წერილები მონასტერს. ნაწილი 2. წერილები მონაზვნებისთვის. [ნაწილი 2]
Письма к монашествующим. Отделение 2. Письма к монахиням. [Часть 2]
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დეპარტამენტი 1 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 1 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 2 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 3 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 4
1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 2 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 55 • 55 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 88 • 88 • 88 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 11 •1 •1 •1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 131 • 131 • 31 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 155 • 1565 • 1561 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 178 • 179 • 179 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 202 • 202 • 202 • 202 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 262 • 225 •2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 292 • 248 • 20 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 222 • 271 •27 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294
ვინც კანონს არ არღვევს, ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმინდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით.
ნათლად დამიმტკიცებ შენს სიყვარულს, როცა გავიგებ, რომ ჩემი წერილები დაგამშვიდებს არა მხოლოდ ცოტათი, არამედ ზუსტად ისე, როგორც მე მინდა
(წმინდა იოანე ოქროპირის წერილებიდან ოლიმპია დიაკონისადმი, წერილი II გვ. 73.)
ერთი მწუხარება მაქვს: არ ვიცი ჯანმრთელი ხარ თუ არა
(წერილი იგივეს. წერილი XI გვ. 200.)
როცა თქვენს მონასტერში ვიყავი, მთხოვეთ, მითითება მოგცეთ: რა ლოცვის წესი უნდა დაიცვან? დროის სიმცირის გამო ვერ დავაკმაყოფილე შენი თხოვნა, მაგრამ შევპირდი, რომ წერილობით წარმოგიდგენდი ამ მნიშვნელოვან საკითხს, არა ჩემი გონებით და საქმით - ვერაფრით დავიკვეხნი, რადგან სიზარმაცესა და დაუდევრობაში ვამთავრებ დღეებს, არამედ წმიდა და ბრძენი მამების სწავლებითა და მსჯელობით, რომლებმაც გაიარეს აქტიური ცხოვრება და სულიერი ძღვენი. მე კი, ზარმაცი და უყურადღებო, უნდა მივაქციო ყურადღება ჩემს თავს, ვიზრუნო ჩემს გამოსწორებაზე; მაგრამ, დავინახე შენი გულწრფელი სურვილი და საზრუნავი შენი სულის გადარჩენისთვის: ისევე როგორც ჩემი მოძღვრებისა და შეხსენებისთვის ჩემი სევდიანი სულისთვის, შევადგინე ეს მონახაზი; და იმედით, როგორც მათ, ვისზეც წერს წმ.
ჯონ კლიმაკუსი: „რომლებიც ტალახში ჩაიძირნენ და აფრთხილებენ სხვებს, რომლებიც მიდიან გზაზე, რათა არ ჩავარდნენ იმავე ტალახიან ტალახში; მაშინ ნეგლისები, მათი გულისთვის, მიიღებენ ხსნას“. სამონასტრო ცხოვრების მოძღვრებმა და მოძღვრებმა, ღვთისმოსავმა მამებმა, რომლებმაც თავად გაიარეს ცხოვრების სხვადასხვა გზა, თავიანთი სწავლება დაგვიტოვეს, რათა შეძლებისდაგვარად, ჩვენი ძალის მიხედვით, ჩვენი მდებარეობისა და საზოგადოების შესაძლებლობის მიხედვით, მივიღოთ მარადიული ხსნა, რაც ბევრმა მიიღო ღვთის შემწეობითა და მათი ლოცვით.
პირველი საფუძველი, რომელიც მათ სთავაზობდნენ, იყო რწმენა, იმედი და სიყვარული, რომლითაც ხსნის მაძიებლებმა, ღმრთისადმი გულმოდგინებით გაღვივებულმა და მასთან დაახლოების მსურველებმა მიატოვეს სამყარო და სამყაროც კი: შენაძენი, დიდება და სიამოვნება, რამაც შეიძლება დაგვაშოროს ღვთის სიყვარული და განრისხოს ჩვენში დაფარული ვნებები და ებრძოდნენ ჩვენს სულებს. შემდეგ მონასტერში გადასულებთან ერთად, ვინც ამ საცხოვრებელში გადიოდა, უარყვეს მათი ნება და გონება, ანუ მორჩილება ჰქონდათ სულითაც და სხეულითაც, ჩვენი მაცხოვრის უფალი იესო ქრისტეს სწავლებით: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მათე 16:2).
საკუთარი თავის უარყოფა და ჯვრის აღება უფრო მეტად გულისხმობს საკუთარი ნებისა და გონების უარყოფას და ამ მუდმივი მწუხარებით, აიძულოს საკუთარი თავი შეასრულოს ღვთის ყველა მცნება. მწუხარება აუცილებლად უნდა მოდიოდეს ჩვენი შინაგანი ვნებებიდან და მით უმეტეს სიამაყე, რომელსაც ვერაფერი გადალახავს, გარდა მორჩილებისა; რა არის წმინდა იოანე კლიმაკუსი მე-4 ხარისხში წერს: „წმიდა მამები იარაღად თვლიან ფსალმუნს დემონების წინააღმდეგ, ლოცვას კედელად, უბიწო ცრემლებს აბანოდ და კურთხეულ მორჩილებას ეწოდა ისეთ სათნოება, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ვნებებში ჩახლართულ უფალს“. გარდა ამისა: „ნეტარია ის, ვინც მთლიანად დაამდაბლა თავისი ნება და მთელი ზრუნვა მიანდო თავის მოძღვარს ღმერთში; - ჯვარცმულის მარჯვნივ ის გახდება“.
ასევე: „მორჩილებიდან მოდის თავმდაბლობა, თავმდაბლობიდან – მსჯელობა, მსჯელობისგან – მსჯელობა და აქედან – გამჭრიახობა“. ყოველივე ეს ძალიან ძნელია ზემოაღნიშნული საფუძვლის გარეშე: რწმენა, იმედი და სიყვარული; და მათთან ერთად ძალიან მოსახერხებელი და მარტივია ღვთის ყველა მცნების შესრულება, რადგან უფლის უღელი ადვილია და მისი ტვირთი მსუბუქია (მათე 11:30) და ბევრმა შეასრულა ეს გზა, ღვთის შემწეობით და კეთილი ნებით.
ჩვენი წმიდა დედა ეკლესია, რომელსაც სურს შვილები სულიერი საზრდოებით ასაზრდოოს, განსაზღვრა ღვთის სადიდებლად და მისი სიტყვით სწავლებისთვის შესაფერისი დრო; კერძოდ: შუაღამის ოფისი, მატინსი, საათი 1, 3, 6 და 9, Vesper და Compline; ეს ყველაფერი ძალზედ საჭირო და სასარგებლოა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის და მით უმეტეს ჩვენთვის, ვინც განდევნილი ვართ ღვთის მსახურებისთვის და ზიზღით ვცდილობთ სამყაროს და მის სიამაყეს. ჩვენმა ღვთისმშობელმა მამებმა, შეასრულეს ეს კანონიერი საეკლესიო წესები, დააწესეს უჯრედული წესები, ყველას ძალის, უნარისა და ნების საწინააღმდეგოდ, და გაიარეს: სხვები ბევრს, არ აძლევდნენ თავს მოსვენებას არც დღე და არც ღამე, ფსალმუნი და ლოცვა, დაჩოქილი, მარხვითა და შრომით დაღლილი ხორცი. სხვები ნაკლები; სხვები კი ნაკლებად, მათი ძალებიდან და მათი მენტორების შეხედულებისამებრ; რადგან ამაშიც ეშინოდათ თავიანთი გონებითა და ნებისყოფით ხელმძღვანელობისა, რათა თავიდან აიცილონ ორივე უკიდურესობა: სიღარიბეც და მატებაც, ზიანს აყენებდნენ ასკეტებს, მაგრამ შუა სამეფო გზას მიჰყვებოდნენ.
და ყველა ეს გზა მათ დიდი თავმდაბლობით გაიარეს, არ ფიქრობდნენ საკუთარ თავში, რომ სიკეთეს აკეთებდნენ, არამედ ამით დახმარებას სთხოვდნენ ღმერთს მათ წინააღმდეგ მებრძოლი ვნებების დასაძლევად; და რაც უფრო მეტად განიწმინდნენ ვნებებისგან მცნებების აღსრულებით, მით მეტად განიწმინდნენ ღვთის ხატება, ვნებებით დაბნელებული, ღვთის სიყვარულში ანთებული; მაგრამ, ვერ მიაღწიეს მის სიმაღლეს, ჩავიდნენ ყველაზე ღრმა თავმდაბლობაში; და უფალმა დააჯილდოვა ისინი თავისი სულიერი ნიჭებით. მაგრამ საქმეებისთვის სულიერი ჯილდოს ძიება ან სურვილი ცოდვაა; ღვთის ნებაა, როდის და ვის რითი დააჯილდოოს. წმინდა კიბე წერს 26-ე ხარისხში: "ზოგი, მაგრამ ღვთის უთქმელი ხედვისთვის, წმინდა, მათი შრომისთვის, ჯილდოს იღებენ თავიანთი ღვაწლის დასრულებამდეც კი, სხვები მათი დასრულებისას, სხვები დასრულების შემდეგ და სხვები სიკვდილის შემდეგ. ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ: რომელია მათგან უფრო თავმდაბალი?" აშკარაა, რომ თავმდაბლები უფრო მეტად დაჯილდოვდებიან სულიერი ნიჭებით, რადგან ისინი არ არიან ამაღლებულნი მათ მიერ. წმ.
პეტრე დამასკელი თავის პირველ წიგნში ჩამოთვლის შვიდ სხეულებრივ საქმეს: დუმილი, ზომიერი მარხვა, ზომიერი სიფხიზლე, საკურთხევლის გალობა, სულიერი ლოცვა, მამათა სიტყვებისა და ცხოვრების კითხვა და დახელოვნებულის კითხვა ყოველი სიტყვისა და საქმეების შესახებ - რომელიც უნდა გაიაროს მდუმარე ადამიანმა.
დასასრულს ის ამბობს: „ამ შვიდი სხეულებრივი მოქმედებისთვის მართებულია მოთმინება გვქონდეს ყველა მათგანს, ვინც ჩვენთან ხდება, მაშინაც კი, თუ ღმერთი საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ ცოდნა და გამოცდილება და მოვიშოროთ ჩვენი სისუსტე“. შემდეგ იგი ავლენს ამ საქმის ნაყოფს: „და მაშინ გონება იწყებს თავისი ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშას, და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი; და, მოკლედ, სული სინანული და გული თავმდაბალია, და რაც მთავარია, ის ჭეშმარიტად ითვლის საკუთარ თავს“. 1 და ისევ, მე-2 წიგნში, მე-9 თავში, სადაც მოცემულია სამუშაოდან უნაყოფობის მაგალითი, ის წერს: „როგორც ერთხელ ვიჯექი აბასთან - სახელად - მოვიდა ვიღაც ქალწული და უთხრა უხუცესს: „აბა, ექვსი კვირის ექვს დღეს მარხვაში ვატარებ, ყოველ დღე ვსწავლობ ძველ და ახალ აღთქმას“. - პასუხობს მოხუცი: "შენი სიღარიბე სიუხვეს ჰგავდა?" - მან თქვა: "არა!" - "შეურაცხყოფა, ქებავით?" გამოსვლა: "არა, აბბა". ”ეშმაკი, როგორც მეგობრები.” და გამოსვლა: "არც". ბრძენმა მოხუცმა უთხრა: „წადი, გააკეთე: ეს იმაშისთვის არაფერია“. და ჭეშმარიტად: იმდენიც რომ მარხულობდე, რამდენიც კვირაში ერთხელ ჭამ, და ეს ძალიან ცოტაა საკვებიდან, არ უნდა ჰქონდეს დეფიციტი, თითქოს სიმრავლე იყოს?
და თქვენ ყოველდღიურად სწავლობდით ძველ და ახალ აღთქმას - და არ შეგეძინათ თავმდაბლობის ჩვევა? და არაფრის ქონა ცხოვრებაში, არ უნდა ჰყოლოდა სხვებს? და ამდენი შრომის გამო ვერ ვცნობდი მტრებს მეგობრებად“. 2
კიდევ ერთი შთაგონებული ადამიანი თავის მითითებაში, დათვლის მრავალ წმინდანს, რომლებმაც გაიარეს სხვადასხვა სასტიკი შრომა და დიდი ღვაწლი, შეახო მათ ღვთიური ცეცხლი, დასძენს, რომ ისინი საერთოდ არ თვლიდნენ თავს რაიმე კარგს. პირიქით, „ზოგი უგუნური და მონურია, თავისთავად არ აქვს ერთი გრძნობა ამ გრძნობებისგან, მით უმეტეს, ნიჭის განვითარებას, მაგრამ ნაკლებად იცის როდის, შურს მარხვაზე და წმინდანთა საქმეებზე, არა საფუძვლიანი მიზეზით და წინადადებით, ასახელებს ამას, როგორც სათნოებას. ეშმაკი ნადირობისას ძაღლივით იკეცება, მათ მუცელში (ანუ გონებაში) სწევს სასიხარულო აზრის თესლს; უღირსი გახდა, შინაგანი ფარისეველი აღზრდილია; რაც დღითიდღე იზრდება, ღალატობს ასეთ ადამიანებს სრულ სიამაყეს; მისი გულისთვის, სატანის რეგიონები დაშვებულია ღვთისგან“. 3
ხოლო წმიდა იოანე ოქროპირი გვასწავლის: „არაფერი ისეთი ხელსაყრელი არ უწყობს ხელს ამპარტავნებას, არამედ სინდისი, რომელიც აცნობიერებს მის მრავალ ღირსებას და სული, რომელიც მათზე ნდობით ცხოვრობს“. მე წარმოგიდგინეთ ეს მოსაზრებები, სანამ არაერთი წესის მინიჭებამდე, სიფრთხილის მიზნით, რათა სულიერი ცხოვრების გავლისას თქვენ ამოიცნოთ მტრის ხაფანგები, მახეები და მაქინაციები; ბოროტი მტერი ნამდვილად ეწინააღმდეგება გადარჩენის მსურველებს და ცდილობს მათ დაპყრობას სხვადასხვა გზით; ან ამპარტავნობითა და საკუთარი თავის მოსაზრებით, ან მეზობლების მიმართ ბრაზით, რომლებსაც ის ასევე წინააღმდეგობისკენ უბიძგებს; ერთში ჩავარდნის შემდეგ ის მეორეზე გადადის; უბიძგებს მას სიზარმაცესა და დაუდევრობაში, მაგრამ ქრისტეს მამაცი მეომარი, თავმდაბლობით, მოთმინებითა და ღმერთთან მიმართებით შეიარაღებული, ამარცხებს მას და აქცევს მას. ჩემი აზრით, შენთვის, ვისაც ყოველდღიური მოთხოვნილებები გაქვთ, თქვენი მონასტრის საეკლესიო მსახურების დროს და წესი, რომელიც სრულდება კომპლაინის შემდეგ, შეგიძლიათ შეცვალოთ უჯრედის წესი: ერთი ქათიზმი, ვარდის ხუთასე წესი, ორი თავი მოციქულიდან და ერთი თავი სახარებიდან.
მე არ მჯერა კანონებისა და აკათისტების, რადგან ისინი შენს ეკლესიაში გყავს და როცა წირვაზე არ ხარ, შენც შეგიძლია წაიკითხო. მე არ შემიძლია დაგამძიმო მემორიალი; მაგრამ როცა თავისუფლება გაქვს, შეგიძლია წაიკითხო; და თუ არა, მაშინ შეცვალეთ იგი როგორც დილით, ასევე საღამოს, წაიკითხეთ ლოცვა: "აპატიე მათ, ვინც გვძულს და გვაწყენინებს, უფალო". ეს წესი შეიძლება მცირედ მოგეჩვენოთ: მაგრამ მე მჯერა, რომ უფალი მიიღებს შენს ნებას, თუ ზემოხსენებულ მსჯელობას მიჰყვები: რაოდენობაში კი არა, არამედ ხარისხის მცდელობას; მტრის მხრიდან ამპარტავნების უარყოფა და ყოველმხრივ დაკვირვება საკუთარი ბოროტებისა და უკმარისობის დანახვა ქრისტეს მცნებების შესრულებაში, რაც მხოლოდ სინანულითა და თავმდაბლობით განიკურნება, წმინდა დავით წინასწარმეტყველის თანახმად: „ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 59:1) იხსნა სულით თავმდაბალნი“ (ფსალმ. 33,19); აგრეთვე: „შეხედე თავმდაბალთა ლოცვას და ნუ შეურაცხყოფ მათ ლოცვას“ (ფსალმ. 101,18). „უფალი თავმდაბლებს ზემოდან უყურებს და შორიდან არის ცნობა“ (ფსალმ. 137:6). ხოლო სხვაგან წმ.
წმინდა წერილში ნათქვამია: „ამპარტავნებს უფალი ეწინააღმდეგება, თავმდაბლებს კი მადლს აძლევს“ (1 იკ. 4:6). წმიდა ისააკ სირიელი, წერს ლოცვაზე, გვასწავლის: „ვინც თავს ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა არ არის სახარბიელო ღვთის წინაშე“ (ფ. 55). რაოდენ დიდია თავმდაბლობის ძალა და აღმატებული დიდება, წერს წმიდა კალისტე და იგნატიუსი 43-ე თავში: „თავმდაბლობა და საქმის გარეშე პატიობს მრავალ ცოდვას, მაგრამ გარდა ამისა, ისინი უსარგებლოა“. და ნელ-ნელა: „როგორც მარილია ყოველ საკვებში, ასევე თავმდაბლობა ყოველ სათნოებაში და მრავალი ცოდვის ძალა შეიძლება წაიშალოს“. დანარჩენი მოთხოვნილებაა ფიქრებში განუწყვეტლივ მწუხარება, მსჯელობაში თავმდაბლობა და სევდა; და თუ შევიძენთ, ის გვაქცევს ღვთის ძეებად და კეთილი საქმის გარეშე წარუდგენს ღმერთს, რადგან მის გარეშე ამაოა ყველა ჩვენი საქმე და ყველა სათნოება და ყველა ჩვენი საქმე ამაოა“. უფრო მეტიც, ზემოთ მოყვანილი პატრისტული თხზულებებიდან ჩანს, რისი კეთება უნდა შეიძინო და რისი უნდა გეშინოდეს; - და ზუსტად: პეტრე დამასკელში 1-ელ წიგნში: იმისათვის, რომ დაინახოს საკუთარი ცოდვები, როგორც ზღვის ქვიშა, რომელიც არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი. და დიდი მოხუცი (წმ.
ისააკ სირიელი): სიფრთხილით მოვეკიდოთ ფიქრს, რომ სიკეთეს ვაკეთებთ, რის შედეგადაც ძალიან ცუდი შედეგები მოჰყვება, როგორც ზემოთ იყო ნაჩვენები. და ისიც წერია, რომ არ დაემსგავსოს იმ ქალწულს, რომელსაც აქვს, მაგრამ არ აქვს მცნებების ნაყოფი, რომლის შესახებაც წერს წმ. პეტრე დამასკელი წიგნში 2, სიტყვა 9. ყველგან, სადაც საჭიროა ღვთის მცნებების შესრულება თავმდაბლობით, მათგან სულიერი ნაყოფი იბადება: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება და ა.შ. სიყვარული მისთვის და მოყვასის მიმართ. და თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მხოლოდ ერთი სიყვარული აღვასრულოთ მისდამი წესებისა და ლოცვების აღსრულებით, ხოლო მეორეზე, მოყვასთან დაკავშირებულს, არ ვზრუნავთ, მაშინ არც ამას ვასრულებთ; რადგან ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია შერწყმული, ერთი მეორის გარეშე ვერ სრულდება; წმიდა იოანე მოციქულის სიტყვის მიხედვით (1 იოანე 4:20, 21): „თუ ვინმე იტყვის, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, ეს ტყუილია, რადგან თუ არ გიყვარს ძმა შენი, რომელსაც ხედავ, ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავ, როგორ შეიძლება გიყვარდეს?
და იმამთა ეს მცნება მისგან არის, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარს თავისი ძმა“. და კვლავ თავად უფალი ამბობს: „არა ყოველი, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში; არამედ შეასრულეთ ნება ჩემი ზეციერი მამისა“ (მათე 7:21).
მიიღეთ ეს სულიერი საჩუქარი ჩემი ჭეშმარიტი მონდომებისგან, თქვენი ანგელოზის დღეს, რომელსაც გულითადად გილოცავთ; და ვისურვებ, რომ ამ სულიერი საზრდოს გასინჯვით აღფრთოვანდეს თქვენი სულიერი ხორხი და მოგიტანოთ სულიერი ჯანმრთელობა და იმ იმედით, რომ მიიღებთ უფლისგან მომზადებულ მარადიულ და უთქმელ კურთხევებს მათთვის, ვინც მას უყვარს და ასრულებს მის ნებას.
გთხოვ, ილოცო ჩემს უღირსობაზე, რათა მე თვითონ გამოვფხიზლდე კეთილ საქმეებისადმი დაუდევრობის ძილში. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები ჩემი პატივისცემით, როგორც უღირსი მომლოცველი.
უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში!
თქვენ წერთ თქვენს დაბნეულობაზე, იმაზე, რომ არ გაქვთ წმინდა ლოცვა, მაგრამ ყოველთვის გრძნობთ თავს გაძარცვულად სხვადასხვა აზრებით; - მაგრამ თქვენ კითხულობთ, რომ ასეთი ლოცვა უფრო აბრაზებს ღმერთს და რომ ჯერ ლოცვისთვის უნდა მოემზადოთ; მაგრამ გრძნობ, რომ ვერასოდეს მოემზადები ასეთი ლოცვისთვის. რა უნდა გავაკეთოთ აქ და სად უნდა ვეძიოთ გამოსავალი ამ გაურკვევლობისთვის? წმინდა მამათა სწავლება ამაში გაგვანათლოს და დაგვადასტურა.
ლოცვა შედგება სხვადასხვა შემადგენლობით: დოქსოლოგია, სამადლობელი და ვედრება. ჩვენმა დედა ეკლესიამ მოგვცა საშუალება, რომ შევთავაზოთ ისინი, დანიშნა დრო, ხატი და ლოცვები, რომლებიც შესაფერისია ყველასთვის და განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის. მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ინდივიდუალურად და ერთობლივად ასრულებენ მის დადგენილებებს, ლოცვებს სწირავენ უფალს და გვჯერა, რომ ის იღებს მათ; და მით უმეტეს, როცა ისინი მებაჟეს ხატად არიან და არა ფარისეველს: თუმცა ჩვენ ყველანი არასრულყოფილები ვართ და ვერ გავბედავთ ლოცვის სიწმინდით დავიკვეხნით.
ჩვენ სულიერი მეომრები ვართ, ლოცვა კი იარაღია; რადგან ტონუსზე იღუმენი ამბობს: „აიღე, ძმაო, სულის მახვილი, რომელიც არის „სიტყვა ღვთისა“ და ასე შემდეგ. როცა გავხდებით.
ლოცვისას, მაშინ მტრები იარაღს იღებენ ჩვენს წინააღმდეგ, სხვადასხვა ფიქრებს აყენებენ და ოცნებებისგან განსხვავებით წარმოიდგენენ, ცდილობენ დაგვაშორონ ლოცვას ან სასოწარკვეთილებაში ჩაგვაგდონ. მაგრამ ჩვენ უნდა გვქონდეს ლოცვის აღსავლენად კეთილი ნება და ვეცადოთ, რომ ჩვენი მოხეტიალე აზრები ლოცვის სიტყვებში შევკრიბოთ; მაგრამ როცა შემოიჭრებიან, ნუ შეგრცხვებათ, არამედ აღიარეთ თქვენი სისუსტე, მოინანიეთ უფლის წინაშე. აზრების შემოსევის გამო დაბნეულობა აჩვენებს ჩვენს სიმხდალეს, რომელიც სიამაყისგან მოდის; ჩვენ გვინდა ვიხილოთ საკუთარი თავი ღვთის წინაშე, ფარისევლის მაგალითზე, და არა მებაჟევით ცოდვილები; ამიტომ ლოცვის სიწმინდე არ გვეძლევა, რადგან ჩვენ წარმოვიდგენთ რაღაც მაღალს საკუთარ თავზე: და რაც მაღალია ადამიანებში, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე (ლუკა 16:15). ამგვარად, სჯობს თავი დავიმდაბლოთ და მოვინანიოთ ჩვენი ნაკლოვანებების წინაშე, ვიდრე შერცხვება; და გასწორებისას არ იყოს ამპარტავანი.
როცა არ შეგიძლია ისე ილოცო ისე, როგორც უნდა ან მოემზადო ამისთვის, მაშინ მართლა აუცილებელია ლოცვის სრულად მიტოვება? პირიქით, ჩვენ უნდა ვაიძულოთ ვილოცოთ, თუნდაც ჩვენი გული წინააღმდეგი იყოს: და უფალი, ხედავს ჩვენს იძულებას და ძალადობას ლოცვის მიმართ, ეხმარება თავის დახმარებას, წმიდა მაკარისა და პეტრე დამასკელის თქმით: ლოცულობთ მლოცველს (1 სამუელი 2:9); ვინც უბრალო ლოცვით ლოცულობს სიკეთეს, უფალი აძლევს მას გონებრივი ლოცვის ნიჭს. დაიმახსოვრე, ლოცვის ძღვენი და არა ჩემი ქონება: ეს საჩუქარი მხოლოდ ლოცვით კი არა, სხვა კეთილი საქმითაც უნდა დაიმსახურო: თავმდაბლობით, უბრალოებით, მოთმინებით, უბრალოებით; და ამ სათნოების გარეშე, თუმცა ვინმეს ჰგონია, რომ ლოცვა შეიძინა, ის აცდუნებს; ეს არ არის ლოცვა, არამედ ლოცვის ნიღაბი. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ყოველთვის ეცადე შენი მოხეტიალე აზრები ერთში შეკრიბო. ღმერთი არ მოითხოვს, რომ ლოცვის დროს სხვა აზრები არ გქონდეს; ნუ იმედგაცრუებ, აზრებით გაძარცვული, არამედ თვითკმაყოფილი იყავი, მუდამ შეაგროვე შენი მოხეტიალე აზრები: ერთი ანგელოზის დამახასიათებელია აზრები არასოდეს გაძარცვოს.
მაგრამ მტერს ხანდახან აღენიშნება მაღალი სათნოებისადმი უდროო სურვილი, მათ შორის ლოცვები, რომლებიც დროზე ადრე არ სრულდება“. სწავლებამ, რომელსაც ჩვენ ვკითხულობთ ლოცვის შესახებ, არ უნდა მიგიყვანოთ სასოწარკვეთამდე, არამედ თავმდაბლობამდე. მწყემსი მოუწოდებდა თავის მრევლს, ესწრაფოდნენ წმინდა ლოცვას და არ ჩაეთვალათ დიდად მხოლოდ იმიტომ, რომ ლოცვაში დგანან და რაოდენობაზე ოცნებობენ; და ხარისხიანად უნდა დაიმდაბლოს თავი და არ გახდეს ამპარტავანი; მით უმეტეს, ადამიანური სისუსტის, არყოფნის მსგავსი.
ასე რომ, თქვენ ახლა ნახეთ, რომ არ უნდა იმედგაცრუდეთ, არ გქონდეთ წმინდა ლოცვის ნიჭი და არ მიატოვოთ იგი. თქვენ უნდა მოემზადოთ რწმენით და წარმოიდგინოთ ღვთის დიდება და თქვენი უმნიშვნელოობა, მოითხოვოთ ღვთის დახმარება და ყველაზე მეტად, როცა ლოცვის აღსრულება გსურთ, გულიდან უნდა განდევნოთ წყენა მეზობლების მიმართ.
უფალში პატივცემული დედა N!
თქვენ გეკითხებით; რა არის ნამდვილი ცრემლები? მართალია ეს კლიმაკუსშია, მაგრამ (როგორ ფიქრობთ) იქნებ კიდევ უფრო მკაფიოდ ვთქვა? ”რა შემიძლია ვთქვა უფრო ნათლად, ვიდრე ის, რაც დაწერა ამ დიდმა ადამიანმა, რომელმაც გამოცდა ჩააბარა?” თუ რამე არ გახსოვთ მისი სიტყვებიდან. ის ამბობს (მ. 7-ში); გამოსვლის გახსენებით ცრემლებს მოვიპოვებთ, მაგრამ მათში არ არის ქურდობა, ანუ ამპარტავნება. ასევე: იშვიათი არაა, რომ ეს ღვთაებრივი ტირილი შერეული იყოს ამაოებიდან მომდინარე უწმინდურ ცრემლთან. ჭეშმარიტი სინანული არის, როცა ჩვენი სული კვნესის ყოველგვარი სიამაყის გარეშე, ყოველგვარი ნუგეშის ძიების გარეშე. როდესაც ჩვენ ვხედავთ რისხვას და სიამაყეს მათში, ვინც თითქოს ღვთის გულისთვის ტირის, მაშინ უნდა მივიჩნიოთ მათი ცრემლები არასწორად - როგორი კავშირია სინათლესა და სიბნელეს შორის (2 კორ. 6:14)? არ დაუჯერო იმ ცრემლებს, რომლებიც მოედინება მანამ, სანამ ბოლომდე არ განიწმინდები ყველა ცოდვისგან.
ხშირად ხდება, რომ ცრემლები ამაღლებს უაზრო ადამიანებს. უარყავი სიმდაბლის მარჯვენა ხელით გულში დაბადებული სიხარული, ვითომ მის უღირსად ყოფნა; დიახ, მის მიერ მოტყუების გარეშე, მწყემსის ნაცვლად მგელს მიიღებ.
ვინც ნამდვილად ტირის, ფუფუნება, ან დიდება, ან ბრაზი, ან ტემპერამენტი არასოდეს მოვა გონს. შეუძლებელია დაწვრილებით ახსნა, თუ როგორია ყოველი სათნოება, რაც უფრო თავმდაბალია, მით უფრო მტკიცე და საფუძვლიანი. ამიტომ, გაითვალისწინეთ თქვენი სტრუქტურა და გაარკვიეთ: მართალია თუ არა თქვენი ცრემლები, რომლებიც მაინც შიშის ცრემლები უნდა იყოს და არა სიყვარულის; რადგან ჯერ კიდევ შორს ხარ მისგან, ვნებებში აღმოჩნდები. თუ საკუთარ თავზე ოცნებობთ, თითქოს სიყვარულით, მაშინ აშკარა ხიბლია. მაშასადამე, ზედმეტად მიმაჩნია ცრემლების ამაღლებული ნიჭის შესახებ მოგწეროთ; პირველის შეუსრულებლობა, მაღლის ცოდნაში ამაღლება ძალზე საზიანოა და „სასტიკია ღალატი მაღლისა ახალ ღამეს“, წერს წმ. ისაკი.
ითხოვ ჩემს ლოცვას, რათა უფალმა სული გაგაშოროს ყველაფერს, რაც ხელს უშლის სულიერი მოსვლის სიამოვნებას? არ ვიცი, რას ითხოვს, უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს და სთხოვა დასხდნენ მის მარჯვენა და მარცხენა მხარეს: „შეგიძლიათ დალიოთ სასმისი, რომელსაც მე ვსვამ (მარკოზი 10:38)? ეს სიტყვები თქვენი სულიერი სიამოვნების საძიებლად არის შესაფერისი; მე ვამაგრებ ამონაწერს წმინდა ისააკ სირიელის წიგნიდან, ჯვრის მეორე ნაწილის შესახებ: ღვთის რისხვა მოდის მასზე, რადგან „მიატოვა ჯვრის ტანჯვის ატანა და გონებაში იოცნება ჯვრის დიდებაზე“. ჯერ უნდა გადაიტანო მწუხარება, რომელიც ჩნდება ღვთის მცნებების შესრულებისას და მათთან ერთად განკურნე ვნებები; და მაშინ არ ეძებ კომფორტს, მაგრამ ის თავისთავად მოდის. წმინდა ისააკ სირიელის მიერ გამოგზავნილ ამონაწერებში, როგორც ჩანს, საკმარისად იყო ახსნილი, თუ რას წერდა მან ნუგეშისა და გამოცხადების მაძიებლებს და რა წინააღმდეგი იყო ამის შესახებ; ურჩია, მეტი დარჩენილიყო მონანიების საქმეში და ნუგეშისცემა არ ეძია; და ერთი ღვთისმოსავი კაცი სულიერ სიამოვნებას ჯვარს ამჯობინებს და ამბობს, რომ მათში ღმერთს კი არ ვეძებთ, არამედ საკუთარ თავს. თქვენ ხართ ამონაწერებიდან წმ.
ისააკ სირიელი მიხვდა, რომ თითქოს ღვთის სიყვარული არ იყო სასურველი; პირიქით: ამისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ ყველა ზომით, მაგრამ ეს არ არის ნუგეშისცემაში ტკბობა, არამედ ღვთის მცნებების შესრულება: ვისაც ვუყვარვარ, ის იცავს ჩემს მცნებებს (იოანე 14:21,23). გსურთ სულიერი ნაყოფის მიღწევა: სიყვარული, სიხარული, სიმშვიდე და ა.შ. - შეასრულე მცნებები და მიხვალ ამ ზომამდე. და რამდენადაც ამისგან ვართ, უფრო თავმდაბლად უნდა მოვიქცეთ, საკუთარი სიღარიბის დანახვით. წმიდანები იყვნენ თავმდაბლები, რის გამოც ტკბებოდნენ სულის ნაყოფით, თითოეულის დარიგების მიხედვით: და ჩვენ ვცდილობთ, რომ თავმდაბლობით შეგშურდეს, ამ ნიჭების უღირსად ჩავთვლით თავს; ამის შესახებ მე მოგწერე წმინდა ისააკ სირიელის 34 სიტყვიდან, რომელიც ამბობს, რომ „ყველას არ აქვს უნარი შეინარჩუნოს სიმდიდრე ზიანის გარეშე“.
წმიდა იოანე კლიმაკი წერს: „ღრმა წყაროთა დედაა, სიმდაბლე კი – მსჯელობის დედა“; და ასე რომ, როცა ამ უკანასკნელის შეძენაზე იზრუნებ, მაშინ მოგეცემათ მსჯელობის ნიჭი: როგორ განვასხვავოთ სიკეთე ბოროტისაგან ყველა თქვენს საქმეში - და ის აზრი, რომ ჯერ კიდევ არის მსხვერპლი ცოდვებისთვის, თუ ვინმეს გულით ინანებს მათზე; შეგიძლია გამოიკვეთო თავმდაბლობა, რაც თავისთავად დამამშვიდებელია; რადგან უფალი უყურებს მას.
უფრო მეტიც, შენი ახსნიდან შევამჩნიე, რომ შენ დაიწყე ჭეშმარიტ გონებაში მოსვლა და შენი ცოდვების განხილვა და მოჩვენებითი შესწორებების უარყოფა - და ამის გამო დიდად მიხარია; ეს რომ არ მომხდარიყო, უფრო დიდი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდებოდით და ილუზიასთან ახლოს იქნებოდით.
მისი ნაყოფი, სულიერის ნაცვლად, სამყაროს ართმევს, მალე ცნობილი იქნებოდა; ან იქნებ სიბრმავისგან არ იცოდა - რაც კიდევ უფრო უარესია; მაგრამ როცა თავმდაბლად დადიხარ და ნუგეშისცემას არ ეძებ, მაგრამ მაინც თვლი საკუთარ თავს მათ უღირსად, მაშინ სულიერ ნაყოფს იპოვი - თუ არა მალე, მაშინვე სიცოცხლის ბოლოს; რადგან ხანდახან უფალი არ გვაძლევს ნებას, ვიხალისოთ მათ ცხოვრებაში, რომ ამპარტავანი არ გავხდეთ და ყველაფერი გავანადგუროთ, მაგრამ შესაფერის დრომდე აკავებს მათ. გახსოვდეთ, რომ ყველაფერი, რაც თავმდაბალია, უფრო მტკიცე და სასიამოვნოა ღმერთისთვის. მაგალითად, ერთმა ეპისკოპოსმა, რომელმაც უარყო ქრისტე, შემდეგ კი შიშისგან გაიქცა, 38 წელი უდაბნოში იმყოფებოდა და არ იღებდა შეტყობინებას: მიეტევა თუ არა ცოდვები; მაგრამ სიკვდილის წინ მიიღო ეს ამბავი და სახე გაუბრწყინდა. და კვლავ თეოდოსი სტილიტი, რომელმაც უდაბნოში ოქრო იპოვა და გამოიყენა, თუმცა სასიკეთოდ, მაგრამ ამაღლებისთვის, ჩამოერთვა ანგელოზური და ძმის ხილვა; ანგელოზის ბრძანებით, სვეტზე ასვლის შემდეგ, იგი გაფრთხილების გარეშე დარჩა 49 წლის განმავლობაში; მაგრამ უკვე 50 წელს ანგელოზი გამოეცხადა და მისგან შეიტყო ცოდვების მიტევების შესახებ.
და ბევრი, სულიერი ნუგეშის მქონე, საკუთარ თავზე ოცნებობდა და მთელი ეს სიმდიდრე შეუქცევად დაკარგა. 1838 წლის 8 ნოემბერი.
თქვენი ყველაზე პატივსაცემი ნაწერი, გამოგზავნილი 9 ივლისს, ზოგ შემთხვევაში, უკვე 25-ს წავიკითხე: მგონი, თქვენც მოგბეზრდათ, რომ პასუხი მალე არ მიგიღიათ: ეს არ არის ღვთის განგებულებისა და ხილვის გარეშე, რომელსაც ჩვენ ვალდებულნი ვართ, განსაკუთრებით ჩვენი გადარჩენის საკითხში, თავმდაბლად გადაგცეთ; ვთხოვთ მას და ველით მისგან დახმარებას და შუამავლობას, რათა დაწყნარდეს ტალღები, რომლებიც ცდილობდნენ ჩვენი გონებრივი გემის ჩაძირვას.
შენი წერილიდან ვხედავ, რომ სხვადასხვა მერყევი აზრები აგრევს შენს გულს, რომელთაგან ვერც ერთზე ზედმიწევნით ვერ შეჩერდები, რათა დამშვიდდე; მთხოვე ცუდათ გამოსავალი შენი სიმშვიდისთვის.
მართალია, სიტყვით, მით უმეტეს, საქმით არასაკმარისად ვგრძნობ თავს, მაგრამ თანაგიგრძნობთ, დახმარებისთვის მოვუწოდებ ყველაზე მოწყალე უფალს, რომელსაც შეუძლია ჩემი განმანათლებლობა - წარმოგიდგინოთ წმინდა და შთაგონებული მამების სწავლებებიდან, ჩვენდამი ერთგულნი და თავიანთი საქმით აღსრულებულნი, თქვენი დარიგების შესაბამისი მითითებები: უბრალოდ მიიღეთ ეს კეთილი ნების გარეშე, კეთილსინდისიერად და რწმენით; სთხოვს ღმერთს, რომ დაეხმაროს თავისი მადლით, რათა მათგან კარგი ნაყოფი გამოიღოს, რომელიც საზრდოობს შენს მშიერ სულს და გახდი ღირსი, რომ გაიხარო უფალ ღმერთში, შენს მხსნელში.
ჩვენგან ჩამოსვლისთანავე მიიღეთ სიმშვიდე; ამის შემხედვარე ბოროტი მტერი შენს წინააღმდეგ შეიარაღდა და სხვადასხვა აზრებით აგბნევს, წარმოიდგინა, თითქოსდა, კურთხეული მიზეზები, ცდილობს მათთან ერთად შეარყიოს ის საფუძველი, რომელზედაც შენ ღვთის შემწეობით გინდოდა სათნოების შენობის აგება და უფლის სიამოვნება. მეორე მიზეზი ისაა, რომ თქვენ, ღმერთს ასიამოვნოთ, გსურთ სწრაფად ახვიდეთ სათნოების სიმაღლეზე და ეს თქვენგან შესაძლებლად მიგაჩნიათ; რაც, ვფიქრობ, ადასტურებს შენს სულიერ სიამაყეს (რომელიც შენ თვითონაც იცი, რომ სიკეთის აქტიური ნაყოფების არ პოვნა, რომლითაც შეგიძლია დაიკვეხნო, სიკეთის უიშვიათესი სურვილი მას (სიამაყეს) საკვებად ემსახურება). ეს მიზეზი მტერს მოხერხებულ შესაძლებლობას აძლევს ღვთის ნებართვით ძლიერი შეტევა განახორციელოს თქვენზე. აქ არის თქვენი დაბნეულობისა და შფოთვის ორი ძირითადი მიზეზი. ახლა აღგიწერთ მორჩილების, დამორჩილების და მორჩილების საიდუმლოებასა და ძალას: ანუ საკუთარი თავის უარყოფას, რომელიც სრულდება ღვთის გულისთვის და არა ადამიანის მოსაწონად.
ჩვენმა მაცხოვარმა, უფალმა იესო ქრისტემ თავად თქვა თავის შესახებ: "მე ჩამოვედი ზეციდან, რომ შევასრულო ჩემი ნება, არამედ მამის ნება, ვინც გამომგზავნა (იოანე 6:38). ეს მაგალითი, რომელიც ჩვენ უნდა მივყვეთ: და უთხრა თავის მოწაფეებს და მათ მიმდევრებს: ისმინეთ თქვენ, უარყავით თქვენ, თქვენ უარყავით მე, თქვენ უარვყოფთ მას, ვინც მე გამომგზავნა (ლუკა 10:16) ჩვენ თვითონ, აუცილებელია ვიყოთ ბრძენი და ძალიან წინდახედული, ვნებებისგან დახვეწილი და დიდ სათნოებაში სრულყოფილები.
ის, ვინც ფიქრობს, რომ კმაყოფილია საკუთარი თავის ხელმძღვანელობით, ყოველთვის არასრულყოფილია; ასე რომ, სხვა ლიდერია საჭირო და არა საკუთარი თავი; არასოდეს არ უნდა მივანდოთ საკუთარ თავს ასეთი ავტორიტეტი; ჩვენ უნდა მივუძღვნათ ჩვენი ნება სხვა ლიდერს და დავემორჩილოთ მას და არა საკუთარ თავს. რადგან ის, როგორც არასდროს არ იტვირთება ჩვენი ვნებების სიტკბოებით და არ გრძნობს ჩვენს სულს ამპარტავნებას, მშვიდი გონება აქვს ჩვენთან მსჯელობაში, გვაიძულებს ყოველდღიურად, ყურადღებით და ძალიან ზომიერად და ასე მიგვიყვანს ხსნის გზაზე. ყველა ნათლად ხედავს, რომ მორჩილება არის ის, რაც მიგვიყვანს სრულყოფილების გზაზე (ნიკიფორე ასტრახანელის სიტყვებიდან მორჩილების შესახებ). წმინდა იოანე კლიმაკუსი თავისი კიბის პირველ ხარისხში წერს: „ისინი, ვინც საკუთარ თავს ენდობა, მოატყუეს და წარმოიდგინეს, რომ მათ არ სჭირდებათ მეგზური“, ხოლო მე-4 ხარისხში: „მორჩილების თვისებები ასეთია: მორჩილება არის საკუთარი მსჯელობის უარყოფა, თუნდაც ამით მდიდარი იყოს.
მორჩილება არის ნების საფლავი და სიმდაბლის აღდგომა; მორჩილება არის საკუთარი თავის უნდობლობა ყველა კეთილ საქმეში, თუნდაც სიცოცხლის ბოლომდე. წმიდა მამები ფსალმუნს იარაღად თვლიან დემონების წინააღმდეგ, ლოცვას კედელად, უტყუარ ცრემლებს აბანოდ, კურთხეულ მორჩილებას კი სათნოებად უწოდებდნენ, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ვნებებში ჩახლართულ უფალს. ნუ გვეშინია, თუნდაც აღსარების გზით ვიბრძოლოთ; სჯობს სხეულებრივ უწმინდურებასთან გამკლავება, ვიდრე ძმურად სიამაყით ბრძოლა. და თუმცა ბრძოლაში დაეცემი, არ დატოვო ბრძოლის ადგილი; მაშინ გაცილებით დიდი მოთხოვნილება გექნებათ ექიმის მიმართ. - თუ მას, ვისაც მეგზური ჰყავს, ფეხი ქვას დაეჯახა, ის, ვინც მის გარეშე დადის, არა მხოლოდ დაბრკოლდება, არამედ შეიძლება სასიკვდილოდაც კი დარჩეს. როცა ექიმი მიხვდება, რომ ვერ გვიშველის, მაშინ სხვა ექიმთან უნდა მივიდეთ; ექიმის გარეშე ძალიან ცოტა განიკურნება. ვინ შეიძლება დაგვიპირისპირდეს ამ ჩვენს არგუმენტში?”
ხომ არ დაიღუპება ხომალდი, თუნდაც გამოცდილი მესაჭე ჰყავდეს, თუ საფრთხის შემთხვევაში არ გამოიყენებს მას დასახმარებლად? ჩვენ უნდა გვჯეროდეს მათ, ვინც მიიღო უფლის მზრუნველობა, რათა გადაგვარჩინოს ყოველგვარი ცნობისმოყვარეობა; თუნდაც გვეჩვენებოდეს, რომ ისინი ჩვენს ხსნას ეწინააღმდეგებიან. იმის დანახვა, რომ რაღაც გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება მის მისწრაფებებს, თუმცა, რადგან მენტორები ამას ასე ამტკიცებენ, უეჭველად სჯერა“.
„ის პაციენტები, რომლებმაც დაინახეს ექიმის უნარი და სარგებელი, მაგრამ არ ელოდნენ სრულ განკურნებას, მაგრამ ზიზღით ტოვებენ მას, მიმართავენ სხვას, ყოველგვარი სასჯელის ღირსნი არიან ღმერთის წინაშე. ნუ გაურბიხართ მის ხელებს, ვინც მიგიყვანათ უფალთან; არავის არ უნდა სცეთ პატივი მთელი ცხოვრების განმავლობაში, როგორც მას. გამჭრიახობა.” ხოლო წმიდა აბბა დოროთეოსი თავის სწავლებაში გონების ჩამოუყალიბებლობის შესახებ წერს: ბრძენი სოლომონი იგავით ამბობს: „ვისაც საზრდო არა აქვს, ფოთლებივით ეცემა“. (იგავ.11:14); და „როგორც ქალაქი არ არის შემოღობილი და არის შესაძლებლობა დედამიწაზე, ასევე ადამიანი აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს რჩევის გარეშე“ (იგავ. 25:29); მაგრამ ხსნა ბევრ რჩევაშია (იგავ. 11:14). „თქვენ ხედავთ სიტყვის ძალას, ძმებო, ხედავთ რასაც წმინდა წერილი გვიდასტურებს; ნუ მივყვებით საკუთარ თავს; ოღონდ არა იმამებს, რომლებიც გონივრული არიან საკუთარ თავთან; ნუ დავიჯერებთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია მოვაგვაროთ; ვითხოვთ დახმარებას, ვითხოვთ მათ, ვინც ჩვენზე ზრუნავს ბოზის მიხედვით.
რას ამბობს: საზრდო არა აქვთ, ფოთლებივით ვარდებიანო. ფოთოლი თავიდან მუდამ მწვანეა, აყვავებული, წითელი, მაგრამ თანდათან ხმება და ცვივა და სხვა რამ უყურადღებოდ ითელება; ასე რომ, არის ადამიანი, რომელსაც არავინ საზრდოობს; თავიდანვე სითბო რომ ჰქონდეს მარხვისთვის, სიფხიზლისა, დუმილის, მორჩილებისთვის და გარკვეული სხვა სარგებლობისთვის, ასევე ნელ-ნელა გაქრა მისი სითბო და არ მყავს ის, ვინც მას საზრდოობს, რომელიც სითბოს ამაგრებს და წვავს მას, სახე შეუმჩნევლად ხმება და ეცემა, და სხვა რამ ხდება, ვინც ამას უნდა აცნობოს. და ყველა შემქმნელის რჩევით ამბობს: ხსნა ბევრ რჩევაშია. არ ამბობს: ბევრს რჩევით, თითქოს რჩევებს აძლევს ყველას; ოღონდ იმის თქმა, რომ ვისთან უნდა იყოს შეტყობინება და არ გაჩუმდეს, არამედ თქვას: ოღონდ ყველაფერი შეატყობინე და ყველაფერზე გაიარე კონსულტაცია; რადგან ასეთმა ბევრი რჩევით იცის ხსნა. როდესაც ჩვენ ვიცავთ ჩვენს ნებას და მივყვებით ჩვენს დასაბუთებას (ჩვენს მოსაზრებებს), მაშინ ჩვენ ცილისწამებთ ყველაფერს, თითქოს სიკეთეს ვაკეთებთ, საკუთარ თავს და ვგულისხმობთ, თითქოს ვიღუპებით.
როგორ შეგვიძლია გავიგოთ ღვთის ნება ან ვეძიოთ იგი ყოველმხრივ, საკუთარი თავის გვწამს და საკუთარი ნების დაცვით? - ამიტომ თქვა აბბა პიმენმა: როგორც ნება (საკუთარი) კედელი არის ადამიანსა და ღმერთს შორის; მაშინაც კი, თუ გამართლება (საკუთარი აზრი) ეხმარება ნებას, ადამიანი ხდება კორუმპირებული. ვინ დაადანაშაულებს ასეთ ადამიანს რწმენაში, რადგან ადამიანის გზავნილი იმაზე მეტია, რაც მის სასარგებლოდ არის? მაშინ მიღწევა საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს მიჰყვეს საკუთარ სურვილებს და საკუთარ აზრებს - და ასე შემდეგ, როგორც მტერს სურს, დაცემა იწვევს მის დაცემას. ამ მიზეზით, ბოროტს სძულს დადასტურების ხმები. ბოროტს არა მხოლოდ სძულს სწორედ ეს განცხადება, არამედ მისი ხმაც ისმის ქვემოთ; ანუ მთავარია რაღაცის თქმა დადასტურებაზე.
როგორც მე ვამბობ: სანამ რაიმეს გააკეთებ, ჰკითხე სარგებელს; სანამ მტერს გაუგებ, ინახავს ის ზღარბს, რომელსაც ისმენს, თუ არ ინახავს მის მოსმენილ ზღარბს; მას სძულს ის, რაც მხოლოდ ვინმეს ეკითხება, ან ვინმე სასარგებლოსგან ისმის: სწორედ ეს ხმა, ასეთი სიტყვების ხმაური, მას სძულს და ეზიზღება; და მე ამას ვამბობ: ამბავი ის არის, რომ ცნობილია მისი ბოროტმოქმედება, ამით ითხოვს და ავლენს სიტყვას სარგებელზე, და მას სძულს და არაფრის ეშინია, თითქოს ცნობილი იყოს, რადგან არ იწყებს ცილისწამებას, როგორც უნდა. თუ სული გაძლიერდა, მაშინ გამოაცხადე ყველაფერი და მოისმინე წამყვანისგან: აჰა, გააკეთე და აჰა, ნუ გააკეთებ; ეს კარგია, მაგრამ ეს არ არის კარგი; ეს არის გამართლება, ეს არის ნება; კვლავ გაიგებს: დრო არ არის თესვისთვის; ხანდახან გაიგებს, ახლა დროა; ეშმაკი არ იძენს რაიმე დანაშაულს, რომ ზიანი მიაყენოს მას; დააზიანეთ იგი ქვემოთ. ამიერიდან, თითქოს გადაწყვიტა, კონსულტაციას უწევს და ადასტურებს ყველგან, და ზღარბია მასში: ხსნა მრავალ საბჭოშია; ბოროტს ეს არ უნდა, არამედ სძულს: ბოროტების კეთება სურს და კიდევ უფრო უხარია, რადგან მათი კვება შეუძლებელია. რა? ისინი ნაზად ეცემა, როგორც ფოთლები.
ნახეთ, რატომ სძულს მტერს დადასტურების ხმა, რადგან მას ყოველთვის სურს ჩვენი განადგურება: ნახეთ, რატომ გვიყვარს ისინი, ვინც ჩვენს გადაწყვეტილებას იღებს; ეშმაკს ისევე ეხმარებიან, როგორც თავად ქმნიან ცილისწამებას. - ადამიანმა სხვა დაცემა არ იცის, მაგრამ გულში უნდა დაიჯეროს. ნეზიუსი ამბობს: ასე ეცემა ადამიანი, ან ასე დაეცა და კიდევ ერთი დაცემა, არ ვიცით, ამის გამოა თუ არა. გინახავთ ვინმეს დაცემა: გააფრთხილეთ ის, თითქოს თქვენი მიმდევარი იყოს. არაფერია იმაზე რთული, ვიდრე საკუთარი თავის მიყოლა: არაფერია უფრო დამღუპველი“. – ამავე თემაზე წერენ სხვა მამებიც, უწმიდესი კალისტე, კონსტანტინეპოლის პატრიარქი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წმიდა თეოდორე სტუდიტი და სხვა მამები.
მაგრამ სიმრავლის მიტოვება, მე მჯერა, რომ ღვთისგან შთაგონებული დიდი მამების ეს სწავლება საკმარისია თქვენი დარწმუნებისთვის: აუცილებელი და სასარგებლოა ვინმე, ვინც ასწავლის ხსნის გზას და არა საკუთარ გონებასა და ნებას მიჰყვე.
ის, რაც ყველაზე მეტად გაწუხებთ და საკუთარ თავს საყვედურობთ, არის ის, რომ თქვენ უფრო მეტად ზრუნავთ თქვენი მასწავლებლების სიამოვნებაზე, ვიდრე ღმერთზე: რომ აზრი, რომ თქვენ უნდა ვაღიარო ყოველი ცოდვა ჩემთან, უფრო მეტად გიბიძგებთ, ვიდრე უფლის გაბრაზების შიში; და ღმერთის სიამოვნების სურვილში ჩნდება ადამიანებში მოწმის ქონა. შენი ფიქრები ამპარტავნებამდე მიგიყვანს. განა ღვთის შიშით არ მოინანიებთ ცოდვებს ღმერთის წინაშე, რომელსაც მოწმე ჰყავთ - მისი მსახური, რომელსაც გასაღებები მიანდო - გადაწყვეტს და ქსოვს? ეს კეთდება არა ადამიანის მოსაწონად, არამედ ღმერთის მოსაწონად. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს მე-4 ხარისხში: „სული, რომელიც ფიქრობს ცოდვების აღიარებაზე, მისგან თავს იკავებს, როგორც ლაგამი უკანონობისგან, რადგან ჩვენ ვაგრძელებთ დანაშაულის გამეორებას, თითქოს სიბნელეში, ურცხვად. გაჩენილი წყლული არ გავრცელდება უარესამდე, არამედ განიკურნება“. ეს აზრი ეწინააღმდეგება შენს.
ამიტომ, თუმცა, როგორც მოგეჩვენებათ და გეშინიათ ცოდვის აღიარება ადამიანთან, თავს იკავებთ, განიწმინდებით ვნებებისა და ცოდვისგან, მაშინ აქ არაფერს კარგავთ, არამედ მოიპოვებთ წესიერებას და სინდისის სიმშვიდეს. მაგრამ ბევრად უფრო თავმდაბლად და, შესაბამისად, უფრო მტკიცედ, არ ვფიქრობთ, რომ ჩვენ თვითონ, არამედ სხვების ლოცვებით მივიღეთ ეს. მაგრამ ბევრი, ვინც მაღალ გზაზე დადიოდა, დიდ ვარდნაში დაეცა. მსაჯული: ჩემი შიშის გამოა, რომ თავს იკავებ ცოდვებისგან? მე არ ვარ გულის მცოდნე და თუ რამეს დამიმალავ, არ მოვითხოვ და არ გაკიცხავ; და ჩემგან არაფრის გეშინია; აქედან ხედავ, რომ ღვთის შიში გაიძულებს, აღიარო შენი ცოდვები; და ამიტომ თავი შეიკავოს მათგან და არა ჩემი. შენ თავს ამპარტავნებისკენ მიდრეკილებად ხედავ, მერე შეძლებისდაგვარად ეცადე უარყოს ამპარტავნება; და მთლიანად უარყავით ეს აზრი, რომელიც გაწუხებთ, იყავით მშვიდი და მშვიდი.
რაც არ უნდა მტკივნეული და მტკივნეული იყოს ისევ სრულიად მარტო დარჩენა, არავის გქონდეს ნდობა თქვენი გრძნობების მიმართ, თქვენ მზად იქნებით შესწიროთ ეს ნუგეში, თუ ეჭვი არ გეპარებათ: განა ეს არ არის მტრის ცდუნება, რომელსაც ღმერთის წმინდა მსახურების ნიღბის ქვეშ სურს მოგართვას მხარდაჭერა, ბოროტების ყველაზე მოსახერხებელი მიზიდულობისთვის? მტრის აშკარა ცდუნება - თქვენი აზრი სამართლიანია; და მისი განზრახვა - ამას ხედავთ ზემოხსენებული წმ. თუ მხოლოდ ის დაგიმორჩილებს თავის ნებასა და გონიერებას, მაშინ, მოჩვენებითი სათნოების საფარქვეშ, გაიძულებს, შეჭამო ბოდვის მწარე ნაყოფი; რომლის მრავალი მაგალითია წმ. ჩვენ ვხედავთ მამებს ეკლესიის ისტორიებში. - სამართლიანია, რომ ღმერთის სიყვარულით უნდა ასიამოვნო მას; მაგრამ სიყვარულს მჭიდრო კავშირი აქვს თავმდაბლობასთან; და თუ ამ უკანასკნელს ვერ ხედავ საკუთარ თავში, მაშინ ნუ ეძებ სიყვარულს. სიყვარული ამაღლებს, მაგრამ თავმდაბლობა არ ამართლებს ამაღლებულ ნაწილს; აიღე ეს და დაეცემა; ხვდები, რომ აზრი და სიამაყე არ გტოვებს, რომლითაც უწმინდესი სამსახურის დამყარება შეუძლებელია.
ამიტომ აუცილებელია ღმერთთან თავმდაბლობით წასვლა და ამპარტავნებისგან სიფრთხილე; ამიტომაც კარგავ სიმშვიდეს და ჩავარდები იმ დანაშაულებში, რომლებზეც დაწერე: რომ უმნიშვნელო უბედურებამ რამდენიმე დღე გაღიზიანდა. სად არის აქ ღვთის სიყვარული? და არ იყო თავმდაბლობა, არამედ სიამაყე დაიკავა მისი ადგილი; თუ ჩაუღრმავდებით წმინდა მამათა სწავლებას, მაშინ ადვილად დაინახავთ ამ ჭეშმარიტებას; და სწავლება უფლისა: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11,29), - გიჩვენებთ თქვენი წუხილის მიზეზს; მაშინ ამ განძის (თავმდაბლობის) მოსაპოვებლად არ უნდა დაეყრდნო შენს გონებას და ძალას: რაც საკმაოდ ზევით გაჩვენეს. შემდგომ და დამეწერა შენი უხერხულობის შესახებ, დახელოვნების თქმით, მტერმა ხელი შეგიშალა, წარმოიდგინა, რომ შენი წერილები მობეზრდა; მაგრამ კარგად გააკეთე, რომ აიძულე თავი დაგეწერა. მე ვიცი, რომ ამავდროულად თქვენ მიიღე შვება თქვენი უხერხულობისგან.
თქვენ, როცა გასინჯეთ, ღვთის წყალობით, ლოცვის სიტკბო და ნუგეში, და ახლა ვერ იპოვით ამას საკუთარ თავში, დარცხვენილი ხართ, სასოწარკვეთილი, ჩათვალეთ თქვენი თავი და თქვენი დაუდევრობა ამ დანაკლისის დამნაშავედ - ეს არის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება. მაგრამ აქვე ვპოულობ ღვთის განგებულებას, რომელმაც ეს ნუგეში წაგართვა: ვნებების დამარცხების და გულის განწმენდის გარეშე, შესაძლებელია თუ არა ამ სიმდიდრის უვნებლად შენარჩუნება? და ის არ გეძლევა შენს სასიკეთოდ, რათა არ ჩავარდე ილუზიაში. სამყაროსა და ამაოების შუაგულში ცხოვრობ, თავს ვერ შეურიგდები; და თავმდაბლობა მისი საცავია. ეცადე, ნებისმიერ შემთხვევაში შეასრულო ქრისტეს მცნებები და აღიარო შენი სისუსტე; და რაკი შეიცნო იგი, დაიმდაბლე თავი; მაგრამ მცნებების აღსრულებისთვის ჯილდოს ნუ ეძებთ, არამედ ჩათვალეთ თავი ვალდებულად შეასრულოთ ისინი, მაგრამ ჯილდოს უღირსად. თუ ასე მოაწყობ თავს, არ დაკარგავ ღვთის წყალობას. როცა მხოლოდ ლოცვას ვეყრდნობით მცნებების შესრულების გარეშე, სულ მცირე წარმატებას ვერ მივაღწევთ; როგორც მოწმობს წმიდა მაკარი, შვიდსიტყვიან წიგნში (სიტყვა 1, თავი 9); „თუ ჩვენ არ ვართ შემკული თავმდაბლობით, უბრალოებითა და სიკეთით, ლოცვის ხატი სარგებელს არ მოგვცემს“. (თავი 13).
აიძულე თავი ყოველგვარ კეთილ საქმეზე და უფლის ყველა მცნებაზე; ყოველ შემთხვევაში, ვინც გულში ცხოვრობს, არ იყო ცოდვა და შემოქმედების სურვილი; ისინი ძალადობდნენ საკუთარ თავს, რათა დაიმდაბლოთ ყველა ხალხის წინაშე და ჩათვალოთ თავი ყველაზე უარესი და ნაკლები; ანალოგიურად: იყავით მოწყალე, კეთილი, მოწყალე, კარგი; რაც შეიძლება მეტი გულით ვაიძულებთ მოგვიანებით შეეგუე ყოველ კარგ საქმეს“.
წარმოგიდგენთ საჭიროებასა და სარგებელს აწმყოში, ახლა ვიტყვი; მე არ ვთვლი ჩემს თავს ამის ღირსად და არ შემიძლია ამ პასუხისმგებლობის აღება; მაგრამ მე უბრალოდ ვერ ვბედავ უარს ვეუბნები მათ, ვინც მოდის და სარგებელს ეძებს, არა ჩემს გონიერებას, არამედ ღმერთს, რომელიც სიტყვას აძლევს ყველას რწმენისა და საჭიროების მიხედვით; რწმენის გარეშე თუ ვინმე ითხოვს, არავითარ სარგებელს არ იღებს. და ამის შესახებ მოგწერთ მე-4 ხარისხის წმიდა იოანე კლიმაკუსიდან: „აუცილებელია, რომ მათ, ვისაც სურს ყოველთვის უდავო ნდობა შეინარჩუნოს მოძღვრების მიმართ, მათი კეთილი საქმეები წარუშლელი და დაუვიწყარი იყოს გულებში, რათა ამის გახსენებით შეაჩერონ დემონების ბაგეები, როცა ისინი იწყებენ მხოლოდ იმდენი რწმენის აღძვრას ჩვენს მიმართ. როგორც სხეული წარმატებებს ახერხებს თავის მსახურებაში: და როგორც კი ვინმე წააბრკოლებს ურწმუნოების ქვას, მაშინ უეჭველად დაეცემა, რადგან მართალია, ყველაფერი, რაც რწმენიდან არ მოდის.
როცა შენი ფიქრი გიბიძგებს, დაგმო ან გმობა გმობდეს შენი მენტორის: მაშინ მოშორდი ამას, როგორც სიძვისგან, და ნუ მისცე ამ გველს იმედი, ადგილი, შესასვლელი, არავითარი თავდასხმის ქვემოთ, არამედ პირიქით, დაუძახე მას: ო, მომხიბვლელო! ეს არ იყო ჩემი მენტორი, ვინც გაასამართლეს, მაგრამ ის ჩემზე იყო; მე კი არ გამისაჯეს მის გამო, არამედ ის, ვინც დანიშნეს ჩემს მოსამართლედ. - და წმიდა აბბა დოროთეოსი ზემოხსენებულ სიტყვაში გვასწავლის: „ყველას შეუძლია იფიქროს, ვისაც არ აქვს, ვინც ვინმეს ეკითხება, რა უნდა გააკეთოს? ჭეშმარიტად, თუ ვინმეს ჭეშმარიტად სურს ღვთის ნების შესრულება მთელი გულით, ღმერთი არასოდეს მიატოვებს მას, არამედ ყველანაირად ასწავლის მას თავისი ნებისამებრ. თუ ვინმეს არ სურს ჭეშმარიტი ნებით აღასრულოს ღვთის ნება და მიდის წინასწარმეტყველთან, უფალი მისცემს მას პასუხს წინასწარმეტყველის გულში მის გახრწნილ გულზე“. თქვენ ხედავთ, რომ ღმერთი მოქმედებს მათში, ვინც ითხოვს სარგებლობას, მკითხავის რწმენისა და ნების შესაბამისად.
ამისთვის, ჩემი ბოროტების წინააღმდეგ ურწმუნოების ფიქრმა რომ შეგაწუხა, სულაც არ გწყინს და ამაში მშვიდად იყო.
მე მოგწერე ეს წერილი არა ჩემი გონებით, არამედ წმინდა მამათა მოძღვრებიდან, რომელსაც ყურადღებით წაიკითხავ; მეჩვენება, რომ ეს შეიძლება იყოს თქვენი გაურკვევლობის გადაწყვეტა: მაგრამ ისე, რომ თქვენ მტკიცე რწმენით მიიღოთ ღვთის ეს საქმე - იმოქმედოთ თქვენში თქვენი რწმენის მიხედვით. ის არის ძლიერი, რომ გაანათოს შენი გული და დაგასწავლოს ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტი გზა და დაამტვრიოს შენზე ნასროლი მტრის ისრები, მხოლოდ გქონდეს კეთილი ნება და თავმდაბალი სიბრძნე და უეჭველი გულით დაიწყო უფლის მცნებების შესრულება.
პატივისცემას ვუცხადებ მთელ თქვენს საპატიო ოჯახს; და ვითხოვ ღმრთის კურთხევას მათზე და თქვენზე, რომლის მფარველობას მინდობთ და დარჩებით თქვენს გულმოდგინე მომლოცველად ი.მ.
შენი წერილობით ჩემთვის, უსუსურო, შენ პატივს სცემთ ახსნათ თქვენი მახრჩობელი, დაბნეული დარიგება; თუ გსურთ მიიღოთ სიხარული თქვენი სულისთვის, საკუთარ თავს უნდა ვაღიარო, რომ მე ყველაფერში არასაკმარისი ვარ. მამის წერილიდან თქვენ დაინახავთ თქვენთვის საკმარის გაძლიერებას: გარდა ამისა, მე ასევე გეტყვით, რამდენად შემიძლია გავიგო თქვენი სტრუქტურის შესახებ. სულიერ ლაშქარში ხარ, გინდა უფალს ასიამოვნო, რის გამოც მტერი, მოძულე, სხვადასხვა საშუალებებით იარაღდება შენს წინააღმდეგ, თუნდაც იმისთვის, რომ დაგაგდოს და გადაგიყვანოს ხსნის გზიდან. სენსუალურ ომში, თუმცა მეომრები მიიღებენ ჭრილობებს, ისინი არ იხევენ უკან მილიციას, არამედ ანადგურებენ მათ საბრძოლველად და ამისთვის ისინი აჯილდოებენ მეფეს. გაბედულად დადექით ამ უმძიმეს ბრძოლაში და მიუხედავად იმისა, რომ თავს დამარცხებულად ხედავთ, არ დაიხიოთ ღმერთს, ნუ შერცხვეთ, ნუ დანებდებით მტრის სიხარულს, არამედ გაბედეთ და თავმდაბლად სთხოვეთ ღმერთს შენდობა და დახმარება.
მიუხედავად იმისა, რომ შენი ლოცვა ცივია, ის მით უფრო თავმდაბალია; ღვთის წყალობაში ეჭვი არ შეგეპაროთ და დაამშვიდოთ თავი, შემდეგ კი დაიწყეთ გზაზე სვლა: მაგრამ დაბნეულობით ვერ იპოვით სარგებელს; ეს არის მტრის ეტლი და ამიტომ ძლიერდები. თქვენ მთხოვთ მოქმედების წესებს სასოწარკვეთილების, უნდობლობის, გაღიზიანების, სიზარმაცის, სიამაყის და სხვა შემთხვევებში. გქონდეს კეთილი ნება ღვთის ნების აღსასრულებლად და ეცადე აღასრულო და გეშინოდეს ღვთისა. როცა რამე ხდება შენს ნებაზე მიღმა, ნუ იმედგაცრუებ და ნუ იმედგაცრუებ, მაგრამ შენი სისუსტის აღიარებით, დამდაბლდი და შენდობა სთხოვე უფალს. ვნებებთან ბრძოლაში, შეუძლებელია ოდესღაც არ დავმარცხდეთ, რომ არ გავხდეთ ამაღლებული; რასაც მრავალი მოწმობდა წმიდა მამათაგან; სანამ ადამიანი მთლიანად არ დაიმცირებს თავს, მისი სათნოებები არ შეიძლება იყოს ძლიერი. ჩვენ არ შეგვიძლია გავთავისუფლდეთ ვნებებისგან, მაგრამ ყოველთვის უნდა გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა და არ ვიყოთ უსაქმურები. მე არ ვბედავ წესების დაწესებას, რაც გთხოვე, მაგრამ მე გთავაზობთ რჩევას სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ: მოთმინება, ფსალმუნი და ლოცვა.
მღვდლის წერილში უნდობლობის შესახებ საკმარისად წერია. გაღიზიანების, მოთმინების, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და ქრისტეს ვნების შესახებ მსჯელობის წინააღმდეგ. სიზარმაცის წინააღმდეგ - მხიარულება და ღვთის შიში. ამპარტავნების წინააღმდეგ - გაიხსენე შენი ცოდვები, გაიხსენე ქრისტეს თავმდაბლობა, თავი ყველაზე უარესად მიგაჩნია, გახსოვდეს, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს (1 პეტ. 5:5). ეს მოკლედ მოგწერე; და რაკი ყოველი ვნება აბრმავებს ადამიანს, მაშინ სთხოვე უფალს, არ დაუშვას სულიერი ხედვა ვნებებით დაბნელდეს.
საკუთარი თავის უკეთ აღზრდისთვის გირჩევთ წაიკითხოთ როსტოვის მიტროპოლიტის წმინდა დიმიტრის, ვორონეჟის ტიხონის, ასტრახანის ნიკიფორეს წიგნები - საკვირაო სახარების ინტერპრეტაცია. მგონი შენს ქალაქში არის, ეკლესიაში თუ მონასტერში; დიახ, ვფიქრობ, ტვირთი არ იქნება თქვენთვის ყოველწლიურად მინიმუმ 25 მანეთის გაცემა ამ ბიბლიოთეკისთვის; რა თქმა უნდა, არ ინანებთ, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში რაიმეს უარყოფა, თქვენი სულის სასარგებლოდ; თქვენ ალბათ გაქვთ ისეთი ნივთები, რომლებიც თქვენი სხეულის გაწმენდას ემსახურება და არა მგონია, რომ ისინი დაკავებულნი ხართ, რატომ არ გიჭირთ მათი გაწირვა უხრწნელი ოქროსა და ქვების შესაძენად. უფლის სიტყვა წმინდაა (ფსალმ. 11:7), უფრო საპატიო ვიდრე ოქრო და ქვა (ფსალმ. 19:11). მე არ ვბედავ ფენელონის ნამუშევრების დაკნინებას: მაგრამ როგორც თქვენ წერთ, ისინი ძალიან ამაღლებულია, რატომ არ გჭირდებათ ისინი ჯერ; სცადეთ მეტი აქტიური გონების შესახებ; და ვნებების განწმენდასა და ჭვრეტაში ღმერთი არ დაგტოვებს. – I.M. აგვისტო 1835 წ.
ყველაზე პატივსაცემი ნ.ნ. უფლისა!
თქვენს გაკვირვებაზე პასუხის გასაცემად მე გთავაზობთ ჩემს მსჯელობას და არა ჩემს, არამედ წმიდა მამების სწავლებას. წმიდა კლიმაკუსი წერს: „ისინი, ვინც საკუთარ თავს ეყრდნობოდა და სულიერი ექიმის საჭიროებას ვერ ხედავდა, მოტყუებულნი იყვნენ. ადამიანმა, რა თქმა უნდა, უნდა გაამჟღავნოს თავისი აზრები, როგორც ამას მაშინ აკეთებდნენ ძმები; ზოგიც კი წერდა, რასაც ფიქრობდა დღის განმავლობაში და შემდეგ გახსნა“. წმიდა აბბა დოროთეოსი ასწავლიდა, რომ ხსნა მრავალ კრებაშია (იგავ. 11,14), არა ბევრთან კონსულტაცია, არამედ ვისთან უნდა (მამას) და ყველაფერზე - არ გაჩუმდე, არც ლაპარაკი, არამედ საკუთარი თავის შესახებ ყველაფერი გამოაცხადო; და რომ მტერს სძულს დადასტურების ხმაც კი და მიჰყავს მისგან. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი გვიბრძანებს, ყოველდღე გავუხსნათ ფიქრები ჩვენს მოძღვარს და არაფერი გავაკეთოთ რჩევის გარეშე. წმინდა კალისტემ და იგნაციუსმა დაწერეს ამის შესახებ ორი ვრცელი თავი, 14-დან 15-მდე. წმიდა კასიანე წერს, რომ ჩვენ ვამხელთ არა ზუსტად იმას, რასაც ვაკეთებთ, არამედ იმასაც, რასაც ვფიქრობთ, ვუმხელთ ჩვენს მამებს და არაფრის გვწამდეს ჩვენი აზრები, მაგრამ ყველაფერში მივყვეთ უხუცესთა სიტყვებს; და ჩვენ გვჯერა, რომ კარგი იქნება, თუნდაც ისინი გამოგვაცდინონ. პაკეტები წმ.
კიბე ამბობს: „მორჩილებიდან მოდის თავმდაბლობა“; ეს მორჩილება, რა თქმა უნდა, ასოცირდება საკუთარი ნებისა და გონების გამოცხადებასთან და უარყოფასთან.
ამგვარად, სულიერი ცხოვრება იწყება, პროგრესირებს და სრულდება და მხოლოდ ამ გზით შეიძლება ღვთის შემწეობით თავიდან აიცილოს ბოდვა - ან ამაღლებული მთა ან დაცემა.
თქვენს სფეროში, არის თუ არა მინდობილი სულიერ მამასთან ასეთი მუდმივი ურთიერთობა? მაგრამ იგივე უნდა ეხებოდეს სულიერ მოძღვრებს, რომლებმაც განიცადეს სულიერი ცხოვრება და შეუძლიათ სხვებს უჩვენონ გზა, გააფრთხილონ ზიანის შესახებ და მხარი დაუჭირონ სულიერ ბრძოლებში. მოსულთა რწმენით თავად ღმერთი აფრთხილებს მოძღვრებს, რომ მათ სასარგებლოდ თქვან სიტყვა და სასარგებლო რჩევა მისცენ; და როდესაც მათ ექნებათ გამოცხადება და მორჩილება გონებისა და ნების უარყოფით, ისინი მიეჩვევიან სულიერ ცხოვრებას და თავმდაბლობას. ასეთი ცხოვრებით ცხოვრობდნენ უძველესი ასკეტები, როგორც მათი ცხოვრებიდან ვხედავთ; სად შეიძლება ეძიონ სულიერი მენტორები, როცა მათში მამრობითი სქესის შესვლის უფლება არ ჰქონდათ? – მხოლოდ წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის მოდიოდა მღვდელი და მერე იშვიათად; მაგრამ არ იყო გარკვეული, როგორც დღეს არის.
კერძოდ, ზოგიერთმა გააკეთა, მაგრამ არა ყველა, როგორც ეს ახლა ხდება; და არა ყოველთვის, მაგრამ დროებით. ამ სულიერი ცხოვრების სურათი არ ეხება სულიერი მამის წინაშე ოფიციალურ აღსარებას; რომ თავისთავად უნდა შესრულდეს, დაწესებული დროების მიხედვით და არაფერი დაუმალოს მას და მიიღოს ნებართვა: და ეს არის ხელმძღვანელობა სულიერ ცხოვრებაში; რადგან შესაძლებელია თუ არა სულიერი მამისთვის ყოველი შემთხვევის ახსნა, როცა აღსარებაზე მისვლისას დრო არ გაქვს 5-10 წუთზე მეტი - და ორი-სამი თვე გადის აღსარების გარეშე? ამასობაში, დატვირთული სინდისით და დაბნელებული გონებით დადიხარ და, არაგამოცხადებისთვის, ყოველთვის ერთი და იგივეს მარცხი; და აზრების გამოვლენის გზით, თუმცა ნებართვის გარეშე, ისინი იღებენ სულის სიმშვიდეს, ომის შემცირებას და დაპირისპირების ინსტრუქციას. ”რადგან ის, რაც ავლენს და ამხელს ბოროტ აზრებს მამებს (და თქვენ შორის დედებს), ქრებოდა და ყველაზე სუსტი აკეთებს რამეს.” (წმ. კასკიანესთან).
იმავდროულად, როცა ამას დედას გაუმხელ, სულიერი მამისთვის დამალვის განზრახვა არ გაქვს და თუკი ის საჭიროდ მიიჩნევს, ცოდვის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, უყოყმანოდ და აღსარების ჟამს დაულოდებლად, გაუმხილოს იგი აღმსარებელს და მიიღოს ნებართვა.
ყოველივე ზემოთქმულიდან გაითვალისწინეთ გამოცხადების სარგებელი თქვენს მენტორთა სფეროში.
იმის გამო, რომ არ გენდობი, ნუ დაადანაშაულებ სხვას, არამედ საკუთარ თავს და თქვი: „როგორც ჩანს, ამის ღირსი ვარ და ღმერთი მათ არ ეუბნება, რომ დამიჯერონ“ - აქედან შეგიძლიათ შეიძინოთ თავმდაბლობა; და გამართლება აჩვენებს, რომ თქვენ იკვებებით სიამაყის აზრებით; მაგრამ ჩემი საქმე არ არის სხვა ადამიანების სისუსტეების დანახვა, როცა მე თვითონ ვარ მათით სავსე; მაგრამ სიმართლე უნდა ითქვას. მე ვრჩები შენი გადარჩენის სურვილად. მნოგოჰრეშნი I.M. 1845 წლის 24 მაისი.
ჩემს სულიერ ქალიშვილს ვუგზავნი მშვიდობის კურთხევას და პატიებას მის მიერ წმინდა წერილებში გამოხატულ აზრებში.
მაგრამ ჩემო საყვარელო ასულო სულით, შენი წერილიდან დავინახე რაღაც საეჭვო რამ, რაც ჩემი მოვალეობით იძულებული ვარ მოგახსენო, რათა მტრის მლიქვნელობა არ დაგემალოს. ფიქრობ, რომ შეიძინო სიწმინდე, მაგრამ მაინც ხედავ, რომ ჯერ არ ხარ უცხო ხორციელი ვნება; ასევე სხვა ვნებებს აქვთ შესასვლელი შენს გულში: ცილისმწამებლური, შურიანი, წუწუნი, ამაო და სხვა; და მათთან ერთად გაქვს აზრი, რომ შეიძინე ღვთის სიყვარულის გრძნობა, როცა ამბობ: „მეშინია დამეკარგოს ღმერთის სიყვარულის გრძნობა“. აქვე ახსენებთ იმ ნუგეშებს, რომლებიც თქვენთან ლოცვაში მოდის; ერთი, როგორც ჩანს, მეორეს ეწინააღმდეგება, ვნებებს სძლევს და ფიქრობ ღვთის სიყვარულზე: ამის შესახებ წაიკითხე წმინდა ისააკ სირიელის წიგნიდან თანდართული ამონაწერები და დაინახავ, რომ სიწმინდის გარეშე შეუძლებელია ღვთის სიყვარულის შეძენა; და სიწმინდე ვნებებზე მაღლა დგას; თავის 21-ე სიტყვაში: კითხვაზე: რა არის გულის სიწმინდე და რა არის ამის ნიშანი? პასუხობს: „როცა ყველა ადამიანი ხედავს სიკეთეს და არავინ ჩანს უწმინდური და ბინძური, მაშინ ის ნამდვილად სუფთაა გულით; როცა ეს მასში არ არის, ის შორს არის სიწმინდისგან“. წმიდა მოციქულები წერენ: წმ.
იოანე - „თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, ეს სიცრუეა“ (1 იოანე 4:20), ხოლო წმინდა პავლე სიყვარულის თვისებებს ასე განმარტავს: „მოთმინებაა სიყვარულით, მოწყალეა, სიყვარულის არ შურს; უყვარს, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს იტანს. (1 კორ. 1 კორ. მეზობელი ღმერთისადმი – ვინ ბედავს იფიქროს მის შეძენაზე, თუმცა მას არ შეუძლია დაეყრდნოს მათ, ვინც იღებდა ნუგეშისცემას და წარმოიდგენდა მის ღირსებას, თუკი ეს ნუგეშისმცემელი ნაწილია, ვინც ღირებულს, ცდუნებას აძლევს. ისაკი 34-ე სიტყვაში. „თუ უფალი გაძლევს საჩუქარს, ევედრე მას, რომ გაგაგებინოს, თუ როგორ მიზანშეწონილია დაიმდაბლო თავი, ან დააყენო მცველი, ან წაართვა იგი, რათა ეს არ იყოს შენი განადგურების მიზეზი.
ყველას არ აქვს უნარი შეინარჩუნოს თავისი სიმდიდრე ზიანის გარეშე“. თქვენ გაქვთ სურვილი დაინახოთ საკუთარი თავი უცოდველი და ამით წარმოგიდგენიათ ღმერთის სიამოვნება. წმიდა მამებს კი მთელი სიმაღლით ჰქონდათ თავმდაბლობა და ფიქრობდნენ, რომ ცოდვილნი ყოფილიყვნენ საკუთარი თავისთვის, სულაც არ აქცევდნენ გონებას სათნოებისა და ნიჭისკენ. როგორც მაცხოვარი გვასწავლის: როცა ყველაფერს შეასრულებ, რაც გიბრძანეს, უთხარი, რომ უღირსი მსახურები ხართ (ლუკა 17:10). ასევე წერს წმ. დოროთეოსი: „წმინდანები, რომლებიც ღმერთს უახლოვდებიან, საკუთარ თავს ცოდვილებზე მეტად ხედავენ“. წმიდა ისაკი 55-ე სიტყვაში: „თუ ვინმეს თავი ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა უფალს არ მოეწონება“. წმინდა პეტრე დამასკელი თავის ადგილზე 4 წერს შვიდი ნაწარმოების შესახებ და დასასრულს ამბობს: „და მაშინ გონება იწყებს საკუთარი ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშა, და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი“. და მრავალი წმინდანი გვასწავლის, დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და დავიმდაბლოთ; მაგრამ არ დაიდარდოთ. როცა გვგონია, რომ ჩვენი ცოდვები მცირეა, ჩვენ გვეძლევა უფლება ჩავვარდეთ დიდში“, - წერს წმინდა ისააკი.
გირჩევ მოერიდო აზრს, რომ ღმერთის სიყვარული გაქვს და ნუგეშის ღირსად არ ჩათვალო, თუმცა მოვლენ; და გაიხსენოს წარსული და აწმყო ცოდვები, დაიმდაბლოს თავი მათი მეშვეობით; მაგრამ სასოწარკვეთილების და უხერხულობის გარეშე, რადგან სასოწარკვეთილება და სირცხვილი აშკარა სიამაყეა. დიახ, მაშინაც კი, თუ დაინახეთ, რომ ვნებებისგან არ გაცივდით და შემდეგ არ დაიჯეროთ. რას ასწავლის წმ. ისაკი 73-ე სიტყვაში: „უპირველეს ყოვლისა, შეგიყვანთ თავმდაბლობის ქალაქში, თუ საკუთარ თავს ხედავთ, თითქოს ვნებების ჩაგვრისგან ისვენებთ, მაგრამ საკუთარ თავს არ დაიჯერებთ, რადგან მტერი ერთგვარ სატყუარას გიდებს, მაგრამ ამ სიმშვიდეში ელოდეთ უამრავ შევიწროებას და დაბნეულობას. მთელი ამ მამობრივი მოძღვრებიდან, რომელიც შენთვის არის მოწოდებული, ხედავ, რომ თუმცა ვნებებისგან გაციებული ხარ და მათ ძლევა, ნუ იმედგაცრუებ, არამედ დამდაბლდები; მაგრამ არ გახდეთ ამპარტავანი სათნოებებისა და ნიჭების მიმართ. ნუ გაგიკვირდებათ, თუ ხორციელი ვნება არ მოგერიდებათ; წმიდა დიადოქოსი 99 5-ე თავში წერს: „როცა ღვთის კაცი იპყრობს ღვთის ყველა ვნებას, ორი დემონი რჩება მასთან ბრძოლაში...
მაგრამ სხეულს აღძრავს ამ ნარევის ვნება, რაღაც ცეცხლოვანი ქმედება და ეს ხდება სხეულში, უპირველეს ყოვლისა, რადგან ეს სიტკბო თანდაყოლილია არსების ბუნებაში, როგორც შთამომავლობა მშობიარობისთვის და ამიტომ ჩვენთვის უფრო მოსახერხებელია დავძლიოთ: დანარჩენი და ნებართვა ღვთის გულისთვის, როცა უფალი ხედავს ვინმეს, ვინც მისგან ბევრს აბინძურებს. დემონი და ყველაზე ცუდ ადამიანს სძულს ყველა ცოცხალი ადამიანი“. ეს დაგიწერე სიფრთხილით, რათა არ მოგატყუო, ნუგეშის დაყრდნობილი და ღვთის სიყვარული მქონდეს; მაგრამ ჩათვალე შენი თავი ამის უღირსად და დაიმახსოვრე, რომ ღმერთს ცოდვილი სინანულით უფრო მოეწონება, ვიდრე მართალს ამპარტავნობით, რომლისგანაც უფალმა გიხსნას! I. L-d და I. M-ii.
როგორი უსაფუძვლო და არასწორი ცნებაა შენი: ყველაფერს მძაფრად და გაღიზიანებით მიიღებ, შენს აუტანელ თვისებებს, ბოროტ განწყობილებასა და ხასიათს მიაწერ; თქვენ წერთ, რომ ყოველი სიტყვა, ხედვა და მოძრაობა, რომელიც გეხება, დიდად ეხება და არღვევს თქვენს სიმშვიდეს. მაშ რა უნდა გააკეთო აქ? ამიტომ, რომ არ ინერვიულოთ, უნდა დაიცვათ თავი ყველა ამ შემთხვევისგან, რისი გაკეთებაც შეუძლებელია; მაგრამ მაშინაც კი, თუ ამის გაკეთება შესაძლებელი იყო, ეს თქვენს იმედგაცრუებასა და დაბნეულობას ემსახურება და არა მშვიდობას. შენი ვნებები შენში უფრო მეტად დაიმკვიდრებდნენ ფესვებს და რომც არავინ შეგეხოს, თვითონაც სამუდამოდ მოგართმევენ სიმშვიდეს; და სწორედ ეს, რაც შენ გეხება, წინააღმდეგობა შენთან მიმართებაში, არის თვით ღმერთის მიერ გამოგზავნილი განკურნება შენი ბოროტი განწყობისა და ხასიათისთვის. გქონდეს კეთილი ნება, მიიღო ეს წამლები, აიძულო მოთმინება და სთხოვე ღმერთს დახმარება, შემდეგ დროთა განმავლობაში იხილავ თავს ამ აუტანელი დაავადებებისგან განკურნებულს; ამიტომაც მოგვცა მცნებები ღმერთმა, რათა მათთან ერთად განვკურნოთ ჩვენი ვნებები და მათგან წარმოშობილი ცოდვები.
როცა იწყებ, მაშინ, ღვთის შემწეობით, მიხედე საკუთარ თავს: თუ რამე ეწინააღმდეგება შენს თავს შეურაცხყოფას, მაშინ დაადანაშაულე საკუთარი თავი, ვინც გაწყენინა; და ასევე მადლობა გადაუხადეთ მას, რომ მოგცათ საშუალება დაინახოთ თქვენი სიბინძურე და იზრუნოთ მის განკურნებაზე. შენ ხომ თავად კითხულობ მამაშენის წიგნებს, მე კი ბევრჯერ მოგწერე და გითხარი, რა უნდა გააკეთო ასეთ შემთხვევებში, როცა განაწყენებული ხარ. – წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წმ. 31. ნიშნობა ასკეტის წ. 209. ბერი ზოსიმას, აბბა დოროთეოსის საუბრები: „საყვედურების შესახებ“; წმინდა კლიმაკუსში მორჩილების ხარისხში და მრავალი სხვადან ნახავთ, როგორ განკურნოთ თქვენი აუტანელი ხასიათი. მისი ფესვი სიამაყეა; შეეცადეთ ამოიღოთ იგი ყოველდღე, ტოტები თავისით გაფრინდებიან; და მის ადგილას დარგე თავმდაბლობის ფესვი, რომელზედაც კარგი ტოტები გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს, რომელიც ამშვიდებს შენ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს წერილი შეიძლება იყოს კარგი რჩევა, როდესაც თქვენ მიიღებთ მას რწმენით და გაითვალისწინებთ აქ დაწერილ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც მე მოგწერეთ თქვენი მშვიდობიანი და მშვიდი ყოფნისა და გადარჩენის ნამდვილი სურვილის გამო.
მე ვრჩები ცოდვილ I.M. 1850 წლის 14 ნოემბერს.
წუწუნებ შენს გააფთრებულ ნაწილზე და შეშინებული ხარ. ჩვენ უნდა ვიყოთ თავმდაბლები, ვიდრე შეშინებული; შეშინებული ნიშნავს იგივეს, რაც შერცხვენას და სირცხვილში აღარ არის თავმდაბლობა, მონანიება, წინააღმდეგობის გაწევა და ვნების მოსპობა. აიღეთ ბაყაყითა და ეკლებით დაფარული მინდვრის მაგალითი. რა უნდა გააკეთოს მასთან? რაც არ უნდა კარგი დათესო, ყველაფერი დაიკარგება. აუცილებელია ეკლების ცოტ-ცოტა ამოჭრა და ყინულის გაწმენდა; და შემდეგ დათესეთ; ნათქვამია, რომ ბოროტებას ერიდება და სიკეთეს აკეთებს (ფსალმ. 33:15). ეტყობა, ერთი მეორეს გულში არ ჯდება; მაგრამ ეს არის უკიდეგანო მინდორი, ეკლებითა და ვნებების ეკლებით გადაჭედილი. როგორ დავთესოთ მასზე კარგი თესლი? ქრება და ნაყოფს არ იძლევა; ამიტომ, აუცილებელია ყოველდღე, თუმცა ნელ-ნელა, ვნებების ეკლები ამოვარდეს, არ მივცეთ მათ მოქმედებაში მოქცევის და განსაკუთრებით დომინანტური ძალადობრივი ნაწილი; შეურაცხყოფა მიაყენოს იმას, რისთვისაც იწვის: რამეთუ არ ღირს მათ მიერ გულის გონიერი თვალის დაბრმავება: ჩემი თვალი მრისხანებით შეწუხებულია, ამბობს წმიდა დავითი (ფსალმ. 30,10).
იცოდე ბრაზისა და ბრაზის ფესვი: ეს სიამაყეა; თავმდაბლობის საპირისპიროდ, განწმინდე იგი ღვთის დახმარებით, რომელიც თავმდაბლებს უყურებს. მაგრამ ეს არ არის ერთი დღის ან თვის საქმე, არამედ დიდი დრო, ნება, ძალისხმევა, შრომა და ღვთის დახმარებაა საჭირო ამ მომაკვდინებელი ფესვის აღმოსაფხვრელად; და მას პირველი ამოიჭრება და ვნებების ყველა ტოტი გახმება და წაიშლება. დასახმარებლად ისწავლეთ მამობრივი თხზულებიდან: მარკოზ ასკეტი, გაგზავნა ნიკოლოზ ბერს; წმიდა კასიანი რვა ვნებიანი ფიქრის შესახებ და წმინდა ნილოს სორა დაახლოებით იგივე. პირველს იპოვით ფილოკალიის 1-ელ ნაწილში, მეორეს კი - მე-4 ნაწილში და, სურვილის შემთხვევაში, უფალი გამოგიგზავნით თავის დახმარებას. ვითხოვთ ღვთის წყალობას თქვენზე, ჩემი პატივით ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილ ი.მ.
ღირსი დედა ნ უფალო!
ითხოვთ თუ არა ჩემს ხელმძღვანელობას, როგორ მოითმინოთ და როგორ მივიღოთ ასეთი წერილები (რომლებიდანაც ერთი გამომიგზავნეს), მადლიერებით და წუწუნის გარეშე? თუ ჩვენ გვწამს უფალი, მაშინ გვწამს მისი სწავლება და მისი ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე განგებულება, და მან გვიბრძანა, გვიყვარდეს არა მხოლოდ ისინი, ვინც ჩვენ გვიყვარს, არამედ თავად მტრებიც, და რომ არავის შეუძლია ჩვენთვის ზიანის მიყენება ან შეურაცხყოფა მისი ნების გარეშე; მან დაადასტურა, რომ მას აქვს განზრახვა ყველაფრისთვის, რომ ჩიტიც კი არ დაეცემა მისი ნების გარეშე (მათე 10:29), და ჩვენი თავის თმა არ დაიღუპება (ლუკა 21:18) - თუ არ დაუშვებს; და თუ ვინმე გვაყენებს შეურაცხყოფას, მაშინ ცხადია, რომ მისი ნებართვით, ეს ჩვენი სასჯელი ან ჩვენი რწმენის გამოცდაა: და მან გვიბრძანა, გვიყვარდეს შეურაცხმყოფელი (მათე 5:44). როცა ამას არ ვასრულებთ, აღმოვჩნდით, რომ მისი მცნებების დამრღვევები ვართ; და როცა ვწუწუნებთ და სხვებს ვადანაშაულებთ, კიდევ უფრო ვამძიმებთ მწუხარებას. „და ეს არის ის, რასაც მე, სამწუხაროდ, შენში ვხედავ, რომ შენ ადანაშაულებ სხვას და ვერ ხედავ, რომ ღმერთი უშვებს ასე და წმინდანის სიტყვები შენზე ახდება“. დავით წინასწარმეტყველი: თქვენი ბედი წაერთმევა მის წინაშე (ფსალმ.9:26).
თქვენ წუწუნებთ, მაგრამ ამით აძლიერებთ თქვენს მწუხარებას: და როცა თავმდაბლად მოახრით კისერს ღვთის ხელის ქვეშ და საკუთარ თავს დაადანაშაულებთ, გარდა სხვა შეცდომებისა, მოუთმენლობისა და წუწუნის გამო, მაშინ მიიღებთ შვებას და ნუგეშს თქვენს მწუხარებაში. ვიცი, რომ ამის გამო ჩემზე განაწყენებული იქნები, მაგრამ რა ვქნა? თუ შენს მოსაწონად ვწერ, მათ დავაბრალებ, მაშინ მოვიქცევი ჩემი სინდისის წინააღმდეგ და ჩაგიბარებ მტრების ხელში და კიდევ უფრო დიდ მწუხარებას. იმის დასარწმუნებლად, რომ ჩემი გონებით არ გთავაზობ, გიგზავნი ამონაწერს წმინდა ისააკ სირიელის წიგნიდან. „როდესაც ჩვენი ცოდვებისთვის გადმოგვცემენ, ღვთის წყალობით გადაგვაბარებენ განსაცდელის კვერთხს, რათა გვიხსნას მომავალი ტანჯვისგან; თუ მსაჯულის კვერთხი მოგვიახლოვდება, დავმდაბლდეთ, გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები და ვაღიაროთ ღვთის წინაშე, მალე ვიხსნით მცირე განსაცდელებს.
ნუთუ უნდა გავძლიერდეთ ჩვენს მწუხარებაში და არ ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ვართ დამნაშავენი ამაში და ბევრი ტანჯვის ღირსნი ვართ? მაგრამ ჩვენ ვადანაშაულებთ ადამიანებს, ხანდახან დემონებს და ზოგჯერ ღმერთის ჭეშმარიტებას და ვამტკიცებთ, რომ ჩვენ უდანაშაულო ვართ ასეთ რამეებში და ამას ვფიქრობთ და ვამბობთ, მაგრამ არ ვფიქრობთ, რადგან ღმერთმა განსაკუთრებით იცის ცნობა ჩვენზე; და როგორც მთელ დედამიწაზე ბედი მისი არსია და როგორც მისი ბრძანების გარეშე ადამიანი არ ისჯება: ჩვენ მიტოვებულები ვართ; და ამ მიზეზით, ყველაფერი, რაც ჩვენზე მოდის, ქმნის ჩვენში მარადიულ მწუხარებას, და ჩვენი მწუხარება მწვანეა და ჩვენ უკვე მიბმული ვართ ერთიდან მეორეზე, სანამ არ ვაღიარებთ საკუთარ თავს, არ დავმდაბლდებით და არ ვიგრძნობთ ჩვენს ურჯულოებას; ამას გარდა - თუ ამას ვგრძნობთ, გამოსწორებაზე მოსვლა შეუძლებელია“. (ფ. 51, გვ. 256) ეს ღვთისგან შთაგონებული სწავლება გაჩვენებთ სიმართლეს და ცნობიერებას, საიდანაც თქვენი მწუხარება იზრდება და ამძიმებს; და თქვენ ივლით მარადიული ცხოვრების ჭეშმარიტ გზას. უფალმა დაგლოცოთ თავისი წყალობით; მე გულწრფელად ვუსურვებ და ვრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1851 წლის 4 იანვარი.
გულით მიხარია, რომ შენი წერილიდან ვხედავ, რომ შენს საკანში დამშვიდდი შენს ეკონომიკურ კომუნიკაციაში, რასაც გულწრფელად გისურვებ მომავალში. თქვენი წერილის ბოლოს წერთ, რომ განიცდით საშინელ შინაგან გაღიზიანებას, მოწყენილობას, რომ უხერხულობისგანაც კი იყვირებდით და ეს ხდება აშკარა მიზეზის გარეშე. ამ მიზნით გეტყვით: ჩვენი ცხოვრება სევდიანი უნდა იყოს და არა მხიარული, ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულებს ეს ახარებთ (მათე 11:12). და მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში. (საქმეები 14:22). როცა ჩვენ ვერ ვიტანთ გარეგნულ მწუხარებას, ანუ: დამცირებას, გაღიზიანებას, საყვედურს, ცილისწამებას, უგულებელყოფას და ა.შ., რომელიც განწმენდს და კურნავს ჩვენს სულიერ ვნებებს, მაშინ ღმერთი გვიგზავნის შინაგან სულიერ ჯვარს: სიბნელე, ღელვა, გაღიზიანება, მონდომება და ა.შ., რაც გახსოვთ. შეხედე შენს ცხოვრებას და ირწმუნე წმინდა მამათა ცხოვრება და სწავლება.
მათ ცხოვრების ტანჯული გზა გაიარეს, თავმდაბლობითა და სიყვარულით აღასრულეს და სულიერი ნაყოფი მიიღეს; ჩვენ კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ შენზე, მხოლოდ სიმშვიდეს ვეძებთ ჩვენს ცხოვრებაში; ჩვენ არ მოვითმენთ საყვედურს და გაღიზიანებას, არამედ ვგლიჯავთ საკუთარ თავს და ასეთ ცუდ განკარგულებაში ვართ ჩაფლული საკუთარი თავის შესახებ მოსაზრებებით და ვკიცხავთ, ვგმობთ, ზიზღით ვგმობთ სხვებს და ა.შ., მაშინ რა სულიერ ნაყოფს ველით? რასაც ვთესავთ, რასაც მოვიმკით. როცა გსურს ჭეშმარიტი სიმშვიდის მიღება, მაშინ მოუსმინე უფალს, რომელმაც გვიბრძანა: ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებ განსვენებას შენი სულებისთვის (მათე 11:29). თქვენ ხედავთ, რას გვიბრძანებს უფალი, რომ ვისწავლოთ მეტი: თავმდაბლობა და თვინიერება, რომელსაც მხოლოდ ჩვენი დაამშვიდება შეუძლია. მაგრამ ეს მეცნიერება არ არის შეძენილი ერთხელ და არა ერთ დღეში ან წელიწადში, არამედ დიდი დროის, გმირობის, თვითმოტივაციისა და ღვთის დახმარებით. წმიდა მამები გვასწავლიან, რომ ამ განძის გარეშე მთელი ჩვენი სათნოებათა სიმდიდრე უმნიშვნელოა; და მხოლოდ ის (თავმდაბლობა) არის ძლიერად შუამდგომლობა ჩვენთვის უფალთან, საქმის გარეშე, და მოგვიტევებს ცოდვებს, და საქმეები ამის გარეშე არავითარ სარგებელს არ მოიტანს (კარგი. Callus, and Ign. ch. 43, Isaac. Sir. f. 46, St. John. მლიქვნელობის ხელოვნება.
23, აბბა ისა. sl. 9). ამისკენ ვისწრაფოდეთ ყოველდღე და, ხანდახან, ვაღიაროთ ჩვენი სულიერი სისუსტე და დავიმდაბლოთ თავი, არ ვაკიცხოთ სხვები და წავიკითხოთ მამობრივი წიგნები, რომლებიც ამისკენ გვამხნევებენ; შემდეგ დროთა განმავლობაში ვნებები ჩაცხრება და ჩვენ მივიღებთ მშვიდობას. მაგრამ ახლა, როცა თქვენი სულიერი ღელვა და გაღიზიანება ხდება, თქვენ უნდა გაკიცხოთ თავი, დაიმდაბლოთ და ჩათვალოთ ამ ტვირთის ღირსი, დაეცათ უფლის წინაშე, ითხოვოთ მისი წყალობა და დაემორჩილოთ მის ნებას, რითაც დამშვიდდით, ამ სულიერი ჯვრის ტარებით: გონების სიმშვიდე არ გვაძლევს სარგებელს ვნებებისგან განწმენდამდე და მით უმეტეს ამაოებისა და ამაოებისგან. ამის შესახებ წმინდა ისააკ სირიელი გვასწავლის 78-ე სიტყვაში: „როცა გზაზე უცვლელ სიმშვიდეს იპოვი, მაშინ შიში“ და ა.შ. უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ ხსნის გზაზე. არანაირ ზიანს არ აყენებს ნ.ნ. წაკითხული ლოცვის კითხვა. მათთვის, ვისაც სძულს; მაგრამ საზოგადოებაში ახალი ამბების ხელახლა შემოტანა არ არის ჩვენი გონება და სტრუქტურა. ლოცვა: „ვინც გვძულს და გვაწყენინებს“... არა მხოლოდ მისი ტოლფასია, არამედ უფრო მეტად გვეხმარება ვედრების გაკეთებაში.
უბრალოდ უნდა გვახსოვდეს, რომ ღვთის სასუფეველი სიტყვებით კი არ არის, არამედ ძალით, ანუ საქმეებით (1 კორ. 4:20). თუ ღმერთს ვთხოვთ მათ, ვინც გვძულს, რათა შეგვიწყალოს, ეს სიყვარულის საქმეა; მაგრამ აუცილებელია მათ პრაქტიკაში ჩვენება, ღვთის მცნების მიხედვით: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ა.შ. (მათე 5:44); და თუ მე ვლოცულობ მათთვის და ამასობაში მე თვითონ გავბრაზდები, მძულს, ვგმობ, ვეწინააღმდეგები, მაშინ რა სარგებლობა აქვს ლოცვას? ჩვენ ამას არა მხოლოდ ვუკეთებთ მათ, ვინც გვძულს, არამედ არ ვემორჩილებით მათ, ვინც შეურაცხყოფას გვაყენებს სიტყვით ან ფორმით. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ მათთვის, ვინც სძულს და რაც მთავარია, გაანადგუროს ჩვენი სიძულვილი და დაიმდაბლეს მათ წინაშე, რომ დავმშვიდდეთ ჯერ ფარულად და საჭიროების შემთხვევაში, აშკარად. მნოგოჰრეშნი I.M. 1831 წლის 23 იანვარი.
მე მივიღე თქვენი 11 იანვრით დათარიღებული წერილი, მაგრამ თვალის ავადმყოფობის გამო აქამდე ვერ გიპასუხებდი და ახლა თვითონაც ვერ დავწერ, მაგრამ თუმცა სხვას კარნახობ, მინდა გიპასუხო. არ მგონია, რომ სრულად დავაკმაყოფილო შენი მოლოდინები, მაგრამ ღვთის დახმარების იმედით და შენი წმინდანების მოწოდებით. ლოცვები, თქვენი რწმენის მიხედვით, ვიტყვი იმას, რაც ვფიქრობ, გამოგადგებათ. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ 45 წელია მონასტერში ხარ, ღვთის ძალით გაძლიერებული, აქამდე მუდმივ ცხოვრებას ეწევა და ამ ხნის განმავლობაში სულის სიმშვიდე გქონდა, ყოველდღე ლოცვაში გქონდა სითბო და ცრემლი, დიდი ცდუნება არ ყოფილა და ხელისუფლების მხრიდან შეურაცხყოფა არ ყოფილა. ამ წლიდან გრძნობთ შინაგან შფოთვას, შიშს და სასოწარკვეთას და ხუთი წელია სრული სიმშვიდე არ გქონიათ; მთხოვეთ სულიერი განკურნება. მე, ჩემს სისუსტეებსა და სულიერ ვნებებს რომ ვუყურებ, ჩემს თავს უნდა მოვუსმინო, რადგან კარგი არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ, შენი თხოვნის დატოვების შემეშინდა და შენი დაბნეულობისა და დაბნეულობის დანახვით, როგორც ზემოთ ვთქვი, ღვთის შემწეობით, შემოგთავაზებთ არა ჩემი საქმეებიდან, არამედ წმ.
მამებო, მსჯელობა, რომელიც, ჩემი აზრით, შეესაბამება თქვენს დარიგებას. ბერი აბბა დოროთეოსი თავის მოკლე მოძღვრებაში წერს, რომ ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას; ქვემოთ, რა თქმა უნდა, არის რაღაც, რაც ხდება ღმერთის მიხედვით, თუ უბედურება არ გამოგცდია“. ხოლო ბერი მაკარი მე-7 ქადაგებაში, მე-7 თავში, თავებში: 13, 14, 15, 16 და 17, წერს, რომ ვინც დაიწყებს უფლისთვის შრომას, აუცილებლად განსაცდელში აღმოჩნდება, სადაც ის აღწერს მათ სხვადასხვა ტიპებს და მოჰყავს წმინდა წერილიდან, წმინდა სირაქიდან, 4-დან შენამდე, თუ დაიწყებს შენს საქმეს 12-მდე. ღმერთო, მოამზადე შენი სული განსაცდელისთვის: იხელმძღვანელე შენი გული და იყავი მომთმენი... და რაც დაგემართება, მიიღე და მოთმინება გამოიჩინე, როცა შენი თავმდაბლობა შეიცვლება. ასევე, სხვა წმიდა მამები, რომლებმაც თავად გაიარეს ეს ვიწრო და მწუხარე გზა, გვაძლიერებენ მასში; უფრო მეტიც, თავად უფალმა გვასწავლა: ვისაც უნდა ჩემზე სიარული, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). ამით არაფერი გვთავაზობდა მწუხარებით მოთმინების გარდა.
შენ, ღვთის მადლით დაცულმა, დიდი განსაცდელების გარეშე გამოიარე შენს ცხოვრებაში, მაგრამ თუნდაც სითბოთი და ცრემლებით მიიღო სულიერი ნუგეში; და ეს ძალიან საშიში იქნებოდა, თუ დარჩებოდით სრულიად ცდუნების გარეშე. წმიდა ისააკ სირიელი 34-ე სიტყვაში წერს: „თუნდაც უდარდელად აღმოჩნდეს თავის სათნოებაში, სიამაყის კარი გაიღო“; და ზემოთ: „ჩუქება ცდუნების გარეშე, განადგურება მათთვის, ვინც ამას იღებს“; – შენ გქონდა ცრემლებისა და სითბოს ნიჭი, რომელიც დაგამშვიდებდა, მაგრამ ისინი არ განიწმინდა განსაცდელის ცეცხლით, რომელიც გვამცირებს; ამის გარეშე, მხოლოდ დამამშვიდებელი გრძნობებით, ძალიან საშიშია; რადგან ბევრი, როგორც მამათა ამბებიდან და მოძღვრებიდან ვხედავთ, მათ მიერ მოტყუებულმა, განუკურნებელ ცდუნებაში ჩავარდა; და მაშასადამე, მუდმივი სიმშვიდე, შერყევის გარეშე, ჩვენთვის არათუ არ არის სასარგებლო, არამედ მავნეც; რის შესახებაც მე გიმოწმებ წმიდა ისააკ სირიელის სწავლებით, 78-ე სიტყვაში: „როცა შენს გზაზე უცვლელად იპოვი სიმშვიდეს, მაშინ გეშინოდეს, რადგან შორს ხარ სწორი გზიდან, დადიხარ წმიდანთა ტანჯული ფეხებით.
როცა სასუფევლის ქალაქის გზას ატარებ და ღვთის ქალაქს უახლოვდები, ეს შენთვის ნიშანი იყოს: განსაცდელის ძალა დაგძლევს, და როცა მიახლოვდები და წარმატებას მიაღწევ, ცდუნებები გამრავლდება შენზე“. და ქვემოთ: „თორემ ამ განსაცდელების ჟამს ჩვენთვის უხდება, რომ ორი რამ გვქონდეს ერთმანეთის საწინააღმდეგო და არანაირად ერთმანეთის მსგავსი; ეს არის არსი: სიხარული და შიში. არის სიხარული, რადგან წმინდანთა ფეხით გავლილ გზაზე, განსაკუთრებით მაცოცხლებლისგან, ჩვენ ყველაფერი ვიპოვეთ სიარულისას, მაგრამ უნდა გვქონდეს შიში, რომ სიამაყის დანაშაულის გამო არ შეგვეწიოს ეს ყველაფერი“. ყველა ჩვენი ქმედება არასაკმარისია, თუ ისინი არ არის განწმენდილი მსჯელობით, ხოლო მსჯელობა, წმინდა კასკიანე რომაელის და წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის მიხედვით, თავმდაბლობისგან იბადება, ხოლო სიმდაბლე მწუხარებისგან. არ ვიცი შენი სულიერი მდგომარეობა, შეიძინე თუ არა თავმდაბლობა; მაგრამ ცხადია, რომ შენს ამ დამამშვიდებელ გრძნობებში ხსნის იმედს ამყარებ და ეს უკვე ძალიან მყიფეა. ჩვენ ვხედავთ, რომ წმ.
მამები, მთელი თავისი დიდი შესწორებით, თავს კარგს არაფერს თვლიდნენ, მაგრამ თავს მტვრად და ფერფლად თვლიდნენ; ამიტომ თვით თავმდაბლობამ იხსნა ისინი ამპარტავნების სიცრუისგან, ხოლო ვინც ატყუებდა მათ საქმის აზრს, წყევლაში დაეცა და მიცოცავდა ან ვნებაში, ან დაბნეულობასა და არეულობაში, მოკლებული სულიერ სიმშვიდეს. წმინდა მამათა ცხოვრებაში მოიხსენიეთ ერთი ბერი, რომელსაც ისეთი მადლი მიენიჭა, რომ ანგელოზისგან მიიღო საკვები; მაგრამ როცა იფიქრა, რომ უკვე გადარჩენილი იყო და ამ ფიქრში დადასტურდა, ეს ყველაფერი დაკარგა, ცუდ ფიქრებში ჩავარდა და შემდეგ ყველაზე თავმდაბალ გზას უნდა გაევლო. ასევე, ღირსი ისააკი განმარტოებული პეჩერსკი, რომელმაც შვიდი წელი გაატარა განმარტოებაში, ლოცვაში და ლოცვაში, აცდუნა დემონმა, რომელიც მას ანგელოზისა და ქრისტეს სახით გამოეცხადა და ცნობილია, რომ იგი განიცდიდა და როგორ იპოვა მოგვიანებით ხსნა.
მსჯელობისას თქვენი ამჟამინდელი ცდუნებების შესახებ, მე მჯერა, რომ ღვთის ტალღების გარეშე არ მიეცათ თქვენ თავმდაბლობის უფლება; და რადგან არ გქონიათ რაიმე გარეგანი ცდუნება ან შეურაცხყოფა, მაშინ ეს სულიერი ჯვარი მოგეცათ სულიერი წარმატებისთვის და ამიტომ ნუ შეგრცხვებათ ასეთი ტვირთი და ნუ დარდობთ, რომ ნუგეშისცემით ახლა საპირისპირო მდგომარეობაში ხართ, მაგრამ დაიმდაბლეთ და დაემორჩილეთ ღვთის ნებას. ის არ გაუგზავნის ცდუნებას უზომოდ; ასეთი ცდუნებით მიიღებ სარგებელს საკუთარი თავისთვის, უფრო მეტად, ვიდრე ნუგეშისცემით, რომელსაც, თუმცა, ახლაც, თუმცა იშვიათად, არ გკარგავთ; მაგრამ ყოველთვის არ არის მათი ქონა, როგორც ზემოთ ავხსენი. ცდუნებები გვამცირებენ, არ გვამაღლებენ, მაგრამ ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება თავმდაბლობა; წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (46-ე სიტყვაში) „და საქმის გარდა გვიხსნის, მაგრამ თავმდაბლობის გარეშე შრომა უსარგებლოა“. წაიკითხეთ მამის წიგნები; მათ სწავლებაში იპოვით შეგონებას და გაძლიერებას თქვენთვის. რომელთაგან ცოტას შემოგთავაზებთ: (იოანე კარპატიელი, თავები 70 და 71).
„გარკვეული დროით, ღმრთიურმა განათებულმა და ამის დამალვის შემდეგ მადლის გარეშე დაისვენა, დაბნეულობასა და სიბინძურეში ჩავარდა, ამის გამო წუწუნით და ნუ გაბედავთ ლოცვით გამოხმაუროთ მხსნელი, არამედ განაწყენდით: საჭმელი მართებულია, მე ვიღებ მოწყალებას პალატიდან და ვიტან უხერხულობას, ვინც ჯერ კიდევ არ უნახავს და არ უნახავს უფლისწულები. სწამდათ (იოანე 20:29), ვინც ნუგეშისცემას ვერ პოულობს მადლის დამალვაში და მით უმეტეს, ვინც დიდხანს ხედავს მწუხარებასა და სიბნელეს და არ იმედგაცრუებულია, არამედ რწმენით ძლიერდება, არასოდეს ერიდება უხილავის დანახვას და ვაჟკაცურად ითმენს. (ისააკ სირიელი თავ. 79.) "ყველა გარემოებასა და მწუხარებას არაფერი აქვს საერთო მოთმინების არსთან, მათი ტანჯვა მხოლოდ მათზეა. მოთმინება აშორებს ადამიანს უბედურებებს. სიმხდალე დედა ტანჯვაა. მოთმინება არის ნუგეშის დედა და გარკვეული ძალა, რომელიც, როგორც წესი, კარგავს ადამიანს, როცა ღმერთი უდიდეს სურვილს ტოვებს. იგი სიმხდალის ხელში ჩავარდეს, ეს ბადებს მასში ძლიერ სასოწარკვეთილებას და მასში ის იგრძნობს სულიერ ტკივილს, რაც არის ჯოჯოხეთის გემო.
და აქედან ჩვენ ვიწვევთ სიგიჟის სულს და მისგან გამოდის ცდუნების სიბნელე: დაბნეულობა, გაბრაზება, მკრეხელობა, სიკეთის შეურაცხყოფა, აზრები კორუფციაზე, ქვეყნიდან ქვეყანაში გადაადგილება და ა.შ. შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს ღვინო? გეუბნები, რა არის შენი დაუდევრობა; თქვენ არ ინერვიულებთ ამ განკურნების ძიებაზე. ყველასთვის მხოლოდ ერთია კურნება, რომლის ხელითაც ვინმე ნუგეშს პოულობს მის სულში a6e. და რა არის ეს? გულის თავმდაბლობა. ამას გარდა, ვერავინ დაანგრევს ამ ბოროტების სიმაგრეს. მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია არის გაბატონებული ნანი. ნუ გაბრაზდები ჩემზე, რადგან ჭეშმარიტებას გეუბნები: შენ ამას მთელი სულით არ ეძებდი. თუ გინდა, მოდი მის ქვეყანაში და ნახე, რა მოგიტანს შენი ბოროტების განადგურებას. თქვენი თავმდაბლობის პროპორციულად მოგეცემათ მოთმინება თქვენს უბედურებებში. და შენი მოთმინებით შემსუბუქდება შენი მწუხარების სიმძიმე და მიიღებ ნუგეშს. და შენი ნუგეშით გადიდდება შენი სიყვარული ღმერთისადმი. და თქვენი სიყვარულის გამო დიდია თქვენი სიხარული სულიწმიდაში.
ჩვენი გულუხვი მამა, რომელიც ჭეშმარიტად არსებობს როგორც შვილები, როცა ზრუნავს მათი განსაცდელებიდან გამოსავლის შექმნაზე, არ ართმევს მათ ცდუნებებს, არამედ მოთმინებას აძლევს მათ ცდუნებებში. და ეს ყველაფერი კარგია, თავისი მოთმინების ხელით იღებს თავისი სულების სრულყოფილებას“. წაიკითხეთ აგრეთვე კალისტუსის და იგნაციუსის ფილოკალიის მე-2 ნაწილი, თავი 85, რომელსაც არ ვაკოპირებ მისი სიდიადის გამო. მსჯელობა, რომელიც შემოგთავაზეთ, წმინდა მამათა სწავლებაზე დაყრდნობით, ვისურვებდი, რომ თქვენთან გამოგზავნილმა სულიერმა ჯვარმა სულიერი სარგებელი მოგიტანოთ და მოთმინებაში გაგაძლიეროთ; თუ ღვთის ნება შესრულდება, მაშინ სიმრავლე მისგან მოვა. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი. Mnogohreshny I. M. 1851 წლის 3 თებერვალი.
ღირსი ნ უფალში!
თქვენმა წერილმა ძალიან გამაკვირვა; ისე სასოწარკვეთილად წერ, თითქოს ცოდვილებს აღარ აქვთ ხსნა. თქვენ ამბობთ: "მე ცოდვილი ვარ". მიატოვე ცოდვა და მოინანიე და გჯეროდეს, რომ უფალი მიიღებს შენს მონანიებას. ის მოვიდა ცოდვილების მოსაწოდებლად და არა მართალთა (მათე 9:13) და ერთი ცოდვილისთვის, ვინც ინანიებს, დიდი სიხარულია ზეცაში (ლუკა 15:7). და რაც არ უნდა დიდი იყოს შენი ცოდვები, მათ აქვთ საზომი, მაგრამ ღვთის წყალობას არ აქვს საზომი; ეს ჩემი სიტყვა კი არა, ცოდვილთა ნუგეშისმცემლის, წმიდა იოანე ოქროპირისაა. ის, ვინც ადამიანებს სინანულისკენ უბიძგებს, გვეუბნება, რომ ღვთის წყალობის იმედი გვქონდეს და არ დავიდარდოთ. რა თქმა უნდა, არ გაქვს ისეთი მძიმე და მნიშვნელოვანი ცოდვები, რომლებიც სულს დაგამძიმებს, მაგრამ მე მჯერა, რომ მხოლოდ ერთი ცოდვაა – სიამაყე; რადგან სასოწარკვეთა, წმინდა მამების აზრით, სიამაყის ნაყოფია. ეცადე დაიმდაბლო შენი სიბრძნე და ნუ დაიმდაბლებ თავს გარეგნულად. არავის ზემოდან ნუ უყურებ, არავის განსჯი, თუნდაც შენ თვითონ გინახავს ვინმეს ცოდვა. არის ღმერთი, ყველას მსაჯული, მაგრამ ის ასევე მოწყალეა და ელის ჩვენს მონანიებას. მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უფლება მოგეცათ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეთ სხვა მიზეზის გამო, გარდა მეზობლების ზიზღისა და დაგმობისა.
მიატოვე ეს და ეცადე დაინახო შენი ცოდვები, მერე დაიმცირებ თავს. არ არის საჭირო ყველასთვის მონანიება, როგორც შენ წერ. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). თუ გავაანალიზებთ და ვიმსჯელებთ მეზობლების საქმეებსა და ქმედებებზე, მაშინ როდის გავიხსენებთ საკუთარს? შეგაწყალოს უფალმა, ვინც დაიმდაბლე და მოინანიე და შენს სინდისში სიმშვიდე და სიმშვიდე მოგცეს. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1852 წლის 22 ნოემბერი.
თქვენო პატივმოყვარეობავ, უწმინდესო დედაო აღმატებულო!
შენ გინდა ჩემგან, სუსტსა და უსუსურს, სულიერი ნუგეში და შენი გაურკვევლობის გადაწყვეტა. - და ვინ ვარ მე! მე თვითონ ვარ დაღლილი სულით და სხეულით, შემიძლია ვიფიქრო სხვისი გაურკვევლობის გადაჭრაზე და თუნდაც ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც თქვენ მთავაზობთ? მშვიდობისა და ყოველგვარი სიხარულის ღმერთს ძალუძს მოგცეთ ნუგეში და გაგანათლოთ თქვენი ხსნის საქმეებში. მან მოგიწოდა, რომ ემსახურო საკუთარ თავს და დაგინიშნა სხვათა მოძღვრად და ხსნის მეგზურად, მოგცემს საფუძველს და ძალას გაიარო ეს დიდი სამსახური. და რაკი ის არის კეთილი მწყემსი და არ სურს დატოვოს ერთი დაკარგული ცხვარი, არამედ ცდილობს იპოვოს და მხარზე აიღოს და მიიტანოს მამასთან, განა არ იზრუნებს თქვენი და თქვენზე მინდობილ სულების ხსნაზე, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს მის მსახურებას? უბრალოდ არ მიატოვო იგი: ეძიე და იპოვე (მათე 7:7) მისი ყოვლისშემძლე დახმარება. უფროსების დატოვებისა და თქვენი გონების სიმშვიდისთვის თავშესაფრის ძიების შესახებ, თქვენი სუსტი ჯანმრთელობის გამო და (თქვენი უჯრედების სიმშვიდისთვის), თქვენი იმედი და მზრუნველობა უფალზე დაყრდნობილი, მისი წმიდათა დამორჩილება.
ნება, ჰკითხეთ თქვენს მთავარპასტორს და როცა ღვთის ნება შესრულდება, მაშინ მოჰყვება ხელისუფლების თანხმობა და დახმარება. ეს ყველაფერი შემიძლია გითხრათ, მაგრამ მტკიცედ და პირდაპირ ვერ ვიტან ასეთ გამბედაობას. თქვენ წერთ, რომ მიიღეთ მონანიებული ნ. ღმერთმა დაგლოცოთ ამ წყალობისთვის: თავად უფალი კი არ უარვყოფთ ჩვენ, არამედ ყოველთვის იღებს და აპატიებს მონანიებულებს. ბევრმა, ვინც დაეცა და მოინანია, მიიღო ხსნა; უფალი ძლიერია და შეუძლია მისი გადარჩენა.
შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცულობთ და გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, ჩემი უღრმესი პატივისცემით მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარე, უღირსი მომლოცველი ი.მ.
პატივცემული დედა ნ!
თქვენ რწმენით ეძებთ განკურნებას თქვენი დედის მეშვეობით... თქვენი ფსიქიკური ავადმყოფობის და ამიტომ უნდა მიიღოთ განკურნება ისეთი გონებით, რომ ღმერთმა შეგატყობინოთ; და როცა ნაყოფი იქნება შენი მორჩილებისგან, ანუ თავმდაბლობა გაიზრდება, მაშინ მიიღებ განკურნებას. შენთვის დიდი ზიანია, რომ გგონია, შენი ავადმყოფობაა იმის მიზეზი, რომ შეურაცხყოფას ვერ აიტან; პირიქით, ავადმყოფობაც თავმდაბლობის ნაკლებობით მოვიდა და სადაც სინათლე არ არის, იქ აშკარად სიბნელეა. ასე რომ, თუ გინდა დედაშენთან წასვლა... სულიერი სარგებელი რომ მიიღო, უპირობოდ უნდა იმოქმედო, იარო რწმენით და მიიღო რწმენით, ანუ დარწმუნებული იყავი, რომ ღმერთი მისი პირით მოქმედებს არა მისი ღირსების, არამედ შენი რწმენის მიხედვით, განკურნებისთვის, და მაშინ დამშვიდდები და, მეტიც, ჩათვალე, რომ ყველაზე უარესი და უკანასკნელი არ იქნები მის საყვედურად. ღვთისგან გამოგზავნილი ბალზამი თქვენი სამკურნალოდ. მე არ ვიცავ და არ ვამართლებ დედას...., ამას გწერთ, მაგრამ წარმოგიდგენთ, რომ ღმერთი თავად მოქმედებს აქ, თქვენი რწმენის მიხედვით, თქვენს სასარგებლოდ.
თქვენ იცით, რომ ის უღირსებს ახორციელებს თავისი მადლის მოქმედებებს და მუნჯებს უხსნის პირს. ეს ჭეშმარიტება რომ აგიხსნა, არ გაიძულებ და არ გაიძულებ, წახვიდე და დედაშენს გამოუცხადო..., არამედ შენს ნებას ვტოვებ და თავად უფალი არ გვაიძულებს, არამედ წინასწარმეტყველის მეშვეობით ვთქვათ: თუ გინდა და მომისმინე, გაანადგურებ კეთილ მიწას (ეს. 1:19). მე არ გიკრძალავ ჩემს მკურნალობას, მაგრამ ვერ მოგცემთ გარანტიას, შემიძლია თუ არა რაიმე სარგებელი მოგიტანოთ; რადგან ძალიან ცოტა დრო მაქვს პასუხის გასაცემად... მაგიდაზე ყოველთვის ოცდაათზე მეტი ასო მაქვს, რომლებზეც პასუხის გაცემა დიდი ხანია მჭირდება, მაგრამ ძალა არ მაქვს. ღვთის მფარველობას მინდობ, შენი გადარჩენის სურვილად ვრჩები, მრავალცოდვილი ი.მ.
თქვენს წერილში მითითებულ ყველა საკითხზე დეტალურ პასუხს ვერ გავცემ; და თქვენ სწორად გადაწყვიტეთ, რომ ეს ყველაფერი სიამაყისგან მოდის. ეს არის ჩვენი ყველა ცოდვის, ბოროტებისა და უბედურების მთავარი წყარო. ამ წუთში თავს ძალიან სუსტად ვგრძნობ და უამრავი წერილია და ხალხი მათთან გამკლავებას ითხოვს. მე საკმარისად ავუხსენი შენსადმი მორჩილებაზე, მაგრამ სხვა შემთხვევებზე, როცა შენი დაბნეულობა მოითხოვს სწრაფ გადაწყვეტილებას, ილოცეთ უფალს, ჰკითხეთ დედას ან დას ინფორმირებული რწმენით და უფალი შეგონებას მოგცემთ. რატომ უნდა ვეძიოთ რაიმე ნიშანი და წინასწარ შეცნობა საკუთარი თავის შესახებ წმინდანებში ან წმინდა სულელებში? საკმარისია ყოველ ჯერზე ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე, შევიძინოთ თავმდაბლობა და მივატოვოთ ყველაფერი, რაც ჩვენ გვეხება ღვთის განგებულებასა და ზედამხედველობას, თავი ყველაზე უარესად და უკანასკნელად მივიჩნიოთ და უფლისაგან მივიღოთ სიმშვიდე და სიმშვიდე სინდისში; და თუ საკუთარ თავში მაღალ შესწორებებსა და ნიჭს არ ეძებ, თუნდაც ისინი არსებობდნენ, შენი ბუნების მიხედვით ამპარტავნებაში გაიტაცე. ღმერთი უყურებს თავმდაბალს (ფსალმ. 112:6). მათ. 1851 წლის 14 დეკემბერი.
თქვენ ეს იცით წმინდა მამების კითხვით და პირადი ინტერვიუებიდან, რომ ჩვენი გზა ჩვენი ნებისა და მიზეზის უარყოფაა. ვის წინაშე უნდა გაკეთდეს ეს? გარდა ხელისუფლებისა, რომელსაც ჩვენ ვალდებულნი ვართ დავემორჩილოთ, უნდა გვყავდეს სულიერი მამა ან სულიერი დედა, რომელსაც რწმენით ვემორჩილებით სულიერ საზრდოს და საჭიროა არა მხოლოდ გამოცხადება, არამედ სრული მორჩილებაც: ნუ ენდობით გონებას არაფერში და არ გადაფურთხოთ თქვენს ნებაზე და მიიღოთ ის, რაც გეუბნებათ, თუნდაც გონებისა და თავმდაბლობის საწინააღმდეგოდ მოგეჩვენოთ. წმინდა იოანე კლიმაკუსის (მ. 4) მიხედვით: და თავმდაბლობა ყველაფერში გვამშვიდებს. განიხილეთ თქვენი ცხოვრება და თქვენი შრომის ნაყოფი, რომელიც მიიღეთ. რატომ არის ეს? აშკარაა, რომ გგონიათ, რომ გაქვთ რწმენა და გამოცხადება, მაგრამ მორჩილების გარეშე ცოცავთ თვითგამართლებაში და ენდობით საკუთარ გონიერებას, რომელსაც არა სარგებელი, არამედ დაბნეულობა მოაქვს. თქვენ ამბობთ, რომ არ გაქვთ საკუთარი თავის საყვედური, მაგრამ რა არის ამის გარეშე?
მტერი ყოველთვის წარმოგიდგენთ მართალს და დანაშაულის გრძნობას ამართლებს, ნაცვლად იმისა, რომ არ ენდოთ საკუთარ აზრს და რწმენით დაემორჩილოთ მათ, ვისაც თქვენი გადარჩენა სურს. მტერი წარმოიდგენს, რომ არ უყვარხარ, არ ზრუნავს შენზე და შენ გჯერა; და ვინც შენს სასარგებლოდ ლაპარაკობს, შენ რწმენას არ აძლევ და დარცხვენილმა, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდები და არა მარტო უსარგებლო, არამედ მავნე ცრემლებსაც ღვრის. სიმშვიდის ნაცვლად, რომელიც შეიძლება მოვიდეს გამოცხადებიდან და რწმენით მორჩილებით, დაბნეული მიდიხართ და ამას დასასრული არ აქვს; როგორი რწმენა არსებობს? მტერი - ცილისმწამებელი გწამს, რომ შენზე არ ზრუნავენ, შენ კი გჯერა და მისი ცილისწამების მონაწილე ხდები; ამ მიზეზით, თქვენ დასაჯეთ ღმერთის მიერ იმით, რომ არ მიიღებთ სიმშვიდეს. წაიკითხეთ წმინდა მამათა სწავლება; სად იპოვით ასეთ მოთხოვნებს მათგან, ვინც თქვენ გაქვთ? და ფიქრობთ წარდგენას? წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსი 1 და 4 გრადუსი, წმინდა აბბა დოროთეოსი: ზღარბის შესახებ, რომელიც არ გადაგიწყვეტიათ, კალისტე და იგნატიუსი მე-14 და მე-15 თავები. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, მრავალი თავი; თეოდორე ედესელი მე-40 და შემდგომ. დაფიქრდით, ჰგავს თუ არა თქვენი მორჩილება მათ სწავლებას და მიჰყევით იმას, რაც სასარგებლოა.
ვამჩნევ, რომ შური და ეჭვიანობა ჩაიძირა შენში, განდევნის სიყვარულს; აუცილებელია პირველის განდევნა და მეორის შეძენა, მუდმივი საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობის გზით, თორემ რა სარგებლობა მოაქვს შენს წარმოსახვით გამოცხადებას და მორჩილებას? ეცადე იცხოვრო დამოუკიდებლად და დედისგან არაფრის მოძებნის გარეშე.... და თუ დამშვიდდი, მაშინ კარგი; ხოლო როცა არა, მაშინ ჯობია დავიცვათ მამების მიერ დაწესებული წესი, აღიაროთ საკუთარი სისუსტე და შეურაცხოთ საკუთარი თავი და არა სხვები; მაშინ მიიღებ მშვიდობას, რასაც გულითადად გისურვებ.
თქვენ ასევე წერთ, რომ არ გაქვთ სულიერი ნუგეში, მაგრამ ყოველთვის გრძნობთ სულით დაღლილობას და, როგორც იქნა, სულიერ ბოას. რამდენადაც მე მესმის, ამ ყველაფრის საფუძველი სიამაყეა; და არ ცდილობ მის განადგურებას მის საწინააღმდეგო სათნოებებით: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა. კითხულობ წმინდა წიგნებს, რომლებიც გვასწავლიან სათნოებებს, საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, მაგრამ პირიქით აკეთებ და იმის ნაცვლად, რომ დაინახო, რამდენად შორს ხარ სათნოების კეთებისგან, ზიზღი და საყვედური, ამით მოიპოვო თავმდაბლობა და ღვთის დახმარება, სხვებს ადანაშაულებ და სხვებს თვლი შენი მწუხარების დამნაშავედ. ასევე ეკლესიის დგომაში; შენ მთელ ამბავს ყვები შენს მორცხვობაზე და საკუთარ თავს არ ადანაშაულებ, მაგრამ ამბობ, რომ არც კი იცი, რა შეიძლება იყოს საკუთარი თავის შეურაცხყოფა. წაიკითხეთ ამის შესახებ კალისტოსსა და იგნატეში 81-ე თავში, წმინდა აბბა დოროთეუსში საკუთარი თავის და არა მოყვასის გაკიცხვის შესახებ. ეს თავები სიამოვნებით გასწავლით საკუთარი თავის შეურაცხყოფის სათნოებას. ღრმად შედი და გაითვალისწინე შენი ქმედებები. რა გაწუხებთ? მთელი შენი აზრი ერთ რამეზეა ორიენტირებული: დედა...
არ ზრუნავს თქვენზე, მაგრამ ეს არის მტკნარი სიცრუე და მტრის ცილისწამება, რომელსაც თქვენ იღებთ და მხოლოდ მასში ავარჯიშებთ გონებას და არ ზრუნავთ თქვენს სულზე; როგორ არ იყოს აქ მოწყენილობა და ფსიქიკური აშლილობა? შენი ცრემლები არა მხოლოდ სიკეთეს არ მოაქვს, არამედ ზიანს აყენებს. ღვთის შიშისა და სიკვდილის ხსოვნისგან მომდინარე ცრემლები სასიკეთო და დამამცირებელია, მაგრამ ეს ცრემლები სულ სხვა სახისაა. თავად განსაჯეთ, რა სარგებლობა მოაქვს თქვენს წარმოსახვით გამოცხადებას? და მითხარი, მართალია და მართალია? მართალი რომ ყოფილიყო, სიმშვიდეს მოგიტანდა, მაგრამ ყველაფერი პირიქით გამოდის და ბრალს სხვას მიაწერ და არა საკუთარ თავს. გეშინია, რომ აკრძალავ დედასთან რაიმე საქმეს..., სულაც არა; ამას შენს ნებას ვტოვებ. წაიკითხეთ კიდევ 51 სიტყვა წმინდა ისააკ სირიელისა და იქ ნახავთ, რომ ვინც ნამდვილ მწუხარებას აწუხებს, მაშინ როცა საკუთარ თავს დამნაშავედ აღიარებს და საკუთარ თავს საყვედურობს, მალევე განთავისუფლდებიან მწუხარებისგან; და როცა გამწარდებიან და სხვებს ადანაშაულებენ, მწუხარება მრავლდება და კიდევ უფრო მწვავდება.
მაგრამ თქვენ არ გაქვთ რეალური მწუხარება, არამედ ის, რაც შექმნილია თვითრეფლექსიით; და შენ არა მარტო არ გაკიცხავ საკუთარ თავს, არამედ სხვასაც ადანაშაულებ და ამით კიდევ უფრო მეტ მწუხარებას, იმედგაცრუებას, სევდას და სულიერ უბედურებას აყენებ საკუთარ თავზე. უფალმა გიხსნას ამ ყველაფრისგან თავისი წყალობა. გაკიცხვა და დაიმდაბლე შენი თავი; ცოდვილი I.M. 1 ნოემბერი, 1852 წ.
ღირსი ნ.ნ. უფალში!
თქვენ აცნობებთ თქვენს ცხოვრებას, რომ მადლობას უხდით დედას.... მისი ზრუნვისთვის თქვენი გადარჩენისთვის და თქვენი დების მიმართ; მაგრამ თქვენ გაქვთ ბრძოლის განუწყვეტელი ბედი, რომელიც თქვენშია. დიახ, ამის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, რათა მტრისგან ბრძოლები არ გვქონდეს: მას ეს მუდმივი ბრძოლა აქვს ჩვენთან, მოლდოველი უფროსი ონუფრიუსის სიტყვით, და გვებრძვის ჩვენივე ვნებებით, მაგრამ ამით არ უნდა შეგვაშინოთ, არამედ მტკიცედ ვიდგეთ, ვენდობით ღვთის დახმარებას და დედის ლოცვას. წმინდა იოანე კლიმაკუსი, 26-ე ხარისხში, წერს: „უზარმაზარ სული აღავლენს დემონებს თავის წინააღმდეგ საბრძოლველად; ბრძოლების გამრავლებისას გვირგვინებიც მრავლდებიან. ვისაც მოწინააღმდეგეები არ დააზარალებს, გვირგვინს ვერ მიიღებს და ვინც დროდადრო დაცემით გულს არ დაკარგავს, მამაცი მეომრებივით შეადიდებენ“. ამ ბრძოლებში ძალიან გვეხმარება თავმდაბლობა, რომელიც მომდინარეობს ჭეშმარიტი მორჩილებიდან თავგანწირვით. „თავმდაბლობა მორჩილებისგან იბადება“, წერს იგივე კლიმაკუსი; და წმ.
კასიანე აბატ ლეონტინს ერთი სიტყვით წერს, რომ „მსჯელობა ჭეშმარიტი თავმდაბლობიდან მოდის, რომ ჩვენ არა მხოლოდ იმას ვაკეთებთ, რასაც ვაკეთებთ, არამედ იმასაც, რასაც ვფიქრობთ, რომ ვამხელთ ჩვენს მამებს; და ნურაფერს გვწამს ჩვენი აზრები, მაგრამ ყველაფერში მივყვეთ უხუცესთა სიტყვებს: და კარგია გჯეროდეს, თუნდაც ისინი გაცდენენ“ და წაიკითხეთ დანარჩენი. პირიქით, ვისაც ამოძრავებს საკუთარი თავის აზროვნება, თავმოყვარეობა და წინააღმდეგობა, ვერ ხედავს, როგორ დაგვაყენეს მტერი, რადგან ეს ქმედებები სიამაყისგან მოდის და რა ზიანი მოაქვს მისგან და პირიქით, თავმდაბლობისგან - სარგებელი, წაიკითხეთ კიბეში: მორჩილებაზე, სიამაყეზე და თავმდაბლობაზე და ნათლად დაინახავთ. ჩვენი მამების სწავლებები მაშინ უფრო ნათელია ჩვენთვის, როდესაც მათ შეძლებისდაგვარად ვახორციელებთ, ჩვენი ძალების შესაბამისად. როცა ვინმეს არ აქვს ბრძოლა მტრებთან, მაშინ ეს საშიშია, რადგან როგორ შეუძლია მასში ჩაფლული ვნებების ამოცნობა? როგორ მიაღწევს ის თავისი სისუსტის ცოდნას? და როგორ შევრიგდეთ? ის მხოლოდ შინაგან ფარისეველს გამოკვებავს თავისი წარმოსახვითი შესწორებებით და მიაღწევს ბოდვის დამღუპველ მდგომარეობას. რომლისგანაც უფალმა გიხსნას.
თქვენ წერთ, რომ გატანჯავთ ეჭვებით თქვენი კურთხეული მარადისობის მიღწევისა და ღვთის წყალობისადმი ნდობის ნაკლებობით. ეს სიამაყის ნაყოფია. თქვენ არ შეგიძლიათ იფიქროთ ღვთის წყალობაზე და სიყვარულზე ცოდვილთა მიმართ, რომელთა მეშვეობითაც იგი ჩამოვიდა დედამიწაზე, აიღო ჩვენი ხორცი და განიცადა და შესწირა თავი ცოდვილთა მსხვერპლად. ის არ მოვიდა მართალთან, არამედ ცოდვილთა მონანიებისკენ მოუწოდა (მათე 9:13). ჩვენ ცოდვილნი ვართ, აღვძრათ სინანულისკენ, დავმდაბლდეთ და ვგმობთ საკუთარ თავს და თავისი წყალობით გაგვამართლებს და სასოწარკვეთილებისთვის ადგილი აღარ იქნება. წმიდა ისააკ სირიელი ანუგეშებს ცოდვილებს და აღვიძებს მათ ღვთის წყალობის იმედად 89-ე სიტყვაში: „როგორც ქვიშის მარცვალი არ შეიძლება აიწონოს დიდი ოქროს წონით, ასევე ღვთის სამართლიანობის მოთხოვნილებები არ იწონება მისი მოწყალების მსგავსად. წყარო, რომელიც უხვად მიედინება მუჭა მტვერთან ერთად, არ იკეტება, ამიტომ სოდეტელის მოწყალება არსებათა ბოროტებამ ვერ დაძლია“. წაიკითხეთ წმ.
მაცხოვრის სახარებისეული სწავლება მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 18:10–14), დაკარგული ცხვრის შესახებ (ლუკა 15:4), დაკარგული მონეტის შესახებ (15:9), უძღები შვილის შესახებ (ლუკა 15.) და მეძავზე (იოანე 8:3:11). დაიმდაბლე შენი თავი და მიიღებ მშვიდობასა და სიმშვიდეს, რასაც გულწრფელად გისურვებ - 1851 წლის 24 სექტემბერი 24 სექტემბერი, ცოდვილი I.M.
21 სექტემბრით დათარიღებული თქვენი წერილით მაცნობებთ უფალში ჩემს მიმართ განწყობილებას, თუმცა ამის ღირსი ვარ, არ უარვყოფ თქვენს რწმენას; რადგან ჩემი ღირსების გამო კი არ არის, არამედ თქვენი რწმენის გამო, რომ შეუძლია უფალს გამაფრთხილოს თქვენი სასარგებლოდ. თქვენი ცხოვრების წარსული დროის მოკლე აღწერას რომ ვკითხულობ, ვხედავ, რომ უფალმა, თქვენი გადარჩენის მსურველი, მოგიწოდათ, რომ შეუერთდეთ მისთვის მომუშავე ქალწულთა რიგებს. მადლობა გადაუხადე მის სიკეთესა და წყალობას შენდამი და ეცადე ასიამოვნო მას მცნებების აღსრულებით; არამედ ისე, რომ ყველა მათგანი დაიშალა თავმდაბლობით და თავმდაბლობის გარეშე ვერ გამოიყენებენ მათ.
საშუალებებს, რომლებიც თქვენ იყენებდით ხორცის მოსათვინიერებლად, არ არის მოწონებული გონიერი მამების მიერ. თქვენ უნდა გქონდეთ წიგნი „აღფრთოვანებული კლასები სულის საზრდოსთვის“, წაიკითხეთ იქ ღირსი სვიმეონ ევხაიტისგან 212-ე გვერდზე ამის შესახებ, თუ როგორ გვირჩევს ის თავიდან აიცილოთ ბრწყინვალება და გაღარიბება და რკინის ტარების შესახებ... და ხორცის დაპყრობის საშუალებებზე წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის ცოდნის შესახებ. თავშეკავება აკრავს ფეხებს, მორჩილება ათავისუფლებს მისგან და თავმდაბლობა აჭრის თავს“. განსვენებული ფრ. ლეონიდამ მოხსნა ისინი ბევრს, ვინც რკინას ატარებდა, რადგან მათ არავითარი სარგებელი არ მოაქვთ, არამედ მხოლოდ ამაოებას მატებენ და სხვა ვნებებს განუკურნებელ ტოვებენ და ვერ იტანს საყვედურს. და ჩემი რჩევაა, დატოვოთ ეს; ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სხეულის მკვლელები, არამედ ვნების მკვლელები, გვასწავლის წმინდა იოანე კლიმაკუსი. ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). რაც შეეხება ნ.ნ.-სთან მიმოწერას, მე ვერ აგიკრძალავ, მაგრამ გირჩევ ნახო, არის თუ არა მისგან რაიმე სარგებელი და მოიმოქმედო რაც მიზანშეწონილია. გთხოვ, არ დამივიწყო ლოცვებში და გისურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, ვრჩები დიდ ცოდვილად ი.მ.
1851 წლის 6 ოქტომბერი.
თქვენ წერთ, N N, რომ ცუდად ცხოვრობთ და არ გაქვთ გამოცხადება მოხუცი ქალბატონისთვის. ამიტომ მტერი დაგაბრკოლებს, რათა თავისი ბოროტი ნების მიხედვით წარმართოს. ამიტომაც დიდად გძვრება ვნებები და დაძლევენ მათ. და ის ფაქტი, რომ თქვენ იღებთ ნ.ნ. შენს საკანში შესვლა ნიშნავს შენთვის დიდ ზიანს, თუმცა შენ ამას არ ცნობ, მაგრამ დროთა განმავლობაში შეიძლება უფრო დიდი უბედურება აღმოჩნდე. ახლა შენი გული მიჯაჭვულია ვნებით და გაქვს აზრები და არ შეგიძლია წმინდად ლოცვა. უნდა გვახსოვდეს, რატომ მივედით მონასტერში. ცეცხლოვანი თივა არ შეიძლება იყოს მთლიანი და ასევე ცეცხლზე ზეთი რომ დაასხათ, უფრო აანთებს. ამასობაში ეს ცდუნებაა დებისთვის და თქვენთან ერთად მცხოვრებთათვის და მონასტერში. გირჩევ, მიატოვო შენი ნაცნობობა და არა აჭამო ვნება, არამედ ყველაფერი აღიარო შენს სულიერ დედას და სულიერ მამას, ვისგანაც მიიღებ ნებართვას. - მე ვრჩები თქვენი ხსნის მსურველი I.M. 1852 წლის 5 იანვარი
უფალში ყველა დედასა და დასთან ერთად გისურვებ უფალში გაიხარო. თქვენ წერთ იმ მწუხარებაზე, რომელიც დაგატყდათ თქვენი ყველაზე მხცოვანი ძმის, მამისა და რწმუნებულის ნ.ნ. თქვენ აძლიერებთ მას საკუთარ თავში სიბერის მოახლოების, ძალების დაქვეითებისა და მხედველობის დაბინდვის წარმოდგენით. მე მოგწერე და რამდენიც შემეძლო სანუგეშოდ სიტყვა შემოგთავაზო ჩემი მწირი გონებიდან, მაგრამ რას ნიშნავს ეს მადლის ზეზენაური საფარის გარეშე? მე მჯერა, რომ უფალს ძალუძს სულიერი ნუგეშით დაგამშვიდოთ, სანამ თქვენი რწმენა არ დაირღვა. ის უზრუნველყოფს ყველას და კვებავს მთელ სამყაროს; იქნებით მხოლოდ თქვენ გამორიცხული მისი მამობრივი განგებულების წრიდან? ჩაუნერგეთ თქვენს გულებში რწმენა და იმედი მისი მოწყალე განგებულების მიმართ და ეძიეთ ღვთის სასუფეველი წმინდა მისი მცნებების აღსრულებით და ყოველივე ეს დაგემატებათ (მათე 6:33). როცა შენი ძმა ამქვეყნად იყო, უფალმა მისი მეშვეობით გამოგიგზავნა ის, რაც შენ გჭირდებოდა, მაგრამ მას შეეძლო შენი გულის გადაგდება, ახლა კი სხვა წყაროდან, შენს საკვებში გამოგიგზავნის. მან იცის, რომ ჩვენ გვჭირდება საკვები და ტანსაცმელი და ის აწვდის მას, ის ამოუწურავია.
იყავი ღვთის წყალობაში სანდო, არ დაკარგო გული, არ დაკარგო გული. ღმერთს შეუძლია შეუძლებელიდან ყველაფერი გახადოს შესაძლებელი. ჩვენ ვლოცულობთ უფალს თქვენი ძმისთვის, უფალმა დაასვენოს მისი სული ცათა სასუფეველში. კიდევ ვიმეორებ: უფალმა მოგცეთ სულიერი და ფიზიკური ნუგეში და მე დავრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 6 ოქტომბერი, 1851 წ.
რაც შეეხება სამონასტრო გზას, არავის უნდა ეპარებოდეს ეჭვი, რომ ის მართალია, წმიდა ჩვენი მამებისა და მოძღვრების დაწესებულებისა და ტრადიციის მიხედვით, რომლებმაც თავიანთი ოსტატობით გაიარეს ამ ცხოვრების გზა და დაგვიტოვეს მათი სწავლებისა და მაგალითების ფასდაუდებელი საგანძური. ჩვენ კი ჩუმად უნდა ვმადლობდეთ მოწყალე უფალს ამ წყალობისთვის და ამ მინდორზე მოწოდებისთვის. მაგრამ არსებობს მრავალი და განსხვავებული ხარისხი ამ დარიგებაში, ისევე როგორც ჩვენ ვხედავთ ძველ დროში. იყვნენ დიდი ასკეტები, რომლებიც აღწევდნენ სრულყოფილებას; ჩვენ ვხედავთ, ნაკლებად უახლოვდება მას, ზოგი კი ვნებათა საწარმოების მტანჯველად და ვერ მივაღწიეთ უგუნურებას, მაგრამ არ დავკარგავთ ხსნის იმედს. იყვნენ სუსტებიც და უძლურებიც, მაგრამ მონანიება ყველას არ აეკრძალა და არ ვიცით, ვისზე დაადგინა უფალმა როგორი განაჩენი! მაგრამ ყველა მათგანს, მათაც კი, ვინც სრულყოფილებას მიაღწია, გააჩნდა დიდი და ღრმა თავმდაბლობა, რომლის გარეშეც ყველა ჩვენი საქმე და ღვაწლი არასახარბიელოა ღვთისთვის.
აწმყოს და ამ ცხოვრების მუშაკებისა და მასწავლებლების გაღატაკებას, არ შეიძლება არ დარდობდე, რომ ისინი, ვინც ამ გზას, თუმცა ეჭვიანობით, მაგრამ თვითნებურად დადის, ორ უკიდურესობაში ვარდებიან: ან მაღლა ამაღლებულები, მოსაზრებებს ატყუებენ, ან ცხოვრების სისუსტეს ჩამოგდებენ. მაგრამ არ შეიძლება სასოწარკვეთა და დაგმო ეს გზა, როცა ხედავს სისუსტეს, უძლურებას, რომელიც მრავლდება, მაღალი ასკეტური ღვაწლისაგან უკან დახევას და სულიერ ნიჭებს მოკლებულებს. გააზრებულად და თავმდაბლად ჩავუღრმავდებით ჩვენი მამების სწავლებებს, შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ ახლაც შეიძლება იყვნენ და არიან ჭეშმარიტები, ვინც ჩვენი წმიდა მამათა და მოძღვრების მითითებებს მიჰყვება სწორ, თავმდაბალ გზას; როგორ გამოუცხადა უფალმა პახომიუს დიდს, რომ უკანასკნელ ხანებში იქნებიან გადარჩენილები მონაზვნობაში. და წმ.
ნიფონ კონსტანტინეპოლელი, ძმის კითხვაზე პასუხად: „ნუთუ ახლა წმინდანები მთელ მსოფლიოში გამრავლდნენ ისე, როგორც ამ საუკუნის ბოლოს? – პასუხი: „შვილო, უფალი ღმერთის წინასწარმეტყველიც კი არ დაცდება საუკუნის ბოლომდე; ასე რომ, სატანაზე დაბალი მსახური, განსაკუთრებით უკანასკნელ დღეებში, ხალხი ჭეშმარიტად იმუშავებს ღმერთისთვის, დაიმალება ხალხისგან და არ შეასრულებს მათში ნიშნებსა და საოცრებებს, როგორც ამ დღეებში. ნეტარი ბასილი უფროსი, ღირსი ნილის სორსკის წიგნის ზედწერილში XLVII გვერდზე წერს: „წმიდა იუსტინე: „ზეციური მადლი ყველას აღწევს, მაგრამ არა თანაბარი რაოდენობით; უფალს სურს ყველას გადარჩენა, მაგრამ არა კურთხევა. თორემ, აქედან, ნუ წარმოიდგენთ, რომ გაჭირვებული ხართ, რადგან არ შეგიძლიათ თქვენი ხორცით ცხოვრება წმინდანებივით, მწვავედ და დინამიურად; თქვენც შეძლებთ ამას დაასრულოთ თბილი სურვილითა და გულმოდგინე შინაგანი შრომით თავმდაბლობით და ამით ასიამოვნოთ ღმერთს. პორფირის შემცველი ბო „წინასწარმეტყველს არ უთქვამს: ალკა, ან ბდეხი, ან მიწაზე დაწოლა, მაგრამ მე დავმდაბლდი და უფალმა სწრაფად მიხსნა“ (ფსალმ. 114:5). და წმ.
ისააკ სირიელი 46-ე სიტყვაში წერს: „თავმდაბლობა და საქმის გარდა მრავალ ცოდვას პატიობს, პირიქით, უსარგებლოა, მაგრამ ბევრ ბოროტებას გვიქმნის. და თუ ამას (თავმდაბლობას) შევიძინებთ, „ღმერთის ძეებად გვაქცევს და კეთილ საქმეების გარდა, ღმერთს გვჩუქნის. მის გარეშე ყველა ჩვენი საქმე ამაოა, ყველა ჩვენი სათნოებაც და ყველა ჩვენი საქმეც. ხოლო 55-ე სიტყვაში: „ვინც არ წარმოუდგენია ცოდვილს, მისი ლოცვა არ არის ხელსაყრელი“. წმინდა იოანე კლიმაკუსის კიდევ ერთ სწავლებას ვიტყვი, 25-ე სიტყვაში, განყოფილება 63. „ვოფლიანობთ და მთელი ძალით ვცდილობთ ავიდეთ ამ სათნოების (თავმდაბლობის) სიმაღლეზე. მან მიიღო მარადიული საჩუქარი. ” ასევე არსებობს მრავალი მამობრივი მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენს ყველა საქმეში აუცილებლად უნდა გვქონდეს თავმდაბლობა, თვით სიყვარულიც კი არ შეიძლება იყოს მოქმედი მის გარეშე.
თქვენ წერთ ერთ ადამიანზე, რომელიც ოთხი წელი იცხოვრა მონასტერში, სული უხაროდა და ყველა წიგნის წაკითხვის შემდეგ ისეთ მდგომარეობას მიაღწია, რომ კითხვა აღარ უნდა, რადგან ისე არ აკეთებენ როგორც წერია და როგორც უნდა. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მან, როგორც ჩანს, წაიკითხა მხოლოდ წერილი, წმინდა წერილის სულში და მამის განზრახვებში შეღწევის გარეშე - არ ესმოდა მასში თავმდაბალი გზა და გრძნობა, რომელიც მის სულიერ სიხარულს ანიჭებდა და გაჩენილი მშფოთვარე აზრების აღელვებით, მაგრამ პირდაპირ ამახვილებდა გონების მზერას მეზობლის ზიზღსა და ზიზღზე. მე ვერ ვბედავ მის განსჯას, მაგრამ მის უბედურებას სინანულით განვიხილავ. ხსნის ძიებისას, მამათა მოძღვრების თანახმად, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა განიწმინდოს გული ვნებებისგან და მათი მოქმედებებისგან და არ შეხედოს სხვებს, ვინც არასწორ საქმეს აკეთებს. ნათქვამია: კეთილი თვალი ვერ დაინახავს ბოროტებას (ჰაბ. 1:13). ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი 21-ე სიტყვაში, პასუხად კითხვაზე: „როგორ შეგიძლია მიიყვანო ვინმეს გულის სიწმინდისკენ?“ ის პასუხობს: „ეშ ხედავს ყველა კარგ ადამიანს“ და ა.შ.
და რომც მივიღოთ მათგან შეურაცხყოფა, გაღიზიანება და გაკიცხვა, უნდა მივიღოთ ყველაფერი, თითქოს ღვთისგან გამოგვიგზავნოს, ჩვენი განსაცდელისა და გამოსასწორებლად და მივიჩნიოთ ისინი (ხალხი) ღვთის იარაღად, და ვერ ვიტანთ, არ დაგმოთ ისინი, არამედ საკუთარი თავი ვიკიცხოთ. ამ ყველაფერს მამობრივი თხზულება გვასწავლის, რასაც მხოლოდ კითხვით ვერ ვისწავლით, თუ თავს არ ვაიძულებთ მოთმინებასა და თავმდაბლობას და სიყვარულის მიღწევას. ამ ყველაფერს მთლიანობაში ვერ გამოვასწორებთ, მაგრამ თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია საკუთარი თავის გამოსწორება დაიწყოს; და ეს ერთეულები იყოს მთლიანისაგან და მათ გარეშე მთელი ვერ ჩამოყალიბდება; როცა მეტი იქნება, მთელი ჩამოყალიბდება; მაგრამ მაინც, ჩვენ, ვინც ხსნას ვეძებთ, ჯერ საკუთარი თავისგან უნდა დავიწყოთ და არა მეზობლებისგან წამების საქმეები. მართებულია ჯერ შექმნა და შემდეგ ასწავლო (საქმეები 1:1). ამ ზემოდან ხედავთ, რომ სიმშვიდე მოიპოვება არა იმდენად საქმით, რამდენადაც თავმდაბლობით (საქმეებს არ ვტოვებ, საჭიროა), ისევე როგორც უფალი გვასწავლის: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). და წმ.
ისააკი 34 სიტყვის დასაწყისში წერს: „თუ სათნოებას აკეთე და არ გრძნობ მის შუამავლობის ცდუნებას, ნუ გაგიკვირდებათ, სანამ ადამიანი არ დაიმდაბლებს თავს, არ მიიღებს ჯილდოს მისი საქციელისგან. ჯილდო კეთდება არა, არამედ თავმდაბლობით. შეურაცხყოფთ მეორეს და გაანადგურეთ პირველი“. ეს დავწერე როგორც ჩემთვის, და როცა გინდა რომ მიიღო და შენი სასიკეთოდ, თუმცა შენ თვითონ იცი ეს ყველაფერი, მაგრამ სინამდვილეში ორივე ვუშვებთ შეცდომებს. და ვუსურვებ ხსნას ყველას და განსაკუთრებით მათ, ვინც ამას ეძებს, მაგრამ ჩემი ძალის სისუსტისა და მხედველობის სისუსტის გამო, ძლივს შემიძლია ვუპასუხო ჩემს ამჟამინდელ მნიშვნელოვან მიმოწერას; შენ კი სხვებს მაინც ეპატიჟები ჩემს მოპყრობაზე: გთხოვ, რომ განმათავისუფლო ამისგან. არიან განათლებულნი, მადლით განათლებულნი და ღირსნი; მათ შეუძლიათ მხოლოდ რწმენით სთხოვონ მათ და მიიღონ სარგებელი, მაგრამ მე არ მაქვს ბევრი დრო და მეშინია ჩემი უღირსობისთვის დაგმობის, და რადგან სიტყვებით ვლაპარაკობ, მაგრამ პრაქტიკაში ვცოდავ. მოძღვრებისა და მოძღვრების გაღატაკების გამო თანამედროვეობაში ჩვენი მოძღვრები მწუხარებაა, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის თანახმად: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი მწუხარებისა და ცდუნებისა“. აი რა დაემართა ნ.ნ!
სამწუხარო შემთხვევამ ის შენკენ მოაქცია. ღმერთმა ქნას, რომ მან აღიაროს მისი ცრუ აზრი, რომ ჭეშმარიტი გზა ვერც ერთ მონასტერში ვერ მოიძებნება, მაგრამ მიიღოს წმინდა მამათა სიტყვა: „ბერი თუ დაიმდაბლებს თავს, ყველგან სიმშვიდეს იპოვის“. – გისურვებ, რომ იყო ჯანმრთელი და იპოვო სიმშვიდე და ხსნა და ვთხოვ ლოცვას ჩემთვის, ცოდვილის I.M. 3 ნოემბერი, 1851 წ.
გმადლობთ, რომ მომილოცეთ შობა, გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს და თქვენი ანგელოზის მოახლოებას, გისურვებთ, რომ წელი გაატაროთ სულის განახლებაში ღვთის მცნებების აღსრულებით, წმინდა მამათა ტრადიციისა და სწავლების მიხედვით ჩვენი ცხოვრების წესის დაცვას და თქვენი ანგელოზის ხსენების დღე ჯამრთელი სიხარულით. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ ცხოვრობ, გლოვობ და წუწუნებ? მით უფრო აძლიერებ შენს მწუხარებას. შეუძლებელია არ გვქონდეს მწუხარება, რადგან უდარდელ ცხოვრებაში ჩვენ დავივიწყებთ საკუთარ თავს და ჩავვარდებით სხვადასხვა ვნებაში. წმ მოციქული წერს: ყველა მწუხარებას განიცდის, მაგრამ არ იტანჯება სიცივე (2 კორ. 4,8), ანუ ნუ იდარდებ, არ წუწუნებ, არამედ ღმერთსაც უნდა მადლობა გადაუხადო მათ გამოგზავნისთვის; რადგან მისი ბეკის გარეშე არც ერთი მწუხარება არ შეიძლება მოხდეს. როგორ ისწავლით მოთმინებას, როდესაც არ გაქვთ მწუხარება? უფალი სიყვარულით აგზავნის მწუხარებას, რადგან უფალს უყვარს იგი, სჯის, სცემს ყველა შვილს და იღებს მას. (ებრ.12:6). ვინც უარყოფს მწუხარებას, უარყოფს თავის ხსნას.
ამას შეიძლება სიგიჟეც ვუწოდოთ - მონანიება, რატომ წავედი მონასტერში. ამით თქვენ ძირს უთხრის მთელ თქვენს სიმშვიდეს და ღმერთის რისხვას. იცი რა დაგემართება მსოფლიოში? ალბათ რა მოხდებოდა, რომ ცხოვრებით ბედნიერი არ ვიქნებოდი. მაგრამ ამქვეყნიური ცხოვრების სურათი ცოცხალი და კაშკაშა ფერებით გიზიდავთ; პირიქით, მე ვხედავ, რომ ბევრი სვამს მწარე თასს მწუხარებით, გარშემორტყმული მძიმე ბორკილებითა და ამაოების ტყვიის უღლით. მიკვირს შენზე, რომ მადლობას არ უხდის ღმერთს, რომელმაც მოგიწოდა აიღოთ მისი მსუბუქი ტვირთი და კეთილი უღელი და სამაგიეროდ, წუწუნით ტვირთსა და უღელს ამძიმებთ და უკეთილშობილებთ თავს. თქვენც ითხოვთ, რომ ხუთასი წესი მოგეხსნათ, რადგან სისუსტის გამო ვერ შეასრულებთ მას; არის თუ არა მე დაწესებული წესი? წმინდა მამებმა დააინსტალირეს, როგორ მოვიშორო? მაგრამ შენ, შენი ძალების გაზომვით, შეძლებისდაგვარად შეასრულე იგი და მისი ნაკლებობის ან შეუსრულებლობის შემთხვევაში, დაიმდაბლე თავი. თავმდაბლობა და გულის სნეულება ცვლის ჩვენს საქმეებს: და მეტი ყურადღება მიაქციეთ შინაგან საქმეებს, ასახეთ სხვადასხვა ვნებათა შემომავალი აზრები, რის შესახებაც წერს წმინდა ნილოს სორა (სქ. 5, 6 და სხვ.).
წაიკითხეთ სულიერი წიგნები და გული გაგათბობთ სამონასტრო ცხოვრების სიყვარულზე. წაიკითხეთ იოანე კარპათიის სიტყვა ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, როგორ ანუგეშებს იგი ბერებს მწუხარებაში და ამჯობინებს ჩვენს ცხოვრებას ამქვეყნიურ ცხოვრებას. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 5 იანვარი, 1852 წ.
მე მივიღე შენი ორი წერილი. პირველში თქვენ წერთ თქვენს ვნებიან უძლურებაზე, ხოლო მეორეში შეურაცხყოფასა და ჩაგვრაზე თქვენს საკანში და ნ.ნ. რაზეც გეტყვით, რომ ამ უკანასკნელის მიზეზი არის პირველი (ე.ი. ვნებები), ხოლო ეს უკანასკნელი თქვენი სიამაყეა. როცა გვაქვს ამაყი განწყობა, სხვისი აზრი და ზიზღი საკუთარ თავზე, გვეძლევა უფლება ჩავვარდეთ უპატიოსნო ვნებებში; და მათთვის, როგორც სასჯელი, და ხალხისგან სასჯელი არის ტანჯვა. ამისთვის არ უნდა დაამწუხროთ და არ დააბრალოთ ისინი, არამედ ჩათვალოთ თავი ამის ღირსად და ჩათვალოთ ისინი ღვთის იარაღად, დამსჯელად. როცა საკუთარ თავს ასე ადანაშაულებ, შენს ვნებებს შეამცირებ და მწუხარება შემცირდება თავმდაბლობით, რაც ღმერთმა შეგიხედა; და თუ წუწუნებ და სხვებს ადანაშაულებ, მაშინ ორივე უფრო გაიზრდება. სიამაყე თავმდაბლობას უნდა დავუპირისპიროთ. გირჩევ, დამდაბლდე და ყურადღება მიაქციო ხსნას, მაშინ სიმშვიდეს მიიღებ ვნებებისგანაც და მწუხარებისგანაც; რასაც მხურვალედ გისურვებ, ცოდვილი I.M. 1852 წლის 5 იანვარი.
მე მივიღე თქვენი 22 დეკემბრით დათარიღებული წერილი და მასთან ერთად თქვენი აღიარება. მე არ უარვყოფ შენს ცნობიერებას და თანაუგრძნობს შენს სისუსტეებს და რა თქმა უნდა, ასეთი ცნობიერებით, შენი რწმენის მიხედვით, მიიღებ მშვიდობას; მაგრამ მე არ მაქვს ამის უფლება წერილობით, დაუსწრებლად ან სხვა ეპარქიაში; ამისთვის საეკლესიო წესები არსებობს. რა მნიშვნელობა აქვს შენს აღმსარებელს, არ ესმის სულიერი ცხოვრებისა, გსაყვედურებს; თქვენ მოდიხართ სინანულით თავად უფალთან და ეს უნდა იყოს თავმდაბალი; მაშინ ასეთ მდგომარეობაში უნდა მიიღოს საყვედური: როგორც ჩანს, უფალი უშვებს. სად ვიშოვოთ აღმსარებლები ჩვენი უფლებით? მაგრამ რაც არ უნდა იყოს, მათ ანდობენ გასაღებები, რომ მოქსოვონ და გადაწყვიტონ, და იყვნენ სხვა საიდუმლოების მსახურები. შენ წერ, რომ დაკარგე სითამამე შენი შემოქმედის წყალობის მიმართ. გქონდა? როგორ გავბედოთ ვიფიქროთ, რომ გვაქვს უფლის იმედი? ჩვენ უნდა დავვარდეთ არა გაბედულებით, არამედ უფლის წყალობის თავმდაბალი იმედით. ამის იმედით მოვიტანთ სინანულს, აღმსარებელი კი ნებართვას იძლევა. თითოეულ ჩვენგანს ემუქრება ბრძოლა უხილავ მტრებთან, რომლებიც ჩვენს ვნებებს აფარებენ თავს.
უფრო მეტიც, მათ აქვთ ძალა დაძლიონ ამპარტავანი და ამაყი და ისინი თავად სძლევენ თავმდაბალს. შეხედე, რა არის შენს სტრუქტურაში, არის თუ არა რაიმე საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე: მაშინ, თუნდაც შენი კეთილი ნებით, ამ ბოროტი ფესვიდან ბოროტი ტოტები ამოდის, ბოროტ ნაყოფს იძლევა და თრგუნავს შენს კეთილ ნებას. მოგცემთ დეტალურ საშუალებას ყოველი მცდელობისთვის და ყველაფრისთვის, რაც ხელს უწყობს 6 და ეწინააღმდეგება სიამაყეს. შეეცადეთ შეიძინოთ საკუთარი თავის საყვედური და თავმდაბლობა ყველაფერში, მაშინ გექნებათ ყურადღება და დაიცავით თქვენი გულის მოძრაობა. ყოველთვის თავმდაბლად უთხარი შენს უძლურებებს დედაშენის N-ის წინაშე და მიმართე შენი წყლულების, საყვედურებისა და გაღიზიანების მკურნალობას მისგან, ან სხვა ვინმესგან, რომელსაც შეუძლია შენი განკურნება; და ნუ მიაპყრო შენი გრძნობადი ან ინტელექტუალური თვალი სხვათა სისუსტესა და ვნებებს, არამედ ყოველთვის დაიმახსოვრე ლოცვა: „უფალო, მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“. და იცოდე, რომ სჯობს შენს სისუსტეებთან ბრძოლა, ვიდრე სიამაყეს. ტყუილად ვადანაშაულებთ და ვიმდაბლებთ საკუთარ თავს ჩვენი უძლურების გამო და როცა განვიკითხავთ სხვებს, ვამაყობთ. თქვენ ახსენეთ ნ.ნ.-ს სავალალო მდგომარეობა, რატომ არის ეს?
მას არ აქვს უხეში სისუსტეები, მაგრამ რაღაც უფრო მაღალი. ყურადღება მიაქციეთ, რომ თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება თავმდაბლობა, რადგან თავმდაბლობა ჭკვიან ქურდთა აუღებელი ციხესიმაგრეა. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, დიდო ცოდვილო I.M. 1852 წლის 5 იანვარი.
თქვენ ახლა განიცადეთ, რომ თქვენი ნებისა და გონების უარყოფას სულიერი სარგებელი მოაქვს, რასაც ვხედავ თქვენი 10 აგვისტოს წერილიდან. დიდება ღმერთს, რომ მიიღეთ სურვილი და სიყვარული თქვენს მონასტერში ცხოვრებისა და მშვიდობისა, რომლის მეშვეობითაც უნდა იცოდეთ, რომ უფალმა გიჩვენა გზა და ველი, რომლითაც უნდა გაიაროთ თქვენი რეზიდენცია. შეუძლებელია, რომ შემდგომში არ იყოს ცდუნება, რომელიც შეგაძრწუნებს შენი სტრუქტურისა და სისუსტის ცოდნას; და ასევე აუცილებელია ვნებებთან ბრძოლა: რამეთუ სიბნელე და ვნებათა სიბნელე აბნელებს ჩვენს სულიერ თვალებს, რათა არ დავინახოთ ჭეშმარიტების მზე, იესო; და ღვთის მცნებების შესრულებით, რომელსაც ვნებები ეწინააღმდეგებიან (აქედან გამომდინარე, ღვთის დახმარებაა საჭირო), ეს სიბნელე იწმინდება; და თავმდაბლობით ჩვენ ნათლად ვხედავთ, რომ სანამ არ მივაღწევთ დაუცდომელ სიყვარულს, რომელიც ასევე განმტკიცდება თავმდაბლობით. ყველა ჩვენზე უკეთესად მივიჩნიოთ და ეს ზიანს არ მოგვცემს. გულის სიწმინდე მაშინ აღიარებულია ჩვენში, როცა ყველას წმინდანად ვხედავთ, წერს წმინდა ისააკ სირიელი. ასე რომ, საბოლოოდ, თქვენი მონასტრის ბედი დედის არჩევამ უნდა გადაწყვიტოს.
უფალმა მოგცეთ დედა, რომელიც ზრუნავს თავის შვილებზე, არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. არ ვიცი კ.ვ. და ცოტაც კი მსმენია მის შესახებ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ის იმსახურებს ამ არჩევას, როდესაც სულიწმიდა გადმოგცემთ მას მფარველობისა და ძიების გარეშე. უფალს ძალუძს გაათავისუფლოს ის ტვირთი, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას ქრისტეს სამწყსოს მწყემსვისა და სამონასტრო საქმეების მოვლისას. უფალმა მოგცეთ მშვიდობა და ჯანმრთელობა. ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, I.M. 1852 წლის 19 აგვისტო.
გუშინ მივიღე თქვენი ორივე წერილი 17 და 22 სექტემბრით; მე მეჩქარება გიპასუხოთ პირველი წერილით და ფართოდ არ გავავრცელებ; საკმარისია იმის თქმა, რომ აქ არის ღმერთის მოწოდება თქვენი ხაზინადარის თანამდებობაზე. თუ თქვენ ეძებდით და მოითხოვდით, ეს ამაზრზენი იქნებოდა, მაგრამ არ გქონდათ, მაგრამ გქონდათ შიშები, შიშები და შიშები. მაგრამ როგორ შეიძლება ეს? ღმერთის მიერ შეკრებილი საზოგადოება მოითხოვს საზრდოს, ქველმოქმედებას და, მრავალი თვალსაზრისით, გამოსწორებას. ყველაზე მოწყალე უფალმა, რომელიც ზრუნავს თავის სიტყვიერ სამწყსოზე და ზრუნავს მის ხსნაზე, თქვენი მეუფე და მოწყალე მამისა და მმართველის მეშვეობით, თანამგრძნობმა, შვილების მიმართ მტკივნეულმა, აირჩია მ. ამ რთული ამოცანისთვის, სრულიად მისი ნებისა და განზრახვის საწინააღმდეგოდ; მოსამართლე, როგორია მისი პოზიცია? მაგრამ არსებობს ღმერთის დახმარების იმედი აუცილებელ და რთულ და რთულ შემთხვევებში - ის გაანათლებს და დაეხმარება. მას ასევე აქვს ადამიანური თანამშრომლობის მოთხოვნილება, რაზეც ღმერთმა უთხრა, შენ აგირჩიე; მე ვიცი, რომ ეს საქმე რთული და ყურადღების ცენტრშია, მაგრამ ნათელია, ღვთის ხედვით, რომ ეს აუცილებელია შენთვის, ანუ შენი გადარჩენისთვის.
აქამდე სხეულში მშვიდად იყავით, მაგრამ სულიერი სიმშვიდე არ მიგიღიათ, რადგან არ დაძლიეთ ვნებები, რომლებსაც არ ჰქონდათ მათთან ბრძოლის საშუალება; და თუმცა იყო შემთხვევები, იგი ნებით მოერიდა მათ და დათმო; ახლა შენთვის იხსნება სამუშაო სფეროს კარი, რომელშიც გასაქცევი არსად არის და უნებურად მოგიწევს გაძლება. როცა საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გაქვს, ამ ტვირთს ადვილად იტანს. ყველაფერს აქვს დრო (ეკლ. 3:1), იყო თეორიის სწავლის დრო და ახლა დგება დრო, გააკეთო და განახორციელო ის, რასაც ამდენი წელი სწავლობდი. თუ გადაუხვევ, პასუხს არ გასცემდი, როგორც ზარმაცი მონა, რომელიც ნიჭს მალავდა. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი გვასწავლის, რომ ყველამ არ უნდა იჩქაროს ხელისუფლებაში და არ უნდა გაექცეს მათ; არც ერთი მათგანი არ არის ქება. და თუ ყველა უარს იტყვის პასუხისმგებლობაზე, მაშინ იერარქიული წესრიგი მთლიანად გაუქმდება; ისინი, ვისაც ღვთის მადლი ირჩევს, თავმდაბლობის საფარქვეშ, შორდებიან და მათ ადგილას მაძიებლები დგანან. გეშინიათ თქვენი ვნებების: სიამაყისა და ამპარტავნებისა; დუმილით განიკურნებიან? იცით თუ არა, რომ წმ.
ქვემოთ მოყვანილი ჯონ კლიმაკუსი საშუალებას აძლევს დუმილის ხილვის კვალს ასე იყოს. როცა სმენას გონივრულად გაივლი და ეძებ არა მარტო შენს, არამედ მეზობლების სარგებელსაც, რათა გადარჩნენ, მაშინ ამ შემთხვევაში უნდა გაუძლო საყვედურებს და წყენას, არა შურისძიება, არამედ აღიარო შენი სისუსტე, საკუთარი თავის გაკიცხვა, როგორ განიკურნოს შენი ვნებები, წმინდა ისაკი სიტყვის მიხედვით: და შემდეგ ისიამოვნეთ (სიტყვა 20.) წერთ, რომ იმ დროს წიგნებით იყავით დაკავებული და ასე შემდეგ, „დაავიწყდათ, რომ არსებობს ხალხი“, მაგრამ არ წარმოიდგინოთ, რომ ეს თქვენი დუმილი იყო სანდო, მაგრამ წინ უძღოდა ნამდვილ მღელვარებას. წმიდა ისააკ სირიელი წერს 78 ff.
მათზეც კი, ვინც შიშით იპოვა მშვიდობა: „როდესაც შენს უცვლელ გზაზე იპოვი სიმშვიდეს, მაშინ შეგეშინდება, რომ ძალიან შორს იქნები იმ სწორ გზაზე, რომელსაც წმინდანთა ტანჯული ფეხებით დადიან“. ასე რომ, როგორც ჩანს, ღვთის განგებულება გიჩვენებთ გზას, რომლითაც თქვენ იშრომებდით გულიდან ეკლის ამოღებას სხვებთან ერთად, რაც შეიძლება განხორციელდეს ღვთის დახმარებით და შეინახოთ საერთო სიკეთე. მორჩილების გავლისას მხედველობაში მიიღე ღვთის მცნებები - სიყვარულისა და თავმდაბლობის შესახებ და თუ ამ ბრძოლაში ჩავარდები, არ გატყდები, მაგრამ შენი სისუსტე რომ შეიცნო, დაიმდაბლდები და დაინახავ, როგორ გაძლიერებს უფალი (ფსალმ. 36:24). – მოკლედ მინდოდა დამეწერა, მაგრამ არ ვიცი, როგორ გამოვიდა ჩემი კალმიდან და მთელი ფურცელი დავწერე. უფალმა დაგლოცოთ, გაგანათლოთ, დაგეხმაროთ და გაგაძლიეროთ მორჩილების საქმეში, თქვენი და მოყვასის ხსნის სამსახურში; გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის, დიდი ცოდვილი, I. M. სექტემბერი 1852. 7
უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში!
მადლობა უფალს, რომ მიიღე სხეულის შვება და ახლა იღებ გუნდურ მორჩილებას. უფალმა მოგცეთ სულიერი ჯანმრთელობა. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ ფსიქიკურად დაავადებული ხარ; თქვენ კარგად არ იღებთ ღვთისგან გამოგზავნილ კურნებებს - გაღიზიანებას და შეურაცხყოფას გუნდში (მე ვამბობ განკურნებას, რადგან მათი მეშვეობით იკურნება ჩვენი ვნებიანი ნაწილი და მოთმინებით მივაღწევთ სიყვარულს). და ამის (ანუ შეურაცხყოფის) გარეშე არათუ არ განიკურნებოდი, არამედ ვერასოდეს გაიგებდი შენში დაფარულ ვნებებს; მათ გაცნობით, იზრუნეთ განკურნებაზე. თქვენ არ შეგიძლიათ თვითკმაყოფილად გაუძლოთ საყვედურებს, გაღიზიანებას და დამცირებას - აღიარეთ თქვენი სისუსტე ამაში, გაკიცხვეთ და დაიმდაბლეთ თავი და სულაც ნუ გაკიცხავთ მათ, ვინც განკურნების საშუალებას მოგცემთ, უფრო მეტიც, ჩათვალეთ ისინი თქვენს კეთილისმყოფელებად, რომლებიც ღვთის შეხედვით გიჩვენებთ თქვენს სისუსტეს. თავად ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ გადაიტანა შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და ჯვარი და დაგვიტოვა ხატი, რათა მის კვალს მივყვეთ. და ყველა, ვინც დადიოდა სიმართლის გზაზე, განიცადა სხვადასხვა გასაჭირი და მიიღო ხსნა.
ვნებიანად ვართ, თუ მეზობლებთან შეჯახების გამო ვწუხვართ, მაშინ ვიტანჯებით ჩვენი საცოდავი დარიგებით, რომელიც სხვაგვარად არ განიკურნება, თუ არა მოთმინებით გაღიზიანებით, საყვედურებითა და დამცირებით, და თუ არ მოვითმენთ მათ, უნდა დავინახოთ ჩვენი სულიერი სიღარიბე და გაჭირვება და რამდენად შორს ვართ მოყვასისადმი ნაბრძანები სიყვარულისგან. და ამან უნდა შეგვიყვანოს თავმდაბლობის სიღრმეში, რომელსაც უფალი უყურებს და დახმარებას გაუწევს კეთილი საქმეების კეთებაში და ამის გარეშე კარგი საქმეები არ შეიძლება იყოს ღმერთისთვის სასიამოვნო.
წაიკითხეთ მამათა წიგნებში, როგორ გვჭირდება მწუხარება ვნებების დასამორჩილებლად და კარგი დარიგების მისაღებად. წმინდა იოანე კლიმაკუსში წაიკითხეთ პირველი ოთხი გრადუსი; წმიდა აბბა დოროთე: „საყვედურების შესახებ საკუთარი თავის და არა მოყვასის შესახებ“, აღტაცებულთა კლასებში: „გონების საბჭო შენს სულთან“, წმინდა ზოსიმეს საუბრები და სხვები, ასწავლის მოთმინებას, სიყვარულს და თავმდაბლობას.
მეკითხები, როცა ტონუსირებული ხარ, რა წესი უნდა დაიცვა? ამას ვერ დაგინიშნავთ; აუცილებელია ადგილობრივი ჩვეულების, მორჩილებისა და სიძლიერის გათვალისწინება; მაგრამ მე უბრალოდ ვიტყვი, რომ ჩვენ უნდა დავეყრდნოთ ერთზე მეტ წესს და დავეყრდნოთ მას ჩვენი გადარჩენისთვის. უსიყვარულოდ არ დაგვეხმარება, როგორც წმიდა მოციქული და ყველა სათნოების დათვლას ამბობს: „თუ... სიყვარული არ არის იმამი, ვითარცა რეკვა სპილენძი, ან ციმბალი (1 კორ. 13:1), არამედ სიყვარული მოთმინების ღვაწლითაა შეძენილი, როგორც ზემოთ მოგწერე.
წესი ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ და უნდა გამოვასწოროთ, რადგან ლოცვებით უნდა ვთხოვოთ ღმერთს დახმარება ჩვენი გადარჩენის საქმეებში და წესების მიტოვებით ჩვენში შემოვიდეს ვნებიანი და ბოროტი აზრები; მაგრამ მათი გამოსწორება დიდად არ უნდა ჩაითვალოს, რადგან უფალი მიიღებს თავმდაბალთა ლოცვას და არ შეურაცხყოფს მათ ლოცვას (ფსალმ. 101,18). უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი გაგება ყველა თქვენს საქმეში. გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და დავრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1852 წლის 18 ნოემბერი.
ტყუილად ნერვიულობთ, რომ წესები არ დაგინიშნეთ; და ისევ იგივეს მიჩივი. მე მოგწერე, რომ ძალას ვერავის დავაწესებ, 8 მაგრამ, თითოეულის ძალის მიხედვით, ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი წესები და მონასტრის ბრძანება. მაგრამ მთავარია, რაც ამ საკითხში გქონდეს, არის წესის შესრულება თავმდაბლობით და არ იფიქრო საკუთარ თავზე, რომ - „მე ვასრულებ წესს - და ეს ჩემთვის საკმარისია“. მე მოგწერე, რომ მართალია წესს გამოასწორებ, მაგრამ არ აიძულებ თავს მოთმინებას, თავმდაბლობას და სიყვარულს, მორჩილებას და სხვა სათნოებებს, მაშინ მარტო წესები არანაირ სარგებელს არ მოგიტანს. ამიტომ ისინი მართავენ, რომ როცა მათ ვაკეთებთ, ნაკლები უსაქმურობა და ცოდვებისადმი მიდრეკილება გვქონდეს და ვლოცულობთ, რათა გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით, რადგან სიყვარულისა და თავმდაბლობის გარეშე არც ერთი ჩვენი საქმე და საქმე არ არის ღმერთისთვის მოსაწონი.
შენი შეშფოთების გამო, გირჩევ, გარდა საეკლესიო წესისა, წაიკითხო ერთი კათიზმი შენს კელიაში, ხოლო თუ ეკლესიაში არ იყავი კანონის წესისა და აკათისტისთვის, მაშინ შეგიძლია წაიკითხო ისინი, რომლებიც შენი მონასტრის ბრძანებით იკითხება ეკლესიაში; ხუთასი ვარდის წესი, რომელიც ჩვენგან გსმენიათ, ორი თავი მოციქულიდან და ერთი თავი სახარებიდან, და გაიარეთ ეს ყველაფერი ამაღლების და აზრის გარეშე, მაგრამ დამნანილი და თავმდაბალი გულით. სხვა თავისუფალი დრო გამოიყენე მამობრივი წიგნების წასაკითხად და ხელსაქმის გასაკეთებლად. და მეზობლებთან ურთიერთობისას, შეგიძლიათ აღიაროთ თქვენი ვნებების ეფექტი, წინააღმდეგობა გაუწიოთ მათ და, აღიაროთ თქვენი სისუსტე, დაიმდაბლოთ თავი.
თქვენ წერთ, რომ გუნდის მორჩილება ზიანს აყენებს თქვენს მორალს; იქ ლაპარაკობ და იცინი, ოღონდ ადრე უკეთესი იყავი, როგორც შენზე სხვები მოწმობენ. მე არ ვამტკიცებ თქვენს ამჟამინდელ ქმედებებს, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ თქვენს წინა წარმოსახვით შესწორებებს; შესაძლოა, თქვენ თვითონ გაგიტაცათ ამ მოსაზრებებმა საკუთარ თავზე, მაშინ როცა თავი ყველაფერზე უკანასკნელად უნდა ჩათვალოთ და, შესაბამისად, ნება დართოთ, იტანჯოთ ენისა და სიცილის მიდრეკილება: აქ თქვენ უნებურად უნდა ჩათვალოთ თავი ყველაფერზე უკანასკნელი და ყველაზე ცოდვილი და მიიღოთ გაღიზიანება, გაკიცხვა და დაცინვა, როგორც მათი მოვალე, და უფრო მეტად დაიმდაბლე, ვიდრე საკუთარი თავი შეხედეთ თქვენს თავმდაბლობას და მოგცემთ მიზეზს და დაგეხმარებათ მორჩილებაში. უარი თქვან ამ მორჩილებაზე და სხვა რამის თხოვნა - განა ეს არ იქნება საკუთარი თავის მიყენება? შენ დაწერე, რომ ამ მორჩილებაზე უარის თქმის გამო, მეუფისგან უბედურება შეგექმნა, მაგრამ ახლა ამას ვეღარ აიცილებ.
ასე რომ, თქვენ კვლავ უნდა დარჩეთ ამ მორჩილებაში, შეძლებისდაგვარად შეიკავოთ თავი ლაპარაკისგან და სიცილისგან, ღვთის შიშით მოუსმინოთ სიმღერასა და კითხვას: და დროთა განმავლობაში, თქვენი სისუსტის და მორჩილების შეუძლებლობის გაცნობიერებით, შეგიძლიათ სთხოვოთ აბაზს მისგან განთავისუფლება. მაგრამ არ ვიცი, როგორი მორჩილება მოგცემენ, მხოლოდ შენ უნდა გქონდეს ღვთის შიში და ყურადღების მიქცევა ყველაში, მაგრამ მწუხარებას ვერასოდეს გაექცევი; რადგან ისინი ჩვენივე ვნებების ნაყოფია, რათა ამხილოთ ისინი, რათა ჩვენ ღვთის შემწეობით ვიზრუნოთ მათ განკურნებაზე. გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს. ღვთის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1852 წლის 16 დეკემბერი.
უფალო ნ!
სწერ შენს სისუსტეებსა და მწუხარებებს და ნუგეშს მთხოვ. როგორ დაგამშვიდო? ღმერთი არის ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი შემწე მწუხარებაში, რომელიც დიდად მოგვივიდა (ფსალმ. 45:2). გჯერათ, რომ მის გარეშე ვერაფერი შეგვემართება და ის ზრუნავს ყველა თავის ქმნილებაზე, განა არ მოგაწოდებთ? მაგრამ, როგორც ჩანს, მას სურს გამოსცადოს თქვენი მოთმინება და ამ მიზეზით დაუშვა თქვენ ტანჯვა - თქვენი სულის გადარჩენისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). დარწმუნებული იყავით, რომ ღმერთი არ გვიგზავნის უსაზღვრო ცდუნებებს, არამედ შესაძლოა (მხოლოდ) სიამაყისთვის, ამპარტავნებისა და წუწუნისთვის, რომლითაც ჩვენ ვამძიმებთ საკუთარ მწუხარებას. უფრთხილდით წუწუნს და სიმხდალეს: კეთილშობილება და მოთმინება ამსუბუქებს მწუხარებას, მაგრამ სიმხდალე და წუწუნი ამრავლებს და ტვირთავს მათ. წაიკითხეთ წმინდა ისაკისგან სირიელი სიტყვები: 34, 35, 36, 37, 51 და 79. უფალმა მოგცეთ ძალა და ნუგეში თქვენს მწუხარებაში, მე გულწრფელად ვუსურვებ ამას, დიდო ცოდვილო I.M. 20 ოქტომბერი, 1852 წ.
შენ მომწერე, რომ მონასტრის წინააღმდეგ ერთ ბრძოლაში მშვიდობა მიიღე, მეორე (ხორციელი) კი უფრო სასტიკად აჯანყდა; და თქვენ ამბობთ, რომ არ გაქვთ იარაღი, რომლითაც წინააღმდეგობა გაგიწევთ, არც მარხვა შეგიძლიათ, არც თავმდაბლობა და არც ლოცვა. მაშ რა უნდა ვქნათ? და ისეთივე საშიშია უბრძოლველად ყოფნა, სანამ საკუთარ თავს არ შევურიგდებით; წაართვი შეურაცხყოფა და ჩავარდები სიამაყეში, რომელსაც ყველა ცოდვაზე მეტად შეუძლია ადამიანის განადგურება. წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსისგან, იმ აზრამდე, რომ ზოგჯერ ყველა მანკიერება გვტოვებს და ტოვებს მხოლოდ ერთს - სიამაყეს, რომელსაც მხოლოდ სულის განადგურება შეუძლია. და მაშასადამე, საკუთარ თავში ბრძოლას რომ ხედავს, უნდა ისწრაფოდეს და უნებურად დაიმდაბლოს გამარჯვებაში; მოინანიეთ, არ შერცხვეთ. იმავე ზომით: „როგორც მრავლდება ბრძოლები, მრავლდება გვირგვინებიც: ვინც მოწინააღმდეგეებისგან არ არის დაჭრილი, ვერ მიიღებს გვირგვინს, და ვინც არ დაკარგავს გულს (არ დაიკარგება) დაცემის გამო, ანგელოზები შეაქებენ, როგორც მამაც მეომარს. უცვლელი სიმშვიდე, შემდეგ შიში“ და ასე შემდეგ.. დიახ, წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსი, მე-13 ხარისხის დასასრული და მაქსიმალურად გაძლიერდით ბრძოლებში და დაიმდაბლეთ.
კარგია, რომ გააცნობიერე, რომ მშვიდობა, რომელსაც ეყრდნობოდი მსოფლიოში, მყიფე და არასანდოა. და ამასთანავე იცოდე, რომ მონასტერში მცხოვრები სულიერი მეომარივით ბრძოლის ველზე ხარ და ჭრილობებს ღებულობ და გვირგვინებს აძლევენ; და როცა ტოვებ ამ სფეროს, აღარ გაქვს ჩხუბი და წარმოიდგინე, რომ მშვიდობა გაქვს, მაგრამ ეს მცდარია, რადგან შეიძლება მალე გადაიზარდოს სასტიკი ქარიშხალი. მაშ, მადლობა ღმერთს, რომელმაც დაგიძახა ამ გზაზე და გასწავლა ბრძოლაში. ისიც დამავიწყდა მეთქვა: წაიკითხე იოანე კარპატის მე-10 და მე-18 თავი, დიადოხოსის 99 თავი, ისინი გაძლიერებას გამოგადგება. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი, I.M. 1851 წლის 7 ივლისი.
გონს რომ მოვიდა შენი შეუსაბამობების შესახებ, წერ, რომ გინდა გამოსწორების დაწყება, მაგრამ არ იცი როგორ გააკეთო ეს? შენ მეკითხები; მაგრამ ამაოდ ისე მამაღლებ, თითქოს ისეთი დიდი ვიყო, რომ შემეძლო 9 სხვასთან მსჯელობა და გამოკვება. მაგრამ მე, ჩემს თავს რომ ვუყურებ და ჩემს სრულ სიღარიბეს ვხედავ, ვწუხვარ ამის გამო, რომ ამითაც არ ვწყვეტ ჩემი ამაო ენითა და კალმით, შევთავაზო ხალხს ის, რისთვისაც მე თვითონ შორს ვარ და საშინლად ვარ, რომ ეს ყველაფერი სასამართლოზე გამომიჩნდება. მაგრამ ამის შიშით მეშინია ჩუმად ყოფნაც, იმ იმედით, რომ თავად უფალი მთხოვნელთა რწმენით გაანათებს ჩემს ბოროტებას და მუნჯ ვირის მსგავსად ხმას გამოსცემს მთხოვნელთა სასიკეთოდ და მე თვითონ ვარ გაკვირვებული, რა ვქნა? განა არ შემიწყალებს უფალი მეც იმათ გულისთვის, ვინც ისარგებლა ჩემზე და გამოიყენა ის, რაც მე თვითონ ვიყავი, როგორც პატარა და უარეს იარაღს თავისი მოწყალე განგებულების ხელში თავისი ხალხის გადასარჩენად.
ასე რომ, ამ იმედით, არა ჩემი საქმეებიდან, არამედ თქვენი რწმენით, ცოდვილ ხელს ვუწვდი უგრძნობ ქარტიას და გწერ: შენი კეთილი განცდით, შენი კეთილი სურვილით, ტოვებს თვითდატკბობის გზას და განსაკუთრებით ლოცვის მეორე ტიპს 10, მიჰყევი თავმდაბალი მორჩილების გზას, რომელსაც მივყავართ. ჩემი საქმიდან ვერაფერს გეტყვით, მაგრამ წმიდათა მოძღვრებიდან რამდენიმე მამას გაჩვენებთ; და შენ თვითონ ანაზღაურებ ამას კითხვით, ყურადღების მიქცევით და მისი შესრულების მცდელობით. თქვენთან ყოფნისას გიჩვენეთ წმინდა პაისიას ცხოვრების წიგნში, 172 გვერდზე: „როდესაც ორი ადამიანი ოცნებობს საერთო ცხოვრებაზე“ და ა.შ. დაიცავით ეს წესი პირად ცხოვრებაში, რათა თქვენს შორის სიმშვიდე არ დაირღვეს; და შემდეგ უხუცესის ცხოვრებაში წაიკითხეთ 52-დან 61-მდე ფურცლებიდან უხუცესის მითითებები იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ ძმებმა გაიარონ ცხოვრება თავიანთი ნებისა და გონების თავგანწირვით, თავმდაბლობით, მოთმინებით საყვედურებით, გაღიზიანებითა და საყვედურებით და როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი დიდი ცხოვრება, თუ არ გვაქვს ავადმყოფი გული, ეს არაფერია ღვთის წინაშე. – წაიკითხეთ წიგნები: წმინდა იოანე კლიმაკუსი, წმინდა აბბა დოროთეუსი, წმ.
ეფრემი, ნილოსი სორა, ფილოკალიაში უფრო აქტიური თავებია; და ვისწავლოთ, რომ ჩვენი ყველა მოქმედება ღვთის მცნებების შესრულებაშია; და რამდენად შორს ვართ მათგან, ეს უნდა დაგვამციროს. მცნებების აღსრულებით განვიწმინდებით ვნებებისგან; და მათგან განწმენდის შემდეგ, თავად ღვთის მადლი წერს თავის კანონებს ჩვენს გულებზე და ასრულებს სულიერ ძღვენს. მაგრამ ვაი ჩვენ, როცა თავს ღირსად მივიჩნევთ და საკუთარ თავში ვეძებთ მათ, ან ვხედავთ ჩვენს საქმეებსა და სათნოებებს; ღვთის მადლი ხშირად არ გვაძლევს ამ ძღვენს ჩვენთვის სასიკეთოდ - ნუ ვიქნებით ამპარტავნები, რადგან „ყველას არ შეუძლია უვნებლად შეინახოს ეს სიმდიდრე (ძღვენი)“ - წერს წმინდა ისააკ სირიელი; ყოველ საქმეში, სიტყვასა და აზრში, თავმდაბლობა დაიმახსოვრე, მაშინ მტრის მატყუარა არ გაძარცვავენ; რადგან ეს მტრები მუდმივ ომს აწარმოებენ ჩვენს წინააღმდეგ და თავმდაბლობის გარეშე მათ შეუძლიათ ჩვენი დამხობა. მე დაგიწერთ რამდენიმე სტრიქონს იოანე კლიმაკუსის წიგნიდან თავმდაბლობის შესახებ: „მზე ანათებს ყველა ხილულ არსებას და თავმდაბლობა ადასტურებს ყველა გონივრული მოქმედებას. სადაც არ არის სინათლე, ყველაფერი რაც გვაქვს უწმინდური და ამაოა.
თუ საკუთარი თავის შეცნობა გვსურს, ნუ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და წამებას და თუ ჩვენი სულის ჭეშმარიტ განცდაში ვფიქრობთ, რომ ყოველი ჩვენი მეზობელი ჩვენზე მაღლა დგას, მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენგან შორს არ არის. ბევრი საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს და შესაძლოა მართლა ასე ფიქრობს საკუთარ თავზე, მაგრამ გული (სხვების მხრიდან) დამცირებით ცდება“. სიტყვა 25 (მუხ. 17, 32, 34). მოკლედ წარმოგიდგინეთ ის, რაც საჭიროდ მივიჩნიე თქვენი მოვლა-პატრონობისთვის და დანარჩენი თავად შეავსეთ; უბრალოდ ნუ აფრინდები შენს ფიქრებში, ნუ შეხედავ შენს სათნოებებს, მაგრამ შეხედე შენს ცოდვებს და ღმერთი არ მიგატოვებს და გაგაძლიერებს შენს კეთილ ზრახვებში; ნუ დარდობ იმიტომ, რომ არ გყავს მოხუცი ქალი, რომელთანაც სრულყოფილ მორჩილებაში იქნები; რა უნდა გააკეთო ამ სიღარიბეში? მიჰყევით ზემოთ ასახულ შუა გზას, ერთად იცხოვრეთ და თქვენი ნებისა და მიზეზის უარყოფით, თქვენც შეასრულებთ ამ გზას. ორი ბოროტი ჩვეულება, რომელზეც თქვენ წერთ, არც ისე მნიშვნელოვანია, როგორც თქვენ ფიქრობთ; ეს უკანასკნელი ემსახურება გაძლიერებას, ხოლო პირველი უჯრედის სიმშვიდის შენარჩუნებას.
უგუნური და ირაციონალური დუმილი ბევრ ლაპარაკზე უარესია და მშვიდობიანი თუ მცირე გაძლიერება არანაირ ზიანს არ მოუტანს; და ასევე დაამდაბლებს და ძალას მისცემს ექსპლოიტებისა და სამუშაოების შექმნას. მაგრამ უკიდეგანობა ორივეში ძალიან დიდ ზიანს მოუტანს. გაჭირვებულთათვის დისგან ფარულად გაცემა ვერ შეამსუბუქებს სინდისის საყვედურს, მაგრამ კიდევ უფრო ამძიმებს მას. სჯობს თანხმობით მისცეთ ან უარი თქვათ, ვიდრე მოერიდოთ მოტყუებას და ფარულ მოსაზრებებს თქვენი წარმოსახვითი სათნოების შესახებ. შეადგინე მთელი შენი ცხოვრების მოკლე მონახაზი, თუ საჭიროდ თვლი სინდისის დამშვიდებას, ამას არ უარვყოფ; - ოღონდ შენს ნებაზე იყავი. მშვიდობა დარჩეს თქვენ შორის, რომელიც დაგეხმარებათ გადარჩენის გზაზე, რომელსაც ბოროტი მტერი ბევრს უპირისპირდება; მაგრამ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა და ერთმანეთის გაცნობიერება უქმდება; რასაც მხურვალედ გისურვებ, ცოდვილი I.M. 1850 წლის 4 ოქტომბერი.
მოკლედ გეტყვით: ნუ გაიტაცებთ სულიერ სიამოვნებებს. როცა უფალი ეწვევა, მადლობა გადაუხადეთ; წაართმევს - ასევე მადლობელი იყავი და ნუ დარდობ, არამედ დაიმდაბლე და სულიერი ნუგეშის ღირსად ჩათვალე, ამის შემთხვევაში კი მოტყუების გეშინოდეს და თითქოს ღირსებისამებრ არ მიიღო. - მტრის ქსელები დახვეწილია და ძნელად გასაგები; მხოლოდ თავმდაბლობა გაურბის მათ. მათ. 1853 წლის 20 იანვარი.
მე მივიღე თქვენი ორი წერილი 13 იანვრით და 18 თებერვლით; პირველში, მოკლედ აღწერთ მონასტერში არსებულ მორალურ განადგურებას, გამოხატავთ თქვენს მწუხარებას და რომ თვალი უნდა დახუჭოთ ყველა გარემოებაზე; და მეორეში წერ, რომ შენზე დაკისრებული მოვალეობა არ გაძლევს თვალის დახუჭვის საშუალებას, არამედ მკაცრად არის დაწესებული ზნეობის მონიტორინგი და შენს მონასტერში მცხოვრები ყველა სხვა. ხაზინადარის თანამდებობაზე დანიშნეთ და ამ მოულოდნელმა გარემოებამ დიდად გაგაოცათ. რა თქმა უნდა, ეს გაკეთდა დედის უფროსის რეკომენდაციით: როგორც ჩანს, მას იმედი აქვს, რომ თქვენში კარგ თანაშემწეს იხილავს დების ზნეობის ზედამხედველობაში; და თქვენ ეს უნდა გაამართლოთ პრაქტიკაში, თქვენი კეთილი ნებით. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ უფალმა ბრძანა: „ვისაც სურს იყოს თქვენში, იყოს ყოველთა უკანასკნელი და მსახური ყოველთა“ (მათე 20:26; მარკოზი 9:35) და სხვაგან არის წმინდა წერილის სიტყვა: რამდენადაც დიდი ხარ, დამდაბლდი. (ბატონო 3:18); და ნუ გამოიყენებ შენს ძალას ამბიციისთვის საკვებად, ნუ ამაღლდები.
ამ გზაზე უნდა შეგხვდეს მწუხარება, მაგრამ მოყვასის სიყვარულისთვის და მათი სარგებლობისთვის, გადაწყვიტე მოთმინება, როგორც შენ წერ, თავგანწირვით; და შეეცადე შური იძიო მათზე, ვინც გძულს სიყვარულით და თავმდაბლობით და დაამარცხო ისინი მათთან ერთად. სხვა კუთხით, ავტოკრატიულ მანქანაში დაზიანების გამოსწორების სურვილით, უცებ და უეცრად არ უნდა გამკაცრდეს, არამედ თანდათან ჩანერგოთ ის, რაც უნდა მოხდეს; და მხოლოდ შეწყვიტოს ყოველგვარი უხეში და სულელური ქმედება, შემდეგ კი არა საკუთარი ავტოკრატიით, არამედ დედის უფროსის ნებით. უფრო მეტს მიიღებთ სისუსტეებისა და სიყვარულისადმი მოთმინებით, ვიდრე სიმკაცრით; და ამ ყველაფერში სთხოვეთ ღმერთს დახმარება, რადგან უფალმა თქვა, ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5); და რადგან თქვენი ამაღლება მოხდა თქვენი ძიების და სურვილის გარეშე, მაგრამ მოულოდნელად, მაშინ ღვთის დახმარება ახლოს არის. მათზე, ვინც საშინელ სიტყვას ეძებს, წერდა წმ. ნიკიტა სტიფატი მე-2 საუკუნეში, 58-ე თავში, საიდანაც გვიხსნას უფალმა ყველას. ასევე შეგახსენებთ: უხუცესებმა და მონასტრის მონაზვნებმა თქვენს უპირატესობებზე გული არ აიწიონ.
იმღერე საეკლესიო საგალობელი: „დაე დაიფაროს თავმდაბალი გული შენი შიშით, რათა არ ამაღლდეს შენგან, ყოვლისშემძლე“. ჩემს სიტყვას მოგმართავ, დედა ნ. შენს წერილში აჩვენე შენი მზადყოფნა, გამოგადგეს რთულ მორჩილებაში მ.კ. დიახ, ეს ასევე თქვენი მოვალეობაა - დაეხმაროთ მას, ამდენი ხნის განმავლობაში მასთან ერთად; დაეხმარეთ ნუგეშისცემაში მწუხარებასა და წარუმატებლობაში, შესთავაზეთ მოთმინება და ა.შ. და გაუადვილეთ მისი რთული გზა. თუმცა შევამჩნიე, რომ რაღაც ამაღლება გაჩნდა თქვენში, რომ თქვენი შეგონებით დებმა აღშფოთებულები მ.კ. ანგელოზები გახდნენ; და კიდევ, რომ გინდა, რომ სიკეთე სძლიოს ბოროტებას. ოჰ! ეს მოითხოვს გამოცდილებას; და, ამავე დროს, საკუთარი სისუსტის თვითშეგნება. უფალი დაგეხმაროს ორივეს უფლის მცნებების გზაზე. მიიღეთ ხსნა და იყავით საზოგადოებისთვის სასარგებლო. რაც შეეხება მანტიას, მიატოვე ის ღვთის ნებას. მანტია არ არის ამაღლება, არამედ სიმდაბლის გამოსახულება; ამ თანამდებობაზე ის იქნება, უღელი კარგია და ტვირთი მსუბუქი; ხოლო პირველში, ანუ ამაღლებაში, გზა ვიწრო და სამწუხაროა.
კურთხევა, რომელიც თქვენ მოითხოვეთ, თუ ფოსტით მიიღება წერილით, გიგზავნით ყაზანის ღვთისმშობლის პატარა ხატს; დაე, მისი შუამავლობა იყოს თქვენი მფარველი და ხსნის იმედი. თქვენ წერთ, რომ გსურთ დაურეკოთ ნ.-ს, რომ მოვიდეს თქვენთან კ-ა-დან, იმ იმედით, რომ საკანში დახმარება ექნება. არ გიკრძალავ, მაგრამ არ ვიცი, შეიძლება თუ არა ის თქვენთვის სასარგებლო იყოს: მან იქ გასინჯა სრულიად განსხვავებული ცხოვრების წესი - თავისუფალი და საკუთარი ნებით - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დათანხმდეს თქვენთან მოსვლას; სამი წლის წინ ის ჩვენთან იყო, შესაგროვებლად გაგზავნეს, მერე ძლივს ვიცნობდი. უფალმა გამოგიგზავნოთ კარგი და თქვენი გულის შემდეგ, რომელსაც სურს გადარჩენა. რაც შეეხება შენს ხსნას დაბრუნების გზით... მიატოვე ეს ღვთის ნებას და დაემორჩილე მის განგებულებას; შესაძლოა ეს არ მოხდეს. ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილი ი.მ.
უფალო უპატივცემულო!
N.N-ისადმი თქვენი წერილიდან ვხედავ თქვენს მწუხარებას და უხერხულობას N-ის არაამქვეყნიურობის გამო თქვენს მიმართ, რადგან თქვენ მიდიხართ დებთან. რა შემიძლია გითხრათ ამის შესახებ?
შემიძლია ვაიძულო, რომ შენი ნების საწინააღმდეგოდ იცხოვრო ნ-თან და მუდამ არამშვიდობიან და დაბნეულ სულში ყოფნა - ტვირთი ხარ ერთმანეთისთვის. რა უნდა გააკეთოთ, როდესაც თქვენი თანხმობა არ არის გადაწყვეტილი 4 წლის განმავლობაში. დები ცდუნებისა და დაბრკოლების ქვად იქცეოდნენ, მაგრამ არა თქვენი განშორების ბოროტი განზრახვისგან; ისინი კიდევ უფრო ცდილობდნენ შენს გაძლიერებას, რათა განემტკიცებინა შენი კავშირი უფალში; მაგრამ მტერი N ნივთს სხვა სახით წარმოაჩენს და დაბნეულობამდე მიჰყავს; და ამიტომ არაფერია გასაკეთებელი, როგორც ჩანს, თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი სისუსტე და დაშორდეთ N.-ს, მაგრამ არ დატოვოთ მადლიერების გრძნობა მის მიმართ. ვიცი, რომ უყვარხარ, მაგრამ საკუთარი თავის სიყვარულის ვნების ძალა, რომელიც მას არ დაუმარცხებია, აბნევს და აწუხებს. უფალსა და ღვთისმშობელს რომ ევედრეთ, დაემორჩილეთ მის ნებას, წადით უმაღლეს დედასთან, დაწვრილებით აუხსენით თქვენი ნაყიდი ცხოვრების უხერხულობა და, როგორც ვხედავ, თქვენ ორივე დამძიმდით ერთმანეთით და ითხოვეთ კურთხევა მისგან დებზე გადასასვლელად. და ჭეშმარიტი თვითგმობითა და საკუთარი თავის გაკიცხვით, თქვენი სისუსტისა და დანაშაულის აღიარებით, გულწრფელად სთხოვეთ ნ.-ს პატიება და წადით დებთან.
თქვენს ახალ სახლში არ იფიქროთ სულიერი ომისგან უსაქმურობაზე. საერთოდ არ უნდა ამჯობინო ერთი და მეორეს, როგორც საუკეთესო, არამედ გყავდეს ისინი შენთვის თანაბარი კეთილისმყოფელები. როცა ჩხუბს წინააღმდეგობას არ უწევ და მათზე ორივეს ელაპარაკები, მხოლოდ ბრძოლის ხერხს შეცვლი და წაგლეჯილი და დაბნეული იქნები. და თქვენი სისუსტეების გაცნობიერებით და თქვენი აზრებისა და ბრძოლების ურწმუნოებით, თქვენ იპოვით შვებას და მიიღებთ მშვიდობას. და კიდევ, არ იფიქრო მათთან გაიგივება, არამედ ჩათვალე თავი მათგან უკანასკნელად და არ გაბედო მათგან მოითხოვო ის, რაც არ გაგიცხადებენ; როგორც ჩანს, ეს ასე აუცილებელია და მხოლოდ მათ ეხებათ და არა თქვენ. ეცადე, ყველა შემთხვევაში გქონდეს თავმდაბლობა, მაშინ წინ არ წახვალ; და როცა დაინახავ, რომ რაიმე სახის შეურაცხყოფა დაძლევს, მაშინ იცოდე, რომ ამას წინ უძღოდა სიამაყე და უფრო მეტად მიმართე გულწრფელი საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და სიტყვას: აპატიე. ვლოცულობ ყველაზე მოწყალე უფალს, დაამყაროს შენი ცხოვრება ამქვეყნად და აკურთხოს ჰარმონია უფალში და შენი კურთხევა გამოგზავნოს. მნოგოჰრეშნი I.M. 1853 წლის 10 მარტი.
5 თებერვალს გამომიგზავნა თქვენი წერილის შემდეგ, ვფიქრობ, თქვენ შეშფოთებული ხართ, დიდი ხანია არ მიიღებთ ჩემს პასუხს, რადგან თქვენ დაწერეთ რწმენით და ძალიან გულწრფელად. მალე ვერ გიპასუხე ჩემი მრავალი ოკუპაციის, ჩემი სისუსტეების და შესაძლოა სიზარმაცის გამო, რისთვისაც გთხოვ, არ დამწყვიტო. გულწრფელ თანაგრძნობით ვიღებ შენს გულწრფელობას და ნუგეშად გაძლევ რჩევას, არ შეგრცხვეს შენი წარსული სისუსტეებისა და გატაცებების გამო, არამედ გულწრფელი მონანიება უფლის წინაშე სინანულითა და თავმდაბლობით და წყალობისა და მიტევების იმედით მას, ვისაც სურს ყველანი გადარჩეს და მივაღწიოთ ჭეშმარიტების გაგებას (2:1). გაიხსენე შენი სიყმაწვილის ცოდვები და უმეცრება, შეეცადე იყო თავმდაბლობა, ჩათვალე თავი უკანასკნელად და ყველაზე უარესად. ეს მოგემსახურებათ მოძღვრის დასამშვიდებლად, როგორც მებაჟე და უძღები შვილი, რომლებმაც თავი დაიმდაბლეს, და თქვენ მიიღებთ დახმარებას ღვთისგან, წინააღმდეგობა გაუწიოთ მტრის ყველა მახესა და ცეცხლოვან ისრებს.
თავმდაბლობა გაგაძლიერებს სათნოებათა გზაზე და მოგცემს ძალას გაუძლო იმ მწუხარებას, რომელიც ჩვეულებრივ წარედგინება მათ, ვინც ღმერთს ეძებს და სურს გადარჩენა; და ამის გარეშე შეუძლებელია საკუთარი თავის და სისუსტეების შეცნობა, ჭეშმარიტების აზრზე მოსვლა და თავმდაბლობა. წაიკითხეთ მამის წიგნები და ნუ ენდობით თქვენს გონებას, ნუ მიჰყვებით თქვენს ნებას და იხილავთ სულიერ სარგებელს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძალიან ადვილია სხვადასხვა სახის ვნებებში გატაცება, გონების დაბნელება და გონებრივ სიმშვიდეში ჩავარდნა. გაუფრთხილდით იმას, რაზეც წერთ, რამაც ადრე შეგაწუხა; აღკვეთეთ მხედველობა, სმენა და ღვთის შიშით საუბარი - ეს არის ვნებების კარი, რომლითაც ცოდვა შემოდის ჩვენს გულებში.
რომ აღწერე შენი მცდელობები და გამოაცხადე ჩემი გამხდარი, დამშვიდდი. ღმერთი შეისმენს შენი სინდისის ხმას და შეგიწყალებს; მოდით გავაგრძელოთ მშვიდობისა და სიმშვიდის შენარჩუნება. დარწმუნებული ვარ, ეს ყველაფერი სულიერი მამის წინაშე აღიარე. ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენთვის და ვრჩები შენი ხსნის სურვილად, მრავალცოდვილი I.M. 1853 წლის 28 თებერვალი.
უპატივცემულო N N უფლისა!
მე მოგწერე, პატივცემულო ნ, 2 იანვარს და 7 საათზე მივიღე წერილი თქვენგან; მადლობა მოლოცვისთვის. მე არ ვუყურებ, ადრე თუ გვიან, მაგრამ ამის გარეშეც დარწმუნებული ვარ თქვენი და თქვენი დების განწყობილებაში ჩემს მიმართ უფალში, თუმცა შორს ვარ ამის ღირსისაგან.
მე ვმონაწილეობ შენს მწუხარებაში, რომელიც ყველგან შენს ირგვლივ და თანაგიგრძნობს, მაგრამ მე არ შემიძლია დაგეხმაროთ და ვერ გიშველის მათგან. ღმერთმა, ყველაზე მოწყალე და ყოვლადბრძენი, რომელმან უყვარხართ, იცის თქვენი მწუხარება, რადგან ისინი მხოლოდ მისი ხილვითა და ნებართვით ხდება, შეგწყალდებათ და გაძლიერებთ მათში; თორემ შეძლებდი დარდის სიმწვანეს და სიმძიმეს? მას შეეძლო გაგათავისუფლებთ მათგან, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ თქვენი სულის სარგებლობა სჭირდება. წმიდა ისააკ სირიელი წერს, რომ „აქედან ცნობილია, რომ ადამიანი ღვთისგან არის უზრუნველყოფილი, როცა (ღმერთი) მწუხარებას უგზავნის მას“. (სლ. 35). წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სლ. 34. 35, 36, 37. 51 წმინდა მარკოზ ასკეტთან ფილოკალიაში, მრავალი თავი და წმიდა აბბა დოროთეოსის სწავლება: "განსაცდელების გამძლეობის შესახებ". ამ წამლებში თქვენ იპოვით თქვენთვის არა მხოლოდ განმტკიცებას, არამედ ნუგეშსაც. სიმრავლითა ჩემი სნეულებისა, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19) გალობს წმიდა დავით წინასწარმეტყველი მეფისა. უბრალოდ უფრთხილდით სიმხდალეს და წუწუნს.
მე და შენ არ გვინდა შენი აბატი, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით ღმერთის ბედი. და უფროსებისთვის ეს ადვილია? ახლა შენ თვითონ განიცდი ამას: როცა მხოლოდ ხაზინადარი იყავი, სხვანაირი მწუხარება იყო, მაგრამ თითქმის პასუხისმგებლობის გარეშე; და ახლა, და მით უმეტეს, უფროსებთან, შეიძლება პასუხისგებაში მიგცეთ. სთხოვეთ ღმერთს, რომ გიხსნას ამისგან, მაგრამ დაემორჩილეთ მის წმინდა ნებას.
უნდა გეწყინოს მათ, ვინც გაცნობებს, რადგან არ იციან რას აკეთებენ. ისინი მწვალებლობად მიიჩნევენ, რომ კითხულობ მამათა წიგნებს. ეს ერესია? გინდა გადარჩენა; ხოლო წმიდა მამათა სწავლებებში ეძებეთ გადარჩენის გზები. ღმერთი ხედავს ეგოს და არ დაუშვებს ცდუნებას. აღსრულდეს მისი ნება!
მე ვრჩები და ყველას გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. მნოგოჰრეშნი ი.მ.
ზღვის სიჩუმე ზოგჯერ მის ძლიერ მღელვარებას უწინასწარმეტყველებს და მშვიდი და სასიამოვნო ამინდის შემდეგ უნდა ველოდოთ ქარიშხალს, წვიმას, ჭექა-ქუხილს და ელვას; და პირიქით. ეს ჩვენს გონებრივ სტრუქტურაშიც ხდება და ხშირად ჩვენ თვითონ განვიცდით ამას; რა დაგემართა: მშვიდი, მშვიდი იყავი და სულიერი კითხვით იყო დაკავებული და ა.შ., მაგრამ ღვთის მადლმა მოამზადა შენთვის გამოცდა და გამოაშკარავება შენი დარიგების. მამაშენის წიგნების კითხვით თეორიულად საზრდოობდი სულსა და გონებას და მშვიდად იყავი; მაგრამ ეს სიმშვიდე არასანდო იყო არა გარედან, არამედ შენში მყოფი ვნებების შიგნიდან: სიამაყე და ა.შ. საყვედური მოვიდა და დაიბნე. რისგან? აშკარად იმიტომ, რომ აქამდე არავინ შეხებია. გადადით თეორიიდან პრაქტიკაში და ისწავლეთ როგორ მოიქცეთ ვნებების დარღვის დროს და როგორ შეიძინოთ მოთმინება. და რა უნდა გავუძლოთ? ან როცა ჩვენი ბრალით გვლანძღავენ და გვკიცხვიან, ან როცა უდანაშაულოდ გვლანძღავს და გვამცირებენ? როგორც ჩანს, სწორედ ამაშია მოთმინება, როცა უდანაშაულოდ ვიტანჯებით. დიახ, და ღმერთმა იცის ეს, მაგრამ აგზავნის; ეჭვი არ მეპარება, რომ ამის გჯერა.
ისევ, როცა შენში ბრაზისა და ბრაზის ვნება გადავიდა, ის არ ჩაუნერგეს შენს შეურაცხყოფას, არამედ იწვა შიგ და მხოლოდ ღმერთის ხილვით აჩვენეს, რომ შენ ცდილობდი მის განკურნებას საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და სიყვარულით. მაგრამ როგორ შეიძლება გიყვარდეს ისინი, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, ისინი ჩვენი ბოროტმოქმედები არიან? უფალმა იცოდა ეს და უბრძანა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს აყენებთ და განდევნის თქვენ (მათე 5:44). და თუ გიყვარს მოსიყვარულე, რა მადლია შენთვის? რადგან ცოდვილებსაც კი უყვართ ისინი (ლუკა 6:32). ასე გადამრჩენია ჩვენთვის ეს მცნება: ის ყოველგვარ გამართლებას გვართმევს და გვაძლევს საშუალებას განვკურნოთ ჩვენი ფსიქიკური დაავადებები. ასე რომ, ამ ინციდენტმა, რომელმაც ცოტა შეძრა, გაჩვენა შენი სტრუქტურა და შენში ისევ მშვიდობა დამყარდება. მიუხედავად იმისა, რომ ავადმყოფობის კვალი რჩება შენს ფიზიკურ შემადგენლობაში, ამაშიც ნუ დაადანაშაულებ სხვას, არამედ ნახე ღვთის განგებულება, რომელმაც ეს შენც გამოგგზავნა შენი სიმხდალის გამო. მადლობას ვუხდი ღმერთს ყველაფრისთვის და ის არის ძლიერი, რომ მისცეს თქვენს სხეულს ჯანმრთელობა და სიმშვიდე.
ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1854 წლის 5 ოქტომბერი.
მადლობა უფალს, რომელმაც მოგანიჭათ მშვიდი სინდისი ჩემი ბოროტების გამო. ღმერთმა ქნას, რომ ეს მშვიდი გრძნობა არ დაარღვიოს მტრის წინადადებების საპირისპირო ქარებმა, რომლებშიც საკმარისი გამოცდილება გქონდათ, იცოდეთ, საიდან მოდის და რა ქარი უბერავს, გულში გაჩენილი გრძნობით: თუ მშვიდობა და სიმშვიდე გამოჩნდება, მაშინ მიაწერეთ ეს ღვთის წყალობას და მადლიერება მოიტანეთ; და როცა უხერხულობა შეგემთხვევა, მაშინ ეძებე დანაშაული საკუთარ თავში, რადგან ვნების სუბსტანცია არ განდევნილი არ არის და ამიტომ, როცა რაიმეს თავს დაესხმება, მას მოქმედებაში უბიძგებს. მე ამას ვამბობ არა ჩემთან დაკავშირებულ ერთ ქმედებაში, არამედ ყველა შემთხვევის შესახებ, რომელიც შეიძლება აღმოჩნდეს ჩვენს განსაცდელში, ღვთის ხილვაში და ჩვენი დარიგების გამოვლენაში. უფალმა გაგაძლიეროთ სულიერ ბრძოლებში და გაგაძლიეროთ ჩვენს წინააღმდეგ ამომავალი უხილავი ძალების წინააღმდეგ. ჩვენი ძლიერი იარაღი მათ წინააღმდეგ თავმდაბლობაა, რომელსაც მხოლოდ იმისთვის დავიმახსოვრებ, რომ სწავლის საფუძველი მივცე და ვცდილობ მის მოპოვებას. გთხოვთ, არ დამტოვოთ ლოცვებში, გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. მნოგოჰრეშნი I.M. 1851 წლის 58 აგვისტო.
24 დეკემბრით დათარიღებული თქვენი წერილი გამოხატავს თქვენი სულის მწუხარებას, ხსნის მსურველსა და მაძიებელს. მოუხმეთ უფალს, ეძიეთ, სთხოვეთ, ხალხო, იპოვით, მიიღებთ და ღვთის წყალობის კარი გაგეღება (მათე 7:8): ის თავისი წინასწარმეტყველის მეშვეობით გვამხნევებს და „დედაკაცმაც რომ დაივიწყოს შვილი, მე არ დაგივიწყებთ“ (ესაია 49:15). როდესაც ქვრივმა შურისძიება მიიღო უსამართლო მსაჯულისგან, ჩვენ არ მივიღებთ ჩვენი მოწყალე მამისგან, რომელმაც გამოგვისყიდა თავისი მხოლოდშობილი ძის სისხლით, როდესაც ჩვენი სული, ცოდვით დაქვრივებული, შეჰღაღადებს მას, გულწრფელი მონანიებითა და თავმდაბლობით, ცოდვათა მიტევებითა და სიხარულისა და სიხარულის საქორწილო სამოსით. მხოლოდ მაშინ, როცა ამით დაჯილდოვდებით, მის ნებას დავტოვებთ. ის აჯილდოებს მათ, ვინც მისთვის მუშაობს, წმინდა იოანე კლიმაკოსის სიტყვის მიხედვით: ზოგს შრომის დასაწყისში, ზოგს გადასვლისას, ზოგს დასასრულს და ზოგს თავად სიკვდილის დროს; როგორც ყოველი ადამიანი თავმდაბალი ხდება.
წუხხართ, რომ არ იგრძნობთ სულიერ სიხარულს, რომლითაც ისურვებდით დატკბეთ ასეთი ტკბილი მოგონებით ღვთის ძის განსახიერებაში, ჩვენი გადარჩენის გულისთვის. მაგრამ თუ ღრმად ჩაუღრმავდებით, შეისწავლით და შეადარებთ თქვენს სტრუქტურას მამისეულ თხზულებებს, აღმოაჩენთ, რომ იგი შორს არის თავმდაბლობისგან; და მასაც აქვს ხარისხები და თავისი მახასიათებლები და ჩვენ, განსაკუთრებით სათნოებით მწირები, თავი უნდა დავიმდაბლოთ და ნუგეშისცემა არ ვეძიოთ; რამეთუ ისინიც კი, ვინც სათნოებათა და სულიერი ძღვენის სიმდიდრე შეიძინა, თავს უღირსად თვლის და ესეც ტანჯვის საბაბია, რის გამოც მშვიდად რჩებიან; თავმდაბლობის კიდობანში ჩასმული მათი გონება მიუწვდომელია უხილავი ქურდებისთვის. წაიკითხეთ ჩვენს კიბეში ხელოვნების 25-ე სიტყვაში. 5. და ასევე წმიდა ისააკ სირიელი 46-ე სიტყვაში ამბობს, რომ თავმდაბლობა გვიხსნის საქმეების გარეშე. როცა ნუგეშს ართმევენ, არ უნდა შეგრცხვეს, არამედ თავი დაიმდაბლე, ამის უღირსად ჩათვალო და დამშვიდდები. ჩემთვის ცოტა არ არის გასაკვირი, რომ გატაცებული ხარ შენს წარმოსახვაში წყნარად და წყნარად გამოსახული კ...-ში ყოფნით.
არ გესმის, რა შეიძლება მოგიტანოს? სიამაყის სიმაღლეებამდე და ხიბლის სიღრმემდე. წმინდა იოანე კლიმაკუსი, კასიანე და სხვები კატეგორიულად კრძალავენ დუმილს არაკვალიფიციურთათვის; და თქვენი რეზიდენცია იქ იყო ასეთი; როგორ შეიცნო შენი ვნებები და უძლურებები და როგორ შეგეძლო შენი თავის შერიგება? მხოლოდ თქვენს შესწორებებზე ოცნებობთ სრულ სიბნელეში მიგიყვანთ. იყავით მადლიერი უფლისა, რომ მან გულდასმით მოგიწოდათ ემსახუროთ საკუთარ თავს და ებრძოლოთ უხილავ მტრებს. იქ არავითარი შეურაცხყოფა არ გექნებოდათ და ყველა თქვენი მანკიერება დარჩებოდა უკან, გარდა ერთისა, რომელიც შეავსებდა ყველა დანარჩენს, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით. წაიკითხეთ იოან კარპაფისგან. „ნუგეშის სიტყვა ინდოელ ბერებს“; როგორ გვამხნევებს და ამქვეყნიურს სამონასტრო ცხოვრებას ამჯობინებს. და ნუ იმედგაცრუებთ თქვენს ბრძოლებში, მაგრამ მით უმეტეს, აღიარეთ, რომ დგახართ გზაზე, რომელიც მიგიყვანთ სასურველ მიზნამდე - ხსნაზე, და ჩათვალეთ თავი უკანასკნელად. თუ ვინმე რაიმე სახით შესცოდავს, უფალს ძალუძს მიაქციოს იგი ჭეშმარიტ გზაზე და მიანიჭოს ხსნა.
ნ. ვისურვებ, მისი კეთილი ნებით გადარჩეს, წინ აღვუდგე სიამაყეს, თვითგამართლებას და ჩემი გონებისა და ნების შეკრებას; მაშინ მისი გონება განათლდება და გაიგებს ხსნისკენ მიმავალ ჭეშმარიტ გზას. ძალიან სამწუხაროა, როგორც თქვენ წერთ, ზოგიერთის ირიბ გზაზე, მაგრამ უფალი ძლიერად ანათლებს მათ, როცა ისინი სწავლობენ და ზრუნავენ ჭეშმარიტ თავმდაბლობაზე, რომლის გარეშეც ჩვენი ყველა საქმე ამაო და უმნიშვნელოა. მე ვუგზავნი ჩემს კურთხევას თქვენს თანასაკნელებს - ვუსურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, მრავალ ცოდვილს I.M. 1852 წლის 12 იანვარი.
25 ოქტომბრით დათარიღებული ჩემი წერილიდან ნახავთ ჩემს თანხმობას თქვენს ტონუსზე. დალოცოს უფალმა ის სახაზინო მორჩილება, რომელიც გამოგირჩიათ, რაც გამოიხატებოდა დედ-აბესტის სურვილით და თქვენი მეუფის და მამის კურთხევით. ყველას გილოცავთ თქვენი ღვთისგან ბოძებული დედის ზემდგომი N. იყოს თქვენი დედა, შვილებზე მზრუნველი და თქვენზე მზრუნველი, არა მხოლოდ ფიზიკური საზრდო, არამედ სულიერი საზრდო; და მასზე მინდობილი ქრისტეს პატარძლების სიტყვიერი სამწყსო სულიერ საძოვარზე დამწყემსოს - ღვთის სიტყვები და წმიდა მამათა სწავლება, რათა თქვას, წარუდგინოს თავი მთავარპასტორ ქრისტეს: „აჰა, მე და შვილები ვართ რაც მომცა ღმერთმა“. (ებრ. 12:13) და შევიყვან მათ გადარჩენილ საუკუნო სიცოცხლეში“ - და მიიღონ მათ უფლისაგან აღთქმული ჯილდო ღვთის სახლის ერთგულ და ბრძენ მშენებლებთან. სადაც ღმერთის საქმეა, იქ არის მისი დახმარება, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ყველა ბარიერი წესრიგის დამყარებისთვის, ზრუნავს სიმშვიდისა და გადარჩენისთვის. გონება და მტრის ცილისწამება.
ახლა თქვენ წინ გაქვთ საქმიანობის საუკეთესო სფერო, რომელიც ჯერ არ შეგხვედრიათ და ეს აუცილებელია თქვენთვის, როგორც თქვენს სტრუქტურასთან, ასევე მთელ საზოგადოებასთან მიმართებაში. თქვენი კეთილი ნებაა საჭირო და უფალი გამოგიგზავნით დახმარებას. – ჩემი და თქვენი ერთობლივი ძალისხმევა, თქვენი დიდი იერარქის ლოცვა-კურთხევით, დიდ სარგებელს მოუტანს მთელ საზოგადოებას. ადრე მოგწერე, რომ ერთეულები მთლიანობას ქმნიან, იქნებ ეს ახდეს. ღმერთმა დაგვიფაროს! იდეალური ზამთარი გვაქვს: ბევრი თოვლი და ყინვა 20°-ზე. გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილი და საწყალი მღვდელმონაზონი მ., რომელიც გისურვებთ ჯანმრთელობას, წარმატებებს თქვენს საქმეებში და ხსნას. 1852 წლის 28 ოქტომბერი.
ღირსი დედა ნ უფალო!
თქვენი ნაწერი ჩემი ბოროტებისადმი გულმოდგინების ნიშნად მიმაჩნია, მადლობას გიხდით ამისთვის და თქვენი კეთილი სურვილებისთვის. თქვენ წერთ, რომ სიყვარული გაქვთ მოყვასის მიმართ: თუ ეს სიმართლეა და არა საკუთარი თავის მოტყუება, მაშინ თქვენ სათნოების სიმაღლე მოიპოვეთ; მაგრამ მე, ცოდვილი, ვგრძნობ, რომ ჯერ ვერ მივაღწიე და თავს გაღატაკებულად ვგრძნობ, თუმცა მსურს და ვცდილობ, ჩემი ძალისამებრ, ნებისმიერ შემთხვევაში გამოვხატო, მაგრამ ვერ მივაღწიე; რადგან ის იძენს დიდი ხნის განმავლობაში, ღვაწლის, შრომის, საკუთარი თავის უარყოფისა და ღვთის დახმარებით. სიყვარული სულიერი ნაყოფია და მისი ქონება წმინდაა. მოციქული ასე აღწერს: „სიყვარული სულგრძელია, კეთილია, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ტრაბახობს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზობს, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, უყვარს ყველაფერი, ყველაფრის ნდობა აქვს, ყველაფერს უძლებს, აქვს რწმენა. (კორ. 13:4-8) როცა საკუთარ თავს დავიჯერებთ სიყვარულის ამ თვისებით, დავინახავთ, რომ ჩვენ კიდევ უფრო შორს ვართ მისგან; რომელიც უნდა დაგვამციროს; ხოლო თავმდაბლობა ხელს უწყობს სიყვარულს, წმ.
კლიმაკუსი: „სიყვარულისა და თავმდაბლობის წმინდა ორმაგობა; პირველი ამაღლებს, მეორე კი მხარს უჭერს ამაღლებულებს და არ აძლევს მათ დაცემის საშუალებას“. ხოლო თავმდაბლობის შესახებ ის აღნიშნავს: „ბევრი საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს და შესაძლოა მართლა ასე ფიქრობს საკუთარ თავზე, მაგრამ გული სხვების დამცირებით ცდება“. ასე რომ, გისურვებ გამოსცადო საკუთარი თავი, გჯეროდეს სიყვარულში და თავმდაბლობაში: იქნება თუ არა გაღატაკება ორივეში, და ჭეშმარიტად, დაიმდაბლე შენი სიბრძნე. და თუ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდებით ჩვენი მამების ნაწერებს, უფრო ნათლად დავინახავთ ჩვენს დარიგებას. სწორედ ეს – ფიქრი და მით უმეტეს, რომ მე მაქვს ესა თუ ის სათნოება, უკვე სიამაყეა. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ წერთ, რომ მე ცოდვილი ვარ, მე შევიძინე სიყვარული და ეს არის სათნოების მწვერვალი. ამას ჩემი გულმოდგინებით გწერთ; გისურვებთ ჭეშმარიტად იცოდეთ თქვენი სისუსტე, საიდანაც იბადება თავმდაბლობა. და მე ვრჩები შენი გადარჩენის სურვილად, დიდად ცოდვილი I.M. 1 სექტემბერი, 1855 წ.
რამდენადაც მე ვხედავ თქვენი წერილებიდან, თქვენი მონასტრის საქმეები დიდ ყურადღებას და აქტიურობას მოითხოვს და მით უმეტეს, დასაწყისში, ყველაფრის ინვენტარიზაციისა და გაუმჯობესების მიხედვით აღებისას. მიუხედავად ამისა, იგი მიდრეკილია ჩვენი მეზობლების სარგებლობისა და ხსნისკენ და ამიტომ, ჩვენი კეთილი ნებით და ღვთის ნებას საკუთარი თავის დანებებით, ღვთის დახმარება გამოეგზავნება; და ამავდროულად, ჩვენი საკუთარი დარიგება, როგორც სარკეში, ნათლად იქნება წარმოდგენილი ჩვენი სისუსტეების შეცნობისა და მათში მეზობლების კეთილგანწყობისკენ. და სადაც სასწრაფო გამოსწორებაა საჭირო, გამოიყენე წინდახედული გამბედაობა; თუმცა წყალობა და განკითხვა ყველგან უნდა იყოს გამოყენებული. მაგრამ განკითხვა უმოწყალოა მასზე, ვინც არ მოწყალებულა (იაკობი 2:13). მე მჯერა, რომ თქვენ მიაღწიეთ მცირე წარმატებას ამ მოკლე დროში, რადგან მცირე შრომა დაგჭირდათ ყველაფრის მოწესრიგებასა და ინვენტარიზაციისთვის და მით უმეტეს, რათა დაამშვიდოთ ისინი, ვინც განსხვავდებიან სულის ერთიანობაში და მშვიდობის კავშირში: მაგრამ ამ ყველაფრისთვის გვჭირდება ღვთის დახმარება, რომელიც მზად არის ჩვენი კეთილი ნებით. მხოლოდ ღმერთმა მიანიჭოს მშვიდობა და შეთანხმება უფროსთან, მაშინ უფრო მოსახერხებელი იქნება დებს შორის მშვიდობის დამყარება.
კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, თუმცა გიჭირს ამ თანამდებობაზე ყოფნა, მაგრამ გადარჩენაა; ღვთის შეხედვის გარეშე არ გადახვედით მონასტერში. შეხედე შენს მოწყობას, რისი გაკეთება მოახერხე? კეთილი საქმის ნაყოფი ხომ სიყვარული და თავმდაბლობაა, საიდანაც იბადება სიმშვიდე და სინდისის სიმშვიდე. როგორც ჩანს, შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ ეს არ გქონდათ. შენს მარტოობას და ბევრ კითხვას არავითარი სარგებელი არ მოგიტანა და კ...-ში განმარტოებამ კიდევ უფრო ნაკლები მოგიტანა. ერთმა აზრმა გაიტაცა საკუთარ თავზე, ყოველგვარი მიდრეკილებების გარეშე და ვერაფერს მიბიძგებს თავმდაბლობისკენ, მაგრამ წმინდა იოანე კლიმაკი და წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წერენ, როგორი შესწორებებიც არ უნდა გვქონდეს, ვისაც მტკივნეული გული არა აქვს, სარგებელი არ მოგვიტანს. ამის შესახებ დაწვრილებით წაიკითხეთ მოხუცი პაისიუსისგან, თავის ცხოვრებაში (1-ლი გამოცემა), გვერდზე 50 და შემდგომ. ამას იმ იმედით გწერთ, რომ ამ გაკიცხვისთვის არ დამწყინდეთ და თუნდაც გადაწყვიტეთ მწუხარება და უარი თქვათ, მაშინ წმინდანის სიტყვა გაქვთ. მლიქვნელობა: „ვინც უარყო სწორი ან არასწორი გაკიცხვა, უარყო თავისი ხსნა“; თქვენ აუცილებლად არ იტყვით უარს.
გეშინია მწუხარების დაღლილობის და უძლურებამდე მიღწევის, მაგრამ მაშინ გაირკვევა; თუმცა უფალი არ უგზავნის ცდუნებას და მწუხარებას; მაგრამ განსაცდელის ცეცხლი მოქმედებს ჩვენი სულიერი შემადგენლობის ჭურჭელზე იმდენად, რამდენადაც აუცილებელია, რომ ის იყოს შესაფერისი მომავალი კარგი გამოყენებისთვის ღვთის სასუფეველში. ვკითხულობთ, ვსაუბრობთ და ვწერთ თავმდაბლობაზე, რომ ის აუცილებელია ხსნისთვის, მაგრამ რამდენი შევიძინეთ, ან ყველაფერი გამოვტოვეთ, არ ვითვალისწინებთ და არ ვიცით. წმიდა პეტრე დამასკელი წერს, რომ თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი ცდუნებისა და მწუხარების; და წმიდა ისაკი: „სევდიანთაგან მომდინარე, სათნოებათაგან მომდინარე“ და ა.შ. ეს ძალიან კარგად არის ახსნილი 21 სიტყვით. ასე რომ, ვინც მორჩილებას გაურბოდა, ასევე გაურბის მწუხარებას, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს მას და წარმოსახვითი სიმშვიდის ძიებას, ვერ პოულობს, სამაგიეროდ მხოლოდ დაბნეულობაა. უფალმა გაგაძლიეროს დავალებულ მორჩილებაში და დაგეხმაროს მის განხორციელებაში მოყვასის სიყვარულისა და მათი გადარჩენის კეთილი მიზნით; რასაც გულწრფელად გისურვებ. გთხოვ არ დამტოვო შენს ლოცვაში, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალგზის ცოდვილი ი.მ.
პატივმოყვარე დედა იღუმენი ნ უფალში!
თქვენ მთხოვთ დაგიწეროთ სქემატური წესი. ერთი და იგივე წესი არ შეიძლება იყოს ყველასთვის სასარგებლო, რადგან სქემა-ბერები არ არიან ერთნაირი, განსხვავებული ფიზიკური ძალით, არათანაბარი ინტელექტითა და სულიერი ცოდნით. თითოეულმა მათგანმა უნდა შეხედოს საკუთარ ფიზიკურ და გონებრივ ძალებს და, თავისი ზომით, გაფართოვდეს როგორც გარეგნულ, ისე შინაგან სულიერ აქტივობებზე, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ გარეგანი და ხილული მოქმედებები მხოლოდ ფოთლებს ჰგავს, შინაგანი კი ხილს, და რომ სხეულებრივი სათნოებები მხოლოდ სულიერის იარაღია. „პირდაპირი ქრისტიანების ჭეშმარიტი წესრიგი შინაგანია, წმინდა მაკარი ეგვიპტელის სიტყვის თანახმად, და არავის არ უნდა ჰქონდეს მტკიცე იმედი მხოლოდ გარეზე“. სქემა-ბერები, სხეულით სუსტი, ეკლესიის მმართველობის ქვეშ, სამასი მშვილდის წესსაც ასრულებენ; ვისაც შეუძლია, უნდა გააუარესოს. ამათგან ყველაზე სუსტმა მოისმინოს წმინდანის სიტყვა.
მლიქვნელობა, რომელიც ამბობს: „სხეულით სუსტმა იაროს თავმდაბლობისა და მისი თვისებების გზაზე, თორემ ვერ იპოვის ხსნის საშუალებას“. თავმდაბლობის თვისებები, იმავე წმინდანის მიხედვით, პირველია: „შეურაცხყოფის მიღება, რომელსაც სული იღებს და ხელებგაშლილი ღებულობს, როგორც წამალი, რომელიც სთხოვს თავის სნეულებას და დიდ ცოდვათა წყლულს; მეორე: ყოველგვარი რისხვის განადგურება საკუთარ თავში და მის ჩაქრობაში - თავმდაბლობა; მესამე: სრული ურწმუნოება და არა სურვილის შესწავლა. საკუთარი მიზეზი). როგორც ძლიერმა, ისე სუსტმა სქემატურმა ბერმა მუდამ უნდა ახსოვდეს წმინდა ისააკ სირიელის რჩევა უსაქმურობისგან თავის შეკავების შესახებ, რომელშიც საიდუმლო სიკვდილი იმალება. ის ამბობს 71-ე სიტყვაში: „ეს არის არა ფსალმუნები იმ დღეს, როცა ღმერთი გვგმობს, ქვემოთ ლოცვის უსაქმურობაზე, არამედ მათი მიტოვების გამო, დემონის შესასვლელია.
ჩვენ კი მათ ვემორჩილებით, ამ პატარების გულისთვის თავს ვიტოვებთ“. ჩვენ ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენს ყველა საქმეში ღმერთი უყურებს ჩვენს განზრახვებსა და წინადადებებს, ვაკეთებთ თუ არა რაიმეს მისი გულისთვის და ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ, და არა ადამიანური სიამოვნების ან საკუთარი თავის სიამოვნების გამო, ამაოების ან ამპარტავნების გაძარცვის მიზნით. და ამიტომ, ყველაფერში გვჭირდება მსჯელობის ლამპარი, რომლის დედაც თავმდაბლობაა. სადაც არ არის სინათლე, ყველაფერი პირქუშია და სადაც არ არის თავმდაბლობა, ამაოა ყველა ჩვენი საქმე, როგორც წმინდა კაკიანი, წმინდა იოანე კლიმაკი და წმინდა ისააკ სირიელი. „ყოველი სათნოების თავი“, წმიდა მაკარი ეგვიპტელის აზრით, და „გამოსწორებული საქმეების მწვერვალი მუდმივი ლოცვაა“. და ის მოჰყვა ამას, მე-7 სიტყვის წიგნში, თავებში. 9, კვლავ ამბობს: „თუ ჩვენ არ ვართ შემკული თავმდაბლობით, უბრალოებითა და სიკეთით, ლოცვის ხატი სარგებელს არ მოგვიტანს. ჩვენ ამას ვამბობთ: „არა მხოლოდ ლოცვაზე, არამედ ნებისმიერ საქმეზე, ან შრომაზე, ან ქალწულობაზე ან სიფხიზლეზე, ან რაიმე სხვა ვარჯიშზე ან საქმეზე, რომელიც ხდება სათნოებისთვის.
რადგან ყველა ეს ღვთისმოსავი საქმე ნაყოფის გულისთვის არის აღებული და სრულდება; სულიერი ნაყოფი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, თვინიერება, თავშეკავება, თავმდაბლობა და სხვა; მაგრამ თუ ეს ნაყოფი ჩვენში არ მოიპოვება, ყველა ჩვენი ღვაწლი ამაო და უსარგებლოა“.
სქემ-ბერს ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ის აღთქმა, რომელიც მან დადო ტონის დროს და ისწავლოს მათგან.
დაიმახსოვრე, რომ სქემის მიღება არის სამყაროს სრული დაღუპვა და უარყოფა. მშვიდობა წმინდა ისააკის მიხედვით, ვნებებისგან შედგება და განსაკუთრებით 3 მთავარისაგან: დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული. თუ ჩვენ არ ვიარაღდებით მათ წინააღმდეგ, მაშინ აუცილებლად ჩავვარდებით ბრაზში, სევდაში, სასოწარკვეთილებაში, წყენაში, შურში, სიძულვილში და ა.შ. ასე რომ, სქემამ-ბერმა ყველაზე მეტად უნდა უფრთხილდეს ამ ბოროტებას, დაძლიოს ისინი წმინდა სიმდაბლის დახმარებით, რომელსაც ღმერთი უყურებს (ფსალმ. 130,18); ამავე დროს გარე უჯრედის გასვლის გარეშე, მისი ძალის მიხედვით და სახარების სიტყვის მიხედვით: „ეს სჯობს ამის გაკეთება და არა მიტოვება მათ (მათე 23:23).
კატეკუმენურ სიტყვაში ტონის ჟამს სქემ-ბერს ეუბნებოდა: „თუ ტყუილად არ გსურს, რომ ქრისტეს მოწაფედ გიწოდო, ამიერიდან მოემზადე არა სისუსტისთვის, არც უყურადღებობისთვის, არც საკვებისთვის, არც სხვა რამისთვის დედამიწაზე არსებული წითელი და ტკბილი ნივთებისგან, არამედ სულიერი ღვაწლისთვის, სულიერი ღვაწლისთვის, სულის განწმენდისთვის, თავშეკავებისთვის. სიღარიბე, რომელიც მე ვტირი ყველა მწუხარებასა და მტკივნეულ, ღმრთისამებრ ხალისიან ცხოვრებაზე უხვად არის ზეცაში“ (მათე 5:12). სქემ-ბერმა დაჰპირდა ყოველივე ამას ღვთის შემწეობითა და შემწეობით. მაგრამ თუ მოგვიანებით, სიმხდალისა თუ ფიზიკური სისუსტის გამო ვერ შეასრულებს ამას ზუსტად, მაშინ მაინც იზრუნებს იმაზე, რაც შეიძლება მისთვის.
თუ მას არ შეუძლია შიშველი იყოს, მაშინ მაინც უარყოს ზედმეტი და მიკერძოება ტანსაცმელში. თუ ჯერ კიდევ არ შეგიძლია ნებაყოფლობით გაუძლო გაღიზიანებას, შეურაცხყოფას და დამცირებას და ჯერ არ შეგიძინია უნებლიე მოთმინება, მაშინ მაინც ეცადე არ გააღიზიანო, არ გაკიცხო, არ დაამცირო ან რაიმე სახით დაჩაგრო შენი მეზობელი და დაიცვა თავი ზიზღისგან, დაგმობისა და ზიზღისგან. თუ ჯერ კიდევ არასაკმარისია ყურადღება და გონებრივი სიფხიზლე, კარგი ტირილი და ვნებებისგან სულის განწმენდა, მაშინ მივმართოთ ნეტარ და კურთხეულ თავმდაბლობას, დავიფაროთ ჩვენი სისუსტეები და გამოვასწოროთ ნაკლოვანებები. ჩვენში ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ნიშანია, აბბა დოროთეოსის მიხედვით, როცა არ ვბრაზდებით და არ ვაბრაზებთ მოყვასს; ხოლო წმიდა კლიმაკუსის მიხედვით - თუ ჩვენ ნებაყოფლობით არ ვცოდავთ და თუ ჩვენი სულის განცდაში ვაღიარებთ, რომ ყველა ჩვენთან ახლოს არის ჩვენზე მაღლა. როცა ჩვენი დაუდევრობის გამო ეს სიკეთე არ შეგვეძინა, მაშინ საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და სულიერი გოდებათ მივუახლოვდეთ მას. „რადგან მე არ მაქვს (გაოგნებული) ლაპარაკი წმინდა კლიმაკუსზე, ვინც გაქრა წმ.
თავმდაბლობა, მიიღებს მარადიულ საჩუქარს“. და ბოლოს, რაც არ უნდა სულიერად ვიყოთ, ჩვენ გვჭირდება მუდმივი მონანიება, მუდმივად ვაღიაროთ ღმერთსა და ჩვენს სულიერ მამას ჩვენი ცოდვები, სისუსტეები და ნაკლოვანებები. წმინდა კლიმაკუსის ზმნა: „თუნდაც მიაღწიო მთელ კიბეს, ილოცეთ ცოდვათა მისატევებლად“. ხოლო წმიდა იაკობი ღმრთის ძმაა: აღიარეთ ცოდვები ერთმანეთის წინაშე და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკ. 5,16). სინანულისა და ნებისმიერი გამოსწორების დროს უნდა გვახსოვდეს, რომ: „გიყვარდეს ღმერთი, მაგრამ არ გიყვარდეს მოყვასი შენი, ეს სიცრუეა“ (1 იოანე 4:20) და ასევე: „ყოველი, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“. (1 იოანე 3:15). ამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ საჭიროა არა მხოლოდ წესები და ფიზიკური შრომა, არამედ სულიერი სამუშაოები და ეს ყველაფერი თავმდაბალ სიბრძნეში დაშლილი. რამეთუ წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (46 შ.). „თავმდაბლობა, გარდა საქმისა, ბევრ ცოდვას პატიობს, პირიქით, ამის გარეშე უსარგებლოა, მაგრამ ბევრ ბოროტსაც გვიკეთებენ“.
წესები აუცილებელი და სასარგებლოა, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჩვენი ძალის მიხედვით, რომ შევასრულოთ: რადგან მათი რაოდენობითა და ხარისხით ჩვენ ღირსნი ვართ, მაგრამ მათი შესრულებისას არ უნდა დავეყრდნოთ იმას, რომ მათშია ჩვენი ხსნა. ეს სიამაყეზე მეტია და იწვევს ილუზიას. მაგრამ თუკი ვინმეს სისუსტის გამო რაღაც გამოტოვებს, თუ ვინმეს უხერხულია, ამით საკუთარ თავში ფარული სიამაყე უნდა ამოიცნოს, რადგან მისი ხსნა მხოლოდ ამაში სწამდა. ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი 89-ე მუხლში წერს: „გული სავსეა სევდით სისუსტით და უძლურებით აშკარა სხეულებრივი საქმეების გამო, იგი იკავებს ადგილს ყველა სხეულებრივ საქმეს“. - "სხეულებრივი ქმედებები, გარდა ფიქრის სევდისა, როგორც სხეული უსულო", - "ფიქრის სევდა ღვთისგან პატიოსანი საჩუქარია და ისე ჩაიცვი, როგორც ადამიანმა, შენს ადგილას ატარე სალოცავი, ადამიანი, ვინც ენა მოწყვეტს ხალხს, კეთილისა თუ ბოროტის, არ არის ამ მადლის ღირსი". წმიდა იოანე კლიმაკუსი კი მე-7 სიტყვაში წერს: „რაოდენ დიდი ცხოვრებაც არ უნდა გავიაროთ, მაგრამ თუ არ შევიძინეთ ავადმყოფი გული, მაშინ ყველა ჩვენი საქმე მოჩვენებითი და ამაოა“.
აქ თქვენ გაქვთ, ჩემი გაგების ძალის მიხედვით, რაც მე შევკრიბე წმინდა მამათა სწავლებიდან, შემდეგ ვთავაზობ ხსნას მსურველთა სასარგებლოდ, მათი ნებაყოფლობითი საქმისთვის, რომელსაც ღმერთი შეხედავს და დახმარებას გაუწევს მათ, ვინც ჭეშმარიტად თავმდაბალია.
მ.-ს სურვილის მიხედვით, გაიგოს სქემა-ბერის ცხოვრების წესი, გამოგიგზავნით ამონაწერს მამისეული თხზულებებიდან, საიდანაც ნახავთ, რომ სქემა-ბერი არის სრულყოფილი მონაზვნობა, ხოლო მონაზვნობა არის სრულყოფილი ქრისტიანობა. და არა მხოლოდ გარე სამუშაოა საჭირო, არამედ უფრო მეტი შიდა სამუშაო. პირველი, ყველას ძალის მიხედვით, უნდა გაიაროს, ბოლო კი აუცილებლად, რადგან ეს არ მოითხოვს სხეულებრივ ძალას, არამედ გონებრივ ძალას და კეთილ ნებას. შესაძლოა, თქვენც და მასაც ეს არასაკმარისი მიგაჩნიათ, რადგან სამუშაოს მოცულობა და კვების ხარისხი არ არის მითითებული; ეს არის ის, რაც არ შეიძლება განისაზღვროს ყველას ძალითა და შესაძლებლობებით. – სხვას არ შეუძლია მკაცრად და სასტიკად იცხოვროს და მის ნაცვლად სარგებლობა მოაქვს (ცხოვრების ასეთი წესი) ზიანს აყენებს; მაგრამ მათ, ვინც ძლიერები და ჯანმრთელები არიან, არ სჭირდებათ ინდულგენციების მიცემა და, რა თქმა უნდა, მკაცრად აუცილებელია, აიძულონ საკუთარი თავი ამ საქმისთვის. შინაგანი მუშაობა ყველასთვის აუცილებელია. მათ. 1852 წლის იანვარი.
გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვა უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის მომავალ და უკვე განვლილ ნათელ დღესასწაულზე და წმ. მაპატიე, რომ ჩემი მილოცვა არ მოგიყვე; მაგრამ იმდენი ასოა, რომ გამოწერის გაუქმება არ შემიძლია და მაგიდაზე ყოველთვის დევს უამრავი წერილი უპასუხოდ. გმადლობთ, რომ ბედნიერი დღესასწაული მომილოცეს; აღდგომის დღეებში მივიღე თქვენი 20 მარტით დათარიღებული წერილი. ძალიან სამწუხაროა ჩემთვის, თქვენი წერილის წაკითხვისას, თქვენი მდგომარეობის დანახვა, უბედურება მონასტერშიც და მის გარეთაც: ნუგეში არ არის არსად; რასაკვირველია, ღმერთი ნებას მოგცემთ, სიბერეში მწუხარების ცეცხლი გამოგიცდინოთ, რათა გამოჩნდეთ ოქროვით განწმენდილი განსაცდელის ღუმელში და ღირსი დაგვირგვინდეთ დიდების სასუფეველში დაუქრობელი გვირგვინით! ვკითხულობთ წმიდანების გავლილ სევდიან გზაზე და მარადიული ნეტარების მემკვიდრეობით. და მამათა წიგნები გვასწავლიან, რომ მწუხარების გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო; უნდა არსებობდეს არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი ბოროტი სულებისგან, რაც ხდება ღვთის ნებართვით. ამის შესახებ ბევრი რამ აქვს ქ.
ისააკი, ბარსანუფიუსი, იოანე კლიმაკუსი, დოროთეუსი, პეტრე დამასკელი და სხვები. ეს უკანასკნელი წერს: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი – განსაცდელი“; წმიდა ისააკ სირიელი მრავალი სიტყვით ამხნევებს მწუხარების მოთმინებას, როგორც ამას ანბანური მითითებიდან ხედავთ; და მე მხოლოდ 36-ე სიტყვიდან გეტყვით: „სხვა გზა არ არსებობს ღვთის კეთილგანწყობის შესაქმნელად მათთვის, ვისაც სურს მასთან ყოფნა, გარდა იმისა, რომ მოახდინოს ცდუნება ჭეშმარიტებისთვის“. და შემდგომ: „და აქედან ცნობილია, რომ ჩვენ ღვთისგან ვართ უზრუნველყოფილი, როცა ის მწუხარებას უგზავნის მას“. მაშასადამე, შენ არ დაგავიწყდება ღმერთმა, როცა მწუხარება გაქვს; მაგრამ თუ მათ თავმდაბლად და თავმდაბლად გაუძლებ, მაშინ ისინი ასატანი არიან და სწრაფად გადიან, მაგრამ როცა მათ დრტვინვათ და სხვისი ბრალდებებით გაუძლებ, უფრო რთულია; რაზე წერს წმ. ისაკი 51-ე წმ. ეს შენი გასაძლიერებლად დავწერე: როცა ჯვარი იგზავნება, წასასვლელი არსად არის, ვერ გადააგდებ.
მაგრამ შენს მიერ აღწერილი გარემოებების გათვალისწინებისას, რომლებიც შენს მწუხარებას იწვევს, გულწრფელად ვნანობ და ვიღებ შენი მწუხარების განცდას, ვმონაწილეობ მათში და მით უფრო ვხედავ მათ ტვირთს, რადგან არ ვიცი, გყავს იქ დები, რომლებსაც შეუძლიათ ეს მწუხარება გაგიზიარონ და გაგაძლიერონ, თუ რომელიმე სულიერი მამა?...
მე თვითონ დავიწყე წერა, მაგრამ ძალა არ მაქვს, ვკარნახობ. მე მივიღე თქვენი 11 ივლისით დათარიღებული წერილი და ამასთან ერთად ითხოვთ ბოსეში დაღუპული მიტროპოლიტი გრიგოლის ხსენებას თქვენს მონასტერში 25 და 26 ორმოცდამეათე დღეს. ჩვენ თვითონ მივიჩნევთ ჩვენს მოვალეობად გავიხსენოთ ეს დიდი მთავარპასტორი, რომელიც ოდესღაც კალუგის სამწყსოს პრიმატი იყო; და ამავე დროს, როგორც მივიღეთ ცნობა მისი გარდაცვალების შესახებ, გვახსოვს მისი სულის განსვენება, როგორც ჩვენს მონასტერში, ასევე მონასტერში, პროსკომედიაში და ფსალმუნის კითხვაზე. ახლა კი, თქვენი სურვილის ასრულებით, ამ თვის 25-ს, ანუ გუშინ, მონასტერში აღავლინეს წირვა მისი სულის მოსასვენებლად, შემდეგ კი პანაშვიდი; ახლა კი მეორმოცე დღეს გვექნება მისი სულის ხსენება; მონასტერშიც აღევლინება ხსენება. ვიცი, რა მტკივნეული იყო შენთვის შენი მოსიყვარულე დეკანოზი და მამის დაკარგვა, რომელიც ამდენი ხანი მფარველობდა და რჩევებითა და ლოცვებით ნუგეშებდა შენს მწუხარებაში; მაგრამ ღვთის ყოვლადბრძენი განგებულების ბედისწერებში მას ამ დროს წინასწარ ჰქონდა განზრახული ადგილობრივი მწუხარებისა და საზრუნავებიდან სამუდამო სიმშვიდეზე გადასვლა.
ჩვენი აზრით, ის იყო საყრდენი და დადასტურება მთელი ჩვენი რუსული ეკლესიისთვის, მაგრამ ღმერთმა ჩვენზე მეტი იცის და ეკლესიისთვის ღირსეულ მთავარპასტორს ირჩევს: „სიმართლის სიტყვის მმართველობის უფლება“. შენ კი სანდო იყავი იმაში, რომ უფალი, რომელმაც ამდენი სიკეთე გაგიკეთა აქ, იქ არ დაგტოვებს და შენი გადარჩენისთვის უფალთან შუამდგომლობს; ამ იმედით დააკმაყოფილე მწუხარება მისი დაკარგვის გამო და ილოცეთ მისთვის, ნუგეში იყავით ხსოვნაში და მისგან. 1860 წლის 26 ივლისი.
სულ ტყუილად გიცდიათ ეკლესიაში არ წასვლის გამო, სხეულის სისუსტის გამო. ამ სისუსტით შეეცადეთ განკურნოთ სულიერი სისუსტე, რომელიც თქვენში ჩანს, სიმხდალისა და მორცხვობის გზით, სისუსტის გამო ეკლესიაში არ ყოფნის გამო. ამაოება და ამპარტავნება აირია აქ, ორივე დიდ ზიანს აყენებს. ასევე, მორჩილებასთან დაკავშირებით, თქვენი მწუხარება ერთი და იგივე წყაროებიდან მოდის - ამაოება და ამპარტავნება, მაგრამ ამაში თავმდაბლობის ნაყოფი არ ჩანს. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „თავმდაბლობა მორჩილებისგან იბადება“, შენთვის კი პირიქით. მორჩილება არ მდგომარეობს მხოლოდ იმაში, რომ კარგი იყოს რაღაცაში, არამედ საკუთარი ნებისა და გონების უარყოფა და სხვებისადმი მათი დამორჩილება. ამ მიზეზით არის ომი და ის გვამცირებს. ასევე სასარგებლოა მორჩილების საკითხებში მონაწილეობა, მაგრამ როცა წუწუნის გარეშე, მაგრამ საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და ჩვენი სისუსტის შეცნობით ვღებულობთ გაღიზიანებას და საყვედურს, რომლისგანაც ჩვენი დიდების მოყვარული ნაწილი მოთვინიერებულია და განრისხებული ნაწილიც სუსტდება.
და როცა მხოლოდ იმ აზრზე ვიკვებებით, რომ მორჩილებას გავდივართ, ჩვენ კიდევ უფრო გვატყუებს სიამაყე და სარგებლის ნაცვლად ვიღებთ ზიანს; რადგან სულიერი ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა და ა.შ. (გალ.5:22). წაიკითხეთ წმინდა მაკარი ეგვიპტელისგან, ჩვ. 13 და 14 - იქ ნახავთ ამ ჭეშმარიტებას. აზრი არ ჰქონდა ამდენი ცრემლის ტყუილად დაღვრას მარტო შენი ფიქრისთვის: მაგრამ როგორ აეხსნა! ამას უნდა მივაქციოთ ყურადღება: საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თუ სხვისი საყვედურით? პირველ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს დაბნეულობა. მშვიდობა იყოს შენთან! მნოგოჰრეშნი I.M. 1852 წლის 26 იანვარი.
მე არ ვწუხვარ შენს გამო, მაგრამ ვნანობ შენს მწუხარებას და შენს დარიგებას, რომელიც, როგორც ჩანს, ცუდად გესმის. რას გულისხმობს თქვენი გამოთქმა: „მე ორად არ გამიკეთებია“? თუმცა თქვენ ამას „თქვენს მთავარ და უპატიებელ ბრალს თვლით“. რატომ დანაშაული - როცა, შენი თქმით, ასე შექმენი? ეს ძალიან საშიში და ცოდვილია. მე არ მაქვს უფლება შევიტანო თქვენი ქმედებებისა და თქვენთვის მიყენებული მწუხარების დეტალებზე, რადგან მე არ დაგეხმარებით და უნდა ვთქვა ის, რაც საჭიროდ მიმაჩნია თქვენს სასარგებლოდ. წმინდა წერილში არის: უფლის დანიშნულება მთელ დედამიწაზე (ფსალმ. 104:7), მაგრამ ჩვენ ღვთის განგებულების ქვეშ ვართ. თუკი ჩვენი თავის თმა ღვთის ნების გარეშე არ დაიღუპება (ლუკა 21:18) და ჩიტი არ ცვივა მის გარეშე (მათე 10:29), მაშინ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, უთუოდ ღვთის ბრძნული განგებულებით არის მოწყობილი. ღმერთი ამდაბლებს მას და ადიდებს მას, ჩამოაქვს და ამდიდრებს, კლავს და აცოცხლებს (1 სამუელი 2:6-7). და ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას და განზრახვას?
წმიდა მოციქული პავლე მთელი თავისი სიბრძნითა და სიწმინდით წამოიძახა: „ღმრთის სიმდიდრისა და სიბრძნისა და გონების სიღრმეო, რადგან გამოუცდელია მისი ბედი და გამოუკვლეველია მისი საიდუმლოებები. გვემართება ღვთის განგებულება, რომელიც ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე და თუ ასე მივიღეთ, საკუთარ თავს ვადანაშაულებდით და ვთვლიდით არა მხოლოდ ასეთი, არამედ დიდი მწუხარების ღირსად, მაშინ მალე მოვიშორებდით მათ და დავმშვიდდებით, ხოლო თუ მწუხარებაში გავბრაზდებით, ვწუწუნებთ და სხვებს ვადანაშაულებთ, უფრო მეტად ვმრავლდებით მათზე სირიელი, 51-ე დაწერილი, ღმერთი უშვებს, რომ მწუხარება მოგვცეს, ხოლო ადამიანები, რომლებიც შეურაცხყოფენ, მხოლოდ მისი განგებულების იარაღია, მაგრამ ჩვენ ვადანაშაულებთ ადამიანებს, ხოლო წმინდა აბბა დოროთესის სიტყვის მიხედვით. თუ ვინმე ქვას ესვრის ძაღლს, ის ტოვებს მსროლელს და ქვას ღრღნის.
გაიგე შენი პოზიცია და სტრუქტურა. თქვენ გლოვდებით და წუწუნებთ, სხვებს ადანაშაულებთ, მაგრამ ამ ყველაფერს ღმერთს ნუ მიაწერთ, რომელიც ამის ნებას რთავს თქვენს სასარგებლოდ და თქვენი სულიერი სტრუქტურის განკურნებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის ძემ დაღვარა სისხლი ყველა ჩვენგანის და თქვენთვის გადარჩენისთვის. მან გამოგვისყიდა ცოდვილი ტყვეობიდან და სიკვდილისგან დიდი ფასად და ეძებს ჩვენს ხსნას! აგზავნის მწუხარებას, რათა განვკურნოთ და განვიწმინდოთ ცოდვებისგან და ვნებებისგან. ამიტომ, გირჩევ შეცვალო აზრები, წმინდა წერილისა და ღვთის მცნებების მიხედვით. აღიარე შენი ცოდვა სიამაყითა და მოუთმენლობით და დაიმდაბლე ღმერთის ძლიერი ხელის ქვეშ და არავის დაადანაშაულებ შენს გარდა: მაშინ დაინახავ ღვთის დახმარებას: როგორ დაგამშვიდებს ღმერთი და მოიგებს შენს მოწინააღმდეგეთა გულებს. ამაზე უკეთესს ვერ გირჩევ და ვრჩები, ჯანმრთელობასა და ხსნას გისურვებ. მნოგოჰრეშნი I.M. 1855 წლის 14 ოქტომბერი.
უწმინდესი დედა ნ.
გსურთ გვესტუმროთ? თუ ღვთის ნება ამაშია და თქვენი სურვილი შესრულდება, მშვიდად იყავით. ჯანმრთელობის სისუსტის დროს უფრო საჭიროა სულიერ დარიგებაზე ზრუნვა და სიკვდილს, როგორც შრომის მოსვენებას, უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს მადლით, რომელმაც მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე და ვიცხოვრებთ თუ მოვკვდებით, უფლის ვართ (რომ. 14,8). ვისურვებდი, რომ ნ.ნ. შეძლებდა დაგამშვიდოთ და მშვიდობიანად გემსახუროთ, რისთვისაც უფალი მოგაგებთ ორივეს იმ დღეს. მშვიდობა იყოს შენთან! ცოდვილი I.M. 1853 წლის 26 იანვარი.
თქვენ წერთ, რომ ჩვენთან თქვენი ამჟამინდელი მოგზაურობის დროს, ჩემგან არ მიგიღიათ თქვენი სულისთვის დამაკმაყოფილებელი საკვები და არ იცოდით როგორ ილაპარაკოთ, როგორც უნდა. თქვენ გჯერათ, რომ ამის მიზეზი ის არის, რომ თქვენმა ქველმოქმედმა ბევრი რამ მითხრა თქვენზე. რაც შემეხება მე, ვაღიარებ და თავს სულელად და ცოდვად ვგრძნობ და მეშინია ვიფიქრო, რომ ვინმეს რაიმე სიკეთის გაკეთება შემიძლია; ცოდვილ ჭრილობებში წოლა, როგორ განვკურნო სხვები? თუმცა, ამის მიუხედავად, მათთვის, ვინც რწმენით ითხოვს სიტყვას, მე მხოლოდ ჩემს ცოდვილ ხელს ვუწვდი (უარყოფის შიშით), რათა დავწერო ის, რასაც მათი რწმენის მიხედვით ღვთის მადლი აძლევს ჩემს ჩაბნელებულ გონებას შექმნისა და სარგებლისთვის. და თუ ვინმე რაიმეს ისარგებლებს ჩემი ბოროტებით, მაშინ ჭეშმარიტად მათი რწმენა შუამდგომლობს მათთვის ღვთისგან ამ ძღვენისთვის. განა არ შეუძლია ღმერთს მათთვის, ვინც ნამდვილად ეძებს სარგებელს, სიტყვა მისცეს თავის სიტყვიერ ქმნილებას, როდესაც მან შეაგონა მუნჯებს და სიტყვა მისცა მათ? (რიცხვები 22:28).
როცა აქ იყავი, მე მაინც იგივე ჩვეული გრძნობით გითხარი (ანუ შენი სიკეთე მსურს, მაგრამ არ ვთვლი, რომ შენთვის სარგებლის მოტანა შემიძლია); მაგრამ თქვენ, დაბრკოლდით ცილისწამების შესახებ, ასევე დაბრკოლდით თქვენს რწმენაში; და ამიტომ არ მიუღია რაიმე სარგებელი. როცა გჯერა, რომ მე ვიღებ ცილისწამებას და ვიმოქმედებ, მაშინ ამაოა ლაპარაკი და სარგებლის ძებნა. პირიქით, ცილისწამება არ ყოფილა; ყველა საკუთარ სისუსტეებზე საუბრობს და არა სხვებზე; შეიძლება ამაზე არ დამიჯეროთ, მაგრამ მე სიმართლეს ვამბობ; და შემიძლია ვთქვა კიდეც (რომ არ გაკიცხოთ) თქვენს წერილებში, თქვენ უფრო მეტს წერდით მასზე, ჭორებზე და ა.შ. (ვიდრე ის შენზე ლაპარაკობდა).
მაგრამ დატოვე ეს ყველაფერი; დარწმუნებული იყავი, რომ სულაც არ მეწყინა შენგან: თუ დამწუხრდი და თუნდაც მთლიანად მიმატოვე, ამის ღირსად მიმაჩნია თავი; მაგრამ როგორც აღიარებ შენს სისუსტეს ამაში, მოინანიე და გთხოვ, რომ მოგწერო - ამას ვაკეთებ, როგორც მორჩილება, ხელს ვუწვდი; და როცა შენი გული მზად არის მიიღოს რწმენით, მაშინ მჯერა, რომ ღმერთი გამოგიგზავნის სიტყვას შენს შეგონებასა და განმტკიცებაზე.
თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ თქვენს თავს მრავალი სევდიანი თავგადასავლებისგან, რომლებიც დაგროვდა თქვენთვის და შინაგანი ჯვრიდან, რომელიც გახრჩობთ. ხშირად მახსოვდა სიტყვა ყურადღების შესახებ თქვენს პირველ წერილებში და ის, სანამ საკუთარ თავს მეტ ყურადღებას ვაქცევდი; მაგრამ, როგორც ჩანს, მხოლოდ საკუთარ თავს იტყუებდი, თავს მსმენელად თვლიდი; და თუ მან რაიმე გამოასწორა ამისგან, მაშინ მას ეყრდნობოდა თავის ხსნას. ეს არ არის ჭეშმარიტი ყურადღება, რადგან მას არ მოჰყოლია თავმდაბლობის ნაყოფი და ამ უკანასკნელის გარეშე არც ერთი ჩვენი სათნოება, თუნდაც მართლა არსებობდეს, არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის; ვინაიდან სიყვარულიც რომ დაკარგოს, სხვა სათნოებები არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. გირჩევ გულდასმით გამოიკვლიო საკუთარი თავი, ზრუნავდი თუ არა ამ ორ სათნოებაზე: სიყვარულზე და თავმდაბლობაზე? და როცა არა, მაშინ რას და რას მიაქციე ყურადღება?
თქვენ გაქვთ საკმაოდ ბევრი მამობრივი წიგნი, რომელიც გვასწავლის, როგორ გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა ვნებებთან ბრძოლისას და დამარცხებისას, ამოვიცნოთ ჩვენი სისუსტე და დავმდაბლდეთ; და რომ მწუხარება აუცილებელია ჩვენთვის, რადგან მათი მეშვეობით ჩვენ მივდივართ ჭეშმარიტ გონიერებამდე და რომ ისინი მხოლოდ ღმერთის ნებართვით გვესმის, რადგან ჩვენ ჩვენი სარგებლისთვის ვართ მოწყობილი; როცა ამაში მეზობლებს ვადანაშაულებთ და არა საკუთარ თავს, რომ ვერ ვიტანთ, მაშინ ისინი კიდევ უფრო მრავლდებიან და უფრო მტკივნეულნი ხდებიან. ამის შესახებ ზოგან, რამდენიმე ადგილას გეტყვით და თქვენ თვითონ ცდილობთ უფრო მეტად გამოსცადოთ მამათა თხზულებაში და აუცილებლად იპოვით ნაკლოვანებებს საკუთარ თავში და არა სხვებში, რომლებიც, მართალია, ნამდვილად გვაწყენებენ, მაგრამ მხოლოდ ღვთის განგებულების იარაღები არიან, რომლებიც მოქმედებს ჩვენი გადარჩენის საქმეში.
ასკეტის წმინდა მარკზე (დობროთოლში) პირველ თავებში (წაიკითხეთ) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 და 184, 154, 156, 7, 2015, 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. მისი აღფრთოვანება წიგნში. კლასები გვ. 132, ქვემოდან 10 სტრიქონიდან; და 133 გვ., წმიდა აბბა დოროთე, „ასწავლის ტანჯვის გამძლეობას“. წმინდა ისააკზე სირიის ლირიკა 34, 35, 36, 37, 51. ბევრი აქვს ქ. იოანე კლიმაკი, წმიდა ზოსიმე და წმინდა პეტრე დამასკელი და სხვები. მაგრამ როცა ამ საკითხებს გულდასმით შეისწავლით, თქვენც შეძლებთ მათგან სარგებლობის მიღებას და დიდ სარგებელს მიიღებთ.
მე არ ვამართლებ შენს საკნის მომსახურეებს შენდამი ცუდ მოპყრობაში, მაგრამ მჯერა, რომ ეს არის ღმერთის ნება, ან გამოგცდის, გაგაცნობს შენს სისუსტეებს, ან დაგსჯის. და როცა შენს მწუხარებას სხვას აბრალებ, ისინი კიდევ უფრო გამრავლდებიან და დაგამძიმებენ, როგორც 51-ე თავში იხილავ წმიდა ისაკი; და თუ საკუთარ თავს და შენს დარიგებას დაადანაშაულებ, მალე მიიღებ მწუხარების სიუხვეს. როგორ შეიძლებოდა ახალი ადამიანების იმედი ჰქონდეს მათი ზნეობისა და ჩვეულებების ცოდნის გარეშე? როგორც ჩანს, შენ უნდა აიღო შენი ნათესავებიდან ან მონასტრიდან, რისთვისაც უნდა ილოცო ღმერთს, მოგცეს ის, ვინც შენს უძლურებას აიტანს, შენ კი მისი უძლურება. ვუსურვებ უფალს გაგახაროს და კარგი დამხმარე გამოგიგზავნოთ.
ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე და ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილად, მრავალცოდვილი I.M. 1853 წლის 28 მარტი.
თქვენი 4 აგვისტოს წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ არ ხართ მშვიდი და მშვიდობიანი მათ მიმართ, ვინც შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მოგაყენეს; ჩემი სიტყვა მათზე კი არ არის, არამედ შენზე; საკუთარ თავზე პასუხს გასცემენ, ან სინანულით განიწმინდებიან, ან დარდით, ან ავადმყოფობით. შენ წერ, რომ გსურს გადარჩენა, მაგრამ შენი ამაყი განწყობილება ბევრს გიშლის ხელს და წმინდა მამები წერენ, რომ ამპარტავნება სრულიად ართმევს ხსნას; ამიტომაც დაგვიწერეს წიგნები, რათა უარვყოთ სიამაყე და შევიძინოთ თავმდაბლობა; და როგორ მოვიქცეთ - გვასწავლიან და გვაგონებენ.
წიგნების კითხვისას მეტი ყურადღება მიაქციე ამას: როგორ განდევნო სიამაყე და როგორ შეიძინო თავმდაბლობა. ღმერთი კი ამის საშუალებას მოგცემთ, მაგალითად: შეურაცხყოფენ, გლანძღავდნენ, გაღიზიანებენ. როგორ შეძლებენ მათ ამის გაკეთება საკუთარ თავზე, თუ ღმერთი მათ ამის საშუალებას არ აძლევს? და ამიტომ ისინი არიან ინსტრუმენტები, რომლებითაც ღმერთი მოქმედებს თქვენი გადარჩენის საქმეში. შენი სიამაყე შეურაცხყოფილია, ადამიანებში ხედავ ტყუილს, არ გიყვარს და ა.შ., მაგრამ შენთვის ეს ყველაფერი წყლულზე წასმული თაბაშირია.
შენი ამაყი განწყობილება ამით იკურნება: როცა შენ, როცა ხედავ, რომ ამის ატანა არ შეგიძლია, უნდა აღიარო შენი სისუსტე და თავი დაიმდაბლო, საკუთარი თავი გაკიცხო და არა ის, ვინც შეურაცხყოფს; ჩათვალე ისინი შენს ქველმოქმედებად, რადგან მათი გულისთვის შეიცანი შენი დარიგება. თუ მათ არ უყვარხართ, გიყვარდეთ ისინი; ის, რომ მათ არ უყვარხართ, თქვენზე არ არის დამოკიდებული, მაგრამ მათი სიყვარული თქვენს ნებაშია და თქვენი მოვალეობაა; რადგან უფალმა ბრძანა: გვიყვარდეს არა ისინი, ვინც ჩვენ გვიყვარს, არამედ ჩვენი მტრები (მათე 5:44), და როცა ეს ჩვენში არ არის, მით უფრო უნდა დავიმდაბლოთ და განვდევნოთ ამპარტავნება და ვილოცოთ უფალს ამის შესახებ. შენთვის თავმდაბლობისა და სიამაყის ნიშანი იყოს: მეორე ყველას უყურებს, საყვედურობს და მათში სიშავეს ხედავს, პირველი კი მხოლოდ საკუთარ ბოროტებას ხედავს და ვერ ბედავს ვინმეს განსჯას.
გეკითხებით: რატომ ეთანხმებით სიბერის საწინააღმდეგო აზრებს, ჩერდებით მათზე და განსაჯეთ? სხვა რისგან, თუ არა შენი ნებით? მტერს მხოლოდ საბაბი მოაქვს შენს ზიანს, შენ კი, იმის ნაცვლად, რომ უარყო, მიიღე და ისაუბრე; მაგრამ მისგან ჩვენთვის საზიანო არ არის, მაგრამ თქვენ გაქვთ ზიანი. შენი წინასწარმეტყველება და რაღაცის წინასწარმეტყველება ძალიან ახლოსაა ბოდვასთან; უფრთხილდი მას.
სულის სიმშვიდეს და სიმშვიდეს გისურვებთ და დიდ ცოდვილად ვრჩები ი.მ.
და ვეთანხმები მ-ის აზრს, რომ წამლის მცირე მარცვალი ხელს არ უშლის ანტიდორის მიღებას რწმენით განწმენდისთვის. 1853 წლის 14 აპრილი
გმადლობთ, რომ მომილოცეს წმინდა მარხვა და ყველა კეთილი სურვილისთვის; ორმხრივად და გილოცავთ ამას. უფალმა გაგაძლიეროთ, რომ სამარხვო მინდვრის გზაზე პატივისცემით და თავმდაბლობით იაროთ, სათნოებისა და სულიერი მოღვაწეობის წინსვლაში, რაც გსურთ და ზრუნავთ; ასევე გაიმკაცრე მოთმინება მათ, ვინც ამას იპოვის. თქვენ წერთ, რომ თქვენ გაქვთ დარდი თქვენი უჯრედებიდან და მით უმეტეს, მიღებული N-დან. რა უნდა გააკეთო? ეს არ არის ასე თუ ისე, მაგრამ თქვენ უნდა გაუძლოთ, აღიაროთ და გამოასწოროთ თქვენი სტრუქტურა; მე არ უარვყოფ ღმერთს მათთვის ლოცვას, თუმცა მე თვითონ ვარ ცოდვილი. ცოტა ხნის წინ მოგწერე, რომ გიპასუხე წერილზე; და რასაც წერ ჩემს შენთან მოსვლაზე, მეშინია ამაზე ფიქრი ჩემი სისუსტის გამო. გიგზავნით პატარა ხატს და ჭიქის მალას; მე მივიღე თქვენს წერილთან ერთად..., რისთვისაც უღრმეს მადლობას გიხდით. კვლავ გისურვებ ჯანმრთელობასა და ხსნას I.M.
უპატივცემულო ნ.
ახლოვდება ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაული, რომელიც სიხარულს და სულიერ სიხარულს მოაქვს ყველა ქრისტიანს. ჩვეულებაა, რომ მივესალმოთ ერთმანეთს მხიარული მილოცვით: ქრისტე აღსდგა! და გილოცავთ: ქრისტე აღდგა! მოგანიჭოს სულიერი სიხარული და სიხარული, განდევნოს მწუხარებისა და დარდის სიბნელე, რომელიც შენს სულს ატარებს სხვადასხვა გარემოებების გამო. და ამავე დროს, გილოცავთ თქვენი ანგელოზის დღეს. მე მივიღე თქვენი 23 თებერვლით დათარიღებული წერილი, მაგრამ გთხოვთ, პასუხის დაგვიანებას ნუ დააბრალებთ; და ხანდახან საერთოდ არ დავწერ; ახლა მე თვითონ ძალიან ცოტას ვწერ, მაგრამ ჩემი ძმები წერენ, უბრალოდ ხელს ვაწერ, რაც შეიძლება სხვებს არ მოეწონოს. შენ, აღწერე შენი უნაყოფობა სულიერ ცხოვრებაში და მწუხარება, რომელიც გესტუმრება, პირველში საკუთარ თავს ადანაშაულებ; მე ამას ვამტკიცებ: საკუთარი თავის დადანაშაულებით და ჩვენი სისუსტის აღიარებით, ჩვენ თავმდაბლობამდე მივდივართ და ეს გვამშვიდებს.
მწუხარება ჩვენი დაუდევრობისა და ზარმაცი ცხოვრების ნაყოფია, მაგრამ ისინი იგზავნება ჩვენი სულიერი შრომის სიღარიბეზე, რათა მოთმინებით შევანაზღაუროთ მწუხარე, თუმცა უნებლიე შემთხვევები; და თქვენ არ გჭირდებათ ამაში ვინმეს დადანაშაულება, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავი, თუმცა გეჩვენებათ, რომ ვინმე შეურაცხყოფას გაყენებთ და არ გეხმარებათ თქვენს საჭიროებებში; მაგრამ ამ ყველაფერში არის ღვთის განგებულების მოქმედება, რომელიც აწესრიგებს ჩვენს ხსნას. თქვენ თავად მსჯელობთ გონივრულად, რომ ღმერთი უზრუნველყოფს ყოველ ქმნილებას; მას ასევე შეუძლია თქვენი დახმარება, მაგრამ მოითხოვს მტკივნეულ გულს მისი მამობრივი დახმარების მოლოდინით. არა მხოლოდ ღვთის განგებულებაა ჩვენთვის, როცა ყველაფერში უხვად ვცხოვრობთ, არამედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ყველაფრის სიღარიბეშიც კი მისი მამობრივი სიყვარული უზრუნველყოფს ჩვენს ხსნას. - დარწმუნებულია, რომ მას შეუძლია ყველას გამდიდრება; მაგრამ როცა ხედავს, რომ სიმრავლე არა სარგებელს მოაქვს, არამედ ზიანს აყენებს სულს, წაართმევს მას და მოთმინებითა და მადლიერებით უნდა აანაზღაუროს ჩვენი წინა ნაკლოვანებები. მიართვით მას დიდება და მადლიერება ყველაფრისთვის და დაიმდაბლეთ: ვინ იცის, რამდენ ხანს ვიცოცხლებთ: შევიდეთ მის ხანაში, ყველაფერი დარჩება. მ.ნ.
თუ მან იპოვა მშვიდობა ორელში, მაშინ ჩვენ მასთან ერთად ვხარობთ ამით და ვუსურვებთ, რომ ამით დაიმსახუროს მარადიული სიმშვიდე. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალგზის ცოდვილი I.M. 1853 წლის 17 მარტი.
გულით გამიხარდა, როცა თქვენი 1 მარტით დათარიღებული წერილიდან დავინახე, რომ სიმშვიდე დამყარდა თქვენს უჯრედულ საზოგადოებაში. მე ასევე ნუგეში ვარ იმით, რომ შენ თავს დამნაშავედ ცნობ და საიდუმლო ხმა შთააგონებს შენს მოვალეობას სულით დეიდასთან და დედასთან მიმართებაში. და ხედავ, რატომ გახდი უფრო მშვიდობიანი: შენ მიაღწიე თვითშემეცნებას, დაინახე შენი დანაშაული, დაიწყო საკუთარი თავის საყვედური; მე მჯერა, რომ მანაც მიმართა იმავე საშუალებას. სწორედ ამან გაანადგურა მტრის ძალა, რომელიც ცდილობდა თქვენი სულიერი წყობის დარღვევას. თუ თქვენ განაგრძობთ თქვენი სისუსტეების აღიარებას, საყვედურობთ საკუთარ თავს და დაიმდაბლდებით, მაშინაც კი, თუ მას ეს არ გააჩნდა, თქვენი მხრიდან სულიერი, თავმდაბალი სიბრძნე საკმარისია მტრის ეშმაკობის ჩასახშობად. თუ მას ხასიათში აქვს სიჩქარე და აურზაური, მაგრამ მისი განზრახვა კარგი მხარისკენ არის მიდრეკილი; და როდესაც მტრისგან აზრი მოგივიდათ, განსაჯოთ მისი ქმედებები, საყვედურობთ საკუთარ თავს თქვენი სულის გრძნობით და მტრის საბაბი გაქრება.
თქვენ წერთ, რომ დიდი სარგებელი მიიღეთ წმინდა აბბა დოროთეოსის სიტყვებმა, თქვენი ნების მოკვეთის შესახებ, მაგრამ უფრო მეტად მიჩვეული ხართ თქვენი ნების შესრულებას, თუმცა, ამისთვისაც არ გაურბიხართ უხერხულობას. ეს უკვე ორაზროვნებაა: ორივე იბნევა და დაბნეულობაში არც თავმდაბლობაა და არც მონანიება. წმინდა აბბა დოროთეოსი ძალიან მარტივად, მაგრამ ძალიან ნათლად გვაგონებს; როგორ ისწავლო ნების მოკვეთა: წვრილმანებით დაწყებული, რაღაცის მიხედვა, რამის თქმა, სადმე წასვლა თუ არა; ამ ყველაფრისგან იძულებით შეკავებით ადამიანი ეჩვევა დიდ საქმეებში სურვილების მოკვეთას. ამის შესახებ ძალიან კარგად და დაწვრილებით წერს წმ. პეტრე დამასკელი ფილოკალიის მე-3 ნაწილში, (რედ. 1/8 დოლარში) 13-დან 15-მდე ფურცელი „როდესაც გსურს დასაწყისი...“ - წაიკითხე ეს და დიდ სარგებელს იპოვი შენი სულისთვის. ამის შესახებ ბევრი რამ აქვს ქ. იოანე კლიმაკოსთან, წმინდა სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველთან და სხვა წმინდანებთან.
შენ თვითონ იცი, რომ თავისუფლებაში და შენი ნებით ცხოვრობდე, შეიძლება ბევრი იტანჯო ვნებებისგან, როცა სხეულის მტკივნეულ მდგომარეობაშიც კი ვნებები აღაშფოთებს შენს სულს; და თქვენ სვამთ კითხვას: რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, როცა ვნებები იფეთქებს? ეს არის ის, რისგანაც შედგება მთელი ჩვენი ბედი: ვნებების დაძლევა და ისინი მრავალმხრივია. მთავარი წმინდა მამები თვლიან მე-8-ს (წმ. კასიანე, წმ. ნილ სორას), ხოლო წმინდა იოანე კლიმაკუსი, სიამაყესა და ამაოებას აერთიანებს, მათ 7-ს თვლის. ეს წმინდა მამები გვასწავლიან, როგორ ვებრძოლოთ რა ვნებებს და როგორ დავამარცხოთ ისინი. წაიკითხეთ თქვენთვის ნაჩვენები ნაწყვეტები და მიიღეთ ისინი თქვენს მეგზურად. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ჩვენი ამპარტავნებიდან ყველა ვნება ღებულობს ჩვენს დამარცხების ძალას, მაგრამ პირიქით, თავმდაბლობა არღვევს მათ. თუმცა ეს ხდება წმინდა იოანე კლიმაკუსის მიხედვით (26-ე ხარისხში) და ის, რომ ზოგიერთიდან ყველა ვნება ამოღებულია გარდა ერთი სიამაყისა, რომელიც ცვლის ყველა ვნებას; და ამიტომ ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ ხილის ნაცვლად ჭაჭა არ მოიტანოთ. ამიტომ გვჭირდება ნებასა და გონებაზე უარის თქმა, რადგან მისგან იბადება თავმდაბლობა; და ვნებებთან ბრძოლა გვამცირებს.
თქვენს მონასტერში დაბნეულობა, რა თქმა უნდა, მტკივნეულია ყველასთვის; და ამ შემთხვევაში არის ვნებების მოქმედებები.
თქვენ იშორებთ თავს, იცავთ მაქსიმალურად ნეიტრალიტეტს და ეყრდნობით ღვთის ნებას. ვინც მას სურს, აირჩიონ, ასეც იყოს.
ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე და ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილად, მრავალცოდვილი I.M. 1856 წლის 27 მარტი.
ნებისმიერი მეგობრობა, რომელიც არ არის დაფუძნებული ნამდვილ სიყვარულსა და თავმდაბლობაზე, და განსაკუთრებით ვნების მეშვეობით მეგობრობა, მყიფეა და განადგურდება. უფალმა დაგიფაროს მტრის ყველა მახესა და მახეში და მოგცეთ თავმდაბლობით მოპოვებული ჭეშმარიტი გონიერება.
უწმინდესი დედა ნ.
ვწუხვარ, რომ შენ თვითონ ეძებ თავგადასავალს და ჩიტივით იბნევი ბადეში; მათ, ვისაც აქვს სულ მცირე ინტელექტი, უნდა უფრთხილდებოდეს საკუთარ თავს ფსიქიკურ გაჭირვებაში. არ იყო საჭირო პ-ბ-ში წასვლა, 8 დღე იქ დარჩენა - სადაც ჩემთვის სარგებელი არ მიმიღია, მხოლოდ კრიტიკა. გაწუხებთ თქვენი საკანის წინ გასეირნება? შეგიძლიათ ვინმეს შეაჩეროთ სიარული? აუკრძალეთ თქვენს გრძნობებს ამის ყურება; და საყვედურობთ საკუთარ თავს იმ გულმოდგინების გამო, რაც თქვენ გემართებათ. მე გწერ სიბნელეში (ანუ ფარულად), რადგან გკარნახობ: მე თვითონ არ შემიძლია წერა, მაგრამ შენთვის ეს გასაგებია. გგონიათ, სხვა მონასტერში წასვლით დამშვიდდებით: ვინ იცის, იპოვით თუ არა სიმშვიდეს? სიმშვიდე თავმდაბლობაშია; ასე გვასწავლა უფალმა (მათე 11:29). ნუ შეხედავ სხვის სისუსტეებს, არამედ მიაქციე ყურადღება საკუთარ თავს და შეეწინააღმდეგე ვნებებს, სთხოვე ღმერთს დახმარება და უფალი გაგანათლებს და გაგაძლიერებს ჭეშმარიტ გზაზე. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი I.M. 1847 წლის 14 თებერვალი.
უფლის ყველაზე პატივსაცემი დედა ნ
შენი წერილიდან ვხედავ, რომ შენ დაიწყე გონებრივი ლოცვის გავლა და აიძულებ საკუთარ თავს, არ გქონდეს აზრები და არ შეგიძლია მათი განდევნა, უხერხული ხარ და გონება დაბნელდება. საშინლად მეშინია, რომ შენ, ახალგაზრდამ და ვნებიანმა, გაბედე ჭკვიანური შრომისა და გონების ამხელა საქმეზე წამოწყება, რაც მაღალ მდგომარეობაში მყოფებს შეეფერება; შენ კი, მხოლოდ კითხვით, არავის უკითხავად, გაბედე ასეთ სიმაღლეზე ასვლა! ამისათვის ისინი ღვთის რისხვას პოულობენ, ისინი არა მხოლოდ ბნელდებიან, არამედ მთლიანად გიჟდებიან და დასცინიან დემონებს. დიახ, აგინებენ, აცდუნებენ, რომ დიდ საქმეს აკეთებ; ისინი გეუბნებიან: „დატოვე ლოცვა, მე არ გეჩხუბები“. ხედავ მტრის მაამებლობას, რომ საამაყო იყოს, თითქოს ლოცვის წიგნი იყო? შეხედე შენს ცხოვრებას.
როგორ იცხოვრე და იცხოვრე: ახალგაზრდა და თვითნებური, ყველა ვნებებში, არ გაქვს მორჩილება და მორჩილება უფროსების მიმართ, ეჩხუბები და ეკამათები დედას, ისე რომ ბრაზამდე მოდის; და იმის მაგივრად, რომ დაამხო ვნებები მორჩილებიდან დაბადებულ სიმდაბლემდე, სიამაყემ გაიტაცა, კიდევ უფრო ღრმავდები ვნებებში და კინაღამ ჩავარდები ყველაზე ღრმა თხრილში - ვნება, და ეს აჩვენებს შენს სიამაყეს. როგორ გაბედო ჭკუის კეთების სიმაღლეზე ასვლა, როცა ასეთ სავალალო მდგომარეობაში ხარ? ხოლო ვინც მიჰყვება ჭეშმარიტი მორჩილების, თავგანწირვის გზას და იძულებულია შეასრულოს ღვთის მცნებები, თავმდაბლდება, თავს ყველაზე უარესად თვლის და მადლის მოძღვრებიც კი ჰყავთ - და ვინც გონებრივ ლოცვას გადის, უჭირს მრავალი ხიბლის გამო და მტრის მახეების გამო, რომელიც ჭეშმარიტი მადლის ნიღაბში ჩნდება. მაგრამ თქვენ წარმოდგენაც არ გაქვთ ამის შესახებ და გაბედეთ და წამოხვედით თქვენს გონებასა და სტრუქტურის მიღმა ასეთ ამაღლებულ საქმეზე!
ასე რომ, მე გირჩევთ და მკაცრად გიკრძალავთ, მიატოვოთ თქვენი ვალდებულება და მიჰყვეთ მორჩილების გზას, მოკვეთეთ თქვენი ნება და გონება, წინააღმდეგობა გაუწიეთ ვნებებს და როდესაც ისინი თავს დაესხმებიან, გახსენით თქვენი განკურნება. ადრე რომ გაგეხსნა, არ განიცადე ის, რაც გააკეთე. და ამ ყველაფრისგან დამდაბლდი და ყველაზე უარესად ჩათვალე თავი და უფალი შეგიწყალებს. დედა... მართალს გეუბნება, რომ გონებით ლოცვას ვერ გაკურთხებ, ამას ვადასტურებ. მიჰყევით თავმდაბალ გზას და მიიღებთ ხსნას. ევედრე ღმერთს შენი გულის უბრალოებით, განდევნე აზრები, რომლებიც გპოვებენ თავმდაბლობით და არ იფიქრო, რომ შენ თვითონ შეგიძლია განდევნო ისინი; და შენი ლოცვა არ არის ჭეშმარიტი: თავმდაბლობაში დაბნეულობა განდევნის და შეგიძლია დამშვიდდე, საკუთარ თავს ყველაზე უარესად თვლი; აზრებისადმი წინააღმდეგობის გაზრდიდან გონება ბნელდება და დაბნეულობა იზრდება. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ღმერთს არ სჭირდება ლოცვა ახალი ახალბედების აფრენის გარეშე. ამიტომ, ნუ წუხხართ, აზრებით გაძარცვული, არამედ თვითკმაყოფილი იყავით, ყურადღება მიაქციეთ გონებას: აზრებით არასოდეს გაძარცული არ არის დამახასიათებელი ერთი ანგელოზისთვის“.
ასევე: „შეხედე არაკვალიფიციურ ახალბედათა გონებას და იპოვი მცდარ აზრს, ანუ მაღალი სათნოების ძიებას, მათ შორის ლოცვის ძიებას, რომელიც არ იშლება აზრებით. ისინი დაუფიქრებლად გამოტოვებენ დაბალ ხარისხებს, მოტყუებულნი არიან მტრის მიერ, რათა დროულად არ მიიღონ ეს სრულყოფილებანი“. ამიტომ, გირჩევთ, შეწყვიტოთ სორას ფილოკალიისა და ნილოსის კითხვა, რომელშიც ბევრი სასარგებლოა, მაგრამ მიატოვოთ სასარგებლო და ნაადრევად მიიზიდოთ ამაღლებისკენ, რაც თქვენს ზომას აღემატება; წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკოსი, აბბა დოროთეოსი და სხვა მამები, აქტიური სიტყვები და შეეცადეთ გადალახოთ სირიები. წერს: "არის მწუხარება და სისასტიკეს ღალატი ახალბედა, ვინც მაღალია". მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი. 1857 წლის 18 თებერვალი.
რაც დაწერე 27 სექტემბერს, მე ჯერ ვერ მოვემზადე შენთვის პასუხის გასაცემად, ჩემი სისუსტის და მრავალი წერილის გამო, რომლებიც უმეტესად ჩემი ლეგენდის მიხედვით დაწერილია ძმების მიერ, მაგრამ შენსას ჩემი ხელით უნდა ვუპასუხო. მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ ვგრძნობ ყველაფერში, რომ შორს ვარ იმისგან, რითაც უნდა ვიყო მდიდარი - სულიერი ნაყოფი, არ შემიძლია უარს ვპასუხობ მათ, ვინც რჩევას მოითხოვს და იმედი მაქვს, უფალი, მათი რწმენისამებრ, სიტყვას მისცემს ჩემს ჩაბნელებულ გონებას მათ სასარგებლოდ, როგორც ხმა მისცა მუნჯ ცხოველს (რიცხ. 22:28). მე ვბედავ სიტყვის შეთავაზებას და უფალმა მისცეს ძალა მათ დასარწმუნებლად და სულიერი სარგებლობისთვის. როგორი იყო თქვენი ცხოვრების წესი მსოფლიოში და რა ასაკში მიუძღვით თავი მონაზვნურ ცხოვრებას და რამდენი ხნის წინ? ”მე არაფერი ვიცი ამის შესახებ და მხოლოდ წერილიდან ვხედავ, რომ უკვე მონაზონი ხარ სამოსით.” მე მჯერა, რომ თქვენ ახლა 40 წლის ხართ, წმიდა სინოდის დადგენილებით დადგენილი ვადა; ან იქნებ ეს გამოსახულება ადრე მიიღეთ, მაგრამ უდავოდ დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ დატოვეთ სამყარო ღვთის მოწოდების მიხედვით, ღვთის სასუფევლის გულისთვის.
მაგრამ ხანდახან ისეც ხდება, რომ ზოგი სულით ჩაფიქრებული ხორცში სრულდება და მოსასხამს იღებს, თუნდაც ამაოების და ამბიციურობის გამო მიაღწევს, ხოლო მოსასხამი თავმდაბლობის გამოსახულებაა და თუ ამ უკანასკნელის გარეშე ჩავიცვათ, ეს აღარ არის სასარგებლო ტვირთი და არა კარგი უღელი, არამედ გამძლე. არაფერი ვიცოდი შენი სტრუქტურის შესახებ, მე მხოლოდ ის გითხარი, რაც შეიძლება ზოგჯერ დაემართოს ადამიანებს; შენ კი შენს სინდისს ენდობი და ხელმძღვანელობ წმინდა მამების სწავლებით, ვინც სამონასტრო ცხოვრების გზას დაადგა და თავისი ცხოვრებითა და სწავლებით მაგალითი დაგვიტოვა. მათ სწავლებაში ვხედავთ როგორ მოვიქცეთ და გავიაროთ ცხოვრების გზა, გვქონდეს ბრძოლა ვნებებთან; და ჩვენი მთავარი მტრები არიან დემონები, რომლებიც გვებრძვიან ჩვენი ვნებებით; ყველა მათი ინტრიგების, ისრებისა და მახეების წინააღმდეგ მთავარი იარაღი თავმდაბლობაა; რადგან ისინი ამაყობენ, ისინი ჩამოაგდებენ მათ, ვინც ამაყად ფიქრობს მათთან ბრძოლაზე; მაგრამ მათ არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ თავმდაბლობას. იკითხეთ, როგორ და სად ვისწავლოთ თავმდაბლობა? თვით უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ თქვა: ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11,29); ეს არის ჩვენი მეცნიერების საფუძველი - თავმდაბლობა.
წმიდა მამებმა, ამ სწავლების მიბაძვით, იქამდე ისწავლეს, რომ მიუხედავად მათი სიწმინდისა, თავს ყველაზე უარესად და ყველა ქმნილებაზე თვლიდნენ და ამას გვასწავლიან; და ნათლად აჩვენეს, რომ სადაც დაცემა დაიწყო, სიამაყე უძღოდა წინ (წმ. კიბე). გირჩევთ წაიკითხოთ წიგნები: წმიდა იოანე კლიმაკი, აბბა დოროთე, ეფრემ სირიელი, სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, კასკიანე რომაელი, წმინდა ბარსანუფიუსი, ნილა სორა და სხვა, ასევე წმინდა მამათა ცხოვრება. ამ ყველაფრისგან დიდ სარგებელს იპოვი შენი სულისთვის; და როცა ცდილობ, რაც შეიძლება კარგად გააკეთო ის, რასაც ისინი ასწავლიან, ღვთის დახმარებას მიიღებ; ხოლო სისუსტის გამო გამოუსწორებლობის შემთხვევაში, მოიყვანე მონანიება და ჩავიდე თავმდაბლობის სიღრმეში, რომელიც ძლიერად შეგეშუამდგომლება უფალთან. იმ მცდელობებსა და მონანიებაში, რომელიც თქვენ აღწერეთ ჩემი უღირსობის გამო, მე ვერ მოგცემთ ნებართვას წერილობით, ან დაუსწრებლად და, მით უმეტეს, ამის გაკეთება სხვა ეპარქიაში შეუძლებელია; შენ კი, როცა თავმდაბლობას მიმართავ, იქ აღიარე ცოდვები შენი სულიერი მამის წინაშე და მიიღე ნება და სულის სიმშვიდე შენს სინდისში.
საკნიდან ამოიღეთ ის ადამიანი, რომელიც საზიანო იყო თქვენთვის, თქვენ კარგად გააკეთეთ და ორმხრივი სარგებლისთვის. წერთ, რომ ავადმყოფობის გამო ხშირად ვერ იქნებით ეკლესიაში; ღმერთი ამას ხედავს და ძალის საზომზე მეტს არ მოითხოვს, მაგრამ სახლში შეგიძლია შენი ძალის მიხედვით შეასრულო წესი და ამაში თავს იმცირებ და გული გტკივა, რაც ფიზიკურ შრომას ჩაანაცვლებს. მორჩილების დროს გაჩენილი „სასტიკი ჭრილობები“ ძალიან გამოგადგებათ. ღმერთი თავად აგზავნის მათ, როგორც ცოდვების მონანიებისთვის, ასევე მოთმინებისა და თავმდაბლობის განსაცდელად; და ისინი შენთვის აუტანელი გეჩვენებათ, რადგან არ გაქვთ საკუთარი თავის გაკიცხვა, არამედ საკუთარი თავის გამართლება; როდესაც გავიხსენებთ ჩვენს მიერ დადებულ აღთქმებს: „ყველაფერს ვიტან“, მაშინ აღვივებთ თვითკმაყოფილი მოთმინებითა და მადლიერებით. მათ. 1857 წლის 10 ოქტომბერი
ჩემი წერილის მიღებისთანავე ისევ მომწერთ და მკითხავთ წესს, წარმოაჩენთ თქვენს სისუსტეს. თქვენ უნდა ნახოთ ჩემს ამონაწერში, რომ განკითხვის დღეს არ გვაწამებენ წესების გამო, არამედ მათ მიტოვებით ჩვენში ბოროტი აზრები შემოდის. თუმცა, გულის დაავადება არის სხეულის მოქმედებების შეუსრულებლობის შედეგი და ცვლის სხეულის მოქმედებებს. თუ მხოლოდ წესების გამოსწორებას დავეყრდნობით და არ ვიზრუნებთ სულიერი ვნებათა განკურნებაზე, რომლითაც სულიერი ნაყოფები მიიღება: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა და ა.შ. უნაყოფო ხეს ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:11). დაიცავით წესები, როგორც ახლა ასწორებთ მათ; მაგრამ მთელი ყურადღება მიაქციეთ თქვენს შინაგან სტრუქტურას. თქვენ წერთ, რომ როცა საყვედურს და გაღიზიანებას წააწყდებით, მიუხედავად იმისა, რომ ამ დროს არ შეგიძლიათ, ბრაზის ნაპერწკალი ააფეთქეს და აუცილებლად შურს იძიებთ რაღაცით და დაიკმაყოფილებთ წყენის ვნებას, თითქოს შიმშილს რაიმე ნოყიერი საკვებით დააკმაყოფილებთ. შესახებ!
ეს არის დამღუპველი დარიგება; ეს ნიშნავს, რომ ბოროტება ჩვევაში შევიდა; თქვენ სწრაფად უნდა იბრძოლოთ მის წინააღმდეგ, რათა მიიღოთ განკურნება, ღვთის დახმარებით. წაიკითხეთ ბერი აბბა დოროთეოსისგან, თუ რა საზიანოა წყენა, ასევე წმინდა იოანე კლიმაკუსისაგან; ისევ აბბა დოროთეოსისგან მე-10 გაკვეთილზე, 124-ე გვერდზე. არსებობს სამი დარიგება: „ვნებაზე მოქმედება, წინააღმდეგობის გაწევა და აღმოფხვრა“, ნახავთ, რომ თქვენ ხართ მოქმედ ვნებებს შორის. ოჰ, რა საშინელია! ”იგი ჯოჯოხეთის ქვეშაა, სანამ ვნება აქტიურია.” წაიკითხეთ სხვა მამის სწავლებებში, თუ როგორ უნდა შეიკავოთ თავი და შევეწინააღმდეგოთ ვნებებს. სიამაყე არის ყველა ჩვენი დაცემის მიზეზი, ისევე როგორც რისხვა, ჯონ კლიმაკუსის სიტყვებით, რისხვა სიამაყის პროდუქტია და სადაც დაცემა ხდება, სიამაყე წინ უსწრებს მას; მაშინ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ საპირისპირო სათნოებით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით გავანადგუროთ სიამაყე; რამეთუ თავმდაბლობა, საქმის გარდა, ბევრ ცოდვას მიუტევებს, მაგრამ საქმეები მის გარეშე ამაო და ამაოა, წერს წმიდა ისაკი.
საყვედურები, რომლებიც გემართებათ, ისევე როგორც ის, რაზეც თქვენ წერთ, არის ღმერთის ნება, თქვენი გამოცდისა და ვარჯიშისთვის; ვისგან და როგორიც არ უნდა მოხდეს, ისინი ვერ იქნებიან ღვთის ნების გარეშე, რადგან ისინი მხოლოდ ღვთის განგებულების იარაღია, რომლითაც ის მოქმედებს ჩვენი გადარჩენის საქმეში; ამ ყველაფერთან ერთად დაიმახსოვრე, რა გამოსახულებას ატარებ საკუთარ თავზე: თავმდაბლობის იმიჯი! დაე, შენი საქმეები იყოს ამაში შეთანხმებული: ყოველი საყვედურისა და გაღიზიანების დროს გახსოვდეს, რომ მე ვარ მტვერი და ფერფლი, ფეხქვეშ ყველა; -და მშვიდად დაისვენებ და ნაპერწკალს აღარ აანთებ. სხვა საკითხებზე მოსამართლე ვერ ვიქნები. არის მსაჯული, ღმერთი, რომელიც არის ყოველი გულის ფარული ცნობა და ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით (რომ. 2:6) ან აქ ან მომავალ საუკუნეში. თქვენ წერთ, რომ ზოგიერთი და გწყინთ იმის გამო, რომ წესად აქცევთ აკათისტების და კანონების წაკითხვას, რაც მათ აქამდე არ წაუკითხავთ. ნებისმიერი სიახლე უნდა განხორციელდეს მსჯელობით, რათა მას სულიერი სარგებელი მოაქვს და ყველას თანხმობით; და თუ ეს იწვევს ბევრს დაბნეულობას, მაშინ რა სარგებელი მოაქვს მას? მე არ ვარ იმამი ამ საკითხში.
მიწერით თქვენ დედა N-თან ერთად საუბრობთ თქვენს გამოსწორებაზე და სიზარმაცეზე მმართველობისა და მორჩილების მიმართ, რატომ უნდა უნებურად, როცა დაინახავთ თქვენს ბოროტებას, დაიმდაბლდებით, შემდეგ კი დამშვიდდებით და მიიღებთ ღვთის დახმარებას თქვენს საქმეებში. შენ ამბობ, რომ თორემ მონასტერში ცხოვრობ და კარგს ვერაფერს ხედავ შენი ცხოვრებიდან. და თუ დაინახავდი შენს კეთილ ცხოვრებას, ამაყობდი და ღმერთს კიდევ უფრო აბრაზებდი. სიკეთე უნდა გააკეთო, ოღონდ არ დაინახო და არ იფიქრო, არამედ თავი უკანასკნელად ჩათვალე. - ეს ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნო იქნება. 1857 წლის 5 ნოემბერი
თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო აბასო, ნ.ნ-ის დედაო!
თქვენი 3 დეკემბრის წერილიდან, რომელიც მე მივიღე, ვხედავ თქვენს კეთილგანწყობას ჩემი ბოროტების მიმართ: უღრმესი მადლობა. შენ წერ, რომ სნეულება და მწუხარება გესტუმრება. – ეს ღვთის წყალობის ნიშანია შენდამი: რაკი უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს ყოველ შვილს, რომელსაც იღებს (ებრ. 12:6), მაშინ უნდა მადლობა გადაუხადო უფალს შენდამი მამობრივი განგებულებისთვის. მწუხარება გვანათლებს და გვახელებს საქმეებში: ისინიც გვწმენდენ ცოდვებისაგან, ასევე ავადმყოფობებისაგან.
თქვენ მეკითხებით თქვენი მონასტრის დებზე, რომლებსაც სურთ სამონასტრო აღთქმა, რა წესები უნდა დაიცვან და რა საკვები უნდა მიირთვან. სქემა-მონასტრო გამოსახულება არის სრულყოფილი სამონასტრო გამოსახულება, ხოლო მონაზვნობა არის სრულყოფილი ქრისტიანობა. ჩვენი მთავარი მიზანი უნდა იყოს ღვთის მცნებების შესრულება, რომლითაც ჩვენი გული განიწმინდება ვნებებისგან და სულიერი ნაყოფით ივსება: მშვიდობა, სიხარული, სიყვარული და სხვა. თავშეკავებით ჩვენი ხორციელი შემადგენლობა იხვეწება და მასთან ერთად ლოცვის წესთან ერთად იწმინდება გონება, მაგრამ ღვთის მცნებების აღსრულებით და უღრმესი თავმდაბლობით; და ამის გარეშე არც მარხვა, არც შრომა და არც წესი რაიმე სარგებელს არ მოგვიტანს. და თუ მხოლოდ ამ ერთ რამეში მოვათავსებთ ბერობის ხატს, წესის აღსრულებას და მარხვის დაცვას, სიყვარულის, მოთმინებისა და თავმდაბლობის მცნებებს არ ვზრუნავთ, მაშინ ამაოდ ვიმუშავებთ.
წესები და მარხვა, რა თქმა უნდა, უფრო მნიშვნელოვანია სქემატური ბერისთვის, ვიდრე უბრალო ბერისთვის და მიზანშეწონილია აიძულოს საკუთარი თავი ამის გაკეთებაზე: მაგრამ ღმერთი ჩვენგან თითოეულის ძალის მიხედვით ეძებს სხეულებრივ და სულიერ სიხარულს - ყველასგან სიყვარულს და თავმდაბლობას, ავადმყოფებს და მოხუცებს შეუძლიათ შეიყვარონ მოყვასი, დაიმდაბლონ წყალობა და მიიღებენ ღმერთს. ეს ჩემი აზრი არ არის, მაგრამ შემოგთავაზებთ წმინდა მამათა სწავლებას. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ტონურა, მაგრამ უკვე მათი სულიერი დედა ხართ. გთხოვ, არ დამტოვო შენს წმიდა ლოცვებში და ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და ლოცვის თანამოაზრე, მრავალცოდვილი I.M. 1857 წლის 14 დეკემბერი.
უპატივცემულო ნ.ნ.
შენ წერ, შენი მოქმედების შეგნებით, რომ არ განიცადე უხერხულობა ნ.-სგან, - საშინელი მაგალითის მოყვანა გაბედე, ოღონდ ისეთი სასჯელისთვის, რაც განიცადე და სინდისში მტრის წამება და თავდასხმა. ამის გახსენებისას თავი შეიკავეთ გაბრაზებული ვნებისგან, რომელსაც ფესვი სიამაყეში აქვს. როგორ გავანადგუროთ სიამაყეც და ბრაზიც, როცა არავინ გვეხება? წმინდა იოანე კლიმაკუსის აზრით, როცა გული აღშფოთებულია, უნდა დაიცვა ტუჩები და გაკიცხვა აღშფოთების გამო; და არა შენი მეზობელი; და აღიარე შენი სისუსტე, ჩაეშვი თავმდაბლობის სიღრმეში. წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის მრისხანე ვნების შესახებ, წმინდა კასიანთან, ნილ სორსკის და წმინდა მარკოზ ასკეტთან, წერილები ნიკოლოზ ბერისადმი და შეეცადეთ შეასრულოთ დაწერილი. ორივე თქვენგანის მტერი იბრძვის და ნ. წარმოადგენს სევდიან მომავალს და არა ღმერთის იმედს; და ის გაგაბრაზებთ თავისი მოთხოვნებით. მაგრამ თქვენ არ გაქვთ იარაღი ამ ბრძოლისთვის - თავმდაბლობა! ეს არის ის, რაზეც ყველაზე მეტად უნდა იზრუნოთ. თქვენი ქმედებების შესახებ ღვთის წინაშე სინანულისა და სამძიმრის გამო, მას შეუძლია მოგცეთ პატიება, და მით უმეტეს, როცა თქვენ თავმდაბლდებით და იწყებთ თავის შეკავებას ბრაზის აფეთქებისგან. 1858 წლის 25 აპრილი
მე მჯერა, რომ ახლა ნ.ნ. და პატივი გქონდათ ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოთა თანაზიარი იყოთ, რისთვისაც გულითადად გილოცავთ; ვისურვებ, რომ მარხვა თავმდაბლად და პატივისცემით გავატარო და ნათელი დღესასწაული აღვნიშნო გულითადი სიხარულითა და მადლიერების გრძნობით ჩვენი მოწყალე მხსნელის, უფლის იესო ქრისტეს მიმართ! – თქვენ წერთ, რომ მშვიდობა არ გაქვთ ნ. როგორც ჩანს, თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ ეს ანბანი, რომ ეს თქვენი დარიგება მისგან კი არ არის, არამედ თქვენი გულის დაპირებიდან არის არასწორი. ჩვენ ქრისტეს მოწაფეები ვართ და ის გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები. სად არის ეს სიყვარული? როგორ გავიგოთ, გვაქვს თუ არა? რა თქმა უნდა, როცა გვაწყენინებენ და გვალანძღიან და ღმერთი ნებას აძლევს მათ ამის გაკეთება ჩვენს გამოცდაზე. როდესაც ჩვენ არათუ არ მოვითმენთ, არამედ არ გვაქვს სიყვარული, მაშინ ეს უნდა მოვინანიოთ და საკუთარი თავი გაკიცხვოთ, რადგან ჩვენს წვრთნაზე გამოგზავნილ საქმეებს არა მხოლოდ ჩვენს სასარგებლოდ არ ვაქცევთ, არამედ მათგან ზიანსაც ვაყენებთ; ჩვენ ვიღებთ იარაღს მტრის დასამარცხებლად, სამაგიეროდ, ამით საკუთარ თავს ვჭრით. ევედრე ღმერთს მისთვის და გაკიცხვა საკუთარი თავი და დაინახავ ცვლილებას. შენც წუხხარ, რომ ტყუილად გილანძღავ. გაიხსენეთ, როგორ აწამეს ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, დიდების მეფე! ვინ ვართ ჩვენ?
ის უცოდველია და მიუხედავად იმისა, რომ ამაში ჩვენ უდანაშაულოები ვართ, სხვა შემთხვევაში ღვთის წინაშე ბევრად დამნაშავე ვართ; მაგრამ იმ უხილავი ცოდვებისთვის ღმერთი უშვებს ცრუ ცილისწამებას, რათა განწმინდოს ეს ცოდვები. წაიკითხეთ ბერი ზოსიმას საუბრები აღტაცებულ კლასებში და მარკოზ ასკეტში: „გონების რჩევა შენს სულს“ და აღმოაჩენ, რომ მხოლოდ მაშინ შეგიძლია დამშვიდდე, როცა საკუთარ თავს საყვედურობ და დაიმდაბლებ. 1859 წლის 21 მარტი
ყველაზე პატივსაცემი დედა ნ.
თქვენ წერთ ამქვეყნიური წარმოსახვითი ბედნიერების წარუმატებლობაზე, რომელიც თქვენს დას ნ.-ს ეგონა, რომ იპოვა მის წინაშე დადებულ ბედში და რაზეც ოცნებობდა, იმედოვნებდა და ნუგეშებდა; ტყუილი აღმოჩნდა. ჩვენი განსჯა არ არის, მაგრამ უფალი ყველას დააჯილდოებს მათი საქმის მიხედვით (რომ. 2:6); როდესაც ჩვენ თავმდაბლები ვიქნებით, ის გვაჯილდოებს და გვანუგეშებს, ხოლო როცა ვამაყობთ, ის გვამცირებს.
აქ ყველაფერი ხანმოკლე და წარმავალია, მაგრამ მარადისობა უსასრულოა; აქაური მწუხარებით უფალს მარადიული ნეტარებამდე მივყავართ, თუმცა უნებლიე. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ჩვენს სტრუქტურაზე და ჩვენს სულზე, ვნებით ვართ სავსე, მაგრამ ვოცნებობთ მაღლა, ყოველთვის ვკითხულობთ და ვსაუბრობთ თავმდაბლობაზე, მაგრამ როცა ის მოვა, სიტყვას და მზერას არ ავიტანთ. ამიტომ უნდა ეცადოს მცნებების შესრულებას და მათი სიმაღლის დანახვით, თავმდაბლობის სიღრმეში ჩაძირვა და ნებასა და გონიერებაზე უარის თქმა. როცა საეკლესიო განყოფილებაში შეხვალ, აღარ იქნები დამოკიდებული შენს მშობლებზე და არ შეგეშლება შენი გადასვლა; მაგრამ მითხარი სად წახვალ? თავს ყველგან ატარებ! მადლობას გიხდით თქვენი ძალისხმევისთვის; და ვინც დაეხმარება, ასევე. 1858 წლის 25 აპრილი.
უფალში ღირსი დედა ნ.
აღწერთ რა არეულობა გქონდათ მონასტერში მეუფის ცვლის დროს. რა თქმა უნდა, სამწუხაროა ამის მოსმენა და არა მხოლოდ ამის პრაქტიკაში გამოცდილება; მაგრამ მართლა მოხდა ეს ყველაფერი ღვთის ნებართვისა და ნების გარეშე? იგი თავისი სიბრძნით ისე აწყობს, რომ მწუხარების ცეცხლი დაწვავს ვნებათა ეკლებს, ამზადებს ნ. მაგრამ მწუხარება უნებურად ამდაბლებს სულს და აუცილებელს ხდის ღმერთს მიმართოს, დახმარებისა და მფარველობის თხოვნას. მას შეეძლო ამ ყველაფრის თავიდან აცილება და ხელმძღვანელობაზე აყვანა მშვიდად და მშვიდად, რადგან ბევრი შემოდის; მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს აუცილებელი იყო ღვთის შეხედულებისამებრ: ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? (რომ. 9:19). წმიდა იოსებმა იმდენი მწუხარება გადაიტანა და ძმებისგან ტყვედ გაყიდეს და ხუთშაბათიდან ორი წლით დააპატიმრეს. მასში იწუწუნა, ცხვირს ჯაჭვებით დაამდაბლა (ფსალმ. 105,17), სული რკინაში გაიარა... და შემდეგ სული. განა ღმერთს არ შეეძლო აეყვანა იგი ძალაუფლების სიმაღლეზე ამის გარეშე? მაგრამ აშკარად საჭირო იყო. და რამდენი განსაცდელი და გასაჭირი გადაიტანა მოსემ, ღვთის ხალხის წინამძღოლმა?
ის გაიქცა ეგვიპტიდან მთელი თავისი სწავლითა და სიბრძნით და ბოლოს უცხო ქვეყანაში იყო; ორმოცი წელი მწყემსავდა სიმამრის ცხვრებს; რა სახის სამუშაო იყო? რა დარდი გადაიტანა ამ დროს! და ამისთვის მას პატივი ენახა ღმერთი ბუჩქნარში, ცეცხლით დაუწვავი; და გაგზავნეს ეგვიპტეში ხალხის გასათავისუფლებლად ფარაონის საქმისგან; და არა მხოლოდ სამწუხაროდ დავალებული ამ საკითხზე. შესაძლოა უფალი ნ მიჰყავს ასეთ ბილიკებზე. რა თქმა უნდა, იგი თავისთვის არ ეძებდა ლიდერობას, ღმერთმა ქნას ეს; და დაეხმაროს მას უფალი მონასტრის მართვაში მისი წმიდა ნების მიხედვით. გილოცავ ახალ აბაზს. უფალმა გამოგიგზავნათ კეთილისმყოფელი, მაგრამ წაართვა ის თქვენი მოთხოვნილებების დასრულებას, მაგრამ ესეც ღვთის ნებაა. უნდა გავარკვიო, დატოვა თუ არა ვინმე შენს მოსაწყობად. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1858 წლის 5 მაისი.
თქვენს წერილზე, ნომრის გარეშე დაწერილი, როგორც ხშირად აკეთებთ, ყველაზე პატივცემულო N.N., პასუხი მხოლოდ უნდა დამეწერა: მასში თქვენი მთავარი კითხვები არის აზრების გამჟღავნება, რომელთა გამჟღავნებაც უჭირთ თქვენს მოხუც ქალბატონს, და მით უმეტეს, მათ, ვინც მის წინააღმდეგ არის და ამავე დროს თქვენ თავად ცნობთ, როდესაც მათ გახსნით, ისინი აღარ მეორდება. და მაშასადამე, აქედან უნდა დაასკვნათ, რომ სწორედ ამიტომ უჭირს გამოცხადება მტერს, რადგან მისი ინტრიგები მჟღავნდება და აზრები ქრება; და აუცილებელია ყველა ფიქრის გახსნა: თუნდაც გარდამავალი ჩანდეს, ყველა ტოვებს გულში თავისი სუნის კვალს; და მაინც არ არის თქვენი საზომი, რომ არ გაამჟღავნოთ ყველა თქვენი აზრი. ამის შესახებ წმიდა აბბა დოროთეოსი მე-5 გაკვეთილზე 73-ე გვერდზე წერს: როგორ და ვის უნდა გაუმჟღავნოს აზრები და ერთი არ თქვას და მეორეზე გაჩუმდე, არამედ ყველაფერი თქვა. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი 122-ე თავში: „შესაბამისია ყოველი ფიქრის აღსარება შენს სულიერ მამას ყოველდღე“ (და თქვენ, უხუცესებო). ფილოკალია, ფურცელი 72 უკანა მხარეს. ასევე წმ.
კაკიანი ფილოკალიას მე-4 ნაწილში, 139-ე გვერდზე, უკანა მხარეს: „ჭეშმარიტი მსჯელობა არ მოდის, თუ არ არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, მოდი ზუსტად არ ვაკეთოთ ის, რასაც ვაკეთებთ, არამედ ის, რასაც ვფიქრობთ, გავუმხილოთ ის ჩვენს მამებს და არაფრის გვწამდეს ჩვენი აზრებიდან, მაგრამ მივყვეთ უხუცესის ყველა სიტყვას, თუკი ისინი კეთილგანწყობილნი არიან, დაგვწამონ“. და შემდგომ. ამის შესახებ ბევრია წმინდა იოანე კლიმაკუსში; მაგრამ მე გტოვებ, რომ წაიკითხო და აიძულო ეს გააკეთო და რაც მოისმენს მოხუცი ქალისგან, შენი გამოცხადებების საპასუხოდ, შეეცადე გააკეთო თავმდაბლობით და შენი ნების უარყოფით, თუნდაც ეს შენთვის უკეთესი მოგეჩვენოს. ამაზე საუბრობენ აბბა დოროთეოსიც და წმ.
იოანე კლიმაკუსი, 26-ე ხარისხში ან სიტყვაში, ხელნაწერი წიგნის მიხედვით, თავი 110: „და ყველას, ვისაც სურს ღვთის ნების შეცნობა, ჯერ საკუთარი ნება საკუთარ თავში უნდა დაიღუპოს“; და ევედრე ღმერთს, რწმენითა და უგუნური უბრალოებით, გამოკითხე მამები და ძმები გულის თავმდაბლობით და ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, და მიიღე მათი რჩევა, როგორც ღვთის პირიდან, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდეს საკუთარ გონებას, და თუნდაც ისინი არ იყვნენ სრულიად სულიერი; რადგან ღმერთი მართალია და არ დაუშვებს იმ სულების მოტყუებას, რომლებიც რწმენითა და უმანკოებით თავმდაბლად ემორჩილებიან მოყვასის რჩევებსა და განსჯას, თუნდაც ისინი არ იყვნენ ძალიან გონივრული, მაგრამ ვინც მათზე საუბრობს არის არამატერიალური და უხილავი. აი რამდენი მამობრივი დარიგება გაქვს; თქვენ უნდა მოუსმინოთ მათ, თუ გსურთ გადარჩენა.
მაგრამ ის, რაც ხელს უშლის მას თქვენი აზრების გამჟღავნებაში არის; როცა მასზე აღშფოთებული ხარ, ან როცა მასზე ფიქრობ; თქვით ყველაფერი უყოყმანოდ, რადგან მტერი ფიქრებს გიყენებთ და ასევე გიკრძალავთ მის გახსნას, რათა მთლიანად მოგაშოროთ; და თუ ხედავთ, რომ ის აღშფოთებულია, მაშინ შეგიძლიათ დაელოდოთ ლაპარაკს და შემდეგ თქვათ; მიუხედავად ამისა, ისინი, ვინც მისი სიტყვებიდან შენს დამცირებამდე ემსახურებოდნენ, მიიღეს, თუმცა ავადმყოფობით, რადგან ისინი დამნაშავენი არიან შენს განკურნებაში სიამაყისა და საკუთარი თავის სიყვარულისგან. ნუ დარდობ, რომ ახლა არ ასრულებ შენს ღამის აკათისტებსა და მარხვებს; და შეხედეთ მათგან მიღებული სარგებელი; ისინი მაშინ გამოდგება, როცა მორალი დარბილდება, სიამაყე და საკუთარი თავის სიყვარული ნადგურდება და სხვა ვნებებს ვებრძოლებით; როდესაც ჩვენი სისუსტის დანახვისას ჩვენ თავმდაბლობას ვფლობთ. თორემ მხოლოდ მარხვითა და ლოცვით ნუგეშებდით თავს და გაძლიერდით საკუთარი თავის ქებით და ხალხის ქებით. რაზე წერს დაწვრილებით წმ. ჯონ კლიმაკუსი მე-2 სიტყვაში, თავი 6 - თავად წაიკითხეთ. დაე, უფალი დაგეხმაროს მორჩილების გზაზე სიარული და სიმდაბლის საზომი მიღწევა.
უფალმა დალოცოს დედაშენი და შენი ნათესავები და შეინარჩუნოს ისინი მშვიდობითა და ღვთისმოსაობით, ხოლო შენი ძმისთვის მიენდე უფალს, იყოს მისი ნება. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1858 წლის 9 დეკემბერი
თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენი სურვილია მოიძიოთ დახურვა, რომელიც ჯერ ვერ იპოვეთ. და თქვენი მთავარი მიზანი ხსნაა. ჩამკეტის ძებნისას ეჭვი გეპარებათ, როგორ არ მიიყვანოთ იქ გაყინული გველი, რომელსაც შეუძლია გადარჩენის ნაცვლად სულიერი ზიანი მიაყენოს. არ იპოვო, შენი გულის სურვილისამებრ, განცალკევებულ თავშესაფარს, თქვენ უნდა დაინახოთ ამაში ღვთის განგებულება, არ დაუშვათ ეს მოხდეს. ხსნისკენ მიმავალი გზები განსხვავებულია, მაგრამ ყველას აქვს საფუძველი – რწმენა, შემდეგ საკუთარი თავის უარყოფა; ეს ხდება სხვაგვარად, მარტოობაში და სხვებთან ერთად; აქ აუცილებელია ნებისა და გონების სრული მოკვეთა, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება განთავისუფლდეს ვნებებისგან და მიაღწიო თავმდაბლობას, რაც მოხერხებულად შეიძლება გამოსწორდეს საზოგადოებაში, სადაც ჩვენი ვნებები გვეჩვენება; და თუ ჩვენ გვაქვს ნება, მაშინ მოთმინებითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით შეგვიძლია განვკურნოთ მათგან, მაგრამ დუმილი არ არის უსაფრთხო ვნებიანი. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ვინც ექვემდებარება რისხვას, ბრაზს, მოტყუებას და ა.შ., დაე, ქვემოდან დაინახოს დუმილის კვალი“. წაიკითხეთ მისი წიგნი და ნათლად დაინახავთ; ასევე წმ.
კასიანე წერს, რომ ვნებებით დაპყრობილმა არ უნდა გაბედოს გაჩუმება, ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი: უდაბნო არ ანგრევს ვნებას, არამედ ფარავს და აძინებს მას: ვნებას დაპყრობილს ურჩევს გაჩუმდეს. ევედრე ღმერთს და ნება მიეცი მის წმიდა ნებას, მოაწყოს შენთვის და მოგანიჭოს ასე სასურველი ხსნა; რასაც მხურვალედ გისურვებ. 1859 წლის 27 თებერვალი
უფალო უპატივცემულო დედა N!
შენ მწუხარებ იმიტომ, რომ მე არ გწერ, მე კი იმიტომ ვწუხვარ, რომ შენ მხოლოდ ჩემს სახელს აცხადებ და არ მიიღებ იმას, რასაც გწერ და გირჩევ. გლოვობ ბერობაზე, თავს შეურაცხყოფილად თვლი და არაერთხელ მოგწერე, რომ არ გესმის, რას ნიშნავს ბერობა და ეძებ და გსურს არა ბერობის მონდომებით, არამედ მანტიის ამბიციით, რომ მანტიის მონაზონი გახდე; ეს ბერობა გაგიჭირდება! შეურაცხმყოფელი გეჩვენებათ, რომ ისინი აწვალებენ თქვენზე უარეს დებს, როგორც არაერთხელ გამოთქვით; და რაკი ბერობა თავმდაბლობის გამოსახულებაა და იმისთვის, რომ თავი ყველაზე უარესად და უკანასკნელად ჩათვალო, ხოლო შენი დარიგება სრულიად საპირისპიროა, შენ თავს სხვებზე უფრო ღირსად თვლი ბერობის მისაღებად: რას ემსახურება ეს? რა თქმა უნდა, ეს არ არის გადარჩენისთვის და ძალიან მტკივნეულია; ამას მოჰყვება ხელისუფლების სურვილი. მონაზვნობა გინდოდა და შენ თვითონ მიიღო (რასოფორე), მაგრამ რა სარგებელი მოიტანა? შენ კი არ მიაწერე ეს არაფერში; ახლა კი ზიარება დასრულებულია; და ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ. დავწერე და არ დავთანხმდი; და შენ იკვეხნი და თავს უწოდებ, რომ ჩემი ქალიშვილი ღირსია. ვინ ვარ მე და რას ვგულისხმობ?
მაგრამ ჩემს ცუდს თუ რამეს თვლი, მაშინ რა ღირსება ხარ? არის ის, რაზეც არავინ გეკითხება - ქალიშვილობა რომ შეინარჩუნე? ეს კარგია, მაგრამ რატომ არ შევიდნენ ქალწულები ცათა სასუფეველში? შეხედე შენს მორალურ სტრუქტურას და ყველაზე მეტად შენს ამბიციურ სურვილს მონაზვნობისაკენ! თუ გინდა მომისმინო, მაშ, თავი დაანებე ბერობის ამ სურვილს. ჩათვალე ყველა შენზე უფრო ღირსად; და მაშინ უფალი შეხედავს შენს თავმდაბლობას და გამოაცხადებს შენს უფროსებს შენი სიმტკიცის შესახებ, და ეს იქნება არა შენს გასამართლებლად, არამედ შენი ხსნისთვის. უფალმა გვიბრძანა, მისგან ვისწავლოთ, რომ ის არის თვინიერი და გულით თავმდაბალი, შემდეგ კი ჩვენ ვიპოვით სიმშვიდეს ჩვენს სულებს (მათე 11:29) და მან გვიბრძანა, არ ვეძიოთ პატივი და პირველობა, არამედ თუ ის, ვისაც თქვენში ყოფნა სურს, იყოს ყველას უკანასკნელი და ყველას მსახური (მათე 20:26). და კიდევ: ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 14:11). ვნანობ თქვენი მონასტრების შერცხვენას. ყველაფრის დამშვიდებას და მონასტერს დაწყნარებას ვუსურვებ. 1859 წლის 3 მარტი
შენი ორი წერილი 19-დან 24-დან მიიღეს, მაგრამ აქამდე პასუხის გაცემა ვერ მოვახერხე მრავალრიცხოვან წერილებზე და მით უმეტეს, ბევრ უძლურებაზე და მნახველზე. ჩემთვის ძალიან სამწუხაროა შენი ასეთი განწყობის დანახვა და შენ რომ ამას ვერ ხედავ. ნ-ის მიმართ გულში ბრაზი გიდევს, მან არაფერი დაგიშავა, მაგრამ თუ მოიქცა, უნდა გაუძლო საკუთარი თავის საყვედურებითა და მოთმინებით, რადგან ღმერთი გვიგზავნის ხალხს შეურაცხყოფად, რათა განკურნოს ჩვენი ფსიქიკური დაავადებები, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ეს წამალი მივიღოთ. რა სარგებლობა გექნებათ, რომ მწერთ, მე კი უაზროდ ვლაპარაკობ, როცა ვწერ? ისევ აღშფოთებული ხარ აბაზზე - შენდამი უხეში გარეგნული მოპყრობით; რას ასწავლის ჯონ კლიმაკუსი? წაიკითხეთ მე-4 ხარისხი: ძვირფასს უწოდებს აბატის საყვედურს; და ადანაშაულებს იღუმენს, თუ ძმებს შეურაცხყოფას არ აყენებს, თუნდაც უდანაშაულოდ. საკუთარი თავის სიყვარული, სიამაყე გიბრძანებ: „მე არ ვარ მონა“! თავისუფალი ხარ ვნებებისგან? - და შენ წარმოიდგინე ქალბატონი. დიახ, ვნებების მონა! ჩვენ არც მონები გვყავს და არც ბატონები, არამედ ყველანი და-ძმები ვართ ქრისტეში; და ვინც თავმდაბალია, უფრო ახლოს არის ღმერთთან და ხსნასთან.
თქვენ გაიტაცებთ სამყაროს და ამით ქმნით საკუთარ თავს მტერს. თქვენ დატოვეთ სამყარო ფართო კარიბჭით და შეხვედით მასში ვიწრო კარიბჭით. 1859 წლის 21 მარტი.
უპატივცემულო დედა ნ!
ნ.ნ. მწერს, რომ მათთან ერთად სასიამოვნო დრო გაატარეს და მზად არიან მფარველობდნენ სადაც საჭიროა. ამჟამად, თქვენ გლოვობთ ნ-ზე, შესაძლებელია თუ არა მათთვის მისი მოხსნის მიზეზი და საჩივრების აღწერა? ითხოვენ მათ დაცვას? - მაგრამ ამაზე დიდი დევნა და ჩაგვრა არ არის, მაშინ უნდა გავუძლოთ; თუმცა, თუ შეხედავთ თქვენს ზრუნვას თქვენს ხელმძღვანელობაში, არ იქნება მწუხარება. ჩვენ ვაშენებთ კედლებს, მაგრამ ვისთვის? შეიძლება თუ არა, ვინც არ უნდა და ყურადღებას არ აქცევს თავის ხსნას? თუ თავს გადავარჩენთ, მაშინ ვიქნებით კეთილი; მაგრამ აჯანყებას, დაბნეულობასა და ამქვეყნიურთან მუდმივ კავშირში რა სარგებლობა მოაქვს? ამ შემთხვევაში, თუ იპოვნეთ შესაძლებლობა და დანაშაული, მაშინ ევედრეთ ღმერთს და სთხოვეთ ეპისკოპოსს, რომ თქვენი სისუსტის გამო გაგაცილოთ უფროსები; თუმცა უარის მიზეზად ჯვარს არ აძლევენ; სანახავი არაფერია. თქვენ გაქვთ საკმარისი ჯვრები. თუ არ გსურთ თქვენი უფროსის დატოვება, მაშინ ეს არ არის ის, რაზეც იმამი საუბრობს. 1859 წლის 18 ივლისი
უპატივცემულო დედა ნ.
თქვენ უჩივით თქვენს სულიერ მწუხარებას, ტვირთს, სევდასა და მორცხვობას; ეს არის ბრძოლის არსი სულიერ ცხოვრებაში და ადამიანმა აუცილებლად უნდა გააძლიეროს და უარყოს საკუთარი ნება და გონება, მოითმინოს და დაიმდაბლოს თავი. როდესაც თქვენ ცხოვრობდით M. N.-თან, თქვენ არ გქონიათ რაიმე სახის შეურაცხყოფა; დაქვემდებარებული იყო, შენ მხოლოდ გინდოდა გქონდეს საკუთარი საკანი და გეგონა, რომ იყო ნეტარების სიმაღლეზე. აჰა, საკანი ავიღე, მაგრამ მასთან ერთად ისიც მივიღე, რასაც არ ველოდი - სევდა და სულიერი ტვირთი და მერე არის მეგობარი, რომელიც სულში არ არის, ხედავ, რა საზიანოა ახალგაზრდებისთვის საკუთარი ნებით ცხოვრება. გირჩევ, გამოავლინო შენი დარიგება და მწუხარება დედა დედას და სთხოვო ლოცვა; და არაფერი გააკეთო შენი ნებით, ხშირად ნუ მიიღებ სტუმრებს, მიიღე ისინი და წადი იქ, სადაც დედა იღუმენი დაუშვებს; O. N. ასევე; ყველაფერი უნდა მოუყვე აბაზს და ის განსჯის, ვინ არის მართალი და ვინ არა, და ის, რომ მის მიმართ ბოროტება და სიძულვილი გაქვს, მძიმე ცოდვაა. მარტო ცხოვრება არ შეგიძლია; კიდევ უფრო მეტი ლხინი და მოწყენილობა დაგძლევს. თქვენ არ გესმით - ეს არის თქვენი ვნებები, რომლებიც გტანჯავთ: სიამაყე, გაბრაზება, რისხვა, შური, სიძულვილი; როგორ გაანადგურე ისინი?
მაშინ მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანებთან გაქვს საქმე; და მათგან მწუხარების ატანა, შენ თავს შეაყვედურებ და დაიმდაბლდები და არ შეურაცხყოფ მათ: მაშინ შენი ვნებები დაწყნარდება.
უფალში ყველაზე პატივცემული, დედა უზენაესი ნ!
მოსავალი ბევრია, მაგრამ მშრომელები ცოტანი: ამიტომ ილოცეთ მკის უფალს, რათა მან გამოიყვანოს მუშები თავის მოსავალში (მათე 9:37–38). უფალმა ეს სიტყვები უთხრა თავის მოციქულებს. განა ეს სიტყვებიც არ შეესაბამება ჩვენს დღევანდელ მდგომარეობას? გულით მიხარია, რომ ვხედავ შენს მონასტერში კეთილგანწყობილ დებს, რომლებიც ხსნის ეძებენ: და უკვე საკმარისად შეიკრიბა. უფალი მოუწოდებს მათ და აძლევს მათ საცხოვრებელ ადგილს. დიდება და მადლობა მას! რადგან ყველას სურს გადარჩენა და ჭეშმარიტი მიზეზის მიღწევა. მაგრამ ამ მოსავალს ასევე სჭირდება მუშები, რათა შეაგონონ ისინი და გამოკვებოს სულიერი საზრდო და იარონ სწორ გზაზე, არ გადაუხვიონ არც მარჯვნივ და არც ფეხზე, უარყონ მათი ნება და გონება. ისინი სულიერი ომის ველზე არიან უხილავ მტრებთან. რამდენი ბრძოლა, თავდასხმა, დარგვა, ისარი და სხვადასხვა ინტრიგა მოდის მტრებისგან? წმინდა იოანე კლიმაკუსი დაწვრილებით აღწერს, ისევე როგორც სხვა წმინდანებს. მამები გვასწავლიან, რამდენად დიდია ეს ბრძოლა. სულიერი ომების მხარდასაჭერად აუცილებელია მითითებების მიცემა, რათა მათ ჰქონდეთ გამოცხადება აზრებსა და ბრძოლებში; რომლის მეშვეობითაც მტრის მოტყუება მჟღავნდება.
ღმერთმა დაგაყენა მათ წინამძღოლად და მზრუნველად, ამიტომ თქვენ უნდა იზრუნოთ მათ ხსნაზე და მიიღოთ გამოცხადება, მოუსმინოთ მათ საჭიროებებს და მისცეთ მითითებები. წიგნის ბოლოს წმინდა იოანე ლეტვიჩნიკის წაკითხვა არის ინსტრუქცია მწყემსისთვის და მიიღეთ შეგონება და დაეხმარეთ საკუთარ თავს, როგორ გაუმკლავდეთ მათ. თუ შენი ნება კეთილია, უფალი დაგასწავლის და გაგანათლებს და შენს მონასტერში მშვიდობა დამყარდება. მაგრამ ახლა შენ ძალიან ხარ დაკავებული შენობებითა და შენი უძლურებით, მერე შენი ცხვრები გლოვობენ, სულიერი საზრდო არ აქვთ; ისინი მოდიან თავიანთი სულების გასათავისუფლებლად, გამაციებელი აზრების გასახსნელად და ვერ გხედავენ; მოვლენ ერთხელ, ორჯერ და მეტჯერ და წავლენ მწუხარებით, ერთი სიტყვის გაგონების გარეშე და თქვენი დანახვის გარეშე: არ აქვთ გამოსავალი მათი გაურკვევლობისგან, ისინი ვარდებიან სასოწარკვეთილებაში, დრტვინვასა და არეულობაში; და თუ ეს გაიზრდება, რას უნდა ველოდოთ? ისინი დაეძებენ ვინმეს, ვისთანაც ელაპარაკებიან, სულის განმუხტვას; ხოლო თუ მოპირდაპირე მხარეს დაეცნენ, კიდევ უფრო შეწუხდებიან და წვეულებად დაიყოფიან და აღარ აინტერესებთ, რისთვისაც მოვიდნენ - ხსნის საძიებლად, არამედ დაექვემდებარებიან სხვადასხვა ვნებას და ცდუნებას.
როგორი იქნება ეს ყველაფერი შენთვის? ამიტომ გთხოვ, გარე სტრუქტურის მოწყობის შემდეგ აიღე დების მოწყობა: ნუ უარყავი მათ საჭიროებებზე, მიიღე ისინი, თუნდაც ერთი სიტყვა თქვა მათ დასანუგეშებლად და გაურკვევლობის მოსაგვარებლად, ისინი დამშვიდდებიან; და უბრძანე საკნის მსახურებს, ხელი არ შეუშალონ მათ შენთან მოსვლას. მონასტრებში გამოცდილებიდან ვხედავ, რამხელა ზიანი შეიძლება მოჰყვეს ამას. და თუ არ შეგიძლია წახვიდე ავადმყოფთან და დაუძლურებულიყავი, წადი ვინმეს ნახე და ნახე რამე ხომ არ სჭირდება? სამწუხაროა, რომ არ გყავთ თანაშემწეები, რომლებსაც შეეძლოთ, თქვენი ცოდნით, როგორმე მხარი დაუჭირონ დებს გამოცხადებაში; ამიტომ გამოდის, რომ მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტა. რა სარგებლობა მოაქვს, რომ შენობა აწეულია, დები იკრიბებიან, მაგრამ მათთვის არ არის კვება? სხვა მონასტრებიდან ვხედავთ, თუ რა ნაყოფი მოიტანა თავისუფალმა ცხოვრებამ. დაწყებულია სასამართლოები და გამოძიება და ისინი არა მარტო მღვდელს, არამედ სინოდსაც აღწევს. რა ცდუნება აქვს სამყაროს? უფალმა დაგვიფაროს ჩვენ ყველანი და თქვენი მონასტერი ასეთი შემთხვევებისგან. 1859 წლის 11 სექტემბერი
უფალო უპატივცემულო ნ
.... ერთ რამეს გეტყვით; იმის შესახებ, რომ არასწორი საყვედურის გამო გაწყენინეთ: ჩვენ, როგორც ადამიანებს, რომლებსაც ჯერ არ მოვსპობთ საკუთარი თავის სიყვარულისა და სიამაყის ვნებები, ჩვენი აზრით, ძნელია ავიტანოთ შეურაცხყოფა, რომელსაც არ ვიმსახურებთ; მაგრამ თუ თქვენს ხელმძღვანელობაში სულიერ აზრს გამოიყენებთ, აღმოაჩენთ, რომ ეს ინციდენტი ღმერთისგან გამოგზავნა, რათა გამოგცადოთ და გამოასწოროთ თქვენი დარიგება; რადგან ასეთი შეტაკებებიდან ჩვენ ვსწავლობთ ჩვენი ვნებების შედეგებს და ვცდილობთ ღვთის დახმარებით განვკურნოთ ისინი საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და სიყვარულით. ამის შესახებ უფრო მკაფიოდ წაიკითხეთ გატაცებულ კლასებში, ბერი ზოსიმას საუბრებში, 176-ე და 177-ე გვერდებზე, „პაკის ზმნის“ დასაწყისი: ნახავთ, რამდენად სასარგებლოა ჩვენთვის ასეთი შემთხვევები; ისინი პასუხისმგებელნი არიან ჩვენი ფსიქიკური დაავადებების განკურნებაზე. ვნების მოძრაობის დროს ჩვენ ვერ ვიმსჯელებთ გონივრულად, მაგრამ როდესაც ის ჩაცხრება, ჩვენ დავინახავთ ჩვენს დანაშაულს შეურაცხყოფის არ ტარებაში. უფალმა ბრძანა მოთმინება; მაგრამ რა უნდა გაუძლო?
არა მაშინ, როცა ჩვენ ვართ დამნაშავენი და შეურაცხყოფენ ამის გამო, არამედ როცა უდანაშაულოდ გვაყენებენ შეურაცხყოფას, რაც წმინდა მოციქულმა ნათლად განმარტა (1 პეტრე 2:19,20); და ვერავინ გვაწყენინებს და გვაწყენინებს, თუ უფალი არ დაუშვებს, რომ ეს იყოს ჩვენი სასიკეთოდ, ან დასასჯელად, ან გამოსაცდელად და გამოსასწორებლად. და როცა ვიფიქრებთ ღვთის მცნებაზე, სიყვარულზე, რომელიც მტრების სიყვარულზეც კი ვრცელდება, მაშინ უპასუხოდ აღმოვჩნდებით თქვენს მსგავს შემთხვევებთან მიმართებაში. მე ვთავაზობ წაიკითხოთ ფილოკალიის, წმინდა მარკოზ ასკეტის 1 ნაწილი, თავებში მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ ისინი გაამართლებენ თხზულებებით, თავი 209 და წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი 31 თავი; ისინი შეიძლება იყოს თქვენთვის სასარგებლო. 1859 წლის 31 ოქტომბერი.
მე მივიღე თქვენგან, პატივცემულო ნ.ნ.. სამი წერილი; წუწუნებ, რომ არ გაგიშვებენ O.P.-ში; და ეს აჩვენებს, რომ გსურთ თქვენი ნების შესრულება; და რა არის ამაზე უფრო მავნე? რა სიკეთეს მოგიტანთ ეს? აქ რომ მოსულიყავი და მორალი გამოასწორე, კარგი იქნებოდა; შენ კი აქ მოდიხარ და დიდად არ იხვეწები, ყველა წუწუნებს შენს აუტანელ ხასიათზე, მერე შენს აქ მოსვლას არანაირი სარგებელი არ აქვს. თქვენ მხოლოდ თქვენი ნების შესრულება გინდათ და ნუ უყურებთ იმას, რომ ამისთვის ღმერთის ნება არ არსებობს, როცა ღმერთი არ ეუბნება უფროსს, გაგიშვებთ. უნდა ვეცადოთ, გამოვასწოროთ ხასიათი, ვიყოთ მორჩილები და არ გავხდეთ მტვრიანები ყველა წვრილმანზე; აიძულეთ თავი აიტანოთ ყველანაირი მწუხარება. და სწორედ ეს არის მონაზვნური ცხოვრება და თუ გინდა საპირისპირო გზით წახვიდე, არ შემეხო. სად აღმოჩნდებით? წერ, რომ უარი თქვი რიასოფორზე: რა კარგი გააკეთე! როცა უფროსმა შემოგთავაზა, ეს იმას ნიშნავს, რომ მან ამ სურათით პატივი გცა; შენ კი შენი სიჯიუტის გამო უარი თქვი; აბა, ასე გააგრძელე. როდის უნდა მომწერო?
იქ უფროსი გყავს, შეგეძლო ეკითხა და ამაში ღვთის ნება დაინახო; და შენ დაამტკიცე შენი ნება და რჩევის გარეშე იარე; და ვინ არის დატყვევებული (იგავ.11:6,14)? ამიტომ ეცადე დაიმდაბლო და გამოსწორდე და მშვიდად იქნები; და როცა მოვა დრო და ნება ღვთისა, ჩვენც გაგვათავისუფლებენ. 4 დეკემბერი. 1859 წ.
თქვენ გთხოვეთ თქვენი გაკვირვების მოგვარება, რატომ გრძნობთ თავს უფრო მშვიდად, როცა მარტო ხართ, ვიდრე ადამიანებთან ერთად? მარტოობა ყოველთვის არ არის ყველასთვის მომგებიანი, მაგრამ ღვთისმოშიშთან შეხვედრა ან საზოგადოება ღვთისმოსაობას გვასწავლის და ღვთის მცნებების შესრულების საშუალებაა. მათთან ურთიერთობა, ვინც მფრინავი და სამყაროს ერთგულია, არ აზიანებს ჩვენს გრძნობებს და გავლენას ახდენს ჩვენი გულის სიწმინდეზე. და ამიტომ, ვისაც სურს ღმერთს ასიამოვნოს, მათთვის მტკივნეულია ასეთი შეხვედრები, სასიამოვნოა განმარტოება და რადგან გრძნობები წყნარდება და ჩვენ, საკუთარ თავში შესულები, ვაღიარებთ მიზანს, რისთვისაც ვართ განზრახული; მაშინ ლოცვა და ფსალმუნები სასიამოვნოა ჩვენთვის. უბრალოდ ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ ამ სიამოვნებამ არ მოგატყუოთ და სიმართლის ნაცვლად ტყუილი არ მიიღოთ. თავმდაბალს აძლევენ, მაგრამ ამაყს იჭერენ. წმიდა მამები არ აძლევენ უფლებას მრისხანებისკენ, მოტყუებისკენ და საკუთარ თავზე აზრებისკენ მიდრეკილს, სიჩუმეში გაიარონ, არამედ ადამიანებთან მოპყრობით დაძლიონ ვნებები. თქვენ, ალბათ, გაქვთ ღვთის მოწოდება საძულველი სამყაროსკენ და მისი მიტოვება. 1841 წლის ნოემბერი.
შენი წერილიდან ვერაფერს ვხედავ შენს განზრახვაზე, მაგრამ შენი გულის დაავადებით დაავადებული მშობლები მწერენ, რომ მონასტერში გაშვების ნებართვა გთხოვე. შენი გრძნობა საქებარია და მათი ტკივილი საპატიებელი, შენი სიყვარულისა და სამყაროსადმი სიყვარულის გამო. მე ვხედავ, რომ თქვენ გაქვთ ღმერთის წოდება, რომელიც უნდა დაამტკიცოთ, მადლობა ღმერთს, რომელმაც ამით პატივი მოგცა და შეასრულეთ მისთვის მიცემული სიტყვა მისი მადლის დახმარებით.
ის მოგვიწოდებს თავისკენ, გვიბრძანებს ავიღოთ მისი უღელი, უწოდებს მას კეთილს და მის ტვირთს მსუბუქს (მათე 11:30); ეს უეჭველად უნდა დაიჯერო. მაგრამ მე უნდა გაგაფრთხილოთ, რომ რწმენა და ღვთის სიყვარული საპირისპიროდ არის ცდუნება; იმათ. ამ გზაზე იქნება სხვადასხვა სახის განსაცდელები და მწუხარება, რომელთა გარეშე არა მხოლოდ შეუძლებელია გადარჩენა, არამედ რწმენაში გაძლიერება. ბრძენი სირახი წერს: შვილო, თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს შრომას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის; იხელმძღვანელე შენი გულით და იყავი მომთმენი (სერ.2:1). სახარება და მოციქულთა სწავლებები ბევრგან გვასწავლის მოთმინების შესახებ. მაგრამ იქ, სადაც ღმერთის ჭეშმარიტი მოწოდებაა, ის არაფერს უყურებს; და აქვს ძლიერი ნება, მას ღვთის დახმარების იმედი აქვს.
გიგზავნით წმინდა იოანე კლიმაკოსის წიგნს, რომელსაც ყურადღებით კითხულობთ და გაიგებთ, როგორ უნდა ებრძოლოთ ვნებებს; თუმცა, მარტო კითხვით ვერ გაიგებ, როგორც უნდა, თუ გამოცდილებას არ გაივლი.
ევედრე ღმერთს, რომ მისი წმიდა იყოს შენზე და დანებდე მას, სთხოვე დახმარებისთვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ჩვენს შუამავალს და მფარველს. თუმცა, ჩქარა ნუ ჩქარობ, გამოსცადე შენი გულის გრძნობები, მზად არის თუ არა ის ამ მოწოდებისთვის: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან სიარული, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მათე 16:24). თქვენ უნდა უარყოთ თქვენი ნება და მიზეზი და დაიპყროთ სხვები, რომლებსაც შეუძლიათ გადარჩენილი გზით მიგიყვანოთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერც თავმდაბლობას ისწავლი და ვერც თვინიერებას; რათა ჰპოვო სიმშვიდე შენი სულისთვის: მართალია, უფალმა გვიბრძანა, ვისწავლოთ მისგან, მან მაგალითი მისცა სიკვდილამდე მორჩილებით (ფილ. 2:8). და მორჩილებით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ თავმდაბლობას (როგორც კიბის მე-4 ხარისხში ნახავთ); და მის გარეშე ყველა ჩვენი სათნოება უმნიშვნელოა.
როცა მთლიანად გადაწყვეტ ამ გზას, მაშინ აირჩიე სამყოფელი და ვერ აირჩევ იმას, ვინც უშეცდომოდ გაგიძღვება, და დაახლოებით შვიდი ევედრე ღმერთს: მითხარი, უფალო, გზა, რომლითაც წავალ, რამეთუ სული შენთან მივიღე (ფსალმ. 142,8).
არ უნდა შეგაშინოთ მწუხარება, რადგან ისინი არ ხდება ღვთის ნების გარეშე; და ღმერთი აგზავნის მათ ჩვენი საჭიროებების მიხედვით და ჩვენი ძალების შესაბამისად; მხოლოდ უფლის უღელია ადვილი და ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30).
ღმერთს ძალუძს შენი მშობლების ნუგეშისცემა და მათი ტირილი სიხარულად და მათი გოდება სიხარულად შენი მოწოდების გამო; მხოლოდ ამის ღირსი იყავი, ქრისტეს საცოლე! რა დიდია!
ღვთის მფარველობასა და ზეციური დედოფლის შუამდგომლობას მინდობთ, ვრჩები თქვენი ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი. 1842 წლის 1 იანვარი.
შენ წერ, ნ...., შენი კითხვის სავარჯიშოს შესახებ; ეს კარგია! მაგრამ ყველაფერი, თუნდაც კარგი, ზომას და დროს მოითხოვს. წმინდა წერილში ნათქვამია: „თაფლის ჭამა ზომიერად მოიპოვება, რათა არ გაივსო საჭმელი“ (იგავ. 25:16) და კიდევ: ყოველი ჟამი ცის ქვეშ (ეკლ. 3:1). არასწორად ან არასწორ დროს გაკეთებულმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს. წაიკითხეთ წიგნები, მოუწოდეთ ღმერთს დახმარებას, რომ გაგანათლოთ და შეეცადეთ შეასრულოთ ის, რაც ზნეობას ეხება; მაგრამ ნუ წაიკითხავთ ისე, რომ მხოლოდ ერთი პროფესია გქონდეთ და არ უნდა უგულებელყოთ სხვები. თქვენ კითხულობთ და გესმით მხოლოდ ერთი წერილი; და სულიერი მნიშვნელობა და მიზეზი რეალურად ისწავლება. მე-4 ხარისხის წაკითხვისას თქვენ ამბობთ: „მინდა ხსნისთვის მივბაძო თუნდაც უმცირეს ნაწილში, თუნდაც სიცოცხლის ბოლოს“; - უცნობია სიცოცხლის დასასრული, რისთვისაც ყოველთვის მზად უნდა იყო და უნდა მიბაძო მას, ძალით, ჯერ ერთი, რადგან მორჩილების სათნოება დიდად არის დაფასებული, ის აქრობს ვნებებს, ანიჭებს თავმდაბლობას და მსჯელობას. ის ყოველთვის უნდა შეასრულოს, მაგრამ სულიერი ნიჭების ძიება არ უნდა იყოს; ისინი მინიჭებულნი არიან ჩვენი თავმდაბლობის მიხედვით.
მოქმედებისა და თავგანწირვისა და თავმდაბლობის გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტი მიზეზის ცოდნა.
უფალმა გაგანათლოს თავისი ნების შემეცნებაში და გაგაძლიეროს შემოქმედებაში; რომლის ყოვლისშემძლე მფარველობას მინდობ, შენს უღირს მომლოცველად ვრჩები, ცოდვილი იერონონა მაკარი. ჩემს უღირს კურთხევას ვუგზავნი. 1842 წლის 24 მარტი.
გულით ვწუხვარ, რომ ვერ გიპასუხებ შენს წერილებზე, მჯერა, რომ მათთან ერთად შემიძლია მწუხარება მოვახდინო შენს მშობლებს, მაგრამ ახლა, როცა საშუალება მაქვს პირდაპირ გადმოგცეთ, თამამად ვწერ და ეჭვი არ მეპარება, რომ ეს მათ არ შეაწუხებს მათ მიუწვდომელად.
12 ივნისით დათარიღებულ წერილში წერთ, რომ ხედავთ თქვენს ვნებებს და სულიერ სისუსტეებს, რომლებიც აქამდე არასოდეს გინახავთ; და თქვენ არ შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ მათგან ან დატოვოთ ისინი. ვინც იწყებს სულიერ ცხოვრებას, მაშინ, როგორც წესი, სულიერი ომი მათ წინააღმდეგ უფრო ძლიერად აღდგება; და თუ ჩვენ არ შეგვიძლია მოულოდნელად გავხდეთ გამარჯვებულები, მაშინ არ უნდა დავთრგუნოთ და არ ვიწუწუნოთ ამის გამო, არამედ, ჩვენი სისუსტეების დანახვისას, თავი დავიმდაბლოთ და სინანული მივიღოთ უფალთან. სახიფათოა, თუ ხედავ შენს შესწორებებს ან სათნოებებს; ეს აშკარა ნიშანია ბოდვისა და ღვთისგან დაშორების. ცოდვილი მონანიებით უფრო მისაღებია მის წინაშე, ვიდრე მართალი კაცი ამპარტავანი. წაიკითხეთ კლიმაკუსიდან ხარისხები: სიამაყის, ამაოების, თავმდაბლობის, თვინიერების, მრისხანების შესახებ; და იცოდე შენი სისუსტეები. არ იფიქროთ, რომ დამოუკიდებლად შეგიძლიათ რაიმეს გამოსწორება. წერის დრო აღარ მაქვს. ღმერთი დაგასწავლით და გაგანათლებთ. ვკითხე ნ.ნ. განზრახ. მოდი შენთან, თუმცა ის უბრალო მონაზონია, იქნებ მისი სიტყვა კეთილ მიწაზე დაეცეს და შენს მშობლებს დაამშვიდოს და შენთვის სასარგებლო იყოს.
მე მინდობილი ხარ ღმერთისა და მისი ყოვლისშემძლე განგებულების მფარველობას. 1842 წლის 23 ივლისი.
შეინახეთ ღვთის მოწოდების ნაპერწკალი თქვენს გულში, ფრთხილად იყავით, რომ ის არ გაქრეს და სიბნელეში არ დაგტოვოთ. და მაშასადამე, შეგიძლიათ, დროდადრო, დახმარებისთვის მიმართოთ უფალს, შეახსენოთ მშობლებს ამის შესახებ თავმდაბლობით; და თუ თქვენ მიატოვებთ თქვენს განზრახვას და გულწრფელი აღთქმა დადებთ ღმერთს, რომ ემსახურებით მას, ვერ ელით კარგ შედეგებს.
ივლისში ს....კ ვორონეჟში გადიოდა, მე ვთხოვე თქვენთან მოსვლა და წერილები მივეცი, მაგრამ ავადმყოფობის გამო ვერ მოვიდა თქვენთან; დამიბრუნა წერილები; საიდანაც თქვენი, როგორც დალუქული იყო, ვაგზავნი და არც კი მახსოვს, რა დავწერე, მაგრამ ღვთის ნებით ვაგზავნი, ეტყობა სასიკეთოდ დავწერე.
უფალმა დაგლოცოთ და გაგაძლიეროთ სულიერი ცხოვრების სფეროში. მე შენს უღირს მომლოცველად ვრჩები, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1842 წლის 31 ოქტომბერი.
გილოცავთ, როგორც ნ.-ს, ასევე ნ.-ს, ახალ წელს და ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს. მე ვიცი, როგორ შეხვდით მას და რა სიხარულით გაანათა თქვენი გულები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელმაც შეგვიყვარა. თქვენი გული ჯერ კიდევ სუფთაა, არ არის სავსე ვნებების შხამით და შეუძლია მიიღოს მადლის სხივები. მაგრამ ეს ვერ გაგრძელდება. თუ ცოტათი გადაუხვიეთ ღვთის მცნებების შესრულებას, მაშინ ვნებები დაგიპყრობენ, დაგიბნელებენ გულებს და მოგართმევენ ჭეშმარიტების სინათლეს. ჩვენი ავტოკრატია, რა თქმა უნდა, გამოიცდება, ქედს იხრის იგი ღმერთს თუ მსოფლიოს; და ყოველ ადამიანს ემუქრება სულიერი ბრძოლა სამყაროსთან, ხორცთან და ეშმაკთან. ჩვენ კი ისე სუსტები ვართ, რომ მოხერხებულად გვატყუებს პირველი ორის ხიბლი და ბოროტის რჩევას ვემორჩილებით; თუ მტკიცედ დავდგებით უფლის კანონში, დღედაღამ შევისწავლით და უფალს მოვუწოდებთ დახმარებისთვის, მაშინ ადვილად დავამარცხებთ მტრის ძალას; მაგრამ აქაც, როცა ამპარტავნებით მივდივართ, მოხერხებულად ვშორდებით მას.
თუ ჩვენ ვცხოვრობთ სათნოებითა და ღვთის მცნებების აღსრულებით და ვტკბებით მისი სულიერი ნუგეშით ყოველგვარი ცდუნების გარეშე, მაშინ აქაც უნდა გავუფრთხილდეთ მტრის ცდუნებას, ცდუნებას და საკუთარ სათნოებაზე მინდობას; და ამით ის კიდევ უფრო გვაბნელებს; რადგან ღრძილებითაც და კისრითაც ცდილობს ჩვენს დამხობას. თუმცა მისი ძალა სუსტია – სადაც თავმდაბლობაა; თავმდაბლობით მტრის ყველა ძალა განადგურებულია. და თავად უფალი გვასწავლის ამას: როდესაც შეასრულებთ ყველაფერს, რაც დავალებულია, თქვით: „რადგან ჩვენ უღირსი მონები ვართ და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11:29).
აქ, ძვირფასო შვილებო, არის სულიერი ცხოვრების მოკლე ამონაწერი, როგორც საერო, ისე სულიერი. წაიკითხეთ ქრისტიანული და საკვირაო საკითხავი, ისინი ძალიან სასარგებლოა; და არც კი იქნება ცუდი, რომ ისინი გქონდეთ საკუთარი. ეს ორი ჟურნალი წელიწადში 12 მანეთი ღირს. ვერცხლი ნუთუ მართლა არ იტყვით უარს საკუთარ თავს ამ რაოდენობის უმნიშვნელო ნაწიბურების, რომელიც ფარავს და ამშვენებს სხეულს სულიერი დეკორაციისთვის?
არ დაიჯეროთ პაპის ხმის ხილვა და მოსმენა; შარშან უკვე გაფანტული იყო და გულგატეხილი ეშინოდათ და 1841 წელზე ამბობდნენ; და არ დაიჯერო მათი ლოცვები. სულ ეს არის პაპისტების მიზანი: მას შემდეგ, რაც უნიატი მოწყვეტილი იქნა მისგან, ისინი ცდილობენ მხარი დაუჭირონ პაპის წარმოსახვით სიწმინდეს. იყავით ძლიერი ჩვენს მართლმადიდებლურ ბერძნულ-რუსულ ეკლესიაში, დაემორჩილეთ მას, მის წმინდა დოგმატებსა და განკარგულებებს.
ღვთის კურთხევას ვითხოვ შენზე, ვრჩები შენი უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1842 წლის 29 დეკემბერი.
გულწრფელად მიხარია, რომ უფალი, თავისკენ მოგიწოდებს, გაძლიერებს ამ განზრახვაში და ამას შენ არ მიაწერ, არამედ ადიდებ ღმერთს. "თქვენ გაქვთ ორი ცდუნება: დაგვიანება თქვენი სურვილების ასრულებაში და დაშინება სიტყვებით: "უღელი და ტვირთი". პირველ შემთხვევაში, მოთმინება უნდა იყოს, ხოლო მეორეში: არ გაითვალისწინოთ მხოლოდ შიშველი სიტყვები, უღელი და ტვირთი: მაგრამ დაუყოვნებლივ გაიხსენეთ უფლის დარწმუნება, რომ ჩემი უღელი კარგია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30) და ოდნავადაც არ შეგეპაროთ ეჭვი ღვთის აღთქმაში. წერის დრო აღარ არის. მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი, უღირსი მომლოცველი. 1843 წლის 4 ივლისი.
როგორც პირადად, ისე წერილობით, დაგიდასტურე, ქრისტეს საყვარელო შვილო და ასულო, რომ მთელი შენი საქმე თავმდაბლობით უნდა დაიშალა: ლოცულობ, მარხულობ, შუქს გადაუხვიე, თუ მორჩილებას ასრულებ - ყველაფერი ღვთის გულისთვის აკეთე და არ იფიქრო, რომ კარგად ხარ. ამპარტავნობა - დემონების ეს წვრილი ისარი - ფარულად სტკივა გულს; და მისი თესლი ითესება თხლად; ასე ნელ-ნელა იზრდება ფარისეველი, შემდეგ კი სრულ სიამაყეს ეუფლება და ეს - დემონურ სამყაროში. ამიტომ თქვენ უნდა ისწავლოთ პრაქტიკაში იყოთ ქრისტეს არმიის ნაწილი და არა მარტო იბრძოლოთ მეომრის ბოროტმოქმედებასთან. ერთადერთი იარაღი, რომელიც ძლიერია მის წინააღმდეგ, არის თავმდაბლობა, რადგან ის ანადგურებს მის ყველა ბადეს და ისარს. ლოცვა და მარხვა, თუმცა დიდი იარაღია, თავმდაბლობის გარეშე არ მუშაობს.
მაგრამ შენთვის ძალიან რთულია თავის დამცირება - სადაც ყველაფერი შენს გზაზე მიდის, რაც არ უნდა დაიმდაბლო თავი; მაგრამ ეს არაფერია იმის წინააღმდეგ, თუ როგორ თავმდაბლდებიან სხვები; ჩვენი სამონასტრო ცხოვრება საგამოცდო ქვაა, მისი მეშვეობით ლითონი ისწავლება და იწმინდება მისი ცეცხლით. სთხოვეთ და ევედრეთ ღმერთს, მოაწყოს თქვენთვის რაიმე სასარგებლო. შენს პათეტიკურ მშობლებს არ ესმით, სად შეგიძლიათ ისარგებლოთ; ისინი ხედავენ მხოლოდ კედლებს და სამონასტრო ტანსაცმელს, მაგრამ ვერ შეაღწევენ ცხოვრების ინტერიერში და მათთვის მოუხერხებელია ამის ახსნა; ეს ცოდნა მოცემულია მხოლოდ გამოცდილებით. - წმინდა წიგნი წაიკითხეთ ჯერ ეფრემი, ნაწილი 4, ის სრულიად ცალკეა და გამოგადგებათ. ღვთის მფარველობასა და ზეციური დედოფლის შუამდგომლობას მინდობთ, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ იერონონა მაკარი. 1843 წლის 22 აგვისტო.
მე საერთოდ არ ვეხვევი ჩემს სიტყვას, რომ მე დაგინიშნეთ წელიწადი 1843 წლის ივნისიდან 1844 წლის ივნისამდე, თქვენი მშობლების უძლურებათა დათმობით. და თქვენ უნდა დაელოდოთ ამ დროს და სთხოვოთ ღმერთს, რომ შეატყობინოს მათ ამის შესახებ და შეგიქმნათ უყურადღებო ხალხი. შენი ზრუნვა არ გტკივა და ეს შენთვის ღვთის განგებულებაა: ამ მხრივ, კაცთა მონასტრებსა და გოგონების მონასტრებს სრულიად განსხვავებული განსხვავება აქვთ. მაგრამ ეს ხელს არ უშლის ხსნას, რაც, ყველაზე მეტად, თავმდაბლობას მოითხოვს. მე არ მაქვს შენი შიში შენი გაფანტული ცხოვრებისა და მანკიერების მიმართ, მაგრამ ყველაზე საზიზღარი სიამაყეა. ამის მეშინია, თითქოს შენი გული არ მქონდეს. მტერი ისეთი ცბიერია! ნაკლებს არ მოატყუებს, როცა მეტს ნიშნავს. საკუთარ თავზე ფიქრი, რომ სულიერი გონება გვაქვს, ძალიან საშიშია: განსაკუთრებით მხოლოდ კითხვისგან, პრაქტიკაში გამოცდილების გარეშე. თქვენ გაქვთ სხვა შიშველი გონება, რომელიც არ არის შემოსილი მოქმედებით: და თქვენ უნდა მოიცილოთ ეს აზრი საკუთარი თავისგან. იფიქრეთ, რომ არაფერი იცით ახალი ამბების შესახებ (1 კორ. 8:2), წერს წმ. და მაშინაც კი, თუ ვინმეს აქვს სულიერი ინტელექტის ნიჭი, იგი ინახება თავმდაბლობით. არ მიკვირს, რომ მალე წაიკითხე წმ.
ეფრემი; კითხულობ მხოლოდ ასოებს და მელანს.
ღმერთმა გიხსნას დამღუპველი სიამაყისა და ამპარტავნობისგან და მოგანიჭოს ნამდვილი თავმდაბლობა. გადმოგცემ მის ყოვლისშემძლე მფარველობას, მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილ იერონიმეს. მაკარიუსი. 1843 წლის 9 ოქტომბერი.
გილოცავთ თქვენი მშობლების ანგელოზების დღეებს, ვუსურვებ მათ ყველაფერს, რაც კარგი და სასარგებლოა და რაც ღვთის ნებას ახარებს.
როცა წერილებს მწერ, თვალებს არ ზოგავ, მელანი ისეთი ფერმკრთალია, რომ დიდი გაჭირვებით ძლივს წავიკითხავ; გთხოვ, ჩემს პატარა თვალს გაუფრთხილდე.
თქვენ კვლავ ითხოვთ ჩემს ხელმძღვანელობას თქვენი ცხოვრებისთვის: მე არ მენატრება ყველაფერი, რაც ვხედავ, რომ გჭირდებათ; უფრო მეტიც, როგორც უფალი შემაგონებს, თქვენი რწმენის მიხედვით, თქვენი სულის სასარგებლოდ. თქვენ ახლა ისევ აქტიურობის წრეს მიღმა ხართ; მიუხედავად იმისა, რომ კითხულობ, ბოლომდე ვერ გაიგებ, როგორ სწორდება თითოეული სათნოება და როგორ უნდა ებრძოლო ვნებებს. შენი მამების სათნოებისა და ღვაწლის ამბავი მომხიბვლელად და მანუგეშებლად გეჩვენება და შენი ფანტაზია მათზე შურს ისწრაფვის; მაგრამ გამოცდილებით დაინახავ შენს სისუსტეს, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა; და ეს გამოგადგებათ თავმდაბლობის მოპოვებაში, რომელიც მხოლოდ ღვთის დახმარებას მოგვიზიდავს. სათნოება თავმდაბლობის გარეშე ვერ გვიშველის; და თავმდაბლობა თავისთავად ძლიერ შუამდგომლობს ჩვენთვის ღვთის წინაშე. და თავმდაბალს ეძლევა ჭეშმარიტი მსჯელობა. ამაყი და ამპარტავანი ადამიანი, რაც არ უნდა ჭკვიანი იყოს, ღმერთის წინაშე მისი სიბრძნე ძალადობას მიეწერება.
ამიტომ, იმისათვის, რომ თავიდან აიცილოთ სიამაყე და ამპარტავნება, რომელიც მოდის ცარიელ ქებასა და ვნებებთან ბრძოლაში, წაიკითხეთ ის ფრაგმენტები, რომლებიც აფრთხილებენ სიამაყეს, აჩვენებენ მის სისაძაგლეს და ნიშნებს; ასევე თავმდაბლობის, მისი სიძლიერის და ამ შეუფასებელი განძის შეძენის შესახებ; და მსჯელობის შესახებ; ყველაფერი აქვს ქ. ჯონ კლიმაკუსი. უფრთხილდით, რომ მოტყუვდეთ თქვენი წარმოსახვითი სათნოებითა და გაგებით; გახსოვდეთ, რომ ადამიანთა შორის არის რაღაც მაღალი, სისაძაგლე უფლისთვის (ლუკა 16:15). სულიერ ნუგეშებსაც არ დაეყრდნოთ, ისინი მყიფეა ჯვრის გარეშე; უარყავით ისინი თავმდაბლობის ხელით, ჩათვალეთ ისინი საკუთარი თავის უღირსად. და უწინარეს ყოვლისა, დაემორჩილე ღვთის ნებას და სთხოვე, დაგიცვას მტრის ყველა მახე და მახე და მოაწყოს ის, რაც შენთვის სასარგებლოა. დარწმუნებული ვარ, რომ შენი მშობლები შეასრულებენ მათ მიერ მიცემულ სიტყვას: გაგიშვებენ და ღმერთი დაამშვიდებს მათ თავისი წყალობით.
მინდობ ღმრთის განგებულებასა და ზეცის დედოფლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობას, ვრჩები შენი ხსნის მსურველი და ღვთის ლოცვა, მრავალცოდვილი იერონიმე. მაკარიუსი.
ჩვენი ხსნისთვის ბაგაში დაბადებულმა და მწოლიარემ, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ გაახაროს თქვენი გული უხრწნელი ზეციური სიხარულით. იყავით ამის ღირსი ჭეშმარიტი თავმდაბალი სიბრძნით და მადლიერებით მისი დიდი ხილვისთვის.
იმ ადამიანებთან ურთიერთობისას, რომლებშიც აუცილებლად შეამჩნევთ ეშმაკობას, უნდა დაიცვან წესი, რომელიც თავად ჩვენმა მაცხოვარმა გვასწავლა: გველივით ბრძენი იყავით, მტრედივით თქვენი სამიზნეები (მათე 10:16). შეუთავსეთ გველი სიბრძნე მტრედის თვინიერებას და არ შესცოდავთ. მაგრამ თუ მათი ეს ეშმაკობა ვრცელდება ნებისმიერი კეთილი განზრახვის დამხობაზე, ან სხვა სახის ზიანს, მაშინ ყოველგვარი მაამებლობის გარეშე შეგიძლიათ აარიდოთ თავი მათ. საერთოდ შეუძლებელია ღვთის სიყვარულისა და მშვიდობის (ვნებიანი) ერთ გულში გაერთიანება, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთი მტერი ხდება (იაკ. 4:4). იყავი ჭკვიანი და მით უმეტეს, ღმერთს სთხოვე ეს.
შენი აზრი შენი წარმოსახვითი შესწორებების შესახებ არ შეიძლება შექება, რის გამოც საშიშია მარტო ბოროტების უხილავ სულებთან ბრძოლა; დაე, ჯერ კიდევ არ იყო ჩახლართული რაღაც უგუნურ ვნებებში, რისთვისაც ჯერ არ გაქვს შესაძლებლობა და მტერი არ შეგებრძოლოს მათთან; მაგრამ შემოაქვს ამპარტავნება, რაც უმძიმესი ყველა სხვა მანკიერებაა. როდესაც ის თვითონ, უსხეულო, განდევნეს ზეციდან ამ ერთი ცოდვის გამო, ის ცდილობს სხვების დაკავებას ამით. და მაშასადამე, ყველაზე მოწყალე უფალი გვაძლევს ნებას, რომ ხანდახან დავვარდეთ და რაღაც სულიერ ვნებათაგან დავიბნეთ, რათა დავინახოთ ჩვენი სისუსტეები და ცოდვები და მოვუაროთ მათ და არ შევხედოთ სხვის ცოდვებსა და წარუმატებლობას; და მით უმეტეს, როცა ისინი ჯერ არ გვენდობიან. თითქოს მხოლოდ ის არის, რომ ცოტა ხნით ილოცო, ხორცი არ ჭამო და კრებაზე არ იყო? არა, ღმერთს სურს, რომ თავმდაბლები ვიყოთ; რადგან ის იღებს თავმდაბალთა ლოცვას და არ ამცირებს მათ ლოცვას. უფალი ახლოს არის გულმოტეხილებთან და იხსნის სულით თავმდაბალს (ფსალმ. 33:19). ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). ეს ყველაფერი დავით წინასწარმეტყველის სულიწმიდის მიერ ნათქვამი სიტყვებია.
თავის თავზე კი ამბობს: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე (ფსალმ. 119,71) და ვიდრე ჩვენ დავმდაბლდებით, შევცოდე (ფსალმ. 119,67). ყველაფერში თავმდაბლობა აუცილებელი რამ არის; ამის გარეშე არც ერთი სათნოება არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის: თუ ვინმე თავს ცოდვილად არ თვლის, მისი ლოცვა არ არის სახარბიელო ღვთის წინაშე, წერს წმ. ისაკი (f. 55, გვ. 289.).
ყოველი ამაყი არგუმენტი და აზრი საკუთარ თავზე მცირე ცოდვად ჩათვალე, დაემორჩილე ღმერთს, სთხოვე პატიება და დახმარება მის მოშორებაში: ასევე სთხოვე მშობლებს აცნობოს მონასტერში გათავისუფლების შესახებ, სადაც გაჩნდება შენი სისუსტე ვნებებთან ბრძოლაში.
ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილ იერონიმეს. მაკარი 1843 წლის 27 დეკემბერი.
მე ვპასუხობ შენს ორ წერილს: მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელიც გიხმობს თავის ტკბილ საქმეს და კეთილ უღელსა და მსუბუქ ტვირთს, და მოგანიჭა ამ მოწოდებისადმი მორჩილების გრძნობა და ამ განზრახვის აღსრულების გულმოდგინე სურვილი. მშობლებისადმი დამორჩილება ნების მოკვეთით აუცილებელი და სასარგებლოა; რამეთუ წინასწარ უნდა მოემზადო და მიეჩვიო ამას: იქ, ანუ მონასტერში, უპირველესი მოვალეობაა საკუთარი თავის, ნებისა და გონების უარყოფა; რაზეც მოგვიწოდებს ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავი და აიღოს თავისი ჯვარი (მათე 16:24). საკუთარი ნებისა და მიზეზის უარყოფა ქმნის ჯვარს ან მწუხარებას, რომელიც გვემსახურება გადარჩენისთვის.
შენ ახლა წარმოიდგინე, რომ მონასტრების მაგალითებით უფრო ადრე გამოგაღვიძებთ სინანულს; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ მტრის პირველი ისარი გამოგიჩნდებათ, რათა დაინახოთ მათი ნაკლოვანებები და შეამციროთ ისინი, სანამ არ დაინახავთ თქვენს სისუსტეებს და ვნებებს. ყველა არ არის სრულყოფილი, მაგრამ არასრულყოფილების მეშვეობით ისინი სრულყოფილები ხდებიან; და ისევ ისინი, თავის მხრივ, იწმინდებიან სხვების მიერ. როგორ შეიძლებოდა ვინმეს მოთმინება მოეპოვებინა, თუ მას არავინ შეურაცხყოფდა? და როგორ გავიგო ჩემი განწყობა მათ გარეშე, ვინც დამგმო? და როგორ შეურიგდები თავს? ეს ყველაფერი დაგემართებათ და უცნაურად მოგეჩვენებათ; მაგრამ მე გაფრთხილებ, რომ ეს უნდა მოხდეს და ეს ყველაფერი ხდება ჩვენი მოწყობის მიხედვით, არა ღვთის განგებულების გარეშე. მართალია, მამაშენის წიგნებს კითხულობ, ძალიან ცოტა გესმის და მხოლოდ თეორიულად, მაგრამ სინამდვილეში სულ უფრო და უფრო ნათლად სწავლობ.
და ამაში უნდა დაინახო ღვთის განგებულება, რომელიც ზრუნავს შენზე, რომ შენი მშობლები ზრუნავენ შენს მოვლაზე, თუმცა შენ არ ზრუნავდი ამაზე, მაგრამ შენს სფეროში აუცილებელია: შენ არ გჭირდება ფუფუნება, მაგრამ გჭირდება რაღაც კომფორტული. არიან ადამიანები, რომლებიც არაფრის გარეშე ცხოვრობენ, მაგრამ დიდი მოთხოვნილება აქვთ, თავიანთი შრომით იძენენ საკვებს და სხვა ნივთებს და სხვებისგან ქველმოქმედებას იღებენ. მაგრამ მშობლები ნამდვილად არ მოგცემენ უფლებას ასეთ უკიდურესობამდე წახვიდე და არ მოინდომებენ კრიტიკის ატანას იმის გამო, რომ არ მოგაწოდებენ მოვლას; დიახ, თქვენ არ ხართ ისეთი აღზრდილი, რომ საკუთარი შრომით იკვებოთ და ეს ინდუსტრია სხვებს წაართვათ; რადგან მათი სამუშაოც კი ნელ-ნელა წყდება. მარტო ვერ იცხოვრებ, მაგრამ ან უნდა გქონდეს შენი, ან რომელიმე ღარიბი გოგო წაიყვანო; მაშინ მასთან ზომიერად მოვლისთვის საჭიროა არანაკლები... ე.ი. საკვები, ტანსაცმელი, შეშა და ა.შ. დროთა განმავლობაში საკანზეც უნდა იფიქრო, პირველად სადმე დავაყენოთ და მერე გქონდეთ საკუთარი კუთხე.
თქვენ შეგიძლიათ ეს შესთავაზოთ თქვენს მშობლებს, როგორც მე მოგწერეთ, მაგრამ დაკმაყოფილდით იმით, რასაც გაძლევენ, თუნდაც ის ნაკლები იყოს; ისრაელის ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში 40 წლის განმავლობაში და ღმერთმა შექმნა მრავალი ასეთი სასწაული, არ დაგტოვებთ, მისი გულისთვის, დატოვებთ სამყაროს და მასში არსებულ ყველაფერს. ფრთხილად იყავით რწმენისა და თავმდაბლობის სიმდიდრის მოპოვებაში სხვა სათნოებებთან ერთად, მაშინ ეს ყველაფერი დაგემატებათ უფლის სიტყვის მიხედვით (მათე 6:33).
იმ მიზეზების გათვალისწინება, რამაც აიძულა თქვენ ამ კეთილი განზრახვისკენ, არაა საჭირო; საკმარისია სიყვარული ღვთის, ცათა სასუფევლისა და ცოდვათა სიმრავლისათვის: როგორც წერს წმ. ჯონ კლიმაკუსი. ოღონდ უბრალოდ, სულის გულისთვის გადარჩენისთვის, სისუსტის შეგნებით, აღასრულოს ღვთის მცნებები, ცხოვრობს ამქვეყნად და არ შეუძლია, წმიდა მოციქულის სიტყვის მიხედვით, იყო სამყაროს მეგობარი, ღმერთის შეურაცხყოფის გარეშე; ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერია (იაკობი 4:4).
აღდგომის დღესასწაულის შემდეგ, თქვენ, ღმერთს ევედრებით, შეგიძლიათ შესთავაზოთ მშობლებს მონასტერში მოსამზადებლად და თქვენი საცხოვრებელი ადგილის შესახებ. მე საუკეთესოდ მიმაჩნია, რამდენადაც ვიცი, სევსკის მონასტრის დებისა და მონასტრის ორგანიზაცია; თუმცა ეს შეიძლება მათთვის არასასიამოვნო ჩანდეს და მათ რა თქმა უნდა სურდათ თქვენი E...-ში მოთავსება, რადგან უფრო ხშირად შეუძლიათ ერთმანეთის ნახვა და უფრო მოსახერხებელია ყველაფრის მიწოდება, რაც გჭირდებათ; მაგრამ მათ არ იციან მონასტრების აგებულება და უცოდინრობით და შენი სიყვარულით სურთ ეს, მე კი ამის საპირისპირო ვარ; დროთა განმავლობაში ისინი თავად დაეთანხმებიან ამას. და რაც მთავარია, სადაც ღმერთი დაურეკავს და ადგილს დაუნიშნავს, უნდა გაჰყვეს. მინდობილი ხართ ღვთის ყოვლისშემძლე მფარველობასა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობას, ვისურვებ, რომ გულითადი სიხარულით აღვნიშნოთ ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაული. მე შენს უღირს მომლოცველად ვრჩები, დიდი ცოდვილი იერონიმე. მაკარიუსი. 1844 წლის 4 მარტი.
თქვენ იჩენთ სურვილს უარყოთ თქვენი ნება და მიზეზი; ეს არის პირველი ნაბიჯი ღვთის სიამოვნებისკენ; მაგრამ ეს უნდა აჩვენო გამოცდილებით, ამ გზაზე გამვლელთა მონასტერში შესვლისას; და მანამდე თქვენ გაქვთ ამის შანსი; პირველ რიგში, თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ სამყაროში შენახვა არის უარყოფა. მეორე, უარყოთ ყოველი აზრი, სიტყვა და საქმე, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს; აქ არის ეს უარყოფა; და რაც მთავარია, მოგერიდებათ მაღალი მოაზროვნე აზრებით, რომლებიც წარმოგიდგენთ თქვენს შესწორებებს და ამცირებენ მეზობლებს. გახსოვდეს, რომ ყოველი მაღალი გულის მქონე უწმინდურია ღვთის წინაშე (იგავ. 16:5) და უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (იაკ. 4:6). მოუსმინე თავმდაბალთა ლოცვას და ნუ შეურაცხყოფ მათ ლოცვას. (ფსალმ. 101:18). უფალი ახლოს არის, რათა გადაარჩინოს გულდატეხილი და სულით თავმდაბალი (ფსალმ. 33:19). ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). ასეთი რწმენით წმ.
საღმრთო წერილი საშინელებაა მათ შესწორებაზე ფიქრიც კი; მაგრამ ჩვენი ხსნის მტერი აბნელებს აზრს და ატყუებს თავისი მოჩვენებითი სიწმინდით; საიდანაც უძველეს დროშიც და თანამედროვეობაშიც მრავალი ადამიანი მოტყუვდა და შესცოდა მათი გადარჩენის საქმეში. მე ხშირად გაფრთხილებ ამის შესახებ და შენს აზრებს აკვირდები და არღვევთ მათ ღვთის დახმარების მოწოდებით და არა საკუთარი ძალით, რადგან ამაშიც მტრის ეშმაკობამ შეიძლება აცდუნოს, თითქოს შენს ბრძოლას დაემორჩილოს და კვლავ აგიძულოს მათზე გამარჯვების გამო. და როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რასაც ღმერთის დახმარებით ვაკეთებთ, საკუთარ თავზე ვეღარ ვიფიქრებთ. მაგრამ ამ ყველაფრისთვის ბევრი უნარი უნდა გვქონდეს მანამ, სანამ ჭეშმარიტად არ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს და არ დავიმდაბლებთ თავს და ეს მიიღწევა არა მოკლე დროში, არამედ მრავალი გზით. ჩვენივე დაცემა ზღუდავს ჩვენს ყოყმანს და უნებურად გვამცირებს. ღვთის წინაშე კი ცოდვილი სინანულით სჯობს მართალს ამპარტავნებულს. წმიდა ისააკ სირიელი გვასწავლის: „ვინც თავის თავს ცოდვილად არ წარმოიდგენს, მისი ლოცვა არ არის სახარბიელო ღვთის წინაშე“ (ფ. 55).
შენს წერილში შენ თავს თავმდაბალს უწოდებდი (რა თქმა უნდა, ეს უცოდინრობის გამო), მაგრამ თქვენ ჯერ ვერ მიაღწიეთ თავმდაბლობის ამ დონეს. როცა ეს სიმდიდრე შევიძინეთ, მოხერხებულად შევიძინებდით ყველა სათნოებას. დიახ, მარტო ამანაც კი, სხვა სათნოების გარეშე, შეიძლება გადაგვარჩინოს; და სათნოებები მის გარეშე, პირიქით, არავითარ სარგებელს არ მოაქვს. ვინც თავმდაბლობას მოიპოვებს, მან შეიძინა ღმერთი. ყველა ეს სწავლება წმიდა ისაკის, დიდი კაცისა. ამიტომ არ უნდა იფიქრო, რომ თავმდაბალი ხარ, მაგრამ როცა ფიქრობ, აშკარად აჩვენებ შენს სიამაყეს. უნდა ვეცადოთ დავიმდაბლოთ, თავი ცოდვილად და ყველაფერზე უარესად მივიჩნიოთ; მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის თავმდაბლობა, არამედ მისკენ მიმავალი ბილიკები. დაე, უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი გონიერება, რომ განჭვრიტოთ ის, რასაც წმინდა ჰქვია. ჭეშმარიტი თავმდაბლობისგან მონიჭებული მსჯელობით მამები.
საშინელი რჩევა შემოგთავაზეს... მომხიბვლელობით ცნობილ მამაკაცს მიჰყევით! მადლობა ღმერთს, რომ არ მიიღე; თუმცა, ჭალის თესლებმა, რომლებიც დაეცა შენი გულის მიწაზე, ყოყმანი და დაბნეულობა გამოიწვია. გირჩევთ, ეს საბაბი ფიქრებიდან გადააგდოთ. თუ... მონასტრებში დაბნეულობის გარდა ვერაფერი აღმოაჩინა, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მხოლოდ ამას უყურებდა, როგორც ცხოველს, რომელიც ბატონის ეზოში შევიდა და ნარჩენების გარდა კარგი ვერაფერი იპოვა; მიუხედავად იმისა, რომ ეს კრილოვის მაგალითია, ის ნამდვილად უხდება ჩვენს საქმეს, რადგან მქადაგებლებიც წარმართული მაგალითებიდან არიან ნასესხები; მაგრამ ვერ დავინახე, რომ ისინი (ე.ი. მონასტრები) სულიერ ომში არიან, სადაც მტერი, მტერი, ეშმაკი თავისი პრინციპებითა და ბოროტების სულით ცდილობს გადარჩენის მსურველთა დამხობას; აქ არის მებრძოლი ეკლესია და არა ტრიუმფალური: ვარდებიან და დგანან, იპყრობენ და იპყრობენ. როგორ გავიგოთ საკუთარი თავი, თუ არავინ შეურაცხყოფა მოგვაყენა და როგორ შევიძინოთ მოთმინება და როგორ დავმდაბლდეთ?
ყოველივე ეს ხდება არა ღვთის განგებულების გარეშე; მაგრამ მისი ბრძნული გამოხედვით, საქმეები ყველასთვის არის დაშვებული, რათა გამოსცადოს მისი ნება და მოთმინება, რამაც შეიძლება დააბნიოს და შეარყიოს იგი, რათა მან აღიაროს თავისი სისუსტე და დაიმდაბლოს თავი; ან შეიძენდა მოთმინებისა და სიყვარულის სათნოებებს. წმ გამოდის დემონებთან საბრძოლველად ერთ ბრძოლაში. მამები კატეგორიულად უკრძალავენ გაუნათლებელს და მისი ვნებების უცოდინარს ძმებთან ცხოვრებას; ვინც ამას თვითნებურად ბედავს, მლიქვნელობის სულისკვეთებით აცდუნებს და მწარე ნაყოფს მოიმკის; რომლისგანაც უფალმა გიხსნას. როგორც უფალს ნებავს, არ ვიცი, სად დაგინიშნოთ თქვენი ცხოვრების გადარჩენის გზაზე სიარული. მაგრამ ჩემი სურვილი და აზრი არის წმინდა დედათა მონასტერში, რომელიც ჩემთვის სხვებზე მეტად ცნობილია. დადგება დრო, სთხოვეთ მშობლებს სამსახურიდან გათავისუფლება; ღმერთს ძალუძს მათ ჯანმრთელობაში გააძლიეროს და ფულითაც დაეხმარება; შენთვის, პირველად, არ გჭირდება ათასობით.
თუმცა, მიენდე ღვთის ნებას, რომლის ყოვლისშემძლე მფარველობას მინდობ და შენს უღირს მომლოცველად ვრჩები, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1844 წლის 13 მაისი.
მადლობა უფალს, ის აგისრულებს შენს სურვილს, რომ შენი მშობლების გული მოიხრიო და მონასტერში გამოგგზავნო. ის უთუოდ სულიერი სიხარულით ანუგეშებს მათ. მაგრამ მხოლოდ შენდამი სიყვარულის გამო არ უნდათ, რომ მათგან შორს წახვიდე; მაშინ მათ სისუსტე ეპატიებათ; თუმცა, ვიმედოვნებ, რომ უფალი მათ თანხმობისკენ მიისწრაფვის და გაათავისუფლებს ს-კ. და შენ ევედრე ღმერთს ამის შესახებ და დანებდები მის ნებასა და განგებულებას. მაგრამ ჩემი მსჯელობა უფრო გამოგადგებათ ს-კში, იქ თითქმის ყველას ვიცნობ და მათი ცხოვრების წესი ვიცი; ოღონდ E-e-ზე წარმოდგენა არ მაქვს და ვერ გაგაფრთხილებ, რას უნდა მიჰყვე და რას უნდა გაუფრთხილდე. მე მივწერე მათ ამის შესახებ, მაგრამ არ ვიცი, როგორ იმოქმედებს ეს მათზე; მხოლოდ მე ძალიან ვწუხვარ მათზე, რომ დაბნეულები არიან და სულიერი მიზეზით კი არ მსჯელობენ, არამედ ხორციელი გონებით.
S-e-ში ვფიქრობ საკანში ჩაგვათავსო ნ.ნ.-ს დედასთან, რომელიც ჩვენთან ნახე; ის ღვთისმოსავი გოგონაა და მისი საკანი კომფორტულია; ამაზე უკვე მივწერე და სიამოვნებით მივიღე თანხმობა. აქ არის თქვენი ორი ძირითადი მხარდაჭერა: თქვენი უჯრედი და კარგი პარტნიორობა. ღმერთმა დალოცოს!
თუმცა სიზმარში... და როგორც ჩანს... მონაზონზე; თუმცა, უფრთხილდით სიზმრების ჭეშმარიტებად მიღებას, მაშინაც კი, თუ ისინი ნამდვილად ჭეშმარიტი იყო და მათი მოვლენები ახდა; თქვენ მოგატყუებთ მათ და მიიღებთ დიდ ზიანს. ახლა ამაზე საუბრის დრო არ არის, თქვენ თავად ხედავთ წმინდა იოანე კლიმაკუსში, რომ ის კრძალავს სიზმრებისთვის რწმენის მიცემას.
შენ იცი ზნეობა... და ამის სურვილი, მაშინ თუ მშობლებმა დაგინიშნეს, მადლობა ღმერთს.
თქვენი ცნებები თავმდაბლობის შესახებ ჯერ კიდევ არასაკმარისია; მხოლოდ თეორიულად შეგიძლია გაიგო წმინდა კლიმაკუსის სწავლებებიდან; და ისიც კი, წერს მასზე, თავს არასაკმარისად თვლის ახსნაში; ასევე წმიდა ეფრემი და აბბა დოროთე. ეს რეალურად უკეთ გასაგებია; მაგრამ შეძენა ჯერ კიდევ შორს არის.
ასე რომ, უფალმა დაგლოცოთ ახალ კარიერაში, გაგიწიოთ და გაგაძლიეროთ. თუმცა ჩვენი საქმეები არაფერია ღვთის დახმარების გარეშე; და რასაც გწერ, შენი ნების გარეშე და ზეციური დახმარების გარეშე არ გამოგადგება. წმიდა პავლე მოციქული წერს: მე დავთესე, აპოლონმა წყალი მისცა, ღმერთი კი გაიზარდა (1 კორ. 3,6).
მინდობ შენს მფარველობასა და ღვთისმშობლის შუამდგომლობას, ვრჩები შენი ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი.
ჩემს უღირს კურთხევას ვუგზავნი ყველა ბავშვს. 1844 წლის 20 ივნისი.
მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! და მადლიერება მისი შენდამი მოწყალებისათვის, რამაც მიისწრაფოდა შენი მშობლების გულები მის მონასტერში გამოგზავნას; შვებულების გადადება შეიძლება იყოს პატივისცემით მათი გარემოებების გამო; სექტემბერი შორს არ არის. შეინარჩუნე თავი ღვთისადმი მადლიერების გრძნობაში და თავმდაბლობაში, ნუ ჩათვლი ტიტულის ღირსად; არამედ ის, რომ მხოლოდ ის, თავისი უთქმელი სიკეთით, იძლევა გარანტიას, რომ მოგიწოდებთ თავისკენ. მას ვერავითარი კურთხევითა და საქმით ვერ გადაუხდი, გარდა თავმდაბლობისა, რომლითაც სათნოებათა მთელი სახე არ მოგშორდება; და მის გარეშე, თუნდაც გგონია, რომ გაქვს ის, რაც გაქვს, მოგატყუებენ; თუმცა, ეს სიმდიდრე ადამიანმა უნდა შეიძინოს არა სიტყვებით, არამედ ცხოვრებისეული გამოცდილებით. ახლა ამაზე საუბრის დრო არ არის; გამოცდილების გარეშე არ გესმით.
გქონდეთ სიყვარული, პატივისცემა და მადლიერება თქვენი მშობლების მიმართ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ გულის დაავადება, შეთანხმდნენ, რომ გაგათავისუფლებენ ს-კ-დან; ევედრე უფალს სულიერი ნუგეშით ნუგეშისცემას; გიყვარდეთ ძმები და დები უფალში და გექნებათ სიყვარული, პატივისცემა და დათმობა ყველა თქვენი მოყვასის მიმართ; და გონებრივად წარმოიდგინე, რომ ყველაზე უარესი ხარ. ეს არის ხსნის ჭეშმარიტი გზა; და როცა კარგი საქმეების კეთებისას რაღაცას ფიქრობ საკუთარ თავზე და უკვე გჯერა, რომ ამით მოიპოვებ ხსნას, მაშინ ეს ძალიან საშიში და დამღუპველია; რომლისგანაც უფალმა გიხსნას.
მე ვწერ შენს მშობლებს, რომ გთხოვონ, რომ მოგწერონ S-I-e M-e თქვენი სურვილის შესახებ, თქვენი მშობლების ნებით, შეხვიდეთ ამ წოდებაში მათ მონასტერში, მოითხოვოთ თქვენი მიღება მონასტერში და მისი დედობრივი მფარველობის ქვეშ.
და საერთოდ არ ვიცი, როგორი ტანსაცმელი მჭირდება, ან რა უნდა მოვემზადო ამისთვის; ამის შესახებ შემიძლია გკითხო, მაგრამ არ გირჩევთ, მოამზადოთ მდიდარი და მდიდრული მასალები, არამედ ის, რაც თქვენს წოდებას შეეფერება; მაგრამ მისი შეძენა შესაძლებელია შესვლისთანავე; ბოლოს და ბოლოს, ისინი მაშინვე არ ჩაგაცვამენ სამონასტრო სამოსში, მაგრამ თქვენ უნდა გაატაროთ გარკვეული დრო საერო ჩაცმულობით, მათი ჩვეულებისამებრ. გოგოს განსაკუთრებული არაფერი სჭირდება, მაგრამ ჩვეულებრივი ამქვეყნიური კაბა; უბრალოდ არც ისე ფერადი და მოდური.
ვისურვებ, რომ უფალმა შეასრულოს თქვენი განზრახვა და დაგეხმაროთ თქვენი ნების გამოსწორებაში; და სულიერი ნუგეშისცემა მისცეს თქვენს მშობლებს თქვენი მოწოდების შესახებ; და ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენთვის, მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდად ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1844 წლის 15 ივლისი.
თქვენ, როგორც არაკვალიფიციური ადამიანი, ახალ და მოულოდნელ ბრძოლას რომ წააწყდით, უკიდურესად აღშფოთებული იყავით თქვენი სისულელეების ან სულიერი სიამაყის გამო. თქვენ უკვე გჯეროდათ, რომ ამ მომენტში იყო უვნებელი და მოტყუებული იყავით ამ ფიქრით, ვერ ხვდებოდით, რომ ეს საზიანო იყო სულისთვის; და მაშასადამე, ღმერთმა მოგცა საშუალება განიცადო ეს ბრძოლა; პირველ რიგში, ისწავლეთ ვნებებთან ბრძოლა ოსტატობით; მეორეც, ყოველთვის გქონდეთ თავმდაბალი სიბრძნე და აღიაროთ თქვენი სისუსტე. ამის მიზეზი სხვა არაფერია, თუ არა ამ ბრძოლის აუცილებლობა, გვირგვინის მიღება და თავმდაბლობა. რა გახდებოდით, ამ ბრძოლის ცდუნება რომ არ გაგეტანა? ხე, ქვა თუ სხვა არასენსუალური რამ? და საკუთარი თავის ცდუნების გარეშე, როგორ შეგეძლოთ სხვების გამართლება ამ სისუსტისთვის? როცა თავს დაიმდაბლებ, გამარჯვებით დაგვირგვინდები; ხოლო თუ გონებრივი დამარცხებისას შერცხვენილხართ და არ მიმართავთ თავმდაბლობას და მონანიებას, მაშინ ეს აშკარა სიამაყეა; წმინდა კლიმაკუსის მიხედვით: „სადაც დაცემაა, მას წინ უსწრებს სიამაყე“. ნუ იმედგაცრუებ, არ შეგრცხვეს, არამედ იბრძოლე და გაიქეცი უფალთან, ის უყურებს შენს ბრძოლას და არ მოგცემს ბოლომდე დამარცხებას. წაიკითხეთ სტატია 15. წმ.
იოანე კლიმაკუსი და იხელმძღვანელე ამ დროისთვის.
გაემგზავრეთ ორშაბათს მონასტერში შესვლამდე. ნ-დან და ნ-სგან მივიღე წერილებს ვაგზავნი (ხედავთ რა უბრალოება და სიყვარულია ნ.ნ-ისა და ნ-ის წერილებში). იყავით მოთმინება სექტემბრამდე თვითკმაყოფილებით. ნ-სგან მეც მაქვს წერილი, რაც გჭირდება, მაგრამ არ გიგზავნი; როცა მათ წერთ, მათგან მიიღებთ.
მე ვრჩები შენი თვითკმაყოფილებისა და ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილი იერონიმე. მაკარიუსი
ხედავ, როგორ აცდუნებს მტერი შენი წარმოსახვითი სათნოებით, რათა მთლიანად გიღალატოს გონების ხიბლსა და სიგიჟეს; შენ კი უნიჭო ხარ და გიხარია, რომ უკვე გაიმარჯვე; როგორ შეგიძლიათ იფიქროთ გამარჯვებაზე ისე, რომ არ იყოთ ბრძოლა? წმიდა მამები მრავალი ბრძოლით, ვნებების დაძლევით, თავმდაბლობაში სრულყოფილები გახდნენ და გამარჯვებით შეიცნეს თავიანთი სისუსტე და შესწორება არ მიუწერეს საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს. ამას გაიგებთ მიღწევის ადგილზე, როდესაც არის შემთხვევები, რომ მოიპოვოთ გათავისუფლება ბრაზისგან.
ვთხოვ ღვთის წყალობას შენზე, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილ იერონიმეს. მაკარიუსი. 1844 წლის 22 აგვისტო.
შენი გულის მოქმედებები, რომლებიც შენ აღწერე, ჯერ კიდევ ძალიან ცოტას გიჩვენებს შენს სისუსტეს და რა იმალება ამ უფსკრულში - ადამიანის გულში და რა იარაღი უნდა ავიღოთ მის წინააღმდეგ. ეს ყველაფერი უფრო ნათლად გამოგეცხადება იმ ადგილას, სადაც უნდა ივარჯიშო სულიერ ომში, იქ უფრო ნათლად დაინახავ შენს გამარჯვებას და ღმერთის შემწეობით მინიჭებულ გამარჯვებას და არა საკუთარი ძალით. მე არ გწერთ დეტალურად თითოეულ თქვენს პუნქტზე, რადგან დიდი საჭიროება არ არის; საკმარისია შენი სისუსტეები დამიწერე, რაც თავმდაბლობის შეძენას უნდა მოგემსახურო.
შეგიძლიათ მისვლა ს.... პირდაპირ მათ სასტუმროში წახვიდეთ: მობრძანდით, როცა წირვა გრძელდება, ეკლესიაში სიარული არაფერ შუაშია, დაემხო უფალი ღმერთისა და მისი უწმინდესი მატერიის წინაშე, მიანდე მათ ყოვლისშემძლე დაცვას: შემდეგ წადი მ.ე.ი.; და იქ თავად უფალი გასწავლის, თუ რა უნდა გააკეთო. როცა სერვისი არ არის, მაშინ პირდაპირ ე-ეზე გადადით.
ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისაგან, ჭეშმარიტი მიზეზისა და ხსნის სურვილით, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილ იერონიმეს. მაკარიუსი, 1844 წლის 23 სექტემბერი.
მწუხარებამ, რომელიც ისევ შენს მშობლებს და შენს თავს დაატყდა თავს, გარკვეული დროით უნდა შეგაშოროს შენი განზრახვის ასრულება: უმოწყალე უფლის მოწოდებით სწრაფად დასახლდე მონასტერში და სულიერი ცხოვრების სწორ გზაზე გაიარო. ოღონდ სულით ნუ დასუსტდები, არამედ მოთმინებით მოითმინე და ნუგეშინდები მათ მწუხარებაში; მიზანმიმართულად მივმართავ წერილს თქვენს სახელს; არ ვიცი, უთხარი მათ ამის შესახებ თუ არა; მაგრამ ამ საიდუმლოს ამდენ ხანს შენახვა შეუძლებელია; 13 ოქტომბერს მწერს, რომ გწერთ... ფრანგულად. D.P.V-ის გარდაცვალების შესახებ სამწუხაროა, მაგრამ რა ვქნათ! ეს არის ამ სამყაროს სიდიადე და იმედი! რა არასანდო და უმნიშვნელო არიან ისინი! მართლაც, როგორც ოცნება, ან გამვლელი ჩრდილი. თუნდაც ასი წელი იცხოვრო მთელი სიამოვნებით, სიმდიდრითა და დიდებით, მაინც უნდა გამოჩნდე და ანგარიში მისცე შენს საქმეებს; პირიქით, რა მწუხარებასთან და უხერხულობასთან არის დაკავშირებული ჩვენი ცხოვრება და განსაკუთრებით ჩვენი ამქვეყნიური ცხოვრება. მადლობა ღმერთს, რომ მოგიწოდებთ, ემსახუროთ მას რჩეულთა და სამყაროს განშორებულთა მონასტერში.
მათ, ვინც გეკითხებათ იმის შესახებ, თუ როგორ წუხხართ მშობლების დატოვების გამო, შეგიძლიათ თქვათ: სიტყვებით ვერ დავაკმაყოფილებ თქვენს შეკითხვას, მაგრამ თქვენ რომ იგივე გრძნობა გქონდეთ, არც კი გეკითხებით - საკმარისია. ეს გრძნობაა: ღვთის მოწოდება და ხალხისთვის უცნობი გაგება, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით.
შენს მშობლებს ფულის შოვნა უჭირთ, პირველად ვიტყვი საკმარისად, დანარჩენს კი მოგვიანებით გამოგიგზავნით. მაგრამ ისინი იფიქრებენ, რომ ეს სირცხვილია; ცრუ სირცხვილი; ამის შესახებ შემიძლია დავწერო კიდეც... და....; პატივს სცემს ჩემს თხოვნას და დაელოდება. ასევე, ტანსაცმლის დიდი საჭიროება არ იქნება; ისე არ არის, რომ უცებ უნდა შეკერო ყველა კაბა, შეგიძლია თანდათან გაასწორო.
სიზმარი, რომელიც დაინახეთ, თუმცა მაამებელი, მაგრამ ცდუნებაში არ უნდა გადაიტანოთ, თითქოს უკვე მისი ღირსი ხართ; არამედ შეინარჩუნე თავი თავმდაბლობით, მიიჩნიე, რომ უღირსად ხარ ასეთი ხილვებისა და მაშინ არ დაზარალდები.
ღმერთის მფარველობას მინდობთ, ხსნის გზაზე დაგაწყოთ, მე ვრჩები თქვენს მომლოცველად, მრავალცოდვილ იერონიმეს. მაკარიუსი. 1844 წლის 21 ოქტომბერი.
მე უკვე მოგწერე, რომ დ.-ს გარდაცვალების გამო, შესაძლოა თქვენი მოგზაურობა ს.-ში შეწყდეს, მაგრამ ამასობაში ეს უკვე მოხდა. არ უნდა იტირო ასე უაზროდ, მით უმეტეს, გაზარდო მშობლების მწუხარება. როგორც ჩანს, თქვენც უნდა გაიაროთ ტესტი ამ მხარეს. თქვენ ხედავთ, როგორ უწყობს ხელს გარემოებების დამთხვევა და მთელი ქმნილება ამაში: და ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს უკეთესობისკენ. შეეგუეთ აქ მოთმინებას და ამის შესაძლებლობა კიდევ უფრო მეტი იქნება.
მე მინდობ შენს ყოვლისშემძლე მფარველობას ღვთისა და დარჩი შენი უღირსი მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონიმე. მაკარიუსი. 1844 წლის 28 ოქტომბერი.
დიდება ღმერთს, რომელმაც მიგიყვანა ქალწულთა სავანეში, რომლებიც ზეციურ რძალ ქრისტეს მიათხოვეს და რომელნიც მუშაობენ მისთვის! თავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მიგიღიათ მის ჭერქვეშ და შესვლის პირველსავე საფეხურზე მან მოისურვა ეკოცნა მისი ყველაზე პატივცემული ხატი. ამის გამო აუხსნელი მადლიერების გრძნობით უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედის მიმართ, შეეცადეთ აჩვენოთ ეს საქმით კეთილ საქმესთან ბრძოლით; მაგრამ გაუფრთხილდი გონებრივ ამაღლებას, თითქოს უკვე ამის ღირსი ხარ. გახსოვდეთ, რომ ჩვენი საქმეები თავმდაბლობის გარეშე უმნიშვნელოა; თავად უფალმა გვაჩვენა თავმდაბლობის გამოსახულება, დაიბანა თავისი მოწაფეების ფეხები და გვასწავლა მისგან, რომ ადამიანი თვინიერი და გულით თავმდაბალია (მათე 11:29). რისთვის? და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. რამდენად მნიშვნელოვანია ეს: ვინ იყო თავმდაბალი? დიდების მეფე! და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რა თავმდაბლობით იყო, როცა მას განუცხადეს ღვთის სულიწმიდისა და სიტყვისგან ჩასახვის შესახებ, ძე ღვთისა, კაცობრიობის გადარჩენისთვის, არ ამაღლებულა, არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე დიდად, ჭეშმარიტად ქერუბიმთა შორის ყველაზე პატიოსანი და უდიდებულესი; მაგრამ მან დიდი თავმდაბლობით უთხრა მთავარანგელოზს: აჰა, უფლის მსახურო, გამაღვიძე შენი სიტყვისამებრ (ლუკა 1:38).
შემდეგ მან სულიერი სიხარულით განადიდა უფალი და თქვა: შეხედე შენი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48).
თავმდაბლობის რა მაღალი მაგალითია ჩვენთვის ცოდვილებისთვის! მაგრამ ყველა წმინდანი, ვინც ამ მხსნელ გზას დადიოდა, რაც უფრო უახლოვდებოდა ღმერთს, მით უფრო ხედავდა მათ სიგამხდრეს და სიღარიბეს; და იმ მწუხარებითა და განსაცდელებით, რომლებსაც ცხოვრებაში წააწყდნენ, ყოველთვის თვლიდნენ თავს ამის ღირსად; რაც მათ მწუხარებას ასატანს ხდიდა. „უფლისა და ღვთისმშობლის მიერ დედამ უზენაესმა მიგიღიათ დედობრივი სიყვარულით და დებმა ყველა სიხარულით მოგესალმეს, ვგრძნობ, რა დიდი და სასიხარულო იყო შენთვის ეს დღე - ეს შენი სულიერი აღორძინების დღეა, გაიხსენე: 14 დეკემბერი, 1844 წ.
პირველად გწერ შენს ახალ სამყოფელში და მოგმართავ ღვთის კურთხევას და ღვთისმშობლის შუამდგომლობასა და მფარველობას; დაე, დაგიცვათ მთელი თქვენი ცხოვრების დღეები მტრის ყველა დაპირისპირებული მზაკვრობისა და ისრისგან და დაგეხმარონ სულიერ ბრძოლაში. იგრძენით მადლიერება უზენაესი დედისა და ქრისტესმიერი დედებისა და დების მიმართ, რომლებმაც მიგიღეთ თავიანთ საზოგადოებაში; მადლობა დედაშენს... რომ მან მიგიღო თავის საკანში და საზოგადოების თანაცხოვრებაში; სხვებს, ვინც შენზე ღირსეულს და უკეთესს, დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, ჯერ არ აქვთ ადგილი, რომ თავი დაენებებინათ. და უფალმა ეს ყველაფერი თავისი წყალობის მიხედვით მოაწყო და არა შენი ღირსების მიხედვით. თქვენ უნდა იყოთ ყველაზე ბოლო.
ამჯერად საკმარისად მომიწია თქვენთან საუბარი; როცა თქვენს წერილებს მივიღებ, ვეცდები, ღვთის შემწეობითა და მისი შეგონებით გიპასუხოთ. ღვთის მფარველობას მინდობთ, გულითადად გისურვებ ქრისტეს შობის დღესასწაულის აღნიშვნას და ამას გილოცავთ, თქვენს უღირს მომლოცველს, დიდად ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარის. 1844 წლის 19 დეკემბერი.
უფალს რომ მოვუწოდე დახმარებისთვის, მე ვწერ, რომ ვუპასუხო თქვენს კითხვებს, არ ვეყრდნობი ჩემს ცოდნას, არამედ ვთხოვ შეგონებას მისგან, რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5).
მე უკვე მოგწერე, რომ მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგიწოდა თავის სამსახურში, დამდაბლდე მისი უდიდებულესობის წინაშე და ყველას წინაშე, თავი უმცირესად და უკანასკნელად მიგაჩნია; ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ მხოლოდ მისი მადლი და დახმარება ყველა თქვენს საქმეში. მადლობა ღმერთს, თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენ უკვე მიიღეთ ახალი სამონასტრო შესამოსელი 20-ში; შესძახე უფალს: განანათლე ჩემი სულის კვართი, სინათლის მომცემი და მიხსენი! (წმინდა ორშაბათს). ხოლო 24, მატინსში, დათვლილი იყო დებს შორის, შეიყვანეს ნამდვილ ტაძარში (რაზეც წერს...). უფალმა მოგცეთ თქვენ და ბრძენ ქალწულებს სიძე ქრისტეს ზეციურ პალატაში შესვლა. შეეცადეთ მოამზადოთ ზეთი თქვენს სანათში; ამის გარეშე ქალწულებიც კი ვერ შედიოდნენ იქ და ამიტომ ეძახიან ბუოებს.
ყველაფერი, რაც ახლა შემოგივლიდათ და დაგემართათ, გეჩვენებათ, როგორც კეთილგანწყობა, რათა არ გინდოდეთ ასეთი მდგომარეობიდან გამოსვლა; და შენ ჭეშმარიტად ამბობ საკუთარ თავში: კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა (მათე 17:4). მაგრამ ეს შეუძლებელია: თაბორის ნუგეშის შემდეგ ქრისტეს მოწაფეებმა იხილეს ჯვარი და თავიანთი მოძღვრის ტანჯვა გოლგოთაზე, თავადაც თანაუგრძნობდნენ მას და შემდეგ იტანჯებოდნენ. ასე მოიპოვა ცათა სასუფეველი - ჯვარითა და ტანჯვით. თუმცა, ამით არ უნდა შეგაშინოთ, არამედ იყავით გაბედული და მზად იმისთვის, რასაც ღმერთის სიყვარული გაჩვენებთ. და არ იფიქროთ, რომ ყველა მწუხარება უცებ დაგემართებათ: სულაც არა, ეს ყველაფერი თანდათანობითია და ჩვენი ძალისა და აგებულების მიხედვით ღმერთი გვიგზავნის. თორემ ამ გზაზე ამდენი სუსტი ქალწული როგორ დარჩებოდა? მაგრამ თუ უფალი უგზავნის რაიმე მწუხარებას, მაშინ ის აძლიერებს მათ და გვამდიდრებს სულიერი ნიჭებით; და გარდა ამისა, მწუხარება უფრო ადვილად იტანს თავმდაბალს, რადგან ისინი მიაკუთვნებენ მათ, ვინც იმსახურებს იქ ყოფნას. მწუხარება არის გარეგანი და შინაგანი.
გითხარით ან წარმოგიდგინეთ სულიერი ცხოვრების მიმოხილვა; მაგრამ თქვენ უნდა დაიწყოთ ქვედა საფეხურიდან; და უპირველეს ყოვლისა, უარი თქვან თქვენს გონებაზე და ნებაზე, რისთვისაც თქვენ ვერ იპოვით მცირე წინააღმდეგობას მტრისგან, რომელიც ხედავს, რომ ამ გზაზე მიდიხართ. მაგრამ თუნდაც ყოველდღე ათასი ჭირი მიიღოს მტრისგან და სხვადასხვა ვნებებისგან და უძლურებისგან, არ უნდა იმედგაცრუდეს, არამედ უნდა განმტკიცდეს რწმენაში. სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილთა ხელმძღვანელობით, მიმართეთ უფლის ყველა მცნებას და, აღიარებით თქვენი სისუსტის შესრულებაში, დამდაბლდით. საკუთარი თავისადმი უნდობლობით, როგორც კეთილ საქმეებში, ასევე მორჩილებით, თავმდაბლობა იძენს და ამ მსჯელობიდან, როგორც წმინდა კლიმაკი და წმინდა კასიანე. შენთვის ყველაფერი ჯერ კიდევ ახალია და არ იცი საიდან დაიწყო, რაზე იკითხო და რაზე გაუხსნა დედას; – მოკლე დროში არაფრის სწავლა შეუძლებელია; მაგრამ უფალი გაგანათლებთ მრავალჯერ, შემთხვევათა და გამოცდილებით. იმავდროულად, აიღეთ წინამძღვრად წმინდა მამების სწავლება: წმიდა აბბა დოროთეოსი, „ნუ გადაწყვეტთ“. და წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, ფილოკალიის I ნაწილში, თავები 121 და 122, ფილოკალიის მე-2 ნაწილში, კალისტა და იგნატიუსი, თავ.
11 და 15 და შეძლებისდაგვარად გაითვალისწინეთ შესაძლებლობა და თქვენი დარიგება, გახსენით საკუთარი თავი გაურკვევლობაში, ვნებიან და ამაყ აზრებში, სევდიან თავგადასავალში, გმობაში და ა.შ. გამოცხადება, ისევე როგორც მონანიება, კურნავს ჩვენს უძლურებებს და აქრობს ბოროტ აზრებს, როგორც წერს წმ. კასიანე თავის წერილში ლეონტინ იღუმენისადმი სიკეთის მე-4 ნაწილში და მიიღეთ სიტყვები, რომლებიც თქვენ გეთქვათ თქვენი დაბნეულობის საპასუხოდ იმ რწმენით, რომლითაც უნდა წახვიდეთ გამოცხადებამდე. და რადგან ბევრი აქტივობის გამო ის ვერ დაესწრება თქვენთან ყოველდღე, მაშინ სთხოვეთ ამის ნებართვა, რომელ საათზე მოგცემთ ამის ნებას. მეჩვენება, რომ საკმარისია კვირაში ორჯერ ან სამჯერ წასვლა და დანარჩენი დრო მეხსიერებისთვის ჩაწერა და ერთად აღმოჩენა. აუცილებელ შემთხვევებში არ შეიზღუდოთ დროით, არამედ მოითხოვეთ შესვლის ნებართვა.
თუ შეგემთხვევა მოსვლა და საჭიროების გამო უარს გეტყვიან, მიიღე თავმდაბლობით; ან მოგეჩვენებათ (ამას ვწერ იმ შემთხვევაში, თუ შეიძლება ეს არ მოხდეს, მაგრამ მტერი ეშმაკობს) სხვებს ანიჭებთ უპირატესობას, ეს თავისთავად მიიღე; და როცა შერცხვენილი იქნებით, მაშინ შეხედეთ საკუთარ თავს და გაკიცხვეთ, და ნუ მიატოვებთ განკურნებას; სწორედ ეს შემთხვევები, თუ ისინი არსებობენ, იქნება თქვენი ვნებების განკურნება; ყოველთვის შენი პატივისცემა ძალიან უსარგებლოა.
არ მიმაჩნია საჭიროდ და სასარგებლოდ მილოცვებით საკნიდან უჯრედში გადასვლა და სტუმრების ვიზიტებიც შეუფერებელია; ამ მიზეზით თქვენ საყვედურს განიცდით - მოთმინება; წინააღმდეგ შემთხვევაში, უჯრედის სიმშვიდე შეიძლება დაირღვეს. არის შემთხვევები, რომელთა შეზღუდვა შეუძლებელია და ამ შემთხვევაში იმოქმედეთ ნ.-ს დედის ლოცვა-კურთხევით და რჩევით; ის შენზე გამოცდილია.
მეკითხები, რა გაქვს შენს თითოეულ საკანში და რა გაქვს საერთო? მე ბოლომდე არ ვიცი თქვენი ცხოვრების წესი და ამ მხრივ თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ზოგად რჩევებს....; ამ შემთხვევაში საკმაოდ ცდუნებული იყო, ცხოვრობდა...., რაც მართალია და.... შეთანხმებით დადასტურდება.
გააკეთეთ უფრო ღირსეული სამუშაო თქვენს საკანში; თქვენ შეგიძლიათ თავად გაწმინდოთ და გაწმინდოთ თქვენი საკანი; წაიკითხეთ ზომიერად, განსაკუთრებით აქტიური მამობრივი სწავლებები, შიშით სპეკულაციური, თუნდაც სიტკბოს მომტანი, მაგრამ ეს არასანდოა. აქტიური არსი: წმინდა ეფრემისა და წმინდა აბბა დოროთეოსის, წმინდა იოანე კლიმაკოსის, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წიგნები, გარდა ლოცვის შესახებ თავებისა, აგრეთვე გრიგოლ სინაელი, კალისტე და იგნატიუსი, გარდა ლოცვის თავებისა, პეტრე დამასკელი, იოანე კარპათიელი, მარხვა, კასოდორი, მარხვა. ბარსანუფიუსი და წმიდა ისააკ სირიელი - ოღონდ გონიერებით, არა უზომოდ, არამედ ზომიერად; ასევე წმინდა მამათა ცხოვრება და პროლოგი. და ეცადე წაიკითხო არა ცნობისმოყვარეობისთვის, არამედ სულიერი სარგებლობისთვის; კითხვისას უნდა ეცადოს ამის გაკეთება საკუთარი ძალების მიხედვით; არამედ წინააღმდეგობა გაუწიოს ვნებებს და არა უეცრად მაღალ დონეზე ამაღლება, არამედ საკუთარი არაადეკვატურობის გაფლანგვა და უფრო მეტად დამცირება. იცოდე ისიც, რომ მამათა სიტყვის თანახმად, „დამწყებთა სიკეთის შეცნობა პირველს გაკეთებამდე“ ძალიან საზიანოა; და როცა ამ საქმეს თავმდაბლობამდე მივყავართ, მაშინ ეს ღმერთის მიხედვითაა, ხოლო როცა ამპარტავნებასა და ამპარტავნებამდე მივყავართ, მაშინ საზიზღარი ნაყოფია.
და როდის რა უნდა გააკეთო, გამოცდილება და გამოცდილი ადამიანების რჩევა გასწავლის.
შენ უნდა გქონდეს რაიმე სახის მონაზვნური მორჩილება და წახვიდე საერთოში, როცა დაგიძახებენ. შენს საკანში შეეცადე მშვიდობა გქონდეს..., როცა ხედავ მის ასეთ კეთილგანწყობას შენს მიმართ; და შეწყვიტე შენი ნება შეძლებისდაგვარად, მის ნებასთან შეთანხმებით; თქვენს საკანში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, არაფერი გააკეთოთ რჩევის გარეშე; განსაკუთრებით ისეთ შემთხვევებში, როცა გადაწყვეტილებას ვერ მიიღებ ნ.-ს დედისგან. და თუ მტერმა რაიმე სახის სირცხვილი მოგიტანათ, მალევე შეწყვიტე საკუთარი თავის საყვედური და მიტევება; განსაკუთრებით კი ეკლესიაში მშვიდი სულისკვეთებით უნდა წახვიდე, რადგან ლოცვა მიუღებელია, თუ იმამებს რაიმე აქვთ ვინმეს წინააღმდეგ, ან თუ ვინმე ჩვენზე განაწყენებულია.
უფალმა და ღვთისმშობელმა გაგაძლიეროთ ამ ღვთისმოსაობის გზაზე. გაიხსენე წმიდა ეფრემის ლოცვა: „ჰეი, უფალო მეფეო, მომეცი ცოდვათა ჩემი ხილვა და ძმასა ჩემსა არა დაგმო“, მაშინ შენი მეზობლების ხილვა გაქრება.
მესამე დღეა დავიწყე ამ წერილის წერა; ახლა კი ახალი წელია, რომელსაც გულითადად გილოცავთ; შეიძლება ყველა თქვენი გრძნობა განახლდეს ღმერთის მოსაწონად. ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისაგან, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ იერონონა მაკარი. 1845 წლის 1 იანვარი.
მოწყალე უფალი მოულოდნელად კი არ გვიგზავნის მწუხარებას, არამედ ჩვენი დარიგების ზომითა და აუცილებლობით; მწუხარება განსხვავებულია, გარეგანი და შინაგანი; და მწუხარება, რაც დღესასწაულზე იგრძნო, შინაგანი ტვირთია; და თვით ჩვენი ვნებებიც კი, რომლებიც გვაცინებს, მწუხარებაა მათთვის, ვისაც გადარჩენა სურს. და ყოველივე ეს ერთი სიტყვით გამოგვიცხადეს წმიდა მოციქულებმა: მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22), და რომ ღვთისმოსაობით ცხოვრება მსურველებს დევნიან (2 ტიმ. 3:12); ხოლო წმიდა მამები, რომლებმაც თავად გაიარეს ეს გზა, გვასწავლიან, რომ ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს განსაცდელი; და ამის გარეშე ის ვერ იქნება მტკიცე. ამიტომაც მოგწერე ამის შესახებ, რომ წერ - სევდას ელოდები, მაგრამ არ იცი, საიდან მოვლენ. ამიტომაც შეიძლება იყოს მწუხარება, როცა ხშირად არ მიდიხარ ხალხის მოსანახულებლად და მიღებაზე; მაგრამ ეს ყველაფერი დროებითია; ჩვეულებრივ, ილაპარაკებენ, გული შეგეხება და გაჩერდებიან. და..., უკვე საყვედურებია შენთვის და ეს მწუხარებაა; მწუხარება სასარგებლოა, რადგან ის აგროვებს მოთმინებას.
როცა ირგვლივ მყოფებში ხედავთ რაიმე უძლურებას, ან რომ ისინი ერთმანეთს სწუხან თავიანთი სიტყვებით, მოლაპარაკებებით ან უბრალოდ ჭორებით, ნუ გაგიკვირდებათ და ნუ გაკიცხავთ მათ; ეს ყველაფერი ხდება ღვთის ნებართვით მათთვის, ვისაც გადარჩენა სურს, რათა მათ აღიარონ თავიანთი სისუსტე, როცა ვერ იტანენ და დაიმდაბლონ თავი; და მოთმინებით იღებენ თავიანთი ზნეობის გამოსწორებას - თავმდაბლობას, თავს იმსახურებენ ასეთი საყვედურებისა და, თავის მხრივ, იღებენ მსგავს განწმენდას.
გიკვირს, რომ თუმცა გინდა იყო მათზე უარესი და ამ საზოგადოების უღირსი, მაგრამ ამავდროულად მზად ხარ მათი შეურაცხყოფა, რისთვისაც, საკუთარი თავის საყვედურებით, ამაოებაზე ფიქრმა მოგიპყრო. აქედან უნდა გესმოდეთ, რომ თქვენი ჭურჭელი ჯერ არ შეიცავს თავმდაბლობის სურნელს, პირიქით, მასში სიამაყის სურნელი ეცემა; რადგან მტერი იყენებს შენს უმცირეს წარმოსახვით სათნოებებსაც კი, როგორც ამაოების სუბსტანციას; მაგრამ თქვენ ნამდვილად არ შეგიძლიათ თავის დამცირება და როგორ შეგიძლიათ ისწავლოთ ეს ხელოვნება მოკლე დროში? წმიდა გრიგოლ სინაელი 117-ე თავში წერს: „ადამიანს, თუკი მას არ სძლევს ვნებები, აზრები და ა.შ., არ შეიძლება ჰქონდეს თავისთვის ყველაზე მცირე და უარესი და თავად ყველაზე დაწყევლილი დემონები; და ეს არის თავმდაბლობა, ღვთის განსაკუთრებული განგებულება“. როცა საკუთარ თავს რაღაც ვნებაზე დაპყრობილს ხედავ, უნებურად ეშვები თავმდაბლობის სიღრმეში და ვერ ბედავ ვინმეს განსჯას და ზიზღს.
საშინაო დავალების გაკეთების გეშინიათ, რადგან თავში ყოველთვის ერთი რამ არის, მაგრამ ამ ფიქრებს ვერ მიატოვებთ. კიბის მწვერვალზე ერთი საფეხურით ასვლა გინდა, რადგან ეს შენი სისუსტეა: მაშინ დაიმდაბლე, მაღლა აიხედე, ღმერთს სთხოვე და ისინი მოშორდებიან; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დარჩებიან, შენ უნებურად უნდა გქონდეს საკუთარი თავი ყველაზე უარესი, როგორც ზემოთ ავხსენი. გაიარეთ ეს ამოცანა, როგორც მორჩილება გინდოდათ, მაშინ გამოიყენებთ მას. და მოეპყარით მედიცინის შესახებ აზრებს, როგორც თქვენს პირველ ამაო აზრებს. თუმცა, თქვენთვის არ არის ძალიან სასარგებლო მკურნალობაში ჩართვა; ზოგჯერ ამქვეყნიური მოვა შენთან; რაც ბევრი რამ ჩანს გამოცდილებიდან.
თქვენ ამბობთ: არ გეგონა, რომ პირველად ამდენი ხარჯი იქნებოდა საჭირო? მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უნდა დაიმციროთ ეს. შეხედეთ ღარიბებს, რომლებიც შედიან მონასტერში, რა ჯდება მათ დაწყება? და მიდიან იმავე გზით; ან იქნებ ისინი მალე მიაღწიონ ცათა სასუფევლის ქალაქს.
გევედრები შენთვის მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისა, ვრჩები ხსნის შენი წარმატების მსურველი და უღირსი მომლოცველი, მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი, 1845 წლის 16 იანვარი.
მე უკვე უნდა ვუპასუხო თქვენს ორ წერილს; და საკმაოდ ბევრი მატერია დაგროვდა და ყველაფერი ახალია შენთვის. თქვენს პირველ წერილში, 12 იანვრით, თქვენ მომილოცავთ ანგელოზის დღეს; მადლობა ამისათვის და თქვენი კეთილი სურვილებისთვის.
ყველაფერი ახალია შენთვის და ხედავ, რომ შენი ცნებები პატარაა, თითქოს პატარა იყოს; და მით უმეტეს იმის წინააღმდეგ, თუ როგორ ფიქრობდით საკუთარ თავზე. „შეცვალე რასაც ხელმძღვანელობ, რაც არ უნდა იყოს; და არ იცი, თითქოს არ იცი“; წერს წმინდა პეტრე დამასკელი. ეს ხშირად ხდება ჩვენთან, მაგრამ გამოცდილება და მწუხარება ჩვენი მასწავლებელია. როცა დედასთან მიდიხარ..., მაშინ უნდა იცოდე, რაზე უნდა გკითხო, ან გაამჟღავნო შენი აზრები, სისუსტე თუ ვნება; შეგიძლიათ ჩაწეროთ ის მეხსიერებისთვის, როდესაც არ იცით რა თქვათ. თქვენ უნდა წახვიდეთ ლოცვით ღმერთთან და მიიღოთ რწმენით, რასაც ღმერთი აცხადებს, რომ გეტყვით თქვენს სასარგებლოდ. წაიკითხეთ თვითშემოწმებისა და გამოცხადების შესახებ წმინდა სვიმეონ ნ.ბ. 121-ე და 122-ე თავები, წმინდა აბბა დოროთეუსში, „ნუ იფიქრებ საკუთარ თავზე“ და წმინდა კასეინი აბატ ლეონტინისადმი მიწერილ წერილში.
სულაც არ არის გასაკვირი, რომ არ იცი თავმდაბლად ფიქრი საკუთარ თავზე; როცა ყოველი მეცნიერება და ხელოვნება ბევრ სწავლას მოითხოვს, რამდენად მეტია ხელოვნების ეს ხელოვნება მეტ ყურადღებას და სწავლას შემთხვევებიდან და არა ერთი ფიქრიდან.
შენი მეორე წერილიდან ვხედავ, რომ მტერმა უკვე დაიწყო შენზე შეტევა; მაგრამ ნუ შეშინდებით ამით, არამედ აღიარეთ იგი და შეეწინააღმდეგეთ მას, სთხოვეთ ღვთის დახმარებას და დიდი თავმდაბლობით. როგორ გეგონა: შენ წერ, „აქ აღარ მესმის წყენა“, მაგრამ ამის შესახებ წერილობითაც და სიტყვიერადაც გითხარი და შენ თვითონ წაიკითხე კლიმაკუსიდან, რომ აუცილებლად იქნება საყვედურები და წყენა, გამოცდილებისა და თვითშემეცნების გამო; კი იყავი, ეტყობა ამაზე დათანხმდი, ახლა კი პირიქით წერ. როგორ იპოვეს წმინდანები ხსნა თუ არა ამ გზით? "ოჰ, გაკიცხვა შენი თავი და არა შენი მეზობელი"; წაიკითხეთ წმინდა დოროთეა. ეს საკითხი ამ მიზნით დავდე აქ, რათა გაჩვენო საკუთარი თავის შეურაცხყოფის საშუალება, როცა გაღიზიანებას არ განიცდი; და შეხედე შენს თავს, რამდენად შორს ხარ ღვთის მცნების აღსრულებისგან: გიყვარდეთ თქვენი მტრები (მათე 5:44). აზრმა, რომელმაც სიტყვებიდან დაგიბნა... ნათლად გიჩვენა მტრის შეურაცხყოფაც, სისუსტეც და კიდევ უფრო მეტი სიამაყე. მაგრამ ამაყნი მზად არიან მტერს და ის დაიჭირეს; თქვენ მოიტყუეთ თქვენი ფიქრებით, მაგრამ რამდენად საზიანოა ეს, წაიკითხეთ წმინდა დოროფეისგან, "ნუ იტყუებით ზღარბზე".
ცდუნება, რომელიც შეგემთხვათ ეკლესიაში, უმიზეზოდ კი არ იყო დაშვებული, არამედ თქვენი სისუსტის შეცნობით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობისკენ. ამ სისუსტით რომ არ გცდებოდე, მაგრამ მუდამ ერთნაირი ხალისით ყოფილიყავი, მაშინ სხვა სუსტ ადამიანებს ზემოდან შეხედავდი და გონებრივად შეაქებდი საკუთარ თავს (ალბათ ასე იყო). სამომავლოდ, ასეთ შემთხვევებში, ნუ შეგრცხვებათ, არამედ დაიმდაბლეთ თავი და არავის შეურაცხყოფთ; როცა შერცხვენილი იქნები, მაშინ შენი ფარული სიამაყე გამოვლინდება; და ეშმაკი ამით ანუგეშებს; მაგრამ მას ეშინია თავმდაბლობის. ის, რომ უაღრესად ინტელიგენტის აზრები უნდა გამოაშკარავდეს და არ შერცხვეს; მტერი ამას კრძალავს, რათა მეტი დაიკავოს ისინი; თქვენ თვითონ არ შეგიძლიათ მათ წინააღმდეგობის გაწევა, მაგრამ სხვების წინაშე საკუთარი თავის გამოვლენით ათავისუფლებთ მათ და აჩვენებთ, რომ გძულთ ისინი.
აქ არის შენთვის გონებრივი ღვაწლი, მაგრამ შემთხვევაში და საქმით უნდა ისწრაფოდე სიყვარულისკენ, მოთმინებისკენ, თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის საყვედურისკენ; გამოცდილებიდან ისწავლე, რომ როცა რაღაცას ეწინააღმდეგები, მკერდი გტკივა, მაგრამ როცა საკუთარ თავს საყვედურობ, მიდის. მადლობა უფალს, რომ მონასტერში დაგიბარა და კარგი მოძღვრები და თანაცხოვრები მოგცა; მიუხედავად იმისა, რომ მ... გაკიცხვა, კურთხევად უნდა ჩაითვალოს შენი სისუსტის დანახვა. თავი 31 წმ. ნუ დაივიწყებთ სიმეონს.
ახლა გაჩნდა შენი სისუსტე შენს ოჯახთან მიმართებაში, რომელსაც აქამდე ვერ წარმოიდგენდი, საყვედურობ ამ ყველაფრის გამო და გახსენი დედას...
რაც შეეხება თქვენ მიერ აღწერილი დროის დაყოფას, როგორც ჩანს, კითხვის 2 საათი საკმარისია ჩაის შემდეგ; ერთი საათი საკმარისია; წერია: იპოვე თაფლი და ზომიერად ჭამე, ისე რომ არ გაჯერდე, რომ ღებინოდე (იგავები 25:16). შესაძლებელია თუ არა სახლის გარშემო საქმის კეთება ან რაიმე სხვა? თანაც ბევრის კერვა, არ ვიცი თავისთვის კარგია? მაგრამ დრო და გამოცდილება ყველაფერს გასწავლის.
უფალმა დაგლოცოთ და გაგაძლიეროთ ამ გზაზე. მშვიდობა იყოს შენთან! მე ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1845 წლის 30 იანვარი.
ვფიქრობ, თქვენ უკვე იცით, რომ .... ის გადავიდა მომავალში, მართალი, კურთხეული სიკვდილით, ყოველგვარი ტანჯვის გარეშე, რომელიც წინ უძღოდა მის ავადმყოფობას; უფალმა მიიღოს მისი სული ცათა სასუფეველში და განისვენოს მისი სული მართალთან ერთად; ის ამას იმსახურებს! არც მეგონა, რომ ასე მშიშარად მივიღებდი ამ ამბავს; მე ნამდვილად ვწუხვარ მის გამო. როგორია ახლა ე.მ.-ის პოზიცია? და მე მხოლოდ ღმერთს ძალუძს მათი განმტკიცება და ნუგეშისცემა ამ მწუხარებაში. ეს არის მიწიერი არსებების ბედი, მწუხარება და სიხარული ერთმანეთს ენაცვლება, როგორც დღეები და ღამეები, სანამ არ გადავალთ ჩვენს ნამდვილ სამშობლოში. ეს კი ურჩობის ნაყოფია: ამიტომაც მორჩილება ჩვენი სნეულების – ვნებების განკურნებაა.
თქვენ ხედავთ საკუთარ თავში საპირისპირო მოქმედებას თქვენი ნების ამოკვეთისას; ეს იმიტომ, რომ მიეჩვიე შენს ნებას და ძნელია მისი გაწყვეტა; და როცა თავს აიძულებ ამის გაკეთებას, ადვილი იქნება; დარწმუნდი ამაში მე-4 სტატიიდან, წმინდა იოანე კლიმაკუსი და წმინდა აბბა დოროთეუსი, „ნუ გადაწყვეტთ“. ეს სწავლება არ არის თეორია, არამედ გამოცდილებიდან და საქმით.
რა თქმა უნდა, გაგიჭირდება მარტო დარჩენა, გარეშე... პირველად, ოსტატობის გარეშე; შეგიძლია შეეგუო უაზრობას, საკანში მარტო ყოფნას, უფრო ხშირად გამოხვალ სტუმრების მოსანახულებლად, მაგრამ ამაში მიჰყევი დედის მითითებებს და ისე მოიქეცი, როგორც ის აკურთხებს; რა თქმა უნდა, არც შენთვისაა კარგი ციხეში წასვლა.
მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1845 წლის 2 თებერვალი.
სამშაბათს საღამოს, ანუ 13-ს, ჩვენთან მოვიდა ნ....; მაგრამ რადგან საფოსტო დღე იყო და უკვე საღამო იყო, ფოსტაში ვერ მოგწერდნენ, მაგრამ მე უკვე ვწერ შენს დებთან, რომლებიც ხვალ ადრე მიდიან შენს მონასტერში მოსანახულებლად. სწორედ ამ საათში მივიღე თქვენი და 9 თებერვლის ფოსტით გაგზავნილი წერილი და ორივეზე ერთად გიპასუხებთ; და ბოლოს ვიტყვი ჯერ: დედის ბრძანება უნდა შეასრულო... რაც შეეხება კელიასა და მონასტერში მოქცევას, ეს გამოგადგებათ, არყოფნაში... როცა მობეზრდებით და საქმიანობით ვერ გაერთობით, მაშინ წადით... და გამოაცხადეთ, რომ შვიდია; ჩვენ უნდა გავუძლოთ, რადგან ჩვენი სიყვარული ღვთისადმიც ამით არის განსაცდელი. თქვენ წერთ, რომ სარგებლობთ ჩემი მითითებებით; და გირჩევ, ეს ღმერთს მიაწერო; რამეთუ იგი, მისი წყალობისა, ამაო შენი სარწმუნოებისა, შემაგონებს, რომ რჩევა მოგცეთ სასარგებლოდ; მე თვითონ ვარ ყველაზე ვნებიანი ვნებიანი და ყველაზე სუსტი, ყველაზე სუსტი და ზარმაცი სიკეთის კეთებაში. – და მართალია, თქვენ ჯერ კიდევ არაფერი იცით და არ გესმით საკუთარი თავი და ჯერ არ ამოიცანით თქვენი სისუსტეები და მხოლოდ გამოსწორებაზე ფიქრობთ; მაგრამ ეს შენგან დამალული იყო.
ეს არის ძალიან თხელი მტრის ისარი.
შენ გამოსცადე თავი ნათურის მორჩილებაში, გინდოდა შენი თავი, რომ შეგეძლო; აღმოჩნდა სუსტი; რა არის იქ, როგორი ტვირთი? არ გადააადგილოთ გემბანები, ან სხვაგვარად არ დაიღალოთ შრომით; მაგრამ შენი ამაოება გამოაშკარავდა და შერცხვენილი იყავი, რაც უნდა დაგამდაბლოს; ასე რომ, სხვა შემთხვევაში, ანალოგიურად, თუ არ განსაცდელს, არ დაიმცირებ თავს. დედის ბრძნულმა სიტყვამ...: „მიხარია, რომ სვეტი დაეცა“ თავმდაბლობა უნდა გასწავლოთ და როცა შერცხვენილი იქნებით, სიამაყე აშკარად გამოჩნდება. თავმდაბლობაც და სიამაყეც თანდათან გროვდება და მრავლდება. და მშვენიერია, როგორ აქცევს მტერი სათნოებებს სიამაყის იარაღად; და როგორ, პირიქით, ჩვენი ძალისხმევა, ბოროტმოქმედება და სისუსტეები გვამცირებს და იზიდავს ღვთის წყალობას. ამქვეყნიური სიბრძნით ხელმძღვანელები ვერ ხვდებიან ამას; მაგრამ ჩვენმა სულიერმა მოძღვრებმა გამოგვიცხადეს ეს სიბრძნე თავიანთ სწავლებებში; როცა აქტიურად გაივლი სულიერ ცხოვრებას, ამ ჭეშმარიტებას შენი მამების ნაწერებიდან შეიტყობ; და ახლა თქვენ კითხულობთ, მაგრამ ეს ჯერ არ ეხება თქვენს კონცეფციას.
ინციდენტი, რომელმაც დაგაბნია ნ-ის პასუხით, შეიძლება მომავალში თქვენი მასწავლებელი იყოს ფრთხილად და დედის მითითებით.... უპასუხეთ ასეთ კითხვებს უცოდინრობით; და მით უმეტეს ეკლესიაში, შეეცადეთ თავი აარიდოთ საუბრებს და დაკმაყოფილდეთ მოკლე პასუხით, როდესაც გკითხავთ.
რამდენჯერმე მიიღო სარგებელი დედისგან გამოცხადებით... არ შეწყვიტო ამის გაგრძელება და არ მოუსმინო მტრის რჩევას, რომელიც აშორებს ყველაფერს; და ამ თემაზე წაიკითხეთ წმინდა თეოდორე ედესელის თავებში 40, 41, 42, 43, 44, 45 და დაინახავთ, რა ინტრიგებს აგდებს მტერი, რათა გაგაშოროს სულიერი შრომისგან და თავისი ნებით გაიძულებს გაჰყვე წარმოსახვითი სათნოებების ჯიუტი გზას და სიამაყით.
ძალიან მიხარია, რომ დედაშენში იპოვე... შენი ცხოვრების მხარდაჭერა და ძალიან მადლობელი ვარ მისი შენდამი ყურადღებისთვის: უნდა მადლობა გადაუხადო უფალს, რომ მან მიგიყვანა; სხვა ადგილას შეიძლება თვითნებურად და ამპარტავნულად წახვიდე და შეცდომა დაუშვა. ღმერთმა ქნას, რომ ეს სულიერი კავშირი სამუდამოდ დარჩეს თქვენ შორის. თქვენ გეკითხებით, რას შეიცავს რჩევა და რა განსხვავებაა მას მორჩილებასთან. რჩევა უფრო თანასწორობას უკავშირდება და გინდა თუ არა მისი მიღება, შენი ნებაა; და მორჩილება მოითხოვს უპირობო დამორჩილებას; და ამიტომ დედა არ იღებს თავის თავზე ამ პასუხისმგებლობას; არ არის უარყოფილი რჩევის მიცემაზე, რაც საჭიროა. ამისთვის უნდა გიხაროდეს და არ ავნებს კურთხევის თხოვნა ძირითად შემთხვევებში, სად წახვიდე ან რა გააკეთო. გამოცდილება ყველაფერს გასწავლის. ის საკუთარ თავზე ვერ აიღებს თქვენი სინდისის გახსნას, საკუთარი სულიერი ზიანის შიშით, მაგრამ რაც არ უნდა დაგჭირდეთ, ის აუცილებლად არ დაგტოვებთ, მან იცის. მისი არყოფნისას, ფრთხილად იყავით, რომ არავინ აგივსოთ ყურები არაფრით მის შესახებ; ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას აქვს საკუთარი კონცეფციები, ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს. გარდაცვალების შესახებ ლ.
ჩემს ხალხს მივწერე ჯერ კიდევ 5 თებერვალს, მაგრამ ვფიქრობ, ისინი უკვე ცნობილია ვ. რა უნდა გააკეთოს, ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ღვთის ნებას? თქვენ ცდებით, როცა ამბობთ: „მასთან გაცვლა მინდა“; ყველას აქვს საზღვარი ღვთისგან. მან მიაღწია თავის წარმატებას და თქვენ კვლავ უნდა იბრძოლოთ ცხოვრების სფეროში.
ღვთის კურთხევა და ღვთისმშობლის ყოვლისშემძლე მფარველობა იყოს შენზე, თავმდაბლად ვლოცულობ, მრავალცოდვილო მღვდელმონაზონო მაკარი.
თქვენ მიიღებთ წერილს, რა თქმა უნდა, ქრისტეს პატარძლების ჩაცმულობით, რისთვისაც გილოცავთ და თქვენ ცდილობთ საქორწინო სამოსით შეამკოთ, რათა ქრისტეს ზეციური საქმროს პალატაში შეიყვანოთ.
შენი უღირსი მომლოცველი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი.
მადლობა უფალს, წმიდანის პირველი კვირა გავატარეთ უვნებლად ვიმარხულე, მართალია საკმაოდ ბევრი გაჭირვება მქონდა, მაგრამ უფალმა ამაში გამაძლიერა. რატომღაც შეგხვდათ ეს სიკეთე, რომელიც თქვენთვის სრულიად ახალი და უჩვეულო იყო, მაგრამ სიცოცხლის გადამრჩენი?
თქვენ შენიშნეთ თქვენს კონცეფციაში შეცდომა, როცა საკუთარ თავს ყველა სხვაზე უარესად თვლით; და თუ ფიქრობდი, რომ შენ გქონდა ასეთი სტრუქტურა, ან ახლა ფიქრობ, მაშინ მაინც ამპარტავნობა ამოძრავებს. ამ მეცნიერების სწავლა უნდა ან შეიძლება მხოლოდ ბევრი შრომითა და უნარებით. ჩვენ არ ვთვლით თავმდაბლად, როცა მხოლოდ საკუთარ თავს ვამცირებთ, არამედ მაშინ, როცა სხვების მიერ დამცირებულები, უხერხულობის გარეშე მიგვიღეს ამის ღირსებად. ასევე, ჩვენმა სულიერმა უნაყოფობამ უნებურად უნდა დაგვიყვანოს თავმდაბლობის სიღრმემდე და იგივე ეფექტი აქვს ვნებებს, რომლებიც გვტანჯავს. (გრიგოლის სინატის 117-ე და 115-ე თავებში, ასევე თავმდაბლობის შესახებ).
დაყავით დრო მსჯელობის სხვადასხვა კლასებად.... დედის ლოცვა-კურთხევით.... თქვენი ძალების მიხედვით. გაიხსენეთ წმინდა მამათა სწავლება, რომ "რასაც ბერი აკეთებს, ჩვენ ერთი დემონისგან ვიბრძვით, მაგრამ რასაც არ ვაკეთებთ, დემონების სიბნელისგანაა"; ჯობია ასე იმუშაო.
ფსალმუნის გადაწერას არ გირჩევ და რადგან ბევრია დაბეჭდილი; მაგრამ თქვენ უნდა დაწეროთ ის, რაც არ არის დაბეჭდილი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას გონებრივად. შეგიძლიათ დაწეროთ ლოცვა თქვენი დედისთვის, თქვენს ხსოვნას; და იწყებ მონასტრის პატერიკონის გადაწერას, რომელიც ნ.ნ. აიღო ჩემგან; ვუთხარი, როგორ უნდა დაწერო, რომ ორიდან ერთი წიგნი დაწერა; ეს წიგნი ძალიან გამოგადგებათ. შეეცადეთ ჯერ უფრო მყარად დაწეროთ ანბანი, მოთმინებით მოეკიდეთ ამას. დიახ, უყურეთ სლავურ მართლწერას, სად უნდა დაიწეროს e და სადაც є, ეს უკანასკნელი მრავლობით რიცხვში წერია; ასევე o და ѡ, აქვს განსხვავება, ეს უკანასკნელი ნიშნავს მრავლობით რიცხვს, დაწერილი სიტყვის შიგნით; მაგრამ ამას პრაქტიკიდან და დაკვირვებით სწავლობ. ამ წიგნებში ბევრი არასწორი მართლწერაა. გისურვებთ, პატივისცემით გაატაროთ მარხვა, სიხარულით მიაღწიოთ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს. ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 1845 წლის 5 მარტი.
23-ში დაწერილი თქვენი წერილის საპასუხოდ მოგწერეთ, სადაც აღვნიშნე, რომ თქვენი მშობლებისგან წერილი მივიღე - სახლში მიიჩქაროდნენ, ბავშვები უკეთეს ჯანმრთელობას ტოვებდნენ. მათი შიში გამოცდაზე ჩავარდნის შესახებ ცარიელია. თუ ის არქიტექტორიც გახდება, რას დაკარგავს მომავლისთვის, როცა პატიოსანი კაცია? და როცა მინისტრი და ცუდი კაცია, მხოლოდ ამქვეყნიური დიდება მოიპოვებს. სწორედ ეს აწუხებს მათ - დიდების სიყვარული და ამბიცია. მათ არასოდეს აქვთ საზღვრები. დღესდღეობით თითქმის ყოველდღე გესმით ღმერთისადმი წინასწარმეტყველური სიტყვები: ბოროტი უყავ მათ, უფალო, ბოროტი უყავ მიწის დიდებულებს (ეს. 26,15); რატომ იქნებოდა ეს საჭირო? არ ჯობია მათ სარგებელს ვთხოვო? და სხვა წინასწარმეტყველი ამას ამბობს მათზე: პატივმოყვარე კაცი უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და ემსგავსება მათ (ფსალმ. 48,13). ამიტომ აშკარაა და აუცილებელია უბედურების გზით მათი ჭეშმარიტ გზაზე მოქცევა. ადამიანებს ხშირად სურთ ისეთი რამ, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ; რომელიც ახარებს გრძნობებს, მაგრამ აბნელებს სულს; მაგრამ უფალი, გვიყვარს, არ გვაძლევს ამის საშუალებას, მიუხედავად ჩვენი მცდელობისა.
არ ჯობია ამაში დავემორჩილოთ ღვთის განგებულებას, რა ხარისხითაც მას სურს, განათავსოს მათი შვილი და შემდეგ დაკმაყოფილდეს. ადრეც ბევრი დამიწერია ამ თემებზე, მაგრამ ნაკლებად მოქმედებს მათზე; რომლის მეშვეობითაც ისინი თავად ხდებიან გულის პრობლემების მიზეზი. თვით უფალმა გაანათლოს ისინი ჭეშმარიტებამდე.
თქვენ ახლა სათანადოდ ხართ ჩაცმული იხვი, გილოცავთ ქრისტეს წმინდა წმინდა საიდუმლოების მიღებას. შენი ხსნა იყოს, ვისურვებ და ვლოცულობ, დიდო იერონონო მაკარი. 1845 წლის 6 მარტი.
აბა, დედას დაელოდე, განიცადე როგორი იყო მარტო ყოფნა; ეს ყველაფერი შენთვისაა. მსახურებაში დაღლილობაც კარგია შენთვის, რომ არ დაეყრდნო საკუთარ ძალებს და ზემოდან არ შეხედო მათ, ვინც შენსავით მოშურნეა, მაგრამ გამოფიტული, ხანდახან თავს ინებებს ეკლესიაში არ ყოფნას; მაგრამ თქვენ არ იცით მათი საკანში დარჩენა.
საყოფაცხოვრებო სავარჯიშოების შესახებ წერისას ამბობთ: „შეშის ჭრა“; ეს არ არის თქვენი ძალა, გარდა იმისა, რომ ხის პატარა ნაჭერი გაყოთ, მაგრამ დიდის აღებას არ გირჩევთ. მაინტერესებს შევცდი, დაყენების ნაცვლად კოლა დავწერე.
თქვენი უგრძნობლობა თითქოს ახალი მოვლენაა თქვენთვის; ეს არ ხდება დანაშაულის გარეშე. ეს სიტყვები: მე არ მესმის და საერთოდ არ ვცნობ საკუთარ თავს, დაამტკიცე, რომ რაღაც წარმოიდგინე შენზე; ახლა კი უნებურად უნდა ჩათვალო თავი ყველაზე უარესად. სულიერ მიღწევებში და მით უმეტეს ზრდაში შეუძლებელია მუდამ დაწვა, მაგრამ გაციების უფლება გაქვს, რათა უფრო მეტად იგრძნო შენი სიღარიბე; და ეს აზრი დაგვირგვინდებოდა, რომ ჩვენ ყველაზე უარესები ვართ, უტყუარად, მაგრამ ჭეშმარიტად; მაშინ თავად მადლი დაგვეხმარება და დაგვამტკიცებს სიკეთეში, სანამ ისევ არ გავდიდდებით ჩვენს ფიქრებში და დავკარგავთ მას; დაიცავით წესი, დაფიქრდით, როგორ გამონახოთ დრო საუკეთესოდ; თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაყოთ ის ორად, რომ გაგიადვილდეთ. არ შეგრცხვეს ლოცვის უწმინდურობის გამო, არამედ დაიკიდე საკუთარი თავი და დაიმდაბლე თავი, მიმართე გონებას სათქმელ სიტყვებზე.
ღმერთის მფარველობას მინდობ, შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი ვრჩები, მრავალცოდვილო იერონონა მაკარი. 1845 წლის 2 მარტი.
დღესასწაულის წინა დღეს! და მე გწერ, თითქოს ნამდვილი დღესასწაული იყოს და მხიარული ქრისტიანული ძახილით მოგესალმები:
გილოცავთ აღდგომის უფლის იესო ქრისტეს ამ დიდ და მხიარულ დღესასწაულს. დაე, მან მოგცეთ გარანტია, რომ სიხარულით სულიერად შეხვდებით და იზეიმებთ მას. ნუ გაიტაცებთ სევდას, რომ არ ხვდებით საკუთარ ხალხს; ეს, ალბათ, დაგატყდებათ როგორც ფიქრი, რომელიც დაბნელებს თქვენს სულიერ სიხარულს ამ დიდებული მოვლენის გამო. თქვენ კი მადლიერებით მიმართავთ ყველაზე ტკბილ იესოს, რომ მან დაამტკიცა თქვენ დებს შორის, რომლებიც მუშაობენ მისთვის და აქვთ ერთი განზრახვა - ხსნა!
ველოდები შენს შეტყობინებას შენს შესახებ, მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 1845 წლის 14 აპრილი.
ნელ-ნელა შენი სისუსტე გამოვლინდება და ხედავ, რა არასანდოა თვით იმედი; ფიქრობდი, რომ მონასტერში შედიოდი, მერე უკვე გაფრინდა შენი მწუხარება და ამასობაში ხედავ შენს თავს ჯერ კიდევ მწოლიარეს და ამაში არის ღვთის წყალობა შენდამი, გასწავლი შენი სისუსტის ცოდნას და არაფერში აბუჩად აგდება ხალხი; და როცა სხვებს უყურებ მათ სისუსტეებში, შენ თვითონ დაექვემდებარები ამ ყველაფერს. წმიდა მამები ბრძანებენ: „თუ ხედავ, რომ ახალგაზრდა სამოთხეში მიმავალია, შეაჩერე ფეხი“, ანუ არ დაუშვა, რადგან სიამაყეში ჩავარდება, საიდანაც ძნელია განკურნება და მისი შედეგები შეიძლება ძალიან ცუდი იყოს. თქვენ ახლა ღელავთ მშობლებზე და მით უმეტეს, ავადმყოფ დედაზე; როგორ შეგიძლია დაეხმარო მას, თუნდაც მასთან ერთად იყო? მიატოვე ეს ღვთის ნებას და თავად მიჰყევი ღვთის მოწოდებას. თუ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ადამიანები მშობლებსა და ქმრებს შორეულ ადგილებში შორდებიან, ტოვებენ თუ არა მშობლებს? და მათ არ აქვთ პრეტენზია ამის გამო; და ისინი იქ მშვიდად ცხოვრობენ; - წარმავალ სიძეს კი არ დაუტოვებიხარ, არამედ ზეციურისთვის, მაშ, კიდევ რამდენად უნდა შეამსუბუქო მწუხარება მათთვის. წაიკითხეთ წმინდა კლიმაკუსის ქ. 3.
და ოცნების შესახებ, თუ როგორ უნდა აღუდგეს ამ მტრის ისრებს და წარმოვიდგინოთ ღვთისმოსაობის ასკეტები, რომლებმაც დატოვეს სახლი და მშობლები: მეუფე ევპრაქსია, ევფროსინე პოლოცკელი, მეუფე ევფროსინე იზმარაგდას სახელით, პიმენ დიდი, თეოდოსი პეჩერსკელი და მრავალი სხვა, რომლებიც ჭეშმარიტად უარყვეს სამყაროს მიერ; შენ კი, ამაოდ, ჯერ კიდევ შორს ხარ ამისგან, დაიმდაბლე შენი სიბრძნე და შეეცადე მიბაძო მათ შესაძლებლობის ფარგლებში; სადაც თავმდაბლობაა, იქ იპოვი ღვთის დახმარებას.
და ეს შენთვის გაკვეთილი უნდა იყოს, თუმცა ნათელი დღესასწაული სულიერი სიხარულით აღნიშნე, უფლისთვის მოღვაწე დების საზოგადოებაში; მაგრამ შენი ანგელოზის დღეს დიდად დაგამწუხრა შენს მშობლებზე დაწერილმა სამწუხარო წერილი; სულიერ ცხოვრებაში ყოველთვის ასე ხდება: ან ნუგეში წინ უსწრებს მწუხარებას, ან მწუხარება. ეს ცვლილებები იწვევს იმედს და თავმდაბლობას. მხოლოდ არსებობს სხვადასხვა მწუხარება, როგორც ამქვეყნიური, ისე სულიერი; მაგრამ შენთვის ჯერ ადრეა ამის შესახებ იცოდე, მაგრამ მიიღე ის, რასაც ღმერთი მადლიერებითა და გულგრილად გიგზავნის; ნუ ამაღლდები ნუგეშისმცემელ გრძნობებში და ნუ დაკარგავ გულს მწუხარებაში; და ეს არის თვინიერების ნეტარება, როგორც წმ.
ტყუილად იტყუები შენი ანგელოზის დღეს და იმის გამო, რომ სახელის დღე არ შეგისწორე, არავის აქვს უფლება მოგთხოვოს იგი; ლაპარაკობდნენ, მაგრამ ჩერდებოდნენ; დედასაც შეეძლო... ეთქვა პირველი: რომ ეს შენი საკანი არ არის და მეორე ის, რომ მე შენ, ახალმოსულს, არ გირჩიე ასეთი გადასახადები. შეუძლებელია ვინმემ არ იცოდეს ამის შესახებ, როდესაც თქვენ აწიეთ სურათები და მსახურობდით.
დაწერე სკეტი პატერიკონი, უფალმა დაგლოცოს, სულიერი სარგებლობისთვის და წაიკითხე სხვა ვისაც აქვს: წერისას გირჩევ, მკერდი მაგიდას არ დაეყრდნო, შორს დაიჭირო თავი, რომ მკერდი არ გტკივა; ეს დადასტურდა გამოცდილებით.
გეკითხებით, რა უნდა გააკეთო, როცა დედის ავადმყოფობის გამო მათთან მისვლას გთხოვენ? დაანებე თავი....; მეჩვენება, რომ შეგიძლია დაამშვიდო ისინი, ეწვიო მათ, მაგრამ მცირე ხნით და დიდხანს არ გაჩერდე. მათ არ ესმით სულიერი ცხოვრების გზა, ჰგონიათ, რომ იქ მაინც შეიძლება ლოცვა და ა.შ., მაგრამ ახლა ნაწილობრივ ცდები ესა და ეს ცხოვრება; მე ნამდვილად აღმოვაჩინე, რომ ეს არის ჭეშმარიტი სკოლა და ჩვენ ვერ შეგვაცდენს წარმოსახვითი სათნოებები, მაგრამ ისინი მაშინვე გაჩვენებენ, თუ რამდენად შორს ვართ რეალურ ცხოვრებაში. და იქ ადამიანთა და დემონთა ქება და საკუთარი აზრი სხვა ხელს გამოსცემდა მოჩვენებით კეთილ საქმეებს; მაგრამ თუ ჯერ კიდევ სახლში იცხოვრებდი, მაშინ გასაკვირი არ იქნება ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში დასრულება. ზოგიერთი ამქვეყნიური ადამიანი ამას უწოდებს: „ზედმეტად ბევრს კითხულობს“, მაგრამ უნდა ითქვას: „მოცდაში ჩავარდა“. თუ მათთან არ წახვალ, მაშინ ჩვენთანაც ვერ მოხვალ; როცა გაიგებენ, შენზე აღშფოთდებიან; მაგრამ არ გაუძლებ.
შენს წინა წერილში არაერთხელ ახსენე შენი სიამაყე და თითქოს პატივს სცემენ მას, რაღაც ჭურჭლის მსგავსად აფართოვებ მას. ჩვენ ის აუცილებლად უნდა მოვიშოროთ საკუთარ თავს; ეს არის ჩვენი ყველა ბოროტებისა და მანკიერების მიზეზი. ამქვეყნიური ხალხი მას დღესაც სათნოებად და კეთილშობილებად მიიჩნევს; და ეს გამოწვეულია უმეცრებით, ან ვნებების დაბნელებით; და ყველაფერში მას თავმდაბლობითა და თავგანწირვით უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა. როდესაც გულს შეურაცხყოფა მიაქვს, ეს იმის ნიშანია, რომ იგი დაავადებულია სნეულებით, იხილეთ სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, თავი 31 და 29 და 30; ხოლო წმიდა კლიმაკი წერს: უარყო სწორი თუ არასწორი გაკიცხვა, უარყო მისი ხსნა. დაიწყეთ ნელ-ნელა, ნუ ენდობით საკუთარ თავს, ნუ დაეყრდნობით საკუთარ მიზეზს, უარყავით თქვენი ნება და უფალი მოგცემთ ჭეშმარიტ მიზეზს; რა მოშურნე ვარ შენდამი, დიდად ცოდვილი იერონონო მაკარი.
თქვენმა მშობლებმა შორეულ ადგილას გაგზავნეს შვილები მიწიერი დიდებისა და პატივის მოსაპოვებლად და ნუ ფიქრობთ მათ საკუთარ თავთან დაბრუნებაზე; და შენ წახვედი ზემოდან საძიებლად, გკიცხვენ, რომ თავი აარიდე, რაზეც არაერთხელ მივწერე მათ; ახლა არ ვაპირებ. N.... ამაღლება არ მსიამოვნებს; თუ ის არ არის მტკიცე რელიგიაში და მართლმადიდებელი ეკლესიის სარწმუნოებაში, მაშინ რა სარგებლობა აქვს პატივსა და დიდებას? -მხოლოდ აქ. ტყუილად არ ევედრება წინასწარმეტყველი ღმერთს: ბოროტი გაუკეთე მათ, უფალო, ბოროტი უყავი მიწის დიდებულებს (ეს. 26,15); რათა მათი სულები არ დაიღუპოს; რამეთუ, წმიდა დავითის სიტყვით: პატივმოყვარე კაცი, უგონოდ, უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსა და დაემსგავსა მათ (ეს. 48,13). ამქვეყნიური სიბრძნე, ძალადობა ღვთის წინაშეა; სულიერი სიბრძნე კი სამყაროს ბუნტს ჰგავს; მაგრამ ხორციელი სიბრძნე არის მტრობა ღვთის წინააღმდეგ, რადგან ის არ ინანიებს ღვთის კანონს, რადგან მას შეუძლია გააკეთოს ნაკლები (რომ. 8:7).
ვწერ იმისთვის, რომ გიპასუხო კითხვაზე, თუ რა დამოკიდებულება გაქვს დედაშენის მიმართ ყველაფერში....; მე ვიცი მისი მონდომება და განწყობილება თქვენს მიმართ, ვაფასებ და ვგრძნობ ჩემს მადლიერებას მის მიმართ, რომ გაგაფრთხილა, გამოუცდელს, სულიერ ცხოვრებაში; ვეკითხები მას და მომავალშიც იგივე გავაგრძელო, რადგან ის შენთან ერთად ცხოვრობს, ხედავს შენს მიდრეკილებებს, ზოგჯერ მოჩვენებითი სიკეთე შეიძლება შენს საზიანოდ იქცეს და შენ მის რჩევებს გაითვალისწინებ. მაგრამ მასთან სრულყოფილი ურთიერთობა შეიძლება მისთვის ტვირთი იყოს; და რატომ, თქვენ ჯერ არ გესმით ეს, რადგან ძალიან გამოუცდელი ხართ. მოექეცი .... ისეთ შემთხვევებში, რომლებიც მის გადაწყვეტილებაზეა დამოკიდებული, როგორც ღვთის მიერ დანიშნული საზოგადოების ხელმძღვანელს; თქვენ განიცადეთ ეს, რომ მშვიდობა მიიღეთ გამოცხადების მეშვეობით, თქვენ უნდა დაიჭიროთ ეს; თუ აზრმა დაგაბნეთ, რომ ყველაფერი არ ავუხსენი, არ ინერვიულოთ; თქვენ უყურებთ თქვენს განზრახვას და სურვილს ახსნათ ყველაფერი. და როცა გრცხვენია, იცი, რომ ეს მტრისგანაა.
უფალმა გაგიწიოთ ჭეშმარიტ გზაზე! მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი 1845 წლის 15 მაისი.
თქვენ მიერ აღწერილი ინციდენტებიდან და მათგან მიღებული შედეგებიდან ხედავთ ამაღლებულ მეს! ვერ დაიჯერებდი, რომ ნ.ნ.-ზე მშვიდად არ იყავი! -ანუ რომ ვერ შესცოდა. ”ასე რომ, ამპარტავნობამ შეგიპყრო, ან სურდა შენი დაჭერა.” პეტრეზე მკაცრი ხარ? მაგრამ მან ასევე განიცადა უარი. როგორ აბრმავებს სიამაყე? რაც ხელს უშლის შენი სისუსტეების დანახვას და შეცნობას. ვკითხულობთ, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში საჭიროა თავმდაბლობა და სიტყვა აპატიე; მაგრამ ეს შენს საქმეებში უნდა აჩვენო, მაგრამ შენ ორი დღე გაატარე თავის გამართლებაში და ბოდიში არ გითქვამს. წმიდა კლიმაკუსი წერს: „უარყო სწორი თუ არასწორი გაკიცხვა, უარყო თავისი ხსნა“. რწმენა და მორჩილება არ არის ამაში, როცა ვემორჩილებით საქმის სიწმინდისთვის და ნაბრძანების სისწორისთვის; არა, ჯერ ნებადართულია ტესტირება ჩვენი მენტორების შესახებ; მაგრამ, მათი მორჩილებისთვის თავის დანებების შემდეგ, აღარ უნდა შეხედოს მათ ნაკლოვანებებს. რწმენა პირიქით ცდება და მორჩილებიდან იბადება თავმდაბლობა. საკუთარი თავის იმედი გქონდა, რომ ამას გააკეთებდი; და შედეგმა აჩვენა, რომ თქვენ ჯერ კიდევ შორს ხართ ამისგან.
თუმცა, მორცხვის მიზეზი არ არის, თქვენ ბრძოლაში ხართ, დაეცათ და ადექით, დაცემით კი თავმდაბლობისთვის ვიმსჯელებთ. იცოდე, რომ სადაც დაცემა მოჰყვა, სიამაყე წინ უძღოდა მას. შეგახსენე, რომ ყოველთვის თაბორზე ვერ იქნები, გოლგოთაც გჭირდება; თორემ არ არის სასარგებლო მხოლოდ სულიერი სიამოვნებების მიღება, მწუხარების გარეშე; ეს საშიში გზაა! თქვენ ახსენებთ ცხოვრების სიცარიელეს და ამაოებას – ეს აზრი არ არის ცარიელი, არამედ სიამაყისგანაც მოდის. მითხარი, რისი ნახვა გინდა შენში? რაიმე მადლით სავსე საჩუქარი? სულიერი ნუგეში? ცრემლები? სიხარული? გონების აღტაცება? მაგრამ მონასტერში მისვლის დრო არ გქონდა და სამოთხეში ადიხარ; და ასეთი მამები ბრძანებენ ხეობის დამხობას. ხომ ხედავ, როგორ ვამაყობთ, ყველას უნდა ნახოს, რომ ჩვენ ვართ „მე“ და არა არაფერი. საკმარისი არ არის, რომ სიცარიელე იქნება, მაგრამ ჩვენ ასევე განვიცდით ბევრ დაცემას, სანამ ამას არ შევეგუებით. რამდენად მცირეა თქვენი გაგება ჯერ კიდევ სულიერ გონებაში - გააკეთეთ და ნუ ეძებთ საჩუქრებს; უპირველეს ყოვლისა, ზღვის ქვიშასავით შეხედე შენს ცოდვებს და მწუხარებადი მათ გამო. წაიკითხეთ წმინდა კალისტეს 43 თავი, გრიგოლ სინაელი 117 ბოლოს და წმ.
კიბე 26-ე საფეხურზე, იმის შესახებ, თუ რა ჯილდოს აძლევს ღმერთი საქმისთვის: ზოგს საქმის წინ, ზოგს წარსულში; სხვებისთვის ბოლოს და ზოგისთვის თვით სიკვდილზე; ეს ყოველი თავმდაბლობის საზომის მიხედვით. ჩვენი საქმეა არასწორ დროს საკუთარ თავში ნაყოფის ძებნა; ეს სიამაყის ნიშანია; და თუნდაც სიცარიელეში და სულიერ მწუხარებაში უნდა ჩავიდე თავმდაბლობის სიღრმეში და არ თქვას: „სად ვეძიოთ ხსნა“? "ეს არის უბედურება, რომ ჩვენ ყველას გვსურს საკუთარ თავში დავინახოთ სიწმინდე და არა თავმდაბლობა; სიტყვებით თითქოს თავი დავანებოთ. ეს არ არის დასაწყისი, არამედ დასასრული, რაც გვირგვინდება. უფრო მშვიდად იარეთ, უფრო ადრე მიხვალთ. უფალმა გაგანათლოთ! მრავალცოდვილი იერონონა მაკარი.
კიდევ გეუბნებით: ნუ იმედგაცრუებთ ბრძოლებით, გახდებით უფრო დახელოვნებული და მიიღებთ ხსნას. უფალმა გაპატიოს შენი ბოროტება, მე კი ცოდვილს ვაპატიებ. 1845 წლის 19 მაისი.
არ იფიქროთ, რომ სულიერი ცხოვრების სწრაფად სწავლა შეგიძლიათ; ის არის ხელოვნების ხელოვნება; საჭიროა არა მხოლოდ თეორია, არამედ პრაქტიკაც; და მასთან ერთად არის ბევრი დაბრკოლება და აჯანყება. შენ წერ, რომ გული გტკივა ჩემმა საყვედურმა, „ისე, რომ თავში მოგივიდა“. ეს უნდა გაჩვენოთ თქვენი სუსტი დარიგება, რომელიც გამოსწორდება საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით. მხოლოდ თავზე რომ დაგიკრავ, რა სარგებელს მოუტანს? ხედავ როგორ იგრძენი ტრანსფორმაცია საკუთარ თავში...; რისგან არის ეს? შენი ამპარტავნებისგან; იმდენი გქონდა საკუთარი თავის რწმენა, გეგონა, რომ ვერასდროს გადახვალ; თქვენ უფლება გაქვთ განიცადოთ თქვენი სისუსტე ამაში, რაც შეიძლება იგივე იყოს სხვა შემთხვევებში, როდესაც საკუთარ თავს ეყრდნობით რაღაცას.
გირეკავთ სახლში წასასვლელად, რომ ბ.... შენ ელოდები ჩემს გადაწყვეტილებას. მე არ ვარ ამის წინააღმდეგი; მაგრამ გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: თუ ვინმეს უნდა ჩემთან მოსვლა, უარყოს თავისი თავი (მათე 16,24); და ეს ინტერპრეტირებულია, როგორც საკუთარი ნებისა და მიზეზის უარყოფა. .... თქვენი კითხვის პასუხად მან გითხრა, რომ არ უნდა წახვიდე; და N-მა მოგცა ჯანსაღი რჩევა, რომ, არ გქონდეს ნება შენზე, უნდა იყო მშვიდად; და მე არ ვეწინააღმდეგები მათ, მაგრამ ვეთანხმები მათ. შეიძლება მოხდეს, რომ დედის ფსიქიკური სნეულების განკურნების ნაცვლად, ამას დაუმატოთ; - შენთან შეხვედრის სიხარული, სარგებლის ნაცვლად, ზიანს არ მოუტანდა; და ისევ განშორება კიდევ უფრო საშიშია. როცა დიდხანს გყავს იქ, ვინ მოგცემს გარანტიას შენი გრძნობებისთვის, რომ მათში ცვლილება არ იქნება? ეს მინახავს გამოცდილებიდან და საკმაოდ მოხუცებთან. ძმ. ეს არ არის შორს, შეგიძლიათ ყოველწლიურად გქონდეთ მისი ნახვის შანსი. ასე რომ, ჯობია მიატოვო წასვლის განზრახვა, მისწერე, რომ შენი ნება არ არის და დამშვიდდი.
უფალმა გამოგისწოროს გზა თავისი წმინდა ნების მიხედვით; ჰქონდეთ თავმდაბლობა და საბოლოოობა მისი წმინდა ნების შესაბამისად. ბარსანუფიუსი. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1845 წლის 29 მაისი.
დღეს წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების დღეა და გილოცავთ ამას და ანგელოზის დღესთან ერთად.... უფალმა გააძლიეროს იგი ღვთის მცნებების მიხედვით სამსახურისა და ადამიანებთან ურთიერთობის ახალ სფეროში.
მაგრამ მე და შენ სხვანაირი სამსახურის წინაშე ვდგავართ, მაგრამ არა სამოქალაქო, არამედ სამხედრო-სულიერი. ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, და ამ საუკუნის სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში. (ეფეს. 6:12). წმიდა მოციქული პავლე ურჩევს ტიმოთეს: მაშასადამე, შენ იტან ბოროტებას, რადგან იესო ქრისტე კარგი მეომარია (2 ტიმ. 2:3). ამასაც ტანჯვა სჭირდება; ეს ომი სასტიკია - სხეული კი არ იბრძვის, არამედ სული; არა ხილულ ადამიანთან, არამედ უხილავ სულებთან. თქვენ გჭირდებათ გამბედაობა, ძალა, გონიერება და გონიერება; ყველაფერი სულიერია და ჩვენი სულიერი იარაღი, რომლის შესახებაც წმინდა მოციქული ახსენებს ეფესელებს (მე-6 თავში, 13-17). და ამ ყველაფერთან ერთად უნდა იყოს დიდი თავმდაბლობა, რადგან ჩვენ ვიბრძვით ამაყი სულებით; მაშინ მათ არაფერი უჯდებათ ამაყების დამარცხება; მაგრამ თავმდაბლებს ერთი საათიც ვერ გაუძლებენ. თავმდაბლობა ამსხვრევს მტრის ყველა მახესა და მაქინაციას.
თქვენ, ამ ბრძოლაში მყოფი, ჯერ კიდევ შორს ხართ პრაქტიკის სწავლისგან. შენი სიტყვები აჩვენებს თავმდაბლობას, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ გაქვს; ამიტომ არ არსებობს შიდა; თქვენ ეძებთ სინაზეს, გრცხვენიათ, რომ ვერ იპოვით და, შესაბამისად, საკუთარ თავს ამის ღირსად თვლით და საკუთარ თავს ნამდვილად არ საყვედურობთ, სიამაყის ღრმად ფესვგადგმული წყლულის დანახვისას; ყოველ ნაბიჯზე შენი სიამაყე და ამპარტავნება გეჩვენება.
შენ მომწერე, რომ ყველაფრის გახსნა გინდოდა... და ეს თავხედობა იყო; ახლა, გამოცდილებიდან, თქვენ ხედავთ მტრის ინტრიგას, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს ამას - გაგიჭირდათ იმის თქმა, რომ თქვენ შეგაწუხათ მისმა სიტყვებმა. - რას ნიშნავს: უბედურება განიცადე? აიძულეთ თავი მოიპოვოთ სიმშვიდე მცირე სირცხვილით; ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ გრცხვენიათ, არამედ მტერი, რადგან ამ გამოცხადებითა და საკუთარი თავის შერცხვენით ვლინდება მისი ღალატი. რისგან მოდის არაამქვეყნიურობა, თუ არა მისგან? დაიმახსოვრე წმინდა კაკიანას სიტყვაში ლეონტინ იღუმენი, რაც ნათქვამია გამოცხადებაზე და როცა დაგავიწყდა, მაშინ წაიკითხე. რთულია შენ აიძულო მტრის ამხილვა, რადგან შენში მხოლოდ მადლიერების გრძნობას ხედავ: მაგრამ მტერი ამას ეწინააღმდეგება, შურს შესაძლო სარგებელისა; და როცა თავმდაბლობით გახსნი, მაშინ ყველაფერი გაუქმდება. ნუ შეგეშინდებათ და არ დაიხიოთ საქციელიდან, თუნდაც დღეში ათასი ჭირი მიიღოთ, ყველაფერი თქვენს წინაშე დადგმული ბედისკენ მიედინება.
თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ უსაფრთხო, როდესაც საქმე ვნებას ეხება, მაგრამ ის მაინც უფრო და უფრო მეტად უნდა დაგამდაბლოს; და ნუ განიკითხავთ მათ, ვისაც გესმით, რომ იტანჯებიან ამ სნეულებით; მაგრამ ღმერთი დაგიფარავს. – ყოველთვის თქვი..., თუმცა იძულებით; ფრთხილად იქნებით და არა ამპარტავანი. - დაიმახსოვრე, რომ სულიერი საგნების მხოლოდ კითხვითა და გაგებით, ჩვენ ვერ მივიღებთ მათ სულიერ გაგებას, თუ ჩვენ თვითონ არ გავივლით მათ პრაქტიკაში; და რა აზრი ექნებოდა საკუთარ თავში ბრძოლას და პრაქტიკაში ვარჯიშს, მაგრამ მხოლოდ იცოდი რომ ისინი არსებობენ და მშვიდად იქნებოდნენ? გექნებოდათ მხოლოდ ცრუ და უმოქმედო გონება და ჩავარდებოდით ამპარტავნებაში, შემდეგ კი ბოდვაში. მადლობა ღმერთს, რომ გასწავლის სულიერ ბრძოლას და გიჩვენებს შენს სისუსტესა და უგუნურებას, რათა მათი მეშვეობით დაიმცირო თავი და მიიზიდო ღვთის მადლი შენსკენ.
რაც შეეხება საჭმელში თავშეკავებას, თქვენ არ შეგიძლიათ მოულოდნელად შეწყვიტოთ თქვენი ჩვეულება; წმინდა მამებმა ჭამის სამი ბრძანება დააწესეს: თავშეკავება, კმაყოფილება და გაჯერება; და არა ერთი გამოსახულება არის დადგენილი ყველასთვის, არამედ ყოველი დარიგების საზომის მიხედვით; ზოგს შეიძლება მეტი საკვები დასჭირდეს, ზოგს კი ნაკლებით დაკმაყოფილდეს; საჭიროა მხოლოდ ახირებული საკვების მოწყვეტა და როდესაც სხეული სუსტდება, ასევე, როდესაც ხდება ხორცის ბოროტად გამოყენება; ყოველ შემთხვევაში გქონდეთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და მადლიერება უფალს, როგორც წერს წმ. ბარსანუფიუსი.
კიდევ ერთხელ გიმეორებ: გული არ დაკარგო ჩვენი სულის უხილავი მტრისგან შენთვის მიყენებულ გონებრივ ომში, თუნდაც დღეში ათასი ჭირი მიაყენო, არ დაიხიო საქციელი; უარყოთ თქვენი ნება და მსჯელობა. ღმერთი კეთილი და მოწყალეა, ის არ მოგცემს ცდუნებას უზომოდ, არამედ იმას, რაც სწავლისთვის არის საჭირო და სასარგებლო; ჩათვალე შენი თავი უკანასკნელად და არ იფიქრო, რომ მე შენზე მეტად ვზრუნავ, ვიდრე სხვებზე; სულიერი ნათესაობა უფრო მეტად აერთიანებს, ვიდრე ხორციელი ნათესაობა. ....ძალიან გონივრულად მოიქცა შენთან, გამოგიგზავნა მშვილდი მთელი სათაურით. ეს შეგეხო; რა არის ამაში ასეთი სახიფათო? თქვენ აუცილებლად უნდა უთხრათ მას ეს: სთხოვეთ პატიება შერცხვენის გამო და მადლობა გადაუხადეთ გონივრული გაკიცხვისთვის. რა აზრი ექნებოდა მას, სულიერი განკურნება რომ არ გამოეყენებინა შენს ახლად დაბადებულ ქერტლს? მადლობა ღმერთს და მას, თორემ ვერასოდეს მიიღებთ განკურნებას თქვენი ვნებებისთვის.
ჩვენ ასე უნდა მოვეწყოთ: მოემზადეთ და არ შეგრცხვეს (ფსალმ. 119,60); და იქამდე კი: დაბნეულნი იყვნენ და არ ლაპარაკობდნენ (ფსალმ. 77,6). როცა ვცდილობთ დავინახოთ საკუთარი თავი ყველაზე უარესად, მაშინ ეს არის ბედი; და თუ უხერხულნი ვართ ამხილვისას, მაშინ ეს დაგვანახებს ჩვენს უმნიშვნელოობას.
უფალმა გაგანათლოთ და გაგაძლიეროთ ამ მართლმადიდებლურ გზაზე, გულწრფელად გისურვებთ. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი.
ორი დღეა წერილს ვწერ და ბოლოს დავამთავრე. 1845 წლის 30 ივნისი.
მწუხარებაში მონაწილეობა არ მწყინს... და არ სწყინს ნუგეშისცემა იმით, რომ ყველას თავისი ჯვარი აქვს და ის არ არის გაგზავნილი ღვთის ნების გარეშე.
რა თქმა უნდა, ბრძოლის შემდეგ უნდა იყოს მშვიდობა, წმინდა მამების (პეტრე დამასკელი) სწავლების თანახმად: „ჩვენი ყველაფერი წმინდაა, ჯარი და შუამავლობა; შიში და იმედი; შრომა და ჯილდო; მაგრამ არა პირველ წამამდე“; თუმცა, თავმდაბლობის ხელით უარყოთ საკუთარი თავისგან მოსაზრება, რომ ამის ღირსი ხართ. გრეისმა იცის, როდის, ვისთან და რითი ნუგეშისცემა და როდის ართმევს მას. - შეურაცხყოფის შესახებ pl. მიჰყევით ინსტრუქციას....
შეუძლებელია ომი არ იგრძნოს, მაგრამ განსხვავება უნდა იყოს აზრთა შეთანხმებასა და ნების მოქცევაში. მიაწერე გამარჯვება ღვთის დახმარებას; გამარჯვების მიზეზი კი სიამაყეა, რომელსაც ხშირად უკან ვერც კი ამჩნევ. ბუნებრივის გარდა სხვა მიზეზებიც არსებობს, იხ. იოანე კარპატიელი, წ. 16 და 18. დიადოხოსი 99, სხვა მამებში ბევრია, კლიმაკუსი და სხვ.; თავად სცადე. ხედავთ თქვენს ცუდ მდგომარეობას, საყვედურობთ საკუთარ თავს და დამდაბლდით, ჩათვალეთ თავი ყველაზე უარესად. ეს ჯერ კიდევ არ არის პრობლემა, მაგრამ როდესაც საკუთარ თავს ხედავთ წარმოსახვით კარგ დარიგებაში, მაშინ უბედურება სიამოვნებას უახლოვდება.
მე მფარველობ ღვთის მფარველობას, დიდო ცოდვილ ი მაკარი 1845 წლის 22 ივლისი.
გმადლობთ, რომ მომილოცეს ანგელოზი და მეც გილოცავ. ღმერთმა ქნას, რომ მშვიდობა დამყარდეს თქვენ შორის, მაგრამ სულიერი ომი აუცილებელია; მათი მეშვეობით ჩვენ უფრო დახელოვნებულები ვხდებით და ჩვენს გამარჯვებაში ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს და უკვე უარვყოფთ ყოველგვარ თავმოყვარეობას; მაგრამ ამის სწავლა არ შეიძლება მოკლე დროში, მაგრამ დიდი შრომითა და ღვაწლით; რადგან ყველაფერი, რაც ადრე მწიფდება, მყიფეა. დაიმახსოვრე ეს და თავგადასავლებისას ნუ შეაწუხებ გულს, არამედ ჩააგდე შენი აზრები და ჩათვალე შენი თავი ყველა ქმნილების ქვეშ: ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება, ხოლო ვინც ამაღლდება, თავს დაიმდაბლებს (ლუკა 18:14).
დაწერეთ და მოუსმინეთ დაწერილს; ვნებების აურზაურში ნუ იდარდებ, არამედ წინააღმდეგობა გაუწიე მათ შეძლებისდაგვარად და დაიმდაბლე; და უფალი შენი შემწე და მფარველია! ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 22 იანვარი.
თქვენ წერთ, რომ ახლა ყველაფერში მშვიდად ხართ და გეშინიათ, ამას რაიმე გამოადგება? ნუ დაეყრდნობით ამ თქვენს სიმშვიდეს, ასევე იქნება ბრძოლა თქვენი სისუსტეების შეცნობაში და ვნებების დანახვაში; თუმცა, ამის ნუ გეშინია, ღმერთი გვიგზავნის ჩვენი ძალის მიხედვით, როგორც ჩვენ შეგვიძლია, რათა ვისწავლოთ ბრძოლაში და მივიდეთ სიმდაბლემდე; და ნამდვილი სიმშვიდე იბადება ჭეშმარიტი თავმდაბლობიდან, რომლისგანაც ჯერ კიდევ შორს ხარ.
თუმცა დაიმახსოვრე, რომ „მორჩილებიდან მოდის თავმდაბლობა“ და ეცადე ამ გზას გაჰყვე; და მით უმეტეს, როცა მისგან სულიერი სარგებელი იგრძენი, თუმცა მტერი სხვადასხვა უხერხულობით ცდილობს შენს ყურადღებას გაფანტოს; მაგრამ ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ მტერი ეჭვიანობს შენს სარგებელზე, რადგან მას სძულს დადასტურების ხმა. და, თქვენი რწმენის მიხედვით, ღმერთი აცხადებს, რომ გითხრათ, რა არის სასარგებლო; და რწმენის გარეშე დაკარგავ სარგებელს. უფრთხილდი ამპარტავნებას, დაიცავი უსაქმურობისგან: დიდი ზიანი მოაქვს მათგან და მოერიდე აზრს ადამიანებზე; მოგეჩვენებათ, როგორც რაღაც, რაც საერთოდ არ არის და დაგიბნევთ.
მშვიდობა იყოს თქვენთან. მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წ.
ბოლო დროს, როგორც ჩანს, მე და შენ საკმაოდ ბევრს ვსაუბრობთ ყველაფერზე, რაც საჭირო იყო; და სულიერი ბრძოლების შესახებ, რომლებიც უნდა დაიძლიოს საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით; ახლა ეს ისწავლე გამოცდილებიდან: მტკიცედ დადექი, რომც დავარდე, არ გატყდები; ნუ დააყოვნებთ ადგომას; მტერს იარაღი მთლიანად ამოეწურება. აღარ შემიძლია წერა. ვრჩები საცოდავი მე მაკარი. 1846 წ.
ნუ გრცხვენიათ, რომ ვნებების ბრძოლაში დაეცემით, არამედ დაიმდაბლეთ საკუთარი თავი, შეზღუდეთ თქვენი სიამაყე თქვენი დაცემით. და მადლობა ღმერთს ამისათვის, ძალა რომ გქონდეს..., ისწრაფე იმ საშუალებებისკენ, რაც შენთვის სასარგებლოა; ვლაპარაკობ; არ ენდობა შენს აზრს და დაარღვიე შენი ნება; არ უარყოთ სწორი ან არასწორი გაკიცხვა, როდესაც არ გსურთ უარყოთ თქვენი ხსნა. ყველა ეს ქმედება მიგიყვანთ თქვენი სისუსტეების შეცნობამდე და თავმდაბლობამდე.
ყოველგვარ ვნებას უნდა ებრძოლო და სათნოებას დაუპირისპირდეს; ამპარტავნების წინააღმდეგ - თავმდაბლობა, სიხარბის წინააღმდეგ - თავშეკავება, შურისა და წყენის წინააღმდეგ - სიყვარული; მაგრამ როცა ეს ასე არ არის, მაშინ ჩვენ თავს არ შევაყვედურებთ, თავს დავიმდაბლებთ და ღმერთს დახმარებას არ ვთხოვთ. წაიკითხეთ წმიდა აბბა დოროთეოსის შურისა და წყენის შესახებ, როგორ მოვიქცეთ მათთან; და კლიმაკუსის წმ.
მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 27 აგვისტო.
მოწყალე უფალი, ჩვენი სისუსტეების დანახვის ნებართვით გვესტუმრება, მათი მეშვეობით გვიჩვენებს ჩვენს ამპარტავნებას, რომლითაც ფიქრებში ჩავვარდებით, რათა დავიმდაბლოთ და ვიპოვოთ ღვთის წყალობა; შენ თვითონ ხედავ. ის, რაც ქარიშხლის დროს ხდება, სიმშვიდის დროს უნდა შეშინდეს; და შემდეგ ყველაფერი დაიხრჩო. ჩამოაგდეთ ორიგინალური აზრების საბაბი, დახოცეთ ბაბილონის ჩვილები ქვებით, სანამ ისინი ჯერ კიდევ ჩვილები არიან და არც ზომაში არიან და არც ძალაში; მოკალი ისინი ლოცვითა და თავმდაბლობით.
დაწერე წიგნი და წაიკითხე სამუშაოებს შორის, ეს გამოგადგება. მშვიდობა იყოს თქვენთან. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 16 სექტემბერი.
.... დაედე და ადექი, მოინანიე და დაიმდაბლე უკეთესად, ვიდრე ის, ვინც არ დაეცემა და რომელიც არ ინანიებს და არ დაიმდაბლებს თავს; ბრძოლიდან ვსწავლობთ ხელოვნებას. ი მაკარიუსი. 1846 წლის 8 ოქტომბერი.
სადაც არ არის სინათლე, იქ სიბნელეა; და სადაც არ არის თავმდაბლობა, სიამაყე მთელ ჩვენს სტრუქტურას სიბნელით ფარავს. შენი პირველი სტრიქონებიდან მე ვხედავ ცნობიერებას, რომ სიამაყე გაძლევს ცდუნებას და დაცემას. ეს მართლაც ასეა, როგორც წმიდა მამები, რომლებმაც თავად გაიარეს ეს გზა. ვინც მორჩილების ჭეშმარიტ გზაზე მიმავალი, ნელ-ნელა ყველაფრისგან თავმდაბლობას იძენს, საკუთარ ნაკლოვანებებს ხედავს, ვერც კი წარმოიდგენს, რომ ბრძოლით იქნება დახელოვნებული და გამოადგება სხვებს; მაგრამ ის მხოლოდ საკუთარ თავს ხედავს ბოროტად და ყველაფერზე უკანასკნელად. ასეთ გონებაში ცდუნებები და დაცემა აქცევს ადამიანს სიწმინდეს, თავმდაბლობას და იწვევს მონანიებასა და ჭეშმარიტ გონებას. თორემ ბერდებიან და გზას უხსნიან დავარდნილს. თქვენ იცით წმ.
მამებო, რომ მორჩილება ისეთი სათნოებაა, რომლის გარეშეც ვნებებში ჩახლართული ცათა სასუფეველში ვერ შევა; თქვენ იცით მისი თვისებები; აირჩიე ეს საიმედო გზა შენთვის, მოიკვეთე გონება და ნება; მაშინ მტერი ვერ გაბედავს შემოგთავაზოთ თავისი მსჯელობა, როცა სხვების რჩევებს მიჰყვებით, რომლებიც ღმერთის მიხედვით ზრუნავენ თქვენზე; უფრო მეტიც, ღმერთი თავად ზრუნავს თქვენზე, თავისი ნების გულისთვის, ემორჩილება და უარყოფს თქვენს სიბრძნეს და აცხადებს, რომ გეტყვით თქვენი სულის სასარგებლოდ. რა ქნა აბბა დოროთეოსმა? ის ეკითხებოდა მის ყოველ წამოწყებას, მაშინაც კი, თუ მისი აზრები მას ეწინააღმდეგებოდა; და კარგად - „მორჩილებიდან მოდის თავმდაბლობა და სიმდაბლისაგან – მსჯელობა“ (იოანე კლიმაკუსი თ. 4), „და ის, რაც აზრებს უჩვენებს მამებს, აკეთებს ყველაზე სუსტებს“, წერს წმ. კასიანე. მტრის მლიქვნელობა კი გულში ვერ დაიმალება, ქება კიდეც მორჩილებისთვის, რომელსაც განდევნის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და გამოცხადება და მით უმეტეს ღვთის შემწეობით.
შეურაცხყოფა, რაც ხდება თქვენთან, შეიძლება იყოს და ბევრის ბრალია და ამპარტავნობისა და თქვენი შესწორებების შესახებ მოსაზრებების გამო, რომელსაც თქვენ მიჩვეული ხართ სახლში საკუთარ თავში დანახვას და აქ არ დაგრჩენიათ. ევედრე უფალს, რომ მან მოგვცეს საშუალება დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და არა ჩვენი გამოსწორება. უფალმა გაგიწიოთ და გაგაძლიეროთ ამ გზაზე. ღვთის მშვიდობა და კურთხევა თქვენ ყველას! ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 22 ოქტომბერი.
თქვენ მიერ აღწერილმა შემთხვევებმა ნათლად დაადასტურა თქვენი ფსიქიკური სისუსტე, რაც ქედმაღლობიდან მომდინარეობდა. ჩვენი ნების მოკვეთით, თუმცა სისხლის ღვრით თვითუარყოფით, ჩვენ ვიძენთ თავმდაბლობას; და არავითარ შემთხვევაში არ ვართ შორს იმ იდეისგან, რომ ჩვენ ამას ვაკეთებთ. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე, მაგრამ არ ვიფიქროთ, რომ ამას ვაკეთებთ; და მით უმეტეს, თითქოს საკუთარი ძალით. ჩვენ ყოველთვის ვიპოვით ნაკლოვანებებს და სრულყოფილებაზე ნაკლებს ჩვენს მცდელობებში. გამოცდილებიდან უნდა ვისწავლოთ, რომ რთული შრომითა და თავგანწირვითაც კი, თუ ამას საკუთარ თავს მივაწერთ, მაშინ არათუ ჯილდოს ვკარგავთ, არამედ სხვადასხვა ვნებებშიც ვვარდებით. წმიდა მამები მთელი თავიანთი ღვთიური ცხოვრების მანძილზე თავს ყველაზე უარესად თვლიდნენ და ყოველგვარ ქმნილებათა ქვეშ; რადგან მრავალი განსაცდელის დროს მათ იცოდნენ თავიანთი სისუსტე და დაიმდაბლეს თავი და მიიღეს ღვთის დახმარება თავიანთ საქმეებში. შენ, ნების მოკვეთაზე დაყრდნობილი, წარმოიდგინე, რომ სათნოებას ასწორებდი; და ასე იქცევით ყველა შემთხვევაში, რისი მეშვეობითაც იძენთ შინაგან ფარისეველს, რაც იწვევს ბოდვას. ასევე ღვთის წყალობაა შენდამი, რომ ნება დართო ჩავარდე ასეთ დაბნეულობაში, რათა იცოდე, საიდან მოდის ეს და ამ დაცემის მეშვეობით გონიერი იქნებოდი შენი აზრით.
მე მჯერა, რომ თქვენ გადაწერეთ ზედნაწერი ნილ სორსკის წიგნიდან; გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ და თავად წაიკითხოთ მისი წიგნი: სადაც ჩვენზე ნათლად არის გამოსახული ბრძოლები, გამარჯვებები და დამარცხებები და როგორ შეუძლია მგზნებარე ადამიანმა მიიღოს ცოდვების მიტევება ღვთის ყოველდღიური მადლით. ხოლო ნებისა და გონების მოკვეთის შესახებ წაიკითხე წმიდა კლიმაკიდან, აბბა დოროთეოსთან, წმინდა სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველთან, თეოდორე ედესელმა, მაშინ იხილავ მის სიმაღლეს; და შენს უმცირესობას დაუპირისპირებ ამას, რაც გაჩვენებს, თუ რამდენად შორს ხარ ამ სათნოების აღსრულებისგან; და მაქსიმალურად აიძულოთ საკუთარი თავი ამის გაკეთებაზე, თავიდან აიცილებთ აზრს, რომ ამას აკეთებთ. ნუ იმედგაცრუებთ, რომ ვერ მიაღწევთ თქვენს წარმოსახულ სრულყოფილებას, მაგრამ თუნდაც ყოველდღიურად მიიღოთ ათასი ჭრილობა თქვენს ბრძოლაში, არ დაიხიოთ თქვენი ღვაწლი - თავმდაბლად აუხსენით თქვენი ჭრილობები და ითხოვეთ პატიება. რატომ იყავი ორი დღე დაბნეული? განა იმიტომ, რომ არ გაამხილე გველი, რომელიც შენს გულში შემოიპარა? გამოცდილებიდან ისწავლეთ თავმდაბლობა, წინდახედულობა და მსჯელობა.
ვისურვებდი, რომ ვარჯიშის დროს არ იყოთ გულგატეხილი, მაგრამ ღმერთის დახმარებით აღიარებთ თქვენს სისუსტეებს. ღმერთის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად! ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 9 ნოემბერი.
შენი ბოლო წერილიდან ვხედავ, რომ დამწუხრებული ნათესავები ნუგეშისცემით ქრისტეს შობის დღესასწაულს; და სიხარულისა და მადლიერების გრძნობით ხვდებიან, ცხოვრების მწუხარებას აკმაყოფილებენ. მაგრამ ყველაფერში დიდება იყოს უფალს; „უფალო, არა ჩვენ, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“ (ფსალმ. 113:9)!
თქვენი მონასტერში ყოფნის ორი წელი დასრულდა; მადლობა ღმერთს, რომ აქ მოგიყვანეთ და სწორი გზა გაჩვენეთ. მადლობა გადაუხადე გაგზავნილ სიხარულს, მაგრამ არ გაიტაცე, რომ არ ჩათვალო ამის ღირსად; და რომ შუალედში იყო დრო, რომელიც იყო მწარე, რთული და დაღლილი, მაშინ ამის გარეშე შეუძლებელია. გრძნეულ ომში ბევრი იჭრება და ავადდება: მით უმეტეს, ამ სულიერ ბრძოლაში ბევრი ჭრილობა მიიღება ბოროტი სულებისგან და მით უმეტეს, როცა ჩვენს ძალასა და გონებას ვეყრდნობით, მაშინ ძლევამოსილნი ვართ, სანამ არ დავნებდებით და არ ვაცნობიერებთ ჩვენს სისუსტეს. „სადაც დაცემა მოჰყვა, მას წინ უძღოდა სიამაყე“, - წერს წმ.
გქონდეთ თქვენი ნებისა და გონების მოწყვეტა, როგორც კომპასი თქვენს ცხოვრებაში; თუმცა დაიმახსოვრეთ, რომ „ამას სასიკვდილოდაც კი სჭირდება ღვაწლი და სისხლიანი შრომა“, - ნათქვამია მღვდელ დემეტრესადმი მიწერილ წერილში მოხუც პაისიუსის სიტყვების მიხედვით. და მტერი სულ უფრო მეტად იარაღდება თქვენს წინააღმდეგ... რათა შეარყიოს ეს წმინდა საფუძველი. წაიკითხეთ წმინდა თეოდორე ედესელიდან მე-40 თავი და შემდგომი, რა ჭკუით აღდგება მტერი მათ წინააღმდეგ, ვინც მორჩილებაში ცხოვრობს. როცა წმინდა მამების სწავლებას მიჰყვები, მაშინ შენი ახირება განადგურდება; მაგრამ აღარ იფიქრებ, რომ არ გაქვს და სულის გაბრწყინებული თმით დაინახავ შენს ცოდვებს, როგორც ზღვის ქვიშას. იცოდე, რომ თავმდაბლობა არ არის იმის დანახვა, რომ თავმდაბალი ხარ; და წაიკითხეთ ამის შესახებ წმინდა კლიმაკიდან, აბბა დოროთეოსთან და წმინდა პეტრე დამასკელთან.
დაძლიე მეზობლის ცილისწამების ჩვევა საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და ამის გაცნობიერებით.
სხვანაირად უნდა ვიმსჯელოთ ნ. ისეთ ასაკში მოვიდა, რომ უკვე რთული იყო სულიერი მომზადება; მაგრამ ხსნის გზა არ წაერთმევა მას; მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება საკუთარი თავის გატაცება, რომ სხვებზე უკეთესები ვართ; მაგრამ ჩათვალეთ თავი უკანასკნელად ყველაფერზე; სწორედ ამისგან შედგება სულიერი ინტელექტი და სულიერი წვრთნა.
გისურვებთ მშვიდობიანად გაატაროთ დღესასწაულის წმინდა დღეები და პატივისცემით შეხვდეთ ახალ წელს. ვრჩები საცოდავი მე მაკარი. 1846 წლის 24 დეკემბერი.
"ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ მმართველებისა და ხელისუფლების წინააღმდეგ, და ამ სამყაროს სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში." (ეფეს. 6:12); ასევე ჩვენი ლაშქრის იარაღი არა ხორციელი, არამედ სულიერია, რომელსაც ძალუძს მტრის სიმაგრეების განადგურება (2 კორ. 10,4), რის შესახებაც წერს წმ. მოციქული; „ამიტომ აიღე ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოს წინააღმდეგობის გაწევა სისასტიკის დღეს (ეფეს. 6:13) და ა.შ. ის გვიბრძანებს, შემოვიხვიოთ ჭეშმარიტებით, შევიცვათ სიმართლის სამკერდე, ცხვირზე ჩავიცვათ მშვიდობის სახარების მომზადება, ავიღოთ რწმენის მფრქვეველი ფარი. ერთი, და მივიღოთ ხსნის ჩაფხუტი და სულის მახვილი, რომელიც არის ღმერთის სიტყვა (ეფეს. 6:12-17 ამ იარაღით შეიარაღებული, ჩვენ უნდა დავიწყოთ ბრძოლა დიდი თავმდაბლობით და არა ამპარტავნობით და რომ ეს ომი აუცილებელია მათთვის, ვისაც გადარჩენა სურს, ბრძენი სირახიც აღძრავს თქვენს შვილს. 2:1) და ა.შ. და რა სახის ცდუნებებსაც არ უნდა მოჰყვეს, როგორ გაძლიერდეთ მათში, წაიკითხეთ წმ.
ისააკ სირიელი სიტყვები: 34, 35, 36 და 37 და 51 სიტყვით ნაწილი, ხოლო წმ. აბბა დოროთეოსში.
თქვენ ხედავთ, რომ გადარჩენის მსურველებს აუცილებლად ექმნებათ სულიერი ომი ჩვენი სულის მტრებთან: რომლებიც ებრძვიან და გვამარცხებენ ჩვენივე ვნებებით; რასაც მე ვხედავ შენს დარიგებაში, რომელიც შენ აღწერე. შური და სიძულვილი, რომელიც გტანჯავს, ახლად დაბადებული ვნებები კი არ არის, არამედ ფარულად ჩამალული ვნებები შენს გულში; და შემთხვევით გაღიზიანებული და გასამართლებული. წმიდა აბბა დოროთეუსის სწავლების თანახმად, „როგორ იმალება მავნე მცენარეები ზამთარში მიწაში და არავინ ხედავს და არ იცის მათ შესახებ; და როცა გაზაფხულის ტენიანობა და ჰაერის სითბო ეხება მათ, ისინი იზრდებიან და თავისუფლად შეიძლება განდევნონ; ასევეა ჩვენი ვნებები, რომლებზეც ფსალმუნმომღერალი წერს: ცოდვილები ყოველთვის ზრუნავდნენ, იზრდებიან ყველა მათნაირი. სამუდამოდ მოხმარებული (ფსალმ. 92:8) ისინი, როცა გვევლინებიან, რომ მიგვიყვანენ, მაშინ ნადგურდებიან, მაგრამ არა უეცრად: „როდესაც ვინმე მოძრაობს რპექსის მოქმედების წინააღმდეგ და იწყებს ვნებიანი ფიქრით ძმისა და გონების წინააღმდეგ; და მწუხარება ექსპლუატაციის გულისთვის, ნელ-ნელა იწმინდება და ბუნებრივში ამაღლდება.
ისევე, როგორც ვინმეს უხერხულია სისულელე და ვარაუდი, როცა სცივა ვნებებისგან, მაგრამ მით უმეტეს, თავმდაბლობით უნდა ჭამოს თავისი ზომებით და მოითმინოს, ილოცოს, სანამ ღმერთი არ შეიწყალებს. თუ ვინმე ცდუნებას არ განიცდის და ვნებებიდან მწუხარებას ხედავს, განწმენდის შემდეგ უფრო დაბლა იბრძვის“. და ზემოთ: „და ვნება, თუ ცივა ჩვენთვის, არანაირად არ უნდა შეგრცხვეს: ვნებებისგან, სიგიჟისა და ამაღლებისგან გაციებულს უნდა შერცხვეს და იმიტომ, რომ არ უძღვება საკუთარ სტრუქტურას და გარბის სამსახურიდან, როგორც მამებმა გადაწყვიტეს“. მაგრამ თქვენ თვითონ წაიკითხეთ მთელი ეს სწავლება გვერდიდან 82. თქვენ ასევე იცით წმინდა იოანე კლიმაკუსის სწავლება, მით უფრო მოხერხებულად იპყრობენ ვნებებს და ნადგურდებიან, როგორც ის ამბობს მე-4 ხარისხში: „წმ. მამები იარაღად თვლიან ფსალმუნს დემონების წინააღმდეგ, ლოცვას კედელად, უცენზურო ცრემლებს აბანოდ და კურთხეულ მორჩილებას უწოდებდნენ ისეთ სათნოებას, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ვნებებში ჩაფლულ უფალს“.
და ზემოთ ის გვასწავლის რწმენაზე, რომელიც უნდა გვქონდეს ჩვენზე მზრუნველების მიმართ და როგორი მორჩილება გამოვიჩინოთ, საიდანაც იბადება თავმდაბლობა, რომლითაც შეგიძლიათ დაამხოთ თქვენი სიამაყე, რომელსაც წუწუნებთ და რაც თქვენი დაბნეულობის ბრალია.
მე ვიცი, რომ მტერი გთავაზობს სიმკაცრეს... და ასე შემდეგ; მაგრამ ამის შესახებ წმინდა მამები გვაფრთხილებენ: წმიდა თეოდორე ედესელთან 40, 41, 42, 43, 44, 45 თავები, და თქვენ ცდილობთ, უკეთესად რომ გამოიკვლიოთ თავი, მიჰყვეთ წმინდა მამათა სწავლებას; და საკუთარი თავისგან განცალკევების ფიქრი... შორს წადი შენგან, თუ ეს გაწუხებს. თქვენი გონების და ნების გამოვლენამ შეიძლება ძალიან ცუდი შედეგები მოიტანოს. წაიკითხეთ უხუცეს პაისიუსის მე-2 წერილში დემეტრე მღვდლისადმი, თუ რა სამ უარს ეუბნება მათ, ვისაც გვირგვინის ტარებით სურს ზეციურ სასახლეში შესვლა. უარი თქვით საბაბებზე, როგორც გონებრივ, ისე სიტყვიერად, როცა გაკიცხავთ; რადგან სწორი ან არასწორი გაკიცხვის უარყოფის შემდეგ, მისი ხსნა უარყოფილია, წმინდა კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით. წესის შესრულების უხერხულობა გიბიძგებს, მაგრამ ესეც მტრის შეთქმულებაა; რადგან მორჩილება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მარხვა და ლოცვა, რომლებშიც უნდა დანებდე მსჯელობას... თუ მტერი წარმოგიდგენთ მას, როგორც მკაცრს, მაშინ ეს, როგორც ჩანს, შეესაბამება თქვენს დარიგებას, მაგრამ იმდენად, რამდენადაც ღვთის განგებულება აწყობს ამას. სპეციალური საკანი არანაირ სარგებელს არ მოგიტანს, არამედ მხოლოდ საკუთარ ნებას და აზრის საკვებს.
აქ მე გამოგიკვეთე ეს ჩემი ცნების სიმტკიცის და თქვენი რწმენის მიხედვით; გამოიყენე სიმ. უფალმა საუკეთესოსკენ გაგიწიოთ და გაგაძლიეროთ სულიერ ბრძოლაში.
ღმერთის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად. ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1847 წლის 18 იანვარი.
ჩემს ბოლო წერილში საკმაოდ ბევრი მოგწერე; წაიკითხეთ უფრო ყურადღებით და გამოიყენეთ იგი თქვენს ორგანიზაციაში; შეეცადეთ გამოასწოროთ იგი; ახლა არ მაქვს დრო თითოეული საქმის დეტალებში ჩასატარებლად; მაგრამ ეტყობა რაღაც იმალებოდა შენში, რაც სიამაყის გამო დედას ბოლომდე ვერ გაუმხილე... ამიტომაც სწრაფად არ მიიღებ მშვიდობას შენს წინააღმდეგ გაჩენილ ბრძოლასა და ვნებათა ქარიშხალში. როცა საკუთარ თავს უკეთ გაიგებთ, იპოვით მიზეზს - საკუთარი თავის სიყვარულს და სიამაყეს. გირჩევ, უკეთ შეხედო საკუთარ თავს და რასაც ვერ ხედავ შენში, მერე ჰკითხო....თუ რამე შეამჩნია შენში; ხანდახან ერთი ფარული აზრი ბევრ უბედურებამდე მიგვიყვანს, მაგრამ როცა ის გამომჟღავნდება, მაშინვე სიმშვიდე მოაქვს.
გქონდეს რწმენა და გადარჩები; ყველაფერი, რაც რწმენიდან არ არის, ცოდვაა და გეშინოდეს შენი გონებისა და ნების ჩამოყალიბების.
მსურს მოვისმინო თქვენგან ამ ბრძოლაში თქვენი სრული მშვიდობის შესახებ და მე ვრჩები დიდ ცოდვილად I. მაკარი 1847 წლის 27 იანვარი.
გულით ვწუხვარ შენზე, რომ როცა ვნებებს ებრძვი, მათ წინააღმდეგ ძლიერი იარაღი არ გაქვს, საკუთარი თავის საყვედური და თავმდაბლობა; მაგრამ პირიქით? მცირე შესწორებითა თუ გამძლეობით ჩნდება საკუთარი თავის ქება და სიამაყე. მრავალი მონაკვეთი გაგახსენეთ წმინდა მამათა მოძღვრებიდან, თუ როგორ უნდა გაიაროთ ბრძოლა ვნებებთან და არ შერცხვოთ სწორედ ამ გამარჯვებით; მაგრამ დაიმდაბლე საკუთარი თავი, აღიარებ შენს სისუსტეს, სამაგიეროდ შენ შეხედე შენს შესწორებებს და ამისთვის ისევ ჩავარდები ჩავარდნის თხრილში. არ ჯობია ეცადოთ დაინახოთ თქვენი წარუმატებლობები, როგორც ახლანდელი, ისე წარსული, ვიდრე ფარისევულმა სიამაყემ გაიტაცეს: და სწორედ ლოცვა ახლა იკითხება ეკლესიაში: „უფალო, ჩემი ცხოვრების მოძღვარი!“ ამის შესახებ ის ავრცელებს თავს, რათა სხვა სათნოებასთან ერთად ჰქონდეს თავმდაბლობა და დაინახოს საკუთარი ცოდვები და არ განიკითხოს სხვები. თავმდაბლობის მოპოვების საშუალებაა მორჩილება და ნებისა და მიზეზის უარყოფა. შენ ეს ყველაფერი იცი და ამ გზაზე დგახარ: მტერს ნუ გაცინებს და თავისი ნებით და გონებით შემოგტრიალებს. წაიკითხეთ ყველა ეს სტატია, რომელიც ამას გვასწავლის და დაადასტურეთ ეს: წმინდა იოანე კლიმაკუსის ხელოვნება. 1, 2 და 4.. ქ.
აბბა დოროთესი, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, თეოდორე ედესელი 40 და შემდგომი თავები, კალისტოსი და იგნატიუსი, თავ. 14 და 15. რამდენად შეგძრწუნებენ შენი მტრები, რომლებიც მორჩილების კარგი საძირკვლიდან შენს ჩამოგდებას ცდილობენ და თავიანთი ბოროტი ნებისამებრ თავმოყვარეობითა და თავმოყვარეობით მიგიძღვებიან, რათა მოგვიანებით მათი მწარე ნაყოფები გასინჯო.
ისევ ვიმეორებ Te6e, ნუ დათრგუნავთ ვნებების შემცივნებას; არა მარტო თქვენ, არამედ ყველა ჩვენგანმა და ჩვენამდე მყოფმა მამებმა და დედებმა გავიარეთ ვნებიანი კამათის, მრავალი დაცემის ეს ეკლიანი გზა და აჯანყების შემდეგ მათ დაიმდაბლეს სიბრძნე. წმიდა ნილოსი ლოცვის წინასიტყვაობაში მკითხავისადმი ამის შესახებ წერს: „უწმინდური ვნებათა ალით დამწვა, სიკეთით გამაგრილე, შენი ღმრთისმოყვარე თხზულებათა შეხებით მანუგეშებდა ჩემი დაქანცული გონება ყველაზე სამარცხვინოდ“. ეძიეთ ასევე თქვენი ვნებების ალი გაგრილოთ მამათა თხზულებაში და თქვენი ნების უარმყოფელი მორჩილებით; ეს მოგემსახურებათ ვნებების დასამორჩილებლად და თავის დროზე ნანატრი სამყაროს შეძენაში.
ნ.ნ. ვუგზავნი ჩემს უღირს კურთხევას; ვუსურვებ მას თვითკმაყოფილებას და მოთმინებას ავადმყოფობის დროს მადლიერებით, რომლითაც სული იღებს ჯანმრთელობას, განწმენდს ცოდვებისგან.
ვრჩები შენი ჯანმრთელობის, სულიერი და ფიზიკური მსურველი, მრავალცოდვილი ი მაკარი.
შენ ითხოვ შენდობას შენი დანაშაულებისთვის, უფალმა გაპატიოს, მე კი უღირსი გამოგიგზავნი შენდობას და კურთხევას. მაგრამ ეს უნდა აგიხსნათ მომავლის გასაძლიერებლად. მიუხედავად იმისა, რომ შენს სისუსტეებსა და გამარჯვებებზე წერდი და დედას ყოველთვის შენს ქველმოქმედად აღიარებდი; მაგრამ ეს მხოლოდ სიტყვებით ჩანს და არა გულში; როგორც კი ვხედავ, თქვენ მაინც ცდილობდით იცხოვროთ თქვენი ნების მიხედვით და „როგორც ყველა ცხოვრობს“. მან ეს არასდროს ამიხსნა. რამდენიც არ უნდა მოგწერო, მიმღებად იყავი ჩემი სიტყვების მიმართ: ყრუ ხარ, არ გესმის. შენმა ამპარტავნობამ ისე დაგაბნელა, რომ ვერაფერ სასარგებლოს ყურადღებას ვერ მიაქცევდი. რამდენი დაიწერა და ითქვა ამაზე, რომ ამპარტავნული ვნების დასამხობად და თავმდაბლობის შესაძენად საჭიროა ნებისა და გონების მოხსნა. ამაში დარწმუნებული იყავი და აღმოაჩინე, რომ უფალმა გამოგგზავნა დედა, რომელიც შენი ლიდერი იქნებოდა. მაგრამ როგორ შეგეძლო მტერმა, რომ შენს გონებას და ნებას ეთანხმებოდი, დაუსჯელი თავისუფლება რომ გინდოდა? სად წაგიყვანთ? აშკარა და განუკურნებელ ილუზიაში!
მამაშენის ბევრ წიგნს კითხულობ, რათა მიჰყვე მათ სწავლებას; და შენ, ვნების სიბნელიდან, მათ არაფერზე თვლიდი! ეს არის ჩვენი ბრძოლა; ეს არის არა სისხლი და ხორცი, არამედ სამთავროები და ძალაუფლებები და ა.შ. როგორ დამარცხებულები არიან? თავმდაბლობა, თავის შეურაცხყოფა, მოთმინება, მორჩილება; და არა ამპარტავნებით, თავმოყვარეობით, ამპარტავნებით და მათ დაქვემდებარებული სხვა ვნებებით. ვნებებთან ბრძოლისა და მათი დამარცხების უხერხულობის არარსებობაზე მოგწერე; მაგრამ უფრო წინააღმდეგობაში; და შენ ნებაყოფლობით დაემორჩილე მათ და საქმე იქამდე მივიდა, რომ შენი ნებით გინდოდა წასვლა. მაგრამ თქვენ ჯერ არ გამოგიცდიათ, რას განიცდიან ასეთი ადამიანები და გარეგნულად ცოტას ხედავთ ადამიანური მაგალითებიდან; ვინც უფრო მეტად იტანჯება შინაგანი დარიგებით და ყოველთვის წარუმატებელია სულიერ დარიგებაში.
წარსული ბრძოლა იყოს თქვენთვის გაკვეთილი მომავლისთვის და მტერს არ გაუხარდეს სულიერი საზრდოსგან გაგშორება. თქვენ უნდა იგრძნოთ, რამდენად ახლოს იყავით სხვადასხვა ჩანჩქერის თხრილთან; და მადლობა ღმერთს, რომ მან, მოთმინებით, დათმობითა და შეგონებით, სწორ გზაზე მოგაბრუნეთ. დადექით მტკიცედ, ნუ ენდობით თქვენს აზრს და უარყავით თქვენი ნება. უფალი შენი შემწეა!
მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი იერონონო მაკარი.
დაიმახსოვრე, რომ ისინი, ვინც მორჩილებაში რჩება, ხედავენ ჩვენი მუცლის მტრებს, დემონებს და ყველანაირად ცდილობენ მათგან განდევნას. ფრთხილად იყავით, რომ არ დაემორჩილოთ მათ და დაცინვით დაგცინებენ.
გიგზავნით ცხოვრებისა და წერილების ბუკლეტს, ხელოვნება. პაისია, წაიკითხე და გამოიყენე.
ბრძოლებში წინააღმდეგობა გაუწიეთ თავმდაბლობით, როგორც ეს დაწერილია და გვიჩვენებს მამათაგან; და თუ ძოვს, ისევ ადექი; და იცოდე, რომ შენი ამპარტავნების გამო გამოგცდი მათგან. გაიქეცი საკუთარი თავის საყვედურებისა და თავმდაბლობისკენ და არა შენი საკნიდან. დონდე, ბერს არ წაშლის სხვადასხვა ცდუნება და დარდი; ის ვერ ცნობს თავის სისუსტეს და თავს დაიმდაბლებს.
შენდა და... ჩემს კურთხევას გიგზავნი, დიდო ცოდვილო ი მაკარი. 1847 წლის 8 მარტი.
სუსტი N, არ დაკარგო გული, ვნებებით დაძლეული; არ მისცეთ მათ ავტოკრატია; მაგრამ შეჰღაღადე ღმერთს შემაძრწუნებელი ხმით: „გავსებული ვარ განუზომელი ვნებებით და ჩამოვედი, როგორც ბოროტების ვეშაპი, მაგრამ აღმადგინე ხრწნილებისაგან, ღმერთო, როგორც იონას წინაშე, და რწმენით მომეცი უგუნურება“. და მსგავსი საგალობლები წმინდა იოანე დამასკელის ირმოლოგში, მე-6 კანტოში ნაპოვნი რვა ხმა; ხედავ, რომ უზომო ვნებები გიპყრობს, უნებურად „უფლისადმი ლოცვას ასხამ და მწუხარებას გამოუცხადებ, თითქოს სული ბოროტებით აღივსოს“ და ა.შ. გააცნობიერე შენი სისუსტე, სთხოვე ღმერთს გათავისუფლდეს ვნებების შრომისგან.
თქვენ იცით, რომ ვნებებისგან თავისუფლება წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით მორჩილებიდან მოდის; მაგრამ მტერი წინააღმდეგობას უწევს ამას და აღმართავს შენს წინააღმდეგ ბრძოლას შურისა და ვნებისა და თვითნებობისა; ის ვერაფერს მიაღწევდა, თუ თქვენს დაცემას წინ არ უძღოდა სიამაყე. თუ .... გირჩევნიათ, მასზე უარესად ჩადებ საკუთარ თავს ფიქრებში, მაშინ ეს ვნება გაქრება; მოყვასისადმი სიყვარული კი მათ უპირატესობას ანიჭებს უპირატესობას. დაცემის შემდეგ მხოლოდ ერთი წამალია - თავმდაბლობა, საკუთარი სისუსტის გაცნობიერება და პატიების თხოვნა საკუთარი თავის დადანაშაულებისას. წაიკითხეთ წმინდა იოანე კარპატიელისა და პეტრე დამასკელის წიგნის თავები, თქვენ ნახავთ დიდ სულიერ სარგებელს. ვნებები უნებურად დაგიმდაბლებს; და დაცემის გარეშე რომ მდგარიყო, არ სცოდნოდა ბრძოლების სიმძიმე და მისი სისუსტე და სხვებს, ვინც გაციებულები და გადალახული იყო, უმნიშვნელოდ ჩათვლიდა. ახლა შეხედე, რამდენად უმნიშვნელო ხარ შენ თვითონ და ყველაზე უარესი. უფალი უყურებს თავმდაბლობას და ჩვენ, ვინც არ ვიცით, გვამშვიდებს.
მე ვრჩები მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და შენი ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილო იერონონო მაკარი.
გილოცავთ თქვენი ანგელოზის მოახლოებას, ღმერთმა მოგცეთ ის სულიერად ზეიმით გაატაროთ. თავს მივხედოთ, სად ვართ? ბაბილონის ტყვეობაში ხარ? ჩვენც ვიმღეროთ ბაბილონის სიმღერები? ოჰ, როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყნებში (ფსალმ. 136:1)? როგორ ვიზეიმოთ სიონის ვაჟებთან და ქალიშვილებთან ერთად, რომლებიც ახლა ბაბილონში არიან ტყვეობაში? მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტე დავტოვეთ, ნუთუ გულით იქ არ ვბრუნდებით? ხახვისა და ნივრის ლტოლვა და ეგვიპტის ქვაბების სურვილი (გამ.16:3; რიცხ.11:5)? ყოველივე ეს, თუ საკუთარ თავში დავინახავთ, ან ნაწილობრივ, დავმდაბლდეთ და ჩავვარდეთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა და ჩვენი გადარჩენა უნდა. ის იბრძვის ჩვენთვის, დაიმორჩილებს ენებს და დაძლევს მათ (ჩვენს ვნებებს); და ჩვენ არ ვენდობით საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს, რომელიც მკვდრებს აღადგენს!
კიდევ ერთხელ გეტყვით; რომ ახლაც არის გველი, ევა და ადამი და ხე; ჩვენ კი მუდამ ცდუნებასა და მოტყუებას ვექვემდებარებით: მაცდუნებელი გველი მაცდურია, ევა ჩვენი ნებაა; გონება - ადამი; სენსუალურობა აცდუნებს, ნება ეთანხმება და გონება, ნებისყოფის მოსმენის შემდეგ, ეცემა. ასე რომ, ჩვენ ყოველდღიურად ვჭამთ აკრძალულ ხილს სხვადასხვა ვნებებით დაპყრობილნი. მაშ, ვიყოთ ფხიზლად, ვაკეთოთ და შევინარჩუნოთ: შევამჩნიოთ ჩვენი ვნებები, წინააღმდეგობა გავუწიოთ მათ და დავიმდაბლოთ უძლურებაში: ამიტომაც გვძლევენ ისინი, რადგან თავმდაბლობის ნაცვლად ჩვენ გვაქვს ამაღლება.
ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას თქვენზე; ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1847 წლის 15 აპრილი.
რაც აღწერე, ვხედავ, როგორ გაწუხებს სინდისი შენი დანაშაულის გამო....; მაგრამ როცა მოინანიებ, უნდა დამშვიდდე. გაიხსენე შენი ამაყი და ვნებიანი განწყობილება და ნებისმიერ შემთხვევაში დაიმდაბლე თავი; მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია მოგიტანოთ სიმშვიდე და სიმშვიდე. შენი ამპარტავნება იყო ყველაფრის მიზეზი; ვნებები, რომლებმაც შეაღწიეს, ვერ გაარჩიე რა არის ისინი შენი დაბნეული დარიგებისგან; ახლა კი ისევ რჩება შურის კვალი, რომელიც შეგაწუხებს... და როცა საკუთარ თავს ყველა ფიქრის წინა პლანზე დააყენებ, აუცილებლად იპოვი სიმშვიდეს. ახლა კი გაუფრთხილდით, უფრთხილდით მტრის მაქინაციებს, წინააღმდეგ...; როდესაც ხედავ, რომ მას აქებენ და შენზე ანიჭებენ უპირატესობას, მაშინ ეცადე, კიდევ უფრო დაიმდაბლო თავი, რადგან იცოდე, რომ ადრე გქონია მსგავსი შემთხვევები და ისე დაბრმავდი, რომ შენში ეს მავნე მოქმედება ვერ დაინახე. რა ნაყოფი მოიმკი? დაბნეულობა, მწუხარება, სიმშვიდის წართმევა და ასე შემდეგ... რასაც მოგწერთ, ერთი თეორია იქნება; თქვენ უნდა ისწავლოთ პრაქტიკაში, თუ როგორ უნდა დაიმდაბლოთ საკუთარი თავი და ამჯობინოთ ყველას საკუთარ თავზე; ამით თქვენ არ წააგებთ, არამედ მოიგებთ. თან....
იყავით ერთსულოვანი და ყოველთვის ანიჭებთ უპირატესობას საკუთარ თავს, არა მხოლოდ აშკარად, არამედ როგორც შინაგანი გარანტია თქვენს გულში. თუ თქვენ გაქვთ მშვიდობა და სიყვარული უფალში, მაშინ მეც მექნება დიდი ნუგეში ამით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ ვიცი რა ვთქვა?
დრო გვიჩვენებს! და ჩემი ჭეშმარიტი სურვილია თქვენ ყველა გადარჩეთ. მე ვრჩები ამ სურვილით, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1847 წლის 1 ივლისი.
წარსულზე ნუ იდარდებ ნ... ბრძენი აწმყოსა და მომავალში; გააცნობიერე შენი სისუსტე და ყველაფერში გაუგებრობა, უარყავი შენი ამაყი აზრი შენი ცნებებისა და შესწორებების შესახებ, ჩათვალე თავი არაფრად! კეთილი, ჭკვიანი... აზრად გელაპარაკება, მართლა დასავით. მე ძალიან კმაყოფილი ვარ მისით და არასოდეს უარყოთ მისი ასეთი ბრალდებები; იყავით ერთი გონება უფალში. და ეცადე დაამშვიდო...., თავმდაბლობა, სიყვარული, ნდობა და ხშირი გამოცხადება. იქნებ მტერმა ისევ შურის ისარი გაისროლოს გულში და წინააღმდეგ....; ამოიღეთ იგი სიყვარულით და თავმდაბლობით და გაიხსენეთ ის, რაც განიცადეთ. ღმერთმა გაგაძლიეროთ ჭეშმარიტ გონიერებაში, თავმდაბლობაში და უფლის სიყვარულში.
თქვენ მიერ აღწერილი წინა შეცდომები, რომლებიც უბრალოდ დეტალურად არ აგიხსენით, უფალმა გაპატიოს. დაიწყეთ და არ შეგრცხვეთ.
მშვიდობა იყოს თქვენთან. ვრჩები საცოდავი მე მაკარი. 1847 წლის 4 აგვისტო.
გილოცავთ თქვენ, ვინც ამ მარხვაში მიიღეთ ქრისტეს უწმინდესი და სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოებები; ეს დიდი საჩუქარი იყოს შენთვის ცოდვათა მიტევებისთვის, სულისა და სხეულის განწმენდისთვის და სულიერი გონების გასანათებლად.
საკუთარი სისუსტეების თვითშეგნება და საკუთარი თავის გაკიცხვა გამოსწორების საიმედო დასაწყისია; მაგრამ ეს შორს უნდა იყოს იმ თავმოყვარეობისგან, რომ მან უკვე გამოასწორა თავი. ეს ისევ იგივე სიამაყეა და დაცემის გზა. – ბევრჯერ გიმეორებთ ჩემი ნების და მიზეზის უარყოფის შესახებ; მაგრამ ჩემთვის ადვილია სიტყვებით ლაპარაკი, მაგრამ თქვენ უნდა აჩვენოთ ეს მოქმედებით, თუმცა გაჭირვებით, მაგრამ მოგვიანებით ეს მშვიდობის ნაყოფს მოიტანს.
მიიღე ჩემი სურვილი, შევიძინო შენთვის ნამდვილი სულიერი ინტელექტი ცოდვილი იერონონა მაკარიისგან. 1847 წლის 12 აგვისტო.
ნ.... თქვენ მონაწილეობდით ავადმყოფებში.... ; ეჭვი არ მეპარება შენს ნამდვილ სიყვარულში მისდამი და მის სიყვარულში შენდამი ქრისტეში. უფალმა სამუდამოდ შეინარჩუნოს თქვენ შორის სიმშვიდე და სულიერი სიყვარული; ეს დიდი დახმარება იქნება თქვენთვის ხსნის გზაზე.
უარყოთ საკუთარი თავის აზროვნება და არ დაიჯეროთ, თუნდაც ის საპირისპიროდ მოგეჩვენოთ; მტერი ცბიერია, აწყობს სხვადასხვა ინტრიგებს, რომ დაიჭიროს გულმოდგინე და უაზრო; უფალმა დაგიფაროს ამისგან.
ბნელ მომენტებში ჩვენ უნდა გვქონდეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა, მივიჩნიოთ საკუთარი თავი ამის ღირსად და მივცეთ ამის საფუძველი ჩვენი სიამაყით. ხელოვნება გაჩვენებთ რა უნდა გააკეთო; შეგიძლია ცოტა ხნით პენსიაზე გახვიდე, სული ღვთის წინაშე დაღვარე; და თემები არ მუშაობს; ხელნაკეთობები სახალისოა. როდესაც არ არის გარე ჯვრები, მაშინ უნდა გქონდეთ შიდა.
ღვთის მადლი გვეუბნება, რა, ვის და როდის არის სასარგებლო სარგებლობისთვის გაგზავნა. კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე!
იყავით მშვიდი, მშვიდი და ჯანმრთელი, ამას გისურვებთ I.M. 1848 წლის 16 მარტი.
გილოცავთ უფლის ამაღლების დღესასწაულს. უფალმა მოგცეთ მშვიდობა და ჯანმრთელობა.
მე ვუპასუხე შენს გრძელ წერილებს, ვწუხვარ შენზე და რაც შემეძლო დავწერე, რომ ნუგეშები, მაგრამ რა არის ჩემი სიტყვები? ღმერთი არის ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი შემწე მწუხარებაში, რომელიც დიდად მოგვივიდა (ფსალმ. 45:2). მიმართეთ მას და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ჩვენს შუამავალს, ზეცის დედოფალს. ის არის ჩვენი ხსნის შუამავალი. ორივეს ახალი მწუხარება, ავადმყოფობა ეწვია.... რა ვქნათ? მართეთ ასეთი გაუგებრობები და ისწავლეთ უნარი და თქვენ თვითონ შეძლებთ რაღაცის გაკეთებას; მით უფრო დააფასებ შენს მსახურებს და დაიმდაბლდები - რომ მათ გარეშე არ ხარ კარგი. ძალიან ვწუხვარ შენზეც და მისზეც. უფალმა მოგცეთ მისი ჯანმრთელობა და ეს ნუგეში.
უჯრედის ნივთების დალაგების უუნარობამ უნებურად უნდა დაგამდაბლოს და არ უნდა იამაყო შენი სხვა ნიჭით, თუ გაქვს; მიიღეთ რჩევა დისგან თავმდაბლობით, სიყვარულით და მადლიერებით და თუ მასში რაიმეს შეამჩნევთ, სიყვარულით და თავმდაბლობითაც შეახსენებთ მას; და აღსრულდება თქვენზე წერილის სიტყვა: ძმას ძმისგან ვეხმარებით, როგორც ძლიერი და შემოღობილი ქალაქი (იგავები 18:19).
სულიერი სისუსტეები, რომლებიც თქვენ აღწერთ, გაჩვენებთ, რომ ჯერ კიდევ შორს ხართ გამოსწორებისგან: თავმდაბლობის, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და მუდმივი იძულებით, ღვთის დახმარებით, ჩვენი საქმეები გამოსწორდება. სიყვარული კი... საპირისპირო შემთხვევებით იქნება ცდუნება და დადასტურება; რაც ორივეს ბევრჯერ მითქვამს. ნუ იმედოვნებთ და ნუ მაამებთ თავს, რომ რაიმეს შეძენას შეძლებთ; და მით უმეტეს, როცა ფიქრობ, მაშინ ის არ არსებობს.
ნუ იქნები უფროსები, არამედ თითოეულმა თავი უმცირესად მიიჩნიოს; ხოლო თუ საშინაო საქმით ხართ დაკავებული, მაშინ ჩათვალეთ თავი მსახურად და მადლობა ღმერთს, რომ მოგცემთ გარანტიას, რომ ემსახუროთ მეზობლებს; უფალმა თქვა: „ვისაც სურს იყოს თქვენში, იყოს ყველას მსახური, ყველა უმცირესი და უკანასკნელი (მარკ. 10:43, 9:35. მათ. 23:11) და კიდევ: არ მოვიდა და მისცა ემსახურონ მას, არამედ ემსახუროს (მარკოზი 10:45). ჩვენ ყველანი დავნებდეთ მოყვასის სიყვარულს საერთო ხსნისთვის, მაშინ რა ღირს ყველაფერი, რაც ჩვენს გარეთ არის, ჩვენც უნდა გვქონდეს წინააღმდეგობა, სადაც ჩვენი სისუსტე გამოვლინდება და თავად შემოდგომაზე უნდა ვიყოთ აჯანყება და დავიმდაბლოთ?
როდესაც სხვები გკიცხობენ, უარყავით სირცხვილი და განიხილეთ ეს ინციდენტები ღვთისგან თქვენი სარგებლისთვის. „საყვედურობა ძლიერია, ქება კი სულს დასუსტებულს აქცევს“, - წერს წმინდა ილია ეკდიკი.
დაიმდაბლე ყველაფერში და ჩათვალე თავი არასაკმარისად, მაშინ ღმერთი გაგაფრთხილებს და დაგეხმარება ვნებებთან ბრძოლაში.
გიგზავნი ჩემს უღირს კურთხევას და გისურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, ცოდვილ იერონონო მაკარი. 1848 წლის 20 მაისი.
მადლობა ღმერთს, რომ შენს პატარა საკანში ნელ-ნელა დამშვიდდები და წყნარდები, მაშინ მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული უფალში შენარჩუნდეს. და ს.... შეეცადეთ შეინარჩუნოთ მშვიდობა, ყოველგვარი წვრილმანი კამათის გარეშე.
მე ეჭვი არ მეპარება შენს მონდომებაზე და... ამაში ეჭვიც არ მეპარება და ამისთვის მადლობას გიხდი, მაგრამ ყოველთვის ჩემთან ყოფნა შეუძლებელია და უსარგებლო: ვისთან შეიძენს აქ მოთმინებასა და თავმდაბლობას? ვისგან დაიტანჯებით შეურაცხყოფა ან ზიზღი? როგორ ამოიცნობთ თქვენს სტრუქტურას, ამაყს და საკუთარ თავს? მთელი ეს წვრთნა ღმერთის მიერ დაგინიშნავთ თქვენს სქესებს შორის, ხელმძღვანელობით.... მე, ჩემი მხრივ, მზად ვარ, რამდენადაც შემიძლია, თქვენი რწმენის მიხედვით, პირადად თუ წერილობით, გიპასუხოთ. – ახლა, ცოტა ხანში, გაიგე შენი სისუსტე „ჯვარზე“; და მადლობა ღმერთს, რომ მალე დაიმდაბლა თავი და მშვიდად იყო: ასე განაგრძეთ ორივემ, რომ დიდხანს არ დარჩეთ უხერხულ მდგომარეობაში; და თითოეულმა დაფაროს მეორის სისუსტე მოთმინებითა და სიყვარულით; მაშინ მშვიდობა დარჩება ურღვევი თქვენს შორის.
თქვენ მიერ მიღებული წამალი აუცილებლად იქნება ჯანმრთელობა და განკურნება თქვენი ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის და შემდგომ მეცნიერებისთვის; დედა.... სიმართლეს გეუბნება; მოუსმინეთ ერთმანეთს სიყვარულით, რჩევის უარყოფის გარეშე; რაც ერთს არ ესმის, მეორე ანათლებს და ღმერთი შენს შუაშია.
ეკლესიაში აზრების უაზრობა არ შეიძლება შექება, მაგრამ ჩვენი საზომი არ არის მაღალი დარიგების ძიება; ზოგიერთი ლექსის გალობისას ნუგეშის გრძნობა ეძლევა მადლისაგან, მაგრამ ვნებებისგან განწმენდილს; ჩვენ კი, ვნებიანებმა, ამის უღირსად უნდა მივიჩნიოთ თავი და დავიმდაბლოთ; როცა თავს ვიმდაბლებთ, არ მოგვატყუებენ. ხოლო წმიდა მაკარი წერს, რომ ნუგეშის გრძნობა დამახასიათებელია უღრმესი უდაბნოსთვის, ყოველგვარი თემისგან შორს; მაშინ ჩვენთვის, ვისაც ადამიანებთან ურთიერთობა გვაქვს, არ ვარგა.
მშვიდობა ორივეს! მე ვრჩები ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1848 წლის 25 მაისი მეც ვადასტურებ.
მე ნამდვილად ვწუხვარ, რომ დაზარალდით დღესასწაულის დროს. რა ვქნა, იქნებ შენ თვითონ ხარ დამნაშავე, ახალგაზრდობაში გაცივდი და ახლა შედეგები გრძელდება.
ასეა, თვალთმაქცობთ; როცა მან უკვე... დალოცა, რომ ისადიდე მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, მაშინ რატომ უნდა წარმოაჩინო თავი სხვებზე უკეთ? დასთან შეთანხმებით, არ უნდა ისადილოთ, როცა ორივეს ძალა გაქვთ.
ცარიელი ნივთის შური დაძლევა. მაგრამ შენზე დის არჩევისას, სიყვარულის კანონი შურს თელავს; შეეცადეთ არ დაემორჩილოთ ამ ვნებას მომავალში; მაგრამ შეამჩნიე, განდევნე იგი ლოცვითა და სიყვარულით. უფალმა შეინარჩუნოს მშვიდობა თქვენ შორის; რაზეც შეძლებისდაგვარად ცდილობთ, წინასწარ თავმდაბლობით და ერთმანეთის სიყვარულით.
უხერხულობის შემთხვევა.... ჩემზე გაჩვენეთ ორივეს თქვენი სისუსტე; მადლობა ღმერთს, მალე გავიდა; და ამიერიდან, არ დაუშვათ იგი დიდი ხნის განმავლობაში შემოიჭრება, არამედ უნდა განდევნოთ თავმდაბლობით და ახსნა-განმარტებით.
მე დავწერე თქვენი სურვილი, იცხოვროთ მოხუცი პაისიუსისა და ვისარიონის მაგალითზე..., ეტყობა ჯერ არ მოსულა ასეთი ერთიანობის დრო; - მერე რა დრო გვიჩვენებს, მერე ვნახოთ. ილოცეთ ღმერთს ამის შესახებ, დაე განდევნოს თქვენგან დიდების სიყვარულის, სიამაყისა და ფულის სიყვარულის ვნებები, მაშინ შესაძლოა თქვენი სურვილი ახდეს.
შეძლებისდაგვარად თავი შეიკავეთ სხვების დანახვისგან და მაშინ თქვენ თვითონ მოიშორებთ მიდრეკილებებს.
იმედგაცრუების და შიშის მიზეზი, რა თქმა უნდა, ჩვენი ცოდვებია. თქვენ რჩებით ღვთის ნებისა და წყალობის მინდობით, ზრუნავთ წმინდა მისი მცნებების აღსრულებაზე.
მშვიდობა ორივეს! ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 1848 წლის 5 მაისი.
თქვენ აღწერთ მოვლენებს, რაც მოხდა თქვენთან რამდენიმე დღეში, რომელიც აჩვენებს თქვენს სტრუქტურას. აქედან ისწავლეთ როგორ გააგრძელოთ მოქმედება; თუ შეცდომა დაუშვით, საყვედურობთ საკუთარ თავს, მოინანიეთ და ამიერიდან დაიწყეთ გამოსწორება ამპარტავნების გარეშე; შეეცადეთ მშვიდობა გქონდეთ დასთან, მოერიდეთ უთანხმოებას და კამათს; და გააფრთხილეთ ერთმანეთი სიყვარულით და თავმდაბლობით, ამის გამო ნუ შეურაცხყოფთ, არამედ გულიდან მადლიერებით.
მთხოვთ დაგავალოთ, როგორ მოიქცეთ, როცა თქვენი პლ... შეუძლებელია არ გვქონდეს ბრძოლები, მაგრამ ჩვენზეა დამოკიდებული, გავიმარჯვოთ ან დავძლიოთ. ძლიერი იმპულსების არსებობისას, თავი უნდა შეიკავოს საკვებისგან, ასევე ხედვისგან, სმენისგან და ლაპარაკისგან, უნდა ჰქონდეს ზომიერი ძილი და ამავე დროს გქონდეს მომნანიებელი და თავმდაბალი გული. ამ უკანასკნელის გარეშე პირველები ცოტას ეხმარებიან. როცა დამარცხებული ხარ, იცოდე, რომ გსჯიან ამპარტავნებისა და სხვების განსჯისთვის. დაიმდაბლე თავი და უფალი გიხსნის! წაიკითხეთ თქვენი მამების წიგნები ამ ვნების შესახებ და შეეცადეთ, თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, გააკეთოთ ის, რასაც ისინი წერენ ჩვენი სწავლებისა და განმტკიცებისთვის.
იყავი მშვიდი და მშვიდი, ამას გისურვებ, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1848 წლის 8 ივნისი.
ზოგადად რომ მოგწერე, ახლა, განსაკუთრებით თითოეულს, დაველაპარაკები: შენ ამბობ, რომ მსჯელობა არ გაქვს; ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენ არ გაქვთ თავმდაბლობა, არამედ ამოძრავებთ ამპარტავნებას. ყოველთვის შეგახსენებთ: ყოველმა თქვენგანმა თავი მეორეზე უკანასკნელად მიიჩნიოს და რჩევის გარეშე ნუ გააკეთებთ, რასაც ერთმანეთისგან სთხოვთ, არა დაჟინებით და დაჟინებით, არამედ როგორც უფროსი ვასილი წერს: 172 და 173 ფურცლებზე. და ნუ იფიქრებთ შესწორებებზე; და ნუ უყურებ სხვებს და ნუ განსჯი მათ. ეკლესიაში დგომისას ზედმეტი ფიქრებით გართობა აზრი არ აქვს ძილის განდევნის მიზნით; მაგრამ ორივე შემთხვევაში უნდა დაიმდაბლოს თავი და ზემოდან შეხედოს საკუთარ თავს. – მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, გეკითხებით, უნდა წავიკითხო ლოცვები მომავალი ძილისთვის? როცა დაღლილი და სუსტი ხარ და არ შეგიძლია, მაშინ წაიკითხე: უბიწო, უგლამურული. და: მოგვეც, უფალო. უფალი უფრო კაცთმოყვარეა და ა.შ. როგორც ჩანს, ეს დიდად არ გაწუხებს.
კიდევ ერთხელ გიმეორებთ, უფრთხილდით ამპარტავნებას და ამპარტავნებას. ვამჩნევ, რომ თქვენს წერილებში ბევრს საყვედურობთ საკუთარ თავს; აუცილებელია, რომ სინამდვილეში ეს ასე შეესაბამებოდეს; და ეს ძალიან აუცილებელია. მშვიდობა იყოს შენთან! 1848 წლის 11 ივნისი.
მე გაგაფუჭე ყველანაირი მეილის წერით; მაგრამ ახლაც არ მინდა ეჭვში დაგვატოვო და მოკლედ რომც დაგელაპარაკო... და მოკლედ რომ დაიწყო წერა ბევრი იქნება.
პირველად, როცა უჯრედის ყიდვას იწყებ, გეშინია - როგორ იცხოვრებ? და ასე შემდეგ. ზედმეტი თავდაჯერებულობა არ არის საჭირო, მაგრამ მჯერა, რომ გაცილებით მშვიდი იქნება; აქაც ოსტატები ხართ საკუთარი გზით; ღმერთს შეუძლია დაგეხმაროთ, თუ თქვენ შორის შეთანხმება იქნება. - მე არ მიტვირთება თქვენ შორის მომხდარი ინციდენტებისა და შოკების აღწერა - დაწერეთ; უბრალოდ, ბევრჯერ ვიმეორებ, ახსნაში საკუთარი თავის საყვედურით ნუ გამაგრდებით და ყოველი თავი უკანასკნელად და არაფრის მცოდნედ ჩათვალეთ; და მიიღეთ ერთმანეთის სიყვარულით მიცემული რჩევა; მიუხედავად იმისა, რომ დაბნეული ხართ, როდესაც საკუთარ თავს საყვედურობთ, სწორედ შოკებით, თქვენ აღიარებთ თქვენს სტრუქტურას და სისუსტეს და ღვთის დახმარებით მიხვალთ გამოსწორებამდე. გეკითხები: როგორ შეიძლება, რომ ყველა უკეთ გექცევა, შენ კი შეკვეთებში იყენებ სიტყვას მე, მე და ა.შ, რაც შეიძლება იყოს... შეურაცხმყოფელი?
მეჩვენება, რომ თქვენ გჭირდებათ სიტყვების გამოყენება: ჩვენ, ჩვენ, რადგან მარტო არ ხართ და არ მოქმედებთ მხოლოდ თქვენი სახით და გონებით; და როცა მოგიახლოვდებიან ან შენს სახეს, უნდა გააფრთხილო, რომ მარტო არ ხარ, მაგრამ ყველაფერში თანხმობა გაქვს დასთან; მაშინ არ იქნება შენთვის ზიანი და ეს არ შეურაცხყოფს მას. ”ცოტას გაკიცხავ: შენ წუწუნებ, რომ ეკლესიაში იდექი, ემზადები ზიარებისთვის, ყოველგვარი გრძნობის გარეშე, როგორც ხე”. ეს იმიტომ, რომ წინა დღეს, როცა... ვრეცხავდი და ამის შესახებ გკითხე, აპირებ დაბანას? - თქვენ თქვით: "თქვენ უნდა გაწმინდოთ სული და არა სხეული". იგრძენი, რომ ეს სიტყვები სიამაყის გამო იყო? ეს უნდა გესმოდეთ, მაგრამ არ წარმოთქვათ; და ჩემი დის მიმართ თავმდაბლობისა და დათმობისთვის უნდა დავიბანო თავი; არ ერევა სულისა და სხეულის სისუფთავეში; მაგრამ როგორც ჩანს პირველი არ გქონდა. ყოველი გულკეთილი უწმინდურია ღვთის წინაშე (იგავ. 16:5). ასე ვწერ? თქვენ მიიღებთ ამას როგორც სიმართლეს? ნუ წუწუნებ ამაზე... რომ მან, სინდისის გამხელა, მოგატყუა. როცა შენ, ზიარებისთვის ემზადები, აზროვნებით განადგურდი, სულის განმწმენდად კი არ ჩათვლიდი, არამედ ყველაზე უარესად ჩათვლიდი თავს; წმ.
მამები, რაც არ უნდა წმინდანი ყოფილიყვნენ, თავს თვლიდნენ ყველა ქმნილების ქვეშ. შენ ამბობ....შენზე ჭკვიანი; ჭკვიანია თუ არა, ვერ ვიტყვი, მაგრამ იგი ბავშვობიდანვე განპირობებული იყო მწუხარებით და უნებურად დამცირებული მათით, შეიძლება უფრო გონივრული იყოს საქმეებში, თუმცა ჯერ არ მიუღწევია მსჯელობის ნიჭს. მაგრამ თქვენ ორივეს უნდა ვამჯობინოთ ერთმანეთი საკუთარ თავზე და ჩათვალოთ ისინი ყველაზე არაგონივრულად. უფალმა გამოგიგზავნა მ., რომლის მითითებები და შენზე ზრუნვა დიდ ნუგეშს მაძლევს. ღმერთმა დაიფაროს იგი!
უფალმა დაგლოცოთ და ღვთისმშობელი შეგეწიოთ. მე ვრჩები ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1848 წლის 15 ივნისი.
გუშინ მივიღე შენი წერილები; და დღეს ცოტა დრო გამოვნახე რომ მოგწერო.
უფლებას გაძლევთ გქონდეთ საზოგადოება და, საჭიროების შემთხვევაში, გართობა.... და...., მაგრამ გირჩევთ, ჯერ მ. აბატმა დაგლოცოთ. და როცა ის ამას დაამტკიცებს, მაშინ კარგი იქნება. – როგორც არის აჟიოტაჟი, არის გამოხმაურება; უარს არავის ვეუბნები, ვწერ ყველას, ვინც რაიმეზე მეკითხება; და პასუხების ძალას საკუთარ თავს არ მივაწერ, მაგრამ მათი რწმენა, რომლის მიხედვითაც ისინი იღებენ, არ არის ჩემგან, არამედ ღმერთისგან; და მე მხოლოდ პატარა იარაღი ვარ ამ საკითხში მოძრავი.
მტკივნეულ ადგილზე ჯვრის დადებაზე გეკითხებით, როცა ვინმე ავადდება, უნდა გააკეთოს?
ეს არსად არ არის ნაჩვენები წმინდა წერილებში; მაგრამ ჯვარი სასარგებლოა ყოველ საქმეში; მაგრამ აქ არ ვიცი რა ვთქვა; განა ის არ იქნებოდა ცნობილი, როგორც საოცრება?
არ გესმით, როგორ არის: "ჩვენზეა დამოკიდებული, გავიმარჯვოთ და დავიპყროთ"? სხვანაირად როგორ შეიძლება? რაღაც საზიზღარი აზრის საბაბი მოდის; თქვენი ნებაა მისი მიღება ან უარყოფა; როცა მას უერთდები და ხდები, უკვე დატყვევებული და დამარცხებული ხარ; და როდესაც მან უარყო საბაბი, მან გაიმარჯვა. – მაგრამ გინდა იცოდე ვნების მოძრაობის შესახებ? თუ ის უბრალოდ მოძრაობს, ჩვენი ნების გარეშე, მაგრამ ბუნებისგან, ეს არ არის გამარჯვება. ოღონდ ამით არ უნდა ტკბებოდეს, არამედ ზიზღი მოასწრო, ღმერთს დახმარება სთხოვო და საკუთარ თავში დანაშაული იპოვო; რადგან ბუნების გარდა, ეს ომი დასაშვებია ამაღლებისთვის, განსჯისთვის, ზედმეტი დასვენებისა და ნებართვისთვის (საჭმელისთვის). ამ ყველაფრის შესახებ დეტალური ინფორმაცია აქვს ქ. ისააკ სირიელი 77-ე სიტყვაში.
მადლობა ღმერთს, რომ მშვიდად ხართ ერთმანეთთან. ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას თქვენზე, მე ვრჩები დიდ ცოდვილ იერონონა მაკარი. 1848 წლის 19 ივნისი.
და სწორედ დაბადების დღეს გილოცავ, შენ და.... იყავი ჯანმრთელი, მშვიდი და მშვიდი.
თქვენ უკვე ძალიან ბევრ სათნოებას მაწერთ, რომლის მეასედიც არ მაქვს და მხოლოდ ჩემი სისუსტე კი არ მამძიმებს, არამედ ჩემი მთავარი უღირსობაა ამის მიზეზი: თქვენ კი ბრმაო წმიდა წმინდანად გამომაცხადებთ. ვაიმე. ვაი იმ კაცს, მისი სახელი უფრო მაღალია, ვიდრე მისი საქმეები! თუ თქვენ იღებთ სარგებელს, ეს თქვენი რწმენის გამოა, რომ ღმერთი სიტყვას აძლევს ჩემს ჩაბნელებულ გონებას. - ძალიან კარგი... მე გირჩიე, შენ კი ნ.-ს სთხოვე, ასე რომ რჩევა გაქვს და ნების მოკვეთა და უფროსი ასაკის...
როცა შეამჩნევთ საკუთარ თავში თავდაჯერებულობას, მაშინ შემთხვევებით და ღვთის დახმარებით, ის განდევნის საკუთარი თავის შეურაცხყოფას. ეკლესიაში დგომა, როცა შენი აზრები გიბიძგებენ, უნდა აიძულო საკუთარი თავი დგომა, რათა შეგეძლოს ჩვევა, ღვთის შემწეობით; და როცა სხეული ამოწურულია, მაშინ იძულება შეუსაბამოა. როდესაც ექვსფსალმუნის დროს მიდიხართ ეკლესიაში, აუცილებლად არ გჭირდებათ ლოცვა, არამედ მოუსმინეთ კითხვას და შემდეგ ილოცეთ; ამიტომაც კეთდება მშვილდის გარეშე.
"აუცილებლობა ასწავლის რულონებს ჭამას"; ასე რომ, თქვენ დაიწყეთ მუშაობა ფერმაში, თქვენ თვითონ იყავით ბაზრობაზე; აუცილებელია; თქვენ იმუშავეთ და .... ლოცულობდით თქვენთვის და ორივე ბიზნესში იყავით. მაინც შექმენი რჩევით. შენგან შორს მივდივარ. – თანაუგრძნობთ... ავადმყოფობას და ეს მაწუხებს. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით ღმერთის ბედი. ის ყველაფერს აკეთებს სასიკეთოდ; ჩვენ მიჯაჭვულები ვართ აქაურ კურთხევებზე და მას სურს მოგვცეს მომავალი კურთხევები აქ ხანმოკლე ავადმყოფობების გამო. კურთხეული იყოს მისი სახელი სამუდამოდ! როცა ხედავ... სისუსტეს, შეგიძლია ურჩიო, არ წავიდეს მორჩილებაში ან ეკლესიაში; და როცა შენ თვითონ მასთან ერთად წაიკითხავ დოქსოლოგიას სახლში, რაც მიზანშეწონილია. - თქვენი ნებართვა (საჭმელზე) უნივერსალურია; მაგრამ მაინც უნდა მიხედო საკუთარ თავს. უფალმა გაპატიოს.
აუცილებელია წერილის დასრულება, მშვიდად და ჯანმრთელად ვიყო, მე ვრჩები დიდებულ იერონონა მაკარი. 1848 წლის 21 ივნისი.
რომ სიყვარულით მიიღე ჩემი საყვედური, მომავალში გამოასწორებს შენს გამოსწორებას; რა ცდაზე. თქვენ ხედავთ, როგორ გვაბრმავებს სიამაყე და ჩვენ ვერ ვხედავთ, როგორ ვართ ჩართული მის ქსელში; უფალმა გიხსნას მათგან. და როდესაც თქვენ მიიღებდით გამართლების აზრებს, თქვენი სიამაყე კიდევ უფრო გამოვლინდებოდა. რადგან ის, ვინც უარყოფს სწორ ან არასწორ გაკიცხვას, უარყო საკუთარი ხსნა. უმჯობესია თავი დამნაშავედ ჩათვალოთ, თუნდაც მართალი იყოთ, ვიდრე ამართლოთ.
ეკლესიაში დგომისას, როცა აზრები გაგიფანტავთ, ამის გამო საკუთარ თავს უნდა გაკიცხოთ და თავი არაფრად ჩათვალოთ; და სხვა შემთხვევებს ურევ და ამბობ, რომ ჯობია კითხვას და სიმღერას მოუსმინო, ვიდრე იფიქრო, რა გააკეთე; - და ისევ შენი ფიქრები გაქებენ საკუთარი თავის გაკიცხვისთვის. ეს ძალიან საშიშია. რა არის საამაყო? როდის ხარ სულელი? და გავიხსენო ჩემი საკუთარი ბოროტება, თავი უნდა მივიჩნიო არა ქების, არამედ გმობის ღირსად. და სულის სიბნელე, თუმცა ზოგჯერ ცდუნების შედეგად იგზავნება, ყველაფერი უნდა გამოსცადო: განა სიამაყისთვის არ არის გამოგზავნილი? და თქვენ უნდა შეეგუოთ მას. - ეკლესიაში დგომისას არ გჭირდება შენი ნაკლოვანებების დათვლა და ამით გონებას კითხვისა და სიმღერის ყურადღების გადატანა, არამედ უბრალოდ ჩათვალე თავი ცოდვილად, მთელი შენი ცოდვის გამო და აზრების განადგურების გამო; - საკმარისია. წმიდა ისაკი წერს: „ვინც თავის თავს ცოდვილად არ თვლის, მისი ლოცვა ღვთის წინაშე მიუღებელია“.
ვითხოვთ ორივეს მშვიდობას და ღვთის წყალობას, ვრჩები ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველად. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. მშვიდობა იყოს, 1848 წლის 24 ივნისი.
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი წერილები მცირეა, ყველა მათგანს საკმაოდ დიდი დრო სჭირდება პასუხისთვის. დაე, თქვენი ცხოვრების 28-ე წლის დასაწყისი იყოს თქვენი გადარჩენის გზის დასაწყისი და გაგრძელება. ღმერთმა დალოცოს თქვენს მწუხარებაში მონაწილე დები; ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი ურთიერთშეთანხმება მოგიტანოთ სარგებელს.
სადაც თავმდაბლობას მივმართავთ, იქაც ვიღებთ მშვიდობას; ეს არის ის, რასაც ხედავთ თქვენს დაბნეულობაში; ასე გააკეთე ყოველთვის; გამოცდილებიდან მოვიდა კარგი და ცუდის ჩვეულებამდე. რატომ არ მოიპოვე სიმშვიდე შენი მორცხვისთვის... ლოცვებისთვის? მართალია, მან საკუთარ თავს ისე არ უსაყვედურა, როგორც უნდა; განა იმიტომ გამახსენდა ადრე რომ მალე დამშვიდდი ეტყობა! ვნებიანი აზრების ყოველი შეხება და მათში გულის მოძრაობა აჩვენებს ჩვენს შინაგან სტრუქტურას, რომელიც შეესაბამება მტრის საბაბებს. შურის აზრმა, რომელმაც დაგაბნა, რომ „მეტს ვწერ...“ საიდან გაჩნდა? ცხადია, თქვენი დარიგებიდან. ვწერ შენც და მასაც; მეორედ წავიკითხე შენი წერილები და რაც პასუხს მოითხოვს, მე ვპასუხობ; ის უფრო მეტს სვამს კითხვას, შესაბამისად, მას უფრო მეტი სისუსტე და მოთხოვნილება აქვს. ასევე თქვენს კითხვებს უპასუხოდ არ ვტოვებ; მაგრამ არ ვიცი როგორ შევავსო სიტყვების ცარიელი ნაკრები. სიყვარული შურს ანგრევს, შენ იცი მისი სისუსტეები და დაბნეულობა: გამოიჩინე სიყვარული მის მიმართ და გაანადგურე შური; თუ უფრო მშვიდი ხართ, მაშინ თანაგრძნობა უნდა გქონდეთ სხვების სისუსტეებზე. ეს ყველაფერი საშუალებას გაძლევთ აღიაროთ თქვენი სისუსტე და თავმდაბლობა.
მე ყოველთვის და არაერთხელ გეუბნებით, რომ შეინარჩუნოთ მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული ერთმანეთს შორის; წვრილმანმა ინციდენტებმა არ დაარღვიოს ეს თქვენს შორის; მაგრამ ადამიანმა ასევე უნდა დადო სული მოყვასისთვის. სულის ასეთი განწყობით უფალი დახმარებას გაუწევს.
გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და ვითხოვთ ღვთის კურთხევას ორივესთვის. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1848 წლის 29 ივნისი.
შენს წერილს რომ ვუყურებ, ვერაფერს ვპოულობ განსაკუთრებულს, გარდა იმისა, რომ შენ მამაღლებ იმ ქებით, რისი ღირსიც ვარ; და თუ თქვენ მიიღებთ სარგებელს, მაშინ უფალი გაძლევთ მას თქვენი რწმენის მიხედვით. და თქვენი ერთსულოვნება დარჩება ურყევი, თუ თქვენ დაიცავთ საკუთარი თავის საყვედურს და გულწრფელი "პატიება" მზად არის გაანადგუროს მტრის ყველა მაქინაცია და ქსელი.
მოწყალების გაცემაზე დავწერე... რომ ცუდი არ არის ამის გაკეთება ხალხის მეშვეობით, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში შეგიძლიათ თავად გასცეთ, განხილვის ქვეშ. სიკვდილის შიშით ორივე... და ღმერთის წყალობისა და ძალის მინდობით გაძლიერდით: ჩვენ აქ სამუდამოდ არ ვართ; და უფალი ძლიერია და დაგიცავს; იყოს თვითკმაყოფილი.
როცა საკუთარ თავს ამაყად აღიარებ, მაშინ შეეცადე დაუპირისპირდე საკუთარ თავს საყვედურსა და თავმდაბლობას; ამაში აუცილებლად დაუშვი შეცდომა, რომ ფიქრობდი... ლოცვაზე; როგორ არ უნდა ვილოცოთ, როცა ღვთის რისხვა მოდის? რადგან ეს თქვენი სიამაყის გამოა. მშვიდობა, ჯანმრთელობა და ხსნა გისურვებ და ღვთის კურთხევა გთხოვ, მე ვრჩები მრავალცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1848 წლის 3 ივლისი.
ზოგადი წერილის შემდეგ განსაკუთრებით დაგელაპარაკები. ზოგადად მოგწერე სიკვდილის არ ეშინოდეს და ღვთის ნებას დანებდე. აზრი აგიმაღლებს, რომ წავიკითხე და .... მუშაობდა; ფიქრობთ, რომ უკეთესად გააკეთეთ; და წმინდა წერილი გვასწავლის: ადამიანთა შორის მაღალი სისაძაგლეა ღვთისთვის (ლუკა 16:15). კარგია, რომ მალე შენიშნე; არ იფიქრო, რომ უკეთ ხარ, მაგრამ შეხედე შენს სიგამხდრეს; და ჩათვალე ყველა შენზე უკეთესად; და კლიმაკუსის სიტყვებმა შეიძლება იგივე დამოკიდებულება გქონდეთ, რომ თავი ყველაზე უარესად ჩათვალოთ. შენ კითხულობდი და შენმა აზრმა შეგაქებდა, კითხვამ კი თავმდაბლობამდე უნდა მიგვიყვანოს, რადგან ამას გვასწავლის. - საკვების მიღებისას, - დროისა და ხარისხის შესახებ, თქვენ უნდა დაეთანხმოთ დას, დაამშვიდოთ მისი სინდისი; და მით უმეტეს, როცა ფიზიკურადაც სუსტია; ანალოგიურად, თქვენი დის რჩევის სიყვარულით მიღება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე თვითრეფლექსია და თვითდაჯერება; მაშინაც კი, თუ ეს უკეთესი მოგეჩვენებათ; „ჩემთვის ჯობია ჩემი ძმის რჩევით რამე არასწორად მოვიქცე, ვიდრე თავად გამოვასწორო და საქმეს მივუდგე“.
შეამჩნიე საკუთარი თავის სიამაყე, შეეცადე გაანადგურო იგი საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობის გზით; მაგრამ როცა აზრი ადიდებს თავის შეურაცხყოფას, მაშინ ეს უკვე არ არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, არამედ საკუთარი თავის შექება. -მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1848 წლის 6 ივნისი.
გილოცავთ წმინდა მისტერიის მიღებას და მშვიდობით... ტყუილად აანალიზებთ, რა განზრახვით გააკეთა ეს; თქვენ უნდა მიიღოთ ეს უბრალო გულისთქმით, ასევე გაიარეთ კონსულტაცია დასთან რაიმეზე, არ გინდათ, რომ ეს იყოს თქვენი გზა; ოღონდ იმსჯელეთ ამ საკითხზე ზოგადად და იპოვნეთ რა არის საუკეთესო, გააკეთეთ ასე; თორემ გგონიათ, რომ ნება მოგწყვიტეთ, მაგრამ ბოროტებით დაინფიცირდით. რა სახის შეწყვეტაა ეს? მაგრამ უხერხულობა თითქოს გაჩნდა იმ საბაბით, რომ მტკიცედ აიძულა მისი ნების გაწყვეტა. ცუდი ანალიზია!
მშვიდობას და ჯანმრთელობას გისურვებ, დიდო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 10 ივლისი.
სიმშვიდეზე უკეთესს ვერაფერს გისურვებ და მით უმეტეს ამ მწუხარების და ავადმყოფობის დროს. როცა მშვიდობა და ჰარმონიაა, მაშინ ღმერთი შენს შუაშია. – თქვენს მონასტერს ავადმყოფობამ და მოკვდავობამ მოინახულა, ახლა კი, როგორც ხედავთ, უფლის წყალობით ჩაცხრა. ასევე, უფალი გვესტუმრა ამ სასჯელით; - და ჩვენ ვართ ღვთის შვილთა შორის, დავსჯით მისი სიყვარულისგან, რათა სამყაროსთან ერთად არ დაგვეწამოს (1 კორ. 11:32). რამდენი ადამიანი მოიყვანა გონს ამ საზარელმა ხმალმა? არავინ, როგორც ჩანს, არ დარჩენილა სულის განწმენდის გარეშე მონანიებითა და წმიდა ტაინის ზიარებით, მარხვის მოლოდინის გარეშე. ეს უნდა დარჩეს ჩვენთვის მომავლის ხსოვნად და გაკვეთილად, რათა ჩვენი ცხოვრება უფლის სახარებაში გავატაროთ. თქვენ კი ყველანი იზრუნეთ ჩემზე: მადლობა ღმერთს, ჯანსაღი ვარ, მშვიდად იყავით, ოღონდ ჩემზე კი არა, უფალსა და ღვთისმშობლის იმედი გქონდეთ.
ღვთის კურთხევას ვითხოვ შენზე, მე ვრჩები ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1848 წლის 15 ივლისი.
თქვენი წერილების ბოლო ფოსტის გადათვალიერებისას შევამჩნიე, რომ კომენტარს აკეთებდით მავრუშკას (წმინდა სულელის) ქმედებებზე; ამას არ ვაქებ. გჯეროდეთ ღმერთის და მზად იყავით მიიღოთ ის, რაც მას სურს გამოგიგზავნოთ თქვენი სასარგებლოდ და გამოცდისთვის; ყველაფერი რაც დაწერე შეიძლებოდა შენი ვარაუდებიდან გამომდინარე შეგაწუხებდე და არ ახდეს, მაგრამ ტყუილად შეგრცხვეს. არ დაეყრდნოთ ამბავს; მე უკეთ ვიცი იმ ადგილის სარგებელიც და სულიერი ამაოებაც და კმაყოფილი იყავი იმით, რაც გაქვს და თავმდაბლად მოიქეცი; ნუ ახვიდე მთაზე ერთბაშად, შეხედე შენს სისუსტეებს და ნუ შეხედავ არავის ზემოდან. უარყავით რჩევის მოთხოვნა თქვენგან, რომლებიც მანქანებივით ხართ, თქვენი გაუგებრობით და გამოუცდელობით და მოერიდეთ მას, როგორც შხამი; ჯერ კიდევ ითხოვთ საკუთარ თავს რჩევას და შეგიძლიათ მისცეთ ის სხვებს? შესაძლოა, მტერი შეგნებულად მიგიყვანს შენთან, მაგრამ შემდეგ ამპარტავნობაში მიგიყვანს. რას გულისხმობ? გამოუცდელი გოგოები!
გთხოვ უფრო გარკვევით აგიხსნა, როგორ დაამშვიდო შენი დის სინდისი? – ეცადე, გაწყვიტო შენი ნება მის თვალწინ, სადაც სულიერი ზიანი არ ჩანს. ოღონდ ასე არა: ხდება, რომ რაღაცას ძმურად გეტყვის და თუმცა ნებას გაწყვეტ, მაგრამ გეწყინება; ეს არ დაამშვიდებს მის სინდისს. შეგიძლია მითხრა, როცა არ მოგწონს, არ ჯობია და? და შემდეგ დაეთანხმე, როგორც უკეთესს იპოვი. იგივეა საჭმელთან დაკავშირებით: შენ იცი რა მოსწონს, დაუკითხავად, დაამშვიდე სინდისი. მას კი, მართალია, სურს, მაგრამ, სულელურად ფიქრით, წყვეტს ნებას და უარს ამბობს; და ამასობაში ის არ რჩება მწუხარების გარეშე; ანალოგიურად, სხვა შემთხვევაში ისე უნდა მოვიქცეთ, რომ ჩვენი სურვილები მოყვასის სიყვარულს შეეწიროს. იერომონაზონი მაკარი. 1848 წლის 24 ივლისი.
უფალმა დაგლოცოთ, როგორც თქვენს საკნებში მოწყობისთვის, ისე ერთმანეთში ხანგრძლივი სიმშვიდისა და ჰარმონიისთვის. შენი შენობა არის საბაბი მტრისთვის, რომ ლოცვით მოგიტანოს ამაზე ფიქრები; შენ კი, საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და კითხვისა და სიმღერისადმი ყურადღების მიქცევით, დაამხო ისინი; მათ აუცილებლად უნდა დაინახონ თავი, როგორც ყველა სხვაზე უარესი დამარცხების შედეგად. - ნუგეშის გრძნობა, აზრმა ნუ გაიტაცა, არამედ ჩათვალე შენი თავი ამის უღირსად. და როცა ეთანხმები იმ აზრს, რომ რაღაც რაღაცისთვის არის მოცემული, მაშინ უკვე აფასებ შენს სიმართლეს და არა ღვთის წყალობას. რისთვის და რა ღირსებისთვის გამოვისყიდეთ ჩვენი მაცხოვრის ფასდაუდებელი სისხლით? ეს მხოლოდ ჩვენდამი სიყვარულის გამო გააკეთა. და ყოველთვის უარყავი შენი ეს უწმინდური და მტრის გაყალბება.
გთხოვ, მტრობისა და არაამქვეყნიურობის ნაპერწკალი არ ჩაიძიროს გულში და უფრო დიდი ხანძარი არ გამოიწვიოს. იყავი ჯანმრთელი, მშვიდობიანი და აყვავებული, ამას გულწრფელად გისურვებ, მრავალცოდვილო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 27 ივლისი.
სამწუხაროა იმის მოსმენა, რომ საწყალი ქალი... იტანჯება და თავსაც კი აწუხებს ყველა ინციდენტისა და მოგონების თბილად მიღების გამო. - გთხოვთ, შეინარჩუნოთ მშვიდობა ერთმანეთთან, არ დაუშვათ უთანხმოების ნაპერწკალი, არც თქვენ და არც ის; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ ყველას გეშინიათ შეურაცხყოფის და საკუთარი თავის გამოვლენის. აუხსენით საკუთარი თავი საყვედურითა და თავმდაბლობით, მაშინ არაფერი დაშავდება; და მტერი შეგნებულად გეუბნებათ ამას, რათა საკუთარი ბადეში ჩაეჭიდოს. უფალმა გიხსნას ამისგან.
შენი წერილის წაკითხვისას გავიმეორე: და ისევ მშვიდობისა და ჰარმონიის შესახებ... ვადასტურებ. ეს აუცილებელია თქვენი საერთო სიმშვიდისა და გადარჩენისთვის; მაგრამ ვხედავ, რომ ბოროტმა მტერმა დაიწყო თქვენი ძლიერად შეიარაღება ერთმანეთის წინააღმდეგ და არა თქვენი დანაშაულის გარეშე: მაგრამ მშვიდობის ძახილი მართალი იყო; რადგან სადაც არის დაცემა, სიამაყე წინ უსწრებს მას, ჯონ ფლატერის სიტყვის მიხედვით. შეხედე: როგორც მშვიდობისა და სიყვარულის შენობა არღვევს ამაღლებას, ასევე თავმდაბლობით აღდგება იგი. ჩააქრეთ მტრობის ნაპერწკალი, სანამ ის ჯერ კიდევ მცირეა; მაგრამ თუ ცეცხლს დაიკიდებს, მაშინ უფრო რთული იქნება. მე გითხარი და დავწერე, რომ მშვიდობა და სიყვარული საპირისპირო ცდუნებაა. აჩვენე შენი დის სიყვარული, როცა მტრისგან აღშფოთებულს დაინახავ; მას, საწყალს, ეს არ უხარია, მაგრამ ისიც წუხს, მაგრამ მტრის საბაბი არყევს დარიგებას; მოწყალება მიეცი სულს ამ დროს, ეს უფრო ძვირია, ვიდრე ჩვენ ვაძლევთ ღარიბებს - ეს არის ნამდვილი სამონასტრო მოწყალება. აი რას გწერ ორივეს; ყოველი თავის მხრივ აკეთებს ამას და მტრის ქსელები დაირღვევა ღმერთის დახმარებით.
რა სულელი ხარ, გადაწყვიტე შენი მოციქული მეძახდე? მიაწერე ის, რაც ჩემში ჩრდილიც კი არ არის; - შეიძლება ითქვას, წმინდა იოანე ფლატერინგის მიხედვით, რომ მე თვითონ არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ტალახში ვარ გადამწვარი (ცოდვილი), და ამ გზაზე მოსიარულეთა დანახვისას ვაფრთხილებ: ნახე, ტალახია, ტალახია, ჭაობია, წადი ფრთხილად, მე თვითონ მივედი და დამწვარი; მაშინ ნეგლი (შეიძლება), შენი ხსნის გულისთვის ღმერთი შემიწყალებს. ეს უფრო ღირსია ჩემზე ფიქრი!
უფლის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ორივეზე, გულითადად ვუსურვებ ცოდვილ იერონონ მაკარიუსს. 1848 წლის 31 ივლისი.
წერთ თუ არა თქვენს ამაღლებაზე გარეგანი ქების ფონზე და ითხოვთ ხელმძღვანელობას, როგორ მოიცილოთ იგი? ამის შესახებ ბევრი სწავლება გვაქვს ღვთის სიტყვაში: და კაცთა შორის არის სისაძაგლე ღვთის წინაშე (ლუკა 16:15); და ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 18:14). და როგორც კი საკუთარ თავზე რაიმე დიდებულად იფიქრებ, მაშინ იცოდე, რომ ამით შენ სხვა სისუსტეებისა და მიდრეკილებების გარდა, სხვებზე დაბალი და უარესი გახდები. წმინდა მამათა სწავლება კი ყველგან გვასწავლის თავმდაბლობას და ჩვენი უმნიშვნელოობის დანახვას, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გზით ვაიძულებთ ამას. მე კი, ცოდვილმა, გირჩიე, რომ იყო უკანასკნელი და უმცირესი და; შენ შეჩვეული ხარ ქებას და ყოველთვის იკვებებოდი ამით, მაგრამ ახლა მას წინააღმდეგობა უნდა გაუწიო. ეს არის მტრის თესლი, რომელიც არ გამოიღებს სიკეთის, სიმშვიდის და მშვიდობის ნაყოფს; ეძებეთ ეს ხილი საკუთარი თავის შეურაცხყოფასა და თავმდაბლობაში. მე არ მოგწერე იმისთვის, რომ პატივი გცეთ და რომ შეგეძლოთ დას ნუგეშისცემა, არამედ იმიტომ, რომ ერთსა და იმავე საკანში ცხოვრობთ და მისდამი განწყობის გამო, მისი შეწუხებული დანახვისას, ნუგეშისცემით სიტყვით; რადგან მწუხარებაში ზოგჯერ ჩვენ თვითონ ვერ ვპოულობთ როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს.
და... მან მხოლოდ გარეგნულად მოიწონა შენი ქმედება, მაგრამ ამასობაში ის უკვე შებილწული იყო; შენ აირჩიე შენი თავი დაზე; თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი სისუსტე და დაიმდაბლოთ საკუთარი თავი და არ დაეყრდნოთ თქვენს გონებას ან საქმეებს.
საზოგადოებაში ცხოვრებით ვხედავთ, რომ მარტო ვერ მოვაწყობთ თავს, ან ვასრულებთ ღვთის მცნებებს, მაგრამ ვითხოვთ მეზობლების დახმარებას; და ამიტომ, ყოველ შემთხვევაში, უნდა დაიმდაბლოს თავი და არ ამაღლდეს.
ღმერთის მფარველობას მინდობ, შენი მშვიდობისა და ხსნის მსურველი ვრჩები, მრავალცოდვილო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 6 აგვისტო.
გულწრფელად მიხარია, რომ მშვიდობა შენთან რჩება. შეინახეთ იგი ღვთის საჩუქრად, რათა თქვენი გზა გადარჩენისკენ უფრო მოსახერხებელი იყოს. დაე, უფალმა გაანადგუროს მტრის მაქინაციები თქვენი თვითშეგნებისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გზით. - თქვენი მშენებლობის დრო არ დააზარალებს თქვენს სტრუქტურას, მაგრამ მოგცემთ გამოცდილების და სიმშვიდის შესაძლებლობას, როდესაც ამას დაიმსახურებთ. - და ეცადე ყველაფერში შენი ამპარტავნობა დაამხო და თავი უკანასკნელად და წამყვანად არაფრად ჩათვალე, მაშინ უფალი და შენი გონება განათლდება. - სიამოვნებით ვკითხულობ, როგორ მუშაობთ ერთად თქვენს უჯრედებზე, სადაც ხანდახან არის თქვენი სწავლის იმპულსები და თქვენი სისუსტის ცოდნა. მე დავტოვებ თქვენი შფოთვის დეტალურ აღწერას .... თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ აქ არის მტრის მაქინაციები; და როგორ დამარცხდნენ? თავმდაბლობა. ის არ იღებს შენს სიტყვებს: მაგრამ შენი სიტყვები ჯერ კიდევ არ არის სახარების კანონი! იმსჯელეთ მშვიდობიანად, როცა თავად ხართ დაბნეული, გაიარეთ კონსულტაცია თქვენს დებთან, ან საჭიროების შემთხვევაში, აიღეთ ეს. მშვიდობა იყოს თქვენს შორის! - მშვიდად, ჯანმრთელად და აყვავებულად იყავი, შენი ხსნის მსურველად ვრჩები, მრავალცოდვილო ი მაკარი. 1848 წლის 9 აგვისტო.
დღესასწაული რომ მომილოცეს, მადლობა. - ძალიან მიხარია, რომ ამ დღეს სიხარულით და კომფორტით შეხვდით. ღვთისმშობელმა დაგამშვიდა.
შურის ვნებით დაპყრობილმა იცნო თავისი სისუსტე, მაგრამ სიმშვიდე არ მიიღო მანამ, სანამ დას არ გაუმხილა; ის სულიერი არ არის, მაგრამ შენი დანაშაული შეეხო მას; და ამიერიდან, ორივეს გულისთვის, გთხოვ, არ დაუშვათ არაამქვეყნიურობის ნაპერწკალი გულში ჩაიძიროს, რათა ძლიერი ცეცხლი არ გაჩნდეს. და ნუ ამპარტავნებ ამას და ნუ აპარტახებ იმას, რომ ახლა შენს შორის მშვიდობაა, არამედ თავმდაბლად შეინახე იგი; გაიხსენე სიტყვა: სადაც ამბობენ მშვიდობა, იქ არის ნგრევა და ნგრევა (1 თეს. 5:3), და ეს ამპარტავნობისთვის; როგორც ვხედავთ ფსალმუნიდან (ფსალმ. 29, 7-8): ვკვნესოდი სიმრავლითა: არ ვიძვრიდი,... მაგრამ შენი სახე მოვიბრუნე და დაბნეული ვიყავი. რისგან გიხსნის უფალმა!
შენ წერ, რომ ამაოება შეგებრძოდა შენი ვითომ გონიერებისთვის, მაგრამ როცა გაიხსენე მაღალი გულის უწმინდურება, წავიდა; ამიტომ აუცილებელია და მუდამ განვწმინდოთ ეს ბოროტების ფესვი გულიდან; ის ბილწავს კეთილი საქმეების ყველა მცენარეს და უხამს ხდის მათ. ამის შესახებ ბევრი რამ აქვს ქ. მითითებებისა და მოძღვრების მამები.
გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1848 წლის 21 აგვისტო.
ვწუხვარ, რომ სტომატოლოგიური დაავადება ძალიან გაწუხებთ; არ უარყოთ შემოთავაზებული საშუალებები თქვენი დის სიყვარულისა და მონდომებისთვის; და რაც მთავარია, მტრობის ნაპერწკალი არ გაიპაროს თქვენ შორის: მტერს არ სძინავს, ცდილობს ორივე მხრიდან აღშფოთება გამოიწვიოს, თქვენ კი საკუთარი თავის საყვედურითა და ახსნა-განმარტებით დაამხობთ მას; ეს არ შეიძლება სირთულის გარეშე, რადგან მტერი ეწინააღმდეგება ამას და როცა თავს ვიმდაბლებთ, შემდეგ მშვიდობას ვპოულობთ; ეს გამოცდილებიდან ისწავლეთ. - შეეცადეთ დაიჭიროთ თქვენი ქებათა აზრები და მოათავსეთ ისინი იმავე ვარდნას შორის, ან კიდევ უფრო უარესი, რადგან ისინი სხვა დაცემის მიზეზია.
ვითხოვთ ღვთის კურთხევას ორივეს, გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას, ჰარმონიას და ხსნას; მე ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1848 წლის 23 აგვისტო.
თქვენს მიერ აღწერილი თავგადასავლები, რომლებიც შოკში ჩააგდებთ ორივეს, თქვენი სისუსტეების შეცნობის გამოცდას ემსახურება; უბრალოდ არ დაუშვათ არაამქვეყნიურობისა და მტრობის ნაპერწკალი; რაც უფრო წინ მიდიხართ, მით უფრო მეტად ცდილობს მტერი თქვენს შორის არეულობის შექმნას; დაე, მან არ გაკიცხოს, ფრთხილად იყავი. თავმდაბლობა ანადგურებს მის ყველა მაქინაციას. – დაანებე შენი თვითრეფლექსია და გამოცნობა, ამას შენთან არავითარი კავშირი არ აქვს. ადამიანმა უნდა გაუძლო სულის სიბნელეს საკუთარი თავის საყვედურებით, როგორც მოგწერე. ვნებები გვამცირებენ; და ვნებებს არ ებრძვის ჩვენ ამაღლებამდე და სიამაყემდე მივდივართ. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ვნება საზიანოა, კლიმაკუსის მიხედვით, მათი ვნებები გვამცირებს და გვამაღლებს. ქედმაღლობა და შური არ შეიძლება დამდაბლდეს, მაგრამ ხსნის თხოვნა ხელს არ უშლის მათ; - და შეგიძლია მოითხოვო ხსნა ყველა ვნებათაგან და არა თავხედურად იფიქრო, რომ შეგიძლია ბრძოლა. ჩვენი საქმე არ არის იმის გარკვევა, რა ვნებაა საჭირო და რა არა; მაგრამ მზად იყავი საბრძოლველად, რაც კი წარმოიქმნება. ეს არის დიდებული ადამიანების დარიგება, რომლებიც ნებას რთავდნენ ვნებებს და იბრძოდნენ და ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ აზრები საბაბს მოვკვეთოთ.
შენ კი ცუდად ცხოვრობ, მაგრამ თავმდაბლობა არ გაქვს; აბა, თუ მაინც კარგად იცხოვრე, ვინ დაგამდაბლებს? კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით (ფსალმ. 119:71). მე არ ვწერ დაწვრილებით თქვენს ყველა განმარტებას; საკმარისია, რომ დაწერე და ვიცი და ვხედავ, როგორც შენს განწყობას მშვიდობის შენარჩუნებისთვის, ასევე, როგორ ეწინააღმდეგება მას მტერი. არ შეგშურდეს, რომ მეტს ვწერ, მისი წერილები უფრო ნაყოფიერია და ახსნას მოითხოვს. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, დიდო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 28 აგვისტო.
მე სიყვარულით ვიღებ თქვენი ყველა მოქმედებისა და საქმიანობის დეტალურ აღწერას და ვკითხულობ მათ; და ჩემი ჭეშმარიტი სურვილია, რომ თქვენი ქმედებების ამ დეტალური აღწერიდან და მათი გამოცხადებიდან, თქვენ ამოიცნოთ თქვენი სისუსტეები და ამით მოიპოვოთ თავმდაბლობა. მე ყოველთვის ვლოცულობ უფალს, რომ მოგცეთ ცოდვები და არ დაგმოთ თქვენი ძმები; - და მოითმინეთ და ეცადეთ მიაღწიოთ იმას, რასაც წმინდა პეტრე დამასკელი წერდა შვიდ სამუშაოზე (მათ შემდეგ): „იხილე შენი ცოდვები, როგორც ზღვის ქვიშა“; მაშინ როცა მოხდება, რომ ვინმეს დამცირება ან აბუჩად აგდება, მომზადებული და საყვედური, უფრო კომფორტულად აიტან.
მ....თან მომხდარმა ინციდენტმა გაჩვენა თქვენი სისუსტე და თვითრეფლექსია საკუთარ თავზე თქვენი მოსაზრებით; სად არის ის თავმდაბლობა, რომელზეც ვკითხულობთ, ვსაუბრობთ და ვწერთ? ეს უნდა ვისწავლოთ პრაქტიკაში, მწუხარების სკოლაში, როგორც წმინდანები გვასწავლიან. მამები ამბობენ, რომ „ჭეშმარიტი მიზეზი თავმდაბლობის ჯიშია, თავმდაბლობა კი მწუხარების ჯიშია“. თუმცა, აქაც კი არ უნდა ფიქრი იტვირთოს საყვედური, რომ იტყვიან: „ეს საქციელი ჩემით გავაკეთე“, მაგრამ მინდა ვიყო მართალი. კარგია, რჩევას რომ მოისმინე..., მ-ი... და შენს მწუხარებაში მასში ნუგეში იპოვე. განა ასე არ არის, რომ უფალი გაანათლებს ყველაზე პატარა ახალგაზრდებსაც კი, სიკეთის სიტყვის თქმას, როცა ჩვენ სიკეთისკენ ვართ განწყობილი; წინააღმდეგ შემთხვევაში წინასწარმეტყველი გაგიჟდება.
მადლობა უფალს, რომ შეამჩნიე მტრის საბაბი, გაგადიდებდი გამოცხადებისთვის და გაქებდი ამისთვის: როცა ამ გამოცხადებით მიიღებ თავმდაბლობის ნაყოფს, მაშინ ადიდებ ღმერთს და არა შენს თავს. ვნებაზე შენი გამოცხადებისთვის 3. სულაც არ ვწუწუნებ შენზე, მაგრამ ვწუხვარ, რომ მტერმა იპოვა სიმი, რომლითაც შეგაწუხებთ; და აღიარე შენი სნეულება, ეცადე განკურნო იგი საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და გამოცხადებით; და დაფიქრდით, რა ცუდი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ამ ვნების დამონებას? უფალმა გაპატიოს და გაგაძლიეროს ამ ღვაწლისთვის; მტრის ისრებთან მიმართეთ უფალს დახმარებისთვის.
მშვიდობა და ჯანმრთელობა გისურვებ, მე ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1848 წლის 14 დეკემბერი.
გეკითხები შენში ბუდებულ შურის ვნებაზე და გეშინია, რომ ის საფლავამდე დარჩეს შენში; და მაინც გაინტერესებთ, როგორ მოდის ეს სიამაყისგან? დაფიქრდით, განა ეს თქვენი სიამაყისა და დიდების სიყვარულის გამო არ არის? და ნათქვამია მამათაგან: „თავმოყვარე არ შეიძლება იყოს ძმურად მოსიყვარულე“. თუ თავმდაბლობის მოპოვებას ცდილობდი, რომ აღარაფერი ვთქვათ, თავმდაბლობა გქონდეს, მეზობელს და მის ყველა სარგებელს ამჯობინებდი.
რა აწამებს შურიან ადამიანს? ახლო კეთილდღეობა ან უპირატესობა; თუმცა მას აქვს იგივე სარგებელი და დროის უპირატესობა; მაგრამ ის გაღიზიანებულია, რატომ აქვს ეს. და სადაც სიყვარული და თავმდაბლობაა, იქ შურის ყველა ღერი ეწირება. არ გრცხვენოდეთ, რომ ვნება გშიათ, არამედ შეეცადეთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ მას საკუთარი თავის საყვედურებით, თავმდაბლობით და სიყვარულით. როცა შური არსებობს, აშკარაა, რომ სიყვარული და თავმდაბლობა განდევნილი იყო; და მათ გარეშე სათნოებები უსარგებლოა. არ დაიდარდოთ და არ იფიქროთ, რომ ეს ვნება საფლავამდე დარჩება; როგორც თქვენ შეამცირებთ თქვენს სიამაყეს და შეიძენთ სიყვარულს და თავმდაბლობას, თქვენ მიიღებთ მისგან თავისუფლებას. – მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1848 წლის 21 დეკემბერი.
თქვენ გეკითხებით შექებაზე, როგორ მივიღოთ ეს, თქვენი მოპყრობის სიმარტივისთვის? ამაზე თქვენ გაქვთ პასუხი, წმინდა ბარსანუფიოს ნუსხის წიგნში: თავმდაბლობის შესახებ, გვერდი 195; - და საკმარისია შენთვის; და ასევე წმინდა მარკოზზე: „ჯერ გიყვარდეს ბოროტების გაკიცხვა, შემდეგ კი სათნოების ქებას მიიღებ განსჯის გარეშე“. როცა სხვები გაქებენ, უფრთხილდი საკუთარს, ან თუნდაც დემონურ ქებას; მაგრამ გონებრივად თავი ყველაზე უარესად ჩათვალე, მაშინ არ დაგიშავდება ქება, რომელიც არ გეკუთვნის.
ძალიან მიხარია, რომ შენი საკანი და ავეჯი კარგია; მაგრამ შენ ფიქრობ იმ ტაძარზე, მარადიულზე, ხელნაკეთი სამოთხეში, რომელიც შეუდარებლად უკეთესი იქნება, ვიდრე ეს, და გარე მორთულობამ არ აცდუნოს, არამედ იზრუნე შენს შინაგან უჯრედზე, რათა განიწმინდოს იგი ყოველგვარი მინარევებისაგან. – თქვენ ისწავლეთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობის შედეგები, რა სარგებლობა მოაქვს მათ სულს, მიჰყევით ამას ყოველთვის; სულიერი ნუგეშიც რომ არ იყოს, ყველაფრით ისარგებლებ. - მე მოგწერე გამოცხადების შესახებ, რომ მისგან სარგებელი უნდა მოიძიო და არა მხოლოდ ამით დაიკვეხნო. გისურვებთ მშვიდობიან, ჰარმონიულ და მშვიდ ცხოვრებას და ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1848 წლის 27 დეკემბერი.
რჩევას გაძლევ: სასწრაფოდ ნუ შესთავაზებ არაფერს..., არამედ თქვი მეგობრულად; თუ ის არ უსმენს, დატოვეთ მისი სურვილისამებრ; და თავის მხრივ, შეეცადეთ მიიღოთ რჩევა თავმდაბლობით და შეწყვიტოთ თქვენი ნება და მიზეზი. აქ არის თქვენთვის გაკვეთილი თქვენი სუსტი დარიგებისგან, N N უგულებელყოფისგან; დაიმდაბლე საკუთარი თავი, ასწავლე საკუთარი თავი და არა სხვები; განსაჯეთ საკუთარი თავი და არა სხვები.
რაც შეეხება თქვენს ვნებას, ფიქრობდი, რომ უკვე თავისუფალი იყავი მისგან, მაგრამ მაშინ, როცა შესაძლებლობა გაჩნდა, ჩანდა, რომ არ იყავი; რაზეც არ შეიძლება გაკვირვება, მაგრამ მზად უნდა იყოს ვნებასთან წინააღმდეგობის გაწევა და საკუთარი სისუსტის აღიარება, თავმდაბლობა. როცა სიმდაბლე და სიყვარული სუფევს, მაშინ ვნებები გაქრება; ნუ გახდებით ხისტები ერთმანეთისთვის თქვენი სისუსტეების ახსნაში; და თქვენ შეგიძლიათ სიყვარულით შეახსენოთ მას მისი ზოგიერთი სისუსტე და მით უმეტეს, როცა მას ეს სურს; რადგან ხშირად ვერ ვხედავთ საკუთარ თავს.
შეგახსენებთ, რომ შეეცადოთ შეინახოთ ის თქვენს გულში, როდესაც საკუთარ თავზე საყვედურ სიტყვებს ამბობთ. ვისურვებ, რომ თქვენს შორის იყოს მშვიდობა და ჰარმონია, რაც იქნება თქვენი ხსნა და ნუგეში ცოდვილი მაკარისთვის. 1849 წლის 14 იანვარი.
შენს ცნობიერებაში, უფალმა გაპატიოს შენი ამპარტავნობა და სიამაყე: და შენი დაცემა იყოს გაკვეთილი შენთვის საგნების დალაგებისა და სხვების სისუსტეების დათმობისა; ანალოგიურად, თქვენი გონებრივი ძალისხმევა ეკლესიაში გიჩვენებთ თქვენს ყოფილ ამაღლებას და ზიზღს თქვენი მეზობლების მიმართ. არ უნდა გაგიკვირდეს ის ლხინი, რაც დაგემართა, ეს სულიერი ჯვარია; თქვენ, თავად რომ გაიარეთ, შეგიძლიათ განსაჯოთ... რამდენად მძიმეა მისთვის ამ ვიზიტის დროს; აუცილებლად უნდა გქონდეს ეს გრძნობა საკუთარ თავში: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე (ფსალმ. 119,71). გეკითხებით, გონებრივი და ფიზიკური დასვენებით, უნდა მისცეთ საკუთარ თავს სიმშვიდე, თუ იძულებული გახდეთ, თავი დაარღვიოთ? იძულება აუცილებელია ყველა საკითხში, მაგრამ სუსტი სხეულის იძულება ზომაზე მეტად არანაირ სარგებელს არ მოიტანს; და ამისათვის ადამიანს უნდა ჰქონდეს მსჯელობა და რაც მთავარია თავმდაბლობა აზრების სისუსტისთვის. – ამაოების, ამპარტავნებისა და შურის ვნებებში გადახვევა გიჩვენებს შენს საწყალ სტრუქტურას და იწვევს თავმდაბლობას; და ამოიღეთ დაბნეულობა საკუთარი თავისგან.
მინდა გითხრათ თქვენი ღელვისა თუ სულიერი სიბნელის შესახებ: თქვენ შეცდომით იღებთ იმას, რომ გავლენით... გრძნობთ მათ; თითოეულს თავისი ჯვარი; და იშვიათია, რომ ახლა არ ჰქონდეს, მაგრამ ოდესმე ყველას ეწვევა; ბევრ თქვენგანს ვიცნობ, ვისაც ეს ჯვარი აქვს, მხოლოდ სხვანაირად გამოხატავს, მაგალითად. სევდა, სასოწარკვეთა, უღიმღამო მწუხარება, მაგრამ ყველაფერი იგივეა. თუ არ ვცდები, ეტყობა დოქტორი გავიდა და გადის ამ სამგლოვიარო დღესასწაულზე, მაგრამ სხვანაირად გამოხატავს. მე თვითონ მქონდა საკმაოდ ეს გრძნობა და ახლა დროდადრო ხდება და გადის. ღმერთს ყველაფერში მადლობა გადაუხადე და თავი მწუხარების ღირსად ჩათვალე და არა ნუგეშის; ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ შეამსუბუქოთ ერთმანეთის მწუხარება და ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობით.
თქვენ ამბობთ, რომ არავინ არის, ვინც დაგასამართლებს თქვენს ცოდვებში; მაგრამ სინდისი უკვე დუმს თქვენს წინაშე? არა, შეეცადე დაინახო შენი სისუსტეები და ცოდვები, სთხოვე შენს დას არ დატოვოს ბრალდებები; შენია შენი ამჟამინდელი ცხოვრების გზა; თუმცა, ნუ სევდიან, იქნებიან ხალხი და ღმერთი გამოგიგზავნით გამოსაცდელად, უბრალოდ მიიღე ეს საკუთარი თავის გაკიცხვით და არა საკუთარი თავის გამართლებით. მშვიდობა იყოს შენთან! მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი იერონონო მაკარი. 1849 წლის 29 იანვარი.
როგორც ჩანს, ბოლო წერილში მოგწერე შენი მონაზვნობის შესახებ, ახლა კი ცოტას ვიტყვი: დაე, მისი მიღება არ იყოს დაფუძნებული ამაოებაზე, ან სიამაყეს, ან ვარაუდზე, არამედ თავმდაბლობაზე, თვინიერებასა და მოთმინებაზე. S.... დაიცავით თანასწორობა ერთმანეთში, ყოველი ბოლო; გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: „ვისაც უნდა, რომ იყოს თქვენში პირველი, ყოველთაგან უკანასკნელი იყოს“ (მათე 20:27; მარკოზი 9:35). მონაზვნობა თავმდაბლობის გამოსახულებაა და მიიღწევა მრავალი ბრძოლითა და ცდუნებით, რისთვისაც უნდა მოემზადოს; და უფალს ძალუძს შენი გაძლიერება. - არ გირჩევ, არ წახვიდე მატინსზე, თუ საჭირო არ არის; სიზარმაცეში უნდა აიძულო თავი, ავადმყოფობისას სხვა საქმეა; ამას შენდამი დათმობის გამო ნუგეშად ამბობენ: - დაიძინე. უბრალოდ მიეცი საკუთარ თავს მიზეზი, მაშინ გამოჩნდება სხეულის სიმშვიდე; სხვები არ მიდიან აუცილებლობის გამო, მუშაობენ და ასე ცხოვრობენ, მაგრამ შენ, მადლობა უფალს, გაქვს საცხოვრებელი.
იყავით მშვიდი და მშვიდი და ჩათვალეთ თავი ყველაფერზე უკანასკნელად, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ მიიღებთ საყვედურს, ჩათვალეთ, რომ ამის ღირსია. მე ვრჩები შენი გადარჩენის სურვილად, მინდობ შენს მფარველობას ღვთისა; დიდი ცოდვილი იერ. მაკარი 1849 წლის 1 თებერვალი.
თქვენ შორის მომხდარ დაბნეულობაში ორივე ცდებით; შენ, რომ სურდა მისი შეჩერება ავადმყოფ ქალთან მისვლაში, შეგეძლო სიყვარულით გეთქვა და არა ირონიით; მაგრამ როცა ორივე მიხვდებით თქვენს დანაშაულს და დამშვიდდით, მაშინ მე არ გავავრცელებ ამ საკითხს; მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ მომავალში სიფრთხილე გქონდეთ და დავინახოთ მტრის მაქინაციები, რომლებიც ცდილობენ გაამართლონ თქვენი კავშირი უფალში; - საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა არღვევს მტრის ყველა მაქინაციას.
არ ვიცი როდის გაგასწორებენ? მაგრამ მე მაინც ვერ მოგილოცავ შეტყობინების მიღების გარეშე. ძალიან მიხარია, რომ შენმა მშობლებმა ქრისტიანული გრძნობით მიიღეს შენი ტონუსობის ამბავი; და თქვენ სთხოვთ უფალს დაგეხმაროთ პრაქტიკაში გაამართლოთ ამ გამოსახულების მიღება ღვთისმოსაობითა და თავმდაბლობით.
მშვიდობას და ჯანმრთელობას გისურვებ დიდო ცოდვილო ი მაკარი. იქნებ უკვე სამონასტრო გამოსახულება მიგიღიათ, მერე გილოცავ დედა... ილოცე ჩემთვის.
ჩემი კურთხევა თქვენს თანასაკნელებს. 1849 წლის 5 თებერვალი.
თქვენს წერილში თქვენ იხსენებთ ლოცვისას თქვენს უგულებელყოფას და მორჩილების სათნოების ჩამორთმევას. წაიკითხეთ ლოცვის შესახებ წმინდა კლიმაკუსიდან მე-4 საფეხურზე. სასარგებლო ინსტრუქცია, რათა არ შეგრცხვეს აზრების უაზრობამ, შეაგროვო ისინი და ა.შ. და ყველაფერში საკუთარი ბოროტება დაინახო და შესწორებებით არ გაგიტაცოს. შენი მორჩილება, რომელიც არ შეასრულე, როგორც ჩანს, ალბათ, გადამრჩენი იქნებოდა, მაგრამ ღვთის ნება არ ჩანდა, რადგან შეგეძლო შენს სიწმინდეს მოეტყუებინა და სხვები შენს თავზე დაბლა დაეყენებინა და ის განადგურდა; იცხოვრე ერთიანი და თავმდაბლობით; მჯერა, რომ უფალი არ დაგტოვებს. და არ არის საჭირო გულის დაკარგვა იმ ბრძოლების შესახებ, რომლებიც ხდება; უფრო დაგიმდაბლებიან და შენი კავშირი დამყარდება; თქვენ უბრალოდ უნდა გქონდეთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თვითშეგნება.
მშვიდობა და ჯანმრთელობა გისურვებ შენც და ორივეს, ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1849 წლის 22 თებერვალი.
ზოგადი წერილის შემდეგ თქვენთვის და განსაკუთრებით თითოეულთან, მე ვისაუბრებ. შენ წერ, რომ მე-40 დღეს მამაშენს მემორიალი გაუკეთე და მოწყენილი იყავი. მე ვწუხვარ მას და მეც ვწუხვარ შენზე, შენს სიმხდალეზე: მიცვალებულთათვის ლოცვა მათ სარგებელს მოაქვს, დარჩენილთათვის კი ნუგეშისცემას აძლევს, რომ მათ აქვთ საშუალება, რომ სარგებლობდნენ მისთვის; და ზედმეტი მწუხარება უსიამოვნოა ღმერთისთვის; თითქოს ჩვენ ვეწინააღმდეგებით მის განგებულებას და ბრძანებებს ჩვენთვის. დედაშენს კი არ ვაქებ ამის გამო, არამედ ჩემს დას; მე უკვე მივწერე, რომ ეს მწუხარება ეგოიზმისგან მოდის. მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ კარგად ახსოვდეს იგი და მოწყალება მისცეს და გლეხებს ნუგეშისცემა: ამ ყველაფერს იქ უგზავნის.
თქვენ ხსნით თქვენს ვნებას, შურს. მე ვიცი, რომ ეს ბრძოლაა, მაგრამ თქვენ ისიც იცით, საიდან იღებს მას ძალა; სინამდვილეში - თქვენი საკუთარი თავის ქება-დიდება, სიამაყე და თავმდაბლობის ნაკლებობა. მე მას უფრო მეტს ვწერ, რადგან მისგან მეტი წერილებია, მაგრამ ყველაფერი, რასაც მე ვწერ, ძირითადად შენს თანხმობასა და საერთო სიმშვიდეს ეხება; მხოლოდ მას არ ვუსურვებ ვნებებისგან გათავისუფლებას და სიმშვიდეს; მაგრამ ისე, რომ ვნებებთან ბრძოლით, ერთმანეთს დავეხმაროთ გადარჩენაში. ჰოდა, თუ რაიმე ვნებას შეუდგებოდა, მაშინ საკმაო მწუხარებასა და არაამქვეყნიურობას მოგიტანდა; და თავის მხრივ, მე არ გიტოვებთ დაწეროთ ის, რაც გჭირდებათ. ღვთის გულისთვის ნუ დაუშვით ამ კაენის თესლს, რომ გაიზარდოს თქვენში, არამედ დათრგუნეთ მისი პატარა ყლორტები, დახოცეთ ბაბილონის ჩვილები, სანამ ისინი ჯერ კიდევ ჩვილები არიან. მოაშორეთ ისინი საბაბს საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობის გზით.
მადლობა ღმერთს, რომ აფასებ შენს სიცოცხლეს და მადლობა ღმერთს, რომელმაც დაგიძახა; მაგრამ ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის გაგება, მაგრამ ვისაც შეუძლია, შეიცავდეს მას (მათე 19:11); არ შეიძლება გაგიკვირდეთ, რომ, მიუხედავად ასეთი ტანჯვისა, გოგონები მაინც ინტერესდებიან ქორწინებით; ისინი თავიანთ წარმოსახვაში წარმოაჩენენ ცოლ-ქმრული და ოჯახური ცხოვრების ნეტარებას და არ უყურებენ იმ ფაქტს, რომ ბევრი იტანჯება გაუსაძლისი სნეულებითა და მწუხარებით.
მშვიდობა და ჯანმრთელობა გისურვებ და ღვთის მფარველობას მინდობდი, ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1849 წლის 29 მარტი.
ორივეს ერთად რომ ვესაუბრეთ, განსაკუთრებულად თითოეულ თქვენგანს გეტყვით რაღაცას: მოკლედ რომ გაიხსენეთ თქვენს შორის არსებული დაბნეულობა და მისი დასასრული, გჯერათ, რომ ამაოა... ცდილობთ შეიკავოთ თქვენი გრძნობები, რათა არ გამოიწვიოს თქვენი ვნების მოქმედება თ. მაგრამ თუ, თქვენი ვნების მოქმედებით, ის თავად გადაიქცევა სხვა სახის ვნებაში, გაბრაზებაში, ანუ გაღიზიანებაში, განთავისუფლებაში, რომლისგანაც მას ბევრი შრომა უჯდება და ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენებითაც კი: მაშინ როგორ არ უნდა შეეცადოს დაზოგოს როგორც თქვენი, ასევე საკუთარი თავი? და მაშინაც კი, თუ მას არ აქვს სისუსტე, არის თუ არა შესაძლებელი მისცეს მას თავისუფლება, გააკეთოს ის, რაც აღძრავს? როცა შემთხვევით აკეთებ რაღაცას, რაც აღძრავს, მაშინ ეს სხვა საქმეა; და ეს არის ღვთის განგებულება, გამოავლინოს თქვენი დარიგება; და ისე, რომ, თუ ეს შესაძლებელია, მან არ უნდა შეიკავოს თავი ამისგან - თქვენ ფიქრობთ, რომ ეს არასწორია. რა თქმა უნდა, უხუცესები ამას განზრახ აკეთებდნენ, რათა შეურაცხყოფა მიაყენონ მოწაფეებს თქვენი მსგავსი დარიგებებით; თუმცა, ისინი ხანდახან ზოგავდნენ სისუსტეს, რითაც დროს აძლევდნენ ვნების განკურნებას; მაგრამ .... არა იმდენად ხელოვნების, რომ მას შეეძლო ამის გაკეთება.
მანამდე არ მიმიღია თქვენი წერილი ამის შესახებ, მე არ შემიძლია, მკაცრი გაგებით, გავიგო და განვსაჯო, რა და რატომ მოხდა თქვენი დაბნეულობა. და თქვენ ცდილობთ დაამხოთ ეს ვნება, ფიქრობთ იმაზე, თუ რამდენად დამღუპველია და საიდან მოდის; მისი დაპირება, უფრო დამდაბლდით და თავი უკანასკნელად ჩათვალეთ. წერილი ბერებს - მაგრამ ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ანათებენ ღვთისმოსაობას, არ იციან ეს ბრძოლები და არ არიან ჩაძირულნი ცდუნების ღუმელში, როგორც ჩვენს წოდებაში, ყოველი დარიგების მიხედვით.
Now I see the reason for your insult, I find both of you guilty;.... I’m not guilty because I don’t hold back my feelings, sparing you; არამედ იმიტომ, რომ მან თბილად მიიღო შენი შეურაცხყოფა. And it’s your fault that you were offended by it; instead of thanking your sister and humble yourself, but you mistook it for sorrow; - მაგრამ ეს შენთვის მეცნიერებაა.
შენს თავზე წერ, რომ იქ ყველა გაქებს, შენ კი ივიწყებ და შენს საქმეს ატარებ. დიახ, ამისთვის საჭმელი ბევრია შენთვის, ოჯახში უფროსი და პატივცემული, ქებული, როგორ არ იფიქრო საკუთარ თავზე. დროა, დროა თქვენი საქმის სფეროში, იქ, ქვაზე, გამოსცადეთ სუფთაა თუ არა თქვენი ოქრო: და განსაცდელის ცეცხლი გამოაჩენს მთელ ლიგატურას. ნუ შეგეშინდებათ და ნუ გეშინიათ ამის, არამედ გაბედულად იარეთ და ღვთის დახმარების იმედი გაქვთ.
წმიდა ათანასესა და ფილოკალიას ცხოვრების წაკითხვისას ხედავ საკუთარ სისუსტეს და რომ შორს ხარ იმ სრულყოფილებისგან, ვინც ჭეშმარიტად მუშაობს ღმერთისთვის; დიახ, ასეა საჭირო, რომ ყოველთვის დავინახოთ ჩვენი სიღარიბე და თავი დავიმდაბლოთ, მათზე არათუ უარესი, არამედ ყველა უკანასკნელი; ისევე, როგორც ღარიბები, სამეფო საგანძურს რომ უყურებენ, უფრო მეტად გრძნობენ მათ სიღარიბეს; ვიდრე შევეჩვიოთ თავმდაბლობას, მაშინ სათნოებათა ქმნილება განიწმინდება თავმდაბლობით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, უარესია, როცა ჩვენს შესწორებებს ვხედავთ და მათზე გვატყუებენ. ღმერთი გულდასმით გვაძლევს საშუალებას, ხანდახან დავვარდეთ ან არ მივაღწიოთ სიმაღლეებს ჩვენი მეზობლების ამაღლებისა და დაგმობის მიზნით. მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილი ი. მაკარი. 1849 წლის 4 მაისი.
განსაკუთრებით რა უნდა მოგწერო?, ეტყობა დროის სიმცირის გამო ცოტა შემთხვევა იყო; თუ ვსაუბრობთ გზაზე გაჩენილ ცეცხლზე, მაშინ გთხოვთ, იყოთ მაქსიმალურად ფრთხილად, არ მისცეთ მტერს თქვენი კონტროლის საშუალება. და თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, როდესაც მომზადებული ხართ თქვენი დისადმი თავმდაბლობითა და სიყვარულით: ამის შესახებ ბევრი ითქვა და წაიკითხა. სადაც მშვიდობაა, უფალი შენს შუაშია; და სადაც არის დაბნეულობა, არის წინააღმდეგობა. მოვისურვოთ და მოვიზიდოთ პირველი; და ამ უკანასკნელს გადავუხვიოთ; ამის საშუალება ცნობილია: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა. ეს არ მიკვირს, ერთი ვნება მეორეს საყვედურობს; სადაც არის საკუთარი თავის სიყვარული, იქ ფულის სიყვარული თმობს და პირიქით ხდება. ჩვენ ვიცით, რომ ყველა მანკიერება ზოგჯერ ტოვებს ადამიანს, მაგრამ ერთი რჩება მასთან - სიამაყე, რომელიც კმაყოფილია სხვების ჩანაცვლებით. უფალმა ინებოს.... ჭეშმარიტი მიზეზი; და დავინახოთ ჩვენი ცოდვები! მშვიდობა შენდა, ცოდვილო იერონონო მაკარი. 1849 წლის 4 ოქტომბერი.
თუმცა მე გეტყვით რამდენიმე სიტყვას თქვენი წერილის საპასუხოდ: უფალმა გაპატიოს ის ცდუნება, რომელიც მოგწერეს; ნუ იქნები მშიშარა და ნუ იქნები ამპარტავანი. არ უნდა ვიყოთ ამპარტავნები ჩვენი ტიტულით, ეს თავმდაბლობის გამოსახულებაა და თავს ყველაზე უარესად მივიჩნიოთ და არ ვეძიოთ შურისძიება, მივანდოთ ეს ჩვენი ყველაზე მოწყალე ღმერთის ნებას და მადლობა გადავუხადოთ მის სიკეთეს იმისთვის, რომ ღირსი გაგვაჩინა ამ სამყაროს ამაოება, რომელიც გონებას აბნელებს და არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ჩვენი ცოდვები ქვიშასავით სიმრავლე. ყოველივე კარგის ქონა ამ ცხოვრებისთვის, კიდევ უფრო მეტად უნდა იბრძოლო შენი სულის გადარჩენისთვის; ჩვენზე ნუ იტყვიან: „ვმსუქდებით და ვივიწყებთ შემოქმედ ღმერთს“ (კან. 32:15). სხვა ღარიბები ზრუნავენ თავიანთ საკვებზე და არ უგულებელყოფენ თავიანთ სულებს.
მშვიდობა და ჯანმრთელობა გისურვებ, ვრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1849 წლის 21 ოქტომბერი.
წერილის პირველ გვერდზე წავაწყდი შენს სიტყვას, რომ შენ... მწუხარე ხარ, რომ შეამჩნია, რომ მოგწონს მოპყრობა; დიახ, და თქვენს წერილებში ბევრგან ვამჩნევ მის მიმართ რაიმე სახის კრიტიკას, რომ თქვენ წყვეტთ ნებას და ა.შ. აშკარად ჩანს, როგორ იარაღდება მტერი თქვენს წინააღმდეგ და ცდილობს თქვენი სიმშვიდის დარღვევას, მაგრამ ამით ნუ გაიხარებს. შენ, ღვთის შემწეობით, ადექი დაცემიდან და გაძლიერდი. სიყვარული და თავმდაბლობა თქვენი იარაღია მტრის წინააღმდეგ. რომ დაგმობილი ხარ შენი ნეტარებისთვის, ნ.ა.-ს გამონათქვამებისთვის, შენი გულის დაავადებით, ნაკლები დაგმობა იქნება.
ხოლო რაც შეეხება იმას, შესთავაზებ თუ არა... საშუალება მის სნეულებას, როცა არ უნდა, მაგრამ ნების შეწყვეტას აკეთებს, მაშინ ცოდო არ იქნება შენი ნების ასრულება? და როგორ უნდა გაუმკლავდეთ ამას? – ჰკითხეთ საკუთარ თავს სიყვარულით, რატომ სთავაზობთ მას, მისი ნების შეწყვეტა და საკუთარი ფორმირებაა, თუ სიყვარულის გამო, ტანჯვის შესამსუბუქებლად? თუ არ შესთავაზებთ, არ დარჩებით უხერხულობის გარეშე წყენის სახით. აჩვენე მას ჩემი ეს სტრიქონები და სიყვარულით და თავმდაბლობით ჰკითხე, როგორ გეტყვის? რა თქმა უნდა, ის არ იტყვის უარს სიყვარულზე. - თუ ეს მოხდება, როცა დაბნეულობაშია და ამის გამო მწუხარების სიტყვა გამოდის, მაშინ მიაწერე ის მტრის ქმედებას, რომელიც შენი სიმშვიდის დარღვევას ცდილობს. დაე, თავმდაბლობა და სიყვარული დაქორწინდეს მასზე.
მტრის ისარი, რომელმაც გული დაგჭრა, არ დაუმალავს..., მაგრამ ისიც დაჭრა. ღმერთმა გულდასმით დაუშვა, რომ დაენახა შენი სტრიქონები, რათა გველი განდევნა შენი გულებიდან ამ გზით; და უფრო მეტიც, ეს უკვე ღრმად იყო შენში ჩადებული: შენ თვლიდი, რომ იტანჯებოდი მისი საყვედურებით და ამით იმედი გქონდა განთავისუფლებულიყო მომავალი ტანჯვისგან. როცა დამალული იყო, ეწინააღმდეგებოდა მშვიდობისა და სიყვარულის კანონს; და როცა გამოვიდა, როგორი სანახავი იყო? ერთი ენაზე, მეორე გულზე? ის შენსავით დამნაშავე არ არის, თავს მისგან დაზარალებულად თვლის; ვერ შეამჩნია, რომ ეს შენი დარიგების გამო იყო, რომელიც შენ გტანჯავდა და არა ის. მადლობა ღმერთს, მალე გავიდა და მშვიდად იყავი; მომავალში იყავი უფრო ჭკვიანი და თავმდაბალი. პაკი ზ. შენ დაიწყე ფიქრი შენი წერილების გამო; არ დაუშვათ ეს გველი თქვენს გულში, გახსენით იგი სხვებთან ერთად; ის შენია და შენ უნდა აიტანო მისი უძლურებები, თავმდაბლობითა და სიყვარულით დაიცვა თავი და დაბნეულობის შემდეგ მშვიდობა დამყარდება თქვენ შორის.
ზედმეტად ნუ დარდობ, რადგან სხვები შენს მიმართ არაკეთილგანწყობილნი არიან; თქვენ არ შეგიძლიათ ყველას მოეწონოთ; ნუ ეძებთ სიყვარულს სხვებისგან, არამედ შეიძინეთ იგი საკუთარ თავში ყველასთვის. მისმა სიღარიბემ ყველაზე მეტად უნდა დაგამდაბლოს და არ შეხედო მეზობლების ნაკლოვანებებს. ისინი არაფერს გააკეთებენ იმაზე მეტს, რაც მათ ღმერთმა დაუშვეს.
მშვიდობა იყოს შენთან! ი მაკარიუსი. 1849 წლის 24 დეკემბერი.
ძალიან, ძალიან მტკივა შენი სისულელე და საიდან მოდის ეს? რა უნდა გაიზიარო? რატომ აქვს არაამქვეყნიურობა? მტერი წარმოგიდგენთ მეორის ერთ საზიზღარ ფორმას. რაც მთლად ასე არ არის. და სადაც თავმდაბლობაა, მტერი ვერაფერს შეძლებდა. დაბნეულობის შემთხვევაში გირჩევთ: უარყოთ საბაბი და მაშინ მშვიდობა დამყარდება. მე ყოველთვის მინდა ვიყო მართალი, მაგრამ მშვიდობა არ არის. იმის გამო, რომ შენს თავზე მაღალი აზროვნების უფლება მოგეცა, რომ შენს ახსნას მალევე შეურიგდი, მტერმა ისრები ესროლა, რომელთა წინააღმდეგ ვერ გაუძლო.
დაღლილობის შესახებ.... დარწმუნებული ვარ, რომ გლოვობ და იზიარებ მას; მაგრამ თქვენ კიდევ უფრო დაამტკიცებთ თქვენს სიყვარულს, როდესაც წინააღმდეგობას გაუწევთ მის მიმართ საზიზღარ და საეჭვო აზრებს და უფრო მეტად აუხსნით მათ; თქვენ უკვე განიცადეთ მისგან მიღებული სარგებელი; ამ ყველაფერში, რომელშიც შენი აზრები მის წინააღმდეგ ცოცავდნენ, ეს შენი ცუდი დარიგების ბრალი იყო. კარგია, რომ ამას მალევე მიხვდი და ახსნით საკუთარ თავს საყვედურობდი, თორემ გულში ნაპერწკალი ჩაიძირა; ის აჩვენებდა თავის სახეს და ამით შეურაცხყოფას აყენებდა როგორც საკუთარ თავს, ასევე მას. - ზუსტად, ყველა ჩვენი დაცემის მიზეზი ამაღლებაა.
თქვენ გეკითხებით, რატომ გაქვთ ასეთი სიძულვილის გრძნობა, როცა სხვებისგან ქებას გესმით და როგორ უნდა მოვიშოროთ იგი? რასაც ეს დაბნეულობა იწვევს უკვე ვნებაა, რომელიც შენში დევს ამპარტავნებისა; გეხება, როცა ვინმეს აქებენ, მაგრამ შენ რომ უმნიშვნელო იყო და გონებაში გიფურთხებინა, მაშინ მტრის ისრები არ შეგეხებოდა. რატომ მოხდა თქვენ შორის ამდენი შინაგანი აჯანყება და თქვენი ამაყი სულების ჩხუბი? ჩემთვის ამის გამეორებაც კი სამწუხაროა და მათ დახვეწილი ანალიზის გაკეთებას ვტოვებ. გირჩევ უკეთ გამოავლინო შენი დაბნეულობა... და გამოავლინო მტრის ინტრიგები და შენი სისუსტე.
აი როგორია სულიერი ომი! როცა დედაშენმა გულში ჩაიხედა და მეომარი ვნებების ქარიშხალი დაინახა, აუცილებლად სხვანაირად იფიქრებდა შენზე; მაგრამ ამ ბრძოლების კონცეფცია მათგან იმალება. დაემორჩილე გონებრივად ყველას, მაშინ ალბათ მოიპოვებ ძალას, წინააღმდეგობა გაუწიო ვნებას; და ნუ დათრგუნავთ ამ მსახურებას, წაიკითხეთ წმინდა მამათა წიგნებში, რომ ჩვენ გვჭირდება ბრძოლა ვნებათა და იგივე ვნებათა და მწუხარებით.
ზუსტად, ვნების გასაქრობად, არ არის საჭირო გინდოდეს, რომ მას არავინ შეეხოს; მაგრამ გაკიცხვა სასარგებლოა; და როცა გაკიცხავ და დაიმდაბლდები, განიკურნები. რა თქმა უნდა, ამ ცდუნების მიზეზი სიამაყეა. რადგან ეჭვიანობა და შური მისგან მოდის. მშვიდობა იყოს შენთან! მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1850 წლის 4 მარტი.
გწერ, უფალო საყვარელო ასულო.... 9 მარტის ბოლო წერილზე; მე მოგწერე, რომ დამწუხრებული ვარ შენი აჯანყებების გამო, უხერხულობისა და შეურაცხყოფამდე მისული; და როცა მივიღე შენი ბოლო წერილები, ვხედავ, რომ ჩემმა წერილმა მოგიტანა არა სიხარული, არამედ მწუხარება. ჰოდა, ვიმედოვნებ, რომ ღმერთის შემწეობით და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის იძულებით, მტრის მაქინაციები გაუქმდება და თქვენ შორის მშვიდობა დამყარდება. ორივეს ბოლო სტრიქონებში ვამჩნევ, რომ თქვენ შორის მშვიდობა იყო და ამან გარკვეულწილად დამამშვიდა; ერთადერთი სამწუხარო ის არის, რომ მისი ჯანმრთელობა ძალიან დაირღვა. ორივეს გთხოვ, უფლის გულისთვის, არ გაწყენინოთ ცარიელ წვრილმანებზე, არამედ დაინახოთ, რომ თქვენივე ვნებები და მტრის შეურაცხყოფა გიბიძგებთ. მე ვწერ სტატიას იოანე კლიმაკუსის 26-ე ხარისხისგან: „უზარმაზარ სული აღავლენს დემონებს თავის წინააღმდეგ საბრძოლველად და ომების გამრავლებით, გვირგვინებიც მრავლდებიან; ვინც მტერთაგან დაუცველია, ვერანაირ გვირგვინს ვერ მიიღებს; და ვინც გული არ დაკარგავს დაცემისგან, მას ანგელოზები ადიდებენ.
თუმცა უზარმაზარს ვერ გიწოდებთ, გადარჩენის სურვილი მაინც გაქვთ და ამას ეძებთ; ამიტომ მტერი აღმართავს შენს წინააღმდეგ ბრძოლას; მაგრამ თქვენ, განაწყენებული, არ გესმით; და გამბედაობის ნაცვლად გული გეკარგება. რა მოხდებოდა ჩხუბი რომ არ იყოს? როგორ შევიცნოთ საკუთარი თავი და სულიერი ცხოვრება გამოცდის საშუალებით? დიახ, მე გაგაფრთხილეთ ამის შესახებ არაერთხელ და შევთავაზე იარაღი - საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა. თუმცა, ამიერიდან კარგად დაიწყეთ და ღმერთი დაგეხმარებათ.
ყოველთვის გქონდეს საკუთარი თავის საყვედური და დაიმახსოვრე შენი სიღარიბე, მაშინ მტერს ექნება დრო შენზე თავდასხმისთვის. წმიდა ისაკი წერს: „სასჯელის წინაშე სიხარული, მადლის წინაშე კი სიმდაბლე“ (ფს. 85, გვ. 447). გაგანათლოთ და გაგაძლიეროთ უფალმა!
მშვიდობა იყოს შენთან! დიდი ცოდვილი იერონიმე. მაკარიუსი. 1850 წლის 18 მარტი.
როგორც ჩვენ, სუსტები, არ ვიტანთ გაკიცხვას, ასევე აუცილებელია... განსჯა და გაკიცხვა ჩვენს წინსვლაში. - შეეცადეთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ თქვენს ვნებებს, შურს და ცნობისმოყვარეობას: - თქვენი შეურაცხყოფის იმპულსები აშკარად სიამაყისგან მოდის; გეწყინა, რომ არ მოიწონეს შენი აზრი, მაგრამ ასევე გაკიცხეს შენი ჯიუტი ხასიათისთვის: - მადლობელი უნდა იყო, რომ წყლული გაჩვენეს მის სამკურნალოდ; და შენ ის უფრო გააბრაზე. უფრო ფრთხილად იყავით წინ.
შენს მოძრაობასა და აღშფოთებაზე ვიტყვი შენს საწინააღმდეგო შემთხვევებსა თუ სიტყვებში: არ უნდა დაიდარდოთ გამარჯვება, არამედ შეგხვდეთ თქვენი სისუსტე, შეხედეთ საკუთარ თავს და დაიმდაბლეთ. როცა ამ სიმდიდრეს შევიძენთ და მზად ვართ მივიღოთ საყვედური, გაღიზიანება და საყვედური, მაშინ არ შეგვრცხვენია. გამოიჩინეთ ყველა შესაძლო ზრუნვა და მონდომება ამაზე.
ავადმყოფებთან სტუმრობა ბედნიერებად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან უფალი იღებს საკუთარ თავზე: „ავადმყოფი ვიყავი და გესტუმრეთ თქვენ“ (მათე 25:36), და არა მხოლოდ ხალხის სიამოვნების გამო; - ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ ჩვენი მეზობლებისთვის, კარგი თუ ცუდი, უფალი იღებს თავის თავზე.
თქვენ ეძებთ რბილ გაკიცხვას თქვენი დისგან თქვენი ნაკლოვანებების გამო: არ ჯობია ეს ღვთის ნებას მივანდოთ, ასეა თუ ისე გაგასამართლებთ; და დაიჯერო, რომ ღმერთმა ასე უთხრა და ის მეუბნება სიყვარულით, მაგრამ რასაც მე არ ვიტან, ჩემი ცუდი დარიგებიდან მოდის. და როდესაც მიმართავთ საკუთარი თავის საყვედურს, შეგიძლიათ სწრაფად დამშვიდდეთ; და როცა ჩვენს ნაჭუჭებს აკაწრებენ, როდის განიკურნებიან? წმიდა ზოსიმეს მითითებით: „სევდა კი არ არის, რომ შეურაცხყოფა მიაყენეს, არამედ მწუხარება, რომელიც არ გადაიტანა საკუთარი თავის შეურაცხყოფით“.
და ის, რომ ასე მკაცრად მოგწერე ო. - წერდა უაზროდ და სამყაროსადმი გატაცების გამო, "როცა ყველა წავიდოდა, საჭმელი არაფერი იქნებოდა"; და ენთუზიაზმით დაწერე ბევრი არასაჭირო რამ. შეიძლება დაწეროს: „ეს ისე არ მოხდება, რომ ყველა წავიდეს მონასტერში, ყველამ ვერ გაიგოს ეს სიტყვა, არამედ ის მათ ზემოდან ეძლევა (მათე 19:11), ანუ ისინი მიდიან მხოლოდ ღმერთზე კმაყოფილნი. მან თავი დაიმდაბლა სიკვდილამდეც კი (ფილ. 2:8) და გვიბრძანა, რომ მისგან ვისწავლოთ თვინიერება და თავმდაბლობა, რათა მოსვენება მოგვეპოვებინა შენთვის (მათ. 11:29). ყურადღების ღირსი არ ხართ, ამას აკეთებთ... მონდომებითა და გაღიზიანებით, გეცოდინებათ, რომ ეს არის მტრის გაკიცხვა, თქვენში არსებული ვნებების აღძვრა.
უნდა შეეწინააღმდეგო, დაიმდაბლო, გაკიცხო და ღმერთს მიმართო, აიძულო თავი და გაექცე; მაგრამ თუ მის მაგივრად შენ ინებებ და მის წინააღმდეგ საყვედურ აზრებს ქსოვ, მით მეტი ექნება მტერს ძალა, ჩაასხას შენი შხამი შენს გულში. ეს უკანასკნელი მოძრაობები ორივე თქვენგანს ემართება, მაშინ მას ერთი და იგივე ბედი უნდა ჰქონდეს; და სადაც ბრძოლაა, იქ გვირგვინებია.
საკმარისად დავწერე ზოგად წერილში. ამ წერილს მშვიდობით ვასრულებ. იერ. მაკარიუსი. ბ 1850 წლის მაისი.
გახარებული თქვენი სიმშვიდითა და ჰარმონიით, უნდა გითხრათ M.A.-ს, რომ იგი ეფუძნება წმინდა მამათა სწავლებას და კერძოდ: წაიკითხეთ ნილ სორსკის წინასიტყვაობაში, ცხოვრების 172 გვერდი. ხელოვნება. პაისია სტატიაში: „როცა ოცნებობენ“ და ა.შ. - ნახავთ, რა სარგებელს მოჰყვება იქ დაწესებული წესების დაცვა; მაგრამ თქვენ შორს გადახვედით მათგან და უბრალოდ ტანჯავდით ერთმანეთს, მაგრამ თქვენ თვითონ არ გქონდათ ერთმანეთის მიმართ დათმობა და ყოველი თქვენგანი არ თვლიდა თავს უკანასკნელად თქვენი დის წინაშე; ამიტომ მტერს ძლიერი შეტევა მოჰქონდა შენზე, სული შენივე ვნებებით არღვევდა; და შენ წინააღმდეგობა არ გაუწიე მათ. გაიხსენე ეს წარსული დრო, როცა შენი ვნებების ამაღელვებელ ზღვაში გადაგყავდა და მშვიდობა და სიმშვიდე ჩამოერთვა; ახლა დაიცავით ეს საჩუქარი თავმდაბლობით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და სიყვარულით. ის იქნება თქვენი დახმარება თავგანწირვის სულგრძელ გზაზე და გარე თავდასხმებისგან. მე მჯერა, რომ ეს ღალატი უზენაესის მარჯვენას (ფსალმ. 76,11) მოჰყვა თქვენთან ერთად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთის წმინდა წმინდანების ლოცვას.
შეგახსენებთ იმასაც, რომ როცა ი.მ.-ს ლოცვას ამბობთ, გექნებათ უკიდურესი თავმდაბლობა და ცოდვათა მეხსიერება, მოწყალების ლოცვა; და როგორ უნდა უფრთხილდებოდეს საკუთარ აზრში გატაცებას და რაიმე ამაღლებულის ძიებას. სილამაზე ძალიან ახლოსაა. იერ. მაკარიუსი. 1850 წლის 27 სექტემბერი.
არ არის საჭირო თქვენი დის მიმართ უმნიშვნელო ფსიქიკურ შეტევებზე საუბარი, როცა ისინი მალე გაივლიან; მაგრამ საშიშია, რომ ბევრი მათგანი არ გროვდება და არ იწვევს ცუდ შედეგებს, როდესაც დიდი არეულობა იხსნება. „შენ დაითვალე შენი განზრახვის და მონასტერში შესვლის წლები: არ იქნება ცუდი, რომ დათვალო ჩემთვის და შენთვის ჩვენი სისუსტეები, ვნებები, ცოდვები და თავმდაბლობის სიღარიბე. შენ ჯერ კიდევ მიდიხარ გზაზე და შეიძლება მე მივუახლოვდი ბურჯს, მაგრამ იმამის ტანსაცმლის გარეშე შევალ ზეციურ სასახლეში.
გეკითხებით, რატომ გემართებათ ეს: როცა კითხულობთ, გესმით და სიამოვნებთ, მაგრამ ამის შემდეგ ვერ გეტყვით და არც გახსოვთ? ამაზე არ ინერვიულო, შენთვის და შენი თავმდაბლობისთვის კარგია, ოდესღაც რვეული გქონდა, რატომ გამოგიყენებია? არაფერი! წაიკითხეთ, გაიგეთ და შეეცადეთ გააკეთოთ ყველაფერი: ჩვენ არ შეგვიძლია დავიმახსოვროთ და შევინახოთ ყველაფერი ჩვენი გონების მწირ კონტეინერში; მაგრამ როცა საქმე საქმეს მივა, წაკითხულის მეხსიერება გონებაში განახლდება; ხოლო როცა ვაზიზღებთ და ვასრულებთ, მაშინ ხსოვნას ვნებებით ბნელდება. ასე რომ, მხოლოდ იმ ფიქრით, რომ დროთა განმავლობაში შეგიძლიათ მენტორები გახდეთ, სულიერი ინტელექტი წაერთმევა; კარგია, რომ მალე მოვიდა გონს; და როცა მე გამიტაცა, მაშინ ეს არის სილამაზე; საიდანაც გიხსნის უფალმა!
აი როგორ მძვინვარებს შენი ვნებები! ჩვენ უნდა გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა. და ზიანს აყენებ საკუთარ თავს და შფოთვას სხვებს. მკვეთრად შეხედე: მტრის მახეები ყველგანაა გაშლილი. ომს თავმდაბლობა სძლევს. - გაიხსენე. იერ. მაკარიუსი. 1850 წლის 4 ნოემბერი.
საქმის დროს ნუ შეგრცხვებათ მთავარი წესების გამოტოვების გამო, არამედ დამდაბლდით და თქვენი თავმდაბლობით უფალი გაგახსენდებათ (ფსალმ. 135,23); სხვა საკითხებში შეძლებისდაგვარად დაუთმეთ დრო ღმერთს 24 საათიდან; მაშინ თქვენი სამუშაო უფრო წარმატებული იქნება; მუშაობის დროსაც კი, წაახალისეთ საკუთარი თავი, გახსოვდეს ღმერთი.
გილოცავ დაბადების დღეს, იმ სურვილით, რომ სრულწლოვანებამდე მიაღწიო მშვიდად და მშვიდად; ჩვენ ასევე უნდა ვეცადოთ მივაღწიოთ სრულყოფილ თავმდაბლობას, რომელსაც მხოლოდ მშვიდობა და ხსნა შეუძლია. „მგონი გამიელვა: აქამდე მხოლოდ კითხვით, წერით და საუბრით ვსწავლობთ თავმდაბლობაზე, მაგრამ რეალურად თავს არ ვჭიმავთ და რა სარგებლობა მოაქვს ამას? მხოლოდ ჰაერს ვასრულებთ. ვილოცოთ უფალს, რომელმაც თავი მონადობამდე დაიმდაბლა და გაუძლო საყვედურს, შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას, დამცირებას, თვით სიმაღლის ყურებას, დამცირებასაც რამდენად შეგვიძლია მივბაძოთ მას ჩვენს საქმეებში, სიტყვებში და აზრებში, ვისზეც მიწა და ფერფლი გვაქვს ყოველ საათსა და წუთში, და ასე იქნება ჩვენთვის: ჩვენ მზად ვართ და არ შეგვძრწუნდება (ფსალმ. 119:60 და თუ გული მოძრაობს, მაშინ იბნევა და არ ლაპარაკობს). ახლა (ფსალმ. 70:11), (და არა ჩემგან და არა ჩემგან), არამედ: ეს არის უზენაესის მარჯვენას გაცემა.
ასე რომ, ამ დროიდან, ამ წუთიდან, დაიწყეთ ეს საქმე თქვენი ნებით და ჩვენ მოვიზიდავთ ღვთის დახმარებას: ეს არის ის, რასაც გულწრფელად ვუსურვებ შენთვის და ჩემს თავს.
წაიკითხეთ უფრო გულმოდგინედ წმიდა აბბა დოროთე საკუთარი თავის და არა მოყვასის გაკიცხვის შესახებ: „ჭეშმარიტად, თუ ადამიანი აკეთებს ათას სათნოებას, მაგრამ არ მიჰყვება ამ გზას (საკუთარი თავის შეურაცხყოფას), მაშინ ის არასოდეს შეწყვეტს სხვების შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, რითაც დაკარგავს მთელ თავის შრომას; პირიქით, რა სიხარულს, რა სიხარულს მიდის, ვის რა მშვიდობა აქვს? პიმენმა თქვა, რა ზიანი, შეურაცხყოფა, ან სხვა სევდა არ უნდა მოჰყვეს მას, ის უკვე თვლის თავს ყველაფრის ღირსად და არასოდეს უხერხულია, ვიდრე ასეთი მდგომარეობა: „ყველა სათნოება კვნესით შემოვიდა ამქვეყნად, მაგრამ ერთი სათნოების გარეშე არ მოხდება? რა სახის სათნოებაა ეს? - ყოველთვის საყვედურობ საკუთარ თავს. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ საკუთარი თავის საყვედურიც კი და გონებაში ამით იამაყოთ, მაშინ ეს უკვე აღარ არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, არამედ დაფარულია საკუთარი თავის ქებით და არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. წმიდა კლიმაკი წერს: „თუ ჩვენი გულის გრძნობით გვჯერა, რომ ყოველი მოყვასი ჩვენზე უკეთესია, მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენგან შორს არ არის“.
წაიკითხეთ ნილ სორსკის ეპილოგი, იქ ბევრ სარგებელს ნახავთ; მაგალითად: განუზომელ მარხვაზე და ვარაუდზე, რომ უსაფუძვლო მარხვას მეტი ზიანი მოაქვს ვიდრე ჭამას გაჯერებამდე და რატომ. და მათ შესახებ, ვინც დიდ საქმეებსა და სათნოებებს გონიერებით განიცდის, არ მიაჩნია, რომ სიკეთეს აკეთებს; და სხვები, რომლებიც თვლიან, რომ ისინი ასრულებენ სათნოებებს, რისთვისაც ისინი ღალატობენ სატანიზმის სფეროში. ეს გაკვეთილი თვალშისაცემია, როდესაც ჩვენს დროშიც კი ვხედავთ ბევრს, ვინც მოტყუებულა და გონება დაკარგა.
ნუ თვლით თავს დაუცველად, რადგან თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ მწვავედ და დინამიურად, როგორც ცხოვრობდნენ წმინდანები; თქვენც შეგიძლიათ დაასრულოთ თბილი ვნებით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით და ასიამოვნოთ ღმერთს. წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი არც მშიერი იყო, არც ავადმყოფი და არც მიწაზე იწვა; მაგრამ მან დაიმდაბლა თავი და უფალმა სწრაფად იხსნა იგი (ფსალმ. 114,5). ადამიანმა უნდა ითხოვოს მსჯელობის ნიჭი და ის ეძლევა თავმდაბალს. – თქვენ წერთ, რომ გიხარიათ წმინდა პეტრე დამასკელის წიგნის კითხვა. წიგნი ძალიან სასარგებლოა, მაგრამ თქვენ უნდა გამოიყენოთ იგი მოქმედებაში: მე-13-დან მე-15 გვერდამდე ის წერს, თუ როგორ უნდა უარვყოთ ჩვენი სურვილები და როგორ ზუსტად და გავუძლოთ ამის შესახებ ავადმყოფობას: „და როცა მივალთ ჩვევაში, წმინდა დოროფეის სიტყვის მიხედვით, მაშინ ადვილად გაწყვეტთ თქვენს ნებას“. მეტი Pet. ქალბატონებო. „შვიდი ფიზიკური საქმის მიხედვით, რაც არ უნდა სიკეთე ან ბოროტება მოგვივიდეს, უფრო დაბალია იყო გაბედული, დაბალი, ვიდრე სასოწარკვეთა (წიგნი 1. გვ. 18. რედ.
1840 წ.); და შემდეგ გონება იწყებს ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშას, და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი, და სული სინანულით ხდება და გული დამდაბლდება და ჭეშმარიტად ყველაზე ნაკლებად თვლის საკუთარ თავს. ხედავთ, მაღალი შესწორებებით, რა თავმდაბლობაა; და ჩვენ, არაფრის გაკეთების გარეშე, ვხდებით ამაღლებულები, ბნელები და დაბნეულები. - თავის მე-2 წიგნში (ფს. 9. მელა. 105) მას აქვს მაგალითი იმისა, რომ ქალწული მარხულობს და ლოცულობს და არ სჩვევია თავმდაბლობას და, შესაბამისად, არანაირ ნაყოფის გამოტანას. „ეს ყველაფერი შენს მღელვარებაზე დავწერე, რომ შეგეცნოთ და გამოსწორდეთ; - რა არის ჩვენთვის უფრო საჭირო, როგორც სამყარო? და ვერაფერი შეცვლის ჩვენთვის მის ჩამორთმევას. ეძებეთ იგი სიყვარულში და თავმდაბლობაში, მეზობლებთან ურთიერთობისას და შეეცადეთ მოიპოვოთ თანამოაზრეობა. მშვიდობა იყოს თქვენთან. ი მაკარიუსი. 1856 წლის 21 ივნისი.
წმინდა ისაკის სიტყვები სულაც არ ეხება თქვენს დარიგებას. "ბერს შეეფერება გაქცევა ყველა ბოროტ ვნებას, რომელიც მას აღიზიანებს." და რატომ გაიქცეთ, წაიკითხეთ შემდგომი: „და უპირველეს ყოვლისა, მოწყვიტოს ვნებების დანაშაული და დაე, სუბსტანცია იმოქმედოს მასზე და გაიზარდოს“. მამები ვნებების დანაშაულს მიიჩნევენ: „ღვინო, ცოლები, ნივთები, სიყვარული, დიდება“; ეს დანაშაული ჩვენში ვნებებს აღაგზნებს და აღიზიანებს და მათ წინააღმდეგ ვერ გავუძლებთ; მაგრამ მათგან დაშორებით ვანადგურებთ ვნებებს. – ხოლო ვინც გაქვთ: შური, ეჭვიანობა, წყენა, ღვინის აცილებით ვერ განიკურნება; მაგრამ რაც მათ დანაშაულზე მეტად კურნავს, არის მცდელობის ვნება; - როგორც წერს წმ. Cassian, 278 pp. „უდაბნო არ ანადგურებს ვნებებს, არამედ აძინებს მათ და გამოვლენილი დანაშაული, როგორც აღვირახსნილი ცხენები, მიჰყავს მხედარს განადგურებამდე“. (ნილ სორსკის ზედნაწერზე). აგრეთვე წმინდა ისააკი (გვერდი 2, 92 გვერდი). „არ შეიძლება ვინმეს მიუახლოვდეს ღმერთს მწუხარების გარეშე“ და შემდგომ; ხოლო წმიდა კლიმაკუსში: „ის იჭერს უნიჭოების სიჩუმეს და ვინც აღშფოთებულია რისხვით, ან აზრისა თუ ბოროტებით, გაბედავს დაბლა დაინახოს დუმილის კვალი“. მთელი ეს მტკიცებულება გიმტკიცებთ, რომ თქვენ არასწორად გაიგეთ წმინდა ისაკის სიტყვები.
ჩემს ბოლო წერილში მოგწერე, რომ შენი დუმილიც კი არ აღმოფხვრის შენს უხერხულობას მეზობლებთან ურთიერთობისას. „უკვე მეშინია ამის შესახებ მოგწერო, რადგან ბევრი დაიწერა და წაიკითხა, მაგრამ არავითარი სარგებელი არ მოუტანა, რადგან მე თვითონ არ ვქმნი, არამედ ვასწავლი სხვას და შევამჩნიე, რომ რაც უფრო მეტს გწერ, მით უფრო მეტი შეურაცხყოფა ჩნდება შენზე და ეცემი, და ეს ჩემი უღირსობის გამო. ჩვენში შინაგანი ვნებების გამომჟღავნება და „ვინც მათ განდევნის, ვისაც არ რცხვენია საავადმყოფოში წოლა, რომ არ არის ავადმყოფი“ და რომ „ჩვენთან საყვედურები გვევლინება ღვთის თვალით“ და რომ „რამდენადაც ავად ხარ, მხოლოდ მათ ღებულობ, ვინც ამ საყვედურებს ავლენს“ და რა სარგებელია ეს.
კარგად წერს წმ. სიმეონ ნოე ღმერთო . თავი 31 და მარკო ასკეტი 209; და წმიდა დოროთეუსში ბევრი გაკვეთა ჩვენი გული და აჩვენა წყენის სახეები და როგორ უნდა ეცადოს მისი განწმენდა.
და თქვენ უნდა ელოდოთ თქვენი ნების გამოცდას: მტერი არ შეწყვეტს ქარიშხალს თქვენი ვნებებით და შეგაწუხებთ; შენ კი, განიცადე წარსული ცდუნების სიმწარე, იყავი მტკიცე, სთხოვე ღმერთს დახმარებას და დაიმდაბლე თავი, რადგან ის მძლავრი იარაღია მტრის მახეებისა და მზაკვრობების წინააღმდეგ: - მაგრამ ვნებები ჩვენში იმალება, მაგრამ ვლინდება, როდესაც ისინი გვეჩვენება; მაშინ მართლა შესაძლებელია მათთან მეგობრობა და არ არის საჭირო მათი განადგურება? - გული მხოლოდ ვნებებისგან განწმენდილი ხედავს ჭეშმარიტ შუქს.
ჩემს უღირს კურთხევას ვუგზავნი ყველა თქვენს და-ძმას, მათთან ერთად თქვენც... და ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალნი. ი მაკარიუსი. 1856 წლის 5 ნოემბერი.
თქვენი ვნების მოქმედების დროს მოვიდა თქვენთან ძალადობრივი აზრები, სავსე ტირილით და მით უმეტეს – სიცილით (წმ. ისააკი ფ. 79, გვ. 433); და ყველაფერი, რაც მოხდა თქვენს შორის დაბნეულობის დროს, ნათლად არის გამოხატული ამ სიტყვაში. გულწრფელად ვნანობ თქვენს საცოდავ მოწყობას; ერთი ავადმყოფი ქალი უფრო მეტად ითხოვს თქვენს თანამონაწილეობას და დათმობას, რადგან ძალიან იტანჯება; და შენ, როგორც ჯანმრთელი, შეგიძლია უფრო ადვილად აიძულო თავი აიტანო მისი უძლურება; თქვენ თვითონ აღიარებთ, რომ შურის ვნებამ დიდად დაგიპყრათ - მაგრამ სწორედ აქ გჭირდებათ მის წინააღმდეგ უფრო ძლიერად შეიარაღება; და იმის მაგივრად, რომ ვნებაზე იმოქმედო, რამდენი ზიანი მიაყენე მას და საკუთარ თავს? ღმერთმა მოგცა კარგი და და შესაძლებლობა, აიტანო მისი უძლურება, დაამშვიდო მისი სისუსტე და მიიღო ხსნა შენთვის. შენ კი, ვნებით გატაცებული, ფიქრებში დახეტიალობ მთელ მსოფლიოში, განუხორციელებელი მოქმედებებით. ხედავ, რა არის ვნებების იმპულსების ნაყოფი? რა მოაქვთ? სთხოვეთ ღმერთს და აიძულეთ თავი ავადმყოფობისკენ; ვინ იცის რამდენ ხანს გექნებათ; მაშინ დაიწუწუნებ და თავს დაადანაშაულებ უშედეგოდ, მაგრამ უკან არ დააბრუნებ.
რამდენს ვსაუბრობთ საკუთარი თავის საყვედურზე და თავმდაბლობაზე, მაგრამ სინამდვილეში არა. უფალი შეგეწიოს დამდაბლობაში და სიყვარულის საქმის ასრულებაში, გულწრფელად გისურვებ, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1856 წლის 9 დეკემბერი.
თქვენი წერილების წაკითხვის შემდეგ, მე ვწერ: თქვენი სამყარო დალაგდება, როდესაც მას ჩაუყრით საფუძველს - სიყვარული და თავმდაბლობა, როგორც მოგწერეთ. შენ კი, თუ პაციენტის დამშვიდება გინდა, მთელი ძალით უნდა ეცადო; მისი ავადმყოფობის გამო, გაღიზიანება უფრო მეტად მოქმედებს მის ნერვებზე და თქვენ, ამ ორი საშუალების დახმარებით: სიყვარული და თავმდაბლობა (და ღვთის დახმარება მოვა მათ), შეეცადეთ დაამშვიდოთ იგი, ჩამოაგდეთ თქვენი აღშფოთება საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. გარედან მაინც დავინახე ორივე მხრიდან წაქეზება, მაგრამ ეს ყველაფერი მტრის ქმედებაა და თავმდაბლობას ვერ უძლებს.
წაიკითხეთ წმიდა მაქსიმე აღმსარებლის ღირსეული სწავლება სიყვარულის შესახებ, IV საუკუნე, თავი. 31. ნუ იფიქრებ მათზე, ვინც სიტყვებს გეუბნება, გონიერად, ვინც შენში მწუხარებას და შენი ძმის მიმართ სიძულვილს სჩადის, თუნდაც მართალი ჰგონიათ, არამედ მოერიდე გველებს, რომლებიც გველებს კლავენ და მათ ცილისმწამებლებსაც კი მოსწყვიტე, და შენი სული ბოროტებით შეცვალე. „მიუხედავად იმისა, რომ თითქოს რაღაც სასარგებლოს გთავაზობენ, წამალს შხამით მიირთმევენ და ამიტომ, ვფიქრობ, ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ.
რასაკვირველია, მტერი ხელიდან არ გაუშვებს არეულობის მოწყობის შესაძლებლობას, მაგრამ სადაც სიყვარული და თავმდაბლობაა, იქ მისი მაქინაციები დაიმსხვრევა; და თქვენ გახსოვთ თქვენი განზრახვა დაამშვიდოთ ავადმყოფი ქალი, რადგან იცით, რამდენად გაღიზიანებული შეიძლება იყვნენ ავადმყოფები და ამაში მათ ვერ დაადანაშაულებთ; მათთვის საკმარისია ავადმყოფობის მოთმინება. ვხედავ, რომ უკვე შეამჩნიე აღშფოთება, მაგრამ შენში უნდა იპოვო ნაკლი, აწმყოში ან წინა დროში; ამას შეეფერება წმინდა მაქსიმეს 30-ე და 33-ე თავების იგივე ცენტურიონი; დიახ, ცუდი არ არის, თუ მთელ ასწლეულს წაიკითხავთ, ბევრ კარგს ნახავთ. სწორედ ახლა მივიღე წერილი მიტიისგან 31 დეკემბრით; ისე სევდიანად და შეგნებულად წერს - რომ უფალმა ცოდვების გამო მწუხარებით დასაჯა: მისი ცოლი ქრისტეს შობის წინა დღეს გაგიჟდა. რა თქმა უნდა, ეს არის ღვთის სასჯელი, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს სასარგებლო, როდესაც ავადმყოფობა გაივლის. სასჯელში იგი ღმერთსაც ეძებდა, მიხვდა, რომ ეს ცოდვებისთვის იყო; და ეს არის დიდი სარგებელი; და მაგალითი სხვებისთვის, რათა იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით თავმდაბლად და მშვიდობიანად ერთმანეთთან.
შეასრულეთ თქვენი განზრახვა, რომელიც გქონდათ აქედან წასვლისას, პატიება ეთხოვათ მ.მ. და დაამშვიდე მისი ტკივილი. თუ არის შემთხვევები, მაშინ იცით, რომ პაციენტებს ნერვები სუსტი აქვთ და მათი დასამშვიდებლად, სიყვარულით და თავმდაბლობით უნდა აიძულოთ თავი. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი იერონონო მაკარი. 1857 წლის 5 იანვარი – სიმეონ ნოემბრის 31 თავი გაიხსენეთ.
გილოცავთ ამ დღესასწაულს და ხვალინდელ დაბადების დღეს. რა შემიძლია მოგცეთ? მხოლოდ მშვიდობის, სიყვარულის, თავმდაბლობისა და ხსნის სურვილი. ორივე წერთ, რომ ერთმანეთის დამშვიდება გინდათ: და მაინც თქვენი დუმილი ვერ დაგამშვიდებს თქვენ ან მ. შენ თვითონ წერ შენს ბოლო წერილში, რომ ძალიან გრცხვენოდა, მაგრამ როცა აუხსენი, დამშვიდდი. ეს არის საოცარი საიდუმლო, რომელიც გვაძლევს სიმშვიდეს გამოცდილებით. მაგრამ მტერს ეს არ უნდა, კრძალავს, ამართლებს, ამრავლებს დაბნეულობას; წაიკითხა სიმეონ ნ.ბ. გვერდზე 222 და შემდგომ 234-ზე ბოლომდე და 235. ოდესმე გონს უნდა მოხვიდე, გააცნობიერო შენი სისუსტე და სიგამხდრე.
თქვენ, კითხულობთ უხუცეს პაისიუსს ლოცვის შესახებ, ოცნებობთ მასზე; მაგრამ შეხედეთ საკუთარ თავს - შეწუხებული სულით, როგორი ლოცვა იქნება? არა ლოცვა, არამედ ლოცვის ნიღაბი, წმინდა მაკარის სიტყვის მიხედვით (გვერდი 3, თავი 5 და გვერდი 1, თავები 13 და 14). და წმიდა სვიმეონ ნოემბერი ლოცვის მე-3 გამოსახულებაში როგორ გეუბნება, რომ დაიწყო? – „შეინარჩუნე სინდისი ღმერთის, მოყვასისა და ნივთების მიმართ“. ჩვენ კი, შეძლებისდაგვარად, უნდა ვეცადოთ, მოვუხმოთ ღმერთს მებაჟის გრძნობით, ყოველი ლოცვით და იესოს ლოცვით, მაგრამ არ ვიოცნებოთ საკუთარ თავზე, რომ მცნებათა აღსრულებითა და თავმდაბალი ლოცვით მივაღწევთ მადლით აღსავსე ძღვენს, რასაც ათასში მხოლოდ ერთი აღწევს. ღვთის მადლი ყველას აღწევს, მაგრამ არა თანაბარი ზომით; და რამდენადაც ჩვენი თავმდაბლობა ასრულებს ჩვენს ძღვენს. ნუ ეძებ ამაღლებულს, არამედ იყავი თავმდაბალი.
შენი დარიგების შესახებ წერ, რომ ვნება არ გტოვებს შურს, მაგრამ ვერ ახსნი; მაგრამ აჟიტირებული, გაღიზიანებული ხდები და ა.შ. და ამით თქვენ მათ მწუხარებასა და ცდუნებას უქმნით. ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ თქვენ ახსენით არა მხოლოდ საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე, არამედ თითქოს შურისძიება იძიეთ თქვენს ვნებაზე და ამის გამო ეს უფრო ძლიერად გამოიხატა თქვენს გარეგნობასა და სტრუქტურაში. კარგი, დაე, შენი გზა იყოს და არ აგიხსნა..., ოღონდ სახეზე ნიშანწყალი კი არ დადო, არამედ საკუთარი თავის საყვედურით გაანადგურო. ბოლოს და ბოლოს, ის შენშია და ისვენებს მანამ, სანამ ვინმე არ ამოძრავებს; ამიტომ ამბობს ეკდიკი: „სულელი ხარ, უარყავი ღვთის თვალით გამოგზავნილი ბრალდებები“; თუ არ შეგიძლია მისი გახსნა, მაშინ ამოიღე ეს მწარე ჭაობი თავმდაბლობით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, ლოცვით და ძალით. მე ასევე ვიტყვი თქვენს სასარგებლოდ: ახლახან წავიკითხე წმინდა სვიმეონის ნოემბრის ბ. მე-2 სიტყვა, წავიკითხე 32 და 33 გვერდებზე, როგორ გვჭირდება გარეგანი გაღიზიანება და საყვედური; და ჩვენ უნდა ვისწავლოთ არა იმისთვის, რომ ვიცოდეთ, არამედ შევეცადოთ და შევასრულოთ ღმერთის დახმარებით. იერ. მაკარიუსი. 1857 წლის 2 თებერვალი.
მადლობა ღმერთს, შენ გამახარე შენი სიმშვიდე და რაც მწუხარებით მოგწერე შენი ცხოვრების შესახებ, იმიტომ რომ შენი წერილებიდან დავინახე შენს შორის დაბნეულობა; როცა თითოეულ თქვენგანს საყვედურობთ საკუთარ თავს და არა მეორეს, მაშინ მტერს დროზე არაფერი ექნება თქვენზე თავდასხმისთვის. ჩვენი მამების წიგნები გვასწავლის ვნებებს წინააღმდეგობის გაწევას და ზუსტად როგორ; მაგრამ ჩვენ უბრალოდ ვკითხულობთ და უგულებელყოფთ მას. სამუშაოს დროს შეგიძლიათ უეჭველად დატოვოთ სამსახური და იყოთ მშვიდი, მაგრამ რა აზრი აქვს ამას - შერცხვა, როგორც წასვლის, ასევე იმის გამო, რომ არ წახვედი; ეს არის აბსოლუტური სიამოვნება! ყველაფრისთვის საჭიროა საკუთარი თავის საყვედური.
თქვენ წერთ, რომ .... მე მოგეცით ჭეშმარიტად გადამრჩენელი სამონასტრო მითითებები, მიდრეკილი თვით შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობისაკენ, წმინდა მამათა მოძღვრების შესაბამისად; რომელიც უნდა დამკვიდრდეს გონებასა და გულში და ვნებების აჯანყებისა და დემონური წინადადებების შემთხვევაში, საკუთარი თავის დამშვიდებით, დაამარცხოს ვნებები და მტერი.
წაკითხული გაქვთ წმინდა სვიმეონის ნოემბრის მე-11 სიტყვა, შეამჩნიეთ თუ არა 234-ე გვერდზე ბოლოს და 235-ე გვერდზე „როდესაც ადამიანი ღვთის შიშში შედის, ღვთის შიში თვითონვე იწვევს მის ფეხქვეშ ყველა“ და შემდგომ, საიდანაც ცრემლები ჩნდება. შენ კი წერ, რომ: ცრემლები არ მაქვს; და რისგანაც ცრემლები იბადება, ამას არ ეძებ. უფრო მეტი ისწავლე თავმდაბლობის შესახებ. კერვა რომ არ დაგეწყო, უხერხულობას არ გაექცევი. ეს ბოდვაა, უფალმა გიხსნას მისგან.
ცნობისმოყვარეობა მხოლოდ გაბერავს თქვენს ვნებებს, შურს და ეჭვიანობას; მამათა წმინდა წერილები გვასწავლის იმას, რასაც ჩვენ არ ვუფრთხილდებით საკუთარ თავს, არამედ მხოლოდ ვტანჯავთ მეზობლებს, რომ მათში სიყვარული არ არის, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვაქვს. თქვენი ვნებიანი იმპულსებით თ. და R. საჭიროა არა ფრენა, არამედ კომუნიკაცია, რათა დროთა განმავლობაში მიიღონ განკურნება.
კ... დავწერე: მჯერა, რომ ღმერთი, მისი მოყვარე, მწუხარებას უგზავნის, რათა გონს მოეგოს და ჭეშმარიტ გონებას და მონანიებას.
იმასაც ვიტყვი, რომ შენი სტრუქტურა ჩემთვის ძალიან მტკივნეულია: ვნებების საბადოებს შეიცავს. და რ. და მათი ფესვი სიამაყეა; გაბრაზებული ხარ, გრცხვენია და სხვებს აბნევთ, აქტიურ ვნებებს შორის ხართ, ზოგჯერ საკუთარ თავს საყვედურობთ; მაგრამ როგორც კი საქმე საქმეზე მივიდა, ყველაფერი გაქრა. დარწმუნებული იყავი, რომ ჭეშმარიტად გისურვებ ხსნას, - ვინც გიყვარს ქრისტეში, დიდი ცოდვილი ი. მაკარი, უკანასკნელი და ყველაზე უარესი. 1857 წლის 29 მარტი.
თქვენ საკმარისად იცით, რომ ყველა ჩვენი შრომა და ღვაწლი თავმდაბლობის გარეშე უმნიშვნელოა, მაშინ ყველაზე მეტად ამაზე უნდა ვიზრუნოთ; - მაგრამ ომის გარეშე ადამიანი ვერ იქნება დახელოვნებული და ვერ დაიმდაბლებს თავს. ამას მამები გვასწავლიან; წაიკითხეთ მე-7 სტრიქონი. წმიდა ისააკ სირიელი: „არა სასოწარკვეთა, არამედ აჯანყება და მონანიებით ღმერთთან მიმოსვლა“.
მამის წიგნების კითხვისას უფრო მეტად მიმართეთ საკუთარ თავს; და, როცა აღიარებ შენს სისუსტეებს, დაიმდაბლე საკუთარი თავი და უფალი უყურებს თავმდაბლობას და ეხმარება თავის დახმარებას. გემთმშენებლის ხელოვნებას სწავლობენ არა მაშინ, როცა მშვიდი ამინდია, არამედ როცა ქარიშხალი და მღელვარე ზღვაა. გაიგე, დიახ, მას ესმის. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენი სტრუქტურის მკაცრი მონიტორინგი; რამეთუ ორივე მხარის ყოველგვარი სურვილით დაანგრიონ ერთმანეთი და იცხოვრონ მშვიდობიანად, მტერი არ შეწყვეტს უმნიშვნელო ნივთებით შეწუხებას და ამაყი ნაწილის გაღიზიანებას, როგორც ახლა დაგემართათ; დაიმახსოვრე, რომ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა ყველა ვნების წინააღმდეგ გამარჯვებაა და მტერი ვერაფერს მიაღწევს.
დალევაზე გეკითხებით..., შეიძლება საერთოდ არ დალიოთ თუ მხოლოდ ხანდახან? ეს არ შეიძლება შემოიფარგლოს, სისუსტეები ხდება და არა იმდენად ფიზიკური, რამდენადაც გონებრივი - ამაოება და სიამაყე, და მაინც უნდა ვუფრთხილდეთ ჩვევას და დამოკიდებულებას...
აქ პური ძალიან კარგია; თუ უფალი დაიცავს რაიმე უბედურებას, მაშინ იქნება უხვი მოსავალი: აკურთხე გვირგვინი შენი სიკეთის ზაფხულისა, უფალო, და შენი მინდვრები სავსე იქნება სიმსუქნით, მღერის დავით წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 64,12). შესახებ! როცა ღმერთის სასუფეველს და მის სიმართლეს ვეძებდით, მაშინ ეს ყველაფერი დაგვემატებოდა. დაე, უფალმა დალოცოს კეთილი განზრახვა, რომ შევინარჩუნოთ მშვიდობა და ჰარმონია ჩვენს შორის. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი ი. მაკარი. 1857 წლის 18 ივნისი
თქვენ... ნამდვილად არ წარმოიდგენთ, რომ დღეს ვზეიმობთ ჩვენს პატივცემულ ახლო ნათესავებთან ერთად; და ყველა ერთად გილოცავთ დაბადების დღეს. მშვიდობა იყოს შენთან! უფალმა დაგლოცოთ, რომ ეს დღე სულიერი კომფორტით და სიხარულით გაატაროთ. ახლა შენი ცხოვრება მიაღწია 36 წელს, დაიწყო 37, ყველაზე მყარი და მუდმივი ასაკი: ღმერთმა ქნას, რომ განინათლო ჭეშმარიტი - სულიერი გონებით და გაძლიერდე თავმდაბლობით ყველა შენს ქმედებაში; აქ მშვიდობა და სიყვარული დამყარდება თქვენ შორის; რომლებიც, სამწუხაროდ, თქვენი სახლიდან უკვე გასული იყო.
თქვენ აღწერთ ყველა თქვენს ქმედებას, გრძნობას და სურვილს M.M.-სთან, გქონდეთ ჰარმონია, მშვიდობა და სიყვარული; უფალმა გამოაგზავნოს თავისი კურთხევა ამაზე. მხოლოდ საჭიროა კეთილ ნებას შრომისმოყვარეობა დაუმატოთ და მოქმედებით გამოაჩინოთ და არა ერთი სიტყვით; აქ იქნება ღვთის დახმარება. რა თქმა უნდა, მტერი არ მოგაკლდებათ ერთმანეთის დაბნეულობა, როგორც წარსულის მოგონებებით, ასევე ახლანდელი ინციდენტებით, მაგრამ როცა თავმდაბლობას და სიყვარულს ახსოვთ და მათ სიმაგრეს მიმართავთ; მაშინ მტერს ექნება დრო შენზე თავდასხმისთვის; - თქვენ თვითონ ბევრი რამ იცით ამის შესახებ წმინდა მამათა მოძღვრებიდან. .... ასევე აქვს შენთან მშვიდობის შენარჩუნების სურვილი; დაე, უფალი დაგეხმაროს, შეინარჩუნო ეს ძვირფასი ძღვენი, რომელიც თავად უფლის იესო ქრისტემ მოგვცა; რომელზეც ჩვენი მომავალი ბედნიერებაა დამოკიდებული. შეეცადეთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ შეურაცხყოფას და საერთოდ არ მიიღოთ მტრობის ისარი თქვენს გულში, ასახოთ იგი თავმდაბლობითა და სიყვარულით და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად.
შენთვის მოწოდებულ ქება-დიდებაში არის მტრის დახვეწილი მზაკვრობა, რომ მოგატყუოს და შენ, შენი ვნებიანი განწყობის გახსენებისას, თავმდაბლობით ამსხვრევ ამ ინტრიგებს; ძალიან კარგად წერს წმ. ბარსანუფიუსი მე-17 პასუხში, როგორ უნდა მოიქცეს ის, ვინც თავს ცოდვად თვლის და 21-ე პასუხში, გაღიზიანების მოთმენაზე; მაგრამ თქვენ არ ხართ მზად ამისათვის; შემდეგ უფრო ხშირად წაიკითხეთ ეს და სხვა სწავლებები.
აბსტინენცია ყოველთვის უნდა იყოს; ის ასევე ემსახურება გონებისა და გულის გაწმენდას; მაგრამ მტერი ყველგან გვიჭრის ნახვრეტებს, აზრითა და დიდი ქებით და სხვისი განსჯით; როცა მარტო ხარ, შეგიძლია საკუთარი თავის ცდუნება და დაინახავ, რომ შენს თავს სძლევს და როცა სხვებთან ხარ, ისინი დამნაშავედ თვლი შენს თავშეუკავებლობაში; მაგრამ ეს სიცრუეა; შეგიძლიათ ზედმეტად მიირთვათ საკუთარი თავი და ყველას თვალწინ დააკვირდეთ წინდახედულ თავშეკავებას, არა ამაო, არამედ საკუთარი თავის საყვედურს; არ გაითვალისწინოთ, რომ თქვენ უკეთესს აკეთებთ ვინმეს, მაგრამ თქვენ ამის ღირსი ხართ. თუმცა კითხულობთ, რომ უგუნური თავშეკავებაც და საკვების ჭარბი მოხმარებაც, მართალია ორივე ეშმაკია, მაგრამ ჭარბი მოხმარება ნაკლებად საზიანოა; და ამიტომ სხვებთან ურთიერთობისას გქონდეთ თავისუფლება საჭმელში და არ განსაჯოთ ის, ვინც ბევრს ჭამს ან ცოტას. წერის დრო აღარ არის. იყავით ჯანმრთელი და მშვიდი; ცხონებას გისურვებ დიდო ცოდვილო ი მაკარი. 1857 წლის 21 ივნისი.
კარგია, რომ საკუთარ დარიგებას ადანაშაულებ და შენს შორის დაბნეულობის მიზეზად საკუთარ თავს აყენებ; თუ ეს გრძნობა უფრო ხშირად გეწვევა გულში, მაშინ ისწავლი თავმდაბლობას; - მაგრამ ამავდროულად, საზიზღარი აზრები მოგდის, რათა თავად გაამართლო აწმყოს მშვიდი ცხოვრება და რომ შეგიძლია მარტო იცხოვრო, შენი მოწყობილობით და ა.შ.; მიუხედავად იმისა, რომ ხვდები, რომ ისინი მტრისგან არიან, მათი მოგერიების გარეშე, რამდენი დრო დასჭირდება იმისთვის, რომ არაამქვეყნიურობის ნაპერწკალი ჩაიძიროს შენს გულში და თავის დროზე აანთოს ცეცხლი. ორივე ახლა მინდორს და ბრძოლებს გარეთ ხართ, შემდეგ კი მშვიდად ხართ, სანამ საპირისპირო არმია შეტევას არ გააკეთებს. თუ მტერი შენს წინააღმდეგ იბრძვის არა სხვის, არამედ ერთმანეთის წინააღმდეგ, მაშინ უნდა მოამზადო იარაღი მტრის წინააღმდეგ, საკუთარი თავის საყვედური, თავმდაბლობა და სიყვარული; და რაც არ უნდა გქონდეს მშვიდი ცხოვრების გამართლება და ცდუნება, კარგს ვერაფერს გამოიწვევს; - მაშ, გირჩევთ, დაიცვათ ვნებებს აოხრებელი თავმდაბლობის წესები; და არა მოჩვენებითი სიმშვიდე, რომელიც მხოლოდ მათ აძინებს.
როცა გულში ატარებ საკუთარი ბოროტების გრძნობას და მოყვასის უპირატესობას, კომფორტულად მიიღებ საყვედურებს, რაც ხდება, ან იმას, რაც ჩვენს გზაზე არ კეთდება. კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ წმინდა ბარსანუფიას 17-ე და 21-ე პასუხებს: „იცით, აიღეთ, რომ თუ ვინმე გაღიზიანებას არ გაუძლებს, დიდებას ვერ იხილავს, ხოლო თუ ვინმე ნაღვლისგან არ განიწმენდს, სიტკბოს არ დააგემოვნებს“. აბა, რა სარგებელს მოგვცემს წიგნები, თუ მხოლოდ წავიკითხავთ და არ ვიმოქმედებთ? წაიკითხეთ თავი 90 მარკოზ ასკეტისგან, სადაც ნათქვამია: „როდესაც ჩვენ ბუნებრივ დარიგებაში ვართ, თავს დამნაშავედ ვთვლით; და როცა ეს არაბუნებრივია, ჩვენ ვადანაშაულებთ ადამიანს“.
შენ იცი შენი აგებულება, რომ წვრილმანებისგან უხერხული ხარ და შედეგი არის მკვდარი, დაღლილი სიჩუმე, რომელიც გულში ატარებ არაამქვეყნიურობისა და წყენის ისარს. ღმერთმა ქნას, რომ გონებითა და სულიერი საქმით შეასრულო შენი ხსნის საქმე. შენ მეკითხები, როგორ შეგიძლია თავი მოიშორო... ევედრე ღმერთს, რომ თავისი ბედისწერით მოგცეთ საშუალებაც და დახმარებაც ამ საქმეში. გგონიათ, როცა სახლში იქნებით დამშვიდდებით, მაგრამ ცდუნებას ვერ გაექცევით. .... ახლა ის მიდის თავის მონასტერში, ზეცის სასუფევლის მოსაპოვებლად, რომლისკენაც ყველა უნდა ვისწრაფოდეთ და ჩვენი ძალისამებრ მაინც გვაქვს მცირე ნება. მე ვიცი, რომ თქვენც გსურთ მისი მიღება და დგახართ ამ სიკეთის ველზე, რადგან ის ჩვენთვის არის სწორედ იმ ადგილას, სადაც ღმერთმა მოგვიწოდა. გევედრები, უფლის გულისთვის, იტვირთოთ ერთმანეთის ტვირთი და თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით შეინარჩუნოთ მშვიდობა და ჰარმონია; ცნობილია, რომ უძველესი ბოროტება, მტერი, წინააღმდეგობას უწევს ამას და აღძრავს თქვენს ვნებებს, მის წინააღმდეგ გამარჯვება კი წმიდა თავმდაბლობაა. მშვიდობა იყოს შენთან! ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1857 წლის 27 აგვისტო.
შენ გქონდა კარგი ნება დასთან მშვიდობის შესანარჩუნებლად, მაგრამ თეორიული ტაქტიკა პრაქტიკის გარეშე არ არის მტკიცე; მაგრამ აუცილებელია ნების გამოვლენა პრაქტიკაში, სადაც ღვთის დახმარებაა საჭირო. ისურვებდი იყო გაუნძრევლად, უმოწყალოდ, მაგრამ შენს შიგნით ვნებების ჭურჭელია: ეჭვიანობა, შური, სევდა და ყოველი დანაშაულით ისინი უხერხულობისკენ მიემართებიან; და მტერი მზად არის აჩვენოს საგნები მათზე დიდი ზომით და ზრდის მათ აზროვნებაში; ვნება თავად გვაძლევს ტანჯვას. ვინ არის დამნაშავე, ჩვენი მეზობლები თუ ჩვენი ვნებები? ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ მათი განადგურებისთვის. მადლობა ღმერთს, რომ მალე ისწავლეთ ვნება და მიმართეთ საკუთარი თავის საყვედურს; მოვუწოდებთ ღვთის დახმარებას. და ამ ვნებების გარდა, ჩვენ შეიძლება გვქონდეს ბევრი შეუსაბამო რამ, რასაც ვაკეთებთ და ვერ ვხედავთ ჩვენს უკან; და თუ ვინმე დაგვამსჯელებს, მაშინ სიამაყის ვნება აღძრავს მათზე აღშფოთებით: მაშინ ეს არ არის ისინი, არამედ საკუთარი თავი, რომლებიც უნდა შევიყვედუროთ და დავმდაბლდეთ უხუცესების ნებით: „უმჯობესია საქმე ჩემი მოყვასის რჩევით გავაფუჭო, ვიდრე საკუთარი თავის კეთილს აკეთო“. რადგან ეს იწვევს სიამაყეს. იერომონაზონი მაკარი. 1857 წლის 20 სექტემბერი.
ზოგადი წერილის შემდეგ სპეციალურად გწერთ; თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერდით, რომ სანამ ეკლესიაში იმყოფებოდით და გრძნობდით სიმშვიდესა და სიჩუმეს, ანუგეშებდით მათგან; და მაშინ იგრძენი შურის ვნება შენი უპირატესობის მიმართ და სიბნელემ დაგიფარა; აქედან უნდა დავინახოთ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ვიფიქროთ საკუთარ თავზე, თუნდაც დიდი ნიჭი მოგვცეს: ვნებების სიბნელე კვლავ იმალება ჩვენში; წაიკითხეთ წიგნი 7 სიტყვით. მაკარიას გამზ. აქ ნახავთ უამრავ სასწავლებელს ამის შესახებ. და რა მწარეა შური და ძნელი ასახსნელია და არა გარედან, არამედ შიგნიდან მოდის მისი საბადოდან; იპოვე შური, იპოვე ეშმაკი, ეშმაკი კი სიბნელე და დაბნეულობაა; და სადაც არის მადლი, იქ არის ნათელი და მშვიდობა. იბრძოლე ამ ვნების წინააღმდეგ და არ იფიქრო, რომ ადამიანები ვნებას წარმოშობენ, მაგრამ ეს შემთხვევები მხოლოდ გაჩვენებენ მას, შენში ჩაფლულს და შეძრწუნებულს შემთხვევით, ღმერთის ხილვით, შენი განკურნების ნებადართული. ძილში წინააღმდეგობის გაწევისას გეშინიათ ამპარტავნების გამოვლენის: როგორ შეიძლება ამაზე იფიქროთ, როცა ეს არ არის სათნოება, არამედ საშუალებაა საკუთარი თავის დასასჯელი და ვნებისგან თავის დაღწევა?
და თუნდაც არსებობდეს სათნოება, მაშინ არაფერი იქნებოდა საამაყო, რადგან ვნებების სიბნელე დევს ჩვენს გულებში. კვირაობით სახარების წაკითხვის შესახებ არ იქნება ცუდი, მაგრამ თუ სხვები არ კითხულობენ და გაგაფრთხილებენ, მაშინ ჯობია წახვიდე, აღიარო, რომ მარტო კითხვა კი არ არის საჭირო, არამედ მისი შესრულება: ნების უარყოფა.
შენ წინა წერილებში დაწერე დედაშენის შეურაცხყოფის შესახებ იმ კომენტარებისთვის, რაც მან გააკეთა შენთვის, ისევე როგორც მე. თუ ისინი სასარგებლო და სწორია თქვენთვის, მაშინ არ გჭირდებათ მათი უარყოფა, თუმცა ეს მტკივნეულად გამოიყურება, თქვენი ამაოებისა და სიამაყის გამო; და თუ აღმოაჩენ, რომ ისინი არასაჭირო და უსარგებლოა და შენ თვითონ იცი, მაშინ გაქვს ნება, რომ თქვა, არ შეგეხო; მაგრამ მე ვერ დავდებ სარგებელს; შეიძლება დუმილისგან იყოს? რა თქმა უნდა, თქვენ გესმით, რომ ეს აჩვენებს თქვენს გულის დაავადებას და დამპალ დისპენსაციას, და თქვენ გირჩევნიათ არ გქონდეთ ეს (ანუ კომენტარებისგან უხერხულობა) და დაიწყებდით ცხოვრებას ამპარტავნებით და თავდაჯერებულობით, მაშინ არ გექნებათ სირცხვილი; ეს კარგია ჩვენი სიამაყისთვის: მაგრამ რა იქნება სარგებელი? და ხსნის იმედი? წაიკითხეთ წმინდა ილია ეკდიკის თავთაგან. 30, 31,32, 33, 34, 35 და 36, სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წმ. 31, მარკოზი ასკეტის წ. 209. დეტალებს არ გწერთ, შეგიძლიათ თავად წაიკითხოთ; მხოლოდ ისინი სავსეა სარგებლით და შესაფერისია თქვენი დარიგებისთვის. წმინდა სვიმეონი 31-ე თავში წერს, რომ „როდესაც ვინმეს შეურაცხყოფენ და ამცირებენ და ამით დიდ ტკივილს განიცდიან, ვიცით, რომ ეს უძველესი გველის სიღრმეში ტარებას ჰგავს“. ნახეთ, რამდენად ნათელია სიმართლე!
მისი განდევნა აუცილებელია, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი გაცნობა უარესს გამოიწვევს. გტკივა, რომ მიიღე... ბრალდებები ან შენიშვნები, რომლებიც არ ეთანხმება შენს აზრს: "ის მართლა ჩემზე უკეთესია? და ჩემზე ჭკვიანი? მსოფლიოში ყველა მაქებდა, მხარდამჭერდა და შემიყვარდა"; ეს აზრები მოგიტანეს; აბა, მერე რა ნაყოფი მოგიტანა ამ ქებებმა? მათ გაგაამაყათ; - მაგრამ .... სხვა გზა გაიარა, ეკლიანი, არ უყვარდა, არ უსაყვედურა, არ დასჯილა, საამაყო და ასასვლელი არაფერი იყო და ამით მისი გული დამუშავდა და გონება გაიწმინდა; რა თქმა უნდა, ის ჯერ კიდევ არ არის დაუნდობელი; და არა თავმდაბალი. შეიძლება ეს შედარება არ მოგეჩვენოთ, მაგრამ მე გაჩვენეთ, საიდან მოდის თქვენი ავადმყოფობა - წინა შექებიდან. ჩვენ ვხედავთ მწარე მაგალითს ....; ყველა ადიდებდა და ახარებდა, „კარგია, ჭკვიანია“ და ა.შ., მან ყველაფერი მიიღო, როგორც თავად ამბობს, სიმართლისთვის და ფიქრობდა, რომ ყურადღებით ცხოვრობდა; მაგრამ არავინ იყო საყვედური. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ადამიანი ამისგან.
მაშასადამე, როცა მოგახსენეთ ჩემი აზრი, თქვენს ნებასა და შეხედულებას ვტოვებ, იმკურნალოთ თქვენი ავადმყოფობის გამო, ან უგულებელყოთ იგი; ამიტომ წამალი მჟავე და უსიამოვნოა; მაგრამ სასარგებლო. 1858 წლის 18 ივნისი.
რა თქმა უნდა, გესმით და იცით, რა მტკივნეული იყო ჩემთვის ყოფილის დეტალური აღწერილობის წაკითხვა, თქვენი მოგზაურობის დროს, სევდიანი შეხვედრების დროს ....; მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი გავიდა და ახლა თქვენს შორის მშვიდობა დამყარდა, არ ვიცი, გაგრძელდება თუ არა ეს მომავალში; აღწერთ თქვენს შორის არსებულ საზრუნავს; არ გინდა, რომ მათ ზოგად წერილში ვახსენო. მე ამას გავაკეთებ; მაგრამ რა არის ამის მიზანი? ყველაფერი, რაც ცხადდება, სინათლეა (ეფეს. 5:13), ხოლო რაც დაფარულია, სიბნელეა. თქვენ ორივემ იცით თქვენი ნაკლოვანებები, მაგრამ არ გსურთ საკუთარი თავის ახსნა, განა იმიტომ, რომ არ გსურთ თქვენი დანაშაულის აღიარება და საკუთარი თავის გაკიცხვა? და თუ გამართლება დარჩება გულში, მაშინ ისევ, პირველივე აღშფოთებისას, აღდგება ყოფილი საზრუნავის ხსოვნა და მტერს მისცემს ძალას, გაამრავლოს თქვენ შორის დაბნეულობა. და როდესაც მტრული აღთქმა მთლიანად განადგურებულია საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და სიყვარულით, მაშინ მტერი არ შეგაწუხებთ თქვენს შორის არსებული დაბნეულობით. ასეთ წმიდა ადგილას, ლოცვითი განწყობითა და წმიდა საიდუმლოთა მომზადებით და მათი მიღების შემდეგ, მტერს ძალუძს თქვენი ვნებებით გაძევება; რისგან არის ეს?
განა იმიტომ არა, რომ არ გააჩნდათ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა და სიყვარული; მაგრამ ისინი ემორჩილებოდნენ ვნებების მოქმედებას: სიამაყეს და გაღიზიანებას. თუმცა ღმერთს ლოცვით სთხოვდნენ: წმინდა გული შექმენი ჩემში, ღმერთო (ფსალმ. 50,12); მაგრამ ამ ლოცვას ძალა არ ქონდა, რადგან არც კი უფიქრიათ საკუთარ გულებზე დაკვირვება და საბრძოლო ვნებების მოწყვეტა, თავიდანვე მიზეზების მოწყვეტა, სანამ ისინი პატარა არ გახდნენ და გიგანტურ ზომებზე არ გაიზრდნენ და არ განწმენდდნენ გულებს. და შეგიძლია ლოცვაზე უკმაყოფილების გარეშე მისულიყავი, როცა მტრობა გრძელდებოდა თქვენ შორის, ჯერ კიდევ ს...-ში ჩასვლამდე? და როცა ამას მოინანიებ, ამცირებ საკუთარ თავს და ადანაშაულებ საკუთარ თავს, მაშინ უფალს შეუძლია შენდობა მოგანიჭოს და მე, ცოდვილი, გაპატიო. და ამიერიდან გევედრები, უფლის გულისთვის, განიწმინდო შენი გული ვნებებისგან, როგორც წმიდა მამები გვასწავლიან. ევედრე უფალს: „მომეცი, ვიხილო ჩემი ცოდვები და არ განვიკითხო ჩემი ძმა“; როცა შენს ცოდვებს ხედავ და გრძნობ, მაშინ შენი მეზობლების ნაკლოვანებები ჩვენ წინაშე უმნიშვნელოა; და თუკი ჩვენ შეურაცხყოფა მივიღეთ იმით, რაც ვიყავით, ჩვენი ცოდვების გამო მეტის ღირსნი ვართ.
რამდენადაც თქვენი წერილიდან მივხვდი, თქვენი ბრალის გარეშე არ გაკიცხეს არამშვიდობიანი სული, გამართლების გარეშე, ამას გწერთ, მაგრამ გაძლევთ დანაშაულს, რომ აღიაროთ საკუთარი თავი. თავმდაბლობა გიხსნის მტრის ყველა მახეს. უფალმა გფარავდეს! ი მაკარიუსი. 1859 წლის 19 სექტემბერი
გილოცავ ბატონო. ..., გილოცავთ ანგელოზის დღეს. 12 აპრილს გამოგიგზავნეთ წერილი, რომელსაც მიიღებთ თქვენი ანგელოზის დღეს.
თქვენ წერთ, რომ ხარების დღეს გაუმასპინძლდით დებს თქვენი მომზადების ვახშმით და ეს დიდ სიამოვნებას განიჭებთ, მით უმეტეს, რომ ისინი კმაყოფილი იყვნენ თქვენი ვახშმით. მაშასადამე, ჩათვალეთ, რა ბედნიერები არიან ისინი, ვინც ჩვენ გვემსახურებიან, რადგან ისინი ყოველდღე მუშაობენ ჩვენთვის და გვკვებავენ თავიანთი შრომით; - და ვიწექით და მშვიდად ვისვენებთ და რაც ჩვენთვის არაა, ვიწუწუნებთ და ვიწუწუნებთ. ჩემი მხრივ, მათი მუშაობის დანახვით, მე სიამოვნებს მათ, რომ მათ დიდების სასუფეველში გვირგვინები ამზადებენ, მაგრამ მე, ცოდვილმა, არ გავუძელი ამ შრომას. - გაიხსენეთ, რა სახელი ჰქონდა მზარეულ ევროსიმს სამოთხეში და ჯერ კიდევ აქ ყოფნისას; და პავლესაც ეჩვენება: აქ დევს სამყაროს სიბრძნე!
ჩვენ კი მადლისთვის უცხოდ ვიხილავთ თავს, თუმცა ვიმდაბლებთ მათ წინაშე; როგორც მათხოვრები, მდიდრების საგანძურს უყურებენ! მშვიდობა თქვენ და ყველას, დიდო ცოდვილო იერ. მაკარიუსი. 1860 წლის 5 აპრილი.
მოწყალე უფალს რომ ვევედრე, ვიღებ კალამს, პირველ რიგში, რომ მოგილოცო შენი ანგელოზის დღე; ზუსტად 1000 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მან დაასრულა თავისი მიწიერი ღვაწლი და ცათა სასუფეველში წმინდანებთან დამკვიდრდა; მოდით მოვუწოდოთ მის ლოცვებს, რომ შუამავლობდეს უფალთან ჩვენი სავალალო გადარჩენისთვის და მაქსიმალურად ვეცადოთ, ვიბრძოლოთ მისკენ და ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტეები, დავმდაბლდეთ და მოვიტანოთ მონანიება. გუშინ მე მივიღე რამდენიმე წიგნი მეუფე აბბა ესაიასგან, რომელთაგან ერთ-ერთი ახლა ჩავწერე და გაჩუქებ შენს ანგელოზის დღეს. მშვიდობას, ჯანმრთელობას გისურვებთ თქვენ და ყველას, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1860 წლის 21 აპრილი.
პირველ რიგში გილოცავ დაბადების დღეს, დღეს გილოცავ... ახალშობილს. უფალმა დაგლოცოთ, რომ დაიწყოთ თქვენი ასაკის ორმოცდამეათე წელი და ღირსი იყოთ წარმავლობისა თქვენს სულიერ ასაკში, თავმდაბლად აზროვნებით, თავმდაბლად მოქმედებით და თავმდაბლად წინამძღოლობით; რადგან ჩვენი თავმდაბლობით უფალი გაგვახსენებს და სულიერი ნიჭებით შეგვავსებს.
ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალგზის ცოდვილო მაკარი. 1860 წლის 21 ივნისი.
უპატივცემულო უფლისა... 12
მესმის შენი მწუხარება, რომ არ გაქვს თავისუფლება ჩვენს მონასტერში. ჩვენ ეს უნდა მივიღოთ ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, რადგან არაფერია ჩვენთვის უსიამოვნო, გარდა მისი ნებართვისა; და ეს არის გამოცდა თქვენთვის მოთმინებაში და თქვენი კეთილი ზრახვების განმტკიცებაში. თუ ეს ნამდვილად მართალია, მაშინ რაც მეტი დაბრკოლება იქნება, მით უფრო გამრავლდება. ი მაკარიუსი. 1845 წლის 9 დეკემბერი.
იხარეთ უფალში და ნუ დააყოვნებთ ღვთის მსახურებას! მშვიდობის მოყვარულებმა რაც უნდათ თქვან, მათი სიტყვებიდან არაფერი გამოვა; მამის წუხილი ამაოა. შეეცადეთ არ შეუქმნათ მას პრობლემები ყალბი ან კაპრიზული დუმილით, არამედ მშვიდად მოეპყარით მას თქვენი გულის უბრალოებით. უფრთხილდით ამქვეყნიურ გასართობებსა და დეკორაციებს; გახსოვდეს, რომ ჩვენი უსაყვარლესი მაცხოვარი, უფალი იესო ქრისტე, ცდილობს სულის შემკულობას სიწმინდით, თავმდაბლობით და მისდამი სიყვარულით; და როდესაც ჩვენ გვიყვარს იგი, მაშინ ჩვენი მტრები კეთილგანწყობილნი იქნებიან ჩვენ მიმართ.
ღვთისა და ზეციური დედოფლის მფარველობას მინდობ, შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი ვრჩები, დიდი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 16 აპრილი.
მე მივიღე შენი წერილი მისი გაგზავნის იმავე დღეს. გულწრფელად ვნანობ შენს მწუხარებას და იმ ფაქტს, რომ მათში გულგატეხილი ხარ, ასევე ვნანობ მ. ამ ყველაფერში ჩვენ ვხედავთ შენთვის გამოცდას, რათა მიეჩვიო მწუხარების ატანას საკუთარი თავის საყვედურებითა და მოთმინებით და ყველაფრის სიყვარულით ანაზღაურებას. და ნუ შერცხვენილხართ და სასოწარკვეთილების ფიქრებში ნუ ჩაიძირავთ, გამოსცადეთ სინდისი, დანაშაულის გამოვლენის გარეშე, საყვედურობთ საკუთარ თავს, რომ არ გიყვართ; რადგან ნაბრძანები გაქვს, გიყვარდეს შენი მტრები და ევედრე ღმერთს მისთვის, რათა გამოავლინოს მას შენი დამოკიდებულება უფალში მის მიმართ; და როცა უკეთ დაფიქრდები, აღმოაჩენ, რომ ისიც უხერხულია, ადამიანური სისუსტის გამო, ვერ ხედავს შენგან ისეთ გულწრფელობას, როგორიც ადრე ჰქონია, მონასტერში წასვლას არ აპირებს. მტერი კი, ამის შემხედვარე, კიდევ უფრო ცდილობს ეჭვის გაღვივებას, რათა თქვენ შორის მტრობა შექმნას, ან მონასტერში წასვლის მონდომება შეასუსტოს.
მაგრამ მას არაფრისთვის ექნება დრო, როცა უფლისადმი ნდობის მყარ კლდეზე დადგები; და დარწმუნებული იყავით, რომ ყველა თქვენი განსაცდელი ღვთისგან არის გამოგზავნილი; არა თქვენს ზომაზე მაღლა, უბრალოდ ყოველთვის მიმართეთ უფალს, სთხოვეთ დახმარებას და ნუ დაეყრდნობით საკუთარ ძალებს. .... აუცილებლად არ მიგატოვებს, მწუხარებას იზიარებს და მოთმინებაში გაძლიერებს; და მწუხარების გარეშე კიდევ უფრო უარესი შეიძლებოდა ყოფილიყო; სხვა სახის მწუხარება - ვნებები შეიძლება დაგიპყროთ, მწუხარებაში კი ჩვენი სიყვარული ღმერთისადმი აღიარებულია. გევედრები და გირჩევ, ნუ მიიღებ შეურაცხყოფას ასე მხურვალედ, რომ ჯანმრთელობა არ დაარღვიო; იზრუნე მასზე მომავალში, ეს ღვთის საჩუქარია.
მხარდაჭერისთვის წაიკითხეთ წმ. მაკარი მე-7 სიტყვაში. 12 და შემდეგ, აბბა დოროთეუსისგან: „განსაცდელების გამძლეობის შესახებ“.
უფალმა და ღვთისმშობელმა გაგახარონ, გულითადად გისურვებ დიდო ცოდვილო ი მაკარი. 1846 წლის 2 სექტემბერი.
როგორ დავამშვიდო შენი მწუხარება, რომელსაც აღწერ? ერთს ვიტყვი: გაიქეცი ღმერთთან და სთხოვე დახმარება, რომ გაძლიერდეს. შენ რომ გქონდეს სხვისი ავტოკრატიის შენარჩუნების ძალა, მაშინ იქნებოდი დამნაშავე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ამას ვერ გააკეთებ: უნდა გაუძლო, წასასვლელი არსად არის. მე ვრჩები შენი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი ი. მაკარი. 1846 წლის 21 დეკემბერი.
ვკითხულობ წერილებს; მაგრამ რომელი მათგანი შენიშნე? ის ფაქტი, რომ მტერი მათი მეშვეობით ცდილობს შეარყიოს თქვენი ფიქრი და გული აგიბრუნოს თქვენი ვარაუდი განწყობით, მიჰყვეთ ხსნის გზას და იმუშაოთ უფლისთვის, მიუძღვნათ თქვენი გული, გონება და ნება. იქაური ცხოვრების ამბებიდან ნათლად წარმოგიდგენიათ ამქვეყნიური სიამოვნების ხიბლი, თითქოს უცვლელ პანორამაში; და რა შედეგები შეიძლება მოელოდეს, რაც ძალიან ხშირი, სევდიანი და მტკივნეულია, არასოდეს მახსენდება. და ასევე ცუდი ზღვის მგზნებარე იმპულსები და ტალღები, როცა ისინი ირხევიან - ძლიერია ამ ყველაფრის წინააღმდეგ დგომა? და არ ჩავარდები დახრჩობის უფსკრულში? უფრო მეტიც, თქვენ შეიძლება ბევრი იტანჯოთ თქვენი განზრახვის მიტოვებისთვის.
ვხედავ, რომ თქვენი მიმოწერა სერიოზულად დაიწყო და ასოები დანომრილია; პირობის მიხედვით უნდა უპასუხო არა საკუთარ სარგებელს, არამედ სულის აშლილობას! მან შეამჩნია თქვენში, რომ თქვენ არ ხართ გულგრილი ...., ამიტომ თვლის, რომ თქვენი საფუძველი არ არის მყარი, ის ცდილობს მთლიანად შეარყიოს იგი, ის წარმოაჩენს სამყაროს ამაოებას თავისი საქმიანობის მომხიბვლელ ფორმაში და თქვენს მიმართ სიყვარულს: და თქვენი ახალგაზრდა გული, ოდესღაც დაჭრილი, კიდევ უფრო მოწამლულია ანთებული ისრების ალით.
თუ ღვთისკენ სწრაფვისა და სურნელის ნაპერწკალი ჯერ არ ჩამქრალია, და თუ გონება მთლიანად არ დაბნელებულა, მაშინ შენ თვითონ შეგიძლია დაინახო და განსაჯო, შეიძლება თუ არა შენს გულში ჩასმა უფლის სიტყვა და წმინდანთა ეფრემის, დოროთეოსის, იოანე კლიმაკუსის, მაკარიუსის და სხვათა ზმნები, რომლებიც ასეთი ყურადღებით მიიღე და წაიკითხე? - და ამ წერილებთან ერთად თქვენი გრძნობების მაცდუნება და სამყაროსა და მისი წარმოსახვითი სიამოვნებებისკენ მიზიდვა? თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღმერთისთვის და მამონისთვის (ქვეყნიერებისთვის) (მათე 6:24), ამბობს უფალი და მოციქული: რადგან ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ის ღმერთის მტერი ხდება (იაკ. 4:4). გეშინია მშვიდობის მოყვარულთა მეგობრობის გაწყვეტისა და არ გეშინია ღვთის მტერი გახდე? როცა სამყაროს გძულს, უფლისაგან გაქვს გამხნევება, რომ სამყარომ პირველმა შეიძულა იგი. რისთვის? ამისთვის: ქვეყნიერებიდან უფრო სწრაფები რომ იყვნენ, სამყაროს თავისი შეიყვარებდა; რაკი მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ სამყაროს (იოანე 15:19).
წერილების წაკითხვის გარეშე, გირჩიე, უფრო მოკლედ და ცივად დაწერო; ახლა კი ვხედავ, რომ შენ, საკუთარ თავზე დადებული, არ შეგიძლია ამის გაკეთება; მაშინ, როცა ეს ყველაფერი გაგახსენე, შენი ნებით ვტოვებ და ამას აღარ შეგახსენებ, თუ ჩემს რჩევას არ მიჰყვები; და როცა უსმენ, მაშინ მე მზად ვარ, ჩემი ძალისამებრ, რითაც შემიძლია, ღვთის შემწეობით მოგცეთ ძალა. თორემ ერთი შექმენი და მეორე გაანადგურე რა იქნება? უბრალოდ შრომა.
გირჩევენ, მიატოვო ავადმყოფი მშობელი სიმშვიდისა და მისი სიამოვნებისთვის, როცა მას ღმერთისთვის კი არ მიატოვებ, არამედ ღვთის ნებას ელოდები; და რამდენად სუსტი ხარ, შენ სრულიად მზად იყავი მყიფე ნავზე გადახტომა სამყაროს მღელვარებაში, თუ მხოლოდ უფალმა არ გიხსნა ამ ილუზიისგან. თუმცა, ფრთხილად იყავით ახლა, რომ დღევანდელი დროის გმირებმა არ გაიმარჯვონ თქვენზე!
გთხოვთ, დამიბრუნოთ ეს წერილი წაკითხვის შემდეგ; როცა გამოგადგება, მიჰყევი და მადლობა ღმერთს, მაგრამ თუ არა, როგორც გინდა ისე მოიქეცი! ამ საკითხზე არ ვსაუბრობ!
მე დავწერე ეს შენთვის ნამდვილი სიკეთის ჭეშმარიტი სურვილის გამო. Write an answer on this same letter, how are your feelings, much more admirable, and do you agree with your first disposition? And follow my advice, or the attraction of feelings? მათ. 1847 წლის 20 თებერვალი.
Thank God that you, having realized your error, came to a feeling of repentance and want to be more careful in the future; რომელშიც უფალი დაგეხმაროს თავისი წყალობით.
You couldn’t foresee anything harmful, but when you got involved, you were already blinded by lack of foresight; ასე ვართ სუსტები და მით უმეტეს, როცა საკუთარ თავს ვეყრდნობით, ან ამპარტავნებას გვატაცებს, მაშინვე წმინდა ადგილას გაჩნდება ვნების კერპი და უნებურად თაყვანს ვცემთ და მსხვერპლს შევწირავთ. In the letter you thank for the reproof, but in words you reproach for severity; რა დავიჯერო? თუმცა, მე მაინც მინდა დავიცვა ჩემი პირველი წესი, უფრო სწორად, წმინდა წერილის სიტყვა: ნუ გაკიცხავთ ბოროტებს, რომ არ შეგძულდეთ; გაკიცხე ბრძენი და ის შეგიყვარებს; მიეცით ბრძენს ღვინო და ის ბრძენი გახდება (იგავ. 9:8,9). ვნახოთ როგორ გამოჩნდებით? გინდა, რომ ჩემი წერილი შეგახსენო შენი შეცდომის შესახებ; ვეთანხმები! მაგრამ გჭირდებათ ეს წერილები? რომელი შეიძლება ემსახურებოდეს, რისთვის? I wanted to talk about this even then, but I wanted to see how the first reproof would affect you. კიდევ იტყვით: მკაცრი და სასტიკად მომთხოვნი.
შეინახე ზეციური შემოქმედის მიერ შენს გულში ჩაგდებული ცეცხლის ნაპერწკალი, რათა ის აალდეს ცეცხლში და დაწვას ვნებათა ღვარძლი, რომელიც მის მინდორშია; and while they are still young, pluck them out and do not let them grow to the point of whiteness. არ შეგრცხვეს შენი ბუნების ვნებიანი ბუნების გამო; ამით, როგორც ჩანს, ადანაშაულებ შემოქმედს, რომელმაც შეგქმნა, როგორც ასეთი; მაგრამ იბრძოლე ამის წინააღმდეგ, სთხოვე დახმარება ღმერთს; do not betray your autocracy to the first thoughts of excuses, which, when added to them, kindle sweetness in the body. With humility, run to God, cry out to Him: Lord, have mercy on me, for I am weak! Ask the Mother of God, who is the root of virginity and purity, to help you, call upon St. for help. Martyr Thomaida, and St. Moses Ugrin, and John the Long-Suffering, suffered many for their purity; და იხილე ღვთის დახმარება.
ღმერთი არასოდეს ტოვებს ამ ბრძოლაში ჩავარდნას მათ, ვისაც კეთილი ნება აქვს სიწმინდესა და ქალწულობაში შეინარჩუნოს თავი; but for the feat he will also be crowned with a heavenly crown.
როცა აზრების დამატებით და ტყვეობაში ჩავარდებით გონებრივ სიბნელეში და გახდებით დატყვევებული, მაშინ მოთმინების გარეშე დაეცემით უფალს სინანულით, თავმდაბლობით და გულის სინანულით; და არ დანებდე სასოწარკვეთას, რომელიც ჯერ კიდევ უფრო ცხელია ვიდრე თავად ვნება. ეძებე დანაშაული, საიდან გაგიჩნდა ასე ტანჯვა? დანაშაული კი არის: სიამაყე, საკუთარი თავის აზრი, სხვისი დამცირება და გმობა, ტკბილი ჭამა, გადაჭარბებული სიმშვიდე, საპირისპირო სქესთან ურთიერთობა; - და შეეცადეთ მაქსიმალურად დაშორდეთ; და უპირველეს ყოვლისა, შეეცადე დაიმდაბლო თავი, რადგან წმინდა კლიმაკუსის სიტყვის თანახმად: „სადაც დაცემაა, მას წინ უძღოდა ამპარტავნება“ (მუხ. 23.). ნუ გახდები ხისტი გამოცხადებაში და ეს იწვევს თავმდაბლობას, სხვების წინაშე საკუთარი თავის გამოვლენას; გახსოვთ, როცა მიმალეთ, რომ დაზარალდით? ამ ყველაფერში გაგაძლიეროს უფალმა, რომელსაც შენი ხსნა უნდა!
თქვენ ამბობთ: ახლა მონასტერში წავიდოდი; მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ავადმყოფი მშობლისა და სხვების შეურაცხყოფის გარეშე; და რაიმე უსიამოვნო ცვლილების შემთხვევაში, ბრალი თქვენზე დაეცემა. იმავდროულად, რა გჭირდებათ მოდურ სამოსში? განა ეს არ მიანიშნებს იმაზე, რომ მონასტერზე არამარტო გულში აზრიც კი არ გაქვს თავში? ამაზე უკეთ იფიქრეთ; და ზოგადად, არ იქნება ურიგო იყო უფრო მარტივი და თავმდაბალი კოსტუმში, თუმცა ამქვეყნიური.
ნუ მიატოვებთ უფლისადმი თავმდაბალ ლოცვას ყველა თქვენს მწუხარებაში და განსაცდელში. იგი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას და ისმენს მათ ლოცვას (ფსალმ. 101:18).
მე მინდობ მის ყოვლისშემძლე მფარველობასა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობას. I. M. 1847 წლის 26 თებერვალი.
ლოცვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისადმი
ო, უფლის დედაო, ჩემი შემოქმედი, შენ ხარ ძირი ქალწულობისა და სიწმინდის დაუოკებელი ყვავილი. ო, ღვთისმშობელო! დამეხმარე, სუსტი ხორციელი ვნება და მტკივნეული არსება: ერთი რამ შენია, შენთან კი, ძე და ღმერთო, შუამავალი მაქვს. ამინ.
წაიკითხეთ ეს ლოცვა ყოველდღე და განსაკუთრებით ხორციელი ომის დროს.
დაე, თავად უფალმა დააჯილდოოს თქვენი შრომისთვის და მოგცეთ ჭეშმარიტი სულიერი ინტელექტი, რათა აკონტროლოთ თქვენი ცხოვრების გზაზე. ღვთის სიტყვისა და მამის წერილის კითხვიდან გონება ივიწყებს გარეგნულ ამქვეყნიურ სიამოვნებას და უკეთესზე, სულიერზე გადადის; მაგრამ ჯერ უნდა იცოდე შენი სისუსტეები; დაიმდაბლე და საერთოდ არ ენდო საკუთარ თავს. თავმდაბალი არ იტანჯება ბოდვით.
უთხარით მამას და დედას ჩემი პატივისცემა. მნოგოჰრეშნი I.M. 1847 წლის 3 მარტი.
თქვენ შეგიძლიათ გაჩუმდეთ ასოების სიცივეზე საყვედურზე, გააგრძელოთ იგივე სიფრთხილე და მოკრძალება თქვენს წერილებში. და თუ საჭიროდ თვლით (რაც, ჩემი აზრით, უკეთესია), მაშინ პირდაპირ უნდა თქვათ: რომ თქვენი განზრახვა დაუთმოთ თავი უფლის მსახურებას (ქალწულობის შენარჩუნებას) საერთოდ არ შეცვლილა; ამ შემთხვევაში, წერილებში ისეთი გამონათქვამები, როგორც მან ადრე დაწერა, შეიძლება იყოს არა მხოლოდ არასაჭირო, არამედ უსარგებლო. თუ იყო თქვენი მხრიდან რაიმე დროებითი ყურადღების გაფანტვა და გადახრა (სამყაროს მიმართ), რაც მან შეამჩნია თქვენში, მაშინ ეს იყო სიბრმავე და ეს მოგვიანებით დაგიჯდათ დიდი შრომა, გმირობა და ძალისხმევა, რათა გამოასწოროთ სინანულით და სინანულით ღვთის წინაშე; და ნათესავ სიყვარულში, რათა ეჭვი არ შეეპარონ; რომელიც არ არის და არ შედგება გარკვეული წერილობითი გამონათქვამებისა და წარმოდგენებისგან; - და მსგავსი, როგორც შენი გრძნობები გეუბნებათ, ღმერთს დახმარებისთვის მიმართავთ, დაწერეთ.
გმადლობთ ტანსაცმლისთვის, მაგრამ არა მხურვალედ; მაგრამ თქვი, რომ „გარე ტანსაცმლის გაფორმება არ გხიბლავს, მაგრამ ნანობ შენს შინაგან სიმახინჯეს; და რომ მიიღება ეს, მაშინ ჯერ ნამდვილად შენი ბრალია, უარი არ თქვი მორიდების გამო, როგორც ზემოთ აღინიშნა; და შემდეგ, არ გინდა დედაჩემის შეურაცხყოფა, რომ არ იყოს საყვედური მასზე, და ისინი, რომ ცდილობდნენ შენს მოდას, თუ მაინც შეასრულებენ შენს ფერს. სამყაროს დატოვების განზრახვა, მაშინ მხოლოდ პაპის ავადმყოფობა გიშლის ხელს, რომ მას კიდევ ერთი მტკივნეული დარტყმა არ მიაყენო და მართალია, შეიძლება არასწორი რამ მოხდეს, მაგრამ შემიძლია ვიფიქრო, რომ ამის მიზეზი მე ვიყავი და თუმცა მისი დღის ბოლოს მას ვემსახურები და ბავშვობის მოვალეობას შევასრულებ.
ნუ შეგეშინდებათ საყვედურებისა და შეურაცხყოფის, რომლებიც სეტყვასავით დაგიტყდებათ; ეს იქნება შენდამი ღვთის წყალობის ნიშანი. გაამხნევე შენი თავი ღვთის სიტყვით: თუ სამყარო გძულს, იცოდე, რომ შენზე ადრე მძულდა მე (იოანე 15:18). იყავი მამაცი და არა მშიშარა! მადლობა ღმერთს, რომელმაც გიხსნა მრავალი მაცდური განსაცდელისა და უბედურებისგან, რომელიც გარდაუვალი იყო შენს წინაშე; შენ კი, სიბრმავისგან, ვნებით ნასვამი, ვერ იხილე ისინი; ახლა კი, ღვთის შემწეობით, გარკვეულწილად ნათლად დავინახე და დავინახე, რა უფსკრულში შეგეძლო ჩაძირვა! საიდანაც გულწრფელად ვუსურვებ უფალს, რომ ამიერიდან გიხსნას. ბევრი ცოდვილი ი მაკარი, 1847 წლის 26 მარტი.
მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელად ხართ და მონასტერში ყოფნის იმედით ნუგეშისცემით; თქვენ მიერ მიღებული საყვედურები ცარიელია, მზად იყავით მეტისთვის და ნუ იქნებით მშიშარა; იყავი მამაცი ბრძოლაში I. M. 1847 წლის 8 აპრილი.
შენი სურვილია, სიყვარულით მიუახლოვდე ღმერთს და დაიცვა თავი მავნე და დამღუპველი ვნებებისგან, რომლებიც გონებას გიბნელებს და გულს დამანგრეველ თხრილში გიზიდავს; და ამის დიდი შიში და შიში ძალიან დამამშვიდებელია ჩემთვის და მჯერა, რომ ყველაზე მოწყალე უფალი მიგიღებს და მიგიყვანს თავისი სიტყვიერი ცხვრების ღობეში, დებს, რომლებიც მუშაობენ მისთვის და ეძიებენ თავიანთი სულების ხსნას, რათა ისწავლონ და შეასრულონ იქ სულიერი ცხოვრება.
შენი განწყობილება და სიყვარული უფალში ჩემი უღირსობისადმი მაიძულებს, რამდენიმე სტრიქონი მოგწერო, რათა გაგაძლიერო შენი კეთილი ზრახვები.
თქვენ მიერ აღწერილი ოთხდღიანი დარიგება გიჩვენებთ ცვლილებას ჩვენს დარიგებაში და როგორც სამწუხარო, ასევე მანუგეშებელ შემთხვევებში; და ამაში ღვთის ყოვლადბრძენი განგებულება მოქმედებს ჩვენთვის, ჩვენი სულიერი აგებულების საზომის მიხედვით; და რათა მწუხარებაში და ვნებათა ტანჯვაში მივმართოთ მას, ვთხოვოთ დახმარება და შუამდგომლობა. არავის არ დააბრალო, არამედ ჩათვალე თავი მწუხარების ღირსად და დაიმდაბლე ვნებიანი ფიქრებისა თუ მოძრაობებისთვის, რისთვისაც დაშვებულია მწუხარება; თანაბრად, თქვენი დარიგების გამოცდას, რათა იცოდეთ, რომ თქვენში ბევრი სხვადასხვა ვნება იმალება: სიამაყე, ამაოება, ბრაზი, ბრაზი, შური და სხვა, და რომ გაიგოთ, შეეცდებით მათ აღმოფხვრას; მისი სისუსტის დანახვისას თავს დაიმდაბლებდა და ღმერთს დახმარებას სთხოვდა; თუ არ არის საქმეები, რომლებიც გაჩვენებენ თქვენს ვნებებს, მაშინ თქვენ შეგიძლიათ მათი ამოცნობა, მაგრამ თქვენ გაიტაცეს თქვენი აზრით და სიამაყით; რაც ყველაზე საზიზღარია ღმერთისთვის. თუკი ღმერთს მოეწონება, რომ რაღაცით ნუგეშისცემა, მაშინ ნუ გაიტაცებ და არ წარმოიდგინო, რომ ამას იმსახურებ; და ნუ იფიქრებ: მოვკვდი სიმრავლითა ჩემით: არ ვიძვრები (ფსალმ. 29,7); მაგრამ გაიხსენე ფსალმუნის შემდეგი სიტყვები: პირი აბრუნე და დაიბნე (ფსალმ. 29:8).
დააკვირდით ყველაფერში შუას და შეეცადეთ მიეჩვიოთ გულგრილობას, როგორც სიხარულში, ასევე მწუხარებაში. იცოდეთ, რომ მწუხარება არ მოდის გარედან, არამედ ჩვენი დარიგებიდან.
როცა უფალი გნებავს მონასტერში შესვლას და იქ ვნებებთან ბრძოლა გარდაუვალია, მაგრამ გადამრჩენი; ნუ გეშინია! და ნუ გეშინია! ღმერთი ჩვენთანაა!
რა ბრძენია მისი სტრუქტურა! მიუხედავად იმისა, რომ მამასა და დედას გაუჭირდათ დათანხმებულიყვნენ თქვენს გათავისუფლებაზე, ახლა ყველაფერი მშვიდად მიდის! მადლობა გადაუხადე ყველაზე მოწყალე ღმერთს შენდამი განგებულებისთვის. მაგრამ მაინც უნდა გაუძლო ახლობლების საყვედურებს და საყვედურებს და ვხედავ, რომ ასეთი მშიშარა ხარ: მხოლოდ სიტყვა "საყვედური პარასკევის შესახებ" უკვე გაწუხებს. მაგრამ შენი წერილი, აქედან დაწერილი, კიდევ უფრო შეაიარაღებს მშვიდობისმოყვარე ხალხს შენს წინააღმდეგ, შენ კი მტკიცე იყავი და ნუ შეძრწუნდები ამქვეყნიური ზღვის ტალღების ხმაურით. უხერხულობის დროს გაკიცხვა და დაემხო უფლისა და ღვთისმშობლის წინაშე, გთხოვ, გაგაძლიეროს და გაგანათლოს, რა პასუხები უნდა გასცე, რომლებშიც ეცადე, ცივსისხლიანი იყო მათ საყვედურებზე; დატოვე გამოთქმები, რომლებიც ადრე დაწერე და ისინი დაგტოვებენ; და ნუ დაგავიწყდებათ, რომ თქვენ თავად ხართ მათი აღშფოთების მიზეზი, რომელმაც დაასახელა ამის მიზეზი. ოღონდ არ შეგრცხვეთ, არამედ დაიმდაბლეთ ამისთვის.
მადლობა ღმერთს, რომ უფლება გაქვთ დატოვოთ ამქვეყნიური სხეულებრივი საკვები და უყურადღებოდ ხართ ამქვეყნიური მოდური სამოსის მიმართ, ჩაიცვით უფრო მარტივად და მოწესრიგებულად, ახლა აღარ გჭირდებათ მოგზაურობა; იკვებეთ სულიერი საზრდოებით, რათა სული არ მოგშივდეს. გიგზავნით წიგნს: „4 სიტყვა მონაზონს“; ეს ძვირადღირებული წიგნია! წაიკითხე სამჯერ ყურადღებით და გულზე ჩაიბეჭდე იქ მდებარე განძი და დამიბრუნე.
გქონდეთ სიყვარული და ზრუნვა მამასა და დედაზე, ვიდრე ოდესმე; მიიღეთ საყვედური ან სხვა უბედურება უფრო გულუხვად: ნუ გაიკეთებთ ცუდ ნიღაბს; როცა საკუთარ თავს საყვედურობ, მაშინ მშვიდობა იქნება შენთან! ღმერთმა დაგლოცოთ!
არ შეგრცხვეს გადაჭარბებული აზრები, იბრძოლე; მათთან ბრძოლა სჯობს სიამაყეს. თუ ქამარი გაწუხებთ, არ ჩაიცვათ.
მშვიდობა იყოს შენთან! უფალი შენთანაა! 1847 წლის 14 აპრილი.
თქვენ აღწერთ თქვენს სიმხდალეს და მწუხარებას, ემზადებით უფლის სამსახურში შესვლისთვის. აქ ყველაფერი გიბნევს: როგორ დაშორდე და დატოვო მამა და მამიკო და ყველა ნათესავი და მეგობარი გულთან ახლოს; და იქ იყოს სრულიად მარტო სამას დას შორის. „მე გითხარით, რომ ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას და ამის გარეშე ის არ შეიძლება იყოს მტკიცე“. ასე რომ, მტრის ეს ცდუნება თქვენთან მოდის, მაგრამ თქვენ არ უნდა დასუსტდეთ და არ დაკარგოთ გული, არამედ გაბედულად შეეწინააღმდეგოთ მშიშარა აზრებს. დახმარებისთვის მიმართეთ ღმერთს, რომლისთვისაც აპირებთ დაუთმოთ მსახურებას. ღმერთი გიხმობს და გეხმარება, მტერი კი სულს სხვადასხვა ეჭვებითა და სიმხდალეებით არღვევს.
მიატოვებ შენს მშობლებსა და ნათესავებს და იქ იპოვი უფალს, რომელიც გიყვარს; თუ თქვენც გიყვართ ის, ის მოგცემთ დედას და დებს, რომლებიც ზრუნავენ თქვენზე; უბრალოდ დაიჯერე! ყველა თქვენი გაურკვევლობა იპოვის გამოსავალს და ნუგეშს ბრძოლებში, როდესაც თქვენ ჩაუყრით საფუძველს - თქვენი ნებისა და გონიერების უარყოფას და თავს დაიმდაბლდებით, საყვედურობთ საკუთარ თავს ყველაფრისთვის. ჩემი მხრივ, მიუხედავად იმისა, რომ რაღაცით ჩამოვრჩები, ღვთის შემწეობით შევეცდები თქვენი გადარჩენისთვის, წერით და სხვა საშუალებებით და, თუმცა ცოდვილით, ლოცვით.
წერილის უხერხულობა კი... სრულიად ბავშვურია, რომ შენს წერილს არაფერი უპასუხა; დიახ, მას არაფერი აქვს საპასუხო; საკმარისია მშრალად დავწერე. სამყარო ვერ შეიცავს იმას, რაც შენ მას მიუწერე, ეს მისი ცნებების საპირისპიროა; რასაც ჩვენ ცოდვად მივიჩნევთ, ის უმანკო სიამოვნებად მიიჩნევს. როცა წარუდგინე შენი შეთანხმება, რომელიც წინას ეწინააღმდეგებოდა, გაჩუმდა: და სათქმელი არაფერი იყო. მართლა გინდა რომ ასოები ადრე იყოს?..
წაიკითხეთ წმინდა მაკარიუსის წიგნში სიტყვა 7, თავი 13 და შემდგომ მე-18.
გული არ დაგწყდეს, არამედ გაიქეცი უფალთან და ღვთისმშობელთან! დაე, ის იყოს თქვენი შუამავალი და მფარველი. 1847 წლის 27 აპრილი.
....! მე დავწერე წერილი წირვამდე, მამაშენი და დედაშენი მოვიდნენ წირვაზე და თქვეს, რომ მათ მიიღეს წერილი შენი დისგან, რომელიც მათზე დიდი აღშფოთებით წერდა შენს წერილს - რატომ გაგიშვეს ასე მალე, არ გაგიშვეს მისი ნახვა, ის თვითონ მოვიდოდა ზამთარში. ოღონდ არ გრცხვენოდეთ ამის გამო; როგორც წესი, სამყარო აჯანყდება მათ წინააღმდეგ, ვისაც სურს გაჰყვეს ხსნის გზას. ცნობილია, რატომ წუხს იგი, რადგან იმედი ჰქონდა, როცა ისინი შეხვდნენ, დაგარწმუნებდნენ, რომ დარჩე სამყაროში, მაგრამ ახლა, დაკარგვის შემდეგ, აღშფოთებულია. ი.მ.
გულით გამიხარდა, როცა შენი წერილი მივიღე და მისგან დავინახე, რომ უკვე ქალწულთა მონასტერში ხარ ხსნის საძებნელად, წუთისოფლის ჭორებს შორდები და პირველსავე ნაბიჯზე მონასტერი და დედა იღუმენი მოგივიდა გულში. უფალმა გაგაძლიეროთ ამ მხსნელ გზაზე და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იყოს თქვენი მფარველი და შუამავალი და ფარი მტრის ისრებისა და მახეებისგან.
გილოცავ ამ გადარჩენის სფეროში შესვლას და მჯერა, რომ ისედაც შენს ახალ ტანსაცმელს იცვამ, როგორც დაწერე. რაც არ უნდა წაიკითხოთ თქვენი მამების წიგნებში და რაზეც ზეპირად ისაუბრეთ, შეეცადეთ გაიაროთ იგი ოსტატობით ან გამოცდილებით და ყველაზე მეტად საკუთარი თავის უარყოფით, რაც შედგება თქვენი ნებისა და მიზეზის უარყოფაში და თქვენი სურვილების მიტოვებაში, როგორც წმინდა პეტრე დამასკელი. როდესაც თავიდანვე აიძულებთ საკუთარ თავს კეთილი საქმეების გაკეთებას, მიიღებთ ღვთის დახმარებას მათ შეძენაში; მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ თავმდაბლობის გარეშე ვერაფერს გააკეთებ კარგს, და თუმცა თითქოს კეთდება, ყველაფერი განადგურდება. ამ მნიშვნელოვანი საქმის აღების დიდი ვალდებულება მაქვს მ.მ. და შენ მამართლებ, ოღონდ ამპარტავნების გარეშე, არამედ თავმდაბლობით. შენს დებთან გქონდეს შეუპოვარი სიყვარული ქრისტეს მიმართ, აიტანე მათი სისუსტეები და მიიღე საყვედურები მათგან და ყველასგან, ვისგანაც ღმერთი გამოგზავნის, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. ისინი მოგემსახურებათ, როგორც გადარჩენის წამალი თქვენი დარიგებისთვის; და განერიდე სხვათა ზიზღსა და გმობას და შეინარჩუნე თავი ყველას ქვეშ; არაფერში ნუ ენდობით საკუთარ თავს, მაგრამ რწმენით გახსენით დედას და მიიღეთ რჩევა.
გისურვებთ მშვიდობას და ჯანმრთელობას და დარჩეთ დიდი ცოდვილი I.M. 1847 წლის 17 ივნისი.
დიდება და მადლიერება უფალს, რომ სულიერ ველში შესული, ხსნის სამოსელი შეიმოსე. გარე ჩაცმულობა გეხმარებათ სულიერი კეთილდღეობის მოპოვებაში, უბრალოდ ეცადეთ, თქვენი შინაგანი თავმდაბლობა მოარგოთ თქვენს გარე მოკრძალებულ ჩაცმულობას. ჩათვალე შენი თავი ყველაზე უარესად და უკანასკნელად, არა მხოლოდ ტუჩებით ლაპარაკით, არამედ გულში აზრის ჩანერგვით; ეს მოგცემთ სიმშვიდეს. თუმცა, არ იფიქროთ, რომ ეს საქმე მალე შეიძლება დასრულდეს: ამას დიდი დრო, შრომა და ნებისა და გონების მოკვეთა სჭირდება, რაზეც უკვე არაერთხელ იყო საუბარი, წაკითხული და დაწერილი; მაგრამ პრაქტიკის გარეშე წარმატება არ იქნება: ბევრჯერ დაეცემა, დაიმდაბლდები და ამაღლდები, შემდეგ კი მტკიცე იქნება მხოლოდ მაშინ, როცა სრულად აღიარებ შენს სისუსტეს და არ დაეყრდნობი შენს საქმეებს.
ღმერთმა გაგანათლოს! და შეიძლება გაძლიერდეს!
აზრმა, რომელმაც დაგაბრკოლა, რომ არ წახვედი ღვთის სამსახურში წმინდა განზრახვით, როგორც ჩანს, ამ მხრივ ამხელს შენს დახვეწილ აზრს. და დედაშენის ფრთით, ეს არის შენთვის ღვთის წყალობა; სად იქნებოდი მხარდაჭერის გარეშე? ხელჯოხი ქარმა! როცა ხელოვნების ჩვენების გარეშე სწავლა შეუძლებელია, რადგან ეს მატერია ხელოვნების ხელოვნებაა, შეგვიძლია თუ არა ჩვენ თვითონ შევიძინოთ იგი?
წმიდა ბარსანუფიას წიგნის კითხვისას იმდენად აღფრთოვანებული იყო, რომ მას სურდა მისი მთელი შინაარსი შეეთვისა: გულმოდგინება კარგია, მაგრამ უნდა ჰქონდეს ზომიერება; ნაკადის მუდმივი დინება უფრო მეტ სარგებელს მოაქვს მის მფლობელებს, ვიდრე უეცარი წყალდიდობა და შემდეგ წყლის სრული ამოწურვა. ვისაც ესმის, დაე გაიგოს. როდის, რა და რამდენი უნდა წაიკითხოთ, უნდა დაიცვან დედის მითითებები.
საკმარისად დავწერე შენთვის. ღმერთის მშვიდობა და მისი კურთხევა იქნება თქვენთან - გულწრფელად გისურვებ ამას, მრავალგზის ცოდვილო I.M., 21 ივნისი, 1847 წ.
შენ წერ, რომ ბოროტის ისრებს არ გადაურჩები, მაგრამ უკვე ორჯერ დამწუხრდი და ტირილი მოგივიდა. "შენ გეჩვენება, რომ ვერ გაუძლებ ამ ცხოვრებას, სამწუხაროა შენი მშობლები, რატომ წახვედი ასე მალე?" და სხვა სარეველა ითესება შენს გულში და არღვევს შენს სიმშვიდეს.
ნუ შეგრცხვებათ და ნუ შეგაშინებთ ბოროტის ეს ყეფა, ისინი ჩვილების ისრებზე სუსტები არიან, მოშორდებიან თქვენგან და განადგურებულნი იქნებიან, მხოლოდ რწმენის მყარ ქვას დაუყარეთ საფუძველი და გახსოვთ, რომ თქვენ თვითონ უფალმა მოგიწოდათ თქვენი სიყვარულით და წახვედით მისდამი სიყვარულით, ღვთის სამეფოს მიმართ. ”მაგრამ როგორც ყოველ კეთილ საქმეს უნდა ჰქონდეს ცდუნება, რომელიც ეწინააღმდეგება მას, რათა იცოდეთ, რომ ის ჭეშმარიტია და არა მეოცნებე და ამაო, ეს ცდუნებაც წარმოგიდგენთ.” შენც ბედნიერი ხარ, რომ შესვლის დასაწყისში ამ საბაბებით ცდუნების უფლება მოგეცა და მერე შეიძლება უფრო გაგიჭირდეს ცდუნების ატანა; და რომ არ მეგრძნო რაიმე ცდუნება, მაშინ ჩემს თავზე ვიოცნებებდი, რომ რაღაც მაღალი გავაკეთე, დავტოვე სამყარო და ყველაფერი მასში და ახლა უნებურად უნდა დავნებდე თავი. მიუხედავად იმისა, რომ რაღაც ფიქრით დროებით დაშავებული ხარ, ნუ დააყოვნებ მას, ვისაც შეუძლია გადაგარჩინოს ავადმყოფობისა და ქარიშხლისგან და გაუხსნას დედის გულის ჭრილობა.
ისევე როგორც მეომარს, როცა გაიგონა იარაღის ხმა და ქვემეხებისა და თოფების სროლა და გაიქცა ბრძოლის ველიდან, არათუ ჯილდოს არ მიიღებს, არამედ სასჯელსაც ვერ გაექცევა; და როდესაც იგი გაბედულად დგას და წინააღმდეგობას უწევს თავის მტრებს, მართალია, ჭრილობებს იღებს, მაგრამ ახვევს მათ, უბრუნდება ფორმირებას და იღებს ჯილდოებს; ასეა ჩვენს სულიერ ომშიც (ახლად გაჟღენთილი ბერის სწავლებაში, ვ. 3.), „და როცა სხვადასხვა სახის ცდუნებები და ვნებები, სისუსტეები და გაურკვევლობა დაგპყრობთ, მაშინ ყველაზე მეტად დაადასტურეთ უფლის რწმენა და ნუ იმედგაცრუებთ. ყოველ დღე რომ მიგეღოთ ათასი ჭირი, მტერს, ძმაო, მტერს, ვინც არ მოგერიდებათ. გადაიხარე სასოწარკვეთილებაში და თუ ეს დაგემართება, მაშინაც კი, თუ სატანა დაინახავს შენს კეთილ ნებას და წინადადებას, ის შენს წინააღმდეგ შეიარაღდება, მაგრამ ირწმუნე და უფალი მალე მოგაკითხავს თავის მადლს.
წაიკითხეთ მეტი წმიდა მაკარი ეგვიპტელისგან თავის მე-7 სიტყვაში: 13, 14, 15, 16 და 17, რომლის შესახებაც ადრე მოგწერეთ; და კიდევ იოანე კარპატის მარხვის სიტყვა ფილოკალიის მე-4 ნაწილში. ამ ყველაფრისგან შეგიძლიათ მიიღოთ, ღვთის შემწეობით, თქვენი სულის ნუგეში.
გახსოვთ, რა მონდომებით გინდოდათ მონასტერში რაც შეიძლება მალე შესვლა? შენს სახლში თავს კარგად გრძნობდი, მაგრამ დაცული იყავი ბოროტის ისრებისგან, სამყაროსგან და ხორცისგან? რომელ უფსკრულში შეიძლება ჩაგაგდოთ, თქვენი მგზნებარე ხასიათის გათვალისწინებით? მაგრამ განა უბედნიერესი ბედი არ იქნება დაკავშირებული თქვენთან და განა ეს არ მოწამლავს თქვენს წარმოსახვით ბედნიერებას სამყაროში? ყველაფერი, ყველაფერი და ყველაფერი გიბიძგებთ, რომ დატოვოთ შუქი და გადახვიდეთ მშვიდ საცხოვრებელში, ეძიოთ მარადიული ხსნა და არა დროებითი კეთილდღეობა. ჩემი სინდისი არ მსაყვედურობს იმას, რომ მე არ გაიძულებდი, არამედ მთლიანად შენს ნებას მივცემდი; შენ დამარწმუნე, რომ მშობლებს ვთხოვო, დააჩქარონ შვებულება. ეს მართალია?
თქვენ გინდათ სულის სიმშვიდე და სიმშვიდე, მაგრამ ეს არის ჯილდო ღვთის მადლისგან, შრომისთვის, ექსპლუატაციისთვის და განსაცდელების გამძლეობისთვის, როგორც ზემოთ წერია; რა განიცადეთ და ჯილდოს ეძებთ? დაიმდაბლე თავი და ჩათვალე თავი ამის უღირსად. სულიერი უხუცესებისგან კი შეგახსენებთ: „ვინც სიმშვიდეს ეძებს, გარბის მისგან, ხოლო ვინც თავს დანებდება ჯვარს თავმდაბალი სიბრძნით, მშვიდობას ჰპოვებს“. შურთ მ.ს. მარადისობაში რომ გადავიდა, ეშმაკის ისრები და მზაკვრობა მოიშორა, მაგრამ მონასტერში ოცი წლის ცხოვრების შემდეგ რა არ განიცადა? და ამ ბოლო დროს, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, როგორი ტანჯვა გქონდათ? და მჯერა, რომ ღვთის წყალობის ღირსი ვიქნები!
ახლახან შეხვედით მიღწევების სფეროში და უკვე უარს ამბობთ ბრძოლაზე? ჯერ კიდევ ვნებების მონა, უცებ არ მიიღებ თავისუფლებას.
წაიკითხეთ უხუცეს პაისიუსის მეორე წერილი დიმიტრი მღვდლისა და არზამას მცველის მარია პეტროვნასადმი და ისწრაფეთ მოქმედებისკენ.
გააკეთე ის, რაც გინდოდა და არ გაბედო მორჩილების არჩევა. შეინარჩუნეთ მშვიდობა თქვენს დებთან და დაეხმარეთ ერთმანეთს სამოთხეში დინებაში; არაფრით ნუ მიიტან დედას მწუხარებას; და მით უმეტეს, უთანხმოება და უთანხმოება.
წმიდა იოანე კლიმაკოსის წიგნის დაწერისას მის სიტყვებს თქვენს მეხსიერებაში უფრო დადებთ და სულს მისი თაფლიანი სწავლების მანანით გაჯერებთ.
უფალმა გააძლიეროს თქვენი ჯანმრთელობა მისი მცნებების შესასრულებლად; რასაც მხურვალედ გისურვებ, დიდად ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1847 წლის 2 ივლისი.
წმიდა ისააკ სირიელი 57-ე სიტყვაში წერს: „როდესაც გსურს კარგი საქმეების კეთება დაიწყო, ჯერ მოემზადე ცდუნებებისთვის, რაც მოგადგება და ჭეშმარიტებაში ეჭვი არ შეგეპაროს. მტერს ჩვეული აქვს, როცა ხედავს, ვინც კეთილი რწმენით დაიწყო კეთილი ცხოვრება, აცდუნებს მას სხვადასხვა და საშინელი ცდუნებებით, ისე რომ არ შემოვიდეს შიში, შიში, იქიდან თბილ. მიახლოება ღვთიური საქმეების არსებობის მსგავსი არ არის, რადგან ვერავინ შეძლებს სიკეთის გაკეთებას, თორემ ღმერთი აძლევს მას უფლებას, როგორც ეს გაიგო მართალი იობისთვის, ამიტომ მოემზადე, რომ გაბედულად გაუძლო სათნოებას.
ეს ძალიან სასარგებლოა თქვენთვის და ყველამ უნდა გაითვალისწინოს ეს და არ დაკარგოს გული, არამედ გაბედულად გაუძლოს ცდუნებებს, მიმართოს ღვთის დახმარებას და აღიაროს მათი სისუსტე.
სნეულებაში ნუ იქნებით გულგატეხილი; ღმერთმა, შეყვარებულმა, გამოგიგზავნა გამოცდა მონასტერში შესვლის პირველ საფეხურზე და, ჭეშმარიტად, რომ გაგწმინდოს ყოველგვარი სისუსტეები, რაც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში არსებობდა, გჯეროდეს, რომ ჩვენს ტკბილ უფალ იესო ქრისტეს უყვარხარ, გამოგიგზავნის ავადმყოფობას სულის განწმენდისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი განახლდება (2 კორ. 4:16). ნუ დაზოგავ ხორცს; ოდესმე ის გაფუჭდება, მაგრამ სული მარადიულია. შეიყვარეთ უფალი მთელი გულით, მიეცით თავი მის წმინდა ნებას და შეეცადეთ აღასრულოთ მისი მცნებები; ასე მტკიცდება ჩვენი სიყვარული მისდამი. ცდუნება არის ყველაფერში და მის გარეშე ვერ შეიცნობ საკუთარ თავს და არ ისწავლი სულიერ ბრძოლას. გახსოვდეთ, რომ ყოველი კარგი აზრი მადლიდან არის; და პირიქით, ყოველ ბოროტ აზრს ვაძლევთ ცდუნებამდე და ცდუნებამდე მიყვანის უფლებას. მაგრამ თქვენ ჯერ კიდევ ჩვილი ხართ ამის ცნებაში, ამიტომ უნდა გქონდეთ გამოცხადება ყველაფრის შესახებ დედას და არ ენდოთ თქვენს გონიერებას, გათელოთ თქვენი ნება, გქონდეთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და მიაღწიოთ თავმდაბლობას და სიყვარულს, რაც გულმოდგინედ გსურთ. I.M. 1847 წლის 19 ივლისი.
მიიღე შენ, ნ და ნ., ჩემი თანაგრძნობა გარდაცვლილი ა-ს მიმართ და ნუგეში, რომ არ შევიტანო უიმედო სევდა, არ დაკარგო ჯანმრთელობა და მით უმეტეს, რომ ნუგეშისმცემელი დედაშენი და იზრუნე მის ჯანმრთელობაზე, შენ მასში გაქვს ყველაფერი; მთავარი ის არის, რომ ახალგაზრდობაში შენი ცხოვრება მოითხოვს ფხიზლად ზრუნვას და აღზრდას. ორ საშინელ უკიდურესობამდე ამოსვლას და დაცემას დიდი დრო არ სჭირდება, მაგრამ არა შუაშის შენარჩუნება. ნუ შეურაცხყოფთ მას, მშვიდობიანად იყავით ერთმანეთთან, ეცადეთ, ერთმანეთს შეუსაბამოთ ქრისტეს წმინდა სიყვარული და მოექეცით დედას არა გამოცდით, არამედ ყველაფრის რწმენით, მორჩილებით და ტალღების და გონების მოწყვეტით. მიბაძეთ კეთილ ა-ს, რომელიც წინ უძღოდა სამოთხის სასახლეში შესვლას, მის თვინიერებასა და სიკეთეს, მორჩილებასა და მოთმინებას. მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერში დიდხანს არ უცხოვრია, ჩიტივით გათავისუფლდა ქვეყნიერების მახეებისაგან, საზაფხულო მოვალეობა შეასრულა, რადგან მისი სული უფალს სიამოვნებდა! (ბრძ.4:13).
ამის შესახებ აღარ მოგწერთ. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილო იერონიმე. მაკარიუსი. 1847 წლის 29 ივლისი.
მე წავიკითხე თქვენი წერილი ა.-ს ავადმყოფობისა და სიცოცხლის ბოლო დღეების შესახებ გულწრფელი გრძნობითა და სინანულით და გახარებული იმ იმედით, რომ იგი მიიღებდა ხსნას ღვთის დიდი წყალობის მიხედვით.
მისი სახელის გახსენებისას თქვენ კვლავ იყავით A. და იყავით ს.-სთან ერთად დედის ნუგეში. შეინარჩუნეთ მშვიდობა და ჰარმონია ერთმანეთში, იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი (გალ.6:2), ეს სასიამოვნო იქნება ღმერთისთვის და მე, ცოდვილი, გავიხარებ თქვენი კეთილი დარიგებით.
იყავით ჯანმრთელი, მშვიდი და მშვიდი, ამას გისურვებთ ყველას I.M. 1847 წლის 2 აგვისტოს.
და მან თავისი გრძნობები დაასხა პატარა ფურცელზე! მწუხარების გრძნობები ა...-ს მიმართ და ლტოლვა დედის მიმართ. მწუხარების ჭრილობა შეხორცდება და თქვენი ძალა გაიზრდება. ს-ის წერილიდან ვხედავ თქვენს ძმურ სიყვარულს მის მიმართ. შესახებ! უფალმა დაგამყაროთ ყველანი უფალში მშვიდობისა და სულის ერთობის ერთობაში! მოგზაურობა ჯერ კიდევ შორსაა, არ ინერვიულოთ, იქნებ თქვენი აზრები შეიცვალოს, მხოლოდ თუ ეს ღვთის ნებაა. მშვიდობა იყოს შენთან! მრავალ-ცოდვილი ი.მ.
გილოცავ მორჩილებას, იყოს შენი ხსნა. 1847 წლის 4 აგვისტო.
მადლობა უფალს, რომელმაც ღირსი გაგხადათ მისთვის მომუშავე ქალწულთა შორის, თანაზიარი იყოთ ქრისტეს უწმინდესი და მაცოცხლებელი საიდუმლოებით და ამით მოგანიჭათ სულიერი ნუგეში. დაიცავით ეს ძღვენი თავმდაბლობით და მადლობა ღმერთს, რომელმაც წმინდა მონასტერში დაგამტაცა.
მოდით მივატოვოთ ამქვეყნიური მათ აზრს, ჩვენ არ ვიქნებით მკაცრი განსჯები ჩვენი ცხოვრების შესახებ მათი არასწორი წარმოდგენის შესახებ, მაგრამ უფრო მეტ ნაკლოვანებებს ვიპოვით საკუთარ თავში და დავინახავთ თავს შორს იმ გზიდან, რომელსაც ჩვენი წმინდანთა მამები და დედები დადიოდნენ, გაოცებული ვიქნებით მათი სათნოებისა და ნიჭის სიმდიდრით და თავს უკანასკნელად მივიჩნევთ.
ტყუილად ხარ ასეთი ცრუმორწმუნე, საშინელი ხმის გჯერა და მ.... სასწაულები. უფრო სავარაუდოა, რომ მოხდეს ისეთი რამ, რასაც არ ველით, ვიდრე ის, რისიც ცრურწმენით გვჯერა; გეგონა ასე მალე ა.... მარადისობაში გადავიდოდა? ხოლო მათთვის, ვინც ავად არის და გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინშია, ისინი დიდხანს ცოცხლობენ. დატოვეთ ეს აზრი და ირწმუნეთ ღმერთი, რომ მისი ტალღით და ნებით ყველაფერი ჩვენთვის ხდება უნებურად და რა თქმა უნდა ჩვენი სასიკეთოდ. დედა ღმერთი ძლიერია, რომ გაგაძლიეროს, იყავი ამის ღირსი!
ძალიან მიხარია, რომ თქვენ და ს.... მშვიდობიანები და ერთსულოვნები ხართ, უფალში ეს შეთანხმება მუდამ განუყოფელი იყოს თქვენ შორის, დაეხმარეთ და განამტკიცოთ ერთმანეთი ამ გზაზე დედის დახმარებით და მზრუნველობით.
რა განზრახვით მიწერე .... დედაჩემს ვუთხარი, შენთვის და ადგილობრივი ნათესავებისგან იღებს, მაგრამ რატომ უყურებ? შენ კი, შენი მოჩვენებითი გმირობით, საკუთარ ხალხს ეწყინება, მამულზე რომ წერენ, შენზე კი არც ერთ სიტყვას. სწორედ ამას უნდა ველოდოთ მათგან; როცა მათი საზოგადოებისგან განცალკევებული ხარ, ბუნებრივია, სიმშვიდის განცდაც გშორდება. დაიმახსოვრე ღვთის სიტყვა: წუთისოფლისგან რომ ყოფილიყავი, სამყაროს თავისივე ეყვარებოდა, როგორც მე გამოგირჩიე ქვეყნიერებიდან, ამიტომაც გძულს სამყარო (იოანე 15:19). არ არის საჭირო, რომ შეგრცხვეს მათი შენდამი სიცივის გამო, მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ გიხსნის სამყაროს მახეებიდან.
უფალმა მოგცეთ მშვიდობიანი დარიგება, გულწრფელად გისურვებთ. მათ. 1847 წლის 12 აგვისტო.
მიხარია, რომ მონასტერში სტუმრობისას ნუგეში გქონდა ზეციური დედოფლის პატიოსანი ხატიდან და ვისურვებდი, რომ შენი ცხოვრება, შენი ხალისიანი ხასიათით, თავმდაბლად, თვინიერად, მოთმინებით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით გაატარო, მაშინ სულიერი ნუგეში გექნება. შეუძლებელია არ გქონდეს ჩვენ წინააღმდეგი განსაცდელები - შემოსევის სიბნელე და დაბნეულობა, რომლის გარეშეც ვერ შეიცნობ საკუთარ თავს და ვერ ისწავლი მოთმინებასა და თავმდაბლობას.
გამოცდილებიდან მოგეჩვენათ, ახლად დანიშნულ საკანში, თქვენი მოწყობისა და მოთმინების ნაკლებობის გამო, ამიტომ უნდა მოეწონოთ N... რომ ის ცხოვრობს მასთან და იტანს თავის უძლურებებს.
მადლობა ღმერთს, რომ დედა ძლიერდება, ღმერთი ძლიერია და შეუძლია მას უფრო მეტად დაუჭიროს მხარი: "მაგრამ შენ არ ხარ გამაძლიერებელი სასმელისთვის" - განა აქ არ არის მაცდუნება და ამპარტავნება? - ეს შეიძლება იყოს დახვეწილი სახის! საკუთარი თავის უარყოფას, მორჩილებას, მოთმინებას, თავმდაბლობას და სიყვარულს თქვენი მხრიდან შეუძლია გააძლიეროს და დაამშვიდოს იგი, მაგრამ ამას სჭირდება უნარი და დრო და არა ერთი აზრი. იყავი ჯანმრთელი სულიერად და ფიზიკურად, გულწრფელად გისურვებ ამას შენ, დიდო ცოდვილო I.M. 1847 წლის 30 აგვისტო.
თქვენ აღწერთ თქვენს სიხარულს და მწუხარებას; და რომ პირველმა გაანათა ერთი წამით და უკანასკნელი მუდმივად რჩება შენს სახლში. ამაზე ნუ წუწუნებ, არამედ გაიხარე, უფალს უყვარხარ, მათთან სტუმრად, ნათქვამია, უფალს უყვარს, სჯის: ყოველ შვილს სცემს, იღებს და ა.შ. (მუხ. 6, 8. ქ. 12. ებრ.) და წმიდა იაკობი გვასწავლის: ძმებო, თქვენ გაქვთ ყოველგვარი სიხარული, თუმცა სხვადასხვა განსაცდელში ვარდებით. იმის ცოდნა, თუ როგორ გადალახავს მოთმინება შენი რწმენის ცდუნებებს და ა.შ. (იაკობი 1:2).
მწუხარებით რომ გვეწვევა, დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ცათა სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე ვართ, რადგან მოციქულებიც გვასწავლიან, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22) და რომ ვიწრო და სევდიანი გზა მარადიულ სიცოცხლეში მივყავართ (მათე 7:14), ხოლო უფალი 7:14 - განადგურება (მათე 7:1) თვითონ ჩაილაპარაკა. მაგრამ რაც არ უნდა დიდი იყოს მწუხარება აქ, ნუგეში მაინც აქ, თუმცა ხანმოკლეა, მათთან შედარება შეუძლებელია. ჩვენ ვერ ავიტანთ აქ მუდმივ ნუგეშს სიამაყისა და ვნებისკენ გადახრის გარეშე. როცა თავმდაბლობა სუფევს ჩვენს ყველა გრძნობაში, გონებასა და გულში, მაშინ ნუგეში არ იქნება ტკივილები და მწუხარება იქნება ტკბილი.
აქედან წავიკითხე მხოლოდ ბოლო N...; ღმერთს ევედრეთ და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით მოითვინიერებთ გულს, უპასუხეთ მას ისე, როგორც ღმერთი გაგანათლებთ, ცეცხლის გარეშე, რაც ნაკლებად სარგებლობს. მეჩვენება, რომ შეგიძლია ასე გადმოსცე: „როცა უკვე აპატიე, მერე ისევ რატომ აწუხებ? და მე გაპატიებ, აქედან მოყოლებული მშვიდად ვიქნებით და ა.შ.“ მაგრამ მიიღებს ის სიტყვას "მე გაპატიებ?" ის თავს სწორად თვლის, მაშინ შეგიძლია ეს მარტო დატოვო და მომავალში უფრო ფრთხილად იყავი წერილებში, რაღაცნაირად მოკლედ გრძელვადიანი კავშირების გარეშე. მაშინაც კი, თუ თქვენ შორის მიმოწერა შეწყდება, ცოტაა საჭირო, სანამ გულში ბრაზი არ დარჩება. არ დაგავიწყდეთ, რა გთხოვეთ: იყავით უფრო მეგობრული, რამაც შეიძლება შეამსუბუქოს სამწუხარო გზა, რომელიც მარადიულ მუცელამდე მიდის. იყავი ჯანმრთელი და მშვიდი! ამას გისურვებს დიდი ცოდვილი ი მაკარი. 1847 წლის 4 ნოემბერი.
გზაზე განცდილი მწუხარება შესაძლოა თქვენი ძმის გარდაცვალების მწუხარების წინასწარმეტყველება იყო. მაგრამ როგორ უნდა ვეძიოთ აქ სიხარული, როცა მოუშუშებელი ვნებები გვქონდა; და ჩვენი გზა ისეთია, რომ შეუძლებელია მწუხარების გარეშე, რადგან მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). თუმცა, ისინი ყველას არ ემართებათ ერთსა და იმავე დროს და ერთნაირად, არამედ ყოველი დარიგებისა და ძალის საზომის მიხედვით. წმიდა მამებმა გაიხარეს, მოციქულის მიხედვით, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდი (იაკ. 1:2, 2 კორ. 6:10). ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ გეშინიათ, არამედ იყავით მინდობილი ღვთის წყალობაში თქვენს მიმართ, გქონდეთ მშვიდობა და ჰარმონია ყველასთან, რასაც მხურვალედ გისურვებ, დიდად ცოდვილი მე მაკარი. 1847 წლის 11 ნოემბერი.
შენი სევდიანი მოგზაურობის შემდეგ ძმის გარდაცვალებამ და შენი დის წერილიც დაგამწუხრა: ძმაზე წერს, რომ მშვიდობით გარდაიცვალა და ყველას პატიებას სთხოვდა, ამიტომ მშვიდად იყო შენ მიმართ. მშვიდად იყავი ამაზე, ჩვენ გვახსოვს შენი ძმა. და ს.-მ მოგწერა სიცოცხლეში და ეტყობა უფრო გააღიზიანა შენმა წერილმა და აი სად ხარ ცდები. ისინი ამქვეყნიური ადამიანები არიან და მათი აზრი ჩვენზე ცნობილია, საყვედურობთ საკუთარ თავს და დამშვიდდით.
მადლობა ღმერთს, რომ მონასტერში ხართ და არა სამყაროში, ისწრაფვით ვნებისკენ და შეიძენთ თავმდაბლობას - შეიძენთ ხსნას, რასაც გულითადად გისურვებ. I.M. 1847 წლის 15 ნოემბერი.
მწუხარება შეგიმსუბუქდა და დამდაბლად რომ მისწერე დას, დამშვიდდი. ასე რომ, მომავალში იცოდეთ, რომ თავმდაბლობა ყოველთვის გვამშვიდებს; გამოიყენეთ იგი გადარჩენისთვის, რასაც მე მხურვალედ გისურვებ. 1847 წლის 18 ნოემბერი.
უღრმესი სევდა მაოცებს: ის, რომ შენ სევდიანი და გამოფიტული ხარ მასში და ის, რომ მე ვარ ამის მიზეზი. მაგრამ კიდევ უფრო მწყინს, რომ თქვენ ამბობთ: „ვერასდროს წარმოვიდგენდი, რომ მონასტერში ასეთი მწუხარება შეიძლებოდა ყოფილიყო? და რამდენი წაგიკითხავთ მამათა სწავლებებში, რომ მწუხარება გარდაუვალია და მათ გარეშე ვერ გადარჩები და ამის შესახებ არაერთხელ გაგაფრთხილეთ. და რა, როდის, რატომ და ვისი მეშვეობით იქნება მწუხარება, ამის შესახებ ღმერთთან პირობა არ შეგვიძლია; ჩვენ მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ მისი ბედისა და ნებართვის გარდა, ვერანაირი მწუხარება არ შეიძლება დაგვემართოს; წმიდა მარკო წერს, რომ „და მთელი ქმნილება ამ კუთხით, ღვთის თანამშრომლობა ნებაა“. (აღმოსავლური კლასები, მუხ. 132.). და ისევ თქვენ ამბობთ: "მეც კი დავკარგე გული, რადგან ჩემი მოსვლის დღიდან არ ყოფილა მხიარული დღე და ერთი მწუხარება ცვლის მეორეს". რამდენი მადლობა მსმენია შენგან ღმერთისთვის, რომ ამ ტიტულით მოგაგებინე, ამქვეყნიდან წაგიყვანე, გამიხარდა და შენს წერილებში არაერთხელ მინახავს შენი სიამოვნება, რომ მონასტერში ცხოვრობ და თავს კმაყოფილად, მშვიდად და მშვიდად გრძნობ, ახლა კი თითქოს ინანებ სამყაროს.
შენი ასეთი განცდები კიდევ უფრო ამძაფრებს ჩემს მწუხარებას... (მოთმინე, საცოდავო მაკარი, შენი საქმისთვის ღირსია!)
მწუხარება გესტუმრა და დაგავიწყდა, როგორ მოგისვენებდა მადლი. ჩვენი გზა არ არის ყოველთვის სიხარულში ვიყოთ; ჩვენ უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში მრავალი მწუხარებით (საქმეები 14,22) და წმიდა ისაკი წერს: „ღვთის გზა არის ჯვარი ყოველდღე“. მწუხარებაში წუწუნით და სიმხდალეთ კიდევ უფრო ტვირთავთ საკუთარ თავს. წაიკითხეთ ამის შესახებ წმინდა ისაკისგან 51 სიტყვით.
ნუგეშინისმცემელი მოგცეთ უფალმა, რამეთუ სიმრავლითა ჩემი სნეულებითა, შენმა ნუგეშმა სული გამახარა, წერს წმიდა დავითი (ფსალმ. 93,19). არ ვიცი, ჩემი სიტყვები გულის კარგ კუთხეში მოხვდება თუ არა, რომ ნაყოფი გამოიღოს?
მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, დიდო ცოდვილო I.M. 1848 წლის 17 იანვარი.
18 იანვარი. გთხოვ, გაბედო და არ გაწყენინო, თორემ ასე სევდიანად და გახურებული გამომეტყველებით მომწერე შენი ბოლო წერილი. მე ვარ შენთვის ცოდვილი შემოქმედი და მწუხარების მაუწყებელი, მაგრამ გონივრულად უნდა განსაჯო და მიიღო, თუმცა სამწუხარო, აუცილებელი რამ, რაც უფრო მეტად უნდა დაგამშვიდოს, ვიდრე დიდად შეგაწუხოს. არ მინდოდა დამეწერა და მივწერე კიდეც მ.მ. დღეს დილის 5 საათზე, მაგრამ ათ წუთზე მეტი არ დამჭირდა, ფოსტა დარჩა. ეს ყველაფერი მხოლოდ წინასიტყვაობაა, მაგრამ რეალური მოქმედება არ არსებობს. იმედია გონივრულად მიიღებთ ამბებს და არ გეწყინებათ. შენ იცოდი მამაშენის ტანჯვის შესახებ და დეკემბრიდან ეს კიდევ უფრო გაიზარდა და მისი მუდმივი ლოცვა იყო: უფალო, მიიღე ჩემი სული! ახლა დამშვიდდა. მე-15 12 საათზე საუკუნო ძილში ჩამეძინა მომავალ აღდგომამდე! სანამ მოკვდებოდა, სამი-ოთხი საათი ეძინა, მერე დაიწყო სიკვდილი. მშვიდად, მშვიდად და თვინიერად გაფრინდა მისი სული სხეულიდან, უეჭველად წმინდა ანგელოზთა ხელში! მიცვალებულის სახეზე სიმშვიდე ჩანდა, რომელიც უფალმა თავისი წყალობით დაიმკვიდროს!
18-ში ღამის 5 საათზე ღამის გათევის შემდეგ მოვიდნენ ამ ამბით, რომ ი.გ. გარდაიცვალა. ახლა წერილს ვწერ მ.-ს, შენსკენ მივდივარ, ფოსტასთან გავჩერდი, მაგრამ ის ახლახან წავიდა. აქედან დავასკვენი, რომ აშკარად არ იყო ღმერთის ნება, ასე მალე გაგეცნოთ. მოვდივარ ლ..., წავიკითხე კანონი მიცვალებულზე, ვცდილობდი, რაც შემეძლო შენი დამწუხრებული და უხაროდა დედა დაგემშვიდებინა, მონასტერში გადაწყვიტეს დაკრძალვა. მშვიდობით ხვალამდე!
19 იანვარი. ანგელოზის დღე და ჩემი! ს.... არა, რამე მოხდება? ამაოება და უბედურება მაქვს და დროც არ მაქვს. მე ვიღებ წერილებს, დრო არ მაქვს წასაკითხად, წავიკითხე შენი წერილი, მაგრამ ხვალამდე საკმარისია სხვა. თქვენი წერილი ისევ სერიოზული და სამწუხაროა - ლაკონური. ყველაფერი გაივლის!
შენი დაბადების დღეა! მე უკვე მოგილოცეთ ეს, ახლა კი დაუსწრებლად გილოცავთ, თქვენ ახლა ნამდვილად მიიღეთ ღვთისმშობლის შუამდგომლობის ბუკლეტი ჩემი წერილით. ახლახან მოვედით მესიდან, სადაც დედაჩემი იყო ოჯახთან ერთად. ისინი მივიდნენ ხსოვნის აღსანიშნავად, მაგრამ ძალიან ადრე, ახლახან წაიკითხეს სამგლოვიარო ლიტანია. მე-9 დღე მამაშენისთვის, შენ ახლა გახსენდება სიცოცხლე და სიკვდილი, ვიცი, რა სამწუხაროა შენთვის, მაგრამ ყველაფერი გაივლის. დედა მწუხარებას განიცდის და ვერ აწყნარებს, რამდენიც არ უნდა წარმოიდგინო, რომ მისი ცხოვრება მტკივნეული იყო, მაგრამ ახლა მშვიდობა მიიღო.
გუშინ მივიღე შენი წერილი, აღარაფერს გაგიმეორებ წარსულზე და არ განვაახლებ შენს მწუხარე გულის ჭრილობებს, მხოლოდ მწუხარების შემდეგ არის ნუგეში, როცა უფალი ინებებს. დაემორჩილეთ მის წმინდა ნებას! ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1848 წლის 26 იანვარი.
შარშან, ამ დღეს, 26 იანვარს, ჩემს საწყალ საკანში მოგილოცეთ დაბადების დღე და დაგლოცეთ ჩვენი მაცხოვრის, უფლის იესო ქრისტეს გამოსახულება ჩარჩოზე კრავის გამოსახულებით. ღონისძიება თქვენთვის ახდა. გემზე წაგიყვანა, სამყაროსგან გაგშორებია, თავისი სიტყვიერი ცხვრების გალავანში ჩაგიყვანა, რომელიც ღვთის სიტყვების კეთილ საძოვარში ძოვს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობით. ახლა კი, თქვენი ასაკის 21 წლის იმავე დღეს, გილოცავთ დაბადების დღეს. გისურვებ სულიერად დაბადებას, ჭეშმარიტი გონების შუქით გაბრწყინებულს, ვნებათა სიბნელესა და სიბნელეს განცალკევებულს.
საჩუქრად გიგზავნით წიგნს: ღვთისმშობლის შუამდგომლობა, მისი უწმინდესი სახისა და მარადიული შვილის გამოსახულებით. იყოს იგი შენი შუამავალი და შემწე მთელი შენი ცხოვრების დღეებში, შენი მარადიული ნეტარების შუამავალი!
რასაც გულწრფელად გისურვებ, გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, დიდი ცოდვილი, იერონონა მაკარი.
გუშინ საღამოს მივიღე შენი წერილი, სამი დღის განმავლობაში დაწერილი და დასრულდა 25 იანვარს. თანავუგრძნობ, როგორ გაგიჭირდათ მამის გარდაცვალების მოსმენა და გული დაგიწყდათ ამ მოვლენამ, მაგრამ თქვენი მიზეზი უნდა დაგვეხმარა და ღმერთის დახმარება არასოდეს გვტოვებს, როცა მას მოვუწოდებთ და ვეყრდნობით და არა საკუთარ ძალებს. გაგაძლიეროს უფალმა და განისვენოს მამაშენი ცათა სასუფეველში! ი მაკარიუსი. 1848 წლის 29 იანვარი.
დღეს მოგწერე, საყვარელო ქალიშვილო, უფალზე, მაგრამ ეს წერილი არასაკმარისად მიმაჩნია. თავისუფალ დროს გწერ, მაგრამ როცა გამოგიგზავნი, არ ვიცი, როგორი პასუხი ექნება ჩემს მიმართვას? კიდევ ერთხელ გავიმეორებ შენს სიტყვებს: „ვერასოდეს წარმოვიდგენდი, რომ მონასტერში ასეთი მწუხარება შეიძლებოდა ყოფილიყო“. ვაპატიებ შენს იმპულსს, რომელიც მომდინარეობს მოუთმენლობისა და მხურვალეობისგან, მაგრამ ეს ყველაფერი გსმენიათ და წაიკითხავთ, რომ მონასტერში ბევრი მწუხარებაა და ისინი ყველას ეგზავნება ღვთის ტალღითა და განგებით, ყოველი დარიგების მიხედვით, ზოგი დასაწყისში, ზოგი შუაში და ზოგი საქმის ბოლოს და ყველა გრძნობს თავის ტვირთს თუ რბილს. თავმდაბალი, რაც არ უნდა იყოს მწუხარება, თავს ღირსად თვლის და არავის ადანაშაულებს, რის გამოც მისი მწუხარება ადვილია, პირიქით, ამაყი, რომელიც თავს პირველ და დაუმსახურებლად თვლის სევდას, სხვებს ადანაშაულებს, წუწუნებს და უხერხულობს, საკუთარ მწუხარებას ამძაფრებს. თავად უფალი, თავისკენ მოუწოდებს, გვასწავლის, რომ ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34). რა არის ჯვარი, თუ არა ის მწუხარება, რომელიც ქრისტემ გადაიტანა და ხატი დაგვიტოვა, რათა მის კვალს გავყვეთ?
ბრძენი სირახი გვასწავლის: შვილო, თუ დაიწყებ უფალ ღმერთს შრომას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის: იხელმძღვანელე შენი გული და იყავი მომთმენი. და კიდევ: რაც არ უნდა დაგემართოს, მოთმინებით მოეკიდე მათ და როცა შენი თავმდაბლობა შეიცვლება, მოთმინება (სირ.2:1-4). წმიდა მაკარი ეგვიპტელი მე-7 სიტყვაში, თავში. 13, 14, 13, 16 და 17 ის წერს, რომ გასაჭირი აუცილებლად დაემართება მათ, ვისაც სურს უფლისთვის მუშაობა. მე გითხარი, არაერთხელ წაიკითხე, წაიკითხე და უნდა ელოდე და მოემზადო მათთვის. წმინდა იოანე კლიმაკუსი I ხარისხის: „მაგრამ მათ, ვინც ფიქრობს ზეცად ამაღლებაზე სხეულებით, სჭირდება ჭეშმარიტად უკიდურესი ძალისხმევა და განუწყვეტელი მწუხარება, განსაკუთრებით ამ სამყაროსგან მათი უარყოფის დასაწყისში.
კაცთმოყვარე უფალი, ხედავს მამაც სულებს, თავიდანვე ნებას რთავს მტრებს, აიღონ იარაღი მათ წინააღმდეგ“. და ასე შემდეგ, მე-2 ხარისხში: „ვუფრთხილდებით საკუთარ თავს, რათა ვიწრო და სევდიან გზას სიტყვებით კი არ შევცდეთ, არამედ მოქმედებით, გრძელ და ხალხმრავალ გზაზე; ვიწრო გზას გაჩვენებთ ხალხისგან მიყენებული შეურაცხყოფის გამწმენდი სასმელი, გაკიცხვის, დაცინვის, ლანძღვის მოთმინებით, თქვენი ახირების მოწყვეტით, ზიზღის ატანით, ზიზღისა და თავხედური შეურაცხყოფის ატანა. უფრო მეტიც, თუ დევნილებით, გულუხვად იწყებ მოთმინებას, ჩვენ ლანძღავთ, ნუ ინერვიულებთ, დამცირებულები ვართ, ნუ ბრაზდებით, ჩვენ დაგმობილნი ვართ, ნუ დაიმდაბლდებით. ნეტარ არიან სალაპარაკო გზაზე მიმავალი, რადგან მათთვისაა ცათა სასუფეველი“.
ხარისხი 4: „დააწესე კოჭა, ანუ შენი აზრი ხეზეა, ანუ სახარების სულიერ ჯვარზე, ისე, რომ მას მონაცვლეობით ჩაქუჩებით ურტყამს, ანუ დაცინვას, საყვედურს, შეურაცხყოფას, დაჩაგრულს, არასოდეს დაამტვრიოს“.
"დალიე საყვედური ყოველ საათში, როგორც ცოცხალი წყალი."
ნეტარია ის, ვინც ღვთისთვის ყოველდღიურად შეურაცხყოფილი და განადგურებულია; ის გაიხარებს მოწამეებთან და ისაუბრებს ანგელოზებთან. ნეტარია ის ბერი, რომელიც ყოველგვარ შეურაცხყოფას და დამცირებას ღირსად თვლის. დალიე ნებით დაცინვის სასმისი, როგორც ცოცხალი წყალი, ყოველი ადამიანისგან, ვინც შეეცდება დალიოს შენი ვნებანი არ დაბნელდეს შენს გულში."
აკაკიუსის, აბა კიროსისა და ანტიოქეს შესახებ მოთხრობები გვიჩვენებს, თუ რა სარგებელი მიიღეს მათ გამძლე მწუხარებისგან; და რომ იყვნენ და არიან მონასტრებში.
წმიდა აბბა დოროთეოსი, რომელიც ითმენს განსაცდელებს, ნათლად აჩვენებს, რომ ისინი ღვთის განგებულებით არიან მოგზავნილნი. წმინდა პეტრე დამასკელი პირველ წიგნში: „ამ შვიდი სხეულებრივი მოქმედების მიხედვით, მიზანშეწონილია მოთმინება გვქონდეს ყველა მომხდარში, თუნდაც ღმერთის ნებას, შეგვეძლოს ჩვენი სისუსტე და არ ვიყოთ ამპარტავნები, არ დავკარგოთ სასოწარკვეთა, თუ რაიმე სიკეთე ან ბოროტება დაემართება მას“. წიგნი 2, სიტყვა 5 მოთმინების შესახებ. სიტყვა 10: "ჭეშმარიტად თავმდაბალი ადამიანი არასოდეს წყვეტს თავის საყვედურს, თუნდაც მთელი სამყარო მას ემხრობოდეს და შეურაცხყოს. თავმდაბლობა იბადება გონიერებიდან, მაგრამ გონიერება იბადება ცდუნებიდან, რადგან მრავალი ცდუნებათა და მოთმინებით ყველა ხდება დახელოვნებული და აქედან ცნობს თავის სისუსტესა და ღვთის ძალას."
წმინდა ისააკ სირიელი სიტყვები 34, 35, 36 და 37 გვიჩვენებს მწუხარების აუცილებელ გზას მათთვის, ვისაც სურს ხსნის გზაზე გავლა. სიტყვა 57: „როდესაც გსურს კარგი საქმეების კეთება, ჯერ მოემზადე იმ განსაცდელებისთვის, რომლებიც დაგემართებათ, რადგან მტრის ჩვეულებაა, როცა ხედავს, ვინც მხურვალე რწმენით დაიწყო კარგი ცხოვრება, დაამარცხოს იგი სხვადასხვა და საშინელი ცდუნებებით, რომ აქედან ეშინოდეს და შერცხვეს მისი კეთილი ნებით. მსგავსი რამ არის 58-ე სიტყვაში. ბევრი აქვს ქ. მარკოზ ასკეტი, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი და სხვა წმინდანები, ხსნის მაძიებელთა მწუხარების აუცილებლობის შესახებ, მაგრამ მე ცოტა რამ გაჩვენე ბევრისგან, რაც ადრე იცოდი, მაგრამ დაგავიწყდა მეხსიერებიდან და, როგორც ჩანს, მხოლოდ მშვიდობა გინდა და შენ ამბობ: "არ წარმოვიდგენდი, რომ მონასტერში ასეთი მწუხარება შეიძლებოდა ყოფილიყო". როგორ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ამაზე? რომ წარმოედგინა, მონასტერში არ წავიდოდი? დაანებეთ თავი ამ აზრს და დანებდით ღვთის ნებას, დაე იყოს ისე, როგორც მას სურს, მხოლოდ მტკიცედ გჯეროდეთ, რომ მისი ნებართვის გარეშე ვერანაირი მწუხარება ვერ მოვა.
მწუხარების მოუთმენლობისას ჩვენ უნდა დავადანაშაულოთ ჩვენი სიმხდალე და არა მწუხარება, რომელიც უზრუნველყოფს ჩვენს ხსნას.
თქვენ ისევ წერთ: „ეს მწუხარება აღემატება ჩემს ძალას და სულ დავკარგე გული, მეშინია კიდეც მომავლისთვის, რადგან ჩემი მოსვლის დღიდან არ ყოფილა სასიხარულო დღე და ერთი მწუხარება მეორეს ცვლის“. ამის შესახებ უკვე მოგწერე, რომ არასწორად გამოვთქვი და გული მტკივა. მწუხარება აღემატება შენს ძალას, სად არის უფლის რწმენა და ნდობა? ნუთუ მას ნამდვილად არ შეუძლია თქვენი გზა გადარჩენისკენ? ან უბრალოდ გააკეთე ის, რაც შენთვის სასარგებლო გეჩვენება და არა ის, რაც მას მოსწონს და რაც მან წინასწარ განსაზღვრა? „შენი მოსვლის შემდეგ ბედნიერი დღე არ ყოფილა“ და როცა მოკლე წერილები გაგახსენე, მიპასუხე, რომ მშვიდი და მშვიდი იყავი, რატომ არ ახსენი შენი მწუხარება, როგორც ადრე მოხდა? (მაგრამ, ალბათ, ძალიან ბევრს ვითხოვ; არა მხოლოდ ცოდვილი ვარ, არამედ ვინმე მადლით სავსე საჩუქრებითაც რომ იყოს სავსე, რწმენის გარეშე ვერავითარ სარგებელს ვერ მიიღებდა.)
ვერ ვხვდები, როგორი მწუხარება გქონდათ, მაგრამ გარკვეულწილად შემიძლია გამოვიცნო: თქვენი არაკომუნიკაციური ცხოვრება შინაგან სევდასა და მოწყენილობას იწვევს. ეს შენი წერილიდან შევამჩნიე, როცა დაწერე, რომ სახლში მარტო ზიხარ და მოწყენილი ხარ და ისევ ნ.-ს მიმართ ბოლო წერილში ამბობ, რომ შენი ცხოვრება ერთფეროვანია: „საკანი და ეკლესია“. რამდენი ხანი შეიძლება დაგჭირდეს შენი ცხოვრების ამპარტავნობის შეცდენას? და უკვე სულიერი ბოა გარდაუვალია. შენი მგზნებარე, ხალისიანი ხასიათით, არაკომერციული ცხოვრება ძალიან საშიშია, მე არ ვამბობ, რომ ყველასთან უნდა წახვიდე განურჩევლად, მაგრამ სადმე ერთ-ორ საკანში უნდა წახვიდე, ცოტა ყურადღების გასაფანტად, თორემ მთლიანად დაზიანდები. მე არ ვამბობ, რომ ხშირი და დიდი უაზრობა გქონდეს, მაგრამ ხანდახან მივიდე კეთილგონიერ ადამიანებთან. შენს საკანში ჯდომით გადარჩები ხილვისგან, მოსმენისგან და ლაპარაკისგან, მაგრამ შეინახავ აზრს საკუთარ თავზე და უსიამოვნო გრძნობას; ვერასოდეს გაიგებ შენს სისუსტეს. დავუშვათ, დაეცათ ენაში, სმენაში და ხილვაში: მაგრამ ამან უნდა დაგამდაბლოს და მოგცეთ მიზეზი მონანიებისა და თქვენი სისუსტის უცოდინრობისთვის.
შენი ჩუმად ყოფნა ჯერ კიდევ არ არის შენი საზომი; ის სასარგებლოა ახალგაზრდობისთვის და მიდრეკილებისთვის, - წერს უფროსი ვასილი, საკუთარი თავის დასაღუპავად. საკანში მარტო ზის თუ დედასთან ერთად, საიდან იცი შენი ვნებები? ისინი შენში იმალებიან და არ ნადგურდებიან, არ გაქვს მათი ამოცნობისა და წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება, როგორი ვარჯიში გექნება? მის გამოსწორებაზე მოსაზრებები გაჩნდება, სხვები კი ცუდ მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან. მე ვხედავ ბევრ წარმოსახვით შესწორებას, რამაც ისინი სავალალო მდგომარეობამდე მიიყვანა. ღვთის წინაშე ცოდვილი სინანულით სჯობს მართალ კაცს ამპარტავნობით; ის ყოველთვის დამარცხებულია და თავისი სიღარიბით არის გამსჭვალული და მშვიდდება. მაგრამ ეს დაბრმავებულია აზრით და ართმევს სიმშვიდეს. მშვიდად იყავი, ასე გისურვებ დიდ ცოდვილს ი მაკარი უფალში შეყვარებულს. 1848 წლის 2 თებერვალი.
მინდა გულწრფელად გესაუბროთ: ვერ დავმშვიდდი, რომ დავინახე შენი ორაზროვნება და სიმხდალე, მით უმეტეს, რომ ეს შეიძლება გაგრძელდეს შენზე და მით უმეტეს, და მით უმეტეს, მონასტერში მისვლისთანავე ნათლად წარმოიდგინო, რომ არ დაიცავი მინდობილობა, არ შეცვალე სიტყვა, გამიხსნა სინდისი და გახდი მწუხარების მიზეზი... მე ვიცი, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ გააერთიანოთ და შეინარჩუნოთ თქვენი სიყვარული და გულმოდგინება ორივე მხარის მიმართ. მაგრამ ამასობაში სულმოუთქმელად ხდები, ორივე მხრიდან მერყევი, თავს დამნაშავედ თვლი და შერცხვენილი ხარ.
ამას დასასრული არ ექნება, სანამ ორივე მუხლზე კოჭლი ხარ; თუნდაც ბაალი და ასე შემდეგ... რაიმე საფუძვლით დაამკვიდრეთ თქვენი აზრები და მშვიდად იყავით, არ შეგრცხვეთ. ევედრე ღმერთს, რომ გიხსნას ასეთი დაბნეულობისა და სიმხდალისგან და გაჩვენოს ჭეშმარიტი გზა, რომლითაც შეგიძლია მიხვიდე მასთან.
ჩემი მხრივ, დარწმუნებული იყავი, რომ მე მაქვს სურვილი, იყო მშვიდად და მიიღოთ ის ხსნა, რომელიც გსურდათ, რისთვისაც დატოვეთ სამყარო და ამ ცხოვრების ყველა წითელი და სასიამოვნო რამ და ამის საშუალებებს შემოგთავაზებთ წმინდა მამათა სწავლებით. მაგრამ ეს დამოკიდებულია თქვენს ნებაზე, მოქმედებაზე და ღვთის დახმარებაზე; მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ. და როცა ამაში დარწმუნებული იქნები და ეჭვი არ გეპარება, მაშინ ჩაეცი თავი ღვთის ნებას; რწმენით მიიღე შენთვის შეთავაზებული მამობრივი სწავლებები და ეცადე, მაქსიმალურად მიბაძო მათ; თუ ამას ვერ მიაღწევთ, დამდაბლდით და ღმერთი დაგეხმარება თქვენი აღთქმის შესრულებაში. უბრალოდ ნუ იქნები მშიშარა და აღარ შეგრცხვეს.
სანამ დროა, ჯობია განიხილო ნ... და მისი მორალი, იქნება თუ არა მისი ხასიათი შენს მსგავსი; და თუ თქვენი ცრურწმენა არ არის გამართლებული იმით, რომ რეალურად ეწინააღმდეგება მას, მაშინ მე არ მჭირდება და არ დაგავალდებ, რომ დაასრულო შენი საქმე.
რაც ზემოთ მოგწერე, ალბათ ჩემზე გაბრაზდები და შიშით დაიწყებ შენთან მოსული აზრების დამალვას; მაშინ გთხოვ, არ გააკეთო ეს და ნუ გეშინია, არამედ ილაპარაკე ყველაფერი გულწრფელად; მტერი შეგნებულად ჩაგაგდებს შავბნელ აზრებს და აგიკრძალავს ლაპარაკს, რითაც შენში ფეხის მოკიდება შეუძლიათ. ეს სინანულისა და სიყვარულის გამო მოგწერე და არა იმისთვის, რომ დაგამწუხაო და თავი მოგაშორო; გამოცხადების მეშვეობით თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ მათგან ღვთის დახმარებით, რასაც მე მხურვალედ გისურვებ. მრავალცოდვილი I. მაკარი. 1848 წლის 10 თებერვალი.
უჩივი შენს გულგრილობას ყველაფრის მიმართ და რომ რაღაც სიბნელე და ნისლი ჩნდება და დნება შენს სულზე; მუდმივი სიცარიელე სულში. და ხანდახან ჩემს ცხოვრებას ნათელ ფერებში ვხატავდი. და შენი ეს განწყობა ძალიან მაწუხებს: გულწრფელად ვწუხვარ და მართლა მე ვარ დამნაშავე შენს სამწუხარო ვითარებაში, რომელმაც რჩევა მოგცემ სამყაროს წასვლის სურვილს და გაუფრთხილებლობითა და უცოდინრობით, შენი გზა არასწორად დაალაგე? მაგრამ ღმერთი ხედავს ჩემს სურვილს გადარჩენა შენს მიერ, კომფორტულ მონასტერში მცხოვრები. ღმერთს შეუძლია მომხდარი შეცდომის გამოსწორება და უკეთესობისკენ მოწყობა. ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ მიენდეთ ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ყოვლისშემძლე მფარველობასა და შუამდგომლობას. შარშან, თქვენს დაბადების დღეს, თქვენ მიიღეთ მაცხოვრის ხატი, რომელიც ატარებდა ცხვარს მის ჩარჩოზე მამასთან, დღეს კი იმავე დღეს ბუკლეტი და ხატი ღვთისმშობლის შუამავლობის შესახებ. განა ეს არ არის შენდამი წყალობის ნიშანი უფლისა და მისი უწმინდესი დედისგან? არ იფიქროთ, რომ ეს განზრახ გავაკეთე; მაგრამ უცებ, უცებ, ფიქრი ამ სალოცავებს მიუბრუნდა, რომ დაგლოცოთ. რას ვგულისხმობ? მაგრამ არის ღმერთი, რომელიც უზრუნველყოფს შენ და ღვთისმშობელს!
მომავალზე ფიქრი გიბნევს და ბნელებს შენს მნიშვნელობას: რა მომავალი? თქვენ განმარტეთ S-oh-ის შესახებ. მაგრამ ეს მტერს უნერგავს ცარიელ შიშს, რადგან ადრე გეშინოდათ... ან იქნებ სინანული და სინანული - რასაც მართალია არ ხსნით, მაგრამ, როგორც ჩანს, მესმის; და რაც ასევე გაწუხებთ, როდესაც ჩამოხვალთ არის ის, თუ როგორი მოპყრობა ექნება მას, შესაძლოა, საყვედურები და საყვედურებიც კი: ეს ყველაფერი გროვდება და სიბნელე მოაქვს თქვენზე. მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ მიმართეთ მოწყალე უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ითხოვეთ წყალობა და შუამავლობა იმ შემაშფოთებელი ფიქრებისგან, რომლებიც შეგემთხვათ და იმ განსაცდელებს, რომლებიც შეიძლება მომავალში შეგხვდეთ. მაგრამ ცდუნებაც შეიძლება იყოს ჩვენთვის სასარგებლო, როგორც ბევრჯერ მოგწერე და შენ თვითონ წაიკითხე. შენ არ იყავი ერთადერთი, ვინც აქაური ცხოვრების მომავალი ნათელი ფერებით დახატა. თუ ყველა არა, მაშინ, შეიძლება ითქვას, თითქმის ყველა ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც ემზადება სოციალური ცხოვრებისთვის, ხედავს მას წინ და ელის სიამოვნებას ქორწინებაში. მაგრამ რამდენად ხშირად ქრება მათი იმედები და ნეტარების ყველა აჩრდილი ოჯახურ ცხოვრებაში შესვლისთანავე!
მე ბევრი მაგალითი ვიცი ჩემს მეხსიერებაში და თვალში: მხიარული, საერო, ცოცხალი ადამიანისგან, პირქუში, დაღლილი, სევდიანი, მგლოვიარე, ავადმყოფი ადამიანია მობრუნებული. ყველას ერთი და იგივე ბედი არ აქვს, მაგრამ ზოგს, ცოტას, ზოგს მეტი სიამოვნების გასინჯვით, სევდიანი ფინჯანი სხვადასხვა შემთხვევისგან სვამს, რაც ახსნა შეუძლებელია და მით უფრო მტკივნეულია, რადგან შეუძლებელია ამ ბორკილების გადაგდება. ”ასე რომ, თქვენ, ვინც ცხოვრებას დახატეთ ნათელი ფერებით, შესაძლოა საპირისპირო შეგხვდეთ; და დიდი ალბათობით, დღევანდელი ზნეობის, წეს-ჩვეულებების და რელიგიის მიმართ სიცივის მიხედვით.
მადლობა ღმერთს, რომ მას მოეწონა, რომ აირჩია შენ, რათა ემსახურო საკუთარ თავს და არა სამყაროს. თქვენ არაფერი დაკარგეთ და ბევრს მოიგებთ. თქვენი ახლანდელი მწუხარება გამოცდილებას და ვარჯიშს იძენს; მათ გარეშე როგორ მოკვდებოდი სამყაროსთვის? და თქვენი გულგრილობა ყველაფრის მიმართ აჩვენებს თქვენს გაუცხოებას სამყაროსგან, ანუ მისი ვნებებისგან. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ გქონიათ ან გქონდათ მწუხარება; უფალი მათთან ერთად ეწვევა მათ, ვინც მას უყვარს; მან უთხრა თავის მოციქულებს: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რამეთუ იტირეთ და გლოვობთ და ქვეყნიერება გაიხარებს: თქვენ მოწყენილი იქნებით, მაგრამ თქვენი მწუხარება იქნება სიხარული. ახლა კი მწუხარება გაქვს; მაგრამ მე ისევ გნახავ და შენი გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს (იოანე 16:20, 21, 22).
როცა თავმდაბლ გზას დაადგები, მაშინ შენც მიიღებ ღვთისგან ენით აუწერელ ნუგეშს, რასაც გულითადად გისურვებ შენ, ცოდვილო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 4 მარტი.
მადლობა ღმერთს, რომ დაამშვიდა ჩემმა წერილმა თქვენის მიღების შესახებ. როგორც ჩანს, ახლა თქვენი საქმეები კარგად არის დალაგებული, შემდეგ კი ღმერთი ძლიერია და შეუძლია მთლიანად დაგამშვიდოს. ნუ ღელავ, როგორც გუშინ გლოვობდი წერილიც და საუბრებიც, მიენდე ღმერთს, იყავი მტკიცე რწმენაში და მიენდე ღვთისმშობლის შუამდგომლობას. და ზოგიერთი დარტყმა აუცილებელია ჩვენი ცდუნებებისთვის. თუ შეგეძლო ყველაფრის დათმობა და ასე ცხოვრება, ყველაფერში გაჭირვებისა და სიღარიბის ატანა, მაშინ შეგიძლია დანებდე: მაგრამ თუ არ შეგიძლია, მაშინ მცირე მწუხარება უნდა მიიღო როგორც ფასეულობა, დაიმდაბლე საკუთარი თავი.
უფალი დაგეხმაროთ და მოგანიჭოთ ნამდვილი მშვიდობა. იყავი მშვიდი და ჯანმრთელი. პირველს მეორეზე აქვს გავლენა. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1848 წლის 12 მარტი.
რატომ გეშინიათ და გეშინიათ ჩემი, რომ გაუმხილოთ თქვენი გულის არეულობა მას, ვინც აქტიურ მონაწილეობას იღებს თქვენს სიტუაციაში და სიმშვიდეში, გონებრივ და ფიზიკურად?
უთხარი აზრები, რომლებიც გაწუხებს: ჩემი სული მწუხარეა ყველაფერზე, შენ კი ყველაფერი გაწუხებს! მიენდე ღმერთს (ფსალმ. 41:12). ის არის შენი მუცლის შემწე და მფარველი (ფსალმ. 32:8).
ყველაფერი, რაც მოხდა, გავიდა და რა მოხდება, ჩვენთვის უცნობია. რატომ გჭირდებათ თქვენი ცხოვრების მომავლის დახატვა პირქუში ფერებით? წავედით ჩვენი სულების ხსნის საძიებლად, ღმერთს მივენდოთ; მივცეთ თავი მას და მის მამობრივ განგებულებას ჩვენთვის; მან იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო, ვის რა ჯვარი გაუგზავნოს შესამოწმებლად და ჩვენი კეთილდღეობისთვის და ვის როდის გაუგზავნოს ნუგეში. მარტო ნუგეში, წყნარი ცხოვრების სიამოვნება, ვერავითარ სარგებელს ვერ მოიტანს; ეს იქნება განადგურებისკენ მიმავალი გრძელი გზა, ხოლო ვიწრო და სამწუხარო გზა მარადიულ მუცელამდე მიგვიყვანს. შენი ხსნის მოშურნე მტერს ისეთი სიბნელე და ზიზღი მოაქვს შენზე ს-ის მიმართ. გამბედაობა გქონდეს და გული არ დაკარგო: ამ წუთებში თავი დაადექი ღმერთს და დაედე ღვთისმშობელს, ჩვენს თბილ და სწრაფ შუამავალს. წაიკითხეთ წმინდა მაკარისაგან მე-13, მე-14, მე-15, მე-16 და მე-17 თავების მე-7 სიტყვაში და მიიღებთ ნუგეშს. გული მტკივა შენზე და ვნანობ შენს სიმხდალეს.
რომ მცოდნოდა, რომელია შენი გადარჩენის საუკეთესო ადგილი, გავცვლიდი მას S-k-ში, მაგრამ არ ვიცი, არ ვიცი შენთვის ღვთის განგებულება, რა გზით უნდა მიგიყვანოს, მხოლოდ იმედის სხივი ანათებს: როცა საწყისი გზა სევდიანი იყო, მაშინ აუცილებლად უფრო მხიარული იქნება, თუმცა შეუძლებელია სევდიანი გზის მთლიანად დატოვება - ეს. წმიდა ისაკი წერს: „ამით ვიცით, რომ ადამიანი არის ის, რაც ღმერთმა მოგვცა, როცა მწუხარებას უგზავნის მას“. ვინ არის იქ მწუხარების გარეშე? შეხედეთ მონასტრებში მცხოვრებთ; და დროთა განმავლობაში არის ნუგეში. და რა ღირს, რომ მოიშორეთ ამდენი ამქვეყნიური საზრუნავი, წესიერება, პოლიტიკა, რასაც ღვთის მცნებების დარღვევამდე მივყავართ; მე მუდმივად უნდა ვმადლობდე ღმერთს ამისათვის. თუ წარმოიდგინე ამქვეყნიური ცხოვრების სიამოვნება, მაშინ წარმოიდგინე მისი მწუხარება, შეადარე ჩვენი ცხოვრების სიმშვიდე და სიმშვიდე და ყველაფერი გაივლის, მაგრამ მე ამას შენში ვერ ვხედავ, რომ სამყაროს სევდიანი გქონდეს, ღმერთმა ქნას! ეს შეიძლება იყოს თქვენი სიბნელის კიდევ ერთი მიზეზი - წარმოგიდგენიათ როგორ მოექცნენ N-ს პირველ შეხვედრაზე? მაგრამ ეს მალე გაივლის, უბრალოდ იყავი გამბედავი.
და ასევე მეორედ მოსული უსიამოვნო განცდა ს..., წარმოიდგინე როგორი იქნება შენი ცხოვრება იქ ასეთი განცდებით; შენ თვითონ იცი, რას გიზამს მტერი შენი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მაგრამ გრცხვენია და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ამის გამო ჩემი გეშინია; ის უფრო მხიარულობს ამით და უფრო მეტად გიტევს. გეშინიათ გაიგოთ, საიდან მოდის ასეთი აზრები, რათა არ მისცეთ საშუალება გაძლიერდეს; ჩვენ ვისაუბრებთ ამაზე აქ. „ძალიან გსურს ერთსულოვნება, მაგრამ მტერი წინააღმდეგობას უწევს ამას და მტრული ფიქრებით გიტევს, ნუ გეშინია, ყოველ კეთილ საქმეს დაბრკოლებები და მწუხარება მოჰყვება, თავმდაბლობით გაიმარჯვებ, მაგრამ ოდნავი ფიქრისას მტერი უფრო ძლიერად დაგესხმება, გაბედულე და ზიზღი.
ისევ დაგირეკავ: სულელო, ამის გამო ჩემი ბრაზის გეშინია და თითქოს ვიფიქრებ, რომ არ გინდა მასთან ცხოვრება. აქ არის ახალი მწუხარება თქვენთვის! აშკარად არ ხარ ჩემში დარწმუნებული, რატომ ფიქრობ ასე? არ გეწყინოს ამ სიტყვამ, შეიძლება გაწყენინოს? მაგრამ ეს ისე დავწერე, რომ არ იფიქრო და ფიქრებიდან გამოხვიდე და შიშის გარეშე აგიხსნა ყველაფერი. რა მორცხვი გოგო ხარ! აბა, მშვიდად იყავი და დარწმუნებული იყავი, რომ შენს მიმართ ბრაზმა ოდნავადაც არ შემიპყრო, მაგრამ მე აქ შენზე გაშლილ მტრის ქსელს ვხედავ, ორივე გიბნევს. - სულიერ ბრძოლაში დგახართ, გაბედული და თავმდაბალი იყავით და უფალი მოგცემთ გამარჯვებას!
მშვიდობა შენდა, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 1 აპრილი.
როგორ გაატარე ეს ათი დღე აქედან წასვლის შემდეგ? მე მაქვს შენგან მხოლოდ ბელევის წერილი, რომელზეც გიპასუხე. დავინახე შენი მწუხარება და გულით ვნანობ; მაგრამ რა შეგიძლიათ გააკეთოთ? თქვენ უნდა გაჰყვეთ თქვენს წინაშე დაყენებულ გზას, რომელიც ღმერთმა მიუთითა, რათა მიიღოთ ხსნა. გვერდზე გადადეთ ს...-თან მიახლოების შიში, გაბედეთ, უფალი თქვენთანაა! ის დაგეხმარება და გაგაძლიერებს, ღვთისმშობელი კი შენთვის შუამდგომლობს! შენი სიმხდალე თავს ვერაფერს უშველის, მაგრამ კიდევ უფრო დაგიკარგავს გული და მაინც იქ ნახავთ ყველაფერს კარგს და კეთილს. იმედია მივიღებ შენს ნაწერს ო..., როგორ ეწვიე იქ, დაწერე ს-ისგან... მე მჯერა ყველაფრის, რაც წერილში დაწერე შენი მონდომებისა და ჩემი ბოროტებისადმი განწყობის შესახებ. როგორია თქვენი ჯანმრთელობა? მშვიდობა იყოს შენთან! I. M. 1 მაისი, 1848 წ.
პირველ ორ წერილში თქვენ აღწერეთ თქვენი მოგზაურობა, სევდა, მოწყენილობა და ა. პირველზე ვდარდობდი და უკანასკნელს ვხარობდი.
გზაზე ლოცვაში ეს გააკეთე; მხოლოდ ჯვრის ნიშანმა და უფრო მეტიც, თავმდაბლობამ ხელი არ შეუშალა, სიზმარი განდევნა, რომ სიკეთეს ვაკეთებდი: შენ შეგიძლია ასე გააგრძელო. და რა შეგვიძლია ვთქვათ იქ თქვენს წესებზე? მხოლოდ საკუთარი თავის საყვედურმა უნდა ჩაანაცვლოს იგი, თუმცა ეს ჩვენთვის ყოველთვის აუცილებელია. - სულ არ გაქებ, მაგრამ ხანდახან გაკიცხავ, რადგან ვიცი, რომ ჩემგან კურთხევად მიიღებ ამას და ამასთანავე წმიდა ეკდიკი წერს: „სკივება ძლიერია, ქება კი დასუსტებულ სულს აქცევს“. იქ გაქებდნენ და შენ მართლა გეგონა, რომ აშკარად იმსახურებდი. ამაყმა აზრმა გადაიარა, მაგრამ კარგია, რომ შეამჩნიე და მოინანიე. შეხედე, რამდენი შენი მცდელობაა: დამამახსოვრებ არა შეურაცხყოფისთვის, არამედ თავმდაბლობისთვის. - საკუთარი თავის გამოვლენა, ვნებებში ვნება, მართალია პატარა, მაგრამ ყველაფერი შენი გულის ატმოსფეროში გადიოდა. გახსენი, მოინანიე, ასეც უნდა იყოს: მაგრამ საიდან მოდიან? და რატომ ათავისუფლებენ? არ ვიცი, ხედავ? მე ამაში არ გტანჯავ, მაგრამ შენი მონანიებისთვის გაპატიებ და ვამშვიდებ, მშვიდად იყავი და არ შეგრცხვეს.
შენი უნებლიე სევდიანი გრძნობები, ჩემი დის შენდამი სიყვარულით, საპატიებელია: შენ შენი დღევანდელი სიამოვნება შეადარე შენი ცხოვრების წარსულ სევდიან დღეებსა და წლებს. არ გრცხვენოდეს იმის გამო, რომ შენ მას მთელი ცხოვრება ბავშვობიდან უთხარი, ეს უფრო გააღვიძებს მას შენს მიმართ ნათესაურ გრძნობას. არ ავკრძალავ წერას, თუნდაც ყოველდღე, და მით უმეტეს, როცა საჭიროა, თუ ეს დრო არ დაკარგავს თქვენს საჭირო და სასარგებლო საქმიანობებს.
მე ხელახლა წავიკითხე შენი შენიშვნები იმ დღიდან და რასაც ყველაზე მეტად გამოვიყენებ, გწერ. გეშინია, რომ განაწყენებული იქნები ...., ბევრი გსმენია მის ცუდ მიდრეკილებებზე, რის შედეგადაც, როცა აქებდნენ და როცა უთხრეს ავადმყოფობის შესახებ, ირონიულად უსმენდა, შემდეგ კი ამის გამო უხერხულ მდგომარეობაში იყო. მე ბევრი გასწავლე, რომ შეუძლებელია შენს შორის მშვიდობა დამყარდეს, როცა არ არის დაპირისპირებული ბრძოლები და ღმერთის შემწეობით დაამხოო ისინი და ერთმანეთს გაუმხილო. არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც რაიმე ნაკლოვანება არ ჰქონდეს, მაგრამ ჩვენ ყველანი სულიერ ომში ვართ, ვვარდებით და ვდგებით და ამით ვიმდაბლებთ თავს და მივდივართ კარგ განკარგულებამდე. ნუ ჯიუტობ ამაზე, მომწერე და სადაც საჭიროა, აუხსენი. უფალმა დაამყაროს მშვიდობა და ჰარმონია თქვენ შორის; ეს აუცილებელია ხსნისკენ მიმავალ გზაზე, ერთმანეთის გასაძლიერებლად გარეგანი მწუხარებისა და განსაცდელების დროს. თქვენ ახსენეთ უანგარიშო მწუხარება და მონატრება; ეს აუცილებელია და სასარგებლოა ჩვენი ტესტისთვის. რა არის ჩვენი ერთგულება, რწმენა და სიყვარული ღმერთისადმი, თუ არა მოთმინება და ეს უნებლიე ჯვარი?
ნუ გადატვირთავთ მას და ნუ გაცივდებით, არამედ თავმდაბლად დაემორჩილეთ ღმერთს. ეს ხდება და დაშვებულია ეგზალტაციისთვის.
ფიქრი, რომელმაც შეგაწუხა, რომ მომწერე... თითქოს შურიდან მოვიდა და მტრის მაქინაციებისგან, რადგან ეს არ დაგამშვიდებდა, არამედ დაბნეული ხარ. ისევ ის, რომ განსაკუთრებული ოთახი არ გაქვს, თითქოს ვერ მწერ, დაბნეული ხარ; ვინ გიშლის? მას აქვს კუთხე, შენ კი - მეორე: არ შეგრცხვეს არაფრის გამო, არ მოუსმინო მტრის რჩევას. არ მინდა ეჭვი შეგეპაროს უფლისადმი ჩემს სიყვარულში, ისევე როგორც ვხედავ შენს სიყვარულს და გულმოდგინებას უფლის მიმართ, ნუ უსმენ მტერს და ნუ შერცხვება. აი ის მაინც გიბნევს, რომ მალე არ დაგშორდები და ამაზე ეჭვიანობ....; რისგან არის ეს? როგორც ჩანს, რწმენის უქონლობის გამო და ხშირად სიამაყის გამო, რაც ასევე შესამჩნევია ორივეს გათვლებში: ნ. კბენს, რომ თქვენი ხარჯით მიემგზავრებოდა ჩვენთან, ახლა კი თქვენს ეტლში, და უნდა, რომ არ იყოს ვალდებული. თქვენ ასევე მგრძნობიარეა, რომ მას სურს გამოიყენოს თავისი ფული მოგზაურობის ხარჯებისთვის.
როცა უფრო კარგად დავაკვირდებით, დავინახავთ: სადაც ფულის სიყვარულს ძალა აქვს ჩვენზე, იქ ვითვლით ყოველ გროშს, რომ ზედმეტი არ გადავიდეს; და სადაც არის საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე, იქ არ გვინდა ერთმანეთის ინტერესის მხრივ რაიმე დავალიანება; შეიძლება თუ არა აქ მეგობრობის შენარჩუნება? ვნება, მთელი ვნება, ასე თუ ისე, და ისინი ცუდი შუამავლები არიან მეგობრობაში. უფროსი ვასილი, - ჰოსტელში: „შენი სიტყვა და ჩემი“ ბოროტის თავისებურებას ეძახის; ის არ მოიტანს სიყვარულისა და მშვიდობის კარგ ნაყოფს. მაშინაც კი, თუ რამე გადაგეცემათ თქვენზე, მაშინ რატომ და რატომ უნდა იყოს ამის განხილვა? არა მხოლოდ 5, 10, არამედ თუნდაც მინიმუმ 100 მანეთი. ვიღაცას გადასცდა, არ გირჩევ გავითვალისწინო და არ იფიქრო, რომ მომხრე ვარ, ან არ მინდა, ეს ყველაფერი სიყვარულს ანგრევს. სიყვარული უფრო ღირებულია ვიდრე ყველა საგანძური მსოფლიოში. ორივეს ვურჩევ და გთხოვ, არ გაითვალისწინო და არ შეგრცხვეს როცა რამე გადის, შენია? და რა გააკეთე, რომ დაიმსახურე ეს? ყველაფერი ღვთის საჩუქარია, ჩვენ კი ღმერთის.
თქვენ ასევე ახსენებთ თქვენს გონებრივ მცდელობებს და ინანიებთ: უფალმა გაპატიოს ისინი.
მშვიდად და მშვიდად ყოფნა რომ გისურვებ, დიდ ცოდვად ვრჩები, ი. მაკარი.
თვით მოწყალე უფალმა მოგცეთ სულიერი ნუგეში იმ მწუხარებაში, რომელიც მოგესალმეს წმინდად ჩასვლისას, შუამავლობდეს მონასტერმა და ღვთისმშობელმა და დაგფაროს თავისი წყალობა, შუამდგომლობა და შუამდგომლობა, რათა არ დაკარგო გული, არამედ მიმართო მათ ყოვლისშემძლე შემწეობისა და წყალობის მტკიცე იმედით, რომელიც შენს ჭერქვეშ მიგიღებს. მშვიდობა იყოს შენთან!
გუშინ საღამომდე მივიღე თქვენი ორივე წერილი; როცა ვკითხულობ შენს წერილს და ვხედავ შენს მწუხარებას და სიმხდალეს, ღრმად ვღელავ შენზე ჩემი გულის სიღრმიდან. შემთხვევები და შეხვედრები უნდა მოხდეს, მაგრამ შენ მათ ისე სენსიტიურად და მხურვალედ იღებ, თავს რაღაც საშინელ დამნაშავედ და დამნაშავედ თვლი...; და ამასობაში ახსოვს ჩემი სიტყვები - რომ აქ მაინც გაგამართლე, ჩემი ნებით რომ მოიქეცი, მაგრამ ეს დიდად არ გაძლიერებს. გესმით, რომ ეს უხერხულობა მტერმა მოგიტანათ იმისთვის, რომ დაგაბნიოთ და სიმშვიდე და სიმშვიდე მოგაკლოთ?
მე ასევე ვადასტურებ, რომ უდანაშაულო ხარ და არა ისე, როგორც შენ წარმოგიდგენია შენი დანაშაული. რა გააკეთე? მან გამიმხილა ის, რაც გაწუხებთ და რა გამოსავალი არ ჰქონდა. მშვიდად და მშვიდად იყავი ახლა, ვლოცულობ და გთხოვ. გაუძლო იმ აზრებს და სიტყვებს, რომლებიც თავს დაესხმიან თავს; ყველაფერი გაივლის. მ.დედა უფლისწულიც იგივეს გეუბნებათ - რომ ყველაფერი შეიცვლება, როგორ ისწავლით მოთმინებას? გაიქეცი უფალთან უხერხულობის გარეშე, თავმდაბლობით. მაშინაც კი, თუ ეს ნამდვილად თქვენი ბრალი იყო, ნამდვილად არ არის მონანიება? უფალო, აპატიე მათ, ვინც შესცოდა, და უფალი მოგართმევს ცოდვებს (2 სამუელი 12, 13, 14). შენ თვითონ ხედავ, რომ შენი სიამაყე გაწუხებს და ის ექცევა... უფრო მშვიდად; ეს ყველაფერი გაიაროს და მშვიდობა იყოს თქვენთან ერთად; და სანამ ბრაზისა და შეურაცხყოფილი სიამაყის პირველი იმპულსები აქტიურია, ვერაფერი დაამშვიდებს მას. და თუმც უდანაშაულო ხარ, ნუ დაივიწყებ სამონასტრო მოვალეობას საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და დადანაშაულების, ის არ შეგაწყენს, არამედ დაგამშვიდებს: თავმოყვარეობა აბნევს, მაგრამ თავმდაბლობა ანუგეშებს. კიდევ ერთხელ გაგიმეორებ: „სამყვედურება ძლიერია, ქება კი სუსტ სულს აქცევს“, - თქვა ელია ეკდიკმა. (4 საათზე
დობროთოლ.) საყვედურობენ და როცა თავის საყვედურს მოემზადები, უფრო კომფორტულად აიტან; და ამის გარეშე რთულია, რადგან ყველას აქვს საკუთარი შეხედულება საგნებზე.
S.... აქ მშვიდობაა, მადლობა ღმერთს; ღმერთმა ქნას, რომ ყოველთვის იყოს მშვიდობიანი; თქვენში მონაწილეობენ დები და უფროსი დედა, ასევე მივწერ დედა უფროსს და ვკითხავ თქვენს შესახებ.
იყავით ჯანმრთელი, მშვიდი და მშვიდი; უფალმა დაგლოცოთ, გულით ვუსურვებ და ვლოცულობ, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1848 წლის 18 მაისი.
შოკი, რომელიც დაგემართა და შენი სხვა უხერხულობა, რომლებზეც წერ, ამაოებისა და სიამაყისგან მოდის; დიახ, თქვენ თვითონაც იცნობთ საკუთარ თავს ასე, მაგრამ ვერ შეძლებთ წინააღმდეგობის გაწევას და ამის გამო განიცდით თქვენი ძვლების დამსხვრევას - უხერხულობას. შეუძლებელია სწრაფად მივიდეთ სრულ თავმდაბლობამდე და მთელი ჩვენი ცხოვრება, თითქოსდა, ელექტრიფიცირებულია სხვადასხვა ინციდენტებით, რომლებიც შეგვძრწუნებს, შინაგანი და გარეგანი ბრძოლებითა და მწუხარებით, ისე რომ თავმდაბლობამდე მივდივართ მუდმივი თვითრეფლექსიით და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. როცა საკუთარ თავს არაფრად თვლი, მაშინ რა მნიშვნელობა აქვს რას ამბობენ და ფიქრობენ შენზე? თავმდაბალი ადამიანი ყოველთვის მშვიდი და მშვიდია, მაგრამ სანამ ამას არ მივაღწევთ, დიდი უნარია საჭირო. ყველა შემთხვევაში, რაც გაგიჟებს, აღიარე შენი სისუსტე და გაკიცხე საკუთარი თავი და არა სხვები; უფრო ხშირად წაიკითხეთ მამის სწავლებებში თავმდაბლობის შესახებ, როგორ არის იგი შეძენილი და ღმერთი დაგეხმარებათ.
ღვთის შემწეობითა და ორივეს თანხმობით, თქვენი საერთო ცხოვრების მოწყობის შემდეგ, ვისურვებ, რომ ის თქვენს შორის დამყარდეს მშვიდობით, ჰარმონიით და სიყვარულით უფალში ხელშეუხებლად. ეს აუცილებელია ამ გზაზე - გქონდეს მშვიდობა საკანში და და უფლისა; დიდი შვება გექნებათ თქვენი საქციელის დროს. თქვენ წერთ: „მეგობრობა ანგარიშს არ კარგავს“; ეს არის ამქვეყნიური ანდაზა და სულიერი სიბრძნე: "შენი და ჩემი" ბოროტის თავისებურებაა და ეს ეხება ყიდვასა და ფულის სიყვარულს - ყოველგვარი ბოროტების სათავე: შენთვის კი, როგორც თავად ხედავ, გამოთვლები მომდინარეობს სხვა სუნიანი წყაროდან, საკუთარი თავის სიყვარულიდან და სიამაყიდან და ესეც სხვა და, შესაძლოა, რაღაც. ეს ყველაფერი არ ქმნის მეგობრობას, არამედ ანგრევს მას. თქვენც და მასაც ვურჩევ, მაქსიმალურად მოერიდოთ წვრილმან გათვლებს და არ შეინახოთ ფულის სიყვარულის ვნება, არ გვინდა ერთმანეთის წინაშე ვალდებულება. ეს არის სრული გაგებით: "მშვიდობა!" გულის სიმშვიდე და ჰარმონია უფრო ღირებულია ვიდრე მსოფლიოს ყველა საგანძური; შეინახეთ იგი ფულზე ან სიამაყეზე მეტად.
რას აჩერებ... მის იმპულსებში და სისწრაფეში ეს აჩვენებს შენს სიყვარულს მისდამი, უბრალოდ არ დაიკვეხნო, რომ "მე მასზე ჭკვიანი ვარ" და ა.შ. და თქვენ სთხოვთ მას, თავის მხრივ, შეგაჩეროთ, ჩვენ ხშირად ბრმა ვართ ჩვენს სისუსტეებზე. გულწრფელად მიხარია დების თქვენი ყურადღება; უფრო მეტიც, ის არის, რომ თქვენ ახლა მეზობლებთან ურთიერთობის რეალურ გზაზე ხართ; აქედან შენს სისუსტეებს და მათ სათნოებებს უკეთ აღიარებ, ვიდრე მაშინ, როცა ცხოვრობდი, შორდებოდი ყველასგან და ხედავდი მათ შავ ფერებში და მხოლოდ შენს სიცოცხლეს აფასებდი. რა შეიძლება გამოიწვიოს ამან? ამიტომაც გიყურებდნენ, თითქოს რაღაც თამაში იყავი და, რა თქმა უნდა, არა კარგი თვალსაზრისით. აშკარაა, რომ ღვთის განგებულებამ დაგაყენა შენს ამჟამინდელ გზაზე შენი სულიერი სარგებლობისთვის: უბრალოდ არ გირჩევ უფრო დიდ არყოფნაში გადაიტანო.
უკვე ერთი თვეა, რაც დაგვტოვე; დრო მიედინება წუთებით, საათებით, დღეებით და წლებით და გვაახლოებს მარადისობასთან!
იყავი მშვიდი, მშვიდი და ჯანმრთელი, მე ვრჩები შენი გადარჩენის სურვილად, მრავალცოდვილო მე.მ. გიგზავნი ჩემს უღირს კურთხევას. 1848 წლის 19 მაისი.
თუმცა მოკლედ, უნდა მოგწეროთ თქვენი წერილების შესახებ; გეტყვით: მადლობა ღმერთს, რომ ცოტათი მაინც დამშვიდდი, მაგრამ ჩემი ორი წერილი რომ მიიღე, დამშვიდდი და მშვიდად იყავი; და საერთოდ არ გქონდეს ბრძოლა შეუძლებელია: არ აღიარებ შენს სისუსტეებს და არ ისწავლი მოთმინებასა და სულიერ ცხოვრებას. გაწუხებთ აზრი, რომ არ გექნებათ მშვიდობა და ერთსულოვნება; რატომ მივიღოთ ისინი და მივცეთ ინტერვიუ? გირჩევ, არ იყო ისეთი ამპარტავანი, რომ სიმშვიდე შევინარჩუნო; არც გრცხვენოდეთ, რომ არცერთი არ იქნება: ეს ორი უკიდურესობაა, ერთმანეთის საპირისპირო და უსარგებლო. და როცა მშვიდობა დარჩება თქვენ შორის, ნუ ამპარტავნებთ, და თუ დაბნეულობა გამოჩნდება, ნუ გამკაცრდებით, არამედ დაამახინჯეთ იგი ბრალდებებითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით.
მე გითხარი და დავწერე, რომ სიყვარული და ჰარმონია საპირისპიროა ცდუნებას, მტერს სძულს მშვიდობა და სიყვარული და ყველანაირად ცდილობს მათ მოსპობას, მაგრამ შენი კეთილი ნებით და თავმდაბლობით ვერაფერი გამოდგება. განა ჩვენი ნამდვილი სიყვარული არ არის მხოლოდ მაშინ, როცა გვიყვარს ისინი, ვინც გვიყვარს? განა წარმართები იგივეს არ აკეთებენ (მათე 5:47)? მაგრამ როდესაც ჩვენ ვიღებთ საპირისპიროს მათგან, ვინც გვიყვარს და ვითმენთ მათ, მაშინ ჩნდება ნამდვილი სიყვარული. ამაზე ბევრი სათქმელი არ არის; დაე, ორივეს გამოცდილებამ აჩვენოს უსარგებლობა და სარგებელი. გმადლობთ, რომ აღწერეთ თქვენი შიდა უჯრედის სურათები, რომლის მეშვეობითაც თქვენმა პირველმა გამოცდილებამ გაჩვენა, თუ როგორ უნდა აღმოიფხვრათ დაბნეულობა თქვენს შორის. „ჯარი და შუამავლობა, დაბნეულობა და მშვიდობა, მწუხარება და ნუგეში“ მონაცვლეობით გვესტუმრებიან ჩვენს ბედში; რასაც მე შენზე ვხედავ: ხან „დამწუხრებული და მწუხარე“, ხან „მხიარული და სასიამოვნო“ და აქედან მოდის ადამიანი თავმდაბლობამდე და სულიერ კეთილდღეობამდე. თუ თქვენ ყოველთვის გაქვთ, ან გსურთ გქონდეთ, "სამყარო არ შეცვლილა, მაშინ გეშინოდეთ", - წერს წმინდა ისააკი. (სლ. 78.); და თანდათანობითი ცვლილებებით ჩვენ ვსწავლობთ ჭეშმარიტ გზას, რომელსაც მივყვებით.
მორჩილება, წერ, ანუგეშებს, ასე უნდა იყოს; და ის, რომ ხანდახან გაჭირვებული ხარ, ამაოებიდან მოდის; და დროთა განმავლობაში ის გაივლის.
გილოცავთ სამების ან სულიწმიდის შთამომავლობის მფარველობის დღესასწაულს. სულიერი სიხარულით აღივსო თქვენი გული. 1848 წლის 24 მაისი.
ყველა თქვენს საკითხზე მინდა კონკრეტულად და ცალ-ცალკე დავწერო, მაგრამ ძალა და დრო არ მაქვს. რომლებიც არც ისე მნიშვნელოვანია, აღწერილია მხოლოდ თქვენი სტრუქტურის ახსნა-განმარტებები - მე მათ ვტოვებ, ისინი შენთვისაა გადაწყვეტილი: რა ვნებით ხარ დაპყრობილი ან შეურაცხყოფილი ვინმესგან - ამჩნევ შენს სისუსტეს, საყვედურობ საკუთარ თავს, აუხსენი დედას აბარებს ან დას და დამშვიდდი. ეს აკეთებს. თითოეულ ამ შემთხვევაზე არ ვწერ; და შენ წერ, მე არ მენატრება შენი წერილები; და შენი დარიგების ხილვით, რაღაც მხრივ თანავუგრძნობ, ზოგში კი მიხარია. მაგრამ ცდუნების გარეშე შეუძლებელია რაიმე სულიერამდე მისვლა, საკუთარი სისუსტის ამოცნობა და თავმდაბლობა.
ამიტომაც არ გაქებ, ასე ცხარედ და მტკივნეულად რომ მიიტან გულში; და ეს ეხება თქვენი ფიზიკური შემადგენლობის რღვევას. ამისთვის ვლოცულობ და გთხოვ, თავგადასავალში გული არ დაკარგო; გახსოვდეთ, რომ ისინი ყველა წარმავალია. როცა გული გაწუხებს, მიმართე საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და სთხოვე ღმერთს დახმარება და გამბედაობა მოგცეს და სიმხდალე განდევნოს. მართალია, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი განახლდება (2 კორ. 4:16), მაგრამ მე და შენ ვერ დავიკვეხნით ჩვენი შინაგანი ადამიანის სიჯანსაღით. არ უარყოთ თქვენი განკურნებისთვის შეთავაზებული საშუალებები, მონდომების გამო.
გლოვობ, რომ შენი ნებით მიდიხარ და არ შეგიძლია დანებდე, როგორც მამები ბრძანებენ. სად შემიძლია ამის შოვნა? როცა მოხუცი პაისიოსი უკვე თავის დროზე იყო და მონაზვნობის ცენტრში, ანუ სამონასტრო აკვანში, წმიდა ათონის მთაზე, ვერ იპოვა ეს კურთხევა, მაშინ რაზე ვსაუბრობთ ჩვენს გაჭირვებულ დროზე? უფროსები გაღატაკდნენ! არც სტუდენტები არიან! მხოლოდ შენ ხარ, ვინც საკუთარ თავზე იმდენს ოცნებობს, რომ შეგიძლია საკუთარი თავის უარყოფით დამორჩილდე; იცხოვრეთ მინიმუმ თანასწორებთან ერთად და, თუ შესაძლებელია, დაემორჩილეთ ერთმანეთს; მაშინ უფალი ხელს შეუწყობს თქვენი სულიერი ქალაქის აშენებას და თქვენ უთუოდ მიიღებთ ხსნას ღვთის მადლით. გინდა დაინახო, რომ კარგად ცხოვრობ და გადარჩენილი ხარ; მაგრამ თქვენ არ გესმით, რომ სწორედ აქ იბადება ხიბლი და რომ ჩვენი უძლურება გვამცირებს.
მადლობას გიხდით ჩემი ძმური სიყვარულისთვის .... და მისი შეჩერებისთვის რაღაც იმპულსებში; და ნუ იქნებით ჯიუტი, რომ ერთმანეთს გაუმხილოთ თქვენი სირცხვილი. ახლა გაჩნდა შენი სისუსტე შინაურობაში, ოღონდ ამით ნუ დარდობ, არამედ დაიმდაბლე თავი, ამიტომ, სხვა შემთხვევაში, უფრთხილდი ამპარტავნებას, მათ შორის, ნუ გაბედავ დამორჩილებას. შინაარსზე რაც აღვნიშნე და რამ გაგაწელა, ესეც შენი სისუსტეა და, ეტყობა, ამბოხება. ნუ გეწყინება ჩემზე გაკიცხვისთვის, შენ დაჰპირდი მათ მიღებას; და რასაც არ აკეთებთ, ნუ შეგერცხვებათ ამის გამო, არამედ შეხედეთ საკუთარ თავს: სულიერი მეცნიერება არ შედგება მოკლე დროისგან, არამედ ვრცელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მიხარია, რომ მოგწონს ზოგადი მორჩილება, ის დამამშვიდებელი და სასარგებლოა, იცნობ საკუთარ თავს და სისუსტეს. - ღვთის კურთხევას გთხოვ, გისურვებ ჯანმრთელობას და ხსნას და დარჩე დიდი ცოდვილი ი. მაკარი. 1848 წლის 1 ივნისი.
საკუთარ თავზე წუწუნებ, რომ შენს სიმხდალეზე დაწერილი სიტყვების გამო ჩემზე განაწყენებული იყავი და პატიებას ითხოვ. ღმერთმა გაპატიოს და მე გაპატიო. მომავალში ეცადე ასე არ ჩავარდე, მტკივა. ხედავ, როგორი მშიშარა ხარ: ერთი ან მეორე რამ გაწუხებს და შესაძლებელია თუ არა ჩხუბის გარეშე იყო გადარჩენის მისიის შესრულებისას? ხშირად გრძნობთ სევდას და ლხინს და ეს საშუალებას გაძლევთ სცადოთ ღვთისადმი რწმენა და სიყვარული და თავმდაბლობა. თავმდაბლები რომ ვიყოთ, მუდამ სიმშვიდეში და ნუგეშის ქვეშ ვიქნებოდით, მაგრამ თუ ასე არ არის, მაშინ სულიერი და ფიზიკური მწუხარება უნდა ავიტანოთ. - გიკვირს, ეკლესიაში, ლოცვისა და წეს-ჩვეულების დროს, რატომ გიჭირს და დაღლილი და ზედმეტი აზრები მოგდის; როცა საკუთარ თავს აიძულებ ლოცვას და წესს, მაშინ დროთა განმავლობაში მოგეცემათ, რომ მშვიდობით ილოცოთ, როგორც წმინდა ზოსიმა და მაკარი. და როცა საკუთარ თავში ამ საჩუქარს ვერ ხედავ, მაშინ მაინც ნუ შერცხვენილხარ, დაიმდაბლე და მშვიდად იქნები და როცა გეჩვენება, რომ კარგად ლოცულობ, მაშინ ამით ლოცვას ამცირებ. ერთი ლოცვა თავმდაბლობისა და სხვა სათნოების გარეშე, არა ლოცვა, არამედ ლოცვის ნიღაბი, წერს წმინდა მაკარი (წიგნში 7 სიტყვა).
უჯრედის მუშაობას, როგორც ჩანს, მეტი სიმშვიდე მოაქვს, რადგან ამაზე ბევრს არ ფიქრობ და მხოლოდ სწავლობს და დრო უსაქმოდ არ გადის; და როგორც ლოცვა არის იარაღი მტრის წინააღმდეგ, ისიც ჩვენს წინააღმდეგ იარაღდება სხვადასხვა ფიქრებითა და დაბნეულობით, ან ამპარტავნებით ბილწავს მას.
ისევ წმიდა სულელი მ.... მოქმედებებმა შენზე იმოქმედა; შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ქმედებებზე, ზოგი ღვთისგან, ზოგიც პირიქით? და მით უმეტეს, როცა უხერხულობას იწვევს, საეჭვოდ ეჩვენებათ; უარი თქვას მათ ნდობაზე.
მოხუცი პაისიუსისა და ვისარიონის მაგალითზე საერთო ცხოვრების სურვილი, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არ არის ძლიერი, სანამ გამოცდილება არ გაჩვენებთ თქვენს სტრუქტურას; დიახ, ისინი სიღარიბეში ცხოვრობდნენ, თქვენ კი უცხო ხართ, მათ არ ჰქონდათ „თქვენი და ჩემი“, მაგრამ ყველაფერი საერთო იყო (საქმეები 2:44), თქვენ კი, სიამაყის გამო, არ გსურთ ერთმანეთის კეთილგანწყობა. იცხოვრე ახლა ისე, როგორც არის, ზოგადი შინაარსით და დროისა და შეხედულებისამებრ, შეგიძლია, ამ ცხოვრებისთვის, შეძლებისდაგვარად, აიძულო საკუთარი თავი მიბაძო, ღვთის დახმარებით. იყავით მშვიდი და ჯანმრთელი. იერომონაზონი მაკარი. 1848 წლის 3 ივნისი.
ვერ გიპასუხებ ყველაფერს, რაც შენ დაწერე, სულიერ შვილო, დაწვრილებით და გარკვევით; საკმარისია, რომ შენ დაწერე, მე კი წავიკითხე და ვიცი შენი დარიგება, და შენ მიიღე რაც წერია ჩემს წინა წერილებში და განიხილე შენი ამჟამინდელი საქმეები და შოკები და განმტკიცდი მათ მიერ. მიეჩვიე მოთმინებას, თავმდაბლობას და შენი სისუსტის ცოდნას.
სიბნელისა და ღელვის დროს, რაც შენთან იყო, ფიქრობდი ნუგეშის მოპოვებაზე წირვაზე წასვლით, მაგრამ ვერ იპოვე - იგივე სიბნელე იყო შენს სულში და ეს იმიტომ, რომ არ დაიმდაბლე, არამედ წახვედი ნუგეშის იმედით. მაგრამ ღვთის სამეფო არ მოვა დაცვით (ლუკა 17:20). თუ ამ პირქუში და ტანჯული ვიზიტის დროს მართლა დამდაბლდი და გულში ხვდებოდი, რომ ნუგეშის ღირსი ხარ, ალბათ მიიღებდი მას, მაგრამ პირდაპირ წინ რომ მიდიოდი, იმის იმედით, რომ მიიღებდი, თითქოს ამის ღირსი იყო, ვერ იპოვე. ღმერთი ანუგეშებს თავმდაბალს და როცა ეს არ გვაქვს, თავმდაბლობას უნდა მივმართოთ, მაგრამ სულაც არ ვიყოთ შერცხვენილი და სასოწარკვეთილი. იცოდე, რომ ჯვარი უფრო სასარგებლოა ვიდრე ნუგეში და სიხარული. ჩემი წერილის მიღების დაგვიანებისთვის უკვე გაგიჟდა გული; და როგორც ხდება, ხანდახან მე მენატრება ფოსტა და მაშინაც უნდა ვიყო უფრო წინდახედული და გულუხვი. მე ხომ კაცი ვარ, საქმით დაკავებული და უძლურება მესტუმრება; ახლა მარხვაა, შენი ძმები და მნახველები ბევრს მარხულობენ, მაშინ როცა წერილი არ არის, მშვიდად იყავი და არ შეგრცხვეს.
თქვენ გაქვთ შიში ცეცხლის შიშისგან: დიახ, დღეს და ყველგან არის ღვთის მიტევება ცოდვათა ჩვენთვის; ისინი გვაშინებენ ბელევოში, ვოლხოვში, კოზელსკში და ა.შ., მაგრამ მხოლოდ ის, რასაც უფალი ნებას რთავს, შეუძლია მოგვყვეს. ვის შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა მისი ნების გამო? (რომ. 3:19).
ითხოვთ თუ არა ხელმძღვანელობას, რათა სხვა დამსჯელების მოსმენით არ გადაიტანოთ საკუთარი თავის დაგმობა? როგორც ჩანს, საუკეთესო გზაა ასეთ საზოგადოებებში ნაკლებად ხშირად ყოფნა და როცა უკვე იქ იქნები, მაშინ ნუ განსჯი მათ, რასაც გმობენ, მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ მათზე სუსტიც კი ხარ ამისთვის და როცა ჭორაობაში გაიტაცე, მაშინ მოინანიე და დაიმდაბლე.
კარგ ეჭვიანობაში... ზიანი არ შეიძლება იყოს; და როდესაც ეს იმიტომ ხდება, რომ არ გინდა იყო ან მასზე უარესი გამოიყურებოდე, მაშინ ეს არ არის კარგი. არაერთხელ მითქვამს, თავი სხვაზე უარესად ჩათვალო და დაქვეითებულად, მაშინ არ იქნება სირცხვილი. და თუ შენს დარიგებაში ცვლილებაა, მაშინ ასეც უნდა იყოს: „ბნელი და ნათელი, ბნელი და განმანათლებლობა, მწუხარება და ნუგეში, აღრევა და მშვიდობა“ გვესტუმრეთ თავის მხრივ, ჩვენი სულიერი განათლებისთვის, როგორც წმინდა კალისტე და იგნატი 43-ე თავში. ლოცვის დროს სიცილი ღვთის შიშის ნაკლებობის გამო მოდის.
მშვიდად იყავი, უფალმა გაგაჩინოს სიმდაბლეში, მშვიდობაში და სიყვარულში, - გულწრფელად გისურვებ, მრავალცოდვილო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 8 ივნისი.
მოკლედ მაინც დავწერ შენს გრძელ წერილზე. შესაძლებელი იქნებოდა ერთი-ორი ფოსტის მთლიანად გამოტოვება, მაგრამ სუსტი და მშიშარა ხარ, რამეს მოიფიქრებ და შერცხვენილი იქნები. – პირველ გვერდზე ხვდები შენს სისუსტეს ხედვაში.... მის შესახებ მე; და ის თავად არის ამით დაკავებული; ამის დამტკიცების გარეშე არც შენ გაქებ. მაგრამ ეს ბრძოლაა და როცა საკუთარ თავს აიძულებთ, რომ თითოეული მათგანი უკანასკნელად ჩათვალოთ, მტრის მაქინაციები გაქრება. ყოველ წერილში, რომელსაც ამას შეგახსენებთ, მეშინია, არ მომბეზრდეს.
თუ გახსენდება შენი სიცივე ლოცვის მიმართ, ამის გამო არ უნდა შეგრცხვეს, არამედ თავი დაიმდაბლე. ასე რომ, არ იფიქროთ იმაზე, რომ თქვენ წახვედით თითქოს მწუხარების გამო, მაგრამ ... კარგი ცხოვრებიდან, და რომ ის მიიღებს მეტ ქრთამს და არ შერცხვოთ - ქრთამი ეძლევა თავმდაბლობას და არა მოქმედებას. მაშინაც კი, თუ ვინმე ღმერთის სიყვარულით წავა, უნდა დაელოდო, თუ რა იქნება ამ საქმის დასასრული; და შენ არ წახვედი მწუხარებით, არამედ ღვთის სიყვარულით. და ეს არის ის, რასაც მტერი გაყენებს, რათა დაგაბრკოლოს; ნებისმიერ შემთხვევაში, თავმდაბლობა უკეთესია. ყოველ შემთხვევაში ნელ-ნელა გაანადგურე საკუთარი თავის სიყვარული, რადგან ვნებებს მალე ვერ მოიშორებ.
შეუძლებელია არ გამოავლინო უხერხულობა, რომ არ ხარ განაწყენებული; უნდა დააკვირდე: დაბნეული და უსიტყვო ხარ (ფსალმ. 77:5), მაგრამ შინაგანად შეხედე და გაკიცხე ვნების მოძრაობა. ამით ნელ-ნელა მიიღებ ვნებებისგან განკურნებას და მიაღწევ: მომზადებული ხარ და არა შერცხვენილი (ფსალმ. 119,60).
უფალმა დაგლოცოთ და გაგაძლიეროთ სულიერ ცხოვრებაში, ღვთისმშობელმა კი შუამავლობდეს და დაგიფაროთ გზაზე. იყავით ჯანმრთელი სულიერად და ფიზიკურად. მრავალცოდვილი იერონონი მაკარი. 1848 წლის 14 ივნისი.
გრცხვენია, რატომ არ ცხოვრობ, როგორც შენი მამების წიგნებში წერია, არამედ გინდა გადარჩენა; მაგრამ ჯარში ხარ და ძლიერი მტრები გებრძვიან: ეცემი, სისუსტეს აღიარებ და უნებურად იმცირებ თავს; და თუ წარუმატებლად წახვალ, მაშინ მტერი სხვას შეაფერხებს - სიამაყითა და ამპარტავნობით; და ამიტომ კარგია ახალგაზრდობის ჭამა და დაცემა, დაე, თავი დაიმდაბლოს. ეს სირცხვილი სიამაყისა და ამპარტავნებისგან მოგივიდათ, რატომ არ ხართ წმინდანი? მაგრამ არ მეგონა, რომ შენ ყველაზე უარესი იყავი. სწავლაში და ყველაფერში, რასაც აკეთებ, შეცდომებს უშვებ, სანამ არ შეეჩვევი; და კიდევ უფრო მეტად ხელოვნების ხელოვნებაში - თქვენ არ შეგიძლიათ მის გარეშე ცხოვრება, სანამ არ შეგუებით მას. დაავადების პროგრესირებასთან ერთად, სხვადასხვა წამლებს იძლევიან, ამიტომ ჩვენს ფსიქიკურ დაავადებებში სხვადასხვა სწავლებაა შემოთავაზებული; ღვთის მადლი ყველას აღწევს, მაგრამ არა თანაბარი ზომით: მას სურს ყველას გადარჩენა, მაგრამ ყველას არ აკურთხებს. ჩვენი სიამაყის დასანგრევად უფალი უშვებს სხვადასხვა დაცემასა და ცდუნებას; წაიკითხეთ გრიგოლ სინაელი თავ. 117 და ნილ სორსკის წინასიტყვაობაში, შესაკრავი. - იარეთ თავმდაბლად და იყავით მშვიდი. ის ფაქტი, რომ ისე არ ცხოვრობ, როგორც წერენ, უნდა დაგამდაბლოს, მაგრამ შერცხვენილი ხარ.
გაიხსენეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სწავლება ღარიბების შესახებ, თუ როგორ ხედავენ მეფეთა სიმდიდრეს, ისინი უფრო მეტად აცნობიერებენ მათ სიღარიბეს, ჩვენც... არა, თქვენ გინდათ, რომ თავი კარგად დაინახოთ, რომ არ დაიმციროთ თავი. ხედავ პატივმოყვარე დებს, გიხარია მათზე, მაგრამ ზიზღი და დამცირება, რომ მათზე უარესი ხარ.
დები ხშირად ტირიან ეკლესიაში: მაგრამ მე არ მოვიწონებ მათ ტირილს; ეს მათი ზომები არ არის, მე მათგან ამის შესახებ არ მსმენია. – წაიკითხე კიბის მე-6 ხარისხი და ჩემი წერილი ცრემლების შესახებ (როგორც ჩანს, შენ დაწერე): ცრემლები ხშირად ამპარტავნების ბრალია და არ არის ბრძანებული, დაიჯერო ის ცრემლები, რომლებიც გაწმენდის წინ მოედინება; და როცა მათ ვეყრდნობით, ეს ცრემლები არ არის ჭეშმარიტი, მაგრამ საყვარელი. ”მე სულაც არ ვარ დამძიმებული თქვენი ნაწერით, არც კი იფიქროთ ამაზე, სანამ ეს თქვენთვის სარგებელს მოაქვს.” ცარიელი ფიქრით ხარ დაკავებული, როგორ .... სანამ ის მოკვდება, როგორ დარჩები? თითქოს ღმერთი არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ მხარი დაუჭიროს? დიახ, არც უნდა იფიქრო ამაზე; ვინ იცის ვინ მოკვდება პირველი? საკმარისია აწმყოზე ფიქრი.
თქვენი მამების წიგნების კითხვისას ნუ გაიტაცებთ მაღალ დარიგებებს, ისინი თავმდაბლებს ეძლევათ; ყველაზე მეტად ამაზე ფიქრი. უკეთ დააკვირდით კალისტუსის თავებს; რას მიიღებთ მოთმინებისა და თავმდაბლობის გარეშე? და არ ახვიდე მთაზე ერთდროულად - წაიკითხე თავი 43. 1848 წლის 17 ივნისი.
შენ, როცა აღწერე შენი მწუხარებით გატარებული ახალგაზრდობა, აღიარებ შენთვის გაუგებარ ღვთის განგებულებას, შენს გადარჩენაზე ზრუნვას. კონკრეტულად რას გააკეთებდი შენს ცეცხლოვან ხასიათთან? და წარმოდგენა არ აქვს, რომ უნდა ებრძოლო ვნებებს და თავმდაბლობით მოიზიდო ღვთის წყალობა. სამწუხაროდ, ეს მეცნიერება მსოფლიოში იშვიათად არის ცნობილი და თუ ისინი რაიმე კარგს აკეთებენ ან არ დაეცემა, მაშინ ეს ასევე ემსახურება სიამაყის საკვებს, რაც თავის მხრივ მხარს უჭერს მათ.
გაგიჩნდებათ ბუნდოვანი აზრი, რომ მწუხარება გადაიტანეთ, თითქოს ჯილდო აღარ გექნებათ? მე მაშინ მოკლედ მოგახსენეთ, რომ ჯილდო ქმედებას კი არ ეძლევა, არამედ თავმდაბლობას და უფალი ელის, როგორი იქნება ჩვენი ღვაწლის დასასრული; ეს საკმარისი იქნებოდა თქვენი აზრის გასაქარწყლებლად, მაგრამ კლიმაკუსიდანაც ვიტყვი: „რომ მიწაზე შემთხვევით დავარდნილმა თესლმა ბევრი ნაყოფი გამოიღო“ და ა.შ. დიახ, ღირს, რომ ხართ წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ტკბებით მისი წმინდა სწავლებითა და საიდუმლოებით, კითხულობთ მამის ძვირფას წიგნებს, რომლებიც გვიჩვენებს ჩვენს შინაგან ადამიანს, თქვენ იცით, რა ბოლოს შეიქმნა და რის მიღწევა შეუძლია. შენ თავს სიდიადისა და თავმდაბლობის შუაგულში ხედავ და ღვთის წყალობის იმედი გაქვს, რომ არ დაკარგო მარადიული ხსნა; ქვეყნიერების ამაოებაში ჩაძირული თქვენ უცხო იქნებოდით ამ ყველაფრისთვის და უცნობია დარჩებოდით თუ არა წმინდა მართლმადიდებლურ სწავლებაში, თუ გადაუხვევდით ლუთერანების თქვენი ნათესავების და მეგობრების აზრს. ხედავ, რა კურთხევები მოგცა ღვთის განგებულებამ მწუხარებით! მადლობა მას და დაიმდაბლე!
მტკივნეული იყო შენთვის ატანა ყველასგან; ვის არ უნდა იყოს ბედნიერი და ყველასთვის საყვარელი? დიახ, ყველა არ სარგებლობს ამით. უნებლიე მოთმინებით თქვენ განთავისუფლდით სამყაროს სიამოვნებისგან და მისი უგემოვნო შედეგებისგან. და ბავშვი ტირის, როდესაც მას ართმევენ რაიმეს, რაც ზიანს აყენებს; და რაც შეეხება მნიშვნელობას, ის მადლობას უხდის თავის მენტორებს. ასე რომ, მადლობელი იყავი მათ, ვინც შენს დამნაშავედ მიიჩნიე და ისინი არიან შენი კეთილისმყოფელები. – მე ვრჩები, მშვიდობასა და ღვთის წყალობას გთხოვ, დიდად ცოდვილი ი. მაკარი. 1848 წლის 19 ივნისი.
სულიერი სისუსტეების გამო არ უნდა გრცხვენოდეთ, არამედ მოინანიოთ და დაიმდაბლოთ გამოუსწორებლობის გამო. შესაძლებელია თუ არა შექება, რომ მანამდე საკუთარ თავს საუკეთესოდ ხედავდი? მას შეეძლო მთლიანად აცდუნა მისი სალოცავი. ახლა ყოველ დღე შენი სისუსტეები გამოგეცხადება, მოინანიე და დაიმდაბლე ყოველდღე და იფიქრე, რომ ყველა შენზე უკეთესია; და როცა გაწუხებს, აშკარაა, რომ შენი სიამაყეა მიზეზი.
ნუ ეძებთ სიყვარულს სხვებში საკუთარი თავისთვის, არამედ ეძებეთ ის საკუთარ თავში, არა მხოლოდ მეზობლების, არამედ თქვენი მტრების მიმართაც. გეკითხებით, რატომ არის ასე ძნელი ამ პატარა სიტყვის „მაპატიე“ თქმა? არ გაახარებდა შენთვის პასუხი ქ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, თავი 31: „როგორც კი ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენეს, მან უკვე გაიგოს, რომ ღრმად ატარებს ძველ გველს“; და ის აკეთებს ამ საქმეს, რომელიც არ აძლევს თავის თავს გაკიცხვის საშუალებას, ამასობაში კი არაამქვეყნიურობითა და სირცხვილით ტანჯავს. გამოცდილებიდან შეიტყვეთ სიტყვა „პატიების“ სარგებელი, ნუ მიატოვებთ მას.
შენი ავადმყოფობითა და უძლურებით, შეიძლება ხანდახან არ წახვიდე ეკლესიაში და მორჩილებაში; ზოგჯერ ეჭვიანობა არ არის გონივრული. უფალმა გაგაძლიეროს ავადმყოფობის გამძლეობაში და განკურნება მოგცეს, თუ ეს მისი წმინდა ნებაა. ზედმეტად არ იფიქროთ ხორცის მოთვინიერებაზე, მაგრამ ყოველთვის მზად იყავით ბრძოლაში წინააღმდეგობის გაწევისთვის. თქვენ ვერ შეიტყობთ თქვენს უმნიშვნელოობას, როდესაც არ იგრძნობთ თქვენს სისუსტეებს სხვადასხვა დაცემით, გონებრივი და აშკარა. რატომ ვარდებიან გონიერებით დაჯილდოვებული ადამიანები ასეთ დიდ ილუზიებში? აშკარაა, რომ გონება დაბნელებულია სიამაყით და საკუთარი თავის მნიშვნელოვნებით და გადაიხრება საპირისპირო მიმართულებით. გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. ი მაკარიუსი. 1848 წლის 22 ივლისი.
საყვარელო შვილო უფალში! ისევ ვიწყებ შენთან საუბარს: ვისურვებდი, რომ ჩემი გუშინდელი საუბარი დაგამშვიდოთ თქვენს ცდუნებებში, რაც, როგორც ჩანს, საკუთარი თავის სიყვარულიდან და სულიერი სიამაყითაც მოდის. დაე, უფალი დაგეხმაროს ჭეშმარიტად დამდაბლდე და მოიშორო სიმხდალე, ამ ვნებების შთამომავლობა. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც შენს ოცნებას არ დაუჯერებ, არის ის, რომ მან დაბნეული ხარ; მე ყოველთვის გწერ, რომ შენი დაბნეულობა მტრის მაქინაციებიდან მოდის, რისთვის გჭირდება უფრო მძინარე დადასტურება? შესაძლოა, მტერს აქვს ის მეთოდები, რომ სწორი ოცნებებით შეგცდუნოს, შემდეგ სრულ ილუზიაში მიგიყვანს. ჯობია წახვიდე და არ გჯეროდეს ოცნებების; გვაქვს სიტყვა ღვთისა და რჩევა - წმინდა მამათა მოძღვრება, მაგრამ საგონებელში გვყავს უფლისწული, და, და მე, ცოდვილი, შენი რწმენისამებრ, დავწერ რამეს, თუმცა მე ყველაფერში არასაკმარისი და ღარიბი ვარ, მაგრამ ღმერთი არ მოგცემს, რომ მთელი გულით მის სამსახურს მიეცი, მოტყუვდე.
შენ, შენს თავს მომხდარ მტკივნეულ და მომაკვდინებელ შემთხვევებს რომ აღწერ, სიკვდილის გეშინია, რითი მიხვალ ღმერთთან? ჩვენ ყველამ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ გამოვჩნდეთ ღმერთს და შეურიგდეთ ჩვენი სინდისი მონანიებასა და თავმდაბლობას და ღვთის უთქმელ წყალობას. სიკვდილი აუცილებელია ყველა ჩვენგანისთვის, მაგრამ არ ვიცით როდის; და ყველა თავის დროს აქ ამთავრებს, როცა მას ღმერთი ანიჭებს; და იყავით მშვიდი და მშვიდი, დაემორჩილეთ ჩვენი შემოქმედის ნებას! გახსოვს, რამდენჯერ მთხოვდი, ვილოცო, რომ მალე მოკვდე? შენი ბავშვობა დავინახე და გამეცინა, მაგრამ არ ხუმრობდი; ახლა, როცა ხედავთ, რომ სხვები კვდებიან, თქვენ თავს ნერვიულად გრძნობთ. დაემორჩილე მას ღვთის ნებას; მხოლოდ ისინი, ვინც ამ დროს დაინიშნენ, მოკვდებიან, თქვენ კი იცოცხლებთ.
შენი მარტოობის გატაცების სურვილი არასწორი და საშიშია შენთვის; თქვენ დაძლევს აზრი. თქვენ შეგიძლიათ გარკვეულწილად საკუთარ თავში შეხვიდეთ, როდესაც ამის შესაძლებლობა და დრო გაქვთ, მაგრამ ასევე შეგიძლიათ დააკვირდეთ, არის თუ არა თქვენი სიბრძნე თავმდაბალი და არ შერცხვოთ შეურაცხყოფის დროს. თანამოაზრე დასთან ერთად და სინდისის დაცვით, შეგიძლიათ დრო გქონდეთ საკუთარი თავის შესამოწმებლად, ერთმანეთთან მსჯელობისა და საკუთარი თავის გაკიცხვისთვის; და როცა ღმერთის ნება შესრულდება, გექნებათ საკუთარი უჯრედები, მაშინ შეგიძლიათ დროის ნაწილი დაუთმოთ ამას; მაგრამ საჭიროა ზრუნვა, მაგრამ კარგი ნაყოფის ნაცვლად ჭაობი არ უნდა მოიმკი. მშვიდობა, ერთსულოვნება და ერთმანეთში შეთანხმება სჯობს თქვენს წარმოსახვით დუმილს; აქ, ყოველდღე ცდილობ მათ შენარჩუნებას, აცნობიერებ შენს სისუსტეებს, იმცირებ თავს და ასწორებ ზნეობას; და "მარტოობამ და დუმილმა გაანადგურა მრავალი უუნარო ადამიანი." წერს წმ.კლიმაკი; ხოლო უფროსი პაისიუსის ცხოვრებაში, ნილ სორსკის წინასიტყვაობაში, გვერდი 169, წაიკითხეთ იქ და ნათქვამია უდაბნოს შესახებ; მაგრამ ჩვენ ასევე შეგვიძლია გამოვიყენოთ ჩვენი დაუსაბუთებელი დუმილი, როგორც ვნებიანი არსებები.
დღეს ტიხვინის ღვთისმშობლის დღესასწაულია, გილოცავთ ამ ტრიუმფს; თქვენ გჯერათ ამ გამოსახულების, ზეცის დედოფალმა შუამავლოს და მოგცეთ გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობა! ვითხოვ ღვთის კურთხევას და ზეციური დედოფლის მფარველობასა და შუამდგომლობას, ვრჩები I.M. 1848 წლის 26 ივნისს.
წინა ჯერზე საკმაოდ ბევრი დავწერე შენზე, მაგრამ ახლაც არ მინდა შენი წერილები უპასუხოდ დავტოვო. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ ამ მტკივნეულ დროს სიკვდილის გეშინია; მოგწერე, რომ არ მეშინოდეს მისი; იტყვი: მეშინია ცოდვების. ამისთვის არის მონანიება და იმედი ღვთის უსაზღვრო წყალობისა და კაცობრიობის სიყვარულისა: დაბნეულობა და სულის დაკარგვა დიდად აზიანებს ადამიანის ჯანმრთელობას. ვამაგრებ ამონაწერს წმინდა იოანე ოქროპირის გარდაცვალების შიშის შესახებ, გაძლიერდით და ნუგეშით ამით, იქნებით ჯანმრთელები. მე არ უარვყოფ შენს სურვილს ჩვენს მონასტერში სიკვდილის შესახებ, მაგრამ გირჩევ, ეს ღვთის ნებას მიანდო, მერე, როცა მოვა, მოგცემს საშუალებას და მოხერხებულობას, რომ დაღლილი მოხვიდე ჩვენთან. მადლობა უფალს, რომ თქვენ და ს... მშვიდობიანები და თანახმა ხართ, ეს ძალიან მამშვიდებს; ასევე მადლობელი ვარ დებისთვის, რომ სულიერი სწავლის მიტოვებით გესტუმრებიან და ნუგეშისცემით ავადმყოფობასა და მწუხარებაში და თვით უფალმა დაგლოცოს ისინი!
ძალიან საჭირო იქნებოდა მსჯავრებისგან თავის შეკავება, რათა არ დაგმეს; ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ღვთის ეს მცნება და გვქონდეს ღვთის შიში, გვახსოვდეს ჩვენი ცოდვები და ვიფრთხილოთ; ხოლო დავიწყებისა და მცოცვის შემთხვევაში, მაშინვე გაკიცხვა და მოინანიე და ხშირად წაიკითხე ამის შესახებ წმ. კლიმაკუსი და აბბა დოროთეუსი და ამით თავი შეიკავოს.
თქვენს მიერ წარმოთქმულ სიტყვას ადგილი არ ექნება ჯოჯოხეთში, თუნდაც ის იყოს ნათქვამი საკუთარი ცოდვის ძლიერი ცნობიერებით, მაგრამ ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გვინდოდეს, რომ იქ ადგილი არ დაგვრჩეს. როცა უფალი თავისი მოწყალებით გვიხსნის მისგან, ის, რა თქმა უნდა, ცათა სასუფეველში დაგვიტოვებს ადგილს; რადგან მესამე ადგილი არ ჩანს წმინდა წერილიდან. თქვენ შეურაცხყოფა მიაყენეთ ამ სიტყვას, ამის შესახებ თქვენი დამახინჯებული კონცეფციის გამო; მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ მან დაგამშვიდა ჩემი წერილით. ხატების ყურებით დაბადებული ემოცია საშიშია; რამდენი დრო დასჭირდება მოტყუებას? ალბათ თქვენ ნახავთ რაიმე ფენომენს; და დახრილი პოზიციით დგომა უფრო ხელსაყრელია ყურადღებისთვის და საკუთარი თავისთვის, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის სინაზე, მის ადგილას იქნება თავმდაბლობა საკუთარი სიღარიბის ცნობიერებაში; თქვენ შეგიძლიათ დროებით შეხედოთ ხატს და მით უმეტეს, როცა დაიხრის. ბავშვური ნუგეშით გატაცება ვერ დაგიშავებს; ის ასევე გიჩვენებთ თქვენს სისუსტეებს. შენ მაღლა მაყენებ, მართლა გასაკვირია ჩემთვის იმის ფიქრი, რომ რაღაც ვარ? ბევრად უფრო სამართლიანი იყო, როცა ადამიანად მიყურებდი - ასეთი ვარ და უნდა დავამატო, ცოდვილი!
ახლა თქვენ უფრო დეტალურად აღწერეთ თქვენი ავადმყოფობის შესახებ: და ყველაფერი უნდა მიეწეროს ღვთის ნებას, რომელსაც სურს თქვენი ხსნა. დაავადება უნებურად აიძულებს ადამიანს გაიხსენოს მომავალი ცხოვრება და არ გაიტაცეს ამქვეყნიური სიამოვნებით; და ავადმყოფობის შემდეგ გონება უფრო სუფთა და გამჭვირვალეა და ის ასევე ცვლის ჩვენი საქმეების ნაკლებობას. თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ წესი ავადმყოფობის გამო არა მხოლოდ დიდი, არამედ პატარა მშვილდების გარეშე; როცა არის სისუსტე, საჭიროა გონების მიქცევა ღმერთთან, ხოლო როცა არის ძალა, მაშინ საჭიროა სხეულის შრომაც.
კითხულობთ ადამიანთა დაცემის შესახებ, გაოცდით ღვთის წყალობაზე; და მოიშორე ყოველგვარი უხერხულობა შენზე ან სხვაზე საუბრისგან. არაფერია გასაკვირი, რომ მანამდე ვნებებმა არ დაგძლიეს; შენ ჯერ კიდევ ბავშვი იყავი და შენამდე არაფერი მიგიღწევია; მაგრამ არის თუ არა ეს მართლაც ხსნა, რათა არ იბრძოლო, არამედ ბევრი იფიქრო საკუთარ თავზე? და არ იცი შენი ვნებები და უძლურებები? როცა მათ გაიცნობთ, დამდაბლდით და ისწავლეთ ბრძოლა და თავმდაბლობა.
მშვიდობასა და კურთხევას ვითხოვ ღვთისაგან, ვრჩები დიდ ცოდვილად ი. მაკარი. 1848 წლის 29 ივნისი
წმინდა იოანე ოქროპირი (ქრისტიანული საკითხავი 1848 წლის ივნისი). "მართლა, რა არის ჩემთვის საშინელი სიკვდილი? თუნდაც ადამიანმა არ მოგკლას, მაშინ ბუნების კანონი გარკვეულ დროს არ გამოყოფს სხეულს სულისგან? დაე, არ მოხდეს ის, რისიც გვეშინია, მაგრამ ეს მოხდება გარკვეული პერიოდის შემდეგ. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ რაიმე საშინელებას ან სამწუხაროს ველოდი, არამედ იმიტომ, რომ მრცხვენია მათი, ვისაც სიკვდილის ეშინია. ნუთუ არ ელოდები მათ ასეთ უნამუსო ადამიანში, ღვარძლის გარეშე. გული და არ ჩქარობ მათთან დატკბობას და არა მარტო ყოყმანობ, არამედ გეშინია და კანკალებ? შემდგომი გვერდი 308: „ჩვენ აუცილებლად ვკვებავთ ბავშვურ შიშს, როცა სიკვდილის გვეშინია და არ გვეშინია ცოდვის. პატარებს სახეების ეშინიათ, ცეცხლის არ ეშინიათ, ანთებულ სანთელს სწვდებიან. ასე რომ, ჩვენ გვეშინია სიკვდილის, რომელიც უმნიშვნელო ნიღაბია (ნიღაბი) და არ გვეშინია ცოდვის, რომელიც ჭეშმარიტად საშინელებაა. თავად საქმის არსი, ოღონდ ჩვენი უმიზეზოდ: ასე რომ, თუ გავითვალისწინებთ, რა არის სიკვდილი, არასოდეს გვეშინია მისი.
რა არის სიკვდილი? იგივეა, რაც ტანსაცმელი გაიხადე! სხეული, ტანსაცმლის მსგავსად, ფარავს სულს და სიკვდილით ჩვენ მას მცირე ხნით ვტოვებთ, რათა კვლავ მივიღოთ მისი ყველაზე ნათელი სახით. რა არის სიკვდილი? დროებითი მოგზაურობა; ჩვეულებრივზე გრძელი ძილი; ამიტომ, თუ სიკვდილის გეშინია, ძილის გეშინოდეს“.
თქვენ ამას წერთ ხელოვნების წაკითხვის შემდეგ. მე-7 ცრემლების შესახებ, მე აღვნიშნე, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს სიბრძნე და ყურადღება მიაქციოს, რომ არ ჩავარდეს ბოდვაში; ამიტომ საშიშია ცრემლების, აშკარად სულიერის, თავმდაბლობის ქვეყანაში შესვლამდე. მე გამოგიგზავნით წერილს, რომელშიც ძალიან კარგად არის განხილული ცრემლების ხარისხი, მეორე კი იმაზე, ვისაც წმინდა ლოცვა არ აქვს და უხერხულია; ასევე მონაზვნობის, უარყოფისა და ძიების შესახებ.
თქვენ უჩივით უხერხულობას ეკლესიაში სხვების საუბრისას და ამას პირადად იღებთ. როგორი მნიშვნელოვანი ადამიანი ხარ, რომ შენზე არ ლაპარაკობენ? როგორ შეიძენთ მოთმინებასა და თავმდაბლობას, როცა არავინ გეკარებათ და არ გაკიცხავთ? ან იქნებ სულ სხვა რამეს ამბობენ, მაგრამ გაწუხებთ, მაშინ სჯობს უხერხულობაზე უარი თქვათ; მაგრამ შეურაცხყოფს თავს და წავა.
ის, რომ ხანდახან შინაგანი დაბნეულობა გაქვს და არ შეგიძლია ლაპარაკი, გამომდინარეობს შინაგანი სტრუქტურიდან და ვნებების დეპონირებიდან: როგორც ჩანს, მე მიგითითე კალისტეს 43-ე და 85-ე თავებზე. მოთმინება იყავი, საყვედურობ საკუთარ თავს და გაივლის. დიახ, ეს აუცილებელია ჩვენს ტრენინგში. ხსნა არ მიიღწევა თამაშით ან ძალისხმევით, არამედ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში, გვასწავლის წმ. მოციქული (საქმეები 14,22).
იყავი ჯანმრთელი და მშვიდი. გულწრფელად გისურვებ ამას შენ, დიდო ცოდვილო I.M. 1848 წლის 3 ივლისი.
მე გეტყვით, თქვენი წერილის პასუხად, თუმცა არც ისე დეტალურად, მაგრამ რამდენადაც დრო იძლევა: თქვენს მიერ აღწერილი მოქმედებებისადმი ყურადღება... არ გამოგადგებათ. რატომ უნდა უყუროთ მას და მის საუბრებს ეკლესიაში? არაფერი რომ არ გენახათ, არ დაეცემოდათ მის შესახებ გმობაში; ღმერთს შეუძლია მისი გადარჩენა თავისი დანიშნულებით; და მაშინაც კი, თუ შემთხვევით რამეს ხედავთ, არ დაიჯეროთ, მაგრამ მეტი ყურადღება მიაქციეთ თქვენს სტრუქტურას. ბევრს გამოვტოვებ, თქვენს კითხვაზე საპასუხოდ ვიტყვი ნათესავების ჩამორთმევის წინათგრძნობაზე, რომ ისინი ახდება, მტრისგან არაა? ზუსტად და გადამწყვეტად ვერ ვიტყვი, მაგრამ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მტერს შეუძლია მოქმედება; ვინაიდან ის ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება ცის ქვეშ; და იმისათვის, რომ აცდუნოს, მას მობეზრდება მისთვის უკვე ცნობილი მოვლენა და სავარაუდოდ, წინასწარგანზრახული. და ზოგიერთი შეიძლება ბუნებრივად თანაუგრძნობს. თქვენი დღევანდელი წინათგრძნობა მამის შესახებ სრულიად მცდარია; რა თქმა უნდა, პარასკევს მიიღეთ მისი წერილი ჩემს კონვერტში და გაიგეთ მისი დუმილის მიზეზი.
მე მჯერა, რომ უფალმა მოგანიჭათ წმინდა საიდუმლოების ზიარება გასულ შაბათს, გილოცავთ ამას, შეიძლება ეს იყოს საიმედო დარწმუნება სიკვდილის შიშისგან.
მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე! და იყოს ხელშეუხებელი მშვიდობა შენ შორის, დიდი ცოდვილი ი მაკარი 5 ივლისი 1848 წ.
ვწუხვარ, რომ დარდობდით, რომ არ ღირსი იყავით წმიდა საიდუმლოთა ზიარების დებთან ერთად; დაიმახსოვრე, რომ .... სევდიანი იყო დიდ ხუთშაბათს, როდესაც მან დაკარგა ეს საჩუქარი, ახლა კი შენ. აქედან შეიცანი მწუხარებაც და სიხარულიც, შენიც და მოყვასისაც, და ისწავლე გახარებულებთან ერთად გახარება და ტირილთან ერთად. მე უკვე საკმაოდ ცოტა მოგწერე შენი სირცხვილის შესახებ. რაც შეეხება ნ.ნ.-ს გაფრთხილებას, ღმერთმა დაიფაროს იგი ამისთვის და არა მხოლოდ თქვენი მეშვეობით, არამედ თავადაც შეუძლია პირდაპირ, ძმურად უთხრას მას, რაც მასში უსაფუძვლო და ნაჩქარევია. უფროსი არ არის, ვინ გითხრათ? მაგრამ ჩვენ თვითონ ყოველთვის ვერ ვხედავთ ჩვენს ნაკლოვანებებს. ჩვენი ამაყი გონება უფრო მეტად ხედავს უცნობებს, ვიდრე საკუთარს, თუმცა ენა გადადის საკუთარი თავის შეურაცხყოფისკენ, ის მაინც იტყუება და კიდევ უფრო მტკიცეა, როცა სიყვარულის ან ბოროტების გამო ვიღებთ სხვებისგან ინვესტიციებს.
თქვენი აზრი სამონასტრო გამოსახულების შესახებ გარკვეულწილად დამაბნეველია; ჩვენ ყველანი წარვდგებით ღვთის სასამართლოს წინაშე და ვინც სიცოცხლეს ატარებს ექსპლუატაციით, ან მონანიებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით, განსაცდელებს არ გაუძლებს. სიცოცხლის დასასრული ჩვენთვის უცნობია და ამიტომ ყოველთვის უნდა მოვემზადოთ დასასრულისთვის და არა ახლანდელ დროს; მაგრამ უფალი ძლიერია, რომ შეგინარჩუნოთ, უბრალოდ იყავით თავისუფალი და მშვიდი სულით და მისი დაქვეითება აძლიერებს სხეულებრივ დაავადებებს. უფალმა აგისრულოს შენს მონასტერში სიკვდილის სურვილი და მშობლის, ბაბუის და ბებიის ფეხებთან დაწოლა, სამივე ახლა ერთ საფლავშია.
ღვთის გულისათვის მშვიდად იყავით ერთმანეთში, დაიმდაბლეთ, მაშინ მტრის მაქინაციები არ იქნება ეფექტური და ღვთის მშვიდობა თქვენთან იქნება! ამას ვუსურვებ ორივეს, 1848 წლის 10 ივლისს, დიდად ცოდვილო I.M.
გილოცავთ ქრისტეს უწმინდესი, მაცოცხლებელი საიდუმლოების მიღებას: შეიძლება მოვიდეს საღამო და დილა იყოს სიხარული (ფსალმ. 29,6); მეორე დღეს შეურაცხყოფა მიაყენა, ჩამოართვეს ეს დიდი საჩუქარი და მერე უფალმა გამოგგზავნა ნუგეში. დიდება მის უხვ წყალობას! ჩვენი მრავალი მწუხარებით, ის გარკვეულ სულიერ ნუგეშს იძლევა.
წუხხარ, რომ ადრე მეტი დრო გქონდა სწავლისთვის, მაგრამ ახლა ვერ ხედავ სად მიდის დრო. მაგრამ თქვენ არ ხართ უსაქმური, არამედ ყველაფერი მოქმედებაშია, ასე რომ მშვიდად იყავით; ყოველი საქმის დრო (ეკლ. 3:1): მაშინ დაწერე და წაიკითხე, მაგრამ ახლა დადგა ამ შესრულების დრო. რა სარგებლობა მოაქვს მხოლოდ კითხვას? თქვენ უბრალოდ გაგიტაცათ საკუთარ თავზე თქვენი აზრი და ახლა, ბიზნესში ყოფნისას, თქვენც აღიარებთ თქვენს სისუსტეს. თქვენ ნუგეში ხართ წმინდა ისააკის წიგნის კითხვით: მშვენიერი წიგნი! რომ ვერ იტანს მწუხარებას, იმიტომ რომ ჯერ არ გისწავლია; როდესაც ისინი არ არსებობენ, თქვენ ვერ ისწავლით მოთმინებას. ღმერთი გულდასმით აგზავნის მათ ჩვენს სასწავლებლად და ჩვენ არ უნდა დავაბრალოთ მეზობლებს ჩვენი მწუხარების გამომწვევი; არა, მიზეზი ჩვენი სტრუქტურაა. წმინდა წიგნი გამოგიგზავნით ისააკს, მე მაქვს ორი მათგანი, უბრალოდ გამოიყენეთ ისინი თავმდაბლად. მე არ ვწერ დაწვრილებით ყველა თქვენს ქმედებასა და ინციდენტზე, რაც თქვენ თავს ხდება; ისინი ყველა წარმავალია, მაგრამ ამასობაში მათგან სწავლობ გამოცდილებას და ხელოვნებას. მოიშორეთ თქვენი აზრები დაგმობისა და ზიზღისგან, საკუთარი თავის გაკიცხვით. გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი 1848 წლის 13 ივლისი.
მშვიდობა იყოს შენთან! უფალმა გაპატიოს ის ცდუნება, რომელიც უნებურად დაგემართა ქრისტეს უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების მიღების შემდეგ. შენი განსაცდელის დანახვისას შერცხვენილი იყავი, მაგრამ თამამად კი არ მიუდგებოდი, არამედ ავადმყოფობის შიშით და სულის გასამხნევებლად და დამშვიდებისთვის. მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გაპატიებს და გაგანუგეშებს! შესაძლოა, ეს იყო შენი ფარული ამაოება და ზიზღი მეზობლების მიმართ და ამიტომაც დაუთმე შენი თავმდაბლობა; ფრთხილად იყავით წინასწარ, მაგრამ ახლა დამშვიდდით; თუმცა მე თვითონ ცოდვილი ვარ, გიგზავნით ჩემს უღირს კურთხევას. წმიდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ ნუგეშისცემით იყავით, შემდეგ კი მტერმა დაბნეულობა შემოიტანა თქვენში, მაგრამ ასე არ უნდა შეგრცხვეს.
ადამიანური სისუსტეები უნდა აიტანოს, რადგან ჩვენ თვითონ მოვითხოვთ ღვთის წყალობას და გვეპატიება ცოდვები. მ.დედა უმაღლესმა არ დაგამწუხრა და დედის სიყვარულით დაგამშვიდა. ღმერთმა დაიფაროს იგი! შენი წერილიდან ვხედავ, რომ დედას უფლისწულს შენთან სიკეთის გაკეთება სურს, საკანს გაძლევს, ახლა მშვიდად ვიქნები. დაგლოცოთ უფალმა და ღვთისმშობელმა! იყავი მისი მადლიერი ამ წყალობისთვის.
თქვენი შეკითხვა სახარების სიტყვებთან და დედამიწაზე მშვიდობასთან დაკავშირებით არის "სად არის მშვიდობა?" არ არის ზუსტად მოხერხებული. სამყარო მოგვეცა, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ მიზეზი იმისა, რომ მას მოკლებული ვართ; თუ ჩვენ ვასრულებთ ღვთის მცნებებს, მაშინ მშვიდობას ვერაფერი წაგვართმევს. ჩვენ უნდა ვეძიოთ სიყვარული და სიმშვიდე საკუთარ თავში და არ მოვითხოვოთ ეს ადამიანებისგან. როდესაც ჩვენი ცდუნების შეურაცხყოფა არ შეიძლება, მაშინ რატომ უნდა იყოს მცნება მოთმინებისა და მტრების სიყვარულის შესახებ? ქრისტეს მოსვლამდე ადამიანები წყევლის ქვეშ იყვნენ და მშვიდობა არ ჰქონდათ, მაგრამ ამ (მოსვლით) შერიგდნენ მამასთან.
რაც შეეხება თქვენს ქცევას დედასთან და დებთან, მოიქცეთ თავმდაბლად, არ დაგავიწყდეთ, როცა გეფერებიან და პატივს გცემენ. არის თუ არა თქვენი საკუთარი უჯრედების შიშის დალოცვილი მიზეზი? მეტი სევდა არ არის სხვის ცხოვრებაში და ისეთ ახლობლებში, როგორიც შენ ცხოვრობ? დატოვე ეს ქიმერა. ჩვენი ავადმყოფობა განიმუხტა; მიუხედავად იმისა, რომ პაციენტები არიან, სიკვდილიანობა აღარ დაფიქსირებულა. მადლობა უფალს და ჯანმრთელი ვარ! ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენზე, მე ვრჩები I.M. 1848 წლის 17 ივლისს.
მთხოვ რომ გასწავლო მადლობა გადამიხადო? ბევრი მასწავლებელია, შემსრულებელი კი არა. შენი ჯილდო ძალიან დიდი იქნება ჩემთვის, ჩემი ძალისხმევისა და შენზე ზრუნვისთვის, რომ არ გამაბრაზო. შეგიძლია მითხრა რატომ ვნერვიულობ? თქვენი ჯანმრთელობის დარღვევით, ყველაფრის სენსიტიურად მიღებით და ზედმეტი ცრემლებით ჩაძირვით, გჯერათ, რომ ისინი გიმშვიდებენ მკერდს, მაგრამ სამაგიეროდ თქვენ არღვევთ თქვენი არსებობის მთელ ორგანიზმს. ხალხი უკვე წუწუნებს შენზე ამდენი ტირილისთვის და არ იციან როგორ დაგამშვიდონ. რამ შეგაწუხა ასე, როდესაც შედიხარ მომავალ უჯრედებში? აგროვებდით თუ არა სახლში ფიქრებს იმაზე, თუ როგორ ვიცხოვრებთ ჩვენს საკანში? და ასე შემდეგ. რა მშიშარა ხარ! ღმერთმა ქნას, დაამშვენებთ საკნებს, გექნებათ საკუთარი მყუდრო საკანი, თავმდაბლობით ევედრებით ღმერთს და ეცდებით მშვიდობის შენარჩუნებას დასთან და ყველასთან. მე მოგწერე სულის სიბნელეზე და დაღლილობაზე, რომ ეს ხდება ჩვენს ცხოვრებაში სულიერი წინსვლისთვის; ამ დროს მიმართეთ თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, რის შესახებაც წმიდა ისააკ სირიელი.
უბრალოდ დამშვიდდი და საკნის აშენება კარგი იქნება შენთვის: გარკვეული ყურადღების გაფანტვა და ოკუპაცია გაგართობს და გაგათავისუფლებს სასოწარკვეთილებისგან.
წავიკითხე შენი ბავშვობის აღწერილობა და შენზე არანაკლებ გამიკვირდა შენთვის ღვთის მშვენიერი და მოწყალე განგებულება: როგორ მიჰყავს სევდიანი მოვლენები ჭეშმარიტ გზამდე და ჭეშმარიტ გონებამდე? და იმ დროს წარმოდგენა არ გქონდათ როგორ და რატომ გაკეთდა ეს? მე დავინახე ადამიანების ვნებები და ჩემი წყენა და ახლა ღმერთმა ნათლად გაგიმხილა, რომ ღვთის განგებულებამ მიგიყვანა სიკეთისაკენ. ამ დღის გახსენება თქვენთვის სასარგებლოა; აწი ღმერთთან მადლიერებით! იყავით მშვიდი, ჯანმრთელი და მშვიდი, გისურვებთ ამას თქვენ, I.M. 1848 წლის 22 ივნისს.
როგორც ჩანს, თქვენს ყველა კითხვაზე პასუხი არ არის გაცემული; მე-12-დან 15-მდე, თქვენი წერილის გადახედვისას, ბევრგან შევამჩნიე, რომ სიბნელე მძიმედ გიზიდავს. თავმდაბლობა და ღვთის ნებისადმი დამორჩილება საუკეთესო საშუალებაა ამ ჯვრის ასატანად. უმიზეზოდ კი არ გიგზავნის უფალი, არამედ იმისთვის, რომ გასწავლო მოთმინება და თავმდაბლობა და განწმინდო სიბინძურე შენი სულიდან. სიმშვიდე თავმდაბლობასა და თვინიერებაშია, როგორც გვასწავლის უფალი და გვიბრძანებს, ვისწავლოთ მისგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). "მე ვიღებ შენს უმადური მონდომებას, რომლითაც შენ ევედრებ ჩემთვის ღვთისმშობელს; შესაძლოა, შენი ბავშვური და უბრალო ლოცვები შემინარჩუნოს ცოდვილი და კვლავ ცოცხალი ვარ დედამიწაზე." „ნუ გეშინია, რომ თვითდავიწყებისას ხანდახან სიტყვას წარმოთქვამთ ჩვენს თბილ შუამავალს ანთებული გულისა და გრძნობისგან: „ღვთისმშობელო, ჩემო ძვირფასო, შემიწყალე!“ ასეთი სიტყვების გამოყენება უბრალოდ უხამსობაა, მაგრამ როგორც არ უნდა ამოვარდეს გრძნობების მხურვალებიდან, ღვთისმშობელი ამას არ გადაუხდის.
როგორც დედისთვის სასიამოვნოა ბავშვის ლაპარაკი, მით უმეტეს, დედა, ზეციური დედოფალი, არ აშორებს ჩვენს ჩვილ ლოცვას. წმიდა ტიხონ ზადონსკი ხშირად, როცა ლოცულობდა, საკნის მსახურს ესმოდა მისი გამოთქმა: „უფალო შეიწყალე, მარჩენელო შეიწყალე!“ - ჩვილის უმარტივესი ტირილი, უდავოდ სასიამოვნო მამაზეციერისთვის.
რაც შეეხება ექსპლოიტეტებს .... რომლებითაც შენ, ანუ მათი ცხოვრებით, ანთებული ხარ - ეს იგივეა, რაც სიზმარში ტკბილი წყლის დალევა; არა, ამ ცხოვრებას ვერ იტანს, ახლა იქ დიდი უხერხულობაა; სად უნდა ატარო? იცხოვრე იქ, სადაც უფალმა მიგიყვანა. მშვიდობა იყოს შენთან! დიდად ცოდვილი I.M. 1848 წლის 24 ივლისი.
გუშინ დროულად მივიღე თქვენი წერილები და მათზე დავწერ ჩემს უსუსურ გონებაში. თქვენს პირველ გვერდზე ვხედავ, როგორ აინტერესებთ ორივე, ფიქრობთ თქვენი საკნის აღდგენაზე, აწყობთ გეგმებს; შემდეგ იარეთ საკნებში, გაითვალისწინეთ სახლის კომფორტი და ა.შ. მე ვხედავ, რომ ეს მოგბეზრდებით, რომ დრო არ გაქვთ საკანში მუშაობისთვის და ჯდომისთვის. მე ეს თქვენთვის საჭიროდ და სასარგებლოდ მიმაჩნია: ამ შერყევაში თქვენი სტრუქტურა ელექტრიფიცირებულია; ხედავ მას, ერთის ან მეორეს მიერ დაპყრობილს, თავს ამდაბლებ, ინანიებ და დრო არ გრჩება, რომ ზემოდან შეხედო სხვებს, როცა თავად ხარ ჭალაში. თქვენი საზრუნავი და ამაოება არ არის მუდმივი, არამედ დროებითი; და ისინი მით უფრო სასიამოვნოა, რადგან ცხოვრების მშვიდი გავლის იმედს აძლევენ - გქონდეს საკუთარი საკანი და იპოვო მშვიდობა წიგნით. მაგრამ თუ მოჩვენებით სიმშვიდეზე დაჯდები, მაშინ ხილის ნაცვლად ტარას იპოვი. მე მოგწერე, რა შეიძლებოდა ყოფილიყო შენი ყოფილი ცხოვრების ნაყოფი: გონებრივი შეკუმშვა და დაუღალავი მოწყენილობა და ზოგჯერ გონებრივი აურზაური. სულიერ ომში არ ყოფნისას და ვნებებთან ბრძოლას, ჩუმად ჯდომას ამპარტავნება მოაქვს; და წმ.
ჯონ კლიმაკუსი კრძალავს ასეთ ვნებიან ადამიანებს დუმილის გატარებას.
შენი ამჟამინდელი ღელვა და პირქუში თითქოს საფუარი დარჩა შენი წინა ცხოვრებიდან, სადაც შენს გამოსწორებაზე ფიქრობდი და სხვებს სიტყვიერად და გონებრივად ამცირებდი; და ისე გაიტაცა ბოდვამ, რომ ვერც კი შეამჩნია, არამედ მხოლოდ სულიერი ნაყოფის, სიხარულისა და სიმშვიდის ნაცვლად საპირისპირო ნაყოფს შეიძენს. მე მჯერა, რომ ახლა ღმერთმა გულდასმით მოგცა ეს ამაოება, რათა ცოტათი იმუშაო საკუთარ თავზე და დაიმდაბლე, სულაც არ გქონდეს შენი გამოსწორების იმედი. თუ წესს მიჰყვებით, საკუთარ თავზე დიდად ნუ იფიქრებთ და როცა ამაოებამ გაიტაცა და სულისკვეთება არ შეგეშინდეთ, ნუ შეგრცხვებათ, არამედ დამდაბლდეთ. მე ვიცნობ ბევრს, ვინც გამოიარა მდუმარე ცხოვრება და უნებლიედ მოათავსეს ან წაიყვანეს ამაოებაში; და ეს იმიტომ, რომ საჭირო იყო მათში შემოსული ქიმერის განადგურება. „შენ ვერ მოიწონებ შენს თავს, რომ შენს ფიქრებში გაიტაცე მშენებლობაში და ასე შემდეგ, ამიტომ უნებურად უნდა შეეგუო მას. - უნდა დააფასო შენი დედების ყურადღება, მაგრამ არ ჩათვალო, რომ ეს ხდება შენი ღირსების გამო, არამედ ღვთის მადლის გამო.
ის, დაინახა შენი სისუსტე, გვამცნობს, ვიზრუნოთ თქვენზე; შენზე უფრო ღირსეული სხვებიც არიან, მაგრამ მათზე არც ისე ზრუნავენ. და თავის დროზე, შესაძლოა ცდუნებებიც წარმოგიდგინოთ. - ს...უფრთხილდით საუბრის დაწყებას ეკლესიაში, უბრალოდ თქვით: „დედაჩემისგან გავიგე, რომ ცდუნებებში თავი უნდა დაიმდაბლო და გაუძლო და ყველაზე სუსტიც კი ამ წამლებს მივმართავ“, თორემ გრძელი საუბრებიდან, რა თქმა უნდა, შეიძლება გაჩნდეს უსიამოვნო ეჭვები; დიახ, თქვენ არ შეგიძლიათ იცოდეთ სხვა ადამიანების დარიგებები, რადგან თქვენი სხვებისთვის უცნობია და ყველა განსჯის, თუ როგორ ესმის ის საგნებს, სწორად თუ არასწორად, ამის გაგების გარეშე. შემთხვევები და გამოცდილება იქნება თქვენი მასწავლებლები თქვენს ცხოვრებაში.
ნუგეშები, რომლებიც მოდის, ნუ მიგაჩნიათ თავი ამის ღირსად, მაგრამ მადლობა ღმერთს წყალობისთვის; მაგრამ როცა საკუთარ თავზე მოსაზრებამ გაგიტაცა ან ისიამოვნებ, მერე პირიქით იტანჯები, რისგანაც უფალმა გიხსნას. - იმ შემთხვევებში, როცა წინააღმდეგი სულით არ ხარ... შემდეგ, უთხარი მას ეს სისუსტე, მაშინ მტერს ხელს არ გასცემ შენს წინააღმდეგ.
გეკითხებით, რა უნდა გააკეთო, როცა ადამიანებთან ურთიერთობისას მათ ერთი უნდა უთხრა, გულში კი სხვა? შეხედე შენს განზრახვას, რომლითაც ლაპარაკობ: თუ შენ მოყვასის წინააღმდეგ რაიმე სახის ბოროტების მოგონებით და მაამებელი სიტყვებით გინდა მისი მოქმედება, მაშინ ეს დიდი ცოდვაა; და როცა, მიუხედავად იმისა, რომ რაღაც ზიზღს გრძნობ ვინმეს მიმართ, და როცა ხვდები, კეთილად ლაპარაკობ, მაშინ ამის გაუარესება შეუძლებელია; არის თუ არა საჭირო რაღაცის გადმოღვრა, რისი შეიარაღებაც და წინააღმდეგ ბრძოლაა საჭირო? და აიძულებთ საკუთარ თავს კეთილად მოექცეთ, თუმცა არა ჭეშმარიტად, ეს ზიზღი განადგურდება და მით უმეტეს, როცა საკუთარ თავს დაინახავთ. – ახლა წავიკითხე, წმინდა ისააკ სირიელის 61-ე სიტყვაზე საკუთარი სისუსტისა და თავმდაბლობის აღიარების შესახებ, გირჩევთ ორივეს წაიკითხოთ და მიიღოთ იგი, რათა გაძლიერდეთ ამ გზაზე და იაროთ მასზე.
იყავით მშვიდი და მშვიდი, რასაც გულითადად გისურვებ, 1848 წლის 27 ივლისი, დიდად ცოდვილი I.M.
დღეს მე მივიღე თქვენი წერილები და ვერ წავიკითხე თქვენი წერილი გულწრფელი მწუხარების გარეშე, რომელშიც თქვენ წერდით თქვენი სხეულის ტანჯვის შესახებ ფსიქიკური დაავადების შედეგად. მე ღრმად ვწუხვარ შენზე, რომ სხეულით ავად ხარ და სულით ვერ დამშვიდდები, მაგრამ ამასობაში მე ვაღიარებ ღვთის წყალობას შენდამი: მამობრივი განგებულების გარეშე არ დაუშვა შენი ავადმყოფობა. ვნებებთან ბრძოლა სულაც არ იქნება, მაგრამ ახლა სხვანაირი მწუხარებაა - გრძელვადიანი ავადმყოფობა, რომელიც ჩაანაცვლებს სხეულებრივ შრომას და ღვაწლს, მხოლოდ წუწუნს ნუ მოერიდები, არამედ მადლიერებით გაუძლო; მაგრამ არ გაამწვავოთ თქვენი ავადმყოფობა ფსიქიკური აშლილობით, აღფრთოვანებით და მგრძნობიარობით მიიღოთ ის, რაც მოხდა და მოხდა. წაიკითხეთ პიმენ მრავალსნეულის ცხოვრება, როგორ არ სურდა მას სნეულებისგან განკურნება და რა ნაყოფი მოუტანა მას ავადმყოფობამ. გადარჩენისთვის ჩვენ გვჭირდება არა მხოლოდ ნებაყოფლობითი მწუხარება, არამედ უნებლიე; და მით უმეტეს, როცა თავისუფლებისგან ვიღლებით, უნებლიე გვეხმარება და აწყობს ხსნას. ღმერთმა ქნას, რომ ჯანმრთელი იყოთ და ახალ საკანში, ბრძოლისას სულიერად ნუგეშისცემით.
მაგრამ შენ მაინც ღელავ საკუთარ თავს: თუ საკუთარი საკანი გქონდეს, უფრო მეტს იტყუებ და დას დააავადებ. პირიქით, მტკივნეულია ტანჯვის შეხედვა და ავადმყოფისთვის სამსახურისა და დახმარების გაწევა ბედნიერებად უნდა ჩაითვალოს, რომ ღმერთს ემსახურება მოყვასის მსახურება და მის მიმართ მეგობრული განწყობის დამტკიცება. ეს არ არის ის რასაც თქვენ თვითონ გააკეთებდით, თუ ის ავად იყო? მაგრამ ღმერთმა ქნას, ჯანმრთელი იყოთ არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც. როგორც ადრე ბედავდი სიკვდილზე თამამად ლაპარაკს, ახლაც, პირიქით, მორცხვი ხარ, მაგრამ დარწმუნებული იყავი, რომ არ მოკვდები, თუ ღმერთმა ახლა არ დაგინიშნა სიკვდილი. უფალს ძალუძს აისრულოს შენი სურვილი - დაასრულო კარიერა ჩვენს მონასტერში, მაგრამ დრო ჯერ არ მოსულა. იყოს ღვთის ნება ჩვენზე!
გევედრები, ღვთის გულისათვის, მტრული აზრების ნაპერწკალი ორივე მხარეს არ ჩამოვარდეს; მაშინ რთული იქნება მათთან გამკლავება, როცა ისინი გაძლიერდებიან. თქვენ თვითონ ხედავთ, რა გაგიჭირდათ საკუთარი თავის ახსნა, როცა გაგიჩნდათ აზრი, რომ „არ გეტყვით“ (ჩემს დას); თუმცა სიმშვიდე არ ჰქონდა, მაგრამ იძულებით დამშვიდდა. რა თქმა უნდა, ყოველი კეთილი საქმე იძულებას მოითხოვს, რადგან მტერი ეწინააღმდეგება.
თქვენ გეკითხებით კალისტეს მიერ დაწერილ წმინდა ისაკის სიტყვებზე, ლოცვის შესახებ, რომელიც სხეულის დაძაბვისა და გულის შევიწროების გარეშეა, ურჩხულია. ეს იმისთვის ითქმის, რომ ლოცვა არ ვიამაყოთ, მაგრამ უმნიშვნელოდ მივიჩნიოთ, ოღონდ არ ვიყოთ გულგატეხილი. - უფალი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას. გარდა ამისა, ეს მიდრეკილია არა ისეთ ასკეტებზე, როგორიც მე და შენ ვართ, არამედ მათ, ვინც დიდ შრომას და ექსპლუატაციას განიცდის და თავს ყველაფერში აიძულებს; და როგორი ლოცვების წიგნები ვართ მე და შენ? და შენ უნებურად უნდა შეეგუო მას. - თუ შენ, საკუთარ თავში ვერ ხედავ ისეთ შრომას, როგორც ნათქვამია სხეულის შრომაში და გულის ნუგეშისცემაში, სასოწარკვეთილი გახდები და მიატოვებ ლოცვას, რაც გაქვს, მაშინ რა გამოვა? წმინდა წერილი ამბობს, რომ ტყე ბნელია; ჩვენ შეიძლება მალე დავიკარგოთ მასში, როდესაც ვიღებ რაღაცეებს, რომლებიც არ შეესაბამება ჩვენს ზომასა და ძალას. მაგრამ ეს ჩვენთვის უფრო სასარგებლო და სასარგებლოა, იმავე წმ.ის მიხედვით 55-ე სიტყვაში წერია: „ვინც თავს ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა არ არის მისაღები ღვთის წინაშე“. ამის მსგავსიც არის, მაგრამ ყველაზე მეტად ყურადღება უნდა მივაქციოთ მთელი ჩვენი კეთილი საქმით თავმდაბლობას, რომლის გარეშეც ჩვენი ყველა საქმე უმნიშვნელოა.
ვითხოვ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას თქვენზე, მე ვრჩები I.M. 1848 წლის 31 ივლისს.
შენმა ბოლო წერილმა რამდენადმე დამამშვიდა, რომ დამშვიდდი. თქვენ თვითონ გესმით მტრის მაქინაციები, რომლითაც ის ცდილობს აგიძულოთ ერთმანეთის წინააღმდეგ, მრისხანე აზრები ჩაუნერგოს და აღშფოთებამდე მიგვიყვანოს. თქვენ ჯერ არ დაძლიეთ ვნებები და გაქვთ მათი გარანტიები თქვენს გულებში, მაგრამ მსოფლიოში არ იცით მათ შესახებ და მათზე აღშფოთებული მტერი გებრძვის თქვენ. სხვა, მაგრამ ეს არ არის ერთი დღის ან უბედური შემთხვევა, არამედ ბევრი დრო და ოსტატობაა საჭირო, რომ მტერი განდევნოს გულის საძოვრებს და დამყარდეს განუყოფელი სიმშვიდე, რაც სწრაფად მღერის და გამოდის.
აღწერეთ რა შოკი დაგემართათ? შენ ხომ ქრისტეს სკოლაში ხარ; ის საშუალებას აძლევს შემთხვევებს გასწავლონ: და ვინ გაბედავს შენთან შეხებას, რომ არ დაუშვას? მ.აბესმა ძალიან ბრძნულად და სულიერად მოგცა ნუგეში, რომ ბრძოლით მიიღწევა შენი ხსნა. - გული მწყდება, რადგან სუსტი, მშიშარა და უწვრთნელი ხარ.
უფალმა შეგაწყალოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, მისი წყალობა, წინა შოკის შემდეგ; სულიერი ნუგეში ან წინ უსწრებს ან მოჰყვება ამბოხებას, წერენ წმიდა მამები და ბრძანებენ, რომ მწუხარებაში გული არ დაიკარგოს და ნუგეშისცემაში არ ადგე.
გულით ვანუგეშებ, რომ თქვენ შორის მშვიდობა და ჰარმონია გაქვთ, მაგრამ მტერს არ შეგიშუროთ და რაიმე აღშფოთება არ მოგაყენოთ; და ამიტომ არ არის საჭირო უყურადღებობა და უსაფრთხოება, არამედ უნდა გქონდეთ ფხიზლად: თავმდაბლობა და სიყვარული, რომელიც ანადგურებს ყველა თავდასხმას და არეულობას და ანადგურებს მტრის ყველა ქსელს. გული არ აგიმაღლოთ ამაზე, ვიმეორებ.
გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, მრავალ ცოდვილს. I.M. 1848 წლის 19 აგვისტო.
მშვიდობის შემდეგ თქვენ წერთ, აღელვება და დაბნეულობისა და უსუსურობის ქარიშხალი მოგივიდათ. ეს მოსალოდნელი იყო; მე შევამჩნიე, როგორ გაგიტაცათ ორივე თქვენს სამყაროზე ერთგვარმა ქედმაღლობამ; და მტერი უკვე რაღაცნაირად ცდილობს მის ჩაშლას და რა იყო საბაბი? ამის შემდეგ, თავად გაოცდით ამით; აქ არ აკლდა საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა და სიყვარული; პირიქით, ყველაფერი პირიქით იყო. აქ მისთვის მოხერხებული იყო შენი გინება. გარდა ამისა, სიმხდალემ დაგასწრო, რომ არ გამოსწორდი და კიდევ უფრო დაგაბნია და იმის მაგივრად, რომ საკუთარი თავის გაკიცხვა, ახსნა და „ბოდიში“ თქვა, როგორც ადრე და დამშვიდდი, იტანჯე, სანამ საკმარისად არ დასჯიდი. ნუ გაგიკვირდებათ ამით, არამედ აღიარეთ თქვენი სუსტი განწყობა და უფრო მეტად დამდაბლდით. მალე და ადვილად შეძენილი სიმდიდრე არ ფასდება ისე, როგორც შრომით მოპოვებული სიმდიდრე. გეკითხებით, რატომ გაქვთ გულმოდგინება ავადმყოფის მიმართ...? როგორც ჩანს, იგივე მტრისგან შენში ჩაფლული სიყალბე და ვნებები, რომლებიც ჯერ არ დაპყრობილხარ.
თქვენი ძალისხმევით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და ღვთის შემწეობით ეს ყველაფერი გაივლის; და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ორივეში იზრდება თავმდაბლობისა და უფლის სიყვარულის ნაყოფი.
რა გითხრათ ნანახ სიზმარზე, რომელიც აქამდე და სასტიკად გადაიტანეთ? მე ასე ვფიქრობ: როცა ღრმად დაიჭრა შენი არეულობის გამო, მაშინ გაჩვენეს შენი ნამდვილი მოწყობა, მაგრამ უნდა გაარჩიო ეს სიმართლისგან თუ ტყუილისგან? თუ სიმართლისგან არის, გამოსწორებას მოგემსახურებათ, ხოლო თუ ტყუილიდან, დაბნეულობას გამოიწვევს. განიხილეთ ორივე თქვენთვის. - საოცარია, როგორ დაეცა შენსავით ასეთი დიდი სვეტი, ფულის სიყვარულის ვნებით მცოცავი? ჰოდა, ეს ბოროტი აზრი რომ არ გავლილიყო და არ შეგეხებინათ, მაშინ ალბათ თქვენ ოცნებობდით, რომ უცხო ხართ ამ ვნების მიმართ; და ახლა თქვენ არ შეგიძლიათ არ თქვათ: "მე დაწყევლილი კაცი ვარ!" იმიტომ კი არ ვაკეთებ, რომ სიკეთე მინდა, არამედ იმიტომ, რომ არ მინდა ბოროტება, ვაკეთებ ამას“. (რომ. 7:24, 19). ყოველგვარი ვნება მაინც იმალება ჩვენში და არ ვიცნობთ მათ, სანამ მათი დანაშაული არ გაგვიჩნდება, ჩვენ კი, მათში უუნაროები, შერცხვენილი ვართ მცირე მიდრეკილებით; და როცა გავიხსენებთ, რომ ყოველ დაცემას წინ უსწრებს სიამაყე, მაშინ ვიზრუნებთ მის საპირისპიროს - თავმდაბლობის, ვნებების დამღუპველის შეძენაზე.
მე თვითონ უაღრესად ღარიბი ვარ თავმდაბლობის ამ დიდი ძღვენით, ვზრუნავ თქვენზე, მსურს ის თქვენს გულებში დავრგო, შეგნებულად ვარჩევ წმინდა მამათა წიგნებიდან ამ დიდ სათნოებაზე და გამოგიგზავნით, თუმცა არა ყველას, მაგრამ რამდენიმე რჩეულს. 13 ცუდი არ არის, რომ შენ თვითონ ისწავლო ეკონომიკის ცოდნა; თქვენ არ ხართ ერთი სულისაგან, არამედ სხეულისაგან შემდგარი; მაგრამ სხეული სულის ხსნისთვისაა საჭირო და თქვენც უნდა იზრუნოთ მასზე.
ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I. მაკარი 23 აგვისტო 1848 წ.
გუშინ მივიღე შენი წერილი. ეჭვი არ მეპარება თქვენს ბავშვურ სიყვარულსა და სიყვარულში უფალში, რაშიც თქვენ მარწმუნებთ; და მე ვხედავ ფაქტობრივად ძალისხმევას ჩემი რჩევის განსახორციელებლად, რომელიც ეხება თქვენს სარგებელს, თუმცა ჯერ არ მიუღწევია სასურველ დონეს. მაგრამ რა ვქნათ, წვრთნაზე ვართ და განსაცდელები, რომლებიც ყოველდღიურად გვემართება, ჭკუას გვაძლევს, მიგვიყვანს ჩვენი სისუსტეების შეცნობამდე და თავმდაბლობამდე. თქვენ წერთ, „ყველა დედა და და კეთილია, რასაც სთხოვთ, ყველაფერს აკეთებენ ჩვენთვის“; და მაშინაც კი, თუ მათ არაფერი გაგიკეთებიათ და, პირიქით, შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაშინ ისინი უნდა ჩაითვალონ "კეთილად"; და მიაწერე შეურაცხყოფა შენს თავს, რომ ისინი ღირსნი არიან და ღმერთი უბრძანებს მათ შეურაცხყოფას; -მაშინ შენც მშვიდად იქნები. - შენი ამჟამინდელი ჭორი არაფერს დაგიშავებს; არ დადგა დრო, რომ ჩუმად იჯდე; წმიდა ბარსანუფიუსი წერს: „თუმცა შენს კელიაში იყო, უვარგისი გაგხადა, ვითარცა მწუხარების გარეშე.
და თუ დროზე ზრუნვის გარეშე დარჩებით, მტერი გიმზადებს დაბნეულობას, გაზრდის თქვენს სიმშვიდეს; დაე, მან მიგიყვანოთ, რომ თქვათ: დიახ, ზეციურნი დაიბადნენ! ძალიან მიხარია, რომ ფუსფუსებ და აურზაურებ, ეს შენს ზნეობას აძლიერებს; უბრალოდ მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და არ დაუშვათ, რომ ამპარტავნობა, ეჭვი, შური, უხერხულობა შემოიჭროს თქვენში ერთმანეთის მიმართ და ყველას მიმართ; და კიდევ უფრო მეტი, რომ დაინახოთ თქვენი სისუსტეები და ჩათვალოთ თავი უკანასკნელად. ბევრი გითხარით, თქვენ შორის პირველი არ იყოს, მაგრამ თითოეულმა თავი უკანასკნელად ჩათვალოს; და შეეცადე აჩვენო ეს არა სიტყვებით, არამედ საქმითა და განსაცდელით. მე ვხედავ, რომ მტერი, რომელსაც სიკეთე სძულდა, ცდილობს შენს შორის უთანხმოების თესლის დათესვას უმნიშვნელო საქმეებიდან და თქვენ ორივეს უნდა ნახოთ თქვენი სიამაყე და გამოგლიოთ იგი საკუთარი თავის საყვედურებით. მე მოგწერე, რომ შენი მშვიდობა არ იყოს ამპარტავნული, არამედ დააყენე მცველები: სიყვარული და თავმდაბლობა. სიყვარული არ ეცემა და თავმდაბლობა არ დაუშვებს მას კიდევ უფრო დაცემას და გააძლიერებს, მაგრამ ამას შრომა სჭირდება და არა სიტყვები.
თქვენ ამბობთ, რომ თქვენი დარიგების აღწერით გული მტკივა თქვენი გამოსწორების გამო; ამის ნუ გეშინია, დაწერე, გაამხილე, იქნებ ამის საწინააღმდეგოდ დავწერო რამე, რაც სასარგებლო იქნება თქვენთვის. შენ ამბობ, რომ ახლა მტერმა უფრო დაიწყო შენს წინააღმდეგ აჯანყება და შენთვის უფრო რთულია დის გაკიცხვის ატანა; ეს მოსალოდნელი იყო თქვენი უნარისთვის. სადაც არის საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა, იქ ღვთის დახმარება გიშველის; რომც დაეცე, არ გატყდები, რადგან უფალი გაგაძლიერებს (ფსალმ. 36:24). ღმერთმა მოგანიჭოთ მშვიდობა, რომელიც მე გულწრფელად გისურვებ და ვითხოვ მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან. მე ვრჩები დიდ ცოდვილად I. M. 1848 წლის 26 აგვისტო.
ჩემი წერილი გინდა და კიდევ უფრო დაწერილი, და ჩემი გონების მარაგი მწირია; მაგრამ მე დავწერ როგორც შემიძლია, მაგრამ გთხოვ არ შეაგროვო. შენი ბავშვური გრძნობების სიჭარბისგან შენს ჩემს მიმართ შექება სირცხვილს მაყენებს, თავს უცხოდ ვთვლი იმ ყველაფრის მიმართ, რასაც შენ მაწერ; და ჭეშმარიტად, ჩემი ცოდვების სიმძიმე რომ არ აჭარბებდეს შენს ქებას, მაშინ, ალბათ, მე მოვატყუებდი მათ; თორემ მე ვხედავ მხოლოდ შენს ბავშვურ ბაბუას, რომელიც მომდინარეობს ბავშვური სიყვარულის გრძნობებიდან და, მაპატიე შენი ბავშვობა, მადლობას გიხდი, რომ შეინარჩუნე გულმოდგინება, სიყვარული და სიყვარული ჩემს მიმართ, მიუხედავად ჩემი ნაკლოვანებებისა და სისაძაგლეებისა. უფალმა გაგაძლიეროს ამ გზაზე, სადაც მოგიწოდა და ღირსი გაგიჩინოს, რომ მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრით იმუშაო მისთვის!
მე არ ვწყვეტ შეხსენებას, რომ შეინარჩუნო მშვიდობა და ჰარმონია შენს დასთან; შენ თვითონ განიცადე, რა ტკბილი, სასიამოვნო და გადამრჩენია სამყაროში ყოფნა, პირიქით, რა ძნელია და დაღლილი აღშფოთებითა და უმშვიდობით; ეს იმიტომ, რომ სადაც მშვიდობაა, იქ არის ღვთის მადლი, და სადაც არის დაბნეულობა და უსუსურობა, იქ არის მტრის მოქმედება. გააცნობიერე მტრის მაქინაციები და არ მისცე უფლება შენზე შეურაცხყოფას; თქვენ იცით იარაღი მისი მზაკვრობის წინააღმდეგ, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა და სიყვარული. მაგრამ უბრძოლველად არ შეგიძლია, მტერს სიკეთე სძულს; და ცდუნების გარეშე სამყარო ვერ იქნება მყარი.
რა ექსპლოიტეტები გახსოვთ? და გიბნევს, რომ მონასტერში ისე არ ცხოვრობ, როგორც უნდა. უფალს სურს ჩვენგან სიკეთეები, რომლებიც ჩვენს ძალებშია, სათნოებით გვასწავლის, მაგრამ თავმდაბლობით. და რაც შეეხება შენს ცხოვრებას, თუ დაინახავდი, რომ ცხოვრობდი ისე, როგორც უნდა, ასწორებდი ყველაფერს, რაც ნაბრძანები იყო, ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ არ იქნებოდა სრულყოფილება და შენმა სიამაყემ შეიძლება მიგიყვანოს მოტყუებამდე. სჯობს შენი სიღარიბის დანახვისას ყოველთვის ზემოდან შეხედო საკუთარ თავს და თავმდაბლობით წარუდგე ღმერთს, ვიდრე შენი შესწორებები დაინახო. მიჰყევით შუაგულ, თავმდაბალ გზას და უდროოდ არ ახვიდეთ მაღალ გზაზე, რომელიც არ არის თქვენი საზომი. ამაოა შენი სიღარიბე, არავის ზემოდან ნუ უყურებ, ნუ განიკითხავ, თავი უკანასკნელად ჩათვალე; და როცა ვინმესგან გაკიცხვა ან ზიზღი მიიღებ, ჩათვალე თავი ამის ღირსად.
სწორედ, ჩვენ არ გვაქვს ბერობის ჩრდილიც, როგორც ადრე ცხოვრობდნენ უძველესი მამები; დიდი ნიჭი ჰქონდათ და თავმდაბლობით ინარჩუნებდნენ; ახლა ჩვენ, არ ვხედავთ მაღალი ცხოვრებისა და ნიჭის მაგალითებს, მხოლოდ მათ შესახებ ვკითხულობთ მამათა წიგნებში, არ უნდა დავკარგოთ თავი და თავი დაკარგულად არ მივიჩნიოთ, არამედ, როგორც კლიმაკუსი, როგორც მათხოვრები, რომლებიც სამეფო საგანძურს ათვალიერებენ, უფრო მეტად უნდა გავუფრთხილდეთ ჩვენს სიღარიბეს და დავმდაბლდეთ; მაგრამ ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ვნებებთან ბრძოლის შესაძლებლობა და საშუალება; ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ და ვაიძულოთ ამაზე თავი, მაშინ აღმოვჩნდებით გაჭირვებაში უფლის წინაშე და მისგან მივიღებთ ძალას და დახმარებას მისი მცნებების შესრულებაში (მათე 11:12). რა შეგვიძლია ვთქვათ სრულყოფილებაზე? როცა წმინდა მაკარი ეგვიპტელმა თავის შესახებ თქვა, რომ „ბერი არ არის, მაგრამ ბერები უნახავს“. ასე რომ, დამშვიდდი ამ კუთხით და ნუ შერცხვენილხართ და ღვთის სასამართლოს წინაშე წარდგომისას არ უნდა დაეყრდნოთ საკუთარ საქმეებს, არამედ ღვთის უთქმელ წყალობას და მის ფასდაუდებელ ღვაწლს; საქმეც რომ გვქონდეს, ჩვენი მაცხოვრის ღვაწლისა და თავმდაბლობის გარეშე ვერ გადაგვარჩენენ; მაგრამ თავმდაბლობა ხსნის საქმის გარეშეც, ღვთის წყალობის იმედით!
თქვენ დეტალურად აღწერთ თქვენს ყველა შემთხვევას, ბრძოლას, უხერხულობას და სხეულებრივ დაავადებას; რაზეც მე ვიტყვი, რომ ეს ყველაფერი მოწყობილია ღვთის ყოვლადბრძენი განგებით, რომელიც შენზე ზრუნავს და აწყობს შენს ხსნას. რას ისწავლი სულიერ ცხოვრებაში, ომი რომ არ გქონდეს და არ გესმოდეთ მტრის მახეები, მატყუარა და მატყუარა? ამისგან ხელოვნების შეძენით თქვენც ამოიცნობთ თქვენს სისუსტეს; და ხედავ, რომ გთხოვ ღვთის დახმარებას, საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, საიდანაც სწავლობ მშვიდობას; და მტრის ბრძოლებში ერთსულოვან დასთან ერთად გამოვლენისას სარგებელს ჰპოვებთ; ღმერთმა დალოცოს!
შენი ყველა წერილიდან ვხედავ, რომ ხარ დაღლილი, მოწყენილი და პირქუში, მაგრამ ამის შემდეგ გადის და სიმშვიდეა. ეს ასევე გამოგიგზავნეთ ღვთის განგებულებით, რათა გამოსცადოთ თქვენი სიყვარული მისდამი; ამ დროს, მადლობა ღმერთს, შეხედე მის ტანჯვას და როგორ იყო მისი უწმინდესი სული სიკვდილამდე მწუხარებით, როცა ღალატამდე ლოცულობდა ბაღში. შეუძლია თუ არა ჩვენი ლხინი ოდნავადაც კი შეადაროს მის სულიერ მწუხარებას? მთელი ქვეყნიერების ცოდვები ამძიმებდა მას! მაგრამ ჩვენ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ვიტანჯებით და მაშინაც ვიტანჯებით. საქმით ვერ დავიკვეხნით, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მადლიერებითა და თავმდაბლობით ავიტანთ ამ მწუხარებას, ისინი საქმის ნაცვლად, მისი სიკეთის მიხედვით, ჩაითვლება.
და შენი ფიზიკური სნეულება ადვილი არ არის, მაგრამ მოწყალე მამამ იცის, რატომ გამოგზავნა ეს გზავნილი ჩვენი საქმის ნაკლოვანებების დასასრულებლად და თავისი სიყვარულით გვსტუმრობს მათთან ერთად. ავადმყოფობა რომ არ ყოფილიყო, შეიძლებოდა ყოფილიყო ხორციელი ომი და აუტანელი. დიდება და მადლობა ღმერთს! დარწმუნებული ხარ ჩემს შენდამი სიყვარულში და შენდამი თანაგრძნობაში, ღმერთს კი შეუდარებლად მეტად უყვარხარ, მისი ქმნილება ხარ და მისი საყვარელი ძის ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდული; მას შეეძლო შენი გადარჩენა და დარწმუნებულიყო, რომ არ იქნებოდი ავად ან გლოვობდე და მშვიდად იქნებოდი ყველაფერში, მაგრამ რა გამოვიდოდა? შეხედე შენ თვითონ; და სნეულებათა და მწუხარებით ღებულობ ვნებებისგან განკურნებას, იძენ მოთმინებასა და თავმდაბლობას და იმედოვნებ ხსნას. გთხოვ, ღვთის გულისათვის, ნუ იქნები მშიშარა. ძალიან მიხარია, რომ სულიერი წიგნები კვებავს და ახარებს შენს გონებრივ ხორხს და შენ მათ გემოვნებას შეიძენს; და განსაკუთრებით მჭევრმეტყველი წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის კეთილგანწყობა, როგორც მისი ტროპარი ამბობს: „მე ვეძიე სიღრმე სულისა და სიკეთე მაუწყებლობით გამოგემართა“. წაიკითხეთ, ღმერთმა დაგლოცოთ! მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი. მათ. 1848 წლის 4 დეკემბერი.
შენი დაწვრილებითი წერილებიდან, რამდენადაც შემიძლია, ვხედავ შენს სტრუქტურას: არის ბრძოლები, მაგრამ არის დასვენებებიც სიმშვიდით და ნუგეშით, მაგრამ სხვაგვარად არ შეიძლება! ეს არის ჩვენი სწავლის ნამდვილი გზა, როგორც წმინდა მამები გვასწავლიან; მაშ, ნუ შეგაწუხებთ სიბნელის შემოსევამ და ნუ ამაღლდებით მადლისა და სიმშვიდის ნათელში. მაგრამ გაიხსენეთ წმინდა დავითის სიტყვები: მოვკვდი სიმრავლით: უძრავი ვარ. შენ მომაბრუნე შენი სახე და მე კიდევ უფრო დაბნეული ვიყავი (ფსალმ. 29:7, 8). ასე გვემართება ჩვენი ვარჯიშის დროს, სანამ თავმდაბლობამდე არ მივალთ.
გისურვებთ, რომ თქვენი საქმეები სწრაფად დასრულდეს, რათა სიკეთის გაკეთება შეძლოთ; თქვენ იცით, რომ მოწყალება მხოლოდ გაცემაში კი არ არის, არამედ მოწყალე გულის დაშლაში, სიყვარულით იწვის ყველას და მთელი ქმნილების მიმართ და დახმარებას ნებისმიერი გზით, სიტყვით, საქმით, რჩევით და ა.შ. აქ თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა, როგორც აღწერთ, თქვენი სულიერი სიბრძნის, საკუთარი თავის შეცნობისა და ღმერთზე მინდობისა; აქ მოდის მოწყალება! ერთის მხრივ, ღმერთმა გამოუგზავნა გამოცდა, შემდეგ კი ანუგეშა; ნუ მოერიდებით საყვედურებს და საყვედურებს, არამედ უფრთხილდით შექების მიღებას. ძმას ძმისგან ვეხმარებით, როგორც ძლიერი სეტყვა (იგავები 18:19). მე ვაღიარებ რჩევას, რომელიც შენს დას მისცა დაბნეულობის დროს და შენ, თავის მხრივ, მიიღებ მისგან, საკუთარ თავს არ ენდობი; დაბნეულობაში ადამიანს არ შეიძლება ჰქონდეს სწორი მსჯელობა; თუმცა, ნუ გატაცებთ საკუთარ თავზე აზრმა, რომ მე მისი უკეთ მესმის; მიუხედავად იმისა, რომ ამბობთ, რომ ამით არ ხართ გატაცებული, მაინც საჭიროდ მიმაჩნია ორივეს შეხსენება.
თქვენი წერილის შემდგომი წაკითხვის შემდეგ, ვხედავ, რომ თქვენ გატაცებული ხართ თქვენი აზრის შესახებ: აი, რამდენად სუსტია ჩვენი სტრუქტურა და რამდენად ფრთხილად უნდა ვიყოთ საკუთარი თავის შემოწმებისას! მხოლოდ თავმდაბლობა გაურბის მტრის ყველა მახეს და მახეს. მშვენიერი გაკვეთილი იყო შენთვის მოთმინება; რა უნდა გააკეთოს აუცილებელია; საქმეები არ ხდება ღვთის განგებულების გარეშე; გაიხსენეთ წმინდა მარკოზის სიტყვები: „ნუ გაინტერესებთ, როგორ, როდის ან ვისი მეშვეობით აღმოჩნდება ცდუნება; თითოეული მათგანის ღირსება და მათი გადაუდებელი შრომისმოყვარეობა და მთელმა ქმნილებამ იცის ერთი ღმერთის თანამშრომლობა“. (აღმოსავლეთის კლასები გვ. 132).
თქვენი წერილის კიდევ ერთხელ გაცნობისას შევნიშნე თქვენი სიმხდალე თქვენი ავადმყოფობის შესახებ; შენ წერ, რომ უფალი სიყვარულით კი არ გესტუმრება სნეულებებით, არამედ ცოდვებისთვის გსჯის და რომ იცოდე, რომ ეს სიყვარულით იყო, ჯობია გაუძლო. როგორ შეიძლება, ღმერთი სიყვარულით არ გესტუმროს? რა მოხდება, თუ თავად სასჯელი ღვთის სიყვარულიდან მოდის? წაიკითხეთ ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში მე-12 თავში: რადგან უფალს უყვარს იგი და სჯის მას, სცემს ყველა ვაჟს და იღებს მას. (მ. 6).
თქვენი აზრი სიამაყის პროდუქტია და არა თავმდაბლობის. - ყველა მონაზონს პატივი უნდა სცეს, მათი იმიჯის მიხედვით; და არ შესცოდავთ იმაში, სადაც ხედავთ ადამიანურ სისუსტეს და დათმვით პატივს მიაგებთ არა კაცთმოყვარეობის ან შიშის გამო, არამედ იმისთვის, რომ არ მიგიყვანოთ სირცხვილში და ცოდვაში. ამაშიც და სხვაშიც, უფალმა დაგასწავლოს! გაიქეცი მასთან თავმდაბლობით. საუკუნო ცხოვრებაში ცოდვილების მიმართ ღვთის მომავალი წყალობისთვის უნდა ვილოცოთ მის სიკეთეს და ჩვენი საქმის ძალის მიხედვით მოვიზიდოთ იგი სინანულითა და თავმდაბლობით; ჩვენი ნეტარების მხოლოდ ერთი ავტორია, იესო ქრისტე, მის გარეშე ყველაფერი სიბნელე და სიბნელეა.
მსახურების დროს, აზრებისადმი თქვენი გატაცება არის თქვენი სისუსტის გმობა და ამპარტავნობისკენ გადახრა და შესაძლოა მეზობლების დაგმობა. ნუ ეძებ ნუგეშს ქებით; ის თავისით მოვა, რადგან გული განიწმინდება და დამდაბლდება, მაგრამ არ მოდის დაცვით (ლუკა 17:20). - ნახე შენი სისუსტეები და ცოდვები, რომლებიც უნებურად დაგამდაბლებს. მადლობა ღმერთს, რომ ჩემს დაზე მაღლა შევამჩნიე ჩემი აზრი გრძნობების ამაღლებულობის შესახებ და ვიცანი ჩემი სიამაყე: აი, რა დახვეწილად იძაბება, რომ ვერც კი დაინახავ, როგორ გაიტაცე; და ეს არის ჩვენი ვნებები და დაცემა, რომელიც გვამხელს, რომ ჩვენს უკან არის რაღაც დამპალი. "ძალიან მიხარია, რომ დედა იღუმენში იპოვე ძალა შენს სისუსტეებში და ძალა მწუხარებაში." ყველაფრისთვის მადლობა უფალს! იგი მდიდარია მოწყალებით.
ვისურვებ ი. მაკარი იყოს ჯანმრთელი და მშვიდი. 1848 წლის 14 დეკემბერი.
გეკითხებით როგორ უნდა მოიქცეთ ადამიანებთან მიმართებაში? შენი ფიქრი სწორად გეუბნება: შეტრიალდი გულის სიმარტივეში. და როცა ვინმე შენს სიტყვებს ბოროტებისთვის იყენებს, მაშინ აშკარაა, რომ ღმერთს სიამოვნებს, ამით დაგსჯის, რაიმე სახის დანაშაულისთვის, რომელიც წინ უსწრებდა. თუმცა, რაც გეჩვენებათ ნათქვამი გულის უბრალოებიდან და ამავე დროს ოსტატობიდან ზედმეტ ლაპარაკამდე; სხვებს კი მათი აგებულებიდან გამომდინარე შეუძლიათ შენი სიტყვები ცუდად აღიქვან და ამიტომ ხანდახან სიტყვებში სიფრთხილე გმართებს, იცოდე ადამიანმა რა შეიძლება განიცადოს, ასეთი დამოკიდებულება უნდა გქონდეს. არა ყველა ერთნაირად. გველივით ბრძენი იყავით და მტრედებივით თქვენი მიზნები (მათე 10:10). შეიძლება ცდუნება იყოს თქვენი მასწავლებელი. წერ: გაწუხებს ხალხი რომ მოგყვება და ავადმყოფობა გიმძიმებს; ეს მტრის ცდუნებაა: ისინი სიყვარულით დადიან და შენდამი თანაგრძნობა ექნებათ, რისთვისაც, რა თქმა უნდა, ღვთისგან ჯილდოს არ დაკარგავენ; თუ იტანჯები და ემსახურები, ღვთისგან ერთადერთ ჯილდოს მიიღებენ! - შინაგანი ლხინი რომ გესტუმრება, ნუ დარდობ, არამედ დაიმდაბლე და ეს იქნება შენი გადარჩენისთვის; მე თვითონ განვიცდი ხოლმე ამ ტვირთს.
გაწუხებს, რომ ხანდახან გულმოდგინებას გრძნობ დის მიმართ ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე; ეს სხვა არაფერია, თუ არა მტრის საბაბი, რომელიც ნებადართულია თქვენი ნების ცდუნებაში; მისი დამარცხებისას არ არის საჭირო შერცხვენა, არამედ მისი დამხობა საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გზით და აღიარო შენი სისუსტე; სირცხვილით თქვენ მხოლოდ აძლევთ მტერს უფრო დიდი თავდასხმის მიზეზს. - თავმდაბლობაა საჭირო!
ისევ სულის დაღლილობაზე აბუზღუნებ და გეშინია, მტერს შრომობ და ჯვარს არ ატარებ? - ვიცით თუ არა ღმერთის ბედის უფსკრული, რატომ გაძლევს ნებას, რომ სულის კვნესით განიცადო? და მაინც არ გინდა აღიარო, რომ შენი ცოდვებისთვის ატარებ ჯვარს, არამედ იფიქრო, რომ ეს არის იესოს გულისთვის; მაგრამ ეს სიამაყეა და სიამაყე ცოდვაა. თავმდაბალი რომ იყო, ნუგეშები გექნებოდა და ამ ტვირთს თავმდაბლად აიტანდი. რა დრო იყო ჩვენი მხსნელისთვის, როცა ბაღში მან წამოიძახა: ჩემი სული სიკვდილამდე მწუხარეა (მათე 26:38). მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის მან იტვირთა ეს ტვირთი და ვის შეუძლია ამის გამოსახვა ან წარმოდგენა? რას ნიშნავს ჩვენი? და ჩვენი ცოდვებისათვის განიწმინდოს ისინი; და მტერი კიდევ უფრო ამძიმებს მას ეჭვით. მიატოვე ეს და მიეცი თავი ღვთის ნებას; ნუ ეძებ: როგორ, როდის და ვისი მეშვეობით ხვდება ცდუნება? ეს ყველაფერი ღვთის ნებაა, როგორ და რისთვის? შესაძლოა უფალი გიცავს ამ ტვირთის მძიმე და სასტიკი ცდუნებებისგან და შეუძლია მოგცეს ნუგეში. როგორ ფიქრობთ, რატომ არ ცდებიან სხვები თქვენს ასაკში?
დიახ, ეს თქვენი საქმე არ არის; და შეგვიძლია ვიცოდეთ ვის რა ცდუნება აქვს? არიან ისეთებიც, რომლებიც შეუდარებლად უფრო ცდუნდებიან; მეორე ხორციელი ვნებით, მეორე ებრძვის სიღარიბეს, მეორე იტანჯება ძალადობრივი ნაწილით - მაგრამ თითოეული მათგანი ადვილია? ეს ღვთის ნებას მივატოვოთ, მან იცის რა სჭირდება ყველას!
თქვენ დაიბნეთ ისააკ სირიელის მე-60 თავის წაკითხვის შემდეგ; აბა, სად შეიძლება ასეთ ადამიანებს შეადარო და ასეთი ცდუნები შენს თავს მიაწერო? უფრო მეტად ხედავ, რომ ცდუნებების მეშვეობით შეგიძლია ღმერთთან დაახლოება; და სადაც დაბნეულობაა, მაშინ იცოდე, რომ ეს არის მტრის ქსელი, რომელიც ართმევს იმედს; ჯობია არ დატოვო პატარა, ვიდრე აიღო დიდი. – შენს უხერხულობას აღწერ შენს დას; გეკითხებით, როგორ შევეწინააღმდეგოთ თვითგამართლების აზრს? ამის შესახებ ბევრი მამობრივი სწავლებაა: წმიდა აბბა დოროთე „თავისი შეურაცხყოფის შესახებ და არა მოყვასის შესახებ“. მარკოზ ასკეტის თავები 90 და 209, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წ. 31, ქ ზოსიმა. ბევრმა მხოლოდ ცოტას თქვა, მაგრამ გამოცდილება თავად გასწავლის: სადაც უხერხულობას გრძნობთ საკუთარი თავის გამართლების დროს, მაშინ ეს უკვე თქვენი ბრალია; ტანჯვისას თავი უკანასკნელად ჩათვალე, დიდ უხერხულობას მოიშორებ.
ნუ შეგრცხვებათ, რადგან ეკლესიაში ვერ დგახართ ყურადღების გაფანტვის გარეშე და იმიტომ, რომ ძილი გიჭირს; ეს ყველაფერი მაშინ გაივლის, როცა დაიმდაბლდები და არ დაკარგავ გულს; და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ ეკლესიაში სიარულისას არ იამაყო და სხვები არ განიკითხო; გქონდეს მებაჟელის განცდა, რომ ცოდვილი ხარ და დაჩაგრული ხარ, მაგრამ მაინც შორს ხარ ლოცვის სიწმინდისგან. - იყავი ჯანმრთელი და მშვიდი, რასაც მხურვალედ გისურვებ, მრავალცოდოო იერონონო მაკარი. 1848 წლის 21 დეკემბერი.
მადლობას გიხდით თქვენი შრომისთვის - თავმდაბლობის სიები; ო, როდის უნდა ვისწავლოთ თავმდაბლობა, ცოტა მაინც მივბაძოთ მას; და საკუთარი სიგამხდრის დანახვა, ამ საგანძურის შეძენა, ყველაფერში დაგვამშვიდებდა, მაგრამ ამის გარეშე და ყველაფრის ქონა ადამიანი ვერ იქნება მშვიდი და მშვიდი. მოდით ვეძიოთ ეს საგანძური და ვისწავლოთ ის ჩვენი ყველაზე თავმდაბალი და თვინიერი უფლის იესო ქრისტესგან, რომელმაც ეს გვიბრძანა (მათე 11:29). ახლა კი წმიდა ეკლესია იხსენებს ჩვენთვის მისი თავმდაბლობის მაგალითს მის შობისას უწმინდესი და უბიწო ღვთისმშობლისგან, ღვთისმშობლისგან. მეფეთა მეფემ და უფალთა უფალმა ჩვენი ხორცი საცოდავ ბუნაგში წაიყვანა და ბაგაში დაწვა, ბაგაში გახვეული, მუნჯ ცხოველებს შორის; გქონდეს ცა ტახტად და დედამიწა ფეხქვეშ, ცას ღრუბლებით ახვევია, გარშემორტყმული და უსასრულოდ ქება-დიდებული ქერუბიმებით, სერაფიმებით და მრავალი ანგელოზებით! რამდენი თავმდაბლობა და სიყვარული გამოგვივლინა ბრძენი უფალმა? და თუნდაც მცირე გაგება გვქონდეს ამ დიდი ზიარების შესახებ, არ დავმდაბლდებით და არ გვიყვარს ჩვენი მაცხოვარი, რომელიც მზად არის მისი წმინდა მცნებების შესასრულებლად?
დაბნეული ხართ თქვენი ავადმყოფობის გამო, რითი გამოჩნდებით მომავალ საუკუნეში? ეს უნდა შეშფოთდეს, მაგრამ არა შერცხვენილი, არამედ უფრო თავმდაბლად, როგორც წმიდა თეოგნოსტემ „გასვლისას თავმდაბლობის უფსკრულში აღმოაჩინა, ღრუბლების ამაღლებაზე უფრო უგუნური არაფერი“. როგორც ჩანს, ეს სიტყვა საკმაოდ მანუგეშებელი უნდა იყოს შენთვის და გარდა ამისა, შენი ავადმყოფობა ღვთის სიყვარულის ნიშანია; ისინი არა მხოლოდ ასუფთავებენ ცოდვის სიბინძურეს, არამედ სამუშაოს ნაცვლად მათ აწერენ; ასე რომ, ღმერთის მე-6 საშვილოსნოზე დაყრდნობილი, იყავით სანდო მის წყალობაში თქვენს მიმართ. სიკვდილი კი სხვა არაფერია, თუ არა ხორციელი სისუსტისა და უძლურების მოცილება, რომელიც ამძიმებს სულს, და გადასვლა სხვა, სულიერ სამყაროში. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი საკმაოდ დამამშვიდებლად წერს კეკაპიასა და გორგონიას გარდაცვალებაზე. იყავით მშვიდად სიკვდილის ჟამს, ნუ ჩაერევით დაბნეულობასა და სასოწარკვეთას; მაგრამ დაიმდაბლე და დამშვიდდი.
ამაში შენი აზრი გატყუებს, რომ მტერი გაზვიადებულად გიჩვენებს ავადმყოფობას, რომ ვერ იზრუნებ გარე ჩანაწერებზე; როდესაც სხეული სუსტია, დრო არ არის გარეგანი საქმიანობისთვის; საკმარისია ავადმყოფობის გაძლება; მაგრამ სულიერში სხვანაირად უნდა ვიმსჯელოთ. – წერ, რომ შენს სისუსტესა და საწყალობას აღიარებ, ოღონდ მხოლოდ ენით და არა საქმით; მოიცადე, მოვა დრო და საქმეს შეუდგები, ამ სიმდიდრეს მოკლე დროში ვერ შეიძენ; და დროთა განმავლობაში, თქვენი ნებით და ძალისხმევით დაეხმარებით უფალს, მიიღებთ, როგორც წერს წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი პირველ სიტყვაში.
რომ თქვენ ცდილობთ დათრგუნოთ რაიმე აზრი საკუთარ თავში მოქმედების გარეშე, რათა არ შეასრულოთ თქვენი ნება და თუმცა ამაოება არ ჩანს, თქვენში რჩება დახვეწილი აზრი თქვენი სიმართლის შესახებ; შემდეგ კი ნებადართულია ნების აღსრულების სურვილში ჩავარდნის ვნება. - შენ უნდა გქონდეს ბედი, ოღონდ იმის გაგებით, რომ მე არ ვარ ჩემი აზრით ასრულების ღირსი და თავი არაგონივრულად მიმაჩნია, რომ ბოდვაში არ ჩავვარდე, როგორც წმინდა ვასილი წინასიტყვაობაში მოხუც პაისიუსის 178-ე გვერდზე.
სიხარულს გრძნობდი სულში და სხეულში და გგონია, რომ ყოველთვის ასე ყოფილიყო, ნაკლებად შესცოდავდი და ტვირთი არ იქნებოდი შენთვის და სხვებისთვის: ამაში ცდები. If we were always in such a mood, we would not be able to appreciate it, and would not receive any spiritual benefit. ვინ გაიარა თავისი ცხოვრება გონებრივი და ფიზიკური მწუხარების გარეშე? წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი ამბობს: ჩემი სნეულების სიმრავლის გამო, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). მამათა სწავლებაში ბევრს ნახავთ, რომ მწუხარება და ნუგეში მონაცვლეობით გვესტუმრება, ჩვენი კონსტიტუციის მიხედვით და ღვთის განგებულების შეხედულებით, რომელიც ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე; წაიკითხეთ პეტრე დამასკელის მე-9 სიტყვა მე-2 წიგნში, რომ მწუხარებაა საჭირო; სხვაგან ბევრია, მაგრამ არ მახსოვს; in Isaac the Syrian, in 31 words, how the old man did not find peace for 25 years, and after that he already received peace. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა შევხედოთ ჩვენს დარიგებას და ჩვენს სულიერ მწუხარებაში, არ მივიჩნიოთ თავი ღვთის მიერ დავიწყებულად, არამედ უფრო მეტად დავინახოთ მისი სიყვარული ჩვენს მიმართ.
The sorrowful situation you described, internal and external, while escorting the icon of the Kazan Mother of God, I sensitively accept and sympathize with you; თქვენ ითხოვთ, რომ მოგცეთ არა ამ ტვირთისგან განთავისუფლება, არამედ მოთმინება მათი ასატანად; მადლობა ღმერთს, რომ სწორი გონება მოგცა. წაიკითხეთ წმინდა ისააკიდან 79 ff. ბოლოსკენ, რომ გულის სიმდაბლეში იპოვო წამალი და ნუგეში შენი მწუხარებისთვის; ძალიან გაგიფუჭდათ: ზეცის დედოფალი მუდამ თქვენთანაა და არასოდეს მიგატოვებთ მისი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით უფალთან.
იყავით ჯანმრთელი სულიერად და ფიზიკურად. ბევრ რამეს გისურვებ. მათ. 1848 წლის 28 დეკემბერი.
თქვენ გეკითხებით: როგორ დავეხმაროთ ავადმყოფს და გაჭირვებულს, საკუთარი თავის თუ ხალხის მეშვეობით, ამაოების შიშით? Yes, it’s such a three-walled ball: no matter where you turn it, it all stands upside down; ამის წინააღმდეგ თავმდაბლობით უნდა შეიარაღო, გაწეული დახმარება არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს მიაწერო; ყველაფერი ჩვენი კი არა, ღვთისა; and even what we want and what we do (Phil. 2:13) is not ours. თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ საკუთარ თავს ან სხვების მეშვეობით, როგორც თქვენთვის ყველაზე მოსახერხებელია.
თავმდაბლობის შესახებ რომ წაიკითხე, მიხვდი, რომ ის არ გაქვს და მის ადგილას სიამაყე გიპყრობს; გსურთ ისწავლოთ როგორ იპოვოთ იგი? ამას ძალიან ხშირად გასწავლიან; ისწავლეთ თავმდაბლობა საყვედურების წინაშე; მაგრამ ეს ზეციური სათნოება არ არის შეძენილი უპრობლემოდ, არამედ დიდი ხნის განმავლობაში. ამის მიღწევის გარეშე უნდა დაიმცირო თავი და დაინახო შენი სიღარიბე, დროთა განმავლობაში შეეგუები მას, უფრო ხშირად წაიკითხავ თავმდაბლობას და დაიმახსოვრე, რომ ეს ცდუნების სახეობაა.
შენ შენიშნე შენს უკან ამაღლება წესის გამოსწორებისთვის, (რომელიც) სჯობს დას და ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას (ფსალმ. 112:6). ამას შეიძლება მივაწეროთ ისიც, როცა ის გთხოვს, შენი სისუსტის გამო, დატოვო წესი, ან სხვა: მაშინ შენში დიდი სურვილია შეასრულო წესი თუ სხვა. ესეც მტრისგან მოდის; ჯობია ჩემი ძმის რჩევით გავაფუჭო საქმე, ვიდრე რჩევის გარეშე კარგად გავაკეთო, შენ კი წინააღმდეგობით; Judge, is this pleasing to God? there you cut off your will, but here you fulfill your desire and are carried away by zeal. ითხოვთ ხელმძღვანელობას, თუ რა უნდა გააკეთოთ? You yourself understand that it is better to cut off your will; You will be more peaceful and calm and it will be more useful for you, you will come to the skill of cutting off your desires; Otherwise, you will get used to having everything your way, will there be any benefit? ამის შესახებ ბევრი მოგწერე და ვისურვებდი, რომ ვნებების მონა კი არ იყოთ, არამედ მათზე ბატონობდეთ და მით უმეტეს სიამაყეზე, რადგან ეს არის მისი მოქმედება.
გაკიცხავ შენს უგუნურებას: შენ, როცა კითხულობ წმინდა ისაკის 79 სიტყვას ამპარტავანთა განსაცდელზე, დაიბნა, „ასე მტერი ვარ ღვთისა, როცა სნეულებით ვცდები“? რამდენი ცდუნება ავადმყოფობით? St. Job, Tobias by blindness, Pimen the Many-Sick, Theodosius the Great and others; მართლა ღმერთის მტრები იყვნენ? მაგრამ ღმერთი სიყვარულით სტუმრობს და სჯის ბევრს; ვერ ვიტყვით, რომ სიამაყე არ გვაქვს; we are exposed by every fall that pride precedes it; and St. David says: first let us not even humble ourselves, since we have sinned (Ps. 119:67). და რა თქმა უნდა, ამპარტავნებს არ შეიძლება ვუწოდოთ ღმერთის მეგობრები, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის უარყოფილი, არამედ მოწოდებულია სხვადასხვა საშუალებებით და სინანულით წყნარდებიან. Our whole struggle consists in putting aside pride and obtaining humility, which never falls. ესეც შენი სიმხდალე არ არის, რომ არ გინდოდა შენი თავი ცოდვილად გენახა, ე.ი. ამაყად, არამედ გინდოდა ღვთის მეგობარი ყოფილიყავი? and when she had been convinced of this, she would have ascended even further. I say better: It is good for me, for Thou hast humbled me, that I may learn by Thy justification (Ps. 119:71).
ზემოთ, შენ თვითონ აღიარებ, რომ შენმა სულმა უნებურად დაიმდაბლა თავი და თავი დაიმდაბლა, ხედავდა საკუთარ თავს ასე შორს ყველაფერს, რაც გვაახლოვებს და გვაკავშირებს უფალთან. მაგრამ თუ დაინახავთ, რომ ახლოს იყავით ამას, შეძლებდით ნამდვილად დაიმდაბლდეთ? შენზე მაღლა ოცნებობდი. წმიდანები, რაც არ უნდა წმინდანი იყვნენ ისინი, მთელი ქმნილების ქვეშ იყვნენ. მიაღწიეთ ამას, რათა დაინახოთ საკუთარი თავი ყველაზე უარესად და მაშინ თავად ღმერთი გიშველის; ნუ დაეყრდნობით საკუთარ სათნოებებს. ”მე არ უარვყოფ თქვენს უდანაშაულო ურთიერთობას მეზობლებთან, მაგრამ გირჩევთ, გქონდეთ გარკვეული მსჯელობა იმაზე, თუ როგორ შეინარჩუნოთ მშვიდობა თქვენს საკანში.” - ცხვრებმა დაგამშვიდეს; იყავი თვინიერი, თავმდაბალი ცხვარი და გჯეროდეს, რომ კეთილი მწყემსი, რომელმაც დაკარგული ცხვარი სამწყსეში წაიყვანა, დაგეძიებს; რას ვგულისხმობ? მადლობა ღმერთს, რომ მშვიდობა იპოვე შენი ნების უარყოფით; ეს გაკვეთილი უნდა იყოს თქვენთვის მომავალში.
მონაზვნური ცხოვრების სევდიან და რთულ გზაზე წერთ; და უფალმა უწოდა მას კეთილი უღელი და მსუბუქი ტვირთი. თუ გრძნობთ შრომას და ტვირთს, მაშინ ეს რეალურად მოდის ჩვენი ვნებებიდან; ასე რომ, მადლობა ღმერთს, რომ ღირსი გაგხადათ მისი კეთილი უღლისა და მსუბუქი ტვირთის ასაღებად (მათე 11:30). შეხედე ამქვეყნიურებს, რა არის მათი უღელი? არ არის კარგი; და ტვირთი არ არის მსუბუქი. – კითხულობს სიტყვას 1 St. დაინახე შენი სიგამხდრე და ხანდახან ჩნდება აზრი, რომ რაღაც ხარ; ამიტომ უნდა წავიკითხოთ, რათა დავინახოთ, რა უნდა ვიყოთ - და რა არა, მათხოვრებივით დავიმდაბლოთ, როგორც წმ. და თავმდაბლობა იღებს ღვთის დახმარებას და მშვიდობას.
შენ მთხოვ, რომ გაკიცხო და გასწავლო; და დიდი ხანია მინდოდა შენი გამჟღავნება; დიახ, ყველაფერი არ უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ახლა სხვათა შორის: ჩემ სიკვდილზე ნანახმა სიზმარმა გავლენა მოახდინა შენზე და ამბობ, თუ მოვკვდები, არ გადაიტანო. ამიტომ გაკიცხავ: რა ნაყოფი მოგიტანა ჩემმა სწავლებამ და სწავლებამ? ჯერ არაფრის დანახვის გარეშე და უკვე სიგიჟის ზმნებს ლაპარაკობ. ან არასწორად გასწავლე, ან ყურადღება არ მიაქციე.
ჩვენი ხსნა არის რწმენა და ღვთის წყალობისადმი მინდობა, ტრადიცია მისი წმიდაში ჩვენი და ყველა ჩვენთაგანის ნებაში; და რას წერ და ამბობ? შენ მიატოვებ ღმერთს და ჩაეჭიდები კაცს, თანაც ცოდვილს; შენ გიყვარს შემოქმედება, შემოქმედზე მეტად. "განა ღმერთი არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ გიხსნას, გაგიწიოს და გაგაძლიეროს შენ და ჩემს გარდა?" და რას ვგულისხმობ? თუ რამეს ვიტყვი, მაშინ, თქვენი რწმენის მიხედვით, თავად ღმერთი მოქმედებს; ის ასევე შეაგონებს და აძლიერებს. როდესაც თვლით, რომ ემორჩილებით ჩემს სწავლებას, მაშინ კიდევ უფრო დაემორჩილეთ ამას, დატოვეთ ეს სიგიჟის სიტყვები და მოინანიეთ ისინი ღვთის წინაშე. - თუ ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა, როდის გადავალ აქედან შემდეგ საუკუნეში, მაშინ როგორ გავბედოთ წინააღმდეგობა და ღვთის ნების წინააღმდეგ წასვლა? რა თქმა უნდა, შეცდომებს ვუშვებთ. მიატოვეთ თქვენი ბოდვა და ირწმუნეთ ღმერთი; ჩვენს სიკვდილსა და ცხოვრებაში მას აქვს ძალა.
შენ ახსენე შენი მატერიალური ცხოვრება და თითქოს შეუძლებელი იყო მისგან რაიმეს მოპოვება; მაგრამ მე ვფიქრობ, პირიქით, შენი მატერიალური ცხოვრება იგივეა, რაც შენი აქტიური ცხოვრება; ერთმანეთთან ყოველი კომუნიკაციის დროს თქვენ უნდა შეასრულოთ ღვთის მცნებები; ასეთი დანაშაულები ხშირად ხდება; აქ თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი სისუსტე, დაიმდაბლოთ და მოინანიოთ. როცა მცნებებით ნელ-ნელა განიწმენდ ვნებების ტალახსა და სიბინძურეს, მაშინ შეხვალ სულიერებაში; მაგრამ მანამდე შესვლა საშიშია; ისევე, როგორც ის, ვინც ბინძური სამოსით წავიდა სამეფო ქორწილში და გააძევეს (მათე 22:11, 12) - „მე არ ვგრძნობ ღვთის საქმეს, რაც თავისთავად მოდის, მაგრამ თუნდაც ადგილი სუფთა იყოს და არა საზიზღარი“ (ისააკ სირიული სიტყვა 2). ალბათ იტყვით, რომ შორს კი არ იჭიმებით ხედვისკენ, არამედ სულიერებაზე საუბრისკენ; და ახლოს არის. თუმცა მე არ გიშლით ხელს, არამედ მხოლოდ ვაჩვენე, რომ მატერიალური ცხოვრება აქტიურია და არა უსარგებლო; – როგორც უხუცესი ვასილი წერს: „იგივე მცნებებით განიწმინდოს“; მაგრამ ეს ხელს არ უშლის და ყოველდღე უნდა გამოსცადო საკუთარი თავი მარტო და დასთან ერთად, როგორ გაატარე დღე, წმინდა სვიმეონ ღვთისმეტყველის 121-ე თავის მიხედვით.
1849 წლის 14 იანვარი.
შენი დაბადების დღეა! გილოცავთ ამ დღეს. უფალო, მოგცეთ, რომ იყოთ ჯანმრთელი გონებრივადაც და ფიზიკურადაც და დაიმსახუროთ ღვთის წყალობა მისი მადლის მონახულებით, რაც დავინახე თქვენი წერილიდან. მაგრამ შეუძლებელია მუდამ ტკბობა, მაგრამ დროდადრო და ჩვენი დარიგების საზომით, ყველაზე მოწყალე უფალი ანიჭებს მას თავმდაბლებს და თავის მოყვარულებს; და მით უმეტეს წმიდა ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით: სიმრავლითა ჩემი სნეულებისა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). შენიშნე სიტყვა: ჩემი სნეულების სიმრავლის მიხედვით; როგორც ჩანს, წმინდანიც მათ გამოსცადეს; და დაავადებები არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ უფრო სულიერია - ჩემს გულში. და ჩათვალე, რომ ჩვენ, ვინც მივყვებით ხსნის გზას, არ შეგვიძლია განთავისუფლდეთ ამისგან და ვის როგორი განსაცდელი და მწუხარება გავუგზავნოთ, ეს ჩვენი ზეციერი მამის ნებაშია. ის ჩვენს ძალას გამოსცდის და მე ამას მოვითხოვ. დიახ, და მისი სიყვარული უფრო დიდია მწუხარების მოსანახულებლად; - ნუგეშისცემით სტუმრობისას ისე ვერ დავიმდაბლებთ თავს, როგორც სევდიან და დაღლილ ვითარებაში.
იაკობ პატრიარქისა და მისი ორი ცოლის, ლეას და რახელის შესახებ მოთხრობის ინტერპრეტაციაში სულიერი კაცის გამოსახულებით: მწუხარება ლეაში, არა წითელი და ნუგეშისცემა რახელში, ნათელი; ლეა არ არის წითელი, მაგრამ ნაყოფიერი; რეიჩელი ლამაზია, მაგრამ უშვილო; ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც: მწუხარე ცხოვრებით გავლილი უფრო მეტი ნაყოფი გამოაქვს, ვიდრე მწუხარების გარეშე და მით უფრო ტკბება ნუგეშით. ასე რომ, თქვენც, დაღლილობისას, დაარწმუნეთ საკუთარი თავი, რომ ჩვენი ზეციერი მამის ნებაა, გამოგცადოთ ამ სულიერი ჯვრით და მადლობა გადაუხადოთ მის სიკეთეს თქვენზე ზრუნვისას. როგორ შევცვალოთ და შევანაზღაუროთ ჩვენი ღვაწლისა და შრომის სიმცირე, რომელიც ნებაყოფლობით და თავგანწირვით უნდა შევასრულოთ? ამ სიღარიბის გამო და შენს სისუსტეს შეხედე, ნუ იმედგაცრუებ და ნუ დარდობ, მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც თავისთან მოგიძახა და მოგცა საკანში ცხოვრება, და და მსახური. როგორც ჩანს უფალი გიცავს ყველაფერში; გზა რომ არ იყოს გრძელი, განსაცდელსაც აგზავნის და ამისთვის მადლობა უფალს!
დამამშვიდებელი იყო შენს წერილში იმის დანახვა, თუ როგორ მადლობას უხდის ღმერთს მონასტერში მოთავსებისთვის; დაარწმუნე სამყარო, რომ კმაყოფილი ხარ ამ ცხოვრებით! დააგემოვნეთ და ნახეთ, რომ უფალი კეთილია (ფსალმ. 33:9). თქვენ უნდა გასინჯოთ და ნახოთ ეს ცხოვრება, გაიხსნება სხვა გაგება, სხვა გრძნობა; მაგრამ ისინი ამ ცხოვრებაში მხოლოდ ყველაფერს ხედავენ ცუდს, მოსაწყენს, სისულელეს, ფანატიზმს; და თუ გაკიცხავდნენ და გალანძღავდნენ, ამისგან ზიანი არ მოგადგებათ, დამშვიდდით. მაგრამ ყველას, ვინც მსოფლიოში ცხოვრობს, არ აქვს ეს აზრი, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ხელმძღვანელობს სამყაროს სულით და არის ამქვეყნიური ბრძენი. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სწორ გზაზე ვდგავართ და ნაწილობრივ გვესმის, ჩვენ უნდა დავმდაბლდეთ ჩვენი საქმეების სიღარიბის გამო და ვენდოთ მხოლოდ ღვთის წყალობას ჩვენი გადარჩენისთვის. და ის არის ძლიერი, რომ გადაარჩინოს ისინი, მიიყვანოს ისინი ჭეშმარიტ აზრამდე. - მოდით, არ ვიყოთ გულგატეხილი ამის შესახებ, მაგრამ არ ვიყოთ გულგატეხილი, არამედ, როგორც ნილ სორსკის წინასიტყვაობაში მოხუც ვასილის სიტყვებით, „დავასრულოთ თავმდაბლობით“ და ა.შ.
თქვენ ამბობთ, რომ ხშირად გიჭირთ; ეს მართლაც ადვილია მათთვის, ვინც ცხოვრობს მსოფლიოში? თქვენ თვითონ განიცადეთ ეს ნაწილობრივ; და ვინ აწყობს ამას? ღმერთო, რომელსაც სურს გადარჩენა და ჭეშმარიტების გონებაში მოხვედრა. სტავროფილიას სიტყვები გულში მოგივიდათ: - წაიკითხეთ აგრეთვე წმინდა ისააკისგან 35-ე სიტყვიდან მე-2 განყოფილებაში: „რადგან შეუძლებელია, თუ ჩვენ ყოველთვის სიმართლის გზას ვადგავართ, ნუ გლოვობთ და თქვენი სხეული სნეულებასა და სნეულებას არ აწუხებთ“ და ა.შ. -მშვიდობა შენდა! რატომ ვრჩები დიდი ცოდვილის ი. მაკარიუსის გულმოდგინე მსურველად. 1849 წლის 29 იანვარი.
შენს სიმძიმეზე დიდი ხნის წინ მოგწერე, ახლა აღარ გავიმეორებ; ან იქნებ ამ დროის განმავლობაში ის არ იყო, ან უფრო ადვილი იყო. უბრალოდ კიდევ ერთხელ ვადასტურებ - ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ გაბედულად მოითმინეთ, დახმარებისთვის მიმართეთ უფალს და მის უწმინდეს დედას. იმ ნუგეშის შემდეგ, რაც მოგცეს, აჯანყება მოჰყვა; თავმდაბლობაში ჯერაც ვერ შეინარჩუნებ პირველს და ამიტომაა საჭირო ცეცხლი, რათა ამაო ტრაბახობა შთანთქას და თავმდაბლობის ფერფლი დარჩეს; ხელმძღვანელობის დროს ჩათვალეთ, რომ ის გაივლის და გაძლიერდით იმედით. არ იფიქრო შენზე, რომ შენი სიბნელე ხდება ზიზღის გამო (ღვთის შენგან), რადგან ნუგეშისცემის ნაპერწკლებია, ამის შესახებ მოგწერე. და აზრები, რომლებიც დაბნეულობას იწვევს, თითქოს მტრისგან იყოს.
წაიკითხეთ ფილოკალია და აქტიური ნაწილისთვის ეცადეთ აღასრულოთ ღვთის მცნებები, რომელთა სიმაღლე და სიწმინდე უნებურად გვაიძულებს დავმდაბლოთ სიბრძნე და მით უმეტეს, როცა საკუთარ თავში მებრძოლ ვნებებს ვხედავთ; და როცა კითხვა მიგიყვანს საკუთარი თავის შეურაცხყოფასა და თავმდაბლობამდე, ის კარგ ნაყოფს მოიტანს, მაგრამ როცა მხოლოდ იმისთვის ვკითხულობთ, რომ ვიცოდეთ და გონება ცოდნით გავამახვილოთ, მაშინ სარგებლის ნაცვლად შეიძლება იყოს ზიანი. – საიდან მოდის აზრი, რომელიც დაბნეული ხარ? რა თქმა უნდა, თქვენ იპოვით სიამაყის გაკვეთილს და არა თავმდაბლობას; როდის შეუძლია მას დამშვიდება? წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაგექცევა (იაკობი 4:7). აზრის უბრალო გამართლება არ ზიანს აყენებს და არც ბრძოლას, მაგრამ მასთან შეთანხმება საზიანოა. – ეჭვი გეპარებათ, რომ მღვდლის დაუდევრობის გამო საბაჟო ლოცვა მიუწვდომელია ღმერთისთვის; სულაც არა, ღმერთი იღებს მსხვერპლს, ვინც მოაქვს სინანული და თავმდაბალი გული; ღმერთი არ შეურაცხყოფს (ფსალმ. 50:19), უფალი კი თავმდაბალთა ლოცვას აფასებს და არ შეურაცხყოფს მათ ლოცვას (ფსალმ. 101:18); და მღვდელი არის შემსრულებელი და შუამავალი; მის უყურადღებობაზე თავად გასცემს პასუხს.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ აღესრულება ევქარისტიის საიდუმლო, სინანული და სხვა, რაც ბევრად უფრო და უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ლოცვა?
შენ წერ, რომ თავს აიძულებ ნებისყოფის მოწყვეტას და ა.შ, რომ მახარო და არ გამაბრაზო. აჰ, ეს სუსტი სტრიქონია! რას ვგულისხმობ? დიახ, და მეშინია, რომ ეს ჩემს დაგმობას გამოიწვევს; გეპატიჟებით შეასრულოთ ღმერთის ნება მისი სიამოვნებისთვის და თქვენი ვნებების მოცილებისთვის და, შესაბამისად, გადარჩენისთვის. აქ რას ვგულისხმობ? მხოლოდ პატარა ინსტრუმენტი, მაგრამ თავად ღმერთი მოქმედებს, აფრთხილებს და ანათლებს ჩემს ჩაბნელებულ გონებას და აძლევს ძალას, რომ ეს წერილობით ავხსნა; მაშინ ყველაფერი უნდა გააკეთო, რომ ღმერთი არ განრისხდე, ჯერ შიშით, ღვთის შიშით ყველა ბოროტებას აშორებს (იგავ. 15:27) - შემდეგ კი ჯილდოს იმედით მიაღწევ სიყვარულს. და როცა იძულებული ხარ მხოლოდ ჩემი გულისთვის აკეთო სიკეთე, მაშინ ამის დამტკიცება შეუძლებელია, ეს შენი ინფანტილური სიბრძნეა. უფალმა მოგცეთ ნამდვილი მიზეზი.
მე დავწერე, რომ სახიფათოა შენთვის დროზე ადრე შეხვიდე სულიერებაში, ე.ი. ვისაუბროთ სულიერ სპეკულაციებზე და ა.შ., მაგრამ ჩვენ უნდა დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და ვეცადოთ დავძლიოთ და აღმოვფხვრათ ვნებები, ეს არის ჩვენი განზრახვის მიზანი: ვნებებისგან განწმენდის შემდეგ გაიხსნება სულიერი გრძნობა საკუთარ თავზე და ღვთის სიყვარული გამოიხატება „ღვთის მცნებების შესრულებაში“. 14:21) - ამის შესახებ უნდა გქონდეთ ინტერვიუ და, როგორც იქნა, შეურიგდეთ, და ამის გარეშე ყველაფერი პირქუში და ბნელია. - ღვთის გულისთვის, გევედრები, დაიმდაბლე ყველაფერში და მშვიდობა გქონდეს ერთმანეთთან, მაშინ ღვთის მადლი დაფარავს შენს წინააღმდეგ ყველაფერს. იყავი ჯანმრთელი და აყვავებული - სწორედ ამას გისურვებ, დიდო იერონონო მაკარი. 1849 წლის 30 იანვარი.
იმიტომ, რომ აზრები უხერხულობით გაგიფანტავთ – რომ ყველაფერში ნებას წყვეტთ – და დასთან ერთად დიდ უხერხულობაში ყოფნის უფლება მოგეცათ; ამ ინციდენტის აღწერისას თქვენ ეძებდით საბაბებს საკუთარ თავში და ამაღლებდით თქვენს გრძნობებს. მხოლოდ ეს იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ მტრის მახეში დაგრჩეს; მაგრამ რადგან თქვენ ორივე მიხვედით თვითშეგნებამდე და, შერიგდით, დაწყნარდით, ზედმეტი მიმაჩნია თქვენთვის მორალური გაკვეთილის გაცემა; ეს თავისთავად გაკვეთილი და მასწავლებელია შენთვის, რომ დაბნეულობისა და თვითგამართლების დროს ყველაფერი სხვაგვარად გვეჩვენება, მაგრამ საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და შერიგების შემდეგ უფრო ნათლად ჩანს, როგორც წმინდა კასიანი: „რა ოქრო თუ თუნუქის ფურცლებიც არ უნდა დაადო თვალებზე, თვალსაჩინო ძალა იკარგება, ასე რომ, სულიერ საქმეში, ნეტარნი თუ უკურთხეულნი ვიქნებით სული მხედველობითი. დაბნეული“; ხოლო მარკოზის ასკეტის 90-ე თავში: „მაშინ ადამიანი არაბუნებრივ მდგომარეობაშია“ (ანუ როცა გაბრაზებულია).
ღმერთი, ყველაზე მოწყალე, გიგზავნის ფიზიკურ სნეულებას, კიდევ უფრო უზრუნველყოფს შენი სულის ხსნას; და შესაძლოა თქვენ მოხვდეთ მძიმე და ძლიერ ცდუნებებში, უფრო მძიმე ვიდრე თავად დაავადება. ავადმყოფობა ასევე მოიცავს სიმძიმეს და სულიერ სიბნელეს: ოღონდ მოითმინეთ უფლის გულისთვის! მჯერა, რომ შენი და ჯვრის ეს მწუხარე გზა მარადიულ ნეტარებამდე მიგიყვანს. ჩვენ უღირსები ვართ ამჟამინდელი ვნებების სასურველ დიდებაზე, რომელიც გამოჩნდება ჩვენში. წერს წმ. მოციქული (რომ.8:18). ფიქრები, თქვენს კეთილ და თანამგრძნობ დედას ჯვარზე მიკრული ჰქონდა რაიმე სიხარული ცხოვრებაში? თქვენ თვითონ გსმენიათ მისგან, რამხელა სევდა გრძნობდა მას სიცოცხლის მომაკვდავ დროს და მისი სიკვდილის შემდეგ ბევრი, თუ არა ყველა, დარწმუნებული იყო მის მარადიულ ნეტარებაში. – და თქვენ თავს იკავებთ, რომ ასეთი ვიზიტების დროს წუწუნი არ მოხდეს; არის აგრეთვე მხიარული წუთები, რომლებიც მომავალი ნეტარებისა და ნუგეშის იმედად გვევლინება: ოღონდ ნუ ავიდეთ და ისევ თავმდაბლობისთვის ნებას გვაძლევს ვიტანჯოთ. შენი ნება, უფალო, იყოს ჩვენზე!
– ნუ წარმოიდგენთ სიკვდილს საშინელ ფორმაში, არამედ გჯეროდეთ, რომ ის მხოლოდ დროიდან მარადისობამდე გადასატანად მოქმედებს; და უფალმა დანიშნა დრო მისი ძალაუფლებით.
მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ უცხო ვარ სიმდაბლეს, გირჩევ, გისურვებ სულის სიმშვიდეს: სულიწმიდის დასახლება და სიმშვიდე არის სიმდაბლე, - წერს წმიდა მაკარი. თქვენ არაერთხელ გაიმეორეთ ამ წერილში ის აზრი, რომელიც გაგიჩნდათ, რომ თქვენი დის მონდომებით შეიძლებოდა თქვენი სიმშვიდე დაირღვეს: მას უკეთესად სცემენ პატივისცემას, სხვაგვარად მოქცევას და ა.შ. და რისგან იღებენ თქვენზე ძალაუფლებას? ამას სიამაყისგან გესმით. როგორ დაგეხმარათ უფალი თქვენი დის მიმართ თქვენი ძლიერი გულმოდგინების მოგერიებაში? საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და გამოცხადება და რა არის ამ ქმედების საიდუმლო? - ერთ წუთში ქარიშხლიდან სიჩუმე დგება. და ამ შემთხვევაში, როცა გაიხსენებ ჩემს რჩევას, მართალია ცოდვილი ენით ნათქვამი, მაგრამ გულმოდგინე გულით, შენთვის ნათქვამი და ხელით დაწერილი: ორივე ერთად და ცალ-ცალკე ბოლო იყოს შენი დის წინაშე; როცა შენს აზრებს ჩემს ამ რჩევას მიმართავ, მაშინ დარწმუნებული იყავი, თუნდაც ის შენზე მაღლა ადგეს და ყველას ეს გირჩევნია: მშვიდი და მტკიცე იქნები, როგორც მთა სიონის (ფსალმ. 125:1). რა გაწუხებს? გასაგებია, რომ ვნება სიამაყეა, შური კი მისგან იბადება.
- უფრო კარგად შეხედე საკუთარ თავს და დაინახავ ასე. იტყვი, რომ ვნებები გებრძვიან: ბრძოლა ან დანაშაულია, ან სასჯელი, ან გვირგვინი; საკმარისად განათლებული, როგორც ჩვენი მამების თხზულებებიდან, ასევე რჩევებით, არ არის საჭირო თეორიაზე შეჩერება, არამედ პრაქტიკაში გავლა და არა მხოლოდ შიშველი და არასწორი მიზეზის შეძენა. მიზეზი ამაყობს და ქმნის სიყვარულს (1 კორ. 8:1), მაგრამ სიყვარული თავმდაბლობის გარეშე არ შეიძლება იყოს მტკიცე: შეხედე საკუთარ თავს და დაინახავ. გაიხსენეთ წმიდა მოციქული, სიყვარულის რა თვისებებს გამოხატავს: სიყვარულის სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულით, არ ეამაყება სიყვარულით, არ ამაყობს, არ იქცევა უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებას... ყველაფერი უყვარს, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს იტანს. სიყვარული აღარ ქრება (1 კორ. 13:4, 5, 7, 8). სიყვარულის ამ თვისებებზე დაკვირვებისას და ვნებების მოქმედების ან ბრძოლის დროს, აღიარეთ თქვენი სისუსტე და დაიმდაბლეთ თავი.
ისევ დავიწყებ შენთან საუბარს. უფალი გვასწავლის: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა. ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას (მათე 5:3, 5). ვნახოთ საკუთარ თავში, რამდენად შორს ვართ თავმდაბლობისგან, სულიერი სიღარიბისა და თვინიერებისგან, როცა ვნებები თავისუფლად შედიან ჩვენს გულებში? თუმცა, ნუ გეწყინება, რომ ისინი არ მცირდება, მაგრამ მაინც იტყუება შენს დარიგებაში: დარწმუნებული იყავი, რომ ღვთის შემწეობით, შენი მონდომებითა და ნებით ისინი შემცირდებიან, რაც დრო გადის; მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი აღდგებიან შენს წინააღმდეგ, მიედინება თავმდაბლობისა და თვინიერების ციხესიმაგრეში, რომელიც, როგორც ქვა ტალღებიდან, არ დაიმსხვრევა არც პატივისცემის ნიშნად და არც შეურაცხყოფაში, არც ქება-დიდებაში და შეურაცხყოფაში; სანამ ამას ჯერ ვერ მიაღწიეთ, საყვედურობთ საკუთარ თავს, იპოვით დანაშაულს და ვნება შესუსტდება. საკუთარ თავში მაგალითს ხედავ: როცა სურვილებს წყვეტ, ბევრად უფრო მშვიდი ხარ, ვიდრე მაშინ, როცა ისინი ასრულდა და აქედან ჩვევად ხარ. ანალოგიურად, სხვა ვნებებში, თქვენ უნდა აიძულოთ საკუთარი თავი, გააკეთოთ პატარა საქმე და დაინახავთ ღვთის დახმარებას და დამშვიდდებით.
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სწავლებით თქვენ გეკითხებით: როგორ მივაღწიოთ თავმდაბლურ დუმილს გონებაში? წმიდა სვიმეონი პირველ სიტყვაში მიუთითებს, რომ საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და სხვებზე უარესად მიჩნევით ადამიანი ამას აღწევს, ხოლო წმიდა გრიგოლ სინაელი 117-ე თავში ამბობს, რომ დაცემით მივდივართ თავმდაბლობამდე და წ. 115. გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა გაკიცხვა საკუთარი თავი. მაგრამ საქმით მოქმედებდნენ და არა მხოლოდ სიტყვით და როგორი ცილისწამება სცემდნენ მტრებს, ხილულსაც და უხილავსაც?
თქვენ გვთხოვთ განვიხილოთ, ჩაიძირა თუ არა თქვენში რაიმე საიდუმლო ვნება, როგორც ჭია, რომელიც გულს ჭამს? ჩემს წერილებში საკმარისად გწერდი შენს ვნებებს; არ არის საჭირო ამის გამეორება, მაგრამ ამას მხოლოდ წმინდა ისაკის სიტყვებით ვიტყვი: „ყველა მათგანის განკურნება გულის სიმდაბლეა“. როგორ გსურთ შეიძინოთ ეს ფასდაუდებელი საჩუქარი ასე სწრაფად? შეეცადეთ დაინახოთ საკუთარი თავი, როგორც ყველაზე უარესი, გქონდეთ საკუთარი ვნებების, დაცემის და წარუმატებლობის დანაშაული, მაშინ მიხვალთ კარგ დარიგებამდე; მაგრამ არა მაშინვე შეგიძლიათ იყოთ თავმდაბალი. წაიკითხეთ ამონაწერები თავმდაბლობის შესახებ და წმიდა გრიგოლ სინაელი თავები 115 და 117. და წმინდანის სიტყვები თქვენ სიტყვასიტყვით მიიღეთ სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (სლ. 7 გვ. 151). ამ სიტყვებით: „არა მხოლოდ ყური და ხელი, არამედ ენაც“ გამოთქვა დიდი რწმენა და გონებრივი მონდომება; და ვინმეს ასეთი რამ რომ გაეკეთებინა, ის სამოქალაქო სასამართლოში და სასჯელში მოხვდებოდა არა მხოლოდ ახლა, არამედ მაშინაც. სხვა საქმეა მათთან შეთანხმება, როგორც სხვაგან წერს: „მამაშენს ცილისმწამებელთან ნუ დაჯდები“; და ეს ეწინააღმდეგება სიყვარულისა და თავმდაბლობის კანონს. ხოლო წმიდა უფალმა პეტრეს გააპროტესტა და არ მოიწონა მისი ქმედება (მათე 26,52).
ჯვრის გზაზე სიარულისას არ იჩქარო და არ აირჩიო, არამედ მიიღო ის, რომელსაც უფალი გამოგიგზავნის. ის არის სიყვარული და გიყვართ, ის მიგიყვანთ თქვენი ჯვრის მეშვეობით. დამშვიდდი ღვთის დახმარებით.
მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ დიდო ცოდვილო ი მაკარი. 1849 წლის 22 თებერვალი.
მადლობა ღმერთს, რომ შოკი, რომელიც დაგემართა, მალევე განადგურდა ახსნა-განმარტებით; მე გითხარით, რომ იქნება შემთხვევები, როცა მტერი შეეცდება თქვენი სიმშვიდის დარღვევას, მაგრამ ამის გარეშე მტკიცე ვერ იქნება; და აქ ყოველი, როცა მიიღო თავისი რიგი, მიიღო წყლული, დაიმდაბლებს თავს და შეიცნობს მის სისუსტეს და თავმდაბლობის ძალას, ღვთისგან გაძლიერებულს. გემთმშენებელს ოსტატურად კი არ მიიჩნევენ, როცა მშვიდ ამინდში მიცურავს, არამედ როცა გაბედულად იტანს მღელვარე ზღვას და ოსტატურად მართავს გემს; აქედან სწავლობს ხელოვნებას და არა დუმილისგან; ეს არის ის, რაც ხდება ჩვენს სწავლებაში. აღწერეთ მარხვის დასაწყისი, როგორ მიესალმეთ მას და რა ნუგეში იგრძენით კანონის შეხებისას. ამას უფალი გამოგიგზავნით ნუგეშის სახით თქვენი სულიერი და ფიზიკური სნეულებების გამო, რაც, როგორც ჩანს, ჩვენი განწმენდისა და თავმდაბლობისთვის გვჭირდება; და მათ შორის, როგორც სიგრილე, კომფორტი იგზავნება; ოღონდ არა ჩვენი ღვაწლისამებრ, ნუ გაიტაცებთ იმ აზრს, რომ ამის ღირსი ხართ, არამედ გადახედეთ თქვენს გამარჯვებას ვნებებისგან. თავმდაბლობაში დარჩენით თქვენ განთავისუფლდებით ბოდვისგან.
ვხედავ, რომ თქვენ შეძლებისდაგვარად გესმით მამობრივი თხზულების მიზეზი, თუმცა ჯერ კიდევ არა ბოლომდე; მაგრამ ძალიან სახიფათოა ერთ გაგებაზე დაყრდნობა და არაფრის გაკეთების გარეშე; აღმოჩნდება შიშველი გონება და უმოქმედო და სულიწმიდის სიტყვის მიხედვით. მარკოზი, „არის ლერწმის კვერთხი, რომელსაც შეუძლია ხელის გახვრეტა“; ამას მაგალითებში ვაძლევ, თუნდაც საკუთარ თავზე: როცა ყველაფერი დროზე ადრე გავიგე და ამას არ ვაკეთებ, ჩნდება დამპალი ხილი. ამას ორივეს ვადასტურებ, მარტო გონიერებას კი არ დაეყრდნოთ, არამედ მისი მიხედვით შეიარაღდით ვნებით და შეეწინააღმდეგეთ მათ. და რაც მთავარია, ვერც კი დაინახავთ, როგორ გიტრიალებს გულში სიამაყე და ამბიცია, ისინი გაანადგურებენ ყველა საქმეს და სათნოების ნაყოფს; რომელიც შენ თვითონ ისწავლე ამ მოკლე დროში. როდესაც თავმდაბლობის მოპოვებას ცდილობთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და საკუთარი თავის განადგურებით, უფალი დაგეხმარებათ ამ ვნებების დამხობაში. გაიხსენეთ, რა დიდი ძალა აქვს თავმდაბლობას, რომ საქმის გარეშეც პატიობს ყველა ცოდვას, ხოლო საქმეები მის გარეშე უსარგებლოა. სწორედ ჩვენმა სისუსტეებმა და მიდრეკილებებმა უნდა ჩაგვიყვანოს თავმდაბლობის სიღრმეში.
თქვენ წერთ, რომ როცა არის ტვირთი, ეს შენზე არ არის დამოკიდებული; როგორ არა საკუთარი თავისგან? ვინ არის მიზეზი? ჩვენი ვნებები, რომლებიც ჩვენში დევს და არ არის დამარცხებული, სიამაყე, სიამაყე, ამაოება და სხვა; ისინი აჯანყდებიან ჩვენს წინააღმდეგ და ჩვენ, მათგან გატაცებულნი, სამართლიანად ვართ დასჯილი ღმერთის მიერ ჩვენი ვნებების დასანგრევად. გაიხსენეთ წმინდა მოციქულის სიტყვა: ღმერთმა ბოროტებით გამოგვაცდინა; ყველა ცდუნებას განიცდის საკუთარი ვნების მიზიდულობითა და მოტყუებით (იაკობი 1:14). ამიტომ ნუ ამბობთ, რომ ეს საკუთარი თავისგან არ არის, არამედ საკუთარ თავს დაადანაშაულეთ ყველაფერში, რათა მოიპოვოთ თავმდაბლობა და დამშვიდდეთ. თავმდაბლები რომ ვიყოთ, ყოველთვის მშვიდად ვიქნებოდით, თორემ ასე არ არის; და ჩვენც ამპარტავნებაში ვართ, ამიტომ სხვა ვნებები უფრო ძლიერად გვიდგება. წმიდა ისააკ სირიელი მე-40 სიტყვაში განმარტავს, რომ „ტალღები ამოდის და არის მადლის შუამავლობა“. ამის შემდეგ თავადაც ხვდები, რომ შენი ამაყი განწყობის გამო მუდმივი დუმილის ღირსი ხარ. ნუ შეგრცხვებათ და არ დაიდარდოთ, ღმერთი მოგცემთ ჭეშმარიტ მიზეზს ცდუნებისა და თავმდაბლობის გზით.
დიდმარხვის მსახურება ანუგეშებს. ეს არის უფალი, რომელიც ნუგეშისცემით თქვენ მრავალი სნეულებისა და მწუხარების გამო; მადლობა გადაუხადე მას და რომ ყოველთვის შეინარჩუნო შენი სიღარიბისა და თავმდაბლობის გრძნობა, მაშინ ეს ნუგეში არასოდეს დაგტოვებს; მაგრამ რადგან ჩვენი ბუნება ამპარტავნებისადმი მიმღებია, ეს ნუგეში წაერთმევა, რაც სრულყოფილებს უფრო დიდი თავმდაბლობისთვის მიეცათ.
მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და გადარჩენის მსურველად, ბევრ ადამიანს. მათ. 1849 წლის 24 თებერვალი.
თქვენ დეტალურად აღწერთ თქვენს ავადმყოფობას და დაშლილი რწმენით ემორჩილებით ღვთის ნებასა და განზრახვას. შეხედე მის ჯვარს, გააძლიერე მოთმინებით. მადლობა უფალს, რომ თქვენს ტანჯვაში ის გაძლევს, როგორც ჩვილი, მისი მადლის ძუძუმწოვებას, კვებავს თქვენ დაღლილებს. – როცა ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებს მიუახლოვდი, დიდი ნუგეშის გრძნობა გქონდა, მაშინ ველოდი, რომ რაიმე სევდიანი მონახულება უნდა ყოფილიყო, რათა ტანჯვის ცეცხლმა დაწვა ამპარტავნების ეკლები, რომლებიც ნუგეშს მოჰყვებოდა; ეს ხდება წვრილმანებშიც კი: „როცა ლოცულობ ისე, როგორც უნდა, ისე მოიცადე, როგორც არ უნდა“, წერს წმინდა ნილოსი; იმათ. სულიერი ნუგეშის შემდეგ არის ან ავადმყოფობა, ან მწუხარება, ან სხვა სახის დაბნეულობა.
ეჭვი ნუ გეპარება, არ დაკარგავ ღვთის წყალობას, წადი სწორი გულით და მართალია არა ტანით მონასტერში, არამედ იქ შენი ნებით; თქვენ არ გესმით ბრწყინვალე მსახურება, მაგრამ ღმერთს შეუძლია მოგცეთ ნუგეში, რაც გამოცდილებით ისწავლეთ, ერთი სიტყვა: „არსებით ხელშეუხებელი, შემეხება“ სულიერ სიხარულს წარმოშობდა შენს გულში. ეს არ არის ჩვენი ძალა და ძალისხმევა, არამედ ღვთის წყალობის საკითხი. მე არ გეუბნები, რომ ღირსი ხარ შენი საქმის გამო, რომელსაც ვერ ცნობ; შენი სნეულებათა სიმრავლის გამო უფალი ახარებს შენს სულს (ფსალმ. 93:19). დაიმახსოვრე: არა საქმეები, არამედ ავადმყოფობები და გაუძლე მათ თვითკმაყოფილად. უფალი იმათაც ნუგეშებს, ვინც მცნებების დაცვით განიწმინდება ვნებებისგან და ამავე დროს სულიერი სიღარიბე აქვს, მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ შორს ვართ ამისგან.
თქვენ წერთ, რომ გატაცებული ხართ ქება-დიდებით და გეკითხებით, როგორ შევეწინააღმდეგოთ ამას? როგორც ჩანს, უმჯობესია წინააღმდეგობა გაუწიოთ თავმდაბლობას, არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს, რადგან მან თქვა: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ (იოანე 15:5). რა არის შენი? თქვენ ყველა ღვთის ქმნილება ხართ; და საჩუქარი, რაც გაქვს, მისია; და ჩვენი მხოლოდ ცოდვაა, რომელიც უნდა დაგვამციროს.
რას ამბობ, როგორ დავიწყო ტონსურის საიდუმლო ჩემი ვნებებით? მაგრამ იღებენ თუ არა ამას ვნების გარეშე? არის აქ რაიმე სიამაყე? თქვენ ხედავთ, რომ ბევრი დგას ამ ბრძოლაში, როგორც დაცემას, ასევე აღმართს; როგორც ჩანს, შენ ერთადერთი ხარ, ვისაც უნდა, რომ არ დაეცემა. დაიმდაბლე მთლიანად და გამარჯვება ყოველთვის შენს მხარეზე იქნება! რასაც გულწრფელად გისურვებ. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1849 წლის 22 მარტი.
მე ვმონაწილეობ შენს ავადმყოფობაში და გულით ვნანობ; არ უარყოთ თქვენთვის შემოთავაზებული მარტივი საშუალებები, თუნდაც მცირე ხნით შვებას მოგცეთ, რაზეც ადრე მოგწერეთ. ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სხეულის მკვლელები, არამედ ვნების მკვლელები. თანაგრძნობაში, რომელიც გსურს, გეშინია, რომ ჯვრის ძალა შემცირდება?
არ ჯობია შენს სისუსტეს მიაქციო ყურადღება და თავი დაიმდაბლო? შესაძლოა ამან დაამარცხოს თქვენი საიდუმლო აზრი და დიდი ქება ჯვრის ტარების შესახებ. ჩვენ ძალიან შორს ვართ სრულყოფილებისგან და მეტი ყურადღება უნდა მივაქციოთ ჩვენს სისუსტეებს და დავმდაბლდეთ, რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩვენში (2 კორ. 12:9).
სანამ ვნებებთან ბრძოლაში ვართ, სრულყოფილი სიმშვიდე ჯერ არ დამდგარა, რადგან შენ წერ ყოფილ გულმოდგინებაზე შენი დის მიმართ. მადლობა ღმერთს, რომ თქვენ გაქვთ მისი დამხობის საშუალება; მხოლოდ ღმერთის შემწეობით უნდა აიძულოთ თავი და ამის შემდეგ მშვიდობა იქნება! მოხარული ვარ, რომ წავიკითხე, რომ თქვენ მიიღეთ სასიხარულო ამბავი მშობლიური მონასტრიდან და რომ დედა წინამძღვარი და დები სიყვარულით გეპყრობიან. გახსოვთ ადრე როგორ გეშინოდათ "ოჰ, რომ მარტო ვიქნები 300 დასთან"? ახლაც ხშირად გიბნევთ ასეთი ფიქრები, მაგრამ არ დაიჯეროთ, ეს ყველაფერი მტრისგანაა, რომელსაც უნდა დაგიშალოს და სიმშვიდე წაართვას. ღმერთი ჩვენი იმედია!
აღწერთ თქვენი მწუხარების განცდას, რომ ასეთ დიდ დღესასწაულზე არ ხართ მონასტერში და მოკლებული ხართ ამ დიდებულ მსახურებას და იხსენებთ შარშანდელ ამ დღის ნუგეშს. კარგია, რომ უფალმა მონასტრის სიყვარულის გრძნობა მოგანიჭათ, ვაფასებ ამას და თქვენ აფასებთ და მადლობას უხდით ღმერთს. თუმცა, ვნახოთ, არის თუ არა აქ რაიმე ინტერესი და საკუთარი თავის სიყვარული? ტკბილ სულიერ სიამოვნებას ვეძებთ და გვსურს, არ ვკამათობ, სასიამოვნოა, მაგრამ ჯვარზე დაბალი, ჯვარმა მოგვცა და ჯვრის გარეშე ვერ გაძლებს. ის მოდის და გვტოვებს, როცა ჯვრისა და თავმდაბლობის გზას ვადგავართ. თქვენ ახლა მოკლებული ხართ სამსახურს და შესაძლოა სულიერ ნუგეშსაც კი; მაგრამ სიყვარული ამ ყველაფერზე მაღლა დგას, წმიდა მოციქულის თქმით, სათნოებაზე და საქმეებზე მაღლა, ყველაზე ნიჭიერებსაც კი არ გააჩნიათ სიყვარული, რომლის გარეშეც ისინი არიან: ზარბაზნიანი სპილენძი და ციმბალი (1 კორ. 13:1). დის სიყვარულით და დამწუხრებული დედის ნუგეშით - ასევე სიყვარულით - ამ დროს დატოვეთ მონასტერი; ჯილდოსაც მიიღებ, ოღონდ ნუ დარდობ და ნუ ამპარტავნებ!
წმიდა გრიგოლ სინაელის წიგნის კითხვისას ხედავ შენს საზომს, რომ შორს ხარ ჭეშმარიტი ლოცვისგან და უნებურად დამდაბლდები და როცა წაიკითხავ, რაღაც დიდს იფიქრებ საკუთარ თავზე და მით უმეტეს, როცა ნუგეშისცემით მოინახულებ ღვთის წყალობას. წმინდანთა სწავლება გვიხსნის თვალებს, თუ რამდენად შორს ვართ სრული სრულყოფილებისგან.
ჩვენს მოწყალე ღმერთს დიდი წყალობა აქვს. იქაც გესტუმრა და ჩვილივით დაგამშვიდა თავისი მადლის ძუძუთივით, იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულზე გამოგჭამა. ღმერთმა დალოცოს! ოღონდ ნუ ეძიებ ამას, არამედ მიეცი თავი მის ნებას; ღვთის სასუფეველი არ მოდის დაცვით.
სიტყვამ შეგაშინა: „განკითხვის დღეს გაწამებენ“ (ტონსურის წოდება. ბერ.) და ნათლობისას მიცემული აღთქმისთვის მართლა არ გვაწამებენ განკითხვის დღეს? თუ არ იყო მონანიება და ღვთის წყალობის იმედი, მაშინ, რა თქმა უნდა, უნდა დაეკარგა გული; და რაკი ვნებათა ბრძოლაში ვართ, ვეცემით და ვდგებით და მოვდივართ სიმდაბლემდე, მაშინ ღვთის წყალობის იმედი გვაქვს და არა ჩვენი საქმეების. „საქმიდან, სიტყვიდან და ფიქრებიდან მხოლოდ ერთია მართალი“, - წერს წმინდა მარკო; ხოლო სარწმუნოებისა, სინანულისა და თავმდაბლობისგან – მრავალი მართალი ქალი“. გრცხვენოდათ, რომ არ მოუსმინეთ რამდენიმე სახარებას; რატომ უხერხულობა? და რატომ დაუმორჩილებლობა? თითქოს მოსმენის შემთხვევაში სრულყოფილებას მოიპოვებდი? სრულყოფილება თავმდაბლობაში! - ბოდიში! - უკვე წაკითხული წიგნების კითხვით, მათში ყველაფერს ახალს აღმოაჩენ; ეს არის ღვთის სიტყვა - სულის საზრდოა: შიმშილით ნუ ამოწურავ, არამედ თავმდაბლობით წაიკითხე.
ძალიან სწრაფად მოგინდებათ სამოთხეში ფრენა: „როდესაც ტონუსის გამოსახულებას მიიღებ, ვეღარ შეძლებ ზედმეტ სიცილს, ან თუნდაც სიტყვის თქმას, ეს მძიმე ცოდვაა“. ასე რომ! მაგრამ თავიდან აიცილებთ თუ არა საკუთარ თავს და სხვებს მაღალ აზრს განკითხვის ამ ცოდვების გამო? და ისინი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ყველა ეს გარეგანი მცდელობა: ამით ჩვენ თავს ვიმდაბლებთ და ამით ამპარტავნები ვართ და სად ვართ ჩამოგდებული? ალბათ ამიტომაც ვაძლევთ თავს დაცემის უფლებას, შევრიგდეთ. ახლა ვინ მოგცათ უსაქმურობის ან სიცილის უფლება? როცა უფალი ამბობს: ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით (ლუკა 6:36) და დაახლოებით ერთი უსაქმური სიტყვით ადამიანები პასუხობენ ღმერთს განკითხვის დღეს (მათე 12:25): არა ბერებს, არამედ ყველას. ახლა თითქოს თავისუფალი ხარ პასუხისგან, მაგრამ მაშინ მხოლოდ შეკრული იქნები: სულაც არა; გახსოვდეთ, ეს სურათი არის თავმდაბლობის გამოსახულება; სადაც ეს არის, იქ, ყველა შენი სისუსტეების მიუხედავად, შენ იპოვი სიმშვიდეს; და ყოველგვარი კეთილი საქმისა და ღვაწლის აღსრულების შემდეგ, რომელიც წმინდანადაც კი ითვლებოდა, უბრძანა, სამსამიანი სული ამოეგლიჯა; რისთვის? ამაღლებისთვის. შეიარაღე ამის წინააღმდეგ, შეეწინააღმდეგე ამას; ამოიღეთ ფესვი, ტოტები თავად ჩამოვარდება; მაგრამ ჩვენი სისუსტე უნებურად გვამცირებს.
ჯორჯ სინაიტში, თავი 17.
მშვიდობა იყოს შენთან! ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 9 აპრილი 1849 წ
თქვენ, როდესაც აღწერთ თქვენს დაბნეულობას და მისგან წარმოშობილ ძლიერ ტკივილს, გეკითხებით: რატომ დაგჭირდათ დიდი შრომა საკუთარი თავის დასამშვიდებლად? ასეთია ვნებების მეგობრობა! და რომ სწრაფად არ დამშვიდდა, რადგანაც სწრაფად არ დანებდა და მთელი მისი ფიქრები საყვედურით ქსოვა მეზობლის მიმართ, ამიტომაც მალევე არ მიიღო დახმარება, რადგან არ დაიმდაბლა თავი. მიუხედავად ამისა, ეს თქვენს სასარგებლოდ არის; გამოცდილებით ისწავლით ვნებებთან ბრძოლას და გულს თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფისკენ მიდრეკილებას. მტერს შურს შენი თანხმობა, საიდანაც სულიერი სარგებელი მოედინება და ცდილობს შეარყიოს თქვენ საკუთარი ვნებებით, ერთმანეთზე საპირისპირო აზრების გადატანას; მაგრამ იფხიზლე, გაჩერდი; და თუკი მტრისგან ათასი ჭირი მიგეღო, საქმისგან უკან ნუ დაიხევ. ჩვენი ყველაზე მოწყალე ღმერთის გმირი გვიყურებს და არ გვაძლევს სრულ დაცემის საშუალებას, მაგრამ დახმარებას უწევს მათ, ვინც ამას ეძებს და თავს დაიმდაბლებს. და როცა თავისუფლება უპრობლემოდ მიიღეს, შეეძლოთ ამაყობდნენ და გამარჯვება საკუთარ თავს მიეწერათ.
შენი წერილებიდან შევამჩნიე, რომ ზოგჯერ დამამშვიდებელი გრძნობები და სიხარულის ცრემლები გაქვს; მაგრამ უფრო მეტად გაიხსენე ის მანუგეშებელი გრძნობები და ცრემლები, რომლებიც შენს წინაშე იყო, თითქოს ამ მწუხარებამ გაგიჟდეს. მაგრამ ეს თქვენი სიმხდალისა და თავმდაბლობის ნაკლებობიდან მოდის. გეგონებოდათ, რომ აღწევდით სიდიადეს; და მის ჩამორთმევაში ვერ შევინარჩუნებთ თანასწორობას, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის თანახმად, როგორც შვიდი ფიზიკური შრომის შემდეგ წერს: „ნუ შერცხვენილხართ და ნუ იქნებით თავხედი“ და ა.შ. (დობროტში. ნაწილი 3). და მაშინ უნდა გავიხსენო, რომ ჩემი სნეულებათა სიმრავლით შენმა ნუგეშებმა სული გაახარა (ფსალმ. 93:19). როგორი ლხინი და სულის სიბნელე გქონდა მაშინ, რომ საშინელებაა მათი გახსენებაო, ამბობ; მაშინ ნუგეში უფრო დიდი იყო წინა თუ შემდგომ მწუხარებათათვის. - მადლობა უფალს, ახლაც არ ხარ მისგან მოწყალებას მოკლებული, დროდადრო არის მონახულება, მერე მიცემა, ან წინასწარი; არამედ თავი ნუგეშის ღირსად ჩათვალე, მაშინ უკეთესი იქნება, როცა თავმდაბლობას შეიძენ; მაშინ ყოველთვის მიიღებ ნუგეშს; წმ.
ისააკი წერს: „როგორც ჩვენ ვერ ვიტანთ დიდ განსაცდელებს, ასევე უღირსები ვართ დიდი ნუგეშის მისაღებად“.
თქვენ გრძნობით უსმენდით წმიდა მოციქულის თომას ცხოვრებას ქალწულობისა და უბიწოების შესახებ და „დამწველი ღვაწლით სურდა ქალწულობის შენარჩუნება, რათა თქვენ ბრძენ ქალწულებთან ერთად დაიმკვიდროთ ზეციური სიძის სასახლე“. მაგრამ ამისთვის მარტო ქალწულობა არ არის საჭირო; იყვნენ ქალწულები, მაგრამ ისინი არ შევიდნენ, რადგან ჭურჭელში ზეთი არ ჰქონდათ და მათი ლამპრები ჩაქრა. სანამ არის ვაჭრობა და სასახლის კარები არ არის დაკეტილი, ჩვენ ამ ზეთს ვიღებთ ღვთის მცნებების შესრულებით და თავმდაბლობით; და საქმეები ყოველთვის მზადაა ამისთვის, რათა ამოვიცნოთ ჩვენი სისუსტე და სადაც ჩვენი სისუსტეა, ჩვენ საკუთარ თავს სხვებზე უკეთ ვერ მივიჩნევთ.
თქვენი რთული შეკითხვა: "რომელ უნივერსიტეტში ვსწავლობდი?" კარაჩევსკის საჯარო სკოლაში ვსწავლობდი და ძალიან ცოტა. და რაც შენ ახსენე - თავმდაბლობა - მაინც არ მაქვს კვალი, თუმცა მინდა ვისწავლო, მაგრამ გაკვეთილებზე ქულების ნაცვლად ძირითადად 0-ს ვიღებ. რა თავმდაბლობაა, როცა შენნაირი ბრმები ამშვიდებენ ჩემს სიგამხდრეს? და ეს არის ის, რაც მაინტერესებს და არიან ჩემი ჭეშმარიტი კეთილისმყოფელებიც, რომლებმაც იციან ჩემი ბოროტება, ასე ესმით ჩემი და არ სცოდავენ.
მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი გატაცება აზრებით არის თქვენი ნების ცდუნება საბაბებით, თქვენ ასევე შეგიძლიათ ნახოთ სიამაყე, რომელიც წინ უსწრებს მას; თუმცა, დახმარება ახლოს არის მათთვის, ვინც თავმდაბლდება და ღაღადებს მათ. რაც შეეხება შენს მატინსისკენ სიარულს, შეეგუე შენს ძალას, მაგრამ შენ თავს ძალას აღემატება, სიბნელე სიბნელეზე მიიყვან; სჯობს საკუთარი თავის საყვედურო და თავმდაბალი სიბრძნე გქონდეს.
იესოს ხსოვნის შესახებ თქვენ წერთ, რომ ყოველთვის არ გაქვთ ის და არ გაქვთ ის გრძნობები, რაც ადრე გქონდათ, ამის შესახებ ზემოთ მოგწერეთ; და იესოს ლოცვა, როცა მასში თავმდაბლობით გავივლით, ის აღდგება, მაგრამ როგორც კი გონება აზრზე გადაიტანს, ან შორდება მას, ან მოტყუვდება. ლოცვისას ესწრაფე მცნებებს და ნუ ეძებ სითბოს: ეს ამაღლებს, მცნებები კი დამდაბლებს. ”დრომდე, დამღუპველია მაღლების ძიება.”
შეცდი, დაწერე: მონანიებისა და თავმდაბლობისთვის საჭიროა რაღაც ცოდვაში ჩავარდნა. არის ასეთი შემთხვევები, მაგრამ ისინი წინდახედულნი არიან და არა განზრახ, და ვინც განზრახ ცოცავს სინანულის იმედით, „ღმერთთან ერთად მოტყუებით დადის“ და ასე შემდეგ, წერს წმ. ისაკი (ფ. 90. გვ. 474.). შენ ჩემგან სტრიქონს მაინც ითხოვ შენი მარადიული ხსოვნისათვის; ვინ ვარ მე, რომ დავდებ კანონს, აღმოვჩნდი ცოდვის სისუსტეებსა და ჭრილობებში! მაგრამ მე მხოლოდ შეგახსენებთ უფლის სიტყვას: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11:29). მთელი ჩვენი სამუშაო ამ პატარა სიტყვებშია და მათ გარეშე ჩვენ ვერაფერს მივაღწევთ. ისწავლეთ მათგან ფიქრით, საქმითა და სიტყვით, ყოველდღე; როცა ამ სტრიქონებს ისწავლი, მაშინ იქნები მშვიდი, მშვიდი და ღმერთზე დამოკიდებული ხსნაში; და ამისთვის გაქვთ მრავალი მამობრივი სწავლება და მითითება, რომელიც ჩვენს წოდებას შეეფერება; და ისწავლე მათგან საქმით და შეიცნობ შენს სისუსტეს და დაიმდაბლდები; და გარდა ამისა, იგი გამოიყენება. – არ შეხედო სიტყვების სიღარიბეს, არამედ მიიღე შენი გადარჩენის მსურველი მრავალგზის ცოდვილი I.M.-ის გულწრფელი შეთავაზება. 1849 წლის 15 ოქტომბერი.
შენ გლოვობ პირქუშის სტუმრობისთვის; მაგრამ ამის გარეშე რა მოხდებოდა თქვენი დარიგების პირობებში? შეიძლება ითქვას, მადლით აღსავსე ძღვენით: მე ვთქვი, ჩემი სიმრავლით, არ ვიძვრები (ფსალმ. 39:7) და ვენდობი შენს თავს, ჯერ არ ყოფილხარ ბრძოლაში და არ დაძლევდი ვნებებს; და შენ თვითონ ხედავ როგორ დომინირებენ შენზე. მთელი თქვენი შეგონებით და თქვენი ცოდნით, თუ როგორ უნდა შეეწინააღმდეგოთ ვნებებს და დაძლიოთ ისინი, და თუნდაც თქვენი კეთილი ნებით ჩათვალოთ თავი უკანასკნელ დას, თქვენი სიამაყე და ამაყი განწყობა თითქმის ყოველდღე ვლინდება. მაგრამ შენ იბრძვი, დაიმდაბლე და თავად უფალი დაამარცხებს შენს მტრებს; და არა შენი ძალით. გახსოვთ, როცა მოხდა თქვენი ნების გაწყვეტა რაიმეში, მაშინ თქვენი ფიქრი ქებას გიჩურჩულებდა; და რაც შენს წინააღმდეგაა, მაშინ შენი სიამაყე ილაპარაკებს; მოკალი, დაამცირე შენი თავი! დაიცავით წმიდა ვასილისა და გრიგოლის წესი მეგობრობის შესახებ, რომელიც თქვენ დაწერეთ. თუ ის (და), როგორც მოგეჩვენებათ, ამას არ გაჰყვება, მაშინ არაფერს დაკარგავ და უფრო მეტს მოიპოვებ საკუთარი თავის დამცირებით. ისინი ცდილობდნენ როგორმე გზა დაეთმოთ ერთმანეთს.
და მე არაერთხელ გირჩიეთ, რომ თითოეულმა თავი უკანასკნელად მიიჩნიოთ და თავიდან აიცილოთ პირველობა. მტერი ამას ეწინააღმდეგება, მაგრამ ნუ იმედგაცრუებ, შვილო, თუნდაც ყოველ დღე ათას ჭირს დაუმატო, არ გადაუხვიო საკუთარი თავის შეურაცხყოფის, თავმდაბლობისა და „მიტევების“ საქმეს! წესის კითხვა: თავმდაბლობითა და ღვთის შიშით უნდა წაიკითხო, არა იმისთვის, რომ ხალხმა შეაქოს, არამედ იმისთვის, რომ რაღაც მოისმინოს; და თუ როცა გაიტაცებთ და მიიღებთ ქებას, მაშინვე შეხედეთ საკუთარ თავს.
თქვენს პირქუშობაზე გავიმეორებ: წმინდა ისააკზე 37-ე სიტყვაში, ბოლოს: „არ არის ვინც არ გლოვობს ვარჯიშის დროს“ და ა.შ.; ხოლო შუაში 31-ე სიტყვაში: „მომავლის კეთილდღეობის შესახებ“ და ასე შემდეგ, წაიკითხეთ და აიღეთ თქვენი ძალისთვის.
ჩვენი ვნებები ინციდენტებით გვტანჯავს, როგორც წმინდა იაკობ მოციქული: ღმერთი არ არის ბოროტების მაცდური; ყველა ცდუნებას განიცდის, თავისი ვნების გამო ჩვენ მიზიდულნი და მოტყუებულნი ვართ (იაკობი 1:14). როცა საკუთარ თავს ვთვლით, ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე ნებისმიერ მწუხარებაში და ხე, საიდანაც ჩვენი ჯვარია გაკეთებული, ჩვენი გულის მიწაზე გაიზარდა. მაგალითად: ზოგი წუხს იმის გამო, რომ არ არის ტონუსური; რისგან არის ეს? სიამაყისა და ამბიციიდან ნათელია. თუ მსგავსი ინციდენტები შეგემთხვათ და განაწყენებული იყავით, მაშინ მიიღეთ ეს თქვენი შინაგანი სტრუქტურის გამოვლენად; ასე რომ, ყველა ჩვენი მწუხარება, რომელიც ხდება გარეგნულად, გვიჩვენებს ჩვენი შინაგანი ადამიანის სახეს, ხოლო მათ, ვისაც ღმერთი უყვარს, ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის (რომ. 8:28). შენზე დამძიმებული სულის კვნესით, ბევრი მოგწერე, რომ ნუგეშისცემა მოგწერე, მაგრამ აი, წმინდა იოანე კარპათიელი, თავი 80, სასარგებლო იქნება შენთვის: „შეუძლებელია განსაცდელში დასჯილმა გაიაროს მწუხარების გარეშე და ამით სავსე იყოს მრავალი სიხარულით, ტკბილი ცრემლით და ღვთაებრივი გაგებით, ვინც დაითმინა სნეულებითა და გულით“. თქვენც არ გემართებათ: ცდუნების შემდეგ ან მის წინ ნუგეშს გრძნობთ? მაგრამ თქვენ, კითხულობთ წმ.
ისაკ, შენ მიმართავ შენს თავს ისეთ საკითხებს, რომლებიც საერთოდ არ გეკუთვნის, გეენაში ტანჯვის შესახებ და ა.შ. მათ. 1849 წლის 1 ნოემბერი.
მე ვხედავ, რა ცვლილებაა თქვენს დარიგებაში; და ჭეშმარიტად საღამო შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ სიხარული მოვა დილით (ფსალმ. 29:6). შენი დაღლილობა უსაფუძვლო არ ყოფილა: შენ გლოვობდი ჩემი მწუხარების გამო და გულგატეხილი იყო ამის გამო, რის გამოც ასე გაგიჭირდა შენი საქმე; და შენ გაბედე, თითქოს წუწუნით გამოეხატა: „გამოუთქმელად ძნელია ღვთის ამ ნიჭის ატანა“; ამგვარად შეგიძლია უფრო გაამწვავო მწუხარება და რომ ჯვარი მძიმეაო, წერს ამის შესახებ წმ. ისაკი 37-ე სიტყვაში: „არ არსებობს არავინ, ვისთვისაც ეს დრო არ არის მწარე, რომელშიც ცდუნებები შხამით არის სავსე, ამის გარეშე შეუძლებელია შენაძენების მტკიცედ დაშლა“ და შემდგომ. შენ მეკითხები, რატომ მოგცე ნებას ასე მძიმე ტანჯვა? ვისაც ესმის უფლის გონება, ან ვინც არის მრჩეველი, ის გახდება (რომ. 11:34). და ჩვენი შინაგანი მოძრაობები ვინმესთვის ჩანს? როცა ისინი ჩვენგან გვემალებიან და, რა თქმა უნდა, არა უსაფუძვლოდ: ან ამპარტავნებამ, ან ამპარტავნობამ და ამპარტავნობამ დახვეწილად შემოიპარა, ან თუნდაც ჩემი რწმენის თვით იმედი, რომ სამუდამოდ არ ვიძვრები (ფსალმ. 29:7). მადლობა უფალს, რომ გაგაძლიერა ამ მწარე პერიოდის გადასატანად და ნუგეში მოგცა. ეს არის უზენაესის მარჯვენა ხელის ღალატი (ფსალმ. 76,11).
მეკითხები შენს თითქმის ყოველდღიურ ავადმყოფობას რამე თუ ჩაანაცვლებს? და ისევ სამოციქულო სიტყვის შესახებ: მართალია ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაგრამ შინაგანი ადამიანი განახლდება მთელი დღის განმავლობაში (2 კორ. 4:16), როგორ ხდება ეს? თქვენ გჯერათ, რომ ავადმყოფობისას ადამიანმა უფრო მეტად უნდა იგრძნოს სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭი, მაგრამ ამაში ცდებით; წმინდა ბარსანუფიუსის ნაწყვეტებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ ავადმყოფობისგან მიღებული სარგებელი, ხოლო შინაგანი ადამიანის განახლებას ეკლესიის მოძღვრები ასე ესმით: „როდესაც სნეულება გვანადგურებს, მაშინ ჩვენი ვნებები მცირდება, არც სამყაროს სიყვარული, არც ხორცის ხორცი, არც სხვა ვნებები, რომლებიც გვანუგეშებს გარე ადამიანში“ და ეს არ მოქმედებს ჩვენზე? შენ კი უკვე სულიერ ძღვენებზე გადიხარ. მაგრამ ეს არ არის მოცემული სრულყოფილი თავმდაბლობის წინაშე. მე გთავაზობთ ამონაწერს წმინდა იოანე ოქროპირის ინტერპრეტაციიდან, რომლისგანაც გაიგებთ, რომ მომავალი კურთხევის იმედი განახლებად ითვლება.
იესოს ლოცვის შესახებ მოგწერე, რათა თავმდაბლად იარო, აზრებით არ გატაცებულიყავი და ღვთის მცნებებისკენ ისწრაფოდე, უფალმა დაგიფაროს მტრის მოტყუებისგან და მოგცეთ ჭეშმარიტი გზის ცოდნა. წაიკითხეთ წიგნები, მაგრამ არა იმისთვის, რომ გონება გაჯეროთ ცოდნით, არამედ იმისთვის, რომ თქვენი სული თავმდაბალი სიბრძნითა და კეთილი საქმეებით გასუქდეთ. სნეულებისას ნუ დაკარგავ გულს, არამედ განახლდი იმედით, რასაც გისურვებ და ვილოცებ მოწყალე უფალს. ბევრი ცოდვილი ი. მაკარი. 1849 წლის 10 ნოემბერი.
წმიდა პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ გაგზავნა, მეორე, თავი 4, მუხ. 16, განმარტება წმინდა იოანე ოქროპირის გვ. 1694. მაინც არ გვცივა, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაგრამ ჩვენი შინაგანი ადამიანი განახლდება მთელი დღე. ინტერპრეტაცია: "როგორ დნება? დაჭრილები ვართ (დაავადებით) და განდევნილები, უთვალავი სასტიკი ტანჯვა. მაგრამ შინაგანი ყოველდღიურად ახლდება. როგორ განახლდება? რწმენით, იმედით, მონდომებით და ა.შ. უნდა გაბედო სასტიკი ბრძოლა. რამდენიც უთვალავი სხეული იტანჯება, მხოლოდ ოქრო იტანჯება, როგორც ყველაზე ნათელი სული. სიუხვე და ნახე, როგორ არღვევს სევდიანი აწმყო ცხოვრება: მე-17 და მე-18 ჩვენი მწუხარების სიმსუბუქე, გამრავლებაზე მაღლა, გვაიძულებს მარადიული დიდების ტვირთად, არა ხილულს, არამედ უხილავს: „იმედის დახურვისას, ჩვენ იმედოვნებს. 8:24). ახლაც, მარადიულამდე; მსუბუქი მძიმე; მწუხარება, დიდება.
და ქვემოთ ეს საკმარისია; მაგრამ სხვანაირად ამტკიცებს, ამძიმებს და ამბობს, გამრავლებაზე მეტად. სურათი ასევე აჩვენებს, თუ რამდენად ადვილია ჭამა ამდენი მწუხარების მიუხედავად. რამდენად ადვილია ეს? ჩვენთვის არ ჩანს, მაგრამ უხილავი. ეს აწმყო ადვილი იქნება, მომავალი კი მშვენიერია, თუნდაც ხილულს წავართვათ იგი. რაც ხილულია დროებითია და მწუხარებაც. უხილავი მარადიულია და გვირგვინებიც. და რომ არ ვილაპარაკოთ ასეთ მწუხარებაზე, არამედ ყველაფერი ხილული, თუნდაც ტანჯვა იყოს, თუნდაც მშვიდობა იყოს“.
თქვენ შეიძლება იყოთ ავადმყოფი და სევდიანი, მაგრამ ღვთის წყალობასაც იღებთ სულიერი ნუგეშით, მსახურების დროს თუ კითხვის დროს. ეს ნიშნავს, რომ შინაგანი ადამიანი განახლდება, როდესაც გარეგანი ადამიანი იხრწნება. მაგრამ ამპარტავნებაში რომ არ გადაიტანო, ნუგეში ცოტა ხნით იმალება, მაგრამ ჩნდება ჯვარი, რომელიც დიდ ნაყოფს იძლევა საწმიდარში (რომ. 6,22), როგორც წერია რახელისა და ლეას შესახებ საუბრისას.
დაბნეული ხარ ნანახმა სიზმარმა, სისხლმა და ჯვარმა; და თქვენ ფიქრობთ, რომ იქნება მწუხარება: ღმერთმა იცის. დიახ, მაშინაც კი, თუ არსებობს მწუხარება (რომლისგანაც თქვენ არც ახლა ხართ უცხო), მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი გაიგზავნება, ღვთის ნებით, წყალობითა და სწრაფი გადაწყვეტით და აუცილებლად სულიერი სარგებლის მოპოვებით. და იყავი გულგრილი და არ შეგრცხვეს.
მადლობა ღმერთს, თქვენ გაქვთ სულიერი საგანძური, წმინდა მამათა სწავლება და ღმერთი გაძლევთ გარანტიას, რომ გაიგოთ წმინდა წერილის ნაწილი; დაე, ეს არ იყოს შიშველი გონება და ლერწმის კვერთხი, რომელიც ხელზე გაიჭრება, სენტ-ბრენდის სიტყვის მიხედვით. შეხედეთ თქვენს ვნებებს, მაგალითად: თქვენ გაქვთ ამბიციის გატაცება და თუ ამის შესაძლებლობა გაჩნდება, ტონუსზე უარის თქმის შემთხვევაში, თქვენ აუცილებლად დარდობდით ამის გამო; და ეს იმიტომ, რომ ამბიციის გატაცება გაწუხებს; ანალოგიურად სხვა შემთხვევებში, ბრაზი და ა.შ. სწორედ აქ უნდა მოძებნოთ ღირსეული თაბაშირი სულიერ კლინიკებში; და იქ ბევრი სიკეთეა და ხშირად აღფრთოვანებული ხარ და, როგორც ჩანს, მზად იქნები მის გადასატანად: მაგრამ ამას ოსტატობა სჭირდება. უფალმა გაგანათლოს სულიერ გონებაში და გაგაძლიეროს საქმეებში. არ იფიქროთ, რომ შემსრულებელი ვარ, არა, ძალიან ჩამოვრჩები, მაგრამ ვლაპარაკობ და არ ვაკეთებ, უბრალოდ გასაფრთხილებლად ვწერ.
შერცხვენილი ხარ დედაშენის გამო, თითქოს ცათა სასუფეველს წაართმევს. ეს ჩვენი გონების საქმე არ არის, მაგრამ ეს ღვთის ნებასა და წყალობას უნდა მივატოვოთ და მშვიდად ვიყოთ. ვინაიდან მათ (ლუთერანებს) არ ჰქონიათ ცოცხალი ზიარება მართლმადიდებელ ეკლესიასთან მის ზიარებებში, ეს არ აძლევს მათ უფლებას, სიკვდილის შემდეგაც, ე.ი. უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შეწირვაში იყვნენ მათში; ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ამას. მაგრამ ხშირად შეგიძლია ილოცო ღმერთს მისი სულის განსასვენებლად; როგორც ვხედავთ, წარმართი მღვდლის შუბლი ელაპარაკებოდა წმიდა მაკარიუსს: „როცა ჩვენთვის ლოცულობ, ეს უფრო გვახარებს“. წმიდა ათანასე ამბობს: ვინც არ იბადება წყლისა და სულისაგან, ვერ შევა ცათა სასუფეველში (იოანე 3,5), ეს ნათქვამია მათზე, ვინც არ მოინათლა, მაგრამ მოინათლა, თუმცა არასწორად და როცა ჩვენს ეკლესიას მიმართა, ხელახლა არ მოინათლა, არამედ მხოლოდ ლუთერის მოძღვრებას უარს იტყვის და მეცხება. მშვიდობა იყოს შენთან! საცოდავი I. მაკარი. 1849 წლის 19 ნოემბერი.
დიდება ღმერთს, რომ ქრისტეს უწმინდესის საიდუმლოთა ზიარების პატივი გქონდათ: და ნუ იდარდებთ, რადგან არ მარხულობდით; დიახ, თქვენ, ტანჯულნი, მარხვის უფრო დიდ საქმეს ითმენთ. მოწყალე უფალმა გაპატიოს ყველა შენი ცოდვა! იყავით სულით მშვიდი და სხეულით ჯანმრთელი! თუ ღვთის ნებით ავადმყოფობა გაგრძელდება, მაშინ გირჩევთ, გადახვიდეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უკვდავ და მაცოცხლებელ ტრაპეზზე; შეხედეთ არა საკუთარ ღირსებას, არამედ ღვთის უთქმელ წყალობას! ის არის ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს და განიბანა ჩვენი ცოდვები თავისი უწმინდესი სისხლით. წმინდა ისააკ სირიელი ლამაზად გამოხატავს ღვთის წყალობას ცოდვილთა მიმართ 89 და 90 სიტყვებში, წაიკითხეთ. მიუახლოვდით ჩვენს მაცხოვარს რწმენით და სიყვარულით! ამ დიდი საჩუქრის მიღების შემდეგ, თქვენ იგრძნო შვება სხეულში და სულში; ეს ღვთის წყალობის აქტია! გირჩევთ, უშიშრად მიიღოთ ცხების საიდუმლო; ასევე დიდ სარგებელს და სიხარულს მოგიტანს სულს.
თქვენ მთხოვთ გამოგიგზავნოთ ამონაწერი რახელისა და ლეას შესახებ; იგი შედგება ამისგან: ისინი ასახავს სულიერი ადამიანის ცხოვრებას: ლეაში ჯვარი და რახელში სულიერი ნუგეშისცემა; მაგრამ რეიჩელი წითელი და უშვილოა; ლეა არ არის წითელი, მაგრამ ის ბევრ ნაყოფს იძლევა; ჯვარი უსიამოვნოა, მაგრამ ბევრი სარგებელი მოაქვს, ნუგეში კი ტკბილია, მაგრამ არც ისე ნაყოფიერი; რეიჩელი კი მოგვიანებით ნაყოფს გამოსცემს, მაგრამ ჯერ ლეას მოთხოვნილებას გრძნობს და ა.შ.
ნუ დარდობ, რომ არ დადიხარ ეკლესიაში ავადმყოფობის გამო; თქვენ ხართ ღვთის ცოცხალი ეკლესიის ნაწილი (2 კორ. 6:16); და როგორც წმიდა იობის შესახებ ტროპარში წერია: „სხეულის სვეტი დავლეწე, მაგრამ სულის განძი არ მომპარავს“. შენ კი სულს, შენს სუსტ ხორცში, მტრის ისრებისგან უვნებლად ინახავ. ვხედავ, როგორ ცდილობს მტერი უმნიშვნელო რამით დაარღვიოს შენი ორმხრივი სიმშვიდე, მაგრამ შენ ბრძოლას ვერ გაექცევი; უნარების გარეშე ადამიანი არ შეიძლება იყოს გამოცდილი; არის გამარჯვება და დაპყრობა და ისინი შედგება ჩვენი ნებისგან და როდესაც ჩვენ ვცდილობთ წინააღმდეგობა გავუწიოთ მტრის მაქინაციებს, ღმერთს მოვუწოდებთ დახმარებას: დაცემის შემთხვევაშიც კი არ დავიმსხვრევებით, არამედ უფრო გავძლიერდებით ბრძოლაში და სათნოებაში. თქვენ კითხულობთ უხუცეს პაისიუსისგან იმის შესახებ, თუ როგორი დარიგება ჰქონდათ მის ძმებს, რომ უყვარდათ ისინი, ვინც საყვედურობდნენ და მათ თავიანთ კეთილმსახურებად თვლიდნენ; ისინი ხომ აქამდე გმირობითა და შრომით მივიდნენ და ასე არ იყვნენ; შემდეგ კი ჩვენ ვხედავთ, რომ სხვები ცდილობენ მათ გაგებას. ჩვენ ვიპყრობთ ბრძოლებში და ვიმარჯვებთ და არა ის, რომ მტკიცედ ვართ და არ ვიღებთ ბრძოლებს. ნუ დარდობ ვნებების გაციებაზე.
ღმერთს, შენი ნების დანახვით, შეუძლია ამაში დახმარება და გამარჯვება მოგცეთ, მაგრამ არა მოულოდნელად, არამედ როგორც ჩვენ დავმდაბლდებით. გევედრები, ღვთის გულისათვის, გველი არ დამალოთ გულებში; თუ ოდნავ აურიეთ, მაშინვე დაჭყლიტეთ თავი; და რითი? თქვენ იცით: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, თავმდაბლობა და სიყვარული. მშვიდობას გისურვებ გულებში. მე ვრჩები ცოდვილ I.M. 1849 წლის 20 დეკემბერს.
არ დავიწყებ დეტალურად გამოთვლას, თქვენი წერილის საწინააღმდეგოდ, თქვენი სისუსტეებისა და მიდრეკილებების შესახებ; მთავარს გეტყვით, რატომ ვარდებით, ჩემი აზრით, ძლიერ ცდუნებებში: ჯერ ერთი, დიდი ნუგეშისცემის მიღებისას მათ ვერ იტანს, მაგრამ ასევე ძლიერი ცდუნების ცეცხლით უნდა განიწმინდო; და მეორეც, მეზობლების ზიზღისა და მათ წინააღმდეგ აჯანყებისგან. შენ თვითონ აღიარებ, რომ არაბუნებრივი დარიგებაში ხარ, მეზობლებს ადანაშაულებ; ამიტომ იტანჯები; და როცა გონივრულად დაფიქრდებით, დაინახავთ, რომ მათი მეშვეობით თქვენ აღიარებთ თქვენს ცუდ დარიგებას და გაქვთ საშუალება გამოასწოროთ საკუთარი თავი ღვთის მცნებების აღსრულებით. დაიმახსოვრე ისიც, რომ მათ სურთ შენზე ნაკლები გადარჩენა, მაგრამ მტრის საბაბების გამო, ვერ ცნობენ მის ღალატს, ისინი მოქმედებენ ვნების წინააღმდეგობის გარეშე. მაგრამ არ შეუძლიათ ისინი ჭეშმარიტი მიზეზით მოვიდნენ და მოინანიონ? როცა საკუთარ თავს შეხედავ, დაინახავ, რამდენ ისარს ისვრის მტერი შენს გულში, შენ კი არ ირეკლავ მათ, არ ეწინააღმდეგები ვნებებს, არამედ იძლევიან და დიდად იტანჯებიან.
ნურავის დააბრალებ შენს უბედურებებს, დამცირებას, საყვედურებს, ირონიებს და ა.შ., ეს ყველაფერი ღვთის ხილვით ხდება, რათა გაჩვენოს შენი ფსიქიკური დაავადებები და განიკურნოს.
შენმა ბოლო მორცხვობამ ღრმად შემაწუხა. რაშია საქმე? გეჩვენებათ, რომ ყველაფერი დაძაბული და პოლიტიკურია და განმარტებით, მან ეს ცნობა არ მიიღო. სად არის სიყვარული? სად არის თავმდაბლობა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა? ვნებისადმი წინააღმდეგობის გაჩენაც კი არ ჩანს. როგორ ჩამოვარდა შენს შორის მტრობის ნაპერწკალი და ფერფლივით აინთო? დროა ჩააქრო ის სიყვარულისა და თავმდაბლობის წყლით. ყურადღება მიაქციეთ, როცა გაგაოცებთ თქვენი დის ტონუსის მოგონება, რას ნიშნავს ეს? სიამაყის გამო წერ! დიახ, მაგრამ ასევე იმიტომ, რომ თქვენ არ ეწინააღმდეგებით ვნებას, არამედ მოქმედებთ მასზე. ჩაძირულმა ამ ბოროტმა ნაპერწკალმა უკვე ბევრი ქარბუქი მოიცვა და წინა ინციდენტების მოგონებამ გააჩინა, რის გამოც გაგიჭირდება მათთან ბრძოლა და ამ მძვინვარე ცეცხლის ჩაქრობა. დააკვირდით: რა არის გლოვა? გარე ტანსაცმლის შესახებ: ბერობს? მაგრამ შენ გინდა გადარჩენა: შინაგანი ბერი გააკეთე და არა გარეგანი. და როდესაც ჩვენ ვწუხვართ ამის გამო, ჩვენ უფრო ვშორდებით ხსნას. სიამაყე უცხოა სამონასტრო გამოსახულებისთვის; თავმდაბლობა ამის მსგავსია.
თქვენი წერილის დასაწყისში დავინახე, რომ ვნებების სიღრმემ აღმართა თქვენ წინააღმდეგ და საპირისპირო ქარების ქარიშხალმა ჩაძირა თქვენი ნავი: ღვთისგან განსაკუთრებული დახმარება იყო საჭირო; ამის გამო ღრმად ვწუხვარ; მაგრამ იმედის სხივი ანათებდა, რომ სხვა დღე სიხარულს მოიტანდა, რაც ახდა. ეს სამომავლოდ შენთვის გაკვეთილი უნდა იყოს, რომ მღელვარებისგან გული არ დაკარგო და ჩუმად არ გაბედო, არამედ ყველაფერში უფალს დიდება და მადლიერება მოუტანო ღვთისმშობელს. მშვიდობა და ჰარმონია გისურვებ, წელს ვასრულებ და ახლის სფეროში შევდივარ. I.M. 1849 წლის 31 დეკემბერი.
თქვენ მას წარუდგენთ ჩემს განსჯას: ან სიტყვების ძალით, რომ დაგარწმუნოთ, ან დაგეთანხმოთ; და თქვენ მიიღებთ სიმსუბუქეს ორივე შემთხვევაში. მიუხედავად იმისა, რომ ხვდები, რომ არ გაქვს თავმდაბლობა, რაც ყველას ამშვიდებს, ამავე დროს ამბობ, რომ „შენ ხარ დამნაშავე იმაში, რომ გრძნობების სინაზე არ არის პატარა მიზეზი, რომელიც ამძიმებს შენს მწუხარებას? რომ "ყველა წვრილმანი გაწუხებს?" "გინდა თავი დაიცვა მწუხარებისგან, მაგრამ გული გტკივა!" ეს შენი სიტყვებია. როგორ მივიღოთ სწავლება ღვთის განგებულების შესახებ, რომლის გარეშეც თქვენი თავის ძალა არ დაიღუპება (ლუკა 21:18). ღმერთმა იცის თქვენი დარიგება; მაგრამ თქვენი განსჯის მიხედვით გამოგიგზავნით ის თქვენს ზომასა და ძალზე მეტად (1 კორ. 10:13.)? განა ეს არ იქნება ღვთის გმობა? პირიქით, ის ზომავს ჩვენს ძალებს და მათი მიხედვით აგზავნის ჩვენი გამოსწორებისთვის აუცილებელ ცდუნებას; ტვირთის მიზეზი კი ჩვენი სიამაყეა, ჩვენ კი, არ გვინდა გავბრაზდეთ და საკუთარი თავის საყვედური, თავს ვიმართლებთ გრძნობების სინაზით. შეუძლებელია მოულოდნელად არ იგრძნოთ მოძრაობა, მაგრამ მასთან ერთად შეგიძლიათ საკუთარი თავის საყვედური და შემდეგ ვნების ეფექტი შესუსტდება. როცა ვიფიქრებთ, რომ ამ მოძრაობაში უდანაშაულო ვართ, შორს ვიქნებით განკურნებისგან.
ვნება იძულებითა და ოსტატობით იკურნება და როცა თავისუფლებას ვაძლევთ, გრძნობათა სინაზის საფარქვეშ, უნარი აძლიერებს ვნებას; რასაც ხედავ ბევრში, ვინც მოხუცებია და არ აინტერესებს საკუთარი თავის შეურაცხყოფის იძულება და მათში ვნება გამძაფრდა. და ისე, რომ არაფერი შეგვეხოს, ვნებების დაძლევის გარეშე, მთელ ბუნებაში ადგილს ვერ იპოვი; თუ არავინ გვეხება, მაშინ ვნებები არ მოგვცემს მშვიდობას: ჩვენ სულიერ ბრძოლაში ვართ.
ტყუილად შედიხარ შენი დის სიყვარულთან დაკავშირებით გრძნობების ნატიფ დანაწევრებაში, თითქოს ამიტომ გაქვს ხშირი შეხლა-შემოხლა, რომ სიყვარული არ გაქვს და მხოლოდ ჩემი მორჩილების გამო აიძულებ თავს და ა.შ. ამ ყველაფერმა დიდად დაგაბნია და აღმოჩნდა, რომ სარგებლობის ნაცვლად, ზიანი მიიღე. სამაგიეროდ, თქვენ უნდა და ეს ღვთის მცნების მიხედვით გააკეთეთ თქვენი საერთო სარგებლობისთვის და არა ჩემთვის; და ჩემთვის, თავისთავად, შენი სიმშვიდე სასიამოვნოა, რადგან ის აადვილებს შენს ხსნას. სიკეთის მოძულე მტერი მას დაბნეულობას იწვევს და წვრილმანებიდან ცდილობს კონფლიქტების მოწყობას; სიყვარული და თავმდაბლობა ღვთის მცნებაა და არა ჩემი; ყველა ჩვენი ექსპლუატაცია დაკავშირებულია ამ მიღწევასთან. ხშირად წაიკითხეთ იოანე კლიმაკუსის 25-ე ხარისხი, იქნებ გულში ჩაგერგოთ: რამდენად საჭირო და გადამრჩენია თავმდაბლობის სათნოება. თქვენ ხედავთ, რომ თქვენი შეხედულება ამ საკითხებზე მთლად სწორი არ არის, რომ აიძულებთ ჩემს თავს ვასიამოვნოთ; უფრო მეტად უნდა გახსოვდეს ღვთის მცნება, რისთვისაც რჩევას გაძლევ.
თუმცა, თუ ღვთის შიშს ადამიანური შიშისგან იძენ, მაშინ ესეც შეიძლება იყოს დაშვებული, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მე არ ვარ კანონმდებელი, არამედ მისი მაჩვენებელი, თუმცა ამის ღირსი ვარ.
ტანჯვის შემდეგ თქვენც ნუგეში იყავით; მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის; რა მოხდება ამიერიდან უცნობია; ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ წარსულს და აწმყოს და მომავლის შესახებ ვენდობით ღმერთს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თავს დავმდაბლდებით, როგორც უნდა; ეს არ არის ბოლო მეცნიერება, თქვენ უნდა იმუშაოთ და ადგეთ თქვენი დაცემიდან; აღიარეთ თქვენი სისუსტე და ნუ დაადანაშაულებთ მეზობლებს.
გულწრფელად გისურვებთ მშვიდობას! ბევრი ცოდვილი იერ. მაკარიუსი. 1850 წლის 21 თებერვალი.
ვიმედოვნებ, რომ ჩემგან საყვედურს მიიღებ, ვიდრე მაამებელთა ქებას; პირველი მოდის თქვენს მიმართ უფალში ჭეშმარიტი განწყობით და თქვენი სულიერი სარგებლობის სურვილით. როცა ავადმყოფობით დაღლილი ხარ, არ იფიქრო, რომ მტერი გამადიდებელი სახით გიჩვენებს შენს სნეულებას და ნუ ეცდები ძალის გადამეტებას; ღმერთი მიიღებს თქვენი ავადმყოფობის მოთმინებას ნებისმიერი სამუშაოს ნაცვლად. მას შემდეგ რაც წაიკითხეთ იგი წმინდა ისაკისგან 51-ე სიტყვაში „ღალატივით“, თქვენ აღიარეთ, რომ დამნაშავე ხართ მეზობლების საყვედურში თქვენი მწუხარების გამო - და საჭიროდ ჩანდა მიჰყვეთ დიდი უხუცესის სასარგებლო სწავლებას; მაგრამ ვხედავ, რომ შემდგომ მოქმედებებში დაგავიწყდა წაკითხული; და რამდენმა განიცადა არა საკუთარი თავის, არამედ მეზობლების გაკიცხვა?
მოთხრობაში იმ აზრის შესახებ, რომელიც შენს დას გაუჩნდა, მითხარი: უნდა გეთქვა ეს აზრი, როგორც გირჩიე, განადგურება? შენ კი ეს მის შეურაცხყოფად მიიჩნიე და გაზვიადებდი, რომ როცა მას არ სურდა რაიმე აზრის მიღება, მტერი მას მიაყენებდა მას. საიდან გაგიჩნდათ აზრი, რომ მტერმა იცის, რა აზრებს მივიღებთ და გვთავაზობს? პირიქით და ის არსად არ არსებობს; ამიტომ არ არის საჭირო მისი გახსნა? და მიეცით თავისუფლება ამ გველს, რომ ჩვენს გულებში დამკვიდრდეს არა მარტო ამქვეყნიური, არამედ სიძულვილიც? და მე გთხოვე და შენ სიტყვა მიცე: არა შენი აზრების დამალვა, არამედ გამოცხადებით გაანადგურე ისინი. იგივე დემონი, რომელმაც მასში ეჭვი გააჩინა თქვენზე და შეგატყობინეთ ამის შესახებ, შემდეგ კი არაამქვეყნიურობას აძლიერებდა; ხოლო აზრების ჩანერგვის შესახებ მტერმა არ იცის რომელს მივიღებთ, მაგრამ გვთავაზობს განსხვავებულს; რასაც მივიღებთ, მით უფრო მეტად იქნება გამოყენებული. ხედავ, როგორი მზაკვარია მტერი? და გონება ხრწნის, სხვების დადანაშაულება და არა საკუთარი თავის; ეს უკანასკნელი ამშვიდებს, მაგრამ ჩრდილავს ამ საათს; თქვენ კითხულობთ, რომ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა მოაქვს მშვიდობას, მაგრამ ეთანხმებით იმას, რაც გაღიზიანებთ.
თქვენი წერილი დიდ ისტორიას მოგვითხრობს ნ.ნ-ის წერილზე და თქვენს მეგობრობაზე; თავს იმართლებ იმით, რომ დისადმი მხურვალე სიყვარულის გარეშე, ვერ აიძულებ თავს აიტანო მისი უძლურება; ეს მალავს მტრის დიდ ინტრიგას, ეს უკიდურესობა სახიფათოა, რადგან - მეორე უკიდურესობამდე არ მივიდეს - სიძულვილი. ის, რაც ჩვენგან ითხოვს არის ქრისტიანული სიყვარული და არა ენთუზიაზმი, და უბრალოდ, ამ უკიდურესობების შუალედში, საიდანაც ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ სიყვარულს, რომელიც არასოდეს შორდება, ღვთის მცნებების შესრულების გზით. თქვენ ბოდიშს იხდით თქვენს ზნეობრივ განსხვავებაში: მაგრამ როგორ შეგიძლიათ იპოვოთ მეტი მრავალფეროვნება ცოცხალ საზოგადოებაში? მაგრამ ნებით და იძულებით აღწევენ ყველასთვის სიყვარულს; როგორ ჰყავდა უხუცეს პაისიუსს ისინი, ვინც მტრების სიყვარულს აღწევდა და მათ კეთილმსახურებად თვლიდა; და ასეთი თვითგამართლებით შეუძლებელია კარგ განწყობამდე მისვლა.
თქვენ აღმოაჩენთ, რომ გულწრფელი მეგობრობა დამამშვიდებელია, მაგრამ იძულებითი სიყვარული - ეკლიანი; რა არის ეს? უფალმა გვიბრძანა, ჩვენს მშვიდობას, გვიყვარდეს არა მარტო მოყვასი, არამედ ჩვენი მტრებიც; და როცა იძულებითი სიყვარული ეკლიანი ჩანს, მაშინ ამის მიზეზი ჩვენი ვნებებია; აქ გამართლება არ არსებობს და მხოლოდ თავმდაბლობა შეიძლება იყოს დამამშვიდებელი. შენს სიბრძნეს რომ ვუყურებ, მიკვირს, რომ გონიერი ხარ, არ ვიტყვი - უგუნურად (რომ. 1:22), არამედ ჭეშმარიტების საწინააღმდეგოდ განსაჯე; და ძალიან ვწუხვარ ამის გამო. და ამის მიზეზი თქვენი ვნებებია. მე გწერ, განვიკითხავ თქვენს ვნებებს; და როდესაც უფრო ახლოს დააკვირდებით, აღმოაჩენთ, რომ თქვენი დაბნეულობის მიზეზი თქვენივე ვნებებია. საღამოს წერ, რომ დამშვიდდი, მაგრამ მეორე დღეს ქარიშხალი მძვინვარებს შენზე. ”თქვენ მთხოვთ, ვიმსჯელოთ თქვენთან და გავხსნათ თქვენი ღრუბლები თქვენს წინაშე, მაგრამ მაშინვე ამბობთ, რომ სამწუხარო და მტკივნეულია თქვენი გულის შეკუმშვა თქვენი სულის სიღრმემდე, როდესაც ის ისწრაფვის მეგობრობისა და სიყვარულის წმინდა გრძნობისკენ.”
მე ვერ ვხედავ წმინდანთა ამ გრძნობას, როგორც მოგახსენეთ წერილში, მაგრამ ვხედავ, რომ მტერმა ეს საბაბი გამოიყენა თქვენ შორის დაბნეულობის გასაღვივებლად, ერთი ეჭვიანობის ვნებით, მეორე კი მოჩვენებითი მართალი აღშფოთებით; თქვენ სწრაფად მივარდით ბრძოლაში, მაგრამ თავმდაბლობის იარაღის გარეშე; ამიტომ მტრისთვის მოსახერხებელია თქვენი დამხობა. ეტყობა მშვიდად ხარ, მაგრამ დის გმობის ღრიალი ისევ გულში რჩება და მის მიმართ საყვედური კიდევ უფრო მოწამლულია. "გაგიკვირდებათ, რომ ის მალე დამშვიდდება ქარიშხლის შემდეგ; და იგივე არ დაგემართათ აქ, ძლიერი ქარიშხლის შემდეგ; მიიღეთ სიმშვიდე ერთი სიტყვიდან ან ასოდან? შეეცადეთ დაინახოთ მისი საუკეთესო მხარე და დახუჭოთ თვალები უარესზე, ჩათვალეთ, რომ მასზე უარესი ხართ.
მშვიდად იყავი, ამას გისურვებს დიდი ცოდვილი იერონიმე. ყაყაჩო. 1850 წლის 24 თებერვალი.
თქვენ წერთ თქვენს ავადმყოფობაზე და ფსიქიკური აშლილობა ამატებს ტვირთს. გაძლიერდით ღვთის ნებისადმი ერთგულებით და იმ იმედით, რომ ამ დროებითი ტანჯვის მეშვეობით კურთხეული მარადისობა მომზადდება თქვენთვის! ვის უყვარხართ ღმერთზე მეტად, რომელმაც შეიწყალა თავისი საყვარელი და მხოლოდშობილი ძე? მან დაღვარა თავისი ძვირფასი სისხლი შენი გადარჩენისთვის, რათა გწყინდეს და ასეთი სნეულებით მოგაკითხოს და ყველაფერში სიხარული და ჯანმრთელობა არ მოგცეს? მაგრამ მან თავისი ყოვლისმომცველი სიბრძნით დაინახა, რომ ეს ყველაფერი თქვენთვის სასარგებლო კი არა, საზიანო იქნებოდა; თავისი მოსიყვარულე სიკეთით სნეულებით გესტუმრა და მასში გაძლიერებს, ზოგჯერ სულიერი ნუგეშის რძით კვებავს. თქვენი ტვირთის უმძიმეს განსაცდელებში, გონებრივ თუ ფიზიკურად, მიმართეთ თქვენი გული უფლის მადლიერებისკენ; და უფრთხილდი წუწუნს. თქვენ თვითონ, იცოდეთ თქვენი მგზნებარე ხასიათი, წარმოიდგინეთ, რა შეიძლება განიცადოთ, ყოველგვარი გარეგანი სიკეთის სიმრავლითა და სისრულით?
ძალადობრივი ვნებები გაბატონდება თქვენზე და თქვენი ნავი ჩაძირულიყო ვნებების ზღვაში, სხვა მესაჭის არარსებობის შემთხვევაში - თავმდაბლობა; რადგან როცა გარეგანი და სულიერი რამ კარგია, ამაოება და ამპარტავნება მიდრეკილია. ჩემი ფსიქოლოგიური მსჯელობა, რომლის შესახებაც უკვე მოგწერე, ასევე ეხება ამ საკითხს. მართებულად მიგაჩნიათ ყველა ეს არგუმენტი, მითხარით? და როცა ეს ასეა, მაშინ ეცადე მათთან ერთად გაძლიერდე.
რწმენა მოჰყვება უბრალოებას (Isa. Sir. ff. 49, გვ. 241). როცა გულის უბრალოებაში ღებულობ სხვადასხვა შემთხვევებს, როგორც მეზობლებისგან, ისე წმინდა წერილის გაგებაში, ან რა თავგადასავალს: რწმენა წყვეტს და ამშვიდებს; ხოლო როდესაც დახვეწილობაში და აზრების წინააღმდეგობაში, ანუ კვლევაში, გამოცდაში, ფსევდოგაგებაში, გააზრებაში: ჩნდება ეგზალტაცია. მაგრამ ეს იგივე არ არის, რომ შეამჩნიოთ თქვენი აზრები და წარმოადგინოთ ისინი განადგურებისთვის. ასე ვგულისხმობ, მაგრამ არ ვიცი, არა?
თქვენ წერთ, რომ ვნებებთან ბრძოლა რთულია; დიახ, ეს ახალი არ არის. რაზე სწავლობ და რატომ დაშორდი სამყაროს? მათი სისასტიკე რომ იცოდე, უფრო ნიჭიერი და თავმდაბალი იქნები. მე მოგწერე, რომ უნდა გქონდეს საკუთარი თავის საყვედური იმის გამო, რომ დაუშვა შენი გრძნობები სუსტდება. ისევე, როგორც გაბრაზებულს აწვება მისი გაბრაზება და კარგავს სიმშვიდეს იმ შემთხვევებში, რაც მას აწუხებს; ასევე, ჩვენი მტანჯველია სხვა ვნებები, რომლებსაც ჩვენი უნარებით ვიძენთ, როგორიცაა: დიდების სიყვარული და ამბიციები დიდ მწუხარებასა და სნეულებას უქმნის ადამიანს დამცირების ხილვისას; ხორციელი ვნება, ვინც მას ემონება, თავის მონას სიმშვიდეს ართმევს; და ფულის სიყვარული, როგორც ჩანს, სულის მთელ შემადგენლობას საკუთარ თავში გარდაქმნის. ცდუნებები, რომლებიც მათ თავს აწუხებთ, მათ ეჩვენებათ, რომ ისინი უსაზღვროდ იყო გამოგზავნილი, რადგან ეს ვნებები იმდენად ღრმა გახდა მათში, რომ თითქმის ბუნებად იქცა. ვინ არის ამის მიზეზი, თუ არა ისინი? დაფიქრდით: რატომ არ იტანთ მწუხარებას ასე გულგრილად, არამედ გამოფიტული ხართ, მიაწერთ მას გრძნობების სინაზეს; განა უფალმა არ იცის შენი ძალა? და ის ნამდვილად აგზავნის თქვენს ზომას? (1 კორ. 10:13). ეს არის სრულიად უსამართლო და მცდარი.
თქვენ მაინც არ დამეთანხმებით ამაზე; მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს გამოწვეულია თვითგამართლებითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. თუ ჩაღრმავდებით, თქვენ ხედავთ თქვენს სტრუქტურაში ძალადობრივი ნაწილის მსგავსებას; როდესაც ისინი გვაყენებენ შეურაცხყოფას, როდესაც ჯერ კიდევ პატარები ვართ, ან აკეთებენ ისეთ რამეს, რაც ჩვენ წინააღმდეგია, მაშინ ჩვენ, სხვა რამით ვერ ვიკმაყოფილებთ, ვიწყებთ ტირილს; უფრო და უფრო შორს ყველაფერი ერთი და იგივეა. ასევე ასაკში. მწარეა, რომ მაწყენინეს - ვტირი და მწარედ ვტირი; ეს ჩემთან ჩვევად მემართება და თითქოს უნებურად მიტაცებს ჩემი გრძნობების მოდუნება. რას ნიშნავს ეს? ეს არ არის იგივე გაბრაზებული ნაწილის მოქმედება? უბრალოდ სხვადასხვა ფორმით. „რაც მოგწერე, ამით არ უნდა გაწყენინო და არ შეგაშინოო შენი დარიგების გამო, მაგრამ მეტიც, რომ იცოდე, გაკიცხო და დაიმცირე თავი, მაშინ მიიღებ ღვთის დახმარებას, რასაც გულითადად გისურვებ, ცოდვილო მე მაკარი. 1850 წლის 17 მარტი.
ღმერთის ნებართვის გარეშე არ იბრძოდი ნათესავებთან შეხვედრაზე და დახატეს მათი სასიამოვნო ოჯახური ცხოვრების სურათი, რათა არ გახდე ამპარტავანი, მიიღო ნუგეშისცემა ყველაზე მოწყალე უფლისაგან, რაზეც ხშირად მწერ და განსაკუთრებით 21 მარტს მადლობა გადაუხადე ღმერთს, რომელმაც შეაყვარა მონასტერში ყოფნა და სულიერი სიამოვნება. ”აშკარაა, თუმცა დახვეწილად, რომ შენ ამაღლებულხარ შენს აზრში საკუთარ თავზე და ამიტომაც ნება შენს თავს ასეთი ცდუნება.” არასწორია შენი მოსაზრება, რომ ყველას ნუგეში აქვს ახლობლებისგან და პირიქით, შენს მონასტერში იპოვი თითქმის ნახევარს, რომლებიც სრულიად მრგვალ ობლები არიან და ღმერთის გარდა, ახლო ნათესავების დახმარებისა და ნუგეშის იმედი არ აქვთ. მაშ, მიატოვე ეს ხორციელი სიბრძნე და გაკიცხე შენი თავი; და მადლობა ღმერთს, რომ მონასტერში ცხოვრობ და ყველაფერი უზრუნველყოფილი ხარ; ბევრი სხვაც კი ამას მოკლებულია. თუ ხშირად გატაცებული ხარ ამ ფიქრებით, მაშინ შესაძლოა, სამყაროში გაგიტაცონ, მაგრამ თუ უფალი ამას არ დაუშვებს, მაშინ რატომ აიძულებ ნებაყოფლობით შეურაცხყოფას?
თუმცა, იმედი მაქვს, რომ ეს ბრძოლები და ფიქრები წარმავალი იყო და ღვთის შემწეობით დიდი ხანია გავიდა, სიბნელე განდევნა და სინათლე გამობრწყინდა!
ძალიან სამწუხარო იყო შენი წერილიდან იმის დანახვა, რომ შენ ისე გაბრაზდი, როგორც შენზე ამბობენ: აუკრძალავ ვინმეს საკუთარ თავზე ისე იფიქროს, როგორც ვინმეს ესმის? ანალოგიურად, ჩვენ ზოგჯერ არასწორად ვფიქრობთ და ვლაპარაკობთ სხვებზე. მერე კარგად ამბობ: „ცუდად ვცხოვრობთ, ყველაფერში სიუხვე გვაქვს, მაგრამ რაღაც უნდა გავუძლოთ“. ასე რომ - მოითმინე და არ მიიღო ისეთი თბილად, როგორც შენ მიიღე და ამით მხოლოდ გაამწვავა შენი მწუხარება როგორც სულიერად, ისე ფიზიკურად; თქვენ, რა თქმა უნდა, გჯერათ, რომ ყოველგვარი მწუხარება, რაც არ უნდა იყოს, ღმერთის დაშვებულია; ის ადამიანებთან ერთად იარაღად მოქმედებს ჩვენი გადარჩენის საქმეში, რაზეც ბევრი სათქმელი აქვს წმ. მამები: მარკოზი, დოროთე, ისააკი და სხვები; მე არ გიწერ, შენ თვითონ იპოვი; ამაზე ადრეც ბევრი დავწერე. ჩვენ ხომ ყველას გვინდა გადარჩენა, ერთი მიზნისკენ მივდივართ; მაგრამ გზაჯვარედინზე ვცდებით, ვგმობთ ერთმანეთს, ვაზიზღებთ, ვტანჯავთ; ღმერთი უყურებს ამ ყველაფერს და უშვებს, რომ ეს ჩვენი სასიკეთოდ მოხდეს; და რა არის, თქვენ ამბობთ, სარგებელი?
წაიკითხეთ უხუცეს პაისიუსისგან მღვდელ დიმიტრისადმი მიწერილ წერილში, საიდანაც მისი მრავალი ძმა მივიდა ისეთ დარიგებამდე, რომ მათ „უყვარდათ ისინი, ვინც საყვედურობდნენ როგორც კეთილისმყოფელებს“ და ა.შ. იქ ნახავთ კარგ მოწყობას; განა იმიტომ არა, რომ იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მათ საყვედურობდნენ და სხვა ბევრი საზიზღარი რამ გააკეთეს? ეტყობა ეგონათ, რომ რაღაც ცუდი იყო მათში, მაგრამ არ იყო მათში; თორემ მოთმინება არ შეიძლება ეწოდოს. თუმცა, ისინი არ უნდა ჩაითვალოს დაკარგულად, რადგან ისინი, თავის მხრივ, იგივე ქმედებებით განიწმინდნენ სხვებისგან; ხოლო კეთილმა ასკეტებმა მათ არა მარტო ხსნის იარაღად მიიჩნიეს, არამედ კეთილისმყოფელებადაც, მათი ბოროტების გამოთვლის გარეშე. „ლავსაიკში“ მგონი წაიკითხე, როგორ წაართვეს შენმა ძმებმა, დებმა საწყალი ისიდორა და ოქროვით სუფთა გახადეს, მაგრამ მართლა მოკვდნენ? არა, ბევრმა მათგანმა მიიღო ხსნა; ფიქრობდნენ, რომ მასში ყველაფერი ცუდი იყო, ისევე, როგორც ხშირად გვეჩვენება ადამიანებში, და ჩვენ თავზე ვიღებთ მკაცრი მოსამართლის და წამების წოდებას, ვივიწყებთ ჩვენს ცოდვებს; როგორ ვაკეთებთ - მე ვარ პირველი - ცოდვილი და შენ, თავის მხრივ. რა გამოდის აქედან?
ვინც თვითკმაყოფილად ითმენს სარგებელს იღებს; და რაც რჩება ჩვენთვის არის მონანიება და, თავის მხრივ, მოთმინება. დაიმახსოვრე სიტყვა, რომელსაც ადამიანებში ცუდს ვხედავთ, მაგრამ მათ ან არ აქვთ, ან საკუთარ თავში ვერ ხედავენ; მაგრამ შეუძლებელია ამ განკითხვისა და წამების მიკუთვნება ყველას და ყველას – ბოროტ ცხოვრებასაც და განწყობილებას. ზემოთ ვთქვი, რომ გვსურს გადარჩენა, მაგრამ გზაჯვარედინებმა და მტრის ცილისწამებამ შეგვამჩნია, რასაც ვერ ვამჩნევთ; და როგორ უნდა ებრძოლოს მტერს და ვნებებს - ან არ გვესმის, ან უყურადღებო ვართ. დღეს ჩვენ ვკითხულობთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საკვირველ აღთქმას მოწაფეებს, ის მთლიანად სიყვარულით არის გამსჭვალული და: „რომელსაც მე ვუყვარვარ“, ამბობს ის, „იცავს ჩემს მცნებებს“ (იოანე 14,23); რა არის მისი მცნებები? სიყვარული! და სიყვარული! მანამდეც კი: გიყვარდეთ თქვენი მტრები (მათე 5:44). სად უნდა წავიდეს ღარიბი? რადგან შორს ვართ უფლის სიყვარულისგან, რომელიც გვიყვარს, როცა არ ვასრულებთ მის მცნებას, არ გვიყვარს ჩვენი მტრები, მაგრამ ყველანაირად ვკიცხავთ მათ და ვხედავთ მათში მზაკვრობას, ბოროტებას და ა. მაგრამ ჩვენ მივდიოდით და არ დავბრუნდებით.
ვინ ჩაუდენია მეტი ბოროტება და ვის, ჩვენმა შემოქმედმა და უფალმა, თუ არა ჩვენ? მაგრამ ის უარყოფისა და სასჯელის ნაცვლად იტანჯება ჩვენთვის, მისი მტრებისთვის და ჯვრის სამსხვერპლოზე თავს შესწირავს ღმერთს და მამას. მან გვაპატია და ჩვენც ვაპატიებთ ჩვენს შეურაცხყოფას, რათა ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულს ვიმღეროთ სუფთა გულით: „მათ, ვინც გვძულს, ყველას მივუტევებთ აღდგომას და ამგვარად ვღაღადებთ: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, თელავს სიკვდილს სიკვდილით და აცოცხლებს მათ“. ამ წერილს ერთ კვირაში მიიღებთ და იმედი მაქვს, რაც დავწერე ახლაც, უფლის ტანჯვისა და მისი აღდგომის გახსენებით, თქვენს გულებზე იმოქმედებს და ღვთის მშვიდობა იქნება თქვენთან ერთად!
თქვენ ეთანხმებით ჩემს გარანტიებს, რომ მწუხარების დროს თქვენი მოდუნების და მოუთმენლობის მიზეზი თავად ხართ; მაგრამ მაინც რაღაც გამაოგნებელი გეჩვენებათ, მერე ვეღარაფრით დაგიდასტურებთ; ჩემი აზრით, როგორც ჩანს, ეს საკმარისია დასარწმუნებლად; იქნებ სხვაგან თავად იპოვოთ, წმინდა მამათა წიგნებში. თქვენს წერილებში ვამჩნევ, რომ თქვენ დაიწყეთ მეტი სიმშვიდის შეგრძნება და რას ნიშნავს ეს? ღვთის წყალობა გესტუმრებათ თქვენი ავადმყოფობის გამო (ფსალმ. 93:19). იყავით მშვიდად და მშვიდად, ახლა კი გილოცავთ, ქრისტე აღდგა! იყავი ჯანმრთელი. ხვალ ნათელი დღესასწაულია, გული გიხაროდეს უფალში. იერომონაზონი მაკარი. 1850 წლის 22 აპრილი.
შენი წერილით მანუგეშებდი, პირველ რიგში: რომ სიხარულით მიიღე ჩემი; მეორეც, ვხედავ, რომ მას სულ სხვა გრძნობა ჰქონდა შენთან მტრობის მიმართ და არა ისეთი, როგორიც თავის ბოლო წერილში აღწერდა, რამაც ძალიან შემაწუხა. საკმარისად იცი, რომ მაშინ არაბუნებრივი მდგომარეობაში იყავი და სევდას და დაბნეულობას გრძნობ, იტანჯები, მაგრამ არ გათხოვდები; და როცა ბუნებრივ მდგომარეობაში ხარ, ერთი და იგივე საგნები და იგივე ადამიანები სხვა სახით გეჩვენებათ. ჯობია საკუთარი ბოროტება აღიარო და მადლობა ღმერთს, რომ ეს საქმეები გამოგვიგზავნა; ისინი ამ დროისთვის მასწავლებლად გვემსახურებიან; ჩვენი მცდელობების გათვალისწინება, რომლებიც ხშირად გვემალება, მაგრამ სხვები ნათლად ხედავენ მათ; და ჩვენი სუსტი ზომების ცოდნა, რამდენად შორს ვართ სიყვარულისა და თავმდაბლობისგან. - შეხედე შენს სტრუქტურას: მთელი სურვილითა და განწყობით, რომ დასთან მშვიდობა შეინარჩუნო, დაბნეულობის როგორი ქარიშხალი ჩნდება ხოლმე და როცა ვნებას აძლევ თავისუფლებას, რა არ მოხდებოდა? ამიერიდან გირჩევთ იყოთ ფრთხილად და თავმდაბალი!
საკუთარ თავს საყვედურობთ, რომ ამაყობთ; ამას არ ვეწინააღმდეგები; მაგრამ თავმდაბლობის ყველა ზომა უნდა იქნას გამოყენებული მის წინააღმდეგ და უფალი ძლიერია მის დასამხობად. როცა დამარცხდი, აშკარად იხილე შენი ბოროტება და უნებურად კარგს მეუბნები, რამეთუ დამიმდაბლე მე ეკუ (ფსალმ. 119,71). და ამავდროულად, თქვენს შორის მომხდარი უხერხულობა ისევ სიამაყის აქტი იყო. ნუ დარდობ და ნუ შეგრცხვება ვნებებთან ბრძოლაში, რადგან ისინი გვამცირებენ და არ გვამაღლებენ; პირიქით, რა სარგებელს მოაქვს, რომ მართალი ხარ შენი დის წინააღმდეგ? აქ კარგი იქნება გავიხსენოთ ილია ეკდიკის ლექსი: „ჭეშმარიტება თავმდაბლობის გარეშე ბრმაა და მიუხედავად იმისა, დამკვიდრებულია“.
მიხარია, რომ მიხვდი და დარწმუნდი შენს შეცდომაში, მაგრამ რამდენი შეიძლება იყოს, როცა გულებს ვენდობით? ისევე, როგორც დარწმუნებული იყავი, რომ გული ვერ მოგატყუებდა, სამაგიეროდ, მოგატყუა. ახლა შენ აღიარებ, რომ ეს სიამაყის გამო მოხდა, ასე რომ დაიმდაბლე თავი. - რამდენი შრომა დასჭირდა თქვენს გადარწმუნებას?
ვხედავ, რაოდენ გესტუმრა მოწყალე და მოსიყვარულე უფალი თავისი წყალობით, ტანჯვისა და აღდგომის დღეებში; შენ მადლობა გადაუხადე მას, რომ ღირსი იყავი ამ მონასტერში; და ეს მოვიდა სულიერი ნუგეშისა და სიხარულის სიუხვით. მაგრამ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ამის ქონა და ყოველთვის თაბორზე ყოფნა; თუ ამას ვერ აიტან, თავმდაბლობამდე არ მიხვალ; დასაშვებია მწუხარებაც, რათა სიხარული უფრო მეტად დაფასდეს. ამის შემდეგ, ანუ იმავე დღეს, დისადმი მწუხარების და მოშურნეობის ცეცხლმა უნდა დაწვა ამპარტავნება, შესაძლოა ამაოება, რათა თავი დაემცირებინა და არ ამაღლებულიყო სიკეთის ნიჭით. იყავი მშვიდი და ჯანმრთელი, მე ვრჩები დიდ ცოდვილ ჯეპ. მაკარიუსი. 1850 წლის 30 აპრილი.
მინდა გითხრათ რამდენიმე სიტყვა, რომელიც დაუმთავრებლად დავტოვე ჩემს ბოლო წერილში; იმის შესახებ, რასაც მე შენში სიმხდალეს ვეძახი, მაგრამ თქვენ მიაწერთ გრძნობების სინაზეს, საიდანაც ვერაფერს იტანს. წმინდა წერილი გვეუბნება: უფალი ქმნის სულს ადამიანში (დაბ. 2:7). შექმენით მათი გული ერთში (ფსალმ. 32:15), გამოსცადეთ მათი გული და მუცელი სამართლიანად (ფსალმ. 7:10). ამის შესახებ ბევრი სხვა ტექსტი არსებობს; და ეს უეჭველია, რომ ღმერთი ყოველი ძალის მიხედვით უგზავნის ადამიანებს მწუხარებას (1 კორ. 10:13); და რასაც ვერ ვიტანთ, საკუთარ თავს უნდა დავაბრალოთ; როგორც აღვნიშნე წმიდა ისააკ 51 სიტყვა 79 და შენ თვითონ ახსენე, რომ 59 სიტყვაში წაიკითხე, რომ „მადლი თავის ხელში გვიზიდავს და არ გვაძლევს დამხობის საშუალებას“. მაგრამ, ვხედავ, გეჩვენება, რომ ვერ აიტან შენი გრძნობების სინაზეს; ამიტომ, აღარ არის საჭირო საკუთარი თავის გაკიცხვა, თითქოს ბუნებით ასეთი ხარ. მართლა უსამართლოა ღმერთი, რომ აუტანელ მწუხარებას გიგზავნის? არა! სხვათა შორის, წმიდა აბბა დოროთეოსის წაკითხვა არ გტკივა, „განსაცდელების ატანა გარკვეული და მადლიერია“ გვერდი 82.
მაგრამ ჩვენ ასევე გადავხედავთ მაგალითებს, რომლებიც ხშირად ჩვენს თვალწინ არის; მაგალითად, ავიღოთ გააფთრებული ნაწილი: ვინც პირველად იბრძვის მის წინააღმდეგ კანონიერად, ნელ-ნელა მიდის თვინიერების დარიგებაში, ანუ თავის თავს უბიძგებს თვინიერებისკენ, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისკენ, შეურაცხყოფის, გაღიზიანების, თავდასხმების და სხვა რამის მოთმინებისკენ, აქედან რბილდება მრისხანე ნაწილი. მაგრამ თუ (ვიღაც), პირიქით, არასოდეს აიძულებს საკუთარ თავს გაუძლოს და რაიმეში შეიკავოს ბრაზი, პირიქით, დააჯილდოებს მას, ან არ თრგუნავს მას საკუთარ თავში საყვედურითა და მოთმინებით, მაშინ დროთა განმავლობაში ეს მასში კიდევ უფრო ძლიერდება და ხდება, თითქოს, ბუნებრივი ან ბუნებრივი, თუნდაც ჩვევაში ბოროტება იყოს. და ვეღარ იტანს ერთ სიტყვას, მაგრამ ღიზიანდება და ადანაშაულებს არა საკუთარ თავს, არამედ სხვებს; და მაინც მას ყოველთვის მოკლებულია სიმშვიდე და სიმშვიდე. მე-6 სიტყვაში წმ.
სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ნათლად წარმოგვიდგენს მაგალითს ორი თანასწორისა, რომლებიც ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ; ამ მაგალითებიდან ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს: გქონდა მწუხარება ჯერ კიდევ სამყაროში, მიიღე ისინი გულგრილად, დიდი მწუხარებით და თითქოსდა უნებურად აწუხებდი; უფრო და უფრო მოდუნდა თქვენი გრძნობები (ისევე, როგორც თქვენი გაბრაზებული) - და თქვენ მიხვედით ამ პოზიციაზე. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა დაადანაშაულოს საკუთარი თავი და არა გრძნობების ან ინციდენტების სისუსტე და სინაზე; ღმერთი ხომ აგზავნის მათ და ბრმად არ მოდიან; მაგრამ ღმერთთან არ არის უსამართლობა და ყველა ჩვენი ძალა იზომება. როცა ამ მსჯელობას ჭეშმარიტებად მიიღებ, საკუთარ თავს გაკიცხავ, დაიმდაბლდები და ღვთის წყალობას მიიღებ! I. M. 1850 წლის 15 მაისი.
ზოგადად რომ მოგწერე, საჭიროდ მიმაჩნია, რომ რაღაც განსაკუთრებული გითხრა შენი სულისა და ზოგადი სამყაროს სასარგებლოდ; და ჯერ გარწმუნებთ, რომ მაპატიეთ მაშინ, როგორც მოგწერეთ; იყავით მშვიდი და მიიღეთ საყვედურები მომავალში არა როგორც მტანჯველის უბედურება, არამედ როგორც მითითებები და განკურნება თქვენი ავადმყოფობისთვის, რომელიც მოდის სიყვარულიდან. ახლა კი რასაც ვაპირებ დაწერას შენს დარიგებაზე, არაფრისგან მოდის, გარდა მამობრივი სიყვარულისა (თუმცა მე არ ვარ ამ სახელის ღირსი), და არა იმით, რომ შენზე ვწუხვარ - როგორც შენ წერ: „ნუ მაწუხებ, რადგან ღიად გეტყვი ჩემს ნამდვილ გრძნობას“. მაგრამ რა მოხდება, როცა გავჩუმდები? და დაგტოვებ შენს აზრზე? გულწრფელად ვისურვებდი, რომ თქვენს შორის იყოს თანასწორობა და თითოეულმა თქვენგანმა თავი უკანასკნელად და უარესად მიიჩნიოს. აუცილებელია ამ მოქმედებების ძალა შეამჩნიო და გავაანალიზო: შენი თანასწორობის სურვილი და დადასტურება ჩემი საქმეა და მისი დაცვა ბატონობისგან; და როცა შენ - ვინც ამის ძებნას დაიწყებ, ამას შეამჩნევ და დარდობ - მაშინ შორს იქნები ამ ფიქრისა და ბედისგან, რათა შენ გქონდეს ყველაზე ცუდი და უკანასკნელი და. ჩემდა სამწუხაროდ, ეს გაურბის.
-შეიძლება მაშინ შერცხვება, რომ ჩემი და მირჩევნია, როცა სიმტკიცეს გრძნობის ძიებაშია? გაითვალისწინეთ ეს! აშკარაა, რომ ეს ძიება არ არსებობს, მაგრამ სიამაყე, ან უბრალოდ ვთქვა სიამაყე, ადგილს იკავებს. ამაში მარტო მე არ გდებთ ბრალს, მაგრამ ორივეში ვხედავ ამ რქის აწევას და გულიანად გისამძიმრებთ ამის გამო.
ყოველი ჩვენი ვნება გამომჟღავნებულია საქმეებით; თუმცა, არ მიკვირს, რომ ვნებები გებრძვიან და ვიცი, რომ სუსტი ხარ: მაგრამ სამწუხაროა, რომ ბრმავენ და იმის მაგივრად, რომ ჩვენს ვნებაზე ვიწუწუნოთ, ვწუხვართ, რომ ართმევენ მას საჭმელს. ეს უნდა გააკეთოს მათ, ვინც თავმდაბლობას ეძებს? შეხედეთ წმინდა გრიგოლ სინაელს, თავები 115 და 117. ვიმედოვნებ, რომ თქვენ მიიღებთ ჩემს ამ გაკიცხვას, როგორც სიყვარულიდან გამომდინარე და არა შეურაცხყოფის ან დაჭრის სურვილით, არამედ სიბრძნისა და სულიერი სარგებლის მიცემის შესაძლებლობას. წმიდა იოანე კლიმაკუსი თავმდაბლობის ხარისხში, მუხლი 17: „სადაც არ არის თავმდაბლობა, იქ ყველაფერი რაც გვაქვს უწმინდური და ამაოა“; შემდგომი 32, 34 და 37 მუხლები აჩვენებს ამ სათნოების აუცილებელ საჭიროებას მათთვის, ვისაც გადარჩენა სურს; და სადაც არ უნდა გავიხედოთ, ყველა ასწავლის ამის შესახებ და აჩვენებს, თუ რა შესანიშნავ ნაყოფს იძლევა იგი - სულის სიმშვიდე და ჭეშმარიტი ხსნა, თუნდაც საქმეების გარდა; და საქმეები ამ სათნოების გარეშე ამაოა. რატომ არ ვზრუნავთ ამ საგანძურის შეძენით?
და როცა გვეძლევა მისი შეძენის შესაძლებლობა, ჩვენ არა მხოლოდ ხელიდან გავუშვით, არამედ პატივს ვცემთ მის საპირისპირო მანკიერებას - საკუთარი თავის სიყვარულს და სიამაყეს; და ჩვენ ვაკეთებთ მათ შეძენას, რაც მშვიდობის ნაცვლად დიდ დაბნეულობაში გვაყენებს.
ამ ყველაფრის შენს განსჯაზე მიტოვება; თუ სწორად მიგაჩნიათ, მაშინ შეეცადეთ მიჰყვეთ მას, უბრალოდ დარწმუნდით, რომ ეს დავწერე, მწარე ვნებების მონობისგან გათავისუფლების სურვილით. მაგრამ რას შეასრულებს ჩემი სურვილი? საჭიროა თქვენი ძალისხმევა, იძულება და ღვთის დახმარება; რისთვისაც თავმდაბლად ვლოცულობ მის სიკეთეს, მიუხედავად იმისა, რომ უღირსი ვარ და სიკეთის გარდა არაფერი გამიკეთებია; მაგრამ თუ სარგებელი იპოვე, იქნებ მეც ვიყო ღვთის წყალობის ღირსი! მათ. 1850 წლის 21 ივნისი.
თქვენი წერილი რომ წავიკითხე, მინდა რამდენიმე სიტყვა გითხრათ ამის შესახებ, თუმცა ძალიან მოკლე და შეზღუდული დრო მაქვს; მაგრამ იმისათვის, რომ არ დავივიწყო თავში შემოსული აზრები, მათ ქაღალდზე ვყრი. ახლაც, როგორც ადრე, მტერს ჩემ წინააღმდეგ გიბიძგებს, თუმცა შესაძლოა, რწმენა გაგიცრუოს ან გაანადგუროს. გაიხსენე შენი წინა განწყობა და როდის გეტყოდა მაშინ ვინმე, რომ ჩემზე ისეთი აზრები გექნებოდა, რომ გიპასუხებდი? ვერნო მტკიცედ იყო დარწმუნებული სხვაში. მტერს მხოლოდ სიამაყე კმარა - ამაში ჩავარდნილი ხარ და არ არის საჭირო ამის წინააღმდეგ ბრძოლა. როგორც თქვენ ასე ლამაზად თქვით: "შეურაცხყოფილი სიამაყე". საერო ხმა! მათი აზრით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა სათნოებაა, ჩვენთან კი სულ სხვაა. მაგრამ, შეიძლება ითქვას, შენით ღია სიამაყე საშინელი მანკია; მადლობელი უნდა იყოთ, რომ ეს გამოგიცხადეთ და შეეცადოთ გამოსწორდეთ საკუთარი თავი სათნოებით, რომელიც ეწინააღმდეგება მას, ჩასვლას თავმდაბლობის სიღრმეში.
მთელი ეს აზრები მათ წინააღმდეგ საპირისპირო აზრებთან, სპეკულანტების მსგავსად, შენთან იბრძოდა; და ვიცი, რომ გაგიჭირდა, მაგრამ მჯერა, რომ ამ უნებლიე ბრძოლამ, შენი თავისუფალი მოქმედებებისგან, ძლიერ იმოქმედა შენზე და ამპარტავნებისგან ყოყმანობ. აბა, რა მოხდება, თუ თქვენს გრძნობებს თავისუფლებას ანიჭებთ? რა მშვენიერი კონტრასტი იქნება?! დააკვირდით, როცა გონების თვალები ჯერ კიდევ არ დაბნელებულა და გაიხსენეთ თქვენი თავდაპირველი წინადადება, ხსნის ძიების სურვილი, თავმდაბლობა მორჩილებით, ისეთი წიგნების კითხვითა და წერით, რომლებიც ასწავლიან და წაახალისებენ თავმდაბლობისკენ; სად არის ეს კარგი თესლი? მტრის ტარები მასზე დიდი რაოდენობით არ ცვივა? ოჰ, არ დათრგუნონ წმინდა თესლი! მე ეს გამოგიცხადე ხსოვნისა და თავმდაბლობისთვის აღგზნების მიზნით. – ხოლო რწმენის შეძენის შესახებ, სიდიადეში, წაიკითხეთ წმინდა პეტრე დამასკელის წიგნში, რა აზრები უნდა გადაეცეს მტერს და ა.შ. წაიკითხეთ აგრეთვე წმინდა იოანე კლიმაკუსიდან 26-ე ხარისხის: „თუ მათ სურთ შეიცნონ ღვთის ნება“ და ა.შ.. ასევე წმინდა კაკიანის სიტყვაში ლეონტინ იღუმენისადმი მსჯელობის შესახებ და სიტყვაში.
ისააკ სირიელი ცდუნებებთან მოთმინების შესახებ - რა მიზეზით, ორი განყოფილება: "როდესაც შენს გზაზე მშვიდობა უცვლელია" და ა.შ. და პასუხი კითხვაზე: "ცდუნება არ მოდის" და ა.შ., აქ ნახავთ, რომ "ცდუნებებში უნდა გქონდეთ ეს ორი, სიხარული და შიში". გაიგე რატომ.
არ მწყინს, რომ ეგოისტად მეჩვენები, ამათზე მეტი ვნება მაქვს ბუდებული ჩემში და ღირს, მაგრამ სამწუხარო ის არის, რომ დაცემის საფრთხის წინაშე დგახარ; არც ჩემი ვნებები დაგიშავებენ და არც ჩემი სათნოება გაგისწორებენ, შენი რწმენისა და ნების გარეშე; როდესაც რწმენა ყვავის, ის ასევე იღებს ძალას ბრძოლაში, მაგრამ როდესაც ის მწირი ხდება, შეიძლება ორაზროვნებაში ჩავარდეს. რამდენი ღონე გქონდა, რომ მომწერე ყოველდღე, მე კი არ ვაკლებდი კითხვას და შეგონებას, მაგრამ მტერი შენს შერყევას ცდილობს ამპარტავნებისა და სიამაყისთვის. მშვიდობა იყოს შენთან!
ჩემი სურვილი იყო და არის, რომ შეიძინო თავმდაბლობა, რომელიც გიცავს მტრის ყველა მახესა და მახეში და მოაქვს მშვიდობა და ხსნა. – წავიკითხე, ვისაუბრე და დავწერე ამის შესახებ; დავინახე, რომ ამის წინადადება გქონდა: როგორ არ ინანო ახლა, როცა ვხედავ მზარდ ნაყოფს, რომელიც ეწინააღმდეგება ამას: უპირატესობის სურვილს და შენ თვითონ აძლევ ფასს შენს დამსახურებას და ა.შ. და ასე შემდეგ. ყოველივე ეს არის თქვენი სასტიკი ცდუნებისა და მწუხარების მიზეზი. – შეეცადეთ უფრო ახლოს დააკვირდეთ საკუთარ თავს, გაუმჯობესების იმედი არსებობს. უფალი მოწყალეა! როგორი ვნება გაწუხებს?... „მატერია რომ არ იყოს, ძაღლი არ ყეფს“. სიმართლეს ვამბობ? მათ. 1850 წლის 5 ივლისი.
მე გეტყვით თქვენს სიმშვიდესა და ჰარმონიაზე: თქვენ თვითონ იცნობთ და უნდა დააფასოთ ისინი, რადგან მათი საფუძველი მამობრივი სწავლების ქვაზეა დაყრილი; წაიკითხეთ სტატია ნილ სორსკის ზედწერილში: „როცა ოცნებობენ“ და ასე შემდეგ, უფროსი პაისიუსის ცხოვრებაში, გვერდი 172; ნახავთ, რა სარგებელი შეიძლება მოჰყვეს იქ დადგენილ წესებს; მაგრამ წარსულში, რამდენად დაზარალდით თქვენ და განსაკუთრებით თქვენ, მესამე მხარის, წარმოსახვითი მეგობრობის შერევით? ერთი დიდად გაიტაცა მას, მეორე კი შურის ვნებას დნებოდა. იყო თუ არა ზემოთ დაწერილი ცხოვრების წესის ჩრდილი? შენ კი, როცა ჯერ კიდევ ამის წინააღმდეგ იყავი შეიარაღებული, აქ ნახე ჩემი ეგოიზმი და შენთვის ტვირთად ჩათვალე, რომ არ გქონდეს სიყვარული სხვების მიმართ და არ გიყვარდეს ისინი. ვნებათა ქარიშხლით აღგზნებულ გულში ბევრი, ბევრი ქსოვა მაშინ და რა? თქვენ მხოლოდ ამრავლებდით მწუხარებას და ტანჯვას, დროდადრო იფეთქებდა თვითბრალდებები - მაგრამ თვითგამართლება უფრო ეფექტური იყო.
ამას შეგახსენებთ არა იმისთვის, რომ საყვედურით გაგაბრაზოთ, არამედ იმისთვის, რომ წინასწარ მოაწყოთ საქმეები და გაგაფრთხილოთ ისეთი მცდელობების შესახებ, რომლებიც მტკივნეულ შედეგებს იწვევს. ჭეშმარიტად, ეს დრო იყო დემონური ბრძოლების დრო შენი ტანჯული სულის წინააღმდეგ და რაც არ უნდა ვეცადე შენთვის ნუგეშისცემა და დარიგება, მას მცირე ეფექტი ჰქონდა მანამ, სანამ უფალმა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი წმინდანების ლოცვით, გული არ მოგიბრუნა შენი შეცდომების შეცნობისკენ; და შენ იცოდი, რომ ჩემი ეგოიზმი კი არა, შენი გადარჩენის ჭეშმარიტი სურვილი იყო. თქვენ თვითონ ხვდებით, რომ თქვენი ცნებები შეიცვალა კითხვისას და ახლა სხვაგვარად გესმით ის, რაც მაშინ სხვა ფორმით გეჩვენებოდათ. დაე, უფალმა დაამტკიცოს თქვენი ცხოვრება ამ გზით, თქვენ კი შეინარჩუნეთ ეს ძღვენი თავმდაბლობით და დაეხმარეთ ერთმანეთს მტრის ბრძოლებში, რომლებიც ხდება, უფრო დამთმობი და არა ერთმანეთისგან მომთხოვნი.
თქვენი დამოკიდებულების ანალიზისას, ნამდვილად მართალია, რომ მე რომ გითხარით, რამე დატოვეთ, მაგრამ გული მტკივა ამაზე, აშკარად არის დამოკიდებულება; ამიტომ არის საჭირო ნებისა და მიზეზის უარყოფა და მას უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ყოველ საკითხში, შემთხვევასა და წამოწყებაში. ამის შესახებ ბევრი მამა წერს: წმიდა იოანე კლიმაკი, აბბა დოროთეოსი, სვიმეონი და სხვები. ადამიანმა უნდა მოუსმინოს ამდენ მოწმეს და არ მიჰყვეს საკუთარ გონებას და ნებას, მეგობრობის სიწმინდის იმედი არ ჰქონდეს, მაგრამ მაინც ვნებიანი გული ჰქონდეს. მათ. 1850 წლის 15 სექტემბერი.
მართალია ჩემი დრო ცოტაა, მაგრამ მოკლედ ვიტყვი შენს ნაწერზე. ვნებიანი მოგონებები და მათით აღფრთოვანება ამხელს თქვენს სუსტ დარიგებას; და მომავლის შიში და პირიქით, ამპარტავანი სითამამე, საზიანოცაა და ფუჭი; და თქვენი კეთილი განზრახვით და თავმდაბალი სიბრძნით, უფალი შეძლებს თქვენს დაცვას. თქვენ იცით, სად არის დაცემა, თუნდაც მხოლოდ ფიქრებში, სიამაყე წინ უძღოდა მას. - დაიპყრო ეს ჰიდრა თავისი შვიდი თავით ღვთის შემწეობით.
არ გაგიკვირდეთ, რომ იესოს ლოცვის დროს ცივი აზრები მოგდის; გასაგებია, რომ იგი ლოცულობდა აზრის გამო, და არა თავმდაბლობით. ბერი ჰესიქიუსი ნათლად ასწავლის სიფხიზლეს, ყურადღებას და ლოცვას და მე-20 თავში გვთავაზობს ოთხ წესს: თავმდაბლობა, უკიდურესი ყურადღება, წინააღმდეგობა და ლოცვა. როგორც ჩანს, შეუძლებელია არ გქონდეს საზიზღარი გამართლება, მაგრამ მათი მოშორება ან დაძლევა თავმდაბლობის გარეშე შეუძლებელია; და სად შეგვიძლია ავიდეთ სიმაღლეებზე, თუ მხოლოდ ამ ამაღლებული მცდელობის გზის სანახავად? შენი დარიგება არის დღისით, მეამბოხე; უყურებ სხვებს, განიკითხავ და ასე შემდეგ: მაშინ გონება ვეღარ ილოცებს წმინდად. სულ მცირე, გაიხსენეთ მთელი თქვენი ძალისხმევა, დაიმდაბლეთ აზრები და თავმდაბალი ლოცვით სთხოვეთ უფალს წყალობა და არა სულიერი ნიჭების წინსვლა.
თქვენ ასევე წერთ, რომ ძალიან დარდობდით სულის კვნესისგან, ანუ სულიერი ჯვრისგან და მაშინვე ვხედავ, რომ ამ ტვირთს წუწუნის გარეშე იღებთ, საკუთარ თავს ამის ღირსად თვლით და ასეთ შემთხვევებში მოთმინებას ითხოვთ. გამიხარდა, რომ შენ დაიწყე ჭეშმარიტ გონებაში მოსვლა. ღმერთმა დალოცოს! მაგრამ როგორ არ იყოს ეს ცდუნებები, როცა წინა დროს ამდენი სულიერი ნუგეშით დაჯილდოვდი? და შენ თვითონ დაწერე, რომ ნებისმიერი ცდუნების დაძლევას უნდა ელოდო. „ვინც უკმაყოფილოა ტანჯვით ცდუნებებით, ის უკმაყოფილოა სულიერი ნუგეშის მიღებითაც“, - წერს წმინდა ისააკ სირიელი და კიდევ ერთხელ: „ძღვენი განსაცდელის გარეშე, ნგრევა მათთვისაა, ვინც მას იღებს“. (ფს. 34, გვ. 138) დიდება ღმერთს, რომელმაც ამ დარდით მოგაკითხა და კვლავ გაგათავისუფლა.
თქვენ კვლავ გაიტაცეს თქვენი გულის ნდობით და განცდა, რომ უკეთ გიყვართ; რისთვის გჭირდება ეს? დაფიქრდი, იქნება ეს არა შენი სიმშვიდის შემაფერხებელი, არამედ შენთვის მაცდუნება და ქედმაღლობა? ამ ყველაფერს შერცხვენისთვის არ ვწერ, არამედ, როგორც ჩემი საყვარელი შვილი, გსჯი (1 კორ. 4:14). მადლობას გიხდით, რომ მიიღე ჩემი შეხსენებები წარსული ინციდენტების შესახებ უხერხულობის გარეშე, მაგრამ სიყვარულით და სიფრთხილით; როგორც იყვნენ და დაწერეს.
გეკითხებით, შესაძლებელია თუ არა, თქვენი განლაგების მიხედვით, ჩემი წერილებიდან ამონაწერების და ჩანაწერების გაკეთება? რაც კარგი განზრახვით კეთდება, არ შეიძლება ზიანი მიაყენოს; თქვენ უბრალოდ უნდა უყუროთ, რომ სურო არ იჭერს კარგ მცენარეებს, რომლებსაც შეუძლიათ მათი ნაყოფის გაშრობა - ვგულისხმობ სუროს - ამაოებას, რომელიც მოგიახლოვდა; მაგრამ ამისთვის საჭიროა გქონდეთ გამბედაობა და დაინახოთ საკუთარი სიგამხდრე; და დაცემაც კი უნებურად დაიმორჩილებს.
თქვენ ასევე გეკითხებით, როგორ მოიქცეთ თქვენს ცხოვრებაში ისე, რომ არ გამოიწვიოს უფრო დიდი დაცემა? ჩვენ ყოველთვის ვსწავლობთ და ვცდილობთ ვისწავლოთ ამის შესახებ და შეგვიძლია შევამჩნიოთ, რომ სადაც დაცემა მოჰყვა, მას წინ უძღოდა სიამაყე; შენ უნდა შეიარაღო ყველაზე მეტად მის წინააღმდეგ და დაინახო საკუთარი სიგამხდრე და გქონდეს სიგიჟე. და რადგან ეს ჯერ არ შეგვეძინა, აუცილებელია, რომ კისერი უნებურად გაცვეთდეს. შესაძლებელია თუ არა ამისთვის სპეციალური წესის დაწესება? ნება მიეცი ყველაფერში სწორად მოიქცე და არ მისცე დაცემის მიზეზი, არამედ შეუმჩნევლად აიწიე ამაზე და ახლა დაცემა მზადაა. ყველაფერი კარგად გააკეთე და დაცემის მიზეზი არ გაქვს; თითქოს ეს საკმარისია? შენი სუსტი ბუნებიდან გამომდინარე, შენი და შეგეხო რაღაცას, შეგრცხვეს, არ მოითმინე, მერე მართლა არ უნდა გაკიცხო თავი, რადგან მართალი ხარ? მაგრამ არ მოითმინა, განაწყენებული იყო; აი, რას აკეთებთ ამ ვნების მოსახმარად - საკუთარი თავის დადანაშაულება! I.M. 1850 წლის 6 ოქტომბერი.
თქვენ წერთ თქვენს ავადმყოფობაზე. უფალი დაგეხმაროს ამ ვიზიტის მარტივად გადატანაში. გაჭირვებულთა მოწყალებაზე გეკითხები, როგორ გასცე, გაჭირვებულთა დანახვისას და გლოვისას, გსურს მათ გაცემა, მაგრამ ამაოების გეშინია? თქვენ ჯერ კიდევ შორს ხართ სრულყოფისაგან და ვერ შეასრულებთ მცნებებს: წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გქონდეს განძი ზეცაში (მათე 19:21). მაშინ მოწყალებას არ დაექვემდებარა. ახლა კი, ღვთის მადლით, საკმარისად კმაყოფილი, თუ შესაძლებელია, კეთილგანწყობილი მონდომებით აძლევთ მეზობლებს. მაგრამ ესეც უნდა გაკეთდეს მსჯელობით: თუ თქვენ განდიდდებით და გახდებით ასეთი მოწყალე, იქნება თქვენთვის სასარგებლო მშვიდობის მიღება, როგორც სხვებისგან, ასევე საკუთარი თავისგან? და როცა ასე გაუშვი, უნდა უარყო საკუთარ თავს ბევრი რამ, რაც გჭირდება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მწუხარება. მაგრამ თუ თქვენი სიმდიდრის ნახევარიც კი გამოყოფდით განაწილებას, მაშინ ყველა ვერ დააკმაყოფილებს ყველა გაჭირვებულს.
ამისათვის თქვენ უკვე გაქვთ გარკვეული წლიური თანხა, ასე მოიქეცით, მსჯელობით და საერთო შეთანხმებით, ასე: როცა შესაძლებლობა გექნებათ დაეხმაროთ ვინმეს, ილოცეთ ღმერთს, სთხოვეთ ერთმანეთის თანხმობა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეასრულოთ თქვენი ნება, არამედ როგორც ღმერთი უცხადებს მეორეს, გააკეთეთ ეს; და როდესაც წინააღმდეგობა წარმოიქმნება და ამის გამო მწუხარებაა, მაშინ ჯობია თავი დაანებოთ და გაკიცხოთ - რაც ცხადია, ან მას ამაოებით სურდა, ან ამ დახმარებაში ღვთის ნება არ არის; და შორს დაფიცებისგან, რომ ერთი ან მეორე ხელში აიღებს და წყვეტს ჩემს ნებას, ეს საქმე ღმერთს არ მოეწონება; რაც სიყვარულით კეთდება, მისთვის სასიამოვნოა.
ნ.ნ. გითხარით, რომ არ დაკარგოთ ჯანმრთელობა ექსპლუატაციებით; მე ვგულისხმობ სიხარულს იმაში, რომ თქვენ ცდილობთ ავადმყოფის მონახულებას მიზეზით, მაგრამ ამით საკუთარ თავს აზიანებთ; და ხანდახან ძალით აიძულებ თავს დაემორჩილო ეკლესიას; თქვენ არაერთხელ განიცადეთ ეს ყველაფერი. და რა სახის ექსპლოიტეტები შეიძლება იყოს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა მათ ადარებთ მათ, ვინც ჩვენამდე იყო და იყო ყოფილი მუშები; რა თქმა უნდა, აუცილებელია სხეულს მისცეს მუშაობა მისი ძალის მიხედვით; და მივმართოთ გონების კეთებას? - მაგრამ ჯერ კიდევ ისეთი ახალგაზრდა ხარ, რომ ვნებები გაგიფუჭდებათ; ან უკან დაიხევენ და ამპარტავნება სუფევს; მისი რჩევა არ არის მთლად საფუძვლიანი და არც მთლად გამართლებული.
როდესაც კითხულობდი სვიატოგორეტების წერილებს ავადმყოფებისა და მადლიერების შესახებ, ღმერთმა გამოგიგზავნა მიზეზი და გრძნობა, რათა გაძლიერდე მტკივნეულ სიტუაციაში. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ეს თქვენი ღირსების გამოა, არამედ ღვთის წყალობის გამო თქვენს მიმართ. ჩემი სნეულების სიმრავლის გამო შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი (ფსალმ. 93,19). და ის, რაც მე წავიკითხე ეს საკითხი შენი კი არა, ღვთისა; და ასე მოიშორე ყოველგვარი აზრი და ამაოება შენგან და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის.
რჩევა გონებით ვნებების მოწყვეტის შესახებ, როგორც ჩანს, არ ეთანხმება წმინდა ისააკ სირიელის სწავლებას მე-2 სიტყვაში „ჯვრის საქმე წმინდაა“ და ასე შემდეგ, ყურადღებით წაიკითხეთ. მისი მიზეზის მიხედვით, რომ დაიწყოთ მოქმედება მეორე ნაწილით და არა პირველით, ჯვრის გასაღიზიანებლად, მაშინვე ჩავარდებით ამპარტავნებაში, გამოიწვევთ ღვთის რისხვას. ჩვენი გონება ხომ ვერ სძლევს ვნებებს, სანამ არ დათრგუნავს და არ აღიარებს მის სისუსტეს და თავს დაიმდაბლებს.
გისურვებთ მშვიდად და ჯანმრთელად იყოთ. მე ვრჩები მულტიგრ. მათ. 1850 წლის 2 ნოემბერი.
მიუხედავად იმისა, რომ მე მოგწერე პატიება ზოგად წერილში, შენც აუცილებლად გინდა სპეციალური წერილი.
მეც ამას ვაკეთებ; უფალმა გაპატიოს და მე, ცოდვილმა, გაპატიოს! მე არ მახსენდება ყველა თქვენი წინააღმდეგობა ჩემს წინააღმდეგ, რომელიც მოვიდა თქვენთან მრისხანე ნაწილის მშფოთვარე ელემენტების მღელვარების დროს, რადგან თქვენ მოაქვთ მონანიება ყველა მათგანისთვის.
მაგრამ ძალიან უცნაურად მეჩვენება შენი შეკითხვა მათ შესახებ, ვინც შეურაცხყოფს; მას შემდეგ, რაც საკმარისად ვისწავლეთ კითხვა და წერა, ჩვენ კვლავ მივმართავთ ანბანს და ვიწყებთ "A"-ით. ჩაუღრმავდით წმინდა მამათა სწავლებას, თითქმის ყველა მათგანს, რომ აღარაფერი ვთქვათ განსაკუთრებით ზოგიერთზე, რას და როგორ გვასწავლიან ისინი მოთმინებას საკუთარი თავის შეურაცხყოფით? და ისინი ხედავენ მათში, ვინც შეურაცხყოფს ღვთის განგებულების ინსტრუმენტს, რომელიც მუშაობს მისი მეშვეობით ჩვენი გადარჩენის საქმეში. სხვაგვარად შეუძლებელია იყო და გადარჩენა; რადგან ღმერთი აწყობს ამას, ამით მას შეუძლია კომფორტულად გაუძლოს და განთავისუფლდეს მრისხანების მიმართ და განკურნოს მისი ვნება. – ხოლო ვინც შეურაცხყოფს, თავის მხრივ, უნდა უფრთხილდეს საკუთარ თავს და შეურაცხყოფა მიაყენოს თავის თავს მოყვასის შეურაცხყოფისთვის და მოინანიოს ღვთისა და მისგან განაწყენებული ძმის წინაშე; რადგან მას უბიძგა ვნებამ, რომ მისგან არაფერი განიცადა და შეურაცხყოფა მიაყენა, რასაც ორივე ისარგებლებს შერიგებით; ასე ხდება ჩვენს ჰოსტელებში: ერთმანეთს შეურაცხყოფენ, განაწყენებულნი, თავმდაბლდებიან და დროთა განმავლობაში ძალადობრივი ნაწილისგან იკურნებიან და თვინიერნი ხდებიან.
და ვინც თავს ღმერთის ინსტრუმენტად თვლის ძმის დასასჯელად და საკუთარ თავს არ ლანძღავს, მაშინ ეს მხოლოდ უფროსს და მის მიერ ღირსების შესანარჩუნებლად დავალებულ სულიერ მამას, მსაჯულს და სხვებს შეუძლიათ; ხოლო სხვები, რომლებიც თანასწორნი არიან ან მეზობლებთან ერთად არიან, თუ თავს ღმერთის იარაღად თვლიან და თავს არ შეურაცხყოფენ, მაშინ დაექვემდებარებიან აქაც და მარადიულ სასჯელსაც, თუ არ მობრუნდებიან და არ მოინანიებენ. ბევრი იყო ადამიანთა მოდგმის მტანჯველები, ბოროტი მეომრები, თათრები, თურქები და ა.შ., რომლებიც იყვნენ ღმერთის სასჯელი ადამიანთა ცოდვებისთვის; ისინი არ ლანძღავდნენ საკუთარ თავს და არ თვლიდნენ თავს ღვთის იარაღად, მაგრამ, რა თქმა უნდა, როცა არ მოინანიებდნენ, მარადიულ სასჯელს ვერ გადაურჩებოდნენ. წმინდა მამათა მრავალი სწავლებიდან მხოლოდ ერთს გაჩვენებთ: 92-ე ფურცელზე აბბა დოროთეოსის თავი სათნოებათა აღზრდის შესახებ. წაიკითხეთ და ეს საკმარისი იქნება. – ი მაკარი.
სასიამოვნოა დამამშვიდებელი გრძნობების არსებობა; მაგრამ სახიფათოა ცდუნებაში და საკუთარ თავზე აზრზე არ გატაცება; მტერს არ სძინავს ამაყი აზრების გასართობად; ადამიანმა გული უნდა დაიცვა ამპარტავნებისგან. ამ დროს, რასაკვირველია, ვხედავთ საკუთარ სიგამხდრეს და უღირსობას და მერე გაჩნდება ამ გრძნობების იმედი. სანამ ჭეშმარიტ თავმდაბლობას არ შევიძინებთ, უბედურებაში ვართ; დიახ, ჩვენ ჯერ არ განვწმენდილვართ ვნებებისგან ტირილით შიშით; როგორ გავბედოთ სიყვარულის ცრემლებზე ოცნება? ღვთის გულისთვის, ფრთხილად!
სიტყვა ქალწულობის შესახებ, რომელმაც გაგახარა, რომ ქალწულებმა კრავს ახალ სიმღერას უმღერონ, გამამხნევებელი იყოს, შეინარჩუნო ქალიშვილობა როგორც სხეულით, ასევე სულით; მაგრამ არ დაივიწყო იგავი ათი ქალწულის შესახებ; ვისწრაფოთ გულებში შევიძინოთ წყალობის, სიყვარულისა და თავმდაბლობის ზეთი, მივბაძოთ ბრძენ ქალწულებს.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთის ძის ხორცშესხმამდეც მღეროდა სიმღერას: „რამეთუ იხილა სიმდაბლეჲ მისი მსახურისა“. ეს იმღერეს დღეს ჩვენს მესაზე; და ისინი მღერიან მატინსზე ყოველდღე. გამიჩნდა, რომ მოგწერო და შემეხსენებინა, რაოდენ თავმდაბლობა გვჭირდება ჩვენ ცოდვილებს, რათა მივიღოთ ღვთის წყალობა, როცა ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და უშედეგოდ ყოვლისშემძლე სერაფიმე ასეთი თავმდაბალი იყო: მაშინ ჩვენ, ცოდვილებს, რა ვქნათ თავმდაბლობის გარეშე? და ამიტომ ამ ხელოვნებას საქმეებიდან ვისწავლით და არა მარტო სიტყვებით. თქვენ ეძებთ ხსნას, მე მჯერა, რომ; ეძიე თავმდაბლობაც, მის გარეშე გადარჩენა შეუძლებელია; და როგორ უნდა ვეძებოთ? ძიება აუცილებელია და მოქმედებაა საჭირო. თქვენ თითოეულ თქვენგანს გინდათ იყოთ ბოლო და ყველაზე ცუდი და, შეეცადეთ დაემორჩილოთ ერთმანეთს და არ გეწყინებათ, რომ ის ჩემს ხელში აიყვანს. მტერი თავმდაბლობის საწინააღმდეგო რაღაცას სთავაზობს და აბრაზებს, შენ კი თავმდაბლობით დაამხობ და ღვთის წყალობა შორს არ იქნება შენგან. მათ. 1856 წლის 23 ივნისი.
თქვენი წერილის წაკითხვისას რამდენიმე სიტყვა შევნიშნე: „ის (ღმერთი) ხედავს ჩემს დაწყევლილ დარიგებას, რომ მე აკლია ჩემი დის სიყვარული, ხედავს ჩემს მუდმივ ბრძოლას და ვნებების შრომას - და, რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ღვთის გადაწყვეტილებაა. მაგრამ მეჩვენება, რომ არ არსებობს ღვთის განკარგულება, რომ შევცოდოთ, არამედ ჩვენი ნებაა, რომელიც მოქმედებს; და ვნებების მოქმედებები და მათთან ბრძოლის საქმე ჩვენს ნებაშია; ის უშვებს პირველს და ეხმარება მეორეს, ჩვენი ნებისყოფის სიძლიერეზე და თავმდაბლობაზეა დამოკიდებული; და განმარტება ეხება ჯილდოს ან დასჯას. მე მჯერა, რომ თქვენი ბრძოლის შრომა არ იქნება უშედეგო ღვთის წინაშე, მხოლოდ თქვენ უნდა დაამატოთ სინანული, მონანიება და თავმდაბლობა საპირისპირო ქმედებებს. თუ დის საქციელის გამო სიტყვებით ან რაიმე მოქმედებით შეურაცხყოფთ დას, უნდა ინანოთ და შეეგუოთ მას, მაშინ ბრძოლაში ძალას მიიღებთ ღვთისგან; მაგრამ როცა, პირიქით, მასში მხოლოდ შავ მხარეს ხედავ, დამცირებულად უყურებ მის ქმედებებს, მაშინ ძალა არ გაქვს ბრძოლაში და მით უმეტეს, მტერი აძლიერებს მას; როგორც ჩანს, ეს არის ის, რაც შეგიძლიათ ნახოთ გამოცდილებიდან.
"მისი წერილიდან ვხედავ, რომ მასაც, როცა დამარცხებულია, აქვს ძლიერი ბრძოლა და იძულება. უფალი ძლიერია ორივეში, ექსპლუატაცია და იძულება მიიღოს და გაანადგუროს მტრის ძალა და მიანიჭოს მასზე გამარჯვება, როგორც წმ. წერს. ისაკი მე-7 სიტყვაში. თქვენს სიმდიდრის ცხოვრებაში ვხედავ ღვთის განსაკუთრებულ განზრახვას, სევდას და მიგიყვანთ მათ კეთილგანწყობაზე. გადარჩენა და შენი შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა გაანადგურებს მტერს და მოგცემს მშვიდობას, თორემ შენი სარწმუნოების დანიშნულება, რის გამოც ღმერთს და ღვთისმშობელს დახმარებას სთხოვენ ნუ მისცემთ ლანძღვას მტერს, რომელიც ცდილობს თქვენი სტრუქტურის დარღვევას, უფალო, შეიწყალე!
შენ წერ, რომ როცა სიკვდილზე ფიქრობ, შიშს გრძნობ; სიკვდილის შიში ბუნებრივია, მაგრამ ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს პანიკის, არამედ გავამხნევოთ საკუთარი თავი რწმენით და იმედით ღვთის სიკეთისა და ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლისა. ეს ყველამ ვიცით, რომ თითოეული ჩვენგანი უნდა მოკვდეს; მაგრამ როდის, მხოლოდ ღმერთმა იცის. და ეს არის ღვთის განზრახვა, როდის მოკვდება ვინმე. თუ ვინმე მოკვდება, ნებისმიერ ასაკში, ახალგაზრდობაში ან სიბერეში, ან შუა საუკუნეში, მაშინ ეს მას ღვთისგან უწესებს; მაშინ თქვენ უნდა იყოთ მშვიდად ამაზე, უბრალოდ შეურიგდეთ სინდისს მონანიებასა და სანდოობას. რამდენიც არ უნდა ვიცოცხლოთ, მაინც უნდა მოვკვდეთ; ვინც პატარა ასაკში კვდება, უნდა სჯეროდეს, რომ ღმერთს ასე მოსწონს, რათა ბოროტებამ არ გადაიფიქროს ან მაამებლობამ არ მოატყუოს მისი სული. რამეთუ ბოროტის მოშურნეობა სიკეთით დაბნელდება და ვნების მხურვალებას კეთილგანწყობილი გონება ცვლის, ამბობს წმინდა წერილი (ბრძ. 4:11, 12). და რა არის ჩვენი ცხოვრება აქ და ყველაზე დიდხანს მარადისობის წინააღმდეგ? როგორც წვეთი, რომელიც ზღვაში ჩაიძირა.
არ ვიცით, როდის მოვა მარადისობაში რომელიმე ჩვენგანი, ვთხოვთ უფალს, რომ მოგვცეს ქრისტიანული სიკვდილი და არა სამარცხვინო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე. ჩვენ ასევე მოვუწოდებთ ღვთისმშობელს, ზეციურ დედოფალს, ვითხოვთ ქრისტიანის სიკვდილს: იგი, მოწყალე ქალბატონი, შეიწყალებს და იხსნის ყველას, ვინც მას მოუხმობს. შევინარჩუნოთ სიმშვიდე და შეურაცხყოფა, მივენდოთ ღვთის წყალობას; ვიფიქროთ, რომ როცა სხეულში მოვკვდებით, სულით მხოლოდ მარადიულ სიცოცხლეში გადავდივართ და თავის დროზე სხეული აღდგება და სულთან გაერთიანდება. რატომ ეშინია მას ასე? ვიცით, რომ მოვკვდებით, მაგრამ არ ვიცით როდის: იქნებ კიდევ ოცი წელი იცოცხლოთ; იყოს ღვთის ნება ჩვენზე. მოდით, აქ ვცდილობთ გადავდოთ ძველი ადამი და ჩავიცვათ ახალი. ჩვენი გულის მიწა ეკლებს აჩენს; მოდით, ყოველდღე გამოვცალოთ ისინი და დავრგოთ კარგი რამ. ამინ. ი.მ.
მინდა ორიოდე სიტყვა ვთქვა თქვენი უჯრედული ცხოვრების უაზრობაზე და იმ უსაქმურ ლაპარაკზე, რომელიც ხდება, რომ ის გულს აგრილებს და სულს ამაოებს, როგორც წერს წმინდა ისააკი და სხვები; დიახ, როგორც ჩანს, თქვენ არ ხართ მზად ამისთვის, როგორც მე არაერთხელ გამიგია თქვენგან, რომ სული იწურება მარტოობისგან; და ეს ნიშნავს შინაგან ომს, რადგან „დუმილი (სრულყოფილს რომ აღარაფერი ვთქვათ, მაგრამ თქვენი სტრუქტურის მიხედვით) კლავს გარეგნულ გრძნობებს და შინაგან მოძრაობებს ომამდე აყენებს; ეს ქმნის საპირისპირო გარე კომუნიკაციას, ანუ ამაღლებს გარეგნულ გრძნობებს, მაგრამ კლავს შინაგან მოძრაობებს“, - ეს არის წმინდა ისაკის სიტყვები. მე არ შემოგიფარგლებით სრული დუმილით, არამედ სიფრთხილით მეზობლებთან ურთიერთობისას და ენის შენახვა უსარგებლო საუბრებისგან. ის წერს: „ჩაკეტე სხეულის უჯრედის კარი და მეტყველების ენის კარი და შინაგანი კარი სულების ბოროტებას“. უბრალოდ ამის შეხსენება მინდოდა, მაგრამ ბევრი ვთქვი.
არ მინდა ძალა მოგაყენო და გაწყენინო, მაგრამ გაჩუმების მეშინია; მე გავცემ პასუხს იმაზე, რომ თითქოს კეთილ ნებას გამოვხატავ ამის მიმართ; მაგრამ ნუ მიგიყვანთ ჩემგან საჭიროებით, არამედ კეთილი ნებით და აღძრათ საკუთარი თავი სიკეთის კეთებისკენ თქვენი მამების სწავლებების წაკითხვით; და იმ სისუსტესა და მცოცავში, რაც ხდება, დაიმდაბლე არა ენის კიდით, არამედ გულის გრძნობით, რათა მიიღო ამის (კეთილი საქმის) გარანტია. ოჰ, ეს გრძნობა რომ შეეხო ჩემს ქვის გულს! ვაი მე, ცოდვილს, რომელიც ლაპარაკობს და არ აკეთებს. ილოცე ჩემთვის!
დიდება ღმერთს, რომელმაც ასეთი თანაგრძნობა მოგანიჭათ ერთმანეთის მიმართ; დაე, ის დაგეხმაროთ, თქვენი კეთილი ნების შესაბამისად, რეალურად შეასრულოთ თქვენი სასურველი ცხოვრების წესი. მაგრამ თქვენ ეს საკმარისად იცით, რომ მტერი, რომელსაც სძულს სიკეთე, არ შეწყვეტს თქვენს აღშფოთებას თქვენი ვნებებითა და წინა მოვლენების მოგონებებით და ეს, რა თქმა უნდა, ღვთის ნებაა, გამოსცადოს თქვენი კეთილი ნება, რომლის გარეშეც ის ვერ გაგრძელდება; მაგრამ თქვენ, გაიხსენეთ წარსული დამღუპველი ქარიშხალი, რომელმაც თითქმის დახრჩობამდე მიგიყვანა, იყავით მტკიცე და ურყევი თქვენს განზრახვაში, მიჰყევით სიყვარულს, თავმდაბლობას და საკუთარი თავის საყვედურს, მიმართეთ ღვთის დახმარებას; მაგრამ ის უყურებს თავმდაბლობას. რამდენი მოგწერე შენი მშფოთვარე დარიგების დროს, მაგრამ ყველა ჩემმა რჩევამ და ვედრებამ არ იმოქმედა შენზე; მაგრამ ამიერიდან ჩვენ დავიწყებთ. სადაც მშვიდობაა, იქ არის ღმერთი! და სადაც მტრობაა, არის წინააღმდეგობა, საიდანაც გიხსნის უფალმა!
მე გულწრფელად მიხარია, რომ უფალი ანუგეშებს თქვენ მამათა თხზულების კითხვით და მოგცათ მათი გაგება; მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ვერ ვხვდებით მათ სიღრმეს, რადგან კარგი არაფერი გაგვიკეთებია და თავი არ დავიმდაბლეთ, რადგან „ზიარებები ეცხადება თავმდაბალს“.
ფიზიკურად ჯერ კიდევ სუსტი ხარ და სულიერად არ იკვეხნი და ამბობ, რომ სულიერი სამართლიანი არ არის შენთვის; პირიქით, მე ვიტყვი - ხდება, მაგრამ ცუდად ვაჭრობთ და მცირე სარგებელს იღებთ თქვენი უყურადღებობით: ყოველი სამწუხარო შემთხვევა ვინმესგან: გაღიზიანება, დამცირება, გაკიცხვა, ზიზღი და ა. ვნებებისგან; ბევრი მოიგებს, მაგრამ ბევრი კარგავს დროს და რჩება არა მხოლოდ მოგების გარეშე, არამედ ზარალითაც კი.
თქვენ წერთ, რომ გაწუხებთ ხსნაზე უიმედობის ფიქრი, რომ ფულის ქონა, როგორც ჩანს, თქვენ არ შეგიძლიათ გადარჩენა: ეს არის მტრისა და მისი ქსელის აშკარა ეშმაკობა, რომელიც არ გაძლევთ სიმშვიდეს და სიმშვიდეს. ფულის სიყვარულზე დამოკიდებულების დატოვების შემდეგ, მითხარი: შეგიძლია იცხოვრო სრულიად არასასურველი და მათხოვრობითი ცხოვრებით? არც თქვენი ძალა, არც განათლება და არც თქვენი ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ მოგცემთ ამის ასრულებას და ღმერთი არ მოითხოვს თქვენს ძალაზე მაღლა არაფერს; მაგრამ მოერიდეთ სიმდიდრეს მიჯაჭვულობას და მის იმედს; ასევე ექსცესები სივრცეში და ფუფუნებაში; მაგრამ იცხოვრე შენი სისუსტეების შესაბამისად, მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგანიჭა სიცოცხლე და დაიმდაბლე შენი აზრები, როგორც სვიმეონ ევქაიტელმა მისწერა ბერ იოანეს, რომელმაც ვერ დაამყარა საფუძველი ყველაფრის სრულ უარყოფაზე და იცხოვრა ძმებს შორის მორჩილებით, მოთმინებით და ა.შ. (209 გვ.
შემდგომ 213-მდე ნახევრიდან „და მაინც ეს არარაობაა“ და ასე შემდეგ); ის წერს ჩუმ გზაზე გამვლელს; მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ მიმართოთ თქვენს თავს, რომელმაც არ გამოასწორა თქვენი სრული სიმდიდრე, და ასევე გაკიცხვა, აიძულეთ თავი მიაღწიოთ მათ იქ გამოვლენილ სათნოებებს და მით უმეტეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, თითქოს არაფერი გაგიკეთებიათ კარგი; და ის მოვა შენს სახსნელად. უფრო მეტიც, თქვენი კეთილი ნებით და სურვილით შეასრულოთ ღვთის მცნებები, ის დაგეხმარებათ და არ დაუშვებს მტერს თქვენი მაქინაციებით ჩამოგდოთ, რასაც ის, რა თქმა უნდა, არ დააკლდება თქვენს წინააღმდეგ აღმართვას; მაგრამ თქვენი წინააღმდეგობით თქვენ იპოვით ღვთის დახმარებას. რასაც გულწრფელად გისურვებ, მე ვრჩები ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1856 წლის 10 ნოემბერი.
დიდება ღმერთს, რომ თქვენი დები დაჯილდოვდნენ მცირე სამონასტრო ხატით; მე უკვე მივულოცე მათ ეს, ახლა კი კიდევ ერთხელ ვულოცავ მათ და ვუსურვებ მათ, რომ ამ მადლით აღსავსე ზემოქმედება ჰქონდეთ მათზე და მადლობა გადაუხადონ ღმერთს, რომელმაც პატივი მიაგო მათ ანგელოზთა ხატის ნიშნად. არ მიკვირს, რომ N N-მა პირადად მიიღო ჩემი რჩევა, თითქოს ეს იყო პოლიტიკური უარი შენთან მიდგომაში. თითქოს მტერს კარგი და სულიერი სარგებელი უნდა? მისი გული დაიბნა და ეს ნიშნავს, რომ მან მიიღო მტრის საბაბი, ჩამოერთვა მისთვის სარგებელი. და სადაც არის დაბნეულობა, იქ არის მტერი; სადაც მშვიდობაა, იქ არის ღმერთი; დიახ, მარტოობაზე კი არ დავწერე, არამედ ენის შეკავება უსაქმური საუბრებისგან და ამის მავნე შედეგებისგან, ყურადღების გაფანტვისა და გონების დაბინდვისგან; უაზრო ყოფნის შემდეგ კითხვა აღარ იქნება ისეთი სასიამოვნო.
თქვენ წერთ, რომ მადლობას უხდით ღმერთს, რომ მოგცათ მონასტერში ცხოვრება და სამონასტრო ხატის ჩაცმა: რა თქმა უნდა, უფალმა მოგანიჭათ ეს გრძნობა და უნდა მადლობა გადაუხადოთ მის სიკეთეს. და სანამ აღვნიშნავდი, რომ მამაშენის ნაწერებს ყურადღებით და სიამოვნებით კითხულობდი; ეს ყველაფერი ჩვენი არ არის, მაგრამ ეს ღალატი უზენაესის მარჯვენასა (ფსალმ. 76:11) და რას ვგულისხმობთ? ურღვევი მონები!
თუ ჩვენ ვცდილობთ განვწმინდოთ ჩვენი გული ვნებებისგან (და არ ვიმოქმედოთ მათზე), მაშინ, როგორც ჩვენ განვწმენდთ საკუთარ თავს, ღვთის მადლი ჩვენს გულებს თვალებს გაუხსნის ჭეშმარიტი სინათლის ხილვას; ნეტარ არიან ისინი, ვინც გულით სუფთაა, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს (მათე 5:8), მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი სრულყოფილები არიან თავმდაბლობით, რადგან საიდუმლო ეცხადება თავმდაბალს; მაგრამ ჩვენ, როგორც ჩანს, ჯერ არ გადავსულვართ ვნებების წითელ ზღვაზე და არ ვუახლოვდებით სინას მთას, სადაც მოსემ ღმერთი ბუჩქნარში იხილა და შემდეგ იმავე მთაზე ღვთისგან კანონი მიიღო; მაგრამ ჩვენ ძირითადად ეგვიპტეში და პლაივუდის დამზადებაში ვართ, გონებრივი ფარაონის მიერ იძულებული ვართ, მისთვის ვიმუშაოთ და ვნებების ქალაქები შევქმნათ; მაგრამ ამ საქმით დამძიმებულები ვიღაღადეთ უფალს და ის გამოგვიგზავნის მოსეს ჩვენთან, რომ გამოგვიყვანოს ეგვიპტიდან და გაგვათავისუფლოს გონებრივი ფარაონის საქმისაგან. მათ. 1856 წლის 11 ნოემბერი.
გუშინ შენგან ორი წერილი მივიღე. ვიღებ თქვენს ბავშვურ სიკეთეს ჩემს მიმართ, რომ მომილოცეს ჩემი დაბადების დღე და ანგელოზის დაბადების დღე და მათი აღნიშვნა. ეჭვი არ მეპარება უფალში ჩემს მიმართ შენს სიყვარულსა და სიყვარულში, თუმცა ნამდვილად არ ვარ ამის ღირსი, ჩემი ბოროტების შემხედვარე. – გულწრფელად მიხარია თქვენი დარიგების ცვლილება, ანუ დაცვა სიცილისგან, უსაქმური ლაპარაკისა და მკრეხელობისგან; მაგრამ უნდა აღვნიშნოთ, რომ ამით გულში არ სდევს ამპარტავნება, ამაოება, ამპარტავნება და ყველაზე მძვინვარე ამპარტავნება, რომელიც აბრმავებს ადამიანს და არ აძლევს საშუალებას, რომ „ნახოს თავისი ცოდვები“ და „ჰქონდეს მოწყენილი და თავმდაბალი გული“. თუ ახლა თქვენ გიცავთ ღმერთის დახმარებით ამ სულელური მცდელობებისგან, მაშინ უნდა გახსოვდეთ, წარსულში რამდენჯერ ჩავარდით მტრის ბადეში მრავალი ვნების გამო და ამით დაიმდაბლეთ, მუდამ საყვედურით; და როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი შესწორებები, უმტკივნეულო კეთებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, როგორც ხე მშრალია და ხე არა ნაყოფიერი; მოხუცი პაისიუსმა ამის შესახებ ასწავლა თავის ძმებს, შეაგროვა თავისი მამების სწავლებები, როგორც ეს მის ცხოვრებაში წერია. და წმ.
პეტრე დამასკელი, სხეულის სათნოების შვიდი ნაწარმოების მიხედვით, ამბობს: „და მაშინ გონება იწყებს თავისი ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშას: და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი; და თავს ჭეშმარიტად ყველაზე ნაკლებს თვლის“ და ა.შ. გაფრთხილებად გწერ, რომ ამპარტავნებამ არ შემოიჭრას, თუნდაც მცირედი თავშეკავების შემთხვევაში, რაც არასათანადოა; ამიტომაც ვვარდებით სხვადასხვა მწუხარებაში, ჩვენი ვნებების მოქმედებით; უნდა გვახსოვდეს: „სადაც დაცემა მოჰყვა, წინ უძღოდა სიამაყე“, მაშინ დაცემა უნებურად გვამცირებს.
როცა ვკითხულობ, რა მტკივნეულად იტანჯე, ადამიანური გულითადი თანაგრძნობა მაქვს შენდამი და ისიც სამწუხაროა, რომ ვერანაირი დახმარება და ნუგეში ვერ გაძლევ. მიიღეთ სამედიცინო საშუალებები ღვთის დახმარების იმედით და, რაც მთავარია, გააძლიერეთ თქვენი სული ყოვლადბრძენი, მოსიყვარულე, მამობრივი განგებულების ღმერთის იმედით, რომელიც ზრუნავს თქვენი სულის ხსნაზე და თქვენი ხანმოკლე ტანჯვისთვის, მოამზადეთ თქვენთვის მარადისობაში დიდების დაუქრობელი გვირგვინი. მიუხედავად იმისა, რომ გვეჩვენება, რომ ავადმყოფობა ამ ცხოვრებაში მძიმეა და გახანგრძლივებული, რა არის ეს მარადისობასთან და ამ ცხოვრების სიამოვნებასთან შედარებით? გაიხსენეთ ერთი ბერი, რომელიც ავად იყო და ანგელოზმა ჰკითხა, რა უნდოდა უკეთესი: აქ უნდა იტანჯოს ერთი ზაფხული, თუ იქ (ანუ ჯოჯოხეთში) სამი დღე და წავიდეს ცათა სასუფეველში? და როცა დათანხმდა ამ უკანასკნელს და მხოლოდ ორი დღე გაატარა იქ ტანჯვაში, მოკვდა: მაშინ მოეჩვენა მას ასი წელი; და როდესაც ანგელოზი კვლავ გამოეცხადა მას და უთხრა: ჯერ კიდევ დარჩა ტანჯვის დღე - როგორ შეიძლება დაეთანხმოს ამას?
- წინააღმდეგ შემთხვევაში შესაძლებელია ისევ სიცოცხლეში დაბრუნება, რადგან ცხედარი ჯერ არ არის დაკრძალული; შემდეგ მან ანგელოზს მწუხარებით უთხრა: „რა ანგელოზი ხარ, საშინელ ტანჯვას ვტანჯავ არა ორი დღე, არამედ ათასი წელია, შემდეგ არა მხოლოდ ერთი ზაფხული, არამედ მთელი ჩემი სიცოცხლე მზად ვარ ავადმყოფობით ვიტანჯო მხოლოდ იქ ტანჯვისგან“. ეს ამბავი შეიძლება იყოს ჩვენთვის გამაძლიერებელი ადგილობრივი დაავადებებისადმი მოთმინების შესახებ. გაძლიერდი რწმენით; ყველაზე მოწყალე უფალი არ დაუშვებდა შენთვის ასეთ ტანჯვას, შენი სარგებელი რომ არ ენახა; და შემდეგ ჩათვალეთ, რომ არა მხოლოდ ჩვენი ექსპლუატაციის სიმცირე, არამედ ჩვენი მუდმივი ცოდვები, როგორ შეგვიძლია ანაზღაურება? და ავადმყოფობა აჯილდოებს და ხელს გიშლის ცოდვაში. ჩვენი გადარჩენისთვის ღვთის საოცარი განგებულება სრულდება! თქვენ ასევე წერთ, რომ მოწყენილი ხართ და გტკივათ, რომ ტვირთავთ მათ, ვინც გულმოდგინედ მოგყვებათ; ეს სირცხვილიც შეიძლება დაემატოს თქვენს სნეულებას: ბოლოს და ბოლოს, მათი გადარჩენის სურვილით, ისინი ასრულებენ ღვთის მცნებას; და გსურთ მათი თავიდან აცილება; წაიკითხეთ ამის შესახებ აბბა დოროთეოსის წიგნში 220-ე გვერდზე. და ვინც მოგემსახურებათ წაიკითხეთ იქ 169 და 195 გვერდებზე - რა სარგებელი მოაქვს ამ მსახურებას.
ვისურვებდი, რომ ეს წერილი ჯანმრთელი და მშვიდი გპოვოთ. მშვიდობა იყოს შენთან! ვითხოვ ღვთის კურთხევას შენზე, ვრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1856 წლის 29 ნოემბერი.
გთხოვ, უფლის გულისთვის, დაამშვიდო შენი თავი; თქვენ იცით, სად არის უხერხულობა და დაბნეულობა, მტერი მუშაობს და სადაც მშვიდობაა, იქ არის ღმერთი; მისი ადგილი სამყაროშია, ამბობს ფსალმუნმომღერალი (ფსალმ. 75:3). ვაი ჩვენ! მამობრივი წიგნებით დაფარული, ხან ვკითხულობთ, გვეხება; და როცა ბრძოლა მოდის, თითქოს არასდროს წაგვიკითხავს და არ ავიღებთ იარაღს მტრის წინააღმდეგ. გონების რჩევა ჩვენს სულს, მარკოზ ასკეტს, რუსულად ვთარგმნით, მაგრამ სლავურადაც გვესმის.
არ ვიცი კიდევ რა გითხრა? მხოლოდ ის, რომ ყველა მხრიდან სევდიანია და ჩვენ ყველგან ვიწროები ვართ. ზოგიერთი, თავისი უბრალოებით, მე მიმაჩნია აღმზრდელად და დამრიგებლად; და ვის ვასწავლიდი? სინათლეს ვაჩვენებ, მაგრამ თვალებით დაბრმავებული ვარ; მე გაგიძღვები გზაზე, მაგრამ მე თვითონ ვხეტიალებ და არ ვიცი, როგორ გამოვძვრო ამ ჩიხიდან? მე ვოცნებობ უსინათლოთა წაყვანაზე, სად მივდივართ? როგორ არ მენანება, საწყალი? ვევედრებით უფალს, გამოგვიჩინოს წყალობა ჩვენდამი და, იცოდეთ ბედის ამბები, გადაარჩინოს ყველა და მათთან ერთად მე, თავხედი და გაჭირვებული, და მოგვცეს ქრისტიანული სიკვდილი, მშვიდობიანი, არა სამარცხვინო და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე; ამისთვის ეკლესია ყოველდღიურად მოაქვს ლოცვებს უფალს და მასთან ერთად, თითოეულმა აღვავლინოთ ეს ლოცვა.
მადლობა ღმერთს, რომ ფეხზე დგახართ და ღვთის ტაძარში იყავით, მსახურებით სარგებლობდით და ნუგეში გქონდათ ამის გამო. გაგაძლიეროთ უფალმა და ღვთისმშობელმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის საზეიმო, წმიდა დღეებში და წინასადღესასწაულო დღეებში ისარგებლეთ ღვთის დიდებული სიდიადისა და ჩვენი ხსნის სულიერი სიხარულით, ჩვენი სნეულების სიმრავლის მიხედვით, თქვენი ნუგეში გაახარებს ჩემს სულს (ფსალმ. 93,19). შენ კი, ტკივილით, მადლობა უფალს და დაიმახსოვრე, რომ: ამ დროის ვნებები უღირსნი არიან ჩვენში გამოჩენის მსურველი დიდებისთვის (რომ. 8,18). და რა სიხარულს გვაუწყებენ ანგელოზები დღესაც აქ ქრისტეს შობის დროს: „დიდება ღმერთსა მაღალთა შინა, ქვეყანაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება! ამ მოწყალე ღმერთის ჩვენდამი დამოკიდებულებისა და წყალობის მიღებით, შევეცდებით შევინარჩუნოთ მშვიდობა ჩვენ შორის; და შენს პატარა ოჯახში მშვიდობა დამყარდეს და ის მუდმივად იყოს შენთან.
შენ, საკუთარი თავის შეგნებული, თავმდაბლად მთხოვ შენდობას; ღმერთმა მაპატიოს, მე არ გავბრაზებულვარ შენზე; მაგრამ ჩემთვისაც მტკივნეული იყო შენი მხურვალე, იმპულსური გამომეტყველებისა და უგონობის დანახვა, მაგრამ მოგვიანებით ხვდები შენს დანაშაულს, რომ როგორც ადამიანი, ისე წერდი სიცხეში: და არც ისე მნიშვნელოვანია, რა დაწერე, არამედ ის, რომ გრძნობდი შენს მღელვარებას, რომელიც განადგურებდა. ღმერთმა ქნას, რომ ეს აღარ განმეორდეს. მხოლოდ ეს არის ჩემთვის საეჭვო: თქვენ ამბობთ 15-ს, რათა არ გატეხოთ თქვენი აზრები და არ ისაუბროთ; მაგრამ რა დაგემართა? არ ვაიძულებ; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ნაპერწკალი, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს ცეცხლი, ან სხვა გაგებით, გაგრილება, არ აანთოს: დამალეთ ერთი აზრი, ის შეაკავებს მეორეს და შემდეგ ძნელია გამოცხადების დაწყება. თქვენ ამბობთ: გამორიცხავთ, რომ მონასტერში რომ შევედით, ბავშვებივით ვიყავით; და ახლა თითქოს სრულყოფილებამდე მივიდნენ? სად არის, როცა მშვიდობა არ არის? შეიძლება ვცდები, როგორც პიროვნება, მაპატიე, არ მჭირდები, შენს ნებაზე გტოვებ. მე არ ვარ გულის ექსპერტი; რაც ვიცი, ვლაპარაკობ და რაც არა, არაფერს ვაკეთებ.
ეს ისეთი ხიბლია, რომელიც მგონია, რომ შემიძლია მსჯელობა; შორს, ამისგან შორს, თუნდაც შენს ცოდვებსა და უღირსობას შეხედო, ეს არის შენი დარიგების მიზეზი. უფრო ხშირად უნდა წავიკითხო წმ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი: რომელსაც შეუძლია მიიღოს სხვა ადამიანების აზრები. ვაი მე ცოდვილო!
წინა დღეს წმინდა მაქსიმეს წიგნს ვკითხულობდი სიყვარულზე, ოქროს რა ძვირფასი მარცვალი არსებობს; პატივი ეცით მას და იპოვით მათ და ისინი კარგი იქნება თქვენთვის საკვებისა და სულის დაწესებულებებისთვის. რამდენიმე წვრილმანს მოგახსენებთ, უფრო მეტს თავად ნახავთ: III ასწლეული: თავები 73, 90; მე-4 საუკუნე: თავები 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 და 38 და მრავალი სხვა.
მე ვამთავრებ ჩემს ფოსტას, ახლა უამრავი წერილია და კიდევ უფრო მეტი დევს; არ ვიცი, როდის გადავიხდი ვალებს. დროა, წასვლის დროა და სულზე ცოტათი იზრუნო, დასასრული უცნობია! ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ცხონების მსურველად, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი. 1857 წლის 5 იანვარი.
გილოცავთ, ქრისტეს საყვარელო შვილო, ამ საზეიმო დღესასწაულს და ხვალინდელ დღეს თქვენი ანგელოზის დღეს. მშვიდობას და ჯანმრთელობას და სულიერ ნუგეშს გისურვებთ! ათი წლის წინ, შენს დაბადების დღეზე, ხატი ვაჩუქე - მაცხოვარმა კრავი აიღო თავის ჩარჩოზე - და მთელი დრო სამყაროდან წაგიყვანა, მონასტერში მიგიყვანა და მამასთან მიგიყვანს, ჩვენთვის გაუგებარი გახადა შენი ხსნა ბედისწერით. დასრულდა თქვენი ცხოვრების ოცდაათი წელი; ატაროს მან, რამდენიც მას სურს, სანამ არ მიაღწევთ სასურველ ხსნას, შეაგონებს, განამტკიცებს, დასჯის და ნუგეშის მცემს მისი მოსიყვარულე მამობრივი სულიერი ნუგეშით და განმანათლებლობით! დიდება მის მრავალ წყალობასა და სიკეთეს! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ მას ყველაფრისთვის. როგორ გადავუხადოთ მადლობა ჩვენს შემოქმედს და გამომსყიდველს? ჩვენი სისუსტეებისა და უძლურების გათვალისწინებით, რა მოვიტანოთ? თუ არ შეგვიძლია მარხვა, ლოცვა, სიფხიზლე ან სხვა გარეგანი სხეულებრივი მოქმედებები, ჩვენ აღარ მივმართავთ ჩვენს აზრებს სულიერ შრომაზე, უფრო მეტად თავმდაბლობასა და სიყვარულზე, რაზეც თავად უფალი გვამხნევებს და წმინდა მამები გვასწავლიან, ვინც ამას თავად აკეთებენ.
მეც ახლახან წავიკითხე წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის მე-11 სიტყვა, როგორც თქვენ წერთ, წავიკითხე სინანულის შესახებ, იქ ვისწავლე ორი სიტყვა და გადავწყვიტე შემოგთავაზოთ: 234-ე გვერდის ბოლოს და 235-ში: „როცა ადამიანი ღვთის შიშში შედის, ღვთის შიში ყველას არღვევს და არღვევს მას. ცვეთს და ანადგურებს, შემდეგ წმიდა თავმდაბლობა, გონებრივი ქვა და ზემოდან ყველაზე მსუბუქი და საუკეთესო შეტევა, განდევნის ხორციელი ვნებებისა და სიამოვნების ყოველგვარ სინესტეს და არ გამოაჩენს უხამსად დაჩაგრულ სულს“. და ცოტა მაღლა, 222-ე გვერდზე, ის საუბრობს ადამის გამართლებაზე, როდესაც ღმერთმა გაასამართლა იგი: „ახლაც ვიტანჯები, თავმდაბალი და დაწყევლილი და არ მინდა დავიმდაბდე და გულით ვთქვა: რადგან დამნაშავე ვარ ჩემს განადგურებაში, მაგრამ მე ვამბობ, მაიძულებ, გავაკეთო და ვთქვა ეს და ეს რჩევა და ასე ვაკეთო. მსგავსია „გონების საბჭოში“ და წმ. მივიტანოთ თავმდაბლობისა და სიყვარულის საქმე ქრისტესთან, რომელიც მიგვიღებს და გვიხსნის!
შენი წერილებიდან ვხედავ, რომ დის მიმართ ზიზღის გრძნობა გაქვს და ამას შენს ჯვარს თვლი; მაგრამ ეს ძალიან უსამართლოა, რადგან ეს არ ხდება გარედან, არამედ შენგან. თუ ასე ფიქრობდი, დაინახე შენი ცოდვა და არა ჯვარი; და როცა ჯვარი უნებლიეა, ცოდვა აღარ არის. სად იპოვე ეს და რომელ წერილში წერია? ჩემი თვითრეფლექსიიდან მეჩვენება: შენი ჯვარი შენი ფიზიკური სნეულებაა და როცა ეს მოხდება - სულიერი სიბნელე და ტვირთი. და ეს სულაც არ არის ჯვარი; უფალმა გვიბრძანა, ერთმანეთის სიყვარული გვქონდეს, ეს ყველას ესმის, როგორც ჩემი მოწაფეები არიან ბუნებით, თუ თქვენ გაქვთ სიყვარული თქვენს შორის; (იოანე 13:35) და მისი ყველა მცნება დაკავშირებულია მის და მოყვასის სიყვარულთან; და არა მარტო ეს, არამედ უბრძანა კიდეც გიყვარდეთ თქვენი მტრები; და როცა არ ვასრულებთ მის მოსიყვარულე მცნებას, მაშინ ვისი მოწაფეები შეიძლება ვიწოდებოდეთ! ჩვენ საკმარისად ვიცით, რომ სიყვარულის გარეშე ყველა ჩვენი საქმე, საქმე და სათნოება არაფერია: მაშინ როგორ შეიძლება ჩვენი დის სიყვარულის გაღატაკება ჯვარს მივიჩნიოთ? და არა სისუსტითა და ცოდვით? ამ შემთხვევაში უნდა მიხედო საკუთარ თავს, მოინანიო და დაიმდაბლო თავი და აიძულო სიყვარული; მაგრამ იქ (მის წერილში) არაფერია ამის შესახებ.
როდის მოვა სიყვარული? ეს არის ის, რაც შენში დავინახე, დავწერე და თუ სწორად მიგაჩნია - და მართალიც გეჩვენება - ეცადე, გულში იმუშავო, ღვარძლი ამოიღო და კარგი თესლი დარგო.
გევედრები, უფლის გულისთვის, ნუ მიიღებ ამას შეურაცხყოფად და ნუ განაწყენდები ჩემზე, რომელიც სიმართლეს გეუბნები. ვინ გეტყვის მეტს, თუ გავჩუმდები? – I. Macarius, 2 თებერვალი, 1857 წ.
შენ ძალიან დამამშვიდე შენი წერილებით, საიდანაც ვხედავ შენს გრძნობებს დაშლილი სიმშვიდითა და ჰარმონიით შენი დის მიმართ; რისგან არის ეს? საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გამო ღმერთმა მოინახულა იქ; თუ შენს ხსნას ყოველთვის ამაზე აფუძნებ, მაშინ თავმდაბლობით გაძლიერდები. და რა ძნელი იყო ჩემთვის და შენთვის ფაქტობრივად აღსრულება შენი ვნებების ძალადობრივი აღშფოთება, სიამაყისა და თვითგამართლებისგან, რომლებიც ძლიერი იყო. მადლობა ღმერთს, რომ ასეთი თვითკმაყოფილი გრძნობა მოგცა და შენში სიმშვიდე დაინახე; მაგრამ არ უნდა დაეყრდნო მის ძალას, არამედ უნდა მოემზადოს ბოროტის ისრებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის; ის არ შეწყვეტს ომს; და თუ ჩვენ მცირე შეცდომას დავუშვებთ, თავმდაბლობისგან თავის დაღწევას, მაშინ ის გვძლევს. როცა ბუნებრივ დარიგებაში ვართ, მაშინ თავს დამნაშავედ ვხედავთ და არა სხვებს; და როდესაც ზებუნებრივში ვართ, ჩვენ ვხედავთ სხვებს და ვცდუნებთ მათთან ერთად.
უფალმა გაპატიოს ჩემგან შეურაცხყოფა; მე რომ დაგგმო, ეს იყო გულის შებოჭვის გამო და ოდნავ ვნანობ, რომ შეურაცხყოფა მივაყენე, მაგრამ ღმერთმა ქნას, რომ ეს მომავალში მოხდეს. მშვიდობა იყოს შენთან! გული მტკივა შენს სნეულებაზე, უფალმა განკურნოს! 1857 წლის 26 თებერვალი.
მადლობა ღმერთს, რომ უვნებლად მიხვედით თქვენს მონასტერში და სასიამოვნოდ დაგხვდათ თქვენი და; მე მიხარია ეს ჩემი გულის სიღრმიდან და ვლოცულობ უფალს, რომ შეხედოს თქვენს კეთილ ნებას ორივე მხრიდან და ილოცოს, რომ შეინარჩუნოთ მშვიდობა თქვენს შორის, რაც აუცილებელია თქვენს კომუნიკაბელურ ცხოვრებაში გადარჩენისთვის. მონასტერში ჩასვლისას თქვენი ნუგეშის აღწერისას, მე ასევე მგრძნობიარედ და ტირილით ვმონაწილეობ თქვენს სიხარულში, რომელიც თქვენ მიიღეთ ღვთის მადლითა და მისი უწმინდესი დედის წყალობით, რომელმაც შეგინდოთ შეხვდეთ მის უპატივცემულო ხატს. ყველაფერი, ყველაფერი კარგად ჩანს და სასიამოვნოდ იძლევა სიმშვიდის იმედს, მაგრამ ხანდახან ზღვის სიჩუმე ქარიშხლის მომასწავებელია და თუ შენსა და შენს შორის არ იქნება საკუთარი თავის საყვედური და თავმდაბლობა, მაშინ რა მოხდება? მტერს არ სძინავს, მაგრამ ყველანაირად შეეცდება თქვენს აღშფოთებას. შესახებ! დაე, უფალმა შეხედოს შენს კეთილ ნებას და დაგეხმაროს მტრის ყოველგვარი ინტრიგებისა და ვნების გაუქმებაში! ცდუნების გარეშე შეუძლებელია, რადგან ყოველი კეთილი საქმე პირიქით ცდება; მაშინ ჩვენი ჭეშმარიტი ნება ცნობილია და ჩვენი ვნებების მოქმედება გვეჩვენება და ვიბრძვით მათ წინააღმდეგ?
"როგორ ვიბრძოლო და რა არის ჩემი გატაცება? ვხედავ, რომ ჩემი და არასწორად აკეთებს; მაგრამ რამდენი სისუსტე მაქვს, ვერ ვხედავ: მოუთმენლობა, მონდომება, საკუთარი თავის სიყვარული და მრავალი სხვა, და მხოლოდ ჩემი დის თვალში ღრძილს ვხედავ, მაგრამ ჩემს თავში მორს ვერ ვხედავ." მე დავწერე რა შეიძლება დაგემართოს და როგორ შემეკავებინა თავი; და მაინც მე თვითონ ვარ უუნარო მონა! ვაი მე ცოდვილო!
მადლობას გიხდით თქვენი წერილში გამოხატული სიყვარულის გრძნობისთვის უფალში ჩემი ბოროტებისთვის; მაგრამ მე არ ვარ ამის ღირსი და ვშიშობ, რომ ჩემი მეზობლების ქება, თაყვანისცემა და სიყვარული, რომლებიც ნამდვილად ჩემი საუკეთესოები არიან, არ დაგმოდეს. ილოცეთ უფალს ჩემთვის.
თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენ ინარჩუნებთ სიმშვიდეს და ჰარმონიას თქვენს დასთან და რომ თვითგადარჩენისა და სიკეთის კეთების იძულების გრძნობა სულში ერთგვარი სიმშვიდე, სიკეთე და ცოდვის შეგნება მოაქვს. დაე, ეს ცოდნა კვლავ იყოს თქვენთვის ნიშანი: სადაც არის მშვიდობა და დუმილი, იქ მოდის ღვთის მადლი და სადაც, პირიქით, არის დაბნეულობა, გულმოდგინება, ზიზღი მოყვასის მიმართ და ა.შ., მაშინ მტრის მოქმედება, ღვთის მადლის ჩამორთმევით. და ცნობილია, იცოდეთ, რომ ამის მიზეზი მეზობლის ნაკლოვანებები კი არა, ჩვენი სტრუქტურა და დაუდევრობაა გამოსწორება და საკუთარი თავის უკეთესობის აიძულება. ამ შემთხვევაში ყოველთვის გვექნება საკუთარი თავის შეურაცხყოფის მოთხოვნილება, რათა მივმართოთ თავმდაბლობის გრძნობას.
როცა შენს დას გაუბრაზდი მისი არათანმიმდევრული საქციელის გამო, კარგია, რომ სწრაფად გაკიცხე და დამშვიდდი, მაგრამ შენს დასკვნებს თავისუფლება რომ მიეცა, ძალიან დაიტანჯებოდი; ჩვენი განსჯა სხვების შესახებ შეიძლება ყოველთვის არ იყოს სწორი; და თუ ისინი მართლები არიან, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი ამას ვერ ხედავენ. ჩვენთან პირიქით ხდება: სხვები გვხედავენ, მაგრამ ჩვენი სიამაყე გვიმალავს ბნელ მხარეს და როცა საკუთარ თავს შეხედავ, დაინახავ, რომ შორს ვართ იმისგან, რაც უნდა ვიყოთ; რა ვთქვათ სათნოებაზე? ვევედრებით ღმერთს: „უფალო, მეფეო, მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა! და უფალმა მოგვცეს დანარჩენი დრო, რომ გავიაროთ მონანიებით და მივაღწიოთ ქრისტიანულ სიკვდილს, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე! ეკლესია ამ თხოვნას დღეში 4-ჯერ გამოთქვამს და ყველას მოგვიწოდებს ამ სათუთი და მნიშვნელოვანი შუამდგომლობისკენ. უფალო შეიწყალე! მშვიდობა იყოს შენთან! მათ. 1857 წლის 16 სექტემბერი.
ზოგადად რომ მოგწერე და განსაკუთრებით გინდა ლაპარაკი: შენ აღწერ რას გიზამს მტერი შენი დის წინააღმდეგ ფიქრებში; მისი მიზანია თქვენს შორის აღშფოთება შექმნას და თქვენ, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და მშვიდობის სურვილით, გააუქმოთ მისი ინტრიგები. ეს ცნობილია, როგორც მოგწერე, რომ მტერი არ შეწყვეტს ორივეს დაბნეულობას, თითოეული ადამიანის სისუსტეებს წარმოაჩენს არა როგორც საკუთარს, არამედ როგორც სხვისს; და საკუთარი სიმართლის დანახვა. თქვენ იცით, რომ მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია მტრის ყველა ძალის ჩახშობა; და თუ ენდობი შენს სიმართლეს, მაშინ სამყარო ვერ იმუშავებს, მაშ რა სარგებლობა მოაქვს ამ ჭეშმარიტებას? რაც მან აგიხსნა იმ შეურაცხყოფისა და უხერხულობის შესახებ, რაც მან აღმოაჩინა, ის ასევე მწერს და ხედავს, რომ თქვენი მხრიდან ყოველგვარი მიზეზის გარეშე. განა ეს არ არის აშკარა შეურაცხყოფა და მტრის მაქინაციები, რაც იწვევს აღშფოთებას; მაგრამ მადლობა უფალს, რომ ამის ახსნით ის განადგურდა მისგან და თქვენ არ ეთანხმებით ამას, რომ მან სხვა განზრახვით ისაუბრა: ესეც მტრის შეთქმულებაა, რათა თქვენც დაბნეულობა გამოიწვიოს. არის ასეთი დაბნეულობა - ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე სიმშვიდეს ვერ ვპოულობთ და თავმდაბლობაც კი აუქმებს ამას.
- შენში ორივე მხარეს ვხედავ მშვიდობის შენარჩუნების სურვილს, მაგრამ ეს მტრისთვის სასიამოვნოა? ის გამოიყენებს მთელ თავის ძალას და ზომებს თქვენი სიმშვიდის დასარღვევად.
ღვთის გულისათვის, გევედრები, მტკიცედ და ურყევად დადექი ამ ბრძოლაში და ღმერთი დაამსხვრევს მტრის მაქინაციებს. გაიხსენეთ, რამხელა აღშფოთება იყო ორივე მხრიდან და რომ თქვენ ორივე განიცადეთ; მადლობა ღმერთს, რომ მოგცა საშუალება გამოხვიდე ამ ტვირთიდან. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი. (გალ.6:2).
მე არ ვარ ისეთი კარგი წერილების წერაში, როგორც შენ: ასე რომ, ამ სტრიქონებზე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვიყავი მოწყვეტილი და ბევრი აზრი დაიკარგა, რაც ამ წესდებაზე უნდა ყოფილიყო გამოხატული. ახლავე გეტყვით თქვენი ბოლო წერილის პასუხად: ღმერთმა დაგლოცოთ მონასტერში გატარებული 47 წლის ხსოვნა; მაგრამ თქვენ უსათუოდ მიწერთ ხსნის უდავო ცნობას; ეჭვი არ მეპარება უფლის წყალობაში, რომ მისი შემწეობითა და გაძლიერებით ამდენი დრო ვიცხოვრე მონასტერში; მაგრამ რამდენი შევცოდე ამ დროს და მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში, მხოლოდ ღმერთის სულგრძელობა და მისი სიკეთე იყო, რაც აქამდე ემორჩილებოდა ჩემს მონანიებას; მაგრამ საბედნიეროდ არაფერი გამიკეთებია, არც მონაზვნური საქმეები, არც თავმდაბლობა, არც თავშეკავება; და სხვა აქტიური შრომები და სათნოებები უცხოა; და სულიერი ნაყოფი არა მაქვს, მერე რით დავიკვეხნო და რას დავეყრდნო? მე ვიცი ჩემი ურჯულოება და ვიღებ ჩემს ცოდვას ჩემს წინაშე (ფსალმ. 50:5).
ჩემი ერთადერთი იმედი ღვთის უთქმელი წყალობა და სიყვარულია; მას არ სურს ცოდვილის სიკვდილი და შეუძლია მომცეს მონანიება, რისთვისაც ქრისტეს ეკლესია ყოველდღიურად ლოცულობს: „ვთხოვთ უფალს, რომ ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით დაასრულოს“. "ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანია და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე." და მე, ცოდვილი, ამის გამო ვლოცულობ დედაჩემთან, მართლმადიდებელ ეკლესიასთან და ჩემს ერთადერთ იმედს ვამყარებ ღვთის წყალობისა, ჩვენი მაცხოვრის ღვაწლისა, მისი უწმინდესი სისხლის დაღვრისა, რომელმაც განწმინდა ცოდვები მთელი მსოფლიოსა; მე ვლოცულობ მას, რომ მან განწმინდოს ჩემი უთვალავი ცოდვები. ის არის ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29). ეს არის ჩვენი, როგორც ცოდვილების იმედი; - ჩვენ არ დავკარგავთ სასოწარკვეთას, არ მოვუსმენთ მტერს, რომელიც გვაიძულებს ამის გაკეთებას. და ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ ყოველთვის გახსოვთ თქვენი ცოდვები, დაიმდაბლეთ და მოინანიეთ უფლის წინაშე, გაიხსენეთ მთხოვნელი ქვრივი და უსამართლო მსაჯული (ლუკა 18:3, 4, 5), რადგან თქვენი მამა ზეციერი მისცემს სიკეთეს (ხსნას) მათ, ვინც მისგან სთხოვს (მათ. 7:11). თქვენ წერთ, რომ „კითხვა სამი სახის ლოცვის შესახებ წმ.
სიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა დაფიქრდა მის დარიგებაზე, შეადარა მისი ქმედება იმ თვისებებთან, რაც უნდა ჰქონოდათ ლოცვის მსვლელებს, მაგრამ ვერ დაინახა, რამდენად შორს ხარ მათგან, მაგრამ ეგონა, რომ შენი ძალისამებრ აღასრულე, მაგრამ ლოცვა არ ყოფილა; დიდი სიბრმავე - და ეს ცოტა არ იყოს გაკვირვებული ვარ." ამის წერას დასჭირდება რამდენიმე ფურცელი, მაგრამ დრო ძალიან ცოტა მაქვს; წაიკითხეთ კალისტუსის და იგნაციუსის მე-14 და მე-15 თავებში და პეტრე დამასკოს მეორე წიგნის მე-10 სიტყვაში „ქალიშვილის შესახებ, რომელიც ეუბნება მოხუცს თავისი ცდუნებების შესახებ“, რას ითხოვდა მისგან; დაფიქრდით, შეესაბამება თუ არა ჩვენი ცხოვრება მათ, ვისაც ლოცვის გავლა სურს? იგი ყველა საქმეზე მაღლა დგას, „როგორც არის ღვთის სიყვარული და ვინც გაბედულად და თვითნებურად გაბედავს მის მოწოდებას, ნებადართულია მტრების ხელში ჩავარდნა და მათ მიერ მოკლული“, წერს წმინდა გრიგოლ სინაელი და წმინდა ისააკ სირიელი მე-2 სიტყვაში: „ღვთის რისხვა მოდის ასეთებზე; და როგორც ვინც ბინძური სამოსით ავიდა სასახლეში, ისინი განდევნიან“.
ლოცვა მოითხოვს, უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობას, რომელიც ღვთის მცნებების აღსრულების მცდელობისას, სისუსტის დანახვაზე იძენს; დემონები მძიმედ იარაღდებიან იმ ადამიანების წინააღმდეგ, ვინც ლოცულობენ და მხოლოდ ეს იარაღი უპირისპირდება და ანადგურებს მათ. ილოცეთ მარტივად და უფალი ლოცულს ლოცულობს (1 სამუელი 2:9) და ასევე აღავლენს გონებრივ ლოცვას, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის მიხედვით. ასე რომ, ნუ იქნები მშიშარა ამაზე, არამედ თავმდაბლად გქონდეს სიბრძნე და იპოვი ხსნას; წაიკითხეთ მეტი St. Bapconufiya vp. და დან. 79-ე, ისიც ამას ეკუთვნის.
თქვენ წერთ, რომ გწყინთ ახლად შემოღებული წესი და ფიქრობთ არ დაიცვან წესი და უარი თქვათ კითხვაზე; რადგან თქვენ არ შეგიძლიათ მისი განადგურება; მაგრამ თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, მეამბოხედ ჩაგითვლიან. ეს რომ რაღაც ერესი იყოს და მართლმადიდებლობა დაირღვეს, მაშინ საჭირო იქნებოდა მის წინააღმდეგ დგომა, მაგრამ რადგან ეს საშუალო საქმეა და არ არღვევს რწმენის წესებს, მაშინ შეიძლება ხან სიარული და ხან არა; და წესების წაკითხვაზე უარის თქმა, თუ ეს მართლაც რთულია, მაშინ შეგიძლიათ თავმდაბლად მოითხოვოთ სამსახურიდან გათავისუფლება. გაიხსენეთ ბრძენი გამალიელის სიტყვები: თუ ეს საქმე ღვთისაგან არ არის, მაშინ დაინგრევა; და თუ... ღვთისგან... მაშინ ვერ იპოვით ღმერთს მებრძოლებს (საქმეები 5:39). იყავი გველივით ბრძენი და მტრედივით მიზანდასახული. (მათე 10:16).
ვითხოვ ღმრთის კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალ ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1857 წლის 24 ოქტომბერი.
რამდენიმე სიტყვა თქვენ: თქვენ წერთ, რომ წირვაზე დგომისას სულიერი მონახულება ანუგეშა. დიდება ღმერთს, რომელიც სნეულებაში და მწუხარებაში გესტუმრებით; ოღონდ, ნუ გაიტაცებთ აზრს, არამედ ჩაეშვით თავმდაბლობის სიღრმეში, ჩათვალეთ თქვენი თავი ამის უღირსად; რასაკვირველია, ასე არ დარჩება: ან წინ უსწრებს ან მოჰყვება ცდუნებას, როგორც ალი, რომელიც ამაოების ვნებას ანთებს. გაიხსენეთ, რამდენმა, სულიერი ნიჭებით ტკბება და საკუთარი თავის წარმოსახვით, დაკარგა ისინი; როგორც ის, ვინც ანგელოზისგან იღებდა საჭმელს და მეორეს, რომლის გონება ლოცვისას ზეცაში იყო და ტირილით, ყველაფრის შემდეგ, რაც მან დაკარგა თავისი აზრის გამო. და თავად იაკობი, მმარხველი (4 მარტი), რომელსაც თქვენ უბედურებები მოაქვთ, არაფრისგან დაეცა, გარდა გროვისგან. „ვერ დაიჯერებ, რომ ვნებებისგან დაიძინე, სანამ თავმდაბლობის ქალაქში არ შეხვალ“, წერს წმინდა ისააკი. იაკობის დაცემის შესახებ რომ კითხულობდი, შენი თავის შიშმა შეძრა; მაგრამ ვისაც ეშინია ცოდვების, განთავისუფლდება; უსაფრთხოება ბევრად უფრო საშინელია. თუმცა დიდია იაკობის დაცემა, მაგრამ ის არ არის გატაცებული, არამედ როგორც ყაჩაღური თავდასხმა; მაგრამ როცა თანდათან ვიღაც გაიტაცებს და ვნება ჩნდება, ა.შ.
ე. სიყვარული, ღმერთმა ქნას! მაშინ გული მტრის ტყვეობაშია მიცემული და მალე არ იფიქრებს მიტოვებაზე და მონანიებაზე. უფალმა გფარავდეს! I. M. 1858 წლის 1 აგვისტო.
საყვარელო და უფალო! რა თქმა უნდა მოგწონს ეს მისალმება, მაგრამ ყოველთვის ვერ დავწერ, ვიცი, რომ უკვე დარწმუნებული ხარ ჩემს განწყობასა და შენდამი სიყვარულში უფალში, რომლის ნაყოფიც შენი გადარჩენის სურვილია; ამიტომაც თავს არ ვიზოგავ, მაგრამ ვცდილობ გამოვეხმაურო თქვენს წერილებს, განსაკუთრებით თუ ზოგადად, შემოგთავაზოთ ის, რაც საჭიროდ მიმაჩნია მამობრივი თხზულებებიდან; მე ვერ ვბედავ თქვას ჩემი საქმის გამო: ღარიბი და საწყალი ვარ (ფსალმ. 85,1) სიყრმიდან სიბერემდე და გავმდიდრდი ბოროტებით; მაგრამ შენი სარგებლობისთვის და შენი ლოცვისთვის შემიწყალებს მე ცოდვილს უფალი!
დღეს მივიღე შენი წერილი; წერ, რომ მრავალი დღეა რაღაც აურაცხელ სევდას გრძნობ, არაფერი გიჭირავს გონებაში და ძლივს იკავებ თავს ცრემლებისა და ტირილისგან. არ იცი, არის თუ არა ეს შენთვის ცდუნება და არის თუ არა სათანადო სამონასტრო გრძნობა? ფიქრობ შენს უნაყოფობაზე, მონასტერში თერთმეტი წელი გატარებული და ა.შ. მე მჯერა, რომ ეს არის თქვენთვის ცდუნება იმ მანუგეშებელი ქმედებების შემდეგ, რაც გაგიკეთეს ყოფილი მსახურების დროს და საკანში გატარებული მხიარული დროის შემდეგ. შესახებ! რაოდენი მადლობდით მაშინ უფალს, რომელმაც გიხსნა ამაო ქვეყნიერებისა და მონასტერში მიგიყვანა მის სამსახურში; აქ არაფერი გაწუხებთ, არც ვნებები, არც ფიქრები და არც თქვენი სუსტი დარიგების მეხსიერება. მაგრამ მართლაც სასარგებლოა ასეთ დარიგებაში დარჩენა? ნუგეშს ართმევს და ჯვარი ჩნდება, სულს ამძიმებს და ტანჯავს. გქონდეს გრძნობა და მტკივნეული იყოს შენი ბოროტებისა და გამოუსწორებლობის გამო, არ უნდა იყოს ისე, როგორც შენ წერ; უმტკივნეულობას არ ამტკიცებენ წმინდა მამები: იოანე კლიმაკი, გრიგოლ სინაელი და სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი.
ავადობა იწვევს გულის სინანულს და თავმდაბლობას, საიდანაც მომდინარეობს სანდოობა, მაგრამ შენ გქონდა რაღაც საპირისპირო; მაგრამ მადლობა ღმერთს, გავიდა; წერილის გაგრძელებაში ამას არ ახსენებთ. თქვენ გაიხსენეთ მარიამ ეგვიპტეელი, როგორი იყო მისი ნება და როგორ შეიცვალა თავი ღვთის სიყვარულით. წმინდა კლიმაკუსი წერს: „კარგია გაოცება წმინდანებთან, მაგრამ მათთან მალე მიღწევა სიგიჟეა“. ამგვარ ცდუნებებში თავის გასაძლიერებლად ბევრი რამ შეიძლება მოიძებნოს იოანე კარპათიელისაგან, წმინდა კალისტასა და იგნატიუსისგან, თავი 43 და სხვა. „არც უნდა გაბედო და არც იმედგაცრუება,“ წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვების თანახმად, „რაც იქნება კარგი თუ ბოროტი, არ ეძიო მაღალი, არამედ იყავი თავმდაბალი“. გაიხსენე ის ბერი, რომელსაც უხუცესმა ათი დღის განმავლობაში პურის, ღვინის და ხორცის ჭამა აიძულა და შენს თავს მიმართე; იმიტომ არ იტანჯებოდი, რომ მაღლებს ეძებდი? გახსოვდეთ, რომ იმედი არ შეგარცხვებთ. სხვაა მზეს დიდება და სხვა დიდება მთვარეს, სხვა დიდება ვარსკვლავებს, და ვარსკვლავები არ არიან თანაბარი, ერთი უფრო კაშკაშაა და მეორე ძლივს ჩანს, ასე იქნება აღდგომაში (1 კორ. 15:40, 41). რა სიმაღლე გვჭირდება? მაინც არ დაკარგოს ღვთის წყალობა და არ ჩამოვარდეს თავმდაბლობის კალთას!
მე ვრჩები შენი ხსნის მსურველი, დიდო ცოდვილი ი. მაკარი. 1858 წლის 27 აგვისტო.
ასე რომ, შენში ნახე შენი სისუსტის ცოცხალი გაკვეთილი და რამდენად საშიშია გრძნობებისთვის თავისუფლების მინიჭება: მხედველობის, სმენის, ზმნების, შეხების და სხვა; გონება მათგან იღებს შთაბეჭდილებებს და გადასცემს გულს, გული კი დატყვევებულს ავიწყდება მოვალეობას. მერე რა? ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ყველაზე პატივმოყვარე დგომით, მან ვერ გაწყვიტა ნება, მისცა თავისუფლება მის მზერას; სწორედ აქ იქნებოდა საჭირო გონების ავტორიტეტის გამოყენება განცდებზე – არა შეხედვა; შეწყვიტე შენი სურვილი ამაში და განიცადე პატარა ავადმყოფობა შეხედვის ნების ასრულების გარეშე. მცირედან დიდამდე აღწევს... წმიდა დოროთე წერს: „მტერი პირდაპირ არ გაიძულებს ცოდვას, არ გეუბნება: წადი სიძვა, მოკალი, მაგრამ იზიდავს წვრილმანებს: რას, რას შევხედავ? თუ შეურაცხყოფს? და ასე შემდეგ. ამპარტავნული დაპირება: „სადაც არის დაცემა, მას წინ უძღვის სიამაყე“, - ნათქვამია წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვებში.
თორემ ხანდახან გვავიწყდება ჩვენი მოსაზრებები ჩვენი გონიერების, უბიწოების და ა.შ. ჩვენი ცოდვებისა და სისულელეების ხსოვნას მივიზიდოთ ჩვენთან ეს სათნოების დედოფალი! I.M. 1858 წლის 23 სექტემბერი.
გულწრფელად ვნანობ შენს გამო, რომ ხშირად გაქვს სევდიანი შეტაკებები ერთმანეთთან, რაც შენი ტკივილის გათვალისწინებით, კიდევ უფრო გაგაბრაზებს. ჩემს ძალაში რომ ყოფილიყო ეს შენგან გადამეხვევა, რა თქმა უნდა, ამას გავაკეთებდი, მაგრამ რადგან თითოეულ ჩვენგანს აქვს ავტოკრატია, უფალი კი არ გვაიძულებს, არამედ გვაძლევს უფლებას გავაკეთოთ ისე, როგორც ჩვენ ვირჩევთ. გარდა ამისა, ჩვენ ვატარებთ საკუთარ თავში საკუთარი ვნებების გარანტიას, შემდეგ უფალი ნებას რთავს, რომ ისინი სხვების მეშვეობით გამოგვეხილონ, რათა შევეცადოთ მათი განკურნება.
ეს ყველამ ვიცით: მაგრამ როცა საქმე საქმეს მივაღწევთ, ვივიწყებთ და ვტანჯავთ მეზობლებისგან, მაგრამ როცა ვნებისაგან ვიფხიზლდებით, ნათლად ვხედავთ ამ ჭეშმარიტებას. მე ამას ვწერ არა იმიტომ, რომ შენი დადანაშაულება მსურს, არამედ ჩემი გასაძლიერებლად, რათა დავინახო ღვთის ეს განგებულება მოქმედებაში, განკურნავს ჩვენს ვნებებს და საკუთარი თავის შეურაცხყოფას ვიზიდავ მის დახმარებას. ორივეს მივწერე რომ საჭიროდ მივიჩნიე და ცალ-ცალკე იმასაც ვწერ, რომ თითოეულს შეეფერება.
თქვენი აზრების მიდრეკილებაში, რომლის შესახებაც დავწერე, შეგაწყალოს უფალმა და მოგცეთ ძალა მომავალში წინააღმდეგობის გაწევისთვის; - აშკარაა, რომ ის საშუალებას აძლევს შენს თავმდაბლობას, მიუხედავად შენი ტკივილისა, ასე გებრძოლოს. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ შენი გონების ფესვი მტკიცედ არის დამკვიდრებული ანგელოზებისთვის ძვირფასი სიწმინდის შეძენაზე და მართალია, რომ მშფოთვარე ფიქრის შემდეგ საბაბთან ერთად, გულს მტკივნეული სინანულით და თავმდაბლობით სტკივა; მაგრამ ბრძოლა და ბრძოლა ამაღლებისთვის დაშვებულია, როგორც თქვენ თვითონ იცით.
თქვენ მუდმივად ეჭვი გეპარებათ თქვენს ავადმყოფობაში და გეშინიათ სიკვდილის. უფალი მოწყალეა! ხსნისკენ მოგიწოდა და მოაწყობს, მჯერა. ნუ გეშინია სიკვდილის თითქოს ეს რაღაც საშინელება იყოს; ვცოცხლობთ თუ მოვკვდებით, უფლის ვართ (რომ. 14:8) და რომ ცოდვილები ვართ, ამისთვის არის მონანიება. ქრისტე მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად, ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ ჩვენი ცოდვა და არანაირად არ ვენდოთ ჩვენს გამოსწორებას ან დამსახურებას; მაგრამ, როცა საკუთარი თავი სასჯელის ღირსია, წარმოვიდგინოთ ჩვენი მაცხოვრის ღვაწლი, რომელმაც წაართვა ცოდვები მთელს ქვეყნიერებას და ისიც შეგვიწყალებს თავისი წყალობისთვის და არა ჩვენი ღვაწლის გამო. ჩვენ ვხედავთ მონანიებით გადარჩენილ ცოდვილთა მაგალითებს და ამან უნდა მიგვიყვანოს ღვთის სიყვარულსა და თავმდაბლობამდე. არ შეგეშინდეთ სისხლდენის, თითქოს მისი მეშვეობით არ მიიღებთ ხსნას; დოსიფეი, აბბა დოროთეოსის მოწაფე, რომელმაც ეს მიიღო, ხსნა მიიღო. რატომ აწუხებ თავს, იქნებ დიდხანს იცოცხლო ღვთის სადიდებლად. ღვთის ნებას მივანდოთ თავი, ის მოაწყობს ჩვენთვის სასარგებლოს, როგორც მას სურს. შობის დღესასწაული ახლოვდება; როგორც ჩანს ემზადები წმ.
საიდუმლოებები; მაშინ არ უნდა მოაკლო თავი ღვთის ამ დიდ ნიჭს, რომელიც განწმენდს ჩვენს ცოდვებს და ანათლებს ჩვენს სულებს. რასაც მხურვალედ გისურვებ, 1858 წლის 9 დეკემბერი, დიდად ცოდვილი მე.
საყვარელო, უფალო, ასულო! დღეს მივიღე შენი წერილი, ძლიერი ციებ-ცხელების პაროქსიზმების შემდეგ, სუსტი ხელით დაწერილი. მადლობას გიხდით წერილობით მუშაობისთვის და ვიღებ თქვენს ბავშვურ თანაგრძნობას და სიყვარულს ჩემი სიგამხდრის მიმართ. დარწმუნებული იყავი ჩემს განწყობასა და შენდამი სიყვარულში უფალში და მიიღე ჩემი სურვილი შენი სწრაფი შვებისა და სრული გამოჯანმრთელებისა. მესმის, რომ წუხხართ, რომ სიკვდილი ახლოვდება? გირჩევ, თავი დაანებო ამ სიმხდალეს და მთლიანად დაემორჩილო ღვთის ნებას. თქვენ იცით, რომ სიკვდილი თითოეულ ჩვენგანს ღმერთისგან არის განწირული; როცა ვინმე კვდება, ჩვენ არ მოვკვდებით არც ამ დანიშვნამდე და არც მის შემდეგ; მაგრამ ვის და როდის ენიჭება ეს გადასვლა ერთი ცხოვრებიდან მეორეზე, არავისათვის უცნობია ღმერთის გარდა; მაგრამ ჩვენ უნდა ვთხოვოთ, როგორც ჩვენი დედა ეკლესია ითხოვს: „დავასრულოთ ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და მონანიებით, ვთხოვთ უფალს.
ვითხოვთ ჩვენი ცხოვრების უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი ქრისტიანული დასასრულს და კარგ პასუხს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე“. მაგრამ აქ ცხოვრების გაგრძელება ჩვენი საქმე არ არის: რამდენი ხანიც არ უნდა იცხოვრო, მაინც უნდა წახვიდე სახლში ჩვენს მარადიულ სახლში; აქ ხომ სტუმრები ვართ და არა ნამდვილი მაცხოვრებლები; ჩვენი სამშობლო სამუდამოდ არის. და რამ შეიძლება მოგვატყუოს ამ ცხოვრებაში? ჩვენ ვხედავთ უწესრიგობას, არეულობას მთელ მსოფლიოში და კერძოდ; და კიდევ რა გველოდება წინ, ღმერთმა იცის! ასე რომ, დღეს ვინც აქედან მიდის მონანიებით და მომავალი ცხოვრების იმედით, კურთხეულია.
ეს იმისთვის მოგწერე, რომ მშვიდად იყო და არ შეგაშინოს სიკვდილი, რაც შეიძლება გამოჯანმრთელების შემაფერხებელი იყოს, როცა წუხხარ; მაგრამ გისურვებთ იცხოვროთ და გვესტუმროთ, ნახოთ ერთმანეთი და დატკბეთ გაზაფხულის სუფთა ჰაერით. ვრჩები საცოდავი მე მაკარი. მშვიდობა იყოს შენთან! იყავი ჯანმრთელი და მშვიდი. 1859 წლის 21 მარტი.
რამდენიმე სპეციალურ სტრიქონს გწერთ; როცა დაფიქრდი შენი ცხოვრების წარსულზე, გაბრაზდი შენი საქმეების სიღარიბეზე და მომავლის გაურკვევლობაზე. შენი სევდიანი ფიქრი ვერ დამშვიდდა. შეგვიძლია ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენს ნამუშევრებზე დაყრდნობით? ღვთის წყალობა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვაწლი ჩვენი ერთადერთი იმედია; და ჩვენი სისუსტისა და ბოროტების შეგნება მიგვიყვანს თავმდაბლობისა და სინანულისკენ და „თავმდაბლობა საქმის გარდა მრავალ ცოდვას მიუტევებს“ წმინდა ისაკის სიტყვების მიხედვით (41 სიტყვა). საუბრებამდე წაიკითხეთ მეუფე ზოსიმა, როგორ შეიძლება ვინმეს გადარჩენა: „კითხვა: თუ ვინმე დიდ ცოდვას სჩადის“ და შემდგომ: „მაშინ კითხვაა“. მათში თქვენ იპოვით დიდ სულიერ ინტელექტს, რაც იწვევს ხსნის იმედს (გატაცების კლასებში). წმიდა 89-ე სიტყვაში წაიკითხეთ ისააკი გულის დაავადების შესახებ, რომლისგანაც მას ვკარგავთ; და ჩვენ გვჭირდება ეს, მაშინაც კი, თუ საქმე გვაქვს გასაკეთებელი. მათ. 1859 წლის 2 აპრილი.
დღეს მივიღე შენი წერილი; თქვენ წერთ თქვენი ვნებების მოქმედებაზე, „ხშირად სცოდავთ ენით, რომელიც გულის მონაწილეობის გარეშე ვრცელდება თქვენი დის კაუსტიკურ შენიშვნებზე, კაუსტიკურ ირონიებზე და მინიშნებებზე, რაც, რა თქმა უნდა, შეურაცხყოფს თქვენს დას“. კარგია, რომ ამაში საკუთარი თავი ამოიცანი და მის წინაშე პატიება ითხოვე - გამოსწორების იმედი არსებობს. მაგრამ პირველად ვხედავ შენში ასეთ ცნობიერებას, მართალია ხანდახან იყო, მაგრამ სხვანაირად, გამოხტომებში და უთანხმოებაში; ვნებებისგან გამოფხიზლება გაიარეს. და ეს არის სხვა სახის ქმედება: ეს არის არა გულის მონაწილეობის გარეშე, არამედ გულში ჩადებული და ენით გამოხატული დაპირება. დააყენე შენი თავი მის ადგილას, როგორ მიიღებ ამას? მე გეუბნები საკუთარი თავის საყვედურზე, მოთმინებასა და თავმდაბლობაზე და ვიღებ გამოხმაურებას თქვენი ძალისხმევით ამის შესახებ და ყოველდღე ვხედავ წერილებიდან, რომ თქვენ მშვიდობიანები ხართ ერთმანეთთან; სად არის ეს? გულის სიმრავლისგან პირი ლაპარაკობს! (მათე 12:34), და თუ იქ მშვიდობა იქნებოდა, მაშინ პირი იგივეს იტყოდა და არც ერთი დამპალი სიტყვა არ გამოვიდოდა მათგან, რაც აზიანებდა მეზობლის სინდისს.
თქვენ თავს იტყუებთ მის მიმართ მშვიდობიან მოწყობაში, ართმევთ თავს, შესაძლოა ფიქრობთ მის ნაკლოვანებებზე სხვებთან ერთად; და არავითარ წინააღმდეგობას რომ ვერ ხედავ, უფრო მეტად ამტკიცებ შენს აზრს და, რა თქმა უნდა, იძირება აზრი: მე არ ვარ სხვა ადამიანების მსგავსი... ან ასე (ლუკა 18:11). სწორედ ეს შინაგანი ფარისეველი გამოდის ხოლმე სარკასტული ბარტყებით და ირონიით. მითხარი, სიმართლეს ვამბობ? რატომ დავწერე ეს? არა გტკივა, არამედ სიყვარულით გაკიცხვა; და იცოდე, რომ გაკიცხვას მიიღებ არა როგორც ბოროტი, არამედ როგორც ბრძენი: გაკიცხე ბრძენი და ის შეგიყვარებს. მიეცით ბრძენს ღვინო და ის ბრძენი გახდება და ა.შ. (იგავები 9:8, 9). მე გაპატიებ ყველაფერში, რადგან მით უმეტეს, ყველაზე მოწყალე უფალი, რომელიც შენდობას აღუთქვა მონანიებულს; მაგრამ ამას გწერთ, გაჩვენებთ თქვენს სტრუქტურას, რათა ყურადღება მიაქციოთ მის გამოსწორებას; და როცა წერ, რომ შენი გამოსწორების კეთილი ნება გაქვს, მაშინ უფალი გამოგიგზავნის თავის დახმარებას, რასაც გულწრფელად გისურვებ, ცოდვილ იერონონო მაკარი. 1859 წლის 13 მაისი.
რა თქმა უნდა, გესმით, რა მტკივნეულია ჩემთვის, თქვენი მოგზაურობის დროს მომხდარი სევდიანი შეხვედრების დეტალური აღწერა; თუმცა ეს ყველაფერი გავიდა და მშვიდობა დამყარდა თქვენს შორის ახლანდელ დროში; მაგრამ იქნება თუ არა მომავალში ძლიერი, არ ვიცი. თქვენ, აღწერთ თქვენს შორის არსებულ შფოთვას, არ გინდათ, რომ ისინი საერთო წერილში გავიხსენო; ამას გავაკეთებ, მაგრამ რა არის ამის მიზანი? რადგან ყველაფერი, რაც ცხადდება, არის სინათლე, მაგრამ ყველაფერი, რაც დაფარულია, სიბნელეა (ეფეს. 5:13; იოანე 3:20, 21). ორივემ იცით თქვენი ნაკლი, მაგრამ არ გინდათ თქვათ; იმიტომ რომ არ გინდა შენი დანაშაულის აღიარება და საკუთარი თავის გაკიცხვა? და თუ გამართლება დარჩება გულში, მაშინ ისევ, პირველი აღშფოთებისას, აღდგება ადრინდელი საზრუნავის ხსოვნა და მისცემს მტერს ძალას, რომ გაზარდოს შენი დაბნეულობა; და როცა მტრული პირობა მთლიანად განადგურდება საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით, მაშინ ყოფილი მტერი არ შეგაწუხებს. ასეთ წმიდა ადგილას, ლოცვითი განწყობითა და წმიდა საიდუმლოთა მომზადებით, მტერს ძალუძს თქვენი ვნებებით გაძევება; რატომ არის ეს?
განა იმიტომ, რომ მათ არ გააჩნდათ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა, არამედ ჩაებნენ ვნებების ქმედებებს: საკუთარი თავის სიყვარულს, სიამაყეს და გაღიზიანებას? ლოცვა ღმერთს, შექმენი წმიდა გული ჩემში, ღმერთო (ფსალმ. 50,12), არავითარი ძალა არ ქონდა, რადგან შენ თვითონ არ გიფიქრია გულზე დაკვირვება და ბრძოლის ვნებების მოკვეთა მიზეზების დასაწყისში, სანამ ისინი პატარა არ გახდებიან და გიგანტურ საუკუნეებამდე არ იზრდებიან; და თვითონაც არ განიწმინდა საკუთარი გული; და შეგეძლო მათ ლოცვაზე უკმაყოფილების გარეშე წარუდგინო ისინი, როცა მტრობა გრძელდებოდა თქვენ შორის ჭექა-ქუხილის დაწყებამდეც, რომელიც შიშით განადგურებდა და მონასტერში ჩასვლამდე? და როცა ამას მოინანიებ, აბუჩად აგდებ საკუთარ თავს და თავს იდანაშაულებ, მაშინ უფალს შეუძლია შენდობა მოგანიჭოს, მე კი, ცოდვილი, გაპატიებ. და გევედრები, უფლის გულისთვის, განიწმინდო შენი გული ვნებებისგან, როგორც წმინდა მამები გვასწავლიან. ეს დავწერე თქვენი საყვედურის გარეშე; მაგრამ შეახსენებს მათ, რომ დაიცვან თავი მომავალში ასეთი შემთხვევებისგან. სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთმა დაგიფაროს მტრის ყოველგვარი მახე და მახე და მოაწყოს შენი ხსნა - გულწრფელად გისურვებ, დიდო ცოდვილო ი. მაკარი.
„მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“. როცა ჩვენს ცოდვებს ვხედავთ, მოყვასის ნაკლოვანებები მათთან შედარებით უმნიშვნელოა. 1859 წლის 19 სექტემბერი.
მე ახლახან მივიღე შენი წერილი; და შენი წაკითხვის შემდეგ ძალიან დამწყდა გული, რომ სანამ მონასტერში ჩავიდოდით შერიგებისა და დამშვიდებისას, უცებ ისევ ძლიერმა ნამსხვრევმა ჩაუვარდა სულში. აი როგორი მყიფეა შენი სამყარო და თუმცა წერილის ბოლოს წერ, რომ გული დაწყნარდა და დასთან სრულიად მშვიდად ხარ; მაგრამ სანამ ერთმანეთის მიმართ წარსული შეურაცხყოფის ხსოვნა არ განადგურდება და თავმდაბლობა არ მოკლავს თავმდაბლობას, სიმშვიდის იმედი არ შეიძლება. განვიხილოთ შემთხვევა, რომელმაც შეგაშფოთათ: „თქვენ უნებურად მოისმინეთ სიტყვები, რომლებიც გაწყენინეთ“; რატომ არა სხვები? როგორც ჩანს, ღვთის განგებულებამ დაუშვა მათი მოსმენა, მაგრამ არა იმისთვის, რომ შეურაცხყო, არამედ იმისთვის, რომ იცოდე შენი სტრუქტურა: როგორი სუსტი და ამაყი ხარ მაინც; რომელსაც სხვაგვარად ასე პატივს სცემენ: „შეურაცხყოფილი სიამაყე“; თითქოს ამ მიზეზით მას აქვს შეურაცხყოფის უფლება და მიზეზი? და ეს არის მტრის თესლი, რომელიც ახრჩობს და ანადგურებს სათნოების ყველა ნაყოფს.
ღმერთმა გამოგგზავნა ამ სიტყვის მოსასმენად, რათა დაფიქრდე: „ნამდვილად არის რამე ჩემს ხასიათში, რომლითაც სხვები არიან დამძიმებულნი? და ჩემი სისუსტისა და სნეულების გამო მემორჩილებიან და ამით მე მოკლებული ვარ ვნებებისგან განკურნებას? და გულის სიღრმეში ჩაღრმავება, რა თქმა უნდა, რაღაც მსგავსს ვიპოვიდი და არ ვიფიქრებდი: გავიგებ, რას ამბობს უფალი ჩემზე (ფსალმ. 84,9). ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უკვე გაქვთ სუფთა სინდისი; მაგრამ ჩვენ მაინც გვჭირდება მეზობლების გაკიცხვა ჩვენი დარიგების შესახებ: განა ჩვენ არ ვართ „დამპალი პური: გარედან სუფთა, შიგნიდან დამპალი!“ ან არ ვიფიქროთ: "ყეფა ძაღლები" (აბა დოროფი. მე-7). ”როგორც ჩანს, მე მოგწერე ამის შესახებ, რათა განვიხილო ჩემი თავი.” მე გწერ არა შეურაცხყოფის მსურველი, არამედ სულიერ სიბრძნეს ღვინის მიცემის მიზნით; და ნუ შეგეპარებათ ეჭვი ჩემს სიყვარულში უფალში. მშვიდობას და სიყვარულს გისურვებ! და მე ვრჩები ცოდვილი იერონონი მაკარი. 1859 წლის 23 სექტემბერი.
რედ. 1840 (ფილოკალიაში) III ნაწილი, გვ. 18.
იხილეთ სორსკის მეუფე ნილოსის წიგნის ეპილოგი XLII გვერდზე
ფილოკალია ნაწილი 3, გვ. 18. (1840 წლის გამოცემის მიხედვით).
ფილოკალია. ნაწილი 4, გვ. 51 (1840 წლის გამოცემის მიხედვით).
ანუ სხვა ნივთების შემცველი
მას და No39, 40, 41 და 43
სლ. სიტყვა საჭედან, მკაცრი, - მართვა, სულიერად წარმართვა
იხილეთ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ფილოკალიაში სამი სახის ლოცვა
ეს წერილები 73-დან 185-მდე უხუცესმა ერთ-ერთ ძვირფას დისშვილს დაუწერა.
ეს წერილები 185-დან 297-მდე ეწერა იმ დას, რომელიც თანაცხოვრობს მასთან, ვისთანაც ეწერა წერილები 74-დან 185-მდე.
ეს კოლექცია შედის ტომში 2 (წერილები ბერებს)
ანუ ყველა ურთიერთსაწინააღმდეგო აზრის დეტალურად ახსნა შეუძლებელია.