Писма до монасите. Дел 2. Писма до калуѓерки. [Дел 2]
Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 2]
Јавна сопственост — целиот текст е тука.
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Оддел 1 • Оддел 2. Дел 1 • Оддел 2. Дел 2 • Оддел 2. Дел 3 • Оддел 2. Дел 4
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 2 • 2 • 2 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 55 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 88 • 84 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 111 •1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 134 •31 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 171 • 1565 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 178 • 179 • 3 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 202 •20 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 262 •2 •2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 292 •20 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 222 • 2717 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294
Оној што не го прекршил законот се грижи за Господа, како да Му угоди на Господа, за да биде света и со тело и со дух.
Јасно ќе ја докажеш својата љубов кон мене кога ќе дознаам дека моите писма ќе те смират не само малку, туку точно онолку колку што сакам.
(Од писмата на свети Јован Златоуст до ѓаконата Олимпија, Писмо II стр. 73.)
Имам една тага: не знам дали си здрав
(писмо од истото до истиот. Писмо XI стр. 200.)
Кога бев во вашиот манастир, ме замоливте да ви дадам упатства: кое молитвено правило треба да го следите? Поради краткото време, не можев да го задоволам вашето барање, но ветив дека ќе ви ја претставам писмено за оваа важна тема, не од сопствен ум или работа - не можам да се пофалам со ништо, бидејќи деновите ги завршувам во мрзеливост и немарност, туку од учењето и расудувањето на светите и мудри отци, кои поминале низ активен живот и духовно водејќи ги, водејќи ги до спасение. А јас, мрзлив и невнимателен, треба, обрнувајќи внимание на себе, да се грижам за мојот недостаток на исправка; но, гледајќи ја твојата искрена желба и грижа за спасението на твојата душа: како и за моето учење и потсетување на мојата тажна душа, го составив овој преглед; и во надеж, како оние за кои пишува св.
Џон Климакус: „кои, потонувајќи се во калта, ги предупредуваат другите што минуваат по патот за да не паднат во истата каллива кал; тогаш Неглите, заради нив, ќе добијат спасение“. Менторите и учителите на монашкиот живот, побожните отци, кои и самите минуваа низ различни животни патишта, ни го препуштија своето учење, за колку што е можно, според нашите сили, и според можноста на нашата локација и заедница, следејќи го тоа, да добиеме вечно спасение: кое многумина го примија, со помош на Бога и со нивните молитви.
Првата основа што ја понудија беа верата, надежта и љубовта, преку кои оние што го бараа спасението, разгорени од ревност за Бога и сакајќи да се приближат до Него, го напуштија светот, па дури и светот: стекнувања, слава и задоволство, кои можеа да нѐ одвлечат од љубовта Божја и да ги разгневат страстите скриени во нас и војуваа со нашите души. Потоа, откако се вселиле во манастирот со оние што минувале низ оваа резиденција, ја отфрлиле нивната волја и ум, односно имале послушност и со дух и со тело, според учењето на нашиот Спасител Господ Исус Христос: „Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене“ (Матеј 162:
Одрекувањето од себе и преземањето на крстот уште повеќе се состои во негирање на својата волја и ум и преку оваа трајна тага, принудувајќи се себеси да ги исполни сите Божји заповеди. Тагата мора неизбежно да потекнува од нашите внатрешни страсти, а уште повеќе од гордоста, која не може да се победи со ништо друго освен со послушност; што е свети Јован Климакус во 4-ти степен пишува: „Свети отци го сметаат псалмодијата против демоните за оружје, молитвата за ѕид, безгрешните солзи како капење, а блажената послушност беше наречена таква доблест, без која никој од заплетканите во страстите нема да Го види Господа“. Понатаму: „Блажен е оној кој целосно ја ублажи својата волја и сета грижа за себе му ја довери на својот ментор во Бога; - тој ќе стане од десната страна на Распнатиот“.
Исто така: „од послушноста доаѓа понизноста, од понизноста доаѓа расудувањето, од расудувањето доаѓа вниманието и од тоа произлегува увидот“. Сето ова е многу тешко да се постигне без горенаведената основа: вера, надеж и љубов; и со нив е многу погодно и лесно да се следат сите Божји заповеди, зашто јаремот Господов е лесен, а Неговото бреме е лесно (Матеј 11,30) и многумина го исполнија овој пат, со помош на Бога и со добра волја.
Нашата Света Богородица Црквата, сакајќи да ги храни своите чеда со духовна храна, одреди времиња соодветни за пофалба на Бога и поучување во Неговото слово; имено: Полноќна канцеларија, Утрена, часови 1, 3, 6 и 9, Вечерна и комплина; сето тоа е многу потребно и корисно за сите православни христијани, а уште повеќе за нас, кои се екскомунициравме за да му служиме на Бога и го презревме светот и неговата гордост. Нашите богоносни отци, исполнувајќи ги овие легализирани црковни правила, воспоставија и клеточни правила, против силата и способноста и волјата на секого, и поминаа: другите многу, не давајќи одмор ниту дење ниту ноќе, практикувајќи псалмодија и молитви и клекнати, уморувајќи го своето тело со пост и труд; други помалку; други уште помалку, во зависност од нивната сила и по проценка на нивните ментори; зашто и во ова се плашеа да бидат водени од својот ум и волја за да ги избегнат двете крајности: и сиромаштијата и зголемувањето, нанесувајќи им штета на подвижниците, но тргнаа по средниот царски пат.
И сите тие патишта ги поминаа со многу смирение, не мислејќи во себе дека прават добро, туку бараа помош од Бога да ги победат страстите што се борат против нив; и колку повеќе се очистуваа од страстите вршејќи ги заповедите, толку повеќе го очистуваа образот Божји, помрачен од страстите, разгорен во љубовта Божја; но, не можејќи да ја достигнат неговата височина, тие се спуштија во најдлабокото смирение; и Господ ги награди со Своите духовни дарови. Но, да се бара или да се посакува духовна награда за делата е грешно; Божја волја е кога и кому со што да се награди. Св Леддер пишува во 26-тиот степен: „некои, но за неискажливото Божјо видение, свето, за нивните трудови, добиваат награди уште пред да ги завршат своите подвизи, други за време на нивното завршување, други по завршувањето, а други по нивната смрт. Треба да истражиме: кој од нив е поскромно од другиот? Очигледно е дека понизните имаат поголема веројатност да бидат наградени со духовни дарови, бидејќи тие не се возвишени од нив. Св.
Петар Дамаскин, во својата прва книга, набројува седум телесни дела: тишина, умерен пост, умерено бдение, пеење на олтарот, духовна молитва, читање на зборовите и животите на отците и прашување на вештите за секој збор и потфат - на кои треба да се подложи молчаливиот човек.
Како заклучок, тој вели: „За овие седум телесни дејствија, соодветно е да имаме трпение во сите оние што ни се случуваат, дури и ако Бог ни дозволи да стекнеме знаење и искуство и да ја отстраниме нашата слабост“. Потоа тој го открива плодот на ова дело: „и тогаш умот почнува да ги гледа своите гревови како песокот на морето, и тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје; и накратко, душата е скрушена, а срцето е понизно, а најмалку од сè, таа навистина се брои себеси“. 1 И повторно, во 2-та книга, во поглавје 9, прикажувајќи пример за стерилитет од работата, тој пишува: „Додека еднаш седев со Ава - именувана - дојде една девица и му рече на старецот: „Ава, шест дена од шест седмици поминувам во пост, секој ден ги проучувам Стариот и Новиот Завет“. - ѝ одговара старецот: „Твојата сиромаштија ли беше како изобилство? - Таа рече: „не!“ - „Бесчест, како пофалба? Говор: „не, Аба“. „Ѓавол, како пријатели“. И говорот: „ниту“. Мудриот старец ѝ рекол: „Оди, направи го тоа: тоа не е ништо за имаши“. И навистина: дури и ако сте постеле колку што јадете еднаш неделно, а тоа е многу малку од храната, зарем не треба да има недостаток како да е изобилство?
И секој ден ги проучувавте Стариот и Новиот завет - и не сте добиле навика да се понизувате? И немајќи ништо во животот, зарем таа не требаше да ги има сите други? И поради толку многу работа не можев да ги препознавам непријателите како пријатели“. 2
Еден друг вдахновен човек во својата поука, броејќи многу светци кои поминале низ разни сурови подвизи и големи подвизи, допирајќи ги со божествен оган, додава дека тие воопшто не се сметале себеси дека прават ништо добро. Напротив, „некои се неразумни и сервилни, немајќи баш во себе ниту едно чувство од тие чувства, згора на тоа развој на таленти, но помалку знаат кога се такви, љубоморни на постот и делата на светиите, не со добра причина и предлог, припишувајќи го тоа, како што поминува добродетелта; ѓаволот клекнува како куче во лов, им го втурнува во стомакот (т.е. во умот) семето на радосното мислење; Откако стана недостоен, внатрешниот фарисеј се воспитува; како што се зголемува од ден на ден, ги издава таквите луѓе на целосна гордост; Заради неа, областите на сатаната се дозволени од Бога“. 3
И свети Јован Златоуст поучува: „бидејќи ништо толку погодно не поттикнува гордост, туку совеста која е свесна за нејзините многубројни заслуги и душата што живее во доверба во нив“. Ви ги претставив овие размислувања пред да одредам голем број правила, како мерка на претпазливост, за додека поминувате низ духовниот живот, да ги препознаете замките, стапиците и махинациите на непријателот; Злобниот непријател навистина им се спротивставува на оние кои сакаат да се спасат и се обидува да ги окупира со разни средства; или со ароганција и мислење за себе, или со гнев кон ближните, кои исто така ги поттикнува на отпор; Откако не успеа во едно, тој продолжува кон друго; го турка во мрзеливост и немарност, но храбриот Христов воин, вооружен со смирение, трпение и прибегнување кон Бога, го победува и го става во бегство. Според мене, за вас, кои имате намирници за секојдневните потреби, за време на црковната служба на вашиот манастир, и правилото што се случува по Комплајн, можно е да се поправи правилото на ќелијата: една катисма, бројаница петстотино правило, две поглавја од апостолот и едно поглавје од евангелието.
Не верувам во канони и акатисти затоа што ги имаш во црквата, а кога не си на богослужба, можеш и да ги читаш. Не можам да те оптоварувам со споменикот; но кога имаш слобода, можеш да читаш; а ако не, тогаш заменете ја и наутро и навечер, читајќи ја молитвата: „Господи, прости ги оние што нè мразат и навредуваат“. Ова правило може да ви изгледа мало: но верувам дека Господ ќе ја прифати твојата волја ако го следиш горенаведеното размислување: не исполнувајќи квантитет, туку трудејќи се за квалитет; отфрлајќи ја ароганцијата што лази од непријателот и набљудувајќи на секој можен начин да ја согледа сопствената лошотија и недоволност во исполнувањето на Христовите заповеди, кои можат да се излечат само со покајание и смирение, според свети пророк Давид: „Бог нема да го презира скршеното и понизното срце“ (Пс. спаси ги понизните по дух“ (Пс. 33:19); исто така: „Погледнете ја молитвата на смирените и не презирај ги нивните молитви“ (Пс. 101,18). „Господ гледа од презир на понизните, а пораката е висока оддалеку“ (Пс. 137:6). А на друго место св.
Писмото вели: „Господ се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (1 Ик. 4:6). Свети Исак Сирин, пишувајќи за молитвата, поучува: „кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е поволна пред Бога“ (ф. 55). Колку е голема моќта и неверојатната слава на смирението, пишува светите Калист и Игнатиј во 43. поглавје: „Смирението и без дела простува многу гревови, но освен тоа тие се бескорисни“. И малку по малку: „како што е солта во секоја храна, така може да се избрише смирението во секоја добродетел и силата на многуте гревови“. Остатокот од потребата е непрестајно да тагуваме во мислите, во смирението и тагата во расудувањето; и ако го стекнеме, тој нè прави синови Божји и без добри дела нè подарува на Бога: зашто без него сите наши дела и сите добродетели и сите наши дела се суета“. Освен тоа, од горенаведените светоотечки списи можете да видите што треба да се стекне со правење и од што да се плаши; - и точно: во Петар Дамаскин во 1. книга: за да се видат своите гревови како песокот на морето, што е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје. И големиот старец (Св.
Исак Сирин): внимавајте да не мислите дека правиме добро, преку кое има многу лоши последици, како што е прикажано погоре. А пишува и за тоа да не се биде како онаа девица која го има, а го нема плодот на заповедите, за која пишува св. Петар Дамаскин во книга 2, збор 9. Секаде каде што треба да ги исполнувате Божјите заповеди со смирение, од нив се раѓа духовен плод: љубов, радост, мир, долготрпеливост, вера, кротост, воздржување и така натаму: зашто извршувањето на заповедите е љубов кон Бога, според Неговите невистинити зборови: „Оној што ме љуби, ќе ги запази Моите заповеди 1 и 4. на љубовта кон Него и кон ближниот. А ако мислиме да ја исполниме само едната љубов кон Него со извршување на правила и молитви, а не се грижиме за другата, поврзана со ближниот, тогаш и тоа не го исполнуваме; бидејќи тие се комбинирани едни со други во тесна заедница, едното не може да се заврши без другото; според словото на свети апостол Јован (1. Јованово 4:20, 21): „Ако некој рече дека Го љубам Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага: зашто, ако не го сакаш братот свој, кого го гледаш, Бога, кој не го гледаш, како можеш да го сакаш?
А оваа заповед на имамите е од Него, кој го сака Бога, го сака и својот брат.” И пак Самиот Господ вели: „Не секој што Ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно; туку вршете ја волјата на Мојот Татко, Кој е на небесата“ (Матеј 7:21).
Прифатете го овој духовен дар од мојата вистинска ревност, на денот на вашиот Ангел, на кој искрено ви честитам; и посакувам со вкусувањето на оваа духовна храна вашиот духовен грклан да се воодушеви и да ви донесе духовно здравје и во надеж дека ќе добиете вечни и неискажливи благослови подготвени од Господа за оние кои Го љубат и ја вршат Неговата волја.
Те молам да се молиш за мојата недостојност, за и јас самиот да се разбудам од сонот на небрежност кон добрите дела. Барајќи го за вас мирот и благословот Божји, останувам со мојата почит како недостоен аџија.
Најчесниот Н.Н. во Господа!
Пишуваш за својата збунетост, за тоа дека немаш чиста молитва, туку секогаш се чувствуваш ограбен од различни мисли; - но читаш дека таквата молитва повеќе го разлутува Бога и дека најпрвин треба да се подготвиш за молитва; но чувствуваш дека никогаш не можеш да се подготвиш за таква молитва. Што да направите овде и каде да барате решенија за оваа збунетост? Во тоа може да не просветли и потврди учењето на светите отци.
Молитвата се состои од различни состави: доксологија, благодарност и молба. Нашата Мајка Црква ни дала средства да ги принесеме, одредувајќи време, слика и самите молитви, погодни за секого и за посебни прилики. Православните христијани, исполнувајќи ги неговите заповеди индивидуално и колективно, ги упатуваат своите молитви на Господа и веруваме дека Тој ги прифаќа; а уште повеќе кога тие се според ликот на митник, а не на фарисеј: иако сите сме несовршени и не можеме да се осмелиме да се пофалиме со чистотата на молитвата.
Ние сме духовни воини, а молитвата е оружје; зашто при тонирањето, игуменот, давајќи ја бројаницата, вели: „Земи, брате, мечот на Духот, кој „е словото Божјо“ и така натаму. Кога ќе станеме
во молитва, тогаш непријателите земаат оружје против нас, ставајќи различни мисли и замислувајќи за разлика од соништата, обидувајќи се да нè оттргнат од молитвата или да нè втурнат во очај. Но, ние мора да имаме добра волја да принесуваме молитва и да се трудиме да ги собереме нашите скитници мисли во зборовите на молитвата; Но, кога ќе навлезат, не срамете се, туку препознавајќи ја својата слабост, покајте се пред Господа. Збунетоста околу инвазијата на мислите ја покажува нашата кукавичлук, која доаѓа од гордоста; сакаме да се видиме себеси чисти пред Бога, по примерот на фарисејот, а не грешници како митникот; затоа чистотата на молитвата не ни е дадена, бидејќи си замислуваме нешто високо за себе: а она што е високо кај луѓето е одвратност пред Бога (Лука 16, 15). Така, подобро е да се понизиме и да се покаеме пред нашите недостатоци отколку да се посрамиме; а при корегирање да не бидеме арогантни.
Кога не можете да се молите како што треба или да се подготвите за тоа, тогаш дали е навистина неопходно целосно да се откажете од молитвата? Напротив, мораме да се присилиме да се молиме, дури и ако срцето ни се спротивставува: а Господ, гледајќи ја нашата принуда и насилство на молитвата, ја дава Својата помош, според свети Макариј и Петар Дамаскин: моли се на оној што се моли (1. Царства 2, 9); кој се моли за добро со едноставна молитва, Господ му дава дар на умствена молитва. Запомнете, дарот на молитвата, а не мојот имот: овој дар мора да се заработи не само со молитва, туку и со други добри дела: смирение, едноставност, трпение, едноставност; и без овие доблести, иако некој мисли дека ја стекнал молитвата, тој е заведен; Ова не е молитва, туку маска на молитвата. Свети Јован Климакус пишува: „Секогаш трудете се да ги соберете вашите скитачки мисли во едно. Бог не бара за време на молитвата воопшто да не можете да имате други мисли; не очајувајте, ограбувајте се од мислите, туку бидете самозадоволни, секогаш собирајќи ги вашите скитачки мисли: карактеристично е за еден ангел никогаш да не биде ограбен од мислите.
Но, непријателот, исто така, понекогаш воведува ненавремена желба за високи доблести, вклучително и молитви кои не се угостуваат пред нивното време“. Учењето што го читаме за молитвата не треба да те води до очај, туку повеќе до смирение. Пастирот ги поттикна своите парохијани да се стремат кон чиста молитва и за да не ја сметаат за голема само затоа што стојат во молитва и сонуваат за количина; и квалитетно човек треба да се понизи, а не да стане арогантен; Колку повеќе е слично на човечката слабост, отсутност.
И така сега видовте дека не треба да очајувате, немајќи го дарот на чистата молитва, и да не ја напуштате. Мора да се подготвите со вера и замислувајќи ја Божјата величественост и својата безначајност, барајќи помош од Бога, а најмногу кога сакате да се молите, морате да ја истерате од срцето огорченоста кон ближните.
Преподобната Мајка Н во Господа!
Вие прашувате; Кои се вистинските солзи? Иако ова е во Климакус, но (мислите ли) можеби можам да го кажам уште појасно? „Што можам да кажам појасно од она што го напиша овој голем човек, откако го помина тестот? Освен ако не се сеќавате на нешто од неговите зборови. Тој вели (во стих 7); преку сеќавањето на егзодусот ќе стекнеме солзи, но во нив нема кражба, односно ароганција. Исто така: не е невообичаено ова божествено липање да се меша со несвета солза, која произлегува од суетата. Вистинска скрушеност е кога нашата душа стенка без никаква гордост, без да бара утеха за себе. Кога гледаме гнев и гордост кај оние кои се чини дека плачат заради Бога, тогаш треба да ги сметаме солзите на таквите како погрешни - каков вид на комуникација постои помеѓу светлината и темнината (2. Кор. 6:14)? Не верувајте во тие солзи што течат пред целосно да се исчистите од сите гревови.
Често се случува солзите да ги подигнат несериозните луѓе. Отфрли ја со десната рака на смирението радоста родена во твоето срце, наводно недостојна за неа; Да, без да бидете измамени од него, наместо овчар ќе прифатите волк.
За некој што навистина плаче, луксузот, или славата, или лутината или темпераментот никогаш нема да ми падне на ум. Невозможно е детално да се објасни како секоја доблест, колку е поскромна, толку е поцврста и потемелна. Затоа, размислете за вашата структура и дознајте: дали вашите солзи се вистинити, кои сепак треба да бидат солзи од страв, а не од љубов; зашто уште си далеку од тоа, наоѓајќи се во страстите. Ако сонувате за себе, како од љубов, тогаш постои очигледен шарм. Затоа, сметам дека е непотребно да ви пишувам за возвишениот дар на солзите; Неисполнувањето на првото, воздигнувањето во спознанието за висините е многу штетно и „жестоко е да се предаде високиот во новата ноќ“, пишува свети Исак.
Дали ги прашуваш моите молитви, за Господ да ја одврати твојата душа од сè што го попречува задоволството од духовното доаѓање? Не знам што бара, им рече Господ на своите ученици, барајќи ги да седнат од десната и левата страна: „Можете ли да ја пиете чашата што ја пијам (Марко 10:38)? Божјиот гнев доаѓа врз него, затоа што „напуштајќи го делото на поднесување на вознемиреноста на крстот, тој во својот ум ја сонуваше славата на крстот“. Најпрво треба да ги поднесете тагите што се јавуваат при извршувањето на Божјите заповеди и со нив да ги лекувате страстите; и тогаш не барате утеха, туку таа доаѓа сама по себе. Во извадоците што ви ги испрати свети Исак Сирин, се чини, беше доволно објаснето што им напиша на оние што бараат утеха и откровенија и какви приговори упати на тоа; го советуваше да остане повеќе во делата на покајанието, и да не бара утеха; а еден побожен човек го претпочита крстот пред духовните задоволства и вели дека не го бараме Бога во нив, туку себеси. Вие сте од извадоците на св.
Исак Сирин сфатил дека како да не може да се посака Божјата љубов; сосема спротивно: кон тоа мора да се стремиме со сите мерки, но тоа не се состои во уживање во утеха, туку во извршување на Божјите заповеди: кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди (Јован 14:21,23). Дали сакате да постигнете духовни плодови: љубов, радост, мир итн.? - Пазете ги заповедите и ќе дојдете до оваа мерка. И колку што сме далеку од ова, мора да се однесуваме поскромно, гледајќи ја сопствената сиромаштија. Светителите биле понизни, затоа уживале во плодовите на духот, според доставувањето на секој: а ние се трудиме да им љубомориме во смирение, ќе се сметаме за недостојни за овие дарови; Ви напишав за ова од 34 зборови на свети Исак Сирин кој рече дека „не секој има способност да го зачува богатството без штета“.
Свети Јован Климак пишува: „длабокото е мајка на изворите, а смирението е мајка на расудувањето“; и така, кога ќе се погрижите за стекнување на ова последново, тогаш ќе ви се даде дарот на расудување: како да го разликувате доброто од злото во сите ваши дела - и тоа чувство на мисла дека сè уште има жртва за гревовите, ако некој е скршен во срцето за нив; можеш да препознаеш смирение, кое само по себе е смирувачко; зашто Господ гледа на тоа.
Згора на тоа, од твоето објаснување забележувам дека си почнал да доаѓаш на вистинскиот ум и да ги разгледуваш своите гревови и да ги отфрлаш замислените исправки - и поради тоа многу се радувам; да не се случеше ова, ќе бевте во поголема опасност и блиску до заблуда.
Плодовите од него, наместо духовните, лишувајќи го светот, наскоро би биле познати; или можеби од слепило не би знаела - што е уште полошо; но кога ќе одиш понизно и не бараш утеха, но сепак се сметаш себеси недостоен за нив, тогаш ќе најдеш духовни плодови - ако не наскоро, тогаш веднаш на крајот од животот; затоа што понекогаш Господ не ни дозволува да уживаме во нив во животот, за да не се надминеме и сè уништиме, туку ги задржува до соодветно време. Запомнете дека сè што е понизно е поцврсто и поугодно на Бога. На пример, еден епископ, откако го отфрлил Христа, а потоа од страв побегнал, бил во пустина цели 38 години, не прифаќајќи ја пораката: дали му биле простени гревовите; но непосредно пред смртта ја прими оваа вест и лицето му светна. И повторно Теодосиј стилист, кој најде злато во пустината и го употреби, иако за добро, но за воздигнување, беше лишен од своето ангелско и брато видение; по наредба на ангел, откако се искачи на столбот, остана без известување 49 години; но веќе во 50-тата година му се јави Ангел и од него дозна за простувањето на неговите гревови.
А мнозина, уживајќи во духовни утеши, сонуваа за себе, и неотповикливо го загубија сето ова богатство. 8 ноември 1838 година.
Вашето најпреподобно писмо, испратено на 9 јули, во некои прилики, го прочитав веќе на 25: Мислам дека и вам ви беше досадно што не го добивте одговорот наскоро: ова не е без промисла и видение Божјо, на кое се должиме, особено во однос на нашето спасение, понизно да го предадеме; барајќи од Него и очекувајќи од Него помош и посредување, за да се смират брановите кои се обидуваат да го потопат нашиот умствен брод.
Од твоето писмо гледам дека разни непостојани мисли ти го збунуваат срцето, од кои не можеш темелно да се задржиш на ниту една за да се смириш; побарај од мене несовесно решение за твојот душевен мир.
Иако се чувствувам недоволно со зборови, а уште помалку со дела, но додека сочувствувам со вас, го повикувам на помош најмилосрдниот Господ, кој може да ме просветли - да ви претстави од учењето на светите и вдахновени отци, верни на нас и исполнети со нивните дела, упатства соодветни на вашиот дом: само прифатете ги овие добри семиња со добра волја и со вера; молејќи го Бога да помогне со Својата благодат да произведе добри плодови од нив кои можат да го нахранат твојот гладен дух и да те удостојат да се радуваш на Господ Бог, твојот Спасител.
Добивте мир по пристигнувањето од нас; Гледајќи го тоа, злонамерниот непријател се вооружи против тебе и те збунува со разни мисли, замислувајќи, божем, блажени причини, обидувајќи се со нив да го разнишаш темелот врз кој ти, со Божја помош, сакаше да изградиш градба на доблеста и да Му угодиш на Господа. Втората причина е што ти, сакајќи да Му угодиш на Бога, сакаш брзо да се искачиш на височините на доблестите и го сметаш тоа можно од тебе; што, мислам, ја докажува твојата духовна гордост (за која и самиот си свесен дека, не наоѓајќи активни плодови на доброто со кои би можел да се пофалиш, најретката желба за добро ѝ служи (гордоста) како храна). Оваа причина дава погодна можност за непријателот да започне силен напад врз вас, со Божја дозвола. Еве ги двете главни причини за вашата конфузија и анксиозност. Сега ќе ви ја опишам тајната и моќта на послушанието, потчинувањето и послушанието: односно одрекувањето од самиот себе, кое се врши заради Бога, а не за да му угоди на човекот.
Самиот наш Спасител Господ Исус Христос рече за себе: „Јас слегов од небото, не за да ја вршам Мојата волја, туку волјата на Отецот, Кој Ме прати (Јован 6:38) И иако беше мудар и совршен, немаше потреба од поучување, не бараше водство, но за сето тоа живееше во послушност на Јосиф и Неговата мајка: „И не ни беше оставен нам Саиор“ (Хави 2:5). овој пример, кој мораме да го следиме: и им рече на своите ученици и на нивните следбеници: послушајте ве, ме слуша Мене: и отфрлете се од Мене: Отфрлете ме Мене, ќе го отфрлите Оној што Ме пратил (Лука 10:16, нашата волја се стреми кон злото ја победува нашата сладост на поредокот самите себе, неопходно е да бидеме мудри и многу претпазливи, несофистицирани од страстите и совршени во големата доблест.
Оној што мисли дека самиот е задоволен да се води себеси, секогаш е несовршен; Значи, потребен е друг лидер, а не ние самите; никогаш не треба да си доверуваме таков авторитет; Треба да ја посветиме нашата волја на друг водач и да го послушаме, а не себеси. Зашто, тој, како што никогаш не е занесен од сладоста на нашите страсти, и како што не ја чувствува гордоста што ја поседува нашата душа, има мирен ум во расудувањето со нас, нè присилува секојдневно, со внимание и многу умерено, и така нè води по патот на спасението. Секој јасно гледа дека послушноста е она што нè насочува кон патот на совршенството (од зборовите на Никифор Астрахански за послушноста). Свети Јован Климак во првиот степен од своето скалило пишува: „Оние кои си ја положија својата доверба во себе се измамени и замислуваа дека не им треба водач“, а во 4 степен: „Својствата на послушноста се овие: послушноста е отфрлање на сопственото размислување, дури и ако некој е богат со него.
Послушанието е гроб на волјата и воскресение на смирението; послушноста е недоверба во себе во сите добри дела, дури и до крајот на животот. Светите отци го сметаат псалмодијата за оружје против демоните, молитвата за ѕид, солзите ненаменски за капење, а блажената послушност ја нарекоа доблест без која никој од заплетканите во страстите нема да Го види Господа. Да не се плашиме, дури и да се бориме преку исповед; подобро е да се справиме со телесната нечистотија отколку да се бориме со гордост како браќа. И иако паѓате во битка, не го напуштајте местото на битката; Тогаш имате многу поголема потреба од лекар. – Ако некој што има водич се сопне со нога на камен, тогаш оној што оди без него не само што ќе се сопне, туку може и да биде удрен до смрт. Кога докторот ќе сфати дека не е во состојба да не излечи, тогаш мора да одиме кај друг лекар; Без лекар, многу малку се излекувани. Кој во овој наш аргумент може да ни противречи?“
„Зарем бродот, дури и да има вешт кормилар, нема да загине ако, во случај на опасност, не го користи за помош? Мораме да веруваме во оние што добиле грижа од Господа да не спасат без никаква љубопитност; дури и ако ни се чинеше дека воспоставуваат нешто спротивно на нашето спасение. гледајќи нешто малку спротивно на неговите аспирации, сепак, бидејќи менторите утврдиле дека е така, верува без сомнение“.
„Оние пациенти кои, откако ја виделе вештината и користа што ги дава лекарот, но не чекајќи целосно излекување, туку оставајќи го со презир, прибегнуваат кон друг, се достојни за каква било казна пред Бога. Не бегајте од рацете на оној што те довел кај Господа; Никој во целиот свој живот не треба да го почитуваш толку како него. увид“. А свети авва Доротеј, во своето учење за несообразувањето на умот, пишува: мудриот Соломон во параболи вели: „Оние што немаат храна, паѓаат како лисја“. (Изр.11:14); и „како што градот не е ограден и има можности на земјата, така и човекот го прави она што го прави без совет“ (Изр. 25:29); Но, спасението е во многу совети (Изр. 11:14). „Ја гледате моќта на зборот, браќа, гледате што нè потврдува Светото писмо; Да не се следиме себеси; но не и имамите кои се разумни кон себе; Да не веруваме дека можеме да се организираме; Бараме помош, бараме од оние што се грижат за нас според Бозе.
Што вели: немаат храна, паѓаат како лисја. Листот од почетокот е секогаш зелен, расцут, црвен, но и постепено се суши и паѓа, а други работи безгрижно се газат; Значи има човек кој не го храни никој; уште од почетокот да има топлина за пост, за бдение, за тишина, за послушание и за некои други придобивки, исто така, малку по малку, топлината од неа избледе, а јас немам некој што го храни, што ја залева и ја запали топлината во него, лицето му се суши нечувствително и паѓа, и други работи се случуваат, оние што сакаат и што прават за тоа. и со совет на сите што создаваат вели: спасот е во многу совети. Не вели: со совет на многумина, како на сите да им дава совети; но велејќи, како со кого треба да се има известување и да не се молчи, туку да се каже: но известувај сè, и за се консултирај се; зашто таквиот го познава спасението преку многу совети. Секогаш кога ја држиме нашата волја, и следејќи ги нашите оправдувања (нашите мислења), тогаш сè друго, како да правиме добро, си го клеветиме себеси и тоа го мислиме, како да пропаѓаме.
Како можеме да ја разбереме волјата Божја или да ја бараме на секој начин, верувајќи во себе и држејќи ја сопствената волја? - Поради оваа причина, авва Пимен рекол: како што волјата (сопствениот) ѕид е меѓу човекот и Бога; Дури и ако оправдувањето (сопственото мислење) ја помага волјата, човекот се расипува. Кој би го обвинил таков човек што верува, бидејќи пораката на една личност е поголема од тоа, што е за негова корист? тогаш остварувањето си дозволува да ја следи сопствената желба и сопствените мисли - и така натаму, како што сака непријателот, падот предизвикува негово паѓање. Поради оваа причина, злобниот ги мрази гласовите на афирмација. Не само што злобниот ја мрази оваа изјава, туку и неговиот глас се слуша подолу; односно самата работа е да се каже нешто за афирмација.
Како што велам: пред да направите било што, прашајте за користа; пред да му разбереш на непријателот дали го чува ежот што го слуша или не го чува ежот што го слуша; Го мрази она што само некој го прашува, или слуша од некој корисен: токму тој глас, самиот шум на таквите зборови, мрази и се гади; а јас го велам ова: веста е дека му се знае злобата, со тоа прашувајќи и откривајќи го зборот за користа, а тој ништо не мрази и се плаши, како да се знае, зашто не почнува да клевети, како што сака. Ако душата е зајакната, тогаш објавете сè и слушнете од некој што води: Ете, направи и ете, немој; Ова е добро, но ова не е добро; Ова е оправдување, ова е волја; пак ќе чуе: нема време за сеење работи; понекогаш ќе слушне сега има време; ѓаволот не стекнува никаква вина за да му наштети; оштети го долу. Отсега, како да решил, се советува и се потврдува од секаде, а во него има еж: во многу собори има спас; Злобниот не го сака ова, туку го мрази: сака да прави зло, а уште повеќе се радува затоа што не можат да се нахранат. Што? паѓаат нежно, како лисја.
Погледнете зошто непријателот го мрази гласот на потврдата, затоа што секогаш сака наше уништување: видете зошто ги сакаме оние што ни одлучуваат; Тие му помагаат на ѓаволот колку што создаваат клевети за себе. - Човекот не познава друг пад, но мора да верува во тоа во своето срце. Незиј вели: вака паѓа човек, или вака паднал, а уште еден пад, не знаеме дали е поради тоа. Дали сте виделе некој да паѓа: опоменете го како да е ваш сопствен следбеник. Ништо не е потешко од тоа да се следиш себеси: ништо не е подеструктивно“. – За истата тема пишуваат и други отци, Неговата Светост Калист, патријарх Цариградски, свети Симеон Нов Богослов, свети Теодор Студит и други отци.
Но, оставајќи го зад себе мноштвото, верувам дека ова учење на големите отци инспирирани од Бог е доволно за ваше уверување: потребно е и корисно да имате некој што ве поучува за патот на спасението, а не да го следите сопствениот ум и волја.
Она што најмногу те загрижува, а се прекоруваш, е тоа што повеќе се грижиш да им угодиш на твоите ментори отколку на Бога: дека мислата дека мораш да ми го признаеш секој грев повеќе те кочи отколку стравот да го налутиш Господа; и во самата желба да се угоди на Бога, постои желба да се има сведоштво кај луѓето. Вашите мисли ве водат кон ароганција. Не е ли поради стравот Божји што се каеш за своите гревови пред Бога, имајќи сведок - Неговиот слуга, кому му се доверени клучевите - да одлучува и плете? Ова не се прави за да му угоди на човекот, туку повеќе за да му угоди на Бога. Свети Јован Климакус во 4-ти степен пишува: „душата, размислувајќи за исповедањето на своите гревови, е воздржана од неа, како узда од беззаконието, бидејќи ние продолжуваме да ги повторуваме непризнаените злосторства, како во темнина, бесрамно. Чировите што ќе се појават нема да се прошират до најлошото, туку ќе бидат излечени“. Ова мислење е спротивно на твоето.
Затоа, иако, како што ти се чини, и плашејќи се да признаеш грев на некој човек, се воздржуваш од него, се чистиш од страстите и гревот, тогаш тука ништо не губиш, туку добиваш пристојност и мир на совеста. Но, многу поскромно, а со тоа и поцврсто, не мислејќи дека ние самите, туку преку молитвите на другите го примивме тоа. Но, многумина кои одеа по високата патека паднаа во голем пад. Судијата: дали поради мојот страв се воздржуваш од гревови? Јас не сум стручњак за срцето, и ако нешто криеш од мене, нема да го барам од тебе и да го укорувам; и немаш од што да се плашиш од мене; од ова гледаш дека стравот Божји те принудува да ги исповедаш своите гревови; и затоа да се воздржувам од нив, а не моите. Се гледате себеси како склони кон ароганција, потоа обидете се колку што можете повеќе да ја отфрлите ароганцијата; и откако целосно ја отфрливте оваа мисла што ве мачи, бидете мирни и спокојни.
Колку и да е болно и болно повторно да останете целосно сами, немајќи на кого да му верувате на чувствата, би биле подготвени да ја жртвувате оваа утеха ако не се сомневате: зарем ова не е непријателско искушение, кое, под превезот на чистата служба на Бога, сака да те лиши од поддршка, за најзгодно привлекување кон злото? Очигледно искушение на непријателот - вашето мислење е фер; и неговата намера - тоа можете да го видите од горенаведените свети отци на учењето. Ако само те потчини на својата волја и разум, тогаш, под превезот на имагинарни доблести, ќе те принуди да го јадеш горчливиот плод на заблудата; од кои има многу примери во житијата на св. Отците ги гледаме во црковните истории. - Праведно е од љубов кон Бога човек да Му угодува; но љубовта има тесна врска со смирението; и ако не го гледате последното нешто во себе, тогаш не барајте љубов. Љубовта воздигнува, но смирението не го оправдува возвишениот дел; земи го ова и таа ќе падне; Сфаќаш дека мислењето и гордоста не те напуштаат, со кои не може да се воспостави најчиста служба.
Затоа, потребно е понизно да се оди кај Бога и чувај се од надменоста; Еве зошто го губите душевен мир и паѓате во злосторствата за кои пишувавте: дека неважните неволји ве нервираат неколку дена. Каде е тука Божјата љубов? И немаше смирение, туку гордоста го зазеде нејзиното место; ако навлезете во учењето на светите отци, тогаш лесно ќе ја видите оваа вистина; и учењето Господово: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11,29), - ви ја покажува причината за вашата загриженост; тогаш за да го стекнеш ова богатство (скромност) не смееш да се потпираш на својот ум и сила: што ти беше покажано сосема погоре. Понатаму, и да ми пишуваш за твојот срам, според вештите, те спречил непријателот, замислувајќи дека ми досадуваат твоите писма; ама добро си направил што се натерал да пишуваш. Знам дека во исто време добивте одредено олеснување од вашиот срам.
Вие, откако ја вкусивте, по милост Божја, сладоста и утехата на молитвата, а сега не наоѓајќи го тоа во себе, сте засрамени, очајни, сметајте се себеси и вашата негрижа за виновници за оваа загуба - ова е вистинската вистина. Но, овде ја наоѓам и промислата Божја, која ти ја одзеде оваа утеха: без да ги победиш страстите и без да го очистиш твоето срце, дали е можно да го зачуваш ова богатство без штета? И не ти се дава за твоја корист, за да не паднеш во заблуда. Живееш во средината на светот и суетата, не можеш да се помириш; а смирението е негово складиште. Обидете се, во секој случај, да ги исполните заповедите Христови и да ја препознаете својата слабост; и знаејќи го тоа, понизи се; но не барај награда за исполнување на заповедите, туку сметај се себеси должни да ги исполниш, но недостојни за наградата. Ако се организирате на овој начин, нема да ја изгубите Божјата милост. Кога се потпираме само на молитвата без да ги извршуваме заповедите, нема ни најмалку да успееме; за што сведочи свети Макариј, во книгата од седум збора (збор 1, глава 9); „Ако не сме украсени со смирение, едноставност и добрина, сликата на молитвата нема да ни користи“. (поглавје 13).
„Принудете се без престан на секое добро дело и на сите Господови заповеди; барем за оној што живее во срцето немаше грев и желба за создавање; тие. насили се за да се понизиш пред сите луѓе и сметај се себеси полош и помал од сите други; на сличен начин: да бидеш милостив, љубезен, сочувствителен, добар; подоцна навикнете се на секое добро дело“.
Презентирајќи ви ја потребата и користа во сегашноста, сега ќе кажам; Јас не се сметам себеси за достоен за ова и способен да ја преземам оваа одговорност; но јас едноставно не се осмелувам да ги одбијам оние кои доаѓаат и бараат корист, не потпирајќи се на мојот сопствен разум, туку на Бога, кој го дава зборот според верата и потребите на секого; Без вера, ако некој бара, не добива никаква корист. И за ова ќе ви напишам од 4-ти степен, свети Јован Климакус: „Многу е неопходно оние кои сакаат секогаш да имаат несомнена доверба во своите ментори, нивните добри дела да бидат неизбришливи и незаборавни во нивните срца, така што со сеќавањето на ова да ги запрат устата на демоните кога ќе почнат да влеваат верба кон нив, исто толку, колку што ни всадуваат. како што телото успева во својата служба: и штом некој ќе се сопне на каменот на неверството, тогаш без сомнение ќе падне зашто е вистина дека сè што не доаѓа од верата е грев.
Секогаш кога твојата мисла ќе те поттикне да го осудиш или хулиш твојот ментор: тогаш отскокни од ова, како од блуд, и не давај на оваа змија надеж, место, влез, под каков било напад, туку напротив, извикај му: О шармантен! Не беше мојот ментор кој беше изведен на суд, туку тој беше над мене; Не бев јас тој што ми се судеше поради него, туку тој беше поставен за судија над мене. - А свети авва Доротеј во гореспоменатиот збор учи: „Секој може да мисли, кој, ако нема, кој прашува некого, што да прави? Навистина, ако некој навистина сака да ја врши волјата Божја со сето свое срце, Бог никогаш нема да го остави, туку ќе го поучи на секој начин според Неговата волја. ако некој не сака да ја врши волјата Божја со вистинска волја и ако отиде кај пророкот, Господ ќе му даде одговор на неговото расипано срце во срцето на пророкот“. Гледаш дека Бог постапува во оние од кои се бара корист, според верата и волјата на прашувачот.
Заради тоа, што те вознемири помислата на неверување против мојата злоба, ни најмалку не те тагувам, и можеш да бидеш мирен во тоа.
Ти го напишав ова писмо не од мојот ум, туку од учењето на светите отци, кое ќе го прочиташ со внимание; Ми се чини дека тоа може да послужи како решение за вашите недоумици: но за да го прифатите со цврсто уверување ова Божјо дело - да постапувате во вас според вашата вера. Тој е моќен да го просветли твоето срце, и да те поучи на вистинскиот пат на побожноста и да ги скрши стрелите на непријателот испукани кон тебе, само имај добра волја и скромна мудрост и со несомнено срце почни да ги извршуваш заповедите Господови.
Изразувам почит до целото ваше чесно семејство; и барајќи го Божјиот благослов за нив и за вас, на чија заштита ви ја доверувам и останувам вашиот ревносен аџија И.М.
Со твоето пишување до мене, немоќен, удостојуваш да го објасниш твојот задушувачки, збунет отстапување; Ако сакаш да добиеш радост за твојата душа, морам да си признаам дека јас самиот сум недоволен во сè. Од писмото на Таткото до вас, ќе видите доволно зајакнување за вас: освен тоа, ќе ви кажам и колку можам да разберам за вашата структура. Ти си во духовната војска сакајќи да му угодиш на Господа, поради што непријателот, мразејќи се, се вооружува против тебе со разни средства, дури и да те собори и да те оддалечи од патот на спасението. Во сензуална војна, иако воините прифаќаат рани, тие не се повлекуваат од милицијата, туку ги растргнуваат за да се борат, а за тоа се наградени од кралот. Застанете храбро во оваа најтешка битка, и иако се гледате себеси поразени, не се повлекувајте од Бога, не срамете се, не препуштајте се на радоста на непријателот, туку бидете храбри и понизно барајте од Бога прошка и помош.
Иако вашата молитва е студена, таа е уште поскромна; Не се сомневај во милоста Божја и смири се, а потоа почни да тргнуваш по патот: но во збунетост нема да најдеш никаква корист; Ова е кочија на непријателот и затоа станувате закоравени. Од мене барате правила за постапување во случаи на малодушност, недоверба, иритација, мрзеливост, гордост и други. Имајте добра волја да ја исполните волјата Божја, обидете се да ја исполните и имајте страв Божји. Кога нешто ќе се случи надвор од вашата волја, не се обесхрабрувајте и не очајувајте, туку препознавајќи ја својата слабост, понижете се и побарајте прошка од Господа. Имајќи борба со страстите, невозможно е некогаш да не бидеме поразени, да не се воздигнеме; за што многумина сведочеа од светите отци; Сè додека човекот целосно не се понизи, неговите доблести не можат да бидат силни. Не можеме да бидеме ослободени од страстите, туку секогаш мораме да им се спротивставуваме и да не бидеме без работа. Не се осмелувам да поставувам правила за тоа што го прашавте, но давам совет против очајување: трпение, псалмодија и молитва.
Во писмото на свештеникот има доволно напишано за недоверба. Против раздразливост, трпение, самопрекорување и расудување за страстите Христови. Против мрзеливоста - веселоста и стравот Божји. Против гордоста - сеќавајќи се на своите гревови, сеќавајќи се на смирението Христово, сметајќи се себеси за најлош од сите, сеќавајќи се дека Бог им се спротивставува на гордите (1. Пет. 5:5). Ова накратко ти го напишав; и бидејќи секоја страст го заслепува човекот, тогаш моли Господа да не дозволи духовното видение да биде помрачено од страстите.
За подобро да се едуцирате, ве советувам да ги прочитате книгите на Свети Димитриј, Митрополит Ростовски, Тихон Воронежски, Никифор Астрахански - толкување на неделните евангелија. Мислам дека има во твојот град, во црква или во манастир; Да, мислам дека нема да ви биде товар да давате најмалку 25 рубли секоја година за оваа библиотека; Сигурно нема да зажалите што си негирате нешто во секојдневниот живот, во корист на вашата душа; Веројатно имате работи кои служат за чистење на вашето тело, а мислам дека не ве окупираат, па зошто не ви е тешко да ги жртвувате за да стекнете непропадливо злато и камења. Словото Господово е чисто (Пс. 11:7), почесно од злато и камен (Пс. 19:11). Не се осмелувам да ги омаловажувам делата на Фенелон: но додека пишувате, тие се многу возвишени, зошто сè уште не ви се потребни; обидете се повеќе за активниот ум; а во очистувањето на страстите и созерцанието Бог нема да ве остави. – I.M. август 1835 година.
Најпочитуваниот Н.Н. на Господ!
За да одговорам на вашата збунетост, го предлагам моето размислување, а не моето, туку учењето што го поучуваат светите отци. Свети Климакус пишува: „Оние кои се потпираа на себе и не најдоа потреба од духовен лекар, беа измамени. И дека мора да ги открие своите мисли, како што правеа браќата во тоа време; некои дури и запишаа што мислеа во текот на денот, а потоа го отворија“. Свети авва Доротеј учеше дека спасението е во многу собори (Изр. 11, 14), не да се советува со многумина, туку со кого треба (таткото), и за сè - да не молчи, ниту да зборува, туку да објавува сè за себе; и дека непријателот го мрази дури и гласот на афирмација и се оддалечува од него. Свети Симеон Нов Богослов ни наредува секој ден да му ги отвораме мислите на нашиот ментор, и ништо да не правиме без совет. Св. и веруваме дека ќе биде добро дури и да не искушат. Пакети на Св.
Скалилата вели: „од послушноста доаѓа смирението“; Оваа послушност секако е поврзана со откровение и отфрлање на нечија волја и ум.
На тој начин, духовниот живот започнува, напредува и се остварува, и само така може, со Божја помош, да се избегне заблудата - или планината што се издигнува или падот.
Во вашата област, дали е доверено да имате толку постојан однос со вашиот духовен отец? Но, истото треба да важи и за духовните ментори кои доживеале духовен живот и можат да им го покажат патот на другите, и да предупредуваат на штета и поддршка во духовните битки. Со верата на оние што доаѓаат, Самиот Бог ги опоменува менторите да кажат збор за нивна корист и да дадат корисен совет; и кога ќе имаат откровение и послушност со отфрлање на нивниот ум и волја, ќе се навикнат на духовен живот и смирение. Таков живот живееле античките подвижници, како што гледаме од нивните животи; каде би можеле да бараат духовни ментори кога машкиот пол не смеел да влезе во нив? – Дали само за причестувањето на Светите Тајни доаѓаше свештеник, а потоа ретко; но немаше дефинитивни, како што ги има сега.
Конкретно, некои направија, но не сите, како што е случајот сега; и тоа не секогаш, туку привремено. Сликата на овој духовен живот не се однесува на формална исповед пред духовниот отец; тоа само по себе мора да се исполни, според пропишаните времиња, и да не му крие ништо, и да добие дозвола: а тоа е водство во духовниот живот; зашто дали е можно секој случај да му го објасниш на духовниот отец кога, кога ќе дојдеш на исповед, немаш време повеќе од 5 или 10 минути - и поминуваат два или три месеци без да се исповедаш? Во меѓувреме, вие чекорите со оптоварена совест и помрачен ум и, за неоткровение, секогаш сте победени од истото; и преку откривање на мислите, иако без дозвола, добиваат душевен мир, намалување на војувањето и поучување во конфронтација. „Зашто она што им покажува и открива лоши мисли на татковците (и меѓу вас на мајките) избледува, а најслабите прават работи“. (Кај Сент Каскијан).
Во меѓувреме, кога и го откриваш на мајка ти, немаш намера тоа да го сокриеш од својот духовен отец, па дури и ако таа смета дека е потребно, поради важноста на гревот, без двоумење и без да го чека времето на исповед, да му го открие на исповедникот и да добие дозвола.
Од сето горенаведено, разгледајте ги придобивките од откровението во вашето поле на ментори.
Зашто немате доверба во вас, не обвинувајте ги другите, туку себе си, велејќи: „Очигледно сум достоен за тоа и Бог не им кажува да ми веруваат“ - од ова можете да стекнете смирение; а оправдувањето покажува дека се храните со мисли на гордост; но не е моја работа да ги гледам слабостите на другите луѓе кога јас сум исполнет со нив; но вистината мора да се каже. Останувам желба за твое спасение. Mnogohreshny I.M. 24 мај 1845 година.
На мојата духовна ќерка и испраќам мирни благослови и прошка во мислите изразени од неа во Светото писмо.
Но, моја сакана ќерко во духот, од твоето писмо видов некои сомнителни работи, кои сум принуден од мојата должност да ти укажам, за да не ти се крие ласкањето на непријателот. Размислувате да стекнете чистота, но сепак гледате дека сè уште не сте туѓи на телесната страст; Исто така, други страсти имаат влез во твоето срце: клеветнички, завидливи, мрморливи, суетни и други; и со нив имате мислење дека сте го стекнале чувството на Божја љубов кога велите: „Се плашам да го изгубам чувството на љубов кон Бога“. Овде ги спомнуваш и утешите што ти доаѓаат во молитвата; се чини дека едното е спротивно на другото, да го совладаат страстите и да мислиш да ја имаш љубовта Божја: за ова, прочитај ги приложените извадоци од книгата на свети Исак Сирин и ќе видиш дека без чистота никако не е можно да се стекне љубовта Божја; а чистотата е над страстите; во неговиот 21 збор: на прашањето: што е чистота на срцето и каков е знакот за тоа? одговара: „Кога сите луѓе гледаат добро, а никој не изгледа дека е нечист и валкан, тогаш тој е навистина чист по срце; кога тоа го нема во него, тој е далеку од чистота“. Светите апостоли пишуваат: Св.
Јован - „Ако некој вели дека го сакам Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага“ (1. Јованово 4:20), а св. ближниот – кој се осмелува да го придобие Бога, иако тој понекогаш чувствува утеха, многумина, примајќи се достојни за тоа, биле измамени од ова мислење и изгубиле сè од даровите Божји. Исак во 34. збор. „Ако Господ ви даде подарок, молете Го да ви даде разбирање за тоа како е соодветно да се понизите, или да поставите стража над него или да го земете од вас, за да не биде причина за ваше уништување.
Не секој има способност да го зачува своето богатство без штета“. Имате желба да се гледате себеси како безгрешни, а со тоа замислувате дека му угодувате на Бога. А светите отци, со сета своја височина, имаа смирение и мислеа да бидат грешни сами за себе, воопшто да не го свртуваат умот кон добродетелите и талентите. Како што учи Спасителот: Секогаш кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сте недостојни слуги (Лука 17:10). Пишува и св. Доротеј: „Светците, приближувајќи се кон Бога, се гледаат себеси повеќе од грешниците“. Свети Исак во 55. збор: „Ако некој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е наклонета кон Господа“. Свети Петар Дамаскин на своето место 4 пишува за седумте дела, а во заклучок вели: „и тогаш умот почнува да ги гледа своите гревови, како песокот на морето, и тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје“. И многу светци нè учат да ги гледаме своите гревови и да се смириме; но не очајувајте. Кога мислиме дека нашите гревови се мали, ни е дозволено да паднеме во голем“, пишува свети Исак.
Те советувам да го избегнуваш мислењето дека ја имаш љубовта Божја и да не се сметаш за достоен за утеха, иако тие ќе дојдат; и да се сеќава на своите минати и сегашни гревови, понижувајќи се преку нив; но без очај или срам, зашто очајот и срамот докажуваат очигледна гордост. Да, дури и ако се виде дека не е ладен од страстите, а потоа не верувај. Што учи св. Исак во 73. збор: „Најпрво, воведи те во градот на смирението, ако се видиш себеси, како да се одмараш од угнетувањето на страстите, но нема да си веруваш, бидејќи непријателот ти подметнува некаква мамка, но очекувај во овој мир многу стегање и збунетост“. Од сите овие татковски учења што ти се дадени, гледаш дека иако си ладен од страстите и те победуваат, не очајувај, туку понизи се; но не станувајте арогантни за доблести или таленти. Немојте да се чудите ако телесната страст не се повлече од вас; Свети Дијадохос пишува во поглавје 99 5: „Кога Божјиот човек ќе ги победи сите Божји страсти, двајца демони остануваат да се борат со него...
Но, телото е поттикнато од похотата на таа мешавина, некое огнено дејство, и тоа се случува со телото, пред сè, бидејќи оваа сладост е вродена во природата на битието, како раѓање заради породување, и затоа ни е попогодно да ги надминеме: одморот и дозволата заради Бога, секогаш кога Господ ќе види некој голем од него, кој еднаш поседува многу доблести, демон, а најлошата личност ги мрази сите живи луѓе“. Ова ти го напишав од претпазливост, за да не се залажуваш, потпирајќи се на утеха, и да ја имам љубовта Божја; но сметај се себеси недостоен за тоа и запомни дека на Бог повеќе му е угодно на грешникот со покајание отколку на праведникот со гордост, од што Господ нека те спаси! I. L-d и I. M-ii.
Каков ваш неоснован и неточен концепт: прифаќајќи сè со жестокост и иритација, тоа им го припишувате на вашите неподносливи својства и зла настроеност и карактер; пишуваш дека секој збор, глетка и движење што те допира многу го допира и го нарушува твојот мир. Значи, што треба да правите овде? Затоа, за да не се грижите, треба да се заштитите од сите овие случаи, што е невозможно да се направи; но дури и да е можно да се направи тоа, тоа би послужило за дополнително ваша фрустрација и збунетост, а не за мир. Твоите страсти повеќе би се вкорениле во тебе, па дури и никој да не те допре, тие самите засекогаш би те лишиле од мирот; и токму тоа што те допира, противењето што ти е направено, е исцеление испратено од самиот Бог на твоето зло расположение и карактер. Имајте добра волја да ги земате овие лекови, принудете се да бидете трпеливи и побарајте помош од Бога, а потоа со текот на времето ќе видите дека сте исцелени од овие неподносливи болести; Затоа заповедите ни се дадени од Бога, за со нив да ги излечиме нашите страсти и гревовите што произлегуваат од нив.
Кога ќе започнеш, тогаш, со Божја помош, гледај се себеси: ако те навредува нешто што е спротивно на тебе, тогаш обвинувај се себеси дека си навреден, а не оној што те навредил; а исто така заблагодарете му што ви даде можност да ја видите вашата валканост и да се грижите за нејзиното исцелување. На крајот на краиштата, вие самите ги читавте книгите на вашите татковци, а јас многупати ви пишував и ви кажав што треба да правите во такви случаи кога сте навредени. – Свети Симеон Нов Богослов гл. 31. Ознака на подвижникот гл. 209. Разговори на монахот Зосима, авва Доротеј: „за прекорувањето себеси“; на Св. Климакус во степенот за послушност и од многу други ќе најдете како да добиете исцеление за вашиот неподнослив карактер. Коренот на тоа е гордоста; обидете се да го откорнете секој ден, гранките сами ќе одлетаат; а на негово место засади го коренот на смирението, на кој ќе растат добри гранки и ќе вродат плод што те смирува. Во секој случај, ова писмо може да ви послужи како добар совет кога ќе го прифатите со вера и ќе ги послушате вистините напишани овде, кои ви ги напишав од вистинска желба за вашиот мирен и спокоен престој и спасение.
Останувам грешниот I.M. 14 ноември 1850 година.
Се жалите на вашиот бесен дел и се згрозувате. Треба да бидеме понизни отколку да се ужасуваме; да се биде ужасен значи исто што и да се посрамоти, а во срам нема веќе никакво смирение, никакво покајание, ни нагон за отпор и истребување на страста. Земете го примерот на полето обраснато со жаби и трње. Што да се прави со неа? Какво добро и да посеете, сето тоа ќе се изгуби. Потребно е малку по малку да се откорнат трњето и да се исчисти мразот; а потоа сее; Се вели дека се оддалечува од злото и прави добро (Пс. 33:15). Очигледно, едното со другото не се вклопува во нашите срца; но тоа е огромно поле, обраснато со трње и трн на страстите. Како да сее добро семе на него? Тие исчезнуваат и не даваат плод; Затоа, потребно е секој ден, иако малку по малку, да ги откорнуваме трњата на страстите, не дозволувајќи им да стапат во акција, а особено доминантниот насилен дел; да ги презираат работите поради кои гори: зашто не вредат преку нив да се заслепува умното око на срцето: моето око е вознемирено од бес, вели свети Давид (Пс. 30, 10).
Знајте го коренот на гневот и гневот: тоа е гордоста; спротивно на смирението, исчистете го со помош на Бога, кој гледа на смирените. Но, ова не е прашање на еден ден или месец, туку се бара многу време, волја, труд, труд и Божја помош за да се искорени овој смртоносен корен; и нему првото ќе му биде ископан, и сите гранки на страстите ќе венеат и ќе паднат. За да ви помогне, проучете од татковските списи: Марко подвижник, порака до Николај монах; Свети Касијан околу осум страсни мисли, а свети Нил Сораски околу истото. Првиот ќе го најдете во 1-виот дел на Филокалија, а вториот во четвртиот дел од него и, ако сакате, Господ ќе ви ја испрати Својата помош. Барајќи го Божјиот благослов за вас, со моја почит останувам ваш недостоен аџија, многугрешната И.М.
Преподобна Мајка Н во Господа!
Дали барате мое водство како да издржите и како да ги прифатите таквите писма (од кои едно ми беше испратено), со благодарност и без мрморење? Ако веруваме во Господа, тогаш веруваме во Неговото учење и Неговата седобра, семудра и сеприсутна промисла, а Тој ни заповеда да ги сакаме не само оние што нè сакаат, туку и самите непријатели, и дека никој не може да ни направи никаква штета или навреда без Негова волја; Тој потврди дека има промисла за сè, дека ни птица нема да падне без Негова волја (Матеј 10:29), а косата на нашата глава нема да пропадне (Лука 21:18) - ако Тој не го дозволи тоа; а ако некој нè навреди, тогаш јасно е дека со негова дозвола, тоа е на наша казна или на испит на нашата вера: и ни заповеда да ги сакаме оние што навредуваат (Матеј 5:44). Кога не го исполнуваме ова, се открива дека сме престапници на Неговите заповеди; а кога мрмориме и ги обвинуваме другите, уште повеќе си ја влошуваме тагата. „И тоа е она што јас, за жал, го гледам во вас, дека постојано ги обвинувате другите и не гледате дека Бог дозволува тоа да биде така, а зборовите на св. Пророк Давид: Твоите судбини се одземени пред него (Пс.9:26).
Негодувате, но со тоа ги зголемувате вашите таги: и кога понизно ќе го наведнете вратот под раката Божја и ќе се обвинувате себеси, покрај сите други грешки, за нетрпеливост и мрморење, тогаш ќе добиете олеснување и утеха во вашите таги. Знам дека ќе се навредиш од мене поради ова, но што да правам? Ако пишувам за да ви угодам, обвинувајќи ги, тогаш ќе постапам против мојата совест и ќе ве предадам во рацете на непријателите и во уште поголема тага. За да ве уверам дека не ви нудам од сопствен ум, ви испраќам извадок од книгата на свети Исак Сирин. „Секогаш кога сме предадени за нашите гревови, по милоста Божја сме предадени на стапот на искушението, за да нè избави од идните маки; ако ни се приближи стапот на судијата, да се понизиме, да се потсетиме на нашите беззаконија и да се исповедаме пред Бога; наскоро ќе се избавиме од малите искушенија.
Зар ќе се закоравиме во нашите таги и да не признаеме дека сме виновни за такви работи и дека сме достојни за многу страдања? но ние ги обвинуваме луѓето, понекогаш и демоните, а понекогаш и вистината Божја, и се потврдуваме дека сме невини за такви работи, и тоа го мислиме и го кажуваме, но не размислуваме, како што Бог особено ја знае пораката за нас; и како и низ целата земја, судбините се Негова суштина и како без Неговата заповед човекот не е казнет: ние сме напуштени; и поради оваа причина, сето она што ни доаѓа, создава во нас вечна тага, а нашите таги се зелени и од една до друга веќе сме врзани, додека не се препознаеме и не се понижиме и не ги почувствуваме нашите беззаконија; Освен ова - ако го почувствуваме ова, невозможно е да дојдеме до корекција“. (ф. 51, стр. 256) Ова учење вдахновено од Бог ќе ви ја покаже вистината и свеста, од кои вашите таги се зголемуваат и се влошуваат; и ќе чекориш по вистинскиот пат на вечниот живот. Господ нека ве утеши со Својата милост; Искрено посакувам и останувам големиот грешник I.M. 4 јануари 1851 година.
Се радувам од срце, гледајќи од вашето писмо дека се смиривте во вашата ќелија во вашата економска комуникација, што искрено ви посакувам во иднина. На крајот од вашето писмо пишувате дека доживувате страшна внатрешна нервоза, досада, дека дури и би врескале од срам, а тоа се случува без очигледна причина. За таа цел ќе ви кажам: нашиот живот да биде тажен, а не радосен, небесното царство има потреба, а сиромашните го радуваат (Матеј 11:12). И преку многу таги мораме да влеземе во царството Божјо. (Дела 14:22). Кога не можеме да поднесеме надворешни таги, односно: понижување, навреденост, прекор, клевета, занемарување и сл., кои ги очистуваат и лечат нашите духовни страсти, тогаш Бог ни испраќа внатрешен духовен крст: темнина, мрморење, навреденост, ревност и сл., на што се сеќавате. Погледнете го вашиот живот и верувајте во животот и учењето на светите отци.
Тие, откако го поминаа страдалниот пат на животот, го остварија со смирение и љубов и примија духовен плод; а ние, да не зборуваме за вас, бараме само мир во нашиот живот; Не трпиме прекор и нервоза, туку се оттргнуваме од себе и во таква лоша диспензација сме заглавени со мислења за себе, а другите ги прекоруваме, осудуваме, презираме итн., тогаш какви духовни плодови ќе очекуваме? Она што го сееме е тоа што жнееме. Кога сакате да добиете вистински душевен мир, тогаш слушајте го Господа, Кој ни заповеда: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Гледате што ни заповеда Господ да научиме повеќе: смирение и кротост, кои само можат да нè смират. Но, оваа наука не се стекнува еднаш и не за еден ден или година, туку со многу време, херојство, самомотивација и Божја помош. Светите Отци нè учат дека без ова богатство целото наше богатство на добродетели е незначително; и само тоа (смирението) е силно да се застапува за нас кај Господа, без дела, и ќе ни ги прости гревовите, а делата без тоа нема да донесат никаква корист (Добро. Калус и Игн. поглавје 43, Исак. Господине. Ф. 46, Св. Јован. Ласкање уметност.
23, авва Иса. sl. 9). Да се стремиме кон тоа секој ден и по повод да ја препознаеме нашата духовна слабост и да се понизиме, а не да ги прекоруваме другите и да читаме татковски книги кои нè поттикнуваат на тоа; тогаш со текот на времето страстите ќе стивнат, а ние ќе добиеме мир. Но, во сегашно време, кога ќе се појави твојата духовна мрзеливост и вознемиреност, треба да се прекоруваш, да се понизиш и да се сметаш достоен за овој товар, да паднеш пред Господа, да ја бараш Неговата милост и да ѝ се предадеш на Неговата волја, со тоа да се смириш, носејќи го овој духовен крст: мирот на умот не ни користи пред очистувањето од страстите, а уште повеќе од суетата и суетата. За ова поучува свети Исак Сирин во 78. збор: „Кога ќе најдеш непроменлив мир на својот пат, тогаш страв“ и сл. Господ нека те просветли и укрепи на патот на спасението што води во вечен живот. Нема штета во читањето на молитвата што ја чита Н.Н. за оние кои мразат; но повторното воведување на некои вести во општеството не е наш ум и структура. Молитвата: „оние кои нè мразат и навредуваат“... не само што е еквивалентна на неа, туку и ќе ни биде поголема поддршка во правењето молби.
Треба само да запомниме дека Божјото царство не е со зборови, туку во сила, односно со дела (1. Кор. 4:20). Ако ги молиме Бог за оние што нè мразат за да ги помилуваме, тоа е прашање на љубов; но потребно е тоа да им се покаже на дело, според Божјата заповед: љубете ги непријателите свои, правете им добро на оние што ве мразат и сл. (Матеј 5:44); и ако се молам за нив, а во меѓувреме и самиот се лутам, мразам, осудувам, противречам, тогаш каква корист има молитвата? Ние не само што им го правиме ова на оние кои нè мразат, туку и не попуштаме пред оние кои нè навредуваат со збор или форма. Значи, мораме да се молиме за оние кои мразат, и уште поважно, да ја уништат нашата омраза и со понизност пред нив да се смириме, прво тајно, а кога треба и отворено. Mnogohreshny I.M. 23 јануари 1831 година.
Го добив твоето писмо од 11 јануари, но до сега не можев да ти одговорам поради болест на очите, а сега и самиот не можам да пишувам, но иако диктирам на друг, сакам да ти одговорам. Мислам дека не би можел целосно да ги задоволам твоите очекувања, туку да се надевам на Божја помош и да ги повикам твоите светци. молитви, според твојата вера, ќе го кажам она што мислам дека ќе ти користи. Од вашето писмо гледам дека сте 45 години во манастирот, зајакнат со силата Божја, и до сега водите постојан живот и за тоа време уживавте во душевен мир, секој ден имавте топлина и солзи во молитвата, и немаше големи искушенија, и немаше навреди од властите; Од оваа година чувствувате внатрешна вознемиреност, страв и очај и немате целосен мир веќе пет години; побарај од мене духовно исцелување. Јас, гледајќи ги своите слабости и духовни страсти, требаше да се послушам себеси, зашто не направив ништо добро, туку плашејќи се да го оставам твоето барање и гледајќи ја твојата збунетост и збунетост, како што реков погоре, со помош на Бога, ти принесувам не од моите дела, туку од учењето на св.
татковци, расудување што е соодветно, според мое мислење, на вашиот дом. Монахот авва Доротеј во своето кратко учење пишува дека на секое добро или му претходи или следи искушението; Подолу, сигурно, има нешто што се случува според Бога, освен ако не сте искушувани од неволја“. А монахот Макариј во 7. проповед, во 7. поглавје, во поглавјата: 13, 14, 15, 16 и 17, пишува дека оние што ќе почнат да работат за Господ сигурно ќе бидат искушани, каде што опишува различни видови од нив и цитира од Светото Писмо, Св. Боже, подготви ја душата своја за искушение: води го своето срце и биди трпелив... а што и да ти се поделат, прими го и биди трпелив кога ќе се промени твоето смирение. Исто така и другите свети отци, кои самите чекореле по овој тесен и тажен пат, нè зајакнуваат во него; Освен тоа, самиот Господ нè научи: кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека тргне по Мене (Матеј 16:24). Ова не ни понуди ништо повеќе од трпение со тагите.
Ти, сочуван од Божјата благодат, си поминал без да имаш големи искушенија во животот, но дури и да прими, преку топлина и солзи, духовни утеха; и ова би било многу опасно доколку останете целосно без искушенија. Свети Исак Сирин во 34. збор пишува: „и да се најде во својата добродетел без тага, вратата на гордоста му се отвори“; и погоре: „дар без искушение, уништување на оние што го прифаќаат тоа е“; – Го имавте дарот на солзите и топлината што ве смируваа, но тие не беа очистени од огнот на искушението што нè понижува; без ова, само со утешни чувства, многу е опасно; зашто мнозина, како што гледаме од татковските приказни и учења, измамени од нив, паднале во неизлечива заблуда; и затоа, вечниот мир, без потреси, не само што не ни е корисен, туку и штетен; за што ти посведочам со учењето на свети Исак Сирин, во 78. збор: „Кога мирот на својот пат ќе го најдеш непроменлив, тогаш плаши се, зашто си далеку од вистинскиот пат, чекорен од страдалните нозе на светиите.
Додека патувате по патот на градот на царството и се приближувате до градот Божји, ова нека ви биде знак: силата на искушението ќе ве победи, и како што ќе се приближите и ќе успеете, искушенијата ќе се множат против вас“. А подолу: „инаку, ни прилега во време на овие искушенија да имаме две нешта, спротивставени една на друга и никако слични една на друга; Ова е суштината: радост и страв. Има радост, зашто на патот погазен од нозете на светиите, особено од Животодавецот, најдовме сè додека одиме, но мора да се плашиме, да не бидеме искушани од овие работи поради вината на гордоста“. Сите наши постапки се недоволни ако не се осветуваат со расудување, а расудувањето, според словото на свети Каскијан Римски и свети Петар Дамаскин се раѓа од смирението, а смирението од тагата. Не ја знам вашата ментална состојба, дали сте стекнале смирение; но јасно е дека надежта за спасение ја положивте во овие ваши утешителни чувства, а тоа е веќе многу кревко. Гледаме дека св.
отците, со сите свои големи поправки, се сметаа дека не направиле ништо добро, туку се сметаа за прав и пепел; затоа, самото смирение ги спасило од заблудата на вообразеноста, а оние кои биле измамени од мислењето на нивните дела, проклетствено паднале и ползеле или во страст, или во збунетост и неред, лишени од духовниот мир. Во житијата на светите отци спомни еден монах кому му беше доделена таква благодат што доби храна од ангел; но кога помисли дека веќе е спасен и се потврди во оваа мисла, сето тоа го загуби, падна во лоши мисли, а потоа мораше да оди по најскромниот пат. Исто така, преподобниот Исак осаменик Печерски, откако помина седум години во изолација, во молитва и молитва, беше заведен од демон кој му се јави во облик на ангел и Христос, и се знае дека пострада и на кој начин подоцна најде спас.
Размислувајќи за вашите сегашни искушенија, верувам дека не беше без брановите Божји што тие ви беа дозволени на смирение; а бидејќи немавте никакви надворешни искушенија или навреди, тогаш овој духовен крст ви е дозволен за духовен успех, и затоа немојте да се бламирате од таков товар и не тагувајте што, имајќи утеха, сега сте во спротивна состојба, туку понижете се и предадете се на волјата Божја. Тој нема да испраќа искушенија без мерка; Ќе добиете корист за себе преку таквото искушение, повеќе отколку преку утеха, од која, сепак, и сега, иако ретко, не сте лишени; но не е секогаш корисно да ги имаш, како што ти објаснив погоре. Искушенијата нè понизуваат, не воздигнуваат, но навистина ни треба смирение; според словото на свети Исак Сирин (во 46. збор), „и освен делата нè спасува, а дела напротив без смирение се бескорисни“. Читај ги книгите на татко ти; во нивното учење ќе најдете опомена и зајакнување за себе. Од кои малку ќе ви понудам: (Јован Карпатиски, поглавја 70 и 71).
„Некое време, просветлен од Божествената и без милост одмор откако ќе го сокрие тоа, паднете во збунетост и нечистотија, и ропјте поради тоа, и немојте да се храбрите во молитва да ја извикувате спасоносната порака, туку огорчете се: редно е да се јаде храна, примам милостина од одајата и трпам Б. поверуваа (Јован 20:29), кои не наоѓаат утеха во себе во сокривањето на благодатта, а уште повеќе, кои долго време ги гледаат тажните и тешките темнини и не очајуваат, туку се зајакнуваат со верата, никогаш не се колебаат да го видат Невидливото и храбро поднесуваат“. (Исаак Сирин, поглавје 79.) „Сите околности и таги немаат никаква врска со суштината на трпението, нивното мачење е чисто нивно. Трпението за човекот ќе му ги одземе несреќите. Кукавичлук, мајка е мака. Трпението е мајка на утехата и одредена сила што обично дозволува во просторот на Бога до срцето да се губи во најголема мера. тој да падне во рацете на кукавичлукот.
И од тоа предизвикуваме дух на лудило, а од него произлегува темнината на искушението: збунетост, бес, богохулење, прекор на добри работи, мисли за расипаност, преселба од земја во земја и слично. Дали е можно да се каже дека постои такво нешто како вино? Ти кажувам каква е твојата небрежност; Не сте загрижени да го барате ова исцелување. За сите има само едно исцеление, преку чија рака секој наоѓа утеха во својата душа a6e. И што е ова? Смирение на срцето. Освен ова, никој не може да ја уништи тврдината на овие зла. Но, она што е поважно е преовладувачката нан. Не ми се лути, зашто вистината ти ја кажувам: не го бараше тоа кога со сета своја душа. Ако сакаш, дојди во неговата земја и види што ти носи уништувањето на твојата злоба. Пропорционално на вашата понизност, ќе ви се даде трпение во вашите несреќи. И преку твоето трпение ќе се олесни тежината на твоите таги и ќе добиеш утеха. И со твојата утеха се зголемува твојата љубов кон Бога. И поради твојата љубов голема е твојата радост во Светиот Дух.
Нашиот великодушен Татко, кој навистина постои како синови, кога удостојува да создаде излез од нивните искушенија, не ги одзема искушенијата од нив, туку им дава трпение во нивните искушенија. И тоа е сè што е добро, со раката на своето трпение го прифаќа совршенството на своите души“. Прочитајте го и вториот дел од Филокалија од Калист и Игнатиј, поглавје 85, кое не го препишувам поради неговата големина. Расудувањето што ви го предложив, врз основа на учењето на светите отци, посакувам духовниот крст што ви е испратен да ви донесе духовна корист и да ве зајакне во трпението; Ако се исполни волјата Божја, од неа ќе дојде изобилството. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, останувам посакувач за твое здравје и спас. Mnogohreshny I. M. 3 февруари 1851 година.
Преподобен Н во Господа!
Вашето писмо многу ме изненади; пишуваш толку очајно што како да нема веќе спас за грешниците. Вие велите: „Јас сум грешник“. Оставете го гревот и покајте се и верувајте дека Господ ќе го прифати вашето покајание. Тој дојде да ги повика грешниците на покајание, а не праведните (Матеј 9:13), а за еден грешник кој се кае, има голема радост на небото (Лука 15:7). И колку и да се големи вашите гревови, тие имаат мерка, но Божјата милост нема мерка; Ова не е мој збор, туку на утешителот на грешниците, свети Јован Хрисалис. Тој, поттикнувајќи ги луѓето на покајание, ни кажува да се надеваме на Божјата милост и да не очајуваме. Се разбира, немаш толку тешки и важни гревови кои би ти ја оптоварувале душата, но верувам дека има само еден грев - гордоста; зашто очајот, според светите отци, е плод на гордоста. Обидете се да ја понижите својата мудрост и не понижувајте се надворешно. Не гледајте никого од презир, не осудувајте никого, дури и ако самите сте виделе некој како греши. Има Бог, Судија на сите, но Тој е и милостив и го чека нашето покајание. Мислам дека ти беше дозволено да паѓаш во очај без никаква друга причина освен поради презир и осудување на ближните.
Оставете го ова и обидете се да ги видите вашите гревови, тогаш ќе се понижите. Нема потреба да се каеш на сите, како што пишуваш. Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Ако ги анализираме и судиме делата и постапките на нашите ближни, тогаш кога ќе се потсетиме на нашите? Нека ти прости Господ, кој се понизуваш и се каеш, и нека ти даде мир и спокојство во совеста. Останувам желник за твое здравје и спас, многу гревовна И.М., 22 ноември 1852 година.
Ваше Почитување, Пресвета Мајко Супериорна!
Сакаш од мене, слаби и изнемоштени, да имам духовна утеха и разрешување на твоите збунети. - А кој сум јас! Јас самиот сум исцрпен во душата и телото, дали можам да размислувам за разрешување на збунетоста на другите, па дури и толку важни колку што предлагате? Богот на мирот и секаква радост може да ви даде утеха и да ве просветли во делата на вашето спасение. Тој, откако те повика да се служиш себеси и те назначи да бидеш учител на другите и водич кон спасението, ќе ти даде разум и сила да се подложиш на оваа голема служба. И бидејќи Он е Добриот Пастир, и не сака да остави една изгубена овца, туку се обидува да ја најде, и земајќи ја на рамо, да ја донесе кај Својот Отец, нема ли да се погрижи за спасението на вас и на душите што ви се доверени, кои се посветиле на Нему да му служат? Само немој да го оставиш самиот: барај и најде (Матеј 7:7) Неговата семоќна помош. За напуштање на надредените и барање засолниште за вашиот душевен мир, поради вашето слабо здравје, и (за) мир на вашите ќелии, полагање на вашата надеж и грижа во Господа, предавање на Неговата светост.
ќе, прашај го твојот архипастир и кога ќе се исполни Божјата волја, тогаш ќе следи согласност од властите и помош. Ова е сè што можам да ви кажам, но јас решително и директно не можам да преземам таква храброст. Пишуваш дека го прифативте покајниот Н. Бог да ве благослови за оваа милост: Самиот Господ не нè отфрла, туку секогаш ги прифаќа и простува оние што се каат. Многумина кои паднаа и се покајаа, добија спасение; Господ е силен и може да ја спаси.
Посветувајќи се на твоите светци. молитви, и посакувајќи ви мир, здравје и спасение, со моја најдлабока почит ја имам честа да бидам ваше Почитување, недостоен поклоник И.М.
Преподобната мајка Н!
Ти со вера бараш исцелување преку мајка ти... од твојата ментална болест, и затоа мораш да прифатиш исцелување со таква интелигенција што Бог те информира така; а кога ќе има плод од твоето послушание, односно ќе порасне смирението, тогаш ќе добиеш исцеление. Голема штета ти е тоа што мислиш дека твојата болест е причина што не можеш да поднесеш навреда; сосема спротивно, зашто болеста, исто така, доаѓа од недостаток на смирение, а каде што нема светлина, тогаш јасно е темнината. И така, ако сакаш да одиш кај мајка ти... за да добиеш духовни придобивки, тогаш мора безусловно да дејствуваш, и да одиш со вера, и да прифатиш со вера, односно да бидеш сигурен дека Бог дејствува преку нејзината уста, не според нејзиното достоинство, туку според твојата вера, за твоето исцелување, а потоа ќе се смириш и, згора на тоа, ќе се сметаш себеси за најлош и последен дека нема да бидеш укор од сите. мелем испратен од Бога за твое исцелување. Не ја бранам, ниту ја оправдувам мајка ми...., ова ти го пишувам, туку ти презентирам дека овде самиот Бог постапува, според твојата вера, за твоја корист.
Знаете дека Тој врши дела на Својата благодат врз недостојните и ја отвора устата Своја за немиите. Откако ти ја објаснив оваа вистина, не те терам ниту врзувам да одиш и да имаш откровение на мајка ти...., туку тоа го оставам на твоја волја, а самиот Господ не нѐ тера, туку да го кажеме ова преку Пророкот: ако сакаш и ме слушаш Мене, ќе ја уништиш добрата земја (Ис. 1,19). Не ти забранувам да се однесуваш со мене, но не можам да гарантирам дали можам да ти донесам некаква корист; зашто имам многу малку време да одговорам... Секогаш имам повеќе од триесет букви на масата, на кои треба да одговорам долго време, но немам доволно сила. Доверувајќи те на Божја заштита, останувам желба за твое спасение, многугрешна И.М.
Не можам да дадам детален одговор на сите теми наведени во вашето писмо; а вие самите правилно одлучувате дека сето тоа доаѓа од гордоста. Ова е главниот извор на сите наши гревови, зла и катастрофи. Во моментов се чувствувам многу слабо, а има многу писма и луѓето бараат да се занимаваат со нив. Доволно објаснив за послушноста кон тебе, но за други случаи, кога твоите збунувања бараат брза одлука, моли се на Господа, прашај ја мајка ти или сестра си со информирана вера, и Господ ќе ти даде опомена. Зошто да бараме некаков знак и предзнаење за себе во светците или светите будали? Доволно е во секоја прилика да ја препознаеме нашата слабост, да стекнеме смирение и сè што нè засега да оставиме на Промислата и надзорот Божји, сметајќи се себеси за најлоши и последни од сите, и од Господа ќе добиеме мир и спокојство во нашата совест; И ако не барате високи корекции и таленти во себе, дури и да постојат, ќе бидете занесени во ароганција, според вашата природа. Бог гледа на понизните (Пс. 112:6). НИВ. 14 декември 1851 година.
Ова го знаете од читањето на свети отци и од личните интервјуа дека нашиот пат е отфрлање на нашата волја и разум. Пред кого треба да се направи ова? Покрај властите, на кои сме должни да им се покоруваме, мора да имаме и духовен отец или духовна мајка, на која со вера се предаваме за духовна исхрана, и не само што е потребно откровение, туку и целосна послушност: да не му веруваш на својот ум во ништо и да не плукаш по својата волја и да го прифатиш она што ти го кажуваат, дури и ако се чини дека е спротивно на твојот ум и понизност. Според свети Јован Климак (с. 4): а смирението нè смирува во сè. Размислете за вашиот живот и за плодовите на вашиот труд што сте ги примиле. Зошто е ова? Очигледно е дека мислите дека имате вера и откровение, но без послушност се вовлекувате во самооправдување и верувате во сопствениот разум, кој не ви носи корист, туку збунетост. Велиш дека немаш самопрекор, но што е добро без тоа?
Непријателот секогаш те претставува како правилен и ја доведува вината до самооправдување, наместо да не веруваш во сопствениот разум и со вера да им се потчинуваш на оние кои го посакуваат твоето спасение. Непријателот замислува дека не те сака, не се грижи за тебе, а ти веруваш; а кој зборува за твоја корист, ти не му даваш вера и, посрамен, паѓаш во очај и пролеваш не само бескорисни, туку и штетни солзи. Наместо мирот што може да дојде од откровението и послушноста со вера, вие си заминувате збунети и на ова му нема крај; каква вера има? Непријателот - клеветникот те клевети дека не се грижат за тебе, туку ти му веруваш и стануваш учесник во неговата клевета; Поради оваа причина, вие сте казнети од Бога со тоа што не добивате душевен мир. Читајте ги учењата на светите отци; каде ќе најдеш такви барања од тие што поднесуваат какви што имаш? и дали мислиш да поднесеш? Прочитајте го Свети Јован Климакус 1 и 4 степени, Свети Ава Доротеј: за ежот што не одлучува, Калист и Игнатиј поглавја 14 и 15. Симеон Нов Богослов, многу поглавја; Теодор Едесски 40-ти и понатаму. Размислете дали вашата послушност е слична на нивното учење и следете го она што е корисно.
Забележувам дека зависта и љубомората потонале во тебе, истерувајќи ја љубовта; потребно е да го избркате првото и да го стекнете второто, преку постојано самопрекорување и понизност, инаку каква е користа од вашето имагинарно откровение и послушност? Пробај да живееш самостојно и без да бараш ништо од мајка ти.... а ако се смириш, тогаш добро; а кога не, тогаш подобро е да се придржувате до правилото што го поставиле отците, да ја препознаете својата слабост и да се прекорувате себеси, а не другите; тогаш ќе добиете мир, кој искрено ви го посакувам.
Пишуваш и дека немаш духовна утеха, но секогаш чувствуваш мрморење во духот и, како што рече, духовен боа констриктор. Колку што можам да разберам, коренот на сето ова е гордоста; и не се обидуваш да го уништиш со доблести што се спротивни на него: самопрекор и понизност. Дали ги читаш книгите за свети кои нè учат на доблести и самопрекорување и смирение, но го правиш спротивното и наместо да видиш колку си далеку од вршење на добродетели, да се презираш и да се прекоруваш себеси, а со тоа да стекнеш смирение и да добиеш Божја помош, ги прекоруваш сите други и ги сметаш другите за виновни за твоите таги. Исто така во црковното стоење; раскажуваш цела приказна за твојот срам и не се обвинуваш себеси, туку велиш дека не знаеш ни што може да биде самопрекорот. Прочитајте за ова во Калист и Игнатиј во поглавје 81, во свети Ава Доротеј за прекорувањето на себе, а не на ближниот. Овие поглавја со задоволство ќе ве научат на доблест на самопрекорување. Одете длабоко и размислете за вашите постапки. За што сте загрижени? Сите твои мисли се насочени кон една работа: мајка....
не се занимава со тебе, но ова е чиста лага и клевета на непријателот, која ја прифаќаш и само го вежбаш својот ум во неа, а не се грижиш за својата душа; Како може овде да нема досада и ментална вознемиреност? Вашите солзи не само што не прават добро, туку и ви штетат. Солзите што доаѓаат од стравот Божји и сеќавањето на смртта се корисни и понизни, но овие солзи се од сосема друг вид. Проценете сами, каква е користа од вашето имагинарно откровение? И кажи ми дали е точно и вистинито? Да беше правилно, ќе ти донесеше мир, но се испаѓа спротивно и вината ја препишуваш на другите, а не на себе. Дали се плашиш дека ќе ти забранам да имаш нешто со мајка ти..., никако; Ова го оставам на твоја волја. Прочитајте уште 51 збор од свети Исак Сирин и таму ќе видите дека оние кои се препуштаат на вистински таги, тогаш кога ќе се препознаат себеси како виновни и ќе се прекорат, набргу се ослободуваат од тагите; а кога се огорчуваат и ги обвинуваат другите, нивните таги се множат и уште повеќе се влошуваат.
Но, вие немате вистински таги, туку оние создадени од саморефлексија; а вие не само што не се прекорувате, туку ги обвинувате другите, а со тоа на себе си нанесувате уште поголема тага, очај, меланхолија и духовна неволја. Нека Господ те избави од сето тоа со Својата милост. Прекорете се и понижете се; грешниот I.M. 1 ноември 1852 година.
Преподобен Н.Н. во Господа!
За својот живот информираш дека и должиш благодарност на мајка ти.... за нејзината грижа за твоето спасение и за твоите сестри; но вие го имате непрестајниот подвиг на борба што лежи во вас. Да, без ова, невозможно е да се спасиме, за да немаме битки од непријателот: тој ја има оваа постојана битка со нас, според зборот на старецот Онуфриј од Молдавија, и се бори со нас со нашите сопствени страсти, но ние не треба да се ужасуваме од тоа, туку да стоиме цврсто, верувајќи во Божјата помош и во молитвите на нашата мајка. Свети Јован Климакус, во 26-ти степен, пишува: „Немрзлива душа подига демони да се борат против самата себе; како што се множат битките, се множат и круните. Кој нема да биде повреден од противниците, нема да добие никаква круна, а кој не се разнежни од повремените падови, ќе биде пофален од храбрите воени ангели“. Во овие битки многу помага смирението кое доаѓа од вистинската послушност со самопожртвуваност. „Смирението се раѓа од послушноста“, пишува истиот Климакус; и Св.
Касијан, со еден збор до игуменот Леонтин, пишува дека „расудувањето доаѓа од вистинската понизност, така што ние не само што го правиме она што го правиме, туку и она што мислиме дека им го откриваме на нашите татковци; и да не веруваме во ништо од нашите сопствени мисли, туку да ги следиме зборовите на постарите во сè: и добро е да верувате, дури и ако тие самите ве искушуваат“, а остатокот прочитајте го; напротив, кој е воден од самомислење, самоуживање и противречност, не гледа како сме соборени од непријателот, бидејќи овие постапки доаѓаат од гордоста, и каква штета доаѓа од тоа, а напротив, од смирението - корист, прочитајте сами во Лествицата: за послушноста, за гордоста и смирението, и ќе видите јасно. Учењата на нашите татковци тогаш ни се појасни кога ги практикуваме колку што е можно повеќе, според нашите сили. Кога некој нема борба против своите непријатели, тогаш ова е опасно, зашто како може да ги препознае страстите скриени во него? Како ќе дојде до сознание за својата слабост? И како да се помириме? Тој само ќе го нахрани внатрешниот фарисеј со своите имагинарни поправки и ќе ја достигне катастрофалната состојба на заблуда. Од кој Господ нека те избави.
Пишувате дека ве мачат сомнежите за вашето достигнување на благословена вечност и недостаток на доверба во Божјата милост. Ова е плод на гордоста. Не можете да размислувате за Божјата милост и љубов кон грешниците, преку кои Тој слезе на земјата, го зеде нашето тело и страдаше и се принесе Себеси како жртва за грешниците. Тој не дојде кај праведниците, туку да ги повика грешниците на покајание (Матеј 9:13). Грешници сме, да се возбудиме на покајание, да се понизиме и да се осудиме, а Он ќе не оправда со Својата милост, и нема да има место за очај. Свети Исак Сирин ги теши грешниците и ги буди да се надеваат на Божјата милост, во 89-от збор: „Како што зрното песок не може да се измери со тежина на многу злато, така и потребите на Божјата правда не се мерат со сличноста на Неговата милостина. изворот што изобилно тече со грст прашина не е блокиран, така што милостината на Содетел не е совладана од злобата на суштествата“. Прочитајте во Св.
Евангелското учење на Спасителот за цариникот и фарисејот (Лука 18:10–14), за изгубените овци (Лука 15:4), за изгубената паричка (15:9), за блудниот син (Лука 15.) и за блудницата (Јован 8:3:11), па дури и кога ќе можете повеќе да се надевате на Бога. смири се, и ќе добиеш мир и спокој, што искрено ти го посакувам - многу гревот И.М. 24 септември 1851 г.
Со вашето писмо, од 21 септември, ме информирате за вашата наклонетост кон мене во Господа, иако не сум достоен за тоа, не ја отфрлам вашата вера; зашто не поради мојата достојност, туку поради вашата вера, Господ може да ме опоменува за ваша корист. Читајќи краток опис на минатото време од твојот живот, гледам дека Господ, сакајќи го твоето спасение, те повикал да се приклучиш во редовите на девиците кои работат за Него. Заблагодарете се на Неговата добрина и милост кон вас и обидете се да Му угодите со извршување на Неговите заповеди; но така што сите тие се раствораат со смирение и без смирение не можат да ги користат.
Средствата што ги користевте за да го скротите телото не се одобрени од разумните татковци. Треба да ја имате книгата „Восхитени часови за храна на душата“, прочитана таму од преподобниот Симеон Евхајски на страница 212 за ова, како тој советува да се избегне извонредност и осиромашување и за облекувањето железо... А за средствата за освојување на телото, прочитајте од Свети Јован Климакус, на крајот на нејзиното знаење, на крајот на нејзината слабост: воздржувањето ѝ ги врзува нозете, послушноста ја ослободува од неа, а смирението и ја отсекува главата“. Покојниот о. Леонида ги отстрани од многумина што носеа железо, бидејќи тие не носат никаква корист, туку само ја зголемуваат суетата, а другите страсти ги оставаат неизлечени и не можат да ги поднесуваат зборовите на прекорниот човек. И мојот совет до вас е да го оставите ова; Не треба да бидеме убијци на телото, туку убијци на страсти, учи свети Јован Климакус. Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Во врска со преписката со Н.Н., не можам да ти забранам, но ти предлагам да видиш дали има некаква корист од тоа и да направиш што е соодветно. Те молам да не ме заборавиш во твоите молитви, а ти посакувам мир, здравје и спасение, останувам големиот грешник И.М.
6 октомври 1851 година.
Пишуваш, N N, дека живееш лошо и немаш откровение за старата дама. Затоа те сопнува непријателот, за да те води по својата зла волја. Затоа сте многу обземени од страсти и сте совладани од нив. И тоа што добивате Н.Н. во вашата ќелија значи голема штета за вас, иако не ја препознавате, но со текот на времето може да бидете изложени на поголеми неволји. Сега твоето срце е оковано од страст, а имаш мисли и не можеш чисто да се молиш. Мора да се потсетиме зошто дојдовме во манастирот. Сеното со оган не може да биде цело, а исто така ако на огнот истурете масло, повеќе ќе се запали. Во меѓувреме, тоа е искушение за сестрите и оние што живеат со вас и оние во манастирот. Те советувам да го оставиш своето познанство, и да не ја храниш својата страст, туку сè да им признаеш на својата духовна мајка и духовен отец, од кои ќе добиеш дозвола. – Останувам посакувач на твојот спас I.M., 5 јануари 1852 година
Со сите ваши мајки и сестри во Господа, ви посакувам да се радувате во Господа. Пишувате за тагата што ве снашла со смртта на вашиот најпреподобен брат, татко и повереник Н.Н. Го зголемувате во себе со замислување на приближување на староста, осиромашување на силата и затапеност на видот. Ти пишав, и колку што можев да понудам збор како утеха од мојот скуден ум, но што значи тоа без натвладеното покривање на благодатта? Верувам дека Господ може да ве утеши со Својата духовна утеха, се додека вашата вера не пропадне. Тој обезбедува секого и ја храни целата вселена; дали ќе бидете единствените исклучени од кругот на Неговата татковска промисла? Всадете во вашите срца вера и надеж во Неговата милосрдна промисла и барајте го Царството Божјо преку исполнувањето на светите Негови заповеди, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6,33). Кога брат ти беше на овој свет, Господ преку него ти го испрати она што ти требаше за да живееш, но можеше да го одврати неговото срце од тебе, но сега ќе те испрати од друг извор, во твојата храна. Тој знае дека ние бараме храна и облека, и Тој ги снабдува, Тој е неисцрпен.
Бидете доверливи во милоста Божја, не губете срце, не губете срце. Бог може да направи сè можно од невозможното. Го молиме Господа за твојот брат, Господ нека му ја упокои душата во Царството Небесно. Пак ќе повторам: Господ да ви даде духовна и физичка утеха, а јас да останам голем грешник I.M. 6 октомври 1851 г.
Што се однесува до монашкиот пат, никој не треба да се сомнева дека е вистина, според установата и традицијата на светите отци и учители, кои преку својата умешност го поминале патот на овој живот и ни оставиле непроценливо богатство од нивните учења и примери. И мораме тивко да му благодариме на милостивиот Господ за оваа милост и нè повикува на ова поле. Но, има многу и различни степени во оваа диспензација, исто како што гледаме во античко време. Имаше големи подвижници кои постигнаа совршенство; Гледаме, во помала мера, како се приближуваме кон него, а некои и за мачење потфати на страсти, и не постигнале бестраст, но не ја изгубиле надежта за спасение. Имаше и слаби и немоќни, но покајанието не беше забрането за секого и не знаеме каков суд на кого одредил Господ! Но, сите тие, дури и оние кои постигнале совршенство, имале големо и длабоко смирение, без кое сите наши дела и подвизи се неповолни за Бога.
Гледајќи го сегашното време и осиромашувањето на работниците и менторите на овој живот, не може да не се жали што оние што тргнуваат по овој пат, иако со љубомора, но одејќи самоволно, запаѓаат во две крајности: или, откако се издигнале високо, се измамени од мислењето, или се симнати од слабоста на животот. Но, овој пат не може да се очајува или да се осуди, гледајќи ги слабеењето и немоќта како се множат, и повлекувањето од високите подвижници и оние лишени од духовни дарови. Навлегувајќи во учењето на нашите отци промислено и смирено, можеме да препознаеме дека и сега може да има, и се вистинити, оние кои, следејќи ги упатствата на нашите свети отци и учители, одат по правиот, смирен пат; како Господ му откри на Пахомиј Велики дека во последните времиња ќе има спасени во монаштвото. И св.
Нифон Константинополски, како одговор на прашањето на неговиот брат: „Дали светите сега се множат низ светот исто како и на крајот на овој век? – Одговор: „Дете, дури и до крајот на векот пророкот на Господ Бог нема да пропадне; Така, слугата понизок од сатаната, особено во последните денови, народот навистина ќе работи за Бога, ќе се крие безбедно од луѓето и нема да прави знаци и чуда во нив, како во овие денови; туку ќе одат по практичниот и распуштениот пат на таткото, наоѓајќи се повеќе во Царството на Бога, со понизност. Блажениот Василиј Старец, во натписот на книгата на преподобниот Нил Сорски, на страница XLVII пишува: „Свети Јустин: „Небесната благодат допира до сите, но не во еднаква мера; Господ сака да ги спаси сите, но не и да ги посвети. Во спротивно, оттука, не замислувајте дека сте обесправени, зашто не можете да живеете во своето тело како светителите, акутно и динамично; И вие ќе можете да го завршите ова со топла желба и вредна внатрешна работа со понизност, а со тоа да му угодите на Бога. Порфироносец „Пророкот не рече: „Алка, ни бдех, или лежеше на земјата, туку јас се понизив и Господ брзо ме спаси“ (Пс. 114:5). И св.
Исак Сирин, во 46. збор, пишува: „Смирението, а покрај делата простува и многу гревови, напротив, тоа е бескорисно без него, но и многу зло ни прави. Без него сите наши дела се суета, и сите наши доблести и сите наши дела. И во 55-тиот збор: „Кој не замислува дека е грешник, неговата молитва не е поволна“. Друго учење на свети, ќе кажам Јован Климакус, во 25-от збор, дел 63. „Да се испотиме и да се трудиме со сета сила да се искачиме на висината на оваа доблест (скромност); ако не можеме да одиме, се бориме за таа да нè подигне на рамења; ако сме слаби на некој начин, нема да паднеме од неговото чудо. тој доби некаков вечен подарок“. Има и многу татковски докази дека во сите наши дела секако мора да имаме понизност, дури ни самата љубов не може да биде валидна без неа.
Пишуваш за една личност која четири години живеејќи во манастирот, без радост паѓаше во дух и откако ги прочита сите книги, достигна таква состојба што веќе не сака да чита, бидејќи не го прават тоа како што е напишано и како што треба. Тоа не е изненадувачки, затоа што се чинеше дека го читаше само писмото, без да навлезе во духот на Светото писмо и во намерите на нејзиниот татко - таа не го сфати во него скромниот пат и чувството што ќе ѝ даде духовна радост, и со возбудата од бурните мисли што се појавија, туку директно го впери погледот на нејзиниот ум на презирот и презирот на ближните. Не се осмелувам да и судам, но со жалење разговарам за нејзината несреќа. Барајќи го спасението, според учењето на отците, секој од нас мора да ги исчисти своите срца од страстите и нивните постапки, а не да гледа кон другите кои прават погрешна работа. Се вели: доброто око нема да види зло (Ав. 1:13). И свети Исак Сирин во 21. збор, како одговор на прашањето: „Како можеш да наведеш некого да постигне чистота на срцето?“ Тој одговара: „Пепел ги гледа сите добри луѓе“ и така натаму.
И дури и ако сме добиле навреди, навреди и прекор од нив, треба да прифатиме сè, како да ни е испратено од Бога, за наше искушение и исправка, и да ги сметаме (луѓето) за Божјо орудие, а во неиздржливост да не ги осудуваме, туку да се прекоруваме себеси. На сето тоа нè учат татковските списи, што не можеме да го научиме само од читање, освен ако не се присилиме да практикуваме трпение и смирение и да постигнеме љубов. Сето ова не можеме да го поправиме како целина, но секој од нас е должен да почне да се поправа; и овие единици нека бидат од целината, а без нив целината не може да се формира; кога ќе ги има повеќе, ќе се формира целината; но сепак ние, кои бараме спас, прво треба да почнеме од себе, а не од ближните, маченички дела. Доволно е прво да се создава, а потоа да се учи (Дела 1:1). Од ова погоре можеш да видиш дека мирот се добива не толку од дела колку од смирението (делата не ги отфрлам, тие се потребни), исто како што Господ не учи: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). И св.
Исак, на почетокот од 34 зборови, пишува: „Ако правиш добродетел за добро и не го чувствуваш искушението на нејзиното посредување, немој да се чудиш, додека човекот не се понизи, не ја прифати наградата за своето дело. Наградата не се дава на правењето, туку на понизноста. Навреди го второто и уништи го првото“. Ова го напишав и за себе, и кога сакаш да го прифатиш, и за твоја корист, иако и самиот го знаеш сето ова, но всушност и двајцата грешиме. И посакувам спас на сите, а особено на оние што го бараат, но поради слабоста на мојата сила и слабоста на видот, тешко можам да одговорам на мојата сегашна значителна кореспонденција; а вие сè уште ги повикувате другите да се однесуваат со мене: ве замолувам да ме ослободите од ова. Има луѓе кои се образовани, просветлени со благодат и достојни; Можат само со вера да ги прашаат и да добијат корист, но јас немам многу време и се плашам од осуда за мојата недостојност и затоа што зборувам со зборови, но во пракса грешам. Поради осиромашувањето на учителите и менторите во модерното време, нашите ментори се таги, според словото на свети Петар Дамаскин: „Смирението е производ на разумот, а разумот е производ на таги и искушенија“. Еве што му се случи на Н.Н!
Тажна случка ја сврте кон тебе. Дај Господ да го препознае нејзиното лажно мислење дека вистинскиот пат не може да се најде во ниту еден манастир, но да го прифати словото на светите отци: „Ако монахот се смири, ќе најде мир на секое место“. – Ви посакувам да бидете здрави и да најдете мир и спасение, а молам молитви за мене, грешникот И.М., 3 ноември 1851 година.
Ви благодарам што ми го честитавте празникот Божиќ, а ви ја честитам претстојната Нова година и денот на вашиот ангел што се приближува, ви посакувам годината да ја поминете во обновување на духот исполнувајќи ги Божјите заповеди, зачувувајќи го нашиот начин на живот според традицијата и учењето на светите отци, а денот на вашиот ангел да го прославите со добра срдечна радост. Од твоето писмо гледам дека живееш, тагуваш и се жалиш? толку повеќе ги зголемуваш твоите таги. Невозможно е да немаме тага, бидејќи во безтажен живот ќе се заборавиме и ќе паднеме во многу различни страсти. Апостол св. пишува: секој тагува, но не страда од студ (2. Кор. 4, 8), односно немојте да бидете слабо срце, не роптајте, туку морате и да му благодарите на Бога што ги испратил; зашто без Неговиот бек не може да се случи ниту една тага. Како ќе научиш трпение кога немаш тага? Господ испраќа тага од љубов, зашто Господ го љуби, го казнува, го тепа секој син и го прифаќа. (Евр. 12:6). Кој ја отфрла тагата, го отфрла своето спасение.
Ова може да се нарече и лудило - покајание зошто отидов во манастирот. Со тоа го поткопуваш сиот свој мир и го лутиш Бога. Дали знаете што би се случило со вас на светот? Можеби она што би се случило е да не бидам среќен со животот. Но, кон тебе е привлечена слика на световниот живот со живи и светли бои; но гледам, напротив, дека многумина ја пијат горчливата чаша на тагата, опкружени со тешки окови и оловниот јарем на суетата. Се чудам на тебе што не Му благодариш на Бога, Кој те повика да го преземеш Неговото лесно бреме и Неговиот добар јарем, а наместо тоа, роптајќи си го правиш товарот и јаремот тежок и неубав. Исто така, барате да се отстрани од вас правилото петстотини, бидејќи не можете да го исполните поради вашата слабост; Дали е тоа правило што сум го поставил? Го поставиле свети отци, како да ви го симнам? Но ти, мерејќи ја својата сила, исполнувај ја колку што можеш, а во недостаток или неисполнување понизи се. Смирението и болестите на срцето ги заменуваат нашите дела: и повеќе внимавајте на внатрешните дела, одразувајте ги дојдовните мисли на различните страсти, за кои пишува свети Нил Сора (Ск. 5, 6 итн.).
Читајте духовни книги и срцето ќе ви се стопли на љубовта кон монашкиот живот. Прочитајте го словото на Јован Карпати во четвртиот дел од Филокалија, како тој ги теши монасите во нивните таги и го претпочита нашиот живот отколку световниот живот. Барајќи го Божјиот благослов за вас, јас останувам посакувач на вашето здравје и спасение, многу грешник I.M. 5 јануари 1852 година.
Добив две ваши писма. Во првата пишувате за вашите страсни немоќ, а во втората за навредите и угнетувањето кон вас во вашата ќелија и од Н.Н. На што ќе ти кажам дека причината за второто е првото (т.е. страстите), а второто е твојата гордост. Кога имаме гордо расположение, мислење и презир на другите за себе, ни е дозволено да паднеме во нечесни страсти; а за нив како казна, а од луѓето казната е страдање. За тоа не треба да ги тагуваш или да ги обвинуваш, туку да се сметаш себеси достоен за тоа и да ги сметаш за Божји орудие, казнувајќи те. When you blame yourself like this, you will diminish your passions, and your sorrows will be diminished through humility, which God has looked upon you; и ако мрморите и ги обвинувате другите, тогаш и двајцата ќе се зголемат повеќе. Мораме да ја спротивставиме гордоста со понизноста. Те советувам да се понизиш и да внимаваш на своето спасение, тогаш ќе добиеш мир и од страстите и од тагите; што жестоко ти посакувам, грешна И.М., 5 јануари 1852 година.
Го добив твоето писмо од 22 декември и, заедно со него, твоето признание. Јас не ја отфрлам твојата свест и сочувствувам со тебе за твоите слабости, и секако, преку таквата свест, според твојата вера, ќе добиеш мир; но немам право да го овластувам писмено, во отсуство или во друга епархија; За тоа постојат црковни правила. Што ти е важно што твојот исповедник, не разбирајќи го духовниот живот, те кара; доаѓаш со покајание кај самиот Господ, и тоа мора да биде понизно; тогаш во таква состојба мора да се прифати прекорот: очигледно Господ го дозволува тоа. Каде можеме да најдеме исповедници по наше право? Но, какви и да се, ним им се доверени клучевите да плетат и решаваат, и да бидат слуги на други тајни. Ти пишуваш дека си ја изгубил смелоста кон милоста на твојот Творец. Дали го имавте? Како се осмелуваме да мислиме дека имаме доверба во Господ? Не смееме да паднеме со смелост, туку со скромна надеж во милоста на Господа. Во надеж за ова, ние носиме покајание, а исповедникот дава дозвола. Секој од нас се соочува со битка со невидливи непријатели кои нè опседнуваат со нашите страсти.
Освен тоа, тие имаат моќ да ги победат гордите и гордите, а самите ќе ги победат скромните. Погледнете што е во вашата структура, дали има самољубие и гордост: тогаш, дури и со вашата добра волја, од тој злобен корен растат зли гранки, кои даваат лоши плодови и ја потиснуваат вашата добра волја. Дајте ви детален лек за секој обид што го правите и за сè што е поддршка 6 и се спротивставува на гордоста. Обидете се да стекнете самопрекор и понизност во сè, тогаш ќе имате внимание и стража над движењата на срцето. Секогаш понизно кажувај ги своите немоќ пред мајка ти Н и применувај третмани за твоите чиреви, прекор и досада од неа, или од кој било друг, што може да те излечи; и не свртувајте го своето сетилно или интелектуално око кон слабостите и страстите на другите, туку секогаш запомнете ја молитвата: „Господи, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат“. И знајте дека е подобро да се борите со вашите слабости отколку со гордоста. Залудно се обвинуваме и се понижуваме за нашите немоќ, а кога ги осудуваме другите, стануваме горди. Ја спомнавте жалната ситуација на Н.Н., зошто е ова?
Таа нема груби слабости, туку нешто повисоко. Обрнете внимание на фактот дека секој од нас треба да се понизи, зашто смирението е непробојна тврдина за умните крадци. Ти посакувам мир, здравје и спасение, голем грешник И.М., 5 јануари 1852 година.
Сега сте доживеале дека отфрлањето на вашата волја и разум носи духовни придобивки, што го гледам од вашето писмо од 10 август. Слава му на Бога што добивте желба и љубов да живеете во вашиот манастир и мир, преку кои мора да знаете дека Господ ви го покажал патот и полето во кое треба да се подложите на подвигот на вашата резиденција. Невозможно е последователно да нема искушенија што ќе ве потресат до знаење за вашата структура и вашата слабост; а неопходна е и борбата со страстите: зашто темнината и темнината на страстите ги помрачуваат нашите духовни очи, за да не го видиме Сонцето на вистината, Исуса; и со извршување на Божјите заповеди, на кои страстите им се спротивставуваат (оттука, потребна е Божја помош), се расчистува оваа темнина; и преку смирението јасно гледаме дека додека не ја постигнеме непадната љубов, исто така зајакната со смирението. Да ги сметаме сите подобри од нас, а тоа нема да ни наштети. Чистотата на срцето тогаш се препознава во нас кога сите ги гледаме како светци, пишува свети Исак Сирин. Така, конечно, судбината на вашиот манастир мора да биде решена со изборот на вашата мајка.
Нека Господ ви даде мајка која се грижи за своите деца, не само физички, туку и духовно хранлива. Не знам К.В. и дури малку сте слушнале за неа, но очигледно таа е достојна за овој избор кога Светиот Дух ќе ви ја предаде без покровителство или пребарување. Господ е способен да ја ослободи од товарот што може да настане при пасењето на стадото Христово и во грижата за монашките работи. Господ да ви даде мир и здравје. Молете се за мене, грешник I.M. 19 август 1852 година.
Вчера ги добив двете ваши писма од 17 и 22 септември; Побрзам да ви одговорам со првата пошта и нема да се проширам нашироко; Доволно е да се каже дека тука е Божјиот повик за вас на позицијата благајник. Ако се баравте и баравте, би било одвратно, но го немавте, но имавте стравови, стравови и стравови. Но, како може тоа да биде? Општеството собрано од Бог бара хранење, милосрдие и, на многу начини, исправка. Најмилосрдниот Господ, обезбедувајќи го Своето вербално стадо и грижејќи се за неговото спасение, преку вашиот архипастир и милостив отец и владетел, сочувствителен, болен за своите деца, го избра М.С. за оваа тешка задача, целосно против нејзината волја и намери; Судија, каква е нејзината позиција? Но, постои надеж за Божја помош во неопходните и тешки и збунувачки случаи - Тој ќе просветли и ќе помогне. Таа има потреба и од човечка соработка, на што Бог и рекол да те избере тебе; Знам дека оваа работа е тешка и расеана, но јасно е, според Божјото видение, дека е неопходно за вас, односно за вашето спасение.
Досега бевте во мир по телото, но духовен мир не примивте, бидејќи не ги победивте страстите, кои немаа можност да се борат со нив; и иако имало случаи, таа по волја ги избегнувала и попуштала; сега ти се отвора вратата на полето за работа, во кое нема каде да избегаш и неволно ќе треба да издржиш. Кога имате самопрекор, лесно ќе го поднесете овој товар. За секоја работа има време (Проп. 3:1), имаше време да се научи теоријата, а сега доаѓа време да се направи и спроведе она што го учевте толку многу години. Ако отстапиш, не би дал одговор, како мрзлив роб кој го криел својот талент. Свети Григориј Богослов учи дека секој не треба да брза со власта и не треба да ги избегнува; ниту еден од нив не е пофален. И ако сите одбијат да бидат на чело, тогаш хиерархискиот поредок ќе биде целосно укинат; оние што ги избира Божјата благодат, под превезот на смирението, се одвраќаат, а на нивно место се креваат трагачи. Се плашите од своите страсти: гордоста и ароганцијата; Дали се лекуваат со тишина? Дали знаете дека св.
Џон Климакус подолу дозволува трагата на гледањето на тишината да биде таква. Кога ќе поминеш низ сослушувањето со разум и не бараш само сопствена корист, туку и корист на ближните, за да се спасат, тогаш во овој случај мора да трпиш прекор и вознемиреност, не да им се одмаздуваш, туку да ја препознаеш својата слабост, да се прекоруваш себеси, како може да се излечат твоите страсти, според зборовите на свети Исак: а потоа уживајте во тоа (збор 20.) пишувате дека во тоа време сте биле зафатени со книги и така натаму, „заборавајќи дека има луѓе“, но не замислувајте дека оваа ваша тишина била доверлива, туку претходела на вистинска возбуда. Свети Исак Сирин пишува во 78 ff.
дури и за оние кои нашле мир со страв: „Кога ќе најдеш мир на својот непроменлив пат, тогаш ќе се плашиш дека ќе бидеш премногу далеку од правиот пат по кој чекорат страдалните нозе на светиите“. Значи, очигледно Божјата промисла ви го покажува начинот на кој би се труделе да откорнете трње од своето срце, во друштво со другите, што може да се постигне со Божја помош и ќе се запази општото добро. Кога поминувате низ вашата послушност, имајте ги на ум Божјите заповеди - за љубовта и смирението, и ако паднете во оваа битка, нема да бидете скршени, туку откако ќе ја препознаете својата слабост, ќе се понижите и ќе видите како Господ ве зајакнува (Пс. 36, 24). – Сакав накратко да напишам, но не знам како излезе од моето пенкало и напишав цел лист хартија. Господ да те благослови, да те просветли, да ти помогне и да те зајакне во делото на послушание, служејќи го спасението на тебе и на твоите ближни; Ве молам да се молите за мене, голем грешник, I. M. септември 1852 година. 7
Најчесниот Н.Н. во Господа!
Фала му на Господа што добивте телесно олеснување и сега преземате хорска послушност. Господ да ви даде духовно здравје. Од твоето писмо гледам дека си ментално болен; Не ги прифаќаш добро исцеленијата што ти ги праќаат од Бога - нервози и навреди во хор (велам исцелување, затоа што преку нив се лечи нашиот страствен дел, а преку трпението ја постигнуваме љубовта). И без тоа (т.е. навредите) не само што немаше да се излечеш, туку никогаш немаше да ги знаеш страстите скриени во тебе; Познавајќи ги, погрижете се за лекување. Не можете самозадоволно да поднесувате прекори, навредени и понижувања - препознајте ја вашата слабост во тоа, укорете се и понижете се и воопшто не ги прекорувајте оние што ви даваат можност за исцелување, а згора на тоа, сметајте ги за ваши добродетели, кои, пред Божји очи, ви ја покажуваат вашата слабост. Самиот наш Господ Исус Христос претрпе прекори, навреди, навреди и крст и ни остави лик, за да ги следиме неговите стапки. И сите што одеа по патот на праведноста претрпеа разни неволји и добија спасение.
Ние сме страсни, ако трпиме некаква тага од судирите со ближните, тогаш страдаме од нашата бедна управа, која не може да се излечи поинаку освен преку трпение со вознемиреност, прекор и понижување, а ако не ги трпиме, мора да ја видиме нашата духовна сиромаштија и сиромаштија и колку сме далеку од љубовта што ни ја заповеда Господ, туку и кон нашите ближни; и тоа треба да нè одведе во длабочините на смирението, на кое Господ гледа и ќе ја даде Својата помош во правењето добри дела, а без тоа добрите дела не можат да му бидат угодни на Бога.
Прочитајте во книгите на отците како ни требаат таги за да ги покориме страстите и да стекнеме добра почит. На Свети Јован Климакус прочитајте ги првите четири степени; Свети авва Доротеј: „за прекорувањето на себеси, а не на ближниот“, во восхитените часови: „Соборот на умот кон твојата душа“, Разговори на свети Зосима и други, поучувајќи за трпение, љубов и смирение.
Ме прашуваш, кога си тонсиран, кое правило треба да го следиш? Не можам да ви го доделам ова; неопходно е да се земат предвид локалниот обичај, послушност и сила; Но, само ќе кажам дека треба да се потпреме на повеќе од едно правило и да се потпреме на тоа за наше спасение. Без љубов нема да ни помогне, како што свети апостол и, сметајќи ги сите доблести, вели: „Ако... љубовта не е имам, како месинг што ѕвони, или кимвал што ѕвони (1. Кор. 13, 1), туку љубовта се стекнува со подвигот на трпението, како што ви напишав погоре.
Правилото треба и мора да биде исправено од нас, зашто со молитви треба да бараме Божја помош во работите на нашето спасение, а со напуштање на правилата во нас влегуваат страсни и зли мисли; но нивното поправање не треба да се смета за нешто големо, зашто Господ ќе ја прифати молитвата на смирените и нема да ги презира нивните молитви (Пс. 101:18). Господ нека ви даде вистинско разбирање во сите ваши работи. Ви посакувам мир, здравје и спасение и останувам голем грешник I.M.18.11.1852 г.
Залудно се нервираш што не ти доделив правила; и пак ми се жалиш за истото. Ти напишав дека не можам никому да наметнам сила, 8 но, според силата на секој, мора да ги следиме нашите правила и редот на манастирот. Но, главната работа што треба да ја имате во темата е да го исполните правилото со понизност, а не да размислувате за себе дека - „Го исполнувам правилото - и тоа ми е доволно“. Ти напишав дека иако ќе го поправиш правилото, но нема да се присилиш на трпение, понизност и љубов, послушност и други доблести, тогаш само правилата нема да ти донесат никаква корист. Затоа владеат, за кога ги правиме, да имаме помалку безделничење и склоност кон гревовите и да се молиме за да си го исправиме животот според Божјите заповеди, зашто без љубов и смирение, ниту едно наше дело и дело не е угодно на Бога.
Почитувајќи ја вашата загриженост, ве советувам, покрај црковното правило, да прочитате и една катисма во својата ќелија, а ако не сте биле во црква за владеење на каноните и акатистот, тогаш можете да ги читате, кои според редот на вашиот манастир се читаат во црква; петстотината бројаница, која ја слушна од нас, две поглавја од апостолот и едно поглавје од евангелието, и сето тоа поминете го без воздигнување и мислење, но со скрушено и понизно срце. Другото слободно време искористете го за читање татковски книги и изработка на ракотворби. И кога сте во комуникација со ближните, можете да го препознаете ефектот на вашите страсти, да им се спротивставите и, препознавајќи ја вашата слабост, да се понижите.
Пишуваш дека хорската послушност го оштетува твојот морал; таму зборуваш и се смееш, но порано си бил подобар, како што сведочат другите за тебе. Не ги одобрувам твоите сегашни постапки, но не можеш да се потпреш на твоите претходни имагинарни корекции; можеби и самиот си бил занесен од овие мислења за себе, додека треба да се сметаш себеси за последен од сите, и затоа може да ти биде дозволено да страдаш од наклонетост на јазикот и смеата: овде неволно мора да се сметаш себеси за последен од сите и најгрешен од сите, и да прифатиш навреденост, укор и потсмев, како должник на нив, и во неуспех да бидеш понизен од нив погледнете ја вашата понизност и ќе ви даде разум и помош во преодната послушност. Да се откажете од оваа послушност и да побарате нешто друго - зарем ова не би било самонанесено? Напишавте дека поради одбивањето на таа послушност сте влегле во неволја од игуманијата, но сега веќе не можете да го избегнете тоа.
Значи, сепак треба да останете во оваа послушност, чувајќи се колку што е можно повеќе од разговор и смеење и слушање пеење и читање со страв Божји: и со текот на времето, сфаќајќи ја својата слабост и неспособност да се покорите, можете да побарате од игуманијата отпуштање од тоа. Но, не знам каква послушност ќе ти дадат, само треба да имаш страв Божји и внимание во сите, но никогаш нема да избегаш од тагата; зашто тие се продукти на нашите сопствени страсти, да ги разоткриеме, па ние со Божја помош да се грижиме за нивното исцелување. Ви го честитам претстојниот празник Рождество на нашиот Господ Исус Христос. Божјиот мир и благослов нека бидат со вас. Останувам посакувам здравје и спасение, многу грев И.М., 16 декември 1852 година.
Најпочитуваниот Господ Н!
Пишуваш за твоите слабости и таги, и бараш од мене утеха. Како да те утешам? Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тагите што многу нѐ снашле (Пс. 45:2). Дали веруваш дека без Него ништо не може да ни се случи и дека Он го обезбедува секое Свое создание, нема да ти обезбеди? Но, очигледно Тој сака да го тестира вашето трпение и поради оваа причина ви дозволи да страдате - за спасение на вашата душа. На крајот на краиштата, низ многу неволји ни одговара да влеземе во царството Божјо (Дела 14:22). Бидете сигурни дека Бог не ни испраќа искушенија без мерка, туку можеби (само) за гордост, за вообразеност и за мрморење, со кои ја влошуваме сопствената тага. Пазете се од мрморење и кукавичлук: великодушноста и трпението ги ублажуваат тагите, но кукавичлукот и мрморењето ги умножуваат и оптоваруваат. Прочитај од свети Исак сириските зборови: 34, 35, 36, 37, 51 и 79. Господ да ти даде сила и утеха во твоите таги, ова искрено го посакувам, голем грешник И.М., 20 октомври 1852 г.
Ти ми пишуваш дека во едната битка против манастирот си примил мир, а другата (телесната) пожестоко се побунила; а велиш дека немаш оружје со кое можеш да се спротивставиш, не можеш ниту да постиш, ниту да се понизиш, ниту да се молиш. Па што треба да правиме? И исто толку е опасно да се биде без борба додека не се помириме; тргнете ја злоупотребата и паѓате во гордост, која, повеќе од сите гревови, може да уништи човек. Прочитајте од свети Јован Климакус, до степен на размислување дека понекогаш сите пороци нè напуштаат, оставајќи само еден - гордоста, која сама може да ја уништи душата. И затоа, гледајќи ја борбата во себе, мора да се стреми и неволно да се понизи во победата; покајте се, не срамете се. Во иста мера, има: „како што се множат битките, се множат и круните: кој не е ранет од противници, нема да добие круна, а кој нема да се изгуби (не ослабне) поради падовите што ќе се случат, ангелите ќе го пофалат како храбар воин. Кај свети Исак е напишано слово: непроменлив мир, па страв“ и така натаму. Да, читај од Свети Јован Климакус, крај на 13-ти степен и зајакни се колку што е можно повеќе во битките и понизи се.
Добро е што сфативте дека мирот на кој се потпиравте во светот е кревок и несигурен. А притоа знај дека живеејќи во манастир си на бојното поле, како духовен воин, и примаш рани и ти се доделуваат круни; и кога ќе го напуштите ова поле, веќе немате борба и замислувате дека имате мир, но тоа е лажно, бидејќи наскоро може да се претвори во жестока бура. Значи, фала му на Бога, кој те повика на овој пат и те научи во битка. Исто така заборавив да ти кажам: прочитај ги поглавјата 10 и 18 од Јован Карпати, и поглавје 99 од Дијадохос, тие ќе служат за да те зајакнат. Ве молам да се молите за мене, грешник I.M. 7 јули 1851 година.
Откако се вразумивте за вашите неисправки, пишувате дека сакате да започнете со корекција, но не знаете како да го направите тоа? Ме прашуваш; но залудно ме возвишуваш толку многу, како да сум толку голем што можам да расудувам и да потхранувам со 9 други. Но, јас, гледајќи се себеси и гледајќи ја мојата целосна сиромаштија, тагувам поради тоа, што и со тоа не престанувам со својот сует јазик и перо да им го нудам на луѓето она за што јас самиот не се залагам и се ужаснувам што сето тоа ќе ми се појави на судењето. Но, плашејќи се од ова, се плашам и да молчам, со надеж дека самиот Господ, преку верата на оние што прашуваат, ќе ја просветли мојата злоба и ќе даде глас, како неми магаре (Бр. 22, 28) во корист на оние што прашуваат, а јас самиот сум збунет што да правам? Нема ли Господ да ми покаже милост и на мене, заради оние кои ме искористија, користејќи го она во кое јас самиот бев како мал и најлош инструмент во рацете на Неговата милосрдна промисла за спасение на Својот народ.
И така, во оваа надеж, не од моите дела, туку според твојата вера, ја подавам мојата грешна рака кон бесчувствителната повелба, и ти пишувам: со твоето добро чувство, твојата добра желба, оставајќи го патот на самоуживањето, а особено вториот вид молитва 10, да го следиш патот на смиреното послушание, што води до него. Не можам да ви кажам ништо од моите дела, но од учењето на свети ќе ви покажам малку отци; а вие самите надополнувате со читање, обрнувајќи внимание и обидувајќи се да го исполните. Додека бев со вас, ви покажав во книгата на житието на Света Паисија, на страница 172: „Кога двајца сонуваат да живеат заеднички“ итн. Следете го ова правило во приватниот живот за да не се наруши мирот меѓу вас; а потоа во животот на старешината, прочитајте ги од листовите 52 до 61 упатствата на старешината за тоа како браќата можат да поминат низ животот со самопожртвуваност на својата волја и ум, понизност, трпение со прекорите, навредите и прекорите, и каков и да е нашиот голем живот, ако немаме болно срце, тоа не е ништо пред Бога. – Читајте книги: Свети Јован Климак, свети авва Доротеј, св.
Ефрем, Нил од Сора, во Филокалија има поактивни поглавја; и научете дека сите наши постапки се состојат во исполнување на Божјите заповеди; а колку сме далеку од нив, ова треба да не понижи. Со извршувањето на заповедите се чистиме од страстите; и откако се очисти од нив, самата Божја благодат ги пишува своите закони на нашите срца и ги исполнува духовните дарови. Но тешко нам кога ќе се сметаме за достојни и ќе ги бараме во себе, или ќе ги видиме нашите подвизи и доблести; Благодатта Божја често не ни ги дава овие дарови за наша корист - да не се вообразуваме, зашто „не секој може да го сочува ова богатство (дар) без штета“, пишува свети Исак Сирин; во секое дело, збор и мисла, имај го на ум смирението, тогаш нема да те ограбат непријателските мами; зашто овие непријатели водат постојана војна против нас и без понизност можат да не соборат. Ќе ви напишам неколку редови од книгата на Џон Климакус за смирението: „Сонцето ги осветлува сите видливи суштества, а смирението ги потврдува сите разумни постапки. Таму каде што нема светлина, сè што имаме е нечисто и суетно.
Ако сакаме да се разбереме, да не престанеме да се тестираме и мачиме, а ако во вистинското чувство на душата мислиме дека секој ближен е над нас, тогаш Божјата милост не е далеку од нас. Многумина се нарекуваат себеси грешници и можеби навистина така мислат за себе, но срцето е искушувано од понижување (од другите). Збор 25 (т. 17, 32, 34). Накратко ви го претставив она што го најдов неопходно за вашето одржување, а останатото пополнете го сами; само не издигнувајте високо во мислите, не гледајте на вашите доблести, туку гледајте ги своите гревови, и Бог нема да ве остави и ќе ве зајакне во вашите добри намери; Не тагувајте затоа што немате старица со која би можеле да бидете во совршена послушност; што треба да правиш во оваа сиромаштија? Следете го средниот пат, кој е прикажан погоре, живеејќи заедно и, отфрлајќи ја својата волја и разум, ќе го исполните и тој пат. Двата зли обичаи за кои пишувате не се толку важни колку што мислите; второто служи за зајакнување, а првото за зачувување на мирот на клетката.
Непромисленото и ирационално молчење е полошо од многу зборување, а мирното или малото зајакнување нема да донесе никаква штета; а исто така ќе понизи и ќе даде сила за создавање подвизи и дела. Но, неизмерноста и во двете ќе донесе многу голема штета. Давањето тајно од сестрата на оние кои имаат потреба не може да ги ублажи прекорите на совеста, туку дури и да ја влоши. Подобро е да дадете или одбиете со согласност отколку да избегнувате измами и тајни мислења за вашата имагинарна доблест. Направете краток преглед на целиот свој живот, ако сметате дека е потребно да ја смирите вашата совест, јас не го негирам тоа; - но биди по своја волја. Нека остане мир меѓу вас, кој ќе ви помогне на патот на спасението, на кој злонамерниот непријател многу се противи; но со самопрекорување, понизност и свесност еден за друг се укинува; што жестоко ти посакувам, грешна И.М., 4 октомври 1850 г.
Накратко ќе ви кажам: не се занесувајте со духовни задоволства. Кога Господ ќе посети, заблагодарете се; ќе го одземе - и заблагодарувај, и немој да бидеш онесвестен, туку понизи се и сметај се себеси недостоен за духовна утеха, а во случај на тоа, плаши се од измама и како да не ја прифаќаш според своето достоинство. – Мрежите на непријателот се суптилни и тешко разбирливи; само смирението ги избегнува. НИВ. 20 јануари 1853 година.
Ги добив вашите две писма од 13 јануари и 18 февруари; во првата, накратко опишувајќи го моралниот пустош во манастирот, ја изразуваш својата тага и дека мораш да замижиш пред сите околности; а во второто пишуваш дека должноста што ти е доверена не ти дозволува да замижуваш, туку е строго пропишана да го следиш моралот на монасите и на сите други што живеат во твојот манастир. Назначен сте на функцијата благајник и оваа неочекувана околност многу ве изненади. Се разбира, тоа беше направено по препорака на Мајката Супериорна: очигледно таа се надева дека во вас ќе види добар асистент во надгледувањето на моралот на сестрите; и тоа мора да го оправдате на дело, со вашата добра волја. Но, мораме да запомниме дека Господ заповедал: „Кој сака да биде во вас, нека биде последен од сите и слуга на сите“ (Матеј 20:26; Марко 9:35) а на друго место е словото од Светото писмо: колку што сте голем, понижете се. (Господине 3:18); и немој да ја користиш својата моќ како храна за амбиција, немој да се возвишуваш.
По овој пат е неопходно да се сретнете со таги, но заради љубовта кон ближните и нивната корист, определете се да бидете трпеливи, како што пишувате, со несебичност; и обидете се со љубов и смирение да им се одмаздите на оние кои ве мразат и со нив да ги победите. Во други погледи, сакајќи да се исправи штетата во автократската машина, не треба наеднаш и нагло да се стега, туку постепено да се всадува она што треба; и само да се запре секакви груби и глупави постапки, а потоа не со сопствената автократија, туку со волјата на Мајката Супериорна. Ќе добиете повеќе со трпеливост кон слабостите и љубовта отколку со строгоста; и во сето тоа барајте помош од Бога, зашто Господ рече, без Мене не можете ништо да направите (Јован 15:5); и бидејќи вашето воздигнување се случи без ваше барање и желба, но неочекувано, тогаш Божјата помош е во близина. За оние кои бараат страшен збор пишувал Св. Никита Стифат во II стогодишнина, во поглавје 58, од која Господ сите нè избави. Ве потсетувам и: не дозволувајте старешините и манастирските монахињи да ви го креваат срцето за преферирањето кон вас.
Пејте ја црковната химна: „Смиреното срце нека биде покриено со Твојот страв, за да падне од Тебе, Себлагородниот, оној што не е возвишен“. Ти го упатувам зборот мајко Н. Во твоето писмо ја покажа својата подготвеност да бидеш корисен во тешкото послушание на М.К. Да, ова е и ваша должност - да и помогнете, откако живеевте со неа толку долго; помагајте во утеха во тагите и неуспесите, понудете трпение и слично и олеснете и го тешкиот пат. Но, забележав дека кај тебе се појави некаква возвишеност, дека со твојата опомена сестрите од огорчените кон М.К. станаа Ангели; и повторно, дека сакате доброто да го победи злото. О! ова бара искуство; и, во исто време, самосвест за својата слабост. Нека Господ ви помогне и двајцата да го следите патот на Господовите заповеди. Добијте спасение и бидете корисни за општеството. Што се однесува до наметката, оставете ја на волјата Божја. Мантијата не е возвишеност, туку и слика на смирението; во оваа положба таа ќе биде, јаремот е добар, а товарот е лесен; а при првото, односно воздигнување, патот е тесен и за жалење.
Благословот што го побаравте, ако го добиете по пошта во писмо, ви испраќам мала икона на Казанската Богородица; Нејзиното посредување нека биде ваша заштита и надеж за спасение. Пишуваш дека сакаш да ја повикаш Н. да дојде кај тебе од К-а, со надеж дека ќе имаш помош од неа во ќелијата. Не ви забранувам, но не знам дали таа може да ви биде корисна: таа вкуси сосема поинаков начин на живот таму - слободна и по своја волја - веројатно нема да се согласи да дојде кај вас; Пред три години беше кај нас, испратена на наплата, тогаш едвај ја препознав. Господ нека ти испрати добра сестра по твоето срце која сака да се спаси. Што се однесува до вашето спасение преку враќање... оставете го на волјата Божја и покорете се на Неговата промисла; можеби ова нема да се случи. Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам посакувач на вашето здравје и спасение, многугрешната И.М.
Најчесниот Господов!
Од твоето писмо до Н.Н., ја гледам твојата тага и срам поради несветноста на Н кон тебе, затоа што одиш кај сестрите. Што можам да ви кажам за ова?
Може ли да ве принудам да живеете со Н против ваша волја, а секогаш да бидете во немирен и збунет дух - вие сте товар еден на друг. Што да направите кога вашата согласност не е решена во рок од 4 години. Сестрите служеа како камен на искушение и сопнување за ова, но не од зла намера да ве разделат; уште повеќе се трудеа да ве зајакнат за да го зацврстите вашето соединување во Господа; но непријателот ги прикажува N работи во поинаков облик и ја доведува до конфузија; и затоа нема што да правиш, очигледно треба да ја препознаеш својата слабост и да се разделиш со Н., но да не се откажеш од чувството на благодарност кон неа. Знам дека те сака, но силата на страста за самољубие, која не ја победила, ја збунува и загрижува. Откако се молевте на Господа и на Богородица, ѝ се предадете на Неговата волја, одете кај Високата Мајка, детално објаснете ја непријатноста на вашиот купен живот и дека, како што гледам, и двајцата сте се оптоварени еден со друг, и побарајте благослов да се преселите од неа кај сестрите. И со вистинско самоосудување и самопрекор, препознавајќи ја својата слабост и вина, искрено побарај прошка од Н. и оди кај сестрите.
Во вашиот нов дом, не помислувајте да останете без работа од духовната војна. Воопшто не треба да ја преферираш едната од другата сестрите како најдобра, туку да ги имаш како рамноправни добродетели за тебе. Кога нема да им одолеете на тепачките и да разговарате за нив со двајцата, само ќе го промените начинот на борба и ќе бидете поттикнати и збунети. И со свесноста за вашите слабости и неверувањето во вашите мисли и битки, ќе најдете олеснување и ќе добиете мир. И повторно, не помислувајте да се поистоветувате со нив, туку сметајте се за последен од нив и не се осмелувајте да го барате од нив она што не ви го откриваат; Очигледно ова е толку неопходно и се однесува само на нив, а не на вас. Обидете се во сите случаи да имате понизност, тогаш нема да одите напред; и кога ќе видиш како те победува каква било злоупотреба, тогаш знај дека и претходела гордоста и попрво прибегни кон срдечното самопрекорување и зборот: прости. Му се молам на најмилосрдниот Господ, да го воспостави твојот живот во светот и да ја благослови хармонијата во Господа и да го испрати Својот благослов врз тебе. Mnogohreshny I.M. 10 март 1853 година.
По вашето писмо испратено до мене на 5-ти февруари, мислам дека сте загрижени, не го добивате мојот одговор долго време, бидејќи напишавте со вера и многу искрено. Не можев наскоро да ви одговорам поради моите многу занимања, моите слабости, а можеби и поради мрзеливоста, за која ве замолувам да не ме тагувате. Ја прифаќам твојата искреност со срдечно сочувство и, како утеха, ти давам совет да не се срамиш за твоите минати слабости и хоби, туку да донесеш срдечно покајание пред Господа со скрушеност и смирение и надеж за милост и прошка од Оној Кој сака сите да бидеме спасени и да дојдеме до разбирање на вистината (2:1). Сеќавајќи се на гревовите од младоста и незнаењето, обидете се да имате понизност, сметајте се себеси за последен и најлош од се. Ова ќе ви послужи да го смирите Господарот, како митарот и блудниот син кои се понижиле, и ќе добиете помош од Бога да се спротивставите на сите замки и огнени стрели на непријателот.
Смирението ќе ве зајакне на патот на доблестите и ќе ви даде сила да ги поднесете тагите што вообичаено им се прикажуваат на оние што Го бараат Бога и сакаат да се спасат; и без тоа е невозможно да се спознае себеси и своите слабости, да се мисли на вистината и да се понижи себеси. Читајте ги книгите на вашиот татко и не верувајте во својот ум, не следете ја вашата волја и ќе видите духовни придобивки. Во спротивно, многу е лесно да се занесете во страсти од разни видови, да го помрачите умот и да западнете во ментална релаксација. Пазете се од она што го пишувате за што претходно ве засрами; зауздајте го видот, слухот и зборувањето со страв Божји - тоа се вратите на страстите низ кои гревот влегува во нашите срца.
Откако ги опишавте вашите обиди и изјавив дека сум слабо, бидете смирени. Бог ќе го слуша гласот на твојата совест и ќе те помилува; Да продолжиме да одржуваме мир и спокојство. Сигурен сум дека сето тоа си го исповедал пред твојот духовен отец. Го молам Божјиот благослов за тебе и останувам желба за твое спасение, многугрешна И.М., 28 февруари 1853 година.
Најчесниот N N на Господ!
Ти пишав, најчесен Н, на 2 јануари и добив писмо од тебе во 7 часот; ти благодарам за честитките. Не гледам, дали е прерано или предоцна, но и без тоа сум уверен во твојата и на твоите сестри наклонетоста кон мене во Господа, иако не сум многу достоен за тоа.
Учествувам во твоите таги кои те опкружуваат насекаде и сочувствувам со тебе, но не можам да ти помогнам или да те спасам од нив. Бог, најмилосрдниот и Семудриот, Кој те љуби, ги знае твоите таги, зашто тие се случуваат само со Негов поглед и дозвола, и се смилува на тебе и те зајакнува во нив; Во спротивно, би можеле ли да го поднесете зеленилото и тежината на тагата? Тој би можел да ве ослободи од нив, но очигледно тие се потребни од корист на вашата душа. Свети Исак Сирин пишува дека „од ова се знае дека човекот е обезбеден од Бога, кога (Бог) му испраќа тага“. (Сл. 35). Читај од Свети Исак с.л. 34. 35, 36, 37. 51 кај Свети Марко Подвижник во Филокалија, многу поглавја и учењето на свети Ава Доротеј: „за поднесувањето на искушенија“. Во овие лекови ќе најдете за себе не само засилување, туку и утеха. Поради мноштвото мои болести, Твојата утеха ја израдува мојата душа (Пс. 93,19) пее свети Давид, царскиот пророк. Само пазете се од кукавичлук и мрморење.
И јас и ти не ја посакуваме твојата игуманија, но не ги знаеме Божјите судбини. И дали им е лесно на газдите? Сега вие самите го доживувате ова: кога бевте само благајник, имаше таги од различен вид, но речиси без одговорност; и сега, а уште повеќе со претпоставените, може да одговарате. Побарајте од Бога да ве избави од ова, но предадете се на Неговата света волја.
Треба да ги жалите оние кои ве информираат, бидејќи не знаат што прават. Тие го сметаат за ерес тоа што ги читате книгите на вашите татковци. Дали е ова ерес? Сакате да бидете спасени; а во учењето на светите отци барај начини за спасение. Бог го гледа егото и нема да дозволи искушенија без мерка. Неговата волја нека биде!
Останувам и на сите ви посакувам мир, здравје и спасение. Многохрешни И.М.
Тишината на морето понекогаш ја навестува неговата силна возбуда, а по мирното и пријатно време мора да се очекуваат бури, дожд, грмежи и молњи; и обратно. Ова се случува и во нашата ментална структура, а често и самите го доживуваме; што се случи со тебе: ти беше мирен, мирен и се занимаваше со духовно читање итн., но благодатта Божја ви подготви тест и разоткривање на вашето достоинство. Читајќи ги книгите на татко ти, теоретски си ја хранел душата и умот и си бил смирен; но оваа смиреност беше несигурна, не однадвор, туку од внатрешноста на страстите што лежат во тебе: гордоста и така натаму. Дојде укорот и ти беше збунет. Од што? Очигледно затоа што никој претходно не те допрел. Преминете од теорија во пракса и научете како да постапувате кога страстите се нарушени и како да стекнете трпение. А што треба да издржиме? или кога сме навредувани и прекорувани по наша вина, или кога сме невино навредувани и понижувани? Се чини дека во тоа се состои трпението, кога невино страдаме. Да, и Бог го знае ова, но го испраќа; Не се сомневам дека веруваш во ова.
Повторно, кога во тебе се раздвижи страста на гневот и гневот, таа не беше всадена од оние што те навредуваа, туку лежеа внатре, и тие само покажаа, преку Божјиот поглед, за да се обидеш да ја излечиш со самопрекор, смирение и љубов. Но, како можете да ги сакате оние што навредиле, тие се наши негативци? Господ го знаеше тоа и заповеда: сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и за оние што ве истеруваат (Матеј 5:44). И ако го сакаш љубениот, каква благодат има за тебе? зашто дури и грешниците ги сакаат (Лука 6:32). Вака ни е спасителната заповед: таа ни го одзема секое оправдување и ни дава средства да ги излечиме нашите ментални болести. Така, оваа случка, која малку ве потресе, ви ја покажа вашата структура и повторно ќе се воспостави мир во вас. Иако во вашиот физички состав остануваат траги од болест, не обвинувајте ги другите и за ова, туку видете ја промислата Божја, кој и вас ве испратил за вашата кукавичлук. Му благодарам на Бога за сè и Тој е силен да му даде на вашето тело здравје и мир на умот.
Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам желник на вашето здравје и спасение, многу гревовна И.М., 5 октомври 1854 година.
Ти благодарам на Господа, кој ти дал мир на совеста во однос на мојата злоба. Нека даде Бог ова мирно чувство да не го нарушат спротивните ветришта на непријателските предлози, во кои вие, имајќи доволно искуство, можете да знаете од каде доаѓа и каков ветер дува, со чувството што се појавува во вашето срце: ако се појават мир и спокојство, тогаш припишете го тоа на Божјата благодат и донесете благодарност; а кога ќе се срами, тогаш барајте ја вината во себе, бидејќи супстанцијата на страста не се исфрла и затоа, кога нешто ќе ја нападне, таа се наведува на дело. Ова не го кажувам во едно дејствие поврзано со мене, туку за сите случаи кои можат да се појават на наше искушение, на Божјиот поглед и на изложувањето на нашиот дом. Господ нека ве зајакне во духовните битки и нека ве зајакне против невидливите сили што се креваат против нас. Нашето силно оружје против нив е смирението, на кое само лесно ќе се сеќавам за да дадам причина да научам и да се обидам да го стекнам. Ве молам да не ме оставате во вашите молитви, посакувајќи ви мир, здравје и спасение. Mnogohreshny I.M. 58 август 1851 година.
Вашето писмо од 24 декември ја изразува тагата на вашата душа, посакувајќи и барајќи спасение. Повикувајте го Господа, барајте, прашајте, луѓе, ќе најдете, ќе добиете и ќе ви се отвори вратата на Божјата милост (Матеј 7:8): Тој преку Својот пророк нè охрабрува и „и ако жената го заборави своето дете, нема да ве заборавам“ (Исаија 49:15). Кога вдовицата прими одмазда од неправеден судија, зарем нема да добиеме од нашиот милостив Отец, кој нè откупи со крвта на својот Единороден Син, кога нашата душа, вдовица поради гревот, ќе извика кон Него со срдечно покајание и смирение, простување на гревовите и облека во свадбената облека на радост и радост. Само кога ќе бидеме наградени со него, ќе оставиме на Неговата волја. Оние кои работат за Него ги наградува според словото на свети Јован Климакус: едни на почетокот на трудовите, други за време на преминот, други на крајот, а некои на самата смрт; како што секој човек станува понизен.
Ти тагуваш што не ја чувствуваш таа духовна радост во која би сакал да уживаш со толку сладок спомен на големиот настан во воплотувањето на Синот Божји, наше заради спасение. Но, ако длабоко навлезете, испитате и споредите вашата структура со татковските списи, ќе откриете дека таа е далеку од понизност; а тоа има и степени и свои карактеристики, а ние, особено скудните во доблестите, мораме да се понизиме и да не бараме утеха; зашто дури и оние кои стекнале богатство од доблести и духовни дарови се сметаат себеси за недостојни за нив, а тоа е и изговор за маки, поради што остануваат во мир; нивниот ум, затворен во ковчегот на смирението, е непроболив за невидливите крадци. Прочитајте во нашата скала во 25-тиот збор од уметноста. 5. а исто така и кај свети Исак Сирин, во 46. збор, вели дека смирението нè спасува настрана од делата. Кога сте лишени од утеха, не треба да се срамите, туку да се понизите, сметајќи се себеси недостојни за тоа и ќе се смирите. Не ми е малку чудно што ве понесе престојот во К..., кој во вашата имагинација е прикажан како спокоен и мирен.
Не разбираш до што може да те донесе? До самите височини на гордоста и длабочините на шармот. Свети Јован Климакус, Касијан и други строго забрануваат молчење за невештите; и вашата резиденција таму беше од ваков вид; Како би ги знаеле своите страсти и немоќ и како би можеле да се помирите? Само сонувајќи за вашите корекции ќе ве доведе до целосна темнина. Бидете благодарни на Господа што внимателно ве повика да му служите на Самиот и да се борите против невидливите непријатели. Таму немаше да имаш никаква злоупотреба и сите твои пороци ќе беа оставени, освен еден, кој би можел да ги надополни сите други, според зборот на свети Јован Климак. Прочитајте од Јоан Карпаф. „Утешен збор за индиските монаси“; како нè поттикнува и го претпочита монашкиот живот пред световниот. И не се обесхрабрувајте во вашите битки, туку уште повеќе препознајте дека стоите на патот што ве води до посакуваната цел - спасението и сметајте се себеси за последен од сите. Ако некој згреши на кој било начин, Господ може да го сврти кон вистинскиот пат и да му даде спасение.
Н. Посакувам, со нејзината добра волја, да се спасам, да се спротивставам на гордоста, самооправдувањето и составувањето на мојот ум и мојата волја; тогаш нејзиниот ум ќе се просветли и ќе го знае вистинскиот пат кој води кон спасението. Многу е жално, како што пишуваш, за индиректниот пат на некои, но Господ е силен да ги просветли кога ќе научат и се грижат за вистинското смирение, без кое сите наши дела се суетни и безначајни. Својот благослов го испраќам до вашите ќелии - посакувам мир, здравје и спасение, многу грешници И.М., 12 јануари 1852 година.
Од моето писмо од 25 октомври, ќе ја видите мојата согласност за вашиот тонус. Нека Господ ја благослови благајничката послушност што ја избра за вас, што беше изразена со желбата на мајката игуманија и благословот на вашиот архипастир и татко. На сите ви честитам за вашата од Бога дадена Мајка Супериорна Н. Нека ви биде мајка, која ќе се грижи за своите деца и ќе се грижи за вас, не само со физичка храна, туку повеќе со духовна храна; а вербалното стадо на невестите Христови што ѝ се доверени нека се пасе на духовно пасиште - зборовите Божји и учењето на светите отци, за да може да каже, претставувајќи се пред архипастирот Христос: „Ете, јас и децата сме тоа што ми го дал Бог“. (Евр. 12:13) и ќе ги доведам спасените во вечниот живот“ - и нека ја добијат од Господ наградата ветена на верните и мудрите градители на Божјиот дом. Таму каде што е Божјото дело, таму е Неговата помош, која може да ги уништи сите бариери за воспоставување ред, стремејќи се кон смиреноста и спасението на целото општество. умот и клеветата на непријателот.
Сега пред вас е најдоброто поле на активност, кое сè уште не сте го сретнале, а ви е неопходно, како во однос на вашата структура, така и во однос на целото општество. Потребна е вашата добра волја и Господ ќе ја испрати Својата помош. – Заедничките заложби на вас и на мене, со благослов на вашиот голем Архиереј, ќе создадат голема придобивка за целото општество. Ти пишав претходно дека единиците сочинуваат една целина, па можеби ова ќе се оствари. Господ нека нè благослови! Имаме совршена зима: многу снег и мраз на 20°. Те молам да се помолиш за мене, грешниот и беден јеромонах М., кој ти посакува здравје, успех во твоите работи и спасение. 28 октомври 1852 година.
Преподобна Мајка Н во Господа!
Земајќи го вашето пишување како знак на ревност за моето зло, ви благодарам за тоа и за вашите добри желби кон мене. Пишуваш дека имаш љубов кон ближните: ако тоа е вистината, а не самозаблудата, тогаш си ја стекнал висината на доблестите; но јас, грешникот, чувствувам дека сè уште не сум го постигнал, и се чувствувам осиромашен, иако посакувам и се трудам, според моите сили, во секој случај да го изразам, но не сум го постигнал; зашто се стекнува со многу време, подвиг, труд, самоодрекување и Божја помош. Љубовта е духовен плод, а нејзиниот имот е свет. Апостолот го опишува вака: „Љубовта е долготрпелива, љубезна е, љубовта не завидува, љубовта не се фали, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се лути, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината, сè сака, сè верува, има вера во сè. (Кор. 13:4-8) Кога ќе си веруваме во овие својства на љубовта, ќе видиме дека сме уште подалеку од неа; што треба да нè смири; а смирението ја промовира љубовта, според словото на св.
Климакус: „светото двојност на љубовта и смирението; првото ги возвишува, а второто ги поддржува оние што се возвишени и не дозволува да паднат“. А за понизноста тој забележува: „многумина се нарекуваат грешници, а можеби навистина така мислат за себе, но срцето е искушувано од понижувањето од другите“. Значи, ти посакувам да се тестираш, да веруваш со горенаведеното во љубовта и смирението: дали и во двете ќе има осиромашување, а за волја на вистината, понизи ја својата мудрост. И ако навлегуваме подлабоко во списите на нашите татковци, појасно ќе го видиме нашето достоинство. Токму ова - да се размислува, а уште повеќе да се каже дека ја имам оваа или онаа доблест, веќе е гордост. Иако пишуваш дека сум грешник, јас стекнав љубов, а таа е врв на доблестите. Ова ти го пишувам од мојата ревност; Ви посакувам вистински да ја спознаете својата слабост, од која се раѓа смирението. А јас останувам желба за твоето спасение, многу гревовна И.М., 1 септември 1855 година.
Колку што можам да видам од вашите писма, работите на вашиот манастир бараат многу внимание и активност, а уште повеќе на почетокот, кога земате сè според инвентар и подобрување. Сепак, таа се стреми кон корист и спасение на нашите ближни и затоа, со нашата добра волја и предавање на волјата Божја, ќе биде испратена Божјата помош; а притоа живо ќе биде претставена нашата сопствена диспензација, како во огледало, кон сознанието на нашите слабости и препуштањето на ближните кон нив. И каде што е потребна итна корекција, употребете претпазлива храброст; сепак, милоста и расудувањето мора да се користат насекаде. Но, судот е без милост за оној кој не покажал милост (Јаков 2:13). Верувам дека не сте постигнале мал успех за толку кратко време, зашто не требаше мал труд за да се стави сè во ред и да се направи попис, а уште повеќе да се смират оние што се разликуваат во нивните мисли во единството на духот и соединувањето на мирот: но за сето тоа ни треба Божја помош, која е подготвена, со наша добра волја. Само Господ да даде мир и договор со газдата, тогаш ќе биде попогодно да се воспостави мир меѓу сестрите.
Повторувам пак, иако ви е тешко да бидете во оваа позиција, тоа е заштеда; Не беше без Божји поглед што се преселивте во манастирот. Погледнете го вашиот аранжман, што успеавте да направите? Впрочем, плод на добрите дела се љубовта и смирението, од кои се раѓа мирот и мирот на совеста. Се чини дека можете да признаете дека го немавте ова. Твојата самотија и многу читање не ти донесе никаква полза, а сам престојот во К... ќе ти донесеше уште помалку. Би биле понесени од едно мислење за себе, без никакви склоности и не би биле поттикнати од ништо на смирение, но свети Јован Климак и свети Симеон Нов Богослов пишуваат дека какви и да се нашите исправки, оние кои немаат болно срце нема ни најмалку да ни користат. Прочитајте за ова детално од старец Пајсиј, во неговиот Живот (1-во издание), на страница 50 и понатаму. Ова ти го пишувам со надеж дека нема да ме натажиш поради овој укор, па дури и ако си решил да тагуваш и да го отфрлиш, тогаш го имаш словото на Светиот. Ласкање: „Кој го отфрли точниот или неточниот укор, го отфрли и своето спасение“; сигурно нема да го одбиете.
Се плашите да се уморите од таги и да стигнете до точка на немоќ, но тогаш ќе ви биде јасно; сепак, Господ не испраќа искушенија и таги без мерка; но огнот на искушението делува на садот на нашиот духовен состав онолку колку што е потребно за тој да биде погоден за идна добра употреба во Царството Божјо. Читаме, зборуваме и пишуваме за смирението, дека тоа е неопходно за спасение, но колку од тоа сме стекнале, или дали сме испуштиле сè, не слушаме и не знаеме. Свети Петар Дамаскин пишува дека смирението е производ на разумот, а разумот е производ на искушенија и таги; и св. Исак: „доаѓајќи од таги, од добродетели доаѓајќи“ и така натаму; Ова е многу добро објаснето во 21 збор. Значи, оној кој се оддалечил од послушанието, ги избегнува и тагите што можат да дојдат со него, и барајќи замислен мир, не го наоѓа, туку наместо тоа има само збрка. Господ нека ве зајакне во вашата доделена послушност и нека ви помогне да ја спроведете со добрата цел љубов кон ближните и нивното спасение; она што искрено ти го посакувам. Замолувајќи те да не ме оставаш во твоите молитви, останувам желник на твоето здравје и спасение, многу грешен И.М.
Преподобната мајка игуманија Н во Господа!
Бараш да ти напишам шематско правило. Не истото правило може да биде корисно за секого, затоа што шема-монасите не се исти, со различна физичка сила и нееднаква интелигенција и духовно знаење. Секој од нив мора да ги погледне своите физички и ментални сили и, според својата мерка, да се прошири и на надворешните и на внатрешните духовни активности, секогаш присетувајќи дека надворешните и видливи активности се како само лисја, а внатрешните се како плодови и дека телесните доблести се само инструмент на духовните. „Вистинскиот поредок на директните христијани е внатрешен, според словото на свети Макариј Египетски, и никој не треба цврсто да ја полага својата надеж само на надворешните“. Шема-монаси, слаби по тело, под црковна власт, го извршуваат и владеењето на триста поклони; кој е во можност мора да го влоши. Најслабиот од нив нека го слуша словото на Светиот.
Ласкање, кој вели: „Секој кој е слаб по тело нека оди по патот на смирението и неговите особини, инаку нема да најде спасение“. Својствата на смирението, според истиот светец, се првото: „прифаќање на срамот, кое душата го прифаќа и го прегрнува со раширени раце, како лек што ги моли своите маки и чиреви на големи гревови; второ: уништување на сиот гнев во себе и во гаснење - смирение; трето: целосно неверување и ненаучување на некого секогаш сопствена причина).“ И силниот и слабиот шемамонах мора секогаш да ги имаат на ум советите на свети Исак Сирин за чување од безделничење, во кое се крие тајната смрт. Тој во 71-от збор вели: „Не се работи за псалмите на денот кога Бог нè осудува, долу за безделничењето на молитвата, туку поради напуштањето на овие, влезот на демонот е.
И ние им се потчинуваме, напуштајќи се за доброто на овие мали“. Исто така, мора да запомниме дека Бог во сите наши дела гледа на нашите намери и предлози, без разлика дали правиме нешто заради Него и за доброто на нашите души, а не од човечко угодување или самоугодување, да нè ограби суетата или вообразеноста. И затоа, во сè ни е потребна ламбата на расудувањето, чија мајка е смирението. Онаму каде што нема светлина, сè е мрачно, а каде што нема смирение, залудни се сите наши дела, како свети Какијан, свети Јован Климак и свети Исак Сирин. „Главата на секоја добродетел“, според свети Макариј Египетски, и „врвот на поправените дела е постојаното престојување во молитвата“. И тој го следеше ова, во книгата на 7-то Слово, поглавја. 9, повторно вели: „Ако не сме украсени со смирение, едноставност и добрина, сликата на молитвата нема да ни користи. Ова го велиме „не само за молитвата, туку и за секој подвиг, или труд, или девственост или бдение, или за која било друга вежба или дело направено заради добродетелта.
Затоа што сите овие побожни дела се преземаат и се остваруваат заради плодот; духовни плодови: љубов, радост, мир, долготрпеливост, кротост, самосовладување, смирение и слично; Но, ако ова овошје не се најде кај нас, сите наши подвизи се залудни и бескорисни“.
Шема-монахот мора секогаш да се сеќава на заветите што ги дал за време на тонирањето и да учи од нив.
Запомнете дека прифаќањето на шемата е целосна смрт и одрекување од светот. Мирот според свети Исак се состои од страсти, а особено 3 главни: љубов кон славата, сладострасност и љубов кон парите. Ако не се вооружиме против нив, тогаш неизбежно паѓаме во гнев, тага, очај, огорченост, завист, омраза и слично. Значи, шемата-монахот најмногу мора да внимава на овие зла, надминувајќи ги со помош на св. смирението, на кое гледа Бог (Пс. 130, 18); без притоа да се остави надворешното клеточно правило, според неговата сила и според евангелското слово: „Тоа е достојно да се прави и да не се оставаат (Матеј 23,23).
Во катихуменскиот говор за време на тонот, му беше речено на шема-монахот: „Ако не сакаш лажно да се наречеш Христов ученик, отсега не подготвувај се за слабост, ниту за невнимание, ниту за храна, ниту за нешто друго од црвените и слатки нешта што постојат на земјата, туку за духовни подвизи, за чистота на душата, за воздржување. сиромаштија, за која плачам, за сиот тажен и болен, радосен живот според Бога, зашто стануваш гладен, жеден и гладен, се нервираш и омаловажуваш, се понижуваш и си истеран, и си оптоварен со многу други тажни работи, а животот што постои според Бога е награден од нив, вели Јоур изобилство на небото“ (Матеј 5:12). Монахот шеми ветил дека ќе го направи сето тоа со помош и помош од Бога. Но, ако подоцна, поради кукавичлук или физичка слабост, не може точно да го исполни тоа, тогаш барем ќе се погрижи за тоа што е можно за него.
Ако не може да биде гол, тогаш барем нека го отфрли вишокот и пристрасноста во облеката. Ако сè уште не сте способни да се подложите на доброволно трпеливо вознемирување, прекор и понижување и сè уште не сте стекнале самозадоволно трпение во неволното, тогаш барем обидете се да не го нервирате, да не го прекорувате, да не го понижувате или на кој било начин да го угнетувате ближниот и да се заштитите од презир, осудување и презир. Ако сè уште сте недоволни во вниманието и душевната трезвеност, и добар плач и очистување на душата од страстите, тогаш да посегнеме по покривката на блаженото и благословено смирение, покривајќи ги нашите слабости и надоместувајќи ги нашите недостатоци. Знак на вистинското смирение во нас, според авва Доротеј, е кога не се лутиме и не го лутиме ближниот; а според Св. Кога поради нашата негрижа не сме го стекнале ова добро, тогаш преку самопрекорување, самопрекорување и духовно оплакување, да му се приближиме. „Зашто јас сум во загуба (зачуден) да зборувам за свети Климак, кој и да исчезнал од прегратките на св.
понизност, ќе добие некој вечен подарок“. Конечно, колку и да сме духовно, потребно ни е постојано покајание, постојано исповедајќи им на Бога и на нашиот духовен отец нашите гревови, слабости и недостатоци. Глагол Бо Сент Климакус: „Дури и ако стапнете на целата скала на достигнување, молете се за простување на гревовите“. А свети Јаков е брат Божји: Исповедајте си ги гревовите еден на друг и молете се еден за друг, за да оздравите“ (Јаков 5,16). За време на покајанието и на секое исправање, мораме да запомниме дека: „Сакај го Бога, но не сакај го ближниот свој, тоа е лага“ (1. Јованово 4:20), а исто така: „Секој што го мрази својот брат е убиец“. (1. Јованово 3:15). Од сето ова јасно се гледа дека не се потребни само правила и физички трудови, туку и духовни дела, а сето тоа растворено во скромната мудрост. Зашто според словото на свети Исак Сирин (46 ff.). „Смирението, покрај делата, простува и многу гревови, но напротив, без него е бескорисно, но ни прават и многу зло“.
Правилата се неопходни и корисни, како што е наведено погоре, според нашите сили, да се исполнат: зашто по нивната количина и квалитет сме достојни, но при нивното исполнување не треба да се потпираме на фактот дека во нив е нашиот спас. Ова е повеќе од гордост и води до заблуда. Но, дури и ако некој пропушти нешто од слабост, ако некој се посрамоти, тој мора преку ова да препознае тајна гордост во себе, бидејќи само во ова веруваше во својот спас. А свети Исак Сирин во стих 89 пишува: „Срцето е исполнето со тага поради слабоста и немоќ за очигледните телесни дела, го зазема местото на сите телесни дела“. - „Телесните постапки, освен тагата на мислата, како што телото е бездушно“, - „Тагата на мислата е чесен дар од Бога, и носете ја како што треба, како човек, носете светилиште на вашите места. Оној што го отсекол јазикот на луѓето, без разлика дали се добри или лоши, не е достоен за оваа благодат“. А свети Јован Климак, во седмиот збор пишува: „Колку големи животи и да минуваме, но ако не стекнеме болно срце, тогаш сите наши дела се лажни и залудни“.
Овде го имате, според силата на моето разбирање, она што го собрав од учењата на светите отци, потоа предлагам во корист на оние кои сакаат и бараат спасение, за нивната доброволна работа, на која Бог ќе погледне и ќе им ја даде Својата помош на оние кои се навистина понизни.
Според желбата на М. да има разбирање за начинот на живот на шема-монахот, ви испраќам извадок од татковските списи, од кои ќе видите дека шема-монахот е совршено монаштво, а монаштвото е совршено христијанство. И не се бара само надворешна работа, туку уште повеќе внатрешна работа. Првото, според силите на секој, мора да помине, а последното секако, бидејќи не бара телесна сила, туку ментална сила и добра волја. Можеби и вие и таа ќе го најдете тоа недоволно бидејќи не е наведен обемот на работа и квалитетот на храната; ова е нешто што не може да се одреди за сечија сила и способност. – Друг не може да живее грубо и сурово, а наместо да му користи (таквиот начин на живот) носи штета; но оние кои се силни и здрави немаат потреба да си даваат уживања, и секако строго е неопходно да се принудат себеси да ја работат оваа работа. Внатрешната работа е неопходна за секого. НИВ. јануари 1852 година.
Прифатете ги моите искрени честитки за претстојниот и веќе изминат светол празник Воскресението на нашиот Господ Исус Христос и за сегашната Свети Педесетница. Прости ми што не ти предговорив со моите честитки; но има толку многу писма што не можам да ги отпишам и секогаш има куп писма неодговорени на масата. Ви благодарам што ми посакавте среќен празник; Го добив вашето писмо од 20 март на Велигденските денови. Многу ми е тажно, читајќи го вашето писмо, да ја видам вашата ситуација, неволји и во манастирот и надвор од него: од никаде нема утеха; Се разбира, Бог дозволува да бидеш искушуван од огнот на тагата во својата старост, за да се појавиш како злато прочистено во печката на искушението и достоен да бидеш овенчан со неизбледена венец во царството на славата! Читаме за тажниот пат што го поминале светителите и го наследиле вечното блаженство. И книгите на Отците нè учат дека без тага е невозможно да Му угодиме на Бога; мора да постојат не само надворешни, туку и внатрешни од духовите на злобата, кои се случуваат по Божја дозвола. За ова има многу работи Св.
Исак, Варсануфиј, Јован Климак, Доротеј, Петар Дамаскин и други. Последниот пишува: „смирението е производ на разумот, а разумот е производ на искушението“; Свети Исак Сирин со многу зборови го поттикнува трпението на тагата, како што можете да видите од азбучното укажување; и ќе ни кажам само од 36-тиот збор: „Нема друг начин да се создаде Божја наклоност за оние што сакаат да бидат со Него, освен да се донесе искушение за вистината“. и понатаму: „и од ова се знае дека сме обезбедени од Бога кога ќе му испрати тага“. Затоа, не те заборава Бог кога имаш таги; но ако ги поднесуваш резигнирано и со понизност, тогаш тие се подносливи и брзо поминуваат, но кога ги поднесуваш со мрморење и обвинувања на другите, потешко се; За што пишува св. Исак во 51 ff. Ова го напишав за ваше зајакнување: кога крстот е испратен, нема каде да се оди, не можете да го фрлите.
Но, земајќи ги предвид околностите што ги опишавте, кои ви носат тага, искрено жалам за вас и го прифаќам излевањето на вашите тажни чувства, учествувам во нив и дотолку повеќе го гледам нивниот товар, затоа што не знам дали имате таму сестри кои можат да ја споделат оваа тага и да ве зајакнат, или некои духовни отци?...
Почнав сам да го пишувам, но немам сила, диктирам. Го примив вашето писмо од 11 јули и заедно со ова барате чествувањето на преподобниот архипастир, митрополитот Григориј, кој почина во Босе, да отслужи богослужба во вашиот манастир на четириесеттиот ден на 25 и 26. Ние самите сметаме дека е наша должност да се сеќаваме на овој голем архипастир, кој некогаш бил примат на стадото Калуга; а во исто време, како што ја примивме веста за неговата смрт, се сеќаваме на упокојувањето на неговата душа, како во нашиот манастир, така и во манастирот, во проскомедијата и читајќи го псалтирот. И сега, исполнувајќи ја вашата желба, на 25 овој месец, т.е. вчера, во манастирот служеа литургија за упокојување на неговата душа, а потоа и панихида; а сега на четириесеттиот ден ќе имаме панихида за неговата душа; комеморација се врши и во манастирот. Знам колку беше болно за тебе да го изгубиш твојот љубен архипастир и татко, кој толку долго те покровител и те тешеше во твоите таги со совети и молитви; но во судбините на семудрата Божја промисла му било предодредено во ова време да премине од локалните таги и грижи во вечниот мир.
Според нас, тој беше столб и афирмација за целата наша Руска црква, но Бог знае повеќе од нас и избира достоен архипастир за Црквата: „Правото да владее со словото на вистината“. И биди доверлив во фактот дека Господ, Кој направил толку многу добро за тебе овде, нема да те остави таму и ќе се застапува кај Господа за твоето спасение; Со оваа надеж задоволете ја својата тага поради неговото лишување и молејќи се за него, имајте утеха во споменот и од него. 26 јули 1860 година.
Залудно сте со слабо срце што не одите во црква, поради слабоста на вашето тело. Со оваа слабост обидете се да ја излечите духовната слабост што е видлива во вас, преку кукавичлук и срам, поради тоа што не сте во црква поради слабост. Овде се измешани суетата и вообразеноста, што и двете прават многу штета. Исто така, во однос на послушноста, вашата тага произлегува од истите извори - суета и вообразеност, но плодот на смирението не се гледа во ова. Свети Јован Климакус пишува: „Смирението се раѓа од послушноста“, но за вас е спротивното. Послушноста не се состои само во тоа да се биде добар во нешто, туку во отфрлање на сопствената волја и разум и нивно потчинување на другите. Поради оваа причина постои војна и таа нè понижува. Корисно е и да се учествува во послушание, но кога без мрморење, туку со самопрекорување и сознание за нашата слабост, го прифаќаме досадата и прекорот што ни се случува, од која славољубивиот дел ни се скротува, а бесниот дел исто така слабее.
А кога само се храниме со мислата дека претрпуваме послушност, дополнително нè мами гордоста и наместо корист добиваме штета; бидејќи духовниот плод е: љубов, радост, мир, долготрпеливост итн. (Гал.5:22). Прочитајте од свети Макариј Египетски, во 1. збор од гл. 13 и 14 - таму ќе ја најдете оваа вистина. Немаше смисла да лееш толку многу солзи залудно само за твојата мисла: но како беше објаснето! Треба да обрнеме внимание на ова: со самопрекорување, или со прекор на другите? Во првиот случај не може да има забуна. Мир со вас! Mnogohreshny I.M. 26 јануари 1852 година.
Не тагувам за тебе, но жалам за твоите таги и за твоето отстапување, кое изгледа лошо го разбираш. На што се однесува вашиот израз: „Не ме направија двапати“? Сепак, ова го сметате за „ваша главна и непростлива грешка“. Зошто вина - кога, според вас, сте создадени на овој начин? Ова е многу опасно и грешно. Немам право да навлегувам во деталите за вашите постапки и тагите што ви ги предизвикале, бидејќи нема да ви помогнам и морам да кажам што сметам дека е неопходно за ваша корист. Во Светото Писмо има: Господови судбини по целата земја (Пс. 104:7), но ние сме под Божја промисла. Ако косата на нашата глава не пропадне без волјата Божја (Лука 21:18), а птицата не падне без неа (Матеј 10:29), тогаш сè што ни се случува е несомнено уредено од мудрата Божја промисла. Бог го понижува овој, и го возвишува, го соборува и збогатува, го убива и му дава живот (1. Самоилова 2:6-7). И кој може да се спротивстави на Неговата волја и промисла?
Свети апостол Павле, со сета своја мудрост и светост, извикал: „О, длабочина на богатството, мудроста и умот Божји! ни се случува на Божјата промисла, која се грижи за нашето спасение Сириски, 51-ви, пишано Бог дозволува да нè снајде тагата, а луѓето што нè навредуваат се само инструменти на Неговата промисла, но ние го напуштаме Бога и ги обвинуваме луѓето, а според словото на свети Ава Доротеј. Ако некој фрли камен на куче, тоа го напушта фрлачот и го глода каменот.
Разберете ја вашата позиција и структура. Тагувате и негодувате, другите ги сметате за виновни, но сето тоа не му го припишувате на Бога, кој дозволува тоа да се случи, за ваша корист и за исцелување на вашата духовна структура. На крајот на краиштата, Синот Божји ја пролеа својата крв за спасение на сите нас и за вас. Тој не откупи по голема цена од гревовното заробеништво и смртта и го бара нашето спасение! Испраќа таги за да можеме да се излечиме и очистиме од гревовите и страстите. Затоа, ве советувам да ги промените мислите, според Светото Писмо и Божјите заповеди. Препознајте ја вашата грешност во гордоста и нетрпеливоста и понижете се под силната Божја рака, обвинувајќи никого освен себе: тогаш ќе ја видите Божјата помош: како Бог ќе ве смири и ќе ги освои срцата на оние што ви се противат. Не можам да те советувам подобро од ова и останувам, посакувајќи ти здравје и спас. Mnogohreshny I.M. 14 октомври 1855 година.
Пресвета Мајка Н.
Дали сакате да не посетите? Ако Божјата волја е за ова, и вашата желба ќе се исполни, бидете смирени. Во слабоста на здравјето, попотребно е да се грижиме за духовното доставување, а на смртта да гледаме како на одмор од трудот, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос, кој ни даде вечен живот, и без разлика дали живееме или умреме, Господови сме (Рим. 14, 8). Посакувам Н.Н. би можел да ве смири и да ви служи мирно, за што Господ ќе ве награди и двајцата тој ден. Мир со вас! грешниот И.М., 26 јануари 1853 година.
Пишуваш дека за време на твоето сегашно патување кај нас не си добил од мене задоволителна храна за твојата душа и не знаел да зборуваш како што треба. Ти веруваш дека причината за тоа е што твојот добротвор ми кажа многу за тебе. Што се однесува до мене, препознавам и се чувствувам глупаво и грешно, и се плашам да помислам дека можам некому да направам добро; лежејќи во грешни рани, како да ги лекувам другите? Но, и покрај ова, за оние кои со вера го бараат зборот, јас ја подавам само мојата грешна рака (од страв од одрекување) да напишам што, според нивната вера, благодатта Божја му дава на мојот помрачен ум за создавање и корист. И ако некој искористи нешто преку мојата лошотија, тогаш навистина неговата вера се застапува за него од Бога за овој дар. Зарем Бог не може, за оние кои вистински бараат корист, да им даде збор на Своето вербално создание, кога ги опоменувал немите и им дал збор? (Броеви 22:28).
Кога бевте овде, сè уште ви кажав со истото вообичаено чувство (т.е. да го сакам вашето добро, но да не се сметам себеси за способен да ви користам); но ти, откако се сопна во своето мислење за клеветата, се сопна и во својата вера; и затоа не добил никаква корист. Кога веруваш дека прифаќам клевета и постапувам по неа, тогаш залудно е да зборуваш и да барам корист. Напротив, немаше клевети; секој зборува за своите слабости, а не за другите; Можеби нема да ми верувате за ова, но јас ја кажувам вистината; па дури можам да кажам (да не те прекорувам) во твоите писма, си пишувал повеќе за неа, за озборувања и слично. (отколку што таа зборуваше за тебе).
Но оставете го сето тоа зад себе; биди сигурен дека ни најмалку не сум се навредил од тебе: ако ме тагуваше, па дури и целосно да ме оставиш, се сметам за достоен за тоа; но како што ја препознаваш својата слабост во тоа, покај се и замоли да ти пишам - ова го правам, како послушност, ја подавам раката; и кога твоето срце е подготвено да прифати со вера, тогаш верувам дека Бог ќе испрати збор за твоја опомена и зајакнување.
Во последното писмо пишуваш дека не можеш да внимаваш на многуте тажни авантури што ти се насобрале и на внатрешниот крст што те дави. Често се сеќавав на зборот за вниманието во твоите први букви, и тоа пред да обрнам повеќе внимание на себе; но се чини дека само се залажувавте, сметајќи се дека слушате; и ако исправи нешто од ова, тогаш се потпираше на него за свое спасение. Ова не е вистинско внимание, зашто не донесе никаков плод на смирение и без ова последното, ниту една наша добродетел, дури и да навистина постоела, не му е угодна на Бога; бидејќи и да се лиши љубовта, другите доблести нема да донесат никаква корист. Ве советувам внимателно да се испитате, дали со вашето внимание се грижевте за овие две доблести: љубовта и смирението? А кога не, тогаш на што и на што обрнавте внимание?
Имате доста татковски книги кои нè учат како да им се спротивставиме кога се бориме со страстите, а кога сме поразени, да ја препознаеме нашата слабост и да се понизиме; и дека тагите ни се неопходни, бидејќи преку нив доаѓаме до вистинскиот разум и дека тие нè сфаќаат само по Божја дозвола, како што сме подредени за наша корист; кога за овие ги обвинуваме соседите, а не себеси што не ги поднесуваме, тогаш тие уште повеќе се множат и стануваат поболни. За ова ќе ти кажам на некои, на неколку места, а ти самиот се обидуваш повеќе да се тестираш во отците и сигурно ќе најдеш недостатоци кај себе, а не кај други, кои, иако навистина нè навредуваат, се само инструменти на Божјата промисла, кои дејствуваат во работата на нашето спасение.
Кај Свети Марко на подвижникот (во Добротол.) во првите поглавја (читај) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 и 18:4, 56, 156, 20, 2013, 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. Неговото задоволство во книгата. часови стр. 132, од 10 линии од дното; и 133 стр., Свети Ава Доротеј, „поучување за истрајното искушение“. Кај Свети Исак сириските стихови 34, 35, 36, 37, 51. Св. Јован Климак, свети Зосим и свети Петар Дамаскин и други. Но, кога внимателно ги проучувате овие работи, ќе можете и вие да извлечете корист од нив и ќе добиете голема корист.
Не ги оправдувам вашите придружници во нивното лошо однесување кон вас, но верувам дека тоа е волја Божја, или ќе ве тестира, ќе ве доведе до спознание за вашите слабости или ќе ве казни. И кога ќе ги обвинувате другите за вашите таги, тие уште повеќе ќе се намножат и ќе ве оптоварат, како што ќе видите во поглавје 51. Свети Исак; и ако се обвинувате себе си и своето достоинство, наскоро ќе добиете изобилство на таги. Како може да се надеваме на нови луѓе без да се знае нивниот морал или нивните обичаи? Очигледно треба да земеш некоја своја од роднините или од манастирот, за што треба да се молиш на Бога, да ти даде некој што би можел да ги поднесе твоите немоќи, а ти да ги носиш нејзините немоќи. Посакувам Господ да те утеши и да ти испрати добар помошник.
Го молам Божјиот благослов врз тебе и останувам желба за твое здравје и спасение, многугрешна И.М., 28 март 1853 година.
Од вашето писмо од 4 август гледам дека сè уште не сте мирни и мирни кон оние кои ве навредувале и навредувале; мојот збор не е за нив, туку за вас; ќе дадат одговор за себе, или ќе се очистат со покајание, или со таги или со болест. Ти пишуваш дека сакаш да се спасиш, но многу те попречува твојата гордост, а светите отци пишуваат дека гордоста целосно го лишува од спасението; Затоа книгите ни се напишани за да ја отфрлиме гордоста и да стекнеме смирение; и како да го направиме тоа - нè учат и опоменуваат.
Кога читате книги, обрнете повеќе внимание на ова: како да ја избркате гордоста и како да стекнете смирение. И Господ ќе ти даде можност за тоа, на пример: те навредуваат, те прекоруваат, те нервираат. Како можат сами да го направат тоа ако Бог не им го дозволи тоа? И затоа тие се инструментите со кои Бог дејствува во прашањето на вашето спасение. Твојата гордост е навредена, гледаш невистина кај луѓето, не си сакан итн., но за тебе сето тоа се гипс нанесени на твоите чирови.
Твојата гордост се лечи со ова: кога ти, гледајќи дека не можеш да го поднесеш тоа, мора да ја препознаеш својата слабост и да се понизиш, да се прекоруваш себеси, а не оние што те навредуваат; сметајте ги за ваши добродетели, зашто заради нив го запознавте вашиот дом. Ако не те сакаат, сакај ги; фактот дека тие не те сакаат не зависи од тебе, но да ги сакаш е во твоја волја и е твоја должност; зашто Господ заповедал: да не ги сакаме оние што нè љубат, туку нашите непријатели (Матеј 5, 44), а кога тоа го нема во нас, тогаш колку повеќе треба да се понизиме и да ја избркаме гордоста и да Му се молиме на Господа за тоа. Знак на понизност и гордост нека ви биде следново: вториот гледа во сите, прекорува и во нив гледа црнила, додека првиот ја гледа само својата злоба и не се осмелува никого да суди.
Прашувате: зошто се согласувате со мислите против староста, се задржувате на нив и судите? Од што друго ако не од твоја волја? Непријателот ви носи само изговор на штета, а вие наместо да го отфрлите, прифатете го и разговарајте со него; но нема штета за нас од тоа, но има штета за вас. Вашето предзнаење и предзнаење за нешто е многу блиску до заблуда; пазете се од тоа.
Ви посакувам мир и спокојство на душата, а јас останувам големиот грешник И.М.
И се согласувам со мислењето на М. дека ситното зрно од лекот не го спречува земањето антидор со вера за осветување. 14 април 1853 година
Ви благодарам што ми го честитавте Светиот пост, и за сите ваши добри желби; взаемно и ви честитам за ова. Господ нека те укрепи да чекориш по патот на Посното поле со почит и смирение, во унапредување на доблестите и духовната дејност, она за што го посакуваш и се грижиш; исто така затегнете го трпението на оние кои го наоѓаат. Пишуваш дека имаш таги од ќелиите, а уште повеќе од Н-то што си го примил. Што треба да направите? Не е вака или онака, но мора да издржите, да ја препознаете и исправите вашата структура; Не негирам дека му се молам на Бога за нив, иако и самиот сум грешник. Неодамна ти пишав, одговарајќи на твоето писмо; и она што го пишуваш за моето доаѓање кај тебе, се плашам да размислувам за тоа поради мојата слабост. Ви испраќам мала икона и чаша слезово; Добив заедно со вашето писмо..., за што искрено ви благодарам. Останувам да ви посакувам здравје и спас И.М.
Пречесниот Н. Господов.
Се наближува светлиот празник Воскресение Христово кој носи радост и духовна радост на сите христијани. Обичајот е да се поздравуваме со радосни честитки: Христос воскресе! И јас ви честитам со поздравот: Христос Воскресе! Нека ви подари духовна радост и радост, избркајќи ја темнината на тагата и тагата што ја држи вашата душа поради различни околности. И во исто време, ви го честитам Денот на вашиот ангел. Го добив вашето писмо од 23 февруари, но ве замолувам да не се обвинувате за доцнењето на одговорот; а понекогаш и воопшто нема да пишувам; Сега јас самиот пишувам многу малку, но моите браќа пишуваат, јас само потпишувам, што можеби на другите не им се допаѓа. Ти, опишувајќи ја својата неплодност во духовниот живот и тагите што те посетуваат, се обвинуваш себеси за првото; Ова го одобрувам: обвинувајќи се себеси и препознавајќи ја нашата слабост, доаѓаме до понизност, а тоа нè смирува.
Тагите се плод на нашата немарност и мрзлив живот, но тие се испратени за сиромаштија на нашата духовна работа за да ги надоместиме тажните, иако неволни, случаи со трпение; и не треба никого да обвинувате за овие, туку само себеси, иако ви се чини дека некој ве навредува и не ви помага во вашите потреби; но во сето тоа постои дејството на Божјата промисла, која го уредува нашето спасение. Вие самите разумно размислувате дека Бог обезбедува за секое суштество; Тој исто така може да се грижи за вас, но бара болно срце со очекување на Неговата татковска помош. Не само што е Божјата промисла за нас кога живееме во изобилство во сè, туку мораме да веруваме дека дури и во сиромаштијата на сè, Неговата татковска љубов го обезбедува нашето спасение. - Сигурно е дека Тој може да ги збогати сите; но кога ќе види дека изобилството не ѝ користи, туку и штети на душата, ја одзема и сака со трпение и благодарност да ги надополни нашите претходни недостатоци. За сè Му донесе слава и благодарност, и понизи се: којзнае колку ќе живееме: да одиме во неговото доба, сè ќе остане. М.Н.
Ако нашла мир во Орел, тогаш ние се радуваме со неа на ова и посакуваме со него да се удостои да прими вечен мир. Останувам посакувам здравје и спасение, многу грев И.М., 17 март 1853 г.
Срдечно се израдував кога од вашето писмо од 1 март видов дека се воспоставува смиреност во вашето ќелиско општество. Ме теши и тоа што се препознаваш како виновен, а таен глас те инспирира за твојата должност во однос на тетка ти и мајка ти по дух. И гледаш зошто си станал помирен: си дошол до самоспознавање, си ја видел својата вина, почнал да се прекоруваш; Верувам дека и таа прибегнала кон истите средства. Токму тоа ја скрши моќта на непријателот, кој се обидуваше да ја наруши вашата духовна структура. Ако продолжиш да ги препознаваш своите слабости, да се прекоруваш и да се понизиш, тогаш дури и да ја немала таа, духовната, скромна мудрост од твоја страна е доволна за да ја уништи лукавството на непријателот. Ако има брзина и претрупаност во карактерот, но нејзината намера е наклонета кон добрата страна; и кога ќе ти дојде мисла од непријателот да ги судиш нејзините постапки, прекорувај се во чувството на душата и непријателскиот изговор ќе исчезне.
Пишуваш дека си добил голема корист од зборовите на свети авва Доротеј, за отсекување на волјата, но повеќе се навикнуваш на исполнување на својата волја, но и за ова не избегнуваш срам. Тоа е веќе двоумие: обајцата збунуваат, а во збунетоста нема ниту смирение, ниту покајание. Свети авва Доротеј нè опоменува многу едноставно, но многу јасно; како можеш да научиш да си ја отсекуваш волјата: почнувајќи од ситници, дали да гледаш нешто, дали да кажеш нешто, дали да одиш некаде; Со присила се воздржува од сето тоа, човекот се навикнува да си ги пресекува желбите во големите работи. За ова многу добро и детално пишува Св. Петар Дамаскин во 3. дел од Филокалија, (уред. во 1/8 долар) од 13 до 15 листови „секогаш кога сакаш да направиш почеток...“ - прочитај го ова и ќе најдеш голема корист за својата душа. За ова има многу работи Св. Јован Климакус, кај свети Симеон Нов Богослов и други светители.
И самиот знаеш дека, живеејќи во слобода и по своја слободна волја, можеш многу да страдаш од страсти, кога и во болна телесна состојба страстите ја навредуваат твојата душа; и го поставуваш прашањето: што треба да се прави кога страстите се разгоруваат? Во тоа се состои целиот наш подвиг: да ги победиме страстите, а тие се повеќеслојни. Главните свети отци го сметаат 8-ми (св. Касијан, св. Нил Сора), а свети Јован Климак, комбинирајќи го гордоста со суетата, ги брои 7. Овие свети отци нè учат како да се бориме против кои страсти и како да ги победиме. Прочитајте ги пасусите што ви се прикажани и земете ги како ваш водич. Но, треба да знаете дека сите страсти од нашата гордост добиваат моќ да не поразат, но напротив, смирението ги соборува. Меѓутоа, тоа се случува, според свети Јован Климакус (во 26. степен) и фактот дека од некои се отстранети сите страсти освен една гордост, која ги заменува сите страсти; и затоа треба да се внимава наместо овошје да не се носи плева. Затоа ни е потребно откажување од нашата волја и ум, бидејќи од тоа се раѓа смирението; а борбата со страстите нè смирува.
Конфузијата што се случува во вашиот манастир е секако болна за сите; а во овој случај има дејствија на страсти.
Се отстранувате себеси, набљудувајте што е можно повеќе неутралност и се потпирате на волјата Божја. Кој сака нека избере, нека биде.
Го молам Божјиот благослов за тебе и останувам желба за твое здравје и спасение, многугрешна И.М. 27 март 1856 г.
Секое пријателство кое не се заснова на вистинска љубов и понизност, а особено пријателство преку страст, е кревко и ќе биде уништено. Господ нека те заштити од сите замки и замки на непријателот и нека ти даде вистинска интелигенција стекната преку смирението.
Пресвета Мајка Н.
Жал ми е за тебе што самиот бараш авантура и се заплеткуваш како птица во мрежа; Оние кои имаат барем малку интелигенција мора да внимаваат да не се гледаат себеси во ментална неволја. Немаше потреба да одам во П-б, да останам таму 8 дена - каде што не добив никаква корист за себе, туку само критика. Дали сте загрижени да поминете покрај вашата ќелија? Можете ли да спречите некој да оди? Забранете ги вашите чувства да го гледаат ова; и прекорувај се за ревноста што ти се случува. Ти пишувам во темница (т.е. тајно) затоа што диктирам: јас самиот не можам да пишувам, но за тебе тоа е јасно. Мислиш ли дека со одење во друг манастир ќе се смириш: којзнае дали ќе најдеш мир? Мирот се наоѓа во смирението; Така нè научи Господ (Матеј 11:29). Не гледајте на туѓите слабости, туку внимавајте на себе и одолејте се на страстите, побарајте помош од Бога и Господ ќе ве просветли и ќе ве зајакне на вистинскиот пат. Останувам да посакувам здравје и спасение I.M. 14 февруари 1847 г.
Најпочитуваната мајка на Господ Н
Од твоето писмо гледам дека си почнал да се подложуваш на умствена молитва и се тераш да немаш никакви помисли и не можејќи да ги избркаш, се срамиш и ти се помрачува умот. Ме плаши што ти, млад и страстен, се осмели да се впуштиш во толку голема задача на интелигентна работа и внимателност, што е соодветно за оние во висока состојба; а ти само од читање, без никого да прашаш, се осмели да одиш до таква височина! За тоа тие го наоѓаат гневот Божји, тие не само што се помрачуваат, туку и потполно полудуваат и ги исмеваат демоните. Да, тие те пцујат, заведувајќи те да мислиш дека правиш голема работа; Тие ви велат: „Остави ја молитвата, јас не се борам со тебе“. Го гледаш ли ласкањето на непријателот за да те направи горд, како да си молитвеник? Погледнете го вашиот живот.
Како си живеел и живееш: млад и самоволно, сиот во страсти, немаш послушност и потчинетост кон постарите, се караш и расправаш со мајка ти, да дојде до гнев; и наместо да ги собориш страстите од послушание на смирението што се раѓа, те занесува гордоста, навлегувајќи уште подлабоко во страстите, и за малку ќе паднеш во најдлабокиот ров - страста, а тоа ја покажува твојата гордост. Како можеш да се осмелиш да се искачиш на височините на паметното работење кога си во таква бедна состојба? А оние кои одат по патот на вистинската послушност, самопожртвуваност и се принудени да ги исполнуваат Божјите заповеди, се понижуваат, се сметаат себеси за полоши од сите други, па дури и имаат ментори на благодатта - а оние, кои минуваат низ умствена молитва, се во неволја, заради многуте привлечности што се случуваат и замките на непријателот, кои се појавуваат под превезот на вистинската благодат. Но, вие немате поим за ова и се осмеливте да се впуштите во таква возвишена задача надвор од вашиот разум и структура!
Затоа, ти предлагам, а строго ти забранувам, да се откажеш од својот потфат и да тргнеш по патот на послушанието, отсекувајќи ја волјата и разумот, спротивстави се на страстите, а кога тие ќе напаѓаат, отвори се пред оние кои можат да те излечат. Ако сте се отвориле претходно, немаше да трпите тоа што сте го направиле. И понизи се од сето тоа и сметај се себеси полош од сите други, и Господ ќе те помилува. Мајка... ти ја кажува вистината дека не може да те благослови да се подложиш на умствена молитва, тоа ти го потврдувам. Следете го скромниот пат и ќе добиете спасение. Молете Му се на Бога во едноставноста на своето срце, избркајте ги мислите што ве пронаоѓаат со смирение и немојте да мислите дека можете сами да ги избркате; а твојата молитва не е вистинита: во смирението ќе се избрка збунетоста и можеш да се смириш, сметајќи се себеси за најлош од сите; од зголемениот отпор кон мислите, умот се затемнува и конфузијата се зголемува. Свети Јован Климакус пишува: „Бог не бара молитва без издигнување од нови искушеници. Затоа, не тагувајте бидејќи мислите ве ограбуваат, туку бидете самозадоволни, подигнете го умот на внимание: никогаш да не те ограбуваат мислите е карактеристика на еден ангел“.
Исто така: „Погледнете во главите на невештите почетници и таму ќе најдете погрешна мисла, т.е. потрага по високи доблести, вклучувајќи ја и потрагата по молитва што не ја одвлекуваат мислите. Тие непромислено ги прескокнуваат пониските степени, измамени од непријателот, така што, барајќи ги овие совршенства предвреме, не би ги добиле навреме. „Затоа, ве советувам да престанете да ги читате Филокалија и Нил од Сора, во кои има многу корисни работи, но ги оставате корисните зад себе и предвреме гравитирате кон возвишеното, кое е надвор од ваша мерка; и читајте ги Свети Јован Климакус, Ава Доротеј и другите отци, активни зборови и обидете се да ги надминете нештата со високите дарови на Сирија. пишува: „Има тага и жестокост да се предаде на почетникот кој е висок“. Останувам желник за твое здравје и спас. 18 февруари 1857 година.
На она што го напиша на 27 септември, сè уште не успеав да се подготвам да ти одговорам, поради мојата слабост и многуте писма, кои во најголем дел се напишани од браќата според мојата легенда, но јас морам да одговорам на твоето со своја рака. Иако јас самиот чувствувам во сè дека сум далеку од она со што треба да бидам богат - духовни плодови, не можам да одбијам да одговорам на оние кои бараат совет и се надевам дека Господ, според нивната вера, ќе му даде збор на мојот помрачен ум за нивна корист, како што му дал глас на неми животно (Бр. 22, 28). Се осмелувам да понудам збор, и Господ нека му даде сила да ги убеди и за духовна корист. Каков беше вашиот начин на живот во светот, и на која возраст се посветивте на монашкиот живот и пред колку време? „Не знам ништо за ова, а од писмото гледам само дека веќе сте калуѓерка во облека“. Верувам дека сега имате 40 години, термин утврден со декретот на Светиот синод; или можеби сте ја добиле оваа слика порано, но несомнено сум сигурен дека сте го напуштиле светот според повикот Божји, заради царството Божјо.
Но, понекогаш се случува некои, откако зачнале во духот, да завршат во телото и да ја преземат мантијата, дури и да ја постигнат од суета и амбиција, а мантијата е слика на смирение, а ако ја носиме без ова, тогаш тоа веќе не е корисен товар, ниту добар јарем, туку отпорен. Не знаејќи ништо за вашата структура, само ви кажав што понекогаш може да им се случи на луѓето; а ти веруваш на својата совест и се раководиш од учењето на светите отци, кои чекореле по патот на монашкиот живот, и кои ни оставиле пример со својот живот и учење. Во нивното учење гледаме како треба да се постапува и да се помине патот на животот, да се води борба со страстите; а наши главни непријатели се демоните кои ни се борат со нашите страсти; против сите нивни интриги, стрели и замки, главното оружје е смирението; бидејќи се горди, ги соборуваат оние што гордо мислат да се борат со нив; но не можат да одолеат на смирението. Прашајте како и каде да научите понизност? Самиот наш Господ Исус Христос рече: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11,29); Ова е основата на нашата наука - смирението.
Светите отци, имитирајќи го ова учење, научија до тој степен што, и покрај сета своја светост, се сметаа себеси за полоши од сите други и под секое создание, и нè учат на тоа; и јасно покажаа дека таму каде што почнал падот, му претходела гордоста (Св. Лествичник). Ве советувам да читате книги: Свети Јован Климак, Ава Доротеј, Ефрем Сирин, Симеон Нов Богослов, Каскијан Римјанин, Свети Варсануфиј, Нила Сора и други, како и житијата на светите отци. Од сето ова ќе најдете голема корист за вашата душа; и кога ќе се обидете да го направите најдобро што можете она што тие го учат, ќе добиете Божја помош; а во случај на неисправување поради слабост, донесете покајание и спуштете се во длабочините на смирението, кое силно ќе се застапува за вас кај Господа. Во обидите и покајанието што ги опишавте за мојата недостојност, не можам да ви дадам дозвола писмено, ниту во отсуство, а згора на тоа, тоа е невозможно да се направи во друга епархија; а ти, прибегнувајќи кон смирението, исповедај ги своите гревови таму пред својот духовен отец и прими дозвола и душевен мир во својата совест.
Со тоа што го отстранивте од ќелијата таа личност која ви беше штетна, добро сте постапиле и тоа за заедничка корист. Пишувате дека не можете често да бидете во црква поради болест; Господ го гледа тоа и нема да бара повеќе од мерката на твојата сила, но дома можеш да го исполниш правилото според твоите сили, а во тоа се понижуваш и те боли срцето, што ќе ја замени физичката работа. „Суровите рани“ што ви се појавуваат за време на послушноста се многу корисни за вас. Самиот Бог ги испраќа, и на покајание за гревовите, и на искусување на трпение и смирение; а ти изгледаат неподносливи затоа што немаш самопрекорување, туку самооправдување; Кога ќе се сетиме на заветите што ги дадовме: „Истрапувам сè“, тогаш ќе бидеме поттикнати на самозадоволно трпение и благодарност. НИВ. 10 октомври 1857 година
По добивањето на моето писмо, повторно ми пишувате и прашувате за правилото, прикажувајќи ја вашата слабост. Треба да видите во мојот извадок дека не поради правилата ќе бидеме измачувани на судниот ден, туку дека со тоа што ќе ги оставиме во нас навлегуваат зли мисли. Меѓутоа, срцевите заболувања се резултат на неизвршување телесни дејствија и ги заменуваат телесните дејствија. Ако се потпираме само на исправање на правилата само и не се грижиме за исцелување на духовните страсти, преку кои се даваат духовни плодови: љубов, радост, мир итн., тогаш ќе бидеме како дрво украсено со лисја, но без плод; Се сече неплодно дрво и се фрла во оган (Матеј 3:11). Следете ги правилата како што сега ги коригирате; но свртете го целото внимание на вашата внатрешна структура. Пишуваш дека кога ќе наидеш на прекор и навреденост, иако во тоа време не можеш, ќе се разгори искра на гнев, и сигурно со нешто ќе се одмаздиш и ќе ја задоволиш својата страст на незадоволство, како гладот да го задоволиш со некоја хранлива храна. ЗА!
ова е катастрофален отстапување; тоа значи дека злото станало навика; мора брзо да се бориш против тоа за да добиеш исцеление, со Божја помош. Читајте од монахот авва Доротеј колку е штетно огорченоста, исто така од свети Јован Климак; повторно од авва Доротеј во 10-та лекција, на страница 124. Има три диспензации: „да дејствуваш страст, да ѝ се спротивставиш и да ја искорениш“, ќе видиш дека си меѓу активните страсти. О, колку е страшно! „Тоа е под пеколот се додека страста е активна“. Прочитајте во другите татковски учења како да се воздржите и да се спротивставите на страстите. Гордоста е причина за сите наши падови, а исто така и гневот, според зборовите на Џон Климакус, гневот е производ на гордоста, а таму каде што се случува падот, гордоста му претходи; тогаш мораме со сите средства да се обидеме да ја уништиме гордоста во себе со спротивната доблест, самопрекорот и понизноста; зашто смирението и покрај делата простува многу гревови, но делата без него се залудни и залудни, пишува свети Исак.
Прекорите што ви се случуваат, како оној за кој пишувате, се Божја дозвола, за вашето тестирање и обука; од кого и како и да се случи, тие не можат да бидат без волјата Божја, бидејќи тие се само оружје на Божјата промисла, со кои Тој дејствува во работата на нашето спасение; со сето ова, запомнете каква слика носите за себе: ликот на смирението! Твоите дела нека бидат во согласност со ова: при секој срам и навреда, запомни дека јас сум прав и пепел, погазен од сите; - и ќе почиваш во мир и повеќе нема да ја разгориш искрата. Не можам да бидам судија за други работи. Има еден Судија, Бог, кој е скриена порака на секое срце и ќе го награди секого според неговите дела (Рим. 2:6) било овде или во следниот век. Пишуваш дека некои сестри те тагуваат поради тоа што си поставил правило да читаш акатисти и канони што не ги прочитале претходно. Секоја иновација мора да се направи со расудување, за да донесе духовна корист, и со согласност на сите; и ако ова води до конфузија кај многумина, тогаш која е користа од тоа? Јас не сум имам за овие работи.
Припишувајќи, зборуваш заедно со мајката Н за твојата неисправност и мрзеливост кон владеење и послушание, зошто мораш неволно, гледајќи ја својата лошотија, да се понизиш, па тогаш ќе се смириш и ќе добиеш Божја помош во твоите работи. Велиш дека инаку живееш во манастир и не гледаш ништо добро од твојот живот. И кога би го видел својот добар живот, би се гордеел и уште повеќе би го разлутил Бог. Мора да правите добро, но не да го гледате или да размислувате за тоа, туку да се сметате себеси за последен од сите. - Ова ќе му биде поугодно на Бога. 5 ноември 1857 година
Ваше Почитување, преподобна игуманија, мајко на Н.
Од вашето писмо од 3 декември, кое го добив, ја гледам вашата добра волја кон мојата лошотија: искрено ви благодарам. Пишуваш дека те посетуваат болести и таги. – Ова е знак на Божјата милост кон тебе: бидејќи Господ го љуби, го казнува и го тепа секој син што ќе го прими (Евр. 12,6), тогаш мора да му благодариш на Господа за Неговата татковска промисла за тебе. Тагата нè просветлува и нè прави вешти во нашите работи: тие нè чистат и од гревовите, како и од болестите.
Ме прашувате за сестрите од вашиот манастир кои сакаат да дадат монашки завети, кои правила треба да ги следат и каква храна треба да јадат. Шема-монашката слика е совршена монашка слика, а монаштвото е совршено христијанство. Нашата главна цел треба да биде исполнување на Божјите заповеди, со кои нашето срце се чисти од страстите и се исполнува со духовни плодови: мир, радост, љубов и други. Со воздржувањето се пречистува нашиот телесен состав, а со него, заедно со молитвеното правило, се чисти и умот, но при исполнување на Божјите заповеди и со најдлабоко смирение; а без ова ниту постот, ниту работата, ниту владеењето нема да ни донесе никаква корист. И ако само во ова го ставаме ликот на монаштвото, да го исполниме правилото и да го почитуваме постот, а не се грижиме за заповедите на љубов, трпение и смирение, тогаш залудно ќе работиме.
Правилата и постот, се разбира, се поважни за монасите-монаси отколку за обичниот монах, и соодветно е да се присилува себеси да го прави тоа: но, сепак, Бог бара од нас, според силата на секој, телесен подвиг и духовен подвиг - љубов и смирение од секого, а болните и постарите можат да го сакаат својот ближен и да се понизат себеси и ќе ја примат Божјата милост. Ова не е мое мислење, туку ви го предлагам учењето на светите отци. Можете да го прифатите тонурата, но веќе сте нивна духовна мајка. Те молам да не ме оставаш во твоите свети молитви и со моја почит останувам посакувач на твоето здравје и спасение и молитвен сопатник, многугрешен И.М., 14 декември 1857 г.
Најчесниот Н.Н.
Пишуваш, со свеста за својата постапка, дека не си претрпела срам од Н., - се осмелил да дадеш страшен пример, но за каква казна претрпела и во својата совест мачење и напад од непријателот. Имајќи го ова на ум, воздржете се од лутата страст, која има корен во гордоста. Како да ги уништиме и гордоста и гневот кога никој нема да не допре? Според свети Јован Климакус, кога срцето е огорчено, човек мора да ги чува усните и да се прекорува за лутината; а не твојот ближен; и откако ја препознаваш својата слабост, спушти се во длабочините на смирението. Прочитајте за гневната страст на свети Јован Климакус, кај Свети Касијан, Нил Сорски и Свети Марко Подвижник, писма до Николај монахот и обидете се да го исполните напишаното. Непријателот на двајцата се бори и Н. претставува тажна иднина, а не надеж во Бога; и тој ве навредува со неговите барања. Но, немате оружје за оваа битка - смирение! Ова е она за што најмногу треба да се грижите. За вашето покајание и сочувство пред Бога за вашите постапки, Тој е во состојба да ви даде прошка, а уште повеќе кога ќе се понижите и ќе почнете да се воздржувате од изливи на гнев. 25 април 1858 година
Верувам дека сега Н.Н. а вие сте удостоени да бидете соучесници во најчистите Христови тајни, за што искрено ви честитам; Постот посакувам да го поминам понизно и со почит и да го прославувам светлиот празник со срдечна радост и чувство на благодарност кон нашиот милостив откупител Господ Исус Христос! – Пишуваш дека немаш мир со Н.; Се чини дека можете да ја научите оваа азбука, дека ова ваше доделување не е од неа, туку од вашиот залог на срцето погрешно. Ние сме Христови ученици и Тој ни заповеда да ги сакаме нашите непријатели. Каде е оваа љубов? Како да знаеме дали го имаме? Се разбира, кога сме навредени и навредливи, а Бог им дозволува да го направат тоа на наш тест. Кога не само што не трпиме, туку и немаме љубов, тогаш мора да се покаеме за тоа и да се прекоруваме, бидејќи случаите испратени на наша обука не само што не ги претвораме во наша корист, туку и ни се наштетуваат; Добиваме оружје за да го победиме непријателот, но наместо тоа се повредуваме со него. Молете се на Бога за неа и прекорете се себеси и ќе видите промена. Тагуваш и што напразно те клеветат. Сети се како беше наклеветен нашиот Господ Исус Христос, Царот на славата! Кои сме ние?
Тој е безгрешен, и иако ние сме невини во тоа, во други случаи сме многу виновни пред Бога; но за тие невидливи гревови Бог дозволува лажна клевета за да ги исчисти тие гревови. Прочитајте ги разговорите на монахот Зосима во Занесните класови и во Марко Подвижник: „Советот на умот до душата своја“ и ќе сфатите дека можете да се смирите само кога ќе се прекорите и ќе се понижите. 21 март 1859 година
Препочитуваната мајка Н.
Пишуваш за непостојаноста на световната имагинарна среќа, која сестра ти Н. мислеше да ја најде во судбината поставена пред неа, и за што сонуваше, се надеваше и со кое се тешеше; испадна дека е лага. Не е наше место да судиме, туку Господ ќе го награди секого според неговите дела (Рим. 2:6); Како што стануваме понизни, тоа нè наградува и теши, а додека стануваме горди, тоа нè понижува.
Овде сè е кратко и минливо, но вечноста е бескрајна; Преку тагата овде, Господ води до вечно блаженство, иако неволно. Но, треба да се грижиме за нашата структура и нашата душа, полни сме со страсти, но сонуваме високо, секогаш читаме и зборуваме за смирението, но кога ќе дојде, нема да поднесеме ниту збор, ниту поглед. Затоа човек мора да се труди да ги исполни заповедите и, гледајќи ја нивната висина, да се спушти во длабочините на смирението и да се откаже од својата волја и разум. Кога ќе влезете во црковниот оддел, повеќе нема да зависите од вашите родители и нема да ви се меша во вашата транзиција; но кажи ми каде ќе одиш? Ќе се носиш насекаде! Ви благодариме за вашите напори; и оние кои ќе помогнат, исто така. 25 април 1858 година.
Преподобна Мајка Н. во Господа.
Опишувате какви немири сте имале во вашиот манастир за време на промената на игуманијата. Се разбира, тажно е да се слушне за ова, не само да се доживее во пракса; но дали навистина сето тоа се случило без дозвола и волја Божја? Тој, со Својата мудрост, го уредува така што огнот на тагата ќе ги запали трњето на страстите, подготвувајќи ја Н. но тагата неволно ја понижува душата и прави неопходно да се прибегне кон Бога, барајќи помош и заштита. Можеше да го спречи сето ова и да го издигне на лидерство тивко и мирно, бидејќи многумина влегуваат; но, очигледно, тоа било неопходно по Божја проценка: кој може да се спротивстави на Неговата волја? (Рим.9:19). Свети Јосиф претрпел толку многу таги, па од браќата бил продаден во заробеништво, а од Пентефрија бил затворен две години. Тој тлееше во неа, откако го смири носот во синџири (Пс. 105:17), неговата душа помина низ железо... а потоа неговата душа. Зарем Бог не можеше да го издигне на височините на моќта без ова? Но, тоа беше очигледно неопходно. И колку искушенија и неволји претрпел Мојсеј, водачот на Божјиот народ?
Тој побегна од Египет, со сето свое учење и мудрост, и на крајот беше во туѓа земја; четириесет години ги пасеше овците на својот свекор; каква работа беше тоа? какви таги издржа во ова време! и поради тоа му беше чест да Го види Бога во грмушката, неизгорен од оган; и беше испратен во Египет за да го ослободи народот од делото на фараонот; и не само тажно доделен на оваа работа. Можеби Господ го води Н по такви патеки. Се разбира, таа не бараше лидерство за себе, не дај Боже од ова; и Господ нека ѝ помогне да управува со манастирот според Неговата Света волја. Честитки за вашата нова игуманија. Господ ти испрати добродетел, но го однесе без да ти ги исполни потребите, но тоа е и волја Божја. Треба да откријам дали оставил некој потоа да те договори. Останувам посакувам здравје и спасение, многу грев И.М., 5 мај 1858 г.
На вашето писмо, напишано без број, како што често правите, најпочитуваната Н.Н., одговорот требаше да се напише: вашите главни прашања во него се за откривањето на мислите, кои ви е тешко да ги откриете на вашата старица, а уште повеќе, оние што се против неа, а во исто време и самите ги препознавате, кога ќе ги отворите, веќе не се повторуваат. И така, од ова мора да заклучите дека затоа откривањето е тешко за непријателот, бидејќи неговите интриги се разоткриваат и неговите мисли исчезнуваат; и потребно е да се отворат сите мисли: дури и да изгледаат минливи, сите оставаат трага од својата смрдеа во срцето; а сепак не ти е мерка да не ги откриеш сите мисли. За ова пишува свети авва Доротеј во 5. лекција, на страница 73: Како и кому да се откриваат мислите, и дека не треба едно да се кажува, а друго да се премолчува, туку се да се кажува. Свети Симеон Нов Богослов во поглавје 122: „Додеветно е секој ден да му ја исповедате секоја мисла на вашиот духовен отец“ (и за вас, старешините). Филокалија, лист 72 на задната страна. Исто така во Св.
Качијан во четвртиот дел од Филокалија, на страница 139, на задната страна: „вистинското расудување не доаѓа доколку не постои вистинска понизност, да не го правиме точно она што го правиме, туку и она што го мислиме, да им го откриваме на нашите татковци и да веруваме во ништо од нашите мисли, туку да ги следиме сите зборови на старецот, па дури и да нè оставиме да веруваме во тоа што го правиме“. И понатаму. Има многу за ова во Свети Јован Климакус; но ти оставам да прочиташ и да се присилиш да го направиш тоа, а што и да чуеш од старицата, како одговор на твоите откритија, потруди се да го направиш со понизност и отфрлање на својата волја, дури и ако ти се чинеше подобро на свој начин. За ова зборуваат и авва Доротеј и св.
Џон Климакус, во 26-тиот степен или збор, според ракописната книга, поглавје 110: „и секој што сака да ја спознае волјата Божја, прво треба да ја умртви својата волја во себе“; и молејќи му се на Бога, со вера и беспрекорна едноставност, испрашувајте ги отците и браќата со смирение на срцето и без никакво сомневање во мислата, и прифатете ги нивните совети како од устата Божја, дури и ако тие се спротивни на нивниот сопствен разум, па дури и ако прашаните не беа целосно духовни; зашто Бог е праведен и нема да дозволи да бидат измамени оние души кои со вера и невиност понизно се покоруваат на советот и судот на својот ближен, дури и ако прашаните не биле многу разумни, но оној што зборува преку нив е Нематеријалниот и Невидливиот. Толку имаш татковско поучување; мора да ги слушате ако сакате да се спасите.
Но, она што ве спречува да и ги откриете вашите мисли е; кога сте огорчени на неа, или кога размислувате за неа; кажете сè без двоумење, зашто непријателот ви нанесува мисли, а исто така ви забранува да го отворите за целосно да ве оддалечи од него; и ако кога ќе видите дека таа е огорчена, тогаш можете да почекате да зборувате, а потоа да го кажете; сепак, оние кои служеа од нејзините зборови до твоето понижување беа примени, иако со болест, зашто тие се виновни што те излекуваа од гордоста и самољубието. Не тагувајте што сега не ги исполнувате вашите ноќни акатисти и пости; и погледнете ја користа што сте ја добиле од нив; тие се тогаш корисни кога моралот е омекнат, гордоста и самољубието се уништени и се бориме со други страсти; кога, гледајќи ја нашата слабост, ја интернализираме понизноста. Инаку, само се тешевте со пост и молитва, а се зајакнавте со самопофалби и народски пофалби. За што детално пишува св. Џон Климакус во вториот збор, поглавје 6 - прочитајте го сами. Нека Господ ви помогне да одите по патот на послушноста и да постигнете одредена мерка на смирение.
Господ да ја благослови мајка ти и твоите роднини и да ги чува во мир и побожност, а за твојот брат, положи ја својата доверба во Господа, нека биде Неговата волја. Останувам посакувам здравје и спасение, многу грев И.М., 9 декември 1858 г.
Од твоето писмо гледам дека твојата желба е да бараш затворање, која сè уште не си успеала да ја најдеш. А вашата главна цел е спасот. Кога го барате капакот, се сомневате како да не донесете замрзната змија таму, која може да предизвика духовна штета наместо спасение. Не наоѓајќи, по желба на вашето срце, затскриено засолниште, мора да ја видите во тоа Божјата промисла, не дозволувајќи тоа да се случи. Патиштата до спасението се различни, но сите имаат основа - вера, потоа негирање на себеси; се случува поинаку, во самотија и во заедница со другите; овде е потребно целосно отсекување на својата волја и разум, преку кое може да се ослободи од страстите и да се постигне смирение, кое може погодно да се исправи во заедница каде што ни се покажуваат нашите страсти; и ако имаме волја, тогаш преку трпение и самопрекор можеме да излечиме од нив, но молчењето не е безбедно за страсните. Свети Јован Климакус пишува: „кој е подложен на гнев, гнев, измама итн., нека ја види долу трагата на тишината“. Прочитајте ја неговата книга и ќе видите јасно; исто така и св.
Касијан пишува дека победените од страстите не треба да се осмелуваат да молчат, а свети Исак Сирин: пустината не ја уништува страста, туку ја покрива и заспива: ги советува оние што ја победиле страста да одат во тишина. Молете се на Бога и дозволете Неговата света волја да ви го уреди и да ви го даде толку посакуваното спасение; она што жестоко ти го посакувам. 27 февруари 1859 година
Најчесна Мајка Н во Господа!
Ти тагуваш за мене затоа што не ти пишувам, а јас тагувам за тебе затоа што само го прогласуваш моето име и не го прифаќаш тоа што ти пишувам и советувам. Ти тагуваш поради монаштвото, се сметаш за навреден, а не еднаш ти напишав дека не разбираш што значи монаштво и дека бараш и посакуваш не од ревност за монаштво, туку од амбиција за мантија, да станеш монахиња од мантија; Тешко ќе ти биде ова монаштво! Навредливо ти се чини дека тие ги бунат сестрите кои се полоши од тебе, како што си се изразил повеќе пати; и бидејќи монаштвото е слика на смирение, и за да се сметаш себеси за најлош и последен од сите, а твојот дом е сосема спротивен, се сметаш себеси подостоен од другите да го примиш монаштвото: што ќе служи ова? Се разбира, тоа не е за спасение и е многу болно; ова ќе биде проследено со желбата на властите. Го посакувавте монаштвото и го примивте сами (Расофор), но каква корист донесе тоа? Вие дури и не го припишавте на ништо; и сега светата тајна е завршена; и против мојата волја. Напишав и не се согласив; а ти се фалиш и викаш дека ќерка ми е достојна. Кој сум јас и што мислам?
но ако ја сметаш мојата лошотија за нешто, тогаш какво е твоето достоинство? Дали е нешто за што никој не те прашува - ја задржа невиноста? Ова е добро, но зошто девиците не влегле во царството небесно? погледнете ја вашата морална структура, а најмногу на вашата амбициозна желба за монаштво! Ако сакаш да ме слушаш, откажи се од оваа желба за монаштво. Сметајте ги сите подостојни од себе; и тогаш Господ ќе погледне во твоето смирение и ќе им објави на твоите претпоставени за твојот тон, и тоа нема да биде за твоја осуда, туку за твое спасение. Господ ни заповеда да научиме од Него дека е кроток и смирен по срце, а потоа ќе најдеме одмор за нашите души (Матеј 11:29), а ни заповеда да не бараме чест и првенство: но ако Оној што сака да биде во вас, нека биде последен од сите и слуга на сите (Матеј 20:26). И уште еднаш: секој што се возвишува себеси ќе се понизи, а кој се понижува ќе биде возвишен (Лука 14,11). Жалам за срамот на вашите манастири. Посакувам се да се смири и манастирот да се смири. 3 март 1859 година
Вашите две писма беа примени од 19 и 24, но до сега не можев да одговорам за многуте писма, а уште повеќе за многуте немоќ и посетители. За мене е многу тажно што гледам таква ваша диспозиција, а вие не ја гледате. Ти негува гнев во срцето против Н, таа не ти нанела никаква штета, но ако направила, требаше да го поднесеш со самопрекор и трпение, зашто Бог испраќа луѓе да не навредуваат за да ни ги излечи менталните болести, но ние не сакаме да го прифатиме овој лек. Каква корист ти е ако ми пишуваш, а јас зборувам без работа додека ти пишувам? Повторно сте огорчени на игуманијата - на грубиот надворешен однос кон вас; Што учи Џон Климакус? прочитај го 4-тиот степен: ја нарекува игуменската опомена скапоцена; и го обвинува игуменот ако не ги навреди своите браќа, макар и невино. Самољубие, гордост ти заповедај: „Јас не сум роб“! Дали сте ослободени од страстите? - и замислуваш да си дама. Да, роб на страстите! Ние немаме ниту робови ниту господари, туку сите сме браќа и сестри во Христа; а кој е понизен е поблиску до Бога и спасението.
Се занесувате од светот и на тој начин си создавате непријател. Го напуштивте светот низ широки порти, а влеговте низ тесни порти. 21 март 1859 година.
Најчесна Мајка Н!
Н.Н. ми пишува дека поминале пријатно со тебе и се спремни да те покровителат каде што е потребно. Моментално тагувате по Н, дали е можно да им се опише причината за нејзиното отстранување и жалбите? да побарате нивна заштита? - Но, нема поголем прогон и угнетување, тогаш мора да издржиме; сепак, гледајќи ја вашата грижа во вашето раководство, нема да има таги. Градиме ѕидови, но за кого? Може ли да паднат оние кои не сакаат и не внимаваат на своето спасение? Ако се спасиме, тогаш ќе бидеме љубезни; Но, во бунт, збрка и постојан ангажман со световното, што е ползата? Во овој случај, ако најдете можност и вина, тогаш молете се на Бога, замолете го епископот да ве разреши од вашите претпоставени поради вашата слабост; иако причината за одбивањето ќе ја сметаат за тоа што не го дале крстот; нема што да се види. Имате доволно крстови. Ако не сакате да го оставите вашиот шеф, тогаш тоа не е нешто за што имамот зборува. 18 јули 1859 година
Најчесната мајка Н.
Се жалите на вашите духовни таги, оптоварувања, меланхолија и срам; Ова е суштината на битката во духовниот живот и секако мора да се зајакне и отфрли својата волја и ум, да се издржи и да се понижи. Кога живеевте со М.Н., немавте никаква злоупотреба за себе; беше подреден, сакаше само да имаш своја ќелија и мислеше дека си на врвот на блаженството. Па, добив ќелија, но заедно со неа добив и нешто што не го очекував - меланхолија и духовен товар, а потоа има пријател што не е во духот, гледате колку е штетно младите да живеат по своја волја. Те советувам да ѝ ги откриеш на својата мајка игуманија својата почит и тага и да побараш нејзини молитви; и не прави ништо по своја волја, не примај често гости, туку примај ги и оди кај оние каде што дозволува мајката игуманија; O. N. исто така; сè треба да и кажеш на игуманијата, па таа ќе те суди кој е во право, а кој не, а тоа што имаш злоба и омраза кон неа е тежок грев. Не можете да живеете сами; уште повеќе мрморење и досада ќе те совладаат. Не разбираш - твоите страсти се тие што те мачат: гордост, бес, гнев, завист, омраза; како ќе ги уништиш?
Тогаш само кога имате работа со луѓе; и трпи таги од нив, ќе се прекоруваш и ќе се понизиш, а не ќе ги прекоруваш: тогаш ќе се смират твоите страсти.
Преподобна во Господа, Мајка више Н!
Жетвата е обилна, но работниците се малку: затоа молете се на Господарот на жетвата, да ги изведе работниците во Својата жетва (Матеј 9:37–38). Господ им ги кажа овие зборови на своите апостоли. Зарем овие зборови не се соодветни за нашата моментална ситуација? Срдечно се радувам што гледам добронамерни сестри како влегуваат во вашиот манастир, барајќи го својот спас: и веќе се собра доволно. Господ ги повикува и им дава место за живеење. Нему слава и благодарност! зашто секој сака да се спаси и да дојде до вистинската разум. Но, оваа жетва бара и работници, за да ги опоменуваат и да ги нахранат со духовна храна и да одат по вистинскиот пат, не скршнувајќи ни на десната рака ни на ногата, негирајќи ја нивната волја и ум. Тие се на полето на духовна војна со невидливи непријатели. Колку борби, напади, насади, стрели и разни интриги доаѓаат од непријателите? Свети Јован Климак детално опишува, како и други светци. татковците нè учат колку е голема оваа битка. За поддршка на духовните војни, неопходно е да се дадат инструкции за да имаат откровение во своите мисли и битки; преку кои се разоткрива непријателската измама.
Бог те поставил како водач и чувар над нив, затоа мора да се грижиш за нивното спасение и да го прифатиш откровението, да ги слушаш нивните потреби и да даваш упатства. Прочитајте од свети Јован Летвичник на крајот од книгата е упатство до овчарот, и имајте опомена и помош за себе како да се справите со нив. Ако твојата волја е добра, Господ ќе те поучи и просветли и ќе се воспостави мир во твојот манастир. Но, сега сте многу зафатени со згради и со вашите немоќ, тогаш вашите овци тагуваат, без духовна храна; доаѓаат да си ги олеснат душите, да ги отворат своите застрашувачки мисли и не можат да те видат; ќе дојдат еднаш, двапати и повеќе, и ќе си заминат со тага, без да слушнат ниту еден збор и без да те видат: немајќи решение за нивните збунувања, паѓаат во малодушност и во мрморење и неред; и ако ова се зголеми, што можеме да очекуваме? Ќе бараат со кого да разговараат, да им ја олеснат душата; а ако паднат на спротивната страна, уште повеќе ќе се вознемират, и ќе се поделат на забави и веќе нема да се грижат за што дошле - да бараат спас, туку ќе бидат подложени на многу различни страсти и искушенија.
Како ќе ви биде сето ова? Затоа, ве замолувам, откако ќе ја уредите надворешната структура, преземете го распоредот на сестрите: не им ги негирајте нивните потреби, прифатете ги, дури и ако кажете еден збор за да ги утешите и да ги решите нивните збунувања, тие ќе се смират; и нареди им на службениците во ќелијата да не ги спречуваат да дојдат кај тебе. Од искуство во манастирите гледам колкава штета може да предизвика ова. А ако не можете да одите кај болните и да се изнемоштете, одете да видите некого и да видите дали му треба нешто? Штета што немате асистенти кои би можеле, со вашето знаење, некако да ги поддржат сестрите во откровението; затоа испаѓа дека жетвата е обилна, а работниците се малку. Што фајде од тоа што зградата се крева, сестрите се собираат, а нема хранење за нив? Од другите манастири гледаме какви плодови донел слободното живеење. Почнаа судовите и истрагите, а тие стигнуваат не само до свештеникот, туку и до Синодот. Какво искушение има светот? Нека Господ не спаси сите нас и вашиот манастир од вакви случаи. 11 септември 1859 година
Најчесниот Господов Н
.... ќе ти кажам едно; за тоа дека сте навредени за погрешна опомена: ние, како луѓе кои сè уште не сме ги истребиле страстите на самољубие и гордоста, според нашето мислење, тешко е да поднесеме навреда што не ја заслужуваме; но ако го земете духовниот разум во вашето водство, ќе откриете дека оваа случка е испратена од Бога за да ве испита и да го исправи вашето достоинство; зашто од таквите судири ги учиме последиците на нашите страсти и се трудиме, со Божја помош, да ги излечиме преку самопрекор, смирение и љубов. Прочитајте за ова појасно во Занесните класови, во разговорите на монахот Зосима, на страниците 176 и 177, почетокот на „глаголот паки“: ќе видите колку ни се корисни таквите случаи; Тие се одговорни за исцелување на нашите ментални болести. За време на движењето на страста, не можеме да судиме разумно, но кога таа ќе стивне, ќе ја видиме нашата вина во неносењето навреди. Господ заповеда да се издржи; но што да се издржи?
не кога сме виновни и кога сме навредувани поради тоа, туку кога сме невино навредувани, што светиот апостол јасно го објаснил (1. Петрово 2:19,20); и никој не може да нè навреди или изнервира, освен ако Господ не дозволи тоа да биде за наша корист, или за казна, или за испитување и исправка. А кога размислуваме за заповедта Божја, за љубовта, која се протега дури и до љубовта кон непријателите, тогаш ќе се најдеме невозвратени во однос на случаи како твојот. Предлагам да се прочита првиот дел од Филокалија, Свети Марко Подвижник, во поглавјата за оние кои мислат дека ќе се оправдаат со дела, поглавје 209 и свети Симеон Нов Богослов 31 поглавје; тие можат да ви бидат од корист. 31 октомври 1859 година.
Добив од тебе, почитувана Н.Н.. три писма; се жалите дека нема да ве пуштат во О.П.; и тоа покажува дека сакате да ја исполните својата волја; а што е поштетно од ова? Каква корист ќе ви донесе ова? Да дојдеше овде и да си го исправеше моралот, тогаш ќе беше добро; а ти доаѓаш овде и не се подобруваш многу, сите се жалат на твојот неподнослив карактер, тогаш нема никаква корист од твоето доаѓање овде. Сакаш само да ја вршиш својата волја и не гледај на фактот дека нема Божја волја за ова, кога Бог не му кажува на шефот да те пушти. Мора да се трудиме да го поправиме својот карактер, да бидеме покорни и да не се праваме над секоја ситница; принуди се да трпиш секакви таги. И тоа е она што е монашкиот живот, и ако сакате да одите на спротивен пат, не ме допирајте. Каде ќе завршиш? Пишуваш дека си го одбил ријасофорот: колку добро направи! Кога газдата ви го понуди тоа, тоа значи дека таа ве почести со оваа слика; а ти од тврдоглавост одби; Па, продолжи така. Кога треба да ми пишете?
Имаш старешина таму, можеш да ја прашаш и да ја видиш волјата Божја во ова; и си направил своја волја и одиш без совет; и кој е заробен од него (Изр.11:6,14)? Затоа обидете се да се понижите и да се поправите и ќе бидете спокојни; и кога ќе дојде времето и волјата Божја, ќе не ослободат и нас. 4 декември. 1859 година.
Побаравте да ја решите вашата збунетост, зошто се чувствувате помирни кога сте сами отколку во заедница со луѓе? Самотијата не е секогаш корисна за секого, но средбата или заедницата со оние кои се плашат од Бог нè учи на побожност и е средство за исполнување на Божјите заповеди. Заедницата со оние кои се лесни и посветени на светот не им нанесува мала штета на нашите чувства и влијае на чистотата на нашите срца. И затоа, за оние кои сакаат да Му угодат на Бога, таквите средби им се болни, самотијата е пријатна, и затоа што чувствата се смируваат, а ние, влегувајќи во себе, ја препознаваме целта за која сме предодредени; тогаш молитвите и псалмите ни се воодушевувачки. Само треба да внимавате да не ве заведе ова задоволство и да не прифатите лага наместо вистината. Смирените се испорачуваат, но гордите се фатени. Светите Отци не дозволуваат оние кои се склони кон гнев, на измама и на мислења за себе да минуваат низ тишина, туку да ги победат своите страсти постапувајќи се со луѓето. Вие, можеби, го имате Божјиот повик кон презрениот свет и напуштање од него. ноември 1841 година.
Од твоето писмо не гледам ништо за твоите намери, но твоите родители со срцеви заболувања ми пишуваат дека си побарал дозвола да те пуштат во манастирот. Вашето чувство е за пофалба, а нивната болка е простлива, од љубов кон вас и наклонетост кон светот. Гледам дека ја имаш титулата Божја, која мораш да ја негуваш, благодарам на Бога, кој те удостоил со неа и да го исполниш словото што Му е дадено, со помош на Неговата благодат.
Тој нè повикува при Себе, ни заповеда да го земеме Неговиот јарем, го нарекува добро, а неговото бреме е лесно (Матеј 11:30); во ова мора да се верува без сомнение. Но, морам да ве предупредам дека верата и љубовта кон Бога се искушувани од спротивното; тие. По овој пат ќе има разни искушенија и таги, без кои не само што е невозможно да се спасиме, туку и да се зацврстиме во верата. Мудриот Сирах пишува: дете, ако почнеш да работиш за Господа Бога, подготви ја душата своја за искушение; водете го своето срце и бидете трпеливи (Сир.2:1). Евангелието и учењата на апостолите учат на многу места за трпеливоста. Но, каде што има вистинскиот повик Божји, тој не гледа на ништо; и имајќи силна волја, се надева на Божја помош.
Ви ја испраќам книгата Свети Јован Климакус, која ја читате со внимание и учите како треба да се борите со страстите; сепак, само од читање не можеш да разбереш како што треба, освен ако не поминеш низ искуство.
Молете му се на Бога Неговата светост да биде над вас и предадете се на неа, повикајте ја на помош Пречистата Дева Богородица, нашата Посредничка и заштитничка. Меѓутоа, не брзајте брзо, тестирајте ги чувствата на вашето срце, дали е подготвено за овој повик: ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Матеј 16:24). Мора да ја отфрлите својата волја и разум и да ги победите другите кои можат да ве водат на спасен начин; инаку не можете да научите ниту понизност, ниту кротост; за да најдеш одмор за својата душа: иако Господ ни заповеда да учиме од Него, Тој даде пример со тоа што беше послушен дури и до смрт (Фил. 2:8). И преку послушноста можеме да постигнеме смирение (како што ќе видите во 4-тиот степен на Лествицата); а без него сите наши доблести се безначајни.
Кога целосно ќе се определиш за овој пат, тогаш избери живеалиште и не можеш да го избереш оној кој непогрешно ќе те води, а околу седум моли се на Бога: кажи ми, Господи, патот по кој ќе одам, зашто душата своја ја однесов кај Тебе (Пс. 142, 8).
Не треба да се ужаснуваш од таги, зашто тие не се случуваат без волјата Божја; и Бог ги испраќа според нашите потреби и во согласност со нашите сили; Само јаремот Господов е лесен, а товарот е лесен (Матеј 11:30).
Бог може да ги утеши вашите родители, и нивниот плач да го претвори во радост, а нивниот оплак во радост, за вашиот повик; Само биди достоен за тоа, невесто Христова! колку е голем!
Доверувајќи те на Божјата заштита и на застапништвото на Небесната кралица, јас останувам желник на твоето спасение и недостоен аџија. 1 јануари 1842 година.
Пишуваш, Н...., за твојата вежба за читање; Ова е добро! но секоја работа, дури и добрата, бара мерка и време. Писмото вели: „Јадеш мед во умерени количини, за да не се наситиш со храна“ (Изр. 25:16), и пак: времето на сè под небото (Проп. 3:1). Она што е направено несоодветно или во погрешно време може да предизвика штета. Читајте книги, повикувајќи се на Божја помош да ве просветли и обидете се, најдобро што можете, да го исполните она што се однесува на моралот; но не го читајте на таков начин што имате само едно занимање и не треба да ги занемарувате другите. Читате и разбирате само уште една буква; а духовното значење и разумот всушност се учат. Читајќи го 4-тиот степен, велите: „Сакам да имитирам за спас и во најмал дел, дури и на крајот од мојот живот“; - не се знае крајот на животот, за кој секогаш треба да се биде подготвен, и треба да се имитира, по сила, прво, зашто добродетелта на послушноста е високо ценета, таа ги отстранува страстите, дарува смирение и расудување. Човек секогаш мора да го исполнува, но не смее да бара духовни дарови; тие се даруваат според нашето смирение.
Без акција, самопожртвуваност и понизност, невозможно е да се знае вистинскиот разум.
Господ нека те просветли на спознанието на Неговата волја и нека те зајакне во создавањето; На чија семоќна заштита ти ја доверувам, останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. Го испраќам мојот недостоен благослов. 24 март 1842 година.
Срдечно тагувам што не можам да одговорам на вашите писма до вас, верувајќи дека со нив можам да предизвикам тага кај вашите родители, но сега, имајќи можност директно да ви го доставам, храбро пишувам и не се сомневам дека тоа нема да ги вознемири без да стигнам до нив.
Во вашето писмо од 12 јуни пишувате дека ги гледате вашите страсти и духовни слабости, кои никогаш не сте ги виделе; и не можете да се ослободите од нив или да ги оставите зад себе. Оние кои почнуваат да минуваат низ духовниот живот, тогаш обично духовната војна се крева против нив посилно; и ако не можеме наеднаш да станеме победници, тогаш не треба да се обесхрабруваме и тагуваме поради тоа, туку, гледајќи ги нашите слабости, да се смириме и да донесеме покајание кај Господа. Опасно е ако ги видите вашите корекции или доблести; ова е јасен знак на заблуда и отпаѓање од Бога. Грешникот со покајание е поприфатлив пред Него отколку праведникот со гордост. Прочитајте од Климакус степените: за гордоста, за суетата, за смирението, за кротоста, за гневот; и знајте ги вашите слабости. Немојте да мислите дека можете сами да поправите нешто. Немам повеќе време да пишувам. Бог ќе те поучи и просветли. Го прашав Н.Н. намерно. дојди кај тебе, иако е проста калуѓерка, можеби нејзиниот збор ќе падне на добра земја, и ќе ги утеши твоите родители и ќе ти биде од корист.
Ти ја доверувам на заштита на Бога и Неговата семоќна промисла. 23 јули 1842 година.
Чувајќи ја искрата на повикот Божји во своето срце, внимавајте да не згасне и да ве остави во темнина. И затоа, можете, одвреме-навреме, повикувајќи се на Господа за помош, да ги потсетувате вашите родители со смирение за тоа; и ако ја напуштиш својата намера и срдечниот завет кон Бога да Му служиш, не можеш да очекуваш добри последици.
Во јули, С.... К. минуваше низ Воронеж, ја замолив да дојде кај вас и и дадов писма, но поради болест таа не можеше да дојде кај вас; ми ги врати писмата; од кој твоето, како што беше запечатено, го испраќам, а не се ни сеќавам што напишав во него, туку го испраќам по волја Божја, изгледа напишав за корист.
Господ да ве благослови и да ве зајакне на полето на духовниот живот. Останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 31 октомври 1842 година.
Ви ја честитам, подеднакво Н. и Н., претстојната нова година и изминатиот радосен празник Рождество Христово. Знам како го запознавте и со каква радост вашите срца беа осветлени од благодатта на нашиот Господ Исус Христос, Кој нè возљуби. Вашите срца се сè уште чисти, не исполнети со отров на страстите и се способни да ги примат зраците на благодатта. Но, ова не може да трае. Ако малку отстапите од исполнувањето на Божјите заповеди, тогаш страстите ќе ви завладеат, ќе ви ги помрачат срцата и ќе ве лишат од светлината на вистината. Нашата автократија секако ќе биде испитана, дали му се поклонува на Бога или на светот; и секој човек се соочува со духовна војна, со светот, телото и ѓаволот. А ние сме толку слаби што погодно сме измамени од шармот на првите двајца и се потчинуваме на советот на злобниот; ако цврсто стоиме во законот Господов, проучувајќи го дење и ноќе и повикувајќи Го Господа за помош, тогаш лесно ќе ја победиме непријателската сила; но и овде кога одиме со ароганција погодно отпаѓаме од неа.
Ако живееме во доблест и исполнување на Божјите заповеди и уживаме во Неговите духовни утеши без никакви искушенија, тогаш и овде мораме да внимаваме на искушенијата на непријателот, заведувањето и потпирањето на сопствените доблести; и така уште повеќе нè затемнува; for he is trying to overthrow us with both his gums and his neck. Меѓутоа, неговата сила е слаба - секаде каде што има смирение; Со смирението сите сили на непријателот се скршени. И Самиот Господ нè учи на ова: кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете: „Зашто ние сме недостојни слуги, и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29).
Here, dear children, is a brief extract of spiritual life, both secular and spiritual. Read Christian and Sunday readings, they are very useful; and it wouldn’t even be bad for you to have them as your own. Овие две списанија чинат 12 рубли годишно. сребрена Дали навистина нема да се одречете од оваа количина на безначајни партали што го покриваат и украсуваат телото за духовно украсување?
Не верувајте во визијата и слушањето на гласот на папата; лани веќе беше расипан, а слабо срце се плашеа и се зборуваше за 1841 година; и не верувајте во нивните молитви. Целата на папистите е цела: бидејќи Унијата беше оттргната од него, тие се обидуваат да ја поддржат имагинарната светост на папата. Бидете силни во нашата православна грчко-руска црква, почитувајте ги нејзините свети догми и декрети.
Asking for God's blessing on you, I remain your unworthy pilgrim, the sinful Hieromonk Macarius. 29 декември 1842 година.
I sincerely rejoice that the Lord, calling you to Himself, strengthens you in this intention, and you do not attribute this to yourself, but give glory to God. „Имате две искушенија: одложување во исполнувањето на вашите желби и заплашување со зборовите: „јарем и товар“. In the first case, one must be patient, and in the latter: do not take into mind only bare words, yoke and burden: but immediately remember the Lord’s assurance that my yoke is good, and my burden is light (Matthew 11:30), and not in the least doubt God’s promise. Нема повеќе време за пишување. Останувам желник на твоето спасение, грешниот јеромонах Макариј, недостоен аџија. 4 јули 1843 година.
И лично и писмено, ти потврдив, возљубено чедо и ќерко Христова, дека сето твое дело треба да се раствори во смирението: без разлика дали се молиш, дали постиш, дали отстапуваш од светлината или извршуваш послушание - прави сè заради Бога и не мисли дека правиш добро. Вообразеноста - оваа тенка стрела на демоните - тајно го боде срцето; и семето му се сее тенко; so little by little the Pharisee grows, and then he indulges in complete pride, and this - in the demonic realm. That is why you need to learn to be part of the army of Christ in practice, and not to fight alone with a warrior breathing malice. Единственото оружје што е моќно против него е понизноста, бидејќи ги уништува сите негови мрежи и стрели. Prayer and fasting, although great weapons, do not work without humility.
Но, многу ти е тешко да се понизиш - каде што сè оди по тебе, колку и да се понизиш; но ова не е ништо против тоа како другите се понизни; Нашиот монашки живот е тестен камен, преку него металот се учи и прочистува со неговиот оган. Побарајте и молете се на Бога да организира нешто корисно за вас. Вашите патетични родители не разбираат каде можете да имате корист; гледаат само ѕидови и монашки облеки, но не можат да навлезат во внатрешноста на животот и незгодно им е да го објаснат тоа; Ова знаење го дава само искуството. - Книга св.Прво прочитај го Ефрем, дел 4, таа е целосно одвоена и ќе ти биде од корист. Доверувајќи те на Божјата заштита и на застапништвото на Небесната кралица, останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 22 август 1843 година.
Воопшто не отстапувам од мојот збор дека ви одредив година од јуни 1843 до јуни 1844 година, снисходејќи се на слабостите на вашите родители. И мора да го почекате ова време, и да побарате од Бога да ги извести за ова и да создаде невнимателни луѓе за вас. Обезбедувањето за вас нема да ве повреди, и ова е Божја промисла за вас: во овој поглед, манастирите за мажи и манастирите за девојки имаат сосема поинаква разлика. Но, тоа не го спречува спасението, кое, пред сè, бара смирение. Не се плашам за тебе во однос на твојот расеан живот и пороци, но најгнасната работа од се е гордоста. Се плашам од ова, како да го немам твоето срце. Непријателот е толку лукав! Нема да мами со помалку кога значи повеќе. Размислувањето за себе дека имаме духовен ум е многу опасно: особено од само читање, без да го доживееме во пракса. Имате друг гол ум, не облечен во акција: и треба да ја отстраните оваа мисла далеку од себе. Мислете дека ништо не знаете од веста (1. Кор. 8,2), пишува св. Апостол. Па дури и ако некој има дар на духовна интелигенција, таа се чува со понизност. Не ме чуди што наскоро го прочитавте Св.
Ефрем; читаш само букви и мастило.
May God deliver you from disastrous pride and conceit and grant you true humility. Предавајќи те на Неговата семоќна заштита, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник Јероним. Макариј. 9 октомври 1843 година.
Честитајќи ви ги деновите на Ангелите на вашите родители, им посакувам се што е добро и корисно, а што е угодно на волјата Божја.
When you write letters to me, you don’t spare my eyes, the ink is so pale that I can hardly read it with great difficulty; Те молам да се грижиш за моето мало око.
Again, you ask for my guidance for your life: I do not miss everything that I see you need; Moreover, as the Lord admonishes me, according to your faith, for the benefit of your soul. You are now still outside the circle of activity; Although you read, you cannot completely understand how each virtue is corrected, and how one must struggle with passions. The story of the virtues and deeds of your fathers seems charming and comforting to you, and your imagination strives to be jealous of them; but through experience you will see your weakness despite all your efforts; and this will serve you to gain humility, which alone will strongly attract God’s help to us. Доблестите без понизност нема да не спасат; and humility in itself strongly intercedes for us before God. А на понизните му се дава вистинско расудување. A proud and conceited person, no matter how smart he may be, before God his wisdom is imputed to violence.
Therefore, in order to avoid pride and conceit that come from empty praise and from not fighting passions, read those passages that warn against pride, show its vileness and signs; исто така и за смирението, нејзината сила и како да се стекне ова непроценливо богатство; и за расудувањето; Св. Џон Климакус. Пазете се да не бидете измамени од вашите имагинарни доблести и разбирање; remember that there is something high among men, an abomination to the Lord (Luke 16:15). Не потпирајте се ни на духовни утеши, тие се кревки без крстот; отфрли ги со раката на смирението, сметајќи ги за недостојни за себе. And most of all, surrender yourself to the will of God and ask Him to protect you from all the snares and snares of the enemy, and to arrange what is beneficial for you. Сигурен сум дека твоите родители ќе го исполнат зборот што го дадоа: да те пуштат, а Бог ќе ги утеши со Својата милост.
Entrusting you to the providence of God and the protection of the Queen of Heaven, the Most Holy Virgin Mary, I remain the desirer of your salvation and the prayer of God, the many-sinful Jerome. Макариј.
Born and reclining in a manger for our salvation, may our Lord Jesus Christ rejoice your heart with imperishable heavenly joy. Be worthy of this by true humble wisdom and gratitude for His great vision.
In your communication with those people in whom you definitely notice cunning, you must adhere to the rule taught to us by our Savior himself: Be wise as a serpent, your targets like a dove (Matthew 10:16). Комбинирајте ја серпентинската мудрост со гулаб кроткост и нема да згрешите. But if this cunning of theirs extends to the subversion of any good intention, or other kind of harm, then without any flattery you can evade them. Општо земено, невозможно е да се спојат љубовта кон Бога и мирот (страствен) во едно срце, според словото на апостолот: кој сака да биде пријател на светот, Бог станува непријател (Јаков 4:4). Бидете паметни, а уште повеќе побарајте го ова од Бога.
Вашето мислење за вашите замислени корекции не може да се пофали, затоа е опасно да се борите сами со невидливите духови на злото; уште да не се заплеткаш во некои безумни страсти за кои сеуште немаш можност, а непријателот не те бори со нив; но внесува ароганција, која е најтешка од сите други пороци. Кога тој самиот, како бестелесен, беше избркан од небото поради овој грев, тој се труди да ги окупира другите со него. И затоа, најмилосрдниот Господ ни дозволува понекогаш да паднеме и да се збуниме од некои духовни страсти, за да можеме да ги видиме нашите слабости и гревови и да се грижиме за нив, а не да ги гледаме туѓите гревови и неуспеси; а уште повеќе кога тие се уште не ни се доверени. Како единствено да се моли некое време, но да не се јаде месо и да не се биде на состаноци? Не, Бог сака да бидеме понизни; зашто Тој ги прифаќа молитвите на смирените и не ги презира нивните молитви. Господ е блиску до оние со скршено срце и ќе ги спаси понизните по дух (Пс. 33:19). Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Тоа се сите зборови на пророкот Давид, кажани од Светиот Дух.
А за себе вели: добро ми е, зашто ме понижи (Пс. 119, 71) и пред да се смириме, згрешив (Пс. 119, 67). Во сè, смирението е неопходна работа; без неа, ниту една доблест не му е угодна на Бога: ако некој не мисли за себе како грешник, неговата молитва не е поволна пред Бога, пишува свети Исак (ф. 55, стр. 289.).
Сметајте го секој горд аргумент и мислење за себе да не е мал грев, покорете се пред Бога, побарајте прошка и помош да се ослободите од него: исто така побарајте да ги извести вашите родители за вашето отпуштање во манастир, каде што ќе ви се појават вашите слабости во борбата против страстите.
Барајќи од тебе мир и благослов Божји, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник Јероним. Макариј 27 декември 1843 година.
Одговарам на твоите две писма: Му благодарам на Бога, Кој те повикува на Својата слатка работа, и на Својот добар јарем и лесно бреме, и кој ти дал чувство на послушност кон овој повик и ревносна желба да ја исполниш оваа намера. Покорувањето на родителите со отсекување на волјата е неопходно и корисно; зашто мора однапред да се подготвиш и да се навикнеш на тоа: таму, односно во манастир, првата должност е да се одречеш од себе, од својата волја и разум; на кои нè повикуваат зборовите на нашиот Спасител: ако некој сака да Ме следи, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст (Матеј 16:24). Rejection of one’s own will and reason creates a cross or sorrow that serves us for salvation.
Замислуваш сега дека со примерите на манастирите поскоро ќе бидеш возбуден на покајание; but I tell you that the first arrow of the enemy will appear for you, to see their shortcomings, and to despise them until you see your weaknesses and passions. Не се сите совршени, но преку оние кои се несовршени стануваат совршени; и повторно оние, пак, се очистени од други. Како некој би можел да стекне трпение ако никој не го навредувал? И како би ја знаел мојата диспозиција без тие што ме осудуваа? И како би се помириле? Сето ова ќе ви се случи, и ќе ви изгледа чудно; но ве предупредувам дека тоа мора да се случи, и сето тоа се случува според нашиот распоред, не без Божја промисла. Иако ги читаш книгите на татко ти, многу малку разбираш, и тоа само теоретски, но во реалноста учиш сè појасно.
И во ова треба да ја видите Божјата промисла, која се грижи за вас, дека вашите родители се грижат за вашето одржување, иако вие не се грижевте за ова, но во вашата област е неопходно: не ви треба луксуз, туку ви треба нешто удобно. Има луѓе кои живеат без ништо, но имаат голема потреба, добиваат храна и други работи со трудот на своите раце, а примаат милостина од другите. Но, вашите родители сигурно нема да ви дозволат да одите во таква крајност и нема да сакаат да поднесуваат критики што не ви обезбедуваат одржување; Да, вие не сте од такво воспитување за да можете да се храните со сопствениот труд и да ја одземете оваа индустрија од другите; зашто дури и нивната работа многу полека се извлекува. Не можеш да живееш сам, но мора или да имаш своја, или да примиш некоја сиромашна девојка; тогаш за умереното одржување со неа не ти треба ни помалку... т.е. за намирници, облека, дрва за огрев и слично.
Можеш да им го предложиш ова на твоите родители, како што ти напишав, но биди задоволен со тоа што ти го даваат, дури и ако е помалку; Народот на Израел, кој живееше во пустина 40 години, и Бог создаде многу такви чуда, нема да ве остави заради Него, оставајќи го светот и се што е во него. Внимавајте да го стекнете богатството на верата и смирението заедно со другите доблести, тогаш сето тоа ќе ви се додаде, според словото Господово (Матеј 6:33).
Разгледувањето на причините што ве поттикнале на оваа добра намера изгледа непотребно; Доволна е таа љубов заради Бога, царството небесно и заради мноштво гревови: како што пишува св. Џон Климакус. Но, едноставно, заради спасение заради својата душа, со свесност за својата немоќ, да се исполнуваат заповедите Божји, живеејќи во светот и неможејќи, според словото на свети апостол, да му бидеме пријател на светот, без да го навредуваме Бога; Кој сака да биде пријател на светот, тој е непријател на Бога (Јаков 4:4).
По празникот Св. I find the best, as far as I know, the organization of the sisters and the monastery of the Sevsky Monastery; иако ова може да им изгледа непријатно, и тие секако би сакале да ве сместат во Е..., бидејќи можат почесто да се гледаат, а попогодно е да достават се што ви треба; но тие не ја знаат структурата на манастирите, и од незнаење и од љубов кон тебе го посакуваат ова, но јас сум спротивно на ова; Со текот на времето и тие самите ќе се согласат со ова. А главната работа е дека каде и да го повика Бог и да му додели место за престој, тој мора да го следи. Доверувајќи ви на семоќната Божја заштита и застапништвото на Пречистата Дева Марија, посакувам со срдечна радост да го прославиме празникот на светлото Христово Воскресение. I remain your unworthy pilgrim, the great sinner Jerome. Макариј. 4 март 1844 година.
Покажувате желба да ја негирате својата волја и разум; ова е првиот чекор кон угодување на Бога; но тоа треба да го покажете преку искуството, при вашето влегување во манастирот на оние што минуваат по овој пат; а пред тоа време имате шанса за ова; прво, да те држиш во светот против твоја волја е отфрлање. Второ, отфрлете ја секоја мисла, збор и дело што е спротивно на Божјите заповеди; еве го ова отфрлање; а најмногу од сè, одвратете се од високоумните мисли кои ви ги прикажуваат вашите исправки и ги понижуваат вашите соседи. Запомнете дека секој со високо срце е нечист пред Бога (Изр. 16:5) и Господ им се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат (Јаков 4:6). Слушајте ја молитвата на смирените и не презирај ги нивните молитви. (Пс. 101:18). Господ е блиску да ги спаси оние со скршено срце и понизни по дух (Пс. 33:19). Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Со такви убедувања Св.
Светото писмо е страшно дури и да се размислува за нивните исправки; but the enemy of our salvation darkens the meaning and deceives with his imaginary holiness; од кои и во старо време и во денешно време многу луѓе биле измамени и згрешиле во работата на своето спасение. Јас често те предупредувам на тоа, а ти внимаваш на своите мисли и ги поништуваш повикувајќи се на Божја помош, а не со твоја сила, зашто и во ова лукавството на непријателот може да заведе, како да попушта на твојата борба и повторно да те втурне во ароганција за победа над нив. And when we do what we do with God’s help, we can no longer think of ourselves. Но, за сето ова мора да имаме многу умешност додека вистински не ја препознаеме нашата слабост и не се понизиме, а тоа не се постигнува за кратко време, туку на многу начини. Самите наши падови го ограничуваат нашето двоумење и неволно не понизуваат. И пред Бога, грешникот со покајание е подобар од праведниот човек со гордост. Свети Исак Сирин поучува: „кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е поволна пред Бога“ (ф. 55).
Во вашето писмо се нарековте себеси понизни (се разбира, ова е од незнаење), но сè уште не сте го достигнале ова ниво да бидете понизни. When we acquired this wealth, we would conveniently acquire all the virtues. Yes, even this alone, without other virtues, can save us; а доблестите без него, напротив, не носат никаква корист. Кој стекнува смирение, го стекнал Бога. Сите овие учења на свети Исак, голем човек. Затоа не треба да мислите дека сте понизни, туку кога размислувате, јасно ја покажувате вашата гордост. We must try to humble ourselves, consider ourselves a sinner and the worst of all; но тоа сè уште не е смирение, туку патишта кои водат до него. May the Lord give you true intelligence in discerning things that are called holy. отци со расудување, дарувано од вистинско смирение.
Страшен совет ви се нуди..., маж познат по шарм, следете! Фала му на Бога што не го прифати; however, the chaff seeds that fell on the ground of your heart caused hesitation and confusion. Ве советувам да го исфрлите овој изговор од вашите мисли. Ако... не најде ништо друго освен збрка во манастирите, тогаш можеме да кажеме дека само на ова гледаше, како животно што влезе во дворот на господарот и не најде ништо добро освен измет; иако ова е примерот на Крилов, тој навистина одговара на нашата работа, бидејќи проповедниците исто така позајмени од пагански примери; но не видов дека тие (т.е. монасите) се во духовна војна, каде што непријателот, непријателот, ѓаволот, со своите принципи и духови на злото, се обидува да ги собори оние што сакаат да се спасат; еве милитантна црква, а не триумфална: паѓаат и се издигнуваат, се освојуваат и освојуваат. How would we know ourselves if no one insulted us, and how would we acquire patience and how would we humble ourselves?
Сето ова се случува не без Божја промисла; но според Неговиот мудар поглед, секому му се дозволени случаи, за да ја тестира неговата волја и трпение, кои можат да го збунат и поколебаат, за да ја препознае својата слабост и да се понижи; или би се здобиле со доблести на трпение и љубов. Св. излегува да се бори со демоните во единечна борба. отците строго им забрануваат на необучените и незнајниците на неговите страсти да живеат со своите браќа; кој се осмелува да го направи тоа самоволно, тој е заведен од духот на ласкање и жнее горчливи плодови; од кој Господ нека те избави. Како што сака Господ, не знам каде да ти одредам да чекориш по спасоносниот пат на твојот живот. Но, мојата желба и мислење се во Светиот женски манастир, кој ми е познат повеќе од другите. Доаѓа време, замолете ги родителите да ве отпуштат; Бог може да ги зајакне во здравје, и ќе им помогне со пари; за тебе, за прв пат, не ти требаат илјадници.
Сепак, потпирај се на волјата Божја, на чија семоќна заштита ти ја доверувам, а јас останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 13 мај 1844 година.
Фала му на Господа, Тој ја исполнува твојата желба да ги поклониш срцата на твоите родители и да те испрати во манастирот. He will undoubtedly console them with spiritual joy. Но, само поради нивната љубов кон вас не сакаат да ве остават да одите далеку од нив; тогаш им се простува слабоста; Сепак, се надевам дека Господ ќе ги наклони да дадат согласност и да ги пушти на С-к. И за ова се молиш на Бога и се предаваш на Неговата волја и промисла. Но, моето расудување ви е покорисно во С-к, ги познавам скоро сите таму, и им го знам начинот на живот; But I have no idea about E-e, and I cannot warn you what to follow and what to beware of. I wrote to them about this, but I don’t know how it will affect them; само многу ми е жал за нив што се збунети и не судат по духовен разум, туку по телесен разум.
Во С-е, размислувам да те сместам во ќелија со мајката на Н.Н., која ја видовте кај нас; she is a pious girl, and her cell is comfortable; За ова веќе и пишав и со задоволство добив согласност. Еве ги вашите две главни поддржувачи: вашата ќелија и доброто партнерство. Бог да благослови!
Иако во сонот... а според тоа изгледа за... калуѓерка; however, beware of accepting dreams as truth, even if they were definitely true and their events came true; ќе бидете измамени од нив и ќе добиете значителна штета. Сега не е време да се зборува за ова, можете сами да се уверите во Свети Јован Климакус дека тој забранува давање вера на соништата.
Знаеш моралот... и желбата за тоа, тогаш ако родителите ти го доделат, фала му на Бога.
Вашите концепти за понизност сè уште се недоволни; you can only understand theoretically from the teachings of St. Climacus; and even he, writing about him, considers himself insufficient in explanation; исто така и свети Ефрем и авва Доротеј. Ова всушност е подобро разбрано; но стекнувањето е сè уште далеку.
So, may the Lord bless you in your new career, guide you and strengthen you. Yet our deeds are nothing without the help of God; and what I am writing to you will not help without your will and without heavenly help. Свети апостол Павле пишува: Јас засадив, Аполо даде вода, но Бог се зголеми (1. Кор. 3,6).
Доверувајќи те на Божјата заштита и на застапништвото на Богородица, останувам желник на твоето спасение и недостоен аџија, многугрешниот јеромонах Макариј.
Го испраќам мојот недостоен благослов до сите деца. 20 јуни 1844 година.
Фала му на Бога за сè! и благодарност за Неговата милост кон тебе, која ги наклони срцата на твоите родители да те испратат во Неговиот манастир; одложувањето на отсуството може да биде почитувано поради нивните околности; Септември не е далеку. Чувајте се во чувствата на благодарност кон Бога и во смирение, не сметајте се достојни за титулата; туку дека само Тој, со Својата неискажлива добрина, гарантира да ве повика кај Себе. Не можете да Му возвратите со никакви благослови или дела, освен со смирение, со кое целото лице на доблестите нема да отстапи од вас; и без него, дури и да мислиш дека го имаш она што го имаш, ќе бидеш измамен; Сепак, ова богатство мора да се стекне не со зборови, туку преку искуство низ животот. Сега не е време да се зборува за ова; не го разбираш без искуство.
Имајте љубов, почит и благодарност кон вашите родители што, иако имаат срцеви заболувања, се согласија да ве отпуштат од С-к; молете се на Господа да ги утеши со духовна утеха; имајте љубов кон своите браќа и сестри во Господа и имајте љубов, почит и снисходење кон сите ближни; и ментално замисли си дека си најлош од сите. This is the true path of salvation; и кога, додека правите добри дела, мислите нешто за себе, и веќе верувате дека во тоа ќе стекнете спасение, тогаш ова е многу опасно и деструктивно; од кој Господ нека те избави.
Пишувам до твоите родители да ги замолам да ти дозволат да му пишеш на С-И-е М-е за твојата желба, со волјата на твоите родители, да влезеш во овој ранг во нивниот манастир, да побараш прием во манастирот и под негова мајчинска заштита.
И воопшто не знам каква облека ми треба или што треба да се подготви за ова; Можам да прашам за ова, но не ве советувам да подготвувате богати и луксузни материјали, туку оние што одговараат на вашиот ранг; но ова може да се купи при влез; На крајот на краиштата, тие нема веднаш да ве облечат во монашка облека, но мора да поминете извесно време во световно облекување, според нивниот обичај. За девојка не е потребно ништо посебно, туку обичен световен фустан; само не премногу шарени и модерни.
Посакувам Господ да ги исполни вашите намери и да ви помогне да го поправите вашиот живот според Неговата волја; и нека им даде духовна утеха на твоите родители за твојот повик; и барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам твојот недостоен аџија, многу грешниот јеромонах Макариј. July 15, 1844.
You, like an unskilled person, having encountered a new and unexpected battle, were extremely indignant, either due to your foolishness or spiritual pride. You already believed yourself to be dispassionate at this point, and were deceived by this thought, not realizing that this was harmful to the soul; и затоа Бог ви дозволи да ја доживеете оваа битка; прво, нека научиш да се бориш со страстите со вештина; второ, нека имаш секогаш скромна мудрост и да ја препознаеш својата слабост. Причината за тоа не е ништо друго освен неопходноста на оваа битка, да се добие круна и да се смири. Што би станале доколку не го поминевте искушението на оваа битка? Дрво, камен или некоја друга несензуална работа? И без да бидете во искушение, како би можеле да ги оправдате другите за оваа слабост? Кога ќе се понижиш, ќе бидеш крунисан со победа; а ако во душевниот пораз се посрамотиш, и не прибегнуваш кон смирение и покајание, тогаш тоа е очигледна гордост; според Свети Климакус: „каде што има пад, гордоста му претходи“. Don’t be discouraged, don’t be embarrassed, but struggle and run to the Lord, He looks at your struggle and will not allow you to be defeated until the end. Прочитајте ја статијата 15. Св.
Јован од Климакусот и засега се води според тоа.
Заминете околу понеделник додека не влезете во манастирот. Писмата што ги добив од Н. и Н. ги испраќам (гледате каква едноставност и љубов е во буквите на Н. Н. и Н). Бидете трпеливи до септември со самозадоволство. Од N. Имам и писмо за тоа што ви треба, но не го испраќам; кога ќе им пишеш, ќе добиеш од нив.
Останувам желник на твоето самозадоволство и спасение, голем грешник Јероним. Макариј
Гледаш како непријателот те заведува со твоите имагинарни доблести за целосно да те предаде на привлечноста и лудилото на умот; а ти си невешт и се радуваш, мислејќи дека веќе си победил; Како можете да размислувате за победа без веќе да сте биле во битка? Светите отци низ многу битки, победувајќи ги страстите, станале совршени во смирението, а преку победата ја препознале својата немоќ и не си припишувале исправање на себе, туку на Бога. Ова ќе го научите на местото на достигнување, кога ќе има прилики да се ослободите од гневот.
Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник Јероним. Макариј. 22 август 1844 година.
Дејствата на вашето срце што ги опишавте сè уште многу малку ви ја откриваат вашата слабост, и што се крие во оваа бездна - во човечкото срце, и какво оружје треба да земеме против него. Сето тоа појасно ќе ви се открие на местото каде што треба да тренирате духовна војна, таму појасно ќе ја видите вашата победа, и победата дадена со помош на Бога, а не со сопствена сила. Не ви пишувам детално за секоја ваша точка, бидејќи нема голема потреба; Доволно е што ми ги опиша твоите слабости, кои треба да ти послужат да стекнеш смирение.
Можеш да дојдеш во С.... можеш да одиш директно во нивниот хотел: дојди кога трае богослужбата, не боли да одиш во црква, поклони се пред Господ Бог и Неговата Пречиста материја, доверувајќи се на нивната семоќна заштита: потоа оди кај м.т.е.; и таму самиот Господ ќе те поучи што да правиш. Кога нема услуга, тогаш оди директно на е-е.
Барајќи од тебе мир и благослов Божји, со желба за вистински разум и спасение, останувам твојот недостоен аџија, големиот грешник Јероним. Макариј, 23 септември 1844 година.
Тагата што ги снашла твоите родители и тебе, повторно, треба да те одврати уште некое време од исполнувањето на намерата: брзо да се сместиш во манастирот и да чекориш по вистинскиот пат на духовниот живот, на твој повик од најмилосрдниот Господ. But do not become weak in spirit, but bear with patience and comfort them in their sorrow; Намерно го упатувам писмото до твое име; I don’t know whether you told them about this or not; but it seems impossible to keep this secret for so long; writes to me on October 13 that he is writing to you from... in French. about the death of D. P. V. It’s a pity, but what to do! Ова е големината и надежта на овој свет! Колку се неверодостојни и безначајни! навистина како сон, или минлива сенка. Even if you live a hundred years with all the pleasure, wealth and glory, you still need to appear and give an account of your deeds; on the contrary, with what sorrows and inconveniences our life, and especially our worldly life, is associated. Thank God that He calls you to serve Him in the monastery of the elect and those who have separated themselves from the world.
На оние кои ве прашуваат за тоа колку ви е жал што ги оставивте родителите, можете да им кажете: не можам да го задоволувам вашето прашање со зборови, но да го имате истото чувство, не би ни прашале - доволно е. Ова чувство е: Божјото повикување и разбирање непознато за луѓето, според словото на свети Јован Климак.
Твоите родители имаат проблем да најдат пари, ќе кажам доволно за прв пат, а остатокот може да се испрати подоцна. But they will think it is a shame; лажен срам; I can even write about this to... and....; will respect my request and wait. Also, there will be no great need for clothing; Не е како одеднаш да треба да ги шиете сите фустани, можете постепено да го поправите.
Сонот што го видовте, иако ласкав, не треба да те однесе во заведување, како веќе да си достоен за него; Но, подобро, зачувај се со смирение, припишувајќи се себеси недостојни за такви визии и тогаш нема да ти се наштети.
Доверувајќи те на Божјата заштита, Он да те подреди на патот на спасението, јас останувам твојот аџија, многугрешниот Јероним. Макариј. 21 октомври 1844 година.
Веќе ти напишав дека преку смртта на Д. можеби ќе биде прекинато твоето патување во С., но во меѓувреме тоа веќе се случи. Не треба да тагувате и да плачете толку бескорисно, а уште помалку да ја зголемувате тагата на вашите родители. Очигледно, треба да направите тест и од оваа страна. Гледате како совпаѓањето на околностите и целото создавање придонесуваат за ова: и сето тоа може да биде на подобро. Навикнете се на трпение овде, и ќе има уште повеќе можности за ова.
Те доверувам на семоќната Божја заштита и останувам твој недостоен аџија, многугрешниот Јероним. Макариј. 28 октомври 1844 година.
Слава на Бога, Кој те донесе во живеалиштето на девиците кои се свршиле со небесниот Младоженец Христос и кои работат за Него! Самата Пречиста Дева Богородица те прими под Својот покрив и на првиот чекор од твоето влегување се удостои да ја целива Нејзината најпреподобна икона. Чувствувајќи необјаснива благодарност за тоа кон Господа и кон Неговата Пречиста Мајка, обидете се да ја покажете на дело борејќи се против доброто дело; но внимавајте на менталното воздигнување, како веќе да сте достојни за ова. Запомнете дека нашите дела без понизност се безначајни; Самиот Господ ни покажа лик на понизност, миејќи им ги нозете на Своите ученици и ни заповеда да научиме од Него дека е кроток и понизен по срце (Матеј 11:29). За што? И ќе најдете мир за вашите души. Колку е важно ова: кој бил понизен? Крал на славата! И Пречистата Дева Богородица, со какво смирение имаше кога ѝ беше објавено за зачнувањето од Светиот Дух Божји и Словото, Синот Божји, за спасение на човечкиот род, не се вознесе, не мислеше високо за себе, навистина за најчесната меѓу Херувимите и за Најславниот без споредба; но таа со големо смирение му рекла на Архангелот: Еве, слуга Господов, разбуди ме според твојот збор (Лука 1,38).
И тогаш таа го возвеличува Господа во духовна радост, велејќи: гледај на смирението на својот слуга (Лука 1:48).
Каков висок пример на понизност за нас грешниците! But all the Saints who walked this saving path, the closer they approached God, the more they saw their thinness and poverty; and with the sorrows and temptations they encountered in life, they always considered themselves worthy of it; што ги направи тагите подносливи за нив. „Според Господа и Богородица, Високата Мајка ве прими со мајчинска љубов, а сестрите сите ве поздравија со радосен дух. Чувствувам колку голем и радосен беше овој ден за вас - ова е денот на вашето духовно препородување. Запомнете го: 14 декември 1844 година.
За прв пат ти пишувам во твоето ново живеалиште и те повикувам Божји благослов и застапништво и заштита на Мајката Божја; Нека те штитат сите денови од твојот живот од сите спротивставени лукавства и стрели на непријателот и нека ти помагаат во духовните битки. Чувствувајте благодарност кон Мајката Супериорна и кон мајките и сестрите во Христа кои ве примија во нивната заедница; заблагодари ѝ се на мајка ти... што те прифати во нејзината ќелија и во соживот на општеството; другите кои се достојни и подобри од тебе, кои живееле долго време, уште немаат каде да ја положат главата. И сето тоа Господ го уреди според Неговата милост, а не според вашето достоинство. Мора да бидете последниот од сите.
Овој пат доста ми беше разговор со тебе; Кога ќе ги добијам вашите писма, ќе се обидам, со Божја помош и со Неговата опомена, да ви одговорам. Доверувајќи ви на Божја заштита, посакувам со срдечна радост да го прославиме празникот Рождество Христово, а за тоа ви го честитам Вам, вашиот недостоен аџија, многу грешниот јеромонах Макариј. 19 декември 1844 година.
Откако го повикав Господа за помош, пишувам за да одговорам на вашите прашања, не потпирајќи се на сопственото разбирање, туку барајќи опомена од Него, зашто без Него не можеме ништо да направиме (Јован 15:5).
Веќе ти напишав дека мора, благодарејќи му на Бога, Кој те повика да се служиш себеси, да се понизиш пред Неговото Величество и пред сите, сметајќи се себеси за најмал и последен од сите; На тој начин можете само да ја примите Неговата благодат и помош во сите ваши работи. Фала му на Бога, од твоето писмо гледам дека веќе ја примивте новата монашка одежда на 20; викај кон Господа: просветли ја облеката на мојата душа, Светлодателу, и спаси ме! (Sacred on Holy Monday). И 24, на Матин, беше изброена меѓу сестрите, внесена во вистинскиот храм (за кој таа пишува...). Нека Господ ве увери вам и на мудрите девици да влезете во небесната одаја на Младоженецот Христос. Обидете се да подготвите масло во вашата светилка; without it, even the virgins could not enter there, and that is why they are called buoys.
Сè што сега те опкружило и што ти се случило ти се појавува како Угодност, за да не сакаш да излезеш од таква состојба; и искрено велиш во себе: добро е да бидеме овде (Матеј 17:4). Но, тоа е невозможно: по утехата на Тавор, Христовите ученици го видоа крстот и страдањето на својот Учител на Голгота, а тие самите сочувствуваа со Него, а потоа пострадаа. Така е стекнато царството небесно - преку крстот и страдањето. Сепак, не треба да се ужаснувате од ова, туку бидете храбри и подготвени за она што ќе ви го покаже Божјата љубов. И немојте да мислите дека сите таги одеднаш ќе паднат врз вас: никако, сето тоа е постепено, а според нашата сила и структура, Бог испраќа. Инаку, како можеа толку многу слаби девици да останат на овој пат? Но, ако Господ испраќа некакви таги, тогаш ги зајакнува и нè збогатува со духовни дарови; а освен тоа, тагите полесно ги поднесуваат понизните, бидејќи тие ги припишуваат оние што заслужуваат да бидат таму. Тагата се надворешни и внатрешни.
I told you or presented an overview of spiritual life; но треба да започнете од долниот чекор; and firstly, to reject your mind and will, to which you will find no small resistance from the enemy who sees you walking this path. Но, дури и ако некој секојдневно добива илјада неволји од непријателот и од разни страсти и немоќ, не треба да очајува, туку да се зацврстува во верата. Под водство на искусните во духовниот живот, насочете се кон сите Господови заповеди и, препознавајќи ја својата слабост во исполнувањето, понижете се. Преку недовербата во себе, и во добрите потфати и од послушанието, се стекнува смирението, а од ова расудување како свети Климак и свети Касијан. Сè уште е ново за вас, а вие не знаете од каде да започнете, за што да прашате и за што да и отворите на мајка ви; – ништо не може да се научи за кратко време; но Господ ќе те направи мудар со многу времиња, прилики и искуства. Meanwhile, take as your guide the teaching of St. fathers: St. Abba Dorotheus, “don’t make up your mind.” и свети Симеон Нов Богослов, во 1 дел од Филокалија, поглавја 121 и 122, во 2 дел од Филокалија, Калиста и Игнатиј, гл.
11 и 15, и размислувајќи колку што е можно повеќе, со приликата и со своето отстапување, отворете се во збунетост, во страсни и горди мисли, во тажни авантури, во осуда и слично. Откровението, како и покајанието, ги лекува нашите немоќи и ги избледува лошите помисли, како што пишува св. Касијан во своето писмо до Леонтин игуменот во четвртиот дел од Доброто., и прифатете ги зборовите што ви се кажани како одговор на вашите збунувања со верата со која треба да одите на откровението. А бидејќи поради многу активности таа не може да присуствува на вас секој ден, тогаш побарајте дозвола за тоа, во кое време ќе ви дозволи да дојдете за ова. Ми се чини дека е доволно да одиме два или три пати неделно и да го запишеме остатокот од времето за меморија и да го откриеме заедно. Во неопходни случаи, не бидете ограничени со време, туку побарајте дозвола за влез.
Ако ви се случи да дојдете и да ве одбијат поради нивните потреби, прифатете го тоа со смирение; или ти се чини (ова го пишувам во случај да не се случи ова, но непријателот е лукав) дека другите се преферирани пред тебе, земи го ова здраво за готово; and when you are embarrassed, then look at yourself and reproach yourself, and do not abandon healing; for these very cases, if they exist, will be a cure for your passions; Многу е бескорисно да ве почитува секогаш.
Не сметам дека е неопходно или корисно да одам од ќелија до ќелија со честитки, а исто така е несоодветно гостите да прават посети; Поради оваа причина ќе претрпите прекор - бидете трпеливи; Во спротивно, мирот на ќелијата може да биде нарушен. Има случаи кои не можат да се ограничат, а во овој случај дејствувајте со благослов и совет на мајката на Н. Таа е поискусна од тебе.
You ask me what do you have in each cell of yours, and what do you have in common? I am not entirely aware of your way of life, and in this regard you must rely on general advice from....; Во овој случај, таа беше доста во искушение, живеејќи со...., што е точно и.... ќе се потврди со договор.
Направете попристојна работа во вашата ќелија; Можете сами да ја исчистите и изметите вашата ќелија; читајте умерено, особено активните татковски учења, плашејќи се од шпекулативните, дури и ако тие носат сладост, но тоа е несигурно. Активна суштина: книгите на свети Ефрем и св. авва Доротеј, свети Јован Климак, свети Симеон Нов Богослов, покрај поглавјата за молитвата, исто така и Григориј Синајски, Калист и Игнатиј, покрај поглавјата за молитвата, Петар Дамаскин, Јован Карпатски, постот Елијски, Касодор, Св. Варсануфиј и свети Исак Сирин - но со разум, не ненаситно, туку умерено; и житијата на светите отци и Пролог. И обидете се да читате не за љубопитност, туку за духовна корист; додека читате, мора да се стремите да го сторите тоа според своите сили; туку да се спротивстави на страстите, а не наеднаш да се издигне на високо ниво, туку да ја потроши својата несоодветност, а попрво да се понижи себеси. Знајте, исто така, дека „да се спознае висините на почетниците пред да се направи првото“ е многу штетно, според зборовите на татковците; и кога оваа работа води кон смирение, тогаш тоа е според Бога, но кога води кон надменост и надменост, тогаш тоа е гаден плод.
And when to do what, experience and the advice of the skilled will teach you.
Мора да имаш некакво монашко послушание и да одиш на заедничко кога ќе те повикаат. In your cell, try to have peace with..., seeing her such goodwill towards you; и отсечете ја вашата волја колку што е можно повеќе, во согласност со нејзината волја; во вашата ќелија ситуација и секојдневниот живот, не правете ништо без совет; especially in such cases when you cannot get a decision from N.’s mother. And if the enemy brought some kind of embarrassment on you, soon stop with self-reproach and forgiveness; а особено мора да се оди во црква со мирен дух, бидејќи молитвата не е прифатлива ако имамите имаат нешто против некого, или ако некој е навреден од нас.
Господ и Богородица да ве укрепи на овој пат на благочестието. Сети се на молитвата на свети Ефрем: „Еј, Господи Цару, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми“, тогаш погледот на твоите ближни ќе си замине од тебе.
Ова е трет ден кога почнав да го пишувам ова писмо; и сега е нова година, на која од срце ви честитам; нека ви се обноват сите чувства за да му угодите на Бога. Барајќи од тебе мир и благослов Божји, останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 1 јануари 1845 година.
Милостивиот Господ не ни испраќа наеднаш таги, туку според мерката и неопходноста на нашето достоинство; тагите се различни, надворешни и внатрешни; а тагата што ја почувствувавте на празникот е внатрешен товар; па дури и самите наши страсти, кои не разладуваат, се тага за оние што сакаат да се спасат. And all this in one word St. The apostles expressed to us: through many tribulations we must enter into the Kingdom of God (Acts 14:22), and that those who want to live godly... will be persecuted (2 Tim. 3:12); а светите отци, кои самите тргнале по овој пат, нè учат дека на секое добро дело или му претходи или следи искушението; а без тоа не може да биде цврсто. Затоа ти пишав за ова, дека пишуваш - очекуваш таги, но не знаеш од каде ќе дојдат. Ова е исто така причината зошто може да има таги кога не одите често да ги посетувате и примате луѓето; но сето тоа е привремено; Usually, they will talk, your heart will be touched, and they will stop. And..., there are already reproaches for you, and this is sorrow; тагата е корисна, бидејќи гради трпение.
Кога гледате некои слабости кај оние околу вас, или дека си предизвикуваат тага преку нивните зборови, преговори или едноставно озборувања, не чудете се на тоа и не ги прекорувајте; Сето тоа се случува со Божја дозвола за оние кои сакаат да се спасат, за да ја препознаат својата слабост кога не можат да ја поднесат и да се понижат; а со тоа што ќе издржат, добиваат исправка на својот морал - смирение, сметајќи се себеси достојни да бидат такви укори, а тие пак добиваат слично чистење.
You are surprised that although you want to be worse than them and unworthy of this society, you are at the same time ready to despise them, for which, reproaching yourself, you are overcome by the thought of vanity. You must understand from this that your vessel does not yet contain the fragrance of humility, but on the contrary, the stench of pride falls into it; зашто непријателот ги користи и твоите најмали имагинарни доблести како супстанца на суета; Но, навистина не можете да се понижите, и како можете да ја научите оваа уметност за кратко време? St. Gregory of Sinaite writes in chapter 117: “a person, unless he is overcome by passions and thoughts, etc., cannot have for himself the least and worst of all, and the most damned demons themselves; and this is humility, a special providence of God.” When you see yourself overcome by some kind of passion, you involuntarily descend into the depths of humility, and do not dare to judge or despise anyone.
Се плашите да ги извршувате домашните работи бидејќи секогаш има една работа во вашата глава, но не можете да ги оставите овие мисли. You want to climb to the top of the ladder with one step, because this is your weakness: then humble yourself, look up, ask God, and they will move away; и иако ќе останат, мора несакајќи да се имаш полошо од сите други, како што објаснив погоре. Поминете низ оваа задача, како што ви е доверена послушноста, тогаш ќе ја искористите. И третирајте ги мислите за медицината како вашите први суетни мисли. Сепак, не е многу корисно за вас да се вклучите во лекување; понекогаш световниот ќе дојде кај тебе; што може многу да се види од искуство.
Велите: не мислевте дека ќе бидат потребни толку многу трошоци за прв пат? Мислам дека треба да бидете понижени поради ова. Погледнете ги сиромашните што влегуваат во манастирот, колку ги чини да почнат? и тие одат по истиот пат; или можеби побрзо ќе стигнат до градот на небесното царство.
I ask for you the peace and blessing of God, I remain the desirer of your success in salvation and an unworthy pilgrim, the much-sinful Hieromonk Macarius, January 16, 1845.
Веќе треба да одговорам на две ваши писма; и доста материја се акумулирала, и сè е ново за вас. Во вашето прво писмо, од 12 јануари, ми го честитате Денот на Ангелот; ви благодарам за ова и за вашите добри желби.
Сè е ново за вас, и гледате дека вашите концепти се мали, како да се мали; а уште повеќе против тоа како можеби сте размислувале за себе. „Променете што и да водите, без разлика на се; и не знаејќи, како да не знаете“; пишува свети Петар Дамаскин. Ова често ни се случува, но искуствата и тагите ни се учители. Кога ќе отидеш кај мајка ти..., тогаш треба да знаеш за што ќе прашаш, или да откриеш кои се твоите мисли, слабост или страст; Можете да го запишете за меморија кога не знаете што да кажете. Мора да одите да се молите на Бога и да го прифатите со вера она што Бог го објавува да ви го каже за ваша корист. Прочитајте за самоиспитувањето и откровението од свети Симеон Н.Б. поглавја 121 и 122, во свети Ава Доротеј, „не одлучувај сам“, и свети Касаин, во писмо до игуменот Леонтин.
Воопшто не е изненадувачки што не знаете како да размислувате за себе понизно; кога секоја наука и уметност бара многу учење, колку повеќе оваа уметност на уметност бара повеќе внимание и учење од случаи, а не од една мисла.
Од твоето второ писмо гледам дека непријателот веќе почнал да те напаѓа; but do not be horrified by it, but recognize it and resist it, calling on God’s help, and with much humility. Како мислеше: пишуваш, „дека веќе нема да слушам вознемиреност овде“, но ти кажав и писмено и вербално за ова, а ти самиот читаше од Климакус дека сигурно ќе има прекор и вознемиреност, заради искуство и самоспознание; Да, бевте, изгледа се согласивте на ова, но сега го пишувате спротивното. Како светите го нашле спасот ако не на овој начин? “Oh, reproach yourself, and not your neighbor”; читај Света Доротеј. I placed this matter here for this purpose, to show you a means of self-reproach when you do not suffer annoyance; и погледнете се, колку сте уште далеку од исполнувањето на Божјата заповед: љубете ги своите непријатели (Матеј 5,44). The thought that confused you from the words... clearly showed you both the abuse of the enemy, and your weakness, and even more pride. Но гордите се спремни за непријателот, и тој е фатен; Лажевте со мислите, но колку е тоа штетно, прочитајте од Сент Дорофеј, „не лажете за ежот“.
Искушението што ти се случи во црквата не беше дозволено без причина, туку на сознание за твојата слабост, на самопрекор и смирение. Ако не сте биле во искушение од оваа слабост, но секогаш сте биле во иста состојба на веселост, тогаш ќе ги гледавте другите слаби луѓе со презир и ќе се пофалевте себеси психички (веројатно тоа беше случајот). In future, in such cases, do not be embarrassed, but humble yourself and do not despise anyone; when you are embarrassed, then your secret pride will be revealed; and the devil is comforted by it; but he is afraid of humility. The fact that the thoughts of the highly intelligent must be revealed and not be ashamed; the enemy forbids this in order to occupy them more; Вие самите не сте способни да им одолеете, но изложувајќи се пред другите, ги ослободувате и покажувате дека ги мразите.
Еве за вас ментален подвиг, но во случај и на дело треба да се стремите кон љубов, кон трпение, кон смирение и самопрекор; Од искуство сте научиле дека кога сте против нешто, ве болат градите, но кога се прекорувате, тоа си оди. Фала му на Господа што ве повика во манастирот и ви даде добри ментори и сожители; иако М... те прекори, треба да се смета за благослов што ја гледаш својата слабост. Поглавје 31 од св. Не заборавајте Симеон.
Сега се појави твојата слабост во однос на твоето семејство, кое не си го замислувала досега, прекорувај се за сето тоа и отвори и ја на мајка ти...
Во однос на поделбата на времето што ја опишавте, се чини дека 2 часа читање се многу по чајот; еден час е доволно; Напишано е: Најдете мед и јадете умерено, за да не сте толку сити за да повраќате (Изреки 25:16). Дали е можно да се прават некои задолженија низ куќата или нешто друго? Исто така, многу шиење, не знам дали е добро за главата? но времето и искуството ќе ве научат на сè.
Господ да ве благослови и да ве зајакне на овој пат. Мир со вас! Останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 30 јануари 1845 година.
I think you already know that .... she moved into the future, with a righteous, blessed death, without any suffering that preceded her illness; Господ да ја прими нејзината душа во царството небесно и да ја упокои нејзината душа со праведниците; таа го заслужува тоа! I didn’t even think that I would accept this news so cowardly; Навистина ми е жал за неа. Каков е сега ставот на Е.М. and I.M. God alone is able to strengthen and console them in this sorrow. Ова е судбината на земните суштества, тагите и радостите се менуваат како денови и ноќи додека не се преселиме во нашата вистинска татковина. And these are the fruits of disobedience: for this reason, obedience is the healing of our illness - passions.
Гледаш во себе спротивно дејство кога ја отсекуваш волјата; Тоа е затоа што сте се навикнале на вашата волја и тешко е да ја прекинете; and when you force yourself to do it, it will be easy; make sure of this from the 4th article, St. John Climacus and St. Abba Dorotheus, “don’t make up your mind.” Ова учење не е теорија, туку од искуство и правење.
Се разбира, ќе ви биде тешко да останете сами, без... за прв пат, без вештина; можеш да се навикнеш на отсутност, да бидеш сам во ќелијата, почесто ќе излегуваш да ги посетуваш гостите, но притоа следете ги упатствата на мајка си и правете како што таа благословува; Се разбира, не е добро ниту за вас да одите во затвор.
Останувам посакувачот на твоето спасение и недостојниот аџија, грешниот јеромонах Макариј. 2 февруари 1845 година.
Во вторник навечер, т.е. на 13, кај нас дојде Н....; но бидејќи беше поштенски ден и веќе беше вечер, не можеа да ти пишат во поштата, но јас веќе пишувам со твоите сестри, кои утре рано заминуваат да те посетат во нивниот манастир. At this very hour I received your letter and the one sent by mail dated February 9, and I am answering you for both together; и прво ќе го кажам последното: мора да ги следиш наредбите на мајка ти... За тоа како да се однесуваш околу ќелијата и манастирот, ова ќе ти биде корисно, во отсуство... Кога ќе ти биде досадно и не можеш да се забавуваш со активности, тогаш оди кај... и објави ѝ дека е седум; мораме да издржиме, бидејќи и нашата љубов кон Бога е искушувана од тоа. Вие пишувате дека имате корист од моите упатства; и ве советувам да му го припишете ова на Бога; зашто Тој во Својата милост, залудна твојата вера, ме опоменува да ти дадам совет за корист; I myself am the most passionate of the passionate, and of the weakest, the weakest and laziest in doing good. – И точно е дека сè уште ништо не знаете и не се разбирате себеси, а уште не сте ги препознале вашите слабости, а размислувате само за исправка; но ова беше скриено од тебе.
Ова е многу тенка непријателска стрела.
You tested yourself in obedience to the lamp, trusting in yourself that you could; се нашла слаба; Што има таму, каков товар? не поместувајте палуби или на друг начин исцрпувајте се со труд; but your vanity was exposed, and you were embarrassed, which should humble you; so in other cases, similarly, if you are not tempted, you will not humble yourself. Мудриот збор на мајката...: „Мило ми е што падна столбот“ треба да те научи на смирение, а кога ќе се посрамиш, јасно ќе се покаже твојата гордост. И понизноста и гордоста постепено се акумулираат и се множат. And it’s wonderful how the enemy makes virtues a tool for pride; and how, on the contrary, our efforts, misdeeds and weaknesses humble us and attract the mercy of God. Those led by worldly wisdom do not comprehend this; но нашите духовни ментори ни ја открија оваа мудрост во нивните учења; кога активно ќе поминеш низ својот духовен живот, ќе ја научиш оваа вистина од списите на твоите татковци; and now you are reading, but it does not yet touch your concept.
Инцидентот што те збуни преку одговорот на Н., нека биде твојот учител во иднина да биде внимателен, и според упатствата на мајка ти.... одговори на ваквите прашања со незнаење; а уште повеќе во црква, обидете се да избегнувате разговори и бидете задоволни со краток одговор кога ќе ве прашаат.
Откако повеќепати сте добиле корист преку откровение од мајка ви... не престанувајте да го продолжувате ова и не слушајте ги советите на непријателот, кој ве одвраќа од сè; и на оваа тема прочитај во поглавјата на свети Теодор Едесски 40, 41, 42, 43, 44, 45, и таму ќе видиш какви интриги поставува непријателот, само за да те оттргне од духовната работа, и по своја волја да те натера да го следиш тврдоглавиот пат на имагинарните доблести и со гордост.
Многу ми е драго што ја најдовте во вашата мајка... поддршката на вашиот живот, и многу сум ѝ благодарен за нејзиното внимание кон вас: мора да му благодарите на Господа што те донесе кај неа; на друго место можеш да одиш самоволно и арогантно, и да згрешиш. Нека даде Бог оваа духовна заедница да остане меѓу вас засекогаш. Прашувате од што се состои советот и каква разлика има со послушноста. Советите се повеќе поврзани со еднаквоста, а дали сакате да го прифатите или не, зависи од вашата волја; а послушноста бара безусловно поднесување; и затоа мајката не ја презема оваа одговорност; Не се негира да се даде совет за тоа што е потребно. Треба да бидете среќни поради тоа, и не е повредено да барате благослов во главните случаи, каде да одите или што да правите. Искуството ќе ве научи на сè. Таа не може да го земе на себе отворањето на вашата совест, плашејќи се од сопствената духовна штета, но што и да ви треба, таа сигурно нема да ве остави, таа знае. Во нејзино отсуство, внимавајте никој да не ви ги наполни ушите со ништо некорисно за неа; На крајот на краиштата, секој има свои концепти, ова не треба да изненадува. За смртта на Л.
You noticed in your concept the mistake of considering yourself worse than everyone else; and if you thought that you had such a structure, or now you think, then you are still driven by conceit. Оваа наука мора или може да се научи само преку многу работа и вештина. We are not considered humble when we only humiliate ourselves, but when, having been humiliated by others, we are accepted without embarrassment as worthy of it. Also, our spiritual barrenness must involuntarily reduce us to the depths of humility, and the passions that torment us have the same effect. (Во активните поглавја 117 од Григориј Синаитски и 115, исто така за смирението).
Divide the time into different classes of reasoning with...., with the blessing of your mother...., according to your strength. Remember the teaching of St. fathers that “whatever a monk does, we fight from one demon, but what we don’t do is from the darkness of demons”; Подобро е да се работи на тој начин.
Не ве советувам да го препишувате Псалтирот, и затоа што ги има многу печатени; но треба да напишете работи кои не се во печатење и може да се користат ментално. Можете да напишете некоја молитва за вашата мајка, во спомен на вас; and you start copying the monastery patericon that N.N. зеде од мене; И кажав како да пишува за да може да напише една од две книга; оваа книга ќе биде многу корисна за вас. Try to write out the alphabet more firmly first, be patient with this. Да, внимавајте на словенскиот правопис, каде се пишува е, а каде є, второто се пишува во множина; исто така о и ѡ, има разлика, второто значи множина, напишано во зборот; но тоа го учиш од пракса и од набљудување. There are many incorrect spellings in these books. Ви посакувам, минувајќи го вашиот пост со почит, радосно да стигнете до празникот Воскресение Христово. Грешниот јеромонах Макариј. 5 март 1845 година.
Ти пишав како одговор на твоето писмо напишано на 23, каде ти спомнав дека добив писмо од твоите родители - брзаат дома, оставајќи ги децата во подобра здравствена состојба. Празен им е стравот да не паднат на испитот. Ако стане и архитект, што ќе изгуби за иднината кога е чесен човек? а кога е министер и лош човек, само ќе ја добие славата на овој свет. Тоа е она што ги загрижува - љубовта кон славата и амбициите. Тие никогаш немаат граници. Во денешно време речиси секојдневно слушаш пророчки зборови кон Бога: правеј им зло, Господи, правеј им зло на славните на земјата (Ис. 26,15); Зошто би било потребно ова? Зарем не би било подобро да се побара нивната корист? а друг пророк има да каже за нив: човек кој е во чест, без разум, се споредува со безумен добиток и станува како нив (Пс. 48:13). Затоа е очигледно и неопходно низ несреќите да ги свртиме кон вистинскиот пат. Луѓето често посакуваат работи што можат да им наштетат; што ги насладува сетилата, но ја затемнува душата; но Господ, љубејќи нè, не ни дозволува да го правиме тоа и покрај сите наши напори.
Зарем не е подобро да се послушаме на Божјата промисла во тоа, до кој степен Тој сака да го смести нивниот син, а потоа да биде задоволен. Имам напишано многу порано за овие теми, но тоа има мало влијание врз нив; преку кои и самите стануваат причина за срцеви неволји. Самиот Господ нека ги просветли на вистината.
Сега сте соодветно облечени во пајка, ви честитам за добивањето на Светите Пречисти Христови Тајни. May they be for your salvation, I wish and pray, great hieromonk Macarius. 6 март 1845 година.
Well, you waited for your mother, you experienced what it was like to be alone; сето ова е за ваша корист. Добро ти е и исцрпеноста во службата, за да не се потпираш на сопствените сили и да не гледаш со презир на оние кои, како тебе, се ревносни, но исцрпени, понекогаш се препуштаат на тоа што не се во црква; но не знаете дека нивната ќелија останува.
When writing about your household exercises, you say: “chopping wood”; It’s not your strength, except to split a small piece of wood, but I don’t advise you to take on a large one. Се прашувам дали згрешив, наместо да ставам, напишав кола.
Се чини дека вашата бесчувствителност е нов феномен за вас; тоа не се случува без чувство на вина. Овие зборови: воопшто не се разбирам и не се препознавам, докажи дека си замислил нешто за себе; и сега, неволно, треба да се сметаш себеси за полош од сите други. In spiritual achievement, and even more so in growth, it is impossible to always burn, but you are allowed to cool down, in order to feel your poverty all the more; и би ни се всадила оваа мисла, дека сме полоши од сите, неизмерно, но вистински; тогаш самата благодат ќе ни даде помош и ќе не потврди во добрите работи, додека повторно не се воздигнеме во мислите и не ја изгубиме; да го следите правилото, размислете сами како најдобро да најдете време; Можете исто така да го поделите на два дела за полесно. Не срамете се поради нечистотијата на молитвата, туку казнете се и понижете се, привлекувајќи го умот на изговорените зборови.
Доверувајќи те на Божјата заштита, останувам желник на твоето здравје и спасение, многугрешен јеромонаже Макариј. 2 март 1845 година.
Во пресрет на празникот! и ти пишувам како да е вистински празник и те поздравувам со радосен христијански извик:
Ви го честитам овој голем и радосен празник на воскреснатиот Господ Исус Христос. Нека Тој ве гарантира радосно духовно да се сретнете и да го прославите. Не ве понесе тага што не се среќавате со сопствениот народ; ова, можеби, ќе те погоди како мисла, помрачувајќи ја твојата духовна радост за овој славен настан. And you turn with gratitude to the sweetest Jesus, that He has deigned you to be counted among the sisters who work for Him and have one intention - salvation!
Очекувајќи го вашето известување за себе, останувам желник на вашето спасение, многугрешниот јеромонах Макариј. 14 април 1845 година.
Малку по малку ти се открива твојата слабост и гледаш колку самата надеж е несигурна; си помислил дека си влегол во манастир, тогаш тагата ти е веќе одлетана, а во меѓувреме се гледаш себеси како сè уште лежиш, а во тоа е Божјата милост кон тебе, те учи да ја знаеш својата слабост и да не ги презираш луѓето во ништо; и кога ќе ги погледнете другите во нивните слабости, вие самите ќе бидете подложни на сето тоа. Светите отци заповедаат: „Ако видите некој млад како оди во рајот, запрете му ја ногата“, т.е не дозволувајте, бидејќи ќе падне во гордост, од која тешко се лекува, а последиците може да бидат многу лоши. Сега сте загрижени за вашите родители, а уште повеќе за вашата болна мајка; Како би можел да и помогнеш, дури и да си со неа? Оставете го ова на волјата Божја и следете го повикот Божји самите. Ако луѓето во световниот живот се одвоени од своите родители и сопрузи на далечни места, дали тие ги напуштаат своите родители? и немаат поплаки против нив за ова; и тие живеат таму тивко; - Не си ги оставил за расиплив младоженец, туку за Небесен, тогаш колку повеќе да ја ублажиш тагата за нив. Читајте од Св. Климакус ул. 3.
и за сонот како треба да се спротивставиме на овие непријателски стрели и да ги замислиме подвижниците на побожноста кои го напуштиле домот и родителите: свештена Евпраксија, Ефросина од Полотск, свештеник Ефросина под името Измарагда, Пимен Велики, Теодосиј Печерски и многу други, кои сите беа вистински отфрлени од светот; а ти, залудно, се уште си далеку од ова, понизи ја својата мудрост и труди се да ги имитираш најдобро што можеш; Каде што има смирение, таму ќе ја најдете Божјата помош.
И тоа нека ви биде поука, иако светлиот празник го прославивте со срдечна духовна радост, во заедницата на сестрите кои работат за Господа; но на денот на твојот ангел, тажно писмо за твоите родители многу те растажи; во духовниот живот тоа секогаш се случува: или утехата и претходи на тагата, или тагата ѝ претходи. Овие промени раѓаат надеж и понизност. Само што има различни таги, и световни и духовни; но премногу е рано да знаете за ова, но прифатете го она што Бог го испраќа со благодарност и рамнодушност; немој да се воздигнуваш во утешувачките чувства и не губете срце во тажните; а тоа е блаженството на кротките, како свети отци.
You lied in vain about your Angel’s day, and for the fact that you did not correct the name day, no one has the right to exact it from you; би разговарале, но би престанувале; дури и мајката можеше... да го каже првото: дека тоа не е твоја сопствена ќелија, а второто е што не те советував тебе, новодојдената, да имаш такви давачки. Невозможно е некој да не знае за ова кога сте ги подигнале сликите и служеле молитва.
Напиши го скитот патерикон, да те благослови Господ, за твоја духовна корист, а читај ги другите што го имаат: додека пишуваш, те советувам да не ги потпираш градите на масата, туку да се држиш подалеку од неа, за да не те болат градите; Ова е докажано со искуство.
Are you asking what you should do when they ask you to come to them on the occasion of your mother’s illness? Откажете се од себе....; Ми се чини дека можеш да ги тешиш, да ги посетиш, но на кратко и да не се вртиш таму долго време. Тие не го разбираат начинот на духовниот живот, мислат дека таму сè уште може да се молат итн., но сега делумно сте го искушувале овој и оној живот; Навистина открив дека ова е вистинско училиште и не може да бидеме заведени од имагинарни доблести, но тие веднаш ќе покажат колку сме уште далеку од реалниот живот. И таму пофалбите на луѓето и демоните и сопственото мислење би подалело друга рака на имагинарните добри дела; но ако сеуште живеете дома, тогаш не би било чудо да завршите во душевна болница. Некои од световните луѓе ова го нарекуваат: „премногу читање“, но треба да се каже: „падна во заблуда“. If you don’t go to them, then you can’t come to us either; when they find out, they will be indignant at you; но нема да поднесеш.
Во вашето претходно писмо повеќепати спомнувате за вашата гордост и како да ја почитувате, мафтате со неа како некој вид на прибор. Ние мора да го елиминираме од себе со сите средства; тоа е причина за сите наши зла и пороци. Световните луѓе сè уште го сметаат за доблест и благородност; а тоа е поради незнаење, или од помрачување на страстите; и треба во се да му се спротивставиме со понизност и самопожртвуваност. Кога срцето е допрено со укор, тоа е знак дека е заразено со болест, види Симеон Нов Богослов, поглавје 31 и 29 и 30; а свети Климак пишува: откако го отфрли точниот или неточниот укор, го отфрли своето спасение. Почнете малку по малку, не верувајте во себе, не потпирајте се на сопствениот разум, отфрлете ја вашата волја и Господ ќе ви даде вистинска причина; Што сум ревносен за тебе, многугрешен јеромонаже Макариј.
Твоите родители ги испратија своите деца на далечно место за да стекнат земна слава и чест, и не размислувај да си ги вратиш себеси; а ти отиде да ги бараш работите горе, те прекоруваат што се напушташ, за што многупати им пишував; Сега нема. N.... височина не ме радува; Ако тој не е цврст во религијата и во верата на Православната Црква, тогаш каква корист од честа и славата? - само овде. Не за џабе пророкот Му се моли на Бога: правеј им зло, Господи, правеј им зло на славните на земјата (Ис. 26, 15); за да не пропаднат нивните души; зашто, според свети Давид: човек во чест, без разбирање, бил спореден со безумен добиток и станал како нив (Ис. 48, 13). Светската мудрост, насилството е пред Бога; а духовната мудрост на светот му изгледа како бунт; но мудроста на телото е непријателство против Бога, бидејќи таа не се кае за Божјиот закон, бидејќи може помалку (Рим. 8:7).
Пишувам за да одговорам на твоето прашање за односот кон мајка ти во сè....; Ја знам нејзината ревност и наклонетост кон тебе, ја ценам и ја чувствувам мојата благодарност што те опомена, неискусна, во духовниот живот; Ја прашувам и продолжете го истото во иднина, бидејќи таа, откако живеела со вас, ги гледа вашите склоности, понекогаш имагинарната добрина може да се сврти на ваша штета, а вие го слушате нејзиниот совет. Но, да има совршен однос со неа може да биде товар за неа; и зошто, сеуште не го разбираш ова, затоа што си многу неискусен. Однесувајте се кон .... во такви случаи кои зависат од нејзината одлука, како шеф на општеството назначен од Бога; вие сте го доживеале ова, дека сте примиле мир преку откровението, мора да се држите за ова; Ако мислата те збуни, дека не сум објаснил сè, не грижете се; ја гледаш својата намера и желба да објасниш сè. А кога ти е срам, знаеш дека е од непријателот.
Господ нека ве води на вистинскиот пат! Многугрешниот јеромонах Макариј 15 мај 1845 г.
Од инцидентите што ги опишавте и последиците од нив, можете да го видите возвишеното Јас! Не можевте да поверувате дека не сте мирни на Н.Н.! – т.е дека не можела да згреши. „Така, ароганцијата те зафати или сакаше да те фати“. Дали си построг од Петар? но и тој претрпел отфрлање. Како гордоста заслепува? што те спречува да ги видиш и знаеш твоите слабости. Читаме дека во секој случај е потребно смирение, а зборот прости; но тоа треба да го покажеш со своите дела, но помина два дена во самооправдување и не се извини. Свети Климак пишува: „Откако го отфрли точниот или неточниот укор, го отфрли своето спасение“. Верата и послушноста не се состојат во тоа кога се покоруваме за светоста на делата и за исправноста на заповеданото; не, прво е дозволено тестирање за нашите ментори; но, откако ќе се предаде на нивната послушност, не треба повеќе да се гледа на нивните недостатоци. Верата е искушувана од спротивното, а од послушанието се раѓа смирението. Се надевавте за себе дека ќе го направите ова; а последицата покажа дека сеуште си далеку од ова.
Сепак, нема зошто да се плашиш, ти си во битка, си паднал и воскреснал, а со паѓање сме казнети за понизност. Зашто знајте дека таму каде што следеше падот, му претходеше гордоста. Те потсетив дека не можеш секогаш да бидеш на Тавор, потребна ти е и Голгота; инаку не е корисно да се има само духовни задоволства, без таги; ова е опасен пат! Ја спомнуваш празнината и залудноста на животот - оваа мисла не е празна, туку доаѓа и од гордоста. Кажи ми што сакаш да видиш во себе? Има ли подароци исполнети со благодат? Духовни утеха? солзи? радост? восхит на умот? Но, немаше време да дојдеш во манастирот и се качиш во рајот; а таквите татковци заповедаат да се урне долината. Гледате колку сме горди, сите сакаат да видат дека сме „јас“ а не ништо. Не е доволно што ќе има празнина, туку и ќе претрпиме многу падови додека не се помириме со тоа. Колку е уште малку вашето разбирање во духовниот ум - правете и не барајте дарови; Пред сè, гледај ги своите гревови како морски песок и тагувај по нив. Прочитајте го свети Калист поглавје 43, Григориј Синајтски 117 на крајот и св.
Скала во 26-тиот скалило, за тоа каква награда дава Бог за делата: за едни пред делата, за други во минување; за други на крајот, а за некои на самата смрт; тоа е според мерката на секое смирение. Дали е наша работа да бараме плодови во себе во погрешно време; тоа е знак на гордост; па и во празнина и во духовна тага треба да се спушти во длабочините на смирението, а не да се каже: „Каде да бараме спасение“? „Тоа е маката, што сите сакаме да гледаме светост во себе, а не понизност; со зборови се чини дека се откажуваме. Не е почетокот, туку крајот тој што ја круниса работата. Оди потивко, побрзо ќе стигнеш. Господ нека те просветли! Многугрешниот јеромонах Макариј.
Повторно ви велам: не се обесхрабрувајте од битките, ќе станете повешти и ќе добиете спасение. Господ да ти прости за твоите злодела, а јас на грешникот. 19 мај 1845 година.
Do not think that you can quickly learn the spiritual life; таа е уметност на уметноста; не е потребна само теорија, туку и пракса; а со тоа има многу сопнување и бунт. You write that you were heartbroken by my reproof, “so much so that it went to your head.” Ова треба да ви го покаже вашето слабо владеење, кое ќе се исправи со самопрекор и понизност. Ако само те тапкам по глава, тогаш што ќе ти користи? Do you see how you felt the transformation in yourself to...; од што е ова? од вашата ароганција; You had so much confidence in yourself, you thought that you would never move; Дозволено ви е да ја искусите вашата слабост во ова, што може многу добро да биде исто и во други случаи, кога се потпирате на себе за нешто.
Повикана си да си одиш дома за да видиш б...., но твоето чувство повеќе се протега на мајка ти, тага поради нејзината ментална болест, а ти си во тешка ситуација - да одиш или не? You are waiting for my decision. I'm not averse to this; но запомни ги зборовите на Спасителот: ако некој сака да дојде кај Мене, нека се одрече од себе (Матеј 16,24); and this is interpreted to consist in the rejection of one’s will and reason. .... како одговор на вашето прашање, таа ви кажа дека не треба да одите; and N gave you sound advice that, having no will over you, you should be calm; and I do not contradict them, but agree with them. It may happen that instead of healing your mother’s mental illness, you will add to it; - радоста од средбата со вас, наместо корист, не би донела штета; and again separation is even more dangerous. Кога ќе ве држат таму долго време, кој ќе гарантира за вашите чувства дека нема да има промена во нив? I have seen this from experience, and with quite old people. Бр. It’s not far away, you can have a chance to see him every year. Затоа, подобро е да се откажете од вашата намера да одите, да им пишете дека тоа не е ваша волја и да се смирите.
Господ нека ви го исправи патот според Неговата света волја; имајте смирение и конечност според Неговата света волја. Барсануфиј. Многугрешниот јеромонах Макариј. 29 мај 1845 година.
Денеска е празникот на светите апостоли Петар и Павле и ви го честитам ова, а заедно со денот на Ангелот...., Господ да го укрепи во ново поле на служба и комуникација со луѓето според Божјите заповеди.
Но, јас и ти сме соочени со друг вид на служба, но не граѓанска, туку воено-духовна. Our struggle is not against flesh and blood, but against the principalities, and against the powers, and against the rulers of the darkness of this age, against the spiritual wickedness in high places. (Еф.6:12). Светиот апостол Павле го советува Тимотеј: Ти затоа трпиш зло, зашто Исус Христос е добар воин (2. Тим. 2,3). Ова исто така бара страдање; Оваа војна е жестока - не се бори телото, туку душата; не со видлив човек, туку со невидливи духови. Потребна ви е храброст, сила, интелигенција и интелигенција; сè е духовно, и нашето духовно оружје, за кое свети апостол ги спомнува Ефесјаните (во глава 6, ст. 13-17). И со сето ова мора да има големо смирение, зашто ние се бориме со горди духови; тогаш ништо не ги чини да ги победат гордите; но на смирените не можат да им одолеат еден час. Смирението ги уништува сите замки и махинации на непријателот.
Вие, додека сте во оваа борба, сè уште сте далеку од учење да вежбате. Вашите зборови покажуваат понизност, но во реалноста вие ја немате; затоа не постои внатрешен; бараш нежност, се срамиш што не ја нашол, и затоа се сметаш себеси достоен за тоа и не се прекоруваш вистински, гледајќи го длабоко вкоренетиот чир на гордоста; на секој чекор ти се покажува гордоста и вообразеноста.
Ти ми напиша дека сакаш да отвориш сè... и тоа беше дрско; Сега, од искуство, ја гледате интригата на непријателот како се спротивставува на ова - ви беше тешко да кажете дека сте допрени од нејзините зборови. - Што значи тоа: да трпиш несреќа? принудете се да стекнете душевен мир со малку срам; На крајот на краиштата, не сте вие кои се срамите, туку непријателот, бидејќи преку ова откровение и самосрамување се разоткрива неговото предавство. Од што доаѓа несветството ако не од него? Запомни во словото на Света Качијана до Леонтин Игумен, што се вели за откровението, а кога си заборавил, тогаш прочитај го. Тешко ти е да се натераш да го разоткриеш непријателот, бидејќи во себе гледаш само чувства на благодарност: но непријателот се противи на тоа, завидувајќи се на можната корист; а кога ќе го отвориш со смирение, тогаш се ќе биде укината. Не плашете се и не се повлекувајте од подвигот, дури и да добивате илјада неволји дневно, сè ќе тече кон подвигот поставен пред вас.
Не можете да бидете безбедни кога станува збор за страста, но таа сепак треба да ве смирува се повеќе и повеќе; и не судете ги оние за кои слушате дека страдаат од оваа болест; но Бог ќе те покрие. – always say..., albeit with compulsion; You will be careful, not arrogant. – Запомнете дека од само читање и разбирање за духовните нешта не можеме да имаме духовно разбирање за нив освен ако самите не поминеме низ нив преку пракса; и која би била поентата ако немате битка во себе и без обука во пракса, туку само знаете дека постојат и останете во мир? Би имале само лажен и неактивен ум и би паднале во ароганција, а потоа во заблуда. Фала му на Бога што те учи на духовно војување и ти ја покажува твојата слабост и глупост, за преку нив да се понизиш и да ја привлечеш Божјата благодат кон себе.
Што се однесува до воздржувањето во храната, не можете наеднаш да го прекинете вашиот обичај; Светите отци поставиле три наредби за јадење: воздржување, задоволство и ситост; и не е пропишана една слика за секого, туку според мерката на секое доставување; на некои може да им треба повеќе храна, додека други може да се задоволат со помалку; само потребно е да се отсече чудната храна, и кога телото станува слабо, исто така, кога има злоупотреба на месото; во секој случај имајте самопрекор и благодарност кон Господа, како што пишува св. Барсануфиј.
Again, I repeat to you: do not lose heart in the mental warfare inflicted on you from the invisible enemy of our souls, even if you inflict a thousand plagues on a day, do not retreat from the feat; откажете се од својата волја и расудување. God is good and merciful, He will not allow you temptation beyond measure, but what is necessary and useful for learning; consider yourself the last of all, and do not think that I care about you more than about others; духовното сродство обединува повеќе од телесното сродство. .... постапи многу мудро со тебе, испраќајќи ти поклон со цела титула. Ве допре; Што има толку незгодно во тоа? дефинитивно мора да и го кажеш ова: побарај прошка за срамот и заблагодари ѝ за нејзиниот мудар укор. What would be the point if she didn’t apply spiritual healing to your newly born scab? Thank God and her, otherwise you will never receive healing for your passions.
We should arrange ourselves this way: get ready and not be embarrassed (Ps. 119:60); and until then, though: they were confused and did not speak (Ps. 77:6). When we try to see ourselves worse than everyone else, then this is destiny; and if we are embarrassed when exposed, then this will show us our insignificance.
Господ нека ве просветли и укрепи на овој православен пат, искрено посакувам. Многугрешниот јеромонах Макариј.
Пишувам писмо два дена и конечно завршив. 30 јуни 1845 година.
Не е болно да се учествува во тагата... и не е болно да се утешува со фактот дека секој има свој крст и не е испратен без волјата Божја.
Се разбира, по битката мора да има мир, според учењето на светите отци (Петар Дамаскин): „Сите наши се чисто, војска и посредување; страв и надеж; труд и награда, но не пред првиот втор“; сепак, со раката на смирението, отфрли го од себе мислењето дека си достоен за тоа. Грејс знае кога, кого и со што да утеши и кога да го лиши од тоа. - За злоупотреба pl. следете ги упатствата....
Невозможно е да не се почувствува војна, но мора да се има разлика во согласноста на мислите и свиткување на волјата. Припишете ја победата на Божјата помош; а причината за победата е гордоста, која често не ја ни забележувате зад себе. Има и други причини освен природната, види Јован Карпатиски, гл. 16 и 18. Диадохос 99, има многу кај другите татковци, Климакус итн.; обидете се сами. Гледајќи ја вашата лоша состојба на работите, прекорете се и понижете се, сметајте се себеси полоши од сите други. Ова сè уште не е проблем, но кога се гледате себеси во имагинарно добро доставување, тогаш неволјата е блиску до задоволство.
Те доверувам на Божја заштита, голем грешник I. Макариј 22 јули 1845 г.
Ти благодарам што ми честиташе за Ангел, и јас ти честитам. Дај Боже да се воспостави мир меѓу вас, но неопходна е духовна војна; преку нив стануваме повешти и во нашата победа ја препознаваме нашата слабост и веќе ја отфрламе секоја самоувереност; но тоа не може да се научи за кратко време, туку со многу труд и подвиг; зашто сè што рано созрева е кревко. Имај го ова на ум и немој да бидеш со слабо срце во авантурите, туку отфрли ги своите мисли, сметајќи се себеси под секое создание: кој се понизува себеси ќе биде возвишен, а кој се возвишува ќе се понизи (Лука 18:14).
Пишувај и слушај што е напишано; во маките на страстите, не биди слабо срце, туку спротивстави им се колку што можеш и понизи се; а Господ е твој помошник и заштитник! Многу грешници I. Макариј. 22 јануари 1846 година.
Пишуваш дека сега си мирен во се и се плашиш дали ова ќе биде од корист? Не потпирајте се на овој ваш мир, ќе има и битка во сознанието за вашите слабости и согледувањето на вашите страсти; Меѓутоа, не плашете се од ова, Бог испраќа според нашите сили, како што можеме да издржиме, за да научиме во битка и да дојдеме до смирение; а вистинскиот мир се раѓа од вистинското смирение, до кое си уште далеку.
Меѓутоа, запомнете дека „од послушноста доаѓа понизноста“ и обидете се да го следите овој пат; а уште повеќе кога сте ја почувствувале духовната корист од тоа, иако непријателот се обидува да ви го одвлече вниманието со разни срамови; но ова доаѓа од фактот дека непријателот е љубоморен на вашата корист, бидејќи Тој го мрази гласот на потврдата. И, според вашата вера, Бог објавува да ви каже што е корисно; и без вера ќе ја изгубиш користа. Пазете се од ароганцијата, чувајте се од безделничење: од нив доаѓа голема штета и избегнувајте мислења за луѓето; Ќе ви изгледа како нешто што воопшто го нема и ќе ве збуни.
Мир со вас. Останувам желник на твоето спасение, голем грешник I. Макариј. 1846 година.
Неодамна, се чини, јас и ти зборуваме доста за сè што беше потребно; и за духовните битки, кои мора да се надминат со самопрекор и понизност; Сега научете го ова од искуство: стојте цврсто, дури и да паднете, нема да се скршите; не двоумете се да станете; На непријателот целосно ќе му снема оружје. Не можам повеќе да пишувам. Останувам грешниот I. Макариј. 1846 година.
Do not be embarrassed that you fall in the struggle of passions, but humble yourself, curbing your pride in your falls. And thank God for this, having strength in..., strive for those means that benefit you; зборувам; не верувај во твојот разум и ја поништи својата волја; Do not reject correct or incorrect reproof when you do not want to reject your salvation. All these actions will lead you to the knowledge of your weaknesses and humility.
Човек мора да се бори против секоја страст и да ја спротивстави со доблест; против гордоста - смирението, против ненаситноста - воздржувањето, против зависта и незадоволството - љубовта; но кога тоа не е така, тогаш нема да се прекоруваме, да се понизиме и да бараме помош од Бога. Прочитајте за зависта и незадоволството од свети авва Доротеј, како да се справите со нив; and at St. Climacus.
Останувам желник за твое здравје и спас. Многу грешници I. Макариј. 27 август 1846 година.
Милостивиот Господ, посетувајќи нè со дозвола да ги види нашите слабости, преку нив ја покажува нашата гордост, преку која паѓаме во мислите, за да се смириме и да ја најдеме милоста Божја; го гледаш и самиот. Она што се случува за време на бура е нешто од што треба да се плашиме за време на смиреноста; а потоа се се удави. Отфрлете ги изговорите за оригинални мисли, убијте ги со камен бебињата од Вавилон, додека се уште се бебиња, а не пораснале во големина или сила; убиј ги со молитва и смирение.
Напиши книга и читај меѓу работа, ќе ти користи. Мир со вас. Многу грешници I. Макариј. 16 септември 1846 година.
.... Падни и стани, покај се и понизи се подобро од оној што не паѓа и кој не се кае и не се понижува; од борба учиме уметност. I. Макариј. 8 октомври 1846 година.
Таму каде што нема светлина, има темнина; и таму каде што нема смирение, гордоста ја покрива целата наша структура со темнина. Од твоите први редови ја гледам свеста дека гордоста ти дозволува искушенија и падови. Тоа е навистина точно, како свети отци кои и самите чекореле по овој пат. Кој, чекорејќи по вистинскиот пат на послушанието, малку по малку од сè стекнува смирение, гледајќи ги сопствените недостатоци, не може ни да замисли дека со борба ќе биде вешт, а на другите ќе им биде корисен; но себеси се гледа само како злобен и последен од сите. Во таквиот ум, искушенијата и падовите го прават човекот целомурен, смирен и водат кон покајание и вистински ум. Инаку се надувуваат и им отвораат пат на паднатите. Знаете од учењето на св.
отци, таа послушност е таква доблест, без која никој што е заплеткан во страстите не може да влезе во Царството Небесно; ги знаете неговите својства; изберете го овој сигурен пат за себе, отсечете го вашиот ум и волја; тогаш непријателот нема да се осмели да ти го понуди своето размислување кога ги следиш советите на другите кои, според Бога, се грижат за тебе; Згора на тоа, Самиот Бог се грижи за вас, заради Неговата волја, потчинувајќи ја и отфрлајќи ја вашата мудрост и објавува да ви каже за доброто на вашата душа. Што направил авва Доротеј? Прашуваше за секој негов потфат, дури и ако неговите мисли му се контрадикторни; и добро - „од послушанието доаѓа смирението, а од смирението доаѓа расудувањето“ (Јован Климакус т. 4), „А она што им покажува мисли на отците го прават најслабите“, пишува свети Касијан. И ласкањето на непријателот не може да се сокрие во срцето, фалење дури и за послушание, кое го истерува самопрекорот и откровението, а уште повеќе со Божјата помош.
Злоупотребата што ви се случува можеби е, а многумина се виновни и од ароганција, и мислења за вашите корекции, кои сте навикнати да ги гледате кај себе дома, а тука не сте заостанати. Молете се на Господа да ни дозволи да ги видиме нашите гревови, а не нашите исправки. Господ нека ве води и зајакнува на овој пат. Божји мир и благослов на сите вас! Многу грешници I. Макариј. 22 октомври 1846 година.
Случаите што ги опишавте јасно ја докажаа вашата ментална слабост, која произлезе од ароганцијата. Пресекувајќи ја нашата волја, иако со пролевање крв со самоодрекување, ние стекнуваме смирение; и во никој случај не се далеку од идејата дека го правиме ова. Мора да правиме добро, но да не мислиме дека го правиме тоа; и уште повеќе, како со свои сили. Секогаш ќе наоѓаме недостатоци и помалку од совршенство во нашите напори. Од искуство мораме да научиме дека и со тешка работа и самопожртвуваност, ако си ја припишеме, тогаш не само што ја губиме наградата, туку паѓаме и во разни страсти. Светите Отци, за сиот свој побожен живот, се сметаа себеси за полоши од сите други и под секое создание; затоа што низ многу искушенија ја препознаа својата слабост и, откако се понижија, примија Божја помош во своите дела. Ти, потпирајќи се на твоето отсекување на волјата, си замислил дека ја исправуваш добродетелта; и така постапувате во сите случаи, преку кои го стекнувате внатрешниот фарисеј, што доведува до заблуда. Исто така, Божја милост кон тебе е што ти беше дозволено да паднеш во таква конфузија, за да знаеш од каде доаѓа и преку овој пад да бидеш мудар според твоето мислење.
Верувам дека го препишавте надписот од книгата на Нил Сорски; Ве советувам да ја прочитате со внимание, а треба да ја прочитате и самата негова книга: каде ни се јасно прикажани битките, победите и поразите и како страсниот човек може да добие прошка за своите гревови преку секојдневната Божја благодат. А за отсекувањето на волјата и разумот, читај од свети Климак, кај авва Доротеј, кај свети Симеон Нов Богослов, од Теодор Едесски, тогаш ќе ја видиш неговата висина; и спротивставете ја вашата безначајност со ова, што ќе ви покаже колку сте далеку од исполнувањето на оваа доблест; и со тоа што ќе се присилите колку што е можно повеќе ќе го избегнете мислењето дека го правите тоа. Не се обесхрабрувајте што не го постигнувате совршенството што го замислувате, но дури и да добивате илјада рани секој ден во вашата борба, не се повлекувајте од вашиот подвиг - понизно објаснете ги вашите рани и побарајте прошка. Зошто останавте збунети два дена? Дали е тоа затоа што не ја разоткри змијата што се вовлекла во твоето срце? Научете од искуството понизност, претпазливост и расудување.
Посакувам во тренингот да не бидете со слабо срце, туку со помош на Бога да ги препознаете вашите слабости. Божјиот мир и благослов нека бидат со вас! Многу грешници I. Макариј. 9 ноември 1846 година.
Од твоето последно писмо гледам дека ужалените роднини се утешуваат за празникот Рождество Христово; и го поздравуваат со чувство на радост и благодарност, задоволувајќи ја тагата на животот. Но, во сè нека Му е славата на Господа; „Господи, не нам, не нам, туку на Твоето име дај слава“ (Пс. 113:9)!
Вашиот престој во манастирот заврши две години; фала му на Бога што те донесе овде и ти го покажа вистинскиот пат. Заблагодарете се за испратената радост, но не се занесувајте од неа, за да не се сметате себеси достојни за неа; и дека во меѓувреме имаше моменти кои беа горчливи, тешки и мрзливи, тогаш е невозможно да се направи без тоа. Во сензуална војна, многумина се ранети и страдаат од болести: уште повеќе во оваа духовна војна, многу рани се добиваат од духовите на злобата, а уште повеќе кога се потпираме на нашата сила и разум, тогаш сме победени, додека не си поднесеме оставка, откако ја препознавме нашата слабост. „Онаму каде што следеше падот, му претходеше гордоста“, пишува Св. Климакус.
Отсекувањето на вашата волја и ум нека биде компас во вашиот живот; сепак, запомнете дека „тоа бара подвиг и крвав труд дури и до смрт“, според зборовите на старец Пајсиј, ставени во писмото до свештеникот Димитриј. А непријателот се повеќе се вооружува против тебе... за да ја разниша оваа света основа. Прочитајте од свети Теодор Едесски поглавје 40 и понатаму, со какви итрини се крева непријателот против оние кои живеат во послушност. Кога ќе го следите учењето на светите отци, тогаш вашите каприци ќе бидат уништени; но веќе нема да мислиш дека ги немаш и со просветленото влакно на душата ќе ги гледаш своите гревови, како песокот на морето. Знај дека смирението не се состои во тоа да видиш дека си понизен; и прочитајте за ова од свети Климак, со авва Доротеј и свети Петар Дамаскин.
Надминете ја навиката да го клеветите ближниот со самопрекорување и свесност за тоа.
Мора да се суди поинаку за N.; таа дојде на таква возраст што веќе беше тешко да се има духовна обука; но патот на спасението нема да и биде одземен; но не треба да се занесуваме со себе дека сме подобри од другите; но сметајте се себеси последен од сите; Во тоа се состои духовната интелигенција и духовниот тренинг.
Ви посакувам мирно да ги поминете светите денови на празникот и со почит да ја дочекате Новата година. Останувам грешниот I. Макариј. 24 декември 1846 година.
„Нашата борба не е против крв и месо, туку против владетелите и властите, и против владетелите на темнината на овој свет, против духовната злоба на високите места“. (Еф.6:12); исто така, оружјето на нашата војска не е телесно, туку духовно, способно да ги уништи непријателските тврдини (2. Кор. 10, 4), за што пишува и св. Апостол; „Затоа, земете го целиот Божји оклоп, за да можете да се спротивставите на денот на суровоста (Ефес. 6:13) и така натаму. Тој ни заповеда да се опашаме со вистината, да го облечеме оклопот на праведноста, да го облечеме на нос подготовката на Евангелието на мирот, да го земеме штитот на верата, што е можно да се разбие. еден, и за да го примиме шлемот на спасението и мечот на Духот, кој е збор Божји (Ефес. 6:12-17, вооружени со овие оружја, мораме да почнеме да се бориме со многу понизност, а не со ароганција и дека оваа војна е неопходна за оние кои сакаат да се спасат, мудриот Сирах, исто така, ја поттикнува својата душа да работиш за чедо. 2:1) и така натаму И без разлика какви искушенија следат, како да се зацврстите во нив, прочитајте од свети Макариј Египетски во 7. збор, 13, 14, 15, 16 и 17, исто така во св.
Гледаш дека оние што сакаат да се спасат неизбежно се соочуваат со духовна војна со непријателите на нашите души: кои се борат и нè поразуваат преку нашите сопствени страсти; она што го гледам во твојот дом, кој го опиша. Зависта и омразата што те мачат не се новородени страсти, туку тајно демнат страсти во твоето срце; и случајно изнервиран и осуден. Според учењето на свети Ава Доротеј, како „како штетните растенија се кријат во земјата во зима, а никој не ги гледа и не знае за нив; и кога пролетната влага и топлината на воздухот ќе ги допре, тие растат и можат слободно да се избркаат; така се и нашите страсти, за кои псалмистот пишува: грешниците отсекогаш ги опуштале, ги практикуваат сите што ги навредуваат. потрошени засекогаш (Пс. 92, 8) кога ни се појавуваат да нè водат, тогаш тие се уништуваат, но не наеднаш: „секогаш кога некој се движи против дејството на рпекса (пишува св. Доротеј) и почнува да се братува и против она што му е во умот со страсна мисла; а тагата заради подвизи, малку по малку се прочистува и се искачува во природното.
На ист начин, како што некој се посрамоти од безумност и претпоставка, кога е ладен од страстите, но уште повеќе, со смирение мора да јаде според сопствените мерки и да трпи, молејќи се додека Бог не му се смилува. Ако некој не биде во искушение и гледа тага од страстите, ќе се стреми пониско кога ќе се очисти“. И погоре: „А страста, ако ни е ладна, не треба никако да се засрамиме: за некој што е ладен од страсти, лудило и возвишеност, треба да се посрамоти, и затоа што не ја водат сопствената структура и затоа што бегаат од работата, како што решиле татковците“. Но ти самиот го читаш целото ова учење од страна 82. Го знаеш и учењето на свети Јован Климак, толку попогодно се победуваат и уништуваат страстите, како што вели тој во 4 степен: „Св. отците го сметаат псалмодијата против демоните за оружје, молитвата за ѕид, солзите неприказни за капење, а блажената послушност ја нарекоа таква доблест, без која никој од заплетканите во страстите нема да Го види Господа“.
А горе поучува за верата што треба да ја имаме кон оние што се грижат за нас, и каква послушност да покажеме, од која се раѓа смирението, со кое можеш да ја собориш и својата гордост, на која се жалиш, а која е виновна за твојата збунетост.
Знам дека непријателот ви нуди строгост... и така натаму; но за ова свети отци нè предупредуваат: кај свети Теодор Едесски поглавја 40, 41, 42, 43, 44, 45, а вие се обидувате, откако подобро се испитавте, да го следите учењето на светите отци; и помислата да се одвоиш од.... оддалечи се од себе ако ти пречи. Донесувањето одлука и волја може да донесе многу лоши последици. Прочитајте во второто писмо на старец Пајсиј до свештеникот Димитриј, какви три одрекувања се претставени на оние кои сакаат да влезат во небесната палата носејќи круна. Отфрлете ги изговорите, и ментални и вербални, кога ќе бидете прекорени; затоа што, со отфрлање на правилен или неточен укор, се отфрла и нечие спасение, според словото на свети Климак. Непријатноста од исполнувањето на правилото ве збунува, но и ова е заговор на непријателот; зашто послушноста е поважна од постот и молитвата, во кои треба да се предадеш на расудување... Ако непријателот ти го претставува тоа како строго, тогаш се чини дека тоа е во согласност со твојот дом, но до степен до кој Божјата промисла го уредува на тој начин. Посебна ќелија нема да ви донесе никаква корист, туку само ваша волја и храна за мислење.
Here I have outlined it to you according to the strength of my concept and according to your faith; користете SIM. May the Lord guide you to the best and strengthen you in spiritual warfare.
Божјиот мир и благослов нека бидат со сите вас. Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 18 јануари 1847 година.
Во моето последно писмо ти напишав доста многу; прочитајте повнимателно и применете го во вашата организација; обидете се да го поправите; Сега немам време да навлегувам во деталите за секој случај; но се чини дека во тебе се криеше нешто што од гордост не можеше целосно да и го откриеш на мајка ти..., поради што не добиваш брзо мир во битката и бурата од страсти што се крена против тебе. When you understand yourself better, you will find the reason - self-love and pride. Ве советувам подобро да се погледнете себеси, и она што не го гледате во себе, па прашајте...ако таа забележи нешто во вас; Понекогаш една скриена мисла води до многу катастрофи, но кога ќе се открие, веднаш носи мир.
Имај вера и ќе се спасиш; everything that is not from faith is sin, and be afraid to form your mind and will.
Сакам да слушнам од тебе за твојот целосен мир во оваа битка, а јас останувам големиот грешник I. Макариј 27 јануари 1847 г.
Јас сум тажен за тебе во моето срце што кога се бориш со страстите немаш против нив силно оружје, самопрекор и смирение; туку напротив? with little correction or endurance, self-praise and pride appear. Ве потсетив на многу делови од учењето на светите отци, како да се помине борбата со страстите, а да не се посрамоти токму од таа победа; но понижете се, препознавајќи ја својата слабост, а наместо тоа гледате во вашите исправки и за тоа повторно се фрлате во ровот на падовите. Зарем не е подобро да се обидете да ги видите вашите неуспеси, сегашни и минати, наместо да се понесете од фарисејската гордост: а самата молитва сега гласи во црквата: „Господи, Господи, Господи на мојот живот!“ за ова тој се проширува себеси за, заедно со другите доблести, да има смирение и да ги гледа своите гревови, а не да ги осудува другите. The means to acquire humility is obedience and rejection of one's will and reason. You know all this, and you stand on this path: do not let the enemy laugh at you and turn you around with his will and mind. Read all these articles that teach this and affirm this: St. John Climacus Art. 1, 2 и 4.. Св.
Авва Доротеј, Симеон Новиот Богослов, Теодор Едесски 40 и понатамошни поглавја, Калист и Игнатиј гл. 14 и 15. Колку те тресат непријателите твои, кои се обидуваат да те соборат од добриот темел на послушанието, и да те водат со самопопустливост и самомислење, според нивната зла волја, за подоцна да ги вкусиш нивните горчливи плодови.
Повторно повторувам Te6e, не се обесхрабрувајте од студот на страстите; не само ти, туку и сите ние, и татковците и мајките што беа пред нас, тргнавме по трнливиот пат на страсни расправии, многу падови и по востанието ја понижија својата мудрост. Свети Нил, во предговорот на молитвата до оној што го прашал за тоа, пишува: „со пламенот на нечистите страсти изгорејќи ме, со добрина ме разлади, со допирот на твоите богољубиви списи, на најсрамен начин се утеши мојот изнемоштен ум“. Барајте, исто така, да го разладите пламенот на вашите страсти во списите на вашите татковци, а со отфрлањето на вашата волја, неласкаво послушание; Овие ќе ви послужат да ги совладате страстите и во догледно време да го стекнете толку посакуваниот свет.
Н.Н. Го испраќам мојот недостоен благослов; И посакувам самозадоволство и трпение во болеста со благодарност, преку која душата добива здравје, очистувајќи се од гревовите.
Останувам посакувам за твоето здравје, душевно и телесно, многугрешен И.Макариј.
Читате многу од книгите на вашиот татко за да ги следите нивните учења; а ти од темнината на страста ги сметаше за ништо! Ова е нашата битка; тоа не е за крв и месо, туку за кнежевствата и моќите, итн., за духовите на злите на високите места (Ефес. 6:12). Како се поразени? Смирение, самопрекор, трпение, послушност; а не со вообразеност, самоуживање, надменост и други страсти што им се потчинети. Ти пишав за борбата против страстите и за немањето срам да ги победиш; но повеќе во отпорот; и ти доброволно им се потчини и дојде до таков степен што сакаш да си заминеш по своја волја. Но, сè уште не сте доживеале што страдаат таквите луѓе, а малку гледате од човечките примери по изглед; оние кои повеќе страдаат од својата внатрешна диспензација и секогаш се неуспешни во својата духовна диспензација.
Слаб N, не губете срце, победени од страсти; не им давајте автократија; но извикај кон Бога со трогателен глас: „Полн сум со неизмерни страсти и слегов како кит на злото, но издигни ме од распадливост, Боже, како што направив пред Јона, и со верата дарувај ми нестрастност“. И слични химни на свети Јован Дамаскин во Ирмологот, осумте гласови пронајдени во 6-то канто; Гледајќи дека сте обземени од неизмерни страсти, вие неволно „излевате молитва кон Господа, и Нему ќе ги објавите своите таги, како душата да ви е исполнета со зло“ итн. Свесни за својата слабост, моли Бога да те ослободи од работата на страстите.
Знаете дека слободата од страстите доаѓа од послушанието според словото на свети Јован Климак; но непријателот се спротивставува на тоа и ја крева против тебе битката на зависта и страста и самоволјата; тој не би можел да постигне ништо ако гордоста не претходела на твоите падови. Ако .... те преферираат, се ставаш полошо од неа во мислите, тогаш оваа страст ќе исчезне; а љубовта кон ближниот ги претпочита во своја полза. По падовите, има само еден лек - понизност, свесност за својата слабост и барање прошка додека се обвинувате себеси. Прочитајте ги поглавјата од книгата Свети Јован Карпатски и Петар Дамаскин, ќе најдете голема духовна корист. Страстите неволно те смируваат; и да стоеше без да падне, немаше да ја знае сериозноста на битките и нејзината слабост, а другите кои беа ладни и совладани ќе ги смета за безначајни. Сега погледнете колку сте вие самите безначајни и полоши од сите други. Господ гледа на смирението, а ние, кои не знаеме како, нè смирува.
Останувам посакувач на мир, здравје и твој спас, многугрешен јеромонаже Макариј.
пак ќе ти кажам; дека и сега е змијата, Ева и Адам и дрвото; и секогаш сме подложни на искушенија и измами: сензуалноста е змијата заводлива, Ева е нашата волја; ум - Адам; Сензуалноста заведува, волјата се согласува, а умот, слушајќи ја волјата, паѓа. Така, секој ден го јадеме забранетото овошје, победени од разни страсти. Затоа, да чуваме стража, правејќи и чувајќи ги: забележувајќи ги нашите страсти, спротивставувајќи се на нив и смирувајќи се во немоќ: затоа тие нè победуваат, зашто наместо смирение имаме воздигнување.
Го молам Божјиот мир и благослов врз тебе; Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 15 април 1847 година.
Од она што го опиша, гледам како те мачи совеста за твојата вина против....; но кога ќе се покаете за тоа, треба да се смирите. Запомнете ја вашата горда и страсна наклонетост и понижете се во секој случај; само понизноста може да ви донесе смиреност и мир. Твојата ароганција беше причина за сè; страстите што беа навлезени во тебе не можеше да ги разликуваш што се тие од твојот збунет дом; а сега сè уште има траги на завист што те вознемируваат... А кога ќе се ставиш себеси на чело на сите мисли, сигурно би нашол мир. И сега внимавајте, пазете се од махинациите на непријателот, против....; кога ќе видите дека ја фалат и претпочитаат пред вас, тогаш обидете се да се понижите уште повеќе, знаејќи дека и претходно сте страдале од слични случаи и сте биле толку заслепени што не сте го виделе овој штетен ефект кај себе. Какви плодови собравте? Збунетост, тага, лишување од мир и слично... што и да ви напишам, една теорија ќе биде; мора да научите во пракса како вистински да се понизите и да ги претпочитате сите пред себе; Преку ова нема да изгубите, туку ќе добиете. СО....
бидете едногласни и секогаш преферирајте го тоа пред себе, не само очигледно, туку како внатрешна гаранција во вашето срце. Ако имате мир и љубов во Господа, тогаш и јас ќе имам голема утеха од ова; Инаку, не знам што да кажам?
Времето ќе покаже! И мојата вистинска желба е сите вие да се спасите. Останувам со оваа желба, грешниот јеромонах Макариј. 1 јули 1847 година.
Не биди слабо срце Н... за минатото, туку биди мудар во сегашноста и иднината; откако ја препознавте вашата слабост и неразбирање во сè, отфрлете го вашето гордо мислење за вашите концепти и корекции, сметајте се себеси како ништо! Љубезно, паметно... зборува смисла во тебе, навистина како сестра. Јас сум многу задоволен од неа и никогаш не треба да ги отфрлате таквите нејзини обвинувања; биди едноумие во Господа. и обидете се да ги уверите..., понизноста, љубовта, довербата и честото откривање. Можеби непријателот повторно ќе фрли стрела на завист во твоето срце, и против....; избриши го со љубов и смирение и сеќавање на она што си го претрпела. Господ нека ве укрепи во вистинска интелигенција, смирение и љубов кон Господа.
Одбијте го размислувањето за себе и не верувајте, дури и ако изгледа спротивно; непријателот е лукав, мести разни интриги за да ги фати слабодушните и несериозните; Господ нека те заштити од ова.
Во мрачните моменти, мораме да имаме самопрекор и понизност, сметајќи се себеси достојни за тоа и да го поттикнеме тоа преку нашата гордост. Уметноста ќе ви покаже што да правите; Можеш да се пензионираш некое време, излеј ја душата пред Бога; и заедниците не работат; ракотворбите се забавни. Кога нема надворешни крстови, тогаш мора да имате внатрешен.
Благодатта Божја кажува што, кому и кога е корисно да се испрати за корист. Нека е благословено името Господово засекогаш!
Бидете мирни, спокојни и здрави, ова ви посакува И.М. 16 март 1848 година.
Честитки за празникот Вознесение Господово. Господ да ви даде мир и здравје.
Одговарав на твоите долги писма, тагував по тебе и напишав колку што можев за да те утешам, но кои се моите зборови? Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тагите што многу нѐ снашле (Пс. 45:2). Прибегнете кон Него и кон Пречистата Богородица, нашата посредничка, Царицата небесна. Таа е посредник на нашето спасение. И двајцата ве посети нова тага, болест..., што да правиме? управувајте со таквите збунувања и научете ја вештината, а вие самите можете да направите нешто; дотолку повеќе ќе ги цениш своите слуги и ќе се понизиш - дека без нив не си добар. Многу ми е жал и за тебе и за неа. Нека Господ ѝ даде здравје и оваа утеха.
Вашата неспособност да ги средите работите во ќелијата треба неволно да ве смири и не треба да се гордеете со вашите други таленти, доколку ги имате; Со скромност, љубов и благодарност примајте совет од сестра ви, а ако забележите нешто во неа, можете и со љубов и понизност да ја потсетите; и врз тебе ќе се исполни словото од Писмото: помагаме брат од брат, како град цврст и ограден (Изреки 18:19).
Духовните слабости што ги опишувате ви покажуваат дека сè уште сте далеку од исправка: преку смирението, самопрекорувањето и постојаното принудување, со Божја помош, нашите работи се исправаат. А љубовта кон... ќе биде искушувана и потврдена со спротивни случаи; што многупати ви го кажав и на двајцата. Не се надевајте и не ласкајте се дека можете да стекнете нешто; а уште повеќе кога мислите, тогаш не постои.
Да не бидеш најстар, туку секој да се смета себеси за помал; а ако си зафатен со домашни работи, тогаш сметај се себеси за слуга и фала му на Бога што те гарантира да им служиш на ближните; Господ рече: „Кој сака да биде во вас, нека биде слуга на сите, најмал и последен од сите (Марко 10:43, 9:35. Мат. 23:11) И повторно: Тој не дојде и нека му служат Нему, туку нека Му служи (Марко 10:45). да се предадеме сите себеси на љубовта на нашиот ближен за заедничко спасение, тогаш која е вредноста на сето она што е надвор од нас, кога има борба, ние мора да имаме отпор, каде што ќе се појави манифестацијата на нашата слабост, а во самата есен да имаме брз востание, и да се понижиме.
Кога другите ќе ви прекорат, отфрлете го срамот и сметајте ги овие инциденти испратени од Бога за ваша корист. „Укорот е силен, но пофалбата ја ослабува душата“, пишува свети Илја Екдик.
Смири се во сè и сметај се себеси за недоволен, тогаш Бог ќе те направи мудар и ќе ти помогне во борбата против страстите.
Ти го испраќам мојот недостоен благослов и ти посакувам мир, здравје и спасение, грешен јеромонаже Макариј. 20 мај 1848 година.
Фала му на Бога што малку по малку се смируваш и смируваш во твојата мала ќелија, тогаш нека се одржува меѓу вас мирот, хармонијата и љубовта во Господа. И с.... обидете се да го задржите мирот, без да навлегувате во ситни расправии.
Не се сомневам во твојата ревност и... Воопшто не се сомневам во тоа, и ти благодарам за тоа, но да си секогаш со мене е и невозможно и бескорисно: со кого ќе стекнеш трпение и смирение овде? од кого ќе трпиш прекор или презир? Како ја препознавате вашата структура, горда и самољубива? Целата оваа обука е поставена од Бога за вас меѓу вашите полови, под водство.... Јас од моја страна сум подготвен, колку што можам, според вашата вера, лично или писмено, да ви одговорам. – Сега, за кратко време, ја дознавте својата слабост „за крстот“; и фала му на Бога што набргу се понижи и се смири: така продолжете и двајцата, за да не останете долго време стагнирани во срам; и секој нека ја покрие слабоста на другиот со трпение и љубов; тогаш мирот ќе остане неуништлив меѓу вас.
Лекот што го земавте сигурно ќе послужи како здравје и исцелување за вашето ментално здравје, а понатаму и како наука; мајка.... ти ја кажува вистината; слушајте се со љубов, без да отфрлате совети; Она што едниот не го разбира, другиот го просветлува, а Бог е меѓу вас.
Отсуството на мислите во црквата не може да се пофали, но не е наша мерка да бараме висок распуст; при пеење на некои стихови се дава чувство на утеха од благодатта, но на оние што се очистиле од страстите; а ние, кои сме страсни, мора да се сметаме себеси за недостојни за тоа и да се понизиме; кога ќе се понизиме, нема да бидеме измамени. А свети Макариј пишува дека чувството на утеха е карактеристично за најдлабоката пустина, оддалечена од секоја заедница; тогаш не ни одговара на нас што имаме врска со луѓе.
Мир на двајцата! Останувам грешниот јеромонах Макариј. 25 мај 1848 година, потврдувам и јас.
Навистина ми е жал што настрада за време на празникот. Што да се прави, можеби вие самите сте виновни, сте настинале во младоста, а сега последиците продолжуваат.
Така е, вие сте лицемерни; кога таа веќе... ве благослови да вечерате по целоноќното бдение, тогаш зошто да се претставите подобро од другите? По договор со вашата сестра, не мора да вечерате кога и двајцата имате сила.
Надминат од завист на празна работа. Но, при изборот на вашата сестра пред вас, законот на љубовта ја гази зависта; Обидете се да не се потчинувате на оваа страст во иднина; но, забележувајќи го, избркајте го со молитва и љубов. Господ нека го зачува мирот меѓу вас; за што се трудите колку што е можно повеќе, однапред со понизност и љубов еден кон друг.
Случај на срам... на мене и на двајцата ви ја покажа вашата слабост; фала богу што помина наскоро; и отсега, не дозволувајте долго да се вовлекува, туку мора да се истера со понизност и објаснување.
Пишував за твојата желба да живееш по примерот на старец Пајсиј и Висарион..., изгледа времето за такво единство сè уште не е дојдено; – што ќе покаже времето понатаму, тогаш ќе видиме. Молете му се на Бога за ова, нека ги избрка од вас страстите на љубовта кон славата, гордоста и љубовта кон парите, тогаш можеби вашата желба ќе се оствари.
Воздржете се што повеќе да не ве гледаат другите, а потоа и самите ќе се ослободите од склоностите.
Причината за обесхрабрување и страв, се разбира, се нашите гревови. Останувате во доверба во волјата и милоста Божја, грижејќи се за исполнувањето на светите Негови заповеди.
Мир на двајцата! Грешниот јеромонах Макариј. 5 мај 1848 година.
Ги опишувате настаните што ви се случиле за неколку дена кои ја покажуваат вашата структура. Од ова научете како да продолжите да дејствувате; Ако згрешите, прекорете се, покајте се и отсега направете почеток за исправка без ароганција; Обидете се да имате мир со вашата сестра, избегнувајте несогласувања и спорови; и опоменете се еден со друг со љубов и смирение, не навредувајќи се за тоа, туку благодарејќи се од срце.
Дали барате од мене да ве упатам како да постапите кога вашиот пл...? Невозможно е да нема битки, но наше е да победиме или да бидеме надминати. Кога има силни нагони, мора да се воздржува од храна, како и од гледање, слушање и зборување и умерен сон, а во исто време скрушено и понизно срце. Без второто, првите малку помагаат. Кога сте поразени, знајте дека ве казнуваат за ароганција и за судење на другите. Смири се и Господ ќе те спаси! Прочитајте ги книгите на вашите татковци за оваа страст и обидете се, колку што можете, да го направите она што тие го пишуваат за наше учење и зајакнување.
Биди мирен и спокоен, ова ти го посакувам големиот грешник И.Макариј. 8 јуни 1848 година.
Откако ти пишав општо, сега, особено со секој, ќе зборувам: велиш дека немаш резон; тоа е затоа што немате понизност, туку ве води вообразеноста. Секогаш ве потсетувам: секој од вас треба да се смета себеси за последен пред другиот, и да не прави без советот што си го бара еден од друг, не со инсистирање и истрајност, туку како што пишува старец Василиј: на листовите 172 и 173. - Секогаш гледајте ги своите слабости, страсти и гревови и имајте скромна мудрост; и не размислувајте за корекции; и не гледај со презир на другите и не ги осудувај. Додека стоите во црква, бескорисно е да се забавувате со необични мисли за да го избркате сонот; но и во двата случаи мора да се понизи и да се гледа со презир. – По целоноќното бдение, прашуваш, дали да читам молитви за претстојниот сон? кога си уморен и слаб и не можеш, тогаш прочитај: неизвалкан, негламурозен. И: дај ни, Господи. Господ е повеќе филантропски, итн. Изгледа не ви пречи толку многу.
Повторно ви повторувам, пазете се од вообразеност и ароганција. Забележувам дека во вашите писма многу се прекорувате; потребно е во реалноста да одговара вака; и ова е многу потребно. Мир со вас! 11 јуни 1848 година.
Те разгалев пишувајќи секакви пошта; но и сега не сакам да не оставам во сомнеж, па и накратко да разговарам со тебе..., и да почнеш накратко да пишуваш, ќе има многу.
За прв пат, кога ќе почнете да ја купувате ќелијата, се плашите - како ќе живеете? и така натаму. Нема потреба да се биде премногу самоуверен, но верувам дека ќе биде многу помирно; и тука сте мајстори на свој начин; Бог може да ви помогне, само ако постои договор меѓу вас. - Не ме оптоварува описот на инцидентите и потресите што се случуваат меѓу вас - пишувајте; Само повторувам многу пати, не станувајте ригидни со самопрекорување во објаснувањето и сметајте се дека секој е последен и не знае ништо; и прифатете ги советите што си ги даваат од љубов; иако сте збунети кога се прекорувате, низ самите потреси ќе ја препознаете својата структура и слабост и со Божја помош ќе дојдете до исправка. Прашуваш: како може сите да се однесуваат подобро со тебе, а ти да го користиш зборот јас, јас итн во наредби, што може да биде... навредливо?
Ми се чини дека треба да ги употребите зборовите: ние, ние, бидејќи не сте сами и не дејствувате само со лицето и умот; а кога ќе ти пријдат или на твоето лице, мора да ги предупредиш дека не си сам, туку имаш договор со сестра ти во се; тогаш нема да има штета за тебе и нема да ја навреди. „Малку те прекорувам: се жалиш дека си стоел во црква, подготвувајќи се за причест, без никакви чувства, како дрво“. Тоа е затоа што претходниот ден кога... се миев, и те прашав за ова, ќе се измиеш? - рече: „Треба да ја исчистите душата, а не телото“. Дали мислевте дека овие зборови се од гордост? Треба да го разберете ова, но не и да го изговарате; а за смирение и снисходење кон сестра ми да се измијам; тоа не се меша во чистотата на душата и телото да биде чисто; но изгледа дека го немавте првиот. Секој што има високо срце е нечист пред Бога (Изр. 16:5). Дали вака пишувам? дали го прифаќаш ова како вистина? Не се жали за ова... дека таа, откривајќи ја својата совест, те излажала. Кога ти, подготвувајќи се за светата тајна, ќе се уништиш во мислите, не би се сметал себеси за очистување на душата, туку би се сметал за најлош од сите; Св.
отците, колку и да биле свети, се сметале себеси под секое создание. Велиш....попаметен од тебе; попаметна или не, не можам да кажам, но таа е условена од таги уште од детството, и неволно понижена од нив, можеби е поразумна во работите, иако сè уште не ја постигнала дарот на расудување. Но, и двајцата треба да се претпочитате еден со друг пред себе и да ги сметате за најнеразумни. Господ ти испрати М., чии упатства и грижа за тебе ми носат голема утеха. Господ да ја чува!
Господ да ве благослови, а Богородица да се застапува за вас. Останувам грешниот јеромонах Макариј. 15 јуни 1848 година.
Вчера ги добив твоите писма; и денес најдов малку време да ти пишам.
Ви дозволувам да имате заедница и по потреба забава со.... и...., но ве советувам прво да бидете благословени од М. Игумен. и кога таа ќе го одобри ова, тогаш ќе биде добро. – Како што има негодување, има и одговор; Не одбивам никого, им пишувам на секој што прашува за било што; и не си ја припишувам силата на одговорите, туку нивната вера, според која ја примаат, не е од мене, туку од Бога; и јас сум само мало оружје што се движи во оваа работа.
Прашувате за крстот да се прави на болно место, кога некој ќе се разболи дали треба да го направи тоа?
Ова не е прикажано никаде во светите списи; но крстот е корисен во секој потфат; но овде не знам што да кажам; Зарем не би била позната како чудотворец?
Зарем не разбирате како е: „наше е да победиме и да бидеме освоени“? Како би можело да биде поинаку? доаѓа изговорот за некоја гадна мисла; Ваша волја е да ја прифатите или отфрлите; кога ќе се соедините со него и ќе станете едно, веќе сте заробени и поразени; а кога го одбила изговорот, победила. – Но, дали сакате да знаете за похотливото движење? ако едноставно се движи, без наша волја, но од природата, ова не е победа. Но, човек не смее да ужива во тоа, туку да се презира себеси, да бара помош од Бога и да наоѓа вина во себе; зашто, покрај природата, ова војување е дозволено, за воздигнување, за осудување, за прекумерен одмор и дозвола (за храна). За сето ова детални информации има Св. Исак Сирин во 77 збор.
Фала му на Бога што сте во мир еден со друг. Го молам Божјиот мир и благослов врз вас, останувам големиот грешник јеромонах Макариј. 19 јуни 1848 година.
И на самиот роденден ти го честитам ова, ти и.... биди здрав, мирен и спокоен.
Веќе ми припишуваш премногу доблести, од кои немам ни стотинка, и не ме оптоварува само мојата слабост, туку мојата главна недостојност е причината за тоа: а вие слепите ме прогласувате за свет светец. Тешко мене. Тешко на тој човек, неговото име е повисоко од неговите дела! Ако добивате корист, тоа е поради вашата вера што Бог му дава збор на мојот помрачен ум. - Многу добро... Јас те советував, а ти ја праша Н., значи имаш совет, и отсекување на волјата, и стажот...
Кога ќе забележите самодоверба во себе, тогаш со прилики и со помош на Бога, таа ќе биде исфрлена со самопрекорување. Во црковното стоење, кога мислите те одвлекуваат, треба да се присилиш да стоиш, за да можеш да добиеш навика, со Божја помош; а кога телото е исцрпено, тогаш принудата е несоодветна. Кога ќе дојдете во црква за време на Шест псалми, дефинитивно не треба да се молите, туку да го слушате читањето, а потоа да се молите; Затоа се прави без лакови.
„Неопходноста ќе ги научи кифличките да јадат“; Значи, се фативте за работа на фармата, вие самите бевте на саемот; потребно е; работевте напорно, и .... се молевте за вас, и двајцата бевте во бизнис. Сепак, креирајте со совет. Се оддалечувам од тебе. – Сочувствуваш со... болест, а тоа ме растажува. Но, ние не ги знаеме Божјите судбини. Тој работи сè за добро; ние сме приврзани за благословите овде, и Тој сака да ни даде идни благослови преку кратки болести овде. Неговото име е благословено засекогаш! Кога ќе видите... слабост, можете да ја советувате да не оди на послушност или во црква; а кога вие самите заедно со неа ја читате дома доксологијата што е соодветно. - Вашата дозвола (за храна) е универзална; но сепак треба да се грижиш за себе. Господ нека ти прости.
Потребно е да го довршиме писмото, да бидете мирни и здрави, останувам големиот јеромонах Макариј. 21 јуни 1848 година.
Тоа што го прифативте мојот укор со љубов, ќе послужи во иднина за ваше исправување; за тоа каков обид. Гледате како гордоста нè заслепува, а ние не гледаме како сме вовлечени во нејзината мрежа; Господ нека те избави од нив. И кога ќе ги прифатите мислите за оправдување, вашата гордост ќе се открие уште повеќе. Зашто, кој го отфрла правилниот или неточниот укор, го отфрлил своето спасение. Подобро е да се сметате себеси за виновни, дури и да сте биле во право, отколку да барате изговори.
Стоејќи во црква, кога ви се одвлекуваат мислите, мора да се прекорувате за тоа и да се сметате себеси за ништо; и мешаш други случаи, и велиш дека е подобро да слушаш читање и пеење отколку да размислуваш што си направил; - и повторно твоите мисли те фалат што се прекоруваш. Ова е многу опасно. Со што може да се пофалиме? кога си глуп? и сеќавајќи се на сопствената злоба, треба да се сметам себеси за достоен не за пофалба, туку за осуда. И мрачноста на духот, иако понекогаш се испраќа како резултат на искушение, сè мора да се тестира: не е ли испратено за гордост? и треба да се помирите со тоа. – Додека стоите во црква, не треба да ги броите вашите недостатоци, а со тоа да го одвлекувате умот од вниманието на читањето и пеењето, туку едноставно сметајте се себеси за грешник, поради сета своја грешност и поради расеаноста на мислите; – доволно е. Свети Исак пишува: „Кој за себе не се смета за грешник, неговата молитва не е прифатлива пред Бога“.
Барајќи за двајцата мир и благослов од Бога, останувам желник за здравје и спасение. Многугрешниот јеромонах Макариј. Мир со вас, 24 јуни 1848 година.
Иако вашите писма се мали, сите тие бараат доста време за да одговорат. Нека почетокот на 28-та година од вашиот живот биде почеток и продолжение на вашиот спасоносен пат. Бог да ги благослови сестрите кои учествуваат во вашите таги; Дај Боже таквиот меѓусебен договор да ви донесе корист.
Каде што прибегнуваме кон смирението, таму добиваме и мир; Ова е она што го гледате во вашата конфузија; правете го тоа секогаш; од искуство дојде до обичај на добро и лошо. Зошто не прими мир за срамот со... за молитвите? Вистина е дека таа не се прекоруваше себеси колку што требаше; Дали затоа што се сетив пред тоа дека наскоро се смируваш, изгледа така! Секој допир на страсни мисли и движење на срцето во нив ја покажува нашата внатрешна структура, во согласност со изговорите на непријателот. Помислата на завист што те збуни, дека „повеќе пишувам на...“ Од каде потекнува? Очигледно, од вашето доставување. Ти пишувам и тебе и нејзе; Ги читам твоите писма по втор пат, и што бара одговор, јас одговарам; Таа повеќе се прашува, затоа има повеќе слабости и потреби. Исто така, не ги оставам вашите прашања неодговорени; но не знам како да пополнам со празен сет зборови. Љубовта ја уништува зависта, ги знаете нејзините слабости и збунетост: покажете љубов кон неа и уништите завист; Ако сте посмирени, тогаш треба да имате сочувство во слабостите на другите. Сето ова ви овозможува да ја препознаете вашата слабост и понизност.
Секогаш и постојано ви велам да одржувате мир, хармонија и љубов меѓу себе; Нека ситни инциденти не ги нарушуваат овие меѓу вас; но мора да се положи и душата за својот ближен. Со такво расположение на духот, Господ ќе ја даде Својата помош.
Ви посакувам мир, здравје и спасение и барам Божји благослов за двајцата. Многугрешниот јеромонах Макариј. 29 јуни 1848 година.
Гледајќи низ твоето писмо, не наоѓам ништо посебно, освен што постојано ме воздигнуваш со пофалби за кои не сум достоен; и ако добивате корист, тогаш Господ ви ја дава, според вашата вера. И вашето едногласност ќе остане непоколебливо ако се придржувате до самопрекорот, а срдечното „простување“ е подготвено да ги уништи сите махинации и мрежи на непријателот.
Пишував за давање милостина на... дека не е лошо тоа да го правиш преку луѓе, но во случај на потреба можеш да го дадеш и самиот, под услов на разгледување. Во стравот од смртта и двете... и зацврсти се со тоа што ќе се надеваш на милоста и силата Божја: не сме тука засекогаш; и Господ е силен и ќе те зачува; биди самозадоволна.
Кога ќе се препознаете себеси како горди, тогаш обидете се да ги спротивставите самопрекорот и понизноста; Сигурно си згрешил во ова, што мислел... за молитвата; Како да не се молиме кога доаѓа Божјиот гнев? затоа што тоа е поради вашата гордост. Откако ви посакав мир, здравје и спасение и барајќи го Божјиот благослов врз вас, останувам многугрешниот јеромонах Макариј. 3 јули 1848 година.
По општото писмо, ќе разговарам посебно со вас. Ти пишав општо за тоа да не се плашиш од смртта и да се предадеш на волјата Божја. Те крева мислата што читав и .... работеше; мислиш дека си поминал подобро; и Светото писмо нè учи: она што е високо меѓу луѓето е одвратно пред Бога (Лука 16:15). Добро е што забележавте наскоро; немој да мислиш дека ти оди подобро, туку гледај ја својата тенкост; и сметај ги сите подобри од себе; и зборовите на Климакус може да се склони кон вас во истиот став, да се сметате себеси за полоши од сите други. Ти читаше и твојата мисла те пофали, а читањето треба да нè води кон смирение, зашто тоа нè учи. - Во јадењето храна, - за времето и квалитетот, треба да се согласите со сестра ти, и да ја смирите нејзината совест; а уште повеќе кога е и физички слаба; Слично на тоа, прифаќањето на советите на вашата сестра со љубов е покорисно од саморефлексијата и самоуживањето; дури и ако ти се чинеше подобро; „Подобро е да направам нешто погрешно со советот на брат ми, отколку да го поправам самиот и да се поставам на приликата“.
Забележувајќи гордост во себе, обидете се да ја уништите преку самопрекорување и понизност; но кога некоја мисла фали за самопрекорување, тогаш тоа веќе не е самопрекорување, туку самопофалба. – Мир и благослов Божји нека бидат врз вас. Многугрешниот јеромонах Макариј. 6 јуни 1848 година.
Честитки за прифаќањето на Света Тајна и со мир со.... Залудно анализирате со каква намера го направила ова; мора да го прифатиш со едноставност на срцето, исто така да се консултираш со сестра ти за било што, не сакај тоа да биде ваш начин; но разговарајте за тоа општо и најдете што е најдобро, направете го тоа; инаку мислеше дека си ја отсекол волјата, но се заразил со злоба. Каков вид отсек е ова? но срамот како да настана под изговор дека силно ја принудила да ја прекине волјата. Лоша анализа!
Ти посакувам и мир и здравје, велико јеромонаже Макариј. 10 јули 1848 година.
Гледајќи ги вашите писма во последната пошта, забележав дека давате коментари за постапките на Маврушка (светата будала); Нема да го пофалам ова. Верувај на Бога и биди подготвен да го прифатиш она што Тој сака да ти го испрати за твоја корист и испитување; се што напиша можеше да те загрижи врз основа на твоите претпоставки и да не се оствари, но џабе се посрамоти. Не се потпирајте на приказната; Јас подобро ги знам и придобивките и духовните суети на тоа место, и биди задоволен со она што го имаш и однесувај се понизно; Не се искачувајте на планината одеднаш, гледајте ги вашите слабости и не гледајте никого одозгора. Отфрлете го барањето за совет од вас, кои сте како машини, со вашето неразбирање и неискуство и избегнувајте го како отров; Дали сè уште барате совет и дали можете да им го дадете на другите? Можеби непријателот намерно ќе ве доведе до вас, но потоа ќе ве доведе во ароганција. Што сакаш да кажеш? неискусни девојки!
Бараш ли да ти објаснам појасно како да ја смириш совеста на сестра ти? – Обидете се да ја отсечете вашата волја пред неа, каде што не се гледа духовна штета. Но не вака: се случува таа да ти каже нешто сестрински, и иако си ја прекинаш волјата, ќе се навредиш; Ова нема да ја смири нејзината совест. Можеш да кажеш кога не ти се допаѓа, зарем не би било подобро, сестро? И тогаш договорете се како што ќе најдете подобро. Истото е и со храната: знаете што сака, без да прашате, смирете ја нејзината совест. А таа, иако сака, но, размислувајќи безумно, ја отсекува нејзината волја и одбива; а во меѓувреме, не останува без тага; Исто така, во други случаи мораме да правиме така што нашите желби се жртвуваат на љубовта кон ближниот. јеромонах Макариј. 24 јули 1848 година.
Нека Господ ве благослови и за уредувањето во вашите ќелии, и за траен мир и хармонија меѓу себе. Вашата зграда е изговор за непријателот да ви донесе мисли за ова во молитва; а ти со самопрекорување и внимание на читањето и пеењето ги соборуваш; неизбежно мора да се гледаат себеси како полоши од сите други преку пораз. - Чувствувајќи се утеха, не се занесувајте со мислење, туку сметајте се себеси недостојни за тоа. А кога се согласуваш со мислата дека нешто се дава за нешто, тогаш веќе ја цениш својата вистина, а не Божјата милост. За што и за кое достоинство бевме откупени со бесценетата крв на нашиот Спасител? Тоа го направи само од Неговата љубов кон нас. И секогаш отфрлај го овој твој нечист и непријателски фалсификат.
Ве молам да не дозволите искрата на непријателството и несветот да потоне во вашите срца и да предизвика поголем пожар. Бидете здрави, мирни и бериќетни, ова искрено ви го посакувам многугрешен јеромонах Макариј. 27 јули 1848 година.
Тажно е да се слушне дека кутрата жена... страда, па дури и се вознемирува себеси со топло прифаќање на сите случки и спомени. - Ве молам, одржувајте мир меѓу себе, не дозволувајте да падне искрата на раздор, ниту вие, ниту таа; инаку сите се плашите да не се навредите и разоткриете. Објаснете се со самопрекор и понизност, тогаш ништо нема да наштети; а непријателот намерно ти го кажува ова за да ги заплетка своите во мрежата. Господ нека те избави од ова.
Повторив читајќи го вашето писмо: и повторно за мирот и хармонијата со... потврдувам. Ова е неопходно за вашиот целокупен душевен мир и спасение; но гледам дека злонамерниот непријател почна силно да ве вооружува еден против друг, и тоа не без ваша вина: но крикот на мирот беше вистинит; зашто таму каде што има пад, гордоста му претходи, според зборот на Џон Латери. Види: како што зданието на мирот и љубовта се соборува со воздигнување, така со смирението се обновува. Изгаснете ја искрата на непријателството додека е уште мала; но ако се запали, тогаш ќе биде потешко. Ти кажав и напишав дека мирот и љубовта ги искушува спротивното. Покажи љубов кон својата сестра кога ќе ја видиш огорчена од непријателот; Таа, кутрата, не е среќна поради тоа, но и тагува, но непријателскиот изговор го потресува откупот; дај милостина на душата во ова време, поскапо е од она што го даваме на сиромашните - ова е вистинска монашка милостина. Ова е она што ви го пишувам и на двајцата; секој за возврат го прави тоа, и мрежите на непријателот ќе бидат прекинати, со помош на Бога.
Дали пишувате за вашето воздигнување наспроти надворешните пофалби и барате насоки како да се ослободите од тоа? Имаме многу учења за ова во Божјото слово: А меѓу луѓето има одвратност пред Бога (Лука 16:15); и секој што се возвишува себеси, ќе се понизи, а кој се понижува, ќе се воздигне (Лука 18:14) Сеќавајќи се на овие зборови, отфрли ги мислите на пофалба што се појавуваат; и штом мислиш нешто високо за себе, тогаш знај дека со тоа си станал понизок и полош од другите, покрај другите твои слабости и склоности. А учењата на светите отци насекаде нè учат на смирение и да ја гледаме нашата безначајност, принудувајќи се на тоа преку самопрекорување. А јас, грешник, те советував да бидеш последна од сите и најмала сестра; навикнати сте на пофалби и секогаш сте се хранеле со тоа, но сега мора да се спротивставите. Ова е семето на непријателот, кое нема да донесе плод на добрина, спокојство и мир; барај ги овие плодови во самопрекор и смирение. Не ти пишав за да те почестам, и дека можеш да ја утешиш сестра ти, туку затоа што живееш во иста ќелија и поради твојата наклонетост кон неа, гледајќи ја вознемирена, утеши ја со збор; зашто во тагата понекогаш самите не можеме да најдеме како да си помогнеме.
Искрено ми е драго што мирот останува со вас. Чувајте го како дар од Бога, за да ви биде поудобен патот до спасението. Нека Господ ги скрши махинациите на непријателот преку вашата самосвест и самопрекор. - Времето на вашата градба нема да ѝ наштети на вашата структура, туку ќе обезбеди можности за искуство и душевен мир кога тоа ќе го заслужите. - И обидете се да ја соборите вашата ароганција во сè, и сметајте се себеси за последното и ништо што води, тогаш Господ и вашиот ум ќе се просветли. - Со задоволство читам како работите заедно за вашите ќелии, каде понекогаш има импулси за вашето учење и знаење за вашата слабост. Ќе го оставам деталниот опис на твојата вознемиреност против... гледаш и самиот дека тука има махинации на непријателот; и како се победуваат? понизност. Таа не ги прифаќа твоите зборови: но твоите зборови сè уште не се евангелски закон! Разговарајте за тоа мирно, кога и самите сте збунети, консултирајте се со вашите сестри или, во неопходни случаи, преземете го тоа. Нека има мир меѓу вас! - Биди мирен, здрав и бериќетен, јас останувам желник на твојот спас, многугрешен И.Макариј. 9 август 1848 година.
Ви благодарам што ми го честитавте празникот. – Многу ми е драго што со радост и утеха го дочекавте овој ден. Богородица те утешила.
Обземена од страста на зависта, таа ја препозна својата слабост, но не прими мир додека не се изложи на својата сестра; таа не е духовна, но твојата вина ја допре; и отсега, за доброто на двајцата, ве молам, не дозволувајте искрата на несветот да потоне во вашите срца, за да не се запали силен оган. И немојте да се гордеете со ова и немојте да се арогантирате поради тоа што сега има мир меѓу вас, туку понизно зачувајте го; сеќавајќи се на зборот: каде што велат мир, таму е уништување и уништување (1. Сол. 5:3), а тоа е за ароганција; како што гледаме од Псалмот (Пс. 29, 7-8): офкав во моето изобилство: не се мрднав,... но го свртев Твоето лице и се збунив. Од што може Господ да те избави!
Пишуваш дека суетата те борела за твојата божемна разумност, но кога си се сетил на нечистотијата на високосрдечниот, таа си отишла; Значи, потребно е и секогаш да се исчисти овој корен од злото од срцето; Тој ги осквернува сите растенија на добри дела и ги прави непристојни. За ова има многу работи Св. татковци на упатства и учења.
Ви посакувам мир, здравје и спас. Многу грешници I. Макариј. 21 август 1848 година.
Жал ми е за вас што забната болест многу ве мачи; Не ги отфрлајте предложените лекови за љубовта и ревноста на вашата сестра; а најмногу, нека не лази меѓу вас искра на непријателство: непријателот не спие, се обидува да предизвика огорченост од двете страни, а вие го соборувате со самопрекор и објаснување; Тоа не може да се направи без тешкотии, зашто непријателот се спротивставува на тоа, и кога ќе се понизиме, тогаш подоцна наоѓаме мир; Ова го научивте од искуство. – Обидете се да ги фатите вашите пофални мисли и ставете ги меѓу истите падови, или уште полошо, бидејќи тие се причина за други падови.
Барајќи го Божјиот благослов за двајцата, ви посакувам мир, здравје, хармонија и спасение; Останувам големиот грешник I. Макариј. 23 август 1848 година.
А вие живеете слабо, но немате смирение; Па, ако сепак живееш добро, тогаш кој би те понизил? Добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам преку твоето оправдување (Пс. 119:71). Не пишувам детално за сите ваши објаснувања; Доволно е што напиша, а јас знам и гледам и за твојата наклонетост да го зачуваш мирот и како непријателот му се спротивставува. Не биди љубоморен или завидувај што повеќе пишувам, нејзините писма се поплодни и бараат објаснување. Ти посакувам и мир, здравје и спасение, велико јеромонаже Макариј. 28 август 1848 година.
Со љубов го прифаќам деталниот опис на сите ваши постапки и активности и ги читам; и мојата вистинска желба е од овој детален опис на вашите постапки и нивното откривање, да ги препознаете вашите слабости и да стекнете смирение од тоа. Секогаш се молам на Господ да ти даде да ги видиш своите гревови и да не ги осудуваш браќата; - и држете се и обидете се да го постигнете она што свети Петар Дамаскин го напишал за седумте дела (по нив): „Гледајте ги своите гревови како морскиот песок“; тогаш кога ќе се случи да бидете понижени или презрени од некого, подготвувајќи се и прекорувајќи се, ќе го поднесете тоа поудобно.
Инцидентот со м.... ти ја покажа твојата слабост и саморефлексија со твоето мислење за себе; Каде е понизноста за која читаме, зборуваме и пишуваме? Тоа мора да го научиме на дело, во училиштето на тагата, како што не учат светците. татковците дека „вистинскиот разум е раса на понизност, а понизноста е раса на тага“. Но, и овде мислата не сака да го носи прекорот дека ќе речат: „Оваа постапка ја направив сам“, туку сакам да бидам во право. Добро е што го послуша советот..., кажувајќи му на м-и... и во него најдов утеха во својата тага. Зарем не е вистина дека Господ ќе ги просветли и најмалите млади, кажувајќи збор за добро, кога сме наклонети кон добро; во спротивно, пророкот ќе полуди.
Фала му на Господа што го забележа оправдувањето на непријателот, те воздигнува за откровението и те пофалува за него: кога преку ова откровение ќе го примиш плодот на смирението, тогаш слава му на Бога, а не на себеси. За твоето откровение за страста 3. Воопшто не се жалам за тебе, но ми е жал за тебе што непријателот најде врвка со која ќе те мачи; и откако ја препознавте својата болест, обидете се да ја излечите преку самопрекорување, понизност и откровение; и размислете какви лоши последици може да има од поробувањето на оваа страст? Господ да ти прости и да те зајакне за овој подвиг; против стрелите на непријателот, повикајте го Господа за помош.
Посакајќи ви мир и здравје, останувам големиот грешник И. Макариј. 14 декември 1848 година.
Прашуваш за страста на зависта што се вгнездува во тебе и се плашиш да не остане во тебе до гроб; и уште се прашувате како тоа доаѓа од гордоста? Размислете за тоа, зарем тоа не е поради вашата гордост и љубов кон славата? а од отците се вели: „Самољубив човек не може да биде братски љубен“. Кога би се обидел да стекнеш смирение, да не речам, имаш смирение, би се претпочитал себеси пред ближниот и сите негови придобивки.
Што измачува завидлив човек? Блиску благосостојба или предност; иако тој самиот ги има истите придобивки и временско претпочитање; ама се нервира зошто го има ова. А каде што има љубов и смирение, таму се жртвуваат сите кривини на зависта. Не се срамете што страста ве разладува, туку обидете се да и одолеете со самопрекор, понизност и љубов. Кога постои завист, очигледно е дека љубовта и смирението се протерани; а без нив доблестите се безвредни. Не очајувајте и не мислете дека оваа страст ќе остане со вас до гробот; Како што ја намалувате вашата гордост и стекнувате љубов и понизност, ќе добиете слобода од тоа. – Ти посакувам мир, здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 21 декември 1848 година.
Прашувате за пофалба, како да ја прифатите, за едноставноста на вашето лекување? На ова го имате одговорот свети Варсануфиј во списоците: за смирението, стр. 195; - и тоа ти е доволно; а исто така и кај свети Марко: „Прво сакај го укорот на злобата, а потоа ќе прифатиш пофалба на доблеста без осуда“. Кога другите те фалат, чувај се од својата, па дури и од демонската пофалба; но ментално сметајте се себеси полоши од сите други, тогаш нема да бидете повредени од пофалби што не ви припаѓаат.
Многу ми е драго што вашата ќелија и мебел се добри; но ти размислуваш за тој храм, вечен, не од рака направен на рајот, кој ќе биде неспоредливо подобар од овој, и немој да те заведува надворешното украсување, туку грижете се за својата внатрешна ќелија за да ја исчистите од сите нечистотии. – Ги научивте последиците од самопрекорот и понизноста, какви придобивки и носат на душата, следете го ова секогаш; и да нема духовни утеха, се ќе искористиш. – Ви напишав за откровението, дека од него треба да се бара корист, а не само да се фали со него. Ти посакувам мирен, хармоничен и спокоен престој и останувам големиот грешник И.Макариј. 27 декември 1848 година.
Ви давам совет: не нудијте ништо итно..., туку кажете го тоа пријателски; Ако не слуша, оставете ја по нејзина волја; а за возврат обидете се да прифатите совет со понизност и отсекување на вашата волја и разум. Еве една лекција за вас од вашата слаба диспензација, N N занемарување; понижете се себеси, поучете се себеси, а не другите; судете се себеси, не другите.
За вашата страст, мислевте дека веќе сте ослободени од неа, но тогаш се чинеше, кога се отвори можност, дека не сте; за што човек не може да се изненади, но мора да биде подготвен да се спротивстави на страста, и да ја препознае својата слабост, да се понизи. Кога ќе завладеат смирението и љубовта, тогаш страстите ќе исчезнат; не станувајте ригидни во објаснувањето на вашите слабости еден на друг; и можеш со љубов да ја потсетиш на некоја нејзина слабост, а уште повеќе, кога таа тоа го посакува; зашто често не се гледаме себеси.
Ве потсетувам да се трудите да го задржите тоа во срцето кога кажувате прекорни зборови за себе. Посакувам меѓу вас да има мир и слога, што ќе биде ваш спас, а утеха за грешникот Макариј. 14 јануари 1849 година.
Во твојата свест, Господ нека ти прости за твојата вообразеност и гордост: а твоите падови напред нека ти бидат поука за средување на работите и за снисходење кон другите во нивните слабости; Исто така, вашите ментални напори во црквата ви ја покажуваат вашата поранешна возвишеност и презир кон вашите ближни. Човек не треба да се чуди на мрморењето што ти се случи, тоа е духовен крст; Вие, откако го поминавте сами, можете да процените... колку и е тешко за време на оваа посета; Дефинитивно треба да го имате ова чувство во себе: тоа е добро за мене, зашто ме понижи (Пс. 119:71). Прашувате, со ментална и физичка релаксација, дали треба да си дадете мир или да бидете принудени да се скршите? Принудата е неопходна во секое прашање, но присилувањето на слабо тело без мерка нема да донесе никаква корист; и за ова мора да се има расудување, а уште поважно смирение за слабоста на мислите. – Отстапувањето во страстите на суетата, вообразеноста и зависта ви ја покажува вашата бедна структура и води кон смирение; и отстранете ја конфузијата од себе.
Велиш дека нема кој да те осуди за твоите гревови; но дали твојата совест веќе молчи пред тебе? Не, обидете се да ги видите вашите слабости и гревови, замолете ја вашата сестра да не ве остава со обвинувања; твојот е патот на твојот сегашен живот; Сепак, не тагувајте, ќе има луѓе, а Господ ќе ве испрати да ве тестира, само прифатете го тоа со самопрекор, а не со самооправдување. Мир со вас! Останувам посакувач за твое здравје и спас, многугрешен јеромонаже Макариј. 29 јануари 1849 година.
Се чини дека во последното писмо што ти го напишав за твоето монаштво, а сега малку ќе кажам: твоето прифаќање да не се заснова на суета, или гордост или претпоставка, туку на смирение, кроткост и трпение. С.... одржуваат еднаквост меѓу себе, имајќи го секој последен; сеќавајќи се на зборовите на Спасителот: „Кој сака да биде прв во вас, нека биде последен од сите“ (Матеј 20:27; Марко 9:35). Монаштвото е слика на смирението и се постигнува преку многу битки и искушенија, за кои треба да се подготви; и Господ може да те зајакне. – Не ве советувам да не одите на Утрена освен ако не е потребно; во мрзеливост треба да се присилувате, во болест тоа е друга работа; Ова се вели од снисходење кон тебе како утеха: - спиј. Само дајте си причина, тогаш ќе се појави телесен мир; другите не одат од потреба, тие работат и така живеат, но ти, фала му на Господа, имаш со што да живееш.
Бидете мирни и спокојни и сметајте се себеси за последен од сите, тогаш иако прифаќате укор, сметајте се себеси достоен за тоа. Останувам желба за твоето спасение, доверувајќи те на Божјата заштита; големиот грешник Јер. Макариј 1 февруари 1849 година.
Во конфузијата што се случи меѓу вас, и двајцата грешите; ти, сакајќи да ја спречиш да оди кај болната жена, можеше да кажеш со љубов, а не со иронија; но кога и двајцата ќе ја сфатите вашата вина и ќе се смирите, тогаш нема да ширам збор за оваа работа; Само ќе напоменам да се биде внимателен во иднина и да се видат махинациите на непријателот кој со оправдување се обидува да го растури вашето соединување во Господ; - самопрекорот и понизноста ги соборува сите махинации на непријателот.
Не знам кога ќе бидеш тонзиран? но сепак не можам да ви честитам без да добијам известување. Многу ми е драго што твоите родители со христијанско чувство ја прифатија веста за твоето охрабрување; и барате од Господа да ви помогне да го оправдате во пракса усвојувањето на оваа слика преку побожност и смирение.
Ти посакувам мир и здравје, голем грешник И.Макариј. Можеби веќе сте добиле монашки лик, тогаш честитки мајко..., молете се за мене.
Мојот благослов до вашите ќелија. 5 февруари 1849 година.
Во вашето писмо се сеќавате на вашата отсутност во молитвата и на вашето лишување од доблеста на послушноста. Прочитајте за молитвата од Свети Климакус во четвртиот чекор. Корисна инструкција, за да не се срамите од отсутност на мислите, туку да ги соберете и сл., и да ја видите сопствената лошотија во сè, а не да се занесувате со корекции. Твојата послушност, која не ја исполни, очигледно, можеби, ќе беше спасоносна, но Божјата волја не беше видлива, зашто можеше да бидеш измамен од твојата светост и да ги ставиш другите под себе, а таа да биде уништена; живејте со едногласност и понизност; Верувам дека Господ нема да те остави. И нема потреба да се губи срцето за битките што се случуваат; Тие те понизуваат повеќе и ќе се воспостави твојот сојуз; само треба да го имате подвигот на самопрекорување и самосвест.
Посакајќи вам и на двајцата мир и здравје, останувам големиот грешник И. Макариј. 22 февруари 1849 година.
По општото писмо за вас и особено со секој, ќе разговарам. Пишуваш дека на 40-ти ден си направил спомен за татко ти и дека си бил тажен. Жал ми е за него, жал ми е и тебе, за твоето кукавичлук: молитвата за упокоените им носи корист, а на оние што остануваат им дава утеха дека имаат средства тука да му користат; а прекумерната тага му е непријатна на Бога; како да се спротивставуваме на Неговата промисла и наредби за нас. Нема да ја пофалам мајка ти за ова, туку сестра ми; Веќе и напишав дека оваа тага доаѓа од себичноста. Но не дај Боже за ова добро да се сеќава на него и да му дава милостина и да ги теши селаните: сето тоа му го праќа таму.
Ја објаснуваш својата страст, зависта. Знам дека ова е борба, но знаете и од каде ја добива силата; во реалноста - од вашата самопофалба, гордост и недостаток на понизност. Јас и пишувам повеќе, бидејќи има повеќе писма од неа, но сè што и пишувам се однесува најмногу на твојата согласност и општиот мир; Не само таа посакувам слобода од страстите и спокојство; но за, борејќи се со страстите, меѓусебно да си помагаме во спасението. Па, ако таа се препушти на некоја страст, тогаш таа ќе ви предизвика значителна тага и несвет; а за возврат, не те оставам да пишуваш што ти треба. За волја на Бога, не дозволувајте ова Каиновско семе да расте во вас, туку потиснете ги неговите мали гранчиња, убијте ги вавилонските бебиња додека се уште се бебиња. Отстранете ги од изговорите преку самопрекорување и понизност.
Фала му на Бога што го цениш својот живот и му благодариме на Бога што те повика; но не секој може да го разбере овој збор, но кој може да го содржи, нека го содржи (Матеј 19:11); Човек не може да биде изненаден што, и покрај ваквото страдање, девојките сè уште се заинтересирани за брак; Тие во својата имагинација го замислуваат блаженството на брачниот и семејниот живот и не гледаат на фактот дека многумина страдаат од неподносливи болести и таги.
Посакајќи ви мир и здравје, и доверувајќи ја Божјата заштита, останувам големиот грешник И. Макариј. 29 март 1849 година.
Разговарајќи со двајцата заедно, ќе кажам нешто посебно на секој од вас: откако накратко се сетив на збрката што постоеше меѓу вас и крајот на истата, верувате дека е залудно... обидувајќи се да ги задржите чувствата за да не предизвикате дејство на вашата страст ж. Но, ако, преку дејството на твојата страст, таа самата се занесе во друг вид страст, бес, односно раздразливост, ослободување од кое ја чини многу труд, па дури и со оштетување на нејзиното здравје: тогаш како да не се обиде да те поштеди и тебе и себеси? па дури и да немала слабост, дали е навистина возможно да и дадеш слобода да го прави она што те трога? Кога случајно ќе направите нешто што ве трогнува, тогаш тоа е друга работа; и ова е Божја промисла, да го разоткрие твојот дом; и за, ако е можно, таа да не се воздржува од тоа - мислите дека тоа е погрешно. Се разбира, старешините го правеа тоа намерно со намера да ги повредат учениците со отстапувања слични на твоите со прекор; сепак, понекогаш ја штедеа својата слабост, оставајќи време за исцелување на страста; но .... не до таков степен на уметност што таа може да го направи ова.
„Бидејќи претходно не го добив вашето писмо за ова, не можам, во строга смисла, да разберам и да проценам што и зошто настанала вашата збунетост. А вие се обидувате да ја соборите оваа страст, размислувајќи за тоа колку е деструктивна и од каде доаѓа; Имајќи го нејзиниот залог, понижете се повеќе и сметајте се себеси последен. писмо до монасите - Но, световните луѓе, кои светат од побожност, не ги знаат овие битки и не се толку втурнати во печката на искушенијата, како во нашиот ранг, според секоја диспензија.
Сега ја гледам причината за вашата навреда, ве сметам за виновни и двајцата;.... Не сум виновен затоа што не ги задржувам чувствата, поштедувајќи ве; туку затоа што таа топло ја прифати твојата навреда. И вие сте виновни што сте биле навредени од тоа; наместо да ѝ се заблагодариш на сестра ти и да се понизиш, но си го помешал со тага; – но тоа е наука за вас.
Пишуваш за себе дека таму сите те фалат, а ти се забораваш и си мислиш на својата работа. Да, за ова има многу храна за вас, најстариот во семејството и почитуван, пофален, како да не размислувате за себе. Време е, време е на полето на вашата работа, таму, на каменот, ќе тестирате дали вашето злато е чисто: и огнот на искушението ќе ја покаже целата лигатура. Не плашете се и не плашете се од ова, туку течете храбро и надевајте се на Божјата помош.
Читајќи го житието на Света Атанасија и Филокалија, ја гледате сопствената слабост и дека сте далеку од совршенството на оние кои вистински работат за Бога; Да, вака е потребно секогаш да си ја гледаме сиромаштијата и да се понизуваме, сметајќи не само полоши од нив, туку и последно од сите; исто како што сиромашните, гледајќи ги кралските богатства, повеќе ја чувствуваат својата сиромаштија; отколку што можеме да се навикнеме на смирението, тогаш создавањето на добродетели ќе биде осветено со смирение; Инаку, полошо е кога ги гледаме нашите корекции и сме измамени од нив. Бог внимателно ни дозволува понекогаш да паднеме или да не достигнеме височини за да ги воздигнуваме и осудуваме нашите ближни. Останувам желник на твоето спасение, голем грешник I. Макариј. 4 мај 1849 година.
Посебно што да ти пишам?, се чини дека поради краткото време имаше малку случаи; Ако зборуваме за пожарот што се случи на патот, тогаш ве замолувам да бидете максимално внимателни, да не дозволите непријателот да ве контролира. И можете да го направите ова кога сте подготвени со понизност и љубов кон вашата сестра: многу е кажано и прочитано за ова. Таму каде што има мир, Господ е меѓу вас; и таму каде што има конфузија, има отпор. Да го посакуваме и привлечеме првото; и да се оттргнеме од второто; средствата за тоа се познати: самопрекорот и понизноста. Не ме чуди ова, една страст прекорува друга; Таму каде што има самољубие, таму љубовта кон парите попушта, и обратно се случува. И знаеме дека сите пороци понекогаш го напуштаат човекот, но еден останува со него - гордоста, која се задоволува да ги замени другите. Господ нека даде.... вистински разум; и да ги видиме нашите гревови! Мир со тебе грешен јеромонаже Макариј. 4 октомври 1849 година.
На првата страница од писмото наидов на твојот збор дека си... тагуваш, дека ти забележува дека сакаш да те третираат; Да, и на многу места во твоите писма забележувам некаква критика кај неа, и дека ја прекинуваш волјата итн. Јасно се гледа како непријателот се вооружува против вас и се обидува да ви го наруши мирот, но нека не се радува на ова. Ти со Божја помош издигни од падот и станеш посилен. Љубовта и смирението се вашето оружје против непријателот. Дека сте осудени за вашето блаженство, за забелешките на Н.А., за вашата срцева болест, ќе има помалку осуда.
А за тоа дали нудиш... средство за ублажување на нејзината болест, кога таа не сака, но дали тоа за да и ја прекине волјата, тогаш нема да ти биде грев што си ја исполнил волјата? и како треба да се справиш со ова? – Запрашајте се со љубов зошто и ја нудите, дали е за да ѝ ја отсечете волјата и да формирате своја или од љубов за да ги ублажите страдањата? Ако не понудите, нема да останете без срам во форма на незадоволство. Покажете ѝ ги овие мои редови и со љубов и понизност прашајте ја како ќе ви каже? Сигурно нема да ја одбие љубовта. - Ако тоа се случи, кога сте во збунетост и ќе излезе збор на тага за ова, тогаш припишете го на дејството на непријателот кој сака да го наруши вашиот мир. Нека го омажат смирението и љубовта.
Не тагувајте премногу затоа што другите се нељубезни кон вас; не можете да им угодите на сите; не барајте љубов од другите, туку стекнете ја во себе за секого. Нејзината сиромаштија најмногу треба да те смири, а не да гледаш на недостатоците на ближните. Нема да направат ништо повеќе од она што им е дозволено од Бога.
Мир со вас! I. Макариј. 24 декември 1849 година.
Многу, многу ме боли твојата немост, а од каде тоа? што треба да споделиш? Зошто има несветство? непријателот ви претставува една гадна форма на друга. Што воопшто не е случај. А таму каде што има смирение, непријателот не би можел ништо да постигне. Во случај на забуна, советувам: отфрлете ги изговорите и тогаш ќе се воспостави мир. Секогаш сакам да бидам во право, но нема мир. Бидејќи ти беше дозволено да мислиш високо за себе, дека набргу се помири со објаснувањето, непријателот ги гаѓаше своите стрели против кои не можеше да издржи.
За исцрпеноста.... Сигурен сум дека тагувате и делите во неа; но уште повеќе ќе ја докажувате својата љубов кога ќе се спротивставите на презирните и сомнителни мисли кон неа, а попрво ќе си ги објасните; веќе сте ги доживеале придобивките што доаѓаат од него; во сето ова, во кое твоите мисли лазеа против неа, вината беше твојата лоша власт. Добро е што набргу го сфативте и се прекоривте објаснувајќи го, инаку искра ќе ви потоне во срцето; би го покажала своето лице и со тоа ќе се навредувала и себеси и неа. -Токму причината за сите наши падови е вознесувањето.
Прашувате зошто имате такво чувство на омраза кога слушате пофалби од другите и како да се ослободите од тоа? Она што го предизвикува оваа конфузија е веќе страста што лежи во вас за ароганцијата; Те допира кога некого ќе го пофалат, но да си безначаен и да ти плукнал на ум, тогаш стрелите на непријателот нема да те допрат. Зошто меѓу вас се случи толку внатрешно бунт и препукување на вашите горди духови? За мене дури и повторувањето на овие е тажно и оставам да направат суптилна анализа. Ве советувам подобро да ги откриете вашите забуни... и да ги разоткриете интригите на непријателот и вашата слабост.
Еве каква е духовната војна! Кога мајка ти ќе погледне во твоето срце и ќе ја види бурата од завојувани страсти, таа сигурно би размислувала поинаку за тебе; но концептот на овие битки е скриен од нив. Поставете се ментално под секого, тогаш можеби ќе стекнете сила да се спротивставите на страста; и не се обесхрабрувајте во оваа служба, читајте во книгите на светите отци, дека ни треба борба на страстите, и истите страсти и таги.
Токму, за да ја истребите страста, не треба да посакувате никој да не ја допре; но укорот е корисен; и кога ќе се прекориш и ќе се понизиш, ќе оздравиш. Се разбира, причината за ова искушение е гордоста. Зашто од тоа доаѓаат љубомората и зависта. Мир со вас! Многугрешниот јеромонах Макариј. 4 март 1850 година.
Ти пишувам, сакана во Господа ќерко... на последното писмо од 9 март; Ти напишав дека сум тажен од твоите пресврти, достигнувајќи до точка на срам и навреда; и откако ги добив твоите најнови писма, гледам дека моето писмо не ти донесе радост, туку тага. Па, се надевам дека со Божја помош и твојата принуда со самопрекорување ќе се укинат махинациите на непријателот и ќе се воспостави мир меѓу вас. Во последните редови на двајцата забележувам дека меѓу вас владееше мир и тоа донекаде ме смири; Единствено тажно е што нејзиното здравје беше многу вознемирено. Ве молам и двајцата, заради Господа, да не се навредувате од празни ситници, туку да видите дека вашите страсти и злоупотребата на непријателот ве збунуваат. Ви пишувам статија од 26-тиот степен на Џон Климакус: „Немрзлива душа подига демони да се борат против себе, и како што се множат војните, се множат и круните; кој е неповредлив пред непријателите, нема да добие круна; а кој не се смири од паѓање, ангелите ќе го фалат како храбри“.
Иако не може да се наречете немрзлив, сепак имате желба да се спасите, и го барате ова; Ова е причината зошто непријателот крева борба против вас; но вие, навредени, не разбирате; и наместо храброст, губиш срце. Што би се случило ако нема тепачки? Како би се запознале себеси и духовниот живот преку тестот? Да, ве предупредив за ова повеќе од еднаш и понудив оружје - самопрекор и понизност. Како и да е, отсега направете добар почеток и Господ ќе ви помогне.
Секогаш имајте самопрекор и имајте ја на ум својата сиромаштија, тогаш непријателот ќе има време да ве нападне. Свети Исак пишува: „пред казната тече веселба, а пред благодатта смирението“ (сл. 85, стр. 447). Господ нека те просветли и укрепи!
Мир со вас! големиот грешник Јероним. Макариј. 18 март 1850 година.
Како што ние, слабите луѓе, не поднесуваме укор, така е неопходно да се... судиме и прекоруваме во нашиот напредок. - Обидете се да им одолеете на вашите страсти, завист и љубопитност: - импулсите на вашата навреда очигледно доаѓаат од гордоста; се навредивте што не го одобруваат вашето мислење, но ве прекорија и за вашиот тврдоглав карактер: - мора да бидете благодарни што ви го покажаа чирот за да го лекувате; и повеќе ја налути. Бидете повнимателни однапред.
За вашето движење и огорченост ќе кажам во случаи или зборови што се спротивни на вас: не треба да очајувате од победата, туку да се освестите за својата слабост, да се гледате со презир и да се понижите. Кога ќе го стекнеме ова богатство и ќе бидеме подготвени да прифатиме прекор, навреда и прекор, тогаш нема да се посрамиме. Имајте секаква можна грижа и трудољубивост за ова.
Посетата на болните треба да се смета за среќа, зашто Господ прифаќа на себе: „Бев болен и ве посетив“ (Матеј 25:36), а не само да го прави тоа од љубење на луѓето; - се што правиме за нашите ближни, добро или лошо, Господ го презема на Себе.
Барате благ укор од вашата сестра за вашите недостатоци: нели е подобро да го оставите ова на волјата Божја, на овој или оној начин таа ќе ве осуди; и да верувам дека Бог така и рекол, а таа ми кажува од љубов, но она што јас не го носам доаѓа од мојата лоша управа. И кога прибегнувате кон самопрекорување, можете брзо да се смирите; а кога ќе ни ги гребат крастите, кога ќе се излечат? Според упатствата на свети Зосима: „Не е тагата што те навредуваа, туку тагата што не ја поднесе со самопрекорување“.
А не може да се пофали тоа што си напишал толку грубо на О. - напиша таа без значење, а од страст за светот, „кога сите ќе заминат, ќе нема што да се јаде“; и со ентузијазам напиша многу непотребни работи. Некој би можел да напише: „Ова нема да се случи за сите да одат во манастирот, не секој може да го разбере овој збор, туку им е даден одозгора (Матеј 19:11), односно одат само оние што се задоволни со Бога. Самиот се понижи Себеси до смрт (Фил. 2:8), и ни заповеда да научиме од Него кроткост и понизност за да најдеме одмор за нашите души (Матеј 11:29), но дали ви го правиме ова? не вредат внимание, тоа го правиш од... ревност и нервоза ќе знаеш дека тоа е карање на непријателот, будење на основните страсти во тебе.
Треба да се спротивставиш, да се понижиш, да се прекоруваш и да бараш Божја помош, да се принудуваш и да бегаш од тебе; но ако наместо тоа се препуштите и плетете прекорни мисли против неа, толку повеќе непријателот ќе има моќ да го истури својот отров во вашето срце. Овие последни движења ви се случуваат и на двајцата, тогаш таа мора да го има истиот подвиг; а каде што има битка, има круни.
Напишав доволно во општо писмо. Со мир го завршувам ова писмо. Јер. Макариј. б мај 1850 г.
Дозволете ми да ве потсетам и дека кога ќе кажете молитва за И.М., ќе имате крајно смирение и сеќавање на вашите гревови, молејќи се за милост; и како да се пази да не се занесе во мислењето за себе и да бара нешто возвишено. Убавината е многу блиску. Јер. Макариј. 27 септември 1850 година.
Нема потреба да зборувате за неважни ментални напади врз вашата сестра, кога тие наскоро ќе поминат; но опасно е многу од нив да не се акумулираат и да не доведат до лоши последици кога ќе се отворат големи нарушувања. „Ги изброивте годините на вашата намера и влегување во манастирот: не би било лошо да ги сметате за вас и за мене нашите слабости, страсти, гревови и сиромаштија на смирението. Вие сè уште одите по патот, а јас можеби се приближувам до пристаништето, но без облеката на имамот, ќе влезам во небесната палата, но не треба многу да се грижам за ова.
За време на вашата работа, не срамете се поради пропуштањето на главните правила, туку понижете се себеси и во вашето смирение Господ ќе се сети на вас (Пс. 135:23); во други работи, колку што е можно, посветувајте време од 24 часа на Бога; тогаш вашата работа ќе биде поуспешна; Дури и додека работите, поттикнете се да се сеќавате на Бога.
Ти го честитам роденденот, со желба да бидеш мирен и спокоен додека стасаш; Исто така, мора да се трудиме да постигнеме совршено смирение, кое само по себе може да ни донесе мир и спасение. „Ми се случи: до сега учиме само со читање, пишување и зборување за смирението, но во реалноста не се истегнуваме, и каква е користа од ова? Ние само изведуваме воздух. Да се молиме на Господа, кој се понизи до степен да биде роб, и поднесе срам, срам, прекор, понижување, понижување, да ни даде и на висината и смртта. колку можеме да Го имитираме во нашите дела, зборови и мисли, имајќи се себеси земја и пепел во нашите мисли, и така ќе биде за нас: ние сме подготвени и не се ужаснуваме (Пс. 119:60 и ако срцето мрда, тогаш се збунува и не зборувам). сега (Пс. 70,11), (и не од мене, ни од мене), туку: ова е предавство на десната рака на Севишниот.
Така, од ова време, од оваа минута, започнете ја оваа работа со ваша волја и ние ќе ја привлечеме Божјата помош: тоа е она што искрено го посакувам за вас и за себе.
Прочитајте повнимателно св. авва Доротеј за прекорувањето на себе, а не на ближниот: „Навистина, ако човек прави илјада доблести, но не се придржува до овој пат (самопрекорување), тогаш никогаш нема да престане да се навредува и да ги навредува другите, а со тоа да ги губи сите свои трудови; напротив, каква радост, каков мир се прекорува, кој се прекорува себеси? Пимен, без разлика каква штета, или срам, или каква било тага ќе го снајде, Тој веќе се смета себеси за достоен за сè непријатно, и никогаш не се срами, има ли нешто побезгрижно од таквата состојба и понатаму: „сите доблести влегоа во овој свет, но без една доблест нема да се случат; каква доблест е ова? - секогаш да се прекоруваш себеси“. Но, можете дури и да се прекорувате себеси и да се пофалите со ова во вашиот ум, тогаш ова повеќе не е само-прекор, туку е покриено со самопофалба и нема да донесе никаква корист. Свети Климак пишува: „Ако веруваме во чувството на нашите срца дека секој ближен е подобар од нас, тогаш милоста Божја не е далеку од нас“.
Прочитајте го епилогот на Нил Сорски, таму ќе најдете многу корист; како на пример: за немерливиот пост и претпоставката дека неразумниот пост носи повеќе штета од јадењето до ситост и зошто. А за оние кои се подложени на големи дела и доблести со разум, не сметајќи дека прават добро; и други кои веруваат дека практикуваат доблести, поради што се предадени на царството на сатанизмот. Оваа лекција е впечатлива кога дури и во наше време гледаме многумина кои биле измамени и го изгубиле умот.
Не сметајте се себеси за обесправени затоа што не можете да живеете акутно и динамично, како што живееле Светците; И вие можете да завршите со топла страст, самопрекорување и понизност и да му угодите на Бога. Светиот пророк Давид не бил ниту гладен, ниту болен, ниту лежел на земја; но тој се понизи, и Господ брзо го спаси (Пс. 114:5). Човек мора да го побара дарот на расудување, а тој им се дава на смирените. – Пишувате дека уживате во читањето на книгата на Свети Петар Дамаскин. Книгата е многу корисна, но треба да ја искористите на дело: од 13-та до 15-тата страница пишува како треба да ги отфрлиме нашите желби, и како точно, и да издржиме болест за ова: „а кога ќе дојдеме до навика, според зборот на свети Дорофеј, тогаш лесно ќе ја отсечеме својата волја“. Повеќе Пет. Дами. „Според седумте телесни дела, што и да ни се случи добро или зло, пониско е да се биде смел, понизок отколку да очајуваме (книга 1. стр. 18. според изд.
1840); и тогаш умот почнува да ги гледа своите гревови како морскиот песок, и тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје, а душата станува покајана, а срцето понизно, и навистина се смета себеси најмалку од сè“. Гледате, со високи корекции, какво смирение; а ние, без да правиме ништо, стануваме возвишени, помрачени и збунети. - Во својата втора книга (фол. 9. лисица. 105) има пример за девица која постела и се моли, а не навикнала да се смирува, па затоа и да не дава плод. „Сето ова го напишав на твоја возбуда, за да се запознаеш и да се поправиш; – што ни е попотребно како свет? и ништо не може да го замени лишувањето од тоа за нас. Побарајте го во љубовта и понизноста, кога комуницирате со соседите и обидете се да стекнете истомисленост. Мир со вас. I. Макариј. 21 јуни 1856 година.
Зборовите на свети Исак воопшто не важат за вашиот дом. „На монахот му прилега да бега од сите зли страсти што го нервираат“. А зошто да трчате, прочитајте понатаму: „а најмногу, нека ја отсече вината на страстите, а супстанцијата нека дејствува врз неа и нека се зголемува“. Отците ја сметаат вината на страстите: „вино, жени, супстанца, љубов, слава“; Овие вина ги возбудуваат и раздразнуваат страстите во нас, а ние не можеме да им се спротивставиме; но оддалечувајќи се од нив ги уништуваме страстите. – А оние што ги имаш: завист, љубомора, огорченост, не може да се излечат со избегнување на виното; но она што ги лекува повеќе од нивната вина е страста на оние кои се трудат; - како што пишува св. Касијан, 278 стр. „Пустината не ги уништува страстите, туку ги заспива, а откриената вина, како нескротливи коњи, го носи јавачот до уништување“. (На надписот на Нил Сорски). Исто така свети Исак (стр. 2, 92 страници). „Не може никој без тага да му пристапи на Бога“ и понатаму; и на Св. Климакус: „Тој ја фаќа тишината на невештите, а кој е огорчен од гнев, или мислење, или злоба, се осмелува да ја види долу трагата на тишината“. Сите овие докази ви докажуваат дека погрешно сте ги разбрале зборовите на свети Исак.
Во моето последно писмо, ти напишав дека ни твоето молчење нема да го искорени твојот срам кога имаш работа со соседите. „Веќе се плашам да ти пишам за ова, зашто многу е напишано и прочитано, но тоа не донесе никаква корист, зашто јас самиот не создавам, туку ги учам другите; и забележав дека колку повеќе ти пишувам, толку повеќе се навредува против тебе и ти паѓаш; и тоа е поради мојата недостојност. Меѓутоа, ќе напишам и неколку зборови; прочитај Св. Илија, корист од разоткривањето на внатрешните страсти во нас и „кој ги отфрла, кој не се срами да лежи во болница затоа што не е болен“ и дека „прекорите ни се испраќаат преку Божјиот поглед“ и дека „до степен до кој чувствувате болест, ги прифаќате само оние што ги покажуваат овие укорувања“ и каква е користа од тоа.
Добро пишува и св. Симеон Ноември Бог . Поглавје 31, и Марко подвижник 209; и кај Свети Доротеј многу ни го расчлеа срцето и ги покажаа видовите на огорченост и како да се обидеме да го исчистиме.
И мора да очекувате тест на вашата волја: непријателот нема да престане да крева бура со вашите страсти и да ве збунува; но вие, откако ја доживеавте горчината на минатите искушенија, бидете цврсти, повикувајќи се на Божја помош и понижете се, зашто тоа е силно оружје против непријателските замки и сплетки: - но страстите лежат скриени во нас, но се откриваат кога ќе ни се покажат; тогаш дали навистина е возможно да останеме пријатели со нив, а нема потреба да ги истребуваме? – Срцето само ја гледа вистинската светлина додека е исчистено од страстите.
Својот недостоен благослов го испраќам до сите ваши браќа и сестри, а со нив и вам... и останувам желник за вашето здравје и спасение, многу. I. Макариј. 5 ноември 1856 година.
При дејството на твојата страст ти доаѓаа насилни мисли исполнети со плач, а уште повеќе со смеа (Св. Исак ф. 79, стр. 433); и сè што се случило меѓу вас за време на конфузијата е јасно изразено во овој збор. Искрено жалам за вашето жално уредување; една болна жена повеќе бара ваше соучесништво и снисходење, затоа што многу страда; а вие, бидејќи сте здрави, можете полесно да се натерате да ја поднесете нејзината немоќ; Самиот признавате дека страста на зависта многу ве опседнала - но тука треба посилно да се вооружите против неа; и наместо да постапуваш по страст, колку си направил штета и на неа и на себеси? Бог ти дал добра сестра и можност да ги поднесеш нејзините немоќи, да ја смириш нејзината слабост и да добиеш спасение за себе. А ти, понесен од страста, талкаш во мисла по целиот свет, со неостварливи постапки. Гледате ли кои се плодовите на нагоните на страстите? што носат? Прашајте го Бога и принудете се да се препуштите на болеста; којзнае колку долго ќе го имаш; тогаш ќе тагуваш и ќе се обвинуваш безуспешно, но нема да го вратиш тоа.
Колку зборуваме за самопрекор и понизност, но во реалноста не. Господ да ти помогне да се смириш и да го исполниш делото на љубовта, искрено ти посакувам, голем грешник И.Макариј. 9 декември 1856 година.
Откако ги прочитав твоите писма, пишувам: твојот свет ќе се среди кога ќе ги поставиш темелите за него - љубов и смирение, како што ти напишав. А вие, ако сакате да го смирите пациентот, треба да се обидете со сите сили; поради нејзината болест, раздразливоста повеќе влијае на нејзините нерви, а вие со помош на овие две средства: љубов и смирение (а Божјата помош ќе им дојде), обидете се да ја смирите, симнувајќи ја својата огорченост со самопрекор. Барем видов подбуцнување од двете страни однадвор, но сето ова е акција на непријателот и не може да се спротивстави на понизноста.
Прочитајте го пристојното учење на свети Максим Исповедник за љубовта, IV стогодишнина, поглавје. 31. „Немој да ги сметаш за разумни оние што ти зборуваат зборови, кои прават тага во тебе и омраза кон твојот брат, дури и ако мислат дека се вистинити; туку оттргни се од змиите што ги убиваат змиите, па отсечете ги дури и оние што ги клеветат и ја менуваат вашата душа во зло. „Иако ви се чини дека ви нудат нешто корисно, лекот се сервира со отров и затоа, мислам дека треба да бидете многу внимателни.
Се разбира, непријателот нема да пропушти прилика да прави немири, но каде што има љубов и смирение, таму ќе бидат уништени неговите махинации; и се сеќавате на вашата намера да ја смирите болната жена, знаејќи колку луѓето можат да бидат раздразливи болни и не можете да ги обвинувате за тоа; доволно им е трпението на болеста. Гледам дека веќе сте забележале некаква огорченост, но вината треба да ја пронајдете во себе, било во сегашното или во претходното време; истиот стотник од свети Максима поглавја 30 и 33 се соодветни за ова; Да, не е лошо, ако ја прочитате цела стогодишнина, ќе најдете многу добри работи. Само сега добив писмо од Митија од 31 декември; пишува толку тажно и свесно - што Господ за гревовите го казни со тага: неговата жена во пресрет на Рождеството Христово полуде. Се разбира, ова е Божја казна, но може да биде од корист кога болеста ќе помине. Во казната го бараше и Бога, сфаќајќи дека тоа е за гревови; и ова е голема придобивка; и пример за другите да живеат според Божјите заповеди понизно и мирно едни со други.
Исполнете ја вашата намера, која ја имавте кога заминавте од овде, да побарате прошка од М.М. и утеши ја нејзината болка. Ако има некои случаи, тогаш знаете дека нервите на пациентите се слаби, а за да ги смирите треба да се натерате со љубов и понизност. Останувам посакувач за твое здравје и спас, многугрешен јеромонаже Макариј. 5 јануари 1857 година, – 31. поглавје на Симеон Ноември Б. запомнете.
Ви честитам за овој празник и за утрешниот роденден. Што можам да ти дадам? само желбата за мир, љубов, смирение и спасение. И двајцата пишувате дека сакате да се уверите еден со друг: а сепак вашата тишина не може да ве смири ниту вас ниту М. Самиот ти во последното писмо пишуваш дека си бил многу засрамен, но кога си и објаснил, се смирил. Ова е чудесна тајна која ни дава мир преку искуство. Но, непријателот не го сака ова, тој го забранува, изговорува, ја умножува конфузијата; прочитано од Симеон Н.Б. на страна 222 и понатаму на 234 до крај и 235. Мораш некогаш да се вразумиш, да се освестиш за својата слабост и тенкост.
Ти, читајќи го старец Пајсиј за молитвата, сонуваш за тоа; Но, погледнете се - во вознемирен дух, каква молитва ќе има? не молитва, туку маска на молитва, според словото на свети Макариј (страница 3, глава 5 и страница 1, поглавја 13 и 14). А свети Симеон Нов. – „Чувај совест кон Бога, кон ближниот и кон нештата“. И ние, колку што е можно, треба да се трудиме да Го повикуваме Бога со чувство на митник, со секоја молитва и со Исусовата молитва, но да не сонуваме за себе дека оние дарови исполнети со благодат, кои само еден од илјада ги постигнува, ги постигнуваме со исполнување на заповедите и скромната молитва. Благодатта Божја допира до сите, но не во еднаква мерка; и до степен на нашето смирение ги исполнува нашите дарови. Не барајте го возвишеното, туку бидете понизни.
За твојата власт пишуваш дека страста не те остава со завист, но не можеш да ја објасниш; но се вознемирувате, се нервирате итн. И така им предизвикувате тага и искушение. Ова доаѓа од фактот што не само што си објаснил без самопрекор, туку како да се одмаздуваш на својата страст и поради тоа таа посилно се изразувала во твојот надворешен изглед и структура. Добро, нека биде по ваш начин, а вие нема да објаснувате... тоа, но не треба да ставате знак на лицето, туку да го уништите со самопрекорување. На крајот на краиштата, тој е во вас и почива додека некој не го помести; Затоа Екдик вели: „Ти си глупав, ги отфрлаш обвинувањата испратени од Божјиот поглед“; Ако не можете да го отворите, тогаш извадете ја оваа горчлива плева со понизност, самопрекорување, молитва и самосила. Ќе кажам и за ваша корист: Неодамна го прочитав свети Симеон Ноември Б. 2. збор, прочитајте на страници 32 и 33, како ни требаат надворешни нанесувања на нервоза и прекор; и мораме да учиме не за да знаеме, туку да се трудиме и исполниме со Божја помош. Јер. Макариј. 2 февруари 1857 година.
Фала му на Бога, ти ме угоди со твојот мир, а она што ти го напишав со тага за твојот живот е затоа што од твоите писма видов за збрката што се случува меѓу вас; Кога секој ќе се прекорувате себеси, а не на другиот, тогаш непријателот нема да има ништо навреме да ве нападне. Книгите на нашите татковци нè учат да се спротивставиме на страстите, и како точно; но ние само го читаме и игнорираме. За време на вашата работа, можете да ја напуштите услугата без сомнение и да бидете мирни, но што е поентата на тоа - да се срамите и поради фактот што сте отишле и поради тоа што не сте отишле; Ова е апсолутно задоволство! За се што треба да имате самопрекор.
Ти пишуваш дека .... Ти дадов вистински спасоносни монашки упатства, стремејќи се кон самопрекорот и смирението, во согласност со учењето на светите отци; што мора да се утврди во умот и срцето, а во случај на востание на страстите и демонските предлози, откако се смири, победи страстите и непријателот.
Дали сте го прочитале свети Симеон Ноември Б. 11 збор, дали забележавте на страница 234 на крајот и на страница 235 „кога човек влегува во страв Божји, стравот Божји самиот предизвикува да го газат сите“ и понатаму, од каде што никнуваат солзи. А ти пишуваш дека: немам солзи; а од она што се раѓаат солзи, тоа не го бараш. Имајте подвиг повеќе за понизноста. Ако не започнете со шиење, немаше да избегате од срамот да не шиете. Ова е заблуда, Господ нека те избави од неа.
Љубопитноста само ги надува вашите страсти, завист и љубомора; Писмото на отците нè учи на она што ние самите не внимаваме, туку само ги мачиме ближните дека во нив нема љубов, но ние самите ја немаме. Со вашите страсни импулси ж. и R. Не е потребен лет, туку комуникација, за со тек на време да добијат исцеление.
К... Напишав: Верувам дека Бог, љубејќи го, му праќа таги за да се вразуми и да дојде на вистински ум и покајание.
Исто така, ќе кажам дека вашата структура е многу болна за мене: во неа се наоѓаат наслаги на страсти. и р., а нивниот корен е гордоста; се разгоруваш од гнев, се срамиш, а другите ги збунуваш, меѓу активните страсти си, понекогаш се прекоруваш; но штом дојде до поентата, сè исчезна. Биди сигурен дека навистина ти посакувам спасение, - кој те љуби во Христа, големиот грешник I. Макариј, последен и најлош од сите. 29 март 1857 година.
Доволно знаете дека сите наши трудови и подвизи без понизност се безначајни, тогаш ние мораме да се грижиме за тоа најмногу од сè; - но без војување човек не може да биде вешт, и не може да се понизи. Отците нè учат на ова; прочитај го 7-миот ред. Свети Исак Сирин: „Не за очај, туку за бунт и прилив кон Бога со покајание“.
Кога ги читате книгите на вашиот татко, применувајте повеќе за себе; и, препознавајќи ги своите слабости, понизи се, а Господ гледа на смирението и ја дава Својата помош. Уметноста на бродоградителот не се учи кога времето е мирно, туку кога има невреме и разбранувано море. Разбирај, да разбира. Мора да се обидеме да имаме строг мониторинг на нашата структура; зашто, дури и со сета желба на двете страни да се срушат и да живеат мирно, непријателот нема да престане да вознемирува со неважни работи и да го нервира гордиот дел, како што ти се случи сега; запомнете дека самопрекорот и смирението против сите страсти е победа, а непријателот нема да постигне ништо.
Прашувате за пиење..., дали е можно воопшто да не се пие или само повремено? Ова не може да се ограничи, се случуваат слабости, а не толку физички колку психички - суета и гордост, а сепак мора да се чуваме од навика и зависност од ...
Лебовите овде се многу добри; Ако Господ се чува од каква било несреќа, тогаш ќе има изобилна жетва: благослови го, Господи, круната на летото на Твојата добрина, и нивите Твои ќе се наполнат со дебели, пее пророкот Давид (Пс. 64, 12). ЗА! Кога го баравме царството Божјо и Неговата праведност, тогаш сето тоа ќе ни се додаде. Нека Господ ја благослови добрата намера да одржуваме мир и хармонија меѓу нас. Останувам желник за твое здравје и спас, многугрешен И.Макариј. 18 јуни 1857 година
Вие... сигурно не замислувајте дека јас денес славам, заедно со нашите преподобни блиски роднини; и сите заедно ви го честитаме роденденот. Мир со вас! Нека Господ ве благослови овој ден да го поминете со духовна утеха и радост. Сега твојот живот достигна 36 години, започна 37, најцврстата и најстабилната возраст: дај Боже да се просветлиш во вистинскиот - духовен разум и да бидеш зајакнат со смирението во сите ваши постапки; овде меѓу вас ќе се воспостави мир и љубов; кои, за жал, во изминатиот период беа отстранети од вашиот дом.
Сите ваши постапки, чувства и желби ги опишувате со М.М., да имате хармонија, мир и љубов; Господ нека го испрати Својот благослов за ова. Само треба да се додаде трудољубивост кон добрата волја и да се покаже на дело, а не со еден збор; тука ќе има Божја помош. Се разбира, непријателот нема да пропушти да ви предизвика збунетост меѓу себе, и со минатите спомени и со сегашните случки, но кога ќе ги имате на ум понизноста и љубовта и ќе прибегнете кон нивното упориште; тогаш непријателот ќе има време да ве нападне; - и самиот знаеш многу за ова од учењето на светите отци. .... исто така има желба да одржува мир со вас; Господ нека ви помогне да го зачувате овој скапоцен дар што ни го дал Самиот нашиот Господ Исус Христос; од што зависи нашата идна среќа. Обидете се да се спротивставите на злоупотребата и воопшто не прифаќајте ја стрелата на непријателството во вашето срце, одразувајќи ја со понизност и љубов, и Богот на мирот ќе биде со вас.
Во пофалбите што ти се припишуваат има суптилна интрига на непријателот да те измами, а ти, сеќавајќи се на својата страсна наклонетост, ги скршиш овие интриги со понизност; Многу добро пишува Св. Барсануфиј во 17. одговор, како треба да постапува оној кој се смета себеси за грешник, а во 21. одговор, за поднесување на нервози; но вие не сте подготвени за ова; потоа почесто читајте ги овие учења и другите.
Секогаш мора да се има апстиненција; служи и за чистење на умот и срцето; но непријателот ни копа дупки насекаде, со мислење и големи пофалби и со судење на другите; кога си сам, можеш да се искушуваш и ќе видиш дека сам те победува, а кога си со другите ги сметаш за виновни за својата неумереност; но ова е лага; можеш да се прејадеш и пред сите да набљудуваш претпазлива апстиненција, не залудна, туку самопрекорна; не сметајќи дека правите подобро од кој било, но не сте достојни за тоа. Меѓутоа, читате дека и несовесното воздржување и претераното консумирање храна, иако и двете се од ѓаволот, но претераното консумирање е помалку штетно; и затоа, кога имаш работа со други, имај слобода во храната и не осудувај никого што јаде многу или малку. Нема повеќе време за пишување. Бидете здрави и мирни; Ти посакувам спасение, голем грешник И.Макариј. 21 јуни 1857 година.
Кога во срцето ги носиш чувствата на сопствената зло и супериорноста на ближниот, удобно ќе ги прифатиш прекорите што се случуваат или она што не е направено на наш начин. Повторно ве потсетувам на одговорите на свети Варсануфија 17 и 21: „Знаете, земете го, дека ако некој не издржи вознемиреност, нема да види слава, а ако некој не се исчисти од жолчката, нема да ја вкуси сладоста“. Па, каква корист ќе ни направат книгите ако само читаме и не преземеме нешто? Прочитајте го поглавјето 90 од Марко Подвижник, кое вели: „Кога сме во природниот дом, се наоѓаме себеси виновни; а кога тоа е неприродно, ја обвинуваме личноста“.
Ја знаеш својата структура, дека од ситници се засрамуваш и резултатот е мртва, мачна тишина, носејќи ја стрелата на несветот и огорченоста во твоето срце. Дај Боже да го постигнеш подвигот на твоето спасение со разум и духовни дела. Ме прашуваш како можеш да се одвикнеш од... Моли се на Бога дека Тој, со Своите судбини, ќе ти даде и средство и помош во ова прашање. Мислите дека ќе се смирите кога ќе бидете дома, но не можете да го избегнете искушението. .... сега оди во својот манастир, на подвиг да го стекне царството небесно, кон кое сите мора да се стремиме, а според нашите сили имаме барем малку волја. Знам дека и вие сакате да го примите, и стоите на полето на овој подвиг, зашто тој е за нас на местото каде што Бог нè повика. Ве молам, заради Господа, да ги носите товарите еден на друг и преку понизност и самопрекорување да одржувате мир и хармонија; Познато е дека древната злоба, непријателот, се спротивставува на тоа и ви ги подигнува страстите, а победата против него е св. смирение. Мир со вас! Многу грешници I. Макариј. 27 август 1857 година.
Имавте добра волја да го одржите мирот со вашата сестра, но теоретските тактики без пракса не се цврсти; но неопходно е да се покаже волјата на дело онаму каде што е неопходна Божјата помош. Би сакал да бидеш неподвижен, несрамен, но во тебе има садови со страсти: љубомора, завист, тага и со секоја вина се движат кон срам; а непријателот е спремен да ги прикаже работите во поголема големина отколку што се, и ги зголемува во мислата; самата страст ни дава маки. Кој е виновен, нашите соседи или нашите страсти? Мора да се стремиме да ги истребиме. Фала му на Бога што набргу ја научивте страста и прибегнавте кон самопрекорување; повикај Божја помош. И покрај овие страсти, можеби имаме многу несоодветни работи што ги правиме, а не ги гледаме зад себе; и ако некој нè осуди, тогаш страста на гордоста ќе се разбуди кон нив со огорченост: тогаш не тие, туку самите ние треба да бидеме прекорени и понижени, според волјата на старешините: „Подобро е да ги расипувам работите со советот на мојот ближен, отколку да правам добро сам“. Зашто ова води кон гордост. јеромонах Макариј. 20 септември 1857 година.
По општото писмо, посебно ви пишувам; во вашето последно писмо напишавте дека додека сте во црква и чувствувавте мир и тишина, сте биле утешени од нив; и тогаш почувствувавте страст на завист за вашата претпочитање, и темнината те покри; од ова мораме да видиме дека не треба никако да размислуваме за себе, дури и ако ни се дадени големи таленти: темнината на страстите сè уште демне во нас; прочитајте ја книгата 7 зборови. Ав. Макарија; таму ќе најдете многу поучни работи за ова. И колку е горчлива зависта, и тешко е да се објасни, и не доаѓа однадвор, туку доаѓа од внатре од нејзиниот депозит; откако најдовте завист, го најдовте ѓаволот, а ѓаволот е темнина и збрка; и каде што има благодат, таму е светлина и мир. Труди се против оваа страст и немој да мислиш дека луѓето ја раѓаат страста, туку овие случаи само ти ја покажуваат, лежејќи скриени во тебе и трогнат случајно, од Божјиот поглед, дозволено за твое исцелување. Отпорувајќи се на спиењето, се плашите да не бидете изложени на вообразеност: како можете да размислувате за ова кога тоа не е доблест, туку средство да се казните себеси и да се ослободите од страста?
А и да има доблест, тогаш нема да има со што да се гордееме, зашто темнината на страстите лежи во нашите срца. Не би било повредено да читате за читање на Евангелието во недела, но ако другите не читаат, а вие сте предупредени, тогаш подобро е да заминете, прифаќајќи дека не е потребно само читање, туку негово извршување: отфрлање на нечија волја.
Ти пишуваше во претходните писма за навреда на мајка ти за коментарите што ти ги давала, како и мене за истото. Ако ви се корисни и исправни, тогаш нема потреба да ги отфрлате, иако изгледа болно, поради вашата суета и гордост; и ако откриете дека се непотребни и бескорисни, и дека самите знаете, тогаш имате волја да кажете да не ве допира; но не можам да гарантирам за придобивките; може да е од тишина? Се разбира, разбирате дека ова ја покажува вашата срцева болест и гнилиот распуст, а вие попрво би ги немале овие (т.е. срам од коментари) и би почнале да живеете со вообразеност и самодоверба, тогаш нема да имате никаков срам; ова е добро за нашата гордост: но која би била користа? А надежта за спасение? Читајте од главите на свети Илја Екдик. 30, 31,32, 33, 34, 35 и 36, Симеон Нов Богослов гл. 31, Марко подвижник гл. 209. Не ви ги пишувам деталите, можете сами да ги прочитате; само сите тие се полни со корист и погодни за вашето доставување. Свети Симеон во 31. поглавје пишува дека „кога некој е обесчестен и понижен, и е многу болен поради тоа, знаеме дека тоа е како да носиме древна змија во длабочините“. Погледнете колку е јасна вистината!
Неопходно е да го избркате, инаку запознавањето ќе доведе до полошо. Те боли да прифаќаш од... обвинувања или забелешки кои не се согласуваат со твојот разум: „дали таа навистина е подобра од мене? И попаметна од мене? Сите на светот ме пофалуваа, ме фаворизираа и ме сакаа“; Овие мисли ви се донесени; Па, каков плод ти донесоа овие пофалби подоцна? Тие ве направија горди; - но .... тргна по друг пат, трнлив, не ја сакаа, не ја караа, не ја казнуваа, немаше со што да се гордее и да се искачи, и со тоа срцето ѝ се обработи и умот и се расчисти; Се разбира, таа сè уште не е непристрасна; а не смирен. Оваа споредба можеби не ви изгледа како што треба, но ви покажав од каде ви е болеста - од претходните пофалби. Гледаме горчлив пример на ....; Сите ја фалеле и ја задоволувале, „добра е, паметна“ итн., таа прифатила сè, како што самата вели, за вистината и мислела дека живее внимателно; но немаше кој да укорува. Бог го спаси секој човек од ова.
Така, откако ви го опишав моето мислење, оставам на вашата волја и дискреција да се лекувате за вашата болест или да ја занемарите; Затоа лекот е куршум и непријатен; но корисни. 18 јуни 1858 година.
Се разбира, разбираш и знаеш колку ми беше болно читањето на деталниот опис на првите, за време на твоето патување, тажни средби со ....; иако сето ова помина, а мирот е воспоставен меѓу вас во сегашно време, не знам дали ќе трае во иднина; ги опишувате грижите што постоеле меѓу вас; не сакате да ги спомнам во општо писмо. ќе го сторам ова; но која е целта на ова? сè што е откриено е светлина (Еф. 5:13), но сè што е скриено е темнина. И двајцата ги знаете вашите грешки, но не сакате да се објаснувате, дали е тоа затоа што не сакате да ја признаете вината и да се прекорувате? И ако оправдувањето остане во срцето, тогаш повторно, при првата огорченост, ќе се обнови сеќавањето на поранешните грижи и ќе му даде на непријателот сила да ја умножи збунетоста меѓу вас. И кога непријателскиот залог е целосно уништен со самопрекорување, понизност и љубов, тогаш непријателот нема да те вознемири низ конфузијата што беше меѓу вас. На такво свето место, во молитвено расположение и подготовка за Светите Тајни, и откако ги прими, непријателот имаше моќ да ве поколеба со нашите страсти; од што е ова?
Зарем не затоа што немаа самопрекор и понизност и љубов; но тие се препуштија на дејството на страстите: гордоста и раздразливоста. Иако во молитва бараа од Бога: создај во мене чисто срце, Боже (Пс. 50:12); но оваа молитва немаше сила, бидејќи тие не ни помислуваа да си ги набљудуваат самите срца, и да ги растргнат борбените страсти, да ги отсечат причините на почетокот, додека не беа мали и не пораснаа во огромни димензии и не ги очистија своите срца. И дали можеш да дојдеш на молитва без огорченост кога меѓу вас продолжи непријателството, уште пред да пристигнеш во С...? И додека се покаеш за ова, презирај се и обвинувај се, тогаш Господ ќе може да ти даде прошка, а јас, грешникот, ти простувам. И отсега те молам, заради Господа, да си го очистиш срцето од страстите, како што не учат свети отци. Молете се на Господа: „дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат“; кога ги гледаш и чувствуваш своите гревови, тогаш недостатоците на твоите ближни се незначителни пред нас; па дури и да сме навредени од тоа што сме биле, поради нашите гревови вредиме повеќе.
Колку што можам да разберам од твоето писмо, не беше без твоја вина што те прекоруваа во немирен дух, без оправдување, ова ти го пишувам, но ти давам вина да се препознаеш. Смирението те спасува од сите замки на непријателот. Господ нека те заштити! I. Макариј. 19 септември 1859 година
Честитки, господине. ..., среќен ден на ангелот. На 12 април ти испратив писмо, кое ќе го добиеш на денот на твојот Ангел.
Пишуваш дека на денот на Благовештението си ги почестил сестрите со вечера од твоето готвење и дека тоа ти приредило големо задоволство, особено што тие биле задоволни од вашата вечера. Затоа, размислете колку се среќни тие што ни служат, бидејќи секојдневно работат за нас и не хранат со својот труд; - и легнуваме и почиваме во мир, а што не е за нас, ќе мрчиме и ќе тагуваме. Од моја страна, гледајќи ги како работат, им угодувам што им се подготвуваат круни во царството на Славата, но јас, грешникот, не ги издржав овие трудови. - Сетете се каква слава имаше готвачот Еуросим на рајот и додека живееше овде; а и на Павле му се чини: тука лежи мудроста на светот!
А ние, гледајќи се себеси како туѓи на благодатта, иако се смируваме пред нив; како питачи, гледајќи во богатствата на богатите! Мир вам и на сите вас, голем грешник Јер. Макариј. 5 април 1860 година.
Откако се молев на најмилосрдниот Господ, го земам перото, пред сè, да ти го честитам денот на твојот Ангел; точно 1000 години откако го заврши својот земен подвиг и беше поставена со светителите во царството небесно; Да ги повикаме нејзините молитви да посредува кај Господа за нашето бедно спасение и да се потрудиме максимално да се стремиме кон тоа, а согледувајќи ги нашите слабости, да се смириме и да донесеме покајание. Вчера штотуку примив неколку книги од свештеникот Авва Исаија, од кои едната сега ти ја запишав и ти ја давам на денот на твојот Ангел. Ви посакувам мир, здравје на вас и на сите вас, голем грешник И.Макариј. 21 април 1860 година.
Најпрвин ти го честитам роденденот, денес ти го честитав... новороденчето. Нека Господ те благослови да ја започнеш четириесеттата година од својата возраст и да се удостоиш да напредуваш во својата духовна доба, понизно размислувајќи, понизно дејствувајќи и понизно водејќи; зашто во нашето смирение Господ ќе се сеќава на нас и ќе не исполни со духовни дарови.
Останувам желник за твое здравје и спас, многу грев И.Макариј. 21 јуни 1860 година.
Најчесниот Господов... 12
Слушам за твојата тага што немаш слобода да го посетиш нашиот манастир. Ова мора да го прифатиме со потчинување на волјата Божја, зашто ништо не ни е непријатно освен Неговата дозвола; а ова е тест за вас во трпението и зајакнувањето на вашите добри намери. Ако е дефинитивно вистина, тогаш колку повеќе препреки има, толку повеќе ќе се множи. I. Макариј. 9 декември 1845 година.
Радувај се во Господа и не ја одложувај својата намера да Му служиш на Бога! Мирољубивите нека кажат што сакаат, од нивните зборови ништо нема; Залудни се грижите на мама. Обидете се да не и правите проблеми со лажна или каприциозна тишина, туку третирајте ја мирно во едноставноста на своето срце. Пазете се да не бидете зависни од световните забави и украси; запомнете дека нашиот Најсладок Спасител, Господ Исус Христос, се обидува да ја украси душата со чистота и смирение и љубов кон Него; и кога ќе Го љубиме, тогаш нашите непријатели ќе бидат љубезни кон нас.
Доверувајќи те на Божјата заштита и Царицата Небесна, јас останувам желник на твоето здравје и спасение, големиот грешник И.Макариј. 16 април 1846 година.
Го добив твоето писмо истиот ден кога беше испратено. Искрено жалам за твоите таги и за тоа што си слабо срце во нив, жалам и за М., што ја обзема тагата. Во сето ова гледаме тест за вас, за да се навикнете да поднесувате таги со самопрекор и трпение, а сè да враќате со љубов. И не се срами и не се препуштај на мислите на очај, тестирај ја својата совест, без да најдеш вина, прекорувај се што не сакаш; затоа што ти е заповедано да ги сакаш своите непријатели и да Му се молиш на Бога за неа, за да ѝ ја открие твојата наклонетост кон неа во Господа; и кога подобро ќе размислиш, ќе видиш дека и таа е засрамена поради човечката слабост, не гледајќи од тебе таква искреност како што можела порано, немајќи намера да оди во манастирот. А непријателот, гледајќи го тоа, уште повеќе се обидува да разгори сомнеж за да создаде непријателство меѓу вас или да ја ослабне вашата ревност да одите во манастирот.
Но, тој нема да има време за ништо кога ќе застанете на цврстата карпа на доверба во Господа; и бидете сигурни дека сите ваши искушенија се испратени од Бога; не над твојата мерка, само секогаш прибегнувај кон Господа, барај Негова помош и не се потпирајте на сопствената сила. .... сигурно нема да те остави, споделувајќи ги твоите таги и кревајќи те во трпението; и без таги можеше да биде уште полошо; друга тага - страстите би можеле да те опседнат, а во тагите се препознава нашата љубов кон Бога. Ве замолувам и ве советувам, не прифаќајте навреди толку жестоко, за да не го нарушите вашето здравје; грижете се за тоа во иднина, тоа е дар од Бога.
За поддршка, прочитајте го Свети Макариј во 7. збор од гл. 12 ff, од авва Доротеј: „за поднесувањето на искушението“.
Господ и Богородица да те утешат, искрено ти посакувам голем грешник И.Макариј. 2 септември 1846 година.
Како да ја утешам твојата тага што ја опишуваш? Ќе кажам едно: трчај кај Бога и побарај помош од Него да те зајакне. Ако сте имале моќ да ја одржувате автократијата на другите, тогаш би биле виновни, инаку не можете да го направите ова: мора да издржите, нема каде да одите. Останувам твојот аџија, големиот грешник И.Макариј. 21 декември 1846 година.
ги читам буквите; но кој од нив го забележа? Фактот дека непријателот се обидува преку нив да ја разниша твојата мисла и да ти го вознемири срцето од твојата претпоставена наклонетост да го следиш патот на спасението и да работиш за Господа, посветувајќи му го своето срце, ум и волја Нему. Од тамошните приказни за животот јасно го замислувате шармот на световните задоволства, како во непроменлива панорама; а какви последици може да чекаат, кои се многу чести, тажни и болни, никогаш не ми паѓаат на ум. И, исто така, страсните импулси и бранови на лошото море, кога се нишаат - дали е силно да се застане против сето ова? И нема да паднеш во бездната на давење? Згора на тоа, може да страдате многу поради напуштањето на вашата намера.
Гледам дека вашата кореспонденција започна сериозно, а буквите се нумерирани; Според условот, мора да одговорите не на сопствена корист, туку на растројство на духот! Во вас забележа дека не сте рамнодушни кон ...., затоа верува дека вашата основа не е цврста, се обидува целосно да ја разниша, ја прикажува суетата на светот во шармантната форма на неговите активности и неговата наклонетост кон вас: а вашето младо срце, некогаш рането, уште повеќе е отруено од пламенот на запалените стрели.
Ако во тебе сè уште не е изгаснат искрата на желбата и стремежот кон Бога и ако твојот ум не е целосно помрачен, тогаш самиот можеш да видиш и да судиш дали во твоето срце можат да се вклопат Божјото Слово и глаголите на светите Ефрем, Доротеј, Јован Климак, Макариј и другите, кои ги прими и читаше со такво внимание? - и заедно со овие писма, заведувајќи ги вашите чувства и привлекувајќи ве кон светот и неговите имагинарни задоволства? Не можеш да работиш за Бога и за мамонот (светот) (Матеј 6,24), вели Господ и апостол: Зашто кој сака да биде пријател на светот, тој станува непријател на Бога (Јаков 4,4). Дали се плашите да не го раскинете пријателството на љубителите на мирот и не се плашите да станете непријател на Бог? Кога светот ве мрази, имате охрабрување од Господа дека светот прво го мразел Него. За што? За ова: кога би биле побрзи од светот, светот би ги сакал своите; Бидејќи јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази (Јован 15:19).
Уште без да ги прочитате буквите, ве советував да пишувате пократко и постудено; и сега гледам дека вие, откако се обврзавте, не можете да го направите тоа; тогаш, откако ве потсетив на сето ова, го оставам по ваша волја и нема да ве потсетувам повеќе на ова ако не го следите мојот совет; а кога слушаш, тогаш јас сум подготвен, според моите сили, на каков начин можам, со помош на Бога, да ти дадам сила. Во спротивно, создадете го едното и уништите го другото, што ќе се случи? Само труд.
Ти се советува да го оставиш својот болен родител заради мирот и неговите задоволства, кога не го оставаш за Бога, туку ја чекаш волјата Божја; и колку си слаб, беше целосно подготвен да скокнеш на кревок брод во возбудата на светот, само ако Господ не те спасеше од оваа заблуда. Сепак, бидете внимателни сега хероите на сегашното време да не триумфираат над вас!
Ве молам да ми го вратите овој стих откако ќе го прочитам; кога ти е корисно, следи го и фала му на Бога, но ако не, тогаш прави како сакаш! Не зборувам за овие работи!
Го напишав ова од вистинска желба за вистинско добро за тебе. Напишете одговор на истото писмо, какви се вашите чувства, многу повосхитувачки и дали се согласувате со вашата прва диспозиција? И следете го мојот совет, или привлечноста на чувствата? НИВ. 20 февруари 1847 година.
Фала му на Бога што, откако ја сфативте вашата грешка, дојдовте до чувство на покајание и сакате да бидете повнимателни во иднина; во која Господ да ти помогне со Својата милост.
Не можевте да предвидите ништо штетно, но кога се вклучивте, веќе бевте заслепени од недостаток на предвидливост; Така сме слаби, а уште повеќе кога се потпираме на себе, или нè понесе гордоста, тогаш веднаш на свето место ќе се појави идол на страста, а ние неволно ќе му се поклониме и ќе принесуваме жртви. Во писмото се заблагодарувате за укорот, но со зборови прекорувате за строгоста; во што да верувам? сепак, јас сепак сакам да го следам моето прво правило, или подобро да се каже, словото од Светото Писмо: Не укорувајте ги злите, за да не ве мразат; укорувај го мудриот, и тој ќе те сака; дај му вино на мудриот, и тој ќе биде мудар (Изр. 9:8,9). Ајде да видиме како ќе се појавиш? Сакате да го задржите моето писмо за да ве потсети на вашата грешка; се согласувам! Но, дали треба да ги имате тие букви? Која може да послужи, за што? И тогаш сакав да зборувам за ова, но сакав да видам како ќе влијае првиот укор на тебе. Пак ќе речеш: строго и сурово строго.
Кога ќе се случи да паднете преку додавањето и заробеништвото на вашите мисли во умствен мрак, и да станете заробени, тогаш без да станете непристојни, паднете кај Господа со покајание, смирение и скрушеност во срцето; и не се предавај на очајот, кој е сепак пожежок од самата страст. Барајте вина, од каде толку многу страдавте? А вината се: гордост, мислење за себе, понижување и осудување на другите, слатко јадење, претеран мир, дружење со спротивниот пол; - и обидете се да се оддалечите што е можно повеќе; а пред сè, обидете се да се понижите, зашто според словото на свети Климак: „каде што има пад, гордоста му претходела“ (чл. 23.). Не станувајте крути во откровението, а тоа води до понизност, изложување пред другите; Се сеќаваш ли кога си криел дека си повреден? Во сето тоа нека те укрепи Господ, Кој го сака твоето спасение!
Велиш: сега би одел во манастирот; но тоа не може да се направи без да се навреди болниот родител и другите; а во случај на каква било непријатна промена, вината ќе падне на вас. Во меѓувреме, што ви треба во модерната облека? Зарем ова нема да укаже дека вие немате ни мислење за манастирот во вашата глава, не само во срцето? Размислете за ова подобро; и воопшто не би било повредено да бидеме поедноставни и поскромни во костими, иако световни.
Не ја напуштајте скромната молитва кон Господа во сите ваши таги и искушенија. Тој ја прифаќа молитвата на понизните и ќе ги чуе нивните молитви (Пс. 101:18).
Те доверувам на Неговата семоќна заштита и застапништво на Пречистата Дева Марија. I. M. 26 февруари 1847 година.
Молитва на Пресвета Богородица
О Мајко на Господа, мојот Создател, Ти си коренот на девственоста и неизбледениот цвет на чистотата. О Богородице! Помогни ми, слабата телесна страст и болно битие: зашто едно е Твое, а со Тебе Твојот Син и Бог, имам застапништво. Амин.
Читајте ја оваа молитва секој ден, а особено за време на телесната војна.
Самиот Господ нека ве награди за вашата работа и нека ви даде вистинска духовна интелигенција за да се контролирате на патот пред вашиот живот. Од читањето на Божјото слово и на Отецот на Писмото, умот заборава на надворешните световни задоволства и се свртува кон подобри, духовни; но прво треба да ги знаете вашите слабости; понижете се и не верувајте воопшто. Понизните нема да страдаат од заблуда.
Кажете им на тато и на мама мојата почит. Mnogohreshny I.M. 3 март 1847 година.
Можете да молчите за опомената за студенило на буквите, продолжувајќи ја истата претпазливост и скромност во вашите писма. И ако сметате дека е потребно (што мислам дека е подобро), тогаш треба директно да кажете: дека вашата намера да се посветите на служење на Господ (во зачувување на невиноста) воопшто не се променила; во овој случај, таквите изрази со букви како што таа претходно напиша може да бидат не само непотребни, туку и некорисни. Ако имало некое привремено одвраќање и отстапување (кон светот) од твоја страна, што тој можел да го забележи кај тебе, тогаш тоа било слепило, а тоа подоцна те чинело многу труд, херојство и труд за да се поправиш со жалење и покајание пред Бога; и во сродна љубов за да не се сомневаат; што не е и не се состои во одредени писмени изрази и претстави; - и слично, како што ти кажуваат твоите чувства, повикувајќи го Бога на помош, пиши.
Ви благодариме за облеката, но не со жар; но кажи дека „декорацијата на надворешната облека не те плени, туку се каеш за својата внатрешна грдост; и дека го прифаќаш тоа, а потоа дефинитивно си виновна, не одби поради затајување, како што е кажано погоре; а потоа, не сакајќи да ја навреди мајка ми, за да нема прекор против неа, и тие, затоа што се обидуваат да ја исполнат твојата мода и да се обидат да ја исполниш. намерата да го напуштиш светот, тогаш само болеста на тато те кочи, за да не му нанесеш уште еден болен удар, и иако може да се случи погрешна работа, но можам да мислам дека јас бев причината за тоа, и иако на крајот од неговите денови ќе му служам и ќе ја исполнам мојата детска должност.
Не плашете се од прекорите и навредите што ќе ви паднат како град; ова ќе биде знак на Божјата милост кон вас. Охрабрете се со словото Божјо: ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас (Јован 15:18). Бидете храбри, а не кукавички! Фала му на Бога, Кој те избави од многуте искушенија и неволји кои неизбежно беа пред тебе; а ти од слепило опиена од страст не можеше да ги види; и сега со Божја помош видов некако јасно и видов во каква бездна можеше да се фрлиш! Од што искрено посакувам Господ отсега да те избави. Многу грешници I. Макариј, 26 март 1847 г.
Фала му на Бога што си здрав и те теши надежта да бидеш во манастирот; укорите што ги добивте се празни, бидете спремни за повеќе и не бидете кукавички; биди храбар во битката I. M. 8 април 1847 година.
Твојата желба е преку љубов да се приближиш до Бога и да се спасиш од штетните и разорни страсти кои ти го помрачуваат умот и го вовлекуваат твоето срце во разурнувачки ров; а големиот страв и страв за ова се многу утешни за мене, и верувам дека најмилосрдниот Господ ќе ве прифати и ќе ве внесе во оградата на Своите вербални овци, сестри кои работат за Него и бараат спас на своите души, за учење и остварување на подвигот на духовниот живот таму.
Твојата наклонетост и љубовта во Господа кон мојата недостојност ме принудуваат да ти напишам неколку реда за да те зацврстам во твоите добри намери.
Четиридневното допуштање што го опишавте ви ја покажува промената во нашето доставување и во жалните и утешните случаи; и во тоа, семудрата Божја Промисла дејствува за нас, според мерката на нашата духовна структура; и за во тагите и во маките на страстите да прибегнуваме кон Него, барајќи Негова помош и застапништво. Не обвинувај никого, туку сметај се себеси достоен за таги и понизи се за страсните мисли или движења, за кои се дозволени таги; подеднакво, на тест на твојата власт, за да знаеш дека во тебе се кријат многу различни страсти: гордост, суета, гнев, гнев, завист и други, и откако ќе го научиш тоа, ќе се обидеш да ги искорениш; гледајќи ја својата слабост, таа ќе се понизи и ќе побара од Бога помош; Ако нема случаи кои ви ги покажуваат вашите страсти, тогаш можете да ги препознаете, но ќе бидете занесени во вашето мислење за себе и во гордост; што му е најодвратно на Бога. Ако му е угодно на Бога да те утеши со нешто, тогаш не се занесувај и не замислувај дека тоа го заслужуваш; и немој да мислиш: умрев во изобилство: не мрдам (Пс. 29,7); но запомни ги следните зборови од псалмот: Ти го сврте лицето Свое и се збуни (Пс. 29:8).
Набљудувајте ја средината во сè и обидете се да се навикнете на рамнодушност, и во радости и во таги. Знајте дека тагите не доаѓаат однадвор, туку од нашиот дом.
Кога Господ ќе те удостои да влезеш во манастирот, а таму борбата со страстите е неизбежна, но спасителна; не плашете се! и не плашете се! Господ е со нас!
Колку е мудра Неговата структура! Иако на тато и мама им беше тешко да се согласат со ваше отказ, сега сè оди без проблеми! Благодарете му на најмилосрдниот Бог за Неговата промисла за вас. Но, сè уште треба да издржам прекор и прекор од моите роднини, и гледам дека сте толку кукавички: само зборот „прекор за петок“ веќе ве загрижува. Но, твоето писмо, напишано оттука, уште повеќе ќе го вооружи мирољубивиот народ против тебе, а ти биди цврст и не потресувај од шумот на брановите на световното море. Во моменти на срам, прекорувај се и поклони се пред Бога и Богородица, барај да те зајакне и да те просветли какви одговори да дадеш, во кои обиди се да бидеш ладнокрвен на нивните прекори; оставете ги изразите што претходно сте ги напишале, и тие ќе ве остават; и не заборавајте дека вие самите сте причина за нивната огорченост, давајќи ја причината за тоа. Но, не се срамете, туку понижете се за ова.
Фала му на Бога што ви е дозволено да ја оставите зад себе световната телесна храна, а невнимателни сте за световната модерна облека, облечете се поедноставно и уредно, сега не треба да патувате; храни се со духовна храна, за да не ти е гладна душата. Ви испраќам книга: „4 збора до калуѓерка“; Ова е скапа книга! прочитај го трипати со внимание и втисни го на твоето срце богатството што се наоѓа таму и врати ми го.
Имајте љубов и грижа за тато и мама повеќе од кога било; повеликодушно прифатете ги укорите или другите неволји: не ставајте лоша маска; кога ќе се прекорите, тогаш мирот ќе биде со вас! Господ да ве благослови!
Не се срамете од преголеми мисли, борете се; Подобро е да се борите со нив отколку да се борите со гордоста. Ако ви пречи појасот, не го носете.
Мир со вас! Господ е со тебе! 14 април 1847 година.
Ја опишуваш својата кукавичлук и тага, подготвувајќи се да влезеш во службата на Господа. Сè овде те збунува: како да се разделиш и оставиш тато и мама и сите оние блиски и драги во твоето срце; и таму да биде сосема сам меѓу триста сестри. „Ви реков дека на секое добро дело или му претходи или следи искушението, а без тоа не може да биде цврсто“. Така, ова искушение на непријателот доаѓа до вас, но не треба да ослабнете и да изгубите срце, туку храбро да се спротивставувате на кукавичките мисли. Повикајте помош од Бога, на кого имате намера да му се посветите на службата. Бог те повикува и ти помага, а непријателот ти го вознемирува духот со разни сомнежи и кукавичлук.
Ќе ги оставиш своите родители и роднини, и таму ќе го најдеш Господ кој те љуби; ако и вие Го сакате, Тој ќе ви даде мајка и сестри кои се грижат за вас; Само верувај! Сите ваши збунувања ќе најдат решение и утеха во битките кога ќе ги поставите темелите - отфрлање на вашата волја и разум, и ќе се понижите, прекорувајќи се за сè. Од моја страна, иако заостанам на одредено растојание, ќе се трудам, со Божја помош, за вашето спасение, преку пишување и други средства и, иако грешно, молитва.
А срамот за писмото... е сосема детски, што ништо не се одговара на твоето писмо; Да, тој нема што да одговори; Доволно е што напишав суво. Светот не може да го содржи тоа што сте му го напишале, тоа е спротивно од неговите концепти; Она што ние го сметаме за грев, тој го смета за невино задоволство. Кога му го претставивте вашиот аранжман, што беше спротивен на претходниот, тој замолче: и немаше што да каже. Дали навистина сакате буквите да бидат како порано?..
Прочитајте во книгата на свети Макариј збор 7, поглавје 13 и понатаму до 18.
Не губете срце, туку трчајте кон Господ и Богородица! Нека биде ваш посредник и покровител. 27 април 1847 година.
....! Напишав писмо пред миса, а татко ти и мајка ти дојдоа на миса и рекоа дека добиле писмо од сестра ти, која со голема огорченост го пишуваше твоето писмо - зошто те пуштија толку брзо, не те пуштија да ја видиш, таа самата ќе дојдеше зимата. Но, не се срамете за ова; обично светот се бунтува против оние кои сакаат да го следат патот на спасението. Се знае зошто тагува, бидејќи имала надеж, кога се сретнале, да те убеди да останеш во светот, но сега, откако го изгубила, огорчена. И.М.
Срдечно се израдував кога го примив твоето писмо и од него видов дека веќе си во манастирот на девиците барајќи спасение, се оддалечуваш од гласините на светот и дека на првиот чекор ти дошле во срцето манастирот и мајката игуманија. Господ нека те укрепи на овој спасоносен пат, а Пречистата Дева Марија нека ти биде заштита и посредник и штит од стрелите и стапиците на непријателот.
Ви честитам што влезете во ова спасоносно поле и верувам дека веќе ја носите вашата нова облека, како што напиша. Што и да читате во книгите на вашите татковци, и за што зборувавте усно, обидете се да го поминете со умешност или искуство, а најмногу со самооткажување, кое се состои во отфрлање на вашата волја и разум и во напуштање на вашите желби, како свети Петар Дамаскин. Кога на почетокот ќе се присилите себеси да правите добри дела, ќе добиете Божја помош во нивното стекнување; но запомнете дека без смирение не можете да направите ништо добро, и иако се чини дека е направено, сè ќе биде уништено. Му должам многу на М. М. за преземањето на оваа важна работа; а ти ме оправдуваш, но без ароганција, туку со смирение. Со сестрите, имајте неласкава љубов кон Христа, носете ги нивните слабости и прифатете ги со самопрекорување од нив и од секој од кого Бог испраќа прекор. Тие ќе ви служат како спасоносен лек за вашето издавање; и одврати се од презирот и осудувањето на другите и чувај се под секого; Не верувајте во ништо, туку отворете ѝ се на мајка си со вера и прифатете совет.
Ви посакувам мир и здравје и останете големиот грешник I.M. 17.06.1847 г.
Слава и благодарност на Господа што, откако влезе во духовното поле, се облече во облеката на спасението. Надворешната облека помага да се стекне духовна благосостојба, само обидете се да ја усогласите вашата внатрешна понизност со вашата надворешна скромна облека. Сметајте се себеси за најлош и последен од сè, не само со тоа што зборувате со вашите усни, туку и со всадување мисла во вашето срце; тоа ќе ви даде мир на умот. Меѓутоа, немојте да мислите дека оваа работа може да се заврши наскоро: бара многу време, труд и отсекување на волјата и умот, за што веќе многупати се зборувало, читало и пишувало; но без вежбање нема да има успех: ќе паднете многу пати, ќе се понижите и ќе се издигнете, а тогаш ќе биде цврсто само кога целосно ќе ја препознаете својата слабост и нема да се потпрете на своите дела.
Господ нека те просветли! и нека зајакне!
Помислата што те збуни, дека не си отишол да му служиш на Бог со чиста намера, се чини дека го разоткрива твоето суптилно мислење за себе во овој поглед. И под закрилата на мајка ти, ова е Божјата милост за тебе; Каде би биле без поддршка? бастун занишан од ветрот! Кога уметноста не може да се научи без да се покаже, бидејќи оваа материја е уметност на уметноста, дали можеме самите да ја стекнеме?
Додека ја читала книгата Света Варсануфија била толку воодушевена што би сакала да ја впие целата нејзина содржина: ревноста е добра, но мора да има умереност; постојаниот тек на потокот носи повеќе придобивки за неговите сопственици отколку ненадејна поплава, а потоа целосно исцрпување на водата. Кој разбира нека разбере. Кога, што и колку да се чита, мора да се придржувате до упатствата на мајката.
Доволно ти напишав. Мирот Божји и Неговиот благослов ќе биде со вас - ова искрено ви го посакувам, многу грев И.М., 21 јуни 1847 година.
Пишуваш дека не си побегнал од стрелите на злобниот, но веќе двапати си бил тажен и расплакан. „Ти се чини дека не можеш да го поднесеш овој живот, штета за твоите родители, зошто си отиде толку брзо? а другиот плевел се сее во твоето срце, што го нарушува твојот мир.
Не срамете се и не плашете се од овие лаења на злобниот, тие се послаби од стрелите на доенчињата, ќе се оддалечат од вас и ќе бидат скршени, само поставете го својот темел на цврстиот камен на верата и запомнете дека сте повикани од Самиот Господ, од Неговата љубов кон вас, и отидовте од љубов кон Него, за царството на царството. „Но, како што секое добро дело мора да има искушение што е спротивно на него, за да се знае дека е вистинито, а не сонливо и суетно, така и ова искушение ви е претставено“. Среќни сте и што на почетокот на вашето влегување ви беше дозволено да бидете искушувани од овие изговори, а потоа можеби ќе биде потешко да ги поднесете искушенијата; и да не почувствував никакво искушение, тогаш ќе сонував за себе дека сум направил нешто високо, оставајќи го светот и сè во него, и сега морам неволно да дадам отказ. Иако сте привремено ранети од некоја мисла, не двоумете се да прибегнете кон Оној што може да ве спаси од болест и од бура и да ја отвори раната на срцето на вашата мајка.
Исто како воин, откако слушнал звук на оружје и пукање од топови и пушки и бегајќи од бојното поле, не само што нема да добие награда, туку нема да ја избегне казната; и кога храбро ќе застане и ќе им се спротивстави на своите непријатели, иако прифаќа рани, но откако ги преврзал, се враќа во формација и добива награди; така е и во нашата духовна војна (во учењето на новопојаениот монах, ф. 3.), „и кога ќе те обземат разни искушенија и страсти, и слабости и збунетост, тогаш најмногу од сè потврди се во верата во Господа и не очајувај. Само да примивте илјада неволји секој ден, кој не би го покорил непријателот, брате, така. отстапи во очај и ако ти се случи тоа, дури и ако сатаната ја види твојата добра волја и предлог, само не се обесхрабрувај, туку верувај, и Господ наскоро ќе те посети со тајната посета на Својата благодат.
Прочитајте повеќе од свети Макариј Египетски во 7-от збор од поглавјето: 13, 14, 15, 16 и 17, за кои ви напишав претходно; па дури и словото на постот во Јован Карпатски во 4. дел од Филокалија. Од сето ова можеш да добиеш, со Божја помош, утеха за својата душа.
Се сеќавате ли со каква ревност сакавте што побрзо да влезете во манастирот? Се чувствувавте добро во својот дом, но дали бевте безбедни од стрелите на злобниот, од светот и од телото? Во која бездна би можеле да те втурнат, со оглед на твојот жесток карактер? Но, зарем не би била поврзана со тебе безрадосна судбина и зарем не би ја отрула твојата имагинарна среќа во светот? сè, сè и сè ве поттикна да ја напуштите светлината и да се преселите во мирно живеалиште, да барате вечно спасение, а не привремена благосостојба. Мојата совест не ме прекорува за тоа што не те присилив, туку целосно те дадов на твојата волја; Ме убеди да ги замолам твоите родители да ти го забрзаат одморот. Дали е ова вистина?
Сакате мир и спокојство на душата, но ова е награда од Божјата благодат, за трудот, подвигот и трпението на искушенијата, како што е напишано погоре; Што сте претрпеле и барате награда? Понижете се и сметајте се себеси недостојни за ова. И од духовните старешини ќе ве потсетам: „кој бара мир, бега од него, а кој се предава на крстот, преку скромна мудрост, наоѓа мир“. Му завидувате на М.С. дека таа се преселила во вечноста, се ослободила од стрелите и интригите на ѓаволот, но откако живеела во манастирот дваесет години, што не претрпела? А во последно време, веќе подолго време, какво страдање имавте? и верувам дека ќе бидам достоен за Божјата милост!
Штотуку влеговте во полето на достигнувања и веќе ја отфрлате борбата? Сè уште роб на страстите, нема одеднаш да добиете слобода.
Прочитајте го второто писмо од старец Пајсиј до свештеникот Дмитриј и до управителот на Арзамас Марија Петровна и стремете се кон акција.
Правете го она што ви е доверено и не се осмелувајте да изберете послушност. Одржувајте мир со вашите сестри и помагајте си една на друга во протокот кон небото; Не предизвикувај тага на мајка ти со ништо непријатно; а уште повеќе со немир и несогласување.
Пишувајќи ја книгата Свети Јован Климакус, неговите зборови повеќе ќе ги ставите во вашето сеќавање, а душата ќе си ја заситите со маната на неговото медено учење.
Господ нека ви го зајакне здравјето за да ги извршувате Неговите заповеди; што жестоко ти посакувам, многугрешен јеромонаже Макариј. 2 јули 1847 година.
Свети Исак Сирин во 57. збор пишува: „Секогаш кога сакаш да почнеш да правиш добри дела, најпрво подготви се за искушенијата што ќе те снајдат и немој да се сомневаш во вистината. Обичај е непријателот, кога ќе види некој што почнал добар живот со жестока вера, да го искушува со разни и страшни искушенија, за да не дојде до никаков страв и да стане студен, од тука, да стане топло. да им пристапиш на побожните дела и не е како да имаш таква сила на отпор, бидејќи во спротивно, Бог му дава дозвола, исто како што го разбрал праведниот Јов, затоа, подгответе се храбро да се спротивставите на искушенијата што доаѓаат против доблеста.
Ова е многу корисно за вас, и секој треба да го има на ум и да не губи срце, туку храбро да поднесува искушенија, повикувајќи се на Божја помош и препознавајќи ја својата слабост.
Немојте да бидете со слабо срце во вашата болест; Бог, љубејќи те, ти испрати тест на првиот чекор од влезот во манастирот и, навистина, за да те исчисти од сите слабости што постоеле во световниот живот, верувај дека те сака нашиот најсладок Господ Исус Христос, испраќајќи ти болест за да го очисти твојот дух. Иако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува (2. Кор. 4:16). Не штедете го телото; Еден ден ќе се распадне, но душата е вечна. Љубете Го Господа со сето свое срце, предајте се на Неговата света волја и обидете се да ги исполнувате Неговите заповеди; Така се докажува нашата љубов кон Него. Искушението е присутно во сè, а без него нема да се спознаеш себеси и нема да научиш духовна војна. Запомнете дека секоја добра мисла е од благодатта; и напротив, дозволуваме секоја зла мисла да доведе до искушение и искушение. Но, вие сте сè уште дете во концептот на ова, затоа мора да имате откровение за сè на вашата мајка, а не да и верувате на својот разум, да ја газите вашата волја, да имате самопрекор и да постигнете смирение и љубов, што ревносно го посакувате. I.M. 19 јули 1847 година.
Прифатете ве, Н. и Н., мое сочувство за починатата А. и утеха да не се препушти на безнадежна тага, да не го изгуби здравјето, а уште повеќе да ја утеши мајка ти и да се грижи за нејзиното здравје, имаш се во неа; Главната работа е дека вашиот живот во младоста бара будна грижа и негување. Не е потребно многу време за да се крене и падне, до две страшни крајности, но не и да се одржи средината. Не ја навредувај, биди мирен еден со друг, труди се да се совпаѓаш со чиста љубов кон Христа, а кон мајка си постапувај не со испитување, туку со вера во се, послушност и отсекување на брановите и разумот. Угледајте се на добрата А., која ви претходеше да влезете во небесната палата, нејзината кроткост и добрина, послушност и трпение. Иако не живееше долго во манастирот, како птица, откако се ослободи од замките на светот, таа ја исполни својата летна должност, зашто душата му беше угодна на Господа! (Мудр.4:13).
Нема повеќе да ви пишувам за ова. Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, голем грешник Јероним. Макариј. 29 јули 1847 година.
Го прочитав вашето писмо за болестите и последните денови од животот на А.
Во сеќавањето на нејзиното име, вие повторно бидете А. и бидете заедно со С. утеха на мајката. Одржувајте мир и хармонија меѓу себе, носете ги товарите еден на друг (Гал. 6:2), тоа ќе му биде угодно на Бога, а јас, грешникот, ќе се радувам на вашата добра стипендија.
Бидете здрави, мирни и спокојни, ова ви го посакувам на сите I.M. 2 август 1847 година.
И таа ги истури своите чувства на мало парче хартија! чувства на тага за А.. и ревност за мајка му. Раната на тагата ќе се исцели, а твојата сила ќе се зголеми. Од писмото на С. ја гледам твојата сестринска љубов кон неа. ЗА! Господ нека ве воспостави сите во соединувањето на мирот и единството на духот во Господа! Патувањето е уште далеку, не грижете се, можеби вашите мисли ќе се променат, само ако тоа е Божја волја. Мир со вас! многугрешниот И.М.
Ти честитам на послушноста, нека ти е спас. 4 август 1847 година.
Му благодариме на Господа, Кој те удостои, меѓу девиците кои работат за Него, да бидеш соучесник во Пречистите и Животворни Христови Тајни и со тоа ти дал духовна утеха. Чувај го овој дар со смирение и фала му на Бога, што те смести во светиот манастир.
Да го оставиме световното на нивните мислења, нема да бидеме строги судии за нивниот неточен концепт за нашиот живот, туку ќе најдеме повеќе недостатоци во себе и ќе се видиме далеку од патот по кој чекореле татковците и мајките на нашите светци, ќе се чудиме на нивното богатство на доблести и таленти и ќе се сметаме себеси за последни од сите.
Џабе си толку суеверен, веруваш во застрашувачки глас, а М.... чуда. Поверојатно е да се случи нешто што не го очекуваме, отколку нешто во што суеверно веруваме; Дали мислевте дека А.... ќе се пресели во вечноста толку брзо? а за оние кои се болни и очекуваат непосредна смрт, живеат долго. Оставете го ова мислење и верувајте во Бога дека со Неговиот бран и волја сè ни се случува неволно, и секако во наша корист. Богородица е доволно силна да ве зајакне, бидете достојни за тоа!
Многу ми е драго што вие и С.... сте мирни и едногласни, нека овој договор во Господ е секогаш меѓу вас нераскинлив, да си помагате и зацврстите на овој пат со помош и грижа на мајка ви.
Со каква намера си пишал на .... и реков на мајка ми, таа добива за тебе и од локалните роднини, но зошто да ги гледаш? А ти со твоето замислено херојство се навредивте од сопствените, што пишуваат за имотот, но ни збор за вас. Тоа е она што треба да се очекува од нив; кога сте одвоени од нивната заедница, тогаш природно чувството на мир е исто така отстрането од вас. Запомнете го словото Божјо: да бевте од светот, светот ќе ги сакаше своите, како што јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази (Јован 15:19). Нема потреба да се срамите поради нивната студенило кон вас, но фала му на Бога што ве избави од замките на светот.
Нека Господ ви даде мирен дом, искрено ви посакувам. НИВ. 12 август 1847 година.
Се радувам што имавте утеха, при посетата на вашиот манастир, од чесниот лик на Небесната кралица и посакувам вашиот живот со вашиот ведар карактер да го поминете смирено, кротко, трпеливо, со самопрекор, тогаш ќе имате духовна утеха. Невозможно е да немате искушенија што се спротивни на нас - темнината и збунетоста на инвазијата, без кои нема да се спознаете себеси и нема да научите трпение и смирение.
Од искуство ти се чинеше, со новододелената ќелија, распоредот и немањето трпение, дека затоа мораш да му угодиш на Н... дека таа живее со неа и ги носи нејзините немоќ.
Фала му на Бога што мајката се зајакнува, Бог е силен и може повеќе да ја поддржува: „но ти не си способен за зајакнувачки пијалок“ - нема ли тука заведување и вообразеност? – може да биде од суптилен вид! Самоодрекувањето, послушноста, трпението, понизноста и љубовта од ваша страна можат да ја зајакнат и смират, но за тоа е потребна вештина и време, а не едно мислење. Биди здрав психички и физички, ова искрено ти го посакувам, голем грешник И.М., 30 август 1847 година.
Ги опишувате вашите радости и таги; и дека првото те осветли за миг, а последното постојано останува во твојот дом. Немој да се жалиш на ова, туку радувај се, Господ те сака, посетувајќи те со нив, се вели дека Господ го љуби, го казнува: го тепа секој син, го прифаќа итн. (ст. 6, 8. гл. 12. до Евр.), а свети Јаков поучува: Браќа, имате сета радост, иако паѓате во разни искушенија. Знаејќи како трпението ќе ги надмине искушенијата на вашата вера итн. (Јаков 1:2).
Бидејќи нè посетуваат таги, мораме да бидеме сигурни дека сме на патот што води кон царството небесно, зашто апостолите нè учат дека преку многу таги мораме да влеземе во царството Божјо (Дела 14:22) и дека тесниот и тажен пат води во вечниот живот (Матеј 7:14), а во долгиот Господ (7:14), Самиот зборуваше. Но, колку и да се големи тагите овде, утехата сепак овде, иако кратка, не може да се спореди со нив. Не можеме да ја поднесеме постојаната утеха овде без да отстапиме во гордост или страст. Кога во сите наши чувства, умот и срцето владее смирението, тогаш утехата нема да боли, а тагата ќе биде слатка.
Нека Бог нè воведе во такво покровителство - искрено посакува грешниот јеромонах Макариј. 2 септември 1847 година.
Околу три часа по твоето заминување, мајка ти дојде кај мене со веста за смртта на твојот брат, која следеше на 19 октомври. Не се вознемирувајте од ова, но фала му на Бога што го прифати со покајание и христијанско водство. Кој знае каков би бил неговиот живот со текот на времето? За ова пишуваат и...; Писмото го добиле во саботата, но мислеле дека веќе си заминал и затоа не го испратиле овде. Му организиравме спомен, Господ да му ја упокои душата во царството небесно!
И сега добив еден куп писма од твоите роднини, кои ти ги враќам.
Од нив го прочитав само последниот Н...; Откако се молевте на Бога и откако го скротивте своето срце со самопрекор, одговори ѝ како што Бог ќе те просветли, без оган, што е малку од корист. Ми се чини дека можеш да го кажеш вака: „Кога веќе си простил, зошто пак да се мачиш? и ти простувам, оттука натаму ќе бидеме мирни итн“. Но, дали таа ќе го прифати зборот „Ти простувам? Таа смета дека е во право, тогаш можеш да го оставиш ова на мира, а во иднина биди повнимателен во буквите, некако пократки без долги врски. Дури и ако преписката меѓу вас престане, нема потреба, сè додека не остане гнев во срцето. Не заборавајте што ве замолив да направите: со...да бидете попријателски, што може да го олесни жалниот пат што води до вечниот стомак. Бидете здрави и мирни! Вака ви посакува големиот грешник I. Макариј. 4 ноември 1847 година.
Тагата што ја доживеавте на патот можеби беше претчувство на тага поради смртта на вашиот брат. Но, како да бараме радост овде кога сме имале неизлечени страсти; а нашиот пат е таков што е невозможно да се помине без таги, бидејќи низ многу таги ни прилега да влеземе во царството Божјо (Дела 14:22). Меѓутоа, тие не им се случуваат на секого во исто време и од ист вид, туку според мерката на секоја диспензација и сила. Светите отци се радуваа, според свети Апостолот, кога паднавте во разни искушенија (Јаков 1, 2, 2 Кор. 6, 10). Не се обесхрабрувај и не плаши се, туку биди доверлив во Божјата милост кон тебе, имај мир и хармонија со сите, што жестоко ти посакувам, многугрешен јас. 11 ноември 1847 година.
По твоето тажно патување, те растажи и смртта на брат ти и писмото на сестра ти: таа за својот брат пишува дека умрел со мирно чувство и од сите барал прошка, затоа бил мирен кон тебе. Биди мирен за ова, се сеќаваме на твојот брат. И С. ти пишал за време на неговиот живот и се чини дека била повеќе иритирана од твоето писмо, и тука грешиш. Тие се световни луѓе и нивните мислења за нас се познати, прекорете се и смирете се.
Фала му на Бога што сте во манастирот, а не во светот, стремете се кон страста и стекнете смирение - ќе стекнете спасение, кое искрено ви го посакувам. I.M. 15 ноември 1847 година.
Ти се смири тагата и ти, понизно пишувајќи ѝ на сестра ти, се смири. Значи, во иднина, знајте дека смирението секогаш нè смирува; искористете го за спасение, што жестоко ви го посакувам. 18 ноември 1847 година.
Најдлабоката тага ме восхитува: фактот што си тажен и исцрпен во неа, и фактот дека јас сум причината за неа. Но, она што уште повеќе ме навредува е тоа што велиш: „Никогаш не замислував дека може да има таква тага во манастир? И колку сте читале во учењето на вашите татковци дека тагите се неизбежни и без нив не можете да се спасите, а јас постојано ве предупредував за тоа. А што, кога, зошто и преку кого ќе има таги, не можеме да имаме поими со Бога за ова; мораме цврсто да веруваме дека, освен Неговата желба и дозвола, не може да ни се случи никаква тага; Свети Марко пишува дека дури и „и целото создание во овој поглед, Божјата соработка е волја“. (Источни класи, чл. 132.). И пак велиш: „Дури и се изгубив срцето, затоа што од моето доаѓање немаше радосен ден, а една тага заменува друга“. Колку многу му благодарам на Бога од тебе, што те почестив со оваа титула, те одведов од светот, се израдував на тоа и во твоите писма многукратно го видов твоето задоволство, што живееш во манастирот и се чувствуваш задоволно, мирно и спокојно, а сега како да жалиш за светот.
Ваквите твои чувства дополнително ми ја влошуваат тагата... (биди трпелив, грешен Макариј, за твоите дела, тој е достоен!)
Тагата те посети, а ти заборави како благодатта те упокои. Нашиот пат не е секогаш да бидеме во радост; мораме да влеземе во царството небесно низ многу таги (Дела 14,22), а свети Исак пишува: „Патот Божји е крстот секој ден“. Со мрморење и кукавичлук во тагата уште повеќе се оптоварувате. За ова прочитајте од свети Исак со 51 збор.
Господ нека те утеши, зашто преку мноштвото мои болести, Твојата утеха ја радува мојата душа, пишува свети Давид (Пс. 93, 19). Не знам дали моите зборови ќе паднат на добриот агол на твоето срце за да вродат со плод?
Ти посакувам мир, здравје и спасение, голем грешник И.М., 17 јануари 1848 година.
18 јануари. Ве молам да бидете храбри и да не се навредувате, инаку последното писмо ми го напишавте толку жално и со жестоки изрази. Јас сум грешен творец и објавувач на таги за тебе, но мора да судиш разумно и да прифатиш, иако тажна, неопходна работа, која треба да те смири наместо многу да те вознемири. Не сакав да ти пишам, па дури и пишав на М.М. денес во 5 часот наутро, но не ми одземаа повеќе од десет минути, поштата замина. Сето ова е само предговор, но вистинска акција нема. Се надевам дека мудро ќе ја прифатите веста и нема да се навредите. Ти знаеше многу за страдањата на татко ти, а од декември тие се зголемија уште повеќе и неговата постојана молитва беше: Господи, прими го мојот дух! Сега се смири. Во 12 часот на 15 заспав во вечен сон до следното воскресение! Пред да умре, заспа три-четири часа, а потоа почна да умира. Мирно, тивко и кротко неговата душа одлета од телото, несомнено во рацете на светите Ангели! Лицето на покојникот покажа мир, кој Господ да го наследи со својата милост!
На 18 после целоноќното бдение во 5 часот дојдоа кај мене со веста дека И.Г. почина. Сега пишувам писмо до М., на пат сум кај твоето, застанав до поштата, но таа штотуку замина. Од ова заклучив дека очигледно не беше Божја волја вие да дознаете толку брзо. Доаѓам во Л..., го прочитав канонот над покојникот, се трудев колку што можев да ја утешам твојата тажна и нерадосна мајка, решија да го погребат во манастирот. Збогум до утре!
19 јануари. Ден на Ангел М. и мој! С.... нели, ќе се случи нешто? Имам суета и неволји, а немам ни трошка време. Добивам писма, немам време да читам, го прочитав твоето писмо, но останаа уште доволно до утре. Вашето писмо е повторно сериозно и жалосно - лаконично. Сè ќе помине!
Роденден ти е! Веќе ви честитав за ова, а сега ви честитам во отсуство, сега сигурно веќе ја добивте книшката на Богородично застапништво, со моето писмо. Штотуку дојдовме од миса, каде што мајка ми беше со семејството. Дојдоа да служат панихида, но многу рано, штотуку ја прочитаа погребната литија. Ден 9 за татко ти, сега го имаш сеќавањето на животот и смртта, знам колку е тажно за тебе, но сè ќе помине. Мама тагува и не може да се утеши, колку и да замислувате дека животот му бил болен, но сега доби мир.
Вчера го примив твоето писмо, нема да ти повторам ништо за минатото, и нема да ги обновим раните на твоето тажно срце, само по тагите има утеха, кога Господ ќе угоди да ја даде. Предајте се на Неговата Света волја! Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 26 јануари 1848 година.
Минатата година овој ден, 26 јануари, ти го честитав роденденот во мојата бедна ќелија и те благословив со ликот на нашиот Спасител Господ Исус Христос со ликот на носење јагне на рамка. Настанот ви се оствари. Ве качи на бродот, ве одвои од светот, ве внесе во оградата на Своите вербални овци, кои пасат на доброто пасиште на зборовите Божји, под заштита на Пречистата Дева Марија. И сега на истиот ден од 21-та година од твојата возраст, ти го честитам роденденот. Ти посакувам да се родиш духовно, просветлен од светлината на вистинскиот разум, соголен од темнината и темнината на страстите.
Ви испраќам книга на подарок: Посредништвото на Богородица со ликот на Нејзиното пречисто лице и вечното дете. Нека биде твој застапник и помошник во сите денови од твојот живот, застапник на твоето вечно блаженство!
Она што искрено ви го посакувам, ве молам да се молите за мене, големиот грешник, јеромонах Макариј.
Вчера вечерта го добив твоето писмо, напишано три дена, а заврши на 25 јануари. Сочувствувам со тоа колку ти беше тешко да слушнеш за смртта на татко ти, а твоето срце беше погодено од овој настан, но твојот разум требаше да те поддржи и Божјата помош никогаш не нè напушта кога ја повикуваме и се потпираме на неа, а не на нашите сопствени сили. Господ нека те укрепи и нека го упокои твојот татко во царството небесно! I. Макариј. 29 јануари 1848 година.
Денес ти пишав, сакана ќерко, за Господ, но ова писмо го сметам за недоволно. Во слободно време ти пишувам, но кога ќе го испратам, не знам каков ќе биде твојот одговор на мојот апел? Повторно ќе ги повторам твоите зборови: „Никогаш не замислував дека може да има таква тага во манастирот“. Го извинувам твојот порив, кој доаѓа од нетрпеливост и жар, но сето тоа си го слушнал и прочитал, дека во манастирот има многу таги, и тие се испраќаат на секого од бранот и промислата Божја, според секоја диспензација, некои на почетокот, некои на средината, а другите на крајот на делата, и секој го чувствува своето бреме или мекост. Смирениот, без разлика на тагата, се смета себеси за достоен и не обвинува никого, затоа тагата му е лесна, туку напротив, гордиот, сметајќи се себеси за прв и незаслужен за тагата, ги обвинува другите, мрмори и се посрамоти, а ја влошува сопствената тага. Самиот Господ, повикувајќи се кон Себе, учи дека кој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека тргне по Мене (Марко 8,34). Што е крстот ако не тагите што Христос ги претрпе и ни остави слика за да ги следиме неговите стапки?
Мудриот Сирах поучува: чедо, ако почнеш да работиш за Господа Бога, подготви ја својата душа за искушение: води го своето срце и биди трпелив. И повторно: што и да ви се случи, бидете трпеливи со нив, а кога ќе се промени вашето смирение, бидете трпеливи (Сир.2:1-4). Свети Макариј Египетски во 7. збор, во гл. 13, 14, 13, 16 и 17 тој пишува дека неволја сигурно ќе ги снајде оние што сакаат да работат за Господа. Ти реков да ги читаш повеќепати, ти ги читаше и требаше да ги очекуваш и да се подготвиш за нив. Свети Јован Климакус во 1 степен: „Но, на оние кои размислуваат да се вознесат со своите тела на небото, им требаат навистина крајни напори и непрестајни таги, особено на самиот почеток на нивното отфрлање од светот.
Човечкиот Господ, гледајќи ги храбрите души, уште од самиот почеток им дозволува на непријателите да земат оружје против нив“. и така натаму, во 2 степен: „се пазиме, да не залутаме по тесниот и тажен пат со зборови, туку на дело, по долгиот и преполн пат; тесниот пат ќе ви го покаже прочистувачкиот пијалок на срамот нанесен од луѓето, со трпење прекор, потсмев, клетви, отсекување на вашите каприци, поднесување на вознемиреност, беспрекорно поднесување презир и дрски навреди. Згора на тоа, ако, прогонуван, великодушно почнете да трпите, ние сме навредливи, не грижете се, понижени сме, не лути се, ние сме осудени, не понижувајте се. Блажени се оние што одат по проговорениот пат, зашто ним им е царството небесно“.
Степен 4: „постави ја наковалната, т.е. твојата мисла е на дрво, односно на духовниот крст на Евангелието, така што, кога ќе биде удрен од наизменични чекани, односно исмејуван, искаран, прекоруван, угнетуван, никогаш да не биде смачкан“.
„Пијте ја чашата на срам секој час како жива вода“.
„Блажен е оној кој секојдневно се обесчестува и уништува заради Бога; овој ќе се радува со мачениците и ќе разговара со ангелите. Блажен е тој монах што смета дека е достојно секое срам и понижување. Пиј доброволно чашата на потсмев, како жива вода, од секој што ќе се обиде да ти даде пијалок од страста, која потоа ќе ја расветли светлината и чистотата на Бога. не затемни во твоето срце“.
Приказните за Акакиј, авва Кир и Антиох ја покажуваат користа што ја добиле од трпеливите таги; и дека биле и се во манастири.
Свети авва Доротеј, кој ги поднесува искушенијата, јасно покажува дека тие се испратени од Божјата промисла. Свети Петар Дамаскин во 1-та книга: „Според овие седум телесни дејствија, пристојно е да се има трпение во сите оние што се случуваат, дури и ако Бог дозволува, до знаење, испитување и повлекување на нашата слабост, и да не бидеме арогантни, да не очајуваме, ако му се случи нешто добро или зло“. Од Книга 2, Збор 5 за трпението. Збор 10: „Навистина понизниот човек никогаш не престанува да се прекорува себеси, дури и ако целиот свет го застапуваше и го обесчестуваше. Смирението се раѓа од разумот, но разумот се раѓа од искушенијата, бидејќи преку многу искушенија и трпение, секој станува вешт и од тоа ја препознава својата слабост и Божјата моќ“.
Свети Исак Сириските зборови 34, 35, 36 и 37 го покажуваат потребниот пат на тагата за оние кои сакаат да го следат патот на спасението. Збор 57: „Кога сакаш да почнеш да правиш добри дела, најпрво подготви се за искушенијата што ќе те снајдат, зашто непријателот има обичај, кога ќе види некој што започнал добар живот со жестока вера, да го совлада со разни и страшни искушенија, така што оттука ќе се плаши и ќе се срами од својата добра волја. Нешто слично има и во 58. збор. има многу. Марко Подвижник, Симеон Нов Богослов и други светци, за потребата од тага на оние што бараат спасение, но јас ти покажав малку од многумина што претходно ги знаеше, а си ги заборавил од памет, а очигледно сакаш само мир и велиш: „Не ни замислував дека може да има такви таги во манастир“. Како можеме да го судиме ова? Да си замислил, немаше да отидеш во манастир? Откажете ја оваа мисла од себе и предадете се на волјата Божја, нека биде како што сака, само цврсто верувајте дека ниту една тага не може да дојде без Негова дозвола.
Во нетрпеливост со таги, мораме да се обвинуваме за нашата кукавичлук, а не за тагите што ни го обезбедуваат спасот.
Повторно пишувате: „Оваа тага ги надминува моите сили и целосно изгубив срце, дури сум преплашен за иднината, бидејќи од моето доаѓање немало радосен ден, а една тага заменува друга“. Веќе ви пишав за ова, дека неправилно го изразив и дека ме боли срцето. Тагата ги надминува твоите сили, каде е верата и довербата во Господ? Дали навистина не е во состојба да го насочи вашиот пат кон спасението? Или само правете го она што ви изгледа корисно, а не она што Тој го сака и што однапред го одредил? „Немаше радосен ден од доаѓањето“, а кога ве потсетив на кратките писма, ми возвративте дека сте мирни и спокојни, зошто не ги објаснивте вашите таги, како што се случи порано? (Но, можеби барам премногу; не само што сум грешник, туку и кога некој би бил исполнет со дарови исполнети со благодат, тој нема да добие никаква корист без вера.)
Не можам баш да погодам какви таги имавте, но можам донекаде да претпоставам: вашиот некомуникативен живот ви предизвикува внатрешна меланхолија и досада. Ова го забележав од твоето писмо, кога напиша дека седиш сам дома и ти е досадно, и пак во последното писмо до Н. велиш дека животот ти е монотон: „ќелија и црква“. Колку време може да потрае за да бидете заведени од ароганција за вашиот живот? а веќе духовниот боа е неизбежен. Со вашиот жесток, весел карактер, недружениот живот е многу опасен, не велам дека треба да одите кај сите неселективно, но треба да отидете некаде во ќелија или две, за малку да го одвлечете вниманието, во спротивно ќе бидете целосно оштетени. Не велам да имам често и големо отсуство на размислување, туку повремено да одам кај доброумни луѓе. Седејќи во ќелијата, ќе се спасите од гледање, слушање и зборување, но ќе соберете мислење за себе и нерадосно чувство; Никогаш нема да ја дознаете својата слабост. Да претпоставиме дека сте паднале во јазикот, слухот и видот: но тоа треба да ве смири и да ви даде причина за покајание и непознавање на вашата слабост.
Вашиот тивок престој сè уште не е ваша мерка; полезно е за младоста и склоноста, пишува старец Василиј, да се изморуваш. Седејќи сами или со мајка ти во ќелија, како ги познавате вашите страсти? тие лежат скриени во тебе, а не се уништени, немаш можност да ги препознаеш и да им се спротивставиш, каков тренинг ќе имаш? Мислењето ќе лази за неговата корекција, а другите ќе изгледаат како да се во лоша состојба. Гледам многу имагинарни корекции кои ги доведоа во катастрофална состојба. Пред Бога, грешникот со покајание е подобар од праведниот човек со гордост; секогаш е поразен и проткаен со својата сиромаштија и се смирува. Но, овој е заслепен од мислењето и е лишен од мир. Биди смирен, вака ти посакува големиот грешник I. Макариј, кој те љуби во Господа. 2 февруари 1848 година.
Сакам да разговарам со тебе искрено: не можев да бидам смирен, гледајќи ја твојата двоумност и кукавичлук, особено што може да продолжи да те прогонува, а уште повеќе, а уште повеќе, по пристигнувањето во манастирот, живо ќе си замислиш дека не си го задржал полномошното, не си го сменил зборот, ми ја отворил совеста и станал причина за тага... што треба да правиш за да го избегнеш ова? Знам дека не можете да ја комбинирате и одржите вашата наклонетост и ревност за двете страни. Но, во меѓувреме станувате слабо срце, се колебате од двете страни, се сметате себеси за криминалец и се срамите.
Нема да има крај на ова се додека сте куци на двете колена; Дури и ако Ваал и така натаму... воспоставете ги мислите на некоја основа и бидете мирни, не се срамете. Молете се на Бога да ве спаси од таквата збунетост и кукавичлук и да ви го покаже вистинскиот пат по кој можете да дојдете до Него.
Од моја страна, биди сигурен дека имам желба да бидеш смирен и да го добиеш спасението по кое копнееше, за кое си замина од светот, и сите црвени и пријатни работи од овој живот, а за тоа ти ги нудам средствата според учењето на светите отци. Но, тоа зависи од вашата волја, акција и Божја помош; без Него не можеме да направиме ништо. А кога ќе бидете сигурни во тоа и не се сомневате во тоа, тогаш предадете се на волјата Божја; прифатете ги со вера татковските учења што ви се нудат и обидете се да ги имитирате најдобро што можете; Ако не го постигнете тоа, понижете се и Бог ќе ви помогне да го исполните подвигот на заветот. Само не бидете кукавички и не се срамете повеќе.
Додека има време, подобро размислете за Н... и нејзиниот морал, дали нејзиниот карактер ќе биде сличен на вашиот; и ако вашата предрасуда не е оправдана со тоа што всушност сте спротивставени на неа, тогаш не ми треба и нема да ве обврзам да го завршите вашиот подвиг.
Од ова што ти го напишав погоре, можеби ќе се налутиш од мене и плашејќи се, ќе почнеш да ги криеш мислите што ти доаѓаат; тогаш ве молам, не правете го ова и не плашете се, туку зборувајте сè искрено; непријателот намерно ќе ви стави куп мрачни мисли и ќе ви забрани да зборувате, преку кои ќе можат да се зацврстат во вас. Ова ти го напишав од жалење и љубов, а не за да те растажам и да те одвратам од себе; преку откровението можеш да се ослободиш од нив со помош на Бога, која горливо ти ја посакувам. многугрешниот I. Макариј. 10 февруари 1848 година.
Се жалиш на својата рамнодушност кон сè, и дека некаков мрак и магла се појавува и се населува над твојата душа; постојана празнина во душата. И понекогаш го сликав мојот живот во светли бои. И оваа твоја диспозиција многу ме растажува: искрено те жалам и дали навистина сум виновен за твојата тажна ситуација, што дадов совет за твојата желба да го напуштиш светот и преку непромисленост и незнаење, погрешно да си го уредил патот? Но Господ ја гледа мојата желба да бидам спасен од тебе, живеејќи во удобен манастир. Бог може да ја поправи грешката што се случила и да ја уреди на подобро. Не се обесхрабрувајте, туку верувајте во Бога и во семоќната заштита и застапништво на Пречистата Дева Марија. Минатата година, на вашиот роденден, примивте икона на Спасителот кој на својата рамка носи овца кај Отецот, а денес истиот ден книшка и икона за застапништвото на Богородица. Зарем ова не е знак на милост кон вас од Господ и Неговата Пречиста Мајка? Немојте да мислите дека го направив ова намерно; но одеднаш, одеднаш, мислата се сврте кон овие светилишта за да ве благослови. Што мислам? Но, постои Бог кој обезбедува за вас и за Богородица!
Размислувањето за иднината ве збунува и го затемнува вашето значење: каква иднина? Објаснивте за С-ох. Но, ова му влева празен страв на непријателот, бидејќи претходно сте се плашеле... Или можеби жалење и покајание - што иако не го објаснувате, но изгледа како да го разбирам; а она што исто така те загрижува кога ќе пристигнеш е каков третман ќе добие таа, можеби дури и укор и прекор: сето тоа се акумулира и носи темнина над тебе. Но, не се обесхрабрувајте, туку обратете се кон Милостивиот Господ и Пречистата Богородица, барајќи милост и застапништво од вознемирувачките мисли што ве снашле, и искушенијата на кои може да се сретнете во иднина. Но, искушенијата можат да бидат и за наша корист, како што многу пати ви пишав, а вие самите сте прочитале. Вие не бевте единствениот што ја обои иднината на животот овде со светли бои. Ако не сите, тогаш, би можело да се каже, скоро сите млади девојки кои се подготвуваат за социјален живот, го гледаат напред и очекуваат задоволства во брачниот живот. Но, колку често нивните надежи и сите духови на блаженството исчезнуваат при влегувањето во семејниот живот!
Знам многу примери во моето сеќавање и во моите очи: од весела, световна, жива личност, свртен е мрачен, мртов, тажен, тажен, болен. Не секој ја има истата судбина, но некои, по малку, други, откако вкусиле повеќе задоволство, ја пијат чашата на тагата од разни случаи, што не може да се објасни, а дотолку поболно затоа што е невозможно да се отфрлат овие окови. „Значи, вие, кои го обоивте животот со светли бои, може да го сретнете спротивното; - и најверојатно, според сегашните морали, обичаи и студенило кон религијата.
Фала му на Бога што нему му беше задоволство да те избра тебе да си служиш себеси, а не на светот. Ништо не сте изгубиле, а ќе добиете многу. Вашите сегашни таги ви стекнуваат искуство и обука; без нив, како би му умреле на светот? и самата твоја рамнодушност кон сè го покажува твоето отуѓување од светот, односно неговите страсти. Немојте да се чудите што сте имале или сте имале таги; Господ со нив ги посетува оние што Го љубат; Им рече на Своите апостоли: Амин, амин, ви велам, зашто ќе плачете и ќе тагувате, а светот ќе се радува: ќе бидете тажни, но вашата тага ќе биде радост. И сега имаш тага; но ќе те видам пак, и твоето срце ќе се радува, и никој нема да ти ја одземе радоста (Јован 16:20, 21, 22).
Кога ќе чекориш по смирениот пат, тогаш и ти ќе добиеш од Бога неискажлива утеха, која искрено ти ја посакувам, многугрешен јеромонаже Макариј. 4 март 1848 година.
Фала му на Бога што бевте уверени од моето писмо за добивањето на вашето. Се чини дека сега вашите работи се поставени на добар начин, а потоа Бог е силен и може целосно да ве смири. Немојте да бидете слабо срце како што вчера тагувавте и за писмото и за разговорите, потпирајте се на Бога, бидете цврсти во верата и верувајте во застапништвото на Богородица. И некои шокови се неопходни за нашето искушение. Ако можеш да се откажеш од сè и да живееш вака, да носиш потреба и сиромаштија во сè, тогаш би можел да се откажеш: но ако не можеш, тогаш треба да ја прифатиш малата тага како предност, понижувајќи се себеси.
Господ нека ви помогне и нека ви даде вистински мир. Бидете мирни и здрави. Првото има влијание врз второто. Многугрешниот јеромонах Макариј. 12 март 1848 година.
Зошто се плашиш и се плашиш од мене, да му ја откриеш збунетоста на срцето на оној што зема активно учество во твојата ситуација и мир, психички и физички?
Кажи ги мислите што те мачат: душата ми е тажна од се, а тебе ти е сè! доверба во Бога (Пс. 41:12). Тој е помошник и заштитник на вашиот стомак (Пс. 32:8).
Се што се случи помина, а што ќе се случи ни е непознато. Зошто треба да ја обоите иднината на вашиот живот со мрачни бои? отидовме да го бараме спасението на нашите души, се надеваме на Бога; да се предадеме на Нему и на Неговата татковска промисла за нас; Тој знае што е за наша корист, кому да испрати каков крст на испитување и наша благосостојба, и кому кога да испрати утеха. Само утехата, пријатноста на тивкиот живот, не може да донесе никаква корист; тоа ќе биде долг пат кој води кон уништување, а тесен и за жалење пат ќе води до вечен стомак. Непријателот, љубоморен на твоето спасение, ти носи таков мрак и одвратност кон С-ј. Имајте храброст и не губете срце: во овие моменти фрлете се пред Бога и паднете пред Богородица, нашата топла и брза застапничка. Прочитајте од свети Макариј во седмиот збор од поглавјата 13, 14, 15, 16 и 17 и ќе добиете утеха. Срцето навистина ме боли за тебе и жалам за твојата кукавичлук.
Да знаев кое е најдоброто место за твоето спасение, би го заменил за С-к, но не знам, не ја знам Божјата промисла за тебе, по кој пат сака да те води, само зрак надеж свети: кога почетниот пат беше тажен, тогаш сигурно ќе биде порадосен, иако е невозможно целосно да се напушти тажниот пат - тоа. Свети Исак пишува: „По тоа знаеме дека човекот е она што го обезбедивме од Бога кога Тој му испраќа тага“. Кој е таму без тага? погледнете ги оние што живеат во манастирите; и со време има утеха. И што вреди, што се ослободивте од толку многу световни грижи, пристојност, политика, што доведе до прекршување на Божјите заповеди; Морам постојано да му благодарам на Бога за ова. Ако ја замислите пријатноста на световниот живот, тогаш замислете ги неговите таги, споредете ја смиреноста и спокојството на нашиот живот, и сè ќе помине, но јас не го гледам ова во вас, за да тагувате за светот, не дај Боже! Ова би можело да биде уште една причина за вашиот мрак - замислувате ли како Н ќе биде третиран на првиот состанок? но наскоро ќе помине, само биди храбра.
И, исто така, второто доаѓање непријатно чувство во С..., замислувајќи каков ќе ти биде животот таму со такви чувства; Самиот знаеш што ти прави непријателот против твојата желба, но се срамиш, а особено затоа што се плашиш од мене за ова; повеќе се забавува со ова и повеќе те напаѓа. Се плашите да разберете од каде доаѓаат таквите мисли, за да не дозволите да се интензивираат; ќе зборуваме за ова овде. „Силно посакувате едногласност, но непријателот се спротивставува на тоа и ве напаѓа со непријателски мисли. Не плашете се, секое добро дело е проследено со пречки и тага. Со смирение ќе победите, но со срам непријателот ќе ве нападне посилно при најмала помисла, бидете храбар и презирајте го.
Пак ќе ти се јавам: глупаво, се плашиш од мојот гнев поради ова и како да мислам дека не сакаш да живееш со неа. Еве нова тага за вас! Очигледно не си сосема сигурен во мене, зошто мислиш така? Не се навредувајте од овој збор, може да ве вознемири? но ова го напишав за да не размислуваш и да го извадиш од мислите и да објасниш сè без страв. Колку си плашлива девојка! Па, биди смирен и уверен дека не ме поколеба ни трошка гнев кон тебе, но гледам овде над тебе распространета мрежа на непријателот, која и двете те збунуваат. – Стоите во духовна битка, бидете храбри и понизни и Господ ќе ви даде победа!
Мир на тебе, јас останувам посакувач на твоето здравје и спасение, многугрешен јеромонаже Макариј. 1 април 1848 година.
Како ги помина овие десет дена по заминувањето од овде? Од тебе имам само едно писмо од Белев, на кое ти одговорив. Го видов твоето тажно чувство и од срце зажалив за тебе; Но, што можете да направите? Мора да го следите патот што е поставен пред вас, посочен од Бога, за да стекнете спасение. Оставете го настрана стравот од приближување кон С..., бидете храбри, Господ е со вас! Тој ќе ви помогне и ќе ве зајакне, а Богородица ќе се застапува за вас! Вашата кукавичлук нема воопшто да си помогне, туку уште повеќе ќе се изгубите, а сепак таму ќе најдете се што е добро и љубезно. Се надевам дека ќе го добијам твоето писмо од О..., како си го посетил таму, пишете од С... Верувам во сето она што го напиша во писмото за вашата ревност и наклонетост кон мојата лошотија. Како е вашето здравје? Мир со вас! I. M. 1 мај 1848 година.
Во првите две писма го опишавте вашето патување, тага, досада итн., потоа приврзаното добредојде и блиското чувство на моите роднини. За првото тагував, а на последното се радував.
Во твојата молитва на патот, ти го направи ова; само знакот на крстот и, згора на тоа, смирението не се мешаа, оттурнувајќи го сонот дека правам добро: можете да продолжите да го правите тоа. И што можеме да кажеме за вашите правила таму? Само прекорувањето треба да го замени, иако секогаш ни е неопходно. - Нема постојано да те фалам, но понекогаш ќе те прекорувам, знаејќи дека тоа ќе го прифатиш од мене како благослов, а во исто време свети Екдик пишува: „Укорот е силен, но пофалбата ја прави ослабената душа“. Таму те пофалија, а ти навистина мислеше дека очигледно вредиш. Гордата мисла се провлече, но добро е што ја забележавте и се покајавте за тоа. Погледнете колку ваши обиди: ќе те паметам да не те навредувам, туку за понизност. - Покажување на себе, страст во страстите, иако мала, но сè поминуваше низ атмосферата на твоето срце. Се отвораш, се каеш, така треба да биде: но од каде доаѓаат тие? и зошто се пуштени? Не знам, гледаш? Не те измачувам во ова, но за твоето покајание ти простувам и те уверувам, биди смирен и не се срами.
Вашите неволни тажни чувства, со наклонетоста на сестра ми кон вас, се извини: го споредивте вашето сегашно задоволство со минатите тажни денови и години од вашиот живот. Немој да се срамиш поради тоа што си го кажал целиот свој живот уште од детството, тоа повеќе ќе предизвика кај неа сродно чувство кон тебе. Не забранувам да ми пишувате, дури и по малку секој ден, а уште повеќе кога е потребно, сè додека тоа не одзема време од вашите неопходни и корисни активности.
Ги препрочитувам твоите белешки од тој ден и што и да ми е најкорисно, ти пишувам. Се плашите дека ќе бидете огорчени на ...., откако слушнавте многу за нејзините лоши склоности, како резултат на што, кога ја пофалуваа и кога и кажаа за нејзината болест, таа иронично слушаше, а потоа се срамеше поради ова. Многу те научив дека е невозможно да се воспостави мир меѓу вас кога нема спротивставени битки, а со Божја помош ќе ги собориш и ќе си ги откриеш еден на друг. Не постои човек кој нема некои недостатоци, но сите сме во духовна војна, паѓаме и се креваме, и преку тоа се понижуваме и доаѓаме до добра почит. Не се тврдоглави за ова, пиши ми и каде што треба објасни ѝ. Господ нека воспостави мир и хармонија меѓу вас; тоа е неопходно на патот кој води кон спасението, за да се зацврстуваме меѓусебно во надворешните таги и искушенија што се случуваат. Спомнавте неодговорна тага и копнеж; ова е неопходно и корисно за нашиот тест. Која е нашата посветеност, вера и љубов кон Бога ако не трпението и овој неволен крст?
Не го обземајте и не правете да чувствува студ, туку понизно покорете се пред Бога. Ова се случува и е дозволено за егзалтација.
Помислата што те вознемири што ми пишуваш... како да дојде од завист, и од махинациите на непријателот, бидејќи не те смируваше, туку те збуни. Повторно, тоа што немате посебна просторија, како да не можете да ми пишете, ве збуни; кој те запира? Таа има агол, а вие друг: не се срамете за ништо, не слушајте ги советите на непријателот. Не сакам да се сомневате во мојата љубов кон Господа, како што ја гледам вашата љубов и ревност кон Господа, не слушајте го непријателот и не се срамете. Тоа е она што сè уште ве збунува, дека нема да се разделите наскоро и љубоморите на тоа....; од што е ова? Изгледа од недостиг од вера, а често и од гордост, што се забележува и во пресметките на двајцата: Н. е скокотлива што патувала на ваш трошок кај нас, а сега во вашата кочија, и сака да не ви е должна. Исто така, сметате дека е чувствително дека таа сака да ги користи своите пари за патни трошоци.
Кога ќе погледнеме повнимателно, ќе видиме: каде што љубовта кон парите има моќ над нас, таму го броиме секој денар за да не помине вишокот; и таму каде што има самољубие и гордост, таму не сакаме ништо да си должиме еден на друг во смисла на интерес; дали тука може да се зачува пријателството? Страст, сета страст, вака или онака, и тие се лоши посредници во пријателството. Старец Василиј, - во хостелот: „твој и мој збор“ го нарекува особеност на злобниот; нема да ги донесе добрите плодови на љубовта и мирот. Дури и ако нешто е префрлено на вас или на неа, тогаш зошто и зошто треба да се внимава на тоа? Не само 5, 10, туку дури и најмалку 100 рубли. некого поминал, не те советувам да го земеш во предвид и да не мислиш дека фаворизирам, или не сакам да фаворизирам, сето тоа ја уништува љубовта. Љубовта е повредна од сите богатства на светот. Ве советувам и ве замолувам и двајцата да не го земате во предвид и да не се срамите кога нешто ќе помине, ваше ли е? И што направи за да го заслужиш ова? Сè е Божји дар, а ние сме Божји.
Ги спомнуваш и твоите умствени обиди и се каеш: Господ нека ти прости за нив.
Посакајќи ти мирен и спокоен престој, останувам голем грешник, И. Макариј.
Самиот најмилостив Господ нека ви даде духовна утеха во тагата што ве пречека при пристигнувањето во Св. Мир со вас!
Вчера пред Вечерната ги добив двете ваши писма; Читајќи го вашето писмо и гледајќи ја вашата тага и кукавичлук, длабоко тагувам за вас од срце. Треба да се случат прилики и состаноци, но вие ги прифаќате толку чувствително и жестоко, што се сметате себеси за некој ужасен криминалец и виновен претходно...; а во меѓувреме се сеќаваш на моите зборови - дека сепак те оправдував овде, дека си постапил по моја волја, но тоа не те зајакнува многу. Дали разбирате дека овие срамови ви ги носи непријателот за да ве збуни и лиши од мир и спокојство?
И јас ти потврдувам дека си невин, а не како што ја замислуваш твојата вина. Што си направил? Таа ми откри што те мачело и што немало решение. Биди мирен и смирен сега, се молам и те молам. Издржете ги мислите и зборовите што ве напаѓаат; се ќе помине. M. Мајка Супериор ти го кажува истото - дека се ќе се смени, како ќе научиш трпение? Трчајте кон Господа без срам, со смирение. Дури и да е дефинитивно твоја вина, дали навистина нема покајание? Господи, прости им на оние што згрешиле, и Господ ќе ни ги отстрани гревовите (2. Самоил 12, 13, 14). Самиот гледаш дека твојата гордост те мачи и дека таа помирно се однесува... Сето ова да помине и мир да биде со вас; и додека првите импулси на гнев и навредена гордост се активни, ништо не може да го смири. И иако си невин, не заборавај на монашката должност на самопрекорување и самообвинување, тоа нема да те навреди, туку ќе те смири: самољубието збунува, но смирението теши. Повторно ќе ви повторам: „Срамот е силен, а пофалбата ја прави слаба душата“, се зборовите на Илија Екдик. (во 4 часот
Добротол.) Ќе те прекорат, а кога ќе се подготвиш за самопрекорување, поудобно ќе го поднесеш; и без тоа е тешко, бидејќи секој има свој поглед на работите.
С.... тука е мирно, фала му на Бога; Дај Боже секогаш да биде мирно; во тебе учествуваат сестрите и Мајката Супериорка, а јас ќе и пишам и на Мајка Супер и ќе ја прашам за тебе.
Бидете здрави, мирни и мирни; Нека те благослови Господ, искрено посакувам и се молам, голем грешник И.Макариј. 18 мај 1848 година.
Шокот што ви се случи и другите ваши срами за кои пишувате доаѓаат од суета и гордост; Да, вие самите вака се препознавате, но не можете да одолеете и поради оваа причина трпите дробење на вашите коски - срам. Невозможно е брзо да дојдеме до потполно смирение, а целиот наш живот, како да се каже, е наелектризиран од разни случки што нè потресуваат, и од внатрешни и надворешни битки и таги, така што доаѓаме до смирение преку постојано размислување за себе и самопрекорување. Кога се сметаш за ништо, тогаш што е важно што велат и мислат за тебе? Понизниот човек е секогаш мирен и смирен, но додека не го постигнеме тоа потребна е голема вештина. Во секој случај што ве шокира, препознајте ја својата слабост и укорувајте се себеси, а не другите; Прочитајте почесто во татковското учење за смирението, како се стекнува и Бог ќе ви помогне.
Со Божја помош и согласност на двајцата, уредувајќи го вашиот заеднички живот, посакувам тој меѓу вас да се воспостави во мир, хармонија и љубов во Господа неприкосновено. Ова е неопходно на овој пат - да имаш мир во ќелијата и сестра во Господа; Ќе имате големо олеснување за време на вашиот подвиг. Вие пишувате: „пријателството не губи бројка“; Ова е светска поговорка, а духовната мудрост: „твоето и моето“ е особина на злобниот, а тоа е во однос на стекнувањето и љубовта кон парите - коренот на секое зло: но за тебе, како што гледаш и самиот, калкулациите течат од друг смрдлив извор, од љубов кон себе и гордост, и тоа, а можеби и нешто друго. Сето ова не создава пријателство, туку го уништува. Ти советувам и тебе и неа максимално да избегнуваме мали калкулации и да не ја негуваме страста за љубов кон парите, не сакајќи да се обврзуваме еден на друг. Ова е во целосна смисла: „мир!“ Срцевиот мир и хармонија се повредни од сите богатства на светот; чувај го повеќе од пари или гордост.
Што застануваш... во нејзините импулси и брзина, ова ја покажува твојата љубов кон неа, само немој да се фалиш дека „Јас сум попаметен од неа“ и така натаму; а вие барате од неа да ве спречи по ред, често сме слепи за нашите слабости. Искрено се радувам на вниманието на сестрите кон вас; и уште повеќе, е дека сега се чини дека сте на вистинскиот пат на комуникација со вашите соседи; од ова ќе ги препознаете вашите слабости и нивните доблести на подобар начин отколку кога живеевте, оддалечувајќи се од сите и гледајќи ги во црни бои, а го ценевте само вашиот живот. До што може да доведе ова? Затоа те гледаа како да си некоја игра, и секако не на добар начин. Очигледно е дека Божјата Промисла те ставила на твојот сегашен пат за твоја духовна корист: само не те советувам да се занесуваш во поголемо отсуство.
Помина еден месец откако не остави; времето тече по минути, часови, денови и години и нè приближува до вечноста!
Биди мирен, спокоен и здрав, јас останувам желба за твое спасение, многугрешна И.М., Ти го испраќам мојот недостоен благослов. 19 мај 1848 година.
Иако накратко, треба да ви напишам за вашите писма; Ќе ти кажам: фала му на Бога што барем малку се смири, но откако ги прими моите две писма, треба да се смириш и да бидеш спокоен; а да немаш битка воопшто е невозможно: нема да ги препознаеш своите слабости и нема да научиш трпение и духовен живот. Ве мачи помислата дека нема да имате мир и едногласност; Зошто да ги прифатите и да им дадете интервју? Ве советувам да не бидете толку арогантни што ќе го задржам мирот; ниту да се срами дека нема да има: тоа се две крајности, спротивни една на друга и бескорисни. И кога ќе остане мирот меѓу вас, не бидете арогантни, а ако се појави збунетост, не станувајте крути, туку превртете го со обвинувања и самопрекорување.
Ти кажав и напишав дека љубовта и хармонијата ги искушува спротивното, непријателот ги мрази мирот и љубовта и се обидува на секој можен начин да ги уништи, но со твојата добра волја и смирение ништо нема да успее. Зарем нашата вистинска љубов не е само кога ги сакаме оние што нè сакаат? Зарем не го прават истото паганите (Матеј 5:47)? Но, кога ќе го прифатиме спротивното од оние што ги сакаме и ќе ги толерираме, тогаш се појавува вистинската љубов. Нема многу што да се каже за ова; нека искуството на двајцата ја покаже залудноста и користа. Ви благодариме што ги опишавте сликите на вашите внатрешни ќелии, преку кои вашето прво искуство ви покажа како да ја елиминирате конфузијата меѓу себе. „Војска и застапништво, збрка и мир, тага и утеха“ наизменично нè посетуваат во нашиот подвиг; она што го гледам на тебе: понекогаш „мало и тажно“, понекогаш „радосно и пријатно“, и од тоа човекот доаѓа до смирение и духовен просперитет. Ако секогаш имате, или сакате да имате, „светот не се променил, тогаш плашете се“, пишува свети Исак. (Сл. 78.); и во постепена промена го учиме вистинскиот пат по кој одиме.
Послушноста, пишуваш, те теши, вака треба; и дека понекогаш се срамиш доаѓа од суетата; и со тек на време ќе помине.
Ви го честитам наближувањето на патрониот празник во името на Света Троица или Слегување на Светиот Дух. Нека вашите срца бидат исполнети со духовна радост. 24 мај 1848 година.
Би сакал да пишувам за сите ваши работи конкретно и посебно, но немам сила или време. Кои не се толку важни, опишани се само објаснувања за вашата структура - ги оставам, тие се решени за вас: со каква страст те совлада или навредува некој - ја забележуваш својата слабост, се прекоруваш, објаснуваш на мајка ти игуманија или сестра и се смируваш. Тоа го прави. Не пишувам за секој од овие случаи; а ти пишуваш, не ми недостасуваат твоите писма; и гледајќи го твојот дом, на некој начин сочувствувам, а на други се радувам. Но, без искушенија, невозможно е да се дојде до нешто духовно, да се препознае својата слабост и да се понизи.
Затоа нема да те пофалам, што толку жешко и болно го земаш во срцето; и тоа паѓа на распаѓање на вашиот физички состав. За ова се молам и ве молам, не губете срце во авантурите; запомнете дека сите тие се минливи. Кога срцето ви е вознемирено, прибегнете кон самопрекорување и замолете го Бога да ви даде помош и храброст и да ја избрка кукавичлукот. Иако е точно дека иако нашиот надворешен човек се распаѓа, нашиот внатрешен човек се обновува (2. Кор. 4:16), но јас и ти не можеме да се пофалиме ниту со здравјето на нашиот внатрешен човек. Не ги отфрлајте понудените средства, од трудољубивост, за вашето исцелување.
Тагуваш што те води по сопствена волја и не можеш да се предадеш како што наредуваат татковците. Каде можам да го добијам ова? кога старец Пајсиј веќе беше во своето време, и во центарот на монаштвото, или во монашката колевка, Света Гора Атон, не можеше да го најде овој благослов, тогаш што зборуваме за нашите немирни времиња? Постарите осиромашија! Нема ниту студенти! Дали си единствениот кој толку многу сонува за себе што би можел да се потчини со самоодрекување; живејте барем со своите еднакви и, ако е можно, потчинете се еден на друг; тогаш Господ ќе помогне да се изгради твојот духовен град и ти несомнено ќе го добиеш спасението преку благодатта Божја. Сакате да видите дека живеете добро и дека сте спасени; Но, вие не разбирате дека тука се раѓа шармот и дека нашите слабости не понизуваат.
Ти благодарам за мојата сестринска љубов кон .... и запирање во некои импулси; и немојте да бидете тврдоглави да си ја откриете вашата срам еден на друг. Сега ви се појави вашата слабост во домаќинството, но немојте да се обесхрабрувате од тоа, туку понижете се, затоа, во други случаи, внимавајте на ароганцијата, вклучително и не се осмелувајте да се покорите. Тоа што го спомнав за содржината и што те искаса, тоа е и твоја слабост и, изгледа, бунт. Не се навредувај од мене што ме прекоруваш, ти си ветил дека ќе ги прифатиш; а што не го правите, не се срамете поради тоа, туку гледајте се со презир: духовната наука не се состои од кратко време, туку се протега низ животот. Мило ми е што ви се допаѓа општата послушност, таа е утешна и корисна, се запознавате себеси и својата слабост. - Барајќи го Божјиот благослов за вас, ви посакувам здравје и спасение и останете големиот грешник И.Макариј. 1 јуни 1848 година.
Се жалите за себе, дека сте навредени од мене за зборовите напишани за вашата кукавичлук и барате прошка. Господ да ти прости и јас ти простувам. Пробај во иднина да не паѓаш така, ме боли. Гледате колку сте кукавички: едно или друго ве загрижува и дали е можно да останете без борба додека извршувате спасувачка мисија? Често чувствувате меланхолија и мрморење, а тоа ви овозможува да ја испробате верата и љубовта кон Бога и смирението. Да бевме понизни, секогаш ќе бевме во мир и утеха, но ако не е така, тогаш мора да трпиме душевни и физички таги. - Се прашувате зошто во црквата, за време на молитвата и на владеењето, чувствувате тежина и умор, а ви доаѓаат надворешни мисли; Кога ќе се присилиш на молитва и на правило, тогаш со време ќе ти се даде дека ќе се молиш со мир, како свети Зосима и Макариј. А кога не го гледаш овој дар во себе, тогаш сепак не срами се, туку понизи се, и ќе бидеш мирен, а кога ќе ти се чини дека добро се молиш, тогаш со тоа ќе ја омаловажиш молитвата. Една молитва без смирение и други доблести, не молитва, туку маска на молитвата, пишува свети Макариј (7 збора во книгата).
Се чини дека работата со ќелии носи повеќе душевен мир затоа што не размислувате многу за тоа и само учите, а времето не поминува без работа; и како што молитвата е оружје против непријателот, така и тој се вооружува против нас со разни мисли и збунетост, или го осквернува со надменост.
Повторно светата будала М.... дејствијата имаа влијание врз тебе; Можеме ли да ги судиме постапките, некои од Бога, некои од спротивното? И уште повеќе, кога предизвикуваат срам, изгледаат сомнително; одбиваат да им веруваат.
Желбата што се разгоре во вас за заеднички живот, по примерот на старец Пајсиј и Висарион, се чини дека сè уште не е силна додека искуството не ви ја покаже вашата структура; Да, тие живееја во сиромаштија, а вие сте туѓи за тоа, немаа „твое и мое“, но сè беше заедничко (Дела 2:44), а вие, од гордост, не сакате да бидете наклонети еден на друг. Живеј сега како што е сега, општата содржина, и според времето и дискрецијата можеш, за тој живот, колку што е можно, да се натераш да се имитираш, со Божја помош. Бидете мирни и здрави. јеромонах Макариј. 3 јуни 1848 година.
Не можам да одговорам на сè што си напишал, духовно чедо, детално и јасно; Доволно е што си напишал, а јас го читам и го познавам твоето доставување, а ти го прифаќаш напишаното во моите претходни писма и ги разгледуваш твоите сегашни случаи и шокови и биди зајакнат од нив. Навикнете се на трпение, понизност и познавање на вашата слабост.
За време на мракот и мрморењето што беше со тебе, си помислил да најдеш утеха со одење на миса, но не го најдовте - истиот мрак беше во вашата душа, а тоа е затоа што не се пониживте, туку отидовте со надеж за утеха. Но, Царството Божјо нема да дојде со празнување (Лука 17:20). Ако за време на оваа мрачна и мачна посета навистина се пониживте и во своето срце сфативте дека не сте достојни за утеха, тогаш можеби ќе ја примевте, но додека одевте право напред, надевајќи се дека ќе ја примите како да сте достојни за тоа, не ја најдовте. Бог ги теши понизните, а кога го немаме тоа, мораме да прибегнуваме кон смирение, но воопшто да не се засрамиме или очајуваме. Знајте дека крстот е покорисен од утехата и радоста. За доцнењето со примањето на моето писмо, веќе станавте онесвестен; и како што се случува, понекогаш целосно ја пропуштам поштата, па дури и тогаш треба да бидам повнимателен и дарежлив. На крајот на краиштата, јас сум човек, зафатен со бизнис и ме посетуваат немоќ; Сега е пост, вашите браќа и посетители постат многу, тогаш кога нема писмо, бидете мирни и не се срамете.
Имате страв од стравот од пожари: да, денес и секаде има Божјо простување на гревовите заради нас; нè плашат во Белево, Волхов, Козелск итн., но може да не следи само она што го дозволува Господ. Поради Неговата волја, кој може да се спротивстави? (Рим.3:19).
Дали барате водство за да не се занесете во осуда слушајќи ги другите осудувачи? Изгледа најдобар начин е да се биде поретко во такви општества, а кога веќе ќе се најдеш таму, тогаш немој да ги осудуваш за она што го осудуваат, туку запомни дека за ова си уште послаб од нив, а кога самиот ќе се занесеш во озборувања, тогаш покај се и понижи се.
Во добра љубомора...не може да има штета; и кога тоа е затоа што не сакате да бидете или изгледате полоши од неа, тогаш тоа не е добро. Многу пати ти кажав да се сметаш себеси за полош од другиот, и инфериорен, тогаш нема да има срам. А ако дојде до промена во твојот дом, тогаш тоа мора да биде така: „темнина и светлина, темнина и просветлување, тага и утеха, збрка и мир“ посетете нè за возврат, за нашето духовно образование, како свети Калист и Игнатиј во 43. поглавје. Смеата за време на молитвата доаѓа од недостатокот на страв од Бога.
Биди мирен, Господ да те чува во смирение, мир и љубов, - искрено ти посакувам многугрешниот јеромонах Макариј. 8 јуни 1848 година.
Барем накратко ќе напишам за твоето долго писмо. Би било можно целосно да прескокнете една или две пошта, но вие сте слаби и кукавички, ќе размислите нешто и ќе се засрамите. – На првата страница ја сфаќаш својата слабост во визијата.... за неа јас; а таа самата е зафатена со тоа; без да ја одобрам за ова, нема да те пофалам ни тебе. Но, ова е борба, и додека се принудувате да го сметате секој за последен, махинациите на непријателот ќе исчезнат. Во секое писмо што ве потсетувам на ова, се плашам дека може да ми здодее.
Ако се сеќавате на вашата студенило кон молитвата, не треба да се срамите поради тоа, туку да се смирите. Затоа, не размислувајте за тоа дека сте отишле како од тага, туку ... од добар живот, и дека таа ќе добие повеќе мито, и не се срамете - митото се дава на смирение, а не на акција. Дури и ако некој оди од љубов кон Бога, мора да се почека да се види каков ќе биде крајот на подвигот; и не си отишол од тага, туку и од љубов кон Бога. И ова е она што непријателот ти го нанесува за да те збуни; во секој случај, понизноста е подобра. Уништете ја вашата самољубие во секој случај малку по малку, бидејќи нема да можете наскоро да се ослободите од страстите.
Невозможно е да не покажете срам што не сте навредени; мора да набљудуваш: ти си збунет и без зборови (Пс. 77:5), но одвнатре гледај се и прекорувај се за движењето на страста. Со тоа, малку по малку ќе добиете исцеление од страстите и ќе стигнете до точката: подготвен сте и не сте засрамени (Пс. 119,60).
Господ да ве благослови и да ве зацврсти во духовниот живот, а Богородица да се застапува и да ве држи на вашите патишта. Бидете здрави психички и физички. Многугрешниот јеромонах Макариј. 14 јуни 1848 година.
Засрамен си зошто не живееш како што пишува во книгите на твоите татковци, туку сакаш да се спасиш; но ти си во војска и имаш силни непријатели кои се борат против тебе: паѓаш, ја препознаваш својата слабост и неволно се понижуваш; и ако одите без неуспех, тогаш непријателот ќе ги попречи другите - со гордост и ароганција; и затоа е добро младоста да јаде и да падне, нека се смири. Од гордоста и ароганцијата те обзеде овој срам, зошто не си светец? но не мислев дека си најлош. Во учењето и во сè што правите, правите грешки додека не се навикнете; и уште повеќе во уметноста - не можете да живеете без неа додека не се помирите со неа. Како што болеста напредува, се даваат различни лекови, така што во нашите ментални болести се предлагаат различни учења; Благодатта Божја допира до сите, но не подеднакво: Тој сака да ги спаси сите, но не ги посветува сите. За да ја уништи нашата гордост, Господ дозволува разни падови и искушенија; прочитај Григориј Синаит погл. 117 и во предговорот на Нил Сорски, прицврстување. - Одете понизно и бидете мирни. Самиот факт што не живееш како што пишуваат треба да те понизи, но се срамиш.
Сетете се на учењето на свети Јован Климак за сиромашните, како тие, гледајќи го богатството на кралевите, стануваат посвесни за својата сиромаштија, па и ние... Не, вие сакате да се гледате себеси како добар, за да не се понижите. Гледаш благочестиви сестри, им се радуваш, но се презираш и понижуваш, дека си полош од нив.
Сестрите често плачат во црквата: но јас нема да го одобрам нивниот плач; Тоа не се нивни мерки, не сум слушнал за ова од нив. – Го прочитавте 6-тиот степен од скалата и моето писмо за солзите (изгледа сте го напишале): солзите често се виновни на ароганцијата и не е наредено да им се верува на оние солзи што течат пред чистењето; и кога се потпираме на нив, овие солзи не се вистинити, туку убави. „Не сум ни најмалку оптоварен со вашето пишување, не ни помислувајте на тоа, сè додека тоа ви носи корист“. Се окупираш со празна мисла, како .... пред да умре, како ќе останеш? како Бог да не е доволно силен да те поддржи? Да, не треба ни да размислувате за тоа; кој знае кој прв ќе умре? доволно е да се размислува за сегашноста.
Кога ги читате книгите на вашите татковци, немојте да се занесувате со високи достоинства, тие се дадени на понизните; грижете се за ова најмногу од сè. Погледнете ги подобро поглавјата на Калист; Што ќе добиете без трпение и понизност? и не се качувај на планината одеднаш - прочитај го поглавјето 43. 17 јуни 1848 година.
Вие, откако ја опишавте вашата жално помината младост, ја препознавате неразбирливата Божја промисла за вас, грижејќи се за вашето спасение. Поточно, што би направиле со вашиот огнен карактер? и немајќи поим дека човек треба да се бори со страстите, а со смирението да ја привлекува милоста Божја. За жал, оваа наука е ретко позната во светот, а ако направат нешто добро или не паднат, тогаш ова им служи и како храна за гордост, што пак ги поддржува.
Имате ли нејасна мисла дека сте поминале низ таги, како да нема повеќе награда за вас? Јас тогаш накратко ви спомнав дека наградата не се дава на акција, туку на смирение, а Господ чека каков ќе биде крајот на нашиот подвиг; Ова би било доволно за да ја побие вашата мисла, но ќе кажам и од Климакус: „дека семето што случајно падна на земја даде многу плод“ итн. Да, вреди да си во светата православна црква, да уживаш во нејзиното свето учење и тајни, да ги читаш драгоцените книги на таткото кои ни го откриваат нашиот внатрешен човек, знаеш на кој крај е создаден и што може да постигне. Се гледате себеси среде големината и смирението и се надевате на Божјата милост да не го изгубите вечното спасение; потопувајќи се во суетата на светот, ќе бевте туѓи на сето тоа, а не е познато дали ќе останевте во чистото православно учење или ќе отстапевте од мислењето на вашите роднини и пријатели на Лутеранците. Гледаш ли какви благослови ти дала Божјата промисла низ тагите! заблагодарете Му се и понижете се!
Тебе беше болно да трпиш од сите; кој не сака да биде среќен и сакан од сите? Да, не сите имаат корист од ова. Со неволно трпение се ослободивте од задоволствата на светот и неговите невкусни последици. А детето плаче кога ќе му се одземе нешто што му штети; а кога станува збор за значењето, тој им се заблагодарува на своите ментори. Затоа, бидете благодарни на оние кои ги сметавте за ваши престапници, а тие се вашите добродетели. – Останувам, те молам за мир и Божји благослов, многугрешен Јас Макариј. 19 јуни 1848 година.
Не треба да се срамите поради вашите духовни слабости, туку да се покаете и да се понижите за неисправување. Дали е можно да се пофали дека претходно сте се гледале најдобро? можеше целосно да биде заведена од нејзиното светилиште. Сега секој ден ти се откриваат твоите слабости, секој ден покај се и понизи се и мисли дека сите се подобри од тебе; а кога ти пречи, очигледно е дека причината е твојата гордост.
Не барајте љубов кај другите за себе, туку барајте ја во себе, не само за ближните, туку и за вашите непријатели. Дали прашувате зошто е толку тешко да се каже тој мал збор „прости“? Не би бил задоволен од одговорот за вас Св. Симеон Нов Богослов, поглавје 31: „штом некој се навреди поради навреда, тој веќе ќе знае дека ја носи древната змија во длабочините“; И тој ја работи оваа работа, која не дозволува да се прекорува, а во меѓувреме го мачи со несвет и срам. Откако ги научивте од искуство придобивките од зборот „прости“, не го напуштајте.
Со вашата болест и немоќ, понекогаш можеби нема да одите во црква или да присуствувате на послушност; Понекогаш љубомората не е според разумот. Господ нека те укрепи во поднесувањето на болеста и нека ти даде исцеление, ако тоа е Негова света волја. Не размислувајте премногу за скротување на месото, но секогаш бидете подготвени да се спротивставите во битката. Нема да ја знаете вашата безначајност кога не ги чувствувате вашите слабости низ разни падови, ментални и очигледни. Зошто луѓето надарени со разум паѓаат во толку големи заблуди? Очигледно е дека умот е помрачен од гордоста и самобитноста и отстапува во спротивна насока. Ви посакувам мир, здравје и спас. I. Макариј. 22 јули 1848 година.
Возљубено дете во Господа! Почнувам повторно да разговарам со вас: посакувам мојот вчерашен разговор да ви послужи како уверување во вашите искушенија, кои, се чини, доаѓаат и од самољубието и духовната гордост. Господ нека ти помогне вистински да се понизиш и да се ослободиш од кукавичлукот, потомството на овие страсти. Единствената причина поради која не можете да дозволите да му се верува на вашиот сон е затоа што ве збунил; Секогаш ти пишувам дека твојата збунетост доаѓа од махинациите на непријателот, зошто ти треба уште поспана потврда? Можеби непријателот ги има тие методи така што, откако ќе ве заведе со вистинските соништа, тогаш ќе ве доведе во целосна заблуда. Подобро е да заминете и да не верувате во соништата; го имаме словото Божјо и советот - светиотековото учење, но во збунетост ја имаме Мајка више, сестра, и јас, грешникот, според твојата вера, нешто ќе напишам, иако и самиот сум недоволен и сиромашен во сè, но Бог нема да дозволи тебе, кои со сето свое срце се предадовте на Неговата служба, да бидете измамени.
Ти, опишувајќи ги болните и смртни случаи што ти се случуваат, се плашиш од смртта, со што ќе дојдеш кај Бога? Сите ние мора да се грижиме за тоа, како да му се јавиме на Бога, и да ја помириме нашата совест со покајанието и смирението и потпирање на неискажливата милост Божја. Смртта е неопходна за сите нас, но не знаеме кога; и секој го завршува своето време тука кога му е доделено од Бога; а вие бидете мирни и спокојни, предавајќи се на волјата на нашиот Создател! Се сеќаваш ли како постојано ме прашуваше да се молам да умреш наскоро? Го видов твоето детство и ти се смеев, но ти не се шегуваше; Сега, гледајќи како другите умираат, се чувствувате онесвестено за себе. Поставете ја на волјата Божја; Само оние кои се назначени во ова време ќе умрат, а вие ќе живеете.
Вашата желба да се препуштите на самотијата е погрешна и опасна за вас; ќе те совлада мислењето. Можеш да си дојдеш донекаде кога има можност и време за тоа, но можеш и да забележиш дали твојата мудрост е скромна и да не се срамиш кога ќе ја навредиш. Живеејќи со истомислена сестра и чувајќи ја својата совест, можете да имате време да се испитате себеси, да размислувате еден со друг и да се прекорувате; и кога ќе се исполни Божјата волја, ќе имате свои ќелии, тогаш можете да одвоите дел од времето за ова; но треба да се внимава, но наместо добри плодови, да не се жнее плева. Мирот, едногласноста и согласноста меѓу себе се подобри од вашата имагинарна тишина; овде, обидувајќи се да ги зачувате секој ден, станувате свесни за вашите слабости, се понижувате и го коригирате вашиот морал; и „осаменоста и тишината уништија многу неквалификувани луѓе“. пишува свети Климакус; а во животот на старец Пајсиј, во предговорот на Нил Сорски, страница 169, прочитај таму и вели за пустината; но можеме да ја примениме и нашата неразумна тишина, како страсни суштества, на ова.
Денеска е празник на Тихвин Богородица, ви го честитам овој триумф; Имате вера во оваа слика, нека небесната кралица се посредува за вас и да ви даде ментално и физичко здравје! Барајќи од вас Божјиот благослов и заштитата и застапништвото на Кралицата на Небото, останувам I.M. 26 јуни 1848 година.
Минатиот пат напишав доста за тебе, но ни сега не сакам да ги оставам твоите писма неодговорени. Од твоето писмо гледам дека се плашиш од смртта во ова болно време; Ти пишав за да не се плашам од неа; ќе речеш: се плашам од гревови. За тоа има покајание и надеж во бескрајната Божја милост и љубов кон човештвото: збунетоста и губењето на духот многу му штетат на здравјето. Приложувам извадок за стравот од смртта на свети Јован Златоуст, закрепнете се и тешете се од него, ќе бидете здрави. Не ја отфрлам твојата желба да умреш во нашиот манастир, но те советувам тоа да го оставиш на волјата Божја, па кога ќе дојде, ќе ти даде средства и погодност да дојдеш кај нас исцрпени. Фала му на Господа што вие и С... сте мирни и во согласност, ова многу ме теши; Благодарен сум и на сестрите што ве посетуваат оставајќи ги духовните студии и ве утешуваат во болест и тага, а Самиот Господ нека ги утеши!
Би било многу неопходно да се воздржиме од осудување, за да не бидеме осудени; ние мора да се сеќаваме на оваа Божја заповед и да имаме страв Божји, да се сеќаваме на нашите гревови и да се чуваме; а во случај на заборав и лазење веднаш прекорете се и покајте се и често за ова читајте го учењето на св. Климакус и авва Доротеј и со тоа се воздржува.
Зборот што го искажа нема да има место во пеколот дури и ако е изговорен од силна свест за својата грешност, но тоа е она што треба да го посакуваме, за да нема место за нас таму. Кога Господ, во Својата милост, ќе не избави од тоа, тој секако ќе ни даде место во царството небесно; за третото место не е видливо од Светото писмо. Вие бевте навредени од овој збор, поради вашиот искривен концепт за ова; но фала му на Бога што те утеши со моето писмо. Емоцијата родена од гледањето на иконите е опасна; Колку време ќе биде потребно за да бидете измамени? Можеби ќе видите некој феномен; а стоењето со наведната положба е попогодно за внимание и уживање во себе, тогаш иако нема нежност, на нејзино место ќе има смирение во свеста за својата сиромаштија; Можете привремено да ја погледнете иконата, а уште повеќе кога ќе се наведнете. Занесот со детска утеха не може да ви наштети; ти ја покажува и твојата слабост. Ме издигнуваш над мерка, дали навистина ми е чудно да мислам дека сум нешто? Беше многу поправедно кога ме гледаше како личност - тоа сум јас, а морам да додадам и грешник!
Сега подетално ја опишавте вашата болест: и сè мора да се припише на волјата на Бога, кој сака вашето спасение. Болеста неволно го принудува да се сеќава на идниот живот и да не се занесува од задоволствата на светот; а умот после болест е почист и потранспарентен, а го заменува и недостатокот на нашите дела. Можете да го исполните правилото поради болест не само без големи, туку и без мали лакови; кога има слабост, се бара свртување на умот кон Бога, а кога има сила, тогаш е потребен и телесен труд.
Читајќи за падовите на луѓето, чудете се на милоста Божја; и тргнете го од себе секој срам да зборувате за вас или за било што друго. Нема што да се чудите, што претходно не сте биле совладани од страстите; сè уште беше бебе, и ништо не стигна до тебе; Но, дали е ова навистина спас, за да не се борите против вас, туку многу да размислувате за себе? и не ги знаеш твоите страсти и немоќ? Како што ќе ги запознаете, понижете се и научете се на борба и понизност.
Барајќи го за вас мирот и благословот Божји, останувам големиот грешник И.Макариј. 29 јуни 1848 година
Свети Јован Златоуст (Христијанско читање јуни 1848). „Навистина, што е за мене страшно за смртта? Дури и ако некој не те убие, тогаш самиот закон на природата, во одредено време, нема да го одвои телото од душата? Нека не се случи она од кое се плашиме сега, но ќе се случи по некое време. Ова го велам не затоа што очекував нешто страшно или тажно, туку затоа што се срамам од оние што се плашат од смртта. Дали ги очекуваш, без да ги видиш во такви безбожници, без да ги слушнеш срце, а не брзаш да уживаш во нив и не само што се двоумиш, туку и се плашиш? понатаму страница 308: „дефинитивно го храниме детскиот страв кога се плашиме од смртта, а не се плашиме од гревот. суштината на самата работа, но од нашата неразумност: па ако размислиме што е смрт, никогаш нема да се плашиме од неа.
Што е смрт? Исто како да се соблечеш! Телото, како облека, ја покрива душата, а преку смртта го оставаме на кратко за повторно да го примиме во најсветлиот облик. Што е смрт? Привремено патување; сон што е подолг од вообичаеното; затоа, ако се плашите од смртта, плашете се од сон“.
Тоа го пишуваш откако ќе прочиташ чл. 7-ми за солзите, забележав дека човек мора да има мудрост и да внимава за да не падне во заблуда; Затоа е опасно да се занесеме во солзи, навидум духовни, додека не влеземе во земјата на смирението. Ќе ти испратам писмо во кое многу добро се зборува за квалитетот на солзите, а друго за некој што нема чиста молитва и е засрамен; а исто така и за монаштвото, негирањето и потрагата по него.
Се жалите на срам од разговорите на другите во црквата и го сфаќате тоа лично. Каква важна личност сте вие што луѓето не зборуваат за вас? Како можеш да стекнеш трпение и понизност кога никој не те допира или не те прекорува? Или можеби велат нешто сосема друго, но тоа ви пречи, тогаш подобро е да го одбиете срамот; но прекорете се и тој ќе си оди.
Дека понекогаш имате внатрешна конфузија и не можете да зборувате, произлегува од внатрешната структура и депонирањето на страстите: се чини дека ви укажав на Калист поглавја 43 и 85. Бидете трпеливи, прекорете се и ќе помине. Да, тоа е неопходно во нашиот тренинг. Спасението не се постигнува со игра или труд, туку преку многу таги мораме да влеземе во царството Божјо, учи свети апостол (Дела 14,22).
Бидете здрави и мирни. Искрено ти го посакувам ова, голем грешник I.M. 3 јули 1848 година.
Ќе ви кажам, како одговор на вашето писмо, иако не толку детално, но онолку колку што дозволува времето: вниманието што го опишавте на постапките... не ви е корисно. Зошто треба да ја гледате неа и нејзините разговори во црква? Ако ништо не сте виделе, немаше да паднете во осуда за неа; Бог е во состојба да ја спаси со Своите судбини; И дури и ако случајно ви се случи да видите нешто, не верувајте во тоа, туку обрнете повеќе внимание на вашата структура. Прескокнувам многу, ќе кажам како одговор на вашето прашање за претчувството за лишување од роднини, дека тие се остваруваат, нели од непријателот? Не можам да кажам прецизно и одлучно, но можеме да претпоставиме дека непријателот може да дејствува; бидејќи гледа сè што се случува под небото; и за да заведе, му досадува веќе познат настан, а наводно се остварува од претчувство. А некои може природно да сочувствуваат. Вашето сегашно претчувство за мама е целосно лажно; Се разбира, во петокот го примивте нејзиното писмо во моето плико и ја дознавте причината за нејзиниот молк.
Верувам дека Господ те удостои да се причестиш со Светите Тајни минатата сабота, ти честитам за ова, нека биде ова сигурно уверување од стравот од смртта.
Мир и благослов Божји нека бидат врз вас! и нека биде неприкосновен мир меѓу вас големиот грешник И.Макариј 5 јули 1848 г.
Жал ми е за тебе што се вознемири што не се удостои да биде причестник на Светите Тајни, заедно со сестрите; запомни дека .... беше тажно на Велики Четврток кога таа го загуби овој подарок, а сега ти. Од ова, познај ја и тагата и радоста, и својата и на ближниот, и научи да се радуваш со оние што се радуваат и да плачеш со оние што плачат. Веќе доста ти пишав за твојот срам. Што се однесува до предупредувањето на Н.Н., Господ да ја чува за ова, и не само преку тебе, туку и самата може директно, сестрински да и каже што ќе најде неосновано и избрзано во неа. Нема старец, кој да ти каже? Но, ние самите не можеме секогаш да ги гледаме нашите недостатоци. Нашиот горд ум повеќе ги гледа странците отколку нашите, иако јазикот се претвора во самопрекорување, тој сепак лаже, а уште поцврсто кога прифаќаме инвестиции од други од љубов или злоба.
Вашето мислење за монашкиот лик е донекаде збунувачки; Сите ние ќе се појавиме пред Божјиот суд, а оние кои го поминуваат својот живот преку подвизи, или покајание, трпение и смирение не поднесуваат искушенија. Крајот на животот ни е непознат и затоа мораме секогаш да се подготвуваме за крајот, а не во сегашно време; но Господ е силен да те сочува, само биди слободен и мирен по дух, а неговото опаѓање ги зголемува телесните болести. Господ да ти ја исполни желбата да умреш во нашиот манастир и да легнеш пред нозете на родителот, дедо ти и баба ти, сите тројца сега се во еден гроб.
За волја на Бога, бидете во мир меѓу себе, понижете се, тогаш непријателските махинации нема да бидат ефективни, а мирот Божји ќе биде со вас! Ова ви го посакувам и на двајцата, многу грев И.М., 10 јули 1848 година.
Ви честитам за прифаќањето на Пречистите, Животворни Христови Тајни: може да дојде вечер, а наутро ќе има радост (Пс. 29,6); Ти беше навреден пред некој ден, лишен од овој голем дар и тогаш Господ ти испрати утеха. Слава на Неговата изобилна милост! Со многу наши таги, тоа дава некаква духовна утеха.
Тагувате поради тоа пред да имате повеќе време за учење, но сега не гледате каде оди времето. Но, вие не сте без работа, туку сè е на дело, затоа бидете спокојни; времето на секое нешто (Проп. 3:1): тогаш пишувавте и читавте, но сега дојде времето на тоа исполнување. Која е користа од само читање? Само бевте понесени од вашето мислење за себе, а сега, кога сте во бизнисот, ја препознавате и вашата слабост. Се тешиш читајќи ја книгата Свети Исак: прекрасна книга! Тоа што не можете да ги поднесете тагите е затоа што сè уште не сте научиле; кога тие не постојат, нема да научите трпение. Бог внимателно ги испраќа за нашето учење и не треба да ги обвинуваме ближните дека се причинители на нашите таги; не, причината е нашата структура. Книга Св. Ќе ти испратам Исак, имам две, само понизно употреби ги. Не пишувам детално за сите ваши постапки и случки што ви се случуваат; Сите тие се минливи, но во меѓувреме од нив учиш искуство и уметност. Отстранете ги вашите мисли од осуда и презир, прекорувајќи се себеси. Ви посакувам мир, здравје и спас. Многу грешен I. Макариј 13 јули 1848 г.
Мир со вас! Господ да ти прости за искушението што неволно ти се случи откако ги прими најчистите и животворни Христови Тајни. Се засрамивте кога го видевте вашето искушение, но не му пристапивте смело, туку од страв од болест и да го поттикнете и смирите вашиот дух. Фрлете ја својата тага врз Господа, и Тој ќе ви прости и утеши! Можеби тоа беше твојата тајна суета и презир кон ближните, и затоа се препушти на своето смирение; бидете внимателни однапред, но сега смирете се; Иако јас самиот сум грешник, ти го испраќам мојот недостоен благослов. Се утешивте откако ги примивте Светите Тајни, а потоа непријателот внесе збунетост во вас, но не требаше така да се засрамите.
Човечките слабости мора да се носат, бидејќи ние самите бараме Божја милост и ни се простени гревовите. M. Mother Superior не те растажи и те утеши со љубовта на нејзината мајка. Господ да ја чува! Од твоето писмо гледам дека Мајка Супериорка сака да прави услуги со тебе, ти дава ќелија, сега ќе бидам смирен. Нека ве благослови Господ и Богородица! биди Му благодарен за оваа милост.
Вашето прашање во врска со зборовите на Евангелието и мирот на земјата е „каде е мирот? не е баш вешто. Светот ни е даден, но ние самите сме причина поради која сме лишени од него; Ако ги исполнуваме Божјите заповеди, тогаш ништо не може да ни го одземе мирот. Мора да бараме љубов и мир во себе, а не да го бараме тоа од луѓето. Кога не можеше да има навреди за нашето искушение, тогаш зошто би имало заповед за трпение и љубов кон непријателите? Пред доаѓањето Христово луѓето биле под проклетство и немале мир, но со ова (доаѓањето) се помириле со Отецот.
Во однос на однесувањето со мајка ти и сестрите, однесувајте се понизно, не заборавајте кога ве галат и почитуваат. Дали постои благословена причина за вашиот страв да имате свои клетки? Зарем нема повеќе таги во туѓиот живот и во толку блиски кругови како што живеете вие? остави ја оваа химера. Нашата болест стивна; Иако има пациенти, немаше повеќе смртност. Фала му на Господа и здрав сум! Барајќи го Божјиот благослов за вас, останувам I.M. 17 јули 1848 година.
Дали бараш да те научам како да ми се заблагодариш? Има многу наставници, но нема изведувачи. Вашата награда би била многу голема за мене, за моите напори и грижа за вас, за да не ме вознемирите. Можете ли да ми кажете зошто сум вознемирен? со тоа што ќе го нарушите вашето здравје, ќе земате сè чувствително и ќе се препуштите на непотребните солзи, верувајќи дека тие ви ги олеснуваат градите, но наместо тоа го вознемирувате целиот организам на вашето постоење. Луѓето веќе ми се жалат на тебе што толку многу плачеш, а не знаат како да те утешат. Што те допре толку многу кога влегуваше во твоите идни ќелии? Дали сте собирале мисли дома за тоа како ќе живееме во нашата ќелија? и така натаму. Колку си кукавички! Дај Боже, ќе ги украсуваш ќелиите, ќе имаш своја пријатна ќелија, ќе се молиш на Бога со смирение и ќе се трудиш да го одржуваш мирот со сестра ти и со сите. Ти напишав за мракот и мрморењето на духот, дека тоа се случува во нашиот живот за духовен напредок; Во тоа време, прибегнете кон самопрекорот и понизноста, за што свети Исак Сирин.
Само имајте мир, а изградбата на ќелија ќе биде добро за вас: некое одвраќање и окупација ќе ве забавуваат и ќе ве ослободат од очајот.
Го прочитав описот на твоето детство и не помалку од тебе се восхитував на прекрасната и милосрдна Божја промисла за тебе: како тажните случки водат до вистинскиот пат и до вистинскиот ум? и тогаш немаше поим како и зошто е направено тоа? Ги видов страстите на луѓето и сопствената огорченост, и сега Бог јасно ти откри дека Божјата Промисла те доведе до добро. Сеќавањето на овој ден е корисно за вас; вознесете се кај Бога со благодарност! Бидете мирни, здрави и спокојни, ви го посакувам ова, I.M., 22 јуни 1848 година.
Се чини дека не се одговорени сите ваши прашања; од 12-ти до 15-ти, додека го прелистував твоето писмо, на многу места забележав дека мракот многу те тежи. Смирението и потчинувањето на волјата Божја е најдоброто средство за поднесување на овој крст. Не без причина Господ ви го испраќа, туку да ве научи на трпение и смирение и да ја исчистите нечистотијата од вашата душа. Мирот се наоѓа во смирението и кротоста, како што Господ нè учи и ни заповеда да учиме од Него, зашто јас сум кроток и смирен по срце, а вие ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). „Ја прифаќам твојата неласкава ревност со која се молиш за мене на Богородица; можеби твоите детски и простодушни молитви ќе ме одржат грешник и сè уште жив на земјата“. „Не плашете се дека во самозаборав понекогаш ќе му изговорите збор на нашиот топол Посредник од запалено срце и чувство: „Богородица, драга моја, помилуј! Едноставно е непристојно да се користат такви зборови, но како и да избие од жарот на чувствата, Богородица нема да се оддолжи за ова.
Како што џагорот на бебето е пријатен за мајката, колку повеќе нашата Мајка, Небесната Кралица, нема да ги одврати нашите детски молитви. Свети Тихон Задонски често, кога се молел, ќелијата го слушал како изразува: „Господи помилуј! - наједноставниот плач на доенчето, несомнено пријатен за Небесниот Отец.
Што се однесува до подвизите .... со кои вие, односно со нивниот живот се разгорувате - тоа е исто како да пиете слатка вода во сон; не, не можете да го поднесете тој живот, таму во моментов има големи непријатности; каде треба да го носиш? живеј таму каде што Господ те одведе. Мир со вас! многу грешниот I.M. 24 јули 1848 година.
Вчера ги примив вашите писма навреме и ќе пишувам за нив во мојот изнемоштен ум. На првата твоја страница гледам и двајцата како се гужвате, размислувате да ја обновите ќелијата, цртате планови; потоа шетајте низ ќелиите, размислете за удобноста на домаќинството итн. Гледам дека тоа ви прави да изгледате досадно, дека немате време за работа во ќелијата и за седење. Сметам дека ова е неопходно и корисно за вас: во ова раздвижување вашата структура е наелектризирана; го гледаш, освоен од едниот или од другиот, се понижуваш, се каеш и нема време да гледаш со презир на другите кога и самиот си во тиња. Вашите грижи и суета не се трајни, туку привремени; а тие се дотолку попријатни затоа што даваат надеж за спокоен живот - да имаш своја ќелија и да најдеш мир со книга. Но, ако седнете на имагинарен мир, тогаш наместо овошје ќе најдете какол. Ти напишав каков можеше да биде плодот на твојот поранешен живот: ментално стегање и неуморна досада, а понекогаш и ментална бес. Бидејќи не бил во духовна војна и немал борба со страстите, тивкото седење носи ароганција; и Св.
Џон Климакус им забранува на таквите страсни луѓе да се препуштат на тишината.
Изгледа дека вашата сегашна мрморливост и мрачност остана квасец од вашиот претходен живот, каде што размислувавте за вашата исправка и ги понижувавте другите вербално и ментално; и толку би била понесена од заблуда што не би ја ни забележала, туку само наместо духовен плод, радост и мир, би стекнувала спротивни плодови. Верувам дека сега Бог внимателно ти ја дозволи оваа суета, за да можеш малку да поработиш на себе и да се понизиш, воопшто да не се надеваш на твоите исправки. Ако го следите правилото, немојте да мислите високо за себе, а кога ќе ви се случи да ве понесе суетата и да бидете во немирен дух, не срамете се, туку понижете се. Познавам многумина кои поминале низ тивок живот и несвесно биле ставени или однесени во суета; и тоа е затоа што беше неопходно да се уништи химерусот што се вовлекол во нив. „Не можете да се одобрувате себеси што се занесувате со вашите мисли во градежништвото и слично, па неволно морате да се помирите со тоа. – Треба да го цените вниманието што ви го посветуваат мајките, но не сметајте дека тоа се случува поради вашето достоинство, туку поради благодатта Божја.
Тој, гледајќи ја вашата слабост, нè известува да се грижиме за вас; има и други подостојни од тебе, но тие не се толку згрижени. И во догледно време, може да ви се претстават и искушенија. - С....пазете се да не започнувате разговори во црква, едноставно велејќи: „Слушнав од мајка ми дека во искушенијата мора да се понижува и да трпи, а и кога сум најслаб посегнувам по овие лекови“, инаку од долгите разговори секако може да се појават непријатни сомнежи; Да, не можеш да ги знаеш туѓите постапувања, бидејќи твоите им се непознати на другите и секој суди како ги разбира работите, правилно или погрешно, без да го разбере тоа. Случаите и искуствата ќе бидат ваши учители во вашиот живот.
Утешите што доаѓаат, не сметајте се себеси достојни за тоа, туку благодарете му на Бога за Неговата милост; но кога ќе се занесеш од мислење за себе или ќе уживаш, тогаш подоцна ќе го трпиш спротивното, од кое Господ нека те избави. - Во оние случаи кога не си во духот против .... потоа, кажи ѝ ја оваа слабост, тогаш нема да му подадеш рака на непријателот против тебе.
Дали прашувате што да правите кога во односите со луѓето треба да им кажете едно, но во вашето срце нешто друго? Гледај ја својата намера со која зборуваш: ако, смислувајќи некакво зло врз ближниот, и со ласкави зборови сакаш да го спроведеш на дело, тогаш тоа е голем грев; и кога, иако чувствувате некаква несакање кон некого, и кога ќе се сретнете, ќе зборувате љубезно, тогаш ова не може да биде полошо; Дали е навистина потребно да се излее нешто против што мора да се вооружи и да се бори? и со присилување кон себе да се однесуваат љубезно, иако не вистински, оваа несакање ќе биде уништена, а уште повеќе кога ќе се видите себеси. – Го прочитав сега, на 61-от збор на свети Исак Сирин за препознавање на својата слабост и понизност, ве советувам и двајцата да го прочитате и да го прифатите за да се зацврстите по овој пат и да одите по него.
Биди мирен и спокоен, што искрено ти го посакувам, многу гревовна И.М., 27 јули 1848 година.
Денеска ги добив твоите писма и не можев да го прочитам твоето писмо без срдечна тага, во кое пишуваше за твоето телесно страдање како резултат на ментална болест. Длабоко тагувам поради тебе што си болен по тело и не можеш да се смириш во духот, но во меѓувреме ја препознавам милоста Божја кон тебе: не беше дозволена твојата болест без Неговата татковска промисла. Не би било мал подвиг да се има борба со страстите, но сега има поинаков вид на тага - трајна болест, која ќе ги замени телесните трудови и подвизи, само не бегај од мрморење, туку трпи со благодарност; но не ја влошувајте својата болест со ментално растројство, прифаќајќи со жар и чувствителност она што се случило и се случило. Прочитајте го животот на многуболниот Пимен, како тој не сакал ни исцеление од својата болест и каков плод му донела неговата болест. За спасение ни требаат не само доброволни таги, туку и неволни; а уште повеќе, кога ќе се исцрпиме од слободното, неволните ни помагаат и се подготвуваат за спасение. Дај Господ да сте здрави, а во вашата нова ќелија додека се мачите духовно да се утешите.
Но, сепак се грижите: ако имате своја ќелија, повеќе ќе лажете и ќе ја разболите вашата сестра. Напротив, болно е да се гледа страдањето, а да се служи и да се помага на болен треба да се смета за среќа, тоа што Бог удостои да му служи на ближниот и некако да докаже пријателска наклонетост кон него. Зарем тоа не би го направиле вие ако таа беше болна? Но, дај Боже, ќе бидете здрави, не само физички, туку и психички. Како што претходно сте се осмелиле смело да зборувате за смртта, така и сега, напротив, сте плашливи, но бидете сигурни дека нема да умрете, освен ако Бог не ве одреди да умрете сега. Господ е во состојба да ја исполни вашата желба - да ја завршите кариерата во нашиот манастир, но времето сè уште не е дојдено. Нека ни биде Божјата волја!
Те молам, за волја на Бога, не дозволувај искрата на непријателски мисли да падне на двете страни; тогаш ќе биде тешко да се справите со нив кога ќе се засилат. Самиот гледаш колку ти беше тешко да се објасниш кога ти текна дека „нема да кажам“ (на сестра ми); сепак немала мир, но присилена се смирила. Се разбира, секое добро дело бара принуда, бидејќи непријателот се противи.
Прашувате за зборовите на свети Исак, напишани од Калист, за молитвата, која е без оптоварување на телото и угнетување на срцето, е чудовиште. Ова е кажано за да не се гордееме со нашата молитва, туку да ја сметаме за безначајна, но да не бидеме со онесвестување. – Господ ја прифаќа молитвата на смирените. И покрај тоа, ова не се стреми кон такви подвижници како јас и ти, туку кон оние кои се подложени на големи трудови и подвизи и се принудуваат во сè; и какви молитвени книги сме јас и ти? и неволно треба да се помирите со тоа. - Ако ти, не гледајќи во себе такви трудови како што се вели во телесниот труд и утехата на срцето, се очајуваш и ја оставиш молитвата што ја имаш, тогаш што ќе излезе од тоа? Светото писмо вели дека шумата е темна; Наскоро можеме да се изгубиме во него кога ќе преземеме работи што не се според нашата мерка и сила. Но, тоа е покорисно и поповолно за нас, според истиот св. Во 55. збор на Исак пишува: „Кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е прифатлива пред Бога“. Има нешто слично на ова, но најмногу мораме да внимаваме, со сето наше добро дело, на смирението, без кое сите наши дела се безначајни.
Барајќи Божји мир и благослов врз вас, останувам I.M. 31 јули 1848 година.
Твоето последно писмо донекаде ме утеши дека си се смирил. „Вие самите ги разбирате махинациите на непријателот со кои тој се обидува да ве поттикне еден против друг, всадувајќи жестоки мисли и доведувајќи до огорченост. Сè уште не сте ги победиле страстите и имате гаранции за нив во вашите срца, но во светот не знаете за нив, а непријателот, огорчен од нив, се бори против вас. друго, но ова не е прашање на еден ден или несреќа, туку се бара многу време и вештина за да се истера непријателот од пасиштата на срцето, и да се воспостави неотуѓив мир, сè што пее брзо и излегува без мака.
Опиши го шокот што ти се случи? На крајот на краиштата, вие сте во училиштето Христово; Дозволува прилики да те поучат: а кој би се осмелил да те допре ако не го дозволи тоа? M. Abbess многу мудро и духовно ви даде утеха дека преку битка се постигнува вашето спасение. - Жал ми е за тебе, бидејќи си слаб, кукавички и необучен.
Господ по претходен потрес ви даде утеха на празникот Успение на Пречиста Богородица, по Нејзината милост; духовната утеха или претходи или следи на бунтот, пишуваат светите отци и заповедаат да не се скрши во тага и да не се крева во утеха.
Срдечно се тешам што имате мир и хармонија меѓу себе, но непријателот нека не ви завидува и нека не ви нанесе огорченост; и затоа нема потреба да се биде невнимателен и безбеден, туку да се има на стража: понизност и љубов, кои ги уништуваат сите напади и немири и ги уништуваат сите мрежи на непријателот. Нека не ви се крева срцето за ова, повторувам.
Ви посакувам мир, здравје и спасение, многу грешници. I.M. 19 август 1848 година.
По мир пишувате, ве зафати возбуда и бура од збрка и немир. Ова требаше да се очекува; Забележав како и двајцата сте понесени од некаква ароганција за вашиот свет; а непријателот веќе се обидува на некој начин да го поремети и кои беа изговорите? После, восхитувајте се на ова самите; овде не недостасуваше самопрекор, понизност или љубов; туку напротив, се беше спротивно. Тука му беше згодно да те пцуе. Дополнително, те обзеде кукавичлук што не се поправаш, а тоа уште повеќе те збуни и наместо да се прекоруваш, да се објаснуваш и да кажеш: „Жал ми е“, како порано и да се смириш, ти трпеше додека не се казниш доволно. Немојте да се чудите на ова, туку препознајте ја вашата слаба наклонетост и понижете се повеќе. Наскоро и лесно стекнатото богатство не е толку ценето како тешко стекнатото богатство. Прашуваш зошто имаш ревност за болните....? Се чини од истиот непријателски фалсификат и страсти скриени во тебе, кои сеуште не си ги победил.
Со вашите напори, самопрекорување и Божја помош, сето тоа ќе помине; а особено кога кај двајцата расте плодот на смирението и љубовта кон Господа.
Што да ви кажам за сонот што го видовте, кој досега и сурово го носевте? Мислам вака: кога си бил длабоко ранет поради твоето нарушување, тогаш ти се покажало твоето вистинско уредување, но треба да разликуваш дали е тоа од вистината или од лагата? ако е од вистината, ќе ти служи за исправка, но ако е од лага, ќе предизвика забуна. Размислете и за себе. - Неверојатно е како таков голем столб падна како тебе, ползејќи со страста на љубовта кон парите? Па, ако оваа зла мисла не поминеше и не допре до вас, тогаш можеби ќе сонувавте за себе како да сте туѓи на оваа страст; и сега не можете а да не кажете: „Јас сум проклет човек! Не го правам тоа затоа што сакам добро, туку затоа што не сакам зло, го правам тоа“. (Рим.7:24, 19). Во нас сè уште се кријат секакви страсти, а ние не ги познаваме додека пред нас не се појави нивната вина, а ние, невешти во нив, се засрамиме од малите склоности; а кога ќе се сетиме дека на секој пад му претходи гордоста, тогаш ќе се погрижиме да го стекнеме спротивното од него – смирението, погубно на страстите.
Јас самиот сум крајно сиромашен од овој голем дар на смирението, се грижам за вас, сакајќи да го засадам во вашите срца, намерно избирам од книгите на светите отци, за оваа голема доблест и ќе ви испратам, иако не сите, но неколку избрани. 13 Не е лошо што вие самите научите да ја познавате економијата; не сте составени од една душа, туку и од тело; но телото е потребно за спасение на душата, а и вие треба да се грижите за тоа.
Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам посакувач на твоето здравје и спасение, многу грешник I. Макариј 23 август 1848 г.
Вчера го добив твоето писмо. Не се сомневам во твојата детска љубов и наклонетост кон мене во Господа, за што ме уверуваш; и гледам всушност напор да го спроведам мојот совет, кој се однесува на ваша корист, иако тој сè уште не го достигна посакуваното ниво. Но, што да правиме, ние сме на обука, а искушенијата што ни се случуваат секојдневно нè прават мудри, нè водат до сознание за нашите слабости и до понизност. Ти пишуваш, „дека сите мајки и сестри се љубезни, што и да побараш, тие прават се за нас“; па дури и ако тие не направиле ништо за вас, и напротив предизвикале навреди, тогаш тие треба да се сметаат за „љубезни“; и припишете си навреди дека се достојни, и дека Бог им заповеда да ве навредуваат; - тогаш и ти ќе бидеш мирен. - Вашата моментална гласина нема воопшто да ви наштети; не е дојдено време да седите во тишина; пишува свети Варсануфиј: „Иако си во ќелијата, те направи невешт, како да си без таги.
И ако останете без грижа пред време, непријателот ви подготвува конфузија, зголемувајќи го вашиот мир; Нека те наведе да кажеш: Да, небесните се родија! Многу ми е драго што се гужвате, ова го наелектризира вашиот морал; само обрнете внимание на себе и не дозволувајте вообразеноста, сомнежот, зависта, срамот да се вовлечат во вас еден кон друг и кон сите; и повеќе за да ги видите вашите слабости и сметајте се себеси за последен од сите. Многу ти кажав, да нема прв меѓу вас, но секој да се смета себеси за последен; и обидете се тоа да го покажете не со зборови, туку со дела и преку искушенија. Гледам дека непријателот, кој го мразеше доброто, се обидува да посее семе на раздор меѓу вас од незначителни случаи, а вие двајцата треба да ја видите вашата гордост и да ја искинете со самопрекор. Ти напишав за твојот мир да не биде арогантен, туку постави стража: љубов и смирение. Љубовта не паѓа, а смирението нема да дозволи да падне уште повеќе, и ќе ја зајакне, но за тоа треба работа, а не зборови.
Велиш дека со опишувањето на твоето достоинство, ми го повредиш срцето поради твојот недостаток на исправка; Не плашете се од ова, пишувајте, разоткријте се, можеби ќе напишам нешто против ова што ќе биде корисно за вас. Велиш дека сега непријателот почнал повеќе да се бунтува против тебе и потешко ти е да ги поднесеш укорите на сестра ти; ова беше очекувано за вашата вештина. Таму каде што има самопрекор и понизност, таму Божјата помош ќе те зачува; И да паднеш, нема да бидеш скршен, зашто Господ ќе те зајакне (Пс. 36:24). Господ да ви го даде мирот што искрено ви го посакувам, а за вас го молам мирот и благословот Божји. Останувам големиот грешник I. M. 26 август 1848 година.
Го сакате моето писмо, а уште повеќе напишано, а мојот ум е скуден; но ќе пишувам најдобро што можам, но ве молам да не го собирате. Пофалбите што ми ги излевате од вишокот на вашите детски чувства ме доведува до срам, гледајќи се себеси како туѓ на сето она што ми го припишувате; и за волја на вистината, ако тежината на моите гревови не беше поголема од вашите пофалби, тогаш можеби ќе бев измамен од нив; инаку го гледам само твоето детско џагор, кое доаѓа од чувствата на детска љубов и, оправдувајќи ја детството, ти благодарам што си ја задржал ревноста, наклонетоста и љубовта кон мене и покрај сите мои недостатоци и гнасни работи. Господ нека те укрепи на овој пат каде што те повикал и нека те удостои да работиш за Него со сето свое срце, со сета душа и со сета своја мисла!
Никогаш не престанувам да ве потсетувам да одржувате мир и хармонија со вашата сестра; Самиот си доживеал колку е слатко, пријатно и спасоносно да се биде во светот, напротив, колку е тешко и мрзливо со индигнација и немир; тоа е затоа што каде што има мир, таму е Божјата благодат, а каде што има збрка и немир, таму е дејството на непријателот. Препознајте ги махинациите на непријателот и не дозволувајте да ве злоупотребува; ги знаеш оружјата против неговите лукавства, самопрекорот, понизноста и љубовта. Но, не можете без борба, непријателот мрази добро; и без искушенија светот не може да биде цврст.
На какви подвизи се сеќавате? И те збунува што не живееш како што треба во манастирот. Господ сака од нас подвизи кои се во наша моќ, кои служат да не поучат во добродетели, но со смирение. А за вашиот живот, кога би виделе дека живеете како што треба, поправајќи сè што е заповедано, сето тоа сè уште не би било совршенство, а вашата гордост може да ве доведе до измама. Подобро е, гледајќи ја својата сиромаштија, секогаш да гледаш со презир на себе и да се фрлаш пред Бога со смирение, отколку да ги гледаш твоите исправки. Следете го средниот, скромен пат и немојте ненавремено да се искачувате на висока патека која не е по ваша мерка. Залудна ви е сиромаштијата, никого не гледајте со презир, не осудувајте, сметајте се за последен од сите; и кога ќе добиеш прекор или презир од некого, сметај се себеси достоен за тоа.
Поточно, немаме ни сенка на монаштво, како што живееле старите отци порано; имаа големи таленти и ги сочуваа со смирение; Сега ние, не гледајќи примери на висок живот и таленти, читајќи само за нив во книгите на нашите татковци, не треба да се отепаме и да се сметаме за изгубени, туку, според Климакус, како просјаци кои гледаат во кралските богатства, треба да станеме посвесни за својата сиромаштија и да се понизиме; но секогаш имаме можности и средства да се бориме против страстите; Мораме да се грижиме и да се присилиме за ова, тогаш ќе се најдеме во потреба пред Господа и ќе добиеме од Него сила и помош во исполнувањето на Неговите заповеди (Матеј 11:12). Што можеме да кажеме за совршенството? кога свети Макариј Египетски рекол за себе дека „не е монах, но видел монаси“. Затоа, смирете се и не срамете се, а за тоа како да се појавите пред Божјиот суд не треба да се потпирате на сопствените дела, туку на Божјата неискажлива милост и Неговите бесценети заслуги; дури и да имаме дела, тие нема да не спасат без заслугите на нашиот Спасител и без смирението; но смирението спасува и без дела, со надеж во Божјата милост!
Детално ги опишувате сите ваши случаи, битки, срам и телесни болести; на што ќе кажам дека сето тоа го уредува семудрата Божја Промисла, која се грижи за вас и го уредува вашето спасение. Што би научиле во духовниот живот ако немате војна и не ги разбирате замките, мамките и измамите на непријателот? Стекнувајќи уметност од ова, ќе ја препознаете и вашата слабост; и гледаш дека бараш Божја помош, самопрекор и смирение, од кои учиш мир; и откривајќи си еден на друг со едногласна сестра во битките на непријателот, наоѓате корист; Бог да благослови!
Од сите ваши писма гледам дека сте мрзливи, досадни и мрачни, но после тоа поминува и владее смиреност. Ова исто така ви е испратено од Божјата промисла за да ја тестирате вашата љубов кон Него; Во тоа време, фала му на Бога, погледни го Неговото страдање и како Неговата пресвета душа беше тажна до смрт, кога се молеше во градината пред предавството. Може ли нашата мрзливост да се спореди и во најмала сенка со Неговата духовна тага? Гревовите на целиот свет му тежеа многу! Но, ние страдаме само за своите, па дури и тогаш страдаме. Не можеме да се пофалиме со дела, но иако овие таги ќе ги поднесуваме со благодарност и смирение, тие ќе бидат припишувани наместо дела, според Неговата добрина.
И твојата физичка болест не е лесна, но милостивиот Отец знае зошто ја испрати оваа порака за да ги дополни недостатоците на нашите дела и од Својата љубов нè посетува со нив. Да немаше болест, можеше да има телесна војна, и тоа неподносливо. Фала и фала му на Бога! Ти си уверен во мојата љубов кон тебе и сочувство кон тебе, а Бог те сака неспоредливо повеќе, ти си Негово создание и откупен со бесценетата крв на Неговиот сакан Син; Тој би можел да те избави и да се погрижи да не бидеш болен или да тагуваш и да бидеш мирен во сè, но што ќе испадне од тоа? погледнете го сами; а преку болестите и тагите добивате исцеление од страстите, стекнувате трпение и смирение и доверба во спасението. Те молам, за волја на Бога, не биди кукавички. Многу ми е драго што духовните книги го потхрануваат и насладуваат вашиот умствен грклан, а вие ќе стекнете вкус за нив; а особено љубезноста на елоквентниот свети Григориј Богослов, како што вели неговиот тропар: „Ја барав длабочината на духот и љубезноста на емитувањата се примени кон тебе“. Прочитајте, Господ нека ве благослови! Останувам желник за твое здравје и спас. НИВ. 4 декември 1848 година.
Од твоите детални писма, колку што можам, ја гледам твојата структура: има битки, но има и почива со смиреност и утеха, но не може поинаку! тоа е вистинскиот пат на нашето учење, како што не учат свети отци; Затоа, не вознемирувајте се од наездата на темнината и не се воздигнувајте во просветлувањето на благодатта и спокојството. Но запомнете ги зборовите на свети Давид: умрев во моето изобилство: неподвижен сум. Ти го сврте своето лице, а јас бев дополнително збунет (Пс. 29:7, 8).
Посакувате вашите работи брзо да завршат за да можете да направите добро; Знаете дека милостината не се состои во само давање, туку во распуштање на милосрдното срце, горење од љубов кон секого и кон целото создание, и помагање на кој било начин, со зборови, дела, совети итн., а кај нас, монасите, милостината особено се состои во простување на навреди и навреди на ближните, што повеќе се однесува на духовната милостина. Овде имате можност, како што опишувате, за вашата духовна мудрост, за спознание и за доверба во Бога; Еве доаѓа милостина! од една страна, Бог испрати тест, а потоа го утеши; не бегајте од прекорите и прекорите, туку внимавајте да прифаќате пофалби. Помагаме на брат од брат, како силен град (Изреки 18:19). Го одобрувам советот што и го дадовте на сестра ти за време на нејзината збунетост, а вие, пак, го прифаќате од неа, не верувајќи во себе; во конфузија човекот не може да има правилно расудување; сепак, немој да те понесе мислењето за себе дека подобро ја разбирам; Иако велите дека не ве понесе ова, сепак сметам дека е потребно да ве потсетам и двајцата.
Читајќи го понатаму вашето писмо, гледам дека сте понесени од вашето мислење за себе: еве колку е слаба нашата структура и колку треба да бидеме внимателни во испитувањето! Само смирението ги избегнува сите замки и замки на непријателот. Тоа беше прекрасна лекција за вас да бидете трпеливи; што да се прави е неопходно; случаите не се случуваат без Божја промисла; запомнете ги зборовите на свети Марко: „Не биди љубопитен како, кога, или преку кого се наоѓаат искушенијата; соодветноста на секој и нивната итна трудољубивост, и целото создание е свесно за соработката на единствениот Бог“. (Источни класи стр. 132).
Додека повторно го разгледував вашето писмо, во него ја забележав вашата кукавичлук за вашите болести; Пишуваш дека Господ не те посетува со болести од љубов, туку те казнува за гревови, а кога би знаел дека тоа е од љубов, подобро ќе го издржиш. Како е можно Бог да не те посети од љубов? Што ако самата казна доаѓа од љубовта кон Бога? прочитајте во Посланието до Евреите во 12. поглавје: зашто Господ го љуби и го казнува, и го тепа секој син и го прифаќа. (ст. 6).
Вашата мисла е производ на гордоста, а не на понизноста. – На сите калуѓерки треба да им се оддаде почит, според нивниот имиџ; и нема да грешиш во тоа, каде што гледаш човечка слабост, и со снисходење кон неа, ќе оддаваш чест не од човечко угодување или страв, туку за да не доведеш во срам и грев. И во ова и во другото, Господ нека ве поучи! Трчај кон Него со смирение. За идната милост Божја кон нас грешните во вечниот живот, мора да се молиме на Неговата добрина и, според силата на нашите дела, да ја привлекуваме преку покајание и смирение; Има само еден Автор на нашето блаженство, Исус Христос, без Него сè е темнина и мрак.
За време на вашата служба, вашата страст за мислите е отфрлање на вашата слабост и отстапување во ароганција, а можеби и во осуда на вашите соседи. Не барај утеха од пофалби; тоа ќе дојде само по себе, бидејќи срцето е прочистено и понижено, но не доаѓа со почитување (Лука 17:20). - Видете ги вашите слабости и гревови, кои неволно ќе ве смират. Фала му на Бога што го забележав моето мислење за возвишеноста на чувствата над сестра ми и ја препознав мојата гордост: така суптилно лази, што нема ни да видиш како се занесуваш; а нашите страсти и падови нè разоткриваат дека има нешто гнило зад нас. „Многу ми е драго што во игуманијата на мајка си најдов сила во вашите слабости и сила во тагата“. За сè, заблагодарете му на Господа! Тој е богат со милост.
Посакувам I. Makariy да биде здрав и смирен. 14 декември 1848 година.
Дали прашувате како треба да се однесувате во однос на луѓето? твојата мисла точно ти кажува: обрати се во едноставноста на срцето. А кога некој ги употребува твоите зборови за зло, тогаш очигледно е дека му е угодно на Бога да те казни со ова, за некаква вина што ти претходела. Меѓутоа, она што ви се чини дека е кажано од простота на срцето, а во исто време од вештина до непотребно џагор; а другите, поради нивната структура, можат да ги сфатат твоите зборови на лош начин, и затоа понекогаш треба да внимаваш во зборовите, знаејќи човек што може да претрпи, треба да имаш таков став. Не сите во иста мера. Бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби (Матеј 10:10). Искушението нека биде вашиот учител. Пишуваш: ти пречи што луѓето те следат и ти ја влошуваат болеста; Ова е искушение на непријателот: тие одат со љубов и ќе имаат сочувство кон тебе, за што, се разбира, нема да изгубат награда од Бога; ако страдаш и служиш, тие ќе ја примат единствената награда од Бога! - Дека те посетува внатрешно мрморење, не се обесхрабрувај, туку понизи се и тоа ќе биде за твое спасение; Јас самиот понекогаш го доживувам овој товар.
Ви пречи што понекогаш без никаква вина чувствувате ревност за вашата сестра; ова не е ништо повеќе од изговори на непријателот, дозволено да ја искушаат вашата волја; кога ќе бидеш поразен од него, нема потреба да се срамиш, туку да го собориш преку самопрекорување и да ја препознаеш својата слабост; Со срам му давате само причина на непријателот за поголем напад. - Се бара понизност!
Пак се буниш за мрморењето на духот и се плашиш, работиш за непријателот, а не носиш крст? - Дали ја знаеме бездната на Божјите судбини, зошто Он дозволува да бидете искушувани од мрморењето на духот? а сепак не сакаш да признаеш дека го носиш крстот заради своите гревови, туку да мислиш дека тоа е заради Исуса; но ова е прашање на гордост, а гордоста е грев. Да бевте понизни, ќе имате утеха и понизно ќе го носите овој товар. Какво време беше за нашиот Спасител кога во градината извика: Мојата душа е тажна до смрт (Матеј 26:38). За гревовите на целиот свет, Тој го понесе овој товар, и кој може да го прикаже или замисли? што значи нашето? и нашите гревови да ги исчистат; а непријателот уште повеќе ја оптоварува со сомнеж. Оставете го ова и предадете се на волјата Божја; не барај: како, кога и преку кого се наоѓаат искушенијата? Сето тоа е Божја волја, како и за што? Можеби Господ те штити од тешките и суровите искушенија на овој товар и може да ти даде утеха. Дали мислите зошто другите на ваша возраст не се толку во искушение?
Да, тоа не е ваша работа; и дали можеме да знаеме кој какво искушение има? Има и такви кои се неспоредливо поискушувани; друг со телесна страст, друг се бори со сиромаштија, друг измачуван од насилен дел - но дали секој од нив е лесен? Да го оставиме ова на волјата Божја, Тој знае што му треба на сите!
Бевте збунети откако ја прочитавте 60-тата глава на Исак Сирин; Па, каде можеш да се споредуваш со такви луѓе, и да си припишуваш такви искушенија? Гледаш повеќе дека преку искушенија можеш да се приближиш до Бога; и каде што има конфузија, тогаш знајте дека ова е мрежа на непријателот што ја одзема надежта; Подобро е да не го оставите малкуто зад себе, отколку да го преземете одличното. – Ја опишуваш својата срам на сестра ти; прашуваш како да одолееш на мислата за самооправдување? За ова има многу татковски учења: свети авва Доротеј „да се прекоруваш себеси, а не ближниот“. Марко на подвижничките поглавја 90 и 209, Симеон Нов Богослов гл. 31, Св.Зосима. Многу луѓе рекоа само малку, но самото искуство те учи: каде што чувствуваш непријатност при самооправдување, тогаш тоа е веќе твоја вина; Кога страдате, сметајте се себеси за последен, ќе се ослободите од големиот срам.
Не се срами затоа што не можеш да стоиш во црква без да бидеш расеан и затоа што сонот се бори со тебе; сето тоа ќе помине кога ќе се понижиш и нема да изгубиш срце; и сето тоа за да не се гордеете кога одите во црква и да не ги осудувате другите; Имајте чувство на митарот дека сте грешник и дека сте угнетувани, но сепак сте далеку од чистотата на молитвата. – Биди здрав и мирен, што жестоко ти го посакувам, многугрешен јеромонаже Макариј. 21 декември 1848 година.
Ви благодарам за вашите трудови - списоци на смирение; О, кога ние, учејќи за смирението, барем малку да го имитираме; и гледајќи ја сопствената тенкост, да го стекнеме ова богатство, би нè смирило во се, но без тоа, и имајќи се, човекот не може да биде мирен и спокоен. Да го бараме ова богатство и да го научиме од нашиот најскромно и најкротко срце Господ Исус Христос, кој ни го заповедал тоа (Матеј 11:29). И сега Светата Црква ни се сеќава на пример на Неговото смирение во Неговото Рождество од Пречистата и Пречиста Дева Марија, Богородица. Кралот на кралевите и Господарот над господарите го зеде нашето тело во бедна јама и легна во јасли, завиткани во повиени, меѓу неми животни; имај го небото како престол и земјата како подножје, што го преплетува небото со облаци, опкружено и бескрајно фалено од херувими и серафими и многу ангели! Колку понизност и љубов ни покажа Мудриот Господ? па дури и да имаме малку чувство за оваа голема тајна, зарем нема да се понизиме и да го сакаме нашиот Спасител, подготвени да ги исполниме Неговите свети заповеди?
Дали сте збунети за вашата болест, со што ќе се појавите во следниот век? Човек мора да биде загрижен за ова, но не засрамен, туку поскромно, како што свети Теогност „нашол за време на егзодусот во бездната на смирението, ништо побестрасно од облаците што се искачуваат“. Се чини дека овој збор треба да биде прилично утешен за вас, а освен тоа, самите ваши болести се знаци на Божјата љубов кон вас; тие не само што ја чистат нечистотијата од гревот, туку наместо делата се припишуваат; и така, положувајќи ја својата доверба во шестата утроба на Бога, бидете доверливи во Неговата милост кон вас. А смртта не е ништо повеќе од отстранување на слабоста и немоќта на телото, што ја оптоварува душата, и премин во друг, духовен свет. Свети Григориј Богослов прилично утешно пишува за смртта на Кекапија и Горгонија. Бидете смирени за часот на смртта, не се препуштајте на збунетост и очај; но понижете се и смирете се.
Во тоа те мами твојата мисла, дека непријателот претерано ти покажува болест, дека не можеш да се грижиш за надворешните записи; кога телото е слабо, нема време за надворешни активности; доволно е да се издржи болеста; но во духовното мораме поинаку да судиме. – Пишуваш дека ја препознаваш својата слабост и бедност, но само на јазикот, а не на дело; чекај, ќе дојде време и ќе се зафатиш, не можеш да го стекнеш ова богатство за кратко време; и со текот на времето, помагајќи му на Господа со својата волја и труд, ќе добиеш, како што пишува св. Симеон Нов Богослов во 1 збор.
Дека се обидуваш да ја потиснеш секоја мисла во себе без да преземеш акција, за да не ја исполниш својата волја, и иако суетата не е видлива, во тебе останува суптилна мисла за твојата исправност; а потоа подоцна е дозволена страста за паѓање во желбата да се исполни својата волја. - Мора да имате подвиг, но во сфаќањето дека јас не сум достоен да бидам исполнет според мое мислење и се сметам себеси за неразумен, за да не паднам во заблуда, како што е свети Василиј на страница 178 на старец Пајсиј во предговорот.
Чувствувавте радост во душата и телото и мислите дека кога би било секогаш вака, помалку би згрешиле и не би биле товар за себе и за другите: во ова грешите. Да бевме секогаш вакво расположени, не би можеле да го цениме тоа и нема да добиваме никаква духовна корист. Кој го поминал својот живот без душевни и физички таги? Светиот Цар и пророк Давид вели: Поради многуте мои болести, Твоите утеши ја израдуваа мојата душа (Пс. 93, 19). Ќе најдете многу во учењето на отците дека тагата и утехата наизменично нè посетуваат, според нашиот устав и по проценка на Божјата промисла, која се грижи за нашето спасение; прочитај го 9-тиот збор на Петар Дамаскин, во 2-та книга, дека се потребни таги; Има многу на други места, но не се сеќавам; во Исак Сирин, со 31 збор, како старецот не нашол мир 25 години, а после тоа веќе добил мир. На ист начин, ние мораме да гледаме на нашето достоинство и во нашите духовни таги, да не се сметаме себеси за заборавени од Бога, туку уште повеќе да гледаме во оваа Негова љубов кон нас.
Тажната ситуација што ја опишавте, внатрешна и надворешна, при придружба на иконата на Казанската Богородица, чувствително ве прифаќам и сочувствувам со вас; Вие барате да не ви даде ослободување од овие товари, туку трпение да ги поднесете; фала му на Бога што ти дал исправен ум. Читајте од свети Исак во 79 ff. кон крајот, да можеш да најдеш лек и утеха за твоите таги во смирението на срцето; Многу си онесвестен: Небесната кралица е секогаш со тебе и никогаш не те остава со Своето застапништво и застапништво кон Господа.
Бидете здрави психички и физички. Ти посакувам многу работи. НИВ. 28 декември 1848 година.
Вие прашувате: како да им помогнете на болните и сиромашните, сами или преку луѓе, плашејќи се од суетата? Да, тоа е таква топка со три ѕида: без разлика каде ќе ја свртите, сето тоа стои наопаку; човек мора да се вооружи против тоа со понизност, припишувајќи ја помошта дадена не на себе, туку на Бога; сè не е наше, туку Божјо; па дури и што сакаме и што правиме (Фил. 2:13) не е наше. Можете да си помогнете себеси или преку другите, како што сметате дека е најзгодно.
Откако прочитавте за смирението, сфативте дека го немате, а на негово место ве обзема гордоста; Дали сакате да научите како да го најдете? Ќе ве учат ова многу често; научете да се понижувате пред прекорите; но оваа небесна доблест не се стекнува без мака, туку во долг временски период. Без да го постигнете ова, мора да се понижите и да ја видите својата сиромаштија, со текот на времето ќе се помирите со тоа, почесто да читате за смирението и да запомните дека тоа е еден вид на искушение.
Забележавте зад себе воздигнување за поправање на правилото, (кое) е подобро од сестра, а Бог ја прифаќа молитвата на смирените (Пс. 112:6). Ова може да се припише и кога тој ќе побара од вас, поради вашата слабост, да оставите некое правило, или нешто друго: тогаш постои голема желба во вас да го исполните правилото или друго. Ова доаѓа и од непријателот; Подобро е за мене да уништам работа со советот на брат ми отколку да го направам тоа добро без совет, а вие дури и со отпор; Судија, дали ова му е угодно на Бога? таму си ја отсекуваш волјата, но овде си ја исполнуваш желбата и те занесува ревноста. Дали барате насоки што да правите? Вие самите разбирате дека е подобро да ја отсечете вашата волја; Ќе бидете помирни и помирни и ќе ви биде покорисно, ќе дојдете до вештината да си ги пресечете желбите; Во спротивно, ќе се навикнеш се да ти е, ќе има ли некаква корист? Многу ти пишував за ова и посакувам да не им робуваш на страстите, туку да владееш со нив, а уште повеќе над гордоста, затоа што тоа е неговото дејство.
Ќе те укорам за твојата безумност: ти, читајќи го словото на свети Исак 79 за искушението на гордите, таа се збунила, „така јас сум Божји непријател кога ме искушуваат болести“? Колкумина биле искушувани од болест? Свети Јов, Тобија од слепило, Пимен многуболен, Теодосиј Велики и други; дали навистина биле непријатели на Бог? но Бог со љубов посетува и казнува многумина; не можеме да кажеме дека немаме гордост; ние сме изложени од секој пад што му претходи гордоста; а свети Давид вели: прво да не се ни понизиме, бидејќи згрешивме (Пс. 119, 67). И, се разбира, гордите не можат да се наречат пријатели Божји, но сите тие не се отфрлаат, туку се повикуваат со разни средства, а преку покајанието се смируваат. Целата наша борба се состои во тоа да ја оставиме настрана гордоста и да стекнеме смирение, кое никогаш не паѓа. Зарем ова не е твоја кукавичлук, што не сакаше да се гледаш себеси како грешник, т.е. горд, туку сакаше да бидеш Божји пријател? и кога ќе се уверела во тоа, ќе се искачила уште подалеку. Подобро велам: Добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам со Твоето оправдување (Пс. 119:71).
Погоре и самиот признаваш дека твојата душа неволно се понижила и се понижила, гледајќи се себеси толку далеку од сè што нè зближува и соединува со Господ. Но, ако видите дека сте блиску до ова, дали навистина би можеле да се понизите? Би сонувале високо за себе. А Светителите, колку и да биле свети, се имале себеси под секое создание. Постигнете го ова за да се видите себеси полошо од сите други, и тогаш Самиот Бог ќе ве спаси; не се потпирајте на сопствените доблести. „Не ги отфрлам вашите невини односи со вашите соседи, но ве советувам да имате некакво размислување за тоа како да го одржите мирот во вашата ќелија“. - Овците те тешеа; Биди кротка, скромна овца и верувај дека Добриот Пастир, кој ја однел изгубената овца во трлото, ќе те бара; што мислам? Фала му на Бога што најдовте мир во отфрлањето на вашата волја; Ова треба да биде лекција за вас во иднина.
Пишуваш за тажниот и тежок пат на монашкиот живот; а Господ го нарече добар јарем и лесен товар. Ако чувствувате труд и товар, тогаш тоа всушност доаѓа од нашите страсти; па фала му на Бога што те удостоил да го земеш Неговиот добар јарем и лесен товар (Матеј 11:30). Види ги световните, каков е нивниот јарем? не е добро; а товарот не е лесен. – Читање на зборот 1 St. Sim. си ја видел својата тенкост, а понекогаш доаѓа помислата дека си нешто; Затоа треба да читаме, за, гледајќи што треба да бидеме - а што не сме, да се понизиме како просјаци, како свети Климак; а смирението добива Божја помош и мир.
Бараш од мене да те укорувам и да те научам; и одамна сакав да те разобличам; Да, сè не мораше да биде, но сега патем: сонот што го виде за мојата смрт влијаеше на тебе и велиш, ако умрам, нема да го поднесеш. Затоа, те укорувам: каков плод ти донесе моето поука и учење? без да видите уште ништо, а вие веќе зборувате глаголи на лудило. Или погрешно те научив, или не обрнуваше внимание на тоа.
Нашето спасение се состои во верата и во довербата во милоста Божја, традицијата во Неговиот Свети волја на нас самите и на сите нас; и што пишуваш и кажуваш? го оставаш Бога и фаќаш човек, а притоа и грешник; го сакаш создавањето, повеќе од Создателот. „Зар Бог не е доволно силен да те спаси, да те води и да те зајакне, а покрај мене? и што мислам? Ако кажам нешто, тогаш, според вашата вера, Самиот Бог дејствува; Тој, исто така, опоменува и зајакнува. Кога сметате дека се покорувате на моите учења, тогаш покорете се на ова уште повеќе, оставете ги овие зборови на лудило и покајте се за нив пред Бога. - Ако е предодредено од Бога кога ќе поминам оттука во следниот век, тогаш како се осмелуваме да му се спротивставиме и да одиме против волјата Божја? Секако дека грешиме. Напуштете ја својата заблуда и верувајте во Бога; во нашата смрт и живот Тој има моќ.
Го спомнавте вашиот материјален живот и како да е невозможно да се добие нешто од него; но мислам дека напротив, вашиот материјален живот е ист како вашиот активен живот; Во секоја меѓусебна комуникација, мора да ги исполнувате Божјите заповеди; Често се случуваат злосторства од овој вид; тука треба да ја препознаете својата слабост, да се понижите и да се покаете. Кога малку по малку ќе ги исчистите калта и нечистотијата од страстите со заповедите, тогаш ќе влезете во духовноста; но пред тоа е опасно да се влезе; исто како некој што отишол во валкани облеки на кралска венчавка и бил исфрлен (Матеј 22:11, 12) - „Не ги чувствувам Божјите работи што доаѓаат сами по себе, но дури и ако местото е чисто и не е гадно“ (Исаак сириски збор 2). Можеби ќе речете дека не се протегате во далечина кон визија, туку кон разговор за духовноста; а тоа е во близина. Сепак, јас не ве спречувам, туку само покажав дека материјалниот живот е активен, а не бескорисен; – како што пишува старец Василиј: „да се очистиш со истите заповеди“; но тоа не се меша, па дури и треба секој ден да се тестираш сам и со сестра ти како си го поминал денот, според 121. поглавје на свети Симеон Богослов.
14 јануари 1849 година.
Роденден ти е! Честитки за овој ден. Дај Господи да бидеш здрав и психички и физички и да бидеш достоен за милоста Божја, посетувајќи ја Неговата благодат, што ја видов од твоето писмо. Но, невозможно е секогаш да се насладуваме, но одвреме-навреме и според нашата достоинство, најмилосрдниот Господ им го дава на понизните и на оние што Го љубат; а уште повеќе според словото на свети Псалмист: Поради многуте болести во моето срце, Твоите утеши ја израдуваа мојата душа (Пс. 93, 19). Забележете го зборот: според мноштвото мои болести; Очигледно и Светиот бил тестиран од нив; а болестите не се само физички, туку и повеќе духовни - во моето срце. И сметајте дека ние, кои одиме по патот на спасението, не можеме да бидеме ослободени од ова, и на кого да испратиме какво искушение и тага, тоа е во волјата на нашиот небесен Отец. Тој ќе ги тестира нашите сили, а јас ќе го барам тоа. Да, и Неговата љубов е поголема во посета на таги; - во посета со утеха не можеме да се понизиме колку во тажна и мачна ситуација.
Во толкувањето на приказната за Јаков Патријархот и неговите две жени Лија и Рахила, прикажувајќи духовен човек: тага во Лија, не црвена, и утеха во Рахила, светла; Леа не е црвена, туку плодна; Рејчел е убава, но без деца; така е и во духовниот живот: оние кои минуваат низ тажен живот даваат повеќе плод од оние кои живеат без тага, а уште повеќе уживаат во утеха. Така и вие, во мрморење, уверете се себеси дека волјата на нашиот небесен Отец е да ве испита со овој духовен крст и заблагодарете на Неговата добрина што се грижи за вас. Како можеме да ја замениме и надоместиме скудноста на нашите подвизи и труд, кои мора да ги извршуваме доброволно и несебично? За сиромаштијата на овие и гледајќи ја твојата слабост, не се обесхрабрувај и не биди слабо срце, туку фала му на Бога за се што те повика кај Себе и ти даде можност да живееш во ќелија, и сестра и слуга. Очигледно Господ те штити во сè; за да не е долг патот, праќа и искушенија и за тоа фала му на Господа!
Утешно ми беше да видам во твоето писмо како му благодариш на Бога што те смести во манастирот; уверете го светот дека сте задоволни со овој живот! вкуси и види дека Господ е добар (Пс. 33:9). Треба да го вкусите и да го видите овој живот, ќе се отвори поинакво разбирање, поинакво чувство; но тие во овој живот гледаат само сè лошо, досадно, глупаво, фанатизам; и ако те прекорат и омаловажат, тогаш нема штета од тоа за тебе, биди смирен. Но, не секој што живее во светот го има ова мислење, туку само оние кои се водени од духот на светот и се световни мудри. Иако стоиме на вистинскиот пат и делумно разбираме, мораме да се понизиме заради сиромаштијата на нашите дела и да се надеваме само на Божјата милост за нашето спасение. И Тој е силен да ги спаси, доведувајќи ги до вистински разум. – Да не бидеме со онесвестување за ова, но да не бидеме слабо срце, туку, според зборовите на старец Василиј во предговорот на Нил Сорски, „да завршиме со смирение“ итн.
Велите дека често ви е тешко; Дали е навистина полесно за оние што живеат во светот? Вие самите делумно сте го доживеале; и кој го организира ова? Бог, кој сака да се спасиме и да дојдеме во умот на вистината. Зборовите на Ставрофилија ти паднаа на срце: - прочитај и од свети Исак во 35. збор во 2. дел: „Зашто е невозможно, ако секогаш чекориме по патот на праведноста, не дозволувај да тагуваме и не дозволувај твоето тело да страда од болести и болести“ итн. - и од тоа добивај сила за твоето трпение. - Мир со вас! Зошто останувам ревносен желник на големиот грешник И.Макариј. 29 јануари 1849 година.
Одамна ти пишав за твојата сериозност, сега нема да повторам; или можеби во ова време го немаше, или беше полесно. Само уште еднаш потврдувам - не се обесхрабрувајте, туку издржете храбро, повикувајќи го Господ и Неговата Пречиста Мајка за помош. По утехата што ти беше дадена, следеше бунт; Првото сè уште не можеш да го чуваш во смирение, и затоа е потребен оган, за да се потроши залудното фалење и да остане пепелта на смирението; За време на водството, претпоставете дека ќе помине и зајакнете се со надеж. Немој да мислиш за себе дека твојата мрак се јавува поради одвратност (на Бога од тебе), зашто има привиди на утеха, ти напишав за ова. А мислите што ти предизвикуваат збунетост се како да се од непријателот.
Прочитајте ја Филокалија и за активниот дел настојувајте да ги исполните заповедите Божји, чија висина и чистота неволно нè принудуваат да ја понизиме нашата мудрост, а уште повеќе кога во себе гледаме борбени страсти; и кога читањето те води кон самопрекорување и понизност, тоа ќе донесе добар плод, но кога само читаме за да го спознаеме и да го изостриме умот со знаење, тогаш наместо корист може да има штета. – Од каде, размисли, помислата што те збунува? Секако дека ќе најдете лекција за гордост, а не за понизност; кога може да се смири? спротивстави се на ѓаволот, и тој ќе побегне од тебе (Јаков 4:7). Самото оправдување на една мисла не штети, ниту пак борбата, но согласувањето со неа е штетно. – Се сомневате дека обичајната молитва не му е достапна на Бога поради негрижата на свештеникот; никако, Бог ја прифаќа жртвата на оној што носи скрушено и понизно срце; Бог нема да ги презира (Пс. 50:19), а Господ ги почитува молитвите на смирените и нема да ги презира нивните молитви (Пс. 101:18); а свештеникот е завршувач и посредник; за неговата негрижа самиот ќе даде одговор.
Во спротивно, како би се извршувала тајната Евхаристија, покајанието и другите, кои се многу повеќе и поважни од принесувањето молитва?
Пишуваш дека се тераш да си ја отсечеш волјата и слично, за да ме задоволиш и да не ме вознемириш. Ах, ова е слаба низа! што мислам? Да, и се плашам дека тоа ќе доведе до моја осуда; Ве повикувам да ја исполните волјата Божја за Негово задоволство и отстранување на вашите страсти, а со тоа и за спасение. Што мислам овде? само мал инструмент, но Самиот Бог дејствува, опоменувајќи го и просветлувајќи го мојот помрачен ум и давајќи сила да го образложам ова во писмена форма; тогаш мораш да направиш сè за да не го налутиш Бога, прво од страв, преку страв Божји секој се оддалечува од злото (Изр. 15,27) - а потоа преку надежта за награда ќе стигнеш до љубовта. А кога те тераат да правиш добро само заради мене, тогаш ова не може да се одобри, ова е твојата инфантилна мудрост. Господ нека ви даде вистинска причина.
Напишав дека е опасно за тебе да влезеш во духовноста предвреме, т.е. да зборуваш за високи духовни шпекулации итн., но мора да ги видиме нашите гревови и да се обидеме да ги победиме и искорениме страстите, ова е целта на нашата намера: зашто откако ќе се исчистиме од страстите, ќе се отвори духовно чувство за себе, а љубовта кон Бога се изразува во исполнувањето на моите заповеди Божји (ох, кој ме заповеда“ 14:21) - за ова треба да имате интервју и, како што беше, да се помирите, а без тоа сè е мрачно и мрачно. - За волја на Бога, те молам, понизи се во сè и имај мир меѓу себе, тогаш благодатта Божја ќе те покрие од се што ти се спротивставува. Биди здрав и бериќет – тоа ти посакувам, велико јеромонаже Макариј. 30 јануари 1849 година.
Затоа што со бламажа те одвлекуваат мисли - дека си ја прекинал волјата во сè - и ти било дозволено да бидеш во голем срам со сестра ти; во опишувањето на оваа случка, постојано баравте изговори во себе и ги возвишувавте своите чувства. Само ова би било доволно за да ве држи во замките на непријателот; но бидејќи и двајцата дојдовте до самосвест и, откако се помиривте, се смиривте, сметам дека е непотребно да ви дадам морална лекција; Самото тоа ти е поука и учител, дека во време на збрка и самооправдување, сè изгледа поинаку, но по самопрекорот и помирувањето, работите се гледаат појасно, како свети Касијан: „без разлика какви лимови од злато или лим ќе ставиш на очите, визуелната сила се губи, така што во духовната работа, блажени или неблагословени, визуелната сила стануваме блажени или неблагословени. затапени“; а во 90. поглавје на Марко подвижник: „тогаш човекот е во неприродна положба“ (т.е. кога е лут).
Бог, најмилосрдниот, ти испраќа физичка болест, уште повеќе обезбедувајќи спасение на твојата душа; и можеби би можел да паднеш под тешки и силни искушенија, потешки од самата болест. Болеста вклучува и тежина и духовна темнина: но бидете трпеливи заради Господа! Верувам дека овој ваш тажен пат и крстот ќе ве доведе до вечно блаженство. Не сме достојни за страстите на сегашното време за посакуваната слава што ќе се појави во нас. Пишува свети апостол (Рим.8:18). Мисли, дали вашата љубезна и сочувствителна Мајка Супериор имаше некаква радост во својот живот, откако беше прикована на крстот? Самиот слушнавте од неа колку меланхолија чувствуваше во умирањето на нејзиниот живот, а по нејзината смрт многумина, ако не и сите, се уверија во нејзиното вечно блаженство. – И се воздржувате да не мрморите при вакви посети; Има и радосни моменти кои служат како надеж за идно блаженство и утеха: но да не се искачуваме и повторно, заради смирението, ни е дозволено да страдаме. Твојата волја, Господи, нека биде врз нас!
– Не замислувајте ја смртта во страшна форма, туку верувајте дека таа служи само како пренос од времето во вечноста; и Господ го одредил времето во Негова моќ.
Иако на смирението и мене ми е туѓо, тоа ви го предлагам, ви посакувам душевен мир: „помирувањето и мирот на Светиот Дух е смирение“, пишува свети Макариј. Во ова писмо повеќепати ја повторувавте мислата што ви дошла дека со тонирање на сестра ви може да се наруши вашиот мир: таа ќе биде подобро почитувана, поинаку третирана итн. И самите ќе знаете дека овие мисли на непријателот, без да видите ништо, ви го нарушуваат мирот; и од што добиваат власт над тебе? тоа го разбираш од гордост. Како Господ ти помогна да ја одвратиш силната ревност за сестра ти? Самопрекорување и откровение, а која е мистеријата на оваа акција? - за една минута тишина излегува од невремето. И во овој случај, кога ќе се сетиш на моите совети, иако кажани со грешен јазик, но со ревносно срце, кажани и рачно напишани: и заедно и секој одделно нека бидат последни пред сестра ти; кога ќе ги насочиш своите мисли кон овој мој совет, тогаш биди сигурен, дури и тој да се издигне над тебе, и секој би го претпочитал тебе: би бил мирен и цврст, како планината Сион (Пс. 125:1). Што те мачи? Јасно е дека страста е гордост, а од неа се раѓа зависта.
– Погледнете се повнимателно и ќе видите вака. Ќе речеш дека со тебе се борат страстите: борбата е или вина или казна или круна; Доволно просветен и од пишувањата на нашите татковци и од советите, нема потреба да се задржуваме на теоријата, туку да се оди преку пракса, а не да се стекнува само гол и невалиден разум. Разумот се фали и создава љубов (1. Кор. 8:1), но љубовта без понизност не може да биде цврста: погледни се себеси и ќе видиш. Сети се на свети апостол, какви својства на љубовта искажува: долготрпелив е на љубовта, милостив, не завидува на љубовта, не се гордее со љубовта, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло... сè сака, во сè има вера, сè има доверба, сè трпи. Љубовта повеќе не исчезнува ( 1. Кор. 13:4, 5, 7, 8 ). Гледајќи ги овие својства на љубовта и за време на акцијата или борбата на страстите, препознајте ја својата слабост и понижете се.
Ќе почнам повторно да зборувам со тебе. Господ нè учи: блажени се сиромашните по дух, зашто ним е царството небесно. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата (Матеј 5:3, 5). Да видиме во себе колку сме уште далеку од смирението и духовната сиромаштија и кротост, кога страстите имаат слободен влез во нашите срца? Сепак, немојте да бидете тажни што тие не се намалуваат, но сепак лежат во вашиот дом: бидете сигурни дека со Божја помош, вашата трудољубивост и волја, тие ќе се намалуваат како што ќе тече времето; само кога ќе се кренат против вас, течете се кон тврдината на смирението и кротоста, која како камен од брановите нема да биде скршена во чест или срам, и во пофалба и срам; Откако сè уште не го постигнавте ова, прекорете се себеси, наоѓајќи вина и страста ќе ослабне. Гледате пример во себе: кога ќе си ги пресечете желбите, вие сте многу помирни отколку кога тие се исполниле и од ова се навикнувате. Исто така, во другите страсти треба да се натераш да направиш мал подвиг и ќе ја видиш Божјата помош и ќе се смириш.
Користејќи го учењето на свети Симеон Нов Богослов, прашувате: како да се постигне скромна тишина во умот? Свети Симеон во првиот збор укажува дека преку самопрекорувањето и сметањето за полош од сите се постигнува тоа, а свети Григориј Синајски во глава 117. вели дека преку падовите доаѓаме до смирение и во гл. 115. покажува како да се прекорува себеси. Но, тие дејствуваа со дела, не само со зборови, и каква клевета трпеа од непријателите, и видливи и невидливи?
Бараш од нас да размислиме дали во тебе потона некоја тајна страст, како црв, што ти го јаде срцето? Во моите писма ти напишав сосема доволно, покажувајќи ги твоите страсти; Нема потреба да се повторува, туку само ќе кажам со зборовите на свети Исак: „Излекувањето на сите нив е смирение на срцето“. Како сакате да го стекнете овој бесценет подарок толку брзо? Настојувај да се видиш себеси како најлош од сите, имајќи ја вината за сопствените страсти, падовите и неуспесите, тогаш ќе дојдеш до добро отстапување; но не веднаш можете да бидете понизни. Прочитајте ги извадоците за смирението и свети Григориј Синаитски поглавја 115 и 117. А зборовите на свети Вие буквално го прифативте Симеон Новиот Богослов (сл. 7 стр. 151). Со овие зборови: „не само увото и раката, туку и јазикот“, тој изразил голема вера и умствена ревност; а некој да направел такво нешто ќе завршел на граѓански суд и казна не само сега, туку и тогаш. Друго е да се согласиш со нив, како што пишува на друго место: „Не седи со оние што го клеветат татко ти“; а тоа е спротивно на законот на љубовта и смирението. А свети Господ му се спротивстави на Петар и не ја одобри неговата постапка (Матеј 26,52).
Кога чекорите по патот на крстот, не брзајте и не избирајте, туку прифатете го оној што ви го испраќа Господ. Тој е љубов, и сакајќи те, те води низ твојот крст. Бидете уверени со Божјата помош.
Ти посакувам мир, здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 22 февруари 1849 година.
Фала му на Бога што шокот што ти се случи со сестра ти набрзо беше уништен со објаснување; Ти реков дека ќе има случаи во кои непријателот ќе се обиде да ти го наруши мирот, но без тоа не може да биде цврст; и овде секоја, откако ќе дојде редот, ќе добие чир, ќе се смири и ќе ја препознае нејзината слабост и силата на смирението, зајакната од Бога. Бродоградителот не се смета за вешт кога плови на мирно време, туку кога храбро поднесува немирно море и вешто управува со бродот; од ова учи уметност, а не од тишина; Ова е она што се случува во нашето учење. Опишете го почетокот на постот, како го поздравивте и каква утеха почувствувавте за време на трогателниот канон. Господ ова ти го испраќа како утеха за твоите душевни и физички болести, кои, очигледно, ни се потребни за наше очистување и смирение; а меѓу нив, како свежина, се испраќа утеха; но не според нашите заслуги, не се занесувај од помислата дека си достоен за тоа, туку од страстите гледај назад на својата победа. Останувајќи во смирение, ќе се ослободите од заблудата.
Гледам дека ја разбирате, колку што е можно повеќе, причината за татковските списи, иако сè уште не целосно; но многу е опасно да се заснова на едно разбирање без да се прави ништо за тоа; ќе испадне гол ум и неактивен и според словото на Светиот Дух. Марко, „има прачка од трска што може да ја пробие раката“; Ова го давам во примери, дури и за себе: откако разбрав сè пред време, а не го направив тоа, се појавуваат скапани плодови. Ова ви го потврдувам и на двајцата, да не се потпирате само на разумот, туку според него, вооружете се со страст и одолејте им се. И што е најважно, нема ни да видиш како гордоста и амбицијата се вовлекуваат во твоето срце, тие ќе ги уништат сите дела и плодови на доблести; што сте го научиле сами за ова кратко време. Кога се обидувате да стекнете смирение преку самопрекорување и уништување на вашето јас, Господ ќе ви помогне да ги соборите овие страсти. Сети се колку е голема моќта на смирението, што и без дела ги простува сите гревови, а делата без него се бескорисни. Токму нашите слабости и склоности треба да нè спуштат во длабочините на понизноста.
Пишуваш дека кога има товар, тоа не зависи од тебе; како не од себе? кој е причината? нашите страсти кои лежат во нас и не се поразени, гордоста, гордоста, суетата и други; Тие се бунтуваат против нас, а ние, понесени од нив, сме праведно казнети од Бога да ги уништи нашите страсти. Сети се на словото на свети апостол: Бог нè искушуваше со зло; секој е искушуван од својата страст со привлечност и измама (Јаков 1:14). Затоа, не кажувајте дека не е од себе, туку обвинувајте се за се, за да стекнете смирение и да се смирите. Да бевме понизни, секогаш ќе бевме мирни, инаку не е така; а ние сме и во ароганција, затоа други страсти се креваат против нас посилно. Свети Исак Сирин во 40-тиот збор објаснува дека „брановите се креваат и има посредување на благодатта“. Потоа и самите сфаќате дека поради вашата горда наклонетост не сте достојни за постојано молчење. Не се срами и не очајувај, Бог ќе ти даде вистински разум преку искушенија и смирение.
Детално ја опишуваш својата болест и со распуштена вера се предаваш на волјата и промислата Божја. Гледајќи во Неговиот крст, зајакнете се во трпение. Му благодариме на Господа што во вашите страдања Тој ви го дава, како бебе, цицањето на Неговата благодат, хранејќи ве кои сте изморени од тоа. – Кога се приближивте до Пречистите Христови Тајни, почувствувавте голема утеха, тогаш очекував да има некаква тажна посета, огнот на страдањето да ги изгори трњето на надменоста што може да ја следи утехата; Тоа се случува и во мали нешта: „Кога се молиш како што треба, чекај како што не треба“, пишува Свети Нил; тие. по духовните утеха има или болести, или таги, или други видови збунетост.
Не се сомневај, нема да ја изгубиш Божјата милост, оди со вистинско срце и иако не во манастирот со своето тело, туку таму со својата волја; Не ја слушаш прекрасната служба, но Бог може да ти даде утеха, што си ја научил од искуство, еден збор: „Недопирливо од суштество, ме допира“ создаде духовна радост во твоето срце. Ова не е наша сила и напор, туку прашање на Божја милост. Не ти велам дека си достоен поради твоите дела, кои не можеш да ги препознаеш; поради мноштвото твои болести Господ ја радува твојата душа (Пс. 93:19). Запомнете: не дела, туку болести и трпете ги самозадоволно. Господ ги теши и оние кои држејќи ги заповедите се очистуваат од страстите и истовремено имаат духовна сиромаштија, но ние се уште сме далеку од ова.
Пишуваш дека те занесуваат пофалби и самопофалби и прашуваш како да се спротивставиш на ова? Се чини дека е најдобро да се спротивставиме со понизност, да не си припишувате ништо на себе, туку на Бога, зашто Тој рекол: без Мене не можете ништо да направите (Јован 15:5). Што е твое? Сите вие сте Божјо создание; и дарот што го имаш е Негов; а наша е само гревовноста, која треба да не понижи.
Што велиш, како да ја започнам светата тајна на тонурата со моите страсти? Но, дали го прифаќаат тоа без страст? има ли тука гордост? гледаш многумина како стојат во оваа битка, и паѓаат и стануваат; Очигледно, вие сте единствениот кој сака да не паѓа. Понижете се целосно, и победата секогаш ќе биде на ваша страна! она што искрено ти го посакувам. Многу грешници I. Макариј. 22 март 1849 година.
Учествувам во твојата болест и те жалам од се срце; Не ги отфрлајте лесните лекови што ви се нудат, дури и ако тие ви даваат олеснување за кратко време, за што ви напишав претходно. Не треба да бидеме убијци на телото, туку убијци на страсти. Во сочувството што го посакуваш, дали се плашиш дека моќта на крстот може да се намали?
Зарем не е подобро да обрнете внимание на вашата слабост и да се понизите? Можеби ова ќе го порази вашето тајно мислење и големите пофалби за носењето на крстот. Ние сме многу далеку од совршенството и мораме повеќе да внимаваме на нашите слабости и да се понизиме себеси, за да може во нас да живее Христовата сила (2. Кор. 12,9).
Додека сме во борба на страстите, сè уште не е дојден совршен мир, додека пишувате за вашата поранешна ревност кон сестра ви. Фала му на Бога што имаш средства да го собориш; Само со Божја помош треба да се натераш и после тоа ќе има мир! Задоволство ми е што читам дека ја прифативте радосната вест од родниот манастир и дека мајките старешини и сестрите ве третираат со љубов. Се сеќавате ли порано како се плашевте „ох, да бидам сама меѓу 300 сестри“? И сега ваквите мисли често ве збунуваат, но не верувајте, сето тоа е од непријателот кој сака да ве збуни и да ви го одземе мирот. Бог е нашата надеж!
Го опишуваш чувството на тага што не си во манастирот на ваков голем празник и си лишен од таква величествена служба, а се сеќаваш на утехата на овој ден минатата година. Добро е што Господ ти дал чувство на љубов кон твојот манастир, јас го ценам тоа и ти го цениш и му благодариш на Бога. Сепак, да видиме дали овде има некаков личен интерес и самољубие? Бараме и посакуваме слатко духовно задоволство, не се расправам, тоа е пријатно, но пониско од крстот, ни го дал крстот, а без крстот не може да трае. Доаѓа и нè напушта додека одиме по патот на крстот и смирението. Сега сте лишени од служба, а можеби дури и од духовна утеха; но љубовта е повисока од сето ова, според свети апостол, над доблестите и делата, дури и најталентите немаат љубов, без која се: месинг што ѕвони и кимвал што ѕвони (1. Кор. 13, 1). Од љубов кон сестра ти и за утеха на ужалена мајка - исто така љубов - во тоа време си заминал од манастирот; Ќе добиете и награда, но не тагувајте и не станувајте арогантни!
Читајќи ја книгата свети Григориј Синаитски, ја гледаш својата мерка, дека си далеку од вистинската молитва и неволно се понижуваш, и кога и да читаш, би помислил нешто големо за себе, а уште повеќе кога со утеха ќе ја посетиш Божјата милост. Учењето на светците ни ги отвора очите за тоа колку сме далеку од целосното совршенство.
Нашиот милостив Бог има многу милост. Тој и таму те посети и те утеши како бебе со цицањето на Неговата благодат, хранејќи те на денот на празникот Неговото Влегување во Ерусалим. Бог да благослови! но не барај го тоа, туку предај се на Неговата волја; царството Божјо не доаѓа со почитување.
Те преплаши зборот: „Ќе бидеш измачуван на судниот ден“ (рангот на тонзу. монах.), А за заветите дадени при крштевањето, навистина нема да бидеме измачувани на судниот ден? Ако немаше покајание и надеж за Божјата милост, тогаш, се разбира, човек ќе мораше да изгуби срце; а бидејќи сме во борбата на страстите, паѓаме и стануваме, и доаѓаме до смирение, тогаш се надеваме на милоста Божја, а не на нашите дела. „Од дела, зборови и мисли има само еден праведник“, пишува свети Марко; а од верата, покајанието и смирението – многу праведни жени“. Се засрамивте што не сте слушале неколку евангелија; зошто срам? а зошто непослушност? како да ќе стекнеш совршенство ако слушаш? совршенство во смирението! - Извинете! – Читајќи книги што веќе сте ги прочитале, во нив наоѓате сè ново; Ова е Словото Божјо - тоа е храна на душата: не го исцрпувајте со глад, туку читајте го со смирение.
Многу брзо сакате да летате во рајот: „кога ќе ја прифатите сликата на тонура, веќе нема да можете да се смеете премногу, па дури и да кажете збор, тоа е тежок грев“. Значи! но дали тогаш ќе избегнеш високо мислење за себе и за другите за овие гревови на суд? и тие се многу поважни од сите овие надворешни обиди: со овие се понизуваме, а со овие сме арогантни, а каде сме симнати? Можеби затоа си дозволуваме да паднеме, да се помириме. Сега кој ти дал право да мируваш или да се смееш? Кога Господ вели: Тешко вам што се смеете сега (Лука 6:36) и околу еден празен збор луѓето му одговараат на Бога на судниот ден (Матеј 12:25): не на монасите, туку на сите. Сега како да сте ослободени од одговорот, но тогаш само ќе бидете обврзани: никако; запомнете, оваа слика е слика на понизност; каде е ова, таму, дури и со сите ваши слабости, ќе најдете мир; и откако ги изврши сите добри дела и подвизи на монаштвото, кој дури се сметаше за светец, му беше наредено да му ја откине душата со трозабец; за што? за вознесение. Вооружете се против ова, спротивставете се на ова; откини го коренот, самите гранки ќе паднат; но нашата слабост неволно нè понижува.
Во Џорџ Синаит, поглавје 17.
Мир со вас! Многу грешници I. Макариј. 9 април 1849 година
Вие, опишувајќи ја вашата збунетост и силната болка што произлегува од неа, прашувате: зошто ви требаше многу труд за да се смирите? Такво е пријателството на страстите! и дека не се смирила брзо, затоа што не си дала брзо отказ, и сите мисли и се плетеле со прекор кон ближниот, затоа не добила набргу помош, зашто не се понижила. Сепак, тоа е во ваша корист; со искуство ќе научиш како да се бориш со страстите и да го приклонуваш срцето кон смирението и самопрекорот. Непријателот завидува на твојата согласност, од која тече духовна корист, и се обидува да те потресе со сопствените страсти, ставајќи едни на други спротивни мисли; но останете будни, застанете; па дури и да примиш илјада неволји од непријателот, не се повлекувај од своето дело. Нашиот најмилостив Божји Херој гледа во нас и не ни дозволува целосно да паднеме, туку Својата помош им ја дава на оние кои ја бараат и се понизуваат. И кога без мака ја добија слободата, можеа да се гордеат и да си ја препишат победата.
Од твоите писма забележав дека на моменти имаш утешни чувства и солзи радосници; но, сеќавајќи се на утешните чувства и солзи што беа пред тебе во поголема мера, како да те боцка оваа тага. Но, ова доаѓа од вашата кукавичлук и недостаток на понизност. Мислевте дека постигнувате величина; а во лишување од неа не можеме да одржуваме еднаквост, според словото на свети Петар Дамаскин, како што тој по седум физички дела пишува: „не срами се и не биди дрски“ итн. (Во Доброт. Дел 3). И тогаш морам да се сетам дека преку мноштвото мои болести, Твоите утеши ја израдуваа мојата душа (Пс. 93:19). Каков мрморење и мрак на душа имавте тогаш, што е страшно да се сеќавате на нив, велите; тогаш утехата беше поголема за оние претходните или последователните таги. - Фала му на Господа, и сега не си лишен од милост од Него, одвреме-навреме има посета, а потоа давање, или прелиминарно; туку сметајте се себеси недостојни за утеха, тогаш ќе биде подобро кога ќе стекнете смирение; тогаш секогаш ќе добиваш утеха; Св.
Исак пишува: „Како што не сме способни да трпиме големи искушенија, така не сме достојни да добиваме голема утеха“.
Со чувство го слушавте житието на свети апостол Тома за девственоста и целомудрието и „со горливи дела сакаше да ја зачува својата невиност, за вие со мудрите девици да се удостоите да ја наследите палатата на Небесниот Младоженец“. Но, само невиноста не е потребна за ова; Имаше девици, но тие не влегоа бидејќи немаа масло во садовите и им се изгаснаа светилките. Додека има пазарење и вратите на палатата не се затворени, ние го добиваме ова масло со извршување на Божјите заповеди и смирение; а случаите се секогаш спремни за тоа, за да ја препознаеме нашата слабост, а каде е нашата слабост, не можеме да се сметаме себеси за подобри од другите.
Вашето незгодно прашање: „На кој универзитет студирав? Учев во Јавното училиште Карачевски, и тоа многу малку. А тоа што го спомнуваш - смирение - сè уште немам ни трага од тоа, иако сакам да го научам, но на часовите, наместо поени, најмногу добивам 0. Каква понизност има кога слепите како тебе ја смируваат мојата тенкост? И тоа е она што ме интересира. А тука се и моите вистински добродетели, кои, знаејќи ја мојата лошотија, така ме разбираат и не грешат.
Иако вашата страст за мислите е искушение на вашата волја со изговори, можете да ја видите и гордоста што и претходи; Сепак, помошта е во близина за оние кои се понизуваат и викаат кон нив. Што се однесува до вашето одење кон Утрена, приспособете се на вашата сила, но ќе се присилите над вашите сили, ќе внесете темнина врз темнина; Подобро е да се прекорувате себеси и да имате скромна мудрост.
За споменот на Исус пишуваш дека не секогаш го имаш, и ги немаш чувствата што си ги имал претходно, ти пишав за ова погоре; и Исусовата молитва, кога ќе поминеме низ неа со смирение, таа ќе се крене, но штом умот ќе биде занесен во мислење, тој или отпаѓа од него или е измамен. Кога се молите, стремете се кон заповедите и не барајте топлина: тоа воздигнува, а заповедите се понизни. „Пред време, катастрофално е да се бара високото“.
Згрешивте, напишавте: за покајание и смирение треба да паднете во некои гревови. Има такви случаи, но тие се претпазливи, а не намерни, и кој намерно ползи со надеж за покајание, „со Бога со измама оди“ и така натаму, пишува свети Исак (ф. 90. стр. 474.). Бараш од мене барем ред за твојот вечен спомен; Кој сум јас што ќе го положам законот, наоѓајќи се во слабостите и раните на гревот! но јас само ќе ве потсетам на Господовото слово: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Целата наша работа се состои во овие мали зборови и без нив нема да постигнеме ништо. Учете од нив во мисла, дело и збор, секој ден; кога ќе ги научите овие редови, тогаш ќе бидете смирени, мирни и ќе се потпирате на Бог во спасението; и за ова имаш многу татковски учења и упатства што доликуваат на нашата титула; и учи од нив правејќи и ќе ја препознаеш својата слабост и ќе се понижиш; а освен тоа се применува. – Не гледајте на сиромаштијата на зборовите, туку прифатете ја искрената понуда на многугрешната И.М., која сака да ве спаси. 15 октомври 1849 година.
Ти тагуваш за посетата на мрачноста кон тебе; но без ова, што ќе се случеше под твојата управа? Може да се каже, со изобилството на дарови исполнети со благодат: Јас реков, во моето изобилство, не се мрднам (Пс. 39:7) и ќе се надевам во себе, не сте уште во битка и не сте ги победиле страстите; а вие самите гледате како тие доминираат со вас. Со сета твоја опомена, и твоето знаење како да се спротивставиш на страстите и да ги победиш, па дури и со твојата добра волја да се сметаш за последна сестра, твојата гордост и гордо расположение се разоткриваат речиси секој ден. Но, вие се борите во подвиг, понижете се и Самиот Господ ќе ги победи вашите непријатели; а не со твојата сила. Се сеќаваш ли кога се случи да си ја отсечеш волјата во нешто, тогаш мислата ти шепна пофалби; а што е против тебе, тогаш ќе зборува твојата гордост; убиј го, понижи се! следете го правилото на свети Василиј и Григориј за пријателството кое го запишавте. Ако таа (сестрата), како што ти се чини, не го следи, тогаш ништо нема да изгубиш, а повеќе ќе добиеш со понижување. Се трудеа некако да отстапат место еден на друг.
И јас постојано ве советував секој да се смета себеси за последен и да избегнувате да бидете први. Непријателот се спротивставува на ова, но не се обесхрабрувај, дете, дури и ако додаваш илјада неволји секој ден, не отстапувај од својот подвиг на самопрекорување, понизност и „простувај“! Читајќи го правилото: мора да се чита со смирение и страв Божји, не за луѓето да фалат, туку за да слушаат нешто; а ако кога ќе се занесеш и прифатиш пофалби, веднаш погледни се.
За вашата мрачност ќе повторам: кај свети Исак во 37 збор, на крајот: „нема кој не тагува на тренинг“ итн.; а во 31-от збор во средината: „за идниот просперитет“ и така натаму, прочитајте го и земете го за ваша сила.
Нашите страсти нè мачат преку случки, како свети апостол Јаков: Бог не е искушувач на злото; Секој е искушуван, поради неговата сопствена страст ние сме привлечени и измамени (Јаков 1:14). Кога се сметаме себеси, ние самите сме виновни за секоја тага, а дрвото од кое е направен нашиот крст израсна на почвата на нашето срце. На пример: некои тагуваат затоа што не се тонирани; од што е ова? Тоа е јасно од гордост и амбиција. Ако ви се случиле слични инциденти, а сте биле навредени, тогаш прифатете го ова како изложување на вашата внатрешна структура; така и сите наши таги што се случуваат однадвор го покажуваат лицето на нашиот внатрешен човек: а на оние што Го љубат Бога, сè работи заедно за добро (Рим. 8:28). Во мрзливоста на духот што те тежи, ти напишав многу за да те утешам, но еве, свети Јован Карпатиски, поглавје 80, ќе ти биде од корист: „Невозможно е некој казнет во искушение да помине без тага, а со тоа да биде исполнет со многу радости, слатки солзи и божествени разбирања, кои трпеле тага во своите срца и тага“. Зар не ви се случува и вам: или после или пред искушенија чувствувате утеха? Но вие, читајќи го Св.
Исак, ти си применуваш работи кои воопшто не ти припаѓаат, за маки во Геена и слично. НИВ. 1 ноември 1849 година.
Гледам каква е промената во вашиот дом; и навистина вечерта може да издржи, но радоста ќе дојде наутро (Пс. 29:6). Твојот мрморење не беше без причина: ти тагуваше поради мојата тага и беше онесвестен поради тоа, затоа твојот подвиг беше толку тежок за тебе; а ти се осмели, како со мрморење, да го искажеш: „неискажливо е тешко да се носи овој Божји дар“; Така можеш повеќе да си ја влошиш тагата, а дека крстот е тежок, пишува за ова св. Исак во 37. збор: „Нема никој за кого ова време не е горчливо, во кое искушенијата се полнат со отров, без нив не е можно цврсто да се растворат набавките“ и понатаму. Ме прашуваш зошто ти беше дозволено да страдаш толку тешко? Кој го разбира Господовиот ум или кој е советник, ќе стане Тој (Рим. 11:34). И дали нашите внатрешни движења се видливи за некого? Кога тие самите се кријат од нас, и се разбира не без причина: или гордоста, или вообразеноста и ароганцијата суптилно се вовлекоа, па дури и самата надеж на верата во мене, дека нема да мрдам засекогаш (Пс. 29:7). Фала му на Господа што те зајакна да го поминеш ова горчливо време и ти даде утеха. Ова е предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76:11).
Ме прашувате дали вашата речиси секојдневна болест ќе биде заменета со нешто? И повторно за апостолската реч: иако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак внатрешниот човек се обновува сите денови (2. Кор. 4:16), како се случува тоа? Вие верувате дека во болеста човекот треба во поголема мера да ги чувствува во себе даровите на Светиот Дух исполнети со благодат, но во ова грешите; од извадоците на свети Варсануфиј, можете да ја разберете користа што доаѓа од болеста, а обновувањето на внатрешниот човек учителите на црквата го сфаќаат вака: „кога болеста нè здроби, тогаш нашите страсти се намалуваат, ниту љубовта кон светот, ниту телото на телото, ниту другите страсти што го утешуваат надворешниот човек“, а тоа не делува на надворешниот човек? И веќе сте се прошириле на духовни дарови. Но, тие не се дадени пред совршеното смирение. Ви приложувам извадок од толкувањето на свети Јован Златоуст, од кого дознавате дека надежта за идни благослови се смета за обнова.
Ти пишав за Исусовата молитва за да одиш понизно, да не те занесуваат мислења и да се трудиш за Божјите заповеди, Господ да те заштити од измамата на непријателот и да ти даде да го знаеш вистинскиот пат. Читајте книги, но не за да си го заситите умот со знаење, туку да ја здебелите душата со скромна мудрост и добри дела. Во својата болест, не губете срце, туку обновете се во надежта, што ви го посакувам и за што се молам на милостивиот Господ. Многу грешници I. Макариј. 10 ноември 1849 година.
Кон пораката на свети апостол Павле до Коринтјаните, второ, поглавје 4, чл. 16, толкување на свети Јован Златоуст стр. 1694. Сепак, не ни е студено, но иако надворешниот човек ни се распаѓа, но нашиот внатрешен човек се обновува сите денови. Толкување: „Како тлее? Ранети сме (од болест) и избркани, безброј сурови страдања. Но, внатрешното се обновува секој ден. Како се ажурира? Преку верата, надежта, ревноста итн. треба да се осмели да се бори со жестоките. Колку што страда безброј телото, се случува само надежта најубавото, а душата се случува најдобро, а душата е најдобро. изобилството и види како тажниот сегашен живот соборува: чл. 17 и 18, зашто сега леснотијата на нашата тага, множејќи се над множењето... нè прави бреме на вечната слава, не гледајќи нè видливи, туку невидливи Толкување: „Да се затвори нешто во надежта, а во посланието не се спасува. 8:24) (но вие барате духовни дарови, ова е веќе видлива надеж.) Откако го утврдивме ова овде, сегашната е слична на иднината. Дури и сега, до вечното; лесен до тежок; тага, до слава.
И под ова е доволно; но поинаку кажува, отежнувајќи го и велејќи, повеќе од множење со множење. Сликата покажува и колку е лесно да се јаде и покрај толку многу тага. Колку е лесно? не видлив за нас, но невидлив. Оваа сегашност ќе биде лесна, а иднината е одлична, дури и ако ја тргнеме од видливото. Она што е видливо е привремено, а исто така и тагите. Невидливото е вечно, а исто така и круните. И да не зборуваме за таква тага, туку се видливо, дури и ако има маки, дури и ако има мир“.
Можеби сте болни и тажни, но ја добивате и Божјата милост преку духовна утеха, било за време на богослужбите или додека читате. Тоа значи дека внатрешниот човек се обновува кога надворешниот човек се распаѓа. Но, за да не те понесе во надменост, утехата се крие за некое време, но се појавува крстот, кој дава многу плодови во светилиштето (Рим. 6, 22), како што пишува во дискусијата за Рахила и Лија.
Бевте збунети од сонот што го видовте, крвта и крстот; и претпоставувате дека ќе има таги: Бог знае. Да, дури и да има таги (на кои и сега не сте туѓи), тогаш тие сигурно ќе бидат испратени, по волјата Божја, со милост и брзо разрешување и сигурно со стекнување духовна корист. И бидете рамнодушни и не се срамете.
Фала му на Бога, имаш духовно богатство, учењето на светите отци, и Бог те гарантира да разбереш дел од Светото писмо; Нека не биде гол ум, и прачка од трска што ќе ја пробие раката, според зборот на Сент Бренд. Погледнете ги вашите страсти, на пример: имате страст за амбиција, и ако се укаже прилика, ако ви биде одбиен тонусот, сигурно ќе тагувате поради тоа; а тоа е затоа што ве мачи страста за амбиција; слично во други случаи, гнев и така натаму. Ова е местото каде што треба да барате пристоен гипс во духовните клиники; и таму има многу добро, и често му се восхитувате и изгледа дека би биле подготвени да го поднесете: но за тоа е потребна вештина. Господ да те просветли во твојот духовен ум и да те зајакне во твоите дела. Немојте да мислите дека сум сторител, не, многу заостанам, но зборувам и не правам, само пишувам за да ве предупредам.
Се срамиш поради мајка ти, како да ќе биде лишена од царството небесно. Ова не е наш ум, туку мора да го оставиме на волјата и милоста Божја и да бидеме смирени. Бидејќи тие (Лутераните) немале жива заедница со Православната Црква во нејзините тајни, тоа не им дозволува да бидат соучесници со нив и по смртта, т.е. да принесуваат бескрвна жртва за нив; ние мора да го почитуваме ова. Но, често можеш да му се молиш на Бога за упокојување на нејзината душа; како што гледаме дека челото на паганскиот свештеник му рекол на свети Макариј: „Кога се молите за нас, тоа нè прави посреќни“. Свети Атанасиј вели: кој не е роден од вода и дух не може да влезе во царството небесно (Јован 3, 5), тоа се вели за оние кои не се крстени, но се крстени, иако неправилно и, кога ќе се обратат кон нашата Црква, не се повторно крстени, туку само се откажуваат од учењето на Лутер и се помазани со мое. Мир со вас! грешен I. Макариј. 19 ноември 1849 година.
Слава Му на Бога што се удостои да бидеш соучесник во најчистите Христови Тајни: и не биди онесвестен затоа што не постеше; Да, вие, страдајќи по телото, го поднесувате поголемиот подвиг на постот. Семилостивиот Господ нека ти ги прости сите твои гревови! Бидете мирни во духот и здрави во телото! Ако, по волја Божја, болеста продолжи, тогаш ве советувам да продолжите на бесмртната и животворна трпеза на телото и крвта на нашиот Господ Исус Христос; не гледај на сопственото достоинство, туку на неискажливата милост Божја! Тој е Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот и ги изми нашите гревови со Својата Пречиста Крв. Свети Исак Сирин прекрасно ја изразува милоста Божја за грешниците со зборовите 89 и 90, прочитајте. Пристапете кон нашиот Спасител со вера и љубов! При прифаќањето на овој голем дар, почувствувавте олеснување во телото и духот; Ова е чин на Божја милост! Ве советувам бестрашно да ја прифатите тајната на помазанието; исто така ќе ви донесе голема корист и радост за вашата душа.
Не тагувајте што не одите во црква поради болест; вие сте дел од живата Божја црква (2. Кор. 6:16); и како што е напишано во тропарот за свети Јов: „Столб од телото откинав, но богатствата на духот не ги украдов“. И ја чуваш својата душа, во своето слабо тело, неповредена од стрелите на непријателот. Гледам како непријателот се обидува да го наруши твојот меѓусебен мир со сестра ти со безначајни работи, но ти не можеш да избегаш од битката; без вештина човек не може да биде вешти; Има победа и освојување, а тие се состојат од нашата волја, и кога се обидуваме да им се спротивставиме на непријателските махинации, ја повикуваме Божјата помош: дури и да паднеме, нема да бидеме скршени, туку повеќе ќе се зацврстиме во битката и во доблеста. Читате од старец Пајсиј за тоа каква попустливост имале неговите браќа, дека ги сакале оние што ги прекоруваат и ги сметале за свои добродетели; на крајот на краиштата, тие стигнаа до оваа точка со херојство и труд, а не беа такви; а потоа гледаме како другите се обидуваат да ги сфатат. Ние сме победени во битки и победуваме, а не дека сме како непопустливи, не прифаќаме битки. Не тагувајте поради разладувањето на страстите.
Бог, гледајќи ја твојата волја, може да ти даде помош и победа за тоа, но не наеднаш, туку како што се смируваме. Ве замолувам, заради Бога, не ја кријте змијата во вашите срца; ако малку се промешува, веднаш смачкајте му ја главата; и со што? Знаете: самопрекорување, понизност и љубов. Ви посакувам мир во вашите срца. Останувам грешниот I.M. 20 декември 1849 година.
Нема да почнам детално да пресметувам, спротивно на вашето писмо, за вашите слабости и склоности; Ќе ви го кажам главното, зошто, според мене, паѓате во силни искушенија: прво, додека добивате големи утеши, не можете да ги поднесете, но треба да ги исчистите со оган на исто така силни искушенија; и второ, од презир кон соседите и бунт против нив. Самиот признаваш дека се наоѓаш во неприродна диспензација, обвинувајќи ги ближните; Ова е причината зошто страдате; и кога разумно размислуваш, ќе видиш дека преку нив ја препознаваш својата лоша управа и имаш начин да се поправиш со исполнување на Божјите заповеди. Запомнете, исто така, дека тие сакаат да бидат спасени не помалку од вас, но поради изговорите на непријателот, не можејќи да го препознаат неговото предавство, тие дејствуваат без да се спротивстават на страста. Но, зарем не можат да дојдат со вистинска причина и да се покаат? Кога ќе се погледнеш себе си, ќе видиш колку стрели фрла непријателот во твоето срце, а ти не ги одразуваш, не им се спротивставуваш на страстите, туку си победен и многу страдаш.
Не обвинувајте никого за вашите несреќи, за понижување, за прекор, иронија итн., сето тоа го прави Божјиот поглед, за да ви ги покаже вашите душевни болести и да ве излечи.
Твојот последен срам длабоко ме допре. Што е работата? Ви се чини дека се е затегнато и политичко, а според објаснувањата таа не го прифатила известувањето. Каде е љубовта? Каде е смирението и самопрекорот? Нема дури ни појава на отпор кон страста. Како меѓу вас падна искра на непријателство и тлееше како во пепел? Време е да го изгаснете со водата на љубовта и смирението. Забележете, кога ве трогни сеќавањето на тонурата на вашата сестра, што значи тоа? Пишуваш од гордост! Да, но и затоа што не се спротивставувате на страста, туку дејствувате според неа. Оваа зла искра, откако потона, веќе зазеде многу жар и беше разгорена од сеќавањето на претходните инциденти, поради што ви е тешко да се борите со нив и да го изгасите овој жесток оган. Погледнете подетално: за што треба да жалите? За надворешната облека: прави монах? Но, вие сакате да се спасите: направете внатрешен монах, а не надворешен. И кога тагуваме поради ова, се оддалечуваме од спасението. Гордоста е туѓа на монашкиот лик; смирението е слично на тоа.
На почетокот на твоето писмо, видов дека длабочината на страстите се крена против тебе и бура од спротивни ветришта го потопи твојот брод: потребна беше посебна помош од Бога; Јас длабоко тагував за ова; но зрак надеж светна дека уште еден ден ќе донесе радост, што се оствари. Ова треба да ви биде поука во иднина, да не се губи срцето од возбуда и да не се осмелувате во тишина, туку да и принесете слава и благодарност на Господа во сè на Богородица. Откако ви посакав мир и хармонија, ја завршувам годината и влегувам на полето на нова. I.M. 31 декември 1849 година.
Ти го поднесуваш на мојот суд: или со моќта на зборовите да те разубедат, или да се согласат со тебе; и ќе добиете леснотија во двата случаи. Иако сфаќате дека немате понизност, која ги смирува сите, вие истовремено велите дека „дали вие сте виновни што нежноста на чувствата не е мала причина што ги влошува вашите таги? дека „секоја ситница ве вознемирува? „Би сакале да се чувате од тага, но срцето ви е повредено! Ова се твои зборови. Како можеме да го прифатиме учењето за Божјата промисла, без која нема да пропадне моќта на твојата глава (Лука 21:18) Бог го знае твојот дом; но, според овој твој суд, дали тој те испраќа над твојата мерка и сила (1. Кор. 10:13.)? Зарем ова не би било богохулење против Бог? Напротив, Тој ги мери нашите сили и според нив го испраќа искушението неопходно за наше исправување; а причината за товарот е нашата гордост, а ние, не сакајќи да се налутиме и да се прекоруваме, се оправдуваме со нежноста на чувствата. Невозможно е одеднаш да не го почувствувате движењето, но со тоа можете да се прекорите себеси, а потоа ефектот на страста ќе ослабне. Кога мислиме дека сме невини во ова движење, ќе бидеме далеку од исцелување.
Страста се лекува со принуда и умешност, а кога даваме одврзани раце, под превезот на нежноста на чувствата, умешноста ја засилува страста; она што го гледате кај многумина кои се стари и не се грижат за принудата на самопрекорување, а кај нив страста се засилила. И за ништо да не допре, без да ги победиш страстите, нема да најдеш место во сета природа; ако никој не нè допре, тогаш самите страсти нема да ни дадат мир: ние сме во духовна војна.
Залудно навлегуваш во суптилната распарченост на чувствата во однос на љубовта Господова кон сестра ти, небаре затоа имаш чести судири, дека немаш љубов кон неа и дека само се тераш од послушност кон мене итн. Сето тоа многу ве збуни и излезе дека наместо да имате корист, вие сте добиле штета. Наместо тоа, морате, и тоа го правите според Божјата заповед, за ваша заедничка корист, а не за мене; а мене сам по себе ми е пријатен твојот мир, зашто го олеснува подвигот на твоето спасение. Непријателот кој мрази добро му предизвикува конфузија и се обидува да прави конфликти од ситници; љубовта и понизноста се Божја заповед, а не моја; сите наши подвизи се однесуваат на постигнувањето на овие. Често читајте го 25-тиот степен на Јован Климакус, можеби ќе ви се всади во срцето: колку е неопходна и спасителна доблест на смирението. Гледаш дека твоето гледиште за овие работи не е сосема точно, дека се тераш да ме задоволиш; Треба повеќе да се сеќаваш на Божјата заповед, за која ти давам совет.
Меѓутоа, ако стравот Божји го стекнуваш од човечки страв, тогаш и тоа може да се дозволи, но мора да запомниме дека јас не сум законодавец, туку негов покажувач, иако не сум достоен за тоа.
По мрзливоста и вие бевте во утеха; фала му на Бога за сè; што ќе се случи отсега не е познато; ги гледаме само минатото и сегашноста, а за иднината ќе ја положиме нашата доверба во Бога, само ако се понизиме како што треба; Ова не е последната наука, треба да работите напорно и да се издигнете од вашите падови; препознајте ја вашата слабост и не обвинувајте никого од вашите соседи.
Искрено ви посакувам мир! Многу грешник Јер. Макариј. 21 февруари 1850 година.
Се надевам дека ќе го прифатиш прекорот од мене наместо пофалбите на ласкачите; првото доаѓа од вистинската наклонетост кон вас во Господа и желбата за вашата духовна корист. Кога сте исцрпени од болеста, немојте да мислите дека непријателот ви ја покажува вашата болест во форма на зголемување и не обидувајте се да се натерате себеси над вашите сили; Бог ќе го прифати трпението на вашата болест наместо каква било работа. Откако го прочитавте од свети Исак во 51-от збор „како предавство“, си прифативте дека сте виновни што ги прекорувате ближните за вашите таги - и се чини дека е неопходно да се следи корисното учење на големиот старец; но гледам дека во следните дејства сте заборавиле што сте прочитале; и колкумина страдаа од тоа што не се прекоруваат себеси, туку своите соседи?
Во приказната за мислата што дошла кај сестра ти, кажи ми: таа требаше да ти ја каже оваа мисла, како што те советував, да ја уништиш? А ти тоа го сфати како навреда за неа и претеруваше дека секогаш кога таа не сака да прифати некоја мисла, непријателот ќе и ја нанесе. Од каде ти текна дека непријателот знае какви мисли ќе прифатиме и им нуди? Сосема спротивно, и не постои никаде; Па затоа нема потреба да се отвора? и дај ѝ слобода на оваа змија, да се насели во нашите срца, не само до несветски, туку и до омраза? И јас те замолив, а ти даде збор: да не ги криеш своите мисли, туку да ги уништиш со откровение. Истиот демон кој ѝ влеал сомнеж за тебе и те известил за тоа, а потоа разгорувал несвет; а за всадувањето мисли, непријателот не знае кои ги прифаќаме, туку нуди различни; што и да прифатиме, толку повеќе ќе се применува. Гледате ли колку е лукав непријателот? а умот расипува, да се обвинуваат другите, а не себеси; Ова последно нешто смирува, но го засенува овој час; Читаш дека самопрекорот носи мир, но го прифаќаш она што те вознемирува.
Вашето писмо раскажува голема приказна за писмото на Н.Н. и вашето пријателство; се оправдуваш со фактот дека без жестока љубов кон сестра ти, не можеш да се натераш да ги поднесеш нејзините немоќ; Ова ја крие големата интрига на непријателот, оваа крајност е опасна затоа што - да не дојде до другата крајност - омразата. Она што се бара од нас е христијанска љубов, а не ентузијастичка љубов, и едноставно да се каже, средината на овие крајности, од која можеме да стигнеме до љубов која никогаш не отпаѓа, преку извршување на Божјите заповеди. Се извинувате за разликата во вашиот морал: но како можете да најдете повеќе различност во живата заедница? но по волја и принуда стигнуваат до точка на љубов кон сите; како старец Пајсиј ги имал оние кои постигнувале љубов кон своите непријатели и ги сметале за свои добродетели; и со такво самооправдување е невозможно да се дојде до добро расположение.
Сфаќате дека срдечното пријателство е смирувачко, но присилната љубов е трнлива; што е ова? Господ ни заповеда, за наш мир, да ги сакаме не само ближните, туку и непријателите; а кога задолжителната љубов изгледа трнливо, тогаш причината за тоа се нашите страсти; Овде нема изговори, а само понизноста може да биде смирувачка. Гледајќи во твојата мудрост, се чудам што ти, мислејќи дека си мудар, нема да речам - безумно (Рим. 1,22), туку суди спротивно на вистината; и многу ми е жал поради тоа. А причината за тоа се вашите страсти. Ти пишувам, испитувајќи ги твоите страсти; и кога подобро ќе погледнете, ќе откриете дека причината за вашата збунетост се вашите сопствени страсти. Вечерта пишуваш дека си се смирил, но утредента над тебе беснее бура. „Ти бараш од мене да расудувам со тебе и да ти ги отворам облаците пред тебе, но веднаш велиш дека е тажно и болно да си го стиснуваш срцето до длабочината на душата кога тоа се стреми кон светото чувство на пријателство и љубов.
Не го гледам ова чувство на светците, како што ти опишав во писмото, но гледам дека непријателот го искористи овој изговор за да предизвика збунетост меѓу вас, едниот со страста на љубомора, а другиот со имагинарен праведен гнев; брзо се упативте во битка, но без оружјето на смирението; Затоа е погодно за непријателот да ве собори. Се чини дека си спокоен, но убодот на богохулењето кон сестра ти сè уште останува во твоето срце, а прекорот кон неа е уште позатруен. „Изненаден сте што таа наскоро се смирува по бурата; и не ви се случи истото овде, по силна бура; Дали добивте мир од еден збор или буква? Обидете се да ја видите најдобрата страна од неа и затворете ги очите пред најлошото, сметајќи се себеси полоши од неа.
Бидете мирни, тоа ви посакува големиот грешник Џером. Афион. 24 февруари 1850 година.
Вие пишувате за вашето лошо здравје, а менталното растројство додава товар на тоа. Зајакнете се со посветеност на волјата Божја и надеж дека преку овие привремени страдања ви се приготвува благословена вечност! Кој те сака повеќе од Бога, Кој го поштеди Својот возљубен и Единороден Син? Ја пролеа Својата скапоцена крв за твое спасение, за да те тагува и да те посети со такви болести, а да не ти даде радост и здравје во се? Но Тој, во Својата сеопфатна мудрост, виде дека сето тоа нема да ви биде корисно, туку штетно; Со Својата милосрдна љубезност те посетуваше со болест и те зацврстува во неа, а понекогаш и те храни со млекото на духовната утеха. Во најтешките искушенија на вашиот товар, ментален или физички, свртете го своето срце кон благодарност кон Господа; и пазете се од мрморење. Вие самите, познавајќи го вашиот жесток карактер, замислете што би можеле да претрпите, со изобилството и комплетноста на сето надворешно добро?
насилните страсти би доминирале со вас, а вашиот чамец би се втурнал во морето од страсти, во отсуство на друг кормилар - смирение; зашто кога надворешните и духовните работи се добри, суетата и вообразеноста имаат тенденција да навлезат. Моето психолошко размислување, за кое веќе ви напишав, исто така се однесува на оваа работа. Дали ги сметаш сите овие аргументи за точни, кажи ми? А кога е тоа така, тогаш обидете се да се зацврстите со нив.
Верата ќе ја следи едноставноста (Isa. Sir. ff. 49, стр. 241). Кога во едноставноста на своето срце прифаќаш разни случаи, како од ближните, така и во разбирањето на светите списи, или какви авантури: верата решава и смирува; а кога во суптилноста и во отпорот на мислите, односно истражување, тестирање, псевдоразбирање, разбирање: се јавува егзалтација. Но, ова не е исто како да ги забележувате вашите мисли и да ги претставите на уништување. Мислам така, но не знам, нели?
Пишуваш дека борбата со страстите е тешка; да, ова не е ново. За што учиш и зошто се повлече од светот? Познавајќи ја нивната суровост, ќе бидете повешти и поскромни. Ти напишав дека треба да имаш самопрекор за тоа што дозволуваш твоите чувства да станат слаби. Исто како што некој што е бесен се разгорува од својот бес и ја губи смиреноста во случаите што го вознемируваат; Исто така и другите страсти, кои ги стекнуваме преку нашите вештини, ни се мачители, како што се: љубовта кон славата и амбициозноста предизвикуваат голема тага и болест на човекот кога ќе види понижување; телесната страст, кој е поробен од неа, го лишува својот роб од мир; а љубовта кон парите, се чини, го преобразува целиот состав на душата во себе. Искушенијата што им се случуваат им се чини дека се испратени без мерка, бидејќи овие страсти станале толку длабоки во нив што речиси станале природа. Кој е причината за ова ако не тие? Размислете за ова: зошто не ја поднесувате тагата толку рамнодушно, туку сте исцрпени, припишувајќи ја на нежноста на чувствата; Зар Господ не ја знае твојата сила? и дали навистина праќа надвор од твојата мерка? (1. Кор. 10:13). Ова е целосно неправедно и лажно.
Сè уште не се согласувавте со мене за ова; но се чини дека тоа се должи на самооправдување и недостаток на самопрекор. Ако навлезете подлабоко, можете да видите во вашата структура привид на насилен дел; кога нè навредуваат додека сме уште мали, или прават нешто што е спротивно на нас, тогаш ние, не можејќи да се задоволиме со ништо друго, почнуваме да плачеме; понатаму и понатаму се е исто и исто. Исто така на возраст. Горчливо е што ме вознемируваат - плачам, и плачам горко; Ова ми се случува како навика и како неволно се занесувам од опуштањето на чувствата. Што значи ова? Зарем ова не е дејство на истиот бесен дел? само во различни форми. „Она што ти го напишав, не треба да се навредуваш од ова, ниту да се ужаснуваш поради своето достоинство, туку, згора на тоа, знаејќи го тоа, прекорувај се и понизи се, тогаш ќе добиеш Божја помош, која искрено ти ја посакувам, многу грешен јас. Макариј. 17 март 1850 година.
Не беше без Божјо дозвола што се мачеше да се сретнеш со твоите роднини, а пред тебе беше нацртана слика на нивниот пријатен семеен живот, за да не станеш арогантен, добивајќи добра утеха од најмилосрдниот Господ, за што често ми пишуваш, а особено на 21 март, му заблагодари на Бога, кој те удостои да бидеш во манастирот неспоредливо и да уживаш во духовно задоволство. „Очигледно е, иако суптилно, дека сте се воздигнале во вашиот ум за себе, и затоа си дозволивте такво искушение“. Неточен е твојот став дека секој има утеха од своите роднини, а напротив, во твојот манастир ќе најдеш речиси половина од нив кои се целосно заоблени сирачиња и освен Бог немаат надеж за помош или утеха од своите блиски роднини. Затоа, оставете ја оваа телесна мудрост и прекорете се; и фала му на Бога што живееш во манастир и ти е обезбедено се; многу други се лишени дури и од тоа. Ако често те занесуваат тие мисли, тогаш можеби ќе бидеш занесен во светот, но ако Господ не го дозволи тоа, тогаш зошто доброволно да се навредуваш?
Сепак, се надевам дека овие битки и мисли беа минливи и со Божја помош одамна поминаа, темнината беше избркана, а светлината засвети!
За мене беше многу тажно кога видов од твоето писмо дека си толку вознемирен што, како што велат за тебе: ќе забраниш некому да размислува за себе како што некој разбира? Исто така, понекогаш размислуваме и зборуваме погрешно за другите. После добро велиш: „Живееме слабо, имаме изобилство во сè, но мора да издржиме нешто“. Значи - издржи, и не прифаќај толку топло како што прифати, и со тоа само ја влоши својата тага и психички и физички; Ти, се разбира, веруваш дека секоја тага, без разлика која е, е дозволена од Бога; Тој со луѓето делува како оружје во работата на нашето спасение, за што има многу да каже св. отци: Марко, Доротеј, Исак и други; Јас не ви го препишувам, ќе го најдете сами; Напишав многу за ова порано. На крајот на краиштата, сите сакаме да се спасиме, се движиме кон истата цел; но ние залутаме на раскрсници, меѓусебно се осудуваме, презираме, повредуваме; Бог гледа на сето ова и дозволува да се случи за наше добро; и која е, велите, користа?
прочитајте од старец Пајсиј во писмото до свештеникот Дмитриј, од кое многу негови браќа дојдоа до такво отстапување што ги „сакаа оние што ги прекоруваат како добродетели“ и така натаму; таму ќе видите добар аранжман; Зарем не затоа што имало луѓе кои ги прекорувале и правеле многу други непријатни работи? Очигледно мислеа дека има нешто лошо во нив, но немаше ништо во нив; инаку не би можело да се нарече трпение. Сепак, тие не треба да се сметаат за изгубени, бидејќи тие, пак, беа прочистени од другите со истите постапки; а добрите подвижници ги сметале не само за орудие на своето спасение, туку и за добродетели, не пресметувајќи ја нивната злоба. Во „Лавсаик“ мислам дека прочитавте како вашите браќа, сестри ја зеле кутрата Исидора, и ја направиле чиста како злато, но дали навистина умреле? не, многу од нив добија спасение; Мислеа дека сè е лошо во неа, како што често ни се чини лошо кај луѓето, а ние врз себе го земаме чинот на строг судија и мачител, заборавајќи на нашите гревови; како го правиме тоа - јас сум првиот - грешник, а ти, пак. Што доаѓа од ова?
Оние кои трпат самозадоволно добиваат бенефиции; а она што ни останува е покајанието, а, пак, трпението. Запомнете го зборот дека гледаме лошо кај луѓето, но тие или го немаат или не го гледаат во себе; но невозможно е овој суд и мачење да им се припише на секого и на секого – и на лошиот живот и на расположението. Погоре кажав дека сакаме да се спасиме, но нè заведуваат раскрсниците и клеветите на непријателот, кои не ги забележуваме; и како треба да се има борба со непријателот и страстите - или не разбираме, или сме невнимателни. Денеска на учениците им го читаме чудесниот завет на нашиот Господ Исус Христос, Тој е целосно проткаен со љубов и: „Кој Ме љуби“, вели тој, „ги пази Моите заповеди“ (Јован 14,23); кои се Неговите заповеди? Љубов! и Љубов! уште пред тоа: сакајте ги своите непријатели (Матеј 5:44). Каде да одат сиромашните? зашто далеку сме од љубовта на Господ кој нè љуби кога не ја исполнуваме Неговата заповед, не ги љубиме нашите непријатели, туку ги прекоруваме на секој можен начин и во нив гледаме лукавство, злоба итн. Да размислиме за ова, и иако отсега ќе направиме почеток, ќе течеме кон оваа доблест, иако не можеме да го сфатиме нејзиниот врв; но ние течеме и нема да се вратиме назад.
Кој направил повеќе зло и кому, нашиот Создател и Господ, ако не ние? но Тој, наместо отфрлање и казна, страда за нас, Неговите непријатели, и се жртвува на Бога и Отецот на жртвеникот на крстот. Тој ни прости, а ние ќе им простиме и на оние што нè навредуваат, за кога ќе го славиме светлиот празник на Воскресението Христово, со чисто срце да пееме: „И на оние што нè мразат ќе им простиме на сите со Воскресението и така ќе извикаме: Христос воскресна од мртвите, газејќи ја смртта со смрт и им дава живот на оние што ги оживуваат“. Ова писмо ќе го добиете во рок од една недела и се надевам дека она што го напишав, дури и сега, со сеќавањето на страдањата на Господ и Неговото Воскресение, ќе влијае на вашите срца, а мирот Божји ќе биде со вас!
Се согласувате со моите уверувања дека причината за вашата релаксација и нетрпеливост за време на тагата сте вие самите; но сепак наоѓаш нешто збунувачко, тогаш веќе не можам да те потврдам со ништо; Според мое мислење, се чини дека ова е доволно за да се убеди; Можеби и самите ќе го најдете на друго место, во книгите на свети отци. Во вашите писма забележувам дека почнавте да чувствувате повеќе душевен мир, и што значи тоа? Божјата милост те посетува поради твоите болести (Пс. 93:19). Бидете мирни и спокојни и сега ве поздравувам Христос Воскресе! биди здрав. Утре е светол празник, срцето нека ви се радува во Господа. јеромонах Макариј. 22 април 1850 година.
Со твоето писмо ме утеши, прво: дека со радост го прифати моето; и второ, гледам дека таа имала сосема поинакво чувство кон оние што се душеле со тебе, а не исто како што го опиша во нејзиното последно писмо, кое многу ме трогна. Доволно знаеш дека тогаш си бил во неприродна состојба, и чувствуваш тага и збунетост, страдаш, но не се венчај; а кога си во природна состојба ти се појавуваат истите работи и истите луѓе во различен облик. Најдобро е да ја препознаете сопствената лошотија и да му благодариме на Бога што ни ги испрати овие случаи; тие засега ни служат како учители; разгледување на нашите обиди, кои често се кријат од нас, но другите јасно ги гледаат; и сознанието за нашите слаби мерки, колку сме далеку од љубовта и смирението. - Погледнете ја вашата структура: со сета желба и склоност да го одржувате мирот со вашата сестра, каква бура на збунетост понекогаш се појавува, а кога ќе и дадете слобода на страста, што не би се случило? Отсега ве советувам да бидете внимателни и понизни!
Се прекорувате себеси што сте горди; Јас нема да противречам на ова; но против него мора да се употребат сите мерки на смирение и Господ е силен да го собори. Кога бевте поразени, јасно ја видовте својата зло, и неволно ми кажувате добри работи, зашто ме пониживте еку (Пс. 119:71). И во исто време, срамот што се случи меѓу вас повторно беше чин на гордост. Не обесхрабрувајте се и не срамете се кога се борите со страстите, зашто тие нè смируваат и не нè воздигнуваат; туку напротив, каква корист ти е што си во право против сестра ти? Овде би било добро да се потсетиме на песната на Илја Екдик: „вистината без понизност е слепа и се утврдува и покрај тоа“.
Драго ми е што сфативте и бевте убедени во вашата грешка, но колку од нив може да има кога им веруваме на нашите срца? Како што бевте сигурни дека вашето срце не може да ве измами, но наместо тоа, ве измами. Сега признавате дека ова се случило од гордост, затоа понижете се. - Колку труд требаше да ве убеди?
Гледам колку милосрдниот и милосрден Господ ве посети со Својата милост, во деновите на Неговото страдање и Воскресение; ти Му заблагодари што си достоен да бидеш во овој манастир; а тоа дојде од изобилството на духовна утеха и радост. Но, не е секогаш можно да се има ова и секогаш да се биде на Тавор; Ако не можете да го поднесете ова, нема да дојдете до понизност; Дозволени се и таги, за повеќе да се ценат радостите. После тоа, или истиот ден, огнот на тагата и ревноста за сестрата требаше да ја изгори гордоста, можеби суетата, за таа да се смири и да не се воздигне со дарот на доброто. Биди мирен и здрав, јас останувам голем грешник Џеп. Макариј. 30 април 1850 година.
Сакам да ви кажам неколку зборови што ги оставив недовршени во моето последно писмо; за она што јас го нарекувам кукавичлук во тебе, но ти припишуваш на нежност на чувства од кои ништо не можеш да поднесеш. Светото писмо ни кажува: Господ го создава духот во човекот (1. Мој. 2:7). Откако ги создадоа нивните срца во едно (Пс. 32:15), праведно тестирајте ги нивните срца и стомаци (Пс. 7:10). Има многу други текстови за ова; и тоа е сигурно, дека Бог им испраќа таги на луѓето според силата на секој (1. Кор. 10:13); а она што не можеме да го поднесеме, мора да се обвинуваме самите себеси; како што ти забележав свети Исак 51 збор 79, а ти самиот спомна дека во 59-те зборови прочитал дека „благодатта нè носи во Неговите раце и не дозволува да бидеме скршени“. Но, гледам, ти се чини дека не можеш да ја поднесеш нежноста на твоите чувства; затоа, веќе нема потреба да се прекорувате себеси дека наводно сте такви по природа. Дали Бог навистина е неправеден што ти испраќа неподносливи таги? не! Патем, не ве боли да читате од свети Ава Доротеј, „сигурно и благодарно е да се поднесуваат искушенија“ страница 82.
Но, ќе погледнеме и примери кои често се пред нашите очи; на пример, да го земеме бесниот дел: кој прв легално се стреми против тоа, малку по малку доаѓа до доделувањето на кротоста, односно се поттикнува на кроткост, самопрекорување, трпение со навреди, нервози, напади и други работи, од ова бесниот дел омекнува. Но, ако (некој), напротив, никогаш не се присилува себеси да издржи и да го зауздува гневот во ништо, туку напротив го награди или не го потисне во себе со самопрекор и трпение, тогаш, со текот на времето, тој уште повеќе се засилува кај него, и станува, како да е, природен или природен, дури и ако има зло во навиката; и повеќе не може да поднесе ниту еден збор, туку се нервира и обвинува, не себе, туку другите; а сепак секогаш е лишен од мир и спокојство. Во 6-от збор на св.
Симеон Новиот Богослов јасно прикажува пример на двајца рамноправни кои дошле во спротивставеност еден на друг; Од овие примери, обрнете внимание на себе: сте имале таги уште додека сте во светот, сте ги прифатиле рамнодушно, со голема тага и како неволно да сте вознемирени; понатаму, понатаму, твоите чувства се опуштија (исто како твоите бесни) - и дојдовте на оваа позиција. Затоа, човек мора да се обвинува себеси, а не слабоста и нежноста на чувствата или инцидентите; на крајот на краиштата, Бог ги испраќа, а тие не доаѓаат на слепо; Но, кај Бога нема неправедност и сите наши сили се мерат. Кога ќе го прифатите ова размислување како вистина, ќе се прекорите себеси, ќе се понижите и ќе ја примите Божјата милост! I. M. 15 мај 1850 година.
Откако ти напишав општо, сметам дека е неопходно да ти кажам нешто особено во корист на твојата душа и на општиот свет; и прво те уверувам дека ти беше простено тогаш, како што ти напишав; бидете мирни и прифатете ги укорите во иднина не како зло на мачител, туку како упатства и исцелување за вашата болест што доаѓа од љубовта. И сега она што ќе го напишам за твоето доделување доаѓа од ништо друго освен татковска љубов (иако не сум достоен за ова име), а не од фактот дека тагувам за тебе - како што пишуваш: „не ме тагувај затоа што отворено ти го кажувам моето вистинско чувство“. Но, што ќе се случи кога ќе молчам? и те оставам на твое мислење? Навистина посакувам да има еднаквост меѓу вас и секоја од вас да се смета себеси за последна и најлоша. Неопходно е да се забележи и да се анализира моќта на овие постапки: да се посакува и да се потврди вашата еднаквост е моја работа и да се заштити од доминација; а кога ти - кој ќе почнеш да го бараш ова, ќе го забележиш и ќе тагуваш поради тоа - тогаш ќе бидеш далеку од таа мисла и подвиг, за да се имаш себеси како најлоша и последна сестра. За моја жал, ова ти бега.
- Дали тогаш е можно да се срамам што сестра ми е преферирана од мене кога е во потрага по чувство на трајност? Размислете за ова! Очигледно е дека оваа потрага не постои, туку гордоста, или едноставно да речеме гордоста, го зазема нејзиното место. Не сум единствениот што те обвинува за ова, но и кај двајцата гледам како се крева рогот и срдечно сочувствувам со тебе за ова.
Секоја наша страст е разоткриена со случаи; Меѓутоа, не ме чуди што страстите се борат против тебе, а знам дека си слаб: но штета што тие заслепуваат, и наместо да тагуваме поради нашата страст, ние тагуваме што тие ја лишуваат од храна. Дали тоа треба да го прават оние што бараат понизност? Погледнете го свети Григориј Синајтски, поглавја 115 и 117. Се надевам дека ќе го прифатите овој мој укор како од љубов, а не од желба да навредите или раните, туку да дадете можност за мудрост и духовна корист. Свети Јован Климак, во степенот на смирението, стих 17: „каде што нема смирение, таму сè што имаме е нечисто и суетно“; понатамошните стихови 32, 34 и 37 ја покажуваат потребната потреба од оваа доблест за оние кои сакаат да се спасат; и каде и да гледаме, сите поучуваат за тоа, и покажуваат каков прекрасен плод дава - душевен мир и вистинско спасение, дури и без дела; а делата без оваа доблест се залудни. Зошто не сме загрижени за стекнувањето на ова богатство?
и кога ќе се укаже прилика да ја стекнеме, не само што ја пропуштаме, туку и го почитуваме спротивниот порок на него - самољубието и гордоста; и го правиме нивното стекнување, кое наместо мир, нè втурнува во голема конфузија.
Оставајќи го сето ова на ваша пресуда; Ако го најдете правилно, тогаш обидете се да го следите, само бидете сигурни дека го напишав ова, сакајќи да ве ослободам од ропството на горчливите страсти. Но, што ќе постигне мојата желба? Потребни се вашите напори, принуда и Божја помош; за што смирено се молам на Неговата добрина, иако сум недостоен и не сум направил ништо друго освен добро; но ако најдеш корист, можеби и јас ќе бидам достоен за Божјата милост! НИВ. 21 јуни 1850 година.
Откако го прочитав вашето писмо, сакам да ви кажам неколку зборови за тоа, иако имам многу кратко и ограничено време; но за да не ги заборавам мислите што ми влегоа во главата, ги фрлам на хартија. Сега, како и досега, непријателот те потиснува против мене, иако тој може да ти ја олади или уништи верата. Се сеќавате на вашата претходна диспозиција и кога некој би ви рекол тогаш дека ќе имате такви мисли кон мене што ќе одговорите? Верно беше цврсто убеден во спротивното. Само гордоста му е доволна на непријателот - фатени сте во ова, и нема потреба да се борите против тоа. Како што толку убаво кажа: „навредена гордост“. Секуларен глас! според нивното мислење, навреденото самољубие е доблест, но кај нас е сосема поинаку. Но, може да се каже, отворената гордост во тебе е страшен порок; мора да бидеш благодарен што ти го открил и да се трудиш да се поправиш со доблест што е спротивна на неа, спуштајќи се во длабочините на смирението.
Сите овие мисли со оние што се спротивни на нив, како шпекуланти, се бореа со вас; и знам дека ти беше тешко, но верувам дека оваа неволна борба, од твоите слободни постапки, силно те погоди, а од надменоста се двоумиш. Па, што ако им дадете слобода на вашите чувства? каков прекрасен контраст ќе биде?! Погледнете подобро, кога очите на умот сè уште не се помрачени, и запомнете го вашиот првичен предлог, желбата да се бара спасение, смирение преку послушност, читање и пишување такви книги кои го учат и поттикнуваат да се понизува; каде е ова добро семе? не паѓа ли на него во големи количини непријателските зали? О, да не го потиснуваат светото семе! Ова ти го изразив заради сеќавање и возбудување на смирение. – А за стекнувањето на верата, во величината, прочитајте во книгата на свети Петар Дамаскин, какви мисли треба да се пренесат од непријателот итн. Прочитајте и од свети Јован Климак во 26-ти степен: „ако сакаат да ја спознаат волјата Божја“ итн... Исто така во словото на свети Какијан до Леонтин игумен за расудувањето, и во зборот на 78-миот.
Исак Сирин за трпението со искушенијата - со која причина, два дела: „кога ќе го најдеш мирот на својот пат непроменлив“ итн., и одговорот на прашањето: „искушението не доаѓа“ итн., овде ќе видите дека „во искушенијата мора да ги имате овие две, радост и страв“. Слушнете зошто.
Не ме боли што ти изгледам дека сум егоист, во мене се вгнездуваат многу повеќе страсти од овие и вредам, но тажното е што ти се заканува да паднеш; ниту моите страсти ќе ти наштетат, ниту моите доблести ќе те исправат, без твојата вера и волја; кога верата процвета, добива сила и во борбата, но кога ќе се оскуди, може да се падне во двоумење. Колку само се трудеше да ми пишуваш секој ден, а јас не пропуштив да те опоменам и да те опоменам, но непријателот се обидува да те потресе за да те откине за ароганција и гордост. Мир со вас!
Моја желба беше и е да стекнете смирение, кое ве чува од сите непријателски стапици и стапици и носи мир и спасение. – Читав, зборував и пишував за ова; Видов дека имавте предлог за ова: како може да не зажалите сега кога ги гледам растечките плодови што се спротивни на ова: желбата за предност, а вие самите давате цена на вашите заслуги итн. и така натаму. Сето тоа е причина за вашите жестоки искушенија и таги. – Обидете се подобро да се погледнете себеси, има надеж за подобрување. Господ е милостив! Каква страст ве мачи?... „Да нема супстанца, кучето не би лаело“. Дали ја кажувам вистината? НИВ. 5 јули 1850 година.
Ќе ти кажам за твојот мир и хармонија: ти самиот ги знаеш и треба да ги цениш, зашто нивниот темел е поставен на каменот на татковското учење; прочитајте ја статијата во надписот за Нил Сорски: „кога сонуваат“ и така натаму, во животот на старец Пајсиј, страница 172; ќе видите каква корист може да има од почитувањето на правилата пропишани таму; но во изминатото време, колку сте страдале, а особено вие, од примеси на трето, имагинарно пријателство? едниот беше многу понесен од него, а другиот се стопи од страста на зависта. Дали имаше дури и сенка од начинот на живот пропишан погоре? а ти, додека уште беше вооружен против ова, го виде мојот егоизам овде и си го сметаше за товар што не можеш да имаш наклонетост кон другите и да бидеш сакан од нив. Многу, многу се плетеше тогаш во твоето срце, вознемирено од бура од страсти, и што од тоа? Само ги умножувавте тагите и страдањата, одвреме-навреме избиваа самообвинувања - но самооправдувањето беше поефикасно.
Ве потсетувам на ова не за да ве вознемирувам со прекорување, туку за да ги средиме работите и да ве предупредам на такви обиди кои водат до болни последици. Навистина, тоа време беше време на демонски борби против твојот страдален дух, и колку и да се трудев да ти дадам утеха и поука, тоа немаше големо влијание додека Господ, преку молитвите на Пречистата Дева Марија и Неговите светии, не го сврте твоето срце кон сознанието за твоите грешки; и знаеше дека не дејствува мојата себичност, туку вистинската желба за твоето спасение. Вие самите сфаќате дека вашите концепти се промениле во читањето, а сега поинаку го разбирате она што ви се чинело тогаш во друга форма. Господ нека ви го потврди животот на овој начин, а вие чувајте го овој дар во смирение и си помагате едни на други во непријателските битки што се случуваат, поспуштајќи се, а не барајќи еден од друг.
Во твојата анализа на зависноста, дефинитивно е точно дека ако ти реков да оставиш нешто, но срцето ме боли поради тоа, јасно е дека постои зависност; Затоа е неопходно отфрлање на сопствената волја и разум и тоа треба да се претпочита во секоја работа, прилика и потфат. За ова пишуваат многу од отците: Свети Јован Климак, авва Доротеј, Симеон и други. Човек мора да слуша толку многу сведоци, а не да го следи сопствениот ум и волја, да не се надева на чистотата на своето пријателство, а сепак да има страсно срце. НИВ. 15 септември 1850 година.
Иако времето ми е кратко, накратко ќе кажам нешто за вашето пишување. Страсните спомени и восхитот кон нив го разоткриваат вашето слабо трошење; а стравот за иднината и, напротив, арогантната дрскост, се и штетни и залудни; и според твоите добри намери и понизна мудрост, Господ ќе може да те заштити. Знаеш каде е падот, макар и само во мислите, гордоста му претходела. - Освојте ја оваа хидра со нејзините седум глави со Божја помош.
Немојте да се чудите што за време на Исусовата молитва ви доаѓаат студени мисли; Јасно е дека таа се молеше со мислење, а не со смирение. Монахот Хесихиј јасно поучува на трезвеност, внимание и молитва, а во 20. поглавје нуди четири правила: смирение, крајно внимание, противречност и молитва. Очигледно е невозможно да немаме гадни изговори, но тие не можат да се ослободат или надминат без понизност; и каде можеме да се искачиме до височините, само за да го видиме патот на овој возвишен потфат? Твојот дом е дневен, бунтовен; ги гледаш другите, судиш и така натаму: тогаш умот веќе не може чисто да се моли. Во најмала рака, сеќавајќи се на сите ваши напори, смирете ги мислите и со скромна молитва побарајте од Господа милост, а не напредување во духовните дарови.
Пишуваш и дека си бил многу тажен од мрморење на духот, т.е. духовен крст, и веднаш гледам дека го прифаќаш тој товар без да се жалиш, сметајќи се себеси достоен за тоа и бараш трпение во такви случаи. Ми беше мило што почна да доаѓаш до вистинскиот ум. Бог да благослови! Но, како да ги нема овие искушенија, кога во претходниот пат бевте наградени со толку многу духовни утеши? А ти самиот напиша дека мора да се очекува да биде совладан од какви било искушенија. „Кој е незадоволен од трпеливите искушенија, незадоволен е и од прифаќањето духовни утеши“, пишува свети Исак Сирин и повторно: „дар без искушение, уништување е за оние што го прифаќаат“. (стр. 34, стр. 138) Слава на Бога, Кој те посети со оваа тага и повторно те ослободи од неа.
Повторно сте занесени во довербата во своето срце и чувството дека сте подобро сакани; за што ти треба ова? размислете дали ова нема да биде пречка за вашиот мир, туку за вас заведување и ароганција? Сето ова не го пишувам за да те срамам, туку како мое сакано дете те казнувам (1. Кор. 4:14). Ви благодарам што ги прифативте моите потсетници за минати инциденти без срам, но со љубов и претпазливост; какви што беа и напишани.
Прашувате дали, според вашиот распоред, е можно да се направат извадоци и белешки од моите писма? Она што е направено со добра намера не може да наштети; само треба да внимаваш бршленот да не ги фаќа добрите растенија, кои можат да им го исушат плодот - мислам на бршленот - суетата, што ти се приближуваше; но за ова треба да имате храброст на умот и да ја видите сопствената тенкост; па дури и падовите неволно ќе бидат покорени.
Вие исто така прашувате како да постапите во вашиот живот за да не доведете до поголеми падови? Секогаш учиме и се трудиме да научиме за ова и можеме да забележиме дека таму каде што следеше падот, му претходеше гордоста; Најмногу треба да се вооружите против тоа, да ја видите сопствената тенкост и да имате лудило. И бидејќи сè уште не сме го стекнале ова, неопходно е нашиот врат да се истроши неволно. Дали е можно да се воспостави посебно правило за ова? Дозволете да ја направите вистинската работа во сè, а не да давате причина за пад, туку на незабележителен начин се искачивте за ова, а сега падот е готов. Сè добро направивте, и нема причина да паднете; Како да е доволно? Поради слабата природа, сестра ти те допре со нешто, се засрами, не издржа, тогаш не треба ли да се прекоруваш, затоа што си во право? но не издржа, таа беше навредена; Значи, еве што правите за да ја консумирате оваа страст - обвинувајќи се себеси! I.M. 6 октомври 1850 година.
Вие пишувате за вашата болест. Нека Господ ви помогне лесно да ја поднесете оваа посета. Прашуваш за милостина на сиромашните, како да ја дадеш, гледајќи ги сиромашните и тагуваш, би сакал да им дадеш, но дали се плашиш од суетата? Сè уште сте далеку од совршени и не можете да ги исполните заповедите: одете, продадете го она што го имате и дајте им на сиромашните и имајте богатство на небото (Матеј 19:21). Тогаш не би биле предмет на милостина. И сега, по милоста Божја, имајќи доволно содржина, им давате, ако е можно, на ближните од добронамерна ревност. Но, дури и ова мора да се направи со расудување: ако се прославите и станете толку милосрдни, дали ќе ви биде корисно да добиете мир, и од другите и од себе? и кога ќе го пуштиш вака, мораш да си негираш многу работи што ти требаат, што може да доведе до тага. Но, кога би одвоиле дури и половина од своето богатство за дистрибуција, тогаш секој нема да може да ги задоволи потребите на сите оние кои имаат потреба.
Веќе имате одредена годишна сума за ова, направете го тоа, според расудување и по заеднички договор, вака: кога ќе се укаже прилика да помогнете некому, молете се на Бога, барајте се меѓусебно за согласност, но никако не правете своја волја, туку како што Бог му најавува на другиот, правете го тоа; и кога ќе се појави противречност, и за тоа има тага, тогаш подобро е да си заминеш и да се прекоруваш - што е јасно или сакала да го направи со суета, или нема волја Божја во оваа помош; и далеку од тоа да се заколнам дека едниот или другиот ја преземаат и ми ја отсекуваат волјата, оваа работа нема да му биде угодна на Бога; Нему му е угодно она што се прави со љубов.
Н.Н. ти кажа да не го губиш своето здравје преку подвизи; Мислам на подвизи во тоа што се трудите да ги посетите болните од разум, но се оштетувате себеси со тоа; а понекогаш преку сила се принудуваш да ѝ се покориш на Црквата; Сте страдале повеќе од еднаш од сето ова. И какви подвизи може да има, а особено кога ги споредуваш со оние што ни претходеа и беа поранешни работници; Се разбира, неопходно е да му се даде на телото работа според неговата сила; и да се свртиме кон правење ум? - но сеуште си толку млад што страстите ќе те надвладеат; или ќе се повлечат, и гордоста ќе владее; нејзиниот совет не е сосема здрав и не е сосема здрав.
Кога ги читавте писмата на Свјатогореците за болните и благодарните, Бог ви испрати разум и чувство да се зацврстите во болна ситуација. Но, немојте да мислите дека тоа е поради вашето достоинство, туку поради Божјата милост кон вас. Поради мноштвото мои болести, Твоите утеши ја израдуваа мојата душа (Пс. 93,19). И самото нешто што го прочитав ова прашање не е твое, туку Божјо; и затоа бришете го секое мислење и суета од себе и фала му на Бога за се.
Советите што ви се дадени да ги отсечете страстите со умот, изгледа нема да се согласи со учењето на свети Исак Сирин во вториот збор „делото на крстот е чисто“ и така натаму, прочитајте со внимание. Според нејзиниот разум, да го започнеш чинот со вториот дел, а не првиот, да го изнервираш крстот, тогаш веднаш ќе паднеш во ароганција, предизвикувајќи го Божјиот гнев. На крајот на краиштата, нашиот ум не може да ги победи страстите додека не биде потиснат, а не ја препознае својата слабост и се понизи.
Ви посакувам да бидете мирни и здрави. Останувам мултигр. НИВ. 2 ноември 1850 година.
Иако ти напишав прошка во општо писмо, сигурно сакаш и специјално писмо.
го правам и ова; Господ нека ти прости и јас, грешникот, прости! Нема да се сеќавам на сите твои приговори против мене кои дојдоа до тебе за време на возбудата од бурните елементи на бесниот дел, зашто ти носиш покајание за сите нив.
Но, твоето прашање за оние кои те навредуваат ми изгледа многу чудно; Откако научивме доволно да читаме и пишуваме, повторно се свртуваме кон азбуката и започнуваме со „А“. Навлезете во учењето на светите отци, речиси сите, а особено некои, што и како нè учат на трпение со самопрекорување? и тие гледаат во оние кои навредуваат орудие на Божјата промисла, како работат преку него во делото на нашето спасение. Во спротивно, невозможно е да се биде и да се спаси; зашто Бог го уредува тоа, преку тоа тој може удобно да издржи и да се ослободи од гневот кон навредувачот и да ја излечи неговата страст. – А оној што навредува мора, пак, да се пази себеси и да се прекорува што го навредил ближниот и да се покае пред Бога и пред братот навреден од него; зашто го поттикна страста да не трпи ништо од него и да го навредува, што обајцата ќе ја искористат преку помирување; Така се случува во нашите хостели: меѓусебно се навредуваат, се навредуваат, се понижуваат и со текот на времето заздравуваат од насилниот дел и стануваат кротки.
А кој се смета себеси за Божји орудие за казнување на својот брат, а не се прекорува себеси, тогаш тоа може да го направи само газдата и духовниот отец назначен од него за одржување на пристојноста, судијата и други слични; а другите кои се рамноправни или кои се во заедница со ближните, ако се сметаат себеси за орудие Божјо и не се прекоруваат, тогаш ќе бидат предмет и на овде и на вечна казна, освен ако не се свртат и не се покаат. Имаше многу мачители на човечкиот род, зли воини, Татари, Турци итн., кои беа Божји инструмент за казна за човечките гревови; Тие не се прекоруваа себеси и не се сметаа за Божји орудие, но, се разбира, кога не се покајаа, немаше да ја избегнат вечната казна. Од многуте учења на светите отци ќе ви покажам само едно: поглавјето на авва Доротеј за воспитувањето на добродетелите на 92. лист. Прочитајте го, и ова ќе биде доволно. – I. Макариј.
Убаво е да имате утешни чувства; но опасно е да не се занесе во заведување и во мислење за себе; непријателот не спие за да се забавува со горди мисли; мора да се чува срцето од ароганција. Во тоа време, се разбира, ја гледаме сопствената тенкост и недостојност, а потоа ќе се појави надеж за овие чувства. Додека не стекнеме вистинско смирение, ние сме во неволја; Да, уште не сме се очистиле со плач страв од страстите; Како се осмелуваме да сонуваме за љубовни солзи? За волја на Бога, пазете се!
Зборот за невиноста што те воодушеви, девиците да му пеат нова песна на Јагнето, ти биде поттик да ја зачуваш својата невиност и во телото и во духот; но не заборавајте ја параболата за десетте девици; да се трудиме да го стекнеме маслото на милосрдието, љубовта и смирението во нашите срца, имитирајќи ги мудрите девици.
Пресвета Богородица уште пред воплотувањето на Синот Божји ја пееше песната: „Зашто гледаше на смирението на Својот слуга“. Ова се пееше на нашата миса денес; и секој ден пеат на Матинс. Ми падна на памет да ти пишам и да се потсетам колку смирение ни е потребно на нас грешниците за да ја примиме милоста Божја, кога најчесниот херувим и најславниот без споредба Серафим беше толку смирен: тогаш што можеме ние, грешниците, да правиме без понизност? и затоа оваа уметност ќе ја научиме од случаи, а не само од зборови. Ти бараш спас, верувам во тоа; Барајте и смирение, без него е невозможно да се спасите; и како да го барам? потребно е пребарување и потребна е акција. Секој од вас сакате да се имате како последна и најлоша сестра, обидете се да се потчинете еден на друг и да не се навредувате што таа ме превзема. Непријателот нуди и огорчува нешто што е спротивно на смирението, но вие го соборувате со смирение и Божјата милост нема да биде далеку од вас. НИВ. 23 јуни 1856 година.
Читајќи го твоето писмо, забележав неколку зборови: „Тој (Бог) го гледа мојот проклет дом, дека ми недостасува љубов кон сестра ми, ја гледа мојата постојана борба и трудот на моите страсти - и се разбира, сето тоа е Божја определба“. Но, ми се чини дека не постои Божја наредба да грешиме, туку нашата волја е таа што дејствува; а дејствијата на страстите и работата на борбата со нив се во нашата волја; тој го дозволува првото, а помага во второто, во зависност од силата на нашата волја и смирение; а дефиницијата се однесува на награда или казна. Верувам дека делото на вашата борба нема да биде залудно пред Бога, само треба да додадете жалење, покајание и смирение на спротивните постапки. Ако се случи да ја навредиш сестра ти со зборови или некоја постапка поради постапките на сестра ти, мора да зажалиш и да се помириш со тоа, тогаш во борбата ќе добиеш сила од Бога; но кога, напротив, гледајќи ја само црната страна во неа, на нејзините постапки гледаш со понижување, тогаш немаш сила во борбата, а уште повеќе непријателот ја зајакнува; Се чини дека ова е нешто што можете да го видите од искуство.
„Од нејзиното писмо гледам дека и таа, кога ќе биде поразена, има силна борба и принуда. Господ е силен во вас двајцата, подвизи и принуди да ја прифатиш и уништиш моќта на непријателот и да дадеш победа над него, како што пишува св. Исак во 7. збор. Спасението, самопрекорот и понизноста, Господ ќе ги уништи сите сили на непријателот и ќе ти даде мир, во спротивно, која би била целта на твојата вера, преку мојата лоша состојба Не давајте му на непријателот кој се обидува да ја наруши вашата структура, помилуј се!
Вие пишувате дека кога размислувате за смртта, чувствувате страв; Стравот од смртта е природен, но не треба да се плашиме од паника, туку да се охрабруваме со вера и надеж во добрината Божја и во заслугите на нашиот Спасител Господ Исус Христос. Ова сите го знаеме, дека секој од нас мора да умре; но кога, само Господ знае. И ова е Божјата предодреденост кога некој ќе умре. Ако некој умре, на која било возраст, во младост или старост, или во средна возраст, тогаш тоа му е наредено од Бога; тогаш треба да бидете смирени за ова, само да ја помирите вашата совест со покајанието и доверливоста. Колку и да живееме, сепак треба да умреме; кој умре на млада возраст мора да верува дека Бог така сака, за да не му се премисли злобата или ласкањето да му ја измами душата. Зашто ревноста на злото се затемнува со добриот, а жарот на страста се заменува со љубезниот ум, вели Светото писмо (Мудр. 4:11, 12). А каков е нашиот живот овде и најдолго против вечноста? Како капка што потонала во морето.
Не знаејќи кога некој од нас ќе дојде во вечноста, ќе го молиме Господа да ни даде христијанска смрт, а не срамна, мирна и добар одговор на страшниот Христов суд. Ја повикуваме и Богородица, Царицата Небесна, барајќи смрт на христијанинот: Таа, милостивата Госпоѓа, помилува и ги спасува сите што ја повикуваат. Да останеме мирни и невознемирени, надевајќи се на милоста Божја; да мислиме дека кога ќе умреме во тело, поминуваме само во вечниот живот со душата и во свое време телото ќе воскресне и ќе се соедини со душата. Зошто се плаши толку? Знаеме дека ќе умреме, но не знаеме кога: можеби ќе живееш уште дваесет години; нека биде Божјата волја врз нас. Да се стремиме овде да го одложиме стариот Адам и да го облечеме Новиот. Почвата на нашето срце расте трње; да ги откорнуваме секој ден и да садиме добри работи. Амин. И.М.
Би сакал да кажам неколку збора за отсутноста на вашиот клеточен живот, и за безделничењето што се случува, дека го разладува срцето и ја прави душата суетна, како што пишува свети Исак и други; Да, се чини дека не си подготвен за ова, како што не еднаш слушнав од тебе дека душата тлее од осаменост; а тоа значи внатрешно војување, бидејќи „молчењето (да не зборуваме за совршено, но според вашата структура) ги убива надворешните чувства, а внатрешните движења ги подигнува во војување; тоа создава надворешна комуникација што е спротивна, односно ги возвишува надворешните чувства, но ги умира внатрешните движења“, ова се зборовите на свети Исак. Не те ограничувам на целосна тишина, туку на претпазливост во односот со соседите и чувај го јазикот од некорисни разговори. Тој пишува: „Затворете ја вратата на телесната клетка и вратата на јазикот на глаголот, а внатрешната врата за злобата на духовите“. Само сакав да ве потсетам на ова, но кажав многу.
Не сакам да ти ставам сила и да те вознемирувам, но се плашам да молчам; Ќе дадам одговор за тоа што се чини дека покажувам добра волја кон ова; но немојте да бидете водени од потреба од мене, туку од добра волја и поттикнете се да правите добро читајќи ги учењата на вашите татковци; а во слабоста и ползењето што се случува, понизи се не со работ на јазикот, туку со чувството на срцето, за да ја добиеш гаранцијата за тоа (добрите дела). О, само ова чувство да го допре моето камено срце! Тешко мене, грешник кој зборува и не прави. Молете се за мене!
Слава на Бога, Кој ви даде такво сочувство еден за друг; Нека ви помогне, според вашата добра волја, навистина да го исполните посакуваниот начин на живот. Но, вие доволно го знаете тоа дека непријателот, кој ја мрази добрината, нема да престане да ве налутува, со вашите страсти и сеќавања за претходните случки, и тоа, се разбира, е со Божја дозвола да ја тестира вашата добра волја, без која таа не може да трае; но вие, сеќавајќи се на минатото погубно невреме што те доведе речиси до давење, биди цврст и непоколеблив во својата намера, придржувај се кон љубовта, смирението и самопрекорот, повикувајќи се на Божја помош; но Тој гледа на смирението. Колку ти напишав за време на твојот бурен период, но сите мои совети и молби немаа влијание врз тебе; но отсега ќе правиме почеток. Каде што има мир, таму е и Бог! и каде што има непријателство, таму е противење, од кое Господ нека те избави!
Искрено се радувам што Господ те теши читајќи ги списите на твоите татковци и ти дал малку разбирање за нив; но ние сè уште не можеме да ја разбереме нивната длабочина, бидејќи не направивме ништо добро и не се пониживме, зашто „тајните им се откриваат на смирените“.
Сè уште сте физички слаби, а духовно не се фалите и велите дека за вас нема духовен панаѓур; но јас ќе речам напротив - тоа се случува, но лошо тргувате, а вие добивате малку профит од вашето невнимание: секој тажен случај, од некого: навреденост, понижување, прекор, презир и слично, е пазарење, а спојот на многу такви случаи е фер: да се тргува и да се добива корист од тоа, е во волјата на секого со оваа духовна понижување и омаловажување на придобивка: од страстите; многумина добиваат, но многумина губат време и остануваат не само без добивка, туку дури и со загуба.
Пишувате дека сте загрижени за помислата на безнадежноста за спасението, дека да имате пари изгледа како да не можете да се спасите: ова е очигледната итрина на непријателот и неговата мрежа, која не ви дава мир и спокојство. Оставајќи ја зад себе зависноста од љубовта кон парите, кажи ми: можеш ли да живееш сосема нелаком и питачки живот? Ниту вашата сила, ниту вашето образование, ниту вашата здравствена состојба нема да ви дозволат да го исполните тоа, и Бог нема да бара ништо што е повисоко од вашата сила; но избегнувајте приврзаност кон богатството и надеж за него; исто така ексцеси во просторот и луксузот; но живејте во согласност со вашите слабости, фала му на Бога, кој ви дал обезбедување живот и понижете ги вашите мисли, исто како што Симеон Евхаитски му напиша на монахот Јован, кој не можеше да го постави својот темел на целосно откажување од сè, и да живее меѓу браќата во послушност, трпение итн. (209 pp.
понатаму до 213 од половина страница „а сепак ова е ништо“ и така натаму); токму тој му пишува на оној што минува низ тивкиот пат; но можеш да го примениш и на себе, кој не си го исправил целосниот недостаток на богатство, а исто така да се прекоруваш, да се принудуваш на доблестите што им се покажани таму, а уште повеќе на самопрекорот и смирението, како ништо добро да не си направил; и ќе дојде до ваше спасение. Освен тоа, со твојата добра волја и желба да ги исполниш Божјите заповеди, Тој ќе ти помогне и нема да дозволи непријателот да те собори со своите махинации, кои секако нема да пропушти да ги подигне против тебе; но со вашиот отпор ќе ја најдете Божјата помош. Она што искрено ти го посакувам, останувам грешниот јеромонах Макариј. 10 ноември 1856 година.
Слава на Бога што вашите сестри се обдарени со малиот монашки лик; За ова веќе им честитав, а сега повторно им честитам и им посакувам да имаат чувство на ова спасоносно благодатно дејство и да му благодарат на Бога што ги удостои со оваа свршувачка со ангелскиот лик. Не ме чуди што Н.Н лично ти го послуша мојот совет, како да е политичко одбивање во нејзиниот пристап кон тебе. Како непријателот да сака добра и духовна корист? Нејзиното срце беше збунето, а тоа значи дека таа го прифати изговорот на непријателот да ја лиши од нејзината корист. И каде што има збрка, таму е непријателот; каде што има мир, таму е и Бог; Да, не пишував за осаменоста, туку за спречување на јазикот од празно зборување и штетните последици од тоа, расеаност и заматување на умот; Читањето повеќе нема да биде толку пријатно откако ќе биде отсутно.
Ти пишуваш дека му благодариш на Бога што ти дозволил да живееш во манастир и да се облечеш во монашкиот лик: се разбира, Господ ти го дал ова чувство и мораш да благодариш на Неговата добрина. И пред да спомнете дека со внимание и задоволство ги читате записите на вашиот татко; сето тоа не е наше, туку ова предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76:11) и што сакаме да кажеме? Нескршливи робови!
Ако се обидеме да ги очистиме нашите срца од страстите (а не да постапуваме по нив), тогаш како што се чистиме себеси, благодатта Божја ќе ги отвори очите на нашите срца за видението на вистинската светлина; блажени се оние кои се со чисто срце, зашто тие ќе го видат Бога (Матеј 5:8), но само кога ќе се усовршат со смирение, зашто тајните им се откриваат на смирените; но ние, се чини, сè уште не сме го преминале Црвеното Море на страстите и не се приближуваме до планината Синај, каде што Мојсеј го виде Бога во грмушка, а потоа го прифати законот од Бога на истата планина; но најчесто сме во Египет и во изработка на иверица, принудени од менталниот фараон да работиме за него и да создаваме градови на страстите; но, оптоварени со оваа работа, да викаме кон Господа, и Тој ќе ни го испрати Мојсеј, да нè изведе од Египет и да нè ослободи од делото на умствениот фараон. НИВ. 11 ноември 1856 година.
Вчера добив две писма од тебе. Ја прифаќам твојата детска добрина кон мене при честитањето на мојот роденден и роденденот на ангелот и нивната прослава. Воопшто не се сомневам во вашата наклонетост и љубов кон мене во Господа, иако навистина не вредам, гледајќи ја мојата лошотија. – Искрено се радувам на промената во твоето владеење, односно заштита од смеа, празно зборување и богохулење; но мора да се истакне дека со ова во срцето не се вовлекуваат надменоста, суетата, вообразеноста и најжестоката гордост, која го заслепува човекот и не му дозволува да ги „види своите гревови“ и „да има скрушено и понизно срце“. Ако во сегашното време сте заштитени со Божја помош од овие глупави обиди, тогаш мора да се сетите колку пати во минатото преку многу страсти сте паднале во мрежата на непријателот и со тоа да се понизите, секогаш прекорувајќи; и какви и да се вашите исправки, безболното правење не носи никаква корист, како што дрвото е суво, а дрвото не е плодно; Старец Пајсиј ги поучувал своите браќа за тоа, собирајќи ги учењата на своите татковци, како што пишува во неговиот живот. И св.
Петар Дамаскин, според седумте дела на телесни доблести, вели: „и тогаш умот почнува да ги гледа своите гревови како морскиот песок: и тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје; и се смета себеси за навистина помал од сите други“ и така натаму. Ви пишувам како предупредување за да не навлезе ароганција, дури и при најмало воздржување од она што е недолично; зашто затоа паѓаме во разни таги, преку дејството на нашите страсти; Мораме да запомниме: „таму каде што следеше падот, му претходеше гордоста“, тогаш падовите неволно нè смируваат.
Читајќи колку болно страдавте, имам човечко срдечно сочувство за вас, а исто така е тажно што не можам да ви дадам никаква помош или утеха. Земете медицински лекови со надеж за Божја помош и што е најважно, зајакнете го вашиот дух со надеж во семудрата, љубовна, татковска промисла Божја, кој се грижи за спасението на вашата душа и за вашето кратко страдање, подготвувајќи за вас неизбледен венец на славата во вечноста. Иако ни се чини дека болеста во овој живот е тешка и долготрајна, што е тоа во споредба со вечноста и задоволството во овој живот? Сети се на еден монах кој бил со слабо срце во болест и кога ангел го прашал што сака подобро: дали треба да страда овде едно лето или таму (т.е. во пеколот) три дена и да оди во царството небесно? и кога се согласи со второто, и таму помина само два дена во маки, умирајќи: тогаш му се чинеше сто години; и кога повторно му се јави ангелот и рече: останува уште ден да остане во маки - како може да се согласи на ова?
- во спротивно можно е повторно да се врати во живот, бидејќи телото сè уште не е погребано; Потоа со тага му рекол на ангелот: „Каков ангел си, јас страдам од страшни маки не два дена, туку илјада години; тогаш не само едно лето, туку и до крајот на мојот живот сум подготвен да страдам во болест само за да се ослободам од маките таму“. Оваа приказна може да биде поучна за нас во однос на трпението со локалните болести. Зајакнете се со вера; најмилосрдниот Господ немаше да дозволи да ти се случат такви страдања, ако не ја видеше твојата корист; а потоа размислете дека не само скудноста на нашите подвизи, туку и нашите постојани гревови, како можеме да ја надоместиме? А болеста и наградува и те спречува да згрешиш. Божјата чудесна промисла за нашето спасение се остварува! Пишуваш и дека си тажен и повреден, дека ги оптоваруваш оние кои вредно те следат; и овој срам може да ја додаде вашата болест: на крајот на краиштата, сакајќи го своето спасение, тие ја исполнуваат заповедта Божја; и сакате да ги спречите; прочитајте за ова во книгата на авва Доротеј на страница 220. А оние што ви служат нека прочитаат таму на страниците 169 и 195 - каква корист има од оваа служба.
Посакувам ова писмо да ве најде здрави и смирени. Мир со вас! барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам голем грешник I.M. 29 ноември 1856 година.
Те молам, заради Господа, да се смириш; знаеш каде има немир и збрка, непријателот работи, а каде има мир, таму е Бог; Неговото место е во светот, вели псалмистот (Пс. 75:3). О, тешко на нас! покриени со татковски книги, понекогаш читаме, допираме; и кога ќе дојде битката, како никогаш да не сме ја прочитале и не земаме оружје против непријателот. Советите на умот на нашата душа, Марко Подвижник, ги преведовме на руски, но ги разбираме и на словенски.
Не знам што друго да ти кажам? само што е тажно од сите страни, а ние сме тесни од секаде. Некои, во својата едноставност, ме сметаат за негувател и ментор; и кого предавав? ја покажувам светлината, но јас сум заслепен од очите; Јас те водам на патот, но јас самиот талкам и не знам како да се извлечам од оваа рутина? Сонувам да водам слепи, каде одиме? Како да не ме сожалуваш, кутра? Да Го молиме Господа да ни ја покаже Својата милост и, знаејќи ги веста за судбините, да ги спаси сите, а со нив и мене, безобразниот и осиромашениот, и да ни даде христијанска смрт, мирна, не срамна, и добар одговор на страшниот Христов суд; За ова, црквата секојдневно принесува молитви до Господа, а со тоа и секој од нас да ја принесе оваа молитва.
Фала му на Бога што си на нозе, и беше во Божјиот храм, уживаше во службата и имаше утеха од ова. Нека те укрепи Господ и Богородица и во овие свечени, свети денови на Рождеството на нашиот Господ Исус Христос и неговите предпразнични денови, уживај во духовната радост на славното Божјо величие и нашето спасение, според мноштвото наши болести, Твојата утеха ќе ја израдува мојата душа (Пс. 93,19). А ти, во болка, благодари му на Господа и запомни дека: страстите на ова сегашно време се недостојни за славата што сака да се појави во нас (Рим. 8, 18). И каква радост ни проповедаат ангелите овде на Рождеството Христово: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! Прифаќајќи ја оваа милосрдна Божја снисходливост и милост кон нас, ќе се обидеме да го зачуваме мирот меѓу себе; и во вашето мало семејство нека се воспостави мир и нека биде постојано со вас.
Ти, свесен за себе, смирено барај од мене прошка; Господ да ти прости, не ти се налутив; но и за мене беше болно да го видам твојот жесток, напорен израз и несвесност, но подоцна ја сфаќаш твојата вина, дека како човек си напишал во жештината на моментот: и не е толку важно што си напишал, туку дека си ја почувствувала возбудата во себе што те штетила. Дај Боже ова да не се повтори. Само ова ми е сомнително: велиш 15 за да не си ги распарчиш мислите и да не ги зборуваш; но што се случи со тебе? не терам; но внимавајте искрата што може да предизвика пожар, или во друга смисла, разладување, да не се запали: скријте една мисла, таа ќе спречи друга, а потоа е тешко да се започне откривање. Велите: го исклучувате фактот дека кога влеговме во манастирот бевме како деца; и сега се чини дека дошле до совршенство? каде е кога нема мир? Можеби грешам, како личност, прости ми, не ми требаш, те оставам на твоја волја. Јас не сум експерт за срце; Она што го знам, зборувам, а за што не, ништо не правам.
Тоа е како шарм за кој мислам дека можам да расудувам; далеку, далеку од ова, дури и ако ги гледате своите гревови и недостојност, ова е причината за вашето допуштање. Треба почесто да го читам 8-от збор на Св. Симеон Нов Богослов: кој може да ги прифати туѓите мисли. Тешко мене, грешник!
Пред некој ден читав книга од свети Максим за љубовта, какви скапоцени зрна злато има; почести ја и ќе ги најдеш, а тие ќе ти бидат добри за храна и институции на душата. Ќе ти посочам некои ситни, повеќе ќе најдеш сам: 3 стогодишнина: поглавја 73, 90; 4. стогодишнина: поглавја 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 и 38 и многу други.
Ја завршувам мојата пошта, сега има многу писма, а уште повеќе лежат наоколу; Не знам кога ќе си ги платам долговите. Време е, време е да заминете и малку да се грижите за вашата душа, крајот не се знае! Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, голем грешник И.Макариј. 5 јануари 1857 година.
Ти го честитам, возљубено чедо Христово, овој свечен празник и утрешниот ден на твојот Ангел. Ви посакувам мир и здравје и духовна утеха! Пред десет години, на твојот роденден, ти подарив икона - Спасителот зеде јагне на рамката - и цело време те земаше од светот, те носеше во манастирот и те носи кај Отецот, правејќи ни го несфатливо твоето спасение преку судбините. Триесет години од вашиот живот се завршени; Нека те носи колку што сака додека не го постигнеш толку посакуваното спасение, опоменувајќи, укрепувајќи, казнувајќи и утешувајќи со Неговата љубезна татковска духовна утеха и просветлување! Слава на Неговата многубројна милост и благодати! Да Му благодариме за сè. Како да му се заблагодариме на нашиот Творец и Откупител? Со оглед на нашите слабости и немоќ, што ќе донесеме? Ако не можеме да извршиме пост, молитва, бдение или други надворешни телесни дејствија, нема повеќе да ги насочуваме нашите мисли кон духовна работа, а повеќе кон смирение и љубов, на кои Самиот Господ нè поттикнува, а светите отци во Светото писмо учат, откако самите го направиле тоа.
Неодамна го прочитав и 11-тиот збор на свети Симеон Нов Богослов, исто како што пишувате вие, читав за покајанието, и таму научив два збора и решив да ви го понудам: на крајот од 234-та страница и на 235-та: „Кога човек влегува во страв Божји, тој страв Божји предизвикува сите да бидат газени и целосно газени од неговата неволја. се истроши и здроби, тогаш светото смирение, умствен камен и најлесниот и најдобриот напад одозгора, ќе ја истера сета влага на телесните страсти и задоволства, и нема да ја покаже непристојно угнетената душа“. А малку погоре, на страница 222, тој зборува за оправдувањето на Адам кога Бог го осудил: „Зашто и сега страдам, понизен и проклет, и не сакам да се понижам и да кажам од срце: зашто јас сум виновен за моето уништување, но велам, принудете ме да правам и да кажам ова и онака“ и настојувајте да правите вака и онака. Слично е и во „соборот на умот до душата“, а Св. Има многу Максими за кои ти напишав. Да го донесеме делото на смирението и љубовта на Христа, кој ќе не прифати и спаси!
Од твоите писма гледам дека имаш чувство на несакање кон сестра ти и ова го сметаш за свој крст; но тоа е многу неправедно, бидејќи тоа не се случува однадвор, туку од внатре во вас. Ако си мислел така, си го видел гревот, а не крстот; а кога крстот е неволен, тоа веќе не е грев. Каде го најдовте ова и во кој стих е? Ми се чини од моето размислување за себе: твојот крст е твојата физичка болест, а кога ќе се случи - духовна мрак и товар. И ова воопшто не е крст; Господ ни заповеда да имаме љубов меѓу себе, сите го разбираат тоа, како што се Моите ученици по природа, ако имате љубов меѓу себе; (Јован 13:35), и сите Негови заповеди се однесуваат на љубовта кон Него и Неговиот ближен; и не само тоа, туку дури и заповеда да ги сакате своите непријатели; и кога не ја пазиме Неговата љубезна заповед, тогаш чии ученици можеме да се наречеме! Доволно знаеме дека без љубов сите наши дела, дела и добродетели се ништо: тогаш како да го сметаме осиромашувањето на љубовта кон нашата сестра за наш крст? а не повеќе од слабост и грев? Во овој случај, мора да се погледнеш себеси, да се покаеш и да се понижиш и да се принудуваш да сакаш; но таму (во нејзиното писмо) нема ништо од ова.
Кога ќе дојде љубовта? Ова е она што го видов во тебе, напишав, и ако го најдеш правилно - а ти се чини дека е правилно - обидете се да работите во срцето, да го откорнете каколот и да засадите добри семиња.
Те молам, заради Господа, не го сфаќај тоа како навреда и не се нервирај со мене, кој ти ја кажувам вистината. Кој ќе ти каже повеќе ако молчам? – И.Макариј, 2 февруари 1857 г.
Многу ме тешеше со твоите писма, од кои ги гледам твоите чувства растворени во мир и хармонија за сестра ти; од што е ова? Од самопрекор, Бог те посети таму; Ако вашето спасение секогаш го темелите на ова, тогаш ќе бидете зајакнати со смирение. И колку ми беше тешко да го слушнам, а вие всушност да го исполните, насилното негодување на вашите страсти, од гордоста и самооправдувањето, кои беа моќни. Фала му на Бога што ти даде такво самозадоволно чувство, а ти во себе видов мир; но човек не треба да се потпира на нејзината сила, туку мора да биде подготвен да се спротивстави на стрелите на злобниот; тој нема да престане да води војна; а ако направиме мала грешка, повлекувајќи се од смирението, тогаш тоа нè совладува. Кога сме во природната диспензација, тогаш се гледаме себеси како виновни, а не другите; а кога сме во натприродното, ги гледаме другите и заведуваме со нив.
Господ нека ти прости што си навреден од мене; Ако те осудив, тоа беше од стегнато срце, и малку жалам што навредив, но не дај Боже тоа да се случи во иднина. Мир со вас! Срцето ме боли поради твојата болест, Господ нека те исцели! 26 февруари 1857 година.
Фала му на Бога што безбедно стигнавте во вашиот манастир и пријатно бевте пречекани од вашата сестра; Јас се радувам на ова од се срце и му се молам на Господ да ја погледне вашата добра волја од двете страни и да се моли да го одржите мирот меѓу себе, што е неопходно во вашиот дружељубив живот за спасение. Во опишувањето на вашата утеха при пристигнувањето во манастирот, и јас чувствително и со солзи учествувам во вашата радост, која ја примивте, по милоста Божја и Неговата Пречиста Мајка, која ве удостои да ја сретнете Нејзината најчесна икона. Сè, сè изгледа добро, и пријатно дава надеж за смиреност, но понекогаш тишината на морето е предвесник на бура, и ако меѓу вас и вас нема самопрекор и понизност, тогаш што ќе се случи? непријателот не спие, но со сите средства ќе се обиде да ве налути. ЗА! Господ нека ја погледне вашата добра волја и нека ви помогне да ги укинете сите интриги и страсти на непријателот! Невозможно е без искушение, зашто секое добро дело е искушувано од спротивното; тогаш се знае нашата вистинска волја и ни се покажува дејството на нашите страсти и дали се бориме против нив?
„Како можам да се борам и која е мојата страст? Гледам дека сестра ми прави нешто погрешно; но колку слабости имам, не гледам: нетрпеливост, ревност, самољубие и многу други, а само гледам дамка во окото на сестра ми, но не гледам труп во себе. Јас бев тој што напиша што може да ти се случи и како да се воздржиш; а сепак јас самиот сум неспособен роб! Тешко мене, грешник!
Ти благодарам за чувството на љубов во Господа за мојата лошотија, изразено од тебе во твоето писмо; но јас не вредам за ова и се плашам дека нема да бидат осудени пофалбите, почитувањето и љубовта на моите ближни, кои се навистина мои најдобри. Моли се на Господа за мене.
Од твоето писмо гледам дека одржуваш мир и хармонија со сестра ти и дека чувството на самоодржување и принудување на доброто внесува во душата некаква тишина, добрина и свест за својата грешност. Нека ова знаење продолжи да биде знак за вас: таму каде што има мир и тишина, таму доаѓа Божјата благодат, и каде што, напротив, има збунетост, ревност, презир кон ближниот итн., потоа дејствување на непријателот, со лишување од Божјата благодат. И познато е, знајте дека причината за тоа не се недостатоците на нашиот сосед, туку нашата структура и негрижа за корекција и принудување на подобро. Во овој случај, секогаш ќе имаме потреба од самопрекорување за да се повикаме на чувството на понизност.
Кога сте се лутеле на сестра ви за нејзините несоодветни постапки, добро е што брзо се прекорувавте и се смиривте, но ако сте им даделе слобода на вашите заклучоци, ќе страдате многу; Нашите проценки за другите можеби не се секогаш исправни; и ако се во право, тогаш, се разбира, тие не го гледаат ова. Со нас ни се случува спротивното: другите нè гледаат, но нашата гордост ја крие темната страна од нас, а кога ќе се погледнете себеси, ќе видите дека сме далеку од она што треба да бидеме; Што да кажеме за доблестите? Да Му се молиме на Бога: „Господи, Цару, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат! а Господ да ни даде остатокот од времето да го поминеме во покајание и да постигнеме христијанска смрт, безболна, бесрамна, мирна и добар одговор на страшниот Христов суд! Црквата ги изговара овие молби 4 пати дневно, повикувајќи нè сите нас на оваа нежна и важна петиција. Господи помилуј! Мир со вас! НИВ. 16 септември 1857 година.
Имајќи ви напишано општо, а особено сакајќи да разговарате: опишувате што ви прави непријателот во неговите мисли против вашата сестра; Неговата цел е да создаде огорченост меѓу вас, а вие преку самопрекорување и желбата за мир да ги укинете неговите интриги. Ова е познато, како што ви напишав, дека непријателот нема да престане да предизвикува конфузија кај двајцата, прикажувајќи ги слабостите на секој човек не како свои, туку како на другиот; и да ја видиш сопствената исправност. Знаете дека само понизноста може да ги уништи сите сили на непријателот; и ако верувате во вашата вистина, тогаш светот не може да функционира, па каква е користа од таа вистина? Тоа што ти го објаснила за злоупотребата и срамот што го нашла, ми го пишува и мене, и тоа го гледа без никаква причина од твоја страна. Зарем ова не е очигледна злоупотреба и махинациите на непријателот, предизвикувајќи огорченост; но фала му на Господа што со тоа што ти го објасни тоа беше уништено од неа, а ти не го прифаќаш тоа, дека зборувала со некоја друга намера: и ова е завера на непријателот, за и тебе да предизвика забуна. Има такви забуни - без никаква вина не можеме да најдеме мир, а смирението дури и ова го укинува.
- Гледам од двете страни во вас желба да го зачувате мирот, но дали е ова пријатно за непријателот? Ќе ги употреби сите сили и мерки за да ви го наруши мирот.
За волја на Бога, ве молам, застанете цврсто и неподвижно во оваа битка и Бог ќе ги уништи махинациите на непријателот. Запомнете колкава огорченост имаше од двете страни и дека и двајцата страдавте; фала му на Бога што ти дозволи да излезеш од овој товар. Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон. (Гал. 6:2).
Јас не сум толку добар во пишување писма како што сте вие: така што бев растргнат на овие редови подолго време и се изгуби многу размислување што требаше да биде изразено во оваа повелба. Сега ќе кажам како одговор на вашето последно писмо: Господ да ве благослови за споменот на 47-те години што ги поминав во манастирот; но вие без потреба ми припишувате несомнено известување за спасението; Не се сомневам во милоста на Господа дека со Негова помош и зајакнување толку многу живеев во манастирот; но колку згрешив во ова време и во сите денови од мојот живот, само Божјата долготрпеливост и Неговата добрина дотогаш се спуштаа на моето покајание; но, за среќа, ништо не направив, ниту монашки подвизи, ниту понизност, ниту воздржување; а другите активни трудови и доблести се туѓи; а јас немам духовни плодови, тогаш со што да се пофалам, и на што да се потпрам? Го знам своето беззаконие и го земам мојот грев пред мене (Пс. 50:5).
Мојата единствена надеж е во неискажливата милост и љубов Божја; Тој не сака грешникот да умре и може да ми даде покајание, за што Црквата Христова секојдневно се моли: „Го молиме Господа да го заврши остатокот од нашиот живот во мир и покајание“. „Христијанската смрт на нашиот стомак е безболна, бесрамна, мирна и бараме добар одговор на страшниот Христов суд“. А јас, грешникот, се молам за тоа со нашата Мајка, Православната Црква, и единствената надеж ја полагам во Божјата милост, во заслугите на нашиот Спасител, во пролевањето на Неговата Пречиста Крв, која ги изми гревовите на целиот свет; Му се молам да ги исчисти моите безбројни гревови. Тој е јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Ова е нашата надеж како грешници; – нема да очајуваме, нема да го слушаме непријателот кој не принудува на тоа. И не очајувај, туку секогаш сеќавајќи се на своите гревови, понизи се и покај се пред Господа, сеќавајќи се на вдовицата која молела и на неправедниот судија (Лука 18:3, 4, 5), бидејќи твојот Отец Небесен ќе им даде добро (спасение) на оние што Го молат (Мт. 7:11). Пишуваш дека „читајќи за трите вида молитва на св.
Симеон Нов Богослов, размислувајќи за нејзиното доставување, ги спореди нејзините постапки со својствата што треба да ги имаат оние што се подложени на молитва, но не виде колку си далеку од нив, туку мислеше дека си го извршил според своите сили, но немаше молитва; големо слепило - и не сум малку изненаден од ова“. За да пишувам за ова би биле потребни неколку листови пишување, но имам многу малку време; прочитајте во 14. и 15. поглавја на Калист и Игнатиј, и во 10. збор од втората книга на Петар Дамаск, „за девицата што му кажува на старецот за нејзините искушенија“, што тој барал од неа; Размислете дали нашиот живот е доследен на оние што сакаат да се подложени на молитва? Таа е повисока од сите дела, „како што е Божјата љубов, и кој смело и самоволно се осмели да ја повика, дозволено е да падне во рацете на непријателите и да биде убиен од нив“, пишува свети Григориј Синајски, а свети Исак Сирин во вториот збор: „Гневот Божји доаѓа врз таквите; и како некој што се качил во палатата облечен во валкана облека, ќе бидат исфрлени“.
Молитвата бара, пред сè, смирение, кое, кога се обидува да ги исполни Божјите заповеди, се стекнува со гледање на својата слабост; Демоните силно се вооружуваат против оние кои се подложени на молитва, а само ова оружје им се спротивставува и ги соборува. Молете се едноставно, и Господ му дава молитва на оној што се моли (1. Самуил 2, 9), а ќе даде и умствена молитва, според словото на свети Петар Дамаскин. Затоа, не бидете кукавички за ова, туку понизно имајте мудрост и ќе најдете спасение; прочитајте повеќе од St. Bapconufiya vp. и од. 79-та, исто така припаѓа на ова.
Пишувате дека тагувате за новововеденото правило и размислувате да не го почитувате правилото и да одбиете да читате; затоа што не можете да го уништите; но ако се спротивставиш, ќе се сметаш за бунтовник. Да беше ова некаква ерес и да се наруши православието, тогаш ќе требаше да се застане против тоа, но бидејќи тоа е просечна работа и не ги нарушува начелата на верата, тогаш понекогаш можеш да одиш, а понекогаш не; и да одбиеш да ги прочиташ правилата, ако е навистина тешко, тогаш понизно можеш да побараш да те отпуштат. Сети се на зборовите на мудриот Гамалиел: ако ова дело не е од Бога, тогаш ќе биде уништено; и ако... од Бога... тогаш нема да ги најдете оние што се борат против Бога (Дела 5:39). Биди мудар како змија и намерен како гулаб. (Матеј 10:16).
Барајќи го Божјиот благослов за тебе, останувам желник на твоето здравје и спасение, многугрешен јеромонаже Макариј. 24 октомври 1857 година.
Неколку зборови до вас: пишувате дека сте се утешиле додека стоел на миса со духовна посета. Слава на Бога, Кој те посетува во болест и тага; сепак, не се занесувај во мислењето, туку спуштај се во длабочините на смирението, сметајќи се себеси недостоен за тоа; Се разбира, тоа нема да остане вака: или ќе претходи или ќе го следи искушението, како пламен што ја гори страста на суетата. Сети се колкумина, уживајќи во духовните дарови и замислувајќи се себеси, ги загубија; како оној што добиваше храна од ангелот и другиот, чиј ум во молитва беше занесен во небото и плачеше, по се што изгуби заради своето мислење. И самиот Јаков, постиот (4 март), кому му носите катастрофи, падна од ништо друго освен од натрупање. „Нема да верувате дека сте заспале од страсти додека не влезете во градот на смирението“, пишува свети Исак. Читајќи за падот на Јаков, се ужаснавте од страв за себе; но кој се плаши од гревовите ќе се ослободи од нив; безбедноста е многу пострашна. Иако падот на Јаков е голем, тој не е занесен, туку како разбојнички напад; но кога постепено некој ќе се занесе и ќе се појави страст итн.
д. наклонетост, не дај Боже! Тогаш срцето е предадено во заробеништво од непријателот и нема наскоро да размислува за напуштање и покајание. Господ нека те заштити! I. M. 1 август 1858 година.
Возљубена сестра во Господа! Секако дека ти се допаѓа оваа честитка, но не можам секогаш да ја напишам, знам дека веќе си уверен во мојата наклонетост и љубов кон тебе во Господа, чиј плод е желбата да те спасам; Затоа не се штедам, туку се трудам да одговорам на вашите писма, особено или општо, да го понудам она што сметам дека е неопходно од татковските списи; Не се осмелувам да кажам, поради моите дела: сиромав и беден сум (Пс. 85,1) од младост до старост и се збогатив со зло; но заради твоја корист и заради твоите молитви, Господ ќе ме помилува мене, грешникот!
Денес го добив вашето писмо; пишуваш дека многу денови чувствуваш некаква неодговорна тага, ништо не ти го окупира умот и едвај се воздржуваш од солзи и липања. Не знаете дали ова е искушение за вас и дали е правилно монашко чувство? Размислуваш за својата неплодност, поминати единаесет години во манастирот итн.; Верувам дека ова е искушение за вас по утешните постапки што ви беа дадени, за време на поранешната служба и радосното време поминато во ќелијата. ЗА! Колку тогаш Му заблагодаривте на Господа, Кој ве избави од суетата на светот и ве доведе во манастирот да Му служите; овде ништо не те мачеше, ниту страстите, ниту мислите, ниту сеќавањето на твоето слабо доставување. Но, дали е навистина корисно да се остане во таков дом? Утехата се одзема и се појавува крстот кој ја тежи и мачи душата. Да се има чувство и да се боли за својата лошотија и неисправност не треба да биде исто како што пишуваш; Безболноста не ја одобруваат светите отци: Јован Климак, Григориј Синајски и Симеон Новиот Богослов.
Морбидитетот предизвикува скрушеност на срцето и понизност, од кои произлегува доверливоста, но вие сте имале нешто спротивно; но фала му на Бога помина; во продолжение на писмото не го спомнувате ова. Се сетивте на Марија Египетска, каква била нејзината волја и како се променила заради љубовта кон Бога. Свети Климакус пишува: „Добро е да се восхитуваш на светците, но да се дојде до нив наскоро е лудост“. Многу може да се најде за да се зајакне во таквите искушенија од Јован Карпатиски, од свети Калиста и Игнатиј, поглавје 43 и други. „Човек не смее ниту да се осмелува ниту да очајува“, според зборовите на свети Петар Дамаскин, „било да е нешто добро или зло, не барај го високото, туку биди понизен“. Сети се на оној монах кого старецот го терал десет дена да јаде леб, да пие вино и да јаде месо, и примени го на себе; Нели затоа страдаше затоа што ги бараше високите? Запомнете дека надежта нема да ве засрами. Друга е славата на сонцето и друга славата на месечината, друга славата на ѕвездите, а ѕвездите не се еднакви, едната е посветла, а другата едвај се гледа, така што ќе биде во воскресението (1. Кор. 15:40, 41). Која висина ни е потребна? Барем да не ја изгубиме Божјата милост и да не отпаднеме од прегратките на смирението!
Останувам желник на твоето спасение, голем грешник I. Макариј. 27 август 1858 година.
Така, во себе видовте жива лекција за вашата слабост и колку е опасно да им дадете слобода на вашите сетила: вид, слух, глаголи, допир и други; Умот добива впечатоци од нив и ги пренесува на срцето, но срцето, заробено, заборава на својата должност. Па што? Во најпочитуваното стоење пред иконата на Богородица, таа не можеше да ја отсече својата волја, давајќи му слобода на нејзиниот поглед; Тука би било неопходно да се користи авторитетот на умот над чувствата - да не се гледа; отсечете ја вашата желба во ова и трпите малку болест без да ја исполните волјата за гледање. Од малото стигнува до големите... Свети Доротеј пишува: „Непријателот не те присилува директно на грев, не вели: оди блудничи, убиј; туку го привлекуваат ситници: што од ова, што ќе гледам или ќе се навредам? и така натаму. горделив залог „Каде што има пад, гордоста му претходи“, зборовите на свети Јован Климакус.
инаку понекогаш се занесуваме со нашите мислења за нашата интелигенција, целомудрие итн. Со сеќавањето на нашите гревови и глупости, да ја привлечеме оваа кралица на доблестите кон нас! I.M. 23 септември 1858 година.
Искрено жалам за вас што често имате тажни меѓусебни судири кои, со оглед на вашата болка, уште повеќе ве вознемируваат. Да беше во моја моќ да го одвратам ова од вас, тогаш секако дека би го направил тоа, но бидејќи секој од нас има автократија, Господ не нè принудува, туку ни дозволува да правиме како што сакаме. А освен тоа, ние во себе ја носиме гаранцијата на сопствените страсти, тогаш Господ дозволува тие да ни бидат изложени преку другите, за да можеме да се обидеме да ги излечиме.
Сите го знаеме ова: но кога ќе дојде до поентата, забораваме и нè мачат ближните, но кога сме отрезнети од страста, јасно ја гледаме оваа вистина. Ова го пишувам не за да те обвинам, туку за да ме зајакне, за да можам да ја видам оваа Божја промисла на дело, како ги исцелува нашите страсти и преку самоукори привлекувајќи ја Неговата помош. И на двајцата ви пишав дека најдов потребно, а посебно пишувам и дека е соодветно за секој.
Во наклонетоста на твоите мисли, за кои напишав, Господ да ти прости и да ти даде сила да се спротивставиш во иднина; - очигледно е дека дозволува вашето смирение, и покрај сета ваша болка, да се бори со вас на овој начин. Но, сигурен сум дека коренот на твојот ум е цврсто втемелен во стекнувањето на чистотата драга на ангелите, и точно е дека по бурна мисла комбинирана со изговор, ти го бодеш срцето со болно жалење и смирение; но борбата и битката за воздигнување е дозволена, како што и самите знаете.
Постојано се сомневате во вашата болест и се плашите од смрт. Господ е милостив! Тој те повика на спасение и ќе го договори, верувам. Не плашете се од смртта како да е некој вид на ужас; без разлика дали живееме или умреме, ние сме Господови (Рим. 14:8), и дека сме грешници, за тоа има покајание. Христос дојде да ги спаси грешниците, ние мора да ја чувствуваме нашата грешност и да не се потпираме на кој било начин на нашата исправка или заслуги; но, откако се осудивме себеси како достојни за казна, да си ги замислиме заслугите на нашиот Спасител, кој ги зеде гревовите на целиот свет, и ќе нè помилува и нас заради Својата милост, а не заради нашите заслуги. Гледаме толку многу примери на грешници спасени преку покајание, и тоа треба да нè доведе до Божјата љубов и смирение. Не плашете се од крварење, како преку него да нема да добиете спасение; Досифеј, ученик на авва Доротеј, имајќи го тоа, доби спасение. Зошто се растажуваш, можеби долго ќе живееш за слава Божја. Да се предадеме на волјата Божја, Тој ќе го уреди она што е корисно за нас, како што сака. Се наближува празникот Рождество Христово; изгледа се подготвуваш за Св.
тајни; тогаш не треба да се лишувате од овој голем дар Божји, кој ги чисти нашите гревови и ги просветлува нашите души. Она што жестоко ти го посакувам, многу гревовно И.М., 9 декември 1858 година.
Возљубена, Господи, ќерко! Денес го добив твоето писмо, по силни трескавични пароксизми, напишано со слаба рака. Ви благодарам за вашата писмена работа и го прифаќам вашето детско сочувство и љубов кон мојата тенкост. Бидете сигурни во мојата наклонетост и љубов кон вас во Господа и прифатете ја мојата желба за ваше брзо олеснување и целосно закрепнување. Слушам дека сте загрижени дека смртта се приближува? Ве советувам да ја оставите настрана оваа кукавичлук и целосно да се предадете на волјата Божја. Знаете дека смртта е предодредена за секој од нас од Бога; кога некој ќе умре, ние нема да умреме ниту пред ниту после тоа назначување; но на кого и кога му е доделен овој премин од еден живот во друг, никому не му е познато освен на Бога; но треба да прашаме, како што бара нашата мајка црква: „Да го завршиме остатокот од нашиот живот во мир и покајание, Го молиме Господа.
Бараме безболен, бесрамен, мирен христијански крај на нашиот живот и добар одговор на страшниот Христов суд“. Но, продолжувањето на животот овде не е наша работа да одлучуваме: колку и да живееш, сепак треба да си одиш дома во нашиот вечен дом; На крајот на краиштата, овде сме гости, а не вистински жители; нашата татковина е таму засекогаш. А што може да не заведе во овој живот? Гледаме неред, немир низ целиот свет и особено; а што уште не чека напред, Господ знае! Така, денес, кој ќе замине од овде со покајание и со надеж за иден живот, е благословен.
Ова ти го напишав за да бидеш смирен и да не те ужаснува смртта, која може да биде пречка за закрепнување кога си загрижен; но ви посакувам да живеете и да не посетите, да се видите и да уживате во свежиот пролетен воздух. Останувам грешниот I. Макариј. Мир со вас! бидете здрави и мирни. 21 март 1859 година.
Ви пишувам неколку посебни редови; Кога размислувавте за минатото време од вашиот живот, станавте огорчени за сиромаштијата на вашите дела и неизвесноста на иднината. Твојата тажна мисла не можеше да се смири. Дали можеме да најдеме мир, потпирајќи се на нашите дела? Милоста Божја и заслугите на нашиот Спасител Исус Христос се нашата единствена надеж; а свеста за нашата слабост и лошотија нè води кон смирение и покајание, а „смирението освен делата простува и многу гревови“, според зборовите на свети Исак (41 збор). Прочитајте пред разговорите Св. Во нив ќе најдете голема духовна интелигенција, која води до надеж за спасение (во занесните часови). Во 89. збор на свети Прочитај Исак за срцевите заболувања, од кои ги губиме; и ни треба, дури и ако имаме работи да правиме. НИВ. 2 април 1859 година.
Денес го добив вашето писмо; пишуваш за дејството на твоите страсти, „често грешиш со својот јазик, кој без учество на срцето се протега до каустични забелешки од сестра ти, каустични иронии и навестувања, што секако ја навредува сестра ти“. Добро е што се препознавте во ова и побаравте прошка пред неа - има надеж за исправка. Но, за прв пат гледам таква свест во тебе, иако понекогаш беше, но на поинаков начин, во испади и раздор; Поминаа низ отрезнување од страсти. И ова е поинаков вид на дејствување: тоа не е без учество на срцето, туку залог во срцето што лежи против него, а во мали случаи изразен во јазикот. Ставете се на нејзино место, како би го прифатиле тоа? Ти кажувам за самопрекор, трпение и понизност и добивам повратна информација од твоите напори за ова, и секој ден од писмата гледам дека сте мирни еден со друг; каде е тој? од изобилството на срцето устата зборува! (Матеј 12:34), и кога би имало мир, тогаш устата би го зборувала истото и од нив не би излегол ниту еден гнил збор што ќе ја повреди совеста на ближниот.
Се залажувате во мирно уредување кон неа, се лишувате од тоа, можеби размислувајќи за нејзините недостатоци со другите; и не гледајќи никаков отпор, стануваш попотврден според твоето мислење, и секако тоне мислата: не сум како другите луѓе... или вака (Лк. 18:11). Токму овој внатрешен фарисеец, повремено, излегува со саркастични боцки и иронии. Кажи ми, дали ја кажувам вистината? Зошто го напишав ова? не те повредува, туку те прекорува од љубов; и знаејќи дека ќе го прифатите укорот не како зли, туку како мудри: укорувајте го мудриот и тој ќе ве сака. Дајте му вино на мудриот, и тој ќе биде мудар итн. ( Изреки 9:8, 9 ). Ти простувам во сè, бидејќи уште повеќе ќе прости и најмилосрдниот Господ, кој на покајаниот му ветил прошка; но ви го пишувам ова, покажувајќи ја вашата структура, за да внимавате да ја исправите; и додека пишуваш дека имаш добра волја да се поправиш, тогаш Господ ќе ти ја испрати Својата помош, што искрено ти посакувам, грешен јеромонаже Макариј. 13 мај 1859 година.
Се разбира, разбирате колку е болно за мене, читајќи го деталниот опис на тажните средби што се случија за време на вашето патување; иако сето тоа помина и е воспоставен мир меѓу вас во сегашно време; но дали ќе биде силен во иднина, не знам. Вие, опишувајќи ги нервозите што постоеја меѓу вас, не сакате да се сеќавам на нив во општо писмо; Ќе го направам ова, но која е целта на ова? Зашто сè што е откриено е светлина, но сè што е скриено е темнина (Еф.5:13; Јован 3:20, 21). И двајцата ги знаете вашите грешки, но не сакате да кажете; Дали е тоа затоа што не сакате да ја признаете вината и да се прекорувате? и ако оправдувањето остане во срцето, тогаш повторно, при првата огорченост, сеќавањето на поранешните грижи ќе се обнови и ќе му даде сила на непријателот да ја зголеми вашата збунетост; а кога непријателскиот залог е целосно уништен со самопрекор и понизност, тогаш поранешниот непријател нема да ви пречи. На такво свето место, во молитвено расположение и подготовка за Светите Тајни, непријателот имаше моќ да те поколеба со твоите страсти; зошто е ова?
Дали затоа што немале самопрекор и смирение, туку се препуштале на дејствијата на страстите: самољубие, гордост и раздразливост? Молитвата кон Бога, создади во мене чисто срце, Боже (Пс. 50, 12), немаше сила, зашто не си помислил самиот да го чуваш своето срце и да ги отсечеш борбените страсти на почетокот на причините, додека не се мали и не пораснат во џиновски векови; а тие самите не ги очистија своите срца; и дали можеш да ги изнесеш на молитва без огорченост, кога непријателството меѓу вас продолжи и пред громот што те зафати со страв, и пред твоето доаѓање во манастирот? И додека се каеш за ова, презирај се и обвинувај се, тогаш Господ ќе може да ти даде прошка, а јас, грешникот, ти простувам. И понатаму ве молам, заради Господа, да го исчистите своето срце од страстите, како што нè учат светите отци. Ова го напишав без да те прекорувам; но потсетувајќи ги да се чуваат од вакви случаи во иднина. Бог на љубовта и мирот нека те заштити од сите замки и замки на непријателот и нека ти го уреди спасението - искрено ти посакувам, многугрешниот И.Макариј.
„Дај ми да ги видам моите гревови, а не да го осудувам мојот брат“. Кога ги гледаме нашите гревови, недостатоците на нашиот ближен се незначителни во споредба со нив. 19 септември 1859 година.
Штотуку го добив вашето писмо; и откако го прочитав твоето, моето срце беше многу тажно што пред да стигнеме во манастирот да се помириме и смириме, наеднаш повторно силен пукнатина прободе во твојата душа. Еве колку е кревок вашиот свет, и иако на крајот од писмото пишувате дека срцето ви се смирило и сте целосно во мир со сестра ви; но додека сеќавањето на минатите навреди едни кон други не биде целосно уништено, а самопочитта не биде убиена со смирение, не може да се надеваме дека ќе има мир. Да разгледаме случај што ве загрижи: „неволно сте слушнале зборови што ве навредиле“; зошто не и другите? Очигледно Божјата промисла ти дозволи да ги слушнеш, но не за да се навредиш, туку за да ја знаеш својата структура: колку си уште слаб и горд; што инаку така се почитува: „навредена гордост“; како поради оваа причина тој има право и причина да биде навреден? И ова е семето на непријателот, кое ги дави и ги уништува сите плодови на доблестите.
Бог те испратил да го слушнеш овој збор за да размислиш себеси: „Дали навистина има нешто во мојот карактер со што другите се оптоварени? а тие ми се спуштаат поради мојата слабост и болест, и преку тоа јас сум лишен од исцеление од страсти? и навлегувајќи во длабочините на моето срце, секако дека би нашол такво нешто и не би помислил: ќе слушнам што вели Господ за мене (Пс. 84,9). Ова значи дека веќе имате чиста совест; но сè уште ни треба укор од нашите соседи за нашето доставување: зарем не сме „гнил леб: однадвор чист, а одвнатре скапан!“ или не мислиме: „кучиња што лаат“ (Авба Дороф. 7.). „Изгледа дека ти пишав за ова за да се разгледам себеси“. Ви пишувам не сакајќи да навредам, туку да и дадам вино на духовната мудрост; и не се сомневај во мојата љубов кон тебе во Господа. Ви посакувам мир и љубов! а јас останувам грешниот јеромонах Макариј. 23 септември 1859 година.
Според ед. 1840 (во Филокалија) дел III, стр. 18.
Видете го епилогот од книгата на свештеникот Нил од Сорски, страница XLII
Филокалија Дел 3, стр. 18. (според изданието од 1840 година).
Филокалија. Дел 4, стр. 51 (според изданието од 1840 година).
односно содржи други работи
На неа и под бр.39, 40, 41 и 43
Сл. збор од кормилар, строг, - да управува, духовно да води
Види во Филокалија на свети Симеон Нов Богослов за три вида молитва
Овие писма од бр. 73 до 185 старешината ги напишал на една од неговите драги внуки.
Овие писма од бр.185 до бр.297 се напишани на сестрата која живее со таа на која и се напишани писмата од бр.74 до бр.185.
Оваа збирка е вклучена во том 2 (писма до монасите)
Односно, не е можно детално да се објаснат сите спротивставени мисли.