłosierdzie Boga, a nie na nasze uczynki. „Z czynów, słów i myśli jest tylko jeden sprawiedliwy” – pisze św. Marek; a z wiary, pokuty i pokory – wiele sprawiedliwych kobiet”. Byłeś zawstydzony, że nie wysłuchałeś kilku Ewangelii; po co ten wstyd? i dlaczego niesubordynacja? jakbyś miał osiągnąć doskonałość, słuchając? doskonałość w pokorze! - Przepraszam! – Czytając książki, które już przeczytałeś, odnajdujesz w nich wszystko, co nowe; To jest Słowo Boże – to jest pokarm duszy: nie wyczerpujcie go głodem, ale czytajcie je z pokorą. Bardzo szybko chcesz polecieć do nieba: „kiedy przyjmiesz obraz tonsury, nie będziesz już w stanie za bardzo się śmiać, ani nawet powiedzieć słowa, to grzech ciężki”. Więc! ale czy wtedy unikniesz wysokiej opinii o sobie i innych z powodu tych grzechów sądu? i są one o wiele ważniejsze niż wszystkie te zewnętrzne próby: przez nie poniżamy się, przez te jesteśmy aroganccy i dokąd nas poniżają? Być może dlatego pozwalamy sobie na upadek, pojednajmy się. Kto dał ci prawo do bezczynności i śmiechu? Kiedy Pan mówi: biada wam, którzy się teraz śmiejecie (Łk 6,36) i jednym próżnym słowem ludzie dadzą odpowiedź Bogu w dzień sądu (Mt 12,25): nie mnichom, ale wszystkim. Teraz jest tak, jakbyś był wolny od odpowiedzi, ale wtedy będziesz tylko związany: wcale; pamiętajcie, ten obraz jest obrazem pokory; gdzie to jest, tam, nawet ze wszystkimi swoimi słabościami, znajdziesz spokój; a po spełnieniu wszystkich dobrych uczynków i wyczynów monastycyzmu, którego uważano nawet za świętego, nakazano mu wyrwać duszę trójzębem; po co? na wniebowstąpienie. Uzbrój się przeciwko temu, przeciwstaw się temu; wyrwij korzeń, a gałęzie odpadną; ale nasza słabość mimowolnie nas poniża. W George Sinaite, rozdział 17. Pokój niech będzie z wami! Wielu grzeszników I. Makary. 9 kwietnia 1849 Ty, opisując swoje zamieszanie i wynikającą z niego intensywną udrękę, pytasz: dlaczego uspokojenie się zajęło ci dużo pracy? Taka jest przyjaźń namiętności! i że nie uspokoiła się prędko, bo się szybko nie pogodziła, a wszystkie myśli kręciły się w wyrzutach wobec bliźniego, dlatego prędko nie otrzymała pomocy, bo się nie uniżyła. Mimo to jest to dla twojego dobra; przez doświadczenie nauczysz się walczyć z namiętnościami i skłonić serce do pokory i wyrzutów sumienia. Wróg zazdrości wam zgody, z której płynie pożytek duchowy, i próbuje wami wstrząsnąć waszymi namiętnościami, zarzucając sobie nawzajem sprzeczne myśli; ale nie śpij, stój spokojnie; i nawet jeśli otrzymasz od wroga tysiąc plag, nie cofaj się od swego czynu. Nasz najmiłosierniejszy Bohater Boży patrzy na nas i nie pozwala nam upaść całkowicie, ale udziela pomocy tym, którzy jej szukają i się uniżają. A kiedy bez trudu otrzymali wolność, mogli nabrać dumy i przypisać sobie zwycięstwo. Z Twoich listów zauważyłem, że czasami masz pocieszające uczucia i łzy radości; ale pamiętając w większym stopniu pocieszające uczucia i łzy, które były przed tobą, masz wrażenie, jakbyś ukłuł cię tym smutkiem. Ale to wynika z twojego tchórzostwa i braku pokory. Myślałeś, że osiągasz wielkość; a pozbawiając go, nie można zachować równości, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku, jak pisze po siedmiu pracach fizycznych: „nie wstydź się i nie zuchwal” i tak dalej. (W Dobrocie. Część 3). A potem muszę pamiętać, że pomimo mnóstwa moich chorób, Twoje pocieszenia rozweselały moją duszę (Ps. 93:19). Jakie miałeś wtedy ospałość i ciemność duszy, że strasznie je wspominasz, mówisz; wówczas pocieszenia były większe w przypadku smutków poprzedzających lub kolejnych. - Dzięki Panu, nawet teraz nie jesteś pozbawiony miłosierdzia od Niego, od czasu do czasu następuje wizyta, a potem dawanie lub wstęp; ale raczej uważaj się za niegodnego pocieszenia, wtedy będzie lepiej, gdy nabędziesz pokory; wtedy zawsze otrzymasz pocieszenie; Św. Izaak pisze: „Jak niezdolni jesteśmy znosić wielkie pokusy, tak też niegodni jesteśmy wielkich pocieszeń”. Z uczuciem słuchałaś życia św. Apostoła Tomasza na temat dziewictwa i czystości, i „płonącymi czynami pragnęła zachować swoje dziewictwo, abyś wraz z mądrymi dziewicami była godna odziedziczyć pałac Niebieskiego Oblubieńca”. Ale dziewictwo nie jest jedyną rzeczą potrzebną do tego; Były tam dziewice, ale nie weszły, bo nie miały oliwy w naczyniach, i zgasły ich lampy. Dopóki toczą się targi, a drzwi pałacu nie są zamknięte, zdobywamy ten olej, spełniając przykazania Boże i pokorę; a przypadki są zawsze na to gotowe, aby rozpoznać naszą słabość, a tam, gdzie jest nasza słabość, nie możemy uważać się za lepszych od innych. Twoje podchwytliwe pytanie: „Na jakim uniwersytecie studiowałem?” Studiowałem w szkole publicznej w Karaczewskim i bardzo mało. A to, o czym wspominasz – pokora – nadal nie mam po niej śladu, chociaż chcę się jej nauczyć, ale na lekcjach zamiast punktów dostaję najczęściej 0. Co to za pokora, kiedy niewidomi tacy jak Ty przebłagają moją szczupłość? I to mnie interesuje. I są też moi prawdziwi dobroczyńcy, którzy poznawszy moją niegodziwość, tak mnie rozumieją i nie grzeszą. Chociaż Twoja pasja do myśli jest pokusą Twojej woli wymówkami, widzisz też poprzedzającą ją pychę; Jednak pomoc jest w pobliżu dla tych, którzy się ukorzą i wołają do nich. Jeśli chodzi o twoje podejście do Jutrzni, dostosuj się do swoich sił, ale będziesz zmuszał się do przekraczania swoich sił, będziesz sprowadzał ciemność za ciemnością; Lepiej robić sobie wyrzuty i mieć pokorną mądrość. O pamięci Jezusa piszesz, że nie zawsze ją masz i nie masz tych uczuć, które miałeś wcześniej, o tym pisałem Ci powyżej; i Modlitwę Jezusową, jeśli będziemy przez nią przechodzić z pokorą, ona się podniesie, ale gdy tylko umysł zostanie uprowadzony do opinii, albo od niej odejdzie, albo zostanie oszukany. Modląc się, staraj się przestrzegać przykazań, a nie szukaj ciepła: to wywyższa, ale przykazania poniżają. „Przed czasem szukanie haju jest katastrofalne”. Myliłeś się, napisałeś: dla pokuty i pokory trzeba popaść w jakieś grzechy. Zdarzają się takie przypadki, ale są one ostrożne, a nie zamierzone, a kto świadomie czołga się w nadziei pokuty, „podstępnie postępuje z Bogiem” i tak dalej, pisze św. Izaak (f. 90. s. 474.). Prosisz ode mnie przynajmniej o wers dla Twojej wiecznej pamięci; Kim jestem, że będę ustanawiał prawo, znajdując się w słabościach i ranach grzechu! ale przypomnę wam tylko słowo Pana: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Cała nasza praca polega na tych małych słowach, bez nich nic nie osiągniemy. Uczcie się od nich każdego dnia myślami, czynami i słowami; kiedy nauczysz się tych wersetów, będziesz spokojny, spokojny i polegasz na Bogu w zbawieniu; i dlatego masz wiele ojcowskich nauk i instrukcji, odpowiednich dla naszego tytułu; i ucz się od nich poprzez działanie, a rozpoznasz swoją słabość i ukorzysz się; a poza tym jest stosowany. – Nie patrz na ubóstwo słów, ale przyjmij szczerą ofertę wielogrzesznego I.M., który chce cię zbawić. 15 października 1849. Opłakujesz wizytę ciemności; ale bez tego, co by się stało za twojej dyspensy? O obfitości darów pełnych łaski można powiedzieć: Powiedziałem, że w mojej obfitości nie ruszam się (Ps. 39,7) i ufam sobie, nie będąc jeszcze w bitwie i nie pokonawszy namiętności; i sam widzisz, jak cię dominują. Przy wszystkich Twoich napomnieniach i Twojej wiedzy, jak opierać się namiętnościom i je przezwyciężać, a nawet dzięki Twojej dobrej woli, by uważać się za ostatnią siostrę, Twoja duma i dumne usposobienie ujawniają się niemal każdego dnia. Ale ty walczysz dzielnie, uniż się, a sam Pan pokona twoich wrogów; a nie swoją siłą. Czy pamiętasz, kiedy zdarzyło Ci się odciąć w czymś swoją wolę, wtedy Twoja myśl szeptała Ci pochwałę; a co jest przeciwko tobie, wtedy przemówi twoja duma; zabij to, upokorz swoją Jaźń! przestrzegaj reguły św. Wasilija i Grzegorza o przyjaźni, którą zapisałeś. Jeśli ona (siostra), jak ci się wydaje, nie będzie tego przestrzegać, to nic nie stracisz, a więcej zyskasz, uniżając się. Poczynili pewne wysiłki, aby jakoś ustąpić sobie nawzajem. I wielokrotnie radziłem wam, abyście uważali się za ostatnich i unikali bycia pierwszymi. Wróg stawia opór, ale nie zniechęcaj się, dziecko, nawet jeśli codziennie dodajesz tysiąc plag, nie odstępuj od swego wyczynu wyrzutów, pokory i „przebaczania”! Czytanie reguły: czytać należy z pokorą i bojaźnią Bożą, nie po to, żeby ludzie chwalili, ale żeby czegoś wysłuchali; a jeśli dasz się ponieść i przyjmiesz pochwałę, natychmiast spójrz na siebie. Powtórzę o Twojej ponurości: u św. Izaaka w 37. słowie, na końcu: „nie ma nikogo, kto by na treningu nie lamentował” itp.; i w 31. słowie pośrodku: „o przyszłym dobrobycie” i tak dalej, przeczytaj to i weź to na swoją siłę. Nasze namiętności dręczą nas przez zdarzenia, jak św. Apostoł Jakub: Bóg nie jest kusicielem zła; Każdy podlega pokusie, gdyż z powodu własnej pożądliwości jesteśmy pociągani i zwiedzeni (Jakuba 1:14). Kiedy myślimy o sobie, sami jesteśmy winni wszelkiego smutku, a drzewo, z którego jest zbudowany nasz krzyż, wyrosło na ziemi naszego serca. Na przykład: niektórzy opłakują brak tonsury; z czego to jest? Wiadomo, że z dumy i ambicji. Jeśli przydarzyły Ci się podobne zdarzenia i poczułeś się urażony, zaakceptuj to jako ujawnienie swojej wewnętrznej struktury; tak wszystkie nasze smutki, które zdarzają się na zewnątrz, ukazują oblicze naszego wewnętrznego człowieka, ale tym, którzy miłują Boga, wszystko współdziała ku dobremu (Rzym. 8:28). W nędzy ducha, która cię ciąży, pisałem do ciebie wiele, aby cię pocieszyć, ale oto św. Jan z Karpatii, rozdział 80, będzie dla ciebie pożyteczny: „nie jest możliwe, aby ktoś ukarany pokusą przeszedł bez smutku, a przez to był napełniony wieloma radościami, słodkimi łzami i boskimi zrozumieniami, kto zniósł chorobę i smutek w swoim sercu”. Czy Tobie też się to nie zdarza: czy po pokusach, czy przed nimi czujesz pocieszenie? Ale ty, czytając św. Izaaku, odnosisz do siebie sprawy, które w ogóle do ciebie nie należą, męki w Gehennie i tak dalej. ICH. 1 listopada 1849. Widzę, jaka jest zmiana w twojej dyspensacji; i rzeczywiście wieczór może trwać, lecz o poranku nadejdzie radość (Ps. 29:6). Twoje zmęczenie nie było bez powodu: zasmuciłeś się moim smutkiem i byłeś z tego powodu nieufny, dlatego twój wyczyn był dla ciebie tak trudny; i odważyliście się, jakby szeptem, wyrazić to: „niewypowiedzianie trudno jest znieść ten dar Boży”; Można w ten sposób jeszcze bardziej pogłębić swój smutek, a że krzyż jest ciężki, pisze o tym św. Izaak w 37. słowie: „Nie ma nikogo, dla kogo ten czas nie byłby gorzki, w którym pokusy są wypełnione trucizną, bez nich nie można mocno rozpuścić zdobyczy” i dalej. Pytasz mnie, dlaczego pozwolono ci tak cierpieć? Ktokolwiek rozumie zamysł Pana lub ktokolwiek jest doradcą, stanie się Nim (Rzym. 11:34). I czy nasze wewnętrzne ruchy są dla kogokolwiek widoczne? Kiedy są one przed nami ukryte i oczywiście nie bez powodu: wkrada się albo pycha, albo zarozumiałość i arogancja, albo nawet sama nadzieja wiary we mnie, że nie zachwieję się na zawsze (Ps. 29:7). Dziękuj Panu, że wzmocnił Cię do przejścia przez ten gorzki czas i dał Ci pocieszenie. Jest to zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11). Pytasz mnie, czy Twoja niemal codzienna choroba zostanie czymś zastąpiona? I znowu o słowie apostolskim: chociaż nasz zewnętrzny człowiek słabnie, to jednak człowiek wewnętrzny odnawia się przez wszystkie dni (2 Kor. 4:16), jak to się dzieje? Wierzysz, że w chorobie człowiek powinien w większym stopniu odczuwać w sobie pełne łaski dary Ducha Świętego, ale w tym się mylisz; z wyciągów św. Barsanufiusza można zrozumieć dobrodziejstwo choroby, a odnowa człowieka wewnętrznego jest rozumiana przez nauczycieli Kościoła w ten sposób: „kiedy choroba nas miażdży, wówczas słabną nasze namiętności i ani miłość do świata, ani ciało cielesne, ani inne namiętności, które pocieszają człowieka zewnętrznego, nie działają na nas” i czy nie jest to odnowa człowieka wewnętrznego? I już rozszerzyłeś się na dary duchowe. Nie są one jednak dane przed doskonałą pokorą. Załączam dla Państwa wyciąg z interpretacji św. Jana Chryzostoma, od którego dowiadujecie się, że nadzieja na przyszłe błogosławieństwa uważana jest za odnowienie. Napisałam do Was w sprawie Modlitwy Jezusowej, abyście postępowali pokornie, nie dali się zwieść opiniom i dążyli do przykazań Bożych, niech Pan chroni Was od zwiedzenia wroga i pozwala poznać prawdziwą drogę. Czytaj książki, ale nie po to, aby nasycić swój umysł wiedzą, ale aby utuczyć swoją duszę pokorną mądrością i dobrymi uczynkami. W chorobie nie traćcie ducha, ale odradzajcie się w nadziei, czego wam życzę i o co proszę miłosiernego Pana. Wielu grzeszników I. Makary. 10 listopada 1849. Do przesłania św. Apostoła Pawła do Koryntian, 2. rozdział 4, art. 16, interpretacja św. Jana Chryzostoma s. 16. 1694. Nie jest nam jednak zimno, choć nasz zewnętrzny człowiek gnije, ale nasz wewnętrzny człowiek odnawia się przez wszystkie dni. Interpretacja: "Jak się tli? Jesteśmy zranieni (choroby) i wypędzeni, niezliczone okrutne cierpienia. Ale wewnętrzne odnawia się każdego dnia. Jak się aktualizuje? Przez wiarę, nadzieję, gorliwość itp. trzeba odważyć się walczyć z zaciekłymi. Tak bardzo, jak niezliczone ciała cierpią, tylko dusza ma najlepszą nadzieję, a dzieje się najjaśniejsza rzecz, gdy złoto upłynnia się w obfitości; i zobacz, jak bolesne teraźniejsze życie obala: Art. 17 i 18, bo teraz lekkość naszego smutku, pomnażając się ponad rozmnożenie... czyni nas ciężarem wiecznej chwały, nie patrząc na nas widzialnym, ale niewidzialnym. Interpretacja: „Zamknąwszy sprawę w nadziei, w Liście do Rzymian mówi: bo przez nadzieję jesteśmy zbawieni, ale widzialna nadzieja nie jest nadzieją (Rz 8:24) (ale szukacie darów duchowych, to jest już nadzieja widzialna). Po ustaleniu tego tutaj, obecne jest podobne do poprzedniego. przyszłość. Nawet teraz, do wieczności; lekki do ciężkiego; smutek, ku chwale. A poniżej to wystarczy; ale on ujął to inaczej, zaostrzając to i mówiąc: więcej niż mnożenie przez mnożenie. Zdjęcie pokazuje również, jak łatwo jest jeść pomimo tak wielkiego smutku. Jak łatwe to jest? niewidoczne dla nas, ale niewidzialne. Ta teraźniejszość będzie łatwa, a przyszłość wspaniała, nawet jeśli odejmiemy ją od tego, co widzialne. To, co widzialne, jest tymczasowe, podobnie jak smutki. Niewidzialne jest wieczne, podobnie jak korony. I nie mówiąc o takim smutku, ale wszystko widoczne, nawet jeśli jest męka, nawet jeśli jest pokój. Możesz być chory i smutny, ale miłosierdzie Boże otrzymujesz także poprzez duchowe pocieszenie, czy to podczas nabożeństw, czy podczas czytania. Oznacza to, że człowiek wewnętrzny odnawia się, gdy zanika człowiek zewnętrzny. Abyście jednak nie popadli w pychę, pocieszenie na chwilę się skrywa, lecz pojawia się krzyż, który w cerkwi przynosi wiele owocu (Rz 6,22), jak napisano w rozmowie o Racheli i Lei. Byłeś zdezorientowany snem, który widziałeś, krwią i krzyżem; i przypuszczacie, że będą smutki: Bóg wie. Tak, nawet jeśli są smutki (które nawet teraz nie są ci obce), to z pewnością zostaną one zesłane, zgodnie z wolą Boga, z miłosierdziem i szybkim rozwiązaniem, a na pewno ze zdobyciem duchowych korzyści. A ty bądź obojętny i nie wstydź się. Dzięki Bogu, masz duchowy skarb, naukę świętych ojców i Bóg gwarantuje ci zrozumienie części Pisma Świętego; Niech to nie będzie nagi umysł i trzcina, która przebije rękę, zgodnie ze słowami św. Marka. Spójrz na przykład na swoje pasje: masz pasję ambicji i jeśli nadarzy się okazja, jeśli odmówiono ci tonsury, z pewnością żałowałbyś z tego powodu; a to dlatego, że niepokoi cię pasja ambicji; podobnie w innych przypadkach złość i tak dalej. Tutaj trzeba szukać porządnego gipsu w poradniach duchowych; a jest tam wiele dobra, często je podziwiasz i wydaje się, że byłbyś gotowy je znieść: ale to wymaga umiejętności. Niech Pan oświeci Cię w duchowym umyśle i wzmocni w Twoich czynach. Nie myślcie, że jestem wykonawcą, nie, jestem daleko w tyle, ale mówię i nie robię, piszę tylko, żeby was ostrzec. Wstydzisz się swojej matki, jakby miała zostać pozbawiona królestwa niebieskiego. To nie jest kwestia naszego umysłu, ale musimy pozostawić to woli i miłosierdziu Boga i zachować spokój. Ponieważ oni (luteranie) nie mieli żywej komunii z Cerkwią prawosławną w jej sakramentach, nie pozwala im to być uczestnikami nawet po śmierci, tj. w składaniu za nich bezkrwawej ofiary; musimy tego przestrzegać. Często jednak można modlić się do Boga o spokój jej duszy; jak widzimy, że czoło pogańskiego kapłana przemówiło do św. Makarego: „Kiedy się za nas modlisz, czyni nas to szczęśliwszymi”. Św. Atanazy mówi: kto nie narodził się z wody i z ducha, nie może wejść do królestwa niebieskiego (Jan 3,5), to mówi się o tych, którzy nie są ochrzczeni, ale są ochrzczeni, chociaż błędnie i kiedy zwracają się do naszego Kościoła, nie są ponownie ochrzczeni, a jedynie wyrzekają się nauk Lutra i są namaszczeni mirrą. Pokój niech będzie z wami! grzeszny I. Makary. 19 listopada 1849. Chwała Bogu, że zostałeś zaszczycony udziałem w najczystszych Tajemnicach Chrystusa. Nie upadajcie na duchu, ponieważ nie pościliście; Tak, ty, cierpiący na ciele, znosisz większy wyczyn postu. Niech Pan Miłosierny przebaczy Ci wszystkie Twoje grzechy! Bądź spokojny na duchu i zdrowy na ciele! Jeśli z woli Bożej choroba będzie się utrzymywać, radzę przystąpić do nieśmiertelnej i życiodajnej Posiłku Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa; nie patrzcie na własną godność, ale na niewysłowione miłosierdzie Boże! On jest Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata i zmył nasze grzechy Swoją Najczystszą Krwią. Św. Izaak Syryjczyk pięknie wyraża miłosierdzie Boga wobec grzeszników w słowach 89 i 90, czytaj. Przybliżajcie się do naszego Zbawiciela z wiarą i miłością! Przyjmując ten wielki dar, odczuliście ulgę w ciele i duchu; To jest akt miłosierdzia Bożego! Radzę wam bez lęku przyjąć sakrament namaszczenia; przyniesie ci to także wielkie korzyści i radość dla twojej duszy. Prosisz mnie o przesłanie ci fragmentu o Racheli i Lei; składa się z tego: przedstawiają życie osoby duchowej: w Lei krzyż, a w Rachel pocieszenie duchowe; ale Rachela jest czerwona i bezdzietna; Lea nie jest czerwona, ale wydaje wiele owoców; krzyż jest nieprzyjemny, ale przynosi wiele korzyści, a pocieszenia są słodkie, ale mało owocne; a Rachel później wydaje owoce, ale najpierw czuje potrzebę Lei, itd. Nie smućcie się, że nie uczęszczacie do kościoła z powodu choroby; jesteście częścią żywego kościoła Bożego (2 Kor. 6:16); i jak napisano w troparionie o św. Hiobierze: „Rozwaliłem słup ciała, ale skarbów ducha nie ukradłem”. I utrzymujesz swoją duszę w swoim słabym ciele, nietkniętą od strzał wroga. Widzę, jak wróg próbuje zakłócić wasz pokój z siostrą błahymi rzeczami, ale nie możecie uciec od bitwy; bez umiejętności nie można być wykwalifikowanym; Jest zwycięstwo i podbój, na które składa się nasza wola, a kiedy próbujemy przeciwstawić się machinacjom wroga, wzywamy pomocy Boga: nawet jeśli upadniemy, nie złamiemy się, ale będziemy bardziej wzmocnieni w walce i cnocie. Czytaliście u Starszego Paisiusa o tym, jaką dyspensę mieli jego bracia, że ​​kochali tych, którzy robili im wyrzuty i uważali ich za swoich dobroczyńców; w końcu dotarli do tego punktu dzięki bohaterstwu i pracy, a tacy nie byli; a potem widzimy, jak inni próbują je zrozumieć. Jesteśmy zwyciężani w bitwach i wygrywamy, ale nie dlatego, że jesteśmy nieugięci i nie akceptujemy bitew. Nie smuć się z powodu ochłodzenia namiętności. Bóg, widząc Twoją wolę, jest w stanie udzielić Ci w tym pomocy i zwycięstwa, ale nie nagle, ale gdy się ukorzymy. Proszę was, na litość boską, nie ukrywajcie węża w swoich sercach; jeśli trochę się poruszy, natychmiast zmiażdż mu głowę; i z czym? Wiadomo: wyrzuty sumienia, pokora i miłość. Życzę Wam pokoju w sercach. Pozostaję grzesznym I.M. 20 grudnia 1849 r. Nie będę, wbrew Twojemu listowi, szczegółowo wyliczał Twoje słabości i skłonności; Powiem ci najważniejsze, dlaczego moim zdaniem wpadasz w silne pokusy: po pierwsze, otrzymując wielkie pocieszenia, nie możesz ich znieść, ale musisz je oczyścić ogniem także silnych pokus; po drugie, z pogardy wobec sąsiadów i buntu przeciwko nim. Sam przyznajesz, że znajdujesz się w nienaturalnej sytuacji, obwiniając swoich sąsiadów; Dlatego cierpisz; a kiedy pomyślisz rozsądnie, zobaczysz, że dzięki nim rozpoznasz swoją złą dyspensację i będziesz miał sposób na poprawę siebie, wypełniając przykazania Boże. Pamiętaj też, że oni chcą zbawienia nie mniej niż ty, ale z powodu wymówek wroga, nie mogąc rozpoznać jego zdrady, działają bez opierania się namiętnościom. Ale czy nie mogą przyjść z prawdziwego powodu i pokutować? Kiedy spojrzysz na siebie, zobaczysz, ile strzał wróg wstrzeliwuje w twoje serce, a ty ich nie odzwierciedlasz, nie opierasz się namiętnościom, ale zostajesz pokonany i bardzo cierpisz. Nie obwiniaj nikogo za swoje nieszczęścia, za poniżanie Cię, za wyrzuty, ironie itp., wszystko to dzieje się na oczach Boga, aby pokazać Ci Twoje choroby psychiczne i Cię uzdrowić. Twoje ostatnie zawstydzenie poruszyło mnie głęboko. O co chodzi? Wydaje Ci się, że wszystko jest napięte i polityczne, a według wyjaśnień nie przyjęła wypowiedzenia. Gdzie jest miłość? Gdzie pokora i samokrytyka? Nie ma nawet pozorów oporu wobec pasji. Jak iskra wrogości spadła między wami i tliła się jak w popiele? Czas zgasić je wodą miłości i pokory. Zauważ, co to znaczy, kiedy dotyka cię wspomnienie tonsury twojej siostry? Piszesz z dumy! Tak, ale także dlatego, że nie opierasz się pasji, ale działasz zgodnie z nią. Ta zła iskra, gdy zatonęła, nabrała już wielu żarów i została rozpalona przez wspomnienie poprzednich wydarzeń, dlatego tak trudno jest Ci z nimi walczyć i ugasić ten gwałtowny ogień. Przyjrzyj się bliżej: po co płakać? O odzieży wierzchniej: czy to czyni mnicha? Ale chcesz być zbawiony: stwórz wewnętrznego mnicha, a nie zewnętrznego. A kiedy smucimy się z tego powodu, oddalamy się od zbawienia. Duma jest obca wizerunkowi monastycznemu; pokora jest z tym pokrewna. Na początku Twojego listu widziałem, że wzbierała przeciwko Tobie głębia namiętności i burza przeciwnych wiatrów zatopiła Twoją łódź: potrzebna była szczególna pomoc Boga; Bardzo tego żałowałem; ale zabłysnął promyk nadziei, że kolejny dzień przyniesie radość, co się spełniło. To powinno być dla Was nauczką na przyszłość, abyście nie tracili ducha w zachwycie i nie odważali się w milczeniu, ale za wszystko zanosili chwałę i dziękczynienie Panu Matce Bożej. Życząc Państwu spokoju i harmonii, kończę rok i wkraczam w pole nowego. I.M. 31 grudnia 1849. Poddajesz to mojemu osądowi: albo na podstawie siły słów, aby cię odwieść, albo zgodzić się z tobą; i w obu przypadkach będziesz mieć spokój. Choć zdajesz sobie sprawę, że nie masz w sobie pokory, która wszystkich uspokaja, jednocześnie mówisz: „Czy jesteś winien temu, że czułość uczuć jest niemałym powodem, który pogłębia Twoje smutki?” że „każda drobnostka Cię denerwuje?” „Chciałbyś uchronić się od smutku, ale twoje serce jest zranione!” To są Twoje słowa. Jak możemy przyjąć naukę o opatrzności Bożej, bez której moc waszej głowy nie zginie (Łk 21,18). Bóg zna wasze dyspensacje; ale czy według tego twojego osądu wysyła cię ponad twoją miarę i siłę (1 Kor. 10:13)? Czy nie byłoby to bluźnierstwem przeciwko Bogu? Wręcz przeciwnie, mierzy nasze siły i według nich zsyła pokusę konieczną do naszej korekty; a przyczyną ciężaru jest nasza pycha, a my, nie chcąc się złościć i robić sobie wyrzutów, usprawiedliwiamy się czułością uczuć. Nie da się nie poczuć nagle ruchu, ale dzięki niemu możesz sobie zrobić wyrzuty, a wtedy efekt pasji osłabnie. Kiedy będziemy myśleć, że jesteśmy niewinni w tym ruchu, będziemy dalecy od uzdrowienia. Namiętność leczy się przymusem i umiejętnościami, a kiedy puścimy wodze pod przykrywką czułości uczuć, umiejętność wzmaga namiętność; co widzisz u wielu starszych ludzi, którzy nie przejmują się przymusem wyrzutów sumienia, a u nich pasja się wzmogła. I żeby nic nas nie dotknęło, bez pokonania namiętności, nie znajdziesz miejsca w całej naturze; jeśli nikt nas nie dotknie, same namiętności nie dadzą nam spokoju: toczymy walkę duchową. Na próżno wdajecie się w subtelne rozdrobnienie swoich uczuć odnośnie miłości Pana do siostry, jakbyście z tego powodu często się kłócili, że nie kochaliście jej, a jedynie na siłę wyzywaliście się od posłuszeństwa wobec mnie i tak dalej. Wszystko to bardzo cię zdezorientowało i okazało się, że zamiast przynieść ci korzyść, doznałeś krzywdy. Zamiast tego musicie i czynicie to zgodnie z przykazaniem Bożym, dla waszego wspólnego dobra, a nie dla mnie; i dla mnie sam w sobie Twój pokój jest przyjemny, ponieważ ułatwia dzieło Twojego zbawienia. Wróg, który nienawidzi dobra, wprawia go w zamieszanie i próbuje robić konflikty z drobnostek; miłość i pokora są przykazaniem Boga, nie moim; wszystkie nasze wyczyny odnoszą się do osiągnięcia tych celów. Czytaj często 25 stopień Jana Klimka, może zapadnie Ci w serce: jakże konieczna i zbawiająca jest cnota pokory. Widzisz, że twój pogląd na te sprawy nie jest całkowicie słuszny, że zmuszasz się do sprawiania mi przyjemności; Musisz bardziej pamiętać o przykazaniu Bożym, co do którego daję ci radę. Jeśli jednak bojaźń Bożą nabywa się ze strachu ludzkiego, to i na to można dopuścić, ale musimy pamiętać, że nie jestem prawodawcą, ale jej wskazówką, chociaż jestem tego niegodny. Po ospałości i ty byłeś pocieszony; dziękuj Bogu za wszystko; co będzie odtąd, nie wiadomo; widzimy tylko przeszłość i teraźniejszość, a jeśli chodzi o przyszłość, pokładamy ufność w Bogu, tylko jeśli upokorzymy się tak, jak powinniśmy; To nie jest ostatnia nauka, musisz ciężko pracować i podnosić się z upadków; rozpoznaj swoją słabość i nie obwiniaj żadnego ze swoich bliźnich. Szczerze życzę spokoju! Bardzo grzeszny Jer. Makary. 21 lutego 1850. Mam nadzieję, że przyjmiecie ode mnie raczej wyrzuty niż pochwały pochlebców; pierwsze wynika z prawdziwego usposobienia wobec ciebie w Panu i pragnienia twojej duchowej korzyści. Kiedy jesteś wyczerpany chorobą, nie myśl, że wróg pokazuje ci twoją chorobę w powiększającej formie i nie próbuj przekraczać swoich sił; Bóg zamiast jakiejkolwiek pracy przyjmie cierpliwość związaną z twoją chorobą. Po przeczytaniu tego od św. Izaaka w 51. słowie „jak zdrada” zaakceptowałeś przed sobą, że jesteś winny wyrzucania sąsiadom swoich smutków - i wydaje się konieczne przestrzeganie pożytecznego nauczania wielkiego starszego; ale widzę, że w kolejnych działaniach zapomniałeś o tym, co przeczytałeś; a ilu ucierpiało, nie robiąc wyrzutów sobie, ale swoim bliźnim? W opowieści o myśli, która przyszła do Twojej siostry, powiedz mi: czy powinna była powiedzieć Ci tę myśl, jak Ci radziłem, aby ją zniszczyć? A ty wziąłeś to za obrazę wobec niej i przesadziłeś, że ilekroć nie chciała przyjąć jakiejś myśli, wróg jej to zadał. Skąd pomysł, że wróg wie, jakie myśli przyjmiemy i podsuwa je? Wręcz odwrotnie i nigdzie go nie ma; Więc dlatego nie trzeba go otwierać? i dać wolność temu wężowi, aby zadomowił się w naszych sercach nie tylko aż do nieziemstwa, ale i do nienawiści? I prosiłem cię, a ty dałeś słowo: nie ukrywać swoich myśli, ale zniszczyć je przez objawienie. Ten sam demon, który zaszczepił w niej podejrzenia co do ciebie i poinformował cię o tym, a następnie podsycił nieziemstwo; a jeśli chodzi o zaszczepianie myśli, wróg nie wie, które akceptujemy, ale proponuje inne; cokolwiek zaakceptujemy, tym częściej będzie stosowane. Czy widzisz, jak przebiegły jest wróg? a umysł psuje, obwiniając innych, a nie siebie; Ta ostatnia rzecz uspokaja, ale przyćmiewa tę godzinę; Czytasz, że wyrzuty sumienia przynoszą spokój, ale akceptujesz to, co cię denerwuje. Twój list opowiada wielką historię o liście N.N. i waszej przyjaźni; usprawiedliwiasz się tym, że bez gorącej miłości do siostry nie możesz zmusić się do znoszenia jej słabości; Za tym kryje się wielka intryga wroga, ta skrajność jest niebezpieczna, ponieważ – niech nie dochodzi do drugiej skrajności – nienawiści. Oczekuje się od nas miłości chrześcijańskiej, a nie miłości entuzjastycznej, a mówiąc prościej środka tych skrajności, z której możemy dojść do miłości, która nigdy nie zanika, poprzez przestrzeganie przykazań Bożych. Przepraszacie za różnicę w waszej moralności: ale jak znaleźć większą różnorodność w żyjącej wspólnocie? ale z woli i przymusu dochodzą do punktu miłości do wszystkich; jak Starszy Paisius miał tych, którzy osiągnęli miłość do swoich wrogów i uważał ich za dobroczyńców; i przy takim samousprawiedliwieniu nie można dojść do dobrego usposobienia. Przekonasz się, że serdeczna przyjaźń działa kojąco, ale wymuszona miłość jest drażliwa; co to jest? Pan nakazał nam, dla naszego pokoju, kochać nie tylko naszych bliźnich, ale także naszych wrogów; a kiedy przymusowa miłość wydaje się ciernista, przyczyną tego są nasze namiętności; Nie ma tu żadnych wymówek i tylko pokora może dodać otuchy. Patrząc na Twoją mądrość, dziwię się, że Ty, myśląc, że jesteś mądry, nie powiem – głupio (Rz 1,22), ale sądzisz wbrew prawdzie; i bardzo mi przykro z tego powodu. A powodem tego są Twoje pasje. Piszę do Ciebie, badając Twoje pasje; a kiedy przyjrzysz się bliżej, odkryjesz, że przyczyną twojego zamieszania są twoje własne namiętności. Wieczorem piszesz, że się uspokoiłeś, ale następnego dnia szaleje nad Tobą burza. „Prosisz mnie, abym przemówił do ciebie i otworzył przed tobą chmury, ale od razu mówisz, że smutne i bolesne jest uciskanie serca do głębi duszy, gdy ono dąży do świętego uczucia przyjaźni i miłości”. Nie widzę tego uczucia świętych, jak opisałem wam w liście, ale widzę, że wróg użył tego pretekstu, aby wywołać wśród was zamieszanie, jeden z pasją zazdrości, a drugi z wyimaginowanym słusznym oburzeniem; szybko rzuciłeś się do bitwy, ale bez broni pokory; Dlatego wygodnie jest, aby wróg cię obalił. Wydaje się, że jesteś spokojny, ale ukłucie bluźnierstwa wobec twojej siostry wciąż pozostaje w twoim sercu, a wyrzuty wobec niej są jeszcze bardziej zatrute. "Jesteś zdziwiony, że ona szybko się uspokaja po burzy. A czy Tobie nie przytrafiło się to samo tutaj, po silnej burzy? Czy uspokoiłeś się jednym słowem, literą? Spróbuj dostrzec w niej najlepszą stronę, a na najgorsze zamknij oczy, uważając się za gorszego od niej. Bądź spokojny, tego życzy ci wielki grzesznik Hieronim. Mak. 24 lutego 1850. Piszesz o swoim złym stanie zdrowia, a zaburzenia psychiczne dodatkowo go obciążają. Umacniaj się oddaniem woli Bożej i nadzieją, że przez te przejściowe cierpienia przygotowana zostanie dla Ciebie błogosławiona wieczność! Kto kocha Cię bardziej niż Bóg, który oszczędził Swego umiłowanego i Jednorodzonego Syna? Przelał Swoją drogocenną krew za Twoje zbawienie, żeby Cię zasmucać i nawiedzać takimi chorobami, a nie we wszystkim dać Ci radości i zdrowia? Ale On w swojej wszechogarniającej mądrości widział, że to wszystko nie będzie dla ciebie pożyteczne, ale szkodliwe; Swoją kochającą dobrocią odwiedzał Cię w chorobie i umacnia Cię w niej, a czasem karmi Cię mlekiem duchowej pociechy. W najtrudniejszych próbach, zarówno psychicznych, jak i fizycznych, zwróć swoje serce na dziękczynienie Panu; i uważaj na szemranie. Ty sam, znając swój żarliwy charakter, wyobrażasz sobie, co możesz cierpieć przy obfitości i pełni wszelkiego dobra zewnętrznego? zdominowałyby cię gwałtowne namiętności, a twoja łódź zanurzyłaby się w morzu namiętności, pod nieobecność innego sternika - pokory; bo gdy sprawy zewnętrzne i duchowe są dobre, wkrada się próżność i zarozumiałość. Moje rozumowanie psychologiczne, o którym już Ci pisałem, również odnosi się do tej sprawy. Czy uważasz, że wszystkie te argumenty są słuszne, powiedz mi? A kiedy tak się stanie, spróbuj się nimi wzmocnić. Wiara będzie podążać za prostotą (Izaj. Sir. werset 49, s. 241). Kiedy w prostocie serca przyjmujecie różne przypadki, zarówno od sąsiadów, jak i w rozumieniu Pisma Świętego, czyli jakie przygody: wiara rozwiązuje i uspokaja; a gdy w subtelności i w oporze myśli, czyli badaniu, testowaniu, pseudorozumieniu, zrozumieniu: pojawia się uniesienie. Ale to nie to samo, co zauważanie swoich myśli i narażanie ich na zniszczenie. To znaczy, ale nie wiem, prawda? Piszesz, że walka z pasjami jest trudna; tak, to nie jest nowość. Czego się uczysz i dlaczego wycofałeś się ze świata? Znając ich okrucieństwo, będziesz bardziej zręczny i pokorny. Napisałem Ci, że musisz mieć wyrzuty sumienia, że ​​pozwoliłeś swoim uczuciom osłabnąć. Podobnie jak ktoś, kto jest wściekły, wpada w gniew i traci spokój w przypadkach, które go niepokoją; Podobnie inne namiętności, które nabywamy dzięki naszym umiejętnościom, są naszymi dręczycielami, takie jak: umiłowanie chwały i ambicji powodują wielki smutek i chorobę człowieka, gdy widzi upokorzenie; namiętność cielesna, kto jest przez nią zniewolony, pozbawia swego niewolnika pokoju; a miłość do pieniędzy, jak się zdaje, przemienia cały skład duszy w samą siebie. Pokusy, które ich spotykają, wydają się im zesłane ponad miarę, ponieważ namiętności te tak się w nich zakorzeniły, że stały się niemal naturą. Kto jest tego powodem, jeśli nie oni? Zastanów się: dlaczego nie znosisz smutku tak obojętnie, ale jesteś wyczerpany, przypisując go czułości uczuć; Czy Pan nie zna twojej siły? i czy on naprawdę wysyła ponad twoją miarę? (1 Kor. 10:13). Jest to całkowicie niesprawiedliwe i fałszywe. Nadal nie zgadzałeś się ze mną w tej kwestii; wydaje się jednak, że wynika to z samousprawiedliwiania się i braku wyrzutów sumienia. Jeśli zagłębisz się głębiej, dostrzeżesz w swojej strukturze pozory gwałtownej części; gdy nas obrażają, gdy jesteśmy jeszcze mali, lub czynią coś sprzecznego z nami, wtedy nie mogąc zadowolić się niczym innym, zaczynamy płakać; dalej i dalej wszystko jest takie samo i takie samo. Również w wieku. To gorzkie, że mnie zdenerwowali - płaczę i gorzko płaczę; Zdarza mi się to z przyzwyczajenia i jakby mimowolnie daję się ponieść rozluźnieniu moich uczuć. Co to oznacza? Czy to nie jest działanie tej samej wściekłej części? tylko w różnych formach. „To, co ci napisałem, nie powinno cię tym obrażać ani przerażać twoją dyspensą, ale znając to, zrób sobie wyrzuty i uniż się, a otrzymasz pomoc Bożą, której gorąco ci życzę, bardzo grzeszny I. Makariuszu”. 17 marca 1850. Nie bez Bożego przyzwolenia starałaś się spotykać z bliskimi i rysował się przed tobą obraz ich przyjemnego życia rodzinnego, abyś nie popadł w arogancję, otrzymując dobre pocieszenia od najmiłosierniejszego Pana, o czym często do mnie piszesz, a zwłaszcza 21 marca, że ​​dziękowałaś Bogu, który raczył cię przebywać w klasztorze i cieszyć się nieporównywalnymi przyjemnościami duchowymi. „To oczywiste, choć subtelnie, że wywyższyłeś się w swoim mniemaniu o sobie i dlatego pozwoliłeś sobie na taką pokusę”. Twój pogląd jest błędny, że każdy ma pocieszenie u swoich bliskich, a wręcz odwrotnie, w twoim klasztorze znajdziesz prawie połowę z nich, które są całkowicie okrągłymi sierotami i poza Bogiem nie mają nadziei na pomoc ani pocieszenie ze strony bliskich. Porzuć więc tę cielesną mądrość i zrób sobie wyrzuty; i dziękuj Bogu, że mieszkasz w klasztorze i masz wszystko; wielu innych jest pozbawionych nawet tego. Jeśli często dajesz się ponieść tym myślom, być może zostaniesz uniesiony w świat, ale jeśli Pan na to nie pozwala, to po co dobrowolnie narażać się na znęcanie się? Mam jednak nadzieję, że te walki i myśli były ulotne i z Bożą pomocą już dawno minęły, ciemności zostały wyparte, a światło zajaśniało! Było mi bardzo smutno, gdy z Twojego listu wynikało, że byłeś tak zdenerwowany, że jak o Tobie mówią: zabronisz komuś myśleć o sobie tak, jak ktoś rozumie? Podobnie czasami myślimy i mówimy błędnie o innych. Potem mówisz dobrze: „Żyjemy ubogo, wszystkiego mamy pod dostatkiem, ale coś musimy znieść”. Zatem – znoś i nie przyjmuj tak serdecznie, jak to zaakceptowałeś, a tym samym tylko pogorszyłeś swój smutek zarówno psychicznie, jak i fizycznie; Ty oczywiście wierzysz, że Bóg dopuszcza wszelki smutek, bez względu na to, kim jest; Działa z ludźmi jak oręż w sprawie naszego zbawienia, o czym św. ma wiele do powiedzenia. ojcowie: Marek, Doroteusz, Izaak i inni; Nie przepisuję ci tego, sam to znajdziesz; Dużo o tym pisałam już wcześniej. Przecież wszyscy chcemy być zbawieni, zmierzamy do tego samego celu; ale błądzimy na rozstajach, potępiamy się, gardzimy, ranimy; Bóg na to wszystko patrzy i pozwala, aby działo się to dla naszego dobra; i jaka, twoim zdaniem, jest korzyść? przeczytać od Starszego Paisiusa w liście do księdza Dmitrija, z którego wielu jego braci doszło do takiej dyspensy, że „kochali tych, którzy wyrzucali im zarzuty, jak dobroczyńców” i tak dalej; zobaczysz tam dobry układ; Czy nie dlatego, że byli ludzie, którzy im robili wyrzuty i robili wiele innych nieprzyjemnych rzeczy? Najwyraźniej myśleli, że jest w nich coś złego, ale nic w nich nie było; inaczej nie można by tego nazwać cierpliwością. Nie należy ich jednak uważać za zagubionych, gdyż one z kolei zostały oczyszczone od innych przez te same działania; a dobrzy asceci uważali ich nie tylko za narzędzie swego zbawienia, ale także dobroczyńców, nie licząc ich złośliwości. W „Ławsaiku” myślę, że czytałeś, jak twoi bracia i siostry zabrali biedną Izydorę i uczynili ją czystą jak złoto, ale czy oni naprawdę umarli? nie, wielu z nich otrzymało zbawienie; Myśleli, że wszystko jest w niej złe, tak jak nam się to często źle wydaje w ludziach, i bierzemy na siebie rangę surowego sędziego i oprawcy, zapominając o swoich grzechach; jak to robimy – ja jestem pierwszy – grzesznikiem, a ty z kolei. Co z tego wynika? Ci, którzy wytrwają w samozadowoleniu, otrzymują korzyści; a to, co nam pozostaje, to pokuta i, co za tym idzie, cierpliwość. Przypomnij sobie słowo, że widzimy zło w ludziach, ale oni albo go nie mają, albo nie widzą tego w sobie; ale nie można przypisać tego sądu i tortur każdemu i każdemu - zarówno złemu życiu, jak i usposobieniu. Powiedziałem powyżej, że chcemy być zbawieni, ale schodzą nas na manowce skrzyżowania dróg i oszczerstwa wroga, których nie zauważamy; i jak należy walczyć z wrogiem i namiętnościami - albo nie rozumiemy, albo jesteśmy nieostrożni. Dziś czytamy uczniom cudowne przymierze naszego Pana Jezusa Chrystusa, jest On całkowicie przepojony miłością i: „Kto mnie miłuje”, mówi, „przestrzega moich przykazań” (J 14,23); jakie są Jego przykazania? Miłość! i Miłość! jeszcze wcześniej: kochajcie swoich nieprzyjaciół (Mt 5,44). Dokąd powinni udać się biedni? bo jesteśmy dalecy od miłości Pana, który nas miłuje, gdy nie wypełniamy Jego przykazań, nie miłujemy naszych wrogów, ale wyrzucamy im na wszelkie możliwe sposoby i widzimy w nich przebiegłość, złośliwość itp. Pomyślmy o tym, a choć odtąd zrobimy początek, popłyniemy w stronę tej cnoty, choć nie możemy pojąć jej wierzchołka; ale płyniemy i nie wrócimy. Kto i komu uczynił więcej zła, nasz Stwórca i Pan, jeśli nie my? lecz On zamiast odrzucenia i kary cierpi za nas, swoich wrogów, i ofiaruje się Bogu i Ojcu na ołtarzu krzyża. On nam przebaczył i my przebaczymy tym, którzy nas obrażają, abyśmy w czasie radosnego święta Zmartwychwstania Chrystusa mogli z czystym sercem śpiewać: „A tym, którzy nas nienawidzą, my przebaczymy wszystko przez zmartwychwstanie i tak będziemy wołać: Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach”. Za tydzień otrzymacie ten list i mam nadzieję, że to, co napisałem już teraz, na pamiątkę cierpień Pana i Jego Zmartwychwstania, poruszy wasze serca i pokój Boży będzie z wami! Zgadzasz się na moje zapewnienia, że ​​przyczyną Twojego odprężenia i zniecierpliwienia w czasie żałoby jesteś Ty sam; ale nadal znajdujesz coś oszałamiającego, to nie mogę już cię niczym poświadczyć; Moim zdaniem wydaje się, że to wystarczy, aby przekonać; Być może sam odnajdziesz go gdzie indziej, w księgach św. ojców. Widzę w Twoich listach, że zacząłeś odczuwać większy spokój ducha. Co to oznacza? Miłosierdzie Boże nawiedza cię z powodu twoich chorób (Ps. 93:19). Bądźcie spokojni i spokojni, a teraz pozdrawiam Was, Chrystus Zmartwychwstał! być zdrowym. Jutro jest jasne święto, niech wasze serce raduje się w Panu. Hieromonk Makary. 22 kwietnia 1850. Przede wszystkim pocieszyłeś mnie swoim listem: że z radością przyjąłeś mój list; a po drugie, widzę, że miała zupełnie inne uczucia do tych, którzy byli Tobie wrodzy, a nie takie, jakie opisała w swoim ostatnim liście, co mnie bardzo poruszyło. Wiesz wystarczająco dużo, że byłaś wtedy w nienaturalnym stanie, odczuwasz smutek i zamęt, cierpisz, ale nie wychodzisz za mąż; a kiedy jesteś w stanie naturalnym, te same rzeczy i ci sami ludzie ukazują ci się w innej formie. Najlepiej jest przyznać się do własnej niegodziwości i podziękować Bogu za zesłanie nam tych spraw; służą nam na razie jako nauczyciele; rozważenie naszych prób, które często są przed nami ukryte, ale inni wyraźnie je widzą; i świadomość naszych słabości, jak daleko jesteśmy od miłości i pokory. - Spójrz na swoją strukturę: przy całym pragnieniu i usposobieniu do utrzymania pokoju ze swoją siostrą, jaka burza zamieszania czasami pojawia się, a kiedy puścisz wodze namiętności, co by się nie stało? Od tej chwili radzę zachować ostrożność i pokorę! Robisz sobie wyrzuty, że jesteś dumny; Nie będę temu zaprzeczać; lecz należy przeciw niemu zastosować wszelkie środki pokory, a Pan jest mocny, aby go obalić. Kiedy zostałeś pokonany, wyraźnie widziałeś swoją niegodziwość i mimowolnie mówiłeś mi dobre rzeczy, bo upokorzyłeś mnie ecu (Ps. 119:71). A jednocześnie zakłopotanie, które wydarzyło się między wami, znów było aktem dumy. Nie zniechęcajcie się i nie zawstydzajcie, gdy zmagacie się z namiętnościami, bo one nas poniżają i nie wywyższają; ale wręcz przeciwnie, co dobrego przyniesie ci to, że będziesz miał rację przeciwko swojej siostrze? Warto w tym miejscu przypomnieć wiersz Ilji Ekdika: „Prawda bez pokory jest ślepa i ustala się ją na przekór”. Cieszę się, że zrozumiałeś i byłeś przekonany o swoim błędzie, ale ile ich może być, jeśli ufamy naszemu sercu? Tak jak byłeś pewien, że twoje serce nie może cię oszukać, a wręcz przeciwnie, oszukało cię. Teraz przyznajesz, że stało się to z dumy, więc uniż się. - Ile pracy wymagało przekonanie Cię? Widzę, jak miłosierny i kochający Pan nawiedził Was swoim miłosierdziem w dniach Swego cierpienia i Zmartwychwstania; dziękowaliście Mu, że jesteście godni przebywać w tym klasztorze; a to wynikało z obfitości duchowego pocieszenia i radości. Ale nie zawsze można to mieć i zawsze być na Taborze; Jeśli nie możesz tego znieść, nie osiągniesz pokory; smutki są również dozwolone, dzięki czemu radości są bardziej doceniane. Potem lub tego samego dnia ogień żalu i gorliwości o siostrę powinien był wypalić pychę, a może próżność, aby się uniżyła i nie wywyższyła darem dobra. Bądź spokojny i zdrowy, pozostaję wielkim grzesznikiem Jepem. Makary. 30 kwietnia 1850 r. Chcę powiedzieć Ci kilka słów, które pozostawiłem niedokończone w moim ostatnim liście; o tym, co w tobie nazywam tchórzostwem, a ty przypisujesz czułość uczuć, których nie możesz znieść. Pismo Święte mówi nam: Pan stwarza ducha w człowieku (Rdz 2,7). Stworzywszy ich serca w jedno (Ps. 32:15), poddawaj próbie ich serca i brzuchy w sposób prawy (Ps. 7:10). Istnieje wiele innych tekstów na ten temat; i to jest pewne, że Bóg zsyła boleści na ludzi według siły każdego (1 Kor. 10:13); a tego, czego nie możemy znieść, należy zwalać na siebie; jak zanotowałem ci św. Izaak 51 słowa 79, a sam wspomniałeś, że w 59 słowach przeczytałeś, że „łaska niesie nas w swoich rękach i nie pozwala nas zmiażdżyć”. Ale, widzę, wydaje ci się, że nie możesz znieść czułości swoich uczuć; dlatego nie ma już potrzeby wyrzucać sobie, że rzekomo taki jesteś z natury. Czy Bóg naprawdę jest niesprawiedliwy, że zsyła wam smutki nieznośne? NIE! Swoją drogą, nie zaszkodzi przeczytać u św. Abba Dorotheusa: „Pewne i wdzięczne jest znosić pokusy”, strona 82. Ale przyjrzymy się także przykładom, które często mamy przed oczami; weźmy na przykład część wściekłą: kto pierwszy przeciwstawi się temu zgodnie z prawem, stopniowo dochodzi do dyspensy łagodności, to znaczy zachęca się do łagodności, samooskarżeń, cierpliwości do obelg, irytacji, ataków i innych rzeczy, z tego powodu wściekła część mięknie. Ale jeśli (ktoś) przeciwnie, nigdy nie zmusza się do znoszenia i powstrzymywania wściekłości w niczym, ale wręcz przeciwnie, nagradza ją lub nie tłumi jej w sobie wyrzutami sumienia i cierpliwością, to z czasem wzmaga się ona w nim jeszcze bardziej i staje się jakby naturalna lub naturalna, nawet jeśli w nawyku jest zło; i nie może już znieść ani jednego słowa, ale denerwuje się i obwinia nie siebie, ale innych; a jednak zawsze jest pozbawiony spokoju i ciszy. W szóstym słowie św. Symeon Nowy Teolog wyraźnie przedstawia przykład dwóch równych sobie, którzy stanęli w opozycji; Z tych przykładów zwróć uwagę na siebie: przeżywałeś smutki będąc jeszcze na świecie, przyjmowałeś je obojętnie, z wielkim żalem i jakby mimowolnie się martwiłeś; dalej, dalej, twoje uczucia się uspokoiły (podobnie jak te wściekłe) - i doszedłeś do tej pozycji. Dlatego należy winić siebie, a nie słabość i czułość uczuć lub incydentów; w końcu Bóg ich posyła, a oni nie przychodzą na ślepo; Ale u Boga nie ma nieprawości i wszystkie nasze siły są mierzone. Jeśli uznasz to rozumowanie za prawdę, będziesz robił sobie wyrzuty, uniżał się i dostąpił miłosierdzia Bożego! I. M. 15 maja 1850. Pisząc do Was w ogóle, uważam za konieczne powiedzieć Wam coś szczególnie dla dobra Waszej duszy i całego świata; i najpierw zapewniam cię, że wtedy zostało ci przebaczone, jak ci pisałem; bądź spokojny i przyjmuj w przyszłości nagany nie jako bicz dręczyciela, ale jako pouczenie i uzdrowienie z twojej choroby, które wypływa z miłości. A teraz to, co napiszę o Twojej dyspensie, nie wypływa z niczego innego, jak z ojcowskiej miłości (chociaż nie jestem godzien tego imienia), a nie z tego, że opłakuję Cię – jak piszesz: „nie zasmucaj mnie, bo otwarcie wyznaję Ci moje prawdziwe uczucia”. Ale co się stanie, gdy będę milczeć? i pozostawić Cię własnemu zdaniu? Naprawdę pragnę, aby była między wami równość i aby każda z Was uważała się za ostatnią i najgorszą. Trzeba dostrzec i przeanalizować siłę tych działań: pragnienie i utwierdzenie waszej równości to moja sprawa i chronić ją przed dominacją; a kiedy ty – która zaczniesz tego szukać, zauważysz to i zasmucisz się z tego powodu – wtedy będziesz daleko od tej myśli i czynu, abyś mogła mieć siebie jako najgorszą i ostatnią siostrę. Niestety dla mnie, to ci umyka. - Czy można się zatem wstydzić, że moja siostra jest preferowana ode mnie, gdy szuka poczucia trwałości? Rozważ to! Jest oczywiste, że to poszukiwanie nie istnieje, ale jego miejsce zajmuje pycha, lub po prostu duma. Nie tylko ja Cię o to oskarżam, ale u obu widzę ten róg wznoszący się i szczerze Ci z tego powodu współczuję. Każda nasza pasja obnażona jest przez przypadki; Nie dziwię się jednak, że namiętności z wami walczą i wiem, że jesteście słabi: szkoda jednak, że zaślepiają i zamiast opłakiwać naszą namiętność, smucimy się, że pozbawiają ją pożywienia. Czy tak powinni postępować ci, którzy szukają pokory? Spójrz na św. Grzegorza z Synaju, rozdziały 115 i 117. Mam nadzieję, że przyjmiesz to moje napomnienie jako wypływające z miłości, a nie z chęci obrazy lub zranienia, ale jako okazja do mądrości i zapewnienia duchowego pożytku. Św. Jan Klimakus w stopniu pokory, w. 17: „gdzie nie ma pokory, tam wszystko, co mamy, jest nieczyste i próżne”; dalsze wersety 32, 34 i 37 ukazują konieczną potrzebę tej cnoty dla tych, którzy chcą być zbawieni; i gdziekolwiek nie spojrzymy, wszyscy o tym nauczają i pokazują, jakie cudowne owoce to wydaje – spokój ducha i prawdziwe zbawienie, nawet poza uczynkami; a czyny bez tej cnoty są daremne. Dlaczego nie troszczymy się o zdobycie tego skarbu? a kiedy pojawia się okazja, aby ją zdobyć, nie tylko za nią tęsknimy, ale także szanujemy przeciwną jej wadę - miłość własną i dumę; i dokonujemy ich przejęcia, co zamiast pokoju, pogrąża nas w wielkim zamieszaniu. Pozostawiając to wszystko Twojemu osądowi; Jeżeli uznasz to za słuszne, to spróbuj się nim kierować, bądź pewien, że napisałem to, chcąc Cię wyzwolić z niewoli gorzkich namiętności. Ale co spełni moje życzenie? Potrzebne są Twoje wysiłki, przymus i pomoc Boża; o co pokornie modlę się do Jego dobroci, chociaż jestem niegodny i uczyniłem tylko dobro; ale jeśli znajdziesz korzyść, może i ja będę godna miłosierdzia Bożego! ICH. 21 czerwca 1850. Po przeczytaniu Twojego listu chcę Ci na ten temat powiedzieć kilka słów, choć mam bardzo mało i mało czasu; ale żeby nie zapomnieć myśli, które mi przyszły do ​​głowy, przelewam je na papier. Teraz, tak jak poprzednio, nieprzyjaciel namawia cię przeciwko mnie, choć może on ostudzić lub zniszczyć twoją wiarę. Pamiętasz swoje poprzednie usposobienie i kiedy ktoś Ci wtedy powiedział, że będziesz mieć takie myśli w stosunku do mnie, że odpowiesz? Verno był głęboko przekonany, że jest inaczej. Wrogowi wystarczy sama duma - jesteś w to wciągnięty i nie ma potrzeby z tym walczyć. Jak to pięknie ująłeś: „urażona duma”. Świecki głos! ich zdaniem urażona miłość własna jest cnotą, ale u nas jest zupełnie inaczej. Ale można powiedzieć, że otwarta duma z ciebie jest straszną wadą; musisz być wdzięczny za to, że ci to objawiłeś i starać się korygować siebie cnotą, która jest z nią sprzeczna, zstępując w głębiny pokory. Wszystkie te myśli walczyły z wami wraz z tymi, którzy byli im przeciwni, jak spekulanci; i wiem, że było to dla ciebie trudne, ale wierzę, że ta mimowolna walka, z twoich wolnych działań, mocno na ciebie wpłynęła, a przez arogancję się wahasz. A co jeśli dasz wolność swoim uczuciom? cóż to będzie za wspaniały kontrast?! Przyjrzyj się bliżej, gdy oczy umysłu nie są jeszcze zaćmione, i pamiętaj o swojej początkowej propozycji, pragnieniu szukania zbawienia, pokorze przez posłuszeństwo, czytaniu i pisaniu takich książek, które uczą i zachęcają do pokory; gdzie jest to dobre ziarno? czyż kąkol nieprzyjaciela nie spada na niego w dużych ilościach? O, niech nie tłumią świętego nasienia! Wyraziłem to wam dla pamiątki i pobudzenia się do pokory. – A o nabywaniu wiary, w wielkość, przeczytajcie w Księdze św. Piotra z Damaszku, jakie myśli należy przenieść od wroga itp. Przeczytajcie też u św. Jana Klimaka w 26. stopniu: „jeśli chcą poznać wolę Bożą” itd.... Także w słowie św. Kaccjana do opata Leontyna o rozumowaniu i w 78. słowie św. Izaaka Syryjczyka o cierpliwości wobec pokus – z jakiego powodu, dwa sekcje: „kiedy pokój na waszej drodze jest niezmienny” itd. oraz odpowiedź na pytanie: „pokusa nie nadchodzi” itd., tutaj zobaczycie, że „w pokusach trzeba mieć jedno i drugie: radość i strach”. Posłuchaj dlaczego. Nie boli mnie, że wydaję ci się egoistą, mam w sobie o wiele więcej namiętności niż tych i jestem tego warta, ale smutne jest to, że grozi ci upadek; ani moje namiętności nie skrzywdzą cię, ani moje cnoty nie poprawią cię bez twojej wiary i woli; gdy wiara rozkwita, zyskuje także siłę w walce, lecz gdy zaczyna jej brakować, można popaść w dwulicowość. Ile wysiłku włożyłeś, aby codziennie do mnie pisać, a ja nie omieszkałem czytać i próbować cię napominać, ale wróg próbuje tobą potrząsnąć, aby cię wyrwać za arogancję i pychę. Pokój niech będzie z wami! Było i jest moim pragnieniem, abyście nabyli pokorę, która uchroni was od wszelkich sideł i sideł wroga i przyniesie pokój i zbawienie. – Czytałem, rozmawiałem i pisałem na ten temat; Widziałem, że miałeś taką propozycję: jak możesz tego nie żałować teraz, gdy widzę rosnące owoce, które temu zaprzeczają: pragnienie pierwszeństwa, a ty sam wyznaczasz cenę za swoje zasługi i tak dalej. i tak dalej. Wszystko to jest powodem waszych gwałtownych pokus i smutków. – Spróbuj przyjrzeć się sobie bliżej, jest nadzieja na poprawę. Pan jest miłosierny! Jaka pasja Cię niepokoi?... „Gdyby nie było substancji, pies by nie szczekał”. Czy mówię prawdę? ICH. 5 lipca 1850. Opowiem Ci o Twoim pokoju i harmonii: Ty sam je znasz i powinieneś je cenić, gdyż ich fundament opiera się na kamieniu ojcowskich nauk; przeczytaj artykuł w indeksie górnym na temat Nila Sorsky'ego: „kiedy śnią” i tak dalej, w życiu Starszego Paisiusa, strona 172; zobaczysz, jakie korzyści może przynieść przestrzeganie określonych tam zasad; ale jak bardzo w przeszłości wycierpiałeś, a szczególnie ty, z powodu domieszki wyimaginowanej przyjaźni z osobami trzecimi? jednego bardzo to poruszyło, drugiego zaś roztopiła namiętność zazdrości. Czy był choćby cień sposobu życia opisanego powyżej? a ty, choć byłeś jeszcze przeciwko temu uzbrojony, widziałeś tutaj mój egoizm i uważałeś za ciężar dla siebie, że nie możesz okazywać uczuć innym i być przez nich kochanym. Wiele, wiele tkało się wtedy w twoim sercu, wzburzonym burzą namiętności, i co z tego? Pomnażaliście tylko swoje smutki i cierpienia, od czasu do czasu wybuchały samooskarżenia – ale samousprawiedliwianie było skuteczniejsze. Przypominam o tym nie po to, żeby Cię zdenerwować i upominać, ale żeby uporządkować sprawy i przestrzec przed takimi próbami, które prowadzą do bolesnych konsekwencji. Zaprawdę, ten czas był czasem demonicznych bitew z waszym cierpiącym duchem i bez względu na to, jak bardzo próbowałem dać wam pocieszenie i pouczenie, nie przyniosło to większego skutku, dopóki Pan poprzez modlitwy Najświętszej Maryi Panny i Jego świętych nie zwrócił waszego serca na wiedzę o waszych błędach; i wiedziałeś, że to nie mój egoizm zadziałał, ale prawdziwe pragnienie Twojego zbawienia. Sam zdajesz sobie sprawę, że podczas czytania zmieniły się Twoje koncepcje i teraz inaczej rozumiesz to, co wydawało Ci się wtedy w innej formie. Niech Pan utwierdzi w ten sposób wasze życie, a wy zachowacie ten dar w pokorze i pomagacie sobie nawzajem w toczących się nieprzyjacielskich bitwach, bardziej protekcjonalnie i nie wymagając od siebie nawzajem. Z Twojej analizy uzależnienia wynika, że ​​jeśli mówię Ci, żebyś coś zostawił, ale serce mnie z tego powodu boli, oznacza to, że mamy do czynienia z uzależnieniem; Dlatego odrzucenie własnej woli i rozumu jest konieczne i powinno być preferowane w każdej sprawie, okazji i przedsięwzięciu. Pisze o tym wielu ojców: św. Jan Klimakus, abba Dorotheos, Symeon i inni. Trzeba słuchać tak wielu świadków, a nie kierować się własnym rozumem i wolą, nie licząc na czystość swojej przyjaźni, mając jednocześnie żarliwe serce. ICH. 15 września 1850 r. Choć mam mało czasu, opowiem krótko o Twoim pisaniu. Namiętne wspomnienia i podziw dla nich obnażają twoją słabą dyspensację; i strach o przyszłość, a wręcz przeciwnie, arogancka zuchwałość, są zarówno szkodliwe, jak i daremne; a zgodnie z twoimi dobrymi intencjami i pokorną mądrością, Pan będzie mógł cię chronić. Wiesz, gdzie jest upadek, choćby tylko w myślach, poprzedzała go pycha. - Pokonaj tę hydrę z jej siedmioma głowami z pomocą Boga. Nie zdziw się, że podczas Modlitwy Jezusowej nachodzą Cię zimne myśli; Jest oczywiste, że modliła się ze zdaniem, a nie z pokorą. Mnich Hesychius wyraźnie uczy trzeźwości, uwagi i modlitwy, a w rozdziale 20 podaje cztery zasady: pokorę, wyjątkową uwagę, sprzeciw i modlitwę. Niby nie da się nie mieć przykrych wymówek, ale bez pokory się ich nie pozbędziesz i nie pokonasz; i gdzie możemy wspiąć się na wyżyny, jeśli tylko po to, aby zobaczyć ścieżkę tego wzniosłego przedsięwzięcia? Twoje przykazanie jest dzienne i buntownicze; patrzysz na innych, osądzasz i tak dalej: wtedy umysł nie może już modlić się wyłącznie. Przynajmniej pamiętając o wszystkich swoich wysiłkach, uniżaj swoje myśli i pokorną modlitwą proś Pana o miłosierdzie, a nie o rozwój darów duchowych. Piszesz też, że byłaś bardzo zasmucona z powodu tęsknoty ducha, czyli duchowego krzyża, i od razu widzę, że przyjmujesz to brzemię bez narzekania, uważając się za tego godnego i prosząc o cierpliwość w takich przypadkach. Cieszyłem się, że zacząłeś dochodzić do prawdziwego umysłu. Niech Bóg błogosławi! Ale jak mogłoby nie być tych pokus, skoro poprzednio zostaliście nagrodzeni tak wieloma duchowymi pociechami? A sam napisałeś, że należy spodziewać się, że wszelkie pokusy zostaną pokonane. „Kto nie zadowala się znoszeniem pokus, nie jest zadowolony także z przyjmowania duchowych pociech” – pisze św. Izaak Syryjczyk i jeszcze raz: „dar bez pokusy, zagłada dla tych, którzy go przyjmą”. (przyp. 34, s. 138) Chwała Bogu, który nawiedził Cię z tym smutkiem i na nowo Cię od niego uwolnił. Znowu dajesz się ponieść zaufaniu swemu sercu i poczuciu, że jesteś lepiej kochany; do czego ci to potrzebne? zastanów się, czy nie będzie to dla Ciebie zakłóceniem spokoju, ale uwiedzeniem i arogancją? Nie piszę tego wszystkiego, aby cię zawstydzić, ale jako moje umiłowane dziecko karzę cię (1 Kor. 4:14). Dziękuję za przyjęcie moich przypomnień o przeszłych wydarzeniach bez zawstydzenia, ale z miłością i ostrożnością; tak jak były i zostały napisane. Pytacie, czy zgodnie z Waszą umową istnieje możliwość sporządzenia wyciągów i notatek z moich listów? To, co robi się z dobrymi intencjami, nie może zaszkodzić; trzeba tylko uważać, żeby bluszcz nie ogarnął dobrych roślin, które mogą uschnąć ich owoce – mam na myśli bluszcz – próżność, która się do ciebie zbliżała; ale do tego trzeba mieć odwagę umysłu i dostrzec własną szczupłość; i nawet upadki zostaną mimowolnie pokonane. Pytasz też jak postępować w swoim życiu, aby nie doprowadzić do większych upadków? Zawsze się tego uczymy i staramy się uczyć i możemy zauważyć, że tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha; Przede wszystkim trzeba się przed tym uzbroić, dostrzec własną szczupłość i popaść w szaleństwo. A ponieważ jeszcze tego nie nabyliśmy, konieczne jest, aby nasza szyja zużywała się mimowolnie. Czy można ustalić na to specjalną regułę? Niech we wszystkim postępujesz właściwie i nie podajesz powodu upadku, ale w niepozorny sposób wzniosłeś się po tym, a teraz upadek jest już gotowy. Wszystko zrobiłeś dobrze i nie ma powodu, abyś upadł; Jakby to wystarczyło? Przez twoją słabą naturę siostra cię czymś dotknęła, byłaś zawstydzona, nie zniosłaś tego, więc czy naprawdę nie powinnaś sobie robić wyrzutów, bo masz rację? ale nie zniosła tego, poczuła się urażona; Oto, co robisz, aby pochłonąć tę pasję – obwiniając siebie! I.M. 6 października 1850. Piszesz o swojej chorobie. Niech Pan pomoże Ci łatwo znieść tę wizytę. Pytasz o jałmużnę dla ubogich, jak ją dawać, widząc potrzebujących i pogrążonych w żałobie, chciałbyś im dać, ale boisz się marności? Daleko ci jeszcze do doskonałości i nie możesz wypełnić przykazań: idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie (Mt 19,21). Wtedy nie podlegałbyś jałmużnie. A teraz, dzięki łasce Bożej, mając dostateczną zawartość, jeśli to możliwe, dajesz swoim bliźnim w dobrej gorliwości. Ale nawet w tym przypadku należy postępować rozsądnie: jeśli zostaniesz uwielbiony i staniesz się tak miłosierny, czy przydatne będzie dla ciebie otrzymanie pokoju zarówno od innych, jak i od siebie? a kiedy tak odpuścisz, musisz odmówić sobie wielu rzeczy, których potrzebujesz, co może prowadzić do smutku. Gdyby jednak przeznaczono choćby połowę swojego majątku na dystrybucję, wówczas nie każdy byłby w stanie zaspokoić potrzeby wszystkich potrzebujących. Masz już na ten cel określoną kwotę roczną, rób to zgodnie z rozumem i za obopólną zgodą, w ten sposób: gdy nadarzy się okazja, aby komuś pomóc, módl się do Boga, pytaj siebie nawzajem o zgodę, ale w żadnym wypadku nie wymyślajcie własnej woli, ale tak, jak Bóg zwiastuje drugiemu, czyńcie to; a kiedy pojawia się sprzeczność i jest z tego powodu smutek, lepiej odejść i robić sobie wyrzuty - co jest jasne, albo chciała zrobić z próżności, albo nie ma woli Bożej w tej pomocy; i daleki od przysięgania, że ​​jeden lub drugi przejmie i odetnie moją wolę, ta sprawa nie będzie miła Bogu; to, co czyni się z miłością, podoba się Jemu. N.N. mówił ci, żebyś nie tracił zdrowia przez wyczyny; Mam na myśli wyczyny w tym, że starasz się odwiedzać chorych z rozsądku, ale w ten sposób szkodzisz sobie; a czasami siłą zmuszacie się do posłuszeństwa Kościołowi; Cierpiałeś z tego powodu nie raz. A jakie mogą być wyczyny, zwłaszcza jeśli porówna się je z tymi, którzy nas poprzedzili i byli byłymi pracownikami; Oczywiście konieczne jest zapewnienie pracy ciału zgodnie z jego siłą; i zająć się myśleniem? - ale jesteś jeszcze na tyle młody, że namiętności cię pokonają; albo się wycofają i zapanuje duma; jej rada nie jest do końca rozsądna i nie do końca rozsądna. Czytając listy Światogorca o chorych i wdzięcznych, Bóg zesłał ci rozum i uczucie, abyś wzmocnił się w bolesnej sytuacji. Ale nie myślcie, że dzieje się tak ze względu na waszą godność, ale z powodu miłosierdzia Boga wobec was. Z powodu mnóstwa moich chorób Twoje pocieszenia rozweseliły moją duszę (Ps. 93:19). I to, co czytam w tej sprawie, nie jest twoje, ale Boga; i tak usuń z siebie wszelkie mniemania i próżność, i dziękuj Bogu za wszystko. Wydaje się, że udzielona ci rada, abyś odciął umysłem namiętności, nie będzie zgodna z naukami św. Izaaka Syryjczyka w 2. słowie „dzieło krzyża jest czyste” i tak dalej, czytaj z uwagą. Według jej rozumu, jeśli zaczniesz akt od drugiej części, a nie od pierwszej, aby zirytować krzyż, natychmiast popadniesz w arogancję, wywołując gniew Boży. W końcu nasz umysł nie może pokonać namiętności, dopóki nie zostanie stłumiony, nie rozpozna swojej słabości i nie ukorzy się. Życzę Ci spokoju i zdrowia. Pozostaję multigr. ICH. 2 listopada 1850. Chociaż pisałem do Ciebie o przebaczeniu w liście ogólnym, z pewnością chcesz także listu specjalnego. Ja też to robię; Niech Pan przebaczy tobie i ja, grzesznik, przebaczamy! Nie będę pamiętał wszystkich twoich zarzutów przeciwko mnie, które do ciebie dotarły podczas podniecenia burzliwych elementów wściekłej części, bo niesiesz za nich wszystkich pokutę. Ale Twoje pytanie dotyczące tych, którzy Cię obrażają, wydaje mi się bardzo dziwne; Nauczywszy się wystarczająco czytać i pisać, ponownie zwracamy się do alfabetu i zaczynamy od „A”. Zagłęb się w nauki świętych ojców, prawie wszystkich, nie mówiąc już o niektórych, czego i w jaki sposób uczą nas cierpliwości do wyrzutów sumienia? i widzą w tych, którzy obrażają, narzędzie Opatrzności Bożej, działającej przez nie w dziele naszego zbawienia. Inaczej nie da się być i być zbawionym; gdyż Bóg to organizuje, dzięki temu może wygodnie znieść i pozbyć się gniewu wobec sprawcy oraz uleczyć jego namiętność. – A ten, kto obraża, powinien z kolei uważać na siebie i robić sobie wyrzuty, że obraził bliźniego, i żałować przed Bogiem i bratem przez niego obrażonym; kierowała nim bowiem chęć, aby nic mu nie dolegać i znieważać go, co oboje wykorzystają poprzez pojednanie; Tak właśnie dzieje się w naszych hostelach: obrażają się, obrażają, poniżają, a z czasem leczą się z przemocy i stają się łagodni. A kto uważa się za narzędzie Boga do ukarania swego brata i nie robi sobie wyrzutów, to może to zrobić tylko przełożony i wyznaczony przez niego duchowy ojciec do zachowania przyzwoitości, sędzia i inni; i inni, równi lub będący we wspólnocie z bliźnimi, jeśli uznają się za narzędzie Boga i nie czynią sobie wyrzutów, wówczas zostaną poddani zarówno tutaj, jak i karze wiecznej, jeśli się nie odwrócą i nie pokutują. Było wielu oprawców rodzaju ludzkiego, niegodziwych wojowników, Tatarów, Turków itp., którzy byli Bożym narzędziem kary za ludzkie grzechy; Nie robili sobie wyrzutów i nie uważali się za narzędzie Boga, ale oczywiście, jeśli nie odpokutują, nie unikną wiecznej kary. Z wielu nauk św. Ojców pokażę wam tylko jedno: rozdział Abba Dorotheusa o budowaniu cnót na 92. kartce. Przeczytaj, a to wystarczy. – I. Makary. Miło jest mieć pocieszające uczucia; ale niebezpiecznie jest nie dać się ponieść uwodzeniu i mniemaniu o sobie; wróg nie śpi, aby bawić się dumnymi myślami; trzeba strzec swego serca przed arogancją. Wtedy oczywiście dostrzeżemy swoją szczupłość i niegodność i wtedy pojawi się nadzieja na te uczucia. Dopóki nie nabędziemy prawdziwej pokory, będziemy w tarapatach; Tak, nie zostaliśmy jeszcze oczyszczeni przez wylewanie strachu z namiętności; Jak śmiecie marzyć o łzach miłości? Na litość boską, uważaj! Słowo o dziewictwie, które cię zachwyciło, że dziewice śpiewają nową pieśń Barankowi, będzie dla ciebie zachętą do zachowania dziewictwa na ciele i na duchu; ale nie zapominajcie o przypowieści o dziesięciu pannach; starajmy się pozyskać w sercach olejek miłosierdzia, miłości i pokory, naśladując mądre panny. Najświętsza Dziewica Matka Boża jeszcze przed wcieleniem Syna Bożego śpiewała pieśń: „Albowiem wejrzał na pokorę swego sługi”. Śpiewano to dzisiaj podczas naszej mszy; i śpiewają codziennie podczas Jutrzni. Przyszło mi do głowy napisać do Was i przypomnieć sobie, jak wiele pokory potrzebujemy my, grzesznicy, aby dostąpić miłosierdzia Bożego, kiedy Najuczciwszy Cherubin i Najchwalebniejszy bez porównania Serafin był tak pokorny: cóż zatem my, grzesznicy, możemy zrobić bez pokory? dlatego będziemy uczyć się tej sztuki na przykładach, a nie na samych słowach. Szukasz zbawienia, wierzę w to; Szukajcie także pokory, bez niej nie można się zbawić; i jak tego szukać? poszukiwania są konieczne i potrzebne są działania. Każda z Was chce mieć siebie jako ostatnią i najgorszą siostrę, starajcie się podporządkować sobie nawzajem i nie obrażajcie się, że ona mnie przejmuje. Wróg proponuje i oburza się czymś sprzecznym z pokorą, ale ty go poniżasz pokorą, a miłosierdzie Boże nie będzie daleko od ciebie. ICH. 23 czerwca 1856. Czytając Twój list, zauważyłem kilka słów: „On (Bóg) widzi moją przeklętą dyspensę, że brakuje mi miłości do mojej siostry, widzi moją ciągłą walkę i trud moich namiętności – i oczywiście to wszystko jest Bożą determinacją”. Wydaje mi się jednak, że nie ma wyroku Bożego, abyśmy grzeszyli, lecz działa nasza wola; a działanie namiętności i walka z nimi są w naszej woli; na to pierwsze pozwala, a w drugim pomaga, zależnie od siły naszej woli i pokory; a definicja odnosi się do nagrody lub kary. Wierzę, że praca twojej walki nie pójdzie na marne przed Bogiem, wystarczy, że do przeciwnych działań dodasz żal, skruchę i pokorę. Jeśli zdarzy ci się obrazić swoją siostrę słowami lub jakimś czynem z powodu jej zachowania, musisz tego żałować i pogodzić się z tym, wtedy w walce otrzymasz siłę od Boga; ale kiedy odwrotnie, widząc w niej tylko czarną stronę, z upokorzeniem patrzysz na jej działania, to nie masz siły w walce, a tym bardziej wróg ją wzmacnia; Wydaje się, że jest to coś, co można zobaczyć na podstawie doświadczenia. "Z jej listu widzę, że ona także, gdy zostanie pokonana, ma silną walkę i przymus. Pan jest silny w was obojgu, wyczyny i przymusy, aby przyjąć i zniszczyć potęgę wroga i dać mu zwycięstwo, jak pisze św. Izaak w 7. słowie. W waszym życiu bogactwa widzę szczególną opatrzność Boga, prowadzącą was przez smutki waszych namiętności i wyczyny przeciwko nim do dobrego celu, jakim jest zbawienie; a wraz z waszym dobrem opór, wyrzuty sumienia i pokorę. Pan zmiażdży wszystkie siły wroga i da wam pokój. W przeciwnym razie jaki byłby cel waszej wspólnoty, która została zorganizowana zgodnie z waszą wiarą, przez moją niegodziwość? Nie rezygnujcie więc z wzywania Boga i Najświętszej Matki Bożej o pomoc; oni widzą wasze pragnienie zbawienia, a przelanie waszej krwi w tym cierpliwym wyczynie da wam pomoc; zlituj się nad tobą! Piszesz, że myśląc o śmierci, odczuwasz strach; Strach przed śmiercią jest naturalny, ale nie powinniśmy bać się paniki, ale umacniajmy się wiarą i nadzieją w dobroć Boga i zasługi naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa. To wszyscy wiemy, że każdy z nas musi umrzeć; ale kiedy, tylko Bóg wie. I takie jest Boże przeznaczenie, kiedy ktoś umrze. Jeśli ktoś umrze w jakimkolwiek wieku, w młodości, w starości lub w średnim wieku, Bóg mu to postanowił; wtedy musisz być co do tego spokojny, aby pogodzić swoje sumienie ze skruchą i wiarygodnością. Nieważne, jak długo żyjemy, wciąż musimy umrzeć; Kto umrze w młodym wieku, niech wierzy, że Bóg tak chce, aby złośliwość nie zmieniła jego zdania, a pochlebstwo nie zwodziło jego duszy. Albowiem zapał do zła przyćmiewa dobry, a zapał pożądliwości zastępuje życzliwy umysł, mówi Pismo (Mdr 4:11, 12). A jakie jest nasze życie tutaj i najdłużej na tle wieczności? Jak kropla, która spadła do morza. Nie wiedząc, kiedy ktokolwiek z nas dojdzie do wieczności, będziemy prosić Pana, aby dał nam śmierć chrześcijańską, a nie haniebną, spokojną i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa. Wzywamy także Matkę Bożą, Królową Nieba, prosząc o śmierć chrześcijanina: Ona, miłosierna Pani, lituje się i zbawia wszystkich, którzy Ją wzywają. Zachowajmy spokój i nieporuszenie, ufając miłosierdziu Bożemu; myślmy, że umierając ciałem, przechodzimy jedynie do życia wiecznego z duszą, a we właściwym czasie ciało zmartwychwstanie i zjednoczy się z duszą. Dlaczego on się tak boi? Wiemy, że umrzemy, ale nie wiemy kiedy: może pożyjesz jeszcze dwadzieścia lat; niech się w nas spełni wola Boża. Starajmy się tutaj zrzucić starego Adama i przyoblec się w Nowego. W glebie naszego serca rosną ciernie; Wyrywajmy je codziennie i zasadzajmy dobre rzeczy. Amen. JESTEM. Chciałbym powiedzieć kilka słów o roztargnieniu waszego życia w celi i o próżnych rozmowach, jakie się z tym wiążą, że ochładzają serce i czynią duszę próżną, jak pisze św. Izaak i inni; Tak, wydaje się, że nie jesteś na to gotowy, ponieważ nie raz słyszałem od ciebie, że dusza tęskni za samotnością; a to oznacza walkę wewnętrzną, gdyż „milczenie (nie wspominając o doskonałej, ale zgodnej z waszą strukturą) zabija uczucia zewnętrzne i wznosi ruchy wewnętrzne do wojny, co stwarza komunikację zewnętrzną, która jest przeciwna, to znaczy wywyższa uczucia zewnętrzne, ale umartwia poruszenia wewnętrzne” – to słowa św. Izaaka. Nie ograniczam Was do całkowitego milczenia, ale do zachowania ostrożności w kontaktach z sąsiadami i powstrzymywania się od niepotrzebnych rozmów. Pisze: „Zamknij drzwi celi ciała i drzwi języka mowy oraz wewnętrzne drzwi niegodziwości duchów”. Chciałem ci o tym przypomnieć, ale za dużo powiedziałem. Nie chcę Cię zmuszać i denerwować, ale boję się milczeć; Odpowiem na to, że wydaje mi się, że mam w tym względzie dobrą wolę; ale nie kieruj się moją potrzebą, ale dobrą wolą i pobudzaj się do czynienia dobra, czytając nauki swoich ojców; a w słabości i pełzaniu, które się zdarzają, uniżajcie się nie krawędzią języka, ale uczuciami serca, abyście otrzymali gwarancję tego (dobre uczynki). O, gdyby to uczucie dotknęło mojego kamiennego serca! Biada mi, grzesznikowi, który mówi, a nie czyni. Módlcie się za mnie! Chwała Bogu, który obdarzył was takim współczuciem; Niech On pomoże Ci, zgodnie z Twoją dobrą wolą, faktycznie realizować upragniony styl życia. Ale wiesz to na tyle, że wróg, który nienawidzi dobra, nie przestanie cię oburzyć twoimi namiętnościami i wspomnieniami poprzednich wydarzeń, a dzieje się to oczywiście za pozwoleniem Boga, aby przetestować twoją dobrą wolę, bez której ona nie może trwać; ale ty, pamiętając o minionej katastrofalnej burzy, która doprowadziła cię prawie do utonięcia, bądź stanowczy i niewzruszony w swoim zamiarze, trwaj w miłości, pokorze i samooskarżeniu, wzywając pomocy Boga; ale On patrzy na pokorę. Ileż ci pisałem w czasie burzliwej dyspensacji, lecz wszystkie moje rady i prośby nie miały na ciebie żadnego wpływu; ale od teraz zaczniemy. Gdzie jest pokój, tam jest Bóg! a gdzie jest wrogość, tam jest sprzeciw, od którego Pan cię wybawi! Szczerze się cieszę, że Pan pociesza cię, czytając pisma twoich ojców i dał ci pewne zrozumienie ich; ale nadal nie możemy pojąć ich głębi, nie czyniąc nic dobrego i nie upokarzając się, ponieważ „sakramenty są objawione pokornym”. Nadal jesteście słabi fizycznie i nie chlubicie się duchowo, i twierdzicie, że nie ma dla was jarmarku duchowego; ale powiem odwrotnie - zdarza się, ale słabo handlujesz i niewiele zyskujesz z powodu swojej nieuwagi: każdy smutny przypadek od kogoś: irytacja, upokorzenie, wyrzuty, pogarda i tym podobne jest targowaniem się, a zbieg wielu takich przypadków jest sprawiedliwy: handel i czerpanie z niego korzyści jest wolą wszystkich: znosić wyrzuty sumienia i pokorę, a przez to uzyskać duchowe uzdrowienie z namiętności; wielu zyskuje, ale wielu marnuje czas i zostaje nie tylko bez zysku, ale nawet ze stratą. Piszesz, że niepokoi Cię myśl o beznadziei o zbawieniu, że posiadanie pieniędzy wydaje się nie do uratowania: jest to oczywista przebiegłość wroga i jego sieci, która nie daje Ci spokoju i wyciszenia. Pozostawiając za sobą uzależnienie od miłości do pieniędzy, powiedz mi: czy możesz prowadzić życie całkowicie pozbawione pożądliwości i żebractwa? Ani twoja siła, ani twoje wykształcenie, ani twój stan zdrowia nie pozwolą ci tego spełnić, a Bóg nie będzie wymagał niczego, co przewyższałoby twoje siły; ale unikaj przywiązania do bogactwa i nadziei na nie; także ekscesy w przestrzeni i luksusie; żyjcie jednak w zgodzie ze swoimi słabościami, dziękujcie Bogu, który dał wam życie i uniżajcie swoje myśli, jak pisał Symeon z Euchaitis do mnicha Jana, który nie mógł oprzeć się na całkowitym wyrzeczeniu się wszystkiego i żyć wśród braci w posłuszeństwie, cierpliwości itp. (209 s. dalej do 213 od połowy strony „a przecież to nicość” i tak dalej); to on pisze do tego, który przechodzi cichą ścieżką; ale możesz też zastosować to do siebie, który nie naprawił twojego całkowitego braku bogactwa, a także robić sobie wyrzuty, zmuszać się do okazanych im tam cnót, a tym bardziej do wyrzutów i pokory, jakbyś nie zrobił nic dobrego; i przyjdzie do twojego zbawienia. Co więcej, przy twojej dobrej woli i pragnieniu wypełniania przykazań Bożych, On ci pomoże i nie pozwoli wrogowi pokonać cię swoimi machinacjami, które oczywiście nie omieszki wznieść przeciwko tobie; ale dzięki swemu oporowi znajdziesz pomoc Boga. Czego wam najserdeczniej życzę, pozostaję grzesznym Hieromonkiem Makarym. 10 listopada 1856. Chwała niech będzie Bogu, że Twoje siostry zostały obdarowane małym obrazkiem klasztornym; Gratulowałem im już tego, a teraz gratuluję jeszcze raz i życzę, aby odczuli na nich to zbawienne działanie, przepełnione łaską, i dziękowali Bogu, który zaszczycił ich tym zaręczynami z anielskim wizerunkiem. Nie dziwię się, że N N wzięła moją radę do Ciebie osobiście, jakby była to polityczna odmowa w jej podejściu do Ciebie. Jakby wróg chciał dobra i korzyści duchowych? Jej serce było zdezorientowane, a to oznacza, że ​​przyjęła wymówkę wroga, aby pozbawić ją korzyści. A gdzie zamieszanie, tam jest wróg; gdzie jest pokój, tam jest Bóg; Tak, nie pisałem o samotności, ale o powstrzymywaniu języka od próżnej rozmowy i jej szkodliwych konsekwencjach, rozproszeniu i zamroczeniu umysłu; Czytanie nie będzie już tak przyjemne po roztargnieniu. Piszesz, że dziękujesz Bogu za to, że pozwolił Ci mieszkać w klasztorze i przywdziać wizerunek klasztorny: oczywiście, Pan dał ci to uczucie i musisz dziękować Jego dobroci. A zanim wspomniałeś, że z uwagą i przyjemnością czytasz pisma swojego ojca; to wszystko nie jest nasze, ale zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11) i co mamy na myśli? Niezłomni niewolnicy! Jeśli staramy się oczyścić nasze serca z namiętności (i nie działać zgodnie z nimi), wtedy gdy się oczyszczamy, łaska Boża otworzy oczy naszych serc na wizję prawdziwego światła; Błogosławieni, którzy są czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą (Mt 5,8), ale tylko wtedy, gdy udoskonalą się w pokorze, gdyż sakramenty są objawione pokornym; ale wydaje się, że nie przepłynęliśmy jeszcze Morza Czerwonego Namiętności i nie zbliżamy się do góry Synaj, gdzie Mojżesz ujrzał Boga w krzaku, a następnie przyjął prawo od Boga na tej samej górze; ale jesteśmy głównie w Egipcie i przy produkcji sklejki, zmuszeni przez mentalnego faraona do pracy dla niego i tworzenia miast pasji; ale będąc obciążeni tą pracą, wołamy do Pana, a On pośle do nas Mojżesza, aby nas wyprowadził z Egiptu i uwolnił nas od dzieła mentalnego faraona. ICH. 11 listopada 1856. Wczoraj otrzymałem od Ciebie dwa listy. Przyjmuję Twoją dziecięcą życzliwość wobec mnie w składaniu mi gratulacji z okazji urodzin i urodzin aniołka oraz ich obchodów. Nie wątpię wcale w Twoją miłość i miłość do mnie w Panu, chociaż naprawdę nie jestem tego warta, patrząc na moją niegodziwość. – Szczerze cieszę się ze zmiany Twojej dyspensy, czyli ochrony przed śmiechem, próżną gadaniną i bluźnierstwem; ale należy zauważyć, że dzięki temu arogancja, próżność, zarozumiałość i najdziksza duma nie wkradają się do serca, co zaślepia człowieka i nie pozwala mu „widzieć swoich grzechów” oraz „mieć skruszone i pokorne serce”. Jeśli w chwili obecnej jesteś chroniony przez Bożą pomoc przed tymi głupimi próbami, musisz pamiętać, ile razy w przeszłości wpadałeś w sieć wroga z powodu wielu namiętności i przez to uniżałeś się, zawsze robiąc wyrzuty; i jakiekolwiek byście nie naprawili, bezbolesne działanie nie przyniesie żadnej korzyści, tak jak drzewo jest suche, a drzewo nie wydaje owocu; Starszy Paisius nauczał o tym swoich braci, zbierając nauki swoich ojców, tak jak jest to zapisane w jego życiu. i Św. Piotr z Damaszku, według siedmiu uczynków cnót cielesnych, mówi: „i wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski: i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia; i uważa się za naprawdę mniejszego od wszystkich” i tak dalej. Piszę do Was, aby przestrzec, aby nie wkradła się arogancja, nawet przy najmniejszej abstynencji od tego, co niewłaściwe; bo dlatego wpadamy w różne smutki przez działanie naszych namiętności; Musimy pamiętać: „tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha”, wtedy upadki mimowolnie nas poniżają. Czytając, jak boleśnie cierpiałaś, współczuję Ci z całego serca i jest mi też smutno, że nie mogę Ci pomóc ani pocieszyć. Zastosuj leki w nadziei na pomoc Bożą, a co najważniejsze, wzmocnij swojego ducha nadzieją we wszechmądrą, miłującą, ojcowską Opatrzność Boga, który troszczy się o zbawienie Twojej duszy i Twoje krótkie cierpienie, przygotowując dla Ciebie niewiędnącą koronę chwały w wieczności. Chociaż wydaje nam się, że choroba w tym życiu jest ciężka i długotrwała, czym jest ona w porównaniu z wiecznością i przyjemnością w tym życiu? Pamiętacie pewnego mnicha, który był słaby w chorobie i kiedy anioł zapytał go, czego pragnie bardziej: czy powinien cierpieć tu przez jedno lato, czy tam (tj. w piekle) przez trzy dni i pójść do królestwa niebieskiego? a kiedy zgodził się na to drugie i spędził tam tylko dwa dni w mękach, umierając: wtedy wydawało mu się, że sto lat; a kiedy anioł znów mu się ukazał i powiedział: pozostał jeszcze jeden dzień męki – jak może się na to zgodzić? - w przeciwnym razie możliwy jest powrót do życia, ponieważ ciało nie zostało jeszcze pochowane; Następnie powiedział do anioła ze smutkiem: „Jaki z ciebie anioł, cierpię straszliwą mękę nie dwa dni, ale tysiąc lat; w takim razie nie tylko przez jedno lato, ale i przez resztę życia jestem gotowy cierpieć w chorobie, aby się uwolnić od tamtej męki”. Ta historia może być dla nas budująca, jeśli chodzi o cierpliwość wobec lokalnych chorób. Wzmacniaj się wiarą; najmiłosierniejszy Pan nie pozwoliłby, aby przydarzyło ci się takie cierpienie, gdyby nie widział twojej korzyści; a następnie rozważcie, że nie tylko marność naszych wyczynów, ale także nasze ciągłe grzechy, jak możemy zrekompensować? Choroba zarówno nagradza, jak i powstrzymuje cię od grzechu. Dokonuje się cudowna Boża opatrzność dla naszego zbawienia! Piszesz też, że jesteś smutny i zraniony, że obciążasz tych, którzy pilnie za tobą idą; to także zakłopotanie może pogłębić twoją chorobę: przecież chcąc swojego zbawienia, wypełniają przykazanie Boże; i chcesz im zapobiec; przeczytaj o tym w księdze Abba Dorotheusa na stronie 220. A ci, którzy Ci służą, niech przeczytają tam na stronach 169 i 195 – jakie korzyści płyną z tej posługi. Chciałbym, żeby ten list zastał Cię zdrowego i spokojnego. Pokój niech będzie z wami! prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was, pozostaję wielkim grzesznikiem I.M. 29 listopada 1856 r. Proszę Cię, na litość Pana, uspokój się; wiecie, gdzie jest niepokój i zamieszanie, tam działa wróg, a gdzie jest pokój, tam jest Bóg; Jego miejsce jest na świecie, mówi psalmista (Ps. 75:3). Och, biada nam! zasypani ojcowskimi książkami, czasem czytamy, jesteśmy wzruszeni; a kiedy nadejdzie bitwa, mamy wrażenie, jakbyśmy jej nigdy nie czytali i nie chwycili za broń przeciwko wrogowi. Rady umysłu dla naszej duszy, Marka Ascety, przetłumaczyliśmy na język rosyjski, ale rozumiemy je także po słowiańsku. Nie wiem co Ci jeszcze powiedzieć? tyle tylko, że ze wszystkich stron jest smutno, a u nas zewsząd ciasno. Niektórzy, w swojej prostocie, myślą o mnie jako o wychowawcy i mentorze; i kogo uczyłem? Pokazuję światło, ale oczy mnie oślepiają; Prowadzę Cię po ścieżce, ale sam wędruję i nie wiem, jak wyrwać się z tego rutyny? Marzę o prowadzeniu ślepego, dokąd idziemy? Jak możesz mi nie współczuć, biedactwo? Prośmy Pana, aby okazał nam swoje miłosierdzie i znając wieść o losach, zbawił wszystkich, a wraz z nimi mnie, bezczelnego i zubożałego, i dał nam chrześcijańską śmierć, spokojną, nie haniebną, i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa; W tym celu Kościół codziennie zanosi modlitwy do Pana, a wraz z nim każdy z nas ofiaruje tę modlitwę. Dziękuj Bogu, że stałeś na nogach, byłeś w cerkwi Bożej, cieszyłeś się nabożeństwem i czerpałeś z tego pocieszenie. Niech Pan i Matka Boża umacniają Cię, a w te uroczyste, święte dni Narodzin naszego Pana Jezusa Chrystusa i ich dni przedświąteczne, zaznaj duchowej radości z chwalebnej wielkości Boga i naszego zbawienia, zgodnie z mnóstwem naszych chorób, Twoja pociecha rozweseli moją duszę (Ps 93,19). A wy w bólu dziękujcie Panu i pamiętajcie, że namiętności tego czasu są niegodne chwały, która pragnie się w nas objawić (Rz 8,18). I jaką radość głoszą nam wciąż tutaj, w dniu Narodzenia Chrystusa, aniołowie: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi!” Przyjmując tę ​​litość i miłosierdzie miłosiernego Boga wobec nas, będziemy starali się zachować pokój między sobą; a w waszej małej rodzinie niech zapanuje pokój i niech będzie stale z wami. Ty, świadomy siebie, pokornie proś mnie o przebaczenie; Niech Bóg ci przebaczy, nie gniewałem się na ciebie; ale dla mnie też było to bolesne widzieć twoją żarliwą, porywczą ekspresję i nieświadomość, ale później zdajesz sobie sprawę ze swojej winy, że jak człowiek, napisałeś w ferworze chwili: i nie jest ważne to, co napisałeś, ale to, że poczułeś w sobie podniecenie, które ci szkodziło. Daj Boże, żeby taka sytuacja się więcej nie powtórzyła. Tylko to jest dla mnie wątpliwe: mówisz 15, żeby nie fragmentaryzować myśli i ich nie wypowiadać; ale co się z tobą stało? Nie zmuszam; ale uważaj, aby iskra, która może wywołać pożar, czyli w innym sensie ochłodzenie, nie zapaliła się: ukryj jedną myśl, powstrzyma inną i wtedy trudno będzie rozpocząć objawienie. Mówisz: wykluczasz fakt, że kiedy weszliśmy do klasztoru, byliśmy jak dzieci; a teraz wydaje się, że osiągnęli perfekcję? gdzie jest, gdy nie ma spokoju? Może się mylę, jako osoba, wybacz mi, nie potrzebuję Cię, pozostawiam Cię Twojej woli. Nie jestem ekspertem od serca; O tym, co wiem, mówię, a o tym, czego nie wiem, nie robię nic. To jak urok, który, jak sądzę, potrafię zrozumieć; daleko, daleko od tego, nawet jeśli spojrzysz na swoje grzechy i niegodność, to jest powód twojej dyspensy. Muszę częściej czytać 8. słowo św. Symeon Nowy Teolog: kto potrafi zaakceptować myśli innych. Biada mi, grzesznikowi! Któregoś dnia czytałem książkę św. Maksyma o miłości, jakie tam są cenne ziarenka złota; czcij ją, a znajdziesz ich, a będą ci dobre jako pokarm i instytucje duszy. Wskażę Ci kilka drobnych, więcej znajdziesz sam: 300-lecie: rozdziały 73, 90; 4. stulecie: rozdziały 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 i 38 oraz wiele innych. Kończę pocztę, listów jest teraz dużo, a jeszcze więcej leży; Nie wiem kiedy spłacę długi. Już czas, czas odejść i zadbać o swoją duszę, koniec jest nieznany! Pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 5 stycznia 1857. Gratuluję Ci, ukochane dziecko Chrystusowe, tego uroczystego święta i jutrzejszego dnia Twojego Anioła. Życzę spokoju i zdrowia oraz pocieszenia duchowego! Dziesięć lat temu, na Twoje urodziny, dałem Ci ikonę - Zbawiciel wziął na Swą ramę baranka - i cały czas zabierał Cię ze świata, przyprowadzał do klasztoru i niósł do Ojca, czyniąc Twoje zbawienie poprzez losy dla nas niezrozumiałe. Upłynęło trzydzieści lat twojego życia; Niech On cię niesie, ile chce, aż osiągniesz tak upragnione zbawienie, upominając, wzmacniając, karząc i pocieszając Jego kochającym Ojcowskim duchowym pocieszeniem i oświeceniem! Chwała Jego licznemu miłosierdziu i dobroci! Dziękujmy Mu za wszystko. Jak powinniśmy dziękować naszemu Stwórcy i Odkupicielowi? Biorąc pod uwagę nasze słabości i bezsilność, co przyniesiemy? Jeśli nie możemy odprawiać postu, modlitwy, czuwania lub innych zewnętrznych czynności cielesnych, nie będziemy już zwracać naszych myśli na pracę duchową, a bardziej na pokorę i miłość, do czego zachęca nas sam Pan, a uczy św. Ojcowie Pisma Świętego, sami tego dokonali. Niedawno przeczytałem także 11. słowo św. Symeona Nowego Teologa, tak jak piszesz, przeczytałem o pokucie i tam poznałem dwa słowa, które postanowiłem ci je przekazać: na końcu 234. strony i 235.: „Kiedy człowiek wchodzi w bojaźń Bożą, właśnie ta bojaźń Boża powoduje, że wszyscy go depczą. A kiedy zużywa się i miażdży całkowicie dumna i próżna mądrość jego ciała, wtedy święta pokora, kamień mentalny i najlżejszy i najlepszy atak z góry, wypędzą całą wilgoć cielesnych namiętności i przyjemności i nie odsłonią nieprzyzwoicie uciśnionej duszy. Nieco wyżej, na stronie 222, mówi o usprawiedliwieniu Adama, gdy Bóg go skazał: „Bo nawet teraz cierpię, pokorny i potępiony, i nie chcę się uniżyć i powiedzieć z głębi serca: jestem winny mej zagłady, ale onsitsa me, mówię, zmuś mnie, abym zrobił i powiedział to i tamto; onsitsya z radą, aby zrobić to i tamto” i tak dalej. Podobnie jest w „radzie umysłu z duszą” i u św. Jest wiele maksym, o których Ci pisałem. Zanieśmy dzieło pokory i miłości Chrystusowi, który nas przyjmie i zbawi! Z Twoich listów wynika, że ​​odczuwasz niechęć do swojej siostry i uważasz to za swój krzyż; ale jest to bardzo niesprawiedliwe, ponieważ nie dzieje się to z zewnątrz, ale od wewnątrz. Jeśli tak myślałeś, widziałeś swój grzech, a nie krzyż; a kiedy krzyż jest mimowolny, nie jest już grzechem. Gdzie to znalazłeś i w jakim Piśmie Świętym to jest? Z mojej autorefleksji wydaje mi się, że twój krzyż jest twoją chorobą fizyczną, a kiedy to nastąpi - duchowym mrokiem i ciężarem. I to wcale nie jest krzyż; Pan nakazał nam, abyśmy się wzajemnie miłowali, każdy to rozumie, gdyż Moi uczniowie są z natury, jeśli macie między sobą miłość; (Jana 13:35), a wszystkie Jego przykazania odnoszą się do miłości Jego i Jego bliźniego; i nie tylko to, ale nawet przykazał miłować swoich wrogów; a jeśli nie będziemy przestrzegać Jego przykazań miłości, to czyimi uczniami możemy zostać powołani! Wiemy wystarczająco dużo, że bez miłości wszystkie nasze dzieła, czyny i cnoty są niczym: jak więc zubożenie miłości do naszej siostry uważać za nasz krzyż? a nie bardziej przez słabość i grzech? W takim przypadku musisz spojrzeć na siebie, pokutować, ukorzyć się i zmusić się do miłości; ale tam (w jej liście) nic o tym nie ma. Kiedy nadejdzie miłość? To właśnie w Tobie widziałem – pisałem i jeśli uznasz to za słuszne – a wydaje się to słuszne – spróbuj popracować w swoim sercu, wyrwij kąkol i zasiej dobre ziarno. Proszę Cię, na litość boską, nie traktuj tego jako obrazy i nie gniewaj się na mnie, który mówię ci prawdę. Kto powie Ci więcej, jeśli będę milczeć? – I. Makarius, 2 lutego 1857. Bardzo mnie pocieszałeś swoimi listami, z których widzę, że twoje uczucia rozpłynęły się w pokoju i harmonii do twojej siostry; z czego to jest? Z wyrzutów sumienia odwiedził cię tam Bóg; Jeśli zawsze na tym opierasz swoje zbawienie, wówczas wzmocni cię pokora. I jak trudno było mi usłyszeć, a wam faktycznie spełnić, gwałtowne oburzenie waszych namiętności, z powodu pychy i samousprawiedliwienia, które były potężne. Dziękuj Bogu, że dał ci takie poczucie samozadowolenia i ujrzałeś w sobie spokój; ale nie należy polegać na jego sile, ale trzeba być przygotowanym na przeciwstawienie się strzałom złego ducha; nie przestanie prowadzić wojny; a jeśli popełnimy mały błąd, wycofując się z pokory, to nas to zwycięży. Kiedy znajdujemy się w naturalnej dyspensacji, wtedy postrzegamy siebie jako winnych, a nie innych; a kiedy jesteśmy w zjawiskach nadprzyrodzonych, widzimy innych i uwodzimy ich. Niech Pan przebaczy ci, że obraziłeś się na mnie; Jeżeli Cię potępiłem, to było to spowodowane bólem serca i lekkim żalem, że Cię uraziłem, ale nie daj Boże, żeby coś takiego miało miejsce w przyszłości. Pokój niech będzie z wami! Serce boli z powodu Twojej choroby, niech Pan Cię uzdrowi! 26 lutego 1857. Dziękuj Bogu, że bezpiecznie dotarłeś do klasztoru i zostałeś miło powitany przez swoją siostrę; Raduję się z tego z głębi serca i modlę się do Pana, aby spojrzał na waszą dobrą wolę z obu stron i modlił się o zachowanie między wami pokoju, niezbędnego w życiu towarzyskim do zbawienia. Opisując Twoje pocieszenie po przybyciu do klasztoru, ja także z wrażliwością i łzami w oczach uczestniczę w Twojej radości, którą otrzymałaś dzięki łasce Boga i Jego Przeczystej Matki, która raczyła Cię spotkać Jej najczcigodniejszą ikonę. Wszystko, wszystko wydaje się dobre i przyjemnie daje nadzieję na spokój, ale czasami cisza na morzu jest zwiastunem burzy, a jeśli nie ma między wami wyrzutów i pokory, to co się stanie? wróg nie śpi, ale wszelkimi sposobami będzie próbował cię oburzyć. O! Niech Pan spojrzy na waszą dobrą wolę i pomoże pokonać wszelkie intrygi i namiętności wroga! Nie jest to możliwe bez pokusy, gdyż każdy dobry uczynek kuszony jest przez coś przeciwnego; wtedy poznana zostanie nasza prawdziwa wola, ukazane zostanie nam działanie naszych namiętności i czy będziemy z nimi walczyć? "Jak mogę walczyć i jaka jest moja pasja? Widzę, że moja siostra robi coś złego. Ale ile mam słabości, nie widzę: niecierpliwość, zapał, miłość własna i wiele innych, i widzę tylko źdźbło w oku mojej siostry, ale w sobie belki nie widzę." To ja napisałem, co może ci się przydarzyć i jak się powstrzymać; a przecież sam jestem niezdolnym niewolnikiem! Biada mi, grzesznikowi! Dziękuję Ci za uczucie miłości w Panu za moją niegodziwość, którą wyraziłeś w swoim liście; ale nie jestem tego wart i obawiam się, że pochwała, cześć i miłość moich bliźnich, którzy są naprawdę najlepsi, nie zostaną potępieni. Módl się za mnie do Pana. Z Twojego listu widzę, że utrzymujesz pokój i harmonię z siostrą, a poczucie samozachowawczości i zmuszania się do czynienia dobra wnosi do duszy rodzaj spokoju, dobroci i świadomości własnej grzeszności. Niech ta wiedza nadal będzie dla was znakiem: gdzie panuje pokój i cisza, tam nadchodzi łaska Boża, a gdzie przeciwnie, panuje zamęt, gorliwość, pogarda bliźniego itp., wtedy następuje działanie wroga, z pozbawieniem łaski Bożej. A wiadomo, wiedzcie, że przyczyną tego nie są niedociągnięcia bliźniego, ale nasza struktura i zaniedbanie w zakresie korygowania i zmuszania się do lepszej pracy. W takim przypadku zawsze będziemy potrzebować wyrzutów sumienia, aby odwołać się do poczucia pokory. Kiedy byłeś zły na siostrę za jej niestosowne zachowanie, dobrze, że szybko zrobiłeś sobie wyrzuty i uspokoiłeś się, ale gdybyś dał upust swoim wnioskom, bardzo byś cierpiał; Nasze osądy na temat innych mogą nie zawsze być słuszne; a jeśli mają rację, to oczywiście tego nie widzą. U nas dzieje się odwrotnie: inni nas widzą, ale nasza duma ukrywa przed nami ciemną stronę, a kiedy spojrzysz na siebie, zobaczysz, że jesteśmy daleko od tego, czym powinniśmy być; Co powiemy o cnotach? Prośmy Boga: „Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata!” i niech Pan da nam resztę czasu, abyśmy mogli przejść przez skruchę i osiągnąć chrześcijańską śmierć, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa! Kościół wypowiada te prośby 4 razy dziennie, wzywając nas wszystkich do tej czułej i ważnej prośby. Panie zmiłuj się! Pokój niech będzie z wami! ICH. 16 września 1857. Pisząc do Ciebie w ogóle, a zwłaszcza chcąc porozmawiać: opisujesz, co wróg robi z Tobą w swoich myślach przeciwko Twojej siostrze; Jego celem jest wywołanie oburzenia między tobą, a ty, poprzez wyrzuty sumienia i pragnienie pokoju, znieś jego intrygi. Wiadomo, jak wam pisałem, że wróg nie przestanie wprowadzać w błąd obojga, przedstawiając słabości każdego nie jako własne, ale jako drugie; i zobaczyć własną słuszność. Wiesz, że sama pokora może zmiażdżyć wszystkie siły wroga; a jeśli ufasz swojej prawdzie, świat nie może się udać, więc jaki jest pożytek z tej prawdy? To, co Ci wyjaśniła na temat molestowania i zawstydzenia, jakie zastała, pisze także do mnie i widzi to bez żadnego powodu z Twojej strony. Czyż nie jest to oczywiste nadużycie i machinacje wroga wywołujące oburzenie? ale dziękuj Panu, że wyjaśniając ci to, zostało to z niej zniszczone, a ty nie akceptujesz tego, że mówiła w innym celu: to także jest spisek wroga, aby i ciebie zawstydzić. Są takie zamieszanie – bez poczucia winy nie można znaleźć spokoju, a pokora nawet to znosi. - Widzę w Tobie po obu stronach chęć zachowania pokoju, ale czy jest to przyjemne dla wroga? Użyje wszystkich swoich sił i środków, aby zakłócić twój spokój. Na litość boską, błagam, stój niezachwianie i niewzruszenie w tej bitwie, a Bóg zmiażdży machinacje wroga. Pamiętajcie, ile było oburzenia po obu stronach i że oboje cierpieliście; dziękuj Bogu, że pozwolił ci wyjść z tego ciężaru. Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe. (Gal. 6:2). Nie jestem tak dobry w pisaniu listów jak ty: więc byłem rozdarty w tych wierszach przez dłuższy czas i potraciłem wiele myśli, które powinny były zostać wyrażone w tym statucie. W odpowiedzi na Twój ostatni list powiem teraz: Bóg zapłać za pamięć o 47 latach spędzonych w klasztorze; ale niepotrzebnie przypisujesz mi niewątpliwą nowinę o zbawieniu; Nie wątpię w miłosierdzie Pana, że ​​dzięki Jego pomocy i wzmocnieniu przeżyłem w klasztorze tyle czasu; ale jak bardzo zgrzeszyłem w tym czasie i przez wszystkie dni mojego życia, tylko cierpliwość Boga i Jego dobroć zniżyły się dotychczas do mojej skruchy; ale na szczęście nic nie zrobiłem, żadnych wyczynów monastycznych, żadnej pokory, żadnej wstrzemięźliwości; i inne czynne prace i cnoty są obce; a nie mam owoców duchowych, czym więc mogę się chlubić i na czym polegać? Znam moją winę i zabierz przede mną mój grzech (Ps. 50:5). Moją jedyną nadzieją jest niewysłowione miłosierdzie i miłość Boga; Nie chce, aby grzesznik umarł, i jest w stanie dać mi skruchę, o którą Kościół Chrystusowy modli się codziennie: „Prosimy Pana, aby resztę naszego życia zakończył w pokoju i pokucie”. „Chrześcijańska śmierć naszego brzucha jest bezbolesna, bezwstydna, spokojna i prosimy o dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa”. I ja, grzesznik, modlę się o to z naszą Matką, Cerkwią Prawosławną, i jedyną nadzieję pokładam w miłosierdziu Boga, w zasługach naszego Zbawiciela, w przelaniu Jego Przeczystej Krwi, która zmyła grzechy całego świata; Modlę się do Niego, aby oczyścił moje niezliczone grzechy. On jest Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata (Jana 1:29). To jest nasza nadzieja jako grzeszników; – nie będziemy rozpaczać, nie będziemy słuchać wroga, który nas do tego zmusza. I nie rozpaczajcie, ale zawsze pamiętając o swoich grzechach, uniżajcie się i przynoście pokutę przed Panem, pamiętając o wdowie, która żebrała i o niesprawiedliwym sędzi (Łk 18:3, 4, 5), gdyż wasz Ojciec Niebieski da dobre rzeczy (zbawienie) tym, którzy Go proszą (Mat. 7:11). Piszesz, że „czytanie o trzech rodzajach modlitwy św. Symeon Nowy Teolog, myśląc o jej dyspensacji, porównał jej działania z właściwościami, jakie powinni posiadać modlący się, ale nie widział, jak daleko od nich jesteś, ale myślał, że wykonałeś to według swoich sił, ale nie było modlitwy; wielka ślepota – i wcale mnie to nie dziwi”. Napisanie o tym wymagałoby kilku stron tekstu, ale mam bardzo mało czasu; odczytać w 14. i 15. rozdziale Kallistusa i Ignacego oraz w 10. słowie drugiej księgi Piotra Damasceńskiego „o dziewicy opowiadającej starcowi o swoich pokusach”, czego od niej żądał; Zastanów się, czy nasze życie jest spójne z tymi, którzy chcą poddać się modlitwie? Jest ona wyższa od wszystkich dzieł, „jak miłość Boża, a kto odważnie i samowolnie ośmiela się ją wzywać, może wpaść w ręce wrogów i zostać przez nich zabity” – piszą św. Grzegorz z Synaju, a w 2. słowie św. Izaak Syryjczyk: „na takich przychodzi gniew Boży; i jak ten, który wszedł do pałacu w brudnych szatach, zostaną wyrzuceni”. Modlitwa wymaga przede wszystkim pokory, którą nabywa się, starając się wypełniać przykazania Boże, w obliczu własnej słabości; demony mocno zbroją się przeciwko tym, którzy modlą się, i tylko ta broń przeciwdziała im i pokonuje je. Módlcie się po prostu, a Pan da modlitwę temu, kto się modli (1 Samuela 2:9), a także da modlitwę myślną, zgodnie ze słowami św. Piotra z Damaszku. Nie bądźcie więc tchórzliwi, ale pokornie miejcie mądrość, a znajdziecie zbawienie; czytaj więcej od St. Bapconufiya vp. i od. 79., to także należy do tego. Piszesz, że ubolewasz nad nowo wprowadzoną zasadą i zastanawiasz się nad jej nieprzestrzeganiem i odmową czytania; ponieważ nie możesz go zniszczyć; ale jeśli będziesz się opierał, zostaniesz uznany za buntownika. Gdyby to była jakaś herezja i naruszona została ortodoksja, to należałoby się temu przeciwstawić, ale skoro jest to sprawa przeciętna i nie narusza zasad wiary, to czasem można chodzić, a czasem nie; i odmówić przeczytania regulaminu, jeśli jest to naprawdę trudne, możesz pokornie poprosić o zwolnienie. Pamiętajcie o słowach mądrego Gamaliela: jeśli to dzieło nie pochodzi od Boga, zostanie zniszczone; a jeśli... od Boga... to nie znajdziesz tych, którzy walczą z Bogiem (Dz 5,39). Bądź mądry jak wąż i celowy jak gołębica. (Mateusza 10:16). Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny Hieromnichu Makarym. 24 października 1857. Kilka słów do Ciebie: piszesz, że stojąc na mszy pocieszyło Cię nawiedzenie duchowe. Chwała Bogu, który nawiedza Cię w chorobie i smutku; nie daj się jednak ponieść opinii, lecz zniż się do głębi pokory, uważając się za niegodnego; Oczywiście tak nie pozostanie: albo będzie poprzedzać, albo po niej nadejdzie pokusa, jak płomień palący namiętność próżności. Pamiętajcie, jak wielu, ciesząc się darami duchowymi i wyobrażając sobie siebie, je utraciło; jak ten, który otrzymał pokarm od anioła, i drugi, którego umysł w modlitwie wzniósł się do nieba i zalał się łzami, po tym wszystkim, co stracił dla swojej opinii. A sam Jakub, szybszy (4 marca), któremu sprowadzicie nieszczęścia, spadł z niczego innego, jak z nagromadzenia się. „Nie uwierzycie, że zasnęliście z namiętności, dopóki nie wejdziecie do miasta pokory” – pisze św. Izaak. Czytając o upadku Jakuba, przeraził Cię strach o siebie; lecz kto się boi grzechów, pozbędzie się ich; bezpieczeństwo jest o wiele straszniejsze. Chociaż upadek Jakuba jest wielki, nie zostaje uniesiony, lecz jak napad zbójcy; ale kiedy stopniowo ktoś daje się ponieść emocjom i pojawia się pasja, i tak dalej. mi. uczucie, nie daj Boże! Wtedy serce zostanie oddane w niewolę przez wroga i nie będzie szybko myśleć o porzuceniu i pokucie. Niech Pan Cię chroni! I. M. 1 sierpnia 1858. Umiłowana Siostro w Panu! Oczywiście podoba wam się to pozdrowienie, ale nie zawsze mogę je napisać, wiem, że jesteście już pewni mojego usposobienia i miłości do was w Panu, której owocem jest pragnienie zbawienia; Dlatego nie szczędzę się, ale staram się odpowiadać na Wasze listy, szczególnie lub w ogóle, aby przekazać to, co uważam za konieczne z pism ojcowskich; Nie śmiem powiedzieć z powodu moich uczynków: jestem biedny i nędzny (Ps. 85:1) od młodości aż do starości i wzbogaciłem się w zło; ale dla waszego dobra i dla waszych modlitw Pan zlituje się nade mną grzesznikiem! Dzisiaj otrzymałem Twój list; piszesz, że od wielu dni odczuwasz jakiś niewytłumaczalny smutek, nic nie zaprząta Twojej głowy, a z trudem powstrzymujesz się od łez i szlochu. Nie wiesz, czy jest to dla Ciebie pokusa i czy jest to właściwe uczucie monastyczne? Myślisz o swojej niepłodności, spędzeniu jedenastu lat w klasztorze itp.; Wierzę, że jest to dla ciebie pokusa po pocieszających czynach, jakie otrzymałeś w czasie poprzedniej posługi i radosnym czasie spędzonym w celi. O! Jakże więc dziękowaliście Panu, który was wybawił od marności świata i przyprowadził do klasztoru, abyście Mu służyli; tutaj nic cię nie niepokoiło, ani namiętności, ani myśli, ani wspomnienie twojej słabej dyspensacji. Ale czy naprawdę przydatne jest pozostawanie w takiej dyspensacji? Pocieszenie zostaje odebrane i pojawia się krzyż, przytłaczający i dręczący duszę. Mieć uczucia i odczuwać ból z powodu swojej zła i braku korekty, nie powinno przebiegać w ten sam sposób, w jaki piszesz; Bezbolesności nie aprobują święci ojcowie: Jan Klimakus, Grzegorz z Synaju i Symeon Nowy Teolog. Choroba rodzi skruchę serca i pokorę, z której wypływa wiarygodność, a ty miałeś coś przeciwnego; ale dzięki Bogu to minęło; w dalszej części listu nie wspomina Pan o tym. Przypomnialiście sobie Marię Egipską, jaka była Jej wola i jak zmieniła się z miłości do Boga. Święty Klimakus pisze: „Dobrze jest dziwić się świętym, ale szaleństwem jest wkrótce do nich dotrzeć”. Wiele można znaleźć w książkach Jana z Karpatii, św. Kalisty i Ignacego, rozdz. 43 i innych, które mogą umocnić się w takich pokusach. „Nie należy się odważać ani rozpaczać” – według słów św. Piotra z Damaszku – „czy coś będzie dobrego, czy złego, nie szukaj wyżyn, ale bądź pokorny”. Przypomnij sobie tego mnicha, którego starszy zmusił do jedzenia chleba, picia wina i jedzenia mięsa przez dziesięć dni, i zastosuj to do siebie; Czy nie dlatego cierpieliście, szukając tego, co wzniosłe? Pamiętaj, że nadzieja Cię nie zawstydzi. Inna chwała jest słońcu i inna chwała księżycowi, inna chwała gwiazdom, a gwiazdy nie są równe, jedna jest jaśniejsza, a druga jest ledwo widoczna, tak będzie podczas zmartwychwstania (1 Kor. 15:40, 41). Jakiej wysokości potrzebujemy? Przynajmniej nie stracić miłosierdzia Bożego i nie wypaść z objęcia pokory! Pozostaję pragnącym Twojego zbawienia, wielki grzeszniku I. Makariuszu. 27 sierpnia 1858. Więc zobaczyłeś w sobie żywą lekcję swojej słabości i tego, jak niebezpieczne jest dawanie wolności swoim zmysłom: wzrokowi, słuchowi, czasownikom, dotykowi i innym; Umysł odbiera od nich wrażenia i przekazuje je sercu, ale serce urzeczone zapomina o swoim obowiązku. No to co? W najbardziej nabożnej postawie przed ikoną Pani nie mogła odciąć się od swojej woli, dając swobodę swemu spojrzeniu; W tym miejscu konieczne byłoby skorzystanie z władzy umysłu nad uczuciami – nie patrzenie; odetnij w tym swoje pragnienia i znoś małą chorobę, nie spełniając woli patrzenia. Od małego do wielkiego.... Pisze św. Doroteusz: „Wróg nie zmusza was bezpośrednio do grzechu, nie mówi: idźcie, uprawiajcie rozpustę, zabijajcie, ale przyciągają go małe rzeczy: co z tego, na co będę patrzeć? czy może się obrazię? itd. A potem została wam przedstawiona kolejna pokusa myślenia przez słuchanie; wszystko to oczywiście może być kuszone wolą autokratyczną, ale zgoda na to wynika z dumnego przyrzeczenia. jest upadek, pycha go poprzedza” – słowa św. Jana Klimaka. Jak możemy zadbać o nabycie pokory w czynach, słowach i myślach? w przeciwnym razie czasami dajemy się ponieść naszym opiniom na temat naszej inteligencji, czystości i tak dalej. Pamięć naszych grzechów i szaleństw przyciągnijmy do siebie tę królową cnót! I.M. 23 września 1858. Szczerze wam współczuję, że często dochodzi do bolesnych starć między sobą, które w obliczu waszego bólu jeszcze bardziej was denerwują. Gdyby było w mojej mocy odwrócić to od Ciebie, to oczywiście bym to zrobił, ale ponieważ każdy z nas sam ma autokrację, Pan nas nie zmusza, ale pozwala nam robić, co chcemy. A poza tym nosimy w sobie gwarancję własnych namiętności, wówczas Pan pozwala nam je ujawnić za pośrednictwem innych, abyśmy mogli spróbować je uzdrowić. Wszyscy to wiemy: ale kiedy dochodzi do sedna, zapominamy i jesteśmy dręczeni przez naszych sąsiadów, ale kiedy wytrzeźwiejemy z namiętności, widzimy tę prawdę wyraźnie. Piszę to nie po to, aby Cię oskarżać, ale aby mnie wzmocnić, abym mógł zobaczyć tę Opatrzność Bożą w działaniu, uzdrawiającą nasze namiętności i poprzez samooskarżanie przyciągając Jego pomoc. Napisałam Wam obojgu, że uważam to za konieczne, ale osobno piszę też, że każdemu się to należy. W skłonności waszych myśli, o której pisałem, niech Pan wam przebaczy i da siłę, abyście mogli się temu przeciwstawić w przyszłości; - oczywiste jest, że pozwala, aby Twoja pokora, pomimo całego Twojego bólu, walczyła z Tobą w ten sposób. Jestem jednak pewien, że korzeń twojego umysłu jest mocno osadzony w dążeniu do zdobycia dla siebie czystości drogiej aniołom i prawdą jest, że po burzliwej myśli połączonej z wymówką, kłujesz swoje serce bolesnym żalem i pokorą; ale walka i walka o wywyższenie jest dozwolona, ​​jak sam wiesz. Ciągle wątpisz w swoją chorobę i boisz się śmierci. Pan jest miłosierny! Wierzę, że powołał was do zbawienia i On to zorganizuje. Nie bój się śmierci, jakby była jakimś horrorem; czy żyjemy, czy umieramy, należymy do Pana (Rzym. 14:8), a ponieważ jesteśmy grzesznikami, należy za to pokutować. Chrystus przyszedł, aby zbawić grzeszników, musimy czuć naszą grzeszność i nie polegać w żaden sposób na naszej naprawie lub zasługach; ale potępiwszy siebie jako godnych kary, wyobraźmy sobie zasługi naszego Zbawiciela, który zgładził grzechy całego świata, i On także zmiłuje się nad nami ze względu na swoje miłosierdzie, a nie ze względu na nasze zasługi. Widzimy wiele przykładów grzeszników zbawionych przez pokutę, a to powinno prowadzić nas do Bożej miłości i pokory. Nie bójcie się krwawienia, jakbyście przez nie nie otrzymali zbawienia; Dosifei, uczeń abba Dorotheusa, mając to, otrzymał zbawienie. Dlaczego się tak smucisz, może będziesz żył długo na chwałę Boga. Poddajmy się woli Boga, On zorganizuje to, co będzie dla nas korzystne, tak jak zechce. Zbliża się święto Narodzenia Pańskiego; wygląda na to, że przygotowujesz się do św. Tajniki; to nie pozbawiaj się tego wielkiego daru Bożego, który oczyszcza nasze grzechy i oświeca nasze dusze. Czego gorąco życzę Tobie, bardzo grzeszny I.M. 9 grudnia 1858 r. Umiłowana, Panie, córko! Dzisiaj otrzymałem Twój list, po silnych, gorączkowych napadach, napisany słabą ręką. Dziękuję Ci za Twoją pracę pisemną i przyjmuję Twoje dziecięce współczucie i miłość do mojej szczupłości. Bądź pewien mojego usposobienia i miłości do ciebie w Panu i przyjmij moje pragnienie twojej szybkiej ulgi i całkowitego powrotu do zdrowia. Słyszałem, że martwisz się, że zbliża się śmierć? Radzę odłożyć na bok to tchórzostwo i całkowicie poddać się woli Bożej. Wiecie, że każdemu z nas przeznaczono śmierć od Boga; kiedy ktoś umrze, nie umrzemy ani przed, ani po tym powołaniu; lecz komu i kiedy przypisane jest to przejście z jednego życia do drugiego, nie wiadomo nikomu poza Bogiem; ale musimy prosić, tak jak prosi nasz Kościół-matka: „Zakończmy resztę naszego życia w pokoju i pokucie, prosimy Pana. Prosimy o bezbolesny, bezwstydny, spokojny chrześcijański koniec naszego życia i dobrą odpowiedź na straszliwy sąd Chrystusa”. Ale nie nasza sprawa o kontynuacji życia tutaj: niezależnie od tego, jak długo będziesz żył, nadal musisz wrócić do domu, do naszego wiecznego domu; W końcu jesteśmy tu gośćmi, a nie prawdziwymi mieszkańcami; nasza ojczyzna jest tam na zawsze. A co może nas uwieść w tym życiu? Widzimy nieporządek i niepokój na całym świecie, a zwłaszcza; i co jeszcze nas czeka, Bóg jeden wie! Zatem dzisiaj każdy, kto odejdzie stąd z pokutą i nadzieją na przyszłe życie, będzie błogosławiony. Napisałem to do Ciebie, abyś był spokojny i nie przeraził się śmiercią, która może być przeszkodą w powrocie do zdrowia, gdy się martwisz; ale życzę Wam, abyście żyli i odwiedzali nas, spotykali się i cieszyli się świeżym wiosennym powietrzem. Pozostaję grzesznym I. Makarym. Pokój niech będzie z wami! bądź zdrowy i spokojny. 21 marca 1859. Piszę do Ciebie kilka specjalnych linijek; Kiedy zacząłeś myśleć o minionym okresie swojego życia, poczułeś rozgoryczenie z powodu ubóstwa swoich czynów i niepewności przyszłości. Twoja smutna myśl nie mogła się uspokoić. Czy polegając na naszych uczynkach, możemy znaleźć spokój? Miłosierdzie Boże i zasługi naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa są naszą jedyną nadzieją; a świadomość własnej słabości i zła prowadzi nas do pokory i pokuty, a „pokora odpuszcza wiele grzechów oprócz uczynków” – jak mówi św. Izaak (41 słów). Przed rozmowami przeczytaj ks. Zosimę, jak ktoś może zostać zbawiony: „pytając: czy ktoś popełnia wielkie grzechy” i dalej: „wtedy zadaje się pytanie”. Znajdziesz w nich wielką inteligencję duchową, prowadzącą do nadziei na zbawienie (w klasach Porywających). W 89. słowie św. Przeczytaj Izaaka o chorobach serca, z powodu których je tracimy; i potrzebujemy tego, nawet jeśli mamy coś do zrobienia. ICH. 2 kwietnia 1859. Dzisiaj otrzymałem Twój list; piszesz o działaniu swoich namiętności, „często grzeszysz językiem, który bez udziału serca rozciąga się na zjadliwe uwagi twojej siostry, zjadliwe ironie i aluzje, co oczywiście obraża twoją siostrę”. Dobrze, że się w tym rozpoznałeś i poprosiłeś przed nią o przebaczenie - jest nadzieja na poprawę. Ale po raz pierwszy widzę u Was taką świadomość, choć czasami tak było, ale w inny sposób, w wybuchach i niezgodach; Przeżyli wytrzeźwienie z namiętności. A to jest działanie innego rodzaju: nie odbywa się bez udziału serca, ale jest to zastaw w sercu leżący przeciwko niemu i w małych przypadkach wyrażany w języku. Postaw się na jej miejscu, jak byś to zaakceptował? Opowiadam wam o wyrzutach sumienia, cierpliwości i pokorze, otrzymuję informacje zwrotne od waszych wysiłków w tym zakresie i każdego dnia widzę z listów, że jesteście ze sobą spokojni; gdzie ten jest? z obfitości serca mówią usta! (Mateusza 12:34), a gdyby tam był pokój, to usta mówiłyby to samo i nie wychodziłoby z nich żadne zgniłe słowo, raniące sumienie bliźniego. Oszukujesz się, wchodząc w pokojowy układ z nią, pozbawiasz się tego, być może myśląc o jej wadach z innymi; i nie widząc żadnego oporu, utwierdzasz się w swojej opinii i oczywiście w głowie pojawia się myśl: nie jestem taki jak inni ludzie... ani taki (Łk 18,11). To ten wewnętrzny faryzeusz czasami rzuca sarkastyczne zadziory i ironię. Powiedz mi, czy mówię prawdę? Dlaczego to napisałem? nie raniąc cię, ale wyrzucając ci z miłości; i wiedząc, że upomnienie przyjmiecie nie jak bezbożni, ale jak mądrzy; karćcie mądrych, a będzie was miłował. Daj wino mądremu, a będzie mądry i tak dalej. (Przysłów 9:8, 9). Przebaczam wam wszystko, bo tym bardziej przebaczy i przebaczy Pan najbardziej miłosierny, który obiecał przebaczenie skruszonemu; ale piszę to do ciebie, pokazując ci twoją strukturę, abyś mógł zwrócić uwagę na jej poprawienie; a gdy napiszesz, że masz dobrą wolę, aby się poprawić, wtedy Pan ześle ci swoją pomoc, czego ci gorąco życzę, grzeszny Hieromnichu Makarym. 13 maja 1859. Oczywiście rozumiesz, jak bolesne jest dla mnie czytanie szczegółowego opisu bolesnych spotkań, które miały miejsce podczas Twojej podróży; chociaż to wszystko już minęło i pokój między wami już zapanował; ale czy będzie mocny w przyszłości, nie wiem. Ty, opisując niepokoje, które istniały między wami, nie chcesz, abym je wspominał w liście ogólnym; Zrobię to, ale jaki jest tego cel? Wszystko bowiem, co jest objawione, jest światłem, wszystko zaś ukryte jest ciemnością (Efez. 5:13; Jana 3:20, 21). Oboje znacie swoje wady, ale nie chcecie tego powiedzieć; Czy to dlatego, że nie chcesz przyznać się do winy i zrobić sobie wyrzutów? a jeśli w sercu pozostanie usprawiedliwienie, to przy pierwszym oburzeniu pamięć o dawnych zmartwieniach zostanie wznowiona i da siłę wrogowi, aby zwiększyć wasze zamieszanie; a kiedy wrogie przyrzeczenie zostanie całkowicie zniszczone przez wyrzuty sumienia i pokorę, wtedy dawny wróg nie będzie ci przeszkadzał. W tak świętym miejscu, w nastroju modlitewnym i przygotowaniu do Sakramentów Świętych, wróg miał moc zachwiania tobą swoimi namiętnościami; dlaczego to jest? Czy to dlatego, że nie mieli wyrzutów sumienia i pokory, ale oddawali się czynom namiętności: miłości własnej, dumie i drażliwości? Modlitwa do Boga, stwórz we mnie serce czyste, Boże (Ps. 50,12), nie miała mocy, bo nawet nie pomyślałeś o tym, żeby samemu czuwać nad swoim sercem i odciąć na początku przyczyny walczące namiętności, dopóki nie staną się one małe i nie urosną do wieków gigantycznych; i oni sami nie oczyścili swoich serc; i czy mógłbyś bez urazy skierować ich na modlitwę, gdy nieprzyjaźń trwała między wami jeszcze przed burzą, która napełniła was strachem, i przed waszym przybyciem do klasztoru? A kiedy będziecie tego żałować, gardzicie sobą i obwiniacie siebie, wówczas Pan będzie mógł udzielić wam przebaczenia, a ja, grzesznik, przebaczę wam. I dalej proszę, na litość boską, oczyść serce swoje z namiętności, jak nas uczą święci ojcowie. Napisałem to bez robienia Ci wyrzutów; ale przypominając im, aby unikali takich przypadków w przyszłości. Niech Bóg miłości i pokoju chroni Was przed wszelkimi zasadzkami i zasadzkami wroga i organizuje wasze zbawienie - szczerze życzę wam, wielogrzesznik I. Makary. „Daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. Kiedy widzimy nasze grzechy, wady naszego bliźniego są nieistotne w porównaniu z nimi. 19 września 1859. Właśnie otrzymałem Twój list; i po przeczytaniu Twojego, zrobiło mi się bardzo smutno w sercu, że zanim zdążyliśmy przybyć do klasztoru, aby się pojednać i uspokoić, nagle znowu silna drzazga wbiła się w Twoją duszę. Taki kruchy jest Twój świat i chociaż na końcu listu piszesz, że Twoje serce się uspokoiło i jesteś całkowicie pogodzona z siostrą; ale dopóki pamięć o dawnych wzajemnych zniewagach nie zostanie całkowicie zniszczona, a poczucie własnej wartości nie zostanie zabite przez pokorę, nie można mieć nadziei na pokój. Rozważmy przypadek, który Cię zaniepokoił: „mimowolnie usłyszałeś słowa, które Cię uraziły”; dlaczego nie inni? Widocznie Opatrzność Boża pozwoliła Ci je usłyszeć, ale nie po to, abyś się obraził, ale po to, abyś poznał swoją budowę: jak słaby i dumny jesteś jeszcze; co skądinąd jest tak szanowane: „urażona duma”; jakby z tego powodu miał prawo i powód do obrażania się? I to jest nasienie wroga, które topi i niszczy wszystkie owoce cnót. Bóg posłał cię, abyś usłyszał to słowo, abyś zastanowił się nad sobą: „Czy naprawdę jest coś w moim charakterze, czym inni są obciążeni?” i zniżają się do mnie z powodu mojej słabości i choroby i przez to jestem pozbawiony uzdrowienia z namiętności? i zagłębiając się w głąb serca, oczywiście znalazłbym coś takiego i nie pomyślałbym: usłyszę, co Pan o mnie powie (Ps. 84:9). Oznacza to, że masz już czyste sumienie; ale nadal potrzebujemy nagany ze strony naszych sąsiadów w sprawie naszej dyspensy: czyż nie jesteśmy „zgniłym chlebem: czystym na zewnątrz, ale zgniłym w środku!” czy też nie uważamy, że są to „szczekające psy” (Instrukcje Abba Dorofa, 7). „Myślę, że pisałem do ciebie w tej sprawie, żebyś się zastanowił”. Piszę do Was nie chcąc urazić, ale aby dać wino mądrości duchowej; i nie wątpcie w moją miłość do was w Panu. Życzę Wam pokoju i miłości! i pozostaję grzesznym Hieromnichem Makariuszem. 23 września 1859. Według wyd. 1840 (w Filokaliach) część III, s. 15. 18. Zobacz epilog do książki księdza Nile’a z Sorsky’ego, strona XLII Filokalia Część 3, s. 23. 18. (według wydania z 1840 r.). Filokalia. Część 4, s. 1. 51 (według wydania z 1840 r.). to znaczy zawiera inne rzeczy Do niej i pod nr 39, 40, 41 i 43 Śl. słowo od sternika, rufa, - kierować, kierować duchowo Zobacz w Filokaliach św. Symeona Nowego Teologa na temat trzech rodzajów modlitwy Te listy od nr 73 do 185 zostały napisane przez starszego do jednej ze swoich drogich siostrzenic. Listy od nr 185 do nr 297 pisane były do ​​siostry mieszkającej z tą, do której pisane były listy od nr 74 do nr 185. Zbiór ten zawarty jest w tomie 2 (Listy do mnichów) Oznacza to, że nie jest możliwe szczegółowe wyjaśnienie wszystkich sprzecznych myśli.